######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_007027
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الحافظ الامام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو أحمد. البيهقي. الخسروجردي
#META# 010.AuthorNAME	:: الحافظ الامام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو أحمد. البيهقي. الخسروجردي
#META# 011.AuthorBORN	:: شعبان /384
#META# 011.AuthorDIED	:: 458
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: معرفة السنن والآثار عن الامام أبي عبد الله محمد بن أدريس الشافعي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: المصنفات والآثار :: فقه الحديث والمذاهب الأخرى :: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة :: كتب المصنفات والآثار
#META# 022.BookVOLS	:: 7
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: معرفة السنن والآثار
#META# 030.LibURI	:: JK_007027
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: سيد كسروي حسن
#META# 041.EdNUMBER	:: بدون
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: لبنان/ بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: بدون
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# * 1 * |
# | مقدمة المؤلف
# | بسم الله الرحمن الرحيم | صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
# أخبرنا محمد بن * 2 * موسى بن فضل رحمه الله فيما قرأت عليه من كتب
~~الإمام | أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه في * 3 * الأصول
~~أن أبا العباس | محمد بن يعقوب بن يوسف رحمه الله حدثهم قال أخبرنا أبو
~~محمد الربيع بن | سليمان المرادي * 4 * رحمه الله قال أخبرنا الشافعي رحمه
~~الله قال الحمد لله على جميع | نعمه بما هو أهله وكما ينبغي له وأشهد أن لا
~~إله إلا * 5 * الله وحده لا شريك له وأن محمدا | عبده ورسوله بعثه بكتاب
~~عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من * 6 * | حكيم حميد
~~فهدى بكتابه ثم على لسان نبيه من أنعم عليه وأقام الحجة على خلقه لئلا |
~~يكون للناس على الله حجة بعد * 7 * الرسل فقال : | PageV01P061 * 1 * | ^ (
~~وأنزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة ) ^ . وقال : ^ ( وأنزلنا |
~~إليك الذكر لتبين للناس ما نزل * 2 * إليهم ولعلهم يتفكرون ) ^ . وفرض
~~عليهم اتباع ما | أنزل إليهم وسن رسول الله [
# | ] لهم فقال : ^ ( وما كان لمؤمن ولا * 3 * مؤمنة إذا قضى الله | ورسوله
~~أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا |
~~مبينا ) ^ . * 4 * فاعلم أن معصيته في ترك أمره وأمر رسوله [
# ] ولم يجعل لهم إلا اتباعه ثم | ساق الكلام إلى أن قال وقال لنبيه [
# | ] : * 5 * ^ ( اتبع ما أوحي إليك من ربك ) ^ . وقال : | ^ ( وأن احكم
~~بينهم بما أنزل الله ) ^ وقال : ^ ( يا داود إنا جعلناك * 6 * خليفة في
~~الأرض | فاحكم بين الناس بالحق ) ^ . وقال وليس يؤمر أحد أن يحكم بحق إلا
~~وقد أعلم | الحق ولا يكون * 7 * الحق معلوما إلا عن الله جل ثناؤه نصا أو
~~دلالة وقد جعل الله الحق في | كتابه ثم سنة نبيه [
# ] فليست تنزل بأحد نازلة * 8 * إلا والكتاب يدل عليها نصا أو جملة |
~~فالنص ما حرم الله وأحل نصا حرم الأمهات والبنات والأخوات والعمات * 9 ms0001 *
~~والخالات | ومن ذكر معهن في الآية وأباح من سواهن وحرم / الميتة والدم ولحم
~~الخنزير | والفواحش ما ظهر منها وما * 10 * بطن وأمر بالوضوء فقال : ^ (
~~إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا | وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ) ^ الآية فكان
~~مكتفي * 11 * بالتنزيل في هذا عن الاستدلال | فيما نزل فيه مع أشباه له قال
~~والجمل ما فرض الله من صلاة وزكاة وحج فدل رسول * 12 * | الله [
# | ] كيف الصلاة وعددها ووقتها والعمل فيها وكيف الزكاة وفي أي المال هي
~~وفي | أي وقت هي وكم قدرها * 13 * وبين كيف الحج والعمل فيه وما يدخل به
~~فيه وما يخرج به منه | فإن قيل : فهل يقال لهذا كما قيل للأول قبل عن الله
~~* 14 * تبارك وتعالى قيل نعم قبل عن الله | PageV01P062 * 1 * | عز وجل
~~بكلامه جملة وقبل تفسيره عن الله بأن الله فرض طاعة نبيه [
# ] فقال : ^ ( وما | آتاكم الرسول فخذوه وما * 2 * نهاكم عنه فانتهوا ) ^
~~وقال : ^ ( ومن يطع الرسول فقد أطاع | الله ) ^ . مع ما فرض من طاعة رسوله
~~[
# | ] فإن قيل * 3 * فهل سنة النبي [
# ] بوحي قيل الله | أعلم . أخبرنا مسلم بن خالد أحسبه عن ابن جريج عن ابن
~~طاوس عن أبيه أن عنده * 4 * | كتابا من العقول نزل به الوحي وما فرض رسول
~~الله [
# | ] من صدقة وعقول فإنما نزل به | الوحي . قال الشافعي : * 5 * وقيل : لم
~~يسن رسول الله [
# ] شيئا قط إلا بوحي الله عز وجل | فمن الوحي ما يتلى ومنه ما يكون وحيا
~~إلى رسوله * 6 * فيستن به . أخبرنا عبد العزيز بن | محمد عن عمرو بن أبي
~~عمرو عن المطلب بن حنطب أن رسول الله [ $ ] قال : ' * 7 * ما | تركت شيئا
~~مما أمركم الله به إلا وقد أمرتكم به ولا شيئا مما نهاكم الله عنه إلا وقد
~~| نهيتكم عنه وإن الروح الأمين * 8 * قد ألقى في روعي أنه لن تموت نفس حتى
~~تستوفي | رزقها فأجملوا في الطلب ' . قال الشافعي وقد قيل ما لم يتل به * 9
~~* قرآنا فإنما ألقاه | جبريل عليه السلام في روعه بأمر الله عز وجل فكان ms0002
~~وحيا إليه وقد قيل جعل الله إليه لما شهد | له به * 10 * من أنه يهدي إلى
~~صراط مستقيم أن يسن وأيهما كان فقد ألزمه الله خلقه ولم | يجعل لهم الخيرة
~~/ من أمرهم فيما سن * 11 * وفرض عليهم اتباع سنة .
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه الحافظ رحمه
~~الله | فيما قرئ * 12 * عليه من كتب الشافعي رحمه الله في الأصول أن أبا
~~العباس محمد بن | يعقوب حدثهم قال أخبرنا الربيع بن سليمان * 13 * قال
~~أخبرنا الشافعي قال : وقد وضع الله | رسوله [ $ ] من دينه وفرضه وكتابه
~~الموضع الذي أبان جل ثناؤه أنه جعله * 14 * علما لدينه بما | افترض من
~~طاعته وحرم من معصيته وأبان من فضيلته بما قرن من الإيمان برسوله مع |
~~الإيمان به * 15 * فقال تعالى : ^ ( فآمنوا بالله ورسوله ) ^ وقال : ^ (
~~إنما المؤمنون الذين آمنوا | PageV01P063 * 1 * | بالله ورسوله ) ^ فجعل
~~كمال ابتداء الإيمان الذي ما سواه تبع له الإيمان بالله ثم | برسوله .
# أخبرنا أبو عبد الله قال * 2 * حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي | قال أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله *
~~3 * عز وجل : ^ ( ورفعنا لك | ذكرك ) ^ قال لا أذكر إلا ذكرت أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله . | قال * 4 * الشافعي : وفرض الله
~~على الناس اتباع وحيه وسنن رسوله فقال في كتابه : ^ ( لقد | من الله على
~~المؤمنين إذ بعث فيهم * 5 * رسولا ) ^ الآية كلها إلى قوله : ^ ( لفي ضلال
~~| مبين ) ^ مع آي سواها ذكر فيهن الكتاب والحكمة قال الشافعي فذكر * 6 *
~~الله الكتاب | وهو القرآن وذكر الحكمة فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن
~~يقول الحكمة سنة | رسول الله [
# | ] وقال * 7 * : ^ ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم | فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول * 8 * ) ^
~~فقال بعض أهل العلم أولو الأمر | أمراء سرايا رسول الله [
# ] وهكذا أخبرنا وقال ^ ( فإن تنازعتم في شيء ) ^ * 9 * يعني إن | اختلفتم
~~في شيء يعني ms0003 والله أعلم هم وأمراؤهم الذين أمروا بطاعتهم ^ ( فردوه إلى
~~الله | والرسول ) ^ يعني * 10 * والله أعلم إلى ما قال الله والرسول ثم ساق
~~الكلام إلى أن قال وأعلمهم | أن طاعة رسوله [ $ ] طاعته فقال : ^ ( فلا *
~~11 * وربك لا يؤمنون حتى يحكموك / فيما شجر | بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم
~~حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) ^ .
# * 12 * قال الشافعي : نزلت هذه الآية فيما بلغنا والله أعلم في رجل خاصم
~~الزبير في | PageV01P064 * 1 * | أرض فقضى النبي [
# | ] بها للزبير . أخبرناه أبو علي الحسين بن محمد بن محمد بن | علي
~~الروذباري قال أخبرنا أبو * 2 * بكر محمد بن بكر بن داسه قال حدثنا أبو
~~داود | السجستاني قال حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا الليث عن الزهري
~~* 3 * عن عروة أن | عبد الله بن الزبير حدثه أن رجلا خاصم الزبير في شراج
~~الحرة التي يسقون بها | فقال الأنصاري سرح * 4 * الماء يمر فأبى عليه
~~الزبير فقال رسول الله [
# ] للزبير : ' إسق يا | زبير ثم أرسل إلى جارك ' قال فغضب الأنصاري * 5 *
~~فقال يا رسول الله إن كان ابن عمتك | فتلون وجه رسول الله [
# | ] ثم قال : ' اسق ثم احبس حتى يرجع إلى الجدر ' فقال * 6 * الزبير |
~~فوالله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك ^ ( فلا وربك لا يؤمنون حتى |
~~يحكموك ) ^ الآية . أخرجه أبو * 7 * عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبو
~~الحسين | مسلم بن الحجاج النيسابوري في الصحيح من حديث الليث بن سعد * 8 *
~~وفي رواية معمر | وشعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عروة أنه قال واستوعى
~~رسول الله [
# ] الزبير حقه | في * 9 * صريح الحكم حين أحفظه الأنصاري وكان أشار عليهما
~~قبل ذلك بأمر كان لهما فيه | سعة وقد أخرجه البخاري . قال * 10 * الشافعي
~~رضي الله عنه : وهذا القضاء سنة من سنة | رسول الله [
# | ] لا حكم منصوص في القرآن واحتج أيضا في * 11 * فرض اتباع أمره بقوله
~~عز | وجل : ^ ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم ) ^ الآية إلى قوله : ^ ( عذاب
~~أليم ) ^ وذكر * 12 * | غير ذلك من الآيات التي دلت على مثل ms0004 ما دلت عليه
~~هذه الآيات . أخبرنا أبو عبد الله | الحافظ قال حدثنا أبو العباس * 13 *
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال : وكان فرضه | على من عاين رسول
~~الله [
# ] ومن بعده إلى يوم القيامة * 14 * واحدا في أن على كل طاعته | ولم يكن
~~أحد غاب عن رؤية / رسول الله [
# | ] يعلم أمر رسول الله [
# ] إلا بالخبر عنه * 15 * قال | PageV01P065 * 1 * | والخبر عنه خبران خبر
~~عامة عن عامة عن النبي [
# | ] بجمل ما فرض الله على العباد أن | يأتوا به بألسنتهم وأفعالهم * 2 *
~~ويؤتوه من أنفسهم وأموالهم وهذا ما لا يسع جهله . وخبر | خاصة في خاص
~~الأحكام لم يكلفه العامة ولم يأت أكثره كما * 3 * جاء الأول وكلف علم | ذلك
~~من فيه الكفاية للقيام به دون العامة وساق الشافعي الكلام في شرح كل واحد |
~~منهما . |
# أ * 4 * - الحجة في تثبيت خبر الواحد : $
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~الشافعي * 5 * | قال لي قائل أذكر الحجة في تثبيت خبر الواحد بنص خبر أو
~~فيه إجماع قلت أخبرنا | ابن عيينة عن عبد الملك بن * 6 * عمير عن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أن | رسول الله [ $ ] قال : ' نضر
~~الله عبدا سمع مقالتي فحفظها * 7 * ووعاها وأداها فرب حامل | فقه غير فقيه
~~ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم | إخلاص * 8 *
~~العمل لله والنصيحة للمسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من | ورائهم '
~~.
# قال الشافعي فلما ندب رسول الله * 9 * [ $ ] إلى استماع مقالته وحفظها
~~وأدائها امرءا | يؤديها والأمر واحد دل على أنه لا يأمر أن يؤدي عنه إلا ما
~~تقوم الحجة * 10 * به على من أدي | إليه وبسط الكلام فيه وقد رواه هريم بن
~~سفيان عن عبد الملك وقال فيه :
# ' نضر الله امرءا سمع * 11 * منا حديثا فأداه كما سمع ' وبمعناه روي عن
~~زيد بن ثابت | والنعمان بن بشير عن النبي [
# | ] وفي الحديث الثابت عن * 12 * أبي بكرة عن النبي ms0005 [
# ] في | خطبته بمنى يوم النحر ' ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من بلغه
~~أن يكون أوعى | * 13 * له من بعض من سمعه ' وفي حديث ابن عباس عن النبي [ $
~~] ' تسمعون ويسمع | PageV01P066 * 1 * | منكم ويسمع ممن يسمع منكم ' .
# أخبرنا أبو عبد الله / الحافظ في أخرين قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع | * 2 * قال أخبرنا الشافعي رحمه الله قال أخبرنا سفيان بن
~~عيينة قال أخبرني سالم أبو النضر | أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع * 3 *
~~يخبر عن أبيه قال قال رسول الله [ $ ] : ' لا ألفين | أحدكم متكئا على
~~أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو * 4 * نهيت عنه فيقول لا | أدري
~~ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ' .
# قال سفيان وأخبرني ابن المنكدر مرسلا عن النبي [ $ ] * 5 * مثله .
# قال الشافعي : وفي هذا تثبيت الخبر عن رسول الله [ $ ] وإعلامهم أنه لازم
~~لهم | وإن لم يجدوا لهم نص حكم في * 6 * كتاب الله عز وجل .
# قال أحمد : وروينا في حديث المقدام بن معدي كرب عن رسول الله [ $ ] أنه |
~~قال :
# ' ألا * 7 * إني أوتيت الكتاب ومثله ألا يوشك رجل يستلقي على أريكته يقول
~~عليك | بهذا القرآن فما وجدتم حلالا فأحلوه وما * 8 * وجدتم حراما فحرموه ،
~~ألا لا يحل أكل حمار | أهلي ولا ذي ناب من السباع ' . وذكر الحديث .
# أخبرنا أبو عبد الله * 9 * قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي : | كان الناس مستقبلي بيت المقدس ثم حولهم الله إلى البيت *
~~10 * الحرام فأتى أهل قباء آت | وهم في الصلاة فأخبرهم أن الله تبارك
~~وتعالى أنزل على رسوله كتابا وأن القبلة حولت | * 11 * إلى البيت الحرام
~~فاستداروا إلى الكعبة وهم في الصلاة وأن أبا طلحة وجماعة | PageV01P067 * 1
~~* | كانوا يشربون شراب فضيخ وبسر ولم يحرم يومئذ من الأشربة شيء فأتاهم آت
~~| فأخبرهم أن الخمر قد حرمت فأمروا * 2 * أنسا بكسر جرار شرابهم وذلك لا شك
~~أنهم لا | يحدثون مثل هذا إلا ذكروه لرسول الله [
# | ] إن شاء الله ويشبه أن لو كان * 3 * قبول ms0006 خبر من | أخبرهم وهو صادق
~~عندهم مما لا يجوز لهم قبوله أن يقول لهم رسول الله [
# ] وبسط | الكلام في وجه * 4 * الدليل منه قال وأمر رسول الله [ $ ] أم
~~سلمة أن تعلم امرأة أن تعلم | زوجها أن قبلتها / وهو صائم لا تحرم عليه .
# * 5 * ولو لم ير الحجة تقوم عليه بخبرها إذا صدقها لم يأمرها إن شاء الله
~~به وأمر | رسول الله [
# | ] أنيسا الأسلمي أن يغدو * 6 * على امرأة رجل فإن اعترفت رجمها فاعترفت
~~| فرجمها وفي ذلك إفاتة نفسها باعترافها عند أنيس وهو واحد وأمر * 7 * عمرو
~~بن أمية | الضمري أن يقتل أبا سفيان وقد سن أن عليه إن علمه أسلم لم يحل له
~~قتله وقد | يحدث الإسلام قبل أن * 8 * يأتيه عمرو بن أمية وأمر عبد الله بن
~~أنيس أن يقتل خالد بن | سفيان الهذلي فقتله ومن سنته لو أسلم أن لا يقتله
~~وكل * 9 * هؤلاء في معاني ولاته وهم | واحد واحد يمضون الحكم بأخبارهم وبعث
~~رسول الله [
# ] عما له واحدا واحدا ورسله | * 10 * واحدا واحدا وإنما بعث عماله
~~ليخبروا الناس بما أخبرهم به رسول الله [ $ ] من شرائع | دينهم ويأخذوا
~~منهم ما أوجب * 11 * الله عليهم ويعطوهم ما لهم ويقيموا عليهم الحدود |
~~وينفذوا فيهم الأحكام ولو لم تقم الحجة عليهم بهم إذ كانوا في كل * 12 *
~~ناحية وجههم إليها | أهل صدق عندهم ما بعثهم إن شاء الله .
# وساق الكلام في بعث أبي بكر واليا على الحج وبعث * 13 * علي بأول سورة
~~براءة | وبعث معاذ إلى اليمن وبسط الكلام فيه .
# ثم قال : فإن زعم أن من جاءه معاذ وأمراء * 14 * سراياه محجوج بخبرهم فقد
~~زعم أن | الحجة تقوم بخبر الواحد وإن زعم أن لم تقم عليهم الحجة فقد أعظم
~~القول وإن * 15 * قال | لم يكن هذا أنكر خبر العامة عمن وصفت وصار إلى طرح
~~خبر الخاصة والعامة وبسط | PageV01P068 * 1 * | الشافعي رضي الله عنه
~~الكلام في هذا فقال :
# هذا عندي كما وصفت فتجد حجة على من روى أن النبي [ $ ] قال : ' * 2 * ما ms0007
~~جاءكم | عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فأنا قلته وما خالفه فلم أقله
~~' .
# قال الشافعي فقلت له : ما روى * 3 * هذا أحد يثبت حديثه في شيء صغر ولا
~~كبر | فيقال لنا قد ثبتم حديث من روى هذا في شيء قال وهذه أيضا رواية * 4 *
~~منقطعة عن | رجل / مجهول ونحن لا نقبل مثل هذه الرواية في شيء .
# وكأنه أراد ما أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد * 5 * بن أبي عمرو في كتاب
~~السير قالا | حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال :
~~قال أبو يوسف * 6 * حدثني | خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر عن رسول الله [
# | ] أنه دعا اليهود فسألهم فحدثوه | حتى كذبوا على عيسى * 7 * عليه
~~السلام فصعد النبي [
# ] المنبر فخطب الناس فقال :
# ' إن الحديث سيفشو عني فما أتاكم عني يوافق القرآن فهو * 8 * عني وما
~~أتاكم عني | يخالف القرآن فليس عني ' .
# قال الشافعي ليس يخالف الحديث القرآن ولكن حديث النبي [
# | ] * 9 * يبين معنى ما | أراد خاصا وعاما وناسخا ومنسوخا ثم يلزم الناس
~~ما سن بفرض الله فمن قبل عن | رسول الله فعن الله * 10 * قبل . قال أحمد
~~هذه الرواية منقطعة كما قال الشافعي في كتاب | الرسالة : وكأنه أراد
~~بالمجهول خالد بن أبي كريمة فلم * 11 * يعرف من حاله ما يثبت به | خبره وقد
~~روي من أوجه أخر كلها ضعيف قد بينت ضعف كل واحد منها في كتاب | * 12 *
~~المدخل . أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | PageV01P069 * 1 * | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة
~~بإسناد عن طاوس أن رسول الله [
# ] قال : ' لا | يمسكن الناس علي بشيء وإني * 2 * لا أحل لهم إلا ما أحل
~~الله لهم ولا أحرم عليهم إلا ما | حرم الله ' . قال الشافعي هذا منقطع وقد
~~أمر النبي [
# | ] باتباع ما * 3 * أمر به واجتناب ما | نهى عنه وفرض الله ذلك في كتابه
~~على خلقه وما في أيدي الناس من هذا إلا ما | تمسكوا به عن * 4 * الله ms0008 ثم عن
~~رسوله ثم عن دلالته ولكن قوله إن كان قاله ' لا يمسكن | الناس علي شيء '
~~يدل على أن رسول الله [
# ] إذا * 5 * كان بموضع القدوة فقد كانت له | خواص أبيح له ما لم يبح
~~للناس وحرم عليه فيها ما لم يحرم على الناس . فقال : ' لا * 6 * | يمسكن
~~الناس علي بشيء من الذي لي أو علي دونهم ' قال الشافعي / وأما قوله فإني لا
~~| أحل لهم إلا ما أحل الله ولا * 7 * أحرم إلا ما حرم الله فكذلك صنع رسول
~~الله [
# | ] وبذلك | أمر وافترض عليه أن يتبع ما أوحي إليه ونشهد أن قد اتبعه * 8
~~* فما لم يكن فيه وحي فقد | فرض الله في الوحي اتباع سنته فمن قبل عنه
~~فإنما قبل بفرض الله قال الله تبارك | وتعالى : * 9 * ^ ( وما آتاكم الرسول
~~فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ^ وبسط الكلام في بيان | ذلك . قال أحمد
~~وروينا عن أبي بكر * 10 * الصديق رضي الله عنه أنه أخذ برواية محمد بن |
~~مسلمة والمغيرة بن شعبة في ميراث الجدة . وروى الشافعي حديث * 11 * عمر بن
~~الخطاب | في محكمه بدية الأصابع مختلفة لاختلافها في المنافع والجمال وأن
~~ذلك ترك حين | وجد في كتاب * 12 * آل عمرو بن حزم أن رسول الله [
# ] قال : ' وفي كل إصبع مما هنالك | عشر من الإبل ' . وروى الشافعي أيضا *
~~13 * حديث عمر بن الخطاب أنه كان يقول الدية | للعاقلة ولا ترث المرأة من
~~دية زوجها شيئا حتى أخبره الضحاك بن * 14 * سفيان أن رسول | PageV01P070 *
~~1 * | الله [
# | ] كتب إليه أن يورث امرأة أشيم الضبابي من ديته فرجع إليه عمر . وروى |
~~الشافعي أيضا حديث عمر في * 2 * الجنين وقبوله خبر حمل بن مالك بن النابغة
~~وقوله لو لم | نسمع هذا لقضينا بغير هذا . وروى أيضا حديث عمر في * 3 *
~~جزية المجوس وقبوله خبر | عبد الرحمن بن عوف في ذلك . وقد ذكرنا أسانيد هذه
~~الآثار في موضعها من الكتاب . | * 4 * وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال
~~حدثنا أبو العباس قال حدثنا الربيع قال أخبرنا الشافعي ms0009 | قال أخبرنا مالك
~~عن ابن شهاب * 5 * عن سالم أن عمر إنما رجع بالناس عن خبر عبد | الرحمن بن
~~عوف قال الشافعي يعني حين خرج إلى الشام بلغه وقوع * 6 * الطاعون بها . |
~~قال أحمد : والخبر مما رواه مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة
~~أن | عمر خرج إلى * 7 * الشام فلما جاء سرغا بلغه أن الوباء قد وقع بالشام
~~فأخبره عبد | الرحمن بن عوف أن رسول الله [
# ] / قال : ' إذا سمعتم * 8 * به بأرض فلا | تقدموا عليه وإذا وقع بأرض
~~وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ' . فرجع عمر من سرغ .
# أخبرنا أبو * 9 * عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال حدثنا
~~محمد بن | غالب قال حدثنا عبد الله يعني ابن مسلمة القعنبي * 10 * عن مالك
~~وأخبرنا أبو زكريا بن أبي | إسحاق قال حدثنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا
~~عثمان بن سعيد قال حدثنا * 11 * القعنبي | فيما قرأ على مالك فذكراه . رواه
~~البخاري في الصحيح عن القعنبي ورواه مسلم عن | يحيى بن يحيى عن * 12 * مالك
~~وأردفاه بحديث سالم وقد رواه يونس بن يزيد عن ابن | شهاب عن سالم أن عبد
~~الله بن عمر وعبد الله بن عامر * 13 * بن ربيعة قالا أن عمر إنما | رجع
~~بالناس من سرغ عن حديث عبد الرحمن بن عوف .
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ * 14 * قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال | الشافعي : فإن قال قائل فقد طلب عمر بن الخطاب مع مخبر عن
~~* 15 * النبي [
# | ] مخبرا آخر | PageV01P071 * 1 * | غيره قيل له إن قبول عمر خبر واحد
~~على الانفراد يدل على أنه لا يجوز عليه أن يطلب | مع مخبر مخبرا غيره إلا *
~~2 * استظهارا لا أن الحجة تقوم عنده بواحد مرة ولا تقوم أخرى | وقد يستظهر
~~الحاكم فيسئل الرجل قد شهد له عنده * 3 * الشاهدان العدلان زيادة شهود فإن
~~| لم يفعل قبل الشاهدين وإن فعل كأن أحب إليه أو أن يكون عمر جهل المخبر
~~وهو * 4 * إن ms0010 | شاء الله لا يقبل خبر من جهله وكذلك لا نقبل خبر من جهلناه
~~ومن لم يعرفه بالصدق | وعمل الخير . فإن قال قائل * 5 * فإلى أي المعاني
~~ذهب عمر عندكم ؟ قلنا : أما في خبر أبي | موسى فإلى الاحتياط لأن أبا موسى
~~ثقة أمين عنده إن شاء * 6 * الله فإن قال قائل ما دل على | ذلك ؟ قلنا : قد
~~روى مالك بن أنس عن ربيعة عن غير واحد من علمائهم حديث أبي | * 7 * موسى
~~وأن عمر قال لأبي موسى أما إني لم أتهمك ولكني خشيت أن يتقول الناس | على
~~رسول الله [
# ] قال أحمد : * 8 * والحديث في الاستئذان وهو أنه جاء يستأذن على / | عمر
~~فاستأذن ثلاثا ثم رجع فأرسل عمر في أثره فقال ما لك لم * 9 * تدخل ؟ فقال
~~أبو | موسى : سمعت رسول الله [
# | ] يقول : ' الاستئذان ثلاث فإن أذن لك فادخل وإلا | فارجع ' فقال عمر *
~~10 * بن الخطاب من يعلم هذا ؟ فشهد له أبو سعيد الخدري وقيل | أبي بن كعب
~~فقال عمر لأبي موسى ما ذكره الشافعي في * 11 * حديث مالك وقد روي | موصولا
~~في حديث حميد بن هلال عن أبي بردة عن أبيه أبي موسى قال فقال عمر | لأبي *
~~12 * موسى إني لم أتهمك ولكن الحديث عن رسول الله [
# ] شديد .
# وفي حديث طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن أبي * 13 * موسى أن أبي بن كعب قال
~~: | سمعت رسول الله يقول ذلك يا بن الخطاب فلا تكونن عذابا على أصحاب رسول
~~| الله * 14 * [
# | ] . فقال : سبحان الله إنما سمعت شيئا فأحببت أن أتثبت . أخبرنا أبو
~~عبد الله | الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال * 15 * حدثنا الربيع قال : قال
~~الشافعي : وأخبرت الفريعة | بنت مالك عثمان بن عفان أن النبي [
# ] أمرها أن تمكث في بيتها * 16 * وهو متوفى عنها | حتى يبلغ الكتاب أجله
~~فاتبعه وقضى به وكان ابن عمر يخابر الأرض بالثلث والربع | PageV01P072 * 1
~~* | لا يرى بذلك بأسا فأخبره رافع أن النبي [
# | ] نهى عنها فترك ذلك لخبر رافع وكان | زيد بن ثابت سمع النبي [
# ] عليه * 2 ms0011 * يقول : ' لا يصدرن أحد من الحاج حتى يطوف | بالبيت ' . يعني
~~طواف الوداع بعد طواف الزيارة فخالفه ابن عباس * 3 * فقال : تصدر | الحائض
~~دون غيرها فأنكر زيد ذلك على ابن عباس فقال ابن عباس سل أم سليم | فسألها
~~فأخبرته أن * 4 * النبي [
# | ] أرخص للحايض في أن يصدر ولا تطوف بالبيت فرجع | إلى ابن عباس وقال
~~وجدت الأمر كما قلت . وأخبر * 5 * أبو الدرداء معاوية أن النبي [
# ] | نهى عن بيع باعه معاوية فقال معاوية ما أرى بهذا بأسا . فقال أبو
~~الدرداء من * 6 * يعذرني من | معاوية أخبره / عن رسول الله ويخبرني عن رأيه
~~لا أساكنك بأرض . وجرى في مبسوط كلام | الشافعي * 7 * ما في هذه الآثار من
~~الدلالة على أنه كان يعزب عن المتقدم الصحبة الواسع | العلم الشيء يعمله
~~غيره قال الشافعي : ولم * 8 * أعلم من التابعين أحدا أخبر عنه إلا قبل |
~~خبر الواحد وأفتى به وانتهى إليه وبسط الكلام فيه وفي ذكر أساميهم قال * 9
~~* وصنع ذلك | الذين بعد التابعين المتقدمين والذين لقيناهم كلهم يثبت خبر
~~واحد عن واحد عن | النبي [
# | ] ويجعله سنة * 10 * حمد من تبعها وعاب من خالفها . وقد ذكر الشافعي
~~أسانيد هذه | الأخبار في كتاب الرسالة وذكرناها في مواضعها من * 11 *
~~الكتاب ومما لم نذكره في الكتاب | ما أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرني الشافعي * 12 * قال | أخبرنا سفيان عن
~~عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال : قلت لابن عباس إن نوفل | البكالي يزعم
~~أن موسى * 13 * صاحب الخضر ليس بموسى بني إسرائيل فقال ابن عباس | كذب عدو
~~الله أخبرني أبي بن كعب قال خطبنا رسول الله * 14 * [
# ] ثم ذكر حديث موسى | والخضر بشيء يدل أن موسى صاحب الخضر .
# قال الشافعي : فابن عباس مع فقهه * 15 * وورعه يثبت خبر أبي بن كعب وحده
~~عن | رسول الله [
# | ] حتى يكذب امرءا من المسلمين إذ حدثه أبي بن كعب عن * 16 * رسول |
~~الله [
# ] بما فيه دلالة على أن موسى نبي بني إسرائيل صاحب ms0012 الخضر .
# أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو * 17 * العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي | PageV01P073 * 1 * | قال أخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد
~~عن ابن جريج عن عامر بن مصعب أن طاوسا | أخبره أنه سأل ابن عباس عن * 2 *
~~الركعتين بعد العصر فنهاه عنهما قال طاوس : فقلت له ما | أدعهما فقال ابن
~~عباس : ^ ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا * 3 * قضى الله ورسوله ) ^ الآية .
# قال الشافعي فرأى ابن عباس الحجة قائمة على طاوس بخبره عن النبي [ $ ] |
~~ودله * 4 * بتلاوة كتاب الله على أن فرضا عليه أن لا يكون / له الخيرة إذا
~~قضى الله ورسوله | أمرا .
# وذكر حديث الشافعي * 5 * مخلد بن خفاف عن عروة عن عائشة أن رسول الله [
# | ] | قضى أن الخراج بالضمان وأنه ذكر ذلك لعمر بن عبد العزيز * 6 * وكان
~~قد قضى برد الغلة | فقال عمر بن عبد العزيز فما أيسر علي من قضاء قضيته
~~والله يعلم أني لم أكن أرد فيه | إلا * 7 * الحق فبلغني فيه سنة رسول الله
~~[
# ] فأرد قضاء عمر وأنفذ سنة رسول الله [ $ ] .
# أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو * 8 * العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي | قال أخبرني من لا أتهم من أهل المدينة عن ابن أبي ذئب عن
~~مخلد بن * 9 * خفاف فذكره .
# قال وأخبرني من لا أتهم من أهل المدينة عن ابن أبي ذئب قال قضى سعد بن |
~~إبراهيم على رجل * 10 * بقضية برأي ربيعة بن أبي عبد الرحمن فأخبرته عن
~~رسول الله [
# | ] | بخلاف ما قضى به فقال سعد لربيعة هذا ابن * 11 * أبي ذئب وهو عندي
~~ثقة يحدث عن | النبي [
# ] بخلاف ما قضيت به فقال له ربيعة قد اجتهدت ومضى حكمك .
# * 12 * فقال سعد واعجبا أنفذ قضاء سعد ابن أم سعد وأرد قضاء رسول الله [
~~$ ] .
# بل أرد قضاء سعد ابن أم سعد وأنفذ * 13 * قضاء رسول الله [ $ ] فدعا سعد
~~بكتاب | القضية فشقه وقضى للمقضي عليه .
# أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا بن * 14 * أبي إسحاق المزكى وأبو بكر ms0013
~~أحمد بن | الحسن القاضي قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا
~~الربيع بن * 15 * | سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا أبو حنفية بن
~~سماك بن الفضل الشهابي قال | PageV01P074 * 1 * | حدثني ابن أبي ذئب عن
~~المقبري عن أبي شريح الكعبي أن النبي [ $ ] قال عام | الفتح :
# ' من قتل له قتيل فهو * 2 * بخير النظرين إن أحب أخذ العقل وإن أحب فله |
~~القود ' .
# قال أبو حنفية بن سماك فقلت لابن أبي ذئب أتأخذ بهذا يا * 3 * أبا الحارث
~~؟ | فضرب صدري وصاح علي صياحا كثيرا ونال مني وقال :
# أحدثك عن رسول الله [
# | ] فتقول أتأخذ * 4 * به ؟ ! نعم أخذ به وذلك الفرض علي | وعلى / من
~~سمعه إن الله عز وجل اختار محمدا [
# ] من الناس فهداهم به وعلى * 5 * يديه | واختار لهم ما اختار له على
~~لسانه فعلى الخلق أن يتبعوه طائعين أو داخرين لا مخرج | لمسلم عن ذلك وما
~~سكت * 6 * حتى تمنيت أن يسكت . |
# | ب - من يقبل خبره :
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن يعقوب * 7 * قال حدثنا
~~الربيع | قال :
# قال الشافعي لا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى تجمع أمور منها :
# أن يكون من حدث به * 8 * ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما
~~يحدث | به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ أو أن يكون ممن * 9 * يؤدي
~~الحديث بحروفه | كما سمعه ولا يحدث به على المعنى لأنه إذا حدث به على
~~المعنى وهو غير عالم بما | يحيله * 10 * معناه لم يدر لعله يحيل الحلال إلى
~~الحرام وإذا أدى بحروفه لم يبق وجه | يخاف فيه إحالة الحديث .
# حافظا إن * 11 * حدث من حفظه حافظا لكتابه إن حدث من كتابه إذا شرك أهل |
~~الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريئا من أن يكون * 12 * مدلسا يحدث عمن لقي
~~ما لم | يسمع منه أو يحدث عن النبي [
# | ] بما يحدث الثقات خلافه ويكون هكذا من فوقه | ممن * 13 * حدثه حتى
~~ينتهي بالحديث موصولا إلى النبي [
# ] أو إلى من ينتهي ms0014 به إليه دونه | PageV01P075 * 1 * | لأن كل واحد منهم
~~مثبت لمن حدثه ومثبت على من حدث عنه .
# قال ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له * 2 * أصل كتاب صحيح لم يقبل
~~حديثه | كما يكون من أكثر الغلط في الشهادات لم تقبل شهادته .
# قال وأقبل الحديث : * 3 * حدثني فلان عن فلان إذا لم يكن مدلسا ومن
~~عرفناه دلس | مرة فقد أبان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة بكذب * 4
~~* فيرد بها حديثه ولا على | النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا من أهل
~~النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من | مدلس * 5 * حديثا حتى يقول حدثني أو
~~سمعت .
# قال أحمد : الأمر في شرط من يقبل خبره عند كافة أهل العلم بالحديث على |
~~* 6 * معنى ما ذكره الشافعي ومن كان غير عالم بما يحيل معنى / الحديث من
~~الألفاظ فلا يجوز | له أداء الحديث إلا على * 7 * اللفظ الذي سمعه وفي مثل
~~ذلك ورد والله أعلم حديث | سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود
~~عن * 8 * أبيه أن رسول الله [ $ ] | قال :
# ' نضر الله رجلا سمع منا كلمة فبلغها كما سمع فإنه رب مبلغ أوعى من |
~~سامع ' . | * 9 * | أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز
~~قال حدثنا محمد بن | عبيد الله بن المنادي قال حدثنا يونس * 10 * بن محمد
~~قال حدثنا حماد بن سلمة عن سماك | فذكره .
# فأما من كان عالما بما يحيل معناه فقد أخبرنا أبو عبد الله * 11 * قال
~~حدثنا أبو العباس | قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي . وقال بعض التابعين
~~لقيت أناسا من أصحاب | رسول الله * 12 * [ $ ] فاجتمعوا في المعنى واختلفوا
~~في اللفظ . فقلت لبعضهم ذلك فقال : لا | بأس ما لم يحل معناه قال أحمد :
~~وروينا * 13 * عن واثلة بن الأسقع أنه قال حسبكم إذا | حدثناكم بالحديث على
~~المعنى . | PageV01P076 * 1 * | وروينا عن محمد بن سيرين أنه قال كنت أسمع
~~الحديث من العشرة المعنى | واحد واللفظ مختلف .
# وروينا عن * 2 * عون أنه قال :
# كان ms0015 الحسن والشعبي وإبراهيم يأتون بالحديث على المعاني وكان القاسم بن |
~~محمد ومحمد بن سيرين * 3 * ورجاء بن حيوة يقيدون الحديث بحروفه .
# وروينا عن ابن عيينة أنه قال كان عمرو بن دينار يحدث بالحديث على * 4 *
~~المعنى | وكان إبراهيم بن ميسرة لا يحدث إلا على ما سمع .
# قال أحمد : فذهب فيما بلغنا جماعة من السلف إلى أداء * 5 * الحديث على
~~اللفظ | المسموع وإن كان عالما بما يحيل معناه وهو أحب إلينا لقوله [
# | ] : ' ورب حامل فقه | إلى من هو * 6 * أفقه منه ' . |
# ج - إثم من كذب على رسول الله [
# | ] :
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال * 7 * أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا عبد العزيز عن محمد بن عمرو عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة أن | * 8 * رسول الله [ $ ] قال :
# ' من قال علي ما لم أقل فليتبوأ / مقعده من النار ' .
# وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو * 9 * العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي | قال أخبرنا يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن أبي بكر
~~وهو ابن * 10 * سالم عن سالم | عن ابن عمر أن النبي [ $ ] قال :
# ' إن الذي يكذب علي يبنى له بيت في النار ' . | PageV01P077 * 1 * |
~~وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي | قال أخبرنا عبد العزيز الدراوردي * 2 * عن محمد بن عجلان عن عبد
~~الوهاب بن بخت عن | عبد الواحد النصري عن واثلة بن الأسقع عن النبي [ $ ]
~~قال :
# * 3 * ' إن أفرى الفرى من قولني ما لم أقل ومن أرى عينيه في المنام ما لم
~~تريا ومن | ادعى إلى غير أبيه ' .
# وبإسناده * 4 * قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي
~~عن عبد | العزيز بن محمد بن أسيد بن أبي أسيد عن أمه * 5 * قالت :
# قلت لأبي قتادة مالك لا تحدث عن رسول الله [ $ ] كما يحدث عنه الناس ؟
# قالت فقال أبو قتادة سمعت * 6 * رسول الله [ $ ] يقول : ' من كذب علي
~~فليلتمس | لجنبه مضجعا من النار ms0016 ' .
# فجعل رسول الله [
# | ] يقول ذلك ويمسح * 7 * الأرض بيده . |
# د - إنتقاد الرواية وما يستدل به على خطأ الحديث : $
# روينا في الحديث الثابت عن الأوزاعي * 8 * عن حسان بن عطية عن أبي كبشة
~~عن | عبد الله بن عمرو أن رسول الله [ $ ] قال :
# ' بلغوا عني ولو آية وحدثوا * 9 * عن بني إسرائيل ولا حرج وحدثوا عني ولا
~~تكذبوا | علي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ' .
# أخبرناه * 10 * أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الحسين محمد أحمد بن
~~تميم | القنطري قال حدثنا أبو قلابة قال حدثنا أبو عاصم قال * 11 * حدثنا
~~الأوزاعي فذكره . رواه | PageV01P078 * 1 * | البخاري في الصحيح عن أبي
~~عاصم .
# وأخرجه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي [
# | ] دون ما في أوله * 2 * من | ذكر الآية وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا *
~~3 * سفيان / عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن | رسول الله [
# ] قال :
# ' حدثوا عن بني إسرائيل ولا * 4 * حرج وحدثوا عني ولا تكذبوا علي ' .
# قال الشافعي هذا أشد حديث روي عن رسول الله [ $ ] في هذا وعليه اعتمدنا |
~~* 5 * مع غيره في أن لا نقبل حديثا إلا من ثقة ونعرف صدق من حمل الحديث من
~~حين | ابتدئ إلى أن يبلغ به منتهاه .
# * 6 * فإن قال قائل وما في هذا الحديث من الدلالة على ما وصفت ؟ قيل له :
~~أحاط | العلم أن النبي [
# | ] لا يأمر أحدا بحال أن * 7 * يكذب على بني إسرائيل ولا على غيرهم . |
~~فإذا أباح الحديث عن بني إسرائيل فليس أن يقبلوا الحديث الكذب على بني * 8
~~* إسرائيل | وإنما أباح قبول ذلك عمن حدث به عمن يجهل صدقه وكذبه ولم يبحه
~~أيضا عمن | يعرف كذبه لأنه يروى * 9 * عنه [
# ] أنه قال :
# ' من حدث بحديث وهو يراه كذبا فهو أحد الكذابين ' .
# قال الشافعي ومن حدث عن كذاب لم * 10 * يبرأ من الكذب لأنه يرى الكذاب في
~~| حديثه كذابا ولأنه لا يستدل على ms0017 أكثر صدق الحديث وكذبه إلا بصدق المخبر *
~~11 * وكذبه | إلا في الخاص القليل من الحديث وذلك أن يستدل على صدق الكذب
~~فيه بأن يحدث | المحدث ما لا يجوز أن * 12 * يكون مثله أو يخالفه ما هو
~~أثبت وأكثر دلالات بالصدق منه .
# وإذ فرق رسول الله [ $ ] بين الحديث عنه والحديث * 13 * عن بني إسرائيل
~~فقال :
# ' حدثوا عني ولا تكذبوا علي ' . | PageV01P079 * 1 * | فالعلم إن شاء
~~الله يحيط أن الكذب الذي نهاهم عنه هو الكذب الخفي وذلك | الحديث عمن لا
~~يعرف صدقه لأن الكذب * 2 * إذا كان منهيا عنه على كل حال فلا كذب | أعظم من
~~كذب على رسول الله [ $ ] .
# قال أحمد وروينا عن ابن عمر قال * 3 * : كان عمر يأمرنا أن لا نأخذ إلا
~~عن ثقة .
# وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال : إن الشيطان ليتمثل في صورة * 4 *
~~الرجل | فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم
~~سمعت / رجلا | أعرف وجهه ولا أدري * 5 * ما اسمه يحدث وروينا عن محمد بن
~~سيرين أنه قال : إن هذا | العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .
# أخبرنا أبو * 6 * عبد الله قال : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي | قال أخبرنا سفيان عن يحيى بن سعيد قال سألت * 7 * ابنا
~~لعبد الله بن عمر عن مسئلة فلم | يقل فيها شيئا فقيل له إنا لنعظم أن يكون
~~مثلك ابن إمامي هدى تسئل عن أمر ليس * 8 * | عندك فيه علم فقال أعظم والله
~~من ذلك عند الله وعند من عرف الله وعند من عقل عن | الله أن أقول بما ليس
~~لي به * 9 * علم أو أخبر عن غيري ثقة .
# وكذلك رواه الحميدي عن سفيان .
# وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال * 10 * أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي | قال أخبرنا عن محمد بن علي بن شافع عن هشام بن عروة عن
~~أبيه قال : إني * 11 * لأسمع | الحديث أستحسنه فما يمنعني من ذكره إلا
~~كراهية أن يسمعه سامع فيقتدى به أسمعه | من ms0018 الرجل لا أثق به قد * 12 * حدثه
~~عمن أثق به وأسمعه من الرجل أثق به قد حدثه من لا | أثق به .
# قال الشافعي : وقال سعد بن إبراهيم : لا * 13 * يحدث عن النبي [
# | ] إلا الثقات . | = وذكر الشافعي في كتاب العمري حديث سفيان عن الزهري
~~عن أبي الأحوص * 14 * ولم | PageV01P080 * 1 * | يسق الحديث وإنما أورد ما
~~أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال أخبرنا عبد | الله بن جعفر بن
~~درستويه قال * 2 * حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا أبو بكر الحميدي ح |
~~وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد * 3 * بن
~~يالويه قال حدثنا | بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال
~~حدثنا الزهري قال سمعت أبا | الأحوص * 4 * يحدث عن أبي ذر يقول قال رسول
~~الله [
# ] :
# ' إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصباء ' . * 5
~~*
# قال سفيان فقال سعد بن إبراهيم للزهري من أبو الأحوص كالمغضب حين | حدث
~~الزهري عن رجل مجهول لا * 6 * يعرفه / فقال له الزهري أما رأيت الشيخ الذي
~~كان | يصلي في الروضة مولى بني غفار فجعل الزهري ينعته له وسعد * 7 * لا
~~يعرفه .
# وإنما أراد الشافعي من هذا الحديث مسئلة سعد بن إبراهيم عن أبي الأحوص |
~~وأنه لم يكتف في معرفته * 8 * برواية الزهري عنه قال الشافعي وكان عطاء بن
~~أبي رباح | يسئل عن الشيء فيرويه عمن قبله ويقول سمعته وما * 9 * سمعته من
~~ثبت أخبرنا ذلك | مسلم بن خالد وسعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عنه هذا
~~في غير قول وكان | طاوس * 10 * إذا حدثه رجل حديثا قال إن كان الذي حدثك
~~مليا وإلا فدعه يعني حافظا | ثقة .
# قال وكان ابن سيرين وإبراهيم * 11 * النخعي وغير واحد من التابعين يذهب
~~هذا | المذهب في أن لا يقبل إلا ممن عرف .
# قال وما لقيت ولا علمت أحدا * 12 * من أهل العلم بالحديث يخالف هذا
~~المذهب .
# قال أحمد : وهذا الذي رواه الشافعي عن عطاء وغيره فيما أجاز لي ms0019 * 13 *
~~أبو عبد الله | روايته عنه عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي .
# وقد ذكرنا أقاويل السلف في ذلك في كتاب * 14 * المدخل واقتصرنا ها هنا
~~على ما | أورده الشافعي رحمه الله وفيه كفاية .
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا * 15 * بكر أحمد بن محمد بن
~~يحيى الأشقر | PageV01P081 * 1 * | يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول
~~سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول قال | لي الشافعي :
# الإجماع أكثر * 2 * من الخبر المنفرد وليس الشاذ من الحديث أن يروي الثقة
~~ما لا | يروي غيره هذا ليس بشاذ إنما الشاذ أن يروي الثقة * 3 * حديثا
~~يخالف ما روى الناس فهو | شاذ من الحديث قال أحمد : وهذا النوع من معرفة
~~صحيح الحديث من سقيمه لا | * 4 * يعرف بعدالة الرواة وجرحهم وإنما يعرف
~~بكثرة السماع ومجالسة أهل العلم بالحديث | ومذاكرتهم والنظر في كتبهم * 5 *
~~والوقوف على روايتهم حتى إذا شذ منها حديث عرفه .
# وهذا هو الذي أشار إليه عبد الرحمن بن مهدي وهو أحد أئمة * 6 * هذا الشأن
~~ولأجله | صنف الشافعي كتاب / الرسالة وإليه أرسله وذلك أنه قيل له كيف تعرف
~~صحيح | الحديث من خطأه * 7 * ؟ قال كما يعرف الطبيب المجنون .
# وقال مرة أرأيت لو أتيت الناقد فأريته دراهمك فقال هذا جيد وقال هذا بهرج
~~| * 8 * أكنت تسئل عم ذلك أو كنت تسلم الأمر له ؟ قال بل كنت أسلم الأمر له
~~قال فهذا | كذلك لطول المجالسة والمناظرة * 9 * والخبرة .
# قال أحمد : وقد يزل الصدوق فيما يكتبه فيدخل له حديث في حديث فيصير |
~~حديث روي بإسناد ضعيف * 10 * مركبا على إسناد صحيح وقد يزل القلم فيخطئ
~~السمع | ويخون الحفظ فيروى الشاذ من الحديث عن غير قصد فيعرفه * 11 * أهل
~~الصنعة الذي | قيضهم الله لحفظ سنن رسوله [ $ ] على عباده وهو كما قال يحيى
~~بن معين لولا | الجهابذة لكثرت * 12 * الستوقة والزيوف في رواية الشريعة
~~فمتى أحببت فهلم ما سمعت | حتى أعزل لك منه نقد بيت المال أما تحفظ قول *
~~13 * شريح : إن للأثر جهابذة ms0020 كجهابذة | الورق أخبرنا بذلك أبو عبد الله
~~الحافظ قال حدثنا يحيى بن منصور القاضي قال * 14 * حدثنا | محمد بن عمر بن
~~العلاء الجورجاني قال أخبرنا يحيى بن معين فذكره في حكاية | ذكرها .
# وقد روينا عن * 15 * الأوزاعي أنه قال كنا نسمع الحديث فنعرضه على
~~أصحابنا كما | يعرض الدرهم الزيف فما عرفوا منه أخذنا وما * 16 * أنكروا
~~تركنا . | PageV01P082 * 1 * | قال أحمد : وفي مثل هذا والله أعلم ورد عن
~~حفص بن عاصم عن أبي هريرة | قال قال رسول الله [ $ ] :
# ' كفى * 2 * بالمرء كذبا - وفي رواية أخرى - إثما أن يحدث بكل ما سمع ' .
# وروينا أيضا عن عمر وعبد الله بن مسعود من * 3 * قولهما وقال مالك بن أنس
~~ليس | يسلم رجل يحدث بكل ما سمع ولا يكون إماما أبدا وهو يحدث بكل ما سمع .
# قال * 4 * أحمد : وفي هذا ما دل على أنه ينبغي لصاحب الحديث أن يمسك عن |
~~رواية المناكير ويقتصر على رواية المعروف * 5 * ويتوقى فيها ويجتهد حتى
~~تكون روايته | على الإثبات والصحة وبالله التوفيق .
# وقد قال الشافعي في كتاب حرملة : * 6 * أخبرنا سفيان قال حدثنا بيان بن
~~بشر عن | الشعبي عن قرظة بن كعب قال شيعنا عمر بن الخطاب إلى ضرار فتوضأ *
~~7 * مرتين مرتين | ثم قال تدرون لما شيعتكم ؟ قالوا نحن أصحاب رسول الله [
# | ] . فقال : إنكم تأتون | أهل قرية لهم * 8 * بالقرآن دويا كدوي النحل
~~فلا تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم جردوا | القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله
~~[
# ] امضوا * 9 * وأنا شريككم قالوا : فأتوا قرظة فقالوا | حدثنا فقال نهانا
~~عمر .
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن * 10 * يعقوب قال
~~أخبرنا | محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا ابن وهب قال سمعت سفيان
~~بن عيينة | يحدث فذكره * 11 * بإسناده نحوه .
# وقوله امضوا وأنا شريككم يقول والله أعلم وأنا أفعل ذلك ويقول أقل الحديث
~~عن | رسول الله [
# | ] * 12 * وحين رخص في القليل منه دل أنه نهاهم عن الإكثار مخافة الغلط
~~لما | فيه الغلط من الإحالة ورخص في ms0021 القليل منه * 13 * على الإثبات عند
~~الحاجة وأمرهم بتجريد | القرآن عند عدم الحاجة إلى الرواية لأن القوم كانوا
~~رغبوا في أخذ القرآن * 14 * فلم يرد | اشتغالهم بغيره قبل استحكامه شفقة
~~منه على رعيته والله أعلم . | PageV01P083 * 1 * | وروينا عن مجاهد أنه قال
~~صحبت ابن عمر إلى المدينة فما سمعته يحدث عن | رسول الله [
# ] إلا حديثا واحدا فذكر * 2 * حديث النخلة .
# وقال الشافعي في كتاب حرملة أخبرنا سفيان بن عيينة قال حدثنا ابن سوقة عن
~~| محمد بن علي وهو * 3 * أبو جعفر قال كان ابن عمر إذا سمع شيئا لم يزد فيه
~~ولم ينقص منه | ولم يجاوزه قال أحمد وروينا عن زهير بن معاوية * 4 * عن
~~محمد بن سوقة عن أبي جعفر | قال :
# لم يكن أحد من أصحاب رسول الله [
# | ] إذا سمع من رسول الله [
# ] حديثا * 5 * | أجدر أن لا يزيد فيه ولا ينقص منه ولا من ابن عمر .
# وروينا عن عمرو بن ميمون أنه قال اختلفت إلى عبد الله * 6 * بن مسعود سنة
~~لا | أسمعه يقول فيها قال رسول الله [
# | ] إلا أنه جرى ذات يوم حديث فقال : قال رسول | الله [
# ] / * 7 * فعلاه كربا وجعل العرق يتحدر عن جبينه ثم قال :
# إما فوق ذلك وإما دون ذلك وإما قريب من ذلك .
# والآثار عن * 8 * السلف في هذا كثيرة .
# وأما تبين حال من وجد منه ما يوجب رد خبره فقد قال النبي [ $ ] :
# ' المؤمنون شهداء الله * 9 * في الأرض ' .
# وروينا عنه عن جماعة من الصحابة تكذيب الكاذب والإخبار به ورويناه عن |
~~جماعة من التابعين * 10 * فمن بعدهم من الأئمة .
# قال الشافعي في الرجل يسئل عن الرجل من أهل الحديث فيقول كفوا عن | حديثه
~~ولا * 11 * تقبلوا حديثه لأنه يغلط أو يحدث بما لم يسمع وكذلك إن قال أنه
~~لا يبصر | PageV01P084 * 1 * | الفتيا ولا يعرفها ليس هذا بغيبة وهذا من
~~معاني الشهادات إذا كان يقوله لمن يخاف أن | يتبعه فيخطئ بأتباعهم وأخبرنا
~~* 2 * أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر | قال حدثنا ms0022 يعقوب
~~بن سفيان قال سمعت حرملة يقول :
# قال * 3 * الشافعي : الرواية عن حرام حرام يريد حرام بن عثمان وقد تكلم |
~~الشافعي في جماعة من الضعفاء وبين أمرهم وحكايته * 4 * ها هنا مما يطول به
~~الكتاب . |
# | ه - من توقى رواية أهل العراق ومن قبلها | من أهل الصدق منهم ورجح
~~رواية أهل * 5 * الحجاز :
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق الأزهري |
~~قال حدثنا خالي يعني أبا * 6 * عوانة قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول :
~~قال لي | الشافعي :
# ما أتاك من ها هنا وأشار إلى العراق لا يكون له * 7 * ها هنا وأشار إلى
~~الحجاز | أو إلى المدينة فلا تعتد به .
# قال أحمد : وقد روينا في ذم رواية أهل العراق عن سعد بن * 8 * أبي وقاص
~~وابن | عمرو وعائشة ثم عن طاوس والزهري وهشام بن عروة ومالك بن أنس .
~~وغيرهم .
# وكان مالك * 9 * بن أنس رحمه الله يقول : لم يأخذ أولونا عن أوليكم فكذا
~~آخرونا لا | يأخذون عن آخريكم .
# ثم إن الشافعي رحمه الله * 10 * أملى في ذلك ما أخبرنا أبو سعد أحمد بن
~~محمد | الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال أخبرنا علي بن * 11
~~* أحمد / المدائني قال | أخبرنا بحر بن نصر قال أملى علينا الشافعي قال :
# من عرف من أهل العراق ومن أهل بلدنا * 12 * بالصدق والحفظ قبلنا حديثه
~~ومن | PageV01P085 * 1 * | عرف منهم ومن أهل بلدنا بالغلط رددنا حديثه وما
~~حابينا أحدا ولا حملنا عليه .
# قال أحمد : وعلى هذا مذاهب أكثر * 2 * أهل العلم بالحديث وإنما رغب بعض |
~~السلف عن رواية أهل العراق لما ظهر من المناكير والتدليس في رواية بعضهم *
~~3 * ثم قام | بهذا العلم جماعة منهم ومن غيرهم فميزوا أهل الصدق من غيرهم
~~ومن دلس ممن لم | يدلس وصنفوا فيه الكتب * 4 * حتى أصبح من عمل في معرفة ما
~~عرفوه وسعى في الوقوف | على ما عملوه على خبرة من دينه وصحة ما يجب * 5 *
~~الاعتماد عليه من سنة نبيه [ $ ] فلله ms0023 | الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة
~~.
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو * 6 * الوليد الفقيه قال
~~أخبرنا الحسن بن | سفيان قال أخبرنا حرملة بن يحيى قال : سمعت الشافعي يقول
~~:
# لولا شعبة ما * 7 * عرف الحديث بالعراق فكان يجيء إلى الرجل فيقول : لا
~~تحدث | وإلا استعديت عليك السلطان .
# قال أحمد : وروينا * 8 * عن شعبة أنه قال : كنت أتفقد فم قتادة فإذا قال
~~: حدثنا | وسمعت حفظته وإذا قال حدث فلان تركته .
# وروينا عنه * 9 * أنه قال كفيتكم تدليس ثلاثة ' الأعمش ' و ' أبي إسحاق '
~~و ' قتادة ' .
# وروينا عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال * 10 * مررت مع سفيان الثوري أو
~~قال : | شعبة . برجل فقال : كذاب والله لولا أنه لا يحل لي أن أسكت عنه
~~لسكت عنه . * 11 *
# قال أحمد : وروينا في كتاب ' المدخل ' من حكاياتهم ما دل على أن الله
~~تعالى | قيض في كل ناحية من قام بأداء * 12 * النصح لهذه الأمة في تمييز
~~أهل الثقة والعدالة من | غيره .
# فأما ترجيح رواية أهل الحجاز عند الاختلاف على * 13 * رواية غيرهم وأنهم
~~أعلم | بسنن رسول الله [ $ ] من غيرهم فإليه ذهب أكثر أهل العلم بالحديث .
~~وروينا عن | زيد بن * 14 * ثابت أنه قال : إذا رأيت أهل المدينة / على شيء
~~فاعلم أنه السنة .
# وقال مسعر قلت لحبيب بن أبي ثابت : أيهما * 15 * أعلم بالسنة أهل الحجاز
~~أم أهل | العراق ؟ قال : بل أهل الحجاز .
# وكان عبد الله بن المبارك يقول : حديث أهل * 16 * المدينة أصح وإسنادهم
~~أقرب | برجل . | PageV01P086 * 1 * | واحتج الشافعي في القديم في ذلك بما
~~روي عن النبي [ $ ] أنه قال :
# ' تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموها ولا * 2 * تقدموها ' وقال :
# ' قوة الرجل من قريش مثل قوة الرجلين من غيرهم ' يعني نبل الرأي .
# وقال النبي [ $ ] :
# ' * 3 * الإيمان يمان والحكمة يمانية ' .
# قال الشافعي :
# ومكة والمدينة يمانيتان مع ما دل به على فضلهم في علمهم .
# * 4 * وذكر عن سفيان الحديث الذي أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا
~~علي بن | حمشاذ العدل قال حدثنا بشر بن موسى * 5 ms0024 * قال حدثنا الحميدي قال
~~حدثنا سفيان بن | عيينة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة قال قال * 6 * رسول | الله [ $ ] : ' يوشك الناس أن يضربوا أكباد
~~الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم | من عالم المدينة ' .
# * 7 * وقد أملى الشافعي في الجديد أحاديث في فضائل قريش والأنصار وسائر
~~قبائل | العرب وقصده من ذلك ترجيح معرفتهم * 8 * بالسنن على معرفة غيرهم
~~ونحن نرويها كما | سمعنا .
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسين * 9 * وأبو سعيد
~~بن أبي | عمرو قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع
~~بن سليمان قال | حدثنا الشافعي * 10 * قال حدثني ابن أبي فديك عن ابن أبي
~~ذئب عن ابن شهاب أنه بلغه أن | رسول الله [ $ ] قال : | PageV01P087 * 1 *
~~| ' قدموا قريش ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعالموها أو تعلموها ' شك ابن
~~| أبي فديك .
# وبهذا الإسناد قال حدثنا * 2 * الشافعي قال أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن
~~أبي ذئب | عن حكيم بن أبي حكيم أنه سمع عمر بن عبد العزيز وابن شهاب * 3 *
~~يقولان : قال رسول | الله [ $ ] :
# ' من أهان قريشا أهانه الله ' .
# وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا ابن * 4 * أبي فديك عن ابن
~~أبي ذئب | عن الحارث بن عبد الرحمن أنه قال :
# بلغنا أن رسول الله [ $ ] قال :
# ' لولا أن * 5 * تبطر قريش لأخبرتها بالذي لها عند الله عز وجل ' .
# وبهذا الإسناد قال : حدثنا الشافعي قال : أخبرنا ابن أبي فديك * 6 * عن
~~ابن أبي | ذئب عن شريك بن عبد الله بن نمر عن عطاء بن يسار أن رسول الله [
~~$ ] قال لقريش :
# ' أنتم أولى * 7 * الناس بهذا الأمر ما كنتم مع الحق إلا أن تعدلوا عنه
~~فتحلون كما تلحى | هذه الجريدة يشير إلى جريدة في يده ' . | PageV01P088 *
~~1 * | وبهذا الإسناد قال : حدثنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن سليم عن عبد
~~الله بن | عثمان بن خثيم عن إسماعيل بن عبيد * 2 * بن رفاعة الأنصاري عن
~~أبيه عن جده رفاعة أن | النبي ms0025 [ $ ] نادى :
# ' أيها الناس إن قريشا أهل أمانة من بغاها * 3 * العواثر كبه الله
~~لمنخريه يقولها ثلاث | مرات ' .
# وبهذا الإسناد قال : أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد العزيز بن * 4 * محمد
~~عن | يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي حدثه أن قتادة بن
~~النعمان وقع | بقريش فكأنه نال * 5 * منهم فقال رسول الله [ $ ] :
# ' مهلا يا قتادة لا تشتم قريشا فإنك لعلك ترى منها رجالا أو يأتي منهم
~~رجال | تحقر * 6 * عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم
~~لولا أن تطغى قريش | لأخبرتها بالذي لها عند الله عز وجل ' . * 7 *
# وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن أبي ذئب
~~| بإسناد لا أحفظه أن رسول الله [ $ ] قال * 8 * في قريش شيئا من الخير لا
~~أحفظه وقال :
# ' شرار قريش خيار شرار الناس ' .
# أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر * 9 * وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
~~أبي الزناد * 10 * عن الأعرج عن أبي | هريرة قال : قال رسول الله [ $ ] : |
~~PageV01P089 * 1 * | ' تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في
~~الإسلام إذا | فقهوا ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث * 2 * المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد
~~وفيه من | الزيادة :
# ' الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع / لمسلمهم * 3 * وكافرهم تبع
~~| لكافرهم ' .
# أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد : قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع | قال * 4 * أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أبي الزناد
~~عن الأعرج عن أبي هريرة قال :
# ' أتاكم أهل اليمن هم ألين قلوبا * 5 * وأرق أفئدة الإيمان يمان والحكمة
~~يمانية ' .
# هكذا روي بهذا الإسناد موقوفا .
# وأخبرنا أبو الحسين بن بشران قال * 6 * أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا
~~سعدان بن | نصر قال حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق قال حدثنا ابن عون عن ابن *
~~7 * سيرين عن أبي | هريرة قال قال رسول الله [ $ ] :
# ' أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة ms0026 * 8 *
~~يمانية ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن عمر الناقد عن إسحاق وأخرجاه من حديث أبي | صالح
~~عن أبي هريرة .
# * 9 * أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال | PageV01P090 * 1 * | حدثنا الشافعي قال أخبرني عمي
~~محمد بن العباس عن الحسن بن القاسم الأزرق قال | وقف رسول الله [ $ ] على
~~ثنية * 2 * تبوك فقال :
# ' ما ها هنا شام وأشار بيده إلى جهة الشام ومن ها هنا يمن وأشار بيده إلى
~~جهة | المدينة ' .
# وبهذا * 3 * الإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أبي الزناد
~~عن الأعرج | عن أبي هريرة قال :
# جاء الطفيل بن * 4 * عمرو الدوسي إلى رسول الله [
# | ] قال يا رسول الله إن دوسا قد | عصت وأبت فادع ا لله علينا فاستقبل
~~رسول الله [
# ] * 5 * القبلة ورفع يديه فقال الناس : | هلكت دوس فقال : ' اللهم اهد
~~دوسا وائت بهم ' .
# أخرجه البخاري في الصحيح من * 6 * حديث سفيان .
# أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | حدثنا الشافعي * 7 * قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد
~~بن عمرو عن أبي سلمة عن | أبي هريرة أن رسول الله [ $ ] قال :
# ' لولا * 8 * الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ولو أن الناس يسلكون واديا أو
~~شعبا | لسلكت / وادي الأنصار وشعبهم ' .
# أخبرنا * 9 * أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال | أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا * 10 * عبد
~~الكريم بن محمد الجرجاني قال | حدثني ابن الغسيل عن رجل سماه عن أنس بن
~~مالك أن رسول الله [ $ ] خرج في * 11 * | مرضه فخطب فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال :
# ' إن الأنصار قد قضوا الذي عليهم وبقي الذي عليكم فاقبلوا من * 12 *
~~محسنهم | PageV01P091 * 1 * | وتجاوزوا عن مسيئهم ' وقال الجرجاني في حديثه
~~إن النبي [ $ ] قال :
# ' اللهم اغفر للأنصاري ولأبناء الأنصار * 2 * ولأبناء أبناء الأنصار ' .
# وقال في حديثه أن النبي [ $ ] حين خرج بهش إليه النساء والصبيان من
~~الأنصار | فرق لهم * 3 ms0027 * ثم خطب فقال هذه المقالة .
# لم يذكر لنا أبو عبد الله ما بعد الحديث الأول وذكره الباقون .
# أخبرنا أبو سعيد قال * 4 * حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا
~~الشافعي قال | حدثني بعض أهل العلم أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه * 5 *
~~قال : ما وجدت لنا ولهذا | الحي من الأنصار مثلا إلا ما قال الطفيل الغنوي
~~. |
# % أبوا أن يملونا ولو أن أمنا % * 6 * تلاقي الذي يلقون فينا لملت %
# % هم خلطونا بالنفوس وأولجوا % % إلى حجرات أدفأت وأظلت %
# قال * 7 * الربيع وسمعت الشافعي يروي هذا على إثرها : |
# % وجزى الله عنا جعفرا حين أزلقت % % بنا نعلنا في الواطئين * 8 * فزلت %
# وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الكريم بن محمد الجرجاني
~~| عن المسعودي عن القاسم * 9 * بن عبد الرحمن أنه قال ما من المهاجرين أحد
~~إلا وللأنصار | عليه منة ألم يوسعوا في الديار ؟ ويشاطروا في الثمار ؟ * 10
~~* وآثروا على أنفسهم ولو كان بهم | خصاصة ؟
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد قال أخبرنا أبو النضر قال * 11 *
~~أخبرنا أبو | جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال سمعت
~~عبد الوهاب يحدث | عن يحيى بن سعيد * 12 * عن محمد بن إبراهيم التيمي أن
~~رسول الله [
# | ] قدم عليه تمر | وشعير من بعض القرى وأن أسيد بن الحضير قال له * 13 *
~~أهل بيتين من بني ظفر أذكر | PageV01P092 * 1 * | حاجتنا لرسول الله [
# ] وأن أسيد بن حضير أتى النبي [
# | ] فوجد معه قوما وأنه جنأ | عليه فذكر له حاجة أهل بيتين * 2 * من بني
~~ظفر وأن رسول الله [
# ] قال :
# ' لكل أهل بيت وسقا من تمر وشطر من شعير ' .
# فقال أسيد يا رسول * 3 * الله جزاك الله عنا خيرا قال يحيى : فزعم محمد
~~بن إبراهيم | أن رسول الله [ $ ] قال لهم :
# ' وأنتم فجزاكم الله خيرا يا * 4 * معشر الأنصار فإنكم أعفة صبر وإنكم
~~سترون بعدي | أثرة في الأمر والقسم فاصبروا حتى تلقوني ' .
# أخبرنا أبو * 5 * عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال أخبرنا ms0028 | الربيع بن سليمان قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا * 6 * سفيان
~~بن عيينة عن ابن أبي نجيح | عن مجاهد في قوله عز وجل :
# ^ ( وإنه لذكر ولقومك ) ^ .
# قال يقال : * 7 * ممن الرجل ؟ فيقال من العرب فيقال من أي العرب ؟ فيقال
~~من قريش .
# أخبرنا الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن * 8 * فورك قال أخبرنا عبد الله
~~بن جعفر | قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا ابن أبي
~~ذئب عن * 9 * الزهري عن | طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن الأزهر عن
~~جبير بن مطعم قال قال رسول | الله [ $ ] :
# ' * 10 * للقرشي مثل قوة الرجلين من غيرهم ' فقيل للزهري بما ذلك ؟ قال
~~ذلك من | نبل الرأي قال أحمد : قد ذكر الشافعي * 11 * رحمه الله متنه
~~بمعناه . |
# | و - المراسيل :
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن يعقوب قال * 12 *
~~أخبرنا | PageV01P093 * 1 * | الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي رحمه
~~الله قال :
# والمنقطع مختلف فمن شاهد أصحاب رسول الله [
# | ] من * 2 * التابعين فحدث حديثا | منقطعا عن النبي [
# ] اعتبر عليه بأمور منها : أن ينظر إلى ما / أرسل من الحديث فإن | شركه *
~~3 * الحفاظ المأمونون فأسندوه إلى رسول الله [
# | ] بمثل معنى ما روي كانت هذه | دلالة على صحة من قبل عنه وحفظه وإن * 4
~~* انفرد بحديث لم يشركه فيه من يسنده قبل أن | ينفرد به من ذلك واعتبر عليه
~~بأن ينظر : هل يوافقه مرسل غيره فمن * 5 * قبل العلم من غير | رجاله الذين
~~قبل عنهم فإن وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي أضعف من | الأولى وإن
~~لم * 6 * يوجد ذلك نظر إلى بعض ما يروى عن بعض أصحاب النبي [
# ] قولا له | فإن وجد يوافق ما روي عن رسول الله [
# | ] * 7 * كانت في هذه دلالة على أنه لم يأخذ مرسله | إلا عن أصل يصح إن
~~شاء الله وكذلك إن وجد عوام من أهل العلم يفتون * 8 * بمثل معنى | ما روي
~~عن النبي [
# ] ثم يعتبر عليه بأن يكون إذا سمى ms0029 من يروي عنه لم يسمى | مجهولا ولا
~~مرغوبا * 9 * عن الرواية عنه فيستدل بذلك على صحته فيما روي عنه ويكون إذا
~~| شرك أحدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فإن * 10 * خالفه وجد حديثه أنقص
~~كانت في | هذه دلائل على صحة مخرج حديثه ومتى خالف ما وصفت أضر بحديثه حتى
~~لا * 11 * يسع | أحدا قبول مرسله .
# ثم بسط الكلام في بيان انحطاطه عن درجة المتصل ثم قال : فأما من بعد كبار
~~| التابعين * 12 * فلا أعلم منهم واحدا يقبل مرسله لأمور :
# أحدها : أنهم أشد تجوزا فيمن يروون عنه .
# والآخر : أنهم يأخذ عليهم * 13 * الدلائل فيما أرسلوا لضعف مخرجه .
# والآخر كثرة الإحالة في الأخبار وإذا كثرت الإحالة كان أمكن للوهم وضعف *
~~14 * من | يقبل منه .
# قال أحمد : ومثال ما أشار إليه الشافعي فيما يقبل من المراسيل بانضمام ما
~~يؤكده إليه | وما لا يقبل * 15 * منها مذكور في الكتاب في مواضعه .
# وقد ذكر الشافعي رحمه الله في مثال عوار مرسل من بعد كبار التابعين * 16
~~* حديث | الزهري في الضحك في الصلاة مرسلا . ثم أنه وجده إنما رواه سليمان
~~بن أرقم | وسليمان بن أرقم ضعيف / * 17 * وقد ذكرناه في مسألة الضحك في
~~الصلاة .
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن قال * 18
~~* أخبرنا | PageV01P094 * 1 * | عبد الرحمن بن محمد الرازي قال أخبرني أبي
~~.
# وحدثنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا علي بن محمد بن * 2 * عمر
~~الفقيه قال | أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال سمعت أبي يقول حدثني أحمد
~~بن أبي شريح | قال سمعت * 3 * الشافعي يقول : يقولون نحابي ولو حابينا
~~لحابينا الزهري وإرسال الزهري | ليس بشيء وذلك أنا نجده يروي عن * 4 *
~~سليمان بن أرقم وفي رواية أنك تجده .
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الحسن علي بن بندار الصوفي *
~~5 * قال | حدثنا أبو العلاء كامل بن مكرم قال حدثنا محمد بن عبد الله قال
~~سمعت الشافعي | يقول : حدث شعبة عن حماد * 6 * عن إبراهيم بحديث ms0030 قال شعبة
~~فقلت لحماد سمعته من | إبراهيم قال : لا ولكن أخبرني مغيرة .
# قال : فذهبت إلى * 7 * مغيرة فقلت : إن حمادا أخبرني عنك بكذا فقال : صدق
~~. | فقلت سمعته من إبراهيم قال : لا ولكن أخبرني منصور . | * 8 * | قال :
~~فلقيت منصورا فقلت حدثني عنك مغيرة بكذا فقال : صدق . فقلت | سمعته من
~~إبراهيم ؟ قال : لا ولكن حدثني * 9 * الحكم . قال : فجهدت أن أعرف طرقه فلم
~~| أعرفه ولم يمكني .
# قال أحمد : وقد ذكرنا من أمثلة عوار المرسل في * 10 * كتاب المدخل ما
~~يؤكد ما ذكره | الشافعي ولم نجد حديثا متصلا ثابتا خالفه جميع أهل العلم
~~إلا أن يكون منسوخا | وقد * 11 * وجدنا مراسيل قد أجمع أهل العلم على
~~خلافها وذكر الشافعي منها :
# ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو * 12 * العباس قال : حدثنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر أن
~~رجلا جاء إلى | النبي * 13 * [
# | ] فقال : يا رسول الله إن لي مالا وعيالا وإن لأبي مالا وعيالا يريد أن
~~يأخذ | مالي فيطعم عياله فقال رسول الله [
# ] * 14 * :
# ' أنت ومالك لأبيك ' . | PageV01P095 * 1 * | قال الشافعي ومحمد بن
~~المنكدر غاية في الثقة والفضل في الدين والورع ولكنا | لا ندري عمن قبل /
~~هذا الحديث .
# * 2 * قال أحمد :
# وقد رواه بعض الناس موصولا بذكر جابر فيه وهو خطأ .
# وقوله إن لأبي مالا ليس في رواية من * 3 * وصل هذا الحديث من طريق آخر عن
~~| عائشة ولا في أكثر الروايات عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . والله * 4
~~* أعلم . |
# | ز - القراءة على العالم :
# سمعت أبا عبد الله الحافظ يقول أن أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت *
~~5 * | الربيع بن سليمان يقول : قال الشافعي :
# جئت مالك بن أنس وقد حفظت الموطأ ظاهرا فقال لي : أطلب من يقرأ * 6 * لك
~~؟ | فقلت : لا عليك أن تسمع قراءتي قال جئت عليك قرأت لنفسي قال فلما سمع
~~قراءتي | لنفسي .
# قال أحمد : * 7 * وإلى هذا ذهب ابن عباس وأبو هريرة وأنس بن مالك ومن
~~بعدهم | عروة ms0031 بن الزبير والحسن البصري وغيرهما من * 8 * التابعين .
# والأكثر من الأئمة الذين كانوا يرون قراءتك على العالم وقراءة العالم
~~عليك | سواء .
# وكان محمد بن * 9 * إسماعيل البخاري يحكي عن أبي سعيد الحداد أنه قال :
# عندي خبر عن النبي [ $ ] في القراءة على العالم .
# فقيل * 10 * له فقال : قصة ضمام بن ثعلبة : آلله أمرك بهذا ؟ قال : ' نعم
~~' .
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال سمعت محمد بن * 11 * جعفر المزكى يقول
~~سمعت | محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول : سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول
~~قال أبو | * 12 * سعيد فذكره . | PageV01P096 * 1 * | قال أحمد : وأما ما
~~يقول في كل واحدة منهما ففيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ | قال سمعت أبا
~~سهل محمد بن سليمان الفقيه * 2 * يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق | يقول
~~سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت الشافعي يقول :
# إذا قرأت * 3 * على المحدث فقل : أخبرنا وإذا قرأ عليك المحدث فقل :
~~حدثنا .
# قال أحمد : وإلى هذا المعنى ذهب أحمد بن حنبل * 4 * وأكثر أهل العلم |
~~بالحديث .
# وأما الإجازة فقد حكينا عن الربيع بن سليمان في حكاية ذكرها عن الشافعي |
~~فقال في * 5 * آخرها : يعني أنه كره الإجازة وروينا عن ابن وهب أنه ذكر
~~لمالك بن أنس | / الإجازة فقال : هذا يريد أن يأخذ العلم * 6 * في أيام
~~يسيرة . وكرهها أيضا جماعة منهم . | ورخص فيها جماعة . وكذلك رخصوا في
~~مناولة الصحيفة فيها من * 7 * أحاديثه والإقرار بما | فيها دون قراءتها
~~ومنهم من كرهها .
# ومن روى شيئا من الأحاديث بمناولة الصحيفة أو * 8 * الإجازة فسبيله أن
~~يحتاط في | ذلك حتى يكون معارضا بأصل الشيخ ثم يبين ذلك بما يخشى فيما غاب
~~عنه ثم وصل | * 9 * إليه في التحريف الذي لا يخشى مثله فيما سمعه من فم
~~المحدث أو قرأ عليه وأقر به | فوعاه أو حفظ معه نسخته وبالله التوفيق . |
# | * 10 * ح - الإجماع :
# احتج الشافعي في ذلك في حكاية ذكرناها في ' كتاب المدخل ' بقول الله عز |
~~وجل :
# ^ ( * 11 * ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين ms0032 له الهدى ويتبع غير سبيل
~~المؤمنين نوله | ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا * 12 * ) ^ .
# وروينا في الحديث الثابت عن معاوية بن أبي سفيان وغيره عن النبي [ $ ]
~~أنه | قال : | PageV01P097 * 1 * | ' لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر
~~الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى | يأتي أمر الله وهم ظاهرون على
~~الناس * 2 * ' .
# واحتج الشافعي بحديث ابن مسعود أن رسول الله [ $ ] قال :
# ' ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم : إخلاص العمل * 3 * لله والنصيحة للمسلمين
~~ولزوم | جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من وراءهم ' وقد مضى بإسناده .
# وأخبرنا أبو عبد الله * 4 * الحافظ قال : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عبد الله بن أبي لبيد
~~* 5 * عن سليمان بن يسار عن أبيه أن | عمر بن الخطاب قام بالجابية للناس
~~خطيبا فقال : إن رسول الله [ $ ] قام فينا كقيامي * 6 * | فيكم فقال :
# ' أكرموا أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتى إن |
~~الرجل ليحلف ولا * 7 * يستحلف ويشهد ولا يستشهد ألا فمن سره أن يسكن بحبوحة
~~الجنة | فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين * 8 * أبعد ولا
~~يخلون رجل بامرأة فإن | الشيطان ثالثهما . ومن سرته حسنته وساءته / سيئته
~~فهو مؤمن ' هذا مرسل .
# وقد * 9 * رواه جماعة عن ابن المبارك عن محمد بن سوقة عن عبد الله بن
~~دينار عن | ابن عمر عن عمر عن النبي [ $ ] موصولا * 10 * قال الشافعي في
~~أثناء كلامه :
# فلم يكن للزوم جماعتهم معنى إلا ما عليه جماعتهم من التحليل والتحريم |
~~والطاعة * 11 * فيها فمن قال بما يقول جماعة المسلمين فقد لزم جماعتهم
~~وإنما تكون الغفلة | في الفرقة فأما الجماعة فلا يمكن فيها كافة * 12 *
~~غفلة عن معنى كتاب الله ولا سنة ولا قياس | إن شاء الله . | PageV01P098 *
~~1 * |
# | ط - الاجتهاد :
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال : | قال الشافعي * 2 * رحمه الله :
# وقد رفض الله عز وجل على خلقه فيما لم يمض فيه كتاب ms0033 ولا سنة ولا يوجد |
~~الناس اجتمعوا عليه أن * 3 * يجتهدوا في طلبه وابتلى طاعتهم في الاجتهاد
~~كما ابتلى | طاعتهم في غيره مما فرض الله عليهم فإنه يقول :
# ^ ( * 4 * ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم )
~~^ .
# وذكر فرض الاجتهاد في القبلة إذا غاب عن * 5 * المسجد الحرام قال :
# والاجتهاد والقياس اسمان لمعنى واحد وجماعهما كل ما نزل بمسلم فقيه حكم |
~~لازم أو على سبيل * 6 * الحق فيه دلالة موجودة وعليه إذا كان فيه بعينه حكم
~~اتباعه وإذا لم | يكن بعينه طلب الدلالة على سبيل الحق فيه * 7 * بالاجتهاد
~~والاجتهاد : القياس .
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | * 8 * الشافعي قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن عبد الله
~~بن الهاد عن | محمد بن إبراهيم التيمي عن بسر بن سعد * 9 * عن أبي قيس مولى
~~عمرو بن العاص أنه | سمع رسول الله [ $ ] يقول :
# ' إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران * 10 * وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ
~~فله | أجر ' .
# قال يزيد فحدثت هذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال : * 11 *
~~هكذا | حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة . | PageV01P099 * 1 * |
~~أخرجه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد العزيز الدراوردي .
# وأخرجه البخاري / من حديث حيوة * 2 * بن شريح عن يزيد بن الهاد قال
~~الشافعي :
# وروي عن النبي [ $ ] أنه قال لمعاذ بن جبل ' بم تقضي ؟ ' .
# فذكر ما * 3 * أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد
~~الصفار قال | أخبرنا الحارث بن أبي أسامة قال أخبرنا يزيد * 4 * بن هارون
~~قال أخبرنا شعبة بن الحجاج | عن أبي عون محمد بن عبيد الله عن الحارث بن
~~عمرو الثقفي ابن أخي * 5 * المغيرة بن | شعبة قال حدثنا أصحابنا عن معاذ بن
~~جبل قال :
# لما بعثني رسول الله [ $ ] إلى اليمن قال لي : ' كيف * 6 * تقضي إن عرض
~~قضاء ؟ ' .
# قال قلت : أقضي بما في كتاب الله عز وجل . قال ms0034 : ' فإن لم يكن في كتاب |
~~الله ' . * 7 *
# قال قلت : أقضي بما قضى به رسول الله [ $ ] .
# قال : ' فإن لم يكن قضى به الرسول ' ؟ .
# قال قلت : اجتهد * 8 * رأيي ولا آلو .
# قال فضرب صدري وقال :
# ' الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله [ $ ] لما يرضي رسول الله ' . * 9 *
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن .
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو العباس قال :
# أخبرنا الربيع قال * 10 * :
# قال الشافعي رحمه الله :
# وما كان لله فيه حكم منصوص ثم كانت لرسول الله [
# | ] بتخفيف في بعض | الفرض * 11 * دون بعض عمل بالرخصة فيما رخص فيه دون
~~ما سواها ولم يقس ما سواها | عليها . وبسط الكلام في بيان ذلك . | * 12 *
# ي - القول بالعموم حتى يجد دلالة الخصوص : $
# قال الشافعي رحمه الله : | PageV01P100 * 1 * | والأحكام في القرآن على
~~ظاهرها وعمومها ليس لأحد أن يحيل منها ظاهرا إلى | باطن ولا عاما إلى خاص
~~إلا بدلالة * 2 * من كتاب الله عز وجل .
# فإن لم يكن فبسنة رسول الله [ $ ] أو إجماع من عامة العلماء .
# قال : ويستدل على ما * 3 * احتمل التأويل منه بسنن رسول الله [ $ ] فإذا
~~لم يجد سنة | فإجماع المسلمين فإن لم يكن إجماع فبالقياس .
# قال : * 4 * والحديث عن رسول الله [
# | ] على عمومه وظهوره حتى تأتي دلالة عن | النبي [
# ] بأنه أرد به خاصا دون عام ويكون * 5 * محتملا معنى الخصوص أو بقول عوام
~~| أهل العلم فيه أو من / حمل الحديث سماعا من النبي [
# | ] معنى يدل على أنه * 6 * أراد به | خاصا دون عام . |
# ك - صفة الأمر والنهي : $
# قال أبو عبد الله الحافظ وهو فيما أجاز لي روايته عنه * 7 * : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال قال الشافعي :
# قال بعض أهل العلم الأمر كله على الإباحة والدلالة على * 8 * الرشد حتى
~~توجد | الدلالة من الكتاب أو السنة أو الإجماع على أنه أريد بالأمر الحتم
~~قال وما نهى الله عنه | فهو محرم * 9 * حتى توجد الدلالة عليه بأن النهي
~~عنه على غير التحريم وكذلك ما نهى عنه | رسول الله [ $ ] .
# وذكر ms0035 ما أخبرنا أبو * 10 * بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق
~~قال حدثنا | أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال * 11 *
~~أخبرنا ابن عيينة عن ابن عجلان | عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله [ $ ]
~~قال :
# ' ذروني ما تركتكم فإنه إنما * 12 * هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم
~~واختلافهم على | أنبيائهم فما أمرتكم به من أمر فأتوا منه ما استطعتم وما
~~نهيتكم عنه * 13 * فانتهوا ' . | PageV01P101 * 1 * | قال وأخبرنا ابن
~~عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي [ $ ] | بمثل معناه .
~~حديث أبي الزناد * 2 * أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة .
# وأخرجه البخاري من حديث مالك .
# قال الشافعي في رواية أبي * 3 * عبد الله :
# وقد يحتمل أن يكون الأمر في معنى النهي فيكونان لازمين إلا بدلالة أنهما
~~غير | لازمين ويكون قول النبي * 4 * [ $ ] :
# ' فأتوا منه ما استطعتم ' .
# أن يقول عليهم إتيان الأمر فيما استطاعوا لأن الناس إنما كلفوا ما
~~استطاعوا وفي * 5 * | الفعل استطاعة لأنه شيء يكلف .
# وأما النهي فالترك لأنه ليس بتكليف شيء يحدث إنما هو شيء يكلف عنه . |
# | * 6 * ل - دليل الخطاب :
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~:
# قال * 7 * الشافعي رحمه الله :
# كلما قيل في شيء بصفة والشيء يجمع صفتين يأخذ من صفة كذا ففيه دليل | على
~~أن لا يأخذ * 8 * من غير تلك الصفة من صفاته .
# وذكر قول النبي [
# | ] في سائمة الغنم كذا . |
# باب
# | |
# م - بيان الناسخ * 9 * والمنسوخ : $
# أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال :
# قال الشافعي رضي الله عنه : | PageV01P102 * 1 * | والناسخ من القرآن
~~الأمر ينزله الله تبارك وتعالى بعد الأمر يخالفه كما حول | القبلة من بيت
~~المقدس إلى الكعبة وكل * 2 * منسوخ يكون حقا ما لم ينسخ فإذا نسخ كان |
~~الحق في ناسخه ولا ينسخ كتاب الله إلا كتابه .
# وهكذا سنة رسول الله * 3 * [
# | ] لا ينسخها إلا سنة لرسول الله [
# ] . وذكر في جملة ما ms0036 | احتج به قول الله عز وجل : | ^ ( يمحو الله ما
~~يشاء * 4 * ويثبت ) ^ .
# قال : قيل :
# يمحو فرض ما يشاء ويثبت فرض ما يشاء .
# قال أحمد :
# وروينا معناه عن علي * 5 * بن أبي طلحة عن ابن عباس . | PageV01P103 * 1
~~* | صفحة فارغة .
# | PageV01P104
# | ( مقدمة المؤلف )
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم |
~~أخبرنا محمد بن موسى بن فضل رحمه الله فيما قرأت عليه من كتب الإمام أبي
~~عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه في الأصول أن أبا العباس محمد
~~بن يعقوب بن يوسف رحمه الله حدثهم قال أخبرنا أبو محمد الربيع بن سليمان
~~المرادي رحمه الله قال أخبرنا الشافعي رحمه الله قال الحمد لله على جميع
~~نعمه بما هو أهله وكما ينبغي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأن محمدا عبده ورسوله بعثه بكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من
~~خلفه تنزيل من حكيم حميد فهدى بكتابه ثم على لسان نبيه من أنعم عليه وأقام
~~الحجة على خلقه لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل فقال : PageV01P061
~~^ ( وأنزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة ) ^ . وقال : ^ (
~~وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ) ^ . وفرض
~~عليهم إتباع ما أنزل إليهم وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم فقال ^ (
~~وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من
~~أمرهم ومن يعض الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) ^ . فاعلم أن معصيته في
~~ترك أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يجعل لهم إلا اتباعه ثم ساق
~~الكلام إلى أن قال وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم : ^ ( اتبع ما أوحي إليك
~~من ربك ) ^ . وقال : ^ ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) ^ وقال : ^ ( يا
~~داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ) ^ . وقال وليس يؤم
~~أحد أن يحكم بحق إلا وقد أعلم الحق ولا يكون الحق معلوما إلا عن الله جل
~~ثناؤه ms0037 نصا أو دلالة وقد جعل الله الحق في كتابه ثم سنة نبيه صلى الله عليه
~~وسلم فليست تنزل بأحد نازلة إلا والكتاب يدل عليها نصا أو جملة فالنص ما
~~حرم الله وأحل نصا حرم الأمهات والبنات والأخوات والعمات والخالات ومن
~~ذكرمعهن في الآية وأباح من سواهن وحرم / الميتة والدم ولحم الخنزير
~~والفواحش ما ظهر منها وما بطن وأمر بالوضوء فقال : ^ ( إذا قمتم إلى الصلاة
~~فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ) ^ الآية فكان مكتفي بالتنزيل في هذا
~~عن الاستدلال فيما نزل فيه مع أشباه له قال والجمل ما فرض الله من صلاة
~~وزكاة وحج فدل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف الصلاة وعددها ووقتها
~~والعمل فيها وكيف الزكاة وفي أي المال هي وفي أي وقت هي وكم قدرها وبين كيف
~~الحج والعمل فيه وما يدخل به فيه وما يخرج به منه فإن قيل : فهل يقال لهذا
~~كما قيل للأول قبل عن الله تبارك وتعالى قيل نعم قبل عن الله PageV01P062
~~عزوجل بكلامه جملة وقبل تفسيره عن الله بأن الله فرض طاعة نبيه صلى الله
~~عليه وسلم فقال : ^ ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ^
~~وقال : ^ ( ومن يطع الرسول فقد أطاع الله ) ^ . مع ما فرض من طاعة رسوله
~~صلى الله عليه وسلم فإن قيل فهل سنة النبي صلى الله عليه وسلم بوحي قيل
~~الله أعلم . أخبرنا مسلم بن خالد أحسبه عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه أن
~~عنده كتابا من العقول نزل به الوحي وما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من صدقة وعقول فإنما نزل به الوحي . قال الشافعي : وقيل : لم يسن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم شيئا قط إلا بوحي الله عز وجل فمن الوحي ما يتلى ومنه
~~ما يكون وحيا إلى رسوله فيستن به . أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن
~~أبي عمرو عن المطلب بن حنطب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' ما
~~تركت شيئا مما أمركم الله به إلا وقد ms0038 أمرتكم به ولا شيئا مما نهاكم الله
~~عنه إلا وقد نهيتكم عنه وإن الروح الأمين قد ألقى في روعي أنه لن تموت نفس
~~حتى تستوفي رزقها فأجملوا في الطلب ' . قال الشافعي وقد قيل ما لم يتل به
~~قرآنا فإنما ألقاه جبريل عليه السلام في روعه بأمر الله عز وجل فكان وحيا
~~إليه وقد قيل جعل الله إليه لما شهد له به من أنه يهدي إلى صراط مستقيم أن
~~يسن وأيهما كان فقد ألزمه الله خلقه ولم يجعل لهم الخيرة / من أمرهم فيما
~~سن وفرض عليهم اتباع سنة . | أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد
~~بن حمدويه الحافظ رحمه الله فيما قرئ عليه من كتب الشافعي رحمه الله في
~~الأصول أن أبا العباس محمد بن يعقوب حدثهم قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال
~~أخبرنا الشافعي قال : وقد وضع الله رسوله صلى الله عليه وسلم من دينه وفرضه
~~وكتابه الموضع الذي أبان جل ثناؤه أنه جعله علما لدينه بما افترض من طاعته
~~وحرم من معصيته وأبان من فضيلته بما قرن من الإيمان برسوله مع الإيمان به
~~فقال تعالى : ^ ( فآمنوا بالله ورسوله ) ^ وقال : ^ ( إنما المؤمنون الذين
~~آمنوا PageV01P063 بالله ورسوله ) ^ فجعل كمال ابتداء الإيمان الذي ما سواه
~~تبع له الإيمان بالله ثم برسوله . | أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن ابن
~~أبي نجيح عن مجاهد في قوله عز وجل : ^ ( ورفعنا لك ذكرك ) ^ قال لا أذكر
~~إلا ذكرت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله . قال الشافعي
~~: وفرض الله على الناس اتباع وحيه وسنن رسوله فقال في كتابه : ^ ( لفي ضلال
~~مبين ) ^ مع آي سواها ذكر فيهن الكتاب والحكمة قال الشافعي فذكر الله
~~الكتاب وهو القرآن وذكر الحكمة فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول
~~الحكمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ^ ( يا أيها الذين آمنوا
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن ms0039 تنازعتم في شيء فردوه إلى
~~الله والرسول ) ^ فقال بعض أهل العلم أولو الأمر أمراء سرايا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهكذا أخبرنا وقال ^ ( فإن تنازعتم في شيء ) ^ يعني إن
~~اختلفتم في شيء يعني والله أعلم هم وأمراؤهم الذين أمروا بطاعتهم ^ ( فردوه
~~إلى الله والرسول ) ^ يعني والله أعلم إلى ما قال الله والرسول ثم ساق
~~الكلام إلى أن قال وأعلمهم أن طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم طاعته فقال :
~~^ ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك / فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم
~~حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) ^ . | قال الشافعي : نزلت هذه الآية فيما
~~بلغنا والله أعلم في رجل خاصم الزبير في PageV01P064 أرض فقضى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بها للزبير . أخبرناه أبو علي الحسين بن محمد بن محمد بن
~~علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر محمد بن بكر بن داسه قال حدثنا أبو داود
~~السجستاني قال حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا الليث عن الزهري عن
~~عروة أن عبد الله بن الزبير حدثه أن رجلا خاصم الزبير في شراج الحرة التي
~~يسقون بها فقال الأنصاري سرح الماء يمر فأبى عليه الزبير فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم للزبير : ' إسق يا زبير ثم أرسل إلى جارك ' قال فغضب
~~الأنصاري فقال يا رسول الله إن كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم قال : ' اسق ثم احبس حتى يرجع إلى الجدر ' فقال الزبير فوالله
~~إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك ^ ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك ) ^
~~الآية . أخرجه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبو الحسين مسلم بن
~~الحجاج النيسابوري في الصحيح من حديث الليث بن سعد وفي رواية معمر وشعيب بن
~~أبي حمزة عن الزهري عن عروة أنه قال واستوعى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الزبير حقه في صريح الحكم حين أحفظه الأنصاري وكان أشار عليهما قبل ذلك
~~بأمر كان لهما فيه سعة وقد أخرجه البخاري . قال الشافعي رضي الله عنه :
~~وهذا ms0040 القضاء سنة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حكم منصوص في
~~القرآن واحتج أيضا في فرض اتباع أمره بقوله عز وجل : ^ ( لا تجعلوا دعاء
~~الرسول بينكم ) ^ الآية إلى قوله : ^ ( عذاب أليم ) ^ وذكر غير ذلك من
~~الآيات التي دلت على مثل ما دلت عليه هذه الآيات . أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال :
~~وكان فرضه على من عاين رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده إلى يوم
~~القيامة واحدا في أن على كل طاعته ولم يكن أحد غاب عن رؤية / رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يعلم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بالخير عنه قال
~~PageV01P065 والخبر عنه خبران خبر عامة عن عامة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بجمل ما فرض الله على العباد أن يأتوا به بألسنتهم وأفعالهم ويؤتوه من
~~أنفسهم وأموالهم وهذا ما لا يسع جهله . وخبر خاصة في خاص الأحكام لم يكلفه
~~العامة ولم يأت أكثره كما جاء الأول وكلف علم ذلك من فيه الكفاية للقيام به
~~دون العامة وساق الشافعي الكلام في شرح كل واحد منهما . | 1 - الحجة في
~~تثبيت خبر الواحد : | أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال الشافعي قال لي قائل أذكر الحجة في تثبيت خبر الواحد بنص
~~خبر أو فيه إجماع قلت أخبرنا ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' نضر
~~الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها وأداها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل
~~فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله
~~والنصيحة للمسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من ورائهم ' . | قال
~~الشافعي فلما ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى استماع مقالته وحفظها
~~وأدائها امرءا يؤديها والأمر واحد دل على أنه لا يأمر أن ms0041 يؤدي عنه إلا ما
~~تقوم الحجة به على من أدي إليه وبسط الكلام فيه وقد رواه هريم بن سفيان عن
~~عبد الملك وقال فيه : | ' نضر الله امرءا سمع منا حديثا فأداه كما سمع '
~~وبمعناه روي عن زيد بن ثابت والنعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وفي الحديث الثابت عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته بمنى
~~يوم النحر ' ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من بلغه أن يكون أوعى له من
~~بعض من سمعه ' وفي حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ' تسمعون
~~ويسمع PageV01P066
# بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 1 - كتاب الطهارة
# | 1 - [ باب ] | ما تكون به الطهارة من الماء
# بسم الله الرحمن الرحيم |
# 1 - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الزاهد قال أخبرنا أبو العباس
# محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي رحمه الله
~~قال :
# ظاهر القرآن يدل على أن كل ماء طهارة : ماء بحر وغيره وقد روي من حديث |
~~PageV01P131
# يوافق ظاهر القرآن في إسناده من لا أعرفه . |
# 2 - فذكر الحديث الذي أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
~~وأبو
# زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي
~~وأبو
# سعيد بن أبي عمرو قالوا :
# حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا
# الشافعي قال أخبرنا مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة رجل من آل ابن
# الأزرق أن المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبد الدار أخبره أنه سمع أبا
~~هريرة يقول :
# سأل رجل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# يا رسول الله : إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به
~~عطشنا
# أفنتوضأ بماء البحر ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : بماء البحر ؟
# ' هو الطهور ماؤه الحل ميتته ' .
# قال أبو بكر : أحمد بن الحسين بن علي البيهقي :
# هذا حديث أودعه / مالك بن أنس ms0042 الموطأ .
# وأخرجه أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني وجماعة من أئمة الحديث في
# كتبهم محتجين به وقال أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي :
# سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث
# صحيح .
# قال أحمد : وإنما لم يخرجه البخاري ومسلم بن الحجاج في الصحيحين
# لاختلاف وقع في اسم سعيد بن سلمة والمغيرة بن أبي بردة .
# ولذلك قال الشافعي : في إسناده من لا أعرفه . | PageV01P132
# وقد تابع عبد الرحمن بن إسحاق وإسحاق بن بن إبراهيم المزني مالكا على
~~روايته
# عن صفوان بن مسلم أما حديث عبد الرحمن بن إسحاق .
# 3 - فأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الحسين المقري الإسفرائيني
# بها قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفرائيني قال حدثنا يوسف بن
~~يعقوب
# القاضي قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا عبد
# الرحمن بن إسحاق قال حدثنا صفوان بن سليم عن سلمة بن صعيد أو سعيد بن
~~سلمة
# عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة قال :
# أتى ناس إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقالوا :
# يا رسول الله إنا نركب البحر فيفنى الماء فنتوضأ بماء البحر ؟ فقال
# ' هو الطهور ماؤه الحلال ميته ' .
# وأما حديث إسحاق بن إبراهيم : | 4 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال
~~حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ
# قال أخبرنا محمد بن صالح الكيليني بالري قال حدثنا سعيد بن كثير بن يحيى
~~بن
# حميد بن نافع الأنصاري قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن صفوان بن سليم عن
# سعيد بن سلمة عن المغيرة بن أبي بردة أخي بني عبد الدار عن أبي هريرة قال
~~:
# أتى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نفر ممن يركب البحر فقالوا :
# يا رسول الله ، إنا نركب البحر ، ونتورد شيئا من الماء ، فإن توضأنا به
~~عطشنا ،
# فهل يصلح لنا أن نتوضأ من ماء البحر ؟ فقال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ' هو الطهور والحل
# ميته ' .
# قال أحمد : وقد تابع الجلاح أبو كثير : صفوان ms0043 / بن سليم على رواية هذا
# الحديث ، عن سعيد بن سلمة المخزومي ، رواه عنه يزيد بن أبي حبيب ، وعمرو
~~بن
# الحارث .
# أما ' حديث يزيد بن أبي حبيب ' . | 5 - فأخبرناه أبو الحسن : علي بن أحمد
~~بن عبدان الأهوازي ، قال أخبرنا
# أحمد بن عبيد الصفار ، قال : حدثنا عبيد بن شريك ، قال : حدثنا يحيى بن
~~بكير ،
# قال : حدثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، قال : حدثني الجلاح أبو كثير
~~، أن ابن PageV01P133 | أبي سلمة المخزومي أخبره أن المغيرة بن أبي بردة
~~أخبره : أنه سمع أبا هريرة ، يقول :
# كنا عند رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، يوما فجاءه رجل ، فقال : يا
~~رسول الله ، إنا ننطلق في
# البحر نريد الصيد ، فيحمل أحدنا الإداوة والثنيين ، وهو يرجو أن يأخذ
~~الصيد قريبا ، | فربما وجده كذلك ، وربما لم يجد الصيد ؛ حتى يبلغ أن يحتلم
~~أو يتوضأ ، فإذا اغتسل
# أو توضأ بهذا الماء فلعل أحدنا يهلكه العطش ، فما ترى يا رسول الله في
~~ماء البحر
# نغتسل منه أو نتوضأ منه إذا خفنا ذلك ؟ فزعم أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، قال : ' فاغتسلوا
# وتوضأوا ، فإنه الطهور ماؤه الحلال ميته ' .
# رواه البخاري في التاريخ ، فقال : قال لنا عبد الله : حدثني الليث قال :
~~حدثنا
# يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي كثير : جلاح ، أن سعيد بن سلمة المخزومي ،
~~أخبره أن
# المغيرة بن أبي بردة ، اخبره ، سمع أبا هريرة قال ، قال النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# 6 - أخبرناه أبو بكر : محمد بن إبراهيم الفارسي ، قال : أخبرنا أبو إسحاق
~~:
# إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني ، قال : حدثنا محمد بن سليمان بن فارس ،
~~قال : | حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري . فذكره . .
# وأما ' حديث عمرو بن الحارث ' .
# 7 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا أبو الوليد : حسان بن
~~محمد
# الفقيه ، حدثنا الحسين بن سفيان ، قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، قال :
~~أخبرنا ابن
# وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، عن الجلاح ، عن سعيد بن سلمة ، عن
# المغيرة بن أبي بردة ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~بذلك ms0044 / أخرجه البخاري في كتاب
# التاريخ فقال : قال ابن وهب : أخبرني عمرو ، عن جلاح مولى عبد العزيز ،
~~عن
# سعيد بن سلمة المخزومي .
# ورواه محمد بن إسحاق بن يسار ، عن يزيد بن أبي حبيب . واختلف عليه في
# إسناده : | 8 - أخبرنا أبو بكر الفارسي ، قال : أخبرنا أبو إسحاق
~~الأصبهاني ، قال : حدثنا | PageV01P134
# محمد بن سليمان ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، قال : حدثني ابن سلام ،
~~قال : | حدثنا محمد بن سلمة ، عن أبي إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن
~~جلاح ، عن
# عبد الله بن سعيد المخزومي ، عن المغيرة بن أبي بردة ، عن أبي هريرة ، عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال البخاري : وقال سلمة : حدثنا ابن إسحاق ، عن يزيد ، عن اللجلاج ،
# عن سلمة بن سعيد ، عن المغيرة بن أبي بردة ، حليف بني عبد الدار ، عن أبي
~~هريرة ،
# عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال البخاري : وحدثني يوسف بن راشد ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مغراء ،
# قال : أخبرنا ابن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن اللجلاج - وكان رضا -
~~عن
# عبد الله بن سعيد المخزومي ، عن مغيرة بن أبي بردة الكناني ، عن أبي
~~هريرة ، قال :
# سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال البخاري : وحديث مالك أصح ، واللجلاج خطأ .
# قال أحمد : الليث بن سعد ، أحفظ من محمد بن إسحاق ، وقد أقام إسناده عن
# يزيد بن أبي حبيب . وتابعه على ذلك : عمرو بن الحارث ، عن اللجلاج . فهو
~~أولى
# أن يكون صحيحا .
# وقد رواه يزيد بن محمد القرشي عن المغيرة بن أبي بردة ، نحو رواية من
~~رواه
# على الصحة : |
# 9 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان ، قال : أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ،
# قال : حدثنا عبيد بن شريك ، قال : حدثنا ابن أبي مريم قال : حدثني يحيى
~~بن أيوب
# قال حدثني خالد بن يزيد ، أن يزيد بن محمد القرشي حدثه عن المغيرة بن أبي
~~بردة ،
# عن أبي هريرة ، قال :
# أتى نفر من بني فراس إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقالوا نصيد
~~في البحر فنتزود معنا | PageV01P135
# من الماء العذب ، فربما ms0045 تخوفنا العطش ، فهل يصلح / أن نتوضأ من ماء البحر
~~؟ فقال :
# نعم ، توضأوا منه ، وحل ميت ما طرح .
# ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري . واختلف عليه في إسناده من أوجه كثيرة : |
# 10 - فمنها : ما أخبرنا أبو عبد الرحمن : محمد بن الحسين السلمي ، قال :
# أخبرنا أبو الحسن : محمد بن محمد بن الحسن الكارزي ، قال : أخبرنا علي بن
~~عبد
# العزيز ، عن أبي عبيد ، قال : حدثنا هشيم ، عن يحيى بن سعيد ، عن المغيرة
~~بن عبد
# الله بن أبي بردة ، عن رجل من بني مدلج ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] : أن رجلا أتاه فقال : يا
# رسول الله : إنا نركب أرماثا لنا في البحر فتحضر الصلاة وليس معنا ماء
~~إلا |
# | لشفاهنا ، أفنتوضأ بماء البحر ؟ فقال : هو الطهور ماؤه الحل ميتته . |
# 11 - قال ومنها : ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو محمد
~~بن
# زياد العدل ، قال : حدثنا جدي ، قال أخبرنا جدي ، قال : أخبرنا عمرو بن
~~زرارة ،
# قال : حدثنا هشيم . | 12 - حدثنا أبو عبد الله ، قال : أخبرنا أبو الوليد
~~، قال : حدثنا إبراهيم بن أبي
# طالب ، قال : حدثنا إسماعيل بن سالم ، قال : أخبرنا هشيم ، قال : حدثنا
~~يحيى بن
# سعيد ، عن المغيرة بن أبي بردة ، عن رجل من بني مدلج عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فذكره .
# ورواه بعض الناس عن هشيم ، فقال فيه : المغيرة بن أبي بردة . وهو وهم ،
~~قاله
# أبو عيسى وحمل الوهم فيه على هشيم .
# 13 - ومنها : ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا أبو الوليد
~~الفقيه ،
# قال : حدثنا إبراهيم بن أبي طالب ، قال : حدثنا ابن المقري ، قال : حدثنا
~~سفيان ،
# عن يحيى بن سعيد ، عن المغيرة بن عبد الله بن عبد : أن رجلا من بني مدلج
~~أتى
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 14 - ومنها : ما أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري ، قال : أخبرنا جدي
~~:
# يحيى بن منصور القاضي ، قال : حدثنا أبو علي : محمد بن عمرو ، قال :
~~أخبرنا | PageV01P136
# القعنبي ، قال أخبرنا سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبد الله بن
# المغيرة بن ms0046 أبي بردة :
# أن رجلا من بني مدلج ، قال : سألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~فقلت : إن أحدنا يخرج
# يصيد في البحر على الأرماث / ، ويحمل معه الماء لشفته ، فإذا حانت الصلاة
~~: فإن
# توضأ بمائه عطش ، وإن توضأ بماء البحر وجد في نفسه فزعم عبد الله أنه قال
~~:
# الطهور ماؤه . ولا نعلم إلا أنه قال : الحلال ميتته . |
# 15 - ومنها : ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا أبو الوليد
~~الفقيه ،
# قال : حدثنا إبراهيم بن أبي طالب ، قال : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا
~~أبو خالد ، عن
# يحيى بن سعيد ، قال : أخبرني عبد الله بن المغيرة ، عن رجل من بني مدلج .
~~|
# 16 - قال : وحدثنا إبراهيم ، قال : حدثنا هناد ، قال : حدثنا ابن فضيل ،
~~عن
# يحيى بن سعيد ، قال : حدثني عبد الله بن المغيرة الكندي ، عن رجل من بني
~~مدلج . | قال : وحدثنا إبراهيم ، قال : حدثنا هناد ، قال : حدثنا ابن أبي
~~زائدة . عن يحيى بن سعيد ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن رجل من بني مدلج :
~~أن رجلا سأل
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، عن ماء البحر ، فذكر الحديث . |
# 17 - ومنها : ما أخبرنا أبو الحسن : علي بن محمد المقري ، قال : حدثنا
# الحسن بن محمد بن إسحاق ، قال : حدثنا يوسف بن يعقوب ، قال : حدثنا محمد
~~بن
# أبي بكر ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عبد
~~الله بن
# المغيرة ، عن أبيه ، عن رجل من بني مدلج :
# أنه سأل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال : إنا نركب أرماثنا .
~~فذكر ماء البحر ، فقال : ' هو
# الطهور ماؤه ، الحلال ميتته ' . |
# 18 - ومنها : ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا أبو الحسن :
~~محمد بن
# الحسن ، قال : أخبرنا علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا حجاج بن منهال ،
~~قال : حدثنا
# حماد ، عن يحيى بن سعيد ، عن المغيرة بن عبد الله ، عن أبيه ، عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] ، بهذا
# الحديث .
# هذا الاختلاف يدل على أنه لم يحفظه كما ينبغي . وقد أقام إسناده مالك بن
# أنس ، عن صفوان بن ms0047 سليم . وتابعه على ذلك الليث بن سعد ، عن يزيد عن
~~الجلاح | PageV01P137
# أبي كثير ، ثم عمرو بن الحارث ، عن الجلاح ، كلاهما عن سعيد بن سلمة ، عن
# المغيرة بن أبي بردة ، ثم يزيد بن محمد القرشي عن المغيرة بن أبي بردة ،
~~عن أبي
# هريرة ثم عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . فصار الحديث / بذلك صحيحا ،
~~كما قال البخاري في رواية
# أبي عيسى عنه . والله أعلم .
# وروي فيه عن علي بن أبي طالب ، وجابر بن عبد الله ، وعبد الله بن عمرو ،
# وغيرهم ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 19 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال :
~~حدثنا
# الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي .
# قال : وروى عبد العزيز بن عمر ، عن سعيد بن ثوبان ، عن أبي هند ، عن أبي
# هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال : ' من لم يطهره البحر
~~فلا طهره الله ' .
# 20 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان ، قال : أخبرنا أحمد بن عبيد ، قال :
# حدثنا موسى بن زكريا ، قال : حدثنا إبراهيم بن مستمر ، قال : حدثنا أبو
~~همام
# الخاركي ، قال : حدثنا عمر بن هارون : أن عبد العزيز بن عمر بن عبد
~~العزيز أخبره .
# فذكره بمثله . |
# 21 - ورويناه في ' كتاب السنن ' عن إبراهيم بن المختار عن عبد العزيز . |
# | 5 - [ باب ] | الوضوء بالماء المسخن والماء والمشمس
# 22 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال :
~~أخبرنا
# الربيع بن سليمان ، قال أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا إبراهيم بن محمد ،
~~عن
# زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن عمر كان يسخن له الماء فيغتسل به ويتوضأ . |
# 23 - أخبرنا أبو سعيد ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ،
~~قال : قال | PageV01P138
# الشافعي : ولا أكره الماء المشمس إلا أن يكره من جهة الطب .
# أخبرنا إبراهيم بن محمد ، قال : أخبرني صدقة بن عبد الله ، عن أبي الزبير
~~،
# عن جابر ، أن عمر كان يكره الاغتسال بالماء المشمس ، وقال : إنه يورث
~~البرص .
# قال أحمد : روى الشافعي هذين الأثرين عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى
# الأسلمي المدني . وقد روينا ms0048 الأول من حديث هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم
~~،
# وروينا الآخر من حديث إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن حسان بن
# أزهر ، قال عمر : لا تغتسلوا بالماء المشمس فإنه يورث البرص . |
# 24 - أخبرنا أبو سعيد : أحمد بن محمد بن الخليل الماليني ، قال : أخبرنا
~~أبو | أحمد : عبد الله / بن عدي الحافظ ، قال : حدثنا يحيى بن زكريا بن
~~حيوية ، قال :
# سمعت الربيع ، يقول : سمعت الشافعي ، يقول : كان إبراهيم بن أبي يحيى
~~قدريا .
# قلت للربيع : فما حمل الشافعي على أن يروي عنه ؟ قال كان يقول : لأن يخر
~~إبراهيم
# من بعد أحب إليه من أن يكذب . وكان ثقة في الحديث .
# قال أبو أحمد : سألت أحمد بن محمد بن سعيد ، فقلت له : تعلم أحدا أحسن
# القول في إبراهيم بن أبي يحيى غير الشافعي ؟ فقال لي : نعم ، حدثنا أحمد
~~بن يحيى
# الأودي ، قال : سألت حمدان بن الأصبهاني - يعني محمدا - قلت : أتدين
~~بحديث
# إبراهيم بن أبي يحيى ؟ قال : نعم ، قال أبو أحمد : قال لي أحمد بن محمد
~~بن سعيد : | PageV01P139
# نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى كثيرا ، فليس هو بمنكر الحديث . قال
~~أبو
# أحمد : وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا ، وإنما
~~المنكر إذا
# كانت العهدة من قبل الراوي عنه ، أو من قبل من يروي إبراهيم عنه ، وله
~~أحاديث
# كثيرة . وله كتاب ' الموطأ ' أضعاف ' موطأ مالك ' . قال : وقد روى عنه
~~ابن جريج ،
# والثوري ، وعباد بن منصور ، ومندل ، ويحيى بن أيوب . وهؤلاء أقدم موتا
~~منه ، وأكبر
# سنا . وهو في جملة من يكتب حديثه .
# قلت : وأما ما روي عن عائشة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، من قوله
~~في ذلك : ' يا حميراء
# لا تفعلي ، فإنه يورث البرص ' لا يثبت البتة . قد بينا ضعفه في ' كتاب
~~السنن ' . |
# | 3 - [ باب ] | الوضوء بالنبيذ
# 25 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال :
~~أخبرنا الربيع ،
# قال : حدثنا الشافعي ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن أبي
~~سلمة بن
# عبد الرحمن ، عن عائشة : زوج ms0049 النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، قالت : قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' كل شراب
# أسكر فهو حرام ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث سفيان . وفيه دلالة على أن
# النبيذ الذي يسكر كثيره حرام ، وما كان حراما في نفسه لا بحرمة مالكه ،
~~لم تصح به
# الطهارة .
# / وأما حديث ابن مسعود ، أنه كان مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ليلة
~~الجن وأنه خط حوله خطأ ، | PageV01P140
# وقال : ' لا تخرجن منه ' . وأنه لما رجع قال : ' هل معك من وضوء ' ؟ قال
~~: لا . معي | إداوة فيها نبيذ . فقال : ' تمرة طيبة ، وماؤه طهور ' . وتوضأ
~~به - فقد روي من أوجه
# كلها ضعيف . وأشهرها رواية أبي زيد ، مولى عمرو بن حريث ، عن ابن مسعود .
~~وقد
# ضعفها أهل العلم بالحديث .
# قال محمد بن إسماعيل البخاري : أبو زيد الذي روى حديث ابن مسعود -
# رجل مجهول ، لا يعرف بصحبة عبد الله .
# قال البخاري : وروى علقمة عن عبد الله ، أنه قال : لم أكن ليلة الجن مع
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروى شعبة عن عمرو بن مرة ، قال : سألت أبا عبيدة : أكان عبد الله مع
~~رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، ليلة الجن ؟ قال : لا .
# 26 - أخبرنا أبو سعيد الماليني ، قال : أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ،
~~قال :
# سمعت محمد بن أحمد بن حماد ، يذكره عن البخاري .
# وأما الذي روى عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا : ' النبيذ وضوء لمن لم يجد
# الماء ' فهو فيما وهم فيه ' المسيب بن واضح ' وكان ضعيفا . وكل من تابعه
~~عليه | PageV01P141
# أضعف منه . وإنما الرواية المحفوظة فيه عن عكرمة من قوله غير مرفوع إلى
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، ولا إلى ابن عباس . قاله أبو الحسن
~~الدارقطني الحافظ ، فيما أخبرني أبو
# عبد الرحمن السلمي ، وغيره عنه .
# وروي عن علي ، ولا يصح عنه .
# وكان أبو العالية يقول في حديث ابن مسعود : ' ترى نبيذكم هذا الخبيث إنما
# كان ماء يلقى فيه تمرات فيصير حلوا ' . |
# 4 -
# | [ باب ] | إزالة النجاسات بالماء
# قال الشافعي ، رحمه الله : ولا يطهر الدم ولا شيئا ms0050 من الأنجاس إلا الماء
~~.
# واحتج في موضع آخر بحديث أسماء بنت أبي بكر : أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، قال في دم
# الحيض يصيب الثوب : ' حتيه ، ثم اقرصيه بالماء ، ثم رشيه ، وصلي فيه ' .
~~وهو
# بإسناده مذكور في موضعه .
# وحديث دلك النعل بالأرض مذكور في كتاب الصلاة . |
# | / 5 - [ باب ] | الآنية
# 27 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، وأبو بكر : أحمد بن الحسين
# القاضي ، وأبو سعيد بن أبي عمرو الزاهد ، قالوا : حدثنا أبو العباس :
~~محمد بن
# يعقوب ، قال : حدثنا الربيع بن سليمان ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال :
~~أخبرنا مالك ،
# عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس : أنه قال : |
~~PageV01P142
# مر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، بشاة ميتة قد كان أعطاها مولاة
~~لميمونة ، زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال : | ' فهلا انتفعتم
~~بجلدها ' ؟ قالوا : يا رسول الله ، إنها ميتة . فقال : ' إنما حرم
# أكلها ' .
# أخرجه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبو الحسين مسلم بن
# الحجاج النيسابوري في الصحيحين من حديث صالح بن كيسان ، ويونس بن يزيد ،
~~| عن ابن شهاب . |
# 28 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا ، وأبو بكر وأبو سعيد ،
~~قالوا :
# حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال :
~~أخبرنا ابن
# عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس :
~~أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، مر بشاة ، لمولاة لميمونة ، ميتة ، فقال
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ما على أهل هذه لو
# أخذوا أهابها فدبغوه فانتفعوا به ' قالوا : يا رسول الله ، إنها ميتة ،
~~فقال : ' إنما حرم
# أكلها .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة .
# وروي عن عقيل ، عن الزهري في هذا الحديث : أليس في الماء والقرظ ما
# يطهرها ، والدباغ ؟ |
# 29 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ،
~~قالوا :
# حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال :
~~أخبرنا سفيان ،
# عن زيد بن اسلم ، سمع ابن وعلة ، سمع ابن عباس ، سمع النبي [ صلى الله ms0051
~~عليه وسلم ] ، يقول : ' أيما
# إهاب دبغ فقد طهر ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان . | PageV01P143 |
# 30 - وأخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو
~~العباس ، قال :
# أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا / مالك ، عن زيد بن
~~أسلم ، عن ابن
# وعلة ، عن ابن عباس : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال : ' إذا دبغ
~~الإهاب فقد طهر ' . |
# 31 - وأخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو
~~العباس ، قال :
# أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا مالك ، عن ابن قسيط
~~، عن
# محمد بن عبد الرحمن ، عن ثوبان ، عن أمه ، عن عائشة : أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، أمر بأن
# يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت .
# أخرجه أبو داود السجستاني من حديث عائشة في ' كتاب السنن ' عن عبد
# الله بن مسلمة ، عن مالك بن أنس . |
# 32 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو الحسن بن منصور ،
~~قال :
# حدثنا هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر . |
# 33 - وأخبرنا أبو الحسن المقري ، قال : أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق ،
# قال : حدثنا يوسف بن يعقوب ، قال : حدثنا إبراهيم بن بشار ، قال : أخبرنا
~~سفيان ،
# قال : حدثنا عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس : أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، مر بشاة ميتة لمولاة
# لميمونة ، فقال : ' ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر .
# ورواه الشافعي في ' سنن حرملة ' عن سفيان .
# وروينا في الحديث الثابت عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن سودة زوج
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، قالت : ماتت شاة لنا فدبغنا مسكها فما
~~زلنا ننتبذ فيه حتى صار شنا | PageV01P144
# وروينا عن عطاء بن يسار ، عن عائشة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~قال : ' طهور كل أديم
# دباغة ' .
# وروينا عن سلمة بن المحبق ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال : '
~~دباغ الأديم ذكاته ' .
# وفي رواية أخرى عنه منقطعة : ذكاة الأديم دباغه .
# وفي سياق هذا الحديث دلالة على أنه ورد في جلد الميتة إذا دبغ ، وهو أنه ms0052
~~| يروى أنه روي بهذا الإسناد عن سلمة بن المحبق ، أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أتى على بيت فإذا | فيه قربة معلقة ، فسأل الماء ، فقالوا : إنها
~~ميتة . فقال : ' دباغها طهورها ' . وفي وراية
# أخرى : أليس قد دبغتيها ؟ ' .
# قالت : نعم / . ' فإن ذكاتها دباغها ' .
# وأما حديث عبد الله بن عكيم : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، كتب
~~إلى جهينة قبل موته
# بشهر ، ألا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب - فقد رواه الشافعي في ' سنن
# حرملة ' عن عبد الوهاب الثقفي ، عن خالد الحذاء ، عن الحكم ، عن عبد الله
~~بن | عكيم : |
# 34 - وهو فيما أخبرنا أبو علي الروذباري ، قال : أخبرنا أبو بكر بن داسه
~~، قال :
# حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، مولى بني هاشم ، قال :
~~حدثنا
# الثقفي ، عن خالد ، عن الحكم : انه أنطلق هو وناس إلى عبد الله بن عكيم ،
~~قال :
# فدخلوا ، وقعدت على الباب ، فخرجوا إلي ، فأخبروني أن عبد الله بن عكيم
~~أخبرهم
# بذلك .
# وقد رواه شعبة ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عبد الله بن
~~| PageV01P145 | عكيم ، دون التاريخ .
# وفي الحديث إرسال . وهو محمول على إهابها قبل الدبغ ، جمعا بين الخبرين .
# وكذلك حديث أبي المليح الهذلي ، عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، نهى عن جلود السباع أن تفترش ، وحديث المقدام بن معدي كرب : أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، نهى عن لبس
# جلود السباع ، ويحمل أن النهي وقع لما يبقى عليها من الشعر ، لأن الدباغ
~~لا يؤثر
# فيه .
# وأما حديث أبي بكر الهذلي ، عن الزهري ، عن عبيد بن عبد الله ، عن ابن
# عباس ، موقوفا : ' إنما حرم من الميتة ما يؤكل منها وهو اللحم ، فأما
~~الجلد ، والعظم ،
# والسن ، والشعر ، والصوف - فهو حلال ' . - فقد روينا عن يحيى بن معين أنه
~~قال : هذا | الحديث ليس يرويه إلا أبو بكر الهذلي ، عن الزهري ، ' وأبو بكر
~~الهذلي ' ليس
# بشيء . |
# 35 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو العباس : محمد بن
~~يعقوب ،
# قال حدثنا العباس بن محمد ، قال : قال ms0053 يحيى بن معين . فذكره .
# قال أحمد : وقد روي عن ' عبد الجبار بن مسلم ' عن الزهري شيء في
# معناه . ' وعبد الجبار ' ضعيف . قاله أبو الحسن الدارقطني الحافظ ، فيما
~~أخبرنا أبو
# بكر بن الحارث عنه .
# قال أحمد : وحديث أم سلمة مرفوعا : ' لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ ولا /
# بشعرها إذا غسل ، بالماء ' إنما رواه يوسف بن السفر ، وهو متروك في عداد
~~من | PageV01P146
# يضع الحديث وصحيح عن أنس بن مالك : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~لما رمى الجمرة ونحر
# هديه ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه ، فناوله أبا طلحة ، ثم ناوله شقه
~~الأيسر فحلقه ،
# ثم دعا أبا طلحة ، فقال : ' اقسمه بين الناس ' . |
# 36 - أخبرنا أبو سعيد : محمد بن موسى ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال :
~~أخبرنا
# الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : وروى عبد الله بن دينار أنه سمع
~~أن عمر يكره
# أن يدهن في مدهن من عظام الفيل ، لأنه ميتة . |
# 37 - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا أبو الوليد الفقيه
~~، قال :
# حدثنا مؤمل بن الحسن ، قال : حدثنا الزعفراني ، قال قال أبو عبد الله -
~~يعني
# الشافعي - : أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر :
~~أنه كان
# يكره عظام الفيل . وفي موضع آخر : أنه كان يكره أن يدهن في عظم الفيل . |
# 38 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر : أحمد بن الحسن ، وأبو
~~زكريا :
# يحيى بن إبراهيم ، وأبو سعيد بن أبي عمر ، قالوا : حدثنا أبو العباس :
~~محمد بن
# يعقوب ، قال : أخبرنا الربيع بن سليمان ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال :
~~أخبرنا مالك ،
# عن نافع ، عن زيد بن عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
~~بكر
# الصديق ، عن أم سلمة : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس . ورواه مسلم عن
# يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك .
# وفي الحديث الثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن حذيفة بن ms0054 اليمان ، عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV01P147
# ' لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ، ولا تأكلوا في صحافها ، فإنها لهم في
# الدنيا ولكم في الآخرة ' .
# وروينا عن ابن عمر ، وعائشة ، وأنس بن مالك ، في كراهية الشرب من
# المفضض .
# وروى زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع ، عن أبيه ، عن عبد الله بن
~~عمر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال :
# ' من شرب / في إناء ذهب أوفضة ، أو إناء فيه شيء من ذلك ، فإنما يجرجر في
# بطنه نار جهنم ' . |
# 39 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال أخبرنا عبد الله بن محمد بن إسحاق
# الفاكهي ، قال : أخبرنا أبو يحيى بن أبي مسرة ، قال : حدثنا يحيى بن محمد
# الحازمي ، قال : حدثنا زكريا . فذكره . |
# 40 - أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال :
~~أخبرنا
# الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سفيان ، عن زيد بن اسلم ، عن
~~أبيه : أن عمر
# توضأ من ماء نصرانية في جرة نصرانية . |
# 41 - أخبرنا أبو محمد : عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، قال حدثنا أبو سعيد
~~بن
# الأعرابي ، قال : حدثنا سعدان بن نصر ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثونا
~~، عن
# زيد بن أسلم ، ولم أسمعه عن أبيه ، قال : لما كنا بالشام أتيت عمر ، رضي
~~الله عنه ،
# بماء فتوضأ منه ، فقال : من أين جئت بهذا فما رأينا عذبا ولا ماء شبما
~~أطيب منه ؟ أو
# قال : فما رأيت ماء عد ولا ماء سماء أطيب منه ؟ قلت : من بيت هذه العجوز
# النصرانية . فلما توضأ أتاها ، فقال : أيتها العجوز ، اسلمي فتسلمي ، بعث
~~الله تعالى
# بالحق محمدا [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال : فكشفت رأسها فإذا مثل
~~الثغامة قالت : وأنا أموت الآن ؟ | PageV01P148
# قال : فقال عمر : اللهم اشهد . |
# 42 - أخبرنا محمد بن الحسن بن فورك ، قال أخبرنا عبد الله بن جعفر ، قال
~~:
# أخبرنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا حماد بن زيد ،
~~عن أيوب
# عن أبي قلابة .
# ' أن أبا ثعلبة الخشني ، قال : يا رسول الله ، إنا بأرض أهلها أهل كتاب
~~يأكلون
# لحم الخنزير ، ويشربون ms0055 الخمر ، فكيف بآنيتهم وقدورهم ؟ فقال : ' دعوها ما
~~وجدتم
# منها بدا ، فإذا لم تجدوا منها بدا فارحضوها بالماء - أو قال اغسلوها -
~~ثم اطبخوا فيها ،
# وكلوا وأحسبه قال : واشربوا ' .
# رواه الشافعي في ' سنن حرملة ' عن سفيان ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن
# أبي ثعلبة ، مختصرا ، وكذلك رواه شعبة عن أيوب ورواه حماد بن سلمة ، عن
~~أيوب .
# عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن أبي ثعلبة . وكذلك رواه هشيم عن
~~خالد
# الحذاء ، عن أبي / قلابة ، عن أبي أسماء ، عن أبي ثعلبة ، ورويناه في '
~~كتاب السنن ' | من أوجه . |
# | 6 - [ باب ] | السواك
# 43 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق ، وأبو بكر :
# أحمد بن الحسن ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالوا : حدثنا أبو العباس :
~~محمد بن
# يعقوب ، قال : أخبرنا الربيع بن سليمان ، قال أخبرنا الشافعي ، قال
~~أخبرنا سفيان ،
# عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة : أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، قال :
# ' لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء والسواك عند كل صلاة ' . |
~~PageV01P149
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره عن سفيان .
# وروى الشافعي في ' كتاب حرملة ' عن مالك : ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~.
# وأبو زكريا بن أبي إسحاق ، قالا : أخبرنا أبو الحسن : أحمد بن محمد بن
~~عبدوس ،
# قال : حدثنا عثمان بن سعيد ، قال : حدثنا يحيى بن بكير ، قال : حدثنا
~~مالك بن | أنس ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة : أن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ، قال :
# ' لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك . قال أبو عبد الله
~~في
# حديثه : يعني مع كل صلاة ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك . وقال :
# في حديثه : ' مع كل صلاة ' .
# وروى الشافعي عقيب هذا عن مالك : ما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ،
# قال : أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ، قال : حدثنا إسماعيل القاضي ، قال :
~~حدثنا | القعنبي ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي
~~هريرة ،
# عن النبي ms0056 [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال :
# ' لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء ' .
# هكذا وجدته في المسند مرفوعا .
# ورواه أبو عبد الله الصفار عن إسماعيل موقوفا وهو المحفوظ عن القعنبي
# موقوف .
# ورويناه في ' كتاب السنن ' من حديث إسماعيل بن أبي أويس ، وروح بن
# عبادة ، عن مالك كذلك مرفوعا .
# ورواه محمد بن إسحاق بن خزيمة ، عن علي بن معبد ، عن روح بن عبادة ، |
~~PageV01P150
# عن مالك كذلك مرفوعا ، قال : هذا الخبر في الموطأ / غير مرفوع .
# ورواه الشافعي وبشر بن عمر الزهراني ، عن مالك مرفوعا كرواية روح . |
# 44 - أخبرنا أبو بكر : أحمد بن علي الحافظ ، قال : أخبرنا أبو إسحاق :
# إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني ، قال : أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ،
~~فذكر
# روايته وكلامه .
# 45 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، قال : أخبرنا أحمد بن سلمان
~~النجاد ،
# قال : حدثنا الحارث بن محمد ، قال : حدثنا روح بن عبادة ، فذكره مرفوعا .
# وقال محمد بن إسحاق في غير هذه الرواية : ويشبه أن يكون مالك قد كان |
~~يحدث به مرفوعا ثم يشك في رفعه . يعني فيقفه . كما قال الشافعي : كان مالك
~~إذا
# شك في الشيء انخفض ، والناس إذا شكوا ارتفعوا . |
# 46 - وهذا مما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنه سمع أبا عمرو : محمد بن
# العاصمي ، يقول : سمعت أبا بكر : محمد بن إسحاق بن خزيمة ، يقول : فذكره
~~في
# آخر حكاية طويلة . | 47 - أخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ،
~~قالوا : حدثنا أبو العباس ، قال :
# أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~محمد بن
# إسحاق ، عن ابن أبي عتيق ، عن عائشة : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~قال :
# ' السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ' .
# قال أحمد : هذا الحديث أخرجه ' محمد بن إسحاق بن خزيمة ' في مختصر
# الصحيح ، من حديث عبيد بن عمر ، عن عائشة . وابن أبي عتيق هو : عبد الله
~~بن
# محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق . ومحمد يكنى أبا عتيق . وقد رواه
~~عبد
# الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق مرة ms0057 عن أبيه عن عائشة ، ومرة عن القاسم
~~بن
# محمد ، عن عائشة . | PageV01P151 |
# 48 - أخبرنا علي بن محمد بن علي المقري ، قال : أخبرنا الحسن بن
# محمد بن إسحاق ، قال : حدثنا يوسف بن يعقوب ، قال : حدثنا أبو الربيع ،
~~قال :
# حدثنا جرير ، عن منصور عن أبي وائل ، عن حذيفة ، قال :
# ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، إذا قام من الليل يشوص فاه
~~بالسواك ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث جرير .
# ورواه الشافعي في ' سنن حرملة ' عن سفيان عن منصور . |
# | / 7 - [ باب ] | النية في الوضوء
# في مختصر البويطي ، والربيع ، عن الشافعي ، رحمه الله ، قال : ذكر حماد
~~بن
# زيد وغيره ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن علقمة بن وقاص ،
~~قال :
# سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الأعمال بالنية ' .
# وهو مما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه : أن أبا العباس حدثهم ،
~~قال : | أخبرنا الربيع بن سليمان . فذكره . |
# 49 - وقد أخبرنا أبو الحسن : علي بن محمد بن علي الاسفراييني ، المعروف |
~~بابن السقاء ، وأبو الحسن : علي بن محمد المقري ، قالا : أخبرنا الحسن بن
# محمد بن إسحاق ، قال : أخبرنا يوسف بن يعقوب القاضي ، قال : حدثنا أبو
~~الربيع ،
# ومحمد بن أبي بكر ، ومسدد ، قالوا : حدثنا حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد
~~، عن
# محمد بن إبراهيم ، عن علقمة بن وقاص الليثي ، قال : سمعت عمر بن الخطاب
# يقول : | PageV01P152
# سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، يقول : ' أيها الناس إنما الأعمال
~~بالنية ، وإنما لأمرئ ما
# نوى . فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت
~~هجرته
# إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ' . |
# 50 - وأخبرنا أبو محمد : عبد الله بن يوسف الأصفهاني ، قال : أخبرنا أبو
# سعيد بن الأعرابي ، قال : حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي ، قال : حدثنا
~~يزيد بن
# هارون ، قال : أخبرنا يحيى بن سعيد : أن محمد بن إبراهيم أخبره أنه سمع
~~علقمة بن
# وقاص ، يقول : سمعت عمر بن الخطاب على المنبر يقول ms0058 :
# سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، يقول : ' الأعمال بالنيات ،
~~وإنما لامرئ ما نوى . فمن | كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى
~~الله وإلى رسوله . ومن كانت هجرته
# لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى هاجر إليه ' . | رواه البخاري
~~في الصحيح عن مسدد . ورواه مسلم عن أبي الربيع وعن ابن
# نمير عن يزيد بن هارون . |
# 51 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا عمر الأصبهاني - يعني
~~ابن
# منده - يقول / : سمعت سفيان بن هارون بن سفيان القاضي ، يقول : سمعت أحمد
~~بن
# منصور الرمادي ، يقول : سمعت البويطي يقول :
# سمعت الشافعي يقول : يدخل في حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم . |
# | 8 - [ باب ] | سنة الوضوء وفرضه
# 52 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، قال : حدثنا أحمد بن عبيد الصفار ،
# قال : حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا عفان بن مسلم ، قال : حدثنا أبان
~~بن | يزيد ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن سلام ، عن أبي سلام ، عن أبي
~~مالك
# الأشعري : | PageV01P153 | عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، أنه كان
~~يقول : ' الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ
# الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملأ ما بين السماء والأرض ، والصلاة
~~نور ،
# والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، وكل الناس يغدو
~~: فبائع
# نفسه فموبقها أو مفاديها فمعتقها ' .
# أخرجه مسلم من الصحيح في حديث أبان العطار . |
# 53 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال :
~~أخبرنا
# الربيع ، قال :
# أخبرنا الشافعي قال : أحب للرجل أن يسمي الله في ابتداء الوضوء .
# قال أحمد : وهذا لما روينا عن أنس بن مالك ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، في قصة الإناء
# الذي وضع يده فيه والماء يفور من بين أصابعه : ' توضأوا باسم الله ' .
# وأما ما روي عن أبي هريرة وغيره ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال
~~: ' لا وضوء إن لم يذكر
# اسم الله عليه ' فأسانيده غير قوية . قال أحمد بن حنبل لا أعلم فيه حديثا
~~ثابتا .
# قال أحمد : وروينا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن : أنه ms0059 حمله على النية في
# الوضوء .
# قال الشافعي : وأحب غسل اليدين قبل إدخالهما الوضوء للسنة .
# ثم ذكر ما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، وأبو بكر بن الحسن ، وأبو
~~سعيد | PageV01P154
# أبي عمرو ؛ قالوا : حدثنا أبو العباس ، قال : حدثنا الربيع ، قال أخبرنا
~~الشافعي : قال
# أخبرنا مالك عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة : أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه ؛ فإن
# أحدكم لا يدري أين باتت يده ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك .
# ورواه مسلم عن قتيبة عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد .
# وروى الشافعي في هذا الباب حديثه عن سفيان عن أبي الزناد على لفظه
# حديث سفيان عن الزهري . ورواه في موضع آخر عنه وعن مالك على لفظ حديث
# مالك ، وهو الصحيح . ثم روي حديثه عن الزهري كما أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ،
# وأبو زكريا بن أبي إسحاق ، وأبو بكر بن الحسن ، وأبو سعيد ، قالوا :
~~حدثنا أبو
# العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا
~~سفيان ، عن
# الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة : أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا ،
~~فإنه لا
# يدري أين باتت يده ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد وغيره ، عن سفيان . |
# 54 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا ، أحمد بن سلمان الفقيه
~~،
# قال : حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا سفيان قال
~~: حدثنا
# ابن شهاب الزهري فذكره بمثله وزاد : قال سفيان : وهذا مما يثبت قول
~~الحجازيين في | الوضوء من مس الذكر .
# تم الجزء والحمد لله على عونه | PageV01P155 | فارغة | PageV01P156
# الجزء الثالث
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب أنعمت فزد
# قال الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي : وقد حكى
# الشافعي في القديم معنى هذا عن بعض أصحابه وإنما أراد سفيان .
# قال الشافعي في رواية حرملة ms0060 : ووضع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : قدحا
~~فتوضأ الناس من تحت
# يده ، ولم نعلم أحدا منهم غسل يده ، فدل على أن الأمر اختيار لا حتم .
# واحتج في ' سنن حرملة ' بالحديث أخبرنا أبو الحسين : علي بن محمد بن عبد
# الله بن بشران ، العدل ، ببغداد ، قال : أخبرنا أبو علي : إسماعيل بن
~~محمد الصفار ،
# قال : حدثنا سعدان بن نصر ، قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار : سمع
~~سعيد بن
# الحويرث يقول : عن ابن عباس ، قال :
# كنا عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فأتى الخلاء ، ثم رجع فأتي
~~بالطعام ، فقيل له : ألا تتوضأ ؟
# قال : ' لم أصل فأتوضأ ' .
# رواه الشافعي في ' سنن حرملة ' عن سفيان .
# ورواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن سفيان .
# قال الشافعي : ولو كانت يده تنجس الماء إذا أدخلت فيه قبل [ أن ] تغسل
# لنجست الطعام . | PageV01P157 |
# | 9 - [ باب ] | المضمضة والاستنشاق
# روينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن زيد : أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، توضأ فمضمض
# واستنشق ثلاثا ، بثلاث غرفات ، من ماء .
# وروينا عن علي ، رضي الله عنه : أنه وصف وضوء رسول الله ، فمضمض
# ثلاثا مع الاستنشاق بماء واحد .
# وعن ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، جمع بين المضمضة
~~والاستنشاق .
# وروينا عن ليث بن أبي سليم ، عن طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده : أنه
# رأى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، يفصل بين المضمضة والاستنشاق .
# وما مضى اصح . وكان ابن عيينة ينكر حديث طلحة بن مصرف هذا ، وكذلك
# يحيى القطان . وكان عبد الرحمن بن مهدي يقول : جده اسمه عمرو بن كعب ، له
# صحبة . والله أعلم . |
# 55 - أخبرنا أبو زكريا ، قال : أخبرنا أبو الحسن الطرائفي ، قال : حدثنا
# عثمان بن سعيد ، قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك ، قال : وحدثنا
~~يحيى بن
# بكير ، قال : حدثنا مالك ، عن أبي الزناد ، عن / الاعرج ، عن أبي هريرة :
~~أن رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال :
# إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ليستنثر ، ومن استجمر فليوتر ' .
# رواه الشافعي في كتاب حرملة ms0061 عن مالك . | ورواه البخاري في الصحيح عن عبد
~~الله بن يوسف . عن مالك . |
# 56 - وأخبرنا أبو زكريا ، قال : حدثنا أبو الحسين ، قال : حدثنا عثمان ،
~~قال :
# حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك ، وحدثنا يحيى بن بكير قال : حدثنا مالك
~~. | PageV01P158 |
# 57 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال ، حدثنا علي بن عيسى بن إبراهيم
~~،
# قال : حدثنا محمد بن عمر الحرشي ، وإبراهيم بن علي ، وموسى بن محمد |
~~الذهليان ، قالوا : حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : قرأت على مالك ، عن ابن
~~شهاب ،
# عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي هريرة : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، قال :
# ' من توضأ فليثتنثر ، ومن استجمر فليوتر ' .
# رواه الشافعي في ' كتاب حرملة ' عن مالك .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري . | $ 10 - [ باب ] | فريضة الوضوء
~~في غسل الوجه
# وغسل اليدين ، ومسح الرأس ، وغسل الرجل ، والمسح على الخفين $ |
# 58 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، قال : حدثنا أبو عبد الله :
# محمد بن يعقوب بن يوسف الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه
~~،
# قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيغ ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال
~~: حدثنا
# حميد الطويل ، قال : حدثنا بكر بن عبد الله المزني ، عن عروة بن المغيرة
~~بن شعبة ،
# عن أبيه ، قال :
# تخلف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، وتخلفت معه ، فلما قضى حاجته
~~قال : ' معك ماء ؟ ' فأتيته
# بمطهرة فغسل وجهه وكفيه ، ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة ، فأخرج |
~~يده من الجبة ، وألقى الجبة على منكبيه ، وغسل ذراعيه ، ومسح بناصيته ،
~~وعلى
# العمامة ، وعلى خفيه ، ثم ركب وركبت ، فانتهينا إلى القوم وقد قاموا في
~~الصلاة ،
# فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف ، وقد ركع بهم ركعة ، فلما أحس بالنبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، ذهب | PageV01P159
# يتأخر ، فأومى إليه ، فلما سلم قام النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، وقمت
~~معه ، فركعنا
# الركعة التي سبقتنا .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن بزيغ ، إلا أنه قال : فغسل
# كفيه ووجهه ms0062 ، ورواه الجماعة عن يزيد بن زريع بإسناده عن حمزة بن المغيرة
~~.
# ورواه الشافعي من وجه آخر عن عباد بن زياد ، عن عروة بن المغيرة من وجه
# آخر ، عن إسماعيل بن محمد ، عن حمزة بن المغيرة ، وكان ذلك في غزوة تبوك
~~؛
# وذلك يرد في باب المسح على الخفين . |
# 59 - ورواه ههنا مختصرا كما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، وأبو
# بكر : ابن الحسن القاضي ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ؛ قالوا : حدثنا أبو
~~العباس ، قال : | أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا
~~يحيى بن حسان ، عن حماد بن
# زيد ، وابن علية ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين ، عن عمرو بن وهب الثقفي ،
~~عن
# المغيرة بن شعبة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، توضأ فمسح بناصيته وعلى عمامته وخفيه
~~.
# قال : وأخبرنا الشافعي ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد ، عن علي بن يحيى ،
# عن ابن سيرين ، عن المغيرة بن شعبة .
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، مسح بناصيته ، أو قال مقدم رأسه
~~بالماء .
# قال : وأخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا مسلم بن خالد ، عن ابن جريج ، عن
# عطاء .
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، توضأ فحسر العمامة ، ومسح مقدم
~~رأسه - أو قال ناصيته -
# بالماء .
# هذا مرسل وكذلك ما قبله .
# وأما حديث عمرو بن وهب ، فهكذا رواه قتادة ويونس بن عبيد ، وهشام بن |
~~PageV01P160
# حسان وغيرهم ، عن محمد بن سيرين ، عن عمرو .
# ورواه أبو الربيع الزهراني ، عن حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن محمد ، عن
# رجل ، عن عمرو بن وهب .
# وكذلك قاله جرير بن حازم ، عن محمد .
# وقد روينا معناه في حديث بكر بن عبد الله المزني ، عن حمزة بن المغيرة بن
# شعبة ، عن أبيه موصولا صحيحا .
# وروينا في حديث أبي معقل ، عن أنس بن مالك ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، أخبرناه أبو
# عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا محمد بن يعقوب الأموي ، قال : حدثنا بحر
~~بن نصر ،
# قال : قرئ على / ابن وهب : حدثك معاوية بن صالح ، عن عبد العزيز بن مسلم
~~، عن
# أبي معقل ، عن أنس ms0063 بن مالك ، قال :
# رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وعليه عمامة قطرية . فأدخل يده من تحت
~~العمامة فمسح مقدم
# رأسه ، ولم ينقض العمامة .
# أخرجه أبو داود في ' كتاب السنن ' .
# وروى الشافعي في القديم عن بعض أصحابه ، عن أسامة بن زيد ، عن نافع .
# أن ابن عمر كان يمسح بناصيته مسحة واحدة .
# وقد روينا في ' كتاب السنن ' عن حديث يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن نافع ،
# عن ابن عمر :
# أنه كان إذا مسح رأسه : رفع القلنسوة ، ومسح مقدم رأسه . |
# 60 - أخبرنا أبو بكر : أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه ، قال : حدثنا علي
~~بن
# عمر الحافظ ، قال : حدثنا الحسين بن إسماعيل قال : حدثنا سعيد بن يحيى
~~الأموي ،
# قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري . فذكره .
# وروينا عن جابر بن عبد الله : أنه سئل عن المسح على العمامة ؟ فقال : لا
~~،
# حتى يمس الشعر بالماء . | PageV01P161
# وعن عائشة أنها كانت إذا توضأت تدخل يدها من تحت الوقاية فتمسح رأسها
# كله .
# وأما حديث بلال عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، في المسح على العمامة
~~- فقد ضعفه الشافعي
# في رواية حرملة ، بأنه من حديث أبي قلابة ، ' وأبو قلابة ' لم ير بلالا
~~قط .
# قال الشافعي : وأما حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فبعض الناس يدخل بينه
# وبين عبد الرحمن رجلا لا نعرفه ، وبعضهم يقول : عن عبد الرحمن ، عن بلال
~~. ولا
# نعلم عن عبد الرحمن رأى بلالا قط : عبد الرحمن بالكوفة ، وبلال بالشام .
~~فإن كان
# مرسلا فلسنا نقبله . وان كان عن رجل لا نعرفه بينه وبين بلال - فليس
~~يقبله أهل
# الحديث . ولو كان مختلفا فيه كان حديث المغيرة أثبت منه ، لأنه في آخر
~~أسفاره ، إلا
# سفر حج . وإن روايتنا عن بلال ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : أنه
~~مسح رأسه ومسح على الخفين .
# وهذا أثبت من غيره مع موافقته حديث المغيرة .
# قال أحمد : أما تعليله حديث أبي قلابة عن بلال بالإرسال / فهو كما قال :
~~أبو
# قلابة لم يدرك بلالا .
# ورواه أبو رجاء ، مولى أبي قلابة ، عن أبي قلابة ، عن ms0064 أبي إدريس ، عن
~~بلال ،
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، مسح على الخفين وبناصيته والعمامة . |
# 61 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة ، قال : حدثنا أبو بكر بن المؤمل ، قال :
~~حدثنا
# الفضل بن محمد ، قال : حدثنا عمر - وهو ابن عون - قال : أخبرنا خالد -
~~يعني ابن
# عبد الله الواسطي - عن حميد ، عن أبي رجاء مولى أبي قلابة ، فذكره . فعاد
~~الحديث
# إلى مثل ما رواه المغيرة بن شعبة .
# فأما تعليله حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى فإنه يدخل بينه وبين بلال رجلا
~~،
# وبعضهم يقول فيه عنه عن بلال فهو كما قال : واختلف عليه في ذلك : فقيل
~~عنه عن
# كعب بن عجرة ، عن بلال . وقيل عنه عن البراء بن عازب ، عن بلال . |
# 62 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا : محمد بن يعقوب قال :
~~حدثنا
# الحسن بن علي بن عفان ، قال : حدثنا ابن نمير ، قال : حدثنا أبو العباس ،
~~قال : حدثنا | PageV01P162
# أحمد بن عبد الجبار ، قال : حدثنا أبو معاوية ، جميعا ، عن الأعمش ، عن
~~الحكم ،
# عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، عن بلال ، قال :
# رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، مسح على الخفين والخمار .
# وفي رواية ابن نمير : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، توضى ومسح على
~~الخفين والعمامة .
# وكذلك رواه عيسى بن يونس ، وعلي بن مسهر ، وعبد الواحد بن زياد ، وأبو
# إسحاق الفزاري ، ومحمد بن فضيل ، عن الأعمش .
# وأخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح من حديث أبي معاوية ، وعيسى بن
# يونس ، وعلي بن مسهر . |
# 63 - أخبرنا محمد بن عبد الحافظ ، قال : حدثنا أبو العباس : محمد بن
# يعقوب ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، قال : حدثنا أبو الجواب ،
~~قال :
# حدثنا عمار بن زريق ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~،
# عن البراء بن عازب .
# عن بلال ، قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، يمسح على الخفين
~~والخمار .
# وكذلك رواه زائدة بن قدامة ، عن الأعمش .
# ورواه سفيان بن سعيد الثوري ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن عبد
# الرحمن بن أبي ms0065 ليلى ، عن بلال ، منقطعا . |
# 64 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو العباس : محمد بن
~~يعقوب ،
# قال : حدثنا أسيد بن عاصم ، قال : حدثنا الحسين بن حفص ، عن سفيان .
~~فذكره .
# / وكذلك رواه شريك بن عبد الله ، عن الأعمش .
# وإذا اختلف سفيان وغيره في حديث الأعمش - كان الحكم لرواية سفيان .
# كيف وقد رواه شعبة بن الحجاج عن الحكم بن عيينة ، كما رواه سفيان ، عن
# الاعمش ، عن الحكم بن عتيبة .
# 65 - أخبرنا أبو بكر : محمد بن الحسن بن فورك ، قال : أخبرنا عبد الله بن
~~| PageV01P163
# جعفر الأصبهاني ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود ، قال
~~: حدثنا
# شعبة ، قال : حدثنا الحكم ، قال :
# سمعت ابن أبي ليلى يحدث أن بلالا قال : كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، يمسح على الخفين
# والخمار .
# وكذلك رواه زيد بن أبي أنيسة ، وأبان بن تغلب ، ومحمد بن عبد الرحمن بن
# أبي ليلى ، وعمر بن عامر وجماعة ، عن الحكم بن عتيبة .
# وأما ترجيحه حديث المغيرة بن شعبة فهو كما قال : حديث المغيرة في ذلك
# حديث صحيح . وكان ذلك عن غزوة تبوك ، وهي آخر غزوة غزاها .
# وأما رواية الحجازيين عن بلال في مسح الرأس فقد ذكرها الشافعي في باب
# المسح على الخفين ، وهي فيما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، قال :
~~حدثنا أبو
# العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا عبد
~~الله بن نافع ،
# عن داود بن قيس ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أسامة بن زيد ،
~~قال :
# دخل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، وبلال ، فذهب لحاجته ، ثم خرجا .
~~قال أسامة : فسألت
# بلالا : ماذا صنع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ فقال بلال : ذهب
~~لحاجته ، ثم توضأ فغسل وجهه
# ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين . |
# 66 - وأخبرنا أبو زكريا في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس : محمد بن
~~يعقوب ،
# قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، فيما أخبرنا عبد الله بن
~~نافع . فذكره
# بإسناده نحوه عاليا ، إلا أنه قال : دخل رسول الله [ صلى ms0066 الله عليه وسلم
~~] ، الأسواق فذهب لحاجته ثم
# خرج . فذكر الباقي .
# ففي هذا إثبات المسح بالرأس ، وكذلك في رواية الشعبي ، عن عروة بن
# المغيرة ، عن أبيه .
# وفي رواية بكر بن عبد الله المزني عن أبي المغيرة ، عن أبيه : إثبات
~~المسح
# بالناصية والعمامة / : وكذلك هو في رواية أبي رجاء ، عن أبي قلابة ، عن
~~أبي إدريس ،
# عن بلال . | PageV01P164
# وفي كل ذلك دلالة على اختصار وقع في رواية من روى المسح على العمامة
# دون الناصية . وبالله التوفيق . |
# | 11 - [ باب ] | الاختيار في مسح الرأس | وما جاء في غسل الرجلين
# 67 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق ، وأبو بكر
~~بن
# الحسين ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ؛ قالوا : حدثنا أبو العباس : محمد بن
~~يعقوب ،
# قال : أخبرنا الربيع ، قال :
# أخبرنا الشافعي قال : حدثنا مالك ، عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبيه ،
~~: أنه
# قال لعبد الله بن زيد الأنصاري : هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] ،
# يتوضأ ؟ فقال عبد الله بن زيد : نعم ، فدعا بوضوء ، فأفرغ على يديه فغسل
~~يديه مرتين | ومضمض ، واستنثر ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يديه مرتين
~~مرتين إلى
# المرفقين ، ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر ، بدأ بمقدم رأسه ، ثم
~~ذهب بهما إلى
# قفاه ، ثم ردهما إلى الموضع الذي بدأ منه ، ثم غسل رجليه .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك .
# ورواه مسلم عن إسحاق بن موسى ، عن معن بن عيسى ، عن مالك . |
# 68 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، وأبو بكر بن الحسن ، وأبو سعيد بن
# أبي عمرو ؛ قالوا : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال :
~~أخبرنا الشافعي ،
# قال : أخبرنا يحيى بن سليم ، قال : حدثني أبو هاشم : إسماعيل بن كثير ،
~~عن
# عاصم بن لقيط بن صبرة ، عن أبيه قال :
# كنت وافد بني المنتفق - أو في وفد بني المنتفق - فأتيناه فلم نصادفه ،
~~وصادفنا
# عائشة ، فأتتنا بقناع فيه تمر - والقناع : الطبق - وأمرت لنا بخزيرة
~~فصنعت ثم اكلنا | PageV01P165
# فلم نلبث أن جاء النبي ms0067 [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال : ' هل أكلتم شيئا
~~؟ .
# ' هل أمر لكم بشيء ؟ ' قلنا : نعم فلم يلبث أن دفع الراعي غنمه ، فإذا
~~سخلة
# تيعر فقال : هيه يا فلان ، ما ولدت ؟ قال : بهمة . قال : فاذبح لنا
~~مكانها شاة ، ثم
# انحرف إلي ، فقال : لا تحسبن - ولم يقل لا تحسبن - إنا من / أجلك ذبحناها
~~، لنا غنم
# مائة لا تزيد ، فإذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة .
# قلت : يا رسول الله ، إن لي امرأة في لسانها شيء - يعني البذاء - قال
~~طلقها .
# قلت : إن لي منها ولدا ولها صحبة . قال : فمرها - يقول : عظها - فإن يك
~~فيها خير
# فستقبل ، ولا تضربن ظعينتك ضربك امتك . قلت : يا رسول الله ، أخبرني عن |
~~الوضوء . قال : أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا
~~أن تكون
# صائما .
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن قتيبة بن سعيد في آخرين ، عن يحيى بن
# سليم . |
# 69 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق ، وأبو بكر
~~بن
# الحسن ؛ قالوا : حدثنا أبو العباس : محمد بن يعقوب ، قال : أخبرنا الربيع
~~بن
# سليمان ، قال :
# أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا ابن أبي فديك ، عن ابن أبي ذئب ، عن
# عمران بن بشير بن محرز ، عن سالم سبلان ، مولى النصريين ، قالوا :
# خرجنا مع عائشة ، زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، إلى مكة ، فكانت
~~تخرج بابني حتى يصلي
# بها . قال : فأتى عبد الرحمن بن أبي بكر بوضوء ، فقالت عائشة : يا عبد
~~الرحمن ، | أسبغ الوضوء ، فإني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~يقول : | ' ويل للأعقاب من النار يوم القيامة ' . | PageV01P166 |
# 70 - وأخبرنا أبو عبد الله ، وأبو زكريا ، قالوا : حدثنا أبو العباس ،
# قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا سفيان ، عن
~~ابن عجلان ،
# عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي سلمة عن عائشة أنها قالت لعبد الرحمن :
~~اسبغ
# الوضوء يا عبد الرحمن ؛ فإني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~يقول : ' ويل للأعقاب من
# النار ' .
# قال أحمد : رواه عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ms0068 ، عن
# سالم مولى المهدي ، عن عائشة . وهو من ذلك الوجه مخرج في كتاب مسلم . |
# 71 - أخبرنا أبو الحسين : محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ،
# ببغداد ، قال : حدثنا أبو جعفر : محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب
~~الطائي ،
# قال : حدثنا أبو جدى : علي بن حرب ، قال : حدثنا أبو داود - يعني الحفري
~~- قال :
# حدثنا / سفيان ، عن منصور ، عن هلال ، عن أبي يحيى ، عن عبد الله بن عمرو
~~، قال :
# مر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، على قوم يتوضئون ، فرأى أعقابهم تلوح
~~فقال : ' أسبغوا الوضوء .
# ويل للأعقاب من النار ' .
# بلغني عن بعض أصحابنا : أن الشافعي ذكر حديث هلال بن يساف ، عن أبي
# يحيى ، عن عبد الله بن عمرو ، في بعض كتبه .
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وكيع ، عن سفيان الثوري .
# وأخرجه البخاري ومسلم من حديث يوسف بن ماهك ، عن عبد الله بن عمرو ،
# ومن حديث محمد زياد ، عن أبي هريرة .
# وأخرجه مسلم من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن ، وبكير بن عبد الله بن
# الأشج ، ومحمد بن عبد الرحمن ، ونعيم بن عبد الله ، عن سالم مولى شداد ،
~~عن
# عائشة . | PageV01P167
# وروينا في حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ، قال :
# سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، يقول : ' ويل للأعقاب وبطون
~~الأقدام من النار ' . |
# 72 - [ أخبرنا ] أبو زكريا ، قال : أخبرنا أبو الحسن الطرائفي ، قال :
~~حدثنا
# عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : حدثنا ابن بكير ، قال : حدثنا الليث ، قال
~~: حدثني
# حيوة بن شريح ، عن عقبة بن مسلم ، عن عبد الله بن جزء الزبيدي . فذكره .
~~|
# 73 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال :
~~أخبرنا
# الربيع ، قال :
# أخبرنا الشافعي ، قال : وقد قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~لأعمى يتوضأ : ' بطن القدم
# بطن القدم ' . فيجعل الأعمى يغسل بطن القدم ، ولا يسمع النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، فسمي البصير .
# قال الشافعي : ' وقد روي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، مسح على
~~ظهور قدميه ' .
# وروي أن رسول الله [ صلى الله ms0069 عليه وسلم ] ، رش ظهورهما ، أما أحد
~~الحديثين فليس مما يثبت
# أهل العلم بالحديث لو انفرد .
# وأما الحديث الآخر فحسن الإسناد لو كان منفردا ثبت والذي خالفه اكثر
~~واثبت
# منه ' .
# قال أحمد : وإنما أراد بالحديث الأول : |
# 74 - ما أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، في ' كتاب علي وعبد الله ' قال :
~~حدثنا | أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، حدثنا
~~سفيان بن عيينة . |
# 75 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، قال : أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ،
# قال : حدثنا إبراهيم بن صالح الشيرازي ، قال : حدثنا الحميدي ، قال :
~~حدثنا سفيان ،
# قال : حدثني أبو السوداء : عمرو النهدي ، عن ابن عبد خير ، عن أبيه ، قال
~~:
# رأيت علي بن أبي طالب يمسح على ظهور قدميه ويقول : لولا أني رأيت رسول |
~~PageV01P168
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، يمسح ظهورهما لظننت أن بطونهما أحق به .
# لفظ حديث الحميدي . وهذا حديث تفرد به ' عبد خير الهمذاني ' عن ' علي '
# ' وعبد خير ' لم يحتج به صاحبا الصحيح . وقد اختلف عليه في متن هذا
~~الحديث :
# فروي هكذا ، وروي عنه أن ذلك كان في المسح على الخفين . |
# 76 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، قال : أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ،
# قال : حدثنا عباس بن الفضل الأسفاطي ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،
~~قال :
# حدثنا حفص - هو ابن غياث - عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن عبد خير ، عن
# علي ، قال :
# لو كان الدين بالرأي لكان باطن الخفين أحق بالمسح من ظاهرهما ، ولكني
# رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، يمسح على ظاهرهما .
# ويحتمل أن يكون المراد بالأول ما فسر في هذا . وروي من وجه آخر عن عبد
# خير أن المسح إنما كان في وضوء من لم يحدث : |
# 77 - أخبرنا أبو بكر : أحمد بن علي الحافظ ، قال : أخبرنا إبراهيم بن عبد
~~الله
# الأصبهاني ، قال : أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، قال : حدثنا أبو يحيى
~~البزاز ،
# قال : حدثنا إبراهيم بن أبي الليث ، قال : حدثنا الأشجعي ، عن سفيان عن
~~السدي ،
# عن عبد خير :
# عن ' علي ' أنه دعا ms0070 بكوز من ماء ، ثم توضأ وضوءا خفيفا ، ثم مسح على
~~نعليه ،
# ثم قال : هكذا وضوء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، للطاهر ما لم
~~يحدث .
# وهو في الحديث الثابت عن النزال بن سبرة ، عن ' علي ' في هذه القصة ، قال
~~:
# أتي بكوز من ماء فأخذ منه حفنة واحدة فمسح بها وجهه ويديه ورأسه ورجليه .
# ورفعه إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال : هكذا وضوء من لم يحدث .
# وفي ذلك دلالة على أن مسحه في كل حديث روي عنه مطلقا كان على هذا |
~~PageV01P169
# الوجه . ومما يدل على ذلك / رواية خالد علقمة ، عن عبد خير ، عن علي في
~~صفة
# وضوء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : أنه غسل رجليه ثلاثا ثلاثا .
~~وكذلك هو في رواية زر بن حبيش
# وغيره عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه .
# قال أحمد : وأراد الشافعي بالحديث الثاني : |
# 78 - ما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، قال : أخبرنا أحمد بن عبيد ، قال
~~:
# حدثنا عبيد بن شريك ، قال : حدثنا أبو الجماهر ، قال : حدثنا عبد العزيز
~~بن محمد ،
# عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار
# عن ابن عباس أنه قال :
# توضأ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فأدخل يده في الإناء فاستنشق
~~ومضمض مرة واحدة ، ثم | أدخلها فصب على وجهه مرة ، وعلى يده مرة ومسح براسه
~~وأذنيه مرة ، ثم اخذ بملء
# كفه ماء فرش على قدميه وهو منتعل . |
# 79 - وأخبرنا علي ، قال : أخبرنا أحمد ، قال : حدثنا بشر بن موسى ، قال :
# حدثنا خلاد ، قال : حدثنا هشام بن سعد ، قال : حدثنا زيد بن أسلم ، عن
~~عطاء بن
# يسار ، قال :
# قال لنا ابن عباس : أتحبون أن أريكم كيف كان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، يتوضأ ؟ قال :
# فدعا بإناء فيه ماء فاغترف غرفة فضمض واستنشق ، ثم أخذ أخرى يجمع بها
~~يديه | فغسل وجهه ، ثم أخذ أخرى فغسل يده اليمنى ، ثم اغترف غرفة أخرى فغسل
~~يده
# اليسرى ، ثم قبض قبضة من الماء فنفض يديه فمسح بها رأسه وأذنيه . ثم
~~اغترف غرفة | أخرى فرش ms0071 على رجله وفيها النعل ، واليسرى مثل ذلك ، ومسح
~~بأسفل النعلين ثم ،
# قال : هكذا .
# وهذا حديث رواه هشام بن سعد ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن
# زيد بن أسلم هكذا .
# ورواه سليمان بن بلال ، ومحمد بن عجلان ، وورقاء بن عمر ، ومحمد بن |
~~PageV01P170
# جعفر بن أبي كثير ، عن زيد بن أسلم ، بهذا الإسناد والمتن ، وذكر كل واحد
~~منهم في
# حديثه أنه أخذ غرفة من ماء فغسل رجله اليمنى ، ثم أخذ غرفة أخرى فغسل
~~رجله
# اليسرى ، أو ما في معنى هذا .
# وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث سليمان بن بلال ، عن زيد بن أسلم . |
~~وهشام بن سعد ، وعبد العزيز / بن محمد - ليسا من الحفظ بحيث يقبل منهما ما
~~| ينفردان به . كيف وقد خالفهما عدد ثقات . مع أنه يحتمل حديثهما أنه رش
~~الماء
# عليهما في النعلين وغسلهما فيهما وعلى ذلك يدل ما رويناه عن قاسم بن محمد
# الجرمي ، عن سفيان الثوري ، وهشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم بإسناده في
~~هذا
# الحديث قال : ثم غسل رجليه وعليه نعله . |
# | 12 - [ باب ] | الوضوء مرة مرة وما جاء في عدده
# 80 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، وأبو بكر بن الحسن ، وأبو سعيد بن
~~أبي
# عمرو ؛ قالوا : حدثنا أبو العباس ، قال أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا
~~الشافعي ، قال :
# أخبرنا عبد العزيز بن محمد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن
~~عباس
# قال :
# توضأ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فأدخل يده في الإناء فاستنشق
~~ومضمض مرة واحدة ، ثم
# أدخل يده فصب على وجهه مرة وصب على يديه مرة ومسح رأسه وأذنيه مرة
# واحدة . |
# 81 - أخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو
~~العباس ، قال :
# أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا سفيان ، عن هشام بن
~~عروة عن أبيه
# عن حمران :
# أن عثمان بن عفان توضأ بالمقاعد ثلاثا ثلاثا ، ثم قال : سمعت رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : | PageV01P171
# يقول من توضأ وضوئي هذا خرجت خطاياه من وجهه ويديه ورجليه .
# قال أحمد : أما الحديث الأول ms0072 عن ابن عباس فقد ذكرناه فيما مضى عن غيره
# بتمامه .
# وإنما لم يسبق الشافعي متنه بالتمام ، لما فيه من المخالفة لرواية غير
~~عبد العزيز
# من الحفاظ الأثبات .
# وأما الحديث الثاني فقد وقع في متنه في ثواب الوضوء ما يخالفه فيه غيره
~~عن
# سفيان .
# ورواه أحمد بن حنبل ، والحميدي ، وابن أبي عمر ، وغيرهم عن سفيان بن
# عيينة ، فقالوا في الحديث : هكذا رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، يتوضأ . ثم قال : سمعته يقول :
# ' ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة
# الأخرى ' .
# وبهذا المعنى رواه مالك بن انس ، وعمرو بن الحارث / ، وأبو أسامة ، ووكيع
~~،
# وعبده بن سليمان ، وغيرهم عن هشام بن عروة ، في ثواب الوضوء ، وكذلك رواه
# الزهري عن عروة .
# ورواه الشافعي في ' كتاب اختلاف الأحاديث ' مختصرا دون هذه اللفظة .
# فيحتمل أن يكون ذلك في كتاب الطهارة خطأ من الكاتب ، ويحتمل أن يكون ابن
# عيينة ذكرها هكذا مرة . فقد روي معناه من وجه آخر في حديث حمران ، عن
# عثمان بن عفان ، قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من توضأ
~~فأحسن الوضوء خرجت خطاياه
# من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره ' . |
# 82 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو الحسن : أحمد بن
# محمد بن عبدوس ، قال : حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : حدثنا موسى
~~بن
# إسماعيل قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد ، قال : حدثنا عثمان بن حكيم عن
~~| PageV01P172
# محمد بن المنكدر ، عن حمران عن عثمان . فذكره .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الواحد . وهو بمعناه مخرج في كتابه
# من حديث سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة .
# وقد ذكر عطاء بن يزيد الليثي عن حمران في هذا الحديث في ثواب الوضوء
# شيئا آخر ذكره الشافعي في ' سنن حرملة ' عن عبد المجيد بن عبد العزيز ،
~~عن ابن
# جريج ، عن ابن شهاب ، عن عطاء بن يزيد : |
# 83 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، قال :
~~أخبرنا أبو ms0073
# بكر بن محمد بن يحيى بن سليمان المروزي ، قال : حدثنا أبو عبيد ، قال :
~~حدثنا
# حجاج بن محمد ، عن عبد الملك بن جريج ، قال : حدثني ابن شهاب .
# 84 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو النضر الفقيه ، قال
~~: حدثنا
# عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : حدثنا أحمد بن يونس ، قال : حدثنا إبراهيم
~~بن سعد ،
# قال : أخبرنا ابن شهاب . |
# 85 - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين القاضي ، في آخرين ، قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس : محمد بن يعقوب ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ،
~~قال :
# أخبرنا ابن وهب ، قال : وحدثنا بحر بن نصر ، قال : قرئ على ابن وهب :
~~أخبرك
# يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن عطاء بن / يزيد الليثي ، أخبره أن حمران
~~، مولى
# عثمان ، أخبره .
# أن عثمان بن عفان دعا يوما بوضوء فتوضأ ، فغسل كفيه ثلاث مرات ، ثم
# مضمض واستنثر ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاث مرات ، ثم غسل يده اليمنى إلى
# المرفق ثلاث مرات ، ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك ، ثم مسح برأسه ، ثم غسل
~~رجله
# اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ، ثم غسل اليسرى مثل ذلك .
# ثم قال : رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، توما توضأ نحو وضوئي
~~هذا .
# ثم قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم
~~قام يركع ركعتين لا
# يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه ' . | PageV01P173
# قال ابن شهاب : وكان علماؤنا يقولون : هذا الوضوء أسبغ ما توضأ به أحد |
~~للصلاة .
# هذا لفظ حديث يونس بن يزيد ، وليس في حديث إبراهيم وابن جريج قول ابن
# شهاب ، وقال إبراهيم في حديثه : غسل يديه إلى المرفقين ثلاث مرات ، ومسح
~~برأسه
# وغسل رجليه إلى الكعبين ثلاث مرات .
# رواه مسلم في الصحيح عن حرملة ، وأبي الطاهر ، عن ابن وهب .
# ورواه البخاري عن عبد العزيز الأويسي ، عن إبراهيم بن سعد .
# قال البخاري : عن عبد العزيز ، قال إبراهيم : قال صالح : قال ابن شهاب :
# لكن عروة يحدث عن حمران ، قال : توضأ عثمان ، وقال : لأحدثنكم حديثا لولا ms0074
~~آية ما
# حدثتكموه : سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، يقول : ' لا يتوضأ رجل
~~فيحسن وضوءه ويصلي الصلاة
# إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها ' . وقال عروة : الآية @QB@
~~إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات @QE@ الآية . |
# 86 - أخبرناه أبو عمرو : محمد بن عبد الله الأديب ، قال : أخبرنا أبو بكر
# الإسماعيلي ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن ناجيه ، قال : حدثنا فضل
~~بن سهل ،
# وعبد الله بن سعد ، قالا : حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبي ،
~~عن صالح بن
# كيسان ، قال : ابن شهاب : ولكن عروة يحدث عن حمران . فذكره ، وقال : لولا
~~آية
# في كتاب الله .
# رواه مسلم عن زهير بن حرب عن يعقوب . |
# 87 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، قال : أخبرنا أبو بكر بن داسة ، قال :
~~حدثنا أبو
# داود / ، قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا بشر بن المفضل ، قال : حدثنا
~~عبد الله بن
# محمد بن عقيل ، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ، قالت : | PageV01P174
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، يأتينا فحدثتنا أنه قال : اسكبي
~~لي وضوءا . فذكر وضوء
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال فيه :
# فغسل كفيه ثلاثا ، ووضأ وجهه ثلاثا ، ومضمض واستنشق مرة ، ووضأ يديه
~~ثلاثا
# ثلاثا ، ومسح برأسه مرتين يبدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه ، وبأذنيه كلتيهما :
~~ظهورهما ،
# وبطونهما ، ووضأ رجليه ثلاثا ثلاثا .
# قال أبو داود : هذا معنى حديث مسدد .
# قال أبو داود : حدثنا إسحاق بن إسماعيل ، قال : أخبرنا سفيان عن ابن عقيل
# بهذا الحديث يغير بعض معاني بشر ، قال فيه : ويمضمض ويستنثر ثلاثا .
# رواه الشافعي في ' كتاب حرملة ' عن سفيان . وقد رواه معمر عن ابن عقيل ،
# وقال فيه : ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يديه ثلاثا ثلاثا
~~، ثم
# مسح برأسه مرتين ، ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما ثم غسل قدميه ثلاثا
~~ثلاثا .
# قال الشافعي في رواية حرملة : وقد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~أنه توضأ مرة مرة ، ثم
# قال : هذا وضوء لا تقبل الصلاة إلا به ، ثم توضأ مرتين مرتين ، ثم قال :
~~من توضأ
# مرتين أتاه الله ms0075 أجره مرتين ، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا ، فقال : هذا وضوئي ،
~~ووضوء الأنبياء
# قبلي ، ووضوء خليلي إبراهيم عليه السلام . |
# 88 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا أبو الوليد الفقيه ،
~~قال : حدثنا
# الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا المسيب بن واضح ، قال : حدثنا حفص بن ميسرة
~~،
# عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~توضأ مرة مرة ، فذكره ، إلا أنه قال
# في المرتين : هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين . وقال في الثلاث :
~~هذا
# وضوئي ووضوء المرسلين قبلي . لم يذكر إبراهيم عليه السلام .
# المسيب بن واضح غير محتج به . | PageV01P175
# وروي من أوجه كلها ضعيف .
# وإنما اعتمد الشافعي ، رحمه الله ، في التكرار على جملة حديث حمران عن
# عثمان .
# والروايات الثابتات عند صاحبي الصحيح عن حمران تدل على أن التكرار وقع
# فيما عدا / الرأس من الأعضاء ، وأنه مسح برأسه مرة واحدة .
# وقد روي من أوجه غريبة ذكر التكرار في مسح الرأس في حديث عثمان وعلي :
# فمنها رواية شقيق بن سلمة ، قال رأيت عثمان بن عفان يتوضأ . فذكر غسل
# أعضائه ثلاثا ثلاثا . وذكر فيه أنه مسح برأسه ثلاثا وأذنيه ظاهرهما
~~وباطنهما ، وخلل
# لحيته ، وغسل قدميه ، وخلل أصابع قدميه ، وقال : رأيت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، فعل كما
# رأيتموني فعلت . |
# 89 - أخبرناه جناح بن نذير القاضي بالكوفة ، قال : أخبرنا أبو جعفر بن
~~دحيم ،
# قال : حدثنا أحمد بن حازم ، قال : أخبرنا أبو غسان ، قال : حدثنا إسرائيل
~~، عن
# عامر بن شقيق بن جمرة ، عن شقيق بن سلمة . فذكره .
# ومنها رواية أبي حنيفة ، عن خالد بن علقمة ، عن عبد خير ، عن علي : أنه
# مسح رأسه ثلاثا ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~فعل .
# وهذه رواية الحسن بن زياد اللؤلؤي ، وأبي يحيى الحماني وأبي مطيع ، عن
# أبي حنيفة .
# وروينا عن أنس بن مالك أنه كان يمسح على رأسه ثلاثا يأخذ لكل واحدة ماء
# جديدا . وبالله التوفيق . | PageV01P176 |
# | 13 - [ باب ] | تخليل اللحية في غسل الوجه | ومسح الأذنين بعد الرأس
# 90 - أخبرنا ms0076 أبو الحسين بن الفضل ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، قال
~~:
# حدثنا يعقوب بن سفيان ، قال حدثنا أبو بكر الحميدي ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن عبد
# الكريم أبي أمية ، عن حسان بن بلال المزني : أنه رأى عمار بن ياسر يتوضأ
~~فخلل
# لحيته . قيل له : أتخلل لحيتك ؟ فقال : وما يمنعني وقد رأيت رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] ، يخلل
# لحيته .
# قال : وحدثنا سفيان ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن حسان بن
# بلال ، عن عمار ، عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# قال أبو بكر : سمعته عن سفيان مرة - يعني حديث سعيد .
# رواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان ، عن عبد الكريم .
# قال أحمد : وقد روى الهيثم بن خارجة ، وعبد العزيز بن عمران ، وغيرهما ،
# عن ابن وهب ، عن عمرو / بن الحارث ، عن حبان بن واسع : أن أباه حدثه أنه
~~سمع
# عبد الله بن زيد يذكر أنه رأى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، يتوضأ
~~فأخذ لأذنيه ماء خلاف الماء
# الذي أخذه لرأسه .
# وفي رواية أبي الطاهر ، وهارون بن معروف ، وهارون بن سعيد الأيلي ، عن
~~ابن
# وهب بهذا الإسناد ، قال : ومسح رأسه بماء غير فضل يده . ولم يذكر الأذنين
~~. وعلى
# هذا اعتمد مسلم بن الحجاج دون الأول .
# وروينا عن ابن عمر أنه كان يعيد أصبعه في الماء فيمسح بها أذنيه . |
~~PageV01P177
# وأما الذي روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، أنه قال : ' الأذنان من
~~الرأس ' فأشهر إسناد
# فيه : حديث حماد بن زيد ، عن سنان بن ربيعة ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي
~~أمامة .
# وكان حماد يشك في رفعه - في رواية قتيبة عنه - فيقول : لا أدري هو من قول
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، أو أبي أمامة ؟ .
# وكان سليمان بن حرب يرويه عن حماد ويقول : الأذنان من الرأس ، إنما هومن
# قول أبي أمامة ، فمن قال غير هذا فقد بدل .
# وكان يحيى بن معين يقول : ' سنان بن ربيعة ' ليس هو بالقوي .
# وكان ابن عون يقول : إن شهرا تركوه ، إن شهرا تركوه . أي طعنوا فيه ms0077 .
# وكان يحيى بن أبي بكير يروي عن أبيه قال : كان شهر بن حوشب على بيت |
~~المال فأخذ خريطة فيها دراهم ، فقال القائل : |
# % لقد باع شهر دينه بخريطة % % فمن يأمن القراء بعدك يا شهر %
# قال أحمد : وروينا في حديث ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، توضأ فذكر الحديث وقال
# في الحديث : ثم أخذ شيئا من ماء فمسح به رأسه ، وقال بالوسطيين من أصابعه
~~في باطن
# أذنيه والإبهامين من وراء أذنيه .
# وروينا فيه إنه مسح أذنيه داخلهما بالسبابتين ، وخالف بإبهاميه فمسح
~~باطنهما
# وظاهرهما . فيحتمل أنه عزل من كل يد أصبعين لأذنيه . والله أعلم . |
# 91 - أخبرنا أبو الحسن : علي بن أحمد بن عبدان ، قال : أخبرنا أحمد بن
# عبيد ، قال : حدثنا تمتام ، قال : حدثني محمد بن بكار ، قال : حدثنا عبد
~~الوهاب /
# الثقفي ، عن حميد ، عن أنس : أنه كان يمسح ظاهر أذنيه وباطنهما ، وقال :
~~هكذا كان
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، يفعل . | PageV01P178
# رواه الشافعي في ' كتاب حرملة ' عن عبد الوهاب . وقد وهم فيه عبد الوهاب
~~،
# إنما الرواية المحفوظة عن حميد عن أنس أنه فعل ذلك . ثم عزاه إلى عبد
~~الله بن
# مسعود ، وروي عن زائدة عن الثوري عن حميد مرفوعا إلى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] . وهو أيضا غير
# محفوظ . والله أعلم .
# * * *
# ذكر الشافعي ، رحمه الله ، في باب ثواب الوضوء من ' كتاب حرملة : ' بن
~~يحيى
# أحاديث : |
# 92 - منها : ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، رحمه الله ، قال : حدثنا
~~أبو عبد الله
# محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ، قال : أخبرنا
~~محاضر بن
# المورع ، قال : أخبرنا هشام بن عروة . |
# 93 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، وأبو بكر : أحمد بن الحسن القاضي
~~،
# قالا : حدثنا أبو العباس ، محمد بن يعقوب ، قال : أخبرنا محمد بن عبد
~~الله بن عبد
# الحكم ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : وحدثنا بحر بن نصر قال : قرئ على
~~ابن
# وهب : أخبرك رجال من أهل العلم منهم مالك بن انس ، وعمرو بن الحارث ، عن
# هشام بن عروة ، عن ms0078 أبيه ، عن حمران ، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه
~~قال :
# والله لأحدثنكم حديثا لولا آية في كتاب الله ، ما حدثتكموه : سمعت رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، يقول : ' لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم
~~يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه
# وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها ' . لفظ حديث ابن وهب .
# وزاد محاضر : أن عثمان دعا بماء فتوضأ ، ثم قال : ذلك .
# رواه الشافعي عن مالك بن أنس ورواه مسلم في الصحيح من حديث
# جرير بن عبد الحميد ، وأبي أسامة ، ووكيع عن هشام بن عروة .
# 94 - ومنها : ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، في آخرين ، قالوا : حدثنا
~~أبو | PageV01P179
# العباس : محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ،
~~قال :
# أخبرنا ابن وهب ، قال : وحدثنا بحر بن نصر ، قال : قرئ على ابن وهب :
~~أخبرك
# مالك بن أنس ، عن سهيل بن أبي صالح / ، عن أبيه ، عن أبي هريرة : أن رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال :
# ' إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر
# إليها بعينيه مع الماء ، أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل يديه خرج من
~~يديه كل خطيئة
# كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل رجليه خرجت كل
~~خطيئة
# مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب ' .
# رواه الشافعي عن مالك . وأخرجه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر عن ابن
# وهب . |
# 95 - ومنها : ما أخبرنا أبو أحمد : عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني
~~،
# قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ، قال : حدثنا محمد بن إبراهيم
~~العبدي | قال : حدثنا أبو بكير ، قال : حدثنا مالك ، عن العلاء بن عبد
~~الرحمن ، عن أبيه ، عن | أبي هريرة : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، قال :
# ' ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ إسباغ الوضوء
~~على
# المكارة ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم
~~الرباط ، | فذلكم الرباط ms0079 [ فذلكم الرباط ] .
# ورواه الشافعي عن مالك .
# وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث معن بن عيسى ، عن مالك . | PageV01P180 |
# 96 - ومنها : ما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، قال : أخبرنا أبو الحسن
~~:
# أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ، قال : حدثنا عثمان بن سعيد ، قال :
~~حدثنا ابن
# بكير ، قال حدثنا مالك ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، خرج إلى المقبرة ، فقال : '
~~السلام عليكم دار قوم مؤمنين ،
# وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، وددت أني قد رأيت إخواننا ، قالوا : يا
~~رسول الله ، ألسنا
# بإخوانك ؟ قال : بل أنتم أصحابي ، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ، وأنا
~~فرطهم على
# الحوض فقالوا : يا رسول الله ، كيف تعرف من يأتي بعدك من أمتك ؟ قال :
~~أرأيت لو
# كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم ألا يعرف خيله ؟ قالوا : بلى يا
~~رسول
# الله ، قال : فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء ، وأنا فرطهم
~~على
# الحوض فليذادن / رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال ، أناديهم : ألا هلم
~~، ألا
# هلم - ثلاثا - فيقال : إنهم قد بدلوا . فأقول : فسحقا ، فسحقا ، [ فسحقا
~~] ' .
# رواه الشافعي عن مالك . وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث معن عن
# مالك .
# وروينا في الحديث الثابت عن نعيم المجمر ، عن أبي هريرة في إشراعه في
# العضد في غسل اليدين ، وإشراعه في الساق في غسل الرجلين ، إني سمعت رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، يقول :
# ' إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء ، فمن استطاع
~~منكم
# أن يطيل غرته فليفعل ' . |
# 97 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، في آخرين ، قالوا : حدثنا أبو
~~العباس ، | PageV01P181
# محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا العباس بن محمد الدوري ، قال : حدثنا خالد
~~بن
# مخلد ، قال حدثنا سليمان بن بلال ، قال : حدثنا عمارة بن غزية ، عن نعيم
~~بن عبد
# الله ، عن أبي هريرة ، قال :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' أنتم الغر المحجلون يوم القيامة
~~من إسباغ الوضوء ، فمن
# استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله ' .
# رواه ms0080 مسلم في الصحيح عن أبي كريب ، عن خالد . |
# | 14 - [ باب ] | متابعة الوضوء
# 98 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال :
~~أخبرنا
# الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال :
# وأحب أن يتابع الوضوء ولا يفرقه ، لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، جاء به متتابعا .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : فإن قطع الوضوء فأحب إلي أن يستأنف وضوءا ،
# ولا يتبين لي أن يكون عليه استئناف وضوء . |
# 99 - واحتج بما أخبرنا أبو زكريا ، وأبو سعيد ، وأبو بكر ، قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا
~~مالك ، عن نافع ،
# عن ابن عمر :
# أنه توضأ بالسوق ، فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ، ثم دعي لجنازة فدخل
# المسجد ليصلي عليها فمسح على خفيه ثم صلى عليها .
# قال أحمد : وفي حديث خالد بن معدان ، عن بعض أصحاب النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، رأى رجلا يصلي وفي / ظهر قدمه لمعة قدر
~~الدرهم لم يصبها الماء فأمره أن
# يعيد الوضوء والصلاة إلا أن هذا مرسل . | PageV01P182
# وفي الحديث الثابت عن عمر وغيره في معنى هذا : ' ارجع فأحسن
# وضوءك ' .
# وقد روينا عن عمر في جواز التفريق . |
# | 15 - [ باب ] | تقديم الوضوء
# احتج الشافعي رحمه الله في وجوب الترتيب في الوضوء بالآية وبحديث عبد
# الله بن يزيد في صفة وضوء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقد مضى ذكره قال
~~في التقديم .
# وأخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين فرغ من ركعتي الطواف خرج إلى الصفا وقال
~~: ' نبدأ بما بدأ الله به ' . |
# 100 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال
# حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره بإسناده
~~غير أنه
# قال : سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين خرج من المسجد وهو يريد
~~الصفا يقول :
# ' نبدأ بما بدأ الله به ' فبدأ بالصفا .
# أخرجه مسلم في الصحيح ms0081 من حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد .
# قال الشافعي في القديم .
# قال قائل روينا عن ابن مسعود أنه سئل عن رجل وضأ يساره قبل يمينه فقال لا
~~| بأس به وأن التيامن ذكر عند علي في الوضوء فبدأ بمياسره .
# قال الشافعي :
# إذا ثبت ما روي عن علي وابن مسعود فليست علينا فيه حجة وليس مما خالفنا
# فيه بسبيل ، قال أحمد : | PageV01P183
# الرواية المشهورة عن علي وابن مسعود هكذا .
# ورواه عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند قال : قال علي ما أبالي إذا أتممت
# وضوئي بأي أعضائي بدأت . وهذا منقطع .
# روى أحمد بن حنبل عن الأنصاري عن عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند
# هذا الحديث ثم قال : قال عوف ولم يسمعه من علي .
# وروى سلمان بن موسى عن مجاهد قال : قال عبد الله : لا بأس أن تبدأ
# برجليك قبل يديك وهذا مرسل ولا يثبت .
# قاله أبو الحسن الدارقطني الحافظ رحمه الله . |
# 101 - فيما أخبرنا أبو / عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه
~~عنه :
# وهذا لأن مجاهد لم يدرك عبد الله بن مسعود .
# قال الشافعي رحمه الله :
# وقالت عائشة : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يحب التيامن في
~~أمره في وضوئه إذا توضأ
# وفي انتعاله إذا انتعل ' . كأنه على وجه الاختيار . |
# 102 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الحسن محمد بن إبراهيم
~~قال
# حدثنا به جعفر بن محمد بن الحسين قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا أبو
# الأحوص عن أشعث عن أبيه . |
# 103 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~أبو
# مسلم قال حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال حدثنا أشعث بن سليم قال سمعت |
~~أبي
# يحدث عن مسروق عن عائشة قالت : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يحب التيمن في طهوره
# وترجله ونعله ' . وفي رواية أبي الأحوص وطهوره إذا تطهر وفي ترجله إذا
~~ترجل وفي
# انتعاله إذا انتعل . | PageV01P184
# رواه البخاري في الصحيح عن حجاج بن منهال ms0082 . ورواه مسلم في الصحيح عن
# يحيى بن يحيى .
# وأخرجه أيضا مسلم من وجه آخر عن شعبة . |
# | 16 - [ باب ] | مس المصحف
# قال الشافعي رحمه الله في سنن حرملة قال الله عز وجل : | @QB@ لا يمسه
~~إلا المطهرون @QE@ .
# فاختلف فيها بعض أهل التفسير فقال بعضهم فرض لا يمسه إلا مطهر يعني
# متطهر تجوز له الصلاة .
# قال أحمد :
# قد روينا عن سلمان الفارسي أنه قضى حاجته فقيل له : لو توضأت لعلنا نسألك
# عن آي من القرآن . فقال : سلوني فإني لا أمسه وإنه لا يمسه إلا المطهرون
~~. قال
# فسألناه فقرأ علينا قبل أن يتوضأ . |
# 104 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا الحسن
~~بن
# سفين قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا أبي وأبو معاوية عن
~~الأعمش
# عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان فذكره أو ذكر معناه . |
# 105 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء قال أخبرنا أبو عمر
# وعثمان / بن محمد بن بشر قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا ابن أبي
~~أويس قال
# حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن من أدرك من فقهاء أهل المدينة
~~الذين
# ينتهى إلى قولهم فذكر أقوالا من أقاويلهم قال وكانوا يقولون : لا يمس
~~القرآن إلا
# طاهر .
# وكأنهم ذهبوا في تأويل الآية إلى ما ذهب إليه سلمان وعلى ذلك حملته أخت
# عمر بن الخطاب في قصة إسلامه . | PageV01P185
# قال الشافعي :
# وهذا المعنى تحتمله الآية والله أعلم .
# ومن ذهب إلى هذا يستدل عليه بما روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فذكر الحديث الذي : |
# 106 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
# محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن عبد الله بن أبي
~~بكر بن
# محمد بن عمرو بن حزم أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لعمرو بن حزم : ' أن
# لا يمس القرآن إلا طاهر ' .
# رواه الشافعي عن مالك وهو منقطع .
# وقد ms0083 رويناه في كتاب السنن موصولا من حديث سليمان بن داود عن الزهري عن
# أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . |
# 107 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر قال : نهى
~~رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو . قال مالك
~~أراه مخافة أن يناله العدو .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة عن مالك ثم قال :
# وهذا يشبه بعض معنى حديث آل حزم فيشبه أن يكون نهى عنه لئلا يناله مشرك
# فيمسه .
# ويحتمل أن يكون نهى عنه لذلك ولئلا يناله فيعبث به . PageV01P186
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : وقد ذهب بعض أهل التفسير في قوله : @QB@ لا
~~يمسه إلا المطهرون @QE@ يعني لا يمسه في اللوح / المحفوظ إلا المطهرون من
~~الذنوب يعني
# الملائكة . |
# 108 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي
# قال حدثنا إبراهيم بن الحسين قال حدثنا آدم قال حدثنا شريك عن حكيم بن
~~جبير عن
# سعد بن جبير عن ابن عباس في قوله :
# @QB@ لا يمسه إلا المطهرون @QE@ .
# يعني الكتاب الذي في السماء لقول : @QB@ لا يمسه إلا @QE@ الملائكة وهم
~~المطهرون
# قال وحدثنا آدم قال حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : المطهرون
~~وهم
# الملائكة . |
# 109 - أخبرنا أبو نصر أن قتادة قال أخبرنا أبو منصور النضروي قال حدثنا
# أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا أبو الأحوص قال حدثنا
~~عاصم
# الأحول عن أنس في قوله : @QB@ لا يمسه إلا المطهرون @QE@ قال : المطهرون
~~الملائكة قال
# أبو عبد الله الحليمني رحمه الله فيما كتب به إلينا : أن الملائكة إنما
~~وصلت إلى مس
# ذلك الكتاب لأنهم مطهرون والمطهر هو الميسر للعبادة والمرضي لها فثبت أن
~~المطهر
# من الناس هو الذي ms0084 ينبغي له أن يمس المصحف والمحدث ليس كذلك لأنه ممنوع
# عن الصلاة والطواف والجنب والحائض ممنوعان عنهما وعن قراءة القرآن فلم
~~يكن
# لهم حمل المصحف ولا مسه . والله اعلم . |
# | 17 - [ باب ] | قراءة القرآن
# 110 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد
# قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن بشار قال حدثنا سفين
~~بن عيينة عن
# ابن أبي ليلى مسعر بن كدام وشعبة بن الحجاج عن عمرو بن مرة عن عبد الله
~~عن | PageV01P187
# علي بن أبي طالب أنه بعث رجلين فقال لهما : إنكما علجان فعالجا عن دينكما
~~وأن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يكن يحجبه أو يحجزه عن قراءة القرآن
~~شيء ليس الجنابة .
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان بن عيينة مختصرا ثم قال :
# إن كان هذا الحديث ثابتا ففيه دلالة على أن قراءة القرآن تجوز لغير
~~الطاهر ما
# لم يكن جنبا فإذا كان جنبا لم يجز له أن يقرأ القرآن والحائض / في مثل
~~حال الجنب
# وإن لم تكن أشد نجاسة منه .
# وذكره في كتاب جماع الطهور ثم قال :
# وأحب للجنب والحائض أن يدعا القرآن حتى يطهرا احتياطا لما روي فيه وإن
# لم يكن أهل الحديث يثبتونه .
# وإنما توقف الشافعي رحمه الله في ثبوت الحديث لأن مداره على عبد الله بن
# سلمة الكوفي وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة .
# وإنما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله : شعبة . |
# 111 - وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي
# الحافظ قال أخبرنا الفضل بن الحباب قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة
~~قال أخبرنا
# عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن سلمة يقول : وإن كنا نعرف وننكر . |
~~PageV01P188 |
# 112 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو عمرو بن السماك قال
~~حدثنا
# حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله أحمد بن حنبل قال حدثنا أبو داود .
~~|
# 113 - وأخبرنا أبو سعد الماليني قال ms0085 أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا بن
# حماد قال حدثنا صالح قال حدثنا علي هو ابن المديني قال سمعت أبا داود قال
~~حدثنا
# شعبة عن عمرو بن مرة قال : كان عبد الله بن سلمة قد كبر وكان يحدثنا
~~فنعرف
# وننكر .
# هذا لفظ حديث أحمد وفي رواية ابن المديني كان عبد الله بن سلمة : يحدثنا
# وكان قد كبر فكنا نعرف وننكر .
# وزاد ابن المديني في روايته قال شعبة :
# والله لأخرجنه من عنقي ولألقينه في أعناقكم .
# وقد قال شعبة في هذا الحديث . |
# 114 - ما أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو عمرو بن السماك قال
# أخبرنا حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله يعني أحمد بن حنبل قال :
~~حدثنا
# سفيان عن مسعر وشعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# لا يحجبه شيء من قراءة القرآن إلا أن يكون جنبا .
# قال سفيان قال لي شعبة : ليس أحدث بحديث أجود من ذا .
# قال أحمد : |
# 115 - وصحيح عن عمر بن الخطاب : ما أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال
# حدثنا إسماعيل الصفار قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا يعلى بن
~~عبيد
# قال حدثنا الأعمش عن شقيق عن عبيدة قال : كان عمر يكره أن يقرأ القرآن
~~وهو
# جنب .
# قال أحمد :
# وروينا عن علي بن أبي طالب أنه قال في الجنب :
# لا يقرأ القرآن ولا حرفا واحدا . | PageV01P189 |
# 116 - وأخبرنا أبو علي الروذباري في آخرين قالوا أخبرنا إسماعيل بن محمد
# الصفار قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن موسى بن
~~عقبة
# عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن ' .
# وهذا الحديث ينفرد به إسماعيل بن عياش .
# ورواية إسماعيل عن أهل الحجاز ضعيفة لا يحتج بها أهل العلم بالحديث قاله
# أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما من الحفاظ .
# وقد روي هذا عن غيره وهو ms0086 ضعيف . |
# | 18 - [ باب ] | ذكر الله عز وجل على غير وضوء
# 117 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد الحسن وأبو سعيد بن
# أبي عمرو قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا
# إبراهيم بن محمد قال أخبرني أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن نافع عن ابن
~~عمر
# أن رجلا مر على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو يبول فسلم عليه الرجل
~~فرد عليه السلام فلما جاوزه
# ناداه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' إنما حملني على الرد عليك خشية أن تذهب فتقول :
# إني سلمت على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فلم يرد علي فإذا رأيتني
~~على هذه الحال فلا تسلم
# علي فإنك إن تفعل لا أرد عليك ' كذا في هذه الرواية والصحيح .
# عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر أن رجلا مر ورسول الله يبول
# فسلم فلم يرد عليه . | PageV01P190 |
# 118 - أخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن طاهر الدقاق ببغداد قال
~~أخبرنا
# علي بن محمد بن الزبير القرشي قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا
# زيد بن حباب قال حدثنا سفيان |
# 119 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا .
# أبو / عبد الله بن يعقوب وأبو الوليد الفقيه قالا حدثنا الحسن بن سفيان
~~قال حدثنا
# محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا أبي قال حدثنا سفيان عن الضحاك بن
~~عثمان
# فذكره .
# وفي رواية زيد بن خباب وهو يبول أو يتوضأ فسلم عليه فلم يرد عليه حتى فرغ
~~.
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير .
# ويحتمل أن يكون المراد به فلم يرد عليه حتى يتمم ثم رد عليه وذلك بين في
# رواية ابن الهاد عن نافع وفي رواية محمد بن ثابت العبدي عن نافع .
# وقد ذكره الشافعي في حديث ابن الصمة وذلك مذكور في باب التيمم وذكره
# في حديث آخر مرسل .
# 120 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد بن ms0087 أبي عمر
~~وقالوا :
# حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~إبراهيم عن يحيى بن
# سعيد عن سليمان بن يسار أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ذهب إلى بئر جمل
~~لحاجة ثم أقبل فسلم عليه
# رجل فلم يرد عليه حتى مسح يديه بجدار ثم رد عليه السلام .
# فيكون المراد بحديث أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن والله أعلم أنه رد عليه
# بعد ما تيمم . |
# 121 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل الحسن بن
~~يعقوب
# قال حدثنا الحسن بن محمد بن زياد القباني قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا
~~يحيى بن
# زكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن خالد بن سلمة عن البهي عن عروة عن عائشة
# قالت : | PageV01P191
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يذكر الله على كل أحيانه .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب . وهذا يدل على أن تيممه للذكر وقع
# على جهة الاستحباب . والله أعلم . |
# | 19 - [ باب ] | الاستطابة
# 122 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن
# الحسن قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا سفيان
# عن الزهري / عن عطا بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# انه : نهى أن يستقبل القبلة لغائط أو بول ولكن شرقوا أو غربوا .
# قال : فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر
# الله .
# هكذا رواه في كتاب اختلاف الأحاديث ورواه في كتاب الرسالة أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# قال : ' لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ' . ثم ذكر ما بعده . رواه
~~البخاري في الصحيح
# عن علي بن المديني .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وغيره كلهم عن سفيان بن عيينة وقال في
# لفظه : ' إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا
~~غائط ' . |
# 123 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه رحمه الله قال أخبرنا
# شافع بن محمد بن أبي عوانة قال أخبرنا أبو جعفر أحمد ms0088 بن محمد بن سلامة
# الطحاوي قال حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني قال حدثنا الشافعي
~~قال
# أخبرنا مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن رافع بن إسحاق
~~مولى
# آل الشفاء وكان يقال له مولى أبي طلحة أنه سمع أبا أيوب الأنصاري صاحب
~~رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو يقول وهو بمصر : | PageV01P192
# والله ما أدري كيف أصنع بهذه الكرابيس وقد قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' إذا ذهب أحدكم إلى الغائط أو البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها |
~~بفرجه ' .
# وباسناده قال أخبرنا مالك عن نافع مولى ابن عمر أن رجلا من الأنصار أخبره
# عن أبيه أنه سمع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ينهى أن تستقبل
~~القبلة بغائط أو بول ' . |
# 124 - وأخبرنا بالحديثين أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر
~~قال
# حدثنا مالك عن محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك
~~فذكرهما
# جميعا .
# وقد حمل الشافعي حديث أبي أيوب على الصحارى وعلى أن الرخصة في ذلك
# في البناء لم تبلغ أبا أيوب . |
# 125 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع
# قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن
~~حبان
# عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر / أنه كان يقول أن ناسا يقولون :
~~إذا قعدت
# على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله بن عمر : قد
~~ارتقيت
# على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على لبنتين
~~مستقبلا بيت المقدس لحاجته . |
# 126 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك فذكره بإسناده . زاد قال :
~~وقال ابن عمر :
# لعلك من الذين يصلون على أوراكهم .
# فقلت : لا أدري والله يعني الذي يسجد ولا يرتفع عن الأرض يسجد وهو لاصق
# بالأرض . | PageV01P193
# رواه البخاري في الصحيح بطوله عن عبد الله ms0089 بن يوسف عن مالك . وأخرجه
# مسلم من وجه آخر عن يحيى بن سعيد . |
# 127 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان
~~الفقيه
# قال حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا
# صفوان بن عيسى عن الحسن بن ذكوان عن مروان الاصفر قال : رأيت ابن عمر
~~أناخ
# راحلته مسقبلا القبلة ثم جلس يبول إليها .
# فقلت : أبا عبد الرحمن أليس قد نهي عن هذا ؟ . قال : بلى إنما نهي عن ذلك
# في الفضاء فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسير فلا بأس . |
# 128 - وقد أخبرناه أبو عبد الله عاليا قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا
# بكار بن قتيبة قال حدثنا صفوان بن عيسى فذكره غير أنه قال : يسترك . |
# 129 - وأما الحديث الذي أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحرث الفقيه قال
# أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي قال حدثنا
# إسحاق بن إبراهيم بن عباد قال حدثنا عبد الرزاق عن زمعة بن صالح عن سلمة
~~بن
# وهرام قال سمعت طاوسا يقول : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~إذا أتى أحدكم البراز فليكرم
# قبلة الله عز وجل فلا يستقبلها ولا يستدبرها ثم ليستطب بثلاثة أحجار أو
~~ثلاثة أعواد أو
# ثلاث حثيات من تراب ثم ليقل الحمد لله الذي أخرج عني ما يؤذيني وأمسك علي
~~ما
# ينفعني ' .
# وكذلك رواه وكيع عن زمعة مرسلا .
# وكذلك رواه عبد الله بن وهب عن زمعة عن سلمة بن وهرام .
# وابن طاوس عن طاوس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا .
# ورواه سفيان بن عيينة عن سلمة بن وهرام أنه سمع طاوسا يقوله ولم يرفعه .
# قال علي بن المديني قلت لسفيان : أكان زمعة يرفعه ؟ قال : نعم . فسألت
~~سلمة
# عنه فلم يعرفه يعني لم يرفعه . | PageV01P194 |
# 130 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال
# قال الشافعي : حديث طاوس هذا مرسل وأهل الحديث لا يثبتونه ولو ثبت كان
# كحديث ms0090 أبي أيوب .
# وحديث ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مسند حسن الإسناد وأولى
~~أن يثبت لو خالفه .
# وإن كان قال طاوس : حق على كل مسلم أن يكرم قبلة الله أن يستقبلها فإنما
~~| سمع والله اعلم حديث أبي أيوب عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأنزل
~~ذلك على إكرام القبلة وهي
# أهل أن تكرم والحال في الصحارى كما حديث أبو أيوب وفي البيت كما حديث ابن
# | عمر إلا أنهما مختلفان .
# قال أحمد : | وروينا في أدب التخلي عن المغيرة بن شعبة أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : كان إذا ذهب أبعد
# في المذهب . وعن أبي موسى أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله ' .
# وثبت عن عبد الله بن جعفر قال : كان أحب ما استتر به رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] لحاجته
# هدف أو حائش نخل .
# وروي عن أنس بن مالك مرفوعا : انه كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه .
# وثبت عن أنس بن مالك أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : كان إذا دخل
~~الخلاء وفي رواية إذا أراد
# الخلاء قال :
# ' اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ' وروينا عن عائشة أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | PageV01P195
# كان إذا خرج من الغائط قال : ' غفرانك ' .
# وعن ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : كان إذا أراد حاجة لا
~~يرفع ثوبه حتى تدنو من
# الأرض . |
# 131 - أخبرنا أبو الحسن المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال
# حدثنا يوسف / بن يعقوب قال حدثنا أبو الربيع الزهراني قال حدثنا إسماعيل
~~بن جعفر
# عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' اتقوا اللاعنين ' .
# قالوا : وما اللاعنان يا رسول الله ؟ قال :
# ' الذي يتخلى في طريق المسلمين وفي ظلهم ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره عن إسماعيل .
# وذكر الشافعي نهي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن ذلك . | وروينا عن
~~جابر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ms0091 ] أنه : نهى أن يبال في الماء الراكد .
# وروينا عن عبد الله بن مغفل عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه أو يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس
# منه ' .
# وروينا عن عبد الله بن سرجس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا
~~يبولن أحدكم في | الجحر ' . | PageV01P196
# قال قتادة : إنها مساكن الجن . |
# 132 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال
# أخبرنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الأعمش
~~عن
# زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة قال : انطلقت أنا وعمرو بن العاص فخرج
# علينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وبيده درقة أو شبيه بالدرقة
~~فاستتر بها فبال وهو جالس . فقلت
# لصاحبي : ألا ترى إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كيف يبول كما
~~تبول المرأة ؟ قال : فأتانا فقال :
# ' ألا تدرون ما لقي صاحب بني إسرائيل ؟ كان إذا أصاب أحدا منهم شيء من
~~البول
# قرضه بالمقراض قال فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره ' . رواه الشافعي في سنن
# حرملة عن سفيان بن عيينة .
# وأخرجه أبو داود من وجه آخر عن الأعمش في كتاب السنن .
# والذي روى حذيفة : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أتى سباطه قوم فبال
~~قائما .
# فقد قيل : إنما فعل ذلك لأنه لم يجد للقعود مكانا . وقيل : كانت العرب
# تستشفي لوجع الصلب بالبول قائما فلعله كان به إذ ذاك وجع الصلب .
# وهذا التأويل قد ذكره الشافعي رحمه الله فيما حكي عنه بمعناه .
# وقد روي من وجه غير قوي عن أبي هريرة :
# / إن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بال قائما من جرح كان بمأبضه .
# وروينا عن أبي سعيد الخدري أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فإن الله
~~يمقت
# على ذلك ' . | PageV01P197 |
# 133 - أخبرنا أبو الحسن المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال
# حدثنا يوسف بن يعقوب قال أخبرنا محمد بن أبي بكر ms0092 قال حدثنا عبد الواحد بن
~~زياد
# قال حدثنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه :
# نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يتنفس أحدنا في الإناء وأن يمس
~~ذكره بيمينه وأن
# يستنجي بيمينه .
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان عن معمر .
# وأخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث هشام وغيره عن يحيى بن أبي
# كثير . |
# | 20 - [ باب ] | وجوب الاستنجاء وما يجوز به الاستنجاء وما لا يجوز
# 134 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي وأبو زكريا المزكي وأبو سعيد
# الصيرفي قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا ابن
# عيينة عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة أن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إنما أنا لكم مثل الوالد فإذا ذهب أحدكم إلى الغائط فلا يستقبل القبلة
~~ولا
# يستدبرها لغائط ولا بول وليستنج بثلاثة أحجار ونهى عن الروث والرمة وأن
~~يستنجي
# الرجل بيمينه ' .
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث ابن المبارك عن ابن عجلان .
# ورواه الشافعي في القديم عن بعض أصحابهم عن يحيى بن سعيد القطان عن |
~~PageV01P198
# ابن عجلان بإسناده مختصرا في الأمر بالاستنجاء بثلاثة أحجار والنهي عن
~~الروث
# والرمة . |
# 135 - أخبرناه علي بن محمد المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق
# قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا يحيى بن
~~سعيد
# فذكره بإسناد سفيان ومعناه إلا أنه قال : أعلمكم / فإذا ذهب أحدكم إلى
~~الخلاء ولم يقل
# الغائط ولا بول .
# قال الشافعي في القديم وهذا حديث ثابت وبه نقول . |
# 136 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي في ذكر الرمة يقول الشاعر : |
# % أما عظامها فرم % % وأما لحمها فصليب %
# قال الشافعي : والرمة العظم . قال أحمد :
# وقد روينا عن سلمان الفارسي وجابر بن عبد الله وعبد الله بن مسعود وابي
# هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ms0093 ] أنه نهى عن الاستنجاء بالعظم وفي
~~حديث رويفع بن ثابت قال
# قال لي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أخبر الناس أن من استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا منه بريء ' .
# وهذا كله يدل على أنه إذا استنجى بالعظم لم يقع موقعه كما لو استنجى
~~بالرجيع لم
# يقع موقعه وكما جعل العلة في العظم أنه زاد الجن جعل العلة في الرجيع انه
~~علف
# دواب الجن وإن كان في الرجيع أنه نجس ففي العظم أنه لا ينظف لما فيه من
# الدسومة .
# وقد نهى عن الاستنجاء بهما وذكر الوعيد في حديث رويفع فيهما فكونه طعاما
# للجن لا يدل على وقوع الاستنجاء موقعه . والله أعلم . | PageV01P199
# وهذا جواب عما زعم الطحاوي في الفرق بينهما . |
# 137 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
# محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن
~~أبيه : أن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سئل عن الاستطابة فقال :
# ' أو لا يجد أحدكم ثلاثة أحجار ' .
# رواه الشافعي في القديم عن مالك وهو مرسل . |
# 138 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال أخبرني هشام بن عروة قال
~~أخبرني
# أبو وجزة عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال في الاستنجاء بثلاثة أحجار ليس
~~فيها رجيع .
# هكذا قال سفيان أبو وجزة وأخطأ فيه إنما هو أبو خزيمة واسمه عمرو بن /
~~خزيمة
# كذلك رواه الجماعة عن هشام بن عروة : وكيع وابن نمير وأبو أسامة وأبو
~~معاوية
# وعبده بن سليمان ومحمد بن بشر العبدي . |
# 139 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~سمعت
# عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت علي بن المديني يقول قال سفيان فقلت :
~~فإيش
# أبو وجزة ؟ فقالوا شاعرها هنا فلم آته . قال علي : إنما هو ابن خزيمة
~~واسمه : عمرو بن
# خزيمة ولكن كذا ms0094 قال سفيان قال علي : الصواب عندي عمرو بن خزيمة . |
# 140 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه
# ببخارى قال حدثنا قيس بن أحنف قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان
~~عن أبي
# الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~:
# ' إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا وإذا توضأ فليجعل في أنفه ماء ثم لينثر
~~' .
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان بن عيينة . | PageV01P200 | ورواه
~~مسلم في الصحيح عن قتيبة . |
# 141 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو
# الرزاز قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن
~~هلال بن
# يساف عن سلمة بن قيس بلغ به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا استجمرت فأوتر وإذا توضأت فأنثر ' رواه الشافعي في سنن حرملة عن
# سفيان بن عيينة .
# قال أحمد وأما حديث عبد الله بن مسعود أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~أمره أن يأتيه بثلاثة
# أحجار فأتاه بحجرين وروث فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال :
# ' هذا رجس ' .
# فقد رواه معمر عن أبي إسحاق عن علقمة عن عبد الله عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في هذه
# القصة قال : فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال :
# إتيني بحجر ' . وهذا هو المعقول من الأمر الأول وإن لم يأت به خبر .
# وأما حديث حصين الحبراني عن أبي سعد الخير عن أبي هريرة عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ' من استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ' .
# فهذا وإن كان قد أخرجه أبو داود في كتابه فليس بالقوي / وهو محمول إن صح
# على وتر يكون بعد الثلاث . |
# 142 - فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن يعقوب هو
~~الشيباني
# قال حدثنا محمد بن عمرو الجرشي قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا أبو
~~معاوية
# عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد بن عن سلمان قال قيل له قد
~~علمكم ms0095
# نبيكم [ صلى الله عليه وسلم ] كل شيء حتى الخراءة . قال فقال : |
~~PageV01P201
# أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول أو أن نستنجي باليمين أو أن
# نستجمر بأقل من ثلاثة أحجار أو أن نستنجي برجيع أو بعظم .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى . |
# 143 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي : | ويستنجي بالحجارة في الوضوء من يجد الماء ومن لا يجده ولو
~~جمعه رجل ثم
# غسل بالماء كان أحب إلي ويقال إن قوما من الأنصار استنجوا بالماء فنزلت
~~فيهم .
# ^ ( فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين ) ^ . |
# 144 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا
# محمد بن خالد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا محمد بن إسحاق عن الأعمش
# عن مجاهد عن ابن عباس :
# @QB@ فيه رجال يحبون أن يتطهروا @QE@ .
# قال لما نزلت هذه الآية بعث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى عويم
~~بن ساعدة فقال :
# ' ما هذا الطهور الذي أثنى الله عليكم به ' .
# فقال : يا نبي الله ما خرج منا رجل ولا امرأة من الغائط إلا غسل دبره أو
~~قال
# مقعدته . فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' | ففي هذا ' . | PageV01P202
# وقد ثبت في الحديث عن أنس بن مالك . استنجى النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بالماء . |
# 145 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر
# قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن منصور عن
~~مجاهد
# عن الحكم أو أبي الحكم رجل من ثقيف عن أبيه :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] توضأ ونضح فرجه . وكذلك رواه وهب عن
~~منصور .
# ورواه الشافعي عن سفيان بن عيينة عن منصور عن مجاهد عن رجل يقال له
# الحكم بن سفيان عن / أبيه :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نضح فرجه .
# ورواه أبو عيسى الترمذي عن محمد بن يحيى بن أبي عمر عن سفيان عن
# منصور وابن أبي ms0096 نجيح عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن أبيه قال :
# رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بال ثم توضأ ونضح فرجه بالماء .
# قال سفيان هو الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم . |
# 146 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن عيسى قال حدثنا |
~~إبراهيم بن أبي طالب قال حدثنا ابن أبي عمر قال حدثنا سفيان عن ابن أبي
~~نجيح عن
# مجاهد عن رجل من ثقيف عن أبيه قال :
# رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بال ثم نضح فرجه .
# واختلف في هذا الحديث عن منصور والصحيح ما روى شعبة ووهيب وما
# رويناه عن ابن عيينة قاله البخاري .
#
# | 21 - [ باب ] | الحدث وما جاء فيه | الوضوء من البول والغائط والريح
# قال الله عز وجل : @QB@ أو جاء أحد منكم من الغائط @QE@ | PageV01P203 |
# 147 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا بن أبي إسحاق وغيرهما قالوا :
~~قالوا حدثنا | أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~سفيان قال حدثنا الزهري
# قال أخبرني عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد قال شكي إلى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] الرجل
# يخيل إليه الشيء في الصلاة فقال :
# ' لا ينفتل حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني وغيره .
# ورواه مسلم عن عمرو الناقد وغيره كلهم عن سفيان بن عيينة .
# قال الشافعي :
# وروي عن ابن الصمة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : بال فتيمم وذلك
~~يرد إن شاء الله . |
# 148 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن
~~عبيد الله عن
# سليمان بن يسار عن المقداد بن الأسود أن علي بن أبي طالب أمره أن يسأل
~~رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الرجل / إذا دنا من أهله فخرج منه المذي
~~ماذا عليه قال علي فإن عندي ابنة
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأنا استحي أن اسأله قال المقداد ms0097 :
~~فسألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن ذلك
# فقال : ' إذا وجد أحدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة ' .
# قال الشافعي في سنن حرملة .
# حديث سليمان بن يسار عن المقداد مرسل لا نعلم سمع منه شيئا . قال أحمد :
# هو كما قال وقد رواه بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار عن ابن عباس في
# قصة علي والمقداد موصولا . |
# 149 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر بن عبد الله قال
~~أخبرنا | PageV01P204
# الحسن بن سفيان قال حدثنا أحمد بن عيسى وحرملة بن يحيى قالا : حدثنا عبد
# الله بن وهب قال أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار عن ابن
~~عباس
# قال : قال لي علي بن أبي طالب أرسلت المقداد بن الأسود إلى رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] فسأله
# عن المذي يخرج من الإنسان كيف يفعل به فقال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' توضأ وانضح فرجك ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن عيسى وغيره وروينا في كتاب السنن عن
# محمد بن الحنفية عن علي في هذه القصة قال يغسل ذكره ويتوضأ . |
# | 22 - [ باب ] | الوضوء من النوم
# 150 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا
# الشافعي قال :
# قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم @QE@
~~الآية .
# فكان ظاهر الآية أن من قام إلى الصلاة فعليه أن يتوضأ وكانت محتملة أن
~~تكون
# نزلت في خاص فسمعت بعض من أرضى علمه بالقرآن يزعم أنها نزلت في القائمين
# من النوم . |
# 151 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
# حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك .
# وحدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن زيد بن أسلم أن تفسير هذه الآية :
~~| @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا @QE@ الآية . |
~~PageV01P205
# أن ذلك إذا قمتم من المضاجع يعني النوم .
# قال الشافعي : واحسب ما قال كما قال لأن في السنة دليلا على أن ms0098 يتوضأ من
# قام من نومه . |
# 152 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك وابن عيينة عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن
# أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا استيقظ أحدكم من
~~نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها
# في وضوئه فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده ' .
# أخرجاه في الصحيح كما مضى ذكره زاد الشافعي في القديم : | وبلغنا أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلى الصلوات بوضوء واحد . فأكد بذلك أن الآية
# نزلت في خاص . |
# 153 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا علي بن الحسن الهلالي قال حدثنا أبو عاصم قال حدثنا سفيان .
# 154 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني علقمة بن مرثد عن
# سليمان بن بريدة عن أبيه قال :
# صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم الفتح خمس صلوات بوضوء ومسح
~~على خفيه فقال له
# عمر إني رأيتك صنعت شيئا لم تصنعه قال : ' عمدا صنعته ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد . | PageV01P206 |
# 155 - أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن
# سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك .
# وحدثنا ابن بكر قال حدثنا مالك عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب قال :
~~إذا
# نام أحدكم مضطجعا فليتوضأ .
# رواه الشافعي في كتاب القديم عن مالك بن أنس .
# ورواه محمد بن عمر الواقدي وليس بالقوي في الحديث عن أسامة بن زيد بن
# أسلم عن أبيه عن جده عن عمر قال : إذا وضع جنبه فليتوضأ . |
# 156 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال / أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال
~~حدثنا
# أحمد بن الخليل قال حدثنا الواقدي فذكره . |
# | 23 - [ باب ] | إذا نام قاعدا
# 157 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو ms0099 سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن حميد عن أنس قال :
# كان أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ينتظرون العشاء فينامون
~~أحسبه قال قعودا حتى
# تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون . |
# 158 - كان شيخنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله يقول إذا قال الشافعي
~~أخبرنا
# الثقة عن حميد الطويل فإنما يكني بالثقة عن إسماعيل بن علية .
# قال الشافعي في كتاب القديم : وأخبرنا بعض أصحابنا عن الدستوائي عن قتادة
# عن أنس بن مالك : أن أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كانوا ينتظرون
~~العشاء حتى تخفق رؤوسهم
# ثم يصلون ولا يتوضئون . |
# 159 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا شاذ بن فياض قال حدثنا هشام الدستوائي فذكره . |
~~PageV01P207
# رواه يحيى القطان عن شعبة عن قتادة وزاد فيه : على عهد رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة دون هذه الزيادة ثم قال عبد الرحمن
# يعني وهم قعود .
# ورواه خالد بن الحارث عن شعبة دون هذه الزيادة ومن ذلك الوجه أخرجه
# مسلم . |
# 160 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان
~~ينام قاعدا
# ويصلي ولا يتوضأ . |
# 161 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن عبيد الله بن عمر عن نافع
~~عن ابن عمر
# أنه قال :
# من نام مضطجعا وجب عليه الوضوء ومن نام جالسا فلا وضوء عليه .
# قال الشافعي في كتاب اختلافه ومالك إنكارا لفرقهم من قليل النوم وكثيره
~~قول
# ابن / عمر كما حكي فهو لا يرى في النوم قاعدا وضوءا وقول الحسن من خالط
~~النوم
# قلبه جالسا وغير جالس فعليه الوضوء فيه وقولكم خارج منهما . |
# 162 - أخبرنا بذلك أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع ms0100 قال
~~أخبرنا | الشافعي فذكره عن الحسن حكاية وبلاغا . |
# 163 - وقد أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الحافظ قال أخبرنا أبو نصر
~~العراقي
# قال حدثنا سفيان بن محمد الجوهري قال حدثنا علي بن الحسين قال حدثنا عبد
# الله بن الوليد قال حدثنا سفيان بن هشام عن الحسن قال : إذا نام قاعدا أو
~~قائما فعليه
# الوضوء .
# تم الجزء والحمد لله على عونه | PageV01P208
# الجزء الرابع
# بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 24 - [ باب ] | إذا نام في الصلاة
# قال الشافعي في القديم :
# وإنما يسقط الوضوء عن النائم جالسا مستويا بالأثر وعن النائم في الصلاة
~~كيف
# كان الأثر ؟
# قال أحمد :
# وإنما يعني بالأثر في النائم في الصلاة . |
# 164 - ما أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا يحيى بن معين وهناد وعثمان بن أبي شيبة عن عبد السلام بن
~~حرب
# وهذا لفظ حديث يحيى عن أبي خالد الدالاني عن قتادة عن أبي العالية عن ابن
# عباس : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يسجد وينام وينفخ ثم
~~يقوم فيصلي ولا يتوضأ . فقلت
# له : صليت ولم تتوضأ وقد نمت . فقال :
# ' إنما الوضوء على من نام مضطجعا ' / . زاد عثمان وهناد ' فإنه إذا اضطجع
# استرخت مفاصله ' .
# قال أبو داود في قوله : ' الوضوء على من نام مضطجعا ' . | PageV01P209
# هو حديث منكر لم يروه إلا يزيد الدالاني عن قتادة وروى أوله جماعة عن ابن
# عباس لم يذكروا شيئا من هذا .
# وقال عكرمة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان محفوظا .
# وقالت عائشة قلت : يا رسول الله أتنام قبل أن توتر ؟ فقال :
# ' يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي ' .
# وقد ذكرنا إسنادهما في كتاب السنن . |
# 165 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو عمرو بن السماك قال
~~حدثنا
# حنبل بن إسحاق قال حدثنا علي بن المديني قال سمعت يحيى - يعني ابن سعيد
# القطان - قال : قال شعبة لم يسمع قتادة من أبي العالية الا ثلاثة أشياء .
~~قلت ليحيى :
# عدها قال :
# قول علي القضاة ثلاثة ms0101 وحديث لا صلاة بعد العصر وحديث يونس بن متى .
# قال أحمد البيهقي :
# وسمع أيضا حديث ابن عباس فيما يقول عند الكرب وحديثه في رؤية النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# ليلة أسري به موسى وغيره .
# وحديثا في الريح وفيه نظر وزاد أبو داود حديث ابن عمر في الصلاة فيما
~~حكاه
# بلاغا عن شعبة .
# فأما هذا الحديث فإنه قد أنكره على أبي خالد الدالاني جميع الحفاظ
~~وأنكروا | سماعه من قتادة أحمد بن حنبل ومحمد بن إسماعيل البخاري وغيرهما .
# ولعل الشافعي رحمه الله وقف على علة هذا الأثر حتى رجع عنه في الجديد . |
~~PageV01P210 |
# | 25 - [ باب ] | اختيار المزني رحمه الله
# قال المزني رحمه الله : وقد قال الشافعي :
# لو صرنا إلى النظر كان إذا غلب عليه النوم توضأ بأي حالاته كان . قال
~~المزني
# وروي عن صفوان بن عسال أنه قال :
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يأمرنا إذا كنا مسافرين أو سافرنا أن
~~لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام
# ولياليهن إلا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم . |
# 166 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا محمد بن إسماعيل الصفار قال
# حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم بن أبي النجود عن
~~ذر / بن
# حبيش عن صفوان بن عسال فذكره .
# قال المزني وروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' العينان وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء ' . |
# 167 - أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد الحافظ قال أخبرنا أبو أحمد بن إسحاق
# الحافظ قال أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد قال حدثنا الوليد يعني
~~ابن شجاع قال
# حدثنا بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس عن معاوية عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إنما العين وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء .
# كذا رواه أبو بكر بن أبي مريم مرفوعا وهو ضعيف .
# رواه مروان بن جناح عن معاوية وعطية عن معاوية موقوفا عليه .
# وروي عن علي بن أبي طالب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ms0102 ] في معناه
~~وإسناده أمثل من هذا . |
# 168 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا | PageV01P211
# الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن مهران الجمال وإسحاق بن إبراهيم قالا
~~حدثنا
# بقية بن الوليد عن الونين بن عطاء عن محفوظ يعني ابن علقمة عن عبد الرحمن
~~بن
# عائذ عن علي بن أبي طالب أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إنما العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ ' .
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن حيوة بن شريح عن بقية .
# وقد أخرجناه في كتاب السنن عاليا .
# قال المزني مع ما روي عن عائشة ' من استجمع نوما توضأ مضطجعا كان أو
# قاعدا ' .
# وعن أبي هريرة من استجمع نوما فعليه الوضوء .
# وعن الحسن : إذا نام قاعدا أو قائما توضأ .
# قال أحمد : | أما الرواية فيه عن عائشة : | فلم أقف بعد على إسناد حديثها
~~. وأما الرواية فيه عن أبي هريرة : |
# 169 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا
# الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم وابن علية عن الجريري
~~عن
# خالد بن غلاق القيسي عن أبي هريرة قال :
# من استجمع نوما فقد وجب عليه الوضوء . كذا روي عن أبي هريرة مطلقا . |
# 170 - وقد أخبرنا أبو الحسين / بن الفضل القطان قال أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر
# قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا علي بن الحسين بن شقيق قال حدثنا عبد
~~الله
# هو ابن المبارك قال أخبرنا حيوة بن شريح قال اخبرني أبو صخر أنه سمع يزيد
~~بن
# قسيط يقول أنه سمع أبا هريرة يقول :
# ليس على المحتبي النائم ولا على القائم النائم ولا على الساجد النائم
~~وضوء | PageV01P212
# حتى يضطجع فإذا اضطجع توضأ .
# وهذا موقوف وفيه إن صح دلالة على أن المراد بما أطلق في الأول ما قيده في
# هذا .
# وأما الرواية فيه عن الحسن البصري : فقد ذكرناها فيما تقدم . |
# | 26 - [ باب ] | الوضوء من الملامسة
# 171 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمر وقال حدثنا أبو العباس ms0103 قال أخبرنا
~~الربيع قال قال
# الشافعي قال الله تبارك وتعالى : @QB@ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا
~~وجوهكم @QE@ الآية .
# فذكر الله الوضوء على من قام إلى الصلاة وأشبه أن يكون من قام من مضطجع
# النوم وذكر طهارة الجنب ثم قال بعد ذكر طهارة الجنب : @QB@ وإن كنتم مرضى
~~أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء
~~فتيمموا @QE@ .
# فاشبه أن يكون أوجب الوضوء من الغائط بعد ذكر الجنابة فأشبهت الملامسة
# وأوجبت من الملامسة وإنما ذكرها موصولة بالغائط بعد ذكر الجنابة فأشبهت
~~الملامسة
# أن تكون اللمس باليد والقبل وغير الجنابة .
# ثم ذكر : |
# 172 - ما أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك [ عن ] ابن شهاب عن سالم بن
~~عبد
# الله بن عمر عن أبيه قال :
# قبلة الرجل إمرأته وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امرأته أو جسها بيده
~~فعليه
# الوضوء .
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي : | PageV01P213
# وبلغنا عن ابن مسعود قريب من معنى قول ابن عمر ورواه في كتاب القديم عن
# مالك . |
# 173 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال حدثنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال
# حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا / مالك أنه بلغه أن
~~عبد الله بن
# مسعود كان يقول من قبلة الرجل امرأته الوضوء . |
# 174 - وأخبرنا أبو سعيد في كتاب علي وعبد الله قال حدثنا أبو العباس قال
# أخبرنا الربيع قال قال الشافعي : بلاغا عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي
~~عبيدة عن عبد
# الله هو ابن مسعود قال : القبلة من اللمس وفيها الوضوء . وعن شعبة عن
~~مخارق وعن
# طارق عن عبد الله مثله . |
# 175 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا
# الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة قال حدثنا هشيم وحفص
~~عن
# الأعمش عن إبراهيم عن أبي عبيدة قال قال عبد الله :
# القبلة من اللمس ومنها الوضوء . |
# 176 - وأخبرنا ms0104 أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
~~حدثنا
# إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عثمان بن عمر عن شعبة عن مخارق عن طارق بن
# شهاب أن عبد الله قال في قول :
# @QB@ أو لامستم النساء @QE@ . | + | قولا معناه ما دون الجماع .
# وهذا إسناد موصول صحيح فاستدل الشافعي في القديم بما روي عن عمر بن
# الخطاب وابن مسعود أنهما قالا : لا يتيمم الجنب على أنهما يريان القبلة [
~~من ]
# الملامسة .
# وقد رويناه عن ابن مسعود من أوجه . |
# 177 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو يحيى السمرقندي قال
~~حدثتا
# أبو عبد الله محمد بن نصر قال حدثنا أبو مصعب قال حدثنا الدراوردي عن
~~محمد بن | PageV01P214
# عمرو أظنه عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال :
# القبلة من اللمم فتوضؤا منها .
# محمد بن عمر : وهذا هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان رواه
# إبراهيم بن حمزة عن الدراوردي عنه عن الزهري من غير شك .
# وروينا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في
# رجل أصاب من امرأة لا تحل له ما يصيبه الرجل من امرأته إلا أنه لم
~~يجامعها فقال : | ' توضأ وضوءا حسنا ثم قم صل ' . وأنزل الله عز وجل هذه
~~الآية :
# ^ ( أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ) ^ إلى آخر الآية :
# / قال الشافعي في كتاب القديم :
# فخالفنا بعض الناس فقال ليس في القبلة الوضوء واحتج فيها بحديث ليس
# بمحفوظ . والله أعلم .
# قال فمن لمس امرأته أو قبلها وجب عليه عندي الوضوء للأثر ولو ثبت حديث
# معبد بن نباتة في القبلة لم أر فيها شيئا ولا في اللمس فإن معبد بن نباته
~~يروي عن
# محمد بن عمرو بن عطاء عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : أنه
~~كان يقبل ثم لا يتوضأ .
# ولكني لا أدري كيف كان معبد بن نباتة هذا فإن كان ثقة فالحجة فيما روي عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولكني أخاف أن ms0105 يكون غلطا من قبل أن عروة
~~إنما روى أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : قبلها
# صائما .
# قال أحمد : | PageV01P215
# معبد بن نابتة هذا مجهول ومحمد بن عمرو بن عطاء لم يثبت له عن عائشة
# شيء .
# والصحيح رواية عروة بن الزبير والقاسم بن محمد وعلي بن الحسين وعلقمة
# والأسود ومسروق وعمرو بن ميمون عن عائشة : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] كان يقبل أو يقبلها وهو
# صائم . |
# 178 - وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس
# محمد بن يعقوب قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال حدثنا أبو معاوية عن
~~الأعمش
# عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قبل بعض نسائه ثم خرج
# إلى الصلاة ولم يتوضأ .
# فهذا أشهر حديث روي في هذا الباب وهو معلول . |
# 179 - بما أخبرنا أبو علي الروزباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال
~~حدثنا أبو
# داود قال حدثنا إبراهيم بن مخلد الطالقاني قال حدثنا عبد الرحمن بن مغراء
~~قال حدثنا
# الأعمش قال أخبرنا أصحاب لنا عن عروة المزني عن عائشة بهذا الحديث .
# قال أبو داود روي عن الثوري أنه قال ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني
~~يعني
# لم يحدثهم عن عروة بن الزبير بشيء . |
# 180 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
# حدثنا أبو بكر النيسابوري قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال سمعت يحيى بن
~~سعيد
# يعني القطان يقول وذكر له حديث الأعمش / عن حبيب عن عروة قال :
# أما إن سفيان الثوري كان أعلم الناس بهذا يزعم أن حبيبا لم يسمع من عروة
# يعني ابن الزبير شيئا . |
# 181 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن قال أخبرنا علي بن عمر قال حدثنا محمد بن
# مخلد قال حدثنا صالح بن أحمد قال حدثنا علي بن المديني قال سمعت يحيى
~~وذكر
# عنده حديثا الأعمش عن حبيب عن عروة عن عائشة : تصلي وإن قطر الدم على |
~~PageV01P216
# الحصير ، وفي القبلة .
# قال يحيى : احك عني ms0106 انهما شبه لا شيء ' . |
# 182 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# سمعت عباس بن محمد الدوري يقول :
# قلت ليحيى بن معين : حبيب ثبت ؟ قال : نعم إنما روى حديثين أظن يحيى
# يريد منكرين : حديث تصلي الحائض وإن قطر الدم على الحصير ، وحديث القبلة
~~.
# قال أحمد :
# وقد روى أبو روق عن إبراهيم التيمي عن عائشة : أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان يقبل بعد
# الوضوء ثم لا يعيد الوضوء .
# وهذا مرسل إبراهيم التيمي لم يسمع من عائشة .
# قاله أبو داود وغيره من الحفاظ .
# وأبو روق : ليس بالقوي ضعفه يحيى بن معين وغيره .
# ورواه أبو حنيفة [ عن ] أبي روق عن إبراهيم عن حفصة وإبراهيم لم يسمع
# من عائشة ولا من حفصة ولا أدرك زمانهما . قاله أبو الحسن الدارقطني وغيره
~~.
# ورواه معاوية بن هشام وليس بالقوي عن سفيان عن أبي روق عن إبراهيم
# التيمي عن أبيه عن عائشة .
# واختلف عليه في متنه فقيل عنه في قبلة الصائم . وقيل عنه في ترك الوضوء
# منها .
# وروى الأوزاعي والحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن زينب عن عائشة :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ .
# وزينب هذه مجهولة قاله الدارقطني وغيره . | PageV01P217
# ورواه العرزمي عن عمرو أبيه عن جده والعرزمي متروك .
# وروي بإسناد مجهول عن ابن أخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عائشة .
# وروي عن سعيد بن بشير وهو ضعيف عن منصور بن زاذان عن الزهري عن أبي
# سلمة عن عائشة .
# / وروي بإسناد آخر مجهول عن عيسى بن يونس عن معمر عن الزهري عن أبي
# سلمة عن عروة عن عائشة ولا يصح شيء من ذلك .
# وكيف يكون ذلك من جهة الزهري صحيحا ومذهب الزهري بخلافه . |
# 183 - أخبرنا أبوعبد الرحمن السلمي وأبو نصر بن قتادة قالا : أخبرنا أبو
~~| عمرو بن نجيد قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا
~~مالك عن
# ابن شهاب الزهري أنه كان يقول : من قبلة الرجل امرأته ms0107 الوضوء .
# رواه حبيب بن سليمان عن وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة .
# قال الدارقطني : |
# 184 - فيما أخبرنا أبو عبد الرحمن وأبو بكر الأصبهاني عنه وهم فيه حاجب
# والصواب بهذا الإسناد : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقبل وهو
~~صائم وحاجب لم يكن له كتاب
# إنما كان يحدث من حفظه .
# وروي عن أبي أويس والحسن بن دينار وعبد [ الملك ] بن محمد وابن أبي
# ليلى ومحمد بن جابر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وكلهم ضعيف لا يحتج
# بروايتهم .
# ورواه غالب بن عبيد الله الجزري وقيل عبد الله بن غالب عن عطاء عن عائشة
# وغالب ضعيف .
# وروي من أوجه أخر عن عطاء وكل ذلك ضعيف . | PageV01P218
# والصحيح عن عطاء من قوله : وعن عطاء عن ابن عباس من قوله . فجعله بعض
# الضعفاء عن عطاء عن عائشة مرفوعا والصحيح عن عائشة في قبلة الصائم فغلط
~~بعض
# الضعفاء فحمله على ترك الوضوء منها . والله أعلم .
# قال أصحابنا ولو صح منها إسناد واحد لقلنا به إن شاء الله كما قال
~~الشافعي في
# القديم :
# وقد روينا إيجاب الوضوء منها عمن سميناهم من الصحابة بأسانيد صحيحة مع
# الاستدلال بالكتاب والاحتياط لأمر الطهارة وبالله التوفيق . |
# | 27 - [ باب ] | الوضوء من مس الذكر
# 185 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال :
~~أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن
~~محمد / بن
# عمرو بن حزم أنه سمع عروة بن الزبير يقول :
# دخلت على مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان : من
# مس الذكر الوضوء . فقال عروة : ما علمت ذلك . فقال مروان : أخبرتني بسرة
~~بنت
# صفوان أنها سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ ' .
# هذا حديث أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن عبد الله بن مسلمة عن مالك .
# ورواه يحيى بن بكير عن مالك في الموطأ وقال في الحديث فليتوضأ وضوءه
# للصلاة .
# والذي يخالفه يطعن فيه ms0108 بأن عروة بن الزبير جعل يماري مروان بن الحكم في
# ذلك حتى دعا رجلا من حرسه فأرسله إلى بسرة يسألها عما حدث من ذلك فأرسلت
~~| PageV01P219
# إليه بسرة بمثل الذي حدثه عنها مروان ومعروف عن عروة بن الزبير أنه صار
~~إلى هذا
# الحديث ولولا ثقة الحرسي عنده لما صار إليه ثم قد روي عن عروة أنه سأل
~~بسرة عن ذلك فصدقته بما قال |
# 186 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا
~~أخبرنا
# علي بن عمر الحافظ قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا
~~الحكم بن
# موسى قال حدثنا شعيب بن إسحاق قال أخبرني هشام بن عروة عن أبيه أن مروان
# حدثه عن بسرة بنت صفوان وكانت قد صحبت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا مس
# أحدكم ذكره فلا يصلين حتى يتوضأ ' .
# قال وأنكر ذلك عروة فسأل بسرة فصدقته بما قال .
# قال علي : تابعه ربيعة بن عثمان والمنذر بن عبد الله الحزامي وعنبسة بن
~~عبد
# الواحد وحميد بن الأسود فرووه عن هشام هكذا عن أبيه عن مروان عن بسرة قال
~~عروة
# فسألت بسرة بعد ذلك فصدقته . |
# 187 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا
~~حدثنا أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سليمان بن عمرو
~~ومحمد بن
# عبد الله عن يزيد بن عبد الملك الهاشمي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن
~~أبي
# هريرة / عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ليس بينه وبينها شيء فليتوضأ ' .
# هكذا رواه الشافعي في كتاب الطهارة .
# ورواه في سنن حرملة عن عبد الله بن رافع عن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن
# أبي موسى الخياط عن سعيد بن أبي سعيد . |
# 188 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن فهر المصري بمكة قال حدثنا
# الحسن بن شريك قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن موسى بن ms0109 كامل قال حدثنا
~~عبد | PageV01P220
# العزيز بن مقلاص قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال حدثنا عبد الله بن
~~نافع
# فذكره . إلا أنه لم يقل : ليس بينه وبينها شيء قال الشافعي في رواية
~~حرملة .
# روى حديث يزيد بن عبد الملك عدد منهم سليمان بن عمرو ومحمد بن عبد
# الله بن دينار عن يزيد بن عبد الملك لا يذكرون فيه : أبا موسى الخياط وقد
~~سمع
# يزيد بن عبد الملك من سعيد المقبري .
# قال أحمد :
# روى عبد الرحمن بن القاسم المصري ومعن بن عيسى وإسحاق الفروي
# وغيرهم عن يزيد عن سعيد كما قال الشافعي .
# ويزيد هو ابن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن
# هاشم . | سئل عنه أحمد بن حنبل فقال : شيخ من أهل المدينة ليس به بأس .
# قال البيهقي :
# وروي عن نافع بن أبي نعيم القاري عن سعيد المقبري كما رواه يزيد بن عبد
# الملك . |
# 189 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو العباس
# قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الله بن نافع وابن
~~أبي فديك عن
# ابن أبي ذئب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال
~~قال
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ ' . | PageV01P221
# وزاد ابن نافع فقال : عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي :
# وسمعت غير واحد من الحفاظ يرويه لا يذكرون فيه جابر .
# قال أحمد :
# رواه دحيم الدمشقي عن عبد الله بن نافع كذلك موصولا .
# / قال الشافعي في القديم :
# وروي ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن بسرة
# وزيد بن خالد الجهني عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] معناه يعني معنى
~~حديث مالك . |
# 190 - وهذا الحديث فيما انبأنيه أبو عبد الرحمن السلمي أجازه أن أبا
~~الحسن
# محمد بن عبد الله بن صبيح أخبرهم قال حدثنا عبد ms0110 الله بن محمد بن شيرويه
~~قال
# أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال أخبرنا محمد بن بكر البرساني قال
~~حدثنا ابن
# جريج قال حدثني الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة ولم أسمعه منه أنه
~~كان
# يحدث عن بسرة بنت صفوان وعن زيد بن خالد الجهني عن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' قال إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ ' .
# هذا إسناد صحيح لم يشك فيه راويه وذكر الحديث عنهما جميعا .
# وكذلك رواه أحمد بن حنبل عن البرساني ورأى محمد بن يحيى الذهلي روايته
# من غير شك هي المحفوظة .
# ورواه أيضا محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري عن عروة عن زيد بن خالد
# الجهني . |
# 191 - أخبرناه أبو سعيد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال
# حدثنا أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم
# قال حدثنا أبي عن أبي إسحاق قال حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن
~~الزبير | PageV01P222
# عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
~~' من مس فرجه
# فليتوضأ ' .
# قال زهير بن حرب هكذا عندي وإنما رواه عروة عن بسرة .
# قال أحمد :
# قد أخبر الزهري بأنه لم يسمعه من عروة وإنما سمعه من عبد الله بن أبي بكر
# وهو من الثقات عن عروة ثم عروة رواه عن بسرة وعن زيد بن خالد كما رواه
~~ابن
# جريج . |
# 192 - أخبرنا أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن علي الحافظ قال
~~حدثنا
# الحسن بن سفيان قال حدثنا عبد الرحمن بن سلام قال حدثنا سليم بن مسلم أبو
~~مسلم
# عن ابن جريج عن عبد الواحد هو ابن قيس عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# قال : ' من مس ذكره فليتوضأ ' . / رواه الشافعي : في كتاب القديم : عن
~~مسلم بن
# خالد عن ابن جريج . قال الشافعي : وأخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عمرو بن
# شعيب قال سمع ابن عمر بسرة تحدث بحديثها عن النبي ms0111 [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: في مس الذكر فلم
# يدع الضوء منه حتى مات . | وأخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن
~~يحيى بن كثير عن رجال من | الأنصار أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ .
# قال وأخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة :
# أن عمر بن الخطاب بينا هو يؤم الناس أحسبه قال قد صلى ركعة أو اكثر إذا
# زلت يده على ذكره فأشار إلى الناس أن امكثوا ثم خرج فتوضأ ثم رجع فأتم
~~بهم ما
# بقي من الصلاة . PageV01P223
# قال أحمد حديث يحيى بن أبي كثير : |
# 193 - فيما أنبأنيه أبو عبد الرحمن السلمي أجازه أن أبا محمد الحسن بن
~~عبد
# الله بن محمد بن صبيح أخبرهم .
# قال حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه قال أخبرنا إسحاق الحنظلي قال
~~أخبرنا
# محمد بن بكر البرساني قال حدثنا ابن جريج قال وقال يحيى بن أبي كثير عن
~~رجل من
# الأنصار : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم عاد في مجلسه فتوضأ ثم
~~أعاد الصلاة فقال :
# ' إني كنت مسست ذكري فنسيت ' . |
# 194 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
# حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن إسماعيل بن
~~محمد بن | سعد بن أبي وقاص عن مصعب بن سعد أنه قال : كنت أمسك المصحف على
# سعد بن أبي وقاص فاحتككت فقال سعد : لعلك مسست ذكرك فقلت : نعم . فقال
# لي : قم فتوضأ فقمت فتوضأت ثم رجعت .
# قال وحدثنا مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول :
# إذا مس الرجل ذكره فقد وجب عليه الوضوء .
# قال وحدثنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أنه قال : رأيت عبد
# الله بن عمر يغتسل ثم يتوضأ فقلت له : يا أبه ما يحزيك الغسل من الوضوء ؟
~~قال :
# بلى ولكني أحيانا أمس ذكري فأتوضأ .
# قال وحدثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقول ms0112 : من مس ذكره فقد
# وجب عليه الوضوء .
# / وروى الشافعي في كتاب القديم : عن مالك بن أنس هذه الآثار كلها . |
# 195 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا
~~: حدثنا
# أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا القاسم بن
~~عبيد
# | الله بن عمر أظنه عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة قالت : |
~~PageV01P224
# إذا مست المرأة فرجها توضأت .
# تابعه عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن عمر .
# وروينا عن عطاء عن ابن عباس في الوضوء من مس الذكر .
# وروينا عن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# قال الشافعي في القديم :
# وخالفنا بعض الناس في هذا القول واحتج بما روي عن نفر من أصحاب
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنهم قالوا : لا وضوء فيه وسماهم في موضع
~~آخر فذكر : عليا ، وحذيفة ،
# وابن مسعود ، وابن عباس ، وعمران بن الحصين ، وعمار بن ياسر ، وسعد بن
~~أبي
# وقاص . وقال : لم يرووه إلا عن بسرة وحديث النساء إلى الضعف ما هو . قال
# الشافعي :
# قد روينا قولنا عن غير بسرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] والذي يعيب
~~علينا الرواية عن بسرة
# يروي عن عائشة بنت عجرد ، وأم خداش ، وعدة من النساء ليس بمعروفات في
# العامة . ويحتج بروايتهن ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والأنصار
~~وهم متوافرون فلم يدفعه
# منهم أحد بل علمنا بعضهم صار إليه عن روايتها منهم : عروة بن الزبير وقد
~~دفع وأنكر
# الوضوء من مس الذكر قبل أن يسمع الخبر فلما علم أن بسرة روته قال به وترك
~~قوله
# وسمعها ابن عمر تحدث به فلم يزل يتوضأ من مس الذكر حتى مات . وهذه طريق
# أهل الفقه والعلم .
# قال أحمد :
# فأما ما قال الشافعي في اشتهار بسرة بنت صفوان فهو كما قال : |
# 169 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو علي الحسن بن علي ms0113 الحافظ
# قال أخبرنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال حدثني محمد بن عبد
~~الله بن
# المبارك المخزمي قال حدثنا / مسعود بن سلمة الخزاعي قال قال لنا مالك بن
~~أنس | PageV01P225 | أتدرون من بسرة بنت صفوان : هي جدة عبد الملك بن مروان
~~أم أمه فاعرفوها . |
# 197 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني محمد بن يوسف المؤذن قال
# حدثنا محمد بن عمران قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا مصعب بن عبد الله
# الزبيري قال : بسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد من المبايعات وورقة بن نوفل
~~عمها
# وليس لصفوان بن نوفل عقب إلا من قبل بسرة وهي زوجة معاوية بن المغيرة بن
~~أبي
# العاص .
# وروينا عن عبد الرحمن بن نمر عن الزهري في حديث عروة عن مروان أنه سأل |
~~بسرة بنت صفوان وهي امرأة من بني أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب عن ذلك
# فذكرت : أنها سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يأمر بالوضوء من مس
~~الرجل ذكره والمرأة من مس
# فرجها . |
# 198 - أخبرناه أبو صالح البزاز قال أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال أخبرنا
# الحسن بن سفيان قال حدثنا صفوان بن صالح قال حدثنا الوليد بن مسلم قال
~~حدثنا
# عبد الرحمن بن نمر قال : سألت الزهري أعلى المرأة وضوء إذا مست فرجها كما
~~على
# الرجل الوضوء من مس فرجه ؟ فحدثني عن عروة بن الزبير فذكره .
# والقصد من هذه الرواية تعريف بسرة .
# وقد رويناه من حديث أبي موسى الأنصاري عن الوليد قال فقال الزهري أخبرني
# عبد الله بن أبي بكر عن عروة قال في متنه : إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه
# فليتوضأ . قال والمرأة كذلك .
# وهذا أصح غير أنه لم يذكر في إسناده تعريف بسرة .
# وأما ما قال من رجوع عروة بن الزبير إلى روايتها فهو بين : |
# 199 - فيما أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد المقري بن علي المقري قال
# أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا محمد
~~بن | عبيد قال حدثنا ms0114 حماد بن زيد قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه : أنه كان
~~عند
# مروان بن الحكم فسئل عن مس الذكر فلم ير به باس . قال : فبعث مروان بعض
# حرسه إلى بسرة بنت صفوان فقال : ألست حدثتيني أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | PageV01P226
# ' إذا مس الرجل فرجه بيده فلا يصلين حتى يتوضأ ' .
# فرجع فقال : قالت نعم قال : فكان أبي بعد يقول من مس فرجه أو رفغه أو
~~انثييه
# أعاد الوضوء فعروة بن الزبير مع علمه وفضله قبل روايتها حتى قاس عليها .
# وقد مضت الرواية فيه عن ابن عمر .
# قال أحمد :
# قرأن في كتاب الطحاوي تضعفه الحديث بما روي بإسناده عن ربيعة وغيره
# ممن ترك الحديث في جهالة بسرة ثم في جرح من رواه عنها من مروان والحرسي .
# وفيما ذكر الشافعي وذكرنا عن غيره من بيان حال بسرة ومعرفتها وتصديق عروة
# إياها ورجوعه إلى روايتها ما يكشف عن ثقتها وثقة من حمل الحديث عنها مع
~~ما روينا
# من سؤاله بسرة عن الحديث وتصديقها من حدثه عنها .
# فزعم أن راوية عن عروة عبد الله بن أبي بكر وأخذ في تضعفه رمزا وأن
~~الزهري
# إنما رواه عنه عن عروة وليس حديث عبد الله بن أبي بكر عن عروة كحديث
~~الزهري
# عن عروة .
# وقيل عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة .
# قال أحمد :
# هذا حديث قد رواه مالك بن أنس في الموطأ عن عبد الله بن أبي بكر عن |
~~عروة .
# ورواه الزهري عن عبد الله بن أبي بكر حين فاته ذلك عن عروة كما روي عنه
# عن عروة عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حديث : ' من ابتلي من
~~البنات بشيء فأحسن إليهن
# كن [ له ] سترا من النار ' . حين فاته ذلك عن عروة كذلك روي عنه حديث
~~بسرة
# حين فاته ذلك عن عروة . | PageV01P227
# ثم رواه مرة عن أبي بكر بن محمد عن عروة إذ كان الأوزاعي حفظه عنه عن أبي
# بكر والحديث كان عندهما جميعا فرواه عنهما ms0115 وهما من أهل الفقه والصدق في
~~الرواية
# عند كافة أهل الحديث .
# قد روينا عن الزهري أنه قال : ما بالمدينة مثل عبد الله بن أبي بكر ولكن
~~إنما
# منعه أن يرتفع ذكره مكان أبيه أنه حي . |
# 200 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا | يعقوب بن سفيان قال حدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرني / أشهب عن
~~مالك قال
# أخبرني ابن غزية قال قال لي ابن شهاب فذكره .
# وروينا عن عمر بن عبد العزيز : أنه استقضى أبا بكر بن محمد وكتب إليه
# ليكتب له السنن بالمدينة فاعتمد عليه في ذلك .
# قال أحمد :
# ولم يخطر ببالي أن يكون إنسان يدعي معرفة الآثار والرواة ثم يطعن في أبي
# بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابنه عبد الله .
# قال الطحاوي :
# فإن قالوا قد روى هذا الحديث هشام بن عروة عن أبيه . قيل لهم إن هشام بن
# عروة لم يسمع هذا من أبيه إنما أخذه من أبي بكر أيضا ونسبه في ذلك إلى
~~التدليس .
# قال أحمد :
# وإيش يكون إذا كان يرويه عن أبي بكر وأبو بكر ثقة حجة عند كافة أهل العلم
# بالحديث إنما يضعف الحديث بأن يدخل الثقة بينه وبين من فوقه مجهولا أو
~~ضعيفا
# فإذا أدخل ثقة معروفا قامت به الحجة .
# وقد روى هشام عن أخيه عثمان بن عروة عن أبيه حديث الطبيب .
# وروي عن يحيى بن سعيد عن عروة حديث الآبق .
# ومثل ذلك في الرواية كثير ولم يرد به أحد من أهل العلم شيئا من ذلك على
~~أنه | يحتمل أن يكون أخذه عنه أولا ثم سمعه من أبيه فحدث به عن أبيه . |
# 201 - فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا منصور العتكي يقول
# سمعت الفضل بن محمد الشعراني يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول حدثني |
~~PageV01P228
# يحيى بن سعيد عن شعبة قال لم يسمع هشام بن عروة حديث أبيه في مس الذكر .
# قال يحيى : فسألت هشاما . فقال : أخبرني أبي ثم أخذ الطحاوي في رواية ms0116
# أحاديث لم نعتمد عليها في الوضوء من مس الذكر ، وجعل يضعفها مرة بضعف
# الرواة ، ومرة بالانقطاع ، وإن من أوجب الوضوء منه لا يقول بالمنقطع .
# إذا كان منفردا ، فإذا انضم إليه غيره ، أوانضم إليه قول بعض الصحابة ،
~~أو ما
# تتأكد به المراسيل ، ولم يعارضه ما هو أقوى منه - فإنا نقول به . وقد مضى
~~بيان ذلك
# في أول الكتاب .
# ومرسل محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قد انضم إليه في رواية الشافعي مرسل
# يحيى بن أبي كثير ، عن رجال من الأنصار / ومرسل عمرو بن شعيب ، وانضم
~~إليه قول
# جماعة من الصحابة . وهم لا يقولون إلا عن توقيف . فالرأي لا يقتضيه مع ما
~~روينا فيه
# من المسانيد الصحيحة من أوجه لا يكون مثلها غلطا .
# وقد روي حديث عمرو بن شعيب موصولا : |
# 202 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو العباس : محمد بن
# يعقوب ، قال : حدثنا أبو عتبة ، قال : حدثنا بقية بن الوليد ، قال :
~~حدثني الزبيدي قال
# حدثني عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : أيما رجل مس فرجه فليتوضأ وأيما
~~أمراة مست فرجها فلتتوضأ .
# وكذلك رواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في مسنده عن بقية بن الوليد ، عن
# الزبيدي : محمد بن الوليد ، قاضي دمشق . والزبيدي هذا من الثقات .
# وكذلك روي عن عبد الله بن المؤمل المخزومي عن عمرو . وكذلك روي عن
# ثابت بن ثوبان عن عمرو . | PageV01P229
# قال الطحاوي : أنتم تزعمون أن عمرو بن شعيب لم يسمع من أبيه شيئا ،
# وإنما حديثه عنه صحيفة .
# فقلنا : من يزعم هذا ؟ نحن لا نعلم خلافا من أهل العلم بالحديث في سماع
# عمرو بن شعيب عن أبيه .
# قال البخاري في التاريخ : عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن
# العاص . سمع أباه وسعيد بن المسيب ، وطاوسا .
# قلت : وإنما الخلاف في سماع شعيب عن جده : عبد الله بن عمرو . وقد ذكرنا
# في مسألة الجماع في الإحرام ما دل على سماع شعيب من عبد الله بن عمرو . |
# 203 - وأخبرنا ms0117 أبو عبد الله الحافظ ، وأبو عبد الرحمن السلمي . قال أبو
~~عبد
# الرحمن : أخبرنا . وقال أبو عبد الله : سمعت علي بن عمر الحافظ . يقول :
~~سمعت
# أبا بكر بن زياد الفقيه النيسابوري ، يقول : سمعت محمد بن علي بن حمدان
~~الوراق ،
# يقول : قلت لأحمد بن حنبل : عمرو بن شعيب سمع من أبيه شيئا ؟ قال : يقول
~~حدثني
# أبي . قلت : فأبوه سمع من عبد الله بن عمرو ؟ قال : نعم ، أراه قد سمع .
~~قال علي
# سمعت أبا بكر النيسابوري ، يقول : هو عمر بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن
# عمرو . وقد صح سماع عمرو بن شعيب من أبيه شعيب . وصح سماع شعيب من جده
# عبد الله / بن عمرو .
# وقرأت في ' كتاب العلل ' لأبي عيسى الترمذي ، عن محمد بن إسماعيل |
~~البخاري ، أنه قال : حديث عبد الله بن عمرو في هذا الباب ، في مس الذكر هو
~~عندي
# صحيح .
# قال أحمد : نحن إنما اعتمدنا في هذا الباب على ما مضى . وحديث عمرو بن
# شعيب يؤكده . إلا أن هذا الشيخ لعله سمع شيئا فلم يحكمه . فأردت أن أبين
~~خطأه
# في ذلك . وقد سكت عن كثير من أمثال ذلك ، فبين في كلامه أن علم الحديث لم
~~| PageV01P230
# يكن من صناعته ، وإنما أخذ الكلمة بعد الكلمة من أهله ، ثم لم يحكمها .
~~وبالله | التوفيق . | وروى الطحاوي - رحمنا الله وإياه - حديث زيد بن خالد
~~الجهني من جهة
# محمد بن إسحاق بن يسار . ثم أخذ في الطعن على ابن إسحاق ، وأنه ليس بحجة
~~.
# ثم ذهب إلى أنه غلط ؛ لأن عروة أنكره حين ساله مروان بن الحكم . ذلك كان
~~بعد
# موت زيد بن خالد . فكيف يجوز أن ينكر ما قد حدثه اياه زيد بن خالد ، عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد : وددنا أن لو كان احتجاجه في مسائله بأمثال محمد بن إسحاق بن
# يسار . كيف وهو يحتج في كتابه بمن قد أجمع أهل العلم بالحديث على ضعفه في
# الرواية . وهذا الحديث إنما ذكره صاحبه الشافعي من جهة ابن جريج ، عن ابن
# شهاب . عن عبد ms0118 الله بن أبي بكر ، عن عروة ، عن بسرة ، وزيد بن خالد .
# وقد أخرجه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في ' مسنده ' كما ذكرنا . وهو إسناد
~~| صحيح ليس فيه محمد بن إسحاق ، ولا أحد ممن يختلف في عدالته .
# وإنما المنكر على ابن إسحاق روايته عن الزهري ، عن عروة نفسه ، فإن
~~الزهري
# لم يسمعه من عروة . وإنما أنكر عليه ذكر زيد بن خالد في روايته من لم
~~يبلغه رواية
# ابن جريج ، أو بلغته بالشك .
# وأما ما قال من تقدم موت زيد بن خالد الجهني ، فهذا منه توهم . ولا ينبغي
# لأهل العلم أن يطعنوا في الأخبار بالتوهم . فقد بقي زيد بن خالد إلى سنة
~~ثمان
# وسبعين من الهجرة . ومات مروان بن الحكم سنة خمس وستين . هكذا ذكره أهل
# العلم بالتواريخ . فيجوز أن يكون عروة لم يسمعه من أحد حين سأله مروان /
~~، ثم سمعه
# من بسرة ، ثم سمعه - بعد ذلك - من زيد بن خالد الجهني ، فرجع إلى
~~روايتهما ، وقلد
# حديثهما . وبالله التوفيق .
# وتعليل من علل حديث الزهري باختلاف الرواة عليه في إقامة إسناده لا يقدح
# في رواية من أقام إسناده ؛ فالذي أقامه حافظ ثقة ، وخطأ من أخطأ فيه على
~~الزهري -
# حين قال . عن عروة ، عن عائشة ، أو على هشام بن عروة ؛ حتى قال فيه عن
~~عروة | PageV01P231
# عن أروى - لا يقدح في رواية أهل الثقة ، فمثل ذلك موجود في رواية الضعفاء
# لأحاديث أهل الحفظ ، فلم يقدح ذلك في روايتهم ، ولم يرد به أحد من أهل
~~الفقه
# حديث أهل الحفظ . والله أعلم .
# قال الشافعي رحمه الله في ' القديم ' : فزعم أن قاضي اليمامة ومحمد بن
~~جابر
# ذكرا عن قيس بن طلق ، عن أبيه ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، ما
~~يدل على أن لا وضوء منه .
# قال الشافعي : قد سألنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره
~~.
# وقد عارضه من وصفنا ثقته ورجاحته في الحديث وتثبيته .
# قال أحمد : وإنما أراد حديث أيوب بن عتبة ، قاضي اليمامة ، ومحمد بن جابر
# السحيمي ، عن قيس بن طلق . |
# 204 ms0119 - أخبرناه الأستاذ أبو بكر : محمد بن الحسن بن فورك ، قال : أخبرنا
~~عبد
# الله بن جعفر الأصبهاني ، قال : أخبرنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو
~~داود ، قال :
# حدثنا أيوب بن عتبة ، عن قيس بن طلق ، عن أبيه ، قال :
# قلت : يا رسول الله ، يكون أحدنا في الصلاة فيمس ذكره فيعيد الوضوء ؟
# قال : لا ، إنما هو منك . |
# 205 - وأخبرنا أبو سعد الماليني ، قال : أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال :
~~أخبرنا
# الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا إسحاق بن [ أبي ] إسرائيل ، قال : حدثنا
~~محمد بن
# جابر ، قال : حدثنا قيس بن طلق ، عن أبيه ، قال :
# كنت عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، جالسا ، فأتاه رجل ، فقال : يا
~~رسول الله ، مسست ذكري
# وأنا في الصلاة - أو قال : يمس الرجل ذكره ؟ فقال : إنما هو منك .
# ورويناه عن همام بن يحيى ، عن محمد بن جابر - بالشك - أنه سأل ، أو سمع |
~~PageV01P232
# رجلا يسأله : بينما أنا اصلي فذهبت أحك / فخذي فأصابت يدي ذكري .
# ورويناه عن حماد بن زيد ، عن محمد بن جابر ، دون ذكر الصلاة .
# وفيه من الزيادة ما دل على أن ذلك كان ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يبني مسجده .
# وأيوب بن عتبة ، ومحمد بن جابر ، عند أهل العلم بالحديث ضعيفان .
# ورواه ملازم بن عمرو ، عن عبد الله بن بدر ، عن قيس بن طلق . إلا أن
# صاحبي الصحيح لم يحتجا بشيء من روايتيهما .
# ورواه عكرمة بن عمار عن قيس بن طلق مرسلا . |
# 206 - أخبرناه أبو علي الروذباري ، قال : أخبرنا أبو طاهر المحمد اباذي ،
# قال : حدثنا محمد بن عبد الوهاب ، قال : أخبرنا الحسين بن الوليد . |
# 207 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو عبد الله : محمد بن
# يعقوب . إملاء ، قال : حدثنا محمد بن عبد الوهاب ، قال : أخبرنا الحسين
~~بن الوليد
# - إملاء من كتابه - قال : حدثنا عكرمة بن عمار اليماني ، عن قيس بن طلق .
# إن طلقا سأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، عن الرجل يمس ذكره وهو في
~~الصلاة ؟ فقال : ' لا
# بأس به ، إنما هو كبعض جسده ' .
# وهذا منقطع ؛ لأن ms0120 قيسا لم يشهد سؤال طلق . وعكرمة بن عمار أقوى من رواه
# عن قيس بن طلق ، وإن كان هو أيضا مختلفا في عدالته : فاحتج به مسلم بن
~~الحجاج
# في غير هذا الحديث ، وتركه البخاري ، وضعفه يحيى بن سعيد القطان ، في
~~آخرين .
# وأما قيس بن طلق ففي حكاية رجاء بن مرجا الحافظ ، عن يحيى بن معين أنه
# احتج بحديث بسرة بنت صفوان . واحتج علي بن المديني بحديث قيس بن طلق ،
# وقال ليحيى : كيف يتقلد إسناد بسرة ، ومروان أرسل شرطيا حتى رد جوابها
~~إليه ؟ فقال
# يحيى : ثم لم يقنع ذلك عروة حتى أتى بسرة فسألها وشافهته بالحديث . ثم
~~قال
# يحيى : وقد أكثر الناس في قيس بن طلق ، وأنه لا يحتج بحديثه . فقال أحمد
~~بن
# حنبل : كلا الأمرين على ما قلتما . ثم ذكر احتجاج يحيى بقول ابن عمر ،
~~وتضعيف | PageV01P233
# أحمد رواية أبي قيس الأدوي ، عن هزيل ، عن ابن مسعود ، في خلافه . |
# 208 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثني أبو بكر الجراحي قال :
~~حدثنا
# عبد الله بن يحيى القاضي ، قال : حدثنا رجاء بن مرجا ، فذكره .
# وهو بتمامه منقول في ' كتاب السنن ' . |
# 209 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي ، قال : أخبرنا أبو الحسن : علي بن
# عمر الحافظ ، قال : قال ابن أبي حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن هذا الحديث
# فقالا : قيس بن طلق ليس ممن يقوم به حجة . ووهناه ولم يثبتاه .
# قال أحمد :
# حديث قيس بن طلق كما لم يخرجه صاحبا الصحيح في الصحيح ، ولم يحتجا
# بشيء من رواياته ، ولا بروايات أكثر رواة حديثه في غير هذا الحديث .
# وحديث بسرة بنت صفوان وإن لم يخرجاه لاختلاف وقع في سماع عروة من | بسرة
~~، أو هو عن مروان عن بسرة ؟ فقد احتجا بسائر رواة حديثها .
# واحتج البخاري برواية مروان بن الحكم في حديث متعة الحج . وحديث
# القراءة في المغرب ، وحديث الجهاد ، وحديث الشعر ، وغير ذلك ؛ فهو صحيح
~~على
# شرط البخاري بكل حال .
# وإذا ثبت سؤال عروة بسرة عن هذا الحديث - كان الحديث صحيحا على شرط
# البخاري ومسلم جميعا ms0121 .
# وقد مضت الدلالة على سؤاله إياها عن الحديث ، وتصديقها مروان فيما روى
# عنها . فهذا وجه رجحان حديثها على حديث قيس بن طلق من طريق الإسناد ، كما
# أشار إليه الشافعي ، رحمه الله .
# قال أحمد : والرجحان إنما وقع بوجود شرائط الصحة والعدالة في هؤلاء
# الرواة ، دون من خالفهم . وشرحها ههنا يطول . فجعل احتجاج صاحبي الصحيح
# بهم في سائر الروايات دون غيرهم ممن خالفهم - علامة لمن عرف تقدمها في
~~علم | PageV01P234
# الحديث ، ولم يعرفهم - على وجودها فيهم دون من خالفهم فتبين بذلك صحة ما
# قال الشافعي ، رحمه الله ، من رجحان حديث بسرة على حديث قيس بن طلق من
# طريق الإسناد .
# * * *
# فأما ما احتجوا به من أقاويل الصحابة ، فقد رجح الشافعي قول من أوجب منه
# الوضوء على قول من لم يوجبه . بأن الذي قال : لا وضوء فيه ، إنما قاله
~~بالرأي .
# والذي أوجب الوضوء فيه لا يوجبه إلا / بالاتباع ؛ لأن الرأي لا يوجبه .
~~هذا والوضوء عن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، ثابت ، وما ثبت عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، لم يكن في قول أحد خالفه حجة
# على قوله . وبالله التوفيق . |
# | 28 - [ باب ] | لا وضوء على من مس شيئا نجسا
# 210 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، قال حدثنا أبو العباس : محمد بن
# يعقوب ، قال أخبرنا الربيع بن سليمان ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال :
~~أخبرنا سفيان
# عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر ، قالت .
# سمعت جدتي أسماء تقول : سألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، عن دم
~~الحيضة يصيب
# الثوب ؟ فقال : ' حتيه ثم اقرصيه بالماء ، ثم رشيه ، ثم صلي فيه ' .
# قال الشافعي : فإذا أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، بدم الحيض أن
~~يغسل باليد ، ولم يأمر | بالوضوء منه فكل ما ماس من نجس قياس عليه بأن لا
~~يكون منه وضوء .
# قال أحمد : هكذا روى الربيع هذا الحديث عن الشافعي في ' كتاب الطهارة ' .
# ورواه حرملة بن يحيى ' في كتاب السنن ' عن الشافعي بإسناده عن جدتها
~~أسماء بنت
# أبي بكر : أن امرأة سألت النبي [ صلى الله ms0122 عليه وسلم ] ، عن دم الحيض
~~يصيب الثوب . وهو
# الصحيح . | PageV01P235
# كذلك رواه الحميدي وغيره عن سفيان بن عيينة .
# وكذلك رواه مالك ، ويحيى بن سعيد ، وعبد الله بن نمير ، ووكيع ، وغيرهم ،
# عن هشام .
# وهو مخرج في الصحيحين من حديث مالك وغيره .
# 211 - أخبرنا أبو سعيد ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ،
~~قال :
# أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا مسلم بن خالد ، عن ابن جريج ، عن عطاء ،
~~قال :
# إن الريح لتسفي علينا الروث والخرء اليابس ، فيصيب وجوهنا وثيابنا ،
~~فننفضه
# - أو قال : فنمسحه - ثم لا نتوضأ ولا نغسله . |
# | 29 - [ باب ] | الوضوء من القيء والرعاف
# قال الشافعي في ' كتاب القديم ' :
# قد بين الله ، عز وجل ، ما يكون منه الوضوء ، وكيف هو . وسنه النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] . فلما
# لم ينزل في الدم كتاب ، ولم يأت فيه سنة - قلنا كأنه من العفو مع أنا
~~اعتمدنا فيه على
# الآثار القوية .
# / ثم ذكر القياس ، ثم قال : أخبرنا رجل ، عن حميد الطويل ، عن بكر بن عبد
~~| الله ، قال :
# رأيت ' ابن عمر ' عصر بثرة في وجهه ، فخرج شيء من دم ، فدلكه بين
# إصبعيه ، ثم قام إلى الصلاة ، ولم يغسل يده . |
# 212 - أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو الوليد الفقيه
~~، قال :
# حدثنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا أبو بكر - هو ابن شيبة - قال : حدثنا
~~عبد
# الوهاب ، عن التيمي ، عن بكر - يعني ابن عبد الله - قال :
# رأيت ' ابن عمر ' عصر بثرة في وجهه ، فخرج شيء من دم فحكه بين أصبعيه ،
# ثم صلى ولم يتوضأ . | PageV01P236
# قال الشافعي :
# وأخبرنا بعض أصحابنا عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ' ابن عمر ' أنه
# كان إذا احتجم غسل أثر المحاجم . |
# 213 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران ، قال : أخبرنا إسماعيل بن محمد
# الصفار ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن عفان ، قال : حدثنا عبد الله بن
~~نمير ، عن
# عبيد الله بن عمر . فذكره بإسناده ، إلا أنه قال : غسل محاجمه .
# قال الشافعي :
# وأخبرنا رجل ، عن ليث ، عن طاوس ، عن ' ابن عباس ' قال : اغسل أثر
# المحاجم عنك وحسبك ms0123 .
# قال : وأخبرنا رجل ، عن يحيى بن سعيد ، عن ' القاسم بن محمد ' ، قال :
~~ليس
# على المحتجم وضوء .
# قال : وأخبرنا بعض أصحابنا عن مسعر ، عن سعيد بن إبراهيم ، قال : رأيت
# سعيد بن المسيب رعف ، فمسح أنفه بصوفة ، ثم صلى .
# قال : وأخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن المجبر أنه رأى سالم بن عبد الله
~~يخرج
# من أنفه الدم فيمسحه بأصابعه ، ثم يفتله ، ثم يصلي ولا يتوضأ .
# قال : وأخبرنا سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن حرملة ، قال : رأيت '
~~ابن
# المسيب ' قطرت من أنفه قطرة دم ، فأمر بردا فمصها ، ثم صلى ولم يتوضأ .
# قال الشافعي :
# وابن عمر ، وأبو هريرة ، وابن أبي أوفى ، لا يرون من الدم وضوءا ، ويروى
~~عن
# ابن عباس : |
# 214 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني ، قال : أخبرنا أبو بكر : محمد بن جعفر
# المزكي قال حدثنا محمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن بكير ، قال :
# حدثنا مالك أنه بلغه أن ' عبد الله بن عباس ' كان يرعف فيخرج ، فيغسل
~~الدم ، | PageV01P237
# ثم يرجع فيبني على ما قد صلى .
# وبإسناده قال : حدثنا مالك ، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي أنه قال :
# رأيت ' سعيد بن المسيب ' يرعف فيخرج منه الدم حتى تختضب أصابعه من الدم
# الذي يخرج من أنفه ، ثم يصلي ولا يتوضأ .
# وبإسناده قال : حدثنا مالك ، عن عبد الرحمن بن المجبر : أنه رأى ' سالم
~~بن
# عبد الله يخرج من أنفه الدم فيمسحه بأصابعه ، ثم يفتله ثم يصلي ولا يتوضأ
~~.
# وأما الذي روي عن ' ابن عمر ' و ' أبن المسيب ' أنهما كانا يرعفان
~~فيتوضآن
# ويبنيان على ما صليا ، فقد قال الشافعي : قد روينا عن ' ابن عمر ' و '
~~ابن المسيب '
# أنهما لم يكونا يريان في الدم وضوءا .
# وإنما معنى وضوئهما عندنا غسل الدم ، وما أصاب من الجسد ، لا وضوء
# الصلاة .
# وقد روي عن ' ابن مسعود ' أنه غسل يديه من طعام ، ثم مسح ببلل يديه
# وجهه ، وقال : هذا وضوء من لم يحدث .
# وهذا معروف من كلام العرب ، تسمى وضوءا لغسل بعض الأعضاء لا لكمال
# وضوء الصلاة . وهكذا معنى ما روي عن ابن ms0124 جريج ، عن أبيه ، عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، في
# الوضوء من الرعاف - عندنا . والله أعلم .
# وليست هذه الرواية بثابتة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . والله أعلم
~~.
# قال أحمد :
# هذه الرواية التي أشار إليها الشافعي ، رحمه الله ، منقطعة ؛ وذلك لأن
~~عبد | العزيز بن جريج ، أبا عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج - من التابعين
~~المتأخرين ، لا
# نعلم له رواية عن أحد من الصحابة إلا عن عائشة في الوتر ، وليست بقوية .
~~قال | PageV01P238
# البخاري : لا يتابع في حديثه .
# قال أحمد :
# وقد رواه إسماعيل بن عياش ، عن ابن جريج ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن
# عائشة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : |
# 215 - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي ، قال : أخبرنا أبو الوليد : حسان بن
# محمد ، قال : أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا أبو الربيع ، قال :
~~حدثنا
# إسماعيل ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة .
# عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من رعف أو قاء فإنه يتوضأ ويبني
~~ما لم يتكلم ' .
# قال أحمد :
# هكذا رواه / إسماعيل بن عياش ، عن ابن جريج . ورواه مرة أخرى عن ابن
# جريج ، عن أبيه ، عن عائشة . وكلاهما غير محفوظ .
# ورواه مرة ثالثة عن ابن جريج ، عن أبيه ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] ، مرسلا ، وهو
# المحفوظ . |
# 216 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي ، قال : أخبرنا أبو الحسن : علي بن
~~عمر
# الحافظ ، قال : حدثنا أبو بكر النيسابوري . قال : حدثنا محمد بن يحيى ،
~~وإبراهيم بن
# هانئ ، قالا : حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن أبيه ، قال :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إذا قاء أحدكم ، أو قلس ، أو
~~وجد مذيا ، وهو في الصلاة
# فلينصرف فليتوضأ ، وليرجع فليبن على صلاته ما لم يتكلم ' .
# قال أبو الحسين : قال لنا أبو بكر سمعت محمد بن يحيى يقول : هذا هو
# الصحيح عن ابن جريج ، وهو مرسل ، وأما حديث ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة
~~، | PageV01P239
# عن عائشة الذي يرويه إسماعيل بن عياش - فليس بشيء .
# قال أحمد :
# وهكذا قال أحمد بن حنبل ms0125 ، وغيره ، من الحفاظ .
# ورواه أيضا إسماعيل ، عن عباد بن كثير ، وعطاء بن عجلان عن ابن أبي
# مليكة . | وإسماعيل ، وعباد ، وعطاء ، كلهم ضعيف .
# ورواه سليمان بن أرقم عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة وسليمان بن أرقم
# متروك . قاله الدارقطني وغيره من الحفاظ ؟ .
# ورواه سليمان بن أرقم ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، وعمر بن رباح ، عن ابن |
~~طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، وأبو بكر الداهري ، عن حجاج ، عن الزهري ،
~~عن | عطاء بن يزيد ، عن أبي سعيد . | وسليمان بن أرقم ، وعمر بن رياح ،
~~وأبو بكر الداهري - ضعفاء . قاله الدارقطني
# وغيره .
# وروى عمرو بن خالد الواسطي ، عن أبي هاشم ، عن زاذان ، عن سلمان ،
# قال :
# رآني النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، وقد سال من أنفي دم ، فقال : أحدث
~~لما حدث وضوءا .
# وعمرو بن خالد في عداد من يضع الحديث .
# وروي عن جعفر بن زياد الأحمر عن أبي هاشم . وجعفر ضعيف . وقيل : عنه ،
# عن أبي خالد - وهو عمرو بن خالد الواسطي - وهو متروك . قاله الدارقطني
~~وغيره .
# وروى يزيد بن خالد ، عن يزيد بن محمد ، عن عمر بن عبد العزيز / قال :
# قال تميم الداري : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الوضوء من
~~كل دم سائل ' .
# وعمر بن عبد العزيز لم يسمع من تميم الداري ، ولا رآه . ويزيد بن خالد ،
~~| PageV01P240
# ويزيد بن محمد - مجهولان . قاله الدارقطني وغيره .
# وروى محمد بن الفضل بن عطية ، عن أبيه ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن
# المسيب : عن أبي هريرة ، مرفوعا في الدم السائل .
# ومحمد بن الفضل ضعيف . قاله الدارقطني وغيره .
# وجميع ذلك فيما قرأته على أبي عبد الرحمن السلمي ، وأبي بكر بن الحارث ،
# عن أبي الحسن الدارقطني ، رحمه الله .
# وحديث زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا : ' القلس حدث ' . رواية
# سوار بن مصعب ، وهو متروك ، ولم يروه غيره .
# وروى يعيش بن الوليد بن هشام ، عن أبيه ، عن معدان بن أبي طلحة - أو ابن
# طلحة - عن أبي الدرداء : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، قاء فأفطر ،
~~فلقيت ثوبان في ms0126 مسجد
# دمشق ، فذكرت ذلك له فقال : أنا صببت له وضوءه .
# وإسناد هذا الحديث مضطرب . ويعيش بن الوليد فيه نظر صاحبا الصحيح لم
# يحتجا به ، ثم هو يحتمل ما احتمل حديث ابن جريج ، عن أبيه ، إن صح من أنه
~~أراد
# غسل بعض الأعضاء . والله أعلم . |
# | 30 - [ باب ] | الوضوء من الكلام والضحك في الصلاة
# 217 - أخبرنا أبو سعيد ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع
~~قال :
# قال الشافعي :
# لا وضوء من كلام وإن عظم ولا ضحك في صلاة ولا غيرها .
# واحتج بالحديث الذي أخبرنا أبو سعيد ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال :
~~أخبرنا
# الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال أخبرنا إبراهيم - يعني ابن سعد - عن
~~ابن | PageV01P241
# شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، قال :
# ' من حلف باللات فليقل : لا إله إلا الله ' .
# قال ابن شهاب : ولم يبلغني أنه ذكر في ذلك وضوءا .
# أخرجه البخاري ، ومسلم ، في الصحيح من حديث الأوزاعي ، عن الزهري . |
# 218 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو العباس : محمد بن
# يعقوب ، قال : أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد ، قال : أخبرني أبي ، قال
~~: حدثنا
# الأوزاعي ، عن الزهري / ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من حلف منكم فقال في حلفه :
~~واللات والعزى ، فليقل :
# لا إله إلا الله . ومن قال لصاحبه : تعال أقامرك ، فليتصدق ' .
# قال الشافعي ، في كتاب ' القديم ' في القهقهة في الصلاة :
# إنها مثل الكلام : إن عمد قطع صلاته ولم يكن عليه وضوء .
# قال أحمد : قد روينا في ' كتاب السنن ' عن ' جابر بن عبد الله الأنصاري '
~~: أنه
# سئل عن الرجل يضحك في الصلاة ؟ قال : يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء . |
# 219 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا أبو الحسين : علي بن
~~عبد
# الرحمن ابن هانئ ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله ، قال : حدثنا وكيع ،
~~عن
# الأعمش عن أبي سفيان ، قال : سئل جابر ، فذكره .
# ورواه أبو شيبة قاضي واسط ، عن يزيد بن أبي خالد ، عن ms0127 أبي سفيان ، مرفوعا
~~.
# واختلف عليه في متنه . والموقوف هو الصحيح ، ورفعه ضعيف .
# وروينا عن عبد الله بن مسعود ، وأبي موسى الأشعري ، وأبي أمامة الباهلي -
~~ما | PageV01P242
# يدل على ذلك . وهو قول الفقهاء السبعة من التابعين ، وقول الشعبي ، وعطاء
# والزهري . قال الشافعي : وقال ' بعض الناس ' عليه الوضوء ويستأنف .
# قال الشافعي :
# ولو ثبت عندنا الحديث بما يقول لقلنا به . والذي يزعم أن عليه الوضوء
~~يزعم
# أن القياس أن لا ينتقض . ولكنه - زعم يتبع الآثار . فلو كان يتبع منها
~~الصحيح
# الموصول المعروف ، كان بذلك عندنا حميدا ، ولكنه يرد منها الصحيح الموصول
# المعروف ، ويقبل الضعيف المنقطع . |
# 220 - أخبرنا أبو عبد الله ، الحافظ ، وأبو بكر القاضي ، وأبو زكريا
~~المزكي ،
# قالوا : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي
~~، قال : أخبرنا
# الثقة ، عن ابن أبي ذئب ، عن ابن شهاب : أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، أمر رجلا ضحك في
# الصلاة أن يعيد الوضوء والصلاة .
# قال الشافعي :
# فلم نقبل هذا ؛ لأنه مرسل . ثم أخبرنا الثقة عن معمر ، عن ابن شهاب ، عن
# سليمان بن أرقم ، عن الحسن ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، بهذا
~~الحديث . زاد أبو عبد الله | روايته : قال الشافعي : فلما أمكن في ابن شهاب
~~أن يكون يروي عن سليمان - هو ابن
# أرقم - لم يؤمن مثل هذا على غيره .
# قال أحمد :
# وإنما قال هذا في كلام طويل ذكره في بيان عوار المراسيل . فإن الزهري
~~يروي
# بعد الصحابة عن خيار التابعين ، ثم يرسل عن مثل سليمان بن أرقم ، وهو
~~فيما بين
# أهل العلم بالحديث ضعيف ولذلك قال يحيى بن معين وغيره : مرسل الزهري ليس
# بشيء .
# قال أحمد :
# وقد رواه جماعة عن الحسن البصري ، مرسلا .
# ورواه الحسن بن دينار - وهو ضعيف - عن الحسن ، عن أبي المليح بن أسامة ،
# عن أبيه . | PageV01P243
# ورواه عمر بن قيس - وهو ضعيف - عن عمرو بن عبيد - وهو متروك - عن الحسن ،
~~عن عمران بن حصين .
# وكذلك رواه بقية ، عن محمد الخزاعي - وهو مجهول - عن الحسن ، عن
# عمران . | وروي عن عبد الكريم أبي أمية ، عن ms0128 الحسن ، عن أبي هريرة .
# وإسناده ضعيف . وعبد الكريم غير ثقة .
# ورواه سفيان بن محمد الفزاري - وهو شيخ من أهل المصيصة ضعيف . قاله أبو
# أحمد بن عدي وأبو الحسن الدارقطني - بإسناد له عن سليمان بن أرقم . عن
~~الحسن
# عن أنس .
# ورواه أبو حنيفة ، عن منصور بن زاذان ، عن الحسن عن معبد الجهني .
# ومعبد هو أول من تكلم في القدر بالبصرة ، وليست له صحبة .
# ورواه غيلان بن جامع ، عن منصور بن زاذان ، عن ابن سيرين ، عن معبد
# الجهني .
# ورواه هشيم ، عن منصور بن زاذان ، عن ابن سيرين ، مرسلا .
# والمحفوظ هذا الحديث من جهة الحسن البصري - ما رواه عنه أكابر أصحابه ،
# مرسلا . وإنما أخذه الحسن عن حفص بن سليمان ، عن حفصة عن أبي العالية .
# ورواه أيضا إبراهيم النخعي ، مرسلا . وإنما أخذه إبراهيم ، عن أبي هاشم
~~عن
# أبي العالية .
# ورواه الحسن بن عمارة ، عن خالد الحذاء ، عن أبي المليح ، عن أبيه .
# وهو مما أخطأ فيه الحسن بن عمارة - وإن لم يكن تعمده - فخالد الحذاء إنما
# رواه عن حفصة بنت سيرين ، عن أبي العالية .
# ورواه الحسن بن دينار مرة - وكان ضعيفا - عن قتادة ، عن أبي المليح بن
~~أسامة
# عن أبيه .
# وقتادة إنما رواه عن أبي العالية . فالحديث يدور على ' أبي العالية
~~الرياحي ' . |
# 221 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه ، وأبو عبد الرحمن السلمي ، قالا
~~: | PageV01P244
# أخبرنا علي بن عمر الحافظ ، قال : حدثنا أبو علي الصفار قال : حدثنا
~~إسماعيل بن
# إسحاق ، القاضي ، قال :
# حدثنا علي بن المديني ، قال : قال لي عبد الرحمن بن مهدي : هذا الحديث
# يدور على أبي العالية . فقلت : قد رواه الحسن مرسلا .
# فقال : حدثني حماد بن زيد عن حفص بن سليمان المنقري قال : أنا حدثت به
# الحسن عن حفصة عن أبي العالية فقلت : قد رواه إبراهيم مرسلا .
# فقال عبد الرحمن : حدثني شريك عن أبي هاشم قال : أنا حدثت به إبراهيم
# عن أبي العالية .
# فقلت : قد رواه الزهري مرسلا .
# فقال : قرأته في كتاب ابن أخي الزهري عن سليمان بن أرقم عن الحسن .
# قال أحمد :
# وأبو ms0129 العالية الرياحي إنما رواه مرسلا . ومراسيل أبي العالية عند أهل
~~الحديث
# ليست بشيء لأنه كان معروفا بالأخذ عن كل أحد ولذلك قال محمد بن سيرين :
~~كان
# ها هنا ثلاثة يدقون كل من حدثهم . |
# 222 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا
# يعقوب بن سفيان قال : حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ابن عون عن
# محمد فذكره قال سليمان : كأنه كره ذلك لهم .
# ورواه وهيب عن ابن عون عن محمد فسمى هؤلاء الثلاثة ، الحسن . وأبا
# العالية . وحميد بن هلال .
# قال أحمد :
# ولهذا قال الشافعي رحمه الله : حديث أبي العالية الرياحي ريح . وحديث
# مجالد يجلد وحديث حرام حرام . |
# 223 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا نصر : فتح بن عبد الله
# الفقيه يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت حرملة بن يحيى يقول : سمعت
# الشافعي يقوله وإنما أراد هذا الحديث الواحد وما يرسله فأما ما يوصله فهو
~~فيه ثقة
# وحجة . وقد روي من أوجه أخر مظلمة لا تساوي ذكرها . وكان محمد بن يحيى |
~~PageV01P245
# الذهلي يقول : لم يثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الضحك / في
~~الصلاة خبر . |
# 224 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق قال
# أخبرنا محمد بن يحيى المطرف قال سمعت محمد بن يحيى يقول ذلك . |
# | 31 - [ باب ] | الأخذ من الشوارب
# 225 - أخبرنا أبو سعيد ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ،
~~قال :
# أخبرنا الشافعي ، قال : وروى العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة أن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال :
# ' اعفوا اللحى وخذوا من الشوارب ، وغيروا الشيب ، ولا تشبهوا باليهود '
~~كذا
# وجدته في المبسوط .
# وقد رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح ، عن أبي بكر الصغاني ، قال : أخبرنا
# ابن أبي مريم ، قال : أخبرنا محمد بن جعفر ، قال : أخبرني العلاء بن عبد
~~الرحمن بن
# يعقوب ، مولى الحرقة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' جزوا الشوارب وأرخوا ms0130 اللحى ،
~~خالفوا المجوس ' .
# 226 - أخبرناه أبو محمد : عبد الله بن يوسف ، قال : أخبرنا أبو عبد الله
~~بن
# يزيد ، وأبو أحمد بن عيسى ، قالا : حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، قال
~~: حدثنا
# مسلم بن الحجاج ، قال : حدثني أبو بكر بن إسحاق . فذكره .
# وهو فيما كتب إلي أبو نعيم الإسفرائيني - إجازة - أن أبا عوانة أخبرهم ،
~~قال ،
# حدثنا الصغاني : محمد بن إسحاق . فذكره . إلا أنه قال : ' واعفوا اللحى '
~~.
# وكذلك رواه سليمان بن بلال ، عن العلاء بن عبد الرحمن . | PageV01P246
# وقال الشافعي في ' كتاب حرملة ' :
# أخبرنا سفيان ، عن مسعر ، عن أبي صخرة ، عن المغيرة بن عبد الله بن أبي
# عقيل ، عن المغيرة بن شعبة ، قال :
# ضفت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، ليلة فأخذ بشاربي على سواك . |
# 227 - أخبرنا علي بن محمد بن بشران ، قال : أخبرنا أبو جعفر الرزاز ، قال
~~:
# حدثنا حنبل بن إسحاق ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا سفيان . فذكره
~~بإسناده
# أتم من ذلك ، قال :
# ضفت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، ذات ليلة ، فأمر لي بجنب فشوي ،
~~وأخذ من شاربي
# على سواك .
# وروينا في الحديث الثابت ، عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] ، أمر بإحفاء
# الشوارب ، وإعفاء اللحى .
# / وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' خمس من الفطرة : الختان والاستحداد ، وتقليم الأظفار ، ونتف الإبط ،
# وقص الشارب ' . |
# 228 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، في آخرين ، قالوا : حدثنا أبو العباس
~~:
# محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا زكريا بن يحيى بن أسد ، قال : حدثنا سفيان
~~عن
# الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، يبلغ به النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، قال :
# ' الفطرة خمس ، أو خمس من الفطرة . فذكرهن ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة . | PageV01P247 |
# 229 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد
# الصيدلاني ، قال : حدثنا اسماعيل بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة ، قال :
# حدثنا وكيع عن زكريا - يعني ابن أبي زائدة - عن مصعب بن شيبة ، عن طلق ،
~~عن ابن
# الزبير ، عن ms0131 عائشة ، قالت :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك ، والاستنشاق
# بالماء ، وقص الأظفار ، وغسل البراجم ، ونتف الإبط ، وحلق العانة وانتقاص
# الماء ' قال مصعب : ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة .
# رواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وغيره .
# وغسل البراجم معناه : تنظيف المواضع التي تتسخ فيجتمع فيها الوسخ .
# وانتقاص الماء : أراد به الاستنجاء .
# ورواه علي بن زيد بن جدعان - وليس بالقوي - عن سلمة بن محمد بن عمار ،
# عن عمار ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وزاد فيه : ' الختان ، ونقص :
~~إعفاء اللحية ' . |
# 230 - وأما ما ذكره الشافعي في حديث العلاء من تغيير الشيب فمعناه فيما
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا أبو بكر بن إسحاق ، قال :
~~أخبرنا بشر بن
# موسى ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا الزهري ،
~~قال :
# أخبرني سليمان بن يسار ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال :
~~قال
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي . | PageV01P248
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن سفيان .
# وقد رواه الشافعي في آخر سنن حرملة عن سفيان / بن عيينة . |
# | 32 - [ باب ] | لا وضوء مما يطعم أحد
# 231 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، وأبو بكر أحمد بن الحسن ، وأبو
# سعيد بن أبي عمرو ، قالوا : أخبرنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ،
~~قال : أخبرنا
# الشافعي ، قال أخبرنا سفيان ، عن الزهري ، عن رجلين : أحدهما جعفر بن
~~عمرو بن
# أمية الضمري ، عن أبيه :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ .
# أخرجاه في الصحيحين من حديث إبراهيم بن سعد ، وغيره ، عن الزهري . |
# 233 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو عبد الله : محمد بن
# يعقوب ، قال حدثنا السري بن خزيمة ، قال : حدثنا عبد الله - يعني ابن
~~مسلمة عن
# مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عباس :
# أن رسول الله ms0132 [ صلى الله عليه وسلم ] ، أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ .
# رواه الشافعي في القديم ، عن مالك بن أنس .
# وأخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك .
# ورواه مسلم عن عبد الله بن مسلمة . |
# 233 - أخبرنا محمد بن عبد الحافظ ، قال : أخبرنا أبو الحسن : أحمد بن
~~محمد بن
# عبدوس ، قال : حدثنا عثمان بن سعيد ، الدارمي ، قال : حدثنا يحيى بن بكير
~~، قال :
# حدثنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن بشير بن يسار ، مولى بني حارثة .
# أن سويد بن النعمان ، أخبره أنه خرج مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، عام خيبر ، حتى إذا
# كانوا بالصهباء ، وهي أدنى خيبر ، فنزل للعصر ، ثم دعا بالأزواد فلم يؤت
~~إلا
# بالسويق ، فأمر به فثري ثم صلى ولم يتوضأ . | PageV01P249
# قال يحيى : ثري : بل بالماء .
# رواه الشافعي في ' كتاب القديم ' ، عن مالك بن أنس .
# وأخرجه البخاري في الصحيح ، عن عبد الله بن يوسف ، والقعنبي ، عن
# مالك .
# 234 - أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، قال : حدثنا أبو العباس
# - هو الأصم - قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : أخبرنا
~~ابن وهب ،
# قال : أخبرني أسامة / بن زيد ، وابن سمعان ، وابن جريج ، عن محمد بن
~~المنكدر ، عن
# جابر بن عبد الله ، قال :
# ذهب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، إلى امرأة من الأنصار ، ومعه
~~أصحابه ، فقربت له شاة
# مصلية . قال : فأكل وأكلنا . ثم حانت الظهر فتوضأ ثم صلى ، ثم رجع إلى
~~فضل
# طعامه فأكل ، ثم حانت العصر فصلى ولم يتوضأ .
# رواه الشافعي في سنن حرملة ، عن عبد المجيد بن عبد العزيز ، عن ابن جريج
# مختصرا . ثم قال : لم يسمع ابن المنكدر هذا الحديث من جابر ، إنما سمعه
~~من عبد
# الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر .
# وهذا الذي قاله الشافعي محتمل : وذاك لأن صاحبي الصحيح لم يخرجا هذا
# الحديث من جهة محمد بن المنكدر ، عن جابر في الصحيح ، مع كون إسناده من
# شرطهما . ولأن عبد الله بن محمد بن عقيل قد رواه أيضا ms0133 عن جابر . ورواه
~~عنه
# جماعة ، إلا أنه قد روي عن حجاج بن محمد ، وعبد الرزاق ، ومحمد بن بكر عن
~~ابن
# جريج ، عن ابن المنكدر ، قال : سمعت جابر بن عبد الله . فذكروا هذا
~~الحديث .
# فإن لم يكن ذكر السماع فيه وهما من ابن جريج ، فالحديث صحيح على شرط
# صاحبي الصحيح . والله أعلم .
# وفي رواية الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، عن الشافعي ، قال :
# وقد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، الوضوء فيما مست النار .
~~وإنما قلنا لا يتوضأ منه ؛ لأنه
# عندنا منسوخ . ألا ترى أن عبد الله بن عباس - وإنما صحبه بعد الفتح -
~~يروي عنه | PageV01P250
# أنه رآه ياكل من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ ؟
# وهذا عندنا من أبين الدلالات على أن الوضوء منه منسوخ ، أو أن أمره
~~بالوضوء
# منه بالغسل للتنظيف . والثابت عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، أنه
~~لم يتوضأ منه . ثم عن أبي
# بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وابن عباس ، وعامر بن ربيعة ، وابي بن كعب
~~، وأبي
# طلحة ؛ كل هؤلاء لم يتوضؤوا منه .
# وذكره في رواية حرملة فقال : حديث ابن عباس ادل الأحاديث على أن الوضوء
# مما مست النار منسوخ ؛ وذلك أن صحبة ابن عباس لرسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، متأخرة . إنما
# مات رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ] ، وهو ابن أربع عشرة سنة . وقد
~~قيل : ست عشرة ، أو ثلاث عشرة
# سنة .
# قال أحمد : | أنا أشك .
# قال الشافعي :
# وذلك أنه يذكر أنه جاء الإسلام وقد دنا من الاحتلام .
# قال أحمد : قد قيل في سن عبد الله بن عباس يوم توفي رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، ما قال
# الشافعي ، رحمه الله ، وقيل غير ذلك . |
# 235 - وفيما حدث شيخنا أبو عبد الله الحافظ ، عن أبي الله الصفار ، قال :
# قال القاضي - يعني إسماعيل بن إسحاق - سمعت مصعب بن عبد الله الزبيري
~~يقول :
# كان لعبد الله بن عباس أربع عشرة سنة يوم توفي رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، ألا تراه يقول : وأنا
# يومئذ قد ناهزت الاحتلام ؟
# قال أحمد ms0134 :
# وقال الواقدي : ثلاث عشرة سنة . واستدل بما استدل به الزبيري . رواه
~~بإسناد
# له غير قوي عن ابن عباس .
# وروي عن أبي العالية ، عن ابن عباس : ثنتي عشرة سنة . |
# 236 - واختلفت الرواية فيه على سعيد بن جبير : فروي عنه كما أخبرنا أبو
# بكر : محمد بن الحسن بن فورك ، قال أخبرنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني ،
~~قال :
# حدثنا يونس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا شعبة
~~، عن أبي | PageV01P251
# بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال :
# توفي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، وأنا ابن عشر سنين مختون ، وقد
~~قرأت المحكم من
# القرآن .
# قال شعبة : فقلت لأبي بشر - أي شيء المحكم من القرآن ؟ قال : المفصل .
# هكذا رواه أبو بشر : جعفر بن أبي وحشية ، عن سعيد .
# وأخرجه البخاري من حديث أبي عوانة ، وهشيم ، عن أبي بشر .
# 237 - وخالفه أبو إسحاق السبيعي ، عن سعيد : فرواه كما أخبرنا أبو بكر بن
# فورك ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب قال :
~~حدثنا أبو
# داود ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس
~~،
# قال :
# توفي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأنا ابن خمس عشرة مختون .
# أخرجه البخاري من حديث إسماعيل بن جعفر ، عن اسرائيل ، عن أبي
# إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، قال :
# سئل ' ابن عباس ' مثل من أنت يوم قبض النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ قال
~~: مختون / وكانوا لا
# يختنون الرجل حتى يدرك . |
# 238 - وقد أخبرنا بالحديث أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا أبو العباس
# المحبوبي ، قال : حدثنا سعيد بن مسعود ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ،
~~قال :
# حدثنا إسرائيل . فذكره بإسناد نحوه ، إلا أنه لم يذكر قوله : وكانوا لا
~~يختنون الرجل
# حتى يدرك ونحن لا ندري من قاله .
# وأما الذي قاله الشافعي من أنه جاء في حجة الإسلام ، وقد دنا من الاحتلام
~~،
# فمعناه في حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس .
# وأما الذي أشار إليه من أن ابن ms0135 عباس رأى ذلك من النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، فهو في الحديث | PageV01P252
# الثابت عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس ، وهو مخرج في ' كتاب
# السنن ' . |
# 239 - وهو أيضا فيما أخبرنا أبو بكر القاضي ، قال : حدثنا أبو العباس :
# محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، قال : أخبرنا سريح بن
~~النعمان ،
# قال : حدثنا فليج بن سليمان ، قال : حدثنا الزهري ، عن علي بن عبد الله
~~بن عباس .
# عن ابن عباس : أنه رأى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، يأكل عضوا ثم
~~صلى ولم يتوضأ .
# وروينا في ' كتاب السنن ' عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، قال :
# كان آخر الأمرين من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ترك الوضوء مما
~~مست النار .
# إلا أن ' بعض أهل العلم ' يرى أن آخر أمريه أريد به في القصة التي
~~رويناها عنه
# وحملوا الامر بالوضوء منه على الغسل للتنظيف . ورجحوا أخبار ترك الوضوء
~~فيما
# مست النار بما روي من اجتماع الخلفاء الراشدين ، وأعلام أصحاب النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] ، على
# ترك الوضوء منه .
# وقد رويناه عن كل من رواه الشافعي ، رحمه الله ، في ' كتاب السنن ' . |
# 240 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو العباس : محمد بن
# يعقوب ، قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، قال : أخبرنا علي بن المديني
~~،
# قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو ، قال : أخبرني من سمع عبد الله بن عمرو
~~القارئ | يماري ابن عباس . فذكر الحديث . وقال : فقال ابن عباس : أنتوضأ من
~~الدهن ؟
# أنتوضأ من الحميم ؟ والله ما أحلت النار / شيئا ولا حرمته .
# وروينا عن يحيى بن عبيد البهراني ، عن ابن عباس : أنه سئل عن الطلا ،
# فقال : إن النار لا تحل شيئا ولا تحرمه .
# وهذا من قول ابن عباس دليل على أن النار لا تطهر السرجين إذا طبخ ما ضرب
# به . والله أعلم . | PageV01P253
# وحكى بعض أصحابنا عن الشافعي أنه قال في بعض كتبه : إن صح الحديث
# في الوضوء من لحوم الإبل قلت به .
# وقد صح فيه حديثان عند أكثر أهل العلم بالحديث :
# أحدهما ' حديث ms0136 جابر بن سمرة ' . |
# 241 - وهو فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
~~إسحاق
# الفقيه ، قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن النضر ، قال : حدثنا معاوية بن
~~عمرو ، قال :
# حدثنا زائدة ، عن سماك ، عن جعفر بن أبي ثور ، عن جابر بن سمرة ، قال :
# أتى رجل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، وأنا عنده ، فقال : يا رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : أنتطهر من لحوم الغنم ؟
# قال : إن شئت وإن شئت فدع . قال : افأصلي في مرابض الغنم ؟ قال : نعم .
~~قال :
# افأتطهر من لحوم الإبل ؟ قال : نعم . قال : أفأصلي في مبارك الإبل ؟ قال
~~: لا .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي كامل الجحدري ، عن أبي عوانة ، عن
# عثمان بن عبد الله بن موهب ، عن جعفر بن أبي ثور ، عن جابر بن سمرة : أن
~~رجلا
# سأل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فذكر معناه ، وقال فيه : أنتوضأ
~~من لحوم الإبل ؟ قال : نعم .
# فتوضأنا من لحوم الإبل .
# ثم رواه عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن معاوية بن عمرو ، عن زائدة ، عن
# سماك . | وعن القاسم بن زكريا ، عن عبيد الله بن موسى ، عن شيبان ، عن
~~عثمان بن
# عبد الله بن موهب ، وأشعث بن أبي الشعثاء ، كلهم عن جعفر بن أبي ثور ، عن
# جابر بن سمرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، بمعنى حديث أبي كامل .
# وأما البخاري فإنه لم يخرجه ولعله إنما لم يخرج حديث ابن موهب وأشعث ؛
# لاختلاف وقع في اسم جعفر بن أبي ثور ، وقول علي بن المديني لجعفر هذا :
~~هو
# مجهول . | PageV01P254
# وهذا لا يعلل الحديث ، وذاك لأن سفيان الثوري ، وزكريا بن أبي زائدة
~~تابعا
# زائدة على روايته عن سماك ، عن جعفر بن أبي ثور ، عن جابر . وإنما قال
~~شعبة : عن
# سماك ، عن أبي ثور بن عكرمة / بن جابر ، وشعبة أخطأ فيه . قاله أبو عيسى
# الترمذي ، قال : وجعفر بن أبي ثور رجل مشهور وهو من ولد جابر بن سمرة .
~~روى
# عنه هؤلاء الثلاثة : سماك ، وابن موهب وأشعث بن أبي الشعثاء . ومن روي ms0137
~~عنه مثل
# هؤلاء خرج عن حد الجهالة .
# والحديث الآخر . ' حديث البراء بن عازب ' . |
# 242 - أخبرنا أبو الحسن : علي بن محمد بن علي المقري ، قال : أخبرنا
# الحسن بن محمد بن إسحاق ، قال : حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، قال :
~~حدثنا
# أبوموسى ، قال : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن عبد لله بن
~~عبد الله ،
# عن ابن أبي ليلى .
# عن البراء بن عازب ، قال : سئل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، عن الوضوء
~~من لحوم الإبل ؟
# فقال : ' توضئوا منها ' . وسئل عن الوضوء من لحوم الغنم ؟ قال : ' لا
~~توضئوا منها ' .
# أخرجه أبو داود في ' كتاب السنن ' عن عثمان بن أبي شيبة ، عن أبي معاوية
~~.
# وهذا حديث قد أقام الأعمش إسناده عن عبد الله بن عبيد الله الرازي .
# وأفسده الحجاج بن أرطأة : فرواه عنه ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن
# اسيد بن حضير .
# وأفسده عبيدة الضبي : فرواه عنه ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن ذي
# الغرة . والحجاج بن أرطأة ، وعبيدة الضبي - ضعيفان .
# والصحيح حديث الأعمش ، قاله أبو عيسى ، وغيره من الحفاظ .
# وكان أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، يقولان : قد صح في
# هذا الباب حديث البراء بن عازب ، وحديث جابر بن سمرة . |
# 243 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، قال سمعت أبا الحسين الكرابيسي ، |
~~PageV01P255
# يقول : سمعت أحمد بن حمدون الأعمشي يقول : سمعت علي بن الحسن الأفطس
# يقول : رأيت ' محمد بن الحسن ' يتوضأ من لحوم الإبل . |
# | 33 - [ باب ] | لا يزول اليقين بالشك
# 244 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن ، في آخرين ، قالوا : حدثنا أبو
~~العباس ،
# قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا سفيان ، قال
~~: حدثنا
# الزهري ، قال : أخبرني عباد بن تميم ، عن عمه : عبد الله بن زيد ، قال :
# شكي إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، الرجل / يخيل إليه الشيء في
~~الصلاة ، فقال : ' لا ينفتل
# حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ' .
# أخرجاه في الصحيح كما مضى . |
# | 34 - [ باب ] | ما يوجب الغسل
# 245 - أخبرنا أبو سعيد ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال أخبرنا الربيع ،
~~قال :
# أخبرنا الربيع ms0138 ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : قال الله تعالى :
# @QB@ لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا
~~عابري سبيل حتى تغتسلوا @QE@
# وكان معروفا في لسان العرب : أن الجنابة : الجماع ، وإن لم يكن مع الجماع
# ماء دافق . | PageV01P256
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : ودلت السنة على ذلك . أو أن يرى الماء الدافق
~~،
# وإن لم يكن جماع . وذكر حديث عائشة في وجوب الغسل بالتقاء الختانين .
~~وذكر
# هذه المسألة في كتاب ' اختلاف الأحاديث ' فذكر المنسوخ والناسخ جميعا . |
# 246 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا بن أبي أسحاق ، وأبو بكر
~~بن
# الحسن ؛ قالوا : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا
~~الشافعي ، قال :
# أخبرنا غير واحد من ثقاة أهل العلم ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن أبي
~~أيوب
# الأنصاري .
# عن أبي بن كعب ، قال : قلت يا رسول الله : إذا جامع أحدنا فأكسل ؟ فقال
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يغسل ما مس المرأة منه ، وليتوضأ ، ثم
~~ليصل ' .
# زاد أبو عبد الله في روايته : قال الشافعي :
# وهذا من أثبت إسناد ' الماء من الماء ' .
# قال أحمد :
# وهو كما قال : فقد روى هذا الحديث شعبة بن الحجاج وحماد بن زيد ،
# ويحيى بن سعيد القطان ، وأبو معاوية ، وغيرهم ، عن هشام بن عروة .
# وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث يحيى بن سعيد .
# وأخرجه مسلم من حديث شعبة ، وحماد ، وأبي معاوية .
# وروي ذلك عن عثمان بن عفان ، وأبي سعيد الخدري ، عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# وروي عن علي بن أبي طالب ، والزبير بن العوام ، وطلحة بن عبيد الله ، رضي
# الله عنهم ، ثم رجعوا عن ذلك ، أو أكثرهم ، حين علموا نسخه . |
# 247 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق / ، قال : أخبرنا أبو الحسن
~~الطرائفي ، قال :
# حدثنا عثمان بن سعيد ، قال : حدثنا يحيى بن بكير ، قال : حدثنا مالك ، عن
~~يحيى بن
# سعيد ، عن عبد الله بن كعب ، مولى عثمان بن عفان : | PageV01P257
# أن محمود بن لبيد الأنصاري سأل زيد بن ثابت عن الرجل يصيب أهله ثم
# يكسل ولا ينزل ؟ فقال ms0139 زيد : يغتسل . فقال له محمود بن لبيد : إن أبي بن
~~كعب كان لا
# يرى الغسل . فقال له زيد بن ثابت : إن أبيا نزع عن ذلك قبل أن يموت .
# رواه الشافعي في كتاب ' القديم ' عن مالك بن أنس . |
# 248 - وذكر في ' الجديد ' ما أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو زكريا ، وأبو
~~بكر ؛ قالوا :
# حدثنا أبو العباس ، قال أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال :
~~أخبرنا
# إبراهيم بن محمد ، قال : أخبرني إبراهيم بن محمد بن يحيى بن زيد بن ثابت
~~، عن
# خارجة بن زيد بن ثابت ، عن أبيه ، عن أبي بن كعب : أنه كان يقول :
# ليس على من لم ينزل غسل .
# ثم نزع عن ذلك أبي قبل أن يموت .
# زاد أبو عبد الله في روايته : قال الشافعي : وإنما بدأت بحديث أبي بن كعب
# في قوله : ' الماء من الماء ' ونزوعه ، أن فيه دلالة على انه سمع الماء
~~من الماء ' من
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، ولم يسمع خلافه ؛ فقال به . ثم لا أحسبه
~~تركه إلا لأنه أثبت له أن رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال بعده ما نسخه . |
# 249 - وأخبرنا أبو عبد الله ، وأبو زكريا ، وأبو بكر ، قالوا : حدثنا أبو
~~العباس ،
# قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا الثقة ، عن
~~يونس بن يزيد ،
# عن الزهري ، عن سهل بن سعد الساعدي - قال بعضهم عن أبي بن كعب ، ووقفه
# بعضهم على سهل بن سعد - قال :
# كان ' الماء من الماء ' في أول الإسلام ، ثم ترك ذلك بعد ، وأمروا بالغسل
~~إذا
# مس الختان الختان .
# قال أحمد :
# وقد رويناه مختصرا من حديث ابن المبارك ، وغيره ، عن يونس بن يزيد ، عن
# الزهري ، عن سهل بن سعد ، عن أبي بن كعب . | PageV01P258 |
# 252 - ومن حديث عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب الزهري ، قال : حدثني بعض
# من أرضى : أن سهل بن سعد أخبره عن أبي بن كعب .
# ورويناه بإسناد آخر موصول ، عن أبي حازم ، عن سهل / بن سعد ، عن أبي بن
# كعب .
# ويشبه أن يكون الزهري أخذه عن أبي حازم ، عن سهل ms0140 .
# ورواه معمر عن الزهري موقوفا على سهل . والحديث محفوظ عن سهل ، عن
# أبي بن كعب .
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن . |
# 250 - أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو زكريا ، وأبو بكر ، قالوا : حدثنا أبو
~~العباس ،
# قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا مالك ، عن
~~يحيى بن سعيد ،
# عن سعيد بن المسيب .
# أن أبا موسى الأشعري أتى عائشة أم المؤمنين فقال : لقد شق علي اختلاف
# أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، في أمر إني لأعظم أن استقبلك به .
# فقالت : ما هو ؟ ما كنت سائلا عنه أمك فسلني عنه .
# فقال لها : الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا ينزل ؟
# قالت : إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل .
# فقال أبو موسى : لا أسال عن هذا أحدا بعدك أبدا .
# قال أحمد :
# هذا إسناد صحيح ، إلا أنه موقوف على عائشة . |
# 251 - وقد أردفه الشافعي ، بما أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ؛ وأبو
~~زكريا ؛
# قالوا : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي
~~، قال : أخبرنا
# سفيان ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب .
# أن أبا موسى الأشعري سأل عائشة عن التقاء الختانين ؟ فقالت عائشة : قال
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV01P259
# ' إذا التقى الختانان - أو مس الختان الختان - فقد وجب الغسل ' .
# قال : وأخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال : حدثنا
# علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عائشة قالت :
# قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# إذا قعد بين الشعب الأربع ، ثم الزق الختان بالختان ، فقد وجب الغسل .
# تم الجزء والحمد لله على عونه | PageV01P260
# الجزء الخامس
# بسم الله الرحمن الرحيم
# اللهم يسر ووفق
# أخبرنا الثقة عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أو عن يحيى بن
# سعيد عن القاسم عن عائشة قالت :
# إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل . فعلته أنا ورسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فاغتسلنا .
# هكذا رواه الربيع ، عن الشافعي بالشك . ورواه المزني عن الشافعي فقال :
~~عن
# عبد الرحمن بن القاسم : |
# 253 - وهو فيما كتب إلي أبو نعيم : عبد الملك ms0141 بن الحسن الإسفرائيني : أن
~~أبا
# عوانة أخبرهم قال : حدثنا المزني قال : حدثنا الشافعي قال : حدثني الثقة
~~، عن
# الأوزاعي ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، فذكره بلا شك .
# 254 - قاله محمد بن إسحاق بن خزيمة ، عن المزني ، فيما أخبرنا أبو عبد
~~الله
# الحافظ ، عن أبي الوليد ، عنه .
# ورواه حرملة عن الشافعي قال : أخبرنا عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ،
# عن عبد الرحمن .
# وكذلك رواه غيره عن الوليد بن مسلم ، والوليد بن يزيد ، عن الأوزاعي ، عن
# عبد الرحمن بن القاسم ، بلا شك . | PageV01P261
# وهذا الحديث من جهة علي بن زيد ، عن ابن المسيب ، عن عائشة - مرفوع ،
# إلا أن بعض من كلم الشافعي في هذه المسألة عارضه بأن حديث علي بن زيد ليس
# مما يثبت أهل الحديث ، وهو لا تقوم به الحجة ، فعارضه الشافعي برجوع أبي
~~بن
# كعب عن قوله : الماء من الماء .
# وهو يشبه أن لا يكون رجع إلا بخبر يثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~. والأمر على ما قالا | جميعا ، إلا أن حديث علي بن زيد بن جدعان - وإن كان
~~ضعيفا من جهة طعن
# الحفاظ في حفظه من اختلاطه في آخر عمره - فحديثه هذا ثابت من جهة أخرى عن
# عائشة . |
# 255 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق ، قال : أخبرنا أحمد بن كامل ،
# القاضي ، قال حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي ، قال : حدثنا محمد بن عبد
~~الله
# الأنصاري . |
# 256 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو عبد الله : محمد بن يعقوب
~~،
# حدثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني ، حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا محمد بن
~~عبد
# الله الأنصاري ، حدثنا هشام بن حسان ، حدثنا حميد بن هلال ، عن أبي بردة
~~.
# عن أبي موسى الأشعري ، أنهم ذكروا ما يوجب الغسل ، فقام أبو موسى / إلى
# عائشة ، فسلم ثم قال : ما يوجب الغسل ؟ فقالت : على الخبير سقطت ! قال
~~رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان
~~الختان [ فقد ] وجب الغسل ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى عن الأنصاري وعنه عن عبد
# الأعلى أتم ms0142 من ذلك .
# وهو بتمامه مخرج في كتاب ' السنن ' .
# والحديث ثابت أيضا من جهة أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : |
# 257 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، قال : أخبرنا عبد الله بن
# جعفر ، حدثنا يونس بن حبيب ، حدثنا أبو داود حدثنا شعبة ، وهشام ، عن
~~قتادة ، عن
# الحسن ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~قال : | PageV01P262
# إذا قعد بين شعبها الأربع ثم اجتهد فقد وجب الغسل .
# قال : وزاد حماد بن سلمة في هذا الحديث :
# ' أنزل أو لم ينزل ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة وهشام .
# ورواه أبان بن يزيد عن قتادة ، وذكر فيه الزيادة التي ذكرها حماد بن سلمة
~~.
# وكذلك سعيد بن أبي عروبة . عن قتادة .
# ورواه مطر الوراق ، عن الحسن . وقال في الحديث : ' وإن لم ينزل ' .
# وقد أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن جماعة ، عن معاذ بن هشام ،
# عن أبيه ، عن مطر . |
# 258 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو بكر بن عبد الله ،
~~حدثنا
# الحسن بن سفيان ، حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثنا أبي
~~، عن
# قتادة ، ومطر . فذكره ، وذكر زيادة مطر ، إلا أنه قال : ' ثم أجهدها ' .
~~|
# 259 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي ،
~~حدثنا
# عثمان بن سعيد ، حدثنا يحيى بن بكير . |
# 260 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي ، وأبو نصر بن قتادة ، قالا :
~~أخبرنا أبو
# عمرو بن نجيد ، حدثنا محمد بن إبراهيم ، حدثنا ابن بكير ، حدثنا مالك ،
~~عن ابن
# شهاب ، عن سعيد بن المسيب :
# أن عمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وعائشة ، زوج النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، كانوا
# يقولون : إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل .
# رواه الشافعي في ' القديم ' عن مالك بن أنس .
# وروينا عن علي أنه قال : ما أوجب الحد أوجب الغسل .
# وعن الحارث عن علي قال : إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل . |
# 261 - أخبرنا أبو سعيد في ' كتاب علي وعبد الله ' : حدثنا أبو العباس ،
~~أخبرنا | PageV01P263
# الربيع ، قال : قال ms0143 الشافعي / - حكاية وبلاغا - عن الأعمش ، عن إبراهيم
~~التيمي ، عن
# أبيه ، عن عبد الله ، أنه قال : الماء من الماء .
# قال الشافعي رحمه الله :
# هذا القول كان في أول الإسلام ، ثم نسخ .
# قال أحمد :
# قد روينا عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود : أنه قال في ذلك ما قالت
~~عائشة .
# وكأنه رجع عن قوله الأول ، كما رجع عثمان ، وعلي ، وأبي بن كعب . وبالله
~~التوفيق . |
# | 35 - [ باب ] | احتلام المرأة
# 262 - أخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ؛ قالوا : حدثنا أبو
~~العباس ،
# أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن هشام بن عروة ، عن
~~أبيه ، عن
# زينب بنت أبي سلمة ، عن أم سلمة ، قالت :
# جاءت أم سليم ، امرأة أبي طلحة ، إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~فقالت : يا رسول الله ، إن
# الله لا يستحي من الحق ، هل على المرأة من غسل إذا احتلمت ؟ قال نعم إذا
~~رأت
# الماء .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ، وغيره ، عن مالك .
# وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن هشام بن عروة . |
# 263 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني ، أخبرنا أبو بكر بن محمد بن جعفر
# المزكي ، حدثنا محمد بن إبراهيم ، حدثنا ابن بكير ، أخبرنا مالك ، عن ابن
~~شهاب ،
# عن عروة بن الزبير :
# أن أم سليم بنت ملحان قالت لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : المرأة
~~ترى في المنام مثل ما
# يرى الرجل أتغتسل ؟ فقال لها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' نعم ،
~~فلتغتسل ' . فقالت لها عائشة : | PageV01P264
# أف لك ، وهل ترى ذلك المرأة ؟ فقال لها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: ' تربت يمينك ، من أين
# يكون الشبه ؟ ' .
# رواه الشافعي رحمه الله في كتاب ' القديم ' عن مالك بن أنس هكذا ، مرسلا
~~.
# ورواه ابن أبي الوزير عن مالك ، فأسنده عن عائشة .
# وكذلك رواه عقيل ، ويونس بن يزيد ، والزبيدي ، وابن أخي الزهري ، عن
# الزهري ، عن عروة ، عن عائشة .
# وكذلك رواه مسافع الحجبي ، عن عروة ، عن عائشة .
# وأخرجه مسلم في الصحيح . |
# | 36 - [ باب ] | الرجل يجد في ثوبه ماء دافقا
# 264 - أخبرنا أبو زكريا ، وأبو ms0144 بكر ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو
~~العباس ،
# أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي / ، أخبرنا مالك ، عن هشام ، عن أبيه :
# عن زبيد بن الصلت : أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب [ إلى الجرف ]
# فنظر فإذا هو [ قد احتلم ] فتيمم وصلى ولم يغتسل ، فقال : [ والله ] ما
~~أراني إلا قد
# احتلمت وما شعرت ؟ وصليت وما اغتسلت ؟ قال : فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه
~~، ثم
# نضح ما لم ير ، وأذن وأقام ، ثم صلى بعد ارتفاع الضحى متمكنا . |
# | 37 - [ باب ] | إذا وجد المذي دون المني لم يجب به غسل
# واحتج الشافعي في ' القديم ' بحديث علي حيث أمر المقداد بن الأسود : أن
# يسأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، عن المذي ؟ فقال : ' إذا وجد ذلك
~~أحدكم فلينضح فرجه ، وليتوضأ
# وضوءه للصلاة ' . | PageV01P265
# وقد مضى بإسناده في باب ما يوجب الوضوء .
# قال الشافعي : وأخبرنا مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه :
# أن عمر بن الخطاب ، قال : إني لأجده ينحدر مني مثل الخريزة . فإذا وجد |
~~ذلك أحدكم فليغسل ذكره وليتوضأ . |
# 265 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني ، أخبرنا أبو بكر بن جعفر ، حدثنا محمد
~~بن
# إبراهيم ، حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا مالك . فذكره بإسناده مثله ، وقال
~~: فليتوضأ
# وضوءه للصلاة - يعني المذي - ' .
# وروى الشافعي رحمه الله حديث علي في المذي في ' كتاب حرملة ' . من أوجه
# أخر . |
# 266 - أخبرناه أبوالحسن : علي بن محمد المقري ، أخبرنا الحسن بن
# محمد بن إسحاق ، حدثنا يوسف بن يعقوب ، حدثنا إبراهيم بن بشار ، حدثنا
# سفيان بن عيينة ، حدثنا عمرو ، عن عطاء ، عن عائش ، قال :
# سمعت عليا وهو على المنبر بالكوفة يقول : كنت رجلا مذاء فأردت أن أسأل
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فاستحييت منه ، لأن ابنته كانت عندي ،
~~فأمرت عمار بن ياسر أنه يسأله ،
# فسأله فقال : يكفي منه الوضوء . قال سفيان : وأهل الكوفة يقولون : قال
~~علي : أمرت
# المقداد .
# قال رضي الله عنه حديث المقداد أصح ، وهو ثابت من جهة ابن عباس
# ومحمد ابن الحنفية وغيرهما عن علي .
# وفي حديث ابن الحنفية : يغسل ذكره ويتوضأ .
# وقوله يكفي منه الوضوء يريد ms0145 نفي وجوب الغسل فلا يستدل به على نفي وجوب
# الاستنجاء ، فقد روينا عنه في هذه القصة / بعينها أنه أمر فيها بغسل
~~الفرج والوضوء
# جميعا . | PageV01P266 |
# | 38 - [ باب ] | الكافر يسلم
# 267 - أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، قال :
# قال الشافعي : وإذا أسلم المشرك أحببت له أن يغتسل ويحلق شعره ، فإن لم
# يفعل ولم يكن جنبا أجزأه أن يتوضأ ويصلي .
# قال رضي الله عنه : قد روينا في الحديث الصحيح عن عبيد الله وعبد الله
~~ابني
# عمر بن الخطاب ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة : أن ثمامة
~~الحنفي
# أسر . فذكر الحديث . قال : فمر عليه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، يوما
~~فأسلم ، فحله ، وبعث به إلى
# حائط أبي طلحة ، وأمره أن يغتسل .
# وروينا في حديث عثيم بن كثير بن كليب ، عن أبيه ، عن جده : أنه جاء إلى
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال : قد أسلمت ، فقال له : ألق عنك شعر
~~الكفر . يقول : احلق .
# 268 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس : محمد بن يعقوب ،
# حدثنا الحسن بن علي بن عفا ن ، حدثنا أبو أسامة ، عن سفيان . |
# 269 - أخبرنا أبو عبد الله ، أخبرنا أبو بكر : أحمد بن إسحاق بن أيوب ،
~~أخبرنا
# الحسن بن سهل المجوز ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا سفيان ، عن الأغر ، عن
# خليفة بن حصين ، عن قيس بن عاصم : أنه أتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فأسلم . وفي رواية أبي
# أسامة : ' ليسلم فأمره أن يغتسل بماء وسدر ' . | PageV01P267 |
# | 39 - [ باب ] | غسل الجنابة
# قال الشافعي ، رحمه الله : والاختيار في غسل الجنابة ، كما حكت عائشة رضي
# الله عنها : |
# 270 - أخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو
~~العباس ،
# أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن هشام بن عروة ، عن
~~أبيه ، عن
# عائشة :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ
~~فغسل يديه ثم توضأ كما
# يتوضأ للصلاة ، ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعره ، ثم يصب
~~على
# رأسه ثلاث غرفات بيديه ، ثم يفيض ms0146 الماء على جلده كله .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك .
# وأخرجاه من أوجه عن هشام . |
# | 40 - [ باب ] | المرأة ليس عليها نقض ضفرها
# 271 - أخبرنا أبو زكريا وأبو سعيد ، وأبو بكر ، قالوا : حدثنا أبو العباس
~~، أخبرنا
# الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا ابن عيينة ، عن أيوب بن موسى ، عن سعيد
~~بن أبي
# سعيد ، عن عبد الله بن رافع ، عن أم سلمة ، قالت : سألت رسول الله ، فقلت
~~: يا
# رسول الله ، إني امرأة أشد ضفر رأسي فأنقضه لغسل الجنابة ؟ فقال لا ،
~~إنما يكفيك
# أن تحثي عليه ثلاثة حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين - أو قال : فإذا
~~أنت قد
# طهرت .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وغيره عن سفيان بن عيينة .
~~| PageV01P268 |
# | 41 - [ باب ] | إيصال الماء إلى أصول الشعر والترار في الغسل
# 272 - أخبرنا أبو زكريا ، وأبو سعيد ؛ قالوا : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا
~~الربيع ،
# أخبرنا الشافعي ، أخبرنا ابن عيينة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ،
~~قالت :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، إذا أراد أن يغتسل من الجنابة
~~بدأ بغسل يده قبل أن يدخلها
# الإناء ، ثم يغسل فرجه ، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يشرب شعره الماء ،
~~ثم يحثي
# على رأسه ثلاث حثيات .
# أخرجاه في الصحيح من أوجه عن هشام بن عروة .
# 273 - وأخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ؛ قالوا : أخبرنا أبو
~~العباس ،
# أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سفيان عن جعفر عن أبيه ، عن
~~جابر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، كان يغرف على رأسه ثلاثا وهو جنب .
# أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر ، عن جعفر بن محمد .
# قال الشافعي رحمه الله في القديم : وقد سمعت من أثق به يزعم أن وضوءه
# للصلاة إلا الرجلين . وأحب أن يغسل الرجلين على جملة الحديث ، لأن الغسل
~~قد
# يأتي على الوجه واليدين وهو يغسلهما . |
# 274 - وروي في ' كتاب حرملة ' الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ،
# أخبرنا أبو بكر : أحمد بن إسحاق الفقيه ، أخبرنا بشر بن موسى ، حدثنا
~~الحميدي ms0147 ،
# حدثنا سفيان ، حدثنا الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن كريب ، عن ابن
# عباس ، عن ميمونة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، اغتسل من الجنابة ، فغسل فرجه بيده ،
~~ثم دلك بها الحائط ، ثم
# غسلها ، ثم توضأ وضوءه للصلاة . فلما فرغ من غسله غسل رجليه . |
~~PageV01P269
# رواه الشافعي عن سفيان بن عيينة .
# وأخرجه البخاري / في الصحيح عن الحميدي
# ورواه سفيان الثوري عن الأعمش . وقال في الحديث : ' ثم توضأ وضوءه
# للصلاة غير قدميه ثم أفاض عليه الماء ثم نحى قدميه فغسلهما ' .
# 275 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه ، حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أخبرنا
# محمد بن غالب ، حدثنا أبو حذيفة ، حدثنا سفيان عن الأعمش . فذكره إلا أنه
~~قال :
# قالت : سترت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، وهو يغتسل من الجنابة ، فبدأ
~~فغسل يديه ثم صب بيمينه
# على شماله ، فغسل فرجه وما أصاب منه ، ثم ضرب بيده على الحائط ، ثم ذكر
~~ما
# بعده .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان الثوري ، وبمعناه .
# رواه أبو عوانة وزائدة وجماعة عن الأعمش .
# وأما ما روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ' تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشرة ' . فقد حمله الشافعي في
# ' القديم ' على ما ظهر دون ما بطن من داخل الأنف ( والفم ) وضعف الحديث
~~في كتابه
# بعض أصحابنا عنه ، وزعم أنه ليس بثابت . وهو كما قال : |
# 276 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا أبو بكر بن داسة ، حدثنا أبو
~~داود ، حدثنا
# نصر بن علي ، قال : حدثني الحارث بن وجيه . حدثنا مالك بن دينار ، عن
~~محمد بن
# سيرين ، عن أبي هريرة ، قال :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، ' إن تحت كل شعرة جنابة ،
~~فاغسلوا الشعر ، وأنقوا
# البشرة ' . | PageV01P270
# قال أبو داود : هذا الحديث ضعيف . وقال مرة : الحارث حديثه منكر .
# قال رضي الله عنه : وقد حكينا عن البخاري أنه أنكره . وعن يحيى بن معين :
# أنه سئل عن الحارث بن وجيه ، فقال : حديثه ليس بشيء .
# قال رضي الله عنه : وإنما يروى هذا الحديث عن الحسن ، عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ms0148 ] ،
# مرسلا ، وعن الحسن ، عن أبي هريرة ، موقوفا ، ولا يثبت سماع الحسن من أبي
# هريرة .
# وعن إبراهيم النخعي ، قال : كان يقال : وإنما يروى عن محمد بن سيرين ،
# قال سن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، الاستنشاق في الجنابة ثلاثا .
~~هكذا رواه الثقات عن سفيان
# الثوري ، عن خالد الحذاء ، عن ابن سيرين . مرسلا بهذا اللفظ .
# ورواه بركة بن محمد الحلبي ، عن يوسف بن أسباط ، عن سفيان موصولا بذكر
# أبي هريرة / فيه ، وغير لفظه ، فقال : ' جعل المضمضة والاستنشاق للجنب
~~ثلاثا
# فريضة ' . |
# 277 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثني محمد بن صالح بن هاني ،
# حدثنا أبو الحسين : عبد الله بن محمد بن يونس السمناني حدثنا بركة بن
~~محمد .
# فذكره ، وقال في آخره : قال بركة : وأنا أتقيه .
# قال رضي الله عنه : فاعترف بركة بكونه منكرا ، ولذلك كان يتقيه . ويشبه
~~أن
# يكون غلط فيه ، وقد قال أبو الحسن الدارقطني : هذا باطل ، ولم يحدث به
~~غير
# بركة هذا ، وهو يضع الحديث . |
# 278 - وهذا فيما قرأته على أبي عبد الرحمن السلمي ، وأبي بكر بن الحارث
# الفقيه ، عن أبي الحسن .
# قال الشافعي ، رحمه الله : قال قائل : أخذنا في ذلك بالأثر عن ابن عباس .
~~|
# 279 - يريد ما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي ، أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~، PageV01P271
# حدثنا أبو بكر النيسابوري ، حدثنا الحسين بن محمد ، أخبرنا أسباط ، حدثنا
~~أبو
# حنيفة ، عن عثمان بن راشد ، عن عائشة بنت عجرد ، عن ابن عباس ، قال : لا
~~يعيد
# إلا أن يكون جنبا . يعني إذا نسي المضمضة والاستنشاق .
# قال علي : ليس لعائشة بنت عجرد إلا هذا الحديث .
# قال الشافعي رحمه الله في ' القديم ' أثره الذي يعتمد عليه : عثمان بن
~~راشد ،
# عن عائشة بنت عجرد . عن ابن عباس . وزعم أن هذا الأثر ثابت يترك له
~~القياس ،
# وهو يعيب علينا أن نأخذ بحديث بسرة بنت صفوان ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . وعثمان بن
# راشد ، وعائشة غير معروفين ببلدهما ، فكيف يجوز لأحد يعلم أن يثبت ضعيفا
~~.
# يوهن قويا معروفا ؟ ! |
# 280 - أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ms0149 ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا
~~الشافعي ،
# أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر : أنه كان إذا اغتسل من الجنابة نضح
~~في عينيه
# الماء .
# قال مالك : ليس عليه العمل .
# وإنما أورده الشافعي فيما خالف مالك بعض الصحابة لخبر أو غيره . ولا يقبل
# من غيره مثله . وحمله الشافعي على أن ليس عليه ذلك ، لأنهما ليستا
~~ظاهرتين من
# بدنه . |
# 281 - وأخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، قال : قال
# الشافعي : قال سفيان بن عيينة ، عن أبي إسحاق عن الحارث بن الأزمع ، قال
~~:
# سمعت ابن مسعود ، يقول : إذا غسل الجنب رأسه بالخطمي فلا يعيد له / غسلا
~~.
# قال الشافعي : وليس يقولون بهذا . يريد بعض العراقيين . وإنما أورده فيما
# خالفوا عبد الله بخبر آخر أو غيره . ولا يقبلون منا أمثال ذلك . |
~~PageV01P272 |
# | 42 - [ باب ] | غسل الحائض
# 282 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ،
~~قالوا :
# حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سفيان ، عن
~~منصور بن عبد
# الرحمن الحجبي ، عن أمه : صفية بنت شيبة ، عن عائشة ، قالت :
# جاءت امرأة إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، تسأله عن الغسل من المحيض
~~، فقال : خذي
# فرصة من مسك فتطهري بها . فقالت كيف أتطهر بها ؟ قال : تطهري بها . قالت
~~:
# كيف اتطهر بها ؟ فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : سبحان الله !
~~واستتر بثوبه - تطهري بها . فاجتذبتها
# وعرفت الذي أراد ، فقلت لها : تتبعي بها آثار الدم - يعني الفرج . |
# 283 - وأخبرناه عاليا أبو محمد : ابن يوسف . حدثنا أبو سعيد الأعرابي ،
~~حدثنا
# سعدان بن نصر ، حدثنا سفيان بن عيينة . فذكره بإسناده نحوه .
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن جعفر .
# ورواه مسلم عن عمرو الناقد ، وغيره ، عن سفيان . |
# | 43 - [ باب ] | عرق الجنب والحائض
# استدل الشافعي في ذلك بأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، الحائض أن
~~تغسل دم المحيض من
# ثوبها ، ولم يأمرها أن تغسل الثوب كله .
# قال : وقد روي عن ابن عباس وابن عمر أنهما كانا يعرقان في الثياب وهما
# جنبان ، ثم يصليان فيها ولا يغسلانها . وكذلك روي عن غيرهما . |
~~PageV01P273 |
# 284 ms0150 - أخبرنا بذلك أبو سعيد : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا
# الشافعي . فذكره .
# أما حديث غسل دم المحيض من الثوب فقد مضى بإسناده في هذا الكتاب . |
# 285 - وأما حديث ابن عباس وابن عمر ، ففيما أخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر
~~،
# حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا بحر بن نصر ، قال : قرئ على ابن وهب
~~:
# حدثك مسلمة بن علي ، والفضيل بن عياض ، عن هشام بن حسان ، عن عكرمة مولى
# ابن عباس - أن عبد الله بن عباس ، قال
# لا بأس بعرق الجنب والحائض في الثوب .
# قال : وسمعت مالكا / يقول : حدثني نافع : أن عبد الله بن عمر كان يعرق في
# الثوب وهو جنب ، ثم يصلي فيه .
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي هريرة : أنه لقي النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، وهو جنب ، فكره
# أن يجالسه وهو جنب ، فذهب واغتسل ، ثم ذكر ذلك للنبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، فقال : ' سبحان الله !
# المؤمن لا ينجس ' .
# وفي الحديث عن حذيفة مثل ذلك ، فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن
~~المؤمن لا
# ينجس ' .
# وفي الحديث الثابت عن عائشة : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال لها
~~ناوليني الخمرة فقال :
# إني حائض . قال : ' إن حيضتك ليست في يدك ' . | PageV01P274 |
# | 44 - [ باب ] | فضل الجنب وغيره
# 286 - أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ؛ قالوا
~~: حدثنا أبو | العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سفيان ،
~~عن الزهري ، عن عروة ،
# عن عائشة :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، كان يغتسل من القدح - وهو الفرق -
~~وكنت أغتسل أنا وهو من
# إناء واحد .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن سفيان .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري . |
# 287 - وأخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو
~~العباس ،
# أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر :
~~أنه كان يقول : إن
# الرجال والنساء كانوا يتوضئون في زمان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~جميعا .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك . |
# 288 ms0151 - أخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ؛ قالوا : حدثنا أبو
~~العباس :
# أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك عن هشام بن عروة ، عن أبيه
~~عن
# عائشة ، قالت :
# كنت أغتسل أنا والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، من إناء واحد .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث حماد بن زيد وغيره ، عن هشام .
# وقال ابن بكير : عن مالك في هذا الحديث : من الجنابة .
# 289 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني : أخبرنا أبو بكر بن جعفر ، حدثنا محمد
~~بن | PageV01P275
# إبراهيم ، أخبرنا ابن بكير ، أخبرنا مالك . فذكره . |
# 290 - وأخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو / سعيد ؛ قالوا : حدثنا أبو
~~العباس
# أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ،
~~عن أبي
# الشعثاء . عن ابن عباس ، عن ميمونة :
# أنها كانت تغتسل هي ورسول الله ، من إناء واحد .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن ابن عيينة .
# ورواه البخاري عن أبي نعيم ، عن ابن عيينة ، دون ذكر ميمونة فيه . وكان
~~ابن
# عيينة يقولها فيها أخيرا .
# ورواه ابن جريج عن عمرو بن دينار ، قال : أكثر علمي والذي يخطر على بالي
# أن أبا الشعثاء أخبرني أن ابن عباس أخبره أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، كان يغتسل بفضل
# ميمونة . |
# 291 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم ،
~~حدثنا
# أحمد بن سلمة ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، أخبرنا محمد بن بكر ، أخبرنا
~~ابن | جريج ، قال : أخبرني . فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم . |
# 292 - أخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، وأبو سعيد ؛ قالوا : حدثنا أبو
~~العباس ،
# أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سفيان ، عن عاصم ، عن معاذة
~~العدوية ، عن
# عائشة ، قالت :
# كنت أغتسل أنا ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، من إناء واحد ، فربما
~~قلت له : أبق لي ، أبق | لي .
# أخرجه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، عن ابن أبي خيثمة ، عن عاصم
# الأحول . وزاد فيه : قالت : وهما جنبان .
# وبهذا الإسناد قال : أخبرنا الشافعي ، قال : وروى سالم أبو النضر ، عن |
~~PageV01P276
# القاسم ، عن عائشة ، قالت :
# كنت أغتسل أنا ورسول الله [ صلى ms0152 الله عليه وسلم ] من إناء واحد من
~~الجنابة . |
# 293 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا أبو بكر بن بالويه
~~، أخبرنا
# محمد بن أحمد بن النضر حدثنا القعنبي ، حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم بن
# محمد ، عن عائشة ، قالت :
# كنت أغتسل أنا ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، من إناء واحد تختلف
~~أيدينا فيه ، من الجنابة .
# رواه البخاري ، ومسلم في الصحيح عن القعنبي .
# وكذلك قاله عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه : من الجنابة .
# وقاله أيضا مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة .
# وأبو بكر بن حفص ، عن عروة ، عن عائشة .
# وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، والأسود بن يزيد ، عن عائشة . |
# 294 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، وأبو بكر : أحمد بن الحسين القاضي
~~/ ،
# قالا : حدثنا أبو العباس : محمد بن يعقوب ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن
~~عبد
# الحكم ، أخبرنا ابن وهب .
# قال : وحدثنا بحر بن نصر ، قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك مالك بن أنس .
# ح . |
# 295 - وأخبرنا أبو إسحاق : إبراهيم بن محمد الفقيه ، أخبرنا شافع بن محمد
~~،
# أخبرنا أبو جعفر الطحاوي . أخبرنا المزني ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك
~~بن أنس ،
# عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت :
# كنت أرجل رأس رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، وأنا حائض .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك . |
# 296 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد ابن عبيد
# الصفار ، أخبرنا إبراهيم بن صالح الشيرازي ، حدثنا الحميدي ، أخبرنا
~~سفيان أخبرنا | PageV01P277
# هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، معتكفا في المسجد ، فأخرج إلي
~~رأسه فغسلته وأنا
# حائض .
# رواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان بن عيينة .
# وأخرجاه في الصحيح من أوجه ، أخر ، عن هشام .
# وأما حديث أبي حاجب عن الحكم بن عمرو : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، نهى أن يتوضأ
# الرجل بفضل وضوء المرأة .
# وحديث عبد الله بن سرجس مرفوعا ، في النهي عن ذلك ms0153 ، فقد قال أبو عيسى
# الترمذي : سألت البخاري عن هذا الحديث فقال : ليس بصحيح ، وحديث عبد الله
# ابن سرجس في هذا الباب : الصحيح هو موقوف ، ومن رفعه فهو خطأ .
# قال الشيخ أحمد وحديث الحكم قد روي أيضا موقوفا غير مرفوع .
# وأما حديث داود بن عبد الله الأودي ، عن حميد بن عبد الرحمن الحميري ،
# عن رجل من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، النهي عن اغتسال المرأة بفضل
# الرجل واغتسال الرجل بفضل المرأة - فإنه منقطع .
# وداود بن عبد الله ينفرد به ، ولم يحتج به صاحبا الصحيح .
# والأحاديث التي ذكرناها في الرخصة أصح . فالمصير إليها أولى . وبالله
~~التوفيق . |
# 297 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، قال : حدثنا أبو العباس ، أخبرنا
~~الربيع ،
# أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه كان يقول :
~~لا بأس / أن
# يغتسل بفضل المرأة ما لم تكن حائضا أو جنبا .
# وقال مالك : لا بأس أن يغتسل بفضل الحائض والجنب .
# قال الشافعي : إنما تركته لأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، كان يغتسل
~~وعائشة من إناء واحد ،
# وإذا اغتسلا معا فكل واحد منهما يغتسل بفضل صاحبه . | PageV01P278 |
# | 45 - [ باب ] | قدر الماء الذي يتوضأ به
# 298 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا ، وأبو بكر وأبو سعيد ؛
~~قالوا :
# حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن
~~إسحاق بن عبد
# الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، قال : رأيت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، وحانت صلاة
# العصر ، والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه ، فأتي رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، بوضوء فوضع في
# ذلك الإناء يده ، وأمر الناس أن يتوضأوا منه . قال : فرأيت الماء ينبع من
~~تحت
# أصابعه ، فتوضأ الناس حتى توضئوا من عند آخرهم .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# زاد أبو سعيد في روايته : قال الشافعي : وفي مثل هذا المعنى أن رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، كان يغتسل وبعض نسائه من إناء واحد .
~~وأكثر ما حكت غسله وغسلها فرق ms0154 ،
# والفرق ثلاثة آصع .
# قال أحمد : قد روينا تفسير الفرق عن ابن عيينة مثل هذا .
# وروى الشافعي في ' كتاب القديم ' و ' سنن حرملة ' . عن مالك ، عن ابن
# شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يغتسل
~~من إناء - هو الفرق - من
# الجنابة . |
# 299 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ : أخبرنا أبو بكر بن إسحاق ، أخبرنا
# إسماعيل بن قتيبة ، أخبرنا ، يحيى بن يحيى ، قال : قرأت على مالك . فذكره
~~.
# رواه مسلم عن يحيى بن يحيى . ورواه معمر عن الزهري ، فقال في الحديث :
# قالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، من إناء واحد
~~فيه قدر الفرق . وبمعناه رواه
# ابن أبي ذئب عن الزهري . وعلى مثله تدل رواية الليث وابن عيينة .
# ووقع في رواية مالك اختصار بترك غسلها معه . | PageV01P279
# قال الشافعي في ' كتاب القديم ' وبلغنا / أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] ، توضأ بالمد واغتسل
# بالصاع . |
# 300 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، حدثني أبو الحسن : علي بن محمد بن
# سختويه : حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا مسعر
~~، عن
# ابن جبر ، قال : سمعت أنس بن مالك ، يقول : كان النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يغتسل بالصاع إلى
# خمسة أمداد ، وكان يتوضأ بالمد .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم .
# ورواه مسلم من وجه آخر عن مسعر .
# قال الشافعي : وفي هذا ما دل على أن لا وقت فيه إلا كماله . والله أعلم .
# مع أنه قد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، أنه قال في الجنب : '
~~فإذا وجدت الماء فأمسه
# جلدك ' . بغير توقيت شيء منه . |
# 301 - أخبرناه أبو علي الروذباري ، أخبرنا أبو بكر بن داسة ، حدثنا أبو
~~داود ،
# أخبرنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا حماد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ،
~~عن رجل
# من بني عامر ، عن أبي ذر ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : أنه قال له
~~ذلك .
# قال أحمد : وروينا عن عباد بن تميم ، عن جدته : أم عمارة . وقيل عنه ، عن
# عبد الله بن زيد الأنصاري : أن النبي ms0155 [ صلى الله عليه وسلم ] ، دعا بوضوء
~~، فأتي بثلثي مد فتوضأ وجعل
# يدلك ذراعيه . |
# | 46 - [ باب ] | الجنب يريد النوم
# قال الشافعي في ' القديم ' : أخبرنا مالك ، عن عبد الله بن دينار ، عن
~~عبد | PageV01P280
# الله بن عمر : أنه قال : ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، أنه تصيبه جنابة من
# الليل ، فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' توضأ واغسل ذكرك ثم
~~نم ' .
# قال : وأخبرنا مالك بن أنس ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أم
# المؤمنين : أنها كانت تقول :
# إذا أصاب أحدكم المرأة ثم أراد أن ينام قبل أن يغتسل فلا ينام حتى يتوضأ
# وضوءه للصلاة . .
# رواه الشافعي في ' سنن حرملة ' عن سفيان بن عيينة .
# وأخرجه مسلم من حديث الليث بن سعد ، عن الزهري .
# وأما حديث أبي إسحاق ، عن الأسود ، عن عائشة : ' أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، كان ينام
# وهو جنب ولا يمس ماء ' - فقد خالفه إبراهيم ، فرواه عن الاسود ، عن عائشة
~~أنها
# قالت :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، إذا كان جنبا / ، فأراد أن ينام
~~أو يأكل ، توضأ . |
# 302 - أخبرنا بالحديثين جميعا أبو أحمد المهرجاني قال : أخبرنا أبو بكر :
~~ابن
# جعفر المزكي ، قال : حدثنا محمد بن إبراهيم ، قال : أخبرنا يحيى بن بكير
~~، قال :
# أخبرنا مالك ، فذكرهما جميعا .
# قد أخرج البخاري ومسلم حديث ابن عمر من حديث مالك . |
# 303 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا أبو بكر بن داسة ، حدثنا أبو
~~داود ، | PageV01P281
# حدثنا مسدد ، وقتيبة بن سعيد ؛ قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري
~~، عن أبي
# سلمة ، عن عائشة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ
~~وضوءه للصلاة .
# وكذلك رواه عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة من النوم .
# وحمل أبو العباس بن سريج رواية أبي إسحاق على أنه كان لا يمس ماء
# للغسل . |
# 304 - وذلك فيما أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، عن الأستاذ أبي الوليد ،
~~عن
# أبي العباس بن سريج رحمه الله . |
# | [ باب ] | التيمم
# 305 - أخبرنا أبو سعيد ms0156 بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~أخبرنا
# الشافعي قال :
# قال الله تعالى :
# @QB@ فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه @QE@ .
# قال وأخبرنا إبراهيم بن محمد عن أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية عن
# الأعرج عن ابن الصمة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : |
~~PageV01P282
# تيمم فمسح بوجهه وذراعيه .
# قال الشافعي : ومعقول إذا كان التيمم بدلا من الوضوء على الوجه واليدين
# أن يؤتى بالتيمم على ما يؤتى بالوضوء عليه فيها .
# وإن الله إذ ذكرهما فقد عفا في التيمم عما سواهما من أعضاء الوضوء
# والغسل . |
# 306 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو سعيد وأبو بكر قالوا :
# حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا / الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد
~~عن
# أبي الحويرث عن الأعرج عن ابن الصمة قال :
# مررت على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي
~~حتى قام إلى جدار
# فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه على الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي
~~.
# اختصر الشافعي متنه في باب التيمم وساقه في باب ذكر الله على غير وضوء .
# ووقع في إسناده اختصار من جهة إبراهيم بن محمد ، أو أبي الحويرث . وذلك
~~لأن
# الأعرج - وهو عبد الرحمن بن هرمز - لم يسمعه من ابن الصمة ، وإنما سمعه
~~من
# عمير : مولى ابن عباس ، عن ابن الصمة |
# 307 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو بكر : أحمد بن إسحاق
~~الفقيه ،
# أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان ، أخبرنا يحيى بن بكير ، أخبرنا الليث ،
~~عن
# جعفر بن ربيعة ، عن الأعرج ، قال :
# سمعت عميرا مولى ابن عباس يقول : أقبلت أنا وعبد الله بن يسار مولى
~~ميمونة
# زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، حتى دخلنا على أبي جهيم بن الحارث بن
~~الصمة ، فقال أبو جهيم : | PageV01P283
# أقبل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، من نحو بئر جمل ، فلقيه رجل
~~فسلم عليه ، فلم يرد عليه | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، حتى أقبل
~~على الجدار فمسح بوجهه ويديه ، ثم رد عليه السلام .
# رواه البخاري في الصحيح عن ms0157 يحيى بن بكير .
# وأخرجه مسلم فقال : وقال الليث بن سعد . فذكره هكذا . | ورواه أبو صالح
~~عبد الله بن صالح كاتب الليث ، عن الليث بإسناده ومعناه ، إلا
# أنه قال : فمسح بوجهه وذراعيه ثم رد عليه السلام . |
# 308 - أخبرناه أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه ، أخبرنا علي بن
# عمر الحافظ ، أخبرنا أبو عمر : محمد بن يوسف ، أخبرنا محمد بن إسحاق :
~~حدثنا أبو
# صالح ، حدثني الليث . فذكره .
# وهذا يوافق رواية أبي الحويرث في ذكر الذراعين ، وله شاهد من حديث عبد
# الله بن عمر . |
# 309 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان : أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ،
~~أخبرنا
# محمد بن سليمان الباغندي ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا محمد بن ثابت
~~بن
# محمد العبدي ، أخبرنا نافع ، قال :
# انطلقت مع عبد الله بن عمر في حاجة إلى ابن عباس ، فلما أن قضى حاجته
# كان من حديثه يومئذ - قال : مر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، في سكة من
~~سكك المدينة / ، وقد خرج من | غائط أو بول ، إذ سلم عليه رجل فلم يرد [
~~عليه ] النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، السلام ، ثم إن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ،
# ضرب بيده على الحائط فمسح وجهه مسحا ، ثم ضربه ضربة أخرى ، ثم مسح ذراعيه
~~| إلى المرفقين ، ثم كفه ، ثم قال : إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني لم
~~أكن على
# طهارة . |
# 310 - وأخبرنا أبو علي الروذباري ، قال : أخبرنا أبو بكر بن داسة ،
~~أخبرنا أبو | PageV01P284
# داود ، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الموصلي : أبو علي ، قال : أخبرنا محمد بن
~~ثابت
# العبدي . فذكره بإسناده ومعناه ، إلا أنه قال : حتى إذا كاد الرجل أن
~~يتوارى في السكة
# ضرب بيده على الحائط ومسح بهما وجهه ، ثم ضرب ضربة أخرى فمسح ذراعيه .
# هذا حديث قد أخرجه أبو داود في ' كتاب السنن ' .
# ورواه جماعة عن الأئمة عن محمد بن ثابت ، منهم : يحيى بن يحيى ،
# ومعلى بن منصور ، وسعيد بن منصور وغيرهم .
# وقال مسلم بن إبراهيم : وفي رواية موسى بن الحسن بن عباد عنه : حدثنا
# محمد بن ثابت ms0158 العبدي ، وكان صدوقا ، ويحيى بن معين لم ير به بأسا ، في
~~رواية
# عثمان بن سعيد الدارمي عنه ، وأنكر محمد بن إسماعيل على محمد بن ثابت رفع
# هذا الحديث .
# ورفعه غير منكر ، فقد روى الضحاك بن عثمان ، عن نافع ، عن ابن عمر : قصة
# السلام مرفوعة ، إلا أنه قصر بها فلم يذكر التيمم .
# ورواه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، فذكر
~~قصة
# السلام ، وذكر قصة التيمم ، إلا أنه قال : ثم مسح وجهه ويديه .
# كما رواه يحيى بن بكير عن الليث في حديث ابن الصمة .
# وإنما ينفرد محمد بن ثابت من هذا الحديث بذكر الذارعين فيه دون غيره .
# وتيمم عبد الله بن عمر على الوجه والذراعين وفتواه بذلك تؤكد رواية محمد
~~بن
# ثابت وتشهد له بالصحة .
# فقد صار بهذه الشواهد معلوما أنه روى قصة السلام والتيمم عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، وهو
# لا يخالف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فيما يروي عنه ، فتيممه على
~~الوجه والذراعين إلى المرفقين يدل
# على أنه حفظه من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، وأن محمد بن ثابت حفظه
~~من نافع . والله أعلم . |
# 311 - أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا
~~الشافعي
# أخبرنا مالك ، عن نافع : أنه أقبل هو وابن عمر من الجرف حتى إذا كان
~~بالمربد | PageV01P285
# نزل فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه إلى المرفقين ثم صلى .
# وفيما روى الحسن بن محمد الزعفراني ، عن الشافعي ، أخبرنا مالك عن نافع ،
# عن ابن عمر ، كان يقول : التيمم ضربة للوجه ، وضربة لليدين إلى المرفقين
~~. |
# 312 - أخبرنا أبو زكريا : أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان بن سعيد
~~، | [ حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ] حدثنا مالك ، عن نافع مولى عبد
~~الله بن عمر :
# أنه أقبل هو وعبدالله بن عمر من الجرف ، حتى إذا كانوا بالمربد نزل عبد
~~الله بن عمر
# فتيمم صعيدا طيبا ، فمسح بوجهه ويديه إلى المرفقين ، ثم صلى .
# وبهذا الإسناد قال : حدثنا مالك ، عن نافع .
# أن عبد الله بن عمر ms0159 كان يتيمم إلى المرفقين .
# ورواه عبيد الله بن عمر ، ويونس بن عبيد ، عن نافع ، عن ابن عمر : أنه
~~كان
# يقول : التيمم ضربتان : ضربة للوجه ، وضربة للكفين إلى المرفقين . |
# 313 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث ، أخبرنا علي بن عمر الحافظ ، حدثنا
# الحسين بن إسماعيل ، حدثنا زياد بن أيوب ، حدثنا هشيم ، أخبرنا عبيد الله
~~بن عمر ،
# ويونس ، فذكره .
# ورويناه عن جابر بن عبد الله الأنصاري . |
# | 48 - [ باب ] | الاختلاف في كيفية التيمم
# 314 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
# الشافعي قال :
# نزلت آية التيمم في غزوة بني المصطلق إنحل عقد لعائشة فأقام الناس على |
~~PageV01P286
# التماسه مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وليسوا على ماء وليس معهم
~~ماء فأنزل الله عز وجل آية
# التيمم .
# وأخبرني بذلك عدد من قريش من أهل العلم بالمغازي وغيرهم . |
# 315 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : أخبرنا أبو
~~العباس أخبرنا
# الربيع الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
~~قالت : كنا
# مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في بعض أسفاره فانقطع عقد لي فأقام رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] على التماسه وليس
# معهم ماء فنزلت آية التيمم . |
# 316 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
# عبدوس الطرائفي أخبرنا عثمان بن سعيد حدثنا يحيى بن بكير أخبرنا مالك بن
~~أنس
# عن عبد الرحمن بن القاسم عن / أبيه عن عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أنها قالت خرجنا مع
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو
~~بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على
~~التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فأتى | الناس إلى
~~أبي بكر رضي الله عنه قالت فجاء أبو بكر ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~واضع رأسه على
# فخذي قد نام فقال حبست رسول الله والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء ms0160 .
# قالت : فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعن بيده في
~~خاصرتي
# فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على
~~فخذي فنام رسول الله حتى أصبح
# على غير ماء فأنزل الله تعالى آية التيمم فتيمموا .
# فقال أسيد بن الحصين وهو أحد النقباء : ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر
~~.
# فقالت عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : فبعثنا البعير الذي كنت
~~عليه فوجدنا العقد
# تحته .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك بتمامه . |
# 317 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله
~~عن أبيه عن
# عمار بن ياسر قال : تيممنا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى المناكب
~~. | PageV01P287
# هذا حديث قد رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن الزهري ثم سمعه من
# الزهري فرواه عنه وكان يقول :
# أحيانا عن أبيه عن عمار وأحيانا لا يقول عن أبيه قال علي المديني : قلت
# لسفيان عن أبيه عن عمار .
# قال : أشك في أبيه . قال علي كان إذا قال حدثنا لم يجعل عن أبيه . |
# 318 - أخبرنا بذلك أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا الحسين العنزي
~~يقول
# سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت عليا يقوله . |
# 319 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا ابن العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن
~~عبد الله عن
# أبيه عن عمار بن ياسر قال كنا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في سفر
~~فنزلت / آية التيمم فتيممنا مع
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى المناكب . هكذا رواه الشافعي عن الثقة
~~عن معمر ورواه عبد الرزاق
# عن معمر فلم يذكر فيه عن أبيه واختلفوا فيه على الزهري فقيل عنه عن أبيه
~~وقيل عنه
# دون ذكر أبيه . |
# 320 - ورواه صالح بن كيسان عن الزهري كما أخبرنا أبو علي الروذباري ms0161 .
# أخبرنا أبو بكر بن داسة أخبرنا أبو داود حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خلف
# ومحمد بن يحيى في آخرين قالوا : أخبرنا يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد
~~حدثنا
# أبي عن صالح يعني ابن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله
~~عن
# ابن عباس عن عمار بن ياسر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عرس
~~بأولات الجيش ومعه عائشة
# فأقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى أضاء الفجر
~~وليس
# مع الناس ماء فتغيط عليها أبو بكر وقال : حبست الناس وليس معهم ماء .
# فأنزل الله عز وجل على رسوله [ صلى الله عليه وسلم ] رخصة التطهر بالصعيد
~~الطيب فقام
# المسلمون مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فضربوا بأيديهم الأرض ثم
~~رفعوا أيديهم ولم يقبضوا من
# التراب شيئا فمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى المناكب ومن بطون أيديهم إلى
~~الآباط
# زاد ابن يحيى في حديثه قال ابن شهاب في حديثه ولا يعتبر بهذا الناس . |
~~PageV01P288
# قال أبو داود وكذلك رواه ابن إسحاق يعني عن الزهري قال فيه عن ابن عباس
# وذكر ضربتين . |
# 321 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال
# الشافعي :
# الذي عن عمار أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمره أن يتيمم وجهه وكفيه
~~. |
# 322 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~وأخبرنا
# أبو محمد الحسين بن محمد بن المؤمل حدثنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله
~~البصري | قالا : حدثنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا يعلى بن عبيد حدثنا
~~الأعمش عن شقيق
# قال : كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى قال أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن
~~الرجل
# يجنب فلا يجد الماء أيصلي ؟
# قال : لا . فقال : ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أنا وأنت
# فاجنبت فتمعكت / بالصعيد فأتينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فأخبرناه فقال : ' إنما يكفيك هكذا
# ومسح وجهه وكفيه واحدة ' .
# قال : إني لم أر ms0162 عمر قنع بذلك .
# فقال : فكيف تصنعون بهذه الآية :
# @QB@ فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا @QE@ .
# فقال إنا لو رخصنا لهم في هذا لكان أحدهم إذا وجد الماء البارد يمسح
# بالصعيد .
# قال الأعمش فقلت : لشقيق فما كرهه إلا لهذا . أخرجه البخاري ومسلم في
# الصحيح من أوجه عن الأعمش وأشار البخاري إلى رواية يعلى بن عبيد . |
# 323 - وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~حدثنا | PageV01P289
# يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن الحكم سمع ذر بن عبد الله
~~يحدث
# عن ابن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه قال : أتى رجل عمر فذكر أنه كان في
~~سفر
# فأجنب ولم يجد الماء فقال : لا يصلي .
# فقال عمار : أما تذكر يا أمير المؤمنين أني كنت في سفر أنا وأنت في سرية
# فأجنبنا فلم نجد الماء .
# فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت فلما قدمنا على رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ذكرنا ذلك له فقال :
# ' أما أنت فلم يكن ينبغي لك أن تدع الصلاة وأما أنت يا عمار فلم يكن
~~ينبغي
# لك أن تتمعك كما تتمعك الدابة إنما كان يجزيك وضرب رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بيد الأرض
# إلى التراب ثم قال هكذا فنفخ فيها ومسح وجهه ويديه إلى المفصل وليس فيه
# الذراعان ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس عن شعبة وقال في الحديث
# ثم مسح بهما وجهه وكفيه . ثم رواه عن جماعة عن شعبة .
# ورواه مسلم بن الحجاج من حديث يحيى بن القطان والنضر بن شميل عن
# شعبة وذكرا في حديثيهما قول الحكم : وقد سمعت من ابن عبد الرحمن بن أبزي
~~| PageV01P290
# وهو سعيد بن عبد الرحمن .
# وأشار البخاري أيضا إلى رواية النضر .
# ورواه سلمة بن كهيل عن ذر بن عبد الله فشك في متنه . |
# 324 - أخبرنا أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب
# أخبرنا أبو داود حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت ms0163 ذر يحدث عن ابن عبد
# الرحمن بن أبزي بهذا الحديث قال شعبة / ثم شك سلمة فلم يدر إلى الكفين أو
# إلى المرفقين .
# ورواه عذرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه عن عمار أنه قال :
# سألت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن التيمم فأمرني بالوجه والكفين ضربة
~~واحدة . |
# 325 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الحسين بن يعقوب أخبرنا يحيى
~~بن
# أبي طالب حدثنا عبد الوهاب أخبرنا ابن أبي عروبة عن قتادة عن عذرة فذكره
~~.
# ورواه إياس بن يزيد العطار مرة عن قتادة أنه سئل عن التيمم في السفر فقال
~~:
# حدثني محدث عن الشعبي عن عبد الرحمن بن أبزي عن عمار بن ياسر أن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إلى المرفقين ' . |
# 326 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا
# موسى بن إسماعيل حدثنا أبان قال : سئل قتادة فذكره .
# واختلفوا فيه على أبي مالك حبيب بن صهبان فقيل عنه عن عبد الرحمن بن
# أبزي إلى نصف الذراع . وقيل عنه عن عمار نفسه وجهه وكفيه .
# والاعتماد على رواية الحكم بن عيينة فهو فقيه حافظ لم يشك في الحديث
# وساقه أحسن سياقة .
# كما رواه شقيق بن سلمة عن أبي موسى عن عمار . | PageV01P291 |
# 327 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال
# الشافعي :
# ولا يجوز على عمار إذا كان ذكر تيممهم مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~عند نزول الآية إلى
# المناكب إن كان عن أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلا أنه منسوخ عنده
~~إذ روي أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمر بالتيمم
# على الوجه والكفين أو يكون لم يرو عنه إلا تيمما واحدا .
# فاختلفت روايته عنه فتكون رواية ابن الصمة التي لم يختلف أثبت وإذا لم
# يختلف فالأولى أن يؤخذ بها لأنها أوفق لكتاب الله من الروايتين اللتين
~~رويتا مختلفتين
# أو يكون إنما سمع آية التيمم عند حضور صلاة فتيمموا فاحتاطوا فأتوا على
~~عامة ما
# يقع عليه ms0164 اسم اليد لأن ذلك لا يضرهم كما لا يضره لو فعلوه في الوضوء فلما
~~صاروا
# إلى مسئلة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أخبرهم أنهم يجزيهم من التيمم
~~أقل مما فعلوا .
# وهذا أولى المعاني عندي لرواية ابن شهاب من حديث عمار لما وصفت من
# الدلائل .
# قال أحمد : / وتمام هذا الفصل أن يقال فردهم إلى الوجه والكفين .
# كما روينا في حديث أبي موسى وابن الزبير عن عمار ثم ردهم إلى الوجه
# والذراعين كما روينا في حديث ابن الصمة وابن عمر .
# إلا أن سياق روايتي حديث عمار يدل على قصتين ويحتمل أن تكون القصة
# الأخيرة بعد قصة السلم من حديث ابن الصمة وابن عمر ويحتمل أن تكون قبلها
~~فلا
# وجه فيها إلا الترجيح .
# وحديث أبي موسى وابن أبزي عن عمار أثبت من طريق الإسناد .
# وحديث الذراعين أشبه بالقرآن وأشبه بالقياس فإن البدل من الشيء إنما يكون
# مثله كما قال الشافعي مع ما فيه من الاحتياط لأمر الطهارة والصلاة .
# وبالله التوفيق . |
# 328 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قرأت في أصل كتاب أبي أحمد
# محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي حدثنا مسلم بن الحجاج قال :
# وقد زعم العائب يعني على الشافعي رحمه الله أنه نزل حديث عمار بن ياسر |
~~PageV01P292
# المشهور المعروف في التيمم الذي قد شهد أهل العلم بالحديث واحتجوا به
~~وصاروا
# إلى أن احتج برواية إبراهيم بن أبي يحيى عن أبي الحويرث عن الأعرج عن ابن
# الصمة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] تيمم فمسح وجهه وذراعيه . فشنع
~~على الشافعي هذا التشنيع وهو
# خلو من أن تلزمه هذه الشناعة لأنه إنما يقال للرجل ترك حديث فلان وصار
~~إلى حديث
# فلان أن الحديثين كلاهما عنده فيميل بالقول إلى أحدهما دون الآخر .
# فأما الحديث الذي زعم أنه تركه ليس هو عنده فيكون له تاركا وذلك لأن حديث
# عمار الذي صار أهل الحديث إلى القول به في التيمم هو حديث الحكم عن ذر
~~وقتادة
# عن عذرة كلاهما عن ابن أبزي عن أبيه عن عمار ms0165 .
# وحديث الأعمش عن أبي وائل عن أبي موسى عن عمار عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# وليس في كتاب الشافعي لا المصري ولا البغدادي واحد من هذه الأحاديث ولم
# استجاز العائب بعيبه وهو في ( . . . ) خلو ظاهر من العيب ولكن عايبه في
~~هذا
# وأشباهه مجازف مقدم على ما لا علم له به . إنما قال الشافعي في كتابه / :
~~قد قال عمار
# تيممنا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى المناكب .
# وروي عنه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الوجه والكفين . فكان قوله
~~تيممنا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى
# المناكب لم يكن عن أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فإن ثبت عن عمار عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الوجه والكفين ولم يثبت
~~إلى المرفقين فما ثبت
# عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أولى .
# وبهذا كان يعني سعيد بن سالم .
# هذا لفظ قوله في البغدادي فقد أعطى الحق من نفسه ولم يترك للعائب فيه
~~قولا
# ولا لعائبة موضعا وقد أحسن الشاعر في وصف الرجل العياب للأقوام حيث يقول
~~: |
# % رب عياب له منظر % % مشتمل الثوب على العيب %
# قال أحمد رحمه الله :
# أهل الرواية فيما دب عن الشافعي رحمه الله وقد قال الشافعي في القديم قبل
# ما حكي عنه : وقد روي فيه شيء عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يريد
~~الوجه والكفين ولو أعلمه ثابتا لم | PageV01P293
# أعده ولم أشك فيه . ثم ساق ما حكاه . |
# 329 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي
~~فيما
# لم نسمع منه بلاغا عن هشيم عن خالد بن إسحاق أن عليا قال في التيمم :
~~ضربة | للوجه وضربة للكفين .
# هكذا حكاه في كتاب علي وعبيد الله وهو منقطع .
# وقد رواه سعيد بن سليمان وغيره عن هشيم عن خالد عن أبي إسحاق عن بعض
# أصحاب علي عن علي إلا أنه قال : ضربتان للوجه وضربة لليدين .
# كذا أخرجه الدارقطني في كتابه والرواية الأولى أصح فقد روى يزيد بن أبي
# حبيب أن عليا وابن عباس كانا يقولان في التيمم ms0166 : الوجه والكفين .
# وروي عن عطاء عن ابن عباس كذلك . |
# | 49 - [ باب ] | التراب الذي يتيمم به
# 330 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا محمد بن علي بن عمر عن عتيق بن
# محمد أخبرنا سفيان عن الزهري لا أعلمه إلا عن سعيد عن أبي هريرة أن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ]
# قال :
# جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ' .
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان عن / الزهري عن سعيد عن أبي هريرة .
# ثم قال جلست إلى سفيان فذكر هذا الحديث فقال : الزهري عن أبي سلمة أو
# عن سعيد عن أبي هريرة نحوه .
# وقد روينا عن حذيفة ابن اليمان عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه قال
~~:
# ' فضلنا على الناس بثلاث جعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعل ترابها لنا طهور
~~| PageV01P294
# إذا لم نجد الماء ' . |
# 331 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا محمد
~~بن
# إسحاق حدثنا إسحاق بن حبيب بن الشهيد عن ابن فضيل عن أبي مالك الأشجعي
# عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن فضل ورواه أبو
# عوانة عن أبي مالك الأشجعي بإسناده ومعناه ولم يقل إذا لم نجد الماء وزاد
~~' وجعلت
# صفوفنا مثل صفوف الملائكة ' . |
# | 50 - [ باب ] | تيمم الجنب
# 332 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق حدثنا
# بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا أبو إسحاق عن أبي خفاف
~~ناجية بن
# كعب قال قال عمار بن ياسر لعمر : أما تذكر إذ كنت أنا وأنت في الإبل
~~فأصابتني
# جنابة فتمعكت كما تتمعك الدابة ثم أتيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فذكرت له فضحك ثم قال :
# كان يكفيك من ذلك التيمم ' .
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان بن عيينة . |
# 333 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع | PageV01P295
# أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عباد بن منصور عن أبي ms0167 رجاء
~~العطاردي
# عن عمران بن الحصين أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : أمر رجلا كان جنبا
~~أن يتيمم ثم صلى فإذا وجد
# الماء اغتسل .
# قال الربيع وذكر حديث أبي ذر : | ' إذا وجدت الماء فمسه جلدك ' . |
# 334 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب علي وعبد الله فيما خالف العراقيون عبيد
# الله بن مسعود حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي بلاغا عن
~~أبي معاوية
# عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله أنه قال : الجنب لا يتيمم .
# قال الشافعي : وليسوا يقولون بهذا ويقولون لا نعلم أحدا يقول به .
# قال الشافعي :
# / ونحن نروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه أمر الجنب أن يتيمم .
# ورواه ابن علية عن عوف الأعرابي عن أبي رجاء عن عمران بن حصين أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# أمر رجلا أصابته جنابة أن يتيمم ويصلي . |
# 335 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الحسين بن يعقوب العدل أخبرنا
# يحيى بن أبي طالب حدثنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرنا عوف بن أبي جميلة عن
~~أبي
# رجاء العطاردي عن عمران بن حصين قال : كنا في سفر مع النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فذكر الحديث
# بطوله . وفيه أنه صلى بالناس فلما انفتل من صلاته إذا رجل معتزل لم يصل
~~مع القوم
# قال :
# ' ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم ؟ ' .
# قال : يا رسول الله ما أصابتني جنابة ولا ماء .
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' عليك بالصعيد فإنه يكفيك ' .
# فذكر الحديث في شكاية الناس إليه العطش ودعائه عليا وغيره وقوله : '
~~اذهبا | PageV01P296
# فابتغيا لنا الماء ' .
# فانطلقا فإذا هما بامرأة بين مزادتين أو سطيحين من ماء على بعير لها
~~فجاءا بها
# إلى الرسول [ صلى الله عليه وسلم ] فدعا بإناء فأفرغ فيه من أفواه
~~المزادتين فمضمض من الماء وأعاده
# فيهما ثم أوكى أفواههما وأطلق العزالي ثم قال للناس :
# ' إشربوا استقوا ' . فاستقى من شاء وشرب من شاء وكان آخر ذلك أن أعطى
# الذي أصابته الجنابة إناء من ماء فقال : ' إذهب فأفرغه عليك ' .
# أخرجاه في الصحيح ms0168 من حديث عوف .
# وأما حديث أبي ذر : |
# 336 - فأخبرنا أبو الحسن المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا
# يوسف بن يعقوب حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد الحذاء عن أبي
~~قلابة
# عن عمرو بن بجدان قال : سمعت أبا ذر يقول :
# اجتمعت عند رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] غنم من غنم الصدقة فقال :
# ' ابد فيها يا أبا ذر ' فبدوت فيها إلى الربذة فكان يأتي على الخمس والست
~~وأنا
# جنب فوجدت في نفسي فأتيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو مسند ظهره
~~إلى الحجر فلما رآني
# قال :
# ' مالك يا أبا ذر ' .
# قال فجلست قال :
# ' مالك يا أبا ذر ثكلتك أمك ' .
# قلت : يا نبي الله إني جنب قال :
# فأمر جارية لسوداء فجاءت بعس فيه ماء فسترني بالبعير والثوب فاغتسلت |
~~PageV01P297
# فكأنما / وضعت عني جبلا قال :
# ' ادنه إن الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج فإذا وجد الماء فليمس
# بشره الماء فإن ذلك هو خير ' .
# ورواه أيوب السجستاني عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر عن أبي ذر . |
# | 51 - [ باب ] | التيمم لكل صلاة مكتوبة
# حكاه الشافعي في كتاب البويطي عن عمرو في القديم عن ابن عباس . |
# 337 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا ابن
~~شيرويه
# حدثنا الحسن بن عيسى عن ابن المبارك قال أبو الوليد وفيما حدثنا الحسن بن
~~شقيق
# عن حبان عن ابن المبارك عن عامر الأحول عن نافع عن ابن عمر قال : يتيمم
~~لكل
# صلاة وإن لم يحدث . |
# 338 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
# محمد بن إسماعيل الفارسي حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق عن
# الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال :
# من السنة أن لا يصلي الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة ثم يتيمم للصلاة
# الأخرى ورويناه نصا عن الحارث عن علي رضي الله عنه وعن قتادة عن عمرو بن
# العاص . |
# | 52 - [ باب ] | التيمم في السفر القريب والبعيد
# 339 - أخبرنا أبو زكريا ms0169 وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع | PageV01P298
# أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر أنه
~~أقبل من الجرف
# حتى إذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه ويديه وصلى العصر ثم دخل المدينة
~~والشمس
# مرتفعة فلم يعد الصلاة .
# قال الشافعي :
# والجرف قريب من المدينة . |
# 340 - وأخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن سعد البكري في
# آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن سنان
~~القزاز حدثنا
# عمرو بن محمد بن أبي رزين حدثنا هشام بن حسان عن عبيد الله بن عمر عن
~~نافع
# عن ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] تيمم وهو ينظر إلى بيوت
~~المدينة بمكان يقال له مربد
# النعم .
# تفرد به عمرو بن محمد بإسناده .
# هذا والمحفوظ عن نافع عن ابن عمر من فعله كما / والله أعلم . |
# | 53 - [ باب ] | المريض الذي لا يستضر باستعمال الماء
# 341 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ
# أخبرنا موسى بن الحسن الكوفي بمصر حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' الحمى من فيح جهنم فاطفئوها بالماء ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن وهب عن مالك وفيه دليل على أن ترك
# استعمال الماء إنما هو للمريض المضرور . | PageV01P299
# وروينا عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه من قوله :
# @QB@ وإن كنتم مرضى أو على سفر @QE@ .
# قال : إذا كان بالرجل الجراحة في سبيل الله والقروح أو الجدري فخاف إن
# اغتسل أن يموت فليتيمم .
# 342 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد أخبرنا جعفر بن
~~أحمد
# الشاماتي حدثنا يوسف بن موسى أخبرنا جرير عن عطاء بن السائب فذكره . |
# | 54 - [ باب ] | المسح على الجبائر
# 343 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي
~~:
# وقد روي حديث عن علي رضي الله عنه أنه انكسر ms0170 إحدى زندي يديه فأمره
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يمسح بالماء على الجبائر . ولو عرفت
~~إسناده بالصحة قلت به وهذا مما
# أستخير الله فيه .
# قال أحمد :
# هذا نعرفه لعمرو بن خالد الواسطي عن زيد بن علي عن أبيه عن جده أن عليا
# انكسر إحدى زنديه فأمره النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يمسح على
~~الجبائر . |
# 344 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه أخبرنا جعفر
~~بن
# أحمد بن نصر حدثنا أبو عمارة حدثنا سعيد بن سالم عن إسرائيل عن عمرو بن
~~خالد
# فذكره .
# تابعه عبد الرزاق عن إسرائيل بإسناده عن علي أن عمرو بن خالد هذا متروك
# رماه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين بالكذب . | PageV01P300 |
# 345 - وأخبرنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا أبو
# عروبة قال حدثني أبو بكر أحمد بن الحسين حدثنا الحسن بن علي الواسطي قال
# سمعت وكيعا يقول : كان عمرو بن خالد في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له
~~تحول
# إلى واسط .
# قال أحمد : وقد سرقه / عمر بن موسى بن وجيه فرواه عن زيد بن علي مثله .
# وعمر بن موسى هذا متروك منسوب إلى الوضع .
# وروي بإسناد آخر مجهول عن زيد بن علي .
# ورواه أبو الوليد خالد بن يزيد المكي بإسناد له عن زيد بن علي عن علي
# مرسلا .
# وأبو الوليد هذا ضعيف ولم يثبت في هذا الباب عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] شيء .
# وأصح ما روي فيه حديث عطاء بن رباح مع الاختلاف في إسناده ومتنه والذي
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن . | 346 - ما أخبرنا أبو علي الروذباري
~~أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
# حدثنا موسى بن عبد الرحمن الأنطاكي حدثنا محمد بن سلمة عن الزبير بن خريق
# عن عطاء عن جابر قال : خرجنا في سفر فأصاب رجل معنا حجر شجه في رأسه ثم
# احتلم فقال لأصحابه :
# هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء
# فاغتسل فمات .
# فلما ms0171 قدمنا على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أخبر بذلك قال : ' قتلوه
~~قتلهم الله ألا سألوا إذا لم
# يعلموا فإنما شفاء العي السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم وتعصر أو يعصب -
~~شك
# موسى - على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده ' . | PageV01P301 |
# 347 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه وأبو عبد الرحمن السلمي قالا :
~~أخبرنا
# علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو بكر بن أبي داود لعطاء حدثنا موسى بن عبد
~~الرحمن
# الحلبي فذكراه بنحوه . وقد ذكرنا في كتاب السنن وجوه الاختلاف فيه .
# وصحيح عن ابن عمر المسح على العصابة موقوفا عليه . وهو قول جماعة من
# فقهاء التابعين عند ابن عمير وعطاء وطاوس ومجاهد والحسن وأبي مخلد
~~والتجيبي
# وقتادة . | $ 55 - [ باب ]
# التيمم في المضي إلى الجنازة والعيدين $
# قال الشافعي في القديم :
# لا يعد والصلاة على الجنازة والعيدين أن يكونا صلاة فهو يزعم أن الصلاة |
~~فريضتها ونافلة لا يجزئ إلا بوضوء وإن كانت دعاء وذكرا فقد يجوز للرجل أن
~~يدعو
# ويذكر الله وهو على غير وضوء أو يكون عنده كذلك أثر عن من يقوم بمثله حجة
~~فلا
# يكون لنا منازعته بل لا نعلم عنده / في ذلك أثرا وعندنا الرواية عن ابن
~~عمر .
# قال الشافعي : |
# 348 - أخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر كان لا يصلي على الجنازة إلا وهو
# متوضأ . |
# 349 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
# إبراهيم حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان
~~يقول :
# لا يصلي الرجل على الجنازة إلا وهو طاهر . |
# 350 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا :
~~أخبرنا
# علي بن عمر الحافظ حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا محمد بن عمرو بن أبي |
~~PageV01P302
# مذعور حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا إسماعيل بن مسلم عن عبد الله عن نافع
~~عن ابن
# عمر أنه أتي بجنازة وهو على غير وضوء فتيمم ثم صلى عليها .
# وهذا لا أعلمه إلا من هذا الوجه فإن كان محفوظا ms0172 فإنه يحتمل أن يكون وردت
# في سفر وإن كان الظاهر بخلافه والكتاب ثم السنة ثم القياس يدل على وجوب
# الوضوء عند وجود الماء وعدم المرض فيما فلا يجوز للمحدث فعله . وقد رواه
# أحمد بن حنبل في التاريخ عن عبد الله بن نمير أخبرنا إسماعيل عن رجل عن
~~عامر .
# إذا فاجئتك الجنازة وأنت على غير وضوء فصل عليها .
# قلت : هذا هو الحديث عن إسماعيل أظنه ابن أبي خالد عن رجل يقال له :
# مطيع الغزال عن عامر الشعبي .
# وحديث ابن أبي مذعور يشبه أن يكون خطأ . والله أعلم . |
# 351 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه أخبرنا بشر بن أحمد
# حدثنا الحسن بن علي القطان البغدادي أخبرنا أبو نصر التمار حدثنا المعافى
~~بن
# عمران عن المغيرة بن زياد عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس في الرجل
~~تفاجأه
# الجنازة وهو على غير وضوء قال :
# يتيمم ويصلي عليها .
# هذا حديث تفرد به المغيرة بن زياد وهو واحد ما ننكر عليه فإنما رواه
~~الثقات من
# أصحاب عطاء عن عطاء موقوفا عليه غير مرفوع إلى ابن عباس . |
# 352 - أخبرنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ وحدثنا أبو
# حماد قال حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سمعت أبي وسألته عن
~~المغيرة بن
# زياد فقال :
# ضعيف الحديث حدث بأحاديث مناكير . قال أبي :
# حدث عن عطاء عن ابن عباس في الجنازة تمر وهو غير متوضئ يتيمم قال
# أبي : ورواه / عبد الملك بن جريج عن عطاء موقوفا . | PageV01P303 |
# 353 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد
# أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر
~~حدثنا
# المفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين أنه أنكر على المغيرة بن زياد
~~حديث
# التيمم على الجنازة إنما هو عن عطاء بلغ به ابن عباس .
# قال أحمد :
# وقد رواه يمان بن سعيد عن وكيع عن معافا بن عمران عن مغيرة فارتقى درجة
# أخرى فبلغ به رسول ms0173 الله [ صلى الله عليه وسلم ] واليمان بن سعيد ضعيف
~~ورفعه خطأ فاحش .
# والله أعلم . |
# | 56 - [ باب ] | ما يفسد الماء وغيره | الماء المستعمل
# 354 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال :
# قال الشافعي :
# إنما قلت لا يتوضأ رجل بماء توضأ به أو توضأ به غيره إن الله جل ثناؤه
~~يقول :
# @QB@ فاغسلوا وجوهكم وأيديكم @QE@ .
# فكان معقولا أن الوجه لا يكون مغسولا إلا بأن يبتدئ له ماء فيغسل به ثم
~~عليه
# في اليدين عندي مثل ما عليه في الوجه من أين يبتدئ له ما فعله به ولو
~~أعاد عليه
# الماء الذي غسل به الوجه كان لم يسو بين يديه ووجهه ولا يكون مسويا
~~بينهما حتى
# يبتدئ لهما الماء كما ابتدأ لوجهه .
# وأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أخذ لكل عضو منه ماء جديدا . |
# 355 - أخبرناه أبو حازم الحافظ وأبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب قالا :
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبرنا أبو يعلى حدثنا العباس
~~بن الوليد | PageV01P304
# أخبرنا وهب عن عمرو بن يحيى عن أبيه قال :
# شهدت عمرو بن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد عن وضوء رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فدعا
# بتور فأكفأ على يديه فغسل يديه ثلاث مرات ثم أدخل يده في الإناء فتمضمض
~~واستنثر
# ثلاث مرات بثلاث حفنات ثم أدخل يده في الإناء فغسل وجهه ثلاث مرات ثم
~~أدخل
# يده في الإناء فغسل يديه ثم أدخل يديه فمسح رأسه فأقبل وأدبر ثم أدخل يده
~~في الإناء
# فغسل رجليه إلى الكعبين . |
# 356 - وأخبرنا أبو الحسن المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا
# يوسف بن يعقوب أخبرنا سليمان بن حرب حدثنا وهب بن خالد فذكره بإسناده .
# / نحوه إلا أنه قال فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم وقال : تمضمض واستنشق
~~واستنثر
# ثلاث مرات من ثلاث غرف رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب .
# وأخرجه مسلم من حديث بهز بن أسد عن وهب . |
# 357 - فأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة ms0174 أخبرنا أبو داود
~~أخبرنا
# أحمد بن عمرو بن السرح أخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث أن حبان بن واسع
# حدثه أن أباه حدثه أنه سمع عبد الله بن زيد بن عاصم المازني يذكر أنه رأى
~~رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر وضوءه قال :
# ومسح رأسه بماء غير فضل يده وغسل رجليه حتى أنقاهما . رواه مسلم في
# الصحيح عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو . |
# 358 - وهذا أولى مما أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة
~~حدثنا
# أبو داود حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن شقيق بن سعيد عن ابن عقيل
~~عن
# الربيع أن النبي مسح برأسه من فضل ما كان في يده .
# عبد الله بن محمد بن عقيل مختلف في عدالته فإن يحيى بن سعيد وعبد |
~~PageV01P305
# الرحمن بن مهدي يرويان حديثه وكان يحيى بن معين بضعفه . ولم يحتج به
~~صاحبا
# الصحيح .
# فإذا روى شيئا في حكم وروى أهل الثقة في خلافه فرواية غيره توقع شكا
~~ينفرد
# به وإن كان يحتمل أن يكون خبرا عن وضوء آخر .
# هذا وقد روى شريك بن عبد الله عن عبدالله بن محمد بن عقيل في هذا
# الحديث قالت :
# وأخذ ماءا جديدا فمسح رأسه مقدمه ومؤخره . فيحتمل أن يكون المراد بقوله :
# من فضل ما كان في يده أي أخذ ماء جديدا وصب بعضه ومسح رأسه من فضل ماء
# كان في يده ليكون موافقا لسائر الروايات .
# وروي عن تمام بن نجيح عن الحسن عن أبي الدرداء وعن سليمان بن أرقم عن
# الزهري عن عبد الله أن ابن عباس نحو الرواية الأولى أن ابن عقيل وسليمان
~~بن أرقم
# متروك وتمام بن نجيح غير محتج به . |
# 359 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ أخبرنا
# ابن مبشر حدثنا أحمد بن سنان أخبرنا يزيد بن هارون حدثنا عبد السلام / بن
~~صالح
# حدثنا إسحاق بن سويد عن العلاء بن زياد عن رجل عن رجل من أصحاب النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# مرضى ms0175 أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خرج عليهم ذات يوم وقد اغتسل
~~وقد بقيت لمعة من
# جسده لم يصبها الماء فقلنا : يا رسول الله هذه لمعة لم يصبها الماء له
~~شعر وارد
# فقال بشعره هكذا على المكان فبله .
# قال علي : عبد السلام بن صالح هذا بصري ليس بالقوي وغيره من الثقات
# يرويه عن إسحاق عن العلاء مرسلا قال أحمد :
# كذلك رواه هشيم وحماد عن إسحاق مرسلا ورواه محمد بن عبيد الله العرزمي |
~~PageV01P306
# عن الحسن بن سعد عن أبيه عن علي .
# وحسين بن قيس الرحبي عن عكرمة عن ابن عباس .
# وعطاء بن عجلان عن ابن أبي مليكة عن عائشة . والمتوكل بن فضيل عن
# أبي ظلال عن أنس .
# ويحيى بن عنبسة عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
# يعني حديث العلاء بن زياد .
# ولا يصح شيء من ذلك . والعرزمي متروك . وكذلك عطاء بن عجلان والرحبي
# والمتوكل بن فضيل بصري ضعيف قاله الدارقطني ويحيى بن عنبسة كان يتهم بوضع
# الحديث وإنما يروى عن إبراهيم من قوله في الوضوء إن كان في اللحية بلل
~~مسح
# برأسه .
# وأصح شيء يستدل به من جواز التطهر بالماء المستعمل كونه طاهرا بعد
# الاستعمال بما يثبت عن جابر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه توضأ
~~فصب عليه من وضوءه ( . . . )
# وأما ما روى ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ' لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة ' وعن أبي
~~الزناد
# عن الأعرج عن أبي هريرة معناه فقد قيل عنه عن أبي الزناد كما رواه الحفاظ
~~من
# أصحابه : ' لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه ' .
# وكذلك رواه أبو الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة .
# وكذلك ثبت عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة وعن همام بن منبه عن أبي
# هريرة . | PageV01P307
# ولكن صحيح عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة عن أبي هريرة قال : قال
# رسول ms0176 الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا يغتسل / أحدكم في الماء الدائم وهو جنب ' .
# فقال : كيف نفعل يا أبا هريرة ؟ .
# قال يتناوله تناولا .
# وهذا عند من لا يجوز التطهر بالماء المستعمل محمول على ما لو كان الماء
~~أقل
# من قلتين فيصير باغتساله فيه مستعملا فلا يمكن غيره أن يتطهر به .
# فأمر بأن يناوله تناولا لئلا يمنع غيره من استعماله .
# والله أعلم . |
# | 57 - [ باب ] | ولوغ الكلب
# 360 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات ' . |
# 361 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وأبو نصر أحمد بن علي الفامي
# قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~أبي الزناد عن
# الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~PageV01P308
# ' إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات ' .
# هذا حديث صحيح لا يشك أهل المعرفة في صحته .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# وأخرجه أيضا من حديث همام بن منبه وأبي صالح وابن رزين عن أبي هريرة إلا
# أن في حديث أبي صالح رزين زيادة وهي قوله : ' فليرقه ' . وفي حديث همام :
# ' طهر إناء أحدكم ' وفي رواية ' طهور إناء أحدكم ' وفي هذا اللفظ ثم في
~~قوله :
# ' فليرقه ' . دلالة على نجاسة سؤره ورواه عبد الوهاب بن الضحاك عن
~~إسماعيل بن | عياش عن هشام بن عروة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في | الكلب يلغ في الإناء أنه يغسله ثلاثا
~~أو خمسا أو سبعا .
# وهذا ضعيف بمره عبد الوهاب بن الضحاك متروك الحديث ( . . . . ) .
# 362 - أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث عن أبي الحسن
# الدارقطني الحافظ قال :
# ورواه عبد الوهاب بن ms0177 نجدة عن إسماعيل بن عياش بهذا الإسناد قال فاغسلوه
# سبع مرات وهو الصحيح .
# قال أحمد :
# / ورواه الحسن بن شقيق عن عبد الوهاب بن الضحاك على الصحة فقال في
# متنه :
# ' إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات ' . |
# 363 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا القاضي أبو الحسين أحمد بن
~~محمد | PageV01P309
# يعني قاضي الحرمين أخبرنا الحسن بن سفيان فذكره . وإنما رواه عنه
~~بالتخيير أو
# بالشك الحسن بن علي المعمري وكان كثير الغلط . |
# 364 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع
# أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أيوب بن أبي تميمة عن محمد بن سيرين
~~عن أبي
# هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا ولغ في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات أولاهن أو أخراهن بتراب ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام بن حسان عن ابن سيرين إلا أنه
# قال : ' طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن
~~بالتراب ' .
# ومحمد بن سيرين منفرد بذكر التراب فيه في حديث أبي هريرة .
# وقد رواه مطرف بن عبد الله عن عبد الله بن معقل المزني عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# إلا أنه قال : ' إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه
~~الثامنة في
# التراب ' .
# وأخرجه مسلم في الصحيح يحتمل أن يكون التعفير في التراب في إحدى
# الغسلات السبع عدة ثامنة وإذا صرنا إلى الترجيح بزيادة الحفظ فقد قال
~~الشافعي : أبو
# هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره .
# وأما الذي روي عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة موقوفا |
~~PageV01P310
# عليه : ' إذا ولغ الكلب في الإناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات : فإنه لم
~~يروه غير عبد
# الملك وعبد الملك لا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات .
# وقد رواه محمد بن فضل عن عبد الملك مضافا إلى فعل أبي هريرة دون قوله
# وقد روينا عن من سميناه عن من لم نسم عن أبي هريرة مرفوعا كما روينا .
# وروينا ms0178 عن حماد بن زيد ومعمر بن سليمان عن أيوب عن محمد بن سيرين عن
# أبي هريرة من قوله نحو روايته عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 365 - أخبرناه أبو علي / الروذباري عقب حديث هشام بن حسان عن ابن سيرين |
~~أخبرنا أبو بكر بن داسة أخبرنا أبو داود حدثنا مسدد حدثنا المعتمر أخبرنا
~~محمد بن
# عبيد حدثنا حماد بن زيد جميعا عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة معناه لم
~~يرفعاه .
# وروي عن علي وابن عمر وابن عباس مرفوعا في الأمر بغسله سبعا والاعتماد
# على حديث أبي هريرة لصحة طريقه وقوة إسناده .
# قال أحمد :
# زعم الطحاوي أنه يتبع الآثار ثم روى الأحاديث الصحيحة في ولوغ الكلب
# وترك القول بالعدد الوارد في تطهير الإناء منه واستعمال التراب فيه وجعل
~~نظير ذلك
# الأحاديث التي وردت في غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء وهو يوجب غسل
~~الإناء من
# الولوغ ولا يوجب غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء .
# فكيف يستهان ثم جاء إلى حديث عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي
# هريرة في الإناء يلغ فيه الكلب أو الهر يغسل ثلاث مرات واعتمد عليه في
~~ترك
# الأحاديث الثابتة في الولوغ واستدل به على نسخ السبع على حسن الظن بأبي
~~هريرة
# بأنه لا يخالف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيما يرويه عنه .
# وهلا أخذ بالأحاديث الثابتة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وبما روينا
~~من فتيا أبي هريرة بالسبع .
# وبما روينا عن عبد الله بن معقل عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو
~~يحتمل أن يكون موافقا
# لحديث أبي هريرة بما تقدم ذكرنا له على خطأ عبد الملك فيما تفرد به من
~~بين
# أصحاب عطاء ثم أصحاب أبي هريرة .
# ولمخالفته أهل الحفظ والثقة في بعض رواياته تركه شعبة بن الحجاج ولم
# يحتج به محمد بن إسماعيل البخاري في الصحيح وحديثه هذا مختلف عليه . |
~~PageV01P311
# فروي عنه من قول أبي هريرة وروي عنه من فعله فكيف يجوز ترك رواية
# الحفاظ الثقات الإثبات من أوجه كثيرة لا يكون مثلها ms0179 غلطا برواية واحد قد
~~عرف
# بمخالفة الحفاظ في بعض أحاديثه . وبالله التوفيق . |
# | 58 - [ باب ] | سائر النجاسات سوى الكلب والخنزير
# 366 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : أخبرنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي / أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت
~~المنذر عن
# أسماء بنت أبي بكر قالت :
# سألت امرأة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقالت : يا رسول الله أرأيت
~~إحدانا إذا أصاب ثوبها
# الدم مثل الحيضة كيف تصنع ؟ فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لها : '
~~إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من
# الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصل فيه ' .
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي :
# فأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بغسل دم الحيضة ولم يؤقت فيه شيئا
~~.
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك وأخرجه مسلم من
# وجه آخر عن مالك .
# وذكر الشافعي أيضا روايته عن سفيان عن هشام بن عروة وقد مضى ذكرها . |
# | 59 - [ باب ] | سؤر ما لا يؤكل لحمه سوى سؤر الكلب والخنزير
# 367 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا
# الشافعي أخبرنا إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن أبيه عن جابر
~~بن عبد | PageV01P312
# الله قال : قيل : يا رسول الله أنتوضأ بما أفضلت الحمر ؟ قال : ' نعم
~~وبما أفضلت
# السباع كلها ' .
# قال الشافعي في غير روايتنا وأخبره عن ابن أبي ذئب عن داود بن الحصين
# بمثله . |
# 368 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : أخبرنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن أبي حبيبة عن داود بن
# الحصين .
# عن جابر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سئل : أنتوضأ بما أفضلت الحمر ؟
~~قال :
# ' نعم وبما أفضلت السباع كلها ' .
# هكذا رواه أبو العباس عن الربيع ورواه أبو بكر بن زياد النيسابوري وهو
~~إمام عن | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن أبي حبيبة عن
~~داود بن الحصين
# عن أبيه عن جابر قال :
# قيل ms0180 يا رسول الله : أنتوضأ بما أفضلت الحمر ؟ فقال : ' نعم وبما أفضلت
# السباع ' . |
# 369 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ أخبرنا
~~أبو | بكر النيسابوري أخبرنا الربيع بن سليمان فذكره .
# وابن حبيبة هو : إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي .
# فإذا ضممنا هذه الأسانيد بعضها إلى بعض أخذت / قوت في معناه حديث أبي
# قتادة وإسناده صحيح والاعتماد عليه . |
# 370 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : أخبرنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن
~~حميدة
# بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن أبي قتادة أو
~~أبي | PageV01P313
# قتادة الشك من الربيع أن أبا قتادة دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت
~~منه .
# قالت فرآني أنظر إليه فقال :
# أتعجبين يا بنت أخي إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إنها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات ' .
# ورواه الربيع عن الشافعي في موضع آخر وقال : وكانت تحت ابن أبي قتادة لم
# يشك وقال :
# فجاءت هرة فأصغى لها الإناء حتى شربت . |
# 371 - وهو فيما أخبرنا أبو سعيد بهذا الإسناد وأخرجه أبو داود في كتاب
~~السنن
# عن عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك .
# وقد قصر بعد الرواة بروايته فلم يقم إسناده .
# قال أبو عيسى : سألت عنه محمد يعني البخاري فقال وجود مالك بن أنس هذا
# الحديث وروايته أصح من رواية غيره .
# قال أحمد : وبقرب من روايته رواه حسين المعلم عن إسحاق . |
# 372 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : أخبرنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن
~~أبي قتادة
# عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله أو مثل معناه .
# وقال في القديم :
# وذكر الأوزاعي والدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة
~~عن
# أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ما معناه هذا المعنى .
# قال ms0181 أحمد :
# كذلك ذكراه وهو عندي من حديث همام بن يحيى . | PageV01P314 |
# 373 - كما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا تمتام
# حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة
~~عن أبيه أنه
# كان يتوضأ فمرت به هرة فأصغى إليها وقال : إن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : ' ليست
# بنجس ' .
# قال الشافعي في القديم :
# وروي فيها عن عائشة وابن عباس وحسين بن علي وغيرهم شبيه / هذا . |
# 374 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا
# عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز هو ابن محمد عن داود بن صالح بن
~~دينار التمار
# عن أمه : أن مولاتها أرسلتها بهريسة إلى عائشة فوجدتها تصلي فأشارت إلي
~~ضعيها .
# فجاءت هرة فأكلت منها فلما انصرفت أكلت من حيث أكلت الهرة قالت :
# إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم : وقد رأيت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# يتوضأ بفضلها . |
# 375 - أخبرنا أبو سعيد ويحيى بن محمد بن يحيى أخبرنا أبو يحيى محمد بن
# الحسن بن كوثر حدثنا بشر بن موسى أخبرنا الحميدي أخبرنا سفيان أخبرنا
# ( الركين ) بن الربيع عن عمة له يقال لها : صفية بنت عملية أن الحسين بن
~~علي
# سئل عن سؤر الهرة فلم ير به بأسا .
# وأما حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة :
# إذا ولغ الهر غسل مرة .
# فقد أدرجه بعض الرواة في حديثه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في ولوغ
~~الكلب ووهموا فيه .
# الصحيح أنه في ولوغ الكلب مرفوع وفي الهر موقوف ميزه علي بن جعفر الجهضمي
~~| PageV01P315
# عن قرة بن خالد عن ابن سيرين عن أبي هريرة ووافقه عليه جماعة من الثقات .
# وروي عن أبي صالح عن أبي هريرة : يغسل الإناء من الهر كما يغسل من
# الكلب . وليس محفوظ .
# وعن عطاء عن أبي هريرة . وهو خطأ من ليث بن أبي سليم إنما رواه ابن جريج
# وغيره ms0182 عن عطاء من قوله .
# وروى نافع عن ابن عمر أنه كره سؤر الكلب والحمار والسنور أن يتوضأ به . |
# 376 - وقد أخبرنا أبو سعيد في كتاب اختلاف مالك والشافعي في باب الوعاء
# وقال :
# حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال :
# قال الشافعي :
# وخالفنا بعض الناس فكره الوضوء بفضل الهرة واحتج بأن ابن عمر كره الوضوء
# بفضلها .
# قال الشافعي : في الهر حديث أنها ' ليست بنجس ' يتوضأ بفضلها ويكتفي
# بالخبر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولا يكون في أحد قال خلاف ما روي
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حجة . وذكر
# في الأم أخبارا فرق بين الكلب وغيره من الحيوانات وتلك الأخبار / ترد في
~~مواضعها إن
# شاء الله .
# وزعم الطحاوي : أن حديث قرة عن ابن سيرين عن أبي هريرة في ولوغ الهر
# عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . صحيح ولم يعلم أن الثقة من أصحابه قد
~~ميزه عن الحديث وجعله من
# قول أبي هريرة وهو عن قول أبي هريرة مختلف فيه .
# ولو كانت رواية صحيحة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يختلف قوله
~~فيها .
# وزعم أن أبا قتادة هو الذي أصغى لها الإناء وتوضأ بفضلها وأنه يحتمل ما
~~احتج
# به من قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خلاف ذلك .
# ولم يعلم أن عائشة روت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه يتوضأ بفضلها
~~مع ما في قوله أنها
# ' ليست بنجس ' من نفي النجاسة عن سؤرها وبالله التوفيق . | PageV01P316 |
# | 60 - [ باب ] | إذا وقع في الإناء ما لا نفس له سائلة
# 377 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن
# عبد الجبار السكري ببغداد أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن
~~عرفة
# حدثنا بسر بن المفضل عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن
# أبي هريرة قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فإن في أحد جناحيه داء والآخر شفاء فإنه
~~يتقي
# بالجناح الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم ms0183 لينزعه ' .
# ورواه أيضا عبيد بن حنين عن أبي هريرة مختصرا ومن ذلك الوجه أخرجه
# البخاري في الصحيح .
# واستدل به الشافعي لأحد قوليه فقال :
# وقد يموت بالغمس وهو لا يأمر بغمسه في الماء أو الطعام وهو ينجسه لو مات
# لأن ذلك عمد إفسادهما .
# وقال في القول الآخر :
# قد يأمر بغمسه للداء الذي فيه والأغلب أنه لا يموت . |
# | 61 - [ باب ] | عرق الإنسان
# 378 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه أخبرنا شافع بن محمد
~~أخبرنا
# أبو جعفر بن سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب
# السجستاني عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يدخل | PageV01P317 | غلى أم سليم فتبسط له نطعا فيقيل
~~عليه فتأخذ من عرقه فتجعله في طيبها وتبسط / له
# الخميرة فيصلي عليها .
# قال الشافعي في رواية حرملة :
# هذا ثابت ولا أحسب أم سليم تجعل عرق رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~طيبها إلا بعلمه .
# وفي ذلك دلالة على أن العرق طاهر .
# قال أحمد :
# قد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة
# وغيره عن أنس في العرق . |
# | 62 - [ باب ] | الماء الذي ينجس والذي لا ينجس | الماء القليل ينجس
~~بنجاسة تحدث فيه
# 379 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
# الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] | قال :
# ' إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات ' .
# قال وأخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] مثله
# إلا أن مالكا جعل مكان ولغ شرب .
# وذكر أيضا رواية ابن سيرين عن أبي هريرة وقد مضى قال الشافعي :
# وكانت آنية الناس صغارا . |
# 380 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا PageV01P318
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أبي الزناد عن موسى بن أبي
~~عثمان عن
# أبيه عن ms0184 أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا يبلن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه ' .
# ورواه أبو الزناد أيضا عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بهذا اللفظ ومن
# ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح رواه عن ابن اليمان عن شعيب بن أبي
~~حمزة
# عن أبي الزناد . وهذا يحتمل أن يكون في الماء القليل ويشبه أن يكون في كل
~~ماء
# دائم والنهي عنه في الكثير على الاختيار لا على أن البول ينجسه بدليل ما
~~بعده من
# حديث بئر قضاعة وغيره .
# آخر الجزء الخامس من معرفة السنن والآثار للبيهقي ويليه إن شاء الله
~~الجزء
# السادس وأوله : الماء الكثير لا ينجس بنجاسة الحدث فيه ما لم تضره (
~~والحمد لله
# على نعمه ) . | PageV01P319 | فارغة | PageV01P320
# الجزء السادس
# / بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 63 - [ باب ] | الماء الكثير لا ينجس بنجاسة تحدث فيه | ما لم تضره
# 381 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال
# أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن ابن أبي ذئب عن
~~الثقة عنده عن
# من حدثه أو عن عبيد الله بن عبد الرحمن العدوي عن أبي سعيد الخدري أن
~~رجلا
# سأل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : إن بئر قضاعة تطرح فيها
~~الكلاب والمحيض ؟
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن الماء لا ينجسه شيء ' . |
# 382 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا
# محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا ابن وهب عن ابن أبي ذئب عن من
~~لا
# يتهم عن عبيد الله بن عبد الرحمن العدوي عن أبي سعيد الخدري أنه قال :
~~قيل
# لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : إنك تتوضأ من بئر قضاعة وهي يطرح
~~فيها ما ينجي الناس ولحوم | PageV01P321
# الكلاب والمحيض ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن الماء لا ينجسه شيء ' .
# وروى الزعفراني عن الشافعي أنه قال في القديم :
# أخبرنا رجل عن سليط بن ms0185 أيوب عن عبيد الله بن عبد الرحمن العدوي عن أبي
# سعيد الخدري أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قيل له . . فذكر هذا الحديث
~~. |
# 383 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا أبو
~~داود
# قال حدثنا أحمد بن أبي شعيب وعبد العزيز بن يحيى قال حدثنا محمد بن سلمة
~~عن
# محمد بن إسحاق عن سليط بن أيوب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع
~~الأنصاري
# ثم العدوي عن أبي سعيد الخدري قال :
# سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو يقال له : إنه يستقى لك من
~~بئر قضاعة وهي تلقى
# فيها لحوم الكلاب والمحايض وعذر الإنسان .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن الماء طهور لا ينجسه شيء ' .
# قال أحمد :
# اختلفوا في اسم ابن رافع هذا فقيل : عبيد الله وقيل : عبد الله واختلفوا
~~في
# اسم أبيه أيضا / فقيل : عبد الرحمن وقيل : عبد الله .
# ورواه محمد بن كعب القرظي عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن
# أبي سعيد الخدري .
# وقال الشافعي في القديم :
# أخبرنا رجل عن أبيه عن أمه عن سهل بن سعد الساعدي قال : | PageV01P322
# سقيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بيدي من بئر قضاعة . وهذا الرجل
~~هو : إبراهيم بن
# محمد بن أبي يحيى . وقد رواه غيره عن أبيه وأبوه ثقة . |
# 384 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا علي بن بحر بن بري القطان قال
~~حدثنا
# حاتم بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن أبي يحيى عن أمه عن سهل بن سعد بمثله
~~.
# قال أحمد :
# زعم أبو جعفر الطحاوي أن بئر قضاعة كانت طريقا للماء إلى البساتين فكان
# الماء لا يستقر فيها وحكاه عن الوافدي . ومحمد بن عمر الواقدي لا يحتج
~~بروايته
# فيما يسنده فكيف بما يرسله . ضعفه يحيى بن معين وكذبه أحمد بن حنبل وقال
# البخاري : محمد بن عمر الواقدي متروك الحديث . |
# 385 - واخبرنا أبو عبد الله ms0186 الحافظ قال أخبرني أبو أحمد بن الحسن قال
~~أخبرنا
# عبد الرحمن بن محمد الحنظلي قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال : قال لي
# الشافعي : كتب الواقدي كذب .
# قال أحمد :
# وذلك لكثرة ما وجد في روايته من مخالفة الثقات وهذا الذي حكي عنه في بئر
# قضاعة من ذاك فمشهور فيما بين أهل الحجاز حال بئر قضاعة خلاف ما حكي عنه
~~. |
# 386 - وقد أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال
~~حدثنا أبو
# داود قال سمعت قتيبة بن سعيد قال : سألت قيم بئر قضاعة عن عمقها قلت :
# أكثر ما يكون فيها الماء ؟ قال : إلى العانة .
# قلت : فإذا نقص ؟ قال : دون العورة . | PageV01P323
# قال أبو داود : وقدرت بئر قضاعة بردائي مددته عليها ثم ذرعت فإذا عرضها
# ستة أذرع .
# وسألت الذي فتح لي باب البستان فأدخلني إليه : هل غير بناؤها عما كانت
# عليه ؟
# فقال : لا .
# ورأيت فيها ماء متغير اللون .
# هذا كله يدل أن الماء / كان لا يجري منها . وأن ماءها كان مستقرا فيها
~~يتغير في
# بعض الأوقات إما بطول المكث وإما بما يقع فيه والله أعلم . |
# 387 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~: قال
# الشافعي :
# بئر قضاعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الأنجاس ما لا يغير لها
~~لونا ولا
# طعما ولا يظهر له فيها ريح فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مجيبا :
# ' الماء لا ينجسه شيء ' .
# يعني في الماء مثلها .
# واستدل على ذلك بحديث أبي هريرة في الولوغ .
# وقال في القديم .
# أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
# التيمي عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن عمر بن الخطاب خرج في ركب فيهم
# عمرو بن العاص حتى وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص : لصاحب الحوض هل ترد
# حوضك السباع ؟
# فقال عمر بن الخطاب : يا صاحب الحوض لا تخبرنا . فإنا نرد على السباع |
~~PageV01P324
# وترد علينا . |
# 388 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر ms0187 قال حدثنا
# محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره بمثله .
# قال الشافعي في القديم :
# ثم أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار أن عمر بن الخطاب ورد حوض مجنة
# فقيل له إنما ولغ الكلب فيه آنفا .
# فقال عمر : إنما ولغ بلسانه فشرب أو توضأ . |
# 389 - أخبرنا أبو سعيد الخطيب قال أخبرنا أبو بحر البربهاري قال حدثنا
# بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن عكرمة
~~أن
# عمر ورد حوض مجنة فذكره بنحوه إلا أنه قال فشرب وتوضأ . |
# | 64 - [ باب ] | الماء الكثير طهور ما لم تغيره النجاسة
# 390 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال : | قال الشافعي رحمه الله : وما قلت من أنه إذا تغير طعم الماء
~~وريحه ولونه كان نجسا
# يروى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من وجه لا يثبت أهل الحديث مثله
~~وهو قول العامة لا أعلم بينهم
# فيه خلافا . ' قال أحمد : |
# 391 - وإنما أورد ما أخبرنا / به الشريف أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي
# وأبو طاهر محمد بن محمد بن محمد الفقه قالا : أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~الحسين
# القطان قال حدثنا أبو الأزهر قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا رشيد بن
~~سعد قال
# حدثنا معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي أمامة الباهلي قال : |
~~PageV01P325
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب عليه طعمه أو ريحه ' .
# وكذلك روي عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد وزاد فيه بقية بن الوليد
# ' أولونه ' .
# ورواه عيسى بن يونس وأبو معاوية وأبو إسماعيل المؤدب عن الأحوص بن
# حكيم عن راشد بن سعد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا .
# ورواه أبو أسامة عن الأحوص عن أبي عون وراشد بن سعد من قولهما . |
# | 65 - [ باب ] | الفرق بين ما ينجس ولا ينجس | ما لم تغيره السنة
# 392 - وهي ما أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو سعيد ms0188 قالوا : حدثنا أبو
~~العباس
# قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن الوليد بن
~~كثير عن محمد بن
# عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا - أو قال - خبثا ' .
# قال أحمد :
# هذا الثقة هو أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي فإن الحديث مشهور به وقد
~~رأيت
# في بعض الكتب ما دل على أن الشافعي أخذه عن بعض أصحابه عن أبي أسامة وقد
# رواه جماعة عن أبي أسامة هكذا .
# وقد رواه عن أبي أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير . |
~~PageV01P326 |
# 393 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي قال حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثير
~~عن
# محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عبد الله
~~بن عمر
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سئل عن الماء وما ينوبه من الدواب
~~والسباع فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إذا كان الماء قلتين
~~لم يحمل الخبث ' . |
# 394 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث / الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال
# حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي قال
~~حدثنا
# أبو أسامة قال حدثنا الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله
~~بن عمر
# عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نحوه فهو ذا قد رواه أحمد بن
~~عبد الحميد الحارثي عن أبي
# أسامة على الوجهين جميعا .
# ورواه أبو داود في كتاب السنن عن محمد بن العلاء وعثمان بن أبي شيبة
# وغيرهما .
# عن أبي أسامة وقال في حديث ابن العلاء محمد بن جعفر بن الزبير وفي
# حديث عثمان محمد بن عباد بن جعفر وقد رواه إسماعيل بن قتيبة عن
~~النيسابوري
# عن أبي بكر وعثمان ms0189 ابني أبي شيبة عن أبي أسامة فقال محمد بن جعفر بن
~~الزبير .
# فثبت بذلك رواية عثمان الحديث على الوجهين جميعا .
# ورواه شعيب بن أيوب الصريفيني عن أبي أسامة عن الوليد بن كثير عن
# محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله .
~~|
# 395 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : قال : حدثني أبو علي محمد بن
~~علي
# الإسفرائيني في أصل كتابه قال حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي قال
~~حدثنا
# شعيب بن أيوب فذكره .
# وكذلك رواه أبو الحسن الدارقطني رحمه الله عن أبي بكر بن سعدان عن
# شعيب فالحديث محفوظ عنهما جميعا إلا أن غير أبي أسامة يرويه عن عبد الله
~~بن عبد | PageV01P327
# الله بن عمر فكان شيخنا أبو عبد الله الحافظ يقول :
# الحديث محفوظ عنهما جميعا وكلاهما رواه عن أبيه وإليه ذهب كثير من أهل
# الرواية وكان إسحاق بن إبراهيم الحنظلي رحمه الله يقول غلط أبو أسامة في
~~عبد
# الله بن عبد الله إنما عبيد الله بن عبد الله واستدل بمارواه عن عيسى بن
~~يونس عن
# الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد لله بن عبد الله بن
~~عمر قال :
# سئل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكره إلا أن عيسى بن يونس أرسله .
# وروايته في كتاب إسماعيل بن سعد الكسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن
# عيسى بن يونس موصولا .
# ورواه عباد بن صهيب عن الوليد وقال عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه
~~موصولا
# والحديث مسند / في الأصل .
# فقد رواه محمد بن إسحاق بن بشار عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد
# الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال سئل النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~عن الماء يكون بأرض الفلاة وما
# ينوبه من السباع والدواب فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ' . |
# 396 - أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن قال أخبرنا حاجب بن أحمد قال حدثنا ms0190
# عبد الرحيم بن منيب قال حدثنا جرير عن محمد بن إسحاق . |
# 397 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا محمد بن عبيد قال حدثنا
# محمد بن ربح البزاز قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا محمد بن إسحاق
~~فذكره
# بمعناه .
# وكذلك رواه جماعة عن ابن إسحاق وفي رواية بعضهم : السباع والكلاب .
# وفي رواية بعضهم : الكلاب والدواب ورواية محمد بن إسحاق تؤكد ما قال
# إسحاق . وكذلك رواه عاصم بن المنذر .
# قال الشافعي في القديم :
# ثم أخبرنا الثقة من أصحابنا عن حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر وابن
# الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | PageV01P328
# ' إذا كان الماء قلتين أو ثلاثا لا يحمل خبثا ' . |
# 398 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا
~~الحسن قال
# حدثنا هدبة وإبراهيم بن الحجاج قالا حدثنا حماد بن سلمة فذكره بإسناده
~~نحوه إلا أنه
# قال : ' لم ينجسه شيء ' .
# وكذلك رواه وكيع بن الجراح عن حماد . ويشبه أن يكون الشافعي عنه
# أخذه أو عن بعض أصحابه عن قوله : ' أو ثلاث ' شك وقع لبعض الرواة .
# فقد رواه عفان بن مسلم ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وبشر بن السري
# والعلاء بن عبد الجبار المكي وموسى بن إسماعيل وعبيد الله بن محمد العبسي
~~عن | حماد بن سلمة بهذا الإسناد وقالوا فيه :
# ' إذا كان الماء قلتين لم ينجس ' ولم يقولوا : ' أو ثلاثا ' . قاله أبو
~~الحسن
# الدارقطني فيما قرأته على أبي بكر بن الحارث عنه .
# ورواه أبو داود في كتاب السنن قال :
# حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد قال أخبرنا عاصم بن المنذر عن
# عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال حدثني / أبي أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس ' . |
# 399 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود فذكره . وهذا إسناد صحيح موصول .
# 400 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال ms0191 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين وسئل عن حديث حماد بن
# سلمة حديث عاصم بن المنذر بن الزبير . فقال : هذا جيد الإسناد . قيل له :
~~فإن | PageV01P329
# ابن علية لم يرفعه . قال يحيى : وإن لم يحفظه ابن علية فالحديث جيد
~~الإسناد وهو
# أحسن من حديث الوليد بن كثير يعني ( . . . ) في قصة ' الماء لا ينجسه شي
~~' . | 401 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا
# محمد بن إسماعيل الفارسي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد قال قرأنا
~~على عبد
# الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن أبي بكر
~~بن عبيد
# الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال قال : رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء ' .
# رواه الشافعي في القديم : عن رجل عن أبي بكر بن عمر إلا أنه قال شك في
# إسناده . والرجل هو إبراهيم بن محمد وكل ذلك يؤكد قول إسحاق الحنظلي .
~~والله
# أعلم . |
# 402 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال
# أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج بإسناد لا يحضرني
~~حفظه أن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ' .
# قال وفي الحديث : قلال هجر . قال ابن جريج : قد رأيت قلال هجر والقلة
# تسع قربتين أو قربتين وشيئا . قال الشافعي : وقرب الحجاز قديما وحديثا
~~كبار
# لعز الماء بها فإذا كان الماء خمس قرب لم يحمل نجسا وذلك قلتان بقلال هجر
~~.
# هذا قوله في الجديد في كتاب [ إختلاف ] الأحاديث فأما قوله عليه في كتاب
# الطهارة فقد أخرجناه في كتاب السنن . وهذا الحديث رواه غيره عن ابن جريج
~~قال | PageV01P330
# أخبرني محمد أن يحيى بن عقيل أخبره أن يحيى بن يعمر أخبره أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا / كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا ms0192 بأسا ' .
# قال فقلت : ليحيى بن عقيل : قلال هجر ؟ قال : هجر . |
# 403 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال
# حدثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري حدثنا أبو حميد المصيصي قال حدثنا حجاج
~~قال
# حدثنا ابن جريج فذكره . |
# 404 - وأخبرنا أبو حازم الحافظ قال أخبرنا أبو أحمد الحافظ قال أخبرنا
~~أبو
# العباس السجستاني قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا أبو قرة عن ابن جريج
~~| قال أخبرني محمد فذكره . .
# قال محمد قلت ليحيى بن عقيل :
# أي قلال ؟ قال : قلال هجر .
# قال محمد فرأيت قلال هجر فأظن كل قلة تأخذ قربتين .
# قال أبو أحمد الحافظ : محمد هذا الذي حدث عنه ابن جريج هو محمد بن
# يحيى يحدث عن يحيى بن أبي كثير ويحيى بن عقيل .
# قال أحمد :
# وقلال هجر كانت مشهورة عند أهل الحجاز وشهرتها عندهم شبه رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# ما رأى ليلة المعراج من نبق سدرة المنتهى بقلال هجر فقال فيما روى عنه
~~مالك بن
# صعصعة : ' رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا ورقها مثل آذان الفيلة وإذا نبقها
~~مثل قلال
# هجر ' .
# واعتذار الطحاوي في ترك الحديث أصلا بأنه لا يعلم مقدار القلتين لا يكون
# عذرا عند من علمه . وكذلك ترك القول ببعض الحديث بالإجماع لا يوجب تركه
~~فيما | PageV01P331
# لم يجمع عليه وتوقيته بالقلتين يمنع من حمله على الماء الجاري على أصله .
~~وبالله
# التوفيق . |
# | 66 - [ باب ] | نزح بئر زمزم وغيرها من الآبار
# 405 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو بن مطرقال أخبرنا أبو
~~خليفة
# قال حدثنا القعنبي قال حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن دينار أن زنجيا وقع في
~~زمزم فمات
# فأمر به ابن عباس فأخرج وسد عيونها فنزفت .
# ورواه قتادة مرسلا أن زنجيا وقع في زمزم فمات فأمرهم ابن عباس بنزحه .
# ورواه جابر الجعفي مرة عن أبي الطفيل عن ابن عباس ومرة عن أبي الطفيل
# نفسه : أن غلاما وقع في زمزم فنزحت .
# ورواه هشام بن حسان عن / محمد بن سيرين بمعنى ms0193 رواية عمرو بن دينار .
# وابن لهيعة وجابر الجعفي لا يحتج بهما .
# وقتادة عن ابن عباس مرسل وكذلك ابن سيرين عن ابن عباس مرسل .
# وروي عن عطاء أن ابن الزبير أمر بنزح مائها وليس ذلك عن أهل مكة .
# قال الزعفراني قال أبو عبد الله الشافعي :
# لا نعرفه [ عن ابن عباس ] وزمزم عندنا ما سمعنا بهذا .
# قلت : وروينا عن سفيان بن عيينة أنه قال :
# أنا بمكة منذ سبعين سنة لم أر أحدا صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي
# الذي قالوا أنه وقع في زمزم ما سمعت أحدا يقول نزح زمزم .
# 406 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا عبد
~~الله بن | PageV01P332
# شيرويه قال سمعت أبا قدامة يقول : سمعت سفيان يقول فذكره .
# قال الشافعي في كتاب القديم :
# وقد رويتم عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] انه
# قال :
# ' الماء لا ينجسه شيء ' .
# افتري أن ابن عباس زيف عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خبرا ويتركه إن
~~كانت هذه روايته . |
# 407 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~حدثنا
# محمد بن غالب قال حدثنا أبو حذيفة قال حدثنا سفيان عن سماك بن حرب فذكره
# بإسناده .
# قال الشافعي :
# وتروون عنه أنه توضأ من غدير يدافع جيفة .
# ويروون فيه ' الماء لا ينجس ' فإن كان شيء من هذا صحيحا فهو يدل على أنه
# لم ينزح زمزم للنجاسة ولكن للتنظيف إن كل فعل .
# وزمزم للشرب وقد يكون الدم ظهر على الماء حتى رئي فيه . |
# 408 - أخبرنا أبو القاسم بن أبي هاشم العلوي قال أخبرنا أبو جعفر ابن
~~رحيم
# قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال أخبرنا وكيع عن الأعمش عن يحيى بن
~~عبيد قال :
# سألت ابن عباس عن ماء الحمام قال : ' الماء لا يجنب ' . |
# 409 - أخبرنا أبو سعيد الخطيب قال أخبرنا أبو بحر البربهاري قال حدثنا |
~~بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا زكريا عن الشعبي ms0194
~~عن
# ابن عباس قال : أربع لا تنجس : الإنسان ، والماء ، والثوب ، والأرض . /
~~رواه الشافعي
# في بعض كتبه عن سفيان بن عيينة وقال : | PageV01P333
# أربع لا يجنبن . فذكر الماء والأرض . |
# 410 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال : قال
# الشافعي بلاغا عن خالد الواسطي عن عطاء بن السائب عن أبي البختري عن علي
# في الفأرة تقع في البئر فتموت . قال تنزح حتى تغلبهم .
# قال الشافعي :
# ولسنا ولا إياهم نقول بهذا .
# أما نحن فنقول بما روينا عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' إذا كان
~~الماء قلتين لم يحمل
# نجسا ' .
# وأما هم فيقولون ينزح منها عشرون أو ثلاثون دلوا .
# قال أحمد :
# وهذا عن علي منقطع واختلف في إسناده فقيل هكذا . وقيل عن عطاء بن
# السائب عن ميسرة أن عليا قال ذلك . وقيل عن عطاء بن ميسرة .
# قال الشافعي في القديم :
# روى ابن أبي يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه أن علي بن أبي طالب قال : إذا
# وقعت الفأرة في البئر فماتت فيها ينزح منها دلوا أو دلوين فإن تفسخت نزح
~~منها خمسة
# أو سبعة .
# وهذا أيضا منقطع . |
# 411 - أخبرنا أبو عبد الله قال : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~: قال
# الشافعي جوابا عن احتجاج من احتج بالأمر عن علي وابن عباس قلت :
# فتخالف ما جاء عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى قول غيره . ؟ قال
~~: لا .
# قلت : قد فعلت وخالفت مع ذلك عليا وابن عباس وزعمت أن عليا قال :
# إذا وقعت الفأرة في البئر ينزح منها سبعة أو خمسة أدلاء . | PageV01P334
# وزعمت أنها لا تطهر إلا بعشرين أو ثلاثين .
# وزعمت أن ابن عباس نزح زمزم من زنجي وقع فيها وأنت تقول : يكفي من
# ذلك أربعون أو ستون دلوا . وهذا عن علي وابن عباس غير ثابت .
# قال أحمد :
# ترك الطحاوي القول بحديث بئر قضاعة : وحملها على ما يعلم جيران بئر
# قضاعة من حالها خلاف ما قال .
# وترك حديث القلتين : وحمله على الماء الذي يجري . ولا معنى للتقدير فيه
# عنده ms0195 إذا كان جاريا . واحتج بما روينا عن علي وابن الزبير وإسنادهما
~~مختلف فيه وهو
# لا يقول بما رواه عن علي في الفأرة / ثم روى عن الشعبي في السنور ونحوها
~~تنزح
# منها أربعون دلوا وفي الدجاجة ينزح منها سبعون دلوا .
# وعن إبراهيم في السنور والجرذ أربعون دلوا وقال مرة ينزح منها دلا .
# وعن حماد في الدجاجة أربعون أو خمسون فترك حديث النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فلم يقل به
# وترك الأثر الذي رواه عن علي فلم يقل به .
# ثم روى أقاويل بعض أهل العلم فخالفهم في بعضها وأخذ بقول من أحدث في
# الماء من قبله تقديرا لازما ثم زعم أنه يتبع الآثار وهو فيما رويناه
~~يتركها والله
# المستعان . |
# | 67 - [ باب ] | المسح على الخفين
# 412 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين وأبو سعيد محمد بن موسى قال حدثنا |
~~أبو العباس محمد بن يعقوب قال اخبنرا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي
~~قال | أخبرنا عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن
~~يسار عن | أسامة بن زيد قال :
# دخل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وبلال فذهب لحاجته ثم [ توضأ فغسل
~~وجهه ثم ] خرجا . | PageV01P335
# قال أسامة : فسألت بلالا ماذا صنع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟
# فقال بلال : ذهب لحاجته ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على |
~~الخفين .
# قال أحمد :
# وكذا وجدته في المبسوط وفي المسند وقد سقط منه الأسواق . |
# 413 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس هو
~~| الأصم قال أخبرنا محمد بن عبد الحكم قال أخبرنا عبد الله بن نافع فذكره
~~بإسناده | نحوه . وقال : دخل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الأسواق
~~فذهب لحاجته ثم خرج فذكره . |
# 414 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن |
~~هاني قال حدثنا أحمد بن محمد بن نصر قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا داود بن
~~قيس | فذكره بإسناده وقال :
# دخل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الأسواق ms0196 فذهب لحاجته ومعه بلال ثم خرج
~~. فذكره .
# وهذا حديث صحيح قال الشافعي في / رواية أبي سعيد وفي حديث بلال دليل |
~~على أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مسح على الخفين في الحضر لأن
~~بلالا حمل في الحضر . |
# 415 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن
~~خالد وعبد المجيد | عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عباد بن زياد أن عروة بن
~~المغيرة أخبره أن : | المغيرة بن شعبة أخبره أنه غزا مع رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] غزوة تبوك قال المغيرة : فتبرز رسول | الله قبل الغائط
~~فحملت معه إداوة قبل الفجر فلما رجع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أخذت
~~| أهرق على يديه من الإداوة وهو يغسل يديه ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثم ذهب |
~~يحسر جبته عن ذراعيه فضاق كما جبته [ عن ذراعيه ] فأدخل يده في الجبة حتى |
~~أخرج ذراعيه من أسفل الجبة وغسل ذراعيه إلى المرفقين ثم توضأ [ ثم مسح ]
~~على | خفيه ثم أقبل قال المغيرة : فاقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا عبد
~~الرحمن بن PageV01P336 | عوف قد صلى لهم فأدرك النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] إحدى الركعتين معه وصلى مع الناس الركعة | الآخرة فلما سلم عبد الرحمن
~~قام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأتم صلاته .
# فأفزع ذلك المسلمين وأكثروا التسبيح فلما قضى النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] صلاته أقبل عليهم | ثم قال : ' أحسنتم ' أو قال : ' أصبتم ' يغبطهم أن
~~صلوا الصلاة لوقتها .
# قال ابن شهاب : وحدثني إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن | حمزة بن
~~المغيرة بنحو حديث عباد قال المغيرة فأردت تأخير عبد الرحمن فقال | [ لي ]
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' دعه ' .
# لم يذكر أبو عبد الله مسلم بن خالد في إسناده ذكره عن عبد المجيد وحده .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# فيسمح المسافر والمقيم معا .
# قال أحمد :
# وهذا حديث صحيح قد أخرجه مسلم عن ms0197 محمد بن رافع والحسن بن علي | الحلواني
~~عن عبد الرزاق عن ابن جريج .
# وأخرج البخاري ومسلم حديث المغيرة بن شعبة في مسح النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في | سفره على الخفين من أوجه كثيرة / قد ذكرنا بعضها في كتاب السنن
~~. |
# 416 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~| قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عباد بن زياد وهو من
~~ولد | المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ذهب لحاجته في غزوة تبوك | ثم توضأ ومسح على الخفين وصلى . قصر مالك
~~بن أنس بإسناده فرواه مرسلا وإنما | رواه عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة
~~عن المغيرة . | PageV01P337
# قال الشافعي :
# وهم مالك رحمه الله فقال : عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة . |
~~وإنما هو مولى المغيرة بن شعبة . |
# 417 - وهذا فيما أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الحسن محمد بن
~~| موسى الصيدلاني يقول سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت المزني |
~~يقول سمعت الشافعي يقول : فذكره .
# قال أحمد :
# قد ذكره البخاري في التاريخ حكاية عن غيره . |
# 418 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا مالك عن نافع وعبد الله
~~بن دينار أنهما أخبراه | أن عبد الله بن عمر قدم الكوفة على سعد بن أبي
~~وقاص وهو أميرها فرآه يمسح على | الخفين فأنكر ذلك عليه عبد الله فقال له
~~سعد : سل أباك .
# فسأله فقال له عمر :
# إذا أدخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما .
# قال ابن عمر : وإن جاء أحدنا من الغائط ؟ ! قال : وإن جاء أحدكم من |
~~الغائط .
# وهذا الحديث قد رواه أبو سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عمر عن سعد بن أبي |
~~وقاص عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في المسح على الخفين .
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح وأخرج البخاري ومسلم حديث | جرير
~~بن عبد الله البجلي ms0198 وحذيفة بن اليمان عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~المسح على الخفين | فأخرج البخاري حديث عمرو بن أمية الضمري .
# وأخرج مسلم حديث علي وبريدة بن الحصيب وبلال عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في المسح | على / الخفين . | PageV01P338 |
# 419 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر
~~بال بالسوق ثم توضأ | ومسح على خفيه ثم صلى . |
# 420 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا مالك عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش قال
~~| رأيت أنس بن مالك أتى قباء فبال ثم توضأ ومسح على الخفين ثم صلى . |
# 421 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~| جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن رباح بن
~~محمد | العجلاني عن أبيه قال : رأيت أنس بن مالك بقباء فبال ثم مسح ذكره
~~بالجدار وتوضأ | ومسح على خفيه ثم دخل مسجد قباء فصلى . |
# 422 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة أنه رأى أباه يمسح على
~~الخفين . |
# 423 - وبإسناده قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب أنه قال : يضع الذي يمسح |
~~على الخفين يدا من فوق الخفين ويدا من تحت الخفين ثم يمسح .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن عبد الله بن المبارك أنه قال : ليس في المسح على الخفين
~~عندنا | خلاف .
# قال أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر صاحب الخلافيات : وذلك أن كل من |
~~روي عنه من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه كره المسح على
~~الخفين فقد روي عنه غير | ذلك .
# قال أحمد :
# إنما روي كراهية ذلك عن علي وعائشة وابن عباس أما الرواية فيه عن علي أنه
~~| قال : | PageV01P339
# سبق الكتاب المسح على الخفين .
# ولم يرو ذلك عنه بإسناد موصول صحيح تقوم به الحجة .
# وأما عائشة فإنها كرهت ذلك ثم ثبت عنها أنها أحالت تعلم ذلك ms0199 على علي |
~~رضي الله عنه وعلي أخبر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالرخصة فيه في
~~رواية شريح بن هاني عنه .
# وابن عباس كره ذلك وقال :
# سبق الكتاب المسح على الخفين .
# في رواية عكرمة عنه ثم روى عنه موسى بن سلمة بإسناد صحيح أنه رخص | فيه .
~~| ورواه عنه أيضا عطاء . |
# 424 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا / الربيع قال :
~~قال | الشافعي : /
# فإن ذهب ذاهب إلى أنه قد روي عن بعض أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنه قال :
# سبق الكتاب المسح على الخفين .
# فالمائدة نزلت قبل المسح المثبت بالحجاز في غزوة تبوك : .
# وإن زعم انه كان فرض الوضوء قبل الوضوء الذي مسح رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بعده أو | فرض وضوء بعده فنسخ بالمسح فليأتنا بفرض وضوئين في
~~القرآن .
# فإنا لا نعلم فرض الوضوء إلا واحدا وإن زعم أنه مسح قبل [ أن ] يفرض عليه
~~| الوضوء فقد زعم أن الصلاة [ كانت ] بلا وضوء .
# ولا نعلمها كانت قط إلا بوضوء فأي كتاب سبق المسح على الخفين المسح ؟
# كما وصفنا بالاستدلال بالسنة كمن أدخل رجليه في الخفين بكمال الطهارة .
# وفرض غسل القدمين إنما هو على بعض المتوضئين دون بعض . | PageV01P340 |
# | 68 - [ باب ] | وقت المسح على الخفين
# 425 - أخبرنا أبو زكريا وأبو سعيد وأبو بكر قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال
~~حدثني المهاجر أبو | مخلد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : أنه أرخص | للمسافر أن يمسح على الخفين ثلاثة
~~أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة .
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي :
# إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما .
# قال أحمد :
# قوله : فلبس خفيه أن يمسح عليهما في الحديث وقد غلط فيه الربيع بن سليمان
~~| فجعله من قول الشافعي فزاد في أوله : أن يمسح على الخفين . |
# 426 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا | محمد بن إسحاق هو ms0200 ابن خزيمة قال حدثنا بندار وبشر بن معاذ ومحمد بن
~~أبان قالوا | حدثنا عبد الوهاب فذكره بإسناده نحوه .
# وقال في الحديث :
# ' إذا تطهر ولبس خفيه أن يمسح عليهما ' .
# ولم يقل في أوله :
# أن يمسح على الخفين .
# ورواه المزني وحرملة عن الشافعي كما رواه / سائر الناس موصولا بالحديث .
~~|
# 427 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : | PageV01P341
# حدثنا أبو العباس وقال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~سفيان عن | عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال :
# أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال :
# ما جاء بك ؟ قلت : ابتغاء العلم .
# قال : إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضاء بما يطلب .
# قلت : إنه حاك في نفسي المسح على الخفين بعد الغائط والبول وكنت امرأ من
~~| أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأتيتك اسألك هل سمعت من رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] في ذلك شيئا ؟ | قال : نعم . كان رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين لا ننزع خفافنا | ثلاثة
~~أيام ولياليهن إلا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم .
# قال الشافعي في رواية حرملة .
# وإنما أخذنا في التوقيت لحديث المهاجر وكان إسنادا صحيحا وشد مسح |
~~المسافر حديث صفوان بن عسال .
# قال أحمد : قرأت في كتاب العلل لأبي عيسى الترمذي : سألت محمدا يعني |
~~البخاري : قلت : أي حديث أصح عندك في التوقيت في المسح على الخفين ؟ فقال |
~~حديث صفوان بن عسال وحديث أبي بكرة حسن .
# قال أحمد :
# وقد رواه معمر بن راشد عن عاصم وزاد فيه مسح المقيم فقال في متنه :
# كنت في الجيش الذين بعثهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأمرنا أن
~~نمسح على الخفين إذا | PageV01P342 | نحن أدخلناهما على طهر ثلاثا إذا
~~سافرنا وليلة إذا قمنا .
# وحديث شريح بن هاني عن علي في التوقيت مخرج في كتاب مسلم بن | الحجاج فهو
~~أصح ما روي في هذا الباب عنده . |
# 428 - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني قال أخبرنا أبو سعيد
~~| أحمد بن محمد بن زياد البصري ms0201 بمكة قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال
~~| حدثنا أبو معاوية الضرير . |
# 429 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو علي الحافظ أخبرنا أبو
~~يعلى | قال أخبرنا أبو خيثمة قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن
~~الحكم عن القاسم | ابن مخيمرة عن شريح بن هاني قال سألت عائشة عن / المسح
~~على الخفين .
# فقالت : ايت عليا فإنه أعلم بذلك مني فأتيت عليا فسألته عن المسح على |
~~الخفين فقال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يأمرنا أن يمسح [ المقيم ] يوما
~~وليلة وللمسافر ثلاثة | أيام . لفظ حديث أبي عبد الله .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي خيثمة وأخرجه من حديث عمرو بن قيس | الملائي
~~عن الحكم بن عتيبة وقال في الحديث : جعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ثلاثة أيام | ولياليهن للمسافر وليلة ويوما للمقيم . |
# 430 - أخبرناه أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن |
~~أيوب قال أخبرنا موسى بن الحسن بن عباد قال حدثنا أبو حذيفة قال حدثنا
~~سفيان عن | عمرو بن قيس الملائي فذكره مختصرا وقد أخرجاه من حديث عبد
~~الرزاق عن سفيان | الثوري في كتاب السنن . | PageV01P343 |
# | 69 - [ باب ] | من قال بترك التوقيت في المسح
# قال الشافعي في القديم :
# قال عامة أصحابنا بمسح المسافر والمقيم ما لم يجنبا لا وقت في ذلك .
# بلغنا ذلك عن عمر بن الخطاب وعثمان وزيد بن ثابت .
# قال الشافعي :
# أخبرنا بعض أصحابنا عن حماد بن سلمة عن محمد بن زياد مولى بني مخزوم | عن
~~زبيد بن الصلت أن عمر بن الخطاب قال : إذا أدخلت رجليك في الخفين فامسح |
~~عليهما ما بدا لك إلا من جنابة . |
# 431 - أخبرناه أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر |
~~الحافظ قال أخبرنا أبو محمد بن صاعد قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا
~~أسد بن | موسى قال حدثنا حماد بن سلمة فذكره بإسناده ومعناه أتم من ذلك .
# قال الشافعي :
# وحدثنا بعض أصحابنا عن ليث بن سعد عن يزيد بن أبي ms0202 حبيب عن علي بن | رباح
~~عن عقبة بن عامر الجهني أن عمر بن الخطاب قال له : - وذكر أنه مسح من مضر |
~~إلى المدينة - أصبت . |
# 432 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا بحر بن نصر قال : قرئ على ابن وهب اخبرك عمرو بن الحارث وغيره
~~. |
# 433 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حدثنا أبو العباس هو الأصم قال
~~| أخبرنا / محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا ابن وهب عن ابن لهيعة
~~وعمرو بن
# الحارث والليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحكم البلوي
~~انه
# سمع علي بن رباح اللخمي يخبر أن عقبة بن عامر الجهني قال : قدمت على عمر
~~بن
# الخطاب بفتح من الشام وعلي خفان لي جرمقانيان غليظان فنظر إليهما عمر
~~فقال : كم | PageV01P344 | لك منذ لم تنزعهما . قال قلت :
# لبستهما يوم الجمعة واليوم يوم الجمعة ثمان قال : أصبت .
# ورواه مفضل بن فضالة عن يزيد قال فيه : أصبت السنة .
# وكذلك قاله موسى بن علي بن رباح عن أبيه .
# قال الشافعي :
# وروى عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يوقت . |
# 434 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي
~~| قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال حدثنا روح بن عباد قال حدثنا هشام بن
~~حسان | عن عبد الله بن عمر فذكره بإسناده .
# وضعف الشافعي الأمر في التوقيت بأنه حمله رجال معروفون عن قوم فيهم |
~~المجهولون .
# ثم قال : وله وجه .
# قال الشافعي :
# زعم رجل عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون |
~~الأودي عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت الخطمي قال :
# رخص لنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن نمسح ثلاثة أيام على الخفين
~~ولو سألناه أن يزيدنا | لزادنا .
# قال : وأخبرني من سمع الثوري فذكره بهذا الإسناد مثله أو شبهه . |
# 435 - أخبرناه أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة قال ms0203 أخبرنا علي بن |
~~الفضل بن محمد بن عقل الخزاعي قال أخبرنا أبو شعيب الحراني قال حدثنا علي
~~بن | المديني قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة عن منصور فذكره بإسناده . إلا
~~أنه قال : سألنا | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فرخص لنا في ثلاثة
~~أيام ولياليهن للمسافر ولو استزدناه لزادنا . | PageV01P345
# وقال مرة عن خزيمة بن ثابت قال رخص لنا .
# ورواه أبو الأحوص وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز بن عبد الصمد عن |
~~منصور مرفوعا . |
# 436 - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~هشام | قال حدثنا / أبو حذيفة قال حدثنا سفيان عن أبيه . |
# 437 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا علي بن الفضل قال أخبرنا أبو
~~| شعيب قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا سفيان
~~قال | حدثنا أبي عن إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبد الله
~~الجدلي عن | خزيمة بن ثابت أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' يمسح المسافر ثلاثة أيام والمقيم يوما ' .
# ولو استزدته لزادنا .
# لفظ حديث يحيى . قال الشافعي في القديم في قوله : لو سألناه أن يزيدنا |
~~لزادنا : على معنى لو سألناه أكثر من ذلك قال : نعم .
# قال وإنما الجواب على المسئلة وأطال الكلام فيه .
# وضعف الشافعي أيضا الأثر عن علي وعائشة بأنهما كانا ينكران المسح .
# قال الشافعي :
# أخبرنا بعض أصحابنا عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
# أنها قالت :
# لأن يقطعا تعني رجليها أحب إلي من أن أمسح على الخفين .
# قال وأخبرني رجل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال : سبق الكتاب |
~~المسح .
# قال : وأخبرنا بعض أصحابنا عن ابن أبي ذئب عن أبي الوليد عن علي قال : |
~~PageV01P346 | سبق الكتاب المسح .
# قال الشافعي في القديم :
# ولو ثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حديث في التوقيت كانت الحجة فيه
~~لا في غيره ولا في | القياس .
# قال الزعفراني : رجع أبو عبد الله يعني الشافعي إلى التوقيت في المسح
~~للمقيم | يوم ms0204 وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن عندنا ببغداد قبل أن يخرج
~~منها قال أحمد | البيهقي :
# التوقيت في المسح ثابت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثبت ذلك عن علي
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ورواه | أيضا أبو بكرة وصفوان بن عسال
~~وعوف بن مالك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . ورويناه عن عمر بن |
~~الخطاب وكأنه جاءه الثبت في التوقيت فرجع إليه . ثم عن علي بن أبي طالب
~~وعبد | الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وكان ابن عباس ممن ينكر المسح ثم
~~جاءه الثبت | عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال به .
# وعائشة أحالت في علم المسح على غيرها ولم يصح عن علي ما روي عنه من |
~~إنكار المسح على الخفين .
# وحديث خزيمة بن ثابت إسناده / مضطرب ومع ذاك فما لم يرد لا يصير سنة .
# وحديث أبي بن عمارة أنه قال :
# يا رسول الله أمسح على الخفين ؟
# قال : ' نعم ' .
# قال قلت : يوما ؟ قال : ' ويومين ' فقلت : ويومين ؟ ! قال : ' وثلاثة ' .
# قلت : وثلاثة ؟ ! قال : ' نعم ما بدا لك ' .
# قد قال أبو داود السجستاني قد اختلف في إسناده وليس بالقوي .
# وبمعناه قال البخاري .
# وقال الدارقطني هذا إسناد لا يثبت والله أعلم . | PageV01P347 |
# | 70 - [ باب ] | من له المسح
# 438 - أخبرنا أبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن حصين وزكريا
~~ويونس عن الشعبي عن | عروة بن المغيرة عن أبيه قال قلت : يا رسول الله
~~أتمسح على الخفين ؟ .
# فقال : ' نعم إني أدخلتهما وهما طاهرتان ' أخرجه البخاري ومسلم في |
~~الصحيح من حديث زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي وقد مضى حديث صفوان وأبي |
~~بكرة . |
# | 71 - [ باب ] | ما روي في المسح على النعلين
# 439 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال : قال
~~| الشافعي بلاغا عن أبي يعقوب عن الأعمش عن أبي ظبيان قال :
# رأيت عليا بال ثم توضأ ومسح على النعلين ثم دخل المسجد فخلع نعليه | وصلى
~~.
# قال : وقال ابن مهدي ms0205 عن سفيان عن حبيب عن زيد بن وهب أنه رأى عليا | فعل
~~ذلك فقال : وقال ابن مهدي عن سفيان عن الزبير بن عدي عن ابن كهيل عن | سويد
~~بن غفلة أن عليا فعل ذلك . | PageV01P348
# قال : وقال محمد بن عبيد عن محمد بن إسماعيل عن معقل الخثعمي أن عليا |
~~فعل ذلك .
# قال الشافعي : | ولسنا وإياهم ولا أحد نعلمه يقول بهذا من المفتين وإنما
~~أورده الشافعي فيما | ألزم العراقيين في خلافهم عليا رضي الله عنه .
# وحجة الشافعي في وجوب غسل الرجلين ظاهر الكتاب والسنة وأن المسح | رخصة
~~لمن تغطت رجلاه بالخفين فلا تعدى بها موضعها .
# والأحاديث في المسح على النعلين على أصله محمولة على غسل الرجلين | فهما
~~والمسح عليهما كما روينا / عن ابن عمر في النعال السبتية التي ليس فيه شعر
~~أن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يلبسها ويتوضأ فيها . وأما المسح
~~على الجوربين والنعلين فقد روى أبو | قيس الأودي عن هذيل بن شرحبيل عن
~~المغيرة بن شعبة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مسح على | جوربيه ونعليه
~~.
# وذاك الحديث منكر ضعفه سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن | حنبل
~~ويحيى بن معين وعلي بن المديني ومسلم بن الحجاج .
# والمعروف عن المغيرة حديث المسح على الخفين ويروى عن جماعة من | الصحابة
~~أنهم فعلوه .
# والله أعلم . |
# | 72 - [ باب ] | كيف المسح على الخفين
# قال الشافعي في القديم :
# ومسح الذي يمسح أعلى الخف وأسفله . | PageV01P349
# ورواه عن مالك بن أنس عن ابن شهاب . وقد ذكرنا إسناده فيما مضى .
# قال الشافعي :
# وأخبرنا بعض أصحابنا عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن
~~| شعبة عن المغيرة بن شعبة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مسح أعلى الخف
~~وأسفله . |
# 440 - وكتب إلى أبي نعيم الإسفرائيني أن أبا عوانة أخبرهم قال حدثنا أبو
~~| إبراهيم المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي يحيى عن ثور بن
~~يزيد . فذكره | نحوه . |
# 441 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا محمد
~~بن | إسحاق ms0206 عن المزني عن الشافعي نحوه . |
# 442 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا | جعفر بن أحمد بن نصر قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا الوليد بن
~~مسلم عن ثور بن | يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة
~~بن شعبة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | كان يمسح أعلى الخف وأسفله .
# قال الشافعي في القديم :
# وأخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر : أنه كان
# يمسح أعلى الخف وأسفله .
# وعن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر مثله .
# ورواه في الإملاء : عن مسلم بن خالد عن ابن جريج . |
# 443 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الحافظ قال أخبرنا أبو نصر العراقي
~~| قال :
# / أخبرنا سفيان بن محمد الجوهري قال حدثنا علي بن الحسن قال حدثنا عبد |
~~الله بن الوليد العدني قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن نافع أن ابن عمر كان
~~يمسح | PageV01P350 | ظهورهما وبطونهما .
# قال العدني : يعني الخفين .
# وضعف الشافعي في القديم حديث المغيرة بأن لم يسم رجاء بن حيوة كاتب |
~~المغيرة بن شعبة . وفيه وجه من التضعيف وهو أن الحفاظ يقولون لم يسمع ثور
~~هذا | الحديث من رجاء بن حيوة رواه عبد الله بن المبارك عن ثور وقال :
# حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة . واعتماد |
~~الشافعي في هذه المسألة على ما رواه عن ابن عمر .
# قال الشافعي في القديم :
# وقال قائل يمسح ظاهرهما فقط . وقال قد جاء الحديث عن عمر بن الخطاب أنه |
~~قال : لو كان الدين بالرأي لكان المسح على باطن الخفين أولى .
# فهذا إنكار للمسح على باطنهما .
# قال الشافعي :
# لسنا نعرف هذا عن عمر .
# قال أحمد :
# إنما الرواية عن عمر أنه مسح على خفيه حتى رأى آثار أصابعه على خفيه .
# ذكره ابن المنذر .
# وروينا عن خالد بن أبي بكر وليس بالقوي عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن |
~~عمر قال : | سمعت رسول الله [ صلى الله عليه ms0207 وسلم ] يأمر بالمسح على ظاهر
~~الخفين .
# فأما اللفظ الذي ذكره هذا القائل عنه فإنما تعرفه عن علي بن أبي طالب رضي
~~| الله عنهما . | PageV01P351 |
# 444 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال | حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا جعفر بن
~~غياث عن | الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير قال : قال علي لو كان الدين
~~بالرأي لكان أسفل | الخفين أولى بالمسح من أعلاه ولقد رأيت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يمسح على ظاهر خفيه .
# وبمعناه رواه إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق مقيدا مقدمي خفيه : وأطلق |
~~بعض الرواة القدمين والمطلق محمول على المقيد . |
# 445 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قال أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال :
# قال الشافعي : أخبرنا ابن عيينة عن أبي السوداء عن ابن عبد خير عن أبيه
~~قال : توضأ | / علي فغسل ظهر قدميه وقال : لولا أني رأيت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يمسح ظهر قدميه | لظننت أن باطنهما أحق .
# وهكذا رواه إسحاق الحنظلي عن ابن عيينة . ورواه الحميدي عن ابن عيينة |
~~بلفظ المسح فيهما جميعا .
# وهو محمول على ظهر قدمي خفيه رواه إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق عن |
~~عبد خير عن علي وقال في الحديث :
# ومسح على ظهر قدميه على خفيه . |
# | 73 - [ باب ] | الغسل للجمعة وغيرها
# 446 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسين الطرائفي قال
~~| حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك .
# قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول
~~| الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل ' . | PageV01P352
# رواه الشافعي في القديم عن مالك .
# ورواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك وأخرجه
# مسلم من حديث الليث بن سعد عن نافع .
# ورواه الشافعي أيضا في موضع آخر عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن
# عمر عن النبي ms0208 [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 447 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا محمد بن علي بن عمر عن عبد
~~| الله بن هاشم قال حدثنا سفيان بن عيينة . |
# 448 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو الطيب محمد بن محمد بن |
~~المبارك قال حدثنا محمد بن إسحاق الشافعي وجماعة قالوا : حدثنا عبد الله بن
~~هاشم
# قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار سمع ابن عمر سمعت النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يقول :
# ' من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل ' . |
# 449 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~الزهري عن سالم عن | أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من جاء منكم الجمعة فليغتسل ' .
# أخرجاه من أوجه أخر عن الزهري . |
# 450 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك وسفيان عن صفوان
~~بن مسلم عن | عطاء / بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ' . | PageV01P353
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك وعن علي بن المديني عن |
~~سفيان .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك . |
# 451 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي رحمه الله :
# فاحتمل واجب لا يجزي غيره وواجب في الأخلاق وواجب في الاختيار | والطاعة
~~. ونفى تغير الريح عن اجتماع الناس كما يقول الرجل للرجل :
# وجب حقك إذا أريتني موضعا لحاجتك وما أشبه هذا وكان هذا أولى معنييه به
# لموافقة ظاهر القرآن في عموم الوضوء من الأحداث وخصوص الغسل من الجنابة |
~~والدلالة عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في غسل الجمعة أيضا . |
# 452 - ثم ذكر ما أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس | قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ms0209 مالك عن ابن
~~شهاب عن سالم بن | عبد الله قال دخل رجل من أصحاب رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] المسجد يوم الجمعة وعمر بن | الخطاب يخطب فقال عمر :
# أيت ساعة هذه ؟
# فقال : يا أمير المؤمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت على أن |
~~توضأت .
# فقال عمر : الوضوء أيضا ؟ !
# وقد علمت أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يأمر بالغسل .
# هذا حديث قد أرسله مالك في الموطأ ووصله خارج الموطأ فذكر ابن عمر فيه .
~~|
# 453 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري قال أخبرنا الحسن بن |
~~PageV01P354 | محمد بن إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا عبد الله
~~بن محمد بن أسماء أبو | عبيد قال حدثنا جويرية بن أسماء عن مالك بن أنس عن
~~الزهري عن سالم بن عبد الله
# ابن عمر عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب بينما هو قائم يخطب إذ دخل رجل من |
~~أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من المهاجرين الأولين .
# فناداه عمر : أيت ساعة هذه ؟ | فقال : إني شغلت اليوم فلم انقلب إلى أهلي
~~حتى سمعت التأذين فلم أزد على
# أن توضأت .
# فقال عمر : الوضوء ! ! / أيضا وقد علمت أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان يأمر بالغسل .
# ورواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد بن أسماء وكذلك رواه | روح
~~بن عبادة عن مالك موصولا وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث يونس بن يزيد | عن
~~الزهري موصولا .
# وأخرجاه من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن عمر موصولا وسمى الداخل : |
~~عثمان بن عفان . |
# 454 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن
~~معمر عن الزهري | عن سالم عن أبيه .
# مثل معنى حديث مالك وسمى الداخل : عثمان يوم الجمعة بغير عثمان بن | عفان
~~.
# قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الله : فلما علمنا أن عمر وعثمان
~~علما | أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بغسل ms0210 يوم الجمعة بذكر عمر
~~علمه وعلم عثمان ولم يغتسل عثمان | ولم يخرج فيغتسل ولم يأمره عمر بذلك ولا
~~أحد ممن حضرهما من أصحاب رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] . دل هذا على
~~أن عمر وعثمان قد علما أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالغسل على الأحب
~~لا | على الإيجاب . وكذلك والله أعلم دل أن علم من سمع مخاطبة عمر وعثمان
~~مثل | PageV01P355 | علم عمر وعثمان . |
# 455 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن يحيى
~~بن سعيد عن | عمرة عن عائشة قالت :
# كان الناس عمال أنفسهم فكانوا يروحون بهيآتهم فقيل لهم لو اغتسلتم .
# أخرجاه في الصحيح من حديث يحيى بن سعيد .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله :
# وروي من حديث البصريين عن أنس بن مالك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال :
# ' من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل ' . |
# 456 - أخبرناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا أبو عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا | يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا الربيع بن صبيح عن يزيد
~~الرقاشي عن | أنس بن مالك قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكره
~~.
# وفيه إسناد آخر أصح من ذلك . |
# 457 - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا ابن
~~أبي | قماشي محمد بن عيسى قال :
# حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن
~~| جندب قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من توضأ للجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل ' .
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن أبي الوليد الطيالسي . |
# 458 - أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن سعيد بن مسعود السكري قال |
~~حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن زكريا قال حدثنا أبو علي الحسين بن محمد
~~بن | زياد القباني قال حدثنا شريح بن يونس قال حدثنا هارون ms0211 بن مسلم العجلي
~~قال حدثنا | PageV01P356 | أبان بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير عن عبد
~~الله بن أبي قتادة قال :
# دخل علي أبي وأنا أغتسل يوم الجمعة فقال لي : غسلك من جنابة أو للجمعة ؟
# قال : قلت : من جنابة . قال : أعد غسلا آخر . فإني سمعت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يقول :
# ' من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الأخرى ' .
# قال القباني :
# كتب عني هذا محمد بن إسماعيل البخاري .
# قال أحمد :
# وإذا اغتسل لهما جميعا أجزأه .
# ورويناه عن ابن عمر . |
# | 74 - [ باب ] | الغسل من غسل الميت
# 459 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال |
~~الشافعي رحمه الله :
# وأولى الغسل عندي أن يجب بعد غسل الجنابة الغسل من غسل الميت .
# ولا أحب تركه بحال .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : وإنما منعني من إيجاب الغسل من غسل الميت أن
~~| في إسناده رجلا لم أقع من معرفة ثبت حديثه إلى يومي [ هذا ] على ما
~~يقنعني فإن | وجدت من يقنعني من معرفة ثبت حديثه أوجبته وأوجبت الوضوء من
~~مس الميت | مفضيا إليه فإنهما في حديث واحد .
# وقال في غير هذه الرواية : وإنما لم يقو عندي أنه يروي عن سهل بن أبي
~~صالح | PageV01P357 | عن أبيه عن أبي هريرة ويدخل بعض الحفاظ / بين أبي
~~صالح وبين أبي هريرة إسحاق | مولى زائدة .
# فيدل على أن أبا صالح لم يسمعه من أبي هريرة .
# وليست معرفتي بإسحاق مثل معرفتي بأبي صالح ولعله أن يكون ثقة .
# وقد رواه صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة وذكر الخبر في موضع آخر عن ابن
~~| عيينة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن إسحاق مولى زائدة عن أبي هريرة عن
~~| النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من غسل ميتا اغتسل ومن حمله توضأ ' . |
# 460 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا حامد بن يحيى عن سفيان بن عيينة فذكره بإسناده ومعناه
~~. قال أبو | داود : سمعت أحمد ms0212 بن حنبل وسئل عن الغسل من غسل الميت فقال :
~~يجزيه | الوضوء .
# أدخل أبو صالح بينه وبين أبي هريرة في هذا يعني إسحاق مولى زائدة .
# قال وحديث مصعب ضعيف .
# قال أحمد البيهقي :
# وهو مع جهالته مختلف عليه في إسناده فقيل عنه هكذا . وقيل : عنه عن أبي |
~~سعيد . وقيل : عن يحيى بن أبي كثير عن إسحاق عن أبي هريرة . وقيل : عن يحيى
~~| PageV01P358 | عن أبي إسحاق عن أبي هريرة . وقيل عن يحيى عن رجل من بني
~~ليث عن أبي | إسحاق عن أبي هريرة . وقيل : عن معمر عن أبي إسحاق عن أبيه عن
~~حذيفة . وكل | ذلك ضعيف .
# وروي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا وروي عنه |
~~بإسناده موقوفا .
# والموقوف أصح .
# ورواه زهير بن محمد وليس بالقوي عن العلاء عن أبي هريرة مرفوعا .
# ورواه عمرو بن عمير عن أبي هريرة مرفوعا وعمرو بن عمير غير مشهور .
# ورواه صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا وصالح مولى التوأمة اختلط |
~~في آخر عمره وسقط عن حد الاحتجاج بروايته .
# وإنما يصح هذا الحديث عن أبي هريرة موقوفا .
# وأما حديث مصعب الذي ضعفه أحمد بن حنبل : فهو ما رواه أبو داود في كتاب |
~~السنن قال :
# حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا زكريا قال
~~حدثنا | مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب العنزي عن عبد الله بن / الزبير عن
~~عائشة أنها | حدثته : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : كان يغتسل من أربع
~~من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة | وغسل الميت . |
# 461 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود فذكره . | PageV01P359
# وكذلك قاله مسعر عن مصعب .
# وقال أبو نعيم عن زكريا قال : | يغتسل من أربع .
# وقال عبد الله بن أبي السفر عن مصعب قال : الغسل من أربع قال أبو عيسى |
~~الترمذي : قال البخاري حديث عائشة في هذا الباب ليس بذاك . |
# 462 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا ms0213 | أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي عن عمرو بن الهيثم
~~الثقة عن شعبة عن | أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال قلت : يا رسول
~~الله بأبي أنت وأمي إن | أبي قد مات . قال :
# ' إذهب فواره ' .
# قلت : إنه مات مشركا .
# قال : ' إذهب فواره ' . | فواريته ثم أتيته . قال : | ' إذهب فاغتسل ' .
~~| أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي .
# وناجية بن كعب هذا لا نعلم أحدا روى عنه غير أبي إسحاق قاله علي بن |
~~المديني وغيره من الحفاظ .
# وروي من وجه آخر أضعف من ذلك . | PageV01P360 |
# 463 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قال أخبرنا إبراهيم بن عبد
~~الله | الأصبهاني قال حدثنا أبو أحمد بن فارس قال حدثنا محمد بن إسماعيل
~~البخاري قال | قال : أحمد بن حنبل ، وعلي لا يصح في هذا الباب شيء قال أحمد
~~البيهقي :
# وروينا ترك إيجاب الغسل منه عن ابن عباس في أصح الروايتين عنه وعن ابن |
~~عمر وعائشة .
# ورويناه أيضا عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود وأنس بن مالك .
# وبالله التوفيق . | PageV01P361 | فارغة | PageV01P362 |
# | 2 - كتاب الحيض
# | 75 - [ باب ] | اعتزال الرجل امرأته حائضا
# 464 - أنبأني أبو عبد الله عن أبي العباس عن الربيع قال قال الشافعي رحمه
~~| الله : | / قال الله عز وجل :
# @QB@ ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا
~~تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن @QE@ الآية .
# فأبان أنها حائض غير طاهر وأمرنا أن لا نقرب حائضا حتى تطهر ولا إذا طهرت
~~| حتى تطهر بالماء وبسط الكلام فيه .
# قلت : وقد روينا هذا التفسير عن ابن عباس ثم عن مجاهد وغيرهما .
# وقرأ ابن محيصن وعاصم والأعمش وحمزة الكسائي ' حتى تطهر ' مفتوحة الهاء |
~~' فإذا تطهرن ' كلتيهما بالتشديد فيكون المراد جميعا بهما الغسل وتصديقها
~~في قراءة | أبي بن كعب وابن مسعود . ' حتى تتطهرن ' فهي في الاعتبار ' حتى
~~يطهرن ' بالتشديد
# قاله أبو عبيد واختاره . |
# | 76 - [ باب ] | ما يحرم أن يؤتى من الحائض
# قال الشافعي رحمه الله : | PageV01P363
# قال بعض أهل العلم بالقرآن في قول الله عز ms0214 وجل : @QB@ فإذا تطهرن فأتوهن
~~من حيث أمركم الله @QE@ . أن تعتزلوهن يعني في مواضع الحيض وكانت الآية
~~محتملة | لما قال ومحتملة أن اعتزالهن اعتزال جميع أبدانهن فدلت سنة رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] على | اعتزال ما تحت الإزار منها وأباحت ما
~~فوقها . وهذه السنة فيما : |
# 465 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو النضر الفقيه قال حدثنا
~~معاذ | ابن نجدة قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن
~~الأسود عن | عائشة قالت :
# كنت أغتسل أنا والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] من إناء واحد كلانا جنب
~~وكان يأمرني فأتزر فيباشرني | وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف
~~فأغسله وأنا حائض .
# رواه البخاري في الصحيح عن قبيصة .
# ورواه جرير بن عبد الحميد عن منصور بإسناده عن عائشة قالت : كانت |
~~إحدانا إذا حاضت أمرها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن تتزر بإزار ثم
~~يباشرها . |
# 466 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا |
~~إبراهيم بن محمد وحسين بن محمد قالا : حدثنا إسحاق / بن إبراهيم قال أخبرنا
~~| جرير .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق وأخرجاه من حديث عبد الله بن شداد عن |
~~ميمونة بنت الحارث عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . | PageV01P364
# والكلام في كفارة من أتى حائضا ذكره الشافعي في كتاب النكاح فأخرناه |
~~إليه . |
# | 77 - [ باب ] | ترك الحائض الصلاة
# 467 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه عن عائشة | قالت : قدمت مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا
~~والمروة فشكوت ذلك | إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | ' إفعلي ما
~~يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك . وأخرجاه من | حديث
~~ابن عيينة .
# ورواه الشافعي أيضا إلا أنه ليس في حديث ابن عيينة ' حتى تطهري ' وذلك
~~يرد | في موضع آخر .
# قال الشافعي ms0215 :
# وأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عائشة ' أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري
~~' يدل على أن لا تصلي | حائضا لأنها غير طاهر ما كان الحيض قائما وكذلك قال
~~الله عز وجل :
# @QB@ حتى يطهرن @QE@ |
# 468 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد
~~بن | عبد الله بن زياد القطان قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال أخبرنا عيسى
~~بن مينا قال | PageV01P365 | حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير القاري عن زيد
~~بن أسلم عن عياض عن أبي | سعيد أنه قال :
# خرج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في اضحى أو فطر إلى المصلى ثم
~~انصرف فمر على | النساء فقال : ' يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر
~~أهل النار ' .
# فقلن : ولم ذاك يا رسول الله ؟
# قال : ' تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب
~~| الرجل الحازم من إحداكن يا معشر النساء ' .
# فقلن : ولم وما نقص عقلنا وديننا يا رسول الله ؟
# قال : ' أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ' ؟ .
# قلن : بلى قال : ' فذلك / من نقصان عقلها أو ليس إذا حاضت المرأة لم تصل
~~| ولم تقم ' .
# قلن : بلى .
# قال : ' فذلك من نقصان دينها ' .
# ثم انصرف فلما صار إلى منزله جاءت زينب امرأة عبد الله بن مسعود تستأذن |
~~عليه .
# فقيل : يا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] هذه زينب تستأذن عليك .
# فقال : ' أي الزيانب ' .
# فقيل : امرأة ابن مسعود . قال : ' نعم ائذنوا لها ' .
# فأذن لها فقالت : يا نبي الله إنك أمرتنا اليوم بالصدقة وكان عندي حلي
~~فأردت | أن أتصدق به وزعم ابن مسعود أنه وولده أحق من تصدقت عليهم فقال
~~رسول PageV01P366 | الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' صدق ابن مسعود زوجك
~~وولدك أحق من تصدقت عليهم ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن سعد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر وقال في |
~~أوله : ثم انصرف ووعظ الناس وأمرهم بالصدقة فقال : | ' أيها الناس تصدقوا '
~~.
# ثم ذكر ما بعده وكأنه سقط من كتابي أو من كتاب شيخي .
# وأخرج الحديث الأول مسلم بن ms0216 الحجاج .
# عن الصغاني وغيره عن ابن أبي مريم وأما الذي يذكره بعض فقهائنا في هذه |
~~الرواية من قعودها شطر عمرها أو شطر دهرها لا تصلي .
# فقد طلبته كثيرا فلم أجده في شيء من كتب أصحاب الحديث ولم أجد له
# إسنادا بحال .
# والله اعلم . |
# | 78 - [ باب ] | لا تقضي حائض الصلاة
# 469 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~| إملاء قال حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال حدثنا أبو الربيع قال حدثنا
~~حماد عن | أيوب عن أبي قلابة عن معاذة ويزيد الرشك عن معاذة أن امرأة سألت
~~عائشة فقالت : | أتقضي إحدانا الصلاة أيام محيضها ؟
# فقالت : أحرورية أنت ؟
# قد كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم لا
~~تؤمر بقضاء .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي الربيع وحماد بقوله عن يزيد الرشك .
# ورواه الشافعي فيما أظن في كتاب حرملة عن عبد الوهاب الثقفي عن أيوب
# ورواه عاصم عن معاذة قالت : سألت عائشة فقلت : | PageV01P367
# / ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ .
# فقالت حرورية أنت ؟ فقلت : لست بحرورية ولكن أسألك .
# قالت : كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة .
# وأخرجه مسلم . |
# 470 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر قال حدثنا
~~عبد الله بن | أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن
~~عاصم الأحول | فذكره . |
# | 79 - [ باب ] | المستحاضة المميزة
# 471 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة أنها | قالت :
# قالت فاطمة بنت أبي حبيش لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إني لا أطهر
~~أفأدع الصلاة ؟ فقال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إنما ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فإذا ذهب |
~~قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي .
# رواه البخاري في الصحيح من حديث عبد الله بن يوسف عن مالك .
# ورواه سفيان ms0217 بن عيينة وزهير بن معاوية وحماد بن زيد وعبد العزيز بن محمد
~~| ووكيع بن الجراح وأبو معاوية الضرير وجرير بن عبد الحميد وعبد الله بن
~~نمير | PageV01P368 | وجماعة كثيرة عن هشام بن عروة قالوا في الحديث : '
~~فإذا أقبلت الحيضة فدعي | الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي ' . |
~~إلا أن حماد بن زيد زاد فيه الوضوء وهو غلط .
# إنما الوضوء من قبل عروة .
# وزاد فيه سفيان بن عيينة الاغتسال بالشك . واختلف فيه على أبي أسامة فقيل
~~| عنه كما قالت الجماعة . وقيل عنه ' لا إن ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر
~~الأيام التي | كنت تحيضين فيها ثم اغسلي وصلي ' .
# وروي عنه أنه قال في آخره : أو كما قال .
# وفي ذلك دلالة على أنه كان يشك فيه والصحيح رواية الجماعة .
# وروى محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت |
~~تستحاض فقال لها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة
~~وإذا | كان الآخر فتوضئي وصلي فإنما هو عرق ' . |
# 472 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا
~~| علي بن عبد الله بن مبشر قال حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال حدثنا
~~ابن أبي | عدي عن محمد بن عمرو قال حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن
~~فاطمة بنت | أبي حبيش أنها كانت تستحاض فذكره .
# قال أبو موسى ثم حدثنا به حفظا فقال عن عروة عن عائشة أن فاطمة بنت أبي |
~~حبيش كانت تستحاض فذكر معناه . |
# | 80 - [ باب ] | المستحاضة المعتادة
# 473 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب | PageV01P369 | قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا
~~مالك عن نافع مولى ابن عمر عن | سليمان بن يسار عن أم سلمة زوج النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# أن امرأة كانت تهراق الدم على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فاستفتت لها أم سلمة رسول | الله [ صلى ms0218 الله عليه وسلم ] فقال لها :
# ' لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها
~~الذي | أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل
~~ولتستثفر بثوب ثم | لتصل '
# هذا حديث قد أخرجه أبو داود في السنن عن عبد الله بن مسلمة عن مالك إلا |
~~أن سليمان بن يسار لم يسمعه من أم سلمة إنما سمعه من رجل أخبره عن أم سلمة
~~. |
# 474 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا قتيبة ويزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب قالا :
# حدثنا الليث عن نافع عن سليمان بن يسار أن رجلا أخبره عن أم سلمة أن
~~امرأة | كانت تهراق فذكر معناه . فقال : ' فإذا خلفت ذلك وحضرت الصلاة
~~فلتغتسل ' بمعناه .
# وكذلك رواه عبيد الله بن عمر عن نافع وقال عن رجل من الأنصار . وبمعناه .
# قاله : صخر بن جويرية عن نافع . وجويرية بن أسماء عن نافع إلا أنهما لم
~~يقولا من | الأنصار وقالوا في الحديث : | ' ولتستثفر بثوب ' .
# وروي عن / إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن سليمان بن | يسار
~~عن مرجانة عن أم سلمة . |
# 475 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد
~~| PageV01P370 | قال أخبرنا أبو جعفر الطحاوي قال حدثنا المزني قال حدثنا
~~الشافعي قال أخبرنا أبو
# حفص عمر وابن أبي سلمة الدمشقي قال أخبرنا الأوزاعي قال أخبرنا ابن شهاب
~~قال | حدثني عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة أن عائشة
~~قالت : | استحاضت أم حبيبة بنت جحش وهي تحت عبد الرحمن بن عوف سبع سنين |
~~فاشتكت ذلك إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال لها رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' إن هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فإذا أقبلت
~~الحيضة فدعي الصلاة وإذا | أدبرت فاغتسلي وصلي ' .
# قالت عائشة : | فكانت تغتسل كل صلاة وكانت تجلس في مركن فتعلو حمرة الدم
~~ثم تخرج | فتصلي .
# قال أحمد :
# قوله : إذا أقبلت ms0219 الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي ' .
# تفرد به الأوزاعي من بين ثقات أصحاب الزهري وإنما ذلك في قصة فاطمة | بنت
~~أبي حبيش فرواه بشر بن بكر عن الأوزاعي كما رواه الثقات من أصحاب الزهري |
~~في الأمر بالغسل والصلاة فقط .
# ورواه جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عروة عن عائشة أنها قالت :
# أن أم حبيبة سألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الدم فقالت عائشة
~~:
# رأيت مركنها ملأ دم .
# فقال لها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أمكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي ' . | PageV01P371 |
# 476 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا قتيبة بن سعد قال حدثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن
~~جعفر فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة .
# وهذا تصريح يكون أم حبيبة معتادة .
# قال الشافعي رحمه الله :
# والصفرة والكدرة في أيام الحيض حيض . |
# 477 - وهذا لما أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~حدثنا | عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن علقمة /
~~بن أبي علقمة | عن أمه مولاة عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنها
~~قالت كان النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة | فيها الكرسف فيه الصفرة من دم
~~الحيض فتقول لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء .
# تريد بذلك الطهر من الحيضة .
# وروينا فيه من وجه آخر عن عائشة أنها قالت : | إنها قد تكون الصفرة
~~والكدرة . | وروينا عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت : | إعتزلن الصلاة ما
~~رأيتن ذلك حتى ترين البياض خالصا . وهذا أولى مما روي | عن أم عطية أنها
~~قالت :
# كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا .
# ولأن عائشة أعلم بذلك من أم عطية .
# وقد يحتمل أن يكون مرادها بذلك إذا زادت على أكثر الحيض والله أعلم . |
# | 81 - [ باب ] | المبتدأة والمعتادة الشاكة في قدر عاداتها على اختلاف
~~التأويل في حديث | حمنة بنت جحش وهو في المعتادة أظهر وبها أشبه . والله
~~أعلم
# 478 - أخبرنا ms0220 أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | PageV01P372 | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل | عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران
~~بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش | قالت :
# كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فجئت إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أستفتيه فوجدته في | بيت أختي زينب فقلت :
# يا رسول الله إن لي إليك حاجة وإنه لحديث ما منه بد وإني لأستحي منه قال
~~:
# ' فما هو يا هنتاه '
# قالت : إني امرأة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما ترى فيها فقد منعتني
~~الصلاة | والصوم ؟
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' انعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم ' .
# قالت : هو أكثر من ذلك . قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فتلجمي ' .
# قالت : هو اكثر من ذلك . قال :
# ' فاتخذي ثوبا ' .
# قالت : هو أكثر من ذلك إنما أثج ثجا . | قال النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] :
# ' سآمرك بأمرين أيهما فعلت أجزاك من الآخر فإن قويت عليهما فأنت أعلم ' .
# قال لها : ' إنما هي ركضة من ركضات الشياطين فتحيضي ستة أيام أو سبعة في
~~| علم الله ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقيت فصلي أربعا وعشرين
~~| ليلة وأيامها / أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها وصومي فإنه يجزئك وكذلك
~~افعلي في كل | PageV01P373 | شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن
~~وطهرهن ' .
# قال الشافعي :
# عقبت هذا في غير حديث أبي بكر وأبي زكريا . هذا يدل على أنها كانت تعرف |
~~أيام حيضها ستا أو سبعا فلذلك قال لها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يعني ما قال : قال :
# ' وان قويت إن تؤخري الظهر وتعجلي العصر وتغتسلي حتى تطهري ثم تصلين |
~~الظهر والعصر جميعا ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين
~~بين | المغرب والعشاء وتغتسلين عند الفجر ثم تصلين الصبح فكذلك فافعلي
~~وصومي أن | قويت على ذلك ' .
# فقال [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' هذا أحب الأمرين إلي ' .
# قال أحمد :
# هكذا رواه الشافعي في كتاب الحيض وهو من قوله ms0221 ' وإن قويت ' إلى آخره في |
~~الحديث إلا أن أبا العباس الأصم لم ينقله إلى المسند وكأنه حسب أنه من كلام
~~| الشافعي وإنما كلام الشافعي الكلمة الأولى فقط . |
# 479 - وقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب | قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا أبو عامر عبد الملك بن
~~عمرو العقدي | قال حدثنا زهير بن محمد قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل
~~بهذا الإسناد | والمعنى .
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن زهري بن حرب عن عبد الملك ( . . . ) . |
~~PageV01P374
# وقال البخاري هو حديث حسن . وكان أحمد بن حنبل يقول هو حديث | صحيح .
# قال البيهقي :
# تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به .
# والله أعلم .
# وأما حمنة بنت جحش فقد قال علي بن المديني في رواية الدارمي عنه هي أم |
~~حبيبة .
# وخالفه يحيى بن معين في رواية الغلابي عنه فزعم أن المستحاضة هي أم حبيبة
~~| بنت جحش تحت عبد الرحمن بن عوف وليست بحمنة . | وحديث ابن عقيل يدل على
~~أنها غيرها كما قال يحيى . والله أعلم . |
# | 82 - [ باب ] | غسل المستحاضة
# 480 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال / قال | الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة قال أخبرني الزهري عن
~~عمرة عن عائشة أن أم حبيبة | بنت جحش استحيضت سبع سنين فسألت رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' إنما هو عرق وليست بالحيضة وأمرها أن تغتسل وتصلي فكانت تغتسل لكل |
~~صلاة وتجلس في المركن فيعلو الدم ' . | PageV01P375
# رواه مسلم في الصحيح ( . . . . . . ) عن سفيان بن عيينة . |
# 481 - وفيما أجاز لي أبو عبد الله روايته عنه أن أبا العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن
~~محمد قال أخبرنا أبو | جعفر قال حدثنا المزني قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم أنه | سمع ابن شهاب يحدث عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن عن عائشة أن أم حبيبة بنت | جحش ms0222 استحيضت فسألت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] واستفتته فيه فقالت : ( . . . . . . ) فقال | لها رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ليست تلك بالحيضة وإنما ذلك عرق فاغتسلي وصلي ' قالت عائشة :
# فكانت تغتسل لكل صلاة وكانت تجلس في مركن حتى يعلو الماء حمرة الدم | ثم
~~تخرج فتصلي .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن جعفر بن زياد عن إبراهيم بن سعد .
# وأخرجه البخاري من حديث عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة | عن
~~عائشة . | وأخرجه البخاري من حديث ابن أبي ذئب عن الزهري عنهما جميعا .
# وأخرجه مسلم من حديث الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة .
# قال الليث : لم يذكر ابن شهاب أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : أمر
~~أم حبيبة بنت جحش أن | تغتسل عند كل صلاة ولكنه شيء فعلته . |
# 482 - أخبرناه أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال أخبرنا
~~ابن | ملحان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث فذكره . |
# 483 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | قال الشافعي : | PageV01P376
# وقد روى غير الزهري هذا الحديث أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمرها أن
~~تغتسل لكل صلاة .
# ولكن رواه / عن عمرة بهذا الإسناد والسياق والزهري أحفظ منه وقد روى فيه
~~شيئا | يدل على أن الحديث غلط قال : تترك الصلاة قدر أقرائها وعائشة تقول :
~~الأقراء | الأطهار ولا تعد حد وإنما أراد الشافعي رحمه الله . |
# 484 - ما أخبرنا أبو سعيد الخطيب قال أخبرنا أبو بحر البربهاري قال حدثنا
~~| بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم قال
~~حدثنا | يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم عن | عمرة عن عائشة أن أم حبيبة بنت جحش كانت تحت عبد الرحمن بن عوف
~~وإنها | استحاضت لا تطهر فذكرت ذلك لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال
~~ليست بالحيضة لكنها ركضة من | الرحم لتنظر قدر قرؤها التي تحيض ms0223 له فلتترك
~~الصلاة ثم لتنظر ما بعد ذلك فلتغتسل | عند كل صلاة ولتصل ' .
# قال أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه فيما قرأته على محمد بن عبد الله
~~الحافظ | عنه قال بعض مشائخنا خبر ابن الهاد غير محفوظ .
# قال أحمد البيهقي :
# وقد رواه محمد بن إسحاق بن بشار عن الزهري عن عروة عن عائشة عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال فيه : فأمرها بالغسل لكل صلاة . وكذلك
~~رواه سليمان بن كثير عن | الزهري في إحدى الروايات عنه . | PageV01P377 |
~~والصحيح رواية الجمهور عن الزهري وليس فيها الأمر بالغسل إلا مرة واحدة ثم
~~| كانت تغتسل عند كل صلاة من عند نفسها وكيف يكون الأمر بالغسل عند كل صلاة
~~| صحيحا عن عروة عن عائشة وصحيح عن كل واحد منهما أنه كان يروى عنها الوضوء
~~| لكل صلاة . وقد روي الأمر بالغسل لكل صلاة من أوجه أخر كلها ضعيف .
# ثم في حديث حمنة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال لها : ' إن قويت
~~فاجمعي بين الظهر والعصر | بغسل وبين المغرب والعشاء بغسل وصلي الصبح بغسل
~~' .
# قال الشافعي وأعلمها أنه أحب الأمرين إليه غير أنه ( . . . . ) الأمر
~~الأول أن | تغتسل عند الطهر من المحيض ثم لم يأمرها بغسل بعده .
# قال الشافعي :
# قال روي في المستحاضة حديث / ( . . . . . ) حمنة بين أنه اختيار وأن غيره
~~| يجزئ منه . |
# 485 - أخبرنا أبو سعيد ( . . . . . . ) قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن سمي مولى أبي بكر أن
~~القعقاع بن حكيم | وزيد بن أسلم أرسلاه إلى سعيد بن المسيب يسأله كيف تغتسل
~~المستحاضة ؟ فقال : | تغتسل من طهر إلى طهر وتتوضأ لكل صلاة فإن غلبها الدم
~~استثفرت . |
# 486 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال أخبرنا القعنبي عن مالك فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال :
~~استثفرت بثوب .
# قال أبو داود وقال مالك إني لأظن حديث ابن المسيب من ظهر إلى ظهر إنما هو
~~| من طهر إلى طهر ولكن الوهم دخل فيه .
# قال ورواه ms0224 المسور بن عبد الملك بن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع قال فيه |
~~من طهر إلى طهر فقلبها الناس من ظهر إلى ظهر بالظاء . | PageV01P378
# قال أحمد ومذ وقع هذا الاختلاف في حديث رواه معتمر بن سليمان عن ابن |
~~جريج عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا وهو ضعيف . |
# 487 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه انه قال : ليس
~~على المستحاضة | إلا أن تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضأ بعد ذلك لكل صلاة قال
~~مالك : الأمر عندنا على | حديث هشام بن عروة قال الشافعي في كتاب الحيض :
# قال بعض العراقيين : أما إنا روينا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمر
~~المستحاضة تتوضأ لكل | صلاة .
# قال الشافعي : قلت نعم قد رويتم ذلك وبه نقول قياسا على سنة رسول | الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] في الوضوء مما خرج من دبر أو ذكر أو فرج ولو كان
~~هذا محفوظا عندنا | كان أحب إلينا من القياس فأشار الشافعي إلى أن الحديث
~~الذي روي فيه غير | محفوظ وهو كما قال . فأشهر حديث روى به العراقيون . |
# 488 - ما أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع / عن الأعمش عن
~~حبيب بن أبي | ثابت عن عروة عن عائشة قالت :
# جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر خبرها .
# قال : ' ثم اغتسلي ثم توضئي لكل صلاة وصلي ' .
# قال أحمد :
# زاد فيه غيره عن وكيع : ' وإن قطر الدم على الحصير ' .
# وهذا حديث ضعيف ضعفه يحيى بن سعيد القطان وعلي بن المديني
# ويحيى بن معين وقال سفيان الثوري حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن
~~الزبير | PageV01P379 | شيئا وقال أبو داود حديث الأعمش عن حبيب ضعيف .
# ورواه حفص بن غياث عن الأعمش فوقفه على عائشة وأنكر أن يكون | مرفوعا .
# وأوقفه أيضا أسباط عن الأعمش .
# ورواه أيوب أبو ms0225 العلاء عن الحجاج بن أرطأة عن أم كلثوم عن عائشة وعن ابن
~~| شبرمة عن امرأة مسروق عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أبو داود : وحديث أيوب أبي العلاء ضعيف لا يصح .
# ورواه عمار بن مطر عن أبي يوسف عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن |
~~قمير امرأة مسروق عن عائشة مرفوعا .
# قال أبو الحسن الدارقطني .
# تفرد به عمار بن مطر وهو ضعيف عن أبي يوسف .
# والذي عند الناس عن إسماعيل بهذا الإسناد موقوف وهذا فيما قرأته على أبي
~~| بكر بن الحارث عن الدارقطني قال أحمد :
# وفي حديث شريك القاضي عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن | جده عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الوضوء عند كل صلاة .
# قال يحيى بن معين : جده اسمه : دينار .
# قال أبو داود : حديث عدي بن ثابت هذا ضعيف لا يصح . | ورواه أبو اليقظان
~~عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده . | قال أحمد :
# وروى أبو يوسف عن أبي أيوب الإفريقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن
# جابر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة .
# 489 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري قدم .
~~PageV01P380 | علينا حاجا قال حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ( . . . .
~~. ) قال حدثنا أبو يعلى
# الموصلي قال قرئ على بشر بن الوليد الكندي / وأنا حاضر قيل له : حدثكم
~~أبو يوسف | القاضي عن عبد الله بن علي يعني الإفريقي فذكره .
# وأبو يوسف ثقة إذا كان يروي عن ثقة إلا أن الإفريقي لم يحتج به صاحبا |
~~الصحيح وابن عقيل مختلف في جواز الاحتجاج به . والله أعلم . |
# 490 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب علي وعبد الله قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال قال الشافعي عن ابن علية عن أيوب عن سعيد بن جبير عن علي قال
~~: | المستحاضة تغتسل لكل صلاة .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي .
# وروى معقل الخثعمي عن علي قال : | المستحاضة إذا انقضت ms0226 حيضتها اغتسلت كل
~~يوم . | واحتج الشافعي لأحد قوليه في مساله التلفيق بما روي عن ابن عباس في
~~ذلك | ثابتا عنه وهو فيما رواه أنس بن سيرين عن ابن عباس قال :
# إذا رأت الدم البحراني فلا تصلي وإذا رأت الطهر ولو ساعة [ من نهار ] |
~~فلتغتسل ولتصل . |
# | 83 - [ باب ] | أقل الحيض وأكثره
# قال أحمد : | PageV01P381
# رجع الشافعي رحمه الله في أقل الحيض وأكثره إلى الوجود وقال :
# قد رأيت امرأة أثبت لي [ عنها ] أنها لم تزل تحيض يوما ولا تزيد عليه
~~وأثبت | لي عن نساء أنهن لم يزلن يحضن أقل من ثلاث وعن نساء أنهن لم يزلن
~~يحضن | خمس عشرة وعن امرأة أو أكثر أنها لم تزل تحيض ثلاث عشرة .
# فقال بعض من كلم الشافعي في ذلك :
# فإنما قلته بشيء رويته عن أنس بن مالك .
# قال الشافعي : أليس هذا حديث الجلد بن أيوب ؟ قال : بلى قلت : | فقد
~~أخبرنيه ابن علية عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك انه |
~~قال :
# قرء المرأة أو قرء حيض المرأة ثلاث أربع حتى انتهى إلى عشرة .
# قال الشافعي :
# وقال لي ابن علية : الجلد أعرابي لا يعرف الحديث وقال لي : قد استحيضت |
~~امرأة من آل أنس بن مالك فسئل ابن عباس عنها فأفتى فيها وأنس حي فكيف يكون
~~| عند أنس بن مالك ما قلت من علم الحيض .
# ويحتاجون إلى مسئلة غيره فيما عنده [ فيه ] علم ؟ ونحن وأنت لا نثبت |
~~حديثا مثل الجلد .
# ويستدل على غلط من هو أحفظ منه بأقل من هذا . |
# 491 - / أخبرنا بحديث الجلد أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا
~~قالوا حدثنا | أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي فذكروه .
# وذكروا قول ابن علية : الجلد أعرابي لا يعرف الحديث وذكر أبو عبد الله ما
~~| PageV01P382 | بعده إلى آخره دونهما .
# والذي قاله الشافعي وحكاه عن ابن علية في تضعيف الجلد بن أيوب موافق |
~~لكلام غيره من حفاظ الحديث .
# وروينا عن حماد بن زيد أنه كان يضعفه ويقول : لم يكن يعقل الحديث .
# وقال ms0227 حماد ذهبت أنا وجرير بن حازم إلى الجلد بن أيوب فحدثنا بحديث |
~~معاوية بن قرة عن أنس في الحائض فذهبنا نوفقه فإذا هو لا يفصل بين الحائض |
~~والمستحاضة . |
# 492 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا | إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد
~~وذكر ذهابه | إليه مع جرير مثل ذلك . |
# 493 - وروينا عن سفيان بن عيينة وابن المبارك وابن عاصم وسليمان بن حرب |
~~وإسحاق بن إبراهيم وأحمد بن حنبل ومحمد بن إسماعيل البخاري أنهم كانوا |
~~يضعفون الجلد بن أيوب ولا يرونه في موضع الحجة .
# وروي من أوجه أخر ضعيفة عن أنس موقوفا ومرفوعا وليس له عن أنس بن مالك |
~~أصل إلا من جهة الجلد بن أيوب ومنه سرقه هو لا الضعفاء . والله المستعان .
~~وفي | حديث حبان بن إبراهيم الكرماني قال أخبرنا عبد الملك عن العلاء قال
~~سمعت | مكحولا يقول عن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' لا يكون الحيض للجارية والثيب أقل من ثلاثة أيام ولا أكثر من عشرة أيام
~~فإذا | رأت الدم فوق عشرة أيام فهي مستحاضة ' . |
# 494 - أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد |
~~قال أخبرنا الباغندي محمد بن سليمان قال حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا حسان
~~بن | PageV01P383 | إبراهيم فذكره .
# وفيما قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي قال قال علي بن عمر الحافظ : عبد |
~~الملك / هذا رجل مجهول والعلاء هو ابن كثير وهو ضعيف الحديث .
# ومكحول لم يسمع من أبي أمامة شيئا . والله أعلم .
# وروينا عن البخاري أنه قال :
# العلاء بن كثير عن مكحول منكر الحديث .
# قال أحمد :
# وروي ذلك من أوجه أخر كلها ضعيف .
# وروي عن علي وشريح في أقل العدة ما يؤكد قول الشافعي في أقل الحيض .
# قال الشافعي :
# ونحن نقول بما روي عن علي لأنه موافق لما روي عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أنه لم يجعل | للحيض وقتا وذكر حديث ms0228 فاطمة بنت أبي حبيش .
# وروينا عن عطاء أنه قال :
# أدنى وقت الحيض يوم .
# وعن عطاء : أكثر الحيض خمسة عشر .
# وعن الحسن البصري قال :
# تجلس خمس عشرة .
# وروينا عن عطاء والشعبي في النفساء أنها تتربص ما بينها وبين شهرين .
# وروينا عن ابن عباس أنها تنتظر أربعين يوما وروي ذلك عن عمر وعثمان بن
# أبي العاص وأنس بن مالك .
# وحديث أم سلمة يؤكده وإليه ذهب أحمد بن حنبل في أكثر النفاس . |
# 495 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا شجاع بن الوليد قال سمعت علي
~~بن عبد | PageV01P384 | الأعلى عن أبي سهيل عن مسة الأزدية عن أم سلمة قالت
~~:
# كانت النفساء على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] تجلس أربعين ليلة
~~وكنا نطلي على | بالورس من الكلف . أبو سهل هذا هو كثير بن زياد .
# و [ علي بن ] عبد الأعلى هذا هو : أبو الحسن الأحول الكوفي ومعهما | محمد
~~بن إسماعيل البخاري في رواية أبي عيسى الترمذي عنه . |
# | 84 - [ باب ] | الذي يبتلى بالبول والرعاف
# قال الشافعي :
# ذكر سفيان بن عيينة عن معمر عن الزهري أن زيد بن ثابت سلس عليه البول |
~~فكان يتوضأ لكل صلاة . |
# 496 - وهو فيما أجاز لي أبو عبد الله روايته عنه . | أن أبا العباس حدثه
~~قال أخبرنا الربيع عن الشافعي بذلك . |
# 497 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا | عبد الله بن محمد قال حدثنا إسحاق قال أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا
~~معمر عن الزهري | عن خارجة بن / زيد بن ثابت قال : كبر زيد حتى سلس منه
~~البول فكان يداريه ما | استطاع فإذا غلبه توضأ وصلى . |
# 498 - أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن | سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه
~~أن | PageV01P385 | المسور بن مخرمة أخبره أنه دخل على عمر بن الخطاب بعد
~~أن صلى الصبح من | الليلة التي ms0229 طعن فيها عمر فأوقظ عمر بن الخطاب فقيل له
~~الصلاة لصلاة الصبح فقال | عمر : نعم ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة
~~فصلى عمر وجرحه يثعب دما . | PageV01P386 |
# | 3 - كتاب الصلاة
# 499 - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل قال حدثنا أبو العباس |
~~محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله في
~~أصل | فروض الصلاة : | قال الله عز وجل :
# @QB@ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا @QE@ .
# وقال :
# @QB@ وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة
~~ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة @QE@ .
# مع عدد آي فيها ذكر فرض الصلاة قال : وسئل رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] عن الإسلام | فقال :
# ' خمس صلوات في اليوم والليلة ' .
# فقال السائل :
# هل علي غيرها ؟ قال :
# لا إلا أن تطوع ' . |
# 500 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد
~~بن | PageV01P387 | يحيى وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالوا :
# حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك
~~بن | أنس عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول
~~: جاء | رجل إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فإذا هو يسأل عن الإسلام
~~فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' خمس صلوات في اليوم والليلة ' .
# فقال : هل علي غيرها ؟ قال : | ' لا إلا أن تطوع ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك . |
# | 85 - [ باب ] | أول فرض الصلاة
# 501 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال :
# سمعت من أثق بخبره وعلمه يذكر أن الله تعالى أنزل فرضا في الصلاة ثم نسخه
~~| بفرض غيره ثم نسخ الثاني بالفرض في الصلاة الخمس .
# قال الشافعي :
# كأنه يعني قول الله تعالى :
# ^ ( يا أيها المزمل . قم الليل إلا قليلا . نصفه أو انقص منه قليلا . أو
~~زد عليه | ورتل القرءان ترتيلا ) ^
# ثم نسخه في السورة معه بقوله تعالى :
# ^ ( إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ms0230 ونصفه وثلثه وطائفة من
~~الذين | معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا
~~ما تيسر من | القرءآن ) ^ . | PageV01P388
# فنسخ قيام الليل أو نصفه أو أقل أو أكثر بما تيسر .
# قال الشافعي :
# وما أشبه ما قال بما قال :
# وإن كنت أحب أن لا يدع أن يقرأ بما تيسر عليه من ليله
# قال الشافعي :
# ويقال نسخ ما وصفت في المزمل بقول الله :
# @QB@ أقم الصلاة لدلوك الشمس @QE@ ودلوك الشمس زوالها | @QB@ إلى غسق
~~الليل @QE@ العتمة | ^ ( وقرءآن الفجر ) ^ وقرآن الفجر الصبح | ^ ( إن
~~قرءآن الفجر كان | مشهودا . ومن الليل فتهجد به نافلة لك ) ^ .
# فأعلمه أن صلاة الليل نافلة لا فريضة وأن الفرائض فيما ذكر من ليل أو
~~نهار .
# ويقال في قول الله عز وجل :
# @QB@ فسبحان الله حين تمسون @QE@ المغرب والعشاء . @QB@ وحين تصبحون @QE@
~~| الصبح | @QB@ وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا @QE@ العصر @QB@ وحين
~~تظهرون @QE@ الظهر .
# قال أحمد :
# قد روينا عن عائشة ثم عن عبد الله بن عباس ما دل على صحة ما حكاه |
~~الشافعي عمن يثق به في نسخ قيام الليل وروينا عن ابن عباس وابن عمر في
~~تفسير | الدلوك معناه . وعن أبي هريرة وغيره في تفسيره قرآن الفجر معناه .
~~وعن الحسن
# البصري في تفسير الآية الأخيرة معناه .
# وروينا عن ابن عباس في ذلك إلا أنه فسر قوله : | PageV01P389
# @QB@ حين تمسون @QE@ بصلاة المغرب فقط وجعل ذكر العشاء الآخرة في قوله عز
~~| وجل :
# @QB@ ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم @QE@ .
# قال الشافعي :
# وما أشبه ما قيل من هذا بما قيل . والله أعلم وبيان ما وصفت في سنة رسول
~~| الله [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 502 - أخبرنا أبو محمد عبد الله / بن يوسف الأصبهاني من أصل كتابه قال |
~~أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني
~~قال
# حدثنا محمد بن إدريس قال أخبرنا مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل بن مالك عن
~~أبيه | أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول : جاء رجل إلى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] من أهل نجد ثائر ms0231 | الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى
~~دنا من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فإذا هو يسأل | عن الإسلام .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' خمس صلوات في اليوم والليلة ' .
# فقال هل علي غيرهن ؟ قال :
# ' لا إلا أن تطوع ' .
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' وصيام شهر رمضان ' .
# قال : هل علي غيره ؟ قال :
# ' لا إلا أن تطوع ' .
# قال وذكر له الصدقة .
# فقال : هل علي غيرها ؟ قال :
# ' لا إلا أن تطوع ' . | PageV01P390
# فأدبر الرجل وهو يقول :
# والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أفلح إن صدق ' .
# رواه محمد بن إسماعيل البخاري وفي الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس .
# ورواه مسلم بن الحجاج النيسابوري عن قتيبة كلاهما عن مالك .
# تم الجزء والحمد لله على عونه . | PageV01P391 | فارغة | PageV01P392
# الجزء السابع
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب يسر |
# 503 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي :
# وروى عبادة بن الصامت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر متن الحديث
~~الذي : |
# 504 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي أخبرنا
~~| عثمان بن سعيد حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك قال حدثنا القعنبي فيما قرأ
~~على | مالك عن يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري عن محمد بن يحيى بن حبان عن
~~ابن | محيريز إن رجلا من بني كنانة يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يدعى أبا
~~محمد | يقول : أن الوتر واجب .
# قال المخدجي : فرحت إلى عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو رائح إلى |
~~المسجد فأخبرته بالذي قال .
# قال عبادة :
# كذب أبو محمد . سمعة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' خمس
~~صلوات كتبهن الله | على العباد فمن جاء بهن لم يضع منهن شيئا استخفافا
~~بحقهن كان له عند الله عهد | أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند
~~الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله | الجنة ' . | PageV01P393 | وذكر
~~الشافعي متن الحديث الذي : |
# 505 - أخبرنا علي بن ms0232 أحمد بن عبدان . أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا |
~~الإسفاطي وهو عباس بن الفضل أخبرنا إبراهيم بن حمزة أخبرنا عبد العزيز بن
~~أبي | حازم عن يزيد بن الهاد . |
# 506 - وأخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أخبرنا أبو بكر
~~الإسماعيلي | أخبرنا جعفر بن محمد الفاريابي أخبرنا قتيبة أخبرنا الليث عن
~~ابن الهاد عن | محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من |
~~درنه شيء ' .
# قالوا : لا . قال :
# ' فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا ' لفظ حديث الليث .
# ومن حديث ابن أبي حازم قال عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أرأيتم
~~لو أن بباب أحدكم نهرا | يغتسل منه كل يوم خمس مرات كذلك الصلوات الخمس
~~يذهبن الخطايا ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعد .
# وأخرجه البخاري عن إبراهيم بن حمزة عن عبد العزيز بن أبي حازم وعبد |
~~العزيز الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد . |
# | 86 - [ باب ] | جماع مواقيت الصلاة
# 507 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال : |
~~PageV01P394
# قال الشافعي :
# أحكم الله جل ثناؤه بكتابه أن ما فرض من الصلوات موقوف والموقوف والله |
~~أعلم الوقت الذي يصلي فيه وعددها فقال جل ثناؤه :
# @QB@ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا @QE@ وقد ذكرنا نقل
~~العامة عدد | الصلاة في مواضعها ونحن ذاكرون الوقت .
# فذكر الحديث الذي : |
# 508 - أخبرناه أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري قال :
# أخر عمر بن عبد العزيز الصلاة فقال له عروة :
# إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' نزل جبريل ( ع ) فأمني فصليت معه ثم نزل فأمني فصليت معه ثم نزل فأمني
~~| فصليت معه ثم نزل فأمني فصليت معه ثم نزل فأمني فصليت معه حتى عدد
~~الصلوات | الخمس ' .
# فقال عمر بن عبد العزيز :
# اتق الله يا عروة وانظر ما تقول ms0233 .
# فقال له عروة :
# أخبرنيه بشير بن أبي مسعود عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 509 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن |
~~عبدوس حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي فيما
~~قرأ | على مالك . | PageV01P395 |
# 510 - ح وأخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد |
~~الصفار حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا عبد الله بن مسلمة بن كعب
~~حدثنا | مالك عن ابن شهاب أن عمر بن عبد العزيز أخر الصلاة يوما فدخل عليه
~~أبو مسعود | الأنصاري فقال : ما هذا يا أبا مغيرة أليس قد علمت أن جبريل
~~عليه السلام نزل فصلى | فصلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم صلى فصلى
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم صلى فصلى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ثم | صلى فصلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم صلى فصلى رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم قال : | ' بهذا أمرت ' . | فقال عمر لعروة
~~: | اعلم ما تحدث يا عروة أو أن جبريل عليه السلام هو أقام لرسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] وقت / | الصلاة .
# قال عروة : كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه . قال عروة : ولقد |
~~حدثتني عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] كان يصلي العصر والشمس في | حجرتها قبل أن تظهر .
# رواه الشافعي في كتاب القديم :
# عن مالك بن أنس .
# وأخرجه البخاري في الصحيح عن القعنبي .
# وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك . |
# 511 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي أخبرنا
~~| أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان حدثنا عبد الله بن وهب
~~قال | أخبرني أسامة بن زيد أن ابن شهاب أخبره أن عمر بن عبد العزيز كان
~~قاعدا على | المنبر فأخر العصر شيئا .
# فقال له عروة بن الزبير :
# أما إن جبريل عليه السلام أخبر محمدا [ صلى الله عليه ms0234 وسلم ] بوقت الصلاة
~~. | PageV01P396
# فقال له عمر :
# أعلم ما تقول . فقال عروة :
# سمعت بشير بن أبي مسعود الأنصاري يحدث عن أبيه قال سمعت رسول | الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' نزل جبريل عليه السلام فأخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم
# صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ' يحسب بأصابعه خمس صلوات فرأيت | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي الظهر حين تزول الشمس وربما أخرها حين
~~يشتد الحر .
# ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل أن تدخلها الصفرة فينصرف
# الرجل من الصلاة فيأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس .
# ويصلي المغرب حين تسقط الشمس .
# ويصلي العشاء حين يسود الأفق وربما أخرها حتى يجتمع الناس .
# ويصلي الصبح بغلس .
# ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها .
# ثم كانت صلاته بعد ذلك بغلس حتى مات لم يعد إلى أن أسفر .
# قال أحمد :
# هذا الذي رواه أسامة في تغير الأوقات خبر من أبي مسعود عما رآه وبيان
~~كيفية | صلاة جبريل عليه السلام في خبر ابن عباس وغيره وقد روى أبو بكر بن
~~حزم في | حديث أبي مسعود معنى رواية ابن عباس . |
# 512 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع / أخبرنا الشافعي أخبرنا عمرو بن أبي سلمة عن
~~عبد العزيز بن
# محمد عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير
~~| عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ قال ] . |
~~PageV01P397
# ' أتاني جبريل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلى الظهر حين كان الفيء
~~مثل | الشراك ثم صلى العصر حين كان كل شيء بقدر ظله وصلى المغرب حين أفطر |
~~الصائم ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ثم صلى الصبح حين حرم الطعام والشراب |
~~على الصائم ثم صلى المرة الآخرة الظهر حين كان كل شيء قدر ظله قدر العصر |
~~بالأمس ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء مثليه ثم صلى المغرب للقدر الأول |
~~لم يؤخرها ثم صلى العشاء الآخرة ms0235 حين ذهب ثلث الليل ثم صلى الصبح حين أسفر |
~~ثم التفت فقال : يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين |
~~الوقتين ' . | قال الشافعي : | وبهذا نأخذ وهذه المواقيت في الحضر . |
# 513 - وأخبرنا أبو سعيد يحيى بن محمد بن يحيى أخبرنا أبو بحر البربهاري |
~~حدثنا بشير بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي
~~فذكره | بإسناده ومعناه .
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث سفيان الثوري عن عبد الرحمن .
# وروينا حديث إمامة جبريل عليه السلام النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن
~~جابر بن عبد الله وابن
# مسعود وعبد الله بن عمرو وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم . |
# 514 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي :
# وقت العصر من الصيف إذا جاوز ظل كل شيء مثله بشيء ما لأن ذلك حين | ينفصل
~~من آخر وقت الظهر قال : وبلغني عن بعض أصحاب ابن عباس أنه قال : معنى | ما
~~وضفت [ وأحبسه ] ذكره عن ابن عباس وابن عباس أراد به صلاة العصر من آخر |
~~PageV01P398 | وقت العصر في آخر وقت الظهر على هذا المعنى لأنه صلاها حين
~~كان ظل كل | شيء مثله يعني حين تم ظل كل شيء مثله [ ثم ] جاوز ذلك بأقل ما
~~تجاوزه . | قال أحمد :
# قد روينا عن طاوس عن ابن عباس أنه قال وقت الظهر إلى العصر والعصر إلى |
~~المغرب .
# وروينا من حديث / عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ' .
# قال الشافعي : ومن أخر العصر حتى تجاوز ظل كل شيء مثليه في الصيف أو |
~~قدر ذلك في الشتاء فقد فاته الاختيار ولا يجوز عليه أن يقال قد فاته وقت
~~العصر | مطلقا . واحتج بما : |
# 515 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أن مالكا أخبرهم عن زيد بن أسلم عن عطاء بن
~~يسار وعن | بشر بن ms0236 سعيد وعن الأعرج يحدثونه عن أبي هريرة أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك |
~~ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن المعلى .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك . |
# 516 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي :
~~لا | PageV01P399 | وقت للمغرب إلا وقتا واحدا وذلك حين تجب الشمس .
# وذلك بين في حديث إمامة جبريل عليه السلام النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وفي غيره .
# أما حديث إمامة جبريل عليه السلام فقد مضى ذكره ورواه في القديم من |
~~وجهين آخرين مرسلا .
# قال الزعفراني : قال أبو عبد الله أخبرنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد
~~| وعبد الله بن أبي بكر عن أبي بكر بن عمرو بن حزم أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] سئل عن وقت | الصلاة فجعل لها وقتين وقتين إلا المغرب فإنه قال
~~:
# ' إذا غربت الشمس ' . | كذا رواه عن ابن عيينة منقطعا مختصرا .
# وقد رواه إسماعيل بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن |
~~أبي بكر بن محمد يعني ابن عمرو بن حزم عن أبي مسعود قال :
# أتى جبريل عليه السلام النبي فقال :
# قم فصل وذلك دلوك الشمس حين مالت الشمس فقام فصلى الظهر أربعا ثم | ذكر
~~سائر الصلوات بأعدادهن هكذا في أول الوقت وفي آخره إلا المغرب فإنه قال في
~~| اليوم الأول ثم أتاه حين غربت الشمس فقال قم فصل المغرب ثلاثا . / قال في
~~| القديم : أتاه الوقت بالأمس حين غربت الشمس فقال : قم فصل المغرب ثلاثا .
~~|
# 517 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا الأسفاطي
~~| حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا سليمان بن بلال فذكره .
# ورواه أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال قال : قال صالح بن كيسان |
~~سمعت أبا بكر بن حزم بلغه أن أبا مسعود قال :
# نزل جبريل عليه ms0237 السلام على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالصلاة فأمره
~~فصلى الظهر حين زالت | الشمس فذكر الحديث وقال في المغرب في اليوم الأول ثم
~~صلى المغرب حين غابت | الشمس . وقال في القديم : | PageV01P400
# صلى المغرب حين وجبت الشمس وقال في آخره قال صالح بن كيسان : وكان | عطاء
~~بن أبي رباح يحدث عن جابر بن عبد الله في وقت الصلاة نحو ما كان أبو |
~~مسعود يتحدث . | قال صالح : وكان عمرو بن دينار وأبو الزبير المكي يحدثان
~~مثل ذلك عن | جابر بن عبد الله . |
# 518 - أخبرناه أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي حدثنا أبو حامد أحمد بن |
~~محمد بن الحسن الحافظ حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا أيوب بن |
~~سليمان بن بلال قال حدثني أبو بكر بن أبي أويس قال حدثني سليمان بن بلال |
~~فذكره .
# ورواه أيوب بن عتبة وليس بالقوي عن أبي بكر بن أبي عمرو بن حزم عن | عروة
~~بن الزبير عن ابن أبي مسعود الأنصاري عن أبيه :
# أن جبريل عليه السلام أتى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين دلكت
~~الشمس فقال : قم فصل . | فقام فصلى . فذكره . الحديث على هذا النسق .
# وقال في المغرب : ثم أتاه حين غابت الشمس وقتا واحدا فقال : قم فصل |
~~فصلى . |
# 519 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا أحمد بن |
~~علي الحراني حدثنا سعيد بن سليمان سعدويه حدثنا أيوب بن عتبة حدثنا أبو بكر
~~| فذكره .
# ولم أر ذكر العدد إلا في حديث سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد وقد |
~~اختلفوا فيه فحديث معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة يدل على أنها فرضت بمكة
~~| ركعتين ركعتين فلما خرج إلى المدينة فرضت / أربعا .
# وذهب الحسن البصري إلى أنهن فرضن حين فرضن بأعدادهن .
# وعليه ( . . . . . . . ) يحيى بن سعيد إلا أن حديث عائشة أصح . والله
~~أعلم .
# قال الشافعي رحمه الله في القديم : | PageV01P401
# أخبرنا رجل عن برد بن سنان عن عطاء أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى
~~المغرب في وقت | واحد .
# وهذا إنما رواه مرسلا ms0238 وقد روي موصولا . |
# 520 - أخبرنا أبو حازم عمرو بن أحمد العبدوي الحافظ أخبرنا أبو أحمد بن |
~~إسحاق الحافظ حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد الهاشمي حدثنا إسحاق بن
~~| إبراهيم الصواف حدثنا عمرو بن بشير الحارثي أبو الرداد حدثنا برد بن سنان
~~عن عطاء | ابن أبي رباح عن جابر بن عبد الله أن جبريل عليه السلام أتى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يعلمه الصلاة | فجاءه حين زالت الشمس تقدم
~~جبريل عليه السلام ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خلفه والناس | خلف
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فصلى الظهر . ثم ذكر الحديث على هذا
~~النسق وقال في المغرب | في اليوم الأول حين وجبت الشمس وقال في اليوم
~~الثاني ثم جاء حين وجبت الشمس | لوقت واحد .
# وقال في الجديد : |
# 521 - ما أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن محمد بن عمرو بن
~~علقمة عن | أبي نعيم عن جابر قال كنا نصلي المغرب مع النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ثم نخرج نتناضل حتى ندخل | بيوت بني سلمة فننظر إلى مواقع النبل من
~~الإسفار .
# 522 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب سعيد
~~بن أبي سعيد | المقبري عن القعقاع بن حكيم قال : دخلنا على جابر بن عبد
~~الله فقال جابر : كنا | نصلي مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثم ننصرف
~~فنأتي بني سلمة فننظر مواقع النبل . |
# 523 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن
~~صالح مولى التوأمة | عن زيد بن خالد الجهني قال : | PageV01P402
# كنا نصلي مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المغرب ثم ننصرف فنأتي /
~~السوق ولو رمي بنبل | لرئي موقعها .
# قال أحمد :
# قد روينا في كتاب السنن عن أبي داود الطيالسي عن ابن أبي ms0239 ذئب معنى هذين |
~~الحديثين روينا معناهما في حديث رافع بن خديج وهو من ذلك الوجه مخرج في |
~~الصحيحين .
# قال الشافعي رحمه الله في القديم :
# وأخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع أبا عبيدة بن عبد الله يقول
~~كان | ابن مسعود يصلي المغرب إذا غاب حاجب الشمس ويحلف والذي لا إله غيره
~~إنه | للوقت الذي قال الله عز وجل :
# @QB@ أقم الصلاة لدلوك الشمس @QE@ . |
# 524 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو منصور العباس بن الفضل
~~النضروي | حدثنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان فذكره
~~بإسناده مثله . إلا أنه | قال :
# ويحلف أنه الوقت الذي قال الله : | @QB@ أقم الصلاة لدلوك الشمس @QE@
# قال الشافعي :
# وقد حفظ غير سفيان من أهل الفضل في هذا الحديث عن ابن مسعود أنه قال :
# مالها وقت غيره .
# وضعف بهذا أو بحديث برد بن سنان عن عطاء ما رواه عنهما بخلاف ذلك .
# فقال : وقال بعض الناس لها وقتان . ورووا في ذلك رواية لا نعرفها . |
~~PageV01P403
# رووا عن ابن مسعود وعطاء حديثا رفعاه وقد عرفنا من روايتهما غير هذا .
# فذكر روايته عن ابن مسعود وعطاء . والذي عندنا في ذلك عن عطاء ما رواه |
~~سليمان بن موسى عن عطاء عن جابر قال : سأل رجل رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] عن وقت الصلاة | فقال : ' صل معنا ' .
# فذكر الحديث وفيه : ' ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس وقال في اليوم |
~~الثاني ثم صلى المغرب قبل غيبوبة الشفق ' .
# وظاهر الخبرين يدل على أن سؤال السائل عن أوقات الصلوات غير قصة إمامة |
~~جبريل عليه السلام وقد علق الشافعي القول فيه في الإملاء . | 525 - أخبرنا
~~أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي قال :
# وقد ذهب إلى أنها لا تفوت حتى يغيب الشفق .
# وكانت حجته أن قال :
# قال ابن عباس : لا تفوت صلاة حتى يدخل وقت الأخرى . |
# 526 - أخبرناه الشيخ / أبو الفتح ناصر بن الحسين العمري رحمه الله .
# أخبرنا أحمد بن إبراهيم أخبرنا أبو جعفر الديبلي حدثنا عبد الحميد بن
~~صبيح | حدثنا ms0240 سفيان بن عيينة عن ليث عن طاوس عن ابن عباس فذكره .
# قال الشافعي :
# في الإسناد الذي تقدم وهذا مذهب وقد يفوت الصبح قبل دخول وقت غيرها | من
~~المكتوبات وهذا يدخل على قوله .
# وذهب غيرنا إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلاها في وقتين ولو كان
~~يثبت لقلنا به إن شاء الله | قال أحمد :
# حديث سليمان بن موسى عن عطاء عن جابر يدل على أنه صلاها في وقتين . |
~~PageV01P404
# وفيه حديثان آخران أصح من ذلك .
# أحدهما : حديث سليمان بن بريدة بن حصيب عن أبيه .
# والآخر : حديث أبي بكر بن موسى الأشعري . أما حديث سليمان : |
# 527 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه
~~| أخبرنا محمد بن غالب حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة حدثنا حرمي بن عمارة
~~بن | أبي حفصة حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن
~~رجلا سأل | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن مواقيت الصلاة فقال :
# ' اشهد معنا الصلاة فأمر بلالا فأذن بغلس فصلى الصبح حين طلع الفجر ثم |
~~أمره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء ثم أمره بالعصر والشمس مرتفعة ثم
~~| أمره بالمغرب حين وجبت الشمس ثم أمره بالعشاء حين وقع الشفق ثم أمره الغد
~~فنور | بالصبح ثم أمره بالظهر فأبرد ثم أمره بالعصر والشمس نقية بيضاء لم
~~تخالطها صفرة ثم | أمره بالمغرب قبل أن يقع الشفق ثم أمره بالعشاء عند ذهاب
~~ثلث الليل أو بعضه | - شك حرمي - فلما أصبح قال :
# ' أين السائل : ما بين ما رأيت وقت ' .
# رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة وأخرجه | من
~~حديث سفيان الثوري عن علقمة بن موسى . |
# 528 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا | محمد بن عبد الوهاب أخبرنا أبو نعيم حدثنا بدر بن عثمان . |
# 529 - وأخبرنا أبو عبد واللفظ لحديثه هذا حدثنا عبد الله بن محمد |
~~الكعبي حدثنا إسماعيل بن قتيبة حدثنا أبو بكر بن أبي / شيبة حدثنا ms0241 وكيع عن
~~بدر بن | عثمان عن أبي بكر بن أبي موسى سمعته منه عن أبيه أن سائلا أتى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فسأله | عن مواقيت الصلاة قال فلم يرد عليه
~~شيئا ثم أمر بلالا فأقام حين انشق الفجر فصلى PageV01P405 | ثم أمره فأقام
~~الظهر والقائل يقول قد زالت الشمس أو لم تزل وهو كان أعلم منهم ثم | أمره
~~فأقام العصر والشمس مرتفعة وأمره فأقام المغرب حين وقعت الشمس وأمره فأقام
~~| العشاء عند سقوط الشفق قال : ثم صلى الفجر من الغد والقائل يقول قد طلعت
~~| الشمس أو لم تطلع وهو كان أعلم منهم وصلى الظهر قريبا من وقت العصر
~~بالأمس | وصلى العصر والقائل يقول قد أحمرت الشمس وصلى المغرب قبل أن يغيب
~~الشفق | وصلى العشاء ثلث الليل الأول ثم قال :
# ' أين السائل عن الوقت ما بين هذين الوقتين وقت ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ورواه عن محمد بن عبد | الله
~~بن نمير عن أبيه عن بدر بن عثمان إلا أنه قال : ثم أخر المغرب حتى كان عند
~~| سقوط الشفق . | وكذلك قال إبراهيم عن بدر بن عثمان وقالا في الظهر : حين
~~زالت الشمس | والقائل يقول قد انتصف النهار وهو كان أعلم منهم والذي يشبه
~~أن يكون قصة المسألة | عن المواقيت بالمدينة .
# وقصة إمامة جبريل عليه السلام بمكة والوقت الآخر لصلاة المغرب زيادة سنة
~~| ورخصة . والله أعلم .
# وفيه حديث ثالث مأخوذ من لفظ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 530 - أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمد الفقيه فيما قرأت عليه من |
~~أصل سماعه أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان حدثنا أحمد بن يوسف السلمي
~~| حدثنا محمد بن عبد الله بن رزين حدثنا إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن
~~الحجاج | عن قتادة عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو قال : سئل رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] عن وقت | الصلوات فقال :
# ' وقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرص الشمس الأول . ووقت صلاة الظهر إذا |
~~PageV01P406 | زالت الشمس ms0242 عن بطن السماء ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر
~~ما لم تصفر | الشمس ويسقط قرنها الأول . ووقت / صلاة المغرب إذا غابت الشمس
~~ما لم يسقط | الشفق ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل .
# رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن يوسف وأخرجه أيضا من حديث هشام |
~~الدستوائي وشعبة بن الحجاج وهمام بن يحيى عن قتادة غير أن في حديث هشام : |
~~' فإذا صليتم المغرب فإنه وقت إلى أن يسقط الشفق ' وفي حديث شعبة :
# ' ووقت المغرب ما لم يسقط نور الشفق ' .
# وقال شعبة رفعه مرة ولم يرفعه مرتين .
# وفي حديث همام :
# ' ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ' .
# وزاد : ' ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس ' وقوله : | '
~~ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل ' يشبه أن يكون وقت الاختيار .
# فقد روت عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أعتم ذات ليلة - تعني
~~بالعشاء - حتى ذهب عامة | الليل وحتى نام أهل المسجد ثم خرج فصلى وقال :
# ' إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي ' . |
# 531 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~| العباس الدوري أخبرنا حجاج قال قال ابن جريج أخبرني مغيرة بن حكيم عن أم
~~كلثوم | أخبرته عن عائشة قالت :
# أعتم فذكره .
# أخرجه مسلم من حديث حجاج بن محمد إلا أن ابن عمر وأبا سعيد وجابرا |
~~وأنسا رووا هذه القصة ولم يجاوزا أنه نصف الليل . | PageV01P407
# وروى محمد بن فضيل عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن | النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ' إن للصلاة أولا وآخرا ' فذكر الحديث .
# وقال فيه : ' إن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس وإن آخر وقتها حين يغيب |
~~الأفق وإن أول العشاء حين يغيب الأفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل ' .
# وهذا حديث قد ضعفه يحيى بن معين والبخاري والدارقطني وغيرهم من | الحفاظ
~~وقالوا :
# الصحيح رواية غيره عن الأعمش عن مجاهد مرسلا .
# قال : كان يقال إن للصلاة أولا وآخرا . |
# | 87 - [ باب ] | تسمية صلاة العشاء الآخرة بالعشاء دون العتمة
# 532 - أخبرنا أبو عبد ms0243 الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا | أبو / العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة
~~عن ابن أبي لبيد عن | أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عمر أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم هي العشاء إلا أنهم يعتمون | بالإبل
~~' .
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره عن سفيان . | PageV01P408 |
# | 88 - [ باب ] | الشفق
# 533 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي :
# الشفق : الحمرة التي في المغرب ليس البياض رأيت العرب تسمي الشفق : |
~~الحمرة .
# فكان هذا من أدل معانيه .
# وفي رواية الزعفراني في كتاب القديم عن الشافعي :
# أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال : |
~~الشفق : الحمرة . |
# 534 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج |
~~حدثنا موسى بن عبد المؤمن حدثنا أبو مصعب حدثنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي | عن عبد الله العمري قال :
# وسمعت أبا مصعب يقول أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد الله |
~~العمري عن نافع عن ابن عمر أن الشفق : الحمرة .
# قال أحمد :
# ورويناه عن عمر وابن عباس وعلي وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس وأبي |
~~هريرة رضي الله عنهم .
# ولا يصح فيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شيء . |
# | 89 - [ باب ] | إدراك ركعة من صلاة الصبح
# قد مضى فيه حديث الربيع عاليا . |
# 535 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر |
~~الطحاوي حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم
~~عن | عطاء بن يسار عن بشر بن سعيد وعن الأعرج يحدثونه عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] | قال : | PageV01P409
# ' من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح . ومن أدرك |
~~ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي ms0244 | عن
~~زيد بن أسلم بإسناده هذا إلا أنه قال :
# ' من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس / وركعة بعد ما تطلع فقد |
~~أدركها ' .
# وهكذا قال :
# من العصر قبل الغروب وبعده . |
# 536 - حدثناه أبو سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد أخبرنا يحيى بن |
~~منصور القاضي أخبرنا أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا
~~عبد | العزيز بن محمد قال أخبرني زيد بن أسلم فذكره عنهم . ورواه أبو سلمة
~~عن أبي | هريرة وقال : ' فليتم صلاته ' . وقال أبو رافع عن أبي هريرة :
~~فليصل إليها أخرى .
# وقال أيضا : عذرة بن تميم عن أبي هريرة وكل ذلك عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# وروينا عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أنه كان يفتي بذلك . |
# | 90 - [ باب ] | الأذان قبل طلوع الفجر
# 537 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | قال : | PageV01P410
# ' إن بلال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم ' . |
# 538 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إن بلال ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم ' .
# قال وكان رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له : أصبحت أصبحت .
# رواه الشافعي في القديم والجديد عن مالك مرسلا . وكذلك رواه جماعة عن |
~~مالك . |
# 539 - وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ قال أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن
~~| يوسف الفقيه حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأ على
~~مالك عن | ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم ' .
# قال ابن شهاب كان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له أصبحت |
~~أصبحت .
# رواه ms0245 البخاري في الصحيح عن القعنبي .
# وهكذا رواه عبد الله بن وهب وروح بن عبادة وعبد الرزاق بن همام وجماعة |
~~عن مالك موصولا .
# وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث يونس بن يزيد والليث بن سعد عن ابن | شهاب
~~موصولا . | PageV01P411
# وأخرجه البخاري أيضا من حديث عبد العزيز بن أبي سلمة عن الزهري | موصولا
~~. |
# 540 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر
~~حدثنا | المزني حدثنا الشافعي حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله
~~بن عمر | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم ' .
# رواه الزعفراني أيضا عن الشافعي . رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن
~~مالك وأخرجاه أيضا من حديث عبيد | الله بن عمر عن نافع عن ابن عمرو عن
~~القاسم بن محمد عن عائشة كلاهما عن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وأخرجا في أذان بلال بالليل حديث أبي عثمان النهدي عن عبد الله بن |
~~مسعود .
# وأخرج مسلم حديث سمرة بن جندب وأخرج أبو داود حديث زياد بن الحارث |
~~الصدائي قال الزعفراني قال الشافعي في كتاب القديم :
# أخبرنا بعض أصحابنا عن الأعرج إبراهيم بن محمد بن عمارة عن أبيه عن جده |
~~عن سعد القرظ قال :
# أذنا في زمن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بقباء وفي زمن عمر بالمدينة
~~فكان أذاننا للصبح لوقت | واحد في الشتاء لسبع ونصف تبقى وفي الصيف لسبع
~~تبقى منه .
# قال وأخبرنا ابن أبي الكناني الخزاعي وكان قد زاد على الثمانين أو راهقها
~~قال :
# أدركت منذ كانت آل أبي محذورة يؤذنون قبل الفجر بليل .
# وسمعت من سمعت منهم يحكي ذلك عن آبائه .
# قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن بشر بن عاصم أن عمر بن | الخطاب
~~قال :
# عجلوا الأذان بالصبح يدلج المدلج ويخرج العامرة قال وأخبرنا مسلم وسعيد |
~~PageV01P412 | عن ابن جريج عن هشام بن عروة عن أبيه قال :
# أن بعد النداء بالصبح لحريا حينا أن الرجل ليقرأ سورة البقرة ms0246 .
# قال وأخبرنا سفيان بن عيينة عن شبيب بن غرقدة عن حبان عن الحارث قال : |
~~أتيت عليا بدير أبي موسى وهو يتسحر فقال : أدن فاطعم .
# فقلت : اني أريد الصوم .
# قال : وأنا أريد الصوم .
# / فطعم فلما فرغ أمر ابن التياح فأقام الصلاة .
# قال أبو عبد الله الشافعي : | وهو لا يؤمر بالإقامة إلا بعد النداء أو
~~حين طلع الفجر أمر بالإقامة .
# ففي هذا دلالة على أن الأذان كان قبل الفجر . |
# 541 - أخبرنا أبو سعيد الإسفرائيني أخبرنا أبو بحر البربهاري حدثنا بشر
~~بن | موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان . فذكر حديث علي بإسناده ومعناه .
# قال أبو عبد الله الشافعي :
# وخالفنا في هذا بعض الناس فقال : | لا يؤذن للصبح إلا بعد الفجر وهي
~~كغيرها . ثم ساق الكلام إلى أن قال : قال | فقد روينا أن بلالا أذن قبل
~~الفجر فأمر فنادى أن العبد نام قلنا قد سمعنا تلك الرواية | فرأينا أهل
~~الحديث من أهل ناحيتك يزعمون أنها ضعيفة ولا تقوم بمثلها حجة على |
~~الانفراد .
# وروينا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالإسناد الصحيح قولنا .
# قال أحمد :
# الأذان بالليل صحيح ثابت عند أهل العلم بالحديث كما قال الشافعي . وأما |
~~المعارضة فإنما أراد : |
# 542 - ما أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود | أخبرنا موسى بن إسماعيل وداود بن شبيب المعنى قالا حدثنا حماد عن
~~أيوب عن نافع | PageV01P413 | عن ابن عمر أن بلالا أذن قبل طلوع الفجر
~~فأمره النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يرجع فينادي : | ' ألا إن العبد نام
~~. ألا إن العبد نام ' .
# زاد موسى : فرجع فنادى : ' ألا إن العبد نام ' .
# قال أبو داود وهذا الحديث لم يروه عن أيوب إلا حماد بن سلمة .
# قال أحمد :
# وبلغني عن إسحاق بن إبراهيم بن جبلة أنه سأل علي بن المديني عن هذا |
~~الحديث فقال هو عندي خطأ لم يتابع حماد بن سلمة على هذا .
# قال أحمد :
# حماد بن سلمة ساء حفظه في آخر عمره فلا يقبل منه ما يخالفه فيه الحفاظ .
# وقد خالفه معمر فرواه عن ms0247 أيوب . قال :
# أذن بلال مرة بليل فذكره مرسلا .
# وخالفه عبد الله بن عمر فروى عن نافع عن ابن عمر :
# أذان بلال بالليل .
# كما رواه الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر عن أبيه . كما رواه عبد الله
~~بن | دينار عن ابن عمر . وإنما الرواية عن نافع : |
# 543 - ما أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود | حدثنا أيوب / بن منصور حدثنا شعيب بن حرب عن عبد العزيز بن أبي رواد
~~قال أخبرنا | نافع عن مؤذن لعمر رضي الله عنه مسروج فذكر نحوه . |
~~PageV01P414
# قال أبو داود وهذا أصح من ذاك يعني حديث عمر أصح .
# قال أحمد :
# وقد روي عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] وهو | وهم .
# الصواب حديث شعيب بن حرب عن عبد العزيز كما قاله أبو الحسن الدارقطني |
~~فيما قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي عنه .
# قال أحمد :
# ورواه سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال مرسلا . وسعد بن أبي عروبة عن |
~~قتادة مرسلا .
# وروى شداد مولى عياض عن بلال أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | '
~~لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ' . شداد مولى عياض لم يدرك بلالا . |
# 544 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة قال : قاله أبو
~~داود .
# قال أحمد :
# وقد روي ذلك من أوجه أخر ضعيفة وبمثل ذلك لا يترك ما تقدم من الأخبار |
~~الصحيحة مع فعل أهل الحرمين . |
# 545 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أخبرنا أبو عمرو بن
~~السماك | حدثنا حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله هو أحمد بن حنبل قال
~~أخبرنا | شعيب بن حرب قال : قلت لمالك بن أنس أليس قد أمر النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بلالا أن يعيد الأذان | فقال :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا ' .
# قلت : أليس قد أمره أن يعيد الأذان ؟ .
# قال : لا لم يزل الأذان عندنا بليل . | PageV01P415
# واحتج الشافعي ms0248 في ذلك في القديم بفعل أهل الحرمين .
# وساق الكلام فيه إلى أن قال :
# هذا من الأمور الظاهرة ولا يشك أن المسجدين والمؤذنين والأئمة الذين
~~أقروهم | والفقهاء لم يقيموا من هذا على غلط .
# ولا أقروه ولا احتاجوا فيه إلى علم غيرهم ولا لغيرهم الدخول بهذا عليهم .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وإنما قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموها ولا تقدموها ' .
# وقال :
# ' قوة الرجل من قريش قوة الرجلين ' .
# يعني نبل الرأي .
# وقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' الإيمان يمان / والحكمة بمانية ' .
# قال الشافعي :
# مكة والمدينة يمانيتان مع ما دل له على فعلهم في علمهم .
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي |
~~هريرة لا أعلمه إلا عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' يوشك الناس أن يضربوا أباط الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من
~~| عالم المدينة ' . | PageV01P416 |
# 546 - حدثناه أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أخبرنا أبو حامد بن |
~~الشرقي حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم حدثنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه
~~لم | يشك .
# وقال : ' أكباد ' بدل ' أباط ' .
# ولم يقل : ' في طلب العلم ' . |
# | 91 - [ باب ] | إذا طهرت الحائض وقت العصر | أو في وقت العشاء
# 547 - أخبرنا أبو حازم الحافظ أخبرنا أبو أحمد الحافظ حدثنا أبو القاسم |
~~البغوي حدثنا شريح بن يونس حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن
~~| عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع عن جده عبد الرحمن عن مولى لعبد |
~~الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف قال : | إذا طهرت الحائض قبل أن تغرب
~~الشمس صلت الظهر والعصر جميعا وإذا | طهرت قبل الفجر صلت المغرب والعشاء
~~جميعا . |
# 548 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا محمد
~~بن | أحمد بن النضر حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة حدثنا يزيد بن أبي
~~زياد عن طاوس | عن ابن عباس قال :
# إذا طهرت المرأة في وقت ms0249 صلاة العصر لتبدأ بالظهر فلتصلها ثم لتصل العصر |
~~وإذا طهرت في وقت العشاء الآخرة فلتبدأ فلتصل المغرب والعشاء . |
~~PageV01P417
# تابعه ليث بن أبي سلم عن طاوس وعطاء عن ابن عباس .
# ورويناه عن عطاء وطاوس من قولهما وهو قول جماعة من التابعين .
# واحتج الشافعي في ذلك بعد الاستدلال بالسنة في الجمع بين الصلاتين بعرفة
~~| وبالمزدلفة بما روينا في ذلك عن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عباس . |
# | 92 - [ باب ] | من أغمي عليه فلم يفق | حتى ذهب وقت الصلاة في | حال
~~العذر والضرورة
# احتج الشافعي في أن لا قضاء عليه بعد الآية في مخاطبة أولي الألباب
~~بالأمر | / والنهي بابن عمر . وهو : |
# 549 - ما أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~حدثنا | عثمان بن سعيد حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك عن نافع : أن عبد
~~الله بن عمر | أغمي عليه فذهب عقله فلم يقض الصلاة .
# قال مالك :
# وذلك أن الوقت ذهب فأما إن أفاق وهو في وقت فإنه يقضي . هكذا رواية |
~~مالك .
# وفي رواية عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه أغمي عليه يوم وليلة
~~فلم | يقض .
# وفي رواية أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه أغمي عليه ثلاثة أيام ولياليهن
~~فلم | يقض .
# وقد ذكرها الشافعي :
# قال الشافعي : PageV01P418
# كان ابن عمر يرى في ما يرى والله أعلم أن الصلاة مرفوعة عن المغمى عليه
~~لأنه | روى أنه أغمي عليه يوما وليلة فلم يقض شيئا ولم يرو عنه أنه قال :
~~من أغمي عليه | ( . . . . . ) قضى وقد يكون أفاق في وقت الخامسة فلم يقض .
~~|
# 550 - أخبرنا محمد بن الحسين السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا |
~~علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن سفيان عن
~~| السدي عن يزيد مولى عمار أن عمار بن ياسر أغمي عليه في الظهر والعصر
~~والمغرب | والعشاء وأفاق نصف الليل فصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء .
# قال الشافعي :
# وكان مذهب عمار فيما يرى والله أعلم أن الصلاة ليست بموضوعة عن المغمى ms0250 |
~~عليه كما لا يكون الصوم موضوعا منه .
# ولم يرو عن عمار أنه قال :
# لو أغمي علي خمس صلوات لا أفيق حتى يمضي وقت الخامسة لم أقض .
# وليس هذا أيضا بثابت عن عمار ثم ساق الكلام إلى أن حمل فعل عمار على |
~~الاستحباب أن لو ثبت عنه وإنما قال الشافعي في حديث عمار : أنه ليس بثابت
~~لأن | رواية يزيد مولى عمار وهو مجهول والراوي عنه إسماعيل بن عبد الرحمن
~~السدي | وكان يحيى بن معين يستضعفه ولم يحتج به البخاري وكان يحيى بن سعيد
~~وعبد | الرحمن بن مهدي لا يريان به بأسا . |
# | 93 - [ باب ] | الاذان
# |
# 551 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي :
~~| قال الله عز وجل : PageV01P419
# / @QB@ وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا @QE@ وقال : @QB@ إذا
~~نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله @QE@ فذكر الله الأذان
~~للصلاة .
# وذكر يوم الجمعة فكان بينا والله أعلم أنه أراد المكتوبة بالاثنين معا .
# قال وسن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الأذان للمكتوبات ولم يحفظ عنه
~~أحد علمته أنه أمر | بالأذان لغير صلاة مكتوبة بل حفظ الزهري عنه أنه كان
~~يأمر في العيدين المؤذن | فيقول : ' الصلاة جامعة ' . |
# | 94 - [ باب ] | حكاية الأذان
# قال الزعفراني قال أبو عبد الله الشافعي رحمه الله : الأذان : الله أكبر
~~الله أكبر . | الله أكبر الله أكبر فذكر الأذان بالترجيع ثم قال في آخره
~~وهذا رأي أبي محذورة . |
# 552 - أخبرناه أبو سعيد يحيى بن محمد بن يحيى الإسفرائيني أخبرنا أبو بحر
~~| البربهاري حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا أبو إسماعيل إبراهيم بن
~~عبد | العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة قال سمعت جرير بن عبد الله بن أبي
~~محذورة | يحدث عن أبيه أبي محذورة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ألقى
~~هذا الأذان عليه :
# الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر .
# أشهد أن لا إله إلا الله .
# أشهد أن لا إله إلا الله .
# أشهد أن محمدا رسول الله .
# أشهد أن محمدا رسول الله .
# أشهد أن لا ms0251 إله إلا الله .
# أشهد أن لا إله إلا الله . | PageV01P420
# أشهد أن محمدا رسول الله .
# أشهد أن محمدا رسول الله .
# حي على الصلاة . حي على الصلاة . | حي على الفلاح . حي على الفلاح .
# الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله .
# وفي رواية محمد بن عبد الملك عن أبيه عن جده قال : قلت : يا رسول الله |
~~علمني سنة الأذان . قال : فمسح مقدم رأسه قال : ' تقول ' فذكر الأذان
~~بالترجيع إلا أنه | قال في المرة الأولى : ' تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك
~~بالشهادة ' فذكرها .
# وقال : ' فإن كان صلاة الصبح قلت : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من
~~النوم | الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ' . |
# 553 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا أبو
~~المثنى | حدثنا مسدد حدثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة عن محمد بن عبد الملك
~~بن أبي | محذورة قال الزعفراني قال أبو عبد الله وحدثنا / رجل عن عمر بن
~~حفص بن سعيد عن | أبيه عن بلال بن رباح مؤذن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أنه كان إذا أذن قال :
# الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله .
# أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# أشهد أن محمدا رسول الله .
# حي على الصلاة حي على الصلاة .
# حي على الفلاح حي على الفلاح .
# الله أكبر الله أكبر . | لا إله إلا الله .
# قال وإذا كانت الإقامة قالها مرة إقامته كلها ولم يرجع كما رجع في الأول
~~. |
# 554 - أخبرناه أبو سعيد الأسفرائيني أخبرنا أبو بحر حدثنا بشر بن موسى
~~حدثنا | الحميدي حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد بن عائذ القرظ
~~حدثنا عبد الله | ابن محمد بن عمار وعمار وعمر ابنا حفص بن عمر بن سعد عن
~~عمار بن سعد عن | PageV01P421 | أبيه القرظ أنه سمعه يقول إن هذا الأذان
~~أذان بلال الذي أمره به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | وإقامته . فذكر
~~الأذان والإقامة مثل ما رواه ms0252 الشافعي إلا أنه لم يقل له في آخره . ولم |
~~يرجع كما رجع في الأول .
# والرجل الذي رواه الشافعي عنه أظنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى . وقال |
~~عمر بن حفص بن سعد وإنما هو عمر بن حفص بن عمر بن سعد وكأنه نسبه إلى جده .
~~| ثم أرسله فلم يذكر فيه عمار بن سعد والتقصير وقع من جهة إبراهيم بن محمد
~~. | والله أعلم .
# قال الزعفراني قال أبو عبد الله يزيد آل أبي محذورة الله أكبر الله أكبر
~~في الأذان | حين يبتدئونه وفي الإقامة قد قامت الصلاة ثانية .
# قال أبو عبد الله : وأخبرنا الثقة من أصحابنا عن عمرو بن دينار قال سمعت
~~| سعد القرظ في إمارة ابن الزبير يؤذن بالأذان الأول فيقول في أذانه : أشهد
~~أن لا إله إلا | الله . مرتين أشهد أن محمدا [ رسول الله ] مرتين .
# ثم يرجع فيقول :
# أشهد أن لا إله الا الله . مرتين .
# أشهد أن محمدا رسول الله . مرتين .
# ثم ذكر الشافعي في القديم :
# حديث ابن جريج الذي عليه اعتمد في الحديث . | وذلك فيما : |
# 555 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا | أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبر مسلم بن خالد عن ابن
~~جريج قال | أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة أن عبد الله بن
~~محيريز أخبره وكان | في حجر أبي محذورة حين جهزه إلى الشام فقلت لأبي
~~محذورة أي عم إني خارج | إلى الشام وإني أخشى أن أسئل عن تأذينك فأخبرني
~~أبا محذورة قال : | PageV01P422
# نعم [ خرجت ] في نفر فكنا في بعض طريق حنين فقفل رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] من | حنين فلقينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في بعض
~~الطريق فأذن مؤذن الرسول [ صلى الله عليه وسلم ] بالصلاة عند | رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] فسمعنا صوت المؤذن ونحن متنكبون فصرخنا نحكيه ونستهزئ
~~به | فسمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأرسل إلينا إلى أن وقفنا بين يديه
~~فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أيكم ms0253 الذي سمعت صوته [ قد
~~ارتفع ] ' .
# فأشار القوم كلهم إلي وصدقوا فأرسل كلهم وحبسني فقال :
# ' قم فأذن بالصلاة ' .
# فمقت ولا شيء أكره إلي من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولا مما يأمرني
~~به .
# فقمت بين يدي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فألقى علي رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] التأذين هو نفسه فقال :
# ' قل : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله
~~أشهد أن لا إله | إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول
~~الله ثم قال لي : ' ارجع | فأمدد من صوتك ' .
# ثم قال : ' قل : أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله الا الله أشهد
~~أن محمدا رسول | الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة
~~، حي على الفلاح | حي على الفلاح ، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ،
~~ثم دعاني حين قضيت التأذين | فأعطاني صرة فيها شيء من فضة ثم وضع يده على
~~ناصية أبي محذورة ثم أمرها على | وجهه ثم من بين ثدييه ثم على كبده ثم بلغت
~~يده سرة أبي محذورة ثم قال رسول | الله [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] :
# ' بارك الله فيك وبارك عليك ' .
# فقلت : يا رسول الله مرني بالتأذين بمكة فقال : ' قد أمرتك به ' .
# وذهب كل شيء كان لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من كراهية وعاد ذلك
~~كله محبة للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فقدمت على عتاب بن أسيد عامل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأذنت
~~بالصلاة عن أمر رسول | PageV01P423 | الله [ صلى الله عليه وسلم ] . قال
~~ابن جريج وأخبرني بذلك من أدركت من آل أبي | محذورة على نحو ما أخبرنا ابن
~~محيريز . |
# 556 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد حدثنا أبو جعفر
~~حدثنا | المزني حدثنا الشافعي حدثنا مسلم بن خالد وعبد الله بن خالد
~~المخزومي قالا حدثنا | ابن جريج فذكره بنحوه وبمعناه رواه حجاج بن محمد
~~وأبو عاصم وروح بن عبادة عن | ابن جريج .
# وأخرجه ms0254 أبو داود في كتاب السنن . |
# 557 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | قال : قال الشافعي :
# وأدركت إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة يؤذن كما حكى |
~~ابن محيريز وسمعته يحدث عن أبيه عن ابن محيريز عن أبي محذورة عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] ما | حكى ابن جريج .
# قال الشافعي :
# وسمعته يقيم فيقول :
# الله أكبر . الله أكبر . | أشهد أن لا إله إلا الله .
# أشهد أن محمدا رسول الله .
# حي على الصلاة حي على الفلاح .
# قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة .
# الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله .
# قال الشافعي : | PageV01P424
# وحسبتني سمعته يكحي الإقامة خبرا كما يحكي الأذان .
# قال أحمد :
# وقد تابع مكحول الشامي عبد العزيز بن عبد الملك على روايته سنة الأذان عن
~~| ابن محيريز . ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح . |
# 558 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو نصر بن عمرو حدثنا أحمد بن
~~| سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني أبو عامر
~~الأحول عن | مكحول عن عبد الله بن محيريز عن أبي محذورة قال : علمني رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] الأذان : |
# % الله أكبر الله أكبر % % الله أكبر الله أكبر % |
# % أشهد أن لا إله إلا الله % % أشهد أن لا إله إلا الله %
# % أشهد أن محمدا رسول الله % % أشهد أن محمدا رسول الله %
# % حي على الصلاة % % حي على الصلاة %
# % حي على الفلاح % % حي على الفلاح %
# % الله أكبر الله أكبر % % لا إله إلا الله %
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم .
# قال أحمد :
# هكذا رواه هشام الدستوائي عن عامر الأحول في الترجيع دون الإقامة .
# ورواه همام بن يحيى عن عامر الأحول فيهما واختلف عليه في لفظه / في |
~~الإقامة .
# فقيل عنه والإقامة مثنى مثنى .
# وقيل عنه والإقامة مثل ذلك .
# وقيل عنه مفسرا في تثنية الإقامة .
# وأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] علمه الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة
~~سبع عشرة كلمة ودوام | PageV01P425
# أبي محذورة ms0255 وأولاده على الترجيع في الأذان وإفراد الإقامة تضعف هذه
~~الرواية أو يدل | على أن الأمر صار إلى إفراد الإقامة ولذلك أو لغيره ترك
~~مسلم بن الحجاج رواية همام | عن عامر واعتمد على رواية هشام عن عامر التي
~~ليس فيها ذكر الإقامة . والله أعلم . |
# | 95 - [ باب ] | رفع الصوت بالأذان
# 559 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع | أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~أبي صعصعة عن أبيه أن | أبا سعيد الخدري قال له : إني أراك تحب الغنم
~~والبادية فإذا كنت في غنمك أو باديتك | فأذنت بالصلاة فارفع صوتك فإنه لا
~~يسمع مدى صوتك جن ولا إنس ولا شيء إلا | شهد لك يوم القيامة .
# قال أبو سعيد : سمعته من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 560 - وأخبرنا أبو إسحاق الأرموي أخبرنا شافع أخبرنا الطحاوي حدثنا
~~المزني | حدثنا الشافعي حدثنا مالك فذكر هذا الحديث . | قال وحدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي حدثنا مالك فذكر هذا الحديث .
# قال وحدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت عبد الله بن عبد |
~~الرحمن بن أبي صعصعة قال سمعت أبي وكان يتيما في حجر أبي سعيد الخدري | قال
~~:
# قال لي أبو سعيد : أي بني إذا كنت في هذه البوادي فارفع صوتك بالأذان
~~فإني | سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' لا يسمعه إنس ولا
~~جن ولا شجر ولا حجر إلا شهد | له ' . | PageV01P426
# قال الشافعي :
# يشبه أن يكون مالك أصاب اسم الرجل .
# قال أحمد :
# هو كما قال الشافعي وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي |
~~صعصعة المازني الأنصاري المدني سمع أباه وعطاء بن يسار .
# روى عنه يزيد بن حفصة ومالك وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة | سمع
~~ابناه محمد وعبد الرحمن قال محمد بن إسماعيل / البخاري فيما : |
# 561 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أخبرنا إبراهيم بن عبد
~~الله | أخبرنا محمد بن سلمان بن فارس حدثنا محمد بن إسماعيل فذكره .
# وهذا ms0256 الحديث قد أخرجه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس عن |
~~مالك . |
# | 96 - [ باب ] | الكلام في الأذان
# 562 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يأمر | المؤذن إذا كانت ليلة باردة ذات
~~ريح يقول :
# ' ألا صلوا في الرحال ' .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وأحب للإمام أن يأمر بهذا إذا فرغ المؤذن من أذانه .
# فإن قاله في أذانه فلا بأس عليه .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف . | PageV01P427
# وروى مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك . |
# | 97 - [ باب ] | الرجل يؤذن ويقيم غيره
# 563 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# وإذا أذن الرجل أحببت له أن يتولى الإقامة لشيء يروى فيه : أن من أذن
~~أقام . |
# 564 - أخبرناه أبو الحسين محمد بن الحسن القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~| حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو عبد الرحمن المقري حدثنا أبو عبد الرحمن
~~بن | زياد بن نعيم قال حدثني زياد بن نعيم الحضرمي من أهل مصر قال سمعت
~~زياد بن | الحارث الصدائي صاحب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يحدث قال
~~: أتيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر | الحديث .
# قال فيه :
# فلما كان أذان الصبح أمرني فأذنت فجعلت أقول أقيم يا رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] إلى | ناحية الشرق إلى الفجر فيقول ' لا ' حتى إذا طلع
~~الفجر نزل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فتبرز ثم | انصرف إلي وقد لاحق
~~أصحابه فذكر الحديث في الوضوء قال ثم قام نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~إلى | الصلاة فأراد بلال أن يقيم فقال له نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~:
# ' إن أخا صداء هو أذن ومن أذن فهو يقيم ' .
# قال الصدائي : فأقمت / الصلاة .
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن عبد الله بن مسلمة عن عبد الله بن عمر ms0257 |
~~عن غانم عن عبد الرحمن بن زياد . | PageV01P428
# وهذا إن ثبت كان أولى مما روي في حديث عبد الله بن زيد أن بلالا أذن فقال
~~| عبد الله :
# يا رسول الله إني أرى الرؤيا ويؤذن بلال قال :
# ' فأقم أنت ' . فأقام
# في إسناده ومتنه من الاختلاف وإنه كان في أول ما شرع الأذان وحديث |
~~الصدائي كان بعده . |
# | 98 - [ باب ] | الأذان والإقامة للجمع | بين الصلاتين والصلوات
# 565 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : أخبرنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد وغيره عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن | جابر في حجة الإسلام قال :
# فراح النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة
~~الأولى ثم أذن بلال ثم | أخذ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الخطبة
~~الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الأذان ثم أقام بلال فصلى | الظهر ثم أقام
~~فصلى العصر .
# قال أحمد :
# هذا حديث قد رواه حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر | في
~~حجة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلا أنه حكى خطبته ثم قال : ثم أذن بلال
~~ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام | فصلى العصر لم يفصل بينهما شيء قال : فلما
~~أتى المزدلفة صلى المغرب والعشاء | بأذان وإقامتين .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح . ورواه سليمان بن بلال |
~~PageV01P429 | وعبد الوهاب الثقفي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] مرسلا .
# وحاتم بن إسماعيل حجة .
# وساق الحديث أحسن سياقة وقد تابعه حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه عن | جابر
~~في المغرب والعشاء . |
# 566 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع | أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن إسماعيل أو عبد الله بن
~~نافع عن ابن أبي ذئب عن | ابن شهاب عن سالم عن أبيه .
# قال أحمد :
# انقطع الحديث من الأصل وإنما أراد حديث الجمع بمزدلفة بإقامة إقامة والذي
~~| يدل عليه : |
# 567 - ما أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا ms0258 شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر |
~~الطحاوي حدثنا المزني / حدثنا الشافعي عن عبد الله بن نافع عن ابن أبي ذئب
~~عن | ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] صلى المغرب والعشاء | بالمزدلفة جميعا لم يناد في واحدة منهما إلا
~~بإقامة ولم يسبح بينهما ولا على إثر واحدة | منهما . |
# 568 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب |
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب قال أخبرني ابن أبي
~~ذئب | فذكره . بإسناده نحوه .
# رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب .
# ورواه وكيع عن ابن أبي ذئب .
# وقال صلى كل صلاة بإقامة .
# ورواه شبابة وعثمان بن عمر عن ابن أبي ذئب بإقامة واحدة لكل صلاة .
# قال عثمان : ولم يناد في واحدة منهما . |
# 569 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا أخبرنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع | أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن
~~المقبري عن عبد الرحمن | PageV01P430 | ابن أبي سعيد الخدري عن أبي سعيد
~~قال :
# جلسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل حين |
~~كفينا .
# ثم ذكر قول الله عز وجل :
# @QB@ وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا @QE@ فدعا رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] بلالا | فأمره فأقام الظهر فصلاها فأحسن
~~صلاتها كما كان يصليها في وقتها .
# ثم أقام العصر فصلاها كذلك .
# ثم أقام المغرب فصلاها كذلك .
# ثم أقام العشاء فصلاها كذلك أيضا .
# قال وذلك قبل أن ينزل [ الله تعالى ] في صلاة الخوف :
# @QB@ فرجالا أو ركبانا @QE@ .
# هكذا رواه الشافعي في الجديد .
# ورواه في القديم عن غير واحد عن ابن أبي ذئب لم يسم منهم أحدا وقال في |
~~الحديث :
# فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى المغرب ثم أمره فأقام فصلى العشاء .
# والمحفوظ من حديث أبي سعيد ما رواه في الجديد وكذلك رواه جماعة عن | ابن
~~أبي ذئب .
# ورواه بعضهم أبين في الإقامة ms0259 لكل صلاة .
# ورواه أبو الزبير عن نافع بن جبير عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود
~~فقال : | PageV01P431 | عنه هشيم فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى الظهر .
# وكذلك / قاله عنه هشام الدستوائي في إحدى الروايتين عنه ولم يذكره في
~~رواية | أخرى ورواه الأوزاعي عنه فقال : يتابع بعضها بعضا بإقامة إقامة ولم
~~يذكر واحد منهم | الأذان لغير الظهر . |
# 570 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا
~~الشافعي | أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن يونس بن عبيد عن الحسن بن عمران بن
~~حصين قال : | كنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في مسير له فنمنا عن
~~صلاة الفجر حتى طلعت الشمس فأمر | المؤذن فأذن ثم صلينا ركعتي الفجر حتى
~~إذا أمكنتنا الصلاة صلينا .
# ورواه أبو رجاء العطاردي عن عمران بن حصين قال فيه : فنزل فدعا بوضوء |
~~فتوضأ ونادى بالصلاة فصلى بالناس . ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح . |
~~ورواه أبو قتادة الأنصاري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال فيه :
# ' يا بلال قم فأذن الناس بالصلاة ' .
# فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلى . ومن ذلك الوجه أخرجه |
~~البخاري في الصحيح .
# ورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال فيه :
# فأمر بلالا فأذن ثم أقام .
# وكذلك روي عن ابن المسيب عن أبي هريرة موصولا ومرسلا وعن عمرو بن | أمية
~~الضمري وغيرهما . فالأذان في الفائتة صحيح محفوظ عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# واعتمد الشافعي رحمه الله في ' الأم ' على حديث ابن عمر وأبي سعيد في |
~~ترك الأذان عند الجمع بين الصلاتين في وقت الثانية منهما وفي الفائتة :
# وقال في الإملاء : | PageV01P432
# إذا جمع المسافر في منزل ينتظر أن يثوب إليه فيه الناس أذن للأولى وأقام
~~لها .
# وأقام للأخرى ولم يؤذن .
# وإذا جمع في موضع لا ينتظر أن يثوب إليه الناس أقام لهما جميعا ولم |
~~يؤذن .
# وخرج الأخبار من عرفة والمزدلفة والخندق على اختلاف هاتين الحالتين .
# واستحب في القديم الأذان للأولى منهما على الإطلاق . وهذا أصح .
# فقد روينا في ms0260 حديث الخندق الأذان للأولى منهما . وروينا في حديث المزدلفة
~~عن جابر الأذان للأولى منهما . | وأما حديث ابن / عمر فقد اختلف عليه في
~~الأذان والإقامة جميعا .
# فرواه سالم بن عبد الله عن أبيه كما مضى ذكره ورواه أشعث بن سليم عن أبيه
~~| عن ابن عمر أنه جمع بينهما بأذان وإقامة .
# وكذلك هو في رواية إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مالك عن ابن |
~~عمر وخالفه الثوري وشريك عن أبي إسحاق ولم يذكرا فيه الأذان .
# ورواه سعيد بن جبير عن ابن عمر لم يذكر فيه الاذان . وحديث جابر يصرح |
~~بأذان وإقامتين وهو زائد فهو أولى . |
# | 99 - [ باب ] | أخذ المرء بأذان غيره وإقامته | وإن لم يقم به
# 571 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني عمارة
~~بن غزية عن | حبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم قال سمع النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] رجلا يؤذن للمغرب | فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : مثل
~~ما قال : قال فانتهى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى رجل وقد قال : قد
~~قامت | الصلاة فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV01P433 | '
~~انزلوا فصلوا المغرب بإقامة ذلك العبد الأسود ' وهذا مرسل . |
# | 100 - [ باب ] | أذان النساء وإقامتهن
# 572 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي :
# وليس على النساء أذان وإن أذن وأقمن فلا بأس .
# ولا تجهر المرأة بصوتها ولو أذنت للرجال لم يجزء عنهم أذانها .
# قال أحمد :
# روينا عن ابن عمر أنه قال : ليس على النساء أذان ولا إقامة .
# وروي هذا من وجه آخر ضعيف مرفوع وليس بشيء وروينا عن ليث عن | طاوس عن
~~عطاء عن عائشة : أنها كانت تؤذن وتقيم وتؤم النساء وتقوم وسطهن . |
# | 101 - [ باب ] | القول مثل ما يقول المؤذن
# 573 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع | أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد
~~عن أبي سعيد ms0261 الخدري | / أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' إذا
~~سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن ' . | PageV01P434
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك . |
# 574 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع | أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن مجمع بن يحيى قال
~~حدثنا أبو إمامة بن سهل أنه | سمع معاوية يقول سمعت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] [ يقول ] :
# ' إذا قال المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله ' .
# وإذا قال : أشهد أن محمدا رسول الله .
# قال : ' وأنا ثم تسكت ' .
# وبهذا الإسناد أخبرنا ابن عيينة عن طلحة بن يحيى عن عمه عيسى بن طلحة |
~~قال سمعت معاوية يحدث بمثله عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد :
# هذا الحديث قد رواه أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن أبي أمامة عن |
~~معاوية بمعناه وزاد فيه ذكر التكبير .
# من ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح .
# ورواه يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن معاوية |
~~بمعناه .
# وزاد فيه أيضا ذكر التكبير .
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري مختصرا .
# وقال بعضهم في ذلك قال يحيى فحدثنا صاحب لنا أنه لما قال ' حي على |
~~الصلاة قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ' . | PageV01P435
# ثم قال هكذا سمعنا نبيكم [ صلى الله عليه وسلم ] . وقد رواه الشافعي من
~~وجه آخر عن معاوية . |
# 575 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع | أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن
~~جريج قال أخبرني عمرو بن | يحيى المازني أن عيسى بن عمر اخبره عن عبد الله
~~بن علقمة بن وقاص قال : إني | لعند معاوية إذ أذن مؤذنه فقال معاوية : كما
~~قال مؤذنه حتى إذا قال : حي على | الصلاة . قال : لا حول ولا قوة إلا بالله
~~ولما قال : حي على الفلاح قال : لا حول ms0262 ولا | قوة إلا بالله ثم قال بعد ذلك
~~ما قال المؤذن .
# ثم قال : سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول ذلك . زاد أبو سعيد
~~في روايته .
# قال الشافعي :
# وبحديث [ معاوية ] نقول وهو يوافق حديث أبي سعيد وفيه تفسير ليس في |
~~حديث أبي سعيد .
# / قال أحمد :
# وهذا التفسير ثابت عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من هذا الوجه ومن
~~حديث عاصم بن | عمر بن الخطاب عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~الترغيب فيه بأن أحدكم إذا قاله من قلبه | دخل الجنة . |
# 576 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو منصور محمد بن القاسم العتكي حدثنا
~~| إسماعيل بن قتيبة حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن إدريس الشافعي
~~المطلبي | أخبرنا عبد العزيز الدراوردي عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن
~~عامر بن سعد بن | العباس بن عبد المطلب أنه سمع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يقول :
# ' ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينار وبمحمد نبيا ' . |
~~PageV01P436
# رواه مسلم في الصحيح عن بن أبي عمرو بشر بن الحكم عن عبد العزيز . |
~~وروينا عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأن | محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا غفر
~~له ' . |
# 577 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا أخبرنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد في قوله :
# ( ورفعنا لك ذكرك ) .
# قال : لا أذكر إلا ذكرت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول
~~الله .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله يعني والله أعلم ذكره عند
~~الإيمان بالله | والأذان . | ويحتمل ذكره عند تلاوة القرآن وعند العمل
~~بالطاعة والوقوف عن المعصية . |
# | 102 - [ باب ] | حكاية الإقامة
# قال أحمد بن علي بن الحسين البيهقي غفر الله له ولوالديه : |
# 578 ms0263 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع
~~بن | سليمان أخبرنا الشافعي قال سمعت إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك
~~بن أبي | محذورة يقيم فيقول : الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله
~~أشهد أن محمدا رسول | الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد
~~قامت الصلاة الله أكبر الله | أكبر لا إله إلا / الله . | PageV01P437
# قال الشافعي : | وحسبتني سمعته يحكي الإقامة خبرا كما يحكي الأذان .
# قال أحمد :
# قد روينا عن عبد الله بن الزبير الحميدي عن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد
~~| الملك قال أدركت جدي وأبي وأهلي يقيمون فيقولون : فذكر هذه الإقامة . |
# 579 - أخبرناه أبو سعيد الإسفرائيني أخبرنا أبو بحر البربهاري حدثنا بشر
~~بن | موسى حدثنا الحميدي فذكره . |
# 580 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب حدثنا
~~| عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي ميسرة حدثنا الحميدي حدثنا إبراهيم بن
~~عبد | العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة . |
# 581 - وحدثنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أخبرنا أبو زرعة عبد الله بن |
~~محمد بن الطيب أن محمد بن المسيب بن إسحاق أخبرهم حدثنا محمد بن إسماعيل |
~~البخاري ( . . . . . . ) .
# حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال أخبرني إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد |
~~الملك قال أخبرني جدي عبد الملك بن أبي محذورة أنه سمع أبا محذورة أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : أمره أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة .
# قال أحمد :
# وفي بقاء أبي محذورة وأولاده على إفراد الإقامة دلالة ظاهرة على وهم وقع
~~فيما | روي في حديث أبي محذورة من تثنية الإقامة وأن الحديث في تثنية كلمة
~~التكبير | وكلمة الإقامة فقط فجعلها بعض الرواة على جميع كلماتها .
# وفي رواية حجاج بن محمد وعبد الرزاق عن ابن جريج ما يدل على ذلك وقد |
~~ذكرناه في كتاب السنن وفي الخلافيات وإن كانت محفوظة في جميع كلماتها ففيما
~~| ذكرنا دلالة على أن الأمر صار بعد ذلك إلى إفراد الإقامة ms0264 . | PageV01P438
# لولا ذاك لم يقروا عليه في حرم الله عز وجل .
# ثم أولاد سعد القرظ في حرم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وقد قال
~~الشافعي رحمه الله في | رواية الزعفراني عنه في ترجيع الأذان وإفراد
~~الإقامة :
# الرواية فيه تكلف الأذان خمس مرات في اليوم والليلة في المسجدين على |
~~رؤوس المهاجرين والأنصار ومؤذنو مكة آل أبي محذورة .
# وقد أذن أبو محذورة لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وعلمه الأذان ثم
~~ولاه بمكة وأذن / آل سعد | القرظ من زمن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بالمدينة وزمن أبي بكر كلهم يحكون الأذان والإقامة | والتثويب وقت الفجر
~~كما قدره فإن جاز أن يكون هذا غلط من جماعتهم والناس | بحضرتهم ويأتينا من
~~طرف الأرض من يعلمنا جاز له أن يسألنا عن عرفة وعن منى ثم | يخالفنا ولو
~~خالفنا في المواقيت كان أجوز له في خلافنا من هذا الأمر الظاهر المعمول |
~~به - يريد الترجيع في الأذان وإفراد الإقامة - . |
# 582 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه أخبرنا شافع بن محمد
~~أخبرنا | أبو جعفر الطحاوي حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب
~~عن أيوب عن | أبي قلابة عن أنس بن مالك قال : أمر بلال أن يشفع الأذان
~~ويوتر الإقامة .
# ورواه أيضا حرملة بن يحيى عن الشافعي ثم قال :
# قال الشافعي :
# هذا ثابت وبهذا نقول :
# فنجعل الإقامة وترا إلا في موضعين الله أكبر الله أكبر في أول الإقامة .
# وقد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فإنهما شفع . | PageV01P439
# قال أحمد :
# أما ما ذكر الشافعي رحمه الله من ثبوت هذا الحديث فكذلك قاله عامة حفاظ |
~~الحديث .
# وأخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن عبيد الله القواريري عن عبد | الوهاب
~~الثقفي .
# وأخرجه البخاري ومسلم من أوجه عن أيوب وخالد الحذاء عن أبي قلابة .
# ورواه يحيى بن معين وقتيبة بن سعيد عن عبد الوهاب الثقفي عن أيوب |
~~السجستاني عن أبي قلابة عن أنس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : أمر
~~بلالا أن يشفع الأذان ويوتر | الإقامة . |
# 583 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ms0265 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب .
# حدثنا العباس بن محمد حدثنا يحيى بن معين فذكره . |
# 584 - وأخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي وأبو
~~| العباس محمد بن حفص قالا : حدثنا أبو علي عبد الله بن محمد بن علي الحافظ
~~| البلخي حدثنا قتيبة فذكره .
# وأما تثنيته كلمة الإقامة فلما : |
# 585 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد
~~المحبوبي | بمرو حدثنا أبو بكر بن محمد بن عيسى الطرطوسي حدثنا سليمان بن
~~حرب حدثنا | حماد بن زيد عن سماك / بن عطية عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن
~~مالك قال : أمر | بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة إلا الإقامة ' قد قامت
~~الصلاة ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب .
# قال أحمد :
# وبين من طرق حديث أنس بن مالك أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إنما أمر
~~بلالا بذلك بعد | PageV01P440 | اختلافهم فيما يجعلونه علامة لميقات الصلاة
~~.
# ورؤيا عبد الله بن زيد في منامه ما حكاه من الأذان والإقامة . |
# 586 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الصفار | الزاهد حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا
~~وهيب حدثنا | خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس أنهم ذكروا الصلاة عند النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فقالوا : أوقدوا | نارا أو اضربوا ناقوسا فأمر بلال
~~أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وهيب .
# وأخرجاه من حديث عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء رويناه في كتاب |
~~السنن من حديث روح بن عطاء بن أبي ميمونة عن خالد أتم من ذلك . |
# 587 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي أخبرنا محمد بن سعيد بن سابور
~~حدثنا حميد بن | عبد الله بن هلال . كذا قال عن أنس بن مالك أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] حين أتاه عبد الله بن | زيد بن عبد ربه الأنصاري
~~فأخبره ms0266 برؤياه في التأذين أمر بلالا أن يؤذن مثنى مثنى ويقيم | فرادى .
# قال أحمد :
# وفي طرق حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب في أمر الأذان والإقامة تفسير ما
~~| ذكرنا في أحاديث أنس بن مالك . |
# 588 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب |
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن يونس الضبي قالا : حدثنا حجاج بن |
~~محمد قال قال ابن جريج أخبرني نافع مولى ابن عمر عن عبد الله بن عمر أنه
~~كان | PageV01P441 | يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيجيئون
~~الصلاة وليس ينادي بنا | أحد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا
~~مثل ناقوس النصارى وقال | بعضهم قرنا مثل قرن اليهود .
# / فقال عمر أو لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' يا بلال قم فناد بالصلاة ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله عن حجاج .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن ابن جريج .
# وفيه دلالة على أن ذلك كان بعد رؤيا عبد الله بن زيد .
# ففي حديث عبد الله بن زيد أن عمر بن الخطاب سمع ذلك وهو في بيته فخرج |
~~يجر رداءه يقول :
# والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما أرى . وفي هذا الحديث أن
~~| عمر قال أو لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فيشبه أن يكون ابن عمر إنما حضر
~~ذلك | المجلس بعد حضور عمر وكان قد سمع أقوالهم فيما يجعلونه علامة للميقات
~~قبل | ذلك ثم سمع بلالا يؤذن لما حكى عمر فأضاف ذلك إليه ثم لم يذكر في هذه
~~الرواية | صفة أذان بلال وإقامته وقد ذكرنا في رواية أخرى عنه . |
# 589 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو محمد عبد الله بن يوسف في |
~~آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا هارون بن سليمان
~~الأصبهاني | حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن أبي جعفر عن ابن
~~المثنى عن عبد | الله بن عمر [ قال ] : كان الأذان على عهد رسول الله ms0267 [ صلى
~~الله عليه وسلم ] مثنى مثنى والإقامة مرة مرة | غير أن المؤذن إذا قال : قد
~~قامت الصلاة قال مرتين . | PageV01P442
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث غندر عن شعبة وقال : سمعت أبا |
~~جعفر يحدث عن مسلم أبي المثنى .
# وأخرجه من حديث أبي عامر العقدي عن شعبة عن أبي جعفر مؤذن مسجد | العريان
~~قال سمعت أبا المثنى مؤذن مسجد الأكبر يقول سمعت ابن عمر .
# وروينا من وجه آخر عن أبي المثنى مضافا إلى بلال وفي رواية محمد بن |
~~إسحاق بن يسار عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه :
# كان الأذان على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مثنى مثنى والإقامة
~~فرادى فرادى .
# قال أحمد :
# في حديث أنس بن مالك في أذان بلال وإقامته وحديث ابن عمر في حكاية |
~~الأذان والإقامة على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] / وإضافته إلى
~~بلال في بعض الروايات عنه | دلالة على ضعف حديث سويد بن غفلة والأسود بن
~~يزيد في أذان بلال وإقامته مثنى | مثنى وذلك لانقياد حديث ابن عمر وأنس بن
~~مالك وثقة رجاله وانقطاع حديث الأسود | وسويد إن صح الطريق إليهما فإنهما
~~لم يدركا أذان بلال وإقامته بالمدينة لأنه لم يؤذن | بالمدينة بعد النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] وقيل بعد أبي بكر الصديق رضي الله عنه وفي رجال
~~حديثهما | من لا يحتج به . والله أعلم .
# وقد مضى بيان ذلك في الخلافيات .
# وأما حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى في رؤيا عبد الله بن زيد وأذان بلال .
~~|
# 590 - فأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد ( البر ) قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي
~~| الحافظ حدثنا أحمد بن علي حدثنا محمد بن نصر قال أملى علينا الشافعي قال
~~: | PageV01P443
# لا نعلم عبد الرحمن بن أبي ليلى رأى بلالا قط .
# عبد الرحمن بالكوفة وبلال بالشام وبعضهم يدخل بينه وبين عبد الرحمن رجلا
~~| لا نعرفه وليس يقبله أهل الحديث . قال أحمد البيهقي .
# حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى في رؤيا عبد الله بن زيد الأذان والإقامة
~~مثنى | مثنى ms0268 .
# وقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' علمها بلالا ' .
# وحكاية عبد الرحمن أذان بلال وإقامته في بعض الروايات عنه حديث مختلف |
~~فيه على عبد الرحمن فروي عنه عن عبد الله بن زيد وروي عنه .
# قال حدثنا أصحاب محمد [ صلى الله عليه وسلم ] أن عبد الله بن زيد .
# وروي عنه عن معاذ بن جبل في قصة عبد الله بن زيد قال محمد بن إسحاق بن |
~~حزيمة : | عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ولا من عبد الله
~~بن زيد بن | عبد ربه صاحب الأذان .
# فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة . |
# 591 - وهذا فيما قرأته على أبي بكر أحمد بن علي الحافظ : أن أبا إسحاق |
~~الأصفهاني أخبرهم أخبرنا محمد بن إسحاق بذلك .
# وكما لم يسمع منهما لم يسمع من بلال ولا أدرك إقامته .
# روينا عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه ولد لست بقين من خلافة |
~~عمر بن الخطاب .
# وروينا عن محمد بن إسحاق بن بشار أن معاذ بن جبل مات / بعمواس عام |
~~الطاعون في خلافة عمر .
# وعن موسى بن عقبة قال :
# مات معاذ بن جبل سنة ثماني عشرة في طاعون عمواس .
# عن محمد بن إسحاق بن بشار قال : | PageV01P444
# توفي بلال بدمشق سنة عشرين ويقال سنة ثماني عشرة .
# وعن مصعب بن عبد الله بن الزبير قال :
# توفي بلال سنة عشرين وكذلك ذكره الواقدي .
# فصح بهذا كله انقطاع حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى كما قال الشافعي .
# ومحتمل أن يكون الشافعي أراد حديثه عن بلال في المسح .
# وقد ذكر بيانه في كتاب الطهارة . وانقطاع حديثه عن بلال في الإقامة أبين
~~. | وعند الحجازيين حديث موصول عن عبد الله بن زيد وحديث مرسل عن ابن
~~المسيب | في قصة عبد الله بن زيد أنه رأى في منامه فرادى .
# أما الموصول فيما : |
# 592 - أخبرنا أبو علي الروذباري في كتاب السنن أخبرنا أبو بكر بن داسة
~~حدثنا | أبو داود حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ms0269
~~أبي عن | محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن
~~محمد بن عبد | الله بن زيد بن عبد ربه حدثني أبو عبد الله بن زيد قال حدثني
~~عبد الله بن زيد قال :
# لما أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالناقوس يعمل ليضرب به الناس
~~لجمع الصلاة طاف بي | وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت :
# يا عبد الله أتبيع الناقوس ؟ قال : وما تصنع به ؟ فقلت : ندعو به إلى
~~الصلاة . | قال : أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك ؟
# فقلت له : بلى . قال فقال :
# تقول : الله أكبر الله أكبر فذكر الأذان مثنى مثنى ثم استأخر غير بعيد ثم
~~قال :
# ثم تقول إذا أقمت الصلاة :
# الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله .
~~حي على | الصلاة حي على الفلاح . قد قامت الصلاة . قد قامت الصلاة . الله
~~أكبر الله أكبر . لا | إله إلا الله . | قال : فلما أصبحت أتيت النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فأخبرته بما رأيت فقال : | ' إنها لرؤيا حق إن شاء الله
~~فقم مع بلال فالق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى PageV01P445 | صوتا منك
~~' فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه ويؤذن به .
# قال : / فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه فيقول :
# والذي بعثك بالحق يا رسول الله : لقد رأيت مثل ما رأى .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فلله الحمد ' . |
# 593 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق يقول |
~~سمعت أبا بكر محمد بن يحيى المطرز يقول سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول : |
~~ليس في أخبار عبد الله بن زيد في قصة الأذان خبر أصح من هذا .
# لأن محمدا سمع من أبيه وابن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد .
# وقرأت في كتاب أبي عيسى الترمذي : سألت محمدا - يعني البخاري - عن هذا |
~~الحديث فقال : هو عندي حديث صحيح .
# قال أحمد :
# وأما المرسل : فقد رواه يونس بن ms0270 يزيد ومحمد بن إسحاق وغيرهما عن الزهري |
~~عن سعيد بن المسيب في قصة عبد الله بن زيد .
# وقد ذكرنا إسناده في كتاب السنن . | والترجيح بالزيادة إنما تجوز بعد
~~ثبوت الزائد وقد ذكرنا ضعف رواية من روى | في قصة تثنية الإقامة ثم في حديث
~~أنس بن مالك الذي قد اتفق أهل العلم بالحديث | على صحته .
# وحديث عبد الله بن عمر دلالة عل أن الأمر صار إلى إفراد الإقامة إن كانت
~~| مثنى قبل ذلك وبالله التوفيق .
# وإلى إفراد الإقامة ذهب سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والزهري ومالك بن
~~| أنس وأهل الحجاز وإليه ذهب عمر بن عبد العزيز ومكحول والأوزاعي وأهل
~~الشام . | PageV01P446
# وإليه ذهب الحسن البصري ومحمد بن سيرين وأحمد بن حنبل وأبو ثور ومن |
~~تبعهم من العراقيين . وإليه ذهب يحيى بن يحيى وإسحاق الحنظلي ومن تبعهما من
~~| الخراسانيين . |
# | 103 - [ باب ] | التثويب
# قال الزعفراني في كتاب القديم : قال أبو عبد الله الشافعي رحمه الله :
# أخبرنا الثقة عن الزهري عن حفص بن عمر بن سعد القرظ أن جده سعدا كان |
~~يؤذن في عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لأهل قباء حتى نقله عمر في
~~خلافته فأذن في المدينة | في مسجد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فزعم حفص أنه سمع من / أهله أن بلالا أتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ليؤذنه بالصلاة صلاة | الصبح بعدما اذن فقيل أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] نائم فنادى بأعلى صوته .
# ' الصلاة خير من النوم ' .
# فأقرت في تأذين الفجر منذ سنها بلال .
# قال أبو عبد الله وأخبرنا غير واحد من أصحابنا عن أصحاب عطاء عن عطاء عن
~~| أبي محذورة أنه كان لا يثوب إلا في أذان الصبح ويقول :
# إذا قال : حي على الفلاح . الصلاة خير من النوم .
# قال أبو عبد الله :
# وأخبرنا رجل عن حفص بن محمد عن أبيه أن عليا كان يقول في أذان الصبح :
# الصلاة خير من النوم .
# قال أحمد : | PageV01P447
# ولهذا كان يقول الشافعي في القديم ثم كرهه في الجديد أظنه لانقطاع حديث ms0271 |
~~بلال وأبي محذورة وانقطاع الأثر الذي رواه فيه عن علي رضي الله عنه . وأنه
~~لم يرو | في الحديث الموصول عن ابن محيريز عن أبي محذورة .
# وقوله القديم في ذلك أصح فقد رواه الحارث عن عبيد عن محمد بن عبد | الملك
~~بن أبي محذورة عن أبيه عن جده قال : قلت يا رسول الله علمني سنة الأذان |
~~فعلمه إياها وقال :
# ' فإن كان صلاة الصبح قلت : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم
~~الله | أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ' . |
# 594 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | مسدد حدثنا الحارث بن عبيد فذكره .
# ورواه ابن جريج عن عثمان بن السائب عن أبيه وأم عبد الملك بن أبي محذورة
~~عن أبي محذورة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيما علمه الأذان . |
# 595 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | الحسن بن علي حدثنا أبو عاصم وعبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني
~~عثمان بن | السائب قال أخبرني أبي وأم عبد الملك بن أبي محذورة عن أبي
~~محذورة عن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكره . وفيه : الصلاة خير من
~~النوم . الصلاة خير من النوم . في الأولى من | الصبح .
# قال أحمد :
# ومرسل حفص بن عمر بن سعد حسن والطريق إليه صحيح . |
# 596 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~أخبرنا | الحسن بن مكرم حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا يونس عن الزهري عن حفص
~~بن | عمر بن سعد المؤذنين أن سعدا كان يؤذن لرسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# قال حفص فحدثني أهلي أن بلالا أتى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ليؤذنه بصلاة الفجر | PageV01P448 | فقالوا : إنه نائم فنادى بأعلى صوته :
# الصلاة خير من النوم .
# فأقرت في صلاة الفجر .
# وروينا في حديث محمد بن إبراهيم التيمي عن نعيم بن النحام ما دل على أن |
~~منادي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول ذلك . |
# 597 - وأخبرنا أبو بكر أحمد ms0272 بن الحارث الأصفهاني أخبرنا أبو محمد بن حيان
~~| الأصفهاني حدثنا قاسم المطرز حدثنا أبو كريب حدثنا أبو أسامة عن ابن عون
~~عن | محمد - يعني ابن سيرين - عن أنس بن مالك قال من السنة إذا أذن المؤذن
~~في أذان | الفجر : حي على الفلاح قال :
# الصلاة خير من النوم . الصلاة خير من النوم .
# وروينا عن عمر بن الخطاب بأنه علمه مؤذنه .
# وروينا عن عبد الله بن عمر أنه كان يقوله .
# وبالله التوفيق . |
# | 104 - [ باب ] | صفة المؤذنين
# 598 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن يونس عن الحسن أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' المؤذنون أمناء المسلمين على صلواتهم ' وذكر معها غيرها . |
~~PageV01P449
# قال أحمد : | لعله يريد فيما : |
# 599 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل |
~~أخبرنا أبو شعيب الحراني حدثنا علي بن المديني حدثنا محمد بن أبي عدي عن |
~~يونس عن الحسن قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' المؤذنون أمناء [ المسلمين ] على صلاتهم وحاجتهم أو حاجاتهم ' .
# قال وحدثنا محمد بن أبي عدي قال أنبأنا يونس عن الحسن ذكر النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أنه | قال :
# ' الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين ' .
# أو قال : ' غفر الله للأئمة وأرشد المؤذنين ' شك ابن أبي علي . |
# 600 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن سهيل بن أبي
~~صالح عن أبيه عن | أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' الأئمة ضمناء والمؤذنون أمناء فأرشد الله الأئمة وغفر / للمؤذنين ' .
# قال أحمد :
# هذا الحديث لم يسمعه سهيل من أبيه إنما رواه عن الأعمش عن أبي صالح |
~~PageV01P450 | والأعمش لم يسمعه من أبي صالح يقينا إنما يقول فيه .
# | ثبت عن أبي صالح ولا أرى إلا قد سمعته منه . هكذا قاله عبد الله بن
~~عمير عن | الأعمش .
# ورواه رافع بن سليمان عن محمد بن ms0273 أبي صالح عن أبيه عن عائشة عن | النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] . |
# | 105 - [ باب ] | الترغيب في الأذان
# 601 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا | محمد بن نصر المروذي وجعفر بن محمد قالا : حدثنا يحيى بن يحيى قال
~~قرأت على | مالك . |
# 602 - ( ح ) قال وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا محمد بن أيوب أخبرنا |
~~إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح |
~~السمان عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لو يعلم
~~الناس ما في النداء والصف | الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه
~~لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير | لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في
~~العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس . | PageV01P451
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى .
# وذكره الشافعي في كتاب البويطي :
# ثم قال : وأحب الرغبة في الأذان والصف الأول وشهود العشاء والصبح لحديث |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# وقال في الأذان : هو من أفضل أعمال البر للأحاديث التي رويت في فضل ذلك |
~~فذكر منها هذا الحديث . |
# | 106 - [ باب ] | عدد المؤذنين
# 603 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع .
# أخبرنا الشافعي قال :
# وأحب أن أقتصر من المؤذنين على اثنين لأن إنما حفظنا أنه أذن لرسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] | اثنان ولا يضيق أن يؤذن أكثر من اثنين . |
# 604 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~| محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا محمد بن عبد الله بن عمير حدثنا أبي حدثنا
~~عبد | الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال :
# كان لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مؤذنان بلال وابن أم مكتوم الأعمى
~~.
# رواه مسلم في الصحيح / عن محمد بن عبد الله بن نمير قال بعض أصحابنا : |
~~واحتج الشافعي في الإملاء في جواز أكثر من اثنين بقصة عثمان قال : ومعروف
~~أنه زاد | في عدد المؤذنين فجعله ms0274 ثلاثا .
# قال أحمد :
# قد روينا في حديث السائب بن يزيد : أن المؤذن الثالث يوم الجمعة إنما أمر
~~به | عثمان حين كثر أهل المدينة إلا أن أهل العلم يقولون :
# المراد به التأذين الثالث مع الإقامة وذاك لأن في حديث السائب : وكان
~~التأذين | PageV01P452 | يوم الجمعة حين يجلس الإمام .
# فالذي زاد عثمان هو الأذان قبل خروج الإمام . وعلى هذا يدل كلام الشافعي
~~| في كتاب الجمعة ولعله زاد أيضا في عدد المؤذنين .
# والله أعلم . |
# | 107 - [ باب ] | رزق المؤذنين
# قال الشافعي في القديم :
# قد رزقهم إمام هدى عثمان بن عفان رضي الله عنه ولا بأس بالاجتعال على |
~~تعليم الخير قد زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] امرأة على سورة من القرآن
~~. وهذا الحديث مخرج | في كتاب الصداق .
# قال في الجديد : وليس للإمام أن يرزقهم وهو يجد من يؤذن له متطوعا ممن له
~~| أمانة .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن عثمان بن أبي العاص أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال له
~~: من اتخذ مؤذنا لا | يأخذ على أذانه أجرا . |
# | 108 - [ باب ] | تعجيل الصلوات
# قال الزعفراني قال أبو عبد الله الشافعي : | PageV01P453
# أخبرنا أبو صفوان بن سعيد بن عبد الملك عن عبد الله بن عمر عن القاسم بن
~~| غنام عن بعض أمهاته عن أم فروة وكانت فيمن بايعت النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سئل | أي الأعمال أفضل ؟ فقال
~~:
# ' الصلاة في أول وقتها ' . |
# 605 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | محمد بن عبد الله الخزاعي وعبد الله بن مسلمة قالا : حدثنا عبد
~~الله بن عمر فذكره | بإسناده بنحوه :
# لم يقل ابن مسلمة . وكانت ممن بايعت . |
# | 109 - [ باب ] | تعجيل الظهر وتأخيرها
# 606 - / أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب
~~عن أبي هريرة | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح ms0275 جهنم ' .
# وقال : اشتكت النار إلى ربها فقالت :
# رب أكلي بعض بعضا فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف | فأشد ما
~~تجدون من الحر فمن حرها . وأشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها . |
~~PageV01P454 | رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله عن سفيان . |
# 607 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وأبو عبد
~~الرحمن | السلمي وأبو نصر الفامي قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي حدثنا | مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم ' .
# هو في الموطأ هكذا . |
# 608 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن ليث بن سعد عن ابن
~~شهاب عن سعيد بن | المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] مثله . رواه مسلم في | الصحيح عن قتيبة بن سعد عن
~~الليث بن سعد . |
# 609 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أخبرنا أبو النضر محمد بن
~~| محمد بن يوسف الفقيه حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا إسماعيل بن عبد
~~الله بن | أبي أويس قال حدثني مالك بن أنس . |
# 610 - ح وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد حدثنا أبو جعفر |
~~الطحاوي حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد مولى
~~| الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعن محمد بن عبد الرحمن بن
~~ثوبان | عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا كان الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم ' .
# وذكر أن النار اشتكت إلى ربها فأذن لها في كل عام نفسين نفس في الشتاء |
~~ونفس في الصيف .
# كذا في كتابي وفي / رواية إسماعيل . | PageV01P455
# ' فأبردوا عن الصلاة ' .
# وكذلك رواه الزعفراني عن الشافعي في القديم وهو الصحيح في هذه الرواية ms0276 .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن موسى عن معن عن مالك .
# قال الشافعي :
# ولا يبلغ تأخيرها آخر وقتها . قالت عائشة : ما رأيت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أخر صلاة | إلى الوقت الآخر .
# وهذا الحديث بهذا اللفظ . |
# 611 - وأخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا علي بن عمر الحافظ أخبرنا |
~~محمد بن أحمد بن أبي الشلح حدثنا إسحاق بن أبي إسحاق الصفار حدثنا الواقدي
~~| حدثنا ربيعة بن عثمان عن عمران بن أبي أنس عن أبي سلمة عن عائشة .
# قال الواقدي : وحدثنا عبد الرحمن بن عثمان بن وثاب عن أبي النضر عن أبي |
~~سلمة عن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أخر صلاة
~~إلى الوقت الآخر حتى | قبضه الله عز وجل .
# ويحتمل أن يكون الشافعي سمعه من الواقدي وقد رويناه عاليا بإسناد صحيح |
~~بمعناه . |
# 612 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن صالح بن هاني حدثنا |
~~الحسين بن الفضل البجلي حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا الليث بن سعد عن أبي |
~~النضر عن عمرة عن عائشة قالت :
# ما صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الصلاة لوقتها الآخر حتى قبضه
~~الله .
# وكذلك رواه معلى بن عبد الرحمن عن الليث . ورواه قتيبة عن الليث عن |
~~خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن إسحاق بن عمر عن عائشة . |
~~PageV01P456 |
# | 110 - [ باب ] | العصر
# 613 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي قال :
# وإنما أحببت تقديم العصر لأن محمد بن إسماعيل أخبرنا عن ابن أبي ذئب عن |
~~ابن شهاب عن أنس بن مالك ، قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي العصر والشمس بيضاء حية ثم
~~يذهب الذاهب إلى | العوالي فيأتيها والشمس مرتفعة .
# أخرجاه في الصحيح من أوجه أخر عن ابن شهاب الزهري .
# وفي رواية الليث : فيأتيها والشمس مرتفعة حية / وقال الشافعي في القديم :
# أخبرنا أبو صفوان بن سعيد بن عبد الملك بن مروان عن محمد بن عبد | الرحمن
~~بن أبي ms0277 ذئب عن الزهري عن أنس بن مالك قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي العصر ثم يذهب الذاهب إلى
~~قباء فيأتيها والشمس | مرتفعة . |
# 614 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر قال أخبرنا يونس
~~بن | حبيب حدثنا أبو داود حدثنا ابن أبي ذئب فذكره بإسناده ومعناه إلا أنه
~~قال : إلى | العوالي . | PageV01P457 | فارغة | PageV01P458
# الجزء الثامن | بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ الإمام أبو بكر قال الشافعي في القديم : أخبرنا مالك بن أنس عن
~~| ابن شهاب عن أنس قال : كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب إلى قباء فيأتيها |
~~والشمس مرتفعة . |
# 615 - أخبرناه علي بن أحمد قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا إسماعيل بن
~~| إسحاق القاضي قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك فذكره بإسناده بنحوه
~~إلا أنه | قال : فيأتيهم .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك ( . . . . . ) .
# قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير قال ولقد حدثتني |
~~عائشة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يصلي العصر والشمس في
~~حجرتها قبل أن تظهر . |
# 616 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا | أحمد بن إبراهيم - يعني ابن ملحان - قال حدثنا يحيى بن بكير قال
~~حدثنا مالك
# فذكره . | PageV01P459
# أخرجاه من الصحيح من حديث مالك . | قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن سليمان بن موسى أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | قال :
# ' صلوا العصر قدر ما يسير الراكب إلى ذي الحليفة ' وهذا منقطع .
# وقد روينا في باب / المواقيت بإسناد موصول عن أبي مسعود الأنصاري أنه قال
~~:
# رأيته يعني النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء
~~قبل أن تدخلها | الصفرة فينصرف الرجل من الصلاة فيأتي ذا الحليفة قبل غروب
~~الشمس وفي رواية | أخرى ستة أميال . |
# 617 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي فأخبرنا ابن أبي فديك ms0278 عن ابن أبي ذئب
~~عن ابن شهاب عن | أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن نوفل بن
~~معاوية الديلي قال قال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله ' .
# كذا رواه ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب . ورواه سفيان بن عيينة في جماعة |
~~عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] والحديث محفوظ | عنهما جميعا . |
# 618 - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن فورك قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا | يونس بن حبيب قال أبو داود قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي
~~بكر بن عبد | الرحمن بن الحارث بن هشام عن نوفل قال : سمعت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يقول :
# ' من ترك الصلاة فكأنما وتر أهله وماله ' . | PageV01P460
# قال الزهري فذكرت ذلك لسالم فقال : | حدثني أبي أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' من ترك صلاة العصر ' .
# وقد أخرج البخاري ومسلم حديث صالح بن كيسان عن الزهري عن أبي | بكر بن
~~عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود عن نوفل بن | معاوية
~~بمثل حديث أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الفتن إلا أن أبا
~~بكر يزيد فيه :
# ' ومن الصلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله ' . |
# 619 - أخبرنا أبو عبد الحافظ وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف | قال
~~أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قال
~~| أخبرني قال حدثني الأوزاعي قال أخبرني أبو النجاشي قال حدثني رافع بن
~~خديج | الأنصاري قال :
# كنا نصلي مع رسول الله صلاة العصر / ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم |
~~نطبخ فنأكل لحمها نضيجا قبل أن تغيب الشمس .
# قال وكنا نصلي المغرب على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فينصرف
~~أحدنا وإنه لينظر إلى | مواقع نبله .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث الأوزاعي وكذلك رواه ms0279 في | العصر :
~~عثمان بن عبد الرحمن وحفص بن عبيد عن أنس بن مالك .
# وفي ذلك أخبار عن دوام فعلهم وفيه دليل على خطأ ما رواه عبد الواحد وعبد
~~| الحميد بن نافع أو نفيع عن ابن رافع بن خديج عن أبيه أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : كان يأمرهم | بتأخير العصر . قال البخاري : لا يتابع عليه
~~واحتج على خطئه بحديث أبي النجاشي | عن رافع .
# وهذه الرواية الضعيفة لم تقع إلى الطحاوي فحمل حديث أبي النجاشي عن |
~~PageV01P461 | رافع على أنهم كانوا يفعلون ذلك لسرعة عمل وفي حديثه أخبار
~~عن دوام فعلهم | واحتج بأحاديث أنس بن مالك على أنه كان يؤخرها وكذلك بحديث
~~أبي مسعود | وعائشة ولم يعلم أن كل أحد يعلم أن صلاة العصر إذا فعلت بعد
~~ذهاب أول الوقت لم | يمكن السير بعدها إلى ذي الحليفة وهي على ستة أميال من
~~المدينة قبل غروب | الشمس كما في حديث أبي مسعود . ولا السير إلى العوالي
~~وهي على أربعة أميال من | المدينة حتى يأتيها والشمس مرتفعة حية يجد حرها
~~كما في حديث أنس بن مالك .
# قال الشافعي :
# وحجر أزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# في موضع منخفض من المدينة وليست بالواسعة وذلك أقرب لها من أن ترتفع |
~~الشمس منها في أول وقت العصر .
# قال أحمد : | وعائشة تقول : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي
~~العصر والشمس في قعر حجرتي . |
# 620 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال :
~~قال | الشافعي بلاغا عن إسحاق بن يوسف الأزرق عن سفيان عن أبي إسحاق عن
~~علقمة | عن عبد الله قال :
# صلى العصر قدر ما يسير الراكب فرسخين .
# قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا مالك عن هشام بن عروة / عن أبيه أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي |
~~موسى :
# أن صل العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب ثلاثة فراسخ .
# قال وأخبرنا مالك عن نافع أن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله أن صلوا العصر
~~| والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين ms0280 أو ثلاثة . | PageV01P462 |
# 621 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا |
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك . فذكر حديث عمر
~~بالإسنادين | جميعا .
# وزاد في حديث هشام : وصل العتمة ما بينك وبين ثلث الليل فإن أخرت فإلى |
~~شطر الليل ولا تكن من الغافلين . | وزاد في حديث نافع والمغرب إذا غربت
~~الشمس والعشاء إذا غاب الشفق إلى | ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه ثلاث
~~مرات .
# قال الشافعي :
# وأخبرنا أبو صفوان صفوان عن ابن أبي ذئب عن أبي حازم التمار عن ابن |
~~حديدة الجهني صاحب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# لقيني عمر بن الخطاب بالزوراء فسألني أين تذهب ؟
# فقلت : الصلاة . فقال طفقت فاسرع فذهبت [ إلى ] المسجد فصليت ثم | رجعت
~~فوجدت جاريتي قد احتبست من الاستقاء فذهبت إليها بئر رومة فجئت بها |
~~والشمس صالحة .
# قال الشافعي :
# قال المحتج فإن مالكا أخبرنا عن عمه عن أبيه : أن عمر كتب إلى أبي موسى |
~~وصل العصر والشمس بيضاء نقية قبل أن تدخلها صفرة . |
# 622 - أخبرنا أبو أحمد قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال محمد بن إبراهيم
~~قال | حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك فذكره .
# قال الشافعي :
# فقلت له : قد تكون بيضاء قبل أن تدخلها صفرة في أول الوقت ووسطه وآخره .
# وقد علمت أن مالكا روى هذا الحديث بعينه عن هشام بن عروة عن أبيه وعن |
~~PageV01P463 | نافع عن عمر مفسرا على قولنا فاحتججت بحديث إما شك صاحبه فيه
~~وإما لم | يحفظه . | فأدى ما أحاط به وسكت عما لم يحط .
# والذي حفظ أولى من الذي لم يحفظ لأنه شاهد . |
# | 111 - [ باب ] | المغرب والعشاء
# 623 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا | الشافعي بعد حديث ابن عباس في إمامة جبريل عليه السلام النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] المغرب في | اليومين جميعا حين أفطر الصائم . وبهذا نقول
~~فلا وقت للمغرب إلا أن تغيب الشمس | فيتم مغيبها .
# قال وأول وقت ms0281 العشاء إذا غاب الشفق . فإذا ذهبت الحمرة فقد حلت الصلاة |
~~ويؤذن حينئذ المؤذن ثم تكون الصلاة بعد الأذان معجلة أحب إلي لقول النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# ' أول الوقت رضوان الله ' .
# قال الشافعي :
# ومن أصحابنا من ذهب إلى تأخيرها أحب إليه وروى في ذلك شيئا عن | النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# وهذا مذهب ابن عباس وكان يتأول فيه :
# ^ ( وزلفا من الليل ) ^ .
# وقال في القديم :
# وأحب إلي أن يؤخرها .
# أما حديث ابن عباس : فقد مضى ذكره . | PageV01P464
# وأما حديث : ' أول الوقت رضوان الله ' ففيما : |
# 624 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق قال
~~| أخبرنا الحسين بن علي بن زياد قال حدثنا أحمد بن منيع قال حدثنا يعقوب بن
~~الوليد | قال حدثنا عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أول وقت الصلاة رضوان الله وآخر وقت الصلاة عفو الله ' . |
# 625 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ قال
~~| أخبرنا محمد بن هارون بن حميد التاجر قال حدثنا أحمد بن منيع قال حدثنا |
~~يعقوب بن الوليد عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] نحوه .
# قال أحمد :
# هذا الحديث يعرف بيعقوب بن الوليد المدني وهو منكر الحديث ضعفه | يحيى بن
~~معين . وكذبه أحمد بن حنبل وسائر الحفاظ .
# وقد روي هذا الحديث بأسانيد كلها ضعيف وإنما يروى عن محمد بن علي أبي |
~~جعفر من قوله كذلك رواه أبو أويس عن جعفر عن أبيه من قوله .
# وقد روي من وجه آخر عن جعفر مرفوعا ومرسلا . |
# 626 - أخبرنا أبو عبد الله / الحافظ قال أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن
~~عبد | الرحمن بن سهيل الدباس بمكة قال حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن إسحاق
~~الكاتب | المديني قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الخزامي قال حدثنا موسى بن
~~جعفر بن محمد | عن أبيه عن جده عن علي قال قال رسول الله [ صلى الله ms0282 عليه
~~وسلم ] :
# ' أول الوقت رضوان الله وآخره عفو الله ' .
# وأما الحديث في تأخير العشاء : | PageV01P465
# فهو فيما رواه الشافعي في موضع آخر بإسناده عن أبي برزة الأسلمي إلا أنه
~~لم | يسق متنه بتمامه وفي تمام الحديث عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# أنه كان يصلي الهجير التي تدعونها الأولى حين تضحض الشمس ويصلي | العصر
~~ويرجع احدنا إلى أهله في أقصى المدينة والشمس حية .
# قال عوف : ونسيت ما قال في المغرب . وكان يحب أن يؤخر صلاة العشاء | التي
~~تدعونها العتمة [ قال ] وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها .
# وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يع يعرف أحدنا جليسه ويقرأ فيها من |
~~الستين إلى المائة . |
# 627 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا الحسن بن يعقوب المعدل
~~وأبو | العباس محمد بن يعقوب قالا : حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد
~~الوهاب بن | عطاء قال أخبرنا عوف بن أبي جميلة عن أبي المنهال سنان بن
~~سلامة أن أباه قال لأبي | برزة حدثنا كيف كان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يصلي المكتوبة ؟ فذكره .
# وهو مخرج في الصحيحين .
# وروينا عن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يؤخر
~~صلاة العشاء الآخرة . | ومضت رواية الشافعي بإسناده عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم
~~بتأخير العشاء والسواك عند كل صلاة ' .
# وأما الأثر عنه عن ابن عباس : |
# 628 - ففيما أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو منصور النضروي قال
~~حدثنا | أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عبيد
~~الله بن أبي يزيد | PageV01P466 | سمع ابن عباس يستحب تأخير العشاء ويقرأ
# ^ ( وزلفا من الليل ) ^ .
# وروينا في حديث / مالك عن عمه أبي سهيل عن أبيه أن عمر بن الخطاب : كتب |
~~إلى أبي موسى الأشعري أن صل الظهر إذا زاغت الشمس والعصر والشمس بيضاء |
~~نقية قبل أن تدخلها صفرة والمغرب إذا غربت الشمس والعشاء ما لم تنم . وصل |
~~الصبح والنجوم بادية واقرأ ms0283 فيهما سورتين طويلتين من المفصل . | 629 -
~~أخبرناه أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان بن |
~~سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره . |
# | 112 - [ باب ] | الصبح
# 630 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر قالوا حدثنا أبو
~~العباس | قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري
~~عن عروة عن | عائشة قالت : كن نساء من المؤمنات يصلين مع النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] الصبح ثم ينصرفن وهن | متلفعات بمروطهن ما يعرفهن أحد من الغلس
~~.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان . |
# 631 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت
~~عبد | الرحمن عن عائشة قالت : إن كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ليصلي الصبح فينصرف النساء | متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس . |
~~PageV01P467
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# وفي رواية القاسم بن محمد عن عائشة قالت : كان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يصلي | الصبح فذكرته .
# وروي عن أم سلمة بمعناه .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله :
# وروى زيد بن ثابت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ما يوافق هذا وروي
~~مثله عن أنس بن مالك | وسهيل بن سعد الساعدي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] : |
# 632 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب | قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال أخبرنا روح قال أخبرنا هشام
~~بن أبي عبد | الله عن قتادة عن أنس عن زيد بن ثابت قال : تسحرنا مع رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم قمنا إلى | الصلاة .
# قال قلت : كم كان بين ذلك ؟ قال :
# قدر ما يقرأ / الرجل خمسين آية .
# أخرجاه في الصحيح من حديث هشام وغيره . |
# 633 - أخبرنا أبو عمر ومحمد بن عبد الله الأديب قال أخبرنا أبو بكر |
~~الإسماعيلي قال حدثنا ms0284 أبو بكر الفريابي قال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم
~~يعني دحيم | قال حدثنا أنس بن عياض قال حدثني عبد الله بن عامر عن أبي حازم
~~عن سهل بن | سعد قال كنت أتسحر في أهلي ثم يكون سرعة أن أدرك صلاة الغداة
~~مع رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# رواه الشافعي في القديم عن أنس بن عياض . وأخرجه البخاري من حديث |
~~PageV01P468 | سليمان بن بلال وعبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم .
# وقال أيضا في القديم :
# أخبرنا أبو صفوان عن عبد الله بن عمر عن القاسم بن غنام عن بعض أمهاته عن
~~| أم فروة وكانت ممن بايعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] سئل أي الأعمال أفضل فقال :
# ' الصلاة في أول وقتها ' . |
# 634 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا عبد
~~الله بن | عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب فذكره بإسناده ومعناه .
# قال أبو عبد الله الشافعي في القديم :
# بعد حديث سهل الساعدي وكذلك صلى أئمة الهدى من بعده .
# أخبرنا ابن أبي الكناني الخزاعي عن عمرو بن دينار قال كان ابن الزبير
~~يقول | وقت صلاتي هذه وقت صلاة أبي بكر . قال وأخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~عمرو بن دينار | قال كنا نصلي الصبح مع أن الزبير ثم ادخل جيادا فأقضي
~~حاجتي وما أعرف وجه | صاحبي .
# قال وأخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار وعن لقيط عن ابن الزبير قال : كنت |
~~أصلي مع عمر بن الخطاب الصبح ثم انصرف وما أعرف وجه صاحبي . |
# 635 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا أحمد بن الفضل العسقلاني قال حدثنا بشر بن بكير قال حدثنا
~~الأوزاعي قال | حدثني نهيك بن يريم قال حدثني مغيث بن سمي أن الزبير غلس
~~بصلاة الفجر / | فأنكرت ذلك فلما سلم التفت إلى ابن عمر قلت : ما ms0285 هذه
~~الصلاة ؟ وهو إلى جانبي | فقال : هذه صلاتنا مع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وأبي بكر وعمر فلما قتل أسفر بها عثمان . | PageV01P469
# قال الشافعي في القديم :
# وبذلك خرج كتاب عمر بن الخطاب إلى الأمصار وكتاب عمر الدليل على | الثابت
~~عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وموضع الفصل فيما صنعوا . |
# 636 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا |
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن عمه أبي سهيل بن
~~مالك
# عن أبيه أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري أن صل الصبح والنجوم
~~| بادية واقرأ فيهما سورتين طويلتين من المفصل .
# قال وحدثنا مالك عن نافع أن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله فذكر الحديث |
~~وفيه : وصلوا الصبح والنجوم بادية مشتبكة .
# رواهما الشافعي عن مالك بهذا المعنى .
# قال وأخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد وربيعة أن الغرافصة بن عمير قال :
# ما أخذت سورة يوسف إلا من قراءة عثمان إياها في الصبح من كثرة ما كان |
~~يرددها . |
# 637 - أخبرنا أبو زكريا قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا مالك فذكر حديث عثمان .
# قال في القديم : | أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر
~~أن الحجاج أسفر | فقال له ابن عمر في ذلك فقال :
# إنا قوم محاربون خائفون .
# فقال ابن عمر : ليس بك خوف أن تصلي الصلاة لوقتها وصلى معه ابن عمر |
~~يومئذ . | PageV01P470 |
# 638 - أخبر أبوسعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي | عن ابن علية عن عوف عن سيار بن سلامة أبي المنهال عن أبي برزة
~~الأسلمي أنه | سمعه يصف صلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال كان
~~يصلي الصبح ثم ينصرف وما يعرف الرجل | منا جليسه وكان يقرأ بالستين إلى
~~المائة .
# كذا أخبرنا به في كتاب علي وعبد الله وذلك الكتاب لم يقرأ على الشافعي .
# فيحتمل أن يكون قوله : وما يعرف الرجل منا جليسه وهما من ms0286 / الكاتب .
# ففي سائر الروايات حين يعرف الرجل منا جليسه وزاد بعضهم الذي كان يعرفه .
~~|
# 639 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال : قال الشافعي أخبرنا ابن عيينة وفي رواية أبي
~~سعيد عن ابن عيينة عن | شبيب بن غرقدة عن حبان بن الحارث قال : أتيت عليا
~~وهو يعسكر بدير أبي موسى | فوجدته يطعم فقال : أدن فكل . قلت : إني أريد
~~الصوم . قال وأنا أريده فدنوت فأطعمت فلما فرغ قال : يا بن التياح . أقم
~~الصلاة . |
# 640 - وأخبرنا أبو سعيد قال أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال :
~~قال | الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن حصين قال حدثنا أبو ظبيان قال كان علي
~~يخرج إلينا | ونحن ننظر إلى تباشير الصبح فيقول الصلاة [ الصلاة ] فإذا قام
~~الناس قال : نعم | ساعة الوتر هذا فإذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم أقيمت
~~الصلاة . |
# 641 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال :
~~قال الشافعي | عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي عبيدة قال كان عبد
~~الله - وهو ابن مسعود - | يصلي الصبح نحوا من صلاة أمير المؤمنين - يعني
~~ابن الزبير - وكان ابن الزبير يغلس .
# وعن رجل عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي عمرو الشيباني قال كان عبد |
~~الله يصلي بنا الصبح بسواد أو قال : بغلس فيقرأ السورتين . |
# 642 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال :
~~قال | الشافعي : | PageV01P471
# وتقديم صلاة الفجر في أول وقتها عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود
~~| وأبي موسى الأشعري وأنس بن مالك وغيرهم مثبت .
# فقيل للشافعي : فإن أبا بكر وعمر وعثمان دخلوا في الصلاة مغلسين وخرجوا |
~~منها مسفرين بإطالة القراءة .
# قال الشافعي :
# قد أطالوا القراءة وأوجزوها والوقت في الدخول لا في الخروج من الصلاة |
~~وكلهم دخل مغلسا وخرج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وسلم منها مغلسا .
# وفي الأحاديث عن بعضهم أنه خرج منها مغلسا .
# قال الشافعي :
# وقال بعض الناس الإسفار بالفجر أحب إلينا .
# وذكر ms0287 حديث / رافع . |
# 643 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن
~~عجلان عن عاصم بن | عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' أسفروا بصلاة الفجر فإن ذلك أعظم للأجر - أو قال - أعظم لأجوركم ' .
# فرجح الشافعي حديث عائشة بأنه أشبه بكتاب الله لأن الله تعالى يقول :
# @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @QE@ .
# فإذا حل الوقت فأولى المصلين بالمحافظة المقدم للصلاة وهو أيضا أشهر
~~رجالا | بالثقة وأحفظ .
# ومع حديث عائشة ثلاثة كلهم يروون عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثل
~~معنى حديث عائشة PageV01P472 | زيد بن ثابت وسهل بن سعد وأن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] لا يأمر بأن تصلى صلاة في وقت | يصليها في غيره .
# وهذا أشبه بسنن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر حديث ' أول الوقت
~~رضوان الله وآخره عفو | الله ' وهو لا يؤثر على رضوان الله شيئا والعفو لا
~~يحتمل إلا معنيين عفو عن تقصير أو | توسعه .
# والتوسعة تشبه أن يكون الفضل في غيرها إذا لم يؤمر بترك ذلك الغير الذي |
~~وسع في خلافه يريد الوقت الأول .
# قال وقد أبان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مثل ما قلنا .
# وسئل أي الأعمال أفضل فقال :
# الصلاة في أول وقتها ' .
# وهو لا يدع موضع الفضل ولا يأمر الناس إلا به .
# قال والذي لا يجهله عالم أن تقديم الصلاة في أول وقتها أولى بالفضل لما |
~~يعرض للآدميين من الانشغال والنسيان والعلل وذكر تقديم صلاة الفجر عن |
~~الصحابة الذين سماهم قبل هذا .
# قال الشافعي في حديث رافع :
# له وجه يوافق حديث عائشة ولا يخالفه وذلك أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لما حض الناس | على تقديم الصلاة وأخبر ما يفضل فيها احتمل أن يكون
~~من الراغبين من يقدمها قبل | الفجر الآخر فقال :
# ' أسفروا بالفجر ' .
# حتى يتبين الفجر الآخر معترضا .
# وحكي في القديم عن ms0288 ابن عمر أنه / صلى بمكة مرارا فكما بان له أنه صلاها |
~~قبل الفجر أعاد . | PageV01P473
# وأن أبا موسى فعل ذلك بالبصرة فيما بلغنا .
# فلا ندري لعل الناس في زمان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قد كانوا
~~يفعلون شبيها بفعلهما | حين أخبروا بالفعل في الوقت فأراد النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فيما نرى الخروج من الشك حتى يصلي | المصلي بعد اليقين بالفجر
~~فأمرهم بالإسفار أي بالتبيين .
# قال في الجديد :
# وإذا احتمل أن يكون موافقا للأحاديث كان أولى بنا أن لا ننسبه إلى
~~الاختلاف | وإن كان مخالفا فالحجة في تركنا تحديثنا عن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ما وصف من الدلائل | معه .
# قال أحمد :
# وقد ذكر الطحاوي الأحاديث التي وردت في تغلس النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] ومن بعده من | الصحابة بالفجر ثم زعم أن ليس فيها دليل على الأفضل وإنما
~~ذلك في حديث رافع .
# ولم يعلم أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يداوم إلا على ما هو الأفضل
~~وكذلك أصحابه من | بعده .
# فخرج من فعل أصحابه بأنهم كانوا يدخلون فيها مغلسين ليطيلوا القراءة |
~~ويخرجوا منها مسفرين وأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إنما خرج منها مغلسا
~~قبل أن يشرع فيها طول | القراءة فاستدل على النسخ بفعلهم ولم يعلم أن بعضهم
~~كانوا يخرجون منها مغلسين | كما روينا عنهم .
# وقال عمرو بن ميمون الأودي :
# صلينا مع عمر بن الخطاب صلاة الفجر ولو أن ابني مني ثلاثة أذرع لم أعرفه
~~| إلا أن يتكلم . | PageV01P474
# ثم احتج بحديث عائشة أن أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المدينة وصل إلى كل صلاة مثلها غير
~~المغرب فإنها وتر وصلاة الصبح | لطول قراءتها .
# وزعم أن الزيادة في الصلاة وإطالة القراءة كانتا معا وظاهر الحديث يدل
~~على | أن الزيادة في الصبح إنما لم تشرع لطول قراءتها المشروع فيها قبلها .
~~ثم حمل | حديث عائشة في التغليس على أن ذلك كان قبل أن يشرع فيها طول
~~القراءة .
# وعائشة قد أخبرت أن الزيادة ms0289 في الصلاة كانت حين قدم / المدينة .
# وغيرها يقول حين فرضت قبل قدومه المدينة .
# وعلى زعمه حين شرع القراءة فيها حين زيد في عدد غيرها وعائشة إنما حملت |
~~حديث التغليس وهي عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالمدينة وكذلك أم سلمة
~~.
# وإنما تزوج بها بعد ما هاجر بسنتين فكيف يكون منسوخا بحكم تقدم عليه .
# كيف وقد أخبرنا عن دوام فعله وفعل النساء معه .
# وروينا عن جابر بن عبد الله الأنصاري في حديث مخرج في الصحيحين من | حديث
~~عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يصليها بغلس .
# وفي حديث أبي مسعود الأنصاري أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى الصبح
~~بغلس ثم صلاها | يوما فأسفر بها ثم لم يعد إلى الإسفار حتى قبضه الله .
# وهذا كله يدل على بطلان النسخ الذي ادعاه الطحاوي في حديث عائشة | وغيرها
~~في التغليس .
# والطريق الصحيح في ذلك أن تحمل الأحاديث التي وردت في الاخبار عن | تغليس
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وبعض أصحابه بالصبح على أنهم فعلوا ما هو
~~الأفضل لأن ذلك كان | أكثر فعلهم .
# ويحمل حديث رافع على تبيين الفجر باليقين وإن كان يجوز الدخول فيها في |
~~الغيم بالاجتهاد قبل التبيين . | PageV01P475
# وحديث من أسفر بها على الجواز .
# وبالله التوفيق . |
# | 113 - [ باب ] | صلاة الوسطى
# 644 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا | المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن
~~القعقاع بن حكيم | عن أبي يونس مولى عائشة أنه قال :
# أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت : إذا بلغت هذه الآية فأذن .
# @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @QE@ .
# فلما بلغتها أذنتها فأملت علي : | @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة
~~الوسطى @QE@ وصلاة العصر @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@
# قالت عائشة :
# سمعتها من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك . ورويناه في كتاب | السنن
~~أيضا عن حفصة بنت عمر وعن ابن عباس أنه قرأها كذلك . / وروي في حديث | حفصة
~~والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر ms0290 وتلك الرواية لا تصح .
# قال الشافعي في حديث سنن حرملة :
# فحديث عائشة أنها سمعت من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . |
~~PageV01P476
# وصلاة العصر يدل على الوسطى ليست العصر .
# قال الشافعي :
# واختلف بعض أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الوسطى فروي عن علي
~~وروي عن ابن | عباس أنها الصبح .
# قال الشافعي : | وإلى هذا نذهب .
# وقال في كتاب اختلاف الأحاديث : | فذهبنا إلى أنها الصبح ثم علق القول في
~~ذلك . |
# 645 - أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عفان بن
~~| سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ
~~على مالك | أنه بلغه أن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان :
~~الصلاة الوسطى صلاة | الصبح . قال مالك وذلك رأيي . |
# 646 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عمرو بن حبيب عن عوف بن أبي رجاء
~~قال :
# صلى بنا ابن عباس صلاة الصبح فقنت قبل الركوع فلما انصرف قال :
# هذه صلاة الوسطى التي قال الله عز وجل فيها : | @QB@ وقوموا لله قانتين
~~@QE@ . |
# 647 - واخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو منصور النضروي قال أخبرنا
~~| أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن
~~زيد بن | أسلم قال : سمعت ابن عمر يقول : هي صلاة الصبح .
# قال أحمد البيهقي :
# وهذا قول عطاء وطاوس ومجاهد وعكرمة . | PageV01P477
# ووقع للشافعي هذا القول بمعان نقلناها إلى المبسوط ثم ما ورد عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] | في فضل صلاة الصبح منها . |
# 648 - ما أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران قال أخبرنا
~~| إسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا عبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي قال
~~حدثنا | أبو اليمان قال أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال أخبرني سعيد
~~بن المسيب | وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله [
~~صلى الله عليه ms0291 وسلم ] يقول :
# ' تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع | ملائكة
~~الليل والنهار في صلاة الفجر ' .
# ثم يقول أبو هريرة واقرءوا إن شئتم :
# @QB@ وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا @QE@ .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان .
# ورواه مسلم عن أبي بكر بن إسحاق عن أبي اليمان .
# قال الشافعي : | والصلوات مشهودات فأشبه أن يكون قول الله عز وجل : @QB@
~~مشهودا @QE@ بأكثر مما | تشهد له الصلوات أو أفضل مما تشهد له الصلوات أو
~~@QB@ مشهودا @QE@ بنزول الملائكة له .
# قال الشافعي :
# ويقال : ' من شهد الصبح فكأنما قام ليلة ' ولم يقل هذا في صلاة غيرها
~~إنما قيل | في العشاء نصف ليلة .
# قال : وكل الصلوات عظيم الموقع من الله جل ثناؤه مثاب أهله عليه إن شاء |
~~الله .
# قال أحمد :
# قوله : ' من شهد الصبح فكأنما قام ليلة ومن شهد العشاء فكأنما قام نصف |
~~ليلة ' . | PageV01P478
# أخرجه مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن |
~~عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري عن عثمان بن عفان موقوفا عليه . |
# 649 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال محمد
~~بن | إبراهيم قال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك فذكره وقد رواه عثمان بن
~~حكيم عن عبد | الرحمن بن أبي عمرة عن عثمان بن عفان عن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] مرفوعا . |
# 650 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال أخبرنا
~~| محمد بن عيسى الواسطي قال حدثنا عبيد الله بن عائشة عن عبد الواحد بن
~~زياد عن | عثمان بن حكيم قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي عمرة قال :
# صليت ثم دخلت المسجد فإذا عثمان جالس وحده قال فاعتمت قال : من أنت ؟ |
~~قلت :
# أنا عبد الرحمن بن أبي عمرة .
# قال : ابن أخي سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' من صلى
~~العشاء في جماعة | فكأنما قام شطر الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام
~~الليل كله ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الواحد بن ms0292 زياد وغيره قال الشافعي :
# وروي عن زيد بن ثابت الظهر . |
# 651 - أخبرنا / أبو الحسين بن الفضل قال حدثنا أبو سهل بن زياد القطان
~~قال | حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي قال
~~حدثنا شعبة | عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن زيد بن ثابت قال :
# صلاة الوسطى صلاة الظهر .
# وكذلك رواه ابن يربوع المخزومي وغيره عن زيد بن ثابت . وروي من وجه آخر |
~~عن زيد أنه احتج في ذلك بأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV01P479
# كان يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه إلا الصف والصفان والناس في |
~~قائلتهم وتجارتهم فأنزل الله عز وجل :
# @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @QE@ . | وإسناده مختلف فيه . |
~~وروي عن ابن عمر وأسامة بن زيد وأبي سعيد الخدري من قولهم .
# قال الشافعي :
# وروي عن غيره العصر . وروي فيه حديثا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
~~|
# 652 - أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن خالد البزار بهمدان قال حدثنا
~~أبو | القاسم عبد الرحمن بن الحسن قال حدثنا خالد يعني ابن خداش - قال
~~حدثنا أبو | عوانة عن عاصم عن زر قال : قلت لعبيدة السلماني سل عليا عن
~~الصلاة الوسطى | فسأله عنها فقال : | لما كان يوم الأحزاب أخرنا الصلاة -
~~يعني العصر - حتى أرهقنا فقال رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' اللهم املأ أجواف هؤلاء القوم نارا واملأ بيوتهم وقلوبهم نارا كما
~~شغلونا عن | صلاة الوسطى ' .
# قال : وكنا نراها قبل ذلك الغداة حتى سمعنا هذا من رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] . فهي | العصر .
# ورواه محمد بن سيرين وأبو حسان عن عبيدة عن علي بن أبي طالب عن | النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] دون قول علي وهو مخرج في الصحيح . | 653 - وأخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال | حدثنا
~~إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو عامر العقدي عن محمد بن طلحة عن زيد بن |
~~مرة عن عبد الله قال : | PageV01P480
# شغل المشركون رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ms0293 ] عن صلاة العصر حتى اصفرت
~~الشمس أو | احمرت فقال :
# ' شغلونا عن الصلاة الوسطى ملأ الله قبورهم وأجوافهم نارا - أو قال - حشا
~~الله | قبورهم وأجوافهم / نارا ' . |
# 654 - أخبرنا أبو محمد جناح بن يزيد الكوفي قال أخبرنا أبو جعفر بن دحيم
~~| قال حدثنا أحمد بن حازم قال أخبرنا الفضل بن دكين وعون بن سلام قالا :
~~حدثنا | محمد بن طلحة فذكره بإسناده ومعناه إلا أنه قال : ' عن الصلاة
~~الوسطى : صلاة العصر | ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارا ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن عون بن سلام وروينا عن الحسن عن سمرة بن | جندب
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' صلاة الوسطى صلاة العصر ' .
# ورويناه عن أبي بن كعب وأبي أيوب الأنصاري وعبد الله بن عمرو بن العاص |
~~وأبي هريرة من قولهم .
# ورويناه عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وابي سعيد الخدري وعائشة |
~~رضي الله عنهم .
# وروينا عن البراء بن عازب أنه قال : | PageV01P481
# قرأنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] زمانا : | حافظوا على الصلوات
~~وصلاة العصر . | ثم قرأناها بعد :
# @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @QE@ .
# فلا أدري أهي هي أم لا ؟
# وقد ذكرناه بإسناده في كتاب السنن وإنما يروى ها هنا ما رواه الشافعي أو
~~أشار | إليه أو ما لا بد منه وبالله التوفيق . |
# | 114 - [ باب ] | استقبال القبلة
# 655 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا | أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك
~~عن عبد الله بن | دينار عن عبد الله بن عمر : بينا الناس بقباء في صلاة
~~الصبح إذ جاءهم آت فقال : إن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قد أنزل عليه
~~الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت | وجوههم إلى الشام
~~فاستداروا إلى الكعبة . رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن | قتيبة عن مالك .
~~|
# 656 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن ms0294 سعيد
~~عن سعيد بن المسيب | أنه قال : صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ستة
~~عشر شهرا نحو بيت / المقدس ثم حولت القبلة قبل | بدر بشهرين .
# وذكر الشافعي في رواية المزني في ترتيب نزول الآيات في القبلة تفصيل ما
~~في | جملة : |
# 657 - ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر إسماعيل بن محمد
~~| PageV01P482
# الفقيه بالري قال حدثنا محمد بن الفرج الأزرق قال حدثنا حجاج بن محمد عن
~~ابن | جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : أول ما نسخ من القرآن فيما ذكر لنا
~~والله أعلم | شأن القبلة . | قال الله عز وجل :
# @QB@ ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@ .
# فاستقبل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فصلى نحو بيت المقدس وترك
~~البيت العتيق فقال :
# @QB@ سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها @QE@ .
~~| يعنون بيت المقدس فنسخها وصرفه الله إلى البيت العتيق فقال :
# @QB@ ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم
~~شطره @QE@ .
# قال الشافعي في قوله : @QB@ فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@ يعني والله
~~أعلم : فثم | الوجه الذي وجهكم الله إليه . |
# 658 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد بن
~~يوسف | الفقيه قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا النفيلي قال
~~حدثنا زهير قال حدثنا أبو | إسحاق عن البراء أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان أول ما قدم المدينة على أجداده أو قال أخواله | من الأنصار وأنه
~~صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا وكان | يعجبه أن تكون
~~قبلته قبل البيت وأن أول صلاة صلاها صلاة العصر فصلى معه قوم | فخرج رجل
~~ممن صلى معه فمر على أهل مسجد وهم راكعون فقال أشهد لقد صليت | مع رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قبل مكة . فداروا كما هم قبل البيت .
# وكانت اليهود قد أعجبهم إذ كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي
~~قبل بيت المقدس وأهل | الكتاب فلما ولى وجهه ms0295 قبل البيت أنكروا ذلك وأنه مات
~~على غير قبلة قبل أن تحول | إلى البيت رجال وقتلوا فلم ندر ما يقول فيهم
~~فانزل الله عز وجل : | PageV01P483
# @QB@ وما كان الله ليضيع إيمانكم @QE@ .
# رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن خالد عن زهير بن معاوية .
# قال الشافعي :
# فأعلم الله أن صلاتهم إيمان فقال :
# @QB@ وما كان الله ليضيع إيمانكم @QE@ .
# قال : وقوله عز وجل :
# @QB@ فول وجهك شطر المسجد الحرام @QE@ .
# فشطره وتلقاء وجهته واحد في كلام العرب .
# قال أحمد : | عن علي بن أبي طالب أنه قال : شطره : قبله .
# وعن ابن عباس ومجاهد : شطره : يعني نحوه .
# روينا عن أسامة بن زيد أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما دخل البيت
~~دعا في نواحيه ولم يصل | فيه حتى خرج فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة ثم
~~قال :
# ' هذه القبلة ' .
# والذي روي مرفوعا البيت :
# ' البيت قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة لأهل الحرم والحرم قبلة لأهل |
~~الأرض . حديث ضعيف لا يحتج به . | PageV01P484
# وكذلك ما روي عن جابر وغيره في صلاتهم في ليلة مظلمة كل رجل منهم على |
~~حياله وخطهم خطوطا وأنهم أصبحوا أو أصبحت تلك الخطوط لغير القبلة فذكروا
~~ذلك | للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' مضت صلاتكم ' ونزلت :
# @QB@ ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@ . | حديث ضعيف
~~لم يثبت فيه إسناد .
# وقد روينا عن ابن عباس أن هذه الآية نزلت في فرض الصلاة إلى بيت المقدس |
~~ثم نسخت حين حولت القبلة إلى الكعبة .
# وروينا عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي وهو مقبل من مكة على راحلته
~~حيث كان وجهه . قال | وفيه نزلت :
# @QB@ فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@ . |
# 659 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا أبو | المثنى قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان عن سعيد بن | جبير فذكره . رواه مسلم في الصحيح عن القواريري عن
~~يحيى بن سعيد وهو أصح ما | روي في نزول هذه ms0296 الآية .
# والله أعلم . |
# | 115 - [ باب ] | النافلة في السفر حيث ما توجهت به راحلته
# 660 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن
~~/ عبد الله بن PageV01P485 | دينار عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] يصلي على راحلته في السفر حيث | ما توجهت به . |
~~ورواه المزني عن الشافعي وزاد فيه وكان ابن عمر يفعل ذلك . |
# 661 - أخبرناه أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~| المزني قال حدثنا الشافعي فذكره بزيادته . رواه مسلم في الصحيح عن يحيى
~~بن | يحيى عن مالك . |
# 662 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا مالك بن أنس عن عمرو بن
~~يحيى المازني عن | أبي الحباب سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر أنه قال :
# رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي على حمار وهو متوجه إلى خيبر
~~.
# قال الشافعي : يعني النوافل .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك . |
# 663 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو محمد بن يوسف الأصبهاني وأبو زكريا وأبو
~~بكر | وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا | محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن عثمان
~~بن عبد الله بن سراقة | عن جابر بن عبد الله : أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في غزوة بني أنمار كان يصلي على راحلته | موجها قبل المشرق .
# قال في كتاب حرملة : هذا ثابت عندنا وبه نأخذ . | PageV01P486
# رواه البخاري في الصحيح عن آدم عن ابن أبي ذئب . |
# 664 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | [ أخبرنا الربيع ] قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن
~~خالد عن ابن جريج عن | أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي [ صلى الله ms0297
~~عليه وسلم ] بمثل معناه .
# قال الشافعي :
# لا أدري سمي بني أنمار أولا . أو قال : في سفر . |
# 665 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد بن
~~عبد العزيز عن ابن جريج | قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله
~~يقول : رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو | يصلي / على راحلته
~~النوافل في كل جهة .
# ورواه حجاج بن محمد عن ابن جريج وزاد فيه :
# لكنه يخفض السجدتين من الركعة يومي إيماء .
# ورواه سفيان الثوري عن أبي الزبير فقال : والسجود أخفض من الركوع . |
# | 115 مكرر - [ باب ] | الوتر على الراحلة | دون المكتوبة
# 666 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال :
# أوتر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على البعير ولم يصل مكتوبة علمناه
~~على البعير . |
# 667 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا | المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن أبي بكر بن
~~عمر بن عبد | PageV01P487 | الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد
~~بن يسار قال كنت أسير مع عبد | الله بن عمر بطريق مكة . قال سعيد :
# فلما جئت الصبح نزلت فأوترت ثم أدركته فقال عبد الله بن عمر : أين كنت ؟
~~| فقلت له :
# خشيت الفجر فنزلت فأوترت فقال :
# أليس لك برسول الله أسوة ؟ فقلت :
# بلى والله . قال :
# فإن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يوتر على البعير . ورواه
~~الزعفراني عن الشافعي في | القديم بمعناه .
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى |
~~كلاهما عن مالك . وأخرجاه من حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول
~~| الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يسبح على الراحلة قبل أي وجهة توجهه
~~ويوتر عليها غير أنه لا يصلي | عليها المكتوبة . |
# 668 - وأخبرنا أبو الحسن العلاء بن محمد بن أبي سعيد الاسفرائيني ms0298 بها قال
~~| أخبرنا أبو سهل بشر بن أحمد قال حدثنا حمزة بن محمد الكاتب قال حدثنا
~~نعيم بن | حماد حدثنا يحيى بن حمزة ومحمد بن يزيد الواسطي عن النعمان بن
~~المنذر الدمشقي | عن عطاء بن أبي رباح قال : قلت لعائشة يا أم المؤمنين هل
~~رخص للنساء الصلاة على | الدواب فقالت :
# ما رخص لهن في ذلك في هزل ولا جد .
# وقال أحدهم في شدة ولا رخاء .
# وهذا والله أعلم في المكتوبة . | PageV01P488
# / قال الشافعي في القديم : | حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن نافع عن
~~ابن عمر أنه كان يوتر على | الراحلة .
# قال وأخبرنا رجل عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا كان يوتر على | الراحلة
~~. |
# 669 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا أسيد بن عاصم قال حدثنا الحسين بن جعفر عن سفيان عن إسماعيل بن
~~أمية | عن نافع : انه ابن عمر كان يوتر على راحلته .
# وبإسناده عن سفيان عن ثوير يعني ابن أبي فاختة عن أبي عن علي بن أبي |
~~طالب : أنه كان يوتر على راحلته يومي إيماء . |
# 670 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال |
~~الشافعي :
# وسئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الإسلام فقال : ' خمس صلوات في
~~اليوم والليلة ' .
# فقال السائل : هل علي غيرها ؟ قال :
# ' لا إلا أن تطوع ' .
# قال الشافعي :
# فرائض الصلوات خمس وما سواها تطوع .
# وقد مضى هذا الحديث بإسناده . | PageV01P489 |
# | 116 - [ باب ] | الصلاة في شدة الخوف
# قال الله عز وجل :
# @QB@ فرجالا أو ركبانا @QE@ . |
# 671 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن نافع أن عبد
~~الله بن عمر كان | إذا سئل عن صلاة الخوف قال :
# يقدم الإمام وطائفة ثم قص الحديث وقال ابن عمر في الحديث :
# فإن كان خوفا أشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير |
~~مستقبليها .
# قال مالك قال نافع لا أرى عبد ms0299 الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] . | قال أبو سعيد في روايته قال الشافعي وأخبرنا عن
~~ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم | عن أبيه .
# وقد أخبرنا به أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب فذكره
~~وهو ثابت من جهة | موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في صلاة شدة الخوف . |
# | 117 - [ باب ] | صفة الصلاة ( . . . ) | النية في الصلاة وما يدخل به
~~فيها من التكبير
# قد ذكرنا حديث عمر بن الخطاب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' إنما
~~الأعمال بالنيات ' . | PageV01P490 |
# 672 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي على فرض الله عز وجل الصلاة وأبان رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عدد كل واحدة منهن | ووقتها وما يعمل فيهن وفي كل واحدة منهن
~~وأبان الله أن منهن نافلة وفرضا فقال | لنبيه [ صلى الله عليه وسلم ] .
# @QB@ ومن الليل فتهجد به نافلة لك @QE@ الآية .
# ثم أبان ذلك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فكان بينا والله [ تعالى ]
~~أعلم .
# كان في الصلاة نافلة وفرض وكان الفرض منها موقتا أن لا يجزي عنه أن يصلي
~~| صلاة إلا بأن ينوها مصلها . قال : وكان على المصلي في كل صلاة واجبة أن |
~~يصليها متطهرا بعد الوقت ومستقبل القبلة وينويها بعينها ويكبر لها فإن ترك
~~واحدة | من هذه الخصال لم تجزه صلاته . |
# 673 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن سفيان
~~الثوري عن عبد | الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي بن الحنفية عن أبيه
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ' .
# قال أحمد :
# ورواه أبو داود في كتاب السنن عن عثمان بن أبي شيبة عن وكيع عن ms0300 سفيان .
# قال الشافعي : | PageV01P491
# وكذلك روي عن ابن مسعود . |
# 674 - أخبرناه أبو سعيد الخطيب قال حدثنا أبو بحر قال حدثنا بشر بن موسى
~~| قال حدثنا الحميدي قال حدثنا وكيع قال حدثنا الثوري عن أبي إسحاق عن أبي
~~| الأحوص قال قال عبد الله بن مسعود :
# تحريم الصلاة التكبير وانقضاؤها التسليم . |
# | 118 - [ باب ] | متى يكبر الإمام
# 675 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع قال حدثنا أبو جعفر قال
~~حدثنا | المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا عبد الوهاب عن حميد الطويل عن
~~أنس / بن | مالك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أقبل على أصحابه
~~بوجهه بعد ما أقيمت الصلاة قبل أن يكبر | فقال :
# ' أقيموا صفوفكم وتراصوا فإني أراكم خلف ظهري ' .
# قال الشافعي في رواية حرملة :
# هذا ثابت عندنا وبهذا نقول .
# قال أحمد :
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث زائدة وزهير عن حميد . وروينا عن | محمد
~~بن مسلم صاحب المقصورة عن أنس بن مالك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~:
# كان إذا قام إلى الصلاة أخذ هذا العود بيمينه ثم التفت فقال : | '
~~اعتدلوا سووا صفوفكم ' . | PageV01P492
# ثم أخذه بيساره فقال :
# ' اعتدلوا سووا صفوفكم ' .
# قال الشافعي :
# أخبرنا مالك بن أنس عن نافع أن عمر كان يأمر رجالا بتسوية الصفوف فإذا |
~~جاءوا فأخبروه أن الصفوف قد استوت كبر .
# قال : وأخبرنا مالك عن عمه عن أبيه قال جئت عثمان بن عفان وقد أقيمت |
~~الصلاة وأنا غلام أسأله أن يفرض لي فكلمته حتى أتاه الذي أمره بتسوية
~~الصفوف أن | قد استوت فقال : ادخل في الصف وكبر . |
# 676 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزني قال
~~| حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكرهما أتم
~~منه بمعناه . |
# 677 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا |
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن معمر عن يحيى بن
~~أبي كثير | عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه ms0301
~~وسلم ] قال :
# إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني ' .
# أخرجاه في الصحيح .
# ورواه عيسى بن يونس عن عبد الرزاق عن معمر وزاد حتى تروني قد خرجت .
# رواه مسلم عن إسحاق الحنظلي عنهما .
# وأما حديث عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي قال قال بلال لرسول | الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : | PageV01P493
# لا تسبقني بتأمين .
# فهكذا رواه عبد الواحد بن زياد عن عاصم مرسلا .
# وقيل : عن أبي عثمان عن بلال وهو أيضا مرسل - وقيل : عن أبي عثمان عن |
~~سلمان قال : قال بلال وهو ضعيف ليس بشيء .
# وروي / عن شعبة بن الحجاج عن عاصم عن أبي عثمان عن بلال أن رسول | الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تسبقني بتأمين ' .
# هكذا ذكره أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك من حديث روح وآدم عن |
~~شعبة .
# وكذلك ذكره الشيخ أبو بكر بن إسحاق الضبعي في كتابه .
# ورواه شيخنا أبو عبد الله عن مسند أحمد بن حنبل عن محمد بن فضيل عن |
~~عاصم عن أبي عثمان قال : قال بلال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ' لا تسبقني بتأمين ' .
# فإن كان ذلك محفوظا فيرجع الحديث إلى معنى ما روينا في الحديث الثابت |
~~عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا أمن الإمام فأمنوا ' .
# والله أعلم . | PageV01P494
# وأما حديث العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي أوفى كان إذا قال بلال : قد
~~| قامت الصلاة نهض رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فكبر .
# فهذا لا يرويه إلا : حجاج بن فروخ وكان يحيى بن معين يضعفه .
# وروينا عن أبي أمامة أو عن بعض أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~بلالا أخذ في الإقامة | فلما قال : قد قامت الصلاة . قال النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' أقامها الله وأدامها ' .
# وقال في سائر الإقامة كنحو حديث عمر في الأذان وهذا يخالف رواية حجاج بن
~~| فروخ .
# ويخالفه أيضا ما ذكرنا من الحديث عن أنس بن مالك وغيره . |
# | 119 - [ باب ] | رفع اليدين في التكبير في الصلاة
# | 678 - أخبرنا أبو سعيد بن ms0302 أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~| قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
~~الزهري عن | سالم بن عبد الله عن أبيه قال رأيت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه وإذا أراد أن يركع وبعدما
~~يركع . | ولا يرفع بين السجدتين . | PageV01P495
# قال الشافعي رحمه الله :
# وقد روى هذا سوى ابن عمر إثنا عشر رجلا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وبهذا نقول .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان .
# وأخرجاه من أوجه أخر عن الزهري .
# قال أحمد :
# اتفقت رواية مالك بن أنس وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وشعيب بن / |
~~أبي حمزة وسفيان بن عيينة وعقيل بن خالد وغيرهم عن الزهري في الرفع حذو |
~~المنكبين . | وكذلك هو في رواية أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# وكذلك في رواية علي بن أبي طالب وفي رواية أبي حميد الساعدي في عشرة | من
~~أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفي إحدى الروايات عن وائل بن حجر وفي رواية أخرى عن وائل رفع يديه |
~~حيال أذنيه وربما قال حذاء أذنيه .
# وقال في رواية أخرى وفي رواية مالك بن الحويرث حتى يحاذي بهما فروع |
~~أذنيه .
# وفي رواية أخرى حتى يجعلهما قريبا من أذنيه .
# وفي رواية أخرى حذو منكبيه .
# فإما أن يكون الأمر في ذلك واسعا أو يترك الاختلاف ويأخذ بما اتفقوا عليه
~~.
# قال الشافعي :
# لأنها أثبت إسنادا وأنها حديث عدد والعدد أولى بالحفظ من الواحد .
# وقال في موضع آخر :
# وحديثنا عن الزهري أثبت إسنادا ومعه عدد يوافقونه ويحددونه تحديدا لا
~~يشبه | PageV01P496 | الغلط . والله أعلم .
# قال أحمد :
# روينا عن الأسود بن يزيد أن عمر بن الخطاب كان يرفع يديه إلى المنكبين |
~~وكذلك كان يفعل عبد الله بن عمرو وأبو هريرة .
# وقد قيل يرفع يديه بحيث تكون ظهور راحتيه حذو منكبيه ورؤوس أصابعه حذو |
~~فروع أذنيه أو قريبا منها جمعا بين الروايات .
# وحكاه ms0303 بعض أصحابنا عن الشافعي بمعناه .
# واعتمد الطحاوي على حديث وائل بن حجر في الرفع حذو الأذنين وحمل سائر |
~~الأحاديث على أنها وردت في الرفع في الثياب لعلة البرد إلى ما ينتهي ما
~~يستطاع | الرفع إليه وهما المنكبان . وغفل عن رواية سفيان بن عيينة وغيره
~~عن عاصم بن كليب | عن أبيه عن وائل بن حجر .
# رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا افتتح الصلاة يرفع حذو منكبيه
~~وإذا ركع وبعد ما يرفع | رأسه من الركوع .
# قال وائل ثم اأيتهم في الشتاء فرأيتهم يرفعون أيديهم في البرانس . |
# 679 - أخبرناه أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا سفيان فذكره .
# وكذلك رواه / الحميدي وغيره عن سفيان .
# وكذلك روي عن عبد الواحد بن زياد عن عاصم .
# وكذلك عبد الجبار بن وائل عن أبيه .
# فهلا جعل هذه الرواية أولى من رواية من روي عنه حذاء أذنيه لموافقتها
~~رواية | غير وائل ممن سميناهم ولا يحمل رواية الجماعة على النادر من
~~الأحوال مع أنه قد | يستطاع الرفع في الثياب إلى الأذنين وفي زعمه إلى
~~المنكبين ولم يرفعهما في روايته | إلا إلى صدره فكيف حمل سائر الأخبار على
~~خبره . وليس فيه ما حملها عليه ؟ | PageV01P497
# وقد خالفه في موضعين آخرين في الرفع عند الركوع ورفع الرأس منه .
# وقال من الطعن في روايته ما لا يجوز قوله في رواية أحد من الصحابة . |
~~وبالله التوفيق . |
# | 120 - [ باب ] | وضع اليمين على الشمال في الصلاة
# ذكره الشافعي في القديم في رواية الزعفراني عنه وحكاه المزني في المختصر
~~| وقد ثبت عن علقمة بن وائل عن أبيه أنه رأى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وضع يده اليمنى على يده | اليسرى في الصلاة . |
# 680 - أخبرناه علي بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال حدثنا جعفر
~~بن | محمد بن شاكر قال حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحادة
~~عن عبد | الجبار بن وائل عن علقمة بن وائل ومولى لهم أنهما حدثاه عن أبيه
~~وائل بن ms0304 حجر أنه | رأى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكره في حديث طويل .
# وقد رواه مسلم في الصحيح عن زهير عن عفان .
# وروينا عن سهل بن سعد أنه قال :
# كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في | الصلاة
~~.
# وقال أبو حازم : ولا أعلمه إلا أنه ينمى ذلك . يعني يرفعه إلى النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] . |
# 681 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~| أخبرنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك قال وحدثنا
~~القعنبي | فيما قرأ على مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد . رواه البخاري في
~~الصحيح عن | القعنبي . | PageV01P498
# ورويناه عن ابن مسعود وغيره عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروى أبو داود / في المراسيل عن أبي توبة عن الهيثم عن ثور عن سليمان بن
~~| موسى عن طاوس قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يضع يده اليمنى
~~على يده اليسرى | ويشدهما على صدره وهو في الصلاة .
# ورويناه في بعض طرق حديث عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر عن | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] .
# ثم وضعهما على صدره .
# وروينا عن علي رضي الله عنه أنه قال في هذه الآية :
# @QB@ فصل لربك وانحر @QE@ .
# وضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره .
# والذي روي عنه تحت السرة لم يثبت إسناده تفرد به عبد الرحمن بن إسحاق |
~~الواسطي وهو متروك . وروي عن ابن عباس ثم عن سعيد بن جبير وأبي ملجز مثل |
~~قولنا . |
# | 121 - [ باب ] | افتتاح الصلاة بعد التكبير
# 682 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | PageV01P499 | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد
~~وعبد المجيد وغيرهما عن ابن | جريج عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل
~~عن الأعرج عن عبيد الله بن أبي | رافع عن علي بن أبي طالب أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] - قال بعضهم كان إذا ابتدأ الصلاة وقال | غيره ms0305 منهم
~~كان إذا افتتح الصلاة - قال .
# ' وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن |
~~صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت ' - قال
~~| أكثرهم ' وأنا أول المسلمين ' وشككت أن يكون قال آخرهم - ' وأنا من
~~المسلمين | اللهم أنت الملك ولا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك أنت ربي وأنا
~~عبدك ظلمت نفسي | واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب إلا
~~أنت واهدني لأحسن | الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا
~~يصرف عني سيئها إلا أنت | لبيك وسعديك والخير بيديك والشر ليس إليك والمهدي
~~من هديت أنا بك وإليك لا | منجا منك إلا إليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب
~~إليك ' .
# ورواه في الإملاء رواية أبي سعيد عن مسلم بن خالد وعبد المجيد / وسعيد بن
~~| سالم مختصرا .
# وهذا حديث رواه أيضا يعقوب بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الرحمن بن | هرمز
~~الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب عن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] . | ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح . قال
~~الشافعي في رواية أبي | سعيد : وبهذا نقول وآمر وأحب أن يؤتى به كما يروى
~~عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لا يغادر منه | شيء ويجعل مكان ' وأنا
~~أول المسلمين ' ' وأنا من المسلمين ' . | PageV01P500
# زاد في رواية حرملة لأنه : ' وأنا أول المسلمين ' لا تصلح لغير رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد :
# وبذلك أمر محمد بن المنكدر وجماعة من فقهاء المدينة وروينا عن نضر بن |
~~شميل أنه قال في قوله :
# ' والشر ليس إليك ' تفسيره : الشر لا يتقرب به إليك .
# وقال المزني :
# مخرج هذه الكلمة صحيح وهو موضع تعظيم كما لا يقال يا خالق العذرة وكذا |
~~يقال : يا خالق الخير ولا ينبغي أن يضاف إليه التقصير . |
# 683 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال |
~~الشافعي فيما بلغه عن هشام عن بعض أصحابه عن أبي إسحاق عن أبي الخليل ms0306 عن |
~~علي كان إذا افتتح الصلاة قال :
# ' لا إله إلا أنت سبحانك ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
~~| وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي
~~| ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من |
~~المسلمين ' .
# قال الشافعي :
# وقد روينا من حديثنا عن علي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه كان
~~يقول هذا الكلام إذا افتتح | الصلاة يبدأ بهذا :
# ' وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ' .
# قال الشافعي في سنن حرملة : وخالفنا بعض الناس في الافتتاح فقال :
# افتتح ' بسبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ' . | PageV01P501
# ورواه عن بعض أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال أحمد : أظنه أراد
~~ما روينا عن | الأسود بن يزيد عن عمر بن الخطاب في استفتاحه بذلك .
# قال الشافعي : أصل ما نذهب إليه أن أول ما نبدأ بقوله وفعله ما كان في
~~كتاب / | الله أو سنة رسوله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال : فقد روينا هذا القول عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من حديث بعض
~~أهل مدينتكم قلنا له | ولبعض من حضره : أحافظ من رويت عنه هذا القول ويحتج
~~بحديثه ؟
# فقال عامة من حضره لا ليس بحافظ .
# قال الشافعي :
# فكيف يجوز أن يعارض برواية من لا يحفظ ولا يقبل حديث مثله على الانفراد |
~~رواية من يحفظ ويثبت حديثه ؟
# قال أحمد :
# وإنما أراد حديث حارثة بن محمد عن عمرة عن عائشة قالت :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو
~~منكبيه ثم يقول :
# ' سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ' . |
# 684 - حدثناه أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال
~~حدثنا | سعدان بن نصر قال حدثنا أبو معاوية عن حارثة بن محمد فذكره وحارثة
~~بن محمد هو | حارثة بن أبي الرحال وهو ضعيف لا يحتج به . ضعفه يحيى بن معين
~~وأحمد بن حنبل | والبخاري وغيرهم . وروي من وجه آخر عن عائشة . وليس بمحفوظ ms0307
~~. |
# 685 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود | قال حدثنا حسين بن عيسى قال حدثنا طلق بن غنام قال حدثنا عبد
~~السلام بن حرب | الملائي عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة قالت :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا استفتح الصلاة قال : ' سبحانك
~~اللهم وبحمدك وتبارك | اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ' . | PageV01P502
# قال أبو داود : وهذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه |
~~إلا طلق بن غنام .
# وقد روى قصة الصلاة جماعة عن بديل لم يذكروا فيه شيئا من هذا . |
# 686 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود | قال حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا جعفر بن سليمان عن علي
~~بن علي الرفاعي | عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال : كان رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا قام من | الليل كبر ثم يقول :
# ' سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ' ثم يقول : |
~~' لا إله إلا الله ' ثلاثا ثم يقول : ' الله أكبر كبيرا / ' ثلاثا أعوذ
~~بالله السميع العليم | من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ' . ثم يقرأ
~~.
# قال أبو داود : هذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن . الوهم |
~~من جعفر .
# قال أحمد :
# وروي عن محمد بن المنكدر مرة عن جابر ومرة عن ابن عمر عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] في | الجمع بينهما وليس بالقوي . |
# | 122 - [ باب ] | التعوذ بعد الافتتاح
# قال الله تعالى :
# ^ ( وإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) ^ .
# وروينا عن عاصم العنزي عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] حين افتتح الصلاة قال :
# ' الله أكبر كبيرا ' قالها ثلاثا ' والحمد لله كثيرا ' قالها ثلاثا '
~~وسبحان الله بكرة | وأصيلا ' قالها ثلاثا ' أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
~~من همزه ونفخه ونفثه ' . | PageV01P503 |
# 687 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا محمد بن عبد ms0308 الله الصفار
~~قال | حدثنا الحارث بن محمد قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا مصعب وشعبة
~~عن | عمرو بن مرة عن رجل من عنزة يقال له : عاصم قال فذكره .
# قال قيل أظنه لعمرو : وما همزه ؟ قال الموتة التي تأخذ ابن آدم . قيل :
~~وما | نفخه ؟ قال : الكبر . قيل : وما نفثه ؟ قال : الشعر . |
# 688 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن ربيعة
~~بن عثمان عن | صالح بن أبي صالح أنه سمع أبا هريرة وهو يؤم الناس رافعا
~~صوته : ' ربنا إنا نعوذ بك | من الشيطان الرجيم ' في المكتوبة إذا فرغ من
~~أم القرآن .
# قال الشافعي :
# في روايتنا عن أبي سعيد وكان ابن عمر يتعوذ في نفسه وأيهما فعل الرجل |
~~أجزأه .
# وكان بعضهم يتعوذ حين يفتتح قبل أم القرآن وبذلك أقول وأحب أن يقول : |
~~أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . وأي كلام استعاذه به أجزاه .
# قال : ويقوله في أول ركعة وقد قيل إن قاله حين يفتتح كل ركعة قبل أن يقرأ
~~| القرآن فحسن ولا آمر به في شيء من الصلاة أمري به في أول ركعة .
# قال أحمد :
# روينا عن / الحسن وعطاء وإبراهيم النخعي يقوله في أول كل ركعة .
# وعن ابن سيرين أنه كان يستعيذ في كل ركعة . | PageV01P504 |
# | 123 - [ باب ] | القراءة بعد التعوذ
# 689 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو سعيد وأبو بكر قالوا :
~~حدثنا | أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان
~~عن الزهري عن | محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن المديني .
# ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره . كلهم عن سفيان بن عيينة .
~~ورواه | زياد بن أيوب وهو ثقة عن سفيان بن عيينة بإسناده هذا وقال في حديثه
~~:
# ' لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها فاتحة الكتاب ' . |
# 690 ms0309 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~| حدثني يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا زياد بن أيوب فذكره . | 691 -
~~أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو |
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن العلاء
~~بن عبد | الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~: ' كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن | فهي خداج فهي خداج ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن سفيان بن عيينة أتم من | ذلك
~~. | PageV01P505 |
# 692 - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل قال |
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر المزني قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم | العدتي قال حدثنا أبو بكر قال حدثنا مالك بن أنس عن العلاء بن
~~عبد الرحمن أنه | سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول :
# سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير |
~~تمام ' .
# فقلت : يا أبا هريرة إني أكون أحيانا وراء الإمام .
# قال : فغمز ذراعي وقال :
# يا فارسي اقرأ بها في نفسك فإني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يقول :
# ' قال الله عز وجل :
# ^ ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين / نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي |
~~ما سأل ) ^
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# اقرءوا يقول العبد @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ يقول الله : حمدني
~~عبدي . يقول | العبد @QB@ الرحمن الرحيم @QE@ يقول الله : أثنى علي عبدي .
~~يقول العبد @QB@ مالك يوم الدين @QE@ يقول الله : مجدني عبدي . يقول العبد
~~@QB@ إياك نعبد وإياك نستعين @QE@ فهذه الآية | بيني وبين عبدي ولعبدي ما
~~سأل .
# يقول العبد @QB@ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير
~~المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل ' . |
~~PageV01P506
# رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد عن مالك .
# ورواه القعنبي وإسماعيل بن أبي أويس عن ms0310 مالك وقالا في الحديث :
# يقول العبد @QB@ مالك يوم الدين @QE@ يقول الله عز وجل : مجدني عبدي وهذه
~~الآية | بيني وبين عبدي .
# ثم ذكر الباقي بنحوه . | 693 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو
~~بكر بن داسة قال حدثنا أبو | داود قال حدثنا القعنبي عن مالك فذكر بإسناده
~~. | 694 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو العباس الضبعي قال
~~حدثنا | الحسن بن علي بن زياد قال حدثنا ابن أبي أويس قال : حدثني مالك
~~فذكره .
# ورواه الشافعي في سنن حرملة عن مالك إلا أنه في كتابي وقع مختصرا .
# قال حرملة قال الشافعي :
# الحفاظ يروونه عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه يخالفون مالكا .
# ومالك يرويه عن أبي السائب .
# وقال أحمد :
# هذا الحديث يرويه عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة : شعبة بن الحجاج |
~~وسفيان بن عيينة . وروح بن القاسم وأبو عثمان محمد بن مطرف . وعبد العزيز
~~بن | محمد الدراوردي وإسماعيل بن جعفر . ومحمد بن يزيد البصري . وجهضم بن
~~عبد | الله . ورواه مالك بن أنس . وابن جريج . ومحمد بن إسحاق بن يسار .
~~والوليد بن | كثير . ومحمد بن عجلان عن العلاء عن أبي السائب عن أبي هريرة
~~وكأنه سمعه منهما | جميعا .
# فقد رواه أبو اويس المدني عن العلاء بن عبد الرحمن قال : سمعت من أبي |
~~وأبي السائب جميعا وكانا / جليسين لأبي هريرة قالا : قال أبو هريرة . |
~~PageV01P507 |
# 695 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب قال
~~حدثنا | الفضل بن محمد قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني أبي عن
~~العلاء | فذكره .
# وقد حكم مسلم بن الحجاج بصحة الإسنادين جميعا . وأخرج رواية أبي أويس |
~~المدني على طريق الاستشهاد ورواه عبد الله بن زياد بن سمعان عن العلاء بن
~~عبد | الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة وزاد فيه :
# ' فإذا قال العبد @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ قال الله : ذكرني
~~عبدي ' . | 696 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثني أبو الحسن أحمد بن
~~الخضر | الشافعي قال حدثنا أحمد بن جعفر بن أحمد بن ms0311 نصر الحافظ قال حدثنا
~~أحمد بن نصر | المقرئ قال حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا عبد الله بن
~~زياد بن سمعان عن | العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] فذكره بزيادته . وعبد | الله بن زياد بن سمعان ضعيف .
~~لا يفرح بما ينفرد به .
# قال أحمد :
# وأما حديث وهب وغيره عن جعفر بن ميمون عن أبي عثمان عن أبي هريرة | قال :
# أمرني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن أنادي في المدينة : ' أنه لا
~~صلاة إلا بقراءة ' .
# وقال بعضهم : ' إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب ' .
# فقد خالفهم سفيان بن سعيد الثوري وهو إمام فقال في متنه : أمرني رسول |
~~PageV01P508 | الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن أنادي ' لا صلاة إلا بقرآن
~~فاتحة الكتاب فما زاد ' . |
# 697 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال حدثنا
~~| حنبل بن إسحاق قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن جعفر أبي علي بياع
~~الأنماط | فذكره . وروينا عن يحيى بن معين أنه قال : ليس أحد يخالف سفيان
~~الثوري - يعني | في الحديث - إلا كان القول قول سفيان .
# قال أحمد : | كيف وقد رواه يحيى بن سعيد القطان وهو من الحفظ والاتقان
~~بالمكان الذي لا | يخفى على أهل العلم بهذا الشأن عن جعفر بن ميمون عن أبي
~~عثمان النهدي عن أبي | هريرة قال :
# أمرني النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن أنادي :
# ' أنه لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد ' . |
# 698 - / أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى فذكره .
# وكذلك رواه محمد بن أبي بكر المقدمي وعبد الرحمن [ بن ] بشر عن | يحيى .
# وبمعناه رواه أبو سعيد الخدري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | 124 - [ باب ] | بسم الله الرحمن الرحيم آية من الفاتحة
# قال الشافعي في كتاب البويطي : PageV01P509
# قال الله عز وجل :
# @QB@ ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم @QE@ .
# وهي أم القرآن وأولها @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم ms0312 @QE@ واحتج في موضع
~~آخر | بما : |
# 699 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال أخبرني
~~أبي عن | سعيد بن جبير :
# @QB@ ولقد آتيناك سبعا من المثاني @QE@ .
# هي أم القرآن .
# قال أبي وقرأها علي سعيد بن جبير حتى ختمها ثم قال : @QB@ بسم الله
~~الرحمن الرحيم @QE@ الآية السابعة . قال سعيد : وقرأها علي ابن عباس كما
~~قرأتها عليك ثم قال : | @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ الآية السابعة .
~~قال ابن عباس : فدخرها الله لكم فما | أخرجها لأحد قبلكم . وفي رواية أبي
~~سعيد : فدخرها لكم . لم يقل : فدخرها الله | لكم .
# وروينا هذا التفسير عن علي بن أبي طالب من قوله . وعن أبي هريرة مرفوعا |
~~وموقوفا .
# وعن محمد بن كعب القرظي .
# قال البويطي في كتابه أخبرني غير واحد عن حفص بن غياث عن ابن جريج عن |
~~ابن أبي مليكة عن أم سلمة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# كان إذا قرأ بأم القرآن بدأ @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ يعدها آية
~~ثم قرأ | @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ يعدها ست آيات . | PageV01P510 |
# 700 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن |
~~الحسن الشيباني قال حدثنا أبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي بمصر قال
~~| حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا حفص بن غياث فذكره بإسناده في قراءة
~~| النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين @QE@ .
# وينطقها حرفا حرفا يعني آية آية .
# قال أحمد : | وبمعناه رواه جماعة / عن ابن جريج . |
# 701 - وأخبرنا أبو بكر بن حارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~| حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا قال حدثنا عباد بن يعقوب قال حدثنا عمر بن
~~| هارون . قال : |
# 702 - وأخبرنا علي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا |
~~إبراهيم بن هاني قال حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال حدثنا ms0313 عمر بن
~~هارون | البلقي عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# كان يقرأ ^ ( بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين . الرحمن |
~~الرحيم . ملك يوم الدين . إياك نعبد وإياك نستعين . اهدنا الصراط المستقيم
~~. | صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) ^ .
# قطعها آية . آية . وعدها عدد الأعراب وعد @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم
~~@QE@ آية | ولم يعد عليهم .
# قال أحمد :
# هذا التفسير يوافق جملة ما رواه أصحاب ابن جريج عن ابن جريج . |
~~PageV01P511
# والاحتجاج وقع بروايتهم .
# وروينا عن الصغاني عن خالد بن خداش عن عمر بن هارون بإسناده هذا .
# إن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قرأ في الصلاة :
# @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ يعدها آية .
# @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ آيتين @QB@ الرحمن الرحيم @QE@ ثلاث
~~آيات ^ ( ملك | يوم الدين ) ^ أربع آيات قال : هكذا @QB@ إياك نعبد وإياك
~~نستعين @QE@ وجمع خمس | أصابعه . |
# 703 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس هو الأصم حدثنا محمد
~~بن | إسحاق الصغاني فذكره .
# وأحسن ما يحتج به أصحابنا في أن @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ من
~~القرآن | وأنها في فواتح السور منها سوى سورة براءة .
# ما روينا من جميع الصحابة رضي الله عنهم كتاب الله عز وجل في مصاحف |
~~وأنهم كتبوا فيها :
# @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ على رأس كل سورة سوى سورة براءة من غير
~~| استثناء ولا تقييد ولا إدخال شيء آخر فيها وهم يقصدون بذلك نفي الخلاف عن
~~| القراءة .
# فكيف يتوهم عليهم أنهم كتبوا فيها مائة وثلاث عشرة آية ليست من القرآن |
~~والذي روي في ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه يؤكد ما قلنا وهو : |
# 704 - ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن
~~| هاني قال حدثنا / الحسين بن الفضل البجلي قال حدثنا هوذة بن خليفة قال
~~حدثنا | عوف بن أبي جميلة قال حدثنا يزيد الفارسي قال قال لنا ابن عباس :
# قلت لعثمان بن عفان ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من ms0314 المثاني |
~~وإلى براءة وهي من المائين ففرقتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر ^ ( بسم
~~الله الرحمن | PageV01P512 | الرحيم ) ^ ووضعتموها في السبع الطوال ما
~~حملكم على ذلك ؟ |
# فقال عثمان :
# إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يأتي عليه الزمان تنزل عليه
~~السورة ذوات عدد فكان إذا | نزل عليه الشيء يدعو بعض من كان يكتبه فيقول :
~~' ضعوا هذه في السورة التي يذكر | فيها كذا وكذا ' .
# وتنزل عليه الآية فيقول : ' ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا
~~' .
# فكانت الأنفال من أوائل ما أنزل بالمدينة وبراءة من آخر القرآن وكانت
~~قصتها | شبيهة بقصتها فقبض رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ولم يبين لنا
~~أنها منها فظننا أنها منها .
# فمن ثم قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر :
# ^ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ^ .
# قال أحمد :
# قد علمنا بالروايات الصحيحة عن ابن عباس أنه كان يعد ^ ( بسم الله الرحمن
~~| الرحيم ) ^ آية من الفاتحة بعد سماع هذا الحديث من عثمان بن عفان . |
# 705 - وروينا عنه ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس
~~محمد بن | يعقوب قال حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا معلى
~~بن منصور | الرازي قال وأخبرني أبو قتيبة مسلم بن الفضل الآدمي بمكة قال
~~حدثنا القاسم بن | زكريا المقري قال حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن | عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
~~:
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لا يعلم ختم السورة حتى تنزل ^ ( بسم
~~الله الرحمن | الرحيم ) ^ . | PageV01P513 |
# 706 - وحدثنا أبو عبد الرحمن السلمي إملاء قال أخبرنا جدي أبو عمرو قال |
~~حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا سفيان بن
~~عيينة | فذكره بإسناده نحوه . غير أنه قال : انقضاء السورة .
# وكذلك رويناه عن ابن جريج عن عمرو بن دينار موصولا وأرسله بعضهم .
# وقد احتج / الشافعي بهذا في سنن حرملة . وهذا القول صدر من ابن عباس بعد
~~| سؤاله عثمان وكذلك سائر ما روي عنه في قراءة ' @QB@ بسم ms0315 الله الرحمن
~~الرحيم @QE@ | والجهر بها .
# فكيف يستدل بسؤاله عثمان على رجوعه عن هذا المذهب الذي انتشر عنه | بعده
~~؟
# بل يستدل بمذهبه على أن مراد عثمان بما قال ما ذهب إليه .
# وهو أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يميز ختم السورة وابتداء غيرها
~~بقراءة @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ . في أولها مخبرا نزولها معها .
# كما قال في حديث أنس بن مالك :
# نزلت على سورة فقرأ @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ @QB@ إنا أعطيناك
~~الكوثر @QE@ | إلى آخرها .
# وإذا نزلت آية أو آيات قرأت بدونها . كما قال في حديث الإفك حين كشف عن |
~~وجهه ^ ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ) ^ . ولم يقرأ @QB@ بسم الله
~~الرحمن الرحيم @QE@ في أولها ثم أخبرهم بإلحاقها بسورتها .
# على ما روينا في حديث عثمان . فحين نزلت سورة براءة لم ينزل معها @QB@
~~بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ . | PageV01P514
# ولم يسمعوا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يخبرهم بنزولها بعدها
~~وإلحاقها بها ولا سمعوه | يأمرهم بإلحاقها بسورة الأنفال ففرقوا بينهما لم
~~يكتبوا بينهما @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ . والله أعلم . |
# | 125 - [ باب ] | الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
# 707 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا | الربيع قال حدثنا الشافعي قال :
# فيبدأ فيقرأ @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ويرفع بها صوته كما يرفع
~~صوته بما | يقرأ من القرآن ويقرأ أم القرآن .
# قال وبلغني أن ابن عباس كان يقول :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يفتتح القراءة ب @QB@ بسم الله
~~الرحمن الرحيم @QE@ . |
# 708 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال حدثنا علي بن عمر الحافظ قال
~~| حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن مبشر قال حدثنا أبو الأشعث أحمد بن
~~المقدام | قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا إسماعيل بن حماد بن أبي
~~سليمان عن أبي | خالد عن ابن عباس قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يفتتح الصلاة ب @QB@ بسم الله
~~الرحمن الرحيم @QE@ .
# وأبو خالد هذا يقال هو : أبو خالد الوالبي / واسمه هرمز وهو كوفي . قاله
~~أبو | عيسى ms0316 الترمذي . |
# 709 - وأخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر قال وحدثنا أبو |
~~زكريا العنبري قال حدثنا محمد بن عبد السلام الوراق وعبد الله بن محمد بن
~~عبد | PageV01P515 | الرحمن قالا : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال
~~أخبرنا يحيى بن آدم قال أخبرنا | شريك عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# يجهر ب @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ يمد بها صوته وكان المشركون
~~يهزأون | مكاء وتصدية ويقولون : يذكر إله اليمامة - يعنون مسيلمة ويسمونه
~~الرحمن - فأنزل | الله تعالى :
# @QB@ ولا تجهر بصلاتك @QE@ .
# فيسمع المشركون فيهزأون @QB@ ولا تخافت بها @QE@ . عن أصحابك فلا تسمعهم
~~| @QB@ وابتغ بين ذلك سبيلا @QE@ قال حفظه الله .
# هكذا أخبرناه أبو القاسم بن حبيب وإنما رواه إسحاق عن يحيى بن آدم مرسلا
~~.
# ثم قال إسحاق رواه غير يحيى فزاد فيه وذكره عن سعد عن ابن عباس .
# وقد أخرجه شيخنا أبو عبد الله في المستدرك من حديث عبد الله بن عمرو بن |
~~حسان عن شريك موصولا مختصرا .
# واحتج أبو يعقوب البويطي . |
# 710 - بما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب | قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال حدثنا أبي
~~وشعيب بن | الليث قال حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعد بن أبي
~~هلال عن نعيم | المجمر قال : صليت وراء أبي هريرة فقرأ @QB@ بسم الله
~~الرحمن الرحيم @QE@ ثم قرأ بأم | القرآن حتى بلغ @QB@ ولا الضالين @QE@ قال
~~: آمين وقال الناس : آمين .
# ويقول كلما سجد : الله أكبر . فإذا قام من الجلوس قال : الله أكبر .
~~ويقول إذا | سلم : والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] . وكذلك رواه | حبيب بن شريج عن خالد |
# 711 - أنبأنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي إجازة أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~عبد | الله الريونجي أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا حرملة بن يحيى أخبرنا عبد
~~الله بن | PageV01P516 | وهب أخبرنا حبيب أخبرني خالد بن يزيد عن سعد ms0317 بن
~~أبي هلال عن نعيم المجمر | قال : صليت وراء أبي هريرة فقال : | @QB@ بسم
~~الله الرحمن الرحيم @QE@ ثم قرأ بأم القرآن حتى إذا / بلغ @QB@ غير المغضوب
~~عليهم ولا الضالين @QE@ قال : آمين . وقال الناس : آمين .
# فلما ركع قال : الله أكبر . ذكر التكبير في كل خفض وقيام ورفع فلما سلم
~~قال : | والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة بنبي الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# وروى البويطي عن عمر بن الخطاب وعن رجال من أصحاب رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] . |
# 712 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المقري ببغداد قال أخبرنا أحمد بن |
~~سلمان قال قرئ على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع قال حدثنا سليمان بن داود
~~قال | حدثنا ابن قتيبة قال حدثنا عمرو بن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي
~~عن أبيه | قال :
# صليت خلف عمر بن الخطاب فجهر ب @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ . |
~~ورواه الطحاوي عن أبي بكرة بكار بن قتيبة عن أبي أحمد بن عمر بن ذر عن أبيه
~~عن | سعيد .
# وكذلك رواه خالد بن مخلد عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد وكأن ذكر أبيه |
~~سقط من كتابي والله أعلم . |
# 713 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~صالح مولى التوأمة | أن أبا هريرة كان يفتتح الصلاة ب @QB@ بسم الله الرحمن
~~الرحيم @QE@ .
# قال أحمد :
# وقد مضى هذا في الإسناد الصحيح عن نعيم المجمر عن أبي هريرة ثم رفعه |
~~PageV01P517 | في آخر الخبر إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . وروي عن
~~سعيد المقبري عن أبي هريرة وهو عنه | مشهور . والذي روى عنه أبو زرعة أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : كان إذا نهض في الركعة الثانية | يستفتح
~~القراءة ب @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ ولم يسكت . ليس يريد به أنه كان
~~لا | يقرأ @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ وإنما يريد به أنه لا يسكت كما
~~سكت في الركعة | الأولى عقب التكبير بدعاء الافتتاح ms0318 بل يبدأ بقراءة @QB@
~~الحمد لله رب العالمين @QE@ يعني | بقراءة سورة @QB@ الحمد لله رب العالمين
~~@QE@ كما يقال قرأ @QB@ الم ذلك @QE@ و @QB@ الم الله @QE@ | وإنما يراد
~~تلك السورة وذلك لأن أبا زرعة هو الراوي عنه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] في سكوته بين | التكبير والقراءة .
# فأراد بهذا أنه كان لا يسكت ذلك السكوت إذا نهض في الركعة الثانية .
~~والذي | يؤكد هذا أن بعض رواته قال في متنه / استفتح القراءة ولم يسكت .
# فدل أن المراد بالحديث ما ذكرنا والله أعلم .
# واعتمد الشافعي في ذلك على إجماع أهل المدينة . وهو فيما : |
# 714 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد بن
~~عبد العزيز عن ابن جريج | قال أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم أن أبا بكر
~~بن حفص بن عمر أخبره أن | أنس بن مالك قال : صلى معاوية بالمدينة صلاة فجهر
~~فيها بالقراءة فقرأ @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ لأم القرآن ولم يقرأ
~~بها للسورة التي بعدها حتى قضى تلك الصلاة | ولم يكبر حين يهوي حتى قضى تلك
~~الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من | المهاجرين من كل مكان يا معاوية :
# اسرقت الصلاة أم نسيت ؟ فلما صلى بعد ذلك قرأ @QB@ بسم الله الرحمن
~~الرحيم @QE@ للسورة التي بعد أم القرآن وكبر حين يهوي ساجدا . |
# 715 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني عبد الله بن | PageV01P518 | عثمان بن خثيم عن إسماعيل بن عبيد بن
~~رفاعة عن أبيه أن معاوية قدم المدينة فصلى | بهم ولم يقرأ @QB@ بسم الله
~~الرحمن الرحيم @QE@ ولم يكبر إذا خفض وإذا رفع فناداه | المهاجرين حين سلم
~~والأنصار .
# أي معاوية : سرقت صلاتك أين @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ وأين
~~التكبير إذا | خفضت وإذا رفعت .
# فصلى بهم صلاة أخرى فقال ذلك فيها الذي عابوا عليه . |
# 716 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد ms0319 قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن سليم عن عبد
~~الله بن عثمان بن خثيم | عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن معاوية
~~والمهاجرين والأنصار مثله أو مثل | معناه لا يخالفه .
# قال الشافعي :
# وأحسب هذا الإسناد أحفظ من الإسناد الأول . زاد أبو سعيد في روايته قال :
# وفي الأول أنه قرأ @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ في أم القرآن ولم
~~يقرأها في | السورة التي بعدها .
# فالزيادة حفظها ابن جريج .
# / وقوله فصلى بهم صلاة أخرى يحتمل أن يكون أعادها ويحتمل أن تكون الصلاة
~~| التي تلتها . والله أعلم .
# قال أحمد :
# وإنما قال الشافعي رحمه الله وأحسب هذا الإسناد أحفظ من الأول لأن إثنين
~~| روياه عن ابن خثيم عن إسماعيل .
# وكذلك رواه إسماعيل بن عباس عن ابن خثيم . إلا أنه قال عن إسماعيل بن |
~~عبيد عن أبيه عن جده ورواه عبد العزيز وابن جريج حافظ ثقة إلا أن الذين
~~خالفوه عن | ابن خثيم وإن كانوا غير أقوياء عددا . ويحتمل أن يكون ابن خثيم
~~سمعه من الوجهين .
# والله أعلم . | PageV01P519 |
# 717 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن
~~جريج عن نافع عن | ابن عمر أنه كان لا يدع : @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم
~~@QE@ لأم القرآن والسورة التي | بعدها .
# وكذلك روى عبد الله وعبيد الله ابنا عمر وجويرية بن أسماء وأسامة بن زيد
~~| وغيرهم عن نافع عن ابن عمر وفي رواية عبيد الله بيان جهره بها في الفاتحة
~~والسورة | جميعا وكذلك رواه غير نافع عن ابن عمر . |
# 718 - أخبرناه أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل قال حدثنا أبو عثمان |
~~عمرو بن عبد الله البصري قال حدثنا مسعر عن يزيد الفقير أنه سمع ابن عمر
~~قرأ | @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ثم قرأ فاتحة الكتاب ثم قرأ @QB@
~~بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ .
# وقال أحمد :
# وكان عبد الله بن الزبير يفعله وكان يشبه في حسن الصلاة ms0320 بأبي بكر الصديق
~~| وكأن عنه أخذها . |
# 719 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد
~~بن | الأعرابي قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا معاذ بن جبل عن حميد
~~الطويل عن | بكر بن عبد الله قال :
# كان ابن الزبير يستفتح القراءة في صلاته ب @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم
~~@QE@
# ويقول : ما يمنعهم منها الكبر .
# وروينا عن الأزرق بن قيس أنه قال :
# صليت خلف بن الزبير فقرأ فجهر ب @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ . |
~~PageV01P520
# قال الشافعي في سنن حرملة :
# وكان ابن عباس يفعله ويقول : انتزع الشيطان منهم خير آية في القرآن . |
~~وكان يقول / كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لا يعرف ختم السورة حتى تنزل
~~@QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ |
# 720 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثني يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا
~~سعيد عن | عاصم بن بهدلة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس :
# أنه كان يفتتح القراءة ب @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ |
# 721 - واخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال أخبرنا أبو سهل بن زياد
~~القطان | قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال حدثنا ابن أبي مريم قال
~~أخبرنا | محمد بن جعفر بن أبي كثير قال أخبرني عمرو بن ذر عن أبيه عن عبد
~~الله بن عباس | أنه قال :
# إن الشيطان استرق من القرآن أعظم آية في القرآن @QB@ بسم الله الرحمن
~~الرحيم @QE@ .
# ورواه غيره فقال في إسناده عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وكأنه |
~~سقط ذكر سعيد من كتابي أو من كتاب شيخي .
# وأما الحديث الثابت عن ابن عباس فقد مضى بإسناده وهو عن ابن عباس |
~~وأصحابه مثل عطاء وطاوس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة مشهور .
# في كل ذلك دلالة على خطأ وقع في رواية عبد الملك بن أبي بشير عن عكرمة |
~~عن ابن عباس قال :
# قراءة الجهر ب @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ قراءة الأعراب أو أراد
~~به الجهر ms0321 | الشديد الذي يجاوز الحد . |
# 722 - فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا : حدثنا أبو |
~~PageV01P521 | العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال
~~حدثنا يحيى | - يعني ابن معين - قال حدثنا معتمر عن عبد الله بن القاسم أبي
~~عبيدة عن عمارة : أن | عكرمة كان لا يصلي خلف من لا يجهر ب @QB@ بسم الله
~~الرحمن الرحيم @QE@ .
# وقد قيل : أن ابن عباس أراد به أن الأعراب لا يخفى عليهم أن @QB@ بسم
~~الله الرحمن الرحيم @QE@ من القرآن وانه يجهر بها .
# فكيف العلماء وأهل الحضر ؟
# قاله ابن خزيمة وغيره .
# وروينا في الجهر بها عن علي بن أبي طالب وهو مذهب أهل البيت .
# وروينا عن جماعة في السنن والخلافيات . |
# | 126 - [ باب ] | الابتداء بقراءة أم القرآن | قبل ما يقرأ بعدها
# 723 - / أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال حدثنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~جعفر | محمد بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان
~~بن عيينة قال | حدثنا حميد قال سمعت أنس بن مالك يقول :
# كان أبو بكر وعمر يفتتحان القراءة ب @QB@ الحمد لله @QE@ .
# قال وأخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن حميد عن أنس أن | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يستفتحون الصلاة ب @QB@
~~الحمد لله رب العالمين @QE@ . قال الشافعي في غير هذه الرواية في سنن حرملة
~~: | فإن قال قائل قد روى مالك عن حميد عن أنس صليت وراء أبي بكر وعمر |
~~وعثمان فكلهم كان لا يقرأ :
# @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ .
# قال الشافعي : PageV01P522
# قيل له : خالفه سفيان بن عيينة والفزاري والثقفي وعدد لقيتهم سبعة أو
~~ثمانية | موثقين مخالفين له . والعدد الكبير أولى بالحفظ من واحد .
# ثم رجح روايتهم بما رواه أيضا في رواية الربيع . |
# 724 - وهو ما أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد في آخرين قالوا : حدثنا أبو
~~العباس | قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أيوب
~~بن أبي تميمة عن | قتادة عن أنس قال :
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ms0322 ] وأبو بكر وعمر وعثمان يفتتحون القراءة
~~ب @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ .
# قال الشافعي :
# يعني يبدأون بقراءة أم القرآن قبل أن يقرأ بعدها . والله [ تعالى ] أعلم
~~ولا | يعني أنهم يتركون @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ .
# قال أحمد :
# هكذا رواه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وثابت البناني عن أنس بن مالك .
~~| وكذلك رواه أكثر أصحاب قتادة عن قتادة عن أنس بن مالك . | ورواه الأوزاعي
~~عن قتادة أنه كتب إليه يخبره عن أنس بن مالك أنه حدثه قال :
# صليت خلف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا
~~يستفتحون | ب @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ لا يذكرون @QB@ بسم الله
~~الرحمن الرحيم @QE@ في أول | القراءة ولا آخرها .
# ورواه عدد في آخرين عن شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال صليت مع
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأبي بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا
~~منهم يقرأ @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ . | PageV01P523
# وقال بعضهم فلم يجهروا وقال بعضهم / فلم يكونوا يجهرون . | وخالفهم آخرون
~~فرووه كما : |
# 725 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~| قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرنا
~~قتادة عن أنس | قال قلت له : أنت سمعته منه ؟ . قال : نعم نحن سألناه عن
~~ذلك قال :
# صليت خلف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وخلف أبي بكر وخلف عمر وخلف
~~عثمان فكانوا | يستفتحون ب @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي موسى عن أبي داود عقب حديث غندر ولم | يسق
~~متنه وذلك منه يجوز فمتنه يخالف متن حديث غندر .
# ورواه البخاري عن أبي عمر الحوضي عن شعبة بهذا اللفظ دون ذكر عثمان ولم |
~~يخرجه على اللفظ الذي رواه غندر ولا على اللفظ الذي رواه الأوزاعي .
# وكما رواه أبو داود رواه يزيد بن هارون ويحيى بن سعيد القطان وغيرهما من
~~| الحفاظ عن شعبة .
# قال أبو الحسن الدارقطني فيما : |
# 726 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن ms0323 الحارث عنه هذا هو |
~~المحفوظ عن قتادة وغيره عن أنس . |
# 727 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث قال أخبرنا أبو
~~| الحسن علي بن عمر الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن يعقوب بن إبراهيم البزاز
~~قال | حدثنا العباس بن يزيد قال حدثنا غسان بن مضر قال حدثنا أبو مسلمة قال
~~سألت | أنس بن مالك أكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يستفتح ب @QB@
~~الحمد لله رب العالمين @QE@ أو ب @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ . ؟
# فقال : إنك لتسألني عن شيء ما أحفظه وما سألني عنه أحد قبلك .
# قلت : أكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي في النعلين . ؟ قال
~~نعم . | PageV01P524
# قال أبو الحسن : هذا إسناد صحيح . | قال أحمد :
# في هذا دلالة على أنس مقصود أن بن مالك بما روي على اللفظ الذي رواه |
~~أيوب وغيره عن قتادة عن أنس ما ذكره الشافعي والله أعلم . |
# 728 - حدثنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان
~~| الجلاب بهمدان ' قال حدثنا ' عثمان بن خرزاذ الأنطاكي قال حدثنا محمد بن
~~أبي | السري العسقلاني قال / صليت خلف المعتمر بن سليمان ما لا أحصي صلاة
~~الصبح | والمغرب فكان يجهر ب @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ قبل فاتحة
~~الكتاب وبعدها .
# وسمعت المعتمر يقول : | ما آلو أن أقتدي بصلاة أبي . وقال أبي : | ما آلو
~~أن أقتدي بصلاة أنس بن مالك وقال أنس : | ما آلو أن أقتدي بصلاة رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] . | رواة هذا الإسناد كلهم ثقات .
# وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنهم كانوا قد يجهرون بها وقد لا يجهرون .
# فالرواية فيهما صحيحة من طريق الإسناد . والأمر فيه واسع فإن شاء جهر وإن
~~| شاء أسر إلا أنه لا بد من قراءتها .
# وإنما اختلافهم في الجهر دون القراءة ومن قال لم يقرأ أراد لم يجهر والله
~~| أعلم .
# وهكذا الجواب عن حديث أبي نعامة الحنفي عن ابن عبد الله بن مغفل عن |
~~أبيه .
# وقد قيل عن أبي نعامة عن أنس .
# وقد روى الشافعي في سنن ms0324 حرملة عن عبد الوهاب بن عبد المجيد عن | الجريري
~~عن قيس بن عباية وهو أبو نعامة عن ابن عبد الله بن مغفل قال : |
~~PageV01P525
# سمعني أبي وأنا أقرأ @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ فقال لي : مه إياك
~~| والحديث إني قد صليت مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ومع أبي بكر
~~وعمر وعثمان فكانوا يفتتحون | ب @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ .
# ولم أر رجلا من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان أشد عليه الحديث
~~منه . |
# 729 - أخبرناه أبو الحسن بن علي المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن |
~~إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا عبد |
~~الوهاب بن عبد المجيد فذكره . | تفرد به أبو نعامة واختلف عليه في لفظه كما
~~اختلف في حديث شعبة عن قتادة | عن أنس وابن عبد الله بن مغفل وأبو نعامة لم
~~يحتج بهما صاحبا الصحيح .
# وقد عارضه الشافعي بحديث أنس وغيره في قصة معاوية . | والله أعلم . |
# | 127 - [ باب ] | كيف قراءة المصلي
# 730 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال : قال
~~| الشافعي رحمه الله :
# قال الله عز وجل لحبيبه [ صلى الله عليه وسلم ] @QB@ ورتل القرآن ترتيلا
~~@QE@ . | PageV01P526
# / وأقل الترتيل ترك العجلة في القرآن عن الإبانة .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ولا يجزيه أن يقرأ في صدره القرآن ولا ينطق به لسانه زاد في مختصر
~~البويطي : | حتى يحرك لسانه - يعني بالتكبير والقراءة - لحديث خباب :
# كنا نعرف قراءة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] باضطراب لحيته . |
# 731 - أخبرناه أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل قال حدثنا أبو عثمان |
~~عمرو بن عبد الله البصري قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا يعلى بن
~~عبيد | قال حدثنا الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة
~~قال سألنا | خبابا :
# أكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ في الأولى والعصر ؟ قال :
~~نعم .
# قال : قلنا : بأي شيء كنتم تعرفون ذلك ؟
# قال : باضطراب لحيته .
# أخرجه البخاري في الصحيح ms0325 من حديث الأعمش . |
# 732 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~| الحافظ قال حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى قال حدثنا عمرو بن عاصم
~~الكلابي | قال حدثنا همام وجرير قالا : حدثنا قتادة قال : سئل أنس بن مالك
~~: كيف كانت قراءة | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟
# قالت : كانت مدا ثم قرأ @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ يمد @QB@
~~الرحمن @QE@ ويمد | @QB@ الرحيم @QE@ .
# رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن عاصم عن همام . | PageV01P527 |
# | 128 - [ باب ] | التأمين
# 733 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا | أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك
~~عن ابن شهاب عن | سعيد وأبي سلمة انهما أخبراه عن أبي هريرة أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا أمن الأمام فأمنوا من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم
~~من ذنبه ' .
# قال ابن شهاب وكان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' آمين ' . |
~~رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك . |
# 734 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال حدثنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا | المزني قال حدثنا / الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري
~~عن ابن المسيب | عن أبي هريرة بمثله .
# وقال :
# ' فإن الملائكة تؤمن ' .
# ولم يذكر قول الزهري .
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن سفيان .
# تم الجزء والحمد لله على عونه | PageV01P528
# الجزء التاسع
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب أنعمت فزد
# قال الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي : |
# 735 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك قال أخبرني سمي عن أبي
~~صالح عن أبي | هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا قال الإمام : @QB@ غير المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ فقولوا :
~~آمين فإنه من | وافق قوله قول الملائكة غفر له ms0326 ما تقدم من ذنبه ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك .
# وأخرجه مسلم من حديث سهل بن أبي صالح عن أبيه . |
# 736 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وغيرهم قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي | هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~:
# إذا قال أحدكم آمين فقالت الملائكة في السماء آمين فوافقت أحداهما |
~~PageV01P529 | الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك وأخرجه مسلم من |
~~حديث المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد . |
# 737 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال :
# قلت للشافعي : فإنا نكره للإمام أن يرفع صوته بآمين .
# قال الشافعي :
# هذا خلاف ما روى صاحبكم وصاحبنا عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] -
~~يريد حديث مالك | عن ابن شهاب - .
# / قال الشافعي :
# ولو لم يكن عندنا وعندكم علم إلا هذا الحديث الذي ذكرنا عن مالك أينبغي |
~~أن يستدل به أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يجهر بآمين وأنه أمر
~~الإمام أن يجهر بها . فكيف ولم | يزل أهل العلم عليه .
# وروى وائل بن حجر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول : ' آمين '
~~يجهر بها صوته ويحكي | مطه إياها . وأبو هريرة يقول للإمام :
# لا تسبقني بآمين وكان يودن له . |
# 738 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان
~~الثوري عن | سلمة عن حجر بن عنبس عن وائل بن حجر قال :
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا قال آمين رفع بها صوته . |
~~PageV01P530
# ورواه الأشجعي عن الثوري وقال في الحديث .
# رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لما قال : @QB@ غير المغضوب عليهم
~~ولا الضالين @QE@ قال :
# ' آمين ' يمد بها صوته .
# وكذلك رواه وكيع عن الثوري : يمد ms0327 بها صوته .
# وقال الفريابي عن الثوري :
# رفع صوته بآمين وطول بها .
# ورواه شعبة عن سلمة بن كهيل فقال في متنه :
# خفض بها صوته .
# وقد أجمع الحفاظ : محمد بن إسماعيل البخاري وغيره على أنه أخطأ في | ذلك
~~.
# فقد رواه العلاء بن صالح ومحمد بن سلمة بن كهيل عن سلمة بمعنى رواية |
~~سفيان .
# ورواه شريك عن أبي إسحاق عن علقمة بن وائل عن أبيه قال : سمعت | النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] يجهر ' بآمين ' . | ورواه زهير بن معاوية وغيره عن
~~أبي إسحاق عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه | عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] مثله .
# وفي كل ذلك دلالة على صحة رواية الثوري .
# وكان شعبة يقول : سفيان أحفظ مني .
# وقال يحيى بن سعيد القطان : ليس أحب إلي من شعبة .
# وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان .
# وقال يحيى بن معين : ليس أحد يخالف سفيان الثوري إلا كان القول قول
# سفيان . قيل : وشعبة أيضا إن خالفه ؟ | PageV01P531
# قال : نعم .
# قال أحمد :
# وقد رويناه بإسناد عن أبي الوليد الطيالسي عن شعبة كما رواه الثوري . |
~~وقد روي من أوجه أخرى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 739 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ / قال أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد
~~الصيرفي | بمرو قال حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي قال حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم | ابن العلاء الزبيدي قال أخبرني عمرو بن الحرث عن عبد
~~الله بن سالم عن الزبيدي | قال أخبرني الزهري عن أبي سلمة وسعد عن أبي
~~هريرة قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا فرغ من أم القرآن رفع صوته قال
~~: ' آمين ' .
# قال أبو عبد الله : هذا حديث صحيح .
# قال أحمد :
# ورويناه عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
~~بمعناه .
# وعن حجية بن عدي وعن زر بن حبيش كلاهما عن علي عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بمعناه .
# وعن ابن أم الحصين عن أمه أنها صلت خلف النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فسمعته يقول : | ' آمين ' .
# وهي في صف ms0328 النساء .
# وأما المأموم : فروينا عن عبد الله بن عمر أنه كان إذا كان وراء الإمام
~~وقرأ الإمام | بفاتحة الكتاب قال الناس : ' آمين ' أمن معه ورأى ذلك من
~~السنة . | PageV01P532 |
# 740 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن
~~خالد عن ابن جريج | عن عطاء قال : كنت أسمع الأئمة ابن الزبير ومن بعده
~~يقولون : ' آمين ' ومن خلفهم | ' آمين ' حتى أن للمسجد للجة .
# وروينا عن عكرمة أنه قال : أدركت هذا المسجد ولهم ضجة ' بآمين ' . |
# | 129 - [ باب ] | القراءة بعد أم القرآن
# 741 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال : قال
~~| الشافعي :
# وأحب أن يقرأ المصلي بعد أم القرآن سورة من القرآن فإن قرأ بعض سورة |
~~أجزأه . | ويبتدئ القراءة في السورة التي بعدها @QB@ بسم الله الرحمن
~~الرحيم @QE@ . |
# 742 - أخبر أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي عن | أيوب بن أبي تميمة السختياني عن نافع مولى ابن عمر قال :
# كان ابن عمر يقرأ في السفر أحسبه / قال في العتمة @QB@ إذا زلزلت الأرض
~~@QE@ .
# فقرأ بأم القرآن فلما أتى عليها قال : | ^ ( بسم الله الرحمن الرحيم .
~~بسم الله الرحمن الرحيم . بسم الله | الرحمن الرحيم ) ^ قال قلت : @QB@ إذا
~~زلزلت @QE@ فقال : @QB@ إذا زلزلت @QE@ . فقد مضت رواية | ابن جريج عن نافع
~~عن ابن عمر . |
# 743 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال سألت
~~| الشافعي : | PageV01P533 | أيقرأ أحد خلف أم القرآن في الركعة الآخرة من
~~شيء ؟ فقال : أحب ذلك وليس | بواجب عليه .
# قلت : وما الحجة فيه ؟
# فذكر الحديث الذي : |
# 744 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي عبيد مولى
~~سليمان بن عبد الملك | أن عبادة بن نسي أخبره أنه سمع قيس بن الحارث يقول :
~~أخبرني أبو عبد الله ms0329 | الصنابحي أنه قدم المدينة في خلافة أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه فصلى وراء أبي | بكر الصديق المغرب في الركعتين الأوليين بأم
~~القرآن وقرأ سورة من قصار المفصل | ثم قام في الركعة الثالثة فدنوت منه حتى
~~أن ثيابي لتكاد أن تمس ثيابه فسمعته يقرأ بأم | القرآن وهذه الآية .
# @QB@ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت
~~الوهاب @QE@ .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وقال سفيان بن عيينة لما سمع عمر بن عبد العزيز هذا عن أبي بكر الصديق
~~قال | إن كنت لعلى غير هذا حتى سمعت بهذا فأخذت به . |
# 745 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن
~~عمر : أنه كان إذا صلى | وحده يقرأ في الأربع جميعا في كل ركعة بأم القرآن
~~وسورة من القرآن .
# قال : وكان يقرأ أحيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة في صلاة |
~~الفريضة .
# قال أحمد : | PageV01P534
# وقد روى أبو سعيد الخدري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ما دل على
~~قراءة السورة في جميع | الركعات .
# وهذا فيما رواه أبو عوانة عن منصور بن زاذان عن الوليد أبي بشر عن أبي |
~~الصديق الناجي / عن أبي سعيد الخدري : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان
~~يقرأ في صلاة الظهر في | الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر ثلاثين آية وفي
~~الأخريين قدر خمس عشرة آية أو | قال نصف ذلك .
# وفي العصر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة آية وفي |
~~الأخريين قدر نصف ذلك . |
# 746 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا | محمد بن أيوب قال أخبرنا أبو عمر الحوضي قال أخبرنا أبو عوانة
~~بهذا الحديث .
# رواه مسلم عن سنان عن أبي عوانة .
# وقال في القديم والبويطي :
# يقرأ الإمام في الأوليين فاتحة الكتاب وسورة وفي الأخريين بفاتحة الكتاب
~~. | واحتج أصحابنا في ذلك بما : |
# 747 - أخبرنا محمد بن عبد الله ms0330 الحافظ قال حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق |
~~إملاء قال أخبرنا أبو مسلم قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا همام بن يحيى
~~قال | حدثنا يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] : كان يقرأ في | صلاة الظهر في الركعتين الأوليين
~~بفاتحة الكتاب وسورة وكان يسمعنا الأحيان آية .
# قال وكان يقرأ في الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب وكان يطيل في الركعة |
~~الأولى ما لا يطيل في الثانية .
# قال : وهكذا في صلاة العصر .
# قال : وهكذا في صلاة الصبح . | PageV01P535
# رواه البخاري في الصحيح عن موسى عن همام .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن همام بن يحيى . | واحتج الشافعي في جواز الجمع
~~بين السور بما رواه بإسناده عن ابن عمر .
# وبما رواه في موضع آخر عن عمر أنه قرأ بالنجم فسجد فيها ثم قام فقرأ
~~بسورة | أخرى .
# قال الربيع :
# قلت للشافعي : أتستحب أنت هذا ؟
# قال : نعم وأفعله - يعني الجمع بين السور ' . |
# 748 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع عن
~~الشافعي | بجميع ذلك .
# واحتج في القديم في وجوب قراءة أم القرآن في كل ركعة بقول النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ' كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ' .
# ولا يعد قوله أن يكون على كل ركعة اسم صلاة أو يكون على جميع الصلاة |
~~فمن قال على جميع الصلاة قال : إذا قرأ / أم القرآن في أي ركعة من الصلاة
~~أجزأ .
# وما نعلم أحدا قال هذا دل أنه على كل ركعة .
# 749 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال :
~~قال | الشافعي عن ابن علية عن أيوب عن محمد أن ابن مسعود كان يقرأ في
~~الأخريين | بفاتحة الكتاب .
# قال الشافعي :
# فبهذا نقول ولا يجزيه إلا أن يقرأ . | وهم - يعني العراقيين - يقولون إن
~~شاء قرأ وإن شاء لم يقرأ وإن شاء سبح .
# قال أحمد : | PageV01P536
# وروينا عن عائشة أنها كانت تأمر بالقراءة بفاتحة الكتاب في الأخريين .
# وروينا عن جابر بن عبد ms0331 الله مثل ذلك .
# وروينا عن مالك عن أبي نعيم وهب بن كيسان أنه سمع جابر بن عبد الله |
~~يقول :
# من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمام . |
# 750 - أخبرناه أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن | سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك فذكره . وقوله : إلا وراء
~~الإمام يحتمل | أن يكون أراد إذا أدرك الإمام في الركوع تسقط عنه القراءة
~~كما يسقط عنه القيام .
# وروينا عن أبي هريرة أنه قال :
# في كل صلاة قراءة فما أسمعنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أسمعناكم
~~وما أخفاه منا أخفيناه | منكم . | من قرأ بأم الكتاب فقد أجزت عنه ومن زاد
~~فهو أفضل . |
# 751 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا | إسماعيل بن قتيبة قال أخبرنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا يزيد بن
~~زريع عن حبيب | المعلم عن عطاء قال قال أبو هريرة فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى . | PageV01P537
# وأما ما روي عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يقرأ في الأخريين ويقول هما
~~| التسبيحتان .
# فإنه إنما رواه الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي . والحارث غير |
~~محتج به .
# قال الشعبي : حدثنا الحارث وأشهد أنه أحد الكذابين .
# وقد روينا عن علي بإسناد صحيح خلاف ذلك . |
# 752 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن الأزدي
~~| قال حدثنا إبراهيم بن الحسين قال / حدثنا آدم بن أبي أياس قال حدثنا شعبة
~~عن | سفيان بن حسين قال سمعت الزهري يحدث عن ابن أبي رافع عن أبيه عن علي
~~بن | أبي طالب أنه كان يأمر في الركعتين الأخريين من الظهر والعصر بفاتحة
~~الكتاب .
# وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في قصة
~~الرجل الذي أساء | الصلاة :
# ' إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ' فذكر الحديث
~~وفي | آخره ' ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ms0332 ' . |
# | 130 - [ باب ] | التكبير للركوع وغيره
# 753 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة
~~أن أبا هريرة | كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فإذا انصرف قال :
# والله إني لأشبهكم صلاة برسول الله . | PageV01P538
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك .
# ورواه مسلم بن الحجاج عن يحيى بن يحيى عن مالك . |
# 754 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن علي بن
~~حسين قال : | كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يكبر كلما خفض ورفع فما
~~زالت تلك صلاته حتى لقي الله عز | وجل .
# هذا مرسل حسن .
# وقد رويت هذه اللفظة الأخيرة في الحديث الموصول عن ابن شهاب عن أبي | بكر
~~بن عبد الرحمن وأبي سلمة عن أبي هريرة . |
# 755 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو محمد المزني قال أخبرنا
~~| علي بن محمد بن عيسى . |
# 756 - وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة قال أخبرنا أبو محمد |
~~أحمد بن إسحاق بن البغدادي الهروي قال حدثنا علي بن محمد بن عيسى قال حدثنا
~~| أبو اليمان قال أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال أخبرني أبو بكر بن
~~عبد | الرحمن بن الحارث وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال :
# كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في / رمضان وغيره فيكبر حين يقوم
~~| ثم يكبر حين يركع ثم يقول : سمع الله لمن حمده . ثم يقول : ربنا ولك
~~الحمد . قبل أن | يسجد ثم يقول : الله أكبر . حين يهوي ساجدا . ثم يكبر حتى
~~يرفع رأسه من السجود | ثم يكبر حين يسجد ويكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين
~~يقوم من الجلوس في الإثنين | فيفعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ من الصلاة ثم
~~يقول حين ينصرف :
# والذي نفسي بيده إني ms0333 لأقربكم شبها بصلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] إن كانت هذه لصلاته | حتى فارق الدنيا .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان . | PageV01P539 |
# | 131 - [ باب ] | رفع اليدين عند الافتتاح والركوع | ورفع الرأس من
~~الركوع
# 757 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد
~~بن | الحسن قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال
~~أخبرنا الشافعي قال | أخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال :
# رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتى
~~يحاذي منكبيه وإذا أراد أن | يركع وبعدما يرفع رأسه من الركوع ولا يرفع بين
~~السجدتين .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان . |
# 758 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وأبو محمد بن يوسف الأصبهاني
~~| وأبو عبد الرحمن السلمي قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه .
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو
~~منكبيه فإذا رفع رأسه من | الركوع رفعهما كذلك وكان لا يفعل ذلك في السجود
~~. | رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك هكذا دون ذكر الرفع إذا |
~~ركع .
# ورواه عبد الله بن وهب فزاد فيه وإذا كبر للركوع . |
# 759 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال قرئ على عبد الله بن وهب
~~أخبرك | مالك بن أنس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله / بن عمر عن أبيه : |
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح
~~التكبير للصلاة وإذا كبر | للركوع وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك
~~أيضا وقال : سمع الله لمن حمده ربنا | PageV01P540 | لك الحمد . وكان لا
~~يفعل ذلك في السجود .
# وكذلك رواه يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وجويرية بن | أسماء
~~وإبراهيم بن طهمان ms0334 ومعن بن عيسى وخالد بن مخلد وبشر بن عمر وغيرهم عن |
~~مالك .
# ذكروا فيه رفع اليدين عند الافتتاح وعند الركوع وعند رفع الرأس من الركوع
~~.
# وكذلك رواه عامة أصحاب الزهري عن الزهري يونس بن يزيد وشعيب بن أبي |
~~حمزة وعقل بن خالد وابن جريج وغيرهم . وكذلك رواه سليمان الشيباني والعلاء
~~بن | عبد الرحمن وغيرهما عن سالم بن عبد الله .
# ووصف أكثر هؤلاء الرواة رفعه عند الركوع ورفع الرأس منه بما وصفه عند |
~~الافتتاح . |
# 760 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن
~~ابن عمر أنه كان إذا | ابتدأ الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وإذا رفع رأسه من
~~الركوع رفعهما دون ذلك .
# هكذا رواه مالك في الموطأ وكذلك رواه الشافعي عن مالك في رواية الربيع .
# ورواه حرملة بن يحيى عن الشافعي بإسناده أنه كان إذا افتتح الصلاة رفع
~~يديه | حذو منكبيه وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك .
# ويحدث بذلك عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 761 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله الصفار إملاء
~~قال | حدثنا أبو طاهر سهل بن عبد الله بن الفرخان الأصبهاني قال حدثنا
~~حرملة بن يحيى | قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي فذكره .
# وكذلك روي من أوجه أخر عن مالك مرفوعا والحديث مرفوع من جهة مالك إلا |
~~أنه وقع في الأصل هكذا يرويه نافع من فعل ابن عمر ثم يسنده في آخره .
# بعض الرواة غفل عن / الإسناد وبعضهم أثبته . |
# 762 - وحدثنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني أبو الحسن علي بن عيسى بن |
~~إبراهيم الحيري قال حدثنا إبراهيم بن أبي طالب قال حدثنا إسماعيل بن بشر بن
~~| PageV01P541 | منصور قال حدثنا ابن عبد الأعلى عن عبد الله بن عمر عن
~~نافع أن ابن عمر كان إذا | دخل في الصلاة كبر ورفع يديه وإذا ركع رفع يديه
~~وإذا قال سمع الله لمن حمده رفع | يديه وإذا قام ms0335 من الركعتين رفع يديه .
~~ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# رواه البخاري في الصحيح عن عياش بن الوليد عن عبد الأعلى قال البخاري : |
~~ورواه حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . |
# 763 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد بن
~~| يوسف الفقيه قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا موسى بن إسماعيل
~~قال | حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة وإذا ركع وإذا رفع رأسه من |
~~الركوع .
# قال البخاري : ابن طهمان عن أيوب وموسى بن عقبة . |
# 764 - أخبرناه أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي قال أخبرنا |
~~أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ قال حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال حدثنا
~~عمرو بن | عبد الله بن رزين السلمي قال حدثنا إبراهيم بن طمهان عن أيوب بن
~~أبي تميمة | وموسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر : أنه كان يرفع يديه حين
~~يفتتح الصلاة وإذا | ركع وإذا استوى قائما من ركوعه حذو منكبيه ويقول : |
~~كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يفعل ذلك .
# قال أحمد :
# فيثبت هذا الحديث من جهة سالم بن عبد الله ونافع مولى ابن عمر كلاهما عن
~~| ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . | PageV01P542
# قال الشافعي :
# وقد روى هذا سوى ابن عمر اثنا عشر رجلا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~.
# وبهذا نقول . |
# 765 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزني
~~وأبو | محمد بن / يوسف وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا
~~: حدثنا أبو | العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا | سفيان عن عاصم بن كليب قال سمعت أبي يقول
~~حدثني وائل بن حجر قال : رأيت | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا افتتح
~~الصلاة يرفع ms0336 يديه حذو منكبيه وإذا ركع وبعدما يرفع رأسه .
# قال وائل : ثم أتيتهم في الشتاء فرأيتهم يرفعون أيديهم في البرانس .
# وكذلك رواه علقمة بن وائل ومولى لهم عن وائل بن حجر أنه رأى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال أذنيه - يعني رفع
~~يديه - ثم التحف بثوبه | ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع
~~أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما | كبر فركع فلما قال ' سمع الله لمن حمده '
~~رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه . |
# 766 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عبد الله محمد بن |
~~علي الجوهري قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا عفان
~~قال | حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحادة قال حدثني عبد الجبار بن وائل عن
~~علقمة | ابن وائل ومولى لهم أنهما حدثاه عن أبيه وائل بن حجر بهذا الحديث .
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن عفان . |
# 767 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النضر الفقيه قال حدثنا
~~| محمد بن نصر وإبراهيم بن علي قالا : حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا خالد
~~بن عبد | الله عن خالد عن أبي قلابة أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر
~~ثم رفع يديه وإذا | أراد أن يركع رفع يديه وإذا رفع رأسه من الركوع رفع
~~يديه .
# وحدث أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يفعل ذلك . | PageV01P543
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
# وأخرجه البخاري عن إسحاق بن شاهين عن خالد بن عبد الله . ورواه نصر بن |
~~عاصم عن مالك بن الحويرث .
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي
~~بهما أذنيه وإذا ركع رفع | يديه حتى يحاذي بهما أذنيه وإذا رفع رأسه من
~~الركوع وقال : ' سمع الله لمن حمده ' | فعل مثل ذلك . |
# 768 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله بن محمد بن
~~يعقوب | قال ms0337 حدثنا أبو إسحاق عمران بن موسى بن مجاشع قال حدثنا أبو كامل
~~قال حدثنا أبو | عوانة عن قتادة عن نصر بن عاصم فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي كامل .
# ورواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة حتى يحاذي بهما فروع أذنيه .
# قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا رجل قال أخبرني إسحاق بن عبد الله عن عياش بن سهل قال :
# اجتمع محمد بن مسلمة وأبو أسيد الساعدي وأبو حميد الساعدي فقال أبو |
~~حميد : أنا أعلمكم بصلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : كان إذا قام
~~إلى الصلاة كبر ورفع يديه حذو | منكبيه وإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك .
# وإذا رفع رأسه رفع يديه حذو منكبيه ثم يخر ساجدا . |
# 769 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود | قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال أخبرني
~~فليح قال حدثني | عباس بن سهل قال اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد
~~ومحمد بن | مسلمة فذكروا صلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال أبو
~~حميد . | PageV01P544
# أنا أعلمكم بصلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر معنى هذا في
~~حديث طويل .
# إلا أنه لم يذكر في الرفع حذو منكبيه .
# ورواه عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت أبا حميد |
~~الساعدي في عشرة من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيهم أبو قتادة
~~فقال أبو حميد الساعدي :
# أنا أعلمكم بصلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قالوا : والله ما كنت بأكثرنا له تبعا ولا أقدمنا له صحبة . قال : بلى .
# قالوا : فاعرض . قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا قام إلى
~~الصلاة يرفع يديه حتى | يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه
~~معتدلا ثم يقرأ ثم يكبر | ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع
~~راحتيه على ركبتيه / ثم يعتدل فلا | ينصب رأسه ولا يقنع ثم يرفع رأسه فيقول
~~: ' سمع الله ms0338 لمن حمده ' ثم يرفع يديه حتى | يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول '
~~الله أكبر ' ثم يهوي إلى الأرض فيجافي يديه عن جنبيه | ثم يرفع رأسه ويثني
~~رجله اليسرى فيقعد عليها ويفتح أصابع رجليه إذا سجد ويسجد | ثم يقول : '
~~الله أكبر ' ويرفع ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم إلى |
~~موضعه ثم يصنع في الأخرى مثل ذلك ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى
~~| يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع مثل ذلك في بقية
~~صلاته حتى | إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد
~~متوركا على شقه الأيسر .
# قالوا صدقت هكذا كان يصلي . |
# 770 - أخبرناه أبو علي الروذباري في كتاب السنن لأبي داود قال أخبرنا أبو
~~| بكر بن داسة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا أبو
~~عاصم | الضحاك بن مخلد قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى .
# وهذا حديث أحمد قالا :
# أخبرنا عبد الحميد - يعني ابن جعفر - قال أخبرني محمد بن عمرو بن عطاء |
~~فذكره . |
# 771 - وأخبرناه عاليا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو العباس محمد بن
~~| PageV01P545 | أحمد المحبوبي قال حدثنا سعد بن مسعود قال حدثنا أبو عاصم
~~قال حدثنا عبد | الحميد بن جعفر قال سمعت محمد بن عمرو بن عطاء يقول سمعت
~~أبا حميد | الساعدي في عشرة من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فيهم أبو قتادة فذكر معناه . |
# 772 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
~~أخبرنا | الربيع قال قال الشافعي وروى هذا الحديث أبو حميد الساعدي في عشرة
~~من | أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فصدقوه معا . وبهذا نقول .
# قال أحمد :
# قد روينا في حديث أبي حميد في عشرة من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] رفع اليدين عند | القيام بين الركعتين وفي حديث عبد الله بن عمر عن نافع
~~عن ابن عمر . ومذهب | الشافعي متابعة السنة إذا ثبتت وقد قال / في حديث أبي
~~حميد : وبهذا نقول ms0339 وهو فيه | ومعناه أيضا في رواية علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه . |
# 773 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~الفقيه | قال أخبرنا علي بن عبد العزيز البغوي وموسى بن الحسن النسوي قالا
~~: حدثنا | سليمان بن داود الهاشمي قال أخبرنا ابن أبي الزناد عن موسى بن
~~عقبة عن عبد الله بن | الفضل الهاشمي عن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع
~~عن علي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر و رفع يديه حذو منكبيه ويصنع
~~مثل ذلك | إذا قضى قراءته وأراد أن يركع ويصنعه إذا رفع من الركوع ولا يرفع
~~في شيء من | صلاته وهو قاعد .
# وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر . تابعه عبد الله بن وهب عن عبد
~~| الرحمن بن أبي الزناد .
# وروينا رفع اليدين عند الافتتاح وعند الركوع وعند رفع الرأس من الركوع عن
~~| أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبي موسى الأشعري وجابر بن عبد الله |
~~الأنصاري وأبي هريرة وأنس بن مالك وغيرهم عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~.
# قال الشافعي في القديم :
# وأخبرني من أثق به عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن |
~~يسار أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يرفع يديه في الصلاة ثلاثا
~~حين يكبر للافتتاح وحين يريد | PageV01P546
# أن يركع وحين يرفع رأسه من الركوع . |
# 774 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا عمرو بن مطر قال أخبرنا محمد
~~بن | يحيى بن سليمان المروزي قال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا شعبة عن يحيى
~~بن | سعيد قال سمعت سليمان بن يسار يقول أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~كان يرفع يديه في صلاته إذا | كبر وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع .
# وقد روينا رفع اليدين عند الركوع ورفع الرأس منه أكثر من عشرين نفسا من |
~~أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] منهم : أبو بكر وعمر وعلي وعبد الله بن
~~عباس وعبد ms0340 الله بن عمر | وأبو قتادة الأنصاري وأبو أسيد الساعدي البدري
~~ومحمد / بن مسلمة وأبو حميد | الساعدي وأبو موسى الأشعري ومالك بن الحويرث
~~وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن | الزبير ووائل بن حجر وأبو هريرة وأنس بن
~~مالك وجابر بن عبد الله الأنصاري وأبو | سعيد الخدري وغيرهم .
# ورويناه عن عدة من التابعين منهم :
# عطاء وطاوس ومجاهد وسعيد بن جبير والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله |
~~والحسن وابن سيرين ومكحول وعمر بن عبد العزيز وعدة كثيرة . |
# 775 - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد المقرئ قال أخبرنا الحسن بن | محمد
~~بن إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا محمد بن المنهال قال حدثنا |
~~يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال :
# كان أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كأنما أيديهم مراوح في
~~صلاتهم إذا ركعوا وإذا | رفعوا رؤوسهم . |
# | 132 - [ باب ] | من قال لا يرفع يديه في الصلاة | إلا عند الافتتاح
# | احتج بحديث رواه يزيد بن أبي زياد . | PageV01P547
# وبما روي في ذلك عن علي وابن مسعود وإنكار إبراهيم النخعي حديث | وائل بن
~~حجر .
# وقد أجاب الشافعي رحمه الله عن جميع ذلك .
# أما حديث يزيد بن أبي زياد : |
# 776 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا
~~أبو العباس | قال أخبرنا الربيع قال خبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
~~يزيد بن أبي زياد عن عبد | الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال :
~~رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا افتتح الصلاة | يرفع يديه .
# قال سفيان : ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد بها فسمعته يحدث بهذا وزاد فيه :
~~| ' ثم لا يعود ' فظننت أنهم لقنوه .
# وقال سفيان : هكذا سمعت يزيد يحدثه .
# ثم سمعته بعد يحدثه هكذا أو يزيد فيه : ' ثم لا يعود ' .
# قال الشافعي :
# وذهب سفيان إلى أن يغلط يزيد في الحديث ويقول : كأنه لقن هذا الحرف |
~~فتلقنه ولم يكن سفيان يرى يزيد بالحفظ كذلك . |
# 777 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو جعفر ms0341 محمد بن صالح / بن
~~| هاني قال حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال سمعت أحمد بن حنبل يقول : هذا |
~~حديث واهن . قد كان يزيد بن أبي زياد يحدث به برهة من دهره لا يذكر فيه :
# ' ثم لا يعود ' .
# فلما لقن أخذه فكان يذكر فيه .
# قال أحمد البيهقي :
# والذي يدل على أنه لقن هذه الكلمة فتلقنها أن أصحابه القدماء لم يأتوا
~~بها | عنه : | PageV01P548
# سفيان الثوري ، وشعبة بن الحجاج ، وهشيم بن بشير ، وزهير بن معاوية ، |
~~وخالد بن عبد الله ، وعبد الله بن إدريس وغيرهم .
# إنما أتى بها عنه من سمع منه بآخره وكان قد تغير وساء حفظه . وكان يحيى
~~بن | معين يضعف يزيد بن أبي زياد .
# وقد رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن أبيه عبد |
~~الرحمن عن البراء ومحمد بن عبد الرحمن أضعف عند أهل العلم بالحديث من |
~~يزيد بن أبي زياد .
# واختلف عليه في إسناده فقيل : هكذا . وقيل : عنه عن الحكم عن ابن أبي |
~~ليلى . وقيل : عنه عن يزيد بن أبي زياد عن ابن أبي ليلى .
# فعاد الحديث إلى يزيد .
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل :
# كان أبي ينكر حديث الحكم وعيسى ويقول إنما هو حديث يزيد بن أبي زياد .
# قال محمد بن عبد الله بن نمير قال نظرت في كتاب ابن أبي ليلى فإذا هو
~~يرويه | عن يزيد بن أبي زياد .
# قال أحمد بن حنبل : وابن أبي ليلى سيء الحفظ ولم يكن يزيد بن أبي زياد |
~~بالحافظ . | PageV01P549 |
# 778 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال : | قال الشافعي :
# فقلت لبعض من قال هذا القول : أحديث الزهري عن سالم عن أبيه أثبت عند |
~~أهل العلم بالحديث أم حديث يزيد ؟ قال : بل حديث الزهري وحده .
# قلت : فمع الزهري أحد عشر رجلا من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] منهم : أبو | حيمد الساعدي . وحديث وائل بن حجر كلها عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بما وصفت وثلاثة عشر | حديثا أولى ms0342 أن تثبت من حديث واحد .
# ومن أصل قولنا وقولك لو لم يكن معنا إلا حديث واحد ومعك حديث يكافيه | في
~~/ الصحة وكان في حديثك : أن لا يعود لرفع اليدين وفي حديثنا : يعود لرفع
~~اليدين . | كان حديثنا أولى أن يؤخذ به لأن فيه زيادة حفظها ما لم يحفظ
~~صاحب حديثك .
# فكيف صرت إلى حديثك وتركت حديثنا ؟ .
# والحجة لنا فيه عليك بهذا وبأن إسناد حديثك ليس كإسناد حديثنا وبأن أهل |
~~الحفظ يرون أن يزيد لقن : ' ثم لا يعود ' .
# وأما حديث علي : | 779 - فأخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ قال أخبرنا
~~أبو الحسن العنزي قال | حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا أحمد بن
~~يونس قال حدثنا أبو بكر النهشلي | عن عاصم بن كليب عن أبيه عن علي أنه كان
~~يرفع يديه في التكبيرة الأولى من الصلاة | ثم لا يعود في شيء منها .
# قال الدارمي : فهذا قد روي من هذا الطريق الواهي عن علي وقد روى عبد |
~~الرحمن بن هرمز الأعرج عن عبد الله بن أبي رافع عن علي أنه رأى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يرفعهما | عند الركوع وبعدما يرفع رأسه من الركوع .
# فليس الظن بعلي أنه يختار فعله على فعل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
~~ولكن ليس أبو بكر | النهشلي ممن يحتج بروايته وتثبت به سنة لم يأتي بها
~~غيره . | PageV01P550
# وأما حديث عبد الله بن مسعود : |
# 780 - فأخبرناه أبو علي الروذباري قال حدثنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم
~~يعني ابن | كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة قال : قال عبد الله بن
~~مسعود :
# ألا أصلي لكم صلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : فصلى ولم يرفع
~~يديه إلا مرة . | 781 - وأخبرنا أبو عبد الله بن السلمي السلم وأبو بكر بن
~~الحارث الفقيه قالا : أخبرنا | علي بن عمر الحافظ قال حدثنا أبو سعيد محمد
~~بن عبد الله بن إبراهيم بن مشكان | المروزي قال حدثنا ms0343 عبد الله بن محمود
~~قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الله عن وهب | ابن زمعة عن سفيان بن عبد الملك
~~بن ال عن عبد الله المبارك قال : لم يثبت عندي | حديث عبد الله بن مسعود أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رفع يديه أول مرة ثم لم يرفع .
# / وقد ثبت عندي حديث من يرفع يديه عنه إذا ركع وإذا رفع .
# ذكره عبيد الله العمري ومالك ومعمر وسفيان ومحمد بن أبي حفصة عن | الزهري
~~عن سالم عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد : | 782 - زاد فيه أبو عبد الله الحافظ : قال حدثني أبو بكر
~~الجراحي قال حدثنا | يحيى بن شاسوية قال حدثنا عبد الكريم بإسناده قال عبد
~~الله : وأراه واسعا .
# ثم قال عبد الله : كأني أنظر إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو يرفع
~~يديه لكثرة الأحاديث وجودة | الأسانيد .
# قال أحمد :
# وقد رواه عبد الله بن إدريس عن عاصم بن كليب فذكر فيه رفع يديه حين كبر |
~~في الابتداء ولم يتعرض للرفع ولا لتركه بعد ذلك . | PageV01P551
# وذكر تطبيق يديه بين فخذيه وقد يكون رفعهما فلم ينقله كما لم ينقل سائر
~~سنن | الصلاة .
# وقد يكون ذلك في الابتداء قبل أن يشرع رفع اليدين في الركوع ثم صار |
~~التطبيق منسوخا وصار الأمر في السنة إلى رفع اليدين عند الركوع ورفع الرأس
~~منه | وخفيا جميعا على عبد الله بن مسعود .
# وروى محمد بن جابر عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد |
~~الله بن مسعود قال :
# صليت خلف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأبي بكر وعمر فلم يرفعوا أيديهم
~~إلا عند افتتاح | الصلاة . |
# 783 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو جعفر محمد بن سعيد
~~المذكر | قال حدثنا العباس بن حمزة قال حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال
~~حدثنا محمد بن | جابر فذكره .
# قال أبو عبد الله :
# هذا إسناد ضعيف وضعف محمد بن جابر وإسحاق بن إسرائيل .
# وإنما الرواية فيه عن حماد بن أبي سليمان عن ms0344 إبراهيم عن ابن مسعود من
~~فعله | مرسلا .
# هكذا رواه حماد بن سلمة عن حماد .
# قال أحمد :
# وبمعناه ذكره أبو الحسن الدارقطني الحافظ .
# قال الشافعي في القديم :
# قال قائل : رويتم قولكم عن ابن عمرو الثابت عن علي وابن مسعود أنهما كانا
~~لا | يرفعان أيديهما في شيء من الصلاة إلا في تكبيرة الافتتاح وهما أعلم
~~بالنبي [ صلى الله عليه وسلم ] من | PageV01P552 | ابن عمر لأنه النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ليليني منكم أولو الأحلام والنهى ' .
# فكان ابن عمر خلف ذلك .
# قال الشافعي :
# / وإنما أراد صاحب هذا - والله أعلم - بقوله رواه عن ابن عمر ليوهم
~~العامة أن | ابن عمر لم يروه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقال علي
~~وابن مسعود أعلما بالنبي [ صلى الله عليه وسلم ] من ابن عمر . | وقوله لا
~~يثبت عن علي وابن مسعود وإنما رواه عن عاصم بن كليب عن أبيه .
# فأخذوا برواية عاصم بن كليب فيما روي عن أبيه عن علي وترك ما روى عاصم |
~~عن أبيه عن وائل بن حجر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رفع يديه كما روى ابن عمر .
# ولو كان هذا ثابتا عنهما كان يشبه أن يكون رآهما مرة أغفلا فيه رفع
~~اليدين .
# ولو قال قائل : ذهب عنهما حفظ ذلك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وحفظ
~~ابن عمر لكانت له | حجة .
# لأن الضحاك بن سفيان قد حفظ على المهاجرين والأنصار وغيره أولى بالحفظ |
~~منه .
# والقول قول الذي قال : رأيته فعل لأنه شاهد ولا حجة في قول الذي قال : لم
~~| يره .
# قال : والذي يحتج علينا بهذا القول : في الأحاديث والشهادات من قال : لم
~~| يفعل فلان فليس بحجة . ومن قال : فعل فهو حجة لأنه شاهد والآخر قد يغيب
~~عنه | ذلك أو يحضره فينساه .
# وقد روى هذا عدد عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سوى ابن عمر . |
~~PageV01P553
# وقوله : قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ليليني منكم أولو الأحلام والنهى ' .
# فيروى أن ابن عمر كان خلاف ذلك . | لقد كان ابن عمر عندنا من ذوي الأحلام ms0345
~~والنهى ولو كان فوق ذلك منزلة كان | أهلها .
# وإن تقدم أحد ابن عمر بسابقة ما قصر ذلك بابن عمر عن بلوغ ما هو أهله من
~~| الفضل في صحبته وسابقته وصهره ورضا المسلمين عامة عنه وقد وقف الصنابجي |
~~خلف أبي بكر وثم المهاجرون والأنصار ولا شك أن قد كان يقف خلف رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] | مع المهاجرين والأنصار غيرهم وإن كانوا أكثر من فيه
~~وليس ابن عمر ممن يقصر به | عن ذلك الموقف ولا ممن تغمز روايته ولا ممن
~~يخاف غلطه ولا روايته إلا ما أحاط | به .
# قال أحمد :
# وفيما قال الشافعي جواب عن كل خبر يوردونه في ترك الرفع . وأما إنكار |
~~إبراهيم النخعي حديث وائل بن حجر وقوله : أترى وائل / بن حجر أعلم من علي
~~وعبد | الله .
# وقوله : لعله فعل ذلك مرة ثم تركه . فقد أجاب الشافعي عنه بجواب مبسوط |
~~ومما جرى في خلال كلامه أن قال : ومن قولنا وقولك أن وائل بن حجر إذ كان
~~ثقة لو | روى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شيئا وقال عدد من أصحاب
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يكن ما روى كان الذي | قال كان أولى أن
~~يؤخذ به .
# قال : وأصل قولنا أن إبراهيم لو روى عن علي وعبد الله لم يقبل منه لأنه
~~لم يلق | واحدا منهما . | فقال : وائل أعرابي
# قال الشافعي : | PageV01P554
# أفرأيت قرثع الضبي وقزعة وسهم بن منجاب حين روى إبراهيم عنهم | أهم أولى
~~أن يروى عنهم أم وائل بن حجر وهو معروف عندكم بالصحابة ؟
# أو ليس أحد من هؤلاء فيما زعمت معروفا عندكم بشيء .
# قال : لا بل وائل بن حجر . | قال الشافعي : | فكيف ترد حديث رجل من
~~الصحابة وتروي عمن دونه ؟ ! ونحن إنما قلنا برفع | اليدين عن عدد لعله لم
~~يرو عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شيئا قط عددا أكثر منهم غير وائل
~~ووائل أهل | أن يقبل عنه .
# وهذا فيما : |
# 784 - أخبرناه أبو عبد الله أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي فذكره ms0346 .
# قال أحمد :
# وفيما روينا في حديث وائل بن حجر من قوله ثم أتيتم في الشتاء يرفعون |
~~أيديهم في البرانس جواب عن قول إبراهيم لعله فعله مرة ثم تركه .
# وقرأت في كتاب الطحاوي فصلا في حمله حديث ابن عمر على أنه صار |
~~PageV01P555 | منسوخا واحتجاجه في ذلك بحديث أبي بكر بن عياش عن حصين عن
~~مجاهد قال : | صليت خلف ابن عمر فلم يرفع يديه إلا في التكبيرة الأولى من
~~الصلاة . |
# 785 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر مكرم بن أحمد
~~القاضي | قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن حصين
~~عن مجاهد | قال : ما رأيت ابن عمر يرفع يديه إلا في أول ما يفتح الصلاة . |
~~وقد تكلم في حديث أبي بكر بن عياش : محمد بن إسماعيل البخاري وغيره | من
~~الحفاظ بما لو علمه المحتج به لم يحتج به على الثابت عن غيره . |
# 786 - أخبرنا / محمد بن عبد الله الحافظ قال أخبرنا محمد بن أحمد بن موسى
~~| البخاري قال حدثنا محمود بن إسحاق قال حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال
~~:
# والذي قال أبو بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد عن ابن عمر في ذلك قد | خولف
~~فيه عن مجاهد .
# قال وكيع عن الربيع بن صبيح : رأيت مجاهدا يرفع يديه وقال عبد الرحمن بن
~~| مهدي عن الربيع : رأيت مجاهدا يرفع يديه إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع
~~وقال | جرير عن ليث عن مجاهد : أنه كان يرفع يديه وهذا أحفظ عند أهل العلم
~~.
# قال : وقال صدقة : إن الذي روى حديث مجاهد أنه لم يرفع يديه إلا في أول |
~~التكبيرة كان صاحبه قد تغير بآخره يريد أبا بكر بن عياش . | قال البخاري :
~~والذي رواه الربيع وليث أولى مع رواية طاوس وسالم ونافع | وابن الزبير
~~ومحارب بن دثار وغيرهم .
# قالوا : رأينا ابن عمر يرفع يديه إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع .
# قال أحمد :
# هذا الحديث في القديم كان يرويه أبو بكر بن عياش عن حصين عن إبراهيم ms0347 |
~~PageV01P556 | عن ابن مسعود مرسلا وموقوفا .
# ثم اختلط عليه حين ساء حفظه فروى ما قد خولف فيه فكيف تجوز دعوى | النسخ
~~في حديث ابن عمر بمثل هذا الحديث الضعيف ؟
# وقد يمكن الجمع بينهما أن لو كان ما رواه ثابتا بأنه غفل عنه فلم يره
~~وغيره رآه . | أو غفل عنه ابن عمر فلم يفعله مرة أو مرات إذ كان يجوز تركه
~~.
# وأصحابه الملازمون له رأوه فعله مرات ففعله يدل على أنه سنة وتركه يدل
~~على | أنه ليس بواجب .
# وصاحب هذه الدعوة حكى عن مخالفيه أنهم أوجبوا الرفع عند الركوع وعند |
~~الرفع من الركوع وعند النهوض إلى القيام من القعود .
# ثم روى هذا عن ابن عمر واستدل بذلك على أنه علم في حديثه نسخا حتى | تركه
~~.
# وهذا عن ابن عمر ضعيف وما نعلم أحدا يوجب الرفع حتى يدل تركه على ما |
~~ادعاه .
# ثم جاء إلى حديث علي فضعفه بما لا يوجب عند أهل العلم بالحديث ضعفا .
# وحديثه على سنن وكلها عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فبعض الرواة عن
~~الأعرج رواها عن | الأعرج بتمامها وبعضهم / اختصرها فروى بعضها كما يفعلون
~~بسائر الأحاديث على أن | اعتمادنا في ذلك على ما لا طعن فيه لأحد .
# ثم جاء إلى حديث أبي حميد الساعدي فضعفه بأن عبد الحميد بن جعفر | ضعيف
~~وأن محمد بن عمرو بن عطاء لم يلق أبا حميد فإن في حديثه أنه حضر أبا |
~~PageV01P557 | حميد وأبا قتادة ووفاة أبي قتادة قبل ذلك بدهر طويل لأنه قتل
~~مع علي بن أبي طالب | فصلى عليه علي . | فأين سن محمد بن عمرو بن عطاء من
~~هذا بينهما رجل . فرد هذه السنة وما في | حديث أبي حميد من سنة القعود بهذا
~~وأمثاله وما ذكر من ضعف عبد الحميد بن جعفر | فمردود عليه .
# فإن يحيى بن معين : قد وثقه في جميع الروايات عنه وكذلك أحمد بن حنبل . |
~~واحتج به مسلم بن الحجاج في الصحيح .
# وما ذكر من انقطاع الحديث فليس كذلك .
# قد حكم البخاري في التاريخ أنه سمع أبا ms0348 حميد وأبا قتادة وابن عباس . |
~~واستشهاده على ذلك بوفاة أبي قتادة قبله خطأ فإنه إنما رواه موسى بن عبد |
~~الله بن يزيد أن عليا صلى على أبي قتادة فكبر عليه سبعا وكان بدريا .
# ورواه أيضا الشعبي منقطعا وقال : فكبر عليه ستا .
# وهو غلط لإجماع أهل التواريخ على أن أبا قتادة الحارث بن ربعي بقي إلى
~~سنة | أربع وخمسين وقيل : بعدها . |
# 787 - أخبرنا الحسين بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا |
~~يعقوب بن سفيان قال : قال ابن بكير قال الليث : مات أبو قتادة الحارث بن
~~ربعي بن | النعمان الأنصاري سنة أربع وخمسين . وكذلك قاله : أبو عيسى
~~الترمذي فيما : |
# 788 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ عن أبي حامد المقري عنه . وكذلك ذكره |
~~أبو عبد الله بن منده الحافظ في كتاب معرفة الصحابة .
# وذكر الواقدي : عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة أن أبا قتادة مات
~~بالمدينة | سنة خمس وخمسين وهو ابن سبعين سنة .
# والذي يدل على هذا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن أبي |
~~قتادة وعمرو بن سليم الزرقي وعبد الله بن رباح الأنصاري / رووا عن أبي
~~قتادة وإنما | حملوا العلم بعد أيام علي فلم يثبت لهم عن أحد ممن توفي في
~~أيام علي رضي الله | عنهم سماع . | PageV01P558
# وروينا عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل : أن معاوية بن أبي سفيان
~~لما قدم | المدينة تلقاه الأنصار وتخلف أبو قتادة ثم دخل عليه بعد وجرى
~~بينهما ما جرى | ومشهور فيما يرى أهل التواريخ أنه إنما قدمها حاجا قدمته
~~الأولى في إمارته سنة أربع | وأربعين وذلك بعد خلافة علي .
# وفي تاريخ البخاري بإسناده عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن |
~~كعب بن مالك أن مروان بن الحكم أرسل إلى أبي قتادة وهو على المدينة أن اغد
~~حتى | تريني مواقف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأصحابه فانطلق مع مروان
~~حتى قضى حاجته ومروان بن | الحكم إنما كان على المدينة في أيام ms0349 معاوية ثم
~~نزع سنة ثمان وأربعين واستعمل عليها | سعيد بن العاص ثم نزع سعيد سنة أربع
~~وخمسين وأمر عليها مروان بن الحكم .
# وروينا في كتاب الجنائز عن ابن جريج وأسامة بن زيد عن نافع مولى ابن عمر
~~| في اجتماع الجنائز أن جنازة أم كلثوم بنت علي إمرأة عمر بن الخطاب وابنها
~~زيد بن | عمر وضعتا جميعا والإمام يومئذ سعيد بن العاص وفي الناس يومئذ ابن
~~عباس وأبو | هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة فوضع الغلام مما يلي الإمام ثم
~~سئلوا فقالوا : هي السنة .
# وقد ذكرنا أن إمارة سعيد بن العاص إنما كانت من سنة ثمان وأربعين إلى سنة
~~| أربع وخمسين وفي هذا الحديث الصحيح شهادة نافع بشهود أبي قتادة هذه
~~الجنازة | التي صلى عليها سعيد بن العاص في إمارته على المدينة .
# وفي كل ذلك دلالة على خطأ رواية موسى بن عبد الله ومن تابعه في موت أبي |
~~قتادة في خلافة علي .
# ويشبه أن تكون رواية غلط من قتادة بن النعمان أو غيره ممن تقدم موته إلى
~~أبي | قتادة .
# فقتادة بن النعمان قديم الموت وهو الذي شهد بدرا منهما .
# إلا أن الواقدي ذكر أنه مات في خلافة عمر وصلى عليه عمر وذكر هذا الراوي
~~| أن أبا قتادة / صلى عليه علي .
# والجمع بينهما متعذر .
# وهذا الراوي ذكر أنه كان بدريا وأبو قتادة الحارث بن ربعي لم يشهد بدرا |
~~وأسامي من شهد بدرا من الصحابة عندنا مدونة في كتاب عروة بن الزبير والزهري
~~| PageV01P559 | وموسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق بن يسار وغيرهم من أهل
~~المغازي .
# وقد نظرت في جميع ذلك فلم أجد في شيء من كتبه أن أبا قتادة شهد بدرا .
# فإما أن يكون مخطئا في قوله صلى علي على أبي قتادة أو في قوله : وكان |
~~بدريا .
# فكيف يجوز رد رواية أهل الثقة بمثل هذه الرواية الشاذة ؟
# ثم إن كان ذكر أبي قتادة وقع وهما في رواية عبد الحميد بن جعفر عن | محمد
~~بن عمرو بن عطاء بتقديم موت أبي قتادة في زعم هذا ms0350 الراوي فالحجة قائمة | عن
~~أبي حميد الساعدي ولا شك في سماعه منه فمحمد بن عمرو بن حلحلة وافق | عبد
~~الحميد بن جعفر على روايته عن محمد بن عمرو بن عطاء وإثبات سماعه من أبي |
~~حميد الساعدي في بعض هذه القصة وهي في مسألة كيفية الجلوس في التشهد |
~~مذكورة .
# وأما إدخال من أدخل بين محمد بن عمرو بن عطاء وبين أبي حميد الساعدي |
~~رجلا فإنه لا يوهنه لأن الذي فعل ذلك رجلان أحدهما :
# عطاف بن خالد وكان مالك بن أنس لا يحمده . والآخر : عيسى بن عبد الله |
~~وهو دون عبد الحميد بن جعفر في الشهرة والمعرفة واختلف في اسمه فقيل عيسى
~~بن | عبد الله بن مالك وقيل عيسى بن عبد الرحمن وقيل : عبد الله بن عيسى .
# ثم اختلف عليه في ذلك . فروى عن الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله | عن
~~محمد بن عمرو بن عطاء عن عباس أو عياش بن سهل عن أبي حميد .
# وروى عن عتبة بن أبي حكيم عن عبد الله بن عيسى عن العباس بن سهل |
~~الساعدي عن أبي حميد . ليس فيه محمد بن عمرو .
# وروينا حديث أبي حميد عن فليح بن سليمان عن عباس بن سهل عن أبي | حميد
~~وبين فيه عبد الله بن المبارك عن فليح سماع عيسى بن عبد الله بن | عباس بن
~~سهل مع سماع فليح من عباس فذكر محمد بن عمرو بن عطاء / بينهما | وهم . |
~~PageV01P560
# ثم أن إستدلال الشافعي في القديم إنما وقع برواية إسحاق بن عبد الله عن |
~~عباس بن سهل عن أبي حميد وممن سماه معه من الصحابة وأكدنا برواية فليح بن |
~~سليمان عن عباس بن سهل عنهم . | فالإعراض عنه وترك القول به والاشتغال
~~بتضعيف رواية عبد الحميد بن جعفر | بأمثال ما أشرنا إليه وأجبنا عنه ليس من
~~شأن من يريد متابعة السنة وترك ما استحلاه من | العبادة . وبالله التوفيق .
~~|
# 789 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس - هو الأصم - قال
~~| سمعت العباس بن محمد يقول سمعت ms0351 يحيى بن معين يقول : عبد الحميد بن جعفر |
~~ثقة . قال يحيى : ومحمد بن عمرو بن عطاء : روى عنه عبد الحميد بن جعفر . |
# 790 - وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قال أخبرنا إبراهيم بن
~~عبد | الله الأصبهاني قال حدثنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس قال حدثنا
~~محمد بن | إسماعيل البخاري قال : محمد بن عمرو بن عطاء بن عباس بن علية
~~العامري | القرشي المدني سمع أبا حميد وأبا قتادة وابن عباس .
# روى عنه عبد الحميد بن جعفر وموسى بن عقبة ومحمد بن عمرو بن حلحلة |
~~والزهري .
# قال أحمد :
# وإنما حملني على بعض الاستقصاء في هذا لأن حديث أبي حميد يشتمل على | سنن
~~كثيرة وقد ترك أكثرها هذا الشيخ الذي يدعي تسوية الأخبار على مذهبه ليعلم
~~أنه | غير معذور فيما ترك من هذه السنن الثابتة عن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# وأن الذي اعتذر به ليس بعذر . والله المستعان . |
# 791 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا |
~~الربيع قال : قلت للشافعي فما معنى رفع اليدين عند الركوع ؟ . |
~~PageV01P561
# فقال : مثل معنى رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله عز وجل وسنة متبعة يرجى
~~فيها | ثواب الله عز وجل ومثل رفع اليدين على الصفا والمروة وغيرهما . |
# 792 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني محمد بن صالح بن هاني قال |
~~حدثنا أحمد بن سلمة قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا الوليد بن مسلم
~~عن | / زيد بن واقد الدمشقي عن نافع : أن ابن عمر كان إذا رأى رجلا لا يرفع
~~يديه في | الصلاة عند الركوع ورفع رأسه حصبه .
# قال إسحاق : وقال عقبة بن عامر الجهني صاحب رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] إذا رفع يديه | عند الركوع وعند رفع رأسه من الركوع فله بكل إشارة
~~عشر حسنات .
# وفي حصب ابن عمر دليل على بطلان ما إدعاه هذا الشيخ من نسخ حديث | الرفع
~~بما روي من ترك ابن عمر الرفع في بعض أيامه مع ما مضى من طعن الحفاظ ms0352 | في
~~تلك الرواية ومذهب ابن عمر في الرفع أشهر من أن يمكن التلبيس عليه والذي |
~~حكاه إسحاق الحنظلي عن عقبة بن عامر يؤكد ما حكينا عن الشافعي في معنى
~~الرفع | وما يرجى فيه من ثواب الله عز وجل .
# وبالله التوفيق . |
# | 133 - [ باب ] | وضع اليدين على الركبتين في الركوع | ونسخ التطبيق
# | 793 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~الشافعي | قال الأعمش عن إبراهيم عن علقمة والأسود قالا : دخلنا على عبد
~~الله في داره فصلى | بنا فلما ركع طبق بين كفيه فجعلهما بين فخذيه فلما
~~انصرف قال :
# كأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بين فخذيه
~~وأقام أحدنا عن يمينه | والآخر عن يساره . | 794 - أخبرناه أبو محمد بن
~~يوسف قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال حدثنا | PageV01P562 | سعدان بن
~~نصر قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش فذكره .
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح .
# قال الشافعي :
# وليسوا - يعني العراقيين - يأخذون هذا ولا نحن . أما نحن فنأخذ بحديث
~~رواه | يحيى القطان عن عبد الحميد بن جعفر قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء
~~عن أبي | حميد الساعدي أنه سمعه في عشرة من أصحاب رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أحدهم أبو قتادة | يقول : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] إذا ركع وضع يديه على ركبتيه . |
# 795 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى فذكر بإسناده نحوه .
# / ورواه أيضا محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء دون ذكر |
~~أبي قتادة .
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح . |
# 796 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال |
~~الشافعي وابن علية - يعني وروى ابن علية - عن محمد بن إسحاق قال حدثني |
~~علي بن يحيى الزرقي عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال لرجل : | ' إذا ركعت فضع يديك على ركبتيك ms0353 ' . |
# 797 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال
~~| حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا إسماعيل بن
~~إبراهيم - هو | ابن علية - فذكره بإسناده .
# وهذا الذي رواه ابن مسعود كان حكما في ابتداء الإسلام ثم صار منسوخا ولم
~~| يبلغه نسخه حتى أخبره أهل المدينة .
# وفي هذا دلالة على أن أهل المدينة أعلم بالناسخ والمنسوخ ممن فارقها وسكن
~~| العراق من الصحابة وبالله التوفيق . | PageV01P563 |
# 798 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار
~~قال | حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن
~~أبي يعفور | عن مصعب بن سعد قال صليت إلى جنب أبي فلما ركعت جعلت يدي بين
~~ركبتي | فنحاها فعدت فنحاها وقال :
# كنا نفعل هذا فنهينا عنه وأمرنا أن نضع الأيدي على الركب .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد عن شعبة .
# وأخرجه مسلم من حديث أبي عوانة عن أبي يعفور . |
# 799 - أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن
~~| محمد بن موسى قال حدثنا محمد بن أيوب قال أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة قال
~~حدثنا | عبد الله بن إدريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن
~~أبيه عن عبد | الله بن مسعود قال :
# علمنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الصلاة فكبر ورفع يديه فلما ركع
~~طبق يديه بين ركبتيه . | فلما بلغ ذلك سعدا فقال :
# صدق أخي قد كنا نفعل ذلك ثم أمرنا بهذا - يعني بالإمساك بالركبتين .
# قال الشافعي / في سنن حرملة :
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال |
~~عمر بن الخطاب : قد سنت لكم الركب فخذوا بالركب .
# وهذا فيما : |
# 800 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن عيسى الحيري قال
~~حدثنا | أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن أبي حصين
~~قال :
# رأيت شيخا عليه برنس إذا ركع قال ms0354 هكذا وطبق يديه فجعلهما بين ركبتيه |
~~فسألت عنه فقالوا :
# هذا هو الأسود بن يزيد . فسألت أبا عبد الرحمن السلمي فقال : أولئك |
~~PageV01P564 | أصحاب عبد الله .
# قال عمر بن الخطاب : قد سنت لكم الركب فخذوا بالركب . |
# | 134 - [ باب ] | الذكر في الركوع
# 801 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا البويطي قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم
~~بن محمد قال | اخبرني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال :
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا ركع قال : | ' اللهم لك ركعت ولك
~~أسلمت وبك آمنت وأنت ربي لك خشع سمعي | وبصري وعظامي وشعري وبشري وما
~~استقلت به قدمي لله رب العالمين ' . |
# 802 - وأخبرنا أبو سعيد وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا البويطي قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~مسلم بن خالد وعبد المجيد | عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن عبد بن الفضل
~~عن الأعرج عن عبيد الله بن | أبي رافع عن علي أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان إذا ركع قال : | ' اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت وأنت ربي
~~خشع لك سمعي | وبصري ومخي وعظمي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين ' . |
~~قال أحمد : | هذا إسناد صحيح . | PageV01P565
# ورواه يعقوب بن أبي سلمة الماجشون عن الأعرج إلا أنه زاد : ' وعصبي ' .
# ولم يقل : ' وما استقلت به قدمي لله رب العالمين ' .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح . |
# 803 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا البويطي قال أخبرنا / الشافعي قال أخبرنا ابن
~~عيينة وإبراهيم بن محمد | عن سليمان بن سحيم بن إبراهيم عن عبد الله بن
~~معبد عن أبيه عن ابن عباس عن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' ألا إني نهيت أن أقرأ راكعا وساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما
~~السجود | فاجتهدوا فيه ' . قال أحدهم : ' فيه من الركوع ' وقال الآخر :
# فاجتهدوا ms0355 الدعاء فيه قمن أن يستجاب لكم ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور وغيره . عن سفيان بن عيينة وقد |
~~سمعه الربيع من الشافعي عن ابن عيينة في موضع آخر وأشار الشافعي إلى حديث |
~~حذيفة بن اليمان . |
# 804 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا |
~~تمتام قال مسلم بن إبراهيم وأبو عمر الحوضي قالا : حدثنا شعبة قال : سألت |
~~سليمان :
# أدعو في الصلاة إذا مررت بآية تخويف ؟
# فحدثني عن سعيد بن عبده عن المستورد عن صلة بن زفر عن حذيفة أنه صلى | مع
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فكان يقول في ركوعه :
# ' سبحان ربي العظيم ' وفي سجوده ' سبحان ربي الأعلى ' ثلاث مرات . وما مر
~~| بآية رحمة إلا وقف عندها فسأل ولا بآية عذاب إلا وقف عندها فتعوذ . |
~~PageV01P566
# أخرجه مسلم في الصحيح من وجه عن سليمان الأعمش دون ذكر العدد . | ورواية
~~العدد فيه غير محفوظة وأشار الشافعي إلى : |
# 805 - ما أخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~بشر بن | موسى قال حدثني المقري قال حدثنا موسى بن أيوب عن عمه عن عقبة بن
~~عامر قال : | لما نزلت :
# @QB@ فسبح باسم ربك العظيم @QE@ .
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' اجعلوها في ركوعكم ' .
# فلما نزلت :
# @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ .
# قال : ' اجعلوها في سجودكم ' . |
# 806 - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس - هو الأصم
~~- | قال حدثنا محمد بن إسحاق قال عبد الله بن يزيد المقري فذكره إلا أنه
~~قال عن عمه | إياس بن عامر الغافقي وقال : لما نزلت :
# @QB@ فسبح باسم ربك العظيم @QE@ .
# قال لنا . وهذا الحديث قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن أبي توبة |
~~وموسى بن إسماعيل عن / ابن المبارك عن موسى بن أيوب .
# قال الشافعي في سنن حرملة :
# حديث حذيفة غير مخالف حديث علي بن أبي طالب . ثم أشار إلى حديث | حذيفة
~~في أدنى الكمال . قال الشافعي : | PageV01P567
# فسبح كما أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] - يعني في حديث ms0356 عقبة - ويقال
~~كما قال - يعني في | حديث علي - .
# قال الشافعي :
# وحديث سليمان بن سحيم جامع لهما معا وذلك أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] أمر :
# بتعظيم الرب فيه والتسبيح الذي روى حذيفة والقول الذي روي عن علي من |
~~تعظيم الرب جل ثناؤه .
# قال أحمد :
# روى الطحاوي ما روينا ها هنا في كتاب السنن من الأحاديث فيما يقال في |
~~الركوع والسجود .
# ثم ادعى نسخها بحديث عقبة بن عامر الجهني فكأنه عرض بقلبه حديث | سليمان
~~بن سحيم بإسناده عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الأمر
~~بالدعاء في السجود | وأن ذلك كان من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في مرض
~~موته حين كشف الستارة والناس صفوف خلف | أبي بكر فقال :
# ' لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له '
~~. | ثم ذكر ما روينا في إسناد الشافعي فتحير في الجواب عنه فأتى بكلام بارد
~~! ! !
# فقال : يجوز أن تكون :
# @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ .
# أنزلت عليه بعد ذلك قبل وفاته .
# ولم يعلم أن هذا القول صدر من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] غداة يوم
~~الاثنين والناس صفوف | خلف أبي بكر في صلاة الصبح كما دل عليه حديث أنس بن
~~مالك وهو اليوم الذي | توفي فيه .
# وقد روينا في الحديث الثابت عن النعمان بن بشير أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] كان يقرأ | PageV01P568 | في العيدين ويوم الجمعة | ب @QB@ سبح
~~اسم ربك الأعلى @QE@ .
# و @QB@ هل أتاك حديث الغاشية @QE@ .
# وربما جمعهما في يوم واحد فقرأ بهما .
# وقد روينا عن سمرة بن جندب قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ في العيدين .
# ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ .
# و @QB@ هل أتاك حديث الغاشية @QE@ .
# وفي رواية أخرى في صلاة الجمعة .
# وفي هذا دلالة على أن :
# @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ .
# كان قد / نزل قبل ذلك بزمان كثير .
# وروينا عن البراء بن عازب في الحديث الطويل في هجرة النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# فما قدم - يعني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ms0357 ] - المدينة حتى قرأت :
# @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ .
# في سورة من المفصل .
# وروينا في حديث معاذ بن جبل في قصة من خرج من صلاته حين افتتح ' سورة |
~~البقرة : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : أمره أن يقرأ :
# @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ .
# @QB@ والشمس وضحاها @QE@ ونحو ذلك . | PageV01P569 | وكان هذا قبل مرضه
~~بكثير . | وقد تحير صاحب هذه المقالة في خبر معاذ وصار أمره إلى أن حمله في
~~مسالة | الفريضة خلف التطوع على أن ذلك كان في وقت يصلي فيه الفريضة
~~الواحدة في يوم | واحد مرتين .
# وذلك في زعمه في أول الإسلام فنزول @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ عنده
~~إذا في | تلك المسألة في أول الإسلام وفي هذه المسالة في اليوم الذي توفي
~~فيه ليستقيم قوله | في الموضعين .
# وهذا شأن من يسوي الأخبار على مذهبه ويجعل مذهبه أصلا وأحاديث رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] تبعا . والله المستعان . ومشهور فيما بين أهل
~~التفسير أن سورة :
# @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ .
# وسورة الواقعة والحاقة اللتين فيهما :
# @QB@ فسبح باسم ربك العظيم @QE@ .
# نزلت بمكة وهو فيما روينا عن الحسن البصري وعكرمة وغيرهما . فكيف |
~~استجاز هذا الشيخ نسخ ما ورد في حديث ابن عباس من قول النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وأمره بالدعاء | في السجود في مرض موته بما نزل من قبله بدهر
~~طويل بالتوهم ؟ والله أعلم . |
# 807 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا البويطي قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي
~~فديك عن ابن أبي | ذئب عن إسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة
~~بن مسعود أن رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا ركع أحدكم فقال : سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك |
~~أدناه . وإذا سجد فقال : سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك |
~~أدناه ' . |
# 808 - وأخبرنا / أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد فيما نقل عن الإملاء قالوا
~~: حدثنا | PageV01P570 | أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي
~~قال حدثنا محمد ms0358 بن إسماعيل | فذكره .
# قال الربيع قال البويطي قال الشافعي :
# إن كان هذا ثباتا فإنما يعني والله أعلم : أدنى ما ينسب إلى كمال الفرض |
~~والاختيار لا كمال الفرض وحده .
# وإنما قال : إن كان ثابتا . لأنه منقطع .
# ورواه غيره عن ابن أبي ذئب فذكر فيه عبد الله بن مسعود وهو أيضا منقطع .
~~| عون بن عبد الله لم يدرك عبد الله . |
# 809 - أخبرنا أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا |
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا ابن أبي ذئب عن إسحاق بن يزيد |
~~الهذلي عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود قال : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' من قال في ركوعه ' فذكره وقال : ' ومن قال في سجوده ' فذكره . |
# 810 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي يحيى عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه قال :
# جاءت الحطابة إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقالوا : يا رسول
~~الله إنا لا نزال سفرا فكيف | نصنع بالصلاة ؟ فقال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا ' . |
# 811 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال قال الشافعي :
# أخبرنا ابن علية عن شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال
# إذا ركعت فقلت : اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك أسلمت وبك آمنت | وعليك
~~توكلت فقد تم ركوعك . زاد أبو سعيد في روايته : | PageV01P571 | قال
~~الشافعي : | وهم يكرهون هذا وهذا عندنا كلام حسن . | وقد روي عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] شبيه به ونحن نأمر بالقول به .
#
# | 135 - [ باب ] | النهي عن القراءة في الركوع والسجود
# 812 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد
~~بن | الأعرابي / قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا
~~محمد بن | إدريس الشافعي . |
# 813 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال ms0359 أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~| جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك قال
~~أخبرنا نافع | عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي بن أبي طالب
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | نهى عن لبس القسي والمعصفر وعن تختم
~~الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك . |
# 814 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~| المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن
~~علي أن | علي بن أبي طالب قال : نهاني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ولا أقول نهاكم أن أقرأ القرآن راكعا | وساجدا أو أتختم بالذهب . |
~~PageV01P572
# قال الشافعي في كتاب حرملة :
# حديث علي نهاني ولا أقول نهاكم كان يذهب إلى أنه خص بالنهي دون الناس |
~~فإذا كان إلى هذا ذهب فإنما ذهب إلى أنه نهى على الاختيار للنهي لا على
~~التحريم | والله أعلم . ثم حمله على النهي عن القراءة في الركوع والسجود
~~على العموم بما | مضى بإسناده عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : ' نهيت أن أقرأ راكعا أو ساجدا ' | وكذلك في التختم بالذهب ولبس
~~القسى للرجال بحديث آخر يدل على نهي الرجال | عن تختم الذهب ولبس الحرير .
~~وذلك فيما : |
# 815 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب |
~~العدل قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء قال أخبرنا جعفر بن عون قال
~~أخبرنا أبو | إسحاق الشيباني عن أشعث بن أبي الشعثاء عن معاوية بن سويد عن
~~البراء بن عازب
# قال : أمرنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بسبع ونهانا عن سبع .
# أمرنا : بعيادة المريض واتباع الجنائز ونصر المظلوم وإفشاء السلام وتشميت
~~| العاطس وإجابة الداعي وإبرار القسم - ونهانا عن : الشرب في الفضة فإنه من
~~يشرب | فيها في الدنيا لا يشرب فيها في الآخرة وعن التختم بالذهب / وركوب
~~المياثر ولباس | القسى والحرير ms0360 والديباج والاستبرق .
# أخرجاه في الصحيح من حديث الشيباني .
# وأما المعصفر فقد قال الشافعي :
# إنما أرخصت فيه لأني لم أجد أحدا يحكي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~النهي عن لبس | المعصفر إلا ما قال علي بن أبي طالب نهاني ولا أقول نهاكم
~~وهو في حديث غير مالك | عن ابن حنين .
# قال أحمد :
# قد روينا عن زيد بن أسلم ومحمد بن عمرو وغيرهما عن إبراهيم بن عبد |
~~PageV01P573 | الله بن حنين . |
# 816 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني
~~قال | أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا
~~ابن وهب قال | حدثني أسامة بن زيد أن إبراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه عن
~~أبيه عن علي بن أبي | طالب أنه سمعه يقول :
# نهاني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن تختم الذهب وعن لبس المعصفر
~~والقسى والمياثر | وعن قراءة القرآن وأنا راكع .
# قال أسامة قد دخلت على عبد الله بن حنين في بيته وهو يومئذ شيخ كبير
~~وعليه | ملحفة معصفرة كثيرة العصفر فسألته عن هذا الحديث قال عبد الله : |
~~سمعت علي بن أبي طالب يقول : | نهاني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ولا
~~أقول نهاكم : عن تختم الذهب ولباس المعصفر . | ولم يزدني على ذلك ولم ينكر
~~الحديث . أخرجه مسلم في الصحيح من حديث | ابن وهب .
# وعبد الله بن حنين راوي الحديث حمله أيضا على الخصوص . | وروينا عن أبي
~~هريرة أن عثمان أنكر على محمد بن عبد الله بن جعفر لبس | المعصفر فقال علي
~~: | إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم ينهك ولا إياه إنما عناني أنا
~~.
# وقد روينا عن عبد الله بن عمرو وعن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~رواية صحيحة ما دل على أن | النهي عنه على العموم . |
# 817 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا
~~| يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا هشام
~~الدستوائي عن | يحيى بن ms0361 أبي كثير عن محمد بن إبراهيم / يعني ابن الحارث -
~~عن خالد بن معداة عن | جبير بن نفير عن عبد الله بن عمرو - يعني ابن العاص
~~- قال : رآني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | وعلي ثوبان معصفران فقال
~~: | PageV01P574
# ' هذه ثياب أهل النار فلا تلبسها ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام الدستوائي وغيره . وأخرجه من | حديث
~~طاوس عن عبد الله بن عمرو ببعض معناه . ورواه محمد بن إسحاق بن يسار | عن
~~محمد بن إبراهيم بإسناده عن عبد الله بن عمرو في إحرامه في مثل الثياب |
~~المعصفرة وفي نهي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن لبسه ثم طرحه إياه
~~في تنور .
# ورواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده غير أنه لم يذكر الإحرام وذكر أنه لما
~~| قذفها في التنور قال :
# ' ألا كسوتها بعض أهلك فإنه لا بأس به للنساء ' .
# وقد ذكرنا هذه الروايات في كتاب الحج من كتاب السنن . وفي كل ذلك دلالة |
~~على أن نهي الرجال عن لبسه على العموم ولو بلغ الشافعي لقال به إن شاء الله
~~. |
# 818 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني الحسين بن محمد الدارمي قال
~~| أخبرني عبد الرحمن بن محمد قال حدثنا أبي وهو أبو حاتم قال حدثنا حرملة
~~بن يحيى
# قال :
# قال الشافعي رحمه الله :
# كل ما قلت وكان عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خلاف قولي مما يصح فحديث
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أولى | ولا تقلدوني . |
# 819 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا محمد بن حيان قال حدثنا محمد بن
~~عبد | الرحمن بن زياد قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول : قال أبي :
~~قال لنا | الشافعي : إذا صح عندكم الحديث فقولوا لنا حتى نذهب إليه . وقد
~~استحب الشافعي | في كتاب الجمعة لبس البياض .
# قال الشافعي :
# فإن جاوره فعصب اليمن والقطرى وما أشبهه مما يصبغ غزله ولا يصبغ بعد ما |
~~ينسج فحسن . | PageV01P575 |
# 820 - أخبرنا بذلك أبو سعيد عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي . | فقد
~~صرح ها هنا باستحباب ms0362 ترك لبس ما يصبغ بعدما ينسج والمعصفر داخل فيه | وهذا
~~قول مستقيم على السنة فقد كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يحب لبس الحبرة
~~ولبس حلة حمراء | وهي من برود اليمن الذي يصبغ غزله ثم ينسج وروينا في حديث
~~الحسن عن | عمران بن حصين أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا ألبس المعصفر ' .
# وفي حديث عبد الله بن عمرو أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مر عليه رجل
~~عليه ثوبان أحمران | فسلم عليه فلم يرد عليه وروينا سوى ذلك أحاديث في
~~كراهية الحمرة . فيشبه أن يكون | الذي كره ما يصبغ زينة بعدما ينسج فيكون
~~كالمعصفر الذي نهى عنه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | الرجال .
# قال الشافعي :
# وننهي الرجل حلالا بكل حال أن يتزعفر ونأمره إذا تزعفر أن يغسل الزعفران
~~| عنه .
# قال : وإنما أمر الرجل الذي أحرم بالعمرة وهو مضمخ بالخلوق بالغسل فيما |
~~نرى للصفرة عليه .
# فنتبع السنة في المزعفر فمتابعتها أيضا في المعصفر أولى به .
# وقد كرهه بعض السلف واختاره أبو عبد الله الحليمي رحمه الله ورخص فيه |
~~جماعة والسنة ألزم . | وبالله التوفيق . |
# | 136 - [ باب ] | إنما الإمام ليؤتم به
# قال الشافعي في كتاب البويطي :
# ومن سبق الإمام بالركوع والرفع والخفض والرفع من السجود كرهت ذلك له |
~~PageV01P576 | لقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إنما جعل الإمام ليؤتم به ' . |
# 821 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال أبو حامد بن بلال قال حدثنا أبو
~~الأزهر قال | حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | قال في حديث ذكرته عنه :
# ' إنما الإمام ليؤتم به فإذا ركع فركعوا وإذا رفع فرفعوا ' أخرجاه في
~~الصحيح .
# وروى الشافعي في سنن حرملة عن سفيان بن عيينة الحديث الذي : |
# 822 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا زهير بن حرب وهارون بن معروف المعني قالا : حدثنا
~~سفيان عن | أبان بن تغلب . وقال زهير قال حدثنا الكوفيون ms0363 أبان وغيره عن
~~الحكم عن عبد | الرحمن بن أبي ليلى عن البراء قال : كنا مع النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فلا يحنو / أحدنا ظهره حتى | نرى النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وضع .
# وفي رواية الشافعي : قد نرى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قد خر ساجدا .
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وقال : حتى نراه يسجد وعن ابن | نمير
~~: حتى نراه قد سجد .
# ورواه أيضا عبد الله بن يزيد عن البراء بن عازب بمعناه ومن ذلك الوجه
~~أخرجاه | جميعا في الصحيح .
# قال الشافعي في كتاب البويطي :
# ولا يبين لي أن عليه الاعادة لقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أفلا يخشى الذي يرفع رأسه قبل إمامه أن يجعل الله رأسه رأس حمار ' . |
~~PageV01P577
# فكرهت ذلك له من هذه الجهة ولم آمره بإعادة قال أصحابنا لأن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] لم | يأمر بالإعادة . |
# 823 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا بشر بن عمر الزهراني قال حدثنا
~~شعبة قال أخبرني | محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار أو
~~صورته | صورة حمار ' .
# قال شعبة : محمد بن زياد شك .
# أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة . |
# | 137 - [ باب ] | إذا أدرك الإمام راكعا
# 824 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال : قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن جرير عن منصور عن زيد بن وهب : أن عبد الله يعني
~~ابن | مسعود دخل المسجد والإمام راكع فركع ثم دب راكعا .
# وعن رجل عن مجالد عن الشعبي عن عمه قيس بن عبده عن عبد الله مثله .
# قال الشافعي :
# وهكذا نقول وقد فعل هذا زيد بن ثابت . | PageV01P578
# قال أحمد :
# قد روينا عن أبي الأحوص عن منصور عن زيد بن وهب في هذا الحديث أنه | ركع
~~معه ثم مشيا راكعين حتى انتهيا إلى الصف ms0364 قال فلما قضى الإمام الصلاة قمت |
~~وأنا أرى أني لم أدرك فأخذ عبد الله بيدي فأجلسني ثم قال إنك قد أدركت .
# وأما حديث زيد بن ثابت : |
# 825 - فأخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن قال حدثنا أبو / العباس الأصم قال
~~| حدثنا بحر بن نصر قال : قرئ على ابن وهب أخبرك يونس بن يزيد وابن أبي ذئب
~~| عن ابن شهاب قال أخبرني أبو إمامة بن سهل بن حنيف : أنه رأى زيد بن ثابت
~~دخل | المسجد والإمام راكع فمشى حتى إذا أمكنه أن يصل الصف وهو راكع فكبر
~~فركع ثم | دب وهو راكع حتى وصل الصف .
# وقال أحمد :
# قد روينا في ذلك عن أبي بكر الصديق وعبد الله بن الزبير . وفي معناه حديث
~~| أبي بكرة أنه دخل المسجد والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] راكع فركع دون
~~الصف ثم مشى إلى الصف | وذلك مذكور في باب موقف الإمام .
# وفي كل ذلك دلالة على إدراك الركعة بإدراك الركوع وقد روي صريحا عن | ابن
~~مسعود وزيد بن ثابت وابن عمر وفي خبر مرسل عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~.
# وفي خبر موصول عنه غير قوي . | PageV01P579
# أما المرسل :
# فرواه عبد العزيز بن رفيع عن رجل عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وأما الموصول : |
# 826 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب
~~| قال حدثنا أبو يحيى بن أبي سبرة قال حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا نافع
~~بن يزيد قال | حدثنا يحيى بن سليمان عن زيد بن أبي عتاب وسعد بن أبي سعيد
~~المقبري عن أبي | هريرة قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن أدرك الركعة |
~~فقد أدرك الصلاة ' . | تفرد به يحيى بن أبي سليمان هذا وليس بالقوي . |
# | 138 - [ باب ] | القول عند رفع الرأس من الركوع
# قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله عن أبيه أن | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] :
# كان ms0365 إذا رفع رأسه من الركوع قال :
# ' سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ' . |
# 827 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا |
~~إسماعيل القاضي قال حدثنا عبد الله عن مالك فذكره بمثله واتم منه . |
~~PageV01P580
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة القعنبي . |
# 828 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع / قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد
~~عن ابن جريج عن | موسى بن عقبة عن عبد الله بن المفضل عن الأعرج عن عبد
~~الله بن أبي رافع عن | علي بن أبي طالب أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] كان إذا رفع رأسه من الركوع في الصلاة | المكتوبة قال : ' اللهم ربنا لك
~~الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من | بعد ' .
# ورواه الماجشون بن أبي سلمة عن الأعرج وقال في الحديث : وإذا رفع قال : |
~~' اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض وما بينهما وملء ما شئت من |
~~شيء بعد ' .
# وفي رواية أخرى عنه : وإذا رفع رأسه من الركوع قال : ' سمع الله لمن حمده
~~| ربنا ولك الحمد ' ثم ذكره ومن حديث الماجشون أخرجه مسلم في الصحيح . |
~~وأخرجه أيضا من حديث عبد الله بن أبي أوفى وأبي سعيد الخدري وابن عباس إلا
~~أن | بعضهم قصر به فلم يذكر قوله :
# ' سمع الله لمن حمده ' .
# وبعضهم زاد على هذا الدعاء . |
# 829 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكى قال أخبرنا أبو الحسن أحمد
~~بن | محمد بن عبدوس الطرائفي قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا
~~يحيى بن | PageV01P581 | بكير قال حدثنا مالك قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ
~~على مالك عن سمي مولى أبي بكر | عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا : ربنا ولك الحمد فإنه من
~~وافق قوله | قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ' .
# أخرجاه في الصحيح من ms0366 حديث مالك دون حرف الواو في قوله : ' لك الحمد ' |
~~في هذه الرواية .
# وفي الأحاديث قبله دلالة على أن الإمام يجمع بين الذكرين وكان عطاء بن
~~رباح | يقول يجمعهما المأموم مع الإمام أحب إلي وبه قال محمد بن سيرين وأبو
~~بردة وكان | أبو هريرة يجمع بينهما وهو إمام .
# قال سعيد المقبري ويتابعه معا .
# وفي ذلك دلالة على أن المراد ها هنا أنه يقوله مع الإمام بعد فراغه من
~~قول : | ' سمع الله لمن حمده ' مع الإمام حتى لا يتأخر عن الإمام في السجود
~~لاشتغاله | بالحمد . وقد ذهب جماعة من / أهل العلم إلى ظاهر الخبر وأن
~~المأموم يقتصر على | الحمد .
# وروي في معناه عن علي وابن مسعود وابن عمر وأبي هريرة وبه قال الشعبي |
~~ومالك وأحمد بن حنبل .
# وقال البيهقي :
# فأما الإمام فإنه يجمع بينهما وكذلك المنفرد لما مضى من الأخبار . والله
~~أعلم |
# 830 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال : قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن يزيد بن أبي زياد عن أبي جحيفة عن عبد الله
~~: | PageV01P582
# أنه كان إذا رفع رأسه من الركوع قال :
# اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء | بعد .
# قال الشافعي :
# ونحن نستحب هذا ونقول به لأنه موافق ما روي عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . |
# | 139 - [ باب ] | الطمأنينة في الركوع والسجود | وكيف القيام من الركوع
~~والسجود
# 831 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن ابن
~~عجلان عن علي بن | يحيى عن رفاعة بن رافع أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال لرجل :
# ' فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك ومكن لركوعك فإذا رفعت فأقم | صلبك
~~وارفع رأسك حتى تجعل العظام إلى مفاصلها ' .
# قصر إبراهيم بن محمد بإسناده .
# ورواه غيره عن محمد بن عجلان عن علي بن يحيى عن أبيه عن عمه رفاعة .
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي هريرة عن النبي [ صلى ms0367 الله عليه وسلم ]
~~في قصة الرجل الذي | أساء الصلاة :
# ' ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن |
~~ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ' . |
# 832 - وأخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل قال حدثنا أبو عثمان |
~~عمرو بن عبد الله البصري قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء قال أخبرنا
~~يعلى بن | عبيد قال حدثنا الأعمش عن عمارة - يعني ابن عمير - عن أبي معمر
~~عن أبي مسعود | PageV01P583 | قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~:
# ' لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود ' .
# وكذلك رواه جماعة عن الأعمش .
# وهذا إسناد صحيح .
# تم الجزء والحمد لله أولا وآخرا ونسأله حسن الختام | PageV01P584 | بسم
~~الله الرحمن الرحيم ( * ) |
# | 140 - [ باب ] ( * ) | السجود
#
# 833 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي رحمه الله :
# وأحب أن يبتدئ التكبير قائما وينحط مكانه ساجدا ثم يكون أول ما يضع
# [ على ] الأرض منه ركبتيه ثم يديه ثم وجهه و ن وضع وجهه قبل يديه أو يديه
~~قبل
# ركبتيه كرهت ذلك له ولا إعادة عليه ولا سهو .
# قال أحمد :
# روى شريك القاضي عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال :
# رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يضع ركبتيه قبل يديه ويرفع يديه
~~قبل ركبتيه يعني في
# السجود . |
# 834 - أخبرنا أبو زكريا ابن إسحاق قال أخبرنا أحمد بن كامل قال حدثنا
# محمد بن مسلمة قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا شريك فذكره . |
~~PageV02P003
# ورواه همام بن يحيى عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه
# عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في حديث ذكره . فلما سجد وضع ركبتيه على
~~الأرض قبل أن تقع
# كفاه ووضع جبهته بين كفيه .
# قال همام وحدثنا شقيق يعني أبا الليث عن عاصم بن كليب عن أبيه عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بهذا مرسلا وهو المحفوظ . |
# 835 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ms0368 قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد
~~بن علي الجوهري قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا
~~عفان بن
# مسلم قال حدثنا همام فذكره . وروي في ذلك عن العلاء بن إسماعيل العطار عن
~~حفص بن غياث عن عاصم الأحول عن أنس بن مالك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# وروي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود من فعلهما .
# وروى عبد العزيز الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن حسن عن أبي الزناد
# عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه ' . |
# 836 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال سعد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد
~~الله | هذا .
# ورواه أيضا عبد العزيز عن عبد الله عن / نافع عن ابن عمر مرفوعا .
# والمحفوظ عن أيوب عن نافع عن ابن عمر : أن اليدين تسجدان كما يسجد
# الوجه فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفعه فليرفعهما . |
~~PageV02P004
# وقال فيه ابن علية عن أيوب رفعه .
# المقصود منه وضع اليدين دون التقديم والتأخير والله أعلم .
# وفي حديث إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبيه
# عن سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد عن سعد قال :
# كنا نضع اليدين قبل الركبتين وأمرنا بالركبتين قبل اليدين .
# هذا إن كان محفوظا دل على النسخ غير أن المحفوظ عن مصعب عن أبيه
# حديث نسخ التطبيق . والله أعلم . |
# 837 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا أبو محمد بن حيان قال
# أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا ابن فضيل عن
~~عبد الله بن
# سعيد عن جده عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل ' .
# هكذا رواه عبد ms0369 الله بن سعيد المقبري غير انه ضعيف لا يفرح بما يتفرد به .
# والله أعلم . |
# 838 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس
# قال أخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن
~~طاووس عن
# أبيه عن ابن عباس قال : أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يسجد منه
~~على سبعة : يديه . وركبتيه .
# وأطراف أصابعه . وجبهته . ونهي أن يكفت منه الشعر والثياب . |
~~PageV02P005
# قال سفيان وأراني ابن طاووس فوضع يده على جبهته ثم مر بها على انفه
# حتى بلغ بها طرف انفه قال : قال وكان أبي يعد هذا واحدا .
# أخرجاه في الصحيح من حديث وهيب عن ابن طاووس .
# ورواه مسلم عن عمرو الناقد عن ابن عيينة مختصرا . |
# 839 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا
~~: حدثنا
# أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني سفيان قال
~~حدثني
# عمرو بن دينار سمع طاووسا يحدث عن ابن عباس : أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أمر أن يسجد على
# سبعة ونهى أن يكفت / شعره أو ثيابه .
# أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة وحماد بن زيد عن عمرو . |
# 840 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا إبراهيم بن محمد
~~قال اخبرني
# يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن عامر بن سعد بن
~~أبي
# وقاص عن العباس بن عبد المطلب انه سمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول
~~: ' إذا سجد العبد سجد
# معه سبعة آراب : وجهه . وكفاه وركبتاه . وقدماه . |
# 841 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال
# اخبرنا أحمد بن سلمة قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر بن مضر عن
~~ابن الهاد
# فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد .
# وروى الشافعي هاهنا عن إبراهيم بن محمد عن إسحاق بن عبد الله الحديث ms0370
# الذي : PageV02P006 |
# 842 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا علي بن حمشاذ العدل قال
~~حدثنا
# علي بن عبد العزيز قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا همام قال حدثنا
~~إسحاق بن
# عبد الله بن أبي طلحة قال حدثنا علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه
~~رفاعة بن
# رافع فذكر الحديث وقال فيه : عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ثم يسجد
~~فيمكن جبهته من الأرض حتى
# تطمئن مفاصله ويستوي ثم يكبر فيرفع رأسه ويستوي قاعدا على مقعدته ويقيم
~~صلبه .
# وفي رواية إبراهيم : ثم يستوي قاعدا يثني قدميه حتى يقيم صلبه . | واحتج
~~في القديم بأن قال
# بلغنا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال لرجل :
# ' إذا سجدت فأمكن جبهتك حتى تجد حجم الأرض . وذكر في سنن حرملة
# قوله عز وجل :
# @QB@ يخرون للأذقان سجدا @QE@ .
# فاحتمل السجود أن يخر وذقنه إذا خر يلي الأرض ثم يكون سجوده على غير
# الذقن فأبان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن السجود على الجبهة
~~والأنف .
# قال الشافعي :
# اخبرنا مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
# التيمي عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري قال :
# أبصرت عيناي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] انصرف علينا صبيحة إحدى
~~وعشرين من رمضان
# وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين . |
# 843 - أخبرناه / أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر قال
# حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك . | PageV02P007 | فارغة |
~~PageV02P008
# الجزء العاشر
# بسم الله الرحمن الرحيم |
# 844 - اخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الزاهد
# رضي الله عنه قال :
# قال الشافعي :
# فإن سجد على الجبهة دون الأنف أجزاه .
# واحتج بما مضى من حديث رفاعة .
# وأما حديث عكرمة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : مر برجل لا يضع أنفه
~~إذا سجد فقال :
# ' لا تقبل صلاة لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين ' .
# فإنما هو مرسل وإنما ms0371 سألناه بذكر ابن عباس فيه أبو قتيبة عن سفيان وشعبة
~~عن
# عاصم عن عكرمة وغلط فيه .
# ورواه سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس موقوفا .
# قال أبو عيسى الترمذي فيما قرأت من كتابه حديث عكرمة مرسلا أصح .
# وكذلك قاله غيره من الحفاظ .
# وأوجب الشافعي في أحد القولين كشف اليدين كما أوجب كشف الجبهة واحتج بما
~~: |
# 845 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وابو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا | PageV02P009
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر : انه كان
~~إذا سجد
# يضع كفيه على الذي يضع عليه وجهه .
# قال : ولقد رأيته في يوم شديد البرد يخرج يده من تحت برنس له .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وبهذا نأخذ وهذا يشبه سنة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وذكر حديث طاووس عن ابن عباس وقد مضى ذكره .
# قال أحمد : | وروينا عن خباب بن الأرت انه قال : | شكونا إلى رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] شدة الرمضاء في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا .
# وعن صالح بن خيوان السبائي وغيره : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~رأى رجلا يسجد على
# عمامته فحسر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن جبهته .
# وهذا / المرسل شاهد للموصول قبله في الجبهة . ولم يثبت عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] في
# السجود على كور العمامة شيء .
# وروينا عن علي وعبادة بن الصامت وابن عمر قريبا من حديث صالح .
# واصح ما روي في السجود على الثياب حديث بكر بن عبد الله المزني عن
# أنس بن مالك قال :
# كنا نصلي مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في شدة الحر فإذا لم يستطع
~~احدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه .
# وقد روي بمثل هذا الإسناد عن بكر عن انس قال : كنا نصلي مع رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] ف
# في شدة الحر فيأخذ أحدنا الحصاة في يده فإذا برد وضعه وسجد عليه . |
~~PageV02P010
# وبهذا المعنى روي عن جابر بن عبد الله فيحتمل أن ms0372 تكون الرواية الأولى عن
# أنس في ثوب منفصل عنه . والله أعلم . وروينا عن الحسن البصري انه قال :
# كان أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يسجدون وأيديهم في ثيابهم
~~ويسجد الرجل منهم على عمامته .
# وقد روينا عن جماعة منهم بخلاف هذا في الجبهة وعن ابن عمر في اليدين .
# والله أعلم .
# والاحتياط لأمر الصلاة أولى . وبالله التوفيق .
# وأوجب الشافعي في أحد القولين السجود على جميع أعضائه التي أمر بالسجود
~~عليها في حديث ابن عباس وغيره ولم يوجبه في القول الآخر إلا على الجبهة
~~واحتج بأن المذكور في السجود الوجه قال الله عز وجل :
# @QB@ يخرون للأذقان سجدا @QE@ .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ' . |
# 846 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال اخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
# حدثنا أبو بكر النيسابوري قال حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قال حدثنا حجاج
~~عن
# ابن جريج قال اخبرني موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن
# الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا سجد في الصلاة المكتوبة قال :
# ' اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت أنت ربي سجد وجهي للذي خلقه |
~~PageV02P011
# وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين ' .
# / قال أحمد :
# وهذا في الحديث الذي رواه الشافعي عن مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد
# العزيز عن ابن جريج إلا انه لم يسقه بتمامه .
# وهو في رواية الماجشون عن الأعرج .
# ومن ذلك والوجه أخرجه مسلم في الصحيح . |
# 847 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال اخبرنا شافع قال اخبرنا جعفر قال
~~حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا عبد المجيد قال اخبرنا ابن جريج قال
~~اخبرنا
# عمران بن موسى قال أخبرني سعيد بن أبي سعيد المقبري : أنه رأى أبا رافع
~~مولى
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مر بحسن بن علي يصلي قد غرز ضفرته في
~~قفاه فحملها ms0373 أبو رافع فالتفت إليه الحسن مغضبا فقال أبو رافع : أقبل على
~~صلاتك ولا تغضب فإني
# سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' ذلك كفل الشيطان [ يقول
~~] مقعد الشيطان ' . يعني
# مغرز ضفيرته .
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن الحسن بن علي بن عبد الرزاق عن ابن
# جريج إلا انه قال : عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه انه رأى أبا
~~رافع . |
# 848 - أخبرناه أبو محمد السكري قال اخبرنا إسماعيل الصفار قال
# حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج فذكره .
# وكذلك رواه حجاج بن محمد عن ابن جريج .
# وروينا في الحديث الثابت عن ابن عباس :
# انه رأى عبد الله بن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه فجعل يحله |
~~PageV02P012
# وقال : سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' إنما مثل هذا الذي يصلي وهو مكتوف ' . |
# | 141 [ باب ] | الذكر في السجود
# 849 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال اخبرنا صفوان
~~بن سليم
# عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~إذا سجد قال :
# ' اللهم لك سجدت ولك أسلمت وبك آمنت وأنت ربي سجد وجهي للذي
# خلقه وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين .
# / وقد روينا هذا الحديث في حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو من
# ذلك الوجه مخرج من الصحيح . |
# 850 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال اخبرنا بن عيينة عن سليمان بن سحيم عن
~~إبراهيم بن
# عبد الله بن معبد عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال :
# ' الا إني نهيت أن أقرأ راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما
~~السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء فقمن أن يستجاب لكم ' . | أخرجه مسلم في
~~الصحيح عن سعد بن منصور وزهير بن ms0374 حرب وغيرهما عن
# سفيان . | PageV02P013 |
# 851 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد قال :
# أقرب ما يكون العبد من الله إذا كان ساجدا ألم تر إلى قوله : @QB@ اسجد
~~واقترب @QE@ يعني : إفعل واقترب قال أحمد :
# هذا الذي رواه الشافعي بإسناده عن مجاهد صحيح من وجه آخر عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# دون الاستشهاد بالآية وفيه الأمر بإكثار الدعاء . |
# 852 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني أحمد بن سهل الفقيه قال
# حدثنا صالح بن محمد الحافظ قال حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا وهب قال
# اخبرنا عمرو بن الحارث عن عمارة عن أبيه عن سمي مولى أبي بكر انه سمع أبا
# صالح ذكوان يحدث عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن معروف وغيره .
# وقد روينا في كتاب السنن والدعوات سائر الأذكار التي رويت في الركوع
# والسجود . وبالله التوفيق . |
# | 142 - [ باب ] | التجافي في السجود
# 853 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
# قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال : روى عبد
~~الله بن
# أبي بكر عن ابن عباس بن سهل عن أبي حميد الساعدي : أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] كان إذا | PageV02P014
# / سجد جافى بين يديه . قال روي عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا سجد يرى بياض إبطيه مما
~~يجافي بدنه . |
# 854 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود
# قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال أخبرني فليح قال
~~حدثني
# عباس بن سهل قال اجتمع أبو حميد وأبو اسيد وأبو سهل بن سعد ومحمد بن
~~مسلمة
# فذكروا صلاة ms0375 رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال أبو حميد :
# أنا أعلمكم بصلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر الحديث كما مضى
~~في مسألة ' رفع اليدين ' قال :
# ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما ووتر يديه فجافى عن جنبيه
~~.
# وقال في السجود : ثم سجد فأمكن أنفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه
~~حذو منكبيه ثم رفع رأسه حتى رجع كل عظم في موضعه حتى فرغ ثم جلس فافترش
~~رجله اليسرى وأقبل بصدر اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى
~~وكفه اليسرى على ركبته اليسرى وأشار بإصبعه . |
# 855 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن داود بن قيس الفراء عن
~~عبيد الله بن
# عبد الله بن أقرم الخزاغي عن أبيه قال : رأيت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بالقاع من نمرة أو الثمرة
# شك الربيع ساجدا فرأيت بياض إبطيه .
# قال أحمد :
# كان يعقوب بن سفيان يذهب إلى أن الصحيح ثمرة بالثاء وذلك فيما : |
~~PageV02P015 |
# 856 - أخبرنا أبو الحسن بن الفضل أن ابن درستويه اخبرهم عن يعقوب .
# وقد روينا في التجافي في السجود عن ميمونة بن الحارث . وعبد الله بن
# مالك بن بحينة . وعبد الله بن عباس . وأحمر . وغيرهم عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# وحديث ابن بحينة مخرج في الصحيح .
# وحديث ميمونة أخرجه مسلم .
# وحديث ابن عباس واحمر بن جزي أخرجه أبو داود . |
# 857 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي رحمه الله عن رجل عن الأعمش عن المسيب / بن رافع عن عامر بن عبده
# قال :
# قال عبد الله : هيئت عظام ابن آدم للسجود فاسجدوا حتى بالمرافق .
# قال الشافعي :
# وليسوا - يعني العراقيين - يقولون بهذا . يقولون لا نعلم أحدا يقول بهذا
# فأما نحن فأخبرنا سفيان بن عيينة عن داود بن قيس فذكر حديث ابن أقرم .
~~وعن سفيان
# قال حدثنا عبد الله ابن أخي يزيد بن الأصم عن عمه ms0376 عن ميمونة أنها قالت :
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا سجد لو أرادت بهمة أن تمر من تحته
~~لمرت مما يجافي . |
# 858 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس قال اخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي فذكر حديث ابن اقرم وميمونة .
# قال أحمد :
# هكذا في رواية الشافعي عن سفيان عن عبد الله وكذلك قاله الحميدي عن
# سفيان قال حدثنا أبو سليمان عبد الله بن عبد الله ابن أخي يزيد بن الأصم
~~.
# وقال يحيى بن يحيى عن سفيان عن عبيد الله بن عبد الله . |
# 859 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال اخبرنا
~~إسماعيل بن قتيبة قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~عبيد الله | PageV02P016
# ابن عبد الله الأصم فذكره .
# إلا انه قال : بهيمة .
# رواه مسلم عن يحيى بن يحيى وكذلك قاله قتيبة وغيره عن سفيان .
# ورواه مروان بن معاوية وعبد الواحد بن زياد عن عبد الله في التجافي حتى
~~رأى
# وضح إبطيه دون ذكر البهيمة . وهما أخوان وعبد الله أكبرهما .
# قال أحمد :
# قد روينا في الحديث الثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ' إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك ' .
# وعن قتادة عن أنس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' اعتدلوا
~~في السجود ولا يبسطن أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ' .
# وفي كتاب البويطي وقد قيل فيمن يصلي وحده نافلة فطال سجوده يعتمد
# بمرفقيه على ركبتيه لطول السجود . |
# 860 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~اخبرنا
# محمد بن أيوب قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن محمد بن عجلان
~~عن
# سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال :
# شكى أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] مشقة / السجود إذا انفرجوا فقال
# ' استعينوا بالركب ' . | PageV02P017
# قال ابن عجلان في غير روايتنا هذه :
# وذلك أن يضع مرفقيه على ركبتيه إذا أطال السجود وأعياه . |
# 861 ms0377 - أخبرناه محمد بن موسى قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا الربيع قال
# حدثنا شعيب بن الليث قال حدثنا أبي فذكره بإسناده وذكر قول ابن عجلان .
# ورواه الثوري وابن عيينة عن سمي عن النعمان ابن أبي عياش عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# مرسلا بمعناه . |
# | 143 - [ باب ] | الجلوس بين السجدتين
# واحتج الشافعي في وجوبه ووجوب الاستواء فيه بحديث رفاعة بن رافع وقد
# مضى ذكره .
# قال في الإملاء :
# والقعود من السجدة التي يرجع منها إلى السجدة على العقبين .
# وقال في كتاب البويطي :
# ويجلس المصلي في جلوسه بين السجدتين على صدور قدميه ويستقبل بصدور
# قدميه القبلة .
# وكذلك روي ولعله أراد بما روي في ذلك : |
# 862 - ما أخبرنا أبو صالح العنبري قال اخبرني جدي عن يحيى بن منصور قال
# حدثنا أحمد بن سلمة قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر ومحمد بن رافع قالا :
~~حدثنا عبد
# الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني أبو الزبير انه سمع طاووسا يقول :
~~قلنا لابن
# عباس في الإقعاء على القدمين فقال : هي السنة . قلنا : إنا لنراه جفاء
~~بالرجل .
# فقال ابن عباس : بل هي سنة نبيك [ صلى الله عليه وسلم ] . رواه مسلم في
~~الصحيح عن | PageV02P018
# الحسن بن علي الحلواني عن عبد الرزاق . |
# 863 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا
# يحيى بن أبي طالب قال اخبرنا عبد الوهاب عن عطاء قال اخبرنا هشام بن حسان
~~عن
# عطاء بن أبي رباح قال :
# كانت العبادلة يقعون في الصلاة عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد
# الله بن الزبير قال واظن منهم عبد الله بن صفوان .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه كان ينهى عن عقب
~~الشيطان .
# وروينا عن سمرة وغيره أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن الإقعاء في
~~الصلاة ويحتمل أن
# يكون حديث عائشة / في القعود للتشهد .
# وحديث سمرة وغيره في الإقعاء الذي فسره أبو عبد حكاية عن أبي عبدة
# وهو جلوس الإنسان على إليتيه ms0378 ناصبا فخذيه مثل إقعاء الكلب والسبع والمراد
~~بما روينا عن
# ابن عباس أن يضع اطراف اصابع رجليه على الأرض ويضع إليتيه على عقبيه ويضع
# ركبتيه بالأرض وفي هذا جمع بين الأخبار .
# وقد قال الشافعي في كتاب إستقبال القبلة :
# إذا رفع من السجود لم يرجع على عقبيه وثنى رجله اليسرى وجلس عليها
# كما يجلس في التشهد الأول . |
# 864 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع عن
~~الشافعي
# فذكره .
# وقد روينا في حديث محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي حميد الساعدي في
# عشرة من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ثم يرفع رأسه - يعني من
~~السجدة الأولى - ويثني رجله
# اليسرى فيقعد عليها . | PageV02P019 |
# 865 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال : قال الشافعي عن ابن علية . |
# 866 - وفي رواية أبي بكر وابي زكريا اخبرنا ابن علية عن خالد الحذاء عن
~~عبد
# الله بن الحارث عن الحارث الهمداني عن علي كان يقول بين السجدتين .
# اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وهم - يعني العراقيين - يكرهون هذا ولا يقولون به .
# قال أحمد : | قد روينا في حديث حذيفة انه صلى مع النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال فكان يقول بين
# السجدتين :
# ' رب اغفر لي رب اغفر لي ' .
# وجلس بقدر سجوده .
# وروينا عن كامل بن العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن
# عباس في صلاة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وقوله بين السجدتين الألفاظ التي حكاها الشافعي عن علي وزاد .
# ' وارفعني وارزقني ' وقال بعضهم ' وعافني ' . |
# | 144 - [ باب ] | القيام من الجلوس
# 867 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وابو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا | PageV02P020
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن /
~~أبي قلابة
# قال :
# جاءنا مالك بن الحويرث فصلى في مسجدنا وقال : والله إني لأصلي وما أريد
# الصلاة أريد أن أريكم كيف رايت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي ms0379 .
# فذكر انه يقوم من الركعة الأولى إذا أراد أن ينهض قلت : كيف ؟ قال : مثل
# صلاتي هذه .
# قال واخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد الوهاب عن خالد عن أبي قلابة مثله .
~~غير
# أنه قال :
# فكان مالك إذا رفع رأسه من السجدة الآخرة في الركعة الأولى فاستوى قاعدا
# قام واعتمد على الأرض . | هكذا رواه عبد الوهاب الثقفي عن أيوب وخالد
~~الحذاء ورواه هشيم بن بشير
# عن خالد عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث الليثي : انه رأى رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] إذا كان
# في وتر من صلاته لم يمض حتى يستوي قاعدا . |
# 868 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال اخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا هشيم فذكره بإسناده .
# ورواه وهيب بن خالد عن أيوب عن أبي قلابة قال : كان مالك بن الحويرث
~~يأتينا في مسجدنا فيصلي بنا ويقول : إني اصلي بكم وما أريد الصلاة أريد
~~أريكم
# كيف رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي .
# قال أيوب : فقلت لأبي قلابة :
# كيف كانت صلاته ؟
# قال : مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال أيوب : وكان ذلك الشيخ
# يتم التكبير وكان إذا رفع رأسه من السجدة الثانية جلس ثم اعتمد على الأرض
# فقام . |
# 869 - أخبرناه أبو عمرو قال اخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال اخبرنا أبو
~~يعلى قال | PageV02P021
# حدثنا العباس بن الوليد النرسي وإبراهيم بن الحجاج قالا : حدثنا وهيب
~~فذكره .
# إلا أن في رواية إبراهيم شيخنا هذا عمرو بن سلمة .
# رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل ومعلى بن أسد عن وهيب .
# وروينا جلسة الإستراحة في حديث أبي حميد الساعدي .
# وروينا عن ابن عمر أنه : كان إذا قام من الركعتين اعتمد على الأرض بيديه
~~والذي روي عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : / نهى أن
~~يعتمد الرجل على يده في
# الصلاة .
# فذاك تقصير وقع فيه من بعض الرواة .
# وقد رواه أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن امية عن ms0380
# نافع عن ابن عمر قال :
# نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يجلس الرجل في الصلاة وهو يعتمد
~~على يده .
# وفي رواية أخرى إذا جلس الرجل في الصلاة أن يعتمد على يده اليسرى . |
# 870 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال اخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود
# قال حدثنا أحمد بن حنبل فذكر الرواية الأولى . |
# 871 - أخبرنا أبو عبد الله قال اخبرنا القطيعي قال حدثنا عبد الله بن
~~أحمد قال
# حدثني أبي فذكر الرواية الأخرى وهما قريبتان وإحداهما أبين .
# وفي رواية أحمد بن حنبل بيان ما اطلقه سائر الرواة عن عبد الرزاق بمعناه
~~. | PageV02P022
# ورواه هشام بن ويوسف عن معمر .
# وقد ذكرناه في كتاب السنن مع ما يشهد له .
# ورواه محمد بن عبد الملك عن عبد الرزاق فقال :
# إذا نهض في الصلاة .
# وذلك خطأ لمخالفته سائر الرواة وكيف يكون صحيحا وقد روينا عن نافع عن
# ابن عمر انه كان يعتمد على يديه إذا نهض .
# والذي روي عن علي من السنة أن لا تعتمد على يديك حين تريد أن تقوم . لم
# يثبت إسناده .
# تفرد به أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق واختلف عليه في إسناده .
# ولكن صحيح عن ابن مسعود انه قام على صدور قدميه . |
# | 145 - [ باب ] | كيفية الجلوس في التشهد الأول والآخر
# 872 - اخبرنا أبو زكريا وابو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا إبراهيم بن محمد أراه عن محمد بن
~~عمرو بن
# حلحلة الشك من أبي العباس انه سمع عباس بن سهل الساعدي يخبر عن أبي حميد
# الساعدي قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا جلس في السجدتين ثنى رجله
~~اليسرى فجلس عليها
# ونصب اليمنى وإذا جلس في الأربع أماط رجليه عن وركه وأفضى بمقعدته إلى
# الأرض ونصب وركه اليمنى .
# / قال أحمد :
# هكذا وقع الحديث في كتاب الربيع ورواه الزعفراني في القديم عن الشافعي
# عن رجل وهو إبراهيم بن محمد بلا شك عن محمد بن عمرو بن حلحلة ms0381 عن
# محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي حميد الساعدي : | PageV02P023
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جلس في الرابعة فأخرج رجليه من قبل شقه
~~الأيمن وافضى
# بمقعدته إلى الأرض .
# قال أحمد :
# حديث محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء صحيح
# وحديثه عن عباس بن سهل فيه نظر وإبراهيم ابن محمد إنما يروي حديث عباس عن
# إسحاق بن عبد الله عن عباس بن سهل والخطأ وقع ممن دون الشافعي وكأن الأصم
# يشك فيه .
# وتابعه أبو نعيم الجرجاني عن الربيع فالوهم وقع من الربيع والله أعلم . |
# 873 - وقد اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
# الفقيه قال اخبرنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثني الليث
~~عن ابن أبي
# حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع
# نفر من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : فذكرنا صلاة رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فقال أبو حميد الساعدي :
# أنا كنت احفظكم لصلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رأيته إذا كبر
~~جعل يديه حذو منكبيه وإذا
# ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل
~~فقار
# مكانه فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل بأطراف اصابع
~~رجليه
# القبلة فإذا جلس في الركعتين [ قدم رجليه ثم جلس ] على رجله اليسرى وإذا
# جلس في الركعة الآخرى قدم رجله اليسرى وجلس على مقعدته .
# قال أحمد :
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير عن الليث عن خالد هو ابن يزيد
# عن سعيد هو ابن أبي هلال عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن
# عطاء .
# قال : وحدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن |
~~PageV02P024
# عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء : انه كان جالسا مع نفر من أصحاب
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكره وزاد فيه في ms0382 الجلوس في الركعتين عند
~~قوله جلس على رجله اليسرى
# ونصب اليمنى وقال / في الآخرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على
~~مقعدته . |
# 874 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني أبو سعيد النسوي قال حدثنا
# حماد بن شاكر ومحمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثني يحيى بن
# بكير فذكره .
# قال البخاري : سمع الليث يزيد بن أبي حبيب ويزيد محمد بن حلحلة وابن
# حلحلة بن عطاء .
# قال أحمد :
# وقد اخبر ابن عطاء انه كان جالسا مع نفر من أصحاب النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . فذكرنا صلاة
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فصح بذلك وصل الحديث وصحته .
# وقد روينا فيما مضى من هذا الكتاب حديث عبد الحميد بن جعفر عن
# محمد بن عمرو بن عطاء قال : سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيهم أبو قتادة فقال أبو حميد :
# أنا أعلمكم بصلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر الحديث وقال فيه
~~:
# ثم يهوي إلى الأرض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه فيثني رجله اليسرى
# فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه إذا سجد ثم يعود ثم يرفع فيقول الله اكبر
~~ثم يثني
# برجله فيقعد عليها معتدلا ثم يصنع في الركعة الأخرى مثل ذلك . وذكر
~~الحديث .
# قال : حتى إذا كان في السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد
~~متوركا
# على شقه الأيسر فقالوا جميعا : صدق هكذا كان يصلي رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] . |
# 875 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا محمد بن سنان القزاز قال حدثنا أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر
~~فذكره .
# وفي هذا كيفية القعود فيما بين السجدتين وبعد السجدة الآخرة من الركعة |
~~PageV02P025
# الأولى ثم حال الركعة الأخرى على الأولى ثم ذكر كيفية القعود في الركعة
~~الأخيرة .
# وروينا في حديث فليح عن عباس بن سهل عن أبي حميد : ثم جلس فافترش
# رجله اليسرى واقبل بصدر اليمنى على قبلته .
# وهذا في التشهد ms0383 الأول وليس في حديثه بيان القعود في التشهد الآخر وإنما
~~هما
# جميعا في حديث محمد بن عمرو بن عطاء .
# وقد أبطلنا في مسألة رفع اليدين / دعوى من زعم في حديث محمد بن عمرو أنه
# منقطع وكفاك بمحمد ابن إسماعيل البخاري منتقدا للرواة وعارفا بصحة
~~الاسانيد
# وسقمها وقد صحح حديث محمد بن عمرو بن عطاء واودعه كتابه الجامع وصحيح
# الاخبار كما ذكرناه .
# فلا حجة لأحد في ترك القول به .
# وقد روى مسلم بن الحجاج في كتاب الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم
# الحنظلي عن عيسى بن يونس عن حسين المعلم عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء
# عن عائشة قالت : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يستفتح الصلاة
~~بالتكبير والقراءة .
# ب @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ .
# وكان إذا ركع يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك .
# وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما .
# وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا .
# وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفترش رجله اليسرى رجله اليمنى .
# وكان ينهى عن عقب الشيطان وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع .
# وكان يختم الصلاة بالتسليم . |
# 876 - أخبرناه أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسين المهرجاني قال حدثنا
# أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي قال
~~حدثنا عبد | PageV02P026 | الأعلى بن الحسين المعلم قال حدثني أبي فذكره
~~بإسناده . ومعناه وإذا كانت الرجل
# اليسرى فرشا للرجل اليمنى كانت مقعدته على الأرض كما رواه أبو حميد
~~الساعدي
# في التشهد الآخر .
# وروي مثل معناه عن عبد الله بن عمر . |
# 877 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال اخبرنا أبو الحسين قال حدثنا
~~عثمان
# قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد أن القاسم بن
~~محمد :
# كان إذا جلس في التشهد نصب رجله اليمنى وثنى رجله اليسرى وجلس على وركه
# اليسرى ولم يجلس على قدميه ثم قال :
# أراني عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ms0384 أن أباه كان يفعل ذلك .
# ورواه عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله مختصرا وفي رواية أبيه عنه بيان
~~ما
# اختصره . |
# 878 - أخبرناه / أبو أحمد المهرجاني قال حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر قال
# حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن عبد الرحمن
~~بن
# القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كا [ ن ] يرى عبد الله بن
~~عمر يتربع إذا
# جلس قال : ففعلته يومئذ وأنا حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر قال :
~~إنما سنة
# الصلاة أن تنصب رجلك اليمنى وتثني رجلك اليسرى .
# فقلت له : إنك تفعل ذلك .
# فقال : إن رجلي لا تحملاني .
# ورواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك .
# وهذا هو الحديث الأول إلا انه ليس فيه : وجلس على وركه اليسرى .
# وإن كان مخالفا فهو محمول عندنا على القعود الأول .
# وحديث القاسم على القعود الآخر وبيانه في حديث أبي حميد فنحن نقول
# بجميع هذه الروايات بحمد الله ونعمته . | PageV02P027
# وقال الشافعي في القديم :
# يحتمل أن يكون ابن عمر يعلم في مثنى لأنه رآه لا يحسن ولم يعلمه في
~~الرابعة
# لأنه لم يره يخطئ في جلستها .
# وإنما قلنا في هذا بالسنة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] التي لا يحل
~~لأحد عرفها خلافها - يعني
# حديث أبي حميد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] - .
# واما حديث وائل بن حجر فإنه وارد في القعود الأول وهو بين . |
# 879 - فيما اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم
# قال حدثنا محمد بن الحسن بن أبي الحسين قال حدثنا حجاج بن منهال قال
~~حدثنا
# أبو عوانة عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال قلت :
# لأنظرن إلى صلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كيف يصلي قال :
# فقال فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتى حاذى بهما أذنيه ثم قبض باليمنى
~~على
# اليسرى قال :
# ثم ركع فرفع يديه حتى حاذى بهما أذنيه ثم وضع كفيه على ركبتيه ورفع رأسه ms0385
# حتى حاذى بهما أذنيه ثم سجد فوضع رأسه بين كفيه ثم صلى ركعة أخرى مثلها
~~ثم
# جلس فافترش رجله اليسرى ثم دعا .
# قال حجاج فوصف لنا أبو عوانة قال : وضع كفه اليسرى على ركبته اليسرى
# وكفه اليمنى على ركبته اليمنى ودعا بالسبابة .
# فهذا يصرح لك بأنه في التشهد / الأول . وأما دعاؤه بالسبابة فإنما هو
~~الإشارة بها
# عند الشهادة . |
# 880 - اخبرناه أبو علي الروذباري قال اخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عاصم بن كليب فذكر
~~الحديث
# بإسناده ومعناه إلا انه قال : وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى وقبض
~~ثنتين وحلق
# حلقة . | PageV02P028
# ورأيته يقول : هكذا وحلق يشر بالإبهام والوسطى وأشار بالسبابة . |
# | 146 - [ باب ] | كيف وضع اليدين في التشهدين
# 881 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن مسلم بن أبي مريم عن علي
~~بن عبد
# الرحمن المعاوي قال :
# رآني ابن عمر وأنا أعبث بالحصا فلما انصرف نهاني وقال : اصنع كما كان
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصنع فقلت له : ويكف كان رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] يصنع ؟ قال :
# إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها
# وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
# وأخرجه مسلم من حديث نافع عن ابن عمر فقال : وعقد ثلاثا وخمسين واشار
# بالسبابة .
# وأخرجه من حديث عبد الله بن الزبير عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال
~~:
# وضع إبهامه على إصبعه الوسطى وأشار بإصبعه السبابة .
# وروينا عنه في هذا الحديث انه قال :
# لا يجاوز بصره إشارته .
# وروينا فيه انه كان يشير بإصبعه إذا دعا لا يحركها .
# وروينا في حديث مالك بن نمير الخزاعي عن أبيه : انه رأى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] رافعا | إصبعه السبابة قد حناها شيئا وهو يدعو .
# وريونا في حديث خفاف ms0386 بن إيما : | PageV02P029
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إنما يريد بها التوحيد .
# وعن ابن عباس انه قال :
# هو الإخلاص . |
# | 147 - [ باب ] | التشهد
# 882 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وابو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا /
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا يحيى بن حسان عن الليث بن سعد عن
~~أبي
# الزبير المكي عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس قال : كان النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يعلمنا
# التشهد كما يعلمنا القرآن فكان يقول :
# ' التحيات المباركات الصلوات الطيبات [ لله ] سلام عليك أيها النبي ورحمة
# الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمد
# رسول الله '
# كذا وقع في رواية الربيع :
# ' وأن محمدا رسول الله ' .
# وهو في مختصر المزني :
# ' واشهد أن محمدا رسول الله ' .
# من غير روايته . وكذلك رواه قتيبة بن سعيد وغيره عن الليث . |
# 883 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا يحيى بن منصور القاضي قال
# حدثنا أحمد بن سلمة قال حدثنا قتيبة بن سعيد بإسناده . مثله وقال :
# ' واشهد أن محمدا رسول الله ' . |
# 884 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال اخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | PageV02P030
# داود قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث فذكره بإسناده مثله غير
~~انه قال : السلام
# بالألف واللام في الموضعين جميعا .
# ورواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وابن رميح نحو رواية أبي داود إلا انه قال
~~في
# روايته عن قتيبة :
# كما يعلمنا السورة من القرآن .
# وفي رواية ابن رميح : كما يعلمنا القرآن . |
# 885 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد
~~العزيز بن
# أبي رواد عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس وابن الزبير لا
# يختلفان في التشهد .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وقد روي عن ابن مسعود وجابر وعن أبي موسى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] في التشهد
# احاديث كلها ms0387 يخالف بعضه بعضا ويخالف هذا واختلافها إنما هو اختلاف في
~~زيادة
# حرف أو نقصه وإنما أخذنا بهذا لأنا رايناه اجمعهما .
# وقال في موضع آخر :
# فكان هذا أحبها إلينا لأنه اكملها .
# قال أحمد :
# أما حديث ابن مسعود : |
# 886 - / فأخبرناه أبو الفوارس الحسن بن أحمد بن أبي الفوراس اخوا أبي
~~الفتح
# الحافظ ببغداد قال اخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف قال
~~حدثنا أبو
# علي بشر بن موسى قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة
~~قال :
# قال عبد الله : كنا إذا صلينا خلف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قلنا :
~~السلام على الله دون عباده السلام
# على جبرائيل وميكائيل السلام على فلان [ وفلان ] فالتفت إلينا النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' [ إن ] السلام هو الله فإذا صلى أحدكم فليقل : التحيات لله والصلوات |
~~PageV02P031
# والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى
~~عباد الله
# الصالحين . فإنكم إذا قلتموه أصابت كل عبد صالح لله في السماء والأرض .
~~اشهد أن
# لا إله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الأعمش .
# وأما حديث جابر بن عبد الله : |
# 887 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان
~~الفقيه
# قال حدثنا أبو قلابة قال وحدثنا أبو بكر بن إسحاق قال حدثنا أبو مسلم قال
~~اخبرنا أبو
# عاصم قال حدثنا ايمن بن نابل قال حدثنا أبو الزبير عن جابر بن عبد الله
~~قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة
~~من القرآن :
# ' بسم الله وبالله التحيات لله الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها
~~النبي
# ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد أن لا إله
~~إلا الله
# واشهد أن محمدا عبده ورسوله نسأل الله الجنة ونعوذ به من النار ' .
# هكذا اخبرنا شيخنا في كتاب المستدرك وكأنه رواه على لفظ حديث أبي قلابة
# فقد رواه غيره فلم يذكره في ms0388 رواية أبي مسلم الكجي عن أبي عاصم قوله : '
~~وبالله ' .
# وقد كتبناه من حديث معتمر بن سليمان وأبي خالد الأحمر وأبي داود الطيالسي
# وبكر بن بكار وغيره عن ايمن بن نابل وفيه قوله : ' وبالله ' .
# وأما حديث أبي موسى الأشعري : |
# 888 - فأخبرناه أبو الحسين / بن بشران وأبو محمد السكري ببغداد قالا :
~~اخبرنا
# إسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبد
~~الرزاق
# قال اخبرنا معمر عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله : أن أبا
~~موسى | PageV02P032
# صلى بالناس فذكر الحديث وقالا فيه : فقال أبو موسى : أما تدرون كيف تصلون
~~إن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خطبنا فعلمنا صلاتنا وبين لنا سنتنا
~~فإذا كان عند القعود فليقل أول ما
# يتكلم به : ' التحيات الطيبات الزاكيات [ لله ] السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله
# وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد
~~الله الصالحين
# اشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي عوانة وسعيد بن أبي عروبة وهشام
# الدستوائي وسليمان التيمي ومعمر عن قتادة وأحال رواية جميعهم في التشهد
~~على
# رواية أبي عوانة وقال فيه : عن أبي كامل عن عن أبي عوانة . وإذا كان عند
~~القعدة فليكن
# من [ أول ] من قول أحدكم :
# التحيات الطيبات الصلوات [ لله ] السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~السلام
# علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
~~ورسوله ' . |
# 889 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب قال
# حدثنا عمران بن موسى وحسن بن سفيان قالا : حدثنا أبو كامل قال حدثنا أبو
~~عوانة
# بهذا الحديث ورواه غيره عن أبي عوانة فذكر فيه : ' وبركاته ' وذكر فيه :
~~' واشهد '
# واختلف فيهما عن ابن أبي عروبة وهشام فبعض الرواة لم يذكرهما أو أحدهما
# وبعضهم ذكرهما أو أحدهما .
# قال الشافعي :
# وقد روي عن عمر وعن علي وعن عائشة وعن ابن عمر عن كل واحد منهم ms0389
# تشهد بخلاف تشهد صاحبه .
# أما حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
# 890 - فأخبرناه أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | PageV02P033
# أخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة
~~عن عبد
# الرحمن بن عبد القاري انه سمع عمر بن الخطاب يقول على المنبر / وهو يعلم
~~الناس
# التشهد يقول قولوا :
# التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي
# ورحمة الله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد أن لا إله إلا
~~الله وأشهد أن
# محمدا عبده ورسوله .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله :
# فكان هذا الذي علمنا من سبقنا بالعلم من فقهائنا صغارا ثم سمعناه بإسناده
# وسمعنا ما خالفه فلم نسمع إسنادا في التشهد يخالفه ولا يوافقه اثبت عندنا
~~منه وإن
# كان غيره ثابتا فكان الذي نذهب إليه أن عمر بن الخطاب لا يعلم الناس على
~~المنبر
# بين ظهراني أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلا على ما علمهم
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فلما انتهى إلينا من
# حديث اصحابنا حديث نثبته عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صرنا إليه وكان
~~أولى بنا يريد حديث ابن عباس .
# قال أحمد :
# وقد روي عن عمر في التشهد غير هذا وفيما روى محمد بن إسحاق عن ابن
# شهاب وهشام بن عروة عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد عن عمر في هذا الحديث
~~فليقل :
# بسم الله خير الأسماء التحيات .
# وقد ذكرناه في كتاب السنن .
# وأما حديث علي رضي الله عنه : |
# 891 - فأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي عن وكيع عن الاعمش عن أبي إسحاق عن الحارث : أن عليا كان إذا
~~تشهد
# قال : | PageV02P034
# بسم الله وبالله .
# قال الشافعي :
# وليسوا يقولون بهذا .
# وقد روي عن علي فيه كلام كثيرهم يكرهونه .
# وأما حديث عائشة رضي الله عنها : |
# 892 - فأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~اخبرنا
# الشافعي قال اخبرنا مالك . |
# 893 ms0390 - واخبرنا أبو نصر بن قتادة قال اخبرنا أبو عمرو إسماعيل بن محمد قال
# حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك
~~عن
# يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] انها كانت تقول إذا
# تشهدت :
# ' التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات اشهد أن لا إله إلا الله / وأن محمدا
~~عبد
# الله ورسوله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا
~~وعلى عباد الله
# الصالحين السلام عليكم ' .
# هذا لفظ حديث ابن بكير والشافعي ذكر إسناده ولم يسق في روايته هذه متنه .
# وأما حديث ابن عمر رضي الله عنه : |
# 894 - فأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~اخبرنا
# الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر . التشهد . |
# 895 - واخبرنا عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة قال اخبرنا إسماعيل بن
# نجيد السلمي قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا
~~مالك عن
# نافع أن عبد الله بن عمر كان يتشهد فيقول :
# بسم الله التحيات لله والصلوات الزاكيات لله السلام على النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ورحمة
# الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت أن لا إله إلا
~~الله شهدت أن | PageV02P035
# محمدا رسول الله .
# يقول هذا في الركعتين الأوليين ويدعوا إذا قضى تشهده بما بدا له فإذا جلس
~~في
# آخر صلاته تشهد كذلك أيضا إلا انه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا له فإذا
~~قضى تشهده
# وأراد أن يسلم قال :
# ' السلام على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ورحمة الله وبركاته السلام
~~علينا وعلى عباد الله
# الصالحين السلام عليكم على يمينه ثم يرد على الإمام فإن سلم عليه أحد عن
~~يساره
# رد عليه . |
# 896 - وأخبرنا أبو زكريا قال اخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن
# سعيد قال حدثنا يحيى ابن بكير فذكره بإسناده مثله غير انه قال :
# بسم الله التحيات لله والصلوات لله الزاكيات لله .
# وقال عن يمينه .
# قال أحمد :
# قد ms0391 روي فيه عن ابن عمر وعن عائشة مرفوعا إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] يخالف كل واحد
# منهما ما روينا عنهما . |
# 897 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال حدثنا
# الشافعي رحمه الله عقب ما حكينا عنه غير أن ذلك كله اختلاف في زيادة حرف
~~أو
# نقصه أو لفظ حرف بغير ما تلفظ به في الحديث الآخر فهي تحتمل أن يقع عليها
~~اسم
# اختلاف في الألفاظ / ولا يقع عليها في شيء من المعنى لأنها كلها جامعة
~~أريد بها
# تعظيم الله والصلاة على نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال ولا احسب اختلافهم في روايتها إلا أن اللفظ قد يختلف إذا تعلم بالحفظ
# فيحفظ الرجل الكلمة على المعنى دون لفظ المعلم ويحفظ الآخر على المعنى
# واللفظ ويسقط الآخر الكلمة فلعل هذا أن يكون منهم في عهد النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فأجازه لهم
# لأنه ذكر كله لا يختلف في المعنى ثم جعل مثال ذلك إجازته لهم قراءة
~~القرآن على | PageV02P036
# سبعة احرف .
# واحتج في موضع آخر : |
# 898 - بما اخبرنا أبو عبد الله الحافظ وابو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن
# عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول
~~:
# سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها وكان
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] اقرانيها فكدت أن اعجل عليه ثم امهلته حتى
~~انصرف ثم لببته برادئه فجئت
# به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقلت : يا رسول الله إني سمعت هذا
~~يقرأ سورة الفرقان على غير ما
# اقرأتنيها . فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إقرأ ' .
# فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' هكذا انزلت إن القرآن انزل على سبعة فاقرؤا ما تيسر منه ' .
# اخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وإذا جاز أن ms0392 يكون هذا في القرآن ما لم يخلف فيه المعنى كان في الذكر اجوز
# ولعل هذا أن يكون ما اثبتوا من حفظهم عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~لفظا أو بمعنى فرأوه واسعا فأدوه
# اللفظ لفظ والمعنى معنى .
# وقد روى بعض التابعين انه لقي نفر من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فاختلفوا عليه في
# الحديث في اللفظ واجتمعوا في المعنى فسأل عن ذلك فقال : لا بأس بذلك ما
~~لم
# يخلف المعنى من حلال إلى حرام أو حرام إلى حلال . | PageV02P037
# ولعل من روى تشهده لا يعزيه إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] / وإنما
~~توسعوا في هذا المعنى أو
# كذا حفظوا فروى كل واحد منهم ما حفظ ونحن نزعم أن كل واحد من هذا التشهد
# يجزي ونزعم انه لا يجوز ترك التشهد .
# واحتج في رواية موسى بن أبي الجارود بما روي عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] انه قال لابن
# مسعود حين علمه التشهد :
# ' فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك ' . |
# 899 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا الحسن بن مكرم قال حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قال أبو خيثمة
~~قال
# حدثني الحسن بن الحر قال حدثني القاسم بن مخيمرة قال :
# أخذ علقمة بيدي وحدثني أن عبد الله بن مسعود أخذ بيده وأن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# أخذ بيده فعلمه التشهد في الصلاة فقال :
# ' قل : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
# وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ' .
# قال أبو خيثمة حدثني من سمعه قال :
# ' أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . إذا فعلت هذا أو
# قضيت هذا فقد قضيت صلاتك إن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فاقعد ' .
# قال أحمد :
# قد ذهب الحفاظ إلى أن هذا وهم وأن قوله : إذا فعلت هذا أو قضيت هذا فقد
# قضيت صلاتك . من قول عبد الله بن مسعود فأدرج في الحديث .
# ورواه شبابة بن سوار ms0393 عن أبي خيثمة فميزه من الحديث وجعله من قول عبد
# الله .
# ورواه عبد الرحمن [ بن ] ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر فجعله من قول
# عبد الله . | PageV02P038
# وذهب بعض أهل العلم إلى أن ذلك كان قبل أن ينزل التسليم .
# وروينا عن عبد الله بن مسعود انه قال :
# كنا نقول قبل أن يفرض التشهد .
# وروينا عنه انه قال :
# لا صلاة إلا بتشهد .
# وروينا عن عمر بن الخطاب انه قال :
# لا تجوز صلاة إلا بتشهد . |
# | 148 - [ باب ] | الصلاة على النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# 900 - اخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال اخبرنا أبو سعيد
~~بن
# الأعرابي / قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا محمد بن إدريس
~~الشافعي
# قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الزعفراني قال حدثنا
~~محمد بن
# إدريس الشافعي قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو
~~بن حزم
# عن أبيه عن عمرو بن سليم الزرقي قال أخبرني أبو حميد الساعدي انهم قالوا
~~: يا
# رسول الله كيف نصلي عليك ؟ فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم
# وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد '
~~.
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن مالك . | PageV02P039 |
# 901 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف قال اخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال
~~حدثنا
# الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال اخبرنا
~~مالك
# عن نعيم بن عبد الله المجمر أن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري اخبره
~~وعبد
# الله بن زيد - هو الذي اري النداء بالصلاة - عن أبي مسعود الأنصاري انه
~~قال :
# أتانا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في مجلس سعد بن عبادة فقال له
~~بشير بن سعد :
# أمرنا الله أن نصلي عليك يا نبي الله فكيف نصلي عليك ؟ فسكت النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ms0394 ]
# حتى تمنينا انه لم يسأله فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم
# وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم أنك حميد مجيد ' .
~~|
# 902 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال اخبرنا شافع ابن محمد قال حدثنا أبو
# جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي فذكره بإسناده نحوه .
~~وزاد ' | والسلام كما علمتم .
# ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك ورواه محمد بن إسحاق بن
~~يسار عن محمد بن إبراهيم عن محمد بن عبد
# الله بن زيد عن أبي مسعود قال : اقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] ونحن
# عنده فقال : يا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أما السلام عليك فقد
~~عرفناه فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا صلى الله عليك ؟ قال :
~~فصمت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى أحببنا / أن
# الرجل لم يسأله ثم قال :
# إذا أنتم صليتم علي فقولوا : اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل
# محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي
~~وعلى
# آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ' . |
~~PageV02P040 |
# 903 - اخبرناه أبو طاهر الفقيه قال ولم اظفر بأصل سماعي لهذا الحديث وحده
# قال اخبرنا أبو حامد بن بلال قال حدثنا أبو الازهر قال حدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم بن
# سعد قال حدثني أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني في الصلاة على النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : ايما
# المرء المسلم صلى عليه في صلاته . محمد بن إبراهيم فذكره .
# وهذا إسناد صحيح وفيه بيان موضع هذه الصلاة من الشريعة . |
# 904 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي رحمه الله :
# فرضي الله جل ثناؤه الصلاة على رسوله فقال :
# @QB@ إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه
~~وسلموا تسليما @QE@ فلم يكن ms0395 فرض الصلاة عليه في موضع أولى منه في الصلاة
~~ووجدنا
# الدلالة عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بما وصفت من أن الصلاة على
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فرض
# في الصلاة . والله [ تعالى ] أعلم . |
# 905 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وابو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا إبراهيم بن محمد قال اخبرني صفوان
~~بن سليم
# عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة انه قال : يا رسول الله : كيف
~~نصلي
# عليك - يعني في الصلاة ؟ - قال :
# تقولون اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك
# على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم ' .
# وفي رواية أبي سعيد : ' على آل إبراهيم ثم تسلمون علي ' . |
# 906 - واخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني سعد بن
~~إسحاق | PageV02P041
# عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] انه كان يقول في
# الصلاة :
# ' اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك /
# على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد ' .
~~|
# 907 - واخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال اخبرنا عبد الله بن
~~جعفر
# قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال اخبرني
~~الحكم قال
# سمعت ابن أبي ليلى قال : لقيني كعب عجرة فقال :
# ألا اهدي لك هدية . خرج علينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقلنا قد
~~عرفنا كيف نسلم عليك
# فكيف نصلي عليك ؟ قال : | ' قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما
~~صليت على آل إبراهيم إنك
# حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم
~~إنك
# حميد مجيد ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة .
# وفيه كالدلالة على أن ذلك في الصلاة لأن ms0396 قولهم قد عرفنا كيف نسلم عليك
# إشارة إلى السلام الذي عرفوه في التشهد فقولهم فكيف نصلي عليك يعنون في
~~القعود
# للتشهد . والله أعلم .
# وروينا عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل الساعدي عن أبيه عن جده أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا صلاة لمن لم يصل على نبي الله - [ صلى الله عليه وسلم ] - ' .
# وعبد المهيمن هذا غير قوي في الحديث . | PageV02P042
# وروينا عن جابر عن أبي جعفر عن أبي مسعود الأنصاري انه قال :
# لو صليت صلاة لا اصلي فيها على محمد ما رأيت أنها تتم .
# وفي رواية أخرى : وعلى آل محمد .
# وجابر هذا هو الجعفي وهو ضعيف . | وروينا عن الثوري عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن الشعبي انه قال :
# من لم يصل على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في التشهد فليعد صلاته . أو
~~قال : لا تجزي
# صلاته .
# وذكر الشافعي رحمه الله في رواية حرملة اختلاف الناس في آل محمد [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ثم اختار
# انهم بنو هاشم وبني المطلب الذين حرمت عليهم الصدقة وجعل لهم سهم ذي
# القربى من خمس الفيء والغنيمة واستدل على ذلك بما روي عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] انه قال :
# إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد وان الله حرم علينا الصدقة وعوضنا
# منها الخمس ' .
# وقال الله عز وجل :
# ^ ( واعلموا انما غنمتم من / شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى ) ^ .
# فأعطى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سهم ذي القربى بني هاشم وبني
~~المطلب دل ذلك على | PageV02P043
# أن الذين حرم الله عليهم الصدقة وعوضهم منها الخمس والذين اعطاهم رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] الخمس هم آل محمد الذين أمر بالصلاة عليهم
~~معه . |
# 908 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني أبو النصر الفقيه قال
~~اخبرنا أبو
# بكر محمد بن إسحاق قال حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي قال حدثنا ابن وهب
~~قال
# اخبرني يونس عن ابن شهاب أن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي أن عبد
# المطلب اخبره أن أباه ربيعة ms0397 بن الحارث والعباس بن عبد المطلب قالا لعبد
# المطلب بن ربيعة وللفضل ابن العباس ائتيا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] فذكر الحديث في إتيانهما
# ليستعملهما على الصدقات قال : فقال :
# ' إن هذه الصدقة إنما هي اوساخ الناس ولا تحل لمحمد ولا لآل محمد ' . |
~~وذكر الحديث .
# ورواه مسلم في الصحيح عن هارون بن معروف عن ابن وهب . |
# | 149 - [ باب ] | قدر الجلوس في الركعتين الأوليين والأخريين
# 909 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن أبيه
~~عن أبي
# عبيدة عن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في الركعتين كأنه على
# الرضف . قلت : حتى يقوم . قال ذلك يريد : .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# ففي هذا والله [ تعالى ] اعلم دليل على أن لا يزيد في الجلوس الأول على
# التشهد والصلاة على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وبذلك امره وإذ وصف
~~اخفافه [ فإن زاد كرهته ولا
# إعادة عليه ولا سجود للسهو عليه وقال ] : | PageV02P044
# وإذا وصف إخفافه في الركعتين الأوليين ففيه - والله [ تعالى ] أعلم -
~~دليل
# على انه كان يزيد في الركعتين الآخريين على قدر جلوسه في الأوليين .
# فلذلك احب لكل مصل أن يزيد على التشهد والصلاة على النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ذكر
# الله وتمجيده ودعاءه في الركعتين الآخيريتين .
# قال أحمد :
# وهذا الذي استحبه موجود : |
# 910 - فيما اخبرنا أبو عبد الله / الحافظ قال حدثنا أبو الفضل الحسن بن
~~يعقوب
# العدل قال حدثنا السري بن خزيمة قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال
~~حدثنا
# حيوة عن أبي هاني عن أبي علي الجنبي هو عمرو بن مالك عن فضالة بن عبيد |
~~الأنصاري أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : رأى رجلا صلى لم يحمد الله
~~ولم يمجده ولم يصل
# على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فانصرف فقال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# عجل هذا ' . فدعاه فقال له ولغيره :
# ' إذا صلى ms0398 أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه والثناء عليه وليصل على النبي ثم
~~يدعوا
# بما شاء ' .
# وروينا في الحديث الثابت عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود
# عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في التشهد قال في آخره :
# ' ثم ليختر أحدكم من الدعاء اعجبه إليه فيدعو به ' .
# وفي رواية أخرى : ' ثم يختر بعد من الدعاء ما شاء ' . | PageV02P045 |
# | 150 - [ باب ] | القراءة خلف الإمام
# قال الله عز وجل :
# @QB@ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا @QE@ . الآية . | قال الشافعي
~~في القديم :
# فهذا عندنا على القراءة التي تسمع خاصة .
# قال أحمد :
# وروينا عن مجاهد انه قال كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ في
~~الصلاة فسمع قراءة فتى
# من الأنصار فنزلت هذه الآية .
# وروي من وجه آخر عن مجاهد انه قال : نزلت في الخطبة يوم الجمعة .
# وروينا عن أبي هريرة انه قال : كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت هذه الآية
~~.
# وكذلك قاله معاوية بن قرة .
# وروي من وجه أخر عن أبي هريرة انه قال :
# نزلت في رفع الأصوات خلف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الصلاة .
# وروينا عن أبي موسى الأشعري وأبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~[ قال ] :
# ' إذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ فانصتوا ' .
# وقد اجمع الحفاظ على خطأ هذه اللفظة في الحديث وانها ليست بمحفوظة .
# يحيى بن معين وأبو داود السجستاني وأبو حاتم الرازي وأبو علي الحافظ وعلي
~~| PageV02P046 | ابن عمر الحافظ وأبو عبد الله الحافظ ومن قال بهذا القول
~~إنما اعتمد على : |
# 911 - ما اخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال اخبرنا محمد بن جعفر قال / حدثنا
# محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك . |
# 912 - واخبرنا أبو إسحاق الفقيه اخبرنا شافع قال اخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة حدثنا المزني
# حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن أبي هريرة
~~: أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة
~~قال :
# ' هل قرأ أحد منكم معي آنفا ' .
# قال رجل : نعم يا رسول الله قال ms0399 :
# ' إني اقول ما لي أنازع القرآن ' .
# قال : فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيما
~~جهر فيه بالقراءة من
# الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد :
# هذا حديث تفرد به ابن اكيمة وهو مجهول ولم يكن عند الزهري من معرفته
# اكثر من أن رآه يحدث سعيد بن المسيب .
# وأختلفوا في اسمه فقيل : عمارة . وقيل : عمار قاله البخاري .
# قال أحمد :
# وقوله فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيما
~~جهر فيه من قول
# الزهري . | PageV02P047
# قاله محمد بن يحيى الذهلي صاحب الزهريات .
# ومحمد بن إسماعيل البخاري وأبو داود السجستاني واستدلوا على ذلك برواية
# الاوزاعي حين ( . . . ) من الحديث وجعله من قول الزهري .
# فكيف يصح ذلك عن أبي هريرة وأبو هريرة يأمر بالقراءة خلف الإمام فيما جهر
# به وفيما خافت .
# وهذا الذي يروى فيه من قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] دون ما بعده من
~~قول الزهري في معنى
# ما رواه عمران بن حصين في مثل هذه القصة وهو مخرج في كتاب مسلم . |
# 913 - حدثناه أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال اخبرنا عبد الله بن جعفر
# قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا شعبة عن
~~قتادة سمع
# ذرارة يعني ابن اوفى عن عمران بن حصين : أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] صلى بأصحابه الظهر
# فقال :
# ' أيكم قرأ بسبح اسم ربك الأعلى ' .
# فقال رجل : أنا . فقال رسول الله :
# ' قد عرفت أن رجلا خالجنيها ' .
# قال شعبة : فقلت لقتادة : كأنه كرهه . فقال :
# لو كرهه لنهى عنه .
# قال أحمد :
# فإن كان ابن اكيمة حفظ في حديثه أن ذلك في صلاة جهر فيها بالقراءة فكان /
# بعض من كان يصلي خلف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جهر بالقراءة خلفه
~~فيما جهر به وفيما خافت فقال
# ما روي في القصتين وليس في حديث واحد منهما أنه نهى عن القرآن وقد روي عن
# الحجاج بن ارطأة عن قتادة عن ذرارة ms0400 بن أبي أوفى عن عمران بن حصين قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ينهى عن القراءة خلف الإمام .
# وفي سؤال شعبة وجواب قتادة في هذه الرواية الصحيحة تكذيب من قلب هذا |
~~PageV02P048 | الحديث وأتى فيه بما لم يأت به الثقات من أصحاب قتادة .
# وقد رويت هذه القصة بعينها من وجه آخر وفيها زيادة ليست في رواية عمران .
~~|
# 914 - اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر محمد بن عبد
# الله بن قريش قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا
# يونس بن بكير قال اخبرنا أبو حنيفة والحسن بن عمارة عن موسى بن أبي عائشة
~~عن
# عبد الله بن شداد بن الهاد عن جابر بن عبد الله قال :
# صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بأصحابه الظهر أو العصر فلما انصرف
~~قال :
# ' من قرأ خلفي بسبح اسم ربك الأعلى ؟ ' .
# فلم يتكلم أحد . فردد ذلك ثلاثا فقال رجل : أنا يا رسول الله . قال :
# ' لقد رأيتك تخالجني ' - أو قال : ' تنازعني القرآن من صلى منكم خلف إمام
# فقراءته له قراءة ' . |
# 915 - واخبرنا أبو عبد الله قال اخبرنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي
~~بمرو
# قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الفضل البلخي قال حدثنا مكي بن إبراهيم عن
~~أبي
# حنيفة عن أبي الحسن موسى بن أبي عائشة عن أبي الوليد وهو عبد الله بن
~~شداد
# عن جابر قال :
# انصرف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من صلاة الظهر أو العصر فذكر معناه .
~~إلى قوله : ' لقد رأيتك
# تنازعني أو تخالجني ' لم يزد عليه .
# وبهذا الإسناد بعينه عن أبي حنيفة عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن
# شداد عن جابر بن عبد الله عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه صلى فكان
~~من خلفه يقرأ فجعل رجل من
# أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما /
~~انصرف اقبل عليه الرجل فقال
# اتنهاني عن القراءة خلف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فتنازعا حتى ms0401
~~ذكر ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من صلى خلف إمام فإن قراءة الامام له قراءة ' . | PageV02P049
# قال أحمد :
# هذا الكلام في هذه القصة الأخيرة قد رواه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج
# وسفيان بن عيينة وأبو عوانة وجماعة من الحفاظ عن موسى بن أبي عائشة عن
~~عبد
# الله بن شداد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا .
# ورواه أيضا عبد الله بن المبارك عن أبي حنيفة مرسلا مختصرا .
# وروى جابر الجعفي وهو متروك وليث بن أبي سليم وهو ضعيف عن أبي الزبير عن
~~جابر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من كان له إمام فقراءة الامام له قراءة ' . | وكل من تابعهما على ذلك
~~اضعف منهما أو من أحدهما . |
# 916 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت سلمة بن محمد الفقيه يقول :
# سألت أبا موسى الرازي الحافظ عن الحديث المروي عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة ' .
# فقال : لم يصح فيه عندنا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شيء إنما اعتمد
~~مشايخنا في الروايات
# عن علي وعبد الله بن مسعود والصحابة .
# قال أبو عبد الله : اعجبني هذا لما سمعته فإن أبا موسى احفظ من راينا من
# أصحاب الرأي على أديم الأرض .
# قال أحمد :
# فإن صح شيء من ذلك ففيما روينا في الإسناد الأول عن أبي حنيفة دلالة على
# السبب الذي ورد عليه هذا الكلام وقد بين عبادة بن الصامت وهو أحد النقباء
~~ليلة
# العقبة وقد شهد بدرا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في مثل هذه
~~القصة . | PageV02P050
# وهو يشبه أن يكون قصة حديث ابن اكيمة بعينها أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] إنما جعل قراءة
# الإمام له قراءة في قراءة السورة وفي الجهر بالقراءة دون قراءة الفاتحة
~~وخبر عبادة مفسر
# ذكر فيه ما نهي عنه وما أمر به فهو أولى من غيره .
# ويشبه أن تكون رواية مكي بن إبراهيم احفظ لموافقتها في القصة الأولى
# رواية عمران بن حصين ms0402 وموافقتها سائر الرواة عن أبي حنيفة في القصة الأخرى
~~/ دون
# ذكر جابر فيها فإن غيره رواها مرسلة .
# ثم يشبه أن تكون هذه القصة الأخرى بعد الأولى لمعرفة بعض الصحابة كراهية
# القراءة خلفه بما شهد منه في القصة الأولى .
# ثم يشبه أن تكون هذه القصة الأخرى هي القصة التي رواها عبادة بن الصامت
# وابن اكيمة عن أبي هريرة إلا أن ابن شداد حفظ فيها انكار الصحابي والنهي
~~مطلقا
# ولم يحفظ استثناء الفاتحة .
# وعبادة حفظ انكار النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قراءة من قرأ خلفه ثم
~~نهيه عنها وأمره بقراءة الفاتحة
# واخباره بأن [ لا ] صلاة لمن لم يقرأ بها وإن كانت قصة أخرى فحديث عبادة
~~زائد
# فهو أولى . والله أعلم . |
# 917 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال حدثنا أحمد بن خالد الوهبي قال حدثنا محمد
~~بن
# إسحاق . |
# 918 - واخبرنا أبو علي الروذباري في كتاب السنن لابي داود قال اخبرنا أبو
# بكر بن داسة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا النفيلي قال حدثنا محمد بن
~~سلمة عن
# محمد بن إسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال :
# كنا خلف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في صلاة الفجر فقرأ رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] فثقلت عليه القراءة فلما
# فرغ قال :
# ' لعلكم تقرؤن خلف إمامكم ' . | PageV02P051
# قلنا نعم هذا يا رسول الله . قال :
# ' لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ' .
# لفظ حديث أبي داود .
# وقد رواه إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق فذكر فيه سماع ابن إسحاق من
# مكحول فصار الحديث بذلك موصولا صحيحا .
# ورواية الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# قال :
# ' لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ' .
# وإن كانت مختصرة فهي لرواية ابن إسحاق شاهدة وقد روى زيد بن واقد وهو
# ثقة عن حزام بن حكيم ومكحول عن نافع بن محمود ms0403 انه سمع عبادة بن الصامت
~~يقرأ
# بأم القرآن وأبو نعيم يجهر بالقراءة فقلت : رأيتك صنعت في صلاتك شيئا .
# قال : وما ذاك ؟
# قال : سمعتك تقرأ / بأم القرآن وأبو نعيم يجهر بالقراءة . قال : نعم صلى
~~بنا | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعض الصلوات التي نجهر فيها
~~بالقراءة فلما انصرف قال :
# ' منكم من أحد يقرأ شيئا من القرآن إذا جهرت بالقراءة ' .
# قلنا : نعم يا رسول الله . فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# وأنا اقول مالي انازع القرآن لا يقرأن أحد منكم شيئا من القرآن إذا جهرت
# بالقراءة إلا بأم القرآن ' . |
# 919 - اخبرناه أبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه قال اخبرنا أبو الحسن
# علي بن عمر الحافظ قال حدثنا أبو محمد بن صاعد قال حدثنا محمد بن زنجوية
~~وأبو
# زرعة الدمشقي قالا : حدثنا محمد بن المبارك الصوري قال حدثنا صدقة بن
~~خالد قال | PageV02P052
# حدثنا زيد بن واقد . فذكره .
# قال أبو الحسن هذا إسناد حسن ورجاله ثقات .
# قال أحمد : | ورواه أيضا الهيثم بن حميد عن زيد بن واقد عن مكحول .
# ومكحول سمع هذا الحديث من محمود بن الربيع ومن ابنه نافع بن محمود
# ونافع بن محمود وابوه محمود بن الربيع سمعا من عبادة بن الصامت .
# قال أبو الحافظ النيسابوري فيما اخبرنا به أبو عبد الله الحافظ عنه .
# وفي مختصر البويطي والربيع بن موسى بن أبي الجارود انه ذكر يزيد بن زريع
# عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن محمد بن أبي عائشة عن من شهد ذلك أن رسول
~~| الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال لهم :
# ' اتقرأون وأنا أقرأ ' .
# فأجابوه بشيء .
# قال :
# فليقرأ أحدكم بأم القرآن في نفسه ' .
# وروي أيضا عن وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بنحوه . |
# 920 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال
# اخبرنا الحسن بن علي بن زياد قال حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء قال حدثنا
~~يزيد بن
# زريع قال حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن ms0404 أبي عائشة عن من شهد ذاك
# قال [ صلى الله عليه وسلم ] فلما قضى صلاته قال :
# ' تقرأون والإمام يقرأ ' قالوا : إنا نفعل . قال :
# ' فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحد منكم في نفسه بأم الكتاب ' تابعه سفيان
~~الثوري
# عن خالد الحذاء . |
# 921 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو بكر بن إسحاق / قال
~~اخبرنا | PageV02P053
# محمد بن غالب قال حدثنا أبو حذيفة قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي
~~قلابة
# عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# لعلكم تقرأون والإمام يقرأ ' .
# قالوا : إنا لنفعل . قال :
# ' فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب ' .
# وكذلك رواه الاأجعي وغيره عن سفيان وهذا إسناد صحيح واصحاب النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | كلهم ثقة فترك ذكر اسمائهم في الإسناد ولا يضر إذا لم
~~يعارضه ما هو أصح منه .
# ورواه أيوب عن أبي قلابة فارسله والذي وصله حجة .
# ورواية أيوب له شاهدة وهو في تاريخ البخاري عن مؤمل عن إسماعيل بن
# علية عن أيوب عن أبي قلابة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال إسماعيل عن خالد قلت لأبي قلابة : من حدثك هذا ؟ قال : محمد بن أبي
# عائشة مولى لبني امية كان خرج مع بني مروان حيث خرجوا من المدينة . |
# 922 - اخبرناه أبو بكر بن إبراهيم قال اخبرنا إبراهيم بن عبد الله قال
~~حدثنا أبو
# أحمد قال حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال حدثنا مؤمل قال حدثنا
~~إسماعيل .
# فذكره .
# واحتج في مختصر البويطي وصاحبيه بما روى أبو هريرة أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ' فقال له حامل حديثه هذا :
~~إني أكون
# احيانا خلف الإمام قال : إقرأ بها يا فارسي في نفسك .
# وأبو هريرة حمل الحديث عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو أولى
~~بتفسيره لأنه قد سمعه
# منه . | PageV02P054
# وقد يكون شهد من تفسيره ما لم يشهد غيره ممن لم ms0405 يسمعه .
# وقد مضى إسناد حديث أبي هريرة فيما سبق .
# وفي رواية الحميدي عن سفيان عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي
# هريرة في هذا الحديث قال قلت : يا أبا هريرة إني اسمع قراءة الإمام .
~~فقال : يا
# فارسي يا ابن الفارسي إقرأ بها في نفسك . |
# 923 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا اسيد بن عاصم قال حدثنا الحسين
~~بن
# حفص عن / سليمان الشيباني عن جواب عن يزيد بن شريك التيمي قال قلت لعمر
~~بن
# الخطاب : أقرأ وراء الإمام يا أمير المؤمنين ؟ قال : نعم . قال وإن قرأت
~~يا أمير
# المؤمنين ؟ قال : وإن قرأت . |
# 924 - وأخبرنا أبو عبد الله قال اخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال اخبرنا
~~إبراهيم بن
# أبي طالب قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا حفص بن غياث عن جواب التيمي .
# [ وعن ] أبي إسحاق الشيباني عن جواب التيمي وإبراهيم بن محمد بن
# المنتشر عن الحارث بن سويد عن يزيد بن شريك انه سأل عمر عن القراءة خلف
# الإمام فقال : إقرأ بفاتحة الكتاب . قلت وإن كنت أنت ؟ قال : وإن كنت أنا
~~.
# قلت : وإن جهرت ؟ قال : وإن جهرت . |
# 925 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا
# محمد بن إسحاق قال حدثنا الأسود بن عامر قال حدثنا شعبة قال حدثنا سفيان
~~بن
# حسين قال سمعت الزهري يحدث عن ابن أبي رافع عن أبيه عن علي انه كان يأمر
~~أن
# يقرأ خلف الإمام اظنه قال في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة
~~الكتاب
# وسورة وفي الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب . |
# 926 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني محمد بن أحمد بن حمدون |
~~PageV02P055
# قال حدثنا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا
~~يزيد
# ابن زريع قال حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي قال
~~: إقرأ
# في صلاة الظهر والعصر خلف الإمام بفاتحة ms0406 الكتاب وسورة .
# وكذلك رواه يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين دون ذكر أبيه فيه .
# وسماع عبيد الله بن أبي رافع من علي صحيح .
# وفي هذا دليل على خطأ ما روي عن علي بخلافه أو أريد به ترك الجهر دون
# اصل القراءة . |
# 927 - واخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن هيثم عن منصور عن الحسن أن عليا قال :
# اقرأ فيما ادركت مع الإمام .
# وروينا عن عبد الله بن زياد الأسدي قال :
# صليت إلى جنب عبد الله بن مسعود خلف الإمام فسمعته يقرأ في الظهر
# والعصر .
# وفي هذا دلالة على أن ما روى عنه انه سئل عن القراءة / خلف الإمام فقال :
# أنصت للقرآن فإن في الصلاة شغلا وسيكفيك ذلك الإمام .
# إنما أراد به صلاة يجهر الإمام فيها بالقراءة أو قراءة السورة أو ترك
~~الجهر بقراءة
# نفسه .
# وروينا عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله قال : كنا نقرأ في الظهر
~~والعصر
# خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الأخريين
~~بفاتحة
# الكتاب .
# وفي هذا دلالة على أن ما روى عنه وهب بن كيسان من قوله : من صلى ركعة
# لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمام .
# إنما أراد به صلاة يجهر الإمام فيها بالقراءة أو إذا أدركه في الركوع . |
~~PageV02P056
# وروينا عن أبي الدرداء انه قال :
# لا تترك قراءة فاتحة الكتاب خلف الإمام جهر أو لم يجهر .
# وفي هذا دلالة على أن ما روى كثير بن مرة من قوله : لا ارى الإمام إذا أم
~~القوم
# إلا قد كفاهم . إنما أراد به صلاة يجهر الإمام فيها بالقراءة أو أراد به
~~أن يكفيهم قراءة
# السورة والجهر بالفاتحة .
# وروينا عن عبادة بن الصامت وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وعبد الله بن عباس
# وابي سعيد الخدري وعبد الله بن مغفل وابي هريرة وانس وعمران بن حصين
~~وعائشة
# أنهم كانوا يأمرون بالقراءة خلف الإمام وعن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~وهشام بن
# عامر ms0407 انهما كانا يقرءان خلف الإمام .
# وروينا عن زيد بن ثابت وابن عمر أنهما كانا لا يريان القراءة خلف الإمام
~~.
# وروينا عن ابن عمر من وجه آخر انه سئل عن ذلك فقال : إني لأستحي من رب
# هذه البنية أن اصلي صلاة لا اقرأ فيها بأم القرآن .
# وكان بعضهم شاهد كراهيته لها حين صلى الظهر أو نهيه عنها حين صلى
# الصبح ثم لم يسمع استثناءه قراءة الفاتحة حين صلى الصبح .
# فلذلك اختلفوا فالذين سمعوا الكراهية أو النهي دون الاستثناء حملها بعضهم
# على جميع الصلوات وبعضهم على صلاة يجهر فيها بالقراءة .
# ومن سمع النهي والاستثناء حمل النهي والكراهية على الجهر بالقراءة في
~~جميع
# الصلوات وعلى قراءة السورة فيما يجهر فيه بالقراءة دون قراءة الفاتحة سرا
~~في
# / الصلوات كلهن .
# ففيما روينا انه في صلاة الظهر حين سمع القراءة خلفه قال ما روينا في
# حديث عمران بن حصين وغيره .
# وفي صلاة الفجر حين سمع القراءة خلفه قال ما روينا في حديث عبادة وغيره .
# فهما قصتان يجوز أن يغيب عن إحداهما بعض من شهد الأخرى ويجوز أن |
~~PageV02P057 | يغيب بعض كلامه فيها عن بعض من شهدها فكل من شهدها في صلاة
~~الصبح وسمع
# كلامه بأجمعه حفظ فيها ما نهى عنه وما استثناه واخبر أن الصلاة لا تجزي
~~دونه
# فالحكم له دون غيره . وبالله التوفيق . |
# 928 - اخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا
~~الربيع
# قال قال الشافعي :
# لا تجزي صلاة المرء حتى يقرأ بأم القرآن في كل ركعة إماما كان أو مأموما
~~كان
# الإمام يجهر أو يخافت فعلى المأموم أن يقرأ بأم القرآن فيما خافت الإمام
~~أو جهر .
# قال الربيع : وهذا آخر قول الشافعي رضي الله عنه سماعا منه وقد كان قبل
~~ذلك
# يقول : لا يقرأ المأموم خلف الإمام فيما يجهر الإمام فيه ويقرأ فيما
~~يخافت .
# زاد على هذا في كتاب البويطي فقال :
# وأحب إلي أن يكون ذلك في سكتة الإمام .
# قال أحمد :
# وبذلك أمر عروة بن الزبير وسعيد بن جبير ومكحول .
# وقال ms0408 أبو سلمة بن عبد الرحمن للإمام سكتتان فاغتنموا فيها القراءة . |
~~929 - أخبرنا على بن أحمد بن عبدان قال اخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
# يحيى بن محمد الحنائي قال حدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا حماد بن سلمة
~~قال
# حدثنا حميد عن الحسن عن سمرة قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يسكت سكتتين إذا دخل
# في الصلاة وإذا فرغ من القراءة .
# فأنكر ذلك عمران بن الحصين على سمرة فكتبوا إلى أبي بن كعب فسألوه عن |
~~ذلك فكتب إليهم أن صدق سمرة . |
# 930 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال اخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
# إسماعيل بن محمد بن أبي كثير قال حدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا سعيد بن
~~أبي
# عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب فذكر معنى هذا الحديث دون بيان
# السكتتين . | PageV02P058
# قال : قلنا لقتادة ما السكتتان قال سكتة حين / يكبر والأخرى حين يفرغ من
~~القراءة
# عند الركوع ثم قال مرة أخرى سكتة حين يكبر والأخرى إذا قال :
# @QB@ غير المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ .
# قال البيهقي :
# ولا يسكت في الركعة الثانية قبل القراءة حتى يفرغ من الفاتحة .
# ففي الحديث الثابت عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال كان رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] إذا
# نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة ولم يسكت . ويحتمل أن يكون المراد
~~به لم
# يسكت سكوته في الركعة الأولى .
# وأما في الركعة الأولى من التكبير والقراءة ففي الحديث الثابت عن أبي
~~زرعة
# عن أبي هريرة قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا كبر في
~~الصلاة سكت هنية قبل أن يقرأ
# فقلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما
~~تقول ؟
# قال :
# ' اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم
# نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي
# بالثلج والماء والبرد ' .
# وفي هذا دلالة على أن من ترك الجهر بالقراءة خلف الإمام يسمى ساكتا منصتا ms0409
# لقراءة الإمام وإن كان يقرأ في نفسه .
# وبالله التوفيق . |
# | 151 - [ باب ] | السلام في الصلاة
# 931 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا |
~~PageV02P059 | يحيى بن إبراهيم وأبو سعيد محمد بن موسى قالوا : حدثنا أبو
~~العباس محمد بن
# يعقوب قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا
~~إبراهيم بن
# محمد قال اخبرني إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن عامر بن سعد عن
# أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : انه كان يسلم في الصلاة إذا فرغ
~~منها عن يمينه وعن يساره .
# قال : واخبرنا الشافعي قال اخبرني غير واحد من أهل العلم عن إسماعيل عن
# عامر بن سعد عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# قال أحمد : | وقد رواه عبد الله بن المبارك عن مصعب بن ثابت بن عبد الله
~~بن الزبير عن
# إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن أبيه قال :
# رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يسلم في / الصلاة تسليمتين تسليمة
~~عن يمينه : السلام
# عليكم ورحمة الله وتسليمة عن يساره : السلام عليكم ورحمة الله . حتى يرى
~~بياض
# خديه من هاهنا وهاهنا . |
# 932 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال اخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
# عبيد بن شريك قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك فذكره .
# ورواه عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن محمد مختصرا .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم . |
# 933 - اخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا إبراهيم عن إسحاق بن عبد
~~الله عن عبد
# الوهاب بن بخت عن واثلة بن الأسقع أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان
~~يسلم عن يمينه وعن يساره
# حتى يرى خداه . | PageV02P060 |
# 934 - اخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا إبراهيم بن محمد
~~قال حدثني
# أبو علي انه سمع عباس ms0410 بن سهل يخبر عن أبيه : أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان يسلم إذا فرغ من
# صلاته عن يمينه وعن يساره . |
# 935 - اخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد وأبو بكر قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد
~~وعبد المجيد
# عن ابن جريج عن عمرو بن يحيى المازني عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه
# واسع بن حبان عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه كان يسلم
~~عن يمينه وعن يساره .
# قال أحمد : | وكذلك رواه حجاج بن محمد عن ابن جريج وقال : ' السلام عليكم
~~ورحمة
# الله ' عن يمينه . ' السلام عليكم ورحمة الله ' عن يساره . |
# 936 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الدراوردي عن
~~عمرو بن يحيى المازني عن محمد - يعني بن يحيى بن حبان - عن عمه واسع قال
~~مرة عن ابن عمر ومرة عن عبد الله بن زيد : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يسلم عن يمينه وعن يسار .
# 937 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام /
~~عن ابن
# القبطية عن جابر بن سمرة قال : كنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فإذا سلم قال احدنا بيده عن
# يمينه وعن شماله السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده عن يمينه وعن
~~شماله فقال
# له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ما بالكم ترمون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس أو لا يكفي أحدكم - أو
# انما يكفي أحدكم - أن يضع يده على فخذه ثم يسلم عن يمينه وعن شماله
~~السلام | PageV02P061 عليكم ورحمة الله
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن أبي زائدة وغيره عن مسعر وقال في
# متنه ' إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه من على
~~يمينه
# وعلى ms0411 شماله ' .
# وذكر في كتاب البويطي رواية أبي إسحاق السبيعي عن عبد الرحمن بن الأسود
# عن أبيه وعلقمة عن ابن مسعود قال رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يكبر في كل وضع ورفع وقيام
# وقعود ويسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم
~~ورحمة الله
# حتى يرى بياض خديه في كلتيهما .
# ورأيت أبا بكر وعمر يفعلان ذلك .
# 938 - أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن قال اخبرنا أبو جعفر محمد بن دحيم
# قال حدثنا أحمد بن حازم قال حدثنا إسحاق بن منصور قال حدثنا إسرائيل
~~وزهير عن
# أبي إسحاق فذكر بإسناده ومعناه .
# وروينا عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال : ما نسيت من الأشياء فإني لم
# أنس تسليم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الصلاة عن يمينه وعن
~~شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله . |
# 939 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن مغيرة عن أبي رزين أن عليا كان يسلم عن
~~يمينه وعن
# شماله سلام عليكم سلام عليكم .
# وعن ابن علية عن شعبة عن الأعمش عن أبي رزين عن علي مثله سواء .
# قال الشافعي في القديم : | PageV02P062
# بلغنا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : سلم واحدة وأنه سلم اثنتين
~~وإنما السلام إيذان بخروج من
# الصلاة . |
# 940 - اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن حمشاذ قال
~~اخبرنا
# أبو المثنى العنبري قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب / الحجبي قال حدثنا
~~عبد
# الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن حميد عن انس أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان يسلم تسليمة
# واحدة .
# وروينا عن عائشة وسمرة بن جندب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفي حديث عائشة كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه يميل إلى
# الشق الأيمن شيئا .
# وفي حديث سمرة قبالة وجهه فإذا سلم عن يمينه سلم عن يساره .
# وروينا عن سلمة بن الأكوع عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ms0412 ] انه صلى فسلم
~~مرة .
# ورويناه عن جماعة من الصحابة وهو من الاختلاف المباح والاقتصار على
# الجائز .
# وقد حملها الشافعي في القديم على اتساع المسجد وكثرة الناس واللغط وعلى
# قلتهم وسكوتهم فإذا كثروا احببنا أن يسلم اثنين وإذا قلوا وسكتوا فواحدة
~~. والله أعلم . |
# | 152 - [ باب ] | تحليل الصلاة بالتسليم
# 941 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا
~~الربيع قال
# اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سعيد بن سالم عن سفيان الثوري عن عبد الله بن
# محمد بن عقيل عن محمد بن علي ابن الحنفية عن أبيه أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' مفتاح الصلاة الوضوء [ وتحريمها التكبير ] وتحليلها التسليم ' . |
~~PageV02P063 |
# 942 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي بلاغا عن إسحاق بن يوسف عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي
# الأحوص عن عبد الله يعني ابن مسعود قال : التكبير تحريم الصلاة وانقضاؤها
# التسليم .
# قال الشافعي :
# وليسوا يقولون بهذا - يعني العراقيين - يزعمون أن من جلس مقدار التشهد
~~فقد
# تمت صلاته ولا شيء عليه وأما نحن فنقول :
# تحريم الصلاة التكبير وانقضاؤها التسليم لا نخرج من الصلاة حتى نسلم لأن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جعل حد الخروج منها التسليم .
# وبهذا الإسناد قال قال الشافعي عن وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن
# عاصم بن ضمرة عن علي قال : إذا احدث في صلاته بعد السجدة فقد تمت صلاته
# ولسنا ولا إياهم نقول بهذا .
# أما نحن فنقول : انقضاء الصلاة التسليم للحديث الذي رويناه / عن رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأما هم يقولون : كل حدث يفسد الصلاة إلا
~~حدثا كان بعد التشهد أو أن
# يجلس مقدار التشهد فلا تفسد الصلاة
# قال أحمد :
# وقد روينا عن الحكم عن عاصم بن ضمرة عن علي روايتين إحداهما مثل رواية
# أبي إسحاق والاخرى قال : إذا جلس مقدار التشهد ثم احدث فقد تمت صلاته
# وعاصم بن ضمرة إنما يذكر في الشواهد فإذا تفرد بحديث لم يقبل منه كيف وقد
# اختلف عليه ms0413 في حكم الخبر وخالفه غيره عن علي وعلي لا يخالف النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فيما
# روي عنه . والله اعلم . | PageV02P064 |
# 943 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال قال
~~أبو عبد | الله حدثني علي بن سعيد قال سالت أحمد بن حنبل عن حديث علي من
~~قعد مقدار
# التشهد فقال : لا يصح .
# فقلت : وأما حديث عبد الله بن مسعود عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~التشهد وقوله :
# فإذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك فإن شئت أن تقوم فقم .
# فقد ذكرنا أن الحفاظ من أهل الحديث حكموا بأن ذلك من كلام عبد الله
~~لتمييز
# بعض الرواة هذا الكلام من الحديث المرفوع وإضافته إلى عبد الله .
# وقد روينا عن عبد الله : أن انقضاء الصلاة التسليم . وذلك يدل على انه
~~علم
# أن الأمر صار إليه . وأما حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : ' إذا رفع
# رأسه من آخر السجود ثم أحدث فقد تمت صلاته ' .
# فإنما رواه عبد الرحمن بن زياد الإفريقي عن عبد الرحمن بن رافع وغيره عن
# عبد الله وعبد الرحمن الإفريقي قد ضعفه أهل العلم بالحديث : يحيى بن سعيد
# وعبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهم واختلف عليه في
# لفظ الحديث .
# قال اصحابنا إن صح شيء من ذلك إنما كان قبل فرض التشهد والصلاة
# والتسليم .
# فقد روينا عن عبد الله بن مسعود انه قال كنا نقول قبل أن يفرض التشهد . |
~~PageV02P065
# وروينا عن بشير بن سعد انه قال :
# امرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك ؟
# وروينا عن عطاء بن أبي رباح انه قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] / إذا قعد في آخر
# صلاته قدر التشهد اقبل على الناس بوجهه وذلك قبل أن ينزل التسليم . |
# 944 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال حدثنا يونس بن بكير عن عمر بن ms0414 ذر عن عطاء
~~بن أبي
# رباح فذكره . وبمعناه رواه خلاد بن يحيى عن عمر بن ذر . |
# | 153 - [ باب ] | كلام الإمام وجلوسه بعد التسليم
# 945 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب قال
~~اخبرتني هند
# بنت الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة عن أم سلمة زوج النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قالت : كان رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي
~~تسليمه ومكث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في مكانه
# يسيرا .
# قال ابن شهاب : فثبت مكثه ذلك . والله أعلم . لكي ينقذ النساء قبل [ أن ]
# يدركهن من انصرف من القوم .
# قال الشافعي في رواية حرملة :
# هذا ثابت عندنا وبهذا نأخذ .
# قال أحمد :
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد وغيره عن إبراهيم بن سعد . |
~~PageV02P066 | الجزء الحادي عشر
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب انعمت فزد
# قال الشيخ الإمام أبو بكر أحمد البيهقي : |
# 946 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا
# أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة
~~عن عمرو عن
# أبي معبد عن ابن عباس قال : كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بالتكبير .
# قال عمرو بن دينار ثم ذكرته لأبي معبد بعد فقال : لم احدثكه .
# قال عمرو وقد حدثتنيه وكان من اصدق موالي ابن عباس قال الشافعي :
# كأنه نسيه بعدما حدثه إياه .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة . |
# 947 - / اخبرنا أبو سعد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~اخبرنا
# الشافعي قال عبد الوهاب بن عبد المجيد عن يحيى بن سعيد قال ذكرت للقاسم
~~عن
# رجل من أهل اليمن انه قال ذكر لي أن الناس كانوا إذا سلم الإمام من صلاة
~~المكتوبة
# كبروا ثلاث تكبيرات أو تهليلات . فقال القاسم :
# والله إن كان ابن الزبير ليصنعه . |
# 948 - اخبرنا أبو ms0415 زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني موسى بن
~~عقبة عن
# أبي الزبير انه سمع عبد الله بن الزبير يقول : كان رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] إذا سلم من صلاته | PageV02P067
# يقول بصوته الأعلى :
# ' لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير
# لا حول ولا قوة إلا بالله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله
~~الثناء الحسن لا إله
# إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ' . |
# 949 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا حسين بن حسن بن مهاجر قال حدثنا محمد بن سلمة المرادى يال حدثنا
# موسى بن وهيب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن موسى بن عقبة أن أبا الزبير
# المكي حدثه انه سمع عبد الله بن الزبير وهو يقول في دبر الصلاة إذا سلم
~~فذكر هذا
# الحديث قال في آخره قال : وكان يذكر ذلك عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن سلمة المرادي |
# 950 - اخبرنا ابوالحسن علي بن محمد المقري قال اخبرنا الحسن بن
# محمد بن إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال حدثنا محمد بن أبي بكر
# قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد عن عبد الله بن الحارث عن عائشة أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا سلم من صلاته قال :
# ' اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ' .
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن عبد الوهاب . وأخرجه مسلم في الصحيح من
# حديث خالد الحذاء وعاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث . وحديث المغيرة بن
# شعبة في قول :
# ' لا إله إلا الله وحده لا شريك له ' مذكور في آخر الكتاب . |
# 951 - اخبرنا أبو سعيد / قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي رحمه الله : اختار ms0416 للإمام وللمأموم أن يذكر الله بعد الانصراف من
~~الصلاة | ويخفيان الذكر إلا أن يكون إمام يحب أن يتعلم منه فيجهر حتى يرى
~~أن قد تعلم منه
# ثم يسر فإن الله عز ذكره يقول :
# @QB@ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها @QE@ . | PageV02P068
# يعني الدعاء . والله أعلم .
# ولا تجهر : ترفع . ولا تخافت : حتى تسمع نفسك . قال : واحسبه إنما جهر
# قليلا - يعني في حديث ابن عباس وابن الزبير - ليتعلم الناس منه .
# وقد ذكرت أم سلمة مكثه ولم تذكره جهرا . واحسبه لم يمكث إلا ليذكر ذكرا
# غير جهر . |
# 952 - اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال اخبرني أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا
# الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال أبو أسامة ووكيع عن
~~هشام بن
# عروة وعن أبيه عن عائشة في قوله :
# @QB@ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت @QE@ .
# قالت : نزلت في الدعاء .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وأخرجه البخاري عن
# عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة .
#
# | 154 - [ باب ] | القنوت في صلاة الصبح
# 953 - اخبرنا أبو سعيد في كتاب اختلاف مالك والشافعي فيما ألزمه الشافعي
# في التوسع في خلاف ابن عمر واهل المدينة .
# قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا
~~مالك عن
# نافع أن ابن عمر : كان لا يقنت في شيء من الصلاة .
# قال الشافعي : وأنتم ترون القنوت في الصبح يريد أصحاب مالك . قال :
# واخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة اظنه عن أبيه انه كان
~~لا يقنت في
# شيء من الصلاة ولا في الوتر إلا انه كان يقنت في صلاة الفجر قبل أن يركع
~~الركعة
# الاخيرة إذا قضى قراءته . | PageV02P069
# قال الشافعي :
# وأنتم تخالفون عروة وتقولون يقنت بعد الركوع قال الربيع : فقلت للشافعي
# فأنت تقول يقنت في الصبح بعد الركوع فقال : نعم لأن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قنت ثم أبو بكر | ثم عمر ثم عثمان .
# قال الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين كان أبو حنيفة نهى عن القنوت في
# الفجر وبه ms0417 يأخذ - يعني أبا يوسف - ويحدث به عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] انه لم يقنت إلا
# شهرا واحدا حارب حيا من المشركين فقنت يدعو عليهم . وأن أبا بكر لم يقنت
~~حتى
# لقي الله .
# وأن ابن مسعود لم يقنت في سفر ولا حضر .
# وأن عمر بن الخطاب لم يقنت .
# وأن ابن عباس لم يقنت .
# وأن عمر لم يقنت وقال : يا أهل العراق انبئت أن إمامكم يقوم لا قارئ قرآن
# ولا راكع - يعني بذلك في القنوت - .
# وان عليا قنت في حرب يدعو على معاوية فأخذ أهل الكوفة ذلك عنه .
# وقنت معاوية بالشام يدعو على علي فأخذ أهل الشام عنه ذلك .
# قال : وكان ابن أبي ليلى يرى القنوت في الركعة الآخرة بعد القراءة وقبل
# الركوع في الفجر ويروى ذلك عن عمر بن الخطاب انه قنت بهاتين السورتين
~~اللهم
# إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك .
~~اللهم
# اياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجوا رحمتك ونخشى عذابك إن
# عذابك بالكافرين ملحق .
# وكان يحدث عن ابن عباس عن عمر بهذا الحديث ويحدث عن علي انه قنت . |
# 954 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس
# قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرني بعض أهل العلم عن جعفر
~~بن
# محمد عن أبيه انه قال : | PageV02P070 | لما انتهى إلى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قتل أهل بئر معونة أقام خمس عشرة ليلة كلما رفع رأسه
# من الركعة الأخيرة من الصبح قال : | ' سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد
~~اللهم افعل ' فذكر دعاء طويلا ثم كبر
# فسجد .
# قال أحمد :
# قد روينا دعاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على من قتلهم خمسة عشر يوما
~~من حديث حميد
# الطويل وعلقمة بن أبي علقمة عن انس بن مالك .
# وروينا عن قتادة وغيره عن انس بن مالك ( . . . ) قتل أهل بئر معونة قال :
# فقنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شهرا يدعو في صلاة الصبح على حي
~~من أحياء العرب ms0418
# قيل رعل وذكوان وعصية وبني لحيان .
# وقال بعضهم أربعين صباحا .
# وقول من قال شهرا اصح ورواته اكثر .
# 955 - اخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~اخبرنا
# الشافعي قال : وحفظ عن جعفر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] القنوت في
~~الصلاة كلها عند قتل أهل
# بئر معونة .
# وحفظ عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه قنت في المغرب .
# قال أحمد : | قد روينا عن عكرمة عن عبد الله بن عباس قال : قنت رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] شهرا
# متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح إذا قال : ' سمع الله
~~لمن حمده '
# من الركعة الأخيرة يدعو على احياء من بني سليم على رعل وذكوان وعصية
~~ويؤمن من
# خلفه وكان ارسل اليهم يدعوهم إلى الإسلام فقتلوهم .
# وروينا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قنت في
# المغرب والفجر . | PageV02P071
# قال الشافعي :
# وكل ما روي عنه في القنوت في غير الصبح عند قتل أهل بئر معونة - والله
# اعلم - .
# قال أحمد :
# وقد روى يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قنوته
# في العشاء حين دعا للوليد بن الوليد واصحابه بالنجاة ودعا على مضر .
# وخالفه الزهري فروى عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن أبي هريرة عن | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قنوته في الفجر وفي هذه القصة .
# والذي روى يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة والله لأقربن بكم
# صلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فكان أبو هريرة يقنت في الظهر
~~والعشاء والصبح ويدعو للمؤمنين
# ويلعن الكفار . ليس فيه بيان الوقت الذي حمله عن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# فيحتمل أن يكون حمله عنه في قصة أهل بئر معونة . ويجوز أن يكون يحيى بن
# أبي كثير من هذا الحديث غلط إلى ذكر العشاء في الحديث الأول .
# والزهري احفظ منه ومع روايته عن أبي سلمة روايته عن ابن المسيب ms0419 في ذكر
# الفجر دون العشاء . والله اعلم .
# قال الشافعي :
# وروى انس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قنت وترك القنوت جملة .
# ومن روى مثل حديثه روى انه قنت عند قتل أهل بئر معونة ثم ترك القنوت .
# قال أحمد :
# قد روى هشام الدستوائي عن / قتادة عن انس أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قنت شهرا يدعو
# على حي من احياء العرب ثم تركه . هكذا مطلقا كما قال الشافعي .
# ثم في رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وابي مجلز وانس بن سيرين
# وعاصم الاحول ما دل على أن ذلك كان عند قتل أهل بئر معونة .
# وروي في رواية غير قوية عن علقمة عن ابن مسعود قال : قنت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | PageV02P072
# شهرا يدعوا على عصية وذكوان فلما ظهر عليهم ترك القنوت .
# قال الشافعي :
# فأما القنوت في الصبح فمحفوظ عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في قتل
~~أهل بئر معونة
# وبعده . لم يحفظ أحد عنه تركه واحتج بما : |
# 956 - اخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال
# اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري
~~عن ابن
# المسيب عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما رفع رأسه من
~~الركعة الثانية من الصبح قال :
# اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة
~~والمستضعفين بمكة
# اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله :
# وأما ما روى انس بن مالك من ترك القنوت فالله اعلم ما أراد .
# فأما الذي ارى بالدلالة فإنه ترك القنوت في أربع صلوات دون الصبح كما
~~قالت
# عائشة .
# فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فأقرت صلاة الصبح وزيد في صلاة الحضر
# تعني ثلاث صلوات دون المغرب والصبح .
# قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا رجل وحاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] حين
# رفع رأسه من ms0420 الركعة الأخيرة من الظهر قال : | ' اللهم العن فلانا وفلانا
~~وسمى قبائل ' . | PageV02P073
# قال الشافعي :
# فهذا الذي ترك فأما القنوت في الصبح فلم يبلغنا أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] تركه .
# قال أحمد :
# وإلى هذا المعنى كان يذهب عبد الرحمن بن مهدي ومحله من الحديث لا
# يخفى .
# قال أحمد :
# فأما حديث أبي هريرة الذي احتج الشافعي به في قنوت / النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بعد أهل بئر
# معونة فقد أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة .
# واخرج مسلم حديث يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي
# سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~قنوته في صلاة الفجر بعدما
# يرفع رأسه ويقول : ' سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ' .
# بنحو من حديث ابن عيينة ثم قال في آخره : ' اللهم العن لحيان ورعلا
~~وذكوان
# وعصية عصت الله ورسوله .
# ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما نزلت :
# ^ ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) ^ .
# ولعل هذا الكلام في الحديث من قول من دون أبي هريرة .
# فقد روينا في الحديث الثابت عن الزهري عن سالم عن أبيه انه سمع رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من
~~الفجر يقول :
# اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا ' .
# بعدما يقول : | PageV02P074
# ' سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ' . فأنزل الله :
# ^ ( ليس لك من الأمر شيء ) ^ الآية .
# وحنظلة بن أبي سفيان عن سالم بن عبد الله كان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يدعو على
# صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت : | ^ ( ليس لك من
~~الأمر شيء ) ^
# وهذا مخرج في كتاب البخاري .
# وكان هذا من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في غزوة أحد ففي رواية
~~عمرو بن حمزة عن سالم
# عن ابن عمر قال صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلاة الصبح يوم أحد
~~فلما رفع رأسه من الركعة الثانية فقال :
# ' سمع الله ms0421 لمن حمده ' قال : ' اللهم العن ' فذكرهم . إلا انه ذكر أبا
~~سفيان بدل سهيل فنزلت :
# ^ ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم ) ^
# . فتاب عليهم فأسلموا فحسن إسلامهم . |
# 957 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثني أبو قتيبة سالم بن الفضل
~~الآدمي
# بمكة قال حدثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري قال حدثنا سالم بن جنادة
# القرشي قال حدثنا أحمد بن بشير قال حدثنا عمر بن حمزة فذكره .
# والذي يدل على أن هذه الآية نزلت يوم أحد رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن
# انس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] / كسرت رباعيته يوم أحد [ و ]
~~شج فجعل يسيل الدم عن وجهه
# ويقول : ' كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلى الله '
~~. | قال فأنزل الله عز وجل : | PageV02P075 | ^ ( ليس لك من الأمر شيء ) ^
~~. |
# 958 - اخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال اخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال
# حدثنا تمتام قال حدثنا عبد الله - يعني ابن مسلمة القعنبي - قال حدثنا
~~حماد بن سلمة
# فذكره . أخرجه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن سلمة .
# فكان هذا بأحد وقتل أهل بئر معونة كان بعد أحد وقد قنت النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بعده ودعا
# على من قتلهم .
# دل أن هذه الآية لم تحمل على نسخ القنوت جملة وان النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان يقنت
# بعد نزول هذه الآية إلا انه كان يلعن من قتلهم بأعيانهم شهرا ثم ترك
~~اللعن عليهم ويدعو
# للمستضعفين بمكة بأسمائهم ثم لما قدموا ترك الدعاء لهم .
# روينا عن الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في قنوته ودعائه للمستضعفين قال أبو هريرة
~~ثم رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ترك
# الدعاء بعد . فقلت : ارى رسول الله قد ترك الدعاء لهم قال : فقيل وما
~~تراهم قد
# قدموا .
# وهذا كان قبل الفتح بيسير وإنما اسلم أبو هريرة في غزوة خيبر وهو بعد
~~نزول
# الآية بكثير دل أن ms0422 الآية لم تحمل على النسخ القنوت ومما يدل على أن هذه
~~الآية
# لم تحمل على النسخ وإن ثبت أن سبب نزولها كان على ما روينا في حديث ابن
# المسبيب وابي سلمة عن أبي هريرة أن اباهريرة كان يقنت بعد وفاة رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] في
# سائر الصلوات .
# ولو كانت الآية محمولة عندهم على نسخ القنوت لم يقنت بعد . |
# 959 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا هشام :
# 960 - قال واخبرنا أبو الفضل إبراهيم واللفظ له قال حدثنا أحمد بن سلمة
~~قال
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن يحيى
~~بن أبي
# كثير قال حدثنا أبو سلمة عن / أبي هريرة قال : | PageV02P076
# لأقربن بكم صلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فكان أبو هريرة يقنت
~~في الركعة الآخرة من
# الظهر وفي العشاء الآخرة وفي صلاة الصبح بعد قوله سمع الله لمن حمده يدعو
# للمؤمنين ويلعن الكافرين . رواه البخاري في الصحيح عن معاذ بن فضالة عن
# هشام . | ورواه مسلم عن محمد بن مثنى عن معاذ بن هشام . |
# 961 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا
~~الربيع قال
# قال الشافعي :
# وترك القنوت في الصلاة سوى القنوت في الصبح لا يقال له ناسخ إنما يقال
# للناسخ والمنسوخ ما اختلف فأما القنوت في غير الصبح فمباح أن يقنت وان
~~يدع لأن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يقنت في غير الصبح قبل قتل أهل بئر
~~معونة . ولم يقنت بعد قتل
# أهل بئر معونة في غير الصبح فدل على أن ذلك دعاء مباح كالدعاء المباح في
~~الصلاة
# لا ناسخ ولا منسوخ .
# هذا نص قول الشافعي رحمه الله في كتاب اختلاف الأحاديث .
# هذا قول يوافق حديث أبي هريرة وما قلنا من أنهم لم يحملوا الآية على نسخ
# القنوت بها . |
# 962 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو ms0423 العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي :
# لا قنوت في شيء من الصلوات إلا في الصبح إلا أن تنزل نازلة فيقنت في
# الصلوات كلها أن شاء الإمام وبمثل هذا اجاب في القديم وفي سنن حرملة .
# قال الشافعي :
# فأما في الصبح فلا اعلمه ترك القنوت في الصبح قط فيقنت كل مصل في
# الركعة الآخرة منها بعد الركوع . |
# 963 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا بكر بن محمد الصيرفي قال
~~حدثنا PageV02P077
# أحمد بن محمد بن عيسى قال : حدثنا أبو نعيم قال حدثنا أبو جعفر الرازي عن
# الربيع بن انس قال :
# كنت جالسا عند أنس فقيل له إنما قنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~شهرا فقال : ما زال رسول
# الله يقنت في صلاة الغداة حتى فارق الدنيا .
# ورواه عبيد الله بن موسى عن أبي جعفر بإسناده أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قنت شهرا يدعوا
# عليهم ثم تركه .
# فأما في الصبح فلم يزل / يقنت حتى فارق الدنيا .
# قال أحمد :
# والربيع بن انس تابعي معروف من أهل البصرة ورد خراسان سمع انس بن
# مالك وابا العالية روى عنه عبد الله بن المبارك وغيره من الكبار . بلغني
~~عن أبي
# محمد بن أبي حاتم انه قال : سالت أبي وابا زرعة عن الربيع بن انس قالا :
~~صدوق
# ثقة .
# قال أحمد :
# ولهذا الحديث شواهد عن انس بن مالك وغيره قد ذكرناها في كتاب السنن
# وغيره . |
# 964 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي رحمه الله :
# وقد قنت بعد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الصبح أبو بكر وعمر
~~وعلي كلهم بعد الركوع
# وعثمان بعض إمارته ثم قدم القنوت قبل الركوع وقال لندرك من سبق بالصلاة
~~الركعة .
# قال أحمد :
# قد روينا عن خليد بن دعلج عن قتادة عن انس معنى هذا في قنوتهم . |
~~PageV02P078
# ورواه الشافعي في القديم في إسناد مرسل .
# قال الشافعي في القديم :
# اخبرنا رجل عن علي بن يحيى عن الحسن قال : كان النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وأبو ms0424 بكر وعمر
# يقنتون في الصبح بعد الركعة حتى كان عثمان تقدم القنوت قبل الركوع .
# قال : واخبرنا رجل عن صالح مولى التوأمة أن أبا بكر وعمر قنتا . |
# 965 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم بن
# سليمان الذهلي ببغداد قال حدثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري قال حدثنا
# جعفر بن مهران السباك قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا عمرو بن
~~عبيد عن
# الحسن عن انس بن مالك قال صليت خلف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فلم
~~يزل يقنت في صلاة
# الصبح بعد الركوع حتى توفاه الله . وصليت خلف أبي بكر الصديق فلم يزل
~~يقنت في
# صلاة الصبح بعد الركوع حتى توفاه الله .
# وصليت خلف عمر فلم يزل يقنت في صلاة الصبح بعد الركوع حتى توفاه الله .
# ورواه قريش بن انس عن إسماعيل المكي وعمرو بن عبيد عن الحسن عن انس
# في قنوتهم وقنوت عثمان / دون ذكر موضع القنوت .
# والمرسل الذي ذكره الشافعي عن الحسن وما اشتهر من مذهب الحسن في
# قنوت صلاة الصبح يعطيان هذه الرواية قوة . واعتمادنا في قنوت النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] على ما
# قدمنا ذكره .
# وفي قنوت أبي بكر الصديق وعمر على ما نذكره إن شاء الله . |
# 966 - اخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الهروي قال اخبرنا عبد الله بن عدي
# الحافظ قال حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال حدثنا بندار قال حدثنا يحيى
~~بن سعيد
# قال حدثنا العوام بن حمزة قال سألت أبا عثمان عن القنوت في الصبح فقال :
# بعد الركوع . قلت : عمن ؟ قال : عن أبي بكر وعمر وعثمان . | PageV02P079
# هذا إسناد حسن ويحيى القطان لا يحدث إلا عن من يكون ثقة عنده .
# قال الشافعي : | اخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير
~~عن عمر أنه | قنت في الصبح فذكر دعاء قنت به .
# قال الشافعي :
# واخبرنا رجل ومسلم بن خالد عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن عبيد بن عمير
# قال سمعت عمر بن ms0425 الخطاب يقنت بعد الركوع يدعو على الكفرة . |
# 967 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا
# اسيد بن عاصم قال حدثنا الحسين بن حفص عن سفيان قال حدثني ابن جريج عن
# عطاء عن عبيد بن عمير : أن عمر قنت بعد الركوع فذكر دعاءه للمؤمنين
~~ودعاءه على الكفرة وقنوته بالسورتين كما رواه ابن أبي ليلى . |
# 968 - واخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا الحسن بن علي
~~بن
# عفان قال حدثنا محمد بن بشر عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن أبي رافع : أن
~~عمر
# كان يقنت في صلاة الصبح .
# قال أحمد :
# هذا عن عمر صحيح وقد ذكرنا شواهده في كتاب السنن .
# قال الشافعي :
# واخبرنا رجل عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا كان يقنت في الصبح بعد
# الركعة الآخرة .
# قال : وأخبرنا رجل عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن
~~عليا
# قنت في الفجر بعد الركوع .
# قال أحمد :
# قد ذكرنا إسنادنا هذا في كتاب السنن . | PageV02P080 |
# 969 - واخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا / الربيع قال
~~قال
# الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن حصين عن ابن مغفل أن عليا قنت في صلاة
# الصبح .
# قال أحمد :
# ورواه سفيان الثوري عن أبي حصين عن عبد الله بن معقل عن علي ورويناه من
# وجه آخر عن علي ولا معنى لإنكار من أنكر القنوت في صلاة الصبح لأن الحكم
~~لقول
# من شاهد وسمع لا لقول من لم يشاهد ولم يسمع . وقد ثبت خطأ من ادعى فيه
~~النسخ
# بنزول قوله عز وجل :
# ^ ( ليس لك من الأمر شيء ) ^
# وحديث عبد الرحمن بن أبي بكر في دعاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~للمستضعفين بالنجاة
# والدعاء على مضر ونزول الآية فيه .
# وقوله فما عاد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يدعو على أحد . إسناده
~~غير قوي وقد روينا فيما
# هو اصح منه أن نزول الآية تقدم هذا الدعاء .
# وقد يحتمل أن يكون مراده بقوله : فما ms0426 عاد يدعو على أحد : أي على أحد
# بعينه .
# لأنه لم يحتج إليه ولو احتاج إليه لعله كان يعود إليه كما كان يدعو على
# صفوان بن أمية وغيره زمان أحد فنزلت هذه الآية لما في علم الله تعالى من
~~هداهم
# فتركه ثم عاد إليه حين احتاج إليه على آخرين حين قتل أهل بئر معونة .
# وحين احتاج إليه للمستضعفين بالنجاة وعلى مضر بالهلاك حين اشتدوا على حبس
~~المسلمين بمكة ثم تركه حين قدموا فقال له عمر
# يا رسول الله ما لك لا تدع للنفر ؟ قال :
# ' أوما علمت أنهم قد قدموا ' .
# وكان هذا بعد نزول الآية بسنين . | PageV02P081 |
# | 155 - [ باب ] | موضع القنوت
# 970 - اخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال اخبرنا شافع قال اخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا | المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن
~~أيوب
# السختياني عن محمد بن سيرين قال سألت أنس بن مالك عن القنوت فقال :
# قنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعد الركوع . |
# 971 - واخبرنا أبو علي الروذباري قال اخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا : حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
# محمد عن انس بن مالك انه سأل هل قنت / النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~صلاة الصبح ؟ فقال : نعم .
# فقيل له : قبل الركوع أو بعد ؟ قال : بعد الركوع . قال مسدد : بيسير .
~~رواه البخاري
# في الصحيح عن مسدد .
# وأخرجه مسلم من حديث ابن علية عن أيوب .
# وهذا أولى مما روي عن عاصم الاحول عن انس في القنوت قبل الركوع وان
# القنوت بعده إنما كان شهرا .
# وما روى عن عبد العزيز بن صهيب في بعض هذا المعنى لأن محمد بن سيرين
# احفظ من روى حديث القنوت وافقههم .
# وروينا عن ابن عمر قنوت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : قبل قتل أهل بئر
~~معونة بعد الركوع .
# وروينا عن أبي هريرة قنوت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعده بعد الركوع
~~. وقد روينا عن جماعة
# من الصحابة انهم قنتوا فيها ms0427 بعد الركوع . |
# | 156 - [ باب ] | دعاء القنوت
# ذكر الشافعي رحمه الله دعاء القنوت في رواية المزني رحمه الله وقد جاء به
~~| PageV02P082
# الحديث عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 972 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد
# المحبوبي بمرو قال حدثنا سعيد بن مسعود قال حدثنا عبد الله بن موسى قال
~~اخبرنا
# يونس بن أبي إسحاق قال حدثنا بريد بن أبي مريم قال حدثني أبو الحوراء عن
# الحسن بن علي قال علمني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كلمات اقوله في
~~القنوت :
# ' اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي
# فيما اعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقض عليك انه لا يذل من واليت
# تباركت وتعاليت ' .
# ورواه العلاء بن صالح عن بريد بن أبي مريم بإسناده ومعناه . وزاد فيه قال
~~:
# فذكرت ذلك لمحمد ابن الحنفية فقال : إنه الدعاء الذي كان أبي يدعو به في
~~صلاة
# الفجر في قنوته .
# وأما رفع اليدين في القنوت فقد روينا في حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت
# عن أنس في قصة القراء الذين قتلوا ببئر معونة قال : لقد رأيت رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] كلما
# صلى الغداة رفع يديه يدعو عليهم - يعني على الذين / قتلوهم - . |
# 973 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا عفان قال حدثنا سليمان بن المغيرة
~~عن
# ثابت عن انس فذكره .
# 974 - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب
~~قال
# حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد هو ابن أبي
~~عروبة
# عن قتادة عن أبي عثمان قال : صليت خلف عمر بن الخطاب فقرأ بمائتي آية من
# البقرة وقنت بعد الركوع ورفع يديه حتى رأيت بياض أبطيه ورفع صوته بالدعاء
~~حتى
# سمع من وراء الحائط . وكذلك رواه أبو رافع عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~. | PageV02P083
# وروي في رفع ms0428 اليدين في قنوت الوتر عن ابن مسعود وابي هريرة . |
# | 157 - [ باب ] | قضاء الفائتة
# 975 - اخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال اخبرنا شافع بن محمد قال اخبرنا أبو
# جعفر بن سلامة قال حدثني المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا عبد الوهاب
~~. |
# 976 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال اخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال
# حدثنا إسماعيل بن العباس قال حدثنا حفص بن عمرو قال حدثنا عبد الوهاب بن
# عبد المجيد قال حدثنا يونس عن الحسن عن عمران بن حصين قال : | كنا مع
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في مسير له فنمنا عن صلاة الفجر حتى طلعت
~~الشمس
# فأمر المؤذن فأذن ثم صلينا ركعتي الفجر حتى إذا امكنتنا الصلاة صلينا .
# قال الشافعي في رواية حرملة :
# وقول عمران : حتى إذا أمكنتنا الصلاة . والله أعلم يعني إذا اتسع لنا
~~الموضع
# فأمكننا جمع الصلاة ولا ضيق . أو إذا تتام أصحابه الذين تفرقوا في
~~حوائجهم . |
# 977 - أخبرنا أبو إسحاق قال حدثنا شافع قال اخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا مالك .
# 978 - واخبرنا أبو زكريا قال اخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن
# سعيد قال اخبرنا القعنبي فيما قرأ على مالك .
# وحدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين قفل من خيبر اسرى حتى إذا كان من
~~آخر الليل عرس وقال لبلال :
# ' أكلأ لنا الصبح ' .
# ونام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأصحابه وكلأ بلال ما قدر له ثم
~~استند إلى راحلته وهو
# مقابل الفجر فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ولا بلال ولا أحد من الركب حتى
# ضربتهم الشمس ففزع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : ' يا بلال '
~~فقال بلال : يا رسول الله أخذ | PageV02P084
# بنفسي الذي أخذ بنفسك .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' اقتادوا . ' فاقتادوا شيئا ثم
~~أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بلالا فأذن
# واقام فصلى ms0429 لهم الصبح ثم قال حين قضى الصلاة :
# ' من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله يقول :
# @QB@ أقم الصلاة لذكري @QE@ .
# فقال الشافعي في كتاب حرملة :
# وهذان حديثان ثابتان على أن حديث عبد الوهاب مسند .
# قال أحمد :
# وحديث ابن المسيب قد اسنده أيضا يونس بن يزيد الايلي عن الزهري وابان
# العطار عن معمر والزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة إلا أن يونس لم
~~يذكر
# فيه الأذان وذكره ابان عن معمر .
# قال الشافعي :
# وقد روي عن انس بن مالك ما يوافقهما ورواه أهل المغازي من غير وجه . |
# 979 - اخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال اخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال
# حدثنا عثمان بن عمر الضبي ومحمد بن حيان التمار قالا : حدثنا أبو الوليد
~~قال حدثنا
# همام عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ' .
# قال همام سمعت قتادة يحدث بعد ذلك فقال :
# @QB@ أقم الصلاة لذكري @QE@ . | PageV02P085
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث همام بن يحيى . وأخرجه
# مسلم من حديث ابن أبي عروبة المثنى بن سعيد عن قتادة وفيه من الزيادة : '
~~أونام
# عنها ' .
# وذكر المثنى الآية موصولا بالحديث ولم يذكرها ابن أبي عروبة . وروي عن
# حفص بن أبي العطاف عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' من نسي صلاة فوقتها إذا ذكرها ' . |
# 980 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : حدثنا / أبو العباس
~~بن
# يعقوب قال حدثنا إبراهيم بن سليمان قال حدثنا أبو ثابت قال حدثنا حفص
~~فذكره .
# وقد قيل عنه عن أبي الزناد عن القعقاع بن حكيم . أو عن الأعرج عن أبي
# هريرة وحفص بن أبي العطاف فذكر الحديث .
# قاله البخاري وغيره من أهل الحديث والصحيح عن أبي هريرة وغيره ما ذكر
# وليس فيه : وقتها إذا ذكرها .
# وقد احتج الشافعي بحديث عمران وابن المسيب على أن وقتها لا يتضيق
# لتأخيرها الصلاة بعد الاستيقاظ . ولا ms0430 يجب التتابع في قضائهن . قال
~~الشافعي من
# قبل :
# إن تأخير الظهر لغير صلاة ليس بأكثر من تأخيرها لصلاة .
# قال الشافعي :
# وحديث سعيد بن المسيب من أوضحها معنى وذلك أن فيه أن : لم يستيقظوا
# حتى ضربت الشمس وضرب الشمس لهم أن يكون لها حر أو ذلك بعد أن يتعالى
# النهار .
# وفي هذا ما دل على أن اقتيادهم لما [ روي عن ] زيد بن اسلم أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# قال :
# ' إن هذا واد به شيطان ' . | PageV02P086
# ليس لأن تحل صلاة النافلة لأن استيقاظهم كان وقد حلت صلاة النافلة . |
# 981 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين قالا :
# اخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير
~~قال حدثنا
# مالك عن زيد بن اسلم انه قال :
# عرس رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ليلة بطريق مكة ووكل بلالا أن
~~يوقظهم للصلاة فذكر
# الحديث وفيه قال : فأمرهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يركبوا
~~حتى يخرجوا من ذلك الوادي
# فقال : | ' إن هذا واد به شيطان ' .
# وذكر الحديث في خروجهم ونزولهم ووضوئهم وصلاتهم قال فقال :
# ' يا أيها الناس أن الله قبض ارواحنا ولو شاء ردها إلينا في حين غير هذا
~~فإذا رقد
# أحدكم عن الصلاة أو نسيها ثم فزع عليها فليصلها كما كان يصلها في وقتها '
~~.
# وذكر الحديث هذا مرسل .
# وقد روينا في الحديث الثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال في
# هذه القصة :
# ' ليأخذ كل رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ' .
# / قال أحمد :
# ثم احتج على انه لو يضيق وقت قضائها لم يؤخرها لأجل الشيطان .
# قال الشافعي :
# قد صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو يخنق الشيطان فخنقه الشيطان
~~في الصلاة اكبر من
# واد فيه شيطان .
# 982 - اخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد قال
~~| PageV02P087
# أخبرنا علي بن محمد بن سليمان الخرقي قال حدثنا أبو قلابة قال حدثنا ms0431 عمرو
~~بن
# خليفة وسعد بن عامر قال حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال
~~قال
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : بينما أنا اصلي إذ اعترض لي الشيطان
~~فأخذته فخنقته فلولا دعوة أخي
# سليمان لأوثقته في بعض هذه السواري حتى يراه الناس أو ترونه ' .
# وقد ثبت معناه من حديث محمد بن زياد عن أبي هريرة ومن حديث أبي
# الدرداء .
# ورويناه في حديث ابن مسعود وجابر بن سمرة . | 983 - واخبرنا أبو سعيد قال
~~حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا
# الشافعي فيمن فاتته صلاة فذكرها وقد دخل في صلاة غيرها قال :
# مضى على صلاته التي هو فيها ولم تفسد عليه إماما كان أو مأموما فإذا فرغ
~~من
# صلاته صلى صلاة الفائتة .
# وقال في موضع آخر :
# قضى التي نسي فقط . وإنما قال ذلك لأن في الموطأ عن مالك عن نافع أن عبد
# الله بن عمر كان يقول : من نسي صلاة من صلاته فلم يذكرها إلا وهو مع
~~الإمام فإذا
# سلم الإمام فليصل الصلاة التي نسي ثم ليصل بعدها الصلاة الأخرى . |
# 984 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال اخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
# محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره .
# فبين الشافعي أنه لا يحب قضاء الأخرى الصلاة الأخرى فيما ذكرنا من
~~الأخبار
# دلالة على سعة وقت القضاء وإذا جاز تأخيرها لغير صلاة جاز لاشتغاله بصلاة
~~. وقد
# اسند أبو إبراهيم الترجماني هذا الحديث عن سعيد بن عبد الرحمن عن عبيد
~~الله بن
# عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فليصل مع الإمام / فإذا فرغ
~~من | PageV02P088
# صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الإمام ' . |
# 985 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال اخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
# محمد بن الفضل بن جابر قال حدثنا أبو إبراهيم الترجماني . وهذا خطأ من
~~جهته .
# وقد رواه يحيى ms0432 بن أيوب عن سعيد بن عبد الرحمن بهذا الإسناد موقوفا وهو
~~الصحيح .
# وروينا في حديث هشام بن حسان عن الحسن عن عمران بن حصين في قصة
# نومهم عن الصلاة وقضائهم لها قال : فقلنا يا نبي الله الا نقضها من الغد
~~لوقتها ؟ فقال
# لهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم ' .
# وفيه وفيما مضى من الأخبار دلالة على أن لا يجب مع القضاء غير القضاء .
# وقد روى الأسود بن شيبان عن خالد بن شمير عن عبد الله بن رباح عن أبي |
~~قتادة في قصة نومهم عن الصلاة وقضائهم لها قال فقال النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' فمن ادركته هذه الصلاة من غد صالحا فليصل معها مثلها ' .
# ولم يتابعه على هذه الرواية ثقة .
# وإنما الحديث عند سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الله بن زياد
# عن أبي قتادة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في هذه القصة قال :
# ' ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت
# الأخرى فإذا كان ذلك فليصلها حين يستيقظ فإذا كان من الغد فليصلها عند
~~وقتها ' . | 986 - أخبرناه أبو محمد بن يوسف قال اخبرنا أبو بكر القطان قال
~~حدثنا
# إبراهيم بن الحارث قال حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا سليمان بن
~~المغيرة قال
# حدثني ثابت البناني فذكره . رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ عن
# سليمان . وإنما أراد والله اعلم أن وقتها لم يحول إلى ما بعد طلوع الشمس
~~بنومهم
# عنها وقضائهم لها بعد الطلوع فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها يعني صلاة
~~الغد . هذا | PageV02P089
# هو اللفظ الصحيح وهذا هو المراد به فحمله خالد بن شمير عن عبد الله بن
~~رباح على
# الوهم وقد صرح في رواية عمران بن حصين بذلك وفي حديث ابن رباح متناه له
~~عند
# عمران دلالة على كون القصتين واحدة / والله أعلم . |
# | 158 - [ باب ] | صلاة المرأة
# 987 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال ms0433
# الشافعي رحمه الله :
# والرجل والمرأة في الذكر سواء وفي غير هذه الرواية في الصلاة والذكر سواء
# ولكني آمرها بالإستتار في الركوع والسجود بأن تضم بعضها إلى بعض وقد أدب
~~الله
# النساء بالإستتار وأدبهن بذلك رسوله صلى الله عليه وسلم ثم ساق كلامه إلى
~~أن قال : وأحب تكفت
# جلبابها تجافيه راكعة وساجدة عنها لئلا تصفها ثيابها .
# قال : وعلى المرأة - يعني الحرة - أن تغطي في الصلاة كل ما عدا كفيها
# ووجهها وقال في ' الأم ' إن صلت مكشوفة الرأس أجزائها .
# قال أحمد :
# ففي قول الشافعي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أدبهن بالإستتار
~~أشار إلى الأحاديث التي
# وردت في ذلك .
# وقد روينا عن يزيد بن أبي حبيب مرسلا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مر
~~على امرأتين تصليان
# فقال :
# ' إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى الأرض فإن المرأة ليست في ذلك
# كالرجل ' .
# وروي ذلك في حديثين موصولين غير قويين . وروي عن الحارث عن علي
# رضي الله عنه من قوله . وقد قال الله عز وجل : | PageV02P090
# @QB@ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها @QE@ .
# وروينا عن ابن عباس وعائشة أن ما ظهر منها الوجه والكفان .
# وروينا عن عائشة أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عليها ثياب
# رقاق فأعرض عنها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وقال :
# ' يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا
# واشار إلى وجهه وكفاه ' . |
# 988 - اخبرناه أبو علي الروذباري قال اخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا يعقوب بن كعب الانطاكي ومؤمل بن الفضل الحراني قالا :
~~حدثنا
# الوليد بن مسلم عن سعد بن بشير عن قتادة عن خالد قال يعقوب : ابن دريك
~~بذلك
# عن عائشة قال أبو داود :
# فهذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة . وروينا عن عائشة قالت : قال |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا صلاة لحائض / إلا بخمار ' . |
# 989 - اخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد المقري بن الحممي قال ms0434 حدثنا
# أحمد بن سلمان قال حدثنا عبد الملك بن محمد قال حدثنا أبو الوليد قال
~~حدثنا
# حماد بن سلمة عن قتادة عن محمد بن سيرين عن صفية بنت شيبة عن عائشة بذلك
~~. |
# 990 - اخبرنا أبو زكريا قال اخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
# الدارمي قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ
~~على مالك
# عن محمد بن زيد بن قنفذ عن أمه انها سألت أم سلمة زوج النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ماذا تصلي فيه | PageV02P091
# المرأة من الثياب ؟ فقال : تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور
# قدميها .
# ورواه عثمان بن عمر عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد بن
# زيد بن المهاجر عن أمه عن أم سلمة أنها سألت النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# أتصلي المرأة في درع وخمار وليس عليها إزار ؟
# فقال :
# ' إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها ' . |
# 991 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس
# محمد بن يعقوب قال حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر فذكره .
# وروينا عن أسامة بن زيد أنه كسا امرأته قبطية فقال له النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' مرها فلتجعل تحتها غلالة فإني أخشى أن تصف عظامها ' . |
# 992 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال اخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
# محمد بن الفضل بن جابر قال حدثنا يحيى بن يوسف الزمي قال حدثنا عبيد الله
# - يعني ابن عمرو - عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن أسامة عن أبيه
# فذكره .
# وأما الأمة : فقد روينا في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظرن إلى ما دون السرة وفوق
# الركبة .
# وأصحابنا يحملون هذا الخبر على عورة الأمة . وقد روي في هذا الحديث : |
~~PageV02P092
# ' إذا زوج أحدكم عبده امته فلا تنظر الأمة إلى شيء من عورته فإن ما تحت
# السرة إلى ms0435 ركبته من العورة ' .
# والخبر في تحريم نظر الأمة إلى عورة سيدها بعدما زوجها .
# ولكن / صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه رأى أمة مختمرة متجلببة
# فقال :
# ' لا تشبهوا الإماء بالمحصنات ' .
# وقال انس بن مالك :
# كن إماء عمر يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضرب ثديهن . وأما الذي روي
# عن محمد بن كعب عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الرجل
~~يشتري الجارية لا بأس أن
# ينظر إليها إلى عورتها وعورتها ما بين معقد أزارها إلا ركبتها . فإنه
~~إنما رواه عنه
# عيسى بن ميمون وصالح بن حسان وكلاهما ضعيف . |
# | 159 - [ باب ] | جماع لبس المصلي
# 993 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي رحمه الله قال جل ثناؤه :
# @QB@ خذوا زينتكم عند كل مسجد @QE@ .
# فقيل والله أعلم الثياب وهو يشبه ما قبل .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء ' فدل أن ليس |
~~PageV02P093
# لأحد أن يصلي إلا لابسا إذا قدر على ما يلبس .
# وأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بغسل دم الحيضة من الثوب .
# والطهارة إنما تكون للصلاة فدل على أن المرء أن لا يصلي إلا في ثوب طاهر
# قال وإذ أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بتطهير المسجد من نجس لأنه
~~يصلي فيه فما يصلي فيه
# أولى أن يطهر وقد تأول بعض أهل العلم قول الله عز وجل :
# @QB@ وثيابك فطهر @QE@ .
# طهر ثيابك للصلاة . وتأولها بعضهم على غير هذا . والله اعلم . |
# 994 - اخبرنا أبو نصر بن قتادة قال اخبرنا أبو منصور النضروي قال حدثنا
# أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا أحمد بن نجدة قال حدثنا
# سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس في قوله عز وجل
~~:
# @QB@ خذوا زينتكم عند كل مسجد @QE@ .
# قال : الثياب . |
# 995 - وحدثنا أبو طاهر الفقيه قال حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا محمد
~~بن علي قال حدثنا عبد الله بن ms0436 موسى قال اخبرنا عثمان عن مجاهد في قوله :
# @QB@ خذوا زينتكم عند كل مسجد @QE@ .
# قال : ما وارى عورتك ولو عباءة .
# وروينا عن ابن عباس أن المرأة كانت تطوف بالبيت في الجاهلية وهي عارية
# فنزلت هذه الآية .
# وقيل نزلت : | PageV02P094
# / @QB@ قل من حرم زينة الله @QE@ . |
# 996 - أخبرنا محمد بن موسى قال حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا
# محمد بن الجهم قال حدثنا الفراء في قوله :
# @QB@ وثيابك فطهر @QE@ .
# قال : فقال لا تكن غادرا فتدنس ثيابك فإن الغادر دنس الثياب ويقال :
# @QB@ وثيابك فطهر @QE@ .
# يقول : عملك فأصلح . وقال بعضهم :
# @QB@ وثيابك فطهر @QE@ .
# أي : قصر فإن تقصير الثياب طهر .
# قال أحمد :
# فهذا التفسير الأخير يرجع إلى تطهير الثياب مع ترك الخيلاء .
# وروينا عن ابن عباس انه قال : طهرها من الإثم .
# وفي رواية أخرى قلبك فنقه .
# وعن قتادة : عملك فأصلحه .
# وقيل : غير ذلك وقيل : ثيابك فاغسل .
# وأما الأحاديث التي ذكرها فقد مضى إسناد بعضها وسيأتي إسناد الباقي إن
~~شاء
# الله .
# قال الشافعي :
# وعورة الرجل ما دون سرته إلى ركبته .
# واحتج في القديم بما روي عن مالك عن أبي النضر عن ابن جرهد عن أبيه أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مر به وهو كاشف فخذه فقال : | PageV02P095
# ' غطها فإن الفخذ من العورة ' . |
# 997 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال اخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
# محمد بن إبراهيم قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن أبي النضر عن
# زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي عن أبيه وكان من أصحاب الصفة قال :
# جلس عندنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وفخذي منكشفة فقال :
# ' خمر عليك أما علمت أن الفخذ عورة ' .
# هكذا رواه جماعة عن مالك .
# وقال أبو داود الطيالسي عن ابن جرهد عن جرهد وقال ابن أبي أويس عن مالك
# كما قال ابن بكير إلا انه قال عن أبيه أن جرهدا كان من أهل الصفة . قال :
~~جلس
# عندنا .
# وبمعناه قاله القعنبي . ورواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان عن أبي
~~الزناد
# قال : حدثني آل جرهد عن جرهد أن ms0437 النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مر به وهو
~~في المسجد وعليه بردة وقد | أنكشفت فخذه . قال النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] :
# ' يا جرهد غط فخذك فإن الفخذ عورة ' . |
# 998 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~سمعت | العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول : حدثنا ابن عيينة / عن
~~أبي الزناد
# بهذا .
# قال يحيى : وقد حدثنا سفيان أيضا عن سالم أبي النضر سمعه من زرعة بن |
~~مسلم بن جرهد أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مر بجرهد هذا وقد انكشفت
~~فخذه فقال :
# ' غطها فإن الفخذ عورة ' . | PageV02P096
# وروينا عن محمد بن عبد الله بن جحش أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~ذلك لمعمر .
# وروينا عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
# ' الفخذ عورة ' .
# والذي روي في قصة عثمان وكشف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن فخذيه أو
~~ساقيه حتى دخل
# مشكوك فيه . وروي في تلك القصة انه كان وضع ثوبه بين فخذيه فلما دخل
~~عثمان
# اخذ ثوبه فتحلله وكأنه كان أخذ بطرف ثوبه فوضعه بين فخذيه وإنما ينكشف
~~بذلك في
# الغالب ركبتاه دون فخذيه .
# وقد روي عن أبي موسى الأشعري أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان في
~~مكان فيه ماء قد كشف
# عن ركبتيه فلما اقبل عثمان غطاهما .
# فليس فيه دليل على أن الفخذ ليست بعورة .
# 999 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شي ' .
# ورواه البخاري في الصحيح عن أبي عاصم عن مالك بن انس . |
# 1000 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر قالوا حدثنا أبو
~~العباس
# قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي
~~الزناد عن
# الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه ms0438 وسلم ] قال :
# ' لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان . |
# 1001 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا
~~الربيع قال
# اخبرنا الشافعي قال وروى بعض أهل المدينة عن جابر أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أمر الرجل يصلي
# في الثوب الواحد أن يشتمل بالثوب في الصلاة فإن ضاق اتزره . | قال أحمد :
~~PageV02P097 | وهذا الحديث رواه فليح بن سليمان عن سعيد بن سليمان بن
~~الحارث عن | ( 222 ب ) جابر بن عبد الله فذكر قصة في اشتماله بثوب واحد
~~وصلاته إلى جنب / النبي صلى الله عليه وسلم فلما | انصرف قال :
# ( يا جابر ما هذا الاشتمال الذي رأيت ) .
# قال فقلت : يا رسول الله كان ثوبا واحدا ضيقا فقال :
# ( إذا صليت وعليك ثوب واحد فإن كان واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر
~~به ) . |
# 1002 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال اخبرنا أبو بكر القطان قال حدثنا أبو
~~الأزهر قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن صالح عن فليح . . وروي معناه عن عبادة
~~بن الوليد عن جابر ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم .
# 1003 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أبي
~~اسحاق عن عبد الله بن شداد عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت :
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في مرط بعضه علي بعضه عليه وأنا
~~حائض .
# 1004 أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال |
~~الشافعي : | فاحتمل قول النبي صلى الله عليه وسلم :
# ( لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء )
# أن يكون اختيارا واحتمل أن يكون لا يجزيه غيره . فلما حكى جابر ما وصفت .
~~| وحكت ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي ms0439 في ثوب بعضه عليه
~~وبعضها عليها .
# دل ذلك على انه صلى فيما صلى فيه مؤتزرا به لا يستره أبدا إلا مؤتزرا إذا
~~كان | بعضه على غيره فعلمنا أن نهيه أن يصلي في الثوب الواحد ليس على عاتقه
~~منه شيء | PageV02P098 اختيار . وأنه يجزي الرجل و المرأة أن يصلي كلا
~~متواري العورة .
# $ 160 - ( باب )
# ( الصلاة في القميص الواحد ) $
# 1005 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال اخبرنا عطاف بن خالد
~~والدراوردي | عن موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ربيعة عن
~~سلمة بن الأكوع | قال قلت : يا رسول الله أنا نكون في الصيد فيصلي أحدنا في
~~القميص الواحد ؟ / قال : | ( نعم وليزره ولو لم يجد إلا أن يخله بشوكة ) |
~~قال أحمد
# هكذا رواه ورواه أبو أويس المدني عن موسى بن إبراهيم عن أبيه عن سلمة وهو
~~فيما ذكره البخاري في التاريخ عن اسماعيل بن أبي اويس عن أبيه والأول أصح .
# 1006 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم أنه كان يصلي في قميص . | قال الشافعي في كتاب البويطي
~~:
# ولا يجوز السدل في الصلاة ولا في غيرها للخيلاء فأما السدل لغير الخيلاء
~~في الصلاة فهو خفيف لقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وقال له إن
~~ازاري يسقط من احدى شقي فقال له : | لست منهم .
# 1007 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري قال أخبرنا الحسن بن
~~PageV02P099
# محمد بن إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال حدثنا إبراهيم بن بشار
~~قال
# حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن طاوس وموسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله
~~عن
# أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لما ذكر في الإزار ما ذكر قال
~~أبو بكر :
# يا رسول الله إزاري يسقط من أحد ms0440 شقي قال :
# ' إنك لست منهم ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن سفيان عن موسى بن عقبة
# وذكر فيه قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ' وروينا عن عطاء عن
~~أبي
# هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن السدل في الصلاة .
# وروينا من وجه آخر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه قال :
# ' لا يقبل الله صلاة رجل مسبل إزاره ' .
# وفي حديث أبي بكر دلالة على خفة الأمر فيه إذا كان لغير الخيلاء . والله
~~اعلم .
# قال الشافعي في كتاب حرملة :
# أخبرنا سفيان قال حدثنا يزيد عن مسلم بن يناق قال كنت في مجلس عبد
# الله بن اسيد فمر شاب قد اسبل إزاره فقال ابن عمر : ارفع ازارك فإني سمعت
~~رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' من جر إزاره خيلاء لم ينظر الله إليه ' .
# وهذا الحديث قد أخرجه مسلم من حديث شعبة وغيره عن مسلم بن يناق . |
# 1008 - اخبرناه الأستاذ أبو بكر بن فورك قال / اخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال
# حدثنا يونس بن حبيب قال اخبرنا أبو داود قال اخبرنا شعبة قال اخبرني مسلم
~~بن يناق
# المكي قال شهدت ابن عمر ورأى رجلا بمكة يجر إزاره فقال : ممن أنت فانتسب
~~له | PageV02P100
# فإذا رجل من بني ليث فعرفه ابن عمر فقال له ابن عمر :
# ارفع رأسك فإني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بأذني هاتين يقول
~~:
# ' من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم
~~القيامة ' . |
# | 161 - [ باب ] | الكلام الذي لا يقطع الصلاة
# 1009 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي :
# كل شيء من الكلام خاطبت به الله تعالى ودعوته به فلا بأس وذلك أن سفيان
# اخبرنا عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لما رفع رأسه من الركعة
# الآخرة من صلاة الصبح قال :
# ' اللهم انج الوليد بن ms0441 الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة
# والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني
# يوسف ' .
# قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن
# عبد الرحمن بن معقل أن عليا قنت في المغرب يدعو على قوم يسميهم واشياعهم
# فقلنا آمين .
# وقال فيما بلغه عن هيثم عن رجل عن ابن معقل أن عليا قنت بهم فدعا على
# قوم يقول :
# اللهم العن فلانا باديا وفلانا حتى عد نفرا . وقال فيما بلغه عن شريك عن
# عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعد أن رجلا من الخوارج قال لعلي : |
~~PageV02P101
# @QB@ ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك @QE@ الآية فقال علي : @QB@
~~فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون @QE@ .
# وهو راكع .
# وقال فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال : خبط عبد الله
# الحصا بيده خبطة في المسجد . فقال : لبيك وسعديك .
# وعن عباد عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن عمه عن عبد الله نحوه .
# قال وروى هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن خارجة بن الصلت .
# كذا وجدته أن ابن مسعود ركع فمر به رجل فقال : السلام عليك أبا عبد
# الرحمن .
# / فقال عبد الله : صدق الله ورسوله .
# فلما قضى صلاته قيل له كان الرجل راعك . قال : اجل إني سمعت رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا وحتى يسلم الرجل على الرجل
# بالمعرفة ' . قال الشافعي :
# وهذا عندهم نقض للصلاة إذا تكلم مثل هذا يريد به الجواب .
# وهم لا يروون خلاف هذا عن أحد من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وابن مسعود روى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] النهي عن الكلام في
~~الصلاة .
# ولو كان هذا عنده من الكلام المنهي عنه لم يتكلم به .
# قال الشافعي في كتاب حرملة : | PageV02P102
# وما خاطب به المصلي ربه من أي كلام كان لم يقطعه عليه الا ترى أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] دعا على رجال ms0442 والرجال يسميهم بأسمائهم وأنه
~~أمر أن يقال : آمين . وربنا
# لك الحمد .
# وان رجلا دعا على كلب فمات . فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لقد دعوت عليه في ساعة لو دعوت بها على كذا لأجبت ' .
# 1010 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو الطيب محمد بن عبد |
~~الله بن المبارك قال حدثنا أبو علي الحسين بن المسيب المروزي قال حدثنا
# الحسن بن عمر بن شقيق البصري قال حدثنا سليمان بن طريف السلمي عن مكحول
# عن أبي الدرداء قال :
# كنت مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فصلى بنا العصر في يوم جمعة إذ مر
~~بهم كلب فقطع عليهم
# الصلاة فدعا عليه رجل من القوم فما بلغت رجله حتى مات فانصرف رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# فقال :
# ' من الداعي على هذا الكلب آنفا ؟ ' .
# فقال رجل من القوم : أنا يا رسول الله . قال : | ' والذي بعثني بالحق لقد
~~دعوت الله باسمه الذي إذا دعي به أجاب وإذا سأل
# به أعطى ولو دعوت بهذا الاسم لجميع امة محمد بأن يغفر لهم لغفر لهم ' .
# قالوا : كيف دعوت ؟ قال : قلت :
# اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت أنت المنان بديع السماوات
# والأرض ذا الجلال والإكرام اكفنا هذا الكلب بما شئت وكيف شئت .
# فما برح حتى مات .
# هذا إسناد فيه انقطاع وضعف .
# ورواه أيضا يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] مرسلا
# مختصرا . | PageV02P103 |
# | 162 - [ باب ] | التسبيح في الصلاة يريد به التلبية
# 1011 - اخبرنا أبو سعيد ابن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الاصم قال
~~اخبرنا
# الربيع بن سليمان قال حدثنا الشافعي رحمه الله قال :
# وكل كلام تكلم به آدمي في صلاة من تسبيح أو ذكر الله عز وجل أو أراد به
~~أن
# يفهم آدمي فلا يفسد عليه صلاته . |
# 1012 - واحتج بما اخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمر وفي
# آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي . |
# 1013 - واخبرنا أبو ms0443 إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه قال اخبرنا شافع بن
# محمد بن أبي عوانة قال اخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة قال حدثنا
# إسماعيل بن يحيى المزني قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال اخبرنا مالك
~~عن
# أبي حازم عن سهل بن سعد أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ذهب إلى
~~بني عمرو بن عوف ليصلح | بينهم فحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر فقال
~~:
# اتصلي بالناس فأقيم فقال : نعم .
# فصلى أبو بكر وجاء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] والناس في الصلاة
~~فتخلص حتى وقف في
# الصف فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس من
~~التصفيق
# التفت فرأى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأشار إليه رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أن امكث مكانك فرفع أبو بكر
# يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من ذلك
~~ثم استأخر أبو بكر حتى استوى
# في الصف وتقدم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فصلى فلما انصرف قال :
# ' يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذا امرتك ' .
# قال أبو بكر : ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ما لي رأيتكم [ اكثرتم ] التصفيق من نابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا
# سبح التفت إليه فإنما التصفيق للنساء ' . رواه البخاري في الصحيح عن عبد
~~الله بن | PageV02P104 | يوسف . ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك
~~. |
# 1014 - وأخبرنا أبو إسحاق قال اخبرنا شافع قال اخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان قال حدثنا أبو حازم قال سمعت
~~سهل بن
# سعد يقول : خرج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] / يصلح بين بني عمرو بن
~~عوف فحضرت الصلاة فأذن
# بلال فاحتبس رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فتقدم أبو بكر فصلى بالناس
~~فجاء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يتخلل الصفوف فلما ms0444 انتهى إلى الصف
~~الذي يلي أبا بكر اخذ الناس في التصفيق وكان أبو
# بكر رجلا لا يلتفت في الصلاة فلما سمع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~التفت فأبصر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
# فأشار إليه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن اثبت فرفع أبو بكر رأسه
~~إلى السماء فشكر الله ورجع
# القهقرى فلما قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلاته قال :
# ' يا أبا بكر ما منعك أن تثبت حين اشرت إليك ' .
# قال أبو بكر : ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله .
# ثم انحرف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى الناس فقال :
# ' يا أيها الناس ما لكم حين نابكم في صلاتكم شيء اكثرتم التصفيق إنما
# التصفيق للنساء والتسبيح للرجال فمن نابه في صلاته شيء فليقل سبحان الله
~~' . |
# 1015 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال اخبرنا
# الربيع قال حدثنا الشافعي . |
# 1016 - واخبرنا أبو إسحاق قال اخبرنا شافع قال اخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ' .
# هذا حديث المزني وسقط من إسناده في رواية الربيع ذكر أبي سلمة .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان موصولا . | PageV02P105 |
# | 163 - [ باب ] | الكلام الذي يقطع الصلاة
# 1017 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي :
# ولو لحنوا للإمام بشيء من الكلام غير ذكر الله أو تلاوة القرآن ليفهموه
~~ذاكرين
# لأنهم في صلاة قطع ذلك عليهم صلاتهم .
# وقال في سنن حرملة :
# وما خاطب به المرء رجلا من كلام الآدميين مجيبا أو مبتدأ قطع صلاته لأن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا يصلح في الصلاة شيء من كلام الناس ' . |
# 1018 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف
# وغيرهما قالوا : حدثنا أبو / العباس محمد بن يعقوب قال ms0445 حدثنا أبو عتبة
~~أحمد بن الفرح
# الحجازي قال حدثنا محمد بن حمير قال حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير
~~عن
# ابن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار قال حدثني معاوية بن الحكم السلمي قال :
# بينا أنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الصلاة إذ عطس رجل من
~~القوم فقلت : يرحمك
# الله . فحدقني القوم بأبصارهم فقلت : واثكل أمياه ما لكم تنظرون إلي قال
~~: فضربوا
# بأيدهم على أفخاذهم قال فلما رأيتهم يسكتونني لكني سكت قال : فلما فرغ
~~رسول
# الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة دعاني فبأبي وأمي رسول الله ما رأيت
~~معلما قبله وبعده أحسن
# تعليما منه والله ما كهرني ولا ضربني ولا سبني قال :
# ' إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التكبير
~~والتسبيح
# وتلاوة القرآن ' .
# أخرجه مسلم من وجه آخر عن الأوزاعي . | PageV02P106 |
# 1019 - أخبرنا أبو إسحاق قال اخبرنا شافع قال اخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن عاصم عن أبي وائل
~~عن
# عبد الله قال :
# كنا نسلم على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو في الصلاة قبل أن
~~نأتي أرض الحبشة فيرد
# علينا وهو في الصلاة فلما رجعنا من أرض الحبشة أتيته لأسلم عليه فوجدته
~~يصلي
# فسلمت عليه فلم يرد علي فأخذني ما قرب وما بعد فجلست حتى إذا قضى صلاته
# اتيته فقال : | ' إن الله يحدث من أمره ما شاء وان مما احدث الله أن قضى
~~أن لا تتكلموا في
# الصلاة ' .
# هكذا وجدته في هذه الرواية وهو في راوية الربيع | وانما مما أحدث الله أن
~~تتكلموا في الصلاة | :
# ورواه أبان بن يزيد العطار عن عاصم وقال في آخره : فرد علي السلام . |
# 1020 - اخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال اخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
# تمتام قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا أبان فذكر معناه واللفظ مختلف
~~وذكر
# هذه الزيادة . |
# | 164 - [ باب ] | الحدث الذي يقطع الصلاة
# 1021 - اخبرنا أبو سعيد وعبد الرحمن ms0446 بن محمد والسراح قالا : حدثنا أبو
# العباس قال / اخبرنا الربيع قال قال الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم عن
~~سفيان عن عبد
# الله بن محمد بن عقيل عن ابن الحنفية أن عليا اخبره أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ' . |
~~PageV02P107
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# لا تحرم الصلاة إلا بالتكبير ولا تنقضي الصلاة إلا بالتسليم فمن عمل عملا
~~مما
# يفسد الصلاة فيما بين أن يكبر إلى أن يسلم فقد أفسد لأنه وافق ما روينا
~~عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | 165 - [ باب ] | من سبقه حدث أو رعاف أو قيء وهو في الصلاة
# 1022 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان
~~إذا رعف
# انصرف فتوضأ ثم رجع ولم يتكلم .
# زاد أبو سعيد في روايته قال : وقال مالك روي عن ابن عباس وابن المسيب
# مثله . |
# 1023 - واخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال
# أخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز
~~عن ابن جريج
# عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه كان يقول : من أصابه رعاف أو من وجد
~~رعافا أو
# مدى اوقيء انصرف فتوضأ ثم رجع فبنى . |
# 1024 - واخبرنا أبو إسحاق قال اخبرنا شافع قال اخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
# المزني قال حدثني الشافعي عن عبد المجيد عن ابن جريج قال حدثني ابن شهاب
# عن حديث سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر كان يفتي الرجل إذا
~~رعف
# في صلاته أو ذرعه قيء أو وجد مديا أن ينصرف ثم يرجع فيبين ما بقي من
~~صلاته .
# قال سالم وكان مسور بن مخرمه يقول : يبتدئ صلاته . كذا وجدته في كتاب
# شيخي . | PageV02P108 | قال سالم والمحفوظ أن الزهري هو الذي حكاه عن
~~مسور . |
# 1025 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا ms0447 الربيع قال قال
# الشافعي عن ابن علية عن شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال :
# إذا وجد أحدكم في صلاته في بطنه / رزا أو قيئا أو رعافا فلينصرف فليتوضأ
~~فإن تكلم
# استقبل الصلاة وإن لم يتكلم احتسب بما صلي .
# قى ل أحمد :
# وروي عن سلمان الفارسي مثل ذلك وبهذه الآثار كان يقول الشافعي في القديم
# وفي الإملاء في جواز البناء على الصلاة ثم رجع عنه وقال في كتاب الجمعة
~~في
# الرجل يدخل في الصلاة فخرج يسترعف فأحب الأقاويل إلي فيه انه قاطع للصلاة
~~.
# وهذا قول المسور بن مخرمة وهكذا إن سبقه خلاء أو بول ولا يجوز أن يكون في
~~حال
# لا يحل له فيها الصلاة ما كان بها ثم يبين على صلاته والله اعلم . |
# 1026 - أخبرنا بذلك أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
# أخبرنا الشافعي فذكره . |
# 1027 - واخبرنا بقول المسور بن مخرمة أبو بكر بن الحارث قال اخبرنا أبو
# محمد بن حيان قال حدثنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا
~~الوليد بن
# مسلم قال اخبرني الليث بن سعد وعبد الرحمن بن نمر عن ابن شهاب انه حدثهم
~~عن
# المسور بن مخرمة انه كان يقول :
# يستأنف يعني في الرعاف .
# واحتج في كتاب البويطي بأن قال :
# لا نعرف أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انفتل من صلاة قط إلا ساهيا
~~فبنى ولم نعرف انه بنى
# على حدث من صلاة صلى بعضها فلما اختلف أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] كان قول المسور
# اشبهها لأني لا اعلم خلافا أن كل من ولى ظهره القبلة عامدا أعاد الصلاة
~~والراعف
# يولي ظهره القبلة عامدا . قال أبو يعقوب والربيع :
# والحجة أيضا في حديث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV02P109
# ' لا تجزي صلاة بغير طهور ' . |
# 1028 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال
# اخبرنا العباس بن الفضل الاسفاطي قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا زائدة
~~عن سماك
# عن مصعب بن سعد ms0448 عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا
~~يقبل الله صدقة من غلول ولا
# صلاة بغير طهور ' . أخرجه مسلم في الصحيح من حديث زائدة . |
# 1029 - اخبرنا الحسن بن محمد الطوسي قال اخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا
# أبو داود قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة / قال حدثنا جرير بن عبد الحميد بن
~~عاصم | الأحول عن عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق قال قال رسول
~~| الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد صلاته ' .
# قال أحمد : | وقوله :
# ' فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ' قد مضى في كتاب الطهارة وذكرنا
~~| فيه علة حديث ابن جريج في الرعاف . |
# | 166 - [ باب ] | ما يجوز من العمل في الصلاة
# 1030 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~حدثنا
# الشافعي قال :
# ما كان من عمل في الصلاة خفيف لم يقطع الصلاة وذلك مثل الإشارة برد
# السلام وغيره واحتج . | PageV02P110 |
# 1031 - بما أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن زيد بن
~~اسلم عن عبد
# الله بن عمر قال : دخل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مسجد بني عمرو
~~بن عوف فكان يصلي ودخل
# عليه رجال من الأنصار يسلمون عليه فسألت صهيبا : كيف كان رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يرد
# عليهم ؟ قال : كان يشير إليهم ، ورواه الحميد عين سفيان وقال :
# كان يشير إليهم بيده .
# وكذلك رواه هشام بن سعد عن نافع عن ابن عمر إلا أنه قال عن بلال .
# وكان أبو عيسى الترمذي يقول : كلا الحديثين عندي صحيح قد رواه ابن عمر
# عنهما جميعا . |
# 1032 - اخبرنا أبو إسحاق قال اخبرنا شافع قال اخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرني يحيى بن حسان عن الليث بن سعد عن
# بكير بن الاشج عن نابل صاحب العباء عن عبد الله بن عمر عن ms0449 صهيب قال :
~~مررت
# برسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فسلمت عليه فرد إلي إشارة بأصبعه . |
# 1033 - اخبرنا أبو إسحاق قال اخبرنا شافع قال اخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرني يحيى بن حسان عن الليث عن أبي
~~الزبير عن
# جابر بن عبد الله قال : بعثني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لحاجته
~~ثم ادركته وهو يسير فسلمت
# عليه فأشار إلي فلما فرغ دعاني فقال :
# ' إنك سلمت علي آنفا وانا اصلي ' .
# وهو موجه / حينئذ قبل المشرق .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن الليث .
# واحتج الشافعي رحمه الله في القديم بما روي عن مالك عن هشام بن عروة عن
# فاطمة بنت المنذر عن أسماء قالت : دخلت على عائشة في كسوف الشمس والنبي [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# يصلي فقلت : | PageV02P111 | يا أم المؤمنين : ما شأن الناس ؟
# فأشارت بيدها إلى السماء فقالت : سبحان الله . فقلت آية ؟ فأشارت برأسها
# أن نعم . |
# | 1034 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو الحسن بن عبدوس قال
# حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك فذكره في
~~حديث
# طويل . إلا انه لم يقل : برأسها .
# أخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك . وروينا في
# حديث أم سلمة في الركعتين بعد العصر إشارة النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فيها بيده . وروينا في | حديث جابر إشارة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~اجلسوا .
# وروينا عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يشير في
~~الصلاة بيده . وعن انس أن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : كان يشير في الصلاة .
# وروينا عن ابن عمر أنه قال : إذا سلم على أحدكم وهو يصلي فلا يتكلم ولكن
# يشير بيده . وحديث أبي غطفان عن أبي هريرة مرفوعا :
# ' ومن اشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعدها ' لا يصح . |
# 1035 - اخبرنا أبو عبد السلمي قال اخبرنا علي بن عمر الحافظ قال لنا أبو
# بكر بن أبي داود : أبو غطفان هذا رجل مجهول ms0450 . وآخر الحديث يريد هذه
~~اللفظة في
# الإشارة زيادة في الحديث ولعله من قول ابن إسحاق والصحيح عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] انه كان
# يشير في الصلاة رواه أنس وجابر وغيرهما .
# قال أحمد :
# وقد روى محمد بن سيرين في حديث ابن مسعود أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] أومى براسه حين
# سلم عليه وكان محمد يأخذ به .
# ورواية من روى في حديثه انه رد عليه السلام بعد فراغه من الصلاة في
~~ثبوتها
# نظر . | PageV02P112
# وحديث صهيب وبلال في قصة الأنصار بعد حديث ابن مسعود . والله اعلم .
# / قال الشافعي :
# ومثل حمل الصبي ووضعه واحتج : |
# 1036 - بما اخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو القاسم علي بن
# الحسين بن علي الطهماني وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال اخبرنا
~~الربيع قال
# اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن عثمان بن أبي سليمان عن
~~عامر بن عبد | الله عن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي
~~قتادة الأنصاري أن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يصلي بالناس وهو حامل امامة بنت
~~زينب فإذا سجد وضعها وإذا | قام رفعها . |
# 1037 - واخبرنا أبو إسحاق قال اخبرنا شافع قال اخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان قال حدثنا عثمان بن أبي سليمان وابن
~~عجلان
# عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي انه سمع أبا قتادة
~~الأنصاري
# يقول :
# رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يؤم الناس وامامة بنت أبي العاص
~~وهي [ ابنة ] زينب
# بنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على عاتقه فإذا ركع وضعها فإذا فرغ
~~من السجود أعادها .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان عنهما . |
# 1038 - واخبرنا أبو إسحاق قال اخبرنا شافع قال أبو جعفر قال حدثنا المزني
# قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن
~~عمرو بن سليم
# الزرقي عن أبي قتادة أن رسول الله [ صلى الله ms0451 عليه وسلم ] كان يصلي وهو
~~حامل امامة بنت زينب بنت
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهي لأبي العاص بنت ربيعة بن عبد شمس
~~فإذا سجد وضعها وإذا قام
# حملها .
# وقد رواه الربيع وهو منقول في موضعه . | PageV02P113
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وهكذا يقول مالك وإنما
# هو أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس .
# قال الشافعي :
# ومثل التقدم من الموضع إلى الموضع في الصلاة . |
# 1039 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~اخبرنا
# الشافعي قال اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن
~~عباس /
# قال :
# خسفت الشمس فصلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر الحديث قال فيه :
# قالوا : يا رسول الله رأيناك تناولت في مقامك هذا شيئا ثم رأيناك كأنك
# تكعكت . قال :
# ' إني رأيت أو أريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لأكلتم منه ما
~~بقيت
# الدنيا ' .
# وذكر الحديث وذلك يرد في موضعه إن شاء الله . وروينا في حديث عطاء عن
# جابر بن عبد الله في صلاة الخسوف قال :
# ثم تأخر في صلاته فتأخرت الصفوف معه ثم تقدم فتقدمت الصفوف معه . |
# 1040 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال اخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا أحمد بن حنبل ومسدد المعنى قالا : حدثنا بشر بن المفضل
~~قال حدثنا
# برد عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي والباب عليه مغلق فجئت
~~فاستفتحت فمشى ففتح لي
# ثم رجع إلى مصلاه .
# وذكر أن الباب كان في القبلة . | PageV02P114 |
# | 167 [ باب ] | قتل الحية والعقرب في الصلاة
# قال الشافعي رحمه الله في القديم : اخبرنا سفيان بن عيينة عن معمر عن
# يحيى بن كثير عن ضمضم عن أبي هريرة : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] أمر بقتل الاسودين في
# الصلاة الحية والعقرب . |
# 1041 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~اخبرنا
# بشر ms0452 بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان فذكره بإسناده . قال
~~الشافعي
# واخبرنا ابن عيينة عن عبد الله بن دينار أن ابن عمر كان يصلي فرأى ريشة
~~فظن انها
# عقرب فضربها برجله . |
# 1042 - اخبرناه يحيى بن محمد بن يحيى قال اخبرنا أبو بحر البربهاري قال
# حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان فذكره بإسناده
~~ومعناه . |
# | 168 - [ باب ] | دفع المار بين يدي المصلي
# قال الشافعي في القديم :
# اخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري
# عن أبيه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا كان أحدكم / يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه ويدرأ ما استطاع وإن
~~أبى
# فليقاتله فإنه شيطان ' . |
# 1043 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو النضر الفقيه قال :
~~حدثنا | PageV02P115
# عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرا على مالك فذكره بإسناده مثله
~~إلا انه قال :
# وليدرأه ' . وقال : ' فإنما هو شيطان ' . رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن
~~يحيى
# عن مالك . واخرجاه من حديث صالح عن أبي سعيد . قال الشافعي في قوله :
# ' فليقاتله ' يعني فليدفعه . |
# 1044 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن
# الأسود عن أبي قال :
# رأيت ابن مسعود إذا مر بين يديه رجل وهو يصلي التزمه حتى يرده . |
# | 169 - [ باب ] | الاختيار في سترة المصلي والدنو منها
# 1045 - اخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال اخبرنا شافع بن محمد قال اخبرنا أبو
# جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن صفوان بن
~~سليم عن
# نافع بن جبير بن مطعم عن سهل بن أبي حثمة أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته ' .
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن عثمان بن أبي شيبة وغيره عن سفيان . قال
~~:
# ورواه واقد بن محمد عن ms0453 صفوان عن محمد بن سهل عن أبيه عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# وقال بعضهم عن نافع بن جبير عن سهل بن سعد .
# قال أحمد :
# ورواه داود بن قيس عن نافع بن جبير مرسلا . والذي أقام إسناده حافظ ثقة .
# قال الشافعي : | PageV02P116
# وأحب أن يستتر في الصلاة بمثل مؤخرة الرحل أو اكثر ويكون بينه وبين
~~السترة
# ثلاثة أذرع أو اقرب . |
# 1046 - اخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال اخبرنا أبو
# سعيد بن الاعرابي قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا عفان
~~وسعيد بن
# منصور قالا : حدثنا أبو الأحوص قال حدثنا سماك بن حرب عن موسى بن طلحة عن
# أبيه قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] / :
# ' إذا كان بين أحدكم وبين القبلة مثل مؤخرة الرحل فليصل ولا يبالي من مر
~~وراء
# ذلك ' .
# لفظ حديث عفان .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن أبي الأحوص . |
# 1047 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال اخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
# أبو مسلم الأصبهاني إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا محمد بن أبي بكر
~~المقدمي قال
# حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم قال حدثني أبي عن سهل بن سعد قال :
# كان بين مصلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وبين الجدار ممر شاة .
# اخرجاه في الصحيح من حديث عبد العزيز . |
# | 170 - [ باب ] | الصلاة إلى العنزة أو العصا إن كان في صحراء | وما ورد
~~في الخط
# روى الشافعي رحمه الله في سنن حرملة عن سفيان عن عيينة عن مالك بن
# مغول عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال رأيت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بالأبطح وخرج بلال
# بالعنزة فركزها فصلى إليها والكلب والمرأة والحمار يمرون بين يديه . وقد
~~ذكره في | PageV02P117
# رواية الربيع في كتاب الإمامة . |
# 1048 - اخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي فذكره بإسناده مثله .
# وقد أخرجاه في الصحيح من حديث مالك بن مغول وغيره عن عون .
# وفي ms0454 رواية الزعفراني عن الشافعي انه قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن
# إسماعيل بن امية عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث العذري انه
# سمع أبا هريرة يقول قال أبو القاسم [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إذا صلى
~~أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن لم يكن شيء فلينصب عصا فإن
# لم يكن عصا فليخط خطا لا يضره ما مر بين يديه ' . |
# 1049 - أخبرناه أبو سعيد قال اخبرنا أبو بحر البربهاري قال حدثنا بشر بن
~~| موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه .
# قال : بشر سألت الحميدي عن الخط فأومى بمثل الهلال العظيم .
# قال أحمد :
# هذا حديث قد اخذ به الشافعي في القديم وفي سنن حرملة وقال / في كتاب
# البويطي : ولا يخط المصلي بين يديه خطا إلا أن يكون في ذلك حديث ثابت
~~فيتبع .
# وإنما توقف الشافعي في صحة الحديث لاختلاف الرواة على إسماعيل بن امية
# في أبي محمد بن عمرو بن حريث فقيل هكذا .
# وقيل عن أبي عمرو محمد بن حريث عن جده . وقيل عن أبي عمرو بن حريث
# عن أبيه . وقيل غير ذلك . |
# 1050 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني أبو الحسن بن عبدوس قال
# سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت عليا - يعني ابن المديني - يقول :
~~قال | PageV02P118
# سفيان في حديث إسماعيل بن امية عن أبي محمد بن عمرو بن حريث ثم شك فيه
# فقال : أبو محمد بن عمرو أو أبو عمرو بن محمد قال سفيان كان جاءنا إنسان
~~بصري
# عتبة ذاك أبو معاذ فقال : إني لقيت هذا الرجل الذي روى عنه إسماعيل
~~فسألته عنه
# فخلطه : ولم نجد شيئا شد هذا الحديث ولم يجيء إلا من هذا
# الوجه قال سفيان : وكان إسماعيل إذا حدث بهذا الحديث يقول : عندكم شيء
~~تشدونه | به . |
# | 171 - [ باب ] | الصلاة إلى غير سترة
# قال الزعفراني في كتاب القديم : قال أبو عبد الله اخبرنا مالك فذكر
~~الحديث
# الذي : |
# 1051 - اخبرنا أبو نصر بن قتادة قال اخبرنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد قال ms0455
# حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك
~~عن ابن
# شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه
~~قال :
# صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بمنى إلى غير جدار فجئت راكبا على
~~حمار لي وأنا يومئذ قد
# راهقت الاحتلام فمررت بين يدي بعض الصف فأرسلت فنزلت الحمار يرتع ودخلت
# مع الناس فلم ينكر ذلك علي أحد .
# رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي اويس عن مالك .
# هكذا رواه مالك في الموطأ في كتاب المناسك ورواه في كتاب الصلاة كما : |
# 1052 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر قالوا حدثنا أبو
~~العباس /
# قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~عبيد الله بن
# عبد الله عن ابن عباس قال :
# اقبلت راكبا على اتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يصلي
# بالناس فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فأرسلت حماري يرتع ودخلت الصف
# فلم ينكر ذلك علي أحد . | PageV02P119 - | رواه البخاري في الصحيح عن
~~القعنبي وعبد الله بن يوسف .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلهم عن مالك . هكذا رواه مالك في كتاب
# الصلاة لم يذكر فيه : ' إلى غير جدار ' . وذكره في كتاب المناسك . قال
~~الشافعي في
# رواية أبي عبد الله : قول ابن عباس إلى غير جدار يعني - والله اعلم - إلى
~~غير سترة . |
# 1053 - واخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن كثير بن كثير بن
~~المطلب عن
# بعض أهله عن المطلب بن أبي وداعة قال : رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] يصلي مما يلي باب بني
# سهم والناس يمرون بين يديه وليس بينه وبين الطواف سترة . استدل الشافعي
~~بحديث
# ابن عباس والمطلب على أن أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] المصلي بالدنو
~~من السترة اختيار . وأمره
# بالخط في الصحراء اختيار ms0456 . وقوله : لا يفسد الشيطان عليه صلاته
# أن يلهو ببعض ما يمر بين يديه فيصير إلى أن يحدث ما يفسدها لا بمرور ما
~~يمر
# بين يديه . |
# 1054 - اخبرنا بذلك أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع
~~قال
# اخبرنا الشافعي فذكره أتم من ذلك . |
# 1055 - اخبرنا أبو أحمد قال اخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا محمد بن
# إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك انه بلغه أن سعدا بن أبي وقاص
~~كان يمر
# بين يدي الناس وهم يصلون . قال مالك : وأنا أرى ذلك واسعا إذا قامت
~~الصلاة .
# حكى الشافعي في القديم اعتراض من يعترض في هذا على مالك . ثم اخذ
# في القديم عنه . واحتج بحديث المطلب وابن عباس واشار إلى أن ذلك إنما
~~قاله في
# المرور بين يدي المتنفلين الذين عليهم قطع / النافلة للمكتوبة ولا يجد
~~الداخل طريقا
# غير الممر بين يديه . | PageV02P120 |
# | 172 - [ باب ] | مرور الحمار والكلب والمرأة بين يدي المصلي | لا يفسد
~~عليه صلاته
# 1056 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال اخبرنا شافع قال اخبرنا أبو جعفر قال
# حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
~~عبيد
# الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : جئت أنا والفضل بن عباس على أتان
~~ورسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي فمررنا على بعض الصف فنزلنا
~~فتركناها ترتع ودخلنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
# في الصلاة فلم يقل لنا شيئا . رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره
# عن سفيان . وروينا عن الفضل قال :
# أتانا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ونحن في بادية ومعه عباس فصلى في
~~صحراء ليس بين يديه
# سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالى ذلك . |
# 1057 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال اخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني أبي عن جدي عن
# يحيى بن أيوب عن محمد بن عمر بن علي عن ms0457 عباس بن عبيد الله بن عباس عن
# الفضل بن عباس فذكره .
# ورواه ابن جريج عن محمد بن عمر ببعض معناه . |
# 1058 - أخبرنا إبراهيم بن محمد قال اخبرنا أبو النضر قال اخبرنا أبو جعفر
~~قال
# حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا مالك بن انس عن أبي النضر
~~مولى
# عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة عن عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنها قالت :
# كنت انام بين يدي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ورجلاي في قبلته فإذا
~~سجد غمزني فقبضت
# رجلي وإذا قام بسطها . قالت : والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك . |
# 1059 - اخبرنا إبراهيم بن محمد قال اخبرنا أبو النضر قال اخبرنا أبو جعفر
~~قال
# حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن
~~| PageV02P121
# عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن عائشة أنها قالت :
# كنت انام معترضة في القبلة فصلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأنا
~~امامه حتى إذا أراد / أن
# يوتر قال يتنحى .
# وروى في كتاب حرملة حديث عروة بن عائشة ببعض هذا المعنى ثم ذكر من
# الدلائل التي فيها أن لا بأس بالصلاة خلف النائم الذي لا يحتشم من المصلي
~~خلفه
# ولا يحتشم منه المصلي .
# وأن النهي خلف النيام لحشمة النائم . وإنما أراد حديثا يروى عن محمد بن
# كعب عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث ' .
# وهذا امثل ما ورد فيه وهو مرسل قبل محمد بن كعب ويذكر من أوجه أخر كلها
# ضعيف . | PageV02P122 | الجزء الثاني عشر | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 173 - [ باب ] | من قال يقطعها
# قال الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي رضي الله عنه :
~~|
# 1060 - اخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال اخبرنا عبد الله بن
~~جعفر
# الأ صبهاني قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن
~~حميد بن
# هلال العدوي قال ms0458 : سمعت عبد الله بن الصامت يحدث عن أبي ذر أن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ]
# قال :
# ' يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار
# والكلب الأسود ' .
# قال قلت : لأبي ذر : ما بال الأسود من الأحمر ؟ فقال : يا ابن أخي سألت
~~رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] كما سألتني فقال :
# ' الكلب الأسود شيطان ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة . |
# 1061 - اخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~قال
# الشافعي في الجواب عن هذا : لا يجوز إذ روي حديث واحد أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : | PageV02P123
# ' يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار ' .
# وكان مخالفا هذه الأحاديث وكان كل واحد منها اثبت منه ومعها ظاهر القرآن
~~أن
# تترك إن كان ثابتا إلا بأن يكون منسوخا حتى نعلم الآخر ولسنا نعلم الآخر
~~أو يرد بأن
# يكون غير محفوظ وهو عندنا غير محفوظ لأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] /
~~صلى وعائشة بينه وبين
# القبلة وصلى وهو حامل امامة يضعها في السجود ويرفعها في القيام ولو كان
~~ذلك يقطع
# صلاته لم يفعل واحدا من الأمرين .
# وصلى إلى غير سترة وكل واحد من هذين الحديثين يرد ذلك الحديث قال وقضا
# الله أن لا تزر وازرة وزر أخرى . والله أعلم .
# يدل على انه لا يبطل عمل رجل عمل غيره وان يكون سعى كل لنفسه وعليها .
# فلما كان هذا هكذا لم يجز أن يكون مرور رجل يقطع صلاة غيره .
# قال أحمد :
# هذا الحديث صحيح إسناده ونحن نحتج بأمثاله في الفقهيات وإن كان البخاري
# لا يحتج به وله شواهد عن أبي هريرة وابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وقد اشتغل بتأويله في
# رواية حرملة وهو به أحسن . |
# 1062 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني أبو أحمد الدارمي قال
~~حدثنا
# عبد الرحمن بن محمد قال حدثنا أبي قال حدثنا حرملة سمعت الشافعي يقول في
# تفسير حديث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' يقطع الصلاة ms0459 المرأة والكلب والحمار ' .
# قال يقطع الذكر الشغل بها والإلتفات إليها لا انه يفسد الصلاة .
# وذكر معناه في سنن حرملة وقواه واحتج بحديث عائشة وابن عباس والذي يدل
# على صحة هذا التأويل أن ابن عباس أحد رواه قة ع الصلاة بذلك ثم روي عن
~~ابن
# عباس انه حمله على الكراهة وذلك فيما : |
# 1063 - اخبرنا أبو طاهر الفقيه قال اخبرنا أبو عثمان البصري قال حدثنا |
~~PageV02P124
# محمد بن عبد الوهاب قال اخبرنا يعلى بن عبيد قال حدثنا سفيان عن سماك عن
# عكرمة قال قيل لابن عباس : اتقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار ؟ فقال :
# ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) فما يقطع هذا ولكن يكره .
# وروينا عن عثمان وعلي وابن عمر وعائشة وغيرهم : لا يقطع الصلاة شيء مما
# يمر بين يدي المصلي وروينا عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد عن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا يقطع الصلاة شيء وادرأ ما استطعت فإنه شيطان ' . |
# | 174 - [ باب ] | مسح الوجه من التراب
# / حكى الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن
# سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال :
# لا يمسح وجهه من التراب في الصلاة حتى يتشهد ويسلم .
# وبه أخذ ابن أبي ليلى .
# قال :
# وذكر أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم انه كان يمسح التراب عن وجهه في
# الصلاة قبل أن يسلم . وكان أبو حنيفة لا يرى بذلك بأسا .
# قال الشافعي :
# ولو ترك المصلي مسح وجهه من التراب حتى يسلم كان أحب إلي .
# قال أحمد :
# قد روينا في الحديث الثابت عن أبي سعيد الخدري أنه قال : فأبصرت عيناي
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] انصرف علينا وعلى جبهته وأنفه أثر
~~الماء والطين من صبيحة إحدى
# وعشرين . | PageV02P125
# وكان الحميدي يحتج بهذا في أن لا يمسح المصلي الجبهة في الصلاة .
# وروي عن ابن بريدة مرة عن ابن مسعود من قوله . ومرة عن أبيه مرفوعا :
# ' أربع من الجفاء ' فذكر منهن ' مسح الرجل التراب عن وجهه في صلاته ' .
# وروي من وجه آخر عن ms0460 أبي هريرة مرفوعا .
# ولا يصح فيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شيء إلا حديث أبي سعيد الذي
~~احتج به الحميدي
# وحمل سعيد بن جبير قوله :
# @QB@ سيماهم في وجوههم من أثر السجود @QE@ .
# على ندى الطهور وثرى الأرض .
# وانكر عبد الله بن عمر وأبو الدرداء والسائب بن يزيد : الأثر الذي يكون
~~بالجبهة
# من شدة مسحها بالارض وكرهوا ذلك .
# وروينا عن معيقيب أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال في الرجل يسوي
~~التراب حتى يسجد قال :
# ' [ إن ] كنت فاعلا فواحدة ' .
# ورأى سعيد بن المسيب رجلا يعبث بالحصا فقال : لو خشع قلبه خشعت
# جوارجه .
# واستحب الشافعي في كتاب البويطي : أن ينظر المصلي في صلاته إلى موضع
# سجوده قال :
# وإن رمى بصره أمامه كان خفيفا والخشوع افضل ولا يلتفت في صلاته يمينا ولا
# شمالا .
# وهذا لما روينا عن أنس وابي هريرة وجابر بن سمرة عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في كراهية
# رفع البصر إلى السماء في الصلاة . | PageV02P126
# وعن عائشة : انها سألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الالتفات /
~~في الصلاة فقال :
# ' هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ' .
# وروينا عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه نهى عن التخصر
~~في الصلاة .
# وهو أن يضع يده على خاصرته .
# وروينا عن ابن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~:
# ' إذا تثائب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل ' .
# وروينا عن أبي هريرة وغيره عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا صلى أحدكم فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره ' .
# قال في رواية طارق بن عبد الله :
# إن كان فارغا أو تحت قدميه .
# قال في رواية أبي هريرة وغيره :
# ' وإلا بزق في ثوبه فدلكه ' .
# وأمر بدفنها في حديث أبي هريرة . وبدلكها في نعله اليسرى في حديث ابن
# الشخير .
# وقال في حديث انس :
# ' البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها ' وقد ذكرنا أسانيد هذه
~~الأحاديث | PageV02P127
# مع غيرها في كتاب السنن من أرادها رجع إليها . وإنما ms0461 نروي هاهنا ما أسنده
~~الشافعي
# أو أشار إليه أو أبو بعض ما يكون تأكيدا لما أورده وبالله التوفيق . |
# | 175 - [ باب ] | انصراف المصلي
# 1064 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن أبي
~~الأوبر
# الحارثي قال سمعت أبا هريرة يقول :
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ينحرف من الصلاة عن يمينه وعن شماله .
~~|
# 1065 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال
# أخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن سليمان بن مهران
~~عن عمارة
# عن الأسود عن عبد الله قال لا يجعلن أحدكم للشيطان من صلاته جزاء يرى أن
~~حتما
# عليه أن لا ينفتل إلا عن يمينه ' .
# فلقد رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] اكثر ما ينصرف عن يساره .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سليمان بن مهران الأعمش قال الشافعي في
# رواية أبي سعيد في المصلي ينصرف حيث أراد لا اختيار في ذلك أعلمه لما روي
# أن / النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان ينصرف عن يمينه وعن يساره وإن لم
~~يكن له حاجة في ناحية
# أحببت أن يكون توجهه عن يمينه لما كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يحب
~~من التيامن غير مضيق عليه
# في شيء من ذلك . | PageV02P128
# قال أحمد :
# قد مضى حديث عائشة في التيامن .
# وروينا عن السدي انه سأل أنس بن مالك عن ذلك فقال : أما أنا فأكثر ما
~~رأيت
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ينصرف عن يمينه . |
# | 176 - [ باب ] | من فاته مع الإمام شيء من الصلاة | فما أدرك أول صلاته
# قال الشافعي :
# وذلك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ' . وقد مضى
~~إسناده
# فيما مضى .
# وذكر الشافعي وجه الاحتجاج به ثم قال : وقد قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' إذا نودي للصلاة فلا تاتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما
~~ادركتم
# فصلوا وما فاتكم ms0462 فأتموا ' .
# وذكر وجه الاحتجاج به . |
# 1066 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~حدثنا
# الشافعي فذكر هذا الكلام . |
# 1067 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
# قال حدثنا محمد بن خالد بن خلي قال حدثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة عن
~~أبيه عن
# الزهري قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ]
# يقول :
# ' إذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما
~~ادركتم | PageV02P129
# فصلوا وما فاتكم فأتموا ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان عن شعيب وأخرجه مسلم من حديث
# يونس بن أبي يزيد عن الزهري كذلك .
# وأخرجه البخاري من حديث ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب
# وابي سلمة . وأخرجه مسلم من حديث إبراهيم بن سعد عن الزهري عنهما كذلك
# ' فأتموا ' .
# وكذلك رواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
# ورواه ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة فقال في /
# حديثه فاقضوا .
# قال مسلم بن الحجاج أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة .
# قال أحمد : | ورواه سعد بن إبراهيم في إحدى الروايتين عنه عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة | ' فاقضوا ' .
# وبمعناه رواه محمد بن سيرين أبو رافع عن أبي هريرة .
# ورواه همام بن منبه عن أبي هريرة وجعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة
# وعبد الرحمن بن يعقوب عن أبي هريرة ' فأتموا ' .
# ومن اصح الروايات عن أبي قتادة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' فأتموا
~~' .
# وكذلك في رواية ابن مسعود وانس .
# وروينا عن الحارث عن علي انه قال :
# ' ما ادركت فهو أول صلاتك ' . | PageV02P130
# وبإسناد صحيح عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مثله .
# ورواه ربيعة عن عمر بن الخطاب وأبي الدرداء . وقتادة عن علي .
# وروينا عن سعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح والحسن بن سيرين وأبي قلابة
# وهو قول الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز . |
# | 177 - [ باب ] | الرجل يصلي ms0463 في بيته ثم يدرك الصلاة مع الإمام
# 1068 - اخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن زيد بن
~~أسلم عن
# رجل من بني الديل يقال له بسر بن محجن عن أبيه محجن انه كان في مجلس مع
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأذن بالصلاة فقام رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فصلى ومحجن في مجلسه فقال له
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# | ' ما منعك أن تصلي مع الناس ألست برجل مسلم ' .
# قال : بلى يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في أهلي فقال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ' إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت ' هكذا قاله مالك بن أنس
# وجماعة عن زيد بن أسلم .
# قال البخاري :
# حدثنا أبو نعيم قال قال سفيان : بشر . قال أبو نعيم : بلغني انه رجع عنه
~~.
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وابي سعيد لم يخص النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] صلاة دون | صلاة ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وإنما قلنا بهذا لما وصفنا من أن حديث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جملة
~~وانه بلغنا أن الصلاة | PageV02P131
# التي أمر النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] الرجلين أن يعودا لها صلاة
~~الصبح قال في القديم ورواه أيضا
# هشيم فذكر الحديث الذي حدثنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي قال اخبرنا
~~أبو | سهل الإسفرائيني قال حدثنا داود بن الحسين البيهقي قال حدثنا يحيى بن
~~يحيى قال
# اخبرنا هشيم عن يعلى بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الأسود العامري عن أبيه
~~قال :
# شهدت مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حجة فصليت معه صلاة الصبح في
~~مسجد الخيف
# فلما قضى الصلاة انحرف فإذا هو برجلين في آخر المسجد ما شهدا معه الصلاة
# فقال : | ' علي بهما ' فأتي بهما ترعد فرائصهما فقال :
# ' ما منعكما أن تصليا معنا ' .
# قالا : يا رسول الله كنا صلينا في رحالنا . قال : ' فلا ms0464 تفعلا إذا صليتما
~~في
# رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة ' .
# قال أحمد :
# هكذا رواه سفيان وشعبة عن يعلى بن عطاء .
# وأخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث شعبة .
# قال الشافي في القديم في احتجاج من احتج بحديث يعلى بن عطاء في أن
# المكتوبة هي الأولى . هذا إسناد مجهول .
# وهذا الحديث بين أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمرهما أن يعيدا الصبح
~~وهو يقول : لا يعاد
# الصبح . فإن كانت فيه حجة فهي عليه وإنما قال هذا لأن يزيد بن الأسود ليس
~~له راو
# غير ابنه ولا لجابر بن زيد راو غير يعلى بن عطاء ويعلى بن عطاء لم يحتج
~~به بعض
# الحفاظ . | PageV02P132
# وكان يحيى بن معين وجماعة من الائمة يوثقونه .
# وهذا الحديث له شواهد منها :
# حديث محجن ومنها : |
# 1069 - ما اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال
# اخبرنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا أبو الربيع قال حدثنا حماد بن زيد عن أبي
~~عمران
# الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' كيف أنت إذا كانت عليك امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها - أو قال - يميتون
# الصلاة عن وقتها ' .
# قال قلت : فما تأمرني ؟ قال :
# ' صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة ' .
# رواه مسلم / في الصحيح عن أبي الربيع وأخرجه من حديث أبي العالية عن
# عبد الله بن الصامت عن أبي ذر وقال فيه : ' فإن أدركتك معهم فصل ولا تقل
~~إني قد
# صليت فلا اصلي ' . | وفي رواية أخرى عنه : ' واجعلوا صلاتكم معهم نافلة '
~~.
# وأخرجه من حديث أبي نعامة عن عبد الله عن أبي ذر قال فيه : ' ثم إن اقيمت
# الصلاة فصل معهم فإنها زيادة خير ' .
# قال أحمد :
# ويشبه أن يكون المراد به تأخيرها عن أول الوقت ثم قد تدركه إقامة الصلاة
~~في
# آخر الوقت وبعده .
# ولم يفرق في الإعادة بين أن يقيموا لها قبل خروج الوقت أو بعده والله
~~أعلم .
# قال ms0465 أحمد :
# وقد روينا عن نوح بن صعصعة عن يزيد بن عامر قال : جئت والنبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في | PageV02P133
# الصلاة فجلست . فذكر قصة وقال فيها : فقال :
# ' إذا جئت الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وإن كنت قد صليت فلتكن لك
# نافلة وهذه مكتوبة ' . |
# 1070 - اخبرناه أبو علي الروذباري قال اخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا قتيبة قال حدثنا معن بن عيسى عن سعيد بن السائب قال نوح
~~بن
# صعصعة فذكره .
# وهذا يوافق حديث بن الأسود في إعادة الصلاة ويخالفه في المكتوبة منهما .
# وحديث يزيد بن الأسود أشهر ومعه حديث أبي ذر من الوجه الذي بينا .
# وقد نص الشافعي في كتاب الجمعة وسنن حرملة على أن الصلاة مع الجماعة
# نافلة .
# واحتج في سنن حرملة بحديث هشيم وكأنه عرف صحة إسناده فذهب إليه :
# وقال فيما ألزم مالكا قد روى مالك عن ابن عمر وابن المسيب انهما أمرا من
# صلى في بيته أن يعود لصلاته مع الإمام .
# وقال السائل : أيتهما أجعل صلاتي ؟ فقال : أو ذلك إليك ؟ إنما ذلك إلى
# الله .
# وروي عن أبي أيوب الأنصاري انه أمر بذلك وقال : من فعل ذلك فله سهم
# جمع أو مثل سهم جمع . |
# 1071 - اخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال اخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد
# الطرائفي قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك
~~قال
# وحدثنا القعنبي / فيما قرأ على مالك عن نافع أن رجلا سأل عبد الله بن عمر
~~فقال | PageV02P134
# إني أصلي في بيتي ثم أدرك الصلاة مع الإمام أفأصلي معه ؟
# فقال عبد الله بن عمر : نعم فصل معه .
# فقال رجل : فأيتهما أجعل صلاتي ؟
# فقال له عبد الله بن عمر : أو ذلك إنما إليك ذلك إلى الله يجعل ايتهما
~~شاء .
# وبإسناده قال حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد أن رجلا سأل سعيد بن المسيب
# فقال : إني اصلي في بيتي ثم آتي المسجد فأجد الإمام يصلي أفأصلي معه ؟
~~فقال
# سعيد : نعم .
# قال الرجل : فأيتهما أجعل صلاتي ms0466 ؟ .
# فقال سعيد : وأنت تجعلهما إنما ذلك إلى الله يجعل ايتهما شاء .
# وبإسناده قال حدثنا مالك عن عفيف بن عمرو السهمي عن رجل من بني أسد | انه
~~سأل أبا أيوب الانصاري فقال : إني اصلي في بيتي ثم آتي المسجد فأجد الإمام
# يصلي أفأصلي معه ؟
# فقال أبو أيوب نعم من صنع ذلك كان له سهم جمع أو مثل سهم جمع .
# قال أحمد :
# قد رويناه عن بكير بن الأشج عن عفيف بمعناه مرفوعا إلى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# ويذكر عن ابن عمر انه سئل عن إعادة الصلاة فقال : المكتوبة الأولى كأنه
~~بلغه
# في ذلك ما لم يبلغه حين توقف فيه .
# وهذا من ابن عمر دلالة على أن الذي روى عمرو بن شعيب عن سليمان بن
# مولى ميمونة عن ابن عمر من قوله : إني قد صليت . إني سمعت رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين ' .
# إن صح ذلك فإنما أراد به كلتاهما على وجه الفرض أو إذا صلى في جماعة فلا
~~| PageV02P135
# يعيدها أخرى والأول اصح . |
# 1072 - فقد اخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قال حدثنا أبو الحسن
# أحمد بن جعفر بن أبي توبة الصوفي بشير .
# أو قال اخبر أبو بكر محمد بن الفضل بن حاتم الآملي قال حدثنا عبد الله بن
# معاوية الجمحي البصري قال حدثنا وهيب بن خالد قال اخبرني سليمان الأسود
# الناجي قال حدثني أبو المتوكل الناجي قال حدثني أبو سعيد الخدري قال :
~~صلى بنا
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الظهر فدخل رجل من اصحابه فقام يصلي
~~الظهر فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : يا
# فلان / ما حبسك عن الصلاة ) فعتل بشيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
~~ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه ' فقام رجل ممن صلى مع النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فصلى معه .
# وروينا عن الحسن عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا في هذا الخبر :
# فقام أبو بكر فصلى معه وقد كان صلى مع النبي [ صلى الله ms0467 عليه وسلم ] .
# وروينا عن أبي موسى الاشعري وانس بن مالك أنهما فعلا ذلك وكانا قد صليا
# بالجماعة . |
# 1073 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر كان يقول
~~:
# من صلى المغرب أو الصبح ثم ادركهما مع الإمام فلا يعد لهما .
# قال الربيع في رواية أبي سعيد فقلت للشافعي : فأنا نقول يعيد كل صلاة إلا
# المغرب فإنه إذا عادلها صارت شفعا فبين الشافعي خلافهم للحديث جملة
~~وخلافهم
# ابن عمر وابن المسيب فيما روينا ثم قال :
# وقولكم إذا أعاد المغرب صارت شفعا وكيف يصير شفعا وقد فصل بينهما بسلام
# واطال الكلام في هذا .
# قال أحمد : | PageV02P136
# ودعوى من أدعى النسخ في هذه الأخبار بأخبار النهي عن صلاة النفل بعد
# الصبح والعصر باطلة لا يشهد له بها تاريخ ولا سبب يدل على الناسخ منهما .
# والجمع بين الاخبار إذا امكن الجمع أولى من ابطال ما لا يوافق مذهبه .
# وبالله التوفيق . |
# | 178 - [ باب ] | صلاة المريض
# 1074 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~اخبرنا
# الشافعي قال :
# قال الله تبارك وتعالى :
# @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين @QE@ .
# فقيل والله اعلم @QB@ قانتين @QE@ : مطيعين . |
# 1075 - اخبرنا أبو نصر بن قتادة قال حدثنا أبو منصور النضروي قال اخبرنا
# أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن
# عباية بن رفاعة في قوله :
# @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@ .
# قال مطيعين . |
# 1076 - اخبرنا أبو إسحاق الإمام قال اخبرنا عبد الخالق بن الحسن قال
~~حدثنا
# عبد الله بن ثابت قال حدثني أبي عن الهذيل / عن مقاتل بن سليمان في قوله
~~:
# @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@ . | PageV02P137
# يقول : قوموا في صلاتكم لله مطيعين وذلك أن أهل الاديان يقومون في صلاتهم
# عاصين فقال الله قوموا أنتم لله مطيعين .
# قال الشافعي :
# وأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالصلاة قائما وإنما خوطب
~~بالفرائض من اطاقها .
# فإذا لم يطق القيام صلى قاعدا ms0468 فإن لم يطق صلى مضطجعا . |
# 1077 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~اخبرنا
# إبراهيم بن إسحاق الأنماطي قال حدثنا أبو همام قال حدثنا أبن المبارك عن
~~إبراهيم بن
# طهمان عن حسين المكتب عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين قال : كان
~~بي
# بواسير فسألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' صل قائما فإن لم تستطع فجالسا فإن لم تستطع فعلى جنب ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبدان عن عبد الله بن المبارك . |
# 1078 - اخبرنا أبو سعيد في آخرين قالوا حدثنا أبو العباس قال اخبرنا
~~الربيع
# قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا يحيى بن حسان عن حماد بن سلمة عن هشام بن
~~عروة
# عن أبيه عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر أن يصلي
~~بالناس فوجد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
# خفة فجاء فقعد إلى جنب أبي بكر فأم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أبا
~~بكر وهو قاعد وأم أبو بكر
# الناس وهو قائم . |
# 1079 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت يحيى
~~بن سعيد
# يقول حدثني أبن أبي مليكة أن عبيد بن عمير الليثي حدثه أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] أمر أبا بكر
# يصلي بالناس الصبح وأن أبا بكر كبر فوجد النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بعض الخفة فقام يفرج الصفوف
# قال : وكان أبو بكر لا يلتفت إذا صلى فلما سمع أبو بكر الحس من ورائه عرف
~~انه لا
# يتقدم ذلك المقعد إلا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فخنس وراءه إلى
~~الصف فرده [ صلى الله عليه وسلم ] مكانه فجلس | PageV02P138
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى جنبه وأبو بكر قائم حتى إذا فرغ
~~أبو بكر / قال : أي رسول الله
# اراك اصبحت صالحا وهذا يوم بنت خارجة فرجع أبو بكر إلى أهله فمكث رسول
# الله [ صلى الله ms0469 عليه وسلم ] مكانه وجلس إلى جنب الحجر يحذر [ الناس ]
~~الفتن وقال :
# ' إني والله لا يمسك الناس علي بشيء إني لا أحل إلا ما أحل الله في
# كتابه ولا احرم إلا ما حرم الله في كتابه . يا فاطمة بنت رسول الله . يا
~~صفية عمة
# رسول الله إعملا لما عند الله فإني لا اغني عنكما من الله شيئا ' .
# قال أحمد : | الصلاة التي أم فيها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أبا
~~بكر وهو قاعد وأبو بكر قائم يسمع الناس
# تكبيرة الإحرام صلاة الظهر وذلك بين في حديث عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة عن | عائشة :
# والصلاة التي صلاها آخرا هي صلاة الصبح وكان قد سبقه أبو بكر بركعة فصلى
# خلفه الركعة الثانية وهو قاعد .
# وذلك بين في مغازي موسى بن عقبة ودل على ذلك حديث حميد عن ثابت عن
# انس . والله اعلم .
# قال الشافعي :
# ولا يرفع إلى وجهه شيئا يسجد عليه .
# وروي في القديم عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء :
# أن ابن عمر عاد ابن صفوان فحضرت الصلاة فرآه يصلي على شيء فقال له :
# إن استطعت أن تضع وجهك على الأرض فافعل وإلا فأوم إيماء . |
# 1080 - واخبرنا أبو زكريا قال اخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن | PageV02P139
# سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن نافع : أن عبد الله بن
~~عمر كان
# يقول :
# إذا لم يستطع المريض السجود أومأ براسه إيماء ولم يرفع إلى جبهته شيئا .
# كذلك رواه جماعة عن نافع غعن ابن عمر موقوفا | ورواه عبد الله بن عامر
~~الأسلمي عن نافع مرفوعا وليس بشيء .
# قال الشافعي :
# وإن وضع وسادة على الأرض فسجد عليها أجزأه ذلك إن شاء الله . | 1081 -
~~اخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا الثقة عن يونس عن الحسن عن أمه قال
~~:
# رأت أم سلمة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] تسجد على وسادة من أدم من
~~رمد ms0470 بها .
# قال أحمد :
# وهذا في / وسادة لاصقة بالأرض . |
# 1082 - وقد اخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه المروزي قال اخبرنا أبو بكر
# محمد بن أحمد بن خنب قال حدثنا يحيى بن أبي طالب . |
# 1083 - واخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن إسماعيل البزار بالطابران قال
# حدثنا أبو الأحرز محمد بن عمرو بن جميل الازدي قال حدثنا أبو بكر يحيى بن
~~جعفر هو ابن أبي طالب قال اخبرنا أبو بكر الحنفي قال حدثنا سفيان الثوري عن
~~أبي الزبير
# عن جابر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عاد مريضا فرآه يصلي على
~~وسادة فأخذها فرمى بها فأخذ
# عودا ليصلي عليه فأخذه فرمى به وقال :
# ' صل على الأرض إن استطعت وإلا فأوم ايماء واجعل سجودك اخفض من
# ركوعك لفظ حديث أبي سهل . | PageV02P140
# وفي رواية أبي النضر : ' إن اطقت أن تصلي على الأرض وإلا ' .
# هذا الحديث يعد في إفراد أبي بكر الحنفي وقد تابعه عبد الوهاب بن عطاء عن
# الثوري .
# وهذا يحتمل أن يكون في وسادة مرفوعة إلى جبهته ويحتمل في وسادة موضوعة
# مرتفعة عن الأرض جدا . والله أعلم . |
# | 179 - [ باب ] | كيفية القعود في موضع القيام
# 1084 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن حصين قال اخبرني الهيثم سمع ابن مسعود يقول
~~:
# لأن اجلس على الرضف احب إلي من أن اتربع في الصلاة .
# قال الشافعي :
# وهم يقولون قيام صلاة الجالس التربع ونحن نكره ويكره ابن مسعود من تربع
# الرجل في الصلاة .
# كذا قال في هذا الكتاب .
# وقال في كتاب البويطي :
# ومن لم يطق الصلاة قائما من علة صلى جالسا متربعا في موضع القيام وكيف
# أمكنه . |
# 1085 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا صاحب لنا ثقة
~~يقال له :
# عقبة أخو سعيد يعني بن عبيد الطائي قال رأيت أنس بن مالك يصلي متربعا .
# وروي من أوجه عن ms0471 / أنس . | PageV02P141
# وروي عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ويحتمل أن يكون قول ابن مسعود واردا في الجلوس الذي ليس يبدل عن
# القيام . والله أعلم . |
# | 180 - [ باب ] | الوقوف عند آية الرحمة وآية العذاب
# قال الشافعي في القديم :
# أحب للإمام إذا قرأ آية الرحمة أن يقف فيسأل الله ويسأل الناس وإذا قرأ
~~آية
# العذاب أن يقف فيستعيذ ويستعيذ الناس .
# بلغنا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه فعل ذلك . |
# 1086 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أحمد بن جعفر قال حدثنا
~~عبد
# الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال
~~حدثنا الاعمش
# عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الأحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة قال :
# صليت مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت :
~~يركع عند المائة فمضى
# فقلت : يصلي بها في ركعة فمضى ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران
~~فقرأها
# يقرأ مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ
~~فيها تعوذ ثم
# ركع فجعل يقول :
# ' سبحان ربي العظيم ' .
# فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال :
# ' سمع الله لمن حمده ' .
# ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال : ' سبحان ربي الأعلى ' .
# فكان سجوده قريبا من قيامه .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه . |
~~PageV02P142
# وروينا عن عائشة وعن عوف بن مالك الأشجعي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] معناه في آية
# الرحمة وآية العذاب . |
# 1087 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن السدي عن عبد خير
~~أن
# عليا قرأ في الصبح ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ فقال :
# ' سبحان ربي الأعلى ' .
# قال الشافعي :
# وهم يكرهون هذا ونحن نستحب هذا .
# ويروى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شيئا يشبهه فكأنه أراد ما روينا
~~في حديث حذيفة أو أراد ms0472 ما
# روي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان
~~إذا قرأ : @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ قال : ' سبحان ربي الأعلى ' .
# إلا انه مختلف في رفعه وفي إسناده . والله اعلم .
# وروينا في حديث إسماعيل بن امية عن الأعرابي عن أبي هريرة عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# قال : | ' من قرأ منكم ب @QB@ التين والزيتون @QE@ فانتهى إلى آخرها @QB@
~~أليس الله بأحكم الحاكمين @QE@ فليقل : وأنا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ :
~~@QB@ لا أقسم بيوم القيامة @QE@
# فانتهى إلى @QB@ أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى @QE@ فليقل : بلى ومن
~~قرأ : | @QB@ المرسلات @QE@ فبلغ @QB@ فبأي حديث بعده يؤمنون @QE@ فليقل :
~~آمنا به ' . |
# | 181 - [ باب ] | وقوف المرأة بجنب الإمام أو بجنب بعض الصف | في صلاة
~~واحدة أو في غير صلاة
# قال الشافعي : | PageV02P143
# لا يفسدن على الرجال ولا على انفسهن الصلاة واستدل بحديث أبي قتادة أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو حامل امامة بنت أبي العاص .
# قال : واخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة
~~أنها
# قالت : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي وأنا معترضة بينه وبين
~~القبلة كاعتراض الجنازة . |
# 1088 - اخبرناه أحمد بن الحسن قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع
~~قال
# اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة فذكره .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة .
# قال الشافعي في القديم :
# واخبرنا ابن عيينة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# كان يصلي في بيت أم سلمة وفي البيت غلام وجارية فأراد الغلام أن يمر
~~فأشار
# إليه فارتد وأرادت الجارية أن تمر فأشار إليها فمرت فلما قضى رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] صلاته
# قال :
# ' أنتن اعصى ' .
# قال الشافعي :
# فإن كانت لا تقطع الصلاة وليست فيها لم تقطعهما وهي فيها وما تكون أبدا
~~خير
# منها حين تصلي ولا أقرب من الله .
# وذكر الشافعي احتجاجهم بما روي عن عمر انه قال :
# اجعل بينك وبينها ثوبا .
# ثم قال : ليس بمعروف ms0473 عن عمر ولو كان معروفا لم يكن لهم فيه حجة إنما قال
~~:
# اصلي من الليل فهذا يكون على النافلة .
# قال اجعل بينك وبينها ثوبا / ليلا بيقين والله اعلم .
# ولو كان في صلاة واحدة علمه عمر أن تكون خلفه لا إلى جنبه ولكنهما كأنهما
~~| PageV02P144 | في صلاتين متفرقتين وإن كان هذا ثابتا لم تكون صلاته فاسدة
~~ولم يخبره عمر في
# قولكم انه أن لم يفعل فسدت صلاته وقد جاء عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] الأمر بالسترة في الصلاة
# والتشديد فيها .
# فلما لم نقل تفسد صلاة من لم يستتر احببنا له ما أمر به ولم نفسد عليه أن
~~صنع
# واطال الكلام في شرح هذا .
# والحديث عندنا عن عفيف بن الحارث الكندي قال : سألت عمر بن الخطاب
# قال قلت :
# إنا نبدوا فنكون في الابنية فإن خرجت قررت وإن خرجت إمرأتي قرت .
# فقال عمر : اقطع بينك وبينها ثوبا ثم ليصل كل واحد منكما .
# وقال الشافعي :
# وتعليم عمر له لو كان هذا بينا أن تقف وراءه ألزم ولم يقله له فذلك يدل
~~على
# أنهما ليسا في صلاة واحدة . |
# | 182 - [ باب ] | سجود القرآن
# قال الشافعي في القديم :
# قال مالك في القرآن إحدى عشر سجدة ليس في المفصل منها شيء .
# قال الشافعي :
# أخبرنا الثقة عن ابن أبي حبيب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن
# يسار عن زيد بن ثابت قال : قرأت عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] '
~~النجم ' فلم يسجد فيها .
# قال : وأخبرنا بعض اصحابنا عن ابن جريج عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال :
# سجد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في ' النجم ' ثم ترك . |
~~PageV02P145
# قال : وأخبرنا بعض اصحابنا عن يونس عن الحسن قال : سجد رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# في ' النجم ' بمكة ثم تركه بالمدينة .
# قال : واخبرنا من لا أتهم عن إسحاق بن حازم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
# عن ابن عباس قال : في القرآن إحدى عشرة سجدة .
# قال واخبرنا من سمع داود بن قيس القراء يذكر عن عطاء ms0474 بن يسار قال :
# سألت أبي بن كعب فقال : ليس في المفصل سجدة .
# قال أبو عبد الله الشافعي رحمه الله :
# وابي بن كعب وزيد بن ثابت في العلم بالقرآن كما لا يجهل أحد .
# زيد بن ثابت قرأ على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عام مات وقرأ أبي على
~~النبي | مرتين وقرأ
# ابن عباس على أبي وهم من لا يشك إن شاء الله انهم لم يقولوه إلا بالإحاطة
~~مع قول
# من لقينا من أهل المدينة .
# وكيف يجهل أبي بن كعب سجود القرآن وقد بلغنا أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال لأبي : ' إن
# الله امرني أقرئك القرآن ' .
# وابن عباس قرأ القرآن على أبي بن كعب .
# قال أحمد :
# وقد روى أبو قدامة الحارث بن عبيد عن مطر عن عكرمة عن ابن عباس أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحولت إلى
~~المدينة . |
# 1089 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان
~~الفقيه | PageV02P146
# ببغداد قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال
~~حدثنا أبو قدامة
# فذكره .
# قال أحمد البيهقي :
# وأبو قدامة الحارث بن عبيد مختلف في عدالته .
# والحكم في هذا لمن شاهد وشهد وقد ذكر الشافعي في القديم حديث أبي
# هريرة في سجود النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في :
# @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ .
# واستحب السجود فيها واستحب السجود في :
# @QB@ اقرأ باسم ربك @QE@ .
# على الاحتياط فيهما وارادة الأخذ بالخط وانه فعل خير لم يرد به خلاف سنة
~~ولا
# اثر .
# والله اعلم .
# ثم قطع الشافعي في الحديث بإثبات السجود في المفصل في رواية المزني
# وفي مختصر البويطي والربيع وابن أبي الجارود . |
# | 183 - [ باب ] | السجود في ' إذا السماء انشقت
# 1090 - اخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن عبد
~~الله بن يزيد
# مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قرأ لهم :
~~| PageV02P147
# رواه ms0475 مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك وأخرجه البخاري ومسلم
# من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة . |
# 1091 - واخبرنا إبراهيم بن محمد قال اخبرنا أبو النضر شافع بن محمد قال
# اخبرنا أبو جعفر قال حدثنا / المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا عبد
~~العزيز بن محمد
# الدراوردي قال اخبرنا يزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن عن
# أبي هريرة أن رآه يسجد في @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ .
# قال أبو سلمة فلما انصرف قلت له : سجدت في سورة ما رأيت الناس يسجدون
# فيها قال :
# لو أني لم أر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يسجد فيها لم أسجد . |
# 1092 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن
# أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد
# الرحمن بن الحارث عن أبي هريرة قال :
# سجدنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في : | @QB@ إذا السماء انشقت
~~@QE@ .
# قال أحمد :
# وكذلك رواه علي بن المديني وغيره عن سفيان بن عيينة وزعم محمد بن يحيى
# الذهلي أن ابن عيينة وهم فيه وإنما روى الناس عن يحيى بهذا الإسناد حديث
# الإفلاس .
# 1093 - أخبرنا به أحمد بن الحسن قال اخبرنا حاجب بن أحمد قال قال محمد بن
~~يحيى فذكره .
# 1094 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا الربيع
# قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا بعض اصحابنا عن مالك أن عمر بن عبد العزيز
~~أمر
# محمدا أن يأمر القراء [ أن ] يسجدوا في : | PageV02P148
# @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ .
# قال أحمد :
# محمد هذا هو محمد بن قيس القاص وكان قد وقع في الكتاب محمد بن
# مسلم . |
# | 184 - [ باب ] | السجود في ' اقرأ باسم ربك '
# 1095 - اخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران قال اخبرنا محمد بن
# عمرو الرزاز قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن
~~موسى
# عن عطاء بن مينا عن أبي ms0476 هريرة قال :
# سجدنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في :
# @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ .
# وفي : @QB@ اقرأ باسم ربك @QE@ .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان . |
# | 185 - [ باب ] | السجود في ' النجم '
# روينا عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس والمطلب بن أبي وداعة سجود
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيها .
# وروى الشافعي بإسناده عن أبي هريرة / وذلك يرد . |
# 1096 - واخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو
# العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن
# الأعرج : أن عمر بن الخطاب قرأ :
# @QB@ والنجم إذا هوى @QE@ . | PageV02P149
# فسجد فيها ثم قام فقرأ بسورة أخرى . |
# 1097 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن شعبة عن عاصم عن زر عن علي قال : عزائم
# السجود : @QB@ الم تنزيل @QE@ ، @QB@ حم تنزيل @QE@ ، ' النجم ' ، @QB@
~~اقرأ باسم ربك @QE@ وكذلك رواه
# سعيد بن منصور عن هشيم وكذلك رواه الثوري عن عاصم بن بهدلة ورواه مسلم بن
# إبراهيم وجماعة عن شعبة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود . |
# | 186 - [ باب ] | السجود في ' سورة الحج '
# 1098 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~اخبرنا
# الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن رجل من أهل مصر أن عمر رضي الله عنه
~~سجد
# في ' سورة الحج ' سجدتين . |
# 1099 - واخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال
# اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا إبراهيم بن سعد عن الزهري
~~عن عبد
# الله بن ثعلبة بن صعير أن عمر بن الخطاب صلى بهم بالجابية فقرأ ' سورة
~~الجج '
# وسجد فيها سجدتين .
# هكذا وقع في إسناد هذا الحديث في كتاب الربيع . | ورواه في القديم في
~~رواية الزعفراني عنه فقال :
# أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبيه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عون عن
# عبد الله بن ثعلبة بن صعير قال : صليت ms0477 خلف عمر بن الخطاب بالجابية فقرأ
~~في الفجر
# ' بسورة الحج ' فسجد فيها سجدتين .
# وهذا اصح . وقد رواه شعبة بن الحجاج عن سعد بن إبراهيم بإسناده ومعناه .
~~|
# 1100 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه سجد
~~في ' سورة
# الحج ' سجدتين . | PageV02P150
# قال أحمد :
# هذا غريب ليس في الموطأ الذي عندنا والحديث / محفوظ عن نافع عن ابن عمر
# من غير جهة مالك .
# رواه عبد الله بن عمر وبكير بن الأشج وغيرهما عن نافع عن ابن عمر .
# ورواه الشافعي في القديم عن مالك عن عبد الله بن دينار قال : رأيت ابن
~~عمر
# سجد في ' سورة الحج ' سجدتين . وهذا في الموطأ . |
# 1101 - اخبرناه أبو زكريا قال اخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن
# سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك .
# قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره قال الشافعي في القديم :
# اخبرنا بعض اصحابنا عن عاصم عن أبي العالية أن ابن عباس سجد في
# ' الحج ' سجدتين . |
# 1102 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح بن هانئ قال
# حدثنا السري بن خزيمة قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا أبي عن
~~عاصم
# الأحول عن أبي العالية عن ابن عباس قال :
# في ' سورة الحج ' سجدتان .
# قال أحمد :
# تابعه سفيان الثوري عن عاصم وقال فيه :
# فضلت هذه السورة بسجدتين .
# وهذا لا يترك بما روى عبد الأعلى الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
# أنه قال في سجود الحج الأولى عزمة والاخرى تعليم .
# فإن عبد العلي هذا ضعيف ويجوز أن يكون تعليما ويسجد عندها كآخر
# ' النجم ' وآخر @QB@ اقرأ باسم ربك @QE@ والمراد به أن صح بيان ما في
~~الأخرى من زيادة
# الفائدة . والله اعلم . | PageV02P151
# قال الشافعي : | وقال عمر : إن هذه السورة فضلت بسجدتين . |
# 1103 - اخبرناه علي بن محمد بن بشران قال اخبرنا إسماعيل بن محمد
# الصفار قال حدثنا الحسن بن علي ms0478 بن عفان قال حدثنا ابن نمير عن عبيد الله
~~بن عمر
# عن نافع قال اخبرني رجل من أهل مصر صلى مع عمر بن الخطاب الفجر بالجابية
# فقرأ السورة التي يذكر فيها الحج فسجد فيها سجدتين .
# قال نافع فلما انصرف قال إن هذه السورة فضلت بأن فيها سجدتين .
# وكان ابن عمر يسجد فيها سجدتين .
# وهذه الرواية إن كانت عن رجل من أهل مصر فقد اكدها الشافعي برواية ابن
# صعير وهي موصلة وكل واحدة منهما تشهد لصاحبتها بالصحة .
# 1104 - وقد / اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب
# قال حدثنا إبراهيم بن منقذ المصري قال حدثني إدريس بن يحيى عن بكر بن مضر
# عن شجرة بن عبد الله أبي محمد انه سمع أبا عبد الرحمن المهري انه سجد مع
# عمر بن الخطاب في ' سورة الحج ' سجدتين .
# هذا إسناد موصول مصري .
# ويشبه أن يكون الذي روي عن نافع أبو عبد الرحمن المهري هذا . |
# 1105 - واخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي :
# وبهذا نقول وهو قول العامة فيما بلغه عن هشيم عن أبي عبد الله الجعفي عن
# أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال كان يسجد في الحج سجدتين .
# قال الشافعي :
# وبهذا نقول وهو قول العامة قبلنا ويروى عن عمر . وابن عمر . وابن عباس .
# وهم ينكرون السجدة الآخرة في ' الحج ' - يعني العراقيين - .
# قال : وهذا الحديث عن علي ويخالفونه . | PageV02P152
# قال أحمد :
# وقد روينا عن عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وابي موسى الأشعري وأبي
# الدرداء انهم :
# سجدوا في سورة الحج سجدتين .
# وروينا عن خالد بن معدان أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' فضلت ' سورة الحج ' على القرآن بسجدتين ' .
# وهذا المرسل إذا انضم إلى رواية ابن لهيعة صار قويا . |
# 1106 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال
# اخبرنا بشر بن موسى قال حدثنا أبو زكريا السيلحيني قال حدثنا ابن لهيعة
~~عن مشرح
# عن عقبة بن عامر قال ms0479 قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# فضلت ' سورة الحج ' بسجدتين فمن لم يسجد فيهما فلا يقرأهما '
# وروينا عن عمرو بن العاص أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أقرأه خمس عشرة
~~سجدة في القرآن
# منها : ثلاثة في المفصل وفي ' سورة الحج ' سجدتان . |
# 1107 - اخبرناه أبو الحسين بن الفضل القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر
# قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني سعيد بن أبي مريم قال اخبرنا نافع بن
~~يزيد
# قال اخبرني الحارث بن سعيد العتقي عن عبد الله بن منين / عن عمرو بن
~~العاص
# فذكره . |
# | 187 - [ باب ] | السجود في ' ص '
# 1108 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال اخبرنا
# الربيع قال قال الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس
~~عن | PageV02P153
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : انه سجدها يعني في ( ص @ ~ ) .
# قال في القديم : واحتج في ( ص~ ) بحديث رواه سفيان عن أيوب عن عكرمة عن
# ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : سجد في ( ص~ ) وليست من
~~عزائم السجود .
# قال الشافعي :
# وابن عباس روى أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سجد فيها .
# إن كان رواه واخبر انها ليست من العزائم وهذا لا يكون إلا بعد علم انها
~~تركت
# أو سجدت على نحو سجود الشكر وابن عباس اعلم بما روي من الذي يحتج بهذا
# علينا .
# قال أحمد :
# وإنما توقف الشافعي في صحة حديث ابن عباس هذا لأن رواية عكرمة وكان
# مالك لا يرضاه واختلف الحفاظ في شأنه فاحتج به البخاري ولم يحتج به مسلم
~~.
# وهذا الحديث قد أخرجه البخاري في الصحيح من حديث حماد ووهيب عن
# أيوب وقد روى مجاهد عن ابن عباس انه كان يسجد في ( ص~ ) وتلا هذه الآية :
# @QB@ أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده @QE@ قال فكان داود النبي عليه
~~السلام
# ممن أمر نبيكم أن يقتدي به . |
# 1109 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا محمد بن أحمد المحبوبي قال
# أخبرنا سعيد بن مسعود قال حدثنا يزيد ms0480 بن هارون قال اخبرنا العوام بن حوشب
~~. |
# 1110 - اخبرنا أبو نصر بن قتادة قال اخبرنا أبو منصور النضروي قال اخبرنا
# أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين
# والعوام عن مجاهد عن ابن عباس فذكره .
# وقد أخرجه البخاري من حديث يزيد بن هارون وغيره عن العوام .
# وروينا عن عمرو . عثمان . وابن عمر انهم سجدوا في ( ص~ ) .
# وروينا عن عمر بن الخطاب انه سجد فيها في الصلاة . | PageV02P154 |
# 1111 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا يحيى / بن أبي طالب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا عبد العزيز بن
~~المختار عن
# عبد الله بن مروز عن أبي رافع قال : صليت مع عمر الصبح فقرأ ب ( ص~ )
~~فسجد
# فيها . |
# 1112 - اخبرنا إبراهيم بن محمد قال اخبرنا شافع قال اخبرنا أبو جعفر قال
# حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن عاصم بن بهدلة عن
~~بكر بن
# عبد الله المزني قال : جاء رجل إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# رأيت كأن رجلا يكتب القرآن فلما مر بالسجدة التي في ( ص~ ) سجدت شجرة
# فقالت :
# اللهم اعظم بها اجرا واحط بها وزرا واحدث بها شكرا .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' نحن احق بالسجود من الشجرة ' .
# فسجدها وأمر بالسجود .
# هذا منقطع .
# ورواه حميد الطويل عن بكر بن عبد الله قال اخبرني مخبر عن أبي سعيد قال :
# رأيت في المنام كأني أقرأ سورة ( ص ) فلما اتيت على السجدة سجد كل شيء
~~رأيت
# الدواب والقلم واللوح فغدوت على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأخبرته
~~فأمرني بالسجود فيها . |
# 1113 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~اخبرنا
# يوسف بن يعقوب قال حدثنا مسدد قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حميد الطويل
~~فذكره .
# وروي عن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن جريج عن عبيد
# الله عن ابن عباس بمعنى حديث عاصم إلا انه لم يذكر ms0481 أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أمر بالسجود فيها
# إنما ذكر سجوده فيها .
# قال الشافعي في كتابه القديم : | PageV02P155
# وقد بلغنا عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شبيه بقولنا .
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن ذر عن أبيه قال قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ' سجدها داود عليه السلام لتوبة ونسجدها نحن شكرا ' . يعني ( ص~ ) . |
# 1114 - اخبرناه الشيخ أبو الفتح العمري الإمام قال اخبرنا أبو الحسن بن
~~فراس
# قال حدثنا أبو محمد بن المقري قال حدثنا جدي قال حدثنا سفيان فذكره .
# وهذا مرسل وقد روي موصولا من أوجه عن عمر بن ذر عن أبيه عن
# سعيد بن جبير عن ابن عباس وليس بالقوي . |
# 1115 - أخبرنا / أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~قال اخبرنا
# الربيع قال قال الشافعي عن ابن عيينة عن عبدة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود
~~انه
# كان لا يسجد في ( ص~ ) ويقول : إنما هو توبة نبي .
# | قال الشافعي :
# وهم يخالفون ابن مسعود ويقولون هي واجبة . |
# 1116 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال حدثنا أبي وشعيب بن
~~الليث
# قالا : حدثنا الليث قال حدثنا خالد بن يزيد عن ابن أبي هلال عن عياض بن
~~عبد الله
# عن أبي سعيد انه قال :
# خطبنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوما فقرأ ( ص ) فلما مر بالسجدة
~~نزل فسجد وسجدنا وقرأ
# بها مرة أخرى فلما مر بالسجدة تيسرنا للسجود فلما رآنا قال : |
~~PageV02P156
# ' إنما هي توبة نبي ولكن اراكم قد استعددتم للسجود فنزل فسجد
# وسجدنا ' . تابعه عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال .
# وقال بعضهم في الحديث يسرنا . |
# | 188 - [ باب ] | سجود القرآن ليس بحتم
# 1117 - اخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# أخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي
~~فديك عن ابن
# أبي ذئب عن ms0482 الحارث بن عبد الرحمن عم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي
# هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قرأ ' بالنجم ' فسجد وسجد الناس
~~معه إلا رجلين قال : أراد الشر .
# قال الشافعي :
# والرجلان لا يدعان أن شاء الله الفرض ولو تركاه امرهما رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] إن شاء
# الله بإعادته . |
# 1118 - اخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي
~~ذئب عن
# يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت انه قرأ عند
~~رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' بالنجم ' فلم يسجد فيها .
# واحتج أيضا بأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ابان / بأن الله فرض خمس
~~صلوات فقال رجل يا :
# رسول الله هل علي غيرها ؟ قال :
# ' لا إلا أن تطوع ' .
# فلما كان سجود القرآن خارجا من الصلوات المكتوبات كانت سنة اختيار . |
~~PageV02P157
# وقال في القديم : اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن عمر بن الخطاب
# قرأ سجدة وهو على المنبر فنزل فسجد وسجدوا معه ثم قرأ الجمعة الأخرى
~~فتهيأ
# الناس للسجود فقال :
# أيها الناس على رسلكم إن الله لم يكتبها علينا إن نشاء فقرأها فلم يسجد
# ومنعهم أن يسجدوا . |
# 1119 - اخبرناه أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~اخبرنا
# الشافعي قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن عمر بن الخطاب قرأ
~~يريد
# هذا الحديث .
# وقد روينا من حديث ربيعة بن عبد الله عن عمر موصولا بمعناه مع زيادة نافع
# عن ابن عمر فيه : أن الله لم يفرض السجود إلا أن نشاء . ومن ذلك الوجه
~~أخرجه
# البخاري في الصحيح .
# قال الشافعي في القديم : اخبرنا الثقة عن معمر عن ابن طاوس عن عكرمة بن
~~خالد عن ابن عباس قال :
# ليست السجدة بواجبة .
# قال أحمد :
# وروينا عن عائشة وعمران بن الحصين ما دل على ذلك . |
# | 189 - [ باب ] | سجود المستمع بسجود ms0483 القارئ
# 1120 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا إبراهيم بن محمد عن زيد بن
~~اسلم عن
# عطاء بن يسار أن رجلا قرأ عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] السجدة فسجد
~~فسجد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ثم قرأ آخر عنده السجدة فلم يسجد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# يا رسول الله : قرأ فلان عندك السجدة فسجدت وقرأت عندك السجدة فلم
# تسجد . | PageV02P158
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' كنت إماما فلو سجدت سجدت ' .
# قال الشافعي :
# إني لأحسبه زيد بن ثابت لأنه يحكي انه قرأ عند النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فلم يسجد .
# وإنما روى الحديثين معا عطاء بن يسار .
# وقال أحمد :
# هكذا رواه هشام بن سعد وحفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم مرسلا .
# ورواه إسحاق بن / عبد الله بن أبي فروة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار
~~عن
# أبي هريرة .
# وإسحاق ضعيف .
# وروي من وجه آخر ضعيف عن أبي هريرة . |
# 1121 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغ عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن سليم بن حنظلة
~~قال :
# قرأت السجدة عند عبد الله فنظرت إليه فقال : أنت اعلم إذا سجدت سجدنا .
# واحتج الشافعي بهذين الحديثين مع ما مضى على أن هذا السجود غير واجب .
# والله أعلم .
# وروينا في حديث العمري عن نافع عن ابن عمر قال : كان رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يقرأ
# علينا القرآن فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا . | PageV02P159
# وعن مسلم بن يسار ومحمد بن سيرين إذا أتى على الآية رفع يديه وكبر | وسجد
~~.
# وعن الحسن البصري : إذا قرأت سجدة فكبر واسجد وإذا رفعت فكبر .
# وعن أبي عبد الرحمن السلمي وابي الأحواص انهما سلما في السجدة تسليمة
# عن اليمين . |
# 1122 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال ms0484 اخبرني يحيى بن معين قال حدثنا معتمر هو
~~ابن
# سليمان عن أبيه عن رجل يقال له امية عن أبي مجلر عن ابن عمر أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] سجد
# في صلاة الظهر ثم قام فيرون انه قرأ سورة فيها سجدة . |
# | 190 - [ باب ] | الصلاة في الكعبة
# 1123 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالو : حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ]
# دخل الكعبة ومعه بلال واسامة وعثمان بن طلحة قال ابن عمر : فسألت بلالا
~~ما صنع
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟
# فقال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلى .
# قال : وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك وقال : عمودين عن يساره .
# / وكذلك قاله الشافعي في موضع آخر . | PageV02P160
# قال البخاري : وقال لنا إسماعيل حدثني مالك وقال : عمودين عن يمينه .
# قال أحمد :
# وكذلك قاله يحيى بن بكير عن مالك وبمعناه قاله عبد الرحمن بن مهدي عن
# مالك وهو الصحيح . |
# 1124 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قلت
# للشافعي :
# فهل خالفك في هذا غيرك ؟ قال : نعم .
# دخل أسامة وبلال وعثمان بن طلحة فقال أسامة : نظرت فإذا هو إذا صلى في
# البيت في ناحية ترك شيئا من البيت بظهره فكره أن يدع من البيت شيئا بظهره
~~فكبر في
# نواحيه ولم يصل . |
# 1125 - اخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ببغداد قال اخبرنا
# إسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق
~~وقال
# أخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء : سمعت ابن عباس يقول : إنما أمرتم
~~بالطواف ولم
# تؤمروا بدخوله قال : لم يكن ينهى عن دخوله ولكن سمعته يقول : اخبرني
~~أسامة بن
# زيد أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما دخل البيت دعا في ms0485 نواحيه كلها
~~ولم يصل فيه حتى خرج فلما
# خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة ثم قال :
# ' هذه القبلة ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن نصر عن عبد الرزاق دون سؤال ابن
# جريج .
# وأخرجه مسلم من حديث محمد بن بكر عن ابن جريج بطوله . | PageV02P161 |
# 1126 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال : اخبرنا الربيع قال
~~قال
# الشافعي :
# فقال قوم لا تصلح الصلاة في الكعبة لهذا الحديث ولهذه العلة .
# قال الربيع : فقلت للشافعي :
# فما حجتك عليهم ؟
# فقال : قال بلال صلى فكان من قال صلى شاهد ومن قال لم يصل ليس شاهدا
# فأخذنا بقول بلال ثم ذكر شيئا من العبرة .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن عمر بن الخطاب وعثمان بن طلحة وشيبة بن عثمان أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# صلى فيها .
# وروى زيد بن جبير وليس بالقوي عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر
# عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه نهى أن نصلي في سبعة مواطن :
# المزبلة . والمجزرة . / والمقبرة . وقارعة الطريق والحمام . ومعاطن الإبل
~~. وفوق
# ظهر بيت الله . |
# 1127 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي قال حدثنا أبو عبد الرحمن المقري قال
~~حدثنا
# يحيى بن أيوب أبو العباس المصري عن زيد بن جبير فذكره . |
# | 191 - [ باب ] | سجود السهو وسجود الشكر | من شك في صلاة فلم يدر ثلاثا
~~صلى أم اربعا
# 1128 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي
~~وغيرهما
# قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا بحر بن نصر قال قرئ
~~على ابن | PageV02P162
# وهب اخبرك مالك بن أنس وحفص بن ميسرة وداود بن قيس وهشام بن سعد أن
# زيد بن اسلم حدثهم عن عطاء بن يسار أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ' إذا شك أحدكم في الصلاة فلم يدر كم صلى ثلاثا أو اربعا فليقم فليصل
~~ركعة
# ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام فإن ms0486 كانت الركعة التي صلى خامسة
~~شفعها
# بها من السجدتين وإن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان ' .
# إلا أن هشاما بلغ به أبا سعيد الخدري .
# رواه الشافعي في القديم عن مالك بن أنس وحده مرسلا .
# ورواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه عبد
# الله بن وهب إلا انه جعل الواصل لداود بن قيس . ولم يذكر رواية الباقين
~~وأخرجه
# أيضا مسلم من حديث سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم موصولا .
# ورواه الشافعي في القديم .
# عن بعض اصحابهم عن ابن عجلان وابن الماجشون عن زيد بن اسلم عن
# عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# أما حديث ابن عجلان : |
# 1129 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني محمد بن القاسم بن عبد
# الرحمن العتكي قال حدثنا إسماعيل بن قتيبة السلمي قال حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة
# قال حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار
~~عن
# أبي سعيد الخدري قال قال / رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين فإذا استيقن التمام
# سجد سجدتين فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان وإن كانت
~~ناقصة
# كانت الركعة تماما لصلاته والسجدتان يرغمان انوف الشيطان . | PageV02P163
# رواه أبو داود عن محمد بن العلا عن أبي خالد .
# وأما حديث الماجشون : |
# 1130 - فأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال اخبرنا أحمد بن عبيد
# الصفار قال حدثنا محمد بن غالب تمتام قال حدثنا عبد الله بن خيران وعبد
~~الصمد
# قالا : حدثنا عبد العزيز الماجشون عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبي
~~سعيد
# الخدري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا لم يدر احدكم صلى ثلاثا واربعا فليقم فليصل ركعة ويسجد سجدتين وهو
# جالس ' .
# وفي رواية ابن خيران : ' ثم يسجد سجدتي السهو وهو جالس فإن كان قد صلى
# خمسا شفعتا له صلاته وان كان صلى ms0487 اربعا كانتا ترغيما للشيطان ' .
# ورواه أيضا فليح بن سليمان ومحمد بن مطرف عن زيد بن اسلم موصولا .
# قال الشافعي في القديم : واخبرنا رجل عن حسين بن عبد الله عن كريب عن
# ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بمثله .
# وقال : حتى يكون الشك في الزيادة وذكر ذلك في الحديث عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] . |
# 1131 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
# قال حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا محمد بن
~~إسحاق
# عن مكحول عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال :
# جلست إلى عمر بن الخطاب فقال :
# يا ابن عباس هل سمعت من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الرجل إذا نسي
~~صلاته فلم يدر أزاد
# أم نقص ما أمر به فيه ؟
# قلت : وما سمعت أنت يا أمير المؤمنين من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] شيئا في ذلك ؟ قال :
# لا والله . | PageV02P164
# إذ جاء عبد الرحمن بن عوف فقال : لكن عندي فقال عمر : فأنت عندنا العدل
# الرضا فماذا سمعت ؟
# فقال سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] / يقول :
# ' إذا شك أحدكم في صلاته فشك في الواحدة والاثنتين فليجعلهما واحدة وإذا
# شك في الاثنتين والثلاث فليجعلهما اثنتين وإذا شك في الثلاث والأربع
~~فليجعلهما | ثلاثا حتى يكون الوهم في الزيادة ويسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم
~~يسلم ' .
# هكذا رواه جماعة عن محمد بن إسحاق ورواه عنه ابن علية عن مكحول عن
# ابن عباس بمعناه .
# قال ابن إسحاق : فلقيت حسين بن عبد الله فقال لي : هل اسنده لك ؟ فقلت :
# لا . قال :
# لكن حدثني مكحول عن كريب عن ابن عباس . |
# 1132 - واخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال اخبرنا أبو محمد بن حبان
# الأصبهاني قال حدثنا أحمد بن عمرو - يعني ابن أبي عاصم - قال حدثنا
~~سليمان بن
# سيف قال حدثنا عبد الله بن واقد الحراني قال حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن
~~ثوبان
# عن أبيه عن ms0488 مكحول عن كريب عن ابن عباس بمعناه .
# قال الشافعي :
# واحتج محتج منهم بأن عبد الله بن مسعود روى أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' فليتحرى الصواب ثم يسجد ' . |
# 1133 - اخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
~~حدثنا
# العباس بن محمد الدوري قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا مسعر عن منصور
~~عن
# إبرايم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إنما أنا بشر انسى كما تنسون فأيكم ما شك في صلاته فلينظر أحري ذلك
# للصواب فليتم عليه ويسجد سجدتين ' . | PageV02P165
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث محمد بن بشر ووكيع عن مسعر إلا انه
# قال في رواية وكيع :
# ' فليتحرى الصواب ' .
# وفي رواية ابن بشر كما رويناه .
# وأخرجه البخاري من حديث جرير عن منصور قال : ' فليتحرى الصواب ' .
# وهذا اللفظ في جملة حديث رواه عبد الله بن مسعود عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] حين سهى فصلى
# خمسا .
# وقد روى الحكم بن عيينة والأعمش تلك القصة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد |
~~الله دون لفظ التحري .
# ورواه إبراهيم بن سويد عن علقمة عن عبد الله دون التحري .
# ورواها الأسود بن يزيد / عن عبد الله دون لفظ التحري .
# فذهب بعض أهل المعرفة بالحديث إلى أن الأمر بالتحري في هذا الحديث
# مشكوك فيه .
# فيشبه أن يكون من جهة ابن مسعود أو من دونه فأدرج في الحديث .
# وذهب غيره إلى تصحيح الحديث بأن منصور بن المعتمر من حفاظ الحديث
# وثقاتهم وقد روى القصة بتمامها وروى فيها لفظ التحري غير مضاف إلى غير
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ورواها عنه جماعة من الحفاظ مسعر والثوري وشعبة ووهيب بن خالد وفضيل بن
# عياض وجريج بن عبد الحميد وغيرهم والزيادة من الثقة مقبولة إذا لم يكن
~~فيها خلاف
# رواية الجماعة والجواب عنه ما ذكر الشافعي رحمه الله .
# قال الشافعي :
# قلنا قد يحتمل قوله [ صلى الله عليه وسلم ] ' فليتحرى الذي يظن انه نقصه
~~فيتمه حتى يكون
# التحري أن ms0489 يعيد ما شك فيه ويبني على حال يستقين فيها ' وهو كلام عربي وقد
~~فسره أبو | PageV02P166
# سعيد الخدري على ما يدل على هذا المعنى .
# قال منهم قائل : قد يحتمل ما قلنا فما جعل معناك اولى ؟ قال الشافعي :
# قلنا الدلالة بالرواية عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من حديث أبي
~~سعيد الخدري وعبد
# الرحمن بن عوف انما رويا ذلك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ورويناه عن
~~أبي بكر الصديق وعمر بن | الخطاب وعبد الله بن عمر وغيرهم .
# وهو أمر العامة قبلنا لا اعلم فيه منهم مخالفا غير أن الألفاظ قد تختلف
~~لسعة الكلام في الأمر الذي معناه واحد .
# قال أحمد :
# ومن اختلاف الفاظهم تعلق الطحاوي بما روي عن ابن عمر وابي سعيد أنهما |
~~سألا عن رجل سهى فلم يدركم صلى ثلاثا أو اربعا فقالا يتحرى اصوب ذلك فيتمه
~~ثم
# يسجد سجدتين .
# وفي حديث آخر عن ابن عمر :
# ' فليتوخى الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله وليسجد سجدتين ' .
# فترك ما روى أبو سعيد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صريحا في طرح الشك
~~والبناء .
# وتعلق بما يحتمل أن يكون موافقا لما روي .
# وكذلك بين في الرواية الأخرى عن ابن عمر أنه / أراد بالتوخي أن يصلي ما
~~يظن
# انه نسى وقد رواه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صريحا . كما رواه أبو
~~سعيد في البناء على اليقين . |
# 1134 - اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو الحسين أحمد بن |
~~عثمان البزاز قال حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل قال حدثنا أيوب بن
# سليمان بن بلال قال حدثني أبو بكر بن اويس عن سليمان بن بلال عن عمر بن
# محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر
~~قال :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا صلى أحدكم فلا يدري كم صلى ثلاثا أم اربعا فليركع ركعة يحسن ركوعها
~~| PageV02P167
# وسجودها ثم يسجد سجدتين ' .
# فترك هذا وتعلق بما يحتمل أن يكون موافقا لهذا ms0490 . وحمل حديث أبي سعيد
# وغيره على ما لو شك في العدد ولم يغلب على ظنه شيء فحينئذ يبني على
~~اليقين
# وجعل قياس ذلك الصوم والصلاة .
# وهلا أمضى الحديث على وجه وجعل المفسر من حديث رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بيانا
# لمطلقه .
# ثم جرى على القياس فيه إذا غلب على ظنه كما جرى عليه في إذا لم يغلب
# على ظنه .
# فيوجب عليه فعل ما يشك فيه كما أوجبه في اصل الصلاة والصوم .
# ولم يستعمل فيه غالب الظن ليكون قائلا بالأحاديث كلها جاريا على مقتضى
# القياس في الجانبين .
# والله يوفقنا لمتابعة السنة وبه العياذ والعصمة .
# وقد قال أبو سليمان الخطابي التحري قد يكون بمعنى اليقين قال الله عز وجل
~~:
# @QB@ فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا @QE@
# قال أحمد :
# وروينا عن عطاء بن يسار انه قال : سألت عبد الله بن عمرو بن العاص وكعب
# الأحبار عن الذي يشك في صلاته فلا يدري اثلاث صلى أم اربعا ؟ فكلاهما قال
~~: | فليقم فليصل ركعة أخرى وليسجد سجدتين إذا صلى . |
# 1135 - اخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال اخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال
# حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك .
# وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن عفيف بن عمرو السهمي عن عطاء بن
# يسار فذكره . | PageV02P168 |
# | 192 - [ باب ] | العمل في السهو
# 1136 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو
~~العباس
# قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~الأعرج عن
# عبد الله بن بحينة قال :
# صلى لنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام
~~الناس معه فلما قضى
# الصلاة ونظرنا تسليم كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك .
# قال الشافعي :
# ابن بحينة معروف بصحبة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد : | لو لم يكن معرفا لم اتفق ms0491 علماء أهل الحديث على الاحتجاج
~~بروايته وهو :
# عبد الله بن مالك بن القشب من أزدشنؤة . وأمه : بحينة بنت الحارث بن
# المطلب .
# ذكره البخاري عن علي بن عبد الله بن المديني كنيته أبو محمد .
# روى عنه ابنه علي وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن
# الأعرج ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان .
# قال الشافعي :
# وقد روى هذا غيره عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي : | PageV02P169
# قد روينا قولنا عن أبي سعيد الخدري وعبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن أبي
# سفيان كلهم يروون أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سجد قبل السلام .
# قال الشافعي في حديث ابن بحينة :
# وهذا نقصان .
# وقال في حديث أبي سعيد : وهذه زيادة .
# فبين بذلك انه يسجد فيهما جميعا قبل السلام .
# قال أحمد :
# أما حديث أبي سعيد وعبد الرحمن فقد رويناه في الباب قبله .
# وأما حديث معاوية فقد رواه الشافعي في القديم عن رجل عن ابن عجلان عن
# محمد بن يوسف عن أبيه عن معاوية مختصرا . |
# 1137 - اخبرناه أبو الحسين بن بشران قال اخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
# المصري قال حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال حدثنا أبو صالح الجهني قال
~~حدثنا
# بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير عن العجلان / مولى فاطمة حدثه أن
# محمد بن يوسف مولى عثمان حدثه عن أبيه :
# أن معاوية بن أبي سفيان صلى بهم فنسي فقام وعليه جلوس فلم يجلس فلما
# كان في آخر صلاته سجد سجدتين قبل السلام ثم قال :
# هكذا رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صنع .
# قال أحمد :
# كذا في كتابي .
# ورواه عبد الله بن صالح عن بكر عن عمرو عن محمد بن عجلان .
# ورواه يحيى بن أيوب وغيره عن محمد بن عجلان عن محمد بن يوسف .
# قال أحمد :
# وكذلك فعله عقبة بن عامر الجهني قال : | PageV02P170
# السنة التي صنعت .
# وروي عن المغيرة بن شعبة في هذه القصة انه سجدهما بعد السلام .
# وإسناد حديث ابن بحينة اصح ومع حديثه حديث معاوية ms0492 وعقبة بن عامر والعدد
# أولى بالحفظ من الواحد .
# وروي عن عبد لله بن جعفر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم ' .
# وحديث أبي سعيد اصح إسنادا منه وأتم متنا فهو أولى .
# وروي عن ثوبان عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لكل سهو سجدتان بعدما تسلم ' .
# وهذا حديث ينفرد به إسماعيل بن عياش وليس بالقوي .
# وقد روينا في قصة ذي اليدين ما دل على كفاية سجدتين لجميع ما يقع في
# صلاة واحدة من السهو وإن كثر .
# وأما حديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين وسجود النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] فيها بعد التسليم .
# وحديث عبد الله بن مسعود في التحري وقوله : فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد
# سجدتين .
# فقد روي عن الزهري انه ادعى نسخ السجود بعد السلام .
# قال الشافعي في القديم :
# اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] سجدتي
# السهو قبل السلام وبعده وآخر الأمرين قبل السلام . | PageV02P171
# واكده الشافعي برواية معاوية بن أبي سفيان أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] سجدهما قبل
# السلام .
# قال : وصحبة معاوية متأخرة .
# قال في سنن حرملة :
# واخبرني غير واحد من أهل المدينة قال سأل عمر بن عبد العزيز : ابن شهاب
# متى نسجد سجدتي السهو فقال : قبل السلام لأنهما من الصلاة .
# / وما كان من الصلاة فهو مقدم قبل السلام فأخذ به عمر بن عبد العزيز .
# قال الشافعي وحديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار يوافق رواية ابن شهاب
# وقوله .
# قال أحمد :
# وقد روي عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في حديث آخر انه
~~أمر بهما قبل السلام . |
# 1138 - اخبرناه أبو بكر بن الحارث الاصبهاني الفقيه قال اخبرنا علي بن
~~عمر
# الحافظ قال حدثنا أبو شيبة عبد العزيز بن جعفر بن بكر قال حدثنا محمد بن
~~مرزوق
# قال حدثنا عمر بن يونس قال حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير قال
~~حدثنا
# أبو ms0493 سلمة عن أبي هريرة قال لنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا صلى أحدكم فلم يدر أزاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم
# يسلم ' .
# وكذلك رواه عبد الله بن الرومي عن عمر بن يونس ورواه أيضا ابن أخي
# الزهري ومحمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال
# بعضهم في الحديث : ' قبل أن يسلم ثم يسلم ' .
# وكذلك رواه سلمة بن صفوان الأنصاري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وصحبة
# أبي هريرة أيضا متأخرة وفي روايته ورواية معاوية وصحبته متأخرة مع ما
~~روينا عن عبد | PageV02P172
# الله بن بحينة تأكيد هذه الطريقة التي رواها مطرف بن مازن عن معمر عن
~~الزهري إلا
# أن بعض اصحابنا زعم أن قول الزهري منقطع والأحاديث في السجود قبل السلام
# بعده قولا وفعلا ثابتة وتقديم بعضها على غير بعض غير معلوم برواية موصولة
~~صحيحة .
# فالأشبه جوازء الامرين ثم احتاط بعضهم ففعل ما فعل النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أو قاله في كل
# واقعة رويت عنه . وبالله التوفيق .
# قال أحمد :
# وقد قال الشافعي في القديم :
# مع ما حكينا عنه من سجد للسهو بعد السلام تشهد ثم سلم .
# ومن سجد قبل السلام اجزاه التشهد الأول .
# وفي هذا تجويز هذا السجود بعد السلام قبله .
# وأما التشهد فقد روينا عن اشعث بن عبد الملك عن محمد بن سيرين عن خالد
# الحذاء عن أبي قلابة . عن أبي المهلب عن عمران بن حصين أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] صلى بهم .
# فسها فسجد سجدتين / ثم تشهد بعد ثم سلم .
# وهذا ينفرد به اشعث وخالفه جماعة فرووه عن خالد دون هذه اللفظة .
# ورواه هشيم عن خالد فقال فيه :
# فقام فصلى ثم تشهد وسلم وسجد سجدتي السهو ثم سلم فجعل التشهد قبل
# السلام والسجدتين .
# وقال سلمة بن علقمة : قلت لمحمد بن سيرين فيهما تشهد ؟ - يعني في
# سجدتي السهو - .
# قال : لم اسمع في حديث أبي هريرة واحب إلي أن يتشهد .
# وروى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ms0494 الشعبي عن المغيرة أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV02P173
# تشهد بعد أن رفع رأسه من سجدتي السهو .
# وهذا يتفرد به ابن أبي ليلى هذا ولا حجة فيما يتفرد به لسوء حفظه وكثرة
~~خطأه
# في الروايات .
# وروى خصيف عن أبي عبيدة بن عبد الله عن أبي عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' إذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث أو أربع واكبر ظنك على أربع تشهدت
# ثم سجدت سجدتين وانت جالس قبل أن تسلم ثم تشهدت أيضا ثم تسلم ' .
# وهذا حديث مختلف في رفعه ومتنه وخصيف غير قوي وأبو عبيدة عن أبيه
# مرسل . |
# | 193 - [ باب ] | من سها فصلى خمسا
# 1139 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن عبد الله بن إدريس عن الحسن بن عبيد الله عن
~~إبراهيم عن
# علقمة عن عبد الله أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# صلى الظهر خمسا فقيل له : زيد في الصلاة .
# أو قالوا له : صليت خمسا فاستقبل القبلة فسجد سجدتين .
# قال وقال الشافعي : عن رجل عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن
# عبد الله عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بمثله .
# قال وقال الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية وحفص عن الأعمش عن إبراهيم
# عن علقمة عن عبد الله أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] تكلم ثم سجد
~~سجدتي السهو بعد الكلام .
# قال الشافعي : | PageV02P174
# وذلك انه إنما ذكر السهو بعد الكلام فسأل فلما استيقين انه قد سهى سجد
# سجدتي السهو ونحن نأخذ بهذا وهم لا يأخذون بهذا .
# قال أحمد :
# رواه مسلم بن حجاج في الصحيح عن / ابن نمير عن عبد الله بن ادريس عن
# الحسن بن عبد الله وعن عثمان بن أبي شيبة عن جرير عن الحسن .
# ثم زاد في : ثم سلم . ثم قال : ' إنما أنا بشر مثلكم انسى كما تنسون ' .
# قال : وزاد ابن نمير في حديثه : ' فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين ' .
# وأخرجه البخاري ومسلم من حديث شعبة .
# ورواه مسلم عن أبي ms0495 بكر وابي كريب عن أبي معاوية وعن ابن نمير عن حفص
# بإسنادهما أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سجد سجدتي السهو بعد السلام
~~والكلام .
# وهذا الحديث من احسن حديث العراقيين .
# قال الشافعي : يروونه ثم يخالفونه إلى غير أثر ولا حجة . |
# | 194 - [ باب ] | من سها فقام من اثنتين ولم يجلس
# 1140 - اخبرنا أبو زكريا وابو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن الأعرج عن
~~ابن | بحينة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# قام من الثنتين من الظهر لم يجلس فيهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم
# سلم بعد ذلك .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك . | PageV02P175
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | فبهذا قلت : إذا ترك المصلي التشهد
~~الأول لم يكن عليه إعادة .
# قال أحمد :
# والخبر فيمن استتم قائما قبل أن يذكر فإن ذكر قبل أن يستتم قائما فقد
~~روينا عن
# أنس بن مالك والنعمان بن بشير انهما جلسا ثم سجدا .
# وروى جابر الجعفي عن المغيرة بن شبيل الأحمسي عن قيس بن أبي حازم عن |
~~المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا قام الإمام في الركعتين فإن ذكر قبل أن يستتم قائما فليجلس وإن
~~استتم
# قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو ' . |
# 1141 - اخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا اسيد بن عاصم
# قال حدثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن جابر فذكره .
# وجابر هذا لا يحتج به .
# غير انه يروى من وجهين آخرين وحديثه اشهر فيما بين الفقهاء . |
~~PageV02P176 |
# | 195 - [ باب ] | من سها فترك ركنا عاد إلى ما تركه حتى يأتي بالصلاة
~~مرتبة / كما | صلاها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مرتبة وقال : ' صلوا
~~كما رأيتموني اصلي '
# 1142 - اخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي
~~قلابة قال ms0496
# حدثنا أبو سليمان مالك بن الحويرث قال قال لنا رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' صلوا كما رأيتموني أصلي فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليأمكم
# اكبركم ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب . |
# | 196 - [ باب ] | من سها عن القراءة
# قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة ان عمر بن
~~الخطاب صلى فلم يقرأ فقال لهم : كيف كان الركوع والسجود ؟ قالوا : حسنا . |
~~قال : فلا بأس إذا .
# 1143 - أخبرناه أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي فذكره أتم من ذلك . | قال الشاقعي في القديم : | ولم يذكر
~~انه سجد السهو ولم يعد الصلاة وإنما فعل ذلك بين ظهري
# المهاجرين والأنصار . | PageV02P177
# قال أحمد :
# وهذا على قوله في القديم محمول على القراءة الواجبة وهو محمول عندنا على
# قراءة السورة أو على الإسرار بالقراءة فيما ينبغي الجهر بها .
# ثم قد روي عن عمر انه اعادها . |
# | 197 - [ باب ] | الجهر بالقراءة فيما حقه الإسرار بها
# قال الشافعي في القديم : حدثنا بعض اصحابنا عن هشام الدستوائي عن
# يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يسمعنا الآية احيانا في الظهر
~~والعصر . |
# 1144 - اخبرناه أبو بكر بن فورك قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
# يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا هشام فذكره بإسناد ومعناه أتم
~~منه .
# واحتج الشافعي في ذلك بحديث الصنابحي حين صلى خلف أبي بكر الصديق
# رضي الله عنه المغرب وانه سمعه قرأ في الثالثة بأم القرآن وبهذه الآية /
~~: @QB@ ربنا لا تزغ قلوبنا @QE@ إلى آخرها .
# وقد ذكرنا إسناده فيما مضى .
# قال الشافعي اخبرنا اسماعيل بن علية عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي
# عثمان النهدي قال : سمعت من عمر بن الخطاب نغمة من ( ق~ ) في الظهر . |
# 1145 - أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ أن أبا الوليد اخبرهم قال حدثنا
~~الحسن بن ms0497
# سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال اخبرنا إسماعيل بن علية فذكره .
~~|
# 1146 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
~~| PageV02P178
# الشافعي فيما بلغ عن عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن اشعث بن سليم عن
# عبد الله بن زياد قال : سمعت عبد الله - يعني أن ابن مسعود - يقرأ في
~~الظهر
# والعصر .
# قال الشافعي :
# هذا عندنا لا يوجب سهوا ولا نرى باسا أن يعمد الرجل الجهر بالشيء من
# القرآن ليعلم من خلفه أنه يقرأ وهم يكرهون هذا ويوجبون السهو على من فعله
~~.
# قال أحمد :
# وروينا عن قتادة أن انسا جهر في الظهر والعصر فلم يسجد . |
# | 198 - [ باب ] | من التفت في صلاته أو تفكر في شيء أو نظر | إلى ما
~~يلهيه لم يكن عليه سجود السهو
# قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا مالك بن أنس عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' من نابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه ' . |
# 1147 - اخبرناه أبو زكريا قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~اخبرنا
# الشافعي قال اخبرنا مالك فذكره قال الشافعي في القديم :
# الإلتفات تغير في الصلاة فلو كان يجب به السهو لم يأذن فيه رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] . |
# 1148 - اخبرنا إبراهيم بن محمد الفقيه قال اخبرنا أبو النضر قال اخبرنا
~~أبو
# جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن
~~عروة
# عن عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى في خميصة قالت فقال : |
~~PageV02P179
# ' شغلتني هذه الخميصة اذهبوا بها إلى أبي جهم وأتوني با بنجانية ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة وقال بعضهم في الحديث في
# خميصة / لها اعلام فقال : ' شغلتني هذه الاعلام ' . |
# 1149 - اخبرنا إبراهيم بن محمد قال اخبرنا أبو النضر قال اخبرنا أبو جعفر
~~قال
# حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن علقمة بن أبي علقمة
~~عن أمه
# عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ms0498 ] انها قالت :
# أهدى أبو جهم بن حذيفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة شامية لها
~~علم فشهد فيها
# الصلاة فلما انصرف قال :
# ' ردي هذه الخميصة إلى أبي جهم فإني نظرت إلى علمها في الصلاة فكادت
# تفتنني ' .
# قال الشافعي في كتاب القديم :
# فلم نعلمه سجد السهو .
# قال : ونظر أبو طلحة إلى حائط فذكر ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فلم
~~نعلمه امره أن يسجد
# للسهو .
# وقال في موضع آخر : إلى طائر يتردد فرجع فلم يدر كم صلى . |
# 1150 - اخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال حدثنا
# محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن عبد الله بن أبي
~~بكر : أن أبا
# طلحة الأنصاري كان يصلي في حائط له فطارد بشيء فطفق يتردد يلتمس مخرجا
# فأعجبه ذلك فجعل يتبعه بصره ساعة ثم رجع إلى صلاته فإذا هو لا يدري كم
~~صلى
# فقال لقد اصابني في مالي هذا فتنة فجاء إلى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فذكر له الذي أصابه في | PageV02P180
# حائطه الفتنة فقال :
# يا رسول الله هو صدقة فضعه حيث شئت .
# وكتبت حديثا للشافعي يليق بهذا الموضع . |
# 1151 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني أبو بكر أحمد بن محمد بن
# أيوب الفارسي المفسر قال اخبرنا أبو بكر محمد بن صالح بن الحسن القهستاني
# بشيراز قال حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا محمد بن ادريس
~~الشافعي قال
# اخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة قال ذكر لابن عباس
~~أن
# ابن عمر تلا هذه الآية :
# @QB@ إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله @QE@ .
# فبكى ثم قال : والله لإن أخذنا الله بها لنهلكن . فقال ابن عباس : يرحم
~~الله أبا
# عبد الرحمن قد وجد المسلمون منها حين نزلت ما وجد فذكروا ذلك لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# فنزلت :
# @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@ الآية .
# من القول والعمل :
# وكان حديث / النفس مما لا يملكه أحد ولا يقدر ms0499 عليه أحد . |
# | 199 - [ باب ] | الكلام في الصلاة
# 1152 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبد الله بن يوسف وأبو
# زكريا بن إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب
# قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن
~~عاصم بن أبي
# النجود عن أبي وائل عن عبد الله قال :
# كنا نسلم على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو في الصلاة قبل أن نأتي
~~أرض الحبشة فيرد علينا | PageV02P181
# وهو في الصلاة فلما رجعنا من أرض الحبشة فأتيته لأسلم عليه فوجدته يصلي
~~فسلمت
# عليه فلم يرد علي فأخذني ما قرب وما بعد فجلست حتى إذا قضى صلاته أتيته
~~فقال :
# ' إن الله جل ثناؤه يحدث من امره ما يشاء وإن مما أحدث الله أن لا تكلموا
~~في
# الصلاة ' .
# قال أحمد :
# هذا حديث قد رواه جماعة من الأئمة عن عاصم بن أبي النجود وتداول الفقهاء
# بينهم إلا أن صاحبي الصحيح يتوقيان رواية عاصم لسوء حفظه .
# ووجد الحديث من طريق آخر على شرطهما ببعض معناه فأخرجاه دون حديث
# عاصم . |
# 1153 - اخبرنا الحسين بن محمد الروذباري قال اخبرنا أبو محمد عبد الله بن
# عمر بن أحمد بن علي بن شوذب المقري بواسط قال حدثنا أحمد بن رشد بن خثيم
# الكوفي قال حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد
~~الله
# قال :
# كنا نسلم على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الصلاة فيرد علينا فلما
~~رجعنا من عند النجاشي
# سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا : يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة
~~فترد علينا .
# قال :
# ' إن في الصلاة شغلا ' . | PageV02P182
# رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير وغيره عن
# محمد بن فضيل . |
# 1154 - اخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# أخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن أيوب السختياني عن
~~محمد بن
# سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله ms0500 عليه وسلم ] انصرف من اثنتين
~~فقال ذو اليدين اقصرت
# الصلاة أم نسيت يا رسول الله ؟ فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' اصدق ذو اليدين ' .
# قال الناس : نعم . فقام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فصلى اثنتين
~~اخريين ثم سلم ثم كبر
# فسجد مثل سجوده أو اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده أو اطول ثم رفع .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك .
# وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة عن أيوب وفيه من الزيادة ثم اتى جذعا في
# قبلة المسجد فاستند إليا مغضبا وفي آخره قال :
# وأخبرت عمران بن حصين انه قال : وسلم . |
# 1155 - اخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أحمد بن جعفر قال حدثنا
~~عبد
# الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا سفيان .
# وأخرجه من حديث حماد بن زيد عن أيوب وفيه من الزيادة قال : صلى بنا
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إحدى صلاتي العشي . وكذلك قاله الحميدي
~~وعلي بن المديني .
# وأظنه أيضا في رواية أحمد عن سفيان . |
# 1156 - اخبرنا أبو علي الروذباري قال اخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | PageV02P183
# داود قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن
~~أبي | هريرة قال :
# صلى بنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إحدى صلاتي العشي الظهر أو
~~العصر قال : فصلى بنا
# ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها إحداهما
~~على
# الأخرى . وذكر الحديث وقال فيه :
# فأقبل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على القوم فقال :
# ' أصدق ذو اليدين ' . | فأومؤوا أي نعم .
# وهذه اللفظة ليست في رواية مسلم عن أبي الربيع عن حماد ' فأومؤا وإنما
# هي في رواية أبي داود عن محمد بن عبيد وأبو داود إمام في الحديث . |
# 1157 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب
# قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال اخبرنا
~~ابن عون ms0501
# واخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري ابن ابنه يحيى بن منصور القاضي
~~واللفظ له
# قال : اخبرنا جدي قال حدثنا أحمد بن سلمة قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال
# اخبرنا / النضر بن شميل قال حدثنا عون - وهو عبد الله بن عون بن الأرطبان
~~- عن ابن
# سيرين عن أبي هريرة قال :
# صلى بنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إحدى صلاتي العشي قال ابن
~~سيرين سماها لنا أبو
# هريرة ونسيت أنا فصلى ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة معروضة في المسجد
~~فوضع
# يده اليمنى على اليسرى وشبك بين أصابعه واتكأ على الخشبة كأنه غضبان ووضع
# خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى قال وخرج السرعان فقالوا :
# قصرت الصلاة وفي القوم أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه وفي القوم رجل في
~~يده
# طول يقال له : ذو اليدين فقال : اقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لم تقصر الصلاة ولم أنس ' .
# فقال للقوم : ' اكما يقول ذو اليدين ' ؟ فقالوا : نعم قال : فصلى ما كان
~~ترك ثم | PageV02P184
# سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده أو اطول ثم رفع رأسه فكبر ثم كبر وسجد مثل
~~سجوده
# أو اطول ثم رفع رأسه . وكبر قال : فربما سألوه ثم سلم فيقول نبئت عن
~~عمران بن
# الحصين انه قال : ثم سلم .
# قال النضر بن سيرين الذي سئل قال النضر سرعان الناس : أوائل الناس .
# رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق عن النضر دون تفسير النضر .
# وحسن سياق هذا الحديث في قيام النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى الخشبة
~~ووضع يده وتشبيكه
# واتكائه ووضع خده مع قوله : صلى بنا يدل على شهوده القصة من أولها إلى
~~آخرها . |
# 1158 - اخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن
~~أبي
# سفيان مولى ابن أبي أحمد قال سمعت أبا هريرة يقول :
# صلى بنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلاة العصر فسلم ms0502 في ركعتين
~~فقام ذو اليدين فقال :
# اقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ؟
# فأقبل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على الناس فقال : ' أصدق ذو
~~اليدين ' .
# فقالوا : نعم .
# فأتم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين
~~وهو جالس بعد
# التسليم .
# رواه مسلم في الصحيح / عن قتيبة عن مالك وقال فيه : صلى لنا . |
# 1159 - اخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال اخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
# حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك .
# وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن ابن شهاب عن أبي بكر بن سليمان بن
# أبي حثمة انه قال بلغني أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ركع ركعتين
~~من إحدى الصلاتين الظهر أو
# العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت
# الصلاة يا رسول الله أم نسيت . | PageV02P185
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ما قصرت الصلاة وما نسيت ' .
# فقال ذو الشمالين : قد كان بعض ذلك يا رسول الله .
# فأقبل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على الناس فقال :
# ' أصدق ذو اليدين ' .
# فقالوا : نعم فأتم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ما بقي من الصلاة ثم
~~سلم .
# وبإسناده عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن مثل
# ذلك .
# رواه الشافعي في كتاب القديم :
# عن مالك بالإسنادين جميعا وهذا حديث مختلف فيه على الزهري فرواه عنه
# مالك هكذا مرسلا عن هؤلاء الثلاثة .
# واسنده معمر بن راشد عنه عن أبي سلمة وابي بكر بن سليمان عن أبي هريرة
# واسنده يونس بن يزيد عنه عن سعيد وأبي سلمة وأبي بكر بن عبد الرحمن وعبيد
# الله بن عبد الله أن أبا هريرة قال :
# صلى لنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ورواه صالح بن كيسان فأرسل حديثه عن أبي بكر بن أبي حثمة وأسند إليه |
~~حديثه عن الباقين .
# وكان محمد بن يحيى الذهلي يميل إلى تصحيح هذه الرواية .
# وفي ms0503 متن هذا الحديث تقصير من وجهين :
# إحداهما : في ذكر ذي الشمالين . وإنما هو ذو اليدين ذو الشمالين تقدم
~~موته | فيمن قتل ببدر وذو اليدين بقي بعد النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فيما يقال :
# والآخر : في ترك ذكر سجدتي السهو فيه .
# وكان الزهري لا يحفظهما في حديثهم وكان قد بلغه ذلك من وجه آخر . |
~~PageV02P186
# روى عنه معمر هذا الحديث ثم قال في آخره قال الزهري : ثم سجد سجدتين
# بعدما تفرغ .
# ورواه سعد بن إبراهيم وهو من الأثبات عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال :
# صلى لنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الظهر / أو العصر فذكره وقال
~~فيه ذو اليدين وقال في
# آخره ثم سجد سجدتي السهو .
# وأخرجه البخاري في الصحيح .
# ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : بينما أنا اصلي
~~مع
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلاة الظهر . فذكره وقال فيه ذو اليدين
~~: رجل من بني سليم .
# ثم لم يحفظ يحيى السجود فيه عن أبي سلمة فقال : وحدثني ضمضم انه سمع
# أبا هريرة يقول :
# ثم سجد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سجدتين .
# والحديث مخرج في كتاب مسلم دون سياق تمام متنه .
# وفي هذا كل دلالة على شهود أبي هريرة القصة وان قول من قال قوله صلى بنا
# يعني صلى بالمسلمين إن جاز ذلك فيه مع ترك الظاهر لم يجز في قوله : بينما
~~أنا
# أصلي مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفيما ذكرنا دلالة على أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سجد سجدتي السهو
~~في قصة ذي اليدين
# ولا يفعلان إلا بعد تحريم الكلام والسلام بمنزلة الكلام إذا وقع في غير
~~موضعه .
# وفيه دلالة على أن الذي اخبره إنما هو ذو اليدين . ومن قال فيه ذو
~~الشمالين فقد
# وهم . والله أعلم . |
# 1160 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر . |
# 1161 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال ms0504 حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~اخبرنا
# موسى بن إسحاق قال حدثنا عبد الله بن أبي شيبة . | PageV02P187 |
# 1162 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح قال حدثنا
# أحمد بن سلمة وإبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن شاذان قالوا : حدثنا أبو
~~كريب قالا
# حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر : أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] صلى فسها
# فسلم في الركعتين فقال له رجل يقال له ذو اليدين : يا رسول الله اقصرت
~~الصلاة أم
# نسيت قال : | ' ما قصرت وما نسيت ' .
# قال : فإنك صليت ركعتين . فقال :
# ' أكما قال ذو اليدين ' .
# قالوا : نعم قال فتقدم فصلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو .
# تفرد أبو أسامة بهذا الإسناد وهو من الثقات . |
# 1163 - أخبرنا / أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد
~~الحذاء عن
# أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال :
# سلم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل
~~الحجرة فقام الخرباق
# رجل بسيط اليدين فنادى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# أقصرت الصلاة ؟ فخرج مغضبا يجر رداءه فسأل فأخبر فصلى تلك الركعة التي
# كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الوهاب . |
# 1164 - واخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن ابن علية وهشيم عن خالد عن أبي قلابة عن أبي المهلب
~~عن
# عمران بن حصين أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى العصر فسلم في ثلاث
~~ركعات الحديث . | PageV02P188
# ورواه في كتاب القديم عن ابن علية فحين جمع بينه وبين هشيم ولم يسمعه من
# هشيم لم يذكر فيه أيضا سماعه من ابن علية .
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب عن
# إسماعيل بن علية ms0505 .
# قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا بعض اصحابنا عن ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن
# قيس عن معاوية بن جريج واشار إلى الحديث الذي : |
# 1165 - اخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال اخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
# عبيد بن شريك واحمد بن إبراهيم بن ملحان قالا حدثنا يحيى بن بكير قال
~~حدثنا
# الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن سويد بن قيس اخبره عن معاوية بن خديج أن
~~رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلى يوما فانصرف وقد بقي من الصلاة ركعة
~~فأدركه رجل فقال : نسيت من
# الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد فأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى بالناس ركعة
# فأخبرت بذلك الناس فقالوا :
# وتعرف الرجل فقلت : لا إلا أن أراه فمر بي فقلت : هو هذا فقالوا : هذا
# طلحة بن عبيد الله .
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن قتيبة عن الليث وقال فيه / فسلم وقد بقيت
~~من
# الصلاة ركعة .
# ورواه يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب فقال المغرب وقال فسلم في
# ركعتين .
# وليس في شيء من الروايات التي عندنا أنه أمر بلالا فأذن وأقام وإنما فيها
~~فأمر
# بلالا فأقام الصلاة . وإنما يدل هذا على انه يأمرهم بالاجتماع ليصلي بهم
~~بقية الصلاة
# ولم يؤثر ذلك حينئذ في صلاتهم للعلة التي ذكرها الشافعي .
# ونحن نحكيها .
# وأمره بلالا وأمر بلال إياهم قد يكونان بالإشارة بعدما علموا بالسهو فلا
~~يؤثران | PageV02P189
# في الصلاة . والله أعلم . |
# 1166 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا
~~الربيع قال
# قال الشافعي رحمه الله .
# وبهذا كله نأخذ وليس يخالف حديث ابن مسعود حديث ذي اليدين .
# وحديث ابن مسعود في الكلام جملة ودل حديث ذي اليدين على أن رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] فرق بين كلام العامد والناسي لأنه في صلاة
~~أو متكلم وهو يرى انه اكمل
# الصلاة .
# فخالفنا بعض الناس وقال حديث ذي اليدين حديث ثابت ولكنه منسوخ فقلت :
# ما نسخه ؟ فقال : حديث ابن مسعود .
# فقلت له : والناسخ ms0506 إذا اختلف الحديثان [ فالعمل ب ] الآخر منهما قال :
~~نعم
# فقلت له : الست تحفظ في حديث ابن مسعود هذا أن ابن مسعود مر على النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# بمكة قال فوجدته يصلي في فناء الكعبة .
# وإن ابن مسعود هاجر إلى أرض الحبشة ثم رجع إلى مكة ثم هاجر إلى المدينة
# وشهد بدرا ؟ قال : بلى . فقلت له : فإذا كان مقدم ابن مسعود على النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] مكة قبل
# هجرة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثم كان عمران بن حصين يروي أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] أتى جزعا في مؤخرة | مسجده اليس تعلم أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] لم يصل في مسجده إلا بعد هجرته من مكة ؟ قال :
# بلى .
# قلت : فحديث عمران يدلك أن حديث ابن مسعود ليس ناسخا لحديث ذي
# اليدين .
# قال أحمد :
# أما ما قال من مرور ابن مسعود على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بمكة
~~ووجوده إياه يصلي في فناء
# الكعبة فلعله في بعض طرق / حديث ابن مسعود بلغه وبلغ خصمه حيث لم ينكروه
~~| وكانوا يومئذ اعرف بالحديث ممن ينصر خصمه بعده ومعناه موجود فيما ذكر
~~بعده من | أمر الهجرة وما ذكر من هجرة ابن مسعود إلى أرض الحبشة ورجوعه
~~منها إلى مكة ثم | PageV02P190
# هجرته إلى المدينة وشهوده بدرا فهو في مغازي موسى بن عقبة وهي اصح
~~المغازي
# عند أهل العلم بالحديث .
# ويشهد لقوله هذا بالصحة رواية أبي إسحاق عن عبد الله بن عتبة عن عبد
# الله بن مسعود قال :
# بعثنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى النجاشي ونحن ثمانون رجلا .
~~فذكر القصة .
# وقال في آخرها : فجاء ابن مسعود فبادر فشهد بدرا .
# ولا أعلم خلافا بين أهل المغازي في شهود ابن مسعود بدرا .
# وحديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين كان بعده .
# وأما ما قال في حديث عمران من أمر بالجذع في المسجد . فلعله في رواية
# كانت عنده سوى رواية عبد الوهاب وابن علية .
# فإنما في رواية عبد الوهاب دخوله الحجرة .
# وفي رواية ابن ms0507 علية دخوله منزله .
# وأبو هريرة احفظ من عمران .
# وقد روينا في حديث سفيان بن عيينة عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة
# قال :
# ثم أتى جذعا في قبلة المسجد .
# وروينا معناه في حديث حماد بن زيد عن أيوب .
# وفي حديث ابن عون عن ابن سيرين .
# قال الشافعي في الإسناد الذي ذكرنا وأبو هريرة يقول صلى بنا رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# قال : فلا ادري ما صحبة أبي هريرة .
# قال الشافعي :
# أبو هريرة إنما صحب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بخيبر وقال أبو
~~هريرة : صحبت النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# ثلاث سنين أو أربع . | PageV02P191
# قال أحمد :
# قد روينا في احاديث ثابتة قوله صلى بنا وفي رواية صلى لنا .
# وروينا في الحديث الثابت عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
# انه قال :
# بينما أنا اصلي مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر قصة ذي اليدين
~~.
# وروينا في الحديث الثابت عن عيينة بن سعيد بن العاص عن أبي هريرة قال :
# قدمت [ على ] رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] واصحابه خيبر بعدما
~~افتتحوها .
# وروينا عن قيس بن أبي حازم / قال سمعت أبا هريرة يقول :
# صحبت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثلاث سنين . |
# 1167 - اخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال اخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال
# حدثنا إسماعيل القاضي قال حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن
~~إسماعيل
# عن قيس فذكره .
# وزاد قال :
# لم اكن بأحرص على أن احفظ الحديث مني فمن .
# تم الجزء بحمد الله وعونه . | PageV02P192 | الجزء الثالث عشر
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب انعمت فزد
# أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ الزاهد رضي
# الله عنه قال :
# وأما عمران بن الحصين فقد قال الحميدي وهو أحد أركان الحديث كان إسلام
# عمران بن حصين بعد بدر وقد حضر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وقول الخرباق قال وكان إسلام معاوية بن خديج قبل وفاة النبي [ صلى الله
~~عليه ms0508 وسلم ] بشهرين
# وقد حضر صلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وقول طلحة بن عبيد الله .
# وروينا عن الأوزاعي انه قال : كان إسلام معاوية بن الحكم في آخر الأمر
~~فلم
# يأمره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بإعادة الصلاة .
# قال الشافعي في الإسناد الذي تقدم :
# اقام النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالمدينة سنين سوى ما أقام بمكة بعد
~~مقدم ابن مسعود [ و ]
# قبل [ أن ] يصحبه أبو هريرة . أفيجوز أن يكون حديث ابن مسعود ناسخا لما
~~بعده ؟
# قال : لا . فقلت له :
# لو كان حديث ابن مسعود مخالفا حديث عمران [ ابن الحصين ] وأبي هريرة |
~~PageV02P193
# كما قلته وكان عمد الكلام وانت تعلم انك في صلاة كهو إذا تكلمت وانت ترى
~~انك
# قد أكملت الصلاة أو نسيت الصلاة كان حديث ابن مسعود منسوخا وكان الكلام
~~في
# الصلاة مباحا .
# ولكنه ليس بناسخ ولا منسوخ و [ لكن ] وجهه ما ذكرت .
# ثم ساق الكلام إلى أن قيل له :
# أفذو اليدين الذي رويتم عنه المقتول ببدر ؟
# قال الشافعي :
# لا عمران يسميه / الخرباق ويقول قيصير اليدين أو مديد اليدين والمقتول
~~ببدر ذو
# الشمالين ولو كان كلاما ذو اليدين كان اسما يشبه أن يكون وافق اسما كما
~~تتفق
# الأسماء .
# قال أحمد :
# ذو الشمالين هو ابن عبد عمرو بن نضلة حليف لبني زهرة من خزاعة .
# واستشهد يوم بدر .
# ذكره عروة بن الزبير وسائر أهل العلم بالمغازي .
# قال أبو إسحاق : لا عقب له .
# وأما ذو اليدين : فيحيى بن أبي كثير يقول في حديثه رجل من بني سليم . |
~~PageV02P194
# وشعيب بن مطير يروي عن أبيه عن ذي اليدين ووهم من قال في حديث أبي
# هريرة ذو الشمالين فإن صاحب هذا ذو اليدين وهو غير المقتول ببدر .
# واعتل هذا السائل على الشافعي بما في حديث ذي اليدين من كلامه وكلام من
# سأل عنه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وقد روينا في حديث حماد بن زيد انهم اومؤا وأما ذو اليدين فإنما تكلم على
# تقدير أن الصلاة قصرت ثم قد اجاب الشافعي عن هذا بما ms0509 فيه كفاية . |
# 1168 - اخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~قال
# الشافعي :
# حالي اماما مفارقة حال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : فاين
~~افتراق حالكما في الصلاة
# والإمامة ؟ فقلت له : إن الله جل ثناؤه كان ينزل فرائضه على رسوله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فرضا بعد
# فرض فيفرض عليه ما لم يكن فرضه ويخفف عنه بعض ما فرضه . قال : اجل .
# قلت : ولا نشك نحن ولا أنت ولا مسلم أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~لم ينصرف إلا وهو | يرى أن قد اكمل الصلاة . قال : أجل .
# قلت : ولما فعل لم يدر ذو اليدين اقصرت الصلاة بحادث من الله [ عز
# وجل ] أم نسي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وكان ذلك بينا في مسألته . [
~~أقصرت الصلاة أم نسيت ]
# قال : اجل . قلت : ولم يقبل [ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ] من ذي
~~اليدين إذ سأل غيره قال : اجل .
# قلت : ولما سأل غيره احتمل أن يكون سأل من لم يسمع كلامه فيكون مثله .
# واحتمل أن يكون سأل من سمع كلامه ولم يسمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~رد عليه فلما لم
# يسمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رد عليه .
# كان في معنى ذي اليدين من انه لم يستدل للنبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بقول : ولم يدر اقصرت | PageV02P195
# الصلاة أم نسي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأجابه / ومعناه معنى ذي
~~اليدين مع أن الفرض عليهم
# جوابه .
# قال الشافعي :
# ألا ترى أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما اخبروه فقبل قولهم ولم
~~يتكلم ولم يتكلموا حتى بنوا
# على صلاتهم فلما قبض الله تبارك وتعالى رسوله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~تناهت فرائضه فلا يزاد فيها
# ولا ينقص منها ابدا ؟ قال : نعم .
# فقلت له : هذا فرق بيننا وبينه . فقال من حضره : [ هذا ] فرق بين لا يرده
# عالم لبيانه ووضوحه .
# فعارضه هذا السائل فيما بين ذلك بحديث معاوية بن الحكم السلمي فاحتج به
# الشافعي في كلام الجاهل : فإنه تكلم وهو جاهل بأن الكلام غير محرم ms0510 في
~~الصلاة ولم
# يحك أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمره بإعادة .
# فهو في هذا مثل معنى حديث ذي اليدين أو اكثر لأن تكلم عامدا للكلام في
# حديثه .
# إلا انه حكي انه تكلم وهو جاهل أن الكلام لا يكون محرما في الصلاة . وأما
# قوله : ' إن الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام بني آدم ' .
# فهو مثل حديث ابن مسعود [ و ] غير مخالف حديث ذي اليدين .
# قال : ووجهه ما ذكرت - يعني من ورودهما في كلام العمد مع العلم - وحديث
# ذي اليدين في كلام السهو . | PageV02P196
# قال أحمد : | وقد روينا في الحديث الثابت عن أبي سعيد بن المعلى أن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] دعاه وهو
# يصلي فصلى ثم اتاه فقال :
# ' ما منعك أن تجيبني إذا دعوتك ' قال : إني كنت اصلي .
# فقال : ' ألم يقل الله : @QB@ يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول
~~إذا دعاكم لما يحييكم @QE@ ' . |
# 1169 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس - هو الاصم -
~~قال
# حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن خبيب بن
~~عبد
# الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري فذكره .
# وقال : ثم قال :
# ' ألا أعلمك اعظم سورة في القرآن ' قال فكأنه نسيها أو نسي قلت :
# يا رسول الله : الذي قلت لي . قال :
# ' @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي
# اوتيته ' .
# أخرجه البخاري من اوجه عن شعبة .
# وروي ذلك / أيضا في حديث أبي بن كعب وفي تأكيد ما قال الشافعي في فرض
# جوابه إذ سألهم وإن كانوا في الصلاة . | PageV02P197
# وذكر الشافعي في حكايته مذهب الحجازيين في الكلام الذي يكون من صلاح
# الصلاة .
# ما روي في ذلك عن عبد الله بن الزبير وذلك : |
# 1170 - فيما أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قال
~~حدثنا
# أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال اخبرنا عبد
# الوهاب بن عطاء قال خبرنا سعيد - يعني ابن أبي عروبة - عن مطر الوراق عن ms0511
~~عطاء
# أن الزبير صلى بهم ركعتين من المغرب ثم سلم ثم قام إلى الحجر يستلمه فسبح
~~القوم
# فأقبل عليهم فقال : ما شأنكم ؟ .
# ثم صلى أخرى ثم سجد سجدتين وهو جالس .
# قال : فذكر ذلك لابن عباس فقال :
# ما أماط عن سنة نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ورواه عسل عن عطاء قال فيه : فالتفت إلينا فقال : ما اتممت الصلاة فقلنا
# برؤوسنا سبحان الله أي لا .
# فرجع فصلى الركعة الباقية .
# وروينا عن سعد بن إبراهيم أن عروة بن الزبير صلى من المغرب ركعتين فسلم
# وتكلم ثم صلى ما بقي وسجد سجدتين وقال :
# هكذا فعل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# واحتج محتج بما : |
# 1171 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال اخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا محمد بن عيسى . | 1172 - واخبرنا علي بن أحمد بن عبدان
~~قال اخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
# إبراهيم بن صالح الشيرازي قال حدثنا سعيد بن منصور قالا : حدثنا هشيم قال
~~اخبرنا
# إسماعيل بن أبي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابن عمرو الشيباني عن زيد بن
~~ارقم
# قال كان أحدهم يكلم في الصلاة من إلى جانبه فنزلت . | PageV02P198
# وفي حديث الروذباري كان احدنا يكلم الرجل إلى جنبه في الصلاة فنزلت :
# ^ ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوما لله قانتين ) ^ .
# فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن هشيم . واخرجاه من حديث
# عيسى بن يونس عن إسماعيل . وهذا مثل حديث ابن مسعود وغيره في أن المراد
~~به
# كلاما نهى عنه / وهو كلام العمد الذي يمكن الامتناع منه والاحتراز عنه
~~وليس في هذا
# دلالة على أن تحريم الكلام كان بعد حديث ذي اليدين وذاك لأن زيد بن أرقم
~~من متقدمي
# الصحابة بالمدينة .
# قال أبو إسحاق : قلت لزيد بن أرقم : كم غزى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ؟ قال :
# تسع عشرة غزوة .
# قلت له : كم غزوت أنت مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ قال : سبع
~~عشرة غزوة .
# قلت : ما أول غزوة غزاها ms0512 ؟
# قال : ذو العشير أو ذو العسيرة .
# ويحتمل أن يكون تحريم الكلام ثابتا قبله . وقوله : كان أحدهم يكلم في
# الصلاة اخبارا عن أمر مضى وان كان الأصل قوله : كان احدنا . فيجوز أن
~~يكون
# تحريمه ثابتا قبله ولم يبلغ زيد بن أرقم ثم نزلت هذه الآية تأكيدا
~~للتحريم الذي سبق .
# وما في القنوت من المعاني سوى السكوت فعلم به زيد وفهمه من هذه الآية
# فأخبر به كما ثبت تحريمه قبل رجوع عبد الله من أرض الحبشة ولم يعلمه حتى
~~رجع
# فأخبره به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . وكان بعض الأحكام ثبتت
~~بقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثم تنزل الآية على
# وفق قوله تأكيدا له كما كان فرض الوضوء للصلاة ثابتا زمانا من دهره ثم
~~نزلت الآية
# تأكيدا له .
# وبالله التوفيق . | PageV02P199 |
# | 200 - [ باب ] | سجود الشكر
# قال الشافعي رحمه الله سجود الشكر حسن قد فعل رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وأبو بكر
# وعمر وغير واحد من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 1173 - اخبرنا محمد بن عبد الله البسطامي قال اخبرنا الإسماعيلي قال
~~اخبرنا
# عبد الله بن زيد أن قال حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر قال سمعت إبراهيم
~~بن
# يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق عن البراء قال :
# بعث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خالد بن الوليد إلى اليمن يدعوهم إلى
~~الإسلام فذكر الحديث
# في بعثه عليا وإقفاله خالدا .
# ثم في إسلام همدان قال :
# فكتب علي رضي الله عنه إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بإسلامهم .
# فلما قرأ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الكتاب خر ساجدا / ثم رفع
~~رأسه فقال :
# ' السلام على همدان السلام على همدان ' .
# هذا إسناد صحيح قد اخرج البخاري صدر الحديث ولم يسقه بتمامه .
# وسجود الشكر في تمام الحديث صحيح على شرطه .
# وروينا في الحديث الثابت عن كعب بن مالك سجوده حين سمع البشرى بتوبة
# الله عليه وذلك في زمن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروينا سجود النبي [ صلى الله عليه وسلم ms0513 ] للشكر حين سأل ربه لأمته
~~فأعطاه .
# في حديث سعد بن أبي وقاص .
# وسجوده حين بشره جبريل عليهما السلام أن من سلم عليه سلم الله عليه ومن
# صلى عليه صلى الله عليه في حديث عبد الرحمن بن عوف . | PageV02P200 |
# 1174 - وأخبرنا محمد بن عبد الله قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
# حدثنا يحيى بن أبي طالب قال اخبرنا أبو عاصم قال حدثنا بكار بن عبد
~~العزيز بن أبي
# بكرة عن أبيه عن جده : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا اتاه
~~أمر يسره خر ساجدا شكرا
# لله .
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن .
# قال الشافعي في القديم بلغ أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رأى نغاشيا
~~فسجد شكرا لله .
# وسجد أبو بكر حين بلغه فتح اليمامة شكرا .
# 1175 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~اخبرنا
# محمد بن أيوب قال اخبرنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا جابر
~~عن
# محمد بن علي أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رأى نغاشيا فسجد فلما رفع
~~رأسه قال :
# ' أسأل الله العافية ' .
# هذا مرسل وله شاهد يؤكده . |
# 1176 - اخبرنا أبو نصر بن قتادة قال اخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله
~~بن
# إبراهيم بن عبده قال حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم قال
~~حدثنا داود بن
# رشيد قال حدثنا حفص بن غياث عن مسعر عن محمد بن عبيد الله عن عرفجة أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ابصر رجلا به زمانة فسجد . قال محمد بن
~~عبيد الله .
# وأن أبا بكرا أتاه فتح فسجد .
# وان عمر اتاه فتح أو ابصر رجلا به زمانة فسجد . وروينا من وجه آخر عن
# مسعر قال فيه : إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما اتاه فتح اليمامة خر
~~ساجدا . | PageV02P201 |
# 1177 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس / قال اخبرنا الربيع قال
~~قال
# الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن محمد بن قيس عن أبي موسى أن ms0514
# عليا لما أتى المخدج خر ساجدا . قال الشافعي :
# ويرفع يديه في التكبير لسجود القرآن وسجود الشكر لأنهما معا تكبيرا
~~افتتاح ولا
# يسجد إلا طاهرا . |
# | 201 - [ باب ] | أقل ما يجزي من عمل الصلاة
# 1178 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني أبو سعيد أحمد بن يعقوب
# الثقفي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية قال حدثنا محمد بن يسار
~~واخبرنا أبو
# علي الروذباري قال اخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا أبو داود قال حدثناه
~~ابن المثنى
# قالا : حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن أبي سعيد عن
~~أبيه عن
# أبي هريرة :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء
~~فسلم على رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] فرد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال
~~:
# ' ارجع فصل فإنك لم تصل ' .
# فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فسلم عليه فقال له
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' وعليك السلام ' ثم قال : ' ارجع فصل فإنك لم تصل ' حتى فعل ذلك ثلاث
# مرات فقال الرجل : والذي بعثك بالحق ما احسن [ غير ] هذا علمني . قال : '
~~إذا | PageV02P202
# قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن
~~راكعا ثم
# ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اجلس حتى تطمئن جالسا
~~ثم
# افعل ذلك في صلاتك كلها ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار . ورواه مسلم عن محمد بن
# مثنى .
# واخرجاه من حديث أبي أسامة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد عن أبي هريرة .
# ورواه البخاري عن إسحاق بن منصور عن أبي أسامة وقال في آخره :
# ' ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم افعل ذلك في
# صلاتك كلها ' وزاد في أوله :
# ' إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ' .
# 1179 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني أبو أحمد الحافظ قال ms0515
~~اخبرنا
# محمد بن إسحاق الثقفي قال حدثنا / يوسف بن موسى قال حدثنا أبو أسامة
~~فذكره .
# ورواه أنس بن عياض عن عبد الله عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي
# هريرة على معنى حديث ابن المثنى عن يحيى وقال في آخره :
# فإذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وإن انقصت من هذا فإنما انقصته من
# صلاتك ' . وقال فيه :
# ' إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ' . |
# 1180 - أخبرناه الحسين بن محمد قال اخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود
# قال حدثنا القعنبي قال حدثنا أنس بن عياض . فذكره . |
# 1181 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا إبراهيم بن محمد عن علي بن يحيى بن
~~علي بن
# خلاد عن أبيه عن جده رفاعة بن مالك انه سمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يقول : ' إذا قام أحدكم إلى | PageV02P203
# الصلاة فليتوضأ كما أمره الله ثم ليكبر فإن كان معه شيء من القرآن قرأ به
~~وان لم يكن
# معه شيء من القرآن فليحمد الله وليكبر ثم ليركع حتى يطمئن راكعا ثم ليقم
~~حتى
# يطمئن قائما ثم يسجد حتى يطمئن ساجدا ثم ليرفع رأسه فليجلس حتى يطمئن
~~جالسا
# فمن نقص من هذا فإنما نقص من صلاته ' .
# قال أحمد لم يقم إسناده إبراهيم بن محمد والصواب عن يحيى بن علي بن
# يحيى بن خلاد عن أبيه عن جده عن رفاعة بن رافع .
# 1182 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو العباس المحبوبي قال
~~حدثنا
# أبو عيسى الترمذي قال حدثنا قتيبة وعلي بن حجر قال حدثنا إسماعيل بن جعفر
~~عن
# يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي عن أبيه عن جده عن رفاعة بن
# رافع بمعنى هذا الحديث .
# هذا هو الصحيح بهذا الإسناد . |
# 1183 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا إبراهيم بن محمد قال اخبرني محمد
~~بن عجلان
# عن علي ms0516 بن يحيى بن خلاد عن أبيه يحيى بن خلاد عن رفاعة بن رافع قال :
# جاء رجل يصلي في المسجد قريبا من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم
~~جاء فسلم على
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أعد صلاتك فإنك لم تصل ' .
# فعاد فصلى كنحوها / صلى فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أعد صلاتك فإنك لم تصل ' .
# فقال : علمني يا رسول الله كيف اصلي ؟ قال :
# ' إذا توجهت إلى القبلة فكبر ثم اقرأ بأم القرآن وما شاء الله أن تقرأ
~~فإذا ركعت
# فاجعل راحتيك على ركبتيك ومكن ركوعك وامدد ظهرك فإذا رفعت فأقم صلبك
# وارفع راسك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها فإذا سجدت فمكن السجود فإذا رفعت
~~| PageV02P204
# رأسك فاجلس على فخذك اليسرى ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتى
# تطمئن ' .
# قال أحمد :
# لم يقم إبراهيم بن محمد إسناد هذا الحديث أيضا . فإن ابن عجلان إنما رواه
# عن علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه يحيى بن خلاد بن رافع عن عمه رفاعة بن
~~رافع
# هكذا رواه عنه الليث بن سعد وغيره عن محمد بن عجلان .
# وكذلك رواه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وداود بن قيس ومحمد بن بشار
# عن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع .
# وقد كتب الشافعي هذا الحديث عن حسين الألثغ عن يحيى بن سعيد عن ابن |
~~عجلان عن علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . |
# 1184 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن
~~قال
# اخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال كتب
# الشافعي حديث ابن عجلان هذا عن حسين الألثغ عن يحيى بن سعيد .
# قال أحمد :
# فأكد الشافعي رواية إبراهيم بن محمد بهذه الرواية الموصولة .
# وهؤلاء الرواة يزيد بعضهم على بعض في حديث رفاعة وليس في هذا الباب
# اصح من حديث أبي ms0517 هريرة فالاعتماد عليه .
# قال الشافعي :
# وحديث عبادة بن الصامت وابي هريرة يدلان على فرض أم القرآن ولا دلالة
# فيهما ولا في واحد منهما على فرض غيرها معها .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن عطاء عن أبي هريرة انه قال : في كل صلاة قراءة فما اسمعنا
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] اسمعناكم وما اخفى منا اخفيناه منكم من قرأ
~~بأم القرآن فقد اجزت عنه ومن | PageV02P205
# زاد فهو افضل . |
# 1185 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال / حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا
# جعفر بن محمد ومحمد بن عبد السلام قالا : حدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا
# يزيد بن زريع عن حبيب المعلم عن عطاء قال قال أبو هريرة فذكره . رواه
~~مسلم في
# الصحيح عن يحيى بن يحيى .
# واخرجاه من حديث ابن جريج عن عطاء بهذا المعنى . قال الشافعي :
# ولم يذكر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الجلوس في التشهد إنما ذكر الجلوس
~~بين السجود فأوجبنا
# التشهد والصلاة على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على من احسنه بغير هذا
~~الحديث .
# قال أحمد :
# وكذلك التسليم أوجبناه بغير هذا الحديث وقد مضى ذكره في هذا الكتاب .
# وأما الذي لا يحسن شيئا من القرآن فقد روينا في حديث رفاعة ما دل على
# وجوب الذكر .
# وروينا عن عبد الله بن أبي أوفى في الرجل الذي جاء إلى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فقال اني
# لا استطيع أن آخذ شيئا من القرآن فعلمني ما يجزيني قال :
# ' سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله ' .
# قال : يا رسول الله : هذا لله فما لي ؟ قال :
# ' قل : اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني ' .
# فعقدهن الرجل في يده عشرا .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أما هذا فقد ملأ يده خيرا ' . | PageV02P206 |
# 1186 - حدثناه أبو بكر محمد بن الحسن قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال
# حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا المسعودي عن إبراهيم
~~السكسكي
# عن عبد الله بن أبي ms0518 اوفى أن رجلا اتى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال : يا رسول الله إني لا
# احسن القرآن فهل شيء يجزي من القرآن . فذكره . |
# | 202 [ باب ] | نسيان القرآن
# 1187 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~إبراهيم
# التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب صلى بالناس المغرب
~~فلم
# يقرأ فيها فلما انصرف قيل له : ما قرأت . قال : كيف كان الركوع والسجود ؟
~~قالوا :
# حسنا قال فلا بأس .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد في كتاب اختلافه ومالك :
# قد رويتم هذا عن عمر وصلاته بالمهاجرين والأنصار فكيف خالفتموه ؟ يريد
# أصحاب مالك .
# قال الشافعي :
# فإن كنتم إنما ذهبتم إلى أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا صلاة إلا بقراءة ' .
# فينبغي أن تذهبوا في كل شيء هذا المذهب فإذا جاء شيء عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] لم
# تدعوه لشيء أن خالفه غيره كما قلتم ها هنا .
# وذكر كلاما آخر . | PageV02P207 | وكان في القديم يقلد عمر رضي الله عنه
~~في هذا ويقول : القراءة تسقط عمن
# نسي .
# فقيل له : روي عن عمر انه أعاد الصلاة .
# قال الشافعي :
# رويته عن الشعبي وابراهيم مرسلا .
# ورويناه عن أبي سلمة يحدثه بالمدينة وعند آل عمر لا ينكره أحد .
# وقد روينا عن غير أبي سلمة .
# قال الشافعي :
# أخبرنا رجل عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عمر صلى المغرب فلم يقرأ فقال :
# كيف كان الركوع والسجود ؟ قالوا : حسنا .
# قال : فلا بأس .
# قال أحمد :
# حديث أبي سلمة أيضا مرسلا وكذلك حديث محمد بن علي مرسل .
# وقد روى يونس عن عامر - وهو الشعبي - عن زياد - يعني ابن عياض - حين اتى
# موسى قال : صلى عمر فلم يقرأ فأعاد .
# وهذه الرواية موصولة .
# ورواه أيضا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن همام أن عمر صلى المغرب
# ولم يقرأ فأعاد . وهي موافقة للسنة في وجوب القراءة وللقياس في أن
~~الأركان لا ms0519 تسقط
# بالنسيان . والله أعلم .
# 1188 - اخبرنا أبو سعيد قال اخبرنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن زيد بن الحباب عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن
# علي أن رجلا قال : | PageV02P208
# إني صليت ولم اقرأ . قال : أتممت الركوع والسجود ؟ قال : نعم . قال : تمت
# صلاتك .
# قال الشافعي :
# وهم لا يقولون بهذا يزعمون أن عليه إعادة الصلاة .
# قال أحمد :
# وكذلك عندنا لقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا صلاة لمن لم يقرأ
~~فيها بفاتحة الكتاب '
# والحارث الأعور لا يحتج به . |
# 1189 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال / اخبرنا أبو عمرو موسى بن
# إسماعيل بن اسحاق القاضي قال حدثنا أبي قال حدثنا عيسى بن مينا قال حدثنا
~~عبد
# الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال
~~القراءة سنة .
# إنما أراد قراءة القرآن على الحروف التي اثبتت في المصحف الذي هو إمام
# سنة متبعة لا يجوز مخالفتها وإن كان غيرها سائغا في اللغة .
# وبالله التوفيق . |
# | 203 - [ باب ] | طول القراءة وقصرها | صلاة الصبح
# 1190 - اخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# أخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن مسعر عن الوليد بن
~~سريع عن
# عمرو بن حريث قال سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ في الصبح :
# @QB@ والليل إذا عسعس @QE@ . | PageV02P209
# قال الشافعي :
# يعني قرأ في الصبح : @QB@ إذا الشمس كورت @QE@ . أخرجه مسلم في الصحيح
# من حديث وكيع وغيره عن مسعر . | @
# 1191 - اخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وابو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن زياد بن علاقة عن
~~عمه قال
# سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ في الصبح :
# @QB@ والنخل باسقات @QE@ .
# قال الشافعي :
# يعني ب ( ق~ ) .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر عن ابن عيينة وعمه قطب بن مالك . |
# 1192 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال ms0520 اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مسلم وعبد المجيد بن عبد
~~العزيز عن ابن
# جريج قال اخبرني محمد بن عباد بن جعفر قال اخبرني أبو سلمة بن سفيان وعبد
# الله بن عمرو العابدي عن عبد الله بن السائب قال :
# صلى بنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الصبح بمكة فاستفتح بسورة '
~~المؤمنين ' حتى إذا جاء
# ذكر موسى وهارون أو ذكر عيسى أخذت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سعلة
~~فحذف .
# قال : وعبد الله بن السائب حاضر ذلك . أخرجه مسلم في الصحيح من حديث
# ابن جريج وزاد في إسناده : مع أبي سلمة وصاحبه عبد الله عمرو بن العاص .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله :
# / وليس يعد هذا اختلافا لأنه قد صلى الصلوات عمره فحفظ الرجل قراءته يوما
# والرجل قراءته يوما غيره .
# 1193 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال اخبرنا | PageV02P210
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن
~~أبيه :
# أن أبا بكر الصديق صلى الصبح فقرأ فيها سورة البقرة في الركعتين كلتاهما
~~. |
# 1194 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~اخبرنا
# الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن أنس أن أبا بكر صلى بالناس
~~الصبح
# فقرأ بسورة البقرة فقال له عمر : كربت الشمس أن تطلع . فقال : لو طلعت لم
~~تجدنا
# غافلين . |
# 1195 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن هشام عن أبيه انه سمع عبد
~~الله بن
# عامر بن ربيعة يقول :
# صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرأ فيهما ' بسورة يوسف ' و ' سورة الحج
~~'
# فقرأ قراءة بطيئة فقلت : والله لقد كان إذا يقوم حين يطلع الفجر قال :
~~أجل .
# كذا رواه مالك ورواه أبو أسامة ووكيع وحاتم بن إسماعيل عن هشام عن عبد
# الله بن عامر دون ذكر أبيه فيه وهو الصواب . |
# 1196 - واخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو ms0521 العباس
~~قال
# اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد
~~وربيعة بن أبي
# عبد الرحمن أن الغرافصة بن عمير الحنفي قال ما أخذت ' سورة يوسف ' إلا من
~~قراءة
# عثمان إياها في الصبح من كثرة ما كان يرددها . |
# 1197 - اخبرنا أبو زكريا وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس قال اخبرنا
~~الربيع
# قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر كان يقرأ في
~~الصبح في
# السفر بالعشر الأول من المفصل في كل ركعة بسورة . |
# 1198 - اخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال اخبرنا شافع قال اخبرنا أبو جعفر قال
# حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة قال حدثنا
~~عثمان بن أبي PageV02P211
# سليمان قال سمعت عراك بن مالك / يقول سمعت أبا هريرة يقول : قدمت المدينة
# ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بخيبر ورجل من بني غفار يؤم الناس
~~وسمعته يقرأ في صلاة الصبح في
# الركعة الأولى بسورة مريم وفي الثانية ب @QB@ ويل للمطففين @QE@ وكان
~~عندنا رجل له
# مكيالان يأخذ بأحدهما ويعطي بالآخر .
# فقلت : ويل لفلان . |
# | 204 - [ باب ] | الظهر
# قال الشافعي في كتاب البويطي : والقراءة في الصبح بطوال المفصل وفي الظهر
# بنحو ذلك .
# وقال في القديم : | ويقرأ في الظهر شبيها بقراءته في الصبح ألا ترى أن
~~عمر بن الخطاب قال : من
# فاته حزبه من الليل فليصله إذا زالت الشمس فيكون خلفا من صلاة الليل . |
# 1199 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال اخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال
# حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك قال : وحدثنا
~~القعنبي
# فيما قرأ على مالك عن داود بن الحصين عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن
~~عبد
# الرحمن بن عبد القاري أن عمر بن الخطاب قال :
# من فاته حزبه من الليل فقرأ به حين تزول الشمس إلى صلاة الظهر فكأنه لم
# تفته أو كأنه أدركه .
# وقد روي ذلك بمعناه أتم منه من وجه آخر مرفوعا . |
# | 205 - [ باب ] | العصر والعشاء
# 1200 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا ms0522 أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~حدثنا | PageV02P212
# الشافعي قال :
# ويقرأ فيها - يعني في العصر - ب :
# @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ و @QB@ السماء والطارق @QE@ و @QB@ والليل
~~إذا يغشى @QE@ .
# وما اشبه هذا في الطول ويخفي القراءة فيها وهكذا يقرأ في العشاء ويجهر
# بالقراءة فيها . واحتج بما : |
# 1201 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال اخبرنا
# الربيع قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار
~~وعن جابر بن
# عبد الله أن معاذ أم قومه في العتمة فافتح بسورة البقرة فتنحى رجل من
~~خلفه فصلى .
# فذكر ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] :
# ' أفتان أنت افتان أنت اقرأ بسورة كذا وسورة / كذا ' .
# واخبرنا سفيان قال اخبرني أبو الزبير عن جابر عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . مثله .
# وقال في حديثه : ' اقرأ ب :
# @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ @QB@ والليل إذا يغشى @QE@ @QB@ والسماء
~~والطارق @QE@ ونحوها .
# قال سفيان فذكرت ذلك لعمرو فقال : هو نحو هذا اخرجاه في الصحيح من
# حديث عمرو .
# ومسلم من حديث أبي الزبير . | PageV02P213 |
# 1202 - أخبرنا إبراهيم بن محمد قال اخبرنا أبو النضر قال اخبرنا أبو جعفر
~~قال
# حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عدي
~~بن
# ثابت عن البراء بن عازب انه قال صليت مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] العتمة فقرأ فيها : | ب @QB@ التين والزيتون @QE@ . |
# 1203 - قال : وحدثنا الشافعي قال اخبرنا عبد الوهاب عن يحيى بن سعيد قال
# أخبرني عدي بن ثابت عن البراء انه أخبره انه صلى مع رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] العشاء فقرأ
# فيها : | ب @QB@ التين والزيتون @QE@ .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الليث عن يحيى بن سعيد .
# وأخرجاه من حديث شعبة ومسعر عن عدي . |
# | 206 - [ باب ] | المغرب
# 1204 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال
~~حدثنا
# الشافعي قال :
# ويقرأ في المغرب مع أم القرآن ' بالضحى ' و :
# @QB@ ألم نشرح لك صدرك @QE@ .
# وأشباههما . ولسنا نضيق أن يقرأ ms0523 بأكثر منه .
# قال أحمد :
# قد روى الشافعي في غير هذا الموضع بإسناده عن أبي عبد الله الصنابحي أنه
# صلى وراء أبي بكر الصديق المغرب فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن
~~وسورة
# سورة من قصار المفصل ثم سمعه قرأ في الركعة الثالثة بأم القرآن وهذه
~~الآية : | PageV02P214
# @QB@ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا @QE@ .
# وقد مضى بإسناده .
# وروي عن عمر بن الخطاب انه كتب بذلك إلى أبي موسى . وروينا عن
# سليمان بن يسار عن أبي هريرة انه قال : ما رأيت احدا اشبه صلاة برسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] من
# فلان لأمير كان بالمدينة .
# قال سليمان فصليت أنا وراءه فكان يقرأ في الأوليين من المغرب بقصار
# المفصل . |
# 1205 - واخبرنا أبو عبد الله / وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو
# العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن
# محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه انه قال سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قرأ ' بالطور ' في
# المغرب .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف . ورواه مسلم عن يحيى بن
# يحيى كلاهما عن مالك . |
# 1206 - اخبرنا أبو محمد بن يوسف وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا
~~حدثنا
# أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن
# عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن أم الفضل بنت الحرث سمعته يقرأ :
# @QB@ والمرسلات عرفا @QE@ .
# فقالت : يا بني لقد ذكرتني قراءتك هذه السورة إنها لآخر ما سمعت رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ بها في المغرب .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف . ورواه مسلم عن يحيى بن
# يحيى كلاهما عن مالك . |
# 1207 - اخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال اخبرنا شافع قال اخبرنا أبو جعفر قال
~~| PageV02P215
# حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب
~~عن
# محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قرأ بالطور ms0524 في
# المغرب . |
# 1208 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن
# عبد الله عن ابن عباس عن أمه أم الفضل انها سمعت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يقرأ في المغرب
# بالمرسلات .
# أخرج البخاري ومسلم الحديث الأول من حديث ابن عيينة .
# وأخرج مسلم الحديث الثاني من حديث ابن عيينة وأخرجاه من أوجه .
# وقد روينا في حديث جبير بن مطعم انه قال : سمعت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يقرأ في
# المغرب بالطور فلما بلغ هذه الآية :
# ^ ( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون * أم خلقوا السماوات والأرض بل
# لا يوقنون ) ^ .
# كاد قلبي أن يطير .
# وهذا يرد قول من زعم انه إنما قرأ بعضها قوله :
# @QB@ إن عذاب ربك لواقع @QE@ . |
# 1209 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله /
# الصفار قال حدثنا أحمد بن يونس الضبي بأصبهان قال حدثنا محاضر بن المورع
~~قال
# حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن زيد بن ثابت أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان يقرأ في المغرب
# بسورة الأعراف في الركعتين كلتاهما .
# وبمعناه رواه بقية بن الوليد عن شعيب بن أبي حمزة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه
# عن عائشة وقال : فرقها في ركعتين . | PageV02P216
# والصحيح رواية ابن أبي مليكة عن عروة عن مروان عن زيد بن ثابت . كان
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ في المغرب بطولى الطوليين قال
~~فقلت لعروة : ما طولى الطوليين ؟
# قال : ' الأعراف ' . وقال ابن مليكة : ' الأنعام ' و ' الاعراف ' .
# وقد مضى ذكره في كتاب السنن . |
# | 207 - [ باب ] | المعوذتين
# 1210 - اخبرنا إبراهيم بن محمد قال اخبرنا أبو النضر قال اخبرنا أبو جعفر
~~قال
# حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الله
~~بن أبي لبابة
# وعاصم عن زر قال : سألت أبي بن كعب عن المعوذتين وقلت له :
# إن اخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف . قال أبي : سألت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# فقال : ' قيل لي قل فقلت ms0525 ' .
# فنحن نقول كما قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله وقتيبة عن سفيان . |
# 1211 - اخبرنا أبو سعيد فيما ألزم الشافعي العراقيين في خلاف عبد الله بن
# مسعود قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه
~~أو رواه عن
# وكيع عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال :
# رأيت عبد الله يحك المعوذتين من المصحف ويقول : لا تخلطوا به ما ليس
# منه . قال الشافعي :
# وهم يروون عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قرأ بهما في صلاة الصبح
~~وهما مكتوبتان في
# المصحف الذي جمع في عهد أبي بكر ثم كان عند عمر ثم عند حفصة ثم جمع
# عثمان عليه الناس وهما من كتاب الله . وأنا احب أن اقرأ بهما في صلاتي .
# قال أحمد :
# / وروينا عن عقبة بن عامر الجهني انه سأل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] عن المعوذتين قال : | PageV02P217
# فأمنا بهم في صلاة الفجر .
# وعن عقبة بن عامر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' إلا
~~أعلمك خير سورتين قرئتا ' | فعلمه @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ و @QB@ قل
~~أعوذ برب الناس @QE@ .
# ثم صلى بهم صلاة الصبح للناس .
# وعن عقبة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لقد انزلت علي آيات لم
~~ير مثلهن يعني
# المعوذتين . |
# | 208 - [ باب ] | المعاهدة على قراءة القرآن
# 1212 - أخبرنا أبو إسحاق قال اخبرنا شافع قال أبو جعفر قال حدثنا المزني
~~قال
# حدثنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : ' إنما
# مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها امسكها وإن
~~اطلقها
# ذهبت ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ورواه مسلم عن يحيى بن
# يحيى كلاهما عن مالك . |
# 1213 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن حفص عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد ms0526
~~قال :
# كان عبد الله يكره أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث . | PageV02P218
# قال أحمد :
# وهذا لكي تكون قراءته بالترتيل والتدبر كما ندب إليه . وروينا عن عبد
~~الله بن
# عمرو قال قال لي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إقرأه في سبع ولا تزد على ذلك ' . |
# | 209 - [ باب ] | الصلاة بالنجاسة وموضع الصلاة | من مسجد وغيره | إمامة
~~الجنب
# 1214 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال اخبرنا
# الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن إسماعيل بن أبي حكيم عن
~~عطاء بن
# يسار : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار
~~إلى الناس أن امكثوا ثم رجع
# وعلى جلده اثر الماء . قال : وأخبرنا الشافعي قال اخبرنا الثقة عن أسامة
~~بن زيد عن
# عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان / عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
~~عن أبي
# هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . بمثل معناه . |
# 1215 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه أو رواه - أنا اشك - عن وكيع عن أسامة بن زيد فذكره
~~بنحوه .
# وكذلك رواه غيره عن وكيع . |
# 1216 - اخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال اخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال
# حدثنا سعيد بن محمد الحناط والحسن بن إسماعيل قالا : حدثنا محمد بن عمرو
~~بن
# أبي مزعور قال حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن عبد الله بن يزيد عن ابن
~~ثوبان عن
# أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جاء إلى الصلاة فلما كبر
~~انصرف وأومأ إليهم أي كما أنتم | ثم خرج ثم جاء ورأسه يقطر فصلى بهم . |
~~PageV02P219
# فلما انصرف قال : | ' إني كنت جنبا فنسيت أن أغتسل ' |
# 1217 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا
# الشافعي قال اخبرني الثقة عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] . مثله
# - يعني مثل ما تقدم من حديثه عن ms0527 الثقة وقبله عن مالك - . |
# 1218 - وبهذا الإسناد في موضع آخر قال قال الشافعي : عن ابن علية عن ابن
# عون عن محمد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نحوه وقال :
# ' إن كنت جنبا فنسيت ' .
# وكذلك رواه أيوب وهشام عن محمد مرسلا . ورواه الحسن بن عبد الرحمن
# الحارثي عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة مسندا .
# والأول اصح . |
# 1219 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباسي قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا
# الشافعي قال أخبرنا الثقة عن حماد بن سلمة عن زياد الأعلم عن الحسن عن
~~أبي بكرة
# عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نحوه . |
# 1220 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا أبو محمد بن حيان
# الأصبهاني قال حدثنا أبو خليفة قال حدثنا أبو الوليد عن حماد بن زياد
~~الأعلم عن | الحسن عن أبي بكرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كبر في
~~صلاة الفجر ثم أومأ إليهم ثم انطلق فاغتسل
# يعني ثم جاء ورأسه يقطر فصلى بهم .
# هذا إسناد صحيح .
# وقد أخرجه أبو داود في كتاب السنن .
# قال الشافعي في القديم : | PageV02P220
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن أيوب / عن سليمان بن يسار قال اخبرني الشريد بن
# سويد أن عمر بن الخطاب صلى بالناس الصبح ثم استتبعني الجرف فخرجت معه
# فبينا نحن قعود والربيع يجري بيننا إذ نظر إلى الاحتلام في ثوبه فقال :
~~لا أبالك لقد
# خرط علينا مذ ولينا أمر الناس فاغتسل فصلى احسبه قال : ولم اعد ولم
~~يأمرني
# بالاعادة . |
# 1221 - أخبرناه محمد بن الحسين السلمي قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
# قال حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن حسان الأزرق قال
~~حدثنا
# عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن ابن
# المنكدر عن الشريد الثقفي أن عمر صلى بالناس وهوجنب فأعاد ولم يأمرهم أن
# يعيدوا .
# قال الشافعي :
# واخبرنا بعض اصحابنا عن هشيم عن خالد بن سلمة عن محمد بن عمرو بن
# الحارث بن المصطلق أن عثمان صلى بالناس ms0528 وهو جنب فأعاد ولم يعيدوا . |
# 1222 - أخبرناه محمد بن الحسن السلمي قال أخبرنا علي بن عمر قال حدثنا
# أبو عبيد قال حدثنا محمد بن حسان قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا
~~هشيم
# فذكره بإسناده أتم منه وقال ابن الحارث بن أبي ضرار وقال ثم أعاد ولم
~~يأمرهم أن
# يعيدوا .
# قال الشافعي :
# واخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر أنه
# صلى بهم العشاء ثم سار ما شاء الله أن يسير ثم نزل فتوضأ وصلى قال فقلت
~~له : إن
# هذه الصلاة ما رأيتك صليتها قط .
# قال إني بعد أن توضأت مسست ذكري فنسيت أن أتوضأ فتوضأت وعدت
# لصلاتي . | PageV02P221
# قال سالم ولم يعد منا أحد ولم يأمر أن يعيد . |
# 1223 - أخبرنا أبو محمد السكري قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا
# أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم
~~عن ابن
# عمر انه صلى بهم وهو على غير وضوء فأعاد ولم يأمرهم بالإعادة . |
# 1224 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن هشيم ويزيد عن حجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي
# في إمام صلى بغير وضوء قال يعيد ولا يعيدون .
# / قال أحمد :
# وقد روى عمرو بن خالد الواسطي وكان ممن يضع الحديث عن حبيب بن أبي
# ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي انه صلى بالقوم وهو جنب فأعاد ثم أمرهم
# فأعادوا . |
# 1225 - أخبرناه محمد بن الحسين السلمي قال أخبرنا علي بن عمر قال حدثنا
# عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا داود بن رشيد قال أبو حفص
~~الأبار عن
# عمرو بن خالد فذكره .
# قال علي : عمرو بن خالد هو : أبو خالد الواسطي متروك الحديث .
# رماه أحمد بن حنبل بالكذب .
# قال أحمد :
# وهذا الحديث أحد ما انكره عليه وكيع وغيره وكان سفيان الثوري يقول : لم
~~يرو
# حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة شيئا قط ms0529 . وروي عن أبي جابر البياضي عن
# ابن المسيب أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلى بالناس وهو جنب
~~فأعاد وأعادوا . | PageV02P222
# وروي في مقابلته عن الضحاك بن مزاحم عن البراء بن عازب قال : صلى
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وليس هو على وضوء فتمت للقوم وأعاد
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وكلاهما ضعيف .
# أبو جابر البياضي متروك الحديث .
# كان مالك بن أنس لا يرتضيه .
# وكان يحيى بن معين يرميه بالكذب .
# وكان عبد الله بن المبارك يقول ليس في الحديث قوة لمن يقول : إذا صلى
# الإمام بغير وضوء أن اصحابه يعيدون .
# والحديث الآخر اثبت أن لا يعيد القوم . هذا لمن أراد الإنصاف بالحديث .
# قال أحمد :
# وإنما أراد ابن المبارك بالحديث الآخر : الآثار التي تقدم ذكرها . وبالله
~~التوفيق . |
# 1226 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أنبأني أبو عمرو بن السماك شفاها
~~أن
# أبا سعد الجصاص حدثهم قال سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول
# سمعت الشافعي يقول الرواية عن حرام بن عثمان . حرام .
# ومن روى عن أبي جابر البياضي بيض الله عينيه . | PageV02P223 |
# | 210 - [ باب ] | طهارة الثياب
# 1227 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي قال الله جل ثناؤه :
# @QB@ وثيابك فطهر @QE@ .
# قيل : صل في ثياب طهارة وقيل غير / ذلك . والأول أشبه لأن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# أمر أن يغسل دم الحيض من الثوب .
# قال أحمد :
# قد مضى هذا الحديث بإسناده وسيرد .
# قال الشافعي :
# فمن صلى وفي ثوبه نجس أعاد الصلاة كان عالما بما كان في ثوبه أو لم يكن
# عالما كهيئته في الوضوء .
# قال أحمد :
# وهذا قول الحسن البصري وابي قلابة .
# وكان الشافعي في القديم يقول :
# إن صلى وهو لا يعلم أن في ثوبه دما أو بولا فصلاته تجزيه ويغسله لما
# يستأنف .
# وقال أخبرنا بعض أصحابنا عن حماد بن سلمة عن نعامة السعدي عن أبي نضرة
# عن أبي سعيد الخدري قال :
# دخل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الصلاة في نعليه ثم خلعهما ms0530 فخلع الناس
~~نعالهم فلما سلم قال : | PageV02P224
# ' ما لكم خلعتم نعالكم ' .
# قالوا رأيناك خلعت فخلعنا قال :
# ' إن جبريل عليه السلام أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا ' . |
# 1228 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا موسى بن إسماعيل . |
# 1229 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال
# اخبرنا محمد بن أيوب قال أخبرنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة
~~عن
# أبي نعامة السعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال : بينما رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ]
# يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما رآى ذلك ألقوم القوا
~~نعالهم
# فلما قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' ما حملكم على إلقائكم نعالكم ' .
# قالوا رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن جبريل عليه السلام أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا - أو قال - أذى إذا
~~جاء
# أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل
~~فيهما ' . |
# 1230 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال اخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا ابان قال حدثنا قتادة قال
~~اخبرني بكر بن
# عبد الله عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بهذا قال : ' فيهما خبثا ' .
# هذا مرسل واختلف / على حماد في لفظه فقيل : خبثا . وقيل : قذرا . وقيل :
# أذى . وروي هذا الحديث من أوجه أخر هذا امثلها .
# وكأن الشافعي في الجديد حمله على ما يستقذر من الطاهرات أو علم اختلاف |
~~PageV02P225 | أئمة الحديث في بعض رجال إسناده فلم يحتج به ولم يخرجه أيضا
~~صاحبا الصحيح
# في الصحيح . والله اعلم .
# قال الشافعي :
# أخبرنا بعض أصحابنا عن إسماعيل بن امية عن نافع أن ابن عمر رأى في ثوبه
# دما وهو في الصلاة فأخذه فأعطاه نافعا وأعطاه نافع ثوبه فلبسه ثم مضى في
~~صلاته .
# وحكاه أيضا عن القاسم بن محمد . |
# 1231 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال ms0531 أخبرنا أبو محمدا بن حيان
~~قال
# حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال حدثنا أبو عامر موسى بن عامر قال
~~حدثنا
# الوليد بن مسلم قال قال ابن جابر اخبرني نافع عن ابن عمر انه رأى دما في
~~ثوبه وعليه
# ثياب فرمى بالثوب الذي فيه الدم واقبل على صلاته قال الوليد : وأخبرني
~~الليث عن
# ابن شهاب عن القاسم بن محمد انه رأى في ثوبه دما وهو في الصلاة فخلعه .
# قال أحمد :
# نص الشافعي رحمه الله في كتاب الطهارة على وجوب غسل الثوب الذي أصابه
# نجس فاستيقنه صاحبه ادرك طرفه أو لم يدركه .
# وشرط في الإملاء :
# أن يكون قدر ما لو كان له لون مشهور أدركه الطرف .
# قال : وإنما ذهبنا فيما أدركه الطرف إلى ما أخبرنا عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه
# انه قال :
# لو اتخذت ثوبا للمغتسل فإني رأيت الذباب يقع على الشيء الرقيق ثم يقع
# على الثوب .
# قال : ثم نظر في ذلك فقال : ما كان لهم إلا ثوب واحد فرفضه .
# قال الشافعي : PageV02P226
# يعني أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال : ومذاهب أهل المدينة للخلاء بارزة على الأرض وعلى سطوح ليست في
# بواليع فلا شك أن من جلس في تلك المذاهب أن الذباب يقع على الخلاء ثم يقع
# عليه .
# قال الشافعي :
# لولا مذاهب الفقهاء فيما لا يدركه الطرف لرأيت أن من استيقن نجاسة أصابت
# ثوبه فعليه غسله . |
# 1232 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو / العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال
# الشافعي في الدم إذا كان لمعة مجتمعة وجب غسلها وإن كانت أقل من موضع
~~دينار أو
# فلس لأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمر بغسل دم المحيض وأقل ما يكون
~~دم المحيض في المعقول
# اللمعة .
# وإذا كان يسيرا كدم البرغوث وما أشبه لم يغسل لأن العامة أجازت هذا .
# قال أحمد :
# قد روينا في حديث عائشة ان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى في كساء
~~فقال رجل : يا رسول الله هذه
# لمعة من دم . فقبض رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على ms0532 ما يليها فبعثها
~~إلى عائشة مصرورة في يد
# غلام فقال :
# ' اغسلي هذه ' .
# وروى الشافعي في كتاب الطهارة بإسناده عن ابن عمر انه عصر بثرة بوجهه
# فخرج منه الدم فدلكه بين اصبعيه ثم قام إلى الصلاة ولم يغسل يده وروي
~~بإسناده في
# هذا المعنى عن سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله حين رعفا فقد مضى ذكره
~~في
# مسألة الرعاف .
# أما حديث روح بن غطيف عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا :
# ' تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم ' فإنه لم يثبت فقد انكره عليه عبد
~~| PageV02P227
# الله بن المبارك ويحيى بن معين وغيرهما من الحفاظ وذهب الشافعي في كتاب
~~حرملة
# وفي الإملاء إلى ايجاب غسل الثوب من قليل الدم وكثيره . |
# 1233 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن هيثم وأبي معاوية وابن علية وغير واحد عن ابن عون
~~وعاصم
# عن ابن سيرين عن يحيى بن الجزار أظنه عن عبد الله انه صلى وعلى بطنه فرث
~~ودم .
# وهذا أورده إلزاما فيما خالفوا فيه ابن مسعود . |
# | 211 - [ باب ] | النجاسة اليابسة يطأها برجله أو يجر عليها ثوبه
# 1234 - أخبرنا أو زكريا وبأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا
# الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن محمد بن عمارة عن عمرو بن
~~حازم /
# عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن
~~بن
# عوف عن أم سلمة أن امرأة سألت أم سلمة فقالت : إني إمرأة أطيل ذيلي وأمشي
# المكان القذر .
# فقالت أم سلمة : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يطهره ما بعده
~~' .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وهذا في اليابس فأما الرطب فإن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سن فيه
~~أن طهارته الماء .
# وحكى بعض أصحابنا عن الشافعي انه ذكر فيما بلغه عن داود بن الحصين عن
# أبي سفيان عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' يطهره المكان الطيب ms0533 إذا مشى فيه بعده إذا كان يابسا قذرا ' .
# قال الشافعي : | PageV02P228
# ولا ندري من القائل : ' إذا كان يابسا قذرا ' .
# أبو هريرة أم من دونه ومعناه والله اعلم يذهب ما في القلوب منه لا أنه
~~كان نجسا
# فطهر بدلالة قول الله عز وجل :
# @QB@ وأنزلنا من السماء ماء طهورا @QE@ .
# وأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بتطهير دم الحيضة بالماء . |
# 1235 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا أبو محمد بن حيان
# الأصبهاني قال حدثنا أسحاق بن أحمد الفارسي قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا
# إبراهيم بن إسماعيل اليشكري عن إبراهيم بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين
~~عن أبي
# سفيان مولى أبي أحمد عن أبي هريرة قال قيل يا رسول الله :
# إنا نريد المسجد فنطأ طريقا نجسة .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' الطرق تطهر بعضها بعضا ' .
# وهذا إسناد ضعيف . | $ 212 - [ باب ]
# غسل موضع دم الحيض من الثوب وجوبا ونضح ما حوله اختيارا . | $
# 1236 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال
# اخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت
~~المنذر
# قالت سمعت جدتي أسماء بنت أبي بكر تقول سألت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] عن دم الحيضة
# تصيب الثوب فقال :
# ' حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه وصلي فيه ' .
# هكذا في رواية الربيع والصواب : | PageV02P229
# سألت إمرأة / رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 1237 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع
# قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر
~~عن
# أسماء بنت أبي بكر قالت : سألت إمرأة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقالت :
# يا رسول الله : أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع ؟ .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لها :
# ' إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي
# فيه ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# قال الشافعي :
# وبحديث سفيان عن هشام ms0534 نأخذ وهو حفظ فيه الماء وان لم يحفظه مالك .
# وكذلك رواه غيره عن هشام .
# قال : وفي هذا دليل على أن دم الحيض نجس وكذلك كل دم غيره .
# قال : وتقريصه فركه وقوله : بالماء غسل بالماء .
# وأمره بالنضح لما حوله فأما النجاسة فلا يطهرها إلا الغسل .
# قال أحمد :
# حديث مالك رواه عنه أصحاب الموطأ عبد الله بن يوسف ويحيى بن بكير
# وغيرهما كما رواه الشافعي .
# ورواه ابن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم ومالك بن أنس وعمرو بن
# الحارث عن هشام وقال في الحديث : لتحته ثم لتقرصه بالماء ثم لتنضحه
~~بالماء .
# فذكر الماء في الموضعين . | PageV02P230
# ورواه يحيى بن سعيد القطان ووكيع وابن نمير عن هشام وقالوا فيه : تحته ثم
# تقرصه بالماء ثم تنضحه .
# ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء قال فيه :
# ' حتيه ثم اقرصيه بماء ثم ينضح في سائر ثوبها ثم تصلي فيه ' .
# وكانت عائشة تغسل الدم من ثوبها وتنضح على سائره .
# وفي كل ذلك دلالة على صحة ما قال الشافعي في حديث أسماء .
# قال الشافعي :
# والنضح والله اعلم اختيار وذكر : |
# 1238 - ما أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع
# قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال اخبرني محمد بن عجلان
~~عن
# عبد الله بن رافع عن أم سلمة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن /
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سئل عن الثوب يصيبه دم
# الحيض قال :
# ' تحته ثم تقرصه بالماء ثم تصلي فيه ' .
# قال الشافعي وفيه دلالة على ما قلنا من أن النضح اختيار لأنه لم يأمر
~~بالنضح في
# حديث أم سلمة .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن بكار بن يحيى عن جدته عن أم سلمة انها قالت : كانت إحدانا |
~~تنظر الثوب الذي تبيت فإن أصابه دم غسلناه وصلينا فيه وإن لم يكن أصابه شيء
~~تركناه
# ولم يمنعنا ذلك أن نصلي فيه .
# قال الشافعي :
# وإذا رخص رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] للحائض تغسل اثر الحيضة ms0535 من
~~الثوب وتصلي فيه
# ففي هذا دليل على أن ثوبها لو كان ينجس بلبسها أمرها أن تغسله .
# قال : والجنب كالحائض في هذا كله واخف .
# قال أحمد : | PageV02P231
# قد روينا عن معاوية بن أبي سفيان انه سأل أخته أم حبيبة زوج النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# هل كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي في الثوب الذي يجامع فيه ؟
~~قالت : نعم إذا لم ير
# فيه أذى . |
# 1239 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال
# حدثنا عبيد بن شريك .
# قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن
# قيس عن معاوية بن جريج عن معاوية بن أبي سفيان انه سأل فذكره .
# قال أحمد :
# والأذى قد يكون مذيا والمذي نجس وقد يصيبه شيء من رطوبة فرج المرأة |
~~وغسل الثوب منه واجب قد قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في حديث :
# ' الماء من الماء ' .
# يغسل ما أصابه من المرأة وكانت عائشة تقول :
# ينبغي للمرأة إذا كانت عاقلة أن تتخذ خرقة فإذا جامعها زوجها ناولته
~~فيمسح
# عنه ثم يمسح عنها فيصليا في ثوبهما ذلك [ ما ] لم تصبه جنابة . |
# 1240 - واخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي :
# وللرجل المسافر لا ماء له والمعزب في الإبل أن يجامع أهله ويجزيه التيمم
# إذا غسل ما أصاب ذكره وغسلت المرأة ما أصاب فرجها أبدا حتى يجدا الماء .
# هذا نص قوله / في الطهارة . | PageV02P232
# وحكى المزني عن الإملاء :
# انه إذا لم يجد الماء فالتيمم له طهارة حتى يجد الماء .
# قال : ولم يذكر غسل فرج ولا إعادة ومن قال بهذا :
# احتج بحديث أبي ذر في تيمم الجنب . |
# | 213 - [ باب ] | أصل الثياب على الطهارة حتى يعلم فيها نجاسة
# 1241 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن
~~عاصم بن
# عبد الله بن الزبير عن عمرو بن ms0536 سليم الزرقي عن أبي قتادة الأنصاري :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يصلي وهو حامل امامة بنت أبي
~~العاص وهي بنت بنت
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فإذا سجد وضعها وإذا قام رفعها .
# اخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وثوب امامة ثوب صبي . |
# | 214 - [ باب ] | الابوال كلها نجس ابوال ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل
# 1242 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي :
# إذا كان بول ابن آدم الذي هو اطهر ذي روح والذي ذوات الأرواح مسخرات له
# نجسة كان بول ما سواه انجس .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~PageV02P233 | ' أكثر عذاب القبر في البول ' . |
# 1243 - واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن
# يعقوب قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا
# إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا من البول ' .
# ورواه الأعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال : مر رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# على قبرين فقال :
# ' إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما
~~الآخر
# فكان لا يستنزه من بوله ' .
# قال / وكيع : لا يتوقى . قال : فدعا بعسيب رطب فشقه بإثنتين ثم غرس على
~~هذا
# واحدا وعلى هذا واحدا ثم قال :
# ' لعله أن يخفف ما لم ييبسا ' . |
# 1244 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو الفضل الحسن بن
# يعقوب بن يوسف العدل قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي قال أخبرنا
~~وكيع عن
# الأعمش قال سمعت مجاهدا يحدث فذكره .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث وكيع .
# وفي رواية عبد الواحد بن زياد وأبي معاوية عن الأعمش من البول . |
~~PageV02P234
# ويشبه أن يكون هذا الحديث غير الأول لموافقة أبي هريرة ابن عباس ms0537 في بعض
# لفظ الحديث الأول .
# وروينا عن أنس بن مالك أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر ' .
# وقال في حديث ابن مسعود في الروثة :
# ' هذه ركس ' .
# وروينا عن ابن عمر انه قال في بول الناقة :
# ' اغسل ما أصابك منه ' .
# والذي روي في قصة العرنيين من الإذن في شرب ألبانها وأبوالها فذاك
~~للتداوي
# عند الضرورة وقيل للشافعي في الإسناد الذي تقدم :
# بلغنا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إن في ألبان الإبل وابوالها شفاء للذربة بطونهم ' . |
# 1245 - أخبرناه أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
# بشر بن موسى قال حدثنا الحسن - يعني ابن موسى - قال حدثنا عبد الله بن
~~لهيعة قال
# حدثنا عبد الله بن هبيرة عن حنش الصنعاني عن عبد الله بن عباس قال قال
~~رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم ' .
# قال الشافعي :
# في الإسناد الذي تقدم فهذا إذا كان ثابتا يدل على انه إنما اتيح للذربة
~~بطونهم
# وهم الذين بهم الماء الأصفر الذي لم يزل العرب تقول لا شفاء لهم إلا
~~ألبان الإبل
# وأبوالها أو شق البطن .
# فإذا كان شق البطن وقطع العضو رجاء العافية . | PageV02P235
# / فهذا محرم لغير معنى الضرورة جاز هذا على الضرورة كما اجيز على الضرورة
# أكل الميتة وما يصب محرمها معها وحكم الضرورات مخالف لغيره .
# قال أحمد :
# وإنما توقف في صحة الخبر لأن رواية ابن لهيعة وابن لهيعة لا يحتج به .
# واما حديث مطرف عن أبي الجهم عن البراء مرفوعا :
# ' ما اكل لحمه فلا بأس ببوله ' .
# فهكذا رواه سوار بن مصعب مرة وقال أخرى :
# ' فلا بأس بسؤره ' .
# وخالفه عمرو بن الحصين عن يحيى بن العلاء الرازي فرواه عن مطرف عن
# محارب عن جابر مرفوعا في البول وعمرو ويحيى وسوار ضعفاء لا يحتج بروايتهم
~~. |
# | 215 - [ باب ] | الرش على بول الصبي الذي لم يأكل الطعام
# روى الشافعي في حكاية بعض أصحابنا عنه عن سفيان بن عيينة عن ms0538 الزهري
# عن عبيد الله بن عبد الله عن أم قيس بنت محصن قالت :
# دخلت بابن لي على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يأكل الطعام فبال عليه
~~فدعا بماء فرشه
# عليه . |
# 1246 - أخبرناه عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد هو ابن
# الأعرابي قال أخبرنا الحسن بن محمد بن الصباح قال حدثنا سفيان بن عيينة
~~فذكره
# بإسناد مثله .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان .
# قال الشافعي : | PageV02P236
# وفي رواية مالك بن أنس فدعا بماء فنضحه ولم يغسله . ومعناهما واحد . |
# 1247 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن
~~عبد
# الله بن عتبة بن مسعود عن أم قيس بنت محصن انها اتت النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بابن لها صغير لم
# يأكل الطعام إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأجلسه رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] في حجره فبال على ثوبه فدعا
# بماء فنضحه ولم يغسله .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف .
# قال الشافعي :
# وفيه دلالة على الفرق بين من اكل الطعام وبين من لم يأكله .
# قال الشافعي :
# اخبرنا مالك بن أنس عن هشام / بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أتي رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فأتبعه إياه .
~~|
# 1248 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
# محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره . بإسناده مثله
~~.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك .
# قال الشافعي في رواية حرملة :
# وإتباعه اياه الماء يكون صبا عليه ويكون غسلا له بأن يصب عليه ويغسل وقد
# يغسله مرة ويرشه أخرى وفي الرش مرة دليل على أن الغسل اختيار .
# وشرح هذا فاختصرته .
# قال في موضع آخر : | قد يكون صبيا اكل الطعام .
# قال أحمد :
# قد رواه عبد الله بن نمير عن ms0539 هشام بن عروة بإسناده قال فيه : فدعا بماء
~~فأتبعه | PageV02P237 | بوله ولم يغسله . |
# 1249 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني أبو بكر بن عبد الله قال
~~أخبرنا
# الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه عن هشام
~~بإسناده
# ومعناه .
# رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وابي كريب عن عبد الله بن نمير .
# وقال الشافعي في معنى الرش :
# ليجد صاحبه البلل فتطيب نفسه لأنه لا يرى لعل البلل من الماء . |
# 1250 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا
~~إسرائيل
# عن سماك عن قابوس بن المخارق عن أم الفضل انها جاءت بالحسين بن علي إلى
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأجلسه في حجره فبال عليه قالت قلت اخلع
~~ازارك والبس ثوبا غيره حتى
# اغسله قال :
# ' إنما يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام ' .
# أخرجه أبو داود في السنن من حديث أبي الاحوص عن سماك . |
# 1251 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال
# حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي / | قال حدثنا يحيى بن الوليد قال حدثنا محل بن خليفة الطائي قال
~~حدثني أبو السمح قال
# كنت خادم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فجيء بالحسن أو الحسين فبال على
~~صدره فارادوا أن يغسلوه
# فقال :
# ' رشوه رشا فإنه يغسل بول الجارية ويرش بول الغلام ' . | PageV02P238
# أخرجه أبو داود في السنن من حديث عبد الرحمن . |
# 1252 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن
~~أبي حرب بن
# أبي الأسود عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال :
# يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام ما لم يطعم .
# قال : وحدثنا أبو داود قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن ms0540 هشام قال
~~حدثنا
# أبي عن قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبي الأسود عن علي أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# قال : فذكر معناه . لم يذكر ما لم يطعم الطعام .
# قال قتادة : هذا ما لم يطعما الطعام فإذا طعما غسلا جميعا .
# هذا حديث رفعه سعيد بن أبي عروبة ورفعه هشام الدستوائي وهو حافظ ثقة . |
# 1253 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ قال أخبرنا الحسن بن
# محمد بن إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا محمد بن المنهال قال
~~حدثنا
# يزيد بن زريع قال حدثنا يونس عن الحسن عن أمه أن أم سلمة كانت تغسل بول
# الجارية ما كان ولا تغسل بول الغلام حتى يطعم تصب عليه الماء صبا .
# قال أحمد :
# هذه الآثار لم تبق لمتأول تأويلا في تركها ومن زعم أن النضح المذكور فيه
# المراد به الغسل واستدل على ذلك بورود النضح في مواضع أريد به فيها الغسل
~~لم
# يفكر في رواية مالك عن الزهري حين قال فنضحه ولم يغسله .
# ولا في قوله في رواية ابن نمير عن هشام :
# فأتبعه بوله ولم يغسله .
# ولا في رواية أم الفضل حين رد عليه قولها : حتى اغسله . في الغلام .
~~واثبته في
# الجارية . | PageV02P239
# ولا في رواية أبي السمح : / فأرادوا أن يغسلوه فقال : ' رشوه رشا فإنه
~~يغسل بول
# الجارية ويرش بول الغلام ' .
# ولا في اثر علي وأم سلمة وفي كل واحد من هذه الآثار رد ما قال .
# ثم في اشتراط كونه رضيعا لم يأكل الطعام إذ لا تأثير لهذا الشرط فيما حمل
# عليه الخبر ولا فيما فرق فيه بين الغلام والجارية بأن بوله يكون في موضع
~~واحد لضيق
# مخرجه وبول الجارية يتفرق لسعة مخرجها .
# فأمر في الغلام بصب الماء في موضع واحد وفي الجارية بأن يتتبع بالماء في
# مواضعه والمراد بهما الغسل لأن مخرجه قبل اكل الطعام وبعده واحد .
# وقد يتفرق بول الصبي في الخروج فيتفرق في مواضع ترسله الجارية ارسالا
# فيجتمع في موضع واحد فهذا تأويل بعيد لا يستقيم مع ms0541 استقصاء هؤلاء الرواة
~~في إذا
# ما حملوه وفرقهم في الغسل وترك الغسل بين الغلام والجارية وفرقهم بين
~~الصبي
# الذي اكل الطعام والذي لم يأكل في وجوب الغسل وجواز الرش . وبالله
~~التوفيق .
# قال أحمد :
# وقد حكى المزني في المختصر الصغير عن الشافعي انه قال : ولا يبين لي فرق
# بينه وبين بول الصبية ولو غسل كان احب إلي .
# فذهب وهم بعض أصحابنا إلى انه أراد به تعليق القول في وجوب غسل بول
# الصبية وذلك بين في حكايته في الكبير ولا يبين لي في بول الصبي والجارية
~~فرق من
# السنة الثابتة ولو غسل بول الجارية اكلت الطعام أو لم تأكل كان أحب إلي
~~احتياطا .
# وإن رش ما لم يأكل الطعام أجزأ إن شاء الله .
# وإنما قال هذا لأن الحديث الثابت في ذلك حديث عائشة وام قيس بنت محصن
# وليس في حديثهما ذكر الصبية فأشبه أن يكون قولها قياسا على بول الصبي .
# ولم يثبت عند الشافعي حديث أم الفضل وأبي السمح ولا حديث علي حين
# يفرق بحديثهم بين بول الصبي والصبية ولذلك قال الشافعي :
# من السنة الثابتة وكذلك لم يثبت حديثهم عند البخاري / ومسلم على ما رسما
~~في
# كتابيهما فلذلك اقتصرا على إخراج حديث عائشة وأم قيس في الصحيحين دون |
~~PageV02P240
# حديثهم . وقد ثبتت احاديثهم عند أبي داود السجستاني ومحمد بن إسحاق بن
~~خزيمة
# وغيرهما من الحفاظ فأخرجوها في كتبهم وشرائط الصحة عند أهل الفقه موجودة
~~في
# رواتها ومع أحاديثهم قول أم سلمة ومع قول أم سلمة قول علي بن أبي طالب
~~وهو إمام
# من ائمة الهدى لم يثبت رفعه إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولا
~~يقولانه في الظاهر إلا توقيفا .
# فالنظر يدل على ما قال الشافعي على أن رفع حديثه اقوى من وقفه لزيادة حفظ
# هشام الدستوائي وثقته على سعيد بن أبي عروبة فالحجة به قائمة والفرقان
~~بذلك بين
# بوليهما حاصل . وبالله التوفيق .
# وقد قرأت في كتاب العلل لأبي عيسى الترمذي انه سأل محمد بن إسماعيل
# البخاري عن هذا الحديث فقال : سعيد بن ms0542 أبي عروبة لا يرفعه وهشام
~~الدستوائي رفعه
# وهو حافظ . |
# | 216 - [ باب ] | المني
# 1254 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي رحمه الله :
# بدأ الله جل ثناؤه خلق آدم ( ع ) من ماء وطين وجعلهما معا طهارة وبدأ خلق
~~ولده
# من ماء دافق فكان في ابتداء خلق آدم من الطاهرين الذين هما طهارة دلالة
~~لابتداء
# خلق غيره .
# إنه من طاهر لا نجس ودلت سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على مثل
~~ذلك .
# وبهذا الإسناد قال الشافعي :
# المني ليس بنجس لأن الله جل ثناؤه اكرم من أن يبتدئ خلق من كرمه وجعل
# منهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين واهل جنته من نجس فإنه يقول :
# @QB@ ولقد كرمنا بني آدم @QE@ . | PageV02P241
# وقال جل ثناؤه :
# @QB@ من ماء مهين @QE@
# ولو لم يكن هذا في خبر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لكان ينبغي أن
~~تكون العقول تعلم / أن الله
# جل ثناؤه لا يبتدئ خلق من كرمه واسكنه جنته من نجس مع ما فيه من الخبر عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 1255 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وأبو
~~عبد الله
# السوسي قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا
# عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة قالت :
# كنت افرك المني من ثوب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# يفرك كما يفرك المخاط والبصاق والطين والشيء من الطعام يلصق بالثوب
# تنظيفا لا تنجيسا . |
# 1256 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا
~~: حدثنا
# أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن
~~عيينة . |
# 1257 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال
# اخبرنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا منصور
~~عن
# إبراهيم عن همام بن الحارث قال : ضاف عائشة ضيف فأرسلت إليه تدعوه ms0543 فقالوا
~~له :
# إنه اصابته جنابة فذهب يغسل ثوبه .
# فقالت عائشة :
# ولما غسله ؟ إني كنت لأفرك المني من ثوب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# هذا لفظ حديث الحميدي وحديث الشافعي في روايتنا مختصر دون قصة
# الضيف . | PageV02P242
# وقد رواه الربيع عن الشافعي بتمامه في رواية غيرنا .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن سفيان .
# ورويناه عن الحكم وحماد عن إبراهيم عن همام في هذا الحديث .
# قالت عائشة :
# قد رأيتني امسحه من ثوب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فإذا جف حتيته
~~. |
# 1258 - واخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وابو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن حسان عن حماد بن سلمة عن
~~حماد بن
# أبي سليمان عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن / عائشة قالت : كنت افرك
~~المني من
# ثوب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم يصلي فيه .
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة إلا انه
# قال : فيصلي فيه .
# وكذلك رواه أبو معشر عن إبراهيم النخعي .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح . |
# 1259 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح بن هانئ قال
# حدثنا حامد بن موسى الأبزاري قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا
~~إسحاق بن
# يوسف عن محمد بن قيس عن محارب بن دثارعن عائشة أنها كانت تحت المني من
~~ثياب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو في الصلاة .
# قال أحمد :
# وهذا وإن كان فيه بين محارب وعائشة ارسال ففيما قبله ما يؤكده . |
# 1260 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار وابن جريج
~~كلاهما
# يخبره عن عطاء عن ابن عباس انه قال في المني يصيب الثوب قال : امطه عنك
~~قال | PageV02P243
# أحدهما : بعود أو اذخره فإنما هو بمنزلة البصاق أو المخاط .
# هذا هو الصحيح موقوف .
# وروي عن شريك عن ابن أبي ms0544 ليلى عن عطاء مرفوعا ولا يثبت رفعه . |
# 1261 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن جرير بن عبد الحميد عن
~~منصور عن
# مجاهد قال اخبرني المصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه انه كان إذا أصاب
~~ثوبه
# المني إن كان رطبا مسح وإن كان يابسا حته ثم صلى فيه . |
# 1262 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي :
# فإن قال قائل فإن عمرو بن ميمون روى عن سليمان بن يسار عن عائشة انها
# كانت تغسل المني من ثوب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فقلنا هذا إذا جعلنا ثابتا فليس بخلاف لقولها : كنت افركه من ثوب ثم يصلي
# فيه كما لا يكون / غسله قدميه عمره خلافا لمسحه على خفيه في يوم من أيامه
~~.
# وذلك أنه مسح علمنا أن تجزي الصلاة بالغسل وتجزي الصلاة بالمسح وكذلك
# تجزي الصلاة بحته وتجزي الصلاة بغسله لأن كل واحد منهما خلافا للآخر مع
~~أن
# هذا ليس ثابت عن عائشة .
# هم يخافون فيه غلط عمرو بن ميمون انما هو رأي سليمان بن يسار وكذا حفظ
# عنه الحفاظ انه قال :
# غسله احب إلي .
# وقد روي عن عائشة خلاف هذا القول ولم يسمع سليمان .
# علمناه من عائشة ولا روا عنها كان مرسلا .
# قال أحمد : | PageV02P244
# قد ذهب صاحبا الصحيح إلى تصحيح هذا الحديث وتثبيت سماع سليمان عن
# عائشة فإنه ذكر سماعه فيه من عائشة في رواية عبد الواحد بن زياد ويزيد بن
~~هارون
# وغيرهما عن عمرو بن ميمون إلا أن رواية الجماعة عن عائشة في الفرك وهذه
~~الرواية
# في الغسل .
# فمن هذا الوجه كانوا يخافون غلط عمرو بن ميمون ثم الجواب عنه ما ذكر
# الشافعي وبذلك اجاب عما روي عن بعض الصحابة في غسله الثوب منه . وبالله
# التوفيق .
# واما حديث أبي زيد ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن
# عمار بن ياسر قال قال لي ms0545 النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يا عمار ما
~~نخامتك ولا دموع عينيك إلا بمنزلة
# الماء الذي في ركوتك إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني والدم
~~والقيء ' .
# فهو فيما : |
# 1263 - أخبرناه أبو سعيد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال
~~| أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال حدثنا ثابت بن
~~حماد قال
# أبو أحمد : لا اعلم روي هذا الحديث عن علي بن يزيد غير ثابت بن حماد هذا
~~.
# واحاديثه مناكير ومقلوبات .
# قال أحمد :
# وكذلك قاله أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرنا أبو بكر بن الحارث عنه قال :
~~لم
# يروه غيره وهو ضعيف جدا . |
# | 217 - [ باب ] | ما نصلي عليه وفيه
# 1264 - / اخبرا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | PageV02P245
# الشافعي قال صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في نمرة .
# والنمرة صوف فلا بأس أن نصلي في الثوب والشعر والوبر ونصلي عليه .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أيما إهاب دبغ فقد طهر ' .
# فلا باس أن نصلي في جلود الميتة والسباع وكل ذي روح إذا دبغ إلا الكلب
# والخنزير .
# قال أحمد :
# وقد روينا في حديث المغيرة بن شعبة في قصة المسح على الخفين : وعليه
# جبة من صوف - يعني على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] - ثم ذكر وضوءه
~~ومسحه وصلاته .
# 1265 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
# قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا أبو أسامة عن الأحوص بن حكيم
~~عن
# خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال :
# خرج علينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ذات يوم وعليه جبة صوف رومية
~~ضيقة الكمين فصلى
# بنا فيها ليس عليه شيء غيرها . |
# 1266 - واخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو
# سعيد بن الأعرابي قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان قال حدثنا زيد
~~بن اسلم
# عن عبد الرحمن - يعني ابن وعلة - يرويه عن ابن عباس قال قال رسول الله ms0546 [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أيما أهاب دبغ فقد طهر ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان وقد مضى
# إسناد الشافعي فيه في كتاب الطهارة . | PageV02P246
# قال الشافعي في سنن حرملة : |
# 1267 - أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب السختياني عن أنس بن سيرين عن
# أنس بن مالك قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يدخل على أم سليم فتبسط له نطعا
~~فيقيل عليه فتأخد من
# عرقه فتجعل في طيبها . وتبسط له الخمرة فيصلي . |
# 1268 - أخبرناه أبو الحسن المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق
# قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا عبد الوهاب
# فذكره بإسناده ومعنا .
# / قال الشافعي :
# هذا ثابت فإذا صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على الخمرة والخمرة
~~إن كانت من نبات
# الأرض فإنما يجوز أن يصلي عليها ما لم يعلم فيها نجاسة . فكذلك جميع نبات
# الأرض وكذلك البساط وفيه انه كان يقيل على نطع فيعرق عليه ولو كان نجسا
~~لم يقض
# إليه بجسده ثم يعرق ويصلي .
# وإذا لم يكن نجسا جاز أن يصلي عليه . |
# 1269 - أخبرنا أبو سعيد فيما ألزم الشافعي العراقيين في خلاف علي قال
~~حدثنا
# أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن
~~منصور وعن
# الحسن عن علي انه كره الصلاة في جلود الثعالب .
# قال الشافعي :
# لسنا ولا إياهم يقول بهذا نقول نحن وهم لا بأس بالصلاة في جلود الثعالب
~~إذا
# دبغت . |
# 1270 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا عبيد الله بن عمرو بن ميسرة قال حدثنا أبو أحمد الزبيدي
~~عن يونس بن
# الحارث عن أبي عون عن أبيه عن المغيرة بن شعبة قال : كان رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يصلي
# على الحصير والفروة المدبوغة . | PageV02P247 |
# 1271 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي :
# وأنهى الرجال عن ثياب الحرير فمن صلى فيها ms0547 منهم لم يعد لأنها ليست بنجس
# وإنما تعبدوا بترك لبسها .
# واحتج في موضع آخر بحديث الأعلام وقد مضى إسناد الشافعي فيه في باب
# السهو وابين منه في هذا الموضع . |
# 1272 - ما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال
# حدثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا ليث عن
~~ابن
# أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة انه قال :
# أهدي إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فروج حرير فلبسه ثم صلى فيه
~~وانصرف فنزعه نزعا
# شديدا كالكاره له ثم قال :
# ' لا ينبغي هذا للمتقين ' .
# قال ابن بكير سألت الليث / عن الفروج فقال : هو : البقاء .
# أخرجاه في الصحيح عن قتيبة عن الليث . |
# | 218 - [ باب ] | ما يوصل بالرجل والمرأة
# 1273 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي رحمه الله :
# فإن اعتلت سنة فربطها بذهب قيل [ أن ] تندر فلا بأس .
# ويروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الذهب ما هو اكثر منها . |
~~PageV02P248
# يروى أن انف رجل قطع بالكلاب فاتخذ انفا من فضة فشكى إلى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# وسلم نتنه .
# فأمره النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يتخد انفا من ذهب . |
# 1274 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء قال أخبرنا أبو
# بكر محمد بن الحسين القطان قال حدثنا أبو عاصم قال حدثنا أبو الأشهب قال
~~حدثني
# عبد الرحمن بن طرفة أن عرفجة اصيب انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق
~~فأنتن
# عليه فأمره النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فاتخذ انفا من ذهب . |
# 1275 - واخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
# إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا ابن عرعرة قال حدثنا أبو الأشهب قال حدثنا
~~عبد
# الرحمن بن طرفة عن عرفجة بن اسعد انه اصيب انفه يوم الكلاب في الجاهلية
# فذكره .
# وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون وأبو داود الطيالسي عن
# أبي الأشهب عن ms0548 عبد الرحمن بن طرفة عن جده عرفجة بن اسعد .
# ورواه إسماعيل بن علية عن أبي الأشهب عن عبد الرحمن بن طرفة بن
# عرفجة بن اسعد عن أبيه : أن عرفجة .
# ورواه الحسين بن الوليد عن أبي الأشهب عن عبد الرحمن عن أبيه عن جده .
# ورواه سلم بن زرير عن عبد الرحمن بن طرفة عن جده عرفجة بن اسعد .
# وروينا عن أنس بن مالك أن اسنانه شدت بذهب . |
# 1276 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وعبد الرحمن بن محمد بن
~~السراج
# قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا ابن عيينة عن
# هشام عن فاطمة / عن أسماء قالت : أتت إمرأة النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالت يا رسول الله ان بنتا لي اصابتها الحصبة فتمزق شعرها أفأصل فيه ؟ |
~~PageV02P249
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لعنت الواصلة والموصولة ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي عن سفيان واخرجاه من حديث شعبة
# وغيره عن هشام . |
# | 219 - [ باب ] | ما يطهر الأرض
# 1277 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن
# أبي هريرة قال : دخل اعرابي المسجد فقال : ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا
~~احدا .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لقد تحجرت واسعا ' .
# قال فما لبث أن بال في ناحية من المسجد فكأنهم عجلوا عليه فنهاهم النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# ثم أمر بذنوب من ماء أو سجل من ماء فأهريق عليه ثم قال النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' علموا ويسروا ولا تعسروا ' .
# وهكذا رواه علي بن المديني والحميدي وغيرهما عن سفيان .
# ورواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عتبة عن
# أبي هريرة في قصة البول . | PageV02P250
# وعن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة في قصة الدعاء .
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري . |
# 1278 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو ms0549 العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بن عيينة عن يحيى بن سعيد قال سمعت
# أنس بن مالك يقول :
# بال اعرابي في المسجد فعجل الناس إليه فنهاهم عنه وقال :
# ' صبوا عليه دلوا من ماء ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من اوجه عن يحيى بن سعيد الأنصاري .
# قال أحمد :
# روي عن عبد الله بن معقل بن مقرن في هذه القصة أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' خذو ما بال عليه من التراب فألقوه واهريقوا على مكانه ماء ' .
# وهذا منقطع .
# ابن معقل لم يدرك النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروي عن سمعان بن مالك عن أبي وائل عن عبد الله في هذه القصة قال :
# فأمر / فصب عليه دلو من ماء .
# ثم أمر به فحفر مكانه .
# وسمعان بن مالك مجهول يروي عنه أبو بكر بن عياش . | PageV02P251
# واختلف عليه فقيل : المعلى بن سمعان وقيل : | سمعان بن مالك .
# وقال أبو زرعة الرازي :
# هذا حديث ليس بقوي . |
# | 220 - [ باب ] | طهارة الخف والنعل
# 1279 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا | الشافعي قال :
# وطهارة الخف والنعل تخالف طهارة الثوب يكفيها أن يجف ما عليها ويمسح
# بالتراب لا يرى ثم عين ولا اثر ولا ريح ولو غسلها بالماء كان احب إلي
~~ولولا الأخبار
# في أن هكذا طهارة النعل ما كانت إلا بمنزلة الثوب .
# ولكنا فرقنا بينهما اتباعا .
# قال أحمد :
# وإنما أراد ما مضى في حديث أبي نعامة عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وما روي في حديث أبي هريرة . |
# 1280 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان قال
# حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي قال حدثنا محمد بن كثير المصيصي
~~عن
# الأوزاعي عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا وطئ أحدكم بخفيه - أو قال بنعليه - الأذى فطهورهما التراب ' . |
# 1281 - واخبرنا أبو علي الروذباري ms0550 قال حدثنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | PageV02P252
# داود قال حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن كثير بإسناده ومعناه .
# إلا انه قال : عن أبيه عن أبي هريرة .
# وقال : بخفيه لم يشك .
# ورواه أبو المغيرة والوليد بن مزيد وعمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي قال :
# أنبئت أن سعيد المقبري حدث عن أبيه عن أبي هريرة ورواه يحيى بن حمزة
# عن الأوزاعي عن محمد بن الوليد قال اخبرني أيضا سعيد بن أبي سعيد عن
# القعقاع بن حكيم عن عائشة .
# وكذلك رواه ابن سمعان عن سعيد .
# وكأن الشافعي رغب عن هذه الروايات في الجديد لما فيها من الاختلاف .
# ويجوز أن يكون المراد : بالأذى . المذكور فيه ما يستقذر من الطاهرات فجعل
# حكمهما حكم / الثوب .
# والله اعلم . |
# | 221 - [ باب ] | ما يصلى عليه وما لا يصلى من الأرض
# 1282 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
# جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن
~~سعيد
# - يعني ابن المسيب - عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ' أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي : جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا .
# ونصرت بالرعب . وأحلت لي الغنائم . وأرسلت إلى الأحمر والأبيض . وأعطيت |
~~الشفاعة ' . | PageV02P253
# قال الشافعي :
# ثم جلست إلى سفيان فذكر هذا الحديث فقال الزهري عن أبي سلمة أو سعد
# عن أبي هريرة ثم ذكره قال أحمد قد روينا معنى هذا الحديث الثابت عن يزيد
~~الفقير
# عن جابر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر . وأحلت لي
# الغنائم ولم تحل لأحد قبلي . وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من
~~أمتي | أدركته الصلاة فليصل . وأعطيت الشفاعة . وكل نبي بعث إلى قومه خاصة
~~وبعثت إلى
# الناس عامة ' .
# وروينا عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' فضلت على الأنبياء بست . اعطيت جوامع الكلم . ونصرت بالرعب . وأحلت
# لي ms0551 الغنائم . وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا . وأرسلت إلى الخلق كافة .
~~وختم
# بي النبيون ' . |
# 1283 - أخبرنا أبو الحسن المقري قال أخبرنا الحسن بن إسحاق قال حدثنا
# يوسف بن يعقوب قال حدثنا أبو الربيع قال حدثنا هشيم قال أخبرنا سيار قال
~~حدثنا
# يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# فذكر ما قدمنا ذكره من حديثه . |
# 1284 - وبإسناده قال حدثنا أبو الربيع قال حدثنا إسماعيل بن جعفر قال
~~حدثنا
# العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# فذكر ما قدمنا ذكره .
# أخرج البخاري ومسلم في الصحيح من حديث جابر .
# واخرج مسلم حديث أبي هريرة . | PageV02P254 |
# 1285 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا / وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة
~~عن عمرو بن | يحيى المازني عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ' الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ' .
# قال الشافعي :
# ذكرت هذا الحديث في كتابي في موضعين أحدهما : منقطع .
# والآخر : عن أبي سعيد الخدري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وبهذا نقول ومعقول انه كما جاء الحديث ولمولم نثبته لأنه ليس لأحد أن
~~يصلي
# على أرض نجسه وان المقبرة مختلطة التراب بلحوم الموتى وصديدهم وما يخرج
# منهم وذلك ميتة .
# وإن الحمام ما كان مدخولا يجري عليه البول والدم والأنجاس .
# ثم ساق الكلام إلى جواز الصلاة فيهما إن كانا طاهرين مع الكراهية .
# وكره الصلاة في القديم إلى الحمام والمقبرة والمخرج وظهر الطريق وعطن
# الإبل .
# وروينا عن أبي مرثد الغنوي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه قال :
# ' لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها ' .
# وروينا عن ابن عباس انه كره أن يصلى إلى حش أو حمام أو قبر .
# وأما الذي روي عن علي انه قال : | PageV02P255
# نهاني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن اصلي في المقبرة ونهاني أن
~~أصلي في أرض ms0552 بابل فإنها
# ملعونة .
# فإسناده غير قوي ولعله إن ( . . . ) كره الإقامة بأرض كان بها خسف وعذاب
# لصلاة أو غيرها .
# كما رويناه عنه [ صلى الله عليه وسلم ] انه لما مر بالحجر أسرع السير حتى
~~أجاز الوادي .
# وقال أبو سليمان :
# فخرج النهي فيه على الخصوص .
# ولعل ذاك منه إنذارا له بما أصابه من المحنة بالكوفة وهي أرض بابل . |
# | 222 - [ باب ] | ممر الجنب والمشرك في المسجد
# 1286 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي :
# قال بعض أهل العلم بالقرآن من قول الله عز وجل :
# @QB@ ولا جنبا إلا عابري سبيل @QE@ .
# لا يقربوا موضع الصلاة قال : وما أشبه ما قال بما قال :
# لأنه لا يكون في الصلاة / عبور سبيل إنما عبور السبيل في موضعها وهو في
# المسجد فلا بأس أن يمر الجنب في المسجد مارا ولا يقيم فيه لقول الله عز
~~وجل :
# @QB@ إلا عابري سبيل @QE@ .
# قال أحمد :
# قد روينا هذا التفسير عن ابن عباس . | PageV02P256
# وروينا هذا المذهب عن ابن مسعود وانس بن مالك وروينا عن جابر بن عبد الله
# إن قال :
# كان احدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازا . | 1287 - أخبرنا محمد بن عبد
~~الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن
# يعقوب قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا أبو
~~جعفر
# قال حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس في قوله :
# @QB@ ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا @QE@ .
# قال لا تدخل المسجد وأنت جنب إلا أن يكون طريقك فيه ولا تجلس .
# وأما حديث أفلت عن جسرة بنت دجاجة عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~:
# ' وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا احل المسجد لحائض ولا جنب ' .
# فإنه ليس بالقوي .
# قال البخاري عند جسرة عجائب وقد خالفها غيرها عن عائشة في سد الأبواب
# ثم هو محمول أن صح على المكث فيه . |
# 1288 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي ms0553 قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عثمان بن أبي
~~سليمان :
# أن مشركي قريش حين قدموا المدينة في فداء اسراهم كانوا يبيتون في المسجد
~~| منهم جبير بن مطعم .
# قال جبير فكنت اسمع قراءة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وقد روينا معناه في حديث جبير بن مطعم وهو عند الشافعي في كل مسجد إلا
# المسجد الحرام لقوله عز وجل : | PageV02P257
# @QB@ إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا @QE@ .
# قال الشافعي :
# وإذا بات المشرك في المسجد غير المسجد الحرام فكذلك المسلم كان ابن
# عمر يروي انه يبيت في المسجد زمان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو اعزب
~~ومساكين أهل الصفة . |
# 1289 - أخبرنا أبو عمر ومحمد بن عبد الله الأديب قال أخبرنا أبو بكر
# الإسماعيلي قال اخبرني أبو يعلى قال حدثنا العباس - يعني النرسي - قال
~~حدثنا / يحيى | قال حدثنا عبيد الله قال أخبرني نافع عن عبد الله انه كان
~~ينام وهو شاب عزب لا أهل
# فيه مسجد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد عن يحيى القطان .
# وروينا عن سعيد بن المسيب انه سئل عن النوم في المسجد فقال :
# فأين كان أهل الصفة - يعني ينامون فيه _ . |
# | 223 - [ باب ] | الصلاة في اعطان الابل ومراح الغنم
# وقد روينا في كتاب الطهارة في الحديث الثابت عن جابر بن سمرة أن رجلا
# اتى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال يا رسول الله :
# أفأصلي في مرابض الغنم ؟ قال : ' نعم ' قال : أفأصلي في مبارك الإبل ؟
~~قال :
# ' لا ' . |
# 1290 - اخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وعبد الرحمن بن محمد السراج
# قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال الشافعي قال أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد
# عن عبيد الله بن طلحة بن كريز عن الحسن عن عبد الله بن مغفل أو معقل عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | PageV02P258
# ' إذا أدركتم الصلاة وأنتم في مراح الغنم فصلوا فيها فإنها سكينة وبركة .
~~وإذا
# أدركتكم الصلاة وأنتم في اعطان الإبل فاخرجوا منها فصلوا فإنها جن من جن ms0554
~~خلقت
# الا ترونها إذا نفرت كيف تشمخ بأنفها ' .
# قال أحمد :
# هذا الشك اظنه من جهة الربيع وهو ابن مغفل بالغين والفاء بلا شك .
# ورواه يونس بن عبيد وغيره عن الحسن عن عبد الله بن مغفل المزني
# مختصرا .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وبهذا نأخذ ثم ساق الكلام في ذكر معناه إلى أن قال :
# فالمراح ما طابت تربته واستعملت أرضه واستذرى من مهب الشمال موضعه .
# والعطن قرب البئر التي تسقى منها [ الإبل ] يكون البئر في موضع والحوض
# قريبا منها فيصيب فيه فيملأ فتسقى الإبل ثم تنحى عن البئر شيئا حتى تجد
~~الواردة
# موضعا . فذلك العطن ليس أن العطن مراح الإبل الذي تبيت فيه بعينه ولا
~~المراح
# مراح الغنم الذي تبيت فيه دون ما قاربه .
# وفي قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا تصلوا في اعطان الإبل فإنها جن من جن خلقت ' / دليل على انه إنما
~~نهى
# عنها كما قال حين نام عن الصلاة :
# ' اخرجوا بنا من هذا الواد فإنه واد به شيطان ' فكره أن يصلي قرب شيطان .
~~| PageV02P259
# وكذلك كره أن يصلي قرب الإبل لأنها خلقت من جن لا لنجاسة موضعها .
# وقال في الغنم :
# ' وهي من دواب الجنة ' .
# وامر أن يصلى في مراحها - يعني والله اعلم - في الموضع الذي يقع عليه اسم
# مراحها الذي لا بعر ولا بول فيه .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وأكره له الصلاة في اعطان الإبل وإن لم يكن فيها قذر لنهي النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فإن صلى
# أجزأه لأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى فمر به شيطان فخنقه حتى وجد
~~برد لسانه على يده ولم يفسد
# ذلك صلاته .
# وفي هذا دليل على ان نهيه أن يصلى في اعطان الإبل لأنها جن كقوله :
# ' اخرجوا بنا من هذا الواد فإنه واد به شيطان ' .
# اختيار ثم ساق الكلام إلى أن قال مع أن الإبل نفسها إنما تعمد في البروك
~~إلى
# ادقع مكان تجده وأوسخه وليس ما كان هكذا من مواضع الاختيار في النظافة
# للمصليات قال الشافعي ms0555 بهذا الإسناد في الإملاء :
# وقد يذهب الناس إلى الإبل يستترون بها قضاء لحاجتهم من الغائط ويستر
# البعير من دنا منه وليس ذلك في الشاة وقد قال النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] :
# ' جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ' .
# فعلمنا انه إنما أراد منها ما لا نجاسة فيه .
# قال أحمد :
# أما حديث الوادي : فقد مضى في مسألة قضاء الفائتة . وكذلك حديث أبي |
~~PageV02P260
# هريرة وغيره في خنق الشيطان .
# وأما قوله في الغنم هي من دواب الجنة : فقد رويناه عن الوليد بن رباح
~~وأبي
# زرعة عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# رواه حميد بن مالك عن أبي هريرة من قوله موقوفا .
# وروي عنه مرفوعا والموقوف أصح . |
# 1291 - أخبرنا علي بن عبدان قال أخبرنا سليمان بن أحمد قال حدثنا
# الحضرمي قال حدثنا أبو هشام الرفاعي قال حدثنا يحيى بن يمان عن الثوري عن
~~ابن
# عجلان عن وهب بن كيسان عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~:
# ' امسحوا رغام الغنم وطيبوا / مراحها وصلوا في جانب مراحها فإنها من دواب
# الجنة ' .
# وروينا عن نافع عن ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : صلى إلى
~~بعير .
# وهذا وإن لم يكن صلاة في موضع الإبل فهي صلاة قرب الإبل . |
# | 224 - [ باب ] | الساعة التي تكره فيها صلاة التطوع وتجوز فيها |
~~الفريضة والقضاء والجنازة | الأوقات التي نهيت عن الصلاة فيها
# 1292 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر
# أحمد بن الحسن قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال
# اخبرنا مالك عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن أبي هريرة :
# إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب
~~الشمس وعن الصلاة
# بعد الصبح حتى تطلع الشمس . | PageV02P261
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# واخبرناه من حديث حفص بن عاصم عن أبي هريرة . ومن حديث عمر بن
# الخطاب وأبي سعيد الخدري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ms0556 ] .
# 1293 - واخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر :
~~أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# قال :
# ' لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك ورواه مسلم عن
# يحيى بن يحيى عن مالك . |
# 1294 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عن زيد بن اسلم عن عطاء بن
~~يسار عن | عبد الله الصنابحي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها فإذا استوت قاربها
# فإذا زالت فارقها فإذا دنت للغروب قاربها فإذا غربت فارقها ' ونهي رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن
# الصلاة في تلك الساعات هكذا في رواية مالك عن عبد الله الصنابحي ورواه
~~معمر /
# عن زيد بن اسلم عن عطاء بن أبي عبد الله الصنابحي .
# قال أبو عيسى الترمذي : الصحيح رواية معمر وهو أبو عبد الله عبد الرحمن
~~عن
# عسيلة الصنابحي .
# قال البخاري : ولم يسمع من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . | PageV02P262
# قال أحمد : | وقد روى نهي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن الصلاة في هذه
~~الساعات الثلاث عقبة بن عامر
# الجهني .
# وروى نهي عن الصلاة في هذه الساعات وبعد الصبح وبعد العصر عمرو بن
# عنبسة السلمي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وكذلك رواه أبو هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 1295 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال
# اخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن عامر بن مصعب
~~أن
# طاوسا اخبره انه سأل ابن عباس عن الركعتين بعد العصر فنهاه عنهما .
# قال طاوس : فقلت ما أدعهما .
# فقال ابن عباس : ^ ( ما كان المؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا
~~أن
# يكون لهم الخيرة من ms0557 أمرهم ) ^ . |
# | 225 - [ باب ] | ما يستدل به على اختصاص هذا النهي | ببعض الصلوات دون
~~بعض
# 1296 - أخبرنا أبو عبد لله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال
# قال الشافعي رحمه الله :
# نهي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] والله اعلم عن الصلاة يعني في هذه
~~الساعات ليس على كل
# صلاة لزمت المصلي بوجه من الوجوه أو تكون صلاة مؤكدة فأمر بها وإن لم تكن
~~فرضا
# أو صلاة كان الرجل يصليها فأغفلها وإن كانت واحدة من هذه الصلوات صليت في
# هذه الأوقات بالدلالة عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم إجماع
~~الناس في الصلاة على الجنائز بعد
# العصر والصبح .
# قال : وهذا مثل الحديث يعني في نهي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن صيام
~~اليوم قبل رمضان إلا | PageV02P263
# أن يوافق صوم رجل كان يصومه . |
# 1297 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الشافعي
# قال أخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بشر بن سعيد وعن /
~~الأعرج
# يحدثونه عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من ادرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك
# ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ' . | أخرجاه في الصحيح
~~من حديث مالك
# تم الجزء بحمد الله وعونه
# وصلواته على سيدنا محمد النبي الأمي
# وآله وصحبه وسلامه . | PageV02P264
# الجزء الرابع عشر
# بسم الرحمن الرحيم
# رب انعمت فزد
# اخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي رضي الله عنه
# قال : أخبرنا أبو عبد الله [ الحافظ قال أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع ] .
# قال الشافعي رحمة الله عليه ورضوانه :
# فالعلم يحيط أن المصلي ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس والمصلي ركعة
# من العصر قبل غروب الشمس قد صلياهما معا في وقتين يجمعان تحريم وقتين .
# فلما جعله مدركا للصبح والعصر استدللنا على أن نهيه عن الصلاة في هذه
# الأوقات على النوافل التي لا تلزم .
# قال أحمد :
# وروينا في الحديث ms0558 الثابت عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' إذا ادرك أول سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته ' .
# وبذلك كان يفتي أبو هريرة . |
# 1298 - أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قال حدثنا أبو
# العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قال اخبرني
~~أبي قال | PageV02P265
# حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال
~~:
# كان أبو هريرة يقول :
# من نام أو غفل عن صلاة الصبح فصلى ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع
# الشمس والاخرى بعد طلوعها فقد ادركها ومن نام أو غفل عن صلاة العصر فصلى
# ركعتين قبل غروب الشمس وركعتين بعد فقد ادركها .
# قال أحمد :
# فإذا كانت فتواه بهذا وروايته ما ذكرنا وهو أحد رواة النهي عن الصلاة في
~~هذه
# الساعات فكيف يجوز دعوى نسخ ما رواه أبو هريرة في الإدراك بما رواه في
~~النهي من
# غير تاريخ ولا سبب يدل على النسخ . |
# 1299 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر قالوا حدثنا أبو
~~العباس
# قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار
~~عن نافع بن
# جبير عن رجل من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في سفر فعرس فقال : ' ألا رجل صالح
~~يكلأنا الليلة لا نرقد
# عن الصلاة ' .
# فقال بلال : أنا يا رسول الله .
# / قال : فاستند بلال إلى راحلته واستقبل الفجر فلم يفزعوا إلا بحر الشمس
~~في
# وجوههم .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' يا بلال ' : فقال بلال : يا
~~رسول الله أخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك .
# قال : فتوضأ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم صلى ركعتي الفجر ثم
~~اقتادوا شيئا ثم صلى
# الفجر . |
# 1300 - واخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ms0559 ابن
~~المسيب أن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# نام عن الصلاة فصلاها بعد أن طلعت الشمس ثم قال : ' من نسي صلاة |
~~PageV02P266
# فليصلها إذا ذكرها فإن الله يقول : @QB@ أقم الصلاة لذكري @QE@ .
# قال أحمد :
# قد رواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين قفل من غزوة خيبر فذكر حديث التعريس وفي
~~آخره فلما قضى الصلاة
# قال :
# ' من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله قال : @QB@ أقم الصلاة لذكري
~~@QE@ .
# قال يونس : وكان ابن شهاب يقرأها كذلك . |
# 1301 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا
# يوسف بن موسى بن حموك قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب
# قال اخبرني يونس : فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب .
# قال الشافعي :
# ويروى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] متصلا من حديث أنس وعمران بن
~~الحصين عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 1302 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا : أخبرنا الحسن بن
# يعقوب قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال
~~أخبرنا
# سعيد . |
# 1303 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب
# قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا سعيد
~~بن أبي
# عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~من نسي صلاة أو نام عنها فإن /
# كفارتها أن يصليها إذا ذكرها ' . | PageV02P267
# لفظ حديث عبد الوهاب : رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى عن | عبد
~~الأعلى بن عبد الأعلى عن سعيد .
# قال أحمد :
# هكذا رواه جماعة عن ابن أبي عروبة عن قتادة .
# ورواه يزيد بن زريع وسعيد بن اوس عن ابن أبي عروبة عن الحجاج الأحول
# عن قتادة . |
# 1304 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس - هو الأصم -
~~قال
# حدثنا محمد بن ms0560 سنان القزاز قال حدثنا سعيد بن أوس . |
# 1305 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد
~~بن
# إسحاق قال حدثنا عفان قال حدثنا يزيد بن زريع فذكراه : عن سعيد بن أبي
~~عروبة عن
# الحجاج عن قتادة . |
# 1306 - واخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أحمد بن كامل القاضي
# قال حدثنا معاذ بن المثنى قال حدثنا محمد بن المنهال قال حدثنا يزيد بن
~~زريع قال
# حدثنا الحجاج الأحول بن الحجاج الباهلي عن قتادة عن أنس قال :
# سئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الرجل يرقد عن الصلاة أو يغفل
~~عنها قال :
# ' فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها ' .
# قال يزيد : حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن الحجاج الأحول عن قتادة عن أنس
# عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قبل أن ألقى الحجاج .
# قال أحمد :
# وأخرجه مسلم في الصحيح عن نصر بن علي الجهضمي عن أبيه عن
# المثنى بن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها فإن الله يقول
~~:
# @QB@ أقم الصلاة لذكري @QE@ ' . | PageV02P268 |
# 1307 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار قال
# حدثنا محمد بن علي الوراق قال حدثنا عمرو بن حكام قال حدثنا المثنى بن
~~سعيد
# القصير فذكره . وأخرجاه من حديث همام بن يحيى عن قتادة كما مضى ذكره .
# قال الشافعي رحمه الله :
# فجعل ذلك وقتا لها واخبر به عن الله عز وجل لم يستثن وقتا من الأوقات
~~يدعها
# فيه بعد ذكرها . |
# 1308 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا
# الحسن / بن علي بن زياد قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا سليمان بن
~~المغيرة
# عن ثابت بن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] في قصة التعريس قال :
# ' ليس في النوم تفريط ولكن التفريط على من لم يصل صلاة حتى يجيء وقت
# الأخرى ms0561 فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها '
~~.
# قال عبد الله بن رباح في آخره قال عمران بن حصين : شهدت تلك الليلة فما
# شعرت أن احدا يحفظه كما حفظته أخرجه مسلم في الصحيح . |
# 1309 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا
~~أبو العباس
# قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن ابن قيس عن
~~محمد بن
# إبراهيم التيمي عن جده قيس قال :
# رآني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأنا اصلي ركعتين بعد الصبح فقال
~~:
# ' ما هاتان الركعتان يا قيس ' .
# فقلت : إني لم اكن صليت ركعتي الفجر .
# فسكت عنه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . | PageV02P269
# ورواه الحميدي وغيره عن سفيان عن سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري عن
# محمد بن إبراهيم التيمي عن قيس جد سعد .
# قال سفيان : وكان عطاء بن أبي رباح يروي هذا الحديث عن سعد .
# قال أحمد :
# ورواه عبد الله بن نمير عن سعد بن سعيد :
# وأخرجه أبو داود في السنن ثم قال :
# بعض الرواة فيه : قيس بن عمرو . وقال بعضهم : قيس بن فهد . وقيس بن
# عمرو اصح .
# قال يحيى بن معين : هو قيس بن عمرو بن سهل جد يحيى بن سعيد بن قيس .
# قال أحمد :
# يحيى وسعد اخوان . |
# 1310 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عبد الله بن أبي
~~لبيد قال :
# سمعت أبا سلمة قال :
# قدم معاوية المدينة فبينا هو على المنبر إذ قال :
# يا كثير بن الصلت اذهب إلى عائشة أم المؤمنين فسلها عن صلاة النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# الركعتين بعد العصر . قال أبو سلمة : فذهبت معه وبعث ابن عباس عبد الله
~~بن
# الحارث بن نوفل / معنا قال :
# إذهب فاسمع ما تقول أم المؤمنين .
# قال فجاءها فسألها فقالت له عائشة :
# لا علم لي ولكن اذهب إلى أم سلمة فسلها .
# قال : فذهبت معه إلى أم سلمة فسألها فقالت : دخل ms0562 علي رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ذات
# يوم بعد العصر فصلى عندي ركعتين لم اكن أراه يصليهما فقلت يا رسول الله
~~لقد
# صليت صلاة لم اكن اراك تصليها فقال :
# ' إني كنت اصلي ركعتين بعد الظهر وانه قدم علي وفد بني تميم - أو صدقة -
~~| PageV02P270
# فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان ' .
# قال أحمد :
# هذا حديث صحيح .
# قد رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أم سلمة مختصرا .
# ورواه ذكوان عن عائشة عن أم سلمة .
# ورواه كريب مولى ابن عباس عن أم سلمة . |
# 1311 - كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
# الفقيه إملاء وأبو محمد يحيى بن منصور القاضي قراءة قال : أخبرنا يوسف بن
~~موسى | المروروذي قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني
~~عمرو بن
# الحارث عن بكير بن الأشج عن كريب مولى ابن عباس أن عبد الله بن عباس وعبد
# الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه إلى عائشة فقالوا : اقرأ عليها
~~السلام منا
# جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل لها : إنا أخبرنا انك تصليها وقد
~~بلغنا أن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عنها .
# وقال ابن عباس : وكنت اضرب مع عمر الناس عليها .
# قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به [ إلى عائشة رضي الله عنها ]
~~.
# فقالت : سل أم سلمة . فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني إلى أم سلمة
# بمثل ما ارسلوني به إلى عائشة فقالت أم سلمة :
# سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ينهى عنها ثم رأيته يصليها .
# أما حين صلاها فإنه صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من
# الأنصار فصلاهما فأرسلت إليه الجارية وقلت : قومي بجنبه وقولي تقول أم
~~سلمة : | PageV02P271
# [ يا رسول الله ] إني سمعتك تنهى عن هاتين الركعتين واراك تصليهما .
# فإن اشار بيده فاستأخري عنه قالت : | ففعلت الجارية .
# / فأشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال : ' يا ابنة أبي امية سألت عنه
# الركعتين بعد العصر انه أتاني ناس من عبد القيس بإسلام ms0563 قومهم فشغلوني عن
# الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن سليمان .
# ورواه مسلم عن حرملة كلاهما عن ابن وهب .
# وهذا صريح في أن قضاء هاتين الركعتين بعد العصر كان بعد النهي عن الصلاة
# بعد العصر .
# فلم يمكن من أدعى تصحيح الآثار على مذهبه دعوى النسخ فيه فأتى برواية
# ضعيفة عن ذكوان عن أم سلمة في هذه القصة : فقلت : يا رسول الله أفنقضيهما
~~إذا
# فاتتا ؟ قال : ' لا ' .
# واعتمد عليها في رد ماروينا ومعلوم عند أهل العلم بالحديث أن هذا الحديث
# يرويه حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن ذكوان عن عائشة عن أم سلمة دون
~~هذه
# الزيادة .
# فذكوان إنما حمل الحديث عن عائشة وعائشة حملته عن أم سلمة ثم كانت
# ترويه مرة عنها عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وترسله أخرى وكانت ترى
~~مداومة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عليهما .
# فكانت تحكي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه اثبتهما قالت :
# وكان إذا صلى صلاة اثبتها وقالت :
# ما ترك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ركعتين عندي بعد العصر قط .
# وكانت ترى انه كان يصليهما في بيوت نسائه ولا يصليهما في المسجد مخافة أن
~~| PageV02P272 | يثقل على امته وبأن يحب ما خفف عنهم .
# فهذه الأخبار تشير إلى اختصاصه بإثباتهما لا إلى اصل القضاء هذا .
# وطاوس يروي عنها انها قالت :
# وهم عمر إنما نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يتحرى طلوع الشمس
~~وغروبها .
# وكأنها لما رأت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] اثبتهما بعد العصر ذهبت في
~~النهي هذا المذهب .
# ولو كان عندها ما يروون عنها في رواية ذكوان وغيره من الزيادة في حديث
# القضاء لما وقع هذا الاشتباه . فدل على خطأ تلك اللفظة .
# وقد / روي عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان عن عائشة أن رسول | الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن
~~الوصال .
# فهذا يرجع إلى استدامته لهما لا إلى أصل القضاء والذي يدل على ms0564 ذلك حديث
# قيس في قضاء ركعتي الفجر بعد صلاة الصبح والنبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~لم ينكر عليه وذلك مما لا
# سؤال عليه .
# لأن في الحديث ما يدل على انه كان بعد النهي وهو قوله : ' ما هاتان
# الركعتان ' .
# ثم لم ينكر عليه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ما صنع حين اخبره
~~بقضاء ركعتي الفجر .
# وليس فيه معنى يدل على التخصيص .
# قال الشافعي في كتاب صلاة التطوع :
# وثابت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' أحب الأعمال إلى الله
~~أدومها وإن قل ' . |
# 1312 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر قال حدثنا
~~عبد
# الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا سعد بن
~~سعيد
# قال اخبرني القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' احب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل ' .
# قال : وكانت عائشة إذا عملت العمل لزمته . | PageV02P273 |
# 1313 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا حاجب بن أحمد قال حدثنا أبو
~~عبد
# الرحمن المروزي قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا سعد بن سعيد الأنصاري أن
# القاسم بن محمد حدثه . فذكره . غير انه قال : إذا عملت عملا دامت عليه .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه .
# قال الشافعي :
# وإنما أراد والله اعلم المداومة على عمل كان يعمله فلما شغل عمله للدوام
~~عليه
# في اقرب الأوقات ليس أن ركعتين واجبتين قبل العصر ولا بعده إنما هما
~~نافلة .
# قال أحمد :
# وروينا عن نافع انه صلى مع أبي هريرة على عائشة زوج النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] حين صلوا
# الصبح . وعن أبي لبابة مروان عن أبي هريرة انه صلى على جنازة والشمس على
# اطراف الحيطان .
# وروينا عن كعب بن مالك انه سجد للشكر حين بشر / بتوبة الله عليه وعلى
# صاحبيه بعد صلاة الصبح .
# وكان ذلك في عهد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | 226 - [ باب ] | ما يستدل به على أن النهي يختص ببعض الأمكنة ms0565 دون بعض
# 1314 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أبي الزبير المكي
~~عن عبد
# الله بن باباه عن جبير بن مطعم أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [
~~قال ] :
# ' يا بني عبد مناف من ولي منكم من أمر الناس شيئا فلا يمنعن أحدا طاف
~~بهذا
# البيت وصلى أي ساعة شاء من ليل أو نهار ' . | PageV02P274
# هذا إسناد موصول وقد اكده الشافعي برواية عطاء وان كانت مرسلة . |
# 1315 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد
~~عن ابن
# جريج عن عطاء عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله أو مثل معناه لا
~~يخالفه .
# وزاد عطاء : ' يا بني عبد المطلب أو يا بني هاشم أو يا بني عبد مناف ' .
# وروى الشافعي في القديم : |
# 1316 - ما أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
# قال حدثنا الحسين بن يحيى بن عياش قال حدثنا الحسن بن محمد - هو
~~الزعفراني -
# قال قال أبو عبد الله الشافعي أخبرنا عبد الله بن المؤمل عن حميد مولى
~~عفراء عن
# قيس بن سعد عن مجاهد قال قدم أبو ذر مكة فأخذ بعضادتي الباب وقال : من
~~عرفني
# فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب أبو ذر سمعت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يقول : ' لا صلاة
# بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس إلا بمكة إلا
# بمكة ' تابعه إبراهيم بن طهمان عن حميد مولى عفراء .
# وحديث مجاهد عن أبي ذر مرسل وهو مع مرسل عطاء يتأكد أحدهما بالآخر مع
# ما تقدم من الحديث الموصول الذي اقام إسناده سفيان وهو حافظ حجة والذين
~~خالفوه
# دونه في الحفظ والمعرفة . |
# 1317 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني الحسين بن محمد الدارمي
~~قال
# حدثنا / عبد الرحمن بن محمد قال حدثنا يونس بن عبد ms0566 الأعلى قال حدثنا
~~سفيان عن
# الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال :
# صلى عمر الصبح بمكة ثم طاف سبعا ثم خرج وهو يريد المدينة فلما كان بذي
# طوي وطلعت الشمس صلى ركعتين . | PageV02P275
# قال يونس بن عبد الأعلى :
# قال لي الشافعي في هذا الحديث اتبع سفيان بن عيينة في قوله الزهري عن
# عروة عن عبد الرحمن المجرة يريد لزوم الطريق .
# قال عبد الرحمن بن محمد :
# وذلك أن مالك بن أنس ويونس بن يزيد وغيرهما رووا الحديث عن الزهري عن
# حميد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبد القاري عن عمر .
# فأراد الشافعي أن سفيان وهم وان الصحيح ما رواه مالك . |
# 1318 - واخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال
# حدثنا عثمان بن سعد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن ابن شهاب عن
# السائب بن زيد انه رأى عمر بن الخطاب يضرب المنكدر على الصلاة بعد العصر
~~.
# 1319 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال
# الشافعي :
# سمع عمر رضي الله عنه النهي عن الصلاة جملة وضرب المنكدر عليها
# بالمدينة بعد العصر ولم يسمع ما يدل على انه إنما نهى عنها للمعنى الذي
~~وصفنا .
# فكان يجب عليه ما فعل وكذلك أبو سعيد الخدري - يعني حين صنع كما صنع
# عمر - .
# ويجب على من علم المعنى الذي نهي عنه والمعنى الذي ابيحت فيه إباحتها
# بالمعنى الذي اباحها فيه .
# فإن قال قائل : فهل من أحد صنع خلاف ما صنعا قبل ؟ قيل : نعم ابن عمر .
# وابن عباس . وعائشة . والحسن . والحسين . وغيرهم . |
# 1320 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن
~~دينار قال : | PageV02P276
# رأيت أنا وعطاء بن أبي رباح ابن عمر طاف بعد الصبح وصلى قبل أن تطلع
# الشمس . |
# 1321 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~اخبرنا
# الشافعي ms0567 قال أخبرنا سفيان عن عمار الذهبي عن أبي شعبة أن الحسن والحسين
~~طافا
# بعد العصر وصليا . |
# 1322 - / وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن
~~ابن
# جريج عن ابن أبي مليكة قال :
# رأيت ابن عباس طاف بعد العصر وصلى .
# وروينا عن عروة عن عائشة ما دل على انها كانت تبيحها بعد صلاة الصبح .
# وروينا عن أبي الدرداء انه صلاهما قبل غروب الشمس . فقيل له : أنتم
~~تقولون : لا
# صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس . فقال : إن هذه البلدة بلدة ليست كغيرها
~~. |
# | 227 - [ باب ] | ما يستدل به على أن هذا النهي اختص ببعض الأيام دون
~~بعض
# 1323 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال
# اخبرنا الشافعي قال : وروي عن إسحاق بن عبد الله عن سعيد بن أبي سعيد عن
~~أبي | هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' نهى عن الصلاة نصف
~~النهار حتى تزول الشمس إلا يوم
# الجمعة ' .
# هكذا رواه في كتاب اختلاف الأحاديث .
# ورواه في كتاب الجمعة عن إبراهيم بن محمد عن إسحاق . | PageV02P277 |
# 1324 - أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسين وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا :
# اخبرنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد
# فذكره . |
# 1325 - ورواه أبو خالد الأحمر عن شيخ من أهل المدينة يقال له : عبد الله
~~عن | سعيد عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# واشار الشافعي في رواية المزني إلى حديث أبي سعيد الخدري في ذلك وهو
# فيما : |
# 1326 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~العباس بن
# الوليد البيروتي قال اخبرني محمد بن شعيب قال أخبرنا عبد الرحمن بن
~~سليمان عن
# ابن أبي الجون العنسي عن عطاء بن عجلان البصري انه حدثه عن أبي نضرة
~~العبدي
# أنه حدثه عن أبي سعيد الخدري وابي هريرة الدوسي صاحبي رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قالا :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ينهى عن الصلاة نصف النهار ms0568 إلا يوم
~~الجمعة وقال : ' إن
# جهنم تسجر إلا يوم الجمعة ' . |
# 1327 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا محمد بن عيسى قال أبي . |
# 1328 - / ورواه ليت بن أبي سليم عن مجاهد عن أبي الخليل عن أبي قتادة
# عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : انه كره الصلاة نصف النهار إلا يوم
~~الجمعة وقال : ' أن جهنم تسجر إلا
# يوم الجمعة ' . |
# 1329 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا حسان بن إبراهيم عن ليت فذكره .
# وهذا مرسل أبو خليل لم يسمع من أبي قتادة ومجاهد اكبر من أبي الخليل . |
~~PageV02P278
# قال أحمد :
# ورواية أبي هريرة وابي سعيد في إسنادها من لا يحتج به ولكنها إذا انضمت
~~إلى
# رواية أبي قتادة احدث بعض القوة .
# قال الشافعي :
# من شأن الناس التهجير إلى الجمعة والصلاة إلى خروج الإمام .
# قال أحمد :
# هذا الذي اشار إليه الشافعي موجود في الأحاديث الصحيحة وهو أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# رغب في التكبير إلى الجمعة وفي الصلاة إلى خروج الإمام من غير استثناء
~~وذلك
# يوافق هذه الأحاديث التي ابيحت فيها الصلاة نصف النهار يوم الجمعة .
~~والله أعلم .
# وروينا الرخصة في ذلك عن طاوس والحسن ومكحول . |
# | 228 - فصل | فيما روي في الصلاة بعد العصر عن علي رضي الله عنه ثم فيما
~~روي عن ابن عمر | وغيره في الصلاة على الجنائز
# 1330 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال :
# قال الشافعي فيما ألزم العراقيين في مخالفة علي حكاية عن ابن مهدي عن
# سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن وهب بن الأجدع عن علي عن رسول | الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة ' .
# عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي دبر ms0569 كل صلاة ركعتين إلا العصر
~~والصبح . | PageV02P279
# قال الشافعي :
# وهذا يخالف الحديث الأول .
# وعن ابن مهدي عن شعبة عن ابن إسحاق عن عاصم قال : كنا مع علي في سفر
# فصلى العصر ثم دخل فسطاطه فصلى ركعتين .
# قال الشافعي :
# وهذه احاديث يخالف بعضها بعضا .
# قال أحمد :
# هذا الحديث / الثالث : يحتمل أن يكون في ركعتين كان يفعلهما فتركهما ثم
# قضاهما كما روينا في ذلك عن أم سلمة عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~في النهي عن الصلاة بعد
# الصبح والعصر .
# وأما الحديث الأول : فهو مخالف له ولها .
# ووهب بن الأجدع لم يحتج به صاحبا الصحيح فلا يقبل منه ما يخالف فيه
# الحفاظ الأثبات كيف وهم عدد وهو واحد . |
# 1331 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال حدثنا
# محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن نافع أن عبد الله
~~بن عمر
# كان يصلي على الجنائز بعد العصر وبعد الصبح إذا صليتا لوقتهما .
# وروينا عنه من وجهين آخرين لم يأذن فيهما عند الغروب حتى تغرب ولا عند
# الطلوع حتى ترتفع .
# وروينا في ذلك عن أبي برزة الأسلمي وأنس بن مالك واحتج بعض من تبعهم
# في ذلك بحديث عقبة بن عامر الجهني ثلاث ساعات كان رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ينهانا أن
# نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا . حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين
~~يقوم قائم
# الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب . | PageV02P280
~~|
# 1332 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي قال
# حدثنا عبد الصمد بن الفضل قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال حدثنا
~~موسى بن
# علي بن رباح قال سمعت أبي يقول سمعت عقبة بن عامر فذكره . وهو مخرج في
# كتاب مسلم من حديث ابن وهب عن موسى .
# ورواه روح بن القاسم عن موسى بن علي عن أبيه وزاد فيه : قلت لعقبة :
~~ايدفن
# بالليل ؟ قال : نعم قد دفن أبو بكر بالليل .
# قال أحمد :
# النهي ms0570 عن الصلاة في هذه الأوقات عام وهو مخصوص عند الشافعي بكل صلاة
# لا سبب لها .
# ونهيه عن القبر فيهن لا يتناول الصلاة على الجنائز . وهو عند كثير من أهل
# العلم محمول على كراهية الدفن في تلك الساعات .
# وأما ما روي عن ابن عمر في ذلك قد اجاب عنه الشافعي بأنه إنما سمع من
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] النهي أن يتحرى أحد أن يصلي عند طلوع الشمس
~~/ وعند غروبها .
# فذهب إلى أن النهي مطلق على كل شيء فنهى على الصلاة على الجنائز وصلى
# عليها بعد الصبح والعصر لأنا لم نعلمه روى النهي عن الصلاة في هذه
~~الساعات .
# فمن علم أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن الصلاة بعد الصبح والعصر
~~كما نهى عنها عند
# طلوع الشمس وعند غروبها لزمه ما قلت : أن يعلم انه إنما نهى عنها فيما لا
~~يلزم .
# ومن روى فعلم أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى بعد العصر ركعتين كان
~~يصليهما بعد الظهر
# فشغل عنهما وأقر قيسا على ركعتين بعد الصبح لزمه أن يقول نهى عنها فيما
~~يلزم ولم
# ينه الرجل عنه فيما اعتاد من صلاة النافلة وفيما توكد منها . |
# 1333 - أخبرنا بذلك أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال
# اخبرنا الشافعي فذكره فيما تكلم به في هذه المسألة . والله أعلم . وبالله
~~التوفيق .
# وروينا في حديث صحيح عن حفصة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان
~~إذا طلع الفجر لا
# يصلي إلا ركعتين خفيفتين . | PageV02P281
# وروينا عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا صلاة
~~بعد طلوع الفجر إلا
# ركعتي الفجر ' .
# ورويناه عن عبد الله بن عمر وعن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . ورواه
~~سعيد بن المسيب
# عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروي عن سعيد انه نهى عن ذلك فقيل :
# يا أبا محمد يعذبني الله على الصلاة ؟ قال : لا ولكن يعذبك على خلاف
# السنة . |
# | 229 - [ باب ] | صلاة التطوع وقيام شهر رمضان | الوتر تطوع وكذلك ركعتا
~~الفجر ms0571
# 1334 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا
# الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن عمه أبي سهل بن مالك عن أبيه انه سمع
# طلحة بن عبيد الله يقول : جاء رجل إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' خمس صلوات في اليوم والليلة ' .
# فقال : هل علي غيرها ؟ قال : لا إلا أن تطوع ' .
# قال الشافعي :
# ففرائض الصلوات / خمس وما سواها تطوع .
# وأوتر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على البعير ولم يصل مكتوبة
~~علمناه على البعير . |
# 1335 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : حدثنا أبو
~~العباس
# محمد بن يعقوب قال حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب اخبرك يونس بن
# يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عبد الله بن عمر
~~قال : | PageV02P282
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يسبح على الراحلة قبل أي وجهة توجه
~~ويوتر عليها غير انه لا
# يصلي عليها المكتوبة .
# رواه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب .
# واخرجا الحديث الأول من حديث مالك .
# وقد ذكرنا في الجزء الأول وتر علي وابن عمر على الراحلة بعد وفاة رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] ونزول ابن عمر لوتره لا يرفع جوازه على
~~الراحلة ولا يجوز دعوى النسخ فيما
# روينا في ذلك .
# بما روي في تأكيد الوتر من غير تاريخ ولا سبب يدل على النسخ .
# وما روي في تأكيد الوتر يدل على انه أول ما شرع النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] الوتر وانما صلاها
# على الراحلة بعد ما شرعها واخبر أمته بإمدادهم بها إن ثبت الحديث عنه .
# فكيف يكون ذلك ناسخا لما صنع فيها بعده .
# وروينا عن علي رضي الله عنه انه قال :
# الوتر ليس بحتم ولكنه سنة حسنة من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : [
~~فقال ] إن الله وتر
# يحب الوتر .
# وقال مرة : اوتروا يا أهل القرآن فإن الله ms0572 وتر يحب الوتر .
# وروينا عن أبي عبيدة عن ابن مسعود أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن ' .
# فقال إعرابي : ما يقول ؟ قال : | ليس لك ولا لأصحابك . | PageV02P283
# وروينا عن عبادة بن الصامت انه سأل عن الوتر فقال : أمر حسن جميل عمل به
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] والمسلمون وليس بواجب .
# وحديثه الآخر في تكذيب من قال : الوتر واجب واستدلاله بالخبر قد مضى في
# أول كتاب الصلاة .
# وحديث أبي المنيب عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا ' .
# ينفرد به أبو المنيب العتكي .
# / قال البخاري عنده مناكير .
# وحديث عبد الله بن راشد عن عبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذاقة
# العدوي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] [ قال ] ' أن الله قد امدكم
~~بصلاة هي خير لكم من حمر النعم
# وهي لكم . ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الوتر الوتر مرتين ' .
# قال البخاري لا نعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض .
# قال أحمد :
# وقد روي بعض معناه في حديث عمرو بن العاص وغيره وأسانيده ضعيفة . والله
# أعلم .
# وروينا في كتاب الجامع مثل هذا المتن في ركعتي الفجر بإسناد صحيح عن
# أبي سعيد الخدري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وكان الشافعي في الجديد يقول :
# في صلاة المنفرد تطوعا بعضها أوكد من بعض وأوكد ذلك الوتر . |
~~PageV02P284
# وإنما قال ذلك لما روي في تأكيدها من هذه الأخبار .
# وقال في القديم :
# أوكد النافلة ركعتا الفجر .
# قال أحمد :
# وهذا لما ثبت عن عائشة انها قالت :
# لم يكن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على شيء من النوافل اشد معاهدة
~~منه على ركعتين قبل
# الصبح وقال :
# ' ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ' .
# وروي عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا تدعوهما وإن طردتكم الخيل ' . |
# | 230 - [ باب ] | النوافل المرتبة على الصلوات الخمس
# قال الشافعي في كتاب البويطي والربيع :
# وقد روي ms0573 أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يصلي ركعتين قبل الظهر
~~وركعتين بعد الظهر
# وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين بعد الفجر قبل أن يصلي
~~الصبح
# وإحدى عشرة ركعة بالليل لا احب لأحد ترك شيء من هذا . |
# 1336 - أخبرنا علي بن محمد بن علي المقري قال أخبرنا الحسن بن
# محمد بن إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال حدثنا محمد بن أبي بكر
# قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] كان يصلي
# قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين
~~وبعد
# الجمعة ركعتين فأما المغرب والعشاء والجمعة / ففي بيته . | PageV02P285
# قال واخبرتني حفصة انه كان يصلي ركعتين خفيفتين إذا طلع الفجر وكانت
# ساعة لا تدخل عليه فيها أحد .
# اخرجاه في الصحيح من حديث يحيى .
# وقد ثبت عن عبد الله بن شقيق قال : سألت عائشة عن صلاة رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] من
# التطوع فقالت : كان يصلي قبل الظهر اربعا في بيتي ثم يخرج فيصلي بالناس .
# ثم ذكر سائر الركعات بمعنى حديث ابن عمر غير انه لم يذكر الجمعة .
# وثبت عن محمد بن المنتشر عن عائشة قالت :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين
~~قبل صلاة الفجر .
# وروينا عن أم حبيبة قالت :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من صلى اثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة ' .
# فذكر الأعداد التي في رواية ابن شقيق عن عائشة .
# وقد روي من وجه آخر عن أم حبيبة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من حافظ على أربع ركعات قبل صلاة الظهر وأربع بعدها حرم على
# جهنم ' .
# وروي من وجه آخر عن أم حبيبة مثل الرواية الأولى إلا انه ذكر في حديثها
# ركعتان قبل العصر بدل العشاء .
# وروي عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV02P286
# ' رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا ' . |
# 1337 - واخبرنا أبو القاسم ms0574 علي بن الحسن بن علي الطهماني في آخرين
# قالوا : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ قال حدثنا إبراهيم بن
~~عبد الله قال
# حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا الجريري عن عبد الله بن بريدة عن عبد
~~الله بن
# مغفل قال قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سعيد الجريري كهميس بن الحسن عن ابن
# بريدة .
# ورواه حيان بن عبيد الله عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# وزاد فيه : ما خلا المغرب وهذا منه خطأ في الإسناد والمتن جميعا .
# وكيف يكون ذلك صحيحا وفي رواية عبد الله بن المبارك عن كهمس في هذا
# الحديث قال :
# فكان ابن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين .
# وفي رواية حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله / المزني قال :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب
# ركعتين لمن شاء ' خشية أن يتخذها الناس سنة . | PageV02P287 |
# 1338 - حدثناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب
# الثقفي قال حدثنا الحسن بن المثنى العنبري قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد
~~الوارث
# قال حدثنا الحسين المعلم فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي معمر عن عبد الوارث .
# وروينا عن أنس بن مالك أنه كان كبار أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يبتدرون السواري
# يصلون ركعتين قبل المغرب .
# وفي رواية المختار بن فلفل عن أنس قال :
# كنا على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نصلي ركعتين بعد غروب
~~الشمس قبل صلاة
# المغرب . قيل : هل كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلاهما ؟ قال :
~~قد كان يرانا نصليهما فلم
# يأمرنا ولم ينهانا .
# ورويناه عن عقبة بن عامر الجهني وابي أمامة في فعلهم ذلك في عهد رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروينا عن جماعة من الصحابة انهم ms0575 كانوا يركعونها عبد الرحمن بن عوف
# وأبي بن كعب وأبي أيوب وغيرهم .
# وإسناد الشافعي في إحدى عشرة ركعة بالليل مذكور بعد هذا . |
# | 231 - [ باب ] | وقت الوتر
# قال الشافعي في سنن حرملة :
# اخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال حدثني سليمان بن موسى
# قال حدثني نافع أن ابن عمر كان يقول : من صلى في الليل فليجعل آخره وترا
~~فإن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمر بذلك .
# فإذا كان الفجر فقد ذهبت صلاة الليل والوتر فإن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' أوتروا قبل الفجر ' . | PageV02P288 |
# 1339 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله
# الشافعي قال حدثنا محمد بن الفرج الأزرق قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال
~~ابن
# جريج فذكره بإسناده مثله .
# وقال الشافعي في القديم :
# ويصلي الوتر ما لم يصل الصبح وذكر حديث / ابن مسعود . |
# 1340 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو بكر القطان قال حدثنا
~~أحمد بن
# يوسف قال حدثنا عبيد الله بن موسى [ عن ] إسماعيل بن أبي خالد عن أبي
~~إسحاق
# قال قال عبد الله : الوتر ما بين صلاتين . صلاة العشاء الآخرة إلى صلاة
~~الفجر .
# ورواه زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن الأسود عبد الله بن مسعود وهو فيما
~~: |
# 1341 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ عن ابن الوليد قال حدثنا ابن بنت منيع
~~قال
# اخبرني علي بن الجعد قال اخبرني زهير فذكره بمعناه . |
# 1342 - واخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن يزيد بن هارون عن حماد عن عاصم عن أبي عبد الرحمن
~~أن
# عليا خرج حين ثوب المؤذن فقال :
# اين السائل عن الوتر نعم ساعة الوتر هذه ثم قرأ
# @QB@ والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس @QE@ .
# قال الشافعي :
# وهم لا يأخذون بهذا ويقولون ليست هذه من ساعات الوتر .
# قال أحمد :
# تابعه إسماعيل بن أبي خالد عن أبي عبد الرحمن وإنما أراد والله اعلم من
~~نام | PageV02P289
# عنها أو نسيها ms0576 فيصليها قبل صلاة الصبح .
# قال الشافعي :
# فإن صلى الصبح فلا إعادة عليه .
# وقال في القديم :
# لم يقضه لأنه عمل في وقت .
# قال الشافعي :
# وروينا عن ابن عمر أن رجلا سأله عن رجل نسي صلوات فذكر انه قضاهن
# فذكر الوتر فيما قضى فقال له ابن عمر : لم يكن يصنع بالوتر شيئا .
# قال الشافعي :
# فأخبر انه لا قضاء عليه في الوتر .
# قال الشافعي :
# وقد روي عن عبد الله بن مسعود انه قال : الوتر فيما بين صلاتين صلاة
~~العشاء
# وصلاة الفجر .
# فأخبر ابن مسعود أن ذلك وقت الوتر فمن ثم زعمنا أن الوتر إذا زال لم يكن
# عليه قضاؤه وركعتا الفجر في النهار فمن ثم رأينا له أن يصليهما في النهار
~~.
# قال أحمد :
# وقد روينا عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة قال قال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا اصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر ' .
# وروينا عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' من نام / عن وتره أو نسيه فليصله إذا اصبح أو ذكره ' .
# وروينا عن ابن عمر انه سئل عمن ترك الوتر حتى تطلع الشمس أيصليها ؟ قال :
~~| PageV02P290
# أرأيت لو تركت صلاة الصبح حتى تطلع الشمس كنت تصليها ؟ قال : فمه .
# قال : فمه .
# وعن ابن مسعود انه سئل : هل بعد الأذان وتر ؟
# قال : نعم وبعد الإقامة .
# وحدث عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس
~~ثم قام فصلى .
# وفي كل ذلك دلالة على قضاء الوتر وهو معنى قول الشافعي في صلاة العيد في
# كتاب الصيام وفي باب النهي عن النافلة في الأوقات المذكورة في قضاء ما
~~نسي من
# النوافل التي كان يصليها فأغفلها . |
# | 232 - [ باب ] | وقت ركعتي الفجر
# ثبت عن حفصة أم المؤمنين أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا
~~سكت المؤذن من الأذان
# لصلاة الصبح وبدأ الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة .
# قال الشافعي :
# ومن دخل المسجد وقد اقيمت صلاة الصبح فليدخل مع ms0577 الناس ولا يركع ركعتي
# الفجر . |
# 1343 - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
# هشام بن علي قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو
~~بن
# دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا
~~المكتوبة . |
# 1344 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
# قال حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال حدثنا روح بن عبادة قال
~~حدثنا
# زكريا بن إسحاق قال حدثنا عمرو بن دينار قال حدثنا عطاء بن يسار يقول عن
~~أبي | PageV02P291
# هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه قال :
# ' إذا اقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ' .
# وقال في موضع آخر : ' إذا قامت الصلاة ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن حبيب عن روح وأخرجه من حديث | ورقاء بن
~~عمر وأيوب السختياني عن عمرو بن دينار مرفوعا .
# ورفعه ( . . . . . . . . . . . . ) .
# مرة أو مرتين لم يخرج الحديث في الأصل من أن يكون مرفوعا . |
# 1345 - وقد أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال اخبرنا / عبد الله بن
# جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال أخبرنا شعبة
~~عن
# سعد بن إبراهيم عن حفص بن عاصم عن ابن بحينة قال :
# أبصر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رجلا يصلي ركعتين وقد اقيمت
~~الصلاة فقال رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ' الصبح اربعا الصبح اربعا ' ؟ ! ! .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث شعبة .
# وأخرجاه من حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه وفيه : مر رجل يصلي وقد اقيمت
# صلاة الصبح .
# وفي هذا كالإشارة إلى انه كان غير متصل بالصفوف .
# وهو في حديث عبد الله بن سرجس صريح . |
# 1346 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم قال
~~حدثنا | PageV02P292
# أحمد بن سلمة قال حدثنا عمرو بن زرارة بن واقد الكلابي قال أخبرنا مروان
~~بن معاوية
# الفزاري قال أخبرنا عاصم الأخول عن عبد الله بن سرجس قال :
# دخل رجل المسجد ms0578 ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في صلاة الغداة فصلى
~~الركعتين في جانب
# المسجد ثم دخل مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فلما سلم رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' يا فلان بأي صلاتيك اعتددت بصلاتك وحدك أم بصلاتك معنا ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن مروان بن معاوية .
# ورواه عبد الواحد بن زياد عن عاصم وقال :
# فصلى ركعتين قبل أن يصل إلى الصف .
# وهذا يرد قول من زعم انه إنما انكره لاتصاله بالصفوف في حال اشتغاله
# بالركعتين أو لأنه لم يجعل بين النفل والفرض فصلا بتقدم أو تكلم لأن هذا
~~اخبر انه
# صلاهما في جانب المسجد قبل أن يصل إلى الصف ثم دخل مع النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] . وإذا ثبت
# الحديث عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فلا حجة في فعل أحد بعده كيف وقد
~~روي عن عمر بن
# الخطاب انه كان إذا رأى رجلا يصلي وهو يسمع الإقامة ضربه .
# وعن ابن عمر انه ابصر رجلا يصلي الركعتين والمؤذن يقيم فحصبه وقال اتصلي
# الصبح اربعا .
# قال الشافعي :
# وليركعهما / بعد ما يصلي قبل أن تطلع الشمس .
# قال أحمد :
# وقد مضى في هذا حديث قيس بإسناد الشافعي .
# قال الشافعي في القديم فيمن فاتته ركعتا الفجر :
# احببنا له أن يقضيهما في يومه لأنهما من صلاة النهار بعد ما تطلع الشمس .
~~| PageV02P293
# وكذلك روى عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه قضاهما بعد طلوع
# الشمس .
# وروي عن القاسم مثل ذلك . |
# 1347 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~| محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك انه بلغه أن عبد الله
~~بن عمر
# فاتته ركعتا الفجر فصلاهما بعد أن طلعت الشمس .
# قال مالك : وبلغني عن القاسم بن محمد مثل ذلك .
# قال أحمد :
# ورواه سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وروينا في قصة
# التعريس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حين نام عن الصلاة قضاهما ms0579 مع
~~صلاة الصبح .
# وروينا عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من لم يصل ركعتي الفجر حتى تطلع الشمس فليصلهما ' .
# قال الشافعي في القديم :
# وإذا لم يصلهما حتى تقام الصلاة .
# وفي رواية المزني حتى يقام الظهر لم احب له أن يصليهما وذلك أن سفيان بن
# عيينة أخبرنا عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال :
# إذا اقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة . |
# 1348 - حدثناه أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن
# محمد بن الحسن الكارزي قال حدثنا سفيان فذكره موقوفا .
# إلا انه قال في آخره : قلت لسفيان مرفوع قال : نعم .
# قال أحمد :
# وقد رويناه فيما مضى من حديث زكريا بن إسحاق عن عمرو مرفوعا . |
~~PageV02P294
# والمزني نقل متن هذا الحديث عقب قوله : حتى يقام الظهر .
# وإنما ذكره الشافعي بإسناده عقب قوله : حتى تقام الصلاة وأراد صلاة الصبح
# فقد حكى عقبيه عن بعض الناس انه قال :
# يصليهما وإن فاتته الركعتان . ثم قال :
# وهذا خلاف الأثر .
# ثم قد حكينا انه قال : احببنا له أن يقضيهما في يومه مطلقا لم يقيده .
# ولكن في كتاب البويطي : إذا زالت الشمس لم تعاد أو استحب القضاء على
# قرب الوقت للأثر الذي ذكره عن / ابن عمر .
# قال أحمد وروينا عن ابن شهاب أن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله
~~بن
# عتبة اخبراه عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر
~~كتب له
# كأنما قرأه من الليل ' . |
# 1349 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا حدثنا أبو العباس محمد
~~بن
# يعقوب قال حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب اخبرك يونس بن يزيد عن
~~ابن
# شهاب فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب .
# وقد روينا في حديث أم سلمة قضاء النبي [ صلى ms0580 الله عليه وسلم ] الركعتين
~~اللتين شغله عنهما
# الوفد .
# فقضاء النوافل به وبما ذكرنا ذكرها ثابت وإن كان الاستحباب لقضائهما على
# القرب آكد .
# وقد نص الشافعي على استحباب القضاء في العيد لما ذكر فيه وان لم |
~~PageV02P295 | [ يكن ] ثابتا ونحن نذكره في موضعه أن شاء الله . |
# | 233 - [ باب ] | صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
# قال الشافعي :
# وهكذا جاء الخبر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الثابت في صلاة الليل
~~وقد يروى عنه خبر يثبت
# أهل الحديث مثله في صلاة النهار .
# وذكره في القديم عن بعض اصحابه عن سعيد عن يعلى بن عطاء عن علي
# الأزدي عن ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ' . |
# 1350 - أخبرنا أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
# يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال
~~سمعت
# علي بن عبد الله البارقي يحدث عن ابن عمر يراه شعبة عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] انه قال :
# ' صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ' .
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن عمرو بن مرزوق عن شعبة مرفوعا من غير
# شك .
# وكذلك رواه معاذ بن معاذ العنبري وغيره عن شعبة .
# سئل البخاري عن حديث يعلى اصحيح هو ؟ فقال : نعم قال البخاري : وقال
# سعيد بن جبير كان ابن عمر لا يصلي اربعا لا يفصل بينهن إلا / المكتوبة .
~~|
# 1351 - أخبرناه أبو بكر الفارسي قال أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني قال
~~حدثنا
# أبو أحمد بن فارس قال سئل أبو عبد الله فذكره . | PageV02P296
# قال أحمد : | وروينا عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان انه سمع عبد الله بن
~~عمر يقول :
# صلاة الليل والنهار مثنى مثنى - يريد به التطوع - .
# ولا يجوز توهين رواية علي البارقي برواية من روى عن ابن عمر انه صلى
# بالنهار اربعا لا يفصل بينهن بسلام لجواز الأمرين عند من يحتج بحديث علي
~~البارقي
# ويكون قول سعيد بن جبير محمولا على انه كذلك رآه وهي الأفضل عنده ms0581 حين كان
# اكثر صلاته مثنى مثنى إلا المكتوبة ويجيز اكثر منهما كما روي عنه إن كان
~~محفوظا .
# قال الشافعي في القديم :
# ويسلم من الركعة والركعتين من الوتر واحتج بروايته عن مالك بن أنس عن عبد
# الله بن دينار ونافع عن عبد الله بن عمر أن رجلا سأل رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] عن صلاة الليل
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما
# قد صلى ' . |
# 1352 - أخبرناه أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فذكر هذا الحديث ثم قال :
# وسفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مثله .
# وسفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يقول :
# ' صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح اوتر بواحدة ' .
# وسفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] مثله .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح حديث مالك . | واخرج مسلم حديث سفيان عن
~~الزهري وحديثه عن عمرو . | PageV02P297
# والشافعي إنما قال في هذا الحديث دلالتان عقب حديث مالك دون حديث
# يعلى بن عطاء ثم احتج أيضا بحديث ابن عباس وابن عمر وعائشة .
# ونحن نذكره أن شاء الله . |
# | 234 - [ باب ] | صلاة الليل
# 1353 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في المخرج على كتاب مسلم ولم اجده في
# المبسوط قال : / حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال
# اخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان . |
# 1354 - وحدثنا أبو محمد بن يوسف إملاء قال أخبرنا أبو سعيد البصروي بمكة
# قال أخبرنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا سفيان بن عيينة
~~عن ابن
# أبي لبيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قال سألتها عن صلاة رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ]
# قالت :
# كانت صلاته بالليل في شهر رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا
# الفجر . لفظ حديث الزعفراني عن سفيان .
# ورواه ms0582 مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن سفيان . |
# 1355 - أخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال
# حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك . |
# 1356 - قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن سعيد بن أبي سعيد
# المقبري عن ابن أبي سلمة بن عبد الرحمن انه سأل عائشة زوج النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] كيف كانت
# صلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في رمضان ؟ فقالت :
# ما كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يزيد في رمضان ولا في غيره على
~~إحدى عشرة ركعة
# يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن
# وطولهن ثم يصلي ثلاثا . | PageV02P298
# قالت عائشة :
# فقلت يا رسول الله اتنام قبل أن توتر فقال : ' يا عائشة أن عيني تنامان
~~ولا ينام
# قلبي ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# قال الشافعي في القديم :
# واحتج الذي خالفنا بأن عائشة قالت :
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي اربعا واربعا وثلاثا .
# قال الشافعي :
# وإنما أرادت اربعا مشتبهات والله اعلم في الطول واربعا مشتبهات وثلاث
# مشتبهات كذلك .
# وفي حديثها ما يبين انه كان يوتر ركعة منفصلة . ثم ساق الكلام إلى أن قال
~~:
# وقد فسر ابن عمر ذلك وكذلك بالأربع وتفسيرها وتفسير ابن عباس يجزي من
# ذلك .
# قال أحمد :
# أما تفسير ابن عباس وابن عمر فسيرد وأما تفسير عائشة / فقد :
# 1357 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب اخبرك ابن أبي ذئب وعمرو بن الحارث
# ويونس بن يزيد أن ابن شهاب اخبرهم عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ]
# قالت :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة
~~العشاء إلى الفجر إحدى
# عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد سجدة قدر ms0583 ما يقرأ أحدكم
~~| PageV02P299
# خمسين آية قبل أن يرفع رأسه فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له
~~الفجر قام
# فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة
~~فيخرج
# معه .
# وبعضهم يزيد على بعض .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب عن عمرو ويونس دون قدر
# السجود .
# ورواه الأوزاعي عن الزهري وقال فيه : يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة . |
# | 235 - [ باب ] | صلاة النافلة جالسا ومن افتتحها جالسا ثم قام
# 1358 - أخبرنا إبراهيم بن محمد الفقيه رحمه الله قال أخبرنا أبو النضر
~~قال
# اخبرنا أبو جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا
~~مالك عن
# هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة انها لم تر رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يصلي صلاة الليل قاعدا
# حتى أسن فكان يقرأ قاعدا حتى إذا إراد أن يركع قام فقرأ نحوا من ثلاثين
~~أو أربعين
# آية ثم ركع . |
# 1359 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال واخبرنا مالك عن أبي النضر مولى
# عمر بن عبد الله وعبد الله بن يزيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة
~~أم
# المؤمنين أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : كان يصلي جالسا ويقرأ
~~وهو جالس فإذا بقي من قراءته
# قدر ما يكون ثلاثين آية أو أربعين آية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع ثم سجد
~~ثم يفعل في
# الركعة الثانية مثل ذلك . |
# 1360 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم قال
~~حدثنا
# الوليد بن أبي هشام عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن / حزم عن عمرة بنت عبد
# الرحمن عن عائشة قالت : | PageV02P300
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ وهو قاعد فإذا أراد أن يركع
~~قام قدر ما يقرأ إنسان أربعين
# آية . | 1361 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب
~~عن
# السائب بن يزيد عن المطلب بن أبي وداعة السهمي عن حفصة زوج النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] انها
# قالت :
# ما رأيت رسول ms0584 الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلى في سبحته قاعدا قط حتى كان
~~قبل وفاته بعام
# فكان يصلي في سبحته قاعدا ويقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من اطول
# منها .
# أخرج البخاري ومسلم الحديث الأول والثاني من حديث مالك .
# واخرج مسلم الحديث الثالث من حديث إسماعيل والحديث الرابع من حديث
# مالك .
# وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال لرسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# حدثت انك قلت :
# ' صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا ' ؟ ! قال : ' اجل ولكني
# لست كأحد منكم ' .
# وروينا عن عبد الله بن شقيق عن عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~كان يصلي ليلا طويلا
# قائما وليلا طويلا قاعدا وكان إذا قرأ قائما ركع قائما وإذا قرأ قاعدا
~~ركع قاعدا .
# وفيه اخبار عن جالسين .
# وفيما روى الشافعي اخبارا عن حالة ثالثة وكل كان يفعله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . |
# | 236 - [ باب ] | قيام رمضان
# 1362 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال حدثنا أبو |
~~PageV02P301 | جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن
~~ابن شهاب عن
# حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ' من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# قال الشافعي في القديم :
# وإن صلى رجل لنفسه في بيته في رمضان فهو احب الي .
# قال أحمد :
# وإلى معنى هذا ذهب عبد الله بن عمر وبذلك أمر من يقرأ القرآن .
# وروينا في حديث زيد / بن ثابت في قصة صلاة النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~في رمضان ليلتين أو
# ليال وصلاة ناس من اصحابه بصلاته فلما علم بهم قال :
# ' صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن افضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا
# المكتوبة ' .
# قال الشافعي :
# وإن صلاها في جماعة فحسن .
# قال أحمد :
# وهذا لما روينا في حديث أبي ذر حين قام بهم رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ليلة ثلاث
# وعشرين وقيل ms0585 أربع وعشرين حتى ذهب نحو من ثلث الليل ثم ليلة خمس وعشرين
# وقيل ست وعشرين حتى ذهب نحو من نصف الليل .
# فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية الليل فقال النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | PageV02P302
# ' إن الإنسان إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له بقية ليلته ' .
# وروينا في حديث ثعلبة بن أبي مالك القرظي قال : خرج رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ذات
# ليلة في رمضان فرأى ناسا في ناحية المسجد يصلون فقال : ' ما يصنع هؤلاء '
~~قال
# قائل : يا رسول الله : هؤلاء ناس ليس معهم قرآن وابي بن كعب يقرأ وهم معه
~~يصلون
# بصلاته . قال :
# ' قد احسنوا - أو - قد اصابوا ' .
# ولم يكره ذلك لهم . |
# 1363 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع
# قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني بكر بن مضر وعبد الرحمن بن سلمان عن ابن
~~الهاد
# إن ثعلبة بن مالك القرظي حدثه فذكره .
# وهذا خاص فيمن لا يكون حافظا للقرآن وثعلبة بن أبي مالك قد رأى النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# فيما زعم أهل العلم بالتواريخ .
# قال الشافعي :
# وأحب الي إذا كانوا جماعة أن يصلوا عشرين ركعة ويوترون ثلاثا .
# قال : ورأيت الناس يقومون بالمدينة تسعا وثلاثين ركعة واحب إلي عشرون .
# وكذلك روي عن عمر رضي الله عنه . | وكذلك يقومون بمكة .
# قال أحمد :
# والاصل في حديث عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح . |
# 1364 - ما أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن
# عبيد الصفار قال حدثنا عبيد بن شريك قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا
~~الليث عن
# عقيل عن ابن شهاب انه قال : اخبرني عروة بن الزبير أن / عائشة زوج النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ]
# اخبرته أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خرج ليلة في جوف الليل يصلي
~~في المسجد فصلى رجال | PageV02P303
# بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] الليلة
# الثانية فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا بذلك ms0586 وكثر أهل المسجد في
~~الليلة
# الثالثة فخرج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فصلوا بصلاته فلما كانت
~~الليلة الرابعة عجز المسجد عن
# أهله لم يخرج اليهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى خرج لصلاة
~~الصبح فلما قضى صلاة الفجر
# اقبل على الناس فتشهد ثم قال :
# ' أما بعد فإنه لم يخف على شأنكم ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا
# عنها ' .
# وكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يرغبهم في قيام رمضان من غير أن
~~يأمرهم بعزيمة أمر فيه
# فيقول :
# ' من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ' .
# فتوفي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] والأمر على ذلك [ ثم كان الأمر
~~على ذلك ] خلافة أبي
# بكر وصدرا من خلافة عمر .
# قال عروة قال عبد الرحمن بن عبد القاري وكان يعمل مع عبد الله بن الأرقم
# على بيت مال المسلمين أن عمر بن الخطاب خرج ليلة في رمضان فخرج معه عبد
# الرحمن فطاف في المسجد واهل المسجد اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي
# الرجل فيصلي بصلاته الرهط .
# قال عمر : والله إني لأظن لو جمعناهم على قار واحد لكان افضل وقال غيره
# لكان امثل .
# ثم عزم عمر على أن يجمعهم على قار واحد فأمر أبي بن كعب أن يقوم بهم في
# رمضان فخرج عمر والناس يصلون بصلاة قارئ لهم ومعه عبد الرحمن بن عبد |
~~القاري فقال عمر : نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون -
~~يريد | PageV02P304
# آخر الليل - وكان الناس يقومون في اوله .
# أخرجه البخاري حديث عائشة عن يحيى بن بكير واخرج حديث عمر من
# حديث مالك عن ابن شهاب الزهري . |
# 1365 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو عثمان البصري قال حدثنا
~~أبو
# أحمد محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا خالد بن مخلد قال حدثنا محمد بن جعفر
~~قال
# حدثني يزيد / بن حفصة عن السائب بن يزيد قال : كنا نقوم في زمان عمر بن
~~الخطاب
# بعشرين ركعة والوتر . |
# 1366 - واخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي ms0587 قال حدثنا عثمان
~~بن
# سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ
~~على مالك
# عن يزيد بن رومان انه قال :
# كان الناس يقومون في زمان عمر بن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين
# ركعة .
# قال الشافعي :
# وليس في شيء من هذا ضيق ولا حد ينتهي إليه لأنه نافلة فإن اطالوا القيام
# واقلوا السجود فحسن وهو أحب إلي وإن اكثروا الركوع والسجود فحسن .
# قال الشافعي :
# اخبرنا مالك عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال أمر عمر بن
# الخطاب أبي بن كعب وتميم الداري أن يقوما بالناس بإحدى عشرة ركعة .
# قال : وكان القارئ يقرأ بالمائتين حتى كنا نعتمد على العصى من طول القيام
# وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر . | 1367 - أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا
~~أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان بن
# سعيد قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك . | PageV02P305 |
# 1368 - وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره غير انه قال : بزوغ الفجر
~~.
# وقال غيره عن ابن بكير كما قال الشافعي : |
# 1369 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال حدثنا
~~| محمد بن إبراهيم البوشنجي قال حدثنا ابن بكير فذكره . |
# 1370 - أخبرنا أبو الحسن بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال حدثنا
# عباس بن محمد قال حدثنا يعلى بن عبيد قال حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن
~~جابر
# قال قال رجل للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] أي الصلاة افضل ؟ قال :
# ' طول القنوت ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الأعمش .
# وروينا عن أبي ذر انه كان يخفف القيام ويكثر الركوع والسجود ويقول سمعت
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' ما من عبد يسجد لله سجدة أو يركع لله إلا حط الله ركعة عنه بها خطيئة
~~ورفعه
# بها درجة ' .
# قال الشافعي :
# ويقنتون في الوتر في النصف الآخر من رمضان وكذلك كان يفعل ابن عمر
# ومعاذ القاري . |
# 1371 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم / الفارسي قال أخبرنا أحمد بن
# جعفر بن ms0588 أبي ثوبة الصوفي قال أخبرنا محمد بن الفضل بن حاتم الآملي قال
~~حدثنا
# عبد الله بن معاوية الجمحي قال حدثنا حماد عن أيوب عن نافع : أن ابن عمر
~~كان لا
# يقنت في الوتر إلا في النصف من رمضان .
# قال أحمد : | PageV02P306
# وروينا عن الحسن قال : أمنا علي بن أبي طالب في زمن عثمان عشرين ليلة ثم
~~| احتبس فقال : بعضهم قد تفرغ لنفسه .
# ثم امهم أبو حليمة معاذ القاري فكان يقنت .
# وروينا عن الحسن : أن عمر بن الخطاب جمع الناس على أبي بن كعب فكان
# يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم إلا في النصف الثاني فإذا كانت العشر
~~الأواخر
# تخلف فصلى في بيته فكانوا يقولون : ابق أبي .
# ورواه محمد بن سيرين عن بعض اصحابه عن أبي في القنوت . |
# 1372 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن بكير قال أخبرنا هشام عن
~~محمد
# - هو ابن سيرين - عن بعض اصحابه أن أبي بن كعب امهم - يعني في رمضان -
~~فكان
# يقنت في النصف الآخر من رمضان .
# قال الشافعي :
# وقيام آخر الليل احب إلي من قيام اوله فإن جزأ الليل اثلاثا فالثلث
~~الأوسط
# احب الي أن يقومه وهذا لما :
# 1373 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال حدثنا
~~عبد
# الملك بن محمد قال حدثنا روح قال حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن
~~عمرو بن
# اوس عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان يرقد شطر الليل ثم يقوم ثلثه بعد
~~شطره
# ثم يرقد آخره . واحب الصيام إلى الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما
~~' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن ابن جريج وأخرجاه من حديث ابن |
~~PageV02P307
# عيينة عن عمرو بن دينار وروينا عن أبي مسلم قال :
# قلت لابي ذر أي صلاة الليل افضل ؟ فقال : سألت رسول الله [ صلى ms0589 الله عليه
~~وسلم ] فقال : ' نصف
# الليل وقليل فاعله ' . |
# | 237 - [ باب ] | الاجتهاد في العبادة لمن اطاقه ومن استحب القصد فيه
# 1374 - / أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة قال أخبرنا زياد بن
~~علاقة قال
# سمعت المغيرة بن شعبة يقول :
# قام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى تورمت قدماه فقيل أليس قد غفر
~~الله لك ما تقدم من
# ذنبك وما تأخر قال :
# ' افلا أكون عبدا شكورا ' . |
# 1375 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن
# أبيه عن عائشة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا نعس أحدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى
# وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه ' . |
# 1376 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن
# أبيه عن عائشة : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينفتل فإنه لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه '
~~. | PageV02P308 |
# 1377 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب بن عبد
# المجيد عن حميد عن أنس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : رأى حبلا
~~ممدودا بين ساريتين فقال : | ' ما هذا الحبل ' فقالوا : لفلانة تصلي فإذا
~~غلبت تعلقت به فقال :
# ' لا تفعل لتصل ما عقلت فإذا غلبت فلتنم ' .
# أخرجا الحديث الأول في الصحيح من حديث سفيان والحديث الثاني من
# حديث مالك .
# واخرجا حديث أنس من حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس .
# قال الشافعي في سنن حرملة :
# هذا حديث ثابت وبهذا نأمر لما قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~حديث عائشة وحديث
# أنس موافق له .
# وكما قال في حديث آخر :
# ' اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة ' .
# قال الشافعي :
# وذلك أن تخوفا على من تكلف ما لا طاقة له به السآمة حتى يدع قليل العمل
# وكثيره .
# وقد روت عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أن احب ms0590 الأعمال إلى
~~الله ادومها وإن قل ' .
# وروى عبد الله بن عمر وعنه في الاقتصاد في العبادة ما يوافق هذا المعنى .
~~|
# 1378 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب
# الثقفي قال / حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال
~~حدثنا
# معتمر بن سليمان قال حدثنا عبيد بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي سلمة
~~عن
# عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يحتجز حصيرا بالليل ويبسطه
~~بالنهار فيجلس عليه قالت :
# فجعل الناس يثوبون إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيصلون بصلاته
~~حتى كثروا فأقبل عليهم
# فقال : ' أيها الناس خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لن يمل حتى
~~تملوا وإن احب | PageV02P309
# الأعمال إلى الله ما دام منها وإن قل '
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن أبي بكير . |
# 1379 - واخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم قال حدثنا
# أحمد بن سلمة قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا
~~عبيد
# الله . فذكره بإسناده ومعناه .
# وقال في آخره : ' وإن احب الأعمال إلى الله ما دوم عليه وإن قل ' .
# وإن كان آل محمد إذا عملوا عملا أثبتوه .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى .
# ورواه محمد بن عجلان عن سعيد المقبري وقال في الحديث : | ' اكلفوا من
~~العمل ما تطيقون وأن احب العمل إلى الله أدومه وإن قل ' . |
# 1380 - حدثناه أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي قال أخبرنا أبو
# نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي قال حدثنا محمود بن آدم المروزي قال
# حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي العباس - وهو السائب بن
~~فروخ
# الشاعر - سمع عبد الله بن عمر ويقول : قال لي رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' ألم اخبر انك تصوم
# النهار وتقوم الليل ' .
# قلت : بلى - قال :
# ' فلا تفعل فإنك إذا فعلت هجمت عيناك نفهت نفسك أن لعينك حقا ولنفسك
# حقا ولأهلك عليك حقا صم وافطر ms0591 وقم ونم ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان . |
# | 238 - [ باب ] | الوتر
# 1381 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع | PageV02P310
# قال سألت الشافعي عن الوتر : ايجوز أن يوتر الرجل بواحدة ليس قبلها شيء ؟
~~.
# / فقال : نعم والذي اختار أن يصلي عشر ركعات ثم اوتر بواحدة . فقلت
# للشافعي : فما الحجة في أن الوتر يجوز بواحدة ؟
# فقال : الحجة فيه السنة والآثار فذكر ما : |
# 1382 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع
~~وعبد الله بن
# دينار عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما
# قد صلى ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك . وقد فسر ابن عمر ما
# رواه فيما : |
# 1383 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس
~~محمد بن
# يعقوب قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة
~~عن
# عقبة بن حريث عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] :
# ' صلاة الليل مثنى مثنى فإذا اريت أن الصبح مدركك فأوتر بركعة ' .
# فقال رجل لابن عمر : ما مثنى ؟
# فقال : تسلم في كل ركعتين .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة . |
# 1384 - واخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن
# عروة عن عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : كان يصلي بالليل إحدى
~~عشرة ركعة يوتر منها بواحدة .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك .
# وأخرجه من حديث عمرو بن الحارث . | PageV02P311
# ويونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أتم
# من ذلك وقال فيه : إحدى عشرة ركعة تسلم من كل ms0592 ركعتين وتوتر بواحدة .
# وقد ذكرنا إسناده فيما مضى وهذا يمنع تأويل من حمله على التشهد بين كل
# ركعتين دون السلام .
# واخرج أبو داود حديث همام عن قتادة عن أبي ملجز قال سألت ابن عباس عن
# الوتر فقال سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' ركعة من آخر الليل ' . |
# 1385 - / أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن سلمان قال
~~حدثنا
# جعفر الطيالسي قال حدثنا عفان ومحمد بن سنان العوفي ومحمد بن كثير قالوا
~~: حدثنا | همام فذكره .
# وقد بين كل واحد منهما ما روي بيانا شافيا .
# أما بيان ابن عباس :
# فروى الشافعي في القديم عن رجل عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن
# كريب مولى بن عباس عن عبد الله بن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : كان يفصل بين | الركعتين والركعة من وتره بسلام .
# وروينا عن عطاء بن أبي رباح انه قال :
# صليت إلى جنب ابن عباس العشاء الآخرة فلما فرغ قال :
# الا أعلمك الوتر ؟ قلت : بلى . فقام فركع ركعة .
# وأما بيان عبد الله بن عمر :
# فقد مضى في رواية عقبة بن حريث عنه . وأيضا فيما : |
# 1386 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع أن
~~ابن عمر :
# كان يسلم بين الركعة والركعتين من الوتر حتى يأمر ببعض حاجته . |
~~PageV02P312
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك .
# ورواه إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر ومعاذ القاري . |
# 1387 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال حدثنا أحمد بن عيسى التنيسي قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة
~~| عن الأوزاعي قال حدثني المطلب بن عبد الله المخزومي قال : أتى عبد الله
~~بن عمر
# رجل فقال : كيف أوتر ؟ قال : أوتر بواحدة . قال إني أخشى أن يقول الناس
~~أنها
# البتيرة .
# قال أسنة الله ورسوله تريد ؟ هذه سنة الله ورسوله ms0593 .
# وروينا عن أبي منصور مولى سعد بن أبي وقاص قال : سألت عبد الله بن عمر
# عن وتر الليل فقال : يا بني هل تعرف وتر النهار ؟ قلت : نعم المغرب قال :
~~صدقت .
# وتر الليل : واحدة . بذلك أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فقلت : يا أبا عبد الرحمن أن الناس يقولون أن تلك البتيراء .
# قال : يا بني ليست تلك البتيراء إنما البتيراء أن يصلي الرجل الركعة
~~التامة في
# ركوعها وسجودها وقيامها ثم يقوم في الأخرى ولا يتم / لها ركوعا ولا سجودا
~~ولا قياما
# فتلك البتيراء . |
# 1388 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا
# الصغاني قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي قال حدثنا سلمة بن الفضل قال
~~حدثنا
# محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي منصور . فذكره .
# وهذا يدل على تقصير من قصر بهذا الخبر ثم ذهب إلى أن ابن عمر يقول : وتر
# الليل كوتر النهار فقد فصل بينهما بما ذكرنا .
# ومذهب ابن عمر في هذا اشهر من أن يمكن التلبيس عليه . |
# 1389 - واخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو | PageV02P313
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب أن
# سعدأ بن أبي وقاص كان يوتر بركعة .
# قال أحمد :
# وقد رويناه عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال حدثني عبد الله بن
# ثعلبة بن صعير وكان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قد مسح وجهه زمن الفتح
~~انه رأى سعدا بن أبي وقاص
# وكان سعد قد شهد بدرا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بوتر بواحدة بعد
~~صلاة العشاء ثم لا يزيد عليها
# حتى يقوم من جوف الليل . |
# 1390 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني محمد بن إسماعيل القاضي
# قال قرأت على أبي عبد الله محمد بن علي قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا
~~أبو
# اليمان قال أخبرنا شعيب فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان . | وروينا عن مصعب بن سعد ms0594 قال قيل
~~لسعد : إنك توتر بركعة . قال : نعم سبع
# احب إلي من خمس . وخمس احب إلي من ثلاث . وثلاث احب إلي من واحدة .
# ولكن اخفف عن نفسي .
# وممن أوتر بعد العشاء بركعة وعزاه إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~أبو موسى الأشعري .
# وروينا عن تميم الداري انه قرأ القرآن في ركعة .
# قال الشافعي :
# في روايتنا عن أبي عبد الله وابي سعيد : وكان عثمان يحيى الليل بركعة هي
# وتره .
# وأوتر معاوية بواحدة . فقال ابن عباس : أصاب .
# وذكر إسناده عن سفيان في موضع آخر .
# 1391 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا / حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | PageV02P314
# اخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن يزيد بن خصيفة عن
# السائب بن يزيد أن رجلا سأل عبد الرحمن النصبي عن صلاة طلحة قال : أن شئت
# اخبرتك عن صلاة عثمان . قلت : لأغلبن الليلة على المقام فقمت فإذا برجل
~~يزحمني
# متقنعا فنظرت فإذا عثمان .
# قال : فتأخرت عنه فصلى فإذا هو يسجد بسجود القرآن حتى إذا قلت : هذا هو
# ذا الفجر فأوتر بركعة لم يصل غيرها .
# ورواه محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن عثمان بمعناه في صلاة عثمان .
# قال : فلما انصرف قلت : يا أمير المؤمنين إنما صليت ركعة . قال : هي وترى
~~.
# وهذا يرد قول من حمل فعل عثمان هذا على الوهم لأنه لو كان ذلك منه سهوا
# لتنبه له بقول عبد الرحمن ولأعاد الوتر ثلاثا ولكن قال : هي وترى .
~~لعلمهم بأن الوتر
# بركعة غير منكر . |
# 1392 - واخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال
# اخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني عتبة بن
~~محمد بن
# الحارث أن كريبا مولى ابن عباس اخبره انه رأى معاوية صلى العشاء ثم أوتر
~~بركعة
# واحدة لم يزد عليها .
# فأخبر ابن عباس فقال : أصاب أي بني ليس أحد منا اعلم من معاوية هي
# واحدة أو خمس أو سبع إلى اكثر من ذلك الوتر ما شاء .
# قال أحمد :
# ورواه ms0595 عبد الله بن أبي مليكة عن ابن عباس في صنيع معاوية هذا قال : أصاب
# إنه فقيه .
# وفي رواية أخرى : دعه فإنه قد صحب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح ولا يحل لاحد أن يحمل قول ابن
# عباس على التقية منه فابن عباس كان ابعد الناس من أن يخاف معاوية في
~~سكوته عن
# فعل اخطأ فيه وكان اعلم واورع من أن يقول لأصحابه في دين الله تعالى ما
~~يعتقد خلافه | PageV02P315
# وكذلك غيره من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كانوا يرتحلون إلى
~~معاوية ويملون مسامعه بالأمر
# بالمعروف والنهي عن المنكر فكيف يظن بابن عباس أن يقول لأصحابه فيما
~~بينهم
# أصاب / معاوية في شيء ينكره بقلبه . |
# 1393 - وقد أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين
# القطان قال حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا
~~سفيان بن | ' عيينة عن عمرو بن دينار قال : سمعت ابن عباس وأنا قائم على
~~رأسه وقيل له :
# إن معاوية نهى عن متعة الحج قال فقال ابن عباس : انظروا فإن وجدتموه في
# كتاب الله وإلا فاعلموا انه كذب على الله وعلى رسوله .
# فعلى هذا الوجه كان إنكار ابن عباس على معاوية فيما كان يعتقد خلافه فكيف
# يصح ما قال هذا الشيخ في تصويب ابن عباس وتر معاوية ولكن من يريد تصحيح
# الاخبار على مذهبه لا نجد بدا من أن يحمل السلام من الصلاة على التشهد
~~دون
# السلام ووتر عثمان وسعد بركعة على الوهم وتصويب ابن عباس معاوية على
~~التقية
# ورواية أبي أيوب الأنصاري على مخالفة الإجماع والله المستعان . |
# 1394 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا دعلج بن أحمد بن دعلج في
# آخرين قالوا : حدثنا محمد بن أيوب قال أخبرنا عبد الرحمن بن المبارك قال
~~حدثنا
# قريش بن حيان العجلي قال حدثنا بكر بن وائل عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن
~~أبي
# أيوب الأنصاري قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' الوتر ms0596 حق على كل مسلم فمن احب أن يوتر بخمس فليفعل ومن أحب أن يوتر
# بثلاث فليفعل ومن احب أن يوتر بواحدة فليفعل ' .
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن عبد الرحمن بن المبارك .
# وهذا حديث قد رفعه بكر بن وائل وتابعه على رفعه الأوزاعي وهو إمام .
# وسفيان بن حسين ومحمد بن أبي حفصة وكذلك رواه وهب بن خالد عن معمر
# عن الزهري ورواه جماعة عن الزهري فوقفوه على أبي أيوب . | PageV02P316
# فيحتمل أن يكون يرويه من فتياه مرة ومن روايته أخرى .
# ونحن نقول به ونجيز الوتر على هذا الأوجه وعلى كل وجه صح الخبر به عن
# سيدنا المصطفى [ صلى الله عليه وسلم ] لا ندع منها شيئا بحال بحمد الله
~~ومنه وحسن توفيقه . |
# | 239 - [ باب ] | الوتر بخمس ركعات لا يجلس ولا يسلم إلا في الآخرة منهن
# 1395 - / أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال
# اخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن
~~هشام بن
# عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : كان يوتر بخمس
~~ركعات لا يجلس ولا يسلم
# إلا في الآخرة منهن .
# وبمعناه رواه وكيع وأبو أسامة وعبد الله بن نمير وغيرهم عن هشام .
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح .
# وبمعناه رواه محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة من رواية محمد بن
# إسحاق بن يسار عنه .
# وبمعناه روي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# وروي عن عطاء انه كان يوتر بثلاث لا يجلس فيهن ولا يتشهد إلا في
# آخرهن . |
# 1396 - أخبرنا أبو سعيد عقب حديث هشام قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
# الربيع قال فقلت للشافعي :
# فما معنى هذا ؟ قال : هذه نافلة تسع أن يوتر بواحدة واكثر ونختار ما وصفت
~~من
# أن نضيق غيره . PageV02P317
# قال أحمد :
# هذا هو الطريق عند أهل العلم في احاديث الثقات أن يؤخذ بجميعها إذا امكن
# الأخذ به .
# ووتر النبي [ صلى الله عليه وسلم ms0597 ] لم يكن في عمره مرة واحدة حتى إذا
~~اختلفت الروايات في
# كيفيتها كانت متضادة والأشبه انه كان فعلها على ممر الأوقات على الوجوه
~~التي رواها
# هؤلاء الثقات فنأخذ بالجميع كما قال الشافعي رحمه الله .
# ونختار ما وصفنا في رواية الزهري عن عروة عن عائشة لفضل حفظ الزهري
# على حفظ غيره ولموافقته رواية القاسم بن محمد عن عائشة .
# ورواية الجمهور عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# وبهذا النوع من الترجيح ترك البخاري رواية هشام بن عروة في الوتر .
# ورواية سعد بن هشام عن عائشة في الوتر فلم تخرج واحدة منهما في الصحيح
# مع كونهما من شرطه . |
# 1397 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
# سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول : الزهري اثبت في عروة
# من هشام بن عروة في عروة .
# / قال أحمد :
# وعلى هذا سائر أهل العلم بالحديث .
# فأما من زعم أن رواية عروة في هذا قد اضطربت فادعها وارجع إلى رواية من
# رواها مطلقة ليس فيها من التفسير ما في رواية عروة ليمكنني تصحيحها على
~~مذهبي .
# أو إلى رواية من لعله لم يدخل على عائشة إلا مرة واحدة .
# ولم يسمع منها وراء الحجاب إلا مرة فإنه لا ينظر في استعمال الأخبار
~~لدينه ولا
# يحتاط فيها لنفسه .
# والله يوفقنا لمتابعة السنة
# وترك الهوى برحمته . | PageV02P318 |
# | 240 - [ باب ] | الوتر بتسع ركعات أو بسبع لا يجلس إلا في الآخريين
~~منهن ولا يسلم إلا في الآخرة | منهن
# 1398 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد
# الصيرفي قال حدثنا عبد الصمد بن الفضل قال حدثنا مكي بن إبراهيم قال
~~حدثنا
# سعيد . |
# 1399 - واخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم قال
~~حدثنا
# أحمد بن سلمة قال حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا ابن أبي عدي عن
# سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن ms0598 هشام في دخوله
~~على
# عائشة قال :
# قلت يا أم المؤمنين انبئيني عن وتر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟
# قالت : كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل
~~فيتسوك
# ويتوضأ فيصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا في الثامنة فيذكر الله ويحمده
~~ويدعوه ثم
# ينهض ولا يسلم . ثم يصلي التاسعة فيقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم
~~تسليما
# يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك أحدى عشرة ركعة يا بني
~~.
# فلما اسن نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] واخذ اللحم أوتر بسبع وصنع في
~~الركعتين مثل صنعه
# الأول فتلك تسع يا بني .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى عن محمد بن أبي عدي واحتج
# بعض من لا يجوز الوتر بركعة واحدة بهذا الحديث ثم تركه فلم يجوز الزيادة
~~في الوتر
# على ثلاث ركعات ولا الزيادة على ركعتين في صلاة الليل .
# واحتج برواية الزهري / عن عروة عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~انه كان يسلم من كل
# ركعتين .
# وفي حديث الزهري ويوتر بواحدة .
# فترك من حديث الزهري ما لا يوافقه وترك من حديث سعد بن هشام ما لا يوافقه
~~| PageV02P319
# ويدعى مع هذا متابعة الآثار والله حسيب الكل . |
# | 241 - [ باب ] | الوتر بتسع ركعات موصولات بتشهدين وتسلم من الثالثة
# 1400 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل قال
# حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا سعيد عن
~~قتادة
# عن زرارة بن اوفى عن سعيد بن هشام عن عائشة قالت :
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لا يسلم في الركعتين الأولين من الوتر
~~.
# هكذا روياه عبد الوهاب بن عطاء وعيسى بن يونس عن سعيد بن أبي عروبة .
# وهو مختصر من الحديث الأول .
# ورواه ابان بن يزيد عن قتادة وقال فيه :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوتر بثلاث لا يقعد إلا في آخرهن .
# وهو بخلاف رواية ابن أبي عروبة وهشام الدستوائي ms0599 ومعمر وهمام عن قتادة
# وإنما الرواية في الثلاث عن عبد الله بن مسعود من قوله غير مرفوع :
# وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب .
# وقد رفعه يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب عن الأعمش عن مالك بن الحارث
# عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله . |
# 1401 - واخبرنا أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال :
~~ابن
# أبي الحواجب هذا ضعيف ولم يروه عن الأعمش مرفوعا غيره .
# قال أحمد :
# رواه الثوري في الجامع وعبد الله بن نمير وغيرهما عن الأعمش موقوفا .
# وروى سفيان عن الأعمش عن إبراهيم قال : قال عبد الله بن مسعود : الوتر
~~سبع | PageV02P320
# أو خمس ولا أقل من ثلاث وهذا منقطع وموقوف . |
# 1402 - واخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن يحيى بن عباد عن شعبة عن إبراهيم بن مهاجر عن
~~إبراهيم
# النخعي عن الأسود عن عبد الله / انه كان يوتر بخمس أو سبع قال : وسفيان
~~عن
# إبراهيم عن عبد الله : انه كان يكره أن يكون ثلاثا بتراء ولكن خمسا أو
~~سبعا .
# قال الشافعي :
# وليسوا يقولون بهذا يقولون صلاة الليل مثنى مثنى إلا الوتر فإنها ثلاث
# متصلات .
# لا يصلى الوتر اكثر من ثلاث . |
# 1403 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو علي الحافظ قال أخبرنا
~~عبد
# الله بن سليمان قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال
~~حدثنا
# سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل عن أبي سلمة بن
~~عبد
# الرحمن وعبد الرحمن بن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' لا توتروا بثلاث ولا تشبهوا بصلاة المغرب أوتروا بخمس أو بسبع ' .
# وروي ذلك أيضا من حديث عراك بن مالك عن أبي هريرة مرفوعا وموقوفا .
# وفيه : أو تسع أو إحدى عشرة أو اكثر من ذلك .
# وهذا يخالف قول من جعلها ثلاثا كالمغرب في الظاهر .
# والمراد من الخبر الزيادة فيها وترك الاقتصار فيها على ms0600 الثلاث كما اختاره
# الشافعي وذهب في الاختيار إلى رواية الزهري وبالله التوفيق . |
# | 242 - [ باب ] | التوسع في عدد التطوع
# قال الشافعي في القديم : | PageV02P321
# اخبرنا بعض أصحابنا عن سفيان عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه أن عمر بن
# الخطاب دخل المسجد فصلى ركعة فقيل له : صليت ركعة . فقال : إنما هو تطوع
~~من
# شاء زاد ومن شاء نقص . |
# 1404 - أخبرناه عمر بن عبد العزيز قال أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه قال
# حدثنا أحمد بن نجدة قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا
~~قابوس بن
# أبي ظبيان . فذكره بإسناده ومعناه .
# واحتج الشافعي في ذلك في الجديد بما روينا في الوتر بركعة واحدة وقال سجد
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سجدة شكرا لله . وسجد أبو بكر شكرا لله
~~حين جاءه قتل مسيلمة .
# وسجد عمر حين جاءه فتح شكرا لله .
# فإذا جاز أن يتطوع لله بسجدة فكيف كرهت أن يتطوع لله بأكثر منها . |
# 1405 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن العباس حدثهم قال أخبرنا
~~الربيع
# قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن ابن / أبي نجيح عن أبيه قال
~~حدثني من رأى
# أبا ذر يكثر الركوع والسجود فقيل له : أيها الشيخ اتدري على شفع تنصرف أم
~~على
# وتر ؟ فقال : لكن الله يدري .
# قال الشافعي :
# واخبرنا الثقفي عن خالد الحذاء عن رجل عن مطرف قال : اتيت بيت المقدس
# فإذا أنا بشيخ كثير الركوع والسجود فلما انصرف قلت :
# إنك شيخ وإنك لا تدري على شفع انصرفت أم على وتر . قال إني قد كفيت
# حفظه وإني لأرجو أن اسجد لله سجدة إلا رفعني بها درجة أو كتب لي بها حسنة
~~أو
# جمعهما لي كلتيهما .
# قال عبد الوهاب : الشيخ الذي صلى وقال المقالة هو أبو ذر .
# قال أحمد :
# قد روينا عن الأحنف بن قيس عن أبي ذر قصة في هذا المعنى في الركعتين بعد
# الوتر . | PageV02P322
# قد رويناهما في حديث سعد بن هشام عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] وهما في رواية
# أبي سلمة ms0601 بن عبد الرحمن عن عائشة .
# وفي حديث أم سلمة وابي امامة وانس بن مالك وثوبان وفي حديث أنس وابي
# امامة من الزيادة قراءته فيهما بعد أم القرآن :
# @QB@ إذا زلزلت الأرض @QE@ و @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ .
# وإسناد حديثهما ليس بالقوي . |
# 1406 - وقد أخبرنا أحمد بن الحسن قال أخبرنا أحمد بن حاجب قال حدثنا
# عبد الله بن هاشم قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
~~عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا ' .
# وقد أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث يحيى القطان .
# وروينا في حديث الأسود عن عائشة قالت : كان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يصلي من الليل
# حتى تكون آخر صلاته الوتر .
# وهو مخرج في كتاب مسلم .
# وروينا عن الأسود انه دخل على عائشة فسألها عن صلاة رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بالليل
# فقالت : كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل ثم انه صلى إحدى عشرة ركعة
~~وترك
# ركعتين ثم قبض حين قبض وهو يصلي من الليل تسع ركعات آخر صلاته من الليل
# الوتر .
# وهو مخرج في كتاب أبي داود . |
# 1407 - أخبرناه أبو علي / الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال
~~حدثنا أبو
# داود قال حدثنا مؤمل بن هشام وقال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن منصور بن
~~عبد | PageV02P323
# الرحمن عن أبي إسحاق الهمداني عن الأسود بن يزيد : انه دخل على عائشة .
~~فذكر
# وفي هذا ما يدل على انه ترك الركعتين بعد الوتر وقد قال :
# ' اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا ' . |
# | 243 - [ باب ] | الوتر في أول الليل ووسطه وآخره
# 1408 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال :
# قد سمعت أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أوتر أول الليل وآخره في حديث
~~ثبت مثله وحديث دونه
# وذلك مما وصفت من المباح له أن يوتر في الليل كله ثم ساق كلامه إلى أن
~~قال :
# اخبرنا سفيان قال حدثني أبو يعفور عن ms0602 مسلم عن مسروق عن عائشة قالت :
# من كل الليل أوتر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فانتهى وتره إلى
~~السحر .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان وأخرجه البخاري من
# وجه آخر عن مسلم بن صبيح .
# وفي رواية يحيى بن وثاب عن مسروق عن عائشة من أول الليل وأوسطه وآخره .
# فانتهى وتره إلى السحر .
# وروينا عن عبد الله بن أبي قيس انه قال سألت عائشة عن وتر رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# قالت : ربما أوتر أول الليل وربما أوتر من آخره .
# وأختار الشافعي في سنن حرملة الوتر في آخر الليل قال : لأن في حديث أبي
# يعفور انتهى إلى آخر الليل وهو موافق رواية عائشة وابن عباس وزيد بن خالد
~~الجهني
# عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يعني في وتره آخر الليل .
# أما حديث عروة عن عائشة فقد مضى . | PageV02P324
# وحديث القاسم عن عائشة يرد .
# واما حديث ابن عباس فهو مذكور في باب موقف الإمام وأما حديث زيد بن
# خالد : |
# 1409 - فأخبرناه أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا
~~عثمان
# الدارمي قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك .
# قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله
~~بن
# أبي بكر عن / أبيه أن عبد الله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد
~~الجهني انه
# قال :
# لأرمقن صلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الليلة . قال فتوسدت عتبته
~~أو فسطاطه فقام رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين
~~طويلتين طويلتين ثم صلى
# ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم
~~صلى
# ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم
~~أوتر فذلك
# ذلك ثلاث عشرة ركعة .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن مالك . |
# 1410 - أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر
~~قال
# حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال ms0603 أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
~~سعيد بن | المسيب أن أبا بكر وعمر تذاكرا الوتر عند رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فقال أبو بكر :
# أما أنا فأوتر في أول الليل .
# قال عمر : أما أنا فأوتر في آخر الليل .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' حذر هذا وقوي هذا ' . |
# 1411 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبيه
~~عن
# سعيد بن المسيب أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال لأبي بكر : '
~~متى توتر ' ؟ قال : قبل أن انام أو | PageV02P325
# قال في أول الليل . وقال :
# ' يا عمر متى توتر ' قال : آخر الليل .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' الا اضرب لكما مثلا أما أنت يا أبا بكر فكالذي قال : احرزت نهبي وابتغي
# النوافل . وأما أنت يا عمر : فتعمل بعمل الأقوياء ' .
# وروينا في كتاب السنن في الحديث الصحيح عن أبي سفيان وابي الزبير عن
# جابر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من خاف أن لا يستقيظ آخر الليل فليوتر أول الليل ثم ليرقد . ومن طمع أن
# يستيقط من آخر الليل فليوتر من آخر الليل فإن قراءة آخر الليل محضورة
~~وذلك
# افضل ' . |
# | 244 - [ باب ] | من أوتر ثم قام فشفع وتره ومن لم يشفع
# 1412 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~اخبرنا /
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع قال : كنت مع ابن عمر
~~بمكة
# والسماء متغيمة فخشى ابن عمر الصبح فأوتر بواحدة ثم تكشف الغيم فرأى عليه
~~ليلا
# فتشفع بواحدة . |
# 1413 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال :
~~قلت
# للشافعي :
# أفتقول يشفع وتره ؟ قال : لا . | PageV02P326
# | روينا عن ابن عباس انه كره لابن عمر أن يشفع وتره .
# قال أحمد :
# قد روينا عن أبي بكر الصديق وعمار بن ياسر وعبد الله بن عباس وعائذ بن
# عمرو وكان من أصحاب الشجرة وابي هريرة انه لا يشفع وتره ولا يعيدها .
# وقالت عائشة : ذلك الذي يلعب بوتره .
# تعني الذي يوتر ثم ms0604 ينام فإذا قام شفع بركعة ثم صلى ثم أعاد وتره . |
# 1414 - واخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي :
# نقول من أوتر أول الليل صلى مثنى حتى يصبح وذكر حديث ابن علية عن أبي
# هارون الغنوي عن حطان بن عبد الله قال علي :
# الوتر ثلاثة أنواع فمن شاء أن يوتر أول الليل أوتر ثم أن استيقظ فشاء أن
~~يشفعها
# بركعة ويصلي ركعتين ركعتين حتى يصبح ثم يوتر فعل وإن شاء صلى ركعتين
~~ركعتين
# حتى يصبح وان شاء أوتر آخر الليل .
# قال الشافعي :
# وهم يكرهون أن ينقض وتره ويقولون :
# إذا أوتر صلى مثنى مثنى .
# اورده في خلافهم علي رضي الله عنه .
# وأحتج الشافعي لقوله في سنن حرملة بما في بعض الحديث أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# صلى ركعتي الفجر بعد الوتر وتلك نافلة بعد الوتر في وقت قد يجوز فيه
~~الوتر وذلك انه
# قبل صلاة الصبح ولعله أراد : |
# 1415 - ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد | PageV02P327
# الله الصفار قال حدثنا أحمد بن مهران الأصبهاني قال حدثنا عبيد الله بن
~~موسى قال
# اخبرنا حنظلة بن أبي سفيان عن القاسم عن عائشة قالت :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي من الليل عشر ركعات ويوتر
~~بسجده ويسجد سجدتين | للفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة .
# أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن حنظلة واحتج أيضا بحديث ابن | المسيب
~~في وتر أبي بكر الصديق / وقد مضى ذكر أصحابنا ما روينا عن طلق بن علي
# انه لم يعد وتره . وقال :
# سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' لا وتران في ليلة ' . |
# | 245 - [ باب ] | ما يقرأ في الوتر
# 1416 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عبد الرحمن عن
# زادان أن عليا كان يوتر بثلاث يقرأ في كل ركعة بتسع سور من المفصل .
# قال الشافعي ms0605 :
# وهم يقولون : يقرأ ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ وفي الثانية ب @QB@ قل
~~يا أيها الكافرون @QE@ . وفي الثالثة : [ يقرأ بفاتحة الكتاب و ] ب @QB@ قل
~~هو الله أحد @QE@ .
# واما نحن فنقول : | PageV02P328
# يقرأ فيها ب @QB@ قل هو الله أحد @QE@ . و @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ .
~~و @QB@ قل أعوذ برب الناس @QE@ .
# ويفصل بين الركعتين والركعة بالتسليم .
# وهذا اورده إلزاما اياهم في خلاف على مع دعواهم موافقته .
# ونحن تبعنا فيه السنة من غير أن نضيق عليه في قراءة غيرهن . والله اعلم .
~~|
# 1417 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا الحسين بن الحسن بن أبي
# أيوب الطوسي قال حدثنا أبو حاتم الرازي قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا
# يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة أن رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقرأ في الركعتين التي يوتر بعدهما :
# ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ و @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ ويقرأ
~~في الوتر
# ب @QB@ قل هو الله أحد @QE@ و @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ و @QB@ قل
~~أعوذ برب الناس @QE@ .
# وكذلك رواه أبو إسماعيل الترمذي عن سعيد بن كثير بن عفير .
# ورواه سعيد بن أبي مريم في آخرين عن يحيى بن أيوب دون هذا البيان وذكروا
# المعوذتين مع @QB@ قل هو الله أحد @QE@ في الثالثة . |
# | 246 - [ باب ] | موضع القنوت
# قال الشافعي في سنن حرملة :
# القنوت كله بعد الركوع . |
# 1418 - واخبرنا أبو سعيد في كتاب علي وعبد الله قال حدثنا أبو العباس قال
~~/ | PageV02P329
# أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن عطاء بن السائب عن
~~أبي عبد
# الرحمن السلمي :
# إن عليا كان يقنت في الوتر بعد الركوع .
# قال الشافعي :
# وهم لا يأخذون بهذا يقولون : يقنت قبل الركوع .
# قال أحمد :
# قد ذكر أبو داود رواية عيسى بن يونس عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد
~~بن
# عبد الرحمن بن ابزي عن أبيه عن أبي بن كعب أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قنت في الوتر قبل
# الركوع .
# ورواية عيسى عن فطر ms0606 بن خليفة عن زيد عن سعيد مثله .
# ورواية حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد عن سعيد ثم ضعف هذه الروايات
# واستشهد بمخالفتها رواية جماعة يزيد عددهم على هؤلاء دون ذكر القنوت .
# قال أحمد :
# والمشهور هذا الحديث عن ابان بن أبي عياش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد
# الله قال :
# بت مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لأنظر كيف يقنت في وتره فقنت قبل
~~الركوع .
# واخبرتني أمي انه قنت قبل الركوع .
# وابان بن أبي عياش متروك .
# ورواه عطاء بن مسلم الحلبي عن العلاء بن السائب عن حبيب بن أبي ثابت عن
# ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . | PageV02P330
# وعطاء بن مسلم ضعيف .
# والثالث عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قنت في صلاة
# الصبح بعد الركوع . |
# | 247 - [ باب ] | تخفيف ركعتي الفجر
# 1419 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النصر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن
# يحيى بن سعيد قال اخبرني محمد بن عبد الرحمن انه سمع عمرة تحدث عن عائشة
# أنها كانت تقول :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي ركعتي الفجر فيخففهما حتى إني
~~لأقول هل قرأ فيهما
# بأم القرآن .
# أخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر عن يحيى .
# ورواه مسلم عن محمد بن مثنى عن عبد الوهاب .
# وذكره الشافعي في سنن حرملة وقال :
# هذا ثابت وبهذا نأخذ .
# قال / : وإنما خفف ركعتي الفجر يعجل صلاة الفجر . وفي ذلك تأكيد لتعجيل
# الفجر بكل حال امكن تعجيلها ولولا ذلك كان كلما طال من صلاة المرء لنفسه
~~أحب
# إلينا .
# وقد استحب في مختصر البويطي والربيع أن يقرأ في ركعتي الفجر @QB@ قل يا
~~أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ قال : وإن قرأ غيرهما مع أم
~~القرآن اجزأه إن شاء | الله . PageV02P331
# قال أحمد :
# قد روينا في الحديث الثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قرأ ms0607 في
# الركعتين قبل الفجر :
# @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@
# ورويناه في حديث عائشة وابن مسعود وانس بن مالك عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان يقرأ
# في ركعتي الفجر في الأولى منهما الآية التي في البقرة قوله :
# @QB@ آمنا بالله وما أنزل إلينا @QE@ الآية كلها .
# وفي الآخرة :
# @QB@ آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون @QE@ .
# وفي رواية أخرى :
# @QB@ قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا @QE@ .
# والتي في آل عمران :
# @QB@ تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم @QE@ .
# وهذه الأخبار لا تنافي حديث عمرة عن عائشة لجواز أن يقتصر فيهما على أم
# القرآن مرة ويزيد عليها أخرى على ممر الأوقات .
# وهو مع هذه القراءة تخفيف . |
# | 248 - [ باب ] | الاضطجاع بعد ركعتي الفجر أو التحدث بعدهما
# قال الشافعي في سنن حرملة :
# اخبرنا سفيان قال حدثنا زياد بن سعد عن ابن أبي عتاب عن أبي سلمة عن
# عائشة قالت : | PageV02P332
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي ركعتي الفجر فإن كنت مستيقظة
~~حدثني وإلا اضطجع
# حتى يقوم إلى الصلاة . |
# 1420 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا
# بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر وغيره عن سفيان .
# والشافعي رحمه الله يشير إلى انه للفصل بي نالنافلة والفريضة . |
# | 249 - [ باب ] | صلاة الضحى
# 1421 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال / أخبرنا إسماعيل بن محمد قال
# حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن يزيد بن أبي زياد قال
~~سمعت عبد
# الله بن الحارث بن نوفل يقول عن أم هانئ :
# انها رأت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى الضحى ثماني ركعات لم تره صلى
~~قبلها ولا بعدها
# في ثوب قد خالف بين طرفيه .
# رواه الشافعي في كتاب حرملة : عن سفيان إلا انه قال : صلى رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# يوم الفتح ثماني ركعات لم يسم الضحى ولم يذكر قوله : لم تره .
# ورواه الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن ms0608 الحارث عن أبيه عن أم هانئ .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم .
# وأخرجاه من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أم هانئ وفي حديث كريب
# عن أم هانئ :
# يسلم من كل ركعتين .
# وقد ثبت في حديث أبي هريرة :
# أوصاني خليلي أبو القاسم [ صلى الله عليه وسلم ] بثلاث الوتر قبل النوم
~~وصيام ثلاثة أيام من كل | PageV02P333
# شهر وركعتي الضحى .
# وثبت عن معاذة عن عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : كان يصلي صلاة
~~الضحى أربع
# ركعات ويزيد ما شاء الله .
# والذي روي عنها من أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه كان لا يصليها
~~إلا ان يجيء من مغيبة
# فإنما ارادت بذلك انه كان لا يداوم عليها . |
# 1422 - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
# إسماعيل القاضي قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب
~~عن
# القاسم الشيباني أن زيد بن أرقم قال :
# خرج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على أهل قباء وهم يصلون الضحى فقال
~~:
# ' إن صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن علية عن أيوب .
# وكذلك رواه قتادة وهشام الدستوائي عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن
# أرقم .
# ورواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان عن أيوب عن القاسم الشيباني عن
# عبد الله بن أبي اوفى .
# وكذلك رواه جماعة عن سفيان وهو فيما غلط فيه سفيان فقال عن ابن أبي اوفى
# بدل زيد . |
# | 250 [ باب ] | تحية المسجد
# 1423 - / اخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثني
# المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير
~~عن | PageV02P334
# عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة السلمي أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# قال الشافعي في سنن حرملة :
# وذلك اختيار لا فرض واحتج بأن رسول الله [ صلى الله ms0609 عليه وسلم ] ذكر فرض
~~الصلوات فقال :
# ' خمس صلوات في اليوم والليلة ' . فقال السائل هل علي غيرهما ؟ فقال : '
~~لا
# إلا أن تطوع ' .
# قال ولم اعلم مخالفا في أن من تركهما لم يقضهما .
# قال : وقد روي عن عمر انه قدم من سفر فوجد النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قاعدا في المسجد
# وقصد إليه ليخبره عن عمرو بن العاص وكان معه في جيش قال :
# فأتيته ولم اركع ثم دخل عمرو فركع قبل أن يأتيه فظننت أو علمت انه سيظفر
~~.
# قال : ولم يحك أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] امره بأن يقضي تركه أن
~~يبدأ بالنافلة . |
# | 251 - [ باب ] | فضل الجماعة والعذر بتركها صلاة الجماعة
# 1424 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا
# الربيع بن سليمان قال قال الشافعي ذكر الله تبارك وتعالى الأذان بالصلاة
~~فقال :
# @QB@ وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا @QE@ . | PageV02P335
# وقال : @QB@ إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا
~~البيع @QE@
# فأوجب الله والله اعلم إثبات الجمعة وسن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : الأذان للصلوات
# المكتوبات فاحتمل أن يكون أوجب اتيان صلاة الجماعة في غير الجمعة كما أمر
# بإثبات الجمعة وترك البيع .
# واحتمل أن يكون أذن بها لتصلى لوقتها وقد جمع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] مسافرا ومقيما
# خائفا وغير خائف .
# وقال جل ثناؤه لنبيه [ صلى الله عليه وسلم ] @QB@ وإذا كنت فيهم فأقمت
~~لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك @QE@ الآية
# والتي بعدها .
# وأمر رسول الله من جاء الصلاة أن يأتيها وعليه السكينة ورخص في ترك إتيان
# صلاة الجماعة في العذر بما سأذكره أن شاء الله في موضعه .
# فأشبه ما وصفت من الكتاب والسنة أن لا يحل ترك أن يصلى كل مكتوبة في
# جماعة حتى لا تخلو جماعة مقيمون ولا مسافرون من أن تصلي فيهم صلاة
# جماعة . |
# 1425 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق قال
# اخبرني العباس بن الفضل الإسقاطي قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا ms0610 زائدة
~~قال
# حدثنا السائب - يعني ابن حبيش - عن معدان بن أبي طلحة اليعمري عن أبي
~~الدرداء
# قال سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم
# الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية ' . | PageV02P336
# قال السائب : يعني بالجماعة الصلاة في الجماعة .
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن أحمد بن يونس . |
# 1426 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي
~~الزناد عن
# الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' والذي
~~نفسي بيده لقد هممت أن آمر
# بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن بها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم اخالف
~~إلى
# رجال فأحرق عليهم بيوتهم فوالذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم انه يجد عظما
~~سمينا أو
# مرماتين حسنتين لشهد العشاء ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك .
# وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة عن أبي الزناد .
# واخرجاه من حديث أبي صالح عن أبي هريرة ببعض معناه وفيه من الزيادة :
# ' إن اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما
~~فيهما
# لأتوهما ولو حبوا ' . |
# 1427 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال
# اخبرنا / الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن
~~حرملة أن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما ' أو نحو هذا
~~. | PageV02P337
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# فيشبه ما قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من همه بأن يحرق على قوم
~~بيوتهم أن يكون قاله
# في قوم تخلفوا عن صلاة العشاء لنفاق والله اعلم .
# فلا ارخص لمن قدر على صلاة الجماعة في ترك إتيانها إلا من عذر . |
# 1428 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي ms0611 فيما بلغه عن هشيم وغيره عن أبي حيان التيمي عن أبيه عن علي رضي
~~الله
# عنه قال :
# لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد .
# قيل ومن جار المسجد ؟ قال : من اسمعه المنادي .
# اورده على طريق الإلزام .
# وروي من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعا وهو ضعيف . |
# 1429 - واخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حدثنا أبو بكر بن المؤمل بن
# الحسن بن عيسى قال حدثنا الفضل بن محمد الشعراني قال حدثنا عمرو بن عون
~~قال
# اخبرنا هشيم عن شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه
~~قال :
# ' من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر ' .
# رفعه هشيم وقراد عن شعبة .
# ووقفة جماعة عن شعبة .
# ورواه معراء العبدي عن عدي بن ثابت مرفوعا . |
# 1430 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا عبد الصمد بن علي بن مكرم
# وأبو بكر الشافعي قالا : | PageV02P338
# حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال : حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن
# حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له ' .
# وروي أيضا عن أبي موسى الأشعري مرفوعا وموقوفا والموقوف اصح . |
# | 252 - [ باب ] | فضل صلاة الجماعة
# 1431 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن
~~ابن عمر /
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف . | ورواه مسلم عن يحيى بن
~~يحيى كلاهما عن مالك . |
# 1432 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي
~~الزناد عن
# الأعرج عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' صلاة الجماعة افضل من صلاة أحدكم ms0612 وحده بخمسة وعشرين جزءا '
# ( . . . . . . . ) .
# هكذا رواه الربيع . | PageV02P339 |
# 1433 - وقد أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر
~~قال
# حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن
# المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' صلاة الجماعة افضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# هذا هو المشهور من حديث مالك .
# وكذلك رواه الشافعي في كتاب السنن رواية حرملة بن يحيى مع حديث مالك
# عن نافع عن ابن عمر ثم قال :
# هذان ثابتان عندنا فينبغي لأهل الإسلام أن يرغبوا في صلاة الجماعة |
~~لاستدراكهم فيها من تضعيف الأجر وبسط الكلام في هذا .
# وكذلك رواه الحسن بن محمد الزعفراني في القديم عن الشافعي عن مالك عن
# الزهري .
# وأما رواية الربيع حديث أبي الزناد فمن الحفاظ من زعم أن الربيع وهم فيها
# بدليل رواية الزعفراني والمزني وحرملة .
# وزعم بعضهم أن مالك بن انس روى في الموطأ احاديث رواها خارج الموطأ
# بأسانيد أخر رواها عنه كبار اصحابه .
# وهذا الحديث من جملتها فقد رواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن روح بن
# عبادة عن مالك عن أبي الزناد نحو رواية الربيع .
# 1434 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو الحسن علي بن عيسى بن
# إبراهيم الثقة قال حدثنا إبراهيم بن أبي طالب وعبد الله بن محمد بن عبد
~~الرحمن
# قالا : حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا روح بن عبادة قال اخبرنا /
~~مالك عن أبي
# الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~:
# ' فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده خمسة وعشرون جزءا ' . |
~~PageV02P340 |
# | 253 - [ باب ] | فضل الجماعة في المسجد الحرام ومسجد المدينة
# ذكر الشافعي في سنن حرملة من ذلك : |
# 1435 - ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس
~~بن
# يعقوب قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا محمد بن عبيد عن ms0613 عبد
~~الله بن
# عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' صلاة في مسجدي هذا افضل من ألف صلاة في غيره من المساجد إلا
# المسجد الحرام ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبيد الله .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر . | 1436 - واخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا
~~أبو العباس قال قال حدثنا الحسن حدثنا
# محمد بن عبيد قال أخبرنا عبيد الله بن عمر عن حبيب بن عبد الرحمن عن حفص
~~بن
# عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن ما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي ' .
# إخرجاه في الصحيح من حديث عبيد الله .
# وذكر أيضا في مسجد المدينة انه أسس على التقوى .
# وروينا عن حميد بن صخر عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال دخلت على
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فسألته عن المسجد الذي أسس على التقوى قال
~~:
# فقبض قبضة من الحصا ثم ضرب بها الأرض ثم قال : ' هذا ' يعني مسجد
# المدينة . | PageV02P341 | 1437 - أخبرناه أبو عبد الله قال أخبرنا أبو
~~عبد الله بن يعقوب قال حدثنا
# حسين بن محمد قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا حاتم بن إسماعيل
~~عن
# حميد بن صخر . فذكره بهذا الإسناد والمعنى .
# رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة . |
# | 254 - [ باب ] | من كره إقامة الجماعة في مسجد قد اقام فيه الإمام
~~الجماعة إذا كان فيها تفرق الكلمة
# 1438 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي :
# / وإنما كرهت ذلك لهم لأنه ليس مما فعل السلف قبلنا بل قد عابه بعضهم
# وبسط الكلام فيه ثم لم يكرهها في مسجد لا يكون له مؤذن راتب وإمام معلوم
~~.
# قال : لأنه ليس فيه المعنى الذي وصفت من تفرق الكلمة وان يترغب رجال عن
# إمامة رجل فيتخذون اماما غيره .
# قال أحمد قد حكى ابن المنذر كراهية ذلك عن سالم بن عبد الله وابي قلابة
# وابن عون وأيوب ms0614 والبتي ومالك والليث وسفيان الثوري والأوزاعي واصحاب
~~الرأي .
# وقال في كتاب البويطي :
# وقد قيل لا بأس بذلك لقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | 1439 -
~~أخبرناه أبو الحسن المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق
# قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهب عن
~~سليمان
# الأسود عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] رأى رجلا يصلي
# وحده فقال :
# ' إلا رجل يتصدق على هذا ويصلي معه ' . | PageV02P342 |
# 1440 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان
~~قال
# حدثنا اسحاق بن الحسن الحربي قال حدثنا عفان قال حدثنا وهيب بن خالد .
~~فذكره .
# بإسناده إلا انه قال :
# دخل رجل المسجد وقد صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# قال أحمد :
# وقد روينا عن يونس بن أبي عثمان قال جاءنا أنس بن مالك وقد صلينا فأذن
# وأقام وصلى بأصحابه .
# وعن يونس عن الحسن انه كرهه .
# قال أحمد :
# وفي حديث أبي سعيد دلالة على انه إذا أئتم واحد برجل فهي صلاة جماعة كما
# قال الشافعي قال : وكلما كثرت الجماعة مع الإمام كان احب الي واقرب إن
~~شاء الله
# من الفضل . | PageV02P343 | صفحة فارغة | PageV02P344
# الجزء الخامس عشر
# / بسم الله الرحمن الرحيم
# رب انعمت فزد |
# 1441 - أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
~~الحافظ
# الزاهد رضي الله عنه قال أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا أبو سهل
~~بن زياد
# القطان قال حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي قال حدثنا عفان قال حدثنا وهيب
~~بن
# خالد . فذكره بإسناده إلا انه قال :
# دخل رجل المسجد وقد صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | [ قال
~~أحمد :
# وقد روينا عن يونس عن أبي عثمان قال جاءنا أنس بن مالك : وقد صلينا فأذن
# واقام وصلى بأصحابه .
# وعن يونس عن الحسن انه كرهه .
# قال أحمد :
# وفي حديث أبي سعيد دلالة على انه إذا ائتم واحد برجل فهي صلاة جماعة كما
# قال الشافعي .
# قال ms0615 : وكلما كثرت الجماعة مع الإمام كان احب إلي واقرب أن شاء الله من
# الفضل ] . |
# 1442 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب |
~~PageV02P345
# العدل قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال
~~أخبرنا شعبة
# قال واخبرنا إبراهيم بن إسماعيل القاري قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي
~~قال حدثنا
# محمد بن كثير قال حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن
~~أبي بن
# كعب قال صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلاة الصبح فقال :
# ' اشاهد فلان لنفر من المنافقين لم يشهدوا الصلاة ' ثم قال :
# ' إن هاتين الصلاتين من اثقل الصلوات على المنافقين ولو يعلمون ما فيهما
# لأتوهما ولو حبوا ' .
# - يعني صلاة العشاء والصبح - ثم قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# عليكم بالصف المقدم فإنه مثل صف الملائكة ولو تعلمون [ ما ] فيه
# لابتدرتموه ' .
# وقال :
# ' صلاتك مع الرجل ازكى من صلاتك وحدك وصلاتك مع الرجلين ازكى من
# صلاتك مع الرجل وما اكثرت فهو احب إلى الله عز وجل ' .
# اقام إسناده شعبة والثوري واسرائيل في آخرين . وعبد الله بن أبي بصير
~~سمعه
# من أبي مع أبيه وسمعه / أبو إسحاق منه ومن أبيه .
# قاله شعبة وعلي بن المديني . |
# | 255 - [ باب ] | العذر في ترك الجماعة بالبرد والريح والظلمة والمطر
# 1443 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن
~~نافع عن
# ابن عمر انه اذن في ليلة ذات برد وريح فقال إلا صلوا في الرحال ثم قال :
~~| PageV02P346
# إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة
~~باردة ذات مطر يقول :
# ' ألا صلوا في الرحال ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى . كلاهما عن مالك . |
# 1444 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي ms0616 قال أخبرنا ابن عيينة عن أيوب عن نافع عن ابن
~~عمر أن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يأمر مناديه في الليلة المطيرة
~~والليلة الباردة ذات ريح ' ألا صلوا في
# رحالكم ' . |
# 1445 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
# جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال سمعت
~~الزهري
# يحدث عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك قال : يا رسول الله إني محجوب
# البصر وإن السيول تحول بيني وبين المسجد فهل لي من عذر ؟
# فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' هل تسمع النداء ' .
# قال : نعم . فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ما اجد لك عذرا إذا سمعت النداء ' .
# قال الشافعي قال سفيان :
# وفيه قصة لم احفظها .
# قال الشافعي : | PageV02P347
# هكذا حدثناه سفيان وكان يتوقاه ويعرف انه لا يضبطه وقد أوهم فيه فيما نرى
~~.
# والله اعلم .
# والدلالة على ذلك أن مالكا أخبرنا عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع عن
# عتبان بن مالك وكان يؤم قومه وهو أعمى .
# وأنه قال لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : إنها تكون الظلمة والمطر
~~والسيل وأنا رجل ضرير
# البصر فقيل يا رسول الله في بيتي مكانا أتخذه / مصلى . قال : فجاءه رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ]
# فقال :
# ' اين تحب أن اصلي ' .
# فأشار له إلى مكان من البيت فصلى فيه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال : وأخبرنا أيضا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن محمود عن عتبان بن
# مالك انه كان يؤم قومه وهو اعمى .
# قال أحمد :
# اللفظ الذي رواه ابن عيينة في هذا الإسناد إنما هو قصة ابن أم مكتوم
~~الأعمى .
# وتلك القصة رويت عن ابن أم مكتوم من أوجه .
# ورويت في حديث أبي هريرة وإنما أراد والله اعلم لا اجد لك عذرا أو رخصة
# تلحق فضيلة من حضرها .
# فقد رخص لعتبان بن مالك في التخلف عن حضورها . | وبالله التوفيق .
# | 256 - [ باب ] | العذر في ترك الجماعة لقضاء الحاجة
# 1446 - أخبرنا أبو زكريا وأبو ms0617 بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عبد PageV02P348
# الله بن الأرقم انه كان يؤم اصحابه يوما فذهب لحاجته ثم رجع فقال :
# سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' إذا وجد أحدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة ' . |
# 1447 - واخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال
# اخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن هشام عن أبيه عن
~~عبد الله بن
# الأرقم انه خرج إلى مكة فصحبه قوم فكان يؤمهم فأقام الصلاة وقدم رجلا
~~وقال :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا اقيمت الصلاة ووجد أحدكم الغائط فليبدأ بالغائط ' .
# قال الشافعي في رواية المزني :
# وقد نهى أن يصلي وهو يدافع الأخبثين الغائط والبول .
# قال أحمد :
# وهذا الحديث فيما : |
# 1448 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
# المصري قال حدثنا يحيى بن أيوب قال حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا سليمان
~~بن
# بلال ومحمد بن جعفر قالا : حدثنا أبو حزرة يعقوب بن مجاهد عن عبد الله بن
# محمد بن أبي عتيق عن عائشة قالت : قال / النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا يصلين أحدكم بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الأخبثين الغائط والبول ' .
# قال ابن أبي مريم وحدثني الدراوردي عن محمد بن أبي عتيق عن أبيه عن
# عائشة مثله .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث إسماعيل بن جعفر عن أبي حزرة
# ومحمد بن أبي عتيق هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~| PageV02P349
# الصديق وأبو عتيق هو محمد بن عبد الرحمن ادرك النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] . |
# | 257 - [ باب ] | العذر في ترك الجماعة بحضور عشائه ونفسه شديدة التوقان
~~اليه
# 1449 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
# جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري قال
~~سمعت
# أنس بن مالك يقول : قال ms0618 رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ' .
# وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن
# عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ' .
# اخرجاهما في الصحيح من حديث الزهري وهشام . |
# | 258 - [ باب ] | العذر في ترك الجماعة بالمرض وغيره
# 1450 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~الشافعي :
# وأرخص له في ترك الجماعة بالمرض لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~مرض فترك أن يصلي
# بالناس اياما كثيرة .
# وبالخوف وبالسفر وبمرض وبموت من يقوم بأمره وبإصلاح ما يخاف فوت
# إصلاحه من ماله ومن يقوم بأمره . وبسط الكلام فيه . |
# 1451 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
# قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري
~~قال | PageV02P350
# اخبرني أنس بن مالك الأنصاري أن أبا بكر كان يصلي بهم في وجع النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] الذي
# توفي فيه .
# وذكر الحديث .
# أخرجاه في الصحيح .
# وروينا عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى / الله عليه وسلم :
# ' من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر لم تقبل منه تلك الصلاة التي
# صلاها ' .
# قالوا : وما عذره ؟ قال خوف أو مرض . |
# 1452 - أخبرناه أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا
# محمد بن داود بن دينار قال حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير
~~عن أبي
# جناب عن معراء العبدي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس .
# بذلك رواه أبو داود في السنن عن قتيبة . |
# | 259 - [ باب ] | من أكل ثوما أو بصلا
# 1453 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيما بلغه عن وكيع أو أبي وكيع : أن عليا قال : لا يحل اكل الثوم
~~إلا
# مطبوخا .
# قال الشافعي :
# وليسوا يقولون بهذا بل ينكرونه ويقولون ما يقول هذا أحد ms0619 .
# أورده فيما الزمهم في خلاف علي .
# قال : ونروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه قال :
# ' من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مساجدنا يؤذينا بريح الثوم ' . |
~~PageV02P351
# قال الشافعي :
# وهذا الذي نأخذ به .
# قال أحمد :
# أما الحديث المرفوع فهو بهذا اللفظ فيما : |
# 1454 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
# حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك قال :
# وحدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن أبي شهاب عن سعيد بن المسيب انه
# بلغه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : فذكره .
# قال القعنبي في روايته : ' مسجدنا ' وقال ابن بكير ' مساجدنا ' . وهذا
~~مرسل .
# وقد رواه معمر بن راشد عن الزهري موصولا . |
# 1455 - أخبرناه أحمد ابن أبي العباس الزوزني قال أخبرنا سليمان بن أحمد
# اللخمي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق . |
# 1456 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا
# أحمد بن سلمة قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن
~~الزهري
# عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال / رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~:
# ' من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا تؤذينا بريح الثوم ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع .
# وفي بعض الروايات عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في هذا
~~الحديث :
# ' فلا يأتين المساجد ' .
# وفي بعضها : ' فلا يقربن مسجدنا ' .
# وأما حديث علي : | PageV02P352 |
# 1457 - فأخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا الجراح أبو وكيع عن أبي إسحاق عن شريك عن
~~علي
# قال : نهى عن اكل الثوم إلا مطبوخا .
# شريك هذا هو ابن حنبل .
# وروينا في حديث معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ' من اكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مسجدنا فإن كنتم لا بد اكليهما
# فأميتوهما طبخا ' .
# وزعم أبو سليمان الخطابي انه إنما ms0620 امره باعتزال المسجد عقوبة له وليس هذا
# من باب الأعذار . |
# | 260 - [ باب ] | صلاة الإمام قاعدا بقيام
# 1458 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي رحمه الله :
# وإنما اخترت أن يوكل الإمام إذا مرض رجلا صحيحا يصلي بالناس قائما .
# ان مرض رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان اياما كثيرة وانما لم نعلمه
~~صلى بالناس جالسا في | مرضه إلا مرة لم يصل بهم بعدها علمته حتى لقي الله
~~عز وجل .
# فدل ذلك على أن التوكيل بهم والصلاة قاعدا جائزان عنده معا وكان ما صلى
# بهم غيره بأمره اكثر من ذلك . |
# 1459 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال
# قال الشافعي :
# وقد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيما قلت شيء منسوخ وناسخ فذكر
~~الحديث الذي : |
# 1460 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن
# أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله / عليه وسلم :
# ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الأيمن فصلى صلاة من الصلوات وهو |
~~PageV02P353
# قاعد فصلينا وراءه قعودا .
# فلما انصرف قال :
# ' إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا ركع فاركعو
~~وإذا
# رفع فارفعوا وإذا قال : سمع الله لمن حمده فقولوا : ربنا ولك الحمد وإذا
~~صلى جالسا
# فصلوا جلوسا 1 اجمعين ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك . |
# 1461 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن
~~عروة عن
# أبيه عن عائشة قالت : صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في بيته وهو
~~شاك فصلى جالسا وصلى | وراءه قوم قياما فأشار إليهم أن اجلسو فلما انصرف
~~قال :
# ' إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا صلى
~~جالسا
# فصلو جلوسا ' .
# أخرجه البخاري من حديث ms0621 مالك .
# وأخرجه مسلم من حديث هشام .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله :
# وهذا ثابت عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] منسوخ بسنته وذلك أن أنس
~~بن مالك يروي أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى جالسا من سقطة فرس وعائشة تروي ذلك
~~وأبو هريرة يوافق روايتهما .
# وامر من خلفه في هذه العلة بالجلوس إذا صلى جالسا .
# ثم تروي عائشة : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى في مرضه الذي مات
~~فيه جالسا والناس خلفه
# قياما . | PageV02P354
# قالت : وهي آخر صلاة صلاها بالناس بأبي وأمي [ صلى الله عليه وسلم ] حتى
~~لقي الله عز
# وجل .
# وهذا لا يكون إلا ناسخا . |
# 1462 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن
~~هشام بن
# عروة عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خرج في مرضه فأتى أبا
~~بكر وهو قائم يصلي بالناس
# فاستأخر أبو بكر فأشار إليه رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ] : أن كما
~~أنت فجلس
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى جنب أبي بكر فكان أبو بكر يصلي
~~بصلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وكان
# الناس يصلون بصلاة أبي بكر . |
# 1463 - واخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن يحيى
~~بن حسان قال
# اخبرنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] كان
# وجعا فأمر أبا بكر أن يصلي بالناس فوجد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خفة
~~فجاء فقعد إلى جنب أبي بكر
# فأم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أبا بكر وهو قاعد وأم أبو بكر
~~الناس وهو قائم .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد في غير هذا الموضع :
# فإن قيل : فقد ائتم أبو بكر بالنبي [ صلى الله عليه وسلم ] والناس بأبي ms0622
~~بكر .
# قيل : الإمام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأبو بكر مأموم علم لصلاة
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لأن رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان جالسا ضعيف الصوت وكان أبو بكر قائما
~~يرى ويسمع .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله :
# وذكر إبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وأبي بكر مثل حديث
# عروة : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى قاعدا وأبو بكر قائما يصلي
~~بصلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهم
# وراءه قياما . | PageV02P355 |
# 1464 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال
# اخبرنا إسماعيل بن قتيبة قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا أبو معاوية
~~عن الأعمش
# عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت :
# لما ثقل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال
~~مروا أبا بكر يصلي بالناس
# فذكر الحديث .
# قالت : فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من نفسه
~~خفة قالت :
# فقام يهادا بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرض قالت : فلما دخل المسجد
# سمع أبو بكر حسه ذهب ليتأخر فأومى إليه / رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] قم مكانك فجاء رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى جلس عن يسار أبي بكر قالت :
# فكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي بالناس جالسا وأبو بكر قائما
~~يقتدي أبو بكر بصلاة
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ويقتدي الناس بصلاة أبي بكر .
# ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية وعن أبي بكر بن
# أبي شيبة عن أبي معاوية ووكيع .
# ورواه البخاري عن قتيبة عن أبي معاوية وأخرجه مسلم أيضا من حديث
# عيسى بن يونس وعلي بن مسهر عن الأعمش بمعناه دون ذكر اليسار .
# وأخرجه البخاري عن مسدد عن عبد الله بن داود عن الأعمش وقال في
# الحديث : فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر فاشار إليه أن صل .
# فقام أبو بكر وقعد رسول الله ms0623 [ صلى الله عليه وسلم ] إلى جنبه يصلي وأبو
~~بكر يسمع الناس التكبير .
# ثم قال البخاري : وتابعه محاضر عن الأعمش .
# وأخرج أيضا أحاديث حفص بن غياث عن الأعمش وفيه ما دل على أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان إماما وأبو بكر يصلي بصلاته .
# واخرجا حديث عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه مسندا في أوله
# مرسلا في آخره بمعناه . | PageV02P356 |
# 1465 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وابو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن يحيى بن سعيد عن ابن أبي
~~مليكة عن
# عبيد بن عمير قال اخبرتني الثقة - كأنه يعني عائشة - ثم ذكر صلاة النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] وأبو بكر
# إلى جنبه مثل معنى حديث هشام بن عروة عن أبيه .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد لم يأمرهم بجلوس ولم يجلسوا ولولا انه
# منسوخ صاروا إلى الجلوس بمتقدم امره إياهم بالجلوس وبسط الكلام في هذا .
# قال الشيخ :
# والذي روي في حديث جابر من أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالجلوس
~~فإنما هو حين صرع
# عن فرسه وذلك بين في رواية / أبي سفيان عن جابر مطلق مجمل في رواية أبي
~~الزبير
# قال الربيع : فقلت للشافعي : فإنا نقول لا يصلي أحد بالناس جالسا ونحتج
~~بآثار .
# روينا عن ربيعة أن أبا بكر صلى برسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فإن كان هذا ثابتا فليس فيه خلاف لما أخذنا به ولا ما تركنا من هذه
~~الأحاديث .
# قد مرض رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أياما وليالي لم يبلغنا انه صلى
~~بالناس إلا صلاة واحدة .
# وكان أبو بكر يصلي بالناس في ايامه تلك وصلاة النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] مرة لا تمنع أن يكون
# صلى أبو بكر غير تلك الصلاة بالناس مرة ومرارا .
# فكذلك لو صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خلف أبي بكر مرة ومرارا
~~لم يمنع ذلك أن يكون
# صلى خلفه أبو بكر أخرى كما كان أبو بكر يصلي خلف رسول ms0624 الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] اكثر عمره .
# قال الربيع :
# فقلت للشافعي فقد ذهبنا إلى توهين حديث هشام بن عروة بحديث ربيعة .
# قال الشافعي :
# إنما ذهبتم إليه بجهالتكم بالحديث والحجج حديث ربيعة مرسل لا يثبت مثله
# ونحن لم نثبت حديث هشام عن أبيه حتى اسنده هشام عن أبيه عن عائشة والأسود
~~عن
# عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فكيف احتججتم بما لا يثبت من
~~الحديث على ما ثبت وهو إذا
# ثبت حتى يكون اثبت حديث يكون كما وصفت لا يخالف حديث عروة ولا أنس ولا
# يوافقه ولا معنى فيه من حديثنا . | PageV02P357 | قال أحمد :
# قد ثبت حديث عائشة في إئتمام أبي بكر وهو قائم برسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وهو قاعد
# وكان ذلك في صلاة الظهر . |
# 1466 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني أبو جعفر محمد بن صالح بن
~~هانئ
# قال حدثنا محمد بن عمرو الحرشي قال أخبرنا أحمد بن يونس قال حدثنا زائدة
~~قال
# حدثنا موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله قال : دخلت على عائشة
~~فقلت
# لها :
# الا تحدثيني عن مرض رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ فقالت : بلى .
~~ثقل النبي صلى الله
# عليه / وسلم فقال : ' اصلى الناس ' فقلنا : لا وهم ينتظرونك يا رسول الله
~~قال :
# ' ضعوا ماء في المخضب ' قالت : ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم
# افاق فقال :
# ' اصلى الناس ' قلنا : لا وهم ينتظرونك . قال : ' ضعوا لي ماء في
# المخضب ' .
# فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه فأفاق فقال :
# ' اصلى الناس ' قلنا : لا وهم ينتظرونك فقال :
# ' ضعوا لي ماء في المخضب ' ففعلنا .
# فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال :
# ' أصلى الناس ' قلنا : لا وهم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في
# المسجد لصلاة العشاء الآخرة .
# قالت : فأرسل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى أبي بكر بأن يصلي
~~بالناس قالت فأتاه الرسول
# فقال :
# إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يأمرك أن تصلي بالناس . فقال أبو
~~بكر وكان رجلا رقيقا ms0625 يا عمر
# صل بالناس فقال له عمر : أنت احق بذلك . | PageV02P358
# فصلى أبو بكر تلك الأيام ثم أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وجد من نفسه
~~خفة فخرج بين رجلين
# أحدهما العباس لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس فلما رآه أبو بكر ذهب
~~ليتأخر
# فأومى إليه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن لا تتأخر قال :
# اجلساني إلى جنبه فأجلساه إلى جنب أبي بكر الصديق ' قال : فجعل أبو بكر
# يصلي وهو قائم بصلاة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] والناس يصلون بصلاة
~~أبي بكر والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] قاعد .
# قال عبيد الله : فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له : ألا أعرض عليك ما
# حدثتني به عائشة عن مرض رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ قال : هات .
# فعرضت عليه حديثها فما أنكر منه شيئا غير انه قال : اسمت لك الرجل الذي
# كان مع العباس قلت : لا . قال : هو : علي .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح عن أحمد بن يونس .
# قال أحمد :
# هذا الحديث الثابت بذلك على أن أبا بكر صلى بالناس اياما وان النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# خرج لصلاة الظهر فأتم به أبو بكر فيها / وهو قائم ورسول الله قاعد . وفي
~~حديث
# الأسود عن عائشة :
# فجاء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى جلس عن يسار أبي بكر . وفي
~~ذلك إثبات كونه اماما
# لوقوفه موقف الأئمة مع قولها : يقتدي أبو بكر بصلاة النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# فأما قول ربيعة أن أبا بكر صلى برسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فهو
~~منقطع كما قال الشافعي .
# وقد روي موصولا عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة مع
# اختلاف في لفظ الحديث .
# وكان شعبة يرويه عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة .
# وشك في ايهما كان المقدم والذي نعرفه بالاستدلال بسائر الاخبار أن الصلاة
~~| التى صلها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خلف أبي بكر هي صلاة الصبح
~~من يوم الأثنين وهي آخر صلاة صلاها حتى مضى ms0626 لسبيله وهي غير الصلاة التي
~~صلاها أبو بكر خلفه كما قال
# الشافعي رحمه الله . | PageV02P359 |
# 1467 - أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
# حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال أخبرنا ابن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن
~~أيوب
# قال حدثني حميد الطويل عن ثابت البناني حدثه عن أنس بن مالك أن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ]
# صلى خلف أبي بكر في ثوب واحد برد مخالفا بين طرفيه فلما أراد أن يقوم قال
~~:
# ' ادع لي أسامة بن زيد ' .
# فجاء فأسند ظهره إلى نحره فكانت آخر صلاة صلاها .
# قال أحمد :
# فهذا يدلك على أن الصلاة التي صلاها خلف أبي بكر هي آخر صلاة صلاها .
# وآخر صلاة صلاها هي صلاة الصبح يوم الاثنين وهو اليوم الذي مضى فيه
# لسبيله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ثم هذا الحديث لا يخالف ما ثبت عن الزهري عن أنس في صلاتهم يوم
# الاثنين وكشف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ستر الحجرة ونظره اليهم وهم
~~صفوف في الصلاة وأمره اياهم
# بإتمامها ثم ارخائه الستر .
# فإن ذلك إنما كان في الركعة / الأولى ثم انه وجد في نفسه خفة فخرج فأدرك
# معه الركعة الثانية وهو المراد بما قال في رواية ثابت .
# والذي يدل على ذلك ما ذكر موسى بن عقبة عن ابن شهاب وذكره أبو الأسود
# عن عروة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] اقلع عنه الوعك ليلة الاثنين
~~فغدا إلى صلاة الصبح وهو قائم
# في الأخرى فتخلص رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى قام إلى جنب أبي
~~بكر فاستأخر أبو بكر فأخذ
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بثوبه فقدمه في مصلاه فصفا جميعا ورسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] جالس وأبو بكر قائم
# يقرأ القرآن فلما قضى أبو بكر قراءته قام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] فركع معه الركعة الآخرة ثم جلس أبو
# بكر حين قضى سجوده يتشهد والناس جلوس فلما سلم أتم رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] الركعة
# الآخرة ثم ms0627 انصرف إلى جزع من جزوع المسجد فذكر القصة في دعائه أسامة بن
~~زيد
# وعهده إليه فيما بعثه فيه من وفاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يومئذ . |
# 1468 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا
# يعقوب بن سفيان قال حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح عن |
~~PageV02P360
# موسى بن عقبة قال قال ابن شهاب . |
# 1469 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو جعفر البغدادي قال
~~حدثنا
# محمد بن عمرو بن خالد قال حدثنا أبي قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا أبو
~~الأسود عن
# عروة فذكرا - يعني ما قلنا - واتم منه .
# قال أحمد :
# فالصلاة التي صلاها أبو بكر وهو مأموم هي صلاة الظهر وهي التي خرج فيها
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بين العباس وعلي .
# والصلاة التي صلاها أبو بكر وهو أمام هي صلاة الصبح وهي التي خرج فيها
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بين الفضل بن العباس وغلام له .
# وفي ذلك جمع بين الأخبار التي وردت في هذا الباب وبالله التوفيق .
# 1470 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو / العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال
# الشافعي رحمه الله :
# روى جابر الجعفي عن الشعبي أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# لا يؤمن أحد بعدي جالسا ' .
# وقد علم الذي احتج بهذا أن ليست فيه حجة ولأنه لا يثبت لأنه مرسل ولأنه
~~عن
# رجل يرغب الناس عن الرواية عنه .
# قال أحمد :
# جابر بن يزيد الجعفي متروك عند أهل العلم بالحديث في روايته مذموم في
~~رأيه
# ومذهبه .
# وقال لنا أبو بكر بن الحارث قال لنا أبو الحسن الدارقطني لم يروه غير
~~جابر | PageV02P361
# الجعفي وهو متروك والحديث مرسل لا تقوم به حجة .
# قال أحمد :
# وهو مختلف فيه على جابر الجعفي فروي عن ابن عيينة عن جابر كما قال
# الشافعي .
# ورواه إبراهيم بن طهمان عن جابر عن الحكم قال : كتب عمر لا يؤمن أحد
# جالسا بعد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وهذا مرسل موقوف .
# ورواية ms0628 عن الحكم ضعيف . |
# 1471 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا
# الشافعي قال :
# وقد روي في هذا الصنف شيء يغلط فيه بعض من يذهب إلى الحديث وذلك
# أن عبد الوهاب الثقفي أخبرنا عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر انهم
~~خرجوا
# يشيعونه وهو مريض فصلى جالسا وصلوا خلفه جلوسا قال :
# واخبرنا الثقفي عن يحيى بن سعيد أن اسيد بن حضير فعل مثل ذلك .
# قال الشافعي :
# وفي هذا ما يدل على أن الرجل يعلم الشيء عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لا يعلم خلافه
# عنه فيقول بما علم ثم لا يكون في قوله بما علم وروى حجه على أحد علم أن
~~رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال قولا أو عمل عملا ينسخ العمل الذي
~~قال به غيره وعمل به وبسط الكلام
# في هذا وأراد انهما إنما فعلا ذلك لأنهما لم يعلما ما نسخه .
# قال : وفي هذا دليل على أن علم الخاصة يوجد عند بعض ويعزب عن بعض . |
~~PageV02P362 |
# | 261 - [ باب ] | من تجب عليه الصلاة
# احتج الشافعي رحمه الله بآية الاستأذان والابتلاء في وجب الفرائض / على
# الإنسان بالبلوغ قال : وفرض الله الجهاد فأبان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] انه على من استكمل
# خمس عشرة سنة بأن أجاز ابن عمر عام الخندق ابن خمس عشرة سنة ورده عام أحد
# ابن أربع عشرة سنة .
# وحديث ابن عمر يرد في موضعه بإسناده .
# وقال في مختصر البويطي والربيع :
# ويأمر الصبي بالصلاة إذا عقل ابن سبع سنين . |
# 1472 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو
# داود قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبد الملك بن
# الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده قال قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها
~~' .
# وروينا عن عبد الله بن مسعود انه قال : حافظوا على أولادكم في الصلاة
# وعلموهم ms0629 الخير فإنما الخير عادة . |
# | 262 - [ باب ] | اختلاف نية الإمام والمأموم وغير ذلك
# 1473 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة
~~انه سمع
# عمرو بن دينار يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول :
# كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] العشاء ذات ليلة
~~قال فصلى معاذ معه ثم | PageV02P363
# رجع فأم قومه فقرأ بسور البقرة فتنحى رجل من خلفه فصلى وحده فقالوا له :
~~أنا
# فقت ؟ قال : لا ولكني آتي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فأتاه فقال : يا رسول الله انك أخرت العشاء وإن معاذا صلى معك ثم رجع
~~فأمنا
# فافتتح بسورة البقرة فلما رأيت ذلك تأخرت فصليت وإنما نحن أصحاب نواضح
~~نعمل
# بأيدينا .
# فأقبل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على معاذ فقال : ' افتان أنت يامعاذ
~~أفتان أنت إقرا بسورة كذى
# وسورة كذى ' .
# قال أحمد :
# واخبرنا سفيان قال حدثنا أبو الزبير عن جابر مثله . وزاد فيه أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال
# له :
# ' اقرأ ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ و @QB@ والليل إذا يغشى @QE@ و
~~@QB@ والسماء والطارق @QE@ / ونحوها ' .
# قال سفيان : فقلت لعمرو أن أبا الزبير يقول قال له : إقرأ ب @QB@ سبح اسم
~~ربك الأعلى @QE@ و @QB@ والليل إذا يغشى @QE@ @QB@ والسماء والطارق @QE@ .
# فقال : عمرو هو هذا أو نحوه .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عباد المكي عن سفيان .
# وأخرجه البخاري ومسلم من حديث أيوب السختياني عن عمرو بن دينار
# مختصرا .
# وأخرجه البخاري من حديث شعبة وسليم بن حبان عن عمرو .
# وأخرجه مسلم من حديث منصور بن زاذان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد
# الله : | PageV02P364
# أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عشاء
~~الآخرة ثم يرجع إلى قومه
# فيصلي بهم تلك الصلاة . | 1474 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا
~~أبو عمرو محمد بن جعفر قال
# حدثنا إبراهيم بن علي قال حدثنا يحيى بن ms0630 يحيى قال أخبرنا هشيم عن منصور
~~فذكره .
# رواه مسلم عن يحيى بن يحيى . |
# 1475 - أخبرنا أبو زكريا وابو بكر وأبو سعيد وعبد الرحمن بن محمد السراج
# قالوا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~عبد المجيد
# عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن جابر قال :
# كان معاذ يصلي مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] العشاء ثم يرجع إلى قومه
~~فيصلها لهم هي له
# تطوع وهي لهم مكتوبة العشاء .
# شك الربيع في ذكر ابن جريج فيه وهو فيه .
# فكذلك رواه حرملة عن الشافعي .
# ثم قال الشافعي : في رواية حرملة هذا حديث ثابت لأعلم حديثا يروى من
# طريق واحد اثبت من هذا ولا أوثق رجالا .
# قال أحمد :
# وكذلك رواه أبو عاصم النبيل وعبد الرزاق عن ابن جريج وذكرا فيه هذه
~~الزيادة
# والزيادة من الثقة مقبولة في مثل هذا وقد رويت هذه الزيادة من وجه آخر عن
~~جابر . |
# 1476 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن ابن عجلان عن
~~عبيد
# الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] / العشاء | ثم يرجع إلى قومه فيصلي لهم العشاء وهي له
~~نافلة .
# قال أحمد :
# والأصل أن ما كان موصولا بالحديث يكون منه وخاصة إذا روي من وجهين إلا |
~~PageV02P365
# أن تقوم دلالة على التمييز فالظاهر أن قوله :
# هي له تطوع وهي لهم مكتوبة .
# من قول جابر بن عبد الله وكان أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~اعلم بالله واخشى لله
# من أن يقولوا مثل هذا إلا بعلم .
# وحين حكى الرجل فعل معاذ لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم ينكر منه
~~إلا التطويل ويفضل
# الحال عليه في الإمامة ولو كان فيها تفضيل لعلمه اياه كما علمه ترك
~~التطويل .
# ومن زعم أن ذلك كان مع صلاة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ببطن النخل حين ms0631
~~كان يصل الفرض
# الواحد في اليوم مرتين ثم نسخ . فقد ادعى ما لا يعرف .
# وحديث عمرو بن شعيب عن سليمان مولى ميمونة عن ابن عمر عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# لا تصلوا صلاة في يوم مرتين ' .
# لا يثبت ثبوت حديث معاذ للاختلاف برواية عمرو بن شعيب وانفراده به
# والاتفاق والاحتجاج بروايات رواة حديث معاذ وظاهرهم للاختلاف ثم ليس في
~~دلالة
# على كونه شرعا ثابتا ثم نسخ بقوله :
# ' لا تصلوا صلاة في يوم مرتين ' . | فقد كان النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] يرغبهم في إعادة الصلاة بالجماعة فيجوز أن الاعادة واجبة
# فقال :
# ' لا تصلوا صلاة في يوم مرتين ' أي كلتاهما على طريق الوجوب .
# ويحتمل أن يكون قال ذلك حين لم تسن إعادة الصلاة بالجماعة لإدراك
# فضيلتها فقد وقع الإجماع في بعض الصلوات انها تعاد .
# وصحيح عن نافع عن ابن عمر إعادة غير المغرب والصبح وروي عنه هذا الخبر
# عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فكيف يجوز نسخ سنن بهذا الخبر من غير
~~تاريخ ولا سبب يدل على
# النسخ مع ما ذكرنا من الاحتمال : | PageV02P366 |
# 1477 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة ابن علية أو غيره عن يونس عن
~~الحسن /
# عن جابر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يصلي بالناس صلاة الظهر في
~~الخوف ببطن نخلة فصلى
# بطائفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طائفة أخرى فصلى بهم ركعتين ثم سلم .
# قال الشافعي :
# والاخرة من هاتين للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] نافلة وللآخرين فريضة .
# قال أحمد :
# وكذلك رواه قتادة وغيره عن الحسن وثبت معناه من حديث أبي سلمة بن عبد
# الرحمن عن جابر .
# وهو من ذلك الوجه مخرج في الصحيح عن اشعث عن الحسن عن أبي بكرة
# عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . | 1478 - اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
# الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء قال :
# إن ادركت ms0632 العصر ولم تصل الظهر فاجعل التي ادركت مع الإمام الظهر وصل
# العصر بعد ذلك .
# قال ابن جريج : قال عطاء بعد ذلك وهو غير ذلك قد كان يقال ذلك : إذا
~~ادركت
# العصر ولم تصل الظهر فاجعل التي ادركت مع الإمام الظهر . |
# 1479 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء
# كان تفوته العتمة فيأتي والناس في القيام فيصلي معهم ركعتين ثم يثني
~~عليهما
# ركعتين .
# وأنه رآه فعل ذلك ويعتد به من العتمة . |
# 1480 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج
# قال قال عطاء : من نسي العصر فذكر انه لم يصلها وهو في المغرب فيجعلها
~~العصر | PageV02P367
# فإن ذكرها بعدما صلى المغرب فليصل العصر .
# قال الشافعي :
# ويروى عن عمر بن الخطاب وعن رجل من الأنصار مثل هذا المعنى .
# ويروى عن أبي الدرداء وابن عباس قريبا منه قال وكان وهب بن منبه والحسن
# وأبو رجاء العطاردي يقولون هذا جاء قوم أبا رجاء العطاردي يريدون أن
~~يصلوا الظهر
# فوجدوه قد صلى فقالوا ما جئنا إلا لنصلي معك .
# فقال : لا اخيبكم ثم قام فصلى بهم .
# قال الشافعي :
# ذكر ذلك أبو قطن عن أبي خلدة عن أبي رجاء العطاردي . |
# 1481 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج
# قال قال إنسان لطاوس وجدت الناس في القيام فجعلتها . العشاء الآخرة قال
~~أصبت .
# / قال الشافعي في القديم في غير هذه الرواية :
# واخبرنا بعض أصحابنا عن مخلد بن الحسين عن هشام عن الحسن في رجل
# صلى وراء الإمام الظهر وهو ينوي العصر قال : يجزيه .
# قال الشافعي في روايتنا :
# وكل هذا جائز بالنسبة ثم ما ذكرنا ثم القياس ونية كل مصل نية نفسه لا
~~يفسدها
# عليه أن يخالفها غيره وان أمه .
# واستشهد بصلاة المقيم خلف المسافر وبصلاة المسبوق وبصلاة المتنفل خلف
# المفترض .
# واحتج في ذلك في موضع آخر بحديث الرجل الذي قال النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' من يتصدق على هذا فيصلي معه ' . | PageV02P368
# وقد مضى بإسناده .
# قال الشافعي :
# قلت لبعض ms0633 أهل العلم : أرأيت هذا الحديث إذ رواه عن جابر عمرو بن دينار
# وأبو الزبير وعبيد الله بن مقسم اصحيح هو ؟
# قال : نعم عمرو من أوثق الناس .
# قلت : وجابر اوثق منه . قال : نعم .
# قلت : أفتعرف عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خلافه ؟
# قال : لا . ثم بسط الكلام فيه إلى أن قال : فإن صاحبنا قال : فلعل معاذا
~~كان
# يجعل آخر صلاته مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نافلة ومعهم فريضة .
# فقلت له : حديث عمرو بن دينار يقطع عنك العذر بأن قال : عن جابر هي له
# نافلة ولهم فريضة .
# قال : فلو لم يكن فيه هذا الحرف ؟
# قلت : إذا تعلم أن ما قلت غير ما قلت .
# قال : بأي شيء قلت ؟ ايجعل معاذ صلاته مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] التي لعل صلاة
# واحدة معه احب إليه من كل صلاة صلاها في عمره ليست معه في الجماعة
~~الكثيرة
# نافله ويجعل صلاته في القليل وهو إمام فريضة ؟
# ولو كان يتنفلها لم ينتظرها تذهب ليلا ومنزله ناء بل يتنفل وينصرف .
# ولو قال هذا غيركم . ثم بسط الكلام فيه إلى أن قال :
# فقال : فهل قال قولك هذا أحد ؟
# قال قلت : نعم قاله عطاء بن أبي رباح وفعله وهب بن منبه وطاوس والحسن بن
# أبي الحسن وأبو رجاء العطاردي وقبلهم في معنى قولهم ابن عباس وأبو
~~الدرداء ورجل
# أو اثنان من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال : فقال / به أحد من أهل زمانك ؟
# قال : فقلت نعم مسلم بن خالد وعبد الرحمن بن مهدي عندك بالبصرة |
~~PageV02P369
# ويحيى بن سعيد وغيرهم .
# وما يحتاج حديث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى أن يشدد بأن اتبعه
~~قوم ما الحظ إلا لمن
# اتبعه ولا يسع خلافه .
# قال : وقلت له : ما على الأرض خلق اكبر منه .
# قال : شبيها بقوله اكبر من أبي قلابة وانت تخالف أبا قلابة لراي نفسك
~~افتجعله
# حجة لك على ما وصفت ؟ |
# 1482 - أخبرنا محمد بن موسى قال حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا
# العباس بن الوليد بن ms0634 مزيد قال اخبرني أبي قال سمعت الاوزاعي يقول :
# دخل ثلاثة نفر من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلاة العصر ولم
~~يكونوا صلوا الظهر
# فلما سلم الإمام قال بعضهم لبعض : كيف صنعت ؟
# قال أحدهم : أما أنا فجعلت صلاتي مع الإمام صلاة الظهر ثم صليت العصر .
# وقال الآخر : أما أنا فجعلت صلاتي مع الإمام صلاة العصر ثم صليت الظهر .
~~| وقال الآخر : أما أنا فجعلت صلاتي مع الإمام سبحة واستقبلت الظهر ثم
# العصر .
# فلم يعب أحد منهم على صاحبه .
# وقد روينا هذا عن الوضين بن عطاء عن محفوظ عن علقمة عن أبي عائذ قال :
# دخل ثلاثة نفر من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] والناس في صلاة
~~العصر .
# فذكر معناه . |
# | 263 - [ باب ] | إمامة الأعمى
# 1483 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن محمود
~~بن
# ربيع أن عتبان بن مالك كان يؤم قومه وهو اعمى وانه قال لرسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : أنها تكون | PageV02P370
# الظلمة والمطر والسيل وأنا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في بيتي مكان اتخذه
# مصلى .
# قال فجاءه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : ' اين تحب أن تصلي '
~~.
# فأشار إلى مكان من البيت فصلى فيه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 1484 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال / أخبرنا إبراهيم بن سعد عن
# ابن شهاب عن محمود بن ربيع أن عتبان بن مالك كان يؤم قومه وهو اعمى .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك وابراهيم بن سعد .
# وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن الزهري .
# 1485 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا
# الشافعي قال سمعت عددا من أهل العلم يذكرون أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان يستخلف ابن
# أم مكتوم وهو أعمى فيصلي بالناس في عدد غزوات له .
# قال أحمد :
# وقد روينا في هذا ms0635 عن عمران القطان عن قتادة عن أنس . |
# 1486 - واخبرنا أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال
# اخبرنا أبو يعلى والحسن بن سفيان قالا : حدثنا أمية بن بسطام قال حدثنا
~~يزيد بن
# زريع قال حدثنا حبيب المعلم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# استخلف ابن أم مكتوم على المدينة يصلي بالناس . |
# | 264 - [ باب ] | إمامة العبد
# 1487 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | PageV02P371
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني
~~عبد
# الله بن عبيد الله بن أبي مليكة انهم كانوا يأتون عائشة أم المؤمنين
~~بأعلى الوادي هو
# وعبيد بن عمير والمسور بن مخرمة وناس كثير فيؤمهم أبو عمرو مولى عائشة
~~وأبو عمرو
# غلامها حينئذ لم يعتق .
# قال : وكان إمام بني محمد بن أبي بكر بكر وعروة .
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي ذر انه انتهى إلى الربذة وقد اقيمت
~~الصلاة
# فإذا عبد يؤمهم فقال أبو ذر :
# اوصاني خليلي [ صلى الله عليه وسلم ] أن اسمع واطيع ولو كان عبدا حبشيا
~~مجدع الأطراف . |
# | 265 - [ باب ] | إمامة الاعجم
# 1488 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن
~~جريج / قال
# اخبرني عطاء قال سمعت عبيد بن عمير يقول :
# اجتمعت جماعة فيما حول مكة قال حسبت انه قال في أعلى الوادي ها هنا في
# الحج قال : فحانت الصلاة فتقدم رجل من آل السائب اعجمي اللسان قال :
~~فأخره
# المسور بن مخرمة وقدم غيره .
# فبلغ عمر بن الخطاب . فلم يعرفه بشيء حتى جاء المدينة فلما جاء المدينة |
~~عرفه بذلك .
# فقال المسور : انظرني يا امير المؤمنين إن الرجل كان اعجمي اللسان وكان
~~في
# الحج فخشيت أن يسمع بعض الحجاج قراءته فيأخذ بعجمته .
# فقال : هنا لك ذهبت بها . فقال : نعم .
# فقال : قد أصبت . | PageV02P372 |
# | 266 - [ باب ] | إمامة ولد الزنا ms0636
# 1489 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا
# الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد أن رجلا كان يؤم ناسا بالعقيق
~~فنهاه
# عمر بن عبد العزيز وإنما نهاه لأنه كان لا يعرف أبوه .
# قال الشافعي :
# واكره أن ينصب من لا يعرف أبوه إماما لأن الإمامة موضع فضل وتجزي من
# صلى خلفه صلاتهم وتجزيه إن فعل . |
# | 267 - [ باب ] | إمامة الصبي الذي لم يبلغ
# احتج في كتاب البويطي في جواز إمامته وإن كان الاختيار لا يؤم إلا بالغ
# بحديث عمرو بن سلمة الجرمي : مر بنا ركب وأنا غلام وكان يؤم قومه .
# وبحديث معاذ بن جبل : حين كان يصلي مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثم
~~يصليها بقومه نافلة
# وأقل ما في صلاة الغلام أن تكون نافلة .
# أما حديث معاذ :
# فقد مضى بإسناده .
# وأما حديث عمرو بن سلمة : |
# 1490 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن
# الحسن بن أيوب الطوسي قال حدثنا أبو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي قال
~~حدثنا
# سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال حدثني أبو قلابة عن
~~عمرو بن
# سلمة ثم قال هو حي ألا تلقاه فتسمع منه فلقيت عمرا فحدثني بالحديث فقال :
~~كنا
# بممر الناس فيمر بنا الركاب / فنسلهم ما هذا الأمر وما للناس فيقولون نبي
~~يزعم أن الله
# قد ارسله وان الله اوحى إليه كذى وكذى وكانت العرب تلوم بإسلامها الفتح
~~ويقولون | PageV02P373
# انظروه فإن ظهر فهو نبي وصدقوه فلما كان وقعة الفتح بادر كل قوم بإسلامهم
~~فانطلق
# أبي بإسلام حوائنا إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقدم فأقام عنده
~~كذا وكذا ثم جاء من عنده
# فتلقيناه فقال :
# جئتكم من عند رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حقا وانه يأمركم بكذا
~~وصلاة كذا وكذا وإذا
# حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا فنظروا في أهل حوائنا فلم
~~يجدوا
# أكثر قرآنا مني فقدموني وأنا ابن سبع سنين أو ست سنين فكنت اصلي بهم ms0637 فإذا
# سجدت تقلصت بردة علي تقول امرأة من الحي غطوا عنا است قارئكم هذا فكسيت
# معقدة من معقد البحرين بستة دراهم أو بسبعة فما فرحت لشيء كفرحي بذلك .
# رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب . |
# | 268 - [ باب ] | صلاة الرجل بصلاة الرجل لم يقدمه
# احتج الشافعي في جواز ذلك بحديث عبد الرحمن بن عوف حين تقدم فصلى
# بأصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولا اراه نوى أن يأم النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ثم جاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فصلى خلفه وهذا
# قد مضى بإسناده في : باب المسح على الخفين . |
# | 269 - [ باب ] | المسبوق ببعض الصلاة
# 1491 - أخبرنا أبو إسحاق قال خبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن
~~عطاء بن
# أبي رباح قال : كان الرجل إذا جاء وقد صلى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] شيئا من صلاته سأل فإذا
# اخبر كم سبق به صلى الذي سبق به ثم دخل مع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في صلاته .
# فأتى ابن مسعود / فدخل مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولم يصل فلما صلى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قام فقضى
# ما بقي عليه فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن ابن مسعود قد بين لكم سنة فاتبعوها ' . | PageV02P374
# قال سفيان وقال غير عمرو بن دينار هو معاذ .
# قال أحمد :
# قد رواه عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال حدثنا أصحابنا فذكر هذه القصة في
# معاذ بن جبل . |
# 1492 - واخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر سمعت
# المزني يقول : يحتمل أن يكون النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمر أن يستن
~~هذه السنة فوافق ذلك فعل ابن
# مسعود وذلك أن بالناس حاجة إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في كل
~~ما سن وليس به حاجة إلى
# غيره .
# قال أحمد :
# قد سن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] هذه السنة كما قال المزني
~~فوافقها فعل ms0638 معاذ أو ابن
# مسعود وهي فيما : |
# 1493 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن
# أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا اتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها تمشون عليكم السكينة
~~فما
# أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا ' . |
# 1494 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا محمد بن إسماعيل عن ابن
# أبي ذئب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن أبي هريرة أن رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم
# فأتموا ' .
# حديث سفيان أخرجه مسلم : | PageV02P375
# وحديث ابن أبي ذئب أخرجه البخاري في الصحيح . |
# | 270 - [ باب ] | موقف الإمام والمأموم
# 1495 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب
~~مولى
# ابن عباس عن ابن عباس انه اخبره انه بات عند ميمونة زوج / النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أم المؤمنين
# وهي خالته قال فافضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] واهله في طولها
# فنام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى إذا انتصف الليل أو قبله
~~بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] فجلس يمسح وجهه بيده ثم قرأ العشر الآيات
~~الخواتم من ' سورة آل عمران '
# ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ فأحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس :
# فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يده
# اليمنى على رأسي وأخذ باذني اليمنى ففتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم
~~ركعتين ثم
# ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاء المؤذن فقام فصلى ركعتين
~~خفيفتين
# ثم خرج فصلى الصبح .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي وغيره .
# ورواه مسلم عن يحيى ms0639 بن يحيى كلهم عن مالك .
# وزادوا فيه : ثم ركعتين ست مرات . |
# 1496 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثني
# المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن كريب عن
~~ابن
# عباس انه بات عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ليلة خالته ميمونة فقام
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فتوضأ من شنه معلقة
# قال :
# فوصف وضوءه وجعل يقلله بيده ثم قام ابن عباس فصنع مثل ما صنع النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# قال ثم جئت فقمت عن شماله فأخلفني فجعلني عن يمينه فصلى ثم اضطجع فنام |
~~PageV02P376
# حتى نفخ ثم اتى بلال فآذنه بالصبح فصلى ولم يتوضأ . قال سفيان لأنه بلغنا
~~أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كانت تنام عيناه ولا ينام قلبه .
# اخرجاه في الصحيح من حديث سفيان . |
# 1497 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
~~طلحة
# قال : صليت أنا ويتيم لنا خلف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في بيتنا /
~~وأم سليم خلفنا .
# قال أحمد :
# هذا الحديث بهذا اللفظ إنما رواه الشافعي في رواية المزني وحرملة عن
# سفيان .
# 1498 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
~~طلحة انه
# سمع عمه أنس بن مالك يقول : صليت أنا ويتيم لنا خلف رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في بيتنا وأم
# سليم خلفنا .
# هذا هو الصحيح وحديث مالك ابسط وليس فيه ذكر أم سليم .
# وقد رواهما الربيع في موضع آخر على الصحة .
# وذكر الشافعي في رواية الربيع :
# حديث سهل بن سعد في المنبر وصعود النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وذلك
~~مذكور بإسناده فيما
# بعد .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وما حكيت من هذه الأحاديث يدل على أن الإمامة في النافلة ليلا ونهارا
~~جائزة
# ويدل على ms0640 أن موقف الإمام امام المؤمنين منفردا .
# وإذا أم رجل رجلا واحدا اقام الإمام المأموم عن يمينه .
# زاد في القديم وان كانت معهما امرأة قامت خلفهما . |
# 1499 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| PageV02P377 | الشافعي فيما بلغه عن محمد بن عبيد عن محمد بن إسحاق عن
~~عبد الرحمن بن
# الأسود عن أبيه أن عبد الله صلى به وبعلقمة فأقام أحدهما عن يمينه والآخر
~~عن
# يساره .
# وقال هكذا كان يفعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي :
# وليسوا يقولون بهذا ونحن معهم يكونان خلف الإمام فأما نحن [ فنقول ]
# بحديث مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' قوموا اصلي لكم ' .
# فقمت إلى حصير فنضحته بماء فقام عليه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وصففت أنا واليتيم
# وراءه والعجوز من ورائنا فصلى بنا ركعتين ثم انصرف .
# قال وعن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه قال : دخلت |
~~على عمر رضي الله عنه بالهاجرة فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني حتى جعلني
# حذاءه على يمينه فلما جاء يرفأ تأخرت فصففنا وراءه .
# قال أحمد :
# / قال روينا في الحديث الثابت عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن جابر بن
~~عبد
# الله قال :
# سرت مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في غزوة فقام يصلي قال : فجئت
~~حتى قمت عن يساره
# فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه فجاء ابن صخر حتى قام عن يساره
~~فأخذنا
# بيديه جميعا فدفعنا حتى اقامنا خلفه . |
# 1500 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا
# علي بن عبد العزيز قال حدثنا محمد بن عباد المكي قال حدثنا حاتم بن
~~إسماعيل قال | PageV02P378
# حدثنا يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد فذكره .
# رواه مسلم عن محمد بن عباد .
# فبهذا وما مضى من حديث ابن عباس وانس بن مالك نقول :
# فأما ما روي في ذلك عن ابن مسعود ms0641 فقد قال محمد بن سيرين :
# كان المسجد ضيقا وقد قيل انه رأى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي وأبو
~~ذر عن يمينه يصلي
# كل واحد منهما يصلي لنفسه فقام ابن مسعود خلفهما فأومأ إليه النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بشمال
# فظن عبد الله أن ذلك سنة الموقف ولم يعلم انه لا يؤمهما وعلمه أبو ذر حتى
~~قال فيما
# روي عنه يصلي كل رجل منا لنفسه .
# وذهب الجمهور إلى ترجيح رواية غيره على روايته بأنهم اكثر عددا .
# وأن عبد الله ذكر في حديثه هذا التطبيق وكان ذلك من الأمر الأول .
# فيشبه أن يكون هذا أيضا من الأمر الأول ثم نسخ .
# وبأن عمر وعليا والعامة ذهبوا إلى ما قلنا والله اعلم . |
# | 271 - [ باب ] | صفوف الرجال وصفوف النساء
# 1501 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان عن أبيه أو
~~عن
# المقبري عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' خير صفوف الرجال اولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها
# اولها ' . | PageV02P379 | هكذا رواه سفيان بن عيينة بالشك .
# ورواه سفيان الثوري وأبو عاصم عن محمد بن عجلان .
# / عن أبيه عن أبي هريرة من غير شك .
# ورواه سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح . |
# 1502 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا حاجب بن أحمد قال حدثنا عبد
# الرحيم بن منيب قال حدثنا جرير قال أخبرنا سهل فذكره . |
# | 272 - [ باب ] | صلاة المنفرد خلف الإمام
# 1503 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن إسحاق
~~بن عبد
# الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن جدته مليكة دعت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] لطعام صنعته
# له فأكل منه ثم قال :
# ' قوموا فلأصلي لكم ' .
# قال أنس فقمت إلى حصير لنا قد اسود من ms0642 طول ما لبث فنضحته بماء فقام عليه
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من
~~ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم
# انصرف .
# هذا لفظ حديثهم .
# وفي رواية أبي سعيد اختصار . |
# 1504 - واخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال واخبرنا سفيان عن إسحاق بن عبد
~~الله انه سمع
# عمه أنس بن مالك يقول :
# صليت أنا ويتيم لنا خلف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في بيتنا وأم
~~سليم خلفنا . | PageV02P380
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله :
# فأنس يحكي أن امرأة صلت منفردة مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فإذا
~~اجزأت المرأة
# صلاتها مع الإمام منفردة اجزأت الرجل .
# قال الشافعي :
# وسمعت من يروي بإسناد حسن أن أبا بكرة ذكر للنبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنه ركع وراء الصف
# فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' زادك الله حرصا ولا تعد ' . |
# 1505 - أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد
# قال حدثنا تمتام قال حدثنا أبو عمر قال حدثنا همام عن زياد الأعلم عن
~~الحسن عن
# أبي بكرة انه دخل المسجد / والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] راكع فركع قبل
~~أن يصل إلى الصف فقال
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# زادك الله حرصا ولا تعد ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل وعن همام .
# ورواه حماد بن سلمة عن زياد قال فيه : فركع دون الصف ثم مشى إلى الصف
# فلما قضى صلاته قال : ' ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشى إلى الصف ' . قال
~~أبو
# بكرة : أنا يا رسول الله .
# قال : ' زادك الله حرصا ولا تعد ' . |
# 1506 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي رحمه الله :
# ولما ذكر أبو بكرة للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه ركع وحده فلم يأمره
~~بإعادة . دل ذلك على انه
# يجزي عنه قوله : ' ولا تعد ' يشبه قوله : | PageV02P381
# ' لا تأتوا الصلاة وأنتم تسعون ms0643 وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة فما
~~ادركتم
# فصلوا وما فاتكم فاقضوا ' .
# يعني والله اعلم ليس عليك أن تركع حتى تصل إلى موقفك لما في ذلك من
# التعب .
# كما ليس عليك أن تسعى إذا سمعت الإقامة .
# وقال في رواية أبي عبد الله :
# كأنه احب له الدخول في الصف ولم ير عليه العجلة بالركوع حتى يلحق
# بالصف . |
# 1507 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن حصين
~~اظنه عن
# هلال بن يساف قال اخذ بيدي زياد بن أبي الجعد فوقف بي على شيخ بالرقة من
# أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقال له : وابصة بن معبد فقال :
~~اخبرني هذا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
# رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله :
# وقد سمعت من أهل العلم بالحديث من يذكر أن بعض المحدثين من يدخل
# بين هلال بن يساف ووابصة فيه رجلا . ومنهم من يرويه عن هلال بن وابصة
~~سمعه
# منه :
# وسمعت بعض أهل العلم منهم كأنه يوهنه بما وصفت قال أحمد :
# ورواه عمرو بن مرة قال سمعت هلال / بن يساف يحدث عن عمرو بن راشد
# عن وابصة بن معبد فذكره . |
# 1508 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
# محمد بن الفرج الأزرق قال حدثنا أبو النضر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة
~~فذكره . | PageV02P382
# ومنهم من قصر به فرواه عن هلال عن وابصة .
# وروي من اوجه أخر عن زياد بن أبي الجعد عن وابصة .
# وروي من وجه آخر عن علي بن شيبان عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ولم يخرجه البخاري ولا مسلم في الصحيح لما حكاه الشافعي من الاختلاف
# في إسناد حديث وابصة .
# ولما في إسناد حديث علي بن شيبان من أن رجاله غير مشهورين . | وروينا عن
~~إبراهيم النخعي انه قال :
# صلاته تامة وليس له تضعيف ms0644 .
# وكأنه أراد : لا يكون له تضعيف الأجر بالجماعة فكأن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أن صح
# الحديث نقى عنه فضل الجماعة وامره بالإعادة ليحصل له زيادة .
# ولا يعود إلى ترك السنة . والله اعلم .
# وكان الشافعي في القديم يقول :
# لو ثبت الحديث الذي روي فيه لقلت به ثم وهنه في الجديد بما حكينا . |
# | 273 - [ باب ] | إذا خالفت المرأة السنة في الموقف
# قال الشافعي :
# كرهت ذلك ولم تفسد على واحد منهم صلاته وإنما قلت هذا لأن ابن عيينة
# اخبرني عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي صلاته من الليل وأنا معترضة
~~بينه وبين القبلة
# كاعتراض الجنازة . | PageV02P383 |
# 1509 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي فذكره .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري . |
# 1510 - واخبرنا أبو بكر وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع
# قال اخبرني الشافعي قال أخبرنا سفيان عن مالك بن مغول عن عون بن أبي
~~جحيفة عن
# أبيه قال : رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالأبطح وخرج بلال
~~بالعنزة فركزها فصلى إليها والكلب
# والمرأة والحمار يمرون بين يديه .
# / أخرجاه في الصحيح من حديث مالك بن مغول .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# فإذا لم تفسد المرأة على المصلي أن تكون بين يديه فهي إذا كانت عن يمينه
~~أو
# عن يساره احرى أن لا تفسد عليه . |
# | 274 - [ باب ] | مقام الإمام
# 1511 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وابو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أبي
~~حازم قال :
# سألوا سهل بن سعد من أي شيء منبر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟
# قال : ما بقي من الناس أحد اعلم به مني من أثل الغابة عمله له فلان مولى
# فلانة ولقد رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين صعد عليه ms0645 استقبل
~~القبلة فكبر ثم قرأ ثم ركع ثم
# نزل القهقرى سجد ثم صعد فقرأ ثم ركع ثم نزل القهقرى فسجد . | PageV02P384
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# وأخرجاه من حديث يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم وفيه من الزيادة :
# فلما فرغ اقبل على الناس فقال :
# ' أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي ' . |
# 1512 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة قال أخبرنا الأعمش عن
~~إبراهيم عن
# همام قال :
# صلى بنا حذيفة على دكان مرتفع فسجد عليه فجبذه أبو مسعود فتابعه حذيفة
# فلما قضى الصلاة قال أبو مسعود :
# أليس قد نهى عن هذا ؟ ! فقال له حذيفة : ألم ترني قد تابعتك .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# واختار للإمام الذي يعلم من خلفه أن يصلي على الشيء المرتفع ليراه من
# وراءه فيقتدوا بركوعه وسجوده .
# ثم بسط الكلام فيه إلى أن قال :
# وإذا كان الإمام علم الناس مرة احببت أن يصلي مستويا مع المأمومين لأنه
~~لم
# يرو عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه صلى على المنبر إلا مرة واحدة .
~~|
# | 275 - [ باب ] | الموضع الذي يجوز أن تصلي فيه الجمعة مع الإمام
# 1513 - / أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~قال
# اخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~عبد | PageV02P385
# المجيد بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح بن إبراهيم قال :
# رأيت أنس بن مالك صلى الجمعة في بيوت حميد بن عبد الرحمن بن عوف
# يصلي بصلاة الإمام في المسجد وبين بيوت حميد والمسجد الطريق .
# هذا لفظ حديث أبي سعيد وقالا : فصلى بصلاة الإمام . |
# 1514 - واخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا
# الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه انه
~~كان
# يصلي الجمعة في بيوت حميد بن عبد الرحمن عام حج الوليد وكثر الناس وبينها
~~وبين
# المسجد ms0646 طريق . |
# 1515 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي يحيى عن صالح مولى التوأمة
~~قال :
# رأيت أبا هريرة يصلي فوق ظهر المسجد وحده بصلاة الإمام .
# وفي رواية أبي سعيد في كتاب الإمامة قال : أخبرنا إبراهيم بن محمد وهو
~~ابن
# أبي يحيى قال حدثني صالح مولى التوأمة انه رأى أبا هريرة يصلي فوق ظهر
~~المسجد
# بصلاة الإمام في المسجد .
# قال أحمد :
# تابعه ابن أبي ذئب عن صالح .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# ورأيت من المؤذنين من يصلي بصلاة الإمام وهم فوق ظهر المسجد فسألت عن
# ذلك مسلم بن خالد فقال : هو مجزي عنهم ولو صلوا في الأرض كان أحب إلي .
# قال الشافعي :
# وكان ابن عباس لا يرى بأسا أن يصلي في رحبة المسجد والبلاط بصلاة
# الإمام . | PageV02P386 |
# 1516 - أخبرناه عمر بن أحمد العبدوي قال أخبرنا أبو أحمد بن إسحاق قال
# اخبرنا أبو جعفر بن الحسن المقري قال حدثنا عباد يعقوب قال أخبرنا بن أبي
~~يحيى
# عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال :
# لا بأس بالصلاة في رحبة المسجد والبلاط بصلاة الإمام . |
# 1517 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيمن كان في دار قرب المسجد أو بعيدا منه : / لم يجز له أن يصلي
~~فيها إلا
# أن تتصل الصفوف به وهو في اسفل الدار لا حائل بينه وبين الصفوف .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# فإن قيل افتروي في هذا شيئا ؟ قيل : صلى نسوة مع عائشة في حجرتها فقالت :
# لا تصلين بصلاة الإمام فإنكن دونه في حجاب .
# قال : وكما قالت عائشة في حجرتها إن كانت قالته .
# قلنا : لم يذكر إسناده في الجديد وذكره في القديم وهو فيما : |
# 1518 - انبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا الوليد أخبرهم قال حدثنا محمد
~~بن
# إسحاق والمؤمل قالا : حدثنا الزعفراني عن الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد عن
# ليث عن عطاء عن عائشة ms0647 أن نسوة صلين في حجرتها فقالت : لا تصلين بصلاة
~~الإمام
# فإنكن في حجاب .
# قال الربيع قال الشافعي في خلال ذلك :
# وهذا مخالف للمقصورة المقصورة شيء من المسجد فهي وإن كانت
# حائلا دون ما ورائها بينه وبين الإمام فإنما هو كحول الإسطوان أو أقل
~~وكحول صندوق
# المصاحف وما اشبهه . | PageV02P387
# قال أحمد :
# وأما الذي رواه هشيم عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت : صلى
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في حجرته والناس يأتمون به من وراء الحجرة
~~يصلون بصلاته .
# وحديث حميد عن أنس في معناه فذاك مطلق وقد فسره عيسى بن يونس عن
# يحيى بن سعيد بعض التفسير فقال : في الحديث وجدار الحجرة قصير فرأى الناس
# شخص رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقام ناس يصلون بصلاته .
# ورواه أبو سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة فبينه بيانا شافيا فقال في الحديث
# عن عائشة : كان لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حصير فكان يحتجره من
~~الليل فيصلي فيه ويبسطه
# بالنهار فيجلس عليه .
# ثم ذكر صلاتهم به وقد مضى ذكره . |
# 1519 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
# قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا عبد الله بن
~~سعيد
# عن أبي النضر عن بشر بن سعيد عن زيد بن ثابت الأنصاري أنه قال :
# احتجر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في المسجد حجرة فكان رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] يخرج من الليل يصلي فيها فرآه رجال يصلي
~~فصلوا معه بصلاته وكانوا يأتون
# كل ليلة حتى إذا كانت ليلة من الليالي لم يخرج إليهم رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : فتنحنحوا
# ورفعوا اصواتهم وحصبوا بابه . قال : فخرج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] مغضبا فقال لهم :
# ' أيها الناس ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أن سيكتب عليكم فعليكم
# بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ' .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مكي بن إبراهيم .
# واخرجاه من حديث ms0648 غندر عن عبد الله بن سعيد وقال في الحديث احتجر
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حجيرة منخفضة أو حصيرا . | PageV02P388
# وفي حديث موسى بن عقبة عن أبي النضر .
# أتخذ حجرة في المسجد من حصير .
# وفي كل هذا دلالة على اختصار وقع في رواية هشيم .
# وفي رواية حميد عن أنس . |
# | 276 - [ باب ] | الصلاة بإمامين أحدهما بعد الآخر
# 1520 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وابو بكر وابو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي
~~حازم بن دينار
# عن سهل بن سعد أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ذهب إلى بني عمرو بن
~~عوف ليصلح بينهم
# وحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر فقال : اتصلي بالناس فأقيم ؟ فقال
~~: نعم .
# فصلى أبو بكر فجاء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] والناس في الصلاة
~~فتخلص حتى وقف في الصف
# فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق
~~التفت فرأى
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأشار إليه رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أن امكث مكانك فرفع أبو بكر يديه فحمد الله
# على ما امره به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من ذلك ثم استأخر أبو
~~بكر وتقدم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فصلى
# بالناس .
# فلما انصرف قال : | ' يا [ أبا ] بكر ما منعك أن تثبت إذ امرتك ' .
# فقال أبو بكر : ما كان لابن / أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ثم
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق
~~من نابه شيء في صلاته فليسبح
# فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء ' .
# اخرجاه في الصحيح من حديث مالك . | PageV02P389
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد في الإمام إذا أحدث فقدموا أو قدم الإمام
# رجلا فأتم لهم ما بقي من الصلاة اجزأتهم صلاتهم لأن أبا بكر رضي الله عنه
~~قد افتتح | للناس الصلاة ثم استأخر فقدم رسول الله [ صلى ms0649 الله عليه وسلم ]
~~فصار أبو بكر مأموما بعد أن كان إماما | وصار الناس مع أبي بكر يصلون بصلاة
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وقد افتتحوا بصلاة أبي بكر .
# قال الشافعي :
# وهكذا لو استأخر الإمام من غير حدث وتقدم غيره أجزأت من خلفه صلاتهم
# واختار أن لا يفعل هذا الإمام وليس أحد في هذا كرسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# قال الشافعي :
# واحب إذا جاء الإمام وقد افتتح الصلاة غيره أن يصلي خلف المتقدم قد صلى
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خلف عبد الرحمن بن عوف في سفره إلى
~~تبوك .
# قال : وللإمام أن يفعل أي هذا شاء والاختيار ما قلنا .
# وقال [ في ] القديم :
# وقد قال قائل : يعتد بما مضى ثم يأتم بالإمام فيما بقي وليس نقول هذا .
~~ثم
# قال :
# فإن كان مجزي أن تصلي صلاة بإمامين إذا أحدث الأول قدم الآخر أجزأ هذا
# عندنا والله اعلم .
# إلا انه قد يصلي بعض الصلاة مع الإمام وبعضها وحده وذكر في الجديد :
# حديث عطاء بن يسار أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كبر في صلاة من
~~الصلوات ثم اشار بيده
# أن امكثوا ثم رجع وعلى جلده الماء .
# واكده برواية ابن ثوبان عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~مثل معناه وقد ذكرنا إسناده
# فيهما فيما مضى .
# واجاز للإمام وللقوم أن يفعلوا كما فعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~إذا كان مخرج وضوئه أو
# غسله قريبا وكان ذلك قبل / الركوع .
# ولم يجزه أبو يعقوب البويطي واحتج بقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : |
~~PageV02P390
# ' فإذا كبر فكبروا ' .
# والإمام إذا رجع فإنما يكبر للافتتاح حينئذ .
# وقد تقدم في ذلك احرام القوم .
# واجازه الشافعي في القديم ولم يجز الاستخلاف واحتج به في الإملاء في منع
# الاستخلاف .
# وذلك انه اشار إليهم أن امكثوا ولم يقدم أحد .
# واحتج من اجازه بما روي عن عمر انه طعن بعدما كبر فقدم عبد الرحمن .
# فأجاب الشافعي عنه في القديم بأن قال :
# رويتم ذلك عن حصين وأبو إسحاق يخبر ms0650 عن عمرو بن ميمون انه لم يكبر .
# وكذلك حديث أصحابنا . وإنما تقدم عبد الرحمن مصبحا بعد أن طعن عمر
# بساعة فقرأ بسورتين قصيرتين مبادرا للشمس .
# قال أحمد :
# الروايتان كلتاهما على ما قال الشافعي رحمه الله إلا أن حديث حصين عن
# عمرو بن ميمون في تكبير عمر ثم تقديمه عبد الرحمن بن عوف بعد ما طعن حديث
# ثابت قد أخرجه البخاري في الصحيح .
# وروينا عن أبي رافع في تلك القصة شبيها برواية حصين .
# وروينا عن عمر في قصة أخرى انه وجد بللا حين جلس في الركعتين الأوليين |
~~فلما قام أخذ بيد رجل من القوم فقدم مكانه . | وروي في جواز الاستخلاف عن
~~علي .
# فقوله الجديد في جواز الاستخلاف اصح القولين .
# والله اعلم . | PageV02P391 |
# | 277 - [ باب ] | الخروج من صلاة الإمام
# 1521 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي فيمن صلى مع الإمام شيئا من الصلاة ثم خرج المأموم من صلاة
~~الإمام بغير
# قطع من الإمام للصلاة فلا عذر للمأموم كرهت ذلك له فإن بني على صلاة
~~لنفسه | منفردا لم يبن لي أن يعيد الصلاة من قبل أن الرجل خرج من صلاة معاذ
~~بعدما افتتح
# الصلاة معه فصلى لنفسه فلم نعلم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمره
~~بإعادة .
# وقد مضى هذا الحديث برواية الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار
# عن جابر وكما رواه الشافعي عن سفيان .
# رواه الحميدي / وغيره عن سفيان .
# ورواه محمد بن عباد المكي عن سفيان فقال في الحديث :
# فانحرف رجل فسلم ثم صلى وحده وانصرف .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن عباد .
# ولا أدري هل حفظ هذه الزيادة لكثرة من رواه عن سفيان دونها .
# والله اعلم . |
# | 278 - [ باب ] | صلاة الإمام وصفة الأئمة ما على الإمام من التخفيف
# 1522 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو
~~سعيد
# محمد بن موسى قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع
~~بن
# سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك ms0651 عن أبي الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا كان أحدكم يصلي للناس فليخفف فإن فيهم السقيم والضعيف فإذا كان
# يصلي لنفسه فليطول ما يشاء ' . | PageV02P392
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن أبي الزناد وزاد فيه : الكبير والصغير .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه كان أخف الناس صلاة على الناس
~~واطول الناس صلاة
# على نفسه .
# ورواه المزني عنه كما :
# 1523 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال
# حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال
~~اخبرني
# عبد الله بن عثمان بن خثيم عن نافع بن سرجس قال :
# عدنا أبا واقد البدري في وجعه الذي مات فيه فسمعته يقول :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أخف الناس صلاة على الناس واطول
~~الناس صلاة
# لنفسه .
# ورواه في كتاب حرملة : عن إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم
# نحوه . |
# 1524 - واخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا
# الشافعي قال : وروى شريك بن أبي نمر وعمرو بن أبي عمرو والعلاء بن عبد
~~الرحمن
# عن أنس بن مالك قال : ما صليت خلف أحد قط أخف ولا أتم صلاة من / رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 1525 - أخبرناه علي بن محمد المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن
# إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا أبو الربيع قال حدثنا إسماعيل
~~بن جعفر
# عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس بن مالك قال : ما صليت وراء امام
~~قط
# أخف ولا أتم من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال : وحدثنا إسماعيل قال حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أنس بن مالك .
# بمثله . | PageV02P393
# أخرجاه في الصحيح من حديث شريك . |
# 1526 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا ms0652 أبو جعفر قال
~~حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن
# قيس بن أبي حازم قال سمعت أبا مسعود يقول :
# قال رجل للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] : يا رسول الله اني لأتخلف عن صلاة
~~الصبح مما يطول
# بنا فلان .
# فما رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] غضب في موعظة قط غضبه يومئذ
~~فقال :
# ' إن منكم منفرين إن منكم منفرين فأيكم أم الناس فليخفف بهم فإن فيهم
# الكبير والسقيم والضعيف وذا الحاجة ' . |
# 1527 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن إسماعيل بن أبي
# خالد عن أبيه قال قدمت المدينة فنزلت على أبي هريرة فرأيته أم الناس فصلى
~~صلاة
# فخفف فيها فقلت : يا أبا هريرة اهكذا كان رسول الله يصلي ؟ .
# قال : نعم وأوجز . |
# 1528 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن محمد بن إسحاق
# عن سعيد بن أبي هند عن مطرف بن عبد الله قال سمعت عثمان بن أبي العاص
~~يقول
# امرني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن أئم الناس وأن اقدرهم بأضعفهم
~~فإن فيهم الكبير والسقيم
# والضعيف وذا الحاجة . |
# 1529 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا محمد بن إسماعيل عن ابن
# أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه انه
~~قال :
# إن كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ليامرنا بالتخفيف . وإن كان
~~ليؤمنا بالصافات .
# حديث أبي مسعود / أخرجه مسلم من حديث سفيان بن عيينة . | PageV02P394
# وأخرجه البخاري من اوجه أخر عن إسماعيل .
# وحديث عثمان بن أبي العاص أخرجه مسلم من حديث موسى بن طلحة وابن
# المسيب عنه .
# واخرج البخاري حديث أبي قتادة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إني
~~لأقوم إلى الصلاة وأنا
# أريد أن اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فأتجوز كراهية أن اشق على أمه ' .
# واخرجاه من حديث أنس بمعناه . |
# | 279 - [ باب ] | إجتماع القوم في موضع هم فيه سواء
# 1530 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد ms0653 قالوا حدثنا
~~أبو
# العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب
~~الثقفي عن أيوب
# عن أبي قلابة قال حدثنا أبو سليمان مالك بن الحويرث قال : قال لنا رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' صلوا كما رأيتموني اصلي فإذا حضرت الصلاة فيليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم
# اكبركم ' .
# هكذا رواه الربيع مختصرا . |
# 1531 - واخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب السختياني قال
~~حدثنا
# أبو قلابة الجرمي قال حدثنا مالك بن الحويرث أبو سليمان قال :
# اتيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في ناس ونحن شببة متقاربون فأقمنا
~~عنده عشرين ليلة وكان
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رحيما رقيقا فلما ظن أنا قد اشتهينا
~~أهلينا واشتقنا سألنا عن من تركنا | PageV02P395
# بعدنا فأخبرناه فقال :
# ' ارجعوا إلى اهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم ، - وذكر أشياء احفظها
~~أو
# لا احفظها - وصلوا كما رأيتموني اصلي وليأمكم اكبركم ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر .
# ورواه البخاري عن محمد بن مثنى عن عبد الوهاب . |
# 1532 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال
# اخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد عن أبي قلابة عن
~~مالك بن
# الحويرث قال :
# أتيت / النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنا وصاحب لي فلما اردنا الإقفال من
~~عنده قال لنا :
# ' إذا حضرت الصلاة فأذنا ثم اقيما وليؤمكما اكبركما ' رواه مسلم في
# الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الوهاب .
# وأخرجه البخاري من أوجه أخر عن خالد .
# ورواه مسلمة بن محمد عن خالد قال فيه :
# قلت لأبي قلابة : فأين القراءة ؟ قال : إنهما كانا متقاربين . |
# 1533 - أخبرناه أبو على الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل ومسلمة بن محمد المعنى واحد عن
~~خالد . | فذكره .
# 1534 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي رحمه الله : | PageV02P396
# هؤلاء ms0654 قوم قدموا معا فاشتبهوا أن تكون قراءتهم وتفقههم سواء فأمروا أن
~~يؤمهم
# اكبرهم .
# وبهذا نأخذ قيام القوم إذا اجتمعوا في الموضع ليس فيهم وال وليسوا في
~~منزل
# أحد أن يقدموا اقرأهم وافقههم واسنهم .
# فإن لم يجتمع ذلك في واحد فإن قدموا افقههم إذا كان يقرأ من القرآن ما
# يكتفى به في الصلاة فحسن . وإن قدموا اقرأهم إذا كان يعلم من الفقه ما
~~يلزمه في
# الصلاة فحسن ويقدموا هذين معا على من هو اسن منهما .
# وأشار ها هنا وفي موضع آخر إلى بعض متن الحديث الذي : |
# 1535 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم قال
# حدثنا أحمد بن سلمة قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم قال اخبرنا جرير وابو
~~معاوية قالا : | حدثنا الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن اوس بن ضمعج عن أبي
~~مسعود الأنصاري
# عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' يؤم القوم اقراهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة
~~فإن
# كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا
~~ولا يؤمن
# الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم :
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد بإسناده :
# وإنما قيل والله اعلم / أن يؤمهم أقرؤهم .
# إن من مضى من الأئمة كانوا يسلمون كبارا فيتفقهون قبل أن يقرأوا ومن
~~بعدهم
# كانوا يقرأون صغارا قبل أن يتفقهوا فأشبه أن يكون من كان فقيها إذا قرأ
~~من القرآن شيئا
# أولى بالإمامة لأنه قد ينوبه في الصلاة ما يعلم كيف يفعل فيه بالفقه ولا
~~يعلمه من لا
# فقه له . | PageV02P397
# قال : وإذا استووا في الفقه والقراءة امهم أسنهم وأمر النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أن يؤمهم اسنهم
# فيما نرى - والله اعلم - أنهم كانوا مشبهي الحال في القراءة والعلم فأمر
~~بأن يؤمهم
# اكبرهم سنا .
# قال : ولو كان فيهم ذو نسب فقدموا غير ذي نسب اجزاهم وإن قدموا ذا النسب
# إذا اشتبهت حالتهم في القراءة والفقه كان حسنا ms0655 .
# لأن الإمامة منزلة فضل .
# وقد قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' قدموا قريشا ولا تقدموها ' .
# فأحب أن يقدم من حضر منهم اتباعا للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا كان
~~فيه لذلك موضع .
# وقال في القديم :
# فإن استووا - يعني في الفقه والقراءة - فكان فيهم قرشي أمهم لأن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# قال : ' الأئمة من قريش ' . وقال :
# ' قدموا قريشا ' .
# وكذلك يؤمهم العربي إذا لم يكن فيهم قرشي . فإن استووا فأقدمهم هجرة فإن
# استووا فأكبرهم سنا . |
# 1536 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر
# قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن
~~أبيه أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' الأئمة من قريش ' .
# تابعه بكير الجزري عن أنس بن مالك . | 1537 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر
~~وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال حدثني ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن ابن
~~شهاب
# أنه بلغه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' قدموا قريشا ولا تقدموها أو تعلموا منها ولا تعالموها - أو تعلموها - '
~~. | PageV02P398
# شك ابن أبي فديك . | بلغني عن المزني انه قال :
# قوله : ' لا تعالموها ' معناه : لا تفاخروها . |
# 1538 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع / قال
~~أخبرنا
# الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال قال - يعني عطاء - :
# كان يقال : يؤمهم افقههم فإن كانوا في الفقه سواء فأقرؤهم وإن كانوا في
~~الفقه
# والقراءة سواء فأسنهم ثم عاودته في العبد بعد ذلك بأيام فقلت : يؤمهم
~~العبد إذا كان
# افقههم ؟
# قال : نعم . |
# | 280 - [ باب ] | الصلاة خلف من لا يحمد حاله
# 1539 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا
# الشافعي قال :
# من صلى صلاة من بالغ مسلم يقيم الصلاة اجزأه ومن خلفه صلاتهم وإن كان
# غيرمحمود الحال في غير ذلك أي غاية بلغ يخالف الحمد في الدين .
# وقد صلى أصحاب رسول الله ms0656 [ صلى الله عليه وسلم ] خلف من لا يحمدون فعاله
~~من السلطان
# وغيرهم . | 1540 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن نافع أن ابن
~~عمر اعتزل
# بمنى في قتال ابن الزبير والحجاج بمنى فصلى مع الحجاج . |
# 1541 - واخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال
# أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن
~~محمد
# عن أبيه أن الحسن والحسين كانا يصليان خلف مروان . | PageV02P399
# قال فقال : ما كانا يصليان إذا رجعا إلى منازلهما ؟
# فقال : لا والله ما كانا يزيدان على صلاة الأئمة .
# قال أحمد :
# وروينا عن مكحول عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~:
# ' الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان أو فاجرا والصلاة واجبة على كل
# مسلم برا كان أو فاجرا وان عمل الكبائر ' . |
# 1542 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود
# قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن
# العلاء بن الحارث عن مكحول عن أبي هريرة . فذكره .
# وهذا إسناد صحيح إلا أن فيه ارسالا بين مكحول وابي هريرة . |
# | 281 - [ باب ] | الصلاة بغير أمر الوالي
# 1543 - / اخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال
# الشافعي :
# ويجزي الرجل أن يقدم رجلا أو يتقدم فيصلي بقوم بغير أمر الوالي الذي يلي
# الصلاة أي صلاة حضرت .
# وكذلك إن كان الوالي شغل أو مرض أو نام أو أبطأ عن الصلاة .
# قد ذهب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ليصلح بين بني عمرو بن عوف فجاء
~~المؤذن إلى أبي
# بكر فتقدم للصلاة .
# وذهب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في غزوة تبوك لحاجته فتقدم عبد
~~الرحمن بن عوف فصلى | PageV02P400
# بهم ركعة من الصبح وجاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأدرك معه الركعة
~~الثانية فصلاها خلف عبد
# الرحمن ms0657 بن عوف ثم قضى ما فاته ففزع الناس لذلك فقال لهم رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ' قد احسنتم يتغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها .
# قال الشافعي :
# يعني أول وقتها .
# قد مضى إسناد هذين في هذا الكتاب . |
# | 282 - [ باب ] | إذا اجتمع القوم فيهم الوالي
# 1544 - قال الشافعي في الإسناد الذي تقدم :
# الوالي احق بالإمامة .
# قال ويروي أن ذا السلطان احق بالصلاة في سلطانه .
# قال أحمد :
# قد مضى معنى هذا في حديث أبي مسعود الأنصاري عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . |
# | 283 - [ باب ] | إمامة القوم لا سلطان فيهم
# 1545 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرنا معن بن
~~عبد | الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود
~~قال :
# من السنة أن لا يؤمهم إلا صاحب البيت .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | PageV02P401
# وروي أن نقرا من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كانوا في بيت رجل
~~منهم فحضرت الصلاة
# فقدم صاحب البيت منهم رجلا فقال : تقدم فأنت احق بالإمامة في منزلك .
~~فتقدم . |
# 1546 - أخبرناه ( . . . . . . ) زاهر بن طاهر الفقيه قال أخبرنا إسماعيل
~~بن
# نجيد / السلمي قال أخبرنا أبو مسلم قال حدثنا الأنصاري قال حدثنا سليمان
~~عن أبي
# نضرة أن أبا سعيد مولى الأنصار دعا أبا ذر وحذيفة وابن مسعود فلما حضرت
~~الصلاة
# تقدم أبو ذر ليصلي بهم فقال له حذيفة : تأخر يا أبا ذر فقال أبو ذر :
~~أكذاك يا ابن
# مسعود ؟ أو يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : نعم . فتأخرت .
# قال سليمان : يعني أن الرجل احق ببيته .
# ورواه قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعد مولى أبي اسيد قال :
# زارني حذيفة . فذكره وقال فيه :
# فقال له حذيفة رب البيت احق .
# وروينا معناه في الحديث الثابت عن أبي مسعود الأنصاري . |
# 1547 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
# الشافعي : وإذا كان مصر جامع له مسجد جامع لا ms0658 سلطان به فأيهم امهم من أهل
~~الفقه
# والقرآن لم اكرهه .
# قال الشافعي :
# أخبرنا مالك بن أنس - فانقطع الحديث من الأصل - وإنما زاد ما : | 1548 -
~~أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال
# حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن أبي جعفر
~~القاري انه
# رأى صاحب المقصورة في الفتنة حين حضرت الصلاة خرج يتبع الناس يقول :
# من يصلي للناس حتى انتهى إلى عبد الله بن عمر .
# فقال عبد الله بن عمر : | PageV02P402
# إذا تقدم أنت فصل بين يدي الناس . |
# | 284 - [ باب ] | الإمام الراتب في مسجد
# 1549 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني
~~نافع
# قال : اقيمت الصلاة في مسجد بطائفة المدينة ولابن عمر قريب من ذلك المسجد
# أرض يعملها وإمام ذلك المسجد مولى له ومسكن ذلك المولى واصحابه ثم فلما
# سمعهم عبد الله جاء ليشهد معهم الصلاة فقال لهم المولى صاحب المسجد :
~~تقدم
# فصل . فقال عبد الله : أنت احق أن تصلي في مسجدك مني .
# فصلى المولى .
# وروينا عن مالك بن الحويرث / معنى ذلك فقال : سمعت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يقول :
# ' من زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم ' . |
# | 285 - [ باب ] | الإمام المسافر يؤم المقيمين
# 1550 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن سالم
~~بن عبد
# الله عن أبيه : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلى بمنى ركعتين
~~وأبو بكر وعمر .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر أتم
# منه . | PageV02P403 |
# 1551 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال حدثنا
# محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سالم
~~بن
# عبد الله :
# أن عمر بن الخطاب كان إذا ms0659 قدم مكة صلى لهم ركعتين ثم يقول :
# يا أهل مكة اتموا صلاتكم فإنا قوم سفر . |
# 1552 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن أبيه عن
~~عمر
# مثله .
# قال أحمد :
# سقط من الأصل حديث الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد
# الله .
# وبقي حديثه عن مالك عن زيد بن اسلم مع حديث معمر فأخرجه أبو عمرو بن
# مطر رحمة وأبو العباس الأصم في المسند كما وجده .
# وجعل حديث زيد بن اسلم مثل حديث معمر وليس كذلك .
# إنما هو مثل حديث مالك عن ابن شهاب عن سالم كما ذكرنا . |
# | 286 - [ باب ] | كراهية الإمامة
# 1553 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا
# الشافعي قال : وروي عن صفوان بن سليم عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# [ يأتي ] قوم فيصلون لكم فإن أتموا كان لهم ولكم وإن نقصوا كان عليهم
# ولكم ' .
# وفي بعض النسخ : | PageV02P404
# أخبرنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن صفوان وقد : |
# 1554 - أخبرناه أبو عمرو الأديب قال / أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال
~~اخبرني
# أبو يعلى قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا عبد
~~الرحمن بن
# عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال
~~رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' يصلون لكم فإن اصابوا فلكم ولهم وإن اخطأوا فلكم وعليهم ' .
# رواه البخاري عن الفضل بن سهل عن حسن بن موسى .
# وروينا عن عقبة بن عامر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم ومن نقص من ذلك شيئا
# فعليه ولا عليهم ' . |
# 1555 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال أخبرنا الأعمش عن أبي
~~صالح عن ms0660
# أبي هريرة يبلغ به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم فارشد الأئمة واغفر للمؤذنين ' .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# يشبه قول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] - والله اعلم - إن اتموا
~~فصلوا في أول الوقت وجآءوا
# بكمال الصلاة في إطالة القراءة والخشوع والتسبيح في الركوع والسجود
~~وإكمال | PageV02P405
# التشهد والذكر فيها .
# لأن هذا غاية التمام .
# وإن أجزأ أقل منه فلهم ولكم وإلا فعليهم ترك الاختيار بعمد ترك ولكم ما
# نويتموه فتركتموه لإتباعهم بما أمرتم بإتباعهم في الصلاة فيما يجزئكم
# وان كان غيره افضل منه .
# ثم بسط الكلام فيه إلى أن قال :
# ويحتمل ضمناء لما غابوا عليه من المخافتة بالقراءة والذكر فإما أن تتركوا
~~ظاهرا
# اكثر الصلاة حتى يذهب الوقت .
# أو لم يأتوا في الصلاة مما تكون منه الصلاة مجزئة فلا يحل لأحد اتباعهم .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# قال تبارك وتعالى :
# ^ ( اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء
~~فردوه
# إلى الله والرسول ) ^ .
# ويقال : نزلت في امراء السرايا .
# وامروا إذا تنازعوا في شيء وذلك اختلافهم / فيه أن يردوه إلى حكم الله
~~وحكم
# الرسول [ صلى الله عليه وسلم ] فحكم الله ثم رسوله انى يؤتى بالصلاة في
~~الوقت وبما تجزي به وقال
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من امركم من الولاة بغير طاعة الله فلا تطيعوه ' . |
# 1556 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص
# الزاهد قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال أخبرنا وكيع عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن
# أبي هريرة : | PageV02P406
# @QB@ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم @QE@ .
# قال : الأمراء . قال وكيع : يعني امراء السرايا الذين كان يبعهم النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] . |
# 1557 - أخبرنا الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم قال أخبرنا
~~أبو
# بكر محمد بن يزداد بن مسعود قال حدثنا محمد بن أيوب الرازي قال أخبرنا
~~مسدد بن
# مسرهد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن عمر عن نافع ms0661 عن ابن عمر أن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره بما لم يؤمر بمعصية فإذا
# أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن عبيد الله .
# وقد مضى حديث أبي ذر في هذا المعنى في مسألة : إعادة الصلاة في
# الجماعة . |
# | 287 - [ باب ] | ما جاء في من أم قوما وهم له كارهون
# 1558 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا
# الشافعي قال :
# يقال : لا يقبل الله صلاة من أم قوما وهم له كارهون ولا صلاة امرأة
~~وزوجها
# عاتب عليها ولا عبد ابق حتى يرجع .
# ولم احفظه من وجه يثبت أهل العلم بالحديث مثله . | PageV02P407
# قال الشافعي :
# وإنما يعني به - والله اعلم - الرجل غير الوالي يأم جماعة يكرهونه فأكره
~~ذلك
# للإمام . |
# 1559 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو العباس قاسم بن
~~القاسم
# السياري قال حدثنا إبراهيم بن هلال اليوزنجردي / قال أخبرنا علي بن الحسن
~~بن
# شقيق قال أخبرنا الحسين بن واقد قال حدثني أبو غالب قال حدثني أبو أمامة
~~قال قال
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم حتى يرجعوا . العبد الآبق . وإمرأة باتت
# وزوجها عليها ساخط . وإمام قوم وهم له كارهون ' .
# أبو غالب إسمه : حزور . لم يحتج به صاحبا الصحيح وزعم أبو عبد الرحمن
# النسائي انه ضعيف . | وروي هذا من أوجه أخر .
# 1560 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار
# قال حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة
~~قال : لا
# اعلمه إلا رفعه قال : ' ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم عبد ابق من سيده
~~حتى يأتي
# فيضع يده في يده وإمرأة بات زوجها غضبان عليها . ورجل أم قوما وهم له
# كارهون ' .
# هذا منقطع .
# ورواه إسماعيل - اظنه ابن عياش - عن الحجاج بن ارطأة عن قتادة عن الحسن
# عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا . وعن ms0662 عطاء عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] موصولا .
# وهذا إسناد ضعيف . | PageV02P408
# وروي حديث الحسن موصولا بذكر أنس فيه .
# وليس بشيء تفرد به محمد بن القاسم الأسدي عن الفضل بن دلهم عنه .
# ورواه عبد الرحمن بن زياد الأفريقي عن عمران بن عبد المعافري عن عبد
# الله بن عمرو عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فذكر أحد الثلاثة من أم قوما وهم له كارهون قال ورجل اتى الصلاة دبارا
~~ورجل
# اعتبد محرره . وعبد الرحمن غير محتج به . وهو مع حديث أبي غالب ومرسل
~~قتادة
# في الإمامة يقوى .
# وروي عن يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد عن أنس بن مالك يرفعه .
# وعن عطاء بن دينار عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا في الإمامة
~~والمرأة . |
# | 288 - [ باب ] | ما على الإمام
# 1561 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا
# الشافعي قال :
# وروي من وجه آخر عن أبي امامة قال : سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~]
# يقول :
# ' لا يصلي إمام لقوم فيخص نفسه بدعوة دونهم ' .
# وروي عن عطاء بن أبي رباح . مثله . |
# 1562 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
# قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا معاوية
~~بن
# صالح قال حدثني السفر بن نسير الأزدي عن يزيد بن شريح الحضرمي عن أبي
~~امامة
# الباهلي قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا أم رجل القوم فلا يختصن بدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم . ولا يدخل
~~| PageV02P409
# عينه في بيت قوم بغير إذنهم فإن فعل فقد خانهم ' . |
# | 289 - [ باب ] | إثبات إمامة المرأة
# 1563 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو قال
# حدثنا أحمد بن الوليد بن جميع قال حدثتني جدتي عن أم ورقة أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أمرها
# وأذن لها أن تؤم أهل دارها وكانت قد قرأت القرآن على عهد رسول الله [ صلى ms0663
~~الله عليه وسلم ] .
# ورواه عبد الله بن داود الخريبي عن الوليد عن ليلى بنت مالك وعبد
# الرحمن بن خلاد الأنصاري عن أم ورقة .
# وقال في الفرائض . | 1564 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
# الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمار الدهني عن امرأة
~~من قومه
# يقال لها : حجيرة عن أم سلمة أنها امتهن فقامت وسطا .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وروى ليث بن أبي سليم عن عطاء عن عائشة انها صلت بنسوة العصر فقامت
# وسطهن .
# قال : وروى صفوان بن سليم قال :
# من السنة أن تصلي المرأة بالنساء تقوم وسطهن .
# قال الشافعي :
# وكان علي بن حسين يأمر جارية له تقوم بأهله في رمضان . | PageV02P410
# وكانت عمرة تأمر المرأة أن تقوم للنساء في شهر رمضان . |
# | 290 - [ باب ] | خروج النساء إلى المساجد
# 1565 - / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا حدثنا
~~أبو العباس
# قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن
~~سالم عن أبيه
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ' .
# هكذا رواه أبو العباس عن الربيع في ' كتاب اختلاف الأحاديث ' .
# ورواه المزني عن الشافعي كما : |
# 1566 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال
# حدثني المزني قال حدثني الشافعي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري قال
~~أخبرنا
# سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# إذا استأذنت أحدكم إمرأته إلى المسجد فلا يمنعها ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني .
# ورواه مسلم عن زهير بن حرب وعمرو الناقد كلهم عن سفيان بهذا اللفظ .
# وقال بعضهم : يبلغ به .
# ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري :
# ' لا تمنعوا إماءكم المساجد إذا استأذنكم إليها ' . | PageV02P411
# ورواه نافع عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ' .
# ورواه مجاهد عن ابن عمر ms0664 قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا تمنعوا النساء من الخروج إلى المساجد بالليل ' .
# وفي رواية : ' ااذنوا للنساء بالليل إلى المساجد ' .
# وقيل غير ذلك .
# وكأنهم حفظوا المعنى وتوسعوا في العبارة .
# وقد حمل الشافعي رحمه الله الحديث على خاص وانه لا يجوز للزوج أن
# يمنعها مسجد الله الحرام لفريضة الحج وله أن يمنعها منه تطوعا ومن
~~المساجد غيره .
# وحمل قوله : ' فلا يمنعها ' على الاستحباب واستدل عليه بما هو منقول في
# المبسوط وقال في خلال ذلك :
# قد يروى - والله اعلم - عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه قال : '
~~صلاة المرأة في بيتها خير من
# صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في المسجد - أو
# المساجد - ' . |
# 1567 - أخبرناه عبد الخالق بن علي المؤذن قال أخبرنا أبو بكر بن خنب قال
# اخبرنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال / حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال قال
~~حدثني
# أبو بكر بن أبي اويس قال حدثني سليمان بن بلال عن شريك عن يحيى بن جعفر
~~بن
# أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن القاسم بن محمد عن عائشة
# قالت : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لأن تصلي المرأة في بيتها خير لها من أن تصلي في حجرتها ولأن تصلي في
# حجرتها خير لها من أن تصلي في الدار ولأن تصلي في الدار خير لها من أن
~~تصلي في
# المسجد ' . | PageV02P412
# وروينا عن ابن مسعود عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها
# افضل من صلاتها في المسجد ' .
# وروينا عن عائشة انها قالت :
# لو رأى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ما احدث النساء بعده لمنعهن
~~المساجد كما منعت نساء
# بني إسرائيل . |
# | 291 - [ باب ] | خروجهن إذا خرجن غير متطيبات
# 1568 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال
# اخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أهل العلم عن محمد بن
~~عمرو بن
# علقمة عن أبي ms0665 سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~:
# ' لا تمنعوا إماء الله مساجد الله فإذا خرجن فليخرجن تفلات ' . |
# 1569 - واخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن محمد بن عمرو عن علقمة
~~فذكره .
# بمثله إلا انه قال : وليخرجن وهن تفلات .
# قال أبو جعفر غير متطيبات . |
# 1570 - وبإسناده قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
# عاصم عن مولى أبي .
# قال أبو جعفر : هكذا كان في كتاب المزني وإنما هو مولى أبي رهم قال : لقي
~~| PageV02P413
# أبو هريرة إمرأة فقال : اين تريدين ؟ قالت : المسجد . قال : تطيبت ؟ قالت
~~: نعم .
# قال : فإني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' أيما إمرأة تطيبت ثم خرجت / تريد المسجد لم يقبل لها كذى وكذى ولا صيام
# حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة ' .
# قال أحمد :
# وقد روينا في الحديث الثابت عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# إيما إمرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة ' . |
# 1571 - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي قال حدثنا أبو الوليد حسان بن محمد
# القرشي قال حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين قال حدثنا يحيى بن يحيى قال
~~أخبرنا
# عبد الله بن محمد بن أبي فروة عن يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن أبي
~~هريرة
# فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى . |
# | 292 - [ باب ] | صلاة المسافر والجمع في السفر | قصر الصلاة
# 1572 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا
# الشافعي قال :
# القصر لمن خرج غازيا خائفا في كتاب الله عز وجل قال الله جل ثناؤه :
# @QB@ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم
~~أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ الآية . | PageV02P414
# والقصر لمن خرج في غير معصية في السنة . |
# 1573 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو
~~سعيد
# محمد بن موسى قالوا : حدثنا أبو ms0666 العباس الأصم قال أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال
# أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز بن
~~أبي رواد عن
# ابن جريج قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار عن عبد الله بن
~~باباه عن
# يعلى بن أمية قال قلت لعمر بن الخطاب :
# إنما قال الله عز وجل : @QB@ أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم
~~الذين كفرو @QE@ .
# فقد امن الناس .
# قال عمر : عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال :
# ' صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الله بن ادريس ويحيى بن سعيد عن
# ابن جريج وقالا :
# في إسناده عن عبد الله / بن بابيه .
# وكذلك رواه . قاله عبد الرزاق وغيره .
# ورواه أبو عاصم في إحدى الروايتين عنه عن ابن جريج فقال : عبد الله بن
# بابي . | PageV02P415
# ورواه الليث عن عبد الله بن وهب عن ابن جريج فقال : عبد الله بن باباه .
# فكان يحيى بن معين يقول :
# هم ثلاثة : فالذي يروي عنه ابن أبي عمار هذا هو : عبد الله بن بابية .
# وكذلك قاله الجمهور عن ابن جريج . |
# 1574 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال
# سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول عبد الله بن
~~باباه
# يروي عنه حبيب بن أبي ثابت .
# وعبد الله بن بابي : الذي يروي عنه ابن إسحاق .
# وعبد الله بن بابية : الذي يروي عنه بن أبي عمار .
# وهؤلاء ثلاثة مختلفون .
# قال أحمد :
# وكلام البخاري رحمه الله في التاريخ يدل على انهم واحد . |
# 1575 - واخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال أخبرنا عبد الله بن جعفر
# قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال : ابن بابية وابن باباه وابن بابي واحد
~~واحد وهو مكي . |
# 1576 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا
~~: حدثنا
# أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب
~~بن عبد ms0667
# المجيد عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابن عباس قال سافر رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] بين مكة والمدينة آمنا لا يخاف إلا الله
~~يصلي ركعتين .
# ليس في رواية أبي سعيد ذكر ابن عباس .
# كذلك رواه أبو العباس في إملاء الشافعي .
# وهو في رواية الباقين .
# وكذلك رواه في اختلاف الأحاديث . | PageV02P416
# ورواه يزيد بن إبراهيم عن محمد بن سيرين وقال : نبئت أن ابن عباس قال :
# فذكر معناه . |
# 1577 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا
# المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا علي
~~بن زيد بن
# جدعان عن أبي نضرة قال :
# مر عمران / بن الحصين في مجلسنا فقام إليه فتى من القوم فسأل عن صلاة
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الغزو والحج والعمرة فجاء فوقف
~~علينا فقال : إن هذا سألني عن
# أمره رأيت أن تسمعوه أو كما قال : غزوت مع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فلم يصل إلا ركعتين حتى
# رجع إلى المدينة وحججت معه فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وشهدت
# معه الفتح فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلى ركعتين ثم يقول لأهل
~~البلد :
# ' صلوا اربعا فإنا سفر ' .
# واعتمرت معه ثلاث عمر لا يصلي إلا ركعتين .
# وحججت مع أبي بكر الصديق وغزوت معه فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع
# إلى المدينة .
# وحججت مع عمر بن الخطاب حجات فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى
# المدينة .
# وحج عثمان سبع سنين في إمارته لا يصلي إلا ركعتين وصلاها بعد بمنى اربعا
~~. |
# | 293 - [ باب ] | السفر الذي تقصر في مثله الصلاة بلا خوف
# 1578 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# قصر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في سفره إلى مكة وهن سبع أو عشر
~~فدل قصره عليه
# السلام على أن يقصر في مثل ما قصر فيه واكثر منه . | PageV02P417
# قال : ولم اعلم مخالفا في أن يقصر في أقل من ms0668 سفر رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] الذي قصر
# فيه وكان الوجه أن يقصر فيما يقع عليه اسم سفر ولم يمنعنا أن نقصر فيما
~~دون يومين
# إلا أن عامة من حفظنا عنه لا يختلف في أن لا يقصر فيما دونهما .
# قال الشافعي :
# فللمرء عندي أن يقصر فيما كان مسيرة ليلتين قاصدتين .
# قال الشافعي :
# فأما أنا فأحب أن لا اقصر في أقل من ثلاث احتياطا على نفسي وان ترك
# القصر مباح [ لي فإن ] .
# قال : فإن قال قائل فهل في أن تقصر في يومين حجة بخبر متقدم ؟ قيل : نعم
~~.
# عن ابن عباس وابن عمر [ رضي الله عنه ] . |
# 1579 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن
~~عباس / انه
# سئل : اتقصر إلى عرفة ؟ فقال : لا ولكن إلى عسفان وإلى جدة وإلى الطائف .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# فأقرب هذا من مكة ستة واربعون ميلا بالأميال الهاشمية وهو مسيرة ليلتين
# قاصدتين دبيب الأقدام وسير الثقل .
# وقال في مختصر البويطي :
# ثمانية واربعون ميلا بالهاشمي وكذا قاله في الصوم . |
# 1580 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء
~~بن أبي رباح | PageV02P418
# قال قلت لابن عباس : اقصر إلى عرفة ؟ قال لا ولكن إلى جدة وعسفان والطائف
~~وإن
# قدمت على أهل أو ماشية فأتم .
# قال الشافعي :
# وهذا قول ابن عمر وبه نأخذ . |
# 1581 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن نافع انه كان يسافر مع ابن
~~عمر البريد
# فلا يقصر الصلاة . |
# 1582 - واخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن سالم بن عبد الله :
# أن عبد الله بن عمر ركب إلى ذات النصب فقصر الصلاة في ms0669 مسيرة ذلك .
# قال مالك : وبين ذات النصب والمدينة أربع برد . |
# 1583 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
# سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه انه ركب إلى ريم فقصر الصلاة في مسيرة
~~ذلك .
# قال مالك : وذلك نحو من أربعة برد .
# قال الشافعي في القديم :
# وقال بعض الناس لا يقصر في أقل من ثلاث وزعم أن من حجته أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# قال :
# ' لا تسافر المرأة سفرا يكون ثلاثا إلا مع ذي محرم ' .
# فقيل لبعض من قال هذا : وما سفر المرأة مما تقصر فيه الصلاة أو ما قلتم
~~ما
# دون الثلاث سفر وحكيتم ذلك في الرواية عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~انه قال : | PageV02P419
# / ' لا تسافر امرأة سفرا يكون ذلك السفر ثلاثة أيام فصاعدا إلا مع ذي
# محرم ' .
# فقد جعل ما دون الثلاث سفرا .
# وقد نهيت المرأة أن تخلو في المقر مع رجل افتقصر الصلاة في الخلوة ؟ إنما
# نهيت المرأة عن السفر مع غير محرم للحياطة لها .
# وقد أخبرنا مالك بن أنس عن المقبري عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' لا يحل لإمرأة أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم ' .
# قال الشافعي :
# افتقصر الصلاة في يوم وليلة ؟ . |
# 1584 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا
# الشافعي أخبرنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك وكذلك رواه القعنبي
# وابن بكير وجماعة عن مالك ورواه بشر بن عمر عن مالك عن سعيد عن أبيه عن
~~أبي
# هريرة وكذلك قاله ابن أبي ذئب والليث بن سعد عن سعيد .
# وفي رواية أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] :
# ' لا تسافر إمرأة سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها ابوها أو اخوها
~~أو ابنها أو
# ذو محرم منها ' . |
# 1585 - أخبرناه أبو عبد ms0670 الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا
# أحمد بن عبد الجبار حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد
# فذكره . | PageV02P420
# وهذه الرواية هي التي أشار إليها الشافعي فيما احتجوا به ثم احتج بها
~~عليهم .
# وقد اخرجها مسلم في الصحيح من حديث أبي معاوية وفي إحدى الروايات عن
# قزعة عن أبي سعيد ' يومين ' وفي رواية أخرى ' ثلاثا ' وفي ثالثة ' فوق
~~ثلاث ليال إلا مع
# ذي رحم ' .
# وفي كل ذلك دلالة على انه لم يقصد برواية هذه الأخبار تقدير السفر وإنما
# قصد بها الحياطة لها بذي محرم مقيمة كانت أو مسافرة أي سفر كان قصيرا أو
~~طويلا .
# قيل للشافعي : فإنا قد روينا عن ابن عمر انه قصر الصلاة إلى السويداء .
# قال الشافعي :
# سألت / بعض المدنيين عن السويداء فقال :
# البريد الرابع في طرف بيوتها .
# قال الشافعي :
# والإسناد الصحيح عن ابن عمر ، وابن عباس بقولنا .
# قال أحمد :
# وقد روي حديث ابن عباس مرفوعا وليس بشيء .
# وذلك لأنه إنما رواه إسماعيل بن عياش عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه
# وعطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~:
# ' يا أهل مكة لا تقصروا الصلاة في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان '
~~.
# وهو فيما : |
# 1586 - أنباني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا الوليد اخبرهم حدثنا
# الحسن بن سفيان حدثنا أبو الحارث السلمي حدثنا ابن عباس . فذكره .
# وإسماعيل بن عياش غير محتج به ورواياته عن غير أهل الشام ضعيفة .
# وعبد الوهاب بن مجاهد ضعيف بمرة .
# والصحيح موقوف كما سبق ذكره - والله اعلم - . | PageV02P421 |
# 1587 - أخبرنا أبو سعيد فيما الزم الشافعي العراقيين في خلاف عبد الله
~~حدثنا
# أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن
~~سفيان الثوري
# عن الأعمش عن عمارة عن الأسود قال :
# كان عبد الله لا يقصر الصلاة إلا في حج أو عمرة .
# قال الشافعي :
# وهم يخالفون هذا ويقولون تقصر الصلاة في كل سفر بلغ ثلاثا .
# وغيرهم ms0671 يقول : كل سفر بلغ ليلتين .
# قال وروى إسحاق بن يوسف وغيره عن محمد بن قيس عن عمران بن عمير
# مولى ابن مسعود عن أبيه قال : سافرت مع ابن مسعود إلى ضيعته بالقادسية
~~فقصر
# الصلاة بالنجف .
# قال الشافعي :
# ولا أحد علمته من المتقنين يقول بهذا أمامهم . فيقولون لا تقصر الصلاة في
# أقل من مسيرة ثلاث ليال قواصد .
# ولا نعلمهم يروون هذا عن أحد ممن مضى ممن قوله حجة .
# بل يروون عن حذيفة خلاف قولهم .
# رواه أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال :
# استأذنت حذيفة بن اليمان من المدائن فقال : لك على أن لا تقصر حتى
# ترجع .
# قال / الشافعي :
# وهم يخالفون هذا ويقولون يقصر من الكوفة إلى المدائن .
# وأما نحن فنأخذ في القصر بقول ابن عمر وابن عباس :
# تقصر الصلاة في مسيرة أربعة برد .
# وذكر الحديثين عنهما كما مضى ثم قال :
# وهم يخالفون روايتهم عن حذيفة وابن مسعود وروايتنا عن ابن عباس وابن
# عمر . | PageV02P422 |
# 1588 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان
# الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال عبد الله :
# لا تغتروا بسوادكم فإنما سوادكم من كوفتكم .
# يعني لا تقصروا الصلاة إلى السواد .
# وهم يقولون إن أراد من السواد مسيرة ثلاث قصر إليه الصلاة .
# وهذه احاديث يروونها في صلاة السفر مختلفة يخالفونها كلها . |
# | 294 - [ باب ] | الإتمام في السفر
# 1589 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه
# الله :
# قال الله جل ثناؤه :
# ^ ( وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم
# أن يفتنكم الذي كفروا ) ^ الآية .
# قال : فكان بينا في كتاب الله عز وجل أن قصر الصلاة في الضرب في الأرض
# والخوف تخفيف من الله عز وجل عن خلقه لا أن فرضا عليهم أن يقصروا كما كان
# قوله :
# @QB@ لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة
~~@QE@ .
# لا أن حتما عليهم أن يطلقوهن في هذه الحالة .
# وذكر ms0672 مع هذا سائر الآيات التي وردت في هذا المعنى .
# 1590 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# وإذا كان القصر في السفر والخوف رخصة من الله جل ثناؤه كان كذلك القصر |
~~PageV02P423
# في السفر بلا خوف فمن قصر في الخوف والسفر قصر بكتاب الله ثم بسنة رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ومن قصر في سفر بلا خوف قصر بنص السنة .
# وأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أخبرنا أن الله تعالى تصدق بها على
~~عباده .
# / فإن قال قائل : فأين الدلالة على ما وصفت ؟ .
# قيل له : أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني ابن أبي عمار
~~عن
# عبد الله عن يعلى بن أمية قال : قلت لعمر بن الخطاب : إنما قال الله :
# @QB@ أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ .
# فقد امن الناس . فقال عمر :
# عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ' .
# قال الشافعي :
# فدل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على أن القصر في السفر بلا خوف
~~صدقة من الله والصدقة :
# رخصة لا حتم من الله أن تقصروا ودل على أن تقصروا في السفر بلا خوف أن
~~شاء
# المسافر .
# فإن عائشة قالت :
# كل ذلك فعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أتم في السفر وقصر . |
# 1591 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن طلحة بن عمرو عن عطاء
~~بن أبي
# رباح عن عائشة قالت :
# كل ذلك قد فعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قصر الصلاة في السفر
~~وأتم .
# قال أحمد : | PageV02P424
# وكذلك رواه المغيرة بن زياد عن عطاء .
# واصح إسناد فيه : |
# 1592 - ما أخبرنا أبو بكر الحارثي الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
# المحاملي حدثنا سعيد بن محمد بن ثواب حدثنا أبو عاصم حدثنا عمر بن سعيد
~~عن
# عطاء بن أبي رباح عن عائشة :
# أن النبي ms0673 [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقصر في الصلاة ويتم ويفطر ويصوم .
# قال علي : هذا إسناد صحيح . |
# 1593 - واخبرنا علي بن أحمد الرازي أخبرنا زاهر بن أحمد أخبرنا أبو بكر
~~بن
# زياد النيسابوري حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا أبو نعيم حدثنا العلاء
~~بن زهير
# قال حدثني عبد الرحمن بن الأسود عن عائشة أنا اعتمرت مع رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] من
# المدينة إلى مكة حتى إذا قدمت مكة قالت لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] :
# بأبي أنت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت فقال : ' احسنت يا /
# عائشة ' .
# وما عاب علي .
# وهكذا رواه القسم بن الحكم عن العلاء بن زهير وهو إسناد صحيح موصول
# فإن عبد الرحمن بن الأسود ادرك عائشة .
# وقد رواه محمد بن يوسف عن العلاء بن زهير عن عبد الرحمن عن أبيه عن
# عائشة . |
# 1594 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي وأخبرنا إبراهيم بن محمد عن ابن حرملة عن ابن
~~المسيب قال
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' خياركم الذين إذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا - أو قال : - لم يصوموا
~~' . | PageV02P425 | قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وأحب إلي للمسافر أن يقصر ولو أتم ما كانت عليه إعادة لما وصفت من
~~الدلالة
# بأنها رخصة .
# وكل ما كان رخصة احببت قبوله والأستنان بالنبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فيه .
# وليس ترك الرخصة بإفساد للصلاة ألا ترى أن عثمان بن عفان صلى شطر إمارته
# بإصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بمنى فأتم الصلاة وصلوا معه .
# هل يجوز أن يقال هذه صلاة غير مجزية ولا تجزي هذا العامل .
# وعاب عبد الله بن مسعود إتمام الصلاة بمنى فقال علقمة :
# فقام فصلى بنا اربعا قال فقلت له :
# اتفعل ما عبت ؟ ! قال : الخلاف شر .
# فكل هذا يدل على انهم اختاروا القصر بقبول رخصة ولم يروا التمام يفسد على
# أحد أتم . |
# 1595 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما
# بلغه عن ms0674 أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال :
~~صلى
# عثمان بمنى اربعا فقال عبد الله :
# صليت مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر
~~ركعتين ثم تفرقت
# بكم الطرق .
# قال الأعمش : فحدثني معاوية بن قرة أن عبد الله صلاها بعدها أربعا فقيل
~~له :
# عبت على عثمان وتصلي اربعا ؟ !
# قال : الخلاف شر .
# قال أحمد :
# وقد روينا بإسناد صحيح عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد في صلاة
# ابن مسعود اربعا قولهم :
# ألم تحدثنا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] / صلى ركعتين وابا بكر ؟ ! |
~~PageV02P426
# فقال : بلى ولكن عثمان كان إماما فأخالفه والخلاف شر ؟ |
# 1596 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر :
# أنه كان يصلي وراء الإمام بمنى اربعا فإذا صلى لنفسه صلى ركعتين .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وهذا يدل على أن الإمام إذا كان من أهل مكة صلى بمنى أربعا لأنه لا يحتمل
# إلا هذا .
# أو يكون الإمام من غير أهل مكة يتم بمنى لأن الإمام في زمان ابن عمر من
~~بني
# أمية وقد اتموا بإتمام عثمان .
# وهذا يدل على ان المسافر لو أتم بقوم لم يفسد صلاتهم لأن صلاته لو كانت
# تفسد لم يصل معه . |
# 1597 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت :
~~أول ما
# فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر وأقرت صلاة السفر .
# فقلت له :
# فما شأت عائشة كانت تتم الصلاة ؟
# قال : إنها تأولت ما تأول عثمان .
# اخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله :
# معناه : أن صلاة المسافر اقرت على ركعتين أن شاء وذلك لأنها أتمت في
# السفر .
# وقال في قول عروة :
# إنما تأولت ما تأول عثمان .
# لا أدري أتأولت أن لها تتم موتقصر فاختارت الإتمام فكذلك ms0675 روت عن |
~~PageV02P427
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وما روت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أولى بها .
# قال أحمد :
# قد روى هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة :
# أنها كانت تصلي في السفر اربعا .
# قال فقلت لها : لو صليت ركعتين .
# فقالت يا ابن اختي إنه لا يشق علي .
# وهذا يدل على انها تأولت ما قاله الشافعي وإلى مثل ذلك ذهب عثمان بن عفان
# في الإتمام .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# ولو كان فرض الصلاة في السفر / ركعتين لم يتمها - إن شاء الله منهم أحد
~~ولم
# يتمها ابن مسعود في منزله ولم يجز أن يتمها مسافر مع مقيم .
# ولكنه كما وصفت .
# قال أحمد :
# وقد روى معمر عن الزهري أن عثمان إنما صلى بمنى اربعا لأنه اجمع الإقامة
# بعد الحج .
# وروى يونس عن الزهري قال :
# لما اتخذ عثمان آل بالطائف وأراد أن يقيم بها صلى اربعا .
# وروى مغيرة عن إبراهيم قال :
# إن عثمان صلى اربعا لأنه اتخذها وطنا .
# وكل هذا مدخول لأنه لو كان إتمامه لهذا المعنى لما خفي ذلك على سائر
# الصحة ولما انكروا عليه ترك السنة ولما صلاها ابن مسعود في منزله اربعا
~~وهو لم ينو
# من الاقامة ما نوى عثمان .
# وقد روى أيوب عن الزهري :
# أن عثمان بن عفان أتم الصلاة بمنى من اجل الأعراب لأنهم كثروا عامئذ فصلى
~~| PageV02P428
# بالناس اربعا ليعلمهم أن الصلاة اربعا .
# وهذا يدل على أن الأول لم يقله عن رواية صحيحة عنده إذ لو كانت عنده في
# ذلك رواية صحيحة لم يختلف قوله فيه .
# وكل ذلك عنه وعن إبراهيم منقطع دون عثمان .
# وقد روينا بإسناد حسن عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن عثمان بن عفان
# أنه أتم الصلاة بمنى ثم خطب الناس فقال : يا أيها الناس إن السنة سنة
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وسنة صاحبية ولكنه حدث العام من الناس
~~فخفت أن يستنوا .
# فهذا يؤكد رواية أيوب عن الزهري والله اعلم .
# وأما الذي رواه عكرمة بن إبراهيم الأسدي عن ابن ms0676 أبي ذئاب عن أبيه قال صلى
# عثمان بأهل منى أربعا وقال : يا أيها الناس لما قدمت تأهلت بها وإني سمعت
~~رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' إذا تأهل رجل ببلد فليصل به صلاة مقيم ' . فهذا منقطع . وعكرمة بن
# إبراهيم : ضعيف .
# وروينا عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث انهما كانا
# يتمان الصلاة في السفر ويصومان .
# وروينا جواز الأمرين عن سعيد بن المسيب وابي / قلابة . |
# | 295 - [ باب ] | المسافر لا يقصر حتى يخرج من بيوت القرية التي يسافر
~~منها
# 1598 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV02P429
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن أنس بن مالك
~~قال
# صليت مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الظهر بالمدينة اربعا وصليت
~~معه العصر بذي الحليفة
# ركعتين . |
# 1599 - قال واخبرنا سفيان عن ابن المنكدر انه سمع أنس بن مالك يقول مثل
# ذلك . |
# 1600 - واخبرنا سفيان عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك بمثل ذلك .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان عن ابن المنكدر
# وابراهيم بن ميسرة . |
# 1601 - واخبرنا أبو اسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
# حدثنا الشافعي حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى الظهر بالمدينة اربعا وصلى العصر
~~بذي الحليفة ركعتين
# - قال واحسبه قال : - بات بها حتى اصبح .
# ورواه حرملة عن الشافعي ثم قال قال الشافعي :
# هذا حديث ثابت .
# ورواه البخاري في الصحيح عن قتيبة عن عبد الوهاب الثقفي .
# وأخرجاه من اوجه عن أيوب . |
# 1602 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا
# الشافعي أخبرنا مالك عن نافع :
# أن ابن عمر كان إذا خرج حاجا أو معتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة . |
# | 296 - [ باب ] | المقام الذي يتم بمثله الصلاة
# 1603 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا
~~حدثنا
# أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا ms0677 الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد
~~الرحمن بن | PageV02P430
# حميد قال سأل عمر بن عبد العزيز جلساءه قال : ماذا سمعتم من مقام المهاجر
~~بمكة ؟
# قال السائب بن يزيد : حدثني العلاء بن الحضرمي أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان .
# واخرجاه من وجه آخر عن عبد الرحمن / قال :
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وكان هذا أشبه أن يكون أقصى غاية مقام المسافر وكان ما جاوزه يشبه أن
# يكون معلم مقيم فلم يكن بعد يوم كامل إلا أربع فذهبنا إلى أن من اجمع
~~مقام أربع
# فقد خرج من حد مقام المسافر ليس في الأربع اليوم الذي دخل فيه ولا الذي
~~يخرج
# فيه وذلك انه في كليهما مسافر .
# قال الشافعي :
# واجلى عمر بن الخطاب أهل الذمة من الحجاز وضرب لمن يقدم منهم تاجرا
# مقام ثلاث فأشبه ما وصفت من السنة . |
# 1604 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن مجيد حدثنا
# ( . . . . . . . . . . ) حدثنا أبو بكر حدثنا مالك عن نافع عن اسلم مولى
~~عمر بن الخطاب :
# إن عمر بن الخطاب ضرب لليهود والنصارى والمجوس بالمدينة إقامة ثلاث
# ليال يتسوقون بها ويقضون حوائجهم ولا يقيم أحد منهم فوق ثلاث ليال .
# ورواه الشافعي في القديم عن الثقة عنده عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن
~~ابن
# عمر :
# أن عمر بن الخطاب اجلى اليهود والنصارى من جزيرة العرب وضرب لمن قدم |
~~PageV02P431
# منهم اجلا ثلاثا قدر ما يبيعون سلعهم .
# قال الشافعي :
# من اجمع إقامة أربع أتم الصلاة .
# قال : وقد رويت في ذلك احاديث منها :
# عن قتادة عن عثمان بن عفان مثل ذلك .
# وهكذا حدثنا مالك عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب انه قال : من
# اجمع إقامة أربع أتم الصلاة . |
# 1605 - أخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان الدارمي
# حدثنا أبو بكر حدثنا مالك قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن عطاء
~~بن عبد | الله الخراساني ms0678 انه سمع سعيد بن المسيب يقول من اجمع إقامة أربع
~~ليال وهو مسافر
# أتم الصلاة .
# قال مالك : وذلك الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم عندنا .
# قال الشافعي :
# فكان هذا أقل ما قال الناس فيه .
# فكان له أن يتم وله أن يقصر احب الينا من أن يقصر وعليه أن يتم .
# قال أحمد :
# هذا إذا اجمع إقامة أربع فأما إذا اقام مدة لا يجمع مكثا فقد : |
# 1606 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا / أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# اقام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بمنى ثلاثا يقصر وقدم في حجته
~~فأقام ثلاثا قبل مسيرة إلى
# عرفة يقصر ولم يحسب اليوم الذي قدم فيه مكة لأنه كان فيه سائرا ولا يوم
~~التروية لأنه
# خارج فيه فلما لم يكن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مقيما في سفر قصر فيه
~~الصلاة اكثر من ثلاث لم يجز
# أن يكون الرجل مقيما يقصر الصلاة إلا مقام مسافر . | PageV02P432
# قال أحمد :
# وفي هذا بيان ما رواه أنس بن مالك في مقامهم في الحج عشرا يصلون ركعتين
# فإنهم لم يقيموا في موضع واحد أربعا أنما كانوا بمكة وبمنى وبعرفات
~~وبمزدلفة
# وبالمحصب وبمنى وبمكة .
# قال الشافعي :
# وإذا قدم بلدا لا يجمع المقام به اربعا فأقام لحاجة أو علة مرض وهو عازم
~~على | الخروج قصر فإذا جاوز مقامه اربعا احببت أن يتم وان لم يتم أعاد ما
~~صلى بالقصر
# بعد أربع ولو قبل الحرب وغير الحرب في هذا سواء ؟ .
# كان مذهبا ومن قصر كما يقصر في خوف الحرب لم يبن لي أن عليه إعادة وإن
# اخترت ما وصفت .
# قال : وإن كان مقامه بحرب أو خوف حرب فإن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] أقام عام الفتح
# بحرب هوازن سبع عشرة أو ثماني عشرة يقصر .
# وقال في الإملاء :
# ولو انتهى المسافر إلى بلد فأقام بها لا يجمع مقام أربع ولكنه أقام على
~~شيء
# يراه ينجح في اليوم واليومين فاستأخر ذلك به فلا يزال بقصر ما لم يجمع
~~مكثا ما لم
# يبلغ ms0679 مقامه ما اقام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بمكة عام الفتح .
# قال أحمد :
# أما الرواية في ثماني عشرة ليلة فقد مضت في حديث عمران بن حصين من
# طريق الشافعي .
# وأما الرواية في سبع عشرة ففيما : |
# 1607 - أخبرنا أبو علي الروذباري حدثنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا
# محمد بن العلاء وعثمان بن أبي شيبة المعنى واحد قالا : حدثنا حفص عن عاصم
~~عن
# عكرمة عن ابن عباس :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] اقام سبع عشرة بمكة يقصر الصلاة . |
~~PageV02P433
# قال ابن عباس :
# ومن اقام سبع عشرة قصر ومن اقام اكثر أتم .
# وكذلك رواه / عبد الرحمن بن الأصفهاني عن عكرمة سبع عشرة .
# ورواه عباد بن منصور عن عكرمة فقال : تسع عشرة .
# واختلف فيه على أبي عوانة وابن شهاب وابي معاوية عن عاصم الأحول عن
# عكرمة فقيل عن كل واحد منهم سبع عشرة وقيل سبع عشرة وتسع عشرة عنهم اكثر
~~.
# ورواه عبد الله بن المبارك وهو إمام عن عاصم فقال : اقام رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بمكة
# تسعة عشر يوما يصلي ركعتين . |
# 1608 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس السياري حدثنا أبو
# الموجه أخبرنا عبدان أخبرنا عبد الله حدثنا عاصم عن عكرمة عن ابن عباس .
~~فذكره .
# وقال فنحن نصلي ركعتين تسعة عشر يوما فإن اقمنا اكثر من ذلك اتممنا .
# ورواه البخاري في الصحيح عن عبدان .
# وأخرجه أيضا من حديث ابن شهاب عن عاصم وابي عوانة عن عاصم وحصين
# تسعة عشر يوما .
# ويمكن الجمع بين هذه الروايات بأن يكون من قال سبعة عشرة يوما لم يعد يوم
# الدخول ويوم الخروج ومن قال تسعة عشر يوما عدهما ومن قال ثمانية عشر يوما
~~عد
# أحدهما .
# وأما حديث محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله
# عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] اقام عام الفتح خمس عشرة
~~يقصر الصلاة .
# فكذا رواه بعض أصحاب محمد بن إسحاق عنه .
# ورواه الحسن بن الربيع عن ms0680 عبد الله بن ادريس عن محمد بن إسحاق عن |
~~PageV02P434
# محمد بن مسلم .
# وهو الزهري من قوله .
# وكذلك رواه عبدة بن سليمان واحمد بن خالد الذهبي وسلمة بن الفضل عن
# ابن إسحاق لم يذكروا فيه ابن عباس .
# وحديث معمر عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن
# جابر بن عبد الله اقام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بتبوك عشرين
~~يوما يقصر الصلاة غير محفوظ .
# وقد رواه علي بن المبارك وغيره عن يحيى مرسلا ليس فيه ذكر جابر .
# وروي عن أبي الزبير عن جابر بضع عشرة .
# وحديث الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس :
# اقام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بخيبر أربعين يوما يصلي ركعتين .
# غير صحيح تفرد به الحسن بن عمارة وهو متروك .
# / وصحيح عن ابن عمر انه قال :
# اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا وإن حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة .
# قال أحمد :
# وفي كتاب البويطي فيمن اقام ببلد لتأهب الحرب وإنما قلنا لا يجب عليه
# الإتمام وإن اقام اربعا إلا بنية المقام لحديث ابن عمر وسعد اقاموا اشهرا
~~يقصرون
# وإنما ذلك لأنهم لم ينووا المقام .
# أما حديث سعد . | PageV02P435 |
# 1609 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا
# علي بن إبراهيم حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~ابن
# أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال :
# كنا مع سعد - يعني ابن أبي وقاص - في قرية من قرى الشام أربعين ليلة فكنا
# نصلي اربعا وكان يصلي ركعتين .
# وأما حديث ابن عمر : |
# 1610 - فأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم -
# حدثنا الصغاني حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن عبيد الله
~~بن عمر
# عن نافع عن ابن عمر قال :
# ارتج علينا الثلج ونحن بأذربيجان ستة اشهر في غزاة :
# قال ابن عمر فكنا نصلي ركعتين .
# قال أحمد :
# وروينا عن أنس بن مالك انه اقام بالشام مع عبد الملك بن ms0681 مروان شهرين
# يصلي صلاة المسافر .
# وعن الحسن قال :
# كنا مع عبد الرحمن بن سمرة شهرين يقصر الصلاة . |
# | 297 - [ باب ] | المسافر ينزل بشيء من ما له قصر ما لم يجمع مكثا ولم
~~يقم اربعا
# 1611 - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
# الربيع قال قال الشافعي رحمه الله :
# قد قصر أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] معه عام الفتح وفي حجته وفي
~~حجة أبي بكر ولعدد
# منهم دار وقربات منهم أبو بكر له بمكة دار وقربات وعمر له بمكة دور كثيرة
~~وعثمان له | PageV02P436
# بمكة دار وقرابة فلم اعلم منهم احدا امره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] بالإتمام ولا أتم ولا اتموا بعد
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في قدومهم مكة بل حفظ عمن حفظ عنه منهم
~~القصر بها .
# قال أحمد :
# وقد مضى الخبر عن قصرهم / في حديث عمران بن حصين وغيره . |
# | 298 - [ باب ] | صلاة المكي بمنى تمام غير قصر
# 1612 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال :
# قال الشافعي :
# ولو أنا زعمنا أن المكي يقصر خالفنا ابن عباس وما ذهبنا إليه من قول ابن
~~عمر
# يقصر في مسيرة ليلتين وزعمنا أن القصر في بريد .
# وأما الذي : |
# 1613 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا
# مالك . |
# 1614 - ح - واخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد
~~بن
# إبراهيم حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن أبيه :
# أن عمر بن الخطاب لما قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم انصرف فقال :
# يا أهل مكة اتموا صلاتكم فأنا سفر .
# ثم صلى عمر بمنى ركعتين .
# قال مالك : ولم يبلغني انه قال لهم شيئا . |
# 1615 - واخبرنا أبو نصر أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن إبراهيم
# حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن نافع :
# أن عبد الله بن عمر كان يصلي بمنى مع الإمام أربعا فإذا صلى لنفسه لم يزد
# على ركعتين . | PageV02P437
# قال الشافعي في القديم :
# واحتج ms0682 بعضهم بأن عمر قال :
# يا أهل مكة اتموا صلاتكم فإنا قوم سفر .
# ولم يقل ذلك بمنى وقد يكون إن قال لهم بمكة فقنع بالقول الأول عن القول
# الآخر لأنه لما اعلمهم أن فرضه غير فرضهم وان عليهم الإتمام وله التقصير
~~كان ذلك
# عندهم مجزيا في الموطنين جميعا .
# ولعله أن يكون قد قاله ولم يحفظ عنه .
# واحتج آخر بأن ابن عمر كان يجاور بمكة فيهم فإذا اتى عرفة قصر وإنما قصر
# الصلاة لانتقاض المقام لا لأن الحج سفر تقصر فيه الصلاة .
# وأن ابن عمر لما خرج حاجا فقد انتقض سفره وهو يريد إتيان المدينة لأنه من
# أهلها لا من أهل مكة .
# زاد في الإملاء : | وكان يخرج من المحصب لا يقيم بعد الحج .
# 1616 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني الثقة عن أبي حامد بن الشرفي
# حدثنا محمد بن حيويه الإسفرائيني حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال
~~سمعت
# الوليد بن مسلم يقول :
# كان محمد بن إبراهيم والي مكة كتب إليه أن يصلي بالناس / الموسم فسأل
# سفيان الثوري ومالك بن أنس عن الصلاة بمنى وعرفات فأمره مالك أن يقصر
~~وأمره
# | سفيان الثوري أن يتم فأخذ بقول مالك وترك قول سفيان .
# قال الوليد :
# فحضرت سفيان الثوري وابن جريج يصليان معه .
# فأما ابن جريج فقام فبنى على صلاته فأتمها أربعا .
# وأما الثوري فقام فعاد الصلاة فصلى اربعا .
# قال الوليد :
# فذكرته للأوزاعي فقال : القول ما قال مالك . | PageV02P438
# قاله الحميدي فذكرت أنا هذه المسألة للشافعي فقال : بل الفعل ما فعل ابن
# جريج في البناء .
# قلت للشافعي : لم ؟ قال : الا ترى أن معاذ بن جبل صلى مع النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ثم رجع
# إلى قومه فأمهم فلم يفسد ذلك عليهم صلاتهم .
# وصلى عمر وعثمان بالناس وهما جنبان فأعادا ولم يأمرا الناس بالإعادة وكان
~~| فرض كل إنسان لنفسه . |
# | 299 - [ باب ] | الصلاة في السفينة
# قال الشافعي رحمه الله :
# يصلي راكب السفينة فيها قائما إذا كان يقدر على القيام .
# قال أحمد :
# وهذا لما مضى في الحديث الثابت عن عمران ms0683 بن حصين عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' صل قائما فإن لم تستطع فجالسا ' .
# وروينا عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] انه
# سئل عن الصلاة في السفينة فقال :
# ' صل فيها قائما إلا أن تخاف الغرق ' . |
# 1617 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الحسين بن عقبة أخبرنا ابن
~~أبي
# الحصين أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا جعفر بن برقان فذكره .
# وأما الذي روي عن أنس بن سيرين انه قال : صلينا مع أنس بن مالك في
# السفينة فأمنا فيها قعودا . فقيل : إنهم كانوا يخافون الغرق أو دوران
~~الرأس والسقوط .
# وهكذا ما روي عن الثوري عن حصين عن مجاهد انه قال : | PageV02P439
# كنا نصلي فيها قعودا .
# وقيل عن مجاهد :
# كنا مع جنادة بن أبي أمية وفيه نظر . |
# 1618 - وقد أخبرنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا
# سعدان بن نصر حدثنا معاذ بن معاذ عن حميد الطويل قال سئل أنس بن مالك عن
# صلاة السفينة / فقال عبد الله بن أبي عتبة مولى لأنس وهو معنا في المجلس
~~سافرت
# مع أبي الدرداء وابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله الأنصاري يصلي بنا
~~إمامنا
# صلاة الفرض قائما في السفينة ونصلي خلفه قياما ولو شئنا لخرجناه .
# ورواه سفيان الثوري عن حميد غير انه قال : عن عبد الله بن عتبة وقال :
~~وأراه
# ذكر أبا هريرة وكأنهم كانوا لا يخافون الغرق ولا تدور رؤوسهم عند القيام
~~فصلوا قياما .
# ولو كان عند أنس بن مالك خلاف في ذلك لأشبه أن يذكره ومولاه
# ( . . . . . . . . . . ) أذكرنا . والله اعلم . |
# | 300 - [ باب ] | قصر الصلاة لمن كان سفره في غيره معصية
# 1619 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# فمن خرج يقطع سبيلا أو يخيف آمنا أو في معصية من المعاصي لم يكن له أن
# يقصر ولا يأكل من الميتة ولو اضطر لأن الله جل ثناؤه قال :
# @QB@ فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه @QE@
# قال أحمد ms0684 : | قد ذهب مجاهد في تفسير الآية إلى معنى ما ذهب إليه الشافعي
~~. |
# 1620 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو منصور العباس بن الفضل الضبي
~~| PageV02P440 | أخبرنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن
~~ابن أبي نجيح عن
# مجاهد في قوله : @QB@ فمن اضطر غير باغ ولا عاد @QE@ .
# قال : غير باغ على المسلمين ولا متعد عليهم فمن خرج يقطع الرحم أو يقطع
# السبيل أو يفسد في الأرض فاضطر إلى الميتة لم تحل له .
# وفي تفسير الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في هذه الآية معنى ما رويناه
# عن مجاهد قال :
# إنما احله الله لمن كان في طاعته إذا اضطر إليه فمن عدا على المسلمين
~~بسيفه
# يخيف سبيلهم ويقطع طريقهم فلا يحل له شيء مما حرم الله عليهم إذا اضطروا
~~إليه
# قليلا ولا كثيرا ولا رخصة لهم بها لأنهم في معصية الله .
# وإن كان @QB@ غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه @QE@ يعني : لا حرج عليه أن
~~يأكل منه
# شبعه . |
# 1621 - أخبرنا أبو عبد الرحمن بن محبوب الدهان أخبرنا الحسين بن
# محمد بن هارون حدثنا أحمد بن محمد بن / نصر حدثنا يوسف بن بلال حدثنا
# محمد بن مروان عن الكلبي فذكره .
# وهذا الذي رواه في تفسير الآية يوافق ظاهرها .
# ورويناه عن مجاهد بإسناد صحيح .
# وفي حديث شريك عن سالم عن سعيد بن جبير :
# @QB@ غير باغ ولا عاد @QE@ .
# قال : العادي الذي يقطع الطريق فلا رخصة له ولا كرامة . |
# | 301 - [ باب ] | تطوع المسافر
# 1622 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وللمسافر أن يتطوع ليلا ونهارا قصرا ولم يقصر .
# قال : وثابت عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] انه كان يتنفل ليلا وهو
~~يقصر . | PageV02P441
# وروي عنه انه كان يصلي قبل الظهر مسافرا ركعتين وقبل [ العصر ] أربع
# ركعات .
# وثابت عنه [ صلى الله عليه وسلم ] انه تنفل عام الفتح ثماني ركعات ضحى
~~وقد قصر عام الفتح . |
# 1623 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا ms0685
# حسين بن حسين حدثنا عمرو بن سواد السرحي أخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس
# عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن أباه اخبره :
# انه رأى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي السبحة بالليل في السفر
~~على ظهر راحلته حيث
# توجهت به .
# رواه مسلم في الصحيح عن عمرو بن سواد .
# وقال البخاري : وقال الليث حدثني يونس بهذا الحديث . |
# 1624 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا أحمد بن
# إبراهيم بن ملحان أخبرنا يحيى بن بكير حدثني الليث قال حدثين صفوان بن
~~سليم عن
# أبي نضرة الغفاري عن البراء بن عازب قال :
# سافرت مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثمانية عشر سفرا فلم اره ترك
~~ركعتين عند زيع
# الشمس قبل الظهر .
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن قتيبة عن الليث وبمعناه رواه فليح بن
~~سليمان
# عن صفوان . |
# 1625 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عمر وعثمان بن أحمد بن
~~السماك
# حدثنا علي بن إبراهيم الواسطي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن إبراهيم
~~بن
# محمد بن المنتشر عن أبيه عن عائشة : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان
~~لا يدع
# أربعا قبل الظهر وركعتين قبل صلاة الغداة .
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد عن يحيى عن شعبة . | PageV02P442 |
# 1626 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيدة حدثنا
# إبراهيم بن عبد الله أبو مسلم حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن
~~مرة قال :
# سمعت ابن أبي ليلى قال : ما أخبرنا أحد انه رأى النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] انه يصلي الضحى إلا أم
# هاني فإنها ذكرت انه يوم فتح مكة اغتسل في بيتها وصلى ثماني ركعات قالت :
~~لم أره
# صلى صلاة أخف منها غير انه يتم ركوعها وسجودها .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد .
# وأخرجه مسلم عن محمد بن جعفر . |
# 1627 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا : حدثنا أبو
~~العباس
# محمد بن يعقوب قال ms0686 حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا
# الأوزاعي قال حدثنا أسامة بن زيد الليثي قال قال الحسن بن مسلم حدثني
~~طاوس قال
# حدثني عبد الله بن عباس قال :
# سن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلاة السفر ركعتين وسن صلاة الحضر
~~أربع ركعات .
# فكما الصلاة قيل صلاة الحضر وبعدها حسن فكذلك الصلاة في السفر قبلها
# وبعدها . |
# 1628 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر :
# انه لم يكن يصلي مع الفريضة في السفر شيئا قبلها ولا بعدها إلا من جوف
# الليل .
# أورده إلزاما لمالك في خلاف ابن عمر .
# وإنما نحن فإنما خالفناه بما مضى من السنة .
# وبالله التوفيق . | PageV02P443 |
# | 302 - [ باب ] | الجمع بين صلاتين في السفر
# 1629 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد وعبد الرحمن بن محمد السراج
# قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~ابن شهاب عن
# سالم عن أبيه :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا
~~.
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن ابن شهاب . |
# 1630 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا / أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي عن
# حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال :
# فراح رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم عرفة حين زالت الشمس فخطب ثم
~~صلى الظهر
# والعصر معا .
# أخرجه مسلم من حديث حاتم بن إسماعيل .
# قال الشافعي في القديم :
# ولقد شبه بعض الفقهاء الجمع بين الصلاتين في السفر بالمزدلفة وعرفة ورأه
# شبيها بهما ثم قال :
# أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب قال :
# سألت سالما بن عبد الله عن الجمع بين الصلاتين في السفر فقال : لا بأس
# بذلك ألم تر إلى صلاة الناس بعرفة ؟ . |
# 1631 - أخبرنا أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي أخبرنا عثمان الدارمي
# حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن ابن ms0687 شهاب انه قال سألت سالما بن عبد
~~الله :
# هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر ؟ . | PageV02P444
# فقال : نعم لا بأس بذلك ألم تر إلى صلاة الناس بعرفة ؟ |
# 1632 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عامر بن
~~واثلة أن
# معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام
~~تبوك فكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
# يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال :
# فأخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى
# المغرب والعشاء جميعا .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك عن أبي الزبير وقد روي عن
# هشام بن سعد عن أبي الزبير : |
# 1633 - كما أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو
# داود حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الرملي حدثنا المفضل بن
~~فضالة عن
# الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل
~~أن
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان في غزوة تبوك إذا زاغت الشمس قبل
~~أن يرتحل جمع بين الظهر
# والعصر وإن ترحل قبل أن تزيع الشمس أخر الظهر حتى ينزل للعصر وفي المغرب
# مثل ذلك إن غابت الشمس قبل أن يرتحل جمع بين المغرب والعشاء / وإن ارتحل
# قبل أن تغيب الشمس أخر المغرب حتى ينزل للعشاء ثم جمع بينهما .
# ورواه قتيبة بن سعيد عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن
# معاذ بن جبل بمثل هذا المعنى . |
# 1634 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما
# بلغه عن الليث عن عقيل عن الزهري عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] إذا
# ارتحل قبل أن تزول الشمس أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم ينزل
# فيصليهما معا . | PageV02P445 | ورواه في القديم فقال ms0688 :
# أخبرنا بعض أصحابنا عن ليث بن سعد بهذا الإسناد أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان إذا سافر
# فأراد أن يجمع بين الصلاتين أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم يصليهما
~~.
# اخرجاه في الصحيح من حديث المفضل بن فضالة عن عقيل بمعنى الأول .
# ورواه مسلم في الصحيح عن عمرو بن محمد الناقد عن شبابة بن سوار عن
# الليث وقال في متنه :
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين في
~~السفر أخر الظهر حتى يدخل
# وقت العصر ثم يجمع بينهما . |
# 1635 - واخبرناه أبو سعيد بن شبابة الهمداني بها قال أخبرنا أبو القاسم
~~عبد
# الرحمن بن الحسن حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا أبو صالح عبد الله بن
~~صالح قال
# حدثني الليث وابن لهيعة والمفضل عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال
~~:
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا أراد أن يجمع بين الظهر والعصر
~~أخر الظهر حتى يدخل أول
# وقت العصر .
# وتمام هذا الحديث فيما : |
# 1636 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا عبد
# الله بن محمد حدثنا إسحاق - يعني بن إبراهيم الحنظلي - اخبرنا شبابة
~~حدثنا ليث عن
# عقيل عن ابن شهاب عن أنس : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا
~~كان في سفر فزالت الشمس
# صلى الظهر والعصر ثم ارتحل . |
# 1637 - وفيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق
~~وغيرهما
# قالوا : حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب
~~اخبرك
# جابر بن إسماعيل عن عقيل / عن ابن شهاب عن أنس بن مالك عن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# أنه كان إذا عجل به السير أخر الظهر إلى أول وقت العصر فجمع بينهما ويؤخر
# المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق . | PageV02P446
# رواه مسلم عن أبي الطاهر وغيره عن ابن وهب فتمام الحديث في مجموع هذه
# الروايات الثلاث وفيها تأكيد لرواية حسين بن عبد الله وما ms0689 روي في معناها
~~. |
# 1638 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي يحيى عن حسين بن عبد الله بن عبيد
~~الله بن
# عباس عن كريب عن ابن عباس انه قال :
# ألا اخبركم عن صلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في السفر ؟ كان إذا
~~زالت له الشمس وهو في
# منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال وإذا سافر قبل أن تزول الشمس أخر
# الظهر حتى يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر .
# قال : واحسبه قال في المغرب والعشاء مثل ذلك . |
# 1639 - واخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما
# بلغه عن خالد الأحمر عن ابن عجلان عن حسين بن عبد الله عن كريب مولى ابن
# عباس عن ابن عباس انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في السفر ؟
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا زالت الشمس وهو في المنزل جمع
~~بين الظهر والعصر
# في وقت الظهر وإذا ارتحل قبل الزوال أخر الظهر حتى يصليهما وقت العصر ' .
# قال الشافعي :
# وهذا يوافق معنى الحديث الأول لأنه ارفق به يوم عرفة تقديم العصر لأن
~~يتصل
# له الدعاء فلا يقطعه بصلاة العصر . وأرفق به بالمزدلفة أن يتصل له السير
~~فلا يقطعه
# بالنزول للمغرب لما في ذلك من التضييق على الناس .
# قال أحمد :
# هذا حديث رواه الأكابر هشام بن عروة وغيره عن حسين بن عبد الله .
# ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن حسين بن عبد الله عن عكرمة وعن كريب
# كلاهما عن ابن عباس .
# ورواه أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس قال : ولا اعلمه إلا مرفوعا فذكر
~~معنى | PageV02P447
# ما رواه حسين / بن عبد الله . |
# 1640 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~محمد بن
# يعقوب أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
~~سالم عن
# أبيه قال : كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا عجل ms0690 في السير جمع بين
~~المغرب والعشاء .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة . |
# 1641 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن
# مالك عن نافع عن ابن عمر قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا عجل به السير يجمع بين المغرب
~~والعشاء .
# رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# وأخرجه من حديث عبد الله بن عمر عن نافع أن ابن عمر كان إذا جد به السير
# جمع بين المغرب والعشاء بعد أن يغيب الشفق ويقول :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا جد به السير جمع بين المغرب
~~والعشاء .
# ورواه معمر عن أيوب وموسى بن عقبة عن نافع .
# وقال في الحديث :
# فأخر المغرب بعد ذهاب الشفق حتى ذهب هوى من الليل ثم نزل فصلى
# المغرب والعشاء وقال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يفعل ذلك إذا جد به السير أو حزبه
~~أمر .
# ورواه يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن نافع فذكر انه سار
~~قريبا
# من ربع الليل ثم نزل فصلى .
# وروى عمر بن محمد بن يزيد عن نافع قال :
# سار حتى إذا كان بعد ما غاب الشفق ساعة نزل فصلى المغرب والعشاء جمع
# بينهما ثم قال :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا جد به السير جمع بين المغرب
~~والعشاء بعد أن يغيب PageV02P448
# الشفق بساعة .
# فاتفقت رواية هؤلاء على أن جمعه بينهما كان بعد غيبوبة الشفق .
# ورواه محمد بن فضيل عن أبيه عن نافع وعبد الله بن واقد أن مؤذن ابن عمر
~~قال
# الصلاة قال : سر حتى إذا كان قبل غروب الشفق نزل فصلى المغرب ثم انتظر
~~حتى
# غاب الشفق فصلى العشاء ثم قال :
# إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا عجل به أمر صنع مثل الذي
~~صنعت .
# وبمعناه رواه ابن جابر وعطاف بن خالد عن نافع / فهؤلاء قد خالفوا الأئمة
# الحفاظ من أصحاب نافع في هذه الرواية ولا يمكن الجمع ms0691 بينهما فنترك
~~روايتهم
# ونأخذ برواية الحفاظ من أصحاب نافع .
# كيف وقد رواه سالم بن عبد الله واسلم مولى عمر وعبد الله بن دينار
# وإسماعيل بن عبد الرحمن عن ابن عمر مثل ما رواه الحفاظ عن نافع عن ابن
~~عمر .
# وقد روى الشافعي من هذه الروايات رواية إسماعيل بن عبد الرحمن . |
# 1642 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن إسماعيل
~~بن عبد
# الرحمن بن أبي ذؤيب الأسدي قال خرجنا مع ابن عمر إلى الحمى فغربت الشمس
# فخشينا أن نقول له انزل فصل فلما ذهب بنا من الأفق وفحمة العشاء نزل فصلى
~~ثلاثا
# ثم سلم ثم صلى ركعتين ثم سلم ثم التفت إلينا فقال : هكذا رأيت رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ]
# فعل .
# قال الشافعي في كتاب القديم :
# أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد قال : قلت لسالم ما أشد ما رأيت ابن عمر أخر
# الصلاة ؟ | PageV02P449
# قال غربت له الشمس بذات الجيش فصلاها بالعقيق .
# قال واخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن يحيى بن سعيد عن سالم مثله .
# قال قلت : أي ساعة تلك قال قد ذهب ثلث الليل أو ربعه . |
# 1643 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
# عثمان بن سعيد حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك قال : وحدثنا القعنبي فيما
~~قرأ على
# مالك عن يحيى بن سعيد انه قال لسالم بن عبد الله بن عمر اشد ما رأيت أباك
~~عبد
# الله بن عمر أخر المغرب في السفر ؟ .
# قال : غربت له الشمس بذات الجيش فصلاها بالعقيق .
# ورواه سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن سالم قلنا كم أبعد ما أخر ابن عمر
# المغرب في السفر ؟
# قال : سار حين غابت الشمس ثمانية أميال ثم صلى من العقيق إلى ذات | الجيش
~~أو من ذات الجيش إلى العقيق .
# وروينا عن أبي الزبير عن جابر ان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] غابت
~~له الشمس ms0692 بمكة فجمع
# بينهما بسرف . |
# 1644 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق / أخبرنا
~~علي بن
# الحسين بن الجنيد حدثنا أحمد بن صالح حدثنا يحيى بن محمد الحازي حدثنا
~~عبد
# العزيز بن محمد الدراوردي عن مالك عن أبي الزبير عن جابر فذكره .
# رواه أبو داود عن أحمد بن صالح .
# وقال هشام بن سعد بينهما عشرة اميال يعني بين مكة وسرف .
# قال الشافعي في القديم :
# إذا كان الجمع في السفر والحضر واحد فما علة الجمع في السفر ولم ينقل
# إلينا الفقهاء الجمع في السفر ولو لم يكن فيه حجة إلا جمع النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بعرفة . | PageV02P450
# بمزدلفة لكانت فيه كفاية . |
# 1645 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن
# رجل عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال :
# ما رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلى صلاة قط إلا لوقتها إلا
~~بالمزدلفة فإنه جمع بين
# الصلاتين المغرب والعشاء وصلى الصبح يومئذ قبل وقتها .
# قال الشافعي :
# ولو كان صلاها بعد الفجر لم يقل قبل وقتها ولقال في وقتها الأول .
# قال : وروى ابن مهدي عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال
# كان عبد الله يصلي الصبح يجمع ولو أن متسحرا يتسحر لكان ذلك .
# قال الشافعي :
# ولم يختلف أحد في أن لا يصلي أحد الصبح غداة جمع ولا في غيرها إلا بعد
# الفجر وهم يخالفونه أيضا في قوله : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم
~~يجمع إلا بين المغرب والعشاء
# فيزعمون أن الإمام يجمع بين الظهر والعصر بعرفة .
# وكذلك نحن نقول : السنة التي جاءت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي :
# وروينا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جمع بين الصلاتين في غير ذلك
~~الموطن . |
# 1646 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~.
# فذكر حديثه عن مالك عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ في الجمع ثم قال
~~:
# فأخذنا نحن ms0693 وأنتم به - يريد أصحاب مالك - . وخالفنا فيه غيرنا .
# فروي عن ابن مسعود :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يجمع الا بمزدلفة .
# وروي عن عمر :
# انه كتب أن الجمع بين الصلاتين من الكبائر إلا من عذر . | PageV02P451
# فكانت حجتنا عليه أن ابن مسعود وإن قال لم يفعل . فقال غيره فعل .
# / فقول من قال فعل أولى أن يؤخذ به لأنه شاهد والذي قال لم يفعل غير شاهد
# وليس في قول واحد خالف ما روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حجة .
# وبسط الكلام في هذا وذكر في القديم احتجاج من احتج بما كتب عمر واجاب
# عنه بأن قال :
# لا نعرفه عن عمر وقد يكون السفر عذرا وعمر مع النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] في غزوة تبوك وهو
# يجمع وعمر اعلم بالله وبرسوله من أن يقول هذا إلا على هذا المعنى .
# وقال في سنن حرملة :
# العذر يكون بالسفر والمطر وليس هذا ثابت عن عمر هو مرسل .
# قال أحمد :
# رواه أبو العالية عن عمر وأبو العالية لم يسمع من عمر . ورواه أبو قتادة
~~العدوي
# أن عمر كتب إلى عامل له وليس فيه انه شهد الكتابة فهو مرسل كما قال
~~الشافعي ثم
# السفر عذر وكذلك المطر .
# قال أحمد :
# وروينا الجمع بين الصلاتين في السفر عن سعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد
# واسامة بن زيد وابن عباس وابن عمر وأنس بن مالك وحكاه ابن المنذر عنهم
~~دون
# أنس .
# وحكاه عن أبي موسى الأشعري وعن طاوس ومجاهد وعكرمة . |
# | 303 - [ باب ] | الجمع بين الصلاتين بعذر المطر
# 1647 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزبير المكي عن
~~سعيد بن
# جبير عن ابن عباس قال :
# صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء
~~جميعا من غير خوف ولا | سفر . PageV02P452
# قال مالك أرى ذلك في مطر .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# قال الشافعي في رواية أبي ms0694 سعيد :
# أم جبريل عليه السلام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الحضر . ولا
~~مطر . وقال : ' ما بين هذا
# وقت ' . فلم يكن لأحد يعمد أن يصلي بالصلاة في حضر ولا مطر إلا في هذا
~~الوقت .
# ولا صلاة إلا منفردة كما صلى جبريل عليه السلام بالنبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وصلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# بعد مقيما / في عمره ولما جمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالمدينة
~~أمنا مقيما .
# لم يحتمل إلا أن يكون مخالفا لهذا الحديث أو تكون الحال التي جمع فيها
# حالا غير الحال التي فرق فيها فلم يجز أن يقال : جمعه في الحضر مخالف
~~لإفراده في
# الحضر من وجهين :
# أنه يوجد لكل واحد منهما وجه وأن الذي رواهما معا واحد هو ابن عباس .
# فعلمنا أن لجمعه في الحضر علة فرقت بينه وبين إفراده فلم يمكن إلا المطر
# - والله أعلم - إذا لم يكن خوف ووجدنا في المطر علة المشقة العامة .
# فقلنا : إذا كانت العلة من مطر في حضر جمع بين الظهر والعصر والمغرب
# والعشاء .
# قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا مالك فذكر الحديث الذي :
# 1648 - أخبرنا أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان بن سعيد
# أخبرنا يحيى بن بكير أخبرنا مالك قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك
~~عن نافع :
# أن عبد الله بن عمر كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع
# معهم .
# قال الشافعي : | PageV02P453
# واخبرنا بعض أصحابنا عن العمري عن نافع عن ابن عمر : انه جمع بينهما قبل
# الشفق .
# قال : واخبرنا بعض أصحابنا عن أسامة بن زيد عن معاذ بن عبد الله بن خبيب
~~:
# أن ابن عباس جمع بينهما في المطر قبل الشفق قال : واخبرنا بعض أصحابنا
# عن عبد الله بن يزيد قال : رأيت سعيد بن المسيب جمع مع الأمراء قبل تغيب
# الشفق .
# قال الشافعي :
# وقد زعم بعض أصحابنا عن داود بن قيس قال : صليت مع عمر بن عبد العزيز
# المغرب والعشاء فجمع بينهما في مطر والخلفاء هلم جرا إلى اليوم .
# قال أحمد :
# قد ms0695 رويناه في كتاب السنن عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وابي بكر بن
# عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعمر بن عبد العزيز .
# وحكاه ابن المنذر عنهم وعن ابان بن عثمان وابي سلمة بن عبد الرحمن .
# 1649 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا
# الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال :
~~صليت
# مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثمان جميعا وسبعا جميعا من غير خوف قلت
~~لم فعل / قال أراد أن لا
# يحرج أمته . |
# 1650 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة حدثنا عمرو
~~بن
# دينار حدثنا جابر بن زيد انه سمع ابن عباس يقول :
# صليت مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالمدينة ثمان جميعا وسبعا جميعا .
# قال : قلت لأبي شعثاء اظنه أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل
# العشاء . قال : وأنا اظن ذلك .
# قال أحمد : | PageV02P454
# كذا اظن عمرو بن دينار ومن وافقه عليه أبو الشعثاء وحمل مالك والشافعي
~~على
# انه جمع بينهما لأجل المطر واستدل الشافعي على ذلك بما قدمنا ذكره .
# وقد رواه حماد بن زيد عن عمرو بن دينار .
# وقال في آخره : فقال أيوب لعله في ليلة مطيرة قال : عسى .
# ورواه حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فقال في غير خوف
# ولا مطر .
# ورواية أبي الزبير أولى لموافقتها رواية عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن
~~ابن
# عباس .
# وأما قول ابن عباس أراد أن لا يحرج أمته فقد يجمع بينهما لاجل المطر حتى
~~لا
# يحرج أمته بالعود إلى المسجد والمشي في الطين . والله أعلم .
# قال أحمد :
# وقد اباح الشافعي رحمه الله الجمع بين الصلاتين بعذر المطر في وقت الأولى
# منهما دون الأخرى .
# وكان في القديم والإملاء يبيحه في وقت إحداهما كيف كان أخف عليهم قياسا
# على السفر واباح في السفر الجمع بينهما في وقت إحداهما واستحب أن يفعل في
~~كل
# واحد منهما ما فعل النبي [ صلى الله ms0696 عليه وسلم ] .
# قال الشافعي :
# وإذا جمع بينهما في وقت الأخرى كان له أن يصلي بعد الأولى وينصرف
# ويصنع ما بدا له لأنه يروي في بعض الحديث أن بعض من صلى مع النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بجمع
# صلى معه المغرب ثم أناخ بعضهم اباعرهم في منازلهم ثم صلوا العشاء في
~~منازلهم
# ( . . . . . . . . ) حيث صلوا وإنما صلوا العشاء في وقتها .
# وإذا صلينا في وقت الأولى منهما وآلى بينهما .
# 1651 - أخبرنا بهذا الحديث الذي أشار إليه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا
~~أبو | PageV02P455
# النضر ( . . . . . . ) / الطرائفي أخبرنا عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي
~~فيما قرأ على
# مالك حدثنا موسى بن عقبة عن كريب مولى عبد الله بن عباس عن أسامة بن زيد
~~أنه
# سمعه يقول :
# دفع رسول الله من معرفه حتى إذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضأ فلم يسبغ
# الوضوء فقلت له الصلاة فقال :
# ' الصلاة امامك ' .
# فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ واسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى
# المغرب ثم اناخ كل إنسان بعيره في منزله ثم أقيمت الصلاة فصلاها ولم يصل
~~بينهما
# شيئا .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك . | PageV02P456
# بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 4 - كتاب الجمعة
# 1652 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا
# الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالى :
# @QB@ إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع
~~@QE@
# الآية .
# وقال الله جل ثناؤه : @QB@ وشاهد ومشهود @QE@ . |
# 1653 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو
~~سعيد
# محمد بن موسى قالوا : حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا
# إبراهيم بن محمد قال حدثني صفوان بن سليم عن نافع بن جبير وعطاء بن يسار
~~أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' شاهد : يوم الجمعة ومشهود : يوم عرفة ' . |
# 1654 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال حدثني شريك بن
# عبد الله بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن النبي ms0697 [ صلى الله عليه وسلم ]
~~مثله . |
# 1655 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثنا عبد
# الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله . |
~~PageV02P457
# قال أحمد :
# وقد رويناه من حديث عمار مولى بني هاشم عن أبي هريرة موقوفا ومرفوعا .
# ومن حديث عبد الله بن رافع عن أبي هريرة مرفوعا والموقف اصح .
# / قال الشافعي :
# ودلت السنة من فرض الجمعة على ما دل عليه كتاب الله عز وجل وذكر
# الحديث الذي : |
# 1656 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن طاوس عن
# أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' نحن الآخرون ونحن السابقون بيد انهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من
# بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع
~~اليهود غدا
# والنصارى بعد غد ' . |
# 1657 - قال وأخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن
~~الأعرج
# عن أبي هريرة مثله . إلا انه قال : ' بيد انهم ' .
# هذا الحديث قد أخرجه مسلم في الصحيح عن عمرو بن محمد الناقد عن
# سفيان عن أبي الزناد وقال فيه :
# ' ثم هذا اليوم الذي كتب الله علينا هدانا الله له ' . |
# 1658 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله
~~بن
# أحمد بن حنبل قال حدثني أبي حدثنا سفيان فذكره وقال : ' ونحن السابقون
~~يوم القيامة
# بأيد أمن كل أمة اوتيت ' . | PageV02P458
# وأخرجه عقيب ذلك عن ابن أبي عمر عن سفيان بالإسنادين جميعا وأحال بمتنه
# على الأول واهمل رواية ابن أبي عمر كما : |
# 1659 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب قال
~~حدثني
# أحمد بن سهل بن بحر حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن
# أبي هريرة وابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فذكره . وقال
# فيه : ' ثم هذا ms0698 اليوم الذي كتب الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له '
~~.
# وقال بعدهما بأيد - وقال الآخر - بيد انهم أوتوا الكتاب من قبلنا .
# قال أحمد :
# ويشبه أن يكون سفيان كان لا يثبت هذه اللفظة فتركها الشافعي فلم يروها في
# حديثه وكلمة : ' عليهم ' في ذلك اصح .
# فلذلك رواه موسى بن عقبة ومالك بن أنس وشعيب بن أبي حمزة عن أبي
# الزناد .
# وكذلك رواه همام بن منبه عن أبي هريرة .
# 1660 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو سعيد قالا :
# حدثنا أبو / العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد
~~قال
# حدثني محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بأيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا
~~وأوتيناه من
# بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله
~~له
# فالناس لنا فيه تبع السبت والأحد ' . | PageV02P459
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# والتنزيل ثم السنة يدلان على ايجاب الجمعة وعلم أن يوم الجمعة اليوم الذي
# بين الخمس والسبت من العلم الذي نقلته الجماعة عن الجماعة عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# وجماعة من بعده من المسلمين كما نقلوا الظهر أربعا والمغرب ثلاثا وكانت
~~العرب
# تسميه قبل الإسلام : عروبة قال الشاعر : |
# % نفسي الفداء لأقوام همو % % خلطوا يوم العروبة اورادا بأوراد %
# 1661 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني أبو أحمد الدارمي حدثنا
~~عبد
# الرحمن بن أبي حاتم عن الربيع قال قال الشافعي في حديث النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' بيد انهم ' . قال : ' من اجل انهم ' . |
# | 304 - [ باب ] | وجوب الجمعة على أهل المصر
# 1662 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن سلمة بن عبد الله
~~الخطمي عن
# محمد بن كعب القرظي انه سمع رجلا من بني وائل يقول : قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ' تجب الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو صبي أو مملوك ' .
# قال أحمد ms0699 وهذا وإن كان مرسلا فله شواهد يقوى بها .
# وكذا رواه الربيع [ عن ] سلمة بن عبد الله ورواه المزني الشافعي قال
# سلمة بن عبد الله . |
# 1663 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - وهو الأصم -
~~حدثنا
# محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا يحيى بن بكير المصري حدثنا المفضل بن فضالة
# عن عياش بن عباس عن بكير بن عبد الله الأشج عن نافع عن عبد الله بن عمر
~~عن
# حفصة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] / عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أنه قال : | PageV02P460
# ' رواح الجمعة على كل محتلم وعلى من راح إلى الجمعة غسل ' . |
# | 305 - [ باب ] | وجوب الجمعة على من كان خارج المصر لسماع النداء
# قال الشافعي :
# قل الله جل ثناؤه :
# @QB@ إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله @QE@ . |
# 1664 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا
# إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد الله بن يزيد عن سعيد بن المسيب انه قال :
# تجب الجمعة على من سمع النداء .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال : إنما تجب الجمعة على
# من سمع النداء فمن سمعه فلم يأته فقد عصى ربه .
# وقد روي عنه مرفوعا إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' الجمعة على من سمع النداء ' . |
# 1665 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# وقد كان سعيد بن يزيد وأبو هريرة يكونان بالشجرة على أقل من ستة اميال
# فيشهدان الجمعة ويدعانها .
# وكان يروى أن أحدهما كان يكون بالعقيق فيترك الجمعة ويشهدها . |
~~PageV02P461
# وكان يروى أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان على ميلين من الطائف فيشهد
# الجمعة ويدعها .
# قال أحمد :
# وذلك لأنه كان لا يبلغهم النداء من المدينة .
# قال الشافعي :
# ومن خرج من المصر فكان ثويه الليل إلى أهله إذا انصرف إليهم من الجمعة
# أحببت له شهودها .
# قال أحمد :
# قد روينا عن ابن عمر انه قال :
# إنما الغسل على من تجب عليه الجمعة والجمعة على من ms0700 يأتي أهله .
# وبه قال الأوزاعي .
# وروي ذلك عن معاوية .
# وروي فيه حديث مرفوع إلا انه ضعيف .
# وكان أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يأمر أهل ذي الحليفة بحضور الجمعة
# بالمدينة وكذلك عمر بن عبد العزيز . |
# | 306 - [ باب ] | العدد الذين إذا كانوا في قرية وجبت عليهم الجمعة
# 1666 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# ولما كانت / الجمعة واجبة واحتملت أن تكون تجب على كل مصل بلا وقت
# عدد مصلين واين كان المصلي من منزل مقام وظعن فلم نعلم خلافا في أن لا
~~جمعة | [ عليه ] إلا في دار مقام . | PageV02P462
# ولم احفظ أن الجمعة تجب على أقل من أربعين رجلا .
# وقد قال غيرنا لا تجب إلا على أهل مصر جامع .
# وسمعت عددا من أصحابنا يقولون تجب الجمعة على أهل دار مقام إذا كانوا
# أربعين رجلا وكانوا أهل قرية فقلنا به .
# وكان أقل ما علمناه قيل به ولم يجز عندي أن ادع القول به وليس خبر لازم
# يخالفه . | وقد روي من حديث لا يثبت أهل الحديث أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] جمع حين قدم المدينة
# بأربعين رجلا .
# وروي انه كتب إلى أهل قرى عرينة أن يصلوا الجمعة والعيدين .
# ويروى انه أمر عمرو بن حزم أن يصلي العيدين بأهل نجران .
# قال أحمد :
# وروي بإسناده كتب إلى عمرو بن حزم أن عجل الأضحى وأخر الفطر وذكر الناس .
~~|
# 1667 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا
# عثمان بن أبي شعبة ومحمد بن عبد الله المخرمي قالا : حدثنا وكيع عن
~~إبراهيم بن
# طهمان عن أبي حمزة عن ابن عباس قال :
# إن أول جمعة جمعت في الإسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ]
# بالمدينة لجمعة جمعت بجواثا قرية من قرى البحرين .
# قال عثمان قرية من قرى عبد القيس . | PageV02P463
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث أبي عابد العقدي عن إبراهيم بن
# طهمان .
# وكانوا لا يستبدون بأمور الشرع لجميل ثباتهم في الإسلام ms0701 .
# فالأشبه انهم لم يقيموها في هذه القرية إلا بأمر النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . |
# 1668 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عمر وعثمان بن أحمد السماك
# حدثنا علي بن إبراهيم الواسطي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي عن محمد بن
# إسحاق قال حدثني محمد بن أبي امامة بن سهل - يعني بن حنيف - عن أبيه عن
~~عبد
# الرحمن بن كعب يعني بن مالك قال : كنت قائد أبي حين ذهب بصره فإذا خرجت
~~به | إلى الجمع يسمع الأذان صلى على أبي امامة اسعد بن زرارة / واستغفر له
~~- أظنه
# قال : - قلت : كثيرا لا يسمع اذان الجمعة إلا فعل ذلك فقلت : با ابه
~~ارأيت استغفارك | لأبي امامة كلما سمعت الأذان للجمعة ما هو ؟ قال :
# | أي بني كان أول من جمع بنا في هزم من حرة بني بياض يقال له نقيع
~~الخضمات .
# قال قلت : كم كنتم يومئذ ؟
# قال : اربعون رجلا .
# قال أحمد :
# وفي رواية يونس بن بكير عن ابن إسحاق في هذا الحديث قال : أي بني كان
# اسعد أول من جمع بنا بالمدينة قبل مقدم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~في هزم من حرة بني بياضة
# في بقيع يقال له : الخضمات . |
# 1669 - حدثناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا العطاردي
~~حدثنا
# يونس فذكره قال أبو سليمان الخطابي الصواب نقيع بالنون .
# قلت : وهذا لا يخالف ما روي عن الزهري أن مصعب بن عمير حين بعثه
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى المدينة جمع بهم وهم إثنا عشر رجلا
~~فإنه إنما أراد به انه اقام الجمعة
# بمعونة النفر الذي بعثه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في صحبتهم أو
~~على إثرهم وهم إثنا عشر الذين | بايعوه في العقبة الأولى منهم اسعد بن
~~زرارة وذلك حين كتب من اسلم من أهل
# المدينة إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ليبعث إليهم رجلا من اصحابه
~~يقرئهم القرآن ويفقههم في | PageV02P464
# الإسلام ويؤمهم في صلاتهم فبعثه .
# قال الزهري : وكان مصعب أول من جمع الجمعة بالمدينة للمسلمين قبل أن ms0702
# يقدمها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فالزهري أضاف التجميع إلى مصعب لكونه إماما في الجمعة .
# وكعب بن مالك أضافه إلى اسعد لنزول مصعب بالمدينة أولا في داره ونصرة .
# اسعد إياه وخروجه به إلى دور الأنصار يدعوهم إلى الإسلام .
# وذكر الزهري انه جمع بهم وهم إثنا عشر رجلا وهو يريد عدد النقباء الذين
# خرجوا به إلى المدينة وكانوا له ظهرا .
# وذكر كعب انه جمع بهم وهم اربعون رجلا . وهو يريد جميع من صلى معه
# ممن اسلم من أهل المدينة مع النقباء .
# وهذا وقول كعب متصل وقول الزهري منقطع .
# وبيان الجمعة مأخوذ من أفعالهم فتجوز حيث اقاموها وبعدد من أقاموها / بهم
~~-
# وبالله التوفيق .
# وروينا عن مغازي موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] حين ركب
# من بني عمرو بن عوف في هجرته إلى المدينة مر على بني سالم ( . . . . . .
~~. . . . )
# المدينة فأدركته الجمعة فصلى فيهم الجمعة وكانت أول جمعة صلاها رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ]
# حين قدم .
# ولم اجد فيها ذكر عدد من صلاها بهم وهي في الرواية التي ارسلها الشافعي
~~إن
# صحت وإلا فهو مذكور في رواية كعب بن مالك . |
# 1670 - واخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد [ قالوا ] : حدثنا أبو
~~العباس
# أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد
~~العزيز بن
# عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال : |
~~PageV02P465
# كل قرية فيها اربعون رجلا فعليهم الجمعة . |
# 1671 - واخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# وأخبرني الثقة عن سلمان بن موسى أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أهل المياه
~~فيما
# بين الشام ومكة جمعوا إذا بلغتم أربعين رجلا .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن أبي المليح الرقي انه قال : أتانا كتاب عمر بن عبد العزيز
~~إذا بلغ
# أهل القرية اربعون رجلا فليجمعوا .
# وعن جعفر بن برقان قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى علي بن عدي الكندي
# انظر كل قرية أهل قرار ms0703 ليسوا هم بأهل عمود يتنقلون فأمر عليهم أميرا ثم
~~مره فليجمع
# بهم .
# وحكى الليث بن سعد أن أهل الإسكندرية ومدائن مصر ومدائن سواحلها كانوا
# يجمعون الجمعة على عهد عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان يأمرهما وفيها رجال
~~من
# الصحابة .
# وكان الوليد بن مسلم يروي عن شيبان عن مولى لآل سعيد بن العاص انه سأل
# ابن عمر عن القرى التي بين مكة والمدينة ما ترى في الجمعة قال نعم إذا
~~كان عليهم
# امير فليجمع .
# قال في القديم :
# وقال بعض الناس لا تجوز الجمعة إلا في مصر جامع وذكر فيه شيئا ضعيفا .
# قال أحمد :
# إنما يروى هذا عن علي رضي الله عنه فأما النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فإنه لا يروى عنه في ذلك
# شيء . PageV02P466 |
# 1672 - أخبرناه علي بن أحمد بن / عبدان أخبرنا أبو بكر بن محمويه حدثنا
# جعفر بن محمد القلانسي حدثنا آدم حدثنا شعبة عن زبيد الأيامي عن سعد بن
~~عبيدة
# عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال :
# لا تشريق ولا جمعة [ إلا ] في مصر جامع .
# وكذلك رواه الثوري عن زبيد موقوفا .
# قال الشافعي :
# ولا تدري ما حد المصر الجامع عنده اهي القرى العظام أو القرى التي لا
~~تفارق
# كما قلنا لأنه مصر لا بدو يتنقل أهله فقال :
# بل هي القرى العظام .
# قيل فقد جمع الناس في القرى التي بين مكة والمدينة على عهد السلف
# وبالربذة على عهد عثمان .
# وإنما رأينا الجمعة وضعت عن المسافر واهل البدو فأما أهل القرى فلم توضع
# عنهم .
# وقد ذكروا عن الحسين انه كان لا يرى الجمعة الا في الأمصار التي مصرها
~~عمر
# وكان لا يرى بمكة جمعة والذي يخالفنا لا يقول بهذا .
# وقد روي عن شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي رافع أن أبا هريرة كتب إلى
# عمر رضي الله عنه يسأله عن الجمعة وهو بالبحرين فكتب إليه أن جمعوا حيثما
~~كنتم .
# قال الشافعي :
# إن كان هذا حديثا - يعني ثابتا - ولا أدري كيف هو كان فمعناه في أي قرية
~~كنتم
# لأن ms0704 مقامهم من البحرين إنما كان يكون في القرى .
# قال أحمد :
# وهذا الأثر إسناده حسن .
# رواه محمد بن إسحاق بن خزيمة عن علي بن خشرم عن عيسى بن يونس عن
# شعبة . | PageV02P467
# وروي عن جابر انه قال :
# مضت السنة أن في كل أربعين فما فوق ذلك جمعة وفطر وأضحى .
# وهذا حديث ضعيف . لا ينبغي أن يحتج به .
# وروي عن الزهري عن أم عبد الله الدوسية مرفوعا :
# ' الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمام وأن لم يكونوا إلا أربعة ' .
# وهذا أيضا ضعيف لا يصح . وقد ذكرنا اسنادهما في كتاب السنن . |
# | 307 - [ باب ] | الإمام يمر بموضع لا تقام فيه الجمعة مسافرا
# فقد روينا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه يوم عرفة جمع بين الظهر
~~والعصر ثم راح إلى
# الموقف وكان ذلك يوم الجمعة .
# 1673 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا / أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي
# أخبرنا داود بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد العزيز بن جريج أن واليا للحج
~~جهر
# بالقراءة يوم عرفة فسبح به سالم بن عبد الله فسكت .
# قال الشافعي :
# وقد كانت منى ينزلها الحجاج ما علمت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ولا أحد من الأئمة صلى
# بها جمعة قط وعرفة هكذا . |
# | 308 - [ باب ] | الزحام
# 1674 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال : قال
~~الشافعي
# رضي الله عنه :
# أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المأمومين أن يركعوا إذا ركع
~~الإمام ( . . . . . . . ) عمل | PageV02P468
# الصلاة فلم يكن للمأموم ترك اتباع الإمام في عمل الصلاة .
# وصلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلاة الخوف بصفين فركع وركعوا
~~وسجد فسجدت طائفة
# وحرست أخرى حتى قام من سجوده ثم تبعته بالسجود فكأنها حين قام قال فكان
~~بينا
# - والله أعلم - في سنن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن على المأموم
~~اتباع الإمام ما لم يكن للمأموم
# عذر يمنعه اتباعه وإن له إذا كان له عذر أن يتبعه في وقت ذهاب العذر فلو
~~أن رجلا في
# الجمعة ركع مع الإمام ثم زاحم فلم يقدر ms0705 على السجود بحال حتى قضى الإمام
# سجوده تبع الإمام إذا قام الإمام فأمكنه أن يسجد وهكذا لو حبسه حابس من
~~مرض أو
# سهو .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# فإن لم يمكنه السجود حتى يركع الإمام في الركعة الثانية لم يكن له أن
~~يسجد
# للركعة الأولى لأن أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إنما سجدوا
~~للركعة التي وقفوا على السجود
# لها بالعذر بالحراسة قبل الركعة الثانية .
# ويتبع الإمام فيركع معه ويسجد ويكون مدركا معه الركعة وتسقط عنه واحدة
# ويضيف إليها أخرى .
# قال أحمد :
# حديث : ' إنما الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا ' . قد مضى . وحديث صلاة
# الخوف : بصفين يرد في موضعه إن شاء الله .
# وفي كتاب البويطي والربيع قال :
# والحجة في انه يتبعه في عمل ركعة ولا / يتبعه في عمل ركعتين أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# قال :
# ' إني قد بدنت فمهما اسبقكم به في الركوع تدركوني في السجود ' . |
~~PageV02P469
# فإنما أباح للمأموم أن يعمل خلاف الإمام في ركعة واحدة لا في ركعتين .
# واظن هذا الاحتجاج من قبلهما ولفظ الحديث كما : |
# 1675 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | مسدد حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني محمد بن يحيى بن حبان عن
~~ابن
# محيريز عن معاوية بن أبي سفيان قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~.
# لا تبادروني بركوع ولا سجود فإنه مهما اسبقكم به إذا ركعت تدركوني حين
# ارفع ' .
# وهذا بين في المقصود .
# وقال في كتاب البويطي والربيع :
# إن امكنه أن يسجد على ظهر رجل سجد عليه .
# قال : وقد روي عن عمر مثل هذا . |
# 1676 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
# حبيب حدثنا أبو داود حدثنا سلام عن سماك بن حرب عن سيار بن المعرور قال :
# سمعت عمر بن الخطاب يقول إذا اشتد الزحام فليسجد الرجل منكم على ظهر
# أخيه . |
# | 309 - [ باب ] | من لا جمعة عليه
# 1677 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا ms0706 حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن الأسود بن قيس عن أبيه
~~قال :
# ابصر عمر بن الخطاب رجلا عليه هيئة السفر فسمعه يقول : لولا أن اليوم يوم
# الجمعة لخرجت . | PageV02P470
# فقال عمر :
# اخرج فإن الجمعة لا تحبس عن سفر .
# وروى ابن شهاب الزهري أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خرج لسفر يوم
~~الجمعة من أول النهار .
# وهو مرسل .
# وروي عن ابن المسيب وعمر بن عبد العزيز وحسان بن عطية انه لا ينشئه يوم
# الجمعة حتى يصليها .
# وروي عن معاذ ما دل على ذلك .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وليس على غير البالغين ولا على النساء ولا على العبيد جمعة .
# قال أحمد :
# قد مضى حديث : محمد بن كعب القرظي : / سمع رجلا من بني وائل يقول :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' تجب الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو صبي أو مملوك ' . |
# 1678 - واخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~أخبرنا
# عبيد الله بن محمد العجلي قال حدثي العباس بن عبد العظيم العنبري قال
~~حدثني
# إسحاق بن منصور حدثنا هريم بن سفيان عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن
# قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال :
# ' الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة عبد مملوك . أو امرأة .
# أو صبي . أو مريض ' .
# اسنده عبيد [ الله ] بن محمد وأرسله غيره . | PageV02P471 |
# 1679 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
# حدثنا عباس بن عبد العظيم فذكره بإسناده ومتنه دون ذكر أبي موسى فيه .
# قال أبو داود : طارق بن شهاب قدر أي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولم
~~يسمع منه شيئا .
# قال أحمد :
# هذا هو المحفوظ مرسل وهو مرسل جيد وله شواهد ذكرناها في كتاب السنن
# وفي بعضها : المريض .
# وفي بعضها : المسافر .
# قال أحمد :
# وعند الشافعي رحمه الله لا جمعة على المريض الذي لا يقدر على شهود
# الجمعة ms0707 إلا بأن يزيد في مرضه أو تبلغ به مشقة غير محتملة .
# وكذلك من كان في معناه من أهل الأعذار . |
# 1680 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع
# أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن إسماعيل بن عبد الرحمن
~~بن أبي
# ذؤيب : أن ابن عمر دعي وهو يستجهز للجمعة لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
~~وهو
# يموت فأتاه وترك الجمعة .
# وروينا عن ابن عباس انه أمر مؤذنه في يوم مطير أن ينادي الصلاة في
# الرحال .
# وقال قد فعله من فهو خير مني وإن الجمعة عزمة واني كرهت أن اخرجكم
# فتمشون في الطين والمطر . |
# | 310 - [ باب ] | الغسل للجمعة والخطبة وما يجب في صلاة الجمعة
# 1681 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا
# الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول
~~الله | PageV02P472
# صلى الله / عليه وسلم قال :
# ' من أتى منكم الجمعة فليغتسل ' .
# قد ذكرنا سائر احاديثه في كتاب الطهارة . |
# 1682 - واخبرنا أبو الحسن بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد أخبرنا العباس بن
# الفضل الأسفاطي حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا همام عن قتادة عن الحسن
~~بن
# سمرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل ' . |
# | 311 - [ باب ] | وقت الجمعة
# 1683 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر
# حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا فليح بن سليمان الخزاعي عن
~~عثمان بن
# عبد الرحمن عن أنس قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي بنا الجمعة حين تميل الشمس .
# رواه البخاري في الصحيح عن سريج بن النعمان عن فليح وأخرجه مسلم من
# حديث سلمة بن الأكوع : |
# 1684 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني خالد بن رباح عن
# المطلب بن حنطب أن النبي [ صلى ms0708 الله عليه وسلم ] كان يصلي الجمعة إذا فاء
~~الفيء قدر ذراع أو
# نحوه . |
# 1685 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV02P473
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يوسف
~~بن ماهك
# قال :
# قدم معاذ بن جبل على أهل مكة وهم يصلون الجمعة والفيء في الحجر فقال :
# لا تصلوا حتى تفيء الكعبة من وجهها .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# ووجهها الباب - يعني معاذ - حتى تزول الشمس .
# ولا اختلاف عند أحد لقيته أن لا يصلي في الجمعة حتى تزول الشمس .
# قال : ووقتها ما بين أن تزول الشمس إلى أن يكون آخر وقت الظهر . |
# 1686 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق قال :
# رأيت عليا يخطب يوم الجمعة نصف النهار
# / قال الشافعي :
# ولسنا ولا إياهم نقول بهذا نقول لا يخطب إلا بعد زوال الشمس .
# وكذلك روينا عن عمر وغيره . |
# 1687 - وبإسناد قال قال الشافعي فيما بلغه عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد
# الله بن سلمة قال :
# صلى عبد الله بأصحابه الجمعة ضحى وقال :
# خشيت الحر عليكم .
# قال الشافعي :
# وليسوا يقولون بهذا يقولون لا يقول به أحد . صلى النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وأبو بكر وعمر
# وعثمان والأئمة بعد في كل جمعة بعد زوال الشمس .
# قال أحمد : | PageV02P474
# عبد الله بن سلمة كان قد تغير في آخر عمره .
# ويشبه أن يكون غير محفوظ .
# وأبو إسحاق رأى عليا وهو صبي فيشبه أن يكون قد تعجل بها في أول وقتها
# فحسبه نصف النهار من تعجلها .
# ويحتمل أن يكون خطب نصف النهار ثم اتى منها يقدر الأجزاء بعد الزوال . |
# 1688 - وقد أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
# يعقوب بن سفيان حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق انه صلى
~~خلف
# علي الجمعة فصلاها بالهاجرة بعد ما زالت الشمس وانه رآه قائما ابيض
~~اللحية
# أجلح ms0709 . |
# | 312 - [ باب ] | وقت الأذان للجمعة
# 1689 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن الزهري عن السائب بن يزيد :
# أن الأذان كان اوله للجمعة حين يجلس الإمام على المنبر على عهد رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] وابي بكر وعمر فلما كان خلافة عثمان كثر
~~الناس فأمر عثمان بأذان ثان فأذن
# به فثبت الأمر على ذلك .
# ورواه في القديم فقال :
# أخبرنا بعض أصحابنا عن ابن أبي ذئب عن الزهري فذكره بمعنى هذا وقال في
# آخره : | PageV02P475
# ثم احدث عثمان الأذان الأول على الزوراء .
# أخرجه البخاري في الصحيح عن آدم عن ابن أبي ذئب قال الشافعي في رواية
# أبي سعيد وكان عطاء ينكر أن يكون عثمان احدثه / يقول : احدثه معاوية -
~~والله
# أعلم - .
# قال الشافعي :
# وايهما كان فالأمر الذي كان على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~احب إلي .
# قال الشافعي :
# والأذان الذي يجب على من عليه فرض الجمعة أن يذر عنده البيع الأذان الذي
# كان على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وذلك الأذان الذي بعد
~~الزوال وجلوس الإمام على
# المنبر . |
# | 313 - [ باب ] | الصلاة نصف النهار يوم الجمعة
# 1690 - أخبرنا أبو سعيد أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا
# إبراهيم بن محمد قال حدثني إسحاق بن عبد الله عن سعيد المقبري عن أبي
~~هريرة
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن الصلاة نصف النهار إلا يوم
~~الجمعة .
# ورواه أيضا محمد بن عمر عن سعيد بن مسلم بن بانك سمع المقبري عن أبي
# هريرة قال : نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : فذكره . |
# 1691 - أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا الوليد اخبرهم حدثنا
# الحسن بن سفيان حدثنا أحمد بن أيوب السمناني حدثنا محمد بن عمر فذكره .
# وفي كلا الإسنادين ضعيف إلا انه مضى ما يشهد لهما والله أعلم . |
# 1692 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV02P476
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك ms0710 عن ابن شهاب عن ثعلبة بن أبي مالك انه
~~اخبره :
# أنهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يوم الجمعة يصلون حين يخرج عمر بن
~~الخطاب
# فإذا خرج عمر وجلس على المنبر وأذن المؤذن جلسوا يتحدثون حتى إذا سكت
# المؤذن وقام عمر سكتوا فلم يتكلم أحد .
# ورواه في القديم بإسناده هذا إلا انه قال :
# حتى إذا سكت المؤذن وزاد : قال ابن شهاب : فخروج الإمام يقطع الصلاة
# وكلامه يقطع الكلام . |
# 1693 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
# عثمان بن سعيد حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك وحدثنا القعنبي فيما قرأ
~~على مالك /
# فذكره بإسناده وزيادته وقال : المؤذن . |
# 1694 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب
~~قال
# حدثني ثعلبة بن أبي مالك :
# إن قعود الإمام يقطع السبحة وان كلامه يقطع الكلام وانهم كانوا يتحدثون
~~يوم
# الجمعة وعمر جالس على المنبر فإذا سكت المؤذن قام عمر فلم يتكلم أحد حتى
# يقضي الخطبتين كلتيهما فإذا قامت الصلاة ونزل عمر تكلموا .
# قال الشافعي في القديم :
# وخبر ثعلبة عن عامة أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في دار
~~الهجرة انهم كانوا يصلون
# نصف النهار يوم الجمعة ويتكلمون والإمام على المنبر .
# قال الشافعي :
# أخبرنا الثقة عن عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن محمد عن السائب بن يزيد
# قال : | PageV02P477
# رأيت عمر بن الخطاب يتحدث يوم الجمعة والمؤذنون يؤذنون .
# قال واخبرنا الثقة عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن موسى بن طلحة عن
# عثمان مثله . |
# | 314 - [ باب ] | من دخل المسجد يوم الجمعة والإمام على المنبر ولم يركع
# 1695 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو
# العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~جابر بن عبد
# الله قال :
# دخل رجل يوم الجمعة والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] يخطب فقال له :
# ' صليت ' قال : لا قال ms0711 :
# ' فصل ركعتين ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان . |
# 1696 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] مثله . وزاد
# في حديث جابر : وهو سليك الغطفاني .
# أخرجه مسلم من حديث الليث عن أبي الزبير . |
# 1697 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني
# حدثنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز قال أخبرني ابن جريج قال
~~اخبرني
# عمرو بن دينار انه سمع جابر / بن عبد لله يقول :
# جاء رجل والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] على المنبر يوم الجمعة يخطب فقال
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' اركعت ركعتين ' قال : لا . قال : ' فاركع ' . | PageV02P478
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن ابن جريج .
# قال الشافعي في رواية حرملة :
# هذا ثابت غاية الثبوت عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال في رواية
~~الربيع :
# ونأمره أن يخففهما فإنه يروى في هذا الحديث : أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أمره [ أن ]
# يخففهما . |
# 1698 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا
# أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش
~~عن
# أبي سفيان عن جابر بن عبد الله : جاء سليك الغطفاني والنبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يخطب يوم الجمعة
# فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أصليت الركعتين ' ؟ فقال : لا . قال :
# ' قم فصل ركعتين وتجوز فيهما ' . وقال :
# ' إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم .
# 1699 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن عجلان عن عياض بن عبد الله
~~قال :
# رأيت أبا سعيد الخدري جاء ومروان يخطب فقام فصلى ركعتين فجاء إليه
# الأحراس ليجلسوه فأبى أن يجلس حتى صلى الركعتين فلما قضينا الصلاة اتيناه
~~فقلنا
# له ms0712 يا أبا سعيد كاد هؤلاء أن يفعلوا بك فقال : ما كنت لأدعها لشيء بعد
~~شيء رأيته من
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جاء رجل وهو يخطب فدخل المسجد
~~بهيئة بذة فقال :
# ' اصليت ' قال : لا . فصلى ركعتين ثم حث الناس على الصدقة فألقوا ثيابا
# فأعطى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الرجل منها ثوبين .
# فلما كانت الجمعة الأخرى جاء الرجل والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] يخطب
~~فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV02P479
# ' أصليت ' قال : لا . قال : ' فصل ركعتين ' .
# ثم حث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الناس على الصدقة فطرح أحد /
~~ثوبيه فصاح له رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] وقال : ' خذه فأخذه . ثم قال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أنظروا إلى هذا جاء تلك الجمعة بهيئة بذة فأمرت الناس بالصدقة فطرحوا
~~ثيابا
# فأعطيته منها ثوبين فلما جاءت الجمعة امرت الناس بالصدقة فجاء فألقى أحد
# ثوبيه ' .
# قال الشافعي في رواية حرملة :
# فنأمر من لم يصل فدخل والإمام على المنبر أن يصلي ركعتين بما وصفت من
# الخبر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وبأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] في حديث أبي قتادة :
# من دخل المسجد أن يصلي ركعتين قبل أن يجلس قد مضى إسناد الشافعي
# لحديث أبي قتادة في باب صلاة التطوع .
# 1700 - واخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمر والرازي
# حدثنا سعدان بن نصر حدثنا سفيان بن عيينة عن عثمان بن أبي سليمان ومحمد
~~بن
# عجلان عن عامر بن عبد الله عن عمرو بن سليم الزرقي يذكر أبا قتادة : أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# قال :
# ' إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث عبد الله بن عامر بن عبد الله بن الزبير . |
# | 315 - [ باب ] | مقام الإمام في الخطبة
# 1701 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو |
~~PageV02P480
# سعيد محمد بن موسى قالوا : حدثنا أبو العباس ms0713 الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي
# أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال اخبرني أبو الزبير انه
~~سمع
# جابر بن عبد الله يقول :
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا خطب استسند إلى جذع نخلة من سواري
~~المسجد فلما صنع
# له المنبر فاستوى عليه اضطربت تلك السارية كحنين الناقة حتى سمعها أهل
~~المسجد
# حتى نزل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاعتنقها فسكنت . |
# 1702 - واخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد الله بن
~~محمد بن
# عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب قال :
# كان / رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي إلى جذع إذ كان المسجد
~~عريشا وكان يخطب إلى
# ذلك الجذع فقال رجل من اصحابه :
# يا رسول الله هل لك أن نجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة فيسمع الناس
# خطبتك ؟
# قال : ' نعم ' .
# فصنع له ثلاث درجات وهي اللاتي على المنبر . فلما صنع المنبر ووضع
# موضعه الذي وضع فيه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بدأ النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أن يقوم على ذلك المنبر فيخطب
# عليه فمر إليه فلما جاوز ذلك الجذع الذي يخطب إليه خار حتى تصدع وانشق
~~فنزل
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما سمع صوت الجذع فمسحه بيده ثم رجع إلى
~~المنبر فلما هدم المسجد
# اخذ ذلك الجذع أبي بن كعب فكان عنده في بيته حتى بلي واكلته الأرض وعاد
# رفاتا .
# حديث الحنانة قد اخبره البخاري من حديث حفص بن عبيد الله . وأيمن عن
# جابر بن عبد الله .
# ومن حديث نافع عن ابن عمر . | PageV02P481 |
# | 316 - [ باب ] | الخطبة قائما
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# قال الله جل ثناؤه :
# @QB@ وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما @QE@ .
# قال الشافعي :
# ولم اعلم مخالفا انها نزلت في خطبة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يوم
~~الجمعة . |
# 1703 - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أخبرنا جدي يحيى بن منصور
# القاضي ms0714 حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا إبراهيم بن إسحاق أخبرنا جرير عن حصين
~~عن
# سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~:
# كان يخطب يوم الجمعة قائما فجاءت عير من الشام فانفتل الناس إليها حتى لم
# يبق معه إلا اثنا عشر رجلا فأنزلت هذه الآية التي في الجمعة :
# ^ ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوها قائما ) ^ .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم .
# وكذلك رواه عبد الله بن إدريس عن حصين .
# ورواه زائدة بن قدامة ومحمد بن فضيل عن حصين .
# ونحن نصلي الجمعة .
# ويجوز أن يكون عبر بالصلاة عن الخطبة فأهل التفسير / على الرواية الأولى
~~.
# ودخل كعب بن عجرة المسجد وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعدا
# فقال :
# انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا وقد قال الله عز وجل : | PageV02P482
# @QB@ وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما @QE@ وهذا يؤيد
~~رواية من
# رواها في الخطبة . |
# 1704 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني حفص عن أبيه قال
~~:
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يخطب يوم الجمعة وكانت لهم سوق يقال
~~لها البطحاء كان بنو
# سليم يجلبون إليها الخيل والإبل والغنم والسمن فقدموا فخرج إليهم الناس
~~وتركوا
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وكان لهم لهو إذا تزوج أحد من الأنصار ضربوا بالكير فعيرهم الله بذلك .
# فقال : | @QB@ وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما @QE@ .
~~|
# 1705 - واخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم حدثني جعفر عن أبيه عن جابر بن عبد
~~الله قال :
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يخطب قائما يوم الجمعة خطبتين يفصل
~~بينهما بجلوس . |
# 1706 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال اخبرني عبيد
# الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# قال أحمد :
# حديث جابر قد ms0715 رواه سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد .
# وحديث ابن عمر قد رواه خالد بن الحارث عن عبيد الله بن عمر . |
# 1707 - أخبرناه أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد |
~~الموسائي حدثنا أبو حاتم الحنظلي حدثنا إسحاق بن محمد الفروي حدثنا سليمان
~~بن
# بلال بإسناده ومعناه . |
# 1708 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | PageV02P483
# محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن عمر عن
~~نافع
# عن ابن عمر قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يخطب يوم الجمعة قائما ثم يقعد ثم
~~يقوم كما يفعلون
# اليوم .
# / أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح عن عبيد الله بن عمر القواريري . |
# 1709 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني صالح مولى
~~التوأمة عن
# أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وابي بكر وعمر :
# انهم كان يخطبون يوم الجمعة خطبتين على المنبر قياما يفصلون بينهما بجلوس
# حتى جلس معاوية في الخطبة الأولى فخطب جالسا وخطب في الثانية قائما . |
# 1710 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما
# بلغه عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن الحسن بن صالح عن أبي إسحاق قال :
# رأيت عليا يخطب يوم الجمعة ثم لم يجلس حتى فرغ .
# قال أحمد :
# يحتمل أن يكون أراد لم يجلس في حال الخطبة خلاف ما احدث بعض الأمراء
# من الجلوس في حال الخطبة . والله أعلم .
# وروينا عن مكحول انه قال : في الجمعة خطبتان بينهما جلسة وإن لم يخطب
# في الجمعة فالصلاة أربع . |
# | 317 - [ باب ] | القراءة في الجمعة
# 1711 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن جعفر
~~بن محمد | PageV02P484
# عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة انه قرأ في الجمعة '
~~بسورة الجمعة '
# و ms0716 @QB@ إذا جاءك المنافقون @QE@ .
# قال عبيد الله قلت له :
# قرأت بسورتين كان علي رضي الله عنه يقرأ بهما في الجمعة .
# فقال : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقرأ بهما .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد عن عبد العزيز بن محمد
# الدراوردي . |
# 1712 - واخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد وغيره عن جعفر عن أبيه عن
~~عبيد
# الله بن أبي رافع عن أبي هريرة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قرأ في إثر ' سورة الجمعة ' @QB@ إذا
~~جاءك المنافقون @QE@ . |
# 1713 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
# عبيد الله بن أبي لبيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : انه قرأ في
# ركعتي الجمعة ' سورة الجمعة ' و ' المنافقين ' . |
# 1714 - وبهذا الإسناد : أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال حدثني مسعر بن
# كدام عن معبد بن خالد عن سمرة بن جندب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# انه كان يقرأ في الجمعة ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ و @QB@ هل أتاك
~~حديث الغاشية @QE@ .
# قال أحمد : | PageV02P485
# ورواه محمد بن عبيد عن مسعر عن معبد بن خالد عن زيد بن عقبة عن
# سمرة بن جندب . |
# 1715 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الحسن بن
# علي بن عفان حدثنا محمد بن عبيد فذكره .
# وكذلك رواه شعبة عن معبد بن خالد عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب .
# 1716 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~حدثنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله
~~بن عبد
# الله بن عتبة أن الضحاك بن قيس سأل النعمان ابن بشير :
# ما كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ به يوم الجمعة على إثر سورة
~~الجمعة ؟ فقال : كان يقرأ :
# ب @QB@ هل أتاك حديث الغاشية @QE@ .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة عن ضمرة بن سعيد ms0717 .
# ورواه حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# يقرأ يوم الجمعة : ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ و @QB@ هل أتاك حديث
~~الغاشية @QE@ . |
# 1717 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال سألت الشافعي
~~:
# بأي شيء يستحب أن يقرأ في الجمعة ؟
# فقال : في الركعة الأولى ' بالجمعة ' واختار في الثانية : @QB@ إذا جاءك
~~المنافقون @QE@
# ولو قرأ : @QB@ هل أتاك حديث الغاشية @QE@ أو @QB@ سبح اسم ربك الأعلى
~~@QE@ كان حسنا لأنه قد
# روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه قرأ بها كلها .
# قال أحمد :
# وثبت عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثل حديث أبي هريرة
~~وزاد قال :
# وكان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الفجر : @QB@ الم تنزيل @QE@ السجدة . و ^
~~( هل | PageV02P486
# أتى على / الإنسان ) ^ . |
# 1718 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران حدثنا أبو جعفر الرزاز حدثنا أحمد بن
# الوليد حدثنا شاذان أخبرنا سفيان الثوري عن مخول عن مسلم البطين عن سعيد
~~بن
# جبير عن ابن عباس قال :
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ يوم الجمعة في الفجر :
# ^ ( ألم تنزيل ) ^ السجدة و ^ ( هل اتى على الإنسان ) ^ وفي الجمعة بسورة
# ' الجمعة ' و ' المنافقين ' . |
# | 318 - [ باب ] | من أدرك ركعة من الجمعة
# 1719 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من ادرك ركعة من الصلاة فقد
~~ادرك الصلاة ' . |
# 1720 - واخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر قال حدثني
# المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب فذكره نحوه .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# وأخرجه مسلم من حديث سفيان .
# قال الشافعي في رواية الربيع :
# فكأن أقل ما في قول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فقد ادرك الصلاة ' إن لم تفته الصلاة ومن لم تفته الجمعة صلاها ركعتين
~~.
# قال أحمد : | PageV02P487
# هذا هو رواية الجمهور .
# وكذلك رواه معمر عن الزهري ms0718 وزاد فيه قال الزهري : فالجمعة من الصلاة .
# وقال : فيه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري بإسناده :
# ' من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة ' . |
# 1721 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا إسماعيل بن أحمد أخبرنا محمد
~~بن
# الحسن وقتيبة حدثنا حرملة بن يحيى أخبرنا عبد الله بن وهيب قال اخبرني
~~يونس .
# فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن حرملة .
# ورواه عبيد الله بن عمر عن الزهري بإسناده وقال في متنه :
# ' من أدرك من الصلاة ركعة فقد ادركها كلها ' . |
# 1722 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن
# دحيم أخبرنا إبراهيم بن / إسحاق الزهري حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد
~~الله بن
# عمر فذكره .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن نمير وعبد الوهاب عن عبيد الله .
# ورواه أسامة بن زيد الليثي عن الزهري بإسناده قال :
# ' من أدرك ركعة من الجمعة فليصل إليها أخرى ' . |
# 1723 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري
# حدثنا أحمد بن حماد حدثنا ابن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب عن أسامة بن
~~زيد
# فذكره . |
# 1724 - أخبرناه أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | PageV02P488
# الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص
~~عن
# عبد الله قال :
# إذا أدركت ركعة من الجمعة فأضف إليها أخرى وإذا فاتك الركوع فصل اربعا .
# قال الشافعي :
# وبهذا نقول لأن موافق معنى ما روينا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقد
~~خالفوه .
# فذكر مذاهب العراقيين في ذلك .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن عبد الله بن عمر نحو هذا . |
# | 319 - [ باب ] | آداب الجمعة
# 1725 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال بلغنا عن
~~سلمة بن
# الأكوع انه قال :
# خطب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خطبتين وجلس جلستين - وحكى الذي
~~حدثني قال : - استوى
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] اعلى الدرجة التي تلي المستراح قائما
~~ثم سلم وجلس على المستراح ms0719
# حتى فرغ المؤذن من الأذان ثم قام فخطب الخطبة الأولى ثم جلس ثم قام فخطب
# الثانية .
# واتبع هذا الكلام الحديث فلا أدري أحدثه عن سلمة أم شيء فسره هو في
# الحديث .
# قال الشافعي في القديم في رواية الزعفراني : | PageV02P489
# فالإمام يجلس جلستين ويخطب خطبتين وهكذا السنة والأثر الأثري أن حديث
# ابن أبي ذئب عن الزهري عن السائب بن يزيد قال :
# كان الأذان الأول يوم الجمعة حين يخرج الإمام فيجلس على المنبر في عهد
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وابي بكر وعمر .
# فهذا يدل على انهم كان يجلسون جلسة حتى يفرغ / المؤذنون من أذانهم .
# قال أحمد :
# حديث ابن أبي ذئب في هذا المعنى أخرجه البخاري في الصحيح عن آدم بن
# أبي اياس عن ابن أبي ذئب قال الشافعي أخبرنا محمد بن عمر عن عبد الله بن
~~يزيد
# عن اياس بن سلمة - يعني ابن الأكوع - عن أبيه :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جلس جلستين وخطب خطبتين . |
# 1726 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال
~~:
# قلت لعطاء : اكان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقوم على عصى إذا خطب ؟
# قال : نعم كان يعتمد عليها اعتمادا .
# وروينا عن الحكم بن حزن :
# انه شهد الجمعة مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# فقام متوكئا على عصى أو قوس فحمد الله واثنى عليه كلمات خفيفات طيبات
# مباركات ثم قال :
# ' أيها الناس الناس انكم لن تطيقوا أو لن تفعلوا كل ما أمرتم به ولكن
~~سددوا
# وابشروا ' . |
# 1727 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
# حدثنا سعيد بن منصور حدثنا شهاب بن خراش حدثنا شعيب بن زريق الطائفي قال
~~: | PageV02P490
# جلست إلى رجل له صحبة من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقال له الحكم بن
~~حزن فذكره . |
# 1728 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وأقل ما يقع عليه اسم خطبة أن ms0720 يحمد الله ويصلي على النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ويوصي بتقوى الله
# ويقرأ شيئا من القرآن في الأولى . ويحمد الله ويصلي على النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ويوصي بتقوى
# الله ويدعوا في الآخرة لأن معقولا أن الخطبة جمع بعض الكلام من وجوه إلى
~~بعض .
# وهذا اوجز ما يجمع من الكلام .
# وقال في خلال كلام له في القديم :
# وأقل ما يقع عليه اسم خطبة كلام كقدر اقصر سورة من القرآن . |
# | 320 - [ باب ] | القراءة في الخطبة
# 1729 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع / أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد الله بن
~~أبي بكر بن
# حزم عن خبيب بن عبد الرحمن بن إساف عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان :
# أنها سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ بقاف وهو يخطب على المنبر
~~يوم الجمعة وإنها لم
# تحفظها إلا من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يوم الجمعة وهو على المنبر
~~من كثرة ما كان يقرأ بها يوم
# الجمعة على المنبر . |
# 1730 - وبهذا الإسناد أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني محمد بن أبي
# بكر بن حزم عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن أم هشام بنت حارثة
~~بن
# النعمان . مثله .
# قال إبراهيم : ولا أعلمني إلا سمعت أبا بكر بن حزم يقرأ بها على المنبر
~~يوم الجمعة . | PageV02P491
# قال إبراهيم : وسمعت محمدا بن أبي بكر يقرأ بها وهو قاض يومئذ على
~~المدينة
# على المنبر .
# قال أحمد :
# هكذا رواه إبراهيم بن محمد ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن عبد الله بن
# أبي بكر عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن أم هشام
~~بنت
# حارثة بن النعمان قال : لقد كان تنورنا وتنور رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] واحدا سنتين أو سنة أو
# بعض سنة ما أخذت قاف والقرآن المجيد إلا عن لسان رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يقرأها كل يوم
# جمعة على المنبر إذا خطب الناس ms0721 . | @
# 1731 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله
~~بن
# أحمد بن حنبل قال حدثنا أبي حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن
~~ابن
# إسحاق فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن يعقوب .
# ورواه شعبة عن حبيب بن عبد الرحمن عن ابن معن وهو عبد الله بن محمد بن
# معن عن ابنة حارثة بن النعمان الأنصاري قالت :
# لقد رأيتنا وتنورنا وتنور رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] واحدا وما
~~أخذت ( ق~ ) إلا من في رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو يخطب . |
# 1732 - حدثناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
# حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة فذكره .
# إخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة وقال : يخطب بها كل /
# جمعة . |
# 1733 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني محمد بن عبد
~~الله بن
# حلحلة عن أبي نعيم وهب بن كيسان عن حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب : |
~~PageV02P492
# أن عمر رضي الله عنه كان يقرأ في خطبته يوم الجمعة : @QB@ إذا الشمس كورت
~~@QE@ حتى بلغت : @QB@ علمت نفس ما أحضرت @QE@ ثم يقطع السورة . |
# 1734 - واخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا
# مالك عن هشام بن عروة عن أبيه :
# أن عمر بن الخطاب قرأ - يعني السجدة - وهو على المنبر يوم الجمعة .
# قال الشافعي :
# وبلغنا أن عليا رضي الله عنه كان يقرأ على المنبر @QB@ قل يا أيها
~~الكافرون @QE@
# و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ .
# قال : وبلغني أن عثمان بن عفان رضي الله عنه كان إذا كان في آخر خطبته
~~قرأ
# آخر النساء :
# @QB@ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة @QE@ إلى آخر السورة . |
# | 321 - [ باب ] | الفتح على الإمام
# قال الشافعي في رواية المزني رحمهما الله :
# وإن حضر الإمام لقن . وقال فيما : |
# 1735 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع ms0722 قال
~~قال
# الشافعي ولا بأس بتلقين الإمام في الصلاة .
# قال أحمد : | PageV02P493
# وروينا عن عبد الله بن العلاء بن زيد عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن
# عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى صلاة فقرأ فيها فالتبس عليه
~~فلما انصرف قال لأبي : ' اصليت
# معنا ' قال : نعم . قال :
# ( فما منعك أن تفتح علي ) . |
# 1736 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصفهاني أخبرنا أبو محمد بن حيان
~~حدثنا
# عبدان حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن سعد حدثنا عبد الله . فذكره .
# وروينا عن المسور بن زيد المالكي قال :
# شهدت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ في الصلاة فترك شيئا لم
~~يقرأه فقال له رجل : يا | رسول الله تركت آية كذا وكذا .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فهلا اذكرتنيها ' .
# قال : كنت ارى / انها نسخت . |
# 1737 - أخبرنا الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا
# سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال أخبرنا مروان بن معاوية حدثنا يحيى بن
~~كثير
# الكاهلي عن المسور فذكره .
# وروينا في جواز الفتح على الإمام عن عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر .
~~وابي
# هريرة وانس بن مالك .
# وروينا عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي انه قال : إذا استطعمكم لإمام
# فأطعموه .
# | قال أبو عبد الرحمن السلمي : يعني إذا سكت .
# وأما حديث أبي إسحاق عن الحارث عن علي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~انه قال : | PageV02P494
# ' يا علي لا تفتح على الإمام في الصلاة : ' .
# فإنه حديث ضعيف تفرد به الحارث الأعور والحارث غير محتج به .
# وقال أبو داود :
# أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة احاديث ليس هذا منها . |
# | 322 - [ باب ] | كيف يستحب أن تكون الخطبة
# 1738 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا
# الدراوردي . |
# 1739 - ح - واخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا
# إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن محمد
# - يعني الدراوردي - عن حفص بن محمد . |
# 1740 ms0723 - ح - وأخبرنا علي أخبرنا أحمد حدثنا إسماعيل القاضي حدثنا ابن أبي
# اويس والفروي قالا : حدثنا سليمان بن بلال عن جعفر عن أبيه عن جابر بن
~~عبد الله أنه سمعه يقول : خطبة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم
~~الجمعة يحمد الله عز وجل ويثني عليه ثم
# يقول على إثر ذلك وقد علا صوته واشتد غضبه واحمرت وجنتاه كأنه منذر جيش
~~يقول
# صبحكم أو مساكم ثم يقول : | PageV02P495
# ' بعثت أنا والساعة كهاتين ' .
# وأشار بإصبعه الوسطى والتي تلي الإبهام ثم يقول :
# ' إن افضل الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها
# وكل بدعة ضلالة من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي ' .
# لفظ حديث ابن أبي اويس .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سليمان بن بلال . |
# 1741 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي اخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني إسحاق بن عبد
~~الله عن
# أبان بن صالح عن كريب عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خطب
~~يوما فقال :
# ' إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ونعوذ به من شرور
~~أنفسنا
# ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد
~~أن لا إله | إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد
~~رشد ومن يعص الله
# ورسوله فقد غوى حتى يفيء إلى أمر الله . |
# 1742 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال حدثني عمرو أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خطب يوما فقال في خطبته : ' إلا أن الدنيا
~~عرض حاضر يأكل منها البر
# والفاجر ألا وان الآخرة أجل صادق يقضي فيها ملك قادر ألا وان الخير كله
~~بحذافيره
# في الجنة ألا وان الشر كله بحذافيره في النار ألا فاعملوا وأنتم من الله
~~على حذر
# واعلموا أنكم تعرضون على أعمالكم :
# @QB@ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره @QE@ . |
~~PageV02P496
# الجزء السادس عشر |
# | 323 - [ باب ] | ما يكره ms0724 من الكلام في الخطبة
# 1743 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد العزيز بن
~~رفيع عن
# تميم بن طرفة عن عدي بن حاتم قال خطب رجل عند رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقال :
# من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' اسكت فبئس الخطيب أنت ' .
# ثم قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوى . ولا تقل ومن
# يعصهما ' . |
# 1744 - أخبرناه أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أخبرنا جدي يحيى بن منصور
# القاضي حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم / أخبرنا وكيع بن
~~الجراح قال
# حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع فذكر بإسناده وقال : فقال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : | PageV02P497
# ' فبئس الخطيب أنت قل ومن يعص الله ورسول فقد غوى ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن ابن نمير عن وكيع . |
# 1745 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# وقال رجل لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ما شاء الله وشئت . فقال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أمثلان قل ما شاء الله ثم شئت ' .
# قال الشافعي :
# وابتداء المشيئة مخالفة للمعصية لأن طاعة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] ومعصيته تبع لطاعة
# الله ومعصيته لأن الطاعة والمعصية منصوصتان بفرض الطاعة من الله فأمر بها
~~رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] فجاز أن يقال من يطع الله ورسوله ومن يعص
~~الله ورسوله [ لما وصفت ]
# والمشيئة إرادة الله .
# وقال الله :
# ^ ( وما تشاءون إلا أن يشا اءلله ) ^ .
# فأعلم الله خلقه أن المشيئة له دون خلقه وان مشيئتهم لا تكون إلا أن يشاء
~~الله
# فيقال لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ما شاء الله ثم شئت . ولا يقال
~~:
# ما شاء الله وشئت . ويقال : من يطع الله ورسوله على ما وصفت ms0725 فإن الله
~~تعبد
# العباد بأن فرض طاعة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فإذا اطيع رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقد اطيع الله بطاعة
# رسوله .
# وقال الشافعي في سنن حرملة :
# أخبرنا سفيان أخبرنا عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة قال :
# اتى رجل إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال اني رأيت في المنام أني
~~لقيت بعض اليهود فقال | PageV02P498
# لي : نعم القوم أنتم لولا انكم تزعمون أنا نشرك . وأنتم تشركون تقولون :
~~ما شاء الله
# وشاء محمد .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' والله إني كنت لأكرهها لكم قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد ' . |
# 1746 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن
# محمد بن إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا سفيان بن
# عيينة فذكره بإسناد ومهعناه . |
# 1747 - أخبرناه / أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي قال
# وأحب أن يخلص الإمام الخطبة بحمد الله والصلاة على رسوله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] والعظة والقراءة لا
# يزيد على ذلك . |
# 1748 - أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال :
# قلت لعطاء : الذي ارى الناس يدعون به في الخطبة يومئذ ابلغك عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ]
# أو عن من بعد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ فقال : لا إنما أحدث . إنما
~~كانت الخطبة تذكيرا .
# قال الشافعي :
# فإن دعا لأحد بعينه أو على أحد كرهته ولم يكن عليه إعادة .
# قال الشافعي في آداب الخطبة :
# واحب أن يكون كلامه قصدا بليغا جامعا .
# قال أحمد :
# وروينا عن جابر بن سمرة قال : كنت اصلي مع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فكانت صلاته
# قصدا وخطبته قصدا . | PageV02P499
# وروينا عنه أيضا انه قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لا يطيل الموعظة يوم الجمعة إنما
~~هي كلمات يسيرة .
# وروينا عن عمار بن ياسر :
# سمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا
# الخطبة ' .
# وهكذا استحب الشافعي ms0726 في القديم أن يكون كلامه خفيفا وصلاته اطول من
# كلامه .
# وروينا عن عائشة أنها قالت :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لا يسرد الكلام كسردكم هذا كان
~~كلامه فصلا بينا يحفظه
# كل من سمعه . |
# | 324 - [ باب ] | الإنصات للجمعة
# 1749 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن
~~أبي
# هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا قلت لصاحبك انصت والإمام يخطب فقد لغوت ' . | PageV02P500 |
# 1750 - واخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
# المزني حدثنا الشافعي أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب
~~عن
# ابن شهاب . فذكره بإسناده ومتنه مثله .
# / أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث عقيل عن ابن شهاب . |
# 1751 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي ( ح ) واخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا
~~أبو جعفر حدثنا
# المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
~~أن رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا قلت لصاحبك انصت فقد لغوت بذلك ' .
# والإمام يخطب يوم الجمعة .
# لفظ حديث المزني هكذا رواه الزعفراني عن الشافعي عن مالك عن أبي الزناد
# بهذا اللفظ .
# وكذلك رواه ( . . . . . . ) . |
# 1752 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة . |
# 1753 - واخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب حدثنا إبراهيم
~~بن
# أبي عمر حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغيت ' .
# قال أبو الزناد : وإنما هي لغة أبي هريرة وإنما هو لغوت لفظ حديث ابن أبي
# عمر .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر . | PageV02P501 |
# 1754 - أخبرنا أبو عبد الله ms0727 الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
# محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن سعيد بن
~~أبي
# هند عن حرب بن قيس عن أبي الدرداء قال :
# جلس رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوما على المنبر فخطب الناس فتلا
~~آية وإلى جنبي أبي بن
# كعب فقلت له : يا أبي متى انزلت هذه الآية ؟ قال : فأبى أن يكلمني ثم
~~سألته فأبى أن
# يكلمني حتى إذا نزل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال لي : ما لك من
~~جمعتك إلا ما لغوت . قال :
# فلما انصرف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جئته فأخبرته فقلت له : يا
~~رسول الله :
# إنك تلوت آية وإلى جنبي أبي بن كعب فسألته متى انزلت هذه فأبى أن يكلمني
# حتى نزلت زعم أبي انه ليس لي من جمعتي إلا ما / لغوت قال فقال :
# ' صدق أبي فإذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى ينصرف ' .
# ورويناه في كتاب السنن بإسناد صحيح عن عطاء بن يسار عن أبي ذر انه قال
# ذلك لأبي .
# وروي من وجه آخر عن عطاء عن أبي الدرداء أو أبي بن كعب وجعل القصة
# بينهما .
# وقيل : من وجه آخر عن أبي هريرة بين أبي ذر وابي .
# وقيل : من وجه آخر عن جابر بن عبد الله .
# وقيل : بين ابن مسعود وابي .
# وقيل : غير ذلك وهذا الاختلاف إنما هو في ايهم صاحب القصة واتفقت
# الروايات على تصديق النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قائله .
# وفي حديث حرب بن قيس الزيادة التي ذكرناها .
# وقد ذكر الشافعي في كتاب حرملة :
# أن بعض أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال للمتكلم يوم الجمعة '
# لا جمعة لك . فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' صدق ' . |
~~PageV02P502
# ولم يأمره بإعادة فدل على أن ذلك لا اجر للجمعة لك . |
# 1755 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي النضر عن مالك بن أبي عامر :
# أن عثمان بن عفان كان يقول في خطبته ms0728 قل ما يدع ذلك إذا خطب : إذا قام
# الإمام يخطب يوم الجمعة فاسمعوا وانصتوا فإن للمنصت الذي لا يسمع من الحظ
# مثل ما للسامع المنصت فإذا قامت الصلاة فأعدلوا الصفوف وحاذوا بالمناكب
~~فإن
# اعتدال الصفوف من تمام الصلاة .
# ثم لا يكبر عثمان حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه أن قد
# استوت فيكبر . |
# | 325 - [ باب ] | من لم يسمع الخطبة
# 1756 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا
# إبراهيم عن هشام عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا أن يذكر الله في نفسه
~~بتكبير وتهليل
# وتسبيح . |
# 1757 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال : لا اعلم إلا أن
~~منصورا
# ابن المعتمر اخبرني انه سأل إبراهيم القرأ والإمام / يخطب يوم الجمعة وهو
~~لا
# يسمع الخطبة فقال :
# عسى أن لا يضرك . |
# | 326 - [ باب ] | الكلام في حال الخطبة
# 1758 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | PageV02P503
# وإن تكلم رجل والإمام يخطب لم أحب ذلك له ولم يكن عليه إعادة ألا ترى أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كلم الذين قتلوا ابن أبي الحقيق على المنبر
~~وكلموه وتداعوا قتله .
# وان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كلم الذي لم يركع وكلمه .
# قال أحمد :
# أما حديث سليك الغطفاني الذي كلمه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وكلم
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقد مضى
# بإسناد الشافعي .
# واما حديث ابن أبي الحقيق :
# فقد ذكر الشافعي إسناده في كتاب القديم فقال :
# أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أبي بن كعب بن مالك :
# أن الرهط الذي بعثهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى ابن أبي الحقيق
~~ليقتلوه بخيبر فقتلوه فقدموا
# والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] على المنبر يوم الجمعة فلما رآهم قال :
# ' أفلحت الوجوه ' قالوا : افلح وجهك يا رسول الله قال : ' اقتلتموه ' .
~~قالوا :
# نعم . |
# 1759 - أخبرناه أبو حازم الحافظ أخبرنا أبو أحمد الحافظ أخبرنا محمد بن
# شادل بن علي حدثنا أبو مروان حدثنا إبراهيم بن سعد فذكره بإسناده ومعناه
~~.
# وزاد : فدعا ms0729 بالسيف الذي قتل به وهو قائم على المنبر فسله فقال رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أجل هذا طعامه في ذباب السيف ' .
# وهذا وإن كان مرسلا فهو مشهور فيما بين أهل العلم بالمغازي .
# وروي من وجه آخر موصولا عن عبد الله بن انيس .
# واحتج الشافعي في القديم بحديث أنس بن مالك في الرجل الذي قام إلى |
~~PageV02P504
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في يوم جمعة وهو يخطب فقال :
# يا رسول الله : هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله .
# وذلك مذكور في كتاب الاستسقاء .
# واحتج بحديث عثمان بن عفان حيث دخل يوم الجمعة وعمر بن الخطاب على
# المنبر فقال : ما حبسك ؟
# فقال : كنت بالسوق .
# وقد مضى بإسناد / الشافعي في كتاب الطهارة . |
# 1760 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال :
# قال الشافعي : | فإن قيل : فما قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فقد لغوت ' ؟
# قيل : الله اعلم . فأما ما وصفت من كلام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] وكلام من كلم رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] بكلامه فيدل على ما وصفت وان الأنصات للإمام
~~اختيار وان قوله ' لغوت '
# تكلمت في موضع الأدب أن لا يتكلم والأدب في موضع الكلام أن يتكلم بما
~~يعنيه .
# وقال له في رواية حرملة :
# افرأيت حديث أبي هريرة ايخالف حديث جابر وابي سعيد ؟
# قال الشافعي :
# لا يختلفان هذا كلام النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأمره وكلام من كلمه
~~يأمر في الصلاة وفي قتل
# من قتل بكلام الإمام في هذا وكلام من كلمه غير كلام رجل ليس بإمام كلام
~~آخر مثله
# ومن قال : انصت وليس له ولا عليه من الأمر والنهي ما للإمام وعليه .
# وما على المأموم الذي يكلمه الإمام وإذا تكلم المأموم والإمام يخطب فلا
~~احب
# ذلك له ولا تنتقض عليه جمعته واكثر ما يصيبه من هذا أن يبطل عنه اجر من
~~استمع
# الخطبة .
# فإذا كان لو فاتته الخطبة اجزأته الجمعة ولو ادرك ركعة اضاف إليها أخرى
~~فكيف | PageV02P505
# تفسد صلاته بالكلام في استماع الخطبة . |
# 1761 - أخبرنا أبو ms0730 سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما
# بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن منهال عن عباد بن عبد الله :
# أن عليا كان يخطب على منبر من آجر فجاء الأشعث بن قيس وقد امتلأ
# المسجد وأخذوا مجالسهم فجعل يتخطى حتى دنا .
# وقال : غلبتنا عليك هذه الحمراء .
# فقال علي رضي الله عنه :
# ما بال هذه الفتية طرة يتخلف أحدهم . . .
# قال : ثم ذكر كلاما .
# قال الشافعي :
# قد تكلم الأشعث فلم ينهه علي وتكلم علي . |
# 1762 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع واخبرنا الشافعي
~~أخبرنا
# إبراهيم بن محمد عن هشام بن حسان - اظنه عن الحسن - قال :
# لا بأس أن يسلم ويرد عليه / والإمام يخطب يوم الجمعة .
# قال : وكان ابن سيرين يرد إيماء ولا يتكلم . |
# 1763 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم عن هشام عن الحسن عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا عطس الرجل والإمام يخطب يوم الجمعة فشمته ' .
# قال أحمد :
# هذا منقطع وقد قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# ولو سلم رجل على رجل يوم الجمعة كرهت ذلك له ورأيت أن يرد عليه بعضهم
# لأن رد السلام فرض ولو عطس يوم الجمعة فشمته رجل رجوت أن يسعه لأن
~~التشميت
# سنة . | PageV02P506
# وقال في القديم :
# ويستمعون الخطبة ولا يشمتون عاطسا ولا يردون سلاما إلا بالإيماء وقوله
# الجديد اصح . والله اعلم . |
# | 327 - [ باب ] | استئذان من أحدث إمامه في الخروج
# روينا عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا
~~انه قال :
# ' إذا احدث أحدكم يوم الجمعة فليمسك على انفه ثم ليخرج ' .
# هكذا رواه الثوري وغيره عن هشام مرسلا . |
# 1764 - وقد حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد الأصبهاني الحافظ
# أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمود
~~بن
# غيلان حدثنا الفضل بن موسى حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول
# الله [ صلى الله ms0731 عليه وسلم ] قال :
# ' إذا احدث أحدكم وهو في الصلاة فليأخذ على انفه فلينصرف ' . |
# 1765 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا إسماعيل بن محمد بن الفضل
# الشعراني حدثنا جدي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا الفضل بن موسى فذكره غير
~~انه
# قال :
# ' في صلاته فليأخذ على انفه ولينصرف فليتوضأ ' .
# تابعه ابن جريج وعمر بن علي عن هشام في وصله وفيه دلالة على أن ليس عليه
# أن يستأذن الإمام بعد الحدث واراد أن يخرج وان قول الله عز وجل :
# @QB@ وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه @QE@ . خاص في
# الحرب ونحوها . | PageV02P507 |
# | / 328 - [ باب ] | الأمير يموت أو يعزل أو يغيب ولم يستخلف
# | قال الشافعي : | صلى لهم الجمعة بعضهم وكذلك العيد . |
# 1766 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي عبيد مولى أبي
~~ازهر قال :
# شهدت العيد مع علي وعثمان محصور .
# قال الشافعي في القديم :
# ولم نعلم عثمان أمره بذلك . |
# | 329 - [ باب ] | الجمعة خلف العبد والغلام لم يحتلم
# 1767 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# لا بأس أن يصلي العبد الجمعة والعيدين . قد كان صلى بالناس بالربذة في
# زمان عثمان بن عفان الجمعة وغيرها وإنما كان واليا على الحمى والربذة لا
~~على
# الحكم . |
# 1768 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا
# أحمد بن سلمة حدثنا محمد بن طريف البجلي حدثنا ابن ادريس عن شعبة عن أبي
# عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر انه خرج إلى الربذة وعلى
~~الماء
# عبد حبشي فأقيمت الصلاة فقيل أبو ذر فنكص العبد فقال له أبو ذر : تقدم أن
# خليلي [ صلى الله عليه وسلم ] اوصاني أو اسمع واطيع وإن كان عبدا مجدع
~~الأطراف . وذكر
# الحديث .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن ادريس
# قال الشافعي : | PageV02P508
# في إسناد أبي سعيد في كتاب الجمعة : ولا ارى الجمعة ms0732 تجزي خلف الغلام لم
# يحتلم . والله اعلم .
# قال أحمد :
# وروينا عن إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس
# قال :
# لا يؤم الغلام حتى يحتلم . |
# 1769 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا الحسن بن علي بن عفان
# حدثنا يحيى بن آدم عن ابن أبي يحيى . فذكره .
# وقال الشافعي في الإملاء :
# أكره امامته وإن أم في جمعة أو غيرها فلا إعادة .
# قال أحمد :
# وقد مضى في هذا حديث عمرو بن سلمة في كتاب الصلاة .
# / قال الشافعي :
# ولا تجوز إمامة المرأة الرجال لما قصر بهن فيه عن الرجال ولما كان من سنة
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثم الإسلام أن تكون متأخرة خلف الرجال ولم
~~يجز أن تكون متقدمة بين
# أيديهم .
# وبسط الكلام في هذا . | $ 330 - [ باب ]
# الصلاة في مسجدين أو اكثر | $
# 1770 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~قال :
# فإذا كان مصر عظيم رأيت أن يصلي الجمعة في مسجد الأعظم وذلك أن رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] ومن بعده كانوا يصلون الجمعة في مسجد النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] وبالمدينة وحول المدينة | PageV02P509
# في العوالي وغيرها - اظنه قال : - مساجد لا يعلم منه أحد اجمع إلا في
~~مسجد
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد :
# وفيما روى ابن لهيعة عن بكير بن الأشج قال حدثني اشياخنا انهم كانوا
~~يصلون
# في تسعة مساجد في عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهم يسمعون اذان
~~بلال فإذا كان يوم الجمعة
# حضروا مسجد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 1771 - أنبأنيه أبو عبد الله عن أبي الوليد حدثنا إبراهيم بن علي حدثنا
# يحيى بن يحيى أخبرنا ابن لهيعة فذكره .
# وقال أبو بكر بن المنذر :
# روينا عن ابن عمر انه كان يقول :
# لا جمعة إلا في المسجد الأكبر الذي فيه الإمام . |
# | 331 - [ باب ] | التبكير إلى الجمعة
# 1772 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد [ قالوا ] : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن ms0733 عيينة عن الزهري عن ابن المسيب عن
~~أبي
# هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون
# الناس على منازلهم الأول فالأول فإذا خرج الإمام طويت الصحف واستمعوا
~~الخطبة
# والمهجر إلى الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي /
~~يليه
# كالمهدي كبشا ' .
# حتى ذكر الدجاجة والبيضة . | PageV02P510
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان .
# قال الشافعي في رواية حرملة والمزني :
# قد خولف سفيان في إسناد هذا الحديث ابن أبي ذئب وابراهيم بن سعد بن
# إبراهيم قالا :
# حدثنا الزهري عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة . |
# 1773 - أخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
# المزني حدثنا الشافعي أخبرنا محمد بن إسماعيل عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب
# عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : فذكر بمعناه .
# أخرجه البخاري في الصحيح عن آدم عن ابن أبي ذئب وأخرجه مسلم من
# حديث يونس بن يزيد عن الزهري .
# قال الشافعي في رواية المزني وحرملة :
# وإثنان أولى بالحفظ من واحد إلا أن يكون ابن شهاب رواه عنهما جميعا .
# قال أحمد :
# وكان البخاري - رحمه الله - ذهب إلى الترجيح بكثرة الرواة فأخرج حديث
# إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أبي سلمة والأغر عن أبي هريرة .
# وحديث ابن أبي ذئب عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة .
# ولم يخرج حديث سفيان بن عيينة .
# وذهب مسلم بن الحجاج إلى الاحتمال بأن يكون الزهري .
# رواه عن سعيد كما رواه عن الأغر . |
# 1774 - وقد أخبرنا أبو الحسن بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
# يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدي قال قال سفيان : سمعت الزهري
~~وحفظته
# منه عن سعيد أخبره عن أبي هريرة قال قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ' .
# فقيل لسفيان : إنهم يقولون في هذا ms0734 الحديث : الأغر فقال : ما سمعت الزهري
# ذكر الأغر قط . | PageV02P511
# ما يقوله الا عن سعيد انه اخبره عن أبي هريرة . |
# 1775 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن
# إسحاق أخبرنا محمد بن أحمد البراء قال قال علي بن المديني / : حديث أبي
~~هريرة :
# ' مثل المهجر إلى الجمعة ' .
# قال : رواه معمر واصحاب الزهري عن الزهري عن الأغر عن أبي هريرة الا أن
# ابن عيينة روى عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة وجميعا صحيح . |
# 1776 - واخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أخبرنا أبو سهل بن زياد
~~القطان
# حدثنا إسماعيل القاضي حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان فذكر هذا الحديث
~~.
# قال علي : فقلت لسفيان : فإن معمرا يقول : حدثني الزهري عن الأغر عن أبي
# هريرة فقال : | ( . . . . . . . . . . ) من الزهري عن سعيد عن أبي هريرة
~~.
# قال علي : قلت لسفيان : فإن ابن مجمع رواه عن الأغر وسعيد بن المسيب
# - يعني عن الزهري - عنهما . |
# 1777 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن سمي عن أبي صالح
~~السمان | عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من اغتسل يوم الجمعة ثم راح فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية
# فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن راح
~~في
# الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب
~~بيضة فإذا
# خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرج مسلم
# بعض معناه من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه . | PageV02P512
# ورأيت في بعض نسخ المختصر هذا المتن مربوطا على إسناد سفيان بن سعيد
# في الحديث الأول .
# ورأيت في بعضها قد ضرب على إسناده لأن الصحيح ما ذكرنا في رواية الربيع
# وقد ذكره المزني في غير المختصر كما ذكره الربيع . |
# 1778 - أخبرنا أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه أخبرنا عبد ms0735 الله بن محمد بن
# جعفر الأصفهاني حدثنا عبدان وابن أبي عاصم وحسين بن هارون قالوا : حدثنا
~~أبو
# بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن المبارك عن الأوزاعي / قال حدثني حسان بن عطية
~~قال
# حدثني أبو الأشعث الصنعاني عن اوس بن أوس قال قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا وانصت كان له بكل
# خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها ' .
# أخرجه أبو داود في السنن .
# قلت : وقوله : ' غسل ' يعني : غسل رأسه .
# وقوله : ' واغتسل ' يعني : جسده .
# وروينا هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز الشامي .
# وهو بين في رواية أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثم في رواية
~~ابن عباس .
# وإنما افرد الرأس بالذكر لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن أو الخطمي أو
~~غيرهما .
# فكانوا يغسلونه أولا ثم يغتسلون . |
# | 332 - [ باب ] | المشي إلى الجمعة
# قال الله عز وجل :
# @QB@ إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله @QE@ . |
~~PageV02P513 |
# 1779 - أخبرنا أبو بكر وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا
# الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه قال :
# ما سمعت عمر قط يقرأها إلا : فامضوا إلى ذكر الله .
# زاد أبو سعيد في روايته :
# قال الشافعي :
# السعي في هذا الموضع العمل لا السعي على الأقدام .
# قال الله عز وجل :
# @QB@ إن سعيكم لشتى @QE@ وقال ^ ( ومن أراد الآخرى وسعى لها سعيها وهو
# مؤمن ) ^ .
# وقال : @QB@ وكان سعيكم مشكورا @QE@ .
# وقال : @QB@ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى @QE@ .
# وقال : @QB@ وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها @QE@ .
# وقال زهير : |
# % سعى بعدهم قوم لكي يدركوهم % % فلم يدركوهم ولم يلاموا ولم يألموا % .
~~|
# 1780 - واخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني
# حدثنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه
~~واسحاق أبي
# عبد الله اخبراه انهما سمعا أبا هريرة يقول : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' إذا ثوب بالصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون واتوها وعليكم السكينة فما
~~أدركتم | PageV02P514
# فصلوا ms0736 وما فاتكم فأتموا فإن أحدكم في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة ' . |
# 1781 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد بن قال حدثني عبد الله بن
~~عبد
# الرحمن بن جابر بن عتيك عن جده جابر بن عتيك صاحب النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : إذا خرجت
# إلى الجمعة فامش على هينتك . |
# 1782 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه سمع الإقامة
~~وهو بالبقيع
# فأسرع المشي إلى المسجد .
# قال الربيع في رواية أبي سعيد :
# فقلت للشافعي : نحن نكره الإسراع إلى المسجد إذا أقيمت الصلاة .
# قال الشافعي :
# فإن كنتم إنما كرهتموه لقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة
~~' .
# فقد اصبتم وهكذا كان ينبغي لكم في كل أمر لرسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# وذكر كلاما آخر في هذا المعنى على المالكيين . | 1783 - أخبرنا أبو سعيد
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي وذكر
# حديث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فإن أحدكم في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة ' .
# قال : يذهب في آخر تعمده الصلاة .
# قال : وهكذا في الرجل إذا خرج إلى الصلاة فلا يشبك بين أصابعه . |
# 1784 - أخبرناه أبو زكريا ابن أبي إسحاق واحمد بن الحسين القاضي قالا :
# حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب اخبرك داود
~~بن | PageV02P515
# قيس عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة حدثه عن أبي ثمامة أن كعب بن عجرة
# حدثه عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] انه قال :
# ' إذا توضأ أحدكم ثم خرج إلى المسجد فلا يشبك بين أصابعه فإنه في
# صلاة ' .
# أخرجه أبو داود / في كتاب السنن من حديث أبي عامر العقدي عن داود بن
# قيس ورواه الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن أبي ثمامة قال :
# خرجت وأنا ms0737 أريد الصلاة وانا اشبك بين اصابعي فقال لي كعب بن عجرة : لا
# تشبك بين اصابعك فإن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى أن نشبك بين
~~اصابعنا في الصلاة . فقلت :
# إني لست في الصلاة . قال : أليس قد توضأت وخرجت تريد الصلاة فأنت في
# صلاة .
# قال الشافعي في الإسناد الذي تقدم :
# فأحب له في العمد لها من الوقار مثل ما احب له فيها . |
# | 333 - [ باب ] | تخطي رقاب الناس
# 1785 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# واكره تخطي رقاب الناس يوم الجمعة لما فيه من الأذى لهم وسوء الأدب وقد
# روي عن الحسن مرسلا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رأى رجلا يتخطى رقاب
~~الناس فقال له رسول
# الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' آنيت وآذيت ' .
# قال : وروي عن أبي هريرة انه قال :
# ما احب ترك الجمعة ولي كذا ولأن اصليها بظهر الحرة احب إلي من أن اتخطى
# رقاب الناس . | PageV02P516
# قال أحمد :
# أما الرواية فيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقد روي ذلك موصولا . |
# 1786 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم
# الصيدلاني حدثنا إسماعيل بن قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا عبد الرحمن
~~بن
# مهدي حدثنا معاوية بن صالح عن ابن الزاهرية عن عبد الله بن بشر :
# جاء رجل يتخطى رقاب الناس ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يخطب فقال
~~له :
# ' اجلس فقد آذيت وأتيت ' .
# وقد أخرجه أبو داود في السنن .
# وأما رواية الحسن مرسلا : |
# 1787 - فأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو الحسن الكارزي أخبرنا
# علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد حدثنا هشيم أخبرنا منصور ويونس عن الحسن :
# أن رجلا جاء يوم الجمعة ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يخطب فجعل
~~يخطو رقاب الناس /
# حتى صلى مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فلما فرغ من صلاته قال :
# أما جمعت يا فلان ؟ فقال يا رسول الله :
# أما رأيتني جمعت معك . فقال :
# ' رأيتك آذيت وآنيت ' .
# وأما الرواية فيه عن أبي هريرة : |
# 1788 ms0738 - فأخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان بن
~~سعيد
# الدارمي حدثنا ابن بكير حدثنا مالك قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك
~~عن عبد
# الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن من حدثه عن أبي هريرة انه كان
# يقول : | PageV02P517
# لأن يصلي أحدكم بظهر الحرة خير له من أن يقعد حتى إذا قام الإمام يخطب
# جاء يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والإمام يخطب . |
# | 334 - [ باب ] | الرجل يقيم الرجل من مجلسه يوم الجمعة
# قال الشافعي : قال الله تبارك وتعالى :
# @QB@ إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل
~~انشزوا فانشزوا @QE@ . |
# 1789 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو
# العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله
~~بن عمر عن
# نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا يقيمن أحدكم الرجل من مجلسه ثم يخلفه فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا ' .
# اخرجاه في الصحيح من حديث عبيد الله بن عمر . |
# 1790 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني أبي محمد عن ابن
~~عمر أن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا يعمد الرجل إلى الرجل فيقيمه من مجلسه ثم يقعد فيه ' . |
# 1791 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج
# قال سليمان بن موسى عن جابر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة ولكن ليقل أفسحوا ' . | PageV02P518
# قال أحمد : | حديث سليمان بن موسى عن جابر مرسل .
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي الزبير عن جابر عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ]
# قال :
# ' لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم يخالف إلى مقعده / فيقعد فيه ولكن
# يقول : أفسحوا ' . |
# 1792 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال حدثني سهيل ms0739 عن أبيه عن أبي
~~هريرة عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا قام أحدكم من مجلسه يوم الجمعة ثم رجع إليه فهو احق به ' .
# لم يذكر أبو سعيد قوله : ' يوم الجمعة ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي عوانة عن سهيل بن أبي صالح . دون
# قوله : ' يوم الجمعة ' . |
# | 335 - [ باب ] | الاحتباء والإمام على المنبر
# 1793 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو وحدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
# أخبرنا الشافعي قال اخبرني من لا اتهم عن نافع عن ابن عمر :
# انه كان يحتبي والإمام يخطب يوم الجمعة . | PageV02P519
# قال أحمد :
# قد رويناه عن غير واحد من الصحابة والتابعين .
# والذي روي في حديث معاذ بن أنس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن
~~الحبوة يوم
# الجمعة .
# فهو إن ثبت فلما فيه من اجتلاب النوم وتعريض الطهارة للانتقاض . فإذا لم
# يخش ذلك فلا بأس بالاحتباء . |
# | 336 - [ باب ] | النعاس في المسجد يوم الجمعة
# 1794 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار قال :
# كان ابن عمر يقول للرجل إذا نعس يوم الجمعة والإمام يخطب أن يتحول
# منه .
# قال أحمد :
# وقد روى محمد بن إسحاق هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
# والموقوف اصح . |
# 1795 - أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان
~~حدثنا
# محمد بن الجهم حدثنا يعلى بن عبيد عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر
~~قال
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول إلى غيره ' .
# وكذلك روي عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن يحيى بن سعيد عن
# نافع مرفوعا . | PageV02P520 |
# | 337 - [ باب ] | من اسمع الناس تكبير الإمام
# 1796 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# ولا / أعلم التسبيح في التكبير والسلام في الصلاة إلا محدثا ولا اراه
~~قبيحا مما
# احدث إذا اكثر الناس .
# قال : والمحدثات من الأمور ضربان :
# أحدهما ms0740 : ما احدث يخالف كتابا أو سنة أو اثرا أو اجماعا فهذه البدعة
~~الضلالة .
# والثانية : ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير
# مذمومة .
# وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه - يعني -
# أنها محدثة ( . . . . . . . . . . ) كانت فليس فيها رد لما مضى .
# قال أحمد :
# قد روينا في حديث مرض النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وصلاتهم خلفه .
# قال : وأبو بكر يسمع الناس تكبيره . فصار هذا اصلا لما احدث في الجمعة ،
# والله اعلم . |
# | 338 - [ باب ] | الإمام ينصرف إلى منزله فيركع فيه أو يفصل بين الفريضة
~~والتطوع بكلام أو غيره
# 1797 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه حدثنا شافع أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
# حدثنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد أخبرنا ابن
~~جريج
# أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخوار أن نافع بن جبير ارسله إلى السائب بن
~~يزيد بن
# اخت نمر يسأله عن شيء رآه من معاوية في الصلاة .
# فقال : نعم صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلمت قمت في |
~~PageV02P521
# مقامي فصليت فلما دخل ارسل إلي فقال : لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة
~~فلا
# تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج فإن نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمر
~~بذلك أن لا توصل صلاة
# بصلاة حتى تتكلم أو تخرج .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حجاج بن محمد عن ابن جريج .
# قال الشافعي في سنن حرملة :
# هذا ثابت عندنا وبه نأخذ وهذا في مثل ما روي عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# انه مر برجل يصلي ركعتي الفجر حين أقيمت الصلاة فقال :
# ' اصلاتان معا ' ؟ .
# كأنه أحب أن يفصلها منها حتى تكون المكتوبات منفردات مع السلام يفصل
# بعد السلام .
# وقد روي أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# اضطجع بعد ركعتي الفجر . |
# 1798 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا / شافع أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني قال
# قرأنا على الشافعي عن سفيان عن عمر [ بن ] عطاء عن ابن عباس انه كان يأمر
~~إذا
# صلى المكتوبة ms0741 فأراد أن يتنفل بعدها أن لا يتنفل حتى يتكلم أو يتقدم وربما
~~حدثه
# فقال :
# إذا صلى أحدكم المكتوبة ثم أراد أن يصلي بعدها فلا يصلي حتى يتقدم أو
# يتكلم .
# قال أحمد : | PageV02P522
# وقد روينا عن ابن عمر في تطوع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته . |
# 1799 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ فيما قرأنا عليه من اصله وأبو سهل
# أحمد بن محمد بن إبراهيم المهراني المزكي قالا : حدثنا أبو العباس الأصم
~~حدثنا
# أحمد بن عبد الحميد الحارثي حدثنا أبو أسامة عن سفيان عن سهيل عن أبيه عن
~~أبي
# هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من كان منكم مصليا فليصل بعد الجمعة أربعا ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان وغيره . |
# 1800 - أخبرنا أبو سعيد فيما ألزم الشافعي العراقيين في خلاف علي قال
~~حدثنا
# أبو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن
~~سفيان عن أبي
# حصين عن أبي عبد الرحمن أن عليا رضي الله عنه قال :
# من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها ست ركعات . . . .
# وحمل الشافعي قول الله عز وجل :
# @QB@ فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله @QE@ .
# على الإباحة لما كان محظورا عليهم بقوله :
# @QB@ إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة @QE@ الآية .
# واستدل عليه بأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يدخل بيته بعد
~~الجمعة فيصلي فيه .
# قال : وبلغنا انه جلس لوفد قدموا ولم يبلغنا انه انتشر في الأرض لطلب
~~تجارة
# بعد مهاجره . | PageV02P523 |
# | 339 - [ باب ] | الهيئة للجمعة
# 1801 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس أخبرنا الربيع أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب
~~رضي الله
# عنه رأى خلفه سيراء عند باب المسجد فقال :
# يا رسول الله لو اشتريت / هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك
~~فقال
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إنما يلبس هذه من ms0742 لا خلاق له في الآخرة ' .
# ثم جاء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] منها حلل فأعطى عمر بن الخطاب
~~منها حلة فقال عمر :
# يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إني لم اكسكها لتلبسها ' .
# فكساها عمر اخا له مشركا بمكة .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك . |
# 1802 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن السباق أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال
# في جمعة من الجمع :
# ' يا معشر المسلمين أن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان
# عنده طيب فلا يضره أن يمس منه وعليكم بالسواك ' . | PageV02P524
# قال أحمد :
# هذا مرسل وقد روي عن مالك عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ولا يصح
# وصله .
# والصحيح عن سعيد المقبري عن أبيه عن [ ابن وديعة ] عن سلمان الفارسي
# قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن أو مس من طيب
# ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له ثم إذا خرج الإمام انصت غفر له
~~ما بينه
# وبين الجمعة الأخرى ' . |
# 1803 - أخبرناه أبو عمرو الأديب أخبرنا أبو بكر الاسماعيلي قال أخبرني
# الحسن بن سفيان حدثنا حبان أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا محمد بن
~~عبد
# الرحمن بن أبي ذئب عن سعيد المقبري . فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبدان عن عبد الله .
# ورواه صالح بن كيسان عن سعيد المقبري أن اباه حدثه أن أبا هريرة قال قال
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا كان يوم الجمعة اغتسل الرجل وغسل رأسه ثم تطيب من اطيب طيبه ولبس
# من صالح ثيابه ثم خرج إلى الصلاة ولم يفرق بين اثنين ثم استمع إلى الإمام
~~غفر له ما | بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ' . |
# 1804 - / أخبرناه أبو الحسن المقري بن الحماني ms0743 أخبرنا أحمد بن سلمان
# حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي حدثنا عبد العزيز الأويسي حدثنا سليمان عن
~~صالح
# فذكره .
# وروي من وجه آخر عن أبي هريرة وابي سعيد . | PageV02P525 |
# 1805 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق حدثنا علي بن
~~| عبد العزيز حدثنا حجاج بن منهاك حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن
# محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة وابي سعيد أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' من اغتسل يوم الجمعة واستاك ولبس احسن ثيابه وتطيب بطيب إن وجده ثم
# جاء ولم يتخطى رقاب الناس فصلى ما شاء الله أن يصلي فإذا خرج الإمام سكت
# فذلك كفارة إلى الجمعة الأخرى ' .
# تابعه إسماعيل بن علية وغيره عن ابن إسحاق . | وروينا عن ابن عمر انه كان
~~يقلم اظافره ويقص شاربه كل جمعة . |
# 1806 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# واحب للإمام من حسن الهيئة ما احب للناس واكثر منه واحب لو اعتم فإنه كان
# يقال : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يعتم ولو ارتدى بردا فإنه
~~يقال : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يرتدي ببرد
# كان احب الي . |
# 1807 - أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز وأبو بكر محمد بن إبراهيم قال :
# أخبرنا أبو عمرو بن مطر حدثنا إبراهيم بن علي حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا
~~وكيع عن
# مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] خطب الناس وعليه
# عمامة سوداء .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
# ورواه أبو أسامة عن مساور . وزاد فيه : قد ارخى طرفيها بين كتفيه . |
# 1808 - وحدثنا أبو سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد أخبرنا أبو الوليد
~~| PageV02P526 | حسان بن محمد القرشي حدثنا محمد بن المغيرة حدثنا الحسن بن
~~الصباح حدثنا | حفص بن غياث عن الحجاج عن أبي جعفر عن جابر بن عبد الله قال
~~:
# كان للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] برد يلبسها ms0744 في العيدين والجمعة . |
# | 340 - [ باب ] | / التشديد في ترك الجمعة
# 1809 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال اخبرني صفوان بن سليم
~~عن
# إبراهيم بن عبد الله بن معبد عن أبيه أو عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ]
# قال :
# ' من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقا في كتاب لا يمحى ولا يبدل ' .
# قال الشافعي :
# في بعض الحديث ثلاثا . |
# 1810 - وبهذا الإسناد عن جماعتهم أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال
~~حدثني
# محمد بن عمرو عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن أبي الجعد الضمري عن
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] انه قال :
# ' لا يترك أحد الجمعة ثلاثا تهاونا بها إلا طبع الله على قلبه ' .
# تابعه إسماعيل بن جعفر ويحيى القطان وغيرهما عن محمد بن عمرو . |
# 1811 - واخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال حدثني صالح بن كيسان عن عبيدة
~~بن سفيان
# قال سمعت عمرو بن أمية الضمري يقول لا يترك رجل مسلم الجمعة ثلاثا تهاونا
~~بها لا
# يشهدها إلا كتب من الغافلين . | PageV02P527 | قال الشافعي في رواية أبي
~~سعيد :
# حضور الجمعة فرض فمن ترك الفرض تهاونا كان قد تعرض شرا إلا أن يعفوا
# الله عنه . |
# | 341 - [ باب ] | ما يؤمر به في ليلة الجمعة ويومها
# 1812 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي
# قال بلغنا عن عبد الله بن أبي اوفى أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~:
# ' اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فإني ابلغ واسمع ' .
# وقال : ' وتضعف فيه الصدقة وليس مما خلق الله من شيء فيما بين السماء
# والأرض - يعني غير ذي روح - إلا وهو ساجد لله في عشية الخميس ليلة الجمعة
~~حتى يصبح يوم الجمعة فإذا اصبحوا فليس من ذي روح إلا روحه في حنجرته مخافة
~~إلى أن
# تغرب الشمس فإذا غربت الشمس أمنت الدواب وكل شيء كان فزعا ms0745 منها غير
# الثقلين ' .
# / قال وبلغنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' اقربكم مني في الجنة اكثركم صلاة علي فأكثروا الصلاة علي في الليلة
~~الغراء
# واليوم الأزهر ' .
# يعني والله اعلم : يوم الجمعة - يعني قوله اقربكم مني فقد رويناه عن ابن
# مسعود مرفوعا .
# واما الصلاة في الليلة الغراء واليوم الأزهر فإنما بلغنا بإسناد ضعيف عن
~~ابن
# عباس مرفوعا والله اعلم .
# قد خرجناهما في غير هذا الموضع . | PageV02P528 |
# 1813 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا
# الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد أخبرنا صفوان بن سليم أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فأكثروا الصلاة علي ' . |
# 1814 - واخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال اخبرني عبد الله بن
~~عبد
# الرحمن بن معمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة ' .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وبلغنا انه من قرأ سورة الكهف وقي فتنة الدجال .
# قال الشافعي :
# واحب كثرة الصلاة على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في كل حال واما في
~~يوم الجمعة وليلتها اشد
# استحبابا .
# واحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها .
# قال أحمد :
# قد روينا عن أنس بن مالك وابي أسامة في فضل الصلاة على النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ليلة
# الجمعة ويوم الجمعة أحاديث .
# واصح ما روي فيها حديث أبي الأشعث الصنعاني عن اوس بن اوس قال قال
# رسول الله :
# ' إن من افضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه
# الصعقة فأكثروا علي الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي ' . | PageV02P529
# قالوا يا رسول الله : كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ؟
# يقولون : قد بليت .
# قال :
# ' إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ' . |
# 1815 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس / حدثنا أحمد بن عبد
# الحميد الحارثي حدثنا حسين بن علي الجعفي عن عبد الرحمن ms0746 بن يزيد بن جابر
~~عن
# أبي الأشعث فذكره . |
# 1816 - واخبرناه أبو علي الروذباري في كتاب السنن أخبرنا أبو بكر بن داسة
# حدثنا أبو داود حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا حسين بن علي فذكره .
# إلا انه لم يقل : أن تأكل .
# وروينا عن أبي الدرداء أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ' . |
# 1817 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا محمد بن
~~إسحاق
# الصغاني حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا همام بن يحيى عن قتادة عن سالم بن
~~أبي
# الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . فذكره .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث همام وهشام هكذا .
# وأخرجه من حديث شعبة عن قتادة وقال من آخر الكهف .
# وروينا عن أبي سعيد الخدري أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين ' .
~~| PageV02P530 |
# | 342 - [ باب ] | ما جاء في الجمعة
# 1818 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو
# العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي
# هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ذكر يوم الجمعة فقال :
# ' فيه ساعة لا يوافقها إنسان مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا
~~أعطاه
# إياه ' .
# وأشار النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بيده يقللها .
# اخرجاه في الصحيح من حديث مالك . |
# 1819 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا
# الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد
~~بن
# إبراهيم عن أبي سلمة أن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' خير يوم طلعت / فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه اهبط وفيه تيب
# عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة إلا وهي مسيخة يوم الجمعة من
~~حين ms0747
# تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الجن والإنس وفيه ساعة لا
~~يصادفها
# عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا أعطاه اياه ' .
# قال أبو هريرة قال عبد الله بن سلام :
# هي آخر ساعة في يوم الجمعة فقلت : وكيف تكون آخر ساعة وقد قال
# النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة
~~لا يصلي فيها ؟
# فقال ابن سلام : ألم يقل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV02P531
# من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي ؟
# قال فقلت : بلى . قال : فهو كذلك . |
# 1820 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثنا عبد
# الله بن محمد بن عقيل عن عمرو بن شرحبيل بن سعد عن أبيه عن جده :
# أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : يا رسول
~~الله : أخبرنا عن الجمعة
# ماذا فيها من الخير ؟ فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فيه خمس خلال : فيه خلق آدم وفيه اهبط الله آدم إلى الأرض وفيه توفى
~~الله
# آدم وفيه ساعة لا يسأل الله العبد شيئا إلا آتاه اياه ما لم يسأل مأثما
~~أو قطيعة رحم . وفيه
# تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا جبل إلا وهو مشفق من
~~يوم
# الجمعة ' . |
# 1821 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
# موسى بن عبيدة قال حدثني أبو الأزهر معاوية بن إسحاق بن طلحة عن عبد الله
~~بن
# عمير انه سمع أنس بن مالك قال :
# اتى جبريل عليه السلام بمرآة بيضاء فيها وكتة إلى النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# ' ما هذه ' ؟ قال : هذه الجمعة : فضلت بها أنت وامتك فالناس لكم فيها تبع
~~اليهود
# والنصارى ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يدعو الله بخير
~~إلا استجيب
# له وهو عندنا يوم المزيد .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' يا جبريل وما يوم المزيد ' .
# / فقال إن ربك اتخذ في الفردوس واديا أفيح فيه كثيب ms0748 من مسك فإذا كان |
~~PageV02P532
# يوم الجمعة انزل الله ما شاء من ملائكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد
~~النبيين
# [ والصديقين ] وحفت تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد
~~عليها
# الشهداء والصديقون فجلسوا من ورائهم على تلك الكثب فيقول الله عز وجل :
# ' أنا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم ' .
# فيقولون ربنا نسألك رضوانك . فيقول :
# قد رضيت عنكم ولكم عندي ما تمنيتم ولدي مزيد . فهم يحبون يوم الجمعة
# لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوى فيه ربك على العرش .
# وفيه خلق آدم وفيه تقوم الساعة . |
# 1822 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم قال حدثني أبو عمران
# إبراهيم بن الجعد عن أنس شبيها به وزاد عليه ولكم فيه خير من دعا فيه
~~بخير هو له
# قسم له اعطيه وان لم قسم له دخر له ما هو خير منه .
# وزاد فيه أيضا أشياء . |
# 1823 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي رحمه الله أخبرنا إبراهيم بن محمد
# حدثنا عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال :
# ' سيد الأيام يوم الجمعة ' . |
# 1824 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال اخبرني
# أبي أن ابن المسيب قال : احب الأيام إلي أن اموت فيه ضحى يوم الجمعة .
# قال أحمد :
# هذه الآثار قد رواها أيضا غير إبراهيم بن محمد . | PageV02P533
# ولم يتفرد إبراهيم بمنكر ( . . . . . . ) .
# روي غير ثقة وكان الراوي عنه غير ثقة .
# كذلك أبو أحمد بن عدي الحافظ .
# فيما أخبرنا أبو سعد الماليني عنه .
# وقوله في الحديث وهو اليوم الذي استوى فيه ربك على العرش يعني والله
# أعلم :
# وهو اليوم الذي فعل ربك في العرش فعلا سماه استواء وقد حكينا فيه قول
# السلف والخلف في كتاب الأسماء والصفات .
# [ تم المجلد الثاني من معرفة السنن والآثار للبيهقي
# بتوفيق الله وعونه فله الحمد كله ويليه - أن شاء الله -
# المجلد الثالث وأوله ( كتاب صلاة الخوف ) ]
# وكان الفراغ منه في :
# إذان العصر يوم 1990 / 8 / 25 م
# محققه : أبو اسلام
# سيد كسروي حسن
# القاهرة / المطرية ms0749
# | PageV02P534 | ( [ بسم الله الرحمن الرحيم ] )
#
# | ( 5 - كتاب صلاة الخوف )
#
# 1825 - / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله حدثنا أبو العباس محمد بن
~~[ 96 / ب ] | يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه الله قال
~~: | قال الله عز وجل : | @QB@ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
~~@QE@
# فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله تلك المواقيت وصلى الصلوات
~~لوقتها فحوصر يوم | الأحزاب فلم يقدر على الصلاة في وقتها وأخرها للعذر حتى
~~صلى الظهر والعصر | والمغرب والعشاء في مقام واحد .
# وذكر فيه حديث أبي سعيد الخدري وفي آخره قال : | وذلك قبل أن ينزل الله
~~في صلاة الخوف : | @QB@ فرجالا أو ركبانا @QE@ .
# وقد مضى بإسناده في أول كتاب الصلاة .
# قال الشافعي : | PageV03P003 | فبين أبو سعيد أن ذلك قبل أن ينزل على
~~النبي صلى الله عليه وسلم الآية التي ذكرت في صلاة | الخوف .
# قال الله عز وجل : | @QB@ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا
~~من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ الآية .
# وقال : | @QB@ وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك
~~وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا
~~فليصلوا معك @QE@ .
# وذكر حديث صالح بن خوات ثم قال : | فسح الله تعالى تأخير الصلاة عن وقتها
~~في الخوف بأن يصلوها كما أنزل الله | وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~وقتها وفسح رسول الله صلى الله عليه وسلم سنته في تأخيرها بفرض الله في |
~~كتابه ثم سنته حين صلاها في وقتها .
# قال الشافعي في موضع آخر : | على من زعم أنها كانت للنبي صلى الله عليه
~~وسلم خاصة إذا ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء فهو عام | إلا
~~بدلالة لا يكون من فعله خاصا حتى تأتينا الدلالة في كتاب أو سنة أو إجماع
~~أو أنه | خاصة ونكتفي بالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عمن بعده .
# 1826 - أخبرنا بهذا الكلام الأخير أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي / فذكره .
#
# | ( 343 - [ باب ] ) | ( كيف صلاة ms0750 الخوف إذا كان العدو من غير جهة القبلة
~~أو جهتها غير مأمونين )
#
# 1827 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | PageV03P004 | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~يزيد بن رومان عن صالح بن | خوات عمن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~ذات الرقاع صلاة الخوف : | أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالذين
~~معه ركعة ثم ثبت قائما | وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت
~~الطائفة الأخرى فصلى بهم | الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا وأتموا
~~لأنفسهم ثم سلم بهم .
# رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك .
# 1828 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا
~~: حدثنا | أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا بعض أصحابنا عن
~~عبد الله بن عمر | عن أخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن
~~خوات بن جبير عن | أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم : مثل معناه .
# هذا لفظ حديث أبي سعيد .
# وفي رواية الباقين أخبرنا من سمع عبد الله بن عمر بن حفص يذكر عن أخيه |
~~عبيد الله فذكروه .
# وقد رويناه عن عبد العزيز الأويسي عن عبد الله بن عمر بإسناده هكذا |
~~موصولا .
# 1829 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~| هاشم بن يعلى حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن عامر الأويسي قال حدثني
~~عبد الله بن | عمر العمري بإسناده نحوه إلا أنه قال : | ثم قاموا فأتموا
~~لأنفسهم .
# لم يذكر قوله : ثم سلم بهم . وزاد : قال عبيد الله قال القاسم ما سمعت في
~~| صلاة الخوف شيئا أحب إلي من هذا . | PageV03P005
# ورواه عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي |
~~حثمة عن النبي / صلى الله عليه وسلم .
# ويحتمل أن يكون رواه عن أبيه كما قال العمري .
# ورواه عن سهل كما قال عبد الرحمن ms0751 بن القاسم .
# 1830 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا | يحيى بن محمد بن يحيى ومحمد بن نصر وأحمد بن النضر بن عبد الوهاب |
~~وحسن بن سفيان وعمران بن موسى قالوا : حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري
~~حدثنا أبي | حدثنا شعبة عن عبد الله بن القاسم عن أبيه عن صالح بن خوات عن
~~سهل بن أبي | حثمة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه في خوف فجعلهم
~~خلفه صفين فصلى بالذين يلونه | ركعة ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين
~~خلفه ركعة ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا | قد أمهم فصلى بهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم ركعة ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم | سلم .
# رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ .
# وأخرجه البخاري من حديث يحيى القطان عن شعبة دون سياق متنه .
# ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات | عن سهل
~~بن أبي حثمة من فتواه بمعنى رواية عبد الرحمن إلا أنه اختلف عليه في | وقت
~~سلام الإمام ففي رواية مالك بن أنس عن يحيى ثم يسلم فيقومون فيركعون |
~~لأنفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون .
# وفي رواية سفيان الثوري عن يحيى ثم قاموا وقضوا تلك الركعة ثم سلم الإمام
~~| وهذا أولى أن يكون صحيحا لموافقته رواية من رواها عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم .
# أما حديث سفيان : |
# 1831 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | أسيد بن عاصم حدثنا الحسين بن حفص عن سفيان قال حدثني يحيى بن سعيد
~~عن | القاسم بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن أبي حثمة وكان من |
~~PageV03P006 | أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : يقوم الإمام ويصف خلفه
~~صف وطائفة موازي العدو فيصلي | بهم ركعة فإذا صلى بهم ركعة قام الإمام /
~~وقام الذين وراءه فصلوا ركعة على حدتهم | والإمام قائم .
# ثم ذهبوا إلى مصافهم أولئك وجاء أولئك وقاموا وراء ms0752 الإمام فصلى بهم ركعة
~~ثم | قاموا فقضوا تلك الركعة ثم يسلم الإمام .
# وبمعناه رواه روح بن عبادة عن شعبة ومالك عن يحيى بن سعيد .
# وأما حديث مالك وحده : | رواه الشافعي في القديم أخبرنا مالك عن يحيى بن
~~سعيد عن القاسم بن | محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة : | أن صلاة
~~الخوف أن يقوم الإمام ومعه طائفة من أصحابه وطائفة مواجهة العدو | فيركع
~~الإمام ركعة ويسجد بالذين معه فإذا استوى قائما ثبت وأتموا لأنفسهم الركعة
~~| الثانية ثم سلموا وانصرفوا والإمام قائم .
# وكانوا وجاه العدو . ثم يقبل الآخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الإمام
~~| فيركع بهم ويسجد ثم يسلم ويقومون فيركعون لأنفسهم الركعة الباقية ثم
~~يسلمون .
# 1832 - أخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان بن سعيد
~~| الدارمي حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره .
# وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث يحيى بن سعيد القطان عن | يحيى بن سعيد
~~الأنصاري إلا أنه لم يذكر سلام الإمام .
# وعاب الشافعي رحمه الله من ترك حديث يزيد بن رومان في كيفية سلام الإمام
~~| وأخذ يقول سهل بن أبي حثمة .
# وحديث يزيد مرفوع وقول سهل موقوف .
# وقد ذكرنا أن الرواية فيه أيضا عن سهل متعارضة .
# فقوله الذي يوافق روايته ورواية غيره أولى . | PageV03P007
# 1833 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال الشافعي
~~: | وحفظ عن علي بن أبي طالب أنه صلى صلاة الخوف ليلة ( . . . . . . ) كما
~~| روى صالح بن خوات عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان خوات متقدم الصحبة
~~والسن .
# قال الشافعي : | وروى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف
~~شيئا خالف فيه هذه الصلاة .
# ورواه في القديم / فقال : | أخبرنا مالك بن أنس عن نافع أن ابن عمر كان
~~إذا سئل عن صلاة الخوف قال : | يتقدم الإمام وطائفة من الناس فيصلي بهم
~~ركعة وتكون طائفة منهم بينه وبين | العدو ولم يصلوا فإذا صلى الذين معه
~~ركعة استأخروا مكان الذين لم يصلوا ولم | يسلموا ثم يتقدم الذين لم ms0753 يصلوا
~~فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الإمام وقد صلى | ركعتين فتقوم كل واحدة من
~~الطائفتين فيصلون لأنفسهم ركعة بعد أن ينصرف الإمام | فتكون كل واحدة من
~~الطائفتين قد صلت ركعتين فإن كان خوفا أشد من ذلك صلوا | قياما على أقدامهم
~~أو ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها .
# قال مالك : | قال نافع لا أرى ابن عمر ذكر ذلك إلا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم .
# 1834 - أخبرناه أو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر حدثنا |
~~محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره بنحوه إلا أنه لم يقل :
~~ولم | يسلموا .
# 1835 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر
~~أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم . فذكر | صلاة الخوف فقال : | إن كان
~~خوفا أشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها . |
~~PageV03P008
# 1836 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي قال أخبرنا رجل عن ابن أبي ذئب عن |
~~الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل معناه . ولم يشك
~~أنه عن أبيه وأنه مرفوع | إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
# قال الشيخ : | هكذا رواهما في كتاب الرسالة الجديدة وإنما أراد مثل معناه
~~في كيفية صلاة | الخوف دون صلاة شدة الخوف .
# كذلك رواه شعيب بن أبي حمزة ومعمر بن راشد وفليح بن سليمان عن | الزهري
~~في صلاة الخوف مرفوعا بمعناه إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
# وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر | قال :
~~| صلى رسول الله / صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض أيامه فقامت طائفة
~~معه وطائفة | بازاء العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الآخرون فصلى
~~بهم ركعة ثم قضت | الطائفتان ركعة ركعة .
# قال وقال ابن عمر : | فإذا كان خوف أكثر من ذلك فصلى راكبا أو قائما يومئ
~~إيماء .
# 1837 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الله بن محمد ms0754 الكعبي
~~حدثنا | إسماعيل بن قتيبة حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن آدم
~~حدثنا سفيان عن | موسى فذكره .
# رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة .
# وأخرجاه في صلاة الخوف من حديث الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن |
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه .
# وقال بعضهم في الحديث : | غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة قبل نجد
~~. | PageV03P009
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | فإن قال قائل : كيف أخذت بحديث [
~~صالح بن ] خوات بن جبير دون حديث | ابن عمر ؟ .
# قيل لمعنيين : موافقة القرآن .
# وأن معقولا فيه أنه عدل بين الطائفتين .
# وأخرى : أن لا يصيب المشركون غرة من المسلمين .
# ثم بسط الكلام في شرحه .
# وقال في القديم : | كان صحيح الإسناد _ يعني حديث صالح بن خوات _ ووجدناه
~~أشبه الأقاويل | بالقرآن إذا زعمنا أن على المأموم ركعتين كما هما على
~~الإمام فلم يذكر الله واحدة من | الطائفتين تقضي ولم يكن الله نسيا .
# ووجدت علي بن أبي طالب وهو ألزم شيء للنبي صلى الله عليه وسلم في حروبه
~~صلى صلاة | تشبه قولنا .
# ولم نجد صلاة أمنع لغرة العدو من هذه .
# وبسط الكلام في شرحه .
# قال في الجديد : | وقال سهل بن أبي حثمة : بقريب من معناه .
# قال الشافعي : | فقال : فهل للحديث الذي تركت من وجه غير ما وصفت ؟ | قلت
~~: نعم يحتمل أن يكون لما جاز أن تصلي صلاة الخوف على خلاف | الصلاة في غير
~~الخوف جاز لهم أن يصلوها كيف تيسر لهم .
# وبقدر حالاتهم وحالات العدو وإذا أكملوا العدد واختلفت / صلاتهم وكلها |
~~مجزية عنهم . | PageV03P010
# قال أحمد : | هذا هو الأولى فالشافعي رحمه الله في متابعته الحديث إذا
~~ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم | وكان له وجه إتباع .
# 1838 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | وقد روي حديث لا يثبت أهل العلم مثله : | أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلى بذي قرد بطائفة ركعة ثم سلموا وبطائفة ركعة ثم سلموا .
# فكانت للإمام ms0755 ركعتين ولكل واحدة ركعة .
# قال الشافعي : | وإنما تركناه لأن جميع الأحاديث في صلاة الخوف مجتمعة
~~على أن على | المأمومين من عدد الصلاة ما على الإمام وكذلك أصل الفرض في
~~الصلاة على الناس | واحد في العدد . ولأنه لا يثبت عندنا مثله بشيء في بعض
~~إسناده .
# 1839 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقري حدثنا الحسن بن |
~~محمد بن إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا يحيى بن |
~~سعيد قال حدثني سفيان قال حدثني الأشعث بن سليم عن الأسود بن هلال عن |
~~ثعلبة بن زهدم قال : | كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال : | أيكم صلى مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ؟ | فقال حذيفة : أنا . فقام
~~حذيفة وصف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا | موازي العدو وصلى بالذين خلفه
~~ركعة ثم انصرف هؤلاء إلى مكان هؤلاء وجاء أولئك | فصلى بهم ركعة ولم يقضوا
~~.
# قال سفيان : وحدثني أبو بكر بن أبي الجهم عن عبيد الله بن عبد الله عن
~~ابن | عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد . | PageV03P011
# مثل صلاة حذيفة .
# قال سفيان : وحدثني الركين بن الربيع عن القاسم بن حيان عن زيد بن ثابت |
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم . مثل صلاة حذيفة .
# قال سفيان : وحدثني سالم الأفطس عن سعيد بن جبير قال : كيف يكون قصر |
~~وهم يصلون ركعتين إنما هو : ركعة ركعة .
# قال أحمد : | وكذا قال مجاهد عن ابن عباس أنها ركعة .
# 1840 - أخبرناه أبو علي الروذباري / أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود | حدثنا مسدد وسعيد بن منصور أخبرنا أبو عوانة عن بكير بن الأخنس عن
~~مجاهد عن | ابن عباس قال : | فرض الله عز وجل الصلاة على لسان نبيكم صلى
~~الله عليه وسلم في الحضر أربعا وفي السفر | ركعتين وفي الخوف ركعة .
# رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور .
# ورواية ابن عباس هذه قد ( . . . . . . . . ) بروايته صلاة الخوف بذي قرد
~~فإن فيها | أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ms0756 ركعتين فكانت له ركعتان ولكل
~~طائفة ركعة .
# فإنما أراد بما قال المأموم دون الإمام ويشبه أراد ركعة يفعلها مع الإمام
~~وركعة | ينفرد بها ليكون موافقا لسائر الروايات الصحيحة في صلاة الخوف وأما
~~حديث عبيد | الله بن عبد الله عن ابن عباس .
# فكذا رواه أبو بكر بن أبي الجهم .
# ورواه الزهري وهو أحفظ منه عن عبيد الله عن ابن عباس بحيث يشبه أن تكون |
~~مثل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعسفان وكذلك رواه عكرمة عن ابن عباس .
~~| PageV03P012
# ويشبه أن يكون هو المراد برواية أبي بكر بن أبي الجهم .
# ويكون قوله : ' وصفا موازي العدو ' . وأراد به في حال الحراسة عند سجود |
~~الإمام .
# وقوله : ' ثم انصرف هؤلاء وجاء أولئك ' . أراد به تقدم الصف المؤخر وتأخر
~~| الصف الأول كما هو في حديث صلاته بعسفان .
# ويشبه أن يكون هذا هو المراد أيضا بحديث زيد بن ثابت .
# ولم يخرج البخاري ولا مسلم واحدا منهما في الصحيح .
# وأما حديث حذيفة بن اليمان فكذا في هذه الرواية .
# ورواه محمد بن جابر عن إسحاق عن سليم بن عبد عن حذيفة بحيث يشبه أن |
~~يكون كرواية ابن عمر .
# وأجاب الشافعي عنه في القديم بأن قال : | محمد بن جابر كان ليس بالحافظ
~~وسليم بن عبد عند أهل العلم ممن سألت | عنه مجهول .
# ثم ذكر رواية سفيان الثوري وشعبة عن أشعث والأسود بن هلال بخلاف | روايته
~~.
# قال أحمد : | وقد روينا عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن سليم بن عبد عن حذيفة
~~في صلاته | في قصة سعيد / بن العاص مثل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعسفان .
# فيشبه أن يكون المراد برواية الأسود بن هلال ما هو أبين في رواية إسرائيل
~~.
# ولم يخرج البخاري ولا مسلم في الصحيح شيئا من هذه الروايات .
# وقد روي عن عروة بن الزبير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~صلاة الخوف .
# وفيها أن الطائفة الثانية قضت الركعة الأولى عند مجيئها ثم صلت الأخرى مع
~~| الإمام ثم قضت الطائفة الأولى الركعة الثانية ثم كان ms0757 السلام . |
~~PageV03P013
# وقال في حديثه أن ذلك كان من النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة نجد .
# وروى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الغزوة خلاف ذلك .
# فصارت الروايتان متعارضتين . ورجح البخاري ومسلم إسناد حديث ابن عمر |
~~فأخرجاه في الصحيح دون حديث أبي هريرة .
# وقد قيل فيه عن عروة عن عائشة .
# وروى خصيف الجزري عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن | النبي
~~صلى الله عليه وسلم ما دل على أنه كبر بالصفين جميعا وأن كل واحد منهما قضى
~~ركعته بعد | سلامه مناوبة .
# وخصيف ليس بالقوي وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه .
# وقد قال الله عز وجل : | @QB@ ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك
~~@QE@ فيشبه أن يكون ما روي في | صلاة الخوف من حديث أبي هريرة وحديث ابن
~~مسعود بخلاف الآية .
# وقد روى يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~شيئا يشبه حديث | ثعلبة بن زهدم عن حذيفة .
# قال أبو داود : وقد قال بعضهم في حديث يزيد الفقير أنهم قضوا ركعة أخرى .
# قال أحمد : | والثابت عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحو صلاته بعسفان ونحن نذكره إن | شاء الله عز وجل . | PageV03P014
# $ ( 344 - [ باب ] )
# ( كيفية صلاة الخوف إذا كان العدو وجاه القبلة في صحراء لا يواريهم شيء
~~في قلة | منهم وكثرة من المسلمين ) $
# 1841 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | / سعيد بن منصور حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن
~~أبي عياش | الزرقي قال : | كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان
~~وعلى المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر | فقال المشركون : لقد أصبنا
~~غرة . لقد أصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة | فنزلت آية القصر
~~بين الظهر والعصر .
# فلما حضرت العصر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبلا القبلة
~~والمشركون أمامه فصف | خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم صف ms0758 وصف بعد ذلك
~~الصف صف آخر فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم | وركعوا جميعا ثم سجد وسجد
~~الصف الذي يليه وقام الآخرون يحرسونهم فلما صلى | هؤلاء السجدتين وقاموا
~~سجد الآخرون الذين كانوا خلفهم ثم تأخر الصف الذي يليه | إلى مقام الآخرين
~~وتقدم الصف الأخير إلى مقام الصف الأول ثم ركع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم | وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الآخرون يحرسونهم
~~فلما جلس | رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الآخرون ثم
~~جلسوا جميعا فسلم عليهم | جميعا .
# فصلاها بعسفان وصلاها يوم بني سليم .
# قال أحمد : | هذا إسناد صحيح وقد رواه الشافعي في رواية الربيع عن الثقة
~~عن منصور بن | المعتمر إلا أن بعض أهل العلم بالحديث يشك في سماع مجاهد عن
~~أبي عياش .
# 1842 - وقد أخبرنا أبو حازم الحافظ أخبرنا أبو أحمد الحافظ أخبرنا أبو
~~العباس | الثقفي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد حدثنا
~~أبو عياش | الزرقي قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان وعلى
~~المشركين خالد بن الوليد . فذكره | وبين فيه سماع مجاهد من أبي عياش . |
~~PageV03P015
# وقد رواه جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# واحتج به الشافعي وهو فيما : |
# 1843 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله أخبرنا عبد الله
~~بن | جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا هشام عن أبي الزبير عن
~~جابر بن | عبد الله / قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه
~~الظهر بنخل فهم به المشركون ثم | قالوا : دعوهم فإن لهم صلاة بعد هذه أحب
~~إليهم من أبنائهم . قال : | فنزل جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأخبره بأصحابه العصر فصفهم | صفين رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بين أيديهم والعدو بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا
~~وركعوا | جميعا ثم سجد اللذين يلونه والآخرون قيام فلما رفعوا رؤوسهم سجد
~~الآخرون ثم ms0759 تقدم | هؤلاء وتأخر هؤلاء فكبروا جميعا وركعوا جميعا ثم سجد
~~الذين يلونهم والآخرون قيام | فلما رفعوا رؤوسهم سجد الآخرون .
# هذا إسناد صحيح واستشهد به البخاري وأخرجه مسلم من حديث زهير بن | معاوية
~~عن أبي الزبير وفيه من الزيادة قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قوما من جهينة ولم | يقل بنخل .
# وقال في آخره : فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا جميعا سلم عليهم رسول |
~~الله صلى الله عليه وسلم .
# قال أبو الزبير : ثم خص جابر أن قال : كما يصلي أمراؤكم هؤلاء .
# وأخرجه أيضا من حديث عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر .
# ورواه الشافعي في رواية الربيع عن سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر
~~| قال : | صلاة الخوف نحو مما يصنع أمراؤكم _ يعني والله أعلم _ هكذا . |
~~PageV03P016 |
# | ( 345 - [ باب ] ) | ( الإمام يصلي بكل طائفة ركعتين ويسلم )
#
# 1844 - أخبرنا أبو زكريا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | الثقة ابن علية أو غيره عن يونس عن الحسن عن جابر بن عبد الله : |
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلى
~~بطائفة | ركعتين ثم سلم ثم جاءت طائفة أخرى فصلى بهم ركعتين ثم سلم .
# قال أحمد : | وكذلك رواه قتادة عن الحسن عن جابر .
# ورواه أشعث بن عبد الملك وأبو حرة عن الحسن عن أبي بكرة .
# وسماع الحسن من أبي بكرة صحيح .
# 1845 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر محمد بن بكر حدثنا أبو
~~داود | حدثنا عبيد الله بن معاذ / حدثنا أبي حدثنا الأشعث عن الحسن عن أبي
~~بكرة قال : | صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بهم
~~وبعضهم بإزاء العدو فصلى ركعتين | ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا
~~موقف أصحابه ثم جاء أولئك فصلوا خلفهم | فصلى بهم ركعتين ثم سلم فكانت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربعا ولأصحابه ركعتين ركعتين .
# وبذلك كان يفتي الحسن .
# وكذلك في المغرب يكون للمغرب ست ركعات وللقوم ms0760 ثلاثا ثلاثا .
# وهذا أظنه من قول الأشعث .
# وقد رواه عمرو بن خليفة البكراوي عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في | المغرب .
# وهو وهم والصحيح هو الأول والله أعلم . | PageV03P017
# قال أبو داود : | وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم _ يعني | في غير المغرب _ .
# قال أحمد : | ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح .
# قال أبو داود .
# وكذلك قال سليمان اليشكري عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# قال أحمد : | ومن ادعى أن هذا كان حين كان يفعل فريضة الصلاة في اليوم
~~مرتين كلاهما | على وجه الفرض ثم لما نسخ ذلك صار أيضا هذا منسوخا .
# فقد إدعى ما لا يعرف كونه قط في الإسلام .
# وقوله : ' لا تصلوا صلاة في يوم مرتين ' .
# في صحته نظر . وقد أجبنا عنه في باب اختلاف نية الإمام والمأموم .
# $ ( 346 - [ باب ] )
# ( صلاة شدة الخوف ) $
# 1846 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن نافع أن عبد
~~الله بن عمر كان إذا سئل | عن صلاة الخوف قال يتقدم الإمام وطائفة قال ثم
~~قص الحديث .
# وقال ابن عمر في الحديث :
# فإن كان خوفا أشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة وغير
~~مستقبليها . | PageV03P018
# قال مالك قال نافع : لا أرى عبد الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن رسول | الله
~~صلى الله عليه وسلم .
# قال أحمد : | وقد ثبت هذا الحديث مرفوعا من جهة موسى بن عقبة عن نافع وهو
~~فيما : |
# 1847 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ / قال أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد |
~~الحافظ أخبرنا أبو زرعة محمد بن نفيس المصيصي بحلب حدثنا يوسف بن سعد بن |
~~مسلم حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال :
~~إذا | اختلطوا فإنما هو الإشارة بالرأس والتكبير .
# قال ابن جريج وأخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن ابن ms0761 عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثل | قول مجاهد .
# وزاد عن النبي صلى الله عليه وسلم : | ' فإن كثروا فليصلوا ركبانا أو
~~قياما على أقدامهم ' أخرجه البخاري في | الصحيح من وجه آخر عن ابن جريج عن
~~موسى بن عقبة .
# $ ( 347 - [ باب ] )
# ( من له أن يصلي صلاة الخوف ) $
# قال الشافعي : | يصلي صلاة الخوف من قاتل أهل الشرك . ثم ساق الكلام إلى
~~أن قال : | وكل جهاد كان مباحا فخاف أهله وذلك جهاد أهل البغي وجهاد قطاع
~~الطريق | ومن أراد مال رجل أو نفسه أو حريمه فإن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : | ' من قتل دون ماله فهو شهيد ' . | PageV03P019
# 1848 - أخبرناه أبو زكريا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | ابن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد
~~بن عمرو بن | نفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' من قتل دون
~~ماله فهو شهيد ' .
# 1849 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~| حاتم الزاهد حدثنا السري بن خزيمة حدثنا عبد الله بن يزيد المقري حدثنا
~~سعيد بن | أبي أيوب قال حدثني أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل
~~الأسدي عن عكرمة | مولى ابن عباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' من قتل دون ماله فله الجنة ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يزيد المقري .
# وأخرجه مسلم من حديث ثابت مولى عمر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر |
~~وأتم من ذلك .
# $ ( 348 - [ باب ] )
# ( ما ليس له لبسه وافتراشه ) $
# 1850 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني أبو الحسن علي بن عمر |
~~الحافظ حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن سعيد بن هارون الأصفهاني حدثنا ابن
~~أبي | الربيع الجرجاني / حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثنا أبي قال سمعت ابن
~~أبي | نجيح عن مجاهد عن ابن أبي ليلى : | أن حذيفة استسقى فأتاه دهقان
~~بإناء من فضة فأخذه ms0762 فرمى به وقال : | إن رسول الله صلى الله عليه وسلم : |
~~نهانا أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها وعن لبس الحرير والديباج
~~| PageV03P020 | وأن نجلس عليه .
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن وهب بن جرير .
# وكان الشافعي رحمه الله لا يرخص للحاك في افتراش الحرير والديباج كما لا
~~| يرخص في لبسها .
# وذلك فيما : |
# 1851 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه أخبرنا
~~إبراهيم بن | محمود بن حمزة قال حدثني أبو سليمان يعني داود بن علي
~~الأصفهاني _ قال حدثني | الحارث بن سريج النفال قال : | دخلت مع الشافعي
~~على خادم الرشيد وهو في بيت قد فرش بالديباج فلما وضع | الشافعي رجله في
~~العتبة أبصره فرجع ولم يدخل .
# فقال له الخادم أدخل . فقال : لا يحل افتراش هذا فمال به الخادم مبتسما
~~حتى | دخل بيتا قد فرش بالأرمني فدخل الشافعي ثم أقبل عليه فقال : | هذا
~~حلال وذاك حرام وهذا أحسن من ذاك وأكثر ثمنا فتبسم الخادم وسكت .
# 1852 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~| أبو العباس بن محمد حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان عن عبيد الله بن عمر
~~عن نافع | عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم : |
~~' الحرير والذهب حرام على ذكوركم حلال لإناثكم ' وقد روينا في حديث | علي
~~وعقبة بن عامر وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# قال الشافعي :
# إذا كان في نسج الثوب قز وقطن أو كتان فكان القطن الغالب لم أكره لمصل |
~~PageV03P021 | خائف ولا غيره لبسه .
# 1853 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر محمد بن بكر حدثنا أبو
~~داود | حدثنا ابن نفيل حدثنا زهير حدثنا خصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال : |
~~إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير فأما
~~العلم من الحرير | وسدى الثوب فلا بأس به .
# ولهذا / شواهد في الأعلام قد ذكرناها في كتاب السنن .
# $ ( 349 - [ باب ] )
# ( الرخصة في لبس ms0763 الحرير والديباج في الحرب ) $
# قال الشافعي رحمه الله : | لو توقى المحارب أن يلبس ديباجا أو قزا ظاهرا
~~كان أحب إلي فإن لبسه ليحصنه | فلا بأس إن شاء الله لأنه قد يرخص له في
~~الخوف فيما يحظر عليه في غيره .
# 1854 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا محمد
~~بن | الفضل بن موسى حدثنا هدبة بن خالد .
# 1855 - وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر |
~~حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود الطيالسي قالا : حدثنا همام عن قتادة عن
~~أنس : | أن الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف شكوا إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم القمل في | غزاة لهما فرخص لهما في قميص الحرير فرأيت على
~~كل واحد منهما قميص | حرير .
# لفظ حديث أبي عبد الله .
# وليس في رواية أبي بكر : في غزاة لهما . | PageV03P022
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث همام بن يحيى .
# 1856 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا : حدثنا أبو
~~العباس | _ هو الأصم _ حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا يحيى بن حسان حدثنا
~~حماد بن سلمة | عن حجاج بن أرطأة عن أبي عمر [ ختن ] عطاء بن أبي رباح عن
~~أسماء بنت أبي | بكر : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له جبة من
~~طيالسة مكفوفة بالديباج يلقى فيها العدو .
# وروينا ما في كتاب السنن عن عبد الواحد بن زياد عن الحجاج قال حدثني أبو
~~| عمر بمعناه .
# $ ( 350 - [ باب ] )
# ( لبس الخز ) $
# 1857 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قلت للشافعي
~~: | ما تقول في لبس الخز ؟ فقال : | لا بأس به إلا أن يدعه رجل ليأخذ أقصد
~~منه فإما لأن لبس الحرير حرام فلا .
# قال الشافعي .
# أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة : | أنها كست عبد الله بن
~~الزبير مطرف خز كانت تلبسه .
# / قال الشافعي : | ورينا أن القاسم دخل عليها في غداة باردة وعليه مطرف
~~خز فألقاه عليها فلم ms0764 | تنكره .
# قال الشافعي : | ومعها بشر لا يرون به بأسا ولم يزل القاسم يلبسه حتى بيع
~~في ميراثه فيما بلغنا . | PageV03P023
# 1858 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الحسن بن عبدة السليطي حدثنا
~~أبو | عبد الله البوشنجي حدثنا ابن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن يحيى بن
~~سعيد | عن القاسم بن محمد قال : | دخلت على عائشة في يوم بارد وعلي كساء خز
~~فطرحته عليها فلم تنكره .
# 1859 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا |
~~يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم حدثنا معاذ بن العلاء أخو أبي عمرو بن
~~العلاء قال | رأيت القاسم بن محمد على راحلة عليها قطيفة من خز أغبر ورأيت
~~عليه جبة من خز | خضراء .
# ورأيت عليه رداء ممغرا .
# قال أحمد : | وقد روينا عن عبد الله بن سعد الدشتكي عن أبيه قال : رأيت
~~رجلا ببخارى على | بغلة بيضاء عليه عمامة سوداء خز فقال : كسانيها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم .
# وروينا الرخصة فيه عن أبي قتادة وأبي موسى وابن عباس وجابر وأبي سعيد |
~~وأبي هريرة وعمران بن حصين وأنس بن مالك وعبيد الله بن أبي أوفى .
# وروينا التشديد فيه من حديث أبي عامر أو أبي مالك الأشعري عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم : | ' لا تركبوا الخز ولا النمار ' .
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم [ كره ] زي العجم في مراكبهم وملابسهم
~~واستحب القصد | في اللباس والمركب . والله أعلم .
# قال الشافعي : | ولا أكره لمن يعلم من نفسه في الحرب بلاء أن يعلم بما
~~شاء بما يجوز لبسه قد | أعلم حمزة يوم بدر . | PageV03P024
# 1860 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _ حدثنا
~~| أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال حدثني عبد
~~القادر بن | أبي عوف عن سعيد بن إبراهيم عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف
~~قال : | قال لي أمية وأنا أمشي معه يا عبد الإله من الرجل منكم معلم بريشة
~~نعامة في | صدره .
# فقلت : ذاك ms0765 حمزة / بن عبد المطلب .
# قال : ذاك فعل بنا الأفاعيل .
# وروينا عن أبي دجانة أنه كان إذا أراد القتال أعلم بعصابة .
# قال الشافعي : | ولا أكره البراز قد بارز عبيدة وحمزة وعلي بأمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم .
# قال أحمد : | وإسناد هذا مذكور في كتاب السنن .
# وبالله التوفيق . | PageV03P025 | ( ( الصفحة فارغة ) ) | PageV03P026
# ( الجزء السابع عشر )
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# $ ( رب أنعمت فزد )
# ( 6 - كتاب صلاة العيدين ) $
# 1861 - أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي |
~~الحافظ الزاهد رضي الله عنه قال : | أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا | محمد بن إسحاق الصنعاني قال حدثنا
~~عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن أنس | قال : | قدم نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية .
# فقال صلى الله عليه وسلم : | ' قد أبدلكم الله بهما خير منهما يوم الفطر
~~ويوم النحر ' .
# 1862 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي | رحمه الله : ولا أرخص لأحد في ترك حضور العيدين ممن تلزمه الجمعة
~~.
# وأحب [ إلي ] أن يصلي العيد والخسوف في البادية التي لا | جمعة فيها . |
~~PageV03P027
# $ ( 351 - [ باب ] )
# ( الغسل للعيدين ) $
# 1863 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن
~~عمر : | أنه كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو [ إلى المصلى ] .
# 1864 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~| حدثني جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا كان يغتسل يوم العيدين ويوم الجمعة
~~ويوم | عرفة وإذا أراد أن يحرم .
# / 1864 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد
~~قال | أخبرني يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع : أنه كان يغتسل يوم
~~العيدين .
# 1865 - أخبرنا أبو سعيد وحده قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~| أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال حدثني المطلب بن السائب بن أبي
~~وداعة ms0766 عن | سعيد بن المسيب : | أنه كان يغتسل يوم العيد إذا غدا إلى المصلى
~~.
# 1866 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال أخبرني صالح
~~بن | محمد بن زائدة عن عروة بن الزبير قال : | السنة أن يغتسل [ يوم
~~العيدين ] .
# 1867 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن الزهري عن ابن |
~~المسيب أنه قال : | الغسل في العيدين سنة . | PageV03P028
# قال الشافعي : | كان مذهب سعيد وعروة في أن الغسل في [ العيدين ] سنة [
~~أنه أحسن ] | وأعرف .
# وأنظف وأن قد فعله قوم صالحون لا أنه حتم بأنه سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم .
# $ ( 352 - [ باب ] )
# ( التكبير ليلة الفطر ) $
# 1868 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | قال الله تبارك وتعالى في شهر رمضان : | @QB@ ولتكملوا العدة
~~ولتكبروا الله على ما هداكم @QE@ .
# فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول : ولتكملوا عدة [ صوم ] شهر |
~~رمضان ولتكبروا الله عند إكماله على ما هداكم وإكماله مغيب الشمس من آخر
~~يوم من | أيام شهر رمضان . وما أشبه ما قال بما قال . والله أعلم .
# قال الشافعي : | وأحب أن يكبر الإمام خلف صلاة المغرب والعشاء والصبح
~~وبين ذلك وغاديا | حتى ينتهي إلى المصلى .
# 1869 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني محمد بن عجلان | عن نافع عن ابن عمر : | أنه كان إذا غدا إلى المصلى
~~يوم العيد كبر ورفع صوته بالتكبير . | PageV03P029
# 1870 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~| أخبرني عبيد الله بن عمر / عن نافع عن ابن عمر : | أنه كان يغدو إلى
~~المصلى يوم الفطر إذا طلعت الشمس فيكبر حتى يأتي | المصلى يوم العيد ثم
~~يكبر بالمصلى حتى إذا جلس الإمام ترك التكبير .
# قال أحمد : | رواه يحيى القطان عن ابن عجلان موقوفا .
# ورواه أبو شهاب عن عبد الله بن عمر موقوفا .
# ورواه عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ms0767 إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم في | رفع الصوت بالتهليل والتكبير حتى يأتي المصلى .
# وروي في ذلك عن علي وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
# 1871 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني صالح بن محمد بن
~~زائدة .
# أنه سمع سعيدا بن المسيب وعروة بن الزبير وأبا سلمة بن عبد الرحمن وأبا |
~~بكر بن عبد الرحمن يكبرون ليلة الفطر في المسجد يجهرون بالتكبير .
# 1872 - قال : وحدثني صالح بن محمد بن زائدة عن عروة وأبي سلمة أنهما |
~~كانا يجهران بالتكبير حين يغدوان إلى المصلى .
# 1873 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد أخبرني يزيد
~~بن | الهاد : | أنه سمع نافع بن جبير يجهر بالتكبير حين يغدو إلى المصلى
~~يوم العيد .
# قال أحمد : | وروينا عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه قال : | كانوا في
~~التكبير في الفطر أشد منهم في الأضحى . | PageV03P030
# $ ( 353 - [ باب ] )
# ( الخروج في الأعياد إلى المصلى ) $
# 1874 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : | بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج
~~في العيدين إلى المصلى بالمدينة .
# وكذلك من كان بعده وعامة أهل البلدان إلا أهل مكة فإنه لم يبلغنا أن أحدا
~~من | السلف صلى بهم عيدا إلا في مسجدهم .
# وأحسب ذلك والله أعلم لأن المسجد الحرام خير بقاع الأرض فلم يحبوا أن |
~~تكون لهم صلاة إلا فيه ما أمكنهم .
# قال أحمد : | قد روينا في الحديث الثابت عن أبي سعيد الخدري قال : | كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم / يخرج يوم الفطر ويوم الأضحى إلى المصلى _
~~يعني | بالمدينة _ .
# وروينا عن علي رضي الله عنه أنه قال : | الخروج في العيدين من السنة .
# وأما أمر مكة فعلى ما قال قد مضى في كتاب الصلاة حديث فضل الصلاة في |
~~مسجدها .
# $ ( 354 - [ باب ] )
# ( الزينة للعيد ) $
# 1875 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا ms0768 | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~أخبرني جعفر بن محمد | PageV03P031 | عن أبيه عن جده : | أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يلبس بردة حبرة في كل عيد .
# قال أحمد : | قد روينا عن الحجاج بن أرطأة عن أبي جعفر عن جابر : | أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس برده الأحمر في العيدين والجمعة .
# 1876 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال حدثني جعفر بن محمد قال : كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يعتم في | كل عيد .
# قال أحمد : | قد روينا عن عمرو بن حريث أن النبي صلى الله عليه وسلم : |
~~خطب الناس وعليه عمامة سوداء .
# وروينا في لبس العمامة في العيدين عن عمر وعلي رضي الله عنهما : | ورينا
~~عن ابن عمر أنه كان يلبس في العيدين أحسن ثيابه .
# $ ( 355 - [ باب ] )
# ( المشي إلى العيدين ) $
# 1877 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال بلغنا أن الزهري قال : | ما ركب النبي صلى الله عليه
~~وسلم في عيد ولا جنازة قط .
# قال أحمد : | PageV03P032 | وروينا عن الحارث عن علي أنه قال : | من
~~السنة أن تأتي العيد ماشيا ثم تركب إذا رجعت .
# $ ( 356 - [ باب ] )
# ( الغدو إلى المصلى ) $
# 1878 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني
~~أبو الحويرث / أن | النبي صلى الله عليه وسلم : | كتب إلى عمرو بن حزم وهو
~~بنجران .
# [ أن ] عجل الأضحى وأخر الفطر وذكر الناس .
# 1879 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا الثقة : | أن الحسن كان يقول أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم : | كان يغدو إلى الأضحى والفطر حين تطلع الشمس فيتتام
~~طلوعها .
# 1880 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر قال |
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال قال ms0769 مالك : | مضت السنة التي
~~لا إختلاف فيها عندنا في وقت الفطر والأضحى أن يخرج | الإمام من منزله قدر
~~ما يبلغ مصلاه وقد حلت الصلاة .
# ورواه الشافعي في القديم عن مالك ثم قال : | وهكذا نقول : |
# 1881 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | PageV03P033 | الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد
~~الله بن عمر عن نافع أن ابن | عمر : | كان يغدو إلى المصلى يوم الفطر إذا
~~طلعت الشمس .
# 1882 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم عن عبد الله بن
~~أبي | بكر عن عمر بن عبد العزيز : | أنه كتب إلى ابنه وهو عامل على المدينة
~~إذا طلعت الشمس يوم العيد فاغد إلى | المصلى .
# 1883 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني | عثيم بن نسطاس : | أنه رأى ابن المسيب في يوم الأضحى عليه برنس
~~أرجوان وعمامة سوداء غاديا | من المسجد إلى المصلى بعدما طلعت الشمس .
# 1884 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال أخبرني عبد |
~~الواحد بن حرملة : | أنه رأى ابن المسيب يغدو إلى المصلى يوم العيد حين
~~يصلي الصبح .
# قال الشافعي : | وكل هذا واسع إذا وافى الصلاة وأحبه أن لا يتمهل ليأخذ
~~مجلسا .
# $ ( 357 - [ باب ] )
# ( الأكل قبل الغدو ) $
# 1885 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر قال حدثنا أبو غسان قال حدثنا زهير قال
~~حدثنا عنه | / ابن حميد قال حدثني عبيد الله بن أبي بكر بن أنس قال سمعت
~~أنس بن مالك | يقول : | PageV03P034 | ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم فطر حتى يأكل تمرات ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أقل | من ذلك أو أكثر
~~وترا .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث هشيم عبيد الله مختصرا .
# وفي حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يأكل يوم النحر شيئا | حتى يرجع فيأكل ms0770
~~من أضحيته .
# 1886 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر ابن إسحاق الفقيه
~~قال | أخبرنا محمد بن أيوب قال [ حدثنا ] أبو الوليد قال حدثنا ثواب بن
~~عتبة المهري قال | حدثنا عبد الله بن بريدة . فذكره .
# ورواه عقبة بن الأصم عن ابن بريدة وقال : | فكان إذا رجع أكل من كبد
~~أضحيته .
# 1887 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني صفوان بن سليم .
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطعم قبل أن يخرج إلى [ الجبان ] يوم
~~الفطر ويأمر به .
# 1888 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن ابن شهاب عن ابن
~~المسيب قال | كان المسلمون يأكلون يوم الفطر قبل الصلاة ولا يفعلون ذلك يوم
~~النحر .
# 1889 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن |
~~سعيد بن المسيب قال : | PageV03P035 | كان الناس يؤمرون بالأكل قبل الغدو
~~يوم الفطر .
# 1890 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن
~~| أبيه : | أنه كان يأكل قبل الغدو يوم الفطر .
# 1891 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني | هشام بن عروة عن أبيه .
# أنه كان يأمر بالأكل قبل الخروج إلى المصلى يوم الفطر .
# $ ( 358 - [ باب ] )
# ( لا أذان للعيدين ) $
# 1892 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع [ قال
~~| أخبرنا ] الشافعي قال أخبرني الثقة عن الزهري أنه قال : | لم يؤذن للنبي
~~صلى الله عليه وسلم ولا لأبي بكر ولا لعمر ولا لعثمان في العيدين حتى أحدث
~~| ذلك معاوية بالشام فأحدثه الحجاج بالمدينة حين أمر عليها قال الشافعي : |
~~قال الزهري : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر في العيدين المؤذن
~~فيقول : ' الصلاة | جامعة ' .
# قال الشافعي : | فلا أذان إلا للمكتوبة لأنا لم نعلمه أذن لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلا لمكتوبة . PageV03P036
# قال الزعفراني ms0771 في القديم في رواية الزعفراني : | أخبرنا سفيان عن عبد
~~الملك بن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : | شهدت العيد مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فصلى ثم خطب ولم يذكر أذانا ولا إقامة .
# قال أحمد : | قد رويناه من حديث عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
~~عباس في | الخطبة .
# وعن ابن عباس وجابر في الأذان .
# وهو مخرج في الصحيحين .
# 1893 - وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو |
~~سعيد بن الأعرابي قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق |
~~قال حدثنا عبد الملك _ يعني بن أبي سليمان _ عن عطاء عن جابر بن عبد الله
~~قال : | شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل
~~الخطبة بغير أذان ولا | إقامة . وذكر الحديث .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن نمير عن عبد الملك .
# $ ( 359 - [ باب ] )
# ( التكبير في صلاة العيدين ) $
# 1894 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه قال
~~| أحمد بن محمد بن عيسى القاضي قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد الله بن
~~عبد | الرحمن قال سمعت عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : | أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كبر في العيد سبعا وخمسا في الأولى سبعا وفي الآخرة خمسا |
~~/ سوى تكبيرة الصلاة . | PageV03P037
# ورواه المعتمر بن سليمان عن عبد الله بن عبد الرحمن وزاد فيه : والقراءة
~~| بعدهما كلتاهما .
# وقال عبد الله بن عمرو .
# 1895 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب |
~~الطوسي قال حدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة قال حدثني إسماعيل بن أبي أويس قال
~~| حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده : | أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الركعة الأولى سبع
~~تكبيرات وفي | الركعة الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة .
# بلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال : | سألت البخاري عن هذا الحديث ms0772 فقال
~~: ليس في الباب شيء أصح من هذا وبه | أقول .
# وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عمرو بن شعيب في هذا الباب | هو
~~صحيح أيضا .
# 1896 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن
~~عروة عن عائشة | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : | كان يكبر في الفطر
~~والأضحى في الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمس | تكبيرات .
# وكذلك رواه عمرو بن خالد عن ابن لهيعة .
# ورواه ابن وهب وأبو صالح ومعلى بن منصور عن ابن لهيعة عن خالد بن يزيد |
~~عن ابن شهاب قال محمد بن يحيى الذهلي : المحفوظ عندنا حديث خالد بن يزيد |
~~لأن ابن وهب قديم السماع من ابن لهيعة ومن سمع منه في القديم فهو أولى لأنه
~~| خلط بآخره . | PageV03P038
# ورويناه في حديث أولاد سعد [ بن ] القرظ عن آبائهم عن سعد عن | النبي صلى
~~الله عليه وسلم .
# 1897 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد قال أخبرني | جعفر بن محمد .
# أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كبروا في العيدين والاستسقاء
~~سبعا وخمسا وصلوا | قبل الخطبة وجهروا بالقراءة .
# 1898 - وبهذا / الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال
~~أخبرني | جعفر بن محمد عن أبيه عن علي : أنه كبر في العيدين والاستسقاء
~~سبعا وخمسا وجهر | بالقراءة .
# 1899 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~| حدثني إسحاق بن عبد الله عن عثمان بن عروة عن أبيه أن أبا أيوب وزيد بن
~~ثابت | أمرا مروان أن يكبر في صلاة العيدين سبعا وخمسا .
# 1900 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع مولى
~~ابن | عمر قال : | شهدت الفطر والأضحى مع أبي هريرة فكبر في الركعة الأولى
~~سبع تكبيرات | قبل القراءة وفي الآخرة خمس تكبيرات قبل ms0773 القراءة .
# قال الشافعي في القديم : | وقال بعض الناس : يكبر أربعا في الأولى بالتي
~~يفتتح بها الصلاة ثم يقرأ ثم يكبر | فيركع ثم يقوم فيقرأ ثم يكبر أربعا .
# وعاب علينا بقولنا وزعم أنا إنما رويناه عن أبي هريرة لا عن غيره . |
~~PageV03P039
# وأحسبه أن قد علم أن قد رويناه عن غير أبي هريرة .
# وقال : قول ابن مسعود أحق أن يؤخذ به .
# فقيل له : إن تكبيرة العيدين من الأمر الذي لا يجهله العلماء ولا نحسب
~~ابن | مسعود يخالف أصحابه ولو فعل رحمة الله عليه كان الثابت عندنا عن أهل
~~الإمامة قول | أهل المدينة ولو لم يكن فيه عندنا فيه إلا فعل أبي هريرة
~~تكبيره في دار الهجرة والسنة | وبين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع
~~علمه وعلمهم به .
# علمنا أنه لم يكبر بهم خلاف تكبير رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء
~~الله .
# ولو خفي عليه تكبير النبي صلى الله عليه وسلم علموه إياه وأنكروا عليه
~~خلافه ولم يكن ذلك | كفعل رجل في بلد كلهم يتعلمون منه ليسوا كأهل المدينة
~~.
# وتكبير أبي هريرة عام لأنه بين ظهراني المهاجرين والأنصار وأهل العلم .
# 1901 - أخبرنا محمد بن أبي المعروف الفقيه قال حدثنا بشر بن أحمد |
~~الاسفرائيني قال حدثنا حمزة بن محمد الكاتب قال حدثنا نعيم بن حماد قال
~~حدثنا | محمد بن يزيد الواسطي عن النعمان بن المنذر عن مكحول عن رسول أبي
~~موسى | وحذيفة عنهما : | / أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | '
~~الصلاة في العيدين كالتكبير على الجنائز أربع وأربع سوى تكبيرة الافتتاح |
~~والركوع ' . قال أحمد : هذا الرسول : مجهول غير مسمى في هذه الرواية .
# وقد روى عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن أبي عائشة أن |
~~سعيد بن العاص سأل أبا موسى وحذيفة :
# كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الأضحى والفطر ؟
# فقال أبو موسى : كان يكبر أربعا كتكبيره على الجنائز فقال حذيفة : صدق .
~~| PageV03P040
# وعبد الرحمن ضعفه يحيى بن معين .
# والمشهور من هذه القصة ms0774 أنهم أسندوا أمرهم إلى ابن مسعود فأفتاه ابن مسعود
~~| بأربع في الأولى قبل القراءة وأربع في الثانية بعد القراءة يركع بالرابعة
~~ولم يسنده إلى | النبي صلى الله عليه وسلم .
# كذلك رواه أبو إسحاق السبيعي وغيره عن شيوخهم .
# ولو كان عند أبي موسى فيه علم من النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يسأله
~~ابن مسعود .
# وروي عن علقمة عن عبد الله أنه قال : | خمس في الأولى وأربع في الثانية .
# وهذا يخالف الرواية الأولى عنه ثم الجواب عن فتواه ما ذكره الشافعي .
# 1902 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | فإذا ابتدأ الإمام صلاة العيدين كبر للدخول في الصلاة ثم
~~افتتح كما يفتتح في | المكتوبة فقال : | ' وجهت وجهي للذي فطر السماوات
~~والأرض ' .
# وما بعدها ثم كبر سبعا سوى تكبيرة القيام ثم قرأ وركع وسجد .
# قال : وكما وصفت روي عن ابن عباس .
# 1903 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا
~~حميد عن | عمار مولى بني هاشم عن ابن عباس : | PageV03P041 | أنه كبر في
~~العيد في الركعة الأولى سبعا ثم قرأ وكبر في الثانية خمسا .
# وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال : | نحمد الله بين التكبيرتين ونصلي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم .
# ورويناه عن عطاء بن أبي / رباح .
# $ ( 360 [ باب ] )
# ( رفع اليدين في تكبيرة العيد ) $
# قال أحمد : | قد رويناه عن عمر بن الخطاب في حديث مرسل وهو قول عطاء بن
~~أبي رباح .
# وقاسه الشافعي على رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه حين افتتح
~~الصلاة وحين أراد أن | يركع وحين يرفع رأسه من الركوع ولم يرفع في السجود .
# وقال : فلما رفع يديه في كل ذكر كان حين يذكر الله به قائما أو رافعا إلى
~~قيام | من غير سجود لم يجز إلا أن يقال : يرفع المكبر في العيدين يديه عند
~~كل تكبيرة كان | قائما فيها .
# وهو في ms0775 رواية أبي سعيد بإسناده .
# $ ( 361 - [ باب ] )
# ( القراءة في العيدين ) $
# 1904 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : | حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن | أنس عن ضمرة بن
~~سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة : أن عمر بن | الخطاب سأل
~~أبا واقد الليثي : | ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الأضحى والفطر ؟ . | PageV03P042
# فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ب @QB@ ق والقرآن المجيد
~~@QE@ .
# و @QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر @QE@ .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# قال الشافعي في رواية حرملة : | هذا ثابت إن كان عبيد الله لقي أبا واقد
~~الليثي .
# قال أحمد : | وإنما قال هذا لأن عبيد الله لم يدرك أيام عمر ومسألته أبا
~~واقد .
# وبهذه العلة لم يخرجه البخاري في الصحيح فيما أظن .
# وأخرجه مسلم لأن فليح بن سليمان رواه عن ضمرة عن عبيد الله عن أبي واقد |
~~قال سألني عمر .
# فصار الحديث بذلك موصولا .
# وهذا يدلك على حسن نظر الشافعي ومعرفته بصحيح الأخبار وسقيمها .
# وقد مضى في المسألة قبلها إعتماده على حديث أبي هريرة وتجنحه لفعله |
~~لصحة إسناده مع ما روي فيه عن غيره .
# وذلك يدلك على أنه كان يروي عن الضعفاء كما جرت به عادة الرواة .
# واعتماده فيما رواه على ما يجب الاعتماد / عليه أو على ما رواه من كتاب
~~أو | سنة أو قياس .
# ويمثل هذا أو قريب منه أجاب مسلم بن الحجاج من عاب الشافعي بروايته عن |
~~بعض الضعفاء والله يغفر لنا وله . فلم يترك لعائب مقالا .
# قال الشافعي في رواية حرملة : | PageV03P043 | ( . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . ) ذلك الذي حفظ في عيد أو أعياد وقد كانت أعياد
~~| على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيكون صادقا أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم : | قرأ بما ذكر في العيد ويكون غيره صادقا أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم عليه وسلم قرأ بما ذكر في | العيدين وبسط الكلام في هذا .
# وإنما أراد حديث النعمان بن ms0776 بشير .
# 1905 - حدثناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا |
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن محمد
~~بن | المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير : | أن الرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قرأ في الجمعة والعيدين .
# ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ و @QB@ هل أتاك حديث الغاشية @QE@ .
# 1906 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الوليد قال حدثنا
~~محمد بن | عبد الله بن يوسف قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا أبو عوانة
~~فذكره .
# إلا أنه قال : كان يقرأ . وزاد وإن اجتمعت العيد والجمعة في يوم واحد قرأ
~~بهما | أيضا في الصلاتين .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد .
# $ ( 362 - [ باب ] )
# ( يبدأ بالصلاة قبل الخطبة ) $
# 1907 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا
~~: حدثنا | أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~سفيان بن عيينة عن أيوب | السختياني قال سمعت عطاء بن أبي رباح يقول : سمعت
~~ابن عباس يقول : | أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى قبل
~~الخطبة يوم العيد ثم خطب فرأى أنه لم | يسمع النساء فأتاهن وذكرهن ووعظهن
~~وأمرهن بالصدقة ومعه بلال / قائل بثوبه _ هكذا | PageV03P044 | قال _ فجعلت
~~المرأة تلقى الخرص والشيء .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان .
# وأخرجه البخاري من حديث شعبة عن أيوب .
# وأخرجاه من حديث طاوس عن ابن عباس قال : | شهدت العيد مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها قبل | الخطبة .
# 1908 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني أبو بكر بن عمر بن | عبد العزيز عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر : |
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يصلون في ms0777 العيدين قبل |
~~الخطبة .
# 1909 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~أخبرني | عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي
~~بكر وعمر وعثمان مثله .
# 1910 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~| حدثني داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد الخطمي أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأبا بكر وعمر | وعثمان كانوا يبتدئون بالصلاة قبل الخطبة حتى قدم
~~معاوية فقدم معاوية الخطبة .
# 1911 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال حدثني |
~~محمد بن عجلان عن عباس بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح أن أبا سعيد قال : |
~~أرسل إلي مروان وإلى رجل قد سماه فمشى بنا حتى أتى المصلى فذهب | ليصعد
~~فجبذته إلي فقال : | يا أبا سعيد ترك الذي تعلم . | PageV03P045
# قال أبو سعيد : فهتفت ثلاث مرات وقلت : | والله لا تأتون إلا شرا منه .
# 1912 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~| حدثني زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن أبي سعيد |
~~الخدري قال : | كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يوم الفطر والأضحى . قبل
~~الخطبة .
# 1913 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا إبراهيم عن وهب بن حسان قال : | رأيت / ابن
~~الزبير يبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم قال : | كل سنن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قد غيرت حتى الصلاة .
# قال الشافعي في القديم : | أخبرنا مالك عن ابن شهاب أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم .
# كان يصلي يوم الفطر ويوم الأضحى قبل الخطبة .
# قال : وأخبرنا مالك أنه بلغه أن أبا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك .
# 1914 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرنا |
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكرهما .
# 1915 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد قال |
~~أخبرنا ms0778 أبو جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا
~~مالك عن | ابن شهاب عن أبي عبيد مولى ابن أزهر أنه قال : | PageV03P046 |
~~شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فجاء فصلى ثم انصرف يخطب الناس | فقال : | إن
~~هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من
~~صيامكم والآخر | [ يوم ] تأكلون فيه من نسككم .
# قال أبو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلى ثم انصرف | فخطب
~~فقال : | إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن أحب من أهل العالية أن
~~ينتظر | الجمعة فلينتظرها ومن أحب أن يرجع فليرجع فقد أذنت له .
# قال أبو عبيد : | ثم شهدت العيد مع علي بن أبي طالب وعثمان محصور فجاء
~~فصلى ثم | انصرف فخطب .
# قال أحمد : | حديث نافع عن ابن عمر وحديث أبي سعيد الخدري وحديث أبي عبيد
~~هكذا كله | مخرج في الصحيح من أوجه أخر .
# قال الشافعي : | لا بأس أن يخطب الإمام قائما على الأرض وكذلك روى أبو
~~سعيد الخدري | عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# 1916 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا أبو | المثنى قال حدثنا القعنبي قال حدثنا داود بن قيس عن عياض بن
~~عبد الله عن أبي | سعيد الخدري : أنه كان يخرج مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيصلي بالناس هاتين الركعتين ثم | يسلم ثم يقوم مستقبلا القبلة وهم /
~~جلوس . وذكر الحديث . | PageV03P047
# أخرجه مسلم في الصحيح بطوله من حديث إسماعيل بن جعفر عن داود بن | قيس
~~وفيه قصة أبي سعيد مع مروان وأخرجه البخاري من حديث محمد بن جعفر بن | أبي
~~كثير عن زيد بن أسلم عن عياض .
# قال الشافعي : | ولا بأس أن يخطب الإمام على راحلته .
# 1917 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني
~~هشام بن حسان | عن ابن سيرين : أن النبي صلى الله عليه وسلم ms0779 : | كان يخطب
~~على راحلته بعدما ينصرف من الصلاة يوم الفطر ويوم النحر .
# قال أحمد : | هذا مرسل وقد رويناه في حديث ابن عون بن سيرين عن عبد
~~الرحمن بن أبي | بكرة عن أبيه قال : | خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على راحلته يوم النحر وأمسكت _ إما قال بخطامها وإما | بزمامها _ .
# قال أي يوم هذا . وذكر الحديث .
# وروينا عن أبي كاهل قال : | رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم
~~عيد على ناقة . خرماء وحبشي ممسك | بخطامها .
# وروينا عن عثمان وعلي بن مسعود الأنصاري والمغيرة بن شعبة في الخطبة |
~~على الراحلة . | PageV03P048
# $ ( 363 - [ باب ] )
# ( السنة في الخطبة ) $
# 1918 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : | حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن | محمد قال
~~حدثني عبد الرحمن بن محمد بن عبد عن إبراهيم بن عبد الله بن عبد عن | عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة قال : | السنة أن يخطب الإمام في العيدين خطبتين
~~يفصل بينهما بجلوس .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | ويبدأ الإمام في هذا كله إذا ظهر على
~~المنبر فيسلم ويرد الناس عليه .
# فإن هذا يروي عاليا وإنما أراد والله أعلم .
# 1919 - ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا | أحمد بن إبراهيم قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا ابن لهيعة [ عن
~~محمد بن | يزيد ] / بن المهاجر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال
~~: | كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر سلم .
# 1920 - أخبرنا محمد بن موسى قال حدثنا محمد بن يعقوب قال أخبرنا | الربيع
~~بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عبد | الرحمن
~~بن محمد بن عبد عن إبراهيم بن عبد الله عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة |
~~قال : | السنة في التكبير يوم الأضحى والفطر على المنبر قبل الخطبة أن
~~يبتدئ الإمام | قبل الخطبة وهو قائم على المنبر بتسع ms0780 تكبيرات تترى لا يفصل
~~بينها بكلام ثم يخطب | ثم يجلس جلسة ثم يقوم في الخطبة الثانية فيفتتحها
~~بسبع تكبيرات تترى لا يفصل | PageV03P049 | بينها بكلام ثم يخطب .
# وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني |
~~إسماعيل بن أمية أنه سمع أن يكبر في الأولى من الخطبتين بتسع وفي الآخرة |
~~بسبع .
# 1921 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة من أهل المدينة أنه
~~أثبت | له كتاب عن أبي هريرة فيه تكبير الإمام في الخطبة الأولى يوم الفطر
~~والأضحى إحدى | أو ثلاث وخمسين تكبيرة في فصول الخطبة بين ظهراني الكلام .
# 1922 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني من أثق به من أهل العلم
~~قال | أخبرني من سمع عمر بن عبد العزيز وهو خليفة في يوم فطر ظهر على
~~المنبر فسلم ثم | جلس ثم قال : | إن شعار هذا اليوم التحميد والتكبير
~~والتمجيد ثم كبر مرارا الله أكبر الله أكبر الله | أكبر ولله الحمد ثم تشهد
~~للخطبة لم يفصل بين التشهد بتكبيرة .
# 1923 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : | بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~خطب اعتمد على عصا .
# وقد قيل : خطب معتمدا على عنزة .
# وقيل : على قوس .
# وكل ذلك اعتماد .
# 1924 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال حدثني ليث
~~عن عطاء : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب يعتمد على عنزته
~~/ اعتمادا . | PageV03P050
# لفظ حديث أبي بكر وأبي زكريا وفي رواية أبي سعيد : يعتمد على عنزة أو |
~~عصا .
# قال أحمد : | وروينا عن يزيد بن البراء عن أبيه في صلاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوم أضحى قال : | ثم استقبل بوجهه وأعطي قوسا أو عصا فاتكأ عليها
~~فحمد الله وأثنى عليه .
# 1925 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني يزيد ms0781 بن عبد الله
~~بن الهاد : | أن عمر بن عبد العزيز كان يترك المساكين يطوفون يسألون الناس
~~في المصلى | في خطبته الأولى يوم الأضحى والفطر فإذا خطب خطبته الآخرة أمر
~~بهم فأجلسوا .
# قال الشافعي : | وسواء الأولى والآخرة أكره لهم المسألة وإن فعلوا فلا
~~شيء عليهم فيها إلا ترك | الفضل في الاستماع .
# $ ( 364 - [ باب ] )
# ( الصلاة قبل العيد وبعده ) $
# 1926 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~أخبرنا عدي بن ثابت عن | سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : | صلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوم العيد بالمصلى لم يصل قبلها ولا بعدها شيئا ثم انفتل
~~إلى | النساء فخطبهن قائما وأمر بالصدقة .
# قال : فجعل النساء يتصدقن بالقرط وأشباهه أخرجه البخاري ومسلم في |
~~PageV03P051 | الصحيح من حديث شعبة بن الحجاج عن عدي بن ثابت .
# 1927 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : | حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن | محمد قال
~~حدثني عمرو بن أبي عمرو عن ابن عمر : | أنه غدا مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوم العيد إلى المصلى ثم رجع إلى بيته ولم يصل قبل | العيد ولا بعده .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وهكذا أحب للإمام لما جاء عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم . . .
# وأما المأموم فمخالف للإمام وبسط الكلام فيه إلى أن قال : | وقد تنفل قوم
~~قبل صلاة العيد وبعدها وآخرون قبلها وآخرون بعدها / وآخرون | تركوه كما
~~يكونون في كل يوم يتنفلون ولا يتنفلون .
# 1928 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال حدثني سعد
~~بن إسحاق بن كعب بن | عجرة عن عبد الملك بن كعب بن عجرة : | أن كعب بن عجرة
~~لم يكن يصلي قبل [ العيد ] ولا بعده .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وروي هذا عن ابن مسعود _ أو أبي مسعود ms0782
~~_ وحذيفة وجابر بن عبد الله وابن | أبي أوفى وشريح وابن مغفل _ أو ابن معقل
~~_ شك الربيع .
# قال الشافعي : | وروي عن سهل بن سعد وعن رافع بن خديج : | PageV03P052 |
~~أنه كانا يصليان قبل العيد وبعده .
# 1929 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا هشام بن عروة عن
~~أبيه : | أنه كان يصلي قبل العيد وبعده .
# 1930 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني عبد الله بن | محمد بن عقيل عن محمد بن علي ابن الحنفية عن أبيه قال
~~: | كنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر والأضحى لا نصلي في
~~المسجد حتى نأتي | المصلى فإذا رجعنا مررنا بالمسجد فصلينا فيه .
# 1931 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع .
# أن ابن عمر لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها .
# 1932 - وأخبرنا أبو سعيد وحده قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه : | أنه كان
~~يصلي يوم الفطر قبل الصلاة وبعدها .
# 1933 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن |
~~القاسم .
# أن أباه كان يصلي قبل [ أن ] يغدو إلى المصلى أربع ركعات .
# قال أحمد : | وروينا عن أنس بن مالك : | PageV03P053 | أنه كان يجيء يوم
~~العيد فيصلي قبل خروج الإمام .
# وروينا عن عباس بن سهل : | أنه كان يرى أصحاب / رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الأضحى والفطر يصلون في المسجد | ركعتين ركعتين .
# وروينا عن ابن بريدة قال : | كان بريدة يصلي يوم الفطر ويوم النحر قبل
~~الإمام .
# وروينا عن سعيد بن المسيب والحسن وجابر بن زيد وأبي بردة وسعيد بن أبي |
~~الحسن .
# $ ( 365 - [ باب ] )
# ( خروج النساء إلى العيدين ) $
# 1934 - أخبرنا أبو ms0783 عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي وقد روينا حديث : أن تترك النساء إلى العيد .
# فإن كان ثابتا قلنا به .
# 1935 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا حمزة بن العباس قال |
~~حدثنا عباس بن محمد الدوري قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي قال حدثنا
~~هشام بن | حسان عن حفصة عن أم عطية قالت : | أمرنا بأبي وأمي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم علينا أن نخرجهن يوم الفطر ويوم النحر العواتق | وذوات
~~الخدور والحيض فأما الحيض فيعتزلن المصلى ويشهدن الخير ودعوة | المسلمين .
# قالت فقيل يا رسول الله : أرأيت إحداهن لا يكون لها جلباب فقال : | '
~~لتلبسها أختها من جلبابها ' . | PageV03P054
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام بن حسان .
# وأخرجاه من حديث عاصم الأحول عن حفصة بنت سيرين .
# وأخرجه البخاري من حديث أيوب عن حفصة .
# وأخرجاه من حديث محمد بن سيرين عن أم عطية . فهو حديث ثابت .
# وروينا عن طلحة بن مصرف عن امرأة من عبد القيس عن أخت عبد الله بن |
~~رواحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' وجب الخروج على كل ذات
~~نطاق ' .
# $ ( 366 - [ باب ] )
# ( الإتيان من طريق غير الطريق التي غدا منها ) $
# 1936 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : | بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغدو
~~من طريق ويرجع من أخرى فأحب ذلك | للإمام وللعامة .
# 1937 - أخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا / أبو بكر بن إسحاق قال أخبرنا
~~أبو مسلم | قال حدثنا القعنبي قال حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن
~~عمر : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ يوم عيد في طريق ثم رجع من
~~طريق آخر .
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن القعنبي .
# وأخرجه البخاري من حديث فليح عن سعيد بن الحارث عن جابر وقيل عن أبي |
~~هريرة بدل جابر . | PageV03P055
# وروي من وجه غير معتمد عن عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن ms0784 أبيه عن |
~~نافع عن ابن عمر وزاد فيه : ليتشيع الناس في الطرق . وعبد الرحمن هذا أيضا
~~| ضعيف .
# 1938 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني خالد بن رباح عن | المطلب بن عبد الله بن حنطب .
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغدو يوم العيد إلى المصلى من الطريق
~~الأعظم فإذا رجع | رجع من الطريق الأخرى على دار عمار بن ياسر .
# 1939 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم قال حدثني |
~~معاذ بن عبد الرحمن التيمي عن أبيه عن جده : | أنه رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم رجع من المصلى في يوم عيد فسلك على التمارين من أسفل | السوق حتى إذا
~~كان عند مسجد الأعرج التي عند موضع البركة التي بالسوق قام | فاستقبل فج
~~أسلم فدعا ثم انصرف .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد .
# وأحب أن يصنع الإمام مثل هذا وأن يقف في موضع فيدعو الله مستقبلا |
~~القبلة .
# $ ( 367 - [ باب ] )
# ( إذا كان العذر من مطر أو غيره ) $
# قال الشافعي : | أمرته أن يصلي في المسجد .
# 1940 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني جعفر بن محمد عن
~~رجل : | PageV03P056 | أن أبان بن عثمان صلى بالناس في مسجد النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوم الفطر في يوم مطير ثم | قال : لعبد الله بن عامر حدثهم ما
~~حدثتني عن عمر بن الخطاب .
# فقال عبد الله بن عامر : | صلى / عمر بن الخطاب في المسجد بالناس في يوم
~~مطير في يوم فطر .
# قال : وأخبرنا إبراهيم قال حدثني صالح بن محمد بن زائدة : | أن عمر بن
~~الخطاب صلى بالناس في يوم مطير في المسجد مسجد | النبي صلى الله عليه وسلم
~~.
# قال أحمد : | قد رويناه عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن عبد الله بن
~~عامر بن ربيعة عن | عمر رضي الله عنه .
# وروينا عن عبيد الله ms0785 التيمي عن أبي هريرة أنهم أصابهم مطر في يوم عيد
~~فصلى | بهم النبي صلى الله عليه وسلم العيد في المسجد .
# $ ( 368 - [ باب ] )
# ( الإمام يأمر من يصلي بضعفة الناس العيد في المسجد ) $
# 1941 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن شعبة عن محمد بن النعمان عن أبي قيس |
~~الأودي عن هذيل : | أن عليا أمر رجلا أن يصلي بضعفة الناس يوم العيد أربع
~~ركعات في | المسجد . | PageV03P057
# 1942 - وفيما بلغه عن أبي أحمد الكوفي عن سفيان عن [ أبي ] قيس عن | هذيل
~~عن علي . مثله .
# 1943 - وبإسناده قال قال الشافعي عن ابن علية عن ليث عن الحكم عن حنش |
~~ابن المعتمر : أن عليا قال : صلوا يوم العيد في المسجد أربع ركعات ركعتين
~~للسنة | وركعتين للخروج .
# 1944 - قال : وابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق : أن عليا أمر رجلا | يصلي
~~بضعفة الناس يوم العيد في المسجد ركعتين .
# وكذلك رواه محمد بن بشار عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي | إسحاق
~~عن بعض الصحابة : أن عليا : فذكره .
# 1945 - أنبأنيه أبو عبد الله قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا عبد الله
~~بن شيرويه | قال حدثنا بندار : فذكره .
# غير أنه لم يقل : في المسجد .
# قال الشافعي : | وهذان حديثان مختلفان .
# قال أحمد : | يحتمل أن يكون المراد بالأول : ركعتين مفصولتين تحية للمسجد
~~وركعتين | آخرين للعيد .
# قال الشافعي : | ونحن نقول إذا صلاها أحد صلاها كما يفعل الإمام يكبر في
~~الأولى سبعا وفي | الآخرة خمسا قبل القراءة .
# وهم يقولون : الصلاة مع الإمام ولا جماعة إلا حيث هو .
# قال أحمد : | PageV03P058 | / وروينا عن أنس بن مالك أنه كان إذا فاتته
~~صلاة العيد مع الإمام جمع أهله | فصلى بهم مثل صلاة الإمام في العيد .
# وفي رواية أخرى أمر مولاه عبد الله بن أبي عتبة فيصلي بهم كصلاة أهل
~~المصر | ركعتين ويكبر بهم كتكبيرهم .
# وهو قول : محمد بن سيرين وعكرمة .
# وعن الحسن وعطاء يصلي ركعتين .
# $ ( 369 - [ باب ] )
# ( التكبير في أيام العيد ) $
# 1946 ms0786 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | ويكبر الحاج خلف صلاة الظهر من يوم النحر إلى أن يصلوا الصبح
~~من آخر أيام | التشريق ثم يقطعون التكبير إذا كبروا خلف صلاة الصبح من آخر
~~أيام التشريق .
# ورواه في كتاب علي وعبد الله عن ابن عمر وابن عباس والرواية فيه عن ابن |
~~عمر كما فسر الشافعي مذهبه .
# والرواية فيه عن ابن عباس مختلفة فروى عنه : | أنه كان يكبر من صلاة
~~الظهر يوم النحر إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق .
# وروي عنه أنه كان يكبر من غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق
~~.
# ورواه الواقدي بأسانيده عن عثمان وابن عمر وزيد بن ثابت وأبي سعيد نحو ما
~~| روينا عن ابن عمر .
# وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر
~~الله ' . | PageV03P059
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان
~~الثوري عن أبي إسحاق عن الأسود .
# أن عبد الله كان يكبر من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من يوم |
~~النحر .
# قال : وابن مهدي عن سفيان عن غيلان بن جامع عن عمرو بن مرة عن أبي | وائل
~~عن عبد الله . مثله .
# قال الشافعي : | وليسوا يقولون بهذا _ يريد بعض العراقيين _ يقولون يكبر
~~من صلاة الصبح يوم | عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق .
# وأما نحن فنقول بما روي عن ابن عمر وابن عباس . والذي قلنا أشبه الأقاويل
~~| _ والله أعلم _ بما يعرف أهل العلم .
# وذلك أن التكبير ( . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ) النحر
~~وأن التكبير إنما يكون | خلف الصلاة وأول صلاها تكون بعد انقضاء / التلبية
~~يوم النحر صلاة الظهر وآخر | صلاة تكون بمنى صلاة الصبح من آخر أيام
~~التشريق .
# قال الشافعي في القديم : | يلبي الحاج حتى يرمي جمرة العقبة بأول حصاة ثم
~~يقطع التلبية فإذا قطع التلبية | فإنما بعدها التكبير .
# واحتج برواية ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن عباس أن | النبي
~~صلى الله ms0787 عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة .
# 1947 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد
~~بن | إسحاق قال حدثنا أبو عاصم قال أخبرنا ابن جريج بإسناده ومعناه .
# قال الشافعي في الجديد في رواية أبي سعيد : | ويكبر أهل الآفاق كما يكبر
~~أهل منى لا يخالفونهم في ذلك إلا في أن يتقدموهم | بالتكبير فلو ابتدأوا
~~التكبير خلف صلاة المغرب من ليلة النحر قياسا على أمر الله تعالى |
~~PageV03P060 | في الفطر من شهر رمضان بالتكبير مع إكمال العدة وأنهم ليسوا
~~محرمين فيلبون | فيكتفون بالتلبية من التكبير لم أكره ذلك وقد سمعت من
~~يستحب هذا .
# قال : وقد روي عن بعض السلف أنه كان يبتدئ التكبير خلف صلاة الصبح | من
~~يوم عرفة .
# وأسأل الله التوفيق .
# قال أحمد : | قد روينا عن علي بن أبي طالب [ و ] عن ابن عباس في إحدى
~~الروايتين عنه | أنهما كانا يكبران من غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر
~~أيام التشريق .
# وذكر الشافعي هذا القول حكاية عن غيره .
# وروي عن عمر في رواية إلى صلاة الظهر .
# وفي رواية إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق .
# والرواية فيه عن عمر ضعيفة .
# 1948 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن
~~| عقبة الشيباني بالكوفة قال حدثنا إبراهيم بن أبي العنبس القاضي قال حدثنا
~~سعيد بن | عثمان الحراز قال حدثنا عبد الرحمن بن سعد المؤذن قال حدثنا فطر
~~بن خليفة عن | أبي الطفيل عن علي وعمار : | أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يجهر في المكتوبات .
# ب ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# وكان [ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ] / آخر أيام
~~التشريق .
# هكذا أخبرناه .
# وهذا الحديث مشهور بعمرو بن شمير عن جابر الجعفي عن أبي الطفيل وكلا |
~~PageV03P061 | الإسنادين ضعيف وهذا أمثلهما .
# $ ( 370 - [ باب ] )
# ( كيف التكبير ) $
# 1949 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي رحمه الله : | والتكبير كما كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الصلاة ' الله أكبر ' فيبدأ الإمام فيقول : ' الله | أكبر الله ms0788 أكبر الله
~~أكبر ' حتى يقولها ثلاثا وإن زاد تكبيرا فحسن .
# وإن زاد فقال : ' الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة
~~وأصيلا . الله | أكبر ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
~~.
# لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده لا إله إلا
~~الله | والله أكبر ' .
# فحسن وما زاد مع هذا من ذكر الله أحببته له .
# وقال في القديم : | وبمحض التكبير لأنا إنما سمعنا بالتكبير أيام التشريق
~~فنقول : | ' الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر كبيرا
~~والحمد لله كثيرا _ الله أكبر | على ما هدانا والحمد لله على ما أولانا
~~وأبلانا ' .
# وفيما روي عن واقد عن ربيعة بن عثمان عن سعيد بن أبي هند عن جابر بن |
~~عبد الله : | أنه سمعه يكبر في الصلوات أيام التشريق .
# ' الله أكبر الله أكبر الله أكبر ' ثلاثا .
# وعن سليمان بن داود بن الحصين عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس مثله . |
~~PageV03P062
# 1950 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا | محمد بن عمرو قال حدثنا أحمد بن الخليل قال حدثنا الواقدي :
~~فذكرهما .
# $ ( 371 - [ باب ] )
# ( قضاء صلاة العيد ) $
# 1951 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سن صلاة العيد بعد الشمس
~~وسن مواقيت الصلوات وكان | فيما سن دلالة أنه إن جاء وقت صلاة مضى وقت /
~~التي قبلها فلم يجز أن يكون آخر | وقتها إلا إلى وقت الظهر لأنها صلاة وقت
~~مجمع .
# ولو ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بالناس من الغداة إلى عيدهم
~~قلنا به وقلنا | أيضا : فإن لم يخرج بهم من الغد خرج بهم من بعد الغد .
# وقلنا يصلي في يومه بعد الزوال .
# قال في القديم : | ورواه عن هشيم عن جعفر بن أبي وحشية عن أبي عمير بن
~~أنس قال : | ولو نعلم هذا ثابتا أخذنا به .
# 1952 - حدثنا أبو جعفر المستملي قال أخبرنا ms0789 أبو سهل الإسفرائيني قال
~~حدثنا | داود بن الحسين البيهقي قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا هشيم عن
~~أبي بشر | وهو جعفر بن أبي وحشية .
# 1953 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال | أخبرنا العباس بن الفضل قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن أبي
~~بشر قال سمعت | أبا عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم : | أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أصبحوا
~~صياما في رمضان فجاء ركب فشهدوا | أنهم رأوه بالأمس فأمرهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يفطروا بقية يومهم وإذا أصبحوا أن يغدوا إلى | مصلاهم . |
~~PageV03P063
# لفظ حديث شعبة .
# وحديث هشيم بمعناه . قال في آخره : | وأمرهم أن يفطروا يومهم وأن يخرجوا
~~لعيدهم من الغد .
# وهذا إسناد صحيح .
# وعمومة أبي عمير من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم | ثقات .
# ورواه ربعي بن جراش عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
# وأخرجهما أبو داود في كتاب السنن .
# وظاهر هذا أنه أمرهم بالخروج من الغد ليصلوا صلاة العيد وذلك بين في
~~رواية | هشيم ولا يجوز حلمه على أن ذلك كان لكي يجتمعوا فيه فليدعوا وليرى
~~كثرتهم من | غير أن يصلوا صلاة العيد .
# كما أمر الحيض بأن تخرجن ولا تصلين صلاة العيدين لأن الحيض شهدنه على |
~~طريق التبع لغيرهن . ثم بين النبي / صلى الله عليه وسلم أنهن يعتزلن المصلي
~~ويشهدن الخير ودعوة | المسلمين .
# وها هنا أمرهم بأن يخرجوا لعيدهم من الغد ولم يأمرهم باعتزال المصلى وكان
~~| هذا أولى بالبيان لكونهم من أهل سائر الصلوات وكون الحيض بمعزل من سائر |
~~الصلوات وقد استعمل عمر بن عبد العزيز هذه السنة بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأمر بمثل ما | أمر به .
# $ ( 372 - [ باب ] )
# ( إذا أكملوا العدد ثم ثبت بعد مضي النهار أنهم صاموا يوم الفطر خرجوا
~~لعيدهم من | غدهم بلا خلاف ) $
# 1954 - أخبرنا أبو بكر ms0790 وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني عبد الله بن | PageV03P064 | عطاء بن إبراهيم مولى صفية بنت عبد
~~المطلب عن عروة بن الزبير عن عائشة عن | النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~: | ' الفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون ' .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | فبهذا نأخذ وإنما كلف العباد الظاهر .
# قال أحمد : | وقد روي عن مسروق عن عائشة موقوفا .
# وعن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة موقوفا ومرفوعا .
# وعن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا .
# $ ( 373 - [ باب ] )
# ( اجتماع العيدين ) $
# 1955 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~أخبرني إبراهيم بن عقبة | عن عمر بن عبد العزيز قال : | اجتمع عيدان على
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال : | ' من أحب أن يجلس من أهل العالية
~~فليجلس في غير حرج ' . هذا مرسل .
# وقد روي من وجه آخر موصولا دون هذا التقييد .
# 1956 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال | أخبرنا أبو المثنى قال حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا إسرائيل قال
~~حدثنا عثمان بن | / المغيرة عن إياس بن أبي رملة الشامي قال : |
~~PageV03P065 | شهدت معاوية بن أبي سفيان وهو يسأل زيد بن أرقم : هل شاهدت
~~مع رسول | الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم ؟ | قال : نعم .
~~قال : كيف صنع ؟ .
# قال : صلى العيد ثم رخص في الجمعة فقال : | ' من شاء أن يصلي فليصل ' .
# ورواه عبد العزيز بن رفيع عن زكوان أبي صالح عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مرسلا .
# وقيل عنه عن أبي صالح عن أبي هريرة موصولا .
# 1957 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن ابن
~~شهاب عن أبي عبيد مولى | ابن أزهر قال : | شهدت العيد مع عثمان بن عفان ms0791
~~فجاء فصلى ثم انصرف فخطب فقال : | إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن
~~أحب من أهل العالية أن ينتظر | الجمعة فلينتظرها ومن أحب أن يرجع فليرجع
~~فقد أذنت له .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث يونس عن الزهري .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | ولا يجوز هذا لأحد من أهل المصر .
# وحمل الحديث على من حضره من غير أهل المصر فينصرفون إن شاءوا إلى |
~~أهاليهم ولا يعودوا للجمعة .
# والاختيار لهم أن يقيموا حتى يجمعوا أو يعودوا [ بعد انصرافهم ] إن قدروا
~~. | PageV03P066
# $ ( 374 - [ باب ] )
# ( عبادة ليلة العيدين ) $
# 1958 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال قال ثور بن يزيد عن خالد
~~بن معدان عن | أبي الدرداء قال : | من قام ليلتي العيد محتسبا لم يمت قبله
~~حين تموت القلوب .
# قال الشافعي : | وبلغنا أنه كان يقال : أن الدعاء يستجاب في ليلة الجمعة
~~وليلة الأضحى وليلة | الفطر وأول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان .
# 1959 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال رأيت
~~| مشيخة من خيار أهل المدينة يظهرون على مسجد النبي صلى الله عليه / وسلم
~~ليلة | العيدين فيدعون ويذكرون الله حتى تذهب ساعة من الليل .
# قال الشافعي : | بلغنا أن عمر كان يحيي ليلة جمع وليلة جمع هي ليلة العيد
~~لأن في صبحها | النحر .
# قال الشافعي : | وأنا أستحب كلما حكيت في هذه الليالي من غير أن يكون
~~فرضا . | PageV03P067
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
# | ( 7 - كتاب صلاة الخسوف )
#
# 1960 - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى قال حدثنا أو العباس الأصم قال |
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمة الله عليه : | قال الله
~~تبارك وتعالى : | @QB@ ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا
~~للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن @QE@ الآية .
# وقال : @QB@ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك
~~التي تجري في البحر @QE@ الآية .
# مع ما ذكر الله تعالى من الآيات في كتابه .
# قال الشافعي : | فذكر الله ms0792 الآيات ولم يذكر معها [ السجود ] إلا مع الشمس
~~والقمر فأمر بأن لا | يسجد لهما وأمر بأن يسجد له [ فاحتمل أمره أن سجد له
~~] عند ذكر الشمس والقمر | بأن يأمر بالصلاة عند حادث في الشمس والقمر .
~~واحتمل أن يكون إنما نهى عن | السجود لهما كما نهى عن عبادة ما سواه . |
~~PageV03P068
# فدل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن نصلي لله عند كسوف الشمس والقمر
~~فأشبه ذلك | معنيين .
# أحدهما : أن يصلي عند كسوفهما لا يختلفان في ذلك وأن لا يؤمر عند [ كل ]
~~| آية كانت في غيرهما بالصلاة كما أمر بها عندهما لأن الله لم يذكر في شيء
~~من الآيات | صلاة والصلاة في كل حال طاعة وغبطة لمن صلاها .
# فيصلي عند كسوف الشمس والقمر صلاة جماعة ولا يفعل ذلك في شيء من | الآيات
~~غيرهما .
# 1961 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا
~~: حدثنا | أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~سفيان عن إسماعيل بن | أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري
~~قال : | انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم بن / رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال الناس : | انكسفت الشمس لموت إبراهيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
~~| ' إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته
~~فإذا | رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله وإلى الصلاة ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن عمر عن سفيان .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن إسماعيل .
# $ ( 375 - [ باب ] )
# ( كيف يصلي في الخسوف ) $
# 1962 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | PageV03P069 | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال :
~~أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن | عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال : |
~~خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا
~~.
# قال : نحو من سورة البقرة . قال : ثم ركع ركوعا طويلا .
# ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام ms0793 الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو
~~دون | الركوع الأول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع
~~ركوعا طويلا | وهو دون الركوع الأول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون
~~القيام الأول ثم ركع ركوعا | طويلا وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم سلم وقد
~~تجلت الشمس فقال : | ' إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت
~~أحد ولا لحياته فإذا | رأيتم ذلك فاذكروا الله ' .
# قالوا : يا رسول الله رأيناك تناولت في مقامك هذا شيئا ثم رأيناك كأنك
~~تكعكعت | قال : | ' إني رأيت الجنة _ أو أريت الجنة _ فتناولت منها عنقودا
~~ولو أخذته لأكلتم منه ما | بقيت الدنيا ورأيت _ أو أريت _ النار فلم أر
~~كاليوم منظرا ورأيت أكثر أهلها النساء ' .
# قالوا : لم يا رسول الله ؟ . قال : | ' بكفرهن ' قيل : يكفرن بالله ؟ قال
~~: | ' يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك |
~~شيئا قالت : ما رأيت / منك خيرا قط ' . | PageV03P070
# 1963 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال | حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك : فذكره .
~~بإسناده مثله إلا أنه قال : | ' ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس ' وقال : |
~~' فلم أر كاليوم منظرا قط ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك .
# ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن إسحاق بن عيسى عن مالك .
# 1964 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن معمر
~~عن الزهري عن كثير بن | عباس بن عبد المطلب أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : | صلى في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين .
# كذا رواه مرسلا .
# وكثير بن عباس إنما رواه عن أخيه عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم موصولا .
# 1965 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال | حدثنا عبد الله بن سليمان قال حدثنا أحمد ms0794 بن صالح قال حدثنا عنبسة
~~قال حدثنا | يونس عن الزهري .
# قال ؛ وكان كثير بن العباس يحدث أن عبد الله بن عباس كان يحدث أن رسول |
~~الله صلى الله عليه وسلم : | صلى في كسوف الشمس .
# مثل حديث عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في كل ركعة
~~ركعتين .
# رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن صالح .
# 1966 - وأخبرناه أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي قال حدثنا أبو بكر |
~~PageV03P071 | الإسماعيلي قال أخبرني الحسن بن سفيان قال حدثنا هشام بن
~~عمار قال حدثنا الوليد | ابن مسلم قال حدثنا عبد الرحمن بن نمر قال أخبرني
~~الزهري قال أخبرني عروة بن | الزبير عن عائشة قالت : | كسفت الشمس في عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا :
~~' أن الصلاة | جامعة ' . فاجتمع الناس وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فكبر وافتتح / القرآن وقرأ قراءة طويلة | يجهر بها ثم ركع ركوعا طويلا ثم
~~قال : ' سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ' ثم | افتتح القرآن وهو قائم لم
~~يسجد فقرأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى ثم كبر | فركع ركوعا
~~طويلا وهو أدنى من الركوع الأول ثم قال : | ' سمع الله لمن حمده ربنا ولك
~~الحمد ' .
# ثم كبر ثم فعل في الركعة الآخرة مثل ذلك فاستكمل أربع ركعات _ يعني في |
~~ركعتين وأربع سجدات . وانجلت الشمس ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال : | ' إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما
~~فافزعوا | للصلاة ' .
# قال الزهري : وكان كثير بن عباس يخبر مثل ذلك عن ابن عباس .
# قال الزهري فقلت لعروة : والله ما فعل ذلك أخوك عبد الله بن الزبير
~~انخسفت | الشمس وهو بالمدينة زمن أراد أن يسير إلى الشام فما صلى إلا مثل
~~صلاة الصبح ؟ .
# قال عروة : أجل أنه أخطأ السنة .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مهران عن الوليد بن مسلم مختصرا .
# وأخرجه البخاري عن أحمد بن صالح عن عنبسة ms0795 عن يونس عن الزهري بطوله | وفيه
~~من الزيادة قال : | خسفت الشمس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فخرج إلى
~~المسجد فصف الناس وراءه لم | يذكر الجهر بالقراءة .
# وأخرجه في الجهر عن محمد بن مهران عن الوليد دون حديث كثير .
# 1967 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو | PageV03P072 | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرني مالك .
# 1968 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال | حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس وسفيان
~~بن عيينة عن | هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت : | خسفت الشمس على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالناس فقام | فأطال القيام / ثم ركع فأطال الركوع ثم قام فأطال القيام وهو
~~دون القيام الأول ثم ركع | فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ثم رفع فسجد
~~ثم فعل في الركعة الأخرى مثل | ذلك ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : | ' إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا
~~يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا | رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا '
~~.
# وقال : ' يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني
~~أمته . يا | أمة محمد لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ' .
# لفظ حديث المزني _ وحديث الربيع مختصر .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي .
# ورواه مسلم عن قتيبة كلاهما عن مالك .
# 1969 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك .
# 1970 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا | المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد
~~عن عمرة | بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن يهودية
~~جاءت ms0796 تسألها فقالت : | أعاذك الله من عذاب القبر . | PageV03P073
# فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم : | أيعذب الناس في قبورهم ؟ |
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' عائذ الله من ذلك ' .
# ثم ركب ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فجاء ضحى فمر بين ظهراني الحجر | ثم
~~قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع
~~فقام قياما | طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون
~~الركوع الأول ثم رفع | فسجد فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع
~~ركوعا طويلا وهو دون الركوع | الأول ثم رفع رأسه فقام قياما طويلا وهو دون
~~القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو | دون الركوع الأول ثم رفع فسجد
~~وانصرف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم / ما شاء أن يقول ثم | أمرهم أن
~~يتعوذوا من عذاب القبر .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك .
# 1971 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثني | المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت يحيى
~~بن سعيد | يقول سمعت عمرة بنت عبد الرحمن تحدث عن عائشة قالت : أتتني
~~يهودية فقالت : | أعاذك الله من عذاب القبر . فذكر الحديث بمعنى حديث مالك
~~وفيه من | الزيادة ؛ | ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم رفع ثم سجد سجودا طويلا
~~وهو دون السجود | الأول ثم فعل في الثانية مثله فكانت صلاته أربع ركعات في
~~أربع سجدات قالت : | فسمعته بعد ذلك يتعوذ من عذاب القبر فقلت : يا رسول
~~الله إنا لنعذب في قبورنا ؟ | فقال : | ' إنكم لتفتنون في قبوركم كفتنة
~~المسيح الدجال _ أو كفتنة الدجال ' _ .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان . واتفقا على إخراج |
~~PageV03P074 | حديث أبي سلمة عن عائشة في طول السجود وهو فيما : |
# 1972 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد |
~~المحبوبي قال حدثنا سعيد بن مسعود قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا
~~شيبان ms0797 | عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن
~~عمرو أنه قال : | لما انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نودي الصلاة جامعة .
# فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في
~~سجدة ثم تجلى | عن الشمس قال فقالت عائشة : | ما سجدت سجودا قط كان أطول
~~منه .
# 1973 - وأخبرنا أبو القاسم الحرافي قال أخبرنا أبو بكر الشافعي قال حدثنا
~~| أحمد بن محمد بن عيسى قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان فذكره بإسناده
~~إلا أنه | قال : | ثم جلس حتى جلي عن الشمس .
# فقالت عائشة : | ما سجدت سجودا قط ولا ركعت ركوعا قط أطول منه .
# وحفظ أيضا طول السجود أيضا يعلى بن عطاء عن أبيه عن عطاء بن السائب عن |
~~أبيه كلاهما / عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# 1974 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثنا أبو سهل بن نافع | عن أبي قلابة عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثله _ يعني مثل حديث عروة | وعمرة عن عائشة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم _ أن الشمس كسفت فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوصفت |
~~صلاته ركعتين في كل ركعة ركعتين .
# قال الشافعي في القديم : | وأخبرنا يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر : | PageV03P075 | أن الشمس خسفت على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم فصلى النبي صلى الله عليه وسلم وسلم ركعتين بالناس | في كل ركعة
~~ركعتين .
# 1975 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن المؤمل بن الحسن بن
~~| عيسى قال حدثنا أبي قال حدثنا الزعفراني قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي
~~قال | حدثنا يحيى بن سليم فذكره بنحوه .
# قال أبو عبد الله : | ورواية يحيى بن محمد بن صاعد عن إسماعيل بن ms0798 أبي
~~كثير عن إبراهيم بن | محمد بن العباس الشافعي عن يحيى بن سليم كما رواها
~~الشافعي عنه فهو مما يتفرد | به يحيى بن سليم .
# قال أحمد : | ورواه أيضا يعقوب بن حميد عن يحيى بن سليم قال أحمد : | وقد
~~ثبت عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عبد الله بن عمر عن رسول | الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : | ' إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا
~~لحياته ولكنه آية من آيات الله | فإذا رأيتموها فصلوا ' .
# وفي ذلك دلالة على أن لحديث ابن عمر أصلا في هذا الباب .
# قال الشافعي في القديم : | وذكر هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر بن
~~عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .
# 1976 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر قال
~~| أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن
~~هشام | الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر قال : | كسفت الشمس / على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلى رسول | الله صلى الله عليه
~~وسلم بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا يخرون ثم ركع فأطال ثم رفع فأطال ثم
~~ركع PageV03P076 | فأطال ثم رفع فأطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع مثل ذلك .
# فكان أربع ركعات وأربع سجدات .
# قال : ' ثم إنه عرض علي كل شيء فعرض علي الجنة حتى لو تناولت منها قطفا |
~~أخذته أو قال : تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه .
# وعرض علي النار فرأيت فيها امرأة من بني إسرائيل تعذب في هرة لها ربطتها
~~| فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض .
# ورأيت أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبة في النار .
# وأنهم كانوا يقولون أن الشمس والقمر لا يخسفان إلا لموت عظيم وإنهما
~~آيتان | من آيات الله يريكموها فإذا خسفت فصلوا حتى ينجلي ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن يعقوب الدورقي عن إسماعيل بن علية . | وقد
~~أخرجناه في كتاب السنن عاليا من حديث أبي داود الطيالسي عن ms0799 هشام .
# قد روينا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الخسوف ركعتين في كل ركعة
~~ركوعين وسجودين | عن ابن عباس وعائشة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر بن
~~عبد الله الأنصاري | ورويناه عن ابن عمر من جهة يحيى بن سليم .
# وعن أبي موسى من جهة إبراهيم بن محمد .
# وروينا عن الحسن العرني أن حذيفة صلى بالمدائن مثل صلاة ابن عباس في |
~~الكسوف .
# 1977 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني عبد الله بن | أبي بكر عن عمرو أو صفوان بن عبد الله بن صفوان قال :
~~| رأيت ابن عباس صلى على ظهر زمزم لخسوف الشمس ركعتين في كل ركعة | ركعتين
~~. | PageV03P077
# 1978 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا | المزني قال حدثنا الشافعي فذكره بإسناده عن صفوان من غير شك .
# / قال الشافعي في رواية أبي عبد الله .
# وبلغنا أن عثمان بن عفان صلى في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة | ركعتين .
# وقد رويناه في كتاب السنن عن أبي شريح الخزاعي عن عثمان أنه صلاها |
~~بالمدينة وبها عبد الله بن مسعود .
# 1979 - وأما ما أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال | حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب عن خالد
~~الحذاء عن أبي | قلابة عن النعمان بن بشير قال : | كسفت الشمس على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه فلم يزل يصلي | حتى انجلت فلما
~~انجلت قال : | ' إن ناسا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم
~~من العظماء | وليس كذلك . إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته
~~فإذا رأيتم ذلك | فصلوا ' .
# فهذا حديث لم يسمعه أبو قلابة من النعمان إنما رواه في رواية أيوب
~~السختياني | عنه عن رجل عن النعمان وقال فيه : فجعل يصلي ركعتين ويسلم
~~ويصلي ركعتين | ويسلم حتى انجلت الشمس .
# وقيل : عن ms0800 أيوب عن أبي قلابة عن قبيصة الهلالي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم .
# وقيل : عنه عن أبي قلابة عن هلال بن عامر عن قبيصة .
# وفي رواية قبيصة من الزيادة : فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها
~~| من المكتوبة . | PageV03P078
# وروى الحسن عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | فصلى بنا
~~ركعتين .
# ثم في رواية : كما تصلون . وفي أخرى : مثل صلاتكم هذه في كسوف الشمس |
~~والقمر .
# 1980 - أخبرنا أبو الحسن المقري قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال |
~~حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا خالد بن الحارث
~~عن | أشعث عن الحسن عن أبي بكرة : | أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~ركعتين مثل صلاتكم هذه في كسوف الشمس والقمر .
# وفي حديث حيان بن عمير عن عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في | الكسوف قال : | فانتهيت إليه وهو رافع يديه يسبح ويحمد ويهلل
~~ويكبر ويدعو حتى حسر عن | الشمس / فقرأ بسورتين وركع ركعتين .
# وهذا يحتمل أن يكون أراد قرأ سورتين وركع ركعتين في كل ركعة .
# وليس في الحديث ما يرده وحمله على ذلك أولى ليكون موافقا لما مضى من |
~~الأحاديث الثابتة .
# 1981 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا | المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الكريم بن محمد الجرجاني
~~عن زهير بن | معاوية عن الأسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد العبدي قال : خطبنا
~~سمرة بن جندب | فحدثنا في خطبته فحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال : | بينا أنا وشاب من الأنصار بينا أنا وشاب من الأنصار نتنصل بين
~~غرضين لنا إذ | خسفت الشمس ثم اسودت حتى آضت كأنها تنومة فقال أحدنا لصاحبه
~~انطلق بنا | PageV03P079 | فوالله ليحدثن شأن هذه الشمس لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حدثا في أصحابه . فانطلقنا فدفعنا إلى | المسجد وهو بارز
~~فوافقنا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا فقام كأطول ما قام في ms0801
~~صلاة | قط لا نسمع له حسا ثم ركع كأطول ما ركع في صلاة قط لا نسمع له حسا
~~ثم رفع | فسجد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فوافق فراغ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من الصلاة تجلي | الشمس .
# فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا أو قال على المنبر فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال : | ' أما بعد فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف
~~هذا القمر وزوال | هذه النجوم عن مطالعها لموت عظماء من أهل الأرض وقد
~~كذبوا وليس ذلك كذلك | ولكنها آيات من آيات الله لينظر من يحدث له منهم
~~توبة ألا وإني قد رأيت في مقامي | هذا ما أنتم لاقون إلى يوم القيامة ولن
~~تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا كلهم | يكذب على الله ورسوله أحدهم
~~الأعور الدجال ممسوح العين اليمنى كأنها عين ابن | أبي تحيى لرجل بينه وبين
~~حجرة عائشة فمن صدقه وآمن به لم ينفعه صالح من عمله | سلف ومن كذبه لم يضره
~~شيء من عمله سلف ' .
# قال أحمد : | / هذه الأحاديث كلها ترجع إلى صلاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم في خسوف الشمس يوم مات | ابنه إبراهيم عليه السلام فقد روي في حديث كل
~~واحد منهم ما يدل على ذلك .
# وقد أثبت من سميناهم ركوعه في كل ركعة ركعتين والمثبت شاهد .
# فالرجوع إلى روايتهم أولى .
# وقد أجاب الشافعي عن هذه الأخبار بما فيه كفاية .
# 1982 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | قال الشافعي : | فخالفنا بعض الناس في صلاة الكسوف فقال :
~~نصلي في كسوف الشمس | والقمر ركعتين كما يصلي الناس كل يوم ليس في كل ركعة
~~ركعتين . | PageV03P080
# فذكرت له بعض حديثنا . فقال : هذا ثابت وإنما أخذنا بحديث لنا غيره .
~~فذكر | حديثا عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الكسوف
~~ركعتين نحوا من صلاتكم هذه .
# وذكر حديثا عن سمرة بن جندب في معناه .
# فقلت له : ألست تزعم أن الحديث إذا جاء من وجهين ms0802 فاختلفا فكان في |
~~الحديث زيادة كان الجاي بالزيادة أولى بأن يقبل قوله لأنه أثبت ما لم يثبت
~~الذي | نقص الحديث ؟ قال : بلى .
# فقلت : في حديثنا الزيادة التي تسمع .
# فقال أصحابه : عليك أن ترجع إليه .
# قال : فالنعمان بن بشير يقول : | صلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يذكر
~~في كل ركعة ركعتين .
# قلت : فالنعمان يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم : صلى ركعتين ثم نظر
~~فلم تنجل الشمس | فقام فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين .
# أفتأخذ به ؟ قال : لا . قلت : فأنت إذا تخالف حديث النعمان بن بشير .
~~وحديثنا | وليس لك في حديث النعمان حجة إلا ما لك في حديث أبي بكرة وسمرة
~~وأنت تعلم | أن إسنادنا في حديثنا من أثبت إسناد الناس .
# هذا جوابه في الجديد .
# وأجاب في القديم عن حديث أبي بكرة وغيره بأنه قال : | صلى ركعتين ولم يكن
~~عليه أن يصف الصلاة كلها وقد توهم عدد الصلاة ولا | يذكر عدد الركوع فيها
~~ولو قال : لم يزد على ركعتين كسائر الصلوات لم يكن في هذا | حجة لأن الذي
~~حفظ الزيادة عن / النبي صلى الله عليه وسلم شاهد وهذا غير شاهد .
# قال : فلعل النبي صلى الله عليه وسلم لما أطال الركوع جعل القوم يرفعون
~~رؤوسهم ثم يعيدونها | فظن أن من حدث هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم ركع
~~ركعتين قال الشافعي : | وابن عباس يقول : وقفت يومئذ إلى جنب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو يحدد قيامه فيقول | قدر سورة البقرة ويحدد ركوعه ثم
~~يحدد قيامه بعد ركوعه دون القيام الأول ثم ركوعه | بعد قيامه دون الركوع
~~الأول ثم ركوعه بعد قيامه دون الركوع الأول . | PageV03P081
# وتحدده عائشة .
# أفترى التحديد يكون على التوهم ؟ .
# قال أحمد : | وفي حديث عائشة زيادة حكاية ذكر الرفع من الركوع .
# قال الشافعي : | وما ينبغي أن نظن بمسلم هذا وما رووه إلا بعد الإحاطة
~~ولو شكوا فيه لكانوا إلى | أن يسكتوا عما شكوا فيه أقرب منهم إلى أن يقولوا
~~به وكيف يجوز أن يتوهم هذا على | سنة رووا ms0803 به عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم .
# ثم يعمل به عندنا إلى اليوم .
# وإن جاز أن يكون من خالف النبي صلى الله عليه وسلم رفعوا رؤوسهم قبله
~~فكيف يجوز أن | يكونوا رفعوا مرة ولا يجوز أن يكونوا رفعوا ثلاثين مرة .
# $ ( 376 - [ باب ] )
# ( من روى ثلاث ركعات في ركعة ) $
# 1983 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي رحمه الله : | فقال روى بعضكم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلى ثلاث ركعات في كل ركعة قلت له : | أفتقول به أنت ؟ قال : لا ولكن لم لم
~~تقل به وهو زيادة على حديثكم ولم لم تثبته ؟ | قلت : هو من وجه منقطع ونحن
~~لا نثبت المنقطع على الانفراد ووجه نراه _ والله | أعلم _ غلطا .
# قال أحمد : | وإنما أراد بالمنقطع فيما أظن ما : |
# 1984 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم
~~| المزكى قال حدثنا أحمد بن سلمة قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا
~~محمد بن | بكر قال أخبرنا بن جريج قال : سمعت / عطاء يقول سمعت عبيد بن
~~عمير يقول | حدثني من أصدق يريد عائشة : | PageV03P082 | أن الشمس انكسفت
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام قياما طويلا شديدا يقوم قائما |
~~ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ركعتين في ثلاث ركعات وأربع سجدات
~~| فانصرف وقد تجلت الشمس وكان إذا ركع قال الله أكبر ثم يركع وإذا رفع رأسه
~~قال | سمع الله لمن حمده فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : | ' إن الشمس
~~والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما من آيات الله | يخوف الله
~~بهما فإذا رأيتم كسوفا فاذكروا الله حتى ينجلي ' .
# رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم وقال : | حدثني من أصدق حسبته يريد عائشة
~~.
# ورواه عبد الرزاق وغيره عن ابن جريج وقالوا فيه : ظننت أنه يريد عائشة
~~وقال | فيه : فيركع ركعتين في كل ركعة ثلاث ركعات .
# ورواه قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ms0804 عائشة وقال : ست ركعات في أربع |
~~سجدات .
# وفي رواية ابن جريج دليل على أن عطاء إنما أسنده عن عائشة بالظن والحسبان
~~| لا باليقين وكيف يكون عدد الركوع فيه محفوظا عن عائشة .
# وقد روينا عن عروة وعمرة عن عائشة بخلافه .
# وإن كان غير عائشة كما توهمه فعروة وعمرة أخص بعائشة وألزم لها من عبيد
~~بن | عمير وهما اثنان فروايتهما أولى أن تكون هي المحفوظة .
# ورواه أيضا يحيى بن أبي كثير عن أبي حفصة مولى عائشة أن عائشة أخبرته |
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته في كسوف الشمس . غير رواية عروة
~~وعمرة .
# وأما الذي يراه الشافعي غلطا فأحسبه والله أعلم أراد ما : |
# 1985 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا | الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا عبد الله
~~بن نمير قال | حدثنا عبد الملك عن عطاء عن جابر قال : | PageV03P083 |
~~انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم ابن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال | الناس : إنما انكسفت / الشمس لموت
~~إبراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست | ركعات في أربع
~~سجدات بدأ فكبر ثم قرأ فأطال القراءة ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع | رأسه من
~~الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الأولى ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من
~~| الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الثانية ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه
~~من الركوع ثم | انحدر بالسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع أيضا ثلاث ركعات ليس
~~منها ركعة إلا | التي قبلها أطول من التي بعدها وركوعه نحوا من سجوده ثم
~~تأخر وتأخرت الصفوف | خلفه حتى انتهى إلى النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه
~~حتى قال في مقامه فانصرف | حين انصرف وقد أضاءت الشمس فقال : | ' يا أيها
~~الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله وأنهما لا ينكسفان لموت | بشر
~~فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي ms0805 ما من شيء توعدونه إلا وقد رأيته
~~في | صلاتي هذه حتى جيء بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني
~~من | لفحها وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبة في النار كان يسرق متاع
~~الحجاج | بمحجنه فإن فطن له قال : أنه تعلق بمحجني وإن غفل عنه ذهب به .
~~وحتى رأيت فيها | صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من
~~خشاش الأرض حتى ماتت | جوعا ثم جيء بالجنة وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى
~~قمت في مقامي ولقد مددت | بيدي وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه
~~ثم بدا لي أن لا أفعل فما من شيء | توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ومن نظر في قصة هذا | الحديث
~~وقصة حديث أبي الزبير عن جابر علم أنها قصة واحدة وأن الصلاة التي أخبر |
~~عنها إنما فعلها مرة واحدة وذلك يوم توفي ابنه إبراهيم عليه السلام فيما
~~زعم عبد | الملك في هذه الرواية .
# وقاله أيضا المغيرة بن شعبة وأبو مسعود الأنصاري إلا أنهما لم يبينا
~~كيفية | / الصلاة .
# ثم وقع خلاف بين عبد الملك عن عطاء عن جابر وبين هشام الدستوائي عن |
~~PageV03P084 | أبي الزبير عن جابر في عدد الركوع في كل ركعة .
# فوجدنا رواية هشام أولى لكونه مع أبي الزبير أحفظ من عبد الملك ولموافقة
~~| روايته في عدد الركوع رواية عروة وعمرة عن عائشة ورواية كثير بن عباس
~~وعطاء بن | يسار عن ابن عباس ورواية أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو ثم رواية
~~يحيى بن سليم | وغيره .
# وقد خولف عبد الملك في روايته عن عطاء فرواه ابن جريج وقتادة عن عطاء |
~~عن عبيد بن عمير كما تقدم .
# فرواية هشام عن أبي الزبير عن جابر التي لم يقع فيها الخلاف ويوافقها عدد
~~| كثير أولى من روايتي عطاء اللتين إنما يسند إحداهما بالتوهم والأخرى
~~ينفرد بهما عبد | الملك بن أبي سليمان الذي قد أخذ عليه الغلط في غير حديث
~~والله أعلم .
# وأما ms0806 الحديث الذي : |
# 1986 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود | قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثنا حبيب بن
~~أبي ثابت عن | طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في
~~كسوف : فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم | ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع والأخرى
~~مثلها .
# فهذا حديث قد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث يحيى القطان وأخرجه | من حديث
~~ابن علية عن سفيان وقال فيه : صلى ثماني ركعات وأربع سجدات .
# وذلك مما ينفرد به حبيب بن أبي ثابت .
# وحبيب وإن كان ثقة فكان يدلس ولم يبين سماعه فيه عن طاوس فيشبه أن يكون |
~~حمله عن غير موثوق به وقد خالفه في رفعه ومتنه سليمان الأحول . فرواه عن
~~طاوس | عن ابن عباس من فعله ثلاث ركعات في ركعة .
# وقد خولف سليمان أيضا في عدد الركوع فرواه جماعة عن ابن عباس من فعله |
~~كما رواه عطاء بن يسار وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# وقد أعرض محمد بن إسماعيل البخاري عن هذه الروايات الثلاث فلم يخرج | /
~~شيئا منها في الصحيح لمخالفتهن ما هو أصح إسنادا وأكثر عددا وأوثق رجالا
~~وقال | في رواية أبي عيسى الترمذي عنه : أصح الروايات عندي في صلاة الكسوف
~~أربع | PageV03P085 | ركعات في أربع سجدات .
# وقد أجاب الشافعي عن رواية سليمان الأحول وذلك فيما : |
# 1987 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال : فقال : وهل يروى عن ابن عباس صلاة ثلاث
~~ركعات ؟ . قال | الشافعي : قلنا نعم : | أخبرنا سفيان عن سليمان الأحول
~~يقول سمعت طاوسا يقول خسفت الشمس | فصلى بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات
~~في أربع سجدات .
# فقال : فما جعل زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أثبت من |
~~سليمان الأحول عن طاوس عن ابن عباس ؟ قلت : الدلالة عن ابن عباس موافقة |
~~حديث زيد بن أسلم عنه .
# قال ms0807 : فأين الدلالة ؟ | قيل : روى إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن أبي
~~بكر عن عمرو _ أو صفوان بن | عبد الله بن صفوان قال رأيت ابن عباس صلى على
~~ظهر زمزم في كسوف الشمس | ركعتين في كل ركعة ركعتين .
# وابن عباس لا يصلي في الخسوف خلاف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم _ إن
~~شاء الله _ وإذا | كان عطاء بن يسار وعمرو وصفوان بن عبد الله والحسن يروون
~~عن ابن عباس خلاف | ما روى سليمان الأحول كانت رواية ثلاثة أولى أن تقبل .
# وعبد الله بن أبي بكر وزيد بن أسلم أكثر حديثا وأشهر بالعلم بالحديث من |
~~سليمان .
# قال : فقد روي عن ابن عباس أنه صلى في زلزلة ثلاث ركعات في كل ركعة .
# قلت : لو ثبت عن ابن عباس أشبه أن يكون ابن عباس فرق بين خسوف القمر |
~~والشمس والزلزلة وإن سوى بينهما فأحاديثنا أكثر وأثبت بما رويت فأخذنا
~~بالأكثر | الأثبت .
# 1988 - أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال | PageV03P086 | الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن يونس عن الحسن أن عليا
~~صلى في كسوف الشمس | خمس ركعات / وأربع سجدات .
# قال الشافعي : | ولسنا ولا إياهم _ يريد العراقيين _ يقول بهذا أما نحن
~~فنقول بالذي روينا عن | رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات وأربع
~~سجدات .
# وقالوا هم : نصلي ركعتين كما نصلي سائر الصلوات فخالفوا سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم | وخالفوا ما رووا عن علي .
# وقالوا : رواية الحسن عن علي لم تثبت .
# وأهل العلم بالحديث يرونها مرسلة .
# ورواه حنش عن علي ثماني ركعات في أربع سجدات وحنش هذا غير قوي | في
~~الحديث .
# وروي عن حذيفة مرفوعا خمس ركعات في كل ركعة . وإسناده ضعيف .
# وروي عن أبي بن كعب مرفوعا خمس ركعات في كل ركعة . وصاحبا الصحيح | لم
~~يحتجا بمثل إسناد حذيفة . وذهب جماعة من أهل الحديث إلى تصحيح الروايات |
~~في عدد الركعات وحملوها على أن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها مرات وأن
~~الجميع ms0808 جائز .
# فممن ذهب إليه إسحاق بن راهويه ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو بكر بن |
~~إسحاق الضبعي وأبو سليمان الخطابي .
# واستحسنه أبو بكر بن محمد بن المنذر صاحب الخلافيات . والذي ذهب إليه |
~~الشافعي ثم محمد بن إسماعيل البخاري من ترجيح الأخبار أولى بما ذكرنا من
~~ترجيح | الأخبار إلى حكاية صلاته يوم توفي ابنه صلى الله عليه وسلم . والله
~~أعلم . | PageV03P087
# فأما الإسرار بالقراءة فحديث ابن عباس يدل عليه وكذلك حديث سمرة .
# 1989 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا أبي عن
~~محمد بن | إسحاق قال حدثني هشام بن عروة وعبد الله بن أبي سلمة وعن سليمان
~~بن يسار كل | قد حدثني عن عروة عن عائشة قالت : | كسفت الشمس على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس |
~~فحزرت قراءته فرأيته أنه قرأ بسورة البقرة .
# قال : وساق الحديث ثم قام فأطال القراءة فحزرت قراءته / فرأيته أنه قرأ
~~بسورة | آل عمران .
# وروينا عن عبد الرحمن بن نمر وسليمان بن كثير والأوزاعي وسفيان بن حسين |
~~عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر فيها بالقراءة
~~.
# قال البخاري : حديث عائشة في الجهر أصح من حديث سمرة .
# قال أحمد : | لكنه ليس بأصح من حديث ابن عباس .
# وقد روينا عنه أنه قال في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في خسوف الشمس
~~بنحو من سورة | البقرة .
# قال الشافعي : | فيه دليل على أنه لم يسمع ما قرأ لأنه لو سمعه لم يقدره
~~بغيره .
# قال الشافعي : | وروي عن ابن عباس أنه قال : قمت إلى جنب النبي صلى الله
~~عليه وسلم في صلاة خسوف | الشمس فما سمعت منه حرفا . | PageV03P088
# 1990 - أخبرنا أبو الحسن بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال حدثنا
~~| أحمد بن الخليل قال حدثنا الواقدي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن يزيد
~~ابن أبي | حبيب ms0809 عن عكرمة عن ابن عباس قال : صليت خلف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الكسوف فما | سمعت منه حرفا واحدا .
# وبمعناه رواه الحكم بن أبان عن عكرمة .
# 1991 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~| قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا الأشيب قال حدثني ابن لهيعة
~~قال | حدثني يزيد بن أبي حبيب قال حدثني عكرمة عن ابن عباس قال صليت مع
~~رسول | الله صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف فلم أسمع منه فيها حرفا من
~~القراءة .
# وكذلك رواه عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن لهيعة .
# وابن لهيعة وإن كان غير محتج به في الرواية وكذلك الواقدي والحكم بن أبان
~~| فهم عدد وروايتهم هذه توافق الرواية الصحيحة عن ابن عباس وتوافق رواية
~~محمد بن | إسحاق بن يسار بإسناده عن عائشة وتوافق رواية سمرة بن جندب .
# وإنما الخبر عن الزهري فقط وهو وإن كان حافظا فيشبه أن يكون العدد أولى |
~~بالحفظ / من الواحد والله أعلم .
# $ ( 377 - [ باب ] )
# ( الصلاة في خسوف القمر ) $
# احتج الشافعي في صلاة خسوف القمر بقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
~~ابن عباس : | ' إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا
~~لحياته فإذا | رأيتم ذلك فاذكروا الله ' .
# وبقوله في حديث أبي مسعود : | ' ففزعوا إلى ذكر الله وإلى الصلاة ' .
# وقد ذكرنا إسنادهما .
# 1992 - فقد أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | PageV03P089 | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد الله بن | أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
~~عن الحسن عن ابن عباس : أن القمر كسف وابن | عباس بالبصرة فخرج ابن عباس
~~فصلى بنا ركعتين في كل ركعة ركعتان ثم ركب | فخطبنا فقال : إنما صليت كما
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي . وقال : | ' إن الشمس والقمر
~~آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا | رأيتم شيئا منهما
~~خاسفا فليكن ms0810 فزعكم إلى الله عز وجل ' .
# $ ( 378 - [ باب ] )
# ( الصلاة في الزلزلة ) $
# 1993 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال |
~~سمعت المزني يقول : قال محمد بن إدريس : | لا أرى أن يجمع لصلاة عند شيء من
~~الآيات غير الكسوف وقد كانت آيات فما | علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمر بالصلاة عند شيء منها ولا أحد من خلفائه .
# وقد زلزلت الأرض في عهد عمر بن الخطاب فما علمناه صلى وقد قام خطيبا |
~~فحض على الصدقة وأمر بالتوبة وأنا أحب للناس أن يصلي كل رجل منهم منفردا |
~~عند الظلمة والزلزلة وشدة الريح والخسف وانتشار النجوم وغير ذلك من الآيات
~~.
# وقد روى البصريون أن ابن عباس صلى بهم في زلزلة . وإنما تركنا ذلك لما |
~~وصفنا من أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بجمع الصلاة إلا / عند
~~الكسوف وأنه لم يحفظ أن | عمر صلى عند الزلزلة .
# قال أحمد : | قد روينا حديث عمر ، وابن عباس في السنن .
# وروينا عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' إذا رأيتم آية
~~فاسجدوا ' . | PageV03P090
# وذلك يرجع إلى ما استحبه الشافعي من الصلاة على الانفراد .
# وكذلك روي عن ابن مسعود أنه قال : | إذا سمعتم هادا من السماء فافزعوا
~~إلى الصلاة .
# 1994 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن عباد عن عاصم الأحول عن قزعة عن علي أنه صلى في
~~زلزلة | ست ركعات في أربع سجدات وخمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة وسجدتين
~~| في ركعة .
# ولو ثبت هذا الحديث عندنا عن علي لقلنا به وهم يثبتونه ولا يأخذون به .
# $ ( 279 - [ باب ] )
# ( اجتماع الخسوف والعيد ) $
# روينا عن الواقدي أن إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم مات يوم
~~الثلاثاء لعشر ليال خلون | من شهر ربيع الأول سنة عشر .
# وكذلك ذكره الزبير بن بكار ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت بعده
~~بسنة سنة إحدى | عشرة .
# وقد روينا في حديث أبي مسعود والمغيرة وغيرهما أن الشمس ms0811 خسفت يوم مات |
~~إبراهيم ابن نبي الله صلى الله عليه وسلم .
# وروينا عن أبي قبيل وغيره : أن الشمس كسفت يوم قتل الحسين بن علي وكان |
~~قتل يوم عاشوراء .
# وفي ذلك دلالة على جواز اجتماع خسوف الشمس والعيد . | PageV03P091
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
# | ( 8 - كتاب الاستسقاء )
#
# 1995 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن وأبو |
~~سعيد بن أبي عمرو قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا
~~الربيع بن | سليمان قال أخبرنا [ الشافعي قال أخبرنا ] مالك بن أنس عن شريك
~~بن عبد الله بن أبي | نمر عن أنس بن / مالك قال : | جاء رجل إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال : | يا رسول الله : هلكت المواشي وتقطعت السبل
~~فادع الله . فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم | فمطرنا من جمعة إلى جمعة
~~. قال : | فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله :
~~تهدمت البيوت وتقطعت | السبل وهلكت المواشي .
# فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : | ' اللهم على رؤوس الجبال
~~والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر ' .
# فانجابت عن المدينة انجياب الثوب .
# أخرجه البخاري في الصحيح عن القعنبي وغيره عن مالك وأخرجه مسلم من | وجه
~~آخر عن شريك وفيه من الزيادة : فرفع يديه قال : | PageV03P092 | ' اللهم
~~أغثنا ' . ثلاثا .
# وفي المرة الأخرى قال : فرفع يديه ثم قال : | ' اللهم حوالينا ولا علينا
~~' .
# $ ( 380 - [ باب ] )
# ( خروج الإمام بالناس إلى المصلى للاستسقاء ) $
# 1996 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي رحمه الله : | خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجمعة
~~والعيدين بأحسن هيئة . | وروي أنه خرج في الاستسقاء متواضعا أحسب الذي رواه
~~قال : متبذلا .
# 1997 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود | قال حدثنا النفيلي وعثمان بن أبي شيبة قالا : حدثنا حاتم بن إسماعيل
~~قال حدثنا | هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة قال أخبرني أبي قال أرحلني
~~الوليد بن عتبة وقال | عثمان بن عقبة : | وكان ms0812 أميرا بالمدينة إلى ابن عباس
~~أسأله عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء | فقال : خرج النبي
~~صلى الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتى أتى المصلى .
# زاد عثمان : فرقي على المنبر ثم اتفقا : فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل
~~| في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد .
# قال أبو داود : | الصواب : / ابن عتبة والأخبار للنفيلي .
# قال أحمد : | PageV03P093 | وفي هذه دلالة على أنه دعا قبل الصلاة .
# ورواه سفيان الثوري عن هشام بن إسحاق قال سفيان : | قلت للشيخ : الخطب
~~قبل الركعتين أو بعدها ؟ قال : لا أدري . فهذا يدل على | أنه كان لا يثبت
~~ذلك وقد اختلفت الروايات في ذلك فيحتمل أنه دعا قبل الصلاة حتى | اجتمع
~~الناس ثم خطب بعد الصلاة والله أعلم .
# 1998 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~الشافعي : | وبلغنا عن بعض الأئمة أنه كان إذا أراد أن يستسقي أمر الناس
~~فصاموا ثلاثة أيام | متتابعة وتقربوا إلى الله بما استطاعوا من خير ثم خرج
~~في اليوم الرابع فاستسقى بهم .
# وأنا أحب ذلك لهم وآمرهم بأن يخرجوا في اليوم الرابع صياما ثم ساق الكلام
~~| إلى أن قال : | وأولى ما يتقربون به إلى الله عز وجل أداء ما يلزمهم من
~~مظلمة في دم أو مال أو | عرض ثم صلح المشاحن والمهاجر ثم يتطوعون بصدقة
~~وصلاة وذكر وغيره من البر .
# قال : وأحب أن يخرج الصبيان وكبار النساء ومن لا هيئة له منهن .
# قال أحمد : | وقد ذكرنا أخبارا فيما استحبه الشافعي من ذلك في كتاب السنن
~~.
# $ ( 381 - [ باب ] )
# ( السنة في صلاة الاستسقاء ) $
# 1999 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال حدثنا عبد
~~الله بن أبي بكر قال | سمعت عباد بن تميم يخبر عن عمه عبد الله بن زيد قال
~~: | خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى يستسقي فاستقبل القبلة
~~وحول رداءه وصلى | ركعتين . | PageV03P094
# أخرجه البخاري ومسلم من ms0813 حديث سفيان بن عيينة .
# 2000 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين
~~القطان | قال حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال حدثنا / عبد الرزاق قال أخبرنا
~~معمر عن | الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال : | خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالناس يستسقي فصلى ركعتين جهر بالقراءة فيها وحول | رداءه
~~واستسقى واستقبل القبلة .
# ورواه الحسن بن الربيع وغيره عن عبد الرزاق فقالوا فيه : ورفع يديه يدعو
~~.
# 2001 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني من لا أتهم عن صالح
~~مولى التوأمة عن ابن | عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى
~~بالمصلى فصلى ركعتين .
# 2002 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : أخبرني من لا أتهم عن جعفر بن محمد : | أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يجهرون القراءة في الاستسقاء
~~ويصلون قبل | الخطبة ويكبرون في الاستسقاء سبعا وخمسا .
# 2003 - قال : وأخبرني من لا أتهم قال أخبرني جعفر بن محمد عن أبيه عن |
~~علي مثله .
# 2004 - قال : وأخبرني من لا أتهم قال أخبرني سعد بن إسحاق عن صالح بن |
~~أبي حسان عن ابن المسيب : أن عثمان بن عفان كبر في الاستسقاء سبعا وخمسا .
# 2005 - قال : وأخبرني من لا أتهم قال أخبرني صالح بن محمد بن زائدة عن |
~~عمر بن عبد العزيز : أنه كبر في الاستسقاء سبعا وخمسا وكبر في العيدين مثل
~~| ذلك .
# 2006 - قال وأخبرني من لا أتهم قال حدثني عمرو بن يحيى بن عمارة : |
~~PageV03P095 | أن أبا بكر بن حزم أشار على محمد بن هشام أن يكبر في
~~الاستسقاء سبعا | وخمسا .
# قال أحمد : | وقد روينا في حديث إسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابن عباس
~~حين سأله عن | الاستسقاء قال : | ثم تصلي ركعتين كما يصلى في العيد .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | ونأمره أن يقرأ فيها ما يقرأ في صلاة ms0814
~~العيدين وإن قرأ في الركعة الثانية .
# ب @QB@ إنا أرسلنا نوحا @QE@ .
# أحببت ذلك .
# قال : ويخطب الإمام في الاستسقاء خطبتين كما يخطب في صلاة العيدين يكبر |
~~الله فيهما ويحمده ويصلي على النبي صلى الله / عليه وسلم ويكثر فيهما
~~الاستغفار | حتى يكون أكثر كلامه ويقول كثيرا : | @QB@ استغفروا ربكم إنه
~~كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا @QE@ .
# قال : ويخطب مستقبلا الناس في الخطبتين ثم يحول وجهه إلى القبلة ويحول |
~~رداءه ويحول الناس أرديتهم معه .
# 2007 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس
~~عن عبد الله بن | أبي بكر بن عمرو بن حزم أنه سمع عباد بن تميم يقول : |
~~سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول : | خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة . | PageV03P096
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# 2008 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي عن عمارة بن | غزية عن عباد بن تميم قال : | استسقى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء فأراد أن يأخذ بأسفلها فيجعل |
~~أعلاها فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقه .
# هكذا وجدته في رواية الربيع مرسلا .
# 2009 - وقد أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز فذكره وقال عن عبد الله
~~بن زيد وقال : فأراد | رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ أسفلها فيجعله
~~أعلاها فلما ثقلت قلبها على عاتقه .
# وكذلك رواه إبراهيم بن حمزة والمعلي بن منصور وأبو الجماهر عن عبد العزيز
~~| موصولا .
# وفي بعض النسخ عن الربيع قال قال الشافعي : | أخبرنا إبراهيم بن محمد عن
~~المطلب بن السائب عن ابن المسيب أنه قال : | استسقى عمر رضي الله عنه فكان
~~أكثر دعائه الاستغفار . وكان قد سقط ms0815 من | كتاب شيخنا .
# ورويناه / عن الشعبي أنه قال : أصاب الناس قحط في عهد عمر فصعد عمر | على
~~المنبر فاستسقى فلم يزد على الاستغفار حتى نزل .
# فقالوا له : لقد طلبت الغيث بمفاتيح السماء التي بها يستنزل المطر ثم قرأ
~~| الآيات في الاستغفار .
# 2010 - أخبرناه مجالد بن عبد الله البجلي قال أخبرنا مسلم بن محمد
~~التميمي | قال حدثنا الحضرمي قال حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي قال أخبرنا
~~عبثر عن مطرف | PageV03P097 | عن الشعبي ، وقال غيره عن مطرف فقال :
~~بمجاديح السماء .
# 2011 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | ويدعو سرا في نفسه ويدعو الناس معه .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | ويقول : اللهم إنك أمرتنا بدعائك ووعدتنا
~~إجابتك فقد دعوناك كما أمرتنا فأجبنا | كما وعدتنا .
# اللهم إن كنت أوجبت إجابتك لأهل طاعتك وكنا قد قارفنا ما خالفنا فيه
~~الذين | محضوا طاعتك فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا وأجبنا في سقيانا وسعة
~~رزقنا .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | وإن استسقى فلم يمطر الناس أحببت أن يعود
~~ثم يعود حتى يمطروا .
# قال : وإنما أجزت له العودة أن الصلاة والجماعة في الأولى ليس بفرض وأن |
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استسقى سقي أولا فإذا سقوا أولا لم يعد
~~الإمام .
# 2012 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني من لا أتهم عن سلمان بن
~~عبد الله بن عويمر | الأسلمي عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : | أصاب
~~الناس سنة شديدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بهم يهودي فقال
~~: أما | والله لو شاء صاحبكم لمطرتم ما شئتم ولكنه لا يحب ذلك فأخبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم بقول | اليهودي فقال : | ' أو قد قال ذلك ' .
# فقالوا : نعم فقال : | ' إني لأستنصر بالسنة على أهل نجد وإني لأرى
~~السحاب خارجة / من العين | PageV03P098 | فأكرهها موعدكم يوم كذا استسقي
~~لكم ' .
# قال فلما كان ذلك اليوم غدا الناس فما تفرق ms0816 الناس حتى أمطروا ما شاءوا
~~فما | أقلعت السماء جمعة .
# $ ( 382 - [ باب ] )
# ( الدعاء في الاستسقاء ) $
# 3013 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا شريك بن عبد الله
~~بن أبي نمر عن | أنس بن مالك .
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استسقى قال : | ' اللهم أمطرنا ' .
# قال أحمد : | ورواه إسماعيل بن جعفر عن شريك عن أنس في قصة الرجل الذي
~~دخل | المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فشكا
~~إليه فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه | ثم قال : | ' اللهم أغثنا
~~اللهم أغثنا اللهم أغثنا ثلاثا ' .
# ومن ذلك الوجه أخرجاه في الصحيح .
# ورواه سعيد المقبري عن شريك قال فيه وقال : | ' اللهم اسقنا ' . |
~~PageV03P099
# 2014 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثني خالد بن رباح عن | المطلب بن حنطب : | أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يقول عند المطر : | ' اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم
~~ولا غرق . اللهم على | الظراب ومنابت الشجر . اللهم حوالينا ولا علينا ' .
# 2015 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : | روي عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعا أنه كان
~~إذا استسقى قال : | ' اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا مريعا غدقا مجللا
~~عاما طبقا سحا دائما . | اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين .
# اللهم أن بالعباد والبلاد والبهائم والخلق اللأواء والجهد الضنك ما لا
~~نشكو | إلا إليك . اللهم أنبت لنا الزرع وأدر لنا الضرع واسقنا من بركات
~~السماء وأنبت لنا من | بركات الأرض . اللهم ارفع عنا الجهد والجوع [ والعرى
~~] / واكشف عنا من البلاء | ما لا يكشفه غيرك . اللهم إنا نستغفرك إنك كنت
~~غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا ' .
# قال الشافعي : | وأحب أن يدعو الإمام بهذا ولا وقت في الدعاء لا يجاوزه .
# قال أحمد ms0817 : | قد روينا بعض هذه الألفاظ وبعض معانيها في حديث أنس بن مالك
~~في | الاستسقاء . | PageV03P100
# وفي حديث جابر وكعب بن مرة وعبد الله بن جراد وغيرهم .
# قال الشافعي : | بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا في
~~الاستسقاء رفع يديه .
# 2016 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن حماد قال حدثنا يوسف
~~| القاضي قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا يحيى بن سعيد وابن أبي عدي
~~عن | ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس : | أن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يكن يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في الاستسقاء فإنه كان | يرفع يديه حتى
~~يرى بياض إبطيه .
# أخرجاه في الصحيح من حديث يحيى وابن أبي عدي وإنما أراد والله أعلم كما |
~~يرفع في الاستسقاء . فإنه روى حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس : أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم | استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء .
# وفي رواية أخرى عن حماد قال : | فقال هكذا ومد يديه وجعل بطونهما فيما
~~يلي الأرض حتى رأيت بياض | إبطيه .
# $ ( 383 - [ باب ] )
# ( كراهية الاستمطار بالأنواء ) $
# 2017 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزكي
~~وأبو | سعيد الزاهد قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا
~~الربيع بن سليمان | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن صالح بن كيسان
~~عن عبيد الله بن عبد | الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني قال :
~~| صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في إثر سماء
~~كانت من الليل | فلما انصرف فأقبل على الناس فقال : | PageV03P101 | ' هل
~~تدرون ماذا قال ربكم ؟ | قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : | ' أصبح من
~~عبادي مؤمن بي وكافر فأما من / قال : مطرنا بفضل الله ورحمته | فذلك مؤمن
~~بي وكافر بالكواكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن |
~~بالكواكب ' .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وأبي سعيد : ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بأبي هو وأمي ms0818 | عربي واسع اللسان يحمل قوله هذا معان وإنما مطر بين
~~ظهراني قوم أكثرهم مشركون | لأن هذا في غزوة الحديبية .
# قال : وأرى معنى قوله هذا والله أعلم أن من قال : مطرنا بفضل الله ورحمته
~~| [ فذلك ] إيمان بالله لأنه يعلم أنه لا يمطر ولا يعطي إلا الله عز وجل .
# وأما من قال : مطرنا بنوء كذا [ وكذا ] على ما كان بعض أهل الشرك يعنون
~~من | إضافة المطر إلى أنه أمطره نوء كذا فذلك كفر كما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم .
# لأن النوء وقت والوقت مخلوق ولا يملك لنفسه ولا لغيره شيئا ولا يمطر ولا
~~| يصنع شيئا .
# فأما من قال : مطرنا بنوء كذا على معنى مطرنا في وقت نوء كذا فإنما ذلك |
~~كقوله مطرنا في شهر كذا فلا يكون هذا كفرا .
# وغيره من الكلام أحب إلي منه .
# [ قال الشافعي ] : | PageV03P102 | أحب أن يقول : مطرنا في وقت كذا .
# قال : وبلغني أن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح
~~وقد مطر الناس | قال : مطرنا بنوء الفتح ثم يقرأ : | @QB@ ما يفتح الله
~~للناس من رحمة فلا ممسك لها @QE@ .
# قال الشافعي : | وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال يوم الجمعة وهو على
~~المنبر : | كم بقي من نوء الثريا ؟ | فقام العباس فقال : | لم يبق منه [
~~شيء ] إلا العواء .
# فدعا ودعا الناس حتى نزل عن المنبر فمطر مطرا أحيا الناس منه .
# قال الشافعي : | وقول عمر هذا يبين ما وصفت لأنه إنما أراد كم بقي من وقت
~~الثريا لمعرفتهم | بأن الله تعالى قدر الأمطار في أوقات فيما جربوا كما
~~علموا أنه قدر الحر والبرد فيما | جربوا في أوقات .
# قال : وبلغني أن عمر بن الخطاب أوجف بشيخ من بني تميم غدا متكئا على |
~~عكاز وقد مطر الناس فقال : | أجاد ما أقرى المجدح البارحة فأنكر عمر قوله :
~~/ أجاد ما أقرى المجدح | لإضافته المطر إلى المجدح .
# $ ( 384 - [ باب ] )
# ( البروز للمطر ) $
# 2018 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : | PageV03P103 | بلغنا أن ms0819 النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يتمطر في أول مطرة حتى يصيب جسده .
# 2019 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أحمد بن إسحاق الصيدلاني قال |
~~حدثنا إسماعيل بن قتيبة قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا جعفر بن سليمان
~~عن | ثابت البناني عن أنس قال : | قال أنس أصابنا ونحن مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مطر قال : | فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى
~~أصابه من المطر . فقلنا يا رسول الله : | لما صنعت هذا ؟ قال : | ' لأنه
~~حديث عهد بربه ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
# 2020 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | وروي عن ابن عباس أن السماء مطرت فقال لغلامه أخرج فراشي
~~ورحلي | يصيبه المطر فقال أبو الجوزاء لابن عباس : | لم تفعل هذا يرحمك
~~الله ؟ | قال أما تقرأ كتاب الله ؟ : | @QB@ ونزلنا من السماء ماء مباركا
~~@QE@ .
# فأحب أن تصيب البركة فراشي ورحلي .
# 2021 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عبد الرحمن بن حرملة عن
~~سعيد بن | المسيب : | أنه رآه في المسجد ومطرت السماء وهو في السقاية فخرج
~~إلى رحبة المسجد PageV03P104 | ثم كشف عن ظهره للمطر حتى أصابه ثم رجع إلى
~~مجلسه .
# $ ( 385 - [ باب ] )
# ( ما جاء في السيل ) $
# 2022 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : أخبرني من لا أتهم عن يزيد بن الهاد أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا سال السيل | قال : | ' أخرجوا بنا إلى هذا الذي
~~جعله الله طهورا / فنتطهر منه ونحمد الله عليه ' .
# 2023 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم عن إسحاق بن |
~~عبد الله .
# أن عمر كان إذا سال السيل ذهب بأصحابه إليه وقال : | ما كان ليجيء من
~~مجيئه أحد إلا تمسحنا به .
# $ ( 386 - [ باب ] )
# ( طلب الإجابة عند نزول الغيث ) $
# 2024 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا ms0820 الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : | أخبرنا من لا أتهم قال حدثني عبد العزيز بن محمد
~~عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم | أنه قال : | ' اطلبوا استجابة
~~الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة الصلاة ونزول الغيث ' .
# قال الشافعي : | وقد حفظت عن غير واحد طلب الإجابة عند نزول الغيث وإقامة
~~الصلاة . PageV03P105
# قال أحمد : | قد روينا في حديث موصول عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم .
# في الدعاء لا يرد عند النداء وعند البأس وتحت المطر .
# وروي عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' تفتح أبواب
~~السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن : عند التقاء الصفوف . | وعند نزول
~~الغيث وعند إقامة الصلاة . وعند رؤية الكعبة ' .
# 2025 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا عبد الله بن أحمد بن سعد |
~~الحافظ قال حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال حدثنا الهيثم بن خارجة قال
~~حدثنا | الوليد بن مسلم عن عفير بن معدان قال حدثنا سليم بن عامر عن أبي
~~أمامة سمعه | يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكره .
# $ ( 387 - [ باب ] )
# ( القول والإنصات عند السحاب والريح ) $
# 2026 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال أخبرني
~~خالد بن رباح عن | المطلب بن حنطب : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~برقت السماء أو رعدت عرف ذلك في | وجهه فإذا أمطرت سري عنه .
# 2027 - وبهذا الإسناد / قال أخبرنا من لا أتهم قال قال المقدام بن شريح
~~عن | أبيه عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أبصرنا شيئا
~~من السماء تعني السحاب ترك | عمله واستقبل [ القبلة ] قال : | PageV03P106
~~| ' اللهم إني أعوذ بك من شر ما فيه ' .
# فإن كشفه الله حمد الله وإن مطرت قال : | ' اللهم سقيا نافعا ' .
# قال أحمد : | وقد رواه سفيان ( . . . . . . . . . ) المقدام ببعض معناه
~~وقالا : ' صيبا نافعا ' . | ومعناهما واحد .
# 2028 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا ms0821 | الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال حدثني أبو حازم عن ابن المسيب
~~: | أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع حس الرعد عرف ذلك في وجهه
~~فإذا أمطرت سري | عنه .
# فسأل عن ذلك فقال : | ' إني لا أدري بما أرسلت أبعذاب أم برحمة ' ؟ | قال
~~أحمد : | هذا الذي رواه مرسلا عن المطلب وعن ابن المسيب قد روته عائشة
~~ورواه | أنس بن مالك بمعناهما .
# 2029 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال حدثنا
~~العلاء بن راشد عن | عكرمة عن ابن عباس قال : | ما هبت ريح قط إلا جثا
~~النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وقال : | ' اللهم اجعلها رحمة ولا
~~تجعلها عذابا .
# اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ' . | PageV03P107
# قال ابن عباس في كتاب الله : | @QB@ أرسلنا عليهم ريحا صرصرا @QE@ .
# و @QB@ أرسلنا عليهم الريح العقيم @QE@ .
# وقال : @QB@ وأرسلنا الرياح لواقح @QE@ .
# @QB@ ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات @QE@ .
# 2030 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال
~~أخبرني | صفوان بن سليم قال . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' لا
~~تسبوا الريح وعوذوا بالله من شرها ' .
# 2031 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن الزهري عن
~~| ثابت بن قيس عن أبي هريرة / قال : أخذت الناس الريح بطريق مكة وعمر حاج |
~~فاشتدت فقال عمر لمن حوله ما بلغكم في الريح ؟ | فلم يرجعوا إليه شيئا
~~فبلغني الذي سأل عنه عمر من أمر الريح فاستحثثت | راحلتي حتى أدركت عمر
~~وكنت في مؤخر الناس فقلت : | يا أمير المؤمنين : أخبرت أنك سألت عن الريح
~~وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم | يقول : | ' الريح من روح الله
~~تأتي بالرحمة وبالعذاب فلا تسبوها وسلوا الله خيرها وعوذوا | به من شرها '
~~. | PageV03P108
# قال أحمد : | وهذا الحديث : رواه يونس بن يزيد والأوزاعي ومعمر عن الزهري
~~.
# 2032 - أخبرني أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا عمي محمد بن ms0822 عباس قال شكا رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم الفقر فقال | رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' لعلك تسب
~~الريح ' .
# قال الشافعي : | ولا ينبغي لأحد أن يسب الريح فإنها خلق لله مطيع وجند من
~~أجناده يجعلها | رحمة ونقمة إذا شاء .
# 2033 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة قال : قلت لابن
~~| طاوس ما كان أبوك يقول إذا سمع الرعد ؟ قال : كان يقول : سبحان من سبحت
~~له . | قال كأنه يذهب إلى قوله : | ^ ( ويسبح الرعد بحمده ) ^ .
# $ ( 388 - [ باب ] )
# ( الإشارة إلى المطر ) $
# 2034 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا من لا أتهم قال حدثني سليمان بن عبد الله
~~بن عويمر عن عروة بن | الزبير قال : | إذا رأى أحدكم البرق أو الودق فلا
~~يشر إليه وليصف ولينعت . | PageV03P109
# وفي كتابي عن أبي بكر وأبي زكريا عن عويمر وهو خطأ وفي سماعي عن أبي |
~~سعيد عقيب هذا الحديث قال إبراهيم : ولم تزل العرب تكره الإشارة إليه .
# وفي بعض النسخ قال للشافعي : | لم أزل أسمع عددا من العرب يكره الإشارة
~~إليه .
# $ ( 389 - [ باب ] )
# ( ما جاء في الرعد ) $
# 2035 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا الثقة أن مجاهدا كان يقول : | الرعد ملك
~~والبرق أجنحة الملك يسقن السحاب .
# قال الشافعي : | ما أشبه ما قال مجاهد بظاهر القرآن .
# 2036 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن مجاهد أنه قال :
~~| ما سمعت بأحد ذهب البرق ببصره . كأنه ذهب إلى قول الله : | @QB@ يكاد
~~البرق يخطف أبصارهم @QE@ .
# قال : وبلغني عن مجاهد أنه قال : | وقد سمعت من تصيبه الصواعق . وكأنه
~~ذهب إلى قول الله عز وجل : | ^ ( ويرسل الصواعق ) ^ .
# وسمعت من يقول : الصواعق ربما قتلت وأحرقت . | PageV03P110
# $ ( 390 - [ باب ] )
# ( كثرة المطر وقلته ) $
# 2037 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال حدثني
~~عمرو بن أبي عمر وعن | المطلب بن ms0823 حنطب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : |
~~' ما من ساعة من ليل ولا نهار إلا السماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء '
~~.
# 2038 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم عن عبد |
~~الله بن أبي بكر عن أبيه : أن الناس مطروا ذات ليلة فلما أصبح النبي صلى
~~الله عليه وسلم غدا عليهم . | وفي رواية أبي سعيد : | فلما أصبح الناس غدا
~~عليهم فقال : | ' ما على الأرض بقعة إلا قد مطرت هذه الليلة ' .
# 2039 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم عن سهيل
~~عن | أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' ليس
~~السنة بأن لا تمطروا ولكن السنة أن تمطروا ثم تمطروا ولا تنبت الأرض | شيئا
~~' .
# وكذلك رواه يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم .
# 2040 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم عن |
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن الأسود عن ابن مسعود أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : | PageV03P111 | ' المدينة بين عيني السماء عين بالشام /
~~وعين باليمن وهي أقل الأرض | مطرا ' .
# 2041 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال
~~أخبرني | زيد أو نوفل بن عبد الله الهاشمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: | ' أسكنت أقل الأرض مطرا وهي بين عيني السماء _ يعني المدينة _ عين
~~الشام | وعين اليمن ' .
# 2042 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال
~~أخبرني | سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | '
~~توشك المدينة أن تمطر مطرا لا يكن أهلها البيوت ولا يكنهم إلا مظال | الشعر
~~' .
# 2043 - وبهذا الإسناد قال الشافعي أخبرني من لا أتهم قال أخبرني صفوان بن
~~| سليم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' يصيب المدينة مطر ولا يكن
~~أهلها بيت من مدر ' .
# 2044 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال
~~أخبرني | محمد بن ms0824 زيد بن المهاجر عن صالح بن عبد الله بن الزبير أن كعبا
~~قال له وهو يعمل | وتدا بمكة : | أشدد وأوثق فإنا نجد في الكتب أن السيول
~~ستعظم في آخر الزمان .
# 2045 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو عن |
~~سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده قال : | PageV03P112 | جاء مكة مرة سيل طبق
~~ما بين الجبلين .
# 2046 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال
~~أخبرني | موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن يوسف بن عبد الله بن
~~سلام عن | أبيه قال : | توشك المدينة أن يصيبها مطر أربعين ليلة لا يكن
~~أهلها بيت من مدر .
# حديث : جاء مكة سيل مرة .
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن سفيان .
# $ ( 391 - [ باب ] )
# ( أي الريح يكون بها المطر ) $
# 2047 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال أخبرني
~~عبد الله بن عبيد عن | محمد بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | '
~~نصرت بالصبا وكانت عذابا على من كان قبلي ' .
# قال أحمد : | وقد ثبت عن مجاهد وسعيد / بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : | ' نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور ' .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وبلغني أن قتادة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : | PageV03P113 | ' ما هبت جنوب [ قط ] إلا أسالت
~~واديا ' .
# وقال الشافعي : | يعني أن الله خلقها تهب بشرى بين يدي رحمته من المطر .
# 2048 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~حدثنا سليمان عن | المنهال بن عمرو عن قيس بن سكن عن عبد الله بن مسعود قال
~~: | إن الله عز وجل يرسل الرياح فتحمل الماء من السماء ثم تمر في السحاب
~~حتى | تدر كما تدر اللقحة ثم تمطر .
# قال أحمد : | ورواه ms0825 أبو عوانة عن سليمان الأعمش إلا أنه قال : فيمر في
~~السحاب ثم يتعب | من السماء أمثال العزالي فتضربه الرياح فينزل متفرقا .
# وقال ذلك في قوله : | @QB@ وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا @QE@ .
# 2049 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم قال حدثني إسحاق بن عبد الله أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' إذا شلت بحرية ثم استحالت شامية فهو
~~مطر لها ' .
# 2050 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وهذا لفظه قال
~~| سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول كان |
~~الشافعي إذا قال : أخبرنا الثقة : يريد به يحيى بن حسان . وإذا قال :
~~أخبرنا من لا | PageV03P114 | أتهم : يريد به ابن أبي يحيى . وإذا قال :
~~قال بعض الناس : يريد به أهل العراق .
# وإذا قال بعض أصحابنا : يريد به أهل الحجاز .
# قال أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا الربيع بن سليمان عن الغالب من هذه |
~~الروايات .
# فإن أكثر ما رواه الشافعي عن الثقة هو : يحيى بن حسان .
# وقد قال في كتبه : أخبرنا الثقة والمراد به غير يحيى وقد فصل لذلك شيخنا
~~أبو | عبد الله الحافظ تفصيلا على غالب الظن فذكر في بعض ما أخبرنا الثقة /
~~أنه أراد : | إسماعيل بن علية . وفي بعضه أبا أسامة . وفي بعضه عبد العزيز
~~بن محمد وفي | بعضه هشام بن يوسف الصنعاني . وفي بعضه أحمد بن حنبل أو غيره
~~من أصحابه ولا | يكاد يعرف ذلك باليقين إلا أن يكون قد أطلقه في موضع وسماه
~~في موضع آخر .
# والله أعلم .
# $ ( 392 - [ باب ] )
# ( قوله لا تسبوا الدهر ) $
# قال الشافعي في رواية حرملة : | يقول الله : | @QB@ وما يهلكنا إلا الدهر
~~وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون @QE@ .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' لا تسبوا الدهر فإن الله هو
~~الدهر ' .
# 2051 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن عتاب قال
~~حدثنا | إسماعيل بن محمد الفسوي قال حدثنا مكي بن إبراهيم ms0826 قال حدثنا هشام
~~عن محمد | عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : |
~~PageV03P115 | ' لا تسبوا فإن الله هو الدهر ' .
# أخرجه مسلم في حديث هشام بن حسان .
# قال الشافعي : | وإنما تأويله _ والله أعلم _ أن العرب كان شأنها أن تذم
~~الدهر وتسبه عند | المصائب التي تنزل بهم من موت أو هدم أو تلف أو غير ذلك
~~فيقولون إنما يهلكنا | الدهر .
# وهو الليل والنهار الفنتان والجديدان فيقولون أصابتهم قوارع الدهر
~~وأبادهم | الدهر وأتى عليهم .
# فيجعلون الليل والنهار اللذين يفعلان ذلك فيذمون الدهر بأنه الذي يفنينا
~~ويفعل | بنا .
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' لا تسبوا الدهر ' . على أنه
~~يفنيكم والذي يفعل بكم هذه الأشياء فإنكم إذا | سببتم فاعل هذه الأشياء
~~فإنما تسبون الله تبارك وتعالى فإن الله فاعل هذه الأشياء ' .
# قال أحمد : | وقد روينا عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : | ' قال الله عز وجل يؤذيني ابن آدم يسب الدهر
~~وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل | والنهار ' .
# وفي رواية أخرى : | ' أقلب ليله ونهاره / فإذا شئت قبضتهما ' وفي رواية
~~أبي سلمة عن أبي هريرة : | ' وأنا الدهر بيدي الليل والنهار ' .
# وفي كل ذلك تأكيد ما قال الشافعي في معنى الخبر . | PageV03P116
# $ ( 393 - [ باب ] )
# ( تارك الصلاة ) $
# قال الشافعي رحمه الله : | من ترك الصلاة المكتوبة ممن دخل في الإسلام
~~فإن قال أنا أطيقها وأحسنها | ولكن لا أصلي وإن كانت علي فرضا .
# قيل له : الصلاة [ عليك ] شيء لا يعمله عنك غيرك [ ولا تكون إلا بعملك |
~~فإن صليت وإلا استتبناك فإن تبت وإلا قتلناك فإن الصلاة أعظم من الزكاة .
# قال : والحجة فيها ما وصفت من أن أبا بكر قال : لو منعوني عناقا مما
~~أعطوا | رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولا تفرقوا بين ما جمع
~~الله .
# قال الشافعي : | فذهب فيما أرى _ والله أعلم _ إلى قوله تبارك وتعالى : |
~~@QB@ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @QE@ .
# فأخبرنا أبو بكر رضي الله عنه أنه إنما يقاتلهم على الصلاة ms0827 والزكاة .
# وبسط الكلام في وجه الاحتجاج بإجماع الصحابة رضي الله عنهم في ذلك .
# 2052 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~| قال أخبرنا أبو المثنى قال حدثنا أبو غسان قال حدثنا عبد الملك بن الصباح
~~قال حدثنا | شعبة عن واقد بن محمد بن زيد عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله | ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا
~~فعلوا عصموا مني دماءهم وأموالهم وحسابهم على | الله ' . | PageV03P117
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي غسان .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن شعبة وفيه : إلا بحق الإسلام .
# قال الشافعي في احتجاجه بالخبر الأول : | والقتال سبب القتل .
# 2053 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس
~~| أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي .
# 2054 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا | المزني قال حدثنا الشافعي / قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء
~~بن يزيد الليثي | عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أنه حدثه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه : | بينا هو جالس بين ظهراني الناس إذا جاءه رجل فساره
~~فلم يدر ما ساره حتى | جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يستأذنه
~~في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم | حين جهر : |
~~' أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ' ؟ .
# فقال الرجل : بلى يا رسول الله ولا شهادة له .
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . | ' أليس يصلي ' ؟ .
# قال : بلى ولا صلاة له .
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' أولئك الذين نهاني الله عنهم '
~~.
# ورواه معمر عن الزهري عن عطاء عن عبيد الله أن عبد الله بن عدي الأنصاري
~~| PageV03P118 | حدثه فذكره موصولا وقال في آخره : | ' أولئك الذين نهيت عن
~~قتلهم ' . | PageV03P119
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
# | ( 9 ms0828 - كتاب الجنائز )
# قال الله عز وجل : | @QB@ كل نفس ذائقة الموت @QE@ .
# 2055 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : حدثنا
~~أبو | العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال قرئ على
~~الشافعي رحمه | الله وأنا حاضر : | هذا كتاب كتبه محمد بن إدريس بن العباس
~~الشافعي في شعبان سنة ثلاث | ومائتين وأشهد الله عالم خائنة الأعين وما
~~تخفي الصدور وكفى به جل ثناؤه شهيدا ثم | من سمعه أنه : يشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم | لم يزل
~~يدين بذلك وبه يدين حتى يتوفاه الله ويبعثه عليه _ إن شاء الله _ وإنه يوصي
~~| نفسه وجماعة من سمع وصيته بإحلال ما أحل الله تبارك وتعالى في كتابه ثم
~~على لسان | نبيه صلى الله عليه وسلم ويحرم ما حرم الله في الكتاب ثم في
~~السنة ولا يجاوزن من ذلك إلى غيره فإن | مجاوزته ترك فرض الله عز وجل /
~~وبدل ما خالف الكتاب والسنة وهما من المحدثات | والمحافظ على آداء فرائض
~~الله في القول والعمل والكف عن محارمه خوفا لله وكثرة | ذكر الوقوف بين ربه
~~عز وجل : | @QB@ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود
~~لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا @QE@ . | PageV03P120
# وأن ينزل الدنيا حيث أنزلها الله وأنه لم يجعلها دار مقام إلا مقام مدة
~~عاجلة | الانقطاع وإنما جعلها دار عمل وجعل الآخرة دار قرار وجزاء بما عمل
~~في الدنيا من | خير أو شر إن لم يعفه جل ثناؤه وإن ( . . . . . . . ) قاله
~~لله ممن يعقل الخلة في الله | تبارك وتعالى ويرجى منه إفادة علم في دين ( .
~~. . . . . . ) وأدب في دنيا وأن يعرف المرء | زمانه ويرغب إلى الله عز وجل
~~في الخلاص من شر نفسه فيه ويمسك عن الإسراف | بقول أو فعل في أمر لا يلزمه
~~وأن يخلص النية لله فيما قال وعمل فإن الله يكفي مما | سواه ولا يكفي منه
~~شيء غيره .
# ثم ذكر ms0829 وصيته ثم قال في آخرها : | ومحمد _ يعني نفسه _ يسأل الله القادر
~~على ما يشاء أن يصلي على محمد عبده | ورسوله وأن يرحمه فإنه فقير إلى رحمته
~~وأنه يجبره من النار فإنه غني عن عذابه وأن | يخلفه في جميع ما خلف بأفضل
~~ما خلف به أحدا من المؤمنين وأن يكفيهم فقده | ويجبر مصيبتهم بعده وأن
~~يقيهم معاصيه وإتيان ما يفتح بهم والحاجة إلى أحد من | خلقه بقدرته .
# $ ( 394 - [ باب ] )
# ( التلقين ) $
# قال الشافعي رحمه الله : | ويلقن عند موته شهادة أن لا إله إلا الله .
# 2056 - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال أخبرنا عبد الله بن |
~~محمد بن الحسن بن الشرقي قال حدثنا أحمد بن الأزهر العبدي قال حدثنا أبو
~~عامر | العقدي عن سليمان بن بلال عن عمارة بن عزية عن يحيى بن عمارة عن أبي
~~سعيد | الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' لقنوا موتاكم لا
~~إله إلا الله ' . | PageV03P121
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سليمان بن بلال .
# وروينا عن / أبي عثمان وليس بالنهدي عن أبيه عن معقل بن يسار قال قال |
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' اقرأوا يس عند موتاكم ' .
# $ ( 395 - [ باب ] )
# ( إغماض الميت ) $
# 2057 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو |
~~سعيد محمد بن موسى قالوا : حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع بن
~~سليمان | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن ابن
~~شهاب الزهري أن | قبيصة بن ذؤيب كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: | أغمض أبا أسامة .
# قال أحمد : | هكذا رواه الزهري مرسلا .
# ورواه أبو قلابة عن قبيصة بن ذؤيب عن أم سلمة قالت : | دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على أبي أسامة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال : | ' إن الروح
~~إذا قبض تبعه البصر ' .
# فضج ناس من أهله فقال : | ' لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة
~~يؤمنون على ما تقولون ' . | PageV03P122
# ثم قال : | ' اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع ms0830 درجته في المهديين وأخلفه في
~~عقبه الغابرين | واغفر لنا وله يا رب العالمين . اللهم أفسح له في قبره
~~ونور له فيه ' .
# 2058 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب | قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي
~~إسحاق الغزاري | عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن قبيصة بن ذؤيب عن أم سلمة
~~. فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن معاوية بن عمرو .
# 2059 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | إذا مات الميت غمض ويطبق فوه وإن خيف استرخاء لحيته شد
~~بعصابة .
# ورأيت من يثني مفاصله ويبسطها لتلين فلا يجسو .
# ورأيت الناس يضعون الحديدة والسيف أو غيره من الحديد والشيء من الطين |
~~المبلول على بطن الميت كأنه يذاودون أن يربطوا بطنه وكلما صنعوا من ذلك مما
~~| رجوا وعرفوا / أن فيه دفع مكروه رجوت أن لا يكون به بأس إن شاء الله .
# قال : وروي عن عبد الله بن آدم قال : | مات مولى لأنس بن مالك عند مغيب
~~الشمس فقال أنس : ضعوا على بطنه | حديدة .
# قال الشافعي في موضع آخر : | PageV03P123 | ويفضي به إلى لوح أو سرير
~~ويسجي ثوبا يغطي به جميع جسده .
# قال أحمد : | قد روينا في [ ذلك عن ] عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حين توفي سجي ببرد | حبرة .
# قال الشافعي فيما يفعله الأعاجم من صب الزاوق في أذنه وأنفه ووضع المرتك
~~| على مفاصله والتابوت وغير : | لست أحب هذا ولا شيئا منه ولكن يصنع به ما
~~يصنع بأهل الإسلام الغسل | والكفن والحنوط والدفن فإنه صائر إلى الله .
# والكرامة له برحمة الله وعمله الصالح .
# قال : وبلغني أنه قيل لسعد بن أبي وقاص : | ألا نتخذ لك شيئا كأنه
~~الصندوق من الخشب فقال : بل اصنعوا بي ما صنعتم | برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : انصبوا علي اللبن وأهيلوا علي التراب .
# 2060 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن ms0831
~~يعقوب | قال حدثنا جعفر بن محمد وإسماعيل بن قتيبة ومحمد بن حجاج ومحمد بن
~~عبد | السلام قالوا : حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~المسوري عن | إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد أن سعدا بن أبي وقاص قال في
~~مرضه الذي | هلك فيه .
# الحدوا لي لحدا وأنصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى . | PageV03P124
# $ ( 396 - [ باب ] )
# ( العمل في الجنائز ) $
# 2061 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : | حق على الناس غسل الميت والصلاة عليه ودفنه لا
~~يسع عامتهم تركه فإذا قام | بذلك منهم من فيه كفاية أجزأ عنهم إن شاء الله
~~.
# قال أحمد : | روينا في حديث البراء بن عازب فيما أمرهم به رسول الله صلى
~~/ الله عليه | وسلم اتباع الجنائز .
# 2062 - وأخبرنا عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
~~| أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا بشر بن بكر عن الأوزاعي قال حدثني
~~الزهري عن | سعيد بن المسيب قال حدثني أبو هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : | ' حق المسلم على أخيه المسلم خمس يسلم عليه إذا لقيه
~~ويشمته إذا عطس | ويجيبه إذا دعاه ويعوده إذا مرض ويشهد جنازته إذا مات ' .
# مخرج في الصحيح من حديث الأوزاعي وغيره .
# قال أبو علي الزعفراني في كتاب القديم : | حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب
~~بن موسى أو غيره وعبيد الله بن عمر عن نافع | عن ابن عمر قال : |
~~PageV03P125 | صدر المسلمون فمروا بامرأة بالبيداء ميتة فأحثها رجل يقال له
~~: كليب فقام عمر | على المنبر فتوعد الناس فقال : | لو أعلم أن أحدا مر بها
~~فلم يحثها لفعلت به وفعلت .
# وسأل ابن عمر فقال : لم أرها ثم قال : | لعل الله أن يرحم كليبا فطعن معه
~~غداة طعن .
# رواه الشافعي في القديم : عن القاسم بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن
~~دينار | عن عبد الله بن عمر ms0832 : أن رجلا مات فانقطع الحديث من الأصل .
# وقد أخرجاه في موضع آخر من حديث الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر | عن
~~أبيه بهذا المعنى .
# وحديث الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر نحوه .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وأحب تعجيل دفن الميت إذا بان موته .
# قال أحمد : | وفي حديث حصين بن وحوح في قصة طلحة بن البراء عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم : | ' عجلوه فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني
~~أهله ' .
# $ ( 397 - [ باب ] )
# ( غسل الميت ) $
# 2063 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه : أن | النبي صلى الله عليه وسلم غسل في قميص .
# هذا مرسل . | PageV03P126
# وقد رويناه في حديث / محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن |
~~الزبير عن أبيه عن عائشة موصولا .
# وفي حديث ابن بريدة عن أبيه موصولا .
# 2064 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | أقل ما يجزي من غسل الميت الانتقاء وأقل ما أحب أن يغسل
~~ثلاثا فإن لم يبلغ | بإنقائه ما يريد الغاسل فخمس فإن لم يبلغ ما يحب فسبع
~~.
# ولا يغسله بشيء من الماء إلا ألقى فيه كافورا للسنة .
# 2065 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن
~~أيوب بن أبي تميمة | عن ابن سيرين عن أم عطية الأنصارية قالت : | دخل علينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال ؛ | ' اغسلنها ثلاثا أو
~~خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في | الآخرة كافورا أو
~~شيئا من كافور ' .
# زاد فيه غير الشافعي : | فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا أذناه فأعطانا
~~حقوة قال أشعرنها إياه _ تعني | إزاره .
# 2066 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن محمد بن ms0833 عبدوس |
~~قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك
~~فذكره | بزيادته .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# وفي رواية حفصة عن أم عطية : | أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهن في
~~غسل ابنته : | PageV03P127 | ' إبدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها ' .
# 2067 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب | قال حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل
~~قال حدثنا | خالد عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لهن . فذكره .
# أخرجاه في الصحيح من حديث إسماعيل بن علية .
# 2068 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن ابن /
~~جريج عن أبي جعفر أن | النبي صلى الله عليه وسلم غسل ثلاثا .
# 2069 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا الثقة عن عطاء قال : يجزي في غسل الميت مرة .
# قال : وقال عمر بن عبد العزيز : | ليس فيه شيء مؤقت .
# وكذلك بلغنا عن ثعلبة بن أبي مالك .
# $ ( 398 - [ باب ] )
# ( المحرم يموت ) $
# 2070 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا
~~: حدثنا | أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن
~~عيينة عن عمرو بن | دينار قال سمعت سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عباس يقول :
~~| كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فخر رجل عن بعيره فوقص فمات . فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : | ' اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا
~~تخمروا رأسه ' . | PageV03P128
# قال سفيان : وزاد إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن |
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' خمروا وجهه ولا تخمروا رأسه ولا تمسوه
~~طيبا فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا ' .
# لم يذكر أبو عبد الله لنا رواية إبراهيم بن أبي حرة وذكرها الباقون .
# وحديث سفيان عن عمرو أخرجه ms0834 مسلم في الصحيح .
# وأخرجاه من حديث حماد بن زيد عن عمرو وأيوب وفيه من الزيادة : ' ولا |
~~تحنطوه ' .
# وفي رواية الحكم بن عتبة وأبي بشر عن سعيد بن جبير في هذا الحديث : ولا |
~~تقربوه طيبا .
# واختلف على أبواب وأبي بشر في ثوبيه فقيل : في ثوبيه . وقيل : في ثوبين .
# وقد أثبته عمرو فقال : في ثوبيه .
# 2071 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن
~~جريج عن ابن شهاب أن | عثمان بن عفان صنع نحو ذلك .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وقال بعض الناس : كفن كما يكفن غير
~~المحرم واحتج بقول عبد الله بن عمر .
# ولعل ابن عمر لم يسمع هذا الحديث / بل لا أشك إن شاء الله .
# ولو سمعه ما خالفه .
# وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قولنا كما قلنا .
# وبلغنا عن عثمان بن عفان مثله .
# وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فليس لأحد خلافه إذا بلغه . |
~~PageV03P129
# $ ( 399 - [ باب ] )
# ( من غسل ميتا فستر عليه ) $
# 2072 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | وأحب إن رأى من الميت شيئا أن لا يتحدث به فإن المسلم لحقيق
~~أن يستر ما | يكره من المسلم .
# وقال في رواية بعض أصحابنا عنه : | وقد جاء في هذا حديث : | من غسل ميتا
~~[ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ] .
# أراد ما : |
# 2073 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني بكر بن محمد الصيرفي قال |
~~حدثنا عبد الصمد بن الفضل قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال حدثنا
~~سعيد بن | أبي أيوب عن شرحبيل بن شريك المعافري عن علي بن رباح اللخمي عن
~~أبي رافع | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' من غسل ميتا فكتم عليه
~~غفر له أربعين مرة ومن كفن ميتا كساه الله من | السندس واستبرق الجنة ومن
~~حفر لميت قبرا فاجنه فيه أجري له من الأجر كأجر | مسكن أسكنه إلى يوم
~~القيامة ' .
# $ ( 400 - [ باب ] )
# ( غسل ms0835 المرأة زوجها والزوج امرأته ) $
# 2074 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد عن عبد | الله بن أبي بكر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت
~~: لو استقبلنا من أمرنا | PageV03P130 | ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلا نساؤه .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | قال بعض الناس : أوصى أبو بكر أن
~~تغسله أسماء فقلت : وأوصت فاطمة أن | يغسلها علي .
# 2075 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن
~~عمارة _ يعني ابن مهاجر _ | / عن أم محمد بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب عن
~~جدتها أسماء بنت عميسن أن | فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصتها
~~أن تغسلها إذا ماتت هي وعلي فغسلتها هي وعلي | رضي الله عنهما .
# قال أحمد : | تابعة عون بن محمد بن علي بن أبي طالب عن عمارة بن المهاجر
~~إلا أنه قال | عن أم جعفر عن أسماء .
# 2076 - حدثناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني محمد بن المؤمل قال حدثنا
~~| الفضل بن محمد قال حدثنا النفيلي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني
~~| محمد بن موسى عن عون عن عمارة بن المهاجر عن أم جعفر قالت قالت حدثتني |
~~أسماء بنت عميس قالت غسلت أنا وعلي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~.
# وذكر غيره عن محمد بن موسى وصيتها بذلك .
# 2077 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد
~~| قال حدثنا محمد بن يونس قال حدثنا يعقوب بن محمد الزهري قال حدثنا عبد |
~~العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أسماء بنت |
~~عميس قالت : | PageV03P131 | لما ماتت فاطمة رضي الله عنها غسلها علي ابن
~~أبي طالب رضي الله عنه .
# وروينا في حديث محمد ms0836 بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد | الله
~~عن عائشة في قولها : وارأساه .
# قول النبي صلى الله عليه وسلم : | ' وما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك
~~صليت عليك ثم دفنتك ' .
# $ ( 401 - [ باب ] )
# ( غسل المسلم ذا قرابته من المشركين والغسل من غسل الميت ) $
# 2078 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | لا بأس أن يغسل المسلم ذا قرابته من المشركين ويتبع جنازته
~~ويدفنه ولكن لا | يصلي عليه .
# واحتج بما أمر به علي بن أبي طالب وقد مضى بإسناد الشافعي في كتاب |
~~الطهارة .
# قال الشافعي : | وأحب لمن غسل ميتا أن يغتسل وليس بالواجب عندي _ والله
~~أعلم .
# وقد جاءت أحاديث في ترك / الغسل منها : ' لا ينجسوا موتاكم ' .
# 2079 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا إبراهيم بن عصمة بن
~~إبراهيم | قال حدثنا أبو مسلم المسيب بن زهير البغدادي قال حدثنا أبو بكر
~~وعثمان ابنا أبي شيبة | قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن
~~عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس | قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : |
~~' لا تنجسوا موتاكم فإن المسلم ليس بنجس حيا ولا ميتا ' . | PageV03P132
# هكذا رواه مرفوعا . وروي موقوفا .
# $ ( 402 - [ باب ] )
# ( عدد الكفن ) $
# 2080 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أبواب بيض
~~سحوليه ليس فيها قميص ولا | عمامة .
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس عن مالك . وأخرجه مسلم من | وجه
~~آخر عن هشام وفيه من الزيادة قال : فقيل لعائشة : أنهم يزعمون أنه قد كان
~~كفن | في برد حبرة . فقالت عائشة : قد جاء وببرد حبره ولم يكفنوه .
# 2081 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الوليد قال أخبرنا |
~~الحسن بن سفيان قال [ حدثنا ] أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا حفص بن ms0837 غياث
~~عن | هشام فذكره بزيادته إلا أنه قال : يمانية ولم يقل : سحولية .
# قال أحمد : | وهذا إسناد لا يشك حديثي في صحته .
# وثبت أيضا عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة .
# وذلك أولى مما روي في حديث يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس | أنه
~~صلى الله عليه وسلم [ كفن ] في ثلاثة أثواب نجرانية الحلة ثوبان وقميصه
~~الذي مات فيه . | PageV03P133
# وفي حديث ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم في ثوبين أبيضين وبرد حبرة .
# لقوة إسناد حديث عائشة وكونها أعرف بذلك من غيرها والله أعلم .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وما كفن فيه الميت أجزاه إن شاء الله
~~.
# / وإنما قلنا بهذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم كفن يوم أحد بعض القتلى
~~نمرة واحدة فدل ذلك | على أنه ليس فيه حد لا ينبغي أن نقصر عنه .
# وعلى أنه يجزي ما وارى العورة .
# قال الشافعي : | وإن قمص وعمم فلا بأس إن شاء الله .
# قال : وإن لم يكن إلا ثوب واحد أجزأ .
# وإن ضاق وقصر غطي به الرأس والعورة ووضع على الرجلين شيء وكذلك فعل | يوم
~~أحد ببعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
# 2082 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~| قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا الأعمش
~~| عن أبي وائل عن خباب قال : | هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ونحن نبتغي وجه الله فوقع أجرنا على الله فمنا من قتل | ولم يأكل من أجره
~~شيئا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد فلم يترك إلا نمرة فكنا | إذا
~~غطينا بها رأسه بدت رجلاه وإذا غطينا رجليه بدا رأسه فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : | ' غطوا رأسه واجعلوا على رجليه من الأذخر ' . |
~~PageV03P134
# ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها .
# أخرجاه في الصحيح من حديث الأعمش .
# 2083 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد |
~~أحمد بن محمد بن ms0838 زياد البصري قال حدثنا سعدان بن نصر المخرمي قال حدثنا |
~~سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول : أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم | قبر عبد الله بن أبي بن سلول بعدما أدخل حفرته
~~فأمر به فأخرج فوضع على ركبتيه أو | فخذيه فنفث عليه من ريقه وألبسه قميصه
~~فالله أعلم .
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان .
# وأخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان ورواه جابر بن عبد الله |
~~أنه قال : | لما كان العباس بالمدينة طلبت له الأنصار ثوبا يكسونه فلم
~~يجدوا قميصا يصلح | عليه إلا قميص عبد الله بن أبي فكسوه إياه .
# 2084 - أخبرناه / أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال
~~| حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله يقول :
~~| فذكره .
# أخرجه البخاري من حديث سفيان وزاد فيه بعضهم عن سفيان أنه قال : فلعل |
~~النبي صلى الله عليه وسلم جازاه بذلك .
# 2085 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد في أمالي الحج قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن سليم
~~عن عبد | الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : | ' من خير ثيابكم البياض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا
~~فيها موتاكم ' .
# ورواه في سنن حرملة : عن سفيان عن أيوب عن أبي قلابة عن سمرة بن جندب |
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | PageV03P135 | ' خير ثيابكم
~~هذه الثياب البياض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فإنها من | خيار
~~ثيابكم ' .
# وقد رويناه من حديث ابن أبي عروبة عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب |
~~عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# $ ( 403 - [ باب ] )
# ( غسل المرأة وتكفينها ) $
# 2086 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن هشام بن حسان
~~عن حفصة بنت سيرين | عن ms0839 أم عطية الأنصارية قالت : | ضفرنا شعر بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ناصيتها وقرنيها ثلاثة قرون فألقيناها خلفها .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وبأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~غسلت وكفنت ابنته . وبحديثها يحتج الذي عاب على | مالك رحمه الله .
# قوله وليس في غسل الميت شيء يوقت .
# ثم يخالفه في غير موضع .
# قال أحمد : | أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان الثوري وأخرجه مسلم
~~من | حديث يزيد بن هارون كلاهما عن هشام بن حسان .
# / قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | والمرأة تخالف الرجل في الكفن إذا
~~كان موجودا فتلبس الدرع وتؤزر وتعمم | PageV03P136 | وتلف ويشد ثوب على
~~صدرها بجميع ثيابها .
# وأحب أن يجعل الإزار دون الدرع لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في
~~ابنته .
# 2087 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود | قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا أبي
~~عن ابن إسحاق | قال حدثني نوح بن حكيم الثقفي وكان قارئا للقرآن عن رجل من
~~بني عروة بن مسعود | يقال له داود قد ولدته أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن ليلى بنت قانف | الثقفية قالت : كنت فيمن غسل
~~أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاتها .
# فكان أول ما أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم
~~الخمار ثم الملحفة ثم | أدرجت بعد في الثوب الآخر .
# قالت : ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولناه
~~ثوبا ثوبا .
# $ ( 404 - [ باب ] )
# ( الحنوط ) $
# قال أحمد : | الكافور في الحنوط مأخوذ عن الحديث الذي تقدم ذكره .
# وروينا عن ابن مسعود أنه قال في الكافور يوضع على مواضع السجود .
# وأما المسك : |
# 2088 - فأخبرنا أبو سعيد في كتاب البيوع قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~| الربيع قال قال الشافعي : | وسئل ابن عمر عن المسك أحنوط هو ؟ | فقال :
~~أو ليس من أطيب طيبكم ؟ ! | قال أحمد : | قد روينا عن ms0840 نافع أنه قال : مات
~~سعيد بن زيد . | PageV03P137
# فقالت أم سعيد لعبد الله بن عمر ؛ | أتحنطه بالمسك ؟ | قال : وأي طيب
~~أطيب من المسك ؟ ! هاتي مسكك . قال : وكنا نتتبع بحنوطه | مراقه ومغابنه .
# 2089 - أخبرناه الشيخ أبو الفتح العمري قال أخبرنا أبو محمد الشريحي قال
~~| أخبرنا أبو القاسم البغوي قال حدثنا داود / بن رشيد قال حدثنا سعيد بن
~~مسلم قال | حدثنا إسماعيل بن أمية عن نافع . فذكره .
# وروينا عن علي : | أنه أوصى أن يحنط بمسك كان عنده وقال : هو فضل حنوط
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | ولو لم يكن حنوط ولا كافور في شيء من
~~ذلك رجوت أن يجزي .
# $ ( 405 - [ باب ] )
# ( السقط ) $
# 2090 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | السقط يغسل ويكفن ويصلى عليه إن استهل . فإن لم يستهل غسل
~~وكفن | ودفن . والخرقة التي تواريه لفافة تكفيه .
# قال أحمد : | قد روينا عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال : إذا استهل
~~الصبي ورث | وصلي عليه .
# وروي ذلك عنه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم . | PageV03P138
# وعن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم في السقط يصلى عليه
~~ويدعى لوالديه | بالمغفرة والرحمة .
# وعن أبي بكر الصديق : | أحق من صليتم عليه أطفالكم .
# وروى ذلك عن البراء بن عازب مرفوعا .
# وروينا عن ابن عمر في إحدى الروايتين عنه : | أنه كان لا يصلي على السقط
~~حتى يستهل .
# وفي رواية أخرى ذكرها ابن المنذر قال : يصلي عليه وإن لم يستهل .
# وروينا عن أبي هريرة أنه صلى على المنفوس . واختلفوا في إبراهيم بن |
~~النبي صلى الله عليه وسلم فروى ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة
~~عن عائشة ؛ أنه مات | وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم .
# وروينا عن أبي جعفر وعطاء والبهي : | أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~عليه .
# وهذا أشبه بسائر الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# فقد ms0841 ثبت عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت : | دعي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار ليصلي عليه .
# فقلت يا رسول الله : طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل سوءا ولم |
~~يدر به .
# قالت : قال : | ' أو غير / ذلك يا عائشة إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا
~~خلقها لهم وهم في | PageV03P139 | أصلاب آبائهم . وخلق النار وخلق لها أهلا
~~خلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم ' .
# 2091 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله الصفار قال
~~حدثنا | أحمد بن مهران قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا طلحة بن
~~يحيى عن عائشة | بنت طلحة عن عائشة فذكر معناه .
# أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن طلحة بن يحيى .
# $ ( 406 - [ باب ] )
# ( الشهيد ومن يصلي عليه ويغسل ) $
# 2092 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | وإذا قتل المشركون المسلمين في المعترك لم تغسل القتلى ولم
~~يصل عليهم .
# ودفنوا بكلومهم ودمائهم وكفنهم أهلوهم فيما شاءوا .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | ألا ترى أن بعض شهداء أحد كفن في نمرة .
# 2093 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن الليث
~~بن سعد .
# 2094 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~| قال أخبرنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا هاشم بن القاسم أبو النضر
~~قال حدثنا | ليث بن سعد عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن جابرا
~~أخبره أن | رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد
~~في الثوب الواحد ويسأل أيهما | كان أكثر أخذا للقرآن فيقدمه في اللحد .
~~وقال ؛ | ' أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة ' . | PageV03P140
# وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يغسل عليهم ولم يغسلوا .
# هذا لفظ حديث أبي النضر .
# وحديث الشافعي مختصر ؛ | أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل على ms0842 قتلى
~~أحد ولم يغسلهم .
# وقد أخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره عن الليث بن |
~~سعد بطوله .
# 2094 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد / قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن أسامة
~~بن زيد عن | الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# لم يصل على قتلى أحد ولم يغسلهم .
# قال أحمد : | ورواه عبد الله بن وهب عن أسامة بن زيد بإسناده هذا : | أن
~~شهداء أحد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصل عليهم .
# ورواه عثمان بن عمر وروح بن عبادة عن أسامة : أنه استثنى فيه حمزة فقال :
~~| ولم يصل على أحد من الشهداء غيره .
# قال أبو الحسن الدارقطني فيما : |
# 2095 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث عنه هذه اللفظة ولم يصل على أحد من |
~~الشهداء غيره . غير محفوظة قال أحمد : | وقال أبو عيسى الترمذي سألت عنه
~~البخاري فقال : حديث عبد الرحمن بن | كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله : هو
~~حديث حسن .
# وحديث أسامة بن زيد : هو غير محفوظ غلط فيه أسامة .
# 2096 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | PageV03P141 | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
~~الزهري وبينه معمر بن أبي الصعير : | أن النبي صلى الله عليه وسلم أشرف على
~~قتلى أحد فقال : ' شهدت على هؤلاء فزملوهم | بدمائهم وكلومهم ' .
# قال أحمد : | ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن أبي صعير عن
~~جابر بن عبد | الله أتم من ذلك .
# 2097 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو حامد بن بلال قال حدثنا |
~~يحيى بن الربيع المكي قال حدثنا سفيان عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن
~~| جابر .
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتلى أحد أن يردوا إلى مصارعهم .
# رواه الشافعي في سنن حرملة . عن سفيان بن عيينة إلا أنه قال : | إلى
~~مضاجعهم .
# 2098 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع ms0843 قال قال
~~| الشافعي : | ولعل ترك الغسل والصلاة على من قتله جماعة المشركين إرادة أن
~~يلقوا الله | بكلومهم لما جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم : | إن ريح
~~الكلم ريح المسك واللون لون الدم واستغنوا / بكرامة الله لهم عن | الصلاة
~~لهم مع التخفيف عمن بقي من المسلمين .
# وبسط الكلام في هذا والحديث الذي أشار إليه .
# 2099 - فيما أخبرنا أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي
~~قال | حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي
~~الزناد عن | PageV03P142 | الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : | ' لا يكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في
~~سبيله إلا جاء يوم القيامة | وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح
~~المسك ' .
# رواه مسلم في الصحيح من حديث سفيان وأخرجه البخاري من حديث مالك | عن أبي
~~الزناد .
# 2100 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | وقال بعض الناس يصلى عليهم ولا يغسلون .
# واحتج بأن الشعبي روى أن حمزة صلي عليه سبعين صلاة فكان يؤتى بتسعة | من
~~القتلى حمزة عاشرهم فيصلى عليهم ثم يرفعون وحمزة مكانه ثم يأتون بآخرين |
~~فيصلى عليهم وحمزة مكانه حتى صلي عليه سبعين صلاة .
# قال الشافعي : | وشهداء أحد اثنان وسبعون شهيدا فإذا كانوا قد صلى عليه
~~عشرة عشرة فصلاة | لا تكون أكثر من سبع صلوات أو ثمان فنجعله على أكثرها
~~على أنه على اثنين صلاة | وعلى حمزة صلاة فهذه تسع صلوات .
# فمن أين جاءت سبعون صلاة ؟ | وإن كان عني كبر سبعين تكبيرة فنحن وهم نزعم
~~أن التكبير على الجنائز أربع .
# فهي إذا كانت تسع صلوات ستا وثلاثين .
# فمن أين جاءت أربع وثلاثون تكبيرة ؟ .
# قد كان ينبغي لمن روى هذا الحديث أن يستحي على نفسه .
# وقد كان ينبغي له أن يعارض به الأحاديث كأنها غثاء . | PageV03P143
# فقد جاءت من وجوه متواترة بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل عليهم
~~وقال : | ' زملوهم بكلومهم ' .
# قال أحمد ms0844 : | وأما الشعبي فقد روي عنه : | أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلى يوم أحد على حمزة سبعين صلاة وليس في حديثه .
# فكان يؤتى بتسعة وحمزة عاشرهم فيصلي عليهم .
# / فيما عندنا من حديثه إنما هو في حديث حصين عن أبي مالك الغفاري ثم في |
~~رواية أبي يوسف عن حصين عن أبي مالك حتى صلى عليه سبعين صلاة .
# وهذا لا يستقيم كما قد بينه الشافعي رحمه الله وحديث الشعبي وأبي مالك |
~~كلاهما منقطع .
# روى أبو بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس فذكر | قصة
~~في قتل حمزة وفي آخرها قال : | ثم أمر بالقتلى فجعل يصلي عليهم فيوضع تسعة
~~وحمزة فيكبر عليهم سبع | تكبيرات ويرفعون ويترك حمزة ثم يجاء بتسعة فيكبر
~~عليهم سبعا حتى فرغ منهم . | وهذا يشبه أن يكون غلطا من جهة أبي بكر بن
~~عياش .
# فإن يزيد بن أبي زياد إنما روى قصة الصلاة عن عبد الله بن الحارث أن |
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حمزة فكبر عليه تسعا .
# وروى محمد بن إسحاق بن يسار عن رجل من أصحابه عن مقسم عن ابن | عباس قال
~~: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة فكبر عليه سبع تكبيرات ولم
~~يؤت بقتيل | إلا صلى عليه معه حتى صلى عليه اثنين وسبعين صلاة .
# وهذا أيضا منقطع من جهة محمد بن إسحاق ولا يفرح بما يرويه إذا لم يذكر |
~~PageV03P144 | اسم من يرويه عنه لكثرة روايته عن الضعفاء والمجهولين .
# وهذا يخالف رواية أبي بكر بن عياش في عدد الصلاة ولا بد من أن تكون |
~~إحدى الروايتين إما رواية أبي بكر فيوضع تسعة وحمزة فيصلي عليهم ثم يجاء
~~بتسعة .
# أو رواية ابن إسحاق : حتى صلى عليه اثنين وسبعين صلاة . غلطا .
# ولا يمكن الجمع بينهما كما قال الشافعي رحمه الله .
# والأشبه أن يكون كلاهما غلطا لمخالفتهما الرواية الثابتة في ذلك عن جابر
~~بن | عبد الله الأنصاري وجابر كان قد شاهد القصة وقت فراغ النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى ms0845 القتلى .
# وقد روى فيه الحسن بن عمارة عن الحكم بن عيينة شيئا ورده عليه شعبة بن |
~~الحجاج فلم يقبله منه وقال قلت للحكم : صلى النبي صلى الله عليه وسلم على
~~قتلى / أحد ؟ | فقال : لا لم يصل على قتلى أحد .
# وفي هذا تضعيف رواية إسماعيل بن عياش عن عبد الملك بن أبي عتبة أو غيره |
~~عن الحكم بن عيينة في ذلك مع اختلاف في إسناده على الحكم .
# 2101 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~أخبرنا | الحسن بن سفيان قال حدثنا حرملة بن يحيى قال سمعت الشافعي يقول :
~~| لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق .
# وكان يجيء إلى الرجل فيقول : | لا تحدث وإلا استعديت عليك السلطان .
# قال أحمد : | وأما حديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج
~~يوما فصلى على أهل أحد صلاته | على الميت .
# فقد روى في حديثه أنه صلى على قتلى أحد بعد ثماني سنين كالمودع للأحياء |
~~والأموات . | PageV03P145
# وكأنه صلى الله عليه وسلم وقف على قبورهم فدعا لهم واستغفر لهم كما كان
~~يدعو لغيرهم من | الموتى حين قرب أجله كالمودع للأحياء والأموات .
# ولا يدل ذلك على نسخ ما تقدم منه من ترك الصلاة عليهم .
# وإذا لم يثبت الحكم في عين ما ورد فيه إلا على الوجه الذي حملنا الخبر
~~عليه | لم ينسخ به ما ثبت من أحكامه .
# والذي روي عن شداد بن الهاد في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على أعرابي
~~أصابه | سهم .
# يحتمل أن يكون بقي حيا حتى انقطعت الحرب .
# ونحن نصلي على المرتث وعلى الذي يقتل ظلما في غير معترك الكفار .
# 2102 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن
~~عمر : أن عمر رضي الله | عنه غسل وكفن وصلي عليه .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وهو شهيد _ يعني عمر _ ولكنه إنما صار
~~إلى الشهادة في غير حرب .
# قال أحمد : | وروينا في ms0846 مقتل عمر أنه قتله أبو لؤلؤة بخنجر له رأسان .
# وروينا عن الحسن بن علي : | أنه صلي على علي وكان مقتولا بالسيف في غير
~~حرب .
# 2103 - وأما الذي أنبأني أبو عبد الله / إجازة قال أخبرنا أبو الوليد قال
~~حدثنا | الحسن بن سفيان قال حدثنا القاسم بن أبي شيبة قال أخبرنا يعقوب بن
~~إبراهيم بن | سعد قال حدثنا شريك عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس :
~~| PageV03P146 | أن حمزة بن المطلب وحنظلة بن الراهب أصيبا يوم بدر وهما
~~جنب فقال رسول | الله صلى الله عليه وسلم : | ' رأيت الملائكة تغسلهما ' .
# فهذا إنما يرويه الحجاج بن أرطأة وهو غير محتج به .
# غير أن له في حنظلة بن الراهب من نقل أهل المغازي شواهد ذكرناها في كتاب
~~| السنن .
# قال الشافعي : | ومن أكله سبع أو قتله أهل البغي أو اللصوص أو لم يعلم من
~~قتله غسل وصلي | عليه .
# فإن لم يوجد إلا بعض جسده صلي على ما وجد منه وغسل ذلك العضو .
# وبلغنا عن أبي عبيدة أنه صلى على رؤوس .
# 2104 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان
~~: | أن أبا عبيدة صلى على رؤوس .
# قال الشافعي : | وبلغنا أن طائرا ألقى يدا بمكة في وقعة الجمل فعرفوها
~~بالخاتم فغسلوها وصلوا | عليها .
# قال أحمد : | وروينا عن علي أنه صلى على عمار بن ياسر وهاشم بن عتبة .
# وروينا عن عمار أنه قال : | PageV03P147 | ادفنوني في ثيابي فإني مخاصم .
# وعن زيد بن صوحان : لا تغسلوا عني دما ولا تنزعوا عني ثوبا إلا الخفين
~~فإني | رجل محاج .
# $ ( 407 - [ باب ] )
# ( حمل الجنازة ) $
# 2105 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | يستحب للذي يحمل الجنازة أن يضع السرير على كاهله بين
~~العمودين | المقدمين .
# ويحمل بالجوانب الأربع .
# وقال قائل : لا يحمل بين العمودين هذا عندنا مستنكر .
# فلم يرض أن جهل ما كان ينبغي أن يعلمه حتى عاب قول من قال ms0847 يفعل | هذا .
# قال الشافعي : | وقد رواه بعض أصحابنا عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه
~~حمل في جنازة سعد بن معاذ بين | العمودين .
# وروينا / عن بعض أصحابنا أنهم فعلوا ذلك .
# وقال في القديم : | وروينا ثبتا عن بعض أصحابنا فأشار إلى ثبوت ما روي في
~~ذلك عن أصحابه | دون ما روي فيه عنه صلى الله عليه وسلم .
# 2106 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال : |
~~PageV03P148 | رأيت سعيد بن أبي وقاص في جنازة عبد الرحمن بن عوف قائما بين
~~العمودين | المقدمين واضعا السرير على كاهله .
# 2107 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة من أصحابنا عن
~~إسحاق بن | يحيى بن طلحة عن عمه عيسى بن طلحة قال : | رأيت عثمان بن عفان
~~يحمل بين عمودي سرير أمه فلم يفارقه حتى وضعه .
# 2108 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن ابن
~~| جريج عن يوسف بن ماهك : | أنه رأى ابن عمر في جنازة رافع _ يعني ابن خديج
~~_ قائما بين قائمتي | السرير .
# 2109 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد
~~| الله بن ثابت عن أبيه قال : | رأيت أبا هريرة يحمل بين عمودي سرير سعد بن
~~أبي وقاص .
# 2110 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن |
~~شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال : | رأيت ابن الزبير يحمل بين عمودي سرير
~~المسور بن مخرمة . | وروى الشافعي في القديم حديث ابن عمر عن حماد بن مدرك
~~عن ابن | جريج .
# ويذكر عن يحيى بن عبد الله بن بكير أن أسيد بن حضير مات ويكنى أبا | يحيى
~~وحمله عمر بين عمودي السرير حتى وضعه . | PageV03P149
# $ ( 408 - [ باب ] )
# ( المشي بالجنازة ) $
# 2111 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | المشي بالجنازة الإسراع وهو فوق سبحة المشي فإن ms0848 كانت بالميت
~~/ علة يخاف | أن ينبجس منه شيء أحببت أن يرفق بالمشي .
# قال أحمد : | وقد روينا عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير
~~تقدمونها إليه وإن تك سوى ذلك فشر | تضعونه عن رقابكم .
# 2112 - حدثناه أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال |
~~أخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري .
~~فذكره . | أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# $ ( 409 - [ باب ] )
# ( المشي أمام الجنازة ) $
# 2113 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بن عيينة عن الزهري عن
~~سالم عن أبيه .
# أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة .
# 2114 - وأخبرنا أبو سعيد وحده قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال | PageV03P150
# أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا مسلم وغيره عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم
~~عن | أبيه .
# أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر _ أظنه وعثمان _ كانوا يمشون
~~أمام الجنازة .
# قال أحمد : | ورواه أيضا جعفر بن عون عن ابن جريج موصولا وفيه ذكر عثمان
~~من غير شك .
# 2115 - أخبرناه أبو محمد بن أبي حامد المقري قال حدثنا أبو العباس الأصم
~~| قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا جعفر بن عون .
# 2116 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب
~~قال | حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا جعفر بن عون قال أخبرنا ابن
~~جريج عن | الزهري عن سالم قال : | كان ابن عمر يمشي أمام الجنازة ويقول : |
~~قد مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان أمامها .
# في حديث الصغاني : أن ابن عمر كان . . . . . . . .
# ورواه همام بن يحيى عن ابن عيينة ومنصور وزياد بن سعد وبكر بن وائل |
~~كلهم ذك أنه سمع من الزهري أن سالما أخبره أن أباه أخبره ms0849 / أنه رأى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم | وأبا بكر وعمر وعثمان يمشون بين يدي الجنازة غير
~~أن بكرا لم يذكر عثمان .
# 2117 - أخبرناه أبو ذر بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكر قال حدثنا أبو
~~| عبد الله بن يعقوب قال حدثنا علي بن الحسن الدارابجردي قال حدثنا عبد
~~الله بن | يزيد المقري قال حدثنا همام . فذكره .
# وكذلك رواه عمرو بن عاصم وعفان عن همام .
# ورواه الشافعي في القديم فقال : | أخبرنا مالك عن ابن شهاب قال : |
~~PageV03P151 | كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي أمام الجنازة وعبد
~~الله بن عمر ( . . . . . . ) هلم جرا .
# 2118 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~| محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره بمثله مرسلا .
# هذا حديث قد أرسله جماعة عن الزهري هكذا ومنهم من قال عن الزهري عن |
~~سالم ثم أرسله فذكروا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من قول سالم .
# ومنهم من وصله وممن وصله وروجع فيه فاستقر عليه سفيان بن عيينة قال له |
~~علي بن المديني : يا أبا محمد خالفك الناس .
# قال : من ؟ قال : ابن جريج ومعمر ويونس .
# فقال له ابن عيينة : | استقر الزهري حدثنيه مرارا لست أحصيه سمعته من فيه
~~يعيده ويبديه عن سالم | عن أبيه .
# قال أحمد : | أما ابن جريج فقد روي عنه موصولا وروي مرسلا .
# وروي عنه عن زياد بن سعد عن الزهري .
# وقد رويناه عن همام عن زياد موصولا .
# وأما معمر ويونس فقد روي عن كل واحد منهما موصولا وروي منقطعا |
~~والانقطاع عنهما أكثر .
# وكذلك عقيل بن خالد اختلف عليه في وصله عن الزهري والله أعلم .
# 2119 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن محمد بن
~~المنكدر عن ربيعة بن عبد | الله بن الهدير / أنه أخبره أنه رأى عمر بن
~~الخطاب يقدم الناس أمام زينب بنت | جحش . | PageV03P152
# 2120 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ms0850 ابن عيينة عن عمرو
~~بن | دينار عن عبيد مولى السائب قال : | رأيت ابن عمرو عبيد بن عمير يمشيان
~~أمام الجنازة فتقدما فجلسا يتحدثان فلما | حاذت بهما قاما .
# ورويناه عن حسن بن علي وأبي قتادة وأبي أسيد وأبيه هريرة وابن الزبير .
# وأما حديث المغيرة بن شعبة في الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي |
~~خلفها وأمامها وعن يمينها وعن يسارها والسقط يصلي عليه ويدعو لأبويه
~~بالعافية | والرحمة فهو فيما : |
# 2121 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا |
~~الباغندي قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير
~~عن | أبيه عن المغيرة بن شعبة قال : | أراه قد رفعه .
# فهذا حديث مشكوك في رفعه .
# وكان يونس بن عبيد يفقه عن زياد بن جبير ثم يقول وحدثني بعض أهله أنه
~~رفعه | إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
# ورواه روح بن عبادة عن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية عن عمه زياد بن
~~| جبير بن حية مرفوعا . فالله أعلم .
# وأما حديث يحيى بن عبد الله الجابر : عن أبي ماجدة . وقيل عن أبي ماجد |
~~عن ابن مسعود قال : سألنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة
~~فقال : ما دون الخبب إن | يكن خيرا يعجل إليه وإن يكن غير ذلك فبعدا لأهل
~~النار والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس | معها من يقدمها ' . فهو فيما : |
# 2122 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود | قال حدثنا مسدد قال حدثنا أبو عوانة عن يحيى المجبر . | PageV03P153
# قال أبو داود : وهو يحيى بن عبد الله التيمي عن أبي ماجدة عن ابن مسعود |
~~فذكره .
# قال أبو داود : يحيى بن عبد الله ضعيف وهو كوفي .
# قال أحمد : | يحيى الجابر قد ضعفه يحيى بن معين والبخاري وغيرهما وأبو
~~ماجد | مجهول : |
# 2123 - وأخبرنا / أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال أخبرنا أبو نصر |
~~محمد بن حمدويه بن سهل المروزي قال حدثنا محمود بن آدم المروزي قال حدثنا ms0851 |
~~سفيان بن عيينة قال حدثنا أبو فروة الهمداني قال سمعت سعيد بن عبد الرحمن
~~بن | أبزي يحدث عن أبيه أنه رأى علي بن أبي طالب يمشي خلف الجنازة فقيل له
~~إن أبا | بكر وعمر كانا يمشيان أمامها .
# قال علي يرحمهما الله إنهما كانا سهلين يسهلان للناس المشي خلفها أفضل من
~~| المشي أمامها .
# ورواه زائدة بن خراش عن سعيد .
# وزاد : كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته فذا .
# 2124 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي .
# وقال بعض الناس المشي خلفها أفضل .
# واحتج بأن عمر إنما قدم الناس لتضايق الطريق حتى كانا لم يحتج بغير ما
~~روينا | عن عمر .
# واحتج بأن عليا قال : المشي خلفها أفضل .
# واحتج بأن الجنازة : متبوعة وليست بتابعة . | PageV03P154
# وبأن التفكر في أمرها إذا كان خلفها أكثر .
# والحجة في أن المشي أمام الجنازة أفضل .
# مشى النبي صلى الله عليه وسلم ثم أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمامها | وقد علموا أن العامة تقتدي بهم وتفعل
~~فعلهم ولم يكونوا مع تعليم العامة بعلمهم | يدعون موضع الفضل في إتباع
~~الجنائز ولم نكن نحن نعرف موضع الفضل إلا بفعلهم | فإذا فعلوا شيئا
~~وتتابعوا على فعله كان ذلك موضع الفضل فيه والحجة فيه من مشى | رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أثبت من أن نحتاج معها إلى غيرها .
# وإن كان في اجتماع أئمة الهدى بعده الحجة ولم يمشوا في مشيهم لتضايق |
~~الطريق إنما كانت المدينة أو عامتها فضاء حتى عمرت بعده .
# فأي تضايق فيها ؟ .
# ولسنا نعرف عن علي رضي الله عنه خلاف فعل أصحابه .
# وقال قائل : | هذه الجنازة متبوعة فلم نر من مشى أمامها أراد إلا إتباعها
~~فأما من مشى لحاجته | فليس بتابع للجنازة ولا شك عند / أحد أن من كان
~~أمامها فهو معها .
# ثم ساق كلامه إلى أن قال : | والفكر للمتقدم والمتخلف سواء .
# لعمري لئن نسي من أمامها الفكر فيها وإنما خرج من أهله يتبعها .
# إن هذه لمن الغفلة ms0852 ولا يأمن عليه إذا كان هكذا أن ينسى وهو خلفها .
# $ ( 410 - [ باب ] )
# ( القيام للجنازة ) $
# 2125 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا
~~أبو العباس | قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه | عن عامر بن ربيعة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم .
# ' إذا رأيتهم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع ' . | PageV03P155
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة .
# قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الله : | وروى شيبة بما يوافقه .
# قال أحمد : | قد روينا في حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : | ' إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع ' .
# وفي حديث أبي هريرة : حتى توضع بالأرض .
# وفي رواية بعضهم : حتى توضع في اللحد .
# وليس بمحنوط .
# وروينا في حديث جابر بن عبد الله .
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قام هو وأصحابه لجنازة يهودي حتى مرت .
# ورويناه في حديث سهل بن حنيف وقيس بن سعد وفيه من الزيادة : فقيل له إنها
~~| جنازة يهودي . فقال : | ' أليست نفسا ' .
# وفي رواية عن جابر ؛ | ' أن الموت فزع فإذا رأيتهم جنازة فقوموا لها ' .
# وروي في حديث عبد الله بن عمر : | وإنما يقومون إعظاما للذي يقبض النفوس
~~.
# قال الشافعي : في رواية أبي عبد الله : | PageV03P156 | وهذا لا يعدو أن
~~يكون منسوخا أو أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قام لها لعلة قد رواها |
~~بعض المحدثين من أن جنازة يهودي مر بها على النبي صلى الله عليه وسلم فقام
~~لها كراهية أن تطوله .
# 2126 - أخبرنا أبو عبد الله / الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد المقري قال |
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا عبد
~~| الله بن وهب قال أخبرنا سليمان بن بلال قال حدثني جعفر وهو ابن محمد عن
~~أبيه | قال : | كان الحسن بن علي جالسا في نفر فمر عليه بجنازة فقام للناس
~~حين طلعت | فقال الحسن بن ms0853 علي : | أنه مر بجنازة يهودي على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم على طريقها فقام حين | طلعت
~~كراهية أن تعلو على رأسه .
# قال الشافعي : | وأيهما كان فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم تركه
~~بعد فعله والحجة في الآخر من أمره . إن | كان الأول واجبا فالآخر من أمره
~~ناسخ . وإن كان استحبابا فالآخر هو الاستحباب . | وإن كان مباحا فلا بأس
~~بالقيام والقعود . والقعود أحب إلي لأنه الآخر من فعله .
# 2127 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن
~~يحيى بن سعيد | عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود
~~بن الحكم عن علي | رضي الله عنه : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقوم في الجنائز ثم جلس بعد .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد .
# 2128 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن
~~محمد بن عمرو بن علقمة | _ يعني عن واقد بن عمرو _ بهذا الإسناد أو شبيه
~~بهذا . وقال : | قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرنا بالقيام ثم جلس
~~وأمرنا بالجلوس . | PageV03P157
# قال أحمد : | وقد رويناه عن أسامة بن زيد عن محمد بن عمرو بمعناه .
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة : عن عبد العزيز بن محمد عن محمد بن | عمرو
~~.
# $ ( 411 - [ باب ] )
# ( من أولى بالصلاة على الميت ) $
# / قد روينا عن أبي أسيد الساعدي أن رجلا من بني ساعدة قال : | يا رسول
~~الله إن أبوي قد هلكا فهل بقي من برهما شيء أصلهما به بعد موتهما ؟ | قال :
~~' نعم أربعة أشياء الصلاة عليهما .
# والاستغفار لهما . وإنفاذ عهدهما من بعد موتهما . وإكرام صديقهما . وصلة
~~| رحمهما التي لا رحم لك إلا من قبلهما ' .
# 2129 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان ms0854 قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~| أحمد بن عبيد الله الترسي قال حدثنا شبابة بن سوار قال حدثني عبد الرحمن
~~بن | سليمان بن الغسيل قال حدثنا أسيد بن علي عن أبيه علي بن عبيد عن أبي
~~أسيد | الساعدي فذكره .
# 2130 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | إذا حضر الوالي الميت أحببت أن لا يصلى عليه إلا بأمر وليه
~~لأن هذا من الأمور | الخاصة التي الولي أحق بها من الوالي . والله أعلم .
# وقال بعض من له علم الوالي أحق .
# قال أحمد : | روينا عن علقمة والأسود وسويد بن غفلة وعطاء وطاوس ومجاهد
~~وسالم | PageV03P158 | والقاسم والحسن قالوا : الإمام يتقدم .
# 2131 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~| قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا حسين [ بن ] علي عن زائدة عن |
~~سفيان الثوري عن سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم قال : | رأيت حسين بن علي
~~قدم سعيد بن العاص على الحسن بن علي فصلى عليه | ثم قال : | لولا أنها سنة
~~ما قدمته .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | قد صلى الناس على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أفذاذا لا يؤمهم أحد .
# 2132 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الفضل بن خميروية قال حدثنا
~~| أحمد بن نجده قال حدثنا إبراهيم بن زياد قال حدثنا عبد الله بن داود عن
~~سلمة بن | نبيط عن نعيم بن أبي هند عن نبيط بن شريط عن سالم بن عبيد الله
~~قال : | مرض النبي صلى الله عليه وسلم .
# فذكر الحديث في وفاته واختلاف / الناس في موته فقالوا _ يعني لأبي بكر _
~~يا | صاحب رسول الله مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ . | قال : نعم .
~~فعلموا أنه كما قال .
# قالوا : يا صاحب رسول الله أنصلي عليه ؟ قال نعم .
# قالوا : وكيف نصلي عليه ؟ .
# قال : يدخل قوم فيكبرون ويدعون ويصلون ثم يخرجون . ويدخل آخرون | فيكبرون
~~ويدعون ويصلون ثم يخرجون . حتى يفرغ الناس جميعا .
# وفي ms0855 الحديث أنه أمر بني أبيه أن يغسلوه . | PageV03P159
# وروينا في حديث ابن عباس : | أنهم صلوا عليه بغير إمام .
# قال الشافعي وذلك لعظم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم _ بأبي هو وأمي
~~_ وتنافسهم في أن | لا يتولى الإمامة في الصلاة عليه واحد وصلوا عليه مرة
~~بعد مرة .
# قال : وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموتى والأمر المعمول به
~~بعده إلى اليوم أن | يصلى عليه بإمام .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | وإن كان منهم _ يعني ممن يصلي على الجنازة
~~_ ثلاثة فصاعدا متوضئين | أجزأت .
# قال أحمد : | وقد روينا عن عبد الله بن أبي طلحة أن أبا طلحة دعا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى | عمير بن أبي طلحة حين توفي فتقدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فصلى عليه .
# وكان أبو طلحة وراءه وأم سليم وراء أبي طلحة ولم يكن معهم غيرهم .
# $ ( 412 - [ باب ] )
# ( وقت الصلاة على الجنائز ) $
# 2133 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | ويصلى على الجنائز أي ساعة شاء من ليل أو نهار وكذلك يدفن أي
~~ساعة شاء .
# قد دفنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم مسكينة ليلا فلم ينكر
~~ذلك .
# ودفن أبو بكر الصديق ليلا . | PageV03P160
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | أخبرنا الثقة من أهل المدينة بإسناد لا
~~أحفظه أنه صلى على عقيل بن أبي طالب | والشمس مصفرة قبل المغيب قليلا ولم
~~ينتظروا / به مغيب الشمس .
# قال أحمد : | وذكر يحيى بن معين أن يحيى القطان روى عن عنبسة الوزان عن
~~أبي أمامة | عن أبي هريرة : | أنه صلى والشمس على أطراف الحيطان على جنازة
~~.
# 2134 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا |
~~العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول : فذكره .
# وأما حديث المسكينة التي دفنت بليل : | فذلك يرد بإذن الله .
# وأما حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه : | فهو فيما : |
# 2135 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في ms0856 آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا أنس بن عياض عن
~~هشام بن | عروة عن أبيه عن عائشة في مرض أبي بكر قالت : فمات ليلة الثلاثاء
~~فدفن قبل أن | يصبح .
# وروينا من وجه آخر عن عائشة : | أن النبي صلى الله عليه وسلم دفن ليلا .
# وعن ابن عباس : أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم دفنت ليلا .
# ودفن عثمان ليلا .
# والحديث الذي روى جابر بن عبد لله في زجر النبي صلى الله عليه وسلم : |
~~PageV03P161 | أن يقبر الرجل بالليل .
# فإنما هو لكي لا تفوته الصلاة عليه ألا تراه قال في هذا الحديث : | ' حتى
~~نصلي عليه ' .
# وقد دفن النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر ليلا
~~.
# $ ( 413 - [ باب ] )
# ( اجتماع الجنائز ) $
# احتج الشافعي في حكاية بعض أصحابنا عنه بحديث ابن جريج عن نافع ؛ | أن
~~ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعا رجال ونساء فجعل الرجال يلون الإمام |
~~والنساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا .
# ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له |
~~زيد بن عمر فوضعا جميعا والإمام يومئذ سعيد بن العاص .
# وفي الناس يومئذ ابن عباس وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة فوضع الغلام
~~مما | يلي الإمام .
# قال الرجال : فأنكرت ذلك فنظرت إلى ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي |
~~قتادة / فقلت : ما هذا ؟ قالوا : السنة .
# 2136 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب
~~قال | حدثنا محمد بن عبد الوهاب . قال أخبرنا جعفر بن عون قال أخبرنا ابن
~~جريج فذكره .
# 2137 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | وإذا كانت الضرورة دفن الاثنين والثلاثة في قبر وقدم إلى
~~القبر أفضلهم | وأقرأهم .
# وقال في موضع آخر : | PageV03P162 | أفضلهم وأسنهم . ثم جعل بينه وبين
~~الذي يليه حاجز من التراب .
# قال : وإنما رخصت في ذلك بالسنة فإني لم أسمع أحدا من أهل العلم إلا ms0857 |
~~يحدث : | أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتلى أحد أن يدفن اثنان في قبر
~~.
# وقد قيل : وثلاثة .
# قال أحمد : | قد روينا هذا في حديث جابر بن عبد الله في باب الشهيد .
# 2138 - أخبرنا أبو الحسن بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~| يعقوب بن سفيان قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا سليمان بن المغيرة .
# 2139 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود | قال حدثنا القعنبي : | أن سليمان بن المغيرة حدثهم عن حميد بن هلال
~~عن هشام بن عامر قال : | جاءت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم أحد فقالوا : | أصابنا قرح وجهد فكيف تأمر ؟ قال : | ' احفروا وأوسعوا
~~واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر ' .
# قيل : فأيهم نقدم ؟ قال : | ' أكثرهم قرآنا ' .
# قال : أصيب أبي يومئذ عامر فقدم بين يدي اثنين أو قال : واحد .
# ورواه الثوري عن أيوب عن حميد وزاد فيه : | ' وأعمقوا ' . | PageV03P163
# ورواه جرير بن حازم عن حميد عن سعد بن هشام بن عامر .
# ورواه حماد بن زيد عن أيوب عن حميد عن سعد بن هشام عن أبيه .
# $ ( 414 - [ باب ] )
# ( التكبير على الجنائز وغير ذلك ) $
# 2140 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~| أبو العباس / قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن
~~ابن شهاب عن | سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : | نعى للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه خرج بهم إلى المصلى فصف بهم
~~| وكبر أربع تكبيرات .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# 2141 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب أن
~~أبا أمامة بن سهل بن | حنيف أخبره أن مسكينة مرضت وأخبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بمرضها .
# قال : وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعود المرضى ويسأل عنهم .
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' إذا ms0858 ماتت فأذنوني بها ' .
# فخرج بجنازتها ليلا فكرهوا أن يوقظوا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بالذي كان من شأنها فقال :
~~| ' ألم آمركم أن تؤذنوني بها ' . | PageV03P164
# فقالوا : يا رسول الله كرهنا أن نوقظك ليلا .
# فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صف بالناس على قبرها وكبر أربع
~~تكبيرات .
# قال أحمد : | ورواه الأوزاعي عن الزهري عن أبي أمامة : أن بعض أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم | أخبره .
# ورواه سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة عن أبيه .
# وروينا في الحديث الثابت عن الشعبي عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مر بقبر | رطب قد دفن من الليل فنالهم .
# فقالوا : يا رسول الله : كان الليل فكرهنا أن نوقظك .
# قال : فتقدم فصفوا خلفه فكبر عليه أربعا .
# 2142 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح بن هانيء قال
~~| حدثنا أبو سعيد محمد بن شاذان قال حدثنا علي بن خشرم قال حدثنا ابن إدريس
~~عن | أبي إسحاق الشيباني عن الشعبي : أن النبي صلى الله عليه وسلم . فذكره
~~.
# قال : فقلت للشعبي من أخبرك ؟ .
# قال : / الثقة من شهده عبد الله بن عباس رواه مسلم في الصحيح عن | محمد
~~بن عبد الله بن نمير عن عبد الله بن إدريس .
# وأخرجاه من حديث شعبة وغيره عن الشيباني .
# 2143 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن محمد بن يزيد عن إسماعيل عن الشعبي عن عبد الله بن
~~| معقل : | أن عليا صلى على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا .
# وعن أبي سويد عن الأعمش عن ابن أبي زياد عن عبد الله بن معقل : | أن عليا
~~كبر على سهل بن حنيف خمسا ثم التفت فقال : إنه بدري . | PageV03P165
# قال : وقال أبو معاوية عن الأعمش عن عمير بن سعيد : أن عليا كبر على ابن
~~| المكفف أربعا .
# قال أحمد : | وإنما أورد الشافعي الحديثين الأولين إلزاما للعراقيين في
~~خلافهم عليا رضي ms0859 | الله عنه .
# وقول الراوي خمسا في حديث ابن أبي زياد غلط .
# والصحيح رواية من رواه ستا .
# كذلك رواه ابن عيينة عن يزيد بن زياد ستا .
# وروينا عن عبد خير وعلى أنه كان يكبر على أهل بدر ستا وعلى أصحاب محمد |
~~عليه السلام _ يعني من غير أهل بدر _ خمسا وعلى سائر الناس أربعا .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | قال ابن علية عن داود بن أبي هند عن
~~الشعبي عن علقمة عن عبد الله في | الصلاة على الجنائز : | لا وقت ولا عدد .
# قال : وقال رجل عن شعبة عن رجل قال : سمعت زر بن حبيش يقول : | صلى عبد
~~الله على رجل منا فكبر عليه خمسا .
# وهذا أيضا أورده إلزاما في خلافهم عبد الله بن مسعود .
# وروى أبو نعيم عن شعبة عن المنهال بن عمرو عن زر عن عبد الله من فتياه |
~~بأربع كما قال غيره .
# وقد روينا عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب أنه قال : | كل ذلك قد كان
~~أربعا وخمسا فاجتمعنا على أربع . | PageV03P166
# وعن إبراهيم النخعي أنه قال : | اجتمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بيت أبي مسعود الأنصاري فأجمعوا على أن | التكبير على الجنازة أربع
~~.
# وروينا عن الشعبي أن زيد بن ثابت كبر على أمه أربعا وما حسدها خيرا .
# 2144 - / أخبرنا أبو الحسن بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا | يعقوب بن سفيان قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا رزين بياع الرمان عن
~~الشعبي | فذكره .
# 2145 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | يكبر على الجنائز أربعا يقرأ في الأولى بأم القرآن ثم يصلي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم | ويدعو للميت .
# 2146 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبيه
~~عن طلحة بن عبد | الله بن عوف قال : | صليت خلف ابن عباس على جنازة فقرأ
~~بفاتحة الكتاب فلم ms0860 سلم سألته عن | ذلك فقال : | سنة وحق .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان وشعبة بن الحجاج عن سعد بن |
~~إبراهيم .
# 2147 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن ابن عجلان
~~عن سعيد بن | PageV03P167 | أبي سعيد المقبري قال : | سمعت ابن عباس يجهر
~~بفاتحة الكتاب على الجنازة ويقول : إنما فعلت | لتعلموا أنها سنة .
# 2148 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن
~~| عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله : | أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كبر على الميت أربعا وقرأ بأم القرآن بعد التكبيرة الأولى .
# 2149 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مطرف بن مازن عن |
~~معمر عن الزهري قال أخبرنا أبو أمامة بن سهل أنه أخبره رجل من أصحاب |
~~النبي صلى الله عليه وسلم : | أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر
~~الإمام ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد | التكبيرة الأولى سرا في نفسه ثم يصلي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في | التكبيرات لا يقرأ
~~في شيء منهن ثم يسلم سرا في نفسه .
# 2150 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا مطرف عن معمر عن الزهري قال حدثني |
~~محمد القهري عن الضحاك بن قيس أنه قال : | مثل قول أبي أمامة .
# / زاد أبو سعيد في روايته قال الزهري والناس يقتدون بإمامهم يصنعون ما |
~~يصنع .
# قال الشافعي ؛ | وابن عباس والضحاك بن قيس رجلان من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم لا يقولان السنة | إلا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم _ إن
~~شاء الله .
# قال أحمد : | PageV03P168 | وروينا عن الحجاج بن أبي منيع عن جده عبيد
~~الله بن أبي زياد الرصافي عن | الزهري عن أبي أمامة عن رجل من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم بمعنى رواية مطرف .
# وفي رواية يونس عن الزهري : ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم .
# وبذلك أمر عبادة بن الصامت .
# 2151 - وأخبرنا أبو ms0861 بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن الليث بن
~~سعد عن الزهري | عن أبي أمامة قال : | السنة أن يقرأ على الجنازة بفاتحة
~~الكتاب .
# 2152 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن
~~| إسحاق بن عبد الله عن موسى بن وردان عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه
~~كان | يقرأ بأم القرآن بعد التكبيرة الأولى على الجنازة .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وبلغنا ذلك عن أبي بكر الصديق وسهل بن
~~حنيف وغيرهما من أصحاب | النبي صلى الله عليه وسلم .
# 2153 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن منصور عن الحسن عن رجل من هذيل : أن ابن |
~~مسعود كان يقرأ على الجنائز .
# قال الشافعي : | وهم يخالفون هذا .
# قال الشافعي : | ويرفع المصلي يديه كلما كبر على الجنازة في كل تكبيرة
~~للأثر والقياس على | السنة في الصلاة .
# فإن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في كل تكبيرة كبرها في الصلاة وهو
~~قائم . | PageV03P169
# 2154 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا محمد
~~بن عمر عن عبد | الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر : | أنه كان يرفع
~~يديه كلما كبر على الجنازة .
# / قال الشافعي في رواية أبي سعيد ؛ | وبلغني عن سعيد بن المسيب وعروة بن
~~الزبير مثل ذلك .
# وعلى ذلك أدركنا أهل العلم ببلدنا .
# قال أحمد : | وكذلك رواه عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر .
# قال الشافعي في القديم ؛ | وأخبرنا من سمع سلمة بن وردان يذكر عن أنس بن
~~مالك : | أنه كان يرفع يديه كلما كبر على الجنازة .
# 2155 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي ؛ | يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى ثم يصلي على النبي
~~صلى الله عليه وسلم ms0862 .
# ويدعو جملة للمؤمنين والمؤمنات .
# ثم يخلص الدعاء للميت .
# ومما أستحب أن يقال في الدعاء له أن أقول : | اللهم عبدك وابن عبدك خرج
~~من روح الدنيا ( . . . . . . ) ومحبوبها وأحباؤه فيها | إلى ظلمة القبر وما
~~هو لاقيه كان يشهد أن لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك | وأنت أعلم به
~~.
# اللهم نزل بك وأنت خير منزول به وأصبح فقيرا إلى رحمتك وأنت غني عن |
~~PageV03P170 | عذابه وقد جئناك راغبين إليك شفعا له . اللهم فإن كان محسنا
~~فزد من إحسانه وإن كان | مسيئا فتجاوز عنه وبلغه رحمتك برضاك . وقه فتنة
~~القبر وعذابه وأفسح له في قبره | وجاف الأرض عن جنبه . ولقه برحمتك الأمن
~~من غير عذابك حتى تبعثه إلى جنتك يا | أرحم الراحمين .
# هذا قوله في باب غسل الميت .
# وقال في كتاب الجنائز بهذا الإسناد : | وأحب إذا كبر على الجنازة أن يقرأ
~~بأم القرآن بعد التكبيرة الأولى ثم يكبر ثم | يصلي على النبي صلى الله عليه
~~وسلم ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات ثم يخلص الدعاء للميت . وليس | في الدعاء
~~شيء مؤقت وأحب أن يقول : | اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك كان يشهد أن لا
~~إله إلا أنت وأن محمدا | عبدك ورسولك وأنت أعلم به .
# اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وأرفع درجته وقه عذاب القبر وكل هول |
~~دون القيامة وابعثه من الآمنين وإن كان مسيئا فتجاوز عنه وبلغه بمغفرتك
~~وطولك | درجات المحسنين .
# اللهم فارق ما كان / يحب من سعة الدنيا والأهل وغيرهم إلى ظلمة القبر
~~وضيقه | وانقطع عمله وقد جئناك شفعاء له وراجين له رحمتك وأنت أرأف به .
# اللهم ارحمه بفضل رحمتك فإنه فقير إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه .
# قال أحمد : | قد روينا عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم : | ' إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء ' .
# وروينا في الدعوات والسنن ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به في
~~صلاة الجنازة . | PageV03P171
# وروينا فيه عن عمر وعلي وابن عباس وابن عمر وعبادة بن الصامت وأبي هريرة
~~| وغيرهم .
# والشافعي ms0863 رحمه الله أخذ معاني ما جمع من الدعاء من حديث عوف بن مالك |
~~وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم من حديث هؤلاء الصحابة أو بعضهم .
# قال الشافعي في كتاب البويطي : | ويقول في الرابعة : | ' اللهم لا تحرمنا
~~أجره ولا تفتنا بعده ' .
# قال أحمد : | قد روينا هذا في حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة عن | النبي صلى الله عليه وسلم في آخر ما دعا به .
# وقال بعضهم في الحديث : ولا تضلنا بعده .
# وليس في الحديث : في الرابعة .
# ورويناه أيضا عن عبادة بن الصامت من قوله في آخر دعائه . وعن ابن عباس .
# قال الشافعي : | ويسلم تسليمة يسمع من يليه وإن شاء تسليمتين .
# 2156 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن
~~عمر : أنه كان يسلم في | الصلاة على الجنائز .
# 2157 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو السلمي قال حدثنا |
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر : |
~~أنه كان إذا صلى على الجنائز يسلم حتى يسمع من يليه .
# وروينا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على جنازة فكبر
~~عليها أربعا وسلم | تسليمتين . | PageV03P172
# وروينا تسليمة واحدة عن علي وابن عمر وابن عباس وجابر وأنس وواثلة بن |
~~الأسقع وأبي أمامة بن سهل بن حنيف .
# / وروينا عن ابن مسعود أنه قال : | ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يفعلهن تركهن الناس . إحداهن التسليم على الجنازة | مثل التسليم في
~~الصلاة .
# وعن ابن أبي أوفى أنه كبر أربعا ثم سلم عن يمينه وعن شماله ثم عزاه إلى |
~~النبي صلى الله عليه وسلم في التكبير فقط أو في التكبير وغيره وهذه رواية
~~شريك عن إبراهيم | الهجري عن ابن أبي أوفى .
# وفي كتاب حرملة عن الشافعي قال : | أخبرنا سفيان قال أخبرنا إبراهيم
~~الهجري : أنه رأى عبد الله بن أبي أوفى في ms0864 | جنازة ابنته على بغلة تقاد
~~فيقول للقائد أين أنا منها فإذا قال له : أمامها قال له : احبس .
# قال : ورأيته حين صلى عليها كبر عليها أربعا ثم قام ساعة فسبح به القوم
~~فسلم | ثم قال : | كنتم ترون علي أني أزيد على أربع وقد رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم كبر أربعا .
# قال : وسمع ابن أبي أوفى نساء يرثين فنهاهن قال : سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم : | ينهي عن المراثي .
# 2158 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب
~~قال | حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا جعفر بن عون قال أخبرنا إبراهيم
~~الهجري | فذكره بمعناه .
# $ ( 415 - [ باب ] )
# ( فضل من تصلي عليه أمة من الناس ) $
# قال الشافعي في سنن حرملة : | PageV03P173 | أخبرنا سفيان قال أخبرنا
~~أيوب السختياني عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد | رضيع عائشة عن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: | ' ما من ميت يموت فيصلي عليه أمة من الناس يبلغون أن يكونوا مائة
~~فيشفعون | إلا شفعوا فيه ' .
# وهذا الحديث ثابت من جهة سلام بن أبي مطيع عن أيوب بهذا الإسناد عن |
~~النبي صلى الله عليه وسلم .
# ' ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا |
~~شفعوا فيه ' .
# 2159 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح بن هاني قال
~~| حدثنا أبو عمرو المستملي قال حدثنا الحسن بن عيسى قال أخبرنا ابن المبارك
~~قال | حدثنا سلام بن أبي مطيع . فذكره .
# / قال سلام فحدثت به شعيب بن الحبحاب فقال : | حدثني به أنس بن مالك عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم .
# ورواه مسلم في الصحيح عن الحسن بن عيسى .
# وفي حديث كريب عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ' أربعون رجلا '
~~.
# $ ( 416 - [ باب ] )
# ( الصلاة على القبر ) $
# 2160 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : | ولا بأس أن يصلى على القبر بعدما ms0865 يدفن الميت بل
~~نستحبه قد صلى رسول | PageV03P174 | الله صلى الله عليه وسلم على قبر
~~البراء بن معرور وعلى قبر غيره .
# أخبرنا مالك عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلى على قبر | امرأة وكبر أربعا .
# قال الشافعي : | وصلت عائشة على قبر أخيها .
# وصلى ابن عمر على قبر أخيه عاصم بن عمر .
# قال أحمد : | حديث البراء بن معرور فيما بين أهل المغازي مشهور .
# وقد رويناه في كتاب السنن من حديث أبي قتادة موصولا .
# ورويناه من حديث حماد عن أبي محمد بن معبد بن أبي قتادة مرسلا : | أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قدم بعد سنة فصلى عليه هو وأصحابه .
# 2161 - أخبرناه أبو الحسين القطان قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~| يعقوب بن سفيان قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد فذكره .
# قال أحمد : | والصواب فيما أعلم بعد شهر .
# وروينا عن ابن أبي مليكة صلاة عائشة على قبر أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر
~~.
# وعن نافع صلاة ابن عمر على قبر عاصم بن عمر بعد ثلاث .
# 2162 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن أشعث عن الشعبي عن قرظه : | أن عليا أمره
~~أن يصلي على قبر سهل بن حنيف . | PageV03P175
# قال الشافعي : | وهم لا يأخذون بهذا يقولون لا يصلى على القبر وأما نحن
~~فنأخذ به لأنه وافق ما | روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : | أنه
~~صلى على قبر .
# قال الشافعي : | أخبرنا بذلك مالك وسفيان عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل
~~/ أن النبي صلى الله عليه وسلم | صلى على قبر امرأة .
# وقال فيما بلغه عن هشيم عن عثمان بن حكيم عن خارجة بن زيد عن عمه | يزيد
~~بن ثابت وكان أكبر من زيد بن ثابت وعن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس : |
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر .
# 2163 - حدثنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي قال أخبرنا أبو سهل ms0866 |
~~الإسفرائيني قال حدثنا داود بن الحسين البيهقي قال حدثنا يحيى بن يحيى قال
~~| أخبرنا هشيم عن عثمان بن حكيم عن خارجة بن زيد عن عمه يزيد بن ثابت وكان
~~أكبر | من زيد قال : | خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع
~~فرأى قبرا جديدا فسأل عنه فذكر له فعرفه .
# قال يحيى : أظنه قال : | ' ألا آذنتموني ' .
# فقالوا : يا رسول الله كنت قائلا صائما فكرهنا أن نؤذيك .
# قال : | ' فلا تفعلوا ألا لأعرفن مات فيكم ميت ما دمت بين أظهركم إلا
~~آذنتموني به فإن | صلاتي عليه رحمة ' ثم أتى القبر فصفنا خلفه فصلى عليه
~~وكبر أربعا .
# 2164 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب | قال حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين قال حدثنا يحيى بن يحيى قال
~~أخبرنا هشيم | PageV03P176 | قال أخبرنا الشيباني قال حدثنا الشعبي قال
~~أخبرني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم : [ أنه ] رأى | قبرا منتبذا فصف
~~بأصحابه خلفه فصلى عليه .
# قيل له ؛ من أخبركه ؟ قال ؛ ابن عباس .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
# وأخرجاه من أوجه أخر عن الشيباني وغيره .
# رواه أيضا أبو هريرة . وأنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# وفي حديث سعيد بن المسيب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على أم
~~سعد بعد موتها | بشهر .
# وهو مرسل حسن .
# $ ( 417 - [ باب ] )
# ( الصلاة على الميت الغائب بالنية ) $
# 2165 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال حدثنا أبو العباس
~~| محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك
~~عن ابن | شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : | نعى رسول الله صلى
~~الله عليه / وسلم للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه | وخرج بهم إلى المصلى
~~فصف بهم وكبر أربع تكبيرات .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وغيره وأخرجاه أيضا من |
~~حديث جابر بن عبد الله .
# وفي رواية عن جابر : فكنت في الصف الثاني أو الثالث وأخرجه مسلم من ms0867 |
~~حديث عمران بن حصين . | PageV03P177
# قال الشافعي في سنن حرملة : | أخبرنا سفيان قال حدثنا ابن جريج عن عطاء
~~عن جابر أنه قال : | لما مات النجاشي قال النبي صلى الله عليه وسلم : | '
~~أنه قد مات اليوم عبد صالح فقوموا فصلوا على أصحمة ' .
# 2166 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال حدثنا أبو حامد بن بلال قال حدثنا |
~~يحيى بن الربيع قال حدثنا سفيان بن عيينة فذكره بإسناده ومعناه .
# وأخرجه البخاري من حديث سفيان .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن ابن جريج .
# 2167 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال قال الشافعي : | وقد روى عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلى على قبر ببلد آخر .
# قال الشافعي : | ورويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم وسلم أنه صلى على
~~قبر والميت في القبر غائب .
# وإنما الصلاة دعاء للميت وهو إذا كان بيننا ملففا نصلي عليه فإنما ندعو
~~له | بالصلاة بوجه علمناه .
# فكيف لا ندعو له غائبا وفي القبر بذلك الوجه ؟ .
# $ ( 418 - [ باب ] )
# ( الصلاة على الجنازة في المسجد ) $
# 2168 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | [ الشافعي قال أخبرنا ] مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله
~~عن عائشة أم | المؤمنين أنها قالت ؛ | PageV03P178 | ما صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على سهيل بن بيضة إلا في المسجد .
# قال الربيع : فقلت للشافعي : | فإنا نكره الصلاة على الميت في المسجد .
# فقال الشافعي : | رويتم هذا ورويتم أنه صلى على عمر في المسجد .
# فكيف كرهتم الأمر به ؟ .
# وبسط الكلام في هذا إلى أن قال : | وهذا عندكم عمل مجتمع / عليه لأنا لا
~~نرى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحدا حضر | موت عمر فتخلف عن جنازته
~~.
# فتركتم هذا لغير شيء .
# قال أحمد : | حديث مالك عن أبي النضر مرسل .
# وإنما أورده إلزاما لمالك والحديث ثابت موصول من وجه آخر عن أبي النضر |
~~عن أبي سلمة بن عبد الرحمن : | أن عائشة لما توفي سعد بن أبي وقاص قالت ms0868 : |
~~ادخلوا به المسجد حتى أصلي عليه .
# فأنكر ذلك عليها فقالت : | والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على ابني بيضة في المسجد سهيل وأخيه .
# 2169 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا | أحمد بن سلمة قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا ابن أبي فديك قال
~~أخبرنا | الضحاك بن عثمان عن أبي النضر عن أبي سلمة . فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع .
# وأما حديث عمرو :
# 2170 - فأخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمر وإسماعيل بن نجيد
~~قال | PageV03P179 | حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا أبو
~~عاصم النبيل قال حدثنا مالك عن | نافع عن ابن عمر : | أن عمر رضي الله عنه
~~صلى عليه في المسجد .
# قال أحمد : | وقد ظلم من عارض ما ذكرنا من الحديث الصحيح بالحديث الذي :
~~|
# 2171 - أخبرناه أبو بكر بن فورك قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا |
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا بن أبي ذئب عن صالح مولى
~~التوأمة عن | أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' من صلى
~~على جنازة في المسجد فلا شيء له ' .
# وقد رواه الشافعي في كتاب حرملة ؛ | عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن
~~ابن أبي ذئب في كتاب حرملة .
# قال أحمد : | فمشهور عند أهل العلم بالحديث أن صالحا مولى التوأمة تغير
~~في آخر عمره .
# وسأل بشر بن عمر الزهراني مالك بن أنس عن صالح مولى التوأمة فقال : لم |
~~يكن ثقة .
# وقرأت في كتاب العلل عن أبي عيسى الترمذي فيما سأل عنه محمد بن | إسماعيل
~~البخاري قال : | PageV03P180 | كان أحمد بن حنبل يقول : | من سمع من صالح
~~قديما / فسماعه حسن . ومن سمع منه أخيرا _ كأنه يضعف | سماعه _ .
# قال محمد : وابن أبي ذئب سماعه منه أخيرا يروي عنه مناكير .
# قال أحمد البيهقي : | وهذا الحديث مما يعد في أفراده .
# ولو كان عند أبي هريرة نسخ ما روته عائشة لذكره ms0869 يوم صلى على أبي بكر |
~~الصديق رضي الله عنه في المسجد .
# أو يوم صلى على عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد .
# ولذكره من أنكر على عائشة أمرها بإدخاله المسجد أو ذكره أبو هريرة حين
~~روت | فيه الخبر .
# وإنما أنكره من لم يكن له معرفة بالجواز .
# فلما روت فيه الخبر سكتوا ولم ينكروه ولا عارضوه بغيره .
# والذي يدل على صحة ما قلنا :
# 2172 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~| يعقوب بن سفيان قال حدثنا أبو عثمان يعني عبدان قال أخبرنا عبد الله بن
~~المبارك قال | أخبرنا موسى بن عقبة قال حدثني عبد الواحد بن حمزة أن عباد
~~بن عبد الله بن الزبير | أخبره : أن عائشة وبعض أزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمرنني بجنازة سعد بن مالك أن يمر بها | عليهن فمر به في المسجد فجعل
~~يوقف على الحجر فيصلين عليه ثم بلغ عائشة أن | بعض الناس عاب ذلك وقال : |
~~هذه بدعة ما كانت الجنازة تدخل المسجد .
# فقالت : ما أسرع الناس إلى أن يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا أن
~~دعونا | بجنازة سعد تدخل المسجد وما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~سهيل بن بيضة إلا في جوف | المسجد . أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وهيب عن
~~موسى بن عقبة . وفيه | PageV03P181 | دليل على أن عائشة ومن بقي من أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم كلهن أمرن بذلك .
# وأن من عاب ذلك لم يكن له علم أكثر من أنه لم ير الناس يصنعون ذلك .
# وحين روت الخبر لم يحتج عليها أحد بالنسخ وترك المباح مدة لا يدل على |
~~النسخ من غير رواية ممن تركه أو من غيرهم .
# وليس في الخبر أن بعض الصحابة أنكر ذلك .
# وحين توفي سعد كان قد ذهب أكثر الصحابة ولو كان بعض / الصحابة كان |
~~محجوجا بما روته كما صار غيره محجوجا به .
# والله أعلم .
# $ ( 419 - [ باب ] )
# ( السنة في قيام الإمام عند رأس الرجل وعند عجيزة ms0870 المرأة إذا صلى ) $
# 2173 - أخبرنا أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا |
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا همام قال حدثنا أبو غالب قال :
~~| شهدت أنسا صلى على رجل فقام عن رأس السرير ثم أتى بامرأة من قريش | فصلى
~~عليها فقام قريبا من وسط السرير وكان فيمن حضر جنازته العلاء بن زياد |
~~العدوي فلما رأى اختلافا قلنا : يا أبا حمزة أهكذا كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقوم من الرجل | والمرأة كما قمت ؟ | قال : نعم .
# قال : فأقبل علينا يعني العلاء بن زياد قال : احفظوا .
# وروينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن بريدة عن سمرة بن جندب قال : |
~~صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها
~~للصلاة | وسطها .
# 2174 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حسين المعلم قال
~~حدثنا عبد | PageV03P182 | الله بن بريدة عن سمرة بن جندب فذكره .
# رواه البخاري عن مسدد .
# وأخرجاه من أوجه أخر عن حسين .
# $ ( 420 - [ باب ] )
# ( كيف يدخل الميت قبره ) $
# 2175 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | ويسل الميت سلا من قبل رأسه وذلك أن توضع رأس سريره عند رجل
~~القبر | ثم يسل سلا ويستر القبر بثوب حتى يسوي على الميت لحده .
# قال : وقال بعض الناس يدخل معترضا من قبل القبلة .
# وروي عن حماد عن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وسلم أدخل من قبل القبلة
~~معترضا .
# قال الشافعي : | أخبرنا الثقات من أصحابنا أن قبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم على يمين الداخل من البيت لاصق | بالجدار والجدار الذي اللحد تحته
~~قبلة البيت فإن لحده تحت / الجدار .
# فكيف يدخل معترضا واللحد لاصق بالجدار لا يقف عليه شيء ولا يمكن إلا | أن
~~يسل سلا أو يدخل من خلاف القبلة . وأمور الموتى وإدخالهم من الأمور
~~المشهورة | [ عندنا ] لكثرة الموت ms0871 وحضور الأئمة وأهل الفقه وهو من الأمور
~~العامة التي | يستغنى فيها عن الحديث .
# ويكون الحديث فيها كالتكلف لعموم معرفة الناس بها .
# ورسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار بين أظهرنا ينقل
~~إلينا العامة عن العامة لا | PageV03P183 | يختلفون في ذلك .
# أن الميت يسل سلا .
# ثم جاءنا آت من غير بلدنا يعلمنا كيف يدخل الميت ثم لم يرض حتى روي | عن
~~حماد عن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وسلم أدخل قبره معترضا .
# 2176 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وغيره عن ابن جريج
~~عن عمران بن | موسى : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سل من قبل رأسه
~~والناس بعد ذلك .
# 2177 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة
~~عن عمر بن عطاء عن | عكرمة عن ابن عباس قال : | سل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من قبل رأسه .
# 2178 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن أبي الزناد وربيعة وأبي النضر
~~لا اختلاف بينهم | في ذلك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سل من قبل
~~رأسه وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما .
# قال أحمد : | وروينا عن عبد الله بن يزيد وكان قد أدرك النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه صلى على الحارث ثم | أدخله القبر من قبل رجل القبر وقال :
~~هذا من السنة .
# وحكى ابن المنذر : سل الميت من قبل رجل القبر عن ابن عمر وأنس بن مالك |
~~وعبيد الله بن يزيد الأنصاري . | PageV03P184
# وروى يحيى بن عقبة عن علي / بن بذيمة عن مقسم عن ابن عباس قال : | جلل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه .
# $ ( 421 - [ باب ] )
# ( ما يقال إذا أدخل الميت قبره ) $
# 2179 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال ms0872
~~أخبرنا | الشافعي قال : | وإذا وضع الميت في القبر قال من يضعه : | بسم
~~الله وعلى ملة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأحب أن يقول : اللهم
~~أسلمه إليك | الأشحاء من ولده وأهله وقرابته وإخوانه .
# وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة إلى ظلمة القبر وضيقه
~~| ونزل بك وأنت خير منزول به .
# إن عاقبته عاقبته بذنب وإن عفوت فأنت أهل العفو .
# اللهم أنت غني عن عذابه وهو فقير إلى رحمتك .
# اللهم اشكر حسنته واغفر سيئته وشفع جماعتنا فيه واغفر له ذنبه وافسح له |
~~في قبره وأعذه من عذاب القبر وأدخل عليه الأمان والروح في قبره .
# وقال في موضع آخر : | اللهم أسلمه إليك الأهل والأخوان ورجع عنه كل من
~~صحبه وصحبه عمله .
# اللهم فزد في إحسانه واشكره واحطط سيئه واغفره واجمع له برحمتك الأمن من
~~| عذابك واكفه كل هول دون الجنة وأخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في
~~عليين | وعد عليه بفضل رحمتك يا أرحم الراحمين . | PageV03P185
# قال أحمد : | وقد روينا عن همام عن قتادة عن أبي الصديق عن ابن عمر : أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان | إذا وضع الميت في القبر قال : | ' بسم الله
~~وعلى سنة رسول الله ' .
# وخالفه شعبة وهشام فروياه عن قتادة موقوفا على ابن عمر .
# وقال شعبة : | ' بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم ' .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وتوضع الموتى في قبورهم على جنوبهم
~~اليمنى وترفع رؤوسهم بحجر أو لبنة | ويسندون لئلا ينكبوا ولا يستلقوا .
# ثم ذكر نصب اللبن وسد فرج اللبن وإحكامه .
# وقد روينا في كتاب السنن ما ورد فيه / من الآثار .
# قال الشافعي : | ويحثى من على شفير القبر بيديه من التراب ثلاث حثيات .
# 2180 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه | أن النبي صلى الله عليه وسلم حثى على الميت ثلاث
~~حثيات بيديه جميعا .
# ورويناه أيضا في المراسيل ms0873 عن أبي المنذر : | أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حثى في قبر ثلاثا . | PageV03P186
# وروى من وجه آخر ضعيف موصولا .
# وروينا فيه عن علي وابن عباس وأبي أمامة .
# قال الشافعي : | ويسطح القبر ويرش عليه ويوضع عليه حصباء .
# 2181 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه : | أن النبي صلى الله عليه وسلم رش على قبر [
~~إبراهيم ] ابنه ووضع عليه حصباء .
# قال الشافعي : | والحصباء لا تثبت إلا على قبر مسطح .
# قال أحمد : | ورويناه عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه : | أن النبي صلى الله عليه وسلم رش على قبره الماء ووضع عليه
~~حصباء من حصباء العرصه ورفع | قبره قدر شبر .
# لم يقل : قبر ابنه .
# وروينا عن سليمان بن بلال عن جعفر عن أبيه : | أن الرش على القبر كان على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وروينا عن علي رضي الله عنه أنه قال لأبي الهياج : أبعثك على ما بعثني
~~عليه | رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته ولا
~~تمثالا [ في بيت ] إلا طمسته .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | PageV03P187 | وقال بعض الناس يسنم
~~القبر ومقبرة المهاجرين والأنصار تسطح قبرها وتشخص | عن وجه الأرض نحو شبر
~~ويجعل عليها البطحاء مرة ومرة بطين .
# ولا أحسب هذا من الأمور التي ينبغي أن ندخل فيها أخذ علينا وقد بلغنا عن
~~| القاسم بن محمد قال : | رأيت قبر النبي صلى الله عليه وسلم / وأبي بكر
~~وعمر مسطحة .
# قال أحمد : | قد رويناه عن ابن أبي فديك عن عمرو بن عثمان بن هاني عن
~~القاسم بن | محمد .
# ورويناه عن سفيان التمار : أنه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنما .
# فإن كان حفظه عنه أبو بكر بن عياش فكأنه غير عما كان رواه القاسم بن |
~~محمد .
# ولا اعتبار بما أحدث وقد استحب بعض أهل العلم من أهل ms0874 الحديث التسنيم | في
~~هذا الزمان لكونه جائزا بالإجماع وأن التسطح صار شعارا لأهل البدع كيلا
~~يكون | سببا لإطالة الألسنة فيمن فعل ذلك بقبره وهو منزه عنه والله أعلم .
# قال الشافعي : | ويوضع عند رأسه صخرة أو علامة ما كانت .
# قال أحمد : | قد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه لما دفن عثمان
~~بن مظعون حمل حجرا فوضعه عند | رأسه وقال : | ' ليعلم به قبر أخي أدفن إليه
~~من مات من أهلي ' .
# قال الشافعي : | PageV03P188 | فإذا فرغ من القبر فذلك أكمل ما يكون من
~~إتباع الجنازة فلينصرف من شاء .
# وإنما أشار إلى ما : |
# 2182 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الوليد قال حدثنا
~~الحسن بن | سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا عبد الأعلى بن
~~عبد الأعلى عن معمر | عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' من صلى على جنازة فله قيراط ومن انتظر
~~حتى يفرغ منها فله قيراطان ' .
# قالوا : وما القيراطان ؟ قال : | ' مثل الحبلين العظيمين ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وقال فيه عبد الرزاق عن |
~~معمر : ' حتى يوضع في اللحد ' .
# وقال الأعرج عن أبي هريرة : ' حتى يدفن ' .
# وقال ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' ومشهدها حتى يدفنها ' .
# وقال الشافعي : | وروي عن طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تبنى
~~القبور أو تجصص .
# قال : وقد رأيت من الولاة بمكة من يهدم ما بني منها فلم أر الفقهاء
~~يعيبون | ذلك .
# قال : ولم أر قبور الأنصار والمهاجرين مجصصة . | PageV03P189 | ( (
~~الصفحة فارغة ) ) | PageV03P190
# ( الجزء الثامن عشر )
# 2183 - / أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي |
~~الحافظ الزاهد رضي الله عنه قال : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا
~~أبو | العباس بن يعقوب قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا حجاج بن محمد قال
~~قال | ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : | سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم ms0875 نهى أن يقعد الرجل على القبر أو يقصص أو يبني
~~عليه .
# ورواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله عن حجاج بن محمد .
# ورواه حفص بن غياث عن ابن جريج وزاد فيه : أو يكتب عليه .
# قال الشافعي : | وأحب لو قرئ عند القبر ودعي للميت .
# 2184 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا | العباس بن محمد الدوري قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا هشام
~~بن يوسف | الصغاني قال حدثنا عبد الله بن بحير عن هاني مولى عثمان قال سمعت
~~عثمان بن | عفان يقول : | مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة عند قبر
~~وصاحبه يدفن . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | PageV03P191 | '
~~استغفروا لأخيكم وسلوا الله له التثبت فإنه الآن يسئل ' .
# قال الشافعي : | قد بلغني عن بعض من مضى أنه أمر أن يقعد عند قبره إذا
~~دفن قدر ما يجزر | جزور وهذا حسن .
# ولم أر الناس عندنا يصنعونه .
# قال أحمد : | قد روينا عن عمرو بن العاص أنه قال لابنه عبد الله : | فإذا
~~مت فلا تصحبني نائحة ولا نار فإذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا فإذا |
~~فرغتم من قبري فامكثوا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها فإني أستأنس
~~| بكم حتى أعلم ما أراجع به برسل ربي .
# وروينا عن ابن عباس ؛ | أنه لما فرغ من قبر عبد الله بن السائب قام فوقف
~~عليه ودعا له .
# 2185 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه قال : | ما أحب
~~أن أدفن بالبقيع لأن أدفن في غيره أحب إلي إنما هو أحد رجلين إما | ظالم
~~فلا أحب أن / أكون في جواره وإما صالح فلا أحب أن تنبش لي عظامه .
# قال : وأخبرنا مالك أنه بلغه عن عائشة أنها قالت : | كسر عظم الميت ككسر
~~عظم الحي .
# قال الشافعي : | PageV03P192 | _ تعني في المأثم _ .
# وإن أخرجت عظام ميت أحببت أن تعاد فتدفن .
# قال أحمد ms0876 : | روينا هذا الحديث موصولا .
# 2186 - أخبرنا أبو الحسن العلوي قال أخبرنا أبو حامد بن الشرقي قال حدثنا
~~| محمد بن يحيى غير مرة قال حدثنا أبو أحمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن
~~يحيى بن | سعيد عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | '
~~كسر عظم الميت ككسره حيا ' .
# ورويناه أيضا : عن سعد بن سعيد _ أخي يحيى _ عن عمرة عن عائشة | موصولا .
# $ ( 422 - [ باب ] )
# ( التعزية وما يهيأ لأهل الميت ) $
# 2187 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | وأحب تعزية أهل الميت رجاء الأجر في تعزيته وأن يخص بالتعزية
~~كبارهم | وضعفاؤهم العاجزون عن احتمال المصيبة .
# قال أحمد : | قد روينا في حديث عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم عن أبيه | عن جده : | أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : | ' من
~~عزى أخاه المؤمن من مصيبة كساه الله حلل الكرامة يوم القيامة ' . |
~~PageV03P193
# 2188 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا القاسم بن عبد الله عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه | عن جده قال : | لما توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وجاءت التعزية سمعوا قائلا يقول : | إن في الله عزاء من كل مصيبة
~~وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله | فثقوا وإياه فارجوا فإن
~~المصاب من حرم الثوب .
# وقد روى الشافعي هذا بطوله في رواية المزني وهو مخرج في كتاب دلائل |
~~النبوة .
# وفي روايته : ودركا من كل فائت .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وقد عزى قوم من الصالحين بتعزية
~~مختلفة .
# فأحب أن يقول قائل هذا ويترحم على الميت ويدعو له ولمن / خلف .
# قال : وأحب مسح رأس اليتيم ودهنه وإكرامه وأن لا ينهر ولا يقهر .
# فإن الله قد أوصى به .
# $ ( 423 - [ باب ] )
# ( ما يهيأ لأهل الميت ) $
# 2189 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا ms0877 الشافعي قال أخبرنا سفيان عن جعفر عن أبيه
~~عن عبد الله بن جعفر | قال : لما جاء _ يعني جعفر _ قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : | ' اجعلوا لآل جعفر طعاما فإنه قد جاءهم أمر يشغلهم _ أو ما
~~يشغلهم ' _ شك | سفيان . | PageV03P194
# قال أحمد : | جعفر هذا هو ابن خالد بن سارة المخزومي .
# فوقع في الكتاب جعفر بن محمد .
# والشافعي رواه على الصحة في غير رواية الأصم .
# $ ( 424 - [ باب ] )
# ( الابتداء بقضاء ديون الميت ) $
# 2190 - أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن
~~أبي سلمة أظنه | عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : |
~~' نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ' .
# $ ( 425 - [ باب ] )
# ( البكاء على الميت ) $
# 2191 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي رحمه الله : | وأكره النياحة على الميت بعد موته وأن تندبه
~~الواحدة على الانفراد .
# ولكن يعزي بما أمر الله به من الصبر والاسترجاع .
# وأكره المأتم وهو الجماعة وإن لم يكن لهن بكاء فإن ذلك يجدد الحزن ويكلف
~~| PageV03P195 | المؤونة مع ما مضى فيه من الأثر .
# 2192 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا ابن
~~عيينة عن | ابن أبي نجيح عن أبيه عن عبيد بن عمير قال : | قالت أم سلمة :
~~لما مات أبو سلمة قلت غريب وفي أرض غربة لأبكينه بكاء | يتحدث عنه فبينا
~~أنا كذلك قد تهيأت للبكاء عليه إذ أتت امرأة تريد أن تسعدني من | السعيد
~~فاستقبلها رسول الله صلى / الله عليه وسلم فقال : | ' أتريدين أن تدخلي
~~الشيطان بيتا قد أخرجه الله منه ' .
# قالت : فكففت عن البكاء فلم أبكه .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن ابن عيينة .
# 2193 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد ms0878 الله
~~الصفار | قال حدثنا أحمد بن محمد البرقي قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا
~~سفيان عن زبيد عن | إبراهيم عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم .
# ' ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم .
# وأخرجاه من حديث عبد الله بن مرة عن مسروق .
# وأخرجا حديث أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم : | ' إني بريء ممن
~~حلق وسلق وخرق ' .
# وروينا في حديث عطية عن أبي سعيد قال : | PageV03P196 | لعن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة .
# قال الشافعي : | وأرخص في البكاء بلا أن يندبن ولا أن يقلن إلا خيرا ولا
~~يدعون بحرب قبل | الموت فإذا مات أمسكن .
# 2194 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن
~~عبد الله بن جابر بن عتيك | عن عتيك بن الحارث بن عتيك أخبره عن ابن عتيك
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد | الله بن ثابت فوجده قد غلب
~~فصاح به فلم يجبه .
# فاسترجع النبي صلى الله عليه وسلم وقال : | ' غلبنا عليك يا أبا الربيع '
~~.
# فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن .
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' دعهن فإذا وجب فلا تبكين باكية ' .
# قالوا : وما الوجوب يا رسول الله ؟ قال : | ' إذا مات ' .
# كان قد وقع في الكتاب عن عبد الله بن عتيك وإنما هو : جابر بن عتيك .
# وروينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن عمر في شكوى سعد بن عبادة وبكاء
~~| النبي صلى الله عليه وسلم لما وجده في غشية وبكاؤهم ببكائه .
# قال فقال : ' ألا تسمعون أن الله لا يعذب بدمع العين ولا يحزن القلب ولكن
~~| PageV03P197 | يعذب بهذا ' وأشار إلى لسانه _ ' أو يرحم ' .
# وهو نظير ما روينا في الحديث / الثابت عن أنس بن مالك في قصة إبراهيم بن
~~| النبي صلى الله عليه وسلم .
# قال أنس : فلقد رأيته بين ms0879 يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكيد
~~بنفسه فدمعت عينا | رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : | ' تدمع العين
~~ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي ربنا والله يا إبراهيم إنا بك | لمحزونون
~~' .
# وروينا في الحديث الثابت عن أنس : | أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى
~~جعفر أو زيدا أو ابن رواحة نعاهم قبل أن يجيء خبرهم وعيناه | تذرفان .
# وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة قال : | زار رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله .
# وفي كتاب حرملة عن الشافعي قال : | أخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان عن وهب
~~بن كيسان عن أبي هريرة سمع | عمر بن الخطاب باكية فنهاها .
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' دعها يا أبا حفص فإن العهد قريب
~~والعين باكية والنفس مصابة ' . | PageV03P198
# قال أحمد : | هذا الحديث من هذا الوجه منقطع وقد رواه هشام بن عروة عن
~~وهب بن | كيسان أن محمد بن عمرو أخبره أن سلمة بن الأزرق قال : أشهد على
~~أبي هريرة | لسمعته يقول : | مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة ونساء
~~يبكين عليها فزبرهن عمر وانتهرهن فقال له | النبي صلى الله عليه وسلم : | '
~~دعهن يا عمر فإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد حديث ' .
# 2195 - أخبرناه أبو محمد السكري قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا |
~~أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن هشام بن عروة .
~~فذكره .
# وفي كل ذلك دلالة على جواز البكاء قبل الموت وبعده بلا تكرب ولا نياحة
~~ولا | مأثم .
# وحديث ابن عتيك محمول على كراهية اجتماعهن بعد الموت للبكاء .
# والله أعلم .
# $ ( 426 - [ باب ] )
# ( ما قيل في الميت يعذب ببكاء أهله عليه ) $
# 2196 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن
~~عبد الله بن أبي بكر | عن أبيه عن عمرة أنها سمعت عائشة : | وذكر لها أن
~~عبد الله بن عمر / يقول : | أن الميت ليعذب ms0880 ببكاء الحي . | PageV03P199
# فقالت عائشة : | أما إنه لم يكذب ولكنه أخطأ أو نسي إنما مر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على يهودية وهي | يبكي عليها أهلها فقال : | ' إنهم
~~ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 2197 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد بن
~~عبد العزيز عن ابن جريج | قال أخبرني ابن أبي مليكة قال : توفيت ابنة
~~لعثمان بن عفان بمكة فجئنا نشهدها | وحضرها ابن عباس وابن عمر فقال : | إني
~~لجالس بينهما جلست إلى أحدهما ثم جاء الآخر فجلس إلي فقال ابن عمر | لعمرو
~~بن عثمان : | ألا تنهي [ النساء ] عن البكاء ؟ فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : | ' إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه ' .
# فقال ابن عباس : | قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك .
# ثم حدث ابن عباس قال : | صدرت مع عمر بن الخطاب من مكة حتى إذا كان
~~بالبيداء إذا بركب تحت ظل | شجرة .
# قال : اذهب فانظر من هؤلاء الركب .
# قال : فذهبت فإذا صهيب . | PageV03P200
# قال : ادعه . فرجعت إلى صهيب فقلت : ارتحل فالحق بأمير المؤمنين .
# فلما أصيب عمر سمعت صهيبا يبكي ويقول : | وا أخياه وا صاحباه .
# ففال عمر : يا صهيب أتبكي علي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : |
~~' إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه ' .
# قال : فلما مات عمر ذكرت ذلك لعائشة فقالت : | يرحم الله عمر والله ما
~~حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يعذب المؤمن ببكاء أهله | عليه .
# ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ؛ | ' إن الله يزيد الكافر عذابا
~~ببكاء أهله عليه ' .
# فقالت عائشة : | حسبكم القرآن : | @QB@ ألا تزر وازرة وزر أخرى @QE@ .
# وقال ابن عباس عند ذلك : | والله : @QB@ أضحك وأبكى @QE@ .
# قال ابن أبي مليكة : | فوالله ما قال ابن عمر من شيء .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | PageV03P201 | وما روت عائشة عن
~~رسول الله ms0881 صلى الله عليه وسلم أشبه أن يكون محفوظا عنه صلى الله عليه وسلم
~~بدلالة | الكتاب ثم السنة .
# فإن قيل : / فأين دلالة الكتاب ؟ .
# قيل : في قول الله عز وجل : | @QB@ ألا تزر وازرة وزر أخرى @QE@ .
# وقوله : @QB@ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى @QE@ .
# وقوله : @QB@ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
~~@QE@ .
# وقوله : ^ ( ولتجزى كل نفس بما تسعى ) ^ .
# قال الشافعي : | وعمرة أحفظ عن عائشة من ابن أبي مليكة وحديثها أشبه
~~الحديثين أن يكون | محفوظا .
# قال : فإن كان الحديث على غير ما روى ابن أبي مليكة من قوله : أن | النبي
~~صلى الله عليه وسلم : | إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها ' .
# فهو واضح لا يحتاج إلى تفسير لأنها تعذب بالكفر وهؤلاء يبكون ولا يدرون
~~ما | هي فيه .
# وإن كان الحديث كما روى ابن أبي مليكة فهو صحيح لأن على الكافر عذابا |
~~أعلى منه فإن عذب بدونه فيزيد في عذابه فيما استوجب .
# وما نيل من الكافر من عذاب أدنى من أعلى منه وما زيد عليه من العذاب |
~~فباستحبابه لا بذنب غيره في بكائه عليه فإن قيل : يزيده عذابا ببكاء أهله
~~عليه ؟ . | PageV03P202
# قيل : يزيده بما استوجب بعمله ويكون بكاؤهم سببا لا أنه يعذب ببكائهم .
# فإن قيل : أين دلالة السنة ؟ .
# قيل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' هذا ابنك ' ؟ قال : نعم .
~~قال : | ' أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه ' .
# فأعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما أعلم الله من أن جناية كل
~~امرئ عليه كما عمله له | لا لغيره ولا عليه . وحكى بعض أصحابنا عن المزني
~~أنه قال : | بلغني أنهم كانوا يوصون بالبكاء عليهم أو بالنياحة أو بهما
~~وذلك معصية ومن أمر | بها فعملت بأمره كانت له ذنبا كما لو أمر بطاعة فعملت
~~بعده كانت له طاعة فكما يؤجر | بما هو سبب له من طاعة فكذلك يجوز أن يعذب
~~بما هو سبب له من المعصية . وبالله | التوفيق .
# $ ( 427 - [ باب ] )
# ( زيارة القبور ) $
# 2198 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس ms0882 قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : | ولا بأس بزيارة القبور ولكن لا يقال عندها هجر
~~وذلك مثل الدعاء بالويل والثبور | والنياحة .
# فأما إذا زرت فتستغفر للميت ويرق قلبك وتذكر / أمر الآخرة فهذا مما أحب
~~لا | أكرهه .
# 2199 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن عن أبي | سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : |
~~PageV03P203 | ' ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا ' .
# قال أحمد : | هذا مرسل بين ربيعة وأبي سعيد .
# وروي من وجه آخر عن أبي سعيد متصلا .
# 2200 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا عبد الله بن وهب قال أخبرني أبو
~~أسامة بن زيد أن | محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري أخبره أن واسع بن حبان
~~حدثه أن أبا سعيد | الخدري حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | '
~~نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة ' .
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : | زار رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله وقال : | ' استأذنت ربي في
~~أن أستغفر لها فلم يأذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن | لي فزوروا
~~القبور فإنها تذكركم الموت ' .
# 2201 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب | قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال أخبرنا محمد بن عبيد قال حدثنا
~~يزيد بن كيسان عن | أبي حازم عن أبي هريرة فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن عبيد . |
~~PageV03P204
# $ ( 428 - [ باب ] )
# ( الجلوس على القبور ) $
# 2202 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : | وأكره وطئ القبور والجلوس والاتكاء عليها إلا أن
~~لا يجد السبيل إلى قبر | ميته إلا بأن يطأها فذلك موضع ms0883 ضرورة فأرجو حينئذ
~~أن تسعه . إن شاء الله .
# قال الشافعي : | وقال بعض أصحابنا لا بأس بالجلوس على القبر وإنما نهى عن
~~الجلوس عليه | للتغوط .
# قال الشافعي : | وليس هذا عندنا كما قال وإن كان نهى عنه للمذهب / فهو
~~ينهى عنه وقد نهى | عنه مطلقا لغير المذهب .
# قال الشافعي : | أخبرنا إبراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ؛ | رأى رجلا موفيا _ يعني متكئا _ على قبر فقال : | '
~~انزل عن القبر ' .
# قال وأخبرني إبراهيم بن محمد عن أبيه عن جده قال ؛ | تبعت جنازة مع أبي
~~هريرة فلما كان دون القبر جلس أبو هريرة ثم قال ؛ | لأن أجلس على جمرة
~~فتخرق ردائي ثم قميصي ثم إزاري ثم تفضي إلى جلدي | أحب إلي من أن أجلس على
~~قبر امرئ مسلم .
# قال أحمد : | PageV03P205 | قد ثبت معنى حديث أبي هريرة هذا مرفوعا .
# 2203 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق ومحمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق
~~| ببغداد قالا : أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه قال حدثنا الحسن بن مكرم قال
~~حدثنا | علي بن عاصم قال أخبرنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن
~~رسول | الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق
~~ثيابه حتى تصل إلى جلده خير له من أن | يجلس على قبر ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد العزيز الداروردي عن سهيل .
# وقد مضى في حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه نهى أن يقعد
~~الرجل على القبر .
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي مرثد الغنوي أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : | ' لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها ' .
# وأما الذي رواه محمد بن أبي حميد عن محمد بن كعب القرظي أنه قال : إنما |
~~قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' من جلس على قبر يبول
~~عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة نار ' .
# فهذا يشبه أن يكون تأويلا من جهة محمد بن كعب إن ms0884 صح ذلك . ومحمد بن | أبي
~~حميد ضعيف عند أهل العلم بالحديث .
# والذي روي في معناه عن زيد بن ثابت تأويل . | PageV03P206
# وقد بين راوي حديث النهي أنه عام .
# وحديث علي في توسده القبر واضطجاعه منقطع وموقوف .
# والذي روي عن ابن عمر من جلوسه على القبر لا يرد حديث النهي ولا | يخصصه
~~لجواز أن يكون لم يبلغه . ولو بلغه لانتهى عنه . والله أعلم .
# $ ( 429 - [ باب ] )
# ( بناء المساجد على القبور ) $
# 2204 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : | وأكره أن يبنى على القبر مسجدا ويسوى ثم يصلى
~~عليه أو يصلى إليه .
# قال الشافعي : | أخبرنا مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | '
~~قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان بأرض
~~| العرب ' .
# 2205 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال | حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن إسماعيل
~~بن أبي حكيم | عن عمر بن عبد العزيز أنه قال : بلغني أنه كان من آخر ما
~~تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن | قال : فذكره .
# وقد رواه مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول |
~~الله صلى الله عليه وسلم . | ' قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم
~~مساجد ' .
# 2206 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن |
~~PageV03P207 | إبراهيم بن هرثمة الزاهد قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي
~~قال حدثنا القعنبي | عن مالك . فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن مالك .
# وأخرجاه من حديث بن عباس وعائشة : أنه قال ذلك في مرضه وفيه من الزيادة :
~~| ' يحذر مثل ما صنعوا ' .
# وقال الشافعي في كتاب حرملة : | أخبرنا سفيان قال حدثنا حمزة بن المغيرة
~~عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن | أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : | ' اللهم لا تجعل قبري وثنا لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم ms0885
~~مساجد ' .
# 2207 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~| محمد بن غالب قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا حمزة بن
~~المغيرة | وكان من سراة الموالي بالكوفة .
# فذكره بإسناده مثله .
# 2208 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان
~~بن | الحسن الفقيه قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال
~~حدثنا | محمد بن إدريس الشافعي عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن
~~بن | كعب بن مالك أنه أخبره أن أباه كعب بن مالك كان يحدث أن رسول الله صلى
~~الله | عليه / وسلم قال : | ' إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى
~~يرجعه الله عز وجل إلى | جسده يوم يبعثه ' . | PageV03P208
# ورواه الشافعي في سنن [ حرملة ] : | عن سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن
~~شهاب أتم من ذلك . | PageV03P209
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
# | ( 10 - كتاب الزكاة )
#
# 2209 - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى قال حدثنا أبو العباس الأصم قال |
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله : | قال الله تبارك
~~وتعالى : | @QB@ وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا
~~الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة @QE@ .
# قال : فأبان الله تبارك وتعالى أنه فرض عليهم أن يعبدوه مخلصين ويقيموا |
~~الصلاة ويؤتوا الزكاة .
# وقال في كتاب الرسالة المسموع من أبي عبد الله بإسناده : | قال الله عز
~~وجل : | @QB@ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @QE@ وقال : | ^ ( فويل للمصلين
~~. الذين هم عن صلاتهم ساهون . الذين هم يراءون ويمنعون | الماعون ) ^ .
# قال الشافعي : | PageV03P210 | قال بعض أهل العلم : هي الزكاة المفروضة .
# قال أحمد : | قد روينا عن علي وابن عمر وأنس بن مالك .
# وفي إحدى الروايتين عن ابن عباس : لأنهم قالوا : | الماعون : الزكاة
~~المفروضة .
# وهو قول أبي العالية . والحسن . ومجاهد .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد بإسناده : | وقد جل ثناؤه : | @QB@ والذين
~~يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم @QE@ .
~~وما بعدها .
# وقال : | @QB@ لا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله ms0886 من فضله هو خيرا لهم
~~بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة @QE@ .
# فأبان الله في هاتين الآيتين فرض الزكاة لأنه إنما عاقب على منع ما أوجب
~~.
# وبسط الكلام فيه .
# 2210 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو |
~~سعيد قالوا : | حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا سفيان بن | عيينة قال أخبرني جامع بن أبي راشد وعبد الملك بن أعين
~~سمعا أبا وائل يخبر عن | عبد الله بن مسعود يقول : سمعت رسول الله صلى الله
~~/ عليه وسلم يقول : | ' ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم
~~القيامة شجاعا أقرع يفر منه وهو | يتبعه حتى يطوقه في عنقه ' . |
~~PageV03P211
# ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم : | @QB@ سيطوقون ما بخلوا به
~~يوم القيامة @QE@ .
# 2211 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن
~~| دينار عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أنه كان يقول : من كان له مال لم
~~يؤد زكاته | مثل له يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان يطلبه حتى يمكنه يقول
~~: | أنا كنزك . هذا موقوف .
# وقد رواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه مرفوعا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم مع | قراءة الآية التي في الحديث الأول .
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح .
# 2212 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن
~~عجلان عن نافع | أن ابن عمر قال : | كل مال تؤدى زكاته فليس بكنز وإن كان
~~مدفونا وكل مال لا تؤدى زكاته فهو كنز | وإن لم يكن مدفونا .
# 2213 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن
~~| دينار قال : سمعت عبد الله بن عمر وهو يسأل عن الكنز فقال : | هو المال
~~الذي لا تؤدى منه الزكاة .
# قال الشافعي في كتاب القديم : | ومن أدى فرض الله فليس عليه ms0887 أكثر منه إلا
~~أن يتطوع .
# قال أحمد : | PageV03P212
# وقد روينا عن ابن حجيرة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : | ' إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك ' .
# وروينا عن جابر بن عبد الله موقوفا ومرفوعا في معناه .
# وروينا عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم : | ' من أدى زكاة ماله فقد
~~أدى الحق الذي عليه ومن زاد فهو أفضل ' .
# وأما الحديث الذي روي عن عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس مرفوعا : | ' إن
~~في هذا المال حقا سوى الزكاة ' .
# فإنه لم يثبت إسناده تفرد به أبو حمزة الأعور وهو ضعيف .
# ومن تابعه أضعف منه .
# $ ( 430 - [ باب ] )
# ( فرض الإبل السائمة العدد الذي إذا بلغته الإبل كانت فيها الصدقة ) $
# 2214 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن محمد بن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن | أبي صعصعة المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' ليس فيما دون خمس ذود صدقة ' .
# 2215 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عمرو بن يحيى
~~المازني | عن أبيه قال أخبرني أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : | PageV03P213 | ' ليس فيما دون خمس ذود صدقة ' .
# 2216 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عمرو بن |
~~يحيى عن أبيه قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : | ' ليس فيما دون خمس ذود صدقة ' .
# قال أحمد : | قد أخرج البخاري الحديثين عن مالك وأخرج مسلم حديثه عن
~~سفيان بن | عيينة .
# $ ( 431 - [ باب ] )
# ( كيف فرض الصدقة ) $
# 2217 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا القاسم بن عبد الله بن
~~عمر عن المثنى بن أنس | _ أو ابن فلان بن أنس _ عن أنس بن مالك . قال : |
~~هذه الصدقة ثم تركت الغنم وغيرها وكرهها الناس : | بسم ms0888 الله الرحمن الرحيم
~~: | هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~المسلمين التي أمر الله بها | فمن سئلها على وجهها من المؤمنين فليعطها ومن
~~سئل فوقها فلا يعطه في أربع | وعشرين من الإبل فما دونها .
# الغنم في كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين [ من | الإبل
~~] ففيها ابنة مخاض أنثى فإن لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر فإذا |
~~بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها ابنة لبون أنثى فإذا بلغت ستا
~~وأربعين إلى | ستين ففيها حقة طروقة الحمل فإذا / بلغت إحدى وستين إلى خمس
~~وسبعين ففيها | جذعة فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها ابنتا لبون فإذا
~~بلغت إحدى وتسعين إلى | عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الحمل فإذا زادت
~~على عشرين ومائة ففي كل أربعين | PageV03P214 | ابنة لبون وفي كل خمسين حقة
~~.
# وأن بين أسنان الإبل في فريضة الصدقة من بلغت عنده من الإبل صدقة |
~~الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين
~~إن | استيسرتا عليه أو عشرين درهما .
# وإذا بلغت عليه الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فإنها تقبل منه الجذعة |
~~ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين .
# قال أحمد : | قد روى عبد الله بن عمر العمري هذا الحديث عن المثنى بن أنس
~~وهو | المثنى بن عبد الله بن أنس : نسب إلى جده .
# والشافعي رحمه الله أكد هذه الرواية برواية حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد
~~| الله بن أنس وجعل اعتماده عليها وعلى ما بعدها من حديث ابن عمر وهي |
~~فيما ؛ |
# 2218 - أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني عدد ثقات كلهم عن حماد بن
~~سلمة عن ثمامة بن عبد | الله بن أنس عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثل معنى هذا لا يخالفه : | إلا أني لا أحفظ فيه إلا : ' يعطى شاتين
~~أو عشرين درهما ' . لا أحفظ : ' إن | استيسر عليه ' .
# قال ms0889 : وأحسب في حديث حماد بن سلمة عن أنس أنه قال : دفع إلى أبي بكر |
~~الصديق كتاب الصدقة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر هذا المعنى كما
~~وصفت .
# قال أحمد : | حديث حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله عن أنس بن مالك
~~حديث صحيح | موصول وقد قصر به بعض الرواة فرواه كما : |
# 2219 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو النضر الفقيه قال
~~حدثنا | PageV03P215 | عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا موسى بن إسماعيل
~~قال حدثنا حماد بن سلمة قال | أخذت من ثمامة بن عبد الله بن أنس كتابا زعم
~~أن أبا بكر كتبه لأنس وعليه خاتم | رسول الله صلى الله عليه / وسلم حين
~~بعثه مصدقا وكتبه له . فذكر الحديث بمعنى | الحديث الأول .
# فتعلق به بعض من ادعى المعرفة بالآثار وقال ؛ | هذا منقطع وأنتم لا
~~تثبتون المنقطع فإنما وصله عبد الله بن المثنى عن ثمامة | عن أنس .
# وأنتم لا تجعلون عبد الله بن المثنى حجة ولم يعلم أن يونس بن محمد المؤدب
~~| قد رواه عن حماد بن سلمة قال ؛ | أخذت هذه الكتاب من ثمامة بن عبد الله
~~بن أنس بن مالك عن أنس بن مالك : | أن أبا بكر كتب له .
# وقد أخرجناه في كتاب السنن .
# وكذلك رواه سريج بن النعمان عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله عن |
~~أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق قال : إن هذه الفرائض التي افترض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم | على المسلمين فذكره .
# وقد أورده ابن المنذر في كتابه محتجا به .
# ورواه إسحاق بن راهويه وهو إمام عن النضر بن شميل وهو متفق عليه في |
~~العدالة والإتقان والتقدم على أصحاب حماد .
# قال حدثنا حماد بن سلمة قال أخذنا هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن
~~أنس | يحدثه عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# 2220 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب | الحافظ قال حدثنا أحمد بن سلمة ms0890 وإبراهيم بن أبي طالب قالا : حدثنا
~~إسحاق بن | إبراهيم قال أخبرنا النضر بن شميل قال حدثنا حماد بن سلمة قال
~~أخذنا هذا الكتاب | من ثمامة بن عبد الله بن أنس يحدثه عن أنس بن مالك عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . | PageV03P216
# قال أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني فيما : |
# 2221 - أخبرني عنه أبو عبد الرحمن السلمي : إسناد صحيح وكلهم ثقات .
# قال أحمد : | ولا نعلم من حملة الحديث وحفاظهم من استقصى في انتقاد
~~الرواة ما استقصى | محمد بن إسماعيل البخاري _ رحمه الله _ مع إمامته
~~وتقدمه في معرفة الرجال وعلل | الأحاديث .
# ثم إنه اعتمد في هذا الباب على حديث عبد الله بن المثنى الأنصاري عن |
~~ثمامة عن أنس فأخرجه في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن المثنى عن أبيه وذلك
~~| لكثرة الشواهد لحديثه هذا بالصحة .
# 2222 - أخبرناه / أبو علي الحسين بن محمد الروذباري قال أخبرنا عبد الله
~~بن | عمر بن أحمد بن شوذب الواسطي بها قال حدثنا شعيب بن أيوب قال حدثنا
~~محمد بن | عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى قال حدثني
~~ثمامة بن عبد | الله بن أنس بن مالك أن أنس بن مالك حدثه : | أن أبا بكر
~~الصديق كتب هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين : | بسم الله الرحمن الرحيم :
~~| هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين
~~التي أمر الله بها | رسوله صلى الله عليه وسلم فمن سئلها من المسلمين على
~~وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطه | وذكر الحديث بمعنى حديث المثنى بن
~~أنس .
# وفي حديث عبد الله بن المثنى من الزيادة : | ومن بلغت صدقته الحقة وليست
~~عنده إلا بنت لبون فإنها تقبل منه ابنة لبون | ويعطي معها شاتين أو عشرين
~~درهما ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده وعنده | حقة فإنها تقبل منه
~~الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته | ابنة لبون
~~وليست عنده وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه ابنة مخاض ويعطي ms0891 معها | عشرين
~~درهما أو شاتين . | PageV03P217
# وفيها ذكر صدقة الغنم وذلك يرد إن شاء الله وهو في رواية حماد بن سلمة |
~~أيضا .
# وذكره إن استيسرتا له في الأولى في الروايتين جميعا وفي جميعها في رواية
~~| حماد .
# رواه البخاري في الصحيح عن الأنصاري .
# 2223 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو محمد بن شوذب قال حدثنا
~~| شعيب بن أيوب قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال فحدثني أبي عن
~~ثمامة | عن أنس : أن أبا بكر الصديق لما استخلف بعثه إلى البحرين وكتب له
~~هذا الكتاب | وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة
~~أسطر سطر محمد وسطر رسول والله | سطر .
# رواه البخاري في الصحيح عن الأنصاري ثم قال : | وزادني أحمد بن حنبل :
~~فذكر قصة أخرى عن الأنصاري في الخاتم .
# 2224 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال وأخبرني مسلم بن خالد / عن ابن
~~جريج قال قال | لي ابن طاوس : عند أبي كتاب من العقول نزل به الوحي وما فرض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من | العقول أو الصدقة فإنما نزل به الوحي .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وذلك إن شاء الله كما روى ابن طاوس
~~وبين في قول أنس .
# قال : وحديث أنس ثابت من جهة حماد بن سلمة وغيره عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وبه | نأخذ .
# 2225 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا أنس بن عياض عن موسى بن
~~عقبة عن نافع عن | عبد الله بن عمر : | أن هذا كتاب الصدقات فيه في كل أربع
~~وعشرين من الإبل [ فدونها ] الغنم | PageV03P218 | في كل خمس شاة وفيما فوق
~~ذلك إلى خمس وثلاثين بنت مخاض فإن لم تكن فيها | ابنة مخاض فابن لبون ذكر .
~~وفيما فوق ذلك إلى خمس وأربعين ابنة لبون وفيما فوق | ذلك إلى الستين حقة
~~طروقة الفحل وفيما فوق ذلك ms0892 إلى خمس وسبعين جذعة وفيما | فوق ذلك إلى تسعين
~~ابنتا لبون وفيما فوق ذلك إلى عشرين ومائة حقتان طروقتا الفحل | فما زاد
~~على ذلك ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة .
# وفي سائمة الغنم إذا كانت أربعين إلى أن تبلغ عشرين ومائة شاة وفيما فوق
~~| ذلك إلى مائتين شاتان وفيما فوق ذلك إلى ثلاثمائة ثلاث شياه فما زاد على
~~ذلك ففي | كل مائة شاة .
# ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا ما شاء المصدق .
# ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة .
# وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة ربع العشر
~~إذا | بلغت رقة أحدهم خمسة أواق . هذه نسخة [ كتاب ] عمر بن الخطاب رضي
~~الله | عنه التي كان يأخذ عليها .
# قال الشافعي : | وبهذا كله نأخذ .
# 2226 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة من أهل العلم
~~عن | سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا | أدري أدخل ابن عمر بينه وبين النبي صلى الله /
~~عليه وسلم عمر في حديث سفيان بن | حسين أم لا في صدقة الإبل مثل هذا المعنى
~~لا يخالفه ولا أعلم بل لا أشك إن شاء | الله إلا حدث بجميع الحديث في صدقة
~~الغنم والخلطاء والرقة .
# هكذا لا أحفظ إلا الإبل في حديثه .
# قال أحمد : | PageV03P219 | هذا حديث قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن
~~كما : |
# 2227 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود | قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا عباد بن العوام عن
~~سفيان بن حسين | عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : | كتب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه إلى عماله حتى قبض فقرنه | بسيفه فعمل به
~~أبو بكر حتى قبض ثم عمل به عمر حتى قبض .
# فكان فيه : في خمس من الإبل شاة . فذكر الحديث بمعنى حديث ms0893 نافع عن | ابن
~~عمر في الإبل والغنم والخليطين وما لا يؤخذ في الصدقة .
# إلا أنه لم يذكر التيس ولا لفظ السائمة في الغنم ولا قوله : فإن لم يكن
~~فيها ابنة | مخاض فابن لبون ذكر .
# 2228 - وقد أخبرنا أبو علي قال أخبرنا أبو بكر قال حدثنا أبو داود قال
~~حدثنا | عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطي قال أخبرنا
~~سفيان بن حسين | بإسناده ومعناه .
# قال : فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون .
# وقد رواه سليمان بن كثير عن الزهري عن سالم عن أبيه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم .
# قال الزهري : أقرأني سالم كتابا كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~أن يتوفاه الله عز وجل | في الصدقة . فكأنه أقرأه الكتاب وأسنده عن أبيه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم .
# فحفظه سليمان بن كثير وسفيان بن الحسين .
# ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال : هذه نسخة كتاب رسول | الله
~~صلى الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة . وهي عند آل عمر بن الخطاب .
# قال ابن شهاب : | أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها على وجهها
~~وهي التي انتسخ عمر بن | PageV03P220 | عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله
~~بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر .
# فذكر الحديث وقال فيه : | فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة / ففيها ثلاث بنات
~~لبون حتى تبلغ تسعا | وعشرين ومائة فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها ابنتا
~~لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين | ومائة فإذا كانت أربعين ومائة ففيها
~~حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة | فإذا كانت خمسين ومائة
~~ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة فإذا كانت | ستين ومائة ففيها
~~أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة فإذا كانت سبعين ومائة | ففيها
~~ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة فإذا كانت ثمانين ومائة
~~ففيها | حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة فإذا كانت تسعين
~~ومائة ففيها ثلاث | حقاق وابنة لبون حتى تبلغ ms0894 تسعا وتسعين ومائة فإذا كانت
~~مائتين ففيها أربع حقاق أو | خمس بنات لبون أي السنين وجدت [ فيها ] _ ت .
# وفي سائمة الغنم : | فذكر نحو حديث سفيان بن حسين وفيه : | ولا يؤخذ في
~~الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم إلا أن يشاء | المصدق .
# 2229 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال [ حدثنا ] محمد بن العلاء قال حدثنا ابن المبارك عن يونس بن
~~يزيد عن | ابن شهاب فذكره .
# وروينا عن أبي الرجال محمد بن الرحمن الأنصاري قال : لما استخلف عمر بن |
~~عبد العزيز أرسل إلى المدينة يلتمس كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الصدقات . وكتاب عمر | فوجد عند آل عمرو بن حزم كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى عمرو بن حزم في الصدقات | ووجد عند آل عمر كتاب عمر في
~~الصدقات مثل كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسخ له . | PageV03P221
# فذكر الحديث في الإبل مثل ما روينا عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب إلا أنه
~~| قال : | فإذا زادت على العشرين ومائة واحدة ففيها ثلاث بنات لبون .
# وروينا عن سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن | حزم
~~عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب
~~فذكر فيه صدقة / | الإبل والغنم بمعنى حديث سفيان بن حسين وذكر فيها صدقة
~~البقر والورق والذهب .
# وقد أثنى جماعة من الحفاظ على سليمان بن داود الخولاني منهم أحمد بن |
~~حنبل وأبو زرعة الرازي وابو حاتم الرازي وعثمان بن سعيد الدارمي وأبو أحمد
~~بن | عدي الحافظ .
# وحديثه هذا يوافق رواية من رواه مرسلا ويوافق رواية من رواه من جهة أنس
~~بن | مالك وغيره موصولا .
# فأما حديث حماد بن سلمة قال : | قلت لقيس بن سعد أكتب لي كتاب أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم فكتبه | لي في ورقة ثم جاء بها وأخبرني أن النبي صلى
~~الله ms0895 عليه وسلم كتبه لجده عمرو بن حزم في ذكر ما | يخرج من فرائض الإبل .
# فكان في ذلك : أنها إذا بلغت تسعين ففيها حقتان إلى أن تبلغ عشرين ومائة
~~| فإذا كانت أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة فما فضل فإنه يعاد إلى أول فريضة
~~| الإبل فما كان أقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة .
# فهذا منقطع بين قيس بن سعد وبين النبي صلى الله عليه وسلم .
# وقد أورده أبو داود في المراسيل عن موسى بن إسماعيل قال : | قال حماد قلت
~~لقيس بن سعد : | خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فأعطاني كتابا أخبر أنه
~~أخذه من أبي | بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب
~~لجده فقرأته فكان فيه كذا وكذا . | وهذا منقطع بين أبي بكر بن حزم وبين
~~النبي صلى الله عليه وسلم . | PageV03P222
# وقيس بن سعد أخذه عن كتاب لا عن سماع .
# وكذلك حماد بن سلمة أخذه عن كتاب لا عن سماع والحفاظ مثل يحيى بن | سعيد
~~وغيره يضعفون رواية : حماد عن قيس بن سعد .
# وكان أحمد بن حنبل يذكر علته .
# 2230 - أخبرنا أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال |
~~حدثنا محمد بن أحمد بن حماد قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول
~~: | ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد فكان يحدثهم من حفظه .
# فهذه قصته _ يعني هذا سبب كثرة خطئه _ فيما رواه عن قيس بن سعد .
# 2231 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو عمرو بن السماك / قال
~~| حدثنا حنبل بن إسحاق قال حدثنا أبو عبد الله _ وهو أحمد بن حنبل _ قال
~~حدثنا عفان | قال قال حماد بن سلمة : | استعار مني حجاج الأحول كتاب قيس بن
~~سعد فذهب إلى مكة فقال : | ضاع .
# 2232 - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا | يعقوب بن سفيان قال حدثني محمد بن ms0896 عبد الرحيم قال قال علي _ يعني
~~ابن | المديني _ كان حماد بن سلمة ضاع كتابه عن قيس بن سعد في طريق مكة
~~وكتبها | بحفظه .
# قال أحمد : | والذي يدل على خطأ هذا الحديث أن عبد الله بن أبي بكر بن
~~محمد بن | عمرو بن حزم رواه عن أبيه عن جده بخلافه وأبو الرجال محمد بن عبد
~~الرحمن | الأنصاري رواه بخلافه . والزهري مع فضل حفظه رواه بخلافه في رواية
~~سليمان بن | داود الخولاني عنه موصولا .
# وفي رواية غيره مرسلا . | PageV03P223
# وإذا كان حديث حماد عن قيس بن سعد مرسلا وخالفه عدد وفيهم ولد الرجل |
~~والكتاب بالمدينة يتوارثونه بينهم فأخبروا بما وجدوا فيه ويعرف عنه عمر بن
~~عبد العزيز | وأمر بأن ينسخ له فوجد بخلاف ما رواه حماد عن قيس بن سعد
~~موافقا لما وجد في | الكتاب الذي كان عند آل عمر بن الخطاب موافقا لما رواه
~~سفيان بن حسين موصولا | موافقا لما رواه ثمامة بن عبد الله موصولا .
# أفما يدلك كل هذا على خطأ تلك الرواية التي قد انفردت عن سائر الروايات |
~~وأن الأخذ بغيرها أولى ؟
# وأما حديث حصيف الجزري عن أبي عبيدة وزياد بن أبي مريم عن عبد الله بن |
~~مسعود : فإذا بلغت عشرين ومائة استقبلت بالغنم في كل خمس شاة فإذا بلغت
~~خمسا | وعشرين ففرائض الإبل فإذا كثرت الإبل ففي كل خمسين حقة .
# فهذا موقوف ومنقطع بينهما وبين عبد الله وخصيف الجزري غير محتج به .
# ومن أجاز لديه أن يحتج بهذا فلا ينبغي له أن يتكلم في عبد الله بن المثنى
~~| وعبد الله بن أبي بكر وسليمان بن داود الخولاني .
# فعبد الله بن أبي بكر من فقهاء أهل المدينة ومتقنيهم .
# اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج به فيما رواه موصولا .
# وعبد الله بن المثنى من أولاد الأنصار مشهور بالعلم احتج به / البخاري في
~~| هذا الحديث بعينه .
# وسليمان بن داود الخولاني أثنى عليه جماعة من الحفاظ ولم يرو شيئا منكرا
~~.
# ويجوز أن يكون عند الزهري كتاب عمرو بن حزم موصولا ثم يكتب ms0897 أيضا | الكتاب
~~الذي كان عند آل عمر كما أمر عمر بن عبد العزيز بالكتابين جميعا فكتبا له .
# فبمثل هذا لا يرد الحديث وبالله التوفيق . | PageV03P224
# وأما حديث سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي في الإبل إذا |
~~زادت على عشرين ومائة قال : ترد الفرائض إلى أولها فإذا كثرت الإبل ففي كل
~~| خمسين حقة .
# وفي رواية : رجعت الفريضة إلى أولها .
# وعن منصور عن إبراهيم مثله .
# فقد أجاب الشافعي عنه في القديم بأن قال : | روى هذا مجهول عن علي وأكثر
~~الرواة عن ذلك المجهول يزعم أن الذي روى | هذا عنه غلط عليه .
# وأن هذا ليس في حديثه .
# قال أحمد : | قد روينا عن يحيى بن معين أنه أنكر على يحيى بن سعيد رواية
~~هذا الحديث | عن سفيان وقال هذا غلط .
# والصحيح حديث منصور عن إبراهيم من قوله .
# قال أحمد : | واستدل الشافعي في موضع آخر برواية غيره عن أبي إسحاق خلاف
~~ذلك .
# ثم بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك . على كونه خطأ .
# 2233 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن شريك عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال إذا
~~| زادت الإبل على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون .
# وعن عمرو بن الهيثم وغيره عن شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي | مثله .
~~| PageV03P225
# قال الشافعي : | وبهذا نقول وهو موافق السنة .
# قال الشافعي : | قال عباد ومحمد بن يزيد عن سفيان بن حسين عن الزهري عن
~~سالم عن أبيه | أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب فإذا زادت على عشرين ومائة
~~ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين | بنت لبون .
# قال الشافعي : | وقال أبو كامل عن حماد بن سلمة عن ثمامة عن أنس عن أبي
~~بكر أنه كتب له | السنة . فذكر هذا .
# قال الشافعي : | وهم لا يأخذون بهذا يقولون إذا زادت على عشرين ومائة
~~استقبل بالفرائض | أولها .
# وكان في / كل خمس شاة إلى ms0898 أن تبلغ خمسين ومائة ثم في كل خمسين حقة .
# وهذا قول متناقض لا أثر ولا قياس .
# فيخالفون ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر والثابت عن
~~علي عندهم إلى | قول إبراهيم وشيء يغلط به عن علي رضي الله عنه .
# قال أحمد : | وكثير من الحفاظ أحالوا في حديث علي رضي الله عنه بالغلط
~~على عاصم بن | ضمرة وقالوا : | قد روي في هذا الحديث ثلاثة أحكام بخلاف ما
~~رواه سائر الناس منها ؛ | ما ذكر في الإبل إذا زادت على عشرين ومائة رجعت
~~الفريضة إلى أولها وقد | خولف فيه . | PageV03P226
# ومنها : ما ذكر في المصدق إذا أخذ سنا فوق سن رد عليهم عشرة دراهم أو |
~~شاتين أو أخذ سنا دون سن يردوا عليه عشرة دراهم أو شاتين .
# وهذا بخلاف رواية الناس في العشرة .
# ومنها : ما ذكر في الإبل إذا كانت خمسا وعشرين ففيها خمس شياه .
# وهذا بخلاف رواية الناس .
# وقد ذكر الشافعي هذا عنه وذكر ما فيه من الخلاف وإجماع الناس على ترك |
~~القول به .
# 2234 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن
~~| علي أنه قال : في كل خمس وعشرين من الإبل خمس من الغنم .
# قال الشافعي : | ولسنا ولا إياهم ولا أحد علمناه يأخذ بهذا .
# والتثبت عندنا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' أن في كل خمس
~~وعشرين ابنة مخاض فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون | ذكر ' .
# قال الشافعي : | قال عباد ومحمد بن يزيد عن سفيان بن حسين عن الزهري عن
~~سالم عن أبيه | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب : ' في خمس وعشرين بنت
~~مخاض فإن لم تكن بنت مخاض | فابن لبون ' .
# وكان عمر يأمر عماله بذلك .
# قال : وقال أبو كاهل عن حماد بن سلمة عن ثمامة قال : أعطاني _ يعني أنس
~~بن | مالك _ كتابا كتبه له أبو بكر الصديق قال ؛ | هذه فريضة ms0899 الله وسنة
~~رسوله صلى الله عليه وسلم : | PageV03P227 | ' في خمس وعشرين ابنة مخاض فإن
~~لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر ' .
# ورأيت في كتاب التقريب عن يحيى بن آدم / عن سفيان أنه ذكر قول علي | _
~~يعني في خمس وعشرين وخمس شياه فقال : كان علي أفقه من أن يقول هذا .
# إنما هذا من قبل الرجال .
# والعجب أن سفيان الثوري رواه عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي | ثم
~~قال فيه ما رواه عنه يحيى بن آدم وترك هذا من الحديث فلم يأخذ به وأخذ |
~~بالحكمين الآخرين وقد خولف فيهما أيضا كما خولف في هذا .
# قال الشافعي في القديم : | لبعض من ترك القول به في هذا الحكم فكيف لم
~~يقل به ؟ | قال : جاءت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف ما روي عن
~~علي .
# قلنا : فلم يكن في أحد مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة .
# قال : نعم لا حجة في أحد مع النبي صلى الله عليه وسلم .
# قلنا : فقد جاءت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه بأن الإبل
~~إذا زادت على عشرين | ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة .
# فكيف تركت هذا ؟ | قال الشافعي : | وما نرى عليا رضي الله عنه جهل فرض
~~الإبل ولقد قيل قد صدق على عهد | النبي صلى الله عليه وسلم .
# قال الشافعي : | أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني أبو بكر بن عمر بن
~~عبد الرحمن عن | سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب أنه كتب في
~~صدقة الإبل فما زاد بعد | عشرين ومائة ففي كل خمسين ومائة حقة طرقة الفحل .
# قال الشافعي ؛ | PageV03P228 | أخبرنا مالك بن أنس أنه قرأ كتاب الصدقة
~~عن عمر بن الخطاب فقص هذا | المعنى بعينه _ يريد ما : |
# 2235 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~| محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك أنه قرأ في كتاب عمر
~~بن | الخطاب في الصدقات فوجدت فيه : | بسم ms0900 الله الرحمن الرحيم : | هذا كتاب
~~الصدقة في أربع وعشرين من الإبل فدونها الغنم في كل خمس | شاة .
# وفيما فوق ذلك إلى خمس وثلاثين ابنة مخاض فإن لم تكن ابنة مخاض فابن |
~~لبون ذكر .
# ثم ذكر الفرائض إلى مائة وعشرين ثم قال : | فما زاد على ذلك من الإبل ففي
~~كل أربعين ابنة لبون .
# وفي كل خمسين حقة .
# ثم ذكر صدقة الغنم .
# قال أحمد : | لو لم يكن في هذا الباب غير هذا الكتاب لكانت فيه حجة .
# فإن هذا كتاب أمر به / رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب في
~~الصدقات ولم يكتبه | عمر بن الخطاب عن رأيه .
# فلا مدخل للرأي فيه .
# وعمل به وأمر عماله حتى عملوا به وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~متوافرون .
# وأقرأه ابنه عبد الله بن عمر وأقرأه عبد الله ابنه سالما ومولاه نافعا .
# وكان الكتاب عند آل عمر حتى قرأه الزهري وانتسخ منه لعمر بن عبد العزيز |
~~وعمل به . | PageV03P229
# ثم كان عندهم حتى قرأه مالك بن أنس أيضا .
# كيف وقد أسنده سفيان بن حسين وسليمان بن كثير عن الزهري عن سالم عن |
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# وهو يوافق الرواية الثابتة عن ثمامة بن عبد الله عن أنس بن مالك عن أبي
~~بكر | الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# وبالله التوفيق .
# $ ( 432 - [ باب ] )
# ( أسنان الإبل ) $
# 2236 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد الماسرجسي |
~~فيما قرأته من سماعه في كتابه : | أخبرنا أبو بكر أحمد بن مسعود التجيبي
~~قال حدثنا يحيى بن محمد بن أخي | حرملة قال حدثنا عمي حرملة بن يحيى قال :
~~| قال الشافعي رحمه الله : | إذا وضعت الناقة قيل لولدها : ربع والأنثى
~~ربعة وهي في ذلك كله حوار فلا | يزال حوار حولا ثم يفصل فإذا فصل عن أمه
~~فهو فصيل والفصال هو الفطام .
# فإذا استكمل الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض والأنثى ابنة مخاض .
# وإنما سمي ابن مخاض : لأنه فصل عن أمه ولحقت أمه بالمخاض وهي | الحوامل ms0901 .
~~فهو ابن مخاض وإن لم تكن حاملا فلا يزال ابن مخاض السنة كلها فإذا |
~~استكملها ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والأنثى ابنة لبون وإنما سمي ابن
~~لبون لأن أمه | وضعت غيره فصار لها لبن فهو ابن لبون وهي ابنة لبون فلا
~~يزال كذلك السنة كلها فإذا | مضت السنة الثالثة ودخلت الرابعة فهو حق
~~والأنثى حقة وإنما سمي حقا لأنه يستحق | أن يحمل عليه ويركب فيقال : | هو
~~حق والأنثى حقة .
# ويقال أيضا بلغت الحقة أن ينزوها الفحل فلذلك قيل : طروقة الفحل فلا تزال
~~| كذلك حتى تستكمل أربع سنين وتدخل في / السنة الخامسة فهو حينئذ جذع
~~والأنثى | PageV03P230 | جذعة فلا يزال كذلك حتى تمضي الخامسة فإذا دخلت
~~السنة السادسة فهو حينئذ ثني | والأنثى ثنية . وهو الذي يجوز في الضحايا من
~~البدن والبقر .
# وأما الضأن فهي تجزي منها الجذع ولا يزال الثني ثنيا حتى يجوز السنة |
~~السادسة فإذا دخلت السابعة فهو حينئذ رباع والأنثى رباعة أو قال : رباعية
~~فلا يزال | كذلك السنة السابعة فإذا دخلت السنة الثامنة فهو حينئذ سدس
~~وكذلك الأنثى فلا يزال | كذلك حتى تمضي السنة الثامنة ودخلت السنة التاسعة
~~فهو حينئذ بازل وكذلك الأنثى | بازل فلا يزال كذلك حتى تمضي السنة التاسعة
~~فإذا مضت السنة التاسعة فهو حينئذ | مخلف ثم ليس له اسم بعد ذلك ولكن يقال
~~له بازل عام وبازل عامين ومخلف عام | ومخلف عامين إلى ما زاد على ذلك فإذا
~~كبر فهو عود والأنثى عودة فإذا هرم فهو فحم | فأما الأنثى فهي الناب
~~والشارف .
# $ ( 433 - [ باب ] )
# ( صدقة البقر السائمة ) $
# 2237 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو
~~بن دينار عن طاوس : | أن معاذ بن جبل أتي بوقس البقر فقال : | لم يأمرني
~~فيه النبي صلى الله عليه وسلم بشيء .
# قال الشافعي : | والوقس ما لم يبلغ الفريضة . كذا في رواية الربيع بالسين
~~وفي كتاب | البويطي بالصاد .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | ويشبه ms0902 أن يكون معاذ إنما أخذ الصدقة
~~بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى عنه : | أنه أتى بما دون ثلاثين
~~فقال : | PageV03P231 | لم أسمع من النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيئا .
# 2238 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن
~~طاوس اليماني : أن | معاذ بن جبل أخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن أربعين بقرة
~~مسنة وأتي بما دون ذلك فأبى | أن يأخذ منه شيئا وقال : | لم أسمع من / رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيه شيئا حتى ألقاه فأسأله فتوفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | قبل أن يقدم معاذ بن جبل .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وطاوس عالم بأمر معاذ وإن كان لم يلقه
~~على كثرة من لقيه ممن أدرك معاذا من | أهل اليمن .
# وقد روي فيما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر معاذا أن يأخذ من
~~ثلاثين تبيعا ومن | أربعين مسنة .
# 2239 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~| قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال : حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش
~~عن أبي | وائل عن مسروق عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعثه إلى اليمن وأمره أن يأخذ من | البقر من كل ثلاثين بقرة تبيعا ومن كل
~~أربعين بقرة مسنة ومن كل حالم دينارا أو عدله | ثوب معافر .
# هكذا رواه العطاردي عن أبي معاوية على الصواب .
# وكذلك رواه يعلى بن عبيد وجماعة عن الأعمش .
# 2240 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال وأخبرني غير واحد من أهل اليمن عن عدد مضوا منهم : |
~~PageV03P232 | أن معاذا أخذ صدقة البقر منهم كما روى طاوس .
# قال : وأخبرنا بعض أهل العلم والأمانة عن يحيى بن سعيد عن نعيم بن سلامة
~~| أن عمر بن عبد العزيز دعا بصحيفة فزعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم ms0903 كتب
~~بها إلى معاذ بن جبل | فإذا فيها من كل ثلاثين تبيع ومن كل أربعين مسنة .
# قال الشافعي : | فهو ما لا أعلم فيه بين أحد لقيته من أهل العلم خلافا
~~وبه نأخذ .
# قال أحمد : | قد روى المسعودي والحسن بن عمارة عن الحكم عن طاوس عن ابن
~~عباس | حديث معاذ موصولا .
# وفي حديث المسعودي من الزيادة تبيع أو تبيعة جذع أو جذعة .
# وفي حديث سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن | حزم
~~عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كتب إلى أهل اليمن [ كتابا
~~] قال فيه : | وفي كل ثلاثين باقورة تبيع جذع أو جذعة وفي كل أربعين باقورة
~~بقرة .
# ومعناه في حديث علي رضي الله عنه .
# $ ( / 434 - [ باب ] )
# ( صدقة الغنم السائمة ) $
# 2241 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : | ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدقة
~~الغنم معنى ما أذكر إن شاء الله .
# وإنما أراد ما : | PageV03P233 |
# 2242 - أخبرنا أبو عمرو الأديب قال أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال أخبرني
~~| الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن خلاد ومحمد بن المثنى قالا : حدثنا
~~محمد بن | عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة بن عبد الله أن أنسا
~~حدثه : | أن أبا بكر لما استخلف أنس بن مالك على البحرين كتب له هذا الكتاب
~~: | هذه فريضة [ الصدقة ] التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~المسلمين التي أمر الله | بها ورسوله . فذكر الحديث وقال فيه : | وصدقة
~~الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة ففيها شاة فإذا | زادت
~~على عشرين ومائة إلى أن تبلغ مائتين ففيها شاتان فإذا زادت على مائتين إلى
~~| ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة شاة .
# وفيه : ولا يخرج في الصدقة هرمه ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء |
~~المصدق .
# وفيه : وإذا كانت سائمة الرجل تنقص من أربعين شاة واحدة فليس ms0904 فيها صدقة |
~~إلا أن يشاء ربها .
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله الأنصاري .
# $ ( 435 - [ باب ] )
# ( السن التي تؤخذ في الغنم ) $
# 2243 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال حدثنا بشر بن
~~عاصم عن أبيه : | أن عمر رضي الله عنه استعمل أباه سفيان بن عبد الله على
~~الطائف | ومخالفيها فخرج مصدقا فاعتد عليهم بالغذاء ولم يأخذه منهم .
# فقالوا له : إن كنت معتدا علينا بالغذاء فخذ منه فامسك حتى لقي عمر فقال
~~له : | PageV03P234 | أعلم أنهم يزعمون أنا نظلمهم نعتد عليهم بالغذاء ولا
~~نأخذه منهم .
# فقال له عمر : | اعتد عليهم بالغذاء حتى بالسخلة يروح بها الراعي على يده
~~وقل لهم : | لا أخذ منكم الربى ولا الماخض / ولا ذات الدر ولا الشاة
~~الأكولة ولا | فعل الغنم .
# وخذ العناق الجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وإنما منعني أن آخذ أعلى منها إذا
~~كانت الغنم كلها أعلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال | لمعاذ حين
~~بعثه مصدقا : | ' إياك وكرائم أموالهم ' . وكرائم الأموال فيما هو أعلى بين
~~كل ما يجوز | ضحية .
# 2244 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا وكيع قال حدثنا زكريا بن
~~إسحاق المكي | عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم | بعث معاذا إلى اليمن فقال : | ' إنك تأتي
~~قوما أهل كتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله | فإن
~~هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله عز وجل افترض عليهم خمس صلوات في كل | يوم
~~وليلة فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله عز وجل افترض عليهم صدقة في |
~~أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم
~~| أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنها ليس ms0905 بينها وبين الله عز وجل حجاب ' . |
~~PageV03P235
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث وكيع بن الجراح .
# 2245 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا . إبراهيم بن محمد عن
~~إسماعيل بن أمية عن | عمرو بن أبي سفيان عن رجل سماه عن سعر أخي بني عدي
~~قال : جاءني رجلان | فقالا : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا نصدق
~~أموال الناس قال فأخرجت لها شاة ماحضا | أفضل ما وجدت فرداها علي وقالا : |
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نأخذ الشاة الحبلى فأعطيتهما شاة
~~من وسط الغنم | فأخذاها .
# قال أحمد : | قد رواه وكيع بن الجراح عن زكريا بن أبي إسحاق عن عمرو بن
~~أبي سفيان | الجمحي عن مسلم بن ثقنة اليشكري عن سعر / بن ديسم قال : | كنت
~~في شعب من هذه الشعاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غنم لي
~~فجاءني | رجلان على بعير فقالا : إنا رسولا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إليك لتؤدي صدقة غنمك .
# فقلت ما علي فيها ؟ فقالا : شاة فاعمد إلى شاة قد عرفت مكانها ممتلئة
~~محضا | وشحما فأخرجتها إليهما فقالا : | هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن نأخذ شافعا .
# قلت : فأي شيء تأخذان ؟ قالا : عناقا جذعة أو ثنية فأعمد إلى عناق معتاط
~~| والمعتاط التي لم تلد ولدا وقد حان ولادها .
# فأخرجتها إليهما : فقالا : ناولنها فجعلاها معهما على بعيرهما ثم انطلقا
~~.
# 2246 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا وكيع فذكره .
# قال الحسن : | PageV03P236 | روح يقول مسلم بن شعبة .
# 2247 - أخبرنا أبو علي قال أخبرنا أبو بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا
~~| محمد بن يونس النسائي قال حدثنا روح قال حدثنا زكريا بن أبي إسحاق
~~بإسناده بهذا | الحديث .
# وقال مسلم بن شعبة قال فيه : | والشافع التي في بطنها ولد .
# قال أبو داود ms0906 : ورواه أبو عاصم عن زكريا .
# وقال أيضا : مسلم بن شعبة كما قال روح .
# قال أحمد : | وروينا [ عن ] يحيى بن معين أنه قال : | أخطأ فيه وكيع إنما
~~هو : مسلم بن شعبة هكذا قال بشر بن السري وروح بن | عبادة .
# قال : وأخطأ فيه أيضا فقال : محضا وإنما هو محاض وشحم .
# 2248 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~| قال حدثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول : فذكره .
# قال الشافعي في رواية بعض أصحابنا عنه : | إلا أن يتطوع بأعلى منها فيقبل
~~لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' الصدقة من المتطوع ' .
# قال أحمد : | قد روينا في حديث أبي بن كعب حين بعثه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مصدقا وإنه وجد مال | رجل قد وجبت فيه ابنة مخاض فأتاه بناقة
~~فتية عظيمة سمينة فلم يأخذها حتى أتيا | رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
~~ذلك له فقال / له رسول الله صلى الله عليه وسلم : | PageV03P237 | ' ذاك
~~الذي عليك فإن تطوعت بخير آجرك الله فيه وقبلناه منك ' .
# قال : فها هي ذه قد جئتك بها فخذها .
# قال : فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة
~~.
# 2249 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا
~~أبي عن ابن | إسحاق قال حدثني عبيد الله بن أبي بكر عن يحيى بن عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن | سعد بن زرارة عن عمارة بن عمرو بن حزم عن أبي بن كعب فذكره
~~. في حديث | طويل .
# قال الشافعي في القديم : | ثم أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~يحيى بن حبان قال أخبرني | رجلان من أشجع : | أن محمد بن مسلمة كان يأتيهم
~~مصدقا فيقول لرب المال : | أخرج إلي صدقة مالك فلا تقاد إليه شاة فيها وفاء
~~من حقه إلا قبلها .
# 2250 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال ms0907 أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال | حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك : فذكره
~~بمثله .
# قال الشافعي : | حديث عمر يدل على ترك فرق الغنم وعلى أخذ الجذعة والثنية
~~.
# وذلك ما يجوز أضحية الثنية من المعز والجذعة من الضأن .
# وفي حديث محمد بن مسلمة : | دليل على ترك فرق الغنم . ثم ساق الكلام إلى
~~أن قال : | فقد قال بعضهم تفرق الغنم فرقين ثم يخير رب المال فيختار أحد
~~الفرقين ثم | يأخذ المصدق من الفرق الثاني ما شاء غير ما استثنى له .
# وقال بعضهم : يفرقها ثلاث فرق فيختار صاحب المال ويرد المصدق ثم يأخذ |
~~PageV03P238 | من الثلث الأوسط .
# قال أحمد : | قد روينا القول الأول عن الحكم بن عيينة .
# وروينا القول الآخر عن القاسم بن محمد والزهري وعمر بن عبد العزيز .
# وروي عن عمر بن الخطاب أنه لقي سعدا فقال : | إذا صدقتم الماشية فاقسموها
~~أثلاثا ثم يختار صاحب الغنم الثلث ثم اختاروا | من الثلثين الباقين .
# $ ( 436 - [ باب ] )
# ( / إذا تناتجت ماشية وهي نصاب قبل الحول عد بالنتاج على رب المال ) $
# واحتج الشافعي بحديث سفيان بن عبد الله وقد مضى ذكره ورواه في القديم |
~~من وجه آخر فقال : | أخبرنا مالك بن أنس عن ثور بن زيد الديلي عن ابن لعبد
~~الله بن سفيان الثقفي | عن جده سفيان بن عبد الله : | أن عمر بن الخطاب
~~بعثه مصدقا فكان يعد على الناس بالسخل فقالوا : تعد | علينا بالسخل ولا
~~تأخذ منه .
# فلما قدم على عمر بن الخطاب ذكر ذلك له .
# فقال عمر : نعم نعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ونأخذها ولا نأخذ
~~الأكولة | ولا الربى ولا الماخض ولا فحل الغنم .
# وتأخذ الجذعة والثنية .
# وذلك عدل بين أدنى المال وخياره .
# 2251 - أخبرناه أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس |
~~قال أخبرنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك .
~~فذكر بمثله | PageV03P239 | إلا أنه قال : | وذلك عدل بين غذاء المال
~~وخياره .
# $ ( 437 - [ باب ] )
# ( إذا أفاد ماشية قبل الحول صدق الفائدة بحولها ) $
# 2252 - أخبرنا ms0908 أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | اخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال : |
~~لا يجب في مال زكاة حتى يحول عليه الحول .
# ورويناه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال : | ومن استفاد مالا فلا يزكيه
~~حتى يحول عليه الحول .
# وروي ذلك من وجه آخر عنه مرفوعا وليس بمحفوظ .
# وروي عن أبي بكر وعلي وعائشة .
# وروي عن علي مرفوعا : | ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول .
# $ ( 438 - [ باب ] )
# ( من كتم ماله ) $
# 2253 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا |
~~الشافعي : | وإذا غل الرجل صدقته ثم ظهر عليه أخذت منه الصدقة ولم يزد على
~~ذلك .
# قال : ولا يثبت أهل العلم بالحديث أن تأخذ الصدقة وشطرا بل الغال .
# ولو ثبت قلنا به . | PageV03P240
# قال أحمد : |
# 2254 - أخبرنا بالحديث الوارد فيه أبو عبد الله / الحافظ قال أخبرنا أبو
~~بكر | أحمد بن سلمان الفقيه قال حدثنا الحسن بن مكرم قال حدثنا يزيد بن
~~هارون قال | أخبرنا بهز بن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه عن جده قال : |
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : | ' في كل إبل سائمة في كل
~~أربعين ابنة لبون . لا تفرق إبل عن حسابها من | أعطاها منجزا فله أجرها ومن
~~منعها فإنا آخذوها وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا لا | يحل لآل محمد منها
~~شيء ' .
# قال أحمد : | هذا حديث قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن .
# وأما البخاري ومسلم فإنهما لم يخرجاه جريا على عادتهما بأن الصحابي أو |
~~التابعي إذا لم يكن له إلا راو واحد لم يخرجا حديثه في كتابيهما .
# ومعاوية بن حيدة القشيري لم يثبت عندهما رواية ثقة عنه غير ابنه فلم
~~يخرجا | حديثه في الصحيح .
# والله أعلم .
# وقد كان تضعيف الغرامة على سرق في ابتداء الإسلام ثم صار منسوخا .
# واستدل الشافعي على نسخه بحديث البراء بن عازب فيما أفسدت ناقته .
# فلم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في تلك القصة أنه ms0909 أضعف الغرامة بل
~~نقل فيها حكمه | بالضمان فقط .
# فيحتمل أن يكون هذا من ذاك .
# والله أعلم . | PageV03P241
# وقرأت في كتاب الغرمين لأبي عبيد الهروي : | قال الحربي : غلط بهز في لفظ
~~الرواية وإنما هو : | ' وشطر ماله ' يعني أنه يجعل ماله شطرين فيتخير عليه
~~المصدق ويأخذ الصدقة | ويأخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة .
# فأما مالا يلزمه فلا .
# قال أحمد حفظه الله : | وفي هذا نظر لأنه إذا لم يجز أخذ الزيادة في
~~الصفة ووجهه ما ذكرنا .
# والله أعلم .
# $ ( 439 - [ باب ] )
# ( صدقة الخلطاء ) $
# 2255 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي رحمه الله : | جاء الحديث : ' لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين
~~مجتمع خشية الصدقة وما | كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية ' .
# 2256 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث / قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا | الحسين بن إسماعيل قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا محمد بن عبد
~~الله | الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة بن عبد الله عن أنس .
# أن أبا بكر الصديق كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين : | بسم الله
~~الرحمن الرحيم : | هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على المسلمين التي أمر الله بها | رسوله صلى الله عليه وسلم . . . . |
~~PageV03P242
# فذكر الكتاب وذكر فيه ما حكاه الشافعي رحمه الله .
# رواه البخاري في الصحيح عن الأنصاري .
# قال ابن المنذر : وثبت ذلك عن عمر .
# وروي مثله عن علي وابن عمر .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | فالذي لا أشك فيه أن الخليطين
~~الشريكين لم يقسما الماشية وتراجعهما بالسوية | أن يكونا خليطين في الإبل
~~فيها الغنم فتوجد الإبل في يد أحدهما فتأخذ منه صدقتها | فيرجع على شريكه
~~بالسوية .
# قال : وقد يكون الخليطان الرجلان يتخالطان بماشيتهما وإن عرف كل واحد |
~~منهما ماشيته ولا يكونان خليطين حتى يروحا ويسرحا ويسقيا معا وتكون فحولهما
~~| مختلطة .
# فإذا كان هكذا صدق صدقة الواحد بكل حال .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | وما قلت في الخلطاء ms0910 معنى الحديث نفسه .
# ثم قول عطاء بن أبي رباح وغيره من أهل العلم .
# 2257 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس [ قال أخبرنا الربيع ] قال
~~| أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال : سألت عطاء عن
~~النفر | يكون لهم أربعون شاة . قال : عليهم شاة .
# قال أحمد : | وروينا عن الحسن البصري معنى قول عطاء في الأربعين .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | PageV03P243 | في قوله : ' لا يفرق
~~بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ' : | لا يفرق بين ثلاثة في
~~عشرين ومائة خشية إذا جمع بينهم أن يكون فيها شاة لأنها | إذا فرقت ففيها
~~ثلاث .
# ولا يجمع بين متفرق رجل له مائة شاة وآخر له مائة شاه وشاة . فإذا تركا
~~على | افتراقهما كانت فيها شاتان وإذا اجتمعتا كانت فيها ثلاث .
# ورجلان لهما أربعون شاة فإذا / فرقت فلا شيء فيها وإذا جمعت ففيها شاة .
# فالخشية خشية الوالي أن تقل الصدقة .
# وخشية أخرى وهي خشية رب المال أن تكثر الصدقة وليس واحد منهما أولى |
~~بالخشية من الآخر .
# فأمر أن يقر كل على حاله إن كان مجتمعا صدق مجتمعا وإن كان مفترقا صدق |
~~مفترقا .
# وأما قوله : | وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية .
~~فجماعة أن يكون للرجلين | مائة شاة وتكون غنم كل واحد منهما معروفة فتأخذ
~~الشاة من الغنم إحداهما فيرجع | المأخوذة منه الشاة على خليطه بنصف قيمة
~~الشاة إذا كان عدد غنمهما واحدا فإن | كانت الشاة مأخوذة من غير غنم رجل له
~~ثلث الغنم ولشريكه ثلثاه أرجع المأخوذة منه | الشاة على شريكه بثلثي قيمة
~~الشاة .
# وبسط الكلام في هذا .
# $ ( 440 - [ باب ] )
# ( من تجب عليه الصدقة ) $
# 2258 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي رحمه الله : | PageV03P244 | وفي قول الله تبارك وتعالى : | @QB@
~~خذ من أموالهم صدقة @QE@ .
# بين أن كل مالك تام الملك من حر له مال فيه زكاة سواء كان بالغا أو صبيا
~~| صحيحا أو معتوها .
# واحتج في موضع آخر : بأن رسول الله صلى الله عليه ms0911 وسلم قال : | ' ليس
~~فيما دون خمسة أوسق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة ولا فيما دون | خمس
~~أواق صدقة ' .
# فدل على أنه إذا كان واحد منها لحر مسلم ففيه الصدقة في المال نفسه لا في
~~| المالك .
# قال الشافعي : | فيما سمعنا كما يجب في مال كل واحد منهم ما لزم ماله
~~بوجه من الوجوه جناية | أو ميراث منه أو نفقة .
# قال الشافعي في موضع آخر في رواية أبي عبد الله : | ولو لم يكن لنا حجة
~~بما أوجدناك إلا أن أصل مذهبنا ومذهبك أنا لا نخالف | الواحد من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن يخالفه غيره منهم .
# كانت لنا بهذا حجة عليك .
# فأنتم تروون عن علي بن أبي طالب أنه ولي بني أبي رافع أيتاما فكان يؤدي |
~~الزكاة عن أموالهم .
# ونحن نرويه عنه وعن عمر بن الخطاب / وعائشة وابن عمر وغير هؤلاء مع أن |
~~أكثر التابعين قبلنا يقولون به . | PageV03P245
# وقد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه منقطع .
# 2259 - وأخبرنا أبو سعيد وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج
~~عن يوسف بن | ماهك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' ابتغوا في
~~مال اليتيم _ أو في أموال اليتامى لا تذهبها _ أو تستهلكها _ الصدقة ' .
# قال أحمد : | وقد روي هذا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا
~~والمحفوظ عن | عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال : |
~~ابتغوا بأموال اليتامى لا تأكلها الصدقة .
# 2260 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن معمر عن أيوب بن أبي تميمة عن
~~محمد بن | سيرين أن عمر بن الخطاب قال لرجل : | إن عندنا مال يتيم قد أسرعت
~~فيه الزكاة .
# زاد فيه في كتاب القديم : | ثم ذكر أنه دفعه إليه ليتجر فيه له .
# ولو لم يذكره لنا أبو ms0912 سعيد في كتاب الجديد .
# وروينا هذا موصولا عن معاوية بن قرة قال : | حدثني الحكم بن أبي العاص
~~قال : قال لي عمر بن الخطاب : | هل من قبلكم متجر فإن عندي مال يتيم قد
~~كادت الزكاة أن تأتي عليه ؟ |
# 2261 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو سعيد عمرو بن محمد
~~قال | PageV03P246 | حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا موسى بن داود الضبي قال
~~حدثنا القاسم بن الفضل | الحداني عن معاوية بن قرة . فذكره .
# 2262 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار أن عمر بن
~~الخطاب قال : | ابتغوا في أموال اليتامى لا تستهلكها الزكاة .
# قال أحمد : | ورواه محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن
~~السائب أن | عمر بن الخطاب قال : [ فذكره ] .
# 2263 - أخبرناه هبة الله بن الحسن بن منصور الحافظ رحمه الله قال أخبرنا
~~| عيسى بن علي قال قال أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا داود / بن
~~عمرو | قال حدثنا محمد بن مسلم . فذكره .
# 2264 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن الحكم بن عيينة : |
~~أن علي بن أبي طالب كانت عنده أموال بني أبي رافع فكان يزكيها كل عام .
# ورواه في القديم : عن رجل عن معاوية بن عبد الله عن عبيد الله بن أبي
~~رافع : | أن علي بن أبي طالب كان يلي مال بني أبي رافع ايتاما فكان يخرج
~~الزكاة من | أموالهم .
# 2265 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن أبي
~~| رافع : أن عليا كان يزكي أموالهم وهم أيتام في حجره .
# قال الشافعي : | وبهذا نأخذ وهم يخالفونه فيقولون : | ليس في مال اليتيم
~~زكاة . | PageV03P247
# قال أحمد : | ورواه أشعث عن حبيب عن صلت المكي عن ابن أبي ms0913 رافع .
# وروي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي .
# 2266 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد
~~الرحمن بن | القاسم عن أبيه قال : | كانت عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم تليني أنا وأخا لي يتيمين في حجرها فكانت تخرج | من أموالنا الزكاة .
# 2267 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أيوب
~~بن موسى ويحيى بن | سعيد وعبد الكريم بن أبي المخارق كلهم يخبره عن القاسم
~~بن محمد قال : | كانت عائشة تزكي أموالنا وإنها لتتجرنها في البحرين .
# 2268 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أيوب
~~عن نافع عن ابن عمر : | أنه كان يزكي مال اليتيم .
# قال أحمد : | وروينا ذلك عن الحسن بن علي وجابر بن عبد الله .
# 2269 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا / أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي فيما بلغه عن ابن علية وابن أبي زائدة عن ليث عن مجاهد عن
~~ابن مسعود : | أنه كان يقول لولي اليتيم : أحص ما مر عليه من السنين . فإذا
~~دفعت إليه ماله | قلت : | PageV03P248 | قد أتى عليه كذا وكذا . فإن شاء
~~زكى وإن شاء ترك .
# قال الشافعي : | ولو كان ابن مسعود لا يرى زكاة لم يأمره بالإحصاء لأن من
~~لم تجب عليه زكاة | لا يؤمر بإحصاء السنين كما لم يأمر الصبي بإحصاء سنه في
~~صغره للصلاة .
# ولكن ابن مسعود كان يرى عليه الزكاة وكان لا يرى أن يزكيها الولي .
# وهم يقولون : ليس في مال الصبي زكاة .
# وضعف الشافعي هذه الرواية في موضع آخر فقال : مع أنك تزعم أن هذا ليس |
~~بثابت عن ابن مسعود من وجهين : | أحدهما : أنه منقطع وأن الذي رواه ليس
~~بحافظ .
# 2270 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا ms0914 أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال قال الشافعي : فذكر هذه الرواية .
# وإنما قال ذلك لأن مجاهدا لم يلق ابن مسعود فهو منقطع .
# ورواه ليث بن أبي سليم وهو عند أهل العلم بالحديث غير حافظ كثير الخطأ .
# $ ( 441 - [ باب ] )
# ( زكاة مال العبد والمكاتب ) $
# قال الشافعي في القديم : | قال بعض أصحابنا : ليس في مال العبد زكاة .
# وروي فيه أثر عن ابن عمر أنه قال : | ليس في مال العبد زكاة .
# 2271 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا
~~| الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن
~~عمر قال : | PageV03P249 | ليس في مال العبد زكاة حتى يعتق .
# قال الشافعي : | ولولا الاستدال بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم _
~~بأبي هو وأمي _ ' من باع عبدا وله مال فما | له للبائع إلا أن يشترط
~~المبتاع ' .
# وأن بينا في الخبر أن مال العبد لمالك العبد دون العبد لقلت بما روي عن
~~ابن | عمر .
# وبسط الكلام في هذا إلى أن قال ؛ | والمكاتب مخالف له لأني لم أر بين
~~الناس اختلافا في أن مال المكاتب ممنوع | من سيده .
# / وأن المكاتب ممنوع من فساد ماله فليس هو كمال عبده .
# فلا أرى في مال المكاتب زكاة .
# وهكذا أحفظ عن بعض من لقيت وبهذا جاء الأثر عن ابن عمر .
# قال الشافعي : | أخبرني من لا أتهم عن عبيد الله بن عمر _ أو عبد الله _
~~عن نافع عن ابن عمر | قال : | ليس في مال المكاتب زكاة .
# قال الشافعي : | وروي عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير أنهما قالا : ليس
~~في مال المكاتب | زكاة . | PageV03P250
# قال أحمد : | حديث ابن عمر في المكاتب قد رواه وكيع عن عبد الله العمري
~~عن نافع عن | ابن عمر .
# ورويناه عن جابر بن عبد الله .
# وروي عن جابر مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح رفعه وهو قول
~~مسروق وابن | المسيب وابن جبير وعطاء ومكحول .
# وروى عبد الله بن نافع عن رجل قال : | سألت ms0915 عمر بن الخطاب : أعلى المملوك
~~زكاة ؟ | فقال : لا . فقلت : على من هي ؟ | فقال : على مالكه .
# وروي عن ابن عمر : | أنه سئل عن ذلك فقال : | في مال كل مسلم زكاة .
# $ ( 442 - [ باب ] )
# ( الوقت الذي تجب فيه الصدقة ) $
# 2272 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب قال : | أخذ
~~الصدقة كل عام سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# قال الشافعي : | وهذا ما لا اختلاف فيه علمته في كل صدقة ماشية وغيرها
~~ليست مما تخرج | الأرض . | PageV03P251
# 2273 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر
~~| قال : | لا تجب في مال زكاة حتى يحول عليه الحول .
# 2274 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن عقبة عن |
~~القاسم بن محمد قال : لم يكن أبو بكر يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول
~~.
# ورواه في كتاب القديم : عن مالك عن محمد بن عقبة مولى الزبير أنه سأل |
~~القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعه بمال عظيم هل عليه زكاة ؟ | فقال القاسم
~~: إن أبا بكر لم يكن أخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول .
# قال القاسم : وكان أبو بكر إذا أعطى الناس عطياتهم / يسأل الرجل : هل
~~عندك | من مال وجبت عليك فيه الزكاة ؟ .
# فإن قال : نعم أخذ من عطائه زكاة ماله ذلك وإن قال : لا دفع إليه عطاءه
~~ولم | يأخذ منه شيئا .
# 2275 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال | أخبرنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك . فذكره
~~بطوله . وروينا | عن جابر عن أبي بكر موصولا .
# 2276 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عمر بن حسين عن
~~عائشة بنت | قدامة عن أبيها قال : | كنت إذا جئت عثمان بن عفان أقبض منه
~~عطائي سألني هل عندك من مال | وجبت فيه الزكاة ms0916 ؟ | فإن قلت : نعم أخذ من
~~عطائي زكاة ذلك المال .
# وإن قلت : لا . دفع إلي عطائي . | PageV03P252
# 2277 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب قال : | أول من أخذ من
~~الأعطية الزكاة معاوية .
# 2278 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي وغيره عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن |
~~هبيرة بن يربم قال : | كان عبد الله يعطينا العطاء في زبل صغار ثم يأخذ
~~منها زكاة .
# قال الشافعي : | وهم يقولون لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول ولا يؤخذ
~~من العطاء .
# ونحن نروي عن أبي بكر أنه كان لا يأخذ من العطاء زكاة وعن عمر وعثمان .
# ونحن نقول ذلك .
# قال في موضع آخر : | فإنما يملكونه يوم يدفع إليهم .
# $ ( 443 - [ باب ] )
# ( بعثة السعاة على الصدقة وأخذ الماشية على مياه أهلها ) $
# 2279 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب أن أبا بكر وعمر
~~رضي الله عنهما | لم يكونا يأخذان الصدقة مثناة ولكن يبعثان عليها في الخصب
~~والجدب والسمن | والعجف .
# لأن أخذها في كل عام من رسول الله صلى الله / عليه وسلم سنة .
# ورواه في كتاب القديم بإسناده هذا وزاد : | ولا يضمنونها أهلها ولا
~~يؤخرون أخذها عن كل عام . | PageV03P253
# قال الشافعي في القديم : | وقد روي عن عمر أنه أخر الصدقة عام الرمادة ثم
~~بعث مصدقا فأخذ عقالين | عقالين .
# وليس بالثابت .
# قال أحمد : | هذا الحديث فيما رواه محمد بن إسحاق بن يسار عن يعقوب بن
~~عتبة عن | يزيد بن هرمز عن ابن أبي ذياب قال : أخر عمر الصدقة عام الرمادة
~~فلما أحيا الناس | بعثني فقال : اعقل عليهم عقالين فاقسم فيهم عقالا وأتيني
~~بالآخر .
# 2280 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا أبو الحسن الكازري قال
~~| حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال حدثنا عباد بن العوام عن ms0917 محمد
~~بن | إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب أو يعقوب بن عتبة .
# وقال غير عباد عن أبي إسحاق عن يعقوب بن عتبة .
# قال أبو عبيد : فهذا شاهد أن العقال صدقة عام .
# قال أحمد : | ابن أبي ذباب هذا هو الحارث بن سعد بن أبي ذباب .
# وهذا إسناد موصول .
# وكأن الشافعي اتقى حديث محمد بن إسحاق حين لم يذكر في هذا الإسناد |
~~سماعه .
# قال الشافعي : | وحديث ابن شهاب أيضا مرسل ولكن السنة أخذها في كل سنة
~~والأمر الذي | سمعته من أهل العلم : | وإذا فرض الله الصدقة فكان وقتها
~~السنة فلا يجوز تأخيرها عن وقتها .
# قال أحمد : | وروينا عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : |
~~PageV03P254 | ' تؤخذ صدقات أهل البادية على مياههم وأقنيتهم ' .
# $ ( 444 - [ باب ] )
# ( كيف تعد الماشية ) $
# 2281 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال : حضرت عمي محمد بن عباس يأخذ
~~الصدقات | فحضرته يأمر بالحظار فتحظر ويأمر قوما فيكتبون أهل السهمان ثم
~~يقف رجال دون | الحظار قليلا ثم يسرب الغنم بين الرجال والحظار فتمر الغنم
~~سراعا واحدة واثنتين وفي | يدي الذي يعدها عصا يشير بها وتعد بن يدي / محمد
~~بن عباس وصاحب المال معه | فإن قال أخطأ أمره بالإعادة حتى يجتمعا على عدد
~~ثم يأخذ ما وجب عليه بعدما يسأل | رب المال هل له غنم غير ما أحضره .
# فيذهب بما أخذ إلى الميسم فيوسم بميسم الصدقة .
# ثم يصير إلى الحظيرة حتى يحصى ما يؤخذ في المجمع ثم يفرقها بقدر ما | يرى
~~.
# $ ( 445 - [ باب ] )
# ( تعجيل الصدقة الاستسلاف على أهل الصدقة وقضائه من سهمانهم ) $
# 2282 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن
~~عطاء بن يسار عن | أبي رافع : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسلف من
~~رجل بكرا فجاءته إبل من إبل الصدقة فأمرني أن | أقضيه إياه .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ms0918 ابن وهب عن مالك . | PageV03P255
# $ ( 446 - [ باب ] )
# ( تعجيل الزكاة ) $
# 2283 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ فتعالين أمتعكن
~~وأسرحكن سراحا جميلا @QE@ .
# فبدأ بالمتاع قبل السراح .
# وفي كتاب الكفارات أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' من حلف على
~~يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأت الذي هو | خير ' .
# وقد روي عن عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أنهم كانوا يحلفون
~~فيكفرون قبل أن | يحنثون .
# قال أحمد : | وسنأتي على ذكر أسانيد هذه الأحاديث في كتاب الإيمان _ إن
~~شاء الله _ .
# قال الشافعي : | ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أدري أيثبت أم لا
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم : | تسلف صدقة مال العباس قبل [ أن ] تحل .
# 2284 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو علي الحسين بن علي
~~الحافظ | إملاء قال أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الشامي .
# 2285 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا أبو زكريا العنبري وأبو بكر محمد
~~بن | PageV03P256 | جعفر المزكي قالا : حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد
~~العبدي قال أخبرنا سعيد بن | منصور قال حدثنا إسماعيل بن زكريا / عن الحجاج
~~بن دينار عن الحكم بن عتيبة عن | حجية بن عدي عن علي : | أن العباس بن عبد
~~المطلب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل أن تحل | فرخص
~~له في ذلك .
# هذا حديث قد اختلف على الحكم بن عتيبة في إسناده ولفظه .
# والصحيح رواية هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن الحسن بن مسلم | عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا أنه قال لعمر في قسم الصدقات : | ' إنا كنا
~~قد تعجلنا صدقة مال العباس لعامنا هذا عام أول ' .
# وله شاهد بإسناد آخر مرسل .
# 2286 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن |
~~شعيب المزكي قال حدثنا أبو العباس السراج قال حدثنا أبو بكر الأعين قال
~~حدثنا | وهب بن جرير قال حدثنا ms0919 أبي قال سمعت الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي
~~البحتري | عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' إنا تعجلنا من
~~العباس صدقة زكاة العام الأول ' .
# وفي رواية غيره : استلفنا .
# وهو منقطع بين أبي البحتري وبين علي .
# وله شاهد بإسناد صحيح .
# 2287 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا شبابة عن ورقاء عن أبي
~~الزناد عن | الأعرج عن أبي هريرة قال : | بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عمر بن الخطاب على الصدقة فمنع ابن جميل وخالد بن | الوليد والعباس فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : | PageV03P257 | ' ما ينقم ابن جميل إلا أن
~~كان فقيرا فأغناه الله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا | فقد احتبس أدراعه
~~وأعتاده في سبيل الله . وأما العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي
~~علي | ومثلها ' .
# ثم قال : | ' أما شعرت أن عم الرجل صنو الأب _ أو صنو أبيه ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ورقاء .
# واختلفا على أبي الزناد في لفظه .
# وهذا الذي صححه مسلم أشبه بما رويناه صريحا فهو أولى .
# 2288 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن
~~ابن عمر : أنه / كان | يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر
~~بيومين أو ثلاثة .
# $ ( 447 - [ باب ] )
# ( النية في الصدقة وأداء ما وجب عليه بعينه ) $
# قد مضى حديث عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم : | ' إنما
~~الأعمال بالنيات ' .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | لما كان في الصدقة فرض وتطوع لم يجز _
~~والله أعلم _ أن تجزي عن رجل زكاة | يتولى قسمها إلا بنية أنه فرض . |
~~PageV03P258
# قال الشافعي : | وكل صنف فيه الصدقة بعينه لا يجزي أن يؤدى عنه إلا ما
~~وجب عليه بعينه إذا | كان موجودا .
# قال أحمد : | وقد روينا في حديث عطاء بن يسار عن معاذ ms0920 بن جبل أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه | إلى اليمن فقال : | ' خذ الحب من الحب
~~والشاة من الغنم والبعير من الإبل والبقرة من البقر ' .
# 2289 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا | العباس بن الفضل الإسقاطي قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال
~~حدثنا سليمان بن | بلال عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن معاذ بن
~~جبل . فذكره .
# $ ( 448 - [ باب ] )
# ( ما يسقط الصدقة عن الماشية ) $
# 2290 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : | ' في سائمة الغنم
~~كذا ' .
# وإذا كان هذا يثبت فلا زكاة في غير السائمة من شيء من الماشية .
# قال أحمد : | هذا ثابت وهو في حديث ثمامة بن عبد الله عن أنس في الكتاب
~~الذي كتبه له | أبو بكر الصديق رضي الله عنه في فريضة الصدقة التي فرض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على | المسلمين . | PageV03P259
# قال فيه : | وصدقة الغنم في سائمتها .
# وفي حديث سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن | حزم
~~عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم : | أنه كتب إلى أهل اليمن
~~بكتاب وفيه : | ' في كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين
~~وفيه وفي كل | أربعين شاة سائمة شاة إلى أن تبلغ عشرين ومائة ' .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | ويروى عن بعض أصحاب النبي / صلى الله
~~عليه وسلم : أن ليس في الإبل والبقر العوامل | صدقة .
# 2291 - أخبرناه العلاء بن محمد المهرجاني قال أخبرنا بشر بن أحمد قال |
~~حدثنا حمزة بن محمد الكاتب قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا أبو بكر بن
~~عياش | عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي أنه قال : | ليس في الإبل
~~العوامل ولا في البقر العوامل صدقة .
# هكذا رواه جماعة عن أبي إسحاق موقوفا .
# 2292 - وأخبرنا أبو علي الروذباري ms0921 قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا النفيلي قال حدثنا زهير أحسبه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال : | ' هاتوا ربع الشعر ' .
# فذكر الحديث إلى أن قال : | ' في البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الأربعين
~~مسنة وليس على العوامل شيء ' . | PageV03P260
# | وروينا بإسناد صحيح عن أبي الزبير عن جابر أنه قال : | ليس على مثير
~~الأرض زكاة .
# وروي عن معاذ بن جبل أنه قال : لا صدقة في البقرة العوامل .
# 2293 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : | وقد كانت النواضح على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم خلفائه فلم أعلم أحدا يروي أن | رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أخذ منها صدقة ولا أحدا من خلفائه ولا أشك _ إن شاء الله _ أن قد كان |
~~يكون للرجل الخمس وأكثر .
# قال : وفي الحديث الذي ذكرت عن عمر بن الخطاب : | وفي سائمة الغنم كذا .
# وهذا يشبه أن يكون يدل على أن الصدقة في السائمة دون غيرها .
# قال أحمد : | وهذا قول مجاهد وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز وإبراهيم
~~النخعي وقال | الحسن البصري .
# ليس في البقر العوامل صدقة إذا كانت في مصر .
# $ ( 449 - [ باب ] )
# ( لا صدقة في الخيل ) $
# 2294 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك وسفيان
~~بن عيينة | كلاهما عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك
~~عن أبي هريرة | / أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | PageV03P261 | '
~~ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# وأخرجه البخاري من حديث شعبة عن عبد الله بن دينار .
# 2295 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان
~~عن أيوب بن موسى | عن مكحول ms0922 عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم | مثله .
# ورواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن سفيان .
# ورواه أسامة بن زيد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم | بمعناه .
# 2296 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا
~~| عباس بن محمد قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا أسامة فذكره .
# 2297 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن يزيد بن يزيد
~~بن جابر عن عراك عن | أبي هريرة مثله موقوفا على أبي هريرة .
# 2298 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن
~~| دينار قال سألت سعيدا بن المسيب عن صدقة البراذين فقال : | وهل في الخيل
~~صدقة .
# قال أحمد : | وروينا في بعض طرق حديث عراك بن مالك عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم : | ' ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في
~~الرقيق ' . | PageV03P262
# 2299 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال [ أخبرنا ] مالك عن ابن شهاب عن سليمان يعني بن يسار
~~_ : | أن أهل الشام قالوا لأبي عبيدة بن الجراح : خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة
~~فأبى ثم | كتب إلى عمر فأبى .
# ثم كلموه أيضا فكتب إلى عمر . فكتب إليه عمر بن الخطاب : | إن أحبوا
~~فخذها منهم وارددها عليهم .
# قال مالك : يعني ردها على فقرائهم .
# زاد فيه في القديم : وارزق رقيقهم .
# 2300 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال وقد أخبرنا سفيان بن عيينة عن |
~~الزهري عن السائب / بن يزيد : | أن عمر أمر أن يؤخذ من الفرس شاتين أو عشرة
~~أو عشرين درهما .
# قال أحمد : | ففي الرواية الأولى عن عمر دلالة على أن أمره بالأخذ منها
~~كان بمسألته لا على | الإيجاب وروى حارثة بن مضرب مجيء أهل الشام إلى عمر
~~وقولهم : | إنا قد أصبنا خيلا ورقيقا ms0923 فنحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور .
# فاستشار عليا في جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
# فقال علي : هو حسن إن لم يكن جزية يؤخذون بها راتبة .
# وروينا عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم : |
~~وروينا قولنا أيضا عن ابن عمر . | PageV03P263
# ' عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهلموا صدقة الرقة ' .
# وقال الشافعي في كتاب حرملة : | أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن
~~علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' قد تجاوزت لكم عن صدقة
~~الخيل والرقيق ' .
# 2301 - أخبرناه أبو سعيد الإسفرائيني قال أخبرنا أبو بحر البربهاري قال
~~حدثنا | بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان فذكره بإسناده مثله
~~. والاعتماد | على ما مضى .
# وأما الذي .
# 2302 - أخبرنا علي بن أبي بكر بن عبدان قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن
~~| موسى الأصطخري قال حدثنا إسماعيل بن يحيى الأزدي قال حدثنا الليث بن حماد
~~| قال حدثنا أبو يوسف عن غورك بن الحصرم أبي عبد الله عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه | عن جابر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' في الخيل السائمة
~~في كل فرس دينار ' .
# فقد قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ فيما أخبرنا أبو بكر بن الحارث
~~الفقيه | عنه ؛ | تفرد به : غورك وهو ضعيف جدا .
# قال أحمد : | ولو كان صحيحا عند أبي يوسف لم يخالفه إن شاء الله . |
~~PageV03P264
# ( [ بسم الله الرحمن الرحيم ] )
# $ ( 450 - [ باب ] )
# ( زكاة الثمار ) $
# 2303 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن محمد بن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن | أبي صعصعة المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن
~~رسول الله صلى الله / عليه | وسلم قال : | ' ليس فيما دون خمسة أوسق من
~~التمر صدقة ' .
# 2304 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عمرو بن
~~يحيى | المازني عن أبيه أنه قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول : قال رسول الله ms0924
~~صلى الله عليه وسلم : | ' ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ' . | PageV03P265
# 2305 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان ابن عيينة قال
~~| سمعت عمرو بن يحيى المازني يحدث عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم | قال : | ' ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ' .
# قد أخرج البخاري في الصحيح روايتي مالك .
# وأخرج مسلم رواية ابن عيينة .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وبهذا نأخذ وليس يروى من وجه يثبت عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عن أبي سعيد | الخدري .
# وإذا كان قول أكثر أهل العلم به وإنما هو خبر واحد فقد وجب عليهم قبول
~~خبر | واحد مثله حيث كان .
# 2306 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب اختلاف مالك والشافعي في باب ما اتفقا |
~~عليه قال : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال .
# قال الشافعي : | فأخذنا نحن وأنتم بهذا وخالفنا فيه بعض الناس فقال : قال
~~الله تبارك وتعالى | لنبيه عليه السلام : | @QB@ خذ من أموالهم صدقة @QE@ .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' فيما سقت السماء العشر ' .
# لم يخصص الله ما لا دون مال ولم يخصص رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~هذا الحديث مالا | PageV03P266 | دون مال .
# فأخذت بهذا الحديث الذي يوافق كتاب الله والقياس عليه وقلت : | لا يكون
~~مال فيه صدقة وآخر لا صدقة فيه فكل ما أخرجت الأرض من شيء | وإن حزمة بقل
~~ففيه العشر . فكانت حجتنا عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم المبين عن
~~الله معنى | ما أراد أبان ما يؤخذ منه من الأموال دون ما لم يرد .
# وأن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' فيما سقت السماء العشر
~~' .
# جملة والمفسر يدل على الجملة وقد سمعت من نحتج عنه فيقول كلاما يريد به |
~~قد قام بالأمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
~~وأخذوا الصدقات / في البلدان | أخذا عاما وزمانا طويلا فما روي عنهم ولا عن
~~واحد منهم أنه قال : | ' ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ' .
# ثم ms0925 قال : وللنبي صلى الله عليه وسلم عهود ما هذا في واحد منها وما رواه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أبو | سعيد الخدري .
# قال الشافعي : | فكان حجتنا أن المحدث به لما كان ثقة اكتفى بخبره ولم
~~يرده بتأويل ولا بأنه لم | يروه غيره ولا بأن لم يرو عن أحد من الأئمة
~~بمثله اكتفاء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عما | دونها .
# وبأنها إذا كانت منصوصة بينة لم يدخل عليها تأويل كتاب لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أعلم | بمعنى الكتاب ولا تأويل حديث جملة يحتمل أن يوافق
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم للمنصوص | ويخالفه . وكان إذا احتمل المعنيين
~~أن يكون موافقا له ولا يكون مخالفا له فيه .
# ولم يوهنه إن لم يروه إلا واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان ثقة
~~.
# قال أحمد : | قد روى أبو الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم عليه وسلم مثل ما رواه | أبو سعيد الخدري .
# وكأنه لم يبلغ الشافعي أو بلغه فلم يعتد به إذ لم يقو قوة إسناد أبي سعيد
~~. | PageV03P267
# وكان يقول : أبو الزبير يحتاج إلى دعامة .
# 2307 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن |
~~الحسن بن أيوب الطوسي قال حدثنا أبو حاتم ثم الرازي قال حدثنا حرملة بن
~~يحيى | قال سمعت محمد بن إدريس يقول وسأل عن أبي الزبير فقال : يحتاج إلى
~~دعامة .
# قال أحمد : | وإلى مثل هذا ذهب البخاري .
# وأما مسلم بن الحجاج فإنه احتج بأبي الزبير وأخرج حديثه هذا من الصحيح |
~~وهو أهل أن يحتج به لما ظهر من حفظه . ورواه سليمان بن داود الخولاني عن |
~~الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم : | أنه كتب إلى أهل اليمن بكتاب ذكر فيه ما كتب الله عل
~~المؤمنين من العشر في | العقار وكتب : | ' ما سقت السماء أو كان سيحا أو
~~كان بعلا ففيه العشر ms0926 إذا بلغ خمسة أوسق وما | سقي بالرشاء والدالية ففيه
~~نصف العشر إذا بلغ خمسة أوسق ' .
# 2308 - / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل
~~الفقيه | قال حدثنا صالح بن حمد بن حبيب الحافظ قال حدثنا الحكم بن موسى
~~قال حدثنا | يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري . فذكره . وذكر ما
~~رويت في هذا | PageV03P268 | الكتاب عن هذا الحديث .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد : | والوسق ستون صاعا بصاع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم .
# فذلك ثلاث مائة صاع بصاع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# والصاع أربعة أمداد بمد رسول الله صلى الله عليه وسلم _ بأبي هو وأمي _ .
# قال في القديم : | والصاع خمسة أرطال وثلث وزيادة شيء أو نقصانه .
# وقال قائل : الصاع ثمانية أرطال .
# فكانت حجته أن قال : | قال إبراهيم : وجدنا صاع عمر حجاجيا قال : | وقد
~~عير المكيال على عهد عمر فأراد رده فكأنه نسيه .
# قال الشافعي : | فيؤخذ هذا بالتوهم . وصاع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في بيوت أزواجه والمهاجرين | والأنصار وغيرهم من المسلمين قد رأينا عند أهل
~~الثقة يتوارثونه لا يختلف فيه ويحمل | على أطراف الأصابع .
# فهو كما وصفنا .
# فكيف جاز لأحد وقل بيت إلا وهو فيه أن يدخل علينا في علمه التوهم ؟ |
~~ولأن جاز هذا أن يدخل ليجوزن أن يقول ليس ذو الحليفة حيث زعمتم ولا |
~~الجحفة ولا قرن .
# وأن علم المكيال بالمدينة لأعم من بعض علم هذا . فرجع بعضهم وقال : ما |
~~ينبغي أن يدخل على أهل المدينة في علم هذا . | PageV03P269
# وثبت بعضهم على القول به ثمانية أرطال واحتج بالذي حكينا .
# ( الجزء التاسع عشر )
# 2309 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب |
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن حنظلة عن |
~~طاوس عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' الميزان على
~~ميزان أهل مكة والمكيال على مكيال أهل المدينة ' .
# 2310 - وأخبرنا أبو عبيد الله الحافظ قال ms0927 حدثني عبد الله بن سعد الحافظ |
~~حدثنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الله حدثنا الحسين بن منصور حدثنا الحسين بن
~~الوليد | قال : قدم علينا أبو يوسف من الحج فأتيناه / فقال : إني أريد أن
~~أفتح عليكم بابا من | العلم همني تفحصت عنه فقدمت المدينة فسألت عن الصاع
~~فقالوا : | صاعنا هذا صاع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# قلت لهم : ما حجتكم في ذلك ؟ | فقالوا : نأتك بالحجة عندنا .
# فلم أصبحت أتاني نحو من خمسين شيخا من أبناء المهاجرين والأنصار مع كل |
~~واحد منهم الصاع تحت ردائه كل رجل منهم يخبر عن أبيه أو أهل بيته أن هذا
~~صاع | رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# فنظرت فإذا هي سواء قال : فعايرته فإذا هو خمسة أرطال وثلث بنقصان معه |
~~يسير .
# فرأيت أمرا قويا فتركت قول أبي حنيفة في الصاع وأخذت بقول أهل | المدينة
~~. | PageV03P270
# 2311 - أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي أخبرنا
~~أبو | سعيد عثمان بن سعيد الدارمي قال سمعت علي بن المديني يقول عايرت صاع
~~| النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته خمسة أرطال وثلث رطل بالتمر .
# قال أحمد : | قد روينا في حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا والوسق ستون
~~مختوما .
# وفي رواية ستون صاعا .
# ورويناه عن ابن عمر ثم عن سعيد بن المسيب وعطاء ورويناه في الحديث |
~~الثابت عن كعب بن عجرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له في فدية
~~الأذى : | ' أطعم فرقا بين ستة مساكين ' .
# والفرق ثلاثة آصع .
# ومشهور فيما بينهم أن الفرق ستة عشر رطلا . فدل على أن الصاع خمسة أرطال
~~| وثلث .
# $ ( 451 - [ باب ] )
# ( ما لا يؤخذ من التمر إذا كان له خير منه ) $
# 2312 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا | إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه _ زاد في القدم : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم | وسقط ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~كتاب الجديد _ قال : | ' لا يخرج في الصدقة الجعرور ولا معي ms0928 الفأرة ولا عذق
~~ابن حبيق ' .
# 2313 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن زياد بن سعد عن |
~~الزهري _ : | PageV03P271 | يعني لا يخرج من صدقة النخل الجعرور ولا مصران
~~الفأرة ولا عذق ابن | حبيق .
# / قال الشافعي : | وهذا تمر رديء جدا ويترك لصاحب الحائط جيد التمر [ من
~~البردي والكبيس | وغيره ] ويؤخذ وسط التمر .
# قال أحمد : | ورواه سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف
~~عن أبيه | عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# كذلك رواه أبو الوليد الطيالسي عن سليمان بن كثير عن الزهري .
# 2314 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب |
~~الحافظ حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى والسري بن خزيمة قالا : أخبرنا أبو
~~الوليد | حدثنا سليمان بن كثير حدثنا الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف
~~عن أبيه : أن | رسول الله صلى الله عليه وسلم : نهى عن لونين من التمر :
~~الجعرور ولون الحبيق .
# قال : وكان ناس يتيممون شر ثمارهم فيخرجونها في الصدقة فنهوا عن لونين من
~~| التمر .
# ونزلت آية : | @QB@ ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون @QE@ .
# $ ( 452 - [ باب ] )
# ( كيف تأخذ زكاة النخل والعنب ) $
# 2315 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV03P272 | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن نافع عن
~~محمد بن صالح التمار عن ابن | شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في زكاة | الكريم : | ' يخرص كما تخرص
~~النخل ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل | تمرا ' .
# 2316 - وبهذا الإسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث من يخرص
~~على الناس | كرومهم وثمارهم .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وأحسب أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يخرص النخل والعنب لشيئين : أحدهما : أن ليس | لأهله منع الصدقة منه
~~وأنهم مالكون لتسعة أعشاره وعشرة لأهل السهمان وكثير من | منفعة أهله به
~~إنما يكون إذا كان رطبا وعنبا فلو منعوه ليؤخذ عشرة أضر بهم ولو ترك ms0929 | خرصه
~~ضيع حق أهل السهمان فيه بأنه يؤخذ ولا يحصى فخرص .
# والله أعلم [ وخلى ] بينهم وبينه للرفق بهم والإحتياط لأهل السهمان .
# 2317 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن /
~~المسيب أن رسول | الله صلى الله عليه وسلم قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر :
~~| ' أقركم ما أقركم الله على أن التمر بيننا وبينكم ' قال فكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم | يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول : |
~~PageV03P273 | إن شئتم فلكم وإن شئتم فلي .
# فكانوا يأخذونه .
# 2318 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن |
~~سليمان بن يسار : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن
~~رواحة فيخرص بينه وبين يهود لم يزد | على هذا في الجديد .
# ورواه في القديم وزاد : فيخرص بينه وبين يهود خيبر فجمعوا له حليا من حلي
~~| نسائهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة :
~~| يا مشعر يهود إنكم لمن أبغض خلق الله إلي وما ذلك بحاملي أن أحيف | عليكم
~~.
# فأما الذي عرضتم من الرشوة فإنها سحت وإنا لا تأكلها .
# فقالوا : بهذا قامت السماوات والأرض .
# 2319 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن
~~| إبراهيم البوشنجي حدثنا ابن بكير حدثنا مالك . فذكره .
# وقد روينا معنى هذا والذي قبله في حديث إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير |
~~عن جابر موصولا .
# وروينا عن عائشة : | أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن
~~رواحة إلى اليهود فيخرص النخل حين | يطيب أول الثمر قبل أن يؤكل منه ثم
~~يخير يهود يأخذونه بذلك الخرص أم يدفعونه | إليهم بذلك الخرص .
# لكي تحصى الزكاة قبل أن تؤكل الثمار وتفرق . | PageV03P274
# 2320 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو
~~بكر | النيسابوري حدثنا محمد بن يحيى عليه السلام قال علي وحدثنا ابن صاعد
~~حدثنا ms0930 | محمد بن عبد الملك بن زنجويه قالا : حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن
~~جريج عن | الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت وهي تذكر شأن خيبر قالت : |
~~وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث بابن رواحة . فذكره .
# $ ( 453 - [ باب ] )
# ( من قال يترك لرب الحائط قدر ما يأكل هو وأهله | وما يعرى المساكين منها
~~لا يخرص عليها ) $
# / ذكره الشافعي في كتاب البويطي وفي كتاب البيوع . وقال في القديم : |
~~ذلك على الاجتهاد من الخارص وبقدر ما يرى قال الشافعي في القديم : | وذكر
~~معمر عن عبد الله بن طاوس عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن | النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يقول للخراص : | ' لا تخرصوا العرايا ' .
# قال وأخبرنا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن فطير الأنصاري : | أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يخرص العرايا ولا أبو بكر ولا عمر .
# قال أحمد : | هذان مرسلان .
# وقد روي فيه حديث موصول .
# 2321 - أخبرناه أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك حدثنا عبد الله بن جعفر |
~~حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن حبيب بن عبد |
~~الرحمن . | PageV03P275
# 2322 - ( ح ) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن حمدان |
~~الجلاب بهمدان حدثنا هلال بن العلاء الرقي حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال
~~أخبرني | خبيب بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن مسعود بن نيار قال : |
~~جاء سهل بن أبي حثمة إلى مسجدنا فحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~: | ' إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع ' .
# لفظ حديث أبي الوليد .
# وفي رواية أبي داود : | أتانا سهل بن أبي حثمة إلى مجلسنا . أخرجه أبو
~~داود السجستاني في السنن | عن حفص بن عمر عن شعبة .
# قال الشافعي في القديم : | وأخبرنا رجل عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار
~~: أن عمر بن الخطاب كان | يبعث أبا حثمة خارصا يخرص النخل فيأمره إذا وجد
~~القوم في حائطهم أن يدع لهم | قدر ms0931 ما يأكلون لا يخرصه .
# 2323 - أخبرناه أبو صالح العنبري أخبرنا جدي يحيى بن منصور حدثنا | محمد
~~بن عمرو كشمرد أخبرنا القعنبي حدثنا سليمان _ هو ابن بلال _ عن يحيى فذكره
~~| بإسناده ومعناه . | PageV03P276
# $ ( 454 - [ باب ] )
# ( ما يؤخذ من الأشجار ) $
# 2324 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله .
# ولا يؤخذ من شيء من الشجر غير النخل والعنب فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم / أخذ | الصدقة منهما وكان قوتا .
# 2325 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال
~~أخبرنا | محمد بن غالب حدثنا أبو حذيفة أخبرنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن
~~أبي بردة عن | أبي موسى ومعاذ بن جبل حين بعثهما رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى اليمن يعلمان الناس أمر | دينهم [ وقال ] : | ' لا تأخذوا الصدقة
~~إلا من هذه الأربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر ' | ورواه الأشجعي عن
~~سفيان بإسناده : | أنهما حين بعثا إلى اليمن لم يأخذا إلا من الحنطة
~~والشعير والتمر والزبيب .
# 2326 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | الحسن بن علي بن عفان حدثنا يحيى بن آدم وحدثنا الأشجعي فذكره .
# وروينا عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه موسى بن طلحة عن معاذ بن | جبل :
~~| أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | فيما سقت السماء العشر وفيما
~~سقي بالنضح نصف العشر ' . | PageV03P277
# وإنما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فأما القثاء والبطيخ والرمان |
~~والقصب والخضر فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وروينا عن عمر وعلي وعائشة رضي الله عنهم : أن ليس في | الخضراوات صدقة .
# وروي عن بعضهم مرفوعا ورفعه غير قوي .
# $ ( 455 - [ باب ] )
# ( ما ورد في الزيتون ) $
# 2327 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك أنه سأل ابن شهاب عن الزيتون فقال : | فيه العشر .
# ورواه في القديم وزاد فيه : | قال مالك : وإنما يؤخذ منه العشر بعد أن
~~يبلغ زيتونه خمسة أوسق .
# قال أحمد : | ورواه ms0932 عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه : أن عمر بن الخطاب
~~قال : | فيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق حبه عصره وأخذ عشر زيته .
# وهذا منقطع وراويه ضعيف .
# وحديث معاذ وأبي موسى أصح . | PageV03P278
# $ ( 456 - [ باب ] )
# ( ما ورد في الورس ) $
# قال الشافعي في القديم : | أخبرني هشام بن يوسف أن أهل حفاش أخرجوا /
~~كتابا من أبي بكر الصديق | رحمه الله في قطعة أديم إليهم يأمرهم بأن يؤدوا
~~عشر الورس .
# قال الشافعي : | ولا أدري أثابت هذا ؟ | وهو يعمل به في اليمن فإن كان
~~ثابتا عشر قليله وكثيره .
# قال أحمد : | لم يثبت في هذا إسناد تقوم بمثله الحجة .
# $ ( 457 - [ باب ] )
# ( ما ورد في العسل ) $
# قال الشافعي في القديم : | الحديث في أن في العسل العشر ضعيف .
# وفي أن لا يؤخذ منه العشر ضعيف .
# ولا عن عمر بن عبد العزيز .
# قال أحمد : | الحديث في أن فيه العشر إنما روي عن صدقة بن عبد الله عن
~~موسى بن يسار | عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# وصدقة بن عبد الله قد ضعفه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما . |
~~PageV03P279
# قال البخاري : هو عن نافع عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل .
# قال أحمد : | وروي عن سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعي .
# قال قلت : يا رسول الله إن لي نحلا .
# قال : | ' أد العشر ' .
# وهذا أيضا مرسل .
# قال البخاري : سليمان بن موسى لم يدرك أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم .
# وروى عبد الله بن محرر عن الزهري عن أبي سلمة قال : | كتب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى أهل اليمن أن يؤخذ من العسل العشر .
# قال البخاري : عبد الله بن محرز متروك الحديث . وليس في زكاة العسل | شيء
~~يصح .
# وقال أبو بكر بن المنذر : ليس في وجوب صدقة العسل حديث يثبت عن | النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولا إجماع فلا زكاة فيه .
# 2328 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن ms0933 الحارث بن عبد
~~الرحمن بن أبي | ذباب عن أبيه عن سعد بن أبي ذباب قال : | قدمت على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت ثم قلت : يا رسول الله اجعل لقومي ما |
~~أسلموا عليه من أموالهم . | PageV03P280
# قال : ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعملني عليهم ثم استعملني
~~أبو بكر ثم عمر قال : | وكان سعد من أهل السراة .
# قال : فكلمت قومي في / العسل فقلت لهم : | زكاة فإنه لا خير في ثمرة لا
~~تزكي .
# فقالوا : كم ترى ؟ فقلت العشر . | فأخذت منهم العشر فأتيت عمر بن الخطاب
~~فأخبرته بما كان .
# قال : فقبضه عمر فباعه ثم جعل ثمنه في صدقات المسلمين .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وسعد بن أبي ذباب يحكي ما يدل على أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمره بأخذ الصدقة | من العسل .
# وأنه شيء رآه فتطوع له به أهله .
# قال أحمد : | ورواه محمد بن عباد عن أنس بن عياض كما رواه الشافعي .
# ورواه الصلت بن محمد عن أنس بن عياض عن الحارث بن أبي ذباب عن | منير _
~~هو ابن عبد الله _ عن أبيه عن سعد .
# وكذلك رواه صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب .
# قال البخاري : عبد الله والد منير عن سعد بن أبي ذباب لم يصح إسناده .
# وقال علي بن المديني : منير هذا لا نعرفه إلا في الحديث كذا قال . |
~~PageV03P281
# وسئل أبو حاتم الرازي : عن عبد الله والد منير عن سعد بن أبي ذباب يصح |
~~حديثه ؟ | قال : نعم .
# قال أحمد : | وروينا في حديث عمر وبن شعيب عن أبيه عن جده قال : | جاء
~~هلال أحد بني متعان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشور نحل له .
# وسأله له أن يحمي واديا يقال له : سلبة . فحماه له .
# فلما ولي عمر كتب سفيان بن وهب إلى عمر بن الخطاب فسأله عن ذلك .
# فكتب عمر : إن أدى إليك ما كان يؤدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~عشور نحله | فاحم له ms0934 سلبه .
# وإلا فإنما هو ذباب غيث يأكله من شاء .
# 2329 - أخبرناه الحسين بن محمد الطوسي أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو |
~~داود حدثنا أحمد بن سعيد الحياني حدثنا موسى بن أعين عن عمرو بن الحارث |
~~المقري عن عمرو بن شعيب . فذكره .
# وروينا عن طاوس عن معاذ بن جبل : | أنه أتى بوقص البقر والعسل فقال معاذ
~~: | كلاهما لم يأمرني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء .
# وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال : | ليس في العسل زكاة . |
~~PageV03P282
# 2330 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا / أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي | أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر قال : | جاء كتاب عمر بن عبد
~~العزيز إلى أبي وهو بمنى أن لا يؤخذ من الخيل ولا من | العسل صدقة .
# $ ( 458 - [ باب ] )
# ( صدقة الزرع ) $
# 2331 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | ما جمع أن يزرعه الآدميون وييبس ويدخر ويقتات مأكولا خبزا [ أ ] وسويقا
~~| [ أ ] وطبيخا ففيه الصدقة . قال : ويروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه أخذ الصدقة من | الحنطة والشعير والذرة .
# قال الشافعي : | وهذا كله كما وصفت .
# قال أحمد : | في حديث حماد بن [ سلمة ] عن عمرو بن دينار : أن معاذا قدم
~~اليمن يأخذ | الصدقة من أربعة أشياء من البر والشعير والزبيب والذرة .
# وقال : ليس من البطيخ والقثاء والفاكهة صدقة .
# 2332 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس حدثنا الحسن بن علي بن عفان
~~قال | حدثنا يحيى بن آدم حدثنا عتاب الجزري عن خصيف عن مجاهد قال : لم تكن
~~| الصدقة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من خمسة أشياء : |
~~الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذرة . | PageV03P283
# ورواه ابن عيينة عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لم يفرض إلا من | عشرة أشياء : | الحنطة . والشعير [ و ] الإبل والبقر
~~والغنم . والذهب . والفضة . والحنطة . | والشعير . والتمر والزبيب .
# قال ابن عيينة : أراه قال : والذرة .
# ورواه الثوري عن عمرو وقال : السلت : بدل الذرة وكل ذلك ms0935 مرسل .
# والاعتماد على حديث أبي موسى وما أشرنا إليه من شواهد .
# وهذه المراسيل أيضا من شواهده .
# وروينا عن عمرو بن عثمان عن موسى بن طلحة حين أراد موسى بن المغيرة أن |
~~يأخذ من الخضر الرطاب والبقول .
# فقال موسى بن طلحة : عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~: | أنه إنما أمره أن يأخذ من الحنطة والشعير والتمر والزبيب .
# وعن عطاء بن السائب في هذه القصة فقال له / موسى بن طلحة : إنه ليس من |
~~الخضر شيء ورواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# قال أحمد : | والذي ذكره الشافعي رحمه الله من الزروع من معنى الحنطة
~~والشعير .
# فأما البقول فإنها ليست في معناها فألحق بهما ما في معناهما دون ما
~~خالفهما | من المعنى .
# وبالله التوفيق . | PageV03P284
# $ ( 459 - [ باب ] )
# ( قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض ) $
# قال الشافعي في القديم : | أخبرنا مالك بن أنس أنه أخبره الثقة عنده عن
~~بسر بن سعيد وسليمان بن يسار | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | '
~~فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر . وفيما سقي بالنضح نصف | العشر ' .
# 2333 - أخبرناه أبو زكريا ابن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~| عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن الثقة عنده فذكره
~~.
# 2334 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | وبلغني أن هذا الحديث يوصل بين حديث ابن أبي ذباب عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولم | أعلم مخالفا .
# 2335 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني بكر بن محمد الصيرفي
~~حدثنا | إبراهيم بن إسحاق الحربي قال سمعت علي بن المديني يقول حدثنا عاصم
~~بن عبد | العزيز الأشجعي قال حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن
~~سليمان بن | يسار وبشر بن سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : | ' فيما سقت السماء العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر ' .
# 2336 - وقد أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمر بن مطر حدثنا أحمد بن
~~| داود ms0936 السمناني أبو بكر حدثنا هارون بن سعيد حدثنا عبيد الله بن وهب قال
~~أخبرني | يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . | PageV03P285
# ' فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان بعلا العشر . وما سقي
~~بالسواقي أو | النضح فنصف العشر ' .
# رواه البخاري في / الصحيح عن ابن أبي مريم ثم عن ابن وهب .
# وأخرجه مسلم من حديث أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# 2337 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن
~~نافع أن عبد الله | ابن عمر كان يقول : | صدقة الثمار والزرع ما كان نخل أو
~~كرم أو زرع أو شعير أو سلت فما كان منه | بعلا أو سقيا ببئر أو يسقى بالعين
~~أو عثريا بالمطر ففيه العشور في كل عشرة واحد وما | كان منه يسقى بالنضح
~~ففيه نصف العشر في [ كل ] عشرين واحد .
# 2338 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث قالا : أخبرنا |
~~علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو بكر النيسابوري قال سمعت الربيع يقول سمعت |
~~الشافعي يقول : | البعل الذي بلغت أصوله الماء .
# وفيما بلغني عن الزعفراني عن الشافعي أنه قال : البعل : العثري . والنضح
~~: | الدلو تسقى به الإبل والرحال .
# وقال غير الشافعي في العثري : أنه الذي يسقى بماء السماء .
# وقال بعضهم في البعل : مثله .
# وقال آخرون : مثل ما رواه الربيع .
# ورواية الربيع أشبه بما روينا في حديث ابن عمر فإنه فصل بينهما .
# قال أحمد : | وروينا عن عمر بن عبد العزيز في الأرض الخراجية أنه قال : |
~~PageV03P286 | الخراج على الأرض . وفي الحب الزكاة .
# وأما الذي رواه يحيى بن عنبسة عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة
~~| عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم : | ' لا يجتمع على المسلم خراج
~~وعشر ' .
# فهذا إنما يرويه أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم من قوله فرواه يحيى بن
~~عنبسة ms0937 | هكذا .
# ويحيى بن عنبسة مكشوف الأمر في الضعف لرواياته عن الثقات | بالموضوعات
~~قاله : أبو أحمد بن عدي الحافظ فيما :
# 2339 - أخبرنا أبو سعد الماليني عنه .
# $ ( 460 - [ باب ] )
# ( صدقة الورق ) $
# 2340 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن
~~أبيه أنه قال : | سمعت / أبا سعيد الخدري يقول : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : | ' ليس فيما دون خمس أواق صدقة ' .
# 2341 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة حدثنا عمرو
~~بن | PageV03P287 | يحيى المازني بهذا الحديث .
# 2342 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن محمد بن عبد الله بن
~~| عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : | ' وليس فيما دون خمسة أواق من الورق صدقة ' .
# هذا الحديث مخرج من الصحيحين على ما مضى ذكره .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وبهذا نأخذ فإذا بلغ الورق خمسة أواق
~~وذلك مائتا درهم بدراهم الإسلام وكل | عشرة دراهم من دراهم الإسلام وزن
~~تسعة مثاقيل [ من ] ذهب بمثقال الإسلام ففي | الورق صدقة .
# واحتج في القديم في معنى الأوقية بحديث أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : |
~~سألت عائشة : كم كان صداق النبي صلى الله عليه وسلم ؟ | فقالت : اثنا عشرة
~~أوقية ونش .
# قالت : والنش : نصف أوقية .
# والأوقية : أربعون درهما .
# فذلك مذكور خمسمائة درهم .
# وذلك مذكور في موضعه .
# 2343 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك عن يحيى بن سعيد عن رزيق بن حيان . | PageV03P288
# وكان رزيق على جواز مصر [ في ] زمان الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز |
~~فذكر أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه : | أن انظر من مر بك من المسلمين فخذ
~~مما ظهر من أموالهم مما يدبرون | للتجارات من كل أربعين دينارا فما نقص
~~فبحساب ذلك حتى تبلغ عشرين دينارا | فإن نقصت ' من عشرين دينارا ' . ثلث
~~دينار فدعها ولا تأخذ منها شيئا .
# ومن مر بك ms0938 من أهل الذمة فخذ مما يدبرون للتجارات من أموالهم من كل |
~~عشرين دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتى تبلغ عشرة دنانير فإن نقصت [ ثلث |
~~دينار ] فدعها ولا تأخذ منهم شيئا واكتب لهم بما تأخذ كتابا إلى مثله من |
~~الحول .
# قال الشافعي : | إذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' ليس فيما
~~دون خمس أواق صدقة ' .
# فهو كما قال ولو نقصت / حبة لم يكن فيها صدقة . لأن ذلك دون خمسة أواق .
# وإنما أورد هذا الحديث عن عمر بن عبد العزيز إلزاما لمالك فيما خالفه فيه
~~.
# وفيما روينا عن زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة وعن |
~~الحارث كلاهما عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحسب
~~زهير أنه قال : | ' هاتوا ربع العشر من كل أربعين درهما درهم وليس عليكم
~~شيء حتى تتم | مائتي درهم فإذا كانت مائتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد
~~فعلى حساب ذلك ' . | PageV03P289
# 2344 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | النفيلي حدثنا زهير . فذكره .
# وروينا عن نافع عن ابن عمر أنه قال : | ما زاد على المائتين فبالحساب .
# ورويناه مفسرا عن الفقهاء من تابعي أهل المدينة وهو قول النخعي .
# وأما حديث المنهال بن الجراح عن حبيب بن نجيح عن عبادة بن نسي عن | معاذ
~~: | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره حين وجهه إلى اليمن أن لا يأخذ
~~من الكسور شيئا .
# ولا يأخذ مما زاد على مائتين حتى تبلغ أربعين درهما .
# فهو حديث ضعيف . | قال أبو الحسن الدارقطني فيما :
# 2345 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي عنه : المنهال بن الجراح متروك |
~~الحديث .
# وهو أبو العطوف الجراح بن المنهال .
# وكان ابن إسحاق يقلب اسمه إذا روى عنه . وعبادة بن نسي لم يسمع من | معاذ
~~. | PageV03P290
# قال أحمد : | وقد جرحه يحيى بن معين والبخاري وغيرهما .
# أعني أبا العطوف .
# $ ( 461 - [ باب ] )
# ( لا يعطي صدقة ماله من شر ماله ) $
# 2346 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا ms0939 الشافعي
~~قال : | قال الله جل ثناؤه : | @QB@ ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم
~~بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه @QE@ .
# قال الشافعي : | يعني والله أعلم لستم بآخذيه لأنفسكم ممن لكم عليه حق
~~فلا تنفقوا مما لا | تأخذوا لأنفسكم .
# يعني لا تعطوا ما خبث عليكم _ والله أعلم _ وعندكم طيب .
# 2347 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن داود بن أبي
~~هند عن الشعبي | عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: | ' إذا أتاكم / المصدق فلا يفارقكم إلا عن رضا ' .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وأبي سعيد : | يعني والله أعلم أن
~~يوفوه طائعين ولا يلووه لا أن يعطوه من أموالهم ما ليس | عليهم . |
~~PageV03P291
# فبهذا نأمرهم ونأمر المصدق .
# $ ( 462 - [ باب ] )
# ( زكاة الذهب ) $
# 2348 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | ولا أعلم اختلافا في أن ليس في الذهب صدقة حتى يبلغ عشرين مثقالا
~~فإذا | بلغت عشرين مثقالا ففيها الزكاة .
# وقال في كتاب الرسالة فيما سمعت من : |
# 2349 - أبي عبد الله بهذا الإسناد قال : وأخذ المسلمون من الذهب صدقة .
# إما بخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبلغنا .
# وأما قياسا على أن الذهب والورق نقذ الناس الذين اكتنزوا وأجازوه أثمانا
~~عاما | في البلدان قبل الإسلام وبعده .
# قال أحمد : | قد روينا في الحديث الثابت عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : | ' ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا
~~كانت يوم القيامة | صفحت له صفائح من نار وأحمي عليها من نار جهنم فيكوى
~~بها جنبه وجبينه | وظهره ' الحديث .
# وروينا في حديث جرير بن حازم عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة | والحارث
~~الأعور عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : |
~~PageV03P292 | ' وليس عليك شيء حتى يكون لك عشرون دينارا فإذا كانت لك وحال
~~عليها | الحول ففيها نصف ms0940 دينار فما زاد فبحساب ذلك ' .
# قال : ولا أدري أعلي يقول بحساب ذلك أم رفعه إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم .
# 2350 - أخبرناه أبو بكر بن الحسن في آخرين : حدثنا أبو العباس حدثنا |
~~بحر بن نصر قال : | قرئ على ابن وهب أخبرك جرير بن حازم وسمى آخر عن ابن
~~إسحاق | الهمداني . فذكره .
# أخرجه أبو داود .
# $ ( 463 - [ باب ] )
# ( زكاة الحلي ) $
# 2351 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا / الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم بن
~~محمد عن أبيه | عن عائشة : | أنها كانت تلي بنات أخيها يتامى في حجرها لهن
~~الحلي فلا تخرج منه | الزكاة .
# 2352 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن المؤمل عن ابن
~~أبي | مليكة أن عائشة كانت تحلي بنات أخيها الذهب وكانت لا تخرج زكاته .
# 2353 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر : |
~~أنه كان يحلي بناته وجواريه الذهب لا يخرج منه الزكاة . | PageV03P293
# 2354 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار قال
~~: | سمعت رجلا يسأل جابر بن عبد الله عن الحلي أفيه الزكاة ؟ | فقال : جابر
~~لا . فقال : وإن كان يبلغ ألف دينار ؟ فقال جابر : كثير .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وحده : | ويروى عن ابن عباس وأنس بن مالك
~~ولا أدري أيثبت عنهما معنى قول هؤلاء : | ليس في الحلي زكاة .
# وزاد الشافعي في القديم فقال : | قد روى هشام بن عروة عن فاطمة بنت
~~المنذر : أن أسماء بنت أبي بكر كانت | تحليهن ولا ترى فيه زكاة .
# 2355 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~| أبو بكر النيسابوري حدثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء حدثنا وكيع حدثنا
~~هشام بن | عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر : | أنها كانت
~~تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحو من خمسين ألفا .
# وحدثنا وكيع حدثنا شريك عن علي بن سليم قال : | سألت أنس بن مالك عن
~~الحلي فقال : | ليس فيه ms0941 زكاة .
# 2356 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد الوهاب أخبرنا سعيد عن قتادة عن أنس بن
~~مالك | في الحلي قال : | إذا كان يعار ويلبس فإنه يزكى مرة واحدة .
# 2357 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | PageV03P294 | ويروى عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص
~~: أن في الحلي | زكاة .
# قال أحمد : | وقد رويناه عنهما وعن عبد الله بن مسعود .
# وحكاه ابن المنذر عنهم وعن عبد الله بن عباس .
# قال الشافعي : | / وهذا مما أستخير الله فيه .
# قال : ومن قال في الحلي صدقة قال : | هو وزن من فضة قد جعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في مثل وزنه صدقة ووزن من ذهب . | قد جعل المسلمون فيه صدقة
~~.
# قال الشافعي في القديم : | وقال بعض الناس : في الحلي زكاة .
# وروى فيه شيئا ضعيفا .
# وكأنه أراد ما :
# 2358 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الأصفهاني الفقيه أخبرنا علي بن عمر |
~~الحافظ حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة عن |
~~حسين عن ذكوان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : | جاءت امرأة وابنتها
~~من أهل اليمن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يدها مسكتان | غليظتان
~~من ذهب . فقال : | ' هل تعطين زكاة هذا ' ؟ .
# قالت : لا . قال : | PageV03P295 | ' فيسرك أن يسورك الله بسوارين من نار
~~' قال فخلعتهما وقالت : هما لله | ولرسوله .
# هكذا رواه حسين المعلم .
# ورواه الحجاج بن أرطأة كما : |
# 2359 - أخبرنا أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه أخبرنا أبو محمد بن حيان |
~~الأصفهاني حدثنا المروزي _ يعني محمد بن يحيى _ حدثنا خلف بن هشام حدثنا
~~أبو | شهاب عن الحجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : | جاءت امرأتان
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما أسورة من ذهب . فقال لهما : | '
~~أتحبان أن يحليكما الله أسورة من نار ' ؟ .
# قالتا : لا . قال : | ' فأديا حقه ' .
# قال الحجاج : يرون أن حقه زكاته ms0942 .
# قال أحمد : | حسين المعلم أوثق من الحجاج .
# غير أن الشافعي رحمه الله كان كالمتوقف من روايات عمرو بن شعيب إذا لم |
~~ينضم إليهما ما يؤكدها لما قيل في رواياته عن أبيه عن جده أنها من صحيفة
~~كتبها | عبد الله بن عمرو _ والله أعلم _ .
# وقد انضم إلى حديثه هذا رواية ثابت بن عجلان عن عطاء عن أم سلمة قالت : |
~~كنت ألبس أوضاحا من ذهب فقلت : يا رسول الله أكنز هو ؟ قال : | ' ما بلغ أن
~~تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز ' . | PageV03P296
# 2360 - أخبرناه الحسين بن محمد الفقيه أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود | حدثنا محمد بن عيسى حدثنا عتاب عن ثابت بن عجلان فذكره .
# / وانضم إليه أيضا حديث محمد بن عمرو بن عطاء عن عبد الله بن شداد بن |
~~الهاد قال : | دخلنا على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : | دخل
~~علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق . فقال : | '
~~ما هذا يا عائشة ' فقلت : | صنعتهن أتزين لك فيهن يا رسول الله فقال : | '
~~أتؤدين زكاتهن ' فقلت : لا أو ما شاء الله من ذلك . قال : | ' هي حسبك من
~~النار ' .
# 2361 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان |
~~الجلاب حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيى بن
~~أيوب | حدثنا عبيد الله بن أبي جعفر أن محمد بن عمرو أخبره فذكره .
# 2362 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا محمد بن إدريس الرازي فذكره .
# وكذلك قاله محمد بن هارون أبو نشيط عن عمرو بن الربيع غير أنه قال : | في
~~إسناده محمد بن عطاء .
# قال الدارقطني : ومحمد بن عطاء هذا مجهول . | PageV03P297
# قال أحمد : | هو محمد بن عمرو بن عطاء فيما رواه أبو حاتم .
# ومحمد بن عمرو بن عطاء معروف .
# فمن ذهب إلى القول الأول : | زعم أن ذلك كان حين كان التحلي بالذهب حراما
~~على النساء فلما أبيح ذلك | لهن سقطت منه الزكاة ms0943 .
# قال أحمد : | وكيف يصح هذا القول مع حديث عائشة إن كان ذكر الورق فيه
~~محفوظا غير أن | رواية القاسم بن محمد وابن أبي مليكة عن عائشة في تركها
~~إخراج الزكاة من الحلي | مع ما ثبت من مذهبهما إخراج الزكاة عن أموال
~~اليتامى .
# فوقع ريبا في هذه الرواية المرفوعة فهي لا تخالف النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيما روته عنه إلا | فيما علمته منسوخا والله أعلم .
# ومنهم من ذهب إلى أن زكاة الحلي عاريته .
# وروى هذا القول عن ابن عمر وابن المسيب والذي يرويه بعض فقهائنا | مرفوعا
~~.
# ' ليس في الحلي زكاة ' .
# لا أصل له إنما يروى عن جابر من قوله غير مرفوع والذي يروى عن عافية بن |
~~أيوب عن الليث عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا لا أصل له فمن احتج به مرفوعا
~~كان | PageV03P298 | مغررا بدينه داخل فيما يعيب به المخالفين من الاحتجاج
~~/ برواية الكذابين والله | يعصمنا من أمثاله .
# $ ( 464 - [ باب ] )
# ( ما لا زكاة فيه ) $
# 2363 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار أذينة عن
~~ابن عباس أنه قال : | ليس في العنبر زكاة إنما هو شيء دسره البحر .
# 2364 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه |
~~عن ابن عباس أنه سئل عن العشر فقال : | إن كان فيه شيء ففيه الخمس .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | لا شيء فيه ولا في مسك ولا غيره مما
~~خالف الركاز والماشية والذهب | والورق .
# زاد في القديم : أو ما أريد به تجارة العروض أو خصة خبر بعينه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أو | عن بعض أصحابه .
# $ ( 465 - [ باب ] )
# ( زكاة التجارة ) $
# قد روينا عن سبرة بن جندب . | أما بعد : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يأمرنا أن نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع .
# 2365 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~محمد بن | يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا ms0944 سفيان
~~حدثنا يحيى بن سعيد | PageV03P299 | عن عبد الله بن أبي سلمة عن أبي عمرو
~~بن حماس أن أباه قال : | مررت بعمر بن الخطاب وعلى عنقي آدمة أحملها فقال
~~عمر : ألا تؤدي زكاتك | يا حماس ؟ | فقلت : يا أمير المؤمنين ما لي غير هذه
~~التي على ظهري وآهبة في القرظ .
# فقال : ذاك مال فضع .
# قال : فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدت قد وجبت فيها الزكاة فأخذ منها |
~~الزكاة .
# 2366 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان حدثنا ابن عجلان عن
~~أبي | الزناد عن أبي عمرو بن حماس عن أبيه مثله .
# 2367 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن عبيد الله بن عمر
~~عن | نافع عن ابن عمر أنه قال : | ليس في العرض زكاة إلا أن يراد به
~~التجارة .
# 2368 - وبهذا / الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن |
~~سعيد عن رزيق بن حكيم أن عمر بن عبد العزيز كتب له : | أن انظر من مر بك من
~~المسلمين فخذ مما ظهر من أموالهم من التجارات من | كل أربعين دينارا دينارا
~~فما نقص فبحساب حتى يبلغ عشرين دينارا فإن نقصت ثلث | دينار فدعها ولا تأخذ
~~منها شيئا .
# هكذا رواه الشافعي في الجديد والقديم في كتاب الزكاة . ورواه في كتاب |
~~اختلافه ومالك بتمامه وقال : عن رزيق بن حبان .
# وكذلك في الموطأ رزيق بن حيان .
# قال الشافعي : | PageV03P300 | ونوافقه من قوله : فإن نقصت ثلث دينار
~~فدعها . ونخالفه في أنها إذا نقصت عن | عشرين دينارا أقل من حبة لم يأخذ
~~منها شيئا لأن الصدقة إذا كانت محدودة بأن لا | تؤخذ إلا من عشرين [ دينارا
~~] فالعلم يحيط أنها لا تؤخذ من أقل من عشرين شيئا ما | كان الشيء .
# قال الشافعي : | وبهذا كله نأخذ وهو قول أكثر من حفظت [ عنه ] وذكر لي
~~عنه من أهل العلم | بالبلدان .
# قال الشافعي في القديم : | اختلف في العرض للتجارة فقال منهم قائل : لا
~~زكاة فيه .
# وروي فيه عن عبد الله بن عباس وذكر حجته .
# قال الشافعي : | وقال بعض أصحابنا : إذا أريد بالعرض التجارة ففيه ms0945 الزكاة
~~.
# وكان هذا أحب الأقاويل إلي لأن عبيد الله بن عمر ذكر عن ابن عمر أنه قال
~~: | ليس في العرض زكاة إلا أن يكون للتجارة .
# قال : وإسناد الحديث عن ابن عباس ضعيف .
# فكان إتباع حديث ابن عمر لصحته والاحتياط في الزكاة أحب إلي والله | أعلم
~~.
# قال أحمد : | حديث ابن عمر قد رويناه عن حفص بن غياث وغيره عن عبيد الله
~~عن نافع عن | ابن عمر . وحكاه ابن المنذر عن عمرو بن عمر وعائشة وابن عباس
~~. | PageV03P301
# $ ( 466 - [ باب ] )
# ( الدين مع الصدقة ) $
# 2369 - أخبرنا أبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد أن عثمان بن
~~عفان / كان | يقول : | هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليؤد دينه حتى
~~تحصل أموالكم فتؤدون | منها الزكاة .
# قال أحمد : | ورواه أيضا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري . ومن ذلك الوجه
~~أخرجه البخاري | في الصحيح وفيه من الزيادة قال : ولم يسم لي السائب الشهر
~~.
# وقال : حتى تخلص أموالكم .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وحديث عثمان يشبه _ والله أعلم _ أن
~~يكون إنما أمر بقضاء الدين قبل حلول | الصدقة من المال .
# وقوله : هذا شهر زكاتكم يجوز أن يقول : هذا الشهر الذي مضى حلت زكاتكم |
~~كما يقال شهر ذي الحجة وإنما الحجة بعد مضي أيام منه .
# قال أحمد : | وهذا على قوله : أن الدين لا يمنع وجوب الزكاة . وبه قال
~~ربيعة وحماد بن أبي | سليمان وابن أبي ليلى وقال في كتاب اختلاف العراقيين
~~: | إذا كانت في يدي رجل ألف درهم وعليها مثلها فلا زكاة عليه .
# وهذا القول قد روينا عن سليمان بن يسار وعطاء وطاوس والحسن وإبراهيم . |
~~PageV03P302
# وروينا عن ابن عمر في الرجل يستقرض ينفق على ثمرته وعلى أهله . قال : |
~~يبدأ بما استقرض فيقضيه ويزكي ما بقي .
# وعن ابن عباس : | يقضي ما أنفق على ثمره ثم يزكي ما بقي .
# وفرق الشافعي في القديم بين الأموال الظاهرة وبين الأموال الباطنة فقال :
~~| في المصدق إذا قدم أخذ ms0946 الصدقة مما ظهر من ماله مثل الحرث والمعدن |
~~والماشية ولم يتركها لدين ولكنه تركها إذا أحاط الدين بما له من الرقة
~~والتجارة التي | إليه أن يؤديها .
# قال أحمد : | وقد روينا نحن عن ابن سيرين الزهري في الفرق بين الثمار
~~والزرع وبين | الذهب والورق من ذلك .
# $ ( 467 - [ باب ] )
# ( زكاة الدين ) $
# قال الشافعي في القديم : | لا أعرف من الزكاة في الدين أثرا صحيحا نأخذ
~~به ولا نتركه .
# فأرى _ والله أعلم _ أن ليس فيه زكاة . | PageV03P303
# قال أحمد : | وقد روينا / مثل هذا عن عطاء .
# وحكاه ابن المنذر عن ابن عمر وعائشة ثم عكرمة وعطاء .
# وقد رجع الشافعي عنه في الجديد فأوجب فيه الزكاة وأمر بإخراجهما إذا كان
~~يقدر | على أخذه منه .
# وروينا نحن هذا القول عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي |
~~طالب وابن عباس وابن عمر .
# وهو قول الحسن وطاوس ومجاهد والقاسم بن محمد والزهري والنخعي .
# وإذا كان الدين على معسر أو جاحد ففيه الزكاة وقد روينا عن علي بن أبي |
~~طالب في الرجل يكون له الدين الظنون قال : يزكيه لما مضى إذا قبضه إن كان |
~~صادقا .
# ورويناه عن عمر .
# وكتب عمر بن عبد العزيز في مال قبضه بعض الولاة ظلما يأمر برده إلى أهله
~~| وتؤخذ زكاته لما مضى من السنين ثم أعقب بعد ذلك بكتاب أن لا يؤخذ منه إلا
~~زكاة | واحدة فإنه كان ضمارا .
# قال أبو عبيد : يعني الغائب الذي لا يرجأ .
# وحكاه الشافعي عن بعض أصحابه في القديم وأراد به مالكا ومن قال بهذا من |
~~الحجازيين .
# $ ( 468 - [ باب )
# ( بيع المصدق الصدقة ) $
# 2370 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال | حدثني شيخ من أهل مكة قال سمعت طاوسا وأنا واقف على رأسه يسئل عن بيع
~~| PageV03P304 | الصدقة قبل [ أن ] تقبض . فقال طاوس : | ورب هذا البيت ما
~~يحل بيعها قبل أن تقبض ولا بعد أن تقبض .
# قال الشافعي : | لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن تؤخذ من
~~أغنيائهم فترد على فقرائهم .
# فقراء ms0947 أهل السهمان فترد بعينها ولا يرد ثمنها .
# $ ( 469 - [ باب ] )
# ( كراهية ابتياع ما يصد به من يدي من يصدق عليه ) $
# 2371 - أخبرنا أبو إسحاق الأرموي أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن
~~| سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن زيد بن أسلم عن أبيه
~~عن عمر : | أنه أبصر فرسا تباع في السوق وكان تصدق بها فسأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : أشتريه ؟ | فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' لا
~~تشتره ولا شيئا / من نتاجه ' .
# 2372 - وبهذا الإسناد حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن
~~| أسلم عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول : | حملت في سبيل الله على فرس
~~فأضاع الذي كان عنده فأردت أن أبتاعه فظننت | أنه بائعه برخص . فسألت عن
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' لا تبتعه وإن أعطاكه بدرهم
~~واحد ولا تعد في صدقتك فإن العائد في صدقته | كالكلب يعود في قيئه ' . |
~~PageV03P305
# أخرجاهما في الصحيح من حديث مالك وسفيان .
# 2373 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا
~~| الشافعي أخبرنا عبد الوهاب قال : | سمعت يحيى بن سعيد يقول : أخبرني نافع
~~عن ابن عمر : | أن عمر تصدق بفرس له في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنه وجده يباع فذكر لرسول | الله صلى الله عليه وسلم فقال : | ' لا تشتره
~~ولا تقربنه ' .
# أخرجه مسلم من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر .
# 2374 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس [ حدثنا الربيع ] قال قال
~~الشافعي : | وأكره لمن خرجت منه أن يشتريها من يدي أهلها الذي قسمت عليهم .
# واحتج بمتن حديث مالك .
# قال الشافعي : | ولم يبن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم شراء ما
~~وصفت على الذي خرج من يديه . | وقد تصدق رجل من الأنصار بصدقة على أبويه ثم
~~ماتا فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم : | يأخذ ذلك بالميراث .
# فبذلك أجزت أن يملك ما خرج من يديه مما يحل به الملك ms0948 .
# 2375 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا |
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث
~~بن | سعيد بن أبي هلال عن أبي بكر _ يعني ابن محمد بن عمرو بن حزم _ عن عبد
~~الله بن | زيد عبد ربه _ وهو أري النداء _ أنه تصدق على أبيه ثم توفيا فرده
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه | ميراثا .
# هذا منقطع بين أبي بكر وعبد الله بن زيد . | PageV03P306
# 2376 - وقد أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أخبرنا أحمد بن |
~~محمد بن الحسن الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن بشر / حدثنا مروان بن معاوية قال
~~| حدثني عبد الله بن عطاء المدني قال حدثني عبد الله بن بريدة الأسلمي عن
~~أبيه قال : | كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة فقالت : يا
~~رسول الله إني كنت قد تصدقت بوليدة | على أمي فماتت وبقيت الوليدة . قال :
~~| ' قد وجب أجرك ورجعت إليك في الميراث ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن عبد الله بن عطاء .
# $ ( 470 - [ باب ] )
# ( زكاة المعدن ) $
# 2377 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن نمير _ واحد من غلمانهم _ : |
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي
~~ناحية الفرع | فتلك المعادن لا تؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم .
# قال الشافعي : | ليس هذا مما يثبت أهل الحديث ولو ثبتوه لم يكن فيه رواية
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# إلا إقطاعه فأما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم .
# قال أحمد : | قد روي عن عبد العزيز بن محمد عن ربيعة عن الحارث بن بلال
~~بن الحارث | عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ من المعادن
~~القبلية الصدقة .
# 2378 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن صالح حدثنا الفضل بن |
~~PageV03P307 | محمد ms0949 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عبد العزيز بن محمد فذكره
~~موصولا .
# قال الشافعي : | وقد ذهب بعض أهل ناحيتنا إلى أن في المعادن الزكاة .
# وذهب غيرهم إلى أن المعادن ركاز فيها الخمس .
# وفيما حكى أبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى الشافعي البغدادي عن الشافعي أنه
~~| حكى عن أبي حنيفة أنه قال : المعادن كلها ركاز .
# قال : واحتج بعض أصحابه بحديث رواه عن المقبري عن أبي هريرة عن رسول |
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : | ' الركاز الذهب الذي خلقه الله يوم
~~خلق الأرض ' .
# 2379 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان أخبرنا أحمد بن
~~| الحسن / بن عبد الجبار حدثنا داود بن عمر العتبي حدثنا حيان بن علي عن
~~عبد | الله بن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : | ' الركاز الذهب الذي ينبت بالأرض ' .
# وروي عن أبي يوسف عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن |
~~جده عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' في الركاز
~~الخمس ' .
# قيل : وما الركاز يا رسول الله ؟ قال : | ' الذهب الذي خلقه الله في
~~الأرض يوم خلقت ' .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن عنه : | أما ما رويت عن أبي هريرة
~~فقد روى أبو سلمة وسعيد وابن سيرين ومحمد بن | PageV03P308 | زياد وغيرهم
~~عن أبي هريرة حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم : | ' في الركاز الخمس ' .
# لم يذكر أحد منهم شيئا من الذي ذكر المقبري في حديثه .
# والذي روى ذلك شيخ ضعيف .
# إنما رواه عبد الله بن سعيد المقبري وعبد الله قد اتقى الناس حديثه .
# فلا نجعل خبر رجل قد اتقى الناس حديثه حجة .
# وقد زعم أن مالكا فذكر حديث بلال بن الحارث . | قال الشافعي : | وقد روى
~~ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل
~~بخمسة أواق من معدن فلم يأخذ منها شيئا .
# 2380 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو ms0950 محمد بن حيان أخبرنا ابن
~~أبي | حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الله بن نافع
~~حدثنا ابن أبي ذئب | عن المقبري عن أبي هريرة : | أن رجلا جاء بخمسة أواق
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : | يا رسول الله إني أصبت هذا من
~~معدن فخذ منه الزكاة . قال : | ' لا شيء فيه ' .
# ورده .
# هذا موصول وشاهده ما : |
# 2381 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا
~~| PageV03P309 | أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن إسماعيل بن
~~أمية عن المقبري قال | أحسبه عن أبي هريرة : | أن رجلا جاء إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بقطعة فضة فقال : خذ مني زكاتها . قال : | / قال : ' من أين
~~جئت بها ' ؟ .
# قال : من معدن .
# قال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' لا بل نعطيك مثل [ ما ] جئت به ولا
~~ترجع إليه ' .
# قال أحمد : | ليس في هذا مقدار ما جاء به وفيه ما دل على أنه لم يأخذ
~~منها شيئا .
# وفيه النهي عن الرجوع إليه .
# وكأنه أحب التنزه عنه لما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : |
~~' ستكون ( . . . . . . . . . . ) .
# قال الشافعي : | وهذا خلاف رواية عبد الله بن سعيد عن أبيه عن جده وذلك :
~~| أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأخذ منها شيئا ولو كان فيها شيء
~~لأخذه .
# قال أحمد : | وهذا على قوله في رواية أبي عبد الرحمن والبويطي عنه أن
~~الحول شرط في | وجوب الزكاة فيه . وأجاب في هذه الرواية عن قولهم قد تقول
~~العرب : قد أركز | المعدن .
# فإن قال : إنما تقول له ذلك إذا انقطع ما فيه ولا تقول له وهو ينال منه .
# وأنت تزعم أنه في حال نيله مركز والعرب لا تسميه في تلك الحالة مركزا . |
~~PageV03P310
# وأجاب عنه في رواية الزعفراني بأن قال : | إنما يقال : أركز المعدن عند
~~الندرة تأتي منه بأتية مما يأتي منه بالعمل .
# وهو يقول في الندرة وفي القليل منه يأتي بخمس معا فلو كان يقول : لا يخمس
~~| إلا إذا قيل أركز ms0951 المعدن .
# كان قد ذهب إلى ضعيف من القول أيضا وذلك أنه يقال للرجل يوهب له الشيء |
~~والرجل مركز أزرعه . وللرجل يأتيه في تجارته أكثر مما كان يأتيه ومن ثمره
~~أكثر مما | كان يأتيه أركزت .
# فإن كان باسم الركاز اعتل فهذا كله وأكثر منه يقع على اسم الركاز .
# وإن كان بالخبر فالخبر على دفق الجاهلية فاعتل بحديث رواه يعني عبد الله
~~| المقبري وهو عند أهل العلم ضعيف الحديث .
# واعتل بأن أسامة بن زيد أو هشام بن سعد أخبره عن عمرو بن شعيب عن أبيه |
~~عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم / سئل كيف يرى في المتاع يوجد في
~~الطريق الميتاء أو القرية | المسكونة ؟ قال : | ' عرفه سنة ' قال : ' فإن
~~جاء صاحبه وإلا فشأنك به وما كان في الطريق غير | الميتاء والقرية غير
~~المسكونة ففيه وفي الركاز الخمس ' قالوا : يا رسول الله كيف ترى | في ضالة
~~الإبل ؟ قال : | ' ما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها تأكل الكلأ وترد الماء '
~~.
# قال : يا رسول الله كيف ترى في ضالة الغنم ؟ قال : | ' لك أو لأخيك أو
~~للذئب فأحبس على أخيك ضالته ' .
# قال يا رسول الله : كيف ترى في حريسة الجبل ؟ | قال : | PageV03P311 | '
~~فيها غرامتها ومثلها خفها وجلدان نكال ' . وذكر الثمر المعلق بقريب من هذا
~~| المعنى .
# 2382 - أخبرناه يحيى بن إبراهيم حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا ابن الحكم
~~| أخبرنا ابن وهب قال أخبرني هشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد |
~~الله بن عمر . فذكر معناه .
# قال الشافعي : | فإن كان حديث عمرو يكون حجة فالذي روى الحجة عليه في غير
~~حكم وإن | كان حديث عمرو غير حجة فالحجة بغير حجة جهل .
# روي في حديث عمرو الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الثمر
~~المعلق | فقال : ' غرامته مثله معه وجلدات نكال فإذا أواه الجرين ففيه
~~القطع ' .
# وهو يقول : غرامته فقط وليس مثله معه .
# ويقول : لا يقطع فيه إذا آواه الجرين رطبا والجرين يؤته رطبا .
# وروي في ضالة الإبل غرامتها ومثلها معها .
# ويقول ms0952 غرامتها وحدها بقيمة واحدة لا مضاعفة .
# وروي في اللقطة يعرفها فإن جاء صاحبها وإلا فشأنه بها .
# وهو يقول : إذا كان موسرا لم يكن له أن يأكلها ويتصدق بها .
# فخالف حديث عمرو الذي رواه في أحكام [ اللقطة ] واحتج منه بشيء واحد |
~~إنما هو توهم في الحديث .
# فإن كان حجة في شيء فليقل به فيما تركه فيه .
# قال أحمد : | PageV03P312 | قوله : إنما هو توهم يشبه أن يكون أراد أنه
~~ليس بمنصوص عليه في موضع | النزاع .
# وقد يكون المراد به ما يوجد من أموال الجاهلية ظاهرا فوق الأرض في |
~~الطريق غير الميتاء والقرية غير المسكونة .
# فقال : / ' فيه وفي الركاز الخمس ' .
# قلت : قد حكى محمد بن إسماعيل البخاري مذهب مالك والشافعي في الركاز |
~~والمعدن في كتاب الزكاة من الجامع فقال : وقال مالك وابن إدريس _ يعني
~~الشافعي _ | الركاز دفن الجاهلية من قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز
~~.
# ثم حكى بعض الناس : أن المعدن ركاز قبل دفن الجاهلية لأنه يقال : اركز |
~~المعدن إذا أخرج منه شيء .
# ثم أجاب عنه بجواب الشافعي وبيانه وقوع هذا الاسم على من وهب له شيء | أو
~~ربح ربحا كثيرا أو كثر مرة . ومن نظر فيه ونظر من كلام الشافعي علم أن
~~البخاري | أخذه من كتاب الشافعي رحمه الله .
# $ ( 471 - [ باب ] )
# ( زكاة الركاز ) $
# 2383 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~الزهري عن سعيد بن | المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : | ' وفي الركاز الخمس ' .
# ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن سفيان بتمامه وتمام |
~~الحديث فيما : | PageV03P313 |
# 2384 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أخبرنا
~~| بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حدثني الزهري وحده وليس معي
~~ولا | معه أحد قال أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي
~~هريرة أن | رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0953 قال : | ' العجماء جرحها جبار
~~والمعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمس ' .
# 2385 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب
~~عن ابن المسيب | وأبي سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' في
~~الركاز الخمس ' .
# هكذا وقع هذا الحديث في كتاب الزكاة منقطعا .
# ورواه الشافعي في كتاب اختلاف الأحاديث موصولا بذكر أبي هريرة فيه وقال |
~~فيه : | ' جرح العجماء جبار ' .
# وفي / روايتهم دون رواية أبي سعيد .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك موصولا بتمامه كما مضى في حديث | سفيان .
# 2386 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : | حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزناد عن | الأعرج عن
~~أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | PageV03P314 | ' في الركاز
~~الخمس ' .
# 2387 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الزبير بن عبد الواحد حدثنا
~~عبد | الله بن محمد بن جعفر بمصر حدثنا إبراهيم بن محمد بن أيوب قال حدثني
~~محمد بن | إدريس الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
~~أن رسول | الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' في الركاز الخمس ' .
# كذا قال عن مالك .
# وكذلك رواه الطحاوي عن المزني عن الشافعي ورواية الربيع أشهر .
# 2388 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن داود بن شابور ويعقوب بن
~~عطاء عن عمرو بن | شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في
~~كنز وجده رجل في خربة جاهلية : | ' إن وجدته في قرية مسكونة أو سبيل ميتا
~~فعرفه وإن وجدته في خربة جاهلية أو | قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز
~~الخمس ' .
# قال الشافعي في القديم : | قال مالك سمعت أهل العلم يقولون : في الركاز
~~إنما هو دفن الجاهلية ما لم | يطلب بمال ولم يكلف فيه كثير عمل .
# فأما ما طلب بمال أو كلف فيه كثير عمل فأصيب مرة ms0954 وأخطئ أخرى فليس | بركاز
~~.
# قال مالك : وهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا .
# 2389 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~| عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك أنه سمع أهل العلم يقولون
~~فذكره .
# 2390 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | والركاز الذي فيه الخمس دفن الجاهلية ما وجد في غير ملك لأحد من الأرض
~~| التي من / اختارها كانت له . | PageV03P315
# قمن وجد دفنا من دفن الجاهلية في موات فأربعة أخماسها له والخمس لأهل |
~~سهمان الصدقة .
# 2391 - أخبرنا أبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال : جاء
~~رجل إلى علي | فقال : | إني وجدت ألفا وخمس مائة درهم من خربة بالسواد .
~~فقال علي : | أما لأقضين فيها قضاء بيتا .
# إن كنت وجدتها في قرية تؤدي خراجها قرية أخرى فهي لأهل تلك القرية . وإن
~~| كنت وجدتها في قرية ليس يؤدي خراجها قرية أخرى فلك أربعة أخماسه ولنا
~~الخمس | ثم الخمس لك .
# قال الشافعي في غير هذه الرواية قد رووا عن علي بإسناد موصول أنه قال : |
~~' أربعة أخماسه لك واقسم الخمس من فقراء أهلك ' .
# وهذا الحديث أشبه لعلي رضي الله عنه _ والله أعلم _ .
# 2392 - أخبرنا الشيخ أبو الفتح أخبرنا عبيد الله بن محمد السقطي بمكة
~~أخبرنا | أبو جعفر محمد بن يحيى حدثنا علي بن حرب حدثنا سفيان عن عبد الله
~~بن بشير | الخثعمي عن رجل من قومه : | أن رجلا سقطت عليه جرة من دير
~~بالكوفة فأتى بها عليا فقال : | أقسمها أخماسا ثم قال : خذ منها أربعة ودع
~~واحدا . ثم قال : في حيك فقراء أو | مساكين ؟ قال : نعم . قال : خذها
~~فأقسمها فيهم .
# قال أحمد :
# ورواه سعيد بن منصور عن سفيان عن عبد الله عن رجل من قومه يقال له : ابن
~~| PageV03P316 | حممة قال : سقطت علي جرة فذكرها .
# $ ( 472 - [ باب ] )
# ( ما يقول المصدق إذا أخذ الصدقة ) $
# 2393 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس ms0955 أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم : | @QB@ خذ من أموالهم صدقة
~~تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم @QE@ .
# قال الشافعي : | والصلاة عليهم الدعاء لهم عند أخذ الصدقة منهم .
# قال : فحق على الوالي إذا أخذ صدقة امرئ أن يدعو له .
# وأحب أن يقول : آجرك الله فيما أعطيت وجعلها / لك طهورا وبارك لك فيما |
~~أبقيت وما دعا له به أجزأه . إن شاء الله .
# قال أحمد : | قد روينا في حديث وائل بن حجر أن رجلا بعث بناقة من حسنها [
~~وجمالها ] | فقال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' اللهم بارك فيه وفي إبله
~~' .
# وروينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا | أتاه قوم بصدقتهم قال : | PageV03P317 | ' اللهم صل
~~على آل فلان ' .
# وأتاه أبي بصدقته فقال : | ' اللهم صل على آل أبي أوفى ' .
# $ ( 473 - [ باب ] )
# ( ترك التعدي على الناس في الصدقة ) $
# 2394 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~يحيى بن حبان | عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنها قالت : | مر على عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فرأى فيها شاة حافلا
~~ذات ضرع | فقال : | ما هذه الشاة ؟ فقالوا : شاة من الصدقة .
# فقال عمر : ما أعطي هذه أهلها وهم طائعون لا تفتنوا الناس لا تأخذوا
~~حزرات | المسلمين نكبوا عن الطعام .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | فوهم عمر أن أهلها لم يتطوعوا بها ولم
~~ير عليهم في الصدقة ذات در .
# فقال هذا ثم ساق الكلام إلى أن قال : | وقد بلغنا أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لمعاذ حين بعثه إلى اليمن مصدقا : | ' إياك وكرائم الأموال '
~~. | PageV03P318
# وفي كل هذه دلالة على أن لا يؤخذ خيار المال في الصدقة وذكر حديث | محمد
~~بن مسلمة وقد مضى .
# 2395 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا ms0956 الشافعي
~~أخبرنا | الثقة عن عمرو بن مسلم وابن طاوس : | أن طاوسا ولي صدقات الركب
~~لمحمد بن يوسف فكان يأتي القوم فيقول : زكوا | يرحمكم الله مما أعطاكم الله
~~فما أعطوه قبله .
# ثم يسألهم أين مساكينهم فيأخذها من هذا ويدفعها إلى هذا وإنه لم يأخذ
~~لنفسه | في عمله ولم يبع ولم يرفع إلى الوالي منها شيء . وإن الرجل من
~~الركب كان إذا ولي | لم نقل له هلم .
# قال الشافعي : | وهذا يسع من وليهم عندي / وأحب إلي إلى أن يحتاط لأهل
~~السهمان .
# $ ( 474 - [ باب ] )
# ( غلول الصدقة ) $
# 2396 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه
~~قال : | استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة بن الصامت على صدقة
~~فقال : | ' اتق الله يا أبا الوليد لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله على
~~رقبتك له رغاء أو بقرة | لها خوار أو شاة لها نواح ' .
# فقال : يا رسول الله إن ذا لكذى ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : |
~~' إي والذي نفسي بيده إلا من رحم الله ' .
# قال والذي بعثك بالحق لا أعمل على اثنين أبدا . | PageV03P319
# $ ( 475 - [ باب ] )
# ( الهدية للوالي بسبب الولاية ) $
# 2397 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة
~~بن الزبير عن | أبي حميد الساعدي قال : | استعمل النبي صلى الله عليه وسلم
~~رجلا من الأسد يقال له ابن الأتبية على الصدقة فلما | قدم قال : هذا لكم
~~وهذا لي .
# فقام النبي صلى الله عليه وسلم [ فقال ] : | وما بال العامل نبعثه على
~~بعض أعمالنا فيقول هذا لكم وهذا [ أهدي ] إلي | فهلا جلس في بيت أبيه أو
~~بيت أمه فينظر أيهدى له أم لا ؟ والذي نفسي بيده لا | يأخذ أحد منها شيئا
~~إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته إن كان بعيرا له رغاء أو | بقرة
~~لها خوار أو شاة تيعر ' .
# ثم رفع يديه ms0957 حتى رأينا عفرة إبطيه ثم قال : ' اللهم هل بلغت . اللهم هل |
~~بلغت ' .
# 2398 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن أبي | حميد الساعدي قال : بصر عيني وسمع أذني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم زيد بن ثابت .
# حديث الزهري أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان . | PageV03P320
# وحديث هشام أخرجه مسلم من حديث سفيان وأشار إليه البخاري لما فيه من |
~~الزيادة .
# 2399 - / أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | وقد أخبرنا مطرف بن مازن عن شيخ ثقة سماه لا يحضرني ذكر اسمه : |
~~أن رجلا ولي عدن فأحسن فيها فبعث إليه بعض الأعاجم بهدية حمدا له على |
~~إحسانه فكتب فيها إلى عمر بن عبد العزيز .
# فأحسبه قال قولا معناه : يجعل من بيت المال .
# 2400 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال أخبرني محمد بن عثمان بن
~~صفوان | الجمحي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : | ' لا تخالط الصدقة مالا إلا أهلكته ' .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وأبي سعيد : _ يعني والله أعلم _ أن
~~خيانة | الصدقة قد تتلف المال المخلوط بالخيانة من الصدقة .
# $ ( 476 - [ باب ] )
# ( من تلزمه زكاة الفطر ) $
# 2401 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر |
~~أحمد بن الحسين وأبو سعيد محمد بن موسى قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن |
~~يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن نافع
~~| مولى بن عمر عن عبد الله بن عمر : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض
~~زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا من تمر أو | صاعا من شعير على كل حر
~~وعبد ذكر وأنثى من المسلمين . | PageV03P321
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف .
# ورواه مسلم ms0958 عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك .
# وأخرجا حديث عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم | فرض زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر وعبد
~~صغير أو كبير .
# وفي رواية الثوري عن عبيد الله : عن كل صغير وكبير حرا وعبد .
# 2402 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد [ قالوا ] : حدثنا أبو
~~العباس | أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن جعفر عن
~~أبيه : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر على الحر والعبد
~~والذكر والأنثى ممن | يمونون .
# قال أحمد : | ورواه حاتم بن إسماعيل / عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي
~~قال : | فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل صغير أو كبير حر أو عبد
~~ممن يمونون صاعا من | شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب عن كل إنسان .
# وهو أيضا منقطع .
# وروي ذلك عن علي بن موسى الرضي عن أبيه عن جده عن آبائه عن | النبي صلى
~~الله عليه وسلم .
# 2403 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عياض بن عبد
~~الله بن سعد | أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : | كنا نخرج زكاة الفطر صاعا
~~من طعام صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا | من زبيب أو صاعا من أقط . |
~~PageV03P322
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك وقالا في الحديث : صاعا | من
~~طعام أو صاعا من شعير إلى آخرهن .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وبهذا كله نأخذ .
# وفي حديث نافع دلالة على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفرضها إلا
~~على المسلمين | وذلك موافقة كتاب الله عز وجل فإنه جعل الزكاة على المسلمين
~~طهورا والطهور لا | يكون إلا لمسلم .
# قال ابن المنذر : وقال جابر بن عبد ms0959 الله : | صدقة الفطر على كل مسلم .
# وروينا على أنه قال : | حق على كل مسلم أطاق الصوم أن يطعم .
# قال أحمد : | وروينا عن عكرمة عن ابن عباس قال : | فرض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم زكاة الفطرة طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة | للمساكين
~~من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من |
~~الصدقات .
# 2404 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان الأصفهاني |
~~حدثنا جعفر وأحمد بن فارس أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي حدثنا |
~~مروان بن محمد _ يعني الدمشقي _ حدثنا أبو يزيد الخولاني وكان شيخ صدق وكان
~~| ابن وهب يروي عنه حدثنا سيار بن عبد الرحمن الصدقي عن عكرمة عن ابن عباس
~~| فذكره .
# قال الشافعي : | PageV03P323 | وفي حديث جعفر دلالة على أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فرضها على المرء في نفسه ومن | يمون .
# وفي حديث نافع دلالة شبيهة بدلالة حديث جعفر إذ فرضها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم | على الحر والعبد فالعبد لا مال له فبين أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنما فرضها على سيده .
# وما لا خلاف فيه : أن على السيد في عبده وأمته زكاة الفطر . وهما ممن |
~~يمون .
# 2405 - أخبرنا محمد بن موسى حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا
~~| الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر : أنه كان يخرج زكاة
~~الفطر عن | غلمانه الذين بوادي القرى وخيبر .
# وروينا في حديث الزهري عن ابن أبي صعير عن أبيه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في | صدقة الفطر على الغني والفقير .
# فأما الغني فيزكيه الله وأما الفقير فيرد الله عليه أكثر مما أعطي .
# وإسناده مختلف فيه عن الزهري ومتنه .
# $ ( 477 - [ باب ] )
# ( مكيلة زكاة الفطر ) $
# 2406 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك عن نافع عن ابن عمر : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض
~~زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا من تمر أو ms0960 | صاعا من شعير .
# أخرجاه في الصحيح كما مضى . | PageV03P324
# 2407 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~| حدثنا الشافعي حدثنا سفيان حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر قال : | فرض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على
~~كل حر | أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين .
# أخرجاه في الصحيح من حديث أيوب والليث بن سعد وغيرهم عن نافع .
# وفي حديث أيوب والليث من الزيادة : قال عبد الله : فعدل الناس له نصف |
~~صاع من بر .
# 2408 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود
~~حدثنا | مسدد وسليمان بن داود العتكي حدثنا حماد عن أيوب عن نافع قال قال
~~عبد الله فعدل | الناس بعد نصف صاع من بر .
# 2409 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني محمد بن صالح بن هاني |
~~حدثنا / محمد بن عمرو الحرشي حدثنا أحمد بن يونس حدثنا ليث عن نافع أن ابن
~~| عمر قال : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر صاعا من
~~تمر أو صاعا من شعير قال عبد الله : | فجعل الناس عدله مدين من حنطة .
# هكذا في الروايات الصحيحة عن نافع لم يبين الذي جعله عدله مدين من | حنطة
~~ورواه عبد العزيز عن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر فخالف الجماعة في لفظ |
~~الحديث وقال فيه : | فلما كان عمر . وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة
~~مكان صاع من | تلك الأشياء . وابن أبي رواد كان معروفا بسوء الحفظ وكثرة
~~الغلط .
# والصحيح أن ذلك كان زمن معاوية والله أعلم . وقد أطال مسلم بن الحجاج |
~~PageV03P325 | الكلام في تخطئة رواية ابن أبي رواد لهذا الحديث ومخالفته
~~رواية الجماعة في لفظ | الحديث وزيادة السلت والزبيب وتعديل عمر فيه .
# 2410 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن داود بن قيس سمع
~~عياض بن عبد | الله بن سعد يقول : | أن ms0961 أبا سعيد الخدري قال : كنا نخرج في
~~زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام أو | صاعا من زبيب أو صاعا من
~~أقط أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير فلم نزل نخرجه | كذلك حتى قدم معاوية
~~حاجا أو معتمرا فخطب الناس فكان في [ ما ] كلم الناس أن | قال : | إني أرى
~~مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فأخذ الناس بذلك .
# قال أحمد : | وكذلك رواه إسحاق بن عيسى الطباع عن داود الفراء : صاع من
~~طعام أو صاعا | من زبيب بإثبات أوفيه .
# وأخرجه مسلم في الصحيح عن القعنبي عن داود بن قيس بإسناده هكذا قال : |
~~كنا نخرج الزكاة إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر عن
~~كل صغير وكبر يحرا | ومملوك صاعا من طعام صاعا من أقط .
# فذكر الحديث وزاد في آخره .
# قال أبو سعيد : فأما أنا فلا أزال أخرجه كما كنت أخرجه أبدا ما عشت .
# 2411 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود
~~حدثنا | عبد الله بن مسلمة _ هو القعنبي _ فذكره .
# / ورويناه من حديث محمد بن عبد الوهاب الفراء وأحمد بن محمد البرتي عن |
~~القعنبي صاعا من طعام أو صاعا من كذا . | PageV03P326
# بإثبات أوفيه .
# وأخرج مسلم بن الحجاج حديث ابن عجلان عن عياض عن أبي سعيد أن | معاوية
~~لما جعل نصف الصاع من الحنطة عدل صاع من تمر أنكر ذلك أبو سعيد | وقال : |
~~لا أخرج فيها إلا الذي كنت أخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وأخرجه البخاري من حديث الثوري عن زيد بن أسلم عن عياض ببعض معناه | وقال
~~: | صاعا من طعام أو صاعا من تمر بإثبات أوفيه .
# وكذلك قال مالك بن أنس عن زيد بن أسلم في غير رواية الشافعي عنه .
# قال أحمد : | وأبو سعيد الخدري كان بالمدينة أيام أبي بكر وعمر وعثمان
~~وكان يعطي زكاة | فطره وأهل بيته إلى كل واحد منهم فمن المحال أن يقع هذا
~~التعديل من واحد منهم .
# ثم ms0962 إذا جعل معاوية مثله ينكره أبو سعيد هذا الإنكار .
# وقد رواه عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله بن أبي
~~| سرح قال : | قال أبو سعيد وذكر عنده صدقة الفطر فقال : | لا أخرج إلا ما
~~كنت أخرجه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم : | صاعا من تمر أو صاعا من
~~حنطة أو صاعا من شعير أو صاعا من أقط .
# فقال له رجل من القوم : أو مدين من قمح .
# فقال : لا تلك قيمة معاوية لا أقبلها ولا أعمل بها .
# 2412 - أخبرناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أحمد بن |
~~إسحاق بن إبراهيم الصيدلاني حدثنا الحسين بن الفضل البجلي حدثنا أحمد بن
~~PageV03P327 | أحمد حدثنا إسماعيل بن علية عن محمد بن إسحاق عن عبد الله
~~فذكره .
# وكذلك رواه أبو إسحاق الحنظلي وغيره عن إسماعيل .
# ولفظ ' الحنطة ' إن كان محفوظا ففيه دلالة على أن المراد بقوله صاعا من
~~طعام | في سائر الروايات : الحنطة .
# إلا أن جماعة من الحفاظ وهنوه وزعموا أن المحفوظ صاعا من طعام صاعا من |
~~كذا على طريق التفسير للطعام بما ذكر بعده إلا أنه قد تواترت هذه الروايات
~~عن | عياض بن عبد الله وهو من الثقات الأثبات عن أبي سعيد بأن التعديل كان
~~من معاوية | _ رحمنا الله وإياه _ وأنه أنكر ما فعله من ذلك فثبت بحديثه
~~وحديث ابن عمر / خطأ | الروايات التي ذكر فيها فرض النبي صلى الله عليه
~~وسلم نصف صاع من بر .
# وثبت بحديث أبي سعيد أن التعديل كان من معاوية .
# خلاف قول من زعم أن ذلك كان بين ( . . . . . . . . . ) الصحابة .
# وكيف تجوز دعوى الإجماع فيه وأبو سعيد الخدري ينكره على معاوية .
# واختلفت الروايات عن علي بن أبي طالب وابن عباس فروى عن كل واحد | منهما
~~صاع من حنطة . ووري نصف صاع .
# وعبد الله بن الزبير ذهب إلى أنه صاع صاع .
# وإلى مثله ذهب الحسن البصري .
# وروي ذلك عن أبي العالية وجابر بن زيد . وبه قال مالك بن أنس ms0963 وأحمد |
~~وإسحاق .
# قال أحمد : | قد زعم بعض من بصر قول من قال يجزى نصف صاع من بر أن لا حجة
~~في | حديث أبي سعيد .
# لأنه قد يجوز أن يكونوا يعطون من ذلك ما عليهم ويزيدون فضلا ليس عليهم .
# واستشهد برواية رواها عن الحسن أن مروان بعث إلى أبي سعيد : أن ابعث إلي
~~| بزكاة رقيقك فقال أبو سعيد أن مروان لا يعلم أن علينا أن نعطي لكل رأس
~~عند كل | PageV03P328 | فطر صاعا من تمر أو نصف صاع من بر .
# وهذا إن صح فلأن مروان إنما كان يطالبهم عن كل رأس نصف صاع من تمر أو |
~~نصف صاع من بر على تعديل معاوية .
# فقال أبو سعيد قد أعطيت ذلك فلم يطالبني بالزيادة .
# وقد أخبر في حديث عياض بما كان يخرجه وأنكر تعديل معاوية .
# فكيف يصح هذا عنه إلا على الوجه الذي ذكرنا .
# ولو جاز لقائل أن يقول في الطعام كانوا يخرجون بعضه فرضا وبعضه فضلا .
# كان لغيره أن يقول مثله في سائر الأجناس .
# وكان لغيره أن يقول في المدين إنما قاله فيمن لم يجد أكثر من ذلك ولكن
~~الأمر | على ما بينا والله أعلم .
# 2413 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا
~~| الشافعي عن يحيى بن حسان عن الليث بن سعد عن عقيل بن خالد القرشي وعبد |
~~الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب : | أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر مدين من حنطة .
# قال الشافعي : | حديث مدين خطأ .
# قال أحمد : | وهذا لما روينا عن ابن عمر وأبي سعيد بمدين من حنطة وقع /
~~بعد | النبي صلى الله عليه وسلم .
# وأخبر أبو سعيد أنه وقع في زمن معاوية وحديثهما موصول فهو أولى من |
~~المنقطع . | PageV03P329
# وإسناد حديثهما أصح من كل حديث روى ذلك فهو موصولا فوجب المصير إلى |
~~حديثهما .
# قال الشافعي في القديم : | وهو الاحتياط .
# قال أحمد : | وروي عن الزهري عن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه وقيل عبد الله
~~بن ثعلبة ms0964 أو | ثعلبة بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم : |
~~' صاع من بر أو قمح عن كل اثنين ' .
# وقيل في هذا الحديث عن كل : رأس .
# وقيل : عن كل إنسان .
# وبلغني عن محمد بن يحيى الزهري أنه كان يميل إلى تصحيح رواية من رواه |
~~عن كل رأس أو كل إنسان .
# قال الشافعي : | وقال بعض أصحابنا صاع من كل شيء ونصف صاع من حنطة .
# قال أحمد : | وقد ذهب إلى هذا سعيد بن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن
~~عبد | العزيز .
# وروي عن عدد من الصحابة .
# واختلفت الرواية عن عدد منهم .
# وبالله التوفيق .
# 2414 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وإذا كان الرجل يقتات حبوبا مختلفة فالاختيار له أن يخرج زكاة الفطر من
~~| الحنطة ومن أيها أخرجه أجزاه إن شاء الله . PageV03P330
# فإن كان يقتات حنطة فأراد أن يخرج زبيبا أو تمرا أو شعيرا كرهت ذلك له |
~~وأحببت لو أخرجه أن يعيد فيخرج حنطة لأن الأغلب من القوت كان في زمان |
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة التمر وكان ممن يقتات الشعير قليلا
~~ولعله لم يكن بها أحد يقتات | حنطة .
# ولعل الحنطة كانت شبيها بالطرفة ففرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة
~~الفطر من | قوتهم .
# قال : ولا أحب [ إذا ] اقتات رجل حنطة أن يخرج غيرها .
# وأحب لو اقتات شعيرا أن يخرج حنطة لأنها أفضل .
# ثم ذكر ما : |
# 2415 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع : | أن عبد الله بن
~~عمر كان لا يخرج في زكاة الفطر إلا التمر إلا مرة واحدة فإنه | أخرج شعيرا
~~.
# / قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وأحسب نافعا كان مع عبد الله [ بن
~~عمر ] وهو يقتات .
# قال الشافعي : | وأحب إلي ما وصفت من إخراج الحنطة .
# قال أحمد : | وروى سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن عياض عن أبي سعيد حديث
~~الزكاة | وزاد فيه : أو صاعا من دقيق . | PageV03P331
# قال حامد ms0965 بن يحيى : | فأنكروا عليه فتركه سفيان .
# قال أبو داود : | وهذه الزيادة وهم من ابن عيينة .
# 2416 - أخبرناه الروذباري أخبرنا ابن داسة حدثنا أبو داود حدثنا حامد بن
~~| يحيى . فذكره .
# $ ( 478 - [ باب ] )
# ( الاختيار في قسم زكاة الفطر ) $
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وأختار قسم زكاة الفطر بنفسي على
~~طرحها عند من تجمع عنده .
# 2417 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | عبد الله بن المؤمل قال سمعت ابن أبي مليكة ورجل يقول له : | إن
~~عطاء أمرني أن أطرح زكاة الفطر في المسجد .
# فقال ابن أبي مليكة : | أفقال العلج بغير رأيه ؟ | أقسمها فإنما يعطيها
~~ابن هشام أحراسه ومن شاء .
# 2418 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن أسامة بن زيد الليثي
~~: | أنه سأل سالم بن عبد الله عن الزكاة فقال : | أعطها أنت .
# فقلت : ألم يكن ابن عمر يقول ادفعها إلى السلطان ؟ | PageV03P332 | قال :
~~بلى ولكني لا أرى أن تدفعها إلى السلطان .
# $ ( 479 - [ باب ] )
# ( وقت زكاة الفطر ) $
# قال أحمد : | قد روينا عن موسى بن عقبة وغيره عن نافع عن ابن عمر : | أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى
~~الصلاة .
# 2419 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الحسن بن يعقوب حدثنا إبراهيم
~~بن | علي حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا أبو حثمة عن موسى بن عقبة عن نافع .
~~فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن موسى .
# 2420 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك عن نافع : | / أن عبد [ الله ] بن عمر كان يبعث بزكاة الفطر
~~إلى الذي تجمع عنده قبل | الفطر بيومين أو ثلاثة .
# قال الشافعي : | هذا حسن وأستحبه لمن فعله .
# والحجة فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم تسلف صدقة العباس قبل [ أن ] تحل
~~.
# فتقول يقول ابن عمر وغيره . | PageV03P333
# $ ( 480 - [ باب ] )
# ( الإمساك في صدقة التطوع ) $
# كتب ms0966 إلي عبد الملك بن الحسن بن محمد بن إسحاق أن أبا عوانة أخبرهم |
~~حدثنا أبو إبراهيم المزني حدثنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن هشام بن
~~عروة عن | أبيه عن أبي هريرة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : | '
~~خير الصدقة عن ظهر غنى وليبدأ أحدكم بمن يعول ' .
# قال أحمد : | ورواه وهيب بن خالد عن هشام عن أبيه عن حكيم بن حزام .
# وعن هشام عن أبيه عن أبي هريرة .
# وأخرجه البخاري في الصحيح بالإسنادين جميعا .
# 2421 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس |
~~محمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا أنس بن عياض عن
~~| هشام بن عروة عن أبيه أنه أخبره عبد الله بن عبد الله عن ريطة بنت عبد
~~الله امرأة عبد | الله بن مسعود قال : وكانت تنفق عليه وعلى ولده من ثمن
~~صنعتها قالت : | والله لقد شغلتني أنت وولدك عن الصدقة فما أستطيع أن أتصدق
~~معكم .
# فقال : فما أحب إن لم يكن لك في ذلك أجر أن تفعلي .
# فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم [ هي وهو ] فقالت : | يا رسول الله
~~إني امرأة ذات صنعة أبيع منها وليس لي ولا لولدي ولا لزوجي | شيء فشغلوني
~~فلا أتصدق فهل لي في ذلك أجر ؟ | فقال النبي صلى الله عليه وسلم : |
~~PageV03P334 | ' لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم فأنفقي عليهم ' .
# رواه الشافعي عن أنس بن عياض مختصرا .
# وأخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث عمرو بن الحارث عن زينب | امرأة
~~عبد الله بن مسعود : | أنها قالت لبلال سل رسول الله فسأله فقال : | ' نعم
~~لها أجران أجر القرابة وأجر الصدقة ' .
# 2422 - أخبرنا أبو بكر محمد بن / الحسن بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~| حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن أبي حميد قال حدثني عبد
~~| الله بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه قال : | أتى عمر بن الخطاب على عمرو
~~بن أمية وهو يسوم بمرط في السوق فقال ms0967 : | ما تصنع يا عمرو ؟ قال : أشتري
~~هذا فأتصدق به فقال له عمر : فأنت إذن أنت .
# قال : ثم مضى ثم رجع فقال عمر : وما صنع المرط ؟ قال : اشتريته فتصدقت |
~~به .
# قال : على من ؟ قال : على الرقيقة .
# قال : ومن رقيقة ؟ قال : امرأتي .
# قال : وتصدقت به على امرأتك ؟ .
# قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : | ' ما أعطيتموهن من
~~شيء فهو لكم صدقة ' .
# قال عمر : ولا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# فقال : والله لا أفارقك حتى تأتي عائشة فتسلها . | PageV03P335
# قال : فانطلقا حتى دخلا على عائشة .
# فقال لها عمرو : يا امياه هذا عمر يقول لي : | لا تكذب على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نشدتك بالله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : | '
~~ما أعطيتموهن من شيء فهو لكم صدقة ' ؟ .
# فقالت : اللهم نعم . اللهم نعم .
# رواه الشافعي عن أنس بن عياض عن حماد بن أبي حميد _ وهو محمد بن أبي |
~~حميد _ يقال له : محمد وحماد وليس بالقوي في الحديث . | وقد روينا في
~~الحديث الثابت عن ابن مسعود الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : |
~~' إن المسلم إذا أنفق نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة ' .
# قال الشافعي في سنن حرملة : | أخبرنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج
~~عن أبي هريرة قال قال رسول | الله صلى الله عليه وسلم : | ' ابن آدم أنفق
~~أنفق عليك ' .
# 2423 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا أبو يحيى بن |
~~زكريا بن يحيى حدثنا سفيان فذكره بإسناده إلا أنه قال : يبلغ به النبي صلى
~~الله عليه وسلم .
# ورواه مسلم في الصحيح عن زهير عن سفيان .
# $ ( 481 - [ باب ] )
# ( العمل في الصدقة ) $
# 2424 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا / | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن
~~سعيد بن يسار عن | أبي هريرة قال سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول
~~: | PageV03P336 | ' والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة من ms0968 كسب طيب ولا
~~يقبل الله إلا | طيبا ولا يصعد إلى السماء إلا الطيب إلا كان إنما يضعها في
~~يد الرحمن فيربيها كما | يربي أحدكم فلوه حتى أن اللقمة لتأتي يوم القيامة
~~وإنها لمثل الجبل العظيم ' .
# ثم قرأ : | @QB@ أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات @QE@ .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سعيد بن يسار .
# 2425 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة | قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : |
~~' مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جنتان _ أو وجبتان _ من لدن |
~~ثديهما إلى تراقيهما فإذا أراد المنفق أن ينفق سبغت عليه الدرع أو مرت حتى
~~| تجن بنانه أو تعفوا أثره . فإذا أراد البخيل أن ينفق قلصت ولزمت كل حلقة
~~| موضعها حتى تأخذ بعنقه أو ترقوته فهو يوسعها ولا تتسع ' .
# 2426 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن جريج عن |
~~PageV03P337 | الحسن بن مسلم عن طاوس عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم . مثله إلا أنه قال : | ' فهو يوسعها ولا تتوسع ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن سفيان بالإسنادين .
# $ ( 482 - [ باب ] )
# ( صدقة النافلة على المشرك ) $
# 2427 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~أمه أسماء بنت | أبي بكر قالت : | أتتني أمي راغبة في عهد قريش فسألت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أصلها ؟ فقال : | ' نعم ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي عن سفيان .
# وأخرجاه من وجه آخر عن هشام .
# 2428 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن
~~| سلامة حدثنا المزني حدثنا / الشافعي عن أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن
~~أبيه | عن أسماء بنت أبي بكر قالت : | قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد قريش
~~إذ عاهدوا رسول الله صلى ms0969 الله عليه وسلم فاستقبلت | رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إن أمي قدمت علي وهي مشركة راغبة أفأصلها ؟
~~| فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' صلي أمك ' . | PageV03P338
# 2429 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | لا بأس أن يتصدق على المشرك من النافلة وليس له من الفريضة من الصدقة |
~~حق .
# وقد حمد الله قوما فقال : | @QB@ ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما
~~وأسيرا @QE@ .
# قال الشافعي في رواية حرملة : | أخبرنا سفيان عن بشير أبي إسماعيل عن
~~مجاهد قال : ذبح ابن عمر شاة فقال | لقيمه أو لغلامه : | هل أهديت لجارنا
~~اليهودي شيئا ؟ .
# قال : لا . قال : فاهد له فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~| ' ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ' .
# 2430 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا محمد بن عيسى حدثنا سفيان . فذكره بإسناده غير أنه قال : | عن عبد
~~الله بن عمر أنه ذبح شاة فقال : أهديتم لجارنا اليهودي فإني سمعت : | فذكره
~~. | PageV03P339
# $ ( 483 - [ باب ] )
# ( المنيحة ) $
# 2431 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أخبرنا
~~| بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة | قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' أفضل الصدقة
~~المنيحة تغدو بعشاء وتروح بعشاء ' .
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان .
# وأخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن سفيان بلفظ آخر والمعنى قريب منه .
# والعشاء : العيص . قاله الحميدي .
# قال أبو سليمان : والحميدي من أهل اللغتان وهو : القدح الضخم .
# 2432 - أخبرنا أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن |
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن
~~أبيه | عن / أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' يا نساء
~~المؤمنات لا تحقرن جارة لجارتها ولو بفرسن شاة ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عاصم بن علي عن ابن ms0970 أبي ذئب .
# وأخرجاه من حديث الليث عن سعد .
# وقد روى الشافعي معناه في كتاب حرملة عن مالك كما :
# 2433 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا |
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن زيد بن أسلم عن عمرو بن
~~| [ سعد بن ] معاذ الأشهلي عن جدته أنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : | PageV03P340 | ' يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو
~~كراع شاة محرقا ' .
# قال الشافعي في كتاب حرملة : | أخبرنا سفيان قال اخبرني عمر بن سعيد عن
~~عباية بن رفاعة قال قال عمر بن | الخطاب لمحمد بن مسلمة : | أما سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : | ' لا يشبع الرجل دون جاره ' .
# 2434 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا |
~~معاذ بن المثنى العنبري حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان عن عمر بن سعيد
~~عن أبيه | عن عباية بن رفاعة . فذكره . | PageV03P341
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
# | ( 11 - كتاب الصيام )
# قال الشافعي : | قال الله جل ثناؤه : | @QB@ كتب عليكم الصيام كما كتب
~~على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات @QE@ .
# قال الشافعي في رواية الموني وحرملة : | ثم أبان أن هذه الأيام شهر رمضان
~~لقوله : | @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن @QE@ إلى قوله : @QB@ فمن
~~شهد منكم الشهر فليصمه @QE@ .
# وكان بينا في كتاب الله ألا يجب صوم إلا صوم شهر رمضان .
# 2435 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود
~~حدثنا | عمر بن مرزوق أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابن أبي ليلى :
~~|
# 2436 - ( ح ) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا محمد بن جعفر العدل
~~حدثنا | يحيى بن محمد الحنائي حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا
~~شعبة بن الحجاج | سمع عمرو بن مرة يقول سمعت ابن أبي ليلى يقول : |
~~PageV03P342 | أحلت الصلاة ثلاثة أحوال والصيام / ثلاثة أحوال .
# فحدثنا أصحابنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم عليهم أمرهم بصيام
~~ثلاثة أيام من كل | شهر تطوعا ms0971 غير فريضة ثم نزل صيام رمضان وكانوا قوما لم
~~يتعودوا الصيام فكان يشتد | عليهم الصوم فكان من لم يصم أطعم مسكينا ثم
~~نزلت : | @QB@ فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من
~~أيام أخر @QE@ .
# فكانت الرخصة للمريض والمسافر .
# قال : وكان الرجل إذا أفطر فنامت امرأته لم يقربها وإذا نام ولم يطعم لم
~~يطعم | إلا مثلها من القابلة حتى جاء عمر بن الخطاب يريد امرأته فقالت :
~~إني قد نمت .
# فقال : إنما تعتلين فوقع بها .
# وجاء رجل من الأنصار فأراد أن يطعم فقالوا حتى نسخن ذلك شيئا فنام .
~~فنزلت | هذه الآية : | @QB@ أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم @QE@ إلى
~~قوله : @QB@ ثم أتموا الصيام إلى الليل @QE@ .
# ثم ذكر أحوال الصلاة في الأذان والمسبوق .
# ورواه المسعودي عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن |
~~جبل .
# فذكر أمر القبلة أيضا وزاد في الصيام صيام عاشوراء . وبين في رواية معاذ
~~بن | معاذ عن شعبة أن ذلك كان على وجه التطوع لا على وجه الفرض .
# وقد ثبت عن سلمة بن الأكوع قصة التخيير والنسخ . وعن البراء بن عازب قصة
~~| عمرو الأنصاري ونزول قوله : @QB@ أحل لكم @QE@ . | PageV03P343
# $ ( 484 - [ باب ] )
# ( الدخول في الصوم ) $
# قال الشافعي في كتاب الصيام فيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عن
~~أبي | العباس عن الربيع عن الشافعي : | قال : قال بعض أصحابنا : لا يجزي
~~صوم النهار إلا بنية كما لا تجزي الصلاة | إلا بنية .
# واحتج فيه بأن ابن عمر قال : | لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر . |
~~وهكذا أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر .
# وقال في كتاب البويطي : | لا صيام لمن لا يبيت الصيام قبل الفجر في النذر
~~والقضاء ويجب ذلك في | رمضان .
# واحتج بحديث حفصة : |
# 2437 - أخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي أخبرنا عثمان بن
~~سعيد | الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن نافع أن عبد الله بن
~~عمر كان يقول : | لا يصوم إلا من أجمع الصيام / قبل الفجر .
# وعن ابن ms0972 شهاب أن عائشة وحفصة زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم قالتا : مثل
~~ذلك .
# أرسله مالك عن ابن شهاب عن حفصة .
# ورواه الليث عن عقل عن الزهري عن سالم أن عبد الله وحفصة قالا ذلك .
# ورواه معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن حفصة .
# وقيل : غير ذلك .
# وقد رواه عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابن شهاب عن |
~~سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : | PageV03P344 | ' من لم يجمع الصيام قبل الفجر
~~فلا صيام له ' .
# 2438 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا ابن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب قال
~~حدثني | عبد الله بن أبي بكر فذكره .
# 2439 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني ابن لهيعة ويحيى بن
~~أيوب | عن عبد الله بن أبي بكر . فذكره .
# 2440 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث قال قال أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني
~~| الحافظ : رفعه عبد الله بن أبي بكر عن الزهري وهو من الثقات الرفعاء .
# قال أحمد : | وقد روي من أوجه أخر مرفوعة قد ذكرناها في غير هذا الموضع .
# قال الشافعي : | فأما التطوع فلا بأس أن تنوي الصوم قبل الزوال ما لم
~~نأكل ولم نشرب .
# واحتج في رواية المزني بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل على
~~أزواجه فيقول : | ' هل عندكم من غداء ' .
# فإن قالوا لا : قال : ' إني صائم ' .
# 2441 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد بن
~~| أيوب الحافظ حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا ابن بكير حدثنا سفيان عن طلحة بن
~~| يحيى بن طلحة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت : كان رسول |
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا : | PageV03P345 | ' هل عندكم طعام ' فإن
~~قلنا ms0973 : لا قال : | ' إني صائم ' .
# أخرجه مسلم من وجه آخر عن طلحة بن يحيى .
# وقال في رواية وكيع عن طلحة بن / يحيى : | ' فإني إذن صائم ' .
# 2442 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء عن أبي الدرداء
~~أنه كان يأتي | أهله حين ينتصف النهار أو قبله فيقول : | هل من غداء فيجده
~~أو لا يجده فيقول : لأصومن هذا اليوم فيصومه .
# وإن كان مفطرا وبلغ ذلك الحين وهو مفطر .
# قال ابن جريج : أخبرنا عطاء وبلغنا أنه يفعل ذلك حين يصبح مفطرا في |
~~الضحى أو بعده ولعله أن يكون وجد غداء أو لم يجده .
# قال الشافعي فيما لم يسمعه في قوله يصبح مفطرا : | يعني يصبح ولم ينو
~~صوما ولم يطعم شيئا .
# قال أحمد : | وروينا في ذلك عن أم الدرداء عن أبي الدرداء .
# وروينا عن أبي طلحة الأنصاري وأبي أيوب وأبي هريرة ، وغيرهم من أصحاب |
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يفعلون ذلك .
# وأما من دخل في صوم التطوع بعد الزوال قد أجازه الشافعي في رواية حرملة .
# وبمثل ذلك أجاب في كتاب علي وعبد الله .
# 3443 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | PageV03P346 | بلغه عن بشر بن السري وغيره عن سفيان الثوري عن
~~الأعمش عن طلحة هو ابن | مصرف عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن : | أن
~~حذيفة بدا له بعد ما زالت الشمس فصام .
# وفيما بلغه : عن أبي معاوية عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد |
~~عن عبد الله قال : | أحدكم بالخيار ما لم يأكل أو يشرب .
# قال الشافعي : | وهم يزعمون أنه لا يكون صائما حتى ينوي الصوم قبل زوال
~~الشمس .
# وأما نحن فنقول المتطوع بالصوم متى شاء نوى الصيام .
# فأما من عليه صوم واجب : فعليه أن ينويه قبل الفجر .
# 2444 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي وإسحاق الأزرق |
~~عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن المستورد بن الأحنف ms0974 قال : جاءه رجل _ يعني جاء
~~| عبد الله بن مسعود رجل _ فصلى معه الظهر فقال : | إني أظللت اليوم لا
~~صائما ولا مفطرا كنت أتقاضى غريما لي فما ترى ؟ | قال : إن شئت صمت وإن شئت
~~أفطرت .
# $ ( 485 - [ باب ] )
# ( / الصوم لرؤية الهلال ) $
# 2445 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلمة | حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر
~~: | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال : | ' لا تصوموا حتى
~~تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروا الهلال فإن غم عليكم | PageV03P347 |
~~فأقدروا له ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# 2446 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر بن الحسن وأبو زكريا قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن سعد بن
~~إبراهيم بن عبد | الرحمن بن عوف عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : | ' إذا رأيتم الهلال فصوموا فإذا رأيتموه
~~فأفطروا فإن غم عليكم فأقدروا له ' .
# وكان عبد الله يصوم قبل الهلال بيوم .
# قيل لإبراهيم بن سعد يتقدمه قال : نعم .
# قال أحمد : | إنما كان يصوم ابن عمر إذا غم الهلال فلم ير لسحاب أو غيره
~~حال بينه وبين | رؤيته .
# 2447 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري أخبرنا إسماعيل بن |
~~محمد الصفار حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن
~~| نافع عن ابن عمر قال : | إذا كان سحاب أصبح صائما وإن لم يكن سحاب أصبح
~~مفطرا . | PageV03P348
# 2448 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | محمد بن الجهم حدثنا عبد الوهاب _ يعني ابن عطاء _ عن سعيد _ يعني
~~ابن أبي | عروبة _ عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال : | قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : | ' صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأقدروا له
~~' .
# قال وكان ابن عمر يبعث _ يعني ليلة ثلاثين _ من ينظر ms0975 فإن رأى الهلال صام
~~وإن | لم يره أفطر فإن حال بينه وبينه قترة أو سحاب صام .
# قال سعيد : وكان الحسن وابن سيرين وقتادة إذا حال بينهم وبين الهلال قترة
~~| أفطروا .
# وكان من رأي سعيد أن يصوم .
# قال ( . . . . . . . . ) على هذا الوجه ( . . . . . . . . . ) ابن عمر .
# وروي عن عائشة / قريب من ذلك .
# 2449 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن
~~| مكرم حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا شعبة عن يزيد بن حميد عن عبد الله بن
~~أبي موسى | أنه سأل عائشة عن الشهر إذا غم فقالت : | أصوم يوما من شعبان
~~أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان .
# وروي في ذلك عن أسماء بنت أبي بكر وأبي هريرة .
# وروينا عن عمر بن عبد العزيز أنه قال في حديث ابن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم : | PageV03P349 | فأقدروا له إن أحسن ما يقدر له إنا رأينا هلال
~~شعبان لكذا وكذا فالصوم _ إن | شاء الله _ كذا وكذا إلا أن تروا الهلال قبل
~~ذلك .
# وعلى هذا تدل سائر الروايات عن ابن عمر وأبي هريرة وابن عباس وجابر بن |
~~عبد الله وعائشة وغيرهم عن النبي صلى الله عليه وسلم حين أمر عند عدم
~~الرؤيا بإكمال العدة وقال في | حديث أبي هريرة : | ' أحصوا هلال شعبان
~~لرمضان ' .
# 2450 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~محمد بن حنين عن ابن | عباس قال : | عجبت ممن يقدم الشهر وقد قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : | ' لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه ' .
# 2451 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا | الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار سمع محمد بن حنين يقول
~~سمعت ابن | عباس يقول : | عجبت ممن يتقدم الشهر وقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : | ' إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم
~~فأكملوا العدة | ثلاثين ' .
# قال أحمد : | PageV03P350 | ورواه ms0976 أيضا زكريا بن إسحاق عن عمرو بإسناده
~~ومعناه . وقال : ' فإن غم عليكم | فعدوا ثلاثين ' .
# 2452 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد
~~بن عمرو عن أبي سلمة | عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | '
~~لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم |
~~صوموا لرؤيته / وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ' .
# 2453 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو عبد الله إسحاق بن
~~| محمد بن يوسف السوسي قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي | أخبرنا عمرو بن سلمة عن الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال
~~حدثني أبو | سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | '
~~لا تتقدموا بين يدي رمضان بيوم أو يومين إلا رجل كان يصوم صوما | فليصمه '
~~.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث هشام الدستوائي عن يحيى بن | أبي
~~كثير .
# وأخرجه مسلم من أوجه آخر عن يحيى .
# 2454 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | وبهذا كله نأخذ والظاهر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم _
~~والله أعلم _ أن لا يصام حتى | يرى الهلال ولا يفطر حتى يرى على معنى أنه
~~ليس بواجب عليكم أن تصوموا حتى | تروا الهلال وإن خفتم أن يكون قد رآه
~~غيركم فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما | يعني فيما قبل الصوم من
~~شعبان ثم تكونون على يقين من أن عليكم الصوم وكذلك | PageV03P351 | فاصنعوا
~~في عدد رمضان فتكونون على يقين من أن يكون لكم الفطر لأنكم قد صمتم | كمال
~~الشهر .
# وابن عمر سمع الحديث كما وصفت وكان يتقدم ابن عمر رمضان بيوم وحديث |
~~الأوزاعي : ' لا تصوموا إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم ' .
# يحتمل معنى مذهب ابن عمر في صومه قبل رمضان إلا أن تصوموا على ما كنتم |
~~تصومونه ms0977 متطوعين لا أن واجبا أن تصوموا إذا لم تروا الهلال .
# ويحتمل خلافه من أن ينهى عن أن يوصل برمضان شيء من الصوم إلا أن يكون |
~~رجل اعتاد صوما من أيام معلومة فوافق بعض ذلك الصوم يوما يصل شهر رمضان .
# قال الشافعي : | وأحب أن يفطر الرجل يوم الشك في هلال رمضان إلا أن يكون
~~يوما كان يصومه | فاختار صيامه .
# وأسأل الله التوفيق .
# قال أحمد : | وهذا الذي اختاره أصح .
# فقد روينا عن عمار بن ياسر أنه قال : من صام يوم الشك فقد عصى / أبا |
~~القاسم صلى الله عليه وسلم .
# 2455 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبو خالد الأحمر عن عمرو بن قيس عن
~~أبي إسحاق | عن صلة قال : | كنا عند عمار في اليوم الذي شك فيه فأتى بشاة
~~فتنحى بعض القوم .
# فقال عمار : | من صام هذا اليوم فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم .
~~| PageV03P352
# هذا إسناد صحيح ذكر البخاري متنه في الترجمة .
# وأما حديث أبي عباد عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة : |
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام قبل رمضان بيوم الأضحى والفطر
~~وأيام التشريق .
# 2456 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي |
~~وحدثنا الحارث بن محمد حدثنا روح بن عبادة حدثنا الثوري عن أبي عباد فذكره
~~وهذا | مما يتفرد به أبو عباد وهو غير محتج به .
# ورواه الواقدي بإسناد له عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا . والواقدي
~~| ضعيف .
# وروى مجالد عن عارم الشعبي :
# أن عمر وعليا كانا ينهيان عن صوم اليوم الذي شك فيه من رمضان .
# وروي عن عمر بإسناد آخر موصول ما يؤكده .
# وأما حديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : | ' إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ' .
# فقد قال أبو داود : قال أحمد بن حنبل هذا حديث منكر وكان عبد الرحمن بن |
~~مهدي ms0978 لا يحدث به .
# وأما حديث عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل : | ' صمت
~~من سرر هذا الشهر شيئا ' ؟ .
# قال : لا _ يعني شعبان _ قال : | ' فإذا أفطرت فصم يوما أو يومين ' .
# فإنه حديث صحيح . | PageV03P353 | وروي عن معاوية أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : | ' صوموا الشهر وسره ' .
# وإنما أراد بالشهر : الهلال . وأراد بالسر : آخر الشهر .
# فكأنه استحب صوم أول الشهر وآخره فمن كره صوم يوم الشك حمل ذلك على | أنه
~~علم ذلك من عاداته أو أراد اليوم الذي يستتر فيه القمر قبل يوم الشك .
# وقيل : أراد بالسر وسط الشهر وسر كل شيء جوفه / فكأنه أراد أيام البيض
~~والله | أعلم .
# $ ( 486 - [ باب ] )
# ( الشهادة على رؤية الهلال ) $
# 2457 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار
~~عن ابن عمر أن رسول | الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' الشهر تسع وعشرون
~~لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه غم | عليكم فأكملوا العدة
~~ثلاثين ' .
# وهكذا رواه المزني عن الشافعي .
# وكذلك رأيت في نسخ عن البخاري عن القعنبي عن مالك .
# وقال سائر الرواة عن مالك : | ' فإن غم عليكم فأقدروا ' .
# وكذلك قاله الدارمي عن القعنبي . | قال الشافعي في رواية حرملة في قول :
~~| PageV03P354 | ' الشهر تسع وعشرون ' يعني أن الشهر قد يكون تسعا وعشرين
~~فأعلمهم أن ذلك | بالأهلة .
# قال أحمد : | وقوله في حديث أبي بكر : | ' شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو
~~الحجة ' .
# قريب من هذا المعنى .
# وهو أنه إذا كان الاعتبار بالأهلة فهو وإن خرج تسعا وعشرين فليس بناقص في
~~| الحكم .
# وإنما خص بالذكر هذين الشهرين لاختصاصهما بتعلق حكم الصوم والعيد | والحج
~~بهما . والله أعلم .
# قال الشافعي : | فإن لم تر العامة هلال شهر رمضان ويراه رجل عدل رأيت أن
~~أقبله للأثر | والاحتياط .
# 2458 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا عبد العزيز الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو ms0979
~~بن عثمان عن | أمه فاطمة بنت حسين أن رجلا شهد عنده على رؤية هلال رمضان
~~فصام وأحسبه قال : | وأمر الناس أن يصوموا وقال : | أصوم يوما من شعبان أحب
~~إلي من أن أفطر يوما من رمضان .
# قال الربيع قال الشافعي بعد : | لا يجوز على شهر رمضان إلا بشاهدين . |
~~PageV03P355
# قال الربيع في موضع آخر قال الشافعي : | إن كان علي أمر الناس بالصوم
~~فعلى معنى المشورة لا على معنى الإلزام .
# قال أحمد : | قد روينا عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال : | جاء
~~أعرابي / إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أبصرت الهلال الليلة _
~~يعني هلال | رمضان _ فقال : | ' أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
~~ورسوله ' .
# قال : نعم قال : | أيا بلال فأذن في الناس فليصوموا ' .
# 2459 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن |
~~سلمة حدثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي قال حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا
~~زائدة | عن سماك . فذكره .
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن .
# وكذلك رواه الوليد بن أبي ثور عن سماك والفضل بن موسى عن الثوري عن |
~~سماك موصولا .
# ورواه جماعة عن الثوري مرسلا .
# ورواه حماد بن سلمة عن سماك وقال فيه فأمر بلالا فنادى في الناس أن
~~يقوموا | وأن يصوموا .
# ولم يذكر فيه القيام إلا حماد .
# 2460 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~| يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا إبراهيم بن عتيق العبسي بدمشق حدثنا مروان بن
~~| PageV03P356 | محمد الدمشقي حدثنا ابن وهب حدثنا يحيى بن عبد الله بن
~~سالم عن أبي بكر عن | نافع عن أبيه عن ابن عمر قال : | ترايا الناس الهلال
~~فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس | بالصيام
~~.
# رواه أبو داود في السنن عن محمود بن خالد وعبد الله بن عبد الرحمن عن |
~~مروان .
# قال الربيع في كتاب الصيام قال الشافعي : | وقال بعض أصحابنا لا أقبل
~~عليه إلا شاهدين وهذا قياس ms0980 على كل مغيب استدل | عليه ببينة وقال بعضهم
~~جماعة .
# قال أحمد : | متابعة الآثار أولى . | PageV03P357 | ( ( الصفحة فارغة ) )
~~| PageV03P358
# ( الجزء العشرون )
# $ ( 487 - [ باب ] )
# ( الهلال يرى بالنهار ) $
# أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ الزاهد رضي |
~~الله عنه : | قال الشافعي : | أخبرنا مالك أنه بلغه أن الهلال رئي في زمان
~~عثمان بن عفان بالعشي فلم يفطر | عثمان حتى غابت الشمس .
# 2461 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال | حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك : | أنه
~~بلغه أن الهلال رئي في زمان عثمان بن عفان / بعشي فلم يفطر حتى أمسى |
~~وغابت الشمس .
# قال الشافعي : | وقال بعض الناس فيه : إذا رأى بعد الزوال قولنا .
# وقال إذا رأى أفطروا وقالوا : إنما اتبعنا في هذا أثرا رويناه وليس بقياس
~~. | PageV03P359
# فقلنا الأثر أحق أن يتبع من القياس فإن كان ثابتا فهو أولى أن يؤخذ به .
# قال أحمد : | هذا الأثر الذي ذكر الشافعي هو ما رواه مغيرة عن شباك عن
~~إبراهيم قال : | كتب عمر إلى عتبة بن فرقد : | إذا رأيتم الهلال نهارا قبل
~~أن تزول الشمس لتمام ثلاثين لتمام ثلاثين فأفطروا . | وإذا رأيتموه بعدما
~~تزول الشمس فلا تفطروا حتى تصوموا _ أو قال _ حتى تمسوا .
# 2462 - أخبرناه أبو بكر السكري قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا |
~~أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا الثوري عن مغيرة . فذكره .
# وهذا الأثر منقطع .
# وقد روي موصولا بخلاف هذا .
# 2463 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال حدثنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا
~~| أبو بكر النيسابوري قال حدثنا أحمد بن سعيد بن صخر قال حدثنا النضر بن
~~شميل قال | حدثنا شعبة عن سليمان عن أبي وائل قال : | أتانا كتاب عمر
~~بخانقين أن الأهلة بعضها أعظم من بعض فإذا رأيتم الهلال من | أول النهار
~~فلا تفطروا حتى يشهد شاهدان أنهما رأياه بالأمس .
# هكذا رواه جماعة عن شعبة .
# وكذلك رواه حماد بن سلمة عن سليمان الأعمش .
# وكذلك رواه مؤمل بن ms0981 إسماعيل عن منصور عن أبي وائل .
# وروينا عن ابن عمر أنه قال في أناس رأوا هلال الفطر نهارا : | لا يصلح
~~لكم أن تفطروا حتى تروه ليلا من حيث يرى .
# وروى فيه عن عبد الله بن مسعود وأنس بن مالك .
# وروينا عن ابن المسيب مثل قولنا . | PageV03P360
# وروى الواقدي عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن قيس قال سمعت عائشة | زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم تقول : | أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صائما صبح ثلاثين يوما فرأى هلال شوال نهارا فلم يفطر | حتى أمسى .
~~والواقدي ضعيف .
# وروي عن سلمان بن ربيعة أنه رأى الهلال ضحى لتمام ثلاثين / فأمر الناس أن
~~| يفطروا .
# وسلمان بن ربيعة لا يثبت له صحبة في قول كثير من أهل العلم بالحديث .
# $ ( 488 - [ باب ] )
# ( من أصبح جنبا في شهر رمضان ) $
# 2464 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا مالك عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن عن | معمر عن أبي يونس مولى عائشة عن عائشة : أن رجلا
~~قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهي | تسمع : إني أصبح جنبا وأنا أريد
~~الصيام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' وأنا أصبح جنبا وأريد
~~الصيام فأغتسل ثم أصوم ذلك اليوم ' .
# فقال الرجل : إنك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر .
# فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : | ' والله إني لأرجو أن أكون
~~أخشاكم لله وأعلمكم فيما أتقي ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن عبد |
~~الرحمن . | PageV03P361
# 2465 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن سمي
~~مولى أبي بكر أنه سمع أبا | بكر بن عبد الرحمن يقول : | كنت أنا وأبي عند
~~مروان بن الحكم وهو أمير المدينة فذكر له أن أبا هريرة | يقول | من أصبح
~~جنبا أفطر ذلك اليوم ms0982 .
# فقال مروان : أقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن إلى أمي المؤمنين | عائشة
~~وأم سلمة فلتسألنهما عن ذلك .
# فقال أبو بكر : فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتى دخلنا على عائشة فسلم |
~~عليها عبد الرحمن وقال : يا أم المؤمنين إنا كنا عند مروان فذكر له أن أبا
~~هريرة يقول : | من أصبح جنبا أفطر ذلك اليوم .
# قالت عائشة : ليس كما قال أبو هريرة يا عبد الرحمن . أترغب عما كان رسول
~~| الله صلى الله عليه وسلم يفعله ؟ قال عبد الرحمن : لا والله قالت عائشة :
~~فأشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم | إن كان ليصبح جنبا من جماع غير
~~احتلام ثم يصوم ذلك اليوم .
# قال : ثم خرجنا حتى دخلنا على أم سلمة فسألها عن ذلك فقالت مثل ما قالت |
~~عائشة .
# فخرجنا حتى جئنا مروان فقال / له عبد الرحمن ما قالتا وأخبره .
# فقال مروان : أقسمت عليك يا أبا محمد لتركبن دابتي بالباب فلتأتين أبا |
~~هريرة فلتخبرنه بذلك .
# فركب عبد الرحمن وركبت معه حتى أتينا أبا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن |
~~ساعة ثم ذكر ذلك له . | PageV03P362
# فقال أبو هريرة : لا علم لي بذلك إنما أخبرنيه مخبر .
# رواه البخاري في الصحيح من حديث مالك وشعيب بن أبي حمزة عن | الزهري .
# وفي حديث شعيب قال أبو هريرة كذلك حدثني الفضل بن العباس وهو | أعلم .
# وأخرجه مسلم من حديث عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبيه | وفيه
~~: فقال أبو هريرة سمعت ذلك من الفضل بن عباس ولم أسمعه من النبي صلى الله
~~عليه وسلم .
# قال فرجع أبو هريرة عما كان يقول في ذلك .
# 2466 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال حدثني
~~سمي مولى أبي بكر | عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عائشة أنها قالت
~~: | كان النبي صلى الله عليه وسلم يدركه الصبح وهو جنب فيغتسل ويصوم يومه .
# 2467 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو ms0983 جعفر قال حدثنا
~~| المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن
~~أبي | بكر بن عبد الرحمن عن عائشة وأم سلمة أمي المؤمنين قالتا : | كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم
~~يصوم ذلك | اليوم .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# وأخرجه من حديث عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عبد الله بن كعب |
~~الحميري أن أبا بكر بن عبد الرحمن حدثه عن أم سلمة . | PageV03P363
# 2468 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي : | فأخذنا بحديث عائشة وأم سلمة زوجي النبي صلى الله عليه
~~وسلم دون ما روي عن أبي هريرة | عن رجل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بمعاني منها أنهما زوجتاه وزوجتاه اعلم بهذا من رجل | إنما يعرفه سماعا أو
~~خبرا .
# ومنها أن عائشة / مقدمة في الحفظ وأن أم سلمة حافظة .
# ورواية اثنين أكثر من رواية واحد .
# ومنها أن الذي رواتا عن النبي صلى الله عليه وسلم المعروف في المعقول
~~والأشبه بالسنن .
# وبسط الكلام في شرح هذا .
# ومعناه أن الغسل شيء واجب بالجماع وليس في فعله شيء محرم على صائم .
# وقد يحتلم بالنهار فيجب عليه الغسل ويتم صومه لأنه لم يجامع في نهار .
# وجعله شبيها بالمحرم ينهى عن الطيب ثم يتطيب حلالا ثم يحرم وعليه لونه |
~~وريحه لأن نفس التطيب كان وهو مباح .
# وقال في حديث أبي هريرة : قد يسمع الرجل سائلا يسأل عن رجل جامع بليل |
~~فأقام مجامعا بعد الفجر شيئا .
# فأمر بأن يقضي .
# فإن قال : فكيف إذا أمكن هذا على محدث ثقة ثبت حديثه ولزمت به حجة ؟ |
~~قيل كما تلزم شهادة الشاهدين الحكم في المال والدم ما لم يخالفهما غيرهما .
# وقد يمكن عليهما الغلط والكذب ولو شهد غيرهما بضد شهادتهما لم نستعمل |
~~شهادتهما كما نستعمل إذا انفردا .
# وبسط الكلام في شرح هذا .
# وقد حمل أبو بكر بن المنذر ما ms0984 رواه أبو هريرة على النسخ وذلك حين كان |
~~الجماع بالليل بعد النوم حراما فمن جامع قبل الفجر ثم أصبح جنبا لم يصح
~~صومه | فلما صار ذلك حلالا جاز له أن يصبح جنبا . والله أعلم . |
~~PageV03P364
# $ ( 489 - [ باب ] )
# ( وقت الصوم ) $
# قال الشافعي : | الوقت الذي يحرم فيه الطعام على الصائم حتى يتبين الفجر
~~الآخر معترضا في | الأفق .
# وكذلك بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن تغيب الشمس .
# وكذلك قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ ثم أتموا الصيام إلى الليل @QE@ .
# 2469 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم قال
~~حدثنا | أحمد بن سلمة قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا جرير والمعتمر
~~بن سليمان | عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم | قال : | ' لا يمنعن أحد منكم أذان بلال من
~~سحوره فإنما ينادي ليوقظ نائمكم ويرجع | قائمكم ' .
# قال جرير في حديثه : | وليس أن نقول / هكذا ولكن نقول هكذا الفجر هو
~~المعترض وليس | بالمستطيل .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وأخرجاه من أوجه عن | سليمان .
# وروينا عن ابن عباس أنه قال : الفجر فجران فجر يطلع بليل يحل فيه الطعام
~~| والشراب ولا تحل فيه الصلاة . وفجر تحل فيه الصلاة ويحرم فيه الطعام
~~والشراب وهو | PageV03P365 | الذي ينشر على رؤوس الجبال .
# وقد روي هذا مرفوعا وروي عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم | مرسلا .
# وروي موصولا بذكر جابر فيه .
# 2470 - أخبرنا محمد بن عبد الله ويحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قالا :
~~| أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس قال حدثنا عثمان بن سعيد قال
~~حدثنا | سعيد بن أبي مريم قال حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن
~~سعد قال : | نزلت هذه الآية : | @QB@ وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود @QE@ .
# ولم ينزل @QB@ من الفجر @QE@ قال : فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم
~~في | رجليه الخيط الأسود ms0985 والخيط الأبيض فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له
~~زيهما فأنزل | الله على نبيه بعد ذلك @QB@ من الفجر @QE@ .
# فعلموا أنه يعني بذلك الليل والنهار .
# قال ابن أبي مريم : وحدثني ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد نحوه .
# رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن أبي مريم ورواه مسلم عن ابن عسكر |
~~والصغاني عن ابن أبي مريم بالإسناد الأول .
# 2471 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب | قال حدثنا إسماعيل بن قتبية قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال
~~حدثنا ابن إدريس عن | حصين عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال : | لما نزلت @QB@
~~حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر @QE@ .
# قال له : عدي يا رسول الله إني أجعل تحت وسادتي عقالين عقال أبيض وعقال |
~~PageV03P366 | أسود أعرف الليل من النهار .
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' إن وسادك إذا لعريض / إنما هو
~~سواد الليل وبياض النهار ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن حصين .
# 2472 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال | حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن | عاصم بن عمر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : | ' إذا أدبر النهار وأقبل الليل وغربت الشمس فقد أفطر الصائم ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام .
# وأخرجه البخاري من حديث سفيان وزاد فيه : | ' إذا أقبل الليل من ها هنا
~~وأدبر النهار من ها هنا ' .
# 2473 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال : | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم
~~عن أخيه خالد بن | أسلم : | أن عمر بن الخطاب أفطر في رمضان في يوم ذي غيم
~~ورأى أنه قد أمسى | وغابت الشمس فجاءة رجل فقال : | يا أمير المؤمنين قد
~~طلعت الشمس فقال عمر : | الخطب ms0986 يسير وقد اجتهدنا . | PageV03P367
# قال الشافعي : | يعني قضاء يوم مكانه .
# قال أحمد : | وعلى هذا حمله أيضا مالك بن أنس .
# ورواه ابن عيينة عن زيد عن أخيه عن أبيه عن عمر .
# وروينا عن بشر بن قيس قال : | كنا عند عمر بن الخطاب عشية في رمضان وكان
~~يوم غيم فجاءنا بسويق فشرب | وقال لي اشرب فشربت فأبصرها بعد ذلك الشمس .
# فقال عمر : لا والله ما نبالي تقضي يوما مكانه .
# 2474 - أخبرناه أبو الحسن بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا | يعقوب بن سفيان قال حدثنا سعيد قال حدثنا الوليد بن أبي ثور
~~الهمداني عن زياد عن | علاقة عن بشر بن قيس عن عمر بن الخطاب فذكره .
# وبمعناه رواه إسرائيل عن زياد بن علاقة .
# ورويناه أيضا عن علي بن حنظلة عن أبيه عن عمر .
# وهو أصح من رواية زيد بن وهب عن عمر في هذه القصة : والله لا نقضيه وما |
~~تجانفنا الإثم لأن العدد أولى بالحفظ من الواحد .
# وقد روينا عن صهيب أنه قال في مثل ذلك : / طعمة الله أتموا صيامكم إلى |
~~الليل واقضوا يوما مكانه .
# وروي في ذلك أيضا عن ابن عباس ومعاوية : | أنه يقضي يوما مكانه . |
~~PageV03P368
# وأما من أكل وهو يرى أن الفجر لم يطلع ثم بان أنه كان قد طلع فإنه أيضا |
~~يقضي يوما مكانه .
# وقد روينا فيه عن ابن مسعود وأبي سعيد الخدري وسعيد بن جبير ومحمد بن |
~~سيرين .
# وقال الحسن ومجاهد يتم صومه ولا شيء عليه . | وحكاه ابن المنذر عن مجاهد
~~وعطاء وعروة بن الزبير .
# والأول أصح .
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب البويطي : | ومن شك أكل في الفجر أو لا
~~فلا شيء عليه حتى يستيقن .
# قال أحمد : | وهذا قول عبد الله بن عباس .
# وروي معناه عن أبي بكر وعمر وابن عمر .
# $ ( 490 - [ باب ] )
# ( القيء ) $
# 2475 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | [ أخبرنا ] الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن
~~ابن عمر : | أنه قال : من استقاء وهو ms0987 صائم فعليه القضاء ومن ذرعه القيء
~~فليس عليه | قضاء .
# وروي في ذلك عن الحارث عن علي من قوله .
# وروي عن زيد بن أرقم . | PageV03P369
# وروي من وجه آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم : |
# 2476 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا | أبو المثنى قال حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثنا هشام
~~بن حسان عن | محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : | ' من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء وإن استقاء فليقض ' .
# قال أحمد : | تفرد به هشام بن حسان .
# والذي روي عن ثوبان وأبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر
~~.
# محمول على الاستقاء في صوم التطوع .
# والذي رواه زيد بن أسلم عن رجل من أصحابه عن رجل من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم | عن النبي صلى الله عليه وسلم : | ' لا يفطر من قاء ولا من
~~احتلم ولا من احتجم ' إنما يعرف هكذا مرسلا .
# وقد رواه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه / عن عطاء بن يسار عن أبي |
~~سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# إلا أن عبد الرحمن ضعيف في الحديث لا يحتج بما يتفرد به .
# ثم هو محمول على ما لو ذرعه القيء جمعا بين الأخبار وبالله التوفيق .
# 2477 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني الحسين بن محمد الدارمي
~~قال | أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الحنظلي قال حدثت عن هارون بن سعيد قال :
~~سئل | الشافعي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فضعفه . | PageV03P370
# $ ( 491 - [ باب ] )
# ( الجماع في رمضان ) $
# 2478 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~| حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن
~~ابن جريج | قال حدثني الزهري عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة حدثه .
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أفطر في شهر رمضان بعتق رقبة
~~أو صيام ms0988 شهرين أو | إطعام ستين مسكينا .
# أخرجه مسلم في الصحيح في حديث عبد الرزاق عن ابن جريج .
# 2479 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن | حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة : | أن رجلا أفطر في شهر رمضان
~~فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بعتق رقبة أو صيام شهرين أو | إطعام
~~ستين مسكينا قال : إني لا أجد .
# فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق تمر فقال : | ' خذ هذا فتصدق به
~~' .
# فقال يا رسول الله : ما أجد أحوج مني .
# فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت ثناياه ثم قال : ' كله ' .
# قال الشافعي : | وكان فطره بجماع .
# قال أحمد : | PageV03P371 | أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك .
# وقد وقع في هاتين الروايتين اختصار من جهة بعض الرواة والحديث بتمامه |
~~كما : |
# 2480 - أخبرنا أبو إسحاق قال حدثنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو جعفر بن
~~| سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن
~~| حميد بن عبد الرحمن / عن أبي هريرة قال : | أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~رجل فقال : | هلكت . قال : ' وما أهلكك ' ؟ .
# قال : وقعت على امرأتي في رمضان .
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' هل تجد رقبة تعتقها ' ؟ .
# قال : لا . قال : | ' فهل تستطيع صيام شهرين متتابعين ' ؟ .
# قال . لا . قال : | ' فهل تستطيع إطعام ستين ' .
# قال : لا أجد . قال له النبي صلى الله عليه وسلم : | ' اجلس ' فجلس
~~فبينما هو جالس كذلك إذ أتى بعرق فيه تمر .
# قال سفيان : والعرق المكتل .
# فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : | ' اذهب فتصدق به ' .
# قال : يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه
~~منا .
# فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال : | ' اذهب
~~فأطعمه عيالك ' . | PageV03P372
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة . | وأخرجاه من
~~حديث منصور والليث بن سعد ومعمر عن ms0989 الزهري .
# وأخرجه البخاري من حديث شعيب بن أبي حمزة عن الزهري : وفيه من الزيادة |
~~قال : | وقعت على امرأتي وأنا صائم .
# وكذلك رواه يونس بن يزيد عن الزهري وقال : وأنا صائم في رمضان .
# وبمعناه رواه ابن أبي ذئب وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر والنعمان بن راشد
~~| وعبد الرحمن بن نمر وصالح بن أبي الأخضر وغيرهم عن الزهري .
# واتفقت رواية هؤلاء على أن فطر الرجل وقع بجماع وأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمرنا بالكفارة | على لفظ يقتضي الترتيب .
# ورواه بعض الرواة عن الأوزاعي عن الزهري وفيه من الزيادة : فأتى بعرق فيه
~~| تمر خمسة عشر صاعا . قال : | ' خذه فتصدق به ' .
# وقيل فيه عن الأوزاعي إذ جاءه رجل فقال هلكت وأهلكت .
# وقوله : أهلكت ليس بمحفوظ .
# وقوله : خمسة عشر صاعا يقال : | إنه عن عمرو بن شعيب فأدرجه بعض الرواة
~~في روايته عن الزهري عن | حميد بن عبد الرحمن .
# وفي رواية إبراهيم بن سعد عن الليث بن سعد عن الزهري في هذا الحديث أن |
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال له : | ' اقض يوما مكانه ' .
# وكذلك رواه أويس المديني عن الزهري . | PageV03P373
# ورواه أيضا / هشام بن سعد عن الزهري إلا أنه خالف الجماعة في إسناده |
~~فقال : عن أبي سلمة .
# وروي عن سعيد بن المسيب مرسلا إلا أنه خالف الحديث الموصول في بعض |
~~أنواع الكفارة فيكون الحديث الموصول فيما خالف فيه أولى .
# 2481 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عطاء
~~الخراساني عن سعيد بن | المسيب قال : | أتى أعرابي إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ينتف شعره ويضرب نحره ويقول : هلك الأبعد .
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' وما ذاك ' قال أصبت أهلي في
~~رمضان وأنا صائم .
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' هل تستطيع أن تعتق رقبة ' ؟
~~.
# قال : لا . قال : ' فهل تستطيع أن تهدي بدنة ' قال : لا . قال : ' فاجلس
~~' .
# قال : فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0990 بعرق تمر فقال : ' خذ هذا فتصدق
~~به ' .
# قال : ما أجد أحوج مني .
# قال : ' فكله وصم يوما مكان ما أصبت ' .
# قال عطاء فسألت سعيدا : كم كان في ذلك العرق ؟ | قال : ما بين خمسة عشر
~~صاعا إلى عشرين .
# قال أحمد : | وقد روت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصة ذكرت
~~في حديثها أن فطره كان | بوطئه امرأته في رمضان نهارا .
# ثم إن بعض الرواة حفظ فيها التصدق فقط وبعضهم حفظ العتق ثم إطعام ستين |
~~PageV03P374 | مسكينا ولم يحفظ الصيام وقد حفظ في حديث أبي هريرة فهو أولى
~~.
# قال الشافعي : | وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' كله وأطعمه
~~أهلك ' .
# يحتمل معان فذكرها وذكر فيها : ويحتمل في هذا أن تكون الكفارة دينا عليه
~~| متى أطاقها أو شيئا منها .
# وكان هذا أحب إلينا وأقرب من الاحتياط .
# قال أحمد : | ولم يثبت في الكفارة بالفطر بغير الجماع حديث ورويتا عن أبي
~~المطوس عن | أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | '
~~من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله عنه لم يقض عنه وإن | صام
~~الدهر كله ' .
# وروينا في معناه عن ابن مسعود من قوله : وليس في واحد / مهما ذكر الكفارة
~~.
# وروينا عن سعيد بن جبير والشعبيي وإبراهيم النخعي وابن سيرين : أن لا
~~كفارة | فيه .
# قال سعيد : يصوم مكانه ويستغفر الله .
# 2482 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا | إبراهيم بن محمود قال سمعت الربيع يقول قال الشافعي : | قال ربيعة
~~: من أفطر يوما من رمضان قضى اثني عشر يوما لأن الله جل ذكره | اختار شهرا
~~من اثني عشر شهرا فعليه أن يقضى بدلا من يوم اثني عشر يوما .
# قال الشافعي : | PageV03P375 | يلزمه أن يقول : | من ترك الصلاة ليلة
~~القدر أن يقضي تلك الصلاة ألف شهر لأن الله عز وجل | يقول : | @QB@ ليلة
~~القدر خير من ألف شهر @QE@ .
# $ ( 492 - [ باب ] )
# ( الفطر ناسيا ) $
# قال الشافعي : | من أكل أو شرب ناسيا فليتم صومه ولا قضاء عليه .
# وكذلك بلغنا عن ms0991 أبي هريرة : |
# 2483 - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري قال أخبرنا إسماعيل |
~~الصفار قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا
~~معمر عن | أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : | من أكل ناسيا أو شرب
~~ناسيا وهو صائم فليس عليه بأس الله أطعمه وسقاه .
# قال الشافعي : | وقد قيل : أن أبا هريرة رفعه من حديث رجل ليس بحافظ .
# أظنه أراد حديث هشام بن حسان عن حمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال |
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' من نسي وهو صائم فأكل وشرب فليتم صومه
~~فإنما أطعمه الله وسقاه ' .
# 2484 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | PageV03P376 | حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي قال حدثنا يزيد بن
~~هارون .
# 2485 - قال : وأخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه قال حدثنا عبد الملك بن محمد
~~| قال حدثنا عبد الله بن بكر قالا : أخبرنا هشام بن حسان بهذا اللفظ واللفظ
~~ليزيد . | والذي قال الشافعي من سوء حفظه فكما قال .
# روينا عن شعبة أنه قال : | لو حابيت أحدا لحابيت هشام بن حسان كان ختني
~~ولم يكن يحفظ إلا أن | هذا الحديث / الذي رواه قد تابعه عليه عوف بن أبي
~~جميلة عن خلاس ومحمد عن | أبي هريرة مرفوعا .
# وحماد بن سلمة عن أيوب وحبيب بن الشهيد عن محمد عن أبي هريرة . | مرفوعا
~~.
# ولذلك أخرج البخاري ومسلم حديث هشام في الصحيح .
# وأخرج البخاري أيضا حديث عوف .
# وأخرج أبو داود حديث حماد عن أيوب وحبيب وهشام بمعناه .
# وقد روي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : | ' من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة ' .
# 2486 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عبد الرحمن محمد بن
~~عبد | الله التاجر قال حدثنا أبو حاتم ثم قال حدثنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري قال حدثنا | محمد بن عمرو . فذكره . | PageV03P377
# 2487 - وأخبرنا أبو بكر بن ms0992 الحارث قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا | محمد بن محمود أبو بكر السراج قال حدثنا محمد بن مرزوق البصري قال
~~حدثنا | محمد بن عبد الله الأنصاري . فذكره .
# تفرد به الأنصاري عن محمد بن عمرو وكلهم ثقة .
# $ ( 493 - [ باب ] )
# ( الحامل والمرضع إذا خافتا على ولديهما ) $
# 2488 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع .
# أن ابن عمر سئل عن المرأة الحامل إذا خافت على ولدها فقال : تفطر وتطعم |
~~مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة .
# زاد أبو سعيد في روايته : | قال الشافعي : | قال مالك : وأهل العلم يرون
~~عليها مع ذلك القضا .
# قال مالك : لأن الله تعالى يقول : | @QB@ فمن كان منكم مريضا أو على سفر
~~فعدة من أيام أخر @QE@ .
# قال أحمد : | وبهذا قال مجاهد فيما حكي عنه .
# وروينا عن ابن عباس مثل قول ابن عمر .
# 2489 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة
~~عن عزرة عن | PageV03P378 | سعيد بن جبير عن ابن عباس : @QB@ وعلى الذين
~~يطيقونه فدية طعام مسكين @QE@ .
# فذكر الحديث وذكر فيه ثبوتها في الحامل والمرضع إذا خافتا على أولادهما |
~~أفطرتا وأطعتما .
# وروي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ما : |
# 2490 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا | يعقوب بن سفيان قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا وهيب قال
~~حدثنا عبد الله بن | سواده القشيري عن أبيه عن أنس بن مالك رجل منهم : |
~~أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم يتغدى
~~قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' هلم للغداء ' .
# قال : فقلت يا نبي الله إني صائم .
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر
~~الصلاة وعن الحبلى والمرضع ' ز
# هكذا قال مسلم بن إبراهيم .
# ورواه ms0993 معلى بن أسد عن وهيب فقال في الحديث عن ' الحبلى أو المرضع ' .
# ورواه أبو هلال الراسبي عن عبد الله بن سوادة عن أنس دون ذكر أبيه فيه .
# وروي عن أبي قلابة عن أنس بن مالك الكعبي .
# وقيل عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر : أن رجلا يقال له : أنس حدثه .
# وقيل عنه غير ذلك . | PageV03P379
# وروي عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن رجل منهم أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم . | فذكره .
# $ ( 494 - [ باب ] )
# ( القبلة للصائم ) $
# 2491 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت : | إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبل بعض أزواجه وهو
~~صائم ثم تضحك .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك .
# وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة عن هشام .
# 2492 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن
~~زيد بن أسلم عن | عطاء بن يسار : | أن رجلا قبل امرأته وهو صائم فوجد من
~~ذلك وجدا شديدا .
# فأرسل امرأته تسأل عن ذلك فدخلت على أم سلمة / أم المؤمنين فأخبرتها |
~~فقالت أم سلمة : | إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم . |
~~فرجعت المرأة إلى زوجها فأخبرته فزاده ذلك شرا وقال : | لسنا مثل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء .
# فرجعت المرأة إلى أم سلمة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' ما بال هذه المرأة ' .
# فأخبرته أم سلمة فقال : | PageV03P380 | ' ألا أخبرتيها أني أفعل ذلك ' .
# فقالت أم سلمة : قد أخبرتها فذهبت إلى زوجها فأخبرته فزاده ذلك شرا وقال
~~: | لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء .
# فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ' والله إني لأتقاكم لله
~~وأعلمكم ms0994 بحدوده ' .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | وسمعت من يصل هذا الحديث ولا
~~يحضرني ذكر من وصله .
# قال أحمد : | الأمر على ما قال : فقد رواه عبد الله بن كعب الحميري عن
~~عمر بن أبي سلمة | الحميري أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيقبل
~~الصائم ؟ .
# فذكر بعض هذه القصة وكأنه أراد سأله بأن يبعث إليه امرأته حتى سألته .
# 2493 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~| جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن حسان عن
~~الليث بن | سعيد عن بكير عن أبي بكر بن المنذر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~عن زينب بنت | أبي سلمة عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم : | كان
~~يقبل وهو صائم .
# 2494 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن حسان عن الليث بن
~~| سعد عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~| كان يقبل وهو صائم .
# قال أبو جعفر : | ليس هذا الحديث في أصل الليث عن يحيى بن سعيد وإنما حدث
~~به عنه | يحيى بن حسان وعبد الغفار بن داود .
# 2495 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن حسان عن الليث عن
~~| PageV03P381 | بكير عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري عن جابر بن عبد الله
~~عن عمر بن الخطاب | قال : | قبلت يوما وأنا صائم فأتيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقلت : | أتيت / اليوم أمرا عظيما قبلت وأنا صائم . فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : | ' أرأيت لو تمضمضت وأنت صائم ' ؟ .
# فقلت : لا بأس بذلك .
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' ففيم ' .
# 2496 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن | طلحة
~~بن عبد الله بن عثمان التيمي عن عائشة قالت : | أراد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يقبلني فقلت : إني صائمة . فقال : | ' وأنا صائم ' فقبلني .
# 2497 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال قلت لعبد الله
~~بن ms0995 | القاسم أخبرك أبوك عن عائشة : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقبلها وهو صائم .
# قال : فطأطأ رأسه واستحى وسكت قليلا ثم قال : نعم .
# رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر وغيره عن سفيان .
# $ ( 495 - [ باب ] )
# ( من كره القبلة لمن لا يملك إربه ) $
# 2498 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~| PageV03P382 | المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن منصور عن
~~إبراهيم عن علقمة عن | عائشة قالت :
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم وكان
~~أملككم لإربه .
# رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر وغيره عن سفيان في القبلة .
# ومن حديث إبراهيم في المباشرة .
# 2499 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~| محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك أنه بلغه أن عائشة
~~زوج | النبي صلى الله عليه وسلم كانت إذا ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقبل وهو صائم تقول : | أيكم أملك لنفسه من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم .
# قال مالك : وقال هشام بن عروة قال عروة : لم أر القبلة تدعو إلى خير .
# وقد رواهما الشافعي عن مالك في كتاب الصيام .
# 2500 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن
~~يسار : | أن ابن عباس / سئل عن القبلة للصائم : فأرخص فيها للشيخ وكرهها |
~~للشاب .
# قال أحمد : | وقد روينا عن ابن عمر معنى هذا .
# ورويناه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم . | PageV03P383
# 2501 - أخبرنا أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا |
~~القاسم بن زكريا قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا أبو أحمد الزبيري قال
~~أخبرنا | إسرائيل عن أبي العنبس عن الأغر عن أبي هريرة : | أن رجلا سأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم فرخص له ثم سأله آخر فنهاه ms0996
~~فإذا | الذي رخص له شيخ وإذا الذي نهاه شاب .
# وروي أيضا عن عائشة مرفوعا .
# وحديث أبي يزيد الضني عن ميمونة بنت سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~رجل قبل | امرأته وهما صائمان قال : ' أفطرا جميعا ' .
# لا يثبت وأبي يزيد الضني ليس بمعروف .
# قاله الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي عنه .
# وقال أبو عيسى الترمذي : | سألت عنه البخاري . فقال : | هذا حديث منكر لا
~~أحدث به .
# وأبو يزيد لا أعرف اسمه وهو رجل مجهول .
# 2502 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن عبيد بن عمرو .
~~أن | عليا سئل عن القبلة للصائم فقال : ما يريد إلى خلوف فيها .
# وعن رجل عن شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن عبد الله أنه كره القبلة |
~~للصائم .
# وهذا إنما أورده الشافعي على العراقيين إلزاما لهم في خلاف علي وعبد الله
~~| PageV03P384 | ويشبه أن يكونا ذهبا في ذلك ما ذهب إليه ابن عباس وابن عمر
~~وعائشة . والله | أعلم .
# وقد رواه غيره عن شعبة وقال عن الهزهاز : | أن ابن مسعود قال في القبلة
~~للصائم قولا شديدا يعني يصوم يوما مكانه .
# ويشبه أن يكون قوله يعني تأولا من غيره أو أراد إذا قبل فأنزل .
# فقد روي عنه غيره أنه كان يباشر امرأته وهو صائم .
# $ ( 496 - [ باب ] )
# ( الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ) $
# 2503 - / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال قال الشافعي : وكان عاما في أهل العلم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يأمر الحائض بقضاء | صلاة . وعاما أنها أمرت بقضاء الصوم .
# وكان الصوم مفارق الصلاة في أن للمسافر تأخيره عن شهر رمضان وليس له ترك
~~| يوم لا يصلي فيه صلاة السفر . | وبسط الكلام في هذا .
# وقد روينا في كتاب الحيض عن معاذ عن عائشة أنها قالت : | كان يصيبنا ذلك
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا ms0997 نؤمر بقضاء |
~~الصلاة .
# $ ( 497 - [ باب ] )
# ( تعجيل الفطر ) $
# 2504 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو عبد الرحمن السلمي قالوا : حدثنا
~~أبو | PageV03P385 | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا مالك عن أبي حازم بن دينار | عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : | ' لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 2505 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~| جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن مالك عن عبد الرحمن بن حرملة
~~| الأسلمي عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' لا
~~يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروا تأخير أهل المشرق ' .
# وقد مضى في هذا حديث عاصم بن عمر عن أبيه .
# وروينا عن عائشة أنها قالت : | ثلاثة من النبوة تعجيل الفطر وتأخير
~~السحور ووضع اليد اليمنى على اليسرى | في الصلاة .
# وروي من وجه آخر مرفوعا ولم يثبت إسناده مرفوعا .
# 2506 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد
~~الرحمن : | أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب حتى ينظران إلى الليل الأسود
~~ثم يفطران | بعد الصلاة وذلك في رمضان .
# قال الشافعي في الكتاب : | / كأنهما يريان تأخير ذلك واسعا لا أنهما
~~يعمدان الفضل لتركه بعد أن أبيح لهما | PageV03P386 | صار مفطرين بغير أكل
~~وشرب لأن الصوم لا يصلح في الليل .
# قال أحمد : | وروينا عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : |
~~' تسحروا فإن في السحور بركة ' .
# وروينا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : | ' نعم سحور المؤمن
~~التمر ' .
# وقد ورد في الإفطار بالتمر حديث سلمان بن عامر .
# قال الشافعي في رواية حرملة : | أخبرنا سفيان بن عيينة عن عاصم عن حفصة
~~بنت سيرين عن الرباب عن عمها | سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : | ' إذا ms0998 أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة فإن لم
~~يكن تمر فماء فإنه | طهور ' .
# 2507 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو حاتم محمد بن يعقوب
~~الهروي | قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن الشامي قال حدثنا علي بن الجعد قال
~~حدثنا | سفيان بن عيينة فذكره بإسناده نحوه . | PageV03P387
# 2508 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~| قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال حدثنا حفص بن غياث عن عاصم الأحول عن |
~~حفصة عن أبي الرباب عن سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : | ' إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على
~~ماء فإنه طهور ' .
# $ ( 498 - [ باب ] )
# ( الفطر والصوم في السفر ) $
# 2509 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي رحمه الله قال قال الله
~~تبارك وتعالى في | فرض الصوم : | @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن @QE@
~~إلى : @QB@ فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من
~~أيام أخر @QE@ .
# فتكلم على الآية بما يحتمل من المعنى ثم قال : | فدلت سنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على أن أمر الله المريض والمسافر بالفطر إرخاصا | لهما لئلا
~~يحرجا إن فعلا لا أنه لا يجزيهما أن يصوما في تلك الحالين شهر | رمضان .
# / لأن الفطر في السفر لو كان غير رخصة لمن أراد الفطر فيه لم يصم رسول |
~~الله صلى الله عليه وسلم .
# 2510 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن الزهري
~~عن عبد الله بن عبد | الله عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~| خرج عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر فأفطر الناس معه |
~~وكانوا يأخذون بالأحدث والأحدث من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم . |
~~PageV03P388
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد ms0999 الله بن يوسف عن مالك .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الزهري .
# 2511 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو محمد بن يوسف وأبو بكر وأبو زكريا قالوا
~~| حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد
~~العزيز بن | محمد عن عمارة بن غزية عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~سعد بن معاذ | قال قال جابر بن عبد الله : | كنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم زمان غزوة تبوك ورسول الله يسير بعد أن أضحى إذا هو | بجماعة في
~~ظل شجرة فقال : | ' ما هذه الجماعة ' ؟ .
# قالوا : رجل صائم أجهده الصوم _ أو كلمة نحوها _ .
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' ليس البر الصوم في السفر ' .
# قال أحمد : | ورواه شعبة عن محمد بن عبد الرحمن _ يعني ابن سعد بن زرارة
~~الأنصاري | وقيل أسعد _ عن محمد بن عمرو بن حسن عن جابر : | أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان في سفر فرأى رجلا يظلل عليه فسال فقالوا : صائم . فقال
~~: | ' ليس من البر الصوم في السفر ' .
# 2512 - أخبرناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا |
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة فذكره . | PageV03P389
# رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن عثمان النوفلي ، عن أبي داود . | ورواه
~~البخاري عن آدم عن شعبة .
# 2513 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو محمد بن يوسف قالوا
~~: | حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~سفيان عن الزهري | عن صفوان / بن عبد الله عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم
~~الأشعري أن رسول | الله صلى الله عليه وسلم قال :
# ' ليس البر الصيام في السفر ' .
# 2514 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن سمي
~~مولى أبي بكر عن أبي | بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه ms1000 وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الناس في | سفر عام الفتح
~~بالفطر وقال : | ' تقووا لعدوكم ' .
# وصام النبي صلى الله عليه وسلم : | قال أبو بكر _ يعني ابن عبد الرحمن _
~~قال الذي حدثني لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم | بالعرج يصب فوق رأسه
~~الماء من العطش أو من الحر .
# فقيل يا رسول الله إن طائفة من الناس صاموا حين صمت فلما كان رسول | الله
~~صلى الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح فشرب فأفطر الناس .
# 2515 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد العزيز بن
~~محمد عن جعفر بن محمد | عن أبيه عن جابر : | أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خرج إلى مكة عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ كراع | الغميم وصام
~~الناس معه فقيل له : يا رسول الله إن الناس قد شق عليهم الصيام فدعى | بقدح
~~من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فأفطر بعض الناس وصام بعض فبلغه |
~~PageV03P390 | أن ناسا صاموا فقال : | ' أولئك العصاة ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن عبد العزيز بمعناه وقال في الحديث : |
~~فقيل له إن الناس قد شق عليهم الصيام وإنما ينظرون فيما فعلت .
# 2516 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال : | وفي حديث الثقة غير
~~الدراوردي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أنه | قال : | خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان إلى مكة فصام وأمر الناس أن يفطروا
~~| وقال : | ' تقووا لعدوكم ' .
# فقيل له : إن الناس قد أبوا أن يفطروا حين صمت . فدعا بقدح من ماء فشربه
~~.
# ثم ساق الحديث .
# 2517 - / وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن حميد عن
~~| أنس قال : | سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا الصائم ومنا
~~المفطر فلم يعب الصائم على المفطر | ولا المضطر على الصائم .
# 2518 - وأخبرنا ms1001 أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن حميد الطويل عن أنس بن
~~مالك قال : | PageV03P391 | سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~رمضان فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر | على الصائم .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك وأخرجه مسلم من حديث | زهير
~~بن معاوية وغيره عن حميد الطويل .
# 2519 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~| جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب
~~بن عبد | المجيد عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال : | سافرنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يعيب الصائم على
~~المفطر | ولا المفطر على الصائم .
# 2520 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب عن الجريري عن
~~| أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال : | كنا نسافر مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يعيب الصائم على | المفطر ولا
~~المفطر على الصائم .
# ويرون أنه من وجد قوة فصام إن ذلك لحسن جميل ومن وجد ضعفا فأفطر إن | ذلك
~~حسن جميل .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث إسماعيل بن علية عن الجريري .
# 2521 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا
~~أبو العباس | قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن | عائشة : | أصوم في السفر ؟ وكان كثير الصيام .
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# ' إن شئت فصم وإن شئت فأفطر ' . | PageV03P392
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك .
# وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن هشام .
# 2522 - / أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد قال أخبرنا شافع بن محمد قال
~~| أخبرنا أبو جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا
~~سفيان عن | هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة : | أن حمزة بن عمرو الأسلمي ms1002 سأل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : | يا رسول الله إني أسرد الصوم أو
~~أصوم في السفر ؟ فقال : | ' إن شئت فصم وإن شئت فأفطر ' .
# 2523 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن عمرو بن أبي سلمة عن سعيد بن عبد |
~~العزيز عن إسماعيل بن عبد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال : | كنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وإن كان أحدنا ليضع يده على رأسه
~~من شدة | الحر فما منا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن
~~رواحة .
# أخرجه البخاري من حديث بن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله وأخرجه مسلم | من
~~وجه آخر عن أم الدرداء .
# 2524 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي : | فيما تكلم به على هذه الأخبار ؟ | قلت له : في قول الله
~~عز وجل : | @QB@ فمن شهد منكم الشهر فليصمه @QE@ إلى قوله : @QB@ أيام أخر
~~@QE@ .
# إنها آية واحدة وليس من أهل العلم بالقرآن أحد يخالف في أن الآية
~~والواحدة | كلام واحد .
# وإن الكلام الواحد لا ينزل إلا مجتمعا متتابعا لأن معنى الآية معنى قطع |
~~الكلام . | PageV03P393
# قال : أجل .
# قال : فإذا صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان _ يعني في
~~السفر _ وفرض شهر | رمضان إنما أنزل في الآية .
# أليس قد علمنا أن الآية بفطر المريض والمسافر رخصة ؟ قال : بلى . قلت له
~~: | ولو لم يبق شيء يعرض في نفسك إلا الأحاديث قال : نعم ولكن الآخر من |
~~أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أليس الفطر ؟ | فقلت له : الحديث بين أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفطر بمعنى نسخ الصوم ولا اختيار | الفطر
~~على الصوم .
# ألا ترى أنه يأمر الناس بالفطر ويقول : ' تقووا لعدوكم ' ويصوم ثم يخبر
~~بأنهم أو | بعضهم أبى أن يفطر إذ صام فأفطر _ صلى الله عليه وسلم _ ليفطر
~~من تخلف عن الفطر لصومه بفطره | كما صنع عام الحديبية / فإنه أمر الناس أن
~~ينحروا ويحلقوا فأبطئوا ms1003 فنحر وحلق | ففعلوا ؟ | قال : فما قوله : ' ليس من
~~البر الصيام في السفر ' .
# قلت : قد أتى [ به ] جابر مفسرا فذكر أن رجلا أجهده الصوم فلما علم به |
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' ليس من البر الصيام في السفر ' .
# فاحتمل : ليس من البر أن يبلغ رجل هذا بنفسه في فريضة صوم ولا نافلة وقد
~~| أرخص الله له وهو صحيح أن يفطر . [ فليس من البر أن يبلغ هذا بنفسه ] .
# ويحتمل : ليس من البر المفروض الذي من خالفه أثم .
# قال : وكعب بن عاصم لم يقل هذا .
# قلت : كعب بن عاصم روى حرفا واحدا وجابر ساق الحديث .
# وفي صوم النبي صلى الله عليه وسلم دلالة على ما وصفت لك وكذلك في أمره
~~حمزة بن | PageV03P394 | عمرو : ' إن شاء صام وإن شاء أفطر ' .
# وكذلك في قول أنس .
# قال : فقد قال سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | '
~~خياركم الذين إذا سافروا أفطروا وقصروا الصلاة ' .
# قلت : وهذا مثل ما وصفنا : ' خياركم الذين يقبلون الرخصة لا يدعونها رغبة
~~| عنها ' .
# لا أن قبول الرخصة حتم يأثم به من تركه .
# قال : فما أمر عمر رجلا صام في السفر أن يعيد ؟ | قلت : لا أعرفه عنه فإن
~~عرفته فالحجة ثابتة بما وصفت لك .
# وأصل ما نذهب إليه أن ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالحجة
~~لازمة للخلق به | وعلى الخلق اتباعه .
# وقال في كتاب الصيام في قول من قال قد سمى الذين صاموا : العصاة .
# وقد يكون أن يكون قيل لهم ذلك على أنهم تركوا قبول الرخصة ورغبوا عنها |
~~وهذا مكروه عندنا إنما يقول : | يفطر أو يصوم وهو يعلم أن ذلك واسعا له
~~فإذا كان ذلك فالصوم أحب إلينا لمن | قوي عليه .
# قال أحمد : | وكذا روينا عن ابن مسعود وعثمان بن أبي العاص وأنس بن مالك
~~أن الصوم | أفضل وأما الذي روي في الحديث : وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث
~~من أمر رسول | الله صلى الله عليه وسلم . | PageV03P395
# فإنما هو : من قول ابن شهاب الزهري .
# قد بينه معمر ويونس ms1004 بن يزيد عن الزهري وقد قال أبو سعيد الخدري في هذه |
~~القصة ثم لقد رأيتنا نصوم مع / رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في
~~السفر .
# قال الشافعي : | ولو أن مقيما نوى الصوم قبل الفجر ثم خرج بعد الفجر
~~مسافرا لم يفطر يومه | ذلك لأنه دخل فيه مقيما .
# قال أحمد : | وكذلك قال الزهري ومكحول ويحيى الأنصاري .
# وذهب المزني إلى جواز الفطر فيه .
# وهو قول : عمرو بن شرحبيل والشعبي .
# وروي عن أبي موسى الأشعري أنه قال لأنس بن مالك : | ألم أخبر انك تخرج
~~صائما وتدخل صائما ؟ قال : بلى . قال فإذا أخرجت | فاخرج مفطرا .
# وإذا دخلت فادخل مفطرا .
# وروي عن أبي بصرة : أنه كان في سفينة من الفسطاط في رمضان فدفع ثم قرب |
~~غداءه .
# وفي رواية أخرى فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة .
# وروي عن أنس بن مالك : أن دابته رحلت وليس ثياب السفر وقد تقارب غروب |
~~الشمس فدعا بطعام فأكل منه ثم ركب فقيل له سنة قال : نعم .
# وكان أحمد بن حنبل يقول : يفطر إذا برز عن البيوت . | PageV03P396
# $ ( 499 - [ باب ] )
# ( الشهادة على رؤية هلال الفطر ) $
# قال الشافعي : | لا أقبل على رؤيته إلا شاهدين عدلين فأكثر .
# قال أحمد : | قد روينا عن أمير مكة أنه خطب ثم قال : | عهد إلينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن ننسك للرؤية فإن لم نره وشهد شاهدا عدل تسكنا |
~~شهادتهما .
# 2525 - أخبرناه أبو بكر بن حارث الفقيه قال أخبرنا أبو محمد بن حيان |
~~الأصبهاني قال حدثنا محمد بن يحيى المروزي قال حدثنا سعيد بن سليمان
~~الواسطي | عن عباد بن العوام عن أبي مالك الأشجعي قال حدثنا حسين بن الحارث
~~الجدلي | جديلة قيس أن أمير مكة خطبنا فقال : | عهد إلينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن ننسك للرؤية فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا |
~~بشهادتهما .
# فسألت الحسين : من أمير مكة ؟ فقال : لا أدري .
# ثم لقيني بعد فقال : | هو الحارث بن حاطب أخو محمد بن حاطب .
# ثم قال : الأمير [ إن ] فيكم من هو أعلم بالله ms1005 ورسوله [ مني ] وقد سمع |
~~هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأومئ [ بيده ] إلى رجل فإذا / هو
~~ابن عمر وصدق الأمير | هو أعلم بالله منه .
# فقال بذلك أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . | PageV03P397
# أخرجه أبو داود والدارقطني في كتابيهما نازلا من حديث سعيد بن سليمان .
# ثم قال الدارقطني : | هذا إسناد متصل صحيح .
# وأما حديث عبد الأعلى الثعلبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى كنت مع عمر |
~~فأتاه رجل فقال : | رأيت الهلال هلال شوال . فقال عمر : | أيها الناس
~~أفطروا .
# وفي رواية أخرى قال عمر : الله أكبر إنما يكفي المسلمين الرجل .
# فعبد الأعلى هذا ضعيف ولا يثبت سماع عبد الرحمن من عمر .
# 2526 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا العباس بن محمد قال : سئل يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى عن | عمر فقال : لم يره .
# فقلت له : الحديث الذي يروى كنا مع عمر نتراءى الهلال .
# فقال : ليس بشيء .
# قال أحمد : | وقد روينا في الحديث الصحيح عن أبي وائل قال : كتب إلينا
~~عمر ونحن | بخانقين أن الأهلة بعضها أعظم من بعض فإذا رأيتم الهلال أول
~~النهار فلا تفطروا حتى | PageV03P398 | يشهد شاهدان ذوا عدل أنهما رأياه
~~بالأمس .
# وأما الحديث في قضاء صلاة العيدين فقد مضى في كتاب العيدين .
# وأما إذا رئي الهلال في بلد ولا يرى في آخر فقد : |
# 2527 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النضر الفقيه قال
~~حدثنا | عثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن نصر المروزي قالا : حدثنا يحيى بن
~~يحيى قال | أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن محمد _ فيما يروى _ ابن أبي حرملة
~~قال أخبرني كريب | مولى ابن عباس أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية
~~بن أبي سفيان بالشام | قال : | فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان
~~وأنا بالشام فرأينا الهلال | _ يعني ليلة الجمعة _ ثم قدمت المدينة في آخر
~~الشهر فسألني عبد الله بن عباس عن | الهلال فقال : متى رأيتم الهلال ms1006 ؟ |
~~فقلت : رأيناه ليلة الجمعة . فقال : أنت رأيته ؟ .
# فقلت : نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية .
# / فقال : لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل الثلاثين أو
~~نراه .
# فقلت : ألا تكتفون برؤية معاوية وصيامه ؟ | فقال : لا هكذا أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن | يحيى .
# وقد يحتمل أن يكون مراده بقوله : هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما فسره في موضع | آخر في غير هذه القصة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : | ' إن الله قد أمده لرؤيتكم فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة ' .
# ويكون قوله : _ لا _ فتوى من ( . . . . ) قياسا على هذا الخبر . والله
~~أعلم . | PageV03P399
# وقد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عهد إليهم إذا لم يروا الهلال
~~وشهد شاهدا عدل أن | ينسكوا فإذا أكملوا العدة على شهادة شاهدي عدل وجب
~~النسك .
# وإن كانت الرؤية في بلد آخر .
# وقد يحتمل أن يكون ابن عباس إنما قال ذلك لانفراد كريب بهذا الخبر .
# وجعل طريقه طريق الشهادات فلم يقبل فيه قول واحد والله أعلم .
# $ ( 500 - [ باب ] )
# ( قضاء رمضان ما بينه وبين رمضان آخر ) $
# 2528 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة
~~أنه سمع عائشة | تقول : | إن كان ليكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن
~~أصوم حتى يأتي | شعبان .
# أخرجاه في الصحيح من حديث زهير بن معاوية وغيره عن يحيى بن سعيد .
# قال الشافعي : | فإن فرط حتى جاء رمضان آخر صامه وقضاهن وكفر عن كل يوم
~~بمد حنطة .
# قال أحمد : | وقد روينا هذا عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة : من قوله
~~.
# 2529 - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان
~~قال | حدثنا علي بن محمد بن أبي الشوارب قال حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا
~~أبو عوانة | عن رقبة قال : | زعم عطاء أنه سمع أبا هريرة ms1007 يقول في المريض
~~يمرض ولا يصوم رمضان ثم | يبرأ ولا يصوم حتى يدركه رمضان قال : |
~~PageV03P400 | يصوم الذي حضره ويصوم الآخر / ويطعم لكل ليلة مسكينا .
# وروي هذا من وجه آخر عن أبي هريرة ورفعه ليس بشيء .
# وروينا عن ابن عباس أنه قال : | يصوم هذا ويطعم عن ذاك كل يوم مسكينا
~~ويقضيه .
# 2530 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا | الحسن بن مكرم قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا شعبة عن الحكم عن
~~ميمون بن | مهران عن ابن عباس . فذكره .
# $ ( 501 - [ باب ] )
# ( القضاء عن الميت ) $
# 2531 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن عبيد الله بن | عبد الله بن عتبة عن ابن عباس أن سعد بن عبادة
~~استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : | إن أمي ماتت وعليها نذر فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : | ' اقضه عنها ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله فيما تكلم به على الخبر : | لم يسم
~~ابن عباس ما كان نذر أم سعد فاحتمل أن يكون نذر حج أو عمرة أو | صدقة فأمره
~~بقضاءه عنها . | PageV03P401
# فأما من نذر صياما أو صلاة ثم مات فإنه يكفر عنه في الصوم ولا يصلي عنه |
~~ولا يكفر عنه في الصلاة .
# ثم بسط الكلام في الفرق إلى أن قال : | فإن قيل : فروي أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أمر أحدا أن يصوم عن أحد ؟ | قيل : نعم روى ابن عباس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم . | فإن قيل فلم لم تأخذ به ؟ | قيل : حدث الزهري
~~عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نذرا ولم يسمه | مع
~~حفظ الزهري وطول مجالسة عبيد الله لابن عباس .
# فلما جاء غيره عن رجل عن ابن عباس بغير ما في حديث عبيد الله أشبه أن لا
~~| يكون محفوظا .
# فإن قيل ms1008 فتعرف الذي جاء بهذا الحديث يغلط عن ابن عباس .
# قيل : نعم . روى أصحاب ابن عباس عن ابن عباس أنه قال لابن الزبير أن |
~~الزبير حل من متعة الحج .
# فروي هذا عن ابن عباس / أنها متعة النساء .
# وهذا غلط فاحش .
# هذا قوله في كتاب اختلاف الأحاديث .
# وقد قال في كتاب المناسك في القديم : | وقد روي في الصوم عن الميت شيء
~~فإن كان ثابتا صيم عنه كما يحج عنه .
# قال أحمد : | وقد ثبت جواز القضاء عن الميت برواية سعيد بن جبير ومجاهد
~~وعطاء وعكرمة | عن ابن عباس في رواية أكثرهم أن امرأة سألت فيشبه أن تكون
~~غير قصة أم سعد .
# وفي رواية بعضهم : ' صومي عن أمك ' . | PageV03P402 | وتشهد له بالصحة
~~رواية عبد الله بن عطاء المدني قال حدثني عبد الله بن بريدة | الأسلمي عن
~~أبيه قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة فقالت : | يا
~~رسول الله إني كنت تصدقت بوليدة على أمي فماتت وبقيت الوليدة قال : | ' وجب
~~أجرك ورجعت إليك في الميراث ' .
# قالت : فإنها ماتت وعليها صوم شهر . قال : | ' صومي عن أمك ' .
# قالت : وإنها ماتت ولم تحج قال : | ' فحجي عن أمك ' .
# 2532 - أخبرناه أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال أخبرنا أحمد بن |
~~محمد بن الحسن الحافظ قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال حدثنا مروان بن
~~معاوية | قال حدثني عبد الله بن عطاء . فذكره .
# أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن عبد الله بن عطاء . |
# 2533 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو نصر أحمد بن عبد القارئ قالا :
~~| حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال حدثنا تميم بن محمد قال حدثنا
~~حرملة بن | يحيى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد
~~الله بن أبي جعفر | عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : | ' من مات وعليه صيام صام عنه وليه ' . |
~~PageV03P403
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن سعيد وغيره عن ابن أبي ذئب .
# وأخرجه البخاري ms1009 من وجه آخر ثم قال : وتابعه بن وهب عن عمرو .
# قال أحمد : | وحديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر
~~عن | النبي صلى الله عليه وسلم فيمن مات وعليه صوم رمضان قال : | ' يطعم
~~عنه ' .
# لا يصح .
# ومحمد بن عبد الرحمن كثير الوهم .
# وإنما رواه أصحاب نافع عن / نافع عن ابن عمر من قوله .
# 2534 - أخبرناه أحمد بن الحسن القاضي قال حدثنا أبو العباس محمد بن |
~~يعقوب قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا روح قال حدثنا عبيد الله بن
~~الأخنس | عن نافع أن عبد الله بن عمر قال : | من مات وعليه صيام رمضان
~~فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا مدا من | حنطة .
# هكذا رواه الجماعة عن نافع .
# وروي عن ابن عباس وعائشة : | أنه يطعم عنه عن كل يوم مسكين .
# وقد احتج بهذا بعض أصحابنا في أن المراد بقوله : صام عنه وليه .
# أي يفعل عندما يكون بدلا من صيامه وهو الإطعام الذي ذهبنا إليه وهما رويا
~~| الحديث في الصوم عنه . والله أعلم .
# وقد روينا عن ابن عباس أنه قال في النذر : | يصوم عنه وليه وفي صوم رمضان
~~يطعم عنه مكان كل يوم مسكين . | PageV03P404
# قال الشافعي في المريض لا يصح حتى يموت : | فلا صوم عليه ولا كفارة .
# قال أحمد : | وهذا قول ابن عباس والحسن وابن سيرين وعطاء والشعبي .
# $ ( 502 - [ باب ] )
# ( قضاء صوم أيام رمضان ) $
# قال الشافعي : | قضائهن متفرقات أو مجتمعات وذلك أن الله جل ثناؤه يقول :
~~| @QB@ فعدة من أيام أخر @QE@ .
# ولم يذكرهن متتابعات .
# قال : وقد بلغنا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : | إذا
~~أحصيت العدة فصمهن كيف شئت .
# 2535 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال | حدثنا عبد الملك بن أحمد الدقاق قال حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا ابن
~~وهب قال | حدثنا معاوية _ هو ابن صالح _ عن أبي عبد الرحمن عن أبيه عن يزيد
~~بن موهب قال | سمعت مالك بن يخامر يقول : | قال معاذ بن ms1010 جبل : أحص العدة
~~واصنع كيف شئت .
# 2536 - وأخبرنا أبو بكر قال أخبرنا علي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~عبد | العزيز قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا زيد بن الحباب قال
~~حدثني معاوية بن | صالح قال حدثني أزهر بن سعيد عن أبي عامر الهوزني قال
~~سمعت أبا عبيدة بن | الجراح وسئل عن قضاء رمضان متفرقا فقال : |
~~PageV03P405 | احص العدة وصم كيف شئت .
# 2537 - وأخبرنا / أبو بكر قال أخبرنا علي قال حدثنا عبد الله قال حدثنا
~~أبو بكر | قال حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وأبي
~~هريرة قالا : | لا بأس بقضاء رمضان متفرقا .
# قال أحمد : | ورويناه أيضا عن رافع بن خديج وأنس بن مالك .
# وروي في ذلك حديث مرسل .
# 2538 - أخبرناه يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال حدثنا أبو العباس |
~~الأصم قال حدثنا بحر بن نصر قال قرئ على عبد الله بن وهب أخبرك أبو حسين |
~~رجل من أهل مكة قال : | سمعت موسى بن عقبة يحدث عن صالح بن كيسان قال : قيل
~~يا رسول الله | رجل كان عليه قضاء من رمضان قضى يوما أو يومين منقطعين
~~أيجزئ عنه ؟ .
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' أرأيت لو كان عليه دين فقضاه
~~درهما ودرهمين حتى يقضى دينه أترون ذمته | برئت ' ؟ .
# قال : نعم قال : | ' يقضى عنه ' .
# وقيل : عن موسى بن عقبة عن محمد بن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~.
# وهذا وإن كان مرسلا فإذا انضم إلى ما روينا فيه عن الصحابة وإلى ظاهر
~~الآية | صار قويا والله أعلم . | PageV03P406
# وأما الذي روي عن عائشة أنها قالت : | نزلت : فعدة من أيام أخر _
~~متتابعات فسقطت متتابعات فإنما أرادت به نسخت | وسقط حكمها ورفعت تلاوتها .
# وروينا عن ابن عمر أنه كان لا يفرق قضاء رمضان .
# وعن علي قال : متتابعا .
# وروي عن علي أنه كان يكره قضاء رمضان في عشر ذي الحجة .
# فقيل : إنما كرهه لئلا ينقطع التتابع بيوم النحر وأيام التشريق .
# ورينا عن ms1011 ابن عمر أنه قال : | ما من أيام أحب إلي أن أقضي فيها شهر رمضان
~~من أيام العشر .
# وروينا عن أبي هريرة أنه أمر رجلا بقضاء في العشر وقال : | ابدأ بحق الله
~~.
# $ ( 503 - [ باب ] )
# ( الحجامة للصائم ) $
# 2539 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~| المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب عن يونس بن عبيد عن
~~الحسن عن | أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' أفطر الحاجم
~~والمحجوم ' .
# وقيل : عن الحسن عن / ثوبان وقيل : عنه عن معقل بن يسار وقيل : عنه عن |
~~علي وقيل : عنه عن أسامة . | PageV03P407
# وقيل : عنه عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكره
~~البخاري بإسناده عنه | عن غير واحد مرفوعا .
# 2540 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب
~~الثقفي عن خالد الحذاء عن | أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس قال :
~~| كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم .
# _ قال أبو بكر وأبو زكريا في روايتهما زمان الفتح _ فرأى رجلا بحجم لثمان
~~| عشرة خلت من رمضان فقال وهو آخذ بيدي : | ' أفطر الحاجم والمحجوم ' .
# قال أحمد : | في كتابي عن أبي عبيد الله زمان الفتح مضروب عليه .
# وقد ذكره الشافعي في الحديث في كتاب اختلاف الأحاديث وهو فيه محفوظ .
# رواه أيضا هشيم عن منصور عن أبي قلابة .
# 2541 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن يزيد
~~بن أبي زياد عن مقسم | عن ابن عباس : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~احتجم محرما صائما .
# قال أحمد : | وروينا عن عكرمة عن ابن عباس : | أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم احتجم وهو صائم .
# 2542 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث ms1012 عن عكرمة عن ابن عباس
~~فذكره . | PageV03P408
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن معمر .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | وسماع ابن عباس عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومئذ محرما ولم | يصحبه محرما قبل حجة
~~الإسلام .
# وذكر ابن عباس حجامة النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الإسلام سنة عشر .
# وحديث : ' أفطر الحاجم والمحجوم ' في الفتح سنة ثمان قبل حجة الإسلام |
~~بسنتين .
# فإن كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ .
# وحديث أفطر الحاجم والمحجوم منسوخ .
# قال الشافعي : | وإسناد الحديثين معا مشتبه .
# وحديث ابن عباس أمثلهما إسنادا فإن توقى رجل الحجامة / كان أحب إلي |
~~احتياطا ولئلا يعرض صومه أن يضعف فيفطر .
# فإن احتجم فلا تفطره الحجامة . ومع حديث ابن عباس القياس أن ليس | الفطر
~~من شيء يخرج من جسد إلا أن يخرجه الصائم من جوفه متقيئا وبسط الكلام | فيه
~~.
# وإنما قال لإسناد الحديثين أنه مشتبه لاختلاف الرواة على أبي قلابة في
~~إسناده .
# فقيل عنه هكذا .
# وقيل عنه عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان .
# وقيل عنه عن أبي الأشعث عن أبي أسماء عن شداد .
# 2543 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار |
~~قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن مروان قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا
~~عاصم | PageV03P409 | عن عبد الله بن يزيد وهو أبو قلابة عن أبي الأشعث عن
~~أبي أسماء الرحبي عن | شداد بن أوس قال : | مررت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في ثمان عشرة خلت من رمضان فأبصر رجلا يحجم | فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : | ' أفطر الحاجم والمحجوم ' .
# وهكذا قاله سعد بن أبي عروبة عن عاصم . وكان علي بن المديني يقول : | لا
~~أرى الحديثين إلا صحيحين .
# وقد يمكن أن يكون أبو أسماء سمعه منهما .
# وزعم غيره : أن هذا وهم .
# والمحفوظ حديث أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد وحديثه عن أبي أسماء | عن
~~ثوبان .
# ورواه أيضا أبو المهلب الصنعاني ومكحول عن أبي أسماء عن ثوبان .
# وروي ms1013 أيضا من حديث رافع بن خديج وأبي موسى وأبي هريرة .
# وأما حديث ابن عباس فإن رواية يزيد بن أبي زياد ويزيد ليس بالقوي .
# إلا أنا قد أكدناه برواية عكرمة عن ابن عباس وروي عن ميمون بن مهران عن |
~~ابن عباس .
# 2544 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~| قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري
~~قال | حدثنا حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم : أنه | احتجم صائم محرم .
# ورواه أيضا أبو مسلم الكجي عن الأنصاري فقال : | وهو صائم محرم .
# ورواته كلهم ثقات إلا أن علي بن المديني كان يزعم أنه بهذا الإسناد غير |
~~محفوظ . | PageV03P410
# وذكره أيضا يحيى القطان .
# / وقال أحمد بن حنبل : | ميمون بن مهران أوثق من عكرمة . ميمون ثقة .
# وذكره بخير .
# فكأنه أشار إلى صحة الحديث والله أعلم .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | والذي أحفظ عن بعض أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والتابعين وعامة المدنيين أنه لا | يفطر أحد
~~بالحجامة .
# قال أحمد : | قد روينا الرخصة فيه عن سعد بن أبي وقاص وابن مسعود وابن
~~عباس | والحسين بن علي وزيد بن أرقم وعائشة وأم سلمة رضي الله عنهم .
# 2545 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر :
~~| أنه كان يحتجم وهو صائم ثم ترك ذلك .
# وروى الشافعي عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه : | أنه لم ير أباه احتجم
~~قط إلا وهو صائم .
# 2546 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~| محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره .
# وروينا عن أنس بن مالك ما : |
# 2547 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن سلمان قال قرئ على |
~~PageV03P411 | الحسن بن مكرم قال حدثنا أبو النضر قال حدثنا شعبة عن حميد ms1014
~~قال : | سأل ثابت البناني أنس بن مالك : أكنتم تكرهون الحجامة للصائم ؟ قال
~~: لا | إلا لأجل الضعف أخرجه البخاري في الصحيح عن آدم عن شعبة قال : سمعت
~~| ثابت البناني وهو يسأل أنس بن مالك كما رواه أبو النضر .
# 2548 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني عبد الرحمن بن الحسن قال
~~| حدثنا إبراهيم بن الحسين قال حدثنا آدم فذكره .
# وقد أشار إليه الشافعي في كتاب حرملة .
# وروينا عن أبي سعيد الخدري مثل ذلك .
# وروينا عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الحجامة للصائم .
# والمحفوظ عنه أنه قال : رخص للصائم في الحجامة والقبلة .
# قال الشافعي في رواية حرملة : | وقد قال بعض من روى : ' أفطر الحاجم
~~والمحجوم ' أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما | يغتابان رجلا .
# قال أحمد : | روى يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث عن ثوبان قال : | مر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم / برجل وهو يحتجم وهو يقرص رجلا . ثم ذكر الحديث .
# 2549 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا
~~| عثمان الدارمي قال حدثنا أبو النضر قال حدثنا يزيد بن ربيعة قال حدثنا
~~أبو الأشعث | فذكره .
# وروى الوحاظي عن يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث الصنعاني أنه قال إنما قال
~~| النبي صلى الله عليه وسلم ' أفطر الحاجم والمحجوم ' .
# لأنهما كانا يغتابان .
# ثم حمل الشافعي قوله : أفطر ' الحاجم والمحجوم ' بالغيبة على سقوط أجر |
~~PageV03P412 | الصوم وجعل نظير ذلك أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال للمتكلم يوم الجمعة : | ' لا جمعة لك ' .
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' صدق ' ولم يأمره بإعادة .
# فدل على أن ذلك لا أجر للجمعة لك .
# وقال فيمن أشرك : فقد حبط عمله فكان معناه أجر عمله . والله أعلم .
# لأنه لو ابتاع بيعا أو باعه أو قضى حقا عليه أو أعتق أو كاتب لم يحبط
~~عمله | وأحبط أجر عمله والله أعلم .
# $ ( 504 - [ باب ] )
# ( من يجب عليه صوم رمضان ) $
# 2550 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع ms1015 قال
~~قال | الشافعي : | قال الله عز وجل : | @QB@ إن أكرمكم عند الله أتقاكم
~~@QE@ .
# قال والتقوى إنما تكون على من عقلها وكان من أهلها من البالغين من بني
~~آدم .
# قال وفي السنة دلالة عليه .
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم | ' رفع القلم عن ثلاثة : النائم حتى
~~يستيقظ والصبي حتى يبلغ والمجنون حتى | يفيق ' .
# 2551 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا ابن
~~عبد | الحكم قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن
~~مهران عن أبي | PageV03P413 | ظبيان عن ابن عباس عن علي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثله إلا أنه قال في الصبي : ' حتى | يحتلم ' .
# واستحب الشافعي للصبي أن يصومه إذا أطاقه ولم يوجب عليه إذا بلغ ولا على
~~| المشرك إذا أسلم وقد مضى من الشهر قضاء ما مضى .
# قال وقولي في الرجل المسلم : | ليس عليه قضاء ما مضى إنما قلته أن الناس
~~أسلموا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فلم | يأمرهم بقضاء ما مضى من
~~صلاة ولا صوم لأن الإسلام هدم ما قبله .
# $ ( 505 - [ باب ] )
# ( / الصائم ينزه صومه عن اللغط والمشاتمة ) $
# 2552 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~| المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال حدثنا ابن عجلان عن سعيد
~~عن أبي | هريرة وأبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : | ' إذا أصبح أحدكم يوما صائما فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ
~~شاتمه فليقل إني | صائم إني صائم ' .
# وزاد أبو الزناد فيه : ' وإذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل إني
~~صائم ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج | وأخرجاه
~~من أوجه أخر .
# $ ( 506 - [ باب ] )
# ( من لا يطيق الصوم لكبر سن ) $
# قال الشافعي رحمه الله : | والشيخ الكبير الذي لا يطيق الصوم ويقدر على
~~الكفارة يتصدق عن كل يوم بمد | PageV03P414 | حنطة خبرا عن بعض أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم .
# 2553 - أخبرناه ms1016 أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا | محمد بن إسحاق قال حدثنا أبو صالح قال حدثني معاوية بن صالح أن أبا
~~حمزة حدثه | عن سليمان بن موسى عن عطاء بن أبي رباح أنه سمع أبا هريرة يقول
~~: | من أدركه الكبر فلم يستطع صيام شهر رمضان فعليه لكل يوم مد من قمح .
# قال أحمد : | واختلفت الرواية فيه عن ابن عباس فروى عنه مجاهد نصف صاع
~~مكان كل | يوم .
# وقيل : عنه مدا لطعامه ومدا لإدامه .
# وروي عنه عكرمة أطعم عن كل يوم مدا مدا .
# 2554 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس أن أنس بن مالك كبر حتى كان لا
~~يقدر على الصيام | فكان يفتدي .
# قال الشافعي : | وخالفه مالك فقال : ليس عليه بواجب .
# قال أحمد : | هذا منقطع .
# وقد روينا عن قتادة موصولا عن أنس أنه ضعف عاما قبل موته فأفطر وأمر أهله
~~| أن يطعموا مكان كل يوم مسكينا .
# 2555 - / أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال قال | الشافعي : | PageV03P415 | قال الله عز وجل : | @QB@ وعلى الذين
~~يطيقونه فدية @QE@ .
# فقيل يطيقونه كانوا يطيقونه ثم عجزوا عنه فعليهم في كل يوم طعام مسكين .
# قال أحمد : قد روينا معنى هذا عن سعيد بن المسيب .
# وقال في القديم : | سمعت من أصحابنا من يتلو إذا سئل عنه : | ^ ( وعلى
~~الذين يطوقونه فدية طعام مسكين ) ^ فكأنه يتأول إذا لم يطق الصوم | الفدية
~~.
# قال أحمد : | قد روينا عن عائشة : | أنها كانت تقرأ : | وعلى الذين
~~يطوقونه فدية .
# وروينا عن ابن عباس أنه كان يقرأها وقال : | ليست منسوخة هو الشيخ الكبير
~~والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان | مكان كل يوم مسكينا .
# 2556 - أخبرناه أبو محمد بن أبي حامد المقري قال حدثنا أبو العباس الأصم
~~| قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا روح قال حدثنا زكريا بن أبي إسحاق قال
~~حدثنا | عمرو بن دينار عن عطاء : | أنه سمع ابن عباس يقرأ : | وعلى الذين ms1017
~~يطوقونه فدية فذكره . | PageV03P416
# رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن منصور عن روح .
# $ ( 507 - [ باب ] )
# ( السواك للصائم ) $
# قال الشافعي : | لا أكرهه بكرة أكره بالعشي لما أحب من خلوف فم الصائم .
# 2557 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد بن |
~~الأعرابي قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي
~~صالح | عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' كل حسنة
~~يعملها ابن آدم تكتب له عشرا إلى سبعمائة ضعف إلا الصوم فإنه | لي وأنا
~~أجزي به وللصائم فرحتان فرحة عند فطر وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم | الصائم
~~أطيب عند الله من ريح المسك ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية .
# وأخرجه البخاري عن أبي نعيم عن الأعمش .
# وروينا عن أبي عمر القصاب كيسان عن يزيد بن بلال عن علي قال : | إذا صمتم
~~/ فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه |
~~بالعشي إلا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة .
# وعن كيسان عن عمرو بن عبد الرحمن عن خباب عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله .
# 2558 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا | أبو عبيد القاسم بن إسماعيل قال حدثنا أبو خراسان قال حدثنا عبد
~~الصمد بن النعمان | قال حدثنا كيسان . فذكرهما جميعا . | PageV03P417
# قال علي : كيسان أبو عمر ليس بالقوي .
# ومن بينه وبين علي غير معروف .
# قال أحمد : | وحديث أبي إسحاق الخوارزمي عن عاصم عن أنس مرفوعا في السواك
~~أول | النهار وآخره .
# ضعيف لا يصح .
# $ ( 508 - [ باب ] )
# ( صيام التطوع والخروج منه قبل تمامه ) $
# 2559 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن طلحة بن يحيى بن
~~طلحة بن عبيد الله | عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت : |
~~دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إنا خبأنا لك حيسا ms1018 فقال : | '
~~أما إني كنت أريد الصوم ولكن قربيه ' .
# 2560 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~| جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان فذكر هذا
~~الحديث | بإسناده مثله .
# وزاد في آخره : ' سأصوم يوما مكانه ' .
# قال المزني سمعت الشافعي يقول : سمعت سفيان عامة مجالسته لا يذكر فيه : |
~~PageV03P418 | سأصوم يوما مكانه ثم عرضته عليه قبل أن يموت بسنة فأجاب فيه
~~: | ' سأصوم يوما مكانه ' .
# قال أحمد : | هذا حديث قد رواه جماعة عن سفيان دون هذه اللفظة ورواه
~~جماعة عن | طلحة بن يحيى دون هذه اللفظة منهم سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج
~~وعبد | الواحد بن زياد ووكيع بن الجراح ويحيى بن سعيد القطان ويعلى بن عبيد
~~وغيرهم .
# وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الواحد / وغيره دون هذه اللفظة .
# واحتجاج الشافعي من الحديث وقع بخروجه من صوم التطوع قبل تمامه .
# ومثله لا يجوز في صوم واجب عليه وهو مقيم وقوله : ' سأصوم يوما مكانه ' :
~~لو | كان في الحديث يحتمل إن شاء تطوع يوما مكانه وأياما .
# وجعل مثاله حديث أم سلمة في قضاء النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين كان
~~يصليهما بعد الظهر | فشغله عنهما الوفد .
# واستشهد بقوله صلى الله عليه وسلم : | ' أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن
~~قل ' وبما روي عن عمر بن الخطاب : | من فاته شيء من صلاة الليل فليصله إذا
~~زالت الشمس .
# فإنه يعدل قيام الليل ليس أنه يجب شيء من ذلك ولا قضاءه ولكن يقول من |
~~أراد تحري فضل فليفعل .
# وقد ذكرنا إسناده في كتاب الصلاة .
# ثم ذكر الحديث الذي : |
# 2561 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرني سفيان عن أيوب السختياني عن نافع
~~عن ابن عمر أن عمر | PageV03P419 | نذر أن يعتكف في الجاهلية فسأل النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأمره أن يعتكف في الإسلام .
# مخرج في الصحيحين من أوجه عن أيوب .
# قال الشافعي : | وهو على هذا المعنى والله أعلم أنه أمره إن أراد ms1019 أن
~~يتبرر باعتكاف اعتكف .
# 2562 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن | جابر بن عبد الله قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة
~~حتى إذا كان بكراع الغميم وهو صائم | رفع إناء فوضعه على يديه وهو على
~~الرحل فحبس من بين يديه وأدركه من وراءه ثم | شرب والناس ينظرون .
# وذكر أيضا حديث الدراوردي عن جعفر في هذه القصة وفيها : وذلك بعد | العصر
~~.
# وقد مضى في هذا الكتاب .
# قال الشافعي : | لما كان له قبل الدخول في الصوم أن لا يدخل فيه _ يعني
~~بعذر السفر _ فكان له | إذا دخل فيه أن يخرج منه كما فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فالتطوع أولى .
# وبسط / الكلام في هذا .
# واحتج في كتاب البويطي بحديث أم هانئ .
# 2563 - حدثناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا |
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني جعدة رجل من
~~قريش | وهو ابن أم هانئ .
# وكان سماك بن حرب يحدثه فيقول : أخبرني ابنا أم هانئ .
# قال شعبة فلقيت أنا أفضلهما جعدة فحدثني عن أم هانئ : | أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دخل عليها فناولته شرابا فشرب ثم ناولها فشربت فقالت : | يا
~~رسول الله كنت صائمة .
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . | PageV03P420
# ' الصائم المتطوع أمين _ أو أمير _ نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر ' .
# قال شعبة : فقلت لجعدة أسمعته أنت من أم هانئ ؟ | قال أخبرني أهلنا وأبو
~~صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ .
# قال أحمد : | وقد رويناه من حديث حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن هارون
~~عن أم | هانئ عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' إن كان قضاء من
~~رمضان فصومي يوما مكانه وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضي | وإن شئت فلا تقضي '
~~.
# 2564 - حدثناه أبو بكر ms1020 بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا |
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا حماد بن سلمة فذكره .
# ورويناه عن عبد الله بن الحارث عن أم هانئ قالت : يا رسول الله لقد أفطرت
~~| وكنت صائمة فقال لها : ' أكنت تقضين شيئا ' ؟ | قالت : لا . قال : | '
~~فلا يضرك إن كان تطوعا ' .
# قال أحمد : | وليس هذا باختلاف في الحديث فقد يكون قال جميع ذلك فنقل كل
~~واحد | منهم ما حفظ .
# 2565 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد
~~العزيز بن أبي رواد عن | ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح . | PageV03P421
# أن ابن عباس كان لا يرى بأسا أن يفطر الإنسان في صيام التطوع ويضرب لذلك
~~| أمثالا رجل طاف سبعا ولم يوفه فله أجر ما احتسب أو صلى ركعة / ولم يصل
~~أخرى | فله أجر ما احتسب .
# 2566 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن
~~| ابن جريج عن عمرو بن دينار قال : | كان ابن عباس لا يرى بالإفطار في صيام
~~التطوع بأسا .
# 2567 - وبهذا الإسناد عن أبي زكريا وحده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~عبد | المجيد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أنه كان لا
~~يرى بالإفطار في | صيام التطوع بأسا .
# وذكر حديث عمر بن الخطاب : | أنه دخل المسجد فصلى ركعة ثم خرج فقيل له في
~~ذلك .
# فقال : إنه تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص .
# هو فيما أجاز لي : |
# 2568 - أبو عبد الله روايته عنه عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي قال
~~| أخبرنا الثقات من أصحابنا عن جرير بن عبد الحميد عن قابوس بن أبي ظبيان
~~عن أبيه | قال : | دخل عمر بن الخطاب المسجد فذكره . | قال : وأخبرنا غير
~~واحد من أهل العلم بإسناد لا يحضرني ذكره مما يثبت مثله | عن علي بن أبي
~~طالب مثل معنى ما روي عن عمر لا يخالفه .
# ثم ms1021 ذكر حديث أبي ذر : | أنه كان لا يبالي على شفع ينصرف أم على وتر .
# وذكر ثبوت الرواية فيه عن عمر وعلي وأبي ذر عندهم . | PageV03P422
# قال : ومن الرواية التي لا يدفع عالم أنها غاية في التثبت عن ابن عباس .
# ونحن وأنت نثبت روايتنا عن جابر بن عبد الله فلو لم يكن في هذا دلالة من
~~سنة | ولم يكن فيه إلا الآثار أما كان يلزمك على أصل مذهبك أن تقول قولنا
~~فيه ؟ | قال الشافعي : | فخالفنا بعض الناس وأخذ في هذا .
# وقال : أخبرنا الثقة عن ابن جريج عن ابن شهاب أن عائشة وحفصة أصبحتا |
~~صائمتين فأهدى لهما شيء فأفطرتا .
# فذكرتا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : | ' صوما يوما مكانه ' .
# 2569 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قراءة قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي فذكر هذا الحديث ثم قال الشافعي : |
~~فهل عندك حجة من رواية أو أثر لازم غير هذا ؟ قال ما يحضرني الآن شيء |
~~غيره .
# قلت : فكيف قبلت عن ابن شهاب مرسلا في شيء ولا تقبله عنه / ولا عن مثله |
~~ولا أكثر منه في شيء غيره .
# قال فلعله لم يحمله إلا عن ثقة .
# قلت : وهكذا نقول لك من أخذ بمرسله في غير هذا أو بمرسل من هو أكثر | منه
~~.
# فيقول كل ما غاب عني مما يمكن فيه أن يحمله عن ثقة وعن مجهول لم تقم |
~~عليه به حجة حتى أعرف من حمله عنه بالثقة وأنزلته منزلة الشهادات .
# ثم ساق الكلام إلى ذكر وهن الحديث عند ابن شهاب قال فقال : | أفكان واهنا
~~عند ابن شهاب قلت نعم . | PageV03P423
# أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب الحديث الذي رويت عن | حفصة
~~وعائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# قال ابن جريج : فقلت له أسمعته من عروة بن الزبير ؟ فقال : لا إنما
~~أخبرنيه | رجل لباب عبد الملك بن مروان أو رجل من جلساء عبد الملك بن مروان
~~.
# 2570 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس ms1022 قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد
~~فذكره .
# قال الشافعي : | أرأيت لو كنت ترى الحجة تقوم بالحديث المرسل ثم علمت أن
~~ابن شهاب قال | في هذا الحديث ما حكيت لك أتقبله ؟ .
# قال : لا . هذا يوهنه بأن يخبر أنه قبله عن رجل لا يسميه ولو عرفه لسماه
~~أو | وثقه .
# قال أحمد : | وقد روينا أيضا عن سفيان بن عيينة : أنه قيل للزهري : هو عن
~~عروة قال : | لأفتيت بشهادة ابن جريج وسفيان بن عيينة على الزهري أنه لم
~~يسمعه من عروة .
# وفي ذلك دلالة على خطأ رواية جعفر بن برقان وصالح بن أبي الأخضر | وسفيان
~~بن حسين الحديث عن الزهري عن عروة عن عائشة ثم في رواية الأكابر من | أصحاب
~~الزهري الحديث عنه مرسلا مثل مالك بن أنس ويونس بن يزيد ومعمر بن | راشد
~~وابن جريج ويحيى بن سعيد وعبيد الله بن عمر . وسفيان بن عيينة ومحمد بن |
~~الوليد الزبيدي وبكر بن وائل وغيرهم .
# وأخطأ جرير بن حازم في حديث يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة .
# قاله أحمد بن حنبل وعلي بن المديني .
# والصحيح حديث حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن الزهري منقطعا .
# / وحديث ابن الهاد عن زميل عن عروة عن عائشة لم يثبت .
# قال البخاري : | لا يعرف لزميل سماع من عروة ولا لابن الهاد من زميل ولا
~~تقوم به حجة . | PageV03P424
# واختلفوا في زميل .
# فقيل بفتح الزاي وقيل بالضم وهو مجهول .
# ثم القول في قوله : | إن كان قاله : صوما يوما مكانه كالقول في قوله إن
~~كان قاله : سأصوم يوما | مكانه .
# وقد نقلنا كلام الشافعي رحمه الله فيه .
# $ ( 509 - [ باب ] )
# ( النهي عن الوصال في الصوم ) $
# 2571 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرني أبو
~~| جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن نافع
~~عن ابن | عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : | نهى عن الوصال . فقيل :
~~إنك تواصل . فقال : | ' إني لست مثلكم إني أطعم وأسقى ' .
# 2572 - وبإسناده ms1023 قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن |
~~الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' وإياكم
~~والوصال ' .
# قالوا : فإنك تواصل يا رسول الله .
# قال : | PageV03P425 | ' إني لست كهيئتكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني '
~~.
# 2573 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد
~~| الطويل عن أنس بن مالك قال : | واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فواصلوا فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : | ' لو أن الشهر مد
~~لي لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم إني لست مثلكم | إني يطعمني [ ربي ]
~~ويسقيني ' .
# قال أحمد : | حديث ابن عمر : أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك
~~.
# وحديث أبي هريرة : أخرجه مسلم من وجه آخر عن أبي الزناد .
# وحديث أنس : أخرجاه من وجه آخر عن حميد عن ثابت عن أنس بن مالك .
# $ ( 510 - [ باب ] )
# ( صوم يوم عرفة وعاشوراء ) $
# 2574 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد قال أخبرنا إسماعيل بن
~~| مجاهد الصفار قال حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي قال حدثنا سفيان بن
~~عيينة عن | داود / بن شابور .
# وكتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسن أن أبا عوانة أخبرهم قال حدثنا |
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال أخبرنا داود بن شابور وغيره
~~عن أبي | قزعة عن أبي الخليل عن أبي حرملة عن أبي قتادة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : | ' صيام يوم عرفة كفارة السنة والسنة التي تليها
~~وصيام يوم عاشوراء يكفر | سنة ' . | PageV03P426
# لفظ حديث الشافعي .
# وفي رواية المخرمي قال : بلغ به النبي صلى الله عليه وسلم وقال : ' كفارة
~~سنة ' لم يقل : | ' يكفر ' .
# ورواه سفيان الثوري عن منصور عن أبي الخليل عن حرملة الشيباني عن مولى |
~~لأبي قتادة عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# 2575 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا
~~| الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان . فذكر معناه .
# وقد روينا عن عبد الله ms1024 بن معبد الرماني عن أبي قتادة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح .
# قال الشافعي في القديم : | وأحب صوم يوم عرفة لغير الحاج .
# فأما من حج فأحب أن يفطره ليقويه على الدعاء .
# واحتج بالحديث الذي : |
# 2576 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا القعنبي عن مالك عن أبي النضر يعني مولى عمر بن عبيد
~~الله عن | عمير مولى ابن عباس عن أم الفضل بنت الحارث : | أن ناسا اختلفوا
~~عندها في يوم عرفة في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# فقال بعضهم : هو صائم . وقال بعضهم : ليس بصائم . فأرسلت إليه قدح لبن |
~~وهو واقف على بعيره بعرفة فشرب .
# رواه الشافعي عن مالك مختصرا . | PageV03P427
# وأخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# فرواه البخاري عن القعنبي .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى .
# قال الشافعي في رواية حرملة : | أخبرنا سفيان قال أخبرنا أيوب عن سعيد بن
~~جبير قال : أتيت ابن عباس بعرفة | فوجدته يأكل رمانا فقال لي : | أدن فكل
~~لعلك صائم إن رسول الله صلى / الله عليه وسلم لم يصم هذا | اليوم .
# 2577 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسن |
~~السراج قال أخبرنا مطبق قال حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي قال حدثنا سفيان بن
~~عيينة | فذكره بإسناده ومعناه .
# قال الشافعي في القديم : | ولو كان رجل يعلم أن الصوم لا يضعفه فصامه كان
~~حسنا .
# أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة : | أنها
~~كانت تصوم يوم عرفة .
# قال القاسم : لقد رأيتها عشية عرفة تدفع الإمام وتقف حتى يبيض ما بينها
~~وبين | الناس من الأرض ثم تدعو بالشراب فتفطر .
# 2578 - أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~| الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك .
# 2579 - وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~| محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن ms1025 بكير قال حدثنا مالك فذكره .
# بإسناده : | أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تصوم يوم عرفة
~~ثم ذكر القاسم مثله . | PageV03P428
# وأما الذي : |
# 2580 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله | الأصبهاني الزاهد قال حدثنا إبراهيم بن فهد البصري قال حدثنا سليمان
~~بن حرب | الواشحي قال حدثنا حوشب بن عقل عن مهدي الهجري عن عكرمة قال : |
~~أتينا أبا هريرة في بيته فحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~صيام يوم عرفة | بعرفات .
# فهو يشبه إن ثبت أن يكون النهي عنه على الوجه الذي ذكره الشافعي رحمه |
~~الله .
# $ ( 511 - [ باب ] )
# ( صيام يوم التاسع من المحرم مع العاشر ) $
# 2581 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~| جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال
~~حدثنا | محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن
~~عمير عن | عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' لئن
~~سملت إلى قابل لأصومن اليوم التاسع ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وكيع عن ابن أبي ذئب .
# 2582 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا أنه سمع عبيد الله بن
~~أبي | يزيد يقول : سمعت / ابن عباس يقول : | صوموا التاسع والعاشر ولا
~~تتشبهوا باليهود .
# قال الشافعي في حكاية بعض أصحابنا عنه : | PageV03P429 | من صام التاسع
~~فله أجره على نيته .
# وقول ابن عباس : ولا تشبهوا بيهود .
# لأنه كره موافقة اليهود في إفراده وأحب وصله بغيره .
# وأما حديث التاسع فيحتمل عندي وجوها : | أحدها : أن يريد صومه احتياطا
~~فربما نقص الهلال ويكون الغيم فيكمل العدة | ثلاثين فيكون التاسع في العدد
~~هو العاشر من الهلال .
# فأحب أن لا يفوته .
# ويحتمل : ما قال ابن عباس من مخالفة اليهود .
# ويحتمل : أن يكون التاسع هو العاشوراء والعامة تصوم يوم العاشر وهو بالحق
~~| أولى وأمره التطوع ولو كان فرضا ما اختلفوا في وقته .
# قال أحمد : | وقد ms1026 روينا عن الحكم بن الأعرج أنه سأل ابن عباس عن صوم يوم
~~عاشوراء | فقال : | إذا رأيت هلال المحرم فعدد فإذا كان يوم التاسع فأصبح
~~صائما . قلت : هكذا | كان محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم .
# وكأنه أراد بقوله : نعم ما روي في الحديث قبله من عزمه صلى الله عليه
~~وسلم على صومه والله | أعلم .
# 2583 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~| يعقوب قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا جعفر بن عون قال أخبرنا
~~ابن أبي | ذئب عن شعبة مولى ابن عباس قال : | كان ابن عباس يصوم عاشوراء
~~يومين يوالي بينهما مخافة أن تفوته .
# وفي هذا الأثر تأكيد لما قال الشافعي رحمه الله من الاحتمال الأول .
# وقيل عن ابن ذئب كما : | PageV03P430 |
# 2584 - أخبرنا علي بن محمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال
~~| حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا ابن أبي ذئب عن
~~| القاسم بن عباس أو ابن عباس _ شك ابن يونس _ عن عبد الله بن عمير عن ابن
~~عباس | قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' إن عشت _ إن شاء الله _
~~صمت اليوم التاسع ' مخافة أن يفوته يوم عاشوراء .
# وكذلك رواه أحمد بن نجدة عن أحمد بن يونس وأخرجه مسلم كما مضى دون | هذه
~~الزيادة .
# وأما قول الشافعي : | ويحتمل أن يكون التاسع هو العاشوراء / فإنما قال
~~ذلك لأنه يحتمل أن يكون | تأول فيه عشرا لوردانها تسعة أيام والعرب تقول :
~~وردت الإبل عشرا إذا وردت يوم | التاسع .
# ومن هذا قالوا : عشرين ولم يقولوا : عشرين لأنهم جعلوا ثمانية عشر يوما |
~~عشرين واليوم التاسع عشر والمكمل عشرين طائفة من الورد الثالث فجمعوه بذلك
~~.
# وهذا الذي حكيت من قول أبي منصور الأزهري رحمه الله .
# $ ( 512 - [ باب ] )
# ( الاختلاف في صوم يوم عاشوراء هل كان فرضا | ثم نسخ بصوم شهر رمضان أو
~~لم يمكن فرضا قط ) $ |
# 2585 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر ms1027 قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي فديك عن
~~ابن أبي ذئب عن | الزهري عن عروة عن عائشة قالت : | كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصوم يوم عاشوراء ويأمر بصيامه . | PageV03P431
# قال أحمد : | هكذا رواه من حديث ابن أبي ذئب مختصرا . وقد : |
# 2586 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال | أخبرنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن
~~عقيل عن ابن | شهاب أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة أخبرته : | أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمر بصيام يوم عاشوراء قبل أن يفرض رمضان فلما فرض
~~| رمضان قال من شاء صام عاشوراء ومن شاء أفطر .
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير .
# وبمعناه أخرجه مسلم من حديث يونس بن يزيد عن ابن شهاب .
# 2587 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن | عائشة أنها قالت : | كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في
~~الجاهلية وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه في | الجاهلية .
# فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم [ المدينة ] صامه وأمر بصيامه .
# فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء |
~~تركه .
# أخرجه البخاري في الصحيح عن القعنبي / عن مالك .
# وأخرجه مسلم من أوجه عن هشام .
# 2588 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري
~~عن حميد بن عبد | الرحمن قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان يوم عاشوراء وهو
~~على المنبر منبر رسول | PageV03P432 | الله صلى الله عليه وسلم وقد أخرج من
~~كمه قصة من شعر يقول : | أين علمائكم يا أهل المدينة .
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول : | ' إنما
~~هلكت بنو إسرائيل حين اتخذها ms1028 نسائهم ' .
# ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذا اليوم يقول : | '
~~إني صائم فمن شاء منكم فليصم ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان .
# 2589 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد
~~بن عبد الرحمن | أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج وهو على المنبر يقول :
~~| يا أهل المدينة أين علمائكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهذا
~~اليوم : | ' هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وأنا صائم فمن شاء
~~فليصم ومن | شاء فليفطر ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 2590 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن حسان عن |
~~الليث عن نافع عن ابن عمر قال : | ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم عاشوراء فقال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' كان يوما يصومه أهل
~~الجاهلية فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه ومن كرهه | فليدعه ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره عن الليث . | PageV03P433
# 2591 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة أنه سمع
~~عبد | الله بن أبي يزيد يقول : سمعت ابن عباس يقول : | ما علمت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صام يوما يتحرى صيامه على الأيام إلا هذا اليوم | _
~~يعني يوم عاشوراء _ .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وحده : | وليس / من هذه الأحاديث شيء
~~مختلف عندنا _ والله أعلم _ إلا شيئا أذكره من | حديث عائشة وهو مما وصفت
~~من الأحاديث التي يأتي منها المحدث ببعض دون | بعض .
# فحديث ابن أبي ذئب عن عائشة لو انفرد كان ظاهره أن عاشوراء كان فرضا .
# فذكر هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم صامه في
~~الجاهلية ثم صامه | بالمدينة وأمر بصيامه .
# فلما نزل رمضان كانت الفريضة فترك عاشوراء .
# قال الشافعي : | لا يحتمل قول ms1029 عائشة ترك عاشوراء بمعنى يصح إلا ترك إيجاب
~~صومه إذ علمنا | أن كتاب الله بين لهم أن شهر رمضان المفروض صومه فأبان ذلك
~~لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم | أو ترك استحباب صومه وهو أولى الأمرين
~~عندنا به .
# لأن حديث ابن عمر ومعاوية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله لم
~~يكتب صومه يوم | عاشوراء على الناس .
# ولعل عائشة إن كانت تذهب إلى أنه واجب ثم نسخ قالته لأنه يحتمل أن تكون |
~~رأت أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صامه وأمر بصومه كان صومه فرضا ثم
~~نسخه ترك أمره من شاء | أن يدع صومه .
# قال : ولا أحسبها ذهبت إلى هذا ولا ذهبت إلا إلى المذهب الأول وأن الأول
~~| موافق للقرآن وأن الله فرض الصوم فأبان أن شهر رمضان ودل حديث ابن عمر
~~ومعاوية | عن النبي صلى الله عليه وسلم على مثل معنى القرآن بأن لا صوم فرض
~~في الصوم إلا رمضان . | PageV03P434
# كذلك قول ابن عباس : ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما
~~يتحرى فضله على | الأيام إلا هذا اليوم _ يعني يوم عاشوراء _ كأنه يذهب
~~يتحرى فضله بالتطوع بصومه .
# 2592 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي عن رجل عن الشيباني عن أبي معاوية أن عليا خرج يستسقي يوم
~~عاشوراء | فقال : | من كان منكم أصبح صائما فليتم صومه ومن كان مفطرا فلا
~~يأكل .
# أورده على طريقة الإلزام في خلافهم عليا رضي الله عنه .
# وروينا عن الأسود بن يزيد أنه قال : | ما رأيت / أحدا كان أمر بصيام
~~عاشوراء من علي وأبي موسى .
# قال أحمد : | ويشبه أن يكون أمره من أصبح مفطرا بأن لا يأكل تشبها بمن
~~يصوم وتحريا | للفضل الذي فيه .
# ويشبه أن يكون أمره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك كان على هذا الوجه وهو
~~فيما : |
# 2593 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب | قال حدثنا جعفر بن محمد بن ms1030 الحسين قال حدثنا يحيى بن يحيى قال
~~أخبرنا أبو معشر | العطار عن خالد بن زكوان قال : | سألت الربيع بنت معوذ
~~بن عفراء عن صوم يوم عاشوراء فقالت : | بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في قرى الأنصار قال : | ' من أصبح صائما فليتم صومه ومن كان أصبح مفطرا
~~فليتم صومه آخر | يومه ' .
# قالت : فلم نزل نصومه بعد ونصوم صبياننا وهم صغار ونصنع لهم اللعبة من |
~~العهن فنذهب به معنا فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم حتى يتموا
~~| صومهم . | PageV03P435
# ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
# وأخرجاه من حديث بشر بن الفضل عن خالد وفيه من الزيادة : ونذهب بهم إلى |
~~المسجد .
# وهذا شعار الصالحين من سلف من المسلمين يعودون صبيانهم الصوم والصلاة |
~~والخير .
# حتى يتعودوا ذلك كما قال عبد الله بن مسعود : | حافظوا على أولادكم في
~~الصلاة وعلموهم الخير فإنما الخير عادة .
# وقد أخبرت عن صنيعهن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعده في أيام
~~الخلفاء الراشدين | وفي المسجد ولا نشك في بلوغهم أو بلوغ بعضهم أو جيرانهم
~~من أصحاب رسول | الله صلى الله عليه وسلم خبر صنيعهن ولو كان فيه مكروه
~~ولأنكروه والأشبه أنهم كانوا لا يبلغون بمنعهم | الطعام يوما واحدا مبلغ
~~الضرر عليهم .
# فلا معنى لقول الطحاوي : | أن ذلك غير جائز عندنا لأنهم غير متعبدين
~~بصيام ولا صلاة وقد رفع الله القلم | عنهم .
# لأن ذلك إنما يفعل تبركا بالصوم والصلاة والخيرات لتصيبهم بركاتها |
~~وليتعودوها ويتعلموها حتى إذا صاروا من أهلها كانوا قد علموها .
# وقد حجوا بالصبيان ولبوا عنهم على هذا المعنى .
# كيف وقد أثبت صاحب / الشرع صلى الله عليه وسلم لصبي رفع إليه من محفة حجا
~~وجعل فيه | لمن حج به أجرا .
# وأمر بأن يؤمر الصبي بالصلاة ابن سبع ويضرب عليها ابن عشر .
# وذلك كله قبل جريان القلم عليه بأعوام . وبالله التوفيق .
# 2594 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال حدثنا
~~| يحيى بن جعفر قال حدثنا الضحاك قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن ms1031 سلمة بن
~~الأكوع | قال : | PageV03P436 | بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~عاشوراء رجلا من أسلم ينادي في الناس : | ' أن اليوم يوم عاشوراء فمن كان
~~أكل أو شرب فلا يأكل شيئا ومن كان لم يأكل | ولم يشرب فليتم صومه ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد ومكي بن | إبراهيم .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يزيد .
# وروى قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة عن عمه أن أسلم أتت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوم | عاشوراء فقال : | ' صمتم يومكم هذا ' . قالوا : لا . قال :
~~| ' فأتموا بقية يومكم واقضوه ' .
# 2595 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا محمد بن المنهال قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا
~~شعبة عن قتادة | فذكره .
# ورواه يوسف القاضي وأبو قلابة عن محمد بن المنهال كما رواه أبو داود | [
~~عن ] شعبة وفي نسختي من السنن سعيد . وفي نسخة عندي مقروءة على شيخنا |
~~شعبة .
# ورواه أيضا أبو حاتم الرازي عن محمد بن المنهال إلا أنه : لم يذكر الأمر
~~| بالقضاء . | وكذلك رواه حجاج بن محمد عن شعبة .
# ورواه محمد بن بكر عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة عن |
~~عمه دون الأمر بالقضاء .
# وكذلك قاله عبد الوهاب بن عطاء وروح بن عبادة ومكي بن إبراهيم عن سعيد |
~~PageV03P437 | عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة عن عمه وهو مجهول ومختلف في
~~اسم أبيه .
# ولا ندري من عمه . والله أعلم .
# $ ( 513 - [ باب ] )
# ( الأيام التي نهي عن صومها ) $
# 2596 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد قال |
~~أخبرنا أبو جعفر بن سلامة / قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا
~~مالك عن | محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن أبي هريرة : | أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الأضحى .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 2597 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عن الزهري ms1032 عن أبي
~~عبيد | مولى ابن أزهر سمعه يقول : | شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فبدأ
~~بالصلاة قبل الخطبة وقال : | إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام
~~هذين اليومين يوم الفطر ويوم الأضحى فأما يوم | الفطر فيوم فطركم من صيامكم
~~وأما يوم الأضحى فكلوا فيه من لحم نسككم .
# رواه مسلم في الصحيح عن عبد الجبار عن ابن عيينة وأخرجاه من حديث | مالك
~~.
# وقد مضى في كتاب صلاة العيدين .
# 2598 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي قال سمعت عبد الوهاب الثقفي |
~~يحدث عن خالد الحذاء عن أبي المليح عن نبيشة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : | ' إنا كنا ننهاكم عن لحومها فوق ثلاثة أيام حتى تسعكم فكلوا
~~وادخلوا ألا إن | PageV03P438 | هذه الأيام أيام أكل وشرب ' .
# 2599 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الوليد قال حدثنا |
~~الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن عبيد الله بن نمير قال حدثنا إسماعيل بن
~~علية | عن خالد الحذاء قال حدثني أبو قلابة عن أبي المليح عن نبيشة قال
~~خالد : فلقيت أبا | المليح فسألته فحدثني به فذكر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم : | ' أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن نمير .
# 2600 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الدراوردي عن
~~يزيد بن عبد الله بن الهاد | عن عبد الله بن أبي سلمة عن عمرو بن سليم عن
~~أمه قال : | بينما نحن بمنى إذا بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه على جمل
~~يقول : | إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : | ' إن هذه أيام طعام
~~وشراب فلا يصومن أحد ' فاتبع الناس وهو على جمله | يصرخ بذلك .
# وقال أبو زكريا وأبو بكر : يصرخ فيهم / بذلك .
# ورويناه عن يوسف بن مسعود بن الحكم الأنصاري الزرقي عن جدته أنها رأت |
~~وهي بمنى في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم راكبا يصيح أيها الناس ms1033 : |
~~إنها أيام أكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله . قالت : فقلت من هذا ؟ قالوا :
~~| علي بن أبي طالب . | PageV03P439
# 2601 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك قال حدثنا أبو
~~العباس | قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يزيد بن
~~الهاد عن أبي مرة | مولى أم هانئ دخل مع عبد الله بن عمرو على أبيه عمرو بن
~~العاص فقرب إليه | طعاما فقال : كل . فقال : | إني صائم . فقال عمرو : كل
~~فهذه الأيام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بإفطارها |
~~وينهانا عن صيامها .
# قال مالك : وهي أيام التشريق .
# 2602 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~| المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن
~~الهاد عن | أبي مرة أنه دخل هو وعبد الله بن عمرو على عمرو بن العاص وذلك
~~الغد أو بعد الغد | من يوم الأضحى فقرب إليهم عمرو طعاما فقال له عبد الله
~~: | إني صائم . فقال له عمرو : فافطر فإن هذه الأيام التي كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يأمرنا | بإفطارها وينهانا عن صيامها .
# قال أبو مرة : فأفطر عبد الله فأكل وأكلت معه .
# قال الشافعي في رواية الزعفراني عنه : | أخبرنا مالك بن أنس عن أبي النضر
~~مولى عمر بن عبد الله عن سليمان بن | يسار : | أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن صيام أيام منى .
# 2603 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~| محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك . فذكره بإسناده مثله
~~مرسلا .
# قال الشافعي في رواية حرملة : | وقد ذهب بعض أهل العلم من ناحيتنا وغيرهم
~~أن لا يصوم المتمتع أيام منى | للنهي عن صومها واحتج بأن ما ثبت عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان أولى أن يصار إليه .
# فرأيته قد ذهب إلى حجة لا مدفع لها _ والله أعلم _ فقلت به . قال : |
~~PageV03P440 | وقد ذهب بعض أهل / ناحيتنا إلى أن ms1034 يصوم المتمتع أيام منى إذا
~~لم يصم | قبلها .
# قال الشافعي : | وقد روي فيه عن عائشة وابن عمر ما يوافق قوله .
# قال أحمد : | وإلى هذا ذهب في القديم .
# 2604 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن
~~سعد عن ابن | شهاب عن عروة عن عائشة في المتمتع إذا لم يجد هديا ولم يصم
~~قبل عرفة فليصم | أيام منى .
# 2605 - وبهذا الإسناد عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه مثل ذلك .
# قال أحمد : | وبهذا المعنى رواه مالك عن ابن شهاب وأخرجه البخاري في
~~الصحيح من | حديث مالك واستشهد برواية إبراهيم بن سعد .
# وأخرجه عن محمد بن بشار عن غندر عن شعبة قال : سمعت عبد الله بن | عيسى
~~يحدث عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن سالم عن ابن عمر أنهما قالا : | لم
~~يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن يجد الهدي .
# 2606 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا الحسين بن علي قال حدثنا
~~| محمد بن إسحاق قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة . |
~~فذكره .
# وهذا شبيه بالمسند .
# قال الشافعي في رواية حرملة : | PageV03P441 | وبلغني أن ابن شهاب يرويه
~~مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم _ والله أعلم _ .
# $ ( 514 - [ باب ] )
# ( من كره أن يتخذ الرجل صوم شهر يكمله من بين الشهور | كما يكمل رمضان أو
~~يوما من بين الأيام ) $
# ذكره الشافعي في القديم واحتج بحديث مالك وهو فيما : |
# 2607 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال حدثنا المزني قال
~~حدثنا | الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن
~~أبي سلمة بن عبد | الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت
~~: | كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى
~~نقول لا يصوم وما | رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط
~~إلا رمضان / وما ms1035 رأيته أكثر صياما منه في | شعبان .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# 2608 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا | المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن ابن أبي لبيد قال
~~سمعت أبا سلمة | يقول : | دخلت على عائشة فقلت : أي أمه أخبريني عن صيام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : | كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصوم حتى نقول قد صام . ويفطر حتى نقول قد أفطر وما | رأيته صام في شهر قط
~~أكثر من صيامه في شعبان . كان يصومه كله بل كان يصومه إلا | قليلا . |
~~PageV03P442
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان .
# قال الشافعي : | وإنما كرهته أن لا يتأسى جاهل فيظن أن ذلك واجب .
# وإن فعل فحسن .
# $ ( 515 - [ باب ] )
# ( القصد في العبادة ) $
# قال الشافعي : | وأكره أن يحمل الرجل على نفسه من الصوم ما يمله أو يحول
~~بينه وبين الصلاة | وليصم بقدر ما يقوى عليه .
# قال أحمد : | قد روينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن عمرو قال : أخبر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم | أني أقول : لأصومن النهار ولأقومن الليل ما
~~عشت فقلت له : قد قلت بأبي أنت وأمي | قال : | ' فإنك لا تستطيع ذلك فصم
~~وأفطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة أيام ثم قال : | فإن الحسنة بعشر أمثالها
~~وذلك مثل صيام الدهر ' .
# قال فقلت : إني أطيق أفضل من ذلك . قال : | ' فصم يوما وأفطر يومين ' .
# قلت : إني أطيق أفضل من ذلك . قال : | ' فصم يوما وأفطر يوما وذلك صيام
~~داود وهو أعدل الصيام ' .
# قال فقلت : إني أطيق أفضل من ذلك .
# قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | PageV03P443 | ' لا أفضل من
~~ذلك ' .
# 2609 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو محمد المزكي قال
~~أخبرني | علي بن محمد بن عيسى قال حدثنا أبو اليمان قال أخبرني شعيب عن
~~الزهري قال | أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن : | أن عبد
~~الله بن عمرو بن ms1036 العاص قال فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان .
# / وأخرجه مسلم من حديث يونس عن ابن شهاب الزهري .
# قال الشافعي : | فإن قوي على صوم الدهر كله إذا أفطر الأيام التي نهى
~~عنها فحسن .
# قال أحمد : | قد روينا عن أبي موسى مرفوعا وموقوفا .
# ' من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا ' وعقد تسعين ورويناه عن نافع أن |
~~عمر بن الخطاب قد كان يسرد الصيام قبل أن يموت .
# وسرد عبد الله بن عمر في آخر زمانه .
# وعن عائشة أنها كانت تصوم الدهر في السفر والحضر .
# وعن أبي طلحة أنه كان لا يصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أجل الغزو فلما | قبض [ النبي صلى الله عليه وسلم ] لم ير مفطرا إلا يوم
~~فطر أو أضحى .
# 2610 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا سعيد بن أبي بكر يقول |
~~PageV03P444 | سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سألت المزني عن معنى قول
~~رسول | الله صلى الله عليه وسلم : | ' من صام الدهر ضيقت عليه جهنم ' .
# فقال يشبه أن يكون معنى عليه عنه .
# ومن ضيقت عنه جهنم فإنه لا يدخلها .
# ولا يشبه أن يكون معناه غير هذا لأن من ازداد الله عملا وطاعة ازداد عند
~~الله | رفعه وعليه كرامة وإليه قربة .
# $ ( 516 - [ باب ] )
# ( صوم يوم الجمعة ) $
# 2611 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو جعفر بن
~~| سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال أخبرنا
~~عبد | المجيد بن جبير بن شيبة قال حدثنا محمد بن عياد بن جعفر يقول : |
~~سألت جابر بن عبد الله وهو يطوف بالبيت : أنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~صيام يوم | الجمعة ؟ | قال : نعم ورب هذا البيت هو .
# 2612 - بإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز
~~عن | ابن جريج قال أخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة أنه أخبره محمد بن
~~عباد أنه سأل | جابر بن عبد الله وهو يطوف بالبيت فقال : | سمعت رسول الله
~~صلى ms1037 الله عليه وسلم ينهى عن صيام يوم الجمعة قال : نعم ورب هذا البيت .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج .
# قال البخاري : زاد غير أبي عاصم أن يفرد بصوم .
# قال أحمد : | PageV03P445 | هذه الزيادة قد ذكرها / يحيى بن سعيد القطان
~~عن ابن جريج وهو بين في رواية | أبي صالح وغيره عن أبي هريرة .
# 2613 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا ابن نمير عن الأعمش .
# قال وحدثنا أبو العباس قال حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال حدثنا أبو
~~معاوية عن | الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : | ' لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله يوما أو بعده
~~يوما ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية وأخرجاه من | حديث
~~حفص بن غياث عن الأعمش وبمعناه أخرجه البخاري من حديث جويريه بنت | الحارث
~~: | أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال : |
~~' أصمت [ أمس ] ' قالت : لا . قال : | ' تريدين أن تصومي غدا ' قالت : لا .
~~قال : | ' فأفطري ' .
# 2614 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال حدثنا المزني قال حدثنا |
~~الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة عن
~~عبد | الله بن عمرو القاري قال سمعت أبا هريرة يقول : | PageV03P446 | ما
~~أنا نهيت عن صيام يوم الجمعة ولكن محمد _ صلى الله عليه وسلم ورب هذا البيت
~~_ قاله .
# قال أحمد : | وهذا الحديث إما سمعه الشافعي مطلقا فجرى على إطلاقه في
~~النهي عن صومه | على الاختيار لمن كان إذا صام منعه من الصلاة وما لو كان
~~مفطرا فعله .
# قال : والحجة في ذلك ما ذكرت عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يصوم شعبان ومن | صام شهرا فيه جمعا .
# وإذا كان النهي مقيدا بإفراده بالصوم لم يكن في حديث عائشة فيه حجة من
~~هذا | الوجه إلا أن يقول قائل ms1038 : إذا جاز صومه مع غيره جاز منفردا ومتابعة
~~السنة أولى . وبالله | التوفيق .
# 2615 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي عن رجل عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مرة عن الحارث عن |
~~علي : أنه كره صوم يوم الجمعة .
# وإنما أورده على طريق الإلزام في خلافهم عليا رضي الله عنه .
# $ ( 517 - [ باب ] )
# ( / فضل الصيام ) $
# قال الشافعي في القديم : | أخبرنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم | قال : | ' والذي نفسي بيده
~~لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك _ قال | الله : _ إنما يدرأ
~~طعامه وشرابه وشهوته من أجلي فالصيام لي وأنا أجزي به كل | حسنة بعشر
~~أمثالها إلى سبع مائة ضعف إلا الصيام فهو لي وأنا أجزى به ' . |
~~PageV03P447
# قال : وأخبرنا مالك عن عمه عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة |
~~قال : | إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين
~~.
# 2616 - أخبرنا بالحديثين أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن |
~~الطرائفي قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك .
# 2617 - وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني قال أخبرنا
~~| أبو بكر محمد بن جعفر المزكي قال حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال
~~حدثنا ابن | بكير قال حدثنا مالك فذكراهما .
# وقد أخرج البخاري الحديث الأول عن القعنبي وأخرجا حديث أبي سهل | نافع بن
~~مالك بن أبي عامر من حديث ابن شهاب وإسماعيل بن جعفر عنه مرفوعا .
# وقد قصر مالك بن أنس برفعه .
# 2618 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو محمد المزني قال حدثنا
~~| جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا إسماعيل بن
~~جعفر عن | أبي سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : | ' إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت |
~~الشياطين ms1039 ' .
# روياه جميعا عن قتيبة .
# 2619 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~| المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي
~~سلمة عن | أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | PageV03P448
~~| ' من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله عن / سفيان .
# 2620 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف قال أخبرنا أبو بكر القطان قال |
~~أخبرنا علي بن الحسن قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا سفيان قال قال
~~عمرو بن | دينار : | سمعت عبيد بن عمير يقول : | سئل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن السائحين فقال : | ' هم الصائمون ' .
# رواه الشافعي في القديم : | عن سفيان بن عيينة هكذا مرسلا .
# $ ( 518 - [ باب ] )
# ( صوم ستة أيام من شوال ) $
# 2621 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي
~~وغيرهما | قالوا حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا محمد بن إسحاق قال
~~أخبرنا محاضر بن | المورع قال حدثنا سعد بن سعيد قال أخبرني عمر بن ثابت
~~الأنصاري قال سمعت أبا | أيوب الأنصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : | ' من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال فذاك صيام الدهر ' . |
~~PageV03P449
# 2622 - وأخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب بن أحمد الفقيه بالطابران قال |
~~أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه قال حدثنا عثمان بن سعيد قال
~~| حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا سعد بن سعيد
~~أخو | يحيى بن سعيد الأنصاري أن عمر بن ثابت حدثه قال سمعت أبا أيوب يقول :
~~قال | رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' من صام رمضان ثم أتبعه بستة أيام
~~من شوال فكأنما صام الدهر كله ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن ابن المبارك .
# وهذا حديث صحيح ثابت من حديث أبي أيوب الأنصاري .
# وروينا من حديث جابر وثوبان .
# ومذهب الشافعي رحمه الله متابعة ms1040 السنة وقد ثبتت هذه السنة . وبالله
~~التوفيق . | PageV03P450
# ( الجزء الحادي والعشرين )
# $ ( 519 - [ باب ] )
# ( الجود والإفضال في شهر رمضان ) $
# 2623 - أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي قال :
~~| كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسن أن أبا عوانة أخبرهم قال حدثنا
~~المزني | قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبد
~~الله بن عبد | الله بن عتبة / عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: | أنه كان أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في شهر رمضان وكان جبريل
~~| عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان [ حتى ينسلخ ] فيعرض عليه النبي صلى
~~الله عليه وسلم القرآن | فإذا لقيه كان أجود بالخير من الريح المرسلة .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث إبراهيم بن سعد .
# قال الشافعي رحمه الله : | PageV03P451 | فأحب للرجل الزيادة بالجود في
~~شهر رمضان اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة | الناس فيه إلى
~~مصالحهم وتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم .
# 2624 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع بن محمد قال أخبرنا أبو
~~| جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سعيد بن سلمة الكلبي عن |
~~جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' افعلوا
~~المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس بأهله فإن أصبتم أهله فقد | أصبتم أهله
~~وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله ' .
# هكذا هو في كتاب سعد بن سلمة الكلبي .
# ورأيته في رواية الحسين بن المظفر الحافظ عن الطحاوي سعيد بن سلمة |
~~الكلبي بن أبي الحسام الكلبي من أهل البصرة .
# ورواه يحيى الحماني عن سعيد بن مسلمة بن عبد الملك عن جعفر عن أبيه | عن
~~جده علي بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# $ ( 520 - [ باب ] )
# ( الاعتكاف وليلة القدر ) $
# 2625 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه قال أخبرنا شافع بن |
~~محمد بن أبي عوانة قال أخبرنا أبو جعفر بن سلامة قال حدثنا إسماعيل بن يحيى
~~| المزني قال ms1041 حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال أخبرنا مالك عن يزيد بن عبد
~~الله بن | أسامة بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة
~~عن أبي سعيد | الخدري أنه قال : | كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف
~~العشر الأوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى إذا | كان ليلة إحدى وعشرين / وهي
~~الليلة التي كان يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال : | ' من اعتكف معي
~~فليعتكف العشر الأواخر ' وقال : | PageV03P452 | ' أريت هذه الليلة ثم
~~أنسيتها ' وقال : | ' رأيتني أسجد في صبيحتها في طين وماء فالتمسوها في
~~العشر الأواخر | والتمسوها في كل وتر ' .
# قال أبو سعيد : فأمطرت السماء في تلك الليلة وكان المسجد على عريش | فوكف
~~المسجد . | قال أبو سعيد : فأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~انصرف علينا وعلى جبهته وأنفه | أثر الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك . | وأخرجه مسلم من وجه آخر عن ابن
~~الهاد .
# قال الشافعي في كتاب القديم : | وتطلب ليلة القدر في العشر الأواخر من
~~شهر رمضان قال وكأني رأيت والله أعلم | أقوى الأحاديث فيه ليلة إحدى وعشرين
~~وليلة ثلاث وعشرين وقد جاء في ليلة سبع | عشرة وليلة أربع وعشرين وليلة سبع
~~وعشرين ثم ذكر حديث أبي سعيد . وقد ذكرناه .
# ذكر حديث ابن أنيس فقال : | أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد
~~الله أن عبد الله بن أنيس قال : | يا رسول الله إني شاسع الدار فمرني ليلة
~~أنزل لها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' انزل ليلة ثلاث وعشرين
~~من رمضان ' .
# 2626 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~| PageV03P453 | حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك
~~وذكره بإسناده مرسلا .
# وقد روى الضحاك بن عثمان عن أبي النضر عن بشر بن سعيد عن عبد الله بن |
~~أنيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' أريت ليلة القدر ثم
~~أنسيتها ' .
# فذكر معنى حديث أبي سعيد إلا أنه قال : | ' ليلة ms1042 ثلاث وعشرين ' .
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح .
# والذي رواه مالك عن أبي النضر مرسلا قد رويناه عن عبد الرحمن بن كعب بن |
~~مالك عن عبد الله بن أنيس وعن ابن عبد الله بن أنيس عن أبيه .
# وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : | ' اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث /
~~| وعشرين . ثم سكت .
# 2627 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~| المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن
~~عمر : أن | رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' تحروا ليلة القدر في
~~السبع الأواخر ' .
# 2628 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر
~~: | أن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في
~~المنام في السبع | PageV03P454 | الأواخر فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : | ' إني أرى رؤياكم قد تواطت في السبع فمن كان منكم متحريها
~~فليتحراها في | السبع الأواخر ' .
# الحديث الأول : أخرجه مسلم من حديث مالك .
# والحديث الثاني : أخرجاه جميعا من حديث مالك .
# 2629 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهر عن سالم بن
~~| عبد الله عن أبيه أن رجلا رأى ليلة القدر فقال : رأيت أنها ليلة كذا .
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' أرى رؤياكم قد تواطت فالتمسوها في
~~العشر الأوسط آخر في الوتر منها أو في | السبع البواقي ' .
# شك سفيان .
# أخرجه مسلم من حديث سفيان دون قول : أو فى السبع البواقي .
# 2630 - وبإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن حميد الطويل عن |
~~أنس بن مالك أنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقال
~~: | ' إني أريت هذه الليلة حتى تلاحي رجلان فرفعت فالتمسوها في التاسعة |
~~والسابعة والخامسة ' .
# 2631 - وبإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب عن حميد عن أنس
~~| عن عبادة بن الصامت : أن رسول الله صلى الله ms1043 عليه وسلم خرج إليهم وهو
~~يريد أن يخبرهم بليلة القدر | فتلاحى رجلان فقال : | ' إني خرجت وأنا أريد
~~أن أخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان ولعل ذلك | يكون خيرا لكم
~~فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ' . | PageV03P455
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث حميد .
# وروينا من حديث عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : | '
~~التمسوها / في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى وفي سابعة تبقى | وفي
~~خامسة تبقى ' .
# 2632 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا أيوب عن
~~عكرمة عن | ابن عباس . فذكره .
# رواه البخاري عن موسى وتابعه عبد الوهاب عن أيوب وعن خالد عن عكرمة | عن
~~ابن عباس : | التمسوا في أربع وعشرين .
# 2633 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~| المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عاصم وعبده عن زر بن حبيش
~~| قال : قلت لأبي بن كعب إن أخاك ابن مسعود قال : من يقم الحول يصب ليلة
~~القدر .
# فقال : يرحم الله أبا عبد الرحمن لقد علم أنها في رمضان وإنها ليلة سبع |
~~وعشرين ولكن أراد أن لا يتكلوا ثم حلف أبي ولا يستثنى أنها ليلة سبع وعشرين
~~من | رمضان .
# قلنا : يا أبا المنذر بأي شيء تعلم ذلك ؟ | قال : بالآية التي أخبرنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : | إن الشمس تطلع صبيحتها ذلك اليوم لا شعاع
~~لها . | PageV03P456
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# 2634 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن سفيان عن الزهري عن أبي سلمة بن |
~~عبد الرحمن عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' من قام
~~ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن علي عن سفيان .
# $ ( 521 - [ باب ] )
# ( الاعتكاف ) $
# قال الله عز وجل : | @QB@ ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد @QE@ .
# قال الشافعي : | والعكوف في المساجد بر .
# $ ( 522 - [ باب ] )
# ( المعتكف لا يخرج من ms1044 المسجد إلا لما لا غنى به عنه من الوضوء في المذهب
~~| والمعتكف يخرج رأسه من المسجد إلى بعض أهله ليغسله ) $
# 2635 - أخبرنا أبو إسحاق قال حدثنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا |
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير
~~عن | عمرة بنت / عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها
~~قالت : | كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله
~~وكان لا يدخل البيت إلا | PageV03P457 | لحاجة الإنسان .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك وأخرجاه من حديث | الليث بن
~~سعد عن ابن شهاب عن عروة وعمرة هكذا عن عائشة .
# 2636 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك وسفيان بن عيينة عن |
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : | كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~معتكفا في المسجد فأخرج إلي رأسه فغسلته وأنا | حائض .
# هكذا لفظ حديث سفيان وفي روايته عن مالك قالت : | كنت أرجل رأس رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنا حائض .
# أخرجه البخاري من حديث مالك .
# 2637 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء
~~| عن محمد بن سيرين عن عائشة أنها قالت : | كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصغي إلي رأسه من المسجد وهو معتكف وأنا حائض | فأغسله .
# $ ( 523 - [ باب ] )
# ( الاعتكاف بصوم وبغير صوم ) $
# 2638 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال : | PageV03P458 | الاعتكاف سنة ويكون
~~بغير صوم .
# ولا بأس أن يعتكف الرجل الليلة وكذلك يوم الفطر ويوم النحر وأيام |
~~التشريق .
# قال أحمد : | قد روينا عن ابن عمر : | أن عمر سأل النبي صلى الله عليه
~~وسلم أني نذرت أن أعتكف ليلة في الجاهلية .
# فقال له النبي صلى الله عليه وسلم .
# ' أوف بنذرك ' .
# 2639 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو النضر الفقيه قال
~~حدثنا | عثمان بن سعيد قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ms1045 بن عبيد الله قال
~~أخبرني نافع عن | ابن عمر فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد .
# ورواه مسلم عن زهير بن حرب عن يحيى القطان ورواه عبد الله بن بديل عن |
~~عمرو بن دينار عن ابن عمر في هذه القصة قال : / يوما .
# وقال في الجواب : | ' اذهب فاعتكفه وصمه ' .
# وهذا منكر قد أنكره حفاظ الحديث لمخالفته أهل الثقة والحفظ في روايته .
# وابن بديل ضعيف الحديث . | PageV03P459
# قاله أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وغيره عنه .
# قد روي في هذه القصة أنه نذر أن يعتكف في الشرك ويصوم فأمره أن يفي |
~~بنذره .
# ذكره سعيد بن بشير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وهو ضعيف .
# قال الشافعي في القديم : | ورأيت عامة من الفقهاء يقولون : لا اعتكاف إلا
~~بصوم .
# وأخبرنا مالك بن أنس أنه بلغه عن القاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر
~~أنهما | قالا : | لا اعتكاف إلا بصوم .
# 2640 - أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~بن | سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك . فذكره .
# قال الشافعي : | وهكذا أحب وإن لم أكن أعرف في هذا أثرا يعتمد عليه لأن
~~هكذا رأينا | المعتكفين .
# قال أحمد : | الأثر فيه عندنا ما :
# 2641 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا | عبيد بن عبد الواحد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن
~~عقيل عن ابن | شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم : | أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان
~~حتى توفاه الله ثم اعتكف | أزواجه من بعده .
# والسنة في المعتكف أن لا يخرج إلا لحاجته التي لا بد منها ولا يعود مريضا
~~ولا | يمس امرأته ولا يباشرها . | PageV03P460
# ولا اعتكاف إلا في مسجد جماعة .
# والسنة في المعتكف أن يصوم .
# قد أخرج البخاري ومسلم صدر هذا الحديث في الصحيح إلى قوله : والسنة | في
~~المعتكف أن لا يخرج .
# ولم يخرجا الباقي ms1046 لاختلاف الحفاظ فيه .
# منهم من زعم أنه من قول عائشة . ومنهم من زعم أنه من قول الزهري .
# ويشبه أن يكون من قول من دون عائشة .
# فقد رواه سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن عروة قال : المعتكف لا يشهد |
~~جنازة ولا يعود مريضا ولا يجيب / دعوة ولا اعتكاف إلا بصيام ولا اعتكاف إلا
~~في | مسجد جماعة .
# وعن ابن جريج عن الزهري عن ابن المسيب أنه قال : المعتكف لا يعود مريضا |
~~ولا يشهد جنازة .
# ورواه ابن أبي عروبة عن هشام عن أبيه عن عائشة أنها قالت : | لا اعتكاف
~~إلا بصوم .
# فالله أعلم .
# وروينا عن عطاء عن ابن عباس وابن عمر أنهما قالا : المعتكف يصوم .
# وروينا عن طاوس عن ابن عباس أنه كان لا يرى على المعتكف صياما إلا أن |
~~يجعله على نفسه .
# هذا هو الصحي موقوف .
# وقد روي عنه مرفوعا ورفعه ضعيف .
# قال ابن المنذر : وروي عن علي وابن مسعود أنهما قالا : المعتكف إن شاء |
~~PageV03P461 | صام وإن شاء لم يصم .
# $ ( 524 - [ باب ] )
# ( متى يدخل في الاعتكاف إذا أراد اعتكاف العشر ) $
# 2642 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني | قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن
~~الهاد عن محمد بن | إبراهيم التيمي عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري أنه قال
~~: | كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في رمضان في العشر التي في وسط
~~الشهر فإذا كان | حين يمسي من عشرين ليلة يمضي ويستقبل إحدى وعشرين ويرجع
~~إلى مسكنه ويرجع | من جاور معه ثم قام في شهر جاور فيه تلك الليلة التي كان
~~يرجع فيها فخطب الناس | وأمرهم بما شاء الله ثم قال : | ' إني كنت أجاور
~~هذه العشر ثم قد بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر فمن | كان اعتكف معي
~~فليثبت في معتكفه وقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها فابتغوها في | العشر
~~الأواخر وابتغوها في كل وتر وقد رأيتني في صبيحتها أسجد في طين وماء ' .
# قال أبو سعيد فاستهلت ms1047 السماء في تلك الليلة فأمطرت وفوكف المسجد في |
~~مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة إحدى وعشرين أبصرت عيناي نظرت إليه
~~انصرف من صلاة | الصبح وجبينه ممتلئ طينا وماء .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد العزيز بن محمد الدراوردي وغيره .
# / وأما حديث عائشة قالت : | كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد
~~أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه . | PageV03P462
# فإنما أرادت والله أعلم الموضع الذي كان قد أعده للعكوف فيه من المسجد .
# وكانت صلاته الفجر في المسجد فكان دخوله في الاعتكاف واصلا بدخوله المسجد
~~.
# $ ( 525 - [ باب ] )
# ( المعتكف يخرج لحاجة الإنسان فيسأل عن المريض | وهو مار ويمشي تحت سقف
~~البيت ) $
# 2643 - أخبرنا أبو زكربا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~| حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك .
# وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أحمد بن جعفر المزكي قال حدثنا |
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عمرة
~~بنت | عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : | أنها كانت إذا
~~اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي لا تقف .
# رواه الشافعي في القديم عن مالك إلا أنه قال : | عن عروة بدل عمرة .
# وكذلك رواه الليث بن سعد عن ابن شهاب عن وعمرة أن عائشة قالت : | إن كنت
~~لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه فما أسأل عنه إلا وأنا مارة .
# ورواه ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت :
~~| كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا
~~يعرج يسأل عنه .
# 2644 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا النفيلي قال حدثنا عبد السلام بن حرب قال أخبرنا
~~الليث بن أبي سليم | فذكره .
# 2645 - وأخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا |
~~PageV03P463 | عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك ms1048 عن سمي
~~مولى أبي بكر بن | عبد الرحمن : | أن أبا بكر بن عبد الرحمن اعتكف فكان
~~يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة | مغلقة في دار خالد بن الوليد ثم لا يرجع
~~حتى يشهد العيد يوم الفطر مع | المسلمين .
# رواه الشافعي في القديم عن مالك .
#
# | ( 526 - [ باب ] ) | ( اعتكاف المرأة )
# قال الشافعي في القديم : | أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن عمرة
~~بنت عبد الرحمن : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يعتكف فلما
~~انصرف إلى المكان الذي أراد أن | يعتكف فيه رأى أخبية خباء عائشة وخباء
~~حفصة وخباء زينب بنت جحش فقال رسول | الله صلى الله عليه وسلم : | ' البر
~~تقولون بهن ' .
# وانصرف فلم يعتكف حتى اعتكف عشرا من شوال .
# قال الشافعي : | فبهذا كرهت اعتكاف المرأة إلا في مسجد بيتها .
# وذلك أنها إذا صارت إلى ملازمة المسجد المأهول ليلا ونهارا كثر من يراها
~~| ومن تراه .
# قال أحمد : | هكذا روى مالك الحديث في الموطأ مرسلا . | PageV03P464
# 2646 - أخبرناه أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~| الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره بنحوه .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك مرسلا .
# 2647 - وقد أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال
~~حدثنا | أبو داود قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا أبو معاوية ويعلى
~~بن عبيد عن | يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت : | كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه .
# قالت : | وأنه أراد مرة أن يعتكف في العشر الأواخر من رمضان فأمر ببنائه
~~فضرب فلما | رأيت ذلك أمرت ببنائي .
# فلما صلى الفجر نظر إلى الأبنية فقال : | ' ما هذه البر تردن ' .
# قالت : فأمر ببنائه فقوض . وأمر أزواجه بابنيتهن فقوضت ثم أخر الاعتكاف |
~~إلى العشر الأول من شوال .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية وأخرجاه من وجه | آخر
~~عن يحيى بن سعيد موصولا ms1049 .
# $ ( 527 - [ باب ] )
# ( المرأة تزور زوجها في اعتكافه ) $
# 2648 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني أبو أحمد الحسين بن علي قال
~~| حدثنا محمد / بن إسحاق قال حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال حدثنا سفيان
~~قال حدثنا | الزهري عن علي بن حسين : | PageV03P465 | أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان معتكفا فأتته صفية فقام فمشى معها فأبصره رجل من الأنصار |
~~فدعاه فقال : | ' تعال هذه صفية وإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن سفيان .
# وأخرجه من حديث شعيب بن أبي حمزة وغيره عن ابن شهاب الزهري عن | علي بن
~~حسين عن صفية موصولا .
# 2649 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الفضل الحسن بن | يعقوب
~~بن يوسف العدل يقول سمعت أبا أحمد محمد بن روح الاستوائي يقول | سمعت عبدان
~~الأهوازي الحافظ يذكر عن بعض شيوخه عن إبراهيم بن محمد | الشافعي قال : |
~~كنا في مجلس ابن عيينة وعنده الشافعي قال فحدث ابن عيينة عن الزهري عن |
~~علي بن حسين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به رجل ومعه امرأته صفية فقال
~~: | ' تعال هذه امرأتي صفية ' الحديث .
# قال فقال ابن عيينة للشافعي : | ما فقه هذا الحديث ؟ | فقال الشافعي : |
~~إن كان القوم اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم كانوا بتهمتهم إياه كفارا .
# ولكن النبي صلى الله عليه وسلم أدب من بعده فقال : إذا كنتم هكذا فافعلوا
~~هكذا كيلا يظن بكم | ظن السوء .
# فقال ابن عيينة : جزاك الله خيرا ما يجيئنا منك إلا كل ما نحب .
# 2650 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرني عبد الرحمن بن محمد قال حدثنا |
~~محمد بن عبد الرحمن بن زياد قال : قرئ على أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي |
~~عاصم النبيل وأنا حاضر قال : حدثنا الشافعي _ يعني إبراهيم بن محمد _ قال
~~سمعت | محمد بن إدريس الشافعي يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم .
~~فذكر معناه . | PageV03P466
# $ ( 528 - [ باب ] )
# ( الرجل يستلقي في المسجد ويضع إحدى رجليه على الأخرى ) $
# 2651 - أخبرنا ms1050 أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~| المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن عباد بن تميم عن
~~عمه | قال : | رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم _ يعني في المسجد _
~~مستلقيا واضعا إحدى رجليه / | على الأخرى .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة .
# والذي رواه أبو الزبير عن جابر : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وأن يرفع | الرجل إحدى رجليه على
~~الأخرى وهو مستلقي على ظهره .
# فهو يشبه إنه إنما نهى عنه إذا كان إزاره ضيقا فتبدو منه عورته عند ذلك .
# فإن كان واسعا لا تبدو منه عورته وكان لابسه عن التكشف متوقيا لم يكن به
~~| بأس بدليل ما ذكرنا .
# وبالله التوفيق . | PageV03P467
# ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
# | ( 12 - كتاب المناسك )
# $ ( 529 - [ باب ] )
# ( فرض الحج على من استطاع إليه سبيلا ) $
# قال الله عز وجل : | @QB@ وأتموا الحج والعمرة لله @QE@ .
# وقال : | @QB@ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن
~~الله غني عن العالمين @QE@ .
# 2652 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ رحمه الله إجازة أن أبا العباس الأموي
~~| حدثهم قال : أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن
~~عيينة عن | ابن أبي نجيح عن عكرمة قال : | لما نزلت : | @QB@ ومن يبتغ غير
~~الإسلام دينا فلن يقبل منه @QE@ الآية .
# قالت اليهود : فنحن مسلمون . | PageV03P468
# فقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم : فحجهم .
# فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : حجوا .
# فقالوا : لم يكتب علينا وأبوا أن يحجوا .
# فقال الله : | @QB@ ومن كفر فإن الله غني عن العالمين @QE@ .
# قال عكرمة : من كفر من أهل الملل : @QB@ فإن الله غني عن العالمين @QE@ .
# قال الشافعي رحمه الله : | وما أشبه ما قال عكرمة بما قال والله أعلم .
# لأن هذا كفر بفرض الحج وقد أنزله الله تبارك [ وتعالى ] والكفر بآية من
~~كتاب | الله كفر .
# قال الشافعي : | وأخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج قال قال
~~مجاهد في قول | الله ms1051 : @QB@ ومن كفر @QE@ قال : هو ما إن حج لم يره برا وإن
~~جلس لم يره إثما .
# كان سعيد بن سالم يذهب إلى أنه كفر / بفرض الحج .
# قال : ومن كفر بآية من كتاب الله كان كافرا .
# وهذا _ إن شاء الله _ كما قال مجاهد وما قال عكرمة فيه أوضح وإن كان هذا
~~| واضحا .
# ثم استدل الشافعي أن الاستئذان والابتلاء في ثبوت الفرض على البالغين دون
~~| الأطفال . | قال : وفرض الله الجهاد في كتابه ثم أكد اليقين رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن عمر | PageV03P469 | حريصا على أن يجاهد
~~وأبوه حريص على جهاده وهو ابن أربع عشرة فرده عام أحد ثم | أجازه حين بلغ
~~خمس عشرة سنة عام الخندق .
# فاستدللنا بأن الفرائض والحدود إنما تجب على البالغين .
# وصنع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أحد مع ابن عمر ببضعة عشر
~~رجلا كلهم في | مثل سنة .
# قال : وفرض الحج زائل عن من بلغ مغلوبا على عقله لأن الفرائض على من |
~~عقلها .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' رفع القلم عن ثلاثة : عن الصبي
~~حتى يحتلم والمجنون حتى يفيق والنائم | حتى يستيقظ ' .
# قال : ولو حج كافرا بالغا ثم أسلم لم تحز عنه حجة الإسلام لأنه لم يكتب
~~له | عمل يؤدي فرضا في بدنه حتى يصير إلى الإيمان بالله ورسوله .
# وإذا أسلم وجب عليه الحج .
# قال : وكان في الحج مؤنة في المال وكان العبد لا مال له لأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بين | بقوله : | ' من باع عبدا وله مال فماله للبائع
~~إلا أن يشترط المبتاع ' .
# وبسط الكلام في شرح هذه الفصول وأسانيد هذه الأحاديث مذكورة حيث | ذكرها
~~. | PageV03P470
# قال : والحج مرة لقوله : | @QB@ ولله على الناس حج البيت @QE@ .
# فذكره مرة .
# قال أحمد : |
# 2653 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد
~~| المحبوبي قال حدثنا سعيد بن مسعود قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا
~~سفيان بن | حسين عن الزهري عن أبي سنان عن ابن عباس : | أن الأقرع ms1052 بن حابس
~~سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله : | الحج في كل سنة أو مرة
~~واحدة ؟ فقال : | ' بل مرة واحدة فمن زاد فتطوع ' .
# رواه أبو داود عن زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون .
# / وكذلك رواه سليمان بن كثير ومحمد بن أبي حفصة عن الزهري .
# $ ( 530 - [ باب ] )
# ( كيف الاستطاعة ) $
# 2654 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا | الربيع قال حدثنا الشافعي قال قال الله تبارك وتعالى : | @QB@
~~ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا @QE@ .
# والاستطاعة في دلالة السنة والإجماع ثلاث : | أن يكون الرجل يقدر على
~~مركب .
# وزاد يبلغه ذاهبا وجائيا وهو يقوى على المركب . | PageV03P471
# ليس بر من لا يثبت على مركب .
# ولا حائل بينه وبين ذلك .
# فإذا اجتمع هذا له فهو مستطيع .
# وأي هذا لم يكن فليس بمستطيع .
# إن كان دونه مائل فليس بمستطيع أو كان غير واجد للمال وهو قوي البدن فليس
~~| فمستطيع أو كان واجدا للمال وهو لا يقدر على الثبوت على الراحلة ولا مركب
~~غيرها | فليس بمستطيع ببدنه .
# وعليه الاستطاعة الثانية أن يكون له مال فيستأجر من يحج عنه .
# أو يكون له من إذا أمره أن يحج عنه أطاعه .
# 2655 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق |
~~المزكي وأبو سعيد بن أبي عمرو الزاهد قالوا : حدثنا أبو العباس قال : |
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة قال سمعت
~~| الزهري يحدث عن سليمان بن يسار عن ابن عباس .
# أن امرأة من خثعم سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : | إن فريضة الله
~~في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن | يستمسك على راحلته
~~فهل ترى أن أحج عنه ؟ | فقال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' نعم ' .
# قال سفيان : هكذا حفظته من الزهري .
# وأخبرني عمرو بن دينار عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ابن عباس عن |
~~النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد ms1053 : فقالت يا رسول الله : فهل ينفعه ذلك
~~؟ قال : | ' نعم كما لو كان عليه دين فقضيتيه نفعه ' . | PageV03P472
# لم يذكر أبو بكر وأبو زكريا بن عباس في رواية عمرو بن دينار وذكره أبو
~~سعيد | فيما قرأت عليه من أمالي الحج وذكره / الشافعي أيضا في المبسوط .
# وإنما سقط من النقل .
# 2656 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~سليمان بن يسار عن | عبد الله بن عباس : قال كان الفضل بن عباس رديف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فجاءته امرأة من | خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر
~~إليها وتنظر إليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه | الفضل إلى
~~الشق الآخر فقالت يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت |
~~أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه فقال : | ' نعم '
~~.
# وذلك في حجة الوداع .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك .
# 2657 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قال
~~ابن شهاب | حدثني سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل بن عباس : | أن
~~امرأة من خثعم قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : | إن أبي أدركته فريضة
~~الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستوي على | ظهر بعيره قال : | '
~~فحجي عنه ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج .
# 2658 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عمرو بن أبي سلمة عن عبد العزيز بن
~~محمد عن عبد | PageV03P473 | الرحمن بن الحارث المخزومي عن زيد بن علي بن
~~حسين عن أبيه عن عبيد الله بن | أبي رافع عن علي بن أبي طالب أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : | ' وكل منى منحر ms1054 ' .
# ثم جاءته امرأة من خثعم فقالت يا رسول الله : إن أبي شيخ قد أفند وأدركته
~~| فريضة الله على عباده في الحج ولا يستطيع أدائها فهل يجزى عنه أن أأديها
~~عنه ؟ | فقال : ' نعم ' .
# 2659 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك أو غيره عن / أيوب
~~.
# كذا في رواية أبي بكر وأبي زكريا .
# وفي رواية أبي سعيد قال : أخبرنا مالك عن أيوب عن ابن سيرين أن رجلا جعل
~~| على نفسه أن لا يبلغ أحد من ولده الحلب فيحلب فيشرب ويسقيه إلا حج وحج به
~~| معه .
# فبلغ رجل من ولده الذي قال الشيخ وقد كبر الشيخ فجاء ابنه إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم | فأخبره الخبر فقال : | إن أبي قد كبر ولا يستطيع أن
~~يحج أفأحج عنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نعم ' .
# قال الشافعي : | وذكر مالك أو غيره عن أيوب عن ابن سيرين عن ابن عباس .
# أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : | يا رسول الله : إن أمي
~~عجوز كبيرة لا نستطيع نركبها على البعير وإن ربطها | خفت أن تموت أفأحج
~~عنها ؟ . قال : ' نعم ' .
# قال أحمد : | ورواه ابن وهب وغيره عن مالك . | PageV03P474
# 2660 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن حنظلة قال : سمعت
~~طاوسا يقول : | أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت : | إن أمي ماتت
~~وعليها حج .
# فقال : | ' حجي عن أمك ' .
# قال أحمد : | وقد روينا هذا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم موصولا .
# 2661 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن
~~| عطاء سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول : | لبيك عن فلان .
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' إن كنت حججت قلت عنه وإلا فحجج ' .
# قال الشافعي : | وروى جعفر بن محمد عن أبيه أن علي بن ms1055 أبي طالب قال لشيخ
~~كبير لم يحج :
# إن شئت فجهز رجلا يحج عنك .
# وهذا فيما أجاز لي أبو عبد الله روايته عنه عن أبي العباس عن الربيع عن |
~~الشافعي :
# ورواه في القديم : | عن رجل عن جعفر بن محمد بإسناده ومعناه .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | PageV03P475 | وقد ذهب عطاء مذهبا
~~يشبه أن يكون أراد أنه يجزي عنه أن يتطوع عنه بكل | نسك من حج أو عمرة أو
~~عملهما مطيقا / له وغير مطيق .
# وذلك أن ابن عيينة أخبرنا عن يزيد مولى عطاء قال : | ربما أمرني أن أطوف
~~عنه .
# قال الشافعي : | وقولنا لا يعمله أحد عن أحد إلا والمعمول عنه غير مطيق
~~العمل بكبر أو مرض | لا يرجى أن يطيق بحال أو بعد موته وهذا أشبه بالسنة .
# $ ( 531 - [ باب ] )
# ( الحال التي يجب فيها الحج بنفسه ) $
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وأحب لمن قوي على المشي ممن لم يحج أن
~~يمشي وليس بواجب عليه لأنه | يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : |
~~' السبيل الزاد والراحلة ' .
# وقال في رواية أبي عبد الله : | وقد روى أحاديث عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم تدل على أن لا يجب المشي على أحد إلى | الحج وإن أطاقه غير أن منها
~~منقطعة ومنها ما تمنع أهل العلم من تبيينه .
# وإنما أراد ما :
# 2662 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن إبراهيم بن يزيد
~~عن محمد بن عباد بن | جعفر قال : | قعدنا إلى عبد الله بن عمر فسمعته يقول
~~: | PageV03P476 | سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : | ما الحج
~~؟ فقال : | ' الشعث التفل ' .
# فقام آخر فقال : يا رسول الله : أي الحجة أفضل ؟ | قال : ' العج والثج '
~~.
# فقام آخر فقال : يا رسول الله : ما السبيل ؟ قال : | ' زاد وراحلة ' .
# قال أحمد : | وإنما يمتنع أهل العلم بالحديث من تثبيت هذا لأن راويه
~~إبراهيم بن يزيد | الخوزي .
# وقد ضعفه أهل العلم بالحديث يحيى بن معين وغيره .
# وروي ms1056 من أوجه أخر كلها ضعيف .
# قال الشافعي : | وروي عن شريك بن أبي نمر عن من سمع أنس يحدث عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : | ' السبيل الزاد والراحلة ' . | PageV03P477
# قال الشافعي : | عبد الوهاب عن يونس عن الحسن انقطع الحديث من الأصل
~~وتمامه فيما : |
# 2663 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو محمد بن شوذب الواسطي
~~بها | قال حدثنا شعيب بن أيوب قال حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان عن يونس
~~عن | الحسن قال : | سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن السبيل قال : | / '
~~الزاد والراحلة ' .
# هذا منقطع .
# وروى عن الثوري عن يونس عن الحسن عن أمه عن عائشة موصولا وليس | بمحفوظ .
# قال الشافعي في القديم : | أخبرنا سعد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء
~~الخراساني عن ابن عباس قال : | سبيله من وجد له سعة ومن لم يحل بينه وبينه
~~.
# وقد روينا معناه من وجه آخر عن ابن عباس .
# وروينا عن عكرمة عن ابن عباس مثل قول عمر بن الخطاب : | السبيل الزاد
~~والراحلة .
# وروينا عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' من أراد الحج
~~فليتعجل ' .
# وفي رواية أخرى : | ' فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له من مرض أو حاجة ' . |
~~PageV03P478
# وفي رواية أخرى : | ' فإنه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة ' .
# وقيل : عنه عن الفضل بن عباس أو عن أحدهما .
# $ ( 532 - [ باب ] )
# ( الاستسلاف للحج ) $
# 2664 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن سفيان الثوري عن
~~طارق بن عبد الرحمن | عن عبد الله بن أبي أوفى صاحب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال : سألته عن الرجل لم يحج | أيستقرض للحج ؟
# قال : لا .
# $ ( 533 - [ باب ] )
# ( يؤاجر نفسه من رجل يخدمه ثم يهل بالحج معه ) $
# 3665 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عطاء عن
~~ابن عباس أن | رجلا سأله فقال : | أؤاجر ms1057 نفسي من هؤلاء القوم فأنسك معهم
~~المناسك ألي أجر ؟ | فقال ابن عباس : نعم @QB@ أولئك لهم نصيب مما كسبوا
~~والله سريع الحساب @QE@ .
# 2666 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا | الشافعي قال حدثنا مسلم بن خالد . فذكره عنه وحده في الأمالي بمثله
~~إلا أنه قال : | أيجزي ذلك عني ؟ بدل قوله : ألي أجر ؟ | PageV03P479 |
~~وروينا عن أبي أمامة التيمي أنه قال لابن عمر : إني رجل أكري في هذا الوجه
~~/ | وإن ناسا يقولون ليس لك حج .
# فقال ابن عمر : أليس تحرم وتلبي وتطوف بالبيت وتقبض من عرفات وترمي |
~~الجمرات ؟ قال : قلت بلى . قال : فإن لك حجا .
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن مثل ما سألتني عنه فسكت
~~عنه حتى نزلت | هذه الآية : | @QB@ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم
~~@QE@ .
# فأرسل إليه وقال : | ' لك حج ' .
# 2667 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا العلاء
~~بن المسيب قال | حدثنا أبو أمامة التيمي قال : | كنت رجلا أكري في هذا
~~الوجه وكان ناس يقولون إنه ليس لك حج فلقيت ابن | عمر فقلت : يا أبا عبد
~~الرحمن . فذكره .
# 2668 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا | الشافعي قال : لا بأس أن يحج ويتجر وقد كان بعض صحابة ابن عباس أو
~~غيره يتلوا : | @QB@ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم @QE@ _ في
~~مواسم الحج _ .
# هكذا وجدته والصواب بعض الصحابة وهو عن ابن عباس محفوظ .
# 2669 - أخبرناه أبو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي قال |
~~حدثنا إبراهيم بن الحسين قال حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا ابن أبي ذئب
~~عن | عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس : | PageV03P480 | أن
~~الناس في أول الحج كانوا يتبايعون بمنى وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم | الحج
~~فخافوا البيع وهم حرم .
# فأنزل الله عز ms1058 وجل : @QB@ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم @QE@ _
~~في | مواسم الحج _ .
# قال فحدثني عبد الله بن عمر أنه كان يقرؤها في المصحف .
# قال الشافعي : | ما لم تشغله التجارة عن شيء من عمل الحج .
# $ ( 534 - [ باب ] )
# ( من حج في حملان غيره ومؤنته ) $
# قال الشافعي : | أجزت حجة الإسلام .
# قد حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر حملهم وقسم بين عوامهم غنما
~~من ماله فذبحوها | عما وجب عليهم .
# $ ( 535 - [ باب ] )
# ( من أين نفقة من مات ولم يحج ) $
# 2670 - / أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن
~~جريج عن عطاء وطاوس | أنهما قالا : | الحجة الواجبة من رأس المال .
# قال أحمد : | PageV03P481 | وقد روينا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
~~جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم | فقالت : إن أمي نذرت أن تحج
~~فماتت ولم تحج أفأحج عنها ؟ قال : | ' لو كان على أمك دين أكنت قاضيته ' ؟
~~| قالت : نعم .
# قال : | ' فأقضي فإن الله أحق بالوفاء ' .
# 2671 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر بن عبد الله قال
~~أخبرنا | الحسن بن سفيان قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا أبو عوانة عن
~~أبي بشر عن | سعيد بن جبير فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن مسند ومثنى عن أبي عوانة .
# وفي تشبيهه الحج الواجب بالدين دليل على صحة ما قال عطاء وطاوس .
# $ ( 536 - [ باب ] )
# ( من ليس له أن يحج عن غيره ) $
# 2672 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء قال سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم رجلا | يقول : | لبيك عن فلان . فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم : | ' إن كنت قد حججت فلب عنه وإلا فاحجج عن نفسك ثم
~~احجج عنه ' .
# قال أحمد : | PageV03P482 | وهكذا رواه الثوري عن ابن جريج مرسلا .
# ورواه محمد بن عبد الرحمن بن ms1059 أبي ليلى عن عطاء عن عائشة : أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم | سمع رجلا يلبي عن شبرمة أو عن قريب له فقال له : | ' لبيت
~~عن نفسك ' .
# قال : لا . قال : | ' فلب عن نفسك ثم لب عن شبرمة ' .
# 2673 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو الحسن السراج قال حدثنا
~~مطين | قال أخبرنا سريج بن يونس قال حدثنا هشيم عن ابن أبي ليلى فذكره .
# ورواه شريك عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم موصولا .
# وكذلك روي من أوجه ضعيفة موصولا .
# وأصح ما في الباب ما : |
# 2674 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال / أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدنثا
~~أبو | داود قال حدثنا إسحاق بن إسماعيل وهناد بن السري . المعنى واحد .
# قال إسحاق حدثنا عبده بن سليمان عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن عزرة عن |
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول : |
~~لبيك عن شبرمة . قال : | ' من شبرمة ' .
# قال . أخ لي . أو قريب لي . قال : | ' حججت عن نفسك ' .
# قال : لا . قال : | ' حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ' .
# وكذلك رواه أبو يوسف القاضي عن ابن أبي عروبة مرفوعا . | PageV03P483
# وكذلك روي عن محمد بن عبد الله الأنصاري ومحمد بن بشر عن ابن أبي | عروبة
~~مرفوعا .
# وفي بعض هذه الروايات قال : | ' فلب عن نفسك ثم لب عن شبرمة ' .
# ورواه غندر عن ابن أبي عروبة موقوفا على ابن عباس .
# وروي من وجه آخر موقوفا عليه .
# 2675 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أيوب عن أبي قلابة قال :
~~| سمع ابن عباس رجلا يقول : لبيك عن شبرمة .
# فقال ابن عباس : | ويحك وما شبرمة ؟ | قال : فذكر قرابة له . قال : |
~~أحججت عن نفسك ؟ قال : لا قال : | فاحجج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة .
# 2676 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد في آمالي الحج قالوا :
~~حدثنا أبو | العباس قال ms1060 أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال حدثنا عبد
~~الوهاب الثقفي عن | أيوب بن أبي تميمة وخالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن
~~عباس أنه سمع رجلا يقول : | لبيك عن شبرمة . فقال : ويلك وما شبرمة ؟ |
~~فقال : أحدهما قال : أخي وقال الآخر : فذكر قرابة .
# فقال : أحججت عن نفسك ؟ | فقال : لا . قال : | فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج
~~عن شبرمة . | PageV03P484
# قال أحمد : | إن صح حديث ابن جبير عن ابن عباس مرفوعا ففيه الدلالة .
# وكأن بعض الرواة قصر برفعه وإن لم يصح مرفوعا فهو عن ابن عباس صحيح |
~~برواية غندر وغيره .
# ورويناه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا .
# وإذا انضم إلى هذا الحديث المرسل قول صحابي كانت فيه / الحجة عند |
~~الشافعي رحمه الله مع ما ذكر الشافعي بعد هذا من الاستدلال بالإهلال مطلقا
~~وبما | أهل به فلان .
# ومفارقته في ذلك الإحرام بالصلاة .
# وحديث نبيشة باطل .
# وإنما رواه الحسن بن عمارة ثم رجع عنه فرواه كما رواه الناس .
# قال أبو الحسن الدارقطني رحمه الله : | الحسن بن عمارة متروك الحديث على
~~كل حال وهذا فيما أخبرنا عنه أبو | بكر بن الحارث الفقيه رحمه الله .
# $ ( 537 - [ باب ] )
# ( من أهل ينوي أن يكون تطوعا أو عن غيره أو قال : | إحرامي كإحرام فلان
~~ولم يكن حج حجة الإسلام ) $
# قال الشافعي رحمه الله : | كان في هذا كله حاجا وأجزأ عنه من حجة الإسلام
~~واستدل بما : |
# 2677 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | PageV03P485 | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وغيره
~~عن ابن جريج قال أخبرني عطاء | أنه سمع جابر بن عبد الله قال : قدم علي من
~~سعايته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : | ' بم أهللت يا علي ' ؟ | فقال
~~: بما أهل به الني صلى الله عليه وسلم .
# قال : | ' فاهد وامكث حراما كما أنت ' .
# قال : وأهدى له علي هديا .
# 2678 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن
~~| جريج عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر وهو يحدث ms1061 عن حجة النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : | خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا أتى البيداء
~~فنظرت مد بصري من بين راكب وراجل | بين يديه وعن يمينه وعن شماله ومن ورائه
~~كلهم يريد أن يأتم به يلتمس أن يقول كما | يقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا ينوي الحج ولا يعرف غيره ولا يعرف العمرة فلما طفنا فكنا | عند
~~المروة قال : | ' أيها الناس من لم يكن معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة لو
~~استقبلت من | أمري ما استدبرت ما أهديت ' .
# فعل من لم يكن معه هدي .
# 2679 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن جريج عن منصور
~~بن | عبد الرحمن عن صفية بنت شيبة عن أسماء بنت أبي بكر قالت : | خرجنا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه / وسلم : | ' من كان
~~معه هدي فليقم على إحرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل ' . | PageV03P486
# ولم يكن معي هدي فحللت . وكان مع الزبير هدي فلم يحلل .
# 2680 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن يحيى
~~بن | سعيد عن عمرة عن عائشة قالت : | خرجنا مع رسول الله لخمس بقين من ذي
~~الحجة لا نرى إلا أنه الحج فلما كنا | بسرف أو قريبا منها أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي يجعلها عمرة .
# فلما كنا بمنى أتيت بلحم بقر فقلت : ما هذا ؟ قالوا : ذبح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن | نسائه .
# قال يحيى : فحدثت به القاسم بن محمد فقال : جاءتك والله بالحديث على |
~~وجهه .
# 2681 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى عن
~~عمرة | والقاسم بن محمد مثل معنى حديث سفيان لا يخالف معناه .
# 2682 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عبد |
~~الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها قالت : | خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا نرى إلا الحج حتى إذا كنا بسرف أو قريبا منها | حضت فدخل
~~علي ms1062 رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال : | ' ما لك أنفست ' .
# فقلت : نعم . فقال : | ' إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فأقضي ما
~~يقضي الحاج غير أن لا تطوفي | بالبيت ' . | PageV03P487
# قالت : وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر .
# 2683 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال حدثنا ابن
~~| طاوس وإبراهيم بن ميسرة وهشام بن حجر سمعوا طاوسا يقول : | خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من المدينة لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر القضاء فنزل
~~عليه | القضاء وهو بين الصفا والمروة فأمر أصحابه من كان منهم أهل ولم يكن
~~معه هدي أن | يجعلها عمرة . وقال : | ' لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما
~~سقت الهدي ولكن لبدت رأسي وسقت | هديي فليس لي محل دون محل هدي ' .
# فقام إليه سراقة بن مالك فقال : يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كأنما
~~ولدوا | اليوم : أعمرتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد ؟ قال : | ' بل للأبد
~~دخلت العمرة / في الحج إلى يوم القيامة ' .
# قال ودخل علي من اليمن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : | ' بم أهللت
~~' .
# فقال أحدهما عن طاوس : إهلال النبي صلى الله عليه وسلم .
# وقال الآخر : لبيك حجة النبي صلى الله عليه وسلم .
# حديث عطاء عن جابر : | PageV03P488 | أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج
~~.
# وحديث أسماء : | أخرجه مسلم في حديث ابن جريج .
# وحديث يحيى بن سعيد : | أخرجه البخاري من حديث مالك .
# وأخرجه مسلم من حديث سفيان .
# وحديث عبد الرحمن بن القاسم : | أخرجاه من حديث سفيان . | وحديث طاوس : |
~~مرسل وقد أكده الشافعي رحمه الله بحديث عمرة عن عائشة .
# قال الشافعي : | فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مهلين
~~ينتظرون القضاء فعقدوا الإحرام ليس | على حج ولا عمرة ولا قران ينتظرون
~~القضاء فنزل القضاء على النبي صلى الله عليه وسلم فأمر من لا | هدي معه أن
~~يجعل إحرامه عمرة ومن معه هدي أن يجعل حجة ولبى علي وأبو موسى | الأشعري
~~باليمن وقالا عند تلبيتهما : إهلال كإهلال رسول ms1063 الله صلى الله عليه وسلم .
~~فأمرهما بالمقام | على إحرامهما .
# فدل هذا على الفرق بين الإحرام والصلاة . لأن الصلاة لا تجزي على أحد إلا
~~| بأن ينوي فريضة بعينها وكذلك الصوم .
# ويجزئ بالسنة الإحرام .
# فلما دلت السنة على أنه يجوز للمرء أن يهل وإن لم ينو حجا بعينة يحرم |
~~بإحرام الرجل لا يعرفه دل على أنه إذا أهل متطوعا ولم يحج حجة الفريضة كانت
~~| حجة الفريضة .
# ولما كان هذا كان إذا أهل بالحج عن غيره ولم يهلل بالحج عن نفسه كانت |
~~PageV03P489 | الحجة لنفسه وكان هذا معقولا في السنة مكتفي به عن غيره .
# وقد ذكرت فيه حديثا منقطعا عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# ورأى ابن عباس متصلا .
# 2684 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا . القداح عن الثوري عن زيد بن جبير
~~قال : | إني لعند عبد الله بن عمر إذ سئل عن هذه _ يعني فيمن عليه الحج
~~ونذر حجا _ | فقال : | هذه حجة الإسلام فليلتمس أن يقضي نذره .
# 2685 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا / الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء : | أنه قال في رجل
~~لم يحج فحج ينوي النافلة أو حج عن رجل أو حج لنذره قال : | هذه حجة الإسلام
~~ثم حج عن الرجل بعد إن شاء وعن نذره .
# $ ( 538 - [ باب ] )
# ( تأخير الحج ) $
# 2686 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا | الشافعي قال : | نزلت فريضة الحج على النبي صلى الله عليه وسلم بعد
~~الهجرة وافتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في | شهر رمضان وانصرف
~~عنها في شوال واستخلف عليها عتاب بن أسيد فأقام الحج | للمسلمين بأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم .
# ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قادر على أن يحج وأزواجه وعامة
~~أصحابه ثم انصرف | رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تبوك فبعث أبا بكر
~~فأقام الحج للناس سنة تسع ms1064 ورسول الله صلى الله عليه وسلم | بالمدينة قادر
~~على أن يحج لم يحج هو ولا أزواجه ولا عامة أصحابه حتى حج سنة | عشر . |
~~PageV03P490
# فاستدللنا على أن الحج فريضة مرة في العمر أوله البلوغ وآخره أن يأتي به
~~قبل | موته .
# قال أحمد : | قد روينا في حديث كعب بن عجرة حين كان مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالحديبية وهوام | رأسه يؤذيه فقال : | ففي نزلت هذه الآية : |
~~@QB@ فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك
~~@QE@ .
# فثبت بهذا نزول قوله : | @QB@ وأتموا الحج والعمرة لله @QE@ إلى آخر
~~الآية .
# زمن الحديبية وكان ابن مسعود يقرأها : | وأقيموا الحج والعمرة .
# وكان علي يقول : تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك .
# وزمن الحديبية كان في ذي القعدة سنة ست من الهجرة ثم كانت عمرة القضية |
~~في ذي القعدة سنة سبع ثم كان الفتح في شهر رمضان سنة ثمان .
# ثم كانت عمرة الجعرانة في ذي القعدة وكان قد استخلف عتاب بن أسيد على |
~~مكة فأقام للناس الحج سنة ثمان .
# ثم أمر أبا بكر فحج بالناس سنة تسع .
# ثم حج النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر .
# هكذا ذكره نافع مولى بن عمر / وغيره من أهل المغازي وأهل التواريخ . |
~~PageV03P491
# قال الشافعي في كتاب المناسك : | وصلى جبريل عليه السلام بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم في وقتين وقال : ما بين هذا وقت .
# وقد أعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعتمة حتى نام الصبيان والنساء .
# ولو كان ما يصفون لصلاها حين غاب الشفق .
# وقالت عائشة : | إن كان ليكون علي الصوم من رمضان فما أقدر أن أقضيه حتى
~~يجيء | شعبان .
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لا يحل لامرأة أن تصوم
~~يوما وزوجها شاهد إلا | بإذنه ' .
# $ ( 539 - [ باب ] )
# ( وقت الحج والعمرة ) $
# قال الشافعي : | قال الله عز وجل : | @QB@ الحج أشهر معلومات فمن فرض
~~فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج @QE@ .
# 2687 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال ms1065 أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال : |
~~قلت لنافع أسمعت عبد الله بن عمر يسمي أشهر الحج ؟ | قال : نعم كان يسمي :
~~شوال . وذا القعدة . وذا الحجة .
# قلت لنافع : فإن أهل إنسان بالحج قبلهن ؟ | PageV03P492 | قال : لم أسمع
~~منه في ذلك شيئا .
# قال أحمد : | وإلى ظاهر هذا ذهب الشافعي في الإملاء غير أنه قال : | فهو
~~من شهور الحج .
# والحج في بعضه دون بعض .
# قال الشافعي : | وأخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن طاوس قال : | هي :
~~شوال . وذو القعدة . وذو الحجة .
# قال أحمد : | وقد روينا عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال
~~: | شوال . وذو القعدة . وعشر من ذي الحجة .
# 2688 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا |
~~الحسن بن علي قال حدثنا ابن نمير عن عبيد الله فذكره .
# وروي في معناه عن عمر . وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وعبد |
~~الله بن الزبير .
# قال أحمد : | أشهر الحج : شوال . وذو القعدة . وعشر ليال من ذي الحجة .
# وإليه ذهب الشافعي في رواية المزني فمن لم يدرك الوقوف بعد زوال الشمس |
~~من يوم عرفة إلى طلوع الفجر الآخر من يوم النحر فقد فاته الحج .
# 2689 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس / قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا | الشافعي قال : | PageV03P493 | ولا يهل أحد بالحج في غير أشهر الحج
~~فإن فعل فحجه عمرة لأن الله تعالى | يقول : | @QB@ الحج أشهر معلومات فمن
~~فرض فيهن الحج @QE@ .
# 2690 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن
~~جريج عن أبي | الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن الرجل أيهل بالحج
~~قبل أشهر الحج ؟ | فقال : لا .
# 2691 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا | الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أنه
~~قال : | لا يهل ms1066 أحد بالحج إلا في أشهر الحج .
# 2692 - وبإسناده قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء مثله .
# وقال عطاء : | وإن أهل بالحج فهي عمرة .
# قال الشافعي : | ذهب إلى أن الله تعالى جعل للحج وقتا فإذا أهل به قبله
~~كان كالمصلي قبل | الوقت لا تكون صلاته تلك مكتوبة وتكون نافلة لأن ذلك
~~الوقت وقت تصلح فيه | للنافلة . | فكذلك كانت العمرة تصلح في كل وقت فجعل
~~إحرامه ذلك عمرة .
# 2693 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال
~~أخبرني عمر بن عطاء | عن عكرمة أنه قال : | PageV03P494 | لا ينبغي لأحد أن
~~يحرم بالحج إلا في أشهر الحج من أجل قول الله : | @QB@ الحج أشهر معلومات
~~@QE@ .
# قال أحمد : | وقد رويناه عن ابن عباس أبين من ذلك .
# 2694 - أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الله الخسروجردي وأبو منصور | أحمد
~~بن علي الدامغاني ساكن بيهق قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم |
~~الإسماعيلي قال حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا
~~أبو | خالد الأحمر عن شعبة بن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال : |
~~لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج فإن من سنة الحج أن يحرم بالحج في أشهر |
~~الحج .
# ورويناه عن حمزة الزيات والحجاج بن أرطأة عن الحكم .
# 2695 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد بن الجهم
~~قال | قال الفراء : قوله : | @QB@ الحج أشهر معلومات @QE@ .
# / معناه : وقت الحج هذه الأشهر .
# والأشهر المعلومات من الحج : | شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة .
# قال ابن المنذر : وقال غير الفراء : | @QB@ الحج أشهر معلومات @QE@ . |
~~يريد أن الحج في أشهر معلومات . | PageV03P495
# $ ( 540 - [ باب ] )
# ( الوقت الذي تجوز فيه العمرة ومن اعتمر في السنة مرارا ) $
# 2696 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان أنه سمع عمرو بن
~~دينار يقول أخبرني ابن | أوس الثقفي ms1067 قال سمعت عبد الرحمن بن أبي بكر يقول :
~~أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن | أعمر عائشة فأعمرتها من التنعيم .
# قال هو أو غيره في الحديث ليلة الحصبة .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة .
# وابن أوس : هو عمرو بن أوس الثقفي .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وقد كانت عائشة ممن حمل بعمرة فعائشة
~~قد اعتمرت في تسع ليال من ذي | الحجة مرتين لأنها دخلت يوم رابع من ذي
~~الحجة واعتمرت ليلة الحصبة ليلة أربع | عشرة من ذي الحجة بأمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم .
# 2697 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن
~~جريج عن مجاهد | أن علي بن أبي طالب قال : | في كل شهر عمرة .
# 2698 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي
~~| حسين عن بعض ولد أنس بن مالك قال : | كنا مع أنس بن مالك بمكة فكان إذا
~~حمم رأسه خرج فاعتمر .
# 2699 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن صدقة بن
~~يسار | عن القاسم بن محمد أن عائشة اعتمرت في سنة مرتين . | PageV03P496
# أو قال : مرارا .
# قال قلت : أعاب ذلك عليها أحد ؟ | فقال القاسم : أم المؤمنين فاستحييت .
# وفي رواية أبي بكر وأبي زكريا في موضع أخر قال : | اعتمرت في سنة مرتين .
# قال صدقة : فقلت هل عاب ذلك عليها أحد ؟ | قال : سبحان الله أم المؤمنين
~~فاستحييت .
# ورواه / بعضهم عن سفيان ثلاث مرات .
# 2700 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن ابن
~~المسيب : أن | عائشة اعتمرت في سنة مرتين مرة من ذي الحليفة . ومرة من ذي
~~الجحفة .
# 2701 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا أنس بن عياض عن |
~~موسى بن عقبة عن نافع قال اعتمر عبد الله بن عمر أعواما في عهد ms1068 ابن الزبير
~~عمرتين | كل عام .
# 2702 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرني الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب عن حبيب المعلم قال : |
~~سئل عطاء عن العمرة في كل شهر فقال : نعم .
# قال أحمد : | وقد روينا في الحديث الثابت عن أبي صالح عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم | قال : | ' العمرة إلى العمرة تكفير ما
~~بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ' . | PageV03P497
# 2703 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _
~~قال | حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا شجاع بن الوليد قال حدثنا عبيد
~~الله بن عمر عن | سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم . فذكره .
# أخرجاه في الصحيح .
# $ ( 541 - [ باب ] )
# ( العمرة في أشهر الحج ) $
# 2704 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال سألت
~~| الشافعي عن العمرة في أشهر الحج فقال : | حسنة استحببتها وهي أحب إلي
~~منها بعد الحج لقول الله تعالى : | @QB@ فمن تمتع بالعمرة إلى الحج @QE@ .
# ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' دخلت العمرة في الحج ' .
# ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه من لم يكن معه هدي أن يجعل
~~إحرامه عمرة .
# قال وأخبرنا مالك عن صدقة بن يسار عن ابن عمر أنه قال : | والله لأن
~~أعتمر قبل الحج وأهدي أحب إلي من أن أعتمر بعد الحج . | PageV03P498
# قال الربيع فقلت للشافعي : | فإنا نكره العمرة قبل الحج .
# قال الشافعي : | فقد كرهتم ما رويتم عن ابن عمر أنه أحبه منها .
# وما رويتم عن عائشة أنها قالت : | خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فمنا من أهل / بعمرة ومنا من جمع الحج والعمرة ومنا | من أهل بحج .
# فلم كرهتم ما روي أنه فعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وما ابن عمر استحبه وما أذن الله فيه من التمتع إن هذا لسوء الاختيار .
# والله المستعان .
# قال أحمد : | قد روينا عن ms1069 طاوس عن ابن عباس أنه قال : | والله ما أعمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة في ذي الحجة إلا يقطع بذلك أمر أهل |
~~الشرك فإن هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون : | إن عفا الوبر
~~وبر الدبر ودخل صفر حلت العمرة لمن اعتمر .
# فكانوا يحرمون العمرة حتى ينسلخ ذو الحجة والمحرم .
# قال الشافعي : | يجوز أن يهل الرجل بعمرة في السنة كلها يوم عرفة وأيام
~~منى وغيرها من السنة | إذا لم يكن حاجا ولم يطمع بإدراك الحج .
# قد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة فأدخلت الحج على العمرة .
# فوافت عرفة ومنى حاجة معتمرة والعمرة لها متقدمة .
# وقد أمر عمر بن الخطاب هبار بن الأسود وأبا أيوب الأنصاري يوم النحر
~~وكانا | PageV03P499 | أهلا بحج أن يطوف ويسعى ويحلق أو يقصر ويحل فهذا عمل
~~عمرة .
# إن فاته الحج .
# وإن أعظم الأيام حرمة لأولاها أن ينسك فيها لله عز وجل .
# $ ( 542 - [ باب ] )
# ( إدخال الحج على العمرة ) $
# قال الشافعي : | أهلت عائشة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون
~~القضاء فنزل القضاء على | النبي صلى الله عليه وسلم فأمر من لم يكن معه هدي
~~أن يجعل إحرامه عمرة .
# فكانت عائشة معتمرة بأن لم يكن معها هدي فلما حال المحيض بينها وبين |
~~الإحلال من عمرتها ورهقها الحج أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تدخل
~~عليها الحج ففعلت | فكانت قارنا .
# فبهذا قلنا يدخل الحج على العمرة ما لم يفتتح الطواف .
# قال : وهذا قول : عطاء وغيره من أهل العلم .
# 2705 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر قال حدثنا
~~عبد | الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال حدثنا محمد بن بكر .
# 2706 - قال : وأخبرنا أبو أحمد / الحافظ قال أخبرنا أبو عروبة قال حدثنا
~~| الفضل بن يعقوب قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابن جريج قال أخبرني أبو
~~الزبير | أنه سمع جابرا يقول : | دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة
~~وهي تبكي فقال : | ' ما لك تبكين ' .
# قالت ms1070 : أبكي أن الناس حلوا ولم أحلل وطافوا بالبيت ولم أطف . وهذا الحج |
~~قد حضر . قال : | PageV03P500 | ' إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم
~~فاغتسلي وأهلي بالحج ثم حجي ' .
# قالت : ففعلت ذلك فلما طهرت قال : | ' طوفي بالبيت وبين الصفا والمروة ثم
~~قد حللت من حجك ومن عمرتك ' .
# فقالت : يا رسول الله إني أجد في نفسي من عمرتي أني لم أكن طفت حتى |
~~حججت .
# فقال : | ' اذهب بها يا عبد الرحمن فأعمرها من التنعيم ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم وعبد بن حميد عن محمد بن بكر . |
~~قال الشافعي : | ولو أهل بالحج ثم أراد أن يدخل عليه عمرة فإن أكثر من لقيت
~~وحفظت عنه | يقول : | ليس له ذلك .
# وقد يروى عن بعض التابعين ولا أدري هل ثبت عن أحد من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم | فيه شيء أم لا .
# فإنه قد روي عن علي وليس يثبت .
# قال أحمد : | قد روينا عن مالك بن الحارث عن أبي نصر السلمي عن علي رضي
~~الله عنه في | جواز إدخال الحج على العمرة دون إدخال العمرة على الحج .
# وأبو نصر السلمي هذا غير معروف فالله أعلم .
# $ ( 543 - [ باب ] )
# ( العمرة هل تجب وجوب الحج ) $
# قال الشافعي : | PageV03P501 | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ وأتموا
~~الحج والعمرة لله @QE@ .
# فاختلف الناس في العمرة فقال بعض المشرقيين العمرة تطوع وقاله سعيد بن |
~~سالم واحتج بأن سفيان الثوري أخبره عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح الحنفي
~~أن | رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | ' الحج جهاد والعمرة تطوع ' .
# 2707 - أخبرناه أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي . فذكره .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | فقلت له أيثبت مثل هذا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال : هو منقطع ثم ساق الكلام إلى أن | قال / الشافعي
~~: | والذي هو أشبه بظاهر القرآن وأولى بأهل العلم عندي وأسأل الله التوفيق
~~أن تكون | العمرة واجبة بأن الله تعالى قرنها مع الحج فقال : | @QB@ وأتموا
~~الحج والعمرة لله @QE@ .
# وأن ms1071 رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر قبل أن يحج .
# وأن رسول الله سن إحرامها والخروج منها بطواف وسعي وحلاق وميقات .
# وفي الحج زيادة عمل على العمرة وظاهر القرآن أولى إذا لم يكن دلالة على
~~أنه | باطن دون ظاهر . | ومع ذلك قول ابن عباس وغيره . | PageV03P502
# 2708 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا عباس حدثهم قال أخبرنا الربيع
~~قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن
~~ابن عباس أنه قال : | والذي بنفسي بيده إنها لقرينتها في كتاب الله .
# @QB@ وأتموا الحج والعمرة لله @QE@ .
# قال وأخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : | ليس من خلق الله أحد
~~إلا وعليه حجة وعمرة واجبتان .
# قال الشافعي : | وقاله غيره من مكيينا وهو قول الأكثر منهم .
# قال : وقال الله تبارك وتعالى : | @QB@ فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما
~~استيسر من الهدي @QE@ .
# وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في قران العمرة مع الحج هديا ولو كان
~~أصل العمرة تطوعا | أشبه أن لا يكون لأحد أن يقرن العمرة مع الحج لأن أحدا
~~لا يدخل في نافلة فرضا | حتى يخرج من أحدهما قبل الدخول في الآخر .
# وقد يدخل في أربع ركعات وأكثر نافلة قبل [ أن ] يفصل بينهما بسلام وليس |
~~ذلك له في مكتوبة ونافلة من الصلاة .
# وأشبه أن لا يلزمه بالتمتع والقران هدي إذا كان أصل العمرة تطوعا بكل حال
~~| لأن حكم ما لا يكون إلا تطوعا بحال غير حكم ما يكون فرضا في حال .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | PageV03P503 | ' دخلت العمرة في
~~الحج إلى يوم القيامة ' .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لسائله عن الطيب والثياب : | ' افعل في
~~عمرتك ما كنت فاعلا في حجك ' .
# قال الشافعي : | أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي بكر أن في
~~الكتاب الذي كتبه | النبي صلى الله / عليه وسلم لعمرو بن حزم : | ' أن
~~العمرة هي الحج الأصغر ' .
# قال ابن جريج : ولم يحدثني عبد الله بن أبي بكر عن كتاب النبي ms1072 صلى الله
~~عليه وسلم | لعمرو بن حزم شيئا إلا قلت له : أفي شك أنتم من أنه كتاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم ؟ | فقال : لا .
# قال الشافعي : | فإن قال : فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أن
~~تقضي الحج عن أبيها ولم يحفظ عنه أن | تقضي العمرة عنه .
# قيل له _ إن شاء الله _ قد يكون في الحديث فيحفظ بعضه دون بعض ويحفظ |
~~كله فيؤدي بعضه دون بعض .
# ويجيب عما يسأل عنه ويستغني أيضا بأن يعلم أن الحج إذا قضى عنه فسبيل |
~~العمرة سبيله .
# قال أحمد : | قد روي هذا في العمرة في حديث آخر . | PageV03P504
# 2709 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا أبو النضر قال حدثنا شعبة عن النعمان
~~بن سالم قال | سمعت عمرو بن أوس يحدث عن أبي رزين العقيلي قال : | سألت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : | إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة
~~ولا الظعن قال : | ' حج عن أبيك واعتمر ' .
# وقد روينا عن أحمد بن حنبل أنه قال : | لا أعلم في إيجاب العمرة حديث
~~أجود من هذا ولا أصح منه .
# قال أحمد البيهقي : | وروينا في الحديث الثابت عن عمر بن الخطاب عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم حين سئل عن | الإسلام فقال : | ' أن تشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله . وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة | وتحج البيت وتعتمر
~~وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء ' .
# وفي حديث الضبي بن معبد أنه قال لعمر : | إني وجدت الحج والعمرة مكتوبين
~~علي .
# ولم ينكر عليه عمر وجوب العمرة .
# وروينا عن نافع عن ابن عمر أنه قال : | الحج والعمرة فريضتان . |
~~PageV03P505
# وعن عكرمة عن ابن عباس أنه قال : | العمرة واجبة .
# وروينا عن زيد بن ثابت أنه قال : | صلاتان لا تضرك بأيهما بدأت .
# وعن ابن عباس : | نسكان لله لا يضرك بأيهما بدأت .
# وروينا عن ابن المنكدر عن جابر أنه سئل عن العمرة : أواجبة هي ؟ : قال :
~~لا | وإن تعتمر خير ms1073 لك .
# / ورواه الحجاج بن أرطأة عن ابن المنكدر مرفوعا ورفعه ضعيف .
# وروى ابن لهيعة عن عطاء عن جابر مرفوعا بخلافه قال : الحج والعمرة |
~~فريضتان واجبتان .
# وهذا أيضا ضعيف لا يصح .
# $ ( 544 - [ باب ] )
# ( ما يجزي من العمرة إذا جمعت إلى غيرها ) $
# قال الشافعي : | ويجزيه أن يقرن الحج مع العمرة ويجزيه من العمرة الواجبة
~~عليه ويهريق دما | قياسا على قول الله تبارك وتعالى : | @QB@ فمن تمتع
~~بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي @QE@ . | PageV03P506
# قال في القديم : | وقال بعض أصحابنا على القارن بدنة .
# رواه الشعبي عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# ولو كان ثابتا قلنا به ولم نخالفه .
# وأرى والله أعلم أن تجزيه شاة قياسا على هدي التمتع والقارن أخف حالا من
~~| المتمتع .
# ثم بسط الكلام في شرحه .
# قال أحمد : | حديث الشعبي لم يثبت وثبت عن عائشة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : | ' من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ولا يحل حتى يحل
~~منهما | جميعا ' .
# وروينا عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر عن نسائه بقرة في حجته .
# وقد ذكرنا أن عائشة كانت قارنة والبدنة تجزي عن سبعة .
# وروينا في حديث الضبي بن معبد أنه قال لعمر : | كنت أعرابيا نصرانيا وأني
~~أسلمت وأنا حريص على الجهاد وإني وجدت الحج | والعمرة مكتوبين علي فأتيت
~~رجلا من قومي فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر من | الهدي وإني أهللت بهما
~~معا .
# فقال عمر : هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم .
# 2710 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود | قال حدثنا محمد بن قدامة بن أعين وعثمان بن أبي شيبة قالا : حدثنا
~~جريج بن عبد | PageV03P507 | الحميد عن منصور عن أبي وائل قال الضبي بن
~~معبد فذكره في حديث طويل .
# $ ( 545 - [ باب ] )
# ( ميقات الحج والعمرة لمن كان بمكة ) $
# قال الشافعي : | وإذا اعتمر قبل الحج ثم أقام بمكة حتى يتثنى الحج أنشأه
~~من مكة / لا من | الميقات .
# قال في الإملاء : | والذي اختار أن يهل إذا توجه إلى منى لأن ms1074 جابرا روى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : | ' إذا توجهتم إلى منى رائحين
~~فأهلوا ' .
# قال الشافعي : | وإن أفرد الحج فأراد العمرة بعد الحج خرج من الحرم ثم
~~أهل من أين شاء .
# $ ( 546 - [ باب ] )
# ( استحباب العمرة من الجعرانة ) $
# 2711 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية عن
~~مزاحم عن عبد | العزيز بن عبد الله بن خالد عن محرش الكعبي : | أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا فاعتمر وأصبح بها كبائت .
# قال الشافعي : | أخبرنا مسلم عن ابن جريج هذا الحديث بهذا الإسناد .
# وقال ابن جريج : هو مخرش .
# قال الشافعي : | PageV03P508 | وأصاب ابن جريج لأن ولده عندنا يقولون بنو
~~مخرش .
# قال أحمد : | وابن جريج يرويه عن مزاحم بن أبي مزاحم .
# $ ( 547 - [ باب ] )
# ( استحباب العمرة من التنعيم ) $
# 2712 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة أنه سمع عمرو بن دينار
~~يقول سمعت عمرو بن | أوس يقول : أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكر أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أمره أن يردف عائشة | فيعمرها من التنعيم .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة .
# 2713 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | وإذا تنحى عن هذين الموضعين وأين أبعد حتى يكون أكثر لسفره
~~كان أحب | إلي وكان ابن عباس يستحب للمعتمر أن يجعل بينه وبين الحرم بطن
~~واد .
# وقال في كتاب المناسك في رواية أبي عبد الله : | فإن أخطأه ذلك اعتمر من
~~الحديبية لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بها وأراد المدخل | لعمرته منها
~~.
# $ ( 548 - [ باب ] )
# ( الاختيار في إفراد الحج ) $
# 2714 - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى في مختصر الحج الكبير قال حدثنا |
~~أبو العباس / الأصم قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي رحمه
~~الله قال : | إذا أراد الرجل أن يحرم كان ممن حج أو لم ms1075 يحج فواسع له أن يهل
~~بعمرة | PageV03P509 | وواسع أن يهل بحج وعمرة وواسع أن يفرد . | وأحب إلي
~~أن يفرد لأن الثابت عندنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أفرد .
# أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أفرد | الحج .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن مالك .
# 2715 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب اختلاف الأحاديث . وأبو بكر
~~| وأبو زكريا في المسند قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي | قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عن جابر بن | عبد الله قال : | أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تسع سنين لم يحج ثم أذن في الناس بالحج فتداك الناس | بالمدينة لخرجوا معه
~~.
# فخرج فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وانطلقنا لا نعرف إلا الحج وله
~~خرجنا ورسول | الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا ينزل عليه القرآن وهو
~~يعرف تأويله وإنما يفعل ما أمر به فقدمنا | مكة .
# فلما طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة قال : | '
~~من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة فلو استقبلت من أمري ما استدبرت ما | سقت
~~الهدي ولجعلتها عمرة ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر الحديث | بطوله .
# 2716 - أخبرنا أبو إسحاق بن إبراهيم بن محمد قال أخبرنا شافع بن محمد قال
~~| أخبرنا أبو جعفر بن سلامة قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا
~~عبد PageV03P510 | الوهاب عن حبيب المعلم عن عطاء بن أبي رباح قال حدثني
~~جابر بن عبد الله عن | النبي صلى الله عليه وسلم .
# أنه أهل هو وأصحابه بالحج وليس مع أحد منهم يومئذ هدي غير النبي صلى الله
~~عليه وسلم | وطلحة .
# وكان علي قدم من اليمن ومعه هدي فقال : | أهللت بما أهل به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأن النبي / [ صلى الله عليه وسلم ] أمر أصحابه | أن
~~يجعلوها عمرة ويطوفوا ms1076 ثم يقصروا ويحلوا إلا من كان معه هدي .
# فقالوا : أننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر . فبلغ ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال : | ' إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن
~~معي الهدي | لأحللت ' .
# وأن عائشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت فلما طهرت |
~~وأفاضت قالت يا رسول الله : أينطلقون بحجة وعمرة وأنطلق بالحج فأمر عبد |
~~الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة
~~.
# وأن سراقة بن مالك بن جعشم لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة وهو
~~يرميها فقال : ألكم هذه | خاصة ؟ قال : | ' لا بل للأبد ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب الثقفي .
# 2717 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن سعيد بن عبد
~~الرحمن بن رقيش أنه | قال : | PageV03P511 | ما سمى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في إحرامه حجا ولا عمرة .
# كذا وقع هذا الحديث في هذا الكتاب .
# وقد رواه في كتاب المناسك عن إبراهيم بن سعد أن جابر بن عبد الله قال : |
~~وهو مذكور في موضعه .
# وروي ذلك في إحدى الروايتين عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة |
~~قالت : | خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نلبي لا نذكر حجا ولا عمرة
~~.
# وفي الرواية الأخرى لا نذكر إلا الحج .
# وفي رواية منصور عن إبراهيم ولا نرى إلا أنه الحج .
# 2718 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة أنها سمعت عائشة
~~تقول : | خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة
~~ولا نرى إلا الحج فلما | دنونا من مكة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~لم يكن معه هدي إذا طاف بالبيت وسعى بين | الصفا والمروة أن يحل .
# قالت عائشة ms1077 : | فدخل علينا يوم النحر / بلحم بقر . فقلت : | ما هذا ؟
~~فقالوا نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجه .
# قال يحيى : فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال : | أتتك بالحديث على وجهه .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك .
# 2719 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~| المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب قال أخبرني يحيى بن سعيد
~~قال | PageV03P512 | أخبرني عمرة بنت عبد الرحمن أنها سمعت عائشة تقول : |
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكر الحديث بمعناه . إلا أنه قال
~~: فقيل ذبح رسول | الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجه البقر .
# 2720 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن ابن
~~طاوس وإبراهيم بن ميسرة | أنهما سمعا طاوسا يقول : | خرج النبي صلى الله
~~عليه وسلم لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر القضاء .
# قال : فنزل عليه القضاء وهو يطوف بين الصفا والمروة فأمر أصحابه أن من
~~كان | منهم أهل بالحج ولم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة وقال : | ' لو
~~استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكني لبدت رأسي | وسقت هديي
~~وليس محل إلا محل هديي ' .
# فقام إليه سراقة بن مالك فقال : | يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كأنما
~~ولدوا اليوم أعمرتنا هذه لعامنا هذا أم | للأبد ؟ | فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : | ' بل للأبد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ' .
# قال : فدخل علي من اليمن فسأله النبي صلى الله عليه وسلم : ' بم أهللت '
~~؟ فقال أحدهما : | لبيك إهلال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الآخر : لبيك
~~حجة النبي صلى الله عليه وسلم .
# 2721 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه عن عائشة : ان | رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج .
# أخرجه مسلم من حديث مالك . | PageV03P513
# 2722 - أخبرنا ms1078 أبو عبد الله وأبو زكريا / وأبو بكر قالوا حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري
~~عن عروة عن عائشة | قالت : أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج .
# اختصره الشافعي : | وقد رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن ابن أبي عمر عن
~~سفيان عن | الزهري عن عروة عن عائشة قالت : | خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال : | ' من أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليفعل ومن أراد أن
~~يهل بحج فليهل ومن | أراد أن يهل بعمرة فليهل ' .
# قالت عائشة : | وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج وأهل به ناس معه
~~وأهل ناس بالعمرة والحج وأهل | ناس بعمرة وكنت فيمن أهل بالعمرة .
# 2723 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا | بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري
~~. فذكره | بإسناده ومعناه .
# 2724 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن
~~نافع عن ابن عمر | عن حفصة أنها قالت : يا رسول الله ما شأن الناس حلوا
~~بعمرة ولم تحل أنت من | عمرتك ؟ | قال : | ' إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا
~~أحل حتى أنحر ' . | PageV03P514
# ولم يقل في رواية أبي سعيد : بعمرة .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# وفي رواية حرملة عن الشافعي : | قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد
~~الطويل عن أنس بن مالك أن رسول | الله صلى الله عليه وسلم أهل فقال : | '
~~لبيك بعمرة وحجة معا ' ،
# 2725 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا عبدوس بن الحسن قال حدثنا أبو
~~| حاتم الرازي قال حدثنا الأنصاري قال حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك
~~فذكر | معناه .
# روي حميد بن هلال عن مطرف عن عمران بن حصين : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جمع | بين حج وعمرة ثم لم ينه عنه حتى مات .
# وفي رواية أخرى قرن بين الحج ms1079 / والعمرة .
# 2726 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله : | وليس مما وصفت من
~~الأحاديث المختلفة شيء أحرى أن لا يكون متفقا من | وجه أو مختلفا لا ينسب
~~صاحبه إلى الغلط باختلاف فيه فعله من حديث أنس .
# ومن قال قرن النبي صلى الله عليه وسلم .
# ثم حديث من قال : كان ابتدأ إحرامه حجا لا عمرة معه لأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم | يحج من المدينة إلا حجة واحدة لم يختلف في شيء من
~~السنن الاختلاف فيه أيسر | من هذا من جهة أنه مباح . | PageV03P515
# وإن كان الغلط فيه فسحا فيما حمل من الاختلاف ومن فعل شيئا مما قيل أن |
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله كان له واسعا .
# لأن الكتاب ثم السنة ثم ما لا أعلم فيه خلافا يدل على أن التمتع بالعمرة
~~إلى | الحج وإفراد الحج والقران واسع كله .
# قال : وأشبه الرواية أن يكون محفوظا رواية جابر بن عبد الله : | أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرج لا يسمي حجا ولا عمرة .
# وطاوس : | أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج محرما ينتظر القضاء .
# لأن رواية يحيى بن سعيد عن القاسم وعمرة عن عائشة توافق روايته وهؤلاء |
~~نقصوا الحديث .
# ومن قال : أفرد الحج يشبه _ والله أعلم _ أن يكون قاله على ما يعرف من
~~أهل | العلم الذين أدرك دون رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أحدا لا يكون
~~مقيما على حج إلا وفد ابتدأ | إحرامه بحج .
# وأحسب عروة حين حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرم بحج إنما ذهب
~~إلى أن سمع | عائشة تقول فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حجه .
# وذكر أن عائشة أهلت بعمرة .
# وإنما ذهب إلى أن عائشة قالت فعلت في عمرتي كذا .
# إلا أنه خالف خلافا بينا جابرا وأصحابه في قوله عن عائشة : | وبيننا من
~~جمع الحج والعمرة .
# فإن قال قائل : قد قرن الصبي بن معبد ms1080 فقال له عمر هديت لسنة نبيك صلى
~~الله عليه وسلم .
# قيل : حكي له أن رجلين قالا له : | هذا أضل من جمل أهله .
# فقال : / هديت لسنة نبيك إن من سنة نبيك صلى الله عليه وسلم أن القران
~~والإفراد والعمرة هدى | لا ضلال . | PageV03P516
# قال أحمد : | والرجلان : سلمان بن ربيعة . وزيد بن صوحان .
# قال الشافعي : | فإن قال قائل : فما دل على هذا ؟ | قيل : أمر عمر بأن
~~يفصل بين الحج والعمرة .
# وهو لا يأمر إلا بما يسع ويجوز في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~ما يخالف سنته وإفراده | الحج .
# فإن قيل : فما قول حفصة للنبي صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس حلوا ولم
~~تحلل من عمرتك ؟ | قيل : أكثر الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن
~~معه هدي وكانت حفصة معهم فأمروا أن | يجعلوا إحرامهم عمرة ويحلوا .
# فقالت : لم تحلل الناس ولم تحلل من عمرتك _ يعني إحرامك _ الذي ابتدأته |
~~وهم بنية واحدة والله أعلم .
# فقال : ' لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر بدني ' .
# يعني والله أعلم حتى يحل الحاج لأن القضاء نزل عليه أن يجعل من كان معه |
~~هدي إحرامه حجا .
# وهذا من سعة لسان العرب الذي يكاد يعرف بالجواب فيه .
# فإن قال قائل : من أين ثبت حديث عائشة وجابر وابن عمر وطاوس دون حديث |
~~من قال قرن ؟ | قيل بتقدم صحبة جابر وحسن سياقه لابتداء الحديث وآخره .
# وقرب عائشة من النبي صلى الله عليه وسلم وفضل حفظها عنه .
# وقرب ابن عمر منه .
# ولأن من وصف انتظار النبي صلى الله عليه وسلم القضاء إذ لم يحج من
~~المدينة بعد نزول فرض | الحج قبل حجته حجة الإسلام طلب الاختيار فيما وسع
~~في الحج والعمرة .
# يشبه أن يكون حفظ عنه لأنه قد أتى في المتلاعنين فانتظر القضاء . |
~~PageV03P517
# كذلك حفظ عنه في غيرهما .
# قال أحمد : | قد رجع الشافعي رحمه الله اختيار الإفراد على اختيار القران
~~بما يكون ترجيحا | عند أهل العلم بالحديث .
# وقد أنكر ابن عمر على أنس بن مالك ms1081 روايته تلبية النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالحج والعمرة | جميعا .
# ورواه أبو قلابة عن أنس بن مالك قال : سمعتهم يصرخون بهما جميعا .
# قال سليمان بن حرب / : الصحيح رواية أبي قلابة وقد جمع بعض أصحاب | النبي
~~صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة .
# فإنما سمع أنس بن مالك أولئك دون النبي صلى الله عليه وسلم هذا أو نحوه .
# 2727 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال |
~~حدثنا يعقوب بن سفيان قال قال سليمان بن حرب . فذكره .
# قال أصحابنا : وقد يسمعه أنس بن مالك يعلم بعض أصحابه كيف الإهلال |
~~بالقران ؟ | فتوهم أنه يهل بهما عن نفسه .
# وهكذا القول في رواية غيره أنه قرن .
# وقد روي عن مطرف عن عمران في قوله في المتعة دون القران .
# ومقصوده ومقصود غيره من رواية التمتع والقران بيان جوازهما .
# فإن بعض الصحابة كان يكرهما فيروون فيه الأخبار التي تدل على جوازهما |
~~وربما يضيف بعضهم الفعل إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
# وإنما أراد _ والله أعلم _ إذنه فيهما وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث
~~عمر بن الخطاب رضي | الله عنه : | PageV03P518 | ' أتاني جبريل عليه السلام
~~وأنا بالعقيق فقال : صل في هذا الوادي المبارك | ركعتين وقل عمرة في حجة
~~فقد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ' .
# قد روي فيه : و ' قال عمرة في حجة ' .
# والمراد _ والله أعلم _ إباحتهما والإذن فيهما في أشهر الحج .
# والذي يدل على ذلك أن راويه عمر بن الخطاب وهو ممن يختار الإفراد على |
~~التمتع والقران .
# 2728 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~حدثنا | محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرني ابن وهب قال أخبرني عبد
~~الله بن | عمر . ومالك بن أنس وغيرهما عن نافع عن عبد الله بن عمر : | أن
~~عمر بن الخطاب قال : أفصلوا بين حجكم وعمرتكم فإنه أتم لحج أحدكم | وأتم
~~لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج .
# وقال في رواية أيوب السختياني عن نافع عن ms1082 ابن عمر : | إن أتم لحجكم وأتم
~~لعمرتكم أن تفصلوا بينهما .
# واعتل عمر في رواية سالم بن عبد الله عن أبيه بوجوب الدم في المتعة دون |
~~الإفراد .
# وممن أنكر / على من كره التمتع والقران علي بن أبي طالب رضي الله عنه |
~~وروي فيه الخبر ثم هو كان يختار الإفراد ويأمر به .
# 2729 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني أخي
~~عبد | الحميد بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن
~~| محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن أبيه عن جده |
~~علي بن أبي طالب : | PageV03P519 | أنه كان يأمر بنيه وغيرهم بإفراد الحج
~~ويقول : أنه أفضل : | وهذا يدل على أن الذي روي في حديث البراء بن عازب في
~~إهلال علي | بإهلال النبي صلى الله عليه وسلم .
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم : | ' إني قد سقت الهدي وقرنت ' . خطأ .
# وقد روي قصة علي جابر وأنس ولم يذكرا فيها قوله : ' وقرنت ' .
# وممن اختار الإفراد من أعلام الصحابة : | عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
~~.
# 2730 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال قال الشافعي عن ابن علية عن أبي حمزة ميمون عن
~~إبراهيم عن الأسود عن | عبد الله قال : | نسكان أحب أن يكون لكل واحد منهما
~~شعث وسفر .
# قال الشافعي : | وهم يزعمون أن القران أفضل وبه يفتون من استفتاهم .
# وعبد الله كان يكره القران .
# وهذا الكلام في رواية أبي سعيد .
# 2731 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن قيس بن مسلم عن طارق بن |
~~شهاب عن عبد الله أنه قال : | @QB@ الحج أشهر معلومات @QE@ .
# ليس فيها عمرة .
# قال أحمد : | PageV03P520 | يشبه أن يكون ابن مسعود ذهب فيها مذهب
~~الاختيار لإفراد العمرة عن الحج .
# ورواية ms1083 الأسود عنه تدل على ذلك .
# وإن ذهب مذهب الكراهية فإليه ذهب جماعة من الصحابة .
# وهو أحد ترجيحات من اختار الإفراد على التمتع والقران فلم ينقل عن أحد |
~~منهم أنه كره الإفراد . والله أعلم .
# 2732 - أخبرنا أبو سعيد قال / حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا | الشافعي قال : | الإفراد والقران والتمتع حسن كله .
# وقد روى جابرا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لو استقبلت من
~~أمري ما استدبرت ما | سقت الهدى ولجعلتها عمرة ' .
# فذهب المكيون إلى اختيار التمتع وهذا وجه لولا أنه يحتمل أنه قال هذا
~~لتكره | الناس الإحلال حين أمرهم به وأقام هو مفردا .
# فلما احتمل هذا اخترت الإفراد لأنه الذي عزم له عليه وهذان الوجهان معا |
~~أحب إلي من القران .
# وقال في مختصر الحج الصغير : | التمتع أحب إلي .
# $ ( 549 - [ باب ] )
# ( جواز التمتع والقران ) $
# 2733 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال سألت
~~| الشافعي رحمه الله عن التمتع بالعمرة إلى الحج فقال : | حسن غير مكروه
~~وقد فعل ذلك بأمر النبي صلى الله عليه وسلم .
# وإنما اخترنا الإفراد لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أفرد غير
~~كراهة التمتع ولا يجوز إذا | كان فعل التمتع بأمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن يكون مكروها . | PageV03P521
# فقلت للشافعي : | ما الحجة فيما ذكرت ؟ .
# فقال : الأحاديث الثابتة من غير وجه ثم قد حدثنا مالك ببعضها .
# قال أحمد : |
# 2734 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~محمد بن عبد الله بن | الحارث بن نوفل أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن
~~قيس عام حج معاوية بن | أبي سفيان وهما يتذاكران التمتع بالعمرة إلى الحج :
~~| فقال الضحاك : | لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله .
# فقال سعد : بئس ما قلت يا ابن أخي .
# فقال الضحاك : فإن عمر قد نهى عن ذلك .
# فقال سعد : قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1084 وصنعناها معه .
# قال أحمد : | ورواه غنيم بن قيس قال : سألت سعدا عن المتعة فقال : قد
~~فعلناها وهذا يومئذ | كافر بالعرش يريد بيوت مكة .
# 2735 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع / قال
~~قلت | للشافعي : | قد قال مالك قول الضحاك أحب إلي من قول سعد وعمر أعلم
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم | من سعد .
# قال الشافعي : | عمر ؛ وسعد رضي الله عنهما عالمان برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وما قال عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم | PageV03P522 | شيئا
~~يخالف ما قال سعد .
# إنما روى مالك عن عمر أنه قال : | افصلوا بين حجكم وعمرتكم فإنه أتم لحج
~~أحدكم وعمرته أن يعتمر في غير | أشهر الحج .
# ولم يرو عنه أنه نهى عن العمرة في أشهر الحج .
# 2736 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~عروة عن عائشة أنها | قالت : | خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~حجة الوداع فمنا من أهل بحج ومنا من أهل | بعمرة .
# ومنا من جمع الحج والعمرة وقد كنت ممن أهل بعمرة .
# زاد فيه في موضع آخر في رواية أبي سعيد : وأهل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالحج .
# هكذا وجدت هذا الحديث وهو في سائر الروايات عن مالك بلفظ آخر .
# ورواه المزني عن الشافعي عن مالك كما رواه غيره عن مالك .
# ونحن نذكره في موضعه إن شاء الله .
# وإنما رووه بهذا اللفظ عن مالك عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن |
~~نوفل عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : | خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة ومنا من
~~أهل بحج | وعمرة ؛ ومنا من أهل بالحج .
# وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج . فأما من أهل بالحج أو جمع
~~الحج والعمرة فلم | يحلوا حتى كان يوم النحر .
# 2737 - أخبرناه أبو علي الروذباري ms1085 قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا القعنبي عن مالك . فذكره . | PageV03P523
# ورواه البخاري في الصحيح عن القعنبي .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# وقد رواه سفيان عن الزهري عن عروة بمعناه . وقد مضى ذكره فيه .
# وكنت فيمن أهل بعمرة .
# وذكر أيضا حديث ابن عمر عن / حفصة وقد مضى ذكره .
# 2738 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن صدقة بن يسار عن ابن عمر
~~أنه قال : | لأن أعتمر قبل الحج وأهدي أحب إلي من أن أعتمر بعد الحج في ذي
~~| الحجة .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | فهذان الحديثان _ يريد حديث عائشة
~~وحديث ابن عمر عن حفصة _ من حديث | مالك موافقان ما قال سعد من أنه قد عمل
~~بالعمرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أشهر الحج .
# 2739 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع : | أن
~~ابن عمر حج في الفتنة فأهل ثم نظر . فقال : ما أمرهما إلا واحد أشهدكم |
~~أني قد أوجبت الحج مع العمرة .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | ونحن لا نرى بهذا بأسا .
# قال الربيع فقلت للشافعي : فإنا نكره أن يقرن الحج والعمرة .
# فقال الشافعي : | فكيف كرهتم ما فعل ابن عمر . ورويتم عن عائشة أنه فعل
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم | لقد كرهتم غير مكروه وخالفتم من لا
~~ينبغي لكم خلافه . | PageV03P524
# $ ( 500 - [ باب ] )
# ( صوم المتمتع بالعمرة إلى الحج ) $
# 2740 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا | الشافعي قال : | فلا يجب دم المتعة على المتمتع حتى يهل بالحج لأن
~~الله جل ثناؤه يقول : | @QB@ فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من
~~الهدي @QE@ .
# وكان بينا في كتاب الله أن التمتع هو التمتع بالإحلال من العمرة أن يدخل
~~| بالإحرام بالحج وأنه إذا دخل في الإحرام ms1086 بالحج فقد أكمل التمتع ومضى
~~التمتع .
# وإذا مضى بكماله فقد وجب عليه دمه .
# قال : وأخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : لا يجب دم |
~~المتعة على المتمتع حتى يقف بعرفة ملبيا بالحج .
# وقال عمرو بن دينار إذا دخل في الإحرام بالحج فقد وجب .
# قال الشافعي : | وبقول عمرو بن دينار / نقول وهو معنى الكتاب .
# قال الشافعي : | وما استيسر من الهدي شاة ليس على المتمتع أكثر منها فإن
~~لم يجد فصيام ثلاثة | أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله .
# قال أحمد : | قد روينا هذا عن عبد الله بن عباس في قصة إهلالهم وتمتعهم .
# قال وعلينا الهدي .
# قال الله عز وجل : | @QB@ فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة
~~أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم @QE@ . | PageV03P525
# إلى أمصاركم .
# قال والشاة تجزي .
# وروينا عن ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وعطاء عن جابر في حج |
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأمره إياهم بالإحلال وقوله : | ' لو استقبلت من
~~أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت كما حلوا . | فمن لم يكن معه هدي
~~فليصم ثلاثة أيام وسبعة إذا رجع إلى أهله ومن وجد | هديا فلينحر ' .
# وروينا عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة : |
~~فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس : ' من كان معه هدي
~~فإنه لا يحل من | شيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن منكم أهدى فليطف
~~بالبيت والصفا | والمروة وليتحلل ثم ليهل بالحج ويهدي فمن لم يجد هديا
~~فليصم ثلاثة أيام في الحج | وسبعة إذا رجع إلى أهله ' .
# 2741 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا | أحمد بن إبراهيم بن ملحان قال حدثنا ابن بكير قال حدثني الليث عن
~~عقيل عن ابن | شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال : | فذكره
~~.
# أخرجاه في الصحيح وإنما أمروا والله أعلم من كان معه هدي بالمكث على ms1087 |
~~إحرامه بالحج حتى يقضي حجه ليصير منى منحر الهدايا في سننه دون مكة ولا
~~يتأذى | أهل مكة بدمائها وروائحها .
# 2742 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن
~~عمر أنه كان يقول : | @QB@ ما استيسر من الهدي @QE@ بعير أو بقرة . |
~~PageV03P526
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | / ونحن نقول : @QB@ ما استيسر من
~~الهدي @QE@ شاة ونرويه عن ابن عباس .
# 2743 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~| يعقوب الشيباني قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا جعفر بن عون قال
~~أخبرنا | يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد قال : | كان ابن عباس
~~يقول : | @QB@ ما استيسر من الهدي @QE@ . شاة .
# وكانت عائشة وابن عمر يريان ما استيسر من النعم والبقر . | وهكذا رواه
~~عطاء عن ابن عباس .
# ورويناه عن علي بن أبي طالب مثل قول ابن عباس .
# وقد ثبت عن عائشة وابن عمر أنهما قالا : | الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى
~~الحج لمن لم يجد هديا ما بين أن يهل بالحج | إلى يوم عرفة فمن لم يصم صام
~~أيام منى .
# وروينا عن علي بن أبي طالب أنه قال : | إذا فاته صام بعد أيام التشريق .
# وروي عن ابن عباس : أنه إذا فاته لم يجزه إلا الهدي .
# وهذا فيما حكاه عنه ابن المنذر .
# $ ( 551 - [ باب ] )
# ( متى يحرم المتمتع بالحج ) $
# 2744 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | PageV03P527 | الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن
~~خالد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن | جابر بن عبد الله وذكر حجة النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأمره إياهم بالإحلال وإنه صلى الله عليه وسلم قال لهم : |
~~' إذا توجهتم إلى منى رائحين فأهلوا ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج بمعناه .
# $ ( 552 - [ باب ] )
# ( مواقيت الحج ) $
# 2745 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع ms1088 قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة
~~عن الزهري عن سالم بن | عبد الله عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: | ' يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ويهل أهل الشام من الجحفة ويهل أهل
~~نجد | من قرن ' .
# فقال ابن عمر : ويزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | / '
~~ويهل أهل اليمن من يلملم ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# 2746 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن
~~عمر أنه قال : | PageV03P528 | أمر أهل المدينة أن يهلوا من ذي الحليفة
~~وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد | من قرن قال ابن عمر : | أما هؤلاء الثلاث
~~فسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرت أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : | ' ويهل أهل اليمن من يلملم ' .
# كذا وجدته في كتاب الجديد .
# ورواه في القديم بإسناده هذا وقال : | أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~.
# وكذلك رواه غيره عن مالك وكأنه سقط ذكره من كتاب الجديد .
# وأخرجه مسلم من حديث إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار .
# قال الشافعي في القديم : | أخبرنا مالك عن نافع مولى ابن عمر عن عبد الله
~~بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' يهل أهل المدينة من ذي
~~الحليفة وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد من | قرن ' .
# قال عبد الله : وبلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' ويهل أهل
~~اليمن من يلملم ' .
# 2747 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس |
~~العنزي قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على
~~مالك . | فذكره .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 2748 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن نافع عن ابن
~~عمر قال : | قام رجل من أهل المدينة بالمدينة ms1089 في المسجد فقال يا رسول الله
~~من أين تأمرنا | [ أن ] نهل ؟ قال : | PageV03P529 | ' أهل المدينة من ذي
~~الحليفة ويهل أهل الشام من الجحفة ويهل أهل نجد من | قرن ' .
# قال لي نافع : | ويزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' ويهل أهل
~~اليمن من ألملم ' .
# 2749 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي / قال أخبرنا مسلم بن خالد
~~وسعيد بن سالم عن ابن | جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد
~~الله يسأل عن المهل فقال : سمعت | ثم انتهى _ أراه يريد النبي صلى الله
~~عليه وسلم _ يقول :
# ' يهل أهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الآخر الجحفة وأهل المغرب . |
~~ويهل أهل العراق من ذات عرق وتهل [ أهل ] نجد من قرن ويهل أهل اليمن من |
~~يلملم ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج .
# قال الشافعي في المبسوط : | لم يسم جابر بن عبد الله النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقد يجوز أن يكون سمع عمر بن الخطاب | فإن ابن سيرين يروي عن عمر بن
~~الخطاب : أنه وقت لأهل المشرق ذات عرق .
# ويجوز أن يكون سمع غير عمر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
# 2750 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم قال أخبرني ابن جريج
~~قال أخبرني عطاء أن | رسول الله صلى الله عليه وسلم : | وقت لأهل المدينة
~~ذا الحليفة ولأهل المغرب الجحفة ولأهل المشرق ذات | PageV03P530 | عرق
~~ولأهل نجد قرن ومن سلك نجدا من أهل اليمن وغيرهم قرنى المعادل ولأهل |
~~اليمن ألملم .
# 2751 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن |
~~جريج .
# فراجعت عطاء فقلت : | أن النبي صلى الله عليه وسلم زعموا لم يوقت ذات عرق
~~ولم يكن حينئذ أهل مشرق .
# قال : كذلك سمعنا أنه وقت ذات عرق أو العقيق لأهل المشرق .
# قال : ولم تكن عراق ولكن لأهل المشرق .
# ولم يعزه إلى ms1090 أحد دون النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه يأبى إلا أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقته .
# 2752 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن
~~| طاوس عن أبيه قال : | لم يوقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات عرق ولم
~~يكن أهل مشرق حينئذ فوقت الناس ذات | عرق .
# قال الشافعي : | ولا أحسبه إلا كما قال طاوس . والله أعلم .
# 2753 - / وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج
~~| عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء أنه قال : | لم يوقت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأهل المشرق شيئا .
# فاتخذ الناس بحيال قرن ذات عرق . | PageV03P531
# 2754 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع
~~قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن أيوب عن ابن سيرين : أن عمر بن
~~الخطاب وقت | ذات عرق لأهل المشرق .
# قال الشافعي : | وهذا عن عمر بن الخطاب مرسل .
# وذات عرق شبيه بقرن في القرب وألملم فإن أحرم منها أهل المشرق رجوت أن |
~~يجزهم قياسا على قرن وألملم .
# ولو أهلوا من العقيق كان أحب إلي .
# قال أحمد : | قد روينا في الحديث الثابت عن نافع عن ابن عمر قال : لما
~~فتح هذان | المصران أتوا عمر فقالوا : | إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حد لأهل نجد من قرن وهو يجوز عن طريقنا [ فإن أردنا أن | نأتي قرنا شق
~~علينا ] .
# قال : فانظروا حذوها من طريقهم .
# قال : فحد لهم ذات عرق .
# وهو في كتاب البخاري .
# ورواه المعافى بن عمران عن أفلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عائشة : |
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق .
# 2755 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا هشام بن بهرام المدائني قال حدثنا المعافى بن عمران
~~فذكره . | PageV03P532
# 2756 - أخبرنا أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال :
~~| قال لنا ابن صاعد كان أحمد بن حنبل ينكر هذا ms1091 الحديث مع غيره على أفلح بن
~~| حميد .
# فقيل : يروى عنه غير المعافى .
# فقال : المعافى بن عمران : ثقة .
# وروى أيضا يزيد بن أبي زناد عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن |
~~عباس قال : | وقت النبي صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق العقيق .
# وروي في حديث الحارث بن عمرو السهمي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقت
~~ذات عرق | لأهل العراق .
# وفي إسناده من هو غير معروف .
# ويتفرد بما قبله يزيد بن أبي زياد وقد أخرج أبو داود / هذه الأحاديث
~~الثلاثة في | كتاب السنن .
# وإليه ذهب أيضا عروة بن الزبير فالله أعلم .
# ويحتمل إن كانت هذه الأحاديث ثابتة أن يكون عمر لم تبلغه فحد لهم ذات |
~~عرق فوافق تحديده توقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . والله أعلم .
# وأما العقيق فهو أبعد من ذات عرق بيسير من جانب العراق .
# وروي عن أنس بن مالك أنه كان يحرم من العقيق .
# وذكره ابن المنذر .
# 2757 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري
~~قال : | PageV03P533 | رأى سعيد بن جبير رجلا يريد أن يحرم من ذات عرق فأخذ
~~بيده حتى خرج به | من البيوت وقطع به الوادي وأتى به المقابر ثم قال : |
~~هذه ذات عرق الأولى .
# $ ( 553 - [ باب ] )
# ( من مر بالميقات بغير أهله أو كان أهله دونه ) $
# 2758 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | اخبرنا [ الشافعي قال أخبرنا ] ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه
~~قال : وقت رسول | الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل
~~الشام الجحفة ولأهل نجد قرنا ولأهل اليمن | الملم .
# ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' هذه المواقيت لأهلها ولكل آت
~~أتى عليها من غير أهلها ممن أراد الحج أو | العمرة ومن كان أهله من دون
~~الميقات فليهل من حيث يتثنى حتى يأتي ذلك على أهل | مكة ' .
# قال : وأخبرنا الثقة ms1092 عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس عن | النبي
~~صلى الله عليه وسلم في المواقيت مثل معنى حديث سفيان في المواقيت .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث وهيب بن خالد عن عبد الله بن طاوس |
~~موصولا .
# وأما حديث عمرو بن دينار عن طاوس موصولا .
# 2758 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن
~~القاسم بن معن عن | ليث عن طاوس عن ابن عباس أنه قال : وقت رسول الله صلى
~~الله / عليه وسلم لأهل | PageV03P534 | المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام
~~الجحفة ولأهل اليمن ألملم ولأهل نجد قرنا . ومن كان | من دون ذلك فمن حيث
~~يبدأ .
# 2760 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن طاوس عن
~~أبيه قال : | إذا مر المكي بميقات أهل مصر فلا يجاوزه إلا محرما .
# قال وأخبرنا أبو سعيد عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه قال قال طاوس : |
~~فإن مر المكي على المواقيت يريد مكة فلا يخلفهما حتى يعتم .
# 2761 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن |
~~جريج عن عطاء قال : المواقيت في الحج والعمرة سواء سواء ومن يشأ أهل من
~~ورائها | ومن يشأ أهل منها ولا يجاوزها إلا محرما .
# قال الشافعي : | وبهذا نأخذ .
# ( 2761 مكرر ) - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن
~~ابن | جريج عن عطاء أنه قال : | من سلك بحرا أو برا من غير جهة المواقيت
~~أحرم إذا حاذى بالمواقيت .
# قال الشافعي : | وبهذا نأخذ .
# 2762 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن
~~| عمر : | أنه أهل من الفرع . | PageV03P535
# قال الشافعي : | وهذا عندنا والله أعلم أنه مر [ بميقاته ] لم يرد حجا
~~ولا عمرة ثم بدا له من | الفرع فأهل منه أو جاء الفرع من مكة أو غيرها ثم
~~بدا له الإهلال ms1093 فأهل منها ولم يرجع | إلى ذي الحليفة .
# وهو روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في المواقيت .
# 2763 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار | قال : قال عمرو لم يسم القائل إلا أنا نراه عن ابن عباس الرجل يهل
~~من أهله ومن بعد | ما يجاوز إن شاء ولا يجاوز الميقات إلا محرما .
# 2764 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء أنه
~~رأى | ابن عباس يرد من جاوز الميقات غير محرم .
# قال وبهذا نأخذ وهو معنى السنة .
# 2765 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج أن
~~/ | / عطاء قال : | ومن أخطأ أن يهل بالحج من ميقاته أو عمد ذلك فليرجع إلى
~~ميقاته فليهل منه | إلا أن يحبسه أمر يعذر به من وجع أو غيره أو يخشى أن
~~يفوته الحج إن رجع فليهريق | دما ولا يرجع وأدنى ما يهريق من الدم في الحج
~~أو غيره الشاة .
# قال : وأخبرنا مسلم عن ابن جريج أنه قال لعطاء : أرأيت الذي يخطئ أن يهل
~~| بالحج من ميقاته ويأتي وقد أزف الحج فيهريق دما أو يخرج مع ذلك من الحرم
~~فيهل | بالحج من الحل ؟ قال : لا ولم يخرج خشية الدم الذي يهريق .
# قال الشافعي : | وبهذا نأخذ . | PageV03P536
# واحتج الشافعي في رواية الزعفراني : في وجوب الدم عليه إذا جاوز الميقات
~~| غير محرم ولم يرجع وأحرم دونه بحديث ابن عباس .
# قال الشافعي : | أخبرنا مالك بن أنس عن أيوب بن أبي تميمة عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس | قال : | من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهريق دما .
# 2766 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو السلمي قال حدثنا |
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره .
# وروى ليث بن أبي سليم عن عطاء عن ابن عباس قال : إذا جاوز الوقت _ أي |
~~الميقات _ فلم يحرم فإن خشي أن يرجع إلى الوقت فإنه يحرم وإهراق لذلك دما .
# $ ( 554 - [ باب ] )
# ( الاختيار في ms1094 ترك الإحرام إلى الميقات ومن اختار أن يحرم قبله ) $
# 2767 - أخبرنا أبو سعيد في الإملاء قال : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال حدثنا الشافعي قال : وأستحب أن لا يتجرد الرجل حتى يأتي
~~ميقاته لأنه بلغنا : | أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال :
~~' يستمتع الرجل بأهله وثيابه حتى يأتي | الميقات ' .
# مع أنه إذا كان يحتاج إلى الثياب كرهت له إذا كان واجدا لها أن يدع لبسها
~~لأنه | لا يرى في التجرد حتى يصير إلى الإحرام .
# 2768 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما وقت | / المواقيت قال : | ' يستمتع المرء
~~بأهله وثيابه حتى يأتي كذا وكذا ' . _ للمواقيت _ | PageV03P537 | قال
~~الشافعي في رواية أبي سعيد : | ولا بأس أن يهل الرجل من بيته قبل أن يأتي
~~الميقات .
# 2769 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : | حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا أنس بن | عياض عن موسى بن
~~عقبة عن نافع عن ابن عمر : أنه أهل من بيت المقدس .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | اجتمع رأي عمر وعلي على أن أتم العمرة
~~أن يحرم الرجل من دويرة أهله .
# أخبرنا بذلك سفيان بن عيينة لم يزد على هذا .
# وقطع بعد ذلك في الإملاء بأن أفضل ذلك أن ينشئ به من أهله لأن ذلك أزيد |
~~في الإحرام .
# 2770 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب اختلاف مالك والشافعي قال حدثنا أبو |
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال سألت الشافعي عن الإهلال من وراء الميقات
~~فقال : | حسن . فقلت له : وما الحجة فيه ؟ فقال : أخبرنا مالك عن نافع عن
~~ابن عمر : | أنه أهل من إيلياء .
# قال الشافعي : | وإذا كان ابن عمر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~وقت المواقيت وأهل من إيلياء .
# وإنما روى عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما وقت المواقيت ms1095 قال :
~~| ' يستمتع الرجل من أهله وثيابه حتى يأتي ميقاته ' .
# أخبرنا به مسلم عن ابن جريج عن عطاء : | أن النبي صلى الله عليه وسلم : |
~~فدل على أنه لم يحظر أن يحرم من ورائه ولكنه أمر أن لا يجاوز حاج ولا معتمر
~~| إلا بإحرام . | PageV03P538
# قال فقلت للشافعي : | فإنا نكره أن يهل أحد من وراء الميقات .
# قال الشافعي : | فكيف كرهتم ما اختار ابن عمر لنفسه وقاله معه عمر بن
~~الخطاب وعلي بن أبي | طالب في رجل من أهل العراق : إتمام العمرة أن تحرم من
~~دويرة أهلك .
# 2771 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب علي وعبد الله قال حدثنا أبو العباس قال
~~| أخبرنا الربيع قال قال الشافعي عن وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد
~~الله بن | سلمة عن علي في هذه الآية : | @QB@ وأتموا الحج والعمرة لله @QE@
~~.
# قال أن يحرم الرجل من / دويرة أهله .
# قال الشافعي : | وهم يقولون أحب إلينا من أن يحرم الميقات .
# 2772 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن أبي جريج قال
~~قال عمرو بن دينار | عن طاوس : من شاء أهل من بيته ومن شاء استمتع بثيابه
~~حتى يأتي ميقاته .
# قال أحمد : | وروي عن عمر بن الخطاب أنه أنكر على عمران بن حصين إحرامه
~~من | البصرة .
# وروي عن عثمان أنه أنكر على عبد الله بن عامر إحرامه من نيسابور . |
~~وإسناد الحديثين منقطع . | PageV03P539
# $ ( 555 - [ باب ] )
# ( من أناخ بالبطحاء من ذي الحليفة وصلى بها ) $
# 2773 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا | المزني قال حدثنا الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر : | أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلى بها .
# قال نافع : | وكان ابن عمر يفعل ذلك .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# $ ( 556 - [ باب ] )
# ( الإحرام والتلبية | الغسل للإهلال ) $
# 2774 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا ms1096 الشافعي قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي
~~وحاتم بن إسماعيل عن | جعفر بن محمد عن أبيه قال حدثنا جابر بن عبد الله
~~وهو يحدث عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم | قال : | فلما كنا بذي الحليفة
~~ولدت أسماء بنت عميس فأمرها بالغسل والإحرام .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حاتم .
# 2775 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا | المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا حاتم بن إسماعيل وإبراهيم بن
~~أبي يحيى عن | جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال : | لما كنا بالبيداء ولدت
~~أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر .
# فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : | PageV03P540 | ' مرها / _ أو
~~مروها _ فلتغتسل ثم لتهل ' .
# 2776 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن |
~~أبيه : | أن أسماء بنت عميس ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء فذكر ذلك أبو
~~بكر | لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : | ' مرها فلتغتسل ثم لتهلل ' .
# قال أحمد : | ورواه عبد الله بن عمر عن عبد الرحمن عن أبيه عن عائشة
~~موصولا .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم .
# 2777 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع : | أن ابن عمر كان إذا أفطر من
~~رمضان وهو يريد الحج لم يأخذ من رأسه ولا من | لحيته شيئا حتى يحج .
# قال مالك : | ليس بضيف أن يأخذ الرجل من رأسه قبل أن يحج .
# قال الشافعي : | فهذا أنتم تتركون على ابن عمر . ولا تروون عن أحد خلافه
~~.
# ذكره على وجه الإلزام .
# وقد قال الشافعي في الإملاء : | أحب للمحرم إذا أراد الإحرام قبل أيام
~~العشر أن يأخذ من شعر جسده وشاربه | وأظفاره وما سقط على وجهه من رأسه وأن
~~يوفر شعر رأسه للحلاق . | PageV03P541
# $ ( 557 - [ باب ] )
# ( الثوب الذي يحرم فيه ) $
# 2778 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا يحيى بن سليم عن عبد الله ms1097 بن عثمان بن خثيم عن
~~سعيد بن جبير | عن ابن عباس : | أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : | ' من
~~خير ثيابكم البياض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم ' .
# قال الشافعي : | وأحب للرجل أن يلبس ثوبين أبيضين جديدين أو غسيلين .
# وفسرهما في موضع آخر فقال : | ويلبس الرجل الإزار والرداء أو ثوبا يطرح
~~كما يطرح الرداء .
# وروينا في الحديث الثابت عن كريب عن ابن عباس قال : | انطلق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من المدينة بعدما ترجل وادهن ولبس إزاره ورداءه هو |
~~وأصحابه .
# $ ( 558 - [ باب ] )
# ( الطيب للإحرام ) $
# 2779 - / أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك
~~عن عبد الرحمن بن | القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : | كنت أطيب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن يطوف | بالبيت . |
~~PageV03P542
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 2780 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
~~عبد الرحمن بن | القاسم عن أبيه قال سمعت عائشة وبسطت يديها تقول : | أنا
~~طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين لحرمه حين أحرم ولحله قبل أن
~~يطوف | بالبيت .
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن سفيان .
# 2781 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
~~الزهري عن عروة | عن عائشة قالت : | طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيدي هاتين لحرمه حين أحرم ولحله قبل أن يطوف | بالبيت .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عباد عن سفيان .
# 2782 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن |
~~عثمان بن عروة قال سمعت أبي يقول سمعت عائشة تقول : طيبت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | لحرمه وحله .
# فقلت لها : بأي الطيب ؟ | فقالت ms1098 : بأطيب الطيب .
# قال عثمان : ما روى هشام هذا الحديث إلا عني .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة وأخرجه البخاري من حديث | وهيب
~~عن هشام عن أخيه . | PageV03P543
# 2783 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : | حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن | عطاء
~~بن السائب عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : رأيت وبيض الطيب في |
~~مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث .
# 2784 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا / قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عمر
~~بن عبد الله بن | عروة أنه سمع القاسم بن محمد وعروة يخبران عن عائشة أنها
~~قالت : طيبت رسول | الله صلى الله عليه وسلم بيدي في حجة الوداع للحل
~~والإحرام .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج .
# 2785 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان
~~أنه سمع عائشة | بنت سعد تقول : | طيبت أبي عند إحرامه بالسك والذريرة .
# وفي حديث أبي سعيد أنها طيبت أباها للإحرام بالسك والذريرة .
# 2786 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم القداح
~~| عن حسن بن زيد : زاد أبو سعيد في روايته قال : ولا أعلمه إلا وقد سمعته
~~من الحسن | عن أبيه قال : | رأيت ابن عباس محرما وإن على رأسه لمثل الرب من
~~الغالية .
# وفي رواية أبي سعيد قال رأيت ابن عباس محرما وفي رأسه ولحيته مثل الرب |
~~من الغالية .
# وروينا عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عباس أنه سئل عن الطيب |
~~عند الإحرام قال أما أنا فالسغسغة في رأسي ثم أحب بقاءه والسغسغة هي
~~التروية . | PageV03P544
# 2787 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا ابن العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي : | فخالقنا بعض أهل ناحيتنا في التطيب قبل الإحرام وبعد
~~الرمي والحلاق وقبل | طواف الزيارة ms1099 فقال : لا يتطيب بما يبقى ريحه عليه .
# وكان الذي ذكر انه احتج به في ذلك أن عمر بن الخطاب أمر معاوية وأحرم معه
~~| فوجد منه طيبا فأمره أن يغسل الطيب .
# وأنه قال : | من رمى الجمرة وحلق فقد حل له ما حرم عليه إلا النساء
~~والطيب .
# قال الشافعي : | وسالم بن عبد الله بن عمر أفقه وأحمد مذهبا من قائل هذا
~~القول .
# أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله وربما قال عن أبيه
~~وربما | لم يقله قال قال عمر : / إذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم فقد حل
~~لكم كل شيء حرم | عليكم إلا النساء والطيب .
# قال سالم : وقالت عائشة : | أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لإحرامه قبل أن يحرم ولحله بعد أن رمى الجمرة وقبل | أن يزور .
# وقال سالم : وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبع .
# قال الشافعي : | ولم أعلم له مذهبا _ يعني لم خالفه _ في جواز التطيب قبل
~~الإحرام إلا أن يكون | شبه عليه لحديث يعلى بن أمية في أن يغسل المحرم
~~الصفرة عنه .
# 2788 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار قال
~~أخبرني عطاء عن | صفوان بن يعلى عن أبيه قال : كنا عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالجعرانة فأتاه رجل وعليه | PageV03P545 | مقطعة _ يعني جبة _
~~وهو متضمخ بالخلوق فقال : يا رسول الله إني أحرمت بالعمرة | وهذه علي .
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في |
~~عمرتك ' .
# هذا لفظ حديث أبي عبد الله وفي رواية أبي زكريا : | فقال : | ' ما كنت
~~تصنع في حجك ' .
# فقال : كنت أنزع هذه المقطعة وأغسل هذا الخلوق .
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : | ' فما كنت صانعا في حجك فاصنعه في
~~عمرتك ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# قال الشافعي : | وهذا لا يخالف حديث عائشة إنما أمره النبي صلى الله ms1100 عليه
~~وسلم بالغسل فيما نرى _ والله | أعلم _ للصفرة عليه لأنه نهى أن يتزعفر
~~الرجل .
# 2789 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إسماعيل بن
~~إبراهيم _ الذي | يعرف بابن علية _ قال أخبرني عبد العزيز بن صهيب عن أنس
~~بن مالك : | أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتزعفر الرجل .
# رواه مسلم في الصحيح من حديث ابن علية .
# ورواه البخاري من وجه آخر / عن عبد العزيز . | PageV03P546
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | وان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمر غير محرم بغسل الصفرة .
# قال أحمد : | قد رويناه في حديث عمار بن ياسر : | أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر به .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | فلا يجوز أن يكون أمر الأعرابي أن
~~يغسل الصفرة إلا لما وصفت لأنه لا ينهي | عن الطيب في حال يتطيب فيها صلى
~~الله عليه وسلم لو كان لأنها طيب كان أمره إياه حين أمره بغسل | الصفرة عام
~~الجعرانة وهي سنة ثمان وكان حجة حجة الإسلام وهي سنة عشر فكان | تطيبه
~~لإحرامه ولحله ناسخا لأمره الإعرابي أن يغسل الصفرة .
# قال الشافعي : | والذي خالفنا يروي أن أم حبيبة طيبت معاوية .
# 2790 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو السلمي قال حدثنا |
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن نافع مولى ابن عمر
~~عبد الله | عن أسلم مولى عمر بن الخطاب أن عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو
~~بالشجرة | فقال : | ممن ريح هذا الطيب ؟ | فقال معاوية بن أبي سفيان مني يا
~~أمير المؤمنين .
# فقال عمر : منك لعمري .
# فقال معاوية : أم حبيبة طيبتني يا أمير المؤمنين .
# فقال عمر : عزمت عليك لترجعن فلتغسله .
# قال أحمد : | PageV03P547 | ولو بلغ عمر رضي الله عنه ما روته عائشة لرجع
~~إلى خبرها .
# وإذا لم يبلغه فسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبع كما ms1101 قال
~~سالم بن عبد الله بن | عمر .
# واحتج الطحاوي في وجوب غسله قبل الإحرام حتى يذهب أثره بحديث | محمد بن
~~المنتشر [ عن أبيه ] قال : | سألت عبد الله بن عمر عن الرجل يتطيب ثم يصبح
~~محرما قال ما أحب أن | أصبح محرما أنضح طيبا لأن أطلى بزعفران أحب إلي من
~~أن أفعل ذلك .
# فقالت عائشة : | أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند إحرامه ثم
~~طاف في نسائه ثم أصبح محرما .
# 2791 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب قال
~~| حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الله / بن عبد الوهاب الحجبي
~~قال | حدثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه فذكره .
# ورواه مسلم في الصحيح عن أبي كامل وغيره عن أبي عوانة .
# وليس في هذا الحديث أنه أصابهن حتى وجب عليه الغسل .
# وقد كان يطوف عليهن من غير أن يصيبهن .
# قالت : عائشة .
# قل يوم _ أو ما كان يوم _ إلا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف علينا
~~جميعا فيقبل ويلمس ما | دون الوقاع .
# فإذا جاء الذي هو يومها ثبت عندها .
# ثم إن كان في هذا الحديث دلالة على أنه اغتسل بعد ما تطيب أو اغتسل |
~~للإحرام كما روي في بعض الأخبار ففي حديث إبراهيم عن الأسود عن عائشة أنها
~~| قالت : | PageV03P548 | كأني أنظر إلى وبيض المسك في مفارق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو محرم .
# 2792 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني يحيى بن منصور قال حدثنا
~~| محمد بن أحمد بن أنس قال أخبرنا أبو عاصم قال حدثنا سفيان الثوري عن |
~~الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم فذكره .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي عاصم .
# وروينا في حديث عطاء بن السائب عن إبراهيم : بعد ثلاث .
# وفي هذا دلالة على بقاء عينه وأثره عليه بعد الإحرام لأن وبيض المسك :
~~بريقه | ولمعانه ولا تكون لرائحة الطيب بريق إنما البريق لعينه الباقية
~~عليه فإما أن تكون قد | طيبته ms1102 ثانيا بالمسك بعد الغسل حتى كانت ترى بريقه
~~ولمعانه في مفارقه بعد ثلاث أو | طيبته بذلك قبل الغسل وبقي أثره في مفارقه
~~بعد الغسل حتى كانت تراه لأن الرائحة لا | توصف بالرؤية والله أعلم .
# $ ( 559 - [ باب ] )
# ( الصلاة عند الإحرام ) $
# 2793 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | وإذا أراد الرجل أن يبتدئ الإحرام أحببت له أن يصلي نافلة ثم
~~يركب راحلته | فإذا استقلت به قائمة توجهت للقبلة سائرة أحرم وإن كان ماشيا
~~أحرم إذا توجه ماشيا .
# قال الشافعي : | أخبرنا مسلم عن ابن جريج / عن أبي الزبير عن جابر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم : | ' فإذا رحتم إلى منى متوجهين فاهللوا
~~' .
# قال الشافعي : | وروى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يره
~~يهل حتى تنبعث به راحلته . | PageV03P549
# 2794 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~| المزني قال حدثنا الشافعي عن مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبيد |
~~الله بن الجريج .
# كذا قال المزني وإنما هو عبيد بن جريج أنه قال لعبد الله بن عمر فذكر
~~الحديث | فقال عبد الله بن عمر : | وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم [ يهل ] حتى ينبعث به راحلته .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 2795 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو العباس عبد الله بن
~~الحسين | القاضي قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال حدثنا أبو عاصم النبيل
~~عن ابن جريج | قال أخبرني صالح عن نافع عن ابن عمر : | أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أهل حين استوت به راحلته قائمة .
# 2796 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~| قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن
~~جريج | أخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر : | أنه كان يخبر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أهل حين استوت به راحلته ms1103 قائمة .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي عاصم .
# ورواه مسلم عن هارون بن عبد الله عن حجاج بن محمد .
# وبمعناه : رواه عطاء عن جابر .
# ومحمد بن المنكدر عن أنس .
# وأبو حسان الأعرج عن ابن عباس في إهلال النبي صلى الله عليه وسلم حين
~~استوت به راحلته . | وروينا عن سعد بن أبي وقاص أنه قال : | PageV03P550 |
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ طريق الفرع أهل إذا استقبلت به
~~راحلته وإذا أخذ | طريق أحد أهل إذا أشرف على جبل البيداء .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد في مختصر الحج الصغير : | وأحب أن يهل خلف
~~صلاة مكتوبة أو نافلة .
# وقال في القديم : | وجه الإهلال أن يصلي مكتوبة أو نافلة ثم يهل / خلفها
~~أو عند انحرافه منها أو | توجهه .
# وإن ركب فأهل بعد انبعاث راحلته أو بعد توجهها فحسن .
# 2797 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا يعقوب _ يعني ابن إبراهيم بن
~~سعد _ قال | حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثنا خصيف بن عبد الرحمن الجزري
~~عن سعيد بن | جبير قال قلت لعبد الله بن عباس : | يا أبا العباس عجبت
~~لاختلاف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في إهلال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين | أوجب .
# فقال : إني لأعلم الناس بذلك إنها إنما كانت من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حجة واحدة | فمن هناك اختلفوا .
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة
~~ركعتيه أوجبه في | مجلسه فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه أقوام
~~فحفظته عنه ثم | ركب فلما استقلت به ناقته أهل وأدرك ذلك عنه أقوام .
# وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون أرسالا يسمعوه حين استقلت به ناقته [ يهل
~~| PageV03P551 | فقالوا : إنما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~استقلت به ناقته ] .
# ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما علا على شرف ms1104 البيداء أهل وأدرك
~~ذلك منه أقوام | فقالوا : إنما أهل [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] حين
~~علا [ على ] شرف البيداء .
# وأيم الله لقد أوجب في مصلاه وأهل حين استقلت به ناقته وأهل حين علا على
~~| شرف البيداء . [ قال سعيد بن جبير ] : | فمن أخذ بقول ابن عباس أهل في
~~مصلاه إذا فرغ من ركعتيه .
# قال أحمد : | هذا جمع حسن إلا أن خصيف الجزري ليس بالقوي عند أهل العلم |
~~بالحديث .
# وقد رواه الواقدي بإسناد له عن ابن عباس إلا أن الواقدي ضعيف .
# فإن صح ذلك استحببنا أن يكون إهلاله في مجلسه بعد الفراغ من الصلاة |
~~والعجب أن بعض من يدعي الجمع بين الأخبار المختلفة وتصحيحها على مذهبه |
~~جعل هذا الحديث أصلا لإحرام النبي صلى الله عليه وسلم دبر صلاته في المسجد
~~.
# وزعم / أن الذين قالوا قرن النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل أنهم سمعوا
~~تلبيته بالعمرة في | المسجد ثم سمعوا تلبيته بالحج خارجا من المسجد فعلموا
~~أنه قرن وسمعوا تلبيته | بالحج دون العمرة قوم فقالوا أفرد وسمع تلبيته
~~بالعمرة دون الحج قوم ثم رأوه يعمل | عمل الحاج وكان ذلك عندهم بعد خروجه
~~من العمرة فقالوا : | PageV03P552 | ثم نسي ما قال ها هنا فقال بعد ذلك
~~بورقتين .
# يجوز أن يكون إحرامه أولا كان بحجه حتى دخل مكة ففسخ ذلك بعمرة ثم أقام |
~~عليها على أنها عمرة وقد خرج على أن يحرم بعدها بحجة فكان في ذلك متمتعا ثم
~~لم | يطف للعمرة حتى أحرم بالحجة فصار بذلك قارنا .
# ( الجزء الثاني والعشرون )
# وقد روينا في حديث ابن عباس هذا أنه أوجبه في مجلسه فأهل بالحج .
# وصاحب هذا الكلام غفل عن الرواية التي فيها هذه اللفظة وغفل عن الحديث |
~~الثابت عن أبي العالية البراء أنه سمع ابن عباس يقول : | أهل النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالحج واعتمد على رواية مسلم ( . . . . . . ) سمع ابن عباس
~~| يقول : | أهل النبي صلى الله عليه وسلم بعمرة وأهل أصحابه بالحج .
# ورواية مسلم ( . . . . . . ) مختلف فيها على شعبة .
# ثم أنه ذكر حديث طاوس عن ابن ms1105 عباس قال : فقدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه صبيحة | رابعة وهم يلبون بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة .
# فترك قولهم الأول وصار إلى ما قال ثانيا وهو أيضا فاسد .
# فمعلوم بالأحاديث الثابتة أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما فسخ الحج على
~~من لم يكن معه | هدي وكان معه هدي فلم يفسخ على نفسه حجه .
# وقد قال في حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله بعد طوافه |
~~وسعيه بين الصفا والمروة : | ' إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق
~~الهدي ولجعلتها عمرة فمن | كان منكم ليس معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة ' .
~~| PageV03P553
# فأخبرنا به لم يجعلها عمرة .
# فكيف يجوز أن يقال فسخ حجه بعمرة وأخبرنا به لم يحل .
# فكيف يجوز أن يقال / كان متمتعا .
# وإنما المتمتع من تمتع بالإحلال من العمرة حتى يحج بعدها والمتمتع غير |
~~القارن .
# والقارن غير المتمتع وإنما ساق هداياه عندنا تطوعا .
# والجمع الصحيح بين الأخبار التي وردت في إهلال النبي صلى الله عليه وسلم
~~ما ذكرنا وهو : أنه | أقام على النسك الذي أمر به حين نزل عليه القضاء .
# وما روي من إهلاله بالحج أو بالعمرة أو بهما إنما يرجع إلى إذنه في ذلك
~~أو | تعليمه .
# روي أنه رجم ماعزا وإنما أمر برجمه وقطع سارقا وإنما أمر بقطعه فإضافة
~~الفعل | إلى الأمر به في اللغة جائزة جوازها في الفاعل له . والله أعلم .
# $ ( 560 - [ باب ] )
# ( هل يسمى الحج أو العمرة عند الإهلال أو تكفي النية فيهما ) $
# 2798 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | ويلبي المرء وينوي حجا إن أراد أو عمرة أو هما .
# ولا أحب أن يسمي لأنه يروى عن جابر قال : ما سمى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في تلبيته | قط حجا ولا عمرة .
# 2799 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا | الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن سعيد بن عبد الرحمن بن
~~رقيش أن جابر بن عبد | الله قال : فذكره .
# قال ms1106 أحمد : | PageV03P554 | روينا عن الأسود عن عائشة قالت خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نلبي لا نذكر حجا | ولا عمرة .
# قال الشافعي في القديم : | وأخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن
~~نافع أن عبد الله بن عمر سمع | بعض أهله يسمي حجا أو عمرة فضرب في صدره ثم
~~قال : | أتعلم الله ما في نفسك .
# وقد رويناه في كتاب السنن من حديث ابن جريج عن ابن أبي نجيح .
# قال الشافعي : | ولو سمى المحرم ذلك لم أكرهه إلا أنه لو كان سنة سماه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن | بعده .
# قال أحمد : | قد روينا عن أبي نضرة عن جابر وأبي سعيد قال : قدمنا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم ونحن | نصرخ بالحج صراخا .
# وفي رواية مجاهد عن جابر : ونحن نقول لبيك / بالحج .
# فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلناها عمرة .
# ويحتمل أنهم كانوا يصرخون بأنهم هو ذا يحجون لا عند التلبية ويقولون لبيك
~~| وينوون الحج .
# فكانت تلبيتهم بالحج على هذا المعنى .
# ويحتمل أن يكون بعضهم يسميه وبعضهم لا يسميه والكل بحمد الله واسع .
# وهذه الرواية أصح من رواية إبراهيم بن محمد وفيها دلالة على أنهم أحرموا
~~| بالحج ثم فسخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك عليهم وأمرهم بالعمرة . |
~~PageV03P555
# وفي رواية محمد بن علي عن جابر دلالة على أنه إنما أمر بالعمرة من لم يكن
~~| معه هدي .
# وفي حديث بلال بن الحارث أنه قال : | قلت : يا رسول الله فسخ الحج لنا
~~خاصة أو لمن بعدنا ؟ قال : | ' بل لكم خاصة ' .
# 2800 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا النفيلي حدثنا عبد العزيز بن محمد قال أخبرني ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن عن | الحارث بن بلال بن الحارث عن أبيه قال : قلت يا رسول الله .
~~فذكره .
# وروينا عن أبي ذر الغفاري : | أنه قال : كانت رخصة لنا ليست لأحد بعدنا _
~~يعني فسخ الحج بالعمرة _ .
# وفي رواية أخرى عن أبي ذر قال : | لم ms1107 يكن ذلك إلا للركب الذين كانوا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وأما حديث طاوس : | خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسمي حجا ولا
~~عمرة ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء | وهو بين الصفا والمروة .
# فأمر أصحابه من كان منهم أهل بالحج ولم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة .
# فيحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الصحابة أحرموا إحراما
~~مطلقا حتى نزل | القضاء وبعضهم أحرموا بالحج ففسخ الحج بالعمرة على من أحرم
~~بالحج ولم يكن | معه هدي .
# وفي ذلك جمع بين الأخبار والله أعلم . | PageV03P556
# $ ( 561 - [ باب ] )
# ( من لبى ولم ينو حجا ولا عمرة ولا إحراما ) $
# 2801 - فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي | قال : | / روي أن ابن مسعود لقي ركبانا بالسالحين محرمين فلبوا
~~فلبى ابن مسعود وهو | داخل الكوفة .
# قال أحمد : | وروينا عن عمر بن الخطاب : | أنه لما دخل بيت المقدس قال :
~~لبيك اللهم لبيك .
# $ ( 562 - [ باب ] )
# ( رفع الصوت بالتلبية ) $
# 2802 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم عن عبد | الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن خلاد بن
~~السائب | الأنصاري عن أبيه : | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | '
~~أتاني جبريل _ عليه السلام _ فأمرني أن آمر أصحابي أو من معي أن يرفعوا |
~~أصواتهم بالتلبية أو بالإهلال ' .
# يريد أحدهما . | PageV03P557
# $ ( 563 - [ باب ] )
# ( التلبية في كل حال ) $
# 2803 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن محمد بن أبي حميد عن محمد بن
~~المنكدر .
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر من التلبية .
# 2804 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن عبد الله بن
~~| عمر عن نافع عن ابن عمر : أنه كان يلبي راكبا ونازلا ومضطجعا .
# قال الشافعي في رواية ms1108 أبي عبد الله بالإجازة : وبلغني عن محمد بن الحنفية
~~أنه | سئل أيلبي المحرم وهو جنب ؟ فقال : نعم .
# قال الشافعي : | وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة وعركت : |
~~' افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ' .
# قال الشافعي : | والتلبية فيما يفعل الحاج .
# $ ( 564 - [ باب ] )
# ( استحباب لزوم التلبية ) $
# 2805 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | ويرفع صوته بالتلبية في جميع المساجد مساجد الجماعات وغيرها وفي كل
~~| PageV03P558 | موضع / من المواضع وكان السلف يستحبون التلبية عند اضطمام
~~الرفاق وعند | الإشراف والهبوط وخلف الصلوات وفي الأسحار وفي استقبال الليل
~~.
# ونحن نحب على كل حال .
# 2806 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي | أخبرنا سعيد بن سالم ومسلم بن خالد عن ابن جريج قال أخبرني عبد
~~الرحمن بن عبد | الله بن عبد الرحمن بن سابط قال : | كان سلفنا لا يدعون
~~التلبية عند أربع : | عند اضطمام الرفاق وحتى تنضم وعند إشرافهم على الشيء
~~وهبوطهم من | بطون الأودية أو عند هبوطهم من الشيء الذي يشرفون منه وعند
~~الصلاة إذا فرغوا | منها .
# قال الشافعي : | وما روى ابن سابط عن السلف [ هو ] موافق ما روي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أن | جبريل أمره أن يأمرهم برفع الصوت بالتلبية
~~.
# قال : ومن قال لا يرفع صوته بها في مسجد الجماعات إلا في مسجد مكة | ومنى
~~.
# فقوله يخالف الحديث .
# وبسط الكلام في شرحه . واحتج في الإملاء في رواية أبي سعيد بحديث | جبريل
~~عليه السلام ثم قال : | ولم يخص موضعا دون موضع .
# قال الشافعي : | وما روي عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : | PageV03P559 | خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين فما
~~بلغنا الروحاء _ أو قال العرج _ حتى انطفت | أصواتنا .
# قال أحمد : | وهذا لما بلغنا من حديث أبي جرير سهل عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة | قالت : | خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بلغنا
~~الروحاء ms1109 حتى سمعت عامة الناس قد بحت | أصواتهم من التلبية .
# 2807 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _ حدثنا
~~عبد | الله بن سعيد بن كثير قال حدثني أبي قال حدثني أبي قال حدثني أبو
~~جرير . فذكره .
# وروى عمر بن صبهان عن أبي الزناد عن أنس قال : كنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا | نبلغ الروحاء حتى تبح الأصوات .
# 2808 - أخبرناه أبو عبد الله حدثنا / أبو العباس أخبرنا إبراهيم بن
~~سليمان | حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن صبهان . فذكره .
# وعمر بن صبهان ضعيف .
# ومشهور عن أبي حازم أنه قال : | كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا يقطعون الروحاء حتى تبح حلوقهم من التلبية . | وذكره ابن المنذر .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وأحب للمحرم ترك التلبية في الطواف .
~~| PageV03P560
# لأنه كان يروي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم _ يعني أنه كان
~~يترك التلبية في | الطواف _ ولو لبى لم يكن عليه شيء .
# 2809 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن
~~| إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن ابن شهاب أنه كان يقول : | كان عبد
~~الله بن عمر لا يلبي وهو يطوف حول البيت .
# قال الشافعي في الإملاء في رواية أبي سعيد : | ولا بأس على المحرم أن
~~يلبي على الصفا والمروة وبينهما وأحب إلي أن لا | يفعل لأن الذي روي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الوقوف عليهما دعاء وتكبير وفي السعي بينهما |
~~دعاء .
# فاستحب أنه أفضل من هذا ما فعل .
# قال أحمد : | قد روينا في الحديث الثابت عن جابر بن عبد الله عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم : | تكبيره . وتهليله . ودعاءه على الصفا والمروة .
# [ تم المجلد الثالث من معرفة السنن والآثار للبيهقي بحمد الله | يوم
~~الثلاثاء الموافق 11 ربيع الثاني سنة 1411 هجرية | والموافق 30 / 10 / 1990
~~ميلادية وقت آذان العصر | ويليه إن شاء الله المجلد الرابع وأوله ( باب ms1110
~~التلبية ) ]
# محققه : أبو إسلام | سيد كسروي حسن .
# القاهرة / المطرية .
# | PageV03P561 | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | ( 565 - باب التلبية )
# 2810 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر : أن
~~تلبية رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لبيك اللهم لبيك . لبيك لا
~~شريك لك لبيك . إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ' .
# قال نافع : وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها : | لبيك لبيك وسعديك والخير
~~بك لبيك والرغباء إليك والعمل .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 2811 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~/ PageV04P003 | الشافعي قال ) /
# أخبرنا بعض أهل العلم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله : |
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بالتوحيد :
# لبيك الله لبيك . لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا |
~~شريك لك ' .
# وأخرجاه في كتاب السنن من حديث يحيى القطان عن جعفر وفيه من الزيادة قال
~~: | والناس يزيدون : ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يسمع فلا يقول لهم شيئا .
# 2812 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال : وذكر عبد العزيز بن عبد الله الماجشون عن عبد الله بن
~~الفضل عن الأعرج عن أبي هريرة قال : | كان من تلبية رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' لبيك إله الحق لبيك ' .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة : كما روى جابر وابن عمر : |
~~كانت أكثر تلبية رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهي التي أحب أن تكون
~~تلبية المحرم إلا أن يدخل ما روى أبو هريرة لأنه مثلها في المعنى لأنه
~~تلبية والتلبية إجابة .
# فأبان إنه أجاب إله الحق لبيك أولا وآخرا .
# 2813 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال أخبرني حميد الأعرج عن
~~مجاهد أنه قال ms1111 : كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يظهر من التلبية : |
~~PageV04P004 | ' لبيك اللهم لبيك . لبيك لا شريك لك لبيك . إن الحمد
~~والنعمة لك والملك . لا شريك لك ' .
# قال : حتى إذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كأنه أعجبه ما هو فيه فزاد
~~فيها : | ' لبيك إن العيش عيش الآخرة ' .
# قال ابن جريج : وحسبت أن ذلك يوم عرفة .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | وهذه تلبية كالتلبية التي رويت
~~عنه وأخبر أن العيش عيش الآخرة لا عيش الدنيا وما فيها .
# قال الشافعي : | ولا ضيق على أحد في مثل ما قال ابن عمر ، ولا / غيره من
~~تعظيم الله ودعائه مع التلبية .
# غير أن الاختيار عندي أن يفرد ما روي عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] من التلبية .
# 2814 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن القاسم بن معن عن
~~محمد بن عجلان | عن عبد الله بن أبي سلمة أنه قال : | سمع سعد بن أبي وقاص
~~بعض بني أخيه وهو يلبي يا ذا المعارج . فقال سعد : | المعارج إنه لذو
~~المعارج وما هكذا كنا نلبي على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | ( 566 - باب ما يستحب من القول في إثر التلبية )
#
# 2815 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | PageV04P005 | وإذا فرغ من التلبية صلى على النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] وسأل الله رضاه والجنة واستعاذ برحمته من النار فإنه يروى عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# 2816 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن صالح بن محمد بن زائدة عن عمارة
~~بن خزيمة بن ثابت عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# كان إذا فرغ من تلبيته سأل الله رضوانه والجنة واستعفاه برحمته من النار
~~.
# تابعه عبد الله بن عبد الله الأموي عن صالح .
# 2817 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع ms1112 عن الشافعي |
~~أخبرنا إبراهيم بن محمد أن القاسم بن محمد :
# كان يأمر إذا فرغ من التلبية أن يصلي على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ورواه عبد الله الأموي عن صالح عن القاسم قال : كان يؤمر .
# وزاد الشافعي على هذا في المناسك فقال : | ومعقولا أن الملبي وافد الله
~~وأن منطقه بالتلبية منطقه بإجابة داعي الله وأن تمام الدعاء ورجاء إجابته
~~الصلاة على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأن يسل في إثر كمال ذلك بالصلاة
~~على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الجنة ويتعوذ من النار فإن ذلك ما يسأل
~~ويسأل / بعدها ما أحب . |
# | ( 567 - باب تلبية المرأة وإحرامها )
# روينا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه قال :
# لا ترفع المرأة صوتها . | PageV04P006 | وعنه أنه قال : | إحرام المرأة
~~في وجهها وإحرام الرجل في رأسه .
# وروي ذلك عنه في المرأة مرفوعا ورفعه ضعيف .
# وروينا عن سعد وابن عباس وعائشة : | كراهية البرقع والنقاب للمرأة
~~المحرمة .
# وهو فيما حكاه ابن المنذر .
# 2818 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله : | والمرأة في تلبيتها مثل الرجل إلا أنها لا ترفع الصوت
~~بالتلبية لذهاب أكثر أهل العلم إلى ذلك وأنها مأمورة بالخفر والستر عن كل
~~ما دعي إليه السترة من الرجال .
# قال : وتلبس المرأة الخمار والخفين والسراويل من غير ضرورة والدرع
~~والقميص والقباء ولا بأس أن تلبس القفازين .
# كان سعد بن أبي وقاص يأمر بناته أن تلبس القفازين في الإحرام .
# قال ابن المنذر : ورخصت فيه عائشة .
# قال الشافعي : | وإحرامها من لبسها في وجهها .
# وقال في موضع آخر : | ولا تلبس المحرمة قفازين ولا برقعا .
# واحتج في القديم بما رواه مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول : |
~~لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين . | PageV04P007 |
# 2819 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا بن بكير حدثنا مالك فذكره بنحوه .
# وهذا حديث قد رواه مالك وأيوب موقوفا على ابن عمر .
# ورواه الليث بن سعد عن نافع ms1113 عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~مدرجا في حديث .
# ما لا يلبس المحرم من الثياب .
# وتابعه على ذلك : موسى بن عقبة وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة . وجويرية بن
~~أسماء ومحمد بن إسحاق .
# وأخرجه البخاري في الصحيح وأكده بمن تابعه .
# ورواه الشافعي في رواية حرملة عن الثقة عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن
~~عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرفوعا .
# 2820 - أخبرناه أبو عبد الله قال أخبرني أبو بكر بن عبد الله أخبرنا
~~الحسن بن سفيان أخبرنا حبان عن ابن المبارك عن موسى بن عقبة فذكره .
# 2821 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يعقوب - يعني ابن إبراهيم بن سعد - حدثنا أبي عن
~~أبي إسحاق قال [ فان ] نافعا مولى عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله بن
~~عمر أنه سمع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# نهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من
~~الثياب ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب معصفرا أو خزا أو حليا أو
~~سراويل أو قميصا أو خفا . | PageV04P008 |
# 2822 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
~~عباس قال : | تدلى عليها من جلابيبها ولا تضرب به .
# قلت : وما تضرب به ؟ | فأشار لي كما تجلبب المرأة ثم أشار إلى ما على
~~خدها من الجلباب فقال لا تغطيه فتضرب به على وجهها فذلك الذي يبقى عليها
~~ولكن تسدله على وجهها كما هو مسدولا [ ولا ] تقلبه ولا تضرب به ولا تغطيه .
# 2823 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه قال : |
~~لتدني - أو قال لتدلي - المرأة الحرام ثوبها على وجهها ولا تنتقب .
# قال أحمد : | قد روينا عن عائشة قالت : | كان الركبان يمرون بنا ونحن ms1114
~~محرمات مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا
~~جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه .
# 2824 - أخبرناه عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو عمرو بن مطر حدثنا إبراهيم
~~بن علي أخبرنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن
~~عائشة . فذكره .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | أخبرنا سعيد بن سالم عن موسى بن
~~عبيدة عن أخيه عبد الله / بن عبيدة وعبد الله بن دينار قالا : من السنة أن
~~تمسح المرأة بيديها عند الإحرام بشيء من الحناء ولا تحرم وهن غفال - أو قال
~~غفل - . | PageV04P009 | قال الشافعي : | وكذلك أحب لها .
# قال أحمد : | وروينا عن عائشة قالت : | كنا نخرج إلى مكة فنضرب جباهنا
~~بالسك المطيب عند الإحرام فإذا عرقت إحدانا سال على وجهها فيراه النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] فلا ينهانا . |
# | ( 568 - باب ما يجتنبه المحرم ما يلبس المحرم من الثياب )
# 2825 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم
~~عن عبد الله عن أبيه : | أن رجلا أتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فسأله
~~ما يلبس المحرم من الثياب ؟ فقال له : | ' لا يلبس القميص ولا العمامة ولا
~~البرنس ولا السراويل ولا الخفين إلا لمن لا يجد نعلين فإن لم يجد نعلين
~~فليلبس خفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة .
# 2826 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر : |
~~أن رجلا سأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ما يلبس المحرم من الثياب ؟ |
~~فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا يلبس القمص ولا السرويلات
~~ولا العمائم ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد | PageV04P010 | لا يجد نعلين
~~فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# وقد سقط من رواية ms1115 الشافعي عن ابن عيينة : | ' ولا ثوبا مسه زعفران ولا
~~ورس ' .
# وسقط أيضا من روايته عن مالك : | ' ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه
~~الزعفران ولا الورس ' .
# 2827 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثني علي بن محمد بن سحنويه
~~حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري . فذكره بإسناده
~~| ومعناه .
# 2828 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرني / أبو النضر الفقيه حدثنا عثمان
~~بن سعيد الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأه على مالك . فذكره بإسناده ومعناه
~~.
# وقد أخرجاهما في الصحيح بهذه الزيادة .
# ولعل الشافعي أخر هذه اللفظة إلى مسألة الطيب ثم لم يتفق له إيرادها .
# وقد أوردها ها هنا فيما : |
# 2829 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن
~~عبد الله بن عمر : | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى أن يلبس
~~المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران أو ورس وقال : | ' ومن لم يجد نعلين فليلبس
~~خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك . | PageV04P011 | قال أحمد
~~: | وقد روينا في حديث سفيان الثوري عن أيوب عن نافع عن ابن عمر . | أن
~~رجلا قام إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : يا رسول الله ما يلبس
~~المحرم من الثياب ؟ قال : ' لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا
~~السراويل ولا القباء ' .
# ثم ذكر ما بعده . |
# 2830 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني
~~حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان فذكره . |
# | 569 - [ باب ] | المحرم لا يجد الإزار والنعل
# 2831 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة أنه سمع عمرو بن
~~دينار يقول سمعت أبا الشعثاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يخطب وهو يقول : | ' إذا لم يجد المحرم نعلين لبس خفين
~~وإذا لم يجد إزارا لبس ms1116 سراويل ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان .
# وذكره البخاري من حديثه وحديث غيره .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | فكما قلنا عن ابن عمر أن زاد في
~~الخفين القطع ولم يذكره ابن عباس فكذلك | PageV04P012 | قلنا عن ابن عباس
~~أنه سمع من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] / يرخص للمحرم أن يلبس سراويل إذا
~~لم يجد إزارا .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله ولا يقطع من السراويل لأن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] لم يأمر بقطعه .
# 2832 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال في كتاب علي : | من
~~لم يجد نعلين ووجد خفين فليلبسهما .
# قلت : أيقين بأنه كتاب علي ؟ | قال : ما أشك أنه كتابه .
# وليس فيه : وليقطعهما . | قال الشافعي : | أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن
~~جريج عن عطاء أنه قال : | من لم يكن له إزار وله ثياب أو سراويل فليلبسهما
~~.
# قال سعيد بن سالم : | لا يقطع الخفان .
# قال الشافعي :
# وأرى أن يقطعا لأن ذلك في حديث وإن لم يكن في حديث ابن عباس | وكلاهما
~~صادق وحافظ .
# وليس زيادة إحدايهما على الآخر شيئا لم يؤده الآخر .
# إما عن رغبة ؛ وإما شك فيه فلم يؤده .
# وإما سكت عنه . وإما أداة فلم يؤد عنه لبعض هذه المعاني اختلافا .
~~PageV04P013
#
# | 570 - [ باب ] | ما جاء في عقد الإزار والرداء
#
# 2833 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن هشام بن حجير عن طاوس
~~قال : | رأيت ابن عمر يسعى بالبيت وقد حزم على بطنه بثوب .
# 2834 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن إسماعيل بن أمية أن
~~نافعا أخبره أن ابن عمر لم يكن عقد الثوب عليه إنما غرز طرفه على إزاره .
# 2835 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن مسلم بن جندب قال :
~~| جاء رجل يسل ابن عمر ، وأنا معه قال ms1117 : أخالف بين طرفي ثوبي من ورائي ثم
~~أعقده وأنا محرم ؟ | فقال عبد الله بن عمر : | لا تعقد شيئا .
# 2836 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج :
~~| أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رأى رجلا محتزما بحبل أبرق فقال : |
~~' انزع الحبل ' مرتين .
# 2837 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن / أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم قال الربيع _ أظنه عن ابن جريج عن عطاء _ : |
~~أنه كان لا يرى بأسا أن يحرم المحرم ساجا . | PageV04P014
# ما لم يزره عليه فإن زره عليه عمدا افتدى كما يفدي إذا تقمص عمدا .
# قال الشافعي : | وبهذا نأخذ .
# 2838 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال : |
~~ويلبس المحرم من الثياب ما لم يهل فيه .
# قال أحمد : | قد روينا في معناه عن جابر .
# وروينا عن عكرمة : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] غير ثوبيه بالتنعيم
~~وهو محرم .
#
# | 571 - [ باب ] | ما تلبس المرأة من الثياب
#
# 2839 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه : | أنه كان
~~يفتي النساء إذا أحرمن أن يقطعن الخفين حتى أخبرته صفية عن عائشة أنها تفتي
~~النساء أن لا يقطعن فانتهى عنه .
# 2840 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال أخبرني
~~الحسن عن صفية بنت شيبة أنها قالت : | كنت عند عائشة إذ جاءتها إمرأة من
~~نساء بني عبد الدار يقال لها : تملك فقالت لها : | يا أم المؤمنين إن ابنتي
~~فلانة حلفت أن لا تلبس حليها في الموسم ؟ | فقالت عائشة : | PageV04P015 |
~~قولي لها إن أم المؤمنين تقسم عليك إلا لبست حليك كله .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | ولا يلبس واحدا منهما _ يعني
~~الرجل والمرأة _ ثوبا مصبوغا بزعفران ولا ورس ويلبسان المصبوغ بالمدر لأن
~~المدر ليس بطيب .
# قال الشافعي : | أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء : | أنه كان لا
~~يرى بالممشق ms1118 للمحرم بأسا أن يلبسه .
# وقال : إنما هو مدرة .
# قال : وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه كان لا يرى بدرس
~~العصفر والزعفران للمحرم بأسا ما لم يجد ريحا .
# قال الشافعي : | أما العصفر فلا بأس به وأما الزعفران فكان إذا مسه الماء
~~ظهرت رائحته فلا يلبسه وإن لبسه افتدى .
# /
# | 572 - [ باب ] | المحرم يغطي وجهه إن شاء ولا يغطي رأسه
# 2841 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~سألت الشافعي : | أيخمر المحرم وجهه ؟ فقال : نعم ولا يخمر رأسه .
# فقلت للشافعي : | إنا نكره تخمير الوجه للمحرم ويكره صاحبنا _ يعني مالكا
~~_ ويروي فيه عن ابن عمر أنه قال : | PageV04P016 | ما فوق الذقن من الرأس
~~فلا يخمره المحرم .
# قال الشافعي : |
# أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الله بن عامر بن ربيعة
~~.
# أنه رأى عثمان بن عفان [ بالعرج ] يغطي وجهه وهو محرم .
# 2842 - وبإسناده حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن
~~القاسم عن أبيه : أن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت ومروان بن الحكم كانوا
~~يخمرون وجوههم وهم حرم .
# وقال في موضع آخر : | وهم محرمون .
# قال الشافعي : | فكيف أخذت بقول ابن عمر دون قول عثمان ومع عثمان زيد بن
~~ثابت ومروان بن الحكم ؟ | قال أحمد : | قال ابن المنذر : وروي ذلك عن عبد
~~الرحمن بن عوف وابن الزبير : | ورخص فيه سعد بن أبي وقاص وجابر بن عبد الله
~~.
# قال الشافعي : | وما هو أقوى من هذا كله .
# قال الربيع : قلت وما هو ؟ | قال : أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بميت مات أن يكشف عن رأسه دون وجهه ولا يقرب طيبا ويكفن في ثوبيه اللذين
~~مات فيهما فدلت السنة على أن للمحرم تخمير وجهه .
# وبسط الكلام في هذا . | PageV04P017
# وقد مضى إسناد هذا الحديث في كتاب الجنائز .
# 2843 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي | أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء في ms1119 المحرم يحمل المكتل
~~على رأسه . فقال : نعم لا بأس بذلك وسئل عن العصابة أيعصب بها المحرم رأسه
~~؟ فقال : لا العصابة تكفت شعرا كثيرا .
#
# | 573 - [ باب ] | المحرم يحتاج إلى حلق رأسه للأذى حلقه وافتدى
#
# 2844 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة / حدثنا المزني وابن عبد الحكم قالا : حدثنا الشافعي عن مالك عن حميد
~~بن قيس عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لعلك أذاك هوامك ' .
# فقلت : نعم فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' احلق رأسك وصم
~~ثلاثة أيام واطعم ستة مساكين أو انسك شاة ' .
# أخرجه البخاري من حديث مالك .
# 2845 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن أبي ليلى
~~عن كعب بن عجرة قال : | مر بي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأنا [ أوقد ]
~~تحت قدر [ له ] القمل يتهالب من رأسي فقال : | PageV04P018 | ' يا كعب
~~أتؤذيك هوامك ' .
# قلت : نعم : قال : | ' فاحلق رأسك واذبح شاة أو صم ثلاثة أيام أو أطعم
~~ستة مساكين ' .
# قال أبو جعفر : سمعت الربيع يقول : | كان الشافعي يقول : | هي الحديبية
~~بالتخفيف .
# قال أحمد : أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان وأخرجه البخاري من وجه
~~آخر عن ابن أبي نجيح .
# 2846 - وبهذا الإسناد حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا عبد الوهاب عن
~~خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال : | أتى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] علي زمن الحديبية وأنا كثير الشعر فقال : | '
~~كأن هوام رأسك يؤذيك ' .
# فقلت : أجل . قال : | ' فاحلقه واذبح شاة لنسكه أو صم ثلاثة أيام أو تصدق
~~بثلاثة أصوع تمر بين ستة مساكين ' .
# أخرجه مسلم من وجه آخر عن مالك .
# 2847 - وبإسناده حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن نافع عن
~~أسامة بن زيد عن محمد بن كعب بن عجرة عن كعب بن عجرة ms1120 قال : | أمرني رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين أذاني القمل أن أحلق رأسي ثم أصوم ثلاثة
~~أيام أو أطعم ستة مساكين وقد علم أنه ليس عندي ما أنسك .
#
# | ( 574 - [ باب ] | لبس المحرم وطيبه جاهلا )
#
# 2848 - / أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~حدثنا | PageV04P019 | الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن
~~عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه : أن أعرابيا أتى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وعليه _ إما قال قميص وإما قال جبة _ وبه أثر صفرة فقال : |
~~أحرمت وهذا علي ؟ فقال : | ' إنزع - إما قال قميصك وإما قال : جبتك _ واغسل
~~هذه الصفرة منك وافعل في عمرتك ما تفعل في حجك ' .
# أخرجاه من حديث ابن جريج عن عطاء ولم يشكوا في الجبة .
# 2849 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا
~~: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار عن عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال : كنا عند
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالجعرانة فقام رجل وعليه مقطعة _ يعني جبة _
~~وهو متضمخ بالخلوق فقال : يا رسول الله إني أحرمت بالعمرة وهذه علي فقال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ما كنت تصنع في حجك ' ؟ .
# قال : كنت أنزع هذه المقطعة وأغسل هذا الخلوق فقال [ صلى الله عليه وسلم
~~] : | ' فما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة قال الشافعي في رواية أبي
~~سعيد : | ولم يأمره النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بكفارة .
# قال : وهكذا كان عطاء يقول ويفتي المكيين فيما لم يتلف به شيئا ولم يفته
~~. | PageV04P020
# قال الشافعي في القديم : | أخبرنا مالك بن أنس عن حميد بن قيس عن عطاء
~~قال : أتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رجل وبه أثر صفرة فقال له رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك ' .
# 2850 - أخبرناه ms1121 أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره بإسناده مرسلا أتم من ذلك وقد
~~ذكره من حديث ابن جريج موصولا .
# ورواه عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء / عن يعلى وفيه من الزيادة : |
~~إني أحرمت بالنمرة وإن الناس يسخرون مني .
# ورواه أبو بشر عن عطاء وفيه من الزيادة : | ' اخلع جبتك ' .
# فخلعها من رأسه .
# ورواه الحجاج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه هكذا .
# ورواه الليث بن سعد عن عطاء عن أبي يعلى عن أبيه : فأمره أن ينزعها نزعا
~~ويغتسل مرتين أو ثلاثا .
# 2851 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه كان يقول : | من أحرم
~~من قميص أو جبة فلينزعها نزعا ولا يشقها .
# قال الشافعي : | والسنة كما قال عطاء لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] أمر صاحب الجبة أن ينزعها ولم يأمره بشقها .
# قال الشافعي :
# والسنة كما قال عطاء لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمر صاحب
~~الجبة أن ينزعها ولم يأمره | بشقها . PageV04P021
# قال : وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال : | قلت لعطاء : | أرأيت لو
~~أن رجلا أهل من ميقاته وعليه جبة ثم سار أميالا ثم ذكرها فنزعها أعليه أن
~~يعود إلى ميقاته فيحدث إحراما ؟ | قال : لا حسبه الإحرام الأول .
# قال الشافعي : | وهذا كما قال عطاء إن شاء الله .
#
# | ( 575 - [ باب ] | شم الريحان )
# قال الشافعي في القديم : | واختلف أصحابنا في الريحان فلم ير به بعضهم
~~بأسا وكذلك قال عطاء حتى كان لا يعد الأدهان الفارسية طيبا وكان يذهب إلى
~~أن الطيب ما يبقى على الماء .
# 2852 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~محمد بن مخلد حدثنا سعد أن بن نصر حدثنا أبو معاوية الضرير عن ابن جريج عن
~~أيوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس قال : | المحرم يشم الريحان ويدخل
~~الحمام وينزع ضرسه ويفقأ القرحة ms1122 وإذا انكسر ظفره أماط عنه الأذى .
# قال الشافعي في القديم : | وأخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر : أنه
~~كره شم الريحان للمحرم .
# قال الشافعي في القديم : |
# وأخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر : أنه كره شم الريحان للمحرم .
# قال الشافعي : PageV04P022 | وهذا القول أحوط وبه نأخذ .
# قال أحمد : | وقد رويناه في كتاب السنن من حديث أيوب عن نافع عن ابن عمر
~~ولم أجده عن مالك فيما عندنا / من الموطأ .
# 2853 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب أخبرنا عبد الوهاب حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر بمثله
~~.
# قال الشافعي في الجديد : | والريحان عندي طيب وذكر ما : |
# 2854 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر : |
~~أنه سئل أيشم المحرم الريحان والدهن والطيب ؟ فقال : لا .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج
~~قال : | ما أرى الورد والياسمين إلا طيبا .
# كذا وجدته لم يجاوز به ابن جريج .
#
# | ( 576 - [ باب ] | يدهن المحرم جسده دون رأسه ولحيته بما ليس بطيب )
# | روينا عن حماد بن سلمة عن فرقد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] أدهن بزيت غير مقتت وهو محرم _ يعني غير مطيب _ .
# وقيل : عنه عن ابن عمر . | PageV04P023
# 2855 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا محمد بن الحسين بن الأعرابي بالكوفة أخبرنا الأسود بن عامر أخبرنا
~~حماد بن سلمة عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر فذكره دون التسفير
~~.
# 2856 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع عن |
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال :
# يدهن المحرم قدميه إذا تشققت بالودك ما لم يكن طيبا .
# قال : وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج ms1123 عن عطاء : | أنه سأله عن المحرم
~~يتشقق رأسه ليدهن الشقاق منه بسمن .
# قال : لا ولا بودك غير السمن إلا أن يفتدى .
# فقلت له : ليس بطيب . قال : | ولكنه يرجل رأسه .
# فقال : إن القدم ليست كالشعر إن الشعر يرجل .
# قال عطاء : واللحية في ذلك مثل الرأس .
#
# | ( 577 - [ باب ] | لبس المعصفرات )
# | / قد مضى حديث ابن عمر في لبس النساء المعصفر .
# 2857 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت
~~أبي بكر .
# أنها كانت تلبس المعصفرات المشبعات وهي محرمة ليس فيها زعفران .
# وروينا عن ابن أبي مليكة عن عائشة : | PageV04P024 | أنها كانت تلبس
~~الثياب الموردة بالعصفر وهي محرمة .
# قال ابن المنذر : وبه قال ابن عمر وجابر .
# قال : وروينا عن عقيل بن أبي طالب : | أنه أحرم في موردين .
# 2858 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي جعفر قال : | أبصر
~~عمر بن الخطاب على عبد الله بن جعفر ثوبين مضرجين وهو محرم فقال عمر :
# ما هذه الثياب ؟ فقال علي بن أبي طالب : ما أخال أحدا يعلمنا بالسنة .
# فسكت عمر .
# 2859 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي حدثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن
~~أبي الزبير عن جابر أنه سمعه يقول :
# لا تلبس المرأة ثياب الطيب وتلبس الثياب المعصفرة لا أرى المعصفر طيبا .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة :
# ولو تركا ذلك - يعني الرجل والمرأة - ولبسا البياض كان أحب إلي للذي
~~يقتدى به ولا يقتدى به .
# أما الذي يقتدى به فما قال عمر بن الخطاب :
# يراه الجاهل فيذهب إلى أن الصبغ واحد فليس المصبوغ بالطيب .
# 2860 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا بن بكر حدثنا مالك عن نافع أنه سمع أسلم مولى عمر بن الخطاب
~~يحدث عبد الله بن عمر : | PageV04P025
# أن عمر بن الخطاب رأى على طلحة بن ms1124 عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال
~~له عمر : ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة ؟
# فقال طلحة : يا أمير المؤمنين إنما هو مدر .
# قال عمر بن الخطاب .
# إنكم أيها الرهط أئمة يقتدي بكم الناس فلو أن رجلا جاهلا رأى هذا الثوب
~~لقال : إن طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة / في الإحرام فلا
~~تلبسوا أيها الرهط شيئا من هذه الثياب المصبغة .
# قال الشافعي :
# وأما الذي لا يقتدى به فأخاف أن يساء الظن به حتى يترك مستحقا بإحرامه
~~وبسط الكلام فيه .
# وأما الحناء فقد :
# 2861 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا عبيد بن
~~شريك حدثنا يحيى بن بكير حدثنا ابن لهيعة عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن
~~خولة بنت حكيم عن أبيها أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تطيبي وأنت محرمة ولا تمسي الحناء فإنه طيب ' .
# وهذا إسناد ضعيف .
# ابن لهيعة غير محتج به .
# وروينا عن عكرمة : أن عائشة وأزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كن
~~يتخضبن بالحناء وهن محرمات . ذكره ابن المنذر .
# وروينا عن عائشة أنها سئلت عن خضاب الحناء فقالت :
# كان خليلي [ صلى الله عليه وسلم ] لا يحب ريحه . | PageV04P026
# ومعلوم أنه كان يحب الطيب فيشبه أن يكون الحناء غير داخل في جملة الطيب .
~~|
# | ( 578 - [ باب ] | ما يجب بحلق الشعر )
#
# 2862 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال :
# في الشعرة مد وفي الشعرتين مدان وفي الثلاث فصاعدا دم .
# وروى هشام عن الحسن وعطاء أنهما قالا :
# في ثلاث شعرات دم الناسي والمتعمد فيه سواء .
# وحكى ابن المنذر عن الحسن أنه قال :
# في الشعرة مد وفي الشعرتين مدان وفي الثلاث دم . |
# | ( 579 - باب اكتحال المحرم )
#
# 2863 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن أيوب بن موسى عن نافع
~~عن ابن عمر :
# أنه كان ms1125 إذا رمد وهو محرم أقطر في عينيه الصبر إقطارا .
# وأنه قال : يكتحل المحرم بأي كحل إذا رمد ما لم يكتحل بطيب ومن غير رمد .
# ابن عمر القائل :
# قال أحمد : | PageV04P027
# وروينا في الحديث عن نبيه بن وهب / قال : خرجنا مع أبان بن عثمان حتى إذا
~~كنا بملل اشتكى عمر بن عبيد الله بن معمر عينه فلما كنا بالروحاء اشتد وجهه
~~فأرسل إلى أبان بن عثمان يسأله فأرسل إليه : أن اضمدها بالصبر فإن عثمان بن
~~عفان حدث عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الرجل إذا اشتكى عينيه
~~وهو محرم ضمدها بالصبر .
# 2864 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد الكعبي حدثنا
~~محمد بن أيوب أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان عن أيوب بن موسى عن
~~نبيه بن وهب بهذا الحديث .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر ابن أبي شيبة .
# 2865 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي حدثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أن إنسانا سأله عن عطاء عن كحل
~~الإثمد للمرأة المحرمة الذي ليس فيه طيب قال : أكرهه لأنه ابتداء زينة
~~وإنما هي أيام تخشع وعبادة .
# ولم يجعل الشافعي فيه فدية . |
# | ( 580 - [ باب ] | الغسل بعد الإحرام )
#
# 2866 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن
~~إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه أن ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا
~~بالأبواء فقال ابن عباس : يغسل المحرم رأسه .
# وقال المسور : لا يغسل المحرم رأسه .
# فأرسلني ابن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري فوجدته يغسل بين القرنين وهو |
~~PageV04P028 | يستتر بثوب قال فسلمت فقال : من هذا ؟ فقلت : أبا عبد الله
~~أرسلني إليك ابن عباس أسألك : كيف كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يغسل رأسه وهو محرم ؟ قال : فوضع أبو أيوب يديه على الثوب فطأطأه حتى بدا
~~لي رأسه ثم قال : لإنسان يصب عليه أصبب ms1126 فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه
~~فأقبل بهما وأدبر ثم قال : هكذا رأيته [ صلى الله عليه وسلم ] يفعل .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 2867 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا / قالا : حدثنا أبو العباس حدثنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال أخبرني عطاء :
# أن صفوان بن يعلى أخبره عن أبيه يعلى بن أمية أنه قال :
# بينما عمر بن الخطاب يغتسل إلى بعير وأن أستر عليه بثوب إذ قال عمر بن
~~الخطاب يا يعلى أصبب على رأسي .
# فقلت : أمير المؤمنين أعلم .
# فقال عمر بن الخطاب : والله ما يزيد الماء الشعر إلا شعثا فسمى الله ثم
~~أفاض على رأسه .
# ورواه في القديم عن مسلم بن خالد وغيره عن ابن جريج .
# قال في القديم :
# أخبرنا مالك بن أنس عن حميد بن قيس عن عطاء : أن عمر بن الخطاب قال ليعلى
~~بن منية ، وهو يصبب على عمر وهو يغتسل :
# أصبب على رأسي . فقال له يعلى :
# أتريد أن تجعلها لي إن أمرتني صببت ؟
# فقال له عمر : فلن يزيده الماء إلا شعثا .
# 2868 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~| PageV04P029 | إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك . فذكره بنحوه .
# 2869 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال : ربما قال لي عمر بن الخطاب تعال أباقيك في الماء أينا أطول نفسا
~~ونحن محرمون .
# 2870 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان بن عيينة .
# 2871 - ( ح ) وأنبأني أبو عبد الله إجازة وسياق الحديث له :
# أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة
~~عن أيوب عن نافع عن أسلم مولى عمر قال تماقل عاصم بن عمرو وعبد الرحمن بن
~~زيد وهما محرمان وعمر ينظر .
# 2872 - وبإسناد أبي عبد الله عن الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج
~~عن عطاء :
# أنه ms1127 بلغه أن ناسا تماقلوا بين يدي عمر بن الخطاب فنظر إليهم فلم ينكره
~~عليهم .
# قال : وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال :
# الجنب المحرم وغير المحرم إذا اغتسل دلك جسده إن شاء ولا يدلك رأسه .
# قال ابن جريج :
# فقلت له : لم يدلك جلده إن شاء ولا يدلك رأسه ؟ قال :
# من أجل أن يبدو / له من جلده ما لا يبدو له من رأسه .
# 2873 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | PageV04P030 | مالك عن نافع عن ابن عمر : أنه كان لا يغسل رأسه
~~وهو محرم إلا من احتلام .
# قال الشافعي :
# ونحن ومالك لا نرى بأسا أن يغسل المحرم رأسه من غير احتلام .
# ونروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه اغتسل وهو محرم .
# ثم ساق الكلام إلا أن قال :
# وقد تذهب على ابن عمر وغيره السنن ولو علمها ما خالفها ولا رغب عنها إن
~~شاء الله تعالى .
# قال الشافعي في الإملاء :
# وقد أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالميت الحرام أن يغسل بماء وسدر
~~ولا يقرب طيبا فإن غسل رأسه ولحيته بخطمى أو سدر أو أشنان أو شيء غير طيب
~~فلا فدية عليه .
# واستحب فيه في موضع آخر أن لا يفعل ذلك في الرأس واللحية لأن ذلك يرجله
~~ويذهب شعثه .
# قال ابن المنذر : كره جابر بن عبد الله غسل المحرم رأسه بالخطمى . |
# | ( 580 مكرر - [ باب ] | دخول الحمام )
#
# 2874 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# ولا بأس أن يدخل المحرم الحمام .
# أخبرنا الثقة أخبرنا سفيان .
# وأخبرنا غيره عن أيوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس .
# أنه دخل حمام الجحفة وهو محرم . | PageV04P031
# 2875 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~حدثنا الشافعي أخبرنا ابن أبي يحيى عن أيوب ابن أبي تميمة عن عكرمة عن ابن
~~عباس : أنه دخل حماما وهو بالجحفة وهو محرم وقال :
# ما يعبأ الله بأوساخكم شيئا .
# 2876 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع ms1128 أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن أبي يحيى :
# أن الزبير بن العوام أمر بوسخ في ظهره فحك وهو محرم .
# قال أحمد :
# وروينا عن جابر بن عبد الله أنه قال في حك المحرم رأسه قال :
# ببطن أنامله .
# وعن عمر : أنه حكه بأنامله .
# وعن عائشة : أنها أباحت للمحرم حك جسده .
# وروينا عن جابر بن عبد الله أنه قال :
# المحرم يغتسل ويغسل / ثوبه إن شاء .
# وعن ابن عمر : أنه أباح للمحرمة غسل ثوبها وقال : إن الله لا يصنع بدرنك
~~شيئا .
# وروي عن ابن عباس :
# أنه أباح دلكه . |
# | ( 581 - [ باب ] | النظر في المرآة )
#
# 2877 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV04P032
# الربيع حدثنا الشافعي حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن نافع عن
~~ابن عمر :
# أنه نظر في المرآة وهو محرم . |
# | ( 582 - [ باب ] | الحجامة للمحرم )
#
# 2878 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن
~~طاوس وعطاء أحدهما أو كلاهما عن ابن عباس :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] احتجم وهو محرم .
# قال أحمد :
# أخرجه البخاري ومسلم عن مسدد ومسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن ابن عيينة
~~عن عمرو وعنهما بلا شك .
# 2879 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الحسن الطرائفي
~~قال : سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول : سمعت علي بن المديني يقول : قال
~~سفيان سمعته - يعني عمرو بن دينار - يقول : أخبرني عطاء عن ابن عباس :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] احتجم وهو محرم .
# قال سفيان : ثم لبث ما شاء الله ثم قال : أخبرني طاوس عن ابن عباس .
# قال سفيان : فقلت في وهم رجع عن الآخر ثم قلت لعله سمعهما منهما جميعا .
# رواه البخاري عن علي دون ذكر الوهم .
# وهذا يدل على صحة ضبط الشافعي وإتقانه في رواية الحديث بالشك والله أعلم
~~. | PageV04P033
# قال الشافعي في كتاب حرملة :
# وكذلك يحتجم في رأسه بلا فدية لأن هذا ليس بليوس ms1129 .
# وقيل : أن حجامة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كانت في رأسه .
# قال أحمد :
# وهذا في رواية ابن بحينة .
# 2880 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد جعفر بن إبراهيم
~~النحوي حدثنا إسحاق بن صدقة حدثنا خالد بن مخلد / حدثنا سليمان بن بلال قال
~~حدثنا علقمة بن أبي علقمة قال : سمعت عبد الرحمن الأعرج قال سمعت عبد الله
~~بن بحينة قال :
# احتجم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بلحى ( موضع ) جمل وهو محرم وسط
~~رأسه .
# ورواه البخاري عن خالد بن مخلد .
# وروى ذلك أيضا في حديث سليمان بن يسار مرسلا .
# ومن ذلك الوجه رواه الشافعي .
# 2881 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك .
# 2882 - ( ح ) وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا
~~محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن
~~يسار :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] احتجم في رأسه وهو محرم وهو يومئذ
~~بلحي جمل .
# 2883 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول
~~: لا يحتجم | PageV04P034 | المحرم إلا أن يضطر إليه مما لا بد منه .
# قال : وقال مالك مثل ذلك .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# لعل ابن عمر كره ذلك ولم يحرمه ولعله أن لا يكون سمع هذا عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ولو سمعه ما خالفه إن شاء الله .
# وبسط الكلام فيه . |
# | ( 583 - باب نكاح المحرم )
#
# 2884 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب بن موسى عن نبيه بن وهب عن
~~أبان بن عثمان عن عثمان أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة .
# 2885 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا ms1130 أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن نبيه بن وهب
~~أحد بني عبد الدار عن أبان بن عثمان عن عثمان أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك . | PageV04P035
# 2886 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا / قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن
~~شهاب قال أخبرني يزيد بن الأصم : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نكح
~~وهو حلال قال عمرو : قلت لابن شهاب أتجعل يزيد بن الأصم إلى ابن عباس ؟
# قال أحمد : | ورواه الحميدي عن سفيان .
# وزاد فيه : نكح ميمونة وهي حلال وهي خالته .
# قال فقلت لابن عباس :
# أتجعل أعرابيا بوالا على عقبيه إلى ابن عباس وهي خالة ابن عباس أيضا .
# وقد ذكر الشافعي في رواية المزني عنه .
# قال الشيخ أحمد :
# هذا الذي ذكره عمرو بن دينار لا يوجب طعنا في روايته ولو كان مطعونا في
~~الرواية لما احتج به ابن شهاب الزهري وإنما قصد عمرو بن دينار بما قال
~~ترجيح رواية ابن عباس على رواية يزيد بن الأصم .
# والترجيح يقع بما قال عمرو لو كان يزيد يقوله مرسلا كما كان ابن عباس
~~يقوله مرسلا إذ لم يشهد عمرو القصة كما لم يشهدها يزيد بن الأصم إلا أن
~~يزيد إنما رواه عن ميمونة وهي صاحبة الأمر وهي أعلم بأمرها من غيرها .
# 2887 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني عبد الله بن أحمد النسوي
~~حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن آدم حدثنا
~~جرير بن حازم حدثنا أبو فزارة عن يزيد بن الأصم قال حدثتني ميمونة بنت
~~الحارث :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] تزوجها وهو حلال .
# قال : وكانت خالتي وخالة ابن عباس .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر ابن أبي شيبة .
# وكذلك رواه ميمون بن مهران عن يزيد بن الأصم عن ميمونة ms1131 موصلا . |
~~PageV04P036
# وإن كان جعفر بن برقان رواه عن ميمون مرسلا فقد رواه حبيب بن الشهيد وهو
~~أوثق من جعفر بن برقان ومعه الوليد بن زروان كلاهما عن ميمون بن مهران
~~موصولا ومع روايتهما عن ميمون رواية أبي فزارة عن يزيد موصلا .
# وكل بحمد الله ثقة فلا معنى للطعن في رواية الثقات .
# 2888 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع / أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سليمان
~~بن يسار :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعث أبا رافع مولاه . ورجلا من
~~الأنصار فزوجاه ميمونة والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالمدينة .
# قال أحمد :
# قوله بالمدينة يحتمل أن يكون المراد به بعثه وهو بالمدينة ثم كان التزويج
~~بعد فراغه من الإحرام .
# وحديث سليمان بن يسار من هذا الوجه مرسل .
# وقد رواه مطر الوراق موصولا .
# 2889 - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أخبرنا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا سليمان بن حرب وحازم قالا : حدثنا حماد عن
~~مطر عن ربيعة عن سليمان بن يسار عن أبي رافع :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] تزوج ميمونة حلالا وكنت الرسول
~~بينهما . | PageV04P037 | قال أحمد :
# مطر بن طهمان الوراق قد احتج به مسلم بن الحجاج ومن يحتج في كتابه بمثل
~~أبي بكر ابن أبي مريم والحجاج بن أرطأة وموسى بن عبيدة وابن لهيعة ومحمد بن
~~دينار الطاحي ومن هو أضعف منهم لا ينبغي أن يرد رواية مطر الوراق .
# كيف والحجة عليه في أصله برواية مالك قائمة .
# 2890 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن مسلمة الأموي عن
~~إسماعيل بن أمية عن سعيد بن المسيب قال أوهل فلان :
# ما نكح رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ميمونة إلا وهو حلال .
# 2891 - أخبرنا أبو عبد الله أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# وقد روى بعض قرابة ميمونة أن النبي [ صلى ms1132 الله عليه وسلم ] نكح ميمونة
~~محرما .
# يريد ابن عباس .
# قال الشافعي :
# فكان أشبه الأحاديث أن يكون ثابتا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نكح ميمونة حلالا .
# فإن قيل ما يدل على أنه أثبتها عن أن ينكح المحرم ولا ينكح وعثمان متقدم
~~الصحبة ومن روى أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نكحها محرما لم يصحبه إلا
~~بعد السفر الذي نكح فيه ميمونة / وإنما نكحها قبل عمرة القضية وقيل له إذا
~~اختلف الحديثان فالمتصل الذي لا شك فيه أولى عندنا أن يثبت لو لم تكن الحجة
~~إلا فيه نفسه ومع حديث عثمان ما يوافقه وإن لم يكن متصلا اتصاله . |
~~PageV04P038
# فإن قيل فإن لمن روى أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نكحها وهو
~~محرما قرابة يعرف نكاحها .
# قيل : ولابن أختها يزيد بن الأصم ذلك المكان منها .
# ولسليمان بن يسار منها مكان الولاية شبيها أن يعرف نكاحها .
# فإذا كان يزيد بن الأصم وسليمان بن يسار مع مكانتهما منها يقولان نكحها
~~حلالا .
# وكان ابن المسيب يقول نكحها حلالا .
# ذهبت العلة في أن يثبت من قال نكحها وهو محرم بسبب القرابة .
# وبأن حديث عثمان بالإسناد المتصل لا شك في اتصاله أولى أن يثبت مع موافقة
~~ما وصفت .
# فأي محرم نكح أو أنكح فنكاحه مفسوخ بما وصفت من نهي النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عن نكاح المحرم .
# قال أحمد :
# وقول الشافعي : نكحها قبل عمرة القضية خرج على ظاهرة رواية سليمان بن
~~يسار ورواية ميمونة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] تزوجها بعد ما أحل أصح
~~.
# وكذلك قاله : سعيد بن المسيب وقولهما مذكور في النكاح من كتاب السنة .
# وحديث سليمان بن يسار يحتمل أن يكون موافقا لهما على ما ذكرنا فيما تقدم
~~. والله أعلم .
# وروى الشافعي في النكاح بإسناده عن عمر بن الخطاب أنه رد نكاح محرم .
# ورواه عن ابن عمر ، وزيد بن ثابت .
# ورويناه عن علي بن أبي طالب وهو قول عثمان فهؤلاء ثلاثة من الخلفاء
~~الراشدين أجمعوا على ms1133 رد نكاح المحرم ومعهم إمامان آخران زيد بن ثابت وابن
~~عمر .
# وذلك أولى مما رواه إبراهيم عن ابن مسعود مرسلا .
# ومما روي عن أنس وهو دون هؤلاء في الإمامة والتقدم في العلم . | وبالله
~~التوفيق . | PageV04P039 |
# | ( 584 - [ باب ] | كلام المحرم )
# 2892 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~قال : | لا بأس / أن يفتى في الطلاق والزنا والنكاح وكل ذكر للنساء .
# قد كان ابن عباس ينشد وهو محرم وهن يمشين : |
# % وهن يمشين بنا هميسا % % إن تصدف الطير تبك علينا % % فقيل له : يا ابن
~~عباس : أترفث ؟ | فقال لهم : إنما الرفث ما روجع به النساء .
# قال الشافعي : | وأحب للمحرم والحلال أن يكون قولهما بذكر الله فيما يعود
~~عليهما منفعته في دين أو دنيا وليس يضيق على واحد منهما أن يتكلم بما لا
~~يأثم فيه .
# والشعر والكلام غير الشعر سواء لا فرق بينهما .
# 2893 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن ابن شهاب
~~عن أبي بكر ابن عبد الرحمن عن مروان بن الحكم عن عبد الرحمن بن الأسود بن
~~عبد يغوث أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' إن من الشعر حكمة
~~' .
# هكذا رواه الشافعي عن إبراهيم بن سعد مرسلا .
# ورواه أبو داود عن إبراهيم موصولا .
# ورواه شعيب بن أبي حمزة عن ابن شهاب كذلك موصولا بذكر أبي بن كعب فيه . |
~~PageV04P040
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري .
# 2894 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم عن هشام بن عروة أبيه .
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' الشعر كلام حسنه كحسن
~~الكلام وقبيحه كقبيحه ' .
# 2895 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن
~~القاسم الأزرقي عن أبيه أن عمر بن الخطاب ركب راحلة له وهو محرم فتدلت به
~~فجعلت تقدم يدا وتؤخر أخرى .
# قال الربيع : أظنه قال عمر : |
# % كأن راكبها غصن بمروحة % % إذا تدلت به ms1134 أو شارب ثمل % % ثم قال : الله
~~أكبر الله أكبر .
# قال أحمد : | وروينا عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~| ' من حج هذا البيت فلم يرفث _ أو لم يفسق _ رجع كيوم ولدته أمه ' .
# وروينا عن ابن عباس أنه قال : | الرفث : الجماع .
# والفسوق : المعاصي .
# والجدال : المراء . | PageV04P041 |
# | ( 585 - [ باب ] | المنطقة والسيف )
# 2896 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~حدثنا الربيع / حدثنا الشافعي حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى عن عبد الله بن
~~أبي بكر : | أن أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قدموا في عمرة
~~القضية متقلدين السيوف وهم محرمون .
# قال أحمد : | وقد روينا في الحديث الثابت عن البراء بن عازب في الصلح : |
~~هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله واشترطوا أن يقيموا ثلاثا ولا يدخلوا
~~مكة بسلاح إلا جلبان السلاح .
# قال أبو إسحاق السبيعي بقرابة .
# 2897 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن نافع : أن ابن عمر كان يكره لبس المنطقة للمحرم .
# قال الشافعي : | وروى مالك عن ابن المسيب : | لا بأس بلبس المنطقة للمحرم
~~.
# قال الشافعي : | من استجاز خلاف ابن عمر ولم يرو خلافه إلا عن ابن المسيب
~~لحقيق أن لا يخالف سنة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لقول ابن عمر .
# قال أحمد : | رواه مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن
~~المسيب يقول في المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابه : | PageV04P042 | أنه لا
~~بأس بذلك إذا جعل في طرفيها جميعا سيرين يعتمد بعضهما إلى بعض .
# 2898 - أخبرناه أبو أحمد أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن إبراهيم
~~حدثنا ابن بكير حدثنا مالك . فذكره .
# قال مالك : وهذا أحب ما سمعت في المنطقة إلي .
# قال أحمد : | وروينا عن ابن عباس وعائشة في الرخصة في الهميان للمحرم .
#
# | ( 586 - باب الاستظلال في الإحرام )
# | روينا في الحديث الثابت عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] في قصة الحج قال : | وأمر بقبة ms1135 له من شعر فضربت بنمرة
~~فسار رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له
~~بنمرة فنزل بها .
# وفي الحديث الثابت عن أم الحصين قالت : | حججت مع النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] حجة الوداع فرأيت أسامة وبلالا وأحدهما آخذ بخطام ناقته والآخر رافع
~~ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة .
# 2899 - وأخبرنا / أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد
~~عن عبد الله بن | عباس بن ربيعة قال : | صحبت عمر بن الخطاب في الحج فما
~~رأيته مضطربا فسطاطا حتى رجع .
# قال الشافعي : | PageV04P043 | وأظنه قال في حديثه : كان ينزل تحت الشجر
~~ويستظل بنطع أو بكساء والشيء .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | فأما قول ابن عمر : اضج لما خرجت له
~~فلعله أراد أن ما أصاب في ذلك مما يشق عليه كان أخير له وما أمره في ذلك
~~بفدية ولا ضيقه عليه .
#
# | ( 587 - باب المحرم يموت )
# 2900 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : | كنا مع
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فخر رجل محرم عن بعيره فوقص فمات فذكر ذلك
~~للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | ' اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه
~~اللذين مات فيهما فإنه يبعث يوم القيامة يهل _ أو يلبي ' .
# وأخبرنا به في كتاب الجنائز وقال : | ' ميت ولا تخمروا رأسه ' .
# 2901 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي فذكره بإسناده وقال : فوقص فمات فقال النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث
~~يوم القيامة يهل _ أو يلبي ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر ابن أبي شبية عن سفيان بإسناده كما رواه
~~| PageV04P044 | المزني إلا أنه قال : | ' فإن الله يبعثه يوم القيامة
~~ملبيا ' .
# وأخرجاه من حديث حماد عن ms1136 عمر .
# 2902 - وبهذين الإسنادين قال الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان قال
~~أخبرني إبراهيم بن أبي حرة .
# وقال المزني : حدثنا الشافعي عن سفيان عن إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله وزاد فيه : ' ولا
~~تقربوه طيبا ' .
# 2903 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس / أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن شهاب : | أن ابنا لعثمان بن عفان
~~توفي وهو محرم فلم يخمر رأسه ولم يقربه طيبا .
#
# | ( 588 - [ باب ] | دخول مكة )
# 2904 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر : | أنه كان يغتسل لدخول
~~مكة .
# 2905 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال قال الشافعي : | وروي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عثمان بن
~~عروة عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بات بذي طوى حتى صلى
~~الصبح ثم اغتسل بها ودخل مكة .
# قال : وروي عن جعفر بن محمد عن أبيه : | PageV04P045 | أن علي بن أبي
~~طالب كان يغتسل بمنزله بمكة حين يقدم قبل أن يدخل المسجد .
# قال : وروي عن صالح بن محمد بن زائدة عن أم ذرة : | أن عائشة كانت تغتسل
~~بذي طوى حين تقدم [ مكة ] .
# قال الشافعي : | أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر : | أنه كان إذا خرج
~~حاجا أو معتمرا لم يدخل مكة حتى يغتسل ويأمر من معه فيغتسلوا .
# قال أحمد : | قد روينا في الحديث الثابت عن أيوب السختياني عن نافع : |
~~أن ابن عمر كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة
~~نهارا .
# ويذكر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه فعله .
# وروينا في الحديث الثابت عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر : | أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يدخل مكة من كداء من الثنية العليا التي
~~بالبطحاء ويخرج من السفلى .
# قال ms1137 : الشافعي في رواية حرملة : | أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن عائشة : | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دخل من أعلى مكة وخرج من
~~أسفلها .
# 2906 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر
~~أخبرنا PageV04P046 | الحسن بن سفيان أخبرنا محمد بن المثنى حدثنا سفيان بن
~~عيينة فذكره بإسناده ومعناه .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى .
# وأخرجه البخاري من حديث أبي أسامة عن هشام وقال في الحديث : | دخل عام
~~الفتح / من كداء وخرج من كداء قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله : | إنما
~~هو : كدي . وكدآء .
# وهما ثنيتان .
# وحديث أسماء وعائشة قد مضى ذكره في الغسل للإحرام .
#
# | ( 589 - [ باب ] | القول عند رؤية البيت )
# 2907 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج : | أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] كان إذا رأى البيت رفع يديه وقال : | ' اللهم زد هذا البيت
~~تشريفا وتعظيما وتكريما وبهاء وزد من شرفه وكرمه ممن حجه أو اعتمره تشريفا
~~وتعظيما وتكريما وبرا ' .
# 2908 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد
~~عن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه أنه كان حين ينظر إلى البيت يقول :
~~اللهم أنت | PageV04P047 | السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام .
# 2909 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وإذا رأى البيت قال : فذكر هذا الدعاء الذي رواه ابن جريج وذكر عن ابن
~~المسيب .
# قال الشافعي : | وقد كان بعض من مضى من أهل العلم يتكلم بكلام عند رؤية
~~البيت وربما تكلم به على الصفا والمروة ويقول ما زلنا نحل عقدة ونشد أخرى
~~ونهبط واديا ونعلو أخرى حتى أتيناك غير محجوب أنت دوننا فيا من إليه جدا
~~حبنا وببيته حجنا ارحم ملقى رحالنا بفناء بيتك .
# 2910 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال : حدثت عن ms1138 نعيم مولى
~~عبد الله بن الحارث عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
~~| ' ترفع الأيدي في الصلاة وإذا رأى البيت وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة
~~وبجمع عند الجمرتين وعلى الميت ' .
# كذا في روايتهما .
# وفي المبسوط : ' وعند الجمرتين ' .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد في الإملاء : | وليس في رفع شيء أكرهه ولا
~~أستحبه عند رؤية البيت وهو عندي حسن .
# قال أحمد : | وكأنه لم يعتمد على الحديث لانقطاعه .
# ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم / عن مقسم عن ابن عباس .
~~| PageV04P048 | وعن نافع عن ابن عمر مرة موقوفا ومرة مرفوعا دون ذكر الميت
~~.
# وروين عن المهاجر المكي : | أنه ذكر لجابر بن عبد الله رفع اليدين عند
~~رؤية البيت فقال : | ما كنت أرى أحدا يفعل هذا إلا اليهود .
# قد حججنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فلم نكن نفعله .
# وفي رواية أخرى أفكنا نفعله .
# وقد روينا عن ابن جريج عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه كان إذا رأى
~~البيت رفع يديه وقال : | فذكر الدعاء الذي ذكر هنا .
# ورواه سفيان الثوري عن أبي سعيد الشامي عن مكحول عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] مرسلا .
# وروى سليمان عن حبيب عن طاوس قال : | لما رأى النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] البيت رفع يديه فوقع زمام ناقته فأخذه بشماله ورفع يده اليمنى .
# فهذه المراسيل انضمت إلى حديث مقسم فوكدته وليس في حديث جابر عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] نفي ما أثبتوه من فعل النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ولا نفي ما أثبت في رواية مقسم من قوله .
# إنما في حديث جابر نفى فعله وفعل رفقائه .
# ولو صرح جابر بأنه لم ير رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يفعل ذلك
~~وأثبته غيره كان القول قول المثبت وإن كان إسناد حديثه دون إسناد حديث جابر
~~متنا اجتمع فيه شرائط القبول .
# وحديث ابن عباس وابن عمر برواية ابن أبي ليلى اجتمع فيه شرائط القبول عند
~~بعض من يدعي الجمع بين الآثار ms1139 .
# فهو يحتج به وبأمثاله ونحن لا نحتج بما ينفرد به لسوء حفظه لكن حديثه هذا
~~صار مؤكدا بانضمام ما ذكرنا من الشواهد إليه فهو إذن حسن كما قال الشافعي
~~رحمه وليس فيه كراهية . والله أعلم . | PageV04P049 |
# | ( 590 - [ باب ] | افتتاح الطواف بالاستلام )
# | قال الشافعي : | وأحب أن يفتتح الطائف الطواف بالاستلام وروي أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قبل الركن الأسود فكذلك أحب .
# وإن استلمه بيده قبل يده .
# قال : وأحب أن يستلم الركن اليماني بيده ويقبلها / ولا يقبله لأني لم
~~أعلم روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قبل إلا الحجر .
# قال أحمد : |
# قد روينا في الحديث الثابت عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : |
~~رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين يقدم مكة يستلم الركن الأسود
~~أول ما يطوف يخب ثلاثة أطواف من السبع .
# وروينا عن الزبير بن عدي أن رجلا سأل ابن عمر عن استلام الحجر .
# قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يستلمه ويقبله .
# 2911 - وأخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل حدثنا أبو عثمان عمرو بن
~~عبد الله البصري حدثنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا يعلى بن عبيد حدثنا
~~الأعمش عن إبراهيم عن عابس قال : رأيت عمر رضي الله عنه يستقبل الحجر .
# 2912 - ( ح ) وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أحمد بن سليمان الفقيه
~~حدثنا الحسن بن مكرم حدثنا أبو عمر الحوضي حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
~~نافع عن ابن عمر قال : رأيت عمر رضي الله عنه قبل الحجر وقال : والله إني
~~لأعلم | PageV04P050 | أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قبلك ما قبلتك .
# قال عابس بن ربيعة : ثم تقدم فقبله .
# أخرجاه في الصحيح من حديث الأعمش .
# وأخرجه مسلم أيضا من حديث حماد .
# 2913 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء : | هل رأيت أحدا من
~~أصحاب رسول الله ms1140 [ صلى الله عليه وسلم ] إذا استلموا قبلوا أيديهم ؟ | فقال
~~: نعم رأيت جابر بن عبد الله وابن عمر وأبا سعيد الخدري وأبا هريرة إذا
~~استلموا قبلوا أيديهم . | قلت : وابن عباس ؟ | قال : نعم حسبت كثيرا .
# قلت : هل تدع أنت إذا استلمت أن تقبل يدك ؟ | قال : فلم استلمه إذا .
# قال أحمد : | وروينا عن نافع أنه رأى ابن عمر استلم الحجر بيد وقبل يده
~~وقال : | ما تركته منذ رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يفعله .
#
# | ( 591 - باب السجود على الحجر الأسود مع التقبيل )
# 2914 - / أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن جعفر قال : رأيت ابن
~~عباس جاء يوم | PageV04P051 | التروية مسبدا رأسه فقبل الركن ثم سجد عليه
~~ثم قبله ثم سجد عليه ثلاث مرات .
# 2915 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | ولا بأس أن خلي له الركن الأسود أن يقبله ثم يسجد عليه .
# أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر قال : | رأيت
~~ابن عباس أتى الركن الأسود مسبدا فقبله ثم سجد عليه ثم قبله ثم سجد عليه ثم
~~قبله ثم سجد عليه .
# 2916 - وأخبرنا بالحديث أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس
~~فذكره دون الكلام في أوله .
# ورويناه عن جعفر بن عبد الله القرشي عن محمد بن عباد بن جعفر : | أنه رأى
~~ابن عباس قبله ثم سجد عليه وقال ابن عباس : | رأيت عمر بن الخطاب قبله وسجد
~~عليه ثم قال : | رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فعل هكذا .
# 2917 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن حنظلة بن أبي سفيان عن طاوس أنه كان
~~لا يستلم الركن إلا أن يراه خاليا . قال : وكان إذا استلمه قبله ثلاث مرات
~~وسجد عليه على إثر كل تقبيلة .
# قال الشافعي : | وإن ترك استلام الركن لم أحب ذلك له ولا شيء عليه .
# خبرنا سعيد ms1141 بن سالم عن إبراهيم بن نافع قال : طفت مع طاوس فلم يستلم . |
~~PageV04P052 | شيئا من الأركان حتى فرغ من طوافه .
# 2918 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن أبي مسلمة عن إبراهيم بن ميسرة قال : |
~~ذكر ابن طاوس قال : كان لا يدع الركنين أن يستلمهما قال : لكن أفضل منه كان
~~يدعهما أبوه .
#
# | ( 592 - [ باب ] ما يستلم من الأركان )
# 2919 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن ابن جريج أنه قال
~~لعبد الله بن عمر رأيتك / تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يصنعها قال : |
~~ما هن يا ابن جريج ؟ | قال : رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين .
# ورأيتك تلبس النعال السبتية .
# ورأيتك تصبغ بالصفرة .
# ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى يكون يوم
~~التروية .
# فقال عبد الله بن عمر : | أما الأركان فإني لم أر رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يمس إلا اليمانيين .
# وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يلبس
~~النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها .
# وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصبغ بها فأنا
~~أحب أن أصبغ بها . وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] يهل حتى تنبعث به راحلته .
# ورواه في القديم مختصرا وقال : | PageV04P053 | عن عبيد بن جريج .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# وأخرجا أيضا حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : | لم أر رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] يمسح من البيت إلا الركنين اليمانيين .
# وفي حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال : | ما تركت
~~استلام هذين الركنين اليماني والحجر الأسود في شدة ولا رخاء منذ رأيت رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] يستلمهما .
# 2920 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى ms1142 حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبد الله فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد .
# ورواه مسلم عن محمد بن المثنى وغيره عن يحيى القطان .
# 2921 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم قال : أخبرني موسى بن عبيدة الربذي عن
~~محمد بن كعب القرظي : | أن ابن عباس كان يمسح على الركن اليماني والحجر .
# وكان ابن الزبير يمسح الأركان كلها ويقول : لا ينبغي لبيت الله أن يكون
~~شيء منه مهجورا .
# وكان ابن عباس يقول : | @QB@ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة @QE@ .
# قال الشافعي : | الذي يفعل ابن عباس أحب إلي / لأنه كان يرويه عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] . | PageV04P054 | وقد رواه ابن عمر عن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] وليس ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر يدل على
~~أن منهما مهجورا وكيف يهجر ما يطاف به .
# ولو كان ترك استلامهما هجرانا لهما كان ترك استلام ما بين الأركان هجرانا
~~لها .
# قال أحمد : | وروي عن معاوية مثل ما روينا عن ابن الزبير .
# فقال ابن عباس : إنما كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يستلم
~~اليماني والحجر .
# قال الشافعي : | والعلة فيهما _ يعني في الركنين الآخرين فيرى أن البيت
~~لم يتمم على قواعد إبراهيم [ عليه السلام ] فكان كسائر البيت إذا لم يكونا
~~مستوطفا بهما البيت فإن مسحهما رجل كما يمسح سائر البيت فحسن إلا أني أحب
~~أن يقتدي برسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
#
# | ( 593 - باب تعجيل الطواف بالبيت حين يدخل مكة )
# 2922 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال : | لما دخل
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مكة لم يلو ولم يعرج .
# زاد في القديم : مسلما مع سعيد وقال في متنه لما قدم مكة لم يعرج حتى طاف
~~بالبيت .
# قال الشافعي : | فإن فعل فلا بأس إن شاء الله لأنه عمل بغير وقت وقد
~~بلغنا عن علي ms1143 بن أبي | PageV04P055 | طالب : أنه كان يأتي منزله قبل أن
~~يطوف بالبيت أخبرنا بذلك رجل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي .
# 2923 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال قال عطاء فيمن قدم معتمرا
~~فقدم المسجد : لأن يطوف ولا يمنع الطواف فلا يصلي تطوعا حتى يطوف وإن وجد
~~الناس في المكتوبة فليصل معهم ولا أحب أن يصلي بعدها شيئا حتى يطوف .
# ومن جاء قبل الصلاة فلا يجلس ولا ينتظرها وليطف فإن قطع الإمام طوافه
~~فليتم بعده .
# قال الشافعي : | أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال : | قلت / لعطاء لا
~~أركع قبل تلك المكتوبة إن لم أكن ركعت ركعتين .
# قال : لا إلا ركعتي الصبح إن لم تكن ركعتهما فاركعهما ثم طف لأنهما أعظم
~~شأنا من غيرهما .
# وذكر الشافعي معي ركعتي الفجر مكتوبة تشبهها أو الوتر نسيه فيبدأ به .
# قال الشافعي : | أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال لعطاء المرأة
~~تقدم نهارا قال : | ما أبالي إن كانت مسورة أن تقدم نهارا . | قال أحمد : |
~~هكذا وجدته وأنا أظنه إن كانت غير سيرة أو غير مسورة _ يعني غير جميلة .
# قال الشافعي في المرأة لها شباب ومنظر : | أحب أن تؤخر الطواف حتى الليل
~~. | PageV04P056
# قال في الإملاء : | قد طاف بعض أزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ليلا
~~في ستر فيما بلغنا .
# قال أحمد : | وروينا عن عائشة أنها كانت تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم
~~.
#
# | ( 594 - [ باب ] | ما يقال عند استلام الركن )
# 2924 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله : | استلم الركن الأسود إن قدر على استلامه .
# وقال عند استلامه : | اللهم إيمانا بك وتصديقا بك ووفاء بعدك واتباع سنة
~~نبيك محمد [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 2925 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال أخبرت عن بعض أصحاب النبي [ صلى الله ms1144
~~عليه وسلم ] قال : يا رسول الله كيف نقول إذا استلمنا ؟ قال : | ' قولوا
~~بسم الله والله أكبر إيمانا بالله وتصديقا بما جاء به محمد [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ' . | قال الشافعي : | ويقول كلما حاذى الركن بعد الله أكبر ولا إله
~~إلا الله وما ذكر الله به وصلى على رسوله فحسن .
#
# | ( 595 - [ باب ] | الاضطباع )
# | قال الشافعي في رواية أبي عبد الله إجازة . | PageV04P057 |
# 2926 - أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه بلغه أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] اضطبع بردائه حين طاف .
# / وقال في القديم : | أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن يعلى بن أمية : أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] طاف مضطبعا بالبيت وبين الصفا والمروة .
# 2927 - وقد أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد حدثنا
~~جعفر بن عمرو حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عبد الحميد عن ابن
~~يعلى عن أبيه قال : | رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يطوف بالبيت
~~مضطبعا .
# وقال غيره عنه عن ابن جريج عن رجل عن ابن يعلى عن يعلى وقال : | برداء
~~حضرمي . وقيل : ببرد أخضر .
# وروينا عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأصحابه اعتمروا من
~~الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم ثم قذفوها على عواتقهم
~~اليسرى .
# 2928 - أخبرنا على الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة أخبرنا أبو داود
~~أخبرنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس فذكره .
# 2929 - أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة أن عمر بن الخطاب استلم
~~الركن ليسعى ثم قال : لمن نبدي اليوم مناكبنا ومن نرائي قد أظهر الله
~~الإسلام . والله على ذلك لأسعين كما سعى .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | PageV04P058 | يعني رمل مضطبعا
~~والاضطباع أن يشتمل بردائه على منكبه الأيسر ومن تحت منكبه الأيمن فيكون
~~منكبه الأيمن بارزا حتى يكمل سبعة .
# قال أحمد : | هذا الحديث من ms1145 هذا الوجه مرسل .
# 2930 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الله بن جعفر الفارسي
~~حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن أبي
~~كثير قال أخبرني زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أن عمر بن الخطاب قال للركن :
~~أما والله إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] استلمك ما استلمتك ثم قال : ما لنا وللرمل إنما كنا
~~رائينا به المشركين / وقد أهلكهم الله ثم قال : | شيء صنعه رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فلا نحب أن نتركه ثم رمل .
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي مريم . | ورواه هشام بن سعيد عن زيد
~~بن أسلم وقال فيه : فيم الرملان الآن والكشف عن المناكب ثم ذكر معناه .
#
# | ( 596 - [ باب ] | استحباب الاستلام في الوتر )
# 2931 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن عثمان _ يعني بن الأسود _ عن مجاهد
~~أنه كان [ لا ] يكاد يدع أن يستلم الركن اليماني والحجر في كل وتر من طوافه
~~.
# 2932 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن طاوس
~~أنه قال : استلموا هذا لنا خامس . | PageV04P059 |
# | ( 597 - [ باب ] | الاستلام في الزحام )
# 2933 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال : قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لعبد الرحمن بن عوف : | ' كيف صنعت يا
~~أبا محمد في استلام الركن الأسود ' ؟ .
# فقال عبد الرحمن : استلمت وتركت .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ' أصبت ' .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | وأحسب النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال لعبد الرحمن ' أصبت ' أنه وصف له أنه استلم في غير زحام وترك في زحام
~~لأنه لا يشبه أن يقول له ' أصبت ' في فعل وترك إلا إذا اختلفا بحال في
~~الفعل والترك ms1146 .
# 2934 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن سفيان عن أبي يعفور قال : سمعت رجلا من خزاعة حين قتل ابن
~~الزبير بمكة وكان أميرا على مكة يقول : قال نبي الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] لعمر : | ' يا أبا حفص إنك رجل قوي فلا تزاحم على الركن فإنك تؤذي الضعيف
~~ولكن إن وجدت خلوة فاستلم وإلا فكبر وامض ' . | PageV04P060
# قال سفيان : وهو عبد الرحمن بن الحارث : | كان الجراح استعمله عليها
~~منصرفة منها حين قتل ابن الزبير .
# 2935 - أخبرنا أبو بكر / وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
~~عباس قال : | إذا وجدت على الركن زحاما فانصرف ولا تقف .
# 2936 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن عمر بن سعيد
~~بن أبي حسين عن منبوذ بن أبي سليمان عن أمه : أنها كانت عند عائشة زوج
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أم المؤمنين فدخلت عليها مولاة لها فقالت لها
~~: | يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعا واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا .
# فقالت عائشة : | لا آجرك الله لا آجرك الله تدافعين الرجال ألا كبرت
~~ومررت .
# 2937 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع أخبرنا
~~[ الشافعي ] عن سعيد عن رجل عن عائشة بنت سعد أنها قالت : كان أبي يقول لنا
~~إذا وجدتن فرجة من الناس فاستلمن وإلا فكبرن وامضين . | PageV04P061
#
# | ( 597 - [ باب ] | الرمل )
# | قال الشافعي في القديم : |
# أخبرنا مالك بن أنس وعبد العزيز بن محمد ورجل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~جابر بن عبد الله قال : | رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يرمل من
~~الحجر الأسود حتى انتهى إليه ثلاثة أطواف .
# 2938 - أخبرناه أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن مالك عن جعفر بن محمد بن علي . فذكره بمثله .
# قال الشافعي في القديم : | وأخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر : | أنه كان
~~يرمل من ms1147 الحجر الأسود إلى الحجر الأسود ثلاثة أطواف ويمشي أربعة أطواف .
# 2939 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك . فذكر الحديثين بنحوه .
# 2940 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن نافع عن ابن عمر : | أنه كان يرمل
~~من الحجر إلى الحجر ثم يقول : | هكذا فعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~.
# قد روينا عن عبيد الله بن عمر أخي عبد الله عن نافع عن ابن عمر قال : |
~~PageV04P062 | رمل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من الحجر إلى الحجر
~~ثلاثا ومشى أربعا .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح .
# وأخرج أيضا حديث مالك عن جعفر بن محمد .
# 2941 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء : أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] سعى في عمره كلهن الأربع بالبيت وبالصفا
~~والمروة إلا أنهم ردوه في الأولى [ و ] الرابعة من الحديبية .
# 2942 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء :
~~| أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رمل من سبعة ثلاثة أطواف خببا ليس
~~بينهن مشى .
# 2943 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء
~~قال : | سعى أبو بكر عام حج إذ بعثه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال : ثم أبو بكر وعمر وعثمان والخلفاء هلم جرا يسعون [ كذلك ] .
# قال الشافعي : | والرمل والخبب لا شدة السعي .
#
# | ( 598 - [ باب ] | من أين يبدأ بالطواف )
# 2944 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق حدثنا أبو
~~العباس الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن
~~عيينة عن منصور عن | PageV04P063 | أبي وائل عن مسروق عن عبد الله بن مسعود
~~: | أنه رآه بدأ فاستلم الحجر ثم أخذ عن يمينه فرمل ثلاثة أطواف ومشى أربعة
~~ثم أتى المقام فصلى خلفه ركعتين .
# 2945 - وبهذا ms1148 الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد عن ابن عباس قال : | يلبي المعتمر حتى يفتتح الطواف مشيا أو غير مشي
~~.
# هكذا رواه الأصم .
# والصواب : مستلما أو غير مستلما .
# وإنما أورده الشافعي في هذا الباب ليبين أن الطواف يبدأ به من الركن
~~الأسود .
# قال أحمد : | روينا عن الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر : | أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لما قدم مكة أتى الحجر فاستلمه ثم مضى
~~على يمينه فرمل ثلاثا ومشى أربعا .
# 2946 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي
~~الحضرمي وأحمد بن شعيب النسائي قالا : / حدثنا عبد الأعلى بن واصل حدثنا
~~يحيى بن آدم أخبرنا سفيان فذكره .
#
# | ( 599 - باب من لم يطف طواف القدوم )
# | قال الشافعي : | PageV04P064 | رمل في طوافه بالبيت بعد عرفة .
# 2947 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن سفيان الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خثيم : | أنه
~~رأى مجاهد يرمل يوم النحر .
# ومن رمل في طواف القدوم أو أحرم بالحج من مكة لم يرمل من طوافه بعد عرفة
~~.
# قال الشافعي : | أخبرنا مالك بن أنس عن نافع : | أن ابن عمر كان إذا أحرم
~~من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى .
# قال : وكان لا يسعى إذا طاف حول البيت إذا أحرم من مكة .
# قال الشافعي : | يعني لا يرمل : |
# 2948 - أخبرنا أبو النضر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد أخبرنا محمد
~~بن إبراهيم أخبرنا ابن بكير أخبرنا مالك فذكره .
# وروينا عن عطاء عن ابن عباس : | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم
~~يرمل في السبع الذي أفاض فيه .
#
# | ( 600 - [ باب ] | كيف تمشي في الأربعة )
# 2949 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | حكى جابر بن عبد الله أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رمل ثلاثة
~~أطواف في الطواف _ أظنه قال : _ غير الواجب عليه ms1149 ومشى أربعة . |
~~PageV04P065
# لم يحك أنه زايل سجية مشيه ولم يبلغنا أن أحدا ممن مضى زايل سجية مشيه في
~~الطواف في الزحام إلا عبد الله بن الزبير فإنه كان يسرع المشي في الطواف
~~وكان ربما رمل كله .
# مر بعبد الله بن عمر ، ابن الزبير محرما فقال له ابن عمر : | أرمل
~~الأشواط الثلاثة فرمل السبع كله وكان ابن الزبير يستلم الأركان الأربعة .
# قال الشافعي : | فأحب أن يزايل الرجل سجية مشيه في الطواف .
#
# | ( 601 - باب لا سعي على النساء )
# 2950 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~حدثنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عبيد الله بن عمر وعن
~~نافع عن ابن عمر أنه قال : | ليس على النساء سعي بالبيت ولا بين الصفاء
~~والمروة .
# 2951 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه سأل عطاء أيسعى النساء ؟ | فأنكره
~~نكرة شديدة .
# قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج كذا في الأصل أنه قال : | رأت عائشة
~~نساء يسعين بالبيت فقالت : | أما لكن فينا أسوة ليس عليكن سعي . |
~~PageV04P066
#
# | ( 602 - باب القول في الطواف )
# 2952 - أخبرنا أبو سعيد أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله : | وأحب ما حاذى به _ يعني بالحجر الأسود _ أن يكبروا وأن يقول
~~في رمله : | اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا .
# ويقول في الطواف الأربعة : | اللهم اغفر وارحم وعفوا عما تعلم وأنت الأعز
~~الأكرم اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار .
# 2953 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن يحيى بن عبيد
~~مولى السائب عن أبيه عن عبد الله بن السائب أنه سمع النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يقول فيما بين ركن بني جمع والركن الأسود : | @QB@ ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار @QE@ .
#
# | ( 603 ms1150 - باب إقلال الكلام في الطواف )
# 2954 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن حنظلة عن طاوس أنه سمعه يقول : سمعت
~~ابن عمر يقول : | أقلوا الكلام في الطواف فإنما أنتم في صلاة . |
~~PageV04P067 |
# 2955 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء
~~قال : طفت خلف ابن عمر ، وابن عباس فما سمعت واحدا منهما متكلما حتى فرغ من
~~طوافه .
# قال أحمد : | وقد روينا عن عطاء بن السائب عن طاوس عن ابن عباس / عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : | ' الطواف بالبيت صلاة ولكن الله
~~أحل فيه المنطق فمن نطق فيه فلا ينطق إلا | بخير ' .
# 2956 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا الحسين بن الحسن بن أيوب أخبرنا
~~ابن أبي ميسرة أخبرنا الحميدي حدثنا فضيل بن عياض عن عطاء بن السائب فذكره
~~.
# رفعه عطاء بن السائب في رواية جماعة عنه .
# وروي عنه موقوفا والموقوف أصح .
# ورواه يزيد بن هارون أخبرنا القاسم بن أبي أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال : قال الله عز وجل : | @QB@ طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع
~~السجود @QE@ .
# فالطواف قبل الصلاة .
# وقد قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' الطواف بمنزلة الصلاة
~~إلا أن الله قد أحل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير ' . |
~~PageV04P068 |
# 2957 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عمر وعثمان بن أحمد
~~السماك حدثنا الحسن بن مكرم حدثنا يزيد بن هارون فذكره هكذا .
# 2958 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء : | أنه كان يكره الكلام في
~~الطواف إلا الشيء اليسير منه إلا ذكر الله وقراءة القرآن .
# قال الشافعي : | وبلغنا أن مجاهدا كان يقرأ عليه القرآن في الطواف .
# 2959 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن إبراهيم بن نافع الأعور قال : | طفت مع
~~طاوس فكلمته في الطواف وكلمني .
# قال الشافعي : | وقد بلغنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] تكلم في ms1151
~~الطواف وكلم .
# فمن تكلم في الطواف فلا يقطع الكلام طوافه وذكر الله أحب إلي فيه من
~~الحديث .
# وقال الشافعي : | وإن قطع عليه الطواف لصلاة بنى من حيث قطع عليه .
# قال أحمد : | ويروى هذا عن ابن عمر . وبه قال عطاء وطاوس ومجاهد في حكاية
~~ابن المنذر .
#
# | ( 604 - باب الشرب في الطواف )
# 2960 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~قال : | PageV04P069 | وقد روي عن ابن عباس : | أنه شرب وهو يطوف فجلس على
~~جدار الحجر .
# / وروي عن وجه لا نثبته : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شرب وهو
~~يطوف .
# قال أحمد : | روينا عن عبد السلام بن حرب عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس
~~: | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شرب ماء في الطواف .
# 2961 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا العباس الدوري حدثنا
~~مالك بن إسماعيل أخبرنا عبد السلام . فذكره .
# وهذا الحديث بهذا اللفظ والمشهور عن سعيد وغيره عن عاصم : | شرب من زمزم
~~وهو قائم .
# ليس فيه ذكر الطواف .
#
# | ( 605 - باب الطواف على غير طهارة )
# | قال الشافعي : | لا يجزيه ألا ترى أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~[ أمر عائشة _ رضي الله عنها _ أن ] .
# تعمل عمل الحج إلا الطواف .
# 2962 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة : | أنها حاضت فذكرت
~~ذلك لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | PageV04P070 | ' افعلي ما
~~يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ' .
# وروينا في الحديث الثابت عن عروة قال : | قد حج رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وأخبرتني عائشة أنه أول شيء بدأ به حين قدم مكة أنه توضأ ثم
~~طاف بالبيت .
#
# | ( 606 - [ باب ] | كمال الطواف وموضعه )
# 2963 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن
~~عبد الله بن عمر أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر أخبر عبد ms1152 الله بن عمر عن
~~عائشة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' ألم تر أن قومك حين
~~بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم عليه السلام ' .
# فقلت : يا رسول الله أفلا تردها على قواعد إبراهيم ؟ | قال : | ' لولا
~~حدثان قومك بالكفر لرددتها على ما كانت عليه ' .
# فقال ابن عمر : | لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ما أرى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ترك | PageV04P071 |
~~استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن / البيت لم يتم على قواعد
~~إبراهيم عليه السلام .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# 2964 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة حدثنا هشام _ يعني بن حجير _ عن طاوس فيما
~~أحسب أنه قال : عن ابن عباس أنه قال : | الحجر من البيت .
# وقال الله تعالى : | @QB@ وليطوفوا بالبيت العتيق @QE@ .
# وقد طاف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من وراء الحجر .
# ورواه الحميدي عن سفيان من غير شك في إسناده .
# 2965 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان قال حدثني عبيد الله بن أبي يزيد قال
~~أخبرني أبي قال : | أرسل عمر إلى شيخ من بني زهرة فجئت معه إلى عمر وهو في
~~الحجر فسأله عن ولاد من ولاد الجاهلية فقال الشيخ : | أما البطنة فمن فلان
~~وأما الولد فعلى فراش فلان .
# فقال : صدقت ولكن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى بالولد للفراش .
# فلما ولى الشيخ دعاه عمر فقال : أخبرني عن بناء البيت فقال : | إن قريشا
~~كانت تقوت لبناء البيت فعجزوا فتركوا بعضها من الحجر .
# فقال له عمر : صدقت .
# 2966 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي | PageV04P072 | أخبرنا مالك عن ابن شهاب قال : | ما حجر الحجر
~~فطاف الناس من ورائه إلا إرادة أن يستوعب الناس الطواف بالبيت [ كله ] .
# 2967 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن ms1153
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك أنه سمع ابن شهاب يقول سمعت بعض علمائنا
~~: فذكره .
# قال الشافعي : | سمعت عددا من أهل العلم من قريش يذكرون أنه ترك من
~~الكعبة في الحجر نحو من ستة أذرع .
# قال أحمد : | قد روينا هذا من حديث سعيد بن مينا عن عبد الله بن الزبير
~~عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لولا أن قومك حديثو عهد
~~بكفر لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا
~~وزدت فيها ستة / أدرع من الحجر فإن قريشا اقتصرت بها حين بنت الكعبة ' .
# وفي رواية عطاء عن ابن الزبير عن عائشة : | ' خمسة أدرع ' . | وفي رواية
~~أخرى عن عائشة : | ' قريبا من سبعة أدرع ' .
# والستة أشهر . | PageV04P073
# قال الشافعي : | وكل طواف طافه على شذروان الكعبة وفي الحجر وعلى جدار
~~الحجر كما لم يطف .
# قال الشافعي : | أما الشذروان : فأحسبه مبنيا على أساس الكعبة ثم مقتصر
~~بالبنيان عن استيظافة .
# وأما الحجر : فإن قريشا حين بنت الكعبة استقصرت عن قواعد إبراهيم فتركت
~~في الحجر أذرعا من البيت فهدمه ابن الزبير وابتناه على قواعد إبراهيم فهدم
~~الحجاج زيادة ابن الزبير التي استوظف بها القواعد .
# فهم بعض الولاة بإعادته فكره ذلك بعض من أشار إليه وقال : | أخاف أن لا
~~يأتي وال إلا أحب أن يرى [ له ] في البيت أثر ينسب إليه والبيت أجل من أن
~~يطمع فيه وقد أقره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم خلفاؤه من بعده .
#
# | ( 607 - باب كمال عدد الطواف )
# 2968 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك ، وعبد العزيز عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جابر .
# قال الشافعي : | وأخبرنا أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر
~~عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV04P074 | أنه كان إذا طاف في
~~الحج والعمرة أول ما يقدم سعى ثلاثة أطواف بالبيت ومشى أربعة ثم يصلي
~~سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة .
# رواه البخاري في الصحيح ms1154 عن إبراهيم بن المنذر عن أنس بن عياض .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن موسى .
# وروي عن علي بن أبي طالب فمن شك في طوافه فإنه يبني على اليقين .
# وبه قال عطاء والشافعي : | واحتج الشافعي في ذلك بسنة رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] في الذي شك ثلاثا صلى أو أربعا أن يصلي / ركعة [ فكان في
~~ذلك إلغاء الشك ] ويبني على اليقين فكذلك إذا شك في شيء من الطواف .
# 2969 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي |
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه كان يكره أن يقول شوط دور للطواف ولكن
~~ليقل طواف طوافين .
# قال الشافعي : | أكره [ من ذلك ] ما كره مجاهد لأن الله تعالى قال : |
~~@QB@ وليطوفوا بالبيت العتيق @QE@ .
# [ فسمي طوافا لأن الله تعالى سمى جماعه طوافا ] . | PageV04P075 |
# | ( 608 - [ باب ] | ركعتي الطواف )
# | قال الشافعي في القديم : |
# أخبرنا رجل وعبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد
~~الله : | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لما فرغ من الطواف بالبيت
~~قال : | @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@ .
# فصلى خلف المقام ركعتين .
# 2970 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا إسماعيل
~~القاضي حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن محمد .
# فذكره بإسناده ومعناه إلا أنه قال : | لا أدري كيف قرأ : ( واتخذوا ) .
# وزاد قال : جعفر أبي يقول قرأ فيهما بالتوحيد : | @QB@ قل يا أيها
~~الكافرون @QE@ .
# و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ .
# قال أحمد : | وقد روينا في الحديث الصحيح عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جابر في حج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | حين
~~أتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا ثم تقدم إلى مقام إبراهيم
~~فقرأ : | @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@ . | PageV04P076
# فجعل المقام بينه وبين البيت .
# فكان أبي يقول ولا أعلم ذكر إلا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان
~~يقرأ في الركعتين : | @QB@ قل هو الله أحد @QE@ .
# و @QB@ قل يا أيها الكافرون ms1155 @QE@ .
# ثم رجع إلى البيت فاستلم الركن .
# 2971 - أخبرناه أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر الوراق أخبرنا الحسن بن
~~سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثنا جعفر بن محمد
~~فذكره .
# رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة .
# 2972 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | / وقد ذهب بعض القراء إلى أن الصلاة المكتوبة تجزي عنه .
# وأحب إلي [ أن ] يركع ركعتي الطواف حيثما ذكرهما حيث كان .
# وروي في القديم عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيى [ بن ] قمطة عن سالم
~~بن عبد الله وغيره أنه قال : الفريضة تجزي عن ركعتي الطواف .
# وحكاه ابن المنذر عن عطاء وجابر بن زيد والحسن البصري وسعيد بن جبير .
# وقال الزهري : لا تجزيه .
# قال أحمد :
# ( . . . . . . . . ) ركعتي الطواف وذكر في ( . . . . . . . . ) .
# واحتج بحدث يزيد بن أبي زياد عن عكرمة عن ابن عباس : | أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته كلما أتى على
~~الركن | PageV04P077 | استلم الحجر بمحجن فلما فرغ من طوافه أناخ فصلى
~~ركعتين .
# 2973 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا يزيد فذكره .
# قال ولو كانتا نافلة لأشبه أن يصليهما على الراحلة وقد صلاهما بالأرض .
# وقال في غير هذا الحديث .
# ' خذوا عني مناسككم ' . | قال أحمد : | وفي حديث يزيد بن أبي زياد لفظة
~~لم يوافق عليها وهي قوله : وهو يشتكي .
# وقد بين ابن عباس في رواية غيره وجابر وعائشة معنى طوافه على الراحلة .
# وذلك مذكور في موضعه .
# قال الشافعي في القديم : | وأخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن حميد بن
~~عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن بن عبد القاري أخبره أنه طاف مع عمر بن
~~الخطاب بالكعبة فلما قضى طوافه نظر فلم ير الشمس فركب حتى أناخ بذي طوى
~~فسبح ركعتين .
# 2974 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي حدثنا محمد بن
~~إبراهيم ms1156 حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره .
# قال الشافعي : | وقد بلغنا عن عمر أنه حج من قابل فصلى .
# قال أحمد : | وقد روينا عن أبي ذر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : |
~~PageV04P078 | ' لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتى
~~تطلع الشمس إلا بمكة إلا بمكة إلا بمكة ' .
# / قال الشافعي : | _ يعني والله أعلم _ من طاف .
# 2975 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~يوسف بن عبد الله الخوارزمي ببيت المقدس حدثنا ابن مقلاص حدثنا محمد بن
~~إدريس الشافعي حدثنا عبد الله بن المؤمل عن حميد مولى عفراء عن ميسور بن
~~سعد | عن مجاهد عن أبي ذر : | أنه قام فأخذ بحلقة باب الكعبة ثم قال : من
~~عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب صاحب رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | فذكر هذا
~~الحديث .
#
# | ( 609 - باب الخروج إلى الصفا والمروة )
# | قال الشافعي في القديم : |
# أخبرنا مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال
~~سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا
~~قال ' نبدأ بما بدأ الله | به ' . | PageV04P079 | فبدأ بالصفا .
# قال : وأخبرنا مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله
~~.
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا وقف على الصفا يكبر ثلاثا
~~ويقول : | ' لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على
~~كل شيء قدير ' .
# يصنع ذلك ثلاث مرات ويدعو ويصنع على المروة مثل ذلك .
# قال : وأخبرنا مالك بن أنس عن نافع أنه سمع ابن عمر وهو على الصفا يدعو
~~ويقول : | اللهم إنك قلت : @QB@ ادعوني أستجب لكم @QE@ .
# وإنك لا تخلف الميعاد وإني أسألك كما هديتني إلى الإسلام أن لا تنزعه مني
~~حتى تتوفاني عليه وأنا مسلم .
# 2976 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن ms1157
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكر هذه الأحاديث الثلاثة .
# 2977 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي : |
~~أحب أن يخرج إلى الصفا من باب الصفا ويظهر فوقه في موضع يرى منه البيت ثم
~~يستقبل البيت فيكبر فيقول : | الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
~~والله أكبر على ما هدانا والحمد لله على ما هدانا وأولانا [ و ] لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على
~~كل شيء قدير ولا إله إلا الله صدق وعده ونصر عبده وهزم | PageV04P080 |
~~الأحزاب وحده لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره
~~الكافرون .
# ثم يدعو ويلبي ثم يعود فيقول مثل هذا القول حتى يقوله ثلاثا ويدعو فيما
~~بين كل تكبيرتين بما بدا له في دين أو دنيا .
# قال أحمد : | وقد روينا بعض هذه الألفاظ في حديث جابر بن إسماعيل .
# قال الشافعي : | ثم يهبط عن الصفا فإذا كان دون الميل الأخضر الذي في ركن
~~المسجد بنحو من ستة أذرع عدا حتى يحاذي الميلين المقابلين بفناء المسجد
~~ودار العباس بن عبد المطلب ثم يظهر على المروة جهده حتى يبدو له البيت إن
~~بدا له ثم يصنع عليها مثل ما صنع على الصفا حتى يكمل الطواف بينهما سبعا
~~يبدأ بالصفا ويختم بالمروة .
# قال الشافعي في القديم : |
# أخبرنا مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله . | أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا نزل من الصفا مشى حتى إذا انصبت
~~قدماه في بطن الوادي سعى حتى يخرج منه .
# 2978 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا أبن بكير حدثنا مالك فذكره .
# قال الشافعي في القديم : | وبلغنا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صعد
~~على الصفا حتى بدا له البيت .
# قال أحمد : | قد روينا هذا في حديث حاتم بن إسماعيل .
# قال الشافعي : | وأخبرنا مالك عن نافع ms1158 عن ابن عمر : | PageV04P081 | أنه
~~كان إذا طاف بين الصفا والمروة بدأ بالصفا فرقي عليه حتى يبدو له البيت .
# 2979 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو حدثنا محمد بن إبراهيم
~~حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره .
# قال الشافعي : | وإن لم يظهر عليهما ولم يكبر ولم يدعو ولم يسع في المسعى
~~فقد ترك فضلا ولا إعادة عليه ولا فدية .
# 2980 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن أبيه قال أخبرني من رأى عثمان بن عفان
~~يقوم في حوض في أسفل الصفا ولا يظهر عليه . |
# | ( 610 - باب السعي بين الصفا والمروة واجب لا يجزي غيره )
# 2981 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن المؤمل
~~العائذي عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن أبي رباح عن صفية بنت
~~شيبة قالت أخبرتني ابنت أبي تجرأة إحدى نساء بني عبد الدار قالت : | دخلت
~~مع نسوة من قريش دار آل أبي حسين تنظر إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] وهو يسعى بين الصفا والمروة فرأيته يسعى وإن مئزره ليدور من شدة السعي
~~حتى [ إني ] لأقول إني لأرى ركبتيه وسمعته يقول : | ' اسعوا فإن الله كتب
~~عليكم السعي ' . | PageV04P082
# قال أحمد : | ورواه ابن المبارك عن معروف بن مشكان عن منصور بن عبد
~~الرحمن عن أمه صفية عن نسوة من بني عبد الدار اللائي أدركن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] . فذكره .
# قال الشافعي رحمه الله في القديم .
# وأخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال : سألنا جابر بن عبد الله
~~عن الرجل يقع على امرأته قبل أن يطوف بين الصفا والمروة فقال : | لا يقرب
~~امرأته حتى يطوف بين الصفا والمروة .
# 2982 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر بن عبد الله
~~أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن خلاد الباهلي حدثنا سفيان بن عيينة عن
~~عمرو ms1159 بن دينار قال : | سألنا ابن عمر عن الرجل قدم بعمرة فطاف بالبيت ولم
~~يطف بين الصفا والمروة أيأتي إمرأته ؟ | فقال : | قدم النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا
~~والمروة سبعا وقال : | @QB@ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة @QE@ .
# قال عمرو : وسألنا جابرا فقال : | لا يقربها حتى يطوف بين الصفا والمروة
~~. | PageV04P083
# رواه البخاري عن الحميدي عن سفيان .
# وأما قوله عز وجل : | @QB@ إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت
~~أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما @QE@ .
# فقد روى الزهري قال : قال عروة بن الزبير : سألت عائشة فقلت لها : |
~~أرأيت قول الله : فذكر هذه الآية ثم قال : | والله / ما أجد على أحد جناحا
~~أن لا يطوف بين الصفا والمروة .
# قالت عائشة : | بئس ما قلت يا ابن أختي إن هذه الآية لو كانت على ما
~~أولتها عليه كانت : | لا جناح عليه أن لا يطوف بهما ولكنها إنما أنزلت في
~~الأنصار كانوا قبل أن يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون عند
~~المشلل فكان من أهل لها يتحرج أن يطوف بين الصفا والمروة فلما أسلموا سألوا
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن ذلك فقالوا : | يا رسول الله إنا كنا
~~نتحرج أن نطوف بين الصفا والمروة فأنزل الله عز وجل : | @QB@ إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله @QE@ إلى آخر الآية .
# قالت عائشة : | ثم قد بين النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الطواف بينهما
~~فليس لأحد أن يترك الطواف بهما .
# 2983 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو محمد المزني أخبرنا
~~علي بن محمد بن عيسى حدثنا أبو اليمان قال أخبرني سعيد عن الزهري فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان .
# وبمعناه رواه مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة . | PageV04P084
# ورواه أبو معاوية عن هشام بن عروة وقال في الحديث قالت : | كانت الأنصار
~~يهلون في الجاهلية لصنم على شاطئ البحر ثم يحلون فيطوفون بين الصفا والمروة
~~فيحلقون فلما جاء الإسلام كرهوا أن يطوفوا ms1160 بينهما للذي كانوا يصنعون بينهما
~~في الجاهلية فأنزل الله هذه الآية فعاد الناس فطافوا .
# وروينا عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أنها أنزلت في الفريقين
~~كلاهما .
# وبمعنى ما رواه أبو معاوية عن هشام رواه الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس
~~وهو أنه كان على الصفا صنم يقال له : إساف وعلى المروة صنم يقال له : نائلة
~~. وكان أهل الجاهلية إذا طافوا بينهما مسحوهما فلما أسلم المسلمون كرهوا
~~الطواف بينهما لمكان الصنمين لما كانوا يصنعون بينهما في الجاهلية فأنزل
~~الله عز وجل : | @QB@ إن الصفا والمروة من شعائر الله @QE@ .
# 2984 - أخبرناه أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محبور
~~أخبرنا الحسين بن محمد بن هارون أخبرنا حمد بن محمد بن نصر حدثنا يوسف بن
~~بلال حدثنا محمد / بن مروان عن الكلبي . فذكره .
# قال : وحدثنا محمد بن مروان عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن ابن
~~عباس : | أنه كان يقرأ هذه الآية : | إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن
~~حج البيت إن اعتمر فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما . | فنسختها هذه الآية .
# ^ ( ومن يرغب من ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ) ^ .
# فلما نزلت @QB@ ومن يرغب عن ملة إبراهيم @QE@ . | PageV04P085
# يعني : دين إبراهيم إلا من سفه نفسه طافوا بين الصفا والمروة .
# هما من أمر المناسك فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه _ يعني _ لا حرج
~~عليه أن يطوف بهما _ يعني _ بينهما الفريضة ثم قال : | ومن تطوع خيرا فزاد
~~في الطواف حول البيت بعد الواجب فإن الله شاكر يقبله منهم عليم بما نووا .
# هذه القراءة الشاذة قد رواها غيره عن عبد الملك .
# وهذه الزيادة التي رواها محمد بن مروان عن عبد الملك إن صحت تدل على أن
~~الأمر فيه صار إلى الوجوب وإنما يعتقد كونه فريضة والاعتماد على ما ذكرنا
~~من الروايتين فيه عن عائشة .
# وروى السدي عن أبي مالك عن ابن عباس بقريب من معنى رواية الكلبي .
#
# | ( 611 - [ باب ] | الطواف راكبا )
# 2985 ms1161 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن أبي ذئب عن ابن
~~شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس : | أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] طاف بالبيت على راحلته واستلم الركن بمحجنه .
# وفي رواية أبي سعيد : | يستلم الركن بمحجنه .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث يونس بن يزيد عن ابن شهاب وفيه من
~~الزيادة قال : طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن .
# 2986 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا | PageV04P086 | الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن أبي ذئب
~~عن شعبة مولى ابن عباس عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بمثله
~~.
# قال أحمد : | وروينا عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ورواه / يزيد
~~بن أبي زياد وليس بالقوي عن عكرمة عن ابن عباس : | أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قدم بمكة وهو يشتكي فطاف بالبيت على راحلته .
# وروينا عن أبي الطفيل عن ابن عباس : | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] كثر عليه الناس يقولون هذا محمد حتى خرجت العواتق من البيوت وكان رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب _
~~يعني في الطواف _ بين الصفا والمروة .
# قال والمشي والسعي أفضل .
# وفي رواية أخرى فطاف _ يعني _ بين الصفا والمروة على بعيره ليسمعوا كلامه
~~ويروا مكانه ولا تناله أيديهم .
# وروينا عن عائشة أنها قالت : | طاف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في حجة
~~الوداع حول الكعبة على بعيره كراهية أن يضرب عنه الناس .
# وبمعناه قاله جابر بن عبد الله .
# 2987 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير المكي عن
~~جابر بن عبد الله الأنصاري أنه سمعه يقول : | طاف رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في حجة ms1162 الوداع على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة |
~~PageV04P087 | ليراه الناس وليشرف لهم أن الناس عشوه .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج .
# وأخرج أيضا حديث أبي الطفيل عن ابن عباس .
# الرواية الأولى وحديث عائشة وفي كل ذلك دلالة على ضعف ما رواه يزيد بن
~~أبي زياد .
# قال الشافعي رحمه الله : | وقال سعيد بن جبير طاف من شكوى ولا ندري عن من
~~قبله .
# وقول جابر أولى أن يقبل من قوله لأنه لم يدركه .
# 2988 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال أخبرني عطاء : | أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] طاف بالبيت وبالصفا والمروة راكبا .
# فقلت : ولم ؟ | قال : لا أدري . قال : ثم نزل فصلى ركعتين .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | أما سعيه الذي طاف لمقدمه فعلى
~~قدميه / لأن جابرا المحكي عنه فيه أنه رمل ثلاثة أشواط ومشى أربعة فلا يجوز
~~أن يكون جابر يحكي عنه الطواف ماشيا وراكبا في سبع واحد وقد حفظ أن سعيه
~~الذي ركب فيه في طوافه يوم النحر . وذكر | الحديث الذي : |
# 2989 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه : | أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمر أصحابه أن يهجروا بالإفاضة وأفاض في
~~نسائه ليلا على | PageV04P088 | راحلته فاستلم الركن بمحجنه أحسبه قال :
~~ويقبل طرف المحجن .
# قال أحمد : | والذي روي عنه أنه طاف بين الصفا والمروة راكبا فإنما أراد
~~والله أعلم في سعيه بعد طواف القدوم فأما بعد طواف الإفاضة فلم يحفظ عنه
~~أنه طاف بينهما .
# والذي يدل عليه ما تقدم من الآثار أنه طاف طواف القدوم ماشيا وسعى بين
~~الصفا والمروة في بعض أعواده ماشيا فلما كثر عليه الناس ركب في باقيه ثم
~~طاف طواف الإفاضة طافه بالبيت راكبا . والله أعلم .
# 2990 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان ms1163 عن الأحوص بن حكيم قال : | رأيت أنس بن مالك
~~يطوف بين الصفا والمروة [ راكبا ] على حمار .
# 2991 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن
~~زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قالت :
~~شكوت إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أني أشتكي فقال : | ' طوفي من
~~وراء الناس وأنت راكبة ' . | قالت : فطفت ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] حينئذ يصلي إلى جنب البيت وهو يقرأ @QB@ والطور وكتاب مسطور @QE@ . |
~~PageV04P089 | أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# وقال الشافعي في القديم : |
# أخبرنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة أن عروة بن الزبير كان إذا رآهم
~~يطوفون على الدواب وهو يطوف ونحن معه ينهاهم أشد النهي / فيعتلون به بالمرض
~~حياء منه فيقول لنا فيما بيننا وبينه : لقد خاب هؤلاء وخسروا .
# 2992 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا محمد بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك . فذكره .
# قال الشافعي : | يعني تركوا موضع الفضل ولو كان لا يجزئهم لقال لهم : لا
~~يجزيكم .
# وقد طاف أم سلمة وأنس بن مالك وغيرهما ركبانا . |
# | ( 612 [ باب ] | ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة )
# | قال الشافعي في مبسوط كلامه : | فإن كان معتمرا وكان معه هدي نحر وحلق
~~أو قصر والحلق أفضل وقد فرغ من العمرة .
# 2993 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' اللهم ارحم المحلقين ' .
# قالوا : والمقصرين يا رسول الله . قال : | ' اللهم ارحم المحلقين ' . |
~~قالوا : والمقصرين يا رسول الله . قال : | ' والمقصرين ' . | PageV04P090 |
# 2994 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن نصر العدل
~~ببغداد حدثنا الحسن بن محمد بن شعبة حدثنا أبو يحيى محمد بن سعيد - يعني بن
~~غالب - حدثنا محمد بن إدريس الشافعي بهذا الحديث .
# أخرجاه في الصحيح ms1164 من حديث مالك .
# 2995 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي حسين عن أبي علي
~~الأزدي قال : | سمعت ابن عمر يقول للحالق : يا غلام أبلغ العظم .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وهو هذا العظم الذي عند منقطع الصدغين
~~.
# قال الشافعي : | وإذا قصر أخذ من جانبه الأيمن قبل جانبه الأيسر .
# 2996 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار قال : أخبرني
~~حجام أنه قصر ابن عباس فقال : ابدأ بالشق الأيمن .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وهكذا يحب إذا حلق لأنه نسك اقتداء
~~بالنبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يحب التيامن في أمره كله .
# قال أحمد : | وقد روينا في حديث أنس بن مالك أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال يوم النحر للحلاق : | ' خذ وأشار إلى جانبه الأيمن ثم الأيسر '
~~. | PageV04P091 |
# 2997 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع : أن ابن عمر كان إذا
~~حلق في حج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه .
# وهذا أورده على طريق الإلزام فيما خالف فيه أصحاب مالك بن عمر .
# ورواه ابن جريج عن نافع وزاد فيه : وأظفاره .
# واستحب الشافعي لمن لم يكن على رأسه شعر أن يأخذ من شعر لحيته وشاربيه
~~ليضع من شعره شيئا لله وليس ذلك بلازم لأن النسك إنما هو في الرأس لا في
~~الوجه .
# قال الله تعالى : | ^ ( محلقين رءوسكم ومقصرين ) ^ .
# قال أحمد : | ورويناه عن عطاء واحتج بما احتج به الشافعي في الآية .
# وروينا عن ابن عمر في الأصلع يمر الموسى على رأسه .
# ولا يصح مرفوعا البتة .
# وروينا عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ليس على
~~النساء حلق إنما على النساء التقصير ' . | PageV04P092 |
# | ( 316 - [ باب ] | لا يقطع المحرم التلبية حتى يفتتح الطواف )
# 2998 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا ms1165 أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن
~~ابن عباس في المعتمر يلبي حتى يستلم الركن .
# 2999 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج
~~عن عطاء عن ابن عباس قال : | يلبي المعتمر حتى يفتتح الطواف مستلما أو غير
~~مستلم .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وروى ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن
~~عباس : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لبى في عمره حتى استلم الركن .
# ولكنا هبنا روايته لأنا وجدنا حفاظ المكيين يقفونه على ابن عباس .
# قال أحمد : | قد رواه زهير وهشيم وغيرهما عن ابن أبي ليلى مرفوعا .
# ورفعه خطأ وكان ابن أبي ليلى كثير الوهم وخاصة إذا روى عن عطاء فيخطئ
~~كثيرا / ولأجل ذلك ضعفوه في الرواية مع كبر محله في الفقه .
# 3000 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا مسدد حدثنا هشيم عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : | ' يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر ' . |
~~PageV04P093 | قال أبو داود : رواه عبد الملك بن أبي سليمان وغيره عن عطاء
~~عن ابن عباس موقوفا .
# 3001 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن ابن عيينة عن منصور عن أبي وائل عن مسروق عن عبد الله : | أنه لبى على
~~الصفا في عمرة بعدما طاف بالبيت .
# قال الشافعي : | وليسوا يقولون بهذا ولا أحد من الناس علمناه إنما اختلف
~~الناس عندنا فمنهم من يقول : | تقطع التلبية في العمرة إذا دخل الحرم . |
~~وهو قول ابن عمر : | ومنهم من يقول : | إذا استلم الركن . | وهو قول ابن
~~عباس .
# وبهذا نقول ويقولون هم أيضا .
# وأما بعد الطواف بالبيت فلا يلبي أحد .
# أورده إلزاما للعراقيين فيما خالفوا فيه عبد الله بن مسعود . |
~~PageV04P094 | الجزء الثالث والعشرون |
# | ( 614 - [ باب ] | يقيم القارن والمفرد على إحرامهما من الحج وكم يكفي
~~القارن من الطواف )
# 3002 - أخبرنا أبو إسحاق حدثنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر ms1166 حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت :
~~| خرجنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام حجة الوداع فأهللنا بعمرة
~~ثم قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من كان معه هدي فليهلل
~~بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا ' .
# قالت : فقدمت مكة وأنا حائض لم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت
~~ذلك إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | ' انقضي رأسك وامتشطي
~~وأهلي بالحج ودعي العمرة ' .
# قالت : ففعلت فلما قضيت الحج أرسلني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مع
~~عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت .
# قال : | ' هذه مكان عمرتك ' .
# قالت : فطاف الذين أهلوا / بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم
~~| PageV04P095 | طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى لحجتهم .
# وأما الذين أهلوا بالحج أو جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافا واحدا .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# ولفظ الذين أهلوا بالحج سقط من بعض الروايات عن مالك فقالوا : | وأما
~~الذين كانوا جمعوا بين الحج والعمرة .
# وقد حفظهما جميعا الشافعي ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهما عن مالك .
# والمراد بهذا الطواف والسعي بين الصفا والمروة وذلك بين في رواية أبي
~~الزبير عن جابر بن عبد الله قال : | لم يطف النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا طوافه الأول .
# 3003 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرنا ابن جريج عن أبي الزبير
~~عن جابر فذكره .
# وهو مخرج في كتاب مسلم .
# وزعم بعض من يدعي تصحيح الأخبار على مذهبه أنها أرادت بهذا الجمع جمع
~~متعة لا جمع قران .
# قالت : فإنما طافوا طوافا واحدا - أي في حجتهم - لأن حجتهم كانت مكية
~~والحجة المكية لا يطاف بها قبل عرفة .
# وكيف استجاذ لدينه أن يقول مثل هذا وفي حديثها أنها أفردت من جمع بينهما
~~جمع متعة ms1167 أولا بالذكر فذكرت كيف طافوا في عمرتهم ثم كيف طافوا في حجتهم ثم
~~لم يبق إلا المفردون والقارنون فجمعت بينهم في الذكر وأخبرت أنهم إنما
~~طافوا طوافا | PageV04P096 | واحدا وإنما أرادت بين الصفا والمروة بما
~~ذكرنا من الدلالة مع كونه معقولا .
# ولو اقتصرت على اللفظة الأخيرة لم يجز حملها أيضا على ما ذكر لأنها تقتضي
~~اقتصارا على طواف واحد لكل ما حصل به الجمع والجمع إنما حصل بالعمرة والحج
~~جميعا فيقتضي اقتصارا على طواف واحد لهما جميعا لا لأحدهما والمتمتع لا
~~يقتصر على طواف واحد بالإجماع .
# دل أنها أرادت بهذا الجمع جمع قران .
# وهذا أبين في هذا الخبر من أن يمكن تلبيسه بمثل هذا الكلام .
# والله المستعان .
# 3004 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا / أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال لعائشة : | ' طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك
~~لحجك وعمرتك ' .
# 3005 - وهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن
~~عطاء عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# وربما قال سفيان عن عطاء عن عائشة .
# وربما قال أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال لعائشة .
# قال أحمد : | وقد رواه إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن
~~عائشة أنها حاضت بسرف وطهرت بعرفة فقال لها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : | ' يجزي عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك ' .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح .
# 3006 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد الفاكهي حدثنا أبو |
~~PageV04P097 | يحيى بن أبي مسرة حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا إبراهيم بن نافع
~~. فذكره غير أنه قال : | ' يجزيك طواف واحد بين الصفا والمروة لحجك وعمرتك
~~' .
# قال الشافعي في القديم : | فهذا يدل على أنه يكفي طواف واحد عن الحج
~~والعمرة وقال : على أن عائشة لم تخرج عن عمرتها وإنما أدخلت عليها الحج
~~فصارت قارنة .
# قال أحمد : | وهذا الذي ذكره الشافعي بين في رواية أبي ms1168 الزبير عن جابر .
# 3007 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال : | أقبلنا مهلين مع
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالحج مفردا وأقبلت عائشة مهلة بعمرة حتى
~~إذا كانت بسرف عركت حتى إذا قدمنا طفنا الكعبة وبالصفا والمروة .
# فأمرنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يحل منا من لم يكن معه هدي .
# فقلنا : حل ماذا ؟ قال : الحل كله .
# فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة إلا
~~أربع ليال ثم أهللنا يوم التروية .
# ثم دخل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على عائشة فوجدها تبكي فقال : |
~~' وما شأنك ' | فقالت : شأني أني قد حضت وقد حل . | / الناس ولم أحلل ولم
~~أطف بالبيت والناس يذهبون إلى الحج الآن . فقال : | ' إن هذا أمر كتبه الله
~~على بنات آدم فاغتسلي ثم أهلي بالحج ' .
# ففعلت ووقفت المواقف حتى إذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة ثم قال :
~~| ' قد حللت من حجك وعمرتك جميعا ' . | فقالت : يا رسول الله : |
~~PageV04P098 | إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حين حججت فقال : | ' إذهب
~~بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم ' .
# وذلك ليلة الحصبة .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد .
# ورواه مطر عن أبي الزبير وفيه من الزيادة : | وكان رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] رجلا سهلا إذا هويت الشيء تابعها [ عليه ] .
# 3008 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~قال : | فإن ذهب ذاهب إلى أن عائشة اعتمرت من التنعيم بأمر النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فلو كانت عمرتها فائتة كان عليها أن تقضيها من حيث أهلت
~~بها من ذي الحليفة لا من التنعيم ولكنها قالت للنبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~حين قال لها : | ' طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك ' .
# إني أجد في نفسي أني لم أطف قبل عرفة وطاف نساؤك وأكثرت الترديد عليه
~~فأمر عبد الرحمن أخاها أن يعمرها من التنعيم .
# ذكر هذا مسلم عن ms1169 ابن جريج عن عطاء وطاوس أنهما حكياه على معنى ما ذكرت عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وعائشة رضي الله عنها .
# قال أحمد : | وقد رواه عبد الله بن طاوس عن أبيه عن عائشة موصولا أنها
~~أهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتى حاضت فنسكت المناسك كلها وقد أهلت
~~الحج | PageV04P099 | فقال لها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يوم النحر : |
~~' يسعك طوافك لحجك وعمرتك ' فأبت فبعث بها مع عبد الرحمن إلى التنعيم
~~فاعتمرت بعد الحج .
# 3009 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن
~~غالب حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهب حدثنا ابن طاوس فذكره .
# وهو مخرج في كتاب مسلم .
# وأما الحديث الذي : |
# 3010 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا / أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي عن إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن
~~عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قالت : أهللت مع النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في حجة الوداع فكنت ممن تمتع بالعمرة ولم أسق الهدي فزعمت أنها
~~حاضت ولم تطهر حتى دخلت عرفة قالت : فقلت يا رسول الله هذا يوم عرفة ولم
~~أطهر بعد وإنما كنت تمتعت بالعمرة فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~| ' انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج وامسكي - أو اسكتي - عن عمرتك ' .
# ففعلت فلما قضينا الحج ونفر الناس أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~عبد الرحمن بن أبي بكر فأعمرني من التنعيم .
# فكانت عمرتي التي سكت عنها .
# فقد قال الشافعي في القديم : | PageV04P100 | قول النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لها : | ' أهلي بالحج واسكتي عن عمرتك ' .
# لا تعملي لها . والله أعلم .
# ولو قال : أتركيها كان معناه عندنا - والله أعلم - اتركي العمل لها .
# قال أحمد : | وهذا بما ذكرنا من الدلائل التي توجب حمل هذه اللفظة على ما
~~حملها عليه الشافعي حتى يستقيم ما روي عنها في ذلك ولا يتضاد .
# وبالله التوفيق .
# قال الشافعي في القديم : | وأخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر : |
~~أنه قرن فطاف ms1170 بالبيت سبعا وبين الصفا والمروة سبعا لم يزد عليه ورأى أن ذلك
~~يجزي عنه .
# 3011 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك .
# 3012 - ( ح ) قال وحدثنا أبو عبد الله الشيباني حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن نصر المروزي حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع : | أن عبد
~~الله بن عمر خرج في الفتنة معتمرا وقال : | إن صددت عن البيت صنعنا كما
~~صنعنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فخرج فأهل بعمرة وسار حتى إذا ظهر على البيداء إلتفت إلى أصحابه فقال : |
~~ما أمرهما إلا واحد أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة فخرج حتى إذا جاء
~~البيت طاف به سبعا / وبين الصفا والمروة سبعا لم يزد عليه ورأى أنه يجزي
~~عنه وأهدى .
# لفظ حديث يحيى بين يحيى رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى . |
~~PageV04P101 | وأخرجه مسلم من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع وفيه من
~~الزيادة قال : | وكان يقول : | من جمع بين الحج والعمرة كفاه طواف واحد ولم
~~يحل حتى يحل منهما جميعا .
# وهذا من قول ابن عمر صحيح ثابت .
# ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر هذه الزيادة .
# وفيما ذكرنا عن هذه الرواية كفاية .
# 3013 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~يحيى بن صاعد والحسين بن إسماعيل قالا : حدثنا خلاد بن أسلم حدثنا عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من أحرم بالحج والعمرة أجزاه طواف
~~وسعي واحد ولا يحل من واحد منهما حتى يحل منهما جميعا ' .
# واحتج أصحابنا بما روينا من حديث جابر بن عبد الله عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أنه قال : | ' دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ' .
# وقالوا معناه دخلت في ms1171 أجزاء الحج فاتحدتا في العمل كما اتحدتا في الإحرام
~~.
# قال الشافعي في القديم : | PageV04P102 | أخبرنا رجل عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن علي بن أبي طالب قال في القارن .
# يطوف طوافين ويسعى سعيا .
# قال الشافعي : | وهذا على معنى قولنا - يعني يطوف حين يقدم بالبيت
~~وبالصفا والمروة ثم يطوف بالبيت للزيارة .
# قال وقال بعض الناس في القارن : | عليه طوافان وسعيان .
# واحتج فيه برواية ضعيفة عن علي وجعفر يروي عن علي قولنا .
# قال أحمد : | أصح ما روي عن علي في الطوافين حديث مالك بن الحارث عن أبي
~~نصر عن علي في حديث ذكره : | ثم يحرم بهما جميعا ويطوف لهما طوافين .
# هكذا رواه سفيان بن عيينة عن منصور عن إبراهيم عن مالك بن الحارث .
# وكذلك رواه الثوري وشعبة وبعضهم قال : | عن منصور عن / مالك بن الحارث
~~وزاد فيه غيرهم السعي .
# ويشبه أن يكون ذكر السعي فيه غير محفوظ .
# وأن يكون معناه ما قال الشافعي في رواية جعفر والله أعلم .
# ورواه عبد الرحمن بن أبي نصر بن عمرو عن أبيه عن علي قال : | القارن يطوف
~~طوافين .
# قال البخاري : ولا يصح .
# وقال أبو بكر بن المنذر : لا يثبت عن علي خلاف قول ابن عمر .
# إنما رواه مالك بن الحارث عن أبي نصر عن علي . | PageV04P103 | وأبو نصر
~~رجل مجهول مع أنه لو كان ثابتا كان قول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أولى .
# قال أحمد : | وأما الخطبة يوم السابع من ذي الحجة فقد روينا عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] في وجه .
# ورويناه عن أبي بكر الصديق في الحجة التي أمره رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] عليها . |
# | ( 615 - [ باب ] | الخروج إلى منى يوم التروية ثم الغدو منها ليوم عرفة
~~)
# 3014 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك .
# 3015 - ( ح ) وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي حدثنا
~~محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن نافع : | أن عبد الله بن عمر
~~كان ms1172 يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمنى ثم يغدو من منى إذا
~~طلعت الشمس إلى عرفة .
# لفظ حديث ابن بكير .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | راح رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يوم التروية بعد الزوال فأتى منى فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~والصبح ثم غدا إلى عرفة فقائل يقول : حين طلعت الشمس على ثبير . وقائل يقول
~~: حين أسفر .
# قال أحمد : | قد روينا في الحديث الثابت عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جابر في حج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ثم حل
~~الناس كلهم وقصروا إلا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ومن كان معه هدي فلما
~~كان يوم التروية ووجهوا إلى منى أهلوا بالحج ركب رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فصلى بمنى الظهر والعصر | PageV04P104 | والمغرب والعشاء والصبح /
~~ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وأمر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 3016 - أخبرناه أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر الوراق أخبرنا الحسن بن
~~سفيان | حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل فذكره . |
# 3017 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار قال أخبرني من رأى ابن
~~عباس يأتي عرفة بسحر .
#
# | ( 616 - [ باب ] | التلبية يوم عرفة )
# 3018 - أخبرنا بو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن محمد بن أبي بكر الثقفي أنه
~~سأل أنس بن مالك وهما غاديان من منى إلى عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم
~~مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ | قال : كان يهل المهل منا فلا ينكر
~~عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# 3019 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن ابن شهاب أن ابن عمر قال : | كل ذلك قد رأيت الناس يفعلونه ms1173
~~وأما نحن فنكبر .
# 3020 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر كان يقطع
~~| PageV04P105 | التلبية في الحج .
# انقطع الحديث من الأصل وتمامه : | كان يقطع التلبية في الحج إذا انتهى
~~إلى الحرم حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتى يغدو من منى إلى
~~عرفة فإذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة إذا انتهى إلى
~~الحرم .
# 3021 - وقد أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا
~~محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره .
# وقد رغب الشافعي عن قوله في العمرة بما روي فيه عن ابن عباس وغيره .
# ورغب عن قوله في الحج مما مضى من حديث أنس بن مالك .
# 3022 - وبما أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس / أخبرنا الربيع قال حدثنا
~~الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن عبد
~~الله بن عباس قال أخبرني الفضل بن العباس أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أردفه من جمع إلى منى فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة .
# أخرجاه في الصحيح .
# قال الشافعي : | وروى ابن مسعود عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# 3023 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الله بن محمد بن موسى
~~حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو الأحوص عن حصين عن
~~[ كثير ] بن مدرك عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله : | ونحن بجمع
~~سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام : | ' لبيك اللهم
~~لبيك ' | PageV04P106 | رواه مسلم في الصحيح عن ابن بكر بن أبي شيبة . |
~~وروينا عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود في قصة
~~طويلة : | إنه لم يقطع التلبية حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر .
# 3024 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | ويلبي الإمام على المنبر يوم عرفة .
# حدثنا سفيان بن عيينة عن سعد بن إبراهيم قال أخبرني ذلك الشيخ الذي كان ms1174
~~يكثر الحج - يعني عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد - عن أبيه أنه صعد إلى ابن
~~الزبير وهو على المنبر بعرفة فقال : ما يمنعك أن تلبي فإن عمر رضي الله عنه
~~كان يلبي على المنبر فلبي ابن الزبير .
#
# | ( 617 - [ باب ] | خطبة يوم عرفة والجمع بين الظهر والعصر بأذان
~~وإقامتين )
# 3025 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد وغيره عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله في حجة الإسلام [ قال ] : فراح النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] إلى الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الأولى ثم أذن
~~بلال ثم أخذ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الخطبة الثانية ففرغ من
~~الخطبة وبلال من الأذان / ثم أقام بلال فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر .
# قال أحمد : | هذا التفصيل في ابتدأ بلال بالأذان وأخذ النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الأذان . |
~~PageV04P107 | مما تفرد به ابن أبي يحيى ومعناه موجود في الحديث الثابت عن
~~حاتم بن إسماعيل عن جعفر فإنه ذكر في حديثه ركوب النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بعد ما زاغت الشمس وخطبته .
# قال : ثم أذن بلال ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما
~~شيئا .
# 3026 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج : | أن ابن هشام جهر بالقراءة
~~بعرفة فسبح به سالم بن عبد الله فسكت .
# 3027 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا ابن أبي يحيى عن عبد العزيز بن عمر بن
~~عبد العزيز عن الحسن بن مسلم بن يناق قال : | وافق يوم الجمعة يوم التروية
~~في زمان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فوقف رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بفناء الكعبة فأمر الناس أن يروحوا إلى منى وراح فصلى بمنى الظهر .
# قال أحمد : | هذا منقطع ms1175 وحديث عمر بن الخطاب أن يوم الجمعة وافق يوم عرفة
~~والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعرفات حديث موصول ثابت فهو أولى من هذا .
# وفي جامع الثوري عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع قال : | كان ابن عمر
~~يجمع بينهما إذا فاته مع الإمام الظهر والعصر يوم عرفة .
# وعن ابن جريج عن عطاء قال : | إن فاته مع الإمام إن شاء جمع بينهما وإن
~~شاء فرق .
# وحكاه أبو ثور عن الشافعي .
#
# | ( 618 - [ باب ] | الوقوف بعرفات )
# 3028 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد فيما أخبرت
~~عنه | PageV04P108 |
# أخبرنا محمد بن سفيان حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال لي الشافعي في
~~قوله : | @QB@ ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس @QE@ | قال كانت قريش قبائل
~~وقبائل / معها لا يقفون في عرفات وكانوا يقولون نحن الحمس لم نسب قط ولا
~~دخل علينا في الجاهلية وليس نفارق الحرم وكان سائر الناس يقفون بعرفات
~~فأمرهم الله أن يقفوا مع الناس بعرفة .
# قال أحمد : | وقد روينا معنى بعض هذا عن عائشة .
# 3029 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن جبير بن مطعم
~~عن أبيه قال : | ذهبت أطلب بعيرا لي يوم عرفة فخرجت فإذا النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] واقف بعرفة مع الناس فقلت : إن هذا من الحمس فما له خرج من
~~الحرم - يعني بالحمس قريشا - وكانت قريش تقف بالمزدلفة وتقول نحن الحمس لا
~~نجاوز الحرم .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان مختصرا .
# 3030 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن
~~دينار عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له - إن شاء الله - يقال له
~~يزيد بن شيبان قال : كنا في موقف لنا بعرفة .
# قال سفيان : يباعده عمرو من موقف الإمام جدا فأتانا أبي مربع الأنصاري
~~فقال لنا : إني رسول الله [ صلى الله ms1176 عليه وسلم ] إليكم يأمركم أن تقفوا
~~على مشاعركم هذه فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم عليه السلام . |
~~PageV04P109
# قال أحمد : | وفيه دلالة على أن كل عرفة موقف .
# وفي الحديث الثابت عن جابر بن عبد الله أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : | ' وقفت ها هنا [ بعرفة ] وعرفة كلها موقف ' .
# وفي رواية غيره : | ' وارتفعوا عن عرفة ' .
# 3031 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وقف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على ناقته فأحب لمن كان راكبا أن
~~يقف راكبا ولمن كان بالأرض أن يقف على الأرض قائما .
# ويروح إلى الموقف عند موقف الإمام عند الصخرات ثم يستقبل القبلة فيدعو
~~حتى الليل ويصنع ذلك / الناس وحيثما وقف الناس من عرفة أجزأهم لأن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' هذا الموقف وكل عرفة موقف ' .
# قال : وترك صوم يوم عرفة للحاج أحب إلي من صومه لأن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ترك صوم يوم عرفة والخير في كل ما صنع رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# قال في سنن حرملة : | ولأن المفطر أقوى على الدعاء من الصائم وأفضل
~~الدعاء يوم عرفة .
# قال أحمد : | قد روى طلحة بن عبيد الله بن كريز عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] مرسلا : | PageV04P110 | ' أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت
~~أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له ' .
# 3032 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي عن ابن علية عن شعبة عن عمرو بن
~~مرة عن زاذان قال : | سأل رجل عليا عن الغسل فقال : | اغتسل كل يوم إن شئت
~~. فقال : لا الغسل الذي هو الغسل .
# قال : يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم النحر ويوم الفطر .
#
# | ( 619 - باب الدفع من عرفة بعد مغيب الشمس )
# 3033 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله : | أفاض رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من عرفة فلما ms1177 افترقت
~~له الطريقان طريق ضب وطريق المأزمين سلك طريق المأزمين وهي التي أحب أن
~~يسلك الحاج وهي طريق الأئمة منذ كانوا .
# 3034 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه : | أنه سأل أسامة بن
~~زيد . كذا قال والصواب : | أنه سئل أسامة وأنا جالس معه : كيف كان رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] يسير في حجة الوداع | حين دفع ؟ | قال : كان
~~يسير العنق فإذا وجد فجوة نص . | PageV04P111
# قال مالك قال هشام عروة والنص فوق العنق .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك وأخرجه / مسلم من وجه آخر عن هشام
~~.
# 3035 - وبإسناده حدثنا الشافعي عن سفيان عن هشام بن عروة قال أخبرني أبي
~~قال : سئل أسامة بن زيد وأنا جالس معه إلى جنبه وكان رديف رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] من عرفة حتى أتى الموقف : كيف كان يسير رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ؟ | قال : كان يسير العنق فإذا وجد فرجة نص قال هشام :
~~والنص فوق العنق .
# 3036 - وبإسناده أخبرنا الشافعي عن مالك عن موسى بن عقبة عن كريب مولى
~~ابن عباس عن أسامة بن زيد أنه سمعه يقول : | دفع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضأ فلم يصبغ وضوءه فقلت
~~له الصلاة . فقال : | ' الصلاة أمامك ' فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ
~~فأصبغ وضوءه ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله
~~ثم أقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيئا .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن عدي بن ثابت
~~الأنصاري عن عبد الله بن يزيد الخطمي : | أن أبا أيوب الأنصاري أخبره أنه
~~صلى مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في حجة الوداع | PageV04P112 |
~~المغرب والعشاء جميعا يعني بالمزدلفة .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يحيى .
# 3037 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | ويصلي ms1178 بالمزدلفة بإقامتين وقال جمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بين
~~المغرب والعشاء لم يناد لواحد منهما إلا بإقامة .
# قال أحمد : | وقد مضت الرواية فيه في كتاب الصلاة وفي حديث حاتم بن
~~إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في حج النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال : أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان وإقامتين ولم يصل
~~بينهما شيئا .
# 3038 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان / عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد أن
~~عبد الله بن مسعود تنقل بين المغرب والعشاء بجمع .
# قال : وقال الشافعي فيما بلغه عن الوليد بن مسلم عن ابن أبي ذئب عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه : | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جمع بين
~~المغرب والعشاء ولم يتطوع بينهما ولا على إثر واحدة منهما .
# قال الشافعي : | وبهذا نقول .
#
# | ( 620 - باب الخروج من المزدلفة بعد نصف الليل )
# 3039 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV04P113 | الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان أنه سمع عبد
~~الله بن أبي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول : | كنت فيمن قدم رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] من ضعفة أهله من المزدلفة إلى منى .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# ورواه عطاء عن ابن عباس قال : | بعث بي من جمع بسحر مع ثقله .
# 3040 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي عن داود بن عبد الرحمن
~~العطار وعبد العزيز بن محمد الدراوردي عن هشام بن عروة عن أبيه قال : | دار
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى أم سلمة يوم النحر فأمرها أن تعجل
~~للإفاضة من جمع حتى تأتي مكة فتصلي بها الصبح وكان يومها فأحب أن توافقه .
# وفي رواية أبي سعيد : فأحب أن توافيه .
# وقال في روايته أيضا أملى علينا الشافعي .
# 3041 - وبهذا الإسناد عن جماعتهم غير أبي عبد ms1179 الله قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرني من أثق به من المشرقيين عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم
~~سلمة عن أم سلمة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . مثله .
# 3042 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن شوال عن أم حبيبة قالت
~~: | كنا نغلس من جمع إلى منى على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# أخرجه / مسلم في الصحيح من حديث سفيان . | PageV04P114
# ورواه عطاء عن ابن شوال عن أم حبيبة : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أمر بعض أزواجه أن تنفر من جمع بليل .
# وروينا عن عائشة قالت : | استأذنت سودة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ليلة المزدلفة أن تدفع قبله وقبل حطمة الناس وكانت إمرأة ثبطة فأذن لها .
#
# | ( 621 - [ باب ] | أخذ حصى الجمرة يوم النحر )
# | قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وقدر الحصى الذي ترمي الجمار مثل
~~حصى الخذف وهو أصغر من الأنامل .
# 3043 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن ابن الزبير عن
~~جابر أنه رأى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رمى الجمار مثل حصى الخذف .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج .
# 3044 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن حميد بن قيس عن محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث التيمي عن رجل من قومه من بني تميم يقال له : معاذ أو
~~ابن معاذ : | رأى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ينزل الناس بمنى منازلهم
~~وهو يقول : | ' ارموا بمثل حصى الخذف ' . | PageV04P115
# قال أحمد : | رواه عبد الوارث عن حميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم عن عبد
~~الرحمن بن معاذ التيمي .
# وروينا عن الفضل بن عباس قال قال لي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~| غداة يوم النحر .
# ' هات القط لي حصى ' . فلقطت له حصيات مثل ms1180 حصى الخذف فوضعهن في يده فقال
~~: | ' بأمثال هؤلاء بأمثال هؤلاء وإياكم والغلو ' .
# قال الشافعي في سنن حرملة :
# أخبرنا أنس بن عياض عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن أبي الزبير عن جابر :
~~| كأني أنظر إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] غداة جمع وهو كاف ناقته
~~وهو يقول : | ' أيها الناس عليكم بالسكينة ' .
# فلما جاء محسر قال : | ' عليكم بحصى الخذف ' .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | ومن حيث أخذه أجزأه / إلا أني أكرهه [
~~من ثلاث مواضع ] .
# من المسجد لئلا يخرج حصى مسجد منه .
# وأكرهه من الحش لنجاسته [ ومن كل موضع نجس ] . | PageV04P116 | وأكرهه من
~~الجمرة لأنه حصى غير متقبل وأنه قد رمى به مرة .
# قال أحمد : | قد روينا عن ابن عباس أنه قال : | وكل به ملك ما يقبل منه
~~رفع وما لم يقبل منه ترك .
# وعن أبي سعيد الخدري : ما تقبل منه رفع .
#
# | ( 622 - باب الاختيار في الدفع من المزدلفة )
# | قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وأحب أن يقيم حتى يصلي الصبح في أول
~~وقتها ثم يقف على قزح .
# وقال في موضع آخر : | بالمزدلفة حتى يسفر ثم يدفع قبل أن تطلع الشمس كذلك
~~دفع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد : | قد رويناه في حديث جابر بن عبد الله .
# 3045 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~حدثنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن محمد بن
~~قيس بن مخرمة قال : | خطب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | ' إن
~~أهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كأنها عمائم الرجال في
~~وجوههم قبل أن تغرب ومن المزدلفة بعد أن تطلع الشمس حين تكون كأنها عمائم
~~الرجال في وجوههم وإنا لا ندفع من عرفة حتى تغرب الشمس وتدفع من |
~~PageV04P117 | المزدلفة قبل أن تطلع الشمس هدينا مخالف لهدى أهل الأوثان
~~والشرك ' .
# 3046 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه
~~قال : | كان أهل الجاهلية يدفعون من عرفة قبل [ أن ] تغيب ms1181 الشمس ومن
~~المزدلفة بعد أن تطلع الشمس ويقولون أشرف ثبير كيما نغير فأخر الله هذه
~~وقدم هذه .
# وقال في موضع آخر في روايتهم : | أشرق ثبير وزاد _ يعني _ قدم المزدلفة
~~قبل أن تطلع الشمس وآخر عرفة إلى أن تغيب الشمس .
# 3047 - وبإسنادهم أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن
~~الزبير عن جابر .
# 3048 - ( ح ) وبهذا الإسناد عن جماعتهم أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن
~~محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع / عن ابن الحويرث وفي موضع
~~آخر عن جويبر بن حريث قال : رأيت أبا بكر الصديق واقفا على قزح وهو يقول :
~~أيها الناس أصبحوا أيها الناس [ أصبحوا ] .
# وقال في موضع : أيها الناس انفروا .
# ثم دفع فكأني أنظر إلى فخذه مما يحرش بعيره بمحجنه .
# وفي رواية أبي سعيد :
# الحرش : نخس البعير .
# هكذا جمع بين هذين الإسنادين في مختصر الكبير وذلك يوهم أن يكون جابر روى
~~عن أبي بكر مثل ما روى ابن الحويرث . | PageV04P118
# وعندي أنه ذكر إسناد حديث حاتم ولعله شك في شيء من متن حديثه فتركه وصار
~~إلى حديث أبي بكر .
# ولجابر رواية في قصة دفع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من المزدلفة حين
~~أسفر جدا قبل أن تطلع الشمس .
# فيشبه أن يكون حديث أبي الزبير في معناه أو أراد حديث أبي الزبير عن جابر
~~في إفاضة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وعليه السكينة وأمره بها وأن يرموا
~~الجمار بمثل حصى الخذف وإيضاعه في وادي محسر . والله أعلم .
# وقد روى الشافعي بهذا الإسناد عن جابر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~رمى الجمار بمثل حصى الخذف مختصرا .
# فكأنه لم يذكر متنه بتمامه حين أراد ذكره مع أثر أبي بكر وغيره فتركه حتى
~~يرجع إلى كتابه فضم الراوي إسناده إلى إسناد حديث أبي بكر وهو غلط . والله
~~أعلم .
# والذي رواه ابن مخرمة وطاوس في الإفاضة من المزدلفة قد رواه عمر بن
~~الخطاب بمعناه في إسناد صحيح عنه .
#
# | ( 623 - [ باب ] | الإيضاع في وادي محسر )
#
# 3049 ms1182 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وأحب أن يحرك في بطن [ محسر ] قدر رمية بحجر .
# 3050 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة ابن أبي يحيى أو سفيان أو هما
~~عن هشام بن عروة عن أبيه :
# أن عمر كان يحرك في محسر ويقول : |
# % إليك تعدو قلقا وضينها % % مخالفا دين النصارى دينها % % PageV04P119 |
~~/ قال الشافعي في رواية أبي سعيد .
# وروي عن عائشة أنها كانت تأمر فيضرب بها في بطن محسر .
# وروي ذلك عن حسين بن علي .
# قال أحمد :
# قد روينا في حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في حج
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : حتى إذا أتى محسر حرك قليلا .
# وروينا في حديث أبي الزبير عن جابر .
# وفي حديث عبيد الله بن أبي رافع عن علي كلاهما عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# وحديث عمر رواه مسلمة بن قعنب عن هشام عن أبيه عن المسور بن مخرمة عن عمر
~~.
# ورويناه عن ابن عمر وعائشة وابن مسعود وحسين بن علي رضي الله عنهم .
# وأما الذي :
# 3051 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه قال :
# دفع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من مزدلفة فلم ترفع ناقته يدها
~~واضعه حتى رمى الجمرة .
# هكذا قال طاوس وكان ينكر الإيضاع .
# وكذا روي عن ابن عباس وعن الفضل بن عباس وعن عطاء .
# وبذلك قال الشافعي في الإملاء : | PageV04P120
# ولا أكره للرجل أن يحرك راحلته في بطن محسر .
# ولم يقل وأستحب .
# ولعله بلغه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ما روينا عنه حين قال في
~~مختصر الكبير :
# وأحب أن يحرك في وادي محسر .
#
# | ( 624 - [ باب ] | رمي جمرة العقبة راكبا )
#
# 3052 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم القداح عن أيمن ms1183 بن نائل
~~قال أخبرني قدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي قال رأيت النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يرمي الجمرة يوم النحر على ناقة صهباء ليس ضرب ولا طرد وليس
~~قيل إليك إليك .
# وفي رواية أبي سعيد في موضع آخر وليس طرد وروينا عن عطاء بن أبي رباح أنه
~~قال :
# رمى الجمار ركوب يومين ومشى يومين .
# وكذلك قال الشافعي في يوم النفر لاتصال ركوبه الصدر / قياسا على يوم
~~النحر .
# وروى عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر : أنه كان يأتي الجمار
~~في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا ويخبرهم أن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] كان يفعل ذلك .
# فإن صح هذا كان أولى بالإتباع . والله أعلم .
# قال الشافعي : | PageV04P121 | ويرمي جمرة العقبة من بطن الوادي .
# قال أحمد :
# قد روينا عن عبد الله بن مسعود :
# أنه أتى جمرة العقبة فاستبطن الوادي فاستعرضها فرماها من بطن الوادي بسبع
~~حصيات يكبر مع كل حصاه .
# وقال : هذا والذي لا إله غيره مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة .
# وفي رواية أخرى : جعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه .
# 3053 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك : أنه سأل عبد الرحمن بن القاسم من أين كان يرمي القاسم جمرة
~~العقبة ؟
# فقال : من حيث تيسر .
# قال الشافعي :
# وقال مالك : لا أحب أن يرمها إلا من بطن المسيل .
# قال أحمد :
# ولعله بلغه حديث عبد الله بن مسعود فقال به . والله أعلم .
# 3054 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد ين يعقوب
~~حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى حدثنا سفيان عن يزيد بن أبي زياد عن سليمان
~~بن عمرو بن الأحوص الأزدي عن أمه قالت : سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وهو في بطن الوادي وهو يرمي الجمرة وهو يقول :
# ' أيها الناس لا يقتل بعضكم بعضا وإذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى
~~الخذف ' .
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن سفيان بإسناده ومعناه . | PageV04P122
# 3055 - أخبرنا علي بن أحمد ms1184 بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا إسماعيل
~~القاضي حدثنا علي هو ابن المديني حدثنا سفيان عن زناد بن سعد - إن شاء الله
~~شك سفيان - عن أبي الزبير عن أبي معبد عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' ارفعوا عن بطن محسر وعليكم بمثل حصى الخذف ' .
# رواه الشافعي عن سفيان ولم يذكر الشك .
# ورواه / غيرهما عن سفيان وزاد فيه :
# ' أربعوا عن بطن محسر ' .
# يريد به البيتوتة بمنى .
#
# | ( 625 - [ باب ] | الاختيار في رمي جمرة العقبة )
#
# 3056 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا مسعر عن سلمة بن كهيل
~~عن الحسن العرني عن ابن عباس قال : حملنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أغيلمة بني عبد المطلب على حمرات ثم جعل يلطخ أفخاذنا ويقول :
# ' أبيني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ' .
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن ابن عبيد عن مسعر والثوري .
# قال الشافعي في رواية الربيع :
# ومن أوقاتها أن ترمى بعد الفجر وجائز فيها أن ترمى قبل الفجر وبعد نصف
~~الليل . | PageV04P123
# 3057 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا داود بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي عن هشام عن أبيه قال :
# دار رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى أم سلمة يوم النحر وأمرها أن
~~تعجل الإفاضة من جمع حتى ترمي الجمرة وتوافي صلاة الصبح بمكة وكان يومها
~~فأحب أن توافقه أو توافيه .
# 3058 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن هشام عن أبيه عن زينب
~~بنت أم سلمة عن أم سلمة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . نحوه .
# قال الشافعي :
# فدل على أن خروجها بعد نصف الليل وقبل الفجر وأن رميها كان قبل الفجر
~~لأنها لا تصلي الصبح بمكة إلا وقد رمت قبل الفجر بساعة .
# قال أحمد :
# هكذا رواه أبو معاوية محمد بن حازم الضرير عن هشام بن عروة موصولا .
# 3059 - أخبرناه ms1185 أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا أبو معاوية عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمرها أن توافيه صلاة الصبح بمكة
~~يوم النحر .
# قال أحمد :
# هكذا رواه جماعة عن أبي معاوية .
# / ورواه أسد بن موسى عن أبي معاوية بإسناده قالت :
# أمرها يوم النحر أن توافي معه صلاة الصبح بمكة . | PageV04P124
# 3060 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~الربيع بن سليمان حدثنا أسد بن موسى حدثنا محمد بن حازم - وهو أبو معاوية -
~~فذكره .
# فتعلق به بعض من يدعي تصحيح الآثار على مذهبه وزعم أنه أمرها بذلك يوم
~~النحر لتوافي معه صلاة الصبح من غد يوم النحر بمكة واستشهد برواية من روى
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# أنه أخر طواف الزيارة إلى الليل .
# ثم نقل ما حكي عن أحمد بن حنبل وغيره من الطعن في هذا الخبر وليس من
~~الإنصاف أن نترك رواية الجمهور ونأخذ برواية واحد لم يكن عندهم بمصر
~~بالحافظ جدا .
# كيف وقد رواه الثوري وابن عيينة والدراوردي وحماد بن سلمة وداود بن عبد
~~الرحمن عن هشام بمعنى رواية الجماعة عن أبي معاوية في متن الحديث .
# ورواية أسد بن موسى تحتمل أن تكون موافقة لروايتهم وليس فيها ولا في
~~رواية غيره ذكر الغد .
# وأما إفاضة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ففي الحديث الثابت عن نافع عن
~~ابن عمر :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أفاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر
~~بمنى .
# قال نافع : وكان ابن عمر يفيض يوم النحر ثم يرجع فيصلي الظهر بمنى ويذكر
~~أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فعله .
# 3061 - أخبرناه أبو الحسن العلوي أخبرنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد
~~بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر .
~~فذكره . رواه مسلم في الصحيح عن محمد ms1186 بن رافع عن عبد الرزاق واستشهد به
~~البخاري .
# ونحن لا نعلم في الأسانيد إسنادا أصح من هذا . | PageV04P125 | وفي
~~الحديث الثابت عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر ما دل على إفاضة النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] يوم النحر .
# وفي الحديث الثابت عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت :
# حججنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأفضنا يوم النحر .
# وإنما روى أبو الزبير عن عائشة وابن عباس :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] / أخر الطواف يوم النحر إلى الليل .
# وفي سماع أبي الزبير عن عائشة نظر .
# وروى محمد بن إسحاق بن يسار عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة :
# أفاض رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من آخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع
~~إلى منى .
# وكل واحد من الأسانيد الثلاثة أصح من هذين الإسنادين ثم ليس في شيء من
~~هذه الأحاديث إلا في شيء من المراسيل التي رويت في معناها .
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قام بمكة تلك الليلة وأصبح بها وصلى بها
~~صلاة الصبح حتى يمكن حمل حديث أم سلمة على ما حمل عليه بل في حديث القاسم
~~بن محمد عن عائشة ثم رجع فمكث بمنى ليالي أيام التشريق .
# وأما ما ذكر من حكاية أحمد : فإنما أنكروا قوله : ' توافيه ' أو ' توافي
~~معه صلاة الصبح ' إذ لم يكن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بمكة وقت
~~صلاة الصبح .
# 3062 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أخبرنا أبو إسحاق
~~الأصبهاني حدثنا محمد بن سليمان بن فارس حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال
~~قال أحمد - يعني ابن حنبل - :
# ذكرت ليحيى بن سعيد حديث أبي معاوية عن هشام عن أبيه عن زينب عن أم سلمة
~~: | PageV04P126 | أمرها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن توافيه صلاة
~~الصبح بمكة :
# فقال : قال هشام أخبرني أبي مرسل ' توافي ' قال أحمد : حدثني عبد الرحمن
~~عن سفيان يعني عن هشام عن أبيه مرسل ' توافي ' . وقال ابن عيينة مثله .
# وأما وصل أبي معاوية ms1187 هذا الحديث عن هشام فأبو معاوية حجة قد أجمع الحفاظ
~~على قبول ما تفرد به . ثم قد وصله الضحاك عن ابن عثمان وهو من الثقات
~~الأثبات .
# 3063 - كما أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا ابن أبي فديك عن الضحاك - يعني ابن
~~عثمان - عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت :
# أرسل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل
~~الفجر ثم مضت فأفاضت وكان ذلك / اليوم اليوم الذي يكون رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] عندها .
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن هكذا وهذا إسناد صحيح لا غبار عليه .
# وكأن عروة حمله من الوجهين جميعا فكان هشام يرسله مرة ويسنده أخرى وهذه
~~عادتهم في الرواية .
# 3064 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن خلاد الباهلي حدثنا يحيى عن ابن جريج قال أخبرني عطاء قال
~~أخبرني مخبر عن أسماء :
# أنها رمت الجمرة .
# قلت : إنا رمينا الجمرة بليل .
# قالت : إنا كنا نصنع هذا على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد :
# ويشبه أن يكون هذا المخبر عبد الله مولى أسماء فقد روى الثوري عن ابن
~~جريج عن مولى لأسماء : أن أسماء كانت ترمي بليل - يعني أسماء بنت أبي بكر -
~~. | PageV04P127
# 3065 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~قال أخبرني الثقة أنه رأى عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة وعكرمة بن خالد
~~يرمون الجمرة قبل الفجر .
#
# | ( 626 - [ باب ] | ما يفعل بعد رمي جمرة العقبة من النحر والحلق )
#
# 3066 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن
~~يحيى الترمذي حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الترمذي حدثنا إبراهيم بن المنذر
~~حدثنا أبو ضمرة عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر : أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] حلق في حجة الوداع .
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة ms1188 عن أنس بن عياض - وهو أبو ضمرة - .
# ورواه البخاري في الصحيح عن إبراهيم بن المنذر وأخرجه مسلم من وجه آخر عن
~~موسى بن عقبة .
# 3067 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا إسماعيل
~~بن يحيى المزني حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة عن هشام بن حسان عن ابن
~~سيرين عن أنس بن مالك :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما رمى جمرة العقبة ونحر نسكه فأولى
~~الحالق شقه الأيمن فحلقه ثم ناوله النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أبا طلحة
~~ثم ناول / الحالق شقه الأيسر فحلقه ثم أمر أبا طلحة أن يقسمه بين الناس .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان .
# 3068 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن رجلا أتى القاسم بن محمد فقال :
~~إني أفضت وأفضت معي بأهلي فعدلت إلى شعب فذهبت أدنوا منها . | PageV04P128
# فقالت : إمرأتي لم أقص من شعري شيء بعد فأخذت من شعر رأسها بأسناني ثم
~~وقعت بها . قال : فضحك القاسم وقال :
# مرها فلنأخذ من رأسها بالجلمين .
# قال الشافعي :
# وهذا كما قال القاسم إذا قصر من رأسها بأسنانه أجزى عنها من الجلمين .
# وقال مالك : تهريق دما وخالف القاسم لقول نفسه .
# قال أحمد :
# وهذا لأنهما كانا قد أفاضا ولو لم يكونا أفاضا لم يحل لهما الوطئ بالتحلل
~~الأول .
# قال الشافعي في الإملاء في رواية أبي سعيد :
# ومن لبد شعره أو عقصه أو ضفره حلق اختيارا ولم يقصر وقد كان ابن عباس
~~يقول : هو ما نوى - يريد أن له أن يحلق أو يقصر - ولو قصر لم أر عليه فدية
~~لقول الله عز وجل : | ^ ( آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين ) ^
# فدعا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] للمحلقين مرتين أو ثلاثة ودعا
~~للمقصرين مرة .
# وقال في القديم :
# يجب عليه الحلاق .
# وهكذا روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وعمر .
# قال أحمد :
# أما الرواية الصحيحة في ذلك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه أهل ms1189
~~ملبدا وأنه حلق .
# رواهما جميعا في التلبيد والحلق ابن عمر . | PageV04P129
# وقد روى عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' من لبد رأسه للإحرام فقد وجب عليه الحلاق ' .
# وروي أيضا من وجه آخر عن ابن عمر مرفوعا كلاهما ضعيف .
# والصحيح رواية مالك وشعيب بن أبي حمزة عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن
~~الخطاب .
# ورواية سالم عن ابن عمر عن عمر :
# من ضفر فليحلق .
# وفي رواية ابن المسيب عن عمر .
# من عقص أو ضفر أو لبد فقد / وجب عليه الحلاق .
# وروينا عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أنه قال :
# من لبد أو ضفر أو فتل أو عقص فهو على ما نوى من ذلك .
# قال : وقال ابن عمر :
# حلق لا بد .
# وفي رواية الحجاج عن عطاء عن ابن عباس قال :
# إن كان نوى أن يحلق فليحلق وإن كان لم ينو شيئا من ذلك فليقصر .
# وعن ابن عمر :
# إذا فعل المحرم شيئا من ذلك فليحلق إن كان نوى أو لم ينو . | وقد ذكرنا
~~أسانيد هذه الآثار في كتاب السنن . | PageV04P130 |
# | ( 627 - [ باب ] | التلبية حتى ترمى جمرة العقبة )
#
# 3069 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن ابن
~~جريج عن عطاء بن عباس قال أخبرني الفضل بن عباس :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أردفه من جمع إلى منى فلم يزل يلبي حتى
~~رمى جمرة العقبة .
# 3070 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن محمد بن أبي حرملة
~~عن كريب عن ابن عباس عن الفضل عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن ابن أبي حرملة .
# قال الشافعي :
# ولبى عمر حتى رمى جمرة العقبة .
# وقال في القديم في كتاب العيدين :
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين ms1190 عن
~~أبيه عن ابن عباس قال :
# سمعت عمر بن الخطاب يلبي عند الجمرة فقلت :
# يا أمير المؤمنين فيما التلبية ها هنا ؟
# فقال : وهل قضينا نسكنا بعد ؟ !
# 3071 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~أحمد بن شيبان حدثنا سفيان بن عيينة . فذكره بإسناده ومعناه .
# إلا أنه سقط من كتابي عن أبيه .
# ورواه عطاء بن يسار عن ابن عباس قال :
# سمعت عمر يهل بالمزدلفة . | PageV04P131 | قال الشافعي في رواية أبي سعيد
~~.
# ولبى ابن مسعود حين رمى جمرة العقبة ولبت ميمونة زوج النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] حتى رمت الجمرة وابن عباس / وغيرهم عطاء وعكرمة بن خالد وابن
~~أبي مليكة وغيرهم وقال في موضع آخر :
# وابن عباس حتى رمى الجمرة وعطاء وطاوس ومجاهد .
# قال أحمد :
# وقد مضى في الحديث الثابت عن ابن مسعود في رميه جمرة العقبة بسبع حصيات .
# ومن حديث جابر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه رماها بسبع حصيات
~~يكبر مع كل حصاة .
# وفي ذلك دلالة على أنه قطع التلبية بأول حصاة ثم كان يكبر مع كل حصاة .
# وروي أيضا في حديث أبي وائل عن عبد الله قال : ومقت النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة بأول حصاة . |
# | ( 628 - [ ب ] | اب ما يحل بالتحلل الأول )
#
# 3072 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن
~~عبد الله قال : قال عمر بن الخطاب :
# إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم ما حرم عليكم إلا النساء والطيب .
# قال سالم قالت عائشة :
# أنا طيبت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لحله وإحرامه . | PageV04P132
~~| قال سالم : وسنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أحق أن تتبع .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وهكذا ينبغي أن يكون الصالحون وأهل العلم . |
# | ( 629 - [ باب ] | التقديم والتأخير في عمل يوم النحر )
#
# 3073 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا ms1191 الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسى
~~بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : وقف رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاء رجل فقال : يا
~~رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح قال :
# ' اذبح ولا حرج ' .
# فجاء رجل آخر فقال يا رسول الله لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي ؟ قال :
# ' ارم ولا حرج ' .
# / فما سئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن شيء قدم ولا أخر إلا قال
~~: افعل ولا حرج .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# ورواه معمر عن الزهري وقال فيه :
# كنت أظن أن الحلق قبل الرمي فحلقت قبل أن أرمي . قال :
# ' ارم ولا حرج ' .
# ثم ذكر الحلق قبل النحر . | PageV04P133 | ورواه محمد بن أبي حفصة عن
~~الزهري فذكر الحلق قبل الرمي والذبح قبل الرمي والإفاضة قبل الرمي .
# وهو مخرج في كتاب مسلم .
# ورواه عكرمة عن ابن عباس في الذبح قبل الرمي والحلق قبل الذبح .
# وقال فيه إبراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس :
# ولم يأمر بشيء من الكفارة .
# وروينا عن أنس بن مالك .
# أنه سئل عن قوم حلقوا من قبل أن يذبحوا قال أخطأتم السنة ولا شيء عليكم .
# وروينا من حديث صالح بن كيسان وابن جريج عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن
~~عبد الله بن عمرو :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بينا هو يخطب يوم النحر .
# وروينا في خطبة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يوم النحر عن أبي بكرة وأبي
~~أمامة والهرماس بن زياد ورافع بن عمرو .
# وروينا في خطبته أوسط أيام التشريق عن رجلين من بني بكر ، وعن سراء بنت
~~نبهان . |
# | ( 630 - [ باب ] | الشرب من سقاية الحاج )
#
# 3074 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان عن عبد الله بن طاوس عن أبيه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أفاض فأتى السقاية فقال لعباس ' اسقني ' .
# فقال له : إن هذا ms1192 شراب قد أنقل وخاضته الأيدي ووقع فيه الذباب وعندنا في
~~البيت هو أصفى منه فقال : | PageV04P134
# ' منه فاسقني ' .
# فشرب منه [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال ابن طاوس :
# فكان أبي يقول : فشرب النبيذ من تمام الحج .
# قال الشافعي :
# وسقى النبيذ في الجاهلية وعلى عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وقعد
~~إلى اليوم غير أنا لا نشك فيما أوتي إلينا من الأخبار أنهم إنما / سقوه
~~حلوا أو مجاوزا للحلاوة قبل أن يسكر فإذا سقي مسكرا فلا يحل شربه وإذا كان
~~غير مسكر فشربه أحب إلي .
# 3075 - وبإسناده حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج بإسناد
~~لا يحضرني ذكره أن رجلا وقف على ابن عباس فقال :
# أرأيت هذا النبيذ الذي يستقونه أسنة هو أم تجدونه أهون عليكم من العسل
~~واللبن ؟
# فذكر إفاضة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وشربه .
# 3076 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عمرو بن عون أخبرنا خالد عن حميد عن بكر بن عبد الله قال قال رجل
~~لابن عباس :
# فما بال أهل البيت يسقون النبيذ وبنو عمهم يسقون اللبن والعسل والسويق ؟
~~أبخل بهم أم حاجة ؟
# فقال ابن عباس :
# ما بنا من بخل ولا بنا من حاجة ولكن دخل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] على راحلته وخلفه أسامة بن زيد فدعا بشراب فأتي بنبيذ فشرب منه ودفع فضله
~~إلى أسامة بن زيد فشرب [ منه ] ثم قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~| PageV04P135 | ' أحسنتم وأجملتم كذلك فافعلوا ' .
# فنحن لا نريد أن نغير ما قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وكذلك رواه يزيد بن زريع عن حميد .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم .
#
# | ( 631 - باب الرمي في أيام التشريق إلى الجمرات )
# 3077 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وترمى الجمار أيام منى وهن ثلاث كل واحد منها بسبع ولا يرمها حتى تزول
~~الشمس في شيء من أيام منى بعد يوم النحر .
# ثم ذكر كيفية الرمي والوقوف والدعاء ورواه ms1193 عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] وذلك موجود فيما : |
# 3078 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني أخبرنا عثمان بن عمر أخبرنا
~~يونس عن الزهري : | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا رمى
~~الجمرة التي تلي المسجد / مسجد منى رماها بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة
~~ثم تقدم أمامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم
~~يأتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة وينحدر ذات
~~اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم يأتي الجمرة
~~التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة ثم ينصرف ولا يقف
~~عندها .
# قال الزهري : | PageV04P136 | سمعت سالم بن عبد الله يحدث بمثل هذا
~~الحديث عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال : وكان ابن عمر يفعله .
# أخرجه البخاري في الصحيح فقال : وقال محمد يقال : إنه ابن يحيى حدثنا
~~عثمان بن عمر .
# وروينا عن ابن عمر أنه قال : | كنا نتحين فإذا زالت الشمس رمينا .
# وروينا عن جابر بن عبد الله : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رمى
~~الجمرة أول يوم ضحى ثم لم يرم بعد ذلك حتى زالت الشمس .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | فإن تعجل في يومين بعد يوم النحر فذلك
~~له وإن غربت الشمس من يوم الثاني أقام حتى يرمي الجمار يوم الثالث بعد
~~الزوال .
# قال أحمد : | وقد روينا هذا عن ابن عمر .
# وذكر الشافعي ما لرعاء الإبل من الرخصة في تأخير الرمي اليوم الأول من
~~أيام التشريق إلى اليوم الثاني وهو النفر الأول .
# وقد روينا عن أبي البداح عن عاصم بن عدي عن أبيه : أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة يرمون يوم النحر ثم يرمون
~~الغد أو من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر .
#
# | ( 632 - باب الرخصة لأهل سقاية العباس في ترك المبيت بمنى )
# 3079 - أخبرنا أبو بكر وأبو ms1194 زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV04P137 | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن سليم عن عبد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رخص
~~لأهل السقاية من أهل بيته أن يبيتوا / بمكة ليالي منى .
# قال أحمد : | رواه أبو أسامة وابن نمير وأنس بن عياض عن عبيد الله : أن
~~العباس استأذن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يبيت بمكة ليالي منى من
~~أجل سقايته فأذن له . | ورواه عيسى بن يونس عن عبيد الله : | أن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] رخص للعباس فذكره .
# وهو مخرج في الصحيحين .
# 3080 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء بمثله .
# وزاد عطاء : من أجل سقايتهم .
#
# | ( 633 - [ باب ] | ما ورد في حج الصبي والمملوك )
# | قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الله : | أن الله جل ثناؤه
~~بفضل نعمته أثاب الناس على الأعمال أضعافها ومن على المؤمنين بأن ألحق بهم
~~ذرياتهم ووفر عليهم أعمالهم فقال : | ^ ( ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من
~~عملهم من شيء ) ^ .
# فلما من على الذراري بإدخالهم جنته بلا عمل كان أن من عليهم ثان فيكتب
~~لهم على البر في الحج وإن لم يجب عليهم من ذلك المعنى . | PageV04P138 |
~~وقد جاءت الأحاديث في أطفال المسلمين أنهم يدخلون الجنة والحجة فيه عن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر الحديث الذي : |
# 3081 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن إبراهيم بن عقبة
~~عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قفل فلما كان بالروحاء لقي ركبا فسلم عليهم وقال : | ' من القوم ' ؟ | فقال
~~: المسلمون . فمن القوم ؟ | فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~رسول الله ' .
# فرفعت إليه امرأة صبيا لها من محفة فقالت : | يا رسول الله ألهذا حج ؟
~~قال : | ' نعم ولك أجر ' .
# رواه مسلم ms1195 في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان بن عيينة .
# 3082 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك / أخبرنا إبراهيم بن عقبة عن كريب مولى ابن
~~عباس عن ابن عباس : | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مر بامرأة وهي
~~في محفتها فقيل لها هذا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأخذت بعضد صبي
~~كان معها فقالت : | ألهذا حج ؟ . فقال : | ' نعم ولك أجر ' . | PageV04P139
# هكذا رواه الربيع عن الشافعي موصولا .
# وكذلك روي عن ابن صعصعة عن مالك ورواه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني
~~في كتاب القديم عن الشافعي منقطعا دون ذكر ابن عباس فيه .
# وكذلك رواه غيره عن مالك .
# واختلف فيه على سفيان الثوري عن إبراهيم فرواه عنه أبو نعيم موصولا وقال
~~في الحديث في رواية محمد بن غالب : | رفعت امرأة ابنا لها في محفة ترضعه في
~~طريق مكة . | ورواه إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وعبد العزيز بن أبي سلمة
~~كلاهما عن إبراهيم بن عقبة موصولا .
# ورواه جماعة عن سفيان الثوري عن محمد بن عقبة عن كريب عن ابن عباس موصولا
~~.
# وأخرجه مسلم في الصحيح .
# وروينا عن أبي الزبير عن جابر قال : | حججنا مع رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ومعنا الصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم .
# 3083 - أخبرنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا
~~محمد بن أبان بن ميمون السراج حدثنا عمرو الناقد حدثنا ابن عيينة عن أيمن
~~عن أبي الزبير عن جابر فذكره .
# قال الشافعي في قوله : ' ولك أجر ' : | يعني والله أعلم إحجاجها إياه .
# 3084 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن مالك بن مغول عن أبي السفر قال قال
~~ابن عباس :
# PageV04P140 | أيها الناس إسمعوني ما تقولون وافهموا ما أقول لكم : أيما
~~مملوك حج به أهله فمات قبل أن يعتق فقد مضى حجه وإن عتق قبل أن يموت فليحجج
~~. وأيما غلام حج ms1196 به أهله فمات قبل أن يدرك فقد قضى عنه حجته وإن بلغ فليحجج
~~.
# ورواه مطرف عن أبي السفر / بمعناه إلا أنه لم يذكر الموت وقال : | ما دام
~~صغيرا ما دام عبدا .
# ومن ذلك الوجه أخرج البخاري صدر الحديث دون سياق .
# وروي عن ابن ظبيان عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا .
# 3085 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال : |
~~تقضي حجة العبد عنه حتى يعتق فإذا عتق وجبت عليه من غير أن تكون واجبة عليه
~~_ يعني قبل العتق _ .
# 3086 - وبهذا الإسناد عن ابن جريج قال لعطاء : أرأيت إن حج العبد تطوعا
~~أذن له سيده فحج لا آجر نفسه ولا حج به أهله يخدمهم ؟ | قال : سمعت أنه إذا
~~أعتق حج لا بد .
# 3087 - وبإسناده عن ابن جريج عن ابن طاوس أن أباه كان يقول : | تقضي حجة
~~الصغير عنه حتى يعقل فإذا عقل وجبت عليه حجة لا بد منها والعبد كذلك أيضا .
# قال الشافعي : | قالا : وأخبرنا ابن جريج أن قولهم هذا عن ابن عباس .
# قال الشافعي : | وقولهم إذا عقل الصبي إذا احتلم . والله أعلم .
# وقد يروى عن عمر في الصبي والمملوك مثل معنى هذا القول . | PageV04P141
# قال الشافعي في القديم : | وقد أوجب الله بعض الفرض على من لم يبلغ فذكر
~~العدة وذكر ما يلزمه فيما استهلك من أمتعة الناس .
# قال : وإنما معنى قول علي : رفع القلم عن الصبي حتى يحتلم .
# أن يبلغ المأثم . فأما غيره فلا .
# ألا ترى أن عليا كان هو أعلم بمعنى ما قال .
# كان يؤدي الزكاة من أموال اليتامى الصغار .
# قال أحمد : | وإنما نسب الشافعي هذا الكلام إلى علي لأنه عنه يصح .
# وقد رفعه بعض أهل الرواية في حديث علي ووقفه عليه أكثرهم .
# 3088 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء : |
~~أن غلاما من قريش قتل حمامة ms1197 من حمام الحرم فأمر ابن عباس أن يفدي / عنه
~~بشاة قال في القديم : | أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مثل
~~معناه .
# قال : وقال ابن جريج كان غلاما لم يبلغ .
#
# | ( 634 - باب دخول البيت والصلاة فيه )
# 3089 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال : | دخل
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الكعبة هو وبلال وعثمان بن طلحة _ وأحسبه
~~قال _ وأسامة فلما خرج سألت بلالا كيف صنع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] ؟ فقال جعل عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره وثلاثة أعمده وراءه ثم صلى .
~~| PageV04P142 | وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# وهكذا قاله يحيى بن يحيى : | عمودين عن يساره .
# ورواه الشافعي في كتاب الصلاة فقال : | عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره .
# وكذلك قاله عبد الله بن يوسف وغيره .
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك فقال عمودين عن يمينه وعمودا عن يساره
~~.
# وكذلك قاله ابن أبي أويس ويحيى بن بكير وهو الصحيح واختلف فيه عن القعنبي
~~.
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وأستحب دخول البيت إن كان لا يؤذي
~~أحدا بدخوله لأنه يروي فيه أنه من دخله دخل في حسنه وخرج من سيئه وخرج
~~مغفورا له وأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دخله .
# قال أحمد : | أما دخوله [ صلى الله عليه وسلم ] فقد رويناه وأما ترغيبه
~~فيه فقد : |
# 3090 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق
~~الطيبي حدثنا الحسن بن علي السري حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عبد الله بن
~~مؤمل عن ابن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : | ' من دخل البيت دخل في حسنه وخرج سيئه مغفورا له
~~' . | PageV04P143 |
# | ( 635 - [ باب ] | الصلاة بالمحصب )
# 3091 - / أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~حدثنا مالك عن نافع ms1198 : أن ابن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~بالمحصب ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت .
# قال أحمد : | ورواه عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر في صلاته بها
~~قال : ويهجع ويذكر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فعل ذلك .
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري .
# وأخرج مسلم حديث صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر : أنه كان يرى التحصيب
~~سنة .
# قال نافع : قد حصب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] والخلفاء من بعده .
# 3092 - حدثنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا الحسن
~~بن محمد الزعفراني حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن أبي رباح عن
~~عبد الله بن عباس أنه قال : | ليس المحصب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] .
# ورواه الشافعي في سنن حرملة .
# 3093 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن سليمان النجاد حدثنا
~~أحمد بن محمد البرتي حدثنا أبو نعيم وأبو حذيفة حدثنا سفيان عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة قالت : إنما كان منزلا نزله رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ليكون أسمع لخروجه . | PageV04P144 | رواه البخاري في الصحيح
~~عن أبي نعيم .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام ، | ورواه الشافعي في سنن حرملة : | عن
~~سفيان بن عيينة عن هشام قال الشافعي وأخبرنا سفيان عن صالح بن كيسان سمع
~~سليمان بن يسار يحدث عن أبي رافع مولى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~إنما ضربت قبة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ولم يأمرني فجاء النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] فنزل بالأبطح وهو المحصب .
# 3094 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو سهل بن زياد حدثنا معاذ
~~بن المثنى حدثنا أبو معمر القطيعي حدثنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه وقال :
# بالأبطح ولم يقل وهو المحصب .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان .
#
# | ( 636 - [ باب ] | طواف الوداع )
# 3095 - / أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو العباس ms1199 أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن سليمان
~~الأحول عن طاوس عن ابن عباس قال : | كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا ينفرن أحد من الحاج حتى يكون آخر
~~عهده بالبيت ' .
# ورواه في الإملاء بهذا الإسناد وزاد قال : | وهو سليمان بن أبي مسلم خال
~~ابن أبي نجيح وكان ثقة وقال : لكل وجه .
# وقال : ' لا يصدرن ' بدل : ' لا ينفرن ' . | PageV04P145
# رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور وزهير بن حرب عن سفيان .
# 3096 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال : |
~~أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت . إلا أنه رخص للمرأة الحائض .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة .
# 3097 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر [ أن عمر بن
~~الخطاب ] قال : | لا يصدرن أحد من الحاج حتى يكون آخر عهده بالبيت فإن آخر
~~النسك الطواف بالبيت .
# قال مالك : وذلك فيما نرى والله أعلم .
# لقول الله عز وجل : | ^ ( ثم محلها إلى البيت العتيق ) .
# فجعل الشعائر وانقضائها إلى البيت العتيق .
# 3098 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد : | أن عمر بن الخطاب رد رجلا من مر الظهران
~~لم يكن ودع البيت .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | وفي أمر رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] الحائض أن تنفر قبل أن تطوف طواف الوداع . | PageV04P146
# دلالة على أن ترك طواف الوداع لا يفسد حجا .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | ومنها _ يعني من أعمال الحج _ ما إذا تركه
~~ثم رجع إليه سقط عنه الدم وإن لم يرجع لزمه الدم .
# وذلك مثل الميقات في الإحرام ومثله _ والله / أعلم _ طواف الوداع .
# ثم ساق [ الكلام ] إلى أن قال : | وقد أخبرنا ms1200 عن ابن عباس أنه قال : | من
~~نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دما .
# وقد مضى هذا بإسناده .
# واستحب في الإملاء : أن يهرق مكانه دما إذا لم يرجع حتى بلغ ما تقصر فيه
~~الصلاة .
#
# | ( 637 - [ باب ] | ترك الحائض الوداع )
# 3099 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : | حاضت
~~صفية بعد ما أفاضت فذكرت حيضتها لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
~~| ' أحابستنا هي ' . | فقلت : يا رسول الله إنها حاضت بعد ما أفاضت قال : |
~~' فلا إذا ' . | PageV04P147
# 3100 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن
~~القاسم . بنحوه .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة .
# 3101 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة : | أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] ذكر صفية بنت حيي فقيل إنها حاضت فقال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : | ' لعلها حابستنا ' .
# قيل أنها قد أفاضت . قال : | ' فلا إذا ' .
# قال مالك : | قال هشام قال عروة قالت عائشة : ونحن نذكر ذلك فلم يقدم
~~الناس نساءهم إن كان [ ذلك ] لا ينفعهم .
# ولو كان ذلك الذي يقول لأصبح بمنى أكثر من ستة آلاف امرأة حائض [ كلهن قد
~~أفاضت ] .
# 3102 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن
~~الحسن بن مسلم عن طاوس قال : | كنت مع ابن عباس إذ قال له زيد بن ثابت :
~~أتفتي أن تصدر الحائض قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت ؟ | قال : نعم . | قال
~~: فلا تفت بذلك . | PageV04P148
# فقال ابن عباس : إمالي فسل فلانة الأنصارية هل أمرها بذلك رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] ؟ | قال : فرجع زيد بن ثابت يضحك ويقول : ما أراني
~~إلا قد صدقت .
# أخرجه مسلم من حديث ابن جريج .
# 3103 - / وأنبأني أبو عبد الله إجازة حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ms1201 ابن عيينة عن ابن أبي حسين قال : | اختلف ابن عباس
~~وزيد بن ثابت في المرأة الحائض فقال ابن عباس : تنفر .
# وقال زيد : لا تنفر . فقال له ابن عباس : سل أم سليم وصواحباتها .
# قال : فذهب زيد فكبت عنه ثم جاءه وهو يضحك فقال : القول ما قلت .
# 3104 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الرحال عن أمه عمرة أنها أخبرته أن
~~عائشة كانت إذا حجت معها نساء تخاف أن يحضن قدمتهن يوم النحر فأفضن فإن حضن
~~بعد ذلك لم تنتظر بهن أن يطهرن تنفر بهن وهن حيض .
# 3105 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أيوب عن القاسم
~~بن محمد : أن عائشة كانت تأمر النساء أن يعجلن الإفاضة مخافة الحيض .
# 3106 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن
~~دينار وإبراهيم بن ميسرة عن طاوس قال : | جلست إلى ابن عمر فسمعته يقول : |
~~لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت فقلت : ما له أما سمع ما سمع أصحابه
~~؟ | PageV04P149 | ثم جلست إليه في العام المقبل فسمعته يقول : زعموا أنه
~~رخص للمرأة الحائض .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | كان ابن عمر _ والله أعلم _ سمع
~~الأمر بالوداع ولم يسمع الرخصة للحائض فقال به على العام فلما بلغه الرخصة
~~للحائض ذكرها .
# وأخبرنا عن ابن شهاب قال : جلت عائشة للناس عن ثلاث : | صدر الحائض إذا
~~أفاضت بعد المغرب ثم حاضت قبل الصدر .
#
# | ( 638 - [ باب ] الوقوف في الملتزم )
# | روينا عن ابن عباس : ما بين الركن والباب يدعى الملتزم لا يلزم ما
~~بينهما أحد يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه .
# 3107 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~رحمه الله قال : أحب له إذا ودع / البيت أن يقف في الملتزم وهو بين الركن
~~والباب فيقول : | اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن أمتك حملتني
~~على ما سخرت لي من خلقك حتى سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك ms1202 حتى أعنتني على
~~قضاء مناسكك فإن كنت رضيت عني فازدد عني رضا وإلا فمن الآن قبل أن تنأى عن
~~بيتك داري فهذا أوان إنصرافي إن أذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب
~~عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بالعافية في بدني والعصمة في ديني وأحسن
~~منقلبي وارزقني طاعتك ما أبقيتني .
# قال : وما زاد من ذلك أجزأه إن شاء الله .
#
# | ( 639 - باب الشرب من ماء زمزم )
# 3108 - أخبرنا أبو بكر بن فورك رحمه الله أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
~~| PageV04P150 | يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا سليمان بن المغيرة عن
~~حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال لي رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' منذ كم أنت ها هنا ' ؟ | قال قلت : منذ ثلاثين يوما
~~وليلة . قال : | ' فما كان طعامك ' ؟ | قلت : ما كان لي طعام ولا شراب إلا
~~ماء زمزم ولقد سمنت حتى تكسرت عكن بطني وما أجد على كبدي سخفة جوع .
# قال : فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إنها مباركة وهي طعام
~~طعم شفاء سقم ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث إسلام أبي ذر .
#
# | ( 460 - [ باب ] | ما يكره من تسمية الصرورة وغيرها )
# 3109 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~قال : | وأكره أن يقال للرجل الصرورة ولكن يقال : لم يحج .
# وأكره أن يقال : بحجة الوداع ولكن يقال : حجة الإسلام .
# وأكره أن يقال للمحرم : صفر ولكن يقال له : المحرم .
# وإنما كرهت أن يقال للمحرم : صفر من قبل أن أهل الجاهلية كانوا يعدون
~~فيقولون : | صفران للمحرم وصفر وينسئون فيحجون عاما في شهر وعاما في غيره /
~~ويقولون : | إن أخطأنا موضع الحرم في عام أصبناه في غيره فأنزل الله تعالى
~~: | PageV04P151 | ^ ( إنما النسيء زيادة في الكفر ) ^ . الآية .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إن الزمان قد استدار كهيئته
~~يوم خلق الله السماوات والأرض فلا شهر ينسأ ' .
# وسماه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المحرم .
# أخبرنا بذلك عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن ms1203 محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~بكرة عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' إن الزمان قد
~~استدار ' .
# وانقطع الحديث من الأصل وتمامه : | ' أن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق
~~الله السماوات والأرض السنة اثني عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات
~~ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر بين جمادى وشعبان ' .
# وفي الحديث : في تحريم الدماء والأموال والأعراض قد أخرجناه بطوله في
~~كتاب السنن .
# قال أحمد : | ويشبه أن يكون الشافعي كره أن يقال للرجل : صرورة لإطلاق ما
~~روينا في حديث عكرمة عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال
~~: | ' لا صرورة في الإسلام ' . | PageV04P152
# ومعناه _ والله أعلم إن صح وصله ورفعه _ أن سنة الدين أن لا يبقى أحد من
~~الناس يستطيع الحج فلا يحج حتى لا تكون صرورة في الإسلام .
# وقد قيل : أن الصرورة هو الرجل الذي انقطع عن النكاح وتبتل على مذهب
~~رهبانية النصارى فنهى عن ذلك .
# وقد روي في بعض طرق هذا الحديث أنه نهى أن يقال للمسلم صرورة .
# وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال : | لا يقولن أحدكم أني صرورة . فإن
~~المسلم ليس بصرورة .
# وقد مضت هذه الآثار بأسانيدها في كتاب السنن .
#
# | ( 641 - باب ما يفسد الحج )
# 3110 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~قال : | وإذا أصاب الحاج إمرأته فيما بينه وبين أن يرمي الجمرة أو يطوف /
~~مضى في حجه كما كان يمضي فيه لو لم يفسده .
# فإذا كان قابل حج وأهدى بدنة ويحجها واختار إذا بلغ الموضع الذي أصابها
~~فيه أن يتفرقا فلا يجتمعان حتى يقضيا نسكهما .
# ولو لم يتفرقا لم يكن عليهما في ذلك فدية ولا إعادة .
# قال الشافعي : | والذي يجب عليه في إفساد الحج أن ينحر بدنة عنه وعن
~~امرأته أكرهها أو طاوعته .
# وهكذا الآثار كلها عن جميع من تكلم فيه من أصحاب النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# لا يثبت عن واحد منهم أنه زعم أن على كل واحد منهما بدنة ms1204 . | PageV04P153
# قال أحمد : | قد روى عطاء عن عمر بن الخطاب أنه قال في محرم بحجة أصاب
~~امرأته وهي محرمة : | يقضيان حجهما وعليهما الحج من قابل من حيث كانا أحرما
~~ويفترقان حتى يتمان حجهما .
# قال عطاء : وعليهما بدنة أطاعته أو استكرهها فإنما عليهما بدنة واحدة .
# 3111 - أخبرناه أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه أخبرنا أبو الشيخ
~~الأصفهاني حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا أحمد بن عبد العزيز حدثنا
~~الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو _ يعني الأوزاعي _ عن عطاء . فذكره .
# رواه مجاهد عن عمر قال : | يقضيان حجهما _ والله أعلم _ بحجهما ثم يرجعان
~~حلالا [ كل واحد منهما لصاحبه ] فإذا كانا من قابل حجا وأهدي وتفرقا في
~~المكان الذي أصابها .
# وفيما بلغ مالك بن أنس عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبي هريرة
~~أنهم سئلوا عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج فقالوا : ينفذان لوجههما حتى
~~يقضيا حجهما ثم عليهما الحج من قابل والهدي .
# وقال علي : فإذا أهلا بالحج عام قابل تفرقا حتى يقضيا حجهما .
# 3112 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي حدثنا
~~محمد بن إبراهيم حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك . فذكره .
# 3113 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري حدثنا محمد بن يحيى الذهلي
~~وغيره قالوا : حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبد الله / بن عمر عن عمرو بن شعيب
~~عن أبيه أن | PageV04P154 | رجلا أتى عبد الله بن عمرو فسأله عن محرم وقع
~~بإمرأه فأشار إلى عبد الله بن عمر فقال : | إذهب إلى ذاك فسله .
# قال شعيب : فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسأل ابن عمر فقال : | بطل حجك .
# فقال الرجل : فما أصنع ؟ | قال أخرج مع الناس واصنع ما يصنعون فإذا أدركت
~~قابل فحج وأهد .
# فرجع إلى عبد الله بن عمرو وأنا معه فأخبره فقال : إذهب إلى ابن عباس
~~فسله . قال شعيب : فذهبت معه إلى ابن عباس فسأله فقال له ms1205 كما قال ابن عمر .
# فرجع إلى عبد الله بن عمرو وأنا معه فأخبره بما قال ابن عباس ثم قال : ما
~~تقول أنت ؟ فقال : قولي مثل ما قالا .
# وفي الحديث دلالة على صحة سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو ومن ابن عمر
~~، وابن عباس .
# وقال أبو بشر : سمعت رجلا من بني عبد الدار قال : أتى رجل ابن عباس فسأله
~~عن محرم وقع بإمرأته فقال يقضيان ما بقي من نسكهما فإذا كان قابل حجا فإذا
~~أتيا المكان الذي أصابا فيه ما أصابا تفرقا وعلى كل واحد منهما هدي _ أو
~~قال عليهما الهدي _ .
# قال أبو بشر : فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال : هكذا كان ابن عباس يقول .
# 3114 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله الصفار حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن أبي بشر فذكره .
# قال أحمد : | PageV04P155 | هكذا ورد بالشك وقد رواه ابن المنذر عن ابن
~~عباس أن على كل واحد منهما هدي واختاره .
# وقد روينا عن أبي الطفيل عن ابن عباس قال : | أقضيا نسككما وارجعا إلى
~~بلدكما فإذا كان عام قابل فاخرجا حاجين فإذا أحرمتما فتفرقا [ ولا تلتقيا ]
~~حتى تقضيا نسككما وأهديا هديا .
# وفي رواية أخرى عن أبي الطفيل عن ابن عباس : | ثم أهلا من حيث أهللتما
~~أول مرة .
# وروينا عن ابن المسيب : | ينفذان لوجوههما فإذا فرغا رجعا وإذا أدركهما /
~~الحج فعليهما الحج والهدي ويهلان من حيث كانا أهلا بحجهما الذي كانا أفسدا
~~ويتفرقا حتى يقضيا حجهما .
# وعن أبي الشعثاء : | يتمان حجهما وعليهما الحج من قابل وإن كان ذا ميسرة
~~أهدى جزورا .
# وحكى ابن المنذر عن ابن عباس أنه قال : ( . . . . . . . . . . . . ) .
# وهذه رواية عكرمة عن ابن عباس .
# وفي رواية مجاهد عن ابن عباس قال :
# إذا جامع فعلى كل واحد منهما بدنة .
# وفي رواية عطاء عن ابن عباس : | يجزي بينهما جزور .
# وفي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس : | PageV04P156 | إن كانت أعانتك
~~فعلى كل واحد منكما ناقة حسناء جملاء وإن كانت لم تعنك ms1206 فعليك ناقة حسناء
~~جملاء .
# قال الشافعي : | وما تلذذ به من إمرأته دون الجماع فشاة تجزيه فيه ولا
~~يعتد حجه .
# قال أحمد : | قد روي في القبلة شاة عن علي وابن عباس .
# وفي أنه يتم حجه عن ابن عباس .
# قال الشافعي : | وإذا لم يجد المفسد بدنة ذبح بقرة وإذا لم يجد بقرة ذبح
~~سبعا من الغنم .
# وإذا كان معسرا عن هذا كله قومت البدنه [ له ] دراهم بمكة والدراهم طعاما
~~ثم أطعم .
# فإن كان معسرا عن الطعام صام عن كل مد يوما .
# وجعل الشافعي رحمه الله ما يفعله المحرم من فعل يجب عليه فيه فديه وكأن
~~ذلك الفعل ليس بفائته قياسا على المتمتع بالعمرة إلى الحج في أن ليس له أن
~~يفديه بغير النعم وهو يجد النعم وجعل كل شيء أفيت قد منع المحرم من إفاتته
~~قياسا على الصيد ثم على حلق الشعر في أنه جزائه بالخيار بين النعم وغيرها .
#
# | ( 642 - [ باب ] | الخيار في فدية الأذى )
# 3115 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا إسماعيل
~~بن يحيى المزني ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا الشافعي عن مالك عن
~~عبد الكريم الجزري عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة : أنه كان مع
~~رسول | PageV04P157 | الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأذاه القمل في رأسه
~~فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق رأسه وقال : | ' صم ثلاثة أيام
~~أو أطعم ستة مساكين مدين مدين لكل إنسان أو أنسك شاة أي ذلك فعلت أجزي عنك
~~' .
# قال الشافعي : | غلط مالك في هذا الحديث الحفاظ حفظوه عن عبد الكريم عن
~~مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة .
# قال أحمد : | إنما سقط ذكر مجاهد من إسناده في العرضة التي حضرها الشافعي
~~وكذلك في العرضة التي حضرها القعنبي وعبد الله بن يوسف ويحيى بن بكير .
# وقد ذكره في العرضة التي حضرها عبد الله بن وهب وذكر غيره عن عبد الكريم
~~.
# 3116 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو ms1207 جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . مثل
~~معنى حديث مالك عن عبد الكريم .
# 3117 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في المناقب حدثنا أبو العباس بن محمد
~~بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان [ أخبرنا الشافعي ] أخبرنا سفيان عن عبد
~~الكريم عن مجاهد فذكره . ولم أجده في المبسوط .
# 3118 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في غير المختصر : حكم الله تعالى يدل على أن كل نسيكة كانت في حج أو عمرة
~~فمحلها | PageV04P158 | إلى البيت العتيق .
# ومعقول في حكمه أنه أراد أن يكون في جيران البيت العتيق من أهل الحاجة
~~فما كانت فيه منفعة فلا يكون إلا حيث الهدي وذلك الصدقة .
# فأما الصوم فلا منفعة فيه لأحد فيصوم حيث شاء في الفدية .
# قال أحمد : | وقد روينا هذا المذهب عن طاوس .
# وحكاه ابن المنذر في جزاء الصيد عن ابن عباس ثم عن عطاء .
# وقال الشافعي في رواية أبي عبد الله فيمن أعوز بما لزمه : | ولو صام في
~~فوره ذلك كان أحب إلي .
# 3119 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا / سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال في صيام المفتدي : | ما
~~بلغني في ذلك من شيء وإني لأصنعه في فوره ذلك .
# وعن ابن جريج قال : | كان مجاهد يقول : فدية من صيام أو صدقة أو نسك في
~~حجه ذلك أو عمرته .
# وعن ابن جريج : أن سليمان بن موسى قال في المفتدي : بلغني أنه فيما بين
~~أن صنع الذي وجبت عليه فداء الفدية وبين أن يحل إن كان حاجا وأن ينحر إن
~~كان معتمرا بأن يطوف .
# قال الشافعي : | وهذا _ إن شاء الله _ هكذا . ثم بسط الكلام في حجه ثم
~~قال : | وقد روي أن ابن عباس : أمر رجلا أن يصوم ولا يفتدي وقدر له نفقته .
~~فكأنه ms1208 | PageV04P159 | لولا أنه رأى الصوم يجزيه في سفره لسأله عن يسره
~~ولقال أخر هذا حتى تصير إلى مالك إن كنت موسرا .
#
# | ( 643 - باب ما يجب بالإصابة بعد التحلل الأول )
# 3120 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزبير عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس
~~: | أنه سئل عن رجل وقع على أهله وهو محرم بمنى قبل أن يفيض فأمره أن ينحر
~~بدنة .
# قال الشافعي : | وبهذا نأخذ .
# قال مالك : عليه عمرة وبدنة وحجه تام .
# ورواه عن ربيعة فترك قول ابن عباس لرأي ربيعة ورواه عن ثور بن يزيد عن
~~عكرمة يظنه عن ابن عباس في الذي يصيب أهله قبل أن يفيض ويعتمر ويهدي .
# قال الشافعي : | ومالك سيء القول في عكرمة لا يرى لأحد أن يقبل حديثه .
# وهو يروي بيقين عن عطاء عن ابن عباس خلافه وعطاء الثقة عنده وعند الناس
~~وبسط الكلام في هذا ثم قال : | وما علمت أحدا من مفتي الأمصار قال هذا قبل
~~ربيعة إلا ما روي عن عكرمة .
# وهذا من قول ربيعة عفا الله عنا وعنه من ضرب من أفطر يوما من رمضان قضى
~~بإثني عشر يوما ومن قبل إمرأته وهو صائم اعتكف ثلاثة أيام .
# وما أشبه هذا . | PageV04P160
# قال أحمد : | وفي رواية العلاء بن المسيب عن عطاء عن ابن عباس / في هذا
~~قال : | وينحران جزورا بينهما وليس عليهما الحج من قابل .
#
# | ( 644 - [ باب ] | العمرة )
# | قال الشافعي فيمن أهل بعمرة من ميقات فأفسدها : فلا يجزيه أن يقضيها
~~إلا من الميقات الذي ابتدأ منه العمرة ولا نعلم القضاء إلا بعمل مثله .
# ومن قال له أن يقضيها خارجا من الحرم إنما ذهب إلى أن عائشة كانت مهلة
~~بعمرة وأنها قضت العمرة وأمرها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بأن تقضيها من
~~التنعيم .
# وليس هذا كما روي إنما أمرها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن تدخل الحج
~~على العمرة فكانت قارنا . وإنما كانت عمرتها شيء استحبته فأمرها النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] بها ms1209 لا أن عمرتها كانت قضاء .
# واحتج بما روينا في مسألة طواف القارن .
# وقد روينا عن عمر بن الخطاب فيمن أفسد حجه عليه الحج من قابل من حيث كان
~~أحرم .
# وقال ابن عباس : | يحرم من المكان الذي كان أهل بالحجة التي أفسدها .
# وبه قال سعيد بن المسيب .
# وروينا عن بكر بن عبد الله المزني عن ابن عباس : | أنه سئل عن ' إمرأة
~~قدمت معتمرة فطافت بالبيت وبالصفا والمروة فوقع بها زوجها قبل أن تقضي
~~عمرتها _ أو قيل _ قبل أن تقصر .
# قال : لتهد بعيرا أو بقرة . | PageV04P161
# وفي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس : | فقضت مناسكها إلا التقصير وقال :
~~انحري ناقة أو بقرة أو شاة .
# وفي رواية أخرى عن سعيد قبل أن تطوف بالصفا والمروة بعد ما طاف بالبيت .
~~فقال ابن عباس : فدية من صيام أو صدقة أو نسك .
# فقال : أي ذلك أفضل ؟ . قال : جزور أو بقرة .
# قال : فأي ذلك أفضل ؟ . قال : جزور .
# والرواية الأولى عن سعيد أصح .
#
# | ( 645 - [ باب ] | إدراك الحج بإدراك عرفة )
# | قال الشافعي في سنن حرملة : | أخبرنا سفيان بن عيينة حدثنا سفيان
~~الثوري / قال سمعت بكير ين عطاء الليثي يقول سمعت عبد الرحمن بن معمر قال
~~سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | ' الحج عرفات من أدرك عرفة
~~قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج أيام منى ثلاث @QB@ فمن تعجل في يومين فلا
~~إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى @QE@ .
# 3121 - حدثناه أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي إملاء حدثنا أحمد بن محمد
~~بن الحسن الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم حدثنا سفيان بن عيينة عن
~~سفيان بن سعيد الثوري عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال
~~سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | ' الحج عرفات فمن أدرك
~~ليلة جمع قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك أيام منى ثلاثة أيام @QB@ فمن تعجل في
~~يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه @QE@ . | PageV04P162
# قال سفيان بن عيينة قلت لسفيان ms1210 الثوري ليس عندكم بالكوفة حديث أشرف من
~~هذا .
# 3122 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن ابن أبي السفر قال سمعت
~~الشعبي يحدث عن عروة بن مضرس بن أوس _ وهو ابن حارثة بن سام _ قال : أتيت
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بجمع فقلت : هل لي من حج ؟ فقال : | ' من
~~صلى معنا هذه الصلاة ووقف معنا هذا الموقف حتى نفيض وأفاض قبل ذلك من عرفات
~~ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه ' .
# ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عروة بن مضرس الطائي قال : |
~~أتيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو واقف بجمع فقلت : يا رسول الله
~~جئتك من جبلي طيء وقد أكللت مطيتي وأتعبت نفسي ووالله ما تركت من جبل إلا
~~وقفت عليه فهل لي من حج ؟ | فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~من أدرك معنا هذه الصلاة وقد أتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد قضى تفثه
~~وقضى حجه ' .
# 3123 - أخبرناه / أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المعدل
~~بمر وأخبرنا أبو الوجه أخبرنا عبدان أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا
~~إسماعيل بن أبي خالد فذكره .
# 3124 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب العيدين أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~| PageV04P163 أخبرنا الشافعي قال : | ويجوز الحج إذا وقف بعرفة على الروية
~~وإن علموا بعد الوقوف بعرفة أن يوم عرفة هو يوم النحر .
# أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قلت لعطاء : رجل حج أول ما حج فأخطأ
~~الناس بيوم عرفة أيجزي عنه ؟ | قال : نعم أي لعمري إنها لتجزئ عنه .
# قال الشافعي : | وأحسبه قال قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون ' وأراه قال : | ' وعرفة يوم تعرفون '
~~.
# قال أحمد : | وقد رويناه عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا : | ' يوم عرفة الذي ms1211 يعرف فيه الناس '
~~.
# وأما قوله : ' فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون ' .
# فقد رويناه في حديث ابن المنكدر عن أبي هريرة مرفوعا .
#
# | ( 646 - [ باب ] | دخول مكة بغير إرادة حج ولا عمرة )
# 3125 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي رحمه الله : | PageV04P164 | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@
~~وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا @QE@ إلى : @QB@ الركع السجود @QE@ .
# قال الشافعي : | المثابة في كلام العرب : الموضع يثوب الناس إليه ويثوبون
~~يعودون إليه بعد الذهاب عنه .
# وقد يقال : ثاب إليه اجتمع إليه .
# فالمثابة تجمع الإجتماع ويئوبون يجتمعون إليه راجعين بعد ذهابهم عنه
~~ومبتدين .
# قال ورقة بن نوفل فذكر البيت : |
# % مثابا لا فناء القبائل كلها % % تخب إليه اليعملات الذوامل % % وقال
~~خداش بن زهير [ النصري ] : |
# % فما برحت بكر تثوب وتدعى % % ويلحق منهم أولون وآخر % % قال الشافعي :
~~| وقال الله تبارك وتعالى : | ^ ( أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف
~~الناس من حولهم ) ^ .
# يعني والله أعلم : آمنا من صار إليه لا يتخطف اختطاف / من حولهم .
# _ إلى ها هنا قرأ علي أبي عبد الله الحافظ وأنا أسمع وما بعد ذلك إجازة _
~~.
# قال الشافعي : | وقال الله تعالى لإبراهيم خليله عليه السلام : |
~~PageV04P165 | @QB@ وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من
~~كل فج عميق @QE@ .
# قال الشافعي : | وسمعت من أرضى من أهل العلم يذكر أن الله تبارك وتعالى
~~لما أمر بهذا إبراهيم عليه السلام وقف على المقام فصاح صيحة : عباد الله
~~أجيبوا داعي الله .
# فاستجاب له حتى من في أصلاب الرجال وأرحام النساء .
# فمن حج البيت بعد دعوته فهو ممن أجاب دعوته ووافاه من وافاه يقولون : |
~~ليتك داعي ربنا لبيك .
# قال الله جل ثناؤه : | @QB@ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين @QE@ .
# فكان ذلك دلالة كتاب الله فينا وفي الأمم على أن الناس مندوبون إلى إتيان
~~البيت بإحرام .
# قال الله تعالى : | @QB@ وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي
~~للطائفين والعاكفين والركع السجود @QE@ .
# وقال : | @QB@ فاجعل أفئدة من الناس تهوي ms1212 إليهم @QE@ .
# قال : فكان مما ندبوا له إلى إتيان الحرم بالإحرام . | PageV04P166 | قال
~~: وروي عن ابن أبي لبيد عن أبي سلمة [ ابن عبد الرحمن أنه ] قال : | لما
~~أهبط الله آدم عليه السلام من الجنة طأطأه فشكى الوحشة إلى أصوات الملائكة
~~فقال : | يا رب ما لي لا أسمع حس الملائكة ؟ | فقال : خطيئتك يا آدم ولكن
~~إذهب فإن لي بيتا بمكة فأته فافعل حوله نحو ما رأيت الملائكة يفعلون حول
~~عرشي .
# فأقبل يتخطى موضع كل قدم قرية وما بينهما مفازة فلقته الملائكة بالردم
~~فقالوا : بر حجك يا آدم لقد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام .
# قال الشافعي : | أخبرنا سفيان عن ابن أبي لبيد عن محمد بن كعب القرظي _
~~أو غيره _ قال : | حج آدم فلقيته الملائكة فقالوا : | بر نسكك يا آدم لقد
~~حججنا قبلك بألفي عام .
# 3126 - أخبرناه أبو زكريا وأبو بكر [ قالا ] : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان فذكره .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | ويحكى أن النبيين صلوات الله
~~عليهم كانوا يحجون فإذا جاءوا الحرم مشوا إعظاما له / ومشوا حفاة ولم يحك
~~لنا عن أحد من النبيين ولا الأمم الخالين أنه جاء البيت أحد قط إلا حراما
~~ولم يدخل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مكة علمناه إلا حراما إلا في
~~حرب الفتح . | PageV04P167 | فبهذا قلنا إن سنة الله [ تعالى ] في عباده أن
~~لا يدخلوا الحرم إلا حرما .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | إلا أن من أصحابنا من رخص للحطابين ومن
~~مدخله إياها لمنافع الناس والكسب لنفسه ثم علق القول فيهم وقطع في الإملاء
~~بالرخصة لهم .
# 3127 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وأكره لكل من دخل مكة من الحل من أهلها وغير أهلها أن يدخلها إلا محرما
~~وإن كثر اختلافه إلا الذين يدخلونها في كل يوم من خدم أهلها من الحطابين
~~وغيرهم فإني أرخص لأولئك أن يدخلوها بغير إحرام ويحرمون في بعض السنة
~~إحراما واحدا ولو أحرموا أكثر منه كان أحب ms1213 إلي .
# وهذا الذي قلت : معنى قول ابن عباس وعطاء إلا أن فيه زيادة على قول ابن
~~عباس : يحرمون في السنة [ إحراما واحدا ] وهو قول عطاء وزيادة على قول عطاء
~~لو أحرموا أكثر منها كان أحب إلي .
# قال أحمد : | ورويناه عن حماد بن سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر :
~~أنه كان يدخل غلمانه الحرم بغير إحرام وينتفع بهم .
# وهذا فيما : |
# 3128 - أنبأنيه أبو عبد الله إجازة عن أبي الوليد حدثنا الحسن بن سفيان
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن أبي شيبة حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة حدثنا زيد بن حباب عن حماد . فذكره . | قال الشافعي في رواية أبي عبد
~~الله . | PageV04P168 | ومن المدنيين من قال : لا بأس أن يدخل بغير إحرام
~~واحتج بأن ابن عمر دخل مكة غير محرم .
# 3129 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي حدثنا
~~محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن نافع : أن عبد الله بن عمر
~~أقبل من مكة حتى إذا كان بقديد جاءه خبر من المدينة فرجع فدخل مكة بغير
~~إحرام .
# قال الشافعي : | وابن عباس يخالفه ومعه ما وصفنا ولأن في موضع آخر ما : |
# 3130 أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قال : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع /
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء : | أنه رأى ابن
~~عباس يرد من جاوز المواقيت غير محرم .
# وروينا عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس قال : | ما يدخل مكة أحد من
~~أهلها ولا من غير أهلها إلا بإحرام .
# قال الشافعي : | ومن دخل مكة خائفا بحرب فلا بأس أن يدخلها بغير إحرام .
# دخلها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام الفتح غير محرم [ للحرب ] .
# 3031 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك : | أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل ms1214
~~فقال يا رسول الله : | أن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة . | PageV04P169 |
~~فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أقتلوه ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# قال مالك : ولم يكن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يومئذ محرما .
#
# | ( 647 - [ باب ] | فوت الحج بلا إحصار )
# 3132 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أنه
~~قال : | من أدرك ليلة النحر من الحاج فوقف بحيال عرفة قبل أن يطلع الفجر
~~فقد أدرك الحج ومن لم يدرك عرفة فيقف بها قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج
~~فليأت البيت فليطف به سبعا وليطف بين الصفا والمروة سبعا ثم ليحلق أو يقصر
~~إن شاء وإن كان معه هديه فلينحره قبل أن يحلق فإذا فرغ من طوافه وسعيه
~~فلحلق أو يقصر ثم ليرجع إلى أهله فإن أدركه الحج قابل فليحج إن استطاع
~~وليهد [ في ] حجه فإن لم يجد هديا فليصم عنه ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا
~~رجع إلى أهله .
# 3133 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد قال
~~أخبرني سليمان بن يسار أن أبا أيوب خرج حاجا حتى إذا كان بالنازية بطريق
~~مكة | PageV04P170 | أضل رواحله وأنه قدم على عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر
~~ذلك / له فقال له : | إصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فإذا أدركت الحج
~~قابل حج وأهد ما استيسر من الهدي .
# 3134 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن سليمان بن
~~يسار أن هبار بن الأسود جاء وعمر ينحر بكره .
# لم يزد على هذا وتمامه فيما : |
# 3135 - أخبرنا أبو عبد الله المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد
~~بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن نافع عن سليمان بن يسار أن هبار
~~بن الأسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال : | يا أمير
~~المؤمنين أخطأنا العدد كنا نظن هذا اليوم يوم عرفة . | فقال له عمر ms1215 : إذهب
~~إلى مكة فطف أنت ومن معك وانحروا هديا إن كان معكم ثم احلقوا أو قصروا ثم
~~ارجعوا فإذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في
~~الحج وسبعة إذا رجع [ إلى أهله ] .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | وبهذا كله نأخذ وفي حديث يحيى عن
~~سليمان دلالة عن عمر أنه يعمل عمل معتمر لا أن إحرامه عمرة .
# قال الشافعي : | وخالفنا بعض الناس فقال : لا هدي عليه وروي فيه حديثا عن
~~عمر أنه لم يذكر | PageV04P171 | فيه أمره بالهدي قال : وسألت زيد بن ثابت
~~بعد ذلك بعشرين سنة فقال كما قال عمر .
# قال أحمد : | وهذه رواية شعبة عن مغيرة الضبي عن إبراهيم الأسود عن عمر
~~وزيد بن ثابت .
# قال الشافعي : | فقلت : روينا عن عمر مثل قولنا في أمره بالهدي .
# [ قال : رويتموه منقطعا وحديثنا متصل . قلنا ] .
# فحديثك يوافق حديثنا عن عمر وحديثنا يزيد عليه الهدي والذي يزيد في
~~الحديث أولى بالحفظ من الذي لم يأت بالزيادة [ عندنا وعندك ] .
# قال الشافعي : | ورويناه عن ابن عمر كما قلنا متصلا .
# قال أحمد : | وروينا في قصة ابن حزابة عن ابن عمر وابن الزبير ما دل [
~~على ] وجوب الهدي .
# وروينا عن ابن عباس أنه قال : من نسي شيئا من نسكه أو تركه فليهرق دما .
# وروى الثوري في حديث الأسود وليس عليه هدي .
# فيحتمل أن يكون تفريعا من بعض الرواة فقد رواه عبد الرحمن بن الأسود عن
~~أبيه وليس فيه هذه الزيادة . | PageV04P172 | ورواه الحارث بن عبد الله بن
~~أبي ربيعة عن عمر وليس فيه / هذه الزيادة .
# فإن كانت محفوظة وقع فيها التعارض .
# وحديث الأسود متصل وحديث سليمان بن يسار من الوجه الذي ذكره الشافعي
~~منقطع إلا أن حديث سليمان مثبت إثباتا لا يشبه الغلط لذكره الهدي عند وجوده
~~والرجوع إلى بدله عند عدمه .
# وحديث الأسود يشبه أن يكون بعض رواته استدل بسكوته عن الهدي على أن ليس
~~عليه هدي .
# ومع رواية سليمان بن يسار قول ابن عمر وابن الزبير وعموم قول ابن عباس ms1216 .
~~والله أعلم .
# ثم قد روى إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن سليمان بن يسار
~~عن هبار بن الأسود أنه حدثه أنه فاته الحج حتى يوم النحر فقال له عمر : |
~~ما شأنك ؟ فقال له هبار : خرجت من الشام وأخطأت العدد وكان معي أهلي .
# فقال له عمر : تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلق أو قصر فإن أدركت
~~حج قابل فاحجج أنت ومن كان معك واهدوا فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في
~~الحج وسبعة إذا رجع : | قال : وقال نافع : | كان عبد الله بن عمر يفتي بذلك
~~من حديث عمر بن الخطاب .
# 3136 - أخبرناه الإمام أبو عثمان بن أبي نصير رضي الله عنه أخبرنا أبو
~~علي الحسين بن محمد بن علي السيوري أخبرنا أبو بكر بن دلويه الدقاق حدثنا
~~أحمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني إبراهيم بن طهمان .
# فصار حديث هبار موصولا من جهة موسى بن عقبة حيث ذكر فيه سماع سليمان بن
~~يسار من هبار وحيث عزى فتوى ابن عمر بذلك إلى عمر وهو زائد فهو أولى بكل
~~حال وبالله التوفيق : | قال أحمد : | PageV04P173 | وهذه الزيادة ألحقها
~~بعد سماع الجماعة المذكورة على ظهر الجزء مع المشايخ في الكرة الأولى . |
# | ( 648 - [ باب ] | العبد يتمتع بإذن سيده ثم يموت )
# 3137 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال : | إن أذنت لعبدك فتمتع فمات فأغرم
~~عنه .
# ثم ذكر الشافعي الفرق بينه حيا وميتا ثم قال : وإنما أجزنا أن يتصدق عنه
~~بالخبر عن النبي / [ صلى الله عليه وسلم ] أنه أمر سعدا أن يتصدق عن أمه .
~~|
# | ( 649 - [ باب ] | من أهل بحجتين )
# 3138 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال : وإذا كان عمر بن الخطاب وكثير ممن حفظنا عنهم لم نعلم منهم اختلافا
~~يقولون : | إذا أهل بحج ثم فاته عرفة لم يقم حراما وطاف وسعى وحلق ثم قضى
~~الحج الفائت ms1217 له لم يجزأ أبدا في الذي لم يفته الحج أن يقيم حراما بعد الحج
~~يحجج وإذا لم يجز لم يجز إلا سقوط إحدى الحجتين . والله أعلم .
# وقد روي في وجه عن عطاء أنه قال : إذا أهل بحجتين فهو مهل بحج . وتابعه
~~الحسن بن أبي الحسن . | PageV04P174 |
# | ( 650 - [ باب ] | الإجارة بالحج )
# | قال الشافعي رحمه الله : | ولا بأس بالإجارة على الحج والعمرة وعلى
~~تعليم القرآن والخير .
# أخبرنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] زوج امرأة بسورة من القرآن .
# 3139 - أخبرنا أبو زكريا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك . فذكره .
# قال الشافعي : | والنكاح لا يجوز إلا بما له قيمة من الإجارات والأثمان .
# قال في القديم : | وبلغنا عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أخيه معبد
~~بن سيرين عن أبي سعيد الخدري أن رجلا رقى رجلا بقرآن فبرأ فأهدى له قطيعا
~~من الغنم فأبى أن يقبلها فذكر ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | '
~~اقبلها واضرب لي فيها بسهم ' .
# أو نحو هذا .
# 3140 - أخبرناه أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحبار أخبرنا الحسين بن
~~يحيى بن عياش أخبرنا أبو الأشعث حدثنا ابن أبي عدي عن هشام بن حسان عن محمد
~~عن أخيه معبد بن سيرين عن أبي سعيد الخدري قال : | نزلنا منزلا فجاءتنا
~~جارية فقالت : إن سيد الحي سليم فهل في القوم من راق ؟ فقام رجل فقال : نعم
~~ما كنا نظنه يرقية ولا نراه بحسنها .
# فذهب فرقاه فأمر له بثلاثين شاة وحسبت أنه قال : وسقانا لبنا فلما جاء
~~قلنا : ما كنا نراك تحسن / رقية قال : ولا أحسنها إنما رقيته بفاتحة الكتاب
~~. | PageV04P175 | قال : فلما قدمنا المدينة قلت : | لا تحدثوا فيها شيئا
~~حتى آتي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأذكر ذلك له . | قال : فأتيته
~~فذكرت ذلك له فقال : | ' ما كان يدريه أنها رقية اقتسموها واضربوا بسهمي
~~معكم ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث هشام وقال بعضهم في الحديث : | بقطيع من الغنم
~~. |
# | ( 651 ms1218 - [ باب ] | قتل المحرم الصيد عمدا أو خطأ )
# | قال الشافعي رحمه الله : | قال الله عز وجل : | ^ ( لا تقتلوا الصيد
~~وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاءه مثل ما قتل من النعم ) ^ .
# قال الشافعي : | يجزي من قتله عمدا أو خطأ قال : | والجناية على قاتل
~~الصيد عمدا لا يحظر أن يوجب على قاتله خطأ قياسا على القرآن والسنة
~~والإجماع .
# ثم ذكر إيجاب الله تعالى الكفارة في قتل النفس الممنوعة بالإسلام أو
~~العهد خطأ .
# وبسط الكلام فيه إلى أن قال : | فلما كان الصيد محرما كله في الإحرام كان
~~كذلك كل ممنوع من الصيد من | PageV04P176 | الإحرام لا يتفرق كما لم يفرق
~~المسلمون في الغرم من الممنوع من الناس والأموال بين العمد والخطأ إلا
~~المأثم في العمد .
# قال الشافعي : | وقد قاله ممن قلنا غيري .
# 3141 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال : قلت لعطاء قول الله عز وجل :
~~| @QB@ لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا @QE@ | قلت له :
~~فمن قتله خطأ أيغرم ؟ | قال : نعم تعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن .
# 3142 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج
~~عن عمرو بن دينار قال : | رأيت الناس يغرمون في الخطأ .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | فإن قال قائل : فهل شيء أعلى من
~~هذا ؟ | قيل : شيء يحتمل هذا المعنى ويحتمل خلافه . | فإن قال : ما هو ؟
~~قيل : | أخبرنا مالك عن عبد الملك بن قرير . | PageV04P177 | انقطع الحديث
~~من الأصل .
# وإنما . أراد ما :
# 3143 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني حدثنا محمد بن جعفر المزكي حدثنا محمد
~~بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن عبد الملك بن قرير البصري / عن
~~محمد بن سيرين أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب فقال : | إني أجريت أنا
~~وصاحبي فرسين لنا نستبق إلى ثغرة ثنية فأصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا ترى
~~في ذلك ؟ | فقال عمر : لرجل إلى جنبه تعال حتى أحكم أنا وأنت قال فحكما
~~عليه بعنز ms1219 فولى الرجل وهو يقول هذا أمير المؤمنين لا يستطيع أن يحكم في ظبي
~~حتى دعا رجلا فحكم معه فسمع عمر قول الرجل فسأله هل يقرأ سورة المائدة ؟ .
# فقال : لا . فقال : هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي ؟ فقال : لا . فقال
~~عمر : | لو أنك أخبرتني أنك تقرأ سورة المائدة لأوجعتك ضربا .
# ثم قال : إن الله تعالى قال في كتابه : | @QB@ يحكم به ذوا عدل منكم هديا
~~بالغ الكعبة @QE@ | وهو عبد الرحمن بن عوف .
# قال الشافعي : | فيحتمل أن يكونا أوطآ الظبية مخطئين بإبطائه .
# قلت : وروي عن عمر من وجه آخر في من ذبح ظبيا وهو ناس لإحرامه أنه حكم
~~عليه وكذلك عبد الرحمن وسعد . PageV04P178 |
# 3144 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود
~~أن محرما ألقى جوالق فأصاب يربوعا فقتله فقضى فيه ابن مسعود بجفر أو جفرة .
# 3145 - أخبرنا أبو زكريا حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال كان مجاهد يقول : | @QB@ ومن قتله منكم متعمدا
~~@QE@ | غير ناس لحرمه ولا مريدا غيره فأخطأ به فقد أحل وليست له رخصة .
# ومن قتله ناسيا لحرمه أو أراد غيره فأخطأ به فذلك العمد المكفر عليه
~~النعم .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | قوله : أجل أحتسبه ذهب إلى عقوبة
~~الله .
# قال : ومعناه في الصيد أنه لا يكفر العمد الذي لا يخلطه خطأ ويكفر العمد
~~الذي يخلطه الخطأ .
# [ قال : فنصه ؟ قلت ] : | يذهب إلى أنه إن عمد قتله ونسي إحرامه [ ففي
~~هذا خطأ من جهة نسيان الإحرام وإن ] عمد غيره فأصابه - يعني - كفر .
# 3146 - وأخبرني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي |
~~PageV04P179 | أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله : | @QB@
~~ومن قتله منكم متعمدا @QE@ . | قال : قتله ناسيا لحرمه فذلك / الذي يحكم
~~عليه .
# ومن قتله متعمدا لقتله ذاكرا لحرمه لم يحكم عليه .
# قال الشافعي : | وقال عطاء : يحكم عليه .
# ويقول عطاء ms1220 نأخذ . |
# | ( 652 - باب من عاد لقتل الصيد )
# 3147 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء : | قول الله : | @QB@ عفا الله عما
~~سلف @QE@ | قال : عفا عما كان في الجاهلية .
# قلت : وقوله : | @QB@ ومن عاد فينتقم الله منه @QE@ | قال : من عاد في
~~الإسلام فينتقم الله منه وعليه في ذلك الكفارة .
# قال : وإن عمد فعليه الكفارة .
# فقلت له : هل في العود من حد يعلم ؟ | قال : لا . قلت : أفترى حقا على
~~الإمام أن يعاقبه ؟ | PageV04P180 | أظنه قال : لا إنما ذلك فيما بينه وبين
~~الله ويفتدي .
# 3148 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن محمد بن جابر عن
~~حماد عن إبراهيم أنه قال في المحرم يقتل الصيد عمدا : يحكم عليه كلما قتل .
~~|
# | ( 653 - [ باب ] | جزاء الصيد فدية النعام )
# 3149 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء الخراساني أن عمر
~~وعثمان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية قالوا : في
~~النعامة يقتلها المحرم بدنة من الإبل .
# قال الشافعي : | هذا غير ثابت عند أهل العلم بالحديث وهو قول الأكثر ممن
~~لقيت فبقولهم أن في النعامة بدنة وبالقياس قلنا في النعامة بدنة لا بهذا .
# قال أحمد : | وإنما قال ذلك لأنه منقطع وذلك لأن عطاء الخراساني ولد سنة
~~خمسين .
# قاله يحيى بن معين وغيره .
# فلم يدرك عمر ، ولا عثمان ولا عليا ولا زيدا ولو كان في زمن معاوية صبيا
~~ولم يثبت له سماع من ابن عباس وإن كان يحتمل أن يكون سمع منه لأن ابن عباس
~~توفي | PageV04P181 | سنة ثمان وستين وعطاء الخراساني مع انقطاع حديثه ممن
~~سمينا ممن تكلم فيه أهل العلم بالحديث .
# وقد روينا عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أنه قال ذلك وفيه أيضا إرسال .
# وروي من وجه آخر عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس وإسناده حسن .
# 3150 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن ms1221 أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء : فكانت ذات جنين حين سميتها أنه
~~جزاء النعامة ثم ولدت فمات ولدها قبل أن يبلغ محله أغرمه ؟
# قال : لا . قلت : فابتعتها ومعها ولدها فأهديتها فمات ولدها قبل أن يبلغ
~~محله أغرمه ؟ قال : لا .
# قال الشافعي : | وهذا يدل على أن عطاء يرى في النعامة بدنة .
# وبقوله نقول في البدنة والجنين في كل موضع فيه بدنة . |
# | ( 654 - [ باب ] | بقرة الوحش وحمار الوحش )
# | احتج الشافعي رحمه الله في الواجب فيها بأنه المثل ثم قال : أخبرنا
~~مسلم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : في بقرة الوحش بقرة وفي حمار الوحش
~~بقرة وفي الأروى بقرة .
# قال : وأخبرنا سعيد عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الضحاك بن مزاحم عن ابن
~~عباس أنه قال : في بقرة الوحش بقرة وفي الإبل بقرة .
# وهذان فيما : | PageV04P182 |
# 3151 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~فذكرهما .
# وقد روينا عن عطاء عن ابن عباس في النعامة جزور وفي البقرة بقرة وفي
~~الحمار بقرة . |
# | ( 655 - باب الضبع )
# 3152 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي
~~وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا : حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا الربيع بن
~~سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك أن أبا الزبير حدثه عن جابر بن عبد الله
~~أن عمر بن الخطاب قضى في الضبع بكبش .
# 3153 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا مالك وابن عيينة عن أبي الزبير عن جابر فذكره .
# قال الشافعي : | وهو قول من حفظت عنه من مفتيينا المكيين .
# 3154 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه سمع ابن عباس
~~يقول : | في الضبع كبش .
# 3155 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عكرمة
~~مولى ابن عباس يقول : | أنزل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ضبعا صيدا
~~وقضى ms1222 فيها كبشا . | PageV04P183 | قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | و
~~[ هذا ] حديث لا يثبت مثله لو انفرد . | قال أحمد : | وإنما قال هذا
~~لانقطاعه .
# وقد روي عن الوليد عن ابن جريج عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس
~~موصولا مرفوعا وليس بالقوي .
# قال الشافعي : | وإنما ذكرناه أن مسلما أخبرنا عن ابن جريج عن عبد الله
~~بن عبيد بن عمير عن ابن أبي عمار قال : سألت جابر بن عبد الله عن الضبع
~~أصيد هي ؟ فقال : نعم فقلت : أتوكل ؟ قال : نعم فقلت : سمعته من رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ؟ قال : نعم .
# 3156 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم فذكره .
# قال أحمد : | حديث ابن أبي عمار هذا حديث حسن .
# قال أبو عيسى : سألت عنه البخاري فقال : هو حديث صحيح .
# قال أحمد : | وقد رواه جرير بن حازم عن عبد الله بن عبيد بإسناده مرفوعا
~~: هي صيد وجعل فيها كبشا إذا أصابها المحرم .
# ورواه إبراهيم الصائغ عن عطاء عن جابر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | وفي هذا بيان أنه إنما يفدي ما
~~يؤكل من الصيد دون ما لا يؤكل . | PageV04P184 | قال الشافعي : | أخبرنا
~~ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : أن علي بن أبي طالب قال في الضبع صيد
~~وفيها كبش إذا أصابها [ المحرم ] .
# كذا قال في كتاب المناسك وفي القديم .
# 3157 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن ابن علية .
# كذا في كتاب علي وعبد الله عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن علي في الضبع كبش
~~.
# قال : وقال فيما بلغه عن ابن أبان عن سفيان عن سماك عن عكرمة : | أن عليا
~~قضى في الضبع بكبش .
# قال الشافعي : | وبهذا نقول وهو يوافق ما روي عن عمر ، وغيره من أصحاب
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهم يقولون بغرم قيمتها لا يجعلون / فيها
~~شيئا مؤقتا . |
# | ( 656 - [ باب ] | الغزال )
# 3158 - أخبرنا ms1223 أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك وسفيان عن أبي الزبير عن جابر أن
~~عمر بن الخطاب قضى في الغزال بعنز .
# ليس في رواية أبي سعيد : سفيان . وهو في روايتهما قال الشافعي في رواية
~~أبي عبد الله بالإجازة : | وبهذا نقول والغزال لا يفوت العنز . |
~~PageV04P185 | قال : وأخبرنا سعيد عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الضحاك عن
~~ابن عباس في الظبي تيس أعفر أو شاة مسنة .
# قال : وأخبرنا سعيد عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة : أن رجلا بالطائف أصاب
~~ظبيا وهو محرم فأتى عليا فقال إهد كبشا [ أو قال : تيسا ] من الغنم قال
~~سعيد ولا أراه إلا قال : إلا تيسا .
# قال الشافعي : | وبهذا نأخد لما وصفت قبله مما يثبت - يريد حديث عمر -
~~فأما هذا فلا يثبته أهل العلم بالحديث .
# قال أحمد : | لانقطاعه فإن عكرمة لم يدرك عليا .
# قال الشافعي : | أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : في الغزال
~~شاة . |
# | ( 657 - [ باب ] | الأرنب )
# 3159 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك وسفيان عن أبي الزبير عن جابر :
~~أن عمر قضى في الأرنب بعناق .
# ليس في رواية أبي سعيد ذكر سفيان .
# 3160 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي |
~~PageV04P186 أخبرنا سعيد عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الضحاك عن ابن عباس
~~أنه قال في الأرنب شاة .
# قال أحمد : | كذا وجدته في ثبت نسخ والصواب عن ابن عباس في الأرنب عناق .
# وسقطت رواية سعيد عن ابن جريج عن عطاء في الأرنب شاة .
# ودخل حديث عطاء في حديث ابن عباس .
# وكلامه يدل على صحة ما قلت .
# قال الشافعي : | الصغيرة والكبيرة من الغنم يقع عليها شاة فإن كان عطاء
~~ومجاهد أرادا صغيرة فكذلك نقول ولو كانا أرادا مسنة خالفناهما وقلنا قول
~~عمر بن الخطاب وما روي عن / ابن عباس أن فيها عناقا دون المسنة .
# وكان أشبه بمعنى كتاب الله عز وجل ms1224 .
# قال الشافعي : | وقد روى عطاء ما يشبه قولهما .
# قال الشافعي : | أخبرنا سعيد عن ربيع بن صبيح عن عطاء أنه قال في الأرنب
~~عناق أو حمل .
# قال أحمد : | رحم الله الشافعي ما كان أتقنه .
# قال : قلنا قول عمر بن الخطاب لأنه عنه صحيح موصول .
# ثم قال : وما روي عن ابن عباس لأن الضحاك بن مزاحم لا يثبت سماعه عند أهل
~~العلم بالحديث من ابن عباس فلم يطلق القول بأنه قول ابن عباس .
# فكذلك ينبغي لأصحابه أن يفعلوا في التثبت والإتقان في الرواية . | وبالله
~~التوفيق . | PageV04P187 |
# | ( 658 - [ باب ] | اليربوع )
# 3161 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك وابن عيينة عن أبي الزبير عن
~~جابر أن عمر بن الخطاب قضى في اليربوع بجفرة .
# لم يذكر أبو سعيد ، ابن عيينة في إسناده وذكراه .
# 3162 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان عن عبد الكريم الجزري عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن
~~أبيه ابن مسعود : | أنه قضى في اليربوع بجفر أو جفرة .
# 3163 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا [ ابن عيينة عن ] ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد أن ابن مسعود : | حكم في اليربوع بجفر أو جفرة .
# 3164 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن صبيح عن عطاء بن أبي رباح أنه قال : | في اليربوع جفرة
~~. | قال الشافعي : | وبهذا كله نأخذ . | PageV04P188 |
# | ( 659 - [ باب ] | الثعلب )
# 3165 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : | في الثعلب شاة .
# وعن سعيد عن ابن جريج عن عياش بن عبد الله بن معبد أنه قال : | في الثعلب
~~شاة .
# 3166 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن ابن سيرين عن شريح أنه قال : لو كان معي حكم
~~حكمت في الثعلب بجدي . |
# | ( 660 - [ باب ] | الضب )
# 3167 - أخبرنا ms1225 أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة أخبرنا مخارق عن طارق بن
~~شهاب قال : خرجنا حجاجا فأوطأ رجل منا يقال أربد ضبا ففزر ظهره فقدمنا على
~~عمر فسأله أربد فقال [ له عمر ] : | أحكم يا أربد فيه فقال : | أنت خير مني
~~يا أمير المؤمنين وأعلم . | فقال [ له ] عمر : إنما أمرتك أن تحكم فيه ولم
~~آمرك أن تزكيني . | PageV04P189 | فقال أربد : أرى فيه جديا قد جمع الماء
~~والشجر . | فقال عمر : فذاك فيه .
# 3168 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : في الضب شاة .
# قال الشافعي : | إن كان عطاء أراد شاة صغيرة فبذلك نقول وإن كان أراد
~~مسنة خالفناه .
# وقلنا بقول عمر فيه وكان أشبه بالقرآن . |
# | ( 661 - [ باب ] | الوبر )
# 3169 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد أن مجاهدا قال : في الوبر شاة .
# قال الشافعي : | فإن كانت العرب تأكل الوبر ففيه جفرة فليس بأكبر من جفرة
~~بدنا . |
# | ( 662 - [ باب ] | أم حبين )
# 3170 أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن مطرف عن أبي السفر
~~: أن عثمان بن عفان قضى في أم حبين بحلان من الغنم . | PageV04P190 | قال
~~الشافعي في رواية أبي سعيد : | والحلان : الحمل . | قال الشافعي في رواية
~~أبي عبد الله : | فإن كانت العرب تأكله فهذا كما روي عن عثمان يقضي فيها
~~بولد شاة حمل أو مثله من المعز مما لا يفوته . |
# | ( 663 - [ باب ] | المحرم يقتل الصيد الصغير والناقص )
# 3171 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : في صغار الصيد صغار الغنم وفي
~~المعيب منها المعيب من الغنم ولو فداها بكبار صحاح من الغنم كان أحب إلي .
# 3172 - وبهذا الإسناد في موضع آخر عن عطاء قال من أصاب ولد ظبي ms1226 صغير فداه
~~بولد شاة مثله وإن أصاب صيدا أعور فداه بأعور مثله أو منقوصا فداه بمنقوص
~~مثله أو بمريضا فداه بمريض مثله وأحب إلي لو فداه بواف .
# 3173 - وبهذا الإسناد في موضع آخر عن مسلم وسعيد بن سالم كلاهما عن ابن
~~جريج عن عطاء بهذا المعنى .
# وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص في من أصاب ولد أرنب وهو محرم قال :
~~فيه ولد شاة . |
# | ( 664 - [ باب ] | الخيار في جزاء الصيد )
# 3174 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~حدثنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال : | PageV04P191 | @QB@ هديا بالغ
~~الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما @QE@ | قال عطاء : | فإن
~~أصاب إنسان نعامة كان له ذا يسار أن يهدي جزورا أو عدلها طعاما أو عدلها
~~صياما .
# أيتهن من أجل قول الله تبارك وتعالى فجزاء كذا وكذا وكل شيء في القرآن أو
~~، أو فليختر منه صاحبه ما شاء .
# قال ابن جريج : فقلت لعطاء أرأيت إذا قدر على الطعام ألا يقدر على عدل
~~الصيد الذي أصاب .
# قال : ترخيص الله عسى أن يكون طعام وليس عنده ثمن الجزور وهي الرخصة .
# 3175 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا [ قالا ] : أخبرنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار في قول
~~الله تبارك وتعالى : | @QB@ ففدية من صيام أو صدقة أو نسك @QE@ | أيتهن شاء
~~.
# وعن عمرو بن دينار قال : | كل شيء في القرآن أو ، أو له أية يشاء .
# قال ابن جريج : | إلا قول الله عز وجل : | PageV04P192 | @QB@ إنما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله @QE@ | فليس بمخير فيها .
# قال الشافعي : | كما قال ابن جريج وغيره في المحارب وغيره في هذه المسألة
~~أقول .
# 3176 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن ابن عباس عن الربيع قال قلت للشافعي
~~: | هل قال أحد ليس بالخيار ؟ فقال : نعم .
# أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم قال : من أصاب ما بلغ فيه مثله
~~فذلك الذي قال الله : | @QB@ فجزاء مثل ما قتل ms1227 من النعم @QE@ | وأما @QB@
~~كفارة طعام مساكين @QE@ فذلك الذي لا يبلغ أن يكون فيه هدر العصفور يقتل
~~فلا يكون فيه هدي قال : @QB@ أو عدل ذلك صياما @QE@ عدل النعامة وعدل
~~العصفور .
# قال ابن جريج : فذكرت ذلك لعطاء قال ابن جريج .
# فقال عطاء : كل شيء في القرآن أو ، أو ، يختار منه صاحبه ما شاء .
# قال الشافعي : | ويقول عطاء في هذا أقول .
# قال الشافعي : | أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال لعطاء ما قوله
~~: @QB@ أو عدل ذلك صياما @QE@ ؟ | PageV04P193 | قال : إن أصاب ما عدله شاة
~~فصاعدا أقيمت الشاة طعاما ثم جعل مكان كل مد يوما يصومه .
# قال الشافعي : | وهذا إن شاء الله كما قال عطاء وبه أقول .
# وهكذا بدنة إن وجبت وهكذا مد إن وجب [ عليه في ] قيمة شيء من الصيد صام
~~مكانه يوما .
# فإن أصاب من الصيد ما قيمته أكثر من مد وأقل من مدين صام يومين وهكذا كل
~~ما يبلغ مدا صام مكانه يوما .
# أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء هذا المعنى .
# قال الشافعي : | وأخبرنا سعيد عن ابن جريج : أن مجاهدا كان يقول مكان كل
~~مدين يوما .
# والشافعي إنما قال في هذا بقول عطاء واستدل بكفارة المجامع في شهر رمضان
~~وبما روي في الحديث أن في العرق الذي أمره بالتصدق منه على ستين مسكينا كان
~~خمسة عشر صاعا .
# قال الشافعي : | ومعروف أن العرق يعمل على خمسة عشر صاعا ليكون الوسق به
~~أربعة .
# وبسط الكلام في شرحه . |
# | ( 665 - باب أين هدي الصيد )
# | قال الله عز وجل : | PageV04P194 | @QB@ هديا بالغ الكعبة @QE@ | قال
~~الشافعي : | لا يجزي شيء من الهدي حيوان كان أو طعاما إلا بمكة .
# 3177 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قلت لعطاء : | @QB@ فجزاء مثل ما
~~قتل من النعم @QE@ إلى @QB@ هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين @QE@ .
# قال : من أجل أنه أصابه في حرم يريد البيت كفارة ذلك عند البيت .
# 3178 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع ms1228 عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال : | مرة أخرى يتصدق الذي يصيب الصيد
~~بمكة ؛ قال الله : | @QB@ هديا بالغ الكعبة @QE@ | قال : فيتصدق بمكة .
# قال الشافعي : | يريد عطاء ما وصفت من أن الطعام والنعم كله هدي . والله
~~أعلم .
# قال أحمد : | وروينا عن ابن عباس أنه قال : | يتصدق به على مساكين مكة .
# وفي حكاية ابن المنذر عن ابن عباس أنه قال : الدم والطعام بمكة والصوم
~~حيث شاء . | PageV04P195 |
# | ( 666 - [ باب ] | ما يأكل المحرم من الصيد )
# 3179 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن الزهري عن عبيد
~~الله بن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة أنه أهدى لرسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] حمارا وحشيا وهو بالأبواء أو بودان فرده عليه رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# قال : فلما رأى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ما في وجهي قال : | '
~~إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# قال أحمد : | وبهذا المعنى رواه شعيب بن أبي حمزة وصالح بن كيسان والليث
~~بن سعد ومعمر بن راشد وابن أبي ذئب ومحمد بن إسحاق بن يسار ومحمد بن عمرو
~~بن علقمة عن الزهري أنه أهدى له حمارا وحشيا وكان ابن عيينة يضطرب فيه
~~فرواية العدد الذين لم يشكوا فيه أولى .
# واختلف فيه على حبيب بن أبي ثابت والحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس والمحفوظ عن حبيب : حمار وحش وعن الحكم : عجز حمار .
# وقيل عن حبيب : كما قال الحكم .
# 3180 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن
~~جريج .
# قال أحمد : | فذكر هذا الإسناد إلى ابن جريج ثم ذكر حديث مالك بإسناده عن
~~أبي قتادة فتوهم أبو عمرو بن مطر أو غيره ممن خرج المسند من المبسوط أنه
~~مضموم إليه في | PageV04P196 | حديث أبي ms1229 قتادة وليس كذلك وإنما أراد والله
~~أعلم ما : |
# 3181 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب
~~بن سفيان حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال حدثني محمد بن المنكدر عن معاذ بن
~~عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن أبيه قال : | كنا مع طلحة بن عبيد الله وهم
~~حرم فأهدي له لحم طير وطلحة راقد فمنا من أكل ومنا من تورع فلما استيقظ
~~أخبر بذلك قال : | فوافق من أكله وقال : أكلناه مع رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث يحيى القطان عن ابن جريج .
# قال أحمد : | وظاهر في كلام الشافعي بعد هذا أنه أراد بحديث ابن جريج هذا
~~ولكنه حين كان بمصر في آخر عمه كانت كتبة غائبة عنه فربما كان يكتب من
~~إسناد حديث بعضه ويترك البياض أو يكتب كله دون متنه ويدع البياض ليتمه إذا
~~رجع إلى كتابه ويكتب بعده حديثا آخر فأدركته المنية قبل إصلاحه فتوهم من لم
~~يعلم علم ذلك أنه مضموم إلى ما بعده وقد يثبت في كتابي هذا وغيره ما بلغه
~~علمي من ذلك وبالله التوفيق .
# 3182 - أخبر أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد
~~الله بن عمر التيمي عن نافع مولى أبي قتادة عن أبي قتادة الأنصاري أنه كان
~~مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حتى إذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع أصحاب
~~له محرمين وهو غير محرم فرأى حمارا وحشيا فاستوى على فرسه فسأل أصحابه أن
~~يناولوه سوطه فأبوا فسألهم رمحه فأبوا فأخذ رمحه فشد على الحمار فقتله فأكل
~~منه بعض أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأبى بعضهم فلما أدركوا النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] سألوه عن ذلك فقال : | ' إنما هي طعمة أطعمكموها
~~الله ' . | PageV04P197 | أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# 3183 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو ms1230
~~العباس / حدثنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء
~~بن يسار عن أبي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث أبي النضر إلا أن في حديث
~~زيد : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' هل معكم من لحمه شيء
~~' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 3184 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | وليس يخالف والله أعلم حديث الصعب بن جثامة حديث طلحة بن عبيد
~~الله وأبي قتادة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وكذلك لا يخالفهما حديث جابر بن عبد الله وبيان أنها ليست مختلفة في حديث
~~جابر .
# 3185 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عمرو
~~بن أبي عمرو عن المطلب بن [ عبد الله بن ] حنطب عن جابر أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : | ' لحم الصيد لكم في الإحرام حلال ما لم تصده أو
~~يصاد لكم ' . | PageV04P198
# قال في رواية أبي سعيد في الإملاء : | وهكذا أخبرني الثقة عن سليمان بن
~~بلال عن عمرو عن المطلب عن جابر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفي رواية الباقين أخبرنا من سمع سليمان بن بلال يحدث فذكره .
# 3186 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو عن رجل من بني سلمة عن جابر عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# هكذا قال الشافعي وابن أبي يحيى أحفظ من الدراوردي وسليمان مع ابن أبي
~~يحيى .
# قال أحمد : | وكذلك رواه يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني ويحيى بن عبد
~~الله بن سالم وغيرهما عن عمرو عن المطلب عن جابر عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | فإن كان الصعب بن جثامة أهدى إلى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الحمار حيا فليس لمحرم ms1231 ذبح حمار وحشي حي وإن
~~كان أهدى له لحما فقد يحتمل أن يكون علم أنه صيد له فرده .
# / ومن سنته [ صلى الله عليه وسلم ] أن لا يحل للمحرم ما صيد له .
# وبسط الكلام في شرحه .
# 3187 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه على أبي معاوية عن الأعمش عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن
~~الحارث أن عثمان أهديت له حجل وهو محرم فأكل القوم إلا علي فإنه كره ذلك .
~~| PageV04P199
# قال الشافعي : | ولسنا ولا إياهم يقولون بهذا أما نحن فنقول بحديث أبي
~~قتادة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمرهم أن يأكلوا لحم الصيد وهم حرم
~~.
# أخبرنا بذلك مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي قتادة قال : |
~~وقال سفيان عن صالح بن كيسان عن أبي محمد عن أبي قتادة : نحوه .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# ولم أر في شيء من الروايات أن أبا قتادة اصطاده لأصحابه الذين أذن لهم
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الأكل منه وإنما في رواية عبد الرزاق
~~عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال : |
~~خرجت مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] زمن الحديبية فأحرم أصحابي ولم
~~أحرم فرأيت حمارا فحملت عليه فاصطدته فذكرت شأنه لرسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وذكرت أني لم أكن أحرمت وأني اصطدته لك فأمر النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أصحابه فأكلوا ولم يأكل منه حين أخبرته أني اصطدته له .
# 3188 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~أبو بكر النيسابوري حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق . فذكره .
# قال أبو بكر قوله : اصطدته لك . وقوله : لم يأكل منه .
# لا أعلم أحدا ذكر في هذا الحديث غير معمر وهو موافق لما روي عن عثمان .
# 3189 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ms1232 عبد الله بن أبي بكر عن عبد
~~الله بن عامر بن ربيعة قال : | رأيت عثمان بن عفان بالعرج في يوم صائف وهو
~~محرم وقد غطى وجهه | PageV04P200 بقطيفة / أرجوان ثم أتى بلحم صيد فقال
~~لأصحابه كلوا . فقالوا : ألا تأكل أنت ؟ | قال : إني لست كهيئتكم إنما صيد
~~من أجلي .
# قال الشافعي في سنن حرملة : | حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبيه : | كنا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بصفاح الروحاء فإذا نحن بحمار وحش عقير فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | ' إن هذا لرجل أصابه يوشك أن يأتيكم ' .
# فجاء رجل من بني سليم فقال : يا رسول الله هذا حمار أصبته بالأمس فشأنكم
~~به .
# فأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يقسمه في الرقاق ثم خرجنا حتى
~~إذا كنا بالأبواء إذا نحن بظبي حاقف فأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~يقف عنده حتى يجوز الناس .
# قال الشافعي : | سفيان يخالف في هذا .
# يقولون عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة عن البهزي .
# قال أحمد : | هو كما قال الشافعي رحمه الله أخبرنا بحديث سفيان : |
# 3190 - أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو علي الرقاء قال أخبرنا علي بن عبد
~~العزيز حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا سفيان بن عيينة . فذكره بإسناده
~~مختصرا وقال عن طلحة .
# وأما الذي يخالفه في هذا فمالك بن أنس وغيره .
# 3191 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال أخبرني محمد بن
~~| PageV04P201 | إبراهيم بن الحارث التيمي عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله عن
~~عمير بن سلمة الضمري أنه أخبر عن البهزي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] خرج يريد مكة وهو محرم حتى إذا كان بالروحاء فذكر معناه إلا أنه قال :
~~فجاء البهزي وهو صاحبه وقال في آخره : أمر رجلا يثبت عنده لا يرميه أحد من
~~الناس حتى يجاوزوه .
# وكذلك رواه يزيد بن هارون ms1233 عن يحيى بن سعيد .
#
# | ( 667 - باب حرم مكة )
# 3192 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله : | حرم الله مكة ثم أبان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن
~~الله تبارك وتعالى أنه / حرم ما كان فيها من صيد وشجر فحرمها بذلك من
~~البلدان سواها وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا يعضد شجرها
~~ولا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها ' .
# 3193 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~زياد العدل حدثنا جعفر بن أحمد الحافظ حدثنا بشر بن هلال حدثنا عبد الوهاب
~~حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~: | ' إن الله حرم مكة لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد من بعدي وإنما حلت لي
~~ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط
~~لقطتها إلا لمعرف ' .
# فقال العباس : يا رسول الله إلا الإذخر لصناعتنا وقبورنا وبيوتنا . قال :
~~| ' إلا الإذخر ' . | PageV04P202 | رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن
~~المثنى عن عبد الوهاب الثقفي .
# وأخرجاه من حديث طاوس عن ابن عباس .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | والفدية في متقدم الخبر عن أبي الزبير
~~وعطاء مجتمعة في أن في الدوحة بقرة . والدوحة : الشجرة العظيمة .
# وقال عطاء : في الشجرة دونها شاة .
# فهذا الذي عني كأنه يذهب إليه اتباعا .
# ويقول في الحشيش وما أشبهه فيه قدر قيمته .
# قال الشافعي : | بالقياس لولا ما وصفت فيه أنه يفديه من أصابه بقيمته
~~فإذا قطع دوحة فداها بقيمتها وإذا قطع ما دونها فداه بقيمته .
#
# | ( 668 - باب حرم المدينة وغير ذلك )
# 3194 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وأي صيد قتله حلال في بلد يعدوا مكة أو شجر قطعه فلا جزاء عليه فيه
~~ونكره أن يقتله أو يقطع الشجر بالمدينة .
# وكذلك نكرهه بوج من الطائف فإنهم يزعمون أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~حرمها . | PageV04P203 | وكذلك يكره قطع الشجر بكل ms1234 موضع حماه النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# والموضع الذي حماه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لإنسان فيه النقيع .
# وأما الصيد فلا نكرهه فيه .
# 3195 - أخبرنا علي بن / أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا تمتام
~~حدثنا هدبة حدثنا همام عن قتادة عن أبي حسان أن عليا قال : | ما عهد لي
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شيئا خاصة دون الناس إلا شيئا سمعته منه
~~في صحيفة في قراب سيفي .
# قال : فلم يزل به حتى أخرج الصحيفة . فذكر الحديث .
# قال : وإذا فيها : | إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم المدينة ما بين حريتها
~~وحماها لا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها _
~~يعني منشد _ ولا يقطع شعرها إلا أن يعلف رجل بعيرا ولا يحمل فيها سلاح
~~لقتال . وذكر الحديث .
# ورواه إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~| ' المدينة حرام ما بين عير إلى ثور ' . | PageV04P204
# وروينا في حرم المدينة عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن زيد وأبي هريرة
~~وأبي سعيد الخدري ورافع بن خديج وأنس بن مالك وسهل بن حنيف وجابر بن عبد
~~الله وعبادة بن الصامت كلهم عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ورويناه أيضا عن عبد الرحمن بن عوف مرفوعا .
# وروينا فيه عن أبي أيوب الأنصاري وزيد بن ثابت .
# قال الشافعي في كتاب حرملة : | أخبرنا سفيان حدثنا زياد بن سعد عن شرحبيل
~~قال : دخل علينا زيد بن ثابت حائطا ونحن غلمان ننصب فخاخا للطير فطردنا
~~وقال : | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حرم صيدها .
# 3196 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا محمد بن علي بن عمر عن عبق بن
~~محمد حدثنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه .
# إلا أنه قال : وقد اصطدت طيرا فأخذه من يدي فأرسله .
# وروينا عن سعد بن أبي وقاص أنه ركب إلى قصره بالعقيق فوجد غلاما يقطع
~~شجرا أو يخبطه فاستلبه فلما رجع جاءه أهل العبد يسألونه أن يرد عليهم [ ما
~~أخذ من ms1235 عبدهم ] .
# فقال : معاذ الله إن أرد شيئا نفلنيه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وأبى أن يرد عليهم .
# وهو مخرج في كتاب مسلم .
# قال أحمد : | زعم بعض من ترك القول بما ثبت عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] / في حرم المدينة وقصد إلى تسوية الأخبار على مذهبه وأن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] إنما أراد بذلك بقاء زينة المدينة ليستطيبوها ويألفوها
~~كما منع من هدم آطام المدينة لذلك وذكر ما : |
# 3197 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا موسى بن إسماعيل بن إسحاق |
~~PageV04P205 | القاضي حدثنا أبي حدثنا عيسى بن مينا قالون حدثنا عبد الرحمن
~~بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة قال : | نهى رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] عن هدم آطال المدينة وقال : | ' إنها زينة المدينة ' .
# قال أحمد : | والنهي عندنا على التحريم حتى تقوم دلالة بأنه على التنزيه
~~دون التحريم .
# فاستدل على ما قال بحديث أبي عمير وحبسه النغير بالمدينة وبالوحش الذي
~~كان لآل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم بحديث : |
# 3198 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا زياد بن
~~الخليل التستري حدثنا إبراهيم قال حدثني محمد بن طلحة قال حدثني موسى بن
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه عن أبي سلمة عن سلمة بن الأكوع
~~قال : | كنت أرمي الوحش وأهدي لحومها إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~.
# قال : وفقدني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | ' يا سلمة أين
~~تكون ' ؟ .
# قلت : تباعد علي الصيد يا رسول الله وأنا أصيد بصدور فزارة من كذا . فقال
~~: | ' أما إنك لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك إذا ذهبت وتلقيتك إذا جئت فإني
~~أحب العقيق ' .
# قال أحمد : | أما حديث النغير والوحش فإنه لم يعلم أن من مذهب خصمه أن
~~الصيد إذا أدخل الحرم جاز حبسه فيه وإنما لا يجوز إذا صاده في الحرم .
# ودليلنا من وجهة الأثر حديث النغير والوحش وما روي عن هشام بن عروة أنه
~~قال : | PageV04P206 | كان عبد الله بن الزبير ms1236 بمكة تسع سنين وأصحاب رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] يرونها في الأقفاص القماري واليعاقيب .
# فخبر النغير والوحش محمول على أنهما صيدا خارج / حرم المدينة ثم أدخلا
~~المدينة .
# وأما حديث موسى بن محمد بن إبراهيم فهو حديث ضعيف تفرد به موسى بن محمد
~~وكان يحيى بن معين يضعفه ويقول : | لا يكتب حديثه وكذلك غيره من الأئمة قد
~~أنكروا عليه ما روي من المناكير التي لم يتابع عليها .
# ومن يدعي العلم بالآثار لا ينبغي له أن يعارض ما روي من الأحاديث الثابتة
~~في حرم المدينة بهذا الحديث الضعيف .
# وقد يجوز إن كان صحيحا أن يكون الموضع الذي يصيد فيه سلمة خارجا من حرم
~~المدينة .
# والموضع الذي رأى فيه سعد بن أبي وقاص غلاما يقطع شجرا من حرم المدينة
~~حتى لا يتنافيا ولو اختلفا كان الحكم لرواية سعد لصحة حديثه وثقة رجاله دون
~~حديث سلمة لما ذكرنا من ضعف بعض رواته .
# وقول من زعم أن حديث سعد في إباحة سلب من قطع من شجر المدينة أو صاد بها
~~كان في وقت ما كانت العقوبات التي تجب بالمعاصي في الأموال ثم صار ذلك
~~منسوخا حتى نسخ ( . . . . . . ) .
# دعوى بلا حجة ومن يقول بحديث سعد نطالبه بدليل على أن هذا من جملة ما ذكر
~~.
# فقتل صيد الحرم بمكة معصية وجزاءه بالمال واجب لم ينسخ من جملة ما نسخ في
~~دعواثم . صيد المدينة وقطع شجرها ليس بمعصية ولم يكن معصية قط في قول من |
~~PageV04P207 | يدعي هذا النسخ فكيف يجوز له أن يلحقه بالعقوبات التي تجب
~~بالمعاصي ؟ | هذا الشيخ لو قال بما روي من الآثار الصحيحة في حرم المدينة
~~وسكت عن معارضها بمثل هذه الحجة الضعيفة كان أولى به .
# يروى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قوله : | ' إن إبراهيم حرم مكة
~~وإني أحرم المدينة مثل ما حرم ' ثم يرد فيه بأن تحريمها ليس كتحريم مكة
~~فيصرح بالخلاف في نفي التشبيه ثم لا يجعل للتحريم بها أثرا فيجعل قول النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] يبقيه على التحريم ويشبهه ms1237 بتحريم إبراهيم عليه
~~السلام ساقطا من كل الوجوه .
# من غير حجة قاطعة بصحة قوله ولا ينكر في نفسه من مخالف وقول من يسقط /
~~وبالله التوفيق والعصمة .
# وأما ما روينا في حديث علي رضي الله عنه في حرم المدينة ما بين عير إلى
~~ثور فقد قال أبو عبيد : | أهل المدينة لا يعرفون بها جبلا يقال له : ثور
~~وإنما ثور بمكة فترى أن الحديث أصله ما بين عير إلى أحد .
# قال أحمد : | وبلغني عن أبي عبيدة أنه قال في كتاب الخيل بلغني أن
~~بالمدينة جبل يقال له : ثور .
# 3199 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود
~~حدثنا حامد بن يحيى حدثنا عبد الله بن الحارث عن محمد بن عبد الله بن إنسان
~~الطائفي عن أبيه عن عروة بن الزبير عن الزبير قال : | أقبلنا مع رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] من لية حتى إذا كنا عند السدرة وقف رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | PageV04P208 في طرف القرن الأسود حذوها فاستقبل نخبا
~~ببصرة ووقف حتى اتفق الناس كلهم ثم قال : ' [ ألا ] إن صيدوج وعضادة حرام
~~محرم الله ) وذلك قبل نزوله الطائف وإحضاره لثقيف .
# وروينا عن جابر بن عبد الله مرفوعا وموقوفا : | لا يخبط ولا يعضد حمى
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ولكن يهش هشا رقيقا .
# وروينا عن عمر بن الخطاب أنه كان يتعهد الحمى أن لا يعضد شجره ولا يخبط .
# وقال لجد محمد بن زياد فمن رأيت يعضد شجرا ويخبط فخذ فأسه وحبله .
# قال قلت : أخذ ردائه ؟ قال : لا .
# وروينا عن ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حمى النقيع للجبل .
# ورويناه عن الزهري .
#
# | ( 669 - [ باب ] | الرعي في الحرم )
# | قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة : | ولا بأس أن يرعى من
~~نبات الحرم شجره ومرعاه ولا خير في أن يحتش منه شيء لأن الذي حرم رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] من مكة أن يختلى خلاها إلا الإذخر .
# والاختلاء : الاحتشاش نتفا وقطعا . | PageV04P209 | وحرم أن يعضد شجرها ms1238
~~ولم يحرم أن ترعى .
# قال : وقال أبو يوسف : سألت الحجاج بن أرطأة فأخبرني أنه سأل عطاء بن أبي
~~رباح / فقال : لا بأس بأن يرعى وكره أن يحتش .
# قال أحمد : | وصحيح عن عبد الله بن عمر أنه شهد الفتح فذهب يختلي لفرسه
~~فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أين عبد الله [ أين عبد الله
~~] ' ؟ ! .
# وهذا إن كان في الحرم فالمراد الرعي فقد روينا في حديثه هذا أن الفرس كان
~~معه .
# وما روينا عن علي مرفوعا في حرم المدينة يوافق هذا . والله أعلم .
# وثبت مثله أيضا عن أبي سعيد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في حرم
~~المدينة .
#
# | ( 670 - [ باب ] | حجارة الحرم وترابه )
# | قال الشافعي رحمه الله : | لا خير في أن يخرج منها شيء إلى الحل لأن له
~~حرمة ثبتت باين بها من سواها من البلدان فلا أرى والله أعلم أن جائزا لأحد
~~أن يزيله من الموضع الذي باين به البلد إلى أن يصير كغيره .
# 3200 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن أبي ليلى عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس وابن عمر أنهما
~~كرها أن يخرج من تراب الحرم وحجارته إلى الحل شيئا .
# قال الشافعي : | وقد أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الأزرقي عن
~~أبيه عن عبد | PageV04P210 | الأعلى بن عبيد الله بن عامر قال : | قدمت مع
~~أمي أو قال جدتي [ مكة ] فأتتها صفية بنت شيبة فأكرمتها وفعلت لها .
# فقالت صفية : ما أدري ما أكافئها [ به ] فأرسلت إليها بقطعة من الركن
~~فخرجنا بها فنزلنا أول منزل فذكر من مرضهم وعلتهم جميعا .
# قال فقالت أمي أو جدتي ما أرانا أتينا إلا أنا أخرجنا هذه القطعة من
~~الحرم .
# فقالت لي وكنت أمثلهم : انطلق بهذه القطعة إلى صفية فردها وقل لها : إن
~~الله وضع في حرمه شيئا فلا ينبغي أن يخرج منه .
# قال عبد الأعلى فقالوا لي : | فما هو إلا [ أن ] تحينا دخولك الحرم
~~فكأنما أنشطنا من عقل .
# قال الشافعي : | وقال غير ms1239 واحد من أهل العلم : لا ينبغي أن يخرج من الحرم
~~شيء إلى غيره .
# وحكى الشافعي / عن أبي يوسف أنه قال : | سألت أبا حنيفة عن ذلك فقال : لا
~~بأس به .
# قال أبو يوسف : وحدثنا شيخ عن رزين مولى علي بن عبد الله بن عباس أن عليا
~~كتب إليه أن يبعث إليه بقطعة من المروة فيتخذه مصلى يسجد عليه .
# قال الشافعي في القديم : | ورخص في ذلك بعض الناس .
# واحتج بشراء البرام من مكة .
# والبرام على يومين وثلاثة من الحرم : | فأما ماء زمزم فلا أكره الخروج به
~~. | PageV04P211 | وقد بلغنا أن سهيل بن عمرو أهدى النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# والماء ليس بشيء يزول فلا يعود .
# قال أحمد : | وروي عن ابن عباس وجابر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~استهدى سهيل بن عمرو من ماء | زمزم .
#
# | ( 671 - باب السهم يرسله على صيد فأصابه في الحرم )
# | قال الشافعي : | كان عليه جزاؤه من قبل أن سهمه كيده .
# قال الله تعالى : | @QB@ تناله أيديكم ورماحكم @QE@ .
# فزعم بعض أهل التفسير أنه تناله أيديكم بالرمي .
# 3201 - أخبرنا به أبو سعيد أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي فذكره .
# قال أحمد : | وروينا هذا التفسير بمعناه عن مجاهد وغيره .
#
# | ( 672 - باب الحلال يصيد صيدا فيدخل به الحرم )
# 3202 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا جعفر حدثنا المزني قال
~~قرأنا على الشافعي عن الثقفي عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال كان لأبي
~~طلحة من أم سليم ابن يقال له : أبو عمير وكان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يضاحكه إذا دخل وكان له نغير فدخل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فرأى أبا عمير حزينا فقال : | PageV04P212 | ' ما شأن أبي عمير ' ؟ | فقيل
~~يا رسول الله : مات نغيره . فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~أبا عمير ما فعل النغير ' . | PageV04P213
# صفحة فارغة PageV04P214
# بسم الله الرحمن الرحيم | صلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم تسليما |
# | ( 673 - [ باب ] | النفر يصيبون الصيد )
# 3203 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ms1240 مالك عن عبد الملك بن قرير عن ابن سيرين : |
~~أن عمر قضى ورجل من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على رجلين أوطئا
~~ظبيا فقتلاه : بشاة .
# 3204 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن جعفر
~~المزكي الثقة المأمون من أصل كتابه يقول سمعت محمد بن إسحاق يعني ابن خزيمة
~~. يقول سمعت المزني يقول سمعت الشافعي يقول : | وهم مالك في ثلاث أسامي .
# قال : عمر بن عثمان . وإنما هو عمرو بن عثمان .
# وقال : عمر بن الحكم . وإنما هو معاوية بن الحكم السلمي .
# وقال : عبد الملك بن قرير . وإنما هو عبد العزيز بن قرير .
# 3205 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : أخبرنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال أخبرني الثقة عن حماد بن سلمة عن زياد
~~مولى لبني مخزوم | PageV04P215 وكان ثقة أن قوما حرما أصابوا صيدا فقال لهم
~~ابن عمر : عليكم جزاء .
# فقالوا : على كل واحد منا أو علينا كلنا جزاء واحد ؟ | قال : إنه لمعزز
~~بكم بل عليكم كلكم جزاء واحد .
# 3206 - وأخبرنا أبو سعيد في كتاب اختلاف مالك والشافعي حدثنا أبو العباس
~~حدثنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا الثقة عن حماد بن سلمة عن عمار مولى بني
~~هاشم قال : | سئل ابن عباس عن نفر أصابوا صيدا فقال : عليهم جزاء .
# قيل : على كل واحد منهم جزاء ؟ | قال : إنه لمغرر بكم بل عليكم كلكم جزاء
~~واحد .
# قال أحمد : | هكذا وجدته في هذا الكتاب وفي كلام الشافعي دلالة على أنه
~~عن ابن عمر . وأن الغلط وقع من الكتاب .
# وقد رويناه من حديث يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن عمار مولى بني هاشم
~~عن ابن عمر .
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن حماد عن عمار عن رباح عن ابن عمر .
# ورويناه عن مجاهد عن ابن / عباس _ معنى قول ابن عمر .
# 3207 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء في النفر يشتركون في قتل الصيد : | قال :
~~عليهم كلهم ms1241 جزاء واحد .
# قال الشافعي : | وهذا يوافقه القرآن لأن الله تعالى يقول : | PageV04P216
~~| @QB@ فجزاء مثل ما قتل من النعم @QE@ .
# وهذا مثل . ومن قال : عليه مثلان فقد خالف موافقه معنى القرآن .
#
# | ( 674 - [ باب ] | ما يتوالد في أيدي الناس من الصيد وأهل بالقرى )
# 3208 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال لعطاء : أرأيت كل صيد أهل بالقرى
~~فتوالد بها من صيد الطير وغيره أهو بمنزلة الصيد ؟ | قال : نعم ولا تذبحه
~~وأنت حرام ولا ما ولد في القرية أولادها بمنزلة أمهاتها .
# وعن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر ولم يسمعه منه أنه كان يرى داجنة الطير
~~والظبي بمنزلة الصيد .
# قال الشافعي : | وبهذا كله نأخذ .
#
# | ( 675 - [ باب ] | جزاء الطير )
# 3209 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | الطائر صنفان حمام وغير حمام فما كان بينة حماما ذكرا أو أنثى فدية
~~الحمام منه شاة إتباعا وأن العرب لم تزل تفرق بين الحمام وغيره من طائر
~~وتقول للحمام سيد | PageV04P217 | الطائر وبسط الكلام في هذا في كتاب
~~المناسك .
# 3210 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس أنه قضى في حمامة من حمام الحرم
~~بشاة .
# قال الشافعي : | وقال ذلك عمر ، وعثمان ونافع بن عبد الحارث وعبد الله بن
~~عمر ، وعاصم بن عمر ، وسعيد بن المسيب وعطاء .
# 3211 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي حدثنا سعيد بن سالم عن عمرو بن حسين عن عبد الله [ بن ]
~~كثير الداري عن طلحة بن أبي حفصة عن نافع بن عبد الحارث / قال : | قدم عمر
~~بن الخطاب مكة فدخل دار الندوة في يوم الجمعة وأراد أن يستقرب منها الرواح
~~إلى المسجد فألقى رداءه على واقف بالبيت فوقع عليه طير من هذا الحمام
~~فأطاره فانتهزته حية فقتلته فلما صلى الجمعة دخلت عليه أنا وعثمان بن عفان
~~فقال : | أحكما ms1242 علي في شيء صنعته اليوم إني دخلت هذه الدار وأردت أن أستقرب
~~منها الرواح إلى المسجد فألقيت ردائي على هذا الواقف فوقع عليه طير من هذا
~~الحمام أن يلطخه بسلحه فأطرته عنه فوقع على هذا الواقف الآخر فانتهزته حية
~~فقتلته فوجدت في نفسي أني أطرته من منزلة كان فيها آمنا إلى موقعة كان فيها
~~حتفه .
# فقلت لعثمان بن عفان : كيف ترى في عنز ثنية عفراء نحكم بها على أمير
~~المؤمنين ؟ قال : أرى ذلك . فأمر بها عمر .
# 3212 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أن
~~عثمان بن عبد الله بن حميد _ وفي المبسوط _ : أن عثمان بن عبيد الله بن
~~حميد قتل ابن له حمامة فجاء ابن عباس فقال ذلك له .
# فقال ابن عباس : يذبح شاة فيتصدق بها . | PageV04P218
# قال ابن جريج : فقلت لعطاء أمن حمام مكة ؟
# قال : نعم .
# 3213 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال قال مجاهدا : | أمر عمر بن الخطاب بحمامة
~~فأطيرت فوقعت في المروة فأخذتها حية فجعل فيها شاة .
# وعن ابن جريج عن عطاء قال في الحمام شاة .
# قال : وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن أبي عروبة عن قتادة أنه قال إن أصاب
~~المحرم حمامة خارجا من الحرم فعليه دم وإن أصاب من حمام الحرم وفي الحرم
~~فعليه شاة .
# قال الشافعي : | وقد ذهب ذاهب إلى أن في حمام مكة شاة وما سواه من حمام
~~غير مكة وغيره من الطائر قيمته .
# قال : وأظنه أراد مالكا .
# قال الشافعي : | وهذا _ يعني الذي قاله قتادة _ وجه من هذا القول الذي
~~حكيت وليس له وجه يصح من قبل أنه يلزمه أن يجعل في حمام مكة إذا أصيب خارجا
~~من الحرم / وفي غير إحرام فدية ولا أحسبه يقول هذا _ والله أعلم _ أحد
~~يقوله .
# لأنه ليست في الحمام حرمة تمنعه إنما يمنع لحرمة البلد أو حرمة القاتل له
~~.
# قال أحمد : | وقد حكى ابن المنذر ms1243 عن ابن عباس وابن المسيب وعطاء أن في
~~حمام الحل | PageV04P219 | شاة _ يعني _ إذا أصابه المحرم .
# 3214 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال : في القمري الدبسي شاة [ شاة
~~] .
# قال الشافعي : | وما عب في الماء عبا من الطائر فهو حمام .
# وما نشربه قطرة قطرة كشرب الدجاج فليس بحمام .
# وهكذا أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء .
#
# | ( 676 - باب ما ليس بحمام )
# | قال الشافعي : | وما كان من الطائر ليس بحمام ففيه قيمته في الموضع
~~الذي يصاب فيه .
# قال أحمد : | روينا عن ابن عباس أنه قال : | ما كان سوى حمام الحرم ففيه
~~ثمنه إذا أصابه المحرم .
# 3215 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك أن عبد الله بن
~~أبي عمار أخبره أنه أقبل مع معاذ بن جبل وكعب الأحبار في أناس محرمين من
~~بيت المقدس بعمرة حتى إذا كنا ببعض الطريق وكعب على نار يصطلي مرت به رجل
~~من جراد فأخذ جرادتين فقتلهما ونسي إحرامه ثم ذكر إحرامه فألقاهما فلما
~~قدمنا المدينة دخل القوم على عمر ، ودخلت معهم فقص كعب قصت الجرادتين على
~~عمر فقال : عمر | PageV04P220 | ومن ذلك ؟ لعلك بذلك يا كعب : قال : نعم إن
~~حمير تحب الجراد [ فقال عمر ] : | ما جعلت في نفسك ؟ قال : درهمين .
# قال : بخ درهمان خير من مائة جرادة اإجعل ما جعلت في نفسك .
# 3216 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أخبرني بكر
~~بن عبد الله بن الأشج قال سمعت القاسم بن محمد يقول : كنت جالسا عند ابن
~~عباس فسأله رجل عن جرادة قتلها وهو محرم فقال ابن عباس : فيها قبضة من طعام
~~ولتأخذن / بقبضة جرادات ولكن ولو .
# قال الشافعي : | قوله ولتأخذن بقبضة جرادات أي إنما فيها القيمة .
# وقوله : ولو : يقول تحتاط فتجرح أكثر مما عليك بعد أن أعلمك أنه أكثر مما ms1244
~~عليك .
# 3217 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد في موضع آخر قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن
~~بكير بن عبد الله عن القاسم عن ابن عباس أن رجلا سأله عن محرم أصاب جرادة
~~قال : يتصدق بقبضة من طعام .
# وقال ابن عباس وليأخذن بقبضة جرادات ولكن على ذلك رأيي .
# قال أحمد : | كان هذا لفظ حديث مسلم بن خالد وما قبله لفظ حديث سعيد بن
~~سالم . والله | أعلم .
# 3218 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي قال : | PageV04P221 | وقد ذهب عطاء في صيد الطير مذهبا يتوجه
~~ومذهبنا الذي حكينا أصح منه كما وصفت . والله أعلم .
# قال الشافعي : | أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : في
~~كل شيء صيد من الطير حمامة فصاعدا شاة .
# وفي اليعقوب والحجلة والقطاة والكروان والكركي وابن الماء ودجاجة الحبش
~~الخرب شاة شاة .
# فقلت لعطاء : أرأيت الخرب فإنه أعظم شيء رأيته قط من صيد الطير أيختلف أن
~~تكون فيه شاة ؟ فقال : لا . كل شيء يكون من صيد الطير كان حمامة فصاعدا
~~ففيه شاة .
# قال الشافعي : | أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال : لم أر الضوع فإن
~~كان حماما ففيه شاة .
# قال الشافعي : | الضوع : طائر دون الحمام وليس يقع عليه اسم حمام ففيه
~~قيمته .
# قال الشافعي : | وقد قال عطاء في الطائر قولا إن كان قاله لأنه يومئذ ثمن
~~الطائر فهو يوافق قولنا .
# وإن قال : تحديدا خالفناه فيه للقياس على قول عمر وابن عباس .
# وقوله وقول غيره في الجرادة . | PageV04P222 | ثم ساق الكلام إلى أن قال
~~: ولم نأخذ ما أخذنا من قوله _ رحمه الله _ إلا بأمر وافق كتابا أو سنة أو
~~أثرا لا مخالف له أو قياسا . ثم ذكر قوله فقال : | أخبرنا سعيد / عن ابن
~~جريج قال لي عطاء في العصافير قولا بين لي فيه وفسر قال : أما العصفور ففيه
~~نصف درهم .
# قال عطاء : وأرى الهدهد دون الحمامة وفوق العصفور ms1245 ففيه درهم .
# قال عطاء : والكعيت عصفور .
# قال الشافعي : | ولما قال عطاء من هذا تركنا قوله إذا كان في عصفور نصف
~~درهم عنده وفي هدهد درهم عنده لأنه بين الحمامة والعصفور فكان ينبغي أن
~~يجعل في الهدهد بقربه من الحمام أكثر من درهم .
# قال ابن جريج قال عطاء : | فأما الوطواط : فهو فوق العصفور ودون الهدهد
~~ففيه ثلاث دراهم .
# قال أحمد : | قياس قول الشافعي في الهدهد والوطواط أن لا جزاء فيهما
~~لأنهما لا يؤكلان .
#
# | ( 677 - [ باب ] | الجراد في الحرم )
# 3219 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا [ قالا : ] أخبرنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول : |
~~PageV04P223 | سئل ابن عباس عن صيد الجراد في الحرم فقال : لا ونهى عنه قال
~~: إما قلت له أو رجل من القوم فإن قومك يأخذونه وهم محتبون في المسجد ؟
~~فقال : لا يعلمون .
# 3220 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن
~~ابن عباس مثله إلا أنه قال : منحنون .
# قال الشافعي : | ومسلم أصوبهما .
# روى الحفاظ عن ابن جريج : منحنون .
# 3221 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد ومسلم عن ابن جريج عن عطاء في الجرادة يقتلها وهو لا يعلم قال
~~: إذا يغرمها الجرادة صيد .
# قال وأخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه سأل عطاء عن الدرة أقتله ؟ قال : [ لا
~~] ها الله إذا فإن قتلته فأغرم قلت : وما أغرم ؟ قال : قدر ما يقوم في
~~الجرادة . ثم أقدر قدر غرامتها من [ غرامة ] الجرادة .
# وعن ابن جريج قال : قلت لعطاء : قتلت وأنا حرام جرادا ، ودرا وأنا لا
~~أعلمه وقتل ذلك بعيري وأنا عليه .
# قال : أغرم كل ذلك تعظم بذلك حرمات الله . | PageV04P224
# وعن الشافعي أخبرنا سعيد عن طلحة بن عمرو عن عطاء أنه / في الجرادة إذا
~~أخذها المحرم قبضة من طعام .
#
# | ( 678 - [ باب ] | بيضة النعامة وغيرها يصيب المحرم )
# 3222 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ms1246 سعيد بن بشر عن قتادة عن عبد الله
~~بن الحصين عن أبي موسى الأشعري أنه قال في بيضة النعامة يصيبها المحرم :
~~صوم يوم أو إطعام مسكين .
# 3223 - وبهذا الإسناد أخبرنا سعيد عن سعيد بن بشر عن قتادة عن أبي عبيدة
~~عن عبد الله بن مسعود . بمثله .
# ورواه خصيف عن أبي عبيدة عن عبد الله قال : فيه ثمنه . أو قال : قيمته .
# قال ابن المنذر : وروي ذلك عن عمر بن الخطاب .
# وقاله ابن عباس .
# وروينا عن ابن عباس أنه جعل في كل بيضتين من بيض حمام الحرم درهما .
# وهذا يرجع إلى القيمة .
# 3224 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : | إن أصبت بيض نعامة وأنت لا
~~تعلم غرمتها تعظم بذلك حرمات الله .
# قال الشافعي : | PageV04P225 | وبهذا نقول لأن بيضة [ من ] الصيد جزء
~~منها ولأنها تكون صيدا .
# ثم بسط الكلام في هذا .
# قال الربيع فقلت للشافعي : | هل يروي فيها شيئا عاليا ؟ | فقال : أما
~~شيئا يثبت مثله فلا .
# فقلت : فما هو ؟ فقال : | أخبرني الثقة عن أبي الزناد [ عن الأعرج ] أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' في بيضة النعام يصيبها المحرم
~~قيمتها ' .
# ثم ذكر حديث أبي موسى وابن مسعود . | قال أحمد : | حديث أبي الزناد قد
~~اختلف عليه في إسناده : | فروي عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' في
~~كل بيض صيام يوم أو إطعام مسكين ' .
# وروي عن أبي قرة عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن أبي الزناد عن عروة عن
~~عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' صيام يوم ' .
# وأصح ما روي فيه ما : |
# 3225 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~أبو بكر النيسابوري حدثنا علي بن سعيد / النسائي حدثنا أبو عاصم عن ابن
~~جريج عن | PageV04P226 زياد بن سعد عن أبي الزناد عن رجل عن عائشة أن رسول
~~الله ms1247 [ صلى الله عليه وسلم ] قال في بيض نعام كسره رجل : | صيام يوم في كل
~~بيضة ' .
# أخرجه أبو داود في المراسيل وقال : هذا هو الصحيح .
# قال الشافعي : | وقال قوم : إذا كانت في النعامة بدنة فتحمل على البدنة
~~ورووا هذا عن علي من وجه لا يثبت أهل العلم بالحديث مثله ولذلك تركناه .
# وبأن من وجب عليه شيء لم يجزه بمغيب يكون ولا يكون وإنما يجزيه بقائم .
# 3226 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن هشيم عن منصور عن الحسن عن علي فيمن أصاب بيض نعام ؟ قال :
~~يقرب بقدرهن نوقا .
# قيل له : فإن أزلقت منهن ناقة ؟ | قال فإن من البيض ما يكون مارقا .
# قال أحمد : | وروي في هذا من وجه آخر أيضا مرسل عن علي : | أن ذلك كان
~~منه في عهد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال ما يوافق رواية أبي الزناد .
# 3227 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب أخبرنا عبد الوهاب قال : سئل سعيد _ وهو ابن أبي
~~عروبة _ عن بيض النعام يصيبه المحرم ؟ | فأخبرنا عن مطر عن معاوية بن قرة
~~عن رجل من الأنصار أن رجلا كان على | PageV04P227 | راحلته فأوطأ أدحى نعام
~~فانطلق إلى علي فسأله عن ذلك فقال : | عليك في كل بيض ضراب ناقة أو جنين
~~ناقة .
# فانطلق الرجل إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر ذلك لرسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | ' قد قال علي ما قد سمعت ولكن هلم إلى
~~الرخصة عليك في كل بيضة صوم يوم أو إطعام مسكين ' .
# قال ابن المنذر في بيض الحمام : | روينا عن علي أنه قال في كل بيضتين
~~درهم .
# وبه قال عطاء .
# 3228 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء : | كم في بيض حمام مكة ؟ | قال نصف
~~درهم وفي البيضتين درهم وإن كسرت ms1248 / بيضة فيها فرخ ففيها درهم .
# قال الشافعي : | أرى عطاء أراد بقوله هذا بالقيمة يوم قاله فإن كان أراد
~~هذا فالذي نأخذ به قيمتها في كل ما كسرت وإن كان أراد بقوله أن يكون [ قوله
~~] هذا حكما [ فيها ] فلا نأخذ به .
#
# | ( 679 - باب العلل فيما أخذ من الصيد لغير قتله )
# 3229 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي |
~~PageV04P228 | أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال في إنسان أخذ حمامة
~~يخلص ما في رجلها فماتت .
# قال : ما أرى عليه شيئا .
# وعن الشافعي : أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء بيضة نعامة وجدتها
~~على فراشي .
# قال أمطها عن فراشك . فقلت لعطاء : كانت في سترة أو في مكان من البيت
~~كهيئة ذلك معتزلا .
# قال : فلا تمطها .
# وعن الشافعي أخبرنا سعيد عن طلحة بن عمرو عن عطاء قال : لا تخرج بيضة
~~الحمامة المكية وفرخها من بيتك .
# وعن الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال : | وإن كان جرادا أو
~~دبا وقد أخذ طريقك كلها فلا تجد محيصا عنه ولا مسلكا فقتلته فليس عليك غرم
~~.
# قال الشافعي : | يعني إن وطئته فأما أن تقتله بنفسه لغير الطريق فغرمه لا
~~بد .
# قال الشافعي : | وقوله هذا يشبه قوله في البيضة تماط عن الفراش وقد يحتمل
~~ما وصفت من أن | PageV04P229 | هذا كله قياسا على ما صنع عمر بن الخطاب في
~~إزالته الحمام عن ردائه فأتلفته حية ففداه .
#
# | ( 680 - باب نتف ريش الطير ومن رمى صيدا )
# | 3230 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد عن ابن مجاهد عن أبيه عن عطاء أنهما قالا : | من نتف من ريش
~~حمامة أو طير من طيور الحرم فعليه فداؤه بقدر ما نتف .
# وعن الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : إن رمى حرام صيدا
~~فأصابه ثم لم يدر ما فعل الصيد فليغرمه .
# قال الشافعي : | وهذا احتياط وهو أحب إلي .
# وعن سعيد عن ابن جريج أراه عن ms1249 عطاء قال في حرام أخذ / صيدا ثم أرسله فمات
~~بعدما أرسله : يغرمه .
# قال سعيد بن سالم : إذا لم يدر لعله مات من أخذه إياه أو مات من إرساله [
~~له ] .
# وعن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال : فإن أخذته ابنته فلعبت به فلم يدر ما
~~جعل فليتصدق . | PageV04P230
# قال الشافعي : | الاحتياط أن يجزيه ولا شيء عليه في القياس حتى يعلمه تلف
~~.
#
# | ( 681 - باب ما للمحرم قتله من صيد البحر )
# 3231 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي :
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه سئل عن صيد الأنهار وقلات
~~المياه أليس بصيد البحر ؟ قال : بلى وتلا : | @QB@ هذا عذب فرات سائغ شرابه
~~وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا @QE@ .
# وعن الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أن إنسانا سأل عطاء عن حيتان بركة
~~القسري _ وهي بئر عظيمة في الحرم _ أتصاد ؟ قال : نعم لوددت أن عندنا منه .
#
# | ( 682 - باب أصل ما يحل قتله من الوحش ويحرم عليه )
# | قال الشافعي رحمه الله : | قال الله جل ثناؤه : | @QB@ أحل لكم صيد
~~البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما @QE@ .
# فلما أثبت الله جل ثناؤه إحلال صيد البحر وحرم صيد البر ما كانوا حرما دل
~~على أن الصيد الذي حرم عليهم ما كانوا حرما كان أكله حلالا [ لهم ] قبل
~~الإحرام . | PageV04P231
# وبسط الكلام في بيانه .
# قال : وسنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] تدل على معنى ما قلت وإن
~~كان بينا في الآية والله أعلم .
# قال الشافعي : | أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر
~~عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' خمس من الدواب لا
~~جناح على من قتلهن في الحل والحرم : الغراب . والحدأة . والفأرة . والعقرب
~~. والكلب العقور ' .
# وهذا فيما : |
# 3232 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي .
# 3233 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران حدثنا أبو جعفر الرزاز إملاء حدثنا ms1250
~~سعدان بن نصر / حدثنا سفيان بن عيينة فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال بلغ
~~به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقال : ' في قتلهن ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وابن أبي عمرو عن سفيان إلا أنه قال
~~في رواية أحدهما في الحرم والإحرام . وفي حديث عروة عن عائشة قالت : | أمر
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بقتل خمس فواسق في الحل والحرم .
# وفي حديث ابن المسيب عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' خمس
~~يقتلن في الحل والحرم ' .
# ثم في بعض الروايات عنه قال : الحية بدل العقرب .
# 3234 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | PageV04P232 | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' خمس من
~~الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح : الغراب . والحدأة . والعقرب .
~~والفأرة . والكلب العقور ' أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وبهذا نأخذ وهذا عندنا جواب على
~~المسألة بكل ما جمع من الوحش أن يكون غير مباح اللحم في الإحلال وأن يكون
~~يضر قتله المحرم لأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا أمر أن تقتل الفأرة
~~والغراب والحدأة مع ضعف ضرهما إذا كانت مما لا يأكل لحمه كان ما جمع أن لا
~~يؤكل لحمه وضره أكثر من ضرها أولى أن يكون قتله مباحا .
# قال الشافعي : | وقد زعم مالك عن ابن شهاب أن عمر رضي الله عنه أمر بقتل
~~الحيات في الحرم .
# قال أحمد : | وروي موصولا من أوجه عن عمر .
# 3235 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن
~~ابن أبي عمار قال : رأيت ابن عمر يرمي غرابا بالبيداء وهو محرم قال الشافعي
~~في رواية أبي سعيد : | وأمر عمر أن يقتل الزنبور في الإحرام .
# قال أحمد : | قد رواه سويد بن غفلة عن عمر .
# 3236 - وأخبرنا ms1251 أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أحمد بن الحسن الاصفهاني
~~يقول سمعت عبد الله / بن محمد بن بشر الحافظ يقول سمعت عبيد الله بن محمد
~~بن هارون يقول سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول بمكة سلوني عما شئتم أخبركم
~~من كتاب الله وسنة نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] فقال له رجل : |
~~PageV04P233 | أصلحك الله ما تقول في المحرم قتل زنبورا ؟ قال : | بسم الله
~~الرحمن الرحيم قال الله تعالى : | @QB@ ما آتاكم الرسول فخذوه @QE@ .
# حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عميز عن ربيعي بن حراش عن حذيفة
~~قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' اقتدوا باللذين من بعدي
~~أبي بكر وعمر ' .
# وحدثنا سفيان عن مسعر عن قيس بن مسلم عن طاوس بن شهاب عن عمر أنه أمر
~~بقتل الزنبور .
# 3237 - وحدثناه أبو سعد الماليني أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي حدثنا عبد
~~الله بن وهب الدينوري . فذكره بإسناده ومعناه وقال : أنه أمر المحرم بقتل
~~الزنبور .
# قال أحمد : | وروينا عن ابن المسيب أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~: | ' يقتل المحرم الحية . والذئب ' .
# وعن أبي مسعود عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# وفي حديث أبي سعيد الخدري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' يقتل
~~المحرم السبع العادي ' .
# 3238 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| PageV04P234 | حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا هيثم أخبرنا يزيد بن أبي زياد
~~حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعيم البجلي عن أبي سعيد الخدري أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] سئل عما يقتل المحرم قال : | ' الحية . والعقرب .
~~والفويسقة . ويرمي الغراب ولا يقتله . والكلب العقور . والحدأة . والسبع
~~العادي ' .
# 3239 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي عن مالك .
# وفي موضع آخر في رواية أبي سعيد أخبرنا مالك عن محمد بن المنكدر عن ربيعة
~~بن عبد الله بن الهدير أنه رأى عمر بن الخطاب يقرد بعيرا له في طين بالسقيا
~~وهو محرم .
# 3240 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو ms1252 العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة
~~بن عبد الله أنه رأى عمر بن الخطاب يقرد بعيرا / له في طين بالسقيا .
# زاد ابن بكير وغيره عن مالك : وهو محرم .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وقال ابن عباس : لا بأس أن يقتل
~~المحرم القراد والحلمة .
# قال أحمد : | فقد رواه عكرمة عن ابن عباس .
# قال الربيع فقلت للشافعي : فإن صاحبنا يقول : | لا ينزع المحرم قراد ولا
~~حلمة .
# ويحتج بابن عمر كره أن ينزع المحرم قراد أو حلمة من بعيره .
# قال الشافعي : | PageV04P235 | وكيف تركتم قول عمر وهو يوافق السنة لقول
~~ابن عمر ومع عمر ابن عباس وغيره وأطال الكلام في هذا .
# 3241 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء قال : | لا يفدي المحرم من الصيد إلا ما
~~يؤكل لحمه .
# قال الشافعي : | وهذا موافق معنى القرآن والسنة .
# 3242 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء : كيف ترى في قتل الكدم
~~والجندب أتراهما بمنزلة الجرادة ؟ | قال : [ لا ] الجرادة صيد يؤكد وهم الا
~~يؤكلان وليستا صيد . فقلت : أقتلهما ؟ فقال : ما أحب فإن قتلتهما فليس عليك
~~شيء . |
# | ( 683 - [ باب ] | قتل القمل )
# 3243 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن ميمون بن
~~مهران قال : | جلست إلى ابن عباس فجلس إليه رجل لم أر رجلا أطول شعرا منه
~~فقال له : أحرمت وعلي هذا الشعر . | فقال ابن عباس : اشتمل على ما دون
~~الأذنين منه . | قال : قبلت إمرأة ليست بامرأتي . | قال : زنى فوك . قال :
~~رأيت قملة فطرحتها . | PageV04P236 | قال : تلك الضالة لا تبتغى .
# وذكره في موضع آخر في رواية أبي بكر وأبي زكريا قال : | كنت عند ابن عباس
~~وسأله رجل فقال : أخذت قملة فألقيتها ثم طلبتها فلم أجدها . فقال ms1253 ابن عباس
~~: تلك ضالة لا تبتغى .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | إلا أنه إذا كان القمل في رأسه لم أحب
~~له أن يتفلى عنه لأنه / إماطة أذى فأكره له قتله وأمره أن يتصدق [ فيه ]
~~بشيء وكل شيء يتصدق به فهو خير منه من غير أن يكون واجبا . |
# | ( 684 - باب قتل النملة )
# 3244 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وأكره قتل النملة للمحرم وغير المحرم لأنه يروى عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أنه نهى عن قتل النملة .
# فإن قتلها محرم فلا فدية فيها عليه لأنه إنما أمر بفداء الصيد الذي يؤكل
~~لحمه .
# قال أحمد : | قد روينا النهي عن قتلها فيما : |
# 3245 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله الصغاني حدثنا
~~إسحاق | PageV04P237 | الدبري أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن
~~عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] [ أنه
~~: نهى عن قتل أربع من الدواب : النملة والنحلة والهدهد والصرد ] . |
# | ( 685 - [ باب ] | الإحصار )
# | قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الله : | قال الله جل ثناؤه :
~~| ^ ( وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا
~~رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله ) ^ | قال : فلم أسمع ممن حفطت عنه من أهل
~~العلم بالتفسير مخالفا في أن هذه الآية نزلت بالحديبية حين أحصر النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] فحال المشركون بينه وبين البيت وأن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] نحر بالحديبية وحلق ورجع حلالا ولم يصل إلى البيت ولا أصحابه
~~إلا عثمان بن عفان وحده .
# قال أحمد : | أما نزول الآية في ذلك فقد رويناه في أول كتاب الحج في حديث
~~كعب بن عجرة .
# ورويناه في المغازي .
# وأما نحره بها : |
# 3246 - فأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال
~~: | PageV04P238 | نحرنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالحديبية
~~البدنة عن سبعة والبقرة عن ms1254 سبعة .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# 3247 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله : | ونحر [ صلى الله عليه وسلم ] في الحل وقد قيل في نحر الحرم
~~وحكاه في موضع آخر عن عطاء .
# قال الشافعي : | وإنما ذهبنا / إلى أنه نحر في الحل وبعض الحديبية في
~~الحل وبعضها في الحرم لأن الله تعالى يقول : | @QB@ وصدوكم عن المسجد
~~الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله @QE@ | والحرم كله محله عند أهل العلم .
# قال الشافعي : | فحيثما أحصر ذبح شاة وحل .
# قال أحمد : | قد روينا عن مجاهد أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نحر
~~الهدي بالحديبية حيث حل عند الشجرة .
# وروينا في حديث قتادة عن أنس في قصة الحديبية أنهم ذكروا هديهم في
~~أمكنتهم حيث حيل بينهم وبين مناسكهم .
# 3248 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه
~~خرج إلى مكة زمن الفتنة معتمرا فقال : إن صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي : | PageV04P239 | يعني أحللنا كما أحللنا مع رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] عام الحديبية .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك . |
# | ( 686 - [ باب ] | من قال لا قضاء على المحصر )
# 3249 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيمن أحصر بعدو : | لا قضاء عليه فإن كان لم يحج حجة الإسلام فعليه حجة
~~الإسلام من قبل قول الله تبارك وتعالى : | @QB@ فإن أحصرتم فما استيسر من
~~الهدي @QE@ | ولم يذكر قضاء .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | والذي أعقل في أخبار أهل المغازي
~~شبيه بما ذكرت من ظاهر الآية وذلك أنا قد علمنا في متواطئ أحاديثهم أن قد
~~كان مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام الحديبية رجال معروفون
~~بأسمائهم ثم اعتمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عمرة القضية وتخلف
~~بعضهم بالمدينة من غير ضرورة في نفس ولا ms1255 مال علمته ولو لزمهم القضاء لأمرهم
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] - إن شاء الله - بأن لا يتخلفوا عنه ثم
~~ساق الكلام إلى [ قال : ] .
# أن العمرة التي اعتمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعد حصره إنما سميت
~~عمرة القصاص وعمرة القضية إن الله تعالى اقتص برسوله فدخل عليهم كما منعوه
~~لا على أن ذلك وجب عليه . | PageV04P240 | قال أحمد : | وروى الواقدي عن
~~عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال : لم تكن هذه العمرة قضاء ولكن
~~كان شرطا على المسلمين [ أن يعتمروا ] قابل في الشهر الذي صدهم المشركون
~~فيه .
# قال البخاري : وقال روح عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس إنما البدل
~~على من نقض حجه بالتلذذ فأما من حبسه عذرا أو غير ذلك فإنه يحل ولا يرجع
~~وإن كان معه هدي وهو محصر نحره إن كان لا يستطيع أن يبعث به [ وإن استطاع
~~أن يبعث به فلا يحل حتى يبلغ الهدي محله ] .
# 3250 - أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي
~~طلحة عن ابن عباس في قوله : | @QB@ فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي @QE@ |
~~يقول من أحرم بحج أو بعمرة ثم حبس عن البيت بمرض يجهده أو عدو يحبسه فعليه
~~ذبح ما استيسر من الهدي شاة فما فوقها يذبح عنه .
# فإن كانت حجة الإسلام فعليه قضاؤها .
# وإن كانت حجة بعد حجة الفريضة فلا قضاء عليه .
# قال أحمد : | قوله في المرض إن كان محفوظا فرواية الأكابر عن ابن عباس في
~~أن لا حصر إلا حصر العدو يدل على أن المراد بهذا إذا كان قد شرط التحلل به
~~منه عند إحرامه . والله أعلم . |
# | ( 687 - [ باب ] | الإحصار بالمرض )
# | قال الشافعي رحمه الله : | PageV04P241 | الآية نزلت في الإحصار بالعدو
~~. | وقرأت أن الآية بأمر الله بإتمام الحج والعمرة لله عامة على كل حاج
~~ومعتمر إلا من استثنى الله ثم سن فيه رسول الله [ صلى ms1256 الله عليه وسلم ] في
~~الحصر بالعدو .
# 3251 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن
~~ابن عباس وعن عمرو بن دينار عن ابن عباس أنه قال : | لا حصر إلا حصر العدو
~~.
# وزاد أحدهما : ذهب الحصر الآن .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | يعني أنه لا عدو يحول دون البيت .
# ويعني أن الآية نزلت في من أحصره العدو لا من حبس بمرض .
# وهكذا معنى قول عائشة وابن عمر : لا يحل المريض دون البيت .
# 3252 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن
~~أبيه قال : من حبس دون البيت بمرض فإنه لا يحل حتى يطوف بالبيت وبين الصفا
~~والمروة .
# 3253 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن
~~أبيه أنه قال : | المحصر لا يحل حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة زاد
~~الشافعي في رواة هذا الأثر في المبسوط فإن اضطر إلى شيء من لبس الثياب التي
~~لا بد له منها صنع ذلك وافتدى .
# قال الشافعي : | PageV04P242 | وهو المحصر بالمرض . والله أعلم .
# 3245 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن ابن عمر
~~، ومروان ، وابن الزبير أفتوا ابن حزابة المخزومي وأنه صرع ببعض طريق مكة
~~وهو محرم أن يتداوى بما لا بد له منه ويفتدي فإذا صح اعتمر فحل من إحرامه
~~وكان عليه أن يحج عاما قابلا ويهدي .
# 3255 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي أخبرنا مالك عن أيوب السختياني عن رجل من أهل البصرة وكان قديما
~~أنه قال : خرجت إلى مكة حتى إذا كنت بالطريق كسرت فخذي فأرسلت إلى مكة وبها
~~عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر والناس فلم يرخص لي ms1257 أحد في أن أحل فأقمت
~~على ذلك الماء سبعة أشهر ثم حللت بعمرة .
# 3256 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا إسماعيل بن علية عن رجل كان قديما
~~وأحسبه قد سماه وذكر نسبه وسمي الماء الذي أقام به الدثنة وحدثنا شبيها
~~بمعنى حديث مالك .
# قال أحمد : | روينا عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبي العلاء يزيد بن عبد
~~الله قال : | خرجت معتمرا حتى إذا كنت بالدثنية . فذكر معناه .
# 3257 - وبإسناد أبي عبد الله عن الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد أنه
~~بلغه أن عائشة كانت تقول : | المحرم لا يحله إلا / البيت . | PageV04P243 |
~~قال أحمد : | قد رويناه من وجه آخر عن القاسم بن محمد عن عائشة موصولا .
# 3258 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي عن أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن شافع أن عبد الله
~~بن عمر كان يقول : | لا يحل محرم بحج ولا عمرة حبسه بلاء حتى يطوف بالبيت
~~إلا من حبسه عدو فإنه يحل حيث حبس ومن حبس في عمرة ببلاء مكث على حرمه حتى
~~يطوف بالبيت العتيق ثم يحل من عمرته فإن منعه عدو في عمرته - قال أبو جعفر
~~: يعني حل حيث حبسه - قال : ثم رجع حلالا ثم اعتمر بعد إذا أمن كما صنع
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وإن حبسه بلاء حتى يفوته الحج طاف إذا بلغ البيت وبين الصفا والمروة ثم
~~حلق أو قصر ثم رجع حلالا من حجه حتى يحج عاما قابل ويهدي فإن لم يجد هديا
~~صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع .
# قال الشافعي في القديم : | فإن اضطر المحبوس بمرض إلى حلق شعر أو لباس ما
~~ليس له لباسه فعل وافتدى أين كان في حل أو غيره ألا ترى أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أمر كعب بن عجرة أن يذبح شاة وذلك في الحل .
# وأن علي بن أبي طالب نسك عن ابنه الحسين بالسقيا وحلق رأسه .
# قال أحمد : | أما حديث كعب فقد ms1258 مضى إسناده وأما حديث علي ففيما : |
# 3259 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن يعقوب بن خالد
~~المخزومي عن أبي أسماء الرحبي مولى عبد الله بن جعفر أنه أخبره أنه كان مع
~~عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا على حسين بن علي وهو مريض
~~بالسقيا فأقام عليه عبد الله بن جعفر حتى إذا خاف الفوات خرج وبعث إلى علي
~~بن أبي | PageV04P244 | طالب وأسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم
~~أن حسينا أشار إلى رأسه فأمر علي بن أبي طالب برأسه فحلق ثم نسك عنه
~~بالسقيا فنحر عنه بعيرا .
# قال يحيى : وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان / في سفره ذلك .
# قال الشافعي : | وخالفنا بعضهم في المحبوس بالمرض فقالوا : هو المحصر
~~بالعدو لا يفترقان .
# وقال يبعث المحصر بالبدن ويواعده يوما يذبحه فيه عنه .
# وقال بعضهم : إنا إنما اعتمدنا في هذا على شيء رويناه عن ابن مسعود .
# قال أحمد : | روى الأسود وغيره عن ابن مسعود في الذي يلدغ وهو محرم
~~بالعمرة مما حصر فقال عبد الله : | ابعثوا بالهدي واجعلوا بينكم وبينه يوم
~~أمار فإذا ذبح الهدي بمكة حل هذا .
# وأجاب الشافعي عنه بجواب مبسوط وجملته أن الذي روينا عنهم مثل مذهبنا
~~قولهم أشبه بالقرآن . | وأنهم عدد فقولهم أولى لأن من قال : يبعث بالهدي
~~ويواعده يوما يحل وهو لا يدري لعل الهدي لم يبلغ محله فيأمر بالخروج من شيء
~~لزمه بالظن .
# قال أحمد : | وأما حديث الحجاج بن عمرو الأنصاري عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' من كسر أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى ' .
# فقد اختلف في إسناده فقيل : | PageV04P245 | عن يحيى بن أبي كثير أن
~~عكرمة مولى ابن عباس حدثه قال حدثني الحجاج بن عمرو .
# هكذا قال الحجاج الصواف عن يحيى . وقيل عنه عن عكرمة عن عبد الله بن رافع
~~عن الحجاج بن عمرو هكذا قاله معمر ومعاوية بن سلام .
# وفي الحديث ms1259 قال عكرمة : | فحديث ابن عباس وأبا هريرة فقالا : صدق الحجاج
~~.
# والثابت عن ابن عباس برواية أصحابه عنه خلاف هذا .
# وذهب أكثرهم إلى أنه لا يحل بنفس الكسر والعرج وخالفوا ظاهر هذا الحديث .
# فيشبه أن يكون هذا إن صح وأراد فيمن كان قد اشترط ذلك في عقد الإحرام فعل
~~عند وجود الشرط وعليه حجة أخرى إن كان يقضي فرضا فلم يأت به .
# وقد حمله بعض أصحابنا على أنه يحل بعد فواته بما يحل به من يفوته الحج
~~لغير مرض . والله أعلم .
# وأما حديث محمد بن إسحاق بن يسار عن عمرو بن ميمون عن أبي حاضر الحميري
~~عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه أن يبدلوا الهدي
~~الذي نحروا | عام الحديبية / في عمرة القضاء فهكذا رواه محمد بن سلمة عن
~~ابن إسحاق .
# ورواه يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن عمرو بن ميمونة عن أبي حاضر |
~~الحضرمي عن ابن عباس أنه سئل عما يحرم في الإحصار على بدله ؟ قال : نعم
~~فأبدل فإن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأصحابه قد أبدلوا الهدي الذي
~~نحروا عام صدهم المشركون فأبدلوا ذلك في عمرة القضاء .
# 3260 - أخبرناه أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا العطاردي حدثنا يونس
~~فذكره . | PageV04P246 | وفي الحديث قصة .
# وليس فيه الأمر من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالإبدال ولعله إن
~~صح الحديث استحب الإبدال وإن لم يكن واجبا .
# كما استحب الإتيان بالعمرة وإن لم تكن قضاء ما أحصر عنه واجبا بالتحلل .
~~| والله أعلم . |
# | ( 688 - باب الاستثناء في الحج )
# 3261 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن هشام عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] مر بضباعة بنت الزبير فقال : | ' أما تريدين الحج ' ؟ . |
~~فقالت : إني شاكية . فقال لها : | ' حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني ' .
# 3262 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن هشام بن عروة
~~عن أبيه قال قالت لي عائشة : هل تستثني إذا ms1260 حججت ؟ | فقلت لها : ماذا أقول
~~؟ فقالت قولي : | اللهم الحج أردت وله عمدت فإن سيرته فهو الحج وإن حبسني
~~حابس فهي عمرة . | PageV04P247 | قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | لو
~~ثبت حديث عروة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الاستثناء لم أعده إلى
~~غيره لأنه لا يحل عندي خلاف ، يثبت عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد : | أما حديث سفيان بن عيينة فقد رواه عنه عبد الجبار بن العلاء
~~موصولا فذكر عائشة فيه .
# وقد ثبت وصله أيضا من جهة أبي أسامة حماد بن أسامة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وأخرجه البخاري ومسلم في الصحيح .
# وثبت عن / معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثله .
# وأخرجه مسلم في الصحيح .
# وثبت عن عطاء وسعيد بن جبير وطاوس وعكرمة عن ابن عباس عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# وهو مخرج في كتاب مسلم قرن عكرمة بغيره .
# وقد أخرجنا جميع ذلك في كتاب السنن .
# 3263 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عباد بن العوام عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب أتت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقالت : | يا رسول الله إني أريد الحج أشترط ؟ قال : | ' نعم ' . |
~~قالت : فكيف أقول ؟ قال : | ' قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الأرض حيث
~~حبستني ' . | PageV04P248 |
# 3264 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة
~~قال : قال لي عمر : يا أمية حج واشترط فإن لك ما اشترطت ولله عليك ما
~~اشترطت .
# قال أحمد : | وروينا عن ابن مسعود مثل قول عائشة .
# وروينا عن أم سلمة أنها كانت تأمر بالاشتراط في الحج وروي عن علي وعمار .
# قال ms1261 الشافعي : في روايتا عن أبي عبد الله بالإجازة : | وبعض أصحابنا يذهب
~~إلى إبطال الشرط وليس يذهب في إبطاله إلى شيء عال أحفظه .
# أخبرنا مالك عن ابن شهاب أنه سأله عن الاستثناء في الحج فأنكره .
# قال أحمد : | ابن شهاب إنما يرويه في رواية يونس بن يزيد عنه عن سالم بن
~~عبد الله بن عمر عن أبيه أنه كان ينكر الاشتراط في الحج ولو بلغه حديث رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] في ضباعة بنت الزبير لم ينكره كما لم ينكره
~~أبوه . فيما روينا عنه . والله أعلم . |
# | ( 689 - [ باب ] | المرأة لا تحرم بغير إذن زوجها )
# 3265 - أخبرنا أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~أخبرنا سعيد / ومسلم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال في المرأة تهل بالحج
~~فمنعها زوجها هي بمنزلة المحصر . | PageV04P249 | قال أحمد : | وروينا عن
~~إبراهيم الصائغ عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~امرأة لها زوج ولها مال ولا يأذن لها زوجها في الحج قال : | ' ليس لها أن
~~تنطلق إلا بإذن زوجها ' .
# 3266 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد المزكي
~~حدثنا علي بن الحسين بن بشار حدثنا محمد بن أبي يعقوب حدثنا حسان بن
~~إبراهيم حدثنا إبراهيم الصائغ فذكره .
# تفرد به حسان عن إبراهيم ويحتمل أن يكون إن صح قبل إحرامها على الاختيار
~~لها والله أعلم . |
# | ( 690 - [ باب ] | من قال ليس له منعها المسجد الحرام لفريضة الحج )
# 3267 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا بعض أهل العلم عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا تمنعوا
~~إماء الله مساجد الله وإذا خرجن فليخرجن تفلات ' .
# وذكر الشافعي أيضا حديث ابن عمر في هذا ثم حمله على الخصوص واستدل عليه
~~بما : |
# 3268 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | PageV04P250 | الربيع ms1262 أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو
~~بن دينار عن أبي معبد عن ابن عباس قال : | سمعت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يخطب يقول : | ' لا يخلون رجل بامرأة ولا يحل لإمرأة تسافر إلا
~~ومعها ذو محرم ' . | فقام رجل فقال : يا رسول الله إني اكتتبت في غزوة كذا
~~وكذا وأن امرأتي انطلقت حاجة فقال : | ' انطلق فاحجج بامرأتك ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان واستدل الشافعي في جواز
~~منعها عن سائر المساجد وعن المسجد الحرام لغير الفريضة بأن الأسفار إلى
~~المساجد نافلة غير السفر للحج وللزوج منعها عن النافلة .
# 3269 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة أنه سمع عائشة زوج النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] تقول : | إن كان ليكون علي الصوم من رمضان فما
~~أستطيع أن أصومه إلا حتى يأتي شعبان .
# أخرجه مسلم من حديث يحيى .
# قال الشافعي : | ومنع عمر بن الخطاب أزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~الحج لقول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إنما هي هذه الحجة ثم
~~ظهور الحصر '
# قال أحمد : | PageV04P251 | قد روينا عن أبي واقد الليثي وأبي هريرة أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ذلك لنسائه في حجته .
# وروينا عن عمر بن الخطاب أنه أذن لهن في الحج في آخر حجة حجها .
# وفي ذلك دلالة على أنه كان يمنعهن عن ذلك قبله .
# قال الشافعي : | ولما لم يختلف العامة أن ليس على المرأة شهود جماعة كما
~~هي على الرجال وأن لوليها حبسها كان هذا اختيارا لا فرضا على الولي أن يأذن
~~للمرأة في ذلك . |
# | ( 691 - [ باب ] | خروجها في سفر الحج )
# 3270 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : قال الله جل ثناؤه : | @QB@ ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا @QE@ | وروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن السبيل الزاد
~~والراحلة .
# فإذا كانت المرأة ممن تجد مركبا وزادا وتطيق السفر للحج فهي ممن عليه فرض ms1263
~~الحج فلا يحل أن تمنع فريضة الحج كما لا تمنع فريضة الصلاة والصيام وغيرهما
~~من الفرائض .
# قال وإنما نهيت عن السفر فيما لا يلزم .
# واستدل على ذلك بخروجها في كل سفر يلزمها وذلك مثل خروجها إلى الحاكم
~~فيما يلزمها من الحقوق والحدود وخروجها في سفر التغريب إذا زنت وهي بكر
~~وغير ذلك .
# 3271 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | PageV04P252 | وتؤمر المرأة أن لا تخرج إلا مع محرم فإن لم يكن لها
~~محرم أو كان فامتنع من الخروج معها لم يجبر على الخروج فإن كانت طريقها
~~مأهولة آمنة وكانت مع نساء ثقات / أو امرأة واحدة ثقة خرجت فحجت .
# قال في موضع آخر : | وقد بلغنا عن عائشة وابن عمر ، وعروة مثل قولنا في
~~أن تسافر المرأة للحج وإن لم يكن معها محرم .
# 3272 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا محمد
~~بن إسحاق الصغاني حدثنا حسان بن عبد الله حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن
~~الحارث عن ابن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها حدثته أنها كانت عند عائشة
~~زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأخبرت أن أبا سعيد الخدري يخبر عن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا يحل للمرأة أن تسافر ثلاثة أيام
~~إلا ومعها ذو محرم ' .
# فالتفتت إلينا عائشة فقالت : | ما كلهن لها ذو محرم .
# قال الشافعي في القديم : | وبلغا أن ابن عمر سافر بمولاة له ليس هو لها
~~محرم ولا معها محرم .
# 3273 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا عبد الله بن أحمد بن سعد الحافظ
~~حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عقبة بن خالد
~~حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع أن ابن عمر سافر بمولاة له يقال لها : صافية
~~على عجز بعير .
# وروى بكير بن الأشج عن نافع أنه كان يسافر مع ابن عمر مواليات ليس معهن
~~ذو محرم .
# وهذا إذا ضم إلى الأول منع من حمله على سفر لا ms1264 يبلغ ثلاثة فسفر الحج كان
~~يزيد على ذلك . | PageV04P253 |
# | ( 692 - [ باب ] | نهي المرأة عن الخروج فيما لا يلزمها من غير محرم )
# 3274 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أنه قال : | ' لا يحل لإمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر
~~تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم [ منها ] ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك .
# وحديث ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا تسافر ' إمرأة
~~إلا مع ذي محرم ' .
# قد مضى ذكره وفي ذلك منعها من الخروج في قليل السفر وكثيره من غير ذي
~~محرم .
# وفي حديث أبي هريرة منعها من ذلك فيما / بلغ يوما وليلة .
# وفي إحدى الروايات عن أبي سعيد الخدري : يومين .
# وفي رواية : ثلاثة أيام . وفي رواية : فوق ثلاثة أيام وفي رواية ابن عمر
~~ثلاثا .
# وكل ذلك عندنا والله أعلم خرج مخرج الجواب فكأنه سئل عن كل عدد من هذه
~~الأعداد فنهى عنه فأدى كل واحد من الرواة ما سمع فلا يجوز خروجها فيما لا
~~يلزمها في قليل السفر وكثيره من غير ذي محرم .
# ومن زعم أن هذه الأعداد دون الثلاث صارت منسوخة بخبر الثلاث فإنه يريد
~~تصحيح الأخبار على مذهبه لا يزال يدعي نسخ ما لا يقول به بما نقول به من
~~غير تاريخ ولا سبب يدل على النسخ . | PageV04P254 | ولو زعم آخر أنه منع من
~~ذلك أولا في مسيرة ثلاث ثم خشي الضيعة عليهن في يومين فمنع منها ثم خشي
~~الضيعة عليهن في أقل من ذلك فمنع منه ومن الخلوة بهن كان كهو فيما ادعى من
~~النسخ بلا حجة بل هذا أحسن احتمالا وأحوط عليهن . وبالله التوفيق . |
# | ( 693 - [ باب ] | الأيام المعلومات والمعدودات )
# 3275 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس عن الربيع قال
~~قال الشافعي رحمه الله : | الأيام المعدودات أيام منى ثلاثة بعد يوم النحر
~~وهي أيام التشريق .
# والأيام المعلومات أيام العشر فيها ms1265 يوم النحر ( . . . . . . . . ) كذلك
~~روي عن ابن عباس .
# 3276 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو جعفر البغدادي حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق حدثنا علي بن المديني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن
~~أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال في هذه الأيام : | @QB@
~~واذكروا الله في أيام معدودات @QE@ | قال : هي أيام التشريق . وقال في هذه
~~: | ^ ( واذكروا الله في أيام معلومات ) ^ | قال : أيام العشر .
# قال علي : حدثني به هشيم عن أبي بشر . | PageV04P255 |
# | ( 694 - [ باب ] | الهدي )
# 3277 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي / رحمه الله : | من نذر هديا فسمى شيئا فعليه الشيء
~~الذي سمى [ صغيرا كان أو كبيرا ] ومن لم يسم شيئا أو لزمه هدي ليس بجزاء من
~~صيد فيكون عدله فلا يجزيه من الإبل والبقر والمعز الإثني فصاعدا ويجزيه
~~الذكر والأنثى ويجزي من الضأن وحده الجذع من الموضع الذي يجب عليه فيه
~~الحرم لا محل للهدي دونه إلا أن يسمي الرجل موضعا من الأرض [ فينحر فيه
~~هديا ] ويحصر رجل بعدو [ فينحر حيث أحصر ولا هدي إلا في الحرم لا في غير
~~ذلك ] .
# قال أحمد : | قد روينا عن جابر بن عبد الله أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من
~~الضأن ' .
# وقال الله عز وجل : | @QB@ ثم محلها إلى البيت العتيق @QE@ |
# | ( 695 - باب الاختيار في التقليد والإشعار )
# 3278 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | والاختيار في الهدي أن يتركه صاحبه مستقبل القبلة ثم يقلده نعلين ثم
~~يشعره | PageV04P256 | في الشق الأيمن .
# والإشعار [ في الهدي ] : أن يضرب بحديدة في سنام البعير [ أ ] وسنام
~~البقرة حتى تدمى .
# قال : ويذكر اسم الله على الإشعار .
# 3279 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي حدثنا سعيد بن سالم القداح عن شعبة عن قتادة
~~عن أبي حسان الأعرج عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله ms1266 عليه وسلم ] أشعر من
~~الشق الأيمن .
# قال أحمد : | وقد رواه شعبة وغيره عن قتادة عن أبي حسان الأعرج عن ابن
~~عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لما أتى ذا الحليفة أشعر بدنه من
~~جانب سنامها الأيمن .
# قال شعبة في حديثه : ثم سلت عنها الدم .
# وقال هشام : ثم أماط عنها الدم وأهل بالحج .
# وقال هشام : وأهل عند الظهر وقلدها نعلين .
# 3280 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة وهشام فذكره .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة وهشام .
# وأخرجه البخاري من حديث المسور بن مخرمة عن النبي / [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# 3281 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر
~~أنه كان لا يبالي في أي الشقين أشعر في الأيسر أو في الأيمن . |
~~PageV04P257 | وإنما يقول الشافعي بما روي في ذلك عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# قال الشافعي في القديم : | ويتصدق بالنعال وجلال البدن وذكره عن ابن عمر
~~.
# وقد روينا عن عبد الله بن دينار أن ابن عمر كان يتصدق بجلال بدنه .
# قال الشافعي في الجديد : | ولا يشعر المعتمر ويقلد الرقاع وخرب القرب .
# قال أحمد : | قد روينا عن عائشة أنها قالت : | أهدى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] مرة غنما فقلدها .
# وقالت عائشة : فتلت قلائدها من عهن كان عندنا .
#
# | ( 696 - باب لا يصير بالتقليد والإشعار وهو يريد الإحرام محرما )
# | قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن أن
~~زيادا كتب إلى عائشة أن ابن عباس قال : من أهدي هديا حرم عليه ما يحرم على
~~الحاج حتى ينحر [ فاكتبي إلي بأمرك أو مري صاحب الهدي قالت عمرة ] : | قالت
~~عائشة : | ليس كما قال ابن عباس أنا قلدت قلائد هدى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بيدي ثم قلدها رسول الله [ صلى ms1267 الله عليه وسلم ] [ بيديده ] ثم
~~بعث بها مع أبي فلم يحرم على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شيء أحله
~~الله له حتى نحر الهدي . | PageV04P258 |
# 3282 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك فذكره .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
#
# | ( 697 - [ باب ] | اشتراك سبعة في بدنة أو بقرة )
# 3283 - أخبرنا أبو سعيد أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال سألت
~~الشافعي : | هل يشتري السبعة جزورا فينحرونها عن هدي إحصار أو تمتع ؟ |
~~فقال : نعم . فقلت : وما الخبر في ذلك ؟ | فقال : أخبرنا مالك عن أبي
~~الزبير عن جابر قال : | نحرنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة .
# قال الشافعي : | / وإذا نحروا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام
~~الحديبية بدنة عن سبعة وبقرة عن سبعة فالعلم يحيط أنهم من أهل بيوتات شتى
~~لا من أهل بيت واحد . ثم ساق الكلام إلى [ أن ] قال : | كان ينبغي أن يكون
~~هذا العمل عندك لا تخالفوه لأنه فعل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وألف
~~وأربع مائة من أصحابه .
# 3284 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو عن جابر بن عبد الله
~~قال : | كنا يوم الحديبية ألف وأربع مائة وقال لنا النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' أنتم اليوم خير أهل الأرض ' . | PageV04P259
# قال جابر : ولو كنت أبصر لأريتكم موضع الشجرة .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
#
# | ( 698 - باب ركوب البدنة )
# 3285 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] رأى رجلا يسوق بدنة فقال : | ' إركبها ' .
# فقال : يا رسول الله إنها بدنة . قال : | ' إركبها ويلك ' .
# في الثانية أو الثالثة .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 3286 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي ms1268 : |
~~وإذا ساق الهدي فليس له أن يركبه إلا من ضرورة وإذا اضطر إليه ركبه ركوبا
~~غير فادح .
# قال : وليس له أن يشرب من لبنها إلا بعد ري فصيلها .
# قال أحمد : | وهذا لما روينا في الحديث الثابت عن ابن جريج قال أخبرني
~~أبو الزبير قال سمعت جابرا سئل عن ركوب البدنة فقال : سمعت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يقول : | ' إركبها بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد ظهرا
~~' . | PageV04P260
# 3287 - أخبرناه أبو عثمان سعيد بن محمد بن عبدان حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن جريج
~~بهذا الحديث .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث يحيى بن سعيد القطان .
# وروينا عن علي رضي الله عنه أنه سئل عن رجل اشترى بقرة ليضحي بها فتجت .
# فقال : / لا تشرب لبنها إلا فضلا فإذا كان يوم النحر فاذبحها وولدها عن
~~سبعة .
# وروينا عن عروة بن الزبير معنى قول الشافعي في الركوب واللبن جميعا .
#
# | ( 699 - باب كيف النحر )
# | قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وتنحر الإبل قياما غير معقولة وإن
~~أحب عقل إحدى قوائمها .
# قال أحمد : | روينا عن ابن عمر أنه أتى على رجل وهو ينحر بدن باركة فقال
~~ابعثها قياما مقيدة سنة نبيكم [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وأحب إلي أن يذبح النسيكة صاحبها أو
~~يحضر الذبح فإنه يرجى عند سفوح الدم المغفرة . | PageV04P261 | قال أحمد :
~~| روي هذا في حديث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' يا فاطمة قومي
~~فاشهدي أضحيتك فإنه يغفر لك بأول قطرة كل ذنب ' .
# 3288 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نحر بعض هديه بيده ونحر بعضه غيره .
# وفي رواية جابر بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه عن جابر في هذا الحديث قال :
~~| ثم انصرف إلى المنحر _ يعني ms1269 النبي [ صلى الله عليه وسلم ] _ فنحر بثلاثا
~~وستين بدنة وأعطى عليا فنحر ما غبر وأشركه في هديه ثم أمر من كل بدنة ببضعه
~~فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم أفاض رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] إلى البيت فصلى بمكة الظهر .
# 3289 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر الوراق أخبرنا الحسن
~~بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل . فذكره .
# رواه مسلم عن أبي بكر .
# 3290 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | والنحر يوم النحر وأيام منى كلها .
# قال أحمد : | روينا في حديث منقطع عن جبير بن مطعم عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' أيام التشريق كلها ذبح ' .
# وهو قول عطاء والحسن . | PageV04P262
# وروي عن علي وابن عباس .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | قال الله عز وجل : | @QB@ محلها إلى
~~البيت العتيق @QE@ .
# / فزعم بعض أهل التفسير أن محلها الحرم .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' فجاج مكة منحر ' .
# وهذا فيما : |
# 3291 - أخبرنا أبو زكريا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا ابن عبد الحكم
~~حدثنا ابن وهب .
# 3292 - ( ح ) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع
~~حدثنا [ الشافعي قال حدثنا ] عبد الله بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد أن
~~عطاء بن أبي رباح حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : | ' كل عرفة موقف وكل المزدلفة موقف وكل منى منحر
~~وكل فجاج مكة طريق ومنحر ' .
# لفظ حديث أبي زكريا .
#
# | ( 700 - [ باب ] | الأكل من الهدي الذي يكون تطوعا دون ما كان أصله
~~واجبا )
# 3293 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | PageV04P263 | قال الله عز وجل : | @QB@ والبدن جعلناها لكم من شعائر
~~الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا
~~منها وأطعموا @QE@ .
# قال : وأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من كل جزور ببضعه فطبخت ثم
~~أكل ms1270 من لحمها وحسى من مرقعها .
# قال أحمد : | قد مر هذا في حديث حاتم بن إسماعيل .
# قال الشافعي : | وهدي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] تطوع لأنه كان
~~مفردا لا هدي عليه منها .
# احتمل أن يكون على التطوع منها دون الواجب لأنا وجدنا من لقينا ممن حفظنا
~~عنه يقولون لا يأكل من فدية الرأس ولا جزاء الصيد ولا النذر .
# قال : والسنة في كعب بن عجرة تدل على مثل ما وصفنا لأن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أمره أن | يتصدق ولم يذكر أكلا وبسط الكلام في هذا .
# 3294 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _ حدثنا
~~الحسن بن مكرم حدثنا أبو النضر أخبرنا أبو خثيمة حدثنا عبد الكريم عن مجاهد
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي بن أبي طالب قال : | أمرني رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] أن أقوم على بدنه وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجلتها
~~وأن لا أعطي أجر الجزار منها . وقال : | ' نحن نعطيه من عندنا ' .
# وهذا مخرج في الصحيحين في بعض طرق هذا / الحديث أنه أمره يقسمها في
~~المساكين .
# وإذا جمعنا بين هذا وبين حديث جابر كان هذا فيما عدا ما أكل منها أو كان
~~| PageV04P264 | ذلك في وقت آخر . والله أعلم .
# وروينا عن ابن عمر أن عمر أهدى نجيبا فأعطى بها ثلثمائة دينار فأتى النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فذكر ذلك له وقال : | فابتعها واشتري بثمنها بدنا ؟
~~| قال : | ' لا انحرها إياها ' .
# 3295 - أخبرناه الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا
~~النفيلي حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحمن عن جهم بن الجارود عن سالم
~~بن عبد الله عن أبيه قال : أهدى عمر بن الخطاب نجيبا . فذكره .
# وبمثل هذا المعنى أجاب الشافعي فيما أوجبه من الهدايا بكلامه .
#
# | ( 701 - [ باب ] | الهدي الذي أصله تطوع إذا ساقه فعطب وأدرك ذكاته
~~فنحره وصبغ )
# 3296 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا أبو ms1271 التياح عن موسى بن سلمة
~~عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعث بثمان عشرة بدنة مع
~~رجل فأمره فيها بأمره فانطلق ثم رجع إليه فقال : أرأيت إن أرجف علينا منها
~~شيء ؟ قال : | ' فانحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعلها على صفحتها ولا
~~تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن إسماعيل .
# 3297 - وبإسناده حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن مالك بن أنس عن هشام بن |
~~PageV04P265 | عروة عن أبيه : | أن صاحب هدي رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | يا رسول الله كيف أصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إنحرها ثم ألق قلادتها في دمها ثم خل بينها
~~وبين الناس يأكلونها ' .
# 3298 - وبإسناده حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن ناجية صاحب بدن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : | يا
~~رسول الله كيف أصنع بما عطب من البدن ؟ قال : | ' انحره ثم اغمس قلادته في
~~دمه ثم اضرب بها صفحته ثم خل بينه وبين الناس ' .
# وأما الهدي الواجب : | فقد قال الشافعي : | كل ما عطب منه / دون الحرم
~~فلم يبلغ مساكن الحرم فعليه بدله وله أن يأكله ويبيعه لأنه قد خرج من أن
~~يكون محرما فيما وجه له .
# 3299 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا عبد
~~الكريم بن الهيثم حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب قال قال نافع : | كان ابن
~~عمر يقول أيما رجل أهدى بدنة فضلت فإن كانت نذرا أبدلها وإن كانت تطوعا فإن
~~شاء أبدلها وإن شاء تركها .
# وكذلك رواه مالك عن نافع موقوفا إلا أنه قال : فضلت أو ماتت .
# ورواه عبد الله بن عامر الأسلمي _ وليس بالقوي _ عن نافع عن ابن عمر عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فاختلف عليه في لفظه .
# فقيل : هكذا . وقيل : | PageV04P266 | ومن أهدى هديا تطوعا ثم عطب فإن
~~شاء أكل وإن شاء ترك ms1272 وإن كان نذرا فليبدل .
# وروي عن أبي الخليل عن أبي قتادة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بخلاف
~~ذلك .
# قال في التطوع : | ' فلا يأكل منه وإن كان هديا واجبا فليأكل إن شاء فإنه
~~لا بد من قضائه ' .
# وهذا أشبه وفيه أيضا إرسال بين أبي الخليل وأبي قتادة .
# قال الشافعي في كتاب حرملة : | أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن
~~الأسود عن عائشة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أهدي مرة غنما .
# 3300 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثني أبو جعفر أحمد بن عبد الله
~~الحافظ أخبرنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل حدثنا أبو نعيم حدثنا الأعمش
~~فذكره بإسناده مثله .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم .
# 3301 - وأخبرنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا
~~سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش فذكره بإسناده إلا أنه قال : |
~~أهدي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مرة غنما فأقلدها رواه مسلم في
~~الصحيح عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية .
#
# | ( 702 - [ باب ] | إتيان المدينة )
# 3302 - أخبرنا سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي في
~~كتاب النذور في مسألة ذكرها : | وأحب إلي لو نذر شيء إلى مسجد المدينة أن
~~يمشي / لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | PageV04P267 | ' لا
~~تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : إلى مسجدي هذا ومسجد الحرام ومسجد | بيت
~~المقدس ' .
# قال أحمد : | هذا الحديث رواه ابن المسيب وغيره عن أبي هريرة عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] ويختلفون في لفظه فمنهم من رواه هكذا ومنهم من رواه :
~~| ' وإنما تشد الرحال إلى ثلاثة ' .
# ومنهم من رواه : | ' إنما يسافر إلى ثلاثة إلى مساجد ' .
# وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة
~~فيما سواه إلا المسجد الحرام ' .
# وروينا عن أبي هريرة عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' ما
~~من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي حتى أرد عليه السلام ' .
# وكان ابن عمر إذا قدم من سفر ms1273 دخل المسجد ثم أتى القبر فقال : | السلام [
~~عليك ] يا رسول الله السلام عليك يا أبا بكر السلام عليك يا أبتاه . |
~~PageV04P268
# 3303 - أخبرناه أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | قد كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يأتي قباء راكبا وماشيا .
# 3304 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين حدثنا أبو العباس قال حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا محمد بن عبيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يأتي قباء ماشيا وراكبا .
# أخرجاه في الصحيح من حديث عبيد الله .
#
# | ( 703 - [ باب ] | ما يقول في القفول )
# | قال الشافعي رحمه الله في سنن حرملة :
# أخبرنا سفيان عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا قفل من حج أو عمرة أو غزو فأوفى على فدفد
~~من الأرض قال : | ' لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد
~~وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون _ إن شاء الله _ عابدون لربنا حامدون صدق
~~الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ' .
# قال : وحدثنا سفيان حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر _ يعني بذلك _
~~ولم يقل : إن شاء .
# قال الشافعي : | هكذا يجب لكل / من قدم من سفر ما كان اقتداء بالنبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# 3305 - أخبرنا بالحديث أبو الحسن العلوي أخبرنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا
~~عبد الرحمن بن بشر حدثنا سفيان فذكر الإسنادين جميعا .
# ومتن حديث الشافعي أتم .
# أخرجه البخاري من حديث صالح . وأخرجه هشام من حديث عبيد الله . |
~~PageV04P269 |
# 3306 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن سفيان قال : | قلت لابن طاوس ما كان أبوك يقول إذا ركب
~~الداية قال : كان يقول : | اللهم إن هذا من رزقك ومن عطائك فلك الحمد ربنا
~~على نعمتك @QB@ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين @QE@ .
# 3307 ms1274 - أخبرنا أبو الحسن بن الفضل أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار أخبرنا
~~أبو البحتري عبد الله بن محمد بن شاكر حدثنا يزيد بن هارون حدثنا همام بن
~~يحيى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال : | كان رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] لا يطرق أهله ليلا يقدم غدوة أو عشيا .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد .
# هذا آخر كتاب المناسك . | PageV04P270 | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 1 ( 13 - كتاب البيوع )
# 3308 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله قال : |
~~قال الله عز وجل : | ^ ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون
~~تجارة عن تراض منكم ) ^ | وقال الله [ تعالى ] : | @QB@ أحل الله البيع
~~وحرم الربا @QE@ | ثم ذكر الشافعي ما في آية الإحلال من الاحتمال وبسط
~~الكلام فيه إلى أن قال : | فأصل البيوع كلها مباح إذا كانت برضى المتبايعين
~~الجائزي الأمر فيما تبايعا ما نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] منه أو
~~ما كان فى معنى ما نهى عنه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . |
~~PageV04P271 |
# | 2 ( 704 - [ باب ] | بيع خيار الرؤية )
# | / أباح الشافعي رحمه الله هذا البيع في القديم في كتاب الصرف والصلح
~~وغيرهما ثم رجع عنه فقال : لا يجوز بيع الرؤية لما فيه من الغرر .
# 3309 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا محمد بن عبيد عن
~~عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] نهى عن بيع الغرر وعن بيع الحصا أخرجه مسلم في الصحيح من
~~وجه آخر عن عبيد الله .
# 3310 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي حدثنا أبو العباس الأصم
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن أيوب عن يوسف بن ماهك عن
~~حكيم بن حزام ms1275 قال : | نهاني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيع ما
~~ليس عندي .
# وأما حديث : ' من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه ' .
# فإنه إنما رواه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن مكحول رفع الحديث إلى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو مرسل وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف .
# وأسنده عمر بن إبراهيم الكردي من أوجه عن ابن سيرين عن أبي هريرة .
# وإنما رواه الثقات من أصحاب ابن سيرين من قوله : | وعمر بن إبراهيم كان
~~يضع الحديث قاله : أبو الحسن الدارقطني رحمه الله في | PageV04P272 | جميع
~~ذلك فيما أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي عنه .
# والأصل في هذا ما روي عن ابن أبي مليكة : | أن عثمان ابتاع من طلحة أرضا
~~بالمدينة ناقله بأرض له بالكوفة فلما تباينا ندم عثمان ثم قال : بايعتك ما
~~لم أره ؟ فقال طلحة : إنما النظر لي إنما ابتعت مغيبا وأما أنت فقد رأيت ما
~~ابتعت .
# فجعل بينهما [ حكما فحكما ] جبير بن مطعم فقضى على عثمان أن البيع جائز
~~وأن النظر لطلحة أنه ابتاع مغيبا . |
# | ( 705 - [ باب ] | خيار المتبايعين )
# 3311 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو محمد بن يوسف وأبو
~~سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك
~~عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | '
~~المتبايعان كل واحد منها / على صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار
~~' .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك .
# 3312 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا عن ابن جريج قال أملى علي نافع
~~مولى ابن عمر أن عبد الله بن عمر أخبره أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال : | ' إذا تبايع المتبايعان البيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما
~~لم يتفرقا أو يكونا بيعهما عن خيار ' . | PageV04P273 | قال نافع : كان عبد
~~الله ms1276 بن عمر إذا ابتاع فأراد أن يوجب البيع مشى قليلا ثم رجع .
# 3313 - أخبرناه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه أخبرنا أبو النضر شافع
~~بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن سلامة حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني حدثنا
~~الشافعي أخبرنا سفيان أخبرنا ابن جريج فذكره بإسناده ومعناه .
# قال فكان ابن عمر إذا بايع الرجل ولم يخيره فأراد أن لا يقبله قام هنيهة
~~ثم رجع .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر ، وغيره عن سفيان .
# 3314 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن يحيى بن حبان عن الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر
~~عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : | ' إذا تبايع الرجلان فكل
~~واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا أو يخير أحدهما الآخر فإذا
~~خير أحدهما الآخر وتبايعا على ذلك فقد وجب البيع وإن تفرقا بعد أن تبايعا
~~ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة .
# ورواه مسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح عن الليث .
# 3315 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة .
# 3316 - ( ح ) وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عبد الله بن دينار أنه سمع عبد الله
~~بن عمر يقول : | سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : |
~~PageV04P274 | ' البيعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا أو
~~يكون بيعهما عن / خيار فإذا كان البيع عن خيار فقد وجب ' .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار .
# وأخرجه مسلم من حديث إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار وقالا : في
~~لفظ كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بالخيار .
# 3317 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن ms1277 حماد بن سلمة عن قتادة عن
~~أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام قال قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا وجبت
~~البركة في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت البركة من بيعهما ' .
# 3318 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء أخبرنا
~~محمد بن أيوب أخبرنا أبو الوليد وحفص بن عمر قالا : حدثنا شعبة عن قتادة
~~فذكره بإسناده إلا أنه قال : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~' المتبايعان بالخيار ' وقال : ' بورك لما في بيعهما ' . والباقي سواء .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة وهمام عن قتادة .
# وروينا في كتاب السنن عن عمرو بن شعيب قال : سمعت شعيبا يقول سمعت عبد
~~الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | ' أيما
~~رجل ابتاع من رجل بيعة فإن كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من مكانهما
~~إلا أن تكون صفقة خيار ' . | PageV04P275 |
# 3319 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن حماد بن زيد عن جميل بن مرة
~~عن ابن الوضيء قال : كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا من رجل فلما أردنا
~~الرحيل خاصمه فيه إلى أبي برزة فقال أبو برزة سمعت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يقول : | ' البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ' .
# قال الشافعي : | والحديث ما بين هذا أيضا لم يحضرني الذي حدثني حفظه وقد
~~سمعته من غيره أنهما باتا ليلة ثم غدوا عليه فقال : لا أراكما تفرقتما /
~~وجعل له الخيار إذا باتا مكانا واحدا بعد البيع .
# قال أحمد : | ومعنى هذا قد رواه سليمان بن حرب عن حماد بن زيد .
# ورواه مسدد عن حماد بن هشام بن حسان قال حدث جميل أنه قال : | لا أراكما
~~افترقتما .
# 3320 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : | إذا ms1278 وجب البيع خيره
~~بعد وجوبه [ قال ] يقول : اختر إن شئت فخذ وإن شئت فدع .
# قال فقلت : فخيره بعد وجوب البيع فأخذ ثم ندم قبل أن يتفرقا من مجلسهما
~~ذلك أيقبله منه لا بد ؟ قال : لا حسبه إذا خيره بعد وجوب البيع .
# 3321 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب بن أبي
~~| PageV04P276 | تميمة عن ابن سيرين عن شريح أنه قال : شاهدان ذوا عدل
~~إنكما تفرقتما بعد رضى ببيع أو خير أحدهما صاحبه بعد البيع .
# قال الشافعي : | وبهذا نأخذ وهو قول الأكثر من أهل الحجاز والأكثر من أهل
~~الآثار بالبلدان .
# قال أحمد : | وقد روينا في ذلك عن عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وجرير
~~بن عبد الله البجلي .
# ومن ترك الحديث فلم يقل به حمله على ما يوافق مذهبه فقال المتبايعان
~~بالخيار ما لم يتفرقا في الكلام .
# وقد أجاب الشافعي عنه فيما قرأت على أبي سعيد بإسناده بأنه محال لا يجوز
~~في اللسان [ قال : وما إحالته ؟ وكيف لا يحتمله اللسان ؟ قلت ] : إنما
~~يكونان قبل التساوم غير متساومين ثم يكونان متساومين قبل التبايع ثم يكونان
~~بعد التساوم متبايعين ولا يقع عليهما اسم متبايعين حتى يتبايعا ويتفرقا في
~~الكلام على التبايع .
# ثم بسط الكلام في الدلالة عليه والاستشهاد بحديث الصرف والاستدلال بقول
~~عمر . وهو الرواية على معنى قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ها وها
~~' .
# إنه هو لا يتفرقا حتى يتقابضا ثم قال : | أرأيت لو احتمل اللسان ما قلت
~~وما قال من خالفك إما أن يكون من قال بقول الرجل الذي سمع الحديث أولى أن
~~يصار إلى قوله لأنه الذي سمع الحديث فله فضل السماع والعلم بما سمع
~~وباللسان ؟ | PageV04P277 | قال : بلى . قلت : فلما لم تعط هذا ابن عمر وهو
~~سمع من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' البيعان بالخيار ما لم
~~يتفرقا ' .
# قال : كان إذا اشترى شيئا يعجبه أن يجب له إن فارق صاحبه فمشى قليلا ثم
~~رجع .
# أخبرنا بذلك سفيان عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر .
# 3322 - أخبرنا ms1279 أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال الشافعي : فذكر هذا الحديث .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | [ ولم ] لم تعط هذا أبا برزة فهو سمع
~~من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' البيعان بالخيار ' .
# وقضى به وقد تصادقا أنهما تبايعا ثم كانا معا لم يتفرقا في ليلتها ثم
~~غدوا عليه فقضى أن لكل واحد منهما الخيار في [ رد ] بيعه .
# قال أحمد : | وزعم بعض من يدعي العلم بالآثار ويريد تسويتها على مذهبه أن
~~ابن عمر قد قال : | ما أدركته الصفقة حيا فهو من مال المبتاع .
# فدل على أنه كان يرى تمام البيع بالقول قبل الفرقة .
# وهذا الذي ذكره عن ابن عمر لا ينافي مذهبه في ثبوت الخيار لأن الملك
~~ينتقل بالصفقة مع ثبوت الخيار .
# وقد قيل : إذا تفرقا ولم يختر كل واحد منهما اتصح فقد علمنا انتقال الملك
~~| PageV04P278 | بالصفقة ثم كان هو يرى المبيع في يد البائع من ضمان
~~المشتري وغيره يراه من ضمان البائع من ثبوت الخيار فيه حتى يتفرقا أو يخيرا
~~في قوله وقولنا .
# ولو قبضه المبتاع في مدة الخيار حتى يكون من ضمانه في قولنا أيضا لم يمنع
~~ثبوت الخيار كذلك إذا لم يقبضه عنده وإذا لم يمنع قولنا أنه من ضمان البائع
~~لزوم البيع لم يمنع قوله أنه من ضمان المبتاع ثبوت الخيار .
# وزعم في حديث أبي برزة أنهما كانا قد تفرقا بأبدانهما لأن فيه أن الرجل
~~قام يسرج فرسه وقول أبي برزة حين وجدهما متناكران أحدهما يدعي البيع والآخر
~~ينكره : | ما أراكما تفرقتما .
# أي الفرقة التي يتم بها البيع وهي الفرقة بالكلام .
# فسوى الحديث هكذا على مذهبه ولم يعلم / أنهما كانا باتا معا عند الفرس
~~وحين قام البائع إلى فرسه يسرجه لم يفترق بهما المجلس .
# وفي رواية مسدد عن حماد بن زيد : | فأبى الرجل - يعني المبتاع - وأخذه
~~بالبيع .
# وفي رواية هشام عن جميل : | أليس قد بعتنيها . قال : ما في هذا البيع من
~~حاجة قال : ما لك ذلك ms1280 لقد بعتني .
# فإنما تنازعا في لزوم البيع وليس في شيء من الروايات أن صاحبه أنكر البيع
~~لا في الحال ولا حين أتيا أبا برزة .
# فالزيادة في الحديث ليستقيم التأويل غير محمودة .
# وبالله التوفيق .
# 3323 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~حكاية عن بعضهم فقال : | فإنا قد روينا عن عمر أنه قال : البيع عن صفقة
~~وخيار .
# قال الشافعي : | PageV04P279 | أرأيت إذا جاء عن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ما وصفت أفترى في أحد مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حجة ؟
~~قال : عامة من حضره : لا .
# قال الشافعي : وليس بثابت عن عمر . وقد رويتم عن عمر مثل قولنا زعم أبو
~~يوسف عن مطرف عن الشعبي أن عمر قال : البيع عن صفقة أو خيار .
# وكذا في كتابنا .
# وفي رواية الزعفراني عن الشافعي في هذا الحديث أن عمر قال : | البيعان أو
~~قال المبتاع بالخيار ما لم يتفرقا .
# وهذا الذي يليق بكرمه .
# قال الشافعي في روايتنا : | وهذا مثل ما روينا عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . قال : هذا منقطع .
# قال : قلت وحديثك الذي رويت عن عمر غلط ومجهول ومنقطع فهو جامع لجميع ما
~~ترد به الأحاديث .
# قال : لئن أنصفناك ما يثبت بمثله .
# فقلت : احتجاجك به مع معرفتك بمن حدثه وعن من حدثه ترك النصفة .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : فما معناه عندك ؟ قلت : البيع صفقة بعدها
~~تفرق أو خيار .
# وذلك بعد أن أحال تعلق وجوب البيع بالخيار بلا صفقة وظاهره يقتضي وجوبه
~~بأحد أمرين .
# قال أحمد : | حديثهم يروى أيضا عن مطرف وتارة عن الشعبي عن عمر . |
~~PageV04P280 | وتارة عن عطاء بن أبي رباح عن عمر : | البيع صفقة أو خيار .
# ورواه محمد / بن عبد الرحمن عن نافع .
# وليس بمحفوظ .
# وقيل عن شيخ من بني كنانة عن عمر .
# وكل ذلك منقطع ومجهول كما قال الشافعي . |
# | ( 706 - باب تفسير بيع الخيار )
# 3324 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | واحتمل قول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إلا بيع ms1281 الخيار ' .
# معنيين أظهرهما عند أهل العلم باللسان وأولاهما بمعنى السنة والاستدلال
~~بها والقياس : | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذ جعل الخيار
~~للمتبايعين والمتبايعان اللذان عقدا البيع حتى يتفرقا إلا بيع الخيار فإن
~~الخيار إذا كان لا ينقطع بعد عقد البيع في السنة حتى يتفرقا وتفرقهما هو أن
~~يتفرقا عن مقامهما الذي تبايعا فيه كان بالتفرق أو بالتخيير وكان موجودا في
~~اللسان والقياس إذا كان البيع يجب بشيء بعد البيع وهو الفراق أن يجب
~~بالثاني بعد البيع فيكون إذا خير أحدهما صاحبه بعد البيع كان الاختيار
~~تحديد شيء يوجبه كما كان التفرق تحديد شيء يوجبه ولو لم يكن فيه سنة تبينه
~~بمثل ما ذهبت إليه كان ما وصفنا أولى المعنيين أن يؤخذ به لما وصفت من
~~القياس مع أن سفيان بن عيينة أخبرنا عن عبد الله بن طاوس عن أبيه قال : |
~~PageV04P281 | خير رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رجلا بعد البيع فقال
~~الرجل عمرك الله ممن أنت ؟ فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~امرؤ من قريش ' .
# قال : فكان أبي يحلف ما الخيار إلا بعد البيع .
# قال الشافعي : | وبهذا نقول .
# 3325 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا : أخبرنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال الشافعي أخبرنا سفيان فذكره .
# وقد روينا عن أبي الزبير عن جابر موصولا : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] اشترى من أعرابي حمل خبط فلما وجب البيع قال له النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' اختر ' . | وروينا في الحديث الثابت عن حماد بن زيد عن أيوب
~~عن نافع عن ابن / عمر | عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' البيعان
~~بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول أحدهما لصاحبه اختر ' .
# وفي رواية ابن علية عن أيوب : | ' حتى يتفرقا أو يكون بيع خيار ' .
# قال وربما قال نافع : | ' أو يقول أحدهما للآخر اختر ' | PageV04P282 |
~~قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وقد قال بعض أصحابنا يجب البيع بالتفرق
~~بعد الصفقة ويجب بأن يعقد الصفقة على خيار وذلك أن يقول الرجل لك بسلعتك
~~كذا بيعا خيارا ms1282 فيقول قد اخترت البيع .
# قال الشافعي : | وليس نأخذ بهذا وقولنا الأول : أن لا يجب البيع إلا
~~بتفرقهما أو يخير أحدهما صاحبه بعد البيع فيختاره . |
# | ( 707 - باب خيار الشرط )
# 3326 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان قال أخبرني محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر :
~~| أن حبان بن منفذ كان سفع في رأسه مأموم فثقل لسانه فكان يخدع في البيع
~~فجعل له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ما ابتاع من شيء فهو بالخيار
~~ثلاثا وقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' قل لا خلا به ' .
# قال ابن عمر فسمعته يقول : لا خذا به .
# قال الربيع قال الشافعي : | وأصل البيع على الخيار لولا الخبر كان ينبغي
~~أن يكون فاسدا . | فلما شرط رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في المصراه
~~خيار ثلاث بعد البيع . | وروي عنه أنه جعل لحبان بن منقذ خيار ثلاث فيما
~~ابتاع . | PageV04P283 | انتهينا إلى ما أمر به رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] من الخيار ما لم يجاوزه .
# وبسط الكلام في شرحه . |
# | ( 708 - [ باب ] | المقبوض على شرط فيه الخيار وعلى طريق السوم )
# | قال الشافعي : | قد روى المشرقيون عن عمر بن الخطاب أنه سام بفرس
~~وأخذها بأمر صاحبها فسار بها لينظر إلى مشيتها فكسرت فحاكم عمر صاحبها إلى
~~رجل فحكم عليه أنها ضامنة عليه حتى يردها كما أخذها سالمة .
# فأعجب ذلك عمر وأنفذ قضاءه ووافقه عليه واستقضاه .
# قال الشافعي : | فإذا كان هذا على مساومة ولا نسميه أنه من أسباب البيع
~~فرأى عمر والقاضي عليه أنه ضامن له فما سمى له ثمن وجعل فيه الخيار أولى أن
~~يكون مضمونا من هذا .
# قال أحمد : | وهذا فيما روينا عن شعبة عن سيار بن أبي الحكم عن الشعبي
~~قال : | أخذ عمر بن الخطاب فرسا من رجل على سوم فحمل عليه رجلا فعطب عنده
~~فخاصمه الرجل فقال [ عمر ] : | اجعل بيني وبينك رجلا .
# فقال الرجل فإني أرضى بشريح العراقي . فأتوا شريحا فقال شريح لعمر :
~~أخذته ms1283 صحيحا سليما وأنت له ضامن حتى ترده صحيحا سالما .
# فأعجب عمر بن الخطاب فبعثه قاضيا .
# 3327 - أخبرناه أبو عبد الله بن الحافظ قال أخبرني عبد الرحمن بن الحسن |
~~PageV04P284 | القاضي حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا آدم حدثنا شعبة : |
~~فذكره . |
# | ( 709 - [ باب ] | الربا )
# | قال الشافعي رحمه الله في كتاب القديم : | قال الله تبارك وتعالى : | ^
~~( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين .
~~فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا
~~تظلمون ولا تظلمون ) ^ | قال الشافعي : | وضع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] الربا لما أنزلت آية الربا ورد الناس إلى رؤوس أموالهم .
# قال أحمد : | روينا في حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر وفي خطبة النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] بعرفات قال : | ' وربا الجاهلية موضوع وأول ربا
~~أضعه ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله ' .
# قال الشافعي : | وكان من ربا الجاهلية : | أن يكون للرجل على الرجل الدين
~~فيحل الدين فيقول صاحب الدين تقضي أو تربي فإن أخره زاد عليه وأخره .
# قال أحمد : | وهذا فيما رواه مالك بن أنس في الموطأ عن زيد بن أسلم أنه
~~قال : | PageV04P285 | كان ربا الجاهلية أن يكون للرجل على الرجل الحق إلى
~~أجل فإذا حل الحق قال له : غريمه أتقضي أو تربي ؟ فإن قضاه أخذ وإلا زاده
~~في حقه وأخر عنه في الإبل .
# 3328 - أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره .
# وروينا معناه عن / مجاهد .
# قال الشافعي : | فلما رد الناس إلى رؤوس أموالهم كان ذلك فسخا للبيع الذي
~~وقع على الربا . |
# | ( 710 - [ باب ] | الربا في النقد والنسيئة في الأصناف التي ورد الخبر
~~بجريان الربا فيها )
# 3329 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن مالك
~~بن أوس بن الحدثان أنه أخبره أنه التمس صرفا ms1284 بمائة دينار قال : فدعاني طلحة
~~بن عبيد الله فتراوضنا حتى اصطرف مني وأخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال : |
~~حتى تأتي جاريتي من الغابة أو حتى خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع .
# فقال عمر : والله لا تفارقه حتى تأخذ منه ثم قال : | قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا
~~هاء وهاء والتمر بالتمر ربا | PageV04P286 | إلا هاء وهاء والشعير بالشعير
~~ربا إلا هاء وهاء ' .
# قال الشافعي : | قرأته على مالك صحيحا لا شك فيه ثم طال علي الزمان ولم
~~أحفظه حفظا فشككت في جاريتي أو خازني وغيري يقول خازني .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك وقال : حتى يأتي
~~خازني .
# وأخرجاه من حديث الليث وغيره عن الزهري .
# 3330 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن مالك
~~بن أوس عن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . مثل معنى حديث مالك وقال
~~: يأتي خازني من الغابة فحفظته لا شك فيه .
# رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن ابن عيينة .
# 3331 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن أبي سعيد
~~الخدري أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا تبيعوا الذهب
~~بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا
~~منها غائبا بناجز ' . | PageV04P287
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك بن أنس .
# / قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي سعيد : وقد ذكره عبادة عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] مثل معناهما وأوضح .
# 3332 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب
~~بن أبي تميمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل ms1285 آخر عن عبادة بن
~~الصامت أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا تبيعوا الذهب
~~بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر
~~بالتمر ولا الملح بالملح إلا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا
~~الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح
~~والملح بالتمر يدا بيد كيف شئتم ' .
# ونقص أحدهما : ' الملح أو التمر ' .
# وزاد أحدهما : ' من زاد أو ازداد فقد أربى ' .
# قال أحمد : | الرجل الآخر يقال هو عبد الله بن عبيد قاله : سلمة بن علقمة
~~عن محمد بن سيرين عنهما .
# وزعموا أن مسلم بن يسار لم يسمعه من عبادة نفسه إنما سمعه من أبي الأشعث
~~الصنعاني عن عبادة . كذلك ذكره قتادة عن أبي الخليل عن مسلم المكي عن أبي
~~الأشعث عن عبادة .
# 3333 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل القطان أخبرنا أبو سهل بن زياد
~~القطان حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي حدثنا عفان حدثنا قتادة عن أبي الخليل
~~| PageV04P288 | عن مسلم عن أبي الأشعث الصنعاني أنه شاهد خطبة عبادة يحدث
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : | ' الذهب بالذهب وزنا بوزن
~~والفضة بالفضة وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل والشعير بالشعير ولا بأس
~~بيع الشعير بالبر والشعير أكثرهما والتمر بالتمر والملح بالملح فمن زاد أو
~~استزاد فقد أربى ' .
# قال أحمد : | وفي حديث حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة قال كنت بالشام
~~في حلقة فيها مسلم بن يسار فجاء أبو الأشعث فحدث عن عبادة والحديث ثابت من
~~هذا الوجه مخرج في كتاب مسلم وبعض الرواة يزيد على بعض .
# 3334 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر / قال
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب السجستاني عن أبي
~~قلابة عن أبي الأشعث قال : | كنا في غزاة علينا معاوية فأصبنا ذهبا وفضة
~~فأمر معاوية رجلا أن يبيعها الناس في أعطياتهم فتسارع الناس فيها فقام
~~عبادة بن الصامت فنهاهم فردوها فأتى الرجل معاوية فشكى إليه .
# فقام معاوية خطيبا فقال ms1286 : ما بال رجال يحدثون عن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أحاديث يكذبون فيها عليه ولم نسمعها [ منه ] فقام عبادة [ بن
~~الصامت ] فقال : | والله لنحدثن عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وإن
~~كره معاوية . قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا تبيعوا الذهب
~~بالذهب ولا الفضة بالفضة ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا |
~~PageV04P289 | التمر بالتمر ولا الملح بالملح إلا مثلا بمثل سواء بسواء يدا
~~بيد عينا بعين ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الوهاب .
# 3335 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي
~~الأشعث الصنعاني : | أنه قدم أناس في إمارة معاوية يبتاعون آنية الذهب
~~والفضة إلى العطاء فقام عبادة بن الصامت فقال : | إن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] نهى عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر
~~بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح إلا مثلا بمثل سواء بسواء من زاد أو
~~ازداد فقد أربى . | ورواه سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي
~~الأشعث عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر
~~والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف
~~فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد ' .
# 3336 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عمرو بن أبي جعفر أخبرنا
~~الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع حدثنا سفيان بهذا
~~الحديث .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة .
# ورواه الأشجعي عن / الثوري مفسرا في الأصنفا إذا اختلفت .
# 3337 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن محمد بن إسماعيل عن ابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد
~~الرحمن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري : | أن رسول الله [
~~صلى ms1287 الله عليه وسلم ] كان يرزقهم طعاما فيه شيء فيستطيبون فيأخذون صاعا |
~~PageV04P290 | بصاعين فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ألم
~~يبلغني ما تصنعون ' .
# فقلنا : يا رسول الله إنك ترزقنا طعاما فيه شيء فنستطيب فنأخذ صاعا
~~بصاعين : | فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' دينار بدينار
~~ودرهم بدرهم وصاع تمر بصاع تمر وصاع شعير بصاع شعير لا فضل في شيء من ذلك '
~~.
# 3338 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن موسى بن أبي تميم عن
~~سعيد بن يسار عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | '
~~الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما ' .
# 3339 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب
~~الفقيه أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي حدثنا محمد بن إدريس
~~أخبرنا مالك بن أنس فذكره بإسناده مثله .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك وغيره .
# 3340 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك أنه بلغه عن جده مالك بن
~~أبي عامر عن عثمان قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا
~~تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ' هكذا رواه مالك مرسلا .
~~| PageV04P291
# ويقال أنه فيما أخذه عن مخرمة بن بكير عن أبيه . فقد رواه ابن وهب عن
~~مخرمة عن أبيه قال سمعت سليمان بن يسار يزعم أنه سمع مالك بن أبي عامر يحدث
~~عن عثمان أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال ذلك .
# 3341 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا الحسن بن داود المصري بمكة
~~أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن بن خلف بن قديد حدثنا أبو الطاهر / حدثنا
~~ابن وهب فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر .
# 3342 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا [ قالوا : ] حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن حميد بن ms1288 قيس عن مجاهد
~~عن ابن عمر أنه قال : الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا
~~عهد نبينا [ صلى الله عليه وسلم ] وعهدنا إليكم .
# 3343 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد أنه قال : كنت مع عبد الله
~~بن عمر فجاءه صائغ فقال : يا أبا عبد الرحمن إني أصوغ الذهب ثم أبيع شيئا
~~من ذلك بأكثر من وزنه فأستفضل في ذلك قدر عمل يدي ؟ فنهاه عبد الله بن عمر
~~عن ذلك .
# فجعل الصائغ يردد عليه المسألة وعبد الله بن عمر ينهاه حتى انتهى إلى باب
~~المسجد أو إلى دابته يريد أن يركبها ثم قال عبد الله : | الدينار بالدينار
~~والدرهم بالدرهم ولا فضل بينهما هذا عهد نبينا [ صلى الله عليه وسلم ]
~~إلينا وعهدنا إليكم .
# قال الشافعي : | هذا خطأ .
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن وردان الرومي أنه سأل ابن عمر فقال : إني رجل |
~~PageV04P292 | أصوغ الحلى ثم أبيعه وأستفضل فيه قدر أجرتي أو عمل يدي ؟ |
~~فقال ابن عمر : الذهب بالذهب لا فضل بينهما هذا عهد صاحبنا وعهدنا إليكم .
# قال الشافعي : | يعني بصاحبنا عمر بن الخطاب .
# قال أحمد : | هو كما قال فالأخبار دالة على أن ابن عمر لم يسمع في ذلك من
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شيئا .
# ثم قد يجوز هذا بعهد نبينا [ صلى الله عليه وسلم ] وهو يريد إلى أصحابه
~~بعدما أثبت له ذلك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في حديث أبي سعيد
~~الخدري وغيره .
# 3344 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن
~~يسار : أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها .
# فقال له أبو الدرداء سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن / مثل هذا
~~.
# فقال معاوية : ما أرى بهذا بأسا .
# فقال له أبو الدرداء : من يعذرني عن معاوية أخبره عن رسول ms1289 الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ويخبرني عن رأيه لا أساكنك بأرض .
# 3345 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرني أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي حدثنا مالك فذكره بنحوه وزاد فقال : نهى عن مثل هذا إلا مثلا
~~بمثل .
# وقال : لا أساكنك بأرض أنت فيها . PageV04P293
# ثم قدم أبو الدرداء على عمر فذكر له فكتب عمر إلى معاوية أن لا يبيع ذلك
~~إلا مثلا بمثل .
# قال الشافعي في القديم : | وروى ذلك أبو بكرة عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# قال أحمد : | قد رواه عبد الرحمن بن أبي بكرة قال قال أبو بكرة قال رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء
~~والفضة بالفضة إلا سواء بسواء وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب كيف شئتم
~~' .
# 3346 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~أخبرنا أبو المثنى حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل حدثنا يحيى بن أبي إسحاق حدثنا
~~عبد الرحمن بن أبي بكرة فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن صدقة عن إسماعيل بن علية .
# وأخرجاه من حديث عباد بن العوام عن يحيى .
#
# | ( 711 - باب من قال إنما الربا في النسيئة )
# 3347 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة أنه سمع عبيد
~~الله بن أبي زيد يقول سمعت ابن عباس يقول أخبرني أسامة بن زيد أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' إنما الربا في النسيئة ' . | PageV04P294
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | وروي من وجه غير هذا ما يوافقه .
# قال أحمد : | أظنه أراد حديث البراء بن عازب وزيد بن أرقم : | سألنا
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن الصرف فقال : | ' ما كان منه يدا بيد فلا
~~بأس به وما كان منه نسيئة فلا ' .
# 3348 - أخبرناه محمد بن عبد الله / الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب حدثنا إبراهيم بن عبيد أخبرنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج ms1290 قال أخبرني
~~عمرو بن دينار وعامر بن مصعب أنهما سمعا أبا المنهال يقول سألت البراء بن
~~عازب وزيد بن أرقم عن الصرف فقال : | كنا تاجرين على عهد رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فسألنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . فذكره .
# وقد أخرجه البخاري في الصحيح وهو مختصر .
# وقد رواه البخاري عن علي بن المديني .
# ورواه مسلم عن محمد بن حاتم كلاهما عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار
~~عن أبي المنهال قال : | باع شريك لي دراهم في السوق نسيئة إلى المواسم
~~وربما قال نسيئة إلى الموسم أو الحج ثم ذكر الحديث .
# ورواه العباس بن يزيد عن سفيان قال : | باع دراهم بقاية بدراهم جياد
~~نسيئة .
# ورواه الحميدي عن سفيان وقال : | دراهم بينهما فضل ولم يقل نسيئة . |
~~PageV04P295
# وقد خالفه حبيب بن أبي ثابت عن أبي المنهال فرواه في بيع الورق بالذهب
~~دينا .
# 3349 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا يعقوب بن إسحاق وبشر بن عمر وعفان بن مسلم
~~قالوا : | حدثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي المنهال قال سألت البراء
~~بن عازب وزيد بن أرقم عن الصرف فسألت البراء فقال : | ايت زيدا فإنه خير
~~مني وأعلم .
# فسألت زيدا فقال ايت البراء فإنه خير مني وأعلم فكلاهما قالا : | نهى
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن نبيع الورق بالذهب دينا .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة .
# وفي رواية معاذ بن معاذ وأبي عمر الحوضي عن شعبة ذكر سماع حبيب بن أبي
~~ثابت .
# وهذا يدل على أن المنقول عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في رواية عمرو
~~بن دينار إنما ورد في الجنسين إذا بيع أحدهما بالآخر . والله أعلم .
# 3350 - وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي : | فكان ابن عباس لا يرى / في دينار بدينارين ولا في درهم
~~بدرهمين يدا بيد بأسا .
# ويراه في النسيئة وكذلك عامة أصحابنا وكان يروي مثل قول ms1291 ابن عباس عن سعيد
~~وعروة بن الزبير رأيا منهما لا يحفظ عنهما عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# قال الشافعي : | فأخذنا بهذه الأحاديث التي توافق حديث عبادة وكانت حجتنا
~~في أخذنا بها وتركنا حديث أسامة بن زيد إذ كان ظاهره يخالفها . |
~~PageV04P296
# وقول من قال أن النفس على الحديث الأكثر أطيب لأنهم أشبه أن يحفظوا من
~~الأقل .
# وكان عثمان بن عفان وعبادة أسن وأشد تقدم صحبه من أسامة وكان أبو هريرة
~~وأبو سعيد أكثر حفظا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيما علمنا من أسامة
~~.
# فإن قال قائل : | فهل يخالف حديث أسامة حديثهم ؟ | قيل : إن كان يخالفها
~~فيها فالحجة فيها دونه لما وصفنا .
# فإن قيل : فأنى ترى هذا أتي ؟ | قيل له : الله أعلم قد يحتمل أن يكون سمع
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سئل عن الربا في صنفين مختلفين ذهب بفضة
~~وتمر بحنطة فقال : | ' إنما الربا في النسيئة ' .
# فحفظه فأدى قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولم يؤد مسألة السائل فكان
~~ما أدى منه عند من سمعه : | ' لا ربا إلا في النسيئة ' .
# قال الشافعي في القديم : | وكبار أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يقولون بأن في النقد ربا عمر ، وعلي وعثمان وغيرهم .
# 3351 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عبد الله
~~_ هو ابن مسعود _ قال : لا بأس بالدرهم بالدرهمين .
# قال الشافعي : | PageV04P297 | ولسنا ولا إياهم نقول بهذا .
# قال أحمد : | قد روينا عن أبي إسحاق عن سعد بن إياس عن ابن مسعود أن قدم
~~المدينة فسأل أصحاب محمد [ صلى الله عليه وسلم ] فقالوا : | لا يصلح الفضة
~~إلا وزنا بوزن .
# فلما قدم قال لا تحل الفضة بالفضة إلا وزنا بوزن .
# وروينا عن أبي الجوزاء عن ابن عباس أنه قال : | قد كنت أفتي بذلك / حتى
~~حدثني أبو سعيد أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عنه فأنا أنهاكم عنه .
#
# | ( 712 - [ باب ] | الربا ms1292 فيما في معنى الأجناس التي ورد الخبر بجريان
~~الربا فيها دون غيره )
# | قال الشافعي في القديم : | اختلف أصحابنا فيما شبهوا بهذه الأصناف .
# أخبرنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن سعيد بن المسيب أنه سمعه يقول : |
~~لا ربى إلا في ذهب أو ورق أو ما يكال أو يوزن مما يؤكل أو يشرب .
# 3352 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر
~~حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره بنحوه .
# 3353 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره بإسناده
~~ومعناه .
# ثم بسط الشافعي الكلام في ذكر حجة من قال قول ابن المسيب ثم قال : | وقول
~~ابن المسيب في هذا من أصح الأقاويل والله أعلم .
# ثم إنه في الحديث ألحق به ما أكل وشرب مما لا يوزن ولا يكال فجعل ذلك
~~قياسا على ما يكال ويوزن مما يؤكل ويشرب . | PageV04P298
# ورد العلة إلى صفة واحدة لاستقامتها بها .
# واحتج أصحابنا في ذلك بما : |
# 3354 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا إسماعيل بن أحمد أخبرنا محمد
~~بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة أخبرنا ابن وهب أخبرنا عمرو بن الحارث أن
~~أبا النضر حدثه أن بشر بن سعيد حدثه عن ميمون بن عبد الله قال كنت أسمع
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | ' الطعام بالطعام مثل بمثل ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر وغيره عن ابن وهب قال أحمد : | ولم
~~يجعل الشافعي شيئا من الموزونات قياسا على الذهب والفضة بخلافهما ما سواهما
~~ليس ثمنا للأشياء كما تكون الدنانير والدراهم أثمانا للأشياء المتلفة .
# وأن الدينار والدرهم يسلمان في كل شيء ولا ( . . . . . . . . . ) أحدهما
~~في الآخر .
# 3355 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا / الشافعي
~~أخبرنا القداح عن محمد بن أبان عن حماد عن إبراهيم أنه قال لا بأس بالسلف
~~في الفلوس .
# قال سعيد القداح : لا بأس بالسلف في الفلوس .
# قال الشافعي رحمه الله ms1293 في مبسوط كلامه في رواية أبي سعيد رحمه الله : |
~~ولا يحل عندي أن يسلف شيء يؤكل أو يشرب فيما يؤكل أو يشرب كالذهب الذي لا
~~يصلح أن يسلم في الفضة والفضة التي لا تصلح أن تسلم في الذهب .
# وإذا تبايعا طعاما بطعام ثم تفرقا قبل أن يتقابضا انتقض البيع بينهما .
# كما نقول في الذهب والفضة ولا يكون الرجل لازما لحديث حتى يقول هذا لأن
~~مخرج الكلام فيما حل بيعه وحرم من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] واحد .
~~| PageV04P299
# قال أحمد : | وما ذكره من ذلك بين في حديث عمر بن الخطاب وعبادة بن
~~الصامت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
#
# | ( 713 - [ باب ] | إسلاف العرض في العرض إذا لم يكن مأكولا ولا موزونا
~~وبيع أحدهما بالآخر متفاضلا )
# 3356 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا الثقة عن الليث عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله : | أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] اشترى عبدا بعبدين .
# رواه أبو داود عن قتيبة بن سعيد وغيره عن الليث بهذا اللفظ .
# وأخرجه مسلم بطوله .
# 3357 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أنه
~~سئل عن بعير ببعيرين فقال : قد يكون البعير خيرا من البعيرين .
# 3358 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن الحسن بن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب
~~أنه باع بعيرا له يدعى عصيفرا بعشرين بعيرا إلى أجل .
# 3359 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب
~~أنه قال : | لا ربا في الحيوان وإنما نهى من الحيوان عن [ ثلاثة عن ]
~~المضامين | PageV04P300 | والملاقيح وحبل الحبلة .
# 3360 - / وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب أنه سئل عن
~~بعير ببعيرين إلى أجل فقال : لا بأس به .
# 3361 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن علية _ إن شاء الله شك الربيع ms1294
~~_ عن سلمة عن علقمة عن محمد بن سيرين أنه سئل عن الحديد بالحديد فقال : |
~~الله أعلم أما هم فكانوا يتبايعون الدرع بالأدرع .
# قال أحمد : | واحتج الشافعي في كتاب السلم : | بحديث أبي رافع وأبي هريرة
~~في تضمين البعير بالصفة .
# واحتج أصحابنا بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن
~~العاص : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمره أن يجهز جيشا وأمره أن
~~يبتاع ظهرا إلى خروج المصدق بأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فابتاع
~~عبد الله بن عمرو البعير بالبعيرين وبالأبعرة إلى خروج المصدق بأمر رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 3362 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا حفص بن عمر حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب
~~عن مسلم بن جبير عن أبي سفيان عن عمرو بن حريش عن عبد الله بن عمرو : | أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمره أن يجهز جيشا فنفدت الإبل فأمره أن
~~يأخذ في قلاص الصدقة فكان يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة .
# 3363 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي : | PageV04P301 | وأما قوله : نهى النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة .
# فهذا غير ثابت عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد : | هذا الحديث قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث الحسن
~~عن سمرة بن جندب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 3364 - وقد أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب حدثنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرنا سعيد عن قتادة عن
~~الحسن فذكره .
# وكذلك رواه حماد بن سلمة عن قتادة إلا أن أكثر الحفاظ لا يثبتون / سماع
~~الحسن عن سمرة في غير حديث العقيقة .
# وروي عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# وهو وهم ؛ المحفوظ ms1295 عن معمر عن يحيى عن عكرمة عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] مرسلا .
# كذلك رواه عبد الرزاق وعبد الأعلى عن معمر مرسلا : | وكذلك رواه علي بن
~~المبارك عن يحيى بن أبي كثير مرسلا .
# وحكينا عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه وهن رواية من وصله .
# وكذلك عن محمد بن إسحاق بن خزيمة في معناه .
# ورواه محمد بن دينار الطاحي عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن ابن عمر
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . ومحمد بن دينار هذا قد ضعفه يحيى بن
~~معين . | PageV04P302
# وقال أبو عيسى الترمذي سألت محمد _ يعني البخاري _ عن هذا الحديث فقال :
~~| إنما يرويه عن زياد بن جبير بن حية عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~مرسلا .
# قال أحمد : | ثم قد حمله بعض أهل الفقه على ما لو كان كلاهما نسيئة جمعا
~~بينه وبين ما ذكرنا من حديث عبد الله بن عمرو .
# والله أعلم .
# 3365 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا أبو الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال : لا بأن يبيع السلعة بالسلعة
~~إحداهما ناجزة والأخرى دين .
# 3366 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي حدثنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه
~~قال له : | أبيع السلعة بالسلعة كلتاهما دين ؟ فكرهه .
# قال الشافعي : | وبهذا نقول لا يصلح أن يبيع دينا بدين .
# وهذا يروى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من وجه .
# وقال في خلال كلام له : | أهل الحديث يوهنون هذا الحديث .
# قال أحمد : | وهذا حديث قد رواه موسى بن عبيدة الربذي عن نافع وعبد الله
~~بن دينار عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه نهى عن بيع
~~الكالئ بالكالئ . وموسى بن عبيدة غير قوي . | PageV04P303
# قال أبو عبيد قال أبو عبيدة : يقال هو النسيئة بالنسيئة .
# قال أحمد : | وقد غلط بعض الحفاظ في هذا الحديث فتوهم أنه عن موسى بن
~~عقبة وليس لموسى بن / عقبة فيه رواية إنما هو عن موسى بن عبيدة وقد بينت
~~ذلك في كتاب السنن .
#
# | ( 714 ms1296 - [ باب ] | اعتبار التماثل بالكيل فيما أصله الكيل من التمر
~~وغيره من المطعومات في قليل ذلك وكثيره )
# | قد مضى حديث همام بن يحيى بإسناده عن عبادة بن الصامت عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] في الربا وفيه : | ' الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة
~~بالفضة وزنا بوزن والبر [ بالبر ] كيلا بكيل والشعير بالشعير كيلا بكيل ' .
# 3367 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة قال
~~: بينا أنا جالس عند أبي سعيد الخدري إذ غمزني رجل من خلفي فقال : | سله عن
~~الفضة بالفضة بفضل .
# فقلت إن هذا يأمرني أن أسألك عن الفضة بالفضة بفضل .
# فقال أبو سعيد : هو ربا .
# فقال سله برأيه يقول أم سمعه من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟
# فقال : سمعت من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV04P304 | ما
~~أحدثكم جاءه صاحب نخلة بصاع تمر طيب فقال له : كان هذا أجود من تمرنا .
# فقال : إني أعطيت صاعين من تمرنا وأخذت صاعا من هذا التمر . فقال : | '
~~أربيت ' .
# فقال يا رسول الله : إن سعر هذا في السوق كذا وكذا وسعر هذا كذا وكذا .
~~فقال : | ' فبعه بسلعة ثم بع سلعتك بأي تمر شئت ' .
# قال أبو سعيد : التمر أحق أن يكون فيه الربا أم الفضة ؟ ! | أخرجه مسلم
~~في الصحيح من حديث داود بن أبي هند .
# 3368 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن أبي
~~سعيد الخدري وعن أبي هريرة أو عن أحدهما عن الآخر أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] استعمل رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' أكل تمر خيبر هكذا ' ؟ | قال : لا والله يا رسول
~~الله / إنا لنأخذ الصاع بالصاعين بالثلاثة .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' فلا تفعل بع الجمع بالدراهم
~~ثم اشتر بالدراهم جنيبا ' .
# هكذا رواه الشافعي ms1297 بالشك . | PageV04P305
# وكذلك رواه في القديم بالشك وقال : | أو عن أبي هريرة .
# ورواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلهم عن مالك بإسناده عن أبي سعيد الخدري وعن
~~أبي هريرة من غير شك .
# وأخرجاه من حديث سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل عن ابن المسيب أن
~~أبا هريرة وأبا سعيد حدثاه فذكره بنحوه من حديث مالك إلا أن في حديثه فقال
~~: | ' لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل أو بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك
~~الميزان ' .
# وقوله : ' وكذلك الميزان ' .
# يشبه أن يكون من جهة أبي سعيد الخدري .
# وذلك حين سئل عن الفضة بالفضة بفضل فقال : | هو ربا . ثم روى هذا الحديث
~~ثم قال : | وكذلك الميزان . والله أعلم . وكذلك بالفضة التي أصلها الوزن
~~كالتمر الذي أصله الكيل .
# وهو كقوله في حديث أبي نضرة حين روى الحديث في التمر بالتمر فقال : |
~~التمر أحق أن يكون فيه الربا أم الفضة ؟ ! | وكان قد سمع الحديث عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] في الذهب والفضة إلا أنه في كيفية اعتبار التماثل
~~قاسها بالتمر أو كان هذا عنده أبين في تحريم التفاضل وكيفية الخروج من
~~الربا .
# فقاسهما عليه فقال : وكذلك الميزان _ يعني الذي تسألوني عنه _ وهكذا قوله
~~: وكل ما يكال أو يوزن . | PageV04P306
# وفي حديث أبي زهير حيان بن عبيد الله عن أبي ملجز عن أبي سعيد في مناظرته
~~مع ابن عباس وروايته عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعض ما يجري فيه
~~الربا يشبه أن يكون من قول أبي سعيد الخدري إن صح ذلك وفيه نظر ينفرد أبي
~~زهير بذلك وطعن بعض الحفاظ فيه . والله أعلم .
# قال الشافعي في القديم : | عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار / قال
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' التمر بالتمر مثلا بمثل ' .
# فقيل يا رسول الله : إن عاملك على خيبر يأخذ الصاع بالصاعين .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ادعوه [ لي ] ' .
# فدعي له . فقال له ms1298 النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أتأخذ الصاع
~~بالصاعين ' ؟ | فقال يا رسول الله : لا يبيعونني الجنيب بالجمع صاعا بصاع ؟
~~! | فقال [ له ] رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' بع الجمع بالدراهم
~~ثم اشتر بالدراهم الجنيب ' .
# 3369 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا [
~~الشافعي حدثنا ] محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره بنحوه .
# قال الشافعي في القديم : | وفي أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عامله
~~على خيبر أن يبيع الجمع بالدراهم ثم يشتري بالدراهم | PageV04P307 | جنيبا
~~ما دل _ والله أعلم _ على أن لا يجوز أن يباع صاع تمر رديء فيجمع مع صاع
~~تمر فاتق ثم يشتري بهما صاع تمر وسط ثم بسط الكلام في بيان ذلك إلى أن قال
~~: فلو كان يجوز أن يجمع الرديء مع الجيد الغائه أمره فيما نرى _ والله أعلم
~~_ أن يضم الرديء إلى الجيد ثم يشتري به وسطا وكان ذلك موجودا .
# قال الشافعي في الجديد في رواية أبي سعيد : | ولا يباع ذهب بذهب مع أحد
~~الذهبين شيء غير الذهب .
# قال أحمد : | واحتج أصحابنا في ذلك بما : |
# 3370 - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال في آخرين
~~قالوا : حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عبد الله
~~بن المبارك عن سعيد بن زيد قال حدثني خالد بن أبي عمران عن حنش عن فضالة بن
~~عبيد قال : أتي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام خيبر بقلادة فيها خرز
~~مغلفة بذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير أو بتسعة فقال النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' لا حتى تميز بينه وبينها ' .
# قال إنما أردت الحجارة . قال : | ' لا حتى تميز بينهما ' .
# قال : فرده حتى ميز بينهما .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن / ابن المبارك .
# والذي روي عن الليث بن سعد عن سعيد بن يزيد بإسناده هذا عن فضالة بن عبيد
~~: | أنه اشترى يوم خيبر قلادة فيها اثنا عشر دينارا فيها ذهب وخرز .
# وفي رواية ms1299 أخرى قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز . قال : ففصلها
~~فوجدت فيها أكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] فقال : | PageV04P308 | ' لا تباع حتى تفصل ' .
# قصة أخرى لأن في هذه الرواية أنه بنفسه اشتراها وفي رواية ابن المبارك أن
~~رجلا باعها . واختلفا أيضا في قدر الدنانير غير أنهما اتفقتا في الثمن حتى
~~تفصل .
# وفي ذلك دلالة على أن المنع من البيع لأجل الجمع بينهما في صفقة واحدة .
# وما روي عن عامر بن لحي المعافري عن حنش : | أنه قال : كنا مع فضالة بن
~~عبيد في غزوة فطارت لي ولأصحابي قلادة فأردت أن أشتريها .
# فسألت فضالة فقال : | انزع ذهبها فاجعله في كفة واجعل ذهبك في كفة ثم لا
~~تأخذن إلا مثلا بمثل فإني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : |
~~' من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذن إلا مثلا بمثل ' .
# 3371 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الله بن محمد الكعبي
~~حدثنا أيوب أخبرنا أحمد بن عيسى المصري حدثنا ابن وهب قال أخبرني أبو هاني
~~الخولاني أنه سمع علي بن رباح اللخمي يقول : | سمعت فضالة بن عبيد الأنصاري
~~قال : أتى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو بخيبر قلائد فيها خرز وذهب
~~وهن من المغانم تباع فأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالذهب الذي في
~~القلادة فنزع ثم قال لهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' الذهب
~~بالذهب وزنا بوزن ' . | PageV04P309
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي طاهر عن ابن وهب غير أنه قال : بقلادة فيها
~~خرز وذهب .
# وقال : فنزع وحده .
# وفي كل ذلك دلالة على أنها لا تباع بحال ما لم يميز من غيره إذا بيعت
~~بالذهب .
# والله أعلم . | PageV04P310 | الجزء الرابع والعشرون |
# | ( 715 - باب الذهب يعطي الضراب ويزاد )
# 3372 - أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي قال :
~~| أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال : سألت
~~الشافعي عن الرجل يأتي بذهب إلى دار الضرب فيعطيها الضراب بدنانير ms1300 مضروبة
~~ويزيده على وزنها قال : | هو الربا بعينه المعجل .
# قلت : وما الحجة ؟ قال : | أخبرنا مالك عن موسى بن أبي تميم عن سعيد بن
~~يسار عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' الدينار
~~بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينها ' .
# 3373 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا الربيع قال
~~أخبرنا | PageV04P311 | الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن عمر
~~قال : | لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا
~~تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض .
#
# | ( 716 - باب الرطب بالتمر )
# 3374 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد
~~الله بن زيد مولى الأسود بن سفيان أن زيدا أبا عياش أخبره أنه سأل سعد بن
~~أبي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد : | أيهما أفضل ؟ فقال : البيضاء .
# فنهى عن ذلك وقال : سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يسئل عن شراء
~~التمر فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أينقص الرطب إذا يبس '
~~؟ | فقالوا : نعم . فنهى عن ذلك .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | في هذا الحديث رأى سعد نفسه أنه كره
~~البيضاء بالسلت فإن كان كرهها نسية فذلك موافق لحديث رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وبه نأخذ ولعله _ إن شاء الله _ كرهها / لذلك فإن كان كرهها
~~متفاضلة فإن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قد أجاز البر بالشعير
~~متفاضلا وليس في قول أحد مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حجة .
# قال : وفي حديثه عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دلائل منها : | أنه
~~سأل أهل العلم بالرطب عن نقصانه فينبغي للإمام إذا حضره أهل العلم بما |
~~PageV04P312 | يرد عليه أن يسألهم عنه .
# ومنها : أنه [ صلى الله عليه وسلم ] نظر في متعقب الرطب فلما كان ينقص لم
~~يجز بيعه بالتمر .
# وقد حرم أن يكون التمر بالتمر إلا ms1301 مثلا بمثل .
# وكذلك دلت أن لا يجوز رطب برطب لأن الصفقة وقعت ولا تعرف كيف تكونان في
~~المتعقب .
# وبسط الكلام في شرح ذلك .
# وقرأت في كتاب أبي سليمان الخطابي رحمه الله فيما حكي عن بعضهم أنه قال :
~~| البيضاء : هو الرطب من السلت .
# والأول أعرف إلا أن هذا القول أليق بمعنى الحديث وعليه يدل موضع النسيئة
~~من الرطب بالتمر .
# وقرأت في كتاب العرانيين في السلت قال هو : حب بين الحنطة والشعير .
# 3375 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن عبد
~~الله بن يزيد عن أبي عياش الزرقي عن سعد أنه سئل عن رجل تبايعا بالسلت
~~والشعير .
# قال سعد : تبايع رجلان على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بتمر
~~ورطب فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أينقص الرطب إذا يبس ' ؟
~~| قال : نعم . فنهى عنه .
# وكذلك قاله الحميدي عن سفيان بسلت وشعير .
# قال أحمد : | ورواه يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن يزيد بإسناده قال :
~~| نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيع الرطب بالتمر نسيئة . |
~~PageV04P313
# 3376 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال حدثنا أبو الحسن الدارقطني
~~الحافظ .
# خالفه مالك وإسماعيل بن أمية والضحاك بن عثمان وأسامة بن زيد رووه عن عبد
~~الله بن يزيد ولم يقولوا فيه : نسيئة واجتماع هؤلاء الأربعة على / خلاف ما
~~رواه يحيى يدل على ضبطهم للحديث وفيهم إمام حافظ وهو : | مالك بن أنس .
# قال أحمد : | ورواه عمران بن أبي أنس عن أبي عياش نحو رواية مالك وليس
~~فيه هذه الزيادة .
# وقد رواه بعض من نصر قول من قال بخلافه عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب
~~عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن عمران أن مولى لبني مخزوم حدثه
~~أنه سأل سعدا عن الرجل يسلف الرجل الرطب بالتمر إلى أجل فقال سعد : | نهانا
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن هذا .
# | وهذا ms1302 يخالف رواية الجماعة في غير موضع فإن كان محفوظا فهو إذا حديث آخر
~~.
# وقد رواه مخرمة بن بكير عن أبيه وساقه بتمامه وذلك فيما : |
# 3377 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني مخرمة بن
~~بكير عن أبيه عن عمران بن أبي أنس قال : سمعت أبا عياش يقول : سألت سعدا بن
~~أبي وقاص عن اشتراء السلت بالتمر أو قال بالبر .
# فقال سعد : أبينهما فضل ؟ قالوا : نعم .
# قال : لا يصلح . وقال سعد : سئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن
~~اشتراء الرطب بالتمر فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أبينهما
~~فضل ' ؟ قالوا : نعم الرطب ينقص .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV04P314 | ' فلا يصلح ' .
# قال أحمد : | فالخير يصرح بأن المنع إنما كان لنقصان الرطب في المتعقب
~~وحصول الفضل بينهما بذلك .
# وهذا المعنى يمنع من أن يكون النهي لأجل النسيئة فلذلك لم يقبل هذه
~~الزيادة ممن خالف الجماعة بروايتها في هذا الحديث .
# وقد روينا في الحديث الثابت عن ابن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا تبتاعوا الثمر حتى يبدو
~~إصلاحه ولا تبايعوا الثمر بالتمر ' .
# وفي الحديث الثابت عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' لا تبيعوا الثمر بالتمر ' .
# / وفي رواية إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' لا تبايعوا الثمرة بالثمر ثمر النخل بتمر النخل '
~~هكذا روي مقيدا .
#
# | ( 717 - [ باب ] | بيع اللحم بالحيوان )
# 3378 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد
~~بن أسلم عن سعيد بن المسيب أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن بيع
~~اللحم بالحيوان . | PageV04P315
# 3379 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال ms1303 أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن
~~القاسم بن أبي بزة قال : قدمت المدينة فوجدت جزورا قد جزرت فجزئت [ أربعة ]
~~أجزاء كل جزء منها بعناق فأردت أن أبتاع منها جزءا فقال لي رجل من أهل
~~المدينة : | إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى أن يباع حي بميت .
# قال : فسألت عن ذلك الرجل فأخبرت عنه خيرا .
# ورواه الشافعي في القديم عن سعيد بن سالم عن ابن جريج بمعناه .
# فهذا مرسل قد انضم إلى مرسل ابن المسيب فأكده .
# 3380 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي يحيى عن صالح
~~مولى التوأمة عن ابن عباس عن أبي بكر الصديق : أنه كره بيع اللحم بالحيوان
~~.
# ورواه في القديم عن رجل عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس : | أن جزورا
~~نحرت على عهد أبي بكر فجاء رجل بعناق فقال أعطوني جزءا بهذه العناق .
# فقال أبو بكر الصديق : لا يصلح هذا .
# قال الشافعي في القديم : | وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن أبي الزناد عن
~~أبيه عن القاسم بن محمد وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبي بكر بن عبد
~~الرحمن : | أنهم كانوا يحرمون بيع اللحم الموضوع بالحيوان عاجلا وآجلا
~~يعظمون ذلك ولا يرخصون / فيه .
# فأكد الشافعي حديثه بما روي عن أبي بكر ثم عن فقهاء أهل المدينة من
~~التابعين . | PageV04P316
# ثم قال في القديم : | ولو لم يرد في هذا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~شيء كان قول أبي بكر الصديق فيه فيما ليس لنا خلافه لأنا لا نعلم أحدا من
~~أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال بخلافه .
# وإرسال سعيد بن المسيب عندنا حسن .
# قال أحمد : | وروينا عن الحسن عن سمرة بن جندب : أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : نهى عن أن تباع الشاة باللحم .
#
# | ( 718 - باب ثمر الحائط يباع أصله )
# 3381 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا ms1304 الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم
~~عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من باع نخلا بعد أن
~~تؤبر فثمرها للبائع إلا أن يشترط المبتاع ' .
# رواه مسلم عن يحيى بن يحيى وغيره عن سفيان .
# 3382 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من باع
~~نخلا قد أبرت فثمرها للبائع إلا أن يشترطه المبتاع ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك . | PageV04P317
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وهذا الحديث ثابت عندنا عن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] وبه نأخذ وفيه دلالة أن الحائط إذا بيع ولم يؤبر
~~نخله فثمره للمشتري لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا حد فقال : |
~~' إذا أبر فثمره للبائع ' .
# فقد أخبر أن حكمه إذا لم يؤبر غير حكمه إذا أبر ولا يكون ما فيه إلا
~~للبائع أو للمشتري .
# 3383 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أن عطاء أخبره أن رجلا
~~باع على عهد رسول الله صلى الله / عليه وسلم حائطا مثمرا ولم يشترط المبتاع
~~الثمر ولم يشتثن البائع الثمر ولم يذكراه فلما ثبت البيع اختلفا في الثمر
~~واحتكما فيه إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقضى بالثمر للذي لقح النخل
~~. البائع .
# 3384 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن
~~طاوس عن أبيه أنه كان يقول في العبد له المال وفي النخل المثمر يباعان ولا
~~يذكران ماله ولا ثمره فقال : هو للبائع .
# 3385 - وبإسناده عن ابن جريج أنه قال لعطاء : أرأيت لو أن إنسان باع رقبة
~~حائط مثمر لم يذكر الثمر عند البيع لا البائع ولا المبتاع أو عبدا له مال
~~كذلك فلما ثبت البيع قال المبتاع إني ms1305 أردت الثمر ؟ | قال : لا يصدق والبيع
~~جائز .
# قال الشافعي : | PageV04P318 | بهذا كله نأخذ في الثمر والعبد .
#
# | ( 719 - باب بيع البقول جزة واحدة )
# 3386 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال في
~~القصب : لا يباع إلا جزة أو قال صرمة .
# قال الشافعي : | وبهذا نقول . ويأخذ صاحبه في جزازة عند ابتياعه .
# قال أحمد : | وفي الحديث الثابت عن أنس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~نهى عن المخاضرة .
# قال أبو عبيد : المخاضرة : | أن تباع الثمار قبل أن يبدو إصلاحها وهي خضر
~~بعد .
# قال : ويدخل في المخاضرة أيضا بيع الرطاب والبقول وأشباهها ولهذا كره من
~~كره بيع الرطاب أكثر من جزة واحدة .
# هذا فيما : |
# 3387 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا أبو الحسن الكارزي قال
~~أخبرنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد .
#
# | ( 720 - باب الوقت الذي يحل فيه بيع الثمار )
# 3388 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | PageV04P319 | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن
~~عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى
~~عن بيع الثمر حتى / يبدو صلاحه .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن سفيان .
# 3389 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع
~~عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | نهى عن بيع الثمار حتى
~~يبدو صلاحها نهى البائع والمشتري أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 3390 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عبد الله بن
~~دينار عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 3391 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال ms1306
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان عن عبد الله بن دينار أنه سمع ابن
~~عمر يقول : | نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيع الثمرة حتى يبدو
~~صلاحها .
# أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن عبد الله بن دينار .
# 3392 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال حدثنا ابن أبي فديك عن ابن أبي
~~ذئب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | نهى عن بيع الثمار حتى تذهب العاهة .
# قال عثمان : فقلت لعبد الله متى ذلك ؟ | PageV04P320 | قال : طلوع الثريا
~~.
# 3393 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن حميد
~~الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | نهى عن بيع
~~الثمار حتى تزهي فقيل يا رسول الله : | وما تزهي ؟ قال : | ' حتى تحمر ' .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أرأيت إذا منع الله الثمرة
~~فبم يأخذ أحدكم مال أخيه ' ؟ | أخرجاه في الصحيح من حديث مالك كما أشرنا
~~إليه في كتاب السنن .
# ورواه جماعة / عن مالك كما رواه الشافعي .
# ورواه إسماعيل بن جعفر عن حميد فلم يسند آخره .
# وكذلك سفيان رواه عن حميد فجعله من قول أنس بن مالك .
# وأسند محمد بن عباد عن الدراوردي عن حميد كما أسنده مالك . والله أعلم .
# 3394 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقفي عن حميد عن أنس أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : نهى عن بيع ثمرة النخل حتى تزهو .
# قيل : وما تزهو ؟ قال : يحمر .
# 3395 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال حدثنا سعيد بن سالم عن ابن
~~جريج عن عطاء عن جابر _ إن شاء الله _ أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | نهى عن بيع ms1307 الثمر حتى يبدو صلاحه . | PageV04P321 | قال ابن جريج :
~~فقلت أخص جابر النخل أو الثمر ؟ | قال : بل النخل ولا نرى كل ثمرة إلا مثله
~~.
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج .
# 3396 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الدجال
~~عن عمرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | نهى عن بيع الثمار حتى
~~تنجو من العاهة .
# 3397 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو
~~بن دينار عن طاوس قال سمعت ابن عمر يقول : لا يباع الثمر حتى يبدو صلاحه .
# وسمعنا ابن عباس يقول : | لا يباع الثمر حتى يطعم .
# 3398 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار عن أبي معبد عن ابن عباس أن كان يبيع الثمر من غلامه قبل أن يطعم
~~وكان لا يرى بينه وبين غلام ربا .
# 3399 - وبإسنادهم قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن
~~عيينة عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | نهى عن بيع السنين .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة .
# 3400 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أبي الزبير
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله . | PageV04P322 | قال الشافعي في
~~رواية أبي سعيد : | وبهذا كله نقول .
# / قال : وفي سنن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دلائل منها : | أن
~~يبدو صلاح الثمر الذي أحل بيعه أن تحمر أو تصفر ودلالة إذا قال : | ' إذا
~~منع الله الثمر فبم يأخذ أحدكم مال أخيه ' ؟ .
# إنه إنما نهى عن بيع الثمرة التي تترك حتى تبلغ غاية إبانها لا أنه نهى
~~عما يقطع منها وذلك أن ما يقطع منها لا آفة تأتي عليه تمنعه إنما تمنعه ما
~~تترك مدة تكون فيها الآفة والثلج وكل ما دون البسر يحل بيعه ليقطع مكانه
~~لأنه خارج مما نهى عنه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] داخل فيما أحل
~~الله من البيع .
# قال أحمد : | وقد حمل بعض من ms1308 يدعي تسوية الأخبار على مذهبه هذه الأخبار
~~على بيع الثمار قبل أن تكون واستدل عليه بما روينا عن نهيه عن بيع السنين
~~وما ورد في معناه وقد عرفنا بتلك الأخبار نهيه عن بيع الثمار قبل أن تكون .
# وعرفنا بهذه الأخبار نهيه عن بيعها مطلقا إذا كانت ما لم يبد فيها الصلاح
~~ألا تراه علق المنع بغاية توجد بعد أن تكون الثمار بمدة .
# فقال : ' حتى تزهو ' .
# وقال في رواية جابر : ' حتى تشقح ' .
# قيل : وما تشقح ؟ قال : | ' تحمار أو تصفار ويؤكل منها ' .
# وقال في رواية أخرى عن جابر : | ' حتى تطيب ' .
# وفي ذلك دلالة على أن حكم الثمار بعد بدو الصلاح فيها في البيع خلاف
~~حكمها قبل أن يبدو الصلاح فيها فيجوز بيعها بعد بدو الصلاح فيها مطلقا . |
~~PageV04P323 | ولا يجوز قبله إلا بشرط القطع . والله أعلم .
#
# | ( 721 - [ باب ] | بدو الصلاح في بعضها )
# 3401 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أن عطاء قال : | لا يباع حتى
~~يأكل من الرطب قليل أو كثير .
# قال ابن جريج فقلت له : | أرأيت إن كان مع الرطب بلح كثير ؟ | قال : نعم
~~سمعنا إذا أكل منه .
# 3402 - وبإسناده قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء الحائظ تكون
~~فيه النخلة فتزهى / فيؤكل منها قبل الحائط والحائط بلح .
# قال : أحسبه إذا أكل منه فليبع .
# قال الشافعي : | والسنة مكتفى بها من كل ما ذكر معها غيرها .
# ثم بسط الكلام في بيان ذلك من السنة .
#
# | ( 722 - باب الحكم في سائر الثمار غير النخل وفيما تنبته الأرض )
# 3403 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء : فكل ثمرة كذلك
~~لا تباع حتى يؤكل منها ؟ قال : نعم . | PageV04P324 | قال ابن جريج : فقلت
~~له من عنب أو رمان أو فرسك ؟ قال : نعم . قال ابن جريج فقلت له : | أرأيت
~~إذا كان الشيء من ذلك يخلص ويتحول قبل أن يؤكل منه ms1309 أيبتاع قبل أن يؤكل منه
~~؟ | قال : لا ولا شيء حتى يؤكل منه .
# قال الشافعي : | فكل ثمرة من أصل فهي مثله لا تخالفه .
# 3404 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال
~~لعطاء : القضب أيباع نبته ؟ | قال : لا إلا كل صرمة عند صلاحها فإنه لا
~~يدري لعله تصيبه في الصرمة الأخرى عاهة .
# 3405 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أن
~~إنسانا سأل عطاء فقال : الكرسف يجنى في السنة مرتين فقال : لا إلا عند كل
~~إجناءة .
# 3406 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أن
~~زيادا أخبره عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان يقول في الكرسف أتبيعه فلقة واحدة
~~قال : يقول فلقة واحدة إجناه واحدة إذا فقح قال ابن جريج : وقال زياد :
~~والذي قلنا عليه إذا فقح الجواز بيع ولم يبع ما سواه .
# قال : تلك إجناه واحدة إذا فقح .
# قال الشافعي : | وما قال عطاء وطاوس في هذا كما قالا _ إن شاء الله _ وهو
~~معنى السنة والله أعلم . | PageV04P325
# 3407 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أن عطاء
~~قال : | إن كل شيء تنبته الأرض مما يؤكل من خربز وقثاء أو بقل / لا يباع
~~حتى يؤكل منه كهيئة النخل .
# قال سعيد : إنما يباع البقل صرمة صرمة .
# قال الشافعي : | وإن حل بيع ثمرة من هذا الثمر نخل أو عنب أو قثاء أو
~~خربز أو غيره لم يحل أن تباع ثمرتها التي تأتي بعدها بحال فإن قال قائل :
~~ما الحجة في ذلك ؟ | قلنا : لما نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن
~~بيع السنين ونهى عن بيع الغرر ونهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه .
# كان بيع ثمره لم تخلق بعد أولى في جميع هذا .
# 3408 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : | حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو عن جابر
~~قال : | نهيت ابن الزبير عن بيع النخل معاومة .
#
# | ( 723 ms1310 - باب ما جاء في بيع الحنطة في سنبلها )
# 3409 - أخبرنا محمد بن موسى قال حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا
~~الربيع قال قلنا للشافعي : | إن علي بن معبد أخبرنا بإسناد عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أنه أجاز بيع القمح في سنبله إذا ابيض قال : أما هو فغرر
~~لأنه محول دونه لا يرى فإن ثبت الخبر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قلنا
~~به وكان هذا خاصا مستخرجا من عام لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى
~~عن بيع الغرر وأجاز هذا . | PageV04P326 | وكذلك أجاز بيع الشقص من الدار
~~فجعل فيه الشفعة لصاحب الشفعة وإن كان فيه غرر وكان خاصا مخرجا من عام .
# قال الشافعي في كتاب البيوع المسموع : |
# 3410 - بهذا الإسناد : | وقد قال غيري يجوز بيع كل شيء من هذا إذا يبس في
~~سنبله .
# ويروى فيه عن ابن سيرين أنه أجازه وروى فيه شيئا لا يثبت مثله عن من هو
~~أعلى من ابن سيرين ولو ثبت اتبعناه ولكنا لم نعرفه ثبت والله أعلم .
# وقال في كتاب الصرف المسموع : |
# 3411 - بهذا الإسناد : | وإن كان في بيع الزرع فإنما ثبت عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] / أنه أجازه في حال دون حال فهو جائز في الحال التي أجازه
~~فيها .
# وحكى من خلال مناظرة له مع غيره في هذه المسألة انه قيل له إنما أجزناه
~~بالأثر .
# قلنا وما الأثر قال : | روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قلت : أيثبت . قال : لا . قلت : وليس في ما لم يثبت حجة . قال : ولكنا
~~نثبته عن أنس بن مالك قلنا : وهو عن أنس بن مالك ليس كما تريد ولو كان
~~ثابتا احتمل أن يكون كبيع الأعيان المغيبة يكون له الخيار إذا رآها .
# قال أحمد : | أما الرواية فيه عن ابن سيرين فهي في الموطأ عن مالك أنه
~~بلغه أن محمد بن سيرين كان يقول : | لا تبيعوا الحب في سنبله حتى يبيض . |
~~PageV04P327
# 3412 - أخبرناه أبو زكريا قال [ أخبرنا ] أبو الحسن الطرائفي قال أخبرنا
~~عثمان عن الدارمي قال حدثنا ms1311 القعنبي فيما قرأ على مالك أنه بلغه ذلك .
# وأما الرواية فيه عن أنس بن مالك فروي عن أبي شيبة عن أنس بن مالك وليس
~~بشيء .
# وأما الحديث المرفوع فيه فكأنه ذكر له حديث سفيان عن أبان عن أنس قال : |
~~نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيع الحب حتى يفرك .
# وهذا ضعيف لأن أبان بن أبي عياش لا يحتج به .
# وقد روى حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | نهى عن بيع الحب حتى يفرك .
# والأشبه أن تكون الرواية فيه حتى يفرك بخفض الراء .
# فقد رواه عفان وأبو الوليد وحبان بن هلال عن حماد بن سلمة عن حميد عن أنس
~~قال : | نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيع الحب حتى يشتد .
# وهذه رواية حسنة وأصح ما روي فيه ما : |
# 3413 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر بن عبد الله قال
~~أخبرني الحسن بن سفيان قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا إسماعيل عن أيوب عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | نهى عن بيع النخل
~~حتى يزهو وعن السنبل حتى يبيض نهى البائع والمشتري . | PageV04P328
# رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر وزهير بن حرب وزاد / فيه حتى تبيض
~~وتؤمن العاهة .
# وذكر السنبل فيه مما يتفرد به أيوب السختياني من بين أصحاب نافع عن نافع
~~وأيوب عند أهل العلم بالحديث من الثقات الأثبات .
#
# | ( 724 - [ باب ] | الثنيا في البيع )
# 3414 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ربيعة أن القاسم بن محمد كان يبيع ثمر
~~حائط ويستثني منه .
# 3415 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي فقال أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو أن جده محمد بن عمرو باع حائطا له يقال له : الأفراق
~~بأربعة آلاف واستثنى منه بثمانمائة درهم تمرا أو ثمرا .
# قال الشافعي : | أنا أشك ms1312 .
# 3416 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الرجال عن
~~أمه عمرة أنها كانت تبيع ثمارها وتستثني منها .
# 3417 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج
~~أنه قال : | قلت : لعطاء قلت لبيعي أبيعك حائطي إلا خمسين فرقا أو كيلا
~~مسمى ما كان ؟ . | PageV04P329 | قال : لا . قال ابن جريج : فإن قلت هي من
~~السواد سواد الرطب ؟ | قال : لا .
# 3418 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال
~~لعطاء : | قلت أبيعك نخلي إلا عشر نخلات .
# قال : لا إلا أن تستثني أيتهن قبل البيع تقول هذه وهذه .
# قال ابن جريج : فقلت لعطاء أبيعك حائطي إلا عشر نخلات أختارهن .
# قال : ولا حتى تستثني أيتهن قبل البيع .
# 3419 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال
~~لعطاء أيبيع الرجل نخله أو عنبه أو بره أو عبده أو سلعة ما كانت على أني
~~شريكك بالربع وبما كان من ذلك ؟ | قال لا بأس بذلك .
# 3420 - وبإسناده عن ابن جريج أنه قال لعطاء : أبيعك ثمر حائطي بمائة
~~دينار فضلا عن نفقة الرقيق فقال : لا من قبل أن نفقة الرقيق مجهولة ليس لها
~~وقت فمن ثم فسد البيع .
# قال الشافعي : | وما قال عطاء من هذا / كله كما قال _ إن شاء الله _ وهو
~~في معنى السنة .
# قال : ولا يجوز الاستثناء إلا على أن يكون البيع واقعا على شيء والمستثنى
~~خارجا من البيع وذلك أن يقول : أبيعك ثمر حائطي إلا كذا وكذا نخلة تعرف
~~بأعيانها | PageV04P330 | فتكون خارجة من البيع .
# أو أبيعك ثمره إلا نصفه أو إلا ثلثيه فيكون ما استثنى خارجا من البيع .
# قال أحمد : | قد روينا عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال : | نهى رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الثنيا إلا أن يعلم .
# 3421 - أخبرناه أبو بكر بن رجاء الأديب قال حدثنا أبو بكر بن بالويه قال
~~حدثنا موسى بن هارون قال حدثنا أبو الأحوص محمد بن حيان البغوي قال حدثنا ms1313
~~عباد بن العوام قال أخبرنا سفيان بن حسين عن يونس بن عبيد عن عطاء فذكره .
# ورواه أبو الزبير عن جابر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] دون قوله : '
~~إلا أن يعلم ' .
# ومن ذلك [ الوجه ] أخرجه مسلم .
# وتفسير هذا فيما حكينا عن عطاء ثم عن الشافعي .
# 3422 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء : | أبيعك ثمر
~~حائطي هذا بأربع مائة دينار فضلا عن الصدقة قال : نعم إن الصدقة ليست لك
~~إنما هي للمساكين .
# 3423 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج
~~عن عطاء قال : | إن بعت ثمرك ولم تذكر الصدقة أنت ولا بيعك فالصدقة على
~~المبتاع .
# قال : إنما الصدقة على الحائط . قال : هي [ على ] المبتاع . |
~~PageV04P331 | قال ابن جريج فقيل له : إن بعته قبل أن يخرص أو بعدما يخرص ؟
~~قال : نعم .
# 3424 - وبإسناده عن ابن جريج أن عبد الله بن أبي مليكة قال في ذلك مثل
~~قول عطاء إنما هي على المبتاع .
# قال الشافعي : | وما قالا من هذا كما قالا إنما الصدقة في عين الشيء
~~بعينه فحيثما تحول ففيه الصدقة .
# ثم ذكر أقوال فيهما .
#
# | ( 725 - [ باب ] | ما جاء في وضع الجائحة )
# 3425 - / أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن حميد
~~بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | نهى عن بيع السنين وأمر بوضع الجوائح .
# قال الشافعي : | سمعت سفيان يحدث هذا الحديث كثيرا في طول مجالستي له لا
~~أحصي ما سمعته يحدث من كثرته لا يذكر فيه : أمر بوضع الجوائح .
# لا يزيد على أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : نهى عن بيع السنين .
# ثم زاد بعد ذلك : وأمر بوضع الجوائح . | PageV04P332 | قال سفيان : وكان
~~حميد يذكر بعد بيع السنين كلاما قبل وضع الجوائح لا أحفظه .
# فكنت أكف ms1314 عن ذكره لأني لا أدري كيف كان الكلام .
# وفي الحديث : أمر بوضع الجوائح .
# 3426 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أبي الزبير
~~عن جابر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# 3427 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الرجال
~~محمد بن عبد الرحمن عن أم عمرة أنه سمعها تقول ابتاع رجل ثمر حائط في زمان
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فعالجه وأقام عليه حتى تبين له النقصان
~~فسأل رب الحائط أن يضع عنه فحلف أن لا يفعل فذهبت أم المشتري إلى رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فذكرت ذلك له فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : | ' تألى أن لا يفعل خيرا ' .
# فسمع بذلك رب المال [ فأتى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ] فقال : يا
~~رسول الله هو له .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | قال سفيان في حديثه عن جابر عن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] في وضع الجوائح ما حكيت فقد يجوز أن يكون الكلام
~~الذي لم يحفظ سفيان من حديث حميد يدل على أن أمره بوضعها على مثل أمره
~~بالصلح على النصف وعلى مثل أمره بالصدقة تطوعا حصنا على الخير لا حتما وما
~~أشبه ذلك .
# ويجوز غيره فلما احتمل الحديث المعنيين معا ولم يكن فيه دلالة / على
~~أنهما أولى به لم يجز عندنا _ والله أعلم _ أن نحكم على الناس في أموالهم
~~بوضع ما | PageV04P333 | وجب لهم بلا خبر عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يثبت بوضعه .
# قال الشافعي : | وحديث [ مالك ] عن عمرة مرسل وأهل الحديث ونحن لا نثبت
~~المرسل .
# ولو ثبت حديث عمرة كانت فيه والله أعلم دلالة على أن لا توضع الجائحة .
# لقولها قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' تألى أن لا يفعل خيرا
~~' .
# ولو كان الحكم عليه أن يضع الجائحة لكان أشبه أن يقول ذلك لازم له حلف أو
~~لم يحلف .
# قال أحمد : | حديث عمرة قد أسنده حارثة بن أبي الرجال فرواه عن أبيه ms1315 عن
~~عائشة إلا أن حادثه ضعيف عند أهل العلم بالحديث .
# وأسنده يحيى بن سعيد عن أبي الرجال إلا أنه مختصر ليس فيه ذكر الثمر .
# وأما حديث سليمان بن عتيق : فقد أخرجه مسلم في الصحيح وأما حديث أبي
~~الزبير عن جابر : فكما رواه الشافعي عن سفيان رواه علي بن المديني عن سفيان
~~عن أبي الزبير عن جابر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه وضع الجوائح .
# وقد رواه ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' إن بعت من أخيك ثمرا فأصابته جائحة فلا يحل لك بأن تأخذ
~~منه شيئا بما تأخذ مال أخيك بغير حق ' .
# وهو مخرج من كتاب مسلم .
# وهذا إن لم يكن واردا في بيع الثمار قبل بدو صلاحها كما روينا في حديث |
~~PageV04P334 | مالك عن حميد عن أنس فهو صريح في المنع من أخذ ثمنها إن ذهبت
~~بجائحة .
# وقد روي في حديث محمد بن ثور عن ابن جريج : | ' إن أصابته جائحة من
~~السماء ' .
# وفيه نظر ولا يصح حملها على ما يحتاج الناس في الأراضي الخراجية التي
~~خراجها للمسلمين فيوضع ذلك الخراج عنهم .
# فأما في الأشياء المبيعات فلا .
# وذلك أن حديث جابر ورد في البيع ولم يكن يومئذ على أرض المسلمين خراج .
# ولا يمكن حمله على ما لو أصابتها جائحة قبل القبض لأنه خص بهذا الحكم
~~الثمار / وخص تلفها بجائحة من السماء إن كان محفوظا فيما رواه محمد بن ثور
~~ولم يقيده بالقبض وعدم القبض فهو على العموم .
# إلا أنه يوافق حديث مالك عن حميد عن أنس في بعض ألفاظه فيشبه أن يكون في
~~معناه ولعل الشافعي لهذا المعنى أو لغيره تكلم على حديث سليمان بن عتيق
~~وسبق القول على ثبوته دون حديث أبي الزبير . والله أعلم .
# 3428 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار فيمن
~~باع ثمرا فأصابته جائحة قال : | ما أرى إلا ms1316 أنه إن شاء لم يضع .
# قال سعيد : يعني البائع . | قال الشافعي : | وروي عن سعد بن أبي وقاص أنه
~~باع حائطا له فأصابت مشتريه جائحة فأخذ الثمن منه . ولا ندري أيثبت أم لا .
# قال أحمد : | PageV04P335 | ولم يبلغني إسناده لننظر فيه .
# وأصح ما نحتج به لهذا القول ما : |
# 3429 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن بكير عن عياض بن عبد
~~الله عن أبي سعيد أنه قال : أصيب رجل في عهد رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في ثمار ابتاعها فكثر دينه .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' تصدقوا عليه ' .
# فتصدق الناس عليه .
# فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة .
# واحتج الشافعي لهذا القول بحديث النهي عن بيع الثمر حتى تنجو من الجائحة
~~.
# وقوله : ' أرأيت إن منع الله الثمرة فبم يأخذ أحدكم مال أخيه ' قال : ولو
~~كان مالك الثمرة لا يملك ثمن ما احتج من ثمرته ما كان لمنعه أن يبيعها معنى
~~قبل أن يبدو فيها الصلاح .
# وبسط الكلام في شرحه .
# ثم قال : وإن ثبت الحديث في وضع الجائحة لم يكن في هذا حجة وأمضى |
~~PageV04P336 | الحديث / على وجهه .
# قال : وهذا مما أستخير الله فيه .
# ولو صرت إلى القول به وضعت كل قليل وكثير .
#
# | ( 726 - باب المزابنة والمحاقلة )
# 3430 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع
~~عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : نهى عن المزابنة .
# والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# 3431 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن ابن ms1317 جريج عن
~~عطاء عن جابر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن المخابرة
~~والمحاقلة والمزابنة .
# والمحاقلة : بيع الرجل الزرع بمائة فرق حنطة .
# والمزابنة : أن يبيع الثمر من رؤوس نخله بمائة فرق ثمر .
# والمخابرة : كراء الأرض بالثلث والربع .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان مختصرا . | PageV04P337
# 3432 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن داود بن الحصين
~~عن أبي سفيان مولى بن أبي أحمد عن أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | نهى عن المزابنة والمحاقلة .
# والمزابنة : اشتراء الثمر بالتمر في رؤوس النخل .
# والمحاقلة : استكراء الأرض بالحنطة .
# هكذا رواه الربيع عن الشافعي بالشك .
# وقد رواه الحسن بن محمد الزعفراني عن الشافعي فقال : عن أبي سعيد لم يشك
~~فيه .
# رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف . وأخرجه مسلم من حديث وهب عن مالك من
~~غير شك .
# وكذلك رواه أحمد بن حنبل عن الشافعي من غير شك .
# 3433 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في جمعه لأحاديث مالك أخبرنا أحمد بن
~~جعفر القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي / حدثنا محمد بن
~~إدريس الشافعي حدثنا مالك عن داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى ابن أبي
~~أحمد أنه أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري يذكر أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] نهى عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة : اشتراء الثمر بالتمر كيلا في
~~رؤوس النخل والمحاقلة : استكراء الأرض بالحنطة .
# 3434 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد
~~بن المسيب أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | نهى عن المزابنة والمحاقلة
~~.
# والمزابنة : اشتراء الثمر بالتمر .
# والمحاقلة : اشتراء الزرع بالحنطة . | PageV04P338
# قال ابن شهاب فسألت _ يعني ابن المسيب _ عن استكراء الأرض بالذهب والفضة
~~.
# فقال : لا بأس بذلك .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | والمحاقلة ms1318 في الزرع كالمزابنة في
~~التمر .
# 3435 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال لعطاء : | وما
~~المحاقلة ؟ قال : المحاقلة في الحرث كهيئة المزابنة في النخل سواء بيع
~~الزرع بالقمح .
# قال ابن جريج فقلت لعطاء : أفسر لكم جابر في المحاقلة كما أخبرتني ؟ |
~~قال : نعم .
# قال الشافعي : | وتفسير المحاقلة والمزابنة في الأحاديث يحتمل أن يكون عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] منصوصا _ والله أعلم .
# ويحتمل أن يكون على رواية من هو دونه والله أعلم .
# 3436 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن أبي
~~الزبير أنه أخبره عن جابر بن عبد الله أنه سمعه يقول : | نهى رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] عن بيع الصبرة من التمر لا تعلم مكيلتها بالكيل
~~المسمى من التمر أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج .
# 3437 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس / قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | PageV04P339 | الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء
~~: | سمعت من جابر بن عبد الله خبرا أخبرنيه أبو الزبير عنه في الصبرة وقال
~~: [ حسبت ] فقلت : كيف ترى أنت في ذلك ؟ فنهى عنه .
# 3438 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن
~~طاوس أخبره عن أبيه أنه كان يكره أن تباع صبرة بصبرة من طعام لا تعلم
~~مكيلتهما أو تعلم مكيلة إحداهما ولا تعلم مكيلة الأخرى أو لا تعلم مكيلتهما
~~جميعا هذه بهذه وهذه بهذه .
# قال : لا إلا كيلا بكيل يدا بيد .
# 3439 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال
~~لعطاء ما المزابنة ؟ فقال : التمر في النخل يباع بالتمر .
# فقلت : إن علمت مكيلة التمر أو لم تعلم ؟ | قال : نعم . قال ابن جريج :
~~فقال إنسان لعطاء : فبالرطب ؟ قال : سواء التمر والرطب ذلك مزابنة .
# قال الشافعي : | وبهذا نقول ms1319 إلا في العرايا قال : | وجماع المزابنة أن
~~تنظر كل ما عقدت بيعه مما الفضل في بعضه على بعض يدا بيد فلا يجوز منه شيء
~~يعرف كيله بشيء منه جزاف لا يعرف كيله ولا جزاف منه بجزاف .
# وبسط الكلام في شرحه . | PageV04P340 |
# | ( 727 - [ باب ] | بيع العرايا )
# 3440 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا أبو الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن
~~عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن
~~بيع الثمر حتى يبدو إصلاحه وعن بيع الثمر بالتمر .
# قال عبد الله : وحدثنا زيد بن ثابت أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أرخص
~~في بيع العرايا .
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن سفيان ورواه عقيل عن ابن شهاب عن
~~سالم أنه قال : | وأخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت عن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أنه أرخص بعد ذلك في بيع / العرية بالرطب أو التمر ولم يرخص في
~~غير ذلك .
# 3441 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل
~~فذكره رواه البخاري في الصحيح عن ابن بكير .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الليث .
# 3442 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع
~~عن عبد الله بن عمر عن زيد بن ثابت أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أرخص لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك وزاد يحيى بن يحيى في |
~~PageV04P341 | روايته بخرصها من التمر .
# ورواه يحيى بن سعيد عن نافع بإسناده قال : | رخص رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أن تباع العرايا بخرصها تمرا .
# 3443 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو ms1320 سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار
~~عن إسماعيل الشيباني أو غيره قال : | بعث ما في رؤوس نخلي بمائة وسق إن زاد
~~فلهم وإن نقص فعليهم .
# فسألت ابن عمر فقال : | نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن هذا إلا
~~أنه أرخص في بيع العرايا .
# ورواه الزعفراني والمزني عن الشافعي وقالا : | عن إسماعيل الشيباني لم
~~يشكا .
# 3444 - أخبرناه أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي فذكره إلا أنه قال : | نهى رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] عن بيع الثمرة بالتمر إلا أنه رخص في العرايا .
# 3445 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن داود
~~بن الحصين عن أبي سفيان / مولى ابن أبي أحمد عن أبي هريرة أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أرخص في بيع العرايا فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق
~~.
# _ شك داود _ وقال : في خمسة أوسق أو دون خمسة أوسق .
# رواه مسلم في الصحيح عن القعنبي ويحيى بن يحيى عن مالك .
# 3446 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | PageV04P342 | وقيل لمحمود بن لبيد _ أو قال محمود بن لبيد _
~~لرجل من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إما زيد بن ثابت وإما غيره .
# ما عراياكم هذه ؟ قال فلان وفلان وسمى رجالا محتاجين من الأنصار شكوا إلى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن الرطب يأتي ولا نقد بأيديهم يبتاعون به
~~رطبا يأكلونه مع الناس وعندهم فضلول من قوتهم من التمر .
# فرخص لهم أن يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في أيديهم يأكلونها
~~رطبا .
# هكذا حكاه في كتاب البيوع .
# 3447 - وأخبرنا أبو عبد الله في كتاب اختلاف الأحاديث للشافعي قال :
~~حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال : | والعرايا
~~التي ms1321 أرخص رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيها فيما ذكر محمود بن لبيد
~~قال : | سألت زيد بن ثابت فقلت : فما عراياكم هذه التي تحلونها ؟ | فذكر
~~معنى ما حكاه في البيوع .
# قال الشافعي : | وحديث سفيان يدل على مثل هذا الحديث .
# 3448 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع الشافعي قال أخبرنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن
~~بشر بن يسار قال سمعت سهل بن أبي حثمة يقول : | نهى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عن بيع الثمر بالتمر إلا أنه أرخص في العرية أن تباع بخرصها
~~تمرا يأكلها أهلها رطبا .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# ورواه سليمان بن بلال عن يحيى وقال فيه : | PageV04P343 | إلا أنه / رخص
~~في بيع العرية النخلة والنخلتين يأخذها أهل البيت بخرصها تمرا يأكلونها
~~رطبا .
# 3449 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن ابن جريج عن
~~عطاء عن جابر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن المزابنة والمزابنة :
~~بيع الثمر بالتمر إلا أنه أرخص في العرايا .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# 3450 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي : | فأثبتنا التحريم محرما عاما في كل شيء من صنف واحد مأكول
~~بعضه جزاف وبعضه مكيل للمزابنة .
# وأحللنا العرايا خاصة بإحلاله من العجلة التي حرم .
# ولم يبطل أحد الخبرين بالآخر ولم نجعله قياسا عليه .
# قال : فما وجه هذا ؟ | قلت : يحتمل وجهين : | أولاهما به عندي _ والله
~~أعلم _ أن يكون ما نهى عنه جملة أراد به ما سوى العرايا .
# ويحتمل أن يكون رخص فيها بعد دخولها في جملة النهي .
# وأيهما كان فعلينا طاعته بإحلال ما أحل وتحريم ما حرم .
# 3451 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | وقوله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' يأكلها أهلها رطبا ' . |
~~PageV04P344
# خبر أن مبتاع ms1322 العرية يبتاعها ليأكلها .
# وذلك يدل على أن لا رطب له في موضعها يأكله غيرها .
# ولو كان صاحب الحائط هو المرخص له أن يبتاع العرية ليأكلها كان له حائطه
~~معها أكثر من العرايا يأكل من حائطه ولم يكن عليه ضرر إلى ابتياع العرية
~~التي هي داخلة في معنى ما وصفت من النهي .
# قال الشافعي : | ونهى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن تباع العرايا إلا
~~في خمسة أوسق أو دونها دلالة على ما وصفت من أنه إنما رخص فيها لمن لا تحل
~~له .
# و [ ذلك أنه ] لو كان كالبيوع غيره كان بيع خمسة ودونها وأكثر منها سواء
~~.
# ولو كان صاحب الحائط المرخص له خاصة .
# / لأذى الداخل عليه الذي أعراه [ وكان إنما أرخص له لتنحية الأذى ] كان
~~أذى الداخل عليه في أكثر من خمسة أوسق مثل أو أكثر من أذاه فيما دون خمسة
~~أوسق .
# وبسط الكلام في شرحه .
# قال في رواية أبي عبد الله : | والعرايا أن يشتري الرجل ثمر النخلة وأكثر
~~بخرصه من التمر يخرص الرطب رطبا ثم يقدر كم ينقص إذا يبس ثم يشتري بخرصه
~~تمرا فإن تفرقا قبل أن يتقابضا فسد البيع . | PageV04P345
# قال في رواية أبي سعيد : | والعرايا ثلاثة أصناف : | * هذا الذي وصفنا
~~أحدها .
# * وجماع العرايا كل ما أفرد ليأكله خاصة ولم يكن في جملة البيع من ثمر
~~الحائط إذا بيعت جملته من واحد .
# ثم ذكر في الصنف الثاني : | أن يعرى الرجل ثمر نخلة أو نخلتين وأكثر [
~~عرية ] يأكلها [ وهذه ] في معنى المنحة من الغنم .
# * وذكر في الصنف الثالث : | أن يعريه النخلة وأكثر من حائطه [ ليأكل
~~ثمرها ويهديه ويتمره ويفعل فيه ما أحب ويبيع ما بقي من ثمر حائطه ] فتكون
~~هذه مفردة من المبيع منه جملة .
# وبسط الكلام في شرح ذلك .
#
# | ( 728 - [ باب ] | بيع الطعام قبل أن يستوفى )
# 3452 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن
~~ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه ms1323 وسلم ] قال : | ' من ابتاع طعاما فلا
~~يبعه حتى يستوفيه ' . | PageV04P346
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# 3453 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله
~~بن دينار عن ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من ابتاع
~~طعاما فلا يبيعه حتى يقبضه ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث عبد الله بن دينار .
# 3454 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن
~~عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال : | أما الذي نهى عنه رسول
~~الله / [ صلى الله عليه وسلم ] فهو الطعام أن يباع حتى يستوفى .
# وقال ابن عباس برأيه : | ولا أحسب كل شيء إلا مثله .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# 3455 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن
~~عطاء بن أبي رباح عن حكيم بن حزام قال حكيم : | كنا نشتري الطعام فنهاني
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن أبيع طعاما حتى أقبضه .
# 3456 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم
~~القراح عن ابن جريج عن | PageV04P347 | عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن موهب
~~أنه أخبره عن عبد الله بن محمد بن صيفي عن حكيم بن حزام أنه قال قال لي
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ألم أنبأ _ أو لم يبلغني _ أو كما
~~شاء الله من ذلك _ أنك تبيع الطعام ' .
# فقال حكيم : بلى يا رسول الله .
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا تبيعن طعاما حتى تشتريه
~~وتستوفيه ' .
# 3457 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن
~~جريج قال ms1324 أخبرني عطاء ذلك أيضا عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام أنه
~~سمعه منه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 3458 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | وبهذا نقول _ يعني بقول ابن عباس _ فمن ابتاع شيئا كائنا ما
~~كان فليس له أن يبيعه حتى يقبضه .
# وذلك أن من باع ما لم يقبض فقد دخل في المعنى الذي يروي بعض الناس عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال لعتاب بن أسيد حين وجهه إلى مكة : |
~~' إنههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا ' .
# قال الشافعي : | فهذا بيع ما لم يقبض وربح ما لم يضمن .
# وهذا القياس على حديث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه نهى عن بيع
~~الطعام حتى يقبض .
# قال أحمد : | وهذا الحديث قد رواه يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن
~~أمية عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله / عليه وسلم أنه قال ذلك لعتاب
~~بن أسيد .
# 3459 - أخبرناه علي بن بشران قال أخبرنا أبو الحسن المصري قال حدثنا |
~~PageV04P348 | مقدام بن داود قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا يحيى بن
~~صالح . فذكره .
# ويحيى بن صالح هذا غير قوي .
# وروي عن محمد بن إسحاق عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ببعض معناه .
# وفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أرسل عتاب بن أسيد إلى أهل مكة : | ' أن أبلغهم عني أربع خصال أنه لا يصلح
~~شرطان في بيع ولا بيع وسلف ولا بيع ما لم تملك ولا ربح ما لم تضمن ' .
# 3460 - أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين قال حدثنا أبو العباس الأصم
~~قال أخبرنا العباس بن الوليد بن يزيد قال أخبرني أبي قال حدثنا الأوزاعي
~~قال حدثني عمرو بن شعيب . فذكره .
# وروينا عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال : قلت يا رسول الله ms1325 إني
~~أبتاع هذه البيوع فما يحل لي منها وما يحرم ؟ قال : | ' يا ابن أخي لا تبع
~~شيئا حتى تقبضه ' .
# وفي رواية أخرى : | ' إذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتى تقبضه ' .
#
# | ( 729 - [ باب ] | قبض ما ينقل بالنقل )
# 3461 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | من ابتاع طعاما كيلا فقبضه أن يكتاله . ومن ابتاع جزافا فقبضه
~~أن ينقله من موضعه إن كان مثله ينقل . | PageV04P349
# وقد روي ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنهم كانوا يتبايعون
~~طعاما جزافا فبعث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من يأمرهم بانتقاله من
~~الموضع الذي ابتاعوه فيه إلى الموضع غيره .
# قال الشافعي : | وهذا لا يكون إلا لئلا يبيعوه قبل أن ينقلوه .
# 3462 - أخبرناه أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال : | كنا
~~نبتاع الطعام في زمن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيبعث علينا من
~~يأمرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه إلى مكان / سواه قبل أن نبيعه
~~.
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك .
# وأخرجاه من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع .
# ومن حديث سالم عن أبيه وفيه من الزيادة ذكر الجزاف .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وإن قال اكتاله لنفسي وخذه بالكيل
~~الذي حضرت لم يجز لأنه باع كيلا فلا يبرأ حتى يكتله من مشتريه ويكون له
~~زيادته وعليه نقصانه .
# هكذا رواه الحسن عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | أنه نهى عن بيع
~~الطعام حتى يجري فيه الصاعان فيكون له زيادته وعليه نقصانه .
# 3463 - أخبرنا أحمد بن علي الرازي قال أخبرنا زاهر بن أحمد قال حدثنا أبو
~~بكر بن زياد النيسابوري قال حدثنا أحمد بن منصور ومحمد بن إسحاق وإبراهيم
~~بن هاني قالوا : حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا بن أبي ليلى عن أبي
~~الزبير عن جابر قال : | نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيع
~~الطعام حتى ms1326 يجري فيه الصاعان صاع البائع وصاع المشتري . | PageV04P350
# 3464 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا الوليد أخبرهم قال حدثنا محمد
~~بن إسحاق قال حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال حدثنا وكيع عن الربيع بن
~~صبيح عن الحسن وعن وكيع عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] بنحوه .
# وقد روي ذلك في حديث أبي هريرة .
# وروي معناه في حديث عثمان بن عفان .
#
# | ( 730 - [ باب ] | بيع الأرزاق التي يخرجها السلطان قبل قبضها )
# | روينا عن زيد بن ثابت عن ابن عمر أنهما كانا لا يريان ببيع الرزق بأسا
~~.
# قال الشافعي في القديم :
# وقد روي ابن جريج عن موسى بن عقبة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أخرج طعاما تمرا أو غيره للناس فباع الناس الصكاك قبل قبضها .
# قال الشافعي : | أخبرنا مالك عن نافع أن حكيم بن حزام ابتاع طعاما أمر به
~~عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم الطعام قبل أن يقبضه فقال عمر لا تبع طعاما
~~ابتعته قبل أن تقبضه .
# 3465 - أخبرنا أبو زكريا / قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا
~~عثمان الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره غير أنه قال :
~~حتى تستوفيه .
# قال الشافعي : | فلم ينه عمر حكيما أن يبتاع الطعام بالمدينة من الذين
~~أمر لهم بالجار .
# وهو يعينه إلا أنهم إنما باعوه بصفة ولم يقبضوه إذ كانوا ملكوه بلا بيع .
~~| PageV04P351
#
# | ( 731 - [ باب ] | أخذ العوض عن الثمن الموصوف في الذمة )
# | أجازه الشافعي في رواية الربيع وعلق القول فيه في رواية حرملة .
# وأباه في رواة المزني .
# قال المزني : جوازه أولى به والسنة تدل على ذلك وذكر حديث ابن عمر وهو
~~فيما : |
# 3466 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا موسى بن إسماعيل ومحمد بن محبوب _ المعنى الواحد _ قالا
~~: حدثنا حماد عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال : | كنت أبيع
~~الإبل بالبقيع فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم ms1327 وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير
~~آخذ هذه من هذه وأعطي هذه من هذه فأتيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وهو في بيت حفصة فقلت : | يا رسول الله رويدك أسلك إني أبيع الإبل بالبقيع
~~فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم وأبيع بالدراهم وأخذ الدنانير أخذ هذه من هذه
~~وأعطي هذه من هذه .
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا بأس أن تأخذ بسعر يومها
~~ما لم تفترقا وبينكما شيء ' .
# قال أحمد : | وهكذا رواه إسرائيل في إحدى الروايتين عنه عن سماك .
# 3467 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد
~~المحبوبي قال حدثنا أبو عثمان سعيد بن مسعود قال حدثنا عبيد الله بن موسى
~~قال حدثنا إسرائيل عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال : كنت أبيع
~~الإبل ببقيع الغرقد فكنت أبيع الإبل بالدنانير فآخذ الدراهم وأبيع بالدراهم
~~فآخذ الدنانير فأتيت | PageV04P352 | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فسألته
~~وهو يريد أن يدخل حجرته فأخذت / بثوبه فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : | ' إذا كان أحدهم بالآخر فلا تتفرقا _ أو قال لا يفارقك _ وبينك وبينه
~~بيع ' .
# ورواه عمار بن رزيق عن سماك : | كنت أبيع الإبل بالبقيع فيجتمع عندي من
~~الدراهم فأبيعها من الرجل بالدنانير ويعطينها الغد .
# وبقريب من معناه : | روي عن إسرائيل في إحدى الروايتين عنه وعن أبي
~~الأحوص عن سماك .
# والحديث ينفرد برفعه سماك بن حرب .
# 3468 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا عمر بن جعفر البصري
~~ببغداد قال حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن بن خراش قال حدثنا أبي قال سمعت
~~علي بن عبد الله يقول سمعت أبا داود الطيالسي يقول : كنا عند شعبة فجاءه
~~خالد بن طليق وأبو ربيع السمان وكان خالد الذي سأله فقال : | يا أبا بسطام
~~حدثنا بحديث سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر في اقتضاء الورق من
~~الذهب والذهب من الورق .
# وقال شعبة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ، ولم يرفعه وحدثنا قتادة عن ms1328 سعيد
~~بن المسيب عن ابن عمر . ولم يرفعه وحدثنا داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير
~~عن ابن عمر . ولم يرفعه وحدثنا يحيى بن أبي إسحاق عن سالم عن ابن عمر . ولم
~~يرفعه ورفعه لنا سماك بن حرب وأنا أفرقه .
#
# | ( 732 - [ باب ] | بيع المصراة )
# 3469 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~| ' لا تصروا الإبل والغنم وإن ابتاع بعد ذلك فهو بخير النظيرين بعد أن
~~يحلبها إن | PageV04P353 | رضيها أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# 3470 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان / عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~| ' لا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظيرين بعد أن
~~يحلبها إن رضيها أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر ' .
# ورواه المزني عن الشافعي وفيه من الزيادة : | ' لا تصروا الإبل والغنم
~~للبيع ' .
# 3471 - أخبرناه أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان فذكره .
# وقال : وحدثنا مالك فذكره .
# وقال : في متنه : ' فمن ابتاعها بعد ذلك ' .
# 3472 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان .
# 3473 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب قال [ قال
~~] إبراهيم بن أبي طالب قال حدثنا أبي عمر قال حدثنا سفيان عن أيوب عن محمد
~~بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من
~~اشترى مصراة فهو بخير النظيرين إن شاء أمسكها وإن شاء ردها وصاعا من تمر لا ms1329
~~سمراء ' . | PageV04P354
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر .
# ورواه عن محمد بن عمرو بن جبلة عن أبي عامر العقدي عن قرة عن محمد عن أبي
~~هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من اشترى شاة مصراة فهو
~~بالخيار ثلاثة أيام فإن شاء ردها ورد معها صاعا من طعام لا سمراء ' .
# 3474 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال حدثنا أبو بكر النيسابوري قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو عامر
~~قال حدثنا قرة فذكره .
# قال البخاري وقال بعضهم عن ابن سيرين : | ' صاعا من طعام ' والتمر أكثر .
# قال أحمد : | المراد بالطعام المذكور فيه التمر .
# فقد رواه أيوب وهشام وحبيب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | قال : | ' من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام
~~إن شاء ردها وصاعا من طعام لا سمراء ' .
# 3475 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن / داسة قال
~~حدثنا أبو داود قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد عن جماعتهم .
# وقال ابن عيينة عن أيوب صاعا من تمر لا سمراء .
# وروي عن جميع بن عمير عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلا
~~أنه قال : | ' رد معها مثل أو قال مثلي لبنها قمحا ' .
# وهذه الرواية غير قوية . | PageV04P355
# 3476 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود قال
~~: | من ابتاع مصراة فهو بالخيار إن شاء ردها أو صاعا من طعام .
# قال الشافعي : | وهكذا نقول وبهذا مضت السنة وهم يزعمون : | أنه إذا
~~حلبها فليس له ردها لأنه قد أخذ منها شيئا .
# قال أحمد : | حديث ابن مسعود موقوفا عليه في المصراة حديث صحيح وهو مخرج
~~في البخاري وقد رفعه أبو خالد الأحمر عن سليمان ورفعه غير محفوظ .
# وروي عنه : صاعا من تمر .
# 3477 - أخبرنا أبو عبد اله قال حدثنا أبو العباس ms1330 قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي في مبسوط كلامه : | لبن التصرية مبيع من الشاة وكان في ملك
~~البائع فإذا حلبه ثم أرد ردها بعيب التصرية ردها وصاعا من تمر كثر اللبن أو
~~قل لأن ذلك شيء وقته رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعد أن جمع فيه بين
~~الإبل والغنم والعلم يحيط أن البانها مختلفة .
# واللبن بعده حادث في ملك المشتري لم تقع عليه صفقة البيع كما الخراج في |
~~ملكه .
# وفي الحديث عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قضى أن الخراج بالضمان .
# قال أحمد : | زعم بعض من ترك الحديث أن ذلك حين كانت العقوبات في الذنوب
~~يؤخذ بها الأموال ثم نسخت العقوبات في الأموال بالمعاصي فصار هذا أيضا
~~منسوخا .
# وهذا منه توهم .
# وسعر اللبن في القديم والحديث أرخص من سعر التمر والتصرية وجدت من البائع
~~لا من المشتري .
# فلو كان ذلك / على وجه العقوبة لا شبه أن يجعله على المشتري بلا شيء أو |
~~PageV04P356 | بما ينقص عن قيمة اللبن بكل حال لا بما قد يكون قيمته مثل
~~قيمة اللبن أو أكثر بكثير لأنه إنما يلزمه رد ما كان موجودا حال البيع دون
~~ما حدث بعده .
# وهلا جعله شبيها بقضاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الجنين بغرة عبد
~~أو أمة حين لم يوقف على حده فقضى فيه بأمر ينتهي إليه كذلك لبن التصرية
~~اختلط بالحادث بعد ولم يوقف على حده فقضى فيه بأمر ينتهي إليه ثم من أخبره
~~بأن قضاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في المصراة كان قبل نسخ العقوبات في
~~الأموال حتى يجعله منسوخا معها .
# وأبو هريرة من أواخر من صحب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وحمل خبر
~~التصرية عنه في آخر عمره وعبد الله بن مسعود أفتى به بعد رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ولا مخالف له في ذلك من الصحابة .
# فلو صار إلى قول عبد الله ومعه ما ذكرنا من السنة الثابتة التي لا معارض
~~له كان أولى به من دعوى النسخ في أخبار النبي ms1331 [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بالتوهم .
# وأعجب من هذا أن من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه يحكي ما ذكرنا عن بعض
~~أصحابه ثم يدعي نسخ خبر المصراة بأنه المشتري ملك لبنا دينا بصاع تمر دين
~~فقد حل ذلك محل بيع الدين بالدين ثم نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~من بعد عن بيع الدين بالدين .
# وروي حديث موسى بن عبيدة الربذي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : نهى عن بيع الكالئ بالكالئ .
# فصار ذلك منسوخا به وهذا من الضرب الذي تغني حكايته عن جرابه .
# أي بيع جرى بينهما على اللبن بالتمر حتى يكون ذلك بيع دين بدين .
# ومن أتلف على غيره شيئا فالمتلف غير حاضر والذي يلزمه من الضمان غير
~~حاضرا فيجعل دينا بدين حتى لا يوجب الضمان .
# ويعدل عن إيجاب الضمان إلى حكم آخر .
# وقد يكون ما حلب من اللبن حاضرا عنده في آنيته أفيجعل ذلك محل / الدين
~~بالدين أو يكون خارجا في حديث موسى بن عبيدة .
# وحديث موسى بن عبيدة لو كان يصرح بنسخ حديث المصراة لم يكن فيه حجة |
~~PageV04P357 | عند أهل العلم بالحديث فكيف وليس في حديثه مما توهمه قائل
~~هذا شيء والله المستعان .
#
# | ( 733 - باب الخراج بالضمان والرد بالعيوب وغير ذلك )
# 3478 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي : قال أخبرنا سعيد بن سالم عن
~~ابن أبي ذئب عن مخلد بن خفاف عن عروة بن الزبير عن عائشة أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قضى أن الخراج بالضمان .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وأحسب بل لا أشك _ إن شاء الله _ أن
~~مسلما نص الحديث فذكر : أن رجلا ابتاع عبدا واستغله ثم ظهر منه على عيب
~~فقضى له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالعيب فقال المقضي عليه : | قد
~~استغله . فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' الخراج بالضمان ' .
# قال أحمد : | كذلك رواه ms1332 مسلم بن خالد كما حسبه الشافعي رحمه الله .
# 3479 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا إسماعيل بن قتيبة قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا مسلم بن خالد
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رجلا اشترى من رجل غلاما في زمان
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده به
~~. | PageV04P358
# فقال الرجل حين رد عليه الغلام يا رسول الله : إنه كان يستغل غلامي منذ
~~كان عنده فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' الخراج بالضمان ' .
# وقد أخرجه أبو داود في كتاب السنن من وجه آخر عن مسلم بن خالد .
# وقد وثق يحيى بن معين : مسلما .
# وذلك فيما : |
# 3480 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~سمعت العباس بن محمد يقول سألت يحيى بن معين عن مسلم بن خالد الزنجي ؟ فقال
~~: ثقة .
# وكذلك قاله في رواية الدارمي عنه وقد تابعه / عمر بن علي المقدمي فرواه
~~عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | '
~~الخراج بالضمان ' .
# 3481 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو العباس إسماعيل بن عبد
~~الله بن محمد بن ميكال قال أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان
~~الجواليقي قال حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال حدثنا عمر بن علي فذكره .
# رواه أبو عيسى الترمذي عن أبي سلمة يحيى بن خلف البصري وذكره لمحمد بن
~~إسماعيل البخاري فكأنه أعجبه .
# وفيما روى أبو داود عن قتيبة قال هو في كتابي بخطي عن جرير _ يعني ابن
~~عبد الحميد _ عن هشام بن عروة .
# 3482 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني من لا أنهم من
~~أهل المدينة عن ابن أبي ذئب عن مخلد بن خفاف قال : | PageV04P359 | ابتعت
~~غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه على عيب فخاصمته فيه إلى ms1333 عمر بن عبد العزيز
~~فقضى له برده وقضى علي برد غلته .
# فأتيت عروة بن الزبير فأخبرته فقال : | أروح إليه العشية فأخبره أن عائشة
~~أخبرتني أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى في مثل هذا أن الخراج
~~بالضمان فعجلت إلى عمر فأخبرته ما أخبرني عروة عن عائشة عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال عمر بن عبد العزيز : فما أيسر علي من قضاء قضيته
~~والله يعلم أني لم أرد فيه إلا الحق فبلغني فيه سنة رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فأرد قضاء عمر وأنفذ سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فراح إليه عروة فقضى لي أن آخذ الخراج من الذي قضى به علي له .
# قال أحمد : | وبمعناه رواه أبو داود الطيالسي عن أبي ذئب وحديث الشافعي
~~أتم .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | فاستدللنا إذا كانت الغلة لم تقع
~~عليها الصفقة فيكون لها حصة من الثمن وكانت في ملك المشتري في الوقت الذي
~~مات العبد مات من مال المشتري أنه إنما جعلها له لأنها حادثة في ملكه
~~وضمانه .
# / فقلنا كذلك في ثمر النخل ولبن الماشية وصوفها وأولادها وولد الجارية
~~وكل ما حدث في ملك المشتري وضمانه .
# وكذلك وطئ الأمة الثيب وخدمتها .
# فاحتج من خالفه في وطئ الثيب وما في معناه بحديث علي قال : | وروينا هذا
~~عن علي قال الشافعي : | أيثبت عن علي ؟ قال بعض من حضره من أهل الحديث : لا
~~.
# قال وروينا عن عمر يردها وذكر عشرا أو نحو ذلك قلت : ويثبت عن عمر ؟ |
~~قال بعض من حضره : لا . | PageV04P360
# قلت : وكيف يكون يحتج بما لم يثبت وأنت تخالف عمر لو كان قاله .
# قال أحمد : | الرواية فيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين عن علي
~~في رجل اشترى جارية فوطئها فوجد بها عيبا قال : لزمته ويرد البائع ما بين
~~الصحة والداء وإن لم يكن وطئها ردها .
# وهذا منقطع بين علي بن الحسين وبين جده علي رضي الله عنه .
# وروي موصولا لا يذكر أبيه فيه ms1334 وليس بمحفوظ .
# رواه الثوري ويحيى القطان وحفص بن غياث عن جعفر مرسلا .
# وروي عن جويبر عن الضحاك عن علي وهو منقطع .
# وجويبر لا يحتج به .
# وأما الرواية فيه عن عمر فإنما رواية جابر الجعفي عن عامر عن عمر قال : |
~~إن كانت ثيبا رد معها نصف العشر وإن كانت بكرا رد العشر .
# وهذا مرسل . عامر لم يدرك عمر .
# 3483 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة أن
~~عبد الرحمن بن عوف اشترى من عاصم بن عدي جارية فأخبر أن لها زوجا فردها .
#
# | ( 734 - باب الشرط في مال العبد إذا بيع )
# 3484 - أخبرنا أبو عبد الله في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم
~~عن أبيه أن | PageV04P361 | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من
~~باع عبدا له مال / فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# وأخرجاه من حديث الليث بن سعد عن الزهري .
# وفي الحديث : | من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر فتمرتها للبائع إلا أن يشترط
~~المبتاع ' .
# فرواهما جميعا سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~.
# وخالفه نافع فروى قصة النخل عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وقصة العبد عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه .
# فكان مسلم بن الحجاج وأبو عبد الرحمن النسائي في جماعة من الحفاظ يقولون
~~القول ما قال نافع وإن كان سالم أحفظ منه .
# وكان البخاري يراهما جميعا صحيحين .
# وقد روي عن جماعة عن نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قصة العبد أيضا منهم : | يحيى بن سعيد وعبد ربه بن سعيد وسليمان بن موسى .
# ورواه عبيد الله بن أبي جعفر عن بكير بن الأشج عن نافع عن ابن عمر عن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من أعتق عبدا ms1335 وله مال فماله له إلا
~~أن يشترط السيد ماله فيكون له ' . | PageV04P362
# وهذا بخلاف رواية الجماعة .
# وروي عن ابن مسعود أنه قال لمملوك له ما مالك يا عمير فإني أريد أن أعتقك
~~وإني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | ' من أعتق عبدا فماله
~~للذي أعتق ' .
# وروي عنه أنه أعتقه ثم قال : أما إن مالك لي ثم تركه .
# وهذا أصح . والله أعلم .
#
# | ( 735 - باب عهدة الرقيق )
# | روى الشافعي في رواية أصحابنا عن مسلم بن خالد عن ابن جريج قال : |
~~سألت ابن شهاب عن عهدة السنة وعهدة الثلث فقال : | ما علمت فيها أمرا سالفا
~~.
# وفي مختصر البويطي والربيع عن الشافعي قال : | أخبرنا سعيد بن سالم عن
~~ابن جريج عن طاوس أنه كان لا يرى العهدة شيئا لا ثلاث ولا أقل ولا أكثر .
# قال وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال : لم يكن فيما مضى
~~عهدة في الأرض لا من هيام ولا من جذام ولا / شيء .
# فقلت له : ما ثلاثة أيام ؟ قال : لا شيء إذا ابتاعه صحيحا لا ترى إلا ذلك
~~الله يحدث من أمره ما يشاء إلا أن يأتي ببينة على شيء كان قبل أن يبتاعه .
# وكذلك نرى الأمر الآن .
# وأنا أظنه فيما : |
# 3485 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي .
~~| PageV04P363
# قال أحمد : | وقد روي عن الحسن عن عقبة بن عامر أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' عهدة الرقيق ثلاث ليال وقيل أربع ليال ' .
# وكان علي بن المديني وغيره من أهل العلم بالحديث لا يثبتون سماع الحسن عن
~~عقبة .
# فهو إذا منقطع .
# وقيل : عنه عن ثمرة وليس بمحفوظ . والله أعلم .
# قال الشافعي : | والخبر في أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جعل
~~لحبان بن منقذ عهدة ثلاث خاص .
#
# | ( 736 - باب التدليس والخديعة في البيع حرام )
# 3486 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن العلاء بن عبد الرحمن ms1336
~~عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مر برجل يبيع
~~طعاما فأعجبه فأدخل يده فيه فإذا هو طعام مبلول فقال : | ' ليس منا من غشنا
~~' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن العلاء بن عبد الرحمن .
# 3487 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله
~~بن دينار عن ابن عمر أن رجلا ذكر لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه
~~يخدع في البيع فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV04P364 | '
~~إذا بايعت فقل لا خلابة ' .
# قال : وكان الرجل إذا باع يقول : لا خلابة .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك .
# وأخرجه مسلم من أوجه عن عبد الله بن دينار .
#
# | ( 737 - [ باب ] | بيع البراءة )
# | قال الشافعي رحمه الله : | إذا باع الرجل العبد أو شيئا من الحيوان
~~بالبراءة من العيوب فالذي نذهب إليه _ والله أعلم _ قضاء عثمان بن عفان أنه
~~برئ من كل / عيب لم يعلمه ولم يبرأ من عيب علمه ولم يسمه [ البائع ] .
# 3488 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا محمد بن جعفر المزكي قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن
~~يحيى بن سعيد عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر باع غلاما له
~~بثمانمائة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام
~~داء لم تسمه فاختصما إلى عثمان بن عفان .
# فقال الرجل : باعني عبدا وبه داء لم يسمه لي .
# فقال عبد الله بن عمر : بعته بالبراءة فقضى عثمان على عبد الله باليمين
~~أن | PageV04P365 | يحلف له لقد باعه الغلام وما به داء يعلمه .
# فأبى عبد الله أن يحلف له وارتجع العبد فباعه عبد الله بن عمر بعد ذلك
~~بألف وخمس مائة درهم .
# قال أحمد : | وروي عن زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر أنهما كانا يريان
~~البراءة من كل عيب جائزة .
# وإسناده ضعيف .
# إنما رواه شريك عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر ms1337 عنهما .
# وقد أنكره ابن المبارك ويحيى بن معين على شريك .
# وكان شريح لا يبرئ من الداء حتى يريه إياه .
# وكذا روي عن عطاء بن أبي رباح .
# وقال إبراهيم هو بريء مما سمي .
#
# | ( 738 - [ باب ] | المرابحة )
# | أجاز الشافعي بيع المرابحة .
# وروينا فيه ما : |
# 3489 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن المؤمل قال
~~حدثنا الفضل بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا وكيع قال حدثنا
~~مسعر عن أبي بحر عن شيخ لهم قال : | رأيت على علي رضي الله عنه إزارا غليظا
~~فقال : اشتريته بخمسة دراهم فمن | PageV04P366 | أربحني فيه درهما بعته .
# وروينا في معناه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه .
#
# | ( 739 - [ باب ] | الرجل يبيع الشيء إلى أجل ثم يشتريه بأقل )
# 3490 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع / قال قال الشافعي : ومن باع سلعة من السلع إلى أجل وقبضها
~~المشتري فلا بأس أن يبيعها من الذي اشتراه منه بأقل من الثمن أو أكثر أو
~~دين ونقد لأنها بيعه غير البيعة الأولى .
# وقال بعض الناس : لا يشتريها البائع بأقل من الثمن وزعم أن القياس أن ذلك
~~جائز ولكنه زعم تبع الأثر ومحمود منه أن يتبع الأثر الصحيح .
# فلما سئل عن الأثر إذا هو أبو إسحاق عن امرأته عالية بنت أيفع أنها دخلت
~~هي وامرأة أبي السفر على عائشة فذكرت لعائشة بيعا باعته من زيد بن أرقم
~~بكذا وكذا إلى العطاء ثم اشترته منه بأقل من ذلك نقدا .
# فقالت عائشة : بئس ما شريت وبئس ما اشتريت أخبرني زيد بن أرقم أن الله عز
~~وجل أبطل جهاده مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلا أن يتوب .
# قال الشافعي : | فقيل له : أيثبت هذا الحديث عن عائشة ؟ | فقال : أبو
~~إسحاق رواه عن امرأته .
# قيل فتعرف امرأته بشيء يثبت به حديثها ؟ | فما علمته قال شيئا .
# فقلت له : ترد حديث بسرة بنت صفوان مهاجرة معروفة بالفضل بأن تقول |
~~PageV04P367 | حديث إمرأة وتحتج بحديث إمرأة ليست عندك ms1338 منها معرفة أكثر من
~~أن زوجها روى عنها .
# زاد أبو سعيد في روايته : | قال الشافعي : | قد تكون عائشة _ لو كان هذا
~~ثابتا عنها _ عابت عليها بيعا إلى العطاء لأنه أجل غير معلوم .
# قال : ولو اختلف بعض أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في شيء كان أفضل
~~ما يذهب إليه أنا نأخذ بقول الذي معه القياس .
# والذي معه القياس قول زيد بن أرقم .
# وجملة هذا أنا لا نثبت مثله على عائشة .
# وزيد بن أرقم لا يرى إلا ما يراه حلالا ولا يبتاع إلا مثله .
# ولو أن رجلا باع شيئا أو ابتاعه نراه نحن محرما وهو يراه حلالا .
# لم تزعم أن الله عز وجل يحبط به من عمله ما شاء .
# قال أحمد : | وهذا الأثر قد رواه أيضا يونس بن إسحاق عن أمه العالية بنت
~~أيفع أنها دخلت مع أم محبه على عائشة .
# والعالية هذه لم يرو عنها / غير زوجها وابنها .
# وروينا عن ابن عمر وشريح أنهما لم يريا بذلك بأسا .
# 3491 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن
~~القاسم قال : سمعت عبد الله بن عباس ورجل يسأله عن رجل سلف في سبائب فأراد
~~أن يبيعها قبل أن يقبضها .
# فقال ابن عباس : | تلك الورق وكره ذلك . | PageV04P368
# قال الربيع : سبائك .
# قال مالك : ذلك فيما نرى لأنه أراد أن يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه
~~بأكثر من الثمن الذي ابتاعها به .
# ولو باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن ببيعه بأس .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وليس هذا قول ابن عباس ولا تأويل
~~حديثه ثم روي حديث ابن عباس في النهي عن بيع الطعام حتى يقبض .
# وقول ابن عباس برأيه ولا أحسب كل شيء إلا مثله .
# ثم قال : بقول ابن عباس نأخذ لأنه إذا باع شيئا واشتراه قبل أن يقبضه فقد
~~باع مضمونا له على غيره بأصل البيع وأكل ربح ما لم يضمن ms1339 وخالفتموه فأخرتم
~~بيع ما لم يقبض سوى الطعام من غير صاحبه الذي ابتيع منه .
# ولا أعلم بين صاحبه الذي ابتيع منه وبين غيره فرقا وبسط الكلام فيه .
# قال أحمد : | هو عن مالك سبائب والسبائب المقانع .
#
# | ( 739 مكرر - [ باب ] | اختلاف المتبايعين )
# 3492 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن عون
~~بن عبد الله عن ابن مسعود قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~إذا اختلف البيعان فالقول ما قال البائع والمبتاع بالخيار ' .
# قال الشافعي في القديم في رواية الزعفراني : | PageV04P369 | هذا حديث
~~منقطع لا أعلم أحدا يصله عن ابن مسعود .
# وقد جاء من غير وجه .
# 3493 - أخبرنا أبو عبد الله / الحافظ في كتاب المستدرك قال حدثنا أبو
~~العباس الأموي قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~سعيد بن سالم القداح قال أخبرنا ابن جريج أن إسماعيل بن أمية أخبره عن عبد
~~الملك بن عمير قال حضرت أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود وأتاه رجلان تبايعا
~~سلعة فقال أحدهما : أخذت بكذا وكذا . وقال الآخر : بعت بكذا وكذا .
# فقال أبو عبيدة : أتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا . قال حضرت رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] في مثل هذا فأمر البائع أن يستحلف ثم يخير المبتاع
~~إن شاء أخذ وإن شاء ترك .
# 3494 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال
~~أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن إدريس
~~الشافعي فذكر هذا الحديث .
# قال عبد الله قال أحمد : | أخبرت عن هشام بن يوسف عن ابن جريج عن إسماعيل
~~بن أمية عن عبد الملك بن عبيد قال أحمد بن حنبل وقال حجاج الأعور : عبد
~~الملك بن عبيدة .
# قال أحمد البيهقي : | هذا هو الصواب .
# وقد رواه يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن عبد الملك بن عمير كما قال ms1340
~~سعيد بن سالم .
# ورواية هشام بن يوسف وحجاج عن ابن جريج أصح والله أعلم .
# وهو أيضا مرسل . أبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئا .
# ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه |
~~PageV04P370 عن ابن مسعود عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إذا اختلف
~~البيعان والمبيع قائم بعيه وليس بينهما بينه فالقول ما قال البائع أو
~~يترادان البيع ' .
# ورواه أبو عميس ومعن بن عبد الرحمن وعبد الرحمن المسعودي وأبان بن تغلب
~~كلهم عن القاسم عن عبد الله منقطعا وليس فيه : | ' والمبيع قائم بعينه ' .
# وابن أبي ليلة : كان كثير الوهم في الإسناد والمتن .
# وأهل العلم بالحديث لا يقبلون منه ما تفرد به لكثرة أوهامه . وبالله
~~التوفيق .
# وأصح إسناد روي في هذا الباب رواية أبي العميس عن عبد الرحمن / بن قيس بن
~~محمد بن الأشعث بن قيس عن أبيه عن جده قال : اشترى الأشعث رقيقا من رقيق
~~الخمس من عبد الله بعشرين ألفا فذكر اختلافهما في الثمن فقال الأشعث : أنت
~~بيني وبينك .
# قال عبد الله : فإني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | '
~~إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقوله رب السلعة أو يتتاركا ' .
# 3495 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح بن هاني قال
~~حدثنا السري بن خزيمة قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا أبي عن أبي
~~العميس . فذكره .
#
# | ( 740 - باب الشرط الذي يفسد البيع )
# 3496 - أخبرنا أبو زكريا قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | PageV04P371 | الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن عائشة في قصة بربرة قالت : ثم قام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : | ' أما بعد فما بال رجال يشترطون
~~شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب له فهو باطل وإن كان
~~مائة شرط قضاء الله أحق وشرطه أوثق وإنما الولاء لمن أعتق ' .
# مخرج في ms1341 الصحيحين .
# قال الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين : | وإذا باع الرجل الرجل العبد
~~على أن لا يبيعه أو على أن يبيعه من فلان أو على أن لا يستخدمه فالبيع فاسد
~~ولا يجوز الشرط في هذا إلا في موضع واحد وهو العتق اتباعا للسنة ولفراق
~~العتق لما سواه .
# وكأنه أراد ما : |
# 3497 - أخبرنا أبو بكر قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن عائشة أنها أرادت أن
~~تشتري جارية فتعتقها .
# فقال أهلها : نبتعكها على أن ولاءها لنا .
# فذكرت ذلك لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' لا يمنعك ذلك إنما الولاء لمن أعتق ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 3498 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي : | ولا يجوز أن يبيع الرجل الشاة ويستثنى شيئا منها جلدا ولا
~~غيره في سفر ولا حضر . | PageV04P372
# ولو كان الحديث يثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في السفر أجزناه في
~~السفر والحضر فإن تبايعا على هذا فالبيع باطل .
# وقال في مختصر البويطي والربيع في الإجازات : | وكل شرط في بيع على أن لا
~~يقبض اليوم فلا يجوز إلا أن يصح حديث جابر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~في الشرط في البيع .
# 3499 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان الثوري عن نسير بن ذعلوق عن عمرو
~~بن راشد الأشجعي أن رجلا باع نجيبة أو قال : بختيه _ أنا أشك _ واشترط
~~ثنياها فرغب فيها فاختصما إلى عمر فقال : اذهبا بها إلى علي . فقال علي :
~~اذهبا بها إلى السوق فإذا بلغت أقصى ثمنها فأعطوه حساب ثنياها من ثمنها .
# قال الشافعي : | وليسوا يقولون بهذا وهم يثبتونه عن علي .
# وهذا أورده على طريق الإلزام فيما خالفوا عليا .
# وثنياها : قوائمها ورأسها .
# 3500 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد ms1342 بن يعقوب
~~قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا زكريا
~~بن أبي زائدة .
# 3501 - ( ح ) قال وأخبرني أبو الوليد قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا
~~محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثني أبي قال حدثنا زكريا عن عامر قال حدثني
~~جابر أنه كان يسير على جمل له قد أعيا فأراد أن يسيبه قال : فلحقني النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله فقال : | '
~~بعنيه بوقية ' .
# قلت : لا . ثم قال : | ' بعنيه [ بوفية ] ' . | PageV04P373
# فبعته بؤقية واستثنيت عليه حملانه إلى أهلي .
# فلما بلغت أتيته بالجمل فنقد لي ثمنه ثم رجعت فأرسل في إثري فقال : | '
~~أتراني ما كستك لأخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم عن زكريا .
# ورواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير .
# وهذا / الحديث قد اختلف في ألفاظه .
# فمنها ما يدل على الشرط ومنها ما يدل على أن ذلك كان من النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] تفضلا ومعروفا بعد البيع .
# فمن ذلك رواية شعبة عن مغيرة عن عامر الشعبي عن جابر قال : | بعت النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] جملا فقرني ظهره إلى المدينة .
# وقال أبو الزبير عن جابر : | ' أفقرناك ظهره إلى المدينة ' .
# وقد ذكرناها في كتاب السنن .
# والإفقار إنما هو إعادة الظهر للركوب .
# قوله في آخر الحديث : | ' أتراني ما كستك لأخذ جملك ' .
# يدل على أنه لم يكن من عزمه أن يكون ذلك عقدا إلزاما .
# والله أعلم .
#
# | ( 741 - باب النهي عن بيع الغرر وثمن عسب الفحل )
# 3502 - كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسن أن أبا عوانة أخبرهم قال |
~~PageV04P374 | حدثنا المزني قال الشافعي قال أخبرنا مالك .
# 3503 - وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي
~~قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن أبي حازم
~~بن دينار عن سعيد بن المسيب أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | نهى
~~عن بيع الغرر ms1343 .
# وهذا مرسل . وقد رويناه موصولا من حديث الأعرج عن أبي هريرة .
# 3504 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل عن علي بن الحكم عن نافع عن ابن
~~عمر قال : | ' نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن عسب الفحل ' .
# رواه الشافعي في سنن حرملة عن إسماعيل بن علية .
# ورواه البخاري عن مسدد .
# 3505 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي
~~الحافظ قال حدثنا موسى بن الحسن الكوفي بمصر قال حدثنا عبد الغني بن عبد
~~العزيز الفقيه قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال حدثني سعيد بن سالم
~~القداح عن شبيب بن عبد الله _ هو البجلي من أهل البصرة _ عن أنس بن مالك أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV04P375 | ' نهى عن ثمن عسب
~~الفحل ' .
# 3506 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال / أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي فذكره بمثله .
# قال : وأخبرنا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بمثل معناه .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث روح بن عبادة عن ابن جريج وقال في متنه :
~~عن ضراب الجمل .
# 3507 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان عن
~~أبي كليب عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد قال : | نهى عن عسب الفحل
~~وعن قفيز الطحان .
# قال أحمد : | واحتج الشافعي بنهي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيع
~~الغرر في فساد بيع الآبق والضالة وكل ما عقد على أن يكون مرة بيعا ومرة لا
~~بيع .
# قال : ومما يدخل في معنى هذا الحديث أن يبيع عبد رجل أو داره من متاعه
~~ولم يوكله ببيعه .
# وفي مختصر البويطي والربيع بن سليمان : | وإن صح حديث ms1344 عروة البارقي فكل
~~من باع أو أعتق ثم رضي فالبيع والعتق جائزان .
# 3508 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال
~~حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان عن شبيب بن غرقدة سمع قومه يحدثون عن
~~عروة البارقي أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أعطاه دينارا ليشتري له شاة
~~لا ضحية فاشترى به شاتين فباع إحداهما بدينار وأتى النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بشاة ودينار فدعا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالبركة في بيعه
~~وكان لو | PageV04P376 | اشترى التراب ربح فيه .
# وهذا حديث منقطع .
# إنما سمع شبيب قومه يحدثون به عن عروة وقد تكلم الشافعي عليه في موضع آخر
~~يأتي إن شاء الله .
# 3509 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن موسى بن
~~عبيدة عن سليمان بن يسار عن ابن عباس : | إنه كان يكره بيع الصوف على ظهور
~~الغنم واللبن في ضروع الغنم إلا بكيل .
# قال أحمد : | وقد رواه / أبو إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس كذلك موقوفا .
# ورواه عمر بن فروخ عن حبيب بن الزبير عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا وروي
~~عنه مرسلا .
# والصحيح موقوف .
# وفيما حكى الشافعي عن بعض العراقيين أنه قال : | بلغنا عن عبد الله بن
~~مسعود أنه قال : | لا يشترى السمك في الماء فإنه غرر .
# قال : وكذلك بلغنا عن عمر بن الخطاب وإبراهيم النخعي .
# قال أحمد : | قد روينا عن هشيم عن يزيد بن أبي الزناد عن المسيب بن رافع
~~عن ابن مسعود قال : | لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر . | PageV04P377
# ورواه محمد بن السماك عن يزيد مرفوعا إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# 3510 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن السماك
~~فذكره مرفوعا .
# قال عبد الله قال أبي وحدثنا هشيم ولم يرفعه .
# قال البيهقي ms1345 : | وكذلك رواه الثوري عن يزيد غير مرفوع .
#
# | ( 742 - باب حبل الحبلة والملامسة )
# 3511 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن
~~عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | نهى عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا
~~يتبايعه أهل الجاهلية .
# كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك .
# وأخرجه مسلم من حديث الليث عن نافع .
# قال الشافعي في القديم : | وفي هذا ما دل على أنه لا يحل البيع إلى أجل
~~إلا أن يكون الأجل معلوما وهذا أجل مجهول .
# وبسط الكلام فيه .
# 3512 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان عن أيوب السختياني عن سعيد بن
~~جبير عن ابن | PageV04P378 | عمر أن رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~| نهى عن بيع حبل الحبلة .
# 3513 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا إسماعيل بن علية قال
~~أخبرنا أيوب بن أبي تميمة السختياني عن سعيد بن جبير ونافع مولى عبد الله
~~بن عمر عن عبد الله أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | نهى عن بيع
~~حبل الحبلة .
#
# | ( 743 - [ باب ] | الملامسة والمنابذة )
# 3514 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن محمد
~~بن يحيى بن حبان وعن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | نهى عن الملامسة والمنابذة .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك عنهما .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك عن محمد بن يحيى .
# 3515 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن
~~يزيد عن أبي سعيد الخدري ms1346 أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : نهى عن
~~بيعتين وعن لبستين . فأما البيعتين فالملامسة والمنابذة .
# وأما اللبستان فاشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد ليس على فرجه منه
~~شيء . | PageV04P379
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن سفيان .
# وأخرجه البخاري من حديث يونس بن يزيد وغيره عن الزهري عن عامر بن سعد عن
~~أبي سعيد الخدري أنه قال : | نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن
~~لبستين وبيعتين عن الملامسة والمنابذة في البيع .
# والملامسة : لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار لا يقلبه إلا
~~بذلك .
# والمنابذة : أن ينبذ الرجل إلى الرجل ثوبه وينبذ الآخر ثوبه ويكون ذلك
~~بيعهما من غير نظر ولا تراضي .
# 3516 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد قال
~~حدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أنه قال أخبرني عامر / بن سعد بن أبي وقاص
~~أن أبا سعيد الخدري قال : | نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . فذكره
~~.
# قال واللبستين : اشتمال الصماء والصماء : | أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه
~~فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب .
# واللبسة الأخرى احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على فرجه منه شيء .
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن بكير .
# وأخرجه مسلم من حديث ابن وهب عن يونس .
#
# | ( 744 - [ باب ] | بيع العربان )
# 3517 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا القعنبي قال قرأت على مالك بن أنس
~~أنه بلغه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه قال : | PageV04P380 | نهى
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيع العربان .
# قال مالك : وذلك فيما نرى _ والله أعلم _ أن يشتري الرجل العبد أو
~~الوليدة أو يتكارى الدابة ثم يقول للذي اشترى منه أو تكارى منه أعطيك
~~دينارا أو درهما أو أقل من ذلك أو أكثر على أني إن أخذت السلعة أو ركيت ما ms1347
~~تكاريت منك فالذي أعطيتك [ هو ] من ثمن السلعة أو من كراء الدابة وإن تركت
~~السلعة أو الكراء فما أعطيتك فهو لك باطل بغير شيء .
# قال مالك : فهذا لا ينبغي ولا يصلح وهو الذي نهى عنه فيما نرى والله أعلم
~~.
# قال أحمد : | بلغني أن مالك بن أنس أخذ هذا الحديث عن عبد الله بن عامر
~~الأسلمي عن عمرو بن شعيب .
# وقيل عن ابن لهيعة عن عمرو .
# وقيل : عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن عمرو . وفي جميع ذلك ضعف
~~.
#
# | ( 745 - باب بيعتين في بيعة )
# 3518 - كتب إلى أبو نعيم عبد الملك بن الحسن أن أبا عوانة أخبرهم قال
~~حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد العزيز الدراوردي عن محمد بن عمرو بن علقمة
~~عن | PageV04P381 | أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : نهى عن بيعتين في بيعة .
# 3519 - / وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي : | نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيعتين في بيعة .
# قال الشافعي : | وهي أن أبيعك على أن تبيعني ومنه أن أقول سلعتي هذه لك
~~بعشرة نقدا أو بخمسة عشر إلى أجل وبسط الكلام في شرحه وجعلهما من بيوع
~~الغرر .
#
# | ( 746 - باب النجش )
# 3520 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن
~~ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : نهى عن النجش .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 3521 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن ابن شهاب
~~عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : |
~~' ولا تناجشوا ' . | PageV04P382
# 3522 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان ومالك عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# 3523 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا ms1348 الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أيوب عن
~~ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | والنجش : أن يحضر الرجل السلعة
~~تباع فيعطي بها الشيء وهو لا يريد الشراء ليقتدي به السوام فيعطون بها أكثر
~~مما كانوا يعطون لو لم يسمعوا سومه .
# قال الشافعي : | فمن نجش فهو عاص بالنجش إن كان عالما بنهي رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] عنه .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : البيع جائز لا يفسده معصية رجل ينجش عليه .
# قال : وقد بيع فيمن يزيد على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فجاز
~~البيع .
# وقد يجوز أن يكون [ فيمن ] زاد من لا يريد الشراء .
# قال أحمد : | قد روينا عن أبي بكر الحنفي عن أنس بن مالك أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] نادى / على حلس وقدح في من يزيد فأعطاه رجل درهما وأعطاه
~~آخر درهمين فباعه .
#
# | ( 747 - باب لا يبيع بعضكم على بيع بعض )
# 3524 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | PageV04P383 | ' لا يبيع
~~بعضكم على بيع بعض ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 3525 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن ابن
~~المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا
~~يبيع الرجل على بيع أخيه ' .
# وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أيوب عن ابن سيرين
~~عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# 3526 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك وسفيان عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~| ' ولا يبيع بعضكم على بيع بعض ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ms1349 مالك .
# وأخرجا حديث ابن المسيب من حديث أبي هريرة وكذلك في باب النجش .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | فبهذا نأخذ فننهي الرجل إذا اشترى
~~من رجل سلعة فلم يتفرقا عن مقامهما الذي تبايعا فيه أن يبيع المشتري سلعة
~~تشبهها [ السلعة التي اشترى أولا ] لأنه لعله يرد [ السلعة ] التي اشترى
~~أولا [ و ] لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جعل للمتبايعين الخيار ما
~~لم | PageV04P384 | يتفرقا فيكون البائع الآخر قد أفسد على البائع الأول
~~بيعه .
# ثم لعل البائع الآخر يختار نقض البيع فيفسد على البائع والمبتاع بيعه .
# قال : ولو كان البيع إذا عقداه لزمهما مضر البائع أن يبيعه رجل سلعة
~~كسلعة . وبسط الكلام في شرحه .
# قال الشافعي : | فإذا باع [ رجل رجلا ] على بيع أخيه في هذه الحالة فقد
~~عصى الله إذا كان عالما بالحديث فيه والبيع لازم لا يفسد .
# [ فإن قال قائل : وكيف لا يفسد وقد نهى عنه ؟ قيل ] : بدلالة الحديث نفسه
~~. / أرأيت لو كان البيع يفسد هل كان ذلك يفسد على البائع الأول [ شيئا إذا
~~لم يكن للمشتري البيع الآخر فيترك به الأول ؟ ] بل كان ينفع [ الأول ] .
# قال الشافعي : | وقد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : | '
~~لا يسوم أحدكم على سوم أخيه ' .
# فإن كان ثابتا ولست أحفظه ثابتا فهو مثل : | ' لا يخطب أحدكم على خطبة
~~أخيه ولا يسوم على سومه ' .
# إذا رضي البائع وأذن بأن يباع قبل البيع حتى لو بيع لزمه .
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : باع فيمن يزيد .
# وبيع من يزيد سوم رجل على سوم أخيه ولكن البائع لم يرض السوم الأول حتى
~~طلب الزيادة .
# قال أحمد : | PageV04P385 | قد ثبت هذا الحديث من حديث أبي حازم وأبي
~~صالح وغيرهما عن أبي هريرة .
# وخالفهم سعيد بن المسيب وعبد الرحمن الأعرج وأبو سعيد مولى عامر بن كريز
~~وغيرهم عن أبي هريرة فروي على اللفظ الأول ولم يجمع بين اللفظين في حديث
~~واحد كما أعلم إلا عمرو الناقد .
# فإنه رواه عن سفيان بن عيينة عن الزهري ms1350 عن سعيد عن أبي هريرة يبلغ به
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا تناجشوا ولا يبيع أحدكم على بيع
~~أخيه ولا يخطب على خطبته ولا يسوم الرجل على سوم أخيه بسوم على سوم أخيه
~~ولا يبيع حاضر لباد ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في صحفتها ولتنكح
~~فإن رزقها على الله ' .
# 3527 - أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر
~~قال أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا سفيان فذكره
~~ورواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد .
# واختلف فيه على محمد بن سيرين عن أبي هريرة وعلى العلاء بن عبد الرحمن بن
~~يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة فقيل بلفظ : البيع . وقيل : بلفظ السوم ويشبه
~~أن يكون كلاهما محفوظا كما رواه عمرو الناقد .
# أو يكون الحديث في الأصل في البيع .
# ومن رواه بلفظ السوم أتى به على المعنى الذي وقع له .
# فقد رواه ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في البيع / على بيع
~~بعض .
# ورواه عقبة بن عامر في الابتياع على بيع أخيه حتى يذر .
#
# | ( 748 - [ باب ] | لا يبيع حاضر لباد )
# 3528 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ _ في المخرج على كتاب مسلم ولم أجده |
~~PageV04P386 | في المبسوط _ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي
~~هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | أنه نهى أن يبيع حاضر لباد .
# 3529 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة قال : | قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~لا يبيع حاضر لباد ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# 3530 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان قال أبو جعفر أراه عن أيوب ms1351 عن ابن
~~سيرين عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# 3531 - وبإسناده قال حدثنا المزني قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن
~~أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : | ' لا يبيع حاضر لباد ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 3532 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن
~~ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | PageV04P387 | ' لا
~~يبيع حاضر لباد ' .
# قال أحمد : | هذا الحديث بهذا الإسناد مما يعد في أفراد الربيع عن
~~الشافعي عن مالك .
# 3533 - وقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~الفقيه من أصل كتابه قال أخبرنا محمد بن غالب قال حدثنا عبد الله بن مسلمة
~~عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | '
~~لا يبيع حاضر لباد ' .
# ولمالك بن أنس مسانيد لم يودعها الموطأ كبار أصحابه / فيشبه أن يكون هذا
~~منها . والله أعلم .
# 3534 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أبي
~~الزبير عن جابر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا يبيع
~~حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان وزهير بن معاوية عن أبي الزبير .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | أهل البادية يقدمون جاهلين
~~بالأسواق وحاجة الناس إلى ما قدموا به ومستثقلين المقام فيكون أدنى من أن
~~يرتخص المشترون سلعتهم وإذا تولى أهل القرية لهم البيع ذهب هذا المعنى .
# وبسط الكلام في شرحه ثم قال : | PageV04P388 | فأي حاضر باع لباد فهو عاص
~~إذا علم الحديث والبيع لازم غير مفسوخ بدلالة الحديث نفسه لأن البيع لو كان
~~[ يكون ] مفسوخا لم يكن في بيع الحاضر للبادي معنى يخاف [ أن ms1352 ] يمنع منه أن
~~يرزق بعض الناس من بعض .
#
# | ( 749 - [ باب ] | تلقي السلع )
# 3535 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك .
# 3536 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا تلقوا الركبان
~~للبيع ' .
# وفي رواية الربيع : ' لا تلقوا السلع ' .
# والصحيح في حديث أبي هريرة رواية المزني .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 3537 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج
~~عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا تلقوا
~~الركبان ' . | PageV04P389
# 3538 - أخبرنا / أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال قال الشافعي : | قد سمعت في غير هذا الحديث : | ' فمن تلقاها فصاحب
~~السلعة بالخيار بعد أن يقدم السوق ' .
# قال الشافعي : | وبهذا نأخذ إن كان ثابتا .
# قال أحمد : | هذا ثابت وهو فيما : |
# 3539 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~عبد الله الرازي قال حدثنا إبراهيم بن زهير الحلواني قال حدثنا مكي بن
~~إبراهيم قال حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشترى
~~منه شيئا فصاحبه بالخيار إذا أتى السوق ' .
# أخرجه مسلم من حديث ابن جريج عن هشام .
# وبمعنا رواه أيوب عن ابن سيرين .
#
# | ( 750 - [ باب ] | النهي عن بيع وسلف جر منفعة )
# 3540 - حدثنا أبو محمد بن يوسف قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال
~~أخبرنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا أسباط بن محمد قال
~~حدثنا محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : | PageV04P390 |
~~نهى ms1353 رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن سلف وبيع وعن بيع ما ليس عندك وعن
~~ربح ما لم تضمن .
# 3541 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | بيع وسلف الذي نهى عنه أن يعقد العقدة على بيع وسلف وذلك أن
~~أقول : أن أبيعك هذا بكذا على أن تسلفني كذا .
# وحكم السلف أنه حال فيكون البيع وقع بثمن معلوم ومجهول والبيع لا يجوز أن
~~يكون إلا بثمن معلوم .
# قال : ومن أسلف رجلا طعاما فشرط عليه خيرا منه أو أزيد منه أو أنقص فلا
~~خير فيه .
# وإن لم يذكر من هذا شيئا فأعطاه خيرا منه متطوعا أو سرا فتطوع هذا بقوله
~~فلا بأس بذلك .
# قال أحمد : | وروينا عن عبد الله بن عمر أنه قال : | من أسلف سلفا فلا
~~يشترط إلا قضاءه .
# وروينا عن فضالة بن عبيد أنه قال : | كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه
~~الربا .
# وروينا / في معناه عن عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وعبد الله بن سلام
~~وابن عباس وروينا في حسن القضاء بلا شرط حديث أبي هريرة عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أنه استقرض شيئا فلماء جاء عطاه أعطاه شيئا فوق شيئه وقال
~~: | PageV04P391 | ' خياركم محاسنكم قضاء ' .
# وروينا عن أبي قتادة أنه طلب غريما لو فتوارى عنه ثم وجده فقال : إني
~~معسر فقال : آلله قال : آلله .
# قال أبو قتادة سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | ' من سره
~~الله أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه ' .
# 3542 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو محمد عبد الله بن
~~إبراهيم البزاز ببغداد قال حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار قال حدثنا
~~خالد بن خداش المهلبي قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن يحيى بن أبي كثير
~~عن عبد الله بن أبي قتادة أن أبا قتادة طلب غريما له بهذا الحديث .
# رواه مسلم في الصحيح عن خالد بن خداش .
# قال الشافعي ms1354 في كتاب حرملة : | حدثنا سفيان عن مسعر عن محارب بن دثار عن
~~جابر بن عبد الله قال : | قضاني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وزادني .
# وهذا فيما : |
# 3543 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر الحيري قالا : حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن علي الوراق قال حدثنا ثابت بن محمد
~~العابد قال حدثنا مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال :
~~| أتيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو في المسجد _ أظنه قال ضحى _ فقال
~~لي : | PageV04P392 | ' صله أو صل ركعتين ' .
# قال وكان لي عليه دين فقضاني وزادني .
# رواه البخاري في الصحيح عن ثابت بن محمد .
# وأما إذا أقرضه مالا ورد بدله ببلد آخر فقد روينا في شبه بذلك عن عمر بن
~~الخطاب أنه نهى عنه .
# ويشبه أن يكون المنهي عنه إذا كان ذلك بشرط أن يرده ببلد آخر فإذا كان
~~بغير شرط فقد : |
# 3544 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا جعفر الخالدي قال حدثنا
~~عبد الله بن / همام قال حدثنا علي بن حكيم قال حدثنا شريك عن شعبة عن قتادة
~~عن سعيد بن المسيب عن علي أعطى مالا بالمدينة وأخذه ببلد أخرى .
# وروينا عن ابن عباس وابن الزبير أنهما لم يريا بذلك بأسا .
#
# | ( 751 - [ باب ] | تجارة الوصي بمال اليتيم )
# | قال الشافعي رحمه الله : | قد تجر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمال
~~يتيم كان يليه .
# وكانت عائشة تبضع أموال بني محمد بن أبي بكر في البحرين وهم أيتام تليهم
~~وتؤدي منها الزكاة .
# قال أحمد : | قد روينا هذا عن عمرو عن عائشة بإسناديهما في كتاب الزكاة .
~~| PageV04P393 |
# | ( 752 - [ باب ] | النهي عن بيع الكلاب )
# 3545 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد بن أبي
~~عمرو قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن
~~أبي مسعود الأنصاري أن رسول الله ms1355 [ صلى الله عليه وسلم ] : | نهى عن ثمن
~~الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وفي رواية أبي هريرة عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا يحل ثمن الكلب ' .
# وفي رواية ابن عباس قال : | نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن ثمن
~~الكلب وإن جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا .
# 3546 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن
~~ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من اقتنى كلبا إلا
~~كلب ماشية أو ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك . | PageV04P394 |
# 3547 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك / عن يزيد بن
~~خصيفة أن السائق بن يزيد أخبره أنه سمع شقيق بن أبي زهير وهو رجل من شنؤة
~~من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول سمعت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يقول : | ' من اقتنى كلبا نقص من عمله كل يوم قيراط ' .
# قالوا : أأنت سمعت هذا من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ قال : أي
~~ورب هذا المسجد .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وفيه من الزيادة : | ' من
~~اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا ' .
# 3548 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن
~~عبد الله بن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | أمر بقتل الكلاب
~~.
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# قال الشافعي : | وقد قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من اقتنى
~~كلبا إلا كلب زرع أو ماشية نقص من عمله كل يوم قيراطان ' .
# قال أحمد : | روينا في حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله [
~~صلى الله عليه ms1356 وسلم ] قال : | ' من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا
~~أرض فإنه ينقص من أجره | PageV04P395 | قيراطان كل يوم ' .
# 3549 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا بحر قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن
~~المسيب فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب قال الشافعي : | وقال : | ' لا
~~تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ' .
# وهذا فيما :
# 3550 - أخبرنا أبو الحسن العلوي قال أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن
~~الشرقي قال حدثنا عبد الله بن هاشم عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبد
~~الله بن عبد الله عن ابن عباس عن أبي طلحة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : | ' لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة .
# 3551 - وفيما نبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي عن بعض من كان يناظره قال أخبرني بعض أصحابنا عن محمد بن إسحاق عن
~~عمران بن أبي أنس أن عثمان أغرم رجلا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا .
# قال الشافعي : | فقلت له : لو ثبت هذا عن عثمان كنت لم تصنع شيئا في
~~احتجاجك على شيء يثبت عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . | PageV04P396
~~| والثابت عن عثمان خلافه .
# قال فاذكره . قلت : أخبرنا الثقة عن يونس عن الحسن قال سمعت عثمان بن
~~عفان يخطب وهو يأمر بقتل الكلاب .
# قال الشافعي : | فكيف يأمر بقتل ما يغرم من قتله قمته .
# قال أحمد : | هذا الذي روي عن عثمان في إغرام ثمن الكلب منقطع و [ قد ]
~~روي من وجه آخر عن يحيى بن سعيد الأنصاري أنه ذكره عن عثمان في قصة ذكرها
~~منقطعة .
# وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قضى في كلب صيد قتله رجل بأربعين
~~درهما .
# وقضى في كلب ماشية بكبش .
# وروي عنه في كلب الزرع بفرق من طعام .
# وفي كلب الدار فرق من تراب .
# وإنما يروى عنه ms1357 من وجه منقطع بين ابن جريج وعمرو بن شعيب .
# ومن جهة إسماعيل بن جستاس عن عبد الله وإسماعيل هذا مجهول .
# وروينا بإسناد صحيح عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو أنه قال : | نهى عن ثمن
~~الكلب ومهر البغي وأجر الكاهن ( و كسب الحجام ) .
# وأما الهر : | فروي عن ابن عباس أنه كان لا يرى بثمنه بأسا . |
~~PageV04P397 | وروينا عن أبي الزبير قال : سألت جابرا عن ثمن الكلب والسنور
~~فقال : | زجر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن ذلك .
# 3552 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثني محمد بن صالح بن هاني قال
~~حدثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني قال حدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا الحسن
~~بن محمد بن أعين قال حدثنا معقل عن أبي الزبير . فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن سلمة بن شبيب .
# وقد حمله أبو العباس الطبري في السنور على الهر إذا توحش فلم يقدر / على
~~تسليمه .
# وقال غيره : | يحتمل أن يكون نهيه عن بيع السنور حين كان محكوما بالنجاسة
~~فلما قال في الهرة : | ' إنها ليست بنجس ' .
# صارت محكومة بالطهارة وفيها منفعة فجاز بيعها ولهذا المعنى تعجبت المرأة
~~من إصغاء أبي قتادة الإناء لها .
# حتى روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : | ' إنها ليست بنجس '
~~.
# فصار الأمر الأول منسوخا . والله أعلم .
# وروي عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر قال : | نهى عن ثمن الكلب
~~والسنور إلا كلب صيد .
# وروي ذلك عن عطاء عن أبي هريرة . | PageV04P398 | وهذا الاستثناء غير
~~محفوظ في الأحاديث الثابتة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في النهي ثمن
~~الكلب وإنما هو في الأحاديث الثابتة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~النهي عن اقتناء الكلب ولعله شبه على من ذكره في حديث النهي عن ثمنه .
~~والله أعلم . |
# | ( 753 - [ باب ] | ما حرم أكله وشربه حرم ثمنه )
# 3553 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس
~~عن ابن ms1358 عباس قال : | بلغ عمر أن سمرة باع خمرا . فقال : قاتل الله سمرة ألم
~~يعلم أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لعن الله اليهود حرمت
~~عليهم الشحوم أن يأكلوا فباعوها ' .
# وقال غيره : ' فجملوها فباعوها ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# 3554 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثني المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد
~~الحذاء عن بركة أبي الوليد عن ابن عباس قال : | كان رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قاعدا خلف المقام فرفع رأسه إلى السماء فنظر ساعة ثم ضحك ثم
~~قال : | ' قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها فأكلوا أثمانها وإن
~~الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه ' . | PageV04P399 |
# | ( 754 - [ باب ] | بيع فضل الماء )
# | قال الشافعي في سنن حرملة : | حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن أبي
~~المنهال عن إياس بن عبد أنه قال : | لا تبيعوا الماء فإني سمعت رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : | نهى عن بيع الماء - لا يدري عمرو أي ماء هو - .
# 3555 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا ابن خميرويه قال أخبرنا أحمد
~~بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار سمعه من
~~أبي المنهال سمعه من إياس بن عبد المزني قال لقومه . فذكره بمثله .
# 3556 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا الحسن بن
~~علي بن عفان قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا سفيان فذكره بإسناده إلا أنه
~~قال : | نهى عن بيع فضل الماء .
# ولم يذكر قول عمرو .
# وكذلك رواه داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار .
# قال الشافعي : | معنى الحديث - والله أعلم - أن يباع الماء في الموضع
~~الذي خلقه الله عز وجل فيه وذلك أن يأتي بالبادية الرجل له البئر ليسقي بها
~~ماشيته ويكون في مائها فضل عن ماشيته .
# فنهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مالك الماء عن بيع ذلك الفضل
~~ونهاه عن منعه ms1359 لأن في | PageV04P400 | منعه أن يسقي ماشيته منعا للكلأ الذي
~~لا يملك .
# وبسط الكلام في شرحه . |
# | ( 755 - [ باب ] | كراهية بيع المصاحف وما ورد في بيع المضطر وغير ذلك
~~)
# 3557 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي عن ابن علية عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أنه كره شرى
~~المصاحف وبيعها .
# قال الشافعي : | وليسوا يقولون بهذا لا يرون بأسا ببيعها وشرائها .
# ومن الناس من لا يرى بشرائها بأسا ونحن نكره بيعها .
# قال أحمد : | روى ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال : | اشتر
~~المصحف ولا تبعه .
# وكذا قاله سعيد بن جبير .
# وقال عبد الله | بن شقيق : كان أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يكرهون بيع المصاحف .
# روينا عن زياد مولى سعد أنه سأل ابن عباس عن بيع المصاحف لتجارة فيها .
# فقال : لا نرى أن تجعله متجرا ولكن ما عملت بيديك فلا بأس به .
# فكأنهم إنما كرهوا ذلك على وجه التنزيه تعظيما للمصحف أن يترك للبيع أو
~~يجعل متجرا . والله أعلم . | PageV04P401 | وأما حديث علي عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | أنه نهى عن بيع المضطر .
# فإنه إنما رواه أبو عامر صالح بن رستم عن شيخ من بني تميم عن علي .
# فهو عن مجهول ثم هو محمول عندنا على الذي يضطر على البيع بالإكراه . |
~~والله أعلم .
# وإن أراد الذي يضطر إلى البيع بدين ركيه أو فقر أصابه .
# فكأنه استحب أن يعان ولا يحوج إلى البيع بترك معونته والتصدق عليه .
# وبالله التوفيق . |
# | ( 756 - [ باب ] | السلف والرهن )
# 3558 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو سعيد
~~محمد بن موسى قالوا : حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع بن سليمان
~~قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن أيوب عن قتادة عن أبي حسان الأعرج
~~عن ابن عباس قال : | أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله في
~~كتابه وأذن فيه ثم قال : | @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم ms1360 بدين إلى
~~أجل مسمى @QE@ | قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | فإن كان كما قال ابن
~~عباس أنه في السلف قلنا به في كل دين قياسا عليه لأنه في معناه .
# والسلف جائز في سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] والآثار وما لا
~~يختلف فيه أهل العلم علمته . | PageV04P402 |
# 3559 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو عبد الله وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن
~~عيينة عن ابن أبي نجيح عن عبد الله بن كثير عن أبي المنهال عن ابن عباس : |
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قدم المدينة وهم يسلفون في الثمر
~~السنة والسنتين وربما قال السنتين والثلاث فقال : | ' من سلف فليسلف في كيل
~~معلوم ووزن معلوم وأجل معلوم ' .
# قال الشافعي : | حفظته كما وصفت من سفيان مرارا .
# وأخبرني من أصدق عن / سفيان أنه قال كما قلت .
# وقال في الأجل إلى أجل معلوم .
# أخرجه البخاري ومسلم من أوجه عن سفيان وقالوا : في الحديث إلى أجل معلوم
~~.
# ورواه سفيان الثوري عن ابن أبي نجيح .
# وقال وهم يسلفون في الثمار في سنتين وثلاث .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' سلفوا في الثمار في كيل
~~معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم ' .
# 3560 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم القداح عن
~~ابن جريج عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقول : | لا نرى بالسلف بأسا الورق في
~~شيء الورق نقدا ' .
# 3561 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم القداح
~~عن ابن جريج عن عمرو بن دينار أن ابن عمر كان يجيزه . | PageV04P403 |
# 3562 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع أنه كان يقول :
# لا بأس أن يسلف في طعام موصوف بسعر معلوم إلى أجل مسمى .
# هكذا وجدته .
# ورواه غيره عن مالك عن نافع عن ابن عمر .
# 3563 ms1361 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن علية عن أيوب
~~السختياني عن محمد بن سيرين أنه سئل عن الرهن في السلف فقال : إذا كان
~~البيع حلالا فإن الرهن مما أمر به .
# 3564 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج
~~عن عمرو بن دينار : | أنه كان لا يرى بأسا بالرهن والحميل في السلم وغيره .
# 3565 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج
~~عن عطاء : | أنه كان لا يرى بأسا أن يسلف الرجل في الشيء يأخذ فيه رهن أو
~~حميلا .
# قال : ويجمع الرهن والحميل ويتوثق ما قدر عليه من حقه .
# 3566 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رهن درعه عن أبي
~~الشحم اليهودي رجل من بني ظفر .
# 3567 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي فذكرا حديث الرهن عند أبي الشحم اليهودي .
# 3568 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن أيوب بن
~~أبي تميمة عن | PageV04P404 | يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال نهاني رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيع ما ليس عندي .
# قال الشافعي : | يعني بيع ما ليس عندك وليس بمضمون عليك .
# 3569 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | وإذا أجاز رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] السلف في الثمر
~~السنتين بكيل ووزن وأجل معلوم كله .
# والثمر قد يكون رطبا فقد أجاز أن يكون الرطب سلفا مضمونا في غير حينه
~~الذي يطيب فيه لأنه إذا سلف سنتين كان بعضها في غير حينه .
# قال : والسلف قد يكون بيع ما ليس عند البائع فلما نهى رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] حكيما عن بيع ما ليس عنده وأذن في السلف استدللنا على أنه ms1362
~~لا ينهي عما أمر به وعلمنا أنه إنما نهى حكيما عن بيع ما ليس عنده إذا لم
~~يكن مضمونا عليه وذلك بيع الأعيان .
# 3570 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد عن يحيى
~~بن سعيد عن نافع عن ابن عمر : | أنه كان لا يرى بأسا أن يبيع الرجل شيئا
~~إلى أجل معلوم ليس عنده أصله .
# 3571 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن
~~نافع عن ابن عمر : مثله .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وإذا أجاز رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بيع الطعام بصفة إلى أجل كان - والله أعلم - بيع الطعام بصفة حالا
~~أجوز وأخرج من معنى الغرر .
# وبسط الكلام في شرحه قال : وقوله في كيل معلوم ووزن معلوم / وأجل معلوم
~~أو إلى أجل معلوم أظنه أراد لما ذكر الوزن مع الكيل دل على أنه أراد : |
~~PageV04P405 | إذا سلف في كيل أن يسلف في كيل معلوم .
# وإذا سلف في وزن أن يسلف في وزن معلوم .
# وإذا سمي أجلا أن يسمى أجلا معلوما .
# 3572 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه سأل عطاء فقال له
~~رجل سلفته رهنا في طعام يؤقته قبل الليل ودفعت إليه الذهب قبل الليل وليس
~~الطعام عنده .
# قال : لا من أجل الشف وقد علم كيف يكون السوق وكم يكون السعر .
# قال ابن جريج : فقلت له لا يصلح السلف إلا في الشيء المستأخر .
# قال : لا إلا في الشيء المستأخر الذي لا يعلم كيف يكون السوق إليه يربح
~~أم لا .
# قال ابن جريج : ثم رجع عن ذلك بعد .
# قال الشافعي : | يعني أجاز السلف حالا .
# وقوله الذي رجع إليه أحب إلي [ من قوله الذي قاله أولا ] وليس في علم
~~واحد منهما كيف السوق شيء يفسد بيعا .
# وبسط الكلام فيه .
# 3573 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ms1363 قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا يحيى بن سلام قال حدثنا حماد بن سلمة
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : |
~~ابتاع من أعرابي جزورا بتمر وكان يرى أن التمر عنده فإذا بعضه عنده وبعضه
~~ليس عنده قال : | PageV04P406 | ' هل لك أن تأخذ بعض تمرك وبعضه إلى الجذاذ
~~' فأبى فاستلف له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فدفعه إليه .
# تابعه يحيى بن عمير مولى بن أسد عن هشام .
# وفي هذا دلالة على جواز السلم الحال .
# وروينا في حديث طارق بن عبد الله في ابتياع النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~جملا بكذا وكذا صاعا من تمر خارج المدينة وأخذه الجمل ورجوعه إلى المدينة
~~ثم إنقاده بالتمر .
# وقول الرسول أنا رسول الله [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] إليكم وهو يأمركم
~~أن تأكلوا من هذا التمر حتى تشبعوا وتكتالوا حتى تستوفوا . |
# | ( 757 - باب في استقراض الحيوان والسلف فيه وبيع بعضه ببعض متفاضلا )
# 3574 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن يوسف وأبو بكر القاضي
~~وأبو زكريا المزكي قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي
~~رافع مولى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : استلف رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] بكرا فجاءته إبل من إبل الصدقة .
# فقال أبو رافع : فأمرني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن أقضي الرجل
~~بكره . فقلت يا رسول الله : إني لم أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيا .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أعطه إياه فإن خيار الناس
~~أحسنهم قضاء ' .
# أخرجه مسلم من حديث مالك .
# 3575 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع PageV04P407 | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن سفيان الثوري
~~عن سلمة بن كهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~.
# 3576 ms1364 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله الصفار قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا
~~سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : | كان لرجل على
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سن من الإبل فجاء يتقاضاه فقال : | ' اعطوه '
~~.
# فطلبوا فلم يجدوا إلا سنا فوق سنه فقال :
# ' اعطوه ' .
# فقال : أوفيتني . أو قال : الله .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إن خياركم أحسنكم قضاء ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سفيان .
# قال الشافعي في القديم : | أخبرنا رجل عن عبد المجيد بن سهيل عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# قال الشافعي في الجديد : | فهذا الحديث الثابت عن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وبه آخذ وفيه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ضمن بعيرا
~~بالصفة .
# وفي هذا ما دل على أنه يجوز أن يضمن الحيوان كله بصفة في السلف وغيره .
# وفيه دليل على أن لا بأس أن يقضي أفضل مما عليه متطوعا . | PageV04P408 |
~~واحتج الشافعي بأمر الدية فقال : | قد قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] بالدية مائة من الإبل ولم أعلم المسلمين اختلفوا أنه بأسنان معروفة في
~~مضي ثلاث سنين .
# وأنه عليه السلام أفدى كل من لم يطب عنه نفسا من قسم له من سبي هوازن
~~بإبل سماها ست أو خمس إلى أجل .
# قال أحمد : | وهذا فيما رواه أهل المغازي .
# وفيما رواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده .
# 3577 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن صالح بن كيسان عن
~~الحسن بن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب : أنه باع جملا له يدعى عصيفير
~~بعشرين بعيرا إلى أجل .
# 3578 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن الليث بن
~~سعد ms1365 عن أبي الزبير عن جابر قال : | جاء عبد فبايع رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] على الهجرة ولم يشعر أو قال : لم يسمع أنه عبد فجاء سيده يريده
~~فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' بعنيه ' .
# فاشتراه بعبدين أسودين ثم لم يبايع أحدا بعده حتى يسله أعبد هو أو حر .
# 3579 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن
~~جريج عن عبد الكريم الجزري أخبره أن زياد بن أبي مريم مولى عثمان بن عفان
~~أخبره : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعث معبد فأجاءه بظهر مسنات فلما
~~رآه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' هلكت وأهلكت ' . | PageV04P409 |
~~فقال : يا رسول الله إني كنت أبيع البكرين والثلاث بالبعير المسن يدا بيد .
# وعلمت من حاجة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى الظهر فقال النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' فذاك إذا ' .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | هذا منقطع .
# وقوله إن كان قاله : ' هلكت وأهلكت ' يعني أثمت و ' أهلكت ' أموال /
~~الناس إذ أخذت منهم ما ليس عليهم .
# وقوله : علمت حاجة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى الظهر يعني : ما
~~يعطيه أهل الصدقة في سبيل الله ويعطي ابن السبيل منهم وغيرهم من أهل
~~السهمان . والله أعلم .
# وذكر الشافعي ها هنا حديث ابن عباس في جواز بيع البعير بالبعيرين وقد مر
~~في أول كتاب البيوع وروينا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : | أنه كان لا يرى
~~بأسا بالسلف في الحيوان .
# 3580 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه قال
~~أخبرنا أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال أخبرنا
~~عبيدة عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس بذلك .
# وذكر الشافعي قول ابن شهاب في بيع الحيوان إثنين بواحد إلى أجل لا بأس به
~~وقد مضى ذكره .
# قال الشافعي : | أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه قال : |
~~لا ربا في الحيوان وإنما نهى من الحيوان عن ms1366 ثلاث : عن المضامين والملاقيح
~~وحبل الحبلة .
# قال : والمضامين : ما في بطون الإناث . | PageV04P410 | والملاقيح : ما
~~في ظهور الجمال .
# وحبل الحبلة : بيع كان أهل الجاهلية يتبايعونه كان الرجل يتبايع الجزور
~~إلى أن تنتج الناقة ثم تنتج ما في بطنها .
# 3581 - وهذا فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال :
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك فذكره .
# 3582 - وأخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره بإسناده ومعناه .
# وذكر تفسير المضامين والملاقيح مدرجا في الحديث وأنا أظن أن هذا التفسير
~~من جهة مالك .
# وفي رواية المزني عن الشافعي أنه قال : | المضامين : ما في ظهور الجمال .
# والملاقيح : ما في بطون الإناث .
# قال المزني : وأعلمت بقوله عبد الملك بن هشام فأنشدني شاهدا له من شعر
~~العرب .
# قال أحمد : | وكذلك فسره أبو عبيد كمال قال / الشافعي : |
# 3583 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء
~~أنه قال : | ولبيع البعير بالبعيرين يدا بيد وعلى أحدهما زيادة ورق والورق
~~نسيئة .
# قال الشافعي : | وبهذا كله أقول .
# قال الشافعي : | PageV04P411 | فخالقنا بعض الناس في الحيوان فقال : لا
~~يجوز أن يكون الحيوان نسيئة أبدا .
# فناقضهم بالدية وبالكتابة على الوصفاء بصفة وبإصداق العبيد والإبل بصفة .
# قال : فإنما كرهنا السلم في الحيوان لأن ابن مسعود كرهه .
# قال الشافعي : | هو منقطع عنه .
# قال أحمد : | وهذا لأنه إنما يرويه عنه إبراهيم النخعي .
# قال الشافعي : | وزعم الشعبي الذي هو أكبر من الذي روي عنه كراهية أنه
~~إنما أسلف له في لقاح فحل إبل بعينه وهذا مكروه عندنا وعند كل أحد .
# هذا بيع الملاقيح والمضامين أو هما .
# قال الشافعي : | وقلت لمحمد بن الحسن : أنت أخبرتني عن أبي يوسف عن عطاء
~~بن السائب عن أبي البحتري أن بني عم لعثمان بن عفان أتوا واديا فصنعوا شيئا
~~في إبل رجل قطعوا به لبن إبله وقتلوا ms1367 فصالها .
# فأتى عثمان بن عفان وعنده ابن مسعود فرضي بحكم ابن مسعود . فحكم أن يعطى
~~بواديه إبلا مثل إبله وفصالا مثل فصاله .
# فأنفذ ذلك عثمان .
# فيروى عن ابن مسعود أنه يقضي في حيوان بحيوان مثله دينا لأنه إذا قضى به
~~| PageV04P412 | بالمدينة وأعطيه بواديه كان دينا . | ويزيد أن يروي عن
~~عثمان أنه يقول بقوله : | وأنتم تروون عن المسعودي عن عبد القاسم بن عبد
~~الرحمن قال : أسلم لعبد الله بن مسعود في وصفاء أحدهم أبو زيادة - أو أبو
~~زائدة - مولانا .
# أو تروون عن ابن عباس أنه أجاز السلم في الحيوان .
# وعن رجل آخر من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد : | روينا عن الشيباني عن القاسم بن عبد الرحمن قال : أسلم عبد
~~الله في وصفاء .
# وروى أبو حسان الأعرج قال سألت ابن عمر / وابن عباس عن السلم في الحيوان
~~فقالا : | إذا سمى الأسنان والآجال فلا بأس .
# وروي عن أبي نصر أنه سأل ابن عمر عن السلف في الوصفاء فقال : لا بأس به .
# وروي عن ابن عمر أنه كرهه .
# وكذلك عن حذيفة والحديث عنهما منقطع .
# وهو عن ابن عمر وابن عباس موصول بقولنا .
# وقال الشافعي في القديم : | وقد يكون ابن مسعود كرهه تنزها عن التجارة
~~فيه لا على تحريمه . |
# | ( 758 - باب نقد رأس المال في السلم وتسمية الأجل فيما أسلف فيه مؤجلا
~~)
# 3584 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | PageV04P413 | وقول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من
~~سلف فليسلف في كيل معلوم ' .
# إنما قال : فليعط ولم يقل ليتبايع ولا يعطي ولا يقع اسم التسليف فيه حتى
~~يعطيه ما سلفه فيه قبل أن يفارقه .
# قال : وقوله : ' وأجل معلوم ' يدل على أن الآجال لا تحل إلا أن تكون
~~معلومة .
# وكذلك قال الله تعالى : | @QB@ إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى @QE@ |
# 3585 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عبد الكريم
~~الجزري عن عكرمة ms1368 عن ابن عباس أنه قال : | لا تبيعوا إلى العطاء ولا إلى
~~الأندر ولا إلى الدياس .
# 3586 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء سئل عن رجل
~~باع طعاما فإن أحالت علي العام فطعامك في قابل سلف .
# قال : لا إلا إلى أجل معلوم وهذان أجلان لا يدري إلى أيهما يوفيه طعامه .
# 3587 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم وحفص عن الحجاج عن ابن عمرو بن حريث عن أبيه |
~~PageV04P414 | أنه باع عليا درعا مفتوخة بذهب بأربعة / آلاف درهم إلى
~~العطاء .
# قال الشافعي : | وليسوا يقولون بهذا .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي .
# وإسناده ليس بالقوي . |
# | ( 759 - [ باب ] | السلم في الثياب وغيرها )
# 3588 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال : أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه سأل ابن شهاب عن ثوب بثوبين
~~نسيئة فقال : لا بأس به ولم أعلم أحدا كرهه . | قال الشافعي : | وما حكيت
~~من أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جعل على أهل نجران ثيابا معروف عند
~~أهل العلم بمكة ونجران .
# ولا أعلم خلافا في أنه يحل أنه يسلم في الثياب بصفة .
# وأجاز السلف في كل ما تقع عليه الصفة ويكون مأمون الانقطاع في الوقت الذي
~~يحل فيه .
# وروينا عن عبد الله بن أبي أوفى أنه قال : | كنا نسلم إلى نبيط الشام في
~~الحنطة والشعير والزبيب في كيل معلوم إلى أجل معلوم .
# وقيل له : إلى من كان له زرع ؟ | قال : ما كنا نسألهم عن ذلك . |
~~PageV04P415 | فارغة | PageV04P416 | الجزء الخامس والعشرون |
# | ( 760 - [ باب ] | السلم في المسك والعنبر )
# 3589 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الزنجي عن موسى بن عقبة .
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أهدى للنجاشي أواق مسك فقال لأم
~~سلمة : | ' إني قد أهديت للنجاشي أواق ms1369 مسك ولا أراه إلا قد مات قبل يصل
~~إليه فإن جاءنا وهبت لك كذا ' .
# فجاءته فوهب لها ولغيرها منه .
# 3590 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله بن دينار العدل قال حدثنا أبو جعفر محمد بن الحجاج قال أخبرنا يحيى بن
~~يحيى قال أخبرنا مسلم بن خالد - هو الزنجي - عن موسى بن عقبة عن أمه عن أم
~~كلثوم قالت : | لما تزوج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أم سلمة قال لها
~~: | ' إني قد أهديت للنجاشي أواق مسك وحلة وإني لا أراه إلا قد مات ولا أرى
~~| PageV04P417 | الهدية / التي قد أهديت إلا سترد إلي - أظنه قال : - فإذا
~~ردت فهي لك - أو قال : - / لكن ' .
# فكان كما قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مات النجاشي وردت إليه الهدية
~~فلما ردت إليه أعطى كل إمرأة من نسائه أوقية من ذلك المسك وأعطى سائره أم
~~سلمة وأعطاها [ الحلة ] .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وسئل ابن عمر عن المسك أحنوط هو ؟ |
~~فقال أو ليس من أطيب طيبكم ؟
# وتطيب سعيد بالمسك والذريرة وفيه المسك وابن عباس بالغالية قبل [ أن ]
~~يحرم وفيها المسك ولم أر الناس اختلفوا في إباحته .
# قال أحمد : | وروينا عن أبي سعيد الخدري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنه قال : | ' المسك أطيب الطيب ' .
# 3591 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال فقال لي : | خيرت أن العنبر شيء ينبذه حوت من جوفه فكيف
~~أحللت ثمنه ؟ | فقلت : أخبرني عدة ممن أثق بخبره : أن العنبر نبات يخلقه
~~الله في خشاف البحر قال لي منهم نفر حجبتنا الريح إلى جزيرة فأقمنا بها
~~ونحن ننظر من فوقها إلى خشفة خارجة من الماء منها عليها عنبرة أصلها مستطيل
~~كعنق الشاة والعنبرة ممدودة في فرعها ثم كنا نتعاهدها فنراها تعظم فأخرنا
~~أخذها رجاء أن يزيد عظمها فهبت ريح | PageV04P418 | فحركت البحر فقطعتها
~~فخرجت مع الموج .
# قال : ولم يختلف أهل العلم به أنه كما وصفوا .
# وقد زعم بعض ms1370 أهل العلم به أنه لا تأكله دابة إلا قتلها فيموت الحوت الذي
~~يأكله فينبذه البحر فيأخذ فيشق بطنه فيستخرج منه .
# قال : فما تقول فيما استخرج من بطنه ؟
# قلت : يفصل عنه شيء إن أصابه من أذاه ويكون حلالا أن يباع ويتطيب به من
~~قبل أن يستجسد .
# واحتج بخبر ابن عباس في العنبر وقد مضى في كتاب الزكاة . |
# | ( 761 - [ باب ] | الإقالة في السلم / إذا أتاه بشرطه في السلف )
# 3592 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء قال : | إذا
~~سلفت فأتاك إذا حل حقك بالذي سلفت فيه كما اشترطت ونقدت فليس لك خيار إذا
~~وفيت شرطك وبيعك . |
# | ( 762 - [ باب ] | من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره )
# 3593 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال : | ويروى عن ابن عمر ، وأبي سعيد أنهما قالا : | من
~~سلف في بيع فلا يصرفه إلى غيره ولا يبيعه حتى يقبضه .
# قال أحمد : | أما حديث أبي سعيد : | PageV04P419 | فقد رواه عنه عطية
~~العوفي مرفوعا إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من أسلف في شيء فلا
~~يصرفه إلى غيره ' .
# وهو في سنن أبي داود .
# 3594 - وقد أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا علي بن عمر قال حدثنا
~~يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا أبو سعيد الأشج قال حدثنا أبو بدر قال
~~حدثنا زياد بن خثيمة عن سعد الطائي عن عطية عن أبي سعيد عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] . فذكره
# وأما حديث ابن عمر : | فرواه حصين عن محمد بن زيد بن خليدة قال : سألت
~~ابن عمر عن السلف فقال : | أسلم في كل صنف ورقا معلومة فإن أعطاكه وإلا فخذ
~~رأس مالك ولا ترده في سلعة أخرى .
# 3595 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه سئل عن
~~رجل ابتاع سلعة ms1371 غائبة ونقد عنها فلما رآها لم يرضها فأرادا أن يحولا بيعهما
~~في سلعة أخرى قبل [ أن ] يقبض منه الثمن ؟ | قال : لا يصلح .
# قال الشافعي : | كأنه جاء بها على غير الصفة وتحويلهما بيعهما في سلعة
~~غيرها بيع السلعة قبل [ أن ] يقبض .
# 3596 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا / سعيد عن ابن جريج أنه
~~قال لعطاء : | PageV04P420 | رجل أسلف برا في طعام فدعاه إلى ثمن البر
~~يومئذ .
# فقال : لا إلا رأس ماله أو بره .
# قال الشافعي : | مذهب عطاء في هذا القول أن يباع البر أيضا حتى يستوفى
~~وكأنه يذهب مذهب الطعام .
# 3597 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج
~~أنه قال لعطاء : | طعام سلفت فيه فحل فدعاني إلى طعام غيره فرقا بفرق ليس
~~للذي يعطيني على الذي كان لي عليه فضل .
# قال : | لا بأس بذلك ليس ذلك بيع إنما ذلك قضاء .
# قال الشافعي : | هذا كما قال عطاء إن شاء الله .
# وذلك أنه سلفه في صفة ليست بعين فإذا جاءه بصفة فإنما قضاه حقه . |
# | ( 763 - باب كيف الكيل )
# 3598 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : |
~~لا دق ولا رزم ولا زلزلة .
# قال الشافعي : | من سلف في كيل فليس له أن يدق ما في المكيال ولا يزلزله
~~ولا يكف بيديه على رأسه وله ما أخذ المكيال .
# قال أحمد : | PageV04P421 | وروينا عن سماك بن حرب عن سويد بن قيس قال :
~~| جلبت أنا ومخرفة العبدي بزا من هجر أو البحرين فلما كنا بمنى أتانا رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاشترى منا سراويل .
# قال : وثم وزان يزن بالأجر فدفع إليه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~الثمن ثم قال : | ' زن وأرجح ' .
# 3599 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا عبد الله بن إسحاق
~~الخزاعي بمكة قال حدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة قال حدثنا عبد الله بن يزيد
~~المقري قال سمعت سفيان بن سعيد ms1372 الثوري عن سماك بن حرب فذكره .
# وفي هذا الحديث دلالة / على جواز الوزن بالأجرة .
# وفي معناه الكيل والقسم والحساب .
# وفي مخاطبة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إياه بالورق دلالة على أن
~~الأجرة على الموفي .
# وفيه دلالة على جواز هبة المبتاع لأن الرجحان يجري مجرى الهبة . والله
~~أعلم . |
# | ( 764 - [ باب ] | إذا أتاه حقه قبل محله ولا ضرر عليه في أخذه )
# 3600 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | أخبرنا أن أنس بن مالك كاتب غلاما له على نجوم إلى أجل فأراد
~~المكاتب تعجيلها لينعتق وامتنع أنس من قبولها وقال : | PageV04P422 | لا
~~آخذها إلا عند محلها .
# فأتى المكاتب عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال عمر : إن أنسا يريد الميراث
~~.
# وكان في الحديث : فأمره عمر بأخذها منه وأعتقه . |
# | ( 765 - [ باب ] | بيع رباع مكة وكرائها )
# 3601 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا أبو جعفر محمد بن علي العمري قال حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل
~~قال حدثنا إبراهيم بن محمد الكوفي وكان من الإسلام بمكان قال : | رأيت
~~الشافعي بمكة يفتي الناس .
# ورأيت إسحاق بن إبراهيم وأحمد بن حنبل حاضرين قال أحمد بن حنبل لإسحاق :
~~يا أبا يعقوب تعال أريك رجلا لم تر عيناك مثله .
# فقال له إسحاق : لم تر عيناي مثله ؟ ! | قال : نعم . فجاء به فأوقفه على
~~الشافعي .
# فذكر القصة إلى أن قال : | ثم تقدم إسحاق إلى مجلس الشافعي وهو مع خاصته
~~جالس فسأله عن سكنى بيوت مكة أراد الكراء .
# فقال له الشافعي : | عندنا جائز . قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | ' وهل ترك لنا عقيل من داره ' . | PageV04P423
# فقال له إسحاق بن إبراهيم : | أتأذن لي في الكلام ؟ قال تكلم . فقال : |
~~حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن أنه لم يكن يرى ذلك .
# وأخبرنا أبو نعيم وغيره عن سفيان عن منصور عن إبراهيم : | أنه لم يكن يرى
~~ذلك .
# وعطاء وطاوس لم يكونا يريان ذلك .
# فقال الشافعي لبعض من عرفه : | من هذا ؟ فقال ms1373 : هذا إسحاق بن إبراهيم /
~~الحنظلي ابن راهويه الخراساني .
# فقال له الشافعي : أنت تزعم أهل خراسان أنك فقيههم .
# قال إسحاق : هكذا يزعمون .
# قال الشافعي : ما أحوجني أن يكون غيرك في موضعك فكنت أأمر بعرك أذنيك .
# أنا أقول قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأنت تقول عطاء وطاوس
~~والحسن هؤلاء لا يرون ذلك .
# وهل لأحد مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حجة ؟ | فذكر قصته إلى أن
~~قال : | فقال الشافعي : | قال الله عز وجل : | @QB@ للفقراء المهاجرين
~~الذين أخرجوا من ديارهم @QE@ .
# فنسب الديار إلى المالكين أو إلى غير المالكين ؟ | قال إسحاق : إلى
~~المالكين . | PageV04P424
# فقال له الشافعي : قول الله عز وجل أصدق الأقاويل وقد قال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : | ' من دخل دار أبي سفيان فهو أمن ' .
# ينسب الدار إلى ملك أو إلى غير ملك ؟ | قال إسحاق : إلى ملك .
# فقال له الشافعي : | وقد اشترى عمر بن الخطاب دار الحجامين فأسكنها .
# وذكر له جماعة من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال له إسحاق
~~: اقرأ أول الآية قال الله تعالى : | @QB@ سواء العاكف فيه والباد @QE@ .
# فقال له الشافعي : | اقرأ أول الآية قال : | @QB@ والمسجد الحرام الذي
~~جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد @QE@ . | ولو كان هذا كما تزعم لكان
~~لا يجوز أن ينشد فيها ضالة ولا تنحر فيها البدن ولا سير فيها الأوراث .
# ولكن هذا في المسجد خاصة .
# قال : فسكت إسحاق ولم يتكلم .
# فسكت عنه الشافعي .
# قال أحمد : | وأما الذي روي عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن أبيه عن
~~عبد الله بن | PageV04P425 | باباه عن عبد الله بن عمرو عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' مكة مناخ لا تباع رباعها ولا تؤاجر بيوتها ' .
# فإسماعيل بن إبراهيم هذا وأبوه ضعيفان .
# وروي عن عبيد الله بن أبي زياد عن أبي نجيح عن عبد الله بن عمرو أنه قال
~~: | إن الذي يأكل كراء بيوت مكة إنما يأكل في بطنه نارا .
# فهكذا رواه عنه جماعة موقوفا .
# وروي عنه مرفوعا .
# / ' مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام أجر بيوتها ' .
# ولو صح ms1374 مثل هذا لقلنا به إلا أنه لا يصح رفعه وفي ثبوته عن عبد الله بن
~~عمرو أيضا نظر .
# وأما الذي روي عن علقمة بن نضلة الكناني أنه قال : كانت بيوت مكة تدعى
~~السوائب لم تبع رباعها في زمن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ولا أبي
~~بكر ولا عمر من احتاج سكن ومن استغني أسكن .
# فهذا خبر عن عادتهم الكريمة في إسكانهم ما استغنوا عنه من بيوتهم .
# فأما جواز البيع وجريان الإرث فيها : | فقد روينا عن عبد الرحمن بن فروخ
~~أنه قال اشترى نافع بن عبد الحارث من صفوان بن أمية دار السجن لعمر بن
~~الخطاب . | PageV04P426
# وروينا عن عمرو بن دينار أنه سئل عن كراء بيوت مكة فقال : لا بأس به
~~الكراء مثل الشرى وقد اشترى عمر بن الخطاب من صفوان بن أمية دارا بأربعة
~~آلاف درهم .
# وروينا عن عبد الله بن الزبير أنه كان يعتد بمكة ما لا يعتد بها أحدا [
~~من الناس ] أوصت له عائشة بحجرتها واشترى حجرة سودة .
# وقال الزبيري : باع حكيم بن حزام دار الندوة من معاوية بن أبي سفيان
~~بمائة ألف .
# 3602 - وقد حدثنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن
~~يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني علي بن حسين أن عمرو بن عثمان أخبره عن أسامة
~~بن زيد أنه قال : يا رسول الله أتنزل في دارك بمكة ؟ | قال : | ' وهل ترك
~~لنا عقيل من رباع أو دور ' ؟ | وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب ولم يرثه
~~علي ولا جعفر شيئا لأنهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث ابن وهب .
# 3603 - وأخبرنا أبو بكر ابن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال
~~حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية / بن
~~صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : | @QB@ سواء العاكف ms1375 فيه
~~والباد @QE@ .
# يقول : ينزل أهل مكة وغيرهم في المسجد الحرام . | PageV04P427 |
# 3604 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن قال
~~حدثنا إبراهيم بن الحسين قال حدثنا آدم قال حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد في قوله : | @QB@ سواء العاكف فيه والباد @QE@ .
# العاكف فيه يعني : الساكن بمكة .
# والباد يعني : الجالب .
# يقول : حق الله عليهما سواء . | PageV04P428 | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 1 ( 14 - كتاب الرهن )
# 3605 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال : | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@
~~إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه @QE@ .
# وقال : @QB@ وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة @QE@ .
# قال : فكان بينا في الآية الأمر بالكتاب في الحضر والسفر وذكر الله الرهن
~~إذا كانوا مسافرين ولم يجدوا كاتبا .
# فكان معقولا _ والله أعلم _ [ فيها ] أنهم أمروا بالكتاب والرهن احتياطا
~~لمالك الحق بالوثيقة والمملوك عليه بأن لا ينسى وأن يذكر لا أنه فرض عليهم
~~أن يكتبوا ولا [ أن ] يأخذوا رهنا لقوله : | @QB@ فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد
~~الذي اؤتمن أمانته @QE@ . | PageV04P429
# وكان معقولا أن الوثيقة في الحق في السفر والإعواز غير محرمة _ والله
~~أعلم _ في الحضر وغير الإعواز .
# 3606 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الدراوردي عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه قال : | رهن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] درعه عند أبي
~~الشحم اليهودي .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وروى الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن
~~عائشة : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مات ودرعه مرهونة .
# 3607 - أخبرنا / أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا جعفر بن محمد بن نصر
~~الخالدي قال حدثنا الحارث بن محمد التميمي قال حدثنا يزيد بن هارون قال
~~أخبرنا سفيان بن سعيد عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : |
~~قبض رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ودرعه مرهونة بثلاثين صاعا من ms1376 شعير .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان .
# وأخرجاه من أوجه عن الأعمش .
#
# | ( 766 - [ باب ] | القبض في الرهن )
# | قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | قال الله عز وجل : | @QB@ فرهان
~~مقبوضة @QE@ .
# قال الشافعي في مبسوط كلامه : | PageV04P430 | فلما كان معقولا أن الرهن
~~غير مملوك الرقبة ولا مملوك المنفعة للمرتهن لم يجز أن يكون رهنا إلا بما
~~أجازه الله به من أن يكون مقبوضا .
# 3608 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | ولو رهن رجل رجلا عبدا وسلطه على قبضه فآجره المرتهن قبل [ أن
~~] يقبضه من الراهن أو غيره لم يكن مقبوضا .
# 3609 - أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال : | قلت لعطاء : ارتهنت
~~عبدا فآجرته قبل أن أقبضه . قال : | ليس ذلك بمقبوض .
# قال الشافعي : | يعني ليس الإجازة بقبض وليس برهن حتى يقبض وإذا قبض
~~المرتهن الرهن لنفسه أو قبضه له آخر بأمره فهو قبض كقبض وكيله له .
# 3610 - أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار أنه قال : |
~~إذا ارتهنت عبدا فوضعته على يدي غيرك فهو قبض .
# قال أحمد : | مذهب عطاء أن منافع الرهن للمرتهن فيجوز له أن يؤآجره من
~~الراهن بعد القبض .
# ومراد الشافعي من هذه الحكاية بيان القبض .
# 3611 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال لعطاء :
~~ارتهنت رهنا فقبضته ثم آجرته منه . | PageV04P431
# قال : نعم هو عبدك الآن آجرته منه .
# قال ابن جريج لعطاء / : فأفلس فوجدته عنده . قال : أنت أحق به من غرمائه
~~.
# قال الشافعي : | يعني لما وصفت من أنك قبضته مرة ثم آجرته من راهنه فهو
~~كعبد لك آجرته منه لأن رده إليه بعد القبض لا يخرجه من الرهن .
# قال أحمد : | مراد الشافعي من هذا أن رجوع الرهن إلى يد الراهن بعد القبض
~~بإجارة على قول عطاء ومن قال بقوله أو بعارية أو غير ذلك لا يبطل الرهن .
#
# | ( 767 - [ باب ] | إعتاق الراهن )
# 3612 ms1377 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال : | وإن أعتقه فإن مسلم بن خالد أخبرنا عن ابن جريج عن عطاء في العبد
~~يكون رهنا فيعتقه سيده .
# فقال : العتق باطل أو مردود .
# قال الشافعي : | وهذا أوجه ثم ساق الكلام إلى أن قال : فإن قال قائل لم
~~أجزت العتق فيه إذا كان له مال ولم تقل ما قال عطاء ؟ | قيل له : كل مالك
~~يجوز عتقه إلا بعلة حق غيره .
# فإذا كان عتقه إياه تلف حق غيره لم أجزه وإذا لم يكن يتلف لغيره حقا كنت
~~آخذ العوض منه فأصيره رهنا كهو . | PageV04P432
# فقد ذهبت العلة التي كنت بها مبطل العتق .
# وذكر في الرهن الكبير المسموع من أبي سعيد قولين : | * أحدهما : أنه إذا
~~أعتقها فهي حرة لأنه ملك وقد ظلم نفسه .
#
# | ( 768 - باب تخليل الخمر )
# | قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | ولا يحل الخمر عندي _ والله أعلم _
~~أبدا إذا أفسدت بعمل آدمي فإن صار العصير خمرا ثم صار خلا من غير صنعة آدمي
~~فهو رهن بحاله .
# قال أحمد : | قد روينا عن أسلم مولى عمر عن عمر بن الخطاب أنه قال : | لا
~~يشرب خل خمرا فسدت حتى بيدي الله فسادها فعند ذلك يطيب الخل .
# 3613 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النضر الفقيه قال
~~حدثنا هارون بن موسى قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي
~~عن سفيان عن السدي عن يحيى بن عباد / عن أنس قال : سئل رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] عن الخمر يتخذ خلا ؟ قال : | ' لا ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
# 3614 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن أبي
~~هبيرة _ وهو يحيى بن عباد _ عن أنس بن مالك أن أبا طلحة سأل رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] عن أيتام ورثوا خمرا قال ms1378 : | ' أهرقها ' .
# قال أفلا أجعلها خلا ؟ قال : | PageV04P433 | ' لا ' .
# وأما حديث الفرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أم سلمة في قصة
~~الشاة التي ماتت وقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' فإن دباغها يحل
~~كما يحل الخل الخمر ' فهو مما تفرد به الفرج بن فضالة .
# وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عنه ويقول حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري
~~أحاديث منكرة مقلوبة وضعفه أيضا سائر أهل العلم بالحديث .
# وحديث مغيرة بن زياد عن أبي الزبير عن جابر عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' خير خلكم خل خمركم ' .
# فهو مما تفرد به مغيرة وليس بالقوي .
# وأهل الحجاز يسمون خل العنب خل خمر ثم هو وما قبله محمولان على الخمر إذا
~~تخللت بنفسها إن صحت الرواية _ والله أعلم _ .
# وعلى ذلك حمل الفرج بن فضالة روايته .
#
# | ( 769 - [ باب ] | الزيادة في الرهن )
# 3615 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الأعمش عن
~~أبي صالح عن | PageV04P434 | أبي هريرة قال : الرهن مركوب ومحلوب .
# قال الشافعي : | يشبه قول أبي هريرة _ والله أعلم _ أن من رهن ذات در
~~وظهر لم يمنع الراهن درها وظهرها لأن له رقبتها فهي محلوبة ومركوبة كما
~~كانت قبل الرهن .
# قال أحمد : | وهذا موقوف .
# ويروى من حديث أبي عوانة عن الأعمش مرفوعا ويثبت من وجه آخر كما : |
# 3616 - أخبرنا أبو علي الروذباري / قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا هناد عن ابن المبارك عن زكريا عن الشعبي عن أبي هريرة
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لبن الدر يحلب بنفقته إذا كان
~~مرهونا والظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذي يحلب ويركب النفقة ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن مقاتل عن ابن المبارك .
# وبمعناه رواه جماعة عن زكريا بن أبي زائدة .
# وزاد بعضهم فيه : | ' المرتهن ' . وليس بمحفوظ .
# فصحيح عن إسماعيل بن أبي خالد عن ms1379 الشعبي أنه قال : | لا ينتفع من الرهن
~~بشيء .
# عن زكريا عن الشعبي في رجل ارتهن جارية فأرضعت له قال : | يغرم لصاحب
~~الجارية قيمة الرضاع .
# وهذا يدل على خطأ تلك الزيادة . | PageV04P435
# وإذا لم تصح تلك الزيادة كان محمولا على الراهن فيكون له درها ظهرها كما
~~يكون عليه نفقتها .
# وذلك يوافق رواية زياد بن سعد وغيره .
# عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه ' .
# ورواته غيره مرسلا : | ' [ لا يغلق ] الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه
~~وعليه غرمه ' .
# وهذا أولى من حمله إلى المرتهن ثم حمله على النسخ بلا حجة .
# فما في هذا من حمل عدة الروايات عن أبي هريرة على الموافقة والقول بها
~~دون ترك شيء منها .
# 3617 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال أخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه : | أن معاذ بن جبل
~~قضى في من ارتهن نخلا مثمرا فليحسب المرتهن ثمرتها من رأس المال .
# قال : وذكر سفيان بن عيينة شبيها به .
# قال الشافعي : | وأحسب مطرفا قال في الحديث : | من عام حج رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي : | PageV04P436 | كأنهم كانوا يقضون بأن الثمرة للمرتهن قبل
~~حج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وظهور حكمه فردهم إلى أن لا يكون للمرتهن
~~.
# قال : / وأظهر معانيه أن يكون الراهن والمرتهن تراضيا أن تكون الثمرة
~~رهنا ويكون الراهن سلط المرتهن على بيع الثمرة واقتضائها من رأس ماله .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : |
# % ولولا حديث معاذ % % ما رأيته يشبه أن يكون % % عند أحد جائز .
# قال أحمد : | وحديث معاذ هذا منقطع .
# ورواه سفيان الثوري عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال : كان معاذ بن جبل
~~يقول في الرهن إذا رهنه فيخرج فيه ثمره فهو من الرهن .
# وهذا أيضا منقطع .
#
# | ( 770 - [ باب ] | الرهن غير مضمون )
# 3618 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو ms1380 العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي
~~فديك عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : | ' لا يغلق الرهن [ الرهن ] من صاحبه الذي رهنه له
~~غنمه وعليه غرمه ' .
# قال الشافعي : | غنمه : زيادته . وغرمه : هلاكه ونقصه .
# 3619 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن يحيى بن أبي
~~أنيسة عن ابن شهاب عن | PageV04P437 | سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . مثله أو مثل معناه لا يخالفه .
# قال أحمد : | رواه إسماعيل بن عياش عن ابن أبي ذئب موصولا .
# ويحيى بن أبي أنيسة ضعيف وحديث ابن عياش عن غير أهل الشام ضعيف .
# 3620 - وقد أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي فيما قرأت عليه من أصله قال
~~أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا أبو محمد بن صاعد قال حدثنا عبد الله
~~بن عمران العائذي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : |
~~' لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه ' .
# قال علي : زياد بن سعد من الحفاظ الثقات وهذا إسناد حسن متصل .
# 3621 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال : | معنى قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] _ والله أعلم _ : | ' لا
~~يغلق الرهن ' .
# لا يغلق بشيء أي إن ذهب لم يذهب بشيء وإن أراد صاحبه إفتكاكه فلا يغلق في
~~يد الذي هو في يديه والرهن للراهن أبدا حتى يخرجه من ملكه بوجه يصح إخراجه
~~له والدليل على هذا قول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' الرهن من
~~صاحبه الذي رهنه ' .
# ثم بينه ووكده فقال : | ' له غنمه وعليه غرمه ' .
# قال الشافعي : | وغنمه : سلامته وزيادته ، وغرمه : عطبه ونقصه .
# ولو كان إذا رهن رهنا بدرهم وهو يساوي ms1381 درهما فهلك ذهب الدرهم فلم يلزم |
~~PageV04P438 | للراهن كأن إنما هلك من مال المرتهن لا مال الراهن هو حينئذ
~~من المرتهن لا من الراهن .
# وهذا خلاف ما روي عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وبسط الكلام فيه .
# قالوا : روينا عن علي بن أبي طالب أنه قال : | يترادان الفضل .
# قال : قلنا فهو إذا .
# قال : يترادان الفضل فقد خالف قولكم وزعم أنه ليس منه شيء بأمانه .
# قال : فقد روينا عن شريح أنه قال : | الرهن بما فيه وإن كان خاتما من
~~حديد .
# قلنا : وأنت أيضا تخالفه .
# أنت تقول إن رهنه مائة بألف فهلك الرهن رجع لصاحب الحق المرتهن على
~~الراهن بتسع مائة من رأس ماله .
# وشريح لا يرد واحدا منهما على صاحبه بحال .
# قال : فقد روى مصعب بن ثابت عن عطاء : | أن رجلا رهن رجلا فرسا فهلك
~~الفرس فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ذهب حقك ' .
# فقيل له : أخبرنا إبراهيم عن مصعب بن ثابت عن عطاء قال : | زعم الحسن كذا
~~ثم حكى هذا القول .
# قال إبراهيم : كان عطاء يتعجب مما روى الحسن وأخبرنيه غير واحد عن مصعب
~~عن عطاء عن الحسن .
# وأخبرني من أثق به أن رجلا من أهل العلم سماه في القديم فقال : |
~~PageV04P439 | أن ابن المبارك رواه عن مصعب عن عطاء عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وسكت عن الحسن .
# فقيل له : أصحاب مصعب يروونه عن عطاء عن الحسن فقال : نعم كذلك حدثنا
~~ولكن عطاء مرسل أتقن من الحسن مرسل .
# فقال الشافعي : | ومما يدلك على وهن هذا عند عطاء إن كان رواه .
# أن عطاء يفتي بخلافه ويقول فيما ظهر هلاكه أمانة وفيما خفي هلاكه يترادان
~~الفضل .
# وهذا أثبت الرواية عنه . | وقد روي عنه : يترادان مطلقة .
# وما شككنا فيه فلا نشك أن عطاء _ إن شاء الله _ لا يروي عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] مثبتا عنده ويقول بخلافه .
# مع أني لم أعلم أحدا روى هذا عن عطاء برفعه إلا مصعبا .
# قال : والذي روي عن عطاء برفعه موافق قول شريح أن الرهن ms1382 بما فيه .
# فقد يكون الفرس أكثر مما فيه من الحق ومثله وأقل فلم يرو أنه سأل عن قيمة
~~الفرس .
# قال : فكيف قلتم عن ابن المسيب منقطعا .
# قلنا : لا يحفظ أن ابن المسيب روى منقطعا إلا وجدنا ما يدل على تشديده
~~ولا أثره عن أحد فيما عرفنا عنه إلا عن ثقة معروف فمن كان بمثل حاله قبلنا
~~منقطعة .
# وبسط الكلام في شرح هذا .
# قال : فكيف لم تأخذوا بقول علي فيه . | PageV04P440
# قلنا : إذا ثبت عندنا عن علي رضي الله عنه لم يكن لنا أن نتركه ما جاء عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى ما جاء عن غيره .
# قال : فقد روى عبد الأعلى الثعلبي عن علي بن أبي طالب شبيها بقولنا .
# قلنا : الرواية عن علي بن أبي طالب بأن يترادا الفضل أصح عنه من رواية
~~عبد الأعلى .
# وقد رأينا أصحابكم يضعفون رواية عبد الأعلى التي لا يعارضها معارض تضعيفا
~~شديدا فكيف بما عارضه فيه من هو أقرب من الصحة وأولى بها منه .
# قال الشافعي : | وقيل لقائل هذا القول : | قد خرجت فيه مما رويت عن عطاء
~~برفعه ومن أصلح الروايتين عن علي وعن شريح وما روينا عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] إلى قول رويته عن إبراهيم وقد / روى عن إبراهيم خلافه .
# وبسط الكلام في هذا .
# قال أحمد : | أما الذي ذكر الشافعي رحمه الله في مرسلات ابن المسيب فكذلك
~~قال غيره من أهل العلم بالحديث .
# قال أحمد بن حنبل : مرسلات سعيد بن المسيب صحاح لا يرى أصح من مرسلاته .
# وأما الحسن وعطاء فليس مراسلهما بذلك هي أضعف المرسلات كأنهما كانا
~~يأخذان عن كل .
# 3622 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا حنبل بن إسحاق قال سمعت عمي أبا عبد الله يقول : فذكره . |
~~PageV04P441 |
# 3623 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال سمعت العباس بن
~~محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول : أصح المراسيل مراسيل سعيد بن
~~المسيب .
# 3624 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال ms1383 أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد
~~العبدي قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا عبد الله بن صالح المصري
~~قال حدثني الليث قال حدثني يحيى بن سعيد أن عبد الله بن عمر بن الخطاب كان
~~إذا سئل عن مسألة فالتبست عليه قال عليكم بسعيد بن المسيب فإنه قد جالس
~~الصالحين .
# 3625 - وأخبرنا أبو عبد الله قال أخبرني أبو النضر الفقيه قال حدثنا
~~عثمان بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن جعفر بن
~~ربيعة قال : قلت لعراك بن مالك من أفقه أهل المدينة ؟ | قال : أما أعلمهم
~~بقضايا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأبي بكر وعمر وعثمان وأفقههم
~~فقها وأبصرهم بما مضى من آراء الناس فسعيد بن المسيب .
# قال أحمد : | الحكايات عن السلف في تفضيل سعيد بن المسيب فيما يرويه على
~~أبناء دهره كثيرة .
# وللشافعي رحمه الله فيما قال في مراسيل ابن المسيب بهم قدوة .
# ثم إنه لم يقتصر في مراسيله على مجرد الدعوى حتى يبين وجه الرجحان في
~~مراسيله .
# ثم لم يخص به ابن المسيب بل قد قطع القول لأن من / في مثل حاله قبلنا
~~منقطعة .
# وقد حكينا مبسوط كلامه في ذلك في الأصول ثم هذا الحديث قد وصله زياد بن
~~سعد وهو من الثقات وقد سبق ذكرنا له . | PageV04P442
# وأما الذي روي عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة مرفوعا : | ' الرهن بما فيه
~~' .
# منقطع وإسناده غير قوي .
# وروى إسماعيل الذارع عن حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس وعن سعيد بن راشد
~~عن حميد عن أنس مرفوعا .
# ' الرهن بما فيه ' .
# وإسماعيل هذا كان يضع الحديث قاله الدارقطني فيما أخبرونا عنه .
# واختلفت الرواية فيه عن علي فروى عبد الأعلى الثعلبي عن ابن الحنيفة عن
~~علي : | إذا كان الرهن أقل رد الفضل وإن كان أكثر فهو بما فيه .
# وعبد الأعلى الثعلبي ضعيف .
# وقال يحيى بن سعيد القطان : | قلت لسفيان في أحاديث عبد الأعلى عن ابن
~~الحنفية فوهنها .
# وفي رواية الحكم عن علي ورواية الحارث عن علي ms1384 : يترادان الفضل .
# وهو منقطع وضعيف .
# وفي رواية قتادة عن خلاس عن علي : | إذا كان في الرهن فضل فإن أصابته
~~جائحة فالرهن بما فيه وإن لم تصبه جائحة فإنه يرد الفضل .
# وهذه أصح الروايات عن علي وفيها أن أهل العلم بالحديث يقولون ما روى خلاس
~~عن علي أخذه من صحيفة . قاله يحيى بن معين وغيره من الحفاظ . | PageV04P443
# وروي عن عمر بن الخطاب مثل رواية عبد الأعلى وإنما رواه أبو العوام عمران
~~بن داور القطان عن مطر عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر بن الخطاب .
# وعمران بن داور القطان لم يحتج به صاحبا الصحيح وضعفه يحيى بن معين وأبو
~~عبد الرحمن النسائي .
# وكان يحيى بن سعيد القطان لا يحدث عنه وقال : لم يكن من أهل الحديث كتبت
~~عنه أشياء فرميت بها .
# 3626 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين / يقول : | عمران
~~القطان لم يرو عنه يحيى بن سعيد وليس هو بشيء .
# والعجب أن بعض من يدعي بتسوية الأخبار على مذهبه يطعن في مطر الوراق في
~~مسألة نكاح المحرم حين روى حماد عن مطر عن ربيعة عن سليمان بن يسار عن أبي
~~رافع أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] تزوج ميمونة حلالا .
# ثم يحتج برواية أبي العوام عنه في هذه المسألة ويجعل اعتماده عليه إذ ليس
~~له فيما يروي عن غيره حجة كما بينه الشافعي .
# ثم أنه ذكر حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال : من أدركت من
~~فقهائنا الذين ينتهي إلى قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وذكر
~~الفقهاء السبعة في مشيخة من نظرائهم أهل فقه وفضل فذكر ما جمع من أقاويلهم
~~في كتابه على هذه الصفة أنهم قالوا : | ' الرهن بما فيه إذا هلك وعميت
~~قيمته ' .
# ويرفع ذلك منهم الثقة إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] واستدل بهذا على
~~ابن المسيب كان يذهب إلى تضمين الرهن . | PageV04P444
# والراوي أعلم بتأويل الخبر ms1385 .
# دل أن معنى حديثه غير ما ذهبتم إليه .
# قلنا : ليس من الإنصاف ترك شيء من الحديث ليستقيم على الباقي ما قصده من
~~الاحتجاج به حديث ابن أبي الزناد قد : |
# 3627 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء قال أخبرنا عثمان
~~بن محمد بن بشر قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال حدثنا إسماعيل بن
~~أبي أويس وعيسى بن مينا قالا : حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أباه قال
~~: | كان من أدركت من فقهائنا الذين ينتهي إلى قولهم فذكر أسمائهم ثم قال :
~~| وربما اختلفوا في الشيء فأخذنا بقول أكثرهم .
# فأخبر أبو الزناد أن الذي جمعه واختاره فيما اختلفوا فيه قول بعضهم لا
~~قول جميعهم .
# وقد ثبت عن ابن المسيب خلاف ذلك دل أنه لم يرده .
# وأما رواية الثقة منهم منقطع كحديث عطاء وفيه / زيادة ليست في حديث عطاء
~~وهي أنه إنما يكون بما فيه إذا عميت قيمته .
# وهذا أشبه أن يكون كمذهب مالك في الفرق بين ما يظهر هلاكه مثل الدار
~~والنخل والعبد وبين ما يخفي هلاكه فيجعله بما فيه فيما يخفي هلاكه ويجعله
~~أمانة فيما يظهر هلاكه ، ونحن نقول به فيما يظهر هلاكه والمحتج بهذا لا
~~يقول به فيما يخفي هلاكه في حال دون حال ولا يقول به فيما يظهر هلاكه بحال
~~.
# فمن المحال أن يحتج بما لا يقول به في أكثر أحواله وهو عندنا لا حجة فيه
~~لانقطاعه ونحن لم نحتج بمراسيل ابن المسيب حتى أكدناها بما تتأكد به
~~المراسيل ثم قد روينا مرسله في هذه المسألة من غير جهة ابن أبي ذئب موصولا
~~فقامت به الحجة واعترض المحتج بهذا المنقطع على الشافعي في تأويله قوله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا يغلق الرهن ' .
# وزعم أنه يخالف تأويل غيره . | PageV04P445
# والشافعي قد ذكر معه تأويل غيره .
# واستنبط من الخبر معنى آخر وهو بمكانة من اللغة وكونه من أرباب اللسان
~~دارا ونسبا فمن الغباوة الدخول عليه فيما يقوله في اللغة ثم اعتماده في
~~القديم والجديد على قوله : | الرهن من ms1386 صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه
~~ولم أجد لقائل هذا عليه كلاما سوى التخصيص وذلك لا يقبل من غير دلالة .
# وبالله التوفيق . | PageV04P446 |
# | ( 15 - كتاب التفليس )
# 3628 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن
~~أبي عمرو قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن أبي
~~بكر بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : | '
~~أيما رجل أفلس فأدرك الرجل ماله بعينه فهو أحق به ' .
# 3629 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي أنه سمع يحيى بن سعيد يقول أخبرني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
~~أن عمر بن عبد العزيز حدثه أن أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
~~حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره ' . | PageV04P447
# 3630 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب قال حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا
~~زهير قال حدثنا يحيى بن سعيد . فذكره بمثل إسناد الثقفي إلا أنه قال :
~~أخبره مكان حدثه . وقال : | ' من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس _ أو
~~إنسان قد أفلس _ فهو أحق به من غيره ' .
# رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن أحمد بن يونس .
# ورواه سفيان بن سعيد الثوري عن يحيى بن سعيد بإسناده عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' إذا ابتاع الرجل السلعة ثم أفلس وهي عنده بعينها فهو
~~أحق بها من الغرماء ' .
# 3631 - أخبرناه أبو الحسين ms1387 بن بشران قال أخبرنا أبو الحسن المصري قال
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم قال حدثنا الفريابي قال حدثنا سفيان
~~فذكره .
# وبمعناه رواه زيد بن أبي الزرقاء وأبو حذيفة وجماعة عن سفيان .
# ورواه عبد الرزاق كما : |
# 3632 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال أخبرنا أبو حامد بن
~~الشرقي قال حدثنا محمد بن يحيى وأبو الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي قالوا :
~~حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث / بن
~~هشام عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أيما
~~رجل أفلس وعنده سلعة فهو أحق بها من الغرماء ' . | PageV04P448
# أيضا وقد رواه جماعة من الرواة سواه صريحا في البيع .
# 3633 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق عن عبد
~~الله بن محمد قال حدثنا ابن أبي عمر قال حدثنا هشام بن سليمان عن ابن جريج
~~قال أخبرني ابن أبي حسين أن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أخبره أن عمر
~~بن عبد العزيز حدثه عن حديث أبي بكر بن عبد الرحمن عن حديث أبي هريرة عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الرجل يعدم إذا وجد عنده المبتاع ولم
~~يعرفه أنه لصاحبه الذي بايعه .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر .
# 3634 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~إملاء قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني والعباس بن محمد الدوري قالا :
~~حدثنا أبو سلمة الخزاعي قال حدثنا سليمان بن بلال عن خيثم بن عراك عن أبيه
~~عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' إذا أفلس
~~الرجل فوجد الرجل عنده سلعته بعينها فهو أحق بها ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن حجاج بن الشاعر وغيره عن أبي سلمة منصور بن سلمة
~~.
# 3635 - أخبرنا أبو الحسن محمد ms1388 بن الحسين العلوي قال أخبرنا أبو حامد بن
~~الشرقي قال حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا
~~معمر عن أيوب عن عمرو بن دينار عن هشام بن يحيى عن أبي هريرة أن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' إذا أفلس الرجل فود البائع سلعته بعينها
~~فهو أحق بها دون الغرماء ' .
# قال أحمد : | هذا إسناد صحيح وهشام بن يحيى هو ابن العاص بن هشام
~~المخزومي ابن عم أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام . قاله البخاري .
# قال أحمد : | PageV04P449
# وهذه الروايات الصحيحة الصريحة في البيع أو السلعة تمنع من حمل الحكم
~~فيها على الودائع / والعواري والغصوب مع تعليقه إياه في جميع الروايات
~~بالإفلاس ولا تأثير للإفلاس في رجوع أصحاب الودائع والعواري والغصوب في
~~أعيان أموالهم ثم هو على اللفظ الأول عام والتخصيص بغير حجة مردود ومن يدعي
~~المعرفة بالآثار لا ينبغي له أن يترك مثل هذا الحديث الثابت ثم يردفه بقول
~~إبراهيم والحسن هو أسوة الغرماء .
# فالتخصيص بقولهما لا يجوز .
# وقد روينا عن ابن المسيب أن عثمان بن عفان قضى بذلك .
# ورواه ابن المنذر عن عثمان وعلي ثم قال : | ولا نعلم أحدا من أصحاب النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] خالف عثمان وعليا في ذلك .
# 3636 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : أخبرنا ابن أبي فديك
~~عن ابن أبي ذئب قال حدثني أبو المعتمر بن عمرو بن رافع عن ابن خلدة الزرقي
~~وكان قاضي المدينة أنه قال : | جئنا أبا هريرة في صاحب لنا قد أفلس فقال :
~~| هذا الذي قضى فيه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' أيما رجل مات أو
~~أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه ' .
# قال أحمد : | وهكذا في رواية حرملة : عمرو بن رافع .
# وفي بعض الروايات عن الربيع : عمرو بن نافع بالنون وهو أصح .
# وابن خلدة هو : عمر بن خلدة .
# ويقال : عمرو ، وعمر أصح . | PageV04P450 | ورواه أبو داود الطيالسي
~~وغيره عن ابن أبي ذئب وفيه من الزيادة : | ' إلا أن يدع الرجل ms1389 وفاء ' .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وبحديث مالك وعبد الوهاب عن يحيى بن
~~سعيد وحديث ابن أبي ذئب عن ابن المعتمر في التفليس نأخذ .
# وفي حديث ابن أبي ذئب ما جاء في حديث مالك والثقفي من حمله التفليس وفيه
~~أن ذلك في الموت والحياة سواء وحدثناهما ثابتان متصلان / ثم تكلم عليه
~~وجعله شبيها بالشفعة فقال له بعض من خالفه : | أفرأيت إن يثبت لك الخبر ؟ |
~~قال الشافعي : | فقلت إذا نصير إلى موضع الجهل أو المعاندة قال : إنما رواه
~~أبو هريرة وحده قلنا ما يعرف فيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رواية
~~إلا عن أبي هريرة وحده وإن في ذلك لكفاية تثبت بمثلها السنة .
# قال : أفتؤخذنا أن الناس يثبتوا لأبي هريرة رواية لم يروها غيره أو لغيره
~~؟ | قلت : نعم . قال : وأين هي ؟ | قلت : قال أبو هريرة قال النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : ' لا تنكح المرأة على عمتها ولا خالتها ' .
# فأخذنا نحن وأنت به ولم يروه أحد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] تثبت
~~روايته غيره .
# قال : أجل ولكن الناس أجمعوا عليها .
# قلت : بذلك أوجب الحجة عليك أن يجتمع الناس على حديث أبي هريرة وحده ولا
~~يذهبون فيه إلى توهينه بأن الله تعالى يقول : | PageV04P451 | @QB@ حرمت
~~عليكم أمهاتكم @QE@ الآية .
# وقال : @QB@ وأحل لكم ما وراء ذلكم @QE@ .
# وبسط الكلام في هذا وفي إيراد المفردات .
# 3637 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قلت
~~للشافعي : | فإنا نوافقك في مال المفلس إذا كان حيا ونخالفك فيه إذا مات .
# وحجتنا فيه حديث ابن شهاب الذي قد سمعته .
# فقال الشافعي : | قد كان فيما قرأنا على مالك أن ابن شهاب أخبره عن أبي
~~بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~' أيما رجل باع متاعا فأفلس الذي ابتاعه ولم يقبض البائع من ثمنه شيئا
~~فوجده بعينه فهو أحق به فإن مات المشتري فصاحب السلعة أسوة الغرماء ' .
# فقال : فلم لم تأخذ بهذا ؟ | قال الشافعي : | الذي أخذت به أولى من قبل ms1390
~~أن ما أخذت به موصول يجمع فيه إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بين الموت
~~والإفلاس .
# وحديث ابن شهاب منقطع ولو لم يخالفه غيره لم يكن مما ثبته أهل / الحديث .
# فلو لم يكن في تركه حجة إلا هذا ابتغى لمن عرف الحديث تركه من الوجهين مع
~~أن أبا بكر بن عبد الرحمن يروي عن أبي هريرة حديثه ليس فيما روى ابن شهاب
~~عنه مرسلا إن كان رواه كله ولا أدري عمن رواه ولعله روى أول الحديث وقال
~~برأيه آخره . | PageV04P452
# وموجود في حديث أبي بكر عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنه أنهى بالقول فهو أحق به أشبه أن يكون ما زاد على هذا قول من أبي بكر لا
~~رواية .
# 3638 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال حدثنا أحمد بن عبيد
~~قال أخبرنا ابن ملحان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يحيى بن
~~سعيد عن أبي بكر بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام عن أبي هريرة عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~' أيما رجل أفلس ثم وجد رجل سلعته عنده بعينها فهو أولى بها من غيره ' .
# قال الليث : بلغنا أن ابن شهاب قال : أما من مات ممن أفلس ثم وجد رجل
~~سلعته بعينها فإنه أسوة الغرماء .
# يحدث بذلك عن أبي بكر بن عبد الرحمن .
# هكذا وجدته غير مرفوع إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في آخره .
# وفي ذلك كالدلالة على صحة ما قال الشافعي مع ما روينا من حديث ابن خلدة .
~~والله أعلم .
#
# | ( 771 - [ باب ] | بيع مال من عليه دين )
# | في مختصر البويطي والربيع عن الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة :
~~| وإذا وجب على الرجل حق وله مال فقال لا أبع باع السلطان عليه والحجة في
~~ذلك : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] باع على رجل أعتق شركا له في عبد
~~غنيمة له .
# وفي حديث معاذ حين خلفه ms1391 من ماله لغرمائه .
# قال أحمد : | أما الحديث الأول فهو في رواية أبي مجلز عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] مرسلا . | PageV04P453 | والحديث الثاني / في رواية عبد
~~الرحمن بن كعب بن مالك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا .
# وقد روي موصولا .
# 3639 - أخبرناه أبو سعيد بن أبي عمر وقال حدثنا أبو عبد الله الصفار قال
~~حدثنا إبراهيم بن محمد المصري قال حدثنا إبراهيم بن معاوية قال حدثنا هشام
~~بن يوسف قال أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] حجر على معاذ بن جبل ماله وباعه في دين كان عليه .
# 3640 - وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن عمر بن عبد الرحمن
~~بن دلاف عن أبيه أن رجلا من جهينة كان يشتري الراوحل فيغالي بها ثم يسرع
~~السير فيسبق الحاج فأفلس فرفع أمره إلى عمر بن الخطاب فقال : أما بعد .
~~أيها الناس فإن الأسيفع أسيفع جهينة رضي من دينه وأمانته أن يقال سبق الحاج
~~إلا أنه قد أدان معرضا فأصبح وقد رين به فمن كان له عليه دين فليأتنا
~~بالغداة نقسم ماله بين غرمائه فإياكم والدين فإن أوله هم وآخره حرب .
# ورواه أيوب فقال : | نبئت عن عمر بن الخطاب بمثل ذلك وقال : | نقسم ماله
~~بينهم بالحصص . |
# | ( 772 - [ باب ] | حلول الدين على الميت )
# 3641 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد : قالوا :
~~حدثنا أبو | PageV04P454 | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي
~~قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عمر أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' نفس المؤمن معلقة بدينه
~~حتى يقضى عنه ' . |
# | ( 773 - [ باب ] / لا يؤاجر الحر في دين عليه إذا لم يوجد له شيء )
# 3642 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | قال الله جل ثناؤه : | @QB@ وإن ms1392 كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة
~~@QE@ | وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' مطل الغنى ظلم ' .
# فلم يجعل على ذي الدين سبيلا في العسرة حتى تكون الميسرة ولم يجعل رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] مطله ظلما إلا بالغنى فإذا كان معسرا فهو ممن
~~ليس عليه سبيل إلى أن يوسر . | PageV04P455 |
# 3643 - أخبرناه أبو عبد [ الله ] الحافظ قال أخبرني يحيى بن منصور القاضي
~~قال حدثنا محمد بن عبد السلام قال حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن
~~أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : | ' مطل الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم على ملي فليتبع ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
# وأخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك . | PageV04P456 |
# | 1 ( 16 - كتاب الحجر )
# 3644 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله : | قال الله تعالى : | @QB@ وابتلوا اليتامى حتى إذا
~~بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم @QE@ | قال : فدلت
~~هذه الآية على أن الحجر ثابت على اليتامى حتى يجمعوا خصلتين البلوغ والرشد
~~.
# فالبلوغ : استكمال خمس عشرة سنة الذكر والأنثى في ذلك سواء إلا أن يحتلم
~~الرجل أو تحيض المرأة قبل خمس عشرة سنة فيكون ذلك البلوغ .
# والرشد : - والله أعلم - الصلاح في الدين حتى تكون الشهادة جائزة .
# وإصلاح المال بأن يختبر اليتيم .
# وبسط الكلام في بيان ذلك .
# 3645 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال | PageV04P457 | حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان
~~عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال : | عرضت على رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة / فلم يجزني .
# وعرضت عليه وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني يوم الخندق .
# 3646 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا يحيى بن سليم عن عبد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه ms1393 وسلم ] مثله .
# واستشهد الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه بحديث ابن نمير
~~ومحمد بن عبيد عن عبيد الله بن عمر وفيه من الزيادة : في القتال .
# 3647 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا محمد بن عبيد . فذكره .
# 3648 - وأخبرناه أبو عبد الله قال أخبرني محمد بن عبد الله بن قريش قال
~~أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا أبي
~~قال حدثنا عبيد الله فذكره .
# وفي حديثهما من الزيادة : عن نافع قال : | فقدمت على عمر بن عبد العزيز
~~وعمر يومئذ خليفة فحدثته بهذا الحديث فقال : إن هذا لحد بين الصغير والكبير
~~وكتب إلى أعماله أن افرضوا لابن خمس عشرة وما كان سوى ذلك فألحقوه بالعيال
~~.
# وفي رواية ابن نمير : | ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير وأخرجاه من أوجه عن عبد
~~الله . | PageV04P458 | واختلف أهل المغازي في المدة التي كانت بين أحد
~~والخندق .
# فمنهم من زعم أنها كانت سنة واحدة ومنهم من ذهب إلى أنها كانت سنتين وهو
~~أن أحدا كانت لسنتين ونصف من مقدم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~المدينة والخندق لأربع سنين ونصف من مقدم المدينة .
# فقول ابن عمر في يوم أحد : وأنا ابن أربع عشرة سنة يريد طعنت في الرابع
~~عشر .
# وقوله في يوم الخندق : وأنا ابن خمس عشرة سنة أي استكملتها وزدت عليها .
# إلا أنه لم ينقل الزيادة لعلمه بدلالة الحال فعلق الحكم بالخمس عشرة دون
~~الزيادة والله أعلم .
# وأما ما قال الشافعي في معنى الرشد :
# فقد روينا عن الحسن البصري أنه قال في قوله :
# @QB@ فإن آنستم منهم رشدا @QE@ | قال : صلاحا لدينه وحفظا لماله .
# وروينا عن الثوري عن منصور عن مجاهد أنه قال : رشدا في الدين وإصلاحا في
~~المال .
# وروينا معناه عن مقاتل بن حيان .
# وفي رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ms1394 في هذه الآية قال : رأيتم منهم
~~صلاحا في دينهم وحفظا لأمر الهم . | PageV04P459 |
# 3649 - أخبرناه أبو عبد الرحمن الدهان قال أخبرنا الحسين بن محمد بن
~~هارون قال أخبرنا أحمد بن محمد بن نصر قال حدثنا يوسف بن بلال عن محمد بن
~~مروان عن الكلبي . فذكره .
# والاعتماد على ما مضى .
# وقد روي معناه عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس .
# @QB@ فإن آنستم منهم رشدا @QE@ | قال : اليتيم يدفع إليه ماله بحلم وعقل
~~ووقار . |
# | ( 774 - [ باب ] | الإنبات في أهل الشرك حد البلوغ )
# | احتج الشافعي في ذلك في رواية أبي عبد الله عنه : بحديث وكيع عن سفيان
~~عن عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال : | كنت فيمن حكم فيه سعد فكان من
~~أنبت قتل ومن لم ينبت ترك فكنت ممن لم ينبت فتركت .
# 3650 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان قال حدثنا عبد الملك بن
~~عمير قال حدثنا عطية القرظي قال كنت من سبي قريظة فكانوا ينظرون فمن أنبت
~~الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت .
# قال الشافعي : | وكان حكم سعد في بني قريظة أن يقتل المقاتلة وتسبي
~~الذرية .
# فكان العلم في المقاتلة والذرية الإنبات .
# واحتج بحديث يحيى بن عباد عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي أمامة بن |
~~PageV04P460 | سهيل عن أبي سعيد الخدري : | أن سعدا حكم في بني قريظة أن
~~تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم .
# فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' حكمت / بحكم الله ' .
# 3651 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن سلمان قال حدثنا
~~جعفر بن محمد بن شاكر قال حدثنا عفان قال حدثنا شعبة . فذكره أتم من ذلك .
# وقد أخرجاه في الصحيح . |
# | ( 775 - [ باب ] | دفع مال المرأة إليها ببلوغها ورشدها وجواز تصرفها )
# | احتج الشافعي في ذلك بآية الابتلاء وبآية الصداق والعفو والاقتداء
~~والوصية .
# واحتج من السنة بما : |
# 3652 - أخبرنا أبو سعيد قال أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا ms1395 الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن
~~أخبرته أن حبيبة بنت سهل الأنصارية كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وأن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] خرج إلى صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند
~~بابه في الغلس فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من هذه ' ؟ |
~~فقالت : أنا حبيبة بنت سهل يا رسول الله . | فقال : | ' ما شأنك ' ؟ |
~~فقالت : لا أنا ولا ثابت بن قيس لزوجها . | فلما جاء ثابت بن قيس قال له
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV04P461 | ' هذه حبيبة بنت سهل '
~~| فذكرت ما شاء الله أن تذكره . | فقالت : حبيبة : كل ما أعطاني عندي . |
~~فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' خذ منها ' . | فأخذ منها . |
~~وخطبت في أهلها .
# قال : وأخبرنا مالك عن نافع عن مولاه لصفية بنت أبي عبيد إنها اختلعت من
~~زوجها بكل شيء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر .
# واحتج في رواية البويطي بحديث ميمونة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال لها : | ' ما فعلت جاريتك ' ؟ | فقالت : أعتقتها . فقال : | ' أما إنك
~~لو أعطيتيها بعض أخوالك كان خيرا لك ' .
# 3653 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا الليث عن ابن أبي
~~حبيب عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن كريب مولى ابن عباس أن ميمونة بنت
~~الحارث أخبرته أنها أعتقت وليدة / لها ولم تستأذن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت : أشعرت يا رسول الله
~~أني أعتقت وليدتي فلانة ؟ قال : | ' أو فعلت ' ؟ . | PageV04P462
# قالت : نعم قال : | ' أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك ' ؟ .
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير .
# وأما حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' لا يجوز لإمرأة عطية إلا بإذن زوجها ' .
# فهكذا رواه حسين المعلم عن عمرو بن شعيب ms1396 .
# 3654 - وأخبرنا أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود عن حماد قال حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~' إذا ملك الرجل المرأة لم تجز عطيتها إلا بإذنه ' .
# ورواه داود بن أبي هند عن عمر ، وقال في الحديث : | ' لا يجوز للمرأة
~~عطية في مالها إذا ملك زوجها عصمتها ' .
# وهذا كله توسعة في العبارة والمعنى واحد .
# 3655 - وقد أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي : | ولو ذهب ذاهب إلى الحديث الذي لا يثبت أن ليس لها أن تعطي
~~من دون زوجها إلا ما أذن زوجها لم يكن له وجه إلا أن يكون زوجها وليا لها .
# وقال في مختصر البويطي والربيع : | PageV04P463 | قد يمكن أن يكون هذا في
~~موضع الاختيار كما قيل ليس لها أن تصوم يوما وزوجها حاضر إلا بإذنه .
#
# | ( 776 - [ باب ] | الحجر على البالغين )
# 3656 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي : | الحجر على البالغين في آيتين
~~من كتاب الله عز وجل وهما قول الله : | @QB@ فليكتب وليملل الذي عليه الحق
~~وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا
~~أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل @QE@ .
# وساق الشافعي كلامه / على الآية إلى أن قال : | فأثبت الولاية على السفيه
~~والضعيف والذي لا يستطيع أن يمل وأمر وليه بالإملاء عليه لأنه أقامه فيما
~~لا غنى به عنه من ماله مقامه .
# قال : وقد قيل : والذي لا يستطيع أن يمل يحتمل المغلوب [ أن يكون ] على
~~عقله وهي أشبه معانيه والله أعلم .
# وقال : والآية الأخرى قول الله تبارك وتعالى : | @QB@ وابتلوا اليتامى
~~حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم @QE@ . |
~~PageV04P464
# فأمر [ عز وجل ] أن يدفع أموالهم إليهم إذا جمعوا بلوغا ورشدا وبسط ms1397
~~الكلام في شرحه .
# ثم قال لبعض من خالفه : | وجدنا صاحبكم يروي الحجر عن ثلاثة من أصحاب
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فخالفتهم ومعهم القرآن .
# قال : فأي صاحب ؟ | قلت : أخبرنا محمد بن الحسن أو غيره من أهل الصدق في
~~الحديث أو هما عن يعقوب بن إبراهيم عن هشام بن عروة عن أبيه قال : | ابتاع
~~عبد الله بن جعفر بيعا فقال علي : | لأتين عثمان فلأحجرن عليك .
# فأعلم ذلك ابن جعفر الزبير .
# فقال : أنا شريكك في بيعك .
# فأتى علي عثمان فقال : | أحجر على هذا .
# فقال الزبير : أنا شريكه .
# قال عثمان : أحجر على رجل شريكه الزبير ؟ ! |
# 3657 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي : فذكراه .
# ورواه عمرو الناقد عن أبي يوسف القاضي بمعناه قال الشافعي في رواية أبي
~~سعيد : | PageV04P465 | فعلي لا يطلب الحجر إلا وهو يراه والزبير لو كان
~~يرى الحجر باطلا قال لا يحجر على [ حر ] بالغ وكذلك عثمان بل كلهم يعرف
~~الحجر في حديث صاحبك .
# قال أحمد : | وروينا في الحديث الثابت عن عوف بن الحارث ابن أخي عائشة
~~لأمها أن عائشة حدثت أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة
~~: | والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها . | PageV04P466 |
# | 3 ( 17 - كتاب الصلح )
#
# 3658 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال /
~~حدثنا الشافعي قال : أصل الصلح أنه بمنزلة البيع فما جاز في البيع جاز في
~~الصلح وما لم يجز في البيع لم يجز في الصلح .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | وقد روي عن عمر رضي الله عنه الصلح جائز
~~بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا .
# قال : ومن الحرام الذي يقع في الصلح أن يقع عندي على المجهول الذي لو كان
~~بيعا كان حراما .
# 3659 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا ابن كناسة قال حدثنا جعفر بن
~~برقان عن معمر البصري ms1398 عن أبي العوام البصري قال كتب عمر إلى أبي موسى
~~الأشعري فذكر الحديث وقال فيه : | والصلح جائز بين المسلمين إلا صلح أحل
~~حراما أو حرم حلالا .
# وقد روي هذا من أوجه . | PageV04P467
# وروي ذلك في حديث الوليد بن رباح عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# وفي حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة : | عن عبد الله بن نافع عن كثير .
# 3660 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي عن سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال : أتي علي
~~في بعض الأمر فقال : ما أراه إلا جوارا ولولا أنه صلح لرددته .
# قال الشافعي : | وهم يخالفون هذا فيزعمون أنه إذا كان جوارا فهو مردود .
# ونحن نروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن من اصطلح على شيء غير جائز
~~فهو رد .
# قال أحمد : | ولعله أراد معنى ما روينا عنه في حديث أبي هريرة وعمرو بن
~~عوف .
# أو أراد حديث عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من أحدث
~~في أمرنا ما ليس منه فهو رد ' .
#
# | ( 777 - [ باب ] | الارتفاق بجدار الرجل بالجذوع بأمره وغير أمره )
# 3661 - / أخبرنا أبو عبد الله في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الأعرج
~~عن أبي هريرة | PageV04P468 | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~' لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره ' .
# ثم يقول أبو هريرة ما لي أراكم عنها معرضين والله لأرمين بها بين أكتافكم
~~.
# اتفقا على إخراجه من حديث مالك .
# قال أحمد : | حديث دهثم بن قران بأسانيده عن حذيفة في قضائه بالجدار لمن
~~يليه معاقد القمط وتصويب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إياه .
# حديث ضعيف واختلف عليه في إسناده .
#
# | ( 778 - [ باب ] | الحوالة )
# 3662 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع ms1399 قال قال
~~الشافعي رحمه الله : | وإذا أحال الرجل على الرجل بالحق فأفلس المحال عليه
~~أو مات ولا شيء له لم يكن للمحتال أن يرجع على المحيل من قبل أن الحوالة :
~~تحول حق من موضعه إلى غيره . | PageV04P469
# وما تحول لم يعد والحوالة مخالفة للحمالة .
# 3663 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال حدثنا أبو جعفر
~~قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' مطل
~~الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم على ملي فليتبع ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# قال الشافعي : | واحتج محمد بن الحسن بأن عثمان بن عفان قال في الحوالة
~~أو الكفالة : | يرجع صاحبها لا توي على مال مسلم .
# فسألته عن هذا الحديث فزعم أنه عن رجل مجهول عن رجل معروف منقطع عن عثمان
~~.
# فهو في أصل قوله يبطل من وجهين ولو كان ثابتا عن عثمان لم يكن فيه حجة
~~لأنه لا يدري أقال ذلك في الحوالة أو الكفالة .
# قال أحمد : | هذا حديث رواه شعبة عن خالد بن جعفر عن أبي إياس / معاوية
~~بن قرة عن عثمان .
# وأراد بالرجل المجهول خالد بن جعفر فليس بالمعروف جدا ولم يحتج به
~~البخاري في كتابه .
# وأما مسلم بن الحجاج فإنه أخرجه مع المستمر بن الريان في الحديث الذي
~~يرويانه عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري في المسك وغيره . | PageV04P470
# وكان شعبة يروي عنه ويثني عليه خيرا .
# وأراد بالرجل المعروف معاوية بن قرة .
# وهو منقطع كما قال الشافعي .
# فأبو إياس معاوية بن قرة في الطبقة الثالثة من تابعي أهل البصرة فهو لم
~~يدرك عثمان بن عفان ولا كان في زمانه .
# والله أعلم .
#
# | ( 779 - [ باب ] | الضمان )
# | قال المزني رحمه الله : | قال الله عز وجل : | @QB@ قالوا نفقد صواع
~~الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم @QE@ .
# وقال : @QB@ سلهم أيهم بذلك زعيم @QE@ .
# وروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : | ' والزعيم غارم ' .
# قال : والزعيم في اللغة ms1400 هو : الكفيل .
# قال أحمد : | PageV04P471 | روى إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن
~~أبي أمامة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | قال : | ' الزعيم غارم '
~~.
# 3664 - أخبرناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا إسماعيل بن عياش فذكره .
# وفي حديث فضالة بن عبيد قال سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول
~~: | ' أنا زعيم والزعيم الحميل لمن آمن بي وأسلم وجاهد في سبيل الله ببيت
~~في ربض الجنة ' .
# وذكر الحديث .
# 3665 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~أخبرنا ابن عبد الحكم قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني أبو هاني عن عمرو بن
~~مالك الجنبي أنه سمع فضالة بن عبيد . فذكره .
# وذكر المزني حديث أبي سعيد الخدري وإنما بلغنا ذلك من حديث عبيد الله بن
~~الوليد الوصافي عن عطية عن أبي سعيد .
# وروي / في ذلك أيضا عن عطاء بن عجلان عن أبي إسحاق عاصم بن ضمرة عن علي
~~وكلاهما ضعيف .
# والحديث الصحيح في ذلك : | حديث سلمة بن الأكوع قال : | أتي رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] بجنازة فقال : | ' هل عليه دين ' ؟ | قالوا : نعم :
~~قال : | ' هل ترك شيئا ' ؟ | قالوا : لا . قال : | PageV04P472 | ' صلوا
~~على صاحبكم ' .
# قال أبو قتادة : هو علي يا رسول الله .
# فصلى عليه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 3666 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن سلمان قال حدثنا
~~عبد الملك بن محمد قال حدثني مكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد
~~قال حدثنا سلمة بن الأكوع . فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن مكي بن إبراهيم .
# ورواه أبو سلمة عن جابر بن عبد الله بمعناه .
# ورواه عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله أتم من ذلك وقال فيه
~~: | فتحملها أبو قتادة _ يعني الدينارين .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' هما عليك حق الغريم وبرئ منهما
~~الميت ' ؟ | قال : نعم . فصلى عليه .
# فقال ms1401 بعد ذلك : | ' ما فعل الديناران ' ؟ | فقال إنما مات أمس .
# فعاد عليه كالغد فقال : قد قضيتهما . فقال : | ' الآن بردت عليه جلده ' .
# وأما حديث الحمالة فهو مذكور بتمامه في كتاب قسم الصدقات . | PageV04P473
~~|
# 3667 - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا
~~محمد بن عبيد الله المنادي قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا عيسى بن صدقة
~~قال : | دخلت أنا وأبي وإمام الحي على أنس بن مالك فقالوا له : حدثنا حديثا
~~سمعته من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ينفعنا الله به . قال : | مات
~~رجل فجاء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقلنا يا رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فقال : | ' هل عليه دين ' ؟ | قلنا نعم . قال : | ' أفيضمنه
~~منكم أحد حتى أصلي ' ؟ | قالوا : لا قال : | ' فما ينفعكم أن أصلي على رجل
~~مرتهن في قبره حتى يبعثه الله يوم القيامة فيحاسبه ' .
# ورواه عبيد الله بن موسى عن صدقة بن عيسى سمع أنسا يقول : وقال في الحديث
~~: | ' إن ضمنتم دينه صليت عليه ' .
# قال أحمد : | والذي يروى عن ابن مسعود وجرير والأشعث في قصة أصحاب ابن
~~النواحة واستتابتهم وتكليفهم عشائرهم كفالة بالبدن في غير مال .
# وكذلك ما روي عن حمزة بن عمرو الأسلمي في أخذه من الرجل الذي وقع على
~~جارية امرأته كفلا كفالة في غير المال .
# وكان شريح ومسروق والشعبي وإبراهيم يقولون : لا كفالة في حد . |
~~PageV04P474 | وروي ذلك في حديث عمر بن أبي عمر الدمشقي . وهو ضعيف .
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا . |
# | ( 780 - [ باب ] | الشركة )
# | في مختصر البويطي والربيع ورواية أبي الوليد موسى بن أبي الجارود عن
~~الشافعي : | لا تجوز الشركة إلا بالدنانير والدراهم ولا تجوز الشركة
~~بالدنانير والدراهم حتى يخلطا .
# قال أحمد : |
# 3668 - وقد أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا محمد بن سليمان المصيصي قال حدثنا محمد بن الزبرقان عن
~~أبي حيان التيمي عن أبيه عن أبي هريرة رفعه قال : | ' إن الله جل ثناؤه
~~يقول : أنا ثالث ms1402 الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فإن خانه خرجت من بينهما
~~' .
# 3669 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب
~~الثقفي قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن سليمان الأسدي
~~. فذكره بإسناده مثله غير أنه قال : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~.
# قال الشافعي : | ولا تجوز الشركة بالعروض .
# قال : وإن اشترك أربعة نفر لأحدهم البذر ولآخر الأرض وللآخر الفدان
~~وللآخر عمل يده . | PageV04P475 | فالزرع لصاحب البذر والشركة فاسدة
~~ولهؤلاء إجازة مثلهم .
# فإن احتج رجل / بحديث رافع فالشركة مخالفة لحديث رافع .
# لأن حديث رافع غاصب وهؤلاء اجتمعوا على ذلك .
# ثم قال في موضع آخر : | والحديث منقطع لأنه لم يلق عطاء رافعا .
# وإنما أراد ما : |
# 3670 - أخبرنا الحسين بن محمد قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود
~~قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا شريك عن عطاء عن رافع بن خديج قال قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس
~~له من الزرع شيء وله نفقته ' .
# ورواه أبو الوليد الطيالسي عن شريك وقال : | ' وترد عليه نفقته ' .
# وبمعناه رواه جماعة عن شريك .
# قال أحمد : | قد قال أبو أحمد بن عدي الحافظ فيما : |
# 3671 - أخبرنا أبو سعيد الماليني عنه كنت أظن أن عطاء عن رافع مرسل حتى
~~تبين لي أن أبا إسحاق أيضا عن عطاء مرسل .
# ثم رواه بإسناده عن أبي إسحاق عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء .
# قال أحمد : | كان موسى بن هارون ينكر هذا الحديث ويضعفه ويقول : |
~~PageV04P476 | لم يسمع عطاء من رافع بن خديج شيئا .
# قال أحمد : | وضعفه البخاري أيضا .
# ورواه أيضا قيس بن الربيع عن أبي إسحاق .
# وقيس لا يحتج به .
# وروى معناه بكير بن عامر عن ابن أبي نعم عن رافع وليس بالقوي .
# وروي من وجه آخر منقطع .
# وفقهاء الأمصار قد أجمعوا على أن الزرع لا يستحقه صاحب الأرض بأرضه إذا
~~كان البذر لغيره إلا أنه يملك أخذه بتحوله عن أرضه إذا ms1403 كان الزرع بغير إذنه
~~. |
# | ( 781 - [ باب ] | الوكالة )
# | احتج الشافعي رحمه الله في جواز الوكالة بآية الحكمين وبما روي عن علي
~~رضي الله عنه في بعثه الحكمين عن شقاق الزوجين .
# قال الشافعي : | وأقبل الوكالة من الحاضر من الرجال والنساء في العذر /
~~وغير العذر .
# قد كان علي رضي الله عنه وكل عند عثمان عبد الله بن جعفر وعلي حاضر فقيل
~~ذلك عثمان .
# وكان يوكل قبل عبد الله بن جعفر عقيل بن أبي طالب ولا أحسبه كان يوكله
~~إلا عند عمر بن الخطاب ولعل عند أبي بكر الصديق رضي الله عنهم .
# قال الشافعي : | وكان علي يقول : أن للخصومة قحما وأن الشيطان يحضرها . |
~~PageV04P477 | وهذا كله فيما : |
# 3672 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي .
~~|
# | ( 782 - باب الإقرار )
# 3673 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | أقر ماعز عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالزنا فرجمه وأمر
~~أنيسا أن يغدو على امرأة رجل : فإن اعترفت بالزنا فارجمها .
# قال الشافعي : | فمن أقر من البالغين غير المغلوبين على عقولهم بشيء
~~يلزمه به عقوبة في بدنه [ من حد أو قتل أو قصاص أو ضرب أو قطع ] لزمه ذلك
~~الإقرار حرا كان أو مملوكا محجورا كان أو غير محجور عليه .
# قال : وقد أمرت عائشة بعبد أقر بالسرقة فقطع .
# قال : وما أقر به الحران البالغان غير المحجورين في أموالهما [ بأي وجه
~~أقرا به ] لزمهما [ كما أقرا به ] وما أقر به الحران المحجوران في أموالهما
~~لم يلزم واحدا منهما [ في حال الحجر ولا بعده ] في الحكم في الدنيا . |
# | ( 783 - باب ضمان الدرك )
# 3674 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | PageV04P478 | عن ابن علية عن عثمان البني عن الحسن أن عليا
~~قضى بالخلاص .
# قال أحمد : | وروينا عن الشعبي فيمن باع جارية غيره فوجدت عند المشتري .
~~قال : قال علي يأخذ صاحب الجارية جاريته ويؤخذ البائع بالخلاص .
# وهذا يدل على أن المراد بالأول أنه قضى بالخلاص أي ms1404 بالرجوع بالثمن .
# وروينا عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : | ' من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق به ويتبع البيع من باعه ' .
# 3675 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هثيم عن موسى بن السائب عن قتادة عن
~~الحسن فذكره . |
# | ( 784 - [ باب ] | إقرار الوارث بوارث )
# 3676 - أخبرنا أبو بكر في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة أن
~~عبد بن زمعة وسعدا اختصما إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في ابن أمه
~~زمعة فقال سعد يا رسول الله أوصاني أخي إذا قدمت مكة أن أنظر إلى ابن أمه
~~زمعة فأقبضه فإنه ابني .
# فقال عبد بن زمعة : أخي وابن أمة أبي ولد على فراش أبي فرأى شبها بينا
~~بعتبة فقال : | ' هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة '
~~. | PageV04P479 | أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان وأخرجه أبو
~~داود في السنن عن مسدد بن مسرهد عن سفيان وفيه من الزيادة : | وهو أخوك يا
~~عبد ' .
# وأخرجه البخاري من حديث يونس بن يزيد عن الزهري وفيه : فقال : | ' هو
~~أخوك يا عبد بن زمعة ' .
# من أجل أنه ولد على فراش أبيه : | قال الشافعي : | فألحقه رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] بدعوة الأخ وأمر سودة أن تحتجب منه لما رأى من شبهه
~~بعتبة .
# فكان في هذا دليل على أنها لم تدفعه وأنها ادعت منه ما ادعى أخوها .
# قال أحمد : | والذي روي أنه قال لها : | ' وأما أنت فاحتجبي منه فإنه ليس
~~لك بأخ ' .
# لم يثبت إسناده . |
# | ( 785 - باب العارية )
# 3677 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~/ الشافعي رحمه الله : العارية مضمون كلها استعار رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] من صفوان بن أمية سلاحا فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ms1405 ]
~~: | ' عارية مضمونة مؤداة ' .
# قال الشافعي : | PageV04P480 | وقد قال أبو هريرة وابن عباس : | إن
~~العارية مضمونة .
# 3678 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا الحسن بن محمد وسلمة بن حبيب قالا : حدثنا يزيد بن هارون
~~قال حدثنا شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن أمية بن صفوان بن أمية عن أبيه أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] استعار منه أدراعا يوم حنين فقلت : أغصب
~~يا محمد فقال : | ' لا بل عارية مضمونة ' .
# وروينا عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~على اليد ما أخذت حتى تؤديه ' .
# 3679 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~الفقيه قال أخبرنا محمد بن سليمان قال حدثنا الأنصاري قال حدثنا سعيد بن
~~أبي عروبة عن قتادة عن الحسن فذكره .
# 3680 أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر
~~قال سمعت المزني يقول قرأنا على الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن عبد
~~الرحمن قال - أبو جعفر هو ابن السائب - : أن رجلا استعار بعيرا من رجل فعطب
~~فأتى به مروان [ بن ] الحكم فأرسل مروان إلى أبي هريرة فأوقفوه بين
~~السباطين فسأله فقال : يغرم .
# قال أحمد : | PageV04P481 | روينا عن ابن أبي مليكة قال : كان ابن عباس
~~يضمن العارية وكتب إلي أن أضمنها .
# وأما الذي روى : | ' ليس على المستعير غير المغل ضمان ولا على المستودع
~~غير المغل ضمان ' .
# فإنه إنما يصح من قول شريح ولا يصح عن غيره وإنما رواه عمرو بن عبد
~~الجبار عن عبيدة بن حسان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# وهذا إسناد ضعيف .
# عمرو بن عبد الجبار وعبيد بن حسان ضعيفان قاله : الدارقطني الشيخ أبو
~~الحسن وغيره . |
# | ( 786 - باب الغصب )
# 3681 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن ms1406
~~طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' من قتل دون ماله فهو شهيد ومن ظلم من أرض شبرا طوقه
~~من سبع أرضين ' .
# ورواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف أن عبد
~~الرحمن بن عمرو بن سهيل أخبره أن سعد بن زيد قال : سمعت النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يقول : | PageV04P482 | ' ومن ظلم من الأرض شيئا فإنه يطوقه من
~~سبع أرضين ' .
# 3682 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس قال
~~حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال قرأنا على أبي اليمان أن شعيب بن أبي حمزة
~~أخبره . فذكره . رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان .
# 3683 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | ولو غصبه [ أرضا ] فغرسها نخلا وأصولا وبنى فيها بناء [ أو شق
~~فيها أنهارا ] كان عليه كراء مثل الأرض بالحال التي اغتصب إياها وكان على
~~الباني والغارس أن يقلع بناءه وغراسه [ فإذا قلعه ] وضمان ما نقص القلع
~~الأرض لا يكون له أن يثبت [ حتى يرد إليه الأرض بحالها حين أخذها يضمن
~~القيمة بما نقصها . قال : وكذلك ذلك في النهر وفي كل شيء أحدثه فيها ] لا
~~يكون له أن يثبت فيها عرقا ظالما .
# وقد قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ليس لعرق ظالم [ حق ] '
~~.
# 3684 - أخبرناه أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا الحسن بن
~~علي بن عفان قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا ابن شهاب عن محمد بن إسحاق عن
~~يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | ' من أحيا أرضا ميتة لم تكن لأحد قبله فهي له وليس / لعرق ظالم حق ' .
~~| PageV04P483 | قال : فلقد حدثني صاحب هذا الحديث أنه أبصر رجلين من بياضة
~~يختصمان إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في أجمة لأحدهما غرس فيها
~~الآخر نخلا .
# فقضى رسول ms1407 الله [ صلى الله عليه وسلم ] لصاحب الأرض بأرضه وأمر صاحب
~~النخل أن يخرج نخله .
# قال : فلقد رأيته يضرب في أصول النخل بالفؤس وإنه لنخل عم .
# قال يحيى : والعم . قال بعضهم : والغم . الذي ليس بالقصير ولا بالطويل .
# وقال بعضهم : القديم . وقال بعضهم : الطويل .
# ورواه جرير بن حازم عن ابن إسحاق إلا أنه قال : فقال رجل من أصحاب النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] - وأكبر ظني أنه أبو سعيد الخدري - فأنا رأيت الرجل
~~يضرب في أصول النخل .
# 3685 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | فإن تأول رجل قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا ضرر
~~ولا ضرار ' .
# فهذا الكلام مجمل لا يحتمل لرجل شيئا إلا احتمل عليه خلافه .
# ووجهه الذي يصح به أن : لا ضرار في أن لا يحمل على رجل في ماله ما |
~~PageV04P484 | ليس بواجب عليه ولا ضرار في أن يمنع رجل من ماله ضررا ولكل
~~ماله وعليه .
# قال أحمد : | روينا في حديث عمر بن يثربي الضمري أنه شهد خطبة النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] بمنى وكان فيما خطب به : | ' ولا يحل لأحد من مال
~~أخيه إلا ما طابت به نفسه ' وروينا في ذلك أيضا عن عكرمة عن ابن عباس عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | وعن أبي هريرة الرقاشي عن عمه عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] : وإذا ضم بعضه إلى بعض صار قويا .
# وأصح ما روي فيه حديث أبي حميد أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~: | ' لا يحل لامرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه ' .
# وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم على المسلم وروينا في الحديث الثابت عن
~~أبي بكرة وغيره عن / النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال في خطبته بمنى :
~~| ' ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم
~~هذا في بلدكم هذا ' . |
# | ( 787 - باب الشفعة )
# 3686 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا ms1408 الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب
~~عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن [ عن أبي هريرة ] أن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال : | PageV04P485 | ' الشفعة فيما لم يقسم فإذا
~~وقعت الحدود فلا شفعة ' .
# 3687 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن معمر عن
~~الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] ؛ مثله أو مثل معناه لا يخالفه .
# 3688 - وأخبرنا أبو طاهر بن محمد بن محمش الفقيه من أصل سماعه قال أخبرنا
~~أبو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي قال حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال
~~حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد
~~الله قال : | إنما جعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الشفعة في كل ما
~~لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة .
# رواه البخاري في الصحيح عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق .
# وأخرجه أيضا من حديث عبد الواحد بن زياد عن معمر . وزادوا في الحديث :
~~وصرفت الطرق .
# 3689 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر أحمد بن المؤمل
~~قال حدثنا الفضل بن محمد قال حدثنا نعيم وإسحاق بن إبراهيم قالا : أخبرنا
~~عبد الرزاق بهذا الإسناد قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وعرف الناس حقوقهم فلا شفعة ' .
# 3690 وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حدثنا أبو عبد الله الزبير بن
~~عبد الواحد الحافظ الأسداباذي قال حدثنا أبو الجديد عبد الوهاب بن سعد قال
~~حدثنا يحيى بن عثمان / قال حدثنا حامد بن يحيى السلمي قال حدثنا محمد بن
~~إدريس الشافعي عن محمد بن عبد الرحمن الجندي عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة
~~عن | PageV04P486 | جابر قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~إذا حدت الحدود فلا شفعة ' .
# وقد تابع معمرا على وصل الحديث صالح بن أبي الأخضر وعبد الرحمن بن إسحاق
~~.
# ورواه عكرمة بن عمار عن يحيى ms1409 بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر .
# وأما حديث مالك عن ابن شهاب الزهري عن سعيد وأبي سلمة فقد رواه عنه | عبد
~~الملك بن الماجشون وأبو عاصم ويحيى بن أبي قتيلة عن مالك موصولا بذكر أبي |
~~هريرة فيه .
# ورواه ابن جريج وابن إسحاق عن الزهري فقالا : عن سعيد أو أبي سلمة عن أبي
~~هريرة .
# وكان ابن شهاب لا يشك في روايته عن أبي سلمة عن جابر موصولا ولا في |
~~روايته عن ابن المسيب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا .
# وإنما كان يشك في روايته عنهما عن أبي هريرة .
# وقد قامت الحجة بروايته عن أبي سلمة عن جابر . وكذلك رواه أبو الزبير عن
~~جابر .
# وقال المزني رحمه الله : | وأباه في المختصر بعد حديث مالك ووصله من حديث
~~غير مالك .
# أبو الزبير وأيوب عن جابر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثل معنى حديث
~~مالك .
# وإنما وصله الشافعي من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر .
# ومن حديث ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر فذكر أيوب خطأ وقع في كتاب
~~المزني والله أعلم .
# 3691 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر قال
~~حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا ابن إدريس
~~عن ابن | PageV04P487 | جريج عن أبي عن جابر قال : | قضى رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بالشفعة في كل شرك لم يقسم ريعه أو حائط فلا يحل له أن
~~يبيع حتى يؤذن شريكه فإن شاء أخذ وإن شاء ترك فإن باع فهو أحق به .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة / عن ابن جريج بإسناده هذا .
# وقال فيه : فإن باع فهو أحق .
# 3692 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو علي الحسين بن علي
~~أخبرنا أبو يعلى الموصلي قال حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب عن إسماعيل بن
~~علية عن ابن جريج فذكره بإسناده .
# 3693 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو ms1410 زكريا وأبو محمد بن يوسف وأبو
~~علي قالوا : حدثنا أبو العباس قال حدثنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال
~~أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : | ' الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة
~~' .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | وبهذا نأخذ فنقول : لا شفعة فيما
~~قسم إتباعا لسنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال : قد روي حديثان [ ذهب صنفان ممن ينسب إلى العلم وكل واحد منهما على
~~خلاف مذهبنا ] أما أحدهما : فإن سفيان أخبر عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن
~~الشريد عن أبي رافع أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' الجار
~~أحق بشفعته ' .
# قال الشافعي : | PageV04P488 | وروى حديث بعض ( . . . . . . . . ) كان
~~لأبي رافع بيت في دار رجل فعرض البيت عليه بأربع مائة قال أعطيت به ثمان
~~مائة ولكني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | ' الجار أحق
~~بسقبة ' .
# قال أحمد : | وهذه الزيادة في حديث ( . . . . . . . . ) ابن جريج عن
~~إبراهيم بن ميسرة إلا أن سفيان كان يروي ( . . . . . . . . . . ) بطوله .
# وقد أخرجته من حديث سفيان في كتاب السنن من حديث ابن جريج .
# 3694 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن حمدان الصيرفي
~~قال حدثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي عن مكي بن إبراهيم قال حدثنا ابن جريج
~~قال أخبرني إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد أخبره قال وقف على سعد بن
~~أبي وقاص والمسور بن مخرمة فوضع يده على إحدى منكبي إذ جاء أبو رافع مولى
~~رسول / الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : يا سعد ابتع مني بيتين في دارك
~~.
# قال سعد : والله لا أبتعهما .
# فقال المسور : والله لتبتاعنهما .
# فقال سعد : لا أزيدك على أربعة آلاف منجمة أو قال مقطعة .
# فقال أبو رافع والله لقد أعطيت بها خمس مائة دينار ولولا أني سمعت رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | ' الجار أحق بسقبه ' .
# ما أعطيتكها بأربعة آلاف وأنا أعطي بها خمسة مائة دينار وأعطاه ms1411 إياهما .
# رواه البخاري في الصحيح عن مكي بن إبراهيم . | PageV04P489
# 3695 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي : | أبو رافع فيما رويت عنه متطوع بما صنع .
# وحديثه عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حمله وقولنا عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] منصوص لا يحتمل تأويلا .
# قال : وقوله : | ' الجار أحق بسقبه ' .
# لا يحتمل إلا معنيين لا ثالث لهما .
# [ قال : وما هما ؟ قلت : أن يكون أجاب عن مسألة لم يخل أكثرها من ] أن
~~يكون أراد أن الشفعة لكل جار أو أراد [ بعض ] الجيران دون بعض .
# وقد ثبت عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن لا شفعة فيما قسم فدل
~~على أن الشفعة للجار الذي لم يقاسم دون الجار المقاسم .
# قال : يقع اسم الجوار على الشريك ؟ | قلت : نعم وعلى الملاصق وغير
~~الملاصق .
# أنت تزعم أن الجوار أربعون دارا من كل جانب . قال : أفتوجدني ما يدل على
~~أن اسم الجوار يقع على الشريك ؟ | قلت : زوجتك التي هي في بيتك يقع عليها
~~اسم جوار .
# قال : حمل بن مالك بن النابغة : | كنت بين جارتين لي .
# يعني ضرتين . | PageV04P490
# وقال الأعشى : |
# % أجارتنا بيني فإنك طالقة % % وموقوفة ما كنت فينا ووامقة %
# % أجارتنا بيني فإنك طالقة % % كذاك أمور الناس تغدو وطارقة %
# % وبيني فإن البين خير من العصا % % وأن لا تزالي فوق رأسك بارقة %
# % حبستك حتى لامني كل صاحب % % وخفت بأن تأتي لدي ببائقة % % قال الشافعي
~~في القديم في غير هذه الرواية : | فقال عروة بن / الزبير : | وافق طلاق
~~الأعشى ما نزل من القرآن في الطلاق قال الشافعي في روايتنا : | وروى غيرنا
~~عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبد الله أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' الجار أحق بشفعته ينتظر بها وإن كان غائبا
~~إذا كانت الطريق واحدة ' .
# تكلم الشافعي على الخير ثم قال : | سمعنا بعض أهل العلم بالحديث يقول : |
~~نخاف أن لا يكون هذا الحديث محفوظا .
# قيل له : ومن أين ؟ قلت .
# إنما رواه عن جابر بن ms1412 عبد الله .
# وقد روى أبو سلمة بن عبد الرحمن [ عن جابر بن عبد الله ] مفسرا أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت
~~الحدود فلا شفعة ' . | PageV04P491
# قال : وأبو سلمة من الحفاظ .
# وروى أبو الزبير وهو من الحفاظ عن جابر ما يوافق قول أبي سلمة ويخالف ما
~~روى عبد الملك بن أبي سليمان .
# قال الشافعي : | وفيه من الفرق بين الشريك وبين المقاسم [ ما وصفت جملته
~~في أول الكتاب ] فكان أولى الأحاديث أن يؤخذ بها عندنا _ والله أعلم _ لأنه
~~أثبتها إسنادا وأبينها لفظا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . وأعرفها في
~~الفرق بين المقاسم وغير المقاسم .
# قال أحمد : | قد روينا عن شعبة أنه رغب عن حديث عبد الملك بن أبي سليمان
~~.
# وسئل أحمد بن حنبل عن حديثه في الشفعة فقال : هذا حديث منكر .
# وقال أبو عيسى الترمذي : | سالت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث
~~فقال : لا أعلم أحدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به .
# ويروى عن جابر خلاف هذا .
# قال أبو عيسى : وإنما ترك شعبة حديث عبد الملك لحال هذا الحديث .
# 3696 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو علي الحافظ قال حدثنا
~~محمد بن محمد بن سليمان قال حدثني محمد بن أبي صفوان الثقفي قال سمعت أميه
~~بن خالد يقول : قلت لشعبة ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان ؟ |
~~قال : تركت حديثه .
# قال : قلت تحدث عن محمد بن عبيد الله العزرمي / وتدع عبد الملك وقد كان |
~~PageV04P492 | حسن الحديث ؟ قال : من حسنها ؟ فررت .
# 3697 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أحمد الدارمي قال سمعت الإمام
~~أبا بكر يقول سمعت أحمد بن سعيد يقول : سمعت مسددا وغيره من أصحابنا عن
~~يحيى بن سعيد قال : قال شعبة لو أن عبد الملك بن أبي سليمان جاء بمثله آخر
~~واثنين لترك حديثه _ يعني الشفعة _ .
# ورواه ابن قدامة عن يحيى بن سعيد القطان من قوله قال : | لو روى عبد ms1413
~~الملك بن [ أبي ] سليمان حديثا آخر مثل حديث الشفعة لتركت حديثه .
# قال أحمد : | وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال : | إذا صرفت وعرف الناس
~~حدودهم فلا شفعة بينهم .
# وروينا عن عثمان بن عفان أنه قال : | إذا وقعت الحدود في الأرض فلا شفعة
~~فيها .
# وقد رواه الشافعي في القديم : | عن مالك عن محمد بن عمارة عن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم أن عثمان بن عفان قال ذلك .
# 3698 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره وزاد في الحديث :
~~| ولا شفعة في بئر ولا فحل نخل .
# قال الشافعي في القديم : | وذكر عبد الله بن إدريس عن محمد بن عمارة عن
~~أبي بكر بن محمد عن | PageV04P493 | أبان بن عثمان عن عثمان مثله .
# قال أحمد : | وقد رواه أبو عبيد عن عبد الله بن إدريس عن محمد بن عمارة
~~عن أبي بكر بن حزم _ أو عن عبد الله بن أبي بكر _ الشك من أبي عبيد _ عن
~~أبان بن عثمان عن عثمان قال : | لا شفعة في بئر ولا فحل والأرف يقطع كل
~~شفعة .
# قال ابن إدريس : | الأرف : المعالم .
# وقال الأصمعي : | يقال : منه أرفت الدار والأرض تأريفا إذا قسمتها
~~وحددتها .
# 3699 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا أبو الحسن الكارزي قال
~~حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيدة فذكره .
# قال الشافعي : | وهكذا أحفظ عن عمر بن الخطاب / قال : وأخبرنا سفيان بن
~~عيينة عن إبراهيم بن ميسرة أن عمر بن عبد العزيز كتب إذا وقعت الحدود فلا
~~شفعة .
# 3700 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك أنه بلغه أن سعيدا وسليمان بن يسار سئلا :
~~هل في الشفعة سنة ؟ | فقالا جميعا : نعم الشفعة في الدور والأرضين ولا تكون
~~الشفعة إلا بين القوم والشركاء . | قال الشافعي : | PageV04P494 | بهذا
~~نأخذ ويأخذ مالك في الجملة وفي هذا نفى أن ms1414 تكون الشفعة إلا فيما كانت له
~~أرض فإنه يقسم .
# وقد روى مالك عن عثمان أنه قال : | لا شفعة في بئر ولا فحل نخل .
# 3701 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن ابن إدريس عن محمد بن عمارة عن أبي بكر
~~بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبان عن عثمان بن عفان قال : | لا شفعة في بئر .
# قال الشافعي : | لا شفعة في بئر إلا أن يكون فيها بياض يحتمل أن تقسم أو
~~تكون واسعة محتملة القسم .
# قال أحمد : | والذي روى عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة عن ابن
~~عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' الشريك شفيع والشفعة في كل شيء
~~' .
# لم يثبت وصله .
# وإنما رواه موصولا أبو حمزة السكري وقد خالفه شعبة وإسرائيل وعمرو بن أبي
~~قيس وأبو بكر بن عياش فرووه عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة مرسلا
~~وهو الصواب .
# ووهم أبو حمزة في إسناده . | PageV04P495
# قاله : أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وغيره عنه
~~.
# قال أحمد : | وروي من وجه آخر ضعيف لا يحتج بمثله .
# وحكى الشافعي في كتاب اختلاف أبي حنيفة وابن أبي ليلى عن بعض العراقيين
~~عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عياش .
# وعن الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي أنهما قالا : لا شفعة إلا لشريك لم
~~يقاسم .
# ونحن لا نحتج برواية / الحسن بن عمارة وفيما ذكرنا كفاية .
# وزعم بعض من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه أن حديثكم في الشفعة لا يخالف
~~حديثنا لأن أبا هريرة قال : | قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بالشفعة فيما لم يقسم .
# وكان بذلك مخبرا عما قضى به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ثم قال بعد ذلك فإذا وقعت الحدود فلا شفعة وكان ذلك قولا من رأيه لم يحكه
~~عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وهذا لا يصح .
# فقد رويناه من أوجه منقولا من لفظ ms1415 النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروينا عن جابر بن عبد الله أنه قال : | إنما جعل رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] الشفعة في كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة .
# وليس للصحابي أن يقطع بمثل هذا إلا أن يكون سمع ذلك من رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# وقول من قال فيه قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالشفعة أراد به
~~قضاء فتوى وبيان شرع لا قضاء حكم بدليل أنه قال في الرواية التي أودعها
~~البخاري كتابه : قضى بالشفعة في كل ما لم يقسم .
# وفي رواية في كل مال لم يقسم . | PageV04P496
# وقال في الرواية التي أودعها مسلم بن الحجاج كتابه في كل شرك لم يقسم .
# ولو كان ذلك قضاء حكم لم يعبر عنه بلفظ الكل .
# فمعلوم أن قضاء في عين واحدة لا يكون قضاء في كل ما لم يقسم .
# وإذا علق الشفعة بكل ما لم يقسم كان دليلا على انتفائها عن كل ما قد قسم
~~.
# والأصل ثبوت ملك المشتري فلم ينقص عليه ملكه إلا سنة ثابتة لا معارض لها
~~أو إجماع _ والله أعلم .
#
# | ( 788 - باب القراض )
# 3702 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا : حدثنا
~~أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد
~~بن أسلم عن أبيه أن عبد الله وعبيد الله ابنا عمي خرجا في جيش العراق فلما
~~/ قفلا مرا على عامل لعمر فرحب بهما وسهل وهو أمير البصرة وقال : | لو أقدر
~~لكما على أمر أنفعكما به لفعلت ثم قال : بلى ها هنا مال من مال الله أريد
~~أن أبعث به إلى أمير المؤمنين فأسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق
~~ثم تبتاعانه بالمدينة فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين ويكون لكما
~~الربح فقالا : وددنا ففعل .
# وكتب إلى عمر رضي الله عنه أن يأخذ منهما المال فلما قدما المدينة باعا |
~~PageV04P497 | فربحا فلما رفعا [ ذلك ] إلى عمر قال لهما : | أكل الجيش
~~أسلفه كما أسلفكما ؟ | فقالا : لا . فقال ms1416 عمر : ابنا أمير المؤمنين
~~فأسلفكما .
# أديا المال وربحه .
# فأما عبد الله فسكت . وأما عبيد الله فقال : | ما ينبغي لك هذا يا أمير
~~المؤمنين .
# لو هلك المال أو نقص لضمناه .
# فقال : أدياه . فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله .
# فقال رجل من جلساء عمر : | يا أمير المؤمنين لو جعلته قراضا [ فقال عمر
~~قد جعلته قراضا ] فأخذ عمر رأس المال ونصف ربحه وأخذ عبد الله وعبيد الله
~~نصف ربح المال .
# احتج أصحابنا بهذا في كون القراض عندهم شائعا حتى قالوا هذا .
# وحكاه الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين عن بعض أهل العراق عن حميد بن
~~عبد الله بن عبيد الأنصاري عن أبيه عن جده : | أن عمر بن الخطاب أعطى مال
~~يتيم مضاربة وكان يعمل به بالعراق ولا ندري | PageV04P498 | كيف قاطعه على
~~الربح .
# عن عبد الله بن علي عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه أن عثمان
~~بن عفان أعطى مالا مقارضة _ يعني مضاربة _ .
# وعن حماد عن إبراهيم أن ابن مسعود أعطى زيد بن خليدة مالا مقارضة .
# وهذا فيما : |
# 3703 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي :
~~| أنه بلغ ذلك وقد جعله الشافعي قياسا على المعاملة في النخل ولا يجوز إلا
~~بالذهب أو الورق ولا يكون بالقروض .
#
# | ( 789 - [ باب ] | المضارب يخالف بما فيه زيادة لصاحبه ومن تجر في مال
~~غيره بغير أمره )
# 3704 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال حدثنا سفيان بن عيينة أخبرنا شبيب بن غرقدة
~~أنه سمع الحي يحدثون عن عروة بن أبي الجعد أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أعطاه دينارا ليشتري له به شاة أو أضحية فاشترى له شاتين فباع
~~إحداهما بدينار وأتاه بشاة ودينار .
# فدعا له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فكان لو اشترى ترابا لربح فيه
~~.
# قال الشافعي : | وقد روى هذا الحديث غير سفيان عن شبيب بن غرقدة يوصله
~~ويرويه عن عروة بن أبي الجعد بمثل هذه القصة ms1417 ومعناها .
# قال أحمد : | إنما رواه الحسن بن عمارة عن شبيب قال : سمعت عروة وقد سأله
~~ابن عيينة فقال : لم أسمعه من عروة حدثنيه الحي عن عروة .
# ورواه سعيد بن زيد عن الزبير بن الحارث عن أبي لبيد عن عروة . |
~~PageV04P499
# وسعيد بن زيد غير قوي في الحديث وروى أبو حصين عن شيخ من أهل المدينة عن
~~حكيم بن حزام أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعث معه بدينار ليشتري
~~له أضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع فاشترى أضحية بدينار وجاء
~~بدينار إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فتصدق به النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ودعا له أن يبارك له في تجارته .
# 3705 - وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي
~~الشيباني قال حدثنا أحمد بن حازم بن أبي عروة قال حدثنا عبيد الله بن موسى
~~قال أخبرنا سفيان .
# 3706 - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد بن تمتام قال
~~حدثنا أبو حذيفة قال حدثنا سفيان عن أبي حصين فذكراه .
# ولفظ الحديث لأبي حذيفة .
# وليس في رواية عبيد الله : ودعا له .
# وذكر الشافعي ها هنا حديث عمر وأمية / وتكلم عليه بما هو منقول في
~~المبسوط ثم قال : | أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن داود بن أبي هند عن
~~رباح بن عبيدة قال : | بعث رجل مع رجل من أهل البصرة بعشرة دنانير إلى رجل
~~بالمدينة فابتاع بها المبعوث معه بعيرا ثم باعه بأحد عشر دينارا فسأل عبد
~~الله بن عمر فقال : | الأحد عشر لصاحب المال ولو حدث بالبعير [ حدث ] كنت
~~له ضامنا .
# وهذا فيما : |
# 3707 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال : | قال وابن عمر يرى على المشتري بالبضاعة لغيره الضمان ويرى الربح
~~لصاحب البضاعة ولا يجعل الربح لمن ضمن . | PageV04P500 |
# 3708 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال : |
~~آخر قول الشافعي أنه إذا تعدى فاشترى شيئا بالمال بعينه فربح فيه فالشرى
~~باطل مردود .
# فإن ms1418 اشترى بمال لا بعينه ثم نقد المال فالشراء له والربح له والنقصان
~~عليه وعليه مثل المال الذي تعدى فيه .
# وكذلك قاله المزني وقال : | ترك الشافعي هذا المذهب واحتج بأن حديث
~~البارقي ليس بثابت عنده .
# قال المزني : | ووجه جعل عمر نصف ربح ابنيه للمسلمين عندي عن طيب أنفسهما
~~وأنه سألهما لبره الواجب عليهما أن يجعلاه كله للمسلمين فلم يجيباه فلما
~~طلب النصف أجاباه عن طيب أنفسهما .
# وبسط الكلام في شرحه .
# قال : وإنما ضعف حديث البارقي لأن شبيب بن غرقدة رواه عن الحي وهم غير
~~معروفين .
# وحديث حكم إنما رواه شيخ غير مسمى .
#
# | ( 790 - باب المساقاة )
# 3709 - أخبرنا أبو سعيد قال أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال لليهود حين افتتح خيبر : | PageV04P501 | ' أقركم /
~~ما أقركم الله على أن الثمر بيننا وبينكم ' .
# فكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يبعث ابن رواحة فيخرص بينه وبينهم
~~ثم يقول إن شئتم فلكم وإن شئتم فلي .
# 3710 - وبإسناده قال حدثنا الربيع قال حدثنا الشافعي إملاء قال : | معنى
~~قوله : إن شئتم فلكم وإن شئتم فلي .
# أن يخرص النخل كأنه خرصها مائة وسق وعشرة أوسق فقال : | إذا صارت تمرا
~~نقصت عشرة أوسق فصحت منها مائة وسق تمرا فقال : | إن شئتم دفعت إليكم النصف
~~الذي ليس لكم الذي أنا فيه قيم بحق أهله على أن تضمنوا لي خمسين وسقا تمرا
~~[ من تمر ] يسميه بعينه ولكم أن تأكلوها وتبيعوها رطبا وكيف شئتم .
# وإن شئتم فلي أكون هكذا في نصيبكم فأسلم وتسلمون إلى أنصبائكم وأضمن لكم
~~هذه المكيلة .
# قال أحمد : | معنى هذا الذي ذكره الشافعي في تأويل الخبر [ الذي ] قد
~~رواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة في هذه
~~القصة قال : | فكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يبعث عبد الله بن
~~رواحة يخرصه ثم يخبرهم أن يؤخذوها أو يتركوها وأن اليهود أتوا رسول الله [
~~صلى ms1419 الله عليه وسلم ] في بعض ذلك فشكوا إليه فدعا عبد الله فقال عبد الله
~~يا رسول الله هم بالخيار إن شاءوا أخذوها وإن تركوها أخذناها فرضيت اليهود
~~| PageV04P502 | وقالت : بها قامت السماوات والأرض .
# وروي ذلك في حديث مقسم عن ابن عباس بمعناه .
# 3711 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا أبو محمد بن حيان قال حدثنا
~~عبدان .
# 3712 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري قال حدثنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب قالا : حدثنا عبد الواحد بن عتاب قال حدثنا
~~حماد بن سلمة قال أخبرنا عبيد الله بن عمر - فيما يحسب - أبو سلمة عن نافع
~~عن ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قاتل أهل خيبر حتى ألجأهم إلى
~~قصرهم فغلب على الأرض والزرع والنخل فقالوا : يا محمد دعنا نكون في الأرض
~~نصلحها ونقوم عليها .
# ولم يكن لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ولا لأصحابه غلمان يقومون
~~عليها فأعطاهم خيبر عن أن لهم الشطر من كل زرع ونخل ما بدا لرسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] وكان عبد الله بن رواحة يأتيهم [ في كل عام ] فيخرصها
~~عليهم ثم يضمنهم الشطر فشكوا إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ في
~~عام ] شدة خرصه وأرادوا أن يرشوه فقال : | يا أعداء الله تطعموني السحت
~~والله لقد جئتكم من عند أحب الناس إلي ولأنتم أبغض إلي من عدتكم من القردة
~~والخنازير ولا يحملني بغضي إياكم وحبي إياه على أن لا أعدل بينكم فقالوا :
~~| بهذا قامت السماوات .
# لفظ حديث المقري .
# ولهذا شواهد مخرجة في الصحيح .
# إلا أن حديث حماد عن عبيد الله بن عمر أتم .
# 3713 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء
~~قال | PageV04P503 | أخبرنا أبو المثنى ومحمد بن أيوب قالا : حدثنا مسدد
~~قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] عامل خيبر على شطر ما يخرج منها من تمر أو زرع .
# رواه البخاري ms1420 في الصحيح عن مسدد .
# ورواه مسلم عن أحمد بن حنبل وغيره عن يحيى القطان .
# 3714 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال حدثنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر قالا :
~~حدثنا ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول خرصها
~~ابن رواحة أربعين ألف وسق وزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحة أخذوا التمر
~~وعليهم عشرون ألف وسق .
# 3715 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | أجاز رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المساقاة فأجزناها /
~~بإجازته .
# وحرم كراء الأرض البيضاء ببعض ما يخرج منا فحرمناها بتحريمه .
# ثم فرق بينهما بما تفترقان به ثم أجاز ذلك في البياض إذا كان بين أضعاف
~~النخل ثم قال : | ولولا الخبر فيه عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه
~~دفع إلى أهل خيبر النخل على أن لهم النصف من النخل والزرع وله النصف .
# فكان الزرع كما وصفت بين ظهراني النخل لم يجز . |
# | ( 791 - [ باب ] | الإجارة )
# | قال الشافعي رحمه الله : | PageV04P504 | قال الله تبارك تعالى : |
~~@QB@ فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن @QE@ | فأجاز الإجارة على الرضاع والرضاع
~~يختلف [ لكثرة رضاع المولود وقلته وكثرة اللبن وقلته ولكن لما لم يوجد فيه
~~إلا هذا أجازت الإجارة عليه ] وإذا جازت عليه جازت على مثله و [ ما ] هو في
~~مثل معناه وأحرى أن يكون أبين منه وقد ذكر الله الإجارة في كتابه وعمل بها
~~بعض أنبياءه .
# قال الله تعالى : | @QB@ قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت
~~القوي الأمين @QE@ الآية :
# قال : فذكر الله أن نبيا من أنبيائه صلى الله وسلم عليهم آجر نفسه حججا
~~مسماة ملك بها [ بضع ] امرأة .
# فدل على تجويز الإجارة وعلى أن لا بأس بها على الحجج إن كان على الحجج
~~استجارة .
# [ وإن كان استأجر على غير حجج فهو تجويز الإجارة على كل حال ] وقد قيل
~~استأجره أن يرعى له . والله أعلم .
# قال أحمد : | رويناه ms1421 عن عمر بن الخطاب أنه ذكر هذه القصة ثم قال : فزوجه
~~وأقام معه يكفيه ويعمل في رعاية غنمه .
# وعن ابن عباس في أي الأجلين قضى موسى قال : قضى أكبرهما وأطيبهما .
# وروى عنه مرفوعا إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثم إلى جبريل عليه
~~السلام قال : | PageV04P505 | ' أتمها وأكملها ' .
# قال الشافعي : | فمضت بها السنة وعمل بها غير واحد من أصحاب رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] ولم يختلف أهل العلم ببلدنا علمته في إجازها وعوام
~~فقهاء الأمصار .
# 3716 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : / حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن
~~حنظلة بن قيس أنه سأل رافع بن خديج عن كراء الأرض فقال : نهى رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] عن كراء الأرض .
# فقال : أبالذهب والورق ؟ فقال : | أما بالذهب والورق فلا بأس به .
# ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# 3717 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب
~~أنه سأل عن | استكراء الأرض بالذهب والورق فقال : لا بأس به .
# 3718 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~سالم مثله .
# 3719 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي |
~~PageV04P506 | حدثنا مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عوف تكارى أرضا فلم تزل
~~بيده حتى هلك .
# قال ابنه فما كنت أراها إلا أنها له من طول ما مكثت بيده حتى ذكرها [ لنا
~~] عند موته وأمرنا بقضاء شيء بقي عليه من كرائها من ذهب أو ورق .
# قال أحمد : | وروينا في الحديث الثابت عن المقبري عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال الله عز وجل : | ثلاثة أنا خصمهم يوم
~~القيامة ومن كنت خصمه خصمته : رجل أعطى بي ثم غدر . ورجل باع حرا فأكل ثمنه
~~. ورجل استأجر أجيرا استوفى منه ms1422 ولم يوفيه أجره .
# 3720 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا محمد بن يعقوب الحافظ قال
~~أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن أبي عمر حدثهم فقال
~~حدثنا يحيى بن سليم قال سمعت إسماعيل بن أمية يحدث عن سعيد المقبري عن أبي
~~هريرة فذكره .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث يحيى بن سليم .
# / وروينا عن ابن صالح وعن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا .
# ' أعطي الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ' .
# وعن حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم أبي سعيد الخدري أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن استئجار الأجير حتى يبين له أجره
~~.
# هذا مرسل .
# ورواه أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن أبي هريرة عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] : | PageV04P507 | ' ومن استأجر أجيرا فليعلمه أجره '
~~.
# وقد مضى في كتاب الحج حديث ابن عمر في كراء الإبل في طريق مكة .
# وذكر الشافعي فيما احتج به وجوب دفع الأجرة بدفع الشيء الذي فيه المنفعة
~~إذا لم يشترطا في الأجرة أجلا جواز أخذها من جهة الصرف .
# قال الشافعي : | وهم يروون عن ابن عمر - أو عمر شك الربيع - وقال في
~~رواية الزعفراني : ابن عمر - من غير شك - : أنه تكارى من رجل بالمدينة ثم
~~صارفه قبل أن يركب .
# فإن كان ثابتا فهو موافق لنا وحجة لنا عليهم .
# قال أحمد : | وروينا عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب قال : أيما رجل أكرى
~~كراء فجاوز صاحبه ذا الحليفة فقد وجب كراؤه ولا ضمان عليه .
# يريد - والله أعلم - قبضه ما اكترى فيكون عليه الكراء حالا ولا ضمان عليه
~~فيما اكترى إذا لم يتعد . |
# | ( 792 - [ باب ] | تضمين الأجراء )
# 3721 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا الشافعي قال : | الأجراء كلهم سواء فإذا تلف في أيديهم شيء من غير
~~جنايتهم فلا يجوز أن يقال فيه إلا واحد من قولين . فذكرهما وذكر وجه كل
~~واحد منهما قال : | وليس في هذا سنة علمتها ولا ms1423 أثر يصح عند أهل الحديث عن
~~أحد من | PageV04P508 | أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وقد روي فيه شيء عن عمر وعلي ليس يثبت عند أهل / الحديث عنهما ولو ثبت [
~~عنهما ] لزم من يثبته أن يضمن الأجراء من كانوا .
# لأن عمر إن كان ضمن الصناع فليس [ في تضمين لهم معنى إلا أن يكون ضمنهم ]
~~بأنهم أخذوا أجرا ما ضمنوا [ فكل من أخذ أجرا فهو من معناهم ] .
# وإن كان علي بن أبي طالب ضمن القصار والصانع فكذلك كل صانع وكل من أخذ
~~أجرا .
# 3722 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال : | وقد ذهب إلى تضمين القصار شريح فضمن قصارا احترق بيته . فقال :
~~تضمنني وقد احترق بيتي ؟ !
# فقال شريح : أرأيت لو احترق بيته كنت تترك له أجرك ؟ !
# أخبرنا بهذا عنه ابن عيينة ؟
# قال الشافعي : | وقد روي من وجه لا يثبت أهل الحديث مثله : أن عليا بن
~~أبي طالب ضمن الغسال والصباغ وقال : لا يصلح الناس إلا ذلك .
# أخبرنا إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد بن عن أبيه أن عليا قال ذلك
~~.
# قال أحمد : | قد رواه أيضا سليمان بن بلال عن جعفر إلا أنه منقطع من أبي
~~جعفر وعلي . | PageV04P509 | ورواه قتادة عن خلاس أن عليا كان يضمن الأخير
~~.
# إلا أن أهل العلم بالحديث يضعون أحاديث خلاس عن علي ويقولون هو من كتاب .
# ورواه جابر الجعفي - وهو ضعيف - عن الشعبي عن علي . وإذا ضمت هذه
~~المراسيل بعضها إلى بعض أحدث قوة .
# قال الشافعي : | ويروى عن عمر تضمين بعض الصناع من وجه أضعف من هذا .
# ولم نعلم واحدا منهما يثبت . قال : وقد روي عن علي من وجه آخر أنه كان لا
~~يضمن أحدا من الأجراء .
# من وجه لا يثبت مثله .
# وثابت عن عطاء بن أبي رباح أنه قال : | لا ضمان على صانع ولا على أجير .
# 3723 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
~~حدثنا إبراهيم بن محمود قال حدثني أبو سليمان - يعني داود ms1424 الأصبهاني - قال
~~حدثني الحارث ابن سريح النفال .
# قال أراد الشافعي / الخروج إلى مكة فأسلم إلى قصار ثيابا بغدادية مرتفعة
~~فوقع الحريق فاحترق دكان القصار والثياب فجاء القصار ومعه قوم يتحمل بهم
~~على الشافعي في تأخيره ليدفع إليه قيمة الثياب .
# فقال له الشافعي : | قد اختلف العلماء في تضمين القصار ولم أتبين أن
~~الضمان يجب فلست أضمنك شيئا .
# 3724 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~الشافعي | PageV04P510 | فيما بلغه عن شعبة عن سماك عن ابن عبيد بن الأبرص
~~: | أن رجلا استأجر نجار يضرب له مسمارا فانكسر المسمار فخاصمه إلى علي
~~فقال : | أعطه درهما مكسورا .
# وهم يخالفون هذا .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي .
# قال الشافعي : | ومن ضمن الأجير ضمنه قيمة المسمار ولم يجعل له شيئا إذا
~~لم يتم العمل . |
# | ( 793 - [ باب ] | ما جاء في تأديب الإمام )
# 3725 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا الشافعي قال : | التعزير أدب لا حد من حدود الله .
# وقد كان يجوز تركه ألا ترى أن أمورا قد فعلت على عهد رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] كانت غير حدود فلم يضرب فيها منها .
# الغلول في سبيل الله وغير ذلك .
# ولم يؤت بحد قط فعفاه .
# قال : وقيل بعث عمر رضي الله عنه إلى امرأة في شيء بلغه عنها فأسقطت
~~فاستشار فقال له قائل : أنت مؤدب .
# فقال له علي : إن كان اجتهد فيه فقد أخطأ وإن لم يجتهد فقد غش عليك الدية
~~.
# قال : عزمت عليك أن لا تجلس حتى تضربها على قومك . | PageV04P511 | قال :
~~وقال علي بن أبي طالب : | ما أحد يموت في حد فآخذ في نفسي منه شيئا الحق
~~قتله إلا من مات في حد خمر فإنه شيء رأيناه بعد النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] فمن مات فيه فديته - إما على بيت المال - وإما قال على عاقلة الإمام .
# قال أحمد : | حديث عمر قد رواه الحسن البصري عن عمر / مرسلا .
# وحديث علي قد رواه أبو حصين عن عمير بن سعيد ms1425 عن علي موصولا قال : | ما من
~~صاحب حد [ أقيم عليه ] أجد من نفسي عليه شيئا إلا صاحب الخمر فإنه لو مات
~~لوديته لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يسنه .
# وقد أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح وإنما أراد على لم يسن ما زاد على
~~الأربعين .
# وروينا عن ابن جريج عن عطاء في المعلم بضرب الغلام على التأديب فيعطب .
# قال : يغرمه . |
# | ( 794 - [ باب ] | المزارعة )
# 3726 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو عن
~~ابن عمر قال : كنا نجابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] نهى عنها فتركناها من أجل ذلك . | PageV04P512 | رواه
~~مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان .
# 3727 - وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن حنظلة بن
~~قيس أنه سأل رافع بن خديج عن كراء الأرض فقال : | نهى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عن كراء الأرض .
# فقال : أبالذهب والورق ؟
# فقال : أما بالذهب والورق فلا بأس به .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# وروينا عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أنه سأله عن كراء الأرض فقال :
~~لا بأس به .
# قال فقلت له : أرأيت الحديث الذي يذكر عن رافع ؟
# فقال : أكثر رافع ولو كانت لي أرض أكريتها .
# قال الشافعي : | فرافع سمع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو أعلم
~~بمعنى ما سمع وإنما حكى رافع نهي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن كرائها
~~بالثلث والربع وكذلك كانت تكرى .
# وقد يكون سالم سمع عن رافع فالخبر حمله فرأى أنه حدث عن الكراء بالذهب
~~والورق وقد بينه غير مالك بن أنس عن رافع أن عن كراء الأرض ببعض ما يخرج
~~منها .
# 3728 - / أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري قال أخبرنا ms1426 الحسن بن محمد
~~بن إسحاق قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا أحمد بن عيسى قال حدثنا ابن
~~وهب قال حدثني الليث عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن وإسحاق بن عبد الله عن
~~حنظلة بن قيس أن سأل رافع بن خديج عن كراء الأرض فقال : | PageV04P513 |
~~نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن كراء الأرض ببعض ما يخرج منها .
# قال فسألته عن كرائها بالذهب والورق فقال لا بأس بكرائها بالذهب والورق .
# 3729 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا سعيد
~~بن أبي عروبة عن يعلى بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال : كنا
~~نحاقل على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | فقدم علي بعض
~~عمومته - قال قتادة اسمه ظهير - قال : | نهى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] عن أمر كان لنا نافعا وطواعية الله ورسوله أنفع لنا وأنفع .
# قال القوم : وما ذاك قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من
~~كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه ولا يكاريها بالثلث ولا بالربع ولا
~~طعام مسمى ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن أبي عروبة .
# وقوله : ' ولا طعام مسمى ' .
# يحتمل أن يكون المراد به مما يخرج من تلك الأرض .
# ويشبه أن يكون أراد ما كانوا يشترطونه مما على الماذيانات وهو الأنهار
~~وإقبال الجداول أو غير ذلك .
# ففي حديث الأوزاعي عن ربيعة عن حنظلة بن قيس عن رافع أنه قال : فأما شيء
~~معلوم مضمون فلا بأس به .
# وروينا عن جابر بن عبد الله أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : نهى عن
~~المخابرة . | PageV04P514
# وعن ثابت بن الضحاك أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : نهى عن المزارعة
~~وأمرنا بالمؤاجرة . وقال : لا بأس به .
# وروينا عن ثابت بن الحجاج عن زيد بن ثابت قال : | نهى رسول الله / [ صلى
~~الله عليه وسلم ] عن المخابرة .
# قلت : وما المخابرة ؟ قال : أن تأخذ ms1427 الأرض بنصف أو ثلث أو ربع .
# 3730 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله : | سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] تدل على أن لا
~~تجوز المزارعة على الثلث ولا الربع ولا جزء ومن أجزاء وذلك أن المزارع يقبض
~~الأرض بيضاء لا أصل فيها ولا زرع ثم يستحدث فيها زرعا والزرع ليس بأصل
~~والذي هو في معنى المزارعة الإجارة ولا يجوز أن يستأجر الرجل [ الرجل ] على
~~أن يعمل له شيئا إلا بأجر معلوم [ يعلمانه قبل أن يعمله المستأجر ] لما
~~وصفت من السنة وخلافا للأصل والمال يدفع .
# وقال في الأرض إذا كانت بين ظهراني النخل لا يسقى إلا من ماء النخل ولا
~~يوصل إليه إلا من حيث يوصل إلى النخل تجوز المعاملة عليها مع النخل إتباعا
~~لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيما فعل بخيبر ففرق بينهما بالسنة وبما
~~بينهما من الفرق _ المعنى _ .
# قال أحمد : | ومن العلماء من ذهب إلى تجويز المزارعة وحمل النهي المروي
~~على ما كانوا يلحقون بها من الشروط الفاسدة والله أعلم .
# 3731 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال أخبرنا أبو حامد بن
~~الشرقي قال حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا
~~معمر عن عبيد الله عن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يكري أرضه فأخبر
~~بحديث رافع بن | PageV04P515 | خديج أتاه فسأله عنه فأخبره فقال ابن عمر :
~~قد علمت أهل الأرض قد كانوا يعطون أرضهم على عهد رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ويشرط صاحب الأرض لي الماذيانات وما يسقي الربيع ويشترط من الجرين
~~تبنا معلوما .
# قال : فكان ابن عمر يظن أن النهي لما كانوا يشترطون .
# قال أحمد : | فابن عمر كان يظن هذا ويدعه تورعا وقد عمل به غير واحد من
~~الصحابة منهم علي ، وسعد بن مالك ، وابن مسعود .
# وروي عن عمر / ومعاذ بن جبل وعمل به جماعة من التابعين منهم : | عمر بن
~~عبد العزيز وعروة بن الزبير .
# وكان ابن ms1428 المسيب لا يرى بذلك بأسا ويحتج فيه بمعاملة رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أهل خيبر على الشطر مما يخرج من زرع أو تمر .
# ومذهب الشافعي رحمه الله أن ما يثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم
~~يكن في قول أحد دونه حجة وقد قال بحديث خيبر فيما ورد فيه وقال اخترنا ما
~~أجاز .
# ورددنا ما رد . وفرقنا بفرقه [ صلى الله عليه وسلم ] بينهما .
#
# | ( 795 - [ باب ] | قطع السدر )
# | قرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي عن أبي عبد الله محمد بن يوسف عن محمد
~~بن يعقوب بن الفرجي عن أبي ثور قال سألت أبا عبد الله الشافعي عن قطع السدر
~~: | فقال : لا بأس وروى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | ' اغسله
~~بماء وسدر ' .
# فيما حكى أبو سليمان الخطابي عن المزني أنه احتج بذلك وقال لو كان حراما
~~لم يجز الانتفاع به . | PageV04P516
# فقد سوى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيما حرم قطعه من شجر . الشجر
~~بين ورقه وبين غيره . وأما الذي روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه
~~قال : | ' من قطع سدرا [ صوب ] الله رأسه في النار ' فإنه روي موصولا
~~ومرسلا وأسانيده مضطربة معلولة وفي بعضها : | ' إلا من زرع ' .
# مدار أكثرها على عروة بن الزبير وقد روى [ هشام بن عروة ] أن عروة كان
~~يقطعها من أرضه . وقد ذكرنا أسانيده في كتاب السنن ثم أن المزني رحمه الله
~~في حكاية أبي سليمان حمل الحديث على سدر لقوم هجم إنسان على قطعة أرض بغير
~~حق .
# فأدرك من روى الحديث جواز النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولم يدرك المسألة
~~.
# وجعل نظير ذلك حديث أسامة بن زيد في الربا كما ذكرناه في كتاب البيوع .
# وأما أبو داود السجستاني فإنه حمل الحديث على سدر في خلاه يستظل به ابن
~~السبيل والبهائم فقطعه إنسان عبثا بغير حق . والله أعلم .
#
# | ( 796 - [ باب ] | / ما جاء في طرح العذرة في أرض الزرع )
# 3732 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا ms1429 الشافعي قال أخبرنا ابن أبي يحيى عن عبد الله بن دينار
~~عن عمر : | أنه كان يشترط على الذي كان يكريه أرضه أن لا يعرها وذلك قبل أن
~~يدع عبد الله الكراء . | PageV04P517
# وروينا عن سعد بن أبي وقاص الرخصة في ذلك .
# 3733 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا أحمد بن شيبان قال حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر يبلغ
~~به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' ما من مسلم يزرع زرعا فيأكل منه
~~طائر ولا جن ولا إنس ولا أحد إلا كان له صدقة ' .
# رواه الشافعي عن سفيان بهذا الإسناد والمعنى في كتاب حرملة وأخرجه مسلم
~~من حديث الليث عن أبي الزبير . | PageV04P518 |
# | 4 ( 18 - كتاب إحياء الموات )
# 3734 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال : | سألت الشافعي عمن أحيا أرضا مواتا فقال : | إذا لم يكن
~~للموات مالك فمن أحياه من أهل الإسلام فهو دون غيره ولا أبالي أعطاه إياه
~~السلطان أو لم يعطه لأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أعطاه وعطاء النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] أحق أن يتم لمن أعطاه من عطاء السلطان .
# قلت : وما الحجة فيما قلت ؟ قال : | ما رواه مالك عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وعن بعض أصحابه .
# 3735 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن
~~أبيه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من أحيا أرضا ميتة فهي له
~~وليس عرق ظالم حق ' . | PageV04P519
# قال أحمد : | هذا مرسل وقد رواه أيوب السختياني عن هشام بن / عروة عن
~~أبيه عن سعد بن زيد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من أحيا
~~أرضا ميتة فهي له وليس عرق ظالم حق ' .
# وهو مخرج في كتاب أبي داود .
# ورواه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عائشة عن رسول الله [
~~صلى الله عليه ms1430 وسلم ] [ أنه قال ] : | ' من عمر أرضا ليست لأحد فهو أحق بها
~~' .
# وهو مخرج في كتاب البخاري .
# وقد أخرجتهما في كتاب السنن .
# وأما الحديث الذي يروى : | ' ليس للمرء إلا ما طابت به نفس إمامه ' .
# فإنما رواه إسحاق الحنظلي عن بقية بن الوليد عن رجل لم يسمه عن مكحول في
~~منازعة حرب بن عبيدة وحبيب بن سلمة فقال حبيب : قد قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' من قتل قتيلا فله سلبه ' .
# فقال أبو عبيدة إن لم يقل ذلك للأبد وأراد أن يعطيه بعضه .
# فسمع معاذ بن جبل ذلك فقال لحبيب : ألا تتقي الله وتأخذ ما طابت به نفس
~~إمامك ؟ | PageV04P520 | فإنما لك ما طابت به نفس إمامك .
# وحدثهم بذلك معاذ بن جبل عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاجتمع
~~رأيهم على ذلك فأعطوه بعد الخمس فباعه حبيب بألف دينار .
# وهذا منقطع بين مكحول ومن فوقه وراويه عن مكحول مجهول ولا حجة في مثل هذا
~~الإسناد .
# 3736 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع [ قال أخبرنا الشافعي ] قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~سالم بن عبد الله عن أبيه أن عمر رضي الله عنه قال : | من أحيا أرضا ميتة
~~فهي له .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | أخبرنا ابن عيينة وغيره بإسناد غير
~~هذا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثل معناه .
# قال أحمد : | أما ابن عيينة فإنما رواه عن هشام بن عروة عن أبيه يرفعه
~~إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ورواه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده / عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] وفيه من الزيادة : | ' في غير حق مسلم ' .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | ولا يترك ذمي يحييه لأن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] جعلها لمن أحياها من المسلمين .
# وروي في موضع آخر ما : |
# 3737 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي فيما لم ms1431 يسمعه الربيع من كتاب إحياء الموات قال : |
~~أخبرنا سفيان عن طاوس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من
~~أحيا مواتا من الأرض فهو له وعادى الأرض لله ولرسوله ثم هي لكم |
~~PageV04P521 | مني ' هكذا وقع في سماعنا .
# ورواه في القديم عن سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس .
# ورواه أيضا ابن طاوس عن أبيه .
#
# | ( 797 - [ باب ] | إقطاع الموات وإحياؤه )
# 3738 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن
~~يحيى بن جعدة قال : | لما قدم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المدينة
~~أقطع الناس الدور فقال [ له ] حي من بني زهرة يقال لهم : بنو عبد بن زهرة
~~نكب عنا ابن أم عبد .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' فلم ابتعثني الله إذا إن
~~الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه ' .
# 3739 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن هشام _ يعني
~~بن عروة _ عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أقطع الزبير أرضا .
# وأن عمر بن الخطاب أقطع العقيق أجمع وقال : أين المستقطعون منذ اليوم .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | والعقييق : قريب من المدينة .
# وقوله أين المستقطعون يقطعهم .
# قال أحمد : | PageV04P522 | وقد ثبت عن أبي أسامة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت : | كنت أنقل النوى من أرض الزبير التي
~~أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي .
#
# | ( 798 - [ باب ] | الحمى )
# 3740 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن
~~عبد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال : | ' لا حمى إلا لله ورسوله ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة وغيره .
# 3741 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال ms1432 قال
~~الشافعي : | أخبرنا غير واحد من أهل العلم أن رسول الله حمى النقيع .
# قال أحمد : | ورواه يونس بن يزيد عن الزهري قال بلغنا أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] حمى النقيع وأن عمر حمى الشرف والربذة .
# وروى عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] حمى النقيع | PageV04P523 | لخيل المسلمين ترعى فيه .
# قال الشافعي : | والنقيع بلد ليس بالواسع الذي إذا حمى ضاقت البلاد بأهل
~~المواشي حوله .
# قال الشافعي : | وقول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا حمى إلا
~~لله ولرسوله ' .
# يحتمل أن لا يكون لأحد أن يحمي للمسلمين غير ما حماه رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# ويحتمل أن ' لا حمى إلا لله ورسوله ' إلا على مثل [ ما ] حمى عليه رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | في حمى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~لما فيه من صلاح المسلمين .
# ثم قال : وقد حمى من حمى على هذا المعنى وأمر أن يدخل الحمى شبه من ضعف
~~عن النجعة ممن حول الحمى .
# قال : وقد حمى بعد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عمر رضي الله عنه
~~أرضا لم يعلم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حماها وأمر فيها بنحو مما
~~وصفت . | PageV04P524
# الجزء السادس والعشرون |
# 3742 - أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
~~الحافظ الزاهد رضي الله عنه قال : أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي : | / أخبرنا
~~عبد العزيز بن محمد بن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب استعمل مولى
~~له يقال : هنى على الحمى فقال له : يا هنى ضم جناحك للناس واتق دعوة
~~المظلوم فإن دعوة المظلوم مجابة وأدخل رب الصريمة ورب الغنيمة وإياي ونعم
~~ابن عفان ونعم ابن عوف فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعان إلى نخل وزرع وأن رب
~~الغنيمة [ والصريمة ] يأتيني بعياله فيقول : يا أمير المؤمنين يا أمير
~~المؤمنين أفتاركهم ms1433 أنا لا أبالك فالماء والكلأ أهون [ علي ] من الدنانير
~~والدراهم وأيم الله لعلي ذلك أنهم ليرون أني قد ظلمتهم إنها لبلادهم قاتلوا
~~عليها في الجاهلية وأسلموا عليها في الإسلام ولولا المال الذي أحمل عليه في
~~سبيل الله ما حميت على المسلمين من بلادهم شبرا .
# وقوله : ولولا المال إلى آخره . | PageV04P525
# لم يكن في كتاب أبي سعيد في هذه الرواية وهو مذكور بعده في حكاية الشافعي
~~.
# وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك عن زيد بن أسلم .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد في معنى قول عمر أنهم يرون أني قد ظلمتهم
~~أنهم يقولون إن منعت لأحد من أحد فمن قاتل عليها وأسلم أولى أن يمنع له .
# وهكذا كما قالوا : لو كانت تمنع لخاصة فلما كانت لعامة لم تكن في هذا _
~~إن شاء الله _ مظلمة .
# قال الشافعي في موضع آخر من هذا الكتاب .
# ولم يظلمهم عمر وإن رأوا ذلك بل حمى على معنى ما حمى عليه رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] لأهل الحاجة دون أهل الغنى .
# وبسط الكلام فيه قال : | وإنما نسب الحمى إلى المال الذي يحمل عليه في
~~سبيل الله لأنه كان من أكثر ما عنده مما يحتاج إلى الحمى وقد أدخل الحمى
~~خيلا في سبيل الله وإبل الضوال لغزاة وما فضل عن سهمان أهل الصدقة من إبل
~~الصدقة ومن ضعف عن النجعة ممن قل ماله .
# وكل هذا وجه عام النفع للمسلمين . وبسط الكلام في معنى كل واحد من ذلك ثم
~~ذكر ما :
# 3743 - أخبرنا أبو بكر وأبو سعيد قالا : / حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي قال أخبرني عمي محمد بن علي بن شافع عن الثقة _
~~أحسبه محمد بن علي بن حسين أو غيره _ عن مولى لعثمان بن عفان قال : | بينا
~~أنا مع عثمان في ماله بالعالية في يوم صائف إذ رأى رجلا يسوق بكرين وعلى
~~الأرض مثل الفراش من الحر فقال : | ما على هذا لو أقام بالمدينة حتى يبرد
~~ثم يروح . ثم ms1434 دنا الرجل فقال انظر [ من | PageV04P526 | هذا فقلت أنا رجلا
~~معهما بردائه يسوق بكرين ثم دنا الرجل فقال انظر ] فنظرت فإذا عمر بن
~~الخطاب فقلت : هذا أمير المؤمنين فقام عثمان فاخرج رأسه من الباب فأذاه لفح
~~السموم فأعاد رأسه حتى حاذاه فقال : ما أخرجك هذه الساعة ؟
# فقال : بكران من إبل الصدقة تخلفا وقد مضى بإبل الصدقة فأردت أن ألحقهما
~~بالحمى وخشيت أن يضيعا فيسألني الله عنهما .
# فقال عثمان : يا أمير المؤمنين هلم إلى الماء والظل ونكفيك .
# فقال : عد إلى ظلك .
# فقلت : عندنا من يكفيك .
# فقال : عد إلى ظلك فمضى فقال عثمان : | من أحب أن ينظر إلى القوي الأمين
~~فلينظر إلى هذا . فعاد إلينا فألقى نفسه .
# 3744 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | كان الرجل العزيز من العرب إذا انتجع بلدا مخصبا أوفى بكلب على
~~جبل إن كان [ به ] أو نشز إن لم يكن جبل ثم استعواه ووقف له من يسمع منتهى
~~صوته بالعواء فحيث بلغ صوته حماه من كل ناحية ويرعى مع العامة فيما سواه
~~ويمنع هذا من غيره لضعفى سائمته وما أراد قرنه معها . [ فيرعى معهما ] فيرى
~~أن قول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] _ والله أعلم _ : | ' لا حمى إلا
~~لله ورسوله ' .
# لا حمى على هذا المعنى الخاص وأن قوله : لله كل محمي وغيره ورسوله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] _ إن شاء الله _ إنما كان يحمي لصلاح عامة المسلمين لا
~~لما يحمي له غيره من خاصة | PageV04P527 | نفسه وذلك أنه [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لم يملك مالا إلا مالا عنى به وبعياله عنه ومصلحتهم حتى يصير ما
~~ملكه الله من خمس الخمس مردودا في مصلحتهم وكذلك / ماله إذا حبس قوت سنة
~~مردودا في مصلحتهم في الكراع والسلاح عد في سبيل الله وأن ماله ونفسه كان
~~متفرغا لطاعة الله ف [ صلى الله عليه وسلم ] وجزاه الله خير ما جزى نبيا عن
~~أمته .
# قال المزني رحمه الله : | ما رأيت من العلماء من يوجب ms1435 للنبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في كتبه ما يوجبه الشافعي لحسن ذكره رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فرحمة الله عليه ورضى عنه .
#
# | ( 799 - [ باب ] | ما يكون إحياء )
# 3745 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا الربيع قال قال الشافعي قال أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من أحيا مواتا فهو له وليس لعرق
~~ظالم حق ' .
# قال الشافعي : | وجماع العرق الظالم كلما حفر أو غرس أو بنى ظلما في حق
~~امرئ بغير خروجه منه . | PageV04P528
# 3746 - وبإسناده قال قال الشافعي أخبرنا سفيان عن طاوس أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من أحيا مواتا من الأرض فهو له وعادى الأرض
~~لله ولرسوله ثم هي لكم مني ' .
# قال الشافعي : | ففي هذين الحديثين وغيرهما الدلالة على أن الموات ليس
~~ملكا لأحد بعينه وأن من أحيا مواتا من المسلمين فهو له وأن الإحياء ليس هو
~~بالنزول [ فيه ] ولا ما أشبهه وأن الإحياء الذي يعرفه الناس هو العمارة .
# وذكر حديث يحيى بن جعدة .
# 3747 - وقد أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد
~~قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة
~~عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة قال : لما قدم رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] المدينة أقطع الناس الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن
~~زهرة [ لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ] نكب عنا ابن أم عبد فقال رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' فلم ابتعثني الله إذا إن الله لا يقدس
~~أمة لا يؤخذ للضعيف منهم حقه ' .
# 3748 - وبإسناده قال حدثنا / الشافعي عن ابن عيينة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أقطع الزبير أرضا وأن عمر أقطع
~~العقيق أجمع .
# 3749 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | والمدينة بين ms1436 لابتين تنسب إلى أهلها صنف معمور والآخر خارج من
~~ذلك . | PageV04P529 | فأقطع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الخارج من
~~ذلك من الصحراء .
# استدللنا على أن الصحراء وإن كانت منسوبة إلى حي بأعيانهم ليست ملكا لهم
~~كمل [ ك ما ] أحيوا .
# قال : ومما يبين ذلك أن : | مالكا أخبرنا عن ابن شهاب عن سالم بن عبد
~~الله عن أبيه قال : كان الناس يتحجرون على عهد عمر بن الخطاب فقال عمر : |
~~من أحيا أرضا مواتا فهي له .
# 3750 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم
~~الأزرقي عن أبي عن علقمة بن نضلة أن أبا سفيان بن حرب قام بفناء داره فضرب
~~برجليه وقال : سنام الأرض أن لها سناما .
# زعم ابن فرقد الأسلمي أني لا أعرف حقي من حقه لي بياض المروة وله سوادها
~~ولي ما بين كداء إلى كدى .
# هكذا قالوا : فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال : ليس لأحد إلا ما أحاطت عليه
~~جدراته إن إحياء الموات ما يكون زرعا أو حفرا أو يحاط بالجدران .
# كذا أتوا به موصولا بالحديث .
# وقوله : إن إحياء الموات إلى آخره من كلام الشافعي ثم قال بعده : | وهو
~~مثل إبطاله التحجير بغير ما يعمر به مثل ما يحجر . | PageV04P530
# 3751 - وقد أخبرناه أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر
~~بن سلامة قال : حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن عبد الرحمن بن حسن بن
~~القاسم الأزرقي الغساني عن أبيه عن علقمة بن نضلة قال : | ضرب أبو سفيان بن
~~حرب برجله على باب دار ثم قال : سنام الأرض إن لها سناما .
# زعم ابن فرقد أني لا أعرف حقي لي ما اسود / من المروة وله ما ابيض منها
~~أو لي ما ابيض من المروة وله ما اسود منها .
# _ الشك من الشافعي _ ولي ما بين قدمي هاتين إلى ثحبا .
# فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال : | كذب ليس لأحد إلا ما أحاطت به ms1437 جدرانه .
#
# | ( 800 - [ باب ] | ما لا يجوز إقطاعه )
# 3752 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | من كان ظاهرا [ كالملح ] الذي يكون في الجبال ينتابه الناس
~~فهذا لا يصلح لأحد أن يقطعه أحدا بحال والناس فيه شرع وهكذا النهر والماء
~~الظاهر [ فالمسلمون في هذا كلهم شركاء ] وهذا كالنبات فيما لا يملكه أحد
~~وكالماء فيما لا يملكه أحد .
# أخبرنا ابن عيينة عن معمر عن رجل من أهل مأرب عن أبيه أن الأبيض بن حمال
~~سأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يقطعه ملح مأرب فأراد أن يقطعه _ أو
~~قال أقطعه إياه _ فقيل له إنه كالماء العد فقال : | ' فلا إذا ' . |
~~PageV04P531
# قال أحمد : | ورواه يحيى بن آدم عن سفيان بن عيينة عن معمر عن رجل من أهل
~~اليمن عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ورواه ابن المبارك عن معمر عن يحيى بن قيس المأربي عن رجل عن أبيض بن
~~حمال .
# ورواه جماعة [ منهم ] نعيم بن حماد وقتيبة بن سعيد وغيرهما عن محمد بن
~~يحيى بن قيس المأربي عن أبيه عن سمي بن قيس عن سمير عن أبيض بن حمال قال :
~~قدمت على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاستقطعت الملح الذي بمأرب
~~فقطعه لي فلما وليت قال له رجل : يا رسول الله أتدري ما قطعت له ؟ إنما
~~قطعت له الماء العد ؛ فرجع عنه .
# 3753 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~عبيد بن شريك قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا محمد بن يحيى بن قيس
~~المأربي . فذكره .
# رواه أبو داود في السنن عن قتيبة وغيره .
# 3754 - أخبرنا أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال
~~كتب إلى محمد بن الحسن البري حدثنا عمر بن عيسى .
# 3755 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا / أبو إسحاق إبراهيم بن
~~أحمد بن محمد بن رجاء الإيزاري قال حدثنا أبو الحسين الغازي قال حدثنا عمرو
~~بن علي قال حدثنا يحيى ms1438 القطان قال حدثنا ثور _ يعني بن زيد _ عن جرير عن
~~أبي خداش عن رجل من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : غزوت مع
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] غزوات فسمعته يقول : | PageV04P532 | '
~~المسلمون شركاء في ثلاث : في الماء والكلأ والنار ' .
# قال عمرو بن علي : وسألت عنه معاذا فحدثني قال : حدثني جرير بن عثمان قال
~~حدثنا حبان بن زيد الشرعبي عن رجل من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال عمرو : لم قدم علينا يزيد بن هارون فحدثنا به قال حدثنا جرير قال
~~حدثنا حبان بن زيد الشرعبي .
# لفظ حديث السلمي .
# وقال في رواية يزيد حبان بالنصب وفي رواية معاذ : بالخفض .
#
# | ( 801 - [ باب ] | مقاعد الأسواق )
# | وروينا عن الأصبغ بن نباتة عن علي رضي الله عنه أنه قال : من سبق إلى
~~مكان في السوق فهو أحق به .
# قال : فلقد رأيتنا نبايع الرجل اليوم ها هنا وغدا من ناحية أخرى .
# وعن أبي يعفور قال : | كنا في زمن المغيرة بن شعبة من سبق إلى مكان في
~~السوق فهو أحق به إلى الليل .
# وبمثل هذا أجاب الشافعي . | PageV04P533 |
# | ( 802 - [ باب ] | إقطاع المعادن الباطنة )
# | قد مضى حديث الشافعي عن مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن غير واحد :
~~| أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أقطع بلال بن الحارث المزني معادن
~~القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يؤخذ منها إلا الزكاة إلى
~~اليوم .
# 3756 - أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد
~~بن عبدوس قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك
~~فذكره غير أنه قال : | قطع لبلال بن الحارث .
# وروينا في الإقطاع موصولا عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال : | / أعطى النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] بلال بن الحارث المزني معادن القبلية جلسيها
~~وغوريها وحيث يصلح الزرع .
#
# | ( 803 - [ باب ] | النهي عن فضل الماء )
# 3757 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا مالك ms1439 .
# 3758 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا
~~يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ ' . | PageV04P534 | حديث المزني .
# 3759 - قال : وحدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن أبي الزناد .
~~فذكره بإسناده مثله .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وغيره .
# قال أحمد : | هذا هو الصحيح هذا الحديث بهذا اللفظ .
# وكذلك رواه الحسن بن محمد الزعفراني في كتاب القديم عن الشافعي عن مالك .
# ' لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ ' .
# وأخطأ فيه الكاتب في كتاب إحياء الموات فقال : ' من منع فضول الماء ليمنع
~~به الكلأ منعه الله فضل رحمته يوم القيامة ' .
# وهذا الكتاب مما لم يقرأ على الشافعي ولو قرأ عليه لغيره _ إن شاء الله _
~~ثم حمله الربيع عن الكتاب على الوهم .
# وهذا اللفظ ليس في حديث مالك إنما هو حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروي من وجه آخر ضعيف عن أبي هريرة .
# ومن وجه آخر عن الحسن عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا .
# ويشبه أن يكون الشافعي ذكره ببعض هذه الأسانيد فدخل الكاتب حديث وهذا |
~~PageV04P535 | هو الأظهر والله أعلم .
# ومعناه موجود في حديث صحيح عن أبي هريرة .
# 3760 - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال أخبرنا أبو النضر محمد
~~بن حمدويه / بن سهل المروزي قال حدثنا محمود بن آدم المروزي قال حدثنا
~~سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة أراه عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل [ لا يكلمهم
~~الله يوم القيامة ] ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم : رجل حلف على يمين على
~~مال مسلم فاقتطعه . ورجل حلف على يمين بعد صلاة العصر أنه أعطى بسلعته أكثر
~~مما أعطى وهو كاذب . ورجل منع فضل ماء ms1440 فإن الله سبحانه [ وتعالى ] يقول :
~~اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# 3761 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال حدثنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله : وفي هذا الحديث دلالة على أن مالك الماء أولى أن يشرب
~~به ويسقى وأنه إنما يعطى فضله عما يحتاج إليه لأن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' من منع فضل الماء ' .
# وفضل الماء : الفضل عن حاجة مالك الماء وهذا أوضح حديث روي في الماء
~~وأبينه معنى لأن مالك روى عن أبي الرجال عن عمرة أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' لا يمنع نقع البئر ' . | PageV04P536 | قال الشافعي : |
~~فكان هذا جملة ندب للمسلمين إليه في الماء .
# قال الشافعي : | فكل ماء في باديه _ يريد _ في عين أو بئر أو نهر بلغ
~~مالكه منه حاجته لنفسه وماشيته وزرع إن كان له فليس له منع فضل عن حاجته من
~~أحد يشرب به أو يسقي ذا روح خاصة دون الزرع والشجر .
# زاد في سنن حرملة : | قال : إلا أن يتطوع بذلك مالك الماء .
# قال أحمد : | وقد روى عبد الرحمن بن أبي الرجال عن أبيه عن عمرة عن عائشة
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا يمنع نقع البئر ' .
# موصولا . وكذلك رواه محمد بن إسحاق عن أبي الرجال موصولا .
# وروينا في ترتيب سقي الماء عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : | أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى السيل المهزور أن يمسك / حتى يبلغ الكعبين
~~ثم يرسل الأعلى على الأسفل .
# 3762 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ فيما قرأ عليه من أصله قال حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا أحمد بن عبد الحميد قال الحارثي قال حدثنا
~~أبو أسامة عن الوليد بن كثير عن أبي مالك بن ثعلبة عن أبي ثعلبة بن أبي
~~مالك أنه سمع كبرائهم يذكرون : | أن رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة
~~فخاصم إلى رسول الله [ صلى الله ms1441 عليه وسلم ] في مهزور السيل الذي يقتسمون
~~ماءه فقضى بينهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن الماء إلى الكعبين لا
~~| PageV04P537 | يحبس الأعلى عن الأسفل .
# وإذا اختلف القوم في سعة الطريق المئتاء إلى ما أحيوه .
# 3763 - فقد حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا القاضي يحيى بن منصور
~~قال حدثنا محمد بن أيوب الرازي قال أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا
~~المثنى بن سعيد قال حدثنا قتادة عن بشير بن كعب العدوي عن أبي هريرة أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' إذاتدار أتم في طريق فاجعلوه
~~سبعة أذرع ' .
# زاد أبو داود في السنن عن مسلم بن إبراهيم .
# وأخرجه البخاري من حديث عكرمة عن أبي هريرة وأخرج مسلم من حديث عبد الله
~~بن الحارث عن أبي هريرة .
# وروينا في حديث أبي سعيد الخدري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~رجلين اختصما في حريم نخلة فأمر بجريدة من جريدها فدرعت فوجدت سبعة أذرع
~~وفي رواية خمسة أذرع فقضى بذلك .
# وروينا عن عوف الأعرابي عن رجل عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' حريم البئر أربعون ذراعا من جوانبها لأعطان الإبل والغنم ' .
# وعن ابن المسيب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا : | ' حريم بئر
~~العادية خمسون ذراعا وحرم بئر البدي خمسة وعشرون ذراعا ' .
# قال ابن المسيب من قبل نفسه : | PageV04P538 | وحريم قليب الزرع ثلاثمائة
~~ذراع .
# / وروينا عن أبي قلابة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا
~~تضاروا في الحفر وذلك أن يحفر الرجل إلى جنب الرجل ليذهب بمائه ' . |
# | ( 804 - [ باب ] | من قضى فيما بين الناس بما فيه صلاحهم ودفع الضرر
~~عنهم على الاجتهاد )
# | ذكر الشافعي رحمه الله في كتاب القديم فيه فصلا طويلا وذكر فيه وفي
~~الجديد ما : |
# 3764 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي أن مالكا أخبره عن عمرو بن يحيى
~~المازني عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا ضرر ولا
~~ضرار ms1442 ' .
# 3765 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا
~~يمنع أحدكم جار أن يغرز خشبة في جداره ' . | PageV04P539 | قال ثم يقول أبو
~~هريرة : ما لي أراكم عنها بمعرضين والله لأرمين بها بين أكتافكم .
# أخرجه في الصحيح من حديث مالك .
# 3766 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك . فذكره .
# وقال : حشبه من غير تنوين .
# قال أبو جعفر : هكذا قرأه المزني علينا خشبه وهو الصواب .
# قال : وقال يونس بن عبد الأعلى وجماعة عن ابن وهب : خشبة بالتنوين .
# 3767 - وبإسناده قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان عن الزهري
~~عن عبد الرحمن الأعرج قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' إذا استأذن أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه
~~' .
# فلما حدثهم أبو هريرة نكسوا رؤوسهم .
# فقال : ما لي أراكم عنها معرضين أما والله لأرمين بها بين / أكتافكم .
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير عن سفيان .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | هذا حديث ثابت عن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] باتصاله وثقة رجاله وهو يلزم لزوم كل حديث من طريق
~~الانفراد .
# ونقول : - والله أعلم - أنه إنما أمر به لمعنى ضرورة الجار مثل معنى ما
~~أمر به من أن لا يمنع فضل الماء يمنع به الكلأ .
# ثم ذكر كيفية الضرورة ثم قال :
# أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج أن رجلا خاصم رجلا بالمدينة من خشب |
~~PageV04P540 | أو قال في خشب يغرزه أو قال يغرزها في جداره فمنعه فأثبت عن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] هذا الحديث .
# قال الشافعي : | - يعني حديث أبي هريرة - عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] فقضى له على جاره أن يغرز خشبة أو خشبا في جداره .
# قال أحمد : | مسلم بن ms1443 خالد كأنه لم يحفظ إسناده عن ابن جريج .
# وقد رواه حجاج بن محمد عن ابن جريج قال : | أخبرني عمرو بن دينار أن هشام
~~بن يحيى أخبره عن عكرمة بن سلمة بن ربيعة أخبره عن أخوين من بني المغيرة
~~أعتق أحدهما أن لا يغرز الآخر خشبا في داره .
# فلقيا مجمع بن زيد الأنصاري ورجالا كثيرا من الأنصار فقالوا : | نشهد أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمر أن لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبا في
~~جداره .
# فقال الحالف أي أخي قد علمت أنه يقضي لك علي وقد حلفت فاجعل اسطوانا دون
~~جداري ففعل الآخر فغرز في الاسطوان خشبة قال لي عمرو : فأنا نظرت إلى ذلك .
# 3768 - أخبرناه أحمد بن الحسن قال حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا
~~العباس بن محمد الدوري قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج : فذكره .
# 3769 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عمرو بن يحيى
~~المازني عن أبيه : أن الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فأراد أن يمر
~~به في أرض / لمحمد بن مسلمة فأبى محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا
~~ابن مسلمة فأمر أن يخلى سبيله . | PageV04P541 | فقال محمد بن مسلمة : لا .
# فقال عمر : لم تمنع أخاك ما ينفع وهو لك نافع تشرب به أولا وآخرا ولا
~~يضرك .
# فقال محمد : لا .
# فقال عمر : [ لم تمنع ] والله ليمرن به ولو على بطنك .
# 3770 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عمرو بن يحيى عن أبيه أنه كان في حائط
~~جده ربيع لعبد الرحمن بن عوف فأراد عبد الرحمن أن يحوله إلى ناحية من
~~الحائط هي أقرب إلى أرض فمنع صاحب الحائط .
# فكلم عبد الرحمن عمر أن يمر به فمر به .
# قال الشافعي في القديم : | وأحسب قضاء عمر في امرأة المفقود من بعض هذه
~~الوجوه التي منع ms1444 فيها الضرر .
# وأشباها لهذا من الحكم _ وأسأل الله التوفيق _ إذا جاءت الضرورات فحكمها
~~مخالف حكم غير الضرورات .
# قال أحمد : | أما القضاء في امرأة المفقود فقد خالفه فيه علي .
# والقياس مع علي فترك الشافعي في الحديث قوله الأول .
# وأما ما روي عن عمر في الخليج والربيع فهو منقطع .
# وفيه أن محمد بن مسلمة خالف وقد نجد [ من ] يدع القول به عموما من أن |
~~PageV04P542 | كل مسلم أحق بماله فيتوسع به في خلافه .
# وقد روي في حديث سمرة بن جندب أنه كانت له عضد من نخل من حائط رجل من
~~الأنصار [ قال ] مع الرجل أهله وكان سمرة يدخل إلى نخله فيتأذى به ويشق
~~عليه [ فطلب إليه أن يبيعه فأبى فطلب إليه أن يناقله فأبى ] فأتى النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] وذكر ذلك له .
# فطلب إليه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يبيعه فأبى فطلب إليه أن
~~يناقله فأبى قال [ قال ] : | ' فهبه لي ولك . كذا وكذا ' .
# أمر يرغبه فيه . فأبى . فقال : | ' أنت مضار ' .
# وقال [ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ] للأنصاري : | ' اذهب فاقلع
~~نخله ' .
# وقد روي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله في شبه هذه
~~القصة قال وقال رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ما رأيت أبخل منك
~~إلا الذي يبخل بالسلام ' وليس فيه أنه أمر بقلع عذقه .
# وروي عن سعيد بن المسيب في قصة أبي لبابة شبيه بهذه القصة حتى ابتاعه ابن
~~الدحداح بحديقته .
# وليس فيه الأمر بالقلع . فالله أعلم .
# وأما حديث الخشب في الدار فإنه حديث صحيح ثابت لم نجد في سنن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] ما يعارضه . PageV04P543
# ولا يصح معارضته بالعمومات وقد نص الشافعي في القديم والجديد على القول
~~به ولا عذر لأحد في مخالفته .
# وبالله التوفيق .
#
# | ( 805 - [ باب ] | الوقف )
# 3771 - أخبرنا أبو زكريا بن إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو
~~سعيد بن أبي عمرو قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا
~~الربيع بن سليمان قال أخبرنا ms1445 الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عبد الله بن عمر
~~بن حفص عن نافع عن ابن عمر : | أن عمر ملك مائة سهم من خيبر اشترها فأتى
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال يا رسول الله : إني أصبت مالا لم
~~أصب مثله قط وقد أردت [ أن ] أتقرب به إلى الله فقال : | ' حبس الأصل وسيل
~~الثمرة ' .
# 3772 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عمر بن حبيب
~~القاضي عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر : | أن عمر قال : يا رسول الله أصبت
~~من خيبر مالا لم أصب مالا قط أعجب إلي _ أو أعظم عندي منه _ .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إن شئت حبست أصله وسبلت
~~ثمره ' فتصدق به عمر .
# ثم حكى صدقته به . | PageV04P544
# ورواه الشافعي في القديم عن رجل عن ابن عون قال : فتصدق بها عمر أنه لا
~~يباع أصلها ولا توهب ولا تورث ويصدق بها في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب
~~وفي سبيل الله وابن السبيل / والضيف لا جناح على من وليها أن يأكل منها
~~بالمعروف أو يطعم صديقا غير متمول فيه .
# قال ابن عون فحدثت به ابن سيرين فقال : متأثل مالا .
# 3773 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عبد الله بن محمد بن
~~علي الجوهري قال حدثنا الحارث بن محمد قال حدثنا أشهل بن حاتم عن ابن عون
~~عن نافع عن ابن عمر قال : | أصاب عمر أرضا بخيبر فأتى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فاستأمره فيها فقال أصبت أرضا بخيبر لم أصب ملا أنفس عندي منه
~~فما تأمرني به ؟ فقال : | ' إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها ' قال : فتصدق
~~بها عمر لا تباع ولا توهب ولا تورث وتصدق بها في الفقراء والقربى والرقاب
~~وفي سبيل الله وابن السبيل والضعيف لا جناح على من وليها أن يأكل منها
~~بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول به .
# قال ابن عون : فحدثت محمد بن سيرين فقال ms1446 : غير متأثل مالا .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن ابن عون .
# وأخرجه البخاري من حديث صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر ، وفيه من
~~الزيادة قال : | فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV04P545 | '
~~تصدق بأصله لا تباع ولا توهب ولا تورث ولكن ينفق ثمره ' .
# فتصدق به عمر .
# وفي رواية عبد العزيز بن المطلب عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر في
~~هذه القصة قال : | فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' تصدق بثمره
~~واحبس أصله لا تباع ولا تورث ' .
# وهذا دلالة على أن ما شرطه عمر في كتاب صدقته إنما أخذه من رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# والذي روي عن ابن شهاب : أن عمر بن الخطاب قال لو لي أني ذكرت صدقتي
~~لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] _ أو نحو هذا _ لرددتها .
# فهو منقطع لا تثبت به حجة ومشكوك في متنه لا ندري كيف قاله .
# والظاهر منه مع ما روينا فيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] / أنه لولا
~~ذكري إياها لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأمره إياي بحبس أصلها وقوله
~~: | ' لا تباع ولا توهب ولا تورث ' لرددتها .
# لكنه لما شرع في الوقف بسبب سؤال ما شرع فلا سبيل إلى ردها .
# والأشبه بعمر إن كان هذا صحيحا أنه لعله أراد ردها إلى سبيل آخر من سبل
~~الخير فقال : | لولا أني ذكرتها له وأمرني بما شرحت فيها لرددتها إلى سبيل
~~آخر .
# إذ لم يتحدد ثم ضرورة إلى ردها إلى ملكه ولا زهادة في الخير بل كان يزداد
~~على الأيام حرصا على الخيرات ورغبة في الصدقات وزهادة في الدنيا ولا يصح
~~مثل هذا عن عمر على الوجه الذي عارض به بعض من يدعي تسوية الأخبار على
~~مذهبه .
# ما أشرنا إليه من الأخبار الثابتة التي انقاد لها أبو يوسف القاضي وترك
~~بها قول | PageV04P546 | من خالفها . والله يرحمنا وإياه .
# وتبعها أيضا محمد بن الحسن في بعضها إلا أنه شرط في لزومها القبض .
# قال الشافعي في القديم ms1447 : | والصدقات المحرمات التي يقول بها بعض الناس
~~الوقف عندنا بالمدينة ومكة من الأمور المشهورة العامة التي لا يحتاج فيها
~~إلى نقل خبر الخاصة .
# وصدقة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] _ بأبي هو وأمي _ قائمة عندنا
~~وصدقة الزبير قريب منها وصدقة عمر بن الخطاب قائمة وصدقة عثمان وصدقة علي
~~وصدقة فاطمة بنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وصدقة من لا أحصي من
~~أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالمدينة وأعراصها وصدقة الأرقم بن
~~الأرقم والمسور بن مخرمة بمكة وصدقة جبير بن مطعم وصدقة عمرو بن العاص
~~بالرهط من ناحية الطائف .
# وما لا أحصي من الصدقات المحرمات لا يبعن ولا يوهبن بمكة والمدينة
~~وأعراصها .
# ولقد بلغني أن أكثر من ثمانين رجلا من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] من الأنصار تصدقوا صدقات محرمات ( . . . . . . . . . ) وكل من سمينا
~~وورثة فيهم المرأة الغريبة الحريصة / على أخذ حقها من تلك الأموال .
# وعلى بعض ورثتهم والديون التي يطلب أهلها أموال من عليه ديونهم ليباع له
~~في حقه .
# وفيهم من يجب بيع ماله في الحاجة ويحب بيعه ليتفرد بمال لنفسه ويحب قسمه
~~.
# فأنفذ الحكام ما صنع أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من ذلك
~~ومنعوا من طلب قسم أصولها أو بيعها من ذلك بكل وجه وبسط الكلام في شرح هذا
~~.
# وفيه جواب عما قال من ترك السقبة في الوقف من أن ليس في بقاء حبس عمر إلى
~~غايتنا هذه ما يدل على أنه لم يكن لأحد من أهله نقضه وإنما الذي يدل عليه
~~أن لو كانوا خاصموا فيه بعد موته فمنعوا من ذلك ولم يكتف بما شرط عمر في
~~كتابه ولا بأمر | PageV04P547 | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بتحبيسه ولا
~~بما روينا عنه من قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا يباع ولا يوهب ولا
~~يورث ' .
# وجعل جميع ذلك لغوا وزعم أنه يتبع الآثار والله المستعان .
# 3774 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | قال لي قائل : إنما ms1448 رددنا الصدقات الموقوفات بأمور .
# قلت له : وما هي ؟ | فقال : قال شريح : جاء محمد [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بإطلاق الحبس .
# فقلت له : الحبس التي جاء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بإطلاقها هي
~~غير ما ذهبت إليه وهي مبينة في كتاب الله عز وجل ؛ قال الله عز وجل : |
~~@QB@ ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام @QE@ .
# فهذه الحبس التي كان أهل الجاهلية يحبسونها فأبطل الله شروطهم فهيا
~~وأبطلها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بإبطال جلى ثناؤه إياها وهي أن
~~الرجل كان يقول : إذا نتج فحل إبله ثم ألقح ما نتج منه فهو حام أي : قد حمى
~~ظهره فحرم ركوبه ويجعل ذلك شبيها بالعتق له .
# ويقول في البحيرة والوصيلة على معنى يوافق بعض هذا ويقول لعبده أنت حر
~~سائبة لا يكون لي ولاؤك ولا علي عقلك .
# وقيل له أيضا في البهائم قد سيبتك .
# فلما كان العتق لا يقع على البهائم رد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ملك البحيرة والوصيلة والحام إلى مالكها وأثبت العتق وجعل الولاء لمن أعتق
~~السائبة .
# ولم يحبس أهل الجاهلية علمته دارا ولا أرضا تبررا بحبسها وإنما حبس أهل
~~الإسلام . | PageV04P548
# ثم ذكر الشافعي حديث عمر في التحبيس وبين بذلك أن الحبس التي أطلق غير
~~الحبس التي أمر بتحبسها .
# وقال في كتاب البحيرة رواية شيخنا أبي عبد الله في قول شريح : لا حبس عن
~~فرائض الله .
# لا حجة فيه لأن يقول قول شريح على الانفراد لا يكون حجة ولو كان حجة لم
~~يكن في هذا حبس عن فرائض الله .
# أرأيت لو وهبها لأجنبي أو باعه إياها فحاباه أيجوز ؟ | فإن قال : نعم :
~~قيل : [ فإذا فعل ثم مات أتورث عنه ؟ فإن قال : لا . قيل ] : أفهذا فرار
~~فرائض الله ؟ فإن قال : لا لأنه أعطاه وهو يملك وقبل وقوع فرائض الله [
~~تعالى ] .
# قيل : وهكذا الصدقة يتصدق بها صحيحا وقبل وقوع فرائض الله [ تعالى ] . .
~~. لأن الفرائض في الميراث إنما تكون بعد موت المالك وفي المرض .
# قال الشافعي : | والذي يقول هذا ms1449 القول زعم أنه إذا تصدق بمسجد له جاز ذلك
~~ولم يعد في ملكه وبسط الكلام في شرحه .
# وقد احتج بعض من نصر قول من أبطلها بما روى عبد الله بن لهيعة عن أخيه
~~عيسى بن لهيعة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' لا حبس عن فرائض الله ' .
# وفي رواية أخرى لما أنزلت الفرائض في سورة النساء قال : | PageV04P549 |
~~' لا حبس بعد سورة النساء ' .
# وقد أجمع أصحاب الحديث على ضعف ابن لهيعة وترك الاحتجاج بما ينفرد به
~~وهذا الحديث مما تفرد بروايته عن أخيه .
# قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ فيما : |
# 3775 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي وغيره عنه لم يسند غير ابن لهيعة عن
~~أخيه وهما ضعيفان .
# قال أحمد : | والذي يحتج بحديثه ها هنا يطعن في روايته حديث التكبير في
~~العيدين / عن قوم معروفين .
# وله شواهد ثم في هذه المسألة حين روى ما يشبه قوله عن مجهول ولا شاهد له
~~إلا عن شريح صار غير مطعون في حديثه مع ما فيه إن كان تأويله ما ذهب إليه
~~من الخلاف لرواية أهل الثقة على أنه إن صح كان المراد به غير الحبس التي
~~أمر بها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جمعا بين الروايات .
# وقول شريح : لا حبس عن فرائض الله .
# إنما حمله عنه عطاء بن السائب مستفتيا في زمن بشر بن مروان حين لم يبق من
~~الخلفاء الراشدين أحد .
# ولو ظهر قوله لمن بقي من الصحابة لم يعجز عن منكرين إياه وعلمهم بالتحبس
~~واحدا بعد آخر كما حكاه الشافعي وغيره يؤدي معنى الإنكار إلى من غفل عنهم
~~وخالف هواه .
#
# | ( 806 - [ باب ] | تمام الحبس بالكلام دون القبض )
# 3776 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| PageV04P550 | الشافعي رحمه الله : | لما سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن ماله فأمره أن يحبس أصل ماله وسبل
~~ثمره دل ذلك على إجازة الحبس وعلى أن عمر كان يلي ms1450 حبس صدقته ويسبل ثمرها
~~بأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لا يليها غيره .
# قال : ويحتمل قوله : | ' حبس أصلها وسبل ثمرها ' .
# اشترط ذلك والمعنى الأول أظهرهما وعليه من الخبر دلالة أخرى وهي : إن كان
~~عمر لا يعرف وجه الحبس أفيعلمه حبس الأصل ويسبل الثمر .
# ويدع أن يعلمه أن يخرجها من يديه إلى من يليها عليه ولمن حبسها عليه
~~لأنها لو كانت لا تتم إلا بذلك كان هذا أولى أن يعلمه إياه .
# وبسط الكلام في بيانه .
# قال الشافعي : | ولم يزل عمر بن الخطاب المتصدق بأمر رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يلي فيما بلغنا صدقته حتى قبضه الله .
# ولم يزل علي بن أبي طالب يلي صدقته يتبع حتى لقي الله .
# ولم تزل فاطمة تلي صدقتها حتى لقيت الله . أخبرنا بذلك أهل العلم من ولد
~~علي / وفاطمة وعمر رضي الله عنهم ومواليهم ولقد حفظت الصدقات عن عدد كبير
~~من المهاجرين والأنصار .
# لقد حكى لي عدد من أولادهم وأهليهم أنهم لم يزالوا يلون صدقاتهم حتى
~~ماتوا .
# ينقل ذلك العامة منهم عن العامة لا يختلفون فيه .
# وإن أكثر ما عندنا بالمدينة ومكة من الصدقات لكما وصفت لم يزل يتصدق بها
~~المسلمون من السلف يلونها حتى ماتوا وإن نقل الحديث فيها كالتكليف وإن كنا
~~قد ذكرنا بعضه . | PageV04P551
# ثم بسط الكلام فيها وجعلها شبيهة بالعتق وأما الحديث الذي أشار إليه
~~المزني في المختصر في صدقة فاطمة وعلي فهو مذكور في آخر كتاب العطايا .
#
# | ( 807 - [ باب ] | رجوع المتصدق في الصدقة غير المحرمة قبل القبض
~~ورجوعها إليه بالميراث وغيره بعد القبض )
# 3777 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن أبي بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم : | أن عبد الله بن زيد الأنصاري . _ انقطع الحديث من الأصل _
~~وتمامه فيما : |
# 3778 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا ابن ms1451 وهب قال أخبرني سفيان
~~بن عيينة عن محمد وعبد الله ابني أبي بكر بن حزم وعمرو بن دينار وحميد بن
~~قيس عن أبي بكر بن حزم أن عبد الله بن زيد بن عبد ربه جاء إلى رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] فقال : | يا رسول الله كان قوام عيشنا .
# فرده رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عليهما ثم ماتا فورثه ابنهما
~~بعدهما .
# وهذا منقطع بين أبي بكر بن حزم وعبد الله بن زيد وكأنه تصدق به صدقة تطوع
~~غير محرمة وجعل مصرفه حيث يراه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فرأى أن يضعه في أبويه ثم ماتا فورثه ابنهما بعدهما . والله أعلم .
# 3779 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا / أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة أو سمعت .
# وفي رواية أبي سعيد : أو قال سمعت مروان بن معاوية يحدث عن عبد الله بن
~~عطاء المدني عن أبي بريدة الأسلمي عن أبيه : | أن رجلا سأل النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال : إني تصدقت على أمي بعبد وإنها ماتت . |
~~PageV04P552 | فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | وقد وجبت صدقتك
~~وهو لك بميراثك ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن عبد الله بن عطاء .
# [ قال أحمد ] : | الدلالة على رجوعه فيها قبل القبض كالدلالة على رجوع
~~الواهب في هبته قبل القبض .
# ونحن نذكرها إن شاء الله .
# قال أحمد : | روينا عن ثمامة عن أنس أنه وقف دارا بالمدينة فكان إذا حج
~~مر بالمدينة فنزل داره .
# قال الشافعي في القديم : | أنس تصدق بداره على ولده .
# وعمرو حين بلغ ولده وولد ولده .
# فقد يجوز إذا كان من تصدق عليه فصار يملك سكنى داره أنزل أنس بن مالك كما
~~نزل غيره .
# قال أحمد : | وقد حكى الشافعي في مسائل حرملة عن مالك في الرجل يحبس داره
~~على ولده ويستثنى منها لنفسه بيتا يسكنه ما عاش يجوز ذلك ولم ينكره الشافعي
~~.
# وفيما روى ابن وهب عن مالك : | أن زيد بن ثابت وابن عمر ms1452 حبس كل واحد
~~منهما داره وكان يسكن مسكنا منها .
# [ تم المجلد الرابع بفضل الله وعونه ويليه المجلد الخامس وأوله : باب
~~الهبة ] .
# ونسأل الله لنا ولوالدينا ولسائر المسلمين حسن الختام .
# PageV04P553 | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | ( 808 - [ باب ] | الهبة )
# 3780 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي في النحل والهبة والصدقة غير المحرمة وغير المسبلة :
# فهذه العطية تتم بأمرين .
# إشهاد من أعطاها . وقبضها بأمر من أعطاها أو قبض غيره له ممن قبضه له |
~~قبض .
# واحتج بحديث أبي بكر الصديق في عائشة .
# وبحديث عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان .
# 3781 - أخبرناه / أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني قال |
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي قال حدثنا محمد بن إبراهيم البوشجي قال
~~| حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن
~~عائشة | زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنها قالت : | PageV05P003 | أن
~~أبا بكر الصديق نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته | الوفاة
~~قال : | والله يا بنية ما من الناس أحد أحب إلي غني بعدي منك ولا أعز علي
~~فقيرا | بعدي منك وإني وإن كنت نحلتك جاد فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان ذلك
~~وإنما | هو اليوم مال الوارث وإنما هما أخواك وأختاك فاقسموه على كتاب الله
~~عز وجل .
# فقالت عائشة : والله يا أبه لو كان كذا وكذى لتركته .
# إنما هي أسماء فمن الأخرى ؟
# قال : ذو بطن ابنة خارجة أراها جارية .
# 3782 - وبإسناده قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن | عبد
~~الرحمن بن عبد القارئ أن عمر بن الخطاب قال :
# ما بال رجال ينحلون أبناءهم نحلا ثم يمسكونها فإن مات ابن أحدهم قال مالي
~~| بيدي لم أعطه أحدا .
# وإن مات هو قال : هو لابني قد كنت أعطيته إياه .
# من نحل نحلة لم يحزها الذي نحلها حتى تكون إن مات لورثته فهي باطل .
# 3783 - وبإسناده قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن ms1453 |
~~عثمان بن عفان قال : | PageV05P004 | من نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ أن يجوز
~~نحله فأعلن بها وأشهد عليها فهي | جائزة وإن وليها أبوه .
# 3784 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا | زكريا بن يحيى بن أسد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عبد
~~الرحمن بن | عبد القارئ أن عمر بن الخطاب قال :
# فذكر معنى حديث مالك إلا أنه قال في آخره :
# لا نحلة إلا نحلة يحوزها الولد دون الوالد فإن مات ورثه .
# قال وحدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب / قال :
# شكى ذلك إلى عثمان فرأى أن الوالد يحوز لولده إذا كانوا صغارا .
# قال أحمد :
# وفيما حكى الشافعي عن العراقيين عن الحجاج عن عطاء عن ابن عباس قال : |
~~لا تجوز الصدقة إلا مقبوضة .
# ورويناه عن عثمان وابن عمر .
# وروينا عن معاذ وشريح أنهما كانا لا يجيزانها حتى تقبض . |
# | ( 809 - [ باب ] العمرى والرقبى )
#
# 3785 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن
~~شهاب عن أبي | سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : | ' أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها للذي
~~يعطاها لا ترجع إلى الذي | PageV05P005 | أعطاها لأنه أعطى عطاء وقعت فيه
~~المواريث .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة |
~~عن جابر عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تكون العمرى حتى يقول لك ولعقبك فإذا قال هي له ولعقبه فقد قطع حقه
~~| فيها ' .
# ورواه الشافعي أيضا عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب | عن
~~ابن شهاب عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى في من أعمر عمرى له ولعقبه فهي
~~له لا يجوز ms1454 للمعطي | فيها شرط ولا ثنيا .
# 3786 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر قال
~~| حدثنا عبد الله بن محمد بن رافع قال حدثنا ابن أبي فديك فذكره بإسناده
~~نحوه .
# زاد قال : أبو سلمة لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث |
~~شرطه .
# قال أحمد :
# هذا حديث رواه الليث بن سعد وابن جريج ومعمر وابن أبي ذئب وعقيل | وفليح
~~بن سليمان وجماعة عن الزهري / بهذا المعنى وبعضهم جعل قوله :
# لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث من قول أبي سلمة منهم : ابن أبي ذئب .
~~| PageV05P006 | وبعضهم لم يذكرها أصلا منهم : الليث بن سعد .
# وخالفهم الأوزاعي فرواه عن الزهري عن عروة عن جابر بن عبد الله أن | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من أعمر عمرى فهي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه ' .
# ورواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة وعروة عن جابر |
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بمعناه .
# وكذلك رواه يحيى بن يحيى عن الليث بن سعد عن الزهري عن أبي سلمة | عن
~~جابر .
# ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر : | أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قضى في العمرى أنها لمن وهبت له .
# وأخرجه البخاري من حديث يحيى بن أبي كثير .
# وكان الشافعي في القديم يذهب إلى ظاهر ما رواه عن مالك ويجعل العمرى |
~~لمن أعمرها إذا أعمرها مالكها المعمر له ولعقبه ويحتج بقوله :
# ' لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث ' .
# فإنما أعطاها بسبب فإذا لم يكن ذاك السبب لم تكن لمن أعمرها ولا لعقبه .
# وقال في موضع آخر من القديم :
# ومن أعطى ما يملكه المعمر وحده رجع عندنا إلى من يعطيه .
# ثم يشبه أن يكون الشافعي وقف على أن هذا اللفظ ليس من قول النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | وإنما هو من قول أبي سلمة .
# فذهب فيما نرى ودلت عليه رواية المزني إلى جواز العمرى لمن وهبت له |
~~وإنها تكون له حياته ولورثته إذا مات . | PageV05P007 | وإن ms1455 لم يقل ولعقبه
~~إذا قبضها المعمر .
# واحتج بما :
# 3787 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة
~~عن عمرو عن | سليمان بن يسار :
# أن طارقا قضى بالمدينة بالعمرى عن قول جابر بن عبد الله عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# ورواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن سفيان بن عيينة وقال :
# قضى بالعمرى للوارث .
# / ورواه ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر في إمرأة أعمرت حائطا لها إبنا
~~لها | ثم توفي وتوفيت بعده فاختصموا إلى طارق فدعا جابرا فشهد على النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] بالعمرى | لصاحبها فقضى بذلك طارق .
# كان ذلك الحائط لبني المعمر حتى اليوم .
# 3788 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم قال
~~حدثنا | أحمد بن سلمة قال حدثنا إسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال
~~أخبرنا ابن | جريج فذكره .
# وهو مخرج في كتاب مسلم .
# 3789 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه قال
~~| حدثنا إبراهيم بن إسحاق - يعني الحربي - قال حدثنا أحمد بن يونس قال
~~حدثنا زهير | قال حدثنا أبو الزبير عن جابر يرفعه إلى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ' أمسكوا عليكم أموالكم لا تعمروها | فإنه من أعمر عمرى فهي
~~للذي أعمرها حياته ولعقبه ' . | PageV05P008 | رواه مسلم في الصحيح عن أحمد
~~بن يونس .
# 3790 - وأخبرنا الشيخ ابن فورك قال أخبرنا عبد الله بن يعفر قال حدثنا |
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا هشام عن أبي الزبير عن جابر قال
~~قال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' يا معشر الأنصار أمسكوا عليكم أموالكم لا تعمروها فإنه من أعمر شيئا
~~حياته | فهو له حياته وبعد موته ' .
# 3791 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا
~~| إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب
~~| عن أبي الزبير عن ms1456 جابر قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] للأنصار
~~:
# ' أمسكوا عليكم أموالكم لا تعمروا شيئا فإنكم من أعمرتموه شيئا في حياته
~~فهو | لورثته إذا مات ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الوارث عن أيوب .
# 3792 - وأخبرنا أبو محمد بن يوسف وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
# حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال / أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن
~~عيينة عن ابن | جريج عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله أن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تعمروا ولا ترقبوا فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو سبيل الميراث ' .
# وروينا عن بشر بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه
~~قال : | PageV05P009 | ' العمرى جائزة ' .
# وفي رواية أخرى :
# ' العمرى ميراث لأهلها ' .
# وعن زيد بن ثابت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من أعمر شيئا فهو لمعمره محياه ومماته ولا ترقبوا فمن أرقب شيئا فهو
~~لسبيله '
# وهذه رواية معقل الجزري عن عمرو بن دينار .
# 3793 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن
~~طاوس عن حجر | المدري عن زيد بن ثابت :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جعل العمرى للوارث .
# 3794 - وبهذا الإسناد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وحميد |
~~الأعرج عن حبيب بن أبي ثابت قال : | كنت عند ابن عمر فجاءه رجل من أهل
~~البادية فقال : إني وهبت لابني ناقة | حياته وإنها تناتجت إبلا .
# فقال ابن عمر : | هي له حياته وموته .
# فقال : إني تصدقت عليه بها . فقال :
# ذاك أبعد لك منها . | PageV05P010 |
# 3795 - قال وأخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن حبيب بن أبي ثابت .
~~مثله | إلا أنه قال :
# أضنت واضطربت .
# قال أبو سليمان صوابه : ضنت يعني تناتجت .
# 3796 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن أيوب عن ابن سيرين قال :
# حضرت ms1457 شريحا قضى لأعمى بالعمرى فقال له الأعمى يا أبا أمية بما قضيت | لي
~~؟
# فقال شريح : لست أنا قضيت لك ولكن محمد [ صلى الله عليه وسلم ] قضى لك
~~منذ أربعين سنة | قال :
# ' من أعمر شيئا حياته فهو لورثته إذا مات ' .
# 3797 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال : /
~~قلت | للشافعي فإنا نخالف هذا وحجتنا فيه أن مالكا قال أخبرني يحيى بن سعيد
~~عن | عبد الرحمن بن القاسم أنه سمع مكحولا الدمشقي يسأل القاسم بن محمد عن
~~| العمرى وما يقول الناس فيها ؟
# فقال له القاسم : ما أدركت الناس إلا وهم على شروطهم في أموالهم وفيما |
~~أعطوا .
# فقال الشافعي :
# ما أجابه القاسم في العمرى بشيء وما أخبره إلا أن الناس على شروطهم .
# قال في موضع آخر : | PageV05P011 | ولم يقل له أن العمرى من تلك الشروط
~~التي أدرك الناس عليها .
# وقد يجوز أن لا يكون القاسم سمع الحديث ولو سمعه ما خالفه - إن شاء |
~~الله - :
# وقال في روايتنا عن أبي سعيد بعدما بسط الكلام في الجواب عنه :
# ولا يشك عالم أن ما ثبت عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أولى أن
~~يقال به مما قاله ناس بعده | قد يمكن أن لا يكونوا سمعوا من رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] ولا بلغهم عنه شيء وإنهم أناس لا | نعرفهم .
# فإن قال قائل : لا يقول القاسم قال الناس إلا جماعة من أصحاب رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] | أو من أهل العلم .
# فقد أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد أن رجلا كانت
# عنده وليدة لقوم فقال لأهلها شأنكم بها فرأى الناس أنها تطليقة .
# قال الشافعي :
# وأنتم تزعمون أنها ثلاث فإذا قيل لكم تتركون قول القاسم والناس إنها
~~تطليقة .
# قلتم : لا ندري من الناس الذين يروي هذا عنهم القاسم .
# فلئن لم يكن قول القاسم رأى الناس حجة عليكم في رأي أنفسكم فهو عن | أن
~~يكون على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حجة [ أبعد ] .
#
# | ( 810 - [ باب ] | عطية الرجل ولده ms1458 )
#
# 3798 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | PageV05P012 | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا
~~مالك عن ابن شهاب عن حميد بن | عبد الرحمن عن محمد بن النعمان بن بشير
~~يحدثانه عن / النعمان بن بشير أن أباه أتى | به إلى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فقال :
# إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أكل ولدك نحلت مثل هذا ' ؟
# فقال : لا .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فأرجعه ' .
# هذا حديث أبي عبد الله .
# وفي رواية أبي بكر وأبي زكريا - سفيان أو مالك شك أبو العباس - .
# 3799 - وقد أخبرنا أبو عبد الله في موضع آخر قال حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب
~~فذكره .
# وقد رواه المزني عن الشافعي عن كل واحد منهما .
# 3800 - أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو جعفر قال
~~حدثنا | المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد
~~الرحمن | ومحمد بن النعمان بن بشير عن أبيه أنه نحل ابنا له عبدا والصواب
~~أن أباه نحل ابنا له | عبدا فجاء به إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ليشهده فقال :
# ' كل ولدك نحلت مثل هذا ' .
# قال : لا . قال :
# ' فأرده ' . | PageV05P013 |
# 3801 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن | عبد
~~الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير حدثاه عن النعمان بن بشير أنه قال :
# أن أباه أتى به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أنحلت كل ولدك مثل هذا ' ؟
# فقال : لا . فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' فأرجعه ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة .
# 3802 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي : | وقد سمعت ms1459 في هذا الحديث أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' أليس يسرك أن يكونوا في البر إليك سواء ' . قال : بلى ,
~~قال : | ' فأرجعه ' .
# قال أحمد : | وهذا في رواية داود بن أبي هند وغيره / عن عامر الشعبي عن
~~النعمان بن بشير .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | حديث النعمان حديث ثابت وبه نأخذ
~~وفيه دلالة على أمور منها : | حسن الأدب في أن لا يفضل رجل أحدا من ولده
~~على بعض في نحل فيعرض | في قلب المتفضل عليه شيء يمنعه من بره لأن كثيرا من
~~قلوب الآدميين جبل على | PageV05P014 | الأقصار عن بعض البر إذا أوثر عليه
~~. ودلالة على أن نحل الوالد بعض ولده دون | بعض جائز من قبل أنه لو كان لا
~~يجوز كان يقال إعطاءك إياه وتركه سواء لأنه غير جائز وهو على أصل ملكك
~~الأول أشبه من أن يقال : ' أرجعه ' . وقوله [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~فأرجعه ' . | دليل على أن للوالد رد ما أعطى للولد وأنه لا يخرج بارتجاعه
~~فيه .
# قال : وقد روي أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' أشهد غيري ' .
# وهذا يدل على أنه اختيار .
# 3803 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد الحافظ قال
~~أخبرنا | أبو عروبة قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال
~~حدثنا داود عن عامر | عن النعمان بن بشير أن أباه أتى به النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يشهد على نحل نحله إياه فقال : | ' أكل ولدك نحلت مثل ما نحلته
~~' ؟
# قال : لا . قال : | ' فأشهد على هذا غيري أليس يسرك أن يكونوا إليك في
~~البر سواء ' ؟
# قال : بلى . قال : | ' فلا إذا ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثنى .
# وكذلك رواه مغيرة عن الشعبي .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | وقد فضل أبو بكر : عائشة بنحل .
# وفضل عمر : عاصم بن عمر بشيء أعطاه إياه .
# وفضل عبد الرحمن بن عوف : ولد أم كلثوم . | PageV05P015 |
# | ( 811 - [ باب ] | الرجوع في الهبة )
# 3804 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو ms1460
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن
~~ابن / جريج عن | الحسن بن مسلم عن طاوس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : | ' لا يحل لواهب أن يرجع فيما وهب إلا الوالد من ولده ' .
# قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الله : | ولو اتصل حديث طاوس أنه
~~لا يحل لواهب أن يرجع فيما وهب إلا الوالد فيما | وهب لولده لزعمت أن من
~~وهب هبة لم يستثبت مثله أو لا يستثبته وقبضت الهبة لم | يكن للواهب أن يرجع
~~في هبته وإن لم يثنه الموهوب له والله أعلم .
# قال أحمد : | قد قطع الشافعي القول برجوع الوالد فيما وهب لولده بحديث
~~النعمان بن بشير | وقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' فأرجعه ' .
# وهذا الذي ذكره ها هنا إنما هو في رجوع غيره وهذا الحديث إنما يروى |
~~موصولا من جهة عمرو بن شعيب وعمرو ثقة .
# 3805 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال حدثنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا حسين المعلم
~~عن عمرو بن | شعيب عن طاوس عن ابن عمر وابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' لا يحل لرجل يعطي عطية أو يهب هبة فيرجع منها إلا الوالد
~~فيما يعطي ولده | ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فإذا
~~شبع قاء ثم عاد في قيئه ' . | PageV05P016 | قال أحمد : | حديث عمرو بن
~~شعيب في استثناء الوالد يؤكده مرسل الحسن بن مسلم بن | يناق .
# والحديث الموصول عن النعمان بن بشير .
# وحديثه في المنع من رجوع غيره تؤكده رواية عبد الله بن طاوس عن أبيه عن |
~~ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' العائد في هبته كالكلب
~~يعود في قيئه ' .
# 3806 - وأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا أبان وهمام وشعبة قالوا
~~حدثنا قتادة عن | سعيد بن المسيب عن ابن ms1461 عباس عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' العائد في هبته كالعائد في قيئه ' .
# قال همام : قال قتادة : | ولا نعلم القيء إلا حراما .
# رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم عن شعبة .
# وأخرجه مسلم بن الحجاج من وجه آخر عن شعبة .
# وأخرجا حديث ابن طاوس عن أبيه . | PageV05P017 | قال أحمد : | وقوله : '
~~لا يحل ' يقطع تحريم الرجوع فيها على من استثناه ومن كان في | معناه .
~~ويمنع من حمله على الكراهية .
# وكذلك قوله في الصدقات : | ' لا تحل الصدقة لذي مرة سوي ' .
# يقطع بتحريمها عليه بالمعنى الذي لو كان بخلافه كانت تحل له .
# فيشبه من يسوي الأخبار على مذهب هذا به في حمله على الكراهية تصحيح |
~~مذهبه بمذهبه من غير حجة . |
# | ( 812 - [ باب ] | من قال له الرجوع إذا أراد بها الثواب )
# 3807 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف
~~المزني عن | مروان بن الحكم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : | من وهب
~~هبة لصلة رحم أو على وجه صدقة فإنه لا يرجع فيها .
# ومن وهب هبة يرى إنه إنما أراد الثواب فهو على هبته يرجع فيها إن لم يرض
~~| منها .
# ورواه سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر : | من وهب هبة يريد ثوابها فإنه
~~يرجع فيها إن لم يرض منها .
# وغلط فيه عبد الله بن موسى فرواه عن حنظلة بن أبي سفيان عن سالم عن ابن |
~~عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من وهب هبة فهو أحق بها ما لم
~~يثب منها ' . | PageV05P018 | والصحيح رواية عبد الله بن وهب عن حنظلة عن
~~سالم أبيه عن عمر كما ذكرنا .
# وقيل عن عبيد الله عن إبراهيم بن إسماعيل عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة
~~| عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' الواهب أحق بهبته ما لم يثب ' .
# وهذا المتن بهذا الإسناد أليق فإبراهيم بن إسماعيل ضعيف عند أهل الحديث |
~~فلا يبعد منه الغلط .
# والصحيح ms1462 رواية سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم عن أبيه عن | عمر
~~.
# فالحديث في هذا يرجع إلى عمر رضي الله عنه .
# وإنما الرواية في الثواب على الهبة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# حديث عروة عن عائشة قالت : | كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقبل
~~الهدية ويثيب عليها .
# وحديث ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة : | أن رجلا أهدى إلى رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] لقحة فأثابه منها بست بكرات فسخطها | الرجل فقال :
~~| ' لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا أن تكون من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو |
~~دوسي ' . PageV05P019 |
# | ( 813 - [ باب ] | صدقة التطوع على من لا تحل له الواجبة )
# 3808 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني محمد بن علي بن شافع
~~قال أخبرني | عبد الله بن حسن بن حسن عن غير واحد من أهل بيته - وأحسبه قال
~~: زيد بن علي - | أن فاطمة بنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] تصدقت
~~بمالها على بني هاشم وبني المطلب وأن عليا | تصدق عليهم فأدخل معهم غيرهم .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وحده : | وأخرج إلي والي المدينة صدقة علي
~~بن أبي طالب .
# وأخبرني أنه أخذها من آل أبي رافع وأنها كانت عندهم فأمر بها فقرئت علي |
~~فإذا بها : | تصدق بها على بني هاشم وبني المطلب وسمى معهم غيرهم .
# قال الشافعي : | وبنو هاشم وبنو المطلب تحرم عليهم الصدقة المفروضة ولم
~~يسم علي ولا فاطمة | منهم غنيا ولا فقيرا وفيهم غني .
# 3809 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرني إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه أنه
~~كان يشرب من سقايات كان يضعها الناس بين مكة والمدينة فقلت أو قيل له :
~~فقال : إنما حرمت علينا | الصدقة المفروضة .
# قال الشافعي : | ولا بأس أن يعطي الغني تطوعا .
# أخبرنا سفيان عن معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد عن حويطب بن ms1463 |
~~PageV05P020 | عبد العزى عن عمر بن الخطاب قال : | استعملني . . .
# / فانقطع متن الحديث من الكتاب وإسناده من هذا الوجه منقطع وهو بتمامه |
~~موصولا فيما : |
# 3801 - أخبرنا أبو عمرو الأديب قال أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال حدثنا
~~| هارون بن يوسف قال أخبرنا أبو عمرو قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يحدث
~~| بهذا الحديث فلم أحفظه وحفظه معمر عن الزهري قال حدثني السائب بن يزيد عن
~~| حويطب بن عبد العزى عن عبد الله بن السعدي أنه أخبره أنه قدم على عمر بن
~~| الخطاب من قبل الشام .
# 3811 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو علي حامد بن محمد |
~~الهروي قال حدثنا علي بن محمد الحكاني قال حدثنا أبو اليمان قال أخبرني
~~شعيب | عن الزهري قال أخبرني السائب بن يزيد أن حويطب بن عبد العزى أخبره
~~أن | عبد الله بن السعدي أخبره أنه قدم على عمر بن الخطاب في خلافته فقال
~~له عمر : | ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالا فإذا أعطيت العمالة
~~كرهتها .
# قال : فقلت بلى .
# فقال عمر : فما تريد إلى ذلك ؟
# قال فقلت : إن لي فراسا وأعبدا وأنا بخير وأريد أن تكون عمالتي صدقة على
~~| المسلمين .
# فقال عمر : فلا تفعل فإني قد كنت أردت ذلك فكان رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يعطيني | العطاء فأقول أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة مالا
~~فقلت : أعطه أفقر إليه مني .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' خذه فتموله أو تصدق به وما
~~جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل | فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك ' .
~~| PageV05P021 | لفظ حديث شعيب رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان .
# وأخرجه مسلم من حديث عمرو بن الحارث عن الزهري .
# 3812 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي رحمه الله في صدقة التطوع : | إنها لا تحرم على أحد إلا أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان لا يأخذها ويأخذ الهدية وقد | يجوز تركه
~~إياها على ما رفعه الله به وأثابه ms1464 تحريما ويجوز بغير ذلك كيلا يكون لأحد |
~~عليه يد .
# لأن معنى الصدقات من العطايا : هبة لا يراد ثوابها .
# / ومعنى الهدية : يراد ثوابها .
# واستدل في قبول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الهدية بما :
# 3813 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنيه مالك بن أنس عن ربيعة
~~بن أبي عبد الرحمن | عن القاسم بن محمد عن عائشة أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] دخل فقرب إليه خبز وأدم من أدم | البيت فقال : | ' ألم أر برمة
~~لحم ' .
# فقالت : ذلك شيء تصدق به على بريرة . فقال : | ' هو لها صدقة وهو لنا
~~هدية ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# وأخرجا حديث محمد بن زياد عن أبي هريرة : | PageV05P022 | أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] كان إذا أتى بطعام سأل عنه فإن قيل هدية أكل منها وإن قيل
~~صدقة | لم يأكل منها . |
# | ( 814 - [ باب ] | اللقطة )
# 3814 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزكي
~~وأبو | سعيد الزاهد قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا
~~الربيع بن سليمان | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن عن يزيد مولى | المنبعث عن زيد بن خالد الجهني أنه قال : | جاء
~~رجل إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فسأله عن اللقطة فقال : | ' أعرف
~~عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك | بها ' .
# 3815 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النصر شافع بن محمد قال
~~| أخبرنا أبو جعفر بن سلامة قال حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال حدثنا
~~الشافعي | عن مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد
~~بن خالد | الجهني أنه قال : | جاء رجل إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] فسأله عن اللقطة فقال : | PageV05P023 | ' أعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها
~~سنة فإن جاء صاحبها وإلا شأنك بها ' .
# قال فضالة : الغنم . قال : | ' لك أو لأخيك أو للذئب ' .
# قال فضالة : الإبل . قال ms1465 : | ' فما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها ترد
~~الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها | ربها ' .
# أخرجه / البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# ورواه جماعة عن ربيعة منهم من ذكره هكذا ومنهم من قدم ذكر التعريف على |
~~معرفة وكائها وعفاصها منهم : | سفيان الثوري وإسماعيل بن جعفر : وقال
~~أحدهما : فإن جاء أحد يخبرك بها | وإلا فاستنفقها وقال الآخر : | ثم استنفق
~~بها فإن جاء ربها فأدها إليه .
# وبمعناهما رواه .
# بشر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني إلا أنه قال : | ' ثم كلها فإن جاء
~~صاحبها فارددها إليه ' .
# 3816 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي في اللقطة : مثل حديث مالك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سواء
~~: يعرفها سنة ثم يأكلها | موسرا كان أو معسرا إن شاء .
# قال الشافعي : | PageV05P024 | إلا أني لا أرى [ له ] أن يخلطها بماله
~~ولا يأكلها حتى يشهد على عددها | ووزنها وظرفها وعفاصها ووكائها فمتى جاء
~~صاحبها عرفها له وإن مات كانت دينا | [ عليه ] في ماله ولا تكون عليه في
~~الشاة يجدها بالمهلكة تعريف إن أحب أن يأكلها | فهي له ومتى لقي صاحبها
~~غرمها له . وليس ذلك له في ضالة الإبل ولا البقر لأنهما | يدفعان عن
~~أنفسهما [ وإنما كان ذلك له في ] ضالة الغنم والمال [ لأنهما ] لا | يدفعان
~~عن أنفسهما والحق الخيل والبغال والحمير والبقر وما يمتنع من صغار | السباع
~~بضوال الإبل .
# قال الشافعي : | ويأكل اللقطة الغني والفقير ومن تحل له الصدقة ومن لا
~~تحل له .
# قد أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أبي بن كعب وهو أيسر أهل المدينة أو
~~كأيسرهم وجد صرة فيها | مائة أو ثمانين دينارا أن يأكلها وقال في القديم :
~~| وأمره أن يأكل مائة أو ثمانين دينارا وليس فيما زعمتم لأحد أن يعطي موسرا
~~من | الصدقة ولا يعطي معسرا دينارا فكأنه يشك في مائة أو ثمانين .
# والصحيح مائة .
# 3817 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا محمد بن أحمد العسكري قال |
~~حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال ms1466 حدثنا سلمة بن كهيل
~~قال | سمعت سويد بن غفلة يقول : كنت في غزوة / فوجدت سوطا فأخذت فقال لي
~~زيد بن | صوحان وسلمان بن ربيعة : اطرحه فأبيت عليهما .
# قال : فقضينا غزاتنا ثم حججت فمررت بالمدينة فلقيت أبي بن كعب فذكرت |
~~ذلك له فقال لي : إني وجدت صرة على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فيها مائة دينار فأتيت بها | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال لي : | '
~~عرفها حولا ' . | PageV05P025 | فعرفتها حولا فلم أجد من يعرفها فعدت إليه
~~: فقال مثل ذلك ثلاث مرات فقال | في الرابعة : | ' احفظ عدتها ووعاءها
~~ووكاءها فإن جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها ' .
# قال سلمة : لا أدري أقال : ثلاثة أحوال عرفها أو قال حولا .
# أخرجه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس .
# وأخرجه مسلم من حديث بهز بن أسد عن شعبة قال شعبة : فسمعته بعد عشر |
~~سنين يقول عرفها عاما واحدا .
# 3818 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أيوب بن موسى
~~عن معاوية بن | عبد الله بن بدر الجهني أن أباه أخبره أنه نزل منزل قوم
~~بطريق الشام فوجد صرة فيها | ثمانون دينارا فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال
~~له عمر : عرفها على أبواب المساجد | واذكرها لمن يقدم من الشام سنة فإذا
~~مضت سنة فشأنك بها .
# هذا موقوف .
# وروي عن عمر مرفوعا في قصة أخرى وهي أن سفيان بن عبد الله وجد عيبة |
~~فأتى بها عمر فقال : | عرفها سنة فإن عرفت [ فذاك ] وإلا فهي لك فإن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمر بذلك .
# 3819 - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني الدراوردي عن شريك بن عبد الله بن
~~أبي نمر عن | PageV05P026 | عطاء بن يسار عن علي بن أبي طالب أنه وجد
~~دينارا على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكره | للنبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فأمره أن يعرفه فلم يعرف ms1467 فأمره أن يأكله [ ثم جاء صاحبه فأمره
~~أن | يغرمه ] .
# [ قال الشافعي ] : | وعلي بن أبي طالب ممن تحرم عليه الصدقة لأنه من
~~صلبته بني هاشم .
# وقد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الإذن بأكل اللقطة بعد تعريفها
~~سنة علي بن أبي | طالب وأبي بن كعب وزيد بن خالد الجهني وعبد الله بن عمرو
~~بن العاص وعياض بن | جمار المجاشعي .
# قال أحمد : | أما حديث زيد بن خالد : فقد مضى .
# وكذلك حديث أبي بن كعب .
# وكان سلمة بن كهيل يشك في مدة التعريف في حديث أبي ثم أقام على عام |
~~واحد .
# وأما حديث علي بن أبي طالب : | ففي رواية الشافعي أنه أمره أن يعرفه فلم
~~يعرف فأمره أن يأكله .
# وقد روي في حديث أبي سعيد الخدري وسهل بن سعد ما دل على أنه في | الوقت
~~اشترى به طعاما .
# ثم في حديث أبي سعيد أن امرأة أتت تنشد الدينار .
# وفي حديث سهل : إذا غلام ينشده فأمره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بأدائه .
# والأحاديث في اشتراط المدة في التعريف أكثر وأصح إسنادا من هاتين
~~الروايتين | PageV05P027 | ولعله إنما أنفقه قبل مضي مدة التعريف للضرورة .
~~وفي حديثهما ما دل عليه والله | أعلم .
# وأما حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ففيما : |
# 3820 - أخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق قال حدثنا أبو العباس الأصم قال |
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عمرو
~~بن | الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن
~~| العاص : | أن رجلا من مزينة أتى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
~~يا رسول الله كيف ترى فيما يوجد | في الطريق المئتاء أو القرية المسكونة ؟
~~قال : | ' عرف سنة فإن جاء باغيه فادفعه إليه وإلا فشأنك به فإن جاء طالبه
~~يوما من | الدهر فأده إليه .
# وأما حديث عياض بن جمار : |
# 3821 - فأخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن |
~~محمويه العسكري قال حدثنا جعفر بن ms1468 محمد القلانسي قال حدثنا آدم قال حدثنا
~~شعبة | عن خالد الحذاء قال سمعت يزيد بن عبد الله بن الشخير / أبا العلاء
~~يحدث عن أخيه | مطرف بن عبد الله عن عياض بن جمار وكان قد أدرك النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال قال رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من
~~التقط لقطة فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل وليعرفه ولا يكتم ولا يغيب فإن | جاء
~~صاحبها فهو أحق بها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء ' .
# 3822 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب | قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الوهاب قال أخبرنا سعيد
~~الجزري عن | يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أخيه مطرف بن عبد الله قال : |
~~PageV05P028 | حديثان حدثنيهما عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قد
~~علمت أني قد صدقتهما عن رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] لا أدري أيهما
~~قبل الآخر قال : | حدثني أبو مسلم عن الجارود أنه قال : | كنا مع رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] في سفر وفي الظهر قلة فتذاكروا للظهر فقلت يا رسول
~~الله | إني أدري ما يكفيكم من الظهر قال : | ' ما يكفينا ' ؟
# قال : ذود نمر عليهن في الجرف فنستمتع بظهروهن .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا ضالة المسلم حرق النار
~~فلا تقربها ' .
# قال : ذلك بلايا .
# قال مطرف : وحدثت أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال في اللقطة أو
~~الضالة - شك | الجزري - قال : | ' انشدها أو عرفها ولا تكتم ولا تغيب فإن
~~وجدت صاحبها فأدها وإلا فإنه مال | الله يعطيه من يشاء ' .
# ظن مطرف بن عبد الله أن أحدهما ناسخ للآخر ولم يعلم أيهما قبل الآخر وليس
~~| فيهما ناسخ ولا منسوخ ولكن فرق بين الضالة واللقطة لافتراق معناهما
~~وبالله التوفيق .
# 3823 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن رجل عن شعبة عن أبي قيس قال سمعت هذيلا يقول : رأيت
~~| عبد الله - يعني ابن ms1469 مسعود - : أتاه رجل بصرة مختومة فقال : | قد عرفتها
~~ولم أجد من يعرفها . قال : | استمتع بها .
# قال الشافعي : | PageV05P029 | وهذا قولنا / إذا عرفها سنة فلم يجد من
~~يعرفها فله أن يستمتع بها وهكذا السنة | الثابتة عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# وقد خالفوا هذا كله ورووا حديثا عن عامر عن أبيه عن عبد الله أنه اشترى
~~جارية | فذهب صاحبها فتصدق بثمنها وقال اللهم عن صاحبها فإن كره فلي وعلي
~~الغرم .
# ثم قال : وهكذا تفعل باللقطة .
# فخالفوا السنة في اللقطة [ التي لا حجة فيها ] وخالفوا حديث عبد الله بن
~~| مسعود الذي يوافق السنة وهو عندهم ثابت واحتجوا بهذا الحديث [ الذي عن
~~عامر ] | وهم يخالفونه فيما هو فيه بعينه يقولون : | إن ذهب البائع فليس
~~للمشتري أن يتصدق بثمنها ولكنه يحبسه حتى يأتي | صاحبها متى جاء .
# 3824 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو العباس | قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن
~~نافع أن رجلا وجد لقطة | فجاء إلى عبد الله بن عمر فقال : إني وجدت لقطة
~~فماذا ترى ؟
# فقال ابن عمر : عرفها . قال : قد فعلت قال : زد . قال : قد فعلت . قال :
~~لا | آمرك أن تأكلها ولو شئت لم تأخذها .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | ابن عمر لعله أن لا يكون سمع الحديث
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في اللقطة ولو لم يسمعه | انبغى أن يكون
~~لا يأكلها كما قال ابن عمر . | PageV05P030 | قلت : وقد قال بظاهر الحديث
~~من الصحابة : عمر ، وابن مسعود ، وعائشة | وغيرهم .
#
# | ( 815 - [ باب ] الضالة )
# | قال أحمد : | قد روينا [ عن ] الجارود العبدي أنه قال : | قلنا يا رسول
~~الله إنما نمر بالجرف فنجد إبلا فنركبها فقال : | ' ضالة المسلم حرق المسلم
~~' .
# وقد أشار إليه الشافعي .
# وروينا عن جرير بن عبد الله أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | '
~~لا يأوي الضالة إلا ضال ' .
# وكل ذلك إذا أراد الانتفاع بها فأما إذا أراد ردها على صاحبها فقد : |
# 3825 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس ms1470 قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | إذا وجد الرجل / [ بعيرا ] فأراد رده على صاحبه فلا بأس
~~بأخذه .
# وإن كان إنما يأخذه ليأكله فلا وهو ظالم .
# قال أحمد : | PageV05P031
# فقد روينا عن زيد بن خالد الجهني عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنه قال : | ' من أوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها ' .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | فإن كان للسلطان حمى ولم يكن على صاحب
~~الضوال مؤنة تلزمه في رقاب | الضوال صنع كما صنع عمر بن الخطاب تركها في
~~الحمى حتى يأتي صاحبها وما | تناتجت فهو لمالكها .
# وإن لم يكن للسلطان حمى وكان يستأجر عليها وكانت الأجرة تعلق في رقابها |
~~غرما .
# رأيت أن يصنع كما صنع عثمان بن عفان إلا في كل ما عرف أن صاحبه قريب | [
~~بأن يعرف بعير رجل بعينه ] فيحبسه [ أو يعرف وسم قوم بأعيانهم حبسها لهم |
~~اليوم ] واليومين والثلاثة ونحو ذلك .
# 3826 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو السلمي قال حدثنا |
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك أنه سمع ابن شهاب يقول
~~: | كانت ضوال الإبل في زمان عمر بن الخطاب إبلا مؤبلة تناتج لا يمسها حتى
~~إذا | كان زمان عثمان بن عفان أمر بمعرفتها وتعريفها ثم تباع فإذا جاء
~~صاحبها أعطي | ثمنها .
#
# | ( 816 - [ باب ] | إذا جاء من يعترف اللقطة )
# قد روينا عن حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد وربيعة عن يزيد مولى |
~~PageV05P032 | المنبعث عن زيد بن خالد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~حديث اللقطة : | ' فإن جاء باغيها فعرف عفاصها وعددها فادفعها إليه ' .
# وبمعناه رواه حماد عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن أبي بن كعب عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وبمعناه رواه عن عبيد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 3827 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال قال أبو
~~داود | هذه الزيادة التي زاد حماد بن سلمة ms1471 _ يعني في هذه الأحاديث _ ليست
~~بالمحفوظة .
# قال أحمد : | قد روي معناها في حديث الثوري عن سلمة بن كهيل .
# وفي حديثه / عن ربيعة إلا أنها ليست في أكثر الروايات ويشبه أن يكون غير
~~| محفوظ كما قال أبو داود .
# 3828 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي في اللقطة : | إذا عرف [ رجل ] العفاص والوكاء والعدد والوزن
~~ووقع في نفسه أنه لم يدع | باطلا أن يعطيه ولا أجبره في الحكم إلا ببينة
~~تقوم عليها كما تقوم عليها كما تقوم على | الحقوق .
# وإنما قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أعرف عفاصها ووكاءها ' .
# والله أعلم أن تؤدي عفاصها ووكاءها مع ما تؤدي منها ولتعلم إذا وضعتها في
~~| مالك أنها اللقطة دون مالك . | PageV05P033
# وقد يحتمل أن يكون ليستدل على صدق المعترف وهذا الأظهر .
# ثم اعتذر في ترك ذلك بأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قد قال : | '
~~البينة على المدعي ' .
# وهذا مدعي وقد يدعيها عشرة أو أكثر ويصفها كلهم .
# وبسط الكلام في شرحه .
# قال أحمد : | وقد ثبت عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~قصة مكة .
# ' ولا يلتقط ساقطتها إلا منشد ' .
# وعن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ولا تحل لقطتها إلا
~~لمنشد ' .
# وفي رواية أخرى : | ' ولا يلتقط لقطته _ يعني لقطة الحرم _ إلا من عرفها
~~' .
# وروينا عن أبي عبيد أنه قال : | ليس للحديث عندي وجه إلا ما قال عبد
~~الرحمن بن مهدي : أنه ليس لواجدها | منها شيء إلا الإنشاد أبدا وإلا فلا
~~تحل له أن يمسها .
# وفي هذا المعنى حديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | نهى عن لقطة الحاج . | PageV05P034
# قال أحمد : | ولم يثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في جعل الآبق شيء
~~إنما هو عن ابن جريج عن ابن أبي | مليكة وعمرو بن دينار قالا : | جعل رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الآبق يوجد خارجا من الحرم عشرة دراهم .
# وهذا منقطع ومن أسنده عن ms1472 عمرو بن دينار عن ابن عمر ضعيف .
# وروي عن علي في جعل الآبق دينار قريبا أخذ أو بعيد .
# وهذا إنما / روي عن الحجاج بن أرطأة وليس بحجة عن الشعبي عن الحارث | عن
~~علي .
# والحارث غير محتج به .
# وأمثل شيء روي فيه : | عن أبي عمرو الشيباني قال : أصبت غلمانا إباقا
~~بالعين فأتيت عبد الله بن | مسعود فذكرت ذلك له فقال : | الأجر والغنيمة .
# قلت هذا الأجر . فما الغنيمة ؟ | قال : أربعون درهما عن كل رأس .
# وهذا حكاية حال يحتمل أن يكون ابن مسعود عرف شرط مالكهم جعل جعلا | لمن
~~ردهم فحكاه والله أعلم .
#
# | ( 817 - [ باب ] | التقاط المنبوذ )
# 3829 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو |
~~سعيد بن أبي عمرو قالوا : حدثنا أبو العباس الأصم قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | PageV05P035 | الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب [ عن ] سنين
~~أبي جميلة رجل من بني | سليم : | أنه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب
~~فجاء به إلى عمر فقال : ما حملك | على أخذ هذه النسمة ؟ | قال : وجدتها
~~ضائعة فأخذتها .
# فقال له عريفي : يا أمير المؤمنين إنه رجل صالح .
# قال : أكذاك ؟ قال : نعم .
# قال عمر : إذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته .
# قال أحمد : | وقال غيره عن مالك ونفقته علينا من بيت المال .
# ويحتمل أن يكون قوله : ولك ولاؤه أي نصرته والقيام بحفظه .
# فأما الولاء المعروف فإنما هو للمعتق لقول رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' إنما الولاء لمن أعتق ' .
# وقال أبو بكر بن المنذر أبو جميلة رجل مجهول لا يقوم بحديثه حجة .
# قال أحمد : | وقد قاله الشافعي أيضا في كتاب الولاء فإن ثبت كان معناه ما
~~قلنا . والله أعلم . | PageV05P036
# قال الشافعي في رواية المزني : | وقد روي عن عمر أنه قال : | لإن أصاب
~~الناس سنين لأنفقن عليهم من مال الله حتى لا أجد درهما فإذا لم | أجد درهما
~~ألزمت كل رجل رجلا .
#
# | ( 818 - [ باب ] حكم الطفل مع أبويه في الدين )
# 3830 - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني ms1473 قال أخبرنا
~~| أبو بكر / محمد بن جعفر المزكي قال حدثنا محمد بن إبراهيم العبدي قال
~~حدثنا ابن | بكير قال حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' كل مولود يولد على الفطرة
~~فأبواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الإبل من | بهيمة جمعاء هل تحس [ فيها ]
~~من جدعاء ' .
# قالوا : يا رسول الله أفرأيت من يموت وهو صغير ؟ | قال : ' الله أعلم بما
~~كانوا عاملين ' .
# رواه الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه عن مالك مختصرا .
# وذكر حديث ابن علية عن يونس عن الحسن عن الأسود بن سريع عن النبي | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه
~~فأبواه يهودانه | وينصرانه ' . | PageV05P037
# 3831 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو الحسن المصري قال |
~~حدثنا أحمد بن عبيد قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا يونس بن عبيد .
~~| فذكره بمعناه .
# قال الشافعي : | قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' كل مولود يولد
~~على الفطرة ' .
# هي الفطرة التي فطر الله عليها الخلق فجعلهم رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ما لم يفصحوا | بالقول فيختاروا أحد القولين : الإيمان ، أو الكفر .
# لا حكم لهم في أنفسهم إنما الحكم لهم بآبائهم .
# ثم ساق الكلام إلى أن حكي عن بعض أصحابنا أنه قال : | أي الأبوين أسلم
~~فالولد يتبع له .
# واختار ذلك ثم قال : | وإن أسلم في الحال التي لم يبلغ فيها _ والبلوغ هو
~~الإحتلام أو الإنبات أو مرور | خمس عشرة سنة _ فهو غير منتقل عن حكم أبويه
~~.
# لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جعل حكم الأطفال حكم الأباء حتى
~~يعرب عنها اللسان .
# وإعراب اللسان عنها هو أن يعقل الشيء بالإختيار والتمييز .
# وذلك مما لا يكون إلا من البالغ .
# ولا بلوغ إلا بالذي وصفنا .
# قال أحمد : | روينا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : | ' رفع
~~القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يحتلم ' . الخبر . | PageV05P038 | قال
~~الشافعي : | فإن احتج محتج بأن علي بن ms1474 أبي طالب أسلم وهو في حال من لم يبلغ
~~فعد | ذلك إسلاما / وقيل كان أول من أسلم .
# يقال له : إنما قال الناس أول من صلى علي بذلك جاء الخبر عن زيد بن أرقم
~~| وغيره .
# قال أحمد : |
# 3832 - أخبرناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا |
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني عمرو بن مرة
~~قال | سمعت أبا حمزة عن زيد بن أرقم قال : | أول من صلى مع النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] علي بن أبي طالب .
# قال الشافعي : | والصلاة قد تكون من الصغير والحج .
# وقد أشرفت امرأة إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بصبي من فودج فقالت :
~~ألهذا حج ؟ قال : | ' نعم ولك أجر ' .
# وقد رأينا الصغير يرى الصلاة فيصلي وهو غير عالم بأن الصلاة عليه وهو غير
~~| عارف بالإيمان .
# فعلى ذلك كان أمر علي رضي الله عنه كان أول من صلى وذلك أنه رأى النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] وخديجة [ رضي الله عنها ] يصليان ففعل فعلهما كما
~~يرى الصبي أبويه يصليان | فيصلي لصلاتهما وليس ممن يعقل تكليف الصلاة ولا
~~الإيمان .
# ولم يبلغنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حكم لعلي بخلاف حكم
~~أبويه قبل بلوغه .
# قال أحمد : | PageV05P039 | وقد قيل : أنه أسلم وهو لسن يجوز أن يبلغ فيه
~~بالإحتلام .
# فإنه في كثير من الروايات كان ابن عشر سنين أو فوق ذلك .
# وقد قال الحسن البصري : | أسلم علي وهو ابن خمس عشرة سنة أو ست عشرة سنة
~~.
# وقال غيره : إنما صارت الأحكام متعلقة بالبلوغ بعد الهجرة فحكم علي في |
~~ذلك يخالف حكم غيره .
# والله أعلم . | PageV05P040
#
# | 1 ( 19 - كتاب الفرائض )
# 3833 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك
~~وتعالى : | ^ ( يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرء هلك ليس له ولد
~~) ^ الآية .
# وقال : @QB@ للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما
~~ترك ms1475 الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا @QE@ .
# وقال : @QB@ لأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك @QE@ الآية .
# وقال : @QB@ ولكم نصف ما ترك أزواجكم @QE@ . الآية
# وقال : @QB@ ولهن الربع مما تركتم @QE@ إلى قوله : | @QB@ من بعد وصية
~~توصون بها أو دين @QE@ . | مع آي المواريث كلها .
# قال الشافعي : | فدلت السنة على أن الله تبارك وتعالى إنما أراد ممن سمي
~~له المواريث في | كتابه خاصا ممن سمي وذلك أن يجتمع دين الوارث والموروث
~~وأن يكون الوارث | PageV05P041 | والموروث حرين مع الإسلام وأن لا يكون
~~قاتلا .
# ثم يبسط الكلام في ذلك .
# 3834 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو
~~بن عثمان | عن أسامة بن زيد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا
~~يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان .
# 3835 - أخبرنا أبو سعيد وأبو بكر وأبو زكريا قالوا حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال قال الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين
~~قال : | إنما ورث أبا طالب عقيل وطالب ولم يرثه علي ولا جعفر .
# قال : فلذلك تركنا نصيبنا من الشعب .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | فدلت سنة رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] على ما وضعت من أن الدينين إذا اختلفا بالشرك | والإسلام لم يتوارث
~~من سميت له فريضة .
# 3836 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن
~~الزهري عن سالم بن | عبد الله عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : | ' من باع عبدا له مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع ' . |
~~PageV05P042
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | فلما كان بينا في سنة النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أن العبد لا يملك مالا وأن ما يملك العبد فإنما | يملكه
~~لسيده فإن كان العبد ms1476 / أبا أو غيره ممن سميت له فريضة وكان لو أعطيها ملكها
~~| سيده عليه ولم يكن السيد بأبي الميت ولا وارثا سميت له فريضة فكنا لو
~~أعطينا العبد | بأنه أب إنما أعطينا السيد الذي لا فريضة له فورثنا غير من
~~ورث الله . فلم نورث عبدا | لما وصفت ولا أحدا لم تجتمع فيه الحرية
~~والإسلام والبراءة من القتل حتى لا يكون | قاتلا وذلك أنه : | أخبرنا مالك
~~عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~' ليس لقاتل شيء ' .
# قال أحمد : | هذا مرسل .
# وقد رواه محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه | عن
~~جده عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ورواه أيضا غيره عن عمرو كذلك .
# وروى أبو داود في المراسيل بإسناده عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا يرث قاتل عمد ولا خطأ شيئا
~~من الدية ' .
# وروينا عن عمر ، وعلي ، وزيد ، وعبد الله بن مسعود أنهم قالوا : | لا يرث
~~القاتل عمدا ولا خطأ شيئا .
# 3837 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | PageV05P043 | ولم أسمع اختلافا في أن قاتل الرجل عمدا لا يرث
~~من قتل من دية المال شيئا | ثم افترق الناس في القاتل خطأ فقال بعض أصحابنا
~~: | يرث من المال ولا يرث من الدية .
# روي ذلك عن بعض أصحابنا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بحديث لا يثبته
~~أهل العلم | بالحديث .
# وقال غيرهم : | لا يرث قاتل الخطأ من دية ولا مال وهو كقاتل العمد وإذا
~~لم يثبت الحديث فلا | يرث عمدا ولا خطأ شيئا . أشبه بعموم أن لا يرث قاتل
~~من قتل .
# قال أحمد : | وإنما أراد ما : |
# 3838 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ
~~قال | حدثنا محمد بن جعفر المطيري قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن ميمون
~~قال حدثنا | عبيد الله بن موسى قال حدثنا حسن بن صالح عن ms1477 محمد بن سعيد عن
~~عمرو بن | شعيب قال أخبرني أبي عن جدي عبد الله بن عمرو أن رسول الله / [
~~صلى الله عليه وسلم ] قام يوم فتح | مكة فقال : | ' لا يتوارث أهل ملتين
~~المرأة ترث من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها | ومالها ما لم يقتل
~~أحدهما صاحبه عمدا فإن قتل أحدهما صاحبه عمدا لم يرث من ديته | وماله شيئا
~~وإن قتل صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من ديته ' .
# 3839 - قال : وأخبرنا علي قال حدثنا أبو بكر النيسابوري قال حدثنا محمد
~~بن | يحيى قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا الحسن بن صالح بإسناده
~~مثله . | PageV05P044
# قال علي : محمد بن سعيد الطائفي : ثقة .
# قال أحمد : | وإلى هذا ذهب سعيد بن المسيب وعليه دل حديثه الذي أرسله عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وإليه ذهب عطاء بن أبي رباح ومحمد بن جبير بن مطعم .
# ومن يقول بأحاديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمر عن النبي
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] لزمه أن يقول بهذا . والله أعلم .
# 3840 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم أن عبد الله سئل
~~عن | رجل مات وترك أباه مملوكا ولم يدع وارثا قال : | يشتري من ماله فيعتق
~~ثم يدفع إليه ما ترك .
# قال الشافعي : | وليسوا يقولون بهذا .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف عبد الله .
# قال ونقول نحن ماله في بيت المال وكذلك يقولون هم إن لم يوص به .
# 3841 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي في باب ميراث الجد : وهو قول زيد بن ثابت وعنه قبلنا أكثر
~~الفرائض .
# ثم قال في خلال كلامه : | وإلى الحجة ذهبنا في قول زيد بن ثابت ومن قال
~~قوله .
# قال أحمد : | وقد دلنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على إتباع زيد
~~بن ثابت في الفرائض بقوله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أفرضهم ms1478 زيد بن ثابت
~~' .
# 3842 - فيما أخبرنا أبو بكر بن فورك رحمه الله قال أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر قال | PageV05P045 | حدثنا يونس بن حبيب قال أخبرنا أبو داود قال
~~حدثنا / وهيب عن خالد عن أبي قلابة | عن أنس قال قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأشدهم
~~حياء _ أو | أصدقهم حياء _ عثمان _ شك يونس _ وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ
~~بن جبل | وأعلمهم بما أنزل الله علي أبي بن كعب وأفرضهم زيد بن ثابت وأمين
~~هذه الأمة أبو | عبيدة بن الجراح ' .
# وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أنه خطب الناس بالجابية فقال : |
~~من أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت .
# وروينا عن الزهري أنه قال : | لولا أن زيد بن ثابت كتب الفرائض لرأيت
~~أنها ستذهب من الناس .
# قال أحمد : | فلما وجدنا في سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~أفرض أصحابه زيد بن ثابت وجدنا من | جعل الله الحق على لسانه وقلبه أمر
~~بالرجوع في الفرائض إلى زيد بن ثابت .
# وذكر عالم قريش من فقهاء الأمصار أنه عنه قبل أكثر الفرائض رأيت أن أخرج
~~ما | بلغنا من ذهب زيد بن ثابت في الفرائض على ترتيب مسائلها في مختصر
~~المزني | رحمه الله ثم شواهد قوله فيما قد أخرجناها في كتاب السنن وبالله
~~التوفيق فمنها ميراث | من عمي موته .
# 3843 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه قال
~~أخبرنا | علي بن عمر الحافظ قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال
~~حدثنا محمد بن | بكار قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة
~~بن زيد بن ثابت عن أبيه قال : | PageV05P046 | كل قوم يتوارثون إلا من عمي
~~موت بعضهم قبل بعض في هدم أو حرق أو قتال | أو غير ذلك من وجوه التالف فإن
~~بعضهم لا يرث بعضا ولكن يرث كل إنسان من يرثه | أولى الناس به من الأحياء
~~كأنه ms1479 ليس بينه وبين من عمي موته قرابة .
# 3844 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال [
~~أخبرنا | الشافعي ] عن رجل عن ابن أبي ليلى عن الشعبي عن الحارث عن علي أنه
~~| ورث / نفرا بعضهم من بعض .
# أورده فيما خالف العراقيون عليا .
# وقد روي عن علي مثل قول زيد .
# وروينا عن أبي بكر وعمر أنهما أمرا بذلك زيدا ومنها لا يحجب من لا يرث .
# 3845 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا | يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا شعبة عن
~~الحكم عن | إبراهيم قال قال علي وزيد : | المشرك لا يحجب ولا يرث .
# وقال عبد الله : | يحجب ولا يرث .
# ورويناه أيضا من وجه آخر عن الشعبي وإبراهيم في مذهب علي وزيد في |
~~المملوكين والمشركين والقاتلين مثل ذلك .
# 3846 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي عن رجل عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الله قال أهل الكتاب
~~| والمملوكين يحجبون ولا يرثون .
# قال الشافعي : | PageV05P047 | وليسوا يقولون بهذا بل يقولون بقول زيد :
~~| لا يحجبون ولا يرثون .
# قال أحمد : | وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال : | لا يحجب من لا يرث .
# ومنها حجب الورثة بعضهم من بعض ومن لا يرث من ذوي الأرحام .
# والمزني ذكر من لا يرث منهم أول الباب وإخبار الشافعي في ذلك منقولة في |
~~آخر كتاب الفرائض .
# 3847 - أخبرنا أبو منصور عبد القاهر بن طاهر الإمام فيما قرأت عليه من
~~أصل | سماعه قال أخبرنا إسماعيل بن أحمد الخلالي قال أخبرنا أبو يعلى
~~الموصلي قال | حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن
~~أبيه عن جابر عن | خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري عن أبيه زيد بن ثابت : |
~~أن معاني هذه الفرائض وأصولها كلها عن زيد بن ثابت .
# وأما التفسير فتفسير أبي الزناد على معاني زيد بن ثابت .
# قال : وميراث الإخوة للأم أنهم لا يرثون مع الولد ms1480 ولا مع ولد الابن ذكرا
~~كان أو | أنثى شيئا ولا مع الأب ولا مع الجد أب الأب شيئا .
# قال : وميراث الإخوة للأب والأم أنهم لا يرثون مع الولد الذكر ولا مع ولد
~~الابن | الذكر ولا مع الأب شيئا .
# / وقال ذلك فيهم إذا كانوا للأب ولم يكن معهم من بني الأب والأم أحد .
# قال أحمد : | وميراث الجدات أن أم الأم لا ترث مع الأم شيئا .
# وأن أم الأب لا ترث مع الأم ولا مع الأب شيئا . | PageV05P048 | قال :
~~ولا يرث ابن الأخ للأم برحمه تلك شيئا ولا ترث الجدة أم أب الأم ولا | ابنة
~~الأخ للأم والأب ولا العمة أخت الأب للأم ولا الخالة ولا من ( . . . . . .
~~. ) | نسبا من المتوفى ممن سمي في كتابه لا يرث أحد منهم برحمه تلك شيئا .
# قال أحمد : | وروينا عن سعد بن أبي وقاص أنه قرئ عليه : | @QB@ وإن كان
~~رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت @QE@ .
# فقال : من أمه .
# 3848 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _
~~قال | حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن يعلى
~~بن عطاء | قال سمعت القاسم بن ربيعة قرأت على سعد هذه الآية : فقال سعد : |
~~أخت لأمه .
# قال أحمد : | وروينا عن الشعبي أن أبا بكر أتي في الكلالة فقال أقول فيها
~~برأيي فإن كان | صوابا فمن الله وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان : | هو ما
~~دون الوالد والولد .
# فلما كان عمر أتى [ قال ] : إني لأستحي أن أخالف أبا بكر .
# 3849 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو منصور العباس بن الفضل |
~~الضبي قال حدثنا أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال
~~| حدثنا عاصم الأحول قال حدثنا الشعبي فذكره .
# وهكذا قال عمر ، وابن عباس في أصح الروايتين عنهما . | PageV05P049 | قال
~~: وهكذا روي عن علي وابن مسعود .
# وروينا عن جابر بن عبد الله أنه مرض فأتاه رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يعوده فقال : | يا رسول الله ms1481 كيف أصنع في مالي ولي أخوات ؟ | قال :
~~فنزلت آية الكلالة :
# @QB@ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة @QE@ .
# وروينا عن البراء بن عازب أن هذه آخر آية نزلت .
# وأبوه كان قد قتل بأحد فكان ذلك بعد موت أبيه ولم يكن له والد ولا ولد .
# فأخذ / الشرطين في الكلالة من نص الآية وأخذ الشرط الآخر من سبب نزول |
~~الآية .
# قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله : | وفيه وجه مستنبط من نص الآية وهو :
~~| أن كل من انتظمه اسم الولادة من أعلى أو أسفل فإنه قد يحتمل أن يدعى ولدا
~~| فالوالد سمي ولدا لأنه قد ولد المولود والمولود سمي ولدا لأنه ولد .
# وهذا كالذرية وهي اسم مشتق من ذرء الله الخلق فالولد ذرية لأنهم ذرءوا أي
~~| خلقوا والأب ذرية لأن الولد ذري منه وبسط الكلام في هذا .
# فعلى هذا قد يصح أن يكون المراد بقوله : | @QB@ إن امرؤ هلك ليس له ولد
~~@QE@ . | أي ولادة في الطرفين من أعلى وأسفل .
# ويشبه أن يكون رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إنما أحال عمر بن الخطاب
~~على هذه الآية حين | سأله عن الكلالة فقال : | ' تكفيك آية الصيف ' . |
~~PageV05P050 | يريد الآية التي نزلت في الصنف لما فيها من المعنى الدال
~~عليه .
# قال أبو سليمان : | واسم الكلالة في اللغة مشتق من تكلل النسب وذلك أن
~~الإخوة إنما يتكللون | الميت من جوانبه ويلقونه من نواحيه .
# والوالد والوالد إنما يأتيانه من تلقاء النسب ويجتمعان معه في نصابه
~~وعموده .
# قال أحمد : | وروينا عن عثمان وعلي بنحو قول زيد في الجدة لا ترث مع
~~ابنها .
# والحديث الذي رواه محمد بن سالم عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله : | أول
~~جدة أطعمها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سدسا مع ابنها وابنها حي .
# تفرد به هكذا محمد بن سالم وهو غير محتج به .
# وإنما روي منقطعا عن الحسن بن أبي الحسن ومحمد بن سيرين وهو قول | عمر ،
~~وعبد الله وعمران بن حصين وأبي موسى .
#
# | ( 819 - [ باب ] المواريث )
# 3850 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال أخبرنا أبو ms1482 عبد الله محمد
~~الشيباني | قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي قال حدثنا محمد بن
~~بكار قال حدثنا | عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان عن أبيه عبد الله بن
~~ذكوان / . عن أبي الزناد عن | خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري عن أبيه زيد
~~بن ثابت أن معاني هذه الفرائض | وأصولها كلها عن زيد بن ثابت وأما التفسير
~~فتفسير أبي الزناد على معنى زيد بن | ثابت . | PageV05P051
# قال : يرث الرجل من إمرأته إذا هي لم تترك ولدا ولا ولد ابن النصف فإن
~~تركت | ولدا أو ولد ابن ذكرا أو أنثى ورثها زوجها الربع ولا ينقص من ذلك
~~شيئا .
# وترث المرأة من زوجها إذا هو لم يترك ولدا ولا ولد ابن الربع فإن ترك
~~ولدا أو | ولد ابن ورثته إمرأته الثمن .
# 3851 - وبإسناده قال : | وميراث الأم من ولدها إذا توفي ابنها أو ابنتها
~~فترك ولدا أو ولد ابن ذكرا أو أنثى | أو ترك اثنتين من الإخوة فصاعدا ذكورا
~~أو إناثا من أب وأم أو من أم السدس فإن لم | يترك المتوفى ولدا ولا ولد ابن
~~ولا اثنتين من الإخوة فصاعدا ذكورا أو إناثا من أب وأم | أو من أب أو من أم
~~السدس فإن لم يترك المتوفى ولدا ولا ولد ابن ولا اثنين من الإخوة فصاعدا
~~فإن للأم الثلث كاملا إلا في فريضتين فقط وهما : أن يتوفى رجل ويترك إمرأته
~~وأبويه فيكون لإمرأته الربع ولأمه الثلث .
# وهو الربع من رأس المال .
# وإن تتوفى إمرأة وتترك زوجها وأبويها فيكون لزوجها النصف ولأمها الثلث
~~مما | بقي وهو السدس من رأس المال .
# 3852 - بإسناده قال : | وميراث الولد من والدهم أو والدتهم أنه : | توفي
~~رجل أو إمرأة فترك ابنة واحدة فلها النصف .
# فإن كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الإناث كان لهن الثلث .
# فإن كان معهن ذكر فإنه لا فريضة لأحد منهم ويبدأ بأخذ إن شركهم بفريضة |
~~فيعطي فريضته فما بقي بعد ذلك فهو للولد بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين .
# قال : ومنزلة ولد الأبناء ms1483 إذا لم يكن دونهم ولد كمنزلة الولد سواء ذكرهم
~~| PageV05P052 | كذكورهم وإناثهم كإناثهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما
~~يحجبون .
# فإن اجتمع الولد وولد الابن فكان في الولد ذكر فإنه لا ميراث معه لأحد من
~~ولد | الابن .
# وإن لم يكن في الولد ذكر وكانتا اثنتين فأكثر من / ذلك من البنات فإنه لا
~~| ميراث لبنات الابن معهن إلا أن يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفى
~~بمنزلتهن أو | هو أطرف منهن فيرد على من بمنزلته ومن فوقه من بنات الأبناء
~~فضلا إن فضل | فيقسمونه للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم
~~.
# وإن لم يكن الولد إلا ابنة واحدة وترك ابنة ابن فأكثر من ذلك من بنات
~~الابن | بمنزلة واحدة فلهن السدس تتمة الثلثين .
# فإن كان مع بنات الابن ذكر هو بمنزلتهن فلا سدس لهن ولا فريضة ولكن إن |
~~فضل فضل بعد فريضة أهل الفرائض كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن بمنزلته من |
~~الإناث للذكر مثل حظ الأنثيين .
# وليس لمن هو أطرف منهن شيء وإن لم يفضل شيء فلا شيء لهن .
# 3853 - وبإسناده قال : | والإخوة للأم لا يرثون مع الولد ولا مع ولد
~~الابن ذكرا كان أو أنثى شيئا ولا مع | الأب ولا مع الجدات للأب شيئا وهم في
~~كل ما سوى ذلك يفرض للواحد منهم | السدس ذكرا كان أو أنثى فإن كانوا اثنين
~~فصاعدا ذكورا أو إناثا فرض لهم الثلث | يقتسمونه بالسواء .
# 3854 - وبإسناده قال : | PageV05P053 | وميراث الإخوة من الأب والأم أنهم
~~لا يرثون مع الولد الذكر لا مع ولد الابن | الذكر ولا مع الأب شيئا .
# وهم مع البنات وبنات الأبناء ما لم يترك المتوفى جدا أبا أب يخلفون ويبدأ
~~بمن | كانت له فريضة فيعطون فرائضهم فإن فضل بعد ذلك فضل كان للإخوة من
~~الأب | والأم بينهم على كتاب الله إناثا كانوا أو ذكورا للذكر منهم مثل حظ
~~الأنثيين .
# وإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم وإن لم يترك المتوفى أبا ولا جدا أبا أب ولا
~~| [ ابنا ] ولدا ولا ms1484 ولد ابن ذكرا ولا أنثى [ ولا ابنا ذكرا ولا أنثى ]
~~فإنه يفرض للأخت | الواحدة من الأب والأم النصف فإن كانتا اثنتين فأكثر من
~~ذلك من الأخوات فرض لهن | الثلثان .
# فإن كان معهن أخ ذكر فإنه لا فريضة لأحد من الأخوات .
# ويبدأ بمن شركهم من أهل الفرائض فيعطون فرائضهم فما فضل بعد | ذلك / كان
~~بين الإخوة للأب والأم للذكر مثل حظ الأنثيين إلا في فريضة واحدة قط | لم
~~يفضل لهم فيها شيء فاشتركوا مع بني أمهم وهي إمرأة توفيت وترك زوجها وأمها
~~وأخويها لأمها وإخوتها لأبيها وأمها فكان لزوجها النصف ولأمها السدس ولابني
~~أمها | الثلث فلم يفضل شيء فيشترك بنو الأب والأم في هذه الفريضة مع بني
~~الأم في | ثلثهم فيكون للذكر مثل حظ الأنثيين من أجل أنهم كلهم بنو أم
~~المتوفى .
# 3855 - وبإسناده قال : | وميراث الإخوة من الأب إذا لم يكن معهم أحد من
~~بني الأم والأب كميراث | الإخوة للأم والأب سواء ذكرهم كذكرهم وإناثهم
~~كإناثهم إلا أنهم لا يشتركون مع | بني الأم في هذه الفريضة التي شركهم بنو
~~الأب والأم . PageV05P054 | فإذا إجتمع الإخوة من الأم والأب والاخوة من
~~الأب فكان في بني الأم والأب | ذكر فلا ميراث معه لأحد من الاخوة للأب .
# وإن لم يكن بنو الأب والأم إلا إمرأة واحدة وكان بنو الأب وإمرأة واحدة |
~~أو أكثر من ذلك من الإناث لا ذكر فيهن فإنه يفرض للأخت من الأب والأم النصف
~~| ويفرض لبنات الأب السدس تتمة الثلثين .
# فإن كان مع بنات الأب أخ ذكر فلا فريضة لهم ويبدأ بأهل الفرائض فيعطون |
~~فرائضهم .
# فإن فضل بعد ذلك فضل كان بين بني الأب للذكر مثل حظ الأنثيين وإن لم |
~~يفضل شيء فلا شيء لهم .
# وإن كان بنو الأب والأم إمرأتين فأكثر من ذلك من الإناث فرض لهن |
~~الثلثان ولا ميراث مع هن لبنات الأب إلا أن يكون معهن ذكر من أب فإن كان
~~معهن | ذكر بدئ بفرائض من كانت له فريضة فاعطوها .
# فإن فضل بعد ذلك فضل كان بين بني ms1485 الأب للذكر مثل حظ الأنثيين وإن لم |
~~يفضل شيء فلا شيء لهم .
# 3856 - وبإسناده قال : | وميراث الأب من ابنه وابنته إذا توفي أنه إن ترك
~~المتوفى ولدا ذكرا أو ولد ابن | ذكر فإنه يفرض للأب السدس .
# وإن لم / يترك المتوفى ولدا ذكرا أو ولد ابن ذكر فإن الأب يخلف ويبدأ بمن
~~| شركه من أهل الفرائض فيعطون فرائضهم فإن فضل من المال السدس فأكثر منه
~~كان | PageV05P055 | للأب وإن لم يفضل عنهم السدس فأكثر منه فرض للأب السدس
~~فريضة .
# 3857 - وبإسناده قال : | وميراث الجدات : | إن أم الأم لا ترث مع الأم
~~شيئا وهي فيما سوى ذلك يفرض لها السدس | فريضة .
# وأن أم الأب لا ترث مع الأم شيئا ولا مع الأب شيئا وهي فيما سوى ذلك |
~~يفرض لها السدس فريضة . فإذا اجتمعت الجدتان ليس للمتوفى دونهما أم ولا أب
~~| قال أبو الزناد : | فإنا قد سمعنا إن كانت التي من قبل الأم هي أقعدهما
~~كان لها السدس وزالت | التي من قبل الأب .
# وإن كانتا من المتوفى بمنزلة واحدة أو كانت التي من قبل الأب هي أقعدهما
~~| فإن السدس يقسم بينهما نصفين .
# قال أحمد : | وهذا يروى عن أبي الزناد عن عمرو بن وهب عن أبيه عن زيد بن
~~ثابت في | الحديثين .
# وبمعناه رواه سعيد بن المسيب عن زيد .
# وكذلك رواه شيخ من أهل المدينة عن خارجة بن زيد عن أبيه وهو المشهور من |
~~مذهب زيد .
# وروينا عن إبراهيم النخعي أنه قال : | كان علي وزيد يورثان القربى من
~~الجدات السدس وإن كن سواء فهو بينهن .
# وهذه الرواية مطلقة والرواية الأولى عن زيد مفسرة . | PageV05P056
# 3858 - وبالإسناد الذي مضى عن أبي الزناد عن خارجة عن أبيه على الصفة |
~~التي ذكرناها في أول الباب قال : | فإن ترك المتوفى ثلاث جدات بمنزلة واحدة
~~ليس دونهن أم ولا أب فالسدس | بينهن ثلاثتهن وهن أم أم الأب وأم أم الأب
~~وأم أب الأب .
# قال : ولا ترث الجدة أم أب الأم ولا الجدات الأم شيئا .
# ورواه ابن وهب عن ابن أبي الزناد ms1486 وزاد فيه : ولو عاش الناس ورث من لا
~~يحصى | من الجدات على هذه الصفة .
# 3859 - أخبرناه أحمد بن علي الرازي قال أخبرنا / زاهر قال حدثنا أبو بكر
~~| النيسابوري قال حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا ابن وهب فذكره .
# وروينا عن الشعبي : | أن زيد بن ثابت وعليا كانا يورثان ثلاث جدات ثنتين
~~من قبل الأب وواحدة من | قبل الأم .
# ورواه الحسن وإبراهيم عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا .
# وأما نقل المزني من أن للأخوات مع البنات ما بقي فهو مروي عن عمر وثابت |
~~عن معاذ بن جبل وفيه حديث مسند .
# 3860 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني عبد الرحمن بن الحسن |
~~القاضي قال حدثنا إبراهيم بن الحسين قال حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا
~~شعبة | قال حدثنا أبو قيس قال سمعت هذيل بن شرحبيل يقول : | سئل أبو موسى
~~الأشعري عن ابنة وابنة ابن وأخت فقال : | للبنت النصف وللأخت النصف .
# قال : | PageV05P057 | وائت ابن مسعود فسله _ يعني فسل عنها ابن مسعود _
~~وأخبر بقول أبي موسى | فقال : | لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين أقضي فيه
~~بما قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | للابنة النصف ولابنة الابن
~~السدس تكملة الثلثين وما بقي فللأخت .
# قال : فأتينا أبا موسى الأشعري فأخبرناه بقول ابن مسعود فقال : | لا
~~تسألوني عن شيء ما دام هذا الحبر فيكم .
# رواه البخاري في الصحيح عن آدم .
# ففي السنة دلالة على أن قوله : | @QB@ ليس له ولد @QE@ .
# في آية الكلالة المراد به الذكور دون الإناث .
# 3861 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي عن رجل عن الثوري عن معبد بن خالد الجهني عن مسروق عن عبد الله |
~~في ابنتين وبنات ابن وبني ابن للابنتين الثلثان وما بقي فلبني الابن دون
~~البنات .
# وكذلك قال في الأخوات والأخوة للأب مع الأخوات للأب والأم .
# قال الشافعي : | ولنسا نقول بهذا إنما يقول الناس للبنات أو الأخوات
~~الثلثان وما بقي فلبني | الابن وبنات الابن أو للاخوة والأخوات ms1487 من الأب
~~للذكر / مثل حظ الأنثيين .
# أورده إلزاما فيما خالف العراقيون عبد الله بن مسعود .
#
# | ( 820 - [ باب ] العصبة )
# 3862 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ قال أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم
~~بن | PageV05P058 | عبد الله قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث
~~القطان قال حدثنا الحسن بن | عيسى قال أخبرنا جرير عن المغيرة عن أصحابه في
~~قول زيد بن ثابت وعلي بن أبي | طالب وابن مسعود رضي الله عنهم : | إذا ترك
~~المتوفى ابنا فالمال له فإن ترك ابنين فالمال بينهما فإن ترك ثلاث بنين |
~~فالمال بينهم بالسوية فإن ترك بنين وبنات فالمال بينهم للذكر مثل حظ
~~الأنثيين فإن لم | يترك ولدا للصلب وترك بني ابن وبنات ابن نسبهم إلى الميت
~~واحد فالمال بينهم | للذكر مثل حظ الأنثيين وهم بمنزلة الولد إذا لم يكن
~~ولد .
# وإذا ترك ابنا وابن ابن فليس لابن الابن شيء .
# وكذلك إذا ترك ابن ابن وأسفل منه ابن ابن وبنات ابن أسفل فليس للذي أسفل
~~| من ابن الأب مع الأعلى شيء كما أنه ليس لابن الابن مع الابن شيء .
# قال : وإن ترك أباه ولم يترك أحدا غيره فله المال . وإن ترك أباه وترك
~~ابنا فللأب | السدس وما بقي فللابن وإن ترك ابن ابن ولم يترك ابنا فابن
~~الابن بمنزلة الابن .
# 3863 - أخبرنا الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر وأبو بكر محمد بن |
~~إبراهيم الفارسي قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الخلالي قال أخبرنا أبو
~~يعلى | الموصلي قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد
~~عن أبيه عن | خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه .
# أن معاني هذه الفرائض وأصولها عن زيد بن ثابت وأما التفسير فتفسير أبي
~~الزناد | على معاني زيد بن ثابت قال : | الأخ للأم والأب أولى بالميراث من
~~الأخ للأب والأخ للأب أولى بالميراث من | ابن الأخ للأب والأم وابن الأخ
~~للأب والأم أولى من ابن الأخ للأب / وابن الأخ | للأب أولى من ابن ابن الأخ
~~للأب والأم وابن الأخ للأب أولى ms1488 من العم أخ الأب | للأم والأب والعم أخو
~~الأب للأم والأب أولى من العم أخ الأب للأب والعم أخو | PageV05P059 | الأب
~~للأب أولى من ابن العم أخ الأب للأب والأم وابن العم للأب أولى من عم |
~~الأب أخ أب الأب للأم والأب .
# وكل شيء تسأل عنه من ميراث العصبة فإنه على نحو هذا فما سئلت عنه من |
~~ذلك فأنسب المتوفى وأنسب من تنازع في الولاية ممن عصبته فإن وجدت أحدا |
~~منهم يلقي المتوفى إلى أب لا يلقاه من سواه منهم إلا إلى أب فوق ذلك فاجعل
~~| الميراث الذي يلقاه إلى الأب الأدنى دون الآخرين وإذا وجدتهم [ كلهم ]
~~يلقونه | إلى أب واحد يجمعهم فانظر أقعدهم في النسب وإن كان ابن ابن فقط
~~فاجعل | الميراث له دون الأطراف وإن كان الأطرف ابن أم وأب فإن وجدتهم
~~مستوين | يتناسبون في عدد الآباء إلى عدد واحد حتى يلقوا نسب المتوفى
~~وكانوا كلهم بني أب | أو بني أب وأم فاجعل الميراث بينهم بالسواء وإن كان
~~والد بعضهم أخا والد ذلك | المتوفى لأبيه وأمه وكان والد من سواء إنما هو
~~أخو والد ذلك المتوفى لأبيه قط فإن | الميراث لبني الأب والأم دون بني الأب
~~والجد أبو الأب أولى من ابن الأخ للأم | والأب والأب أولى من العم أخ الأب
~~للأم واللأب .
# 3864 - أخبرنا أحمد بن علي قال أخبرنا إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا |
~~إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا الحسن بن عيسى قال أخبرنا جرير عن المغيرة عن
~~| أصحابه في قول علي وابن مسعود وزيد . فذكره بترتيب العصبات بنحو من هذا |
~~مختصرا وفي آخر ذلك : | PageV05P060 | وكان زيد إذا لم يجد أحدا من هؤلاء
~~لم يرد على ذي سهم ولكن يرد على | الموالي فإن لم يكن موالي فعلى بيت المال
~~.
# 3865 - وبإسناده عن المغيرة عن أصحابه بنو عم أحدهم أخ لأم في | قول /
~~علي وزيد للأخ من الأم سدسه ثم هو شريكهم في بقية المال .
# 3866 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال ms1489
~~حدثنا | يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا محمد بن
~~سالم عن | الشعبي : | امرأة تركت ابني عمها أحدهما زوجها والآخر أخوها
~~لأمها في قول علي وزيد : | للزوج النصف وللأخ للأم السدس وهما شريكان فيما
~~بقي .
# 3867 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال
~~| حدثنا تمتام قال حدثنا موسى قال حدثنا وهيب قال حدثنا عبد الله بن طاوس
~~عن أبيه | عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | '
~~ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر ' .
# 3868 - قال : وحدثنا أحمد بن عبيد قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا
~~| سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب بن خالد . فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب وموسى بن إسماعيل .
# ورواه مسلم عن عبد الأعلى بن حماد عن وهيب .
# 3869 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد فيما أخبرت
~~عنه | أخبرنا محمد بن سفيان قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال لي
~~الشافعي في قوله : | @QB@ للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء
~~نصيب مما ترك الوالدان والأقربون @QE@ .
# نسخ بما جعل الله للذكر والأنثى من الفرائض . | PageV05P061
#
# | ( 821 - [ باب ] ميراث الجد )
# 3870 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب | قال حدثنا محمد بن نصر قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا عبد
~~الرحمن بن أبي | الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه زيد بن ثابت .
# أن معاني هذه الفرائض وأصولها عن زيد بن ثابت وأما التفسير فتفسير أبي
~~الزناد | على معاني زيد بن ثابت : | وميراث الجدات للأب أنه / لا يرث مع أب
~~دنيا شيئا وهو مع الولد الذكر | ومع ابن الابن يفرض له السدس وفيما سوى ذلك
~~ما لم يترك المتوفى أخا أو أختا من | أبيه يخلف الجد ويبدأ بأحد إن شركه من
~~أهل الفرائض فيعطي فريضته فإن فضل من | المال السدس فأكثر منه كان للجد وإن ms1490
~~لم يفضل السدس فأكثر منه فللجد | السدس .
# [ قال ] : وميراث الجد أبي للأب مع الأخوة من الأب والأم أنهم يخلفون |
~~ويبدأ بأحد إن شركهم من أهل الفرائض فيعطي فريضته فما بقي للجد والاخوة من
~~| شيء فإنه ينظر في ذلك .
# ويحسب أنه أفضل لحظ الجد الثلث مما يحصل له وللاخوة أم يكون أخا | ويقاسم
~~الاخوة فيما حصل لهم وله للذكر مثل حظ الأنثيين أو السدس من رأس المال |
~~كله فارغا .
# فأي ذلك ما كان أفضل لحظ الجد أعطيه وكان ما بقي بعد ذلك بين الاخوة للأم
~~| والأب للذكر مثل حظ الأنثيين إلا في فريضة واحدة تكون قسمتهم فيها على
~~غير | ذلك .
# وهي امرأة توفيت وتركت زوجها وأمها وجدها وأختها لأبيها : | PageV05P062
~~| فيفرض للزوج النصف وللأم الثلث وللجد السدس وللأخت النصف ثم يجمع | سدس
~~الجد ونصف الأخت فيقسم أثلاثا للجد منه الثلثان وللأخت الثلث .
# وميراث الاخوة من الأب مع الجد إذا لم يكن معهم اخوة لأم وأب كميراث |
~~الاخوة من الأب والأم سواء ذكرهم كذكرهم وأنثاهم كأنثاهم فإذا اجتمع الاخوة
~~من | الأم والأب والاخوة من الأب فإن بني الأم والأب يعاودن الجد ببني
~~أبيهم فيمنعونه بهم | كثرة الميراث فما حصل للاخوة بعد حظ الجد من شيء فإنه
~~يكون لبني الأم والأب | خاصة دون بني الأب ولا يكون لبني الأب منه شيء إلا
~~أن يكون بنو الأم والأب إنما | هي المرأة واحدة .
# فإن كانت امرأة واحدة فإنها تعاد الجد ببني أبيها ما كانوا فما حصل لها
~~ولهم من | شيء كان / دونهم ما بينها وبين أن تستكمل نصف المال كله فإن كان
~~فيما يحاز لها | ولهم فضل عن نصف المال كله فإن ذلك الفضل يكون بين بني
~~الأب للذكر مثل حظ | الأنثيين فإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم .
# 3871 - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال | حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا أبو الطاهر قال أخبرنا بن وهب قال
~~أخبرني | عبد الرحمن بن أبي الزناد قال أخذ أبو الزناد ms1491 هذه الرسالة من
~~خارجة بن زيد بن ثابت | ومن كبراء آل زيد بن ثابت فذكر رسالة زيد بن ثابت
~~إلى معاوية وفيها : | أني رأيت من نحو قسم أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه
~~بين الجد والاخوة من | الأب إذا كان أخا واحدا ذكرا مع الجد قسم ما ورثا
~~بينهما شطرين فإن كان مع الجد | أخت واحدة قسم لها الثلث فإن كانتا أختين
~~مع الجد قسم لهما الشطر وللجد الشطر | فإن كان مع الجد أخوان فإنه يقسم
~~للجد الثلث فإن كانوا أكثر من ذلك فإني لم أره | حسبت ينقص الجد من الثلث
~~شيئا ثم ما خلص للاخوة من ميراث أخيهم بعد الجد | فإن بني الأب والأم هم
~~أولى بعضهم من بعض بما فرض الله لهم دون بني العلة | فلذلك حسبت نحوا من
~~الذي كان عمر أمير المؤمنين رضي الله عنه يقسم بين الجد | والاخوة من الأب
~~ولم يكن يورث الاخوة من الأم الذين ليسوا من الأب مع الجد شيئا . |
~~PageV05P063
# [ قال ] : ثم [ حسبت ] أمير المؤمنين عثمان بن عفان [ رضي الله عنه | كان
~~] _ يعني يقسم بن الجد والاخوة نحو هذا _ .
# 3872 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | قال الشافعي : | اختلفوا في الجد فقال زيد بن ثابت .
# وروي عن عمر ، وعثمان ، وعلي وابن مسعود يورث مع الاخوة .
# وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وابن عباس .
# وروي عن عائشة وابن الزبير وعبد الله بن عتبة : | أنهم جعلوه أبا وأسقطوا
~~الاخوة معه ثم ذكر ترجيح قول من شرك بينهم / كما هو | منقول في المبسوط .
# 3873 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي عن رجل عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي : |
~~أنه كان يشرك بين الجد والاخوة حتى يكون سادسا .
# قال الشافعي : | وليسوا يقولون بهذا .
# أما صاحبهم فيقول : الجد أب فيطرح الاخوة .
# وأما هم ونحن فنقول يقول زيد يقاسم الاخوة ما كانت المقاسمة خيرا ms1492 له ولا
~~| ينقص من الثلث من رأس المال .
# 3874 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن |
~~إبراهيم قال : | كان عبد الله يشرك الجد مع الاخوة فإذا كثروا أوفاه السدس
~~.
# وقال الشافعي : | PageV05P064 | على هذا ما قال في قول علي .
# 3875 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن |
~~إبراهيم قال : | كان عبد الله يجعل الاكدرية من ثمانية للأم سهم وللجد سهم
~~وللأخت ثلاث | أسهم وللزوج ثلاثة أسهم .
# قال الشافعي : | وليسوا يقولون بهذا ولكنهم _ يريد بعض العراقيين _
~~يقولون بما روي عن | زيد بن ثابت بجعلها تسعة أسهم : | للأم سهمان . وللجد
~~سهم . وللأخت ثلاثة أسهم . وللزوج ثلاثة أسهم .
# ثم يقاسم الجد الأخت فيجعل بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين .
# 3876 - وبإسناده قال قال الشافعي عن رجل عن الثوري عن إسماعيل بن رجاء |
~~عن إبراهيم وسفيان عمن سمع الشعبي يقول : أظنه عن عبد الله : | في جد وأخت
~~وأم : للأخت ثلاثة أسهم وللأم سهم وللجد سهمان .
# قال الشافعي : | وليسوا يقولون بهذا إنما يقولون بقول زيد : | بجعلها من
~~تسعة للأم ثلاثة أسهم . وللجد أربعة . وللأخت سهمان .
# وهذه الآثار إنما أوردها الشافعي إلزاما للعراقيين في خلاف علي وعبد الله
~~.
# قال الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين : | ولا أعلم للجد في السنة فرضا
~~إلا من وجه واحد لا يثبته أهل الحديث كل | الثبت .
# قال أحمد : | وكأنه أراد ما رواه في كتاب / حرملة عن سفيان عن ابن جدعان
~~عن الحسن عن | عمران بن حصين : | أن عمرا سأل الناس : من سمع النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قضى في الجد بشيء ؟ | PageV05P065
# فقام رجل فقال : أنا شهدته أعطاه الثلث .
# قال مع من ؟ قال : لا أدري .
# قال لا دريت .
# 3877 - أخبرناه أبو سعيد الخطيب الاسفرائيني قال أخبرنا أبو بحر
~~البربهاري | قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان
~~فذكره مثله .
# وكأنه ضعفه بأن رواية علي بن جدعان وهو غير محتج به عند أهل العلم |
~~بالحديث أو بأن الحسن لم يثبت سماعه ms1493 من عمران .
# واختلف عليه في إسناده .
# وهذا أولى فقد رواه قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين : | أن شيخا أتى
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : يا رسول الله إن ابن ابني مات فما
~~لي من | ميراثه ؟ فقال : | ' لك سدس ' .
# فلما أدبر دعاه فقال : | ' لك سدس آخر ' .
# فلما ولى دعاه فقال : | ' لك السدس الآخر طعمة ' .
# 3878 - حدثناه أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا |
~~يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا همام عن قتادة فذكره .
# إلا أن أهل الحديث لا يثبتون سماع الحسن من عمران بن حصين .
# وقد رواه يونس بن عبيد عن الحسن .
# أن عمر رضي الله عنه قال : | PageV05P066
# أيكم يعلم ما ورث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الجد ؟ | قال معقل بن
~~يسار : أنا ورثه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] السدس .
# قال : مع من ؟ قال : لا أدري . قال : لا دريت فما يغني إذا ؟ ! .
# 3879 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن يونس . فذكره .
# وهذه الرواية أبين في الانقطاع لأن الحسن لم يشهد سؤال عمر .
# ويشبه أن يكون الشافعي وقف على ذلك فلذلك قال : | لا يثبته أهل الحديث كل
~~الثبت .
# وإسناد الروايتين قبل الإرسال / وكذلك أخرجهما أبو داود في كتاب السنن .
# 3880 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا أبو
~~معشر المديني بن | أبي عيسى الحناط : | أن عمر بن الخطاب سأل جلساءه : أيكم
~~عنده ( . . . . . . ) من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في | الجد ؟ |
~~فقال رجل : أنا ( . . . . ) أعطاه السدس .
# قال : مع من ؟ قال : لا أدري . قال : لا دريت .
# قال : ثم سأل أيضا فقال رجل : أنا عندي علم من ذلك .
# قال : مه ؟ قال : أعطاه الثلث .
# قال : مع من ؟ قال : لا أدري . قال : لا دريت ثم سأل أيضا . فقال رجل ms1494 :
~~أنا | عندي من علم من ذلك .
# قال : مه . قال : أعطاه النصف . قال : مع من ؟ | قال : لا أدري . قال :
~~لا دريت . | PageV05P067 | ثم سأل أيضا . فقال رجل : أعطاه المال كله فلما
~~( . . . . . . ) زيد الفرائض | أعطاه مع الولد الذكور السدس ومع الاخوة
~~الثلث ومع الأخ الواحد النصف وإذا لم | يكن وارث غيره جعل له المال قال
~~أحمد : | وهذا قد رواه الثوري عن عيسى المدني عن الشعبي في الثلث والسدس
~~وهو | منقطع وعيسى غير قوي والله أعلم .
#
# | ( 822 - [ باب ] العول )
# 3881 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب
~~قال | حدثنا محمد بن نصر قال حدثنا حسين بن علي بن الأسود العجلي قال حدثنا
~~| يحيى بن آدم قال حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت
~~عن أبيه | أنه أول من أعال الفرائض وكان أكثر ما أعالها به الثلثين .
#
# | ( 823 - [ باب ] ميراث المرتد )
# 3882 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~الأصم | أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
~~علي بن حسين | عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد أن رسول الله / [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ' . |
~~أخرجاه في الصحيح من أوجه عن الزهري وأخرجه من حديث سفيان .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وبهذا نقول . فإن ارتد أحد عن الإسلام
~~لم يرثه مسلم بقول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | PageV05P068 | وقطع
~~الله الولاية من المسلمين والمشركين .
# وذكر احتجاج من خالفه في المرتد بما روي : | أن علي بن أبي طالب قتل
~~المستورد وورث ميراثه ورثته من المسلمين .
# قال الشافعي : | قد يزعم بعض أهل الحديث منكم أنه غلط .
# قال أحمد : | قد رواه سليمان الأعمش عن أبي عمرو الشيباني عن علي مثل هذا
~~.
# ورواه سماك عن ابن عبيد بن الأبرص قال : | كنت جالسا عند علي : فذكر قصة
~~المستورد وأمر علي بقتله وإحراقه بالنار .
# قال فيها ولم يعرف لماله .
# ورواه أيضا الشعبي وعبد ms1495 الملك بن عمير دون ذكر المال .
# وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه كان يضعف حديث علي في ذلك .
# ثم جعله الشافعي لخصمه ثابتا واعتذر في تركه بظاهر قول النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ' .
# كما ترك وتركوا قول معاذ بن جبل ومعاوية بن أبي سفيان ومن تابعهم منهم :
~~| سعيد بن المسيب ومحمد بن علي بن الحسين وغيرهما في توريث المسلم من | أهل
~~الكتاب لظاهر قوله : | ' لا يرث المسلم الكافر ' .
# وإن كان يحتمل أن يكون أراد به الكفار من أهل الأوثان . | PageV05P069 |
~~قال الشافعي : | وقد روي أن معاوية كتب إلى ابن عباس وزيد بن ثابت يسألهما
~~عن ميراث | المرتد .
# فقالا : لبيت المال .
# قال الشافعي : | يعنيان أنه فيء .
# قال أحمد : | ورواية من روى في حديث الزهري : | ' لا يتوارث أهل ملتين '
~~.
# غير محفوظة . ورواية الحفاظ مثل حديث ابن عيينة .
# وإنما يروى هذا في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده .
# وقد روي في حديث عمر والقطان جميعا في حديث واحد .
# فمن ادعى كون قوله : | ' لا يتوارث / أهل ملتين ' .
# هو الأصل وما رويناه منقولا على المعنى فلسوء معرفته بالأسانيد أو لميله
~~إلى | الهوى فرواة ما ذكرناه حفاظ أثبات .
# وقد اختلف أهل العلم بالحديث في روايات عمرو بن شعيب إذا لم ينضم إليها |
~~ما يؤكده .
# وانفرد من رواه في حديث الزهري بروايته .
# ورواية الحفاظ بخلاف روايته وبالله التوفيق .
# وأما رواية هشيم عن الزهري في ذلك فقد حكم الحفاظ بكونه غلطا وبأن |
~~هشيما لم يسمعه من الزهري . | PageV05P070 | فروايته عنه منقطعة .
# 3883 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز بن قتادة أخبرنا علي بن الفضل بن | محمد
~~بن عقيل الخزاعي أخبرنا أبو شعيب الحراني حدثنا علي بن المديني حدثنا |
~~هشيم بن بشير عن الزهري عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : | ' لا يتوارث أهل ملتين ' .
# قال : فذكرت ذلك لسفيان بن عيينة فقال : | لم يحفظ .
# قال علي : فنظرنا فإذا هشيم لم يسمع هذا الحديث من الزهري ms1496 .
#
# | ( 824 - [ باب ] المشركة )
# 3884 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | قلنا في المشركة زوج وأم وأخوين لأب وأم وأخوين لأم .
# فللزوج النصف وللأم السدس وللأخوين من الأم الثلث .
# ويشركهم بنو الأب والأم لأن الأب لما سقط حكمه صاروا بني أم معا .
# وحكاه الشافعي في القديم عن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت .
# 3885 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب حدثنا |
~~محمد بن نصر حدثنا الحسن بن عيسى أخبرنا ابن المبارك أخبرنا معمر قال سمعت
~~| سماك بن الفضل الخولاني يحدث عن وهب بن منبه عن الحكم بن مسعود الثقفي |
~~قال شهدت عمر بن الخطاب أشرك الاخوة من الأب والأم مع الاخوة من الأم في |
~~الثلث فقال له رجل : | لقد قضيت عام أول بغير هذا .
# قال : كيف قضيت ؟ | قال : جعلته للاخوة من الأم ولم تجعل للاخوة من الأب
~~والأم شيئا . | PageV05P071
# قال : تلك على ما قضينا وهذه على ما قضينا .
# 3886 - / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~يحيى بن أبي طالب أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا سفيان الثوري عن منصور |
~~والأعمش عن إبراهيم عن عمر ، وعبد الله ، وزيد أنهم قالوا : | للزوج النصف
~~وللأم السدس وأشركوا بين الاخوة من الأب والأم والاخوة من | الأم في الثلث
~~. وقالوا : | ما زادهم الأب إلا قربا .
# قال أحمد : | وروينا عن أبي ملجز أن عثمان بن عفان شرك بينهم وأن عليا لم
~~يشرك بينهم .
# 3887 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن | وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم أن عبد الله شرك .
# قال الشافعي : | ونحن نقول يشرك وهم يخالفونه ويقولون لا يشرك .
# قال الشيخ أحمد : | وروي عن عبد الله أنه لم يشرك .
# 3888 - أخبرناه أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن | رجل عن سفيان الثوري عن أبي قيس عن هزيل عن عبد الله أنه لم يشرك .
# قال أحمد : | وروى محمد بن سالم عن ms1497 الشعبي عن زيد : | PageV05P072 | أنه
~~لم يشرك .
# وهذه رواية ضعيفة . | الصحيح عن خارجة بن زيد ووهيب وغيرهما عن زيد أنه
~~شرك بينهم .
# والصحيح عن علي أنه لم يشرك .
# والصحيح عن عمر أنه رجع إلى الشريك .
# واختلفت الرواية عن عبد الله كما ذكرناه .
# وإبراهيم النخعي أعرف بمذهب عبد الله من غيره .
# وكذلك رواه الشعبي عن عبد الله أنه شرك .
#
# | ( 825 - [ باب ] ميراث ولد الملاعنة )
# 3889 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وقلنا إذا مات ولد الملاعنة وولد الزنا ورثت أمه حقها في كتاب الله عز
~~وجل | واخوته لأمه حقوقهم .
# ونظرنا ما بقي فإن كانت أمة مولاة لعتاقة كان ما بقي ميراثا لمولى أمه
~~وإن | كانت عربية أو لا ولاء لها كان ما بقي ميراثا لجماعة المسلمين .
# قال أحمد : | قد روينا في حديث الزهري عن سهل بن سعد / في قصة المتلاعنين
~~قال : | وكانت حاملا فأنكر حملها فكان ابنها يدعى إليها ثم جرت السنة بعد
~~في | الميراث أن يرثها وترث منه ما فرض الله عز وجل لها .
# وروينا عن ابن عباس عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~PageV05P073 | ' أقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله فما بقي
~~فلأولى رجل | ذكر ' .
# وروينا عن الشعبي وقتادة أن زيدا قال : | لأمه الثلث ولأخته السدس وما
~~بقي فلبيت المال .
# 3890 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا يحيى بن أبي
~~| طالب أخبرنا يزيد بن هارون عن محمد بن سالم عن الشعبي قال . وأخبرنا يزيد
~~عن | حماد بن سلمة عن قتادة فذكراه عن زيد بن ثابت .
# وروينا عن عروة بن الزبير وسليمان بن يسار نحو قول الشافعي .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وقال بعض الناس بقولنا فيهما إلا في
~~خصلة واحدة إذا كانت أمة عربية أو لا | ولاء لها ردوا ما بقي من ميراثه على
~~عصبة أمه .
# وقالوا : عصبة أمه عصبته .
# واحتجوا فيه برواية ليست ثابتة وأخرى ليست مما تقوم بها حجة .
# قال أحمد : | الرواية التي ليست ثابتة أظنه ms1498 أراد حديث عمر بن رؤبة
~~الثعلبي عن | عبد الواحد بن عبد الله النصري عن واثلة بن الأسقع عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' المرأة تحرز ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها
~~وولدها الذي لاعنت عليه ' . | PageV05P074
# 3891 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن |
~~إسماعيل الطوسي الفقيه أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان حدثنا
~~هشام بن | عمار حدثنا محمد بن حرب حدثنا عمر بن رؤبة الثعلبي فذكره .
# ورواه أبو داود في كتاب السنن عن إبراهيم بن موسى الرازي عن محمد بن |
~~حرب .
# وقد قال البخاري : عمر بن رؤبة الثعلبي عن عبد الواحد النصري فيه نظر .
# قال أحمد : | فلم يثبت البخاري ولا مسلم هذا الحديث لجهالة بعض رواته .
# وأما الرواية التي ليست مما تقوم بها الحجة فأظنه أراد حديث مكحول قال :
~~| جعل / رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ميراث ابن الملاعنة لأمه
~~ولورثتها من بعدها .
# وهذا منقطع وقد رواه عيسى بن موسى أبو محمد القرشي وليس بالمشهور عن |
~~العلاء بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# وفي حديث الثوري عن داود بن أبي هند عن عبد الله بن عبيد الأنصاري قال :
~~| كتبت إلى أخ لي من بني زريق : | لمن قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] بولد الملاعنة ؟ | فقال : قضى به لأمه .
# قال : | ' هي بمنزلة أبيه ومنزلة أمه ' .
# ورواه حماد بن سلمة عن داود عن عبد الله عن رجل من أهل الشام أن النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' ولد الملاعنة عصبته عصبة أمه ' . |
~~PageV05P075 | وهذا والذي قبله منقطع ولفظه مختلف فيه .
# ولو ثبت ذلك وجب المصير إليه إلا أن أسانيده كما ذكرنا والله أعلم .
#
# | ( 826 - [ باب ] ميراث المجوس )
# 3892 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وقلنا إذا أسلم المجوسي وابنة الرجل امرأته أو أخته أمه نظرنا إلى أعظم
~~| النسبين فورثناها به وألقينا الآخر وأعظمها أثبتهما بكل حال .
# فإذا كان أم أختا ورثناها ms1499 بأنها أم وذلك أن الأم قد تثبت في كل حال
~~والأخت قد | تزول .
# وهكذا جميع فرائضهم على هذه المنازل .
# قال أحمد : | روي عن زيد بن ثابت أنه يرث بأدنى الأمرين ولا يرث من وجهين
~~.
# وهو قول الحسن والزهري .
# وروي عن علي أنه كان يورثه من الموجهين .
# وروي أيضا عن ابن مسعود .
# والرواية فيه عن علي وابن مسعود وزيد ضعيفة .
#
# | ( 827 - [ باب ] ميراث الخنثى )
# 3893 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في | الخنثى : | PageV05P076 | يرث ويورث من حيث يبول .
# قال أحمد : | وهذا قول علي من الصحابة .
# وروي فيه حديث مسند ضعيف .
# 3894 - أخبرناه أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد / بن عدي الحافظ أن |
~~الحسن بن سفيان حدثهم عن هشام بن عمار عن أبي يوسف القاضي عن الكلبي عن |
~~أبي صالح عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الرجل يكون له
~~قبل ودبر قال : | ' يورث من حيث يبول ' .
# الكلبي لا يحتج به ولا بأبي صالح هذا .
# 3895 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | الحسن بن علي بن عفان حدثنا محمد بن بشر عن سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن | جابر بن زيد أن زيادا أو ابن زياد سأله عن الخنثى .
# فقال جابر بن زيد : | يورث من أيهما .
# قال : فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال : نعم وإذا بال منهما جميعا ورث |
~~من أيهما سبق .
#
# | ( 828 - [ باب ] ذوي الأرحام والرد )
# 3896 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | من كانت له فريضة في كتاب الله أو في سنة رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أو ما جاء عن | السلف انتهينا به إلى فريضته فإن فضل من المال شيء
~~لم نرده عليه . | PageV05P077
# وذلك أن علينا شيئين : | أحدهما : أن لا ينقصه مما جعل الله له .
# [ والآخر ] : أن لا نزيده عليه .
# والانتهاء إلى حكم الله هكذا .
# وقال بعض الناس : | يرد عليه إذا لم يكن للمال من يستغرقه وكان من ms1500 ذوي
~~الأرحام ولا نرده | على زوج ولا زوجة .
# وقالوا : روينا قولنا هذا عن بعض أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~. | قال الشافعي : | فقلنا لهم : أنتم تتركون ما تروون عن علي بن أبي طالب
~~وعبد الله بن مسعود | في أكثر الفرائض لقول زيد بن ثابت فكيف لم يكن هذا
~~فيما تتركون ؟ | قالوا : إنا سمعنا قول الله تبارك وتعالى : | ^ ( وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) ^ .
# فقلنا : معناها على غير ما ذهبتم إليه ولو كانت على ما ذهبتم إليه كنتم
~~قد | تركتموها .
# قالوا : فما معناها ؟ | قلنا : توارث الناس بالحلف والنصرة ثم توارثوا
~~بالإسلام والهجرة ثم نسخ ذلك | فنزل قول الله تعالى : | PageV05P078
# ^ ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض ) ^ .
# قال أحمد : | / هكذا رويناه عن عبد الله بن عباس أنه قال في سبب نزول هذه
~~الآية ما ذكره | الشافعي .
# قال الشافعي : | فنزل قوله : | ^ ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله ) ^ .
# على ما فرض الله وبين رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لا مطلقا هكذا .
# ألا ترى أن الزوج يرث أكثر مما يرث ذوو الأرحام ولا رحم له .
# أولا ترى أن ابن العم البعيد يرث المال كله ولا يرث الخال والخال أقرب
~~رحما | منه .
# فإنما معناها على ما وصفت لك من أنها على ما فرض الله لهم وسن رسول الله
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال : وأنتم تقولون أن الناس إنما يتوارثون بالرحم وتقولون خلافه [ في
~~موضع | آخر ] أن الرجل إذا مات وترك أخواله ومواليه فماله لمواليه دون
~~أخواله .
# فقد منعت ذوي الأرحام الذين [ قد ] تعطيهم في حال .
# وأعطيت الموالي الذي لا رحم له المال .
# قال أحمد : | ومن ذهب إلى قوله في توريث ذوي الأرحام من الصحابة قدم
~~توريثهم على | المولى وهم يقدمون المولى . | PageV05P079 |
# 3897 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال : | كان عمر وعبد الله
~~يورثان الأرحام دون المولى قال وكان علي أشدهم في ذلك .
# قال الشافعي : | وليس يقولون بهذا ms1501 . يقولون : إذا لم يكن أهل فرائض مسماة
~~ولا عصبة ورثنا | الموالي .
# قال أحمد : | وهكذا رواه فضيل عن عمرو عن إبراهيم النخعي .
# وروى سفيان الثوري عن حبان الجعفي قال : | كنت عند سويد بن غفلة فأتى في
~~ابنة وامرأة ومولى فقال : كان علي يعطي | الابنة النصف والمرأة الثمن ويرد
~~ما بقي على الأثبت .
# فهذه رواية موصولة عن علي بخلاف ما قالوا .
# وإبراهيم النخعي رواه عن عمر ، وعلي بخلاف ما قالوا .
# وإنما روي مثل مذهبهم عن علي عن مطر عن الحكم بن عتبة ومحمد بن سالم | عن
~~الشعبي عن سلمة بن كهيل قال : | رأيت المرأة التي ورثها فأعطى الابنة /
~~النصف والموالي النصف .
# وهذه الروايات كلها ضعيفة ومنقطعة .
# والرواية الموصولة عن علي بخلاف ذلك .
# وإبراهيم النخعي في زعمهم أعلم بمذهب علي وعبد الله من غيره .
# فقد خالفوا زيدا وخالفوا البدريين فيما ذهبوا إليه من الرد وتوريث ذوي
~~الأرحام | مع الموالي .
# والذي روي عن عبد الله بن شداد في عتق ابنه حمزة حين مات وترك ابنته
~~وابنه | حمزة فأعطى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ابنته النصف وابنه حمزة
~~النصف .
# حديث منقطع .
# قال الشافعي في القديم واحتج في ذلك بشيء روي في ثابت بن الدحداح . |
~~PageV05P080 | قال أحمد : | وإنما أراد ما روي عن واسع بن حبان عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] أنه سأل عاصم بن عدي | الأنصاري عن ثابت بن الدحداح
~~وتوفي : | ' هل تعلمون له نسبا فيكم ' ؟ | فقال : لا إنما هو أتى فينا فقضى
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بميراثه لابن أخته .
# 3898 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو الحسن الكريزي حدثنا |
~~علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن عباد عن محمد بن إسحاق عن محمد بن | يحيى
~~بن حبان عن عمه واسع بن حبان رفعه .
# وهذا منقطع .
# قال الشافعي : | ثابت قتل يوم أحد قبل أن تنزل الفرائض .
# قال أحمد : | قتله يوم أحد في رواية الزهري عن سعيد بن المسيب .
# قال الشافعي : | وإنما نزلت آية الفرائض فيما ثبت أصحابنا في بنات محمود
~~بن ms1502 مسلمة وقتل يوم | خيبر وقد قيل نزلت بعد أحد في بنات سعد بن الربيع .
# وهذا كله بعد أمر ثابت بن الدحداح .
# قال أحمد : | وروينا عن جابر بن عبد الله أنه قال : | يا رسول الله إنما
~~يرثني كلالة [ فكيف الميراث ] ؟ | PageV05P081 | فنزلت آية الفرائض _ يعني
~~التي في آخر سورة النساء _ .
# وإنما قال هذا بعد أن قتل أبوه شهيدا يوم أحد .
# وترك بنات له هن أخوات جابر .
# وروينا عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر في امرأة سعد بن الربيع حين
~~| جاءت بابنتها من سعد إلى رسول الله / صلى الله عليه وسلم وشكت إليه أخذ
~~عمها مالها فأنزل الله آية | المواريث .
# وذلك يدل على صحة ما قاله الشافعي رحمه الله : | وأما حديث المقدام
~~الكندي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أنا وارث من لا وارث له أعقل
~~عنه وأرثه والخال وارث من لا وارث له يعقل | عنه ويرثه ' .
# فقد كان يحيى بن معين يضعفه ويقول ليس فيه حديث قوي .
# وروي عن عمر أنه كتب إلى أبي عبيدة في غلام لا يعلم له أصل أصابه سهم |
~~فقلته أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول : | ' الله ورسوله
~~مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له ' .
# وروي من وجه آخر ضعيف ومنقطع عن أبي هريرة مرفوعا وعن عائشة موقوفا |
~~ومرفوعا ورفعه ضعيف .
# وقد أجمعوا على أن الخال الذي لا يكون ابن عم أو مولى لا يعقل بالخؤولة |
~~فخالفوا الحديث الذي احتجوا به في العقل . | PageV05P082 | فإن كان ثابتا
~~فيشبه أن يكون في وقت كان يعقل بالخؤلة ثم صار الأمر إلى غير | ذلك أو أراد
~~خالا بعقل بأن يكون ابن عم أو مولى أو اختار وضع ماله فيه إذا لم يكن له
~~وارث سواه .
# كما روي عن عائشة أن رجلا وقع من نخلة فمات وترك شيئا ولم يدع ولدا ولا |
~~حميما فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أعطوا ميراثه رجلا من أهل
~~قريته ' .
# وفي رواية بريدة في رجل من ms1503 خزاعة توفي فلم يجدوا له وارثا .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ادفعوه إلى أكبر خزاعة ' .
# وعن [ عبد الله ] بن عباس في رجل توفي ولم [ يترك وارثا ] إلا عبدا له هو
~~| أعتقه فأعطاه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ميراثه .
# فكأنه لما صار أمره إلى الإمام رأى من المصلحة أن يضعه في رحمه .
# كما رأى في هذه الأخبار وضعه فيمن لا يستحق الميراث والله أعلم .
# وأما الذي روي عن المدنيون بخلاف ذلك برواية موصولة وأخرى مرسلة .
# 3899 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~| محمد بن إبراهيم البوشنجي / قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك عن |
~~محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي أنه
~~| أخبره عن مولى لقريش كان قديما يقال له : ابن مرسي قال : كنت جالسا عند |
~~عمر بن الخطاب فلما صلى الظهر قال : يا يرفا هلم [ ذلك ] الكتاب _ لكتاب
~~كتبه | PageV05P083 | في شأن العمة _ يسأل عنها ويستخبر فيها .
# فأتاه به يرفا فدعا بتور أو قدح فيه الماء فمحا ذلك الكتاب فيه [ ثم ]
~~قال : | لو رضيك الله لأقرك لو رضيك الله لأقرك .
# 3900 - وبإسناده قال حدثنا مالك عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم أنه |
~~سمع أباه كثيرا يقول : | كان عمر بن الخطاب يقول : عجبا للعمة تورث ولا ترث
~~.
# هكذا أوردهما مالك في الموطأ ورواه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~مرسلا .
# قال الشافعي في القديم : | أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن
~~عطاء بن يسار عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | ركب إلى قباء يستخير الله
~~في ميراث العمة والخالة فأنزل الله عليه أن لا ميراث | لهما .
# 3901 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا علي بن عمر قال حدثنا آدم
~~بن | محمد بن زياد قال حدثنا عبيد بن شريك قال حدثنا أبو الجماهر قال حدثنا
~~الدراوردي | فذكره بمثله .
# ورواه أبو داود في المراسيل عن القعنبي عن ms1504 الدراوردي .
# وهذا نظير ما روي عن أبي أمامة قال : | شهدت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في حجة الوداع فسمعته يقول : | ' إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا
~~وصية لوارث ' . | PageV05P084
#
# | ( 20 - كتاب الوصايا )
# | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | ( 829 - [ باب ] ما نسخ من الوصايا )
# 3902 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~أخبرنا | الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي قال قال الله تبارك وتعالى : |
~~@QB@ كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين
~~@QE@ .
# وقال : @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى
~~الحول @QE@ .
# قال : وأنزل الله تعالى ميراث الوالدين ومن ورث بعدهما ومعهما من
~~الأقربين | وميراث الزوج من زوجته والزوجة من زوجها .
# ثم ذكر احتمال ثبوت الوصية مع الميراث .
# واحتمال أن تكون المواريث ناسخة للوصايا .
# قال الشافعي : | فوجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل المغازي من
~~قريش وغيرهم لا | PageV05P085 | يختلفون في أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال عام الفتح : | ' لا وصية لوارث ولا يقتل مؤمن بكافر ' .
# ولا يرويه عن من حفظه عنه ممن لقوا من أهل العلم بالمغازي لكان هذا نقل |
~~عامة عن عامة وكان أقوى في بعض الأمرين نقل واحد وكذلك وجدنا أهل العلم
~~عليه مجتمعين .
# قال الشافعي : | وروى بعض الشاميين حدثنا ليس مما يثبته أهل الحديث في أن
~~بعض رجاله | مجهولون .
# وإنما أراد حديث إسماعيل بن عياش حدثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني سمع |
~~أبا أمامة يقول : | شهدت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في حجة الوداع
~~فسمعته يقول : | ' قد أعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ' .
# 3903 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن |
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا إسماعيل بن عياش فذكره .
# وحديث إسماعيل عن الشاميين لا بأس به .
# وروي ذلك أيضا عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن | خارجة
~~قال : | شهدت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : فذكر هذا المعنى . |
~~PageV05P086 |
# 3904 - أخبرنا أبو عبد ms1505 الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن سليمان
~~الأحول عن مجاهد | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا وصية
~~لوارث ' .
# قال الشافعي في رواية / أبي عبد الله : | فاستدللنا بما وصفت من عامة نقل
~~أهل المغازي على أن المواريث ناسخة | للوالدين والزوجة مع الخبر المنقطع عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وإجماع العامة على القول به .
# قال أحمد : | روينا عن ابن عباس وابن عمر أنهما قالا : | نسخت آية
~~المواريث الوصية للوالدين والأقربين .
# قال الشافعي : | وكذلك قال أكثر العلماء إلا أن طاوسا وقليلا معه قالوا :
~~| نسخت الوصية للوالدين ومن يرث وثبتت للقرابة غير الوالدين فمن أوصى لغير
~~| قرابة لم تجز .
# 3905 - أخبرنا أبو سعيد - في كتاب الوصايا - حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | قال قال الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه -
~~انقطع الحديث من | الأصل وإنما أراد ما حكاه في الرسالة من مذهب طاوس في
~~الوصية - .
# 3906 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو منصور النضروي حدثنا أحمد بن
~~| نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان يقول
~~: | إن الوصية كانت قبل الميراث فلما نزل الميراث نسخ من يرث وبقي الوصية |
~~لمن لا يرث فهي ثابتة .
# فمن أوصى لغير ذي قرابة لم تجز وصيته . PageV05P087 | قال الشافعي في
~~رواية أبي عبد الله : | فلما احتملت الآية ما ذهب إليه طاوس وجب عندنا على
~~أهل العلم طلب | الدلالة على خلاف ما قال طاوس أو موافقته .
# فوجدنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حكم في ستة مملوكين كانوا لرجل
~~لا مال له غيرهم | فأعتقهم عند الموت فجزأهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ثلاثة أجزاء وأعتق اثنين وأرق أربعة .
# أخبرنا بذلك عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن |
~~عمران بن حصين عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي : | فكانت دلالة السنة من حديث عمران بينة بأن رسول الله ms1506 [
~~صلى الله عليه وسلم ] أنزل عتقهم في | المرضى وصية والذي أعتقهم رجل من /
~~العرب .
# والعربي إنما يملك من لا قرابة بينه وبينه من العجم فأجاز النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] لهم | الوصية .
# فدل ذلك على أن الوصية لو كانت تبطل لغير قرابة بطلت للعبيد المعتقين . |
# | ( 830 - [ باب ] تبدية الدين قبل الوصية )
# 3907 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | قال الله جل ثناؤه في غير آية من قسم المواريث : | @QB@ من بعد وصية
~~توصون بها أو دين @QE@
# و @QB@ من بعد وصية يوصين بها أو دين @QE@
# فكان ظاهر الآية المعقول فيهما : | @QB@ من بعد وصية توصون بها أو دين
~~@QE@ | PageV05P088 | إن كان عليهم دين .
# قال فلما لم يكن بين أهل العلم خلاف علمته في ذا حتى يستوفي دينه .
# وكان أهل الميراث إنما يملكون عن الميت ما كان الميت أملك به كان بينا
~~والله | أعلم في حكم الله ثم ما لم أعلم أهل العلم اختلفوا فيه أن الدين
~~مبدأ على الوصايا | والميراث .
# قال : وقد روي في تبدية الدين قبل الوصية حديث عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لا يثبت أهل | الحديث مثله .
# قال الشافعي : | أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي : | أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى بالدين قبل الوصية .
# قال أحمد : | وإنما امتنعوا من تثبيته لتفرد الحارث الأعور بروايته عن
~~علي .
# وقد طعنوا في روايته .
# 3908 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع قال قال الشافعي أخبرنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس عن
~~ابن عباس | أنه قيل له : | كيف تأمر بالعمرة قبل الحج والله تعالى يقول : |
~~@QB@ وأتموا الحج والعمرة لله @QE@ | فقال : كيف تقرأون الدين قبل الوصية
~~أو الوصية قبل الدين ؟ قالوا : الوصية قبل | الدين .
# قال : فبأيهما تبدأون ؟
# قال : بالدين . قال : فهو ذلك . | PageV05P089 | قال الشافعي : | يعني أن
~~التقديم جائز . |
# | ( 831 - [ باب ] الوصية بالثلث وأقل من الثلث )
# 3909 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني | حدثنا ms1507 الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن
~~أبيه أنه | قال : | جاءني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يعودني عام حجة
~~الوداع من وجع اشتد بي فقلت : | يا رسول الله قد بلغني من الوجع ما ترى
~~وأنا ذو مال لا يرثني إلا ابنة لي | أفأتصدق بثلثي مالي ؟ قال : ' لا '
~~فقلت فالشطر ؟ قال : ' لا ' [ ثم قال رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] ]
~~: ' الثلث والثلث كبير أو كثير إنك أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم |
~~عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى
~~ما | تجعله في في امرأتك ' .
# [ قال ] : فقلت : يا رسول الله أأخلف بعد أصحابي ؟
# قال : | ' إنك لن تخلف فتعمل عملا صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة ولعلك
~~إن | تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضربك آخرون اللهم امض لأصحابي هجرتهم ولا |
~~تردهم على أعقابهم ' . | PageV05P090 | لكن البائس سعد بن خولة يرثي له
~~رسول [ صلى الله عليه وسلم ] بمكة .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# 3910 - وبهذا الإسناد حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة قال
~~| حدثني الزهري فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال : | مرضت عام الفتح مرضا
~~أشرفت منه على الموت فأتاني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يعودني |
~~وقال : | ' عملا صالحا تريد به وجه الله ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# وسفيان خالف الجماعة في قوله عام الفتح .
# الصحيح رواية مالك وإبراهيم بن سعد ومعمر ويونس عن الزهري في حجة |
~~الوداع .
# 3911 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لسعد أغنى عما قال من بعده في
~~الوصايا وذلك أن بينا في كلامه | أنه إنما قصد اختيار أن يترك الوصي ورثته
~~أغنياء فإن تركهم أغنياء أجزت له أن | يستوعب الثلث .
# قال : / وقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' الثلث والثلث كبير أو كثير
~~' .
# يحتمل الثلث غير قليل وهو أولى معانيه به لأنه لو كرهه لسعد ms1508 لقال له غض
~~منه .
# 3912 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال الحسين بن محمد فيما أخبرت عنه |
~~أخبرنا محمد بن سفيان حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال لي الشافعي في قوله
~~عز | وجل : | @QB@ وإذا حضر القسمة @QE@ إلى قوله : | ^ ( وليخش الذين
~~تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله | وليقولوا قولا سديدا
~~) ^ | PageV05P091 | قال : قسمة الميراث فليتق الله من حضر فليحضر بخير
~~وليخف أن يحضر حين | يخلف هو أيضا بما حضر غيره .
# قال أحمد : | روينا عن ابن عباس ثم عن مجاهد في هذه الآية : | أنها في
~~الرجل يحضر الرجل عنده قومه عند الوصية فيأمره بالوصية بما يكون فيه | ضرر
~~على ورثته ثم ذكرا - يعني ما قال الشافعي - .
# وأما قوله : | @QB@ وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين
~~فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا @QE@ .
# فقد رويت عن عكرمة عن ابن عباس أنها محكمة غير منسوخة .
# وكذلك عن أبي موسى الأشعري .
# وروينا عن أبي بشر عن سعيد بن جبير في هذه الآية : | هما وليان ولي يرث
~~وولي لا يرث .
# فأما الذي يرث فيعطي . وأما الذي لا يرث فليقل معروفا .
# 3913 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~| إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن أبي بشر فذكره .
# وبمعناه رواه هشيم عن أبي بشر .
# ورواه البخاري عن أبي النعمان عارم عن أبي عوانة عن أبي بشر عن سعيد عن |
~~ابن عباس قال : | إن ناسا يزعمون أن هذه الآية نسخت ولا والله ما نسخت
~~ولكنها مما تهاون | الناس بها .
# هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووالي لا يرث فذاك الذي يقول |
~~PageV05P092 | بالمعروف يقول : لا أملك لك أن أعطيك .
# 3914 - أخبرنا أبو عمرو الأديب أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال كتب إلى |
~~محمد بن يوسف / عن محمد بن خازم حدثنا إسماعيل حدثنا عارم فذكره .
# وروينا عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر أنه قسم ميراث أبيه وعائشة
~~حية | فلم يدع في الدار مسكينا ولا ذا قرابة إلا ms1509 أعطاهم من ميراث أبيه .
# وتلى هذه الآية قال القاسم : | فذكرت ذلك لابن عباس فقال : | ما أصاب ليس
~~ذلك له إنما ذلك في الوصية وإنما هذه الآية في الوصية يريد | الميت أن يوصي
~~.
# وحكى ابن المنذر في هذه القصة أنه ذكر ذلك لعائشة فقالت : | عمل بالكتاب
~~هي لم تنسخ .
# وروى داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب @QB@ وإذا حضر القسمة @QE@ .
# قال : قسمة الثلث .
# وفي رواية أخرى قال : ذاك من الثلث عند الوصية .
# وفي رواية أخرى قال : إذا مات الميت فقد وجب الميراث لأهله .
# وروى قتادة عن سعيد بن المسيب أنه قال نسختها الفرائض .
# وفي رواية أخرى : هي منسوخة .
# وقاله أيضا عكرمة .
# وقال أبو صالح : كانوا يرضخون ( . . . . . . ) حتى نزلت الفرائض . |
~~PageV05P093 | وقال الضحاك : هي منسوخة .
# ويذكر عن عطاء أنه قال : هي منسوخة نسختها آية الميراث .
# وكذا قال أبو مالك .
# وفي حديث الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في هذه الآية : كان يرخص |
~~للأولياء أن يرضخوا لهؤلاء إذا حضروا قسمة المواريث بالشيء ثم نسخ هذا
~~بالوصية والمواريث وترك الرضخ لهم عند القسمة .
# وقال في قوله : | @QB@ وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا
~~عليهم @QE@ | كان الناس قبل هذه الآية إذا حضروا ميتا قالوا له أوص لفلان
~~بكذا ولفلان بكذا | حتى يذهب عامة ماله وتبقى عياله بغير شيء فكره الله لهم
~~ذلك فانتهى الناس بعد نزول | هذه الآية وصارت الوصية إلى الثلث لا يزاد
~~عليه . |
# | ( 832 - [ باب ] الوصية وترك الوصية )
# 3915 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه رحمه الله أخبرنا أبو
~~النضر | أخبرنا أبو جعفر بن سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن مالك عن
~~نافع عن ابن | عمر أن رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' ما حق
~~امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته عنده | مكتوبة ' .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك .
# 3916 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~| PageV05P094 | حدثنا الشافعي عن سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال ms1510
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ما حق امرئ يوصي بالوصية وله
~~مال يوصي فيه تأتي عليه ليلتان إلا ووصيته | مكتوبة عنده ' .
# أخرجه مسلم من حديث أيوب .
# قال الشافعي في القديم : | يجب هذا القول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] فإن الله تبارك وتعالى جعل أمره [ صلى الله عليه وسلم ] الرشيد | المبارك
~~المحمود الدين والعاقبة .
# 3917 - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع | قال الشافعي فيما روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الوصية
~~: | إن قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ما حق امرئ ' .
# يحتمل ما لامرئ أن يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده .
# ويتحمل ما المعروف في الأخلاق إلا هذا لا من وجه الفرض . |
# | ( 833 - [ باب ] الوصية فيما زاد على الثلث )
# 3918 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وسنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] تدل على أن لا يجوز لأحد وصية
~~إذا جاوز الثلث مما | ترك فمن أوصى فجاوز الثلث ردت وصاياه كلها إلا الثلث
~~إلا أن يتطوع الورثة | فيجيزون له ذلك فيجوز بإعطائهم .
# قال أحمد قد مضى في هذا المعنى حديث عمران بن حصين في عتق | المماليك .
# وروينا عن طلحة بن عمرو عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة عن رسول الله |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV05P095 | ' إن الله أعطاكم عند وفاتكم ثلث
~~أموالكم زيادة في أعمالكم ' .
# 3919 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~| العباس بن محمد أخبرنا محمد بن عبيد حدثنا طلحة . فذكره .
# وطلحة بن عمرو غير قوي .
# إلا أنه قد روي بإسناد شامي عن معاذ بن جبل كذلك مرفوعا .
# قال أحمد : | وهكذا إذا أوصى لمن لا يجوز له الوصية من الورثة لم يجز إلا
~~بإجازة سائر | الورثة .
# وقد روينا عن عطاء الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس وقيل : عن عطاء عن |
~~ابن عباس قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا تجوز الوصية
~~لوارث إلا أن يشاء الورثة ms1511 ' .
# وروي ذلك عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا وليسا بالقويين . |
# | ( 834 - [ باب ] الوصية بالعتق ومن استحب الإكثار مع الاسترخاص ومن
~~استحب الاستتار )
# 3920 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | إكثارها واسترخاصها أحب إلي لأنه يروى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنه قال : | ' من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ' .
~~| PageV05P096 | ويزيد بعضهم في الحديث : | ' حتى الفرج بالفرج ' .
# 3921 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثني عبد الله بن سعيد حدثنا |
~~مسدد بن قطن حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي غسان محمد بن
~~| مطرف عن زيد بن أسلم عن علي بن حسين عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل
~~عضو منها عضوا من أعضائه من النار حتى | فرجه بفرجه ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الرحيم عن داود بن رشيد .
# ورواه مسلم عن داود بن رشيد .
# وقال الشافعي في القديم : | أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه : | أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سئل عن الرقاب أيها أفضل فقال : | '
~~أكثرها ثمنا وأنفسها عند أهلها ' .
# 3922 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~| إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك . فذكره بنحوه .
# إلا أنه قال فقال : | ' أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها ' .
# وهذا مرسل . | PageV05P097 | وقد رواه عبيد الله بن موسى عن هشام عن أبيه
~~عن أبي مراوح عن أبي ذر عن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] موصولا .
# 3923 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو جعفر بن دحيم حدثنا أحمد
~~بن | حازم حدثنا عبيد الله . فذكره في حديث طويل مخرج في الصحيحين .
# قال [ الشافعي ] في القديم : | وبهذا نقول لما جاء عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وبأنه تقرب إلى الله تعالى بإخراج بعض ماله | فكل ما كثر ثمنه
~~فهو أكثر لقربه .
# وبسط الكلام فيه ms1512 .
# قال الشافعي في الجديد : | وإذا أوصى بثلث ماله في سبيل الله أعطيه من
~~أراد الغزو .
# قال أحمد : | وهذا القول روي عن أبي الدرداء وبه قال مالك والأوزاعي .
# وحديث أم معقل عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الجمل الذي أوصى به
~~أبو معقل في سبيل | الله وهلك فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~فهلا خرجت عليه فإن الحج من سبيل الله ' .
# تفرد بوصل حديثها محمد بن إسحاق بن يسار عن عيسى بن معقل بن أبي | معقل
~~عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أم معقل .
# وروي ذلك في حديث بكر بن عبد الله عن ابن عباس في امرأة قالت لزوجها |
~~أحجني على جملك فلان فقال : | ذلك حبيس في سبيل الله وإنه أتى رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] فذكر ذلك له فقال : | ' أما إنك لو أحججتها عليه كان
~~في سبيل الله ' .
# غير أن هذا يخالف الأول في بعض القصة . | PageV05P098 | وقد أعرض عنها
~~البخاري ومسلم فلم يخرجاهما في الصحيح والله أعلم .
# وروي عن ابن عمر أنه كان يذهب إلى مثل هذا .
# 3924 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله : | وإذا قال الرجل ثلث مالي إلى فلان يضعه حيث أراه الله فليس
~~له أن يأخذ | لنفسه منه شيئا .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | واختار للموصي إليه أن يعطيه أهل الحاجة من
~~قرابة الميت حتى يغني كل | واحد منهم دون غيرهم .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | وأحب له إن كان له رضعا أن يعطيهم دون
~~جيرانه لأن حرمة الرضاع تقابل حرمة | النسب .
# ثم أحب له أن يعطي جيرانه الأقرب منهم فالأقرب وأقصى الجوار منتهى أربعين
~~| دارا من كل ناحية .
# ثم أحب له أن يعطيه أفقر من يجد وأشده تعففا واستتارا .
# قال أحمد : | قد روينا في الحديث الثابت عن أنس بن مالك في قصة أبي طلحة
~~وقوله للنبي | [ صلى الله عليه وسلم ] : | إن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها
~~صدقة أرجو برها وذخرها عند الله فضعها ms1513 يا | رسول الله حيث أراك الله .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إني أرى أن تجعلها في
~~الأقربين ' . | PageV05P099 | وفي رواية أخرى : | ' اجعلها في فقراء قرابتك
~~' .
# وروينا عن عائشة قالت يا رسول الله إن لي جارتين فإلى أيهما أهدي ؟ قال :
~~| ' إلى أقربهما منك بابا ' .
# وروى أبو داود في المراسيل عن إبراهيم بن مروان الدمشقي عن أبيه عن هقل
~~بن زياد عن الأوزاعي عن يونس عن ابن شهاب قال قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' أربعين دارا جارا ' .
# قال فقلت لابن شهاب وكيف أربعين دارا ؟
# قال : أربعين عن يمينه وعن يساره وخلفه وبين يديه .
# 3925 - أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد الطوسي أخبرنا أبو الحسين النسوي |
~~حدثنا أبو علي اللؤلؤي حدثنا أبو داود فذكره .
# وروينا في كتاب السنن في ذلك . بإسنادين غير قويين عن عائشة عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] | موصولا . |
# | ( 835 - [ باب ] نكاح المريض )
# 3926 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع قال قال الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن موسى
~~بن عقبة عن | نافع مولى ابن عمر أنه قال : | PageV05P100 | كانت ابنة حفص
~~بن المغيرة عند عبد الله بن أبي ربيعة فطلقها تطليقة ثم أن | عمر بن الخطاب
~~زوجها فحدث أنها عاقرا لا تلد فطلقها قبل أن يجامعها فمكثت | حياة عمر وبعض
~~خلافة عثمان رضي الله عنه ثم تزوجها عبد الله بن أبي ربيعة وهو | مريض
~~لتشرك نساءه في الميراث وكانت بينه وبينها قرابة .
# 3927 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي : | أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن
~~عمرو بن دينار أنه سمع عكرمة بن خالد يقول : | أراد عبد الرحمن بن أم الحكم
~~في شكواه أن يخرج امرأته من ميراثها فأبت | فنكح عليها ثلاث نسوة وأصدقهن
~~ألف دينار كل امرأة منهن فأجاز ذلك عبد الملك بن | مروان وشرك بينهن في
~~الثمن .
# قال الشافعي : | أرى ذلك صداق مثلهن .
# زاد أبو سعيد في روايته قال قال الشافعي : | وبلغني أن معاذ بن جبل قال ms1514
~~في مرضه الذي مات فيه : | زوجوني لا ألقى الله وأنا عازب .
# قال الشافعي : | أخبرنا سعيد بن سالم أن شريحا قضى في نكاح رجل نكح عند
~~موته فجعل | الميراث والصداق في ماله .
# 3928 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن نافع :
~~أن ابن أبي | ربيعة نكح وهو مريض فجاز ذلك .
# 3929 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد وسعيد عن ابن |
~~PageV05P101 | جريج عن عكرمة بن خالد فذكر حديث ابن أم الحكم .
# هكذا وجدته في الإملاء .
# وحديثه عن سعيد وحده أتم إسنادا ومتنا .
# قال أحمد : | وروي في إباحة نكاح المريض عن الزبير بن عوام وقدامة بن
~~مظعون .
# وأما حديث معاذ : |
# 3930 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الوليد الفقيه حدثنا الحسن
~~بن | سفيان أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر عن أبي رجاء عن
~~الحسن قال | قال معاذ في مرضه الذي مات فيه .
# زوجوني فإني أكره أن ألقى الله أعزب . |
# | ( 836 - [ باب ] الوصية بالعتق وغيره )
# 3931 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وقد اختلف في الرجل يوصي بالعتق ووصايا غيره .
# فقال غير واحد من المفتين يبدأ / بالعتق ثم يجعل ما بقي من الثلث في |
~~الوصايا .
# ولست أعرف في هذا أمرا يلزم من أثر ثابت ولا إجماع لا اختلاف فيه .
# قال أحمد : | روينا عن سعيد بن المسيب أنه قال : | مضت السنة أن يبدأ
~~بالعتاقة في الوصية .
# وروينا عن الثوري عن الأشعث عن نافع عن ابن عمر ثم عن شريح والحسن |
~~وإبراهيم . | PageV05P102 | وأصح الروايتين عن عطاء : | أنه يبدأ بالعتاقة
~~قبل الوصايا .
# وروينا عن ليث عن مجاهد عن عمر أنه قال : | تحاصوا .
# وهذا عن عمر منقطع .
# وهو قول محمد بن سيرين والشعبي وإحدى الروايتين عن عطاء . |
# | ( 837 - [ باب ] صدقة الحي عن الميت )
# 3932 - أخبرنا أبو سعيد أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي | قال : | ويلحق الميت من فعل غيره ms1515 عنه وعمله ثلاث : حج يؤدى عنه
~~ومال يتصدق به | عنه أو يقضي أو دعاء .
# قال أحمد : | وقد مر في كتاب الحج جواز الحج والعمرة عن الميت . | وأما
~~الصدقة فقد قال الشافعي في القديم : | أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن عائشة أن رجلا قال للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | إن أمي افتلتت
~~نفسها وأراها لو تكلمت تصدقت أفأتصدق عنها ؟ | فقال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' نعم ' . | PageV05P103 | فتصدق عنها .
# 3933 - أخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن
~~| سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن مالك .
# وأخرجه مسلم من أوجه عن هشام .
# قال الشافعي في القديم : | وأخبرنا مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن
~~سعيد بن سعد بن عبادة عن | أبيه عن جده أنه قال : | خرج سعد بن عبادة في
~~بعض مغازيه وحضرت أمه الوفاة بالمدينة فقيل لها | أوص .
# قالت : فيما أوصي ؟ إنما المال مال سعد .
# فتوفيت قبل أن يقدم سعد فلما قدم سعد ذكر ذلك له فقال سعد : | يا رسول
~~الله هل ينفعها أن أتصدق عنها ؟ | فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~| ' نعم ' .
# فقال سعد : حائط كذا وكذا صدقة عنها . لحائط سماه .
# 3934 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا
~~| الشافعي عن مالك . فذكره .
# قال الشافعي في رواية الربيع : | وأما الدعاء فإن الله ندب العباد إليه
~~وأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] به .
# قال أحمد : | قد مر في كتاب الجنائز أخبار في الدعاء للميت . |
~~PageV05P104 | وثبت عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من
~~ثلاثة أشياء : من صدقة جارية أو علم | ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ' .
# 3935 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا ابن وهب قال أخبرني سليمان بن بلال عن العلاء فذكره
~~.
# وهو مخرج في كتاب مسلم .
# قال الشافعي في ms1516 القديم : | أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن أبي عمرة أنه
~~حدثه أن أمه أرادت أن توصي ثم | أخرت ذلك إلى أن تصبح فهلكت وقد كانت همت
~~بأن تعتق .
# قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد : | أينفعها أن أعتق عنها ؟
# فقال القاسم : إن سعد بن عبادة قال لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~| إن أمي هلكت فهل ينفعها أن أعتق عنها ؟
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' نعم ' .
# 3936 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن
~~| إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك . فذكره . وزاد : | ' نعم أعتق عنها '
~~.
# وهذا مرسل . | PageV05P105 | وروي من وجه آخر عن الحسن عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] مرسلا .
# وعن عطاء بن أبي رباح عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا .
# وروي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في وصية العاص بن وائل | قال :
~~| فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أنه لو كان مسلما فاعتقتم
~~أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك ' .
# قال الشافعي في القديم : | وبهذا نأخذ وقد أعتقت عائشة عن أخيها ومات عن
~~غير وصية .
# قال الشافعي : | أرجو أن يوصل الله إلى الميت خير العتق والأجر فيه ولا
~~ينقص حظ الحي .
# والعتق ليس كغيره لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' الولاء
~~لمن أعتق ' .
# والحي هو المعتق فلا أمر من الميت . |
# | ( 838 - [ باب ] الوصية للقرابة )
# 3937 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وإذا أوصى فقال : ثلث مالي لقرابتي فالقرابة من قبل الأب والأم في
~~الوصية | سواء وأقرب قرابته وأبعدهم فيها سواء وإذا كان من قبيلة من قريش
~~صير إلى المعروف | PageV05P106 | من قول العامة ذوي قرابتي .
# وبسط الكلام في شرح ذلك .
# واحتج أصحابنا في دخول بني الأعمام في الأقربين بحديث أبي طلحة حيث | جعل
~~أرضه لله عز وجل فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' اجعلها في
~~قرابتك ' .
# فقسمها بين حسان بن ثابت وأبي بن كعب وكانا من بني أعمامه ms1517 .
# ولما نزل قوله : | @QB@ وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ | قال النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من الله إني لا أغني
~~عنكم من الله شيئا يا بني | عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا ' . |
# | ( 839 - [ باب ] الوصية للقاتل )
# | روى مبشر بن عبيد - وهو متروك منسوب إلى الوضع - عن حجاج بن أرطأة عن |
~~عاصم عن زر عن علي قال سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | '
~~ليس لقاتل وصية ' . | PageV05P107 |
# 3938 - أخبرناه أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي أخبرنا | الحسن
~~بن سفيان حدثنا ابن مصفى حدثنا بقية حدثنا مبشر بن عبيد . فذكره .
# قال أحمد : | وهذا منكر لا يرويه عن عاصم غير حجاج وعن حجاج غير مبشر . |
# | ( 840 - [ باب ] الرجوع في الوصية )
# 3939 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وللموصي أن يغير من وصيته ما شاء .
# قال أحمد : | وقد روينا هذا عن عمر بن الخطاب وعائشة رضي الله عنهما . |
# | ( 841 - [ باب ] ولي اليتيم يأكل من مال اليتيم مكان قيامه عليه
~~بالمعروف إذا كان فقيرا )
# | قال الله عز وجل : | @QB@ من كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل
~~بالمعروف @QE@ | قالت عائشة : إنما أنزلت في والي مال اليتيم إذا كان فقيرا
~~أنه يأكل منه مكان | قيامه عليه بالمعروف .
# وروينا في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أنه قال لرجل | فقير ليس له شيء وله يتيم : | PageV05P108 | ' كل من
~~مال يتيمك غير مسرف ولا مباذر ولا متأثل ' .
# وروينا في ذلك أيضا عن ابن عباس من قوله .
# وأما قضاء ما أكل منه إذا أيسر فقد : روينا عن عمر بن الخطاب أنه قال : |
~~إني أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة ولي اليتيم إن احتجت أخذت منه فإذا |
~~أيسرت رددته وإن استغنيت استعففت .
# ورويناه عن ابن عباس أنه قال : | فإن أيسر قضى وإن أعسر كان في حل .
# وروينا عن عبيدة ومجاهد وسعيد بن جبير وأبي العالية أنهم قالوا : يقضه .
# وروينا عن الحسن البصري ms1518 وعطاء بن أبي رباح :
# لا يقضيه .
# وروينا عن ابن عباس أنه قال : | لما نزلت : | @QB@ ولا تقربوا مال اليتيم
~~إلا بالتي هي أحسن @QE@ | عزلوا أموالهم عن أموال اليتامى فجعل الطعام يفسد
~~واللحم ينتن يعني ما يفضل | عنهم .
# فشكوا ذلك إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأنزل الله عز وجل : |
~~@QB@ قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم @QE@ | قال : فخالطوهم . |
~~PageV05P109 | وقد ذكرنا أسانيد هذه الآثار في كتاب البيوع والوصايا من
~~كتاب السنن . |
# | ( 842 - [ باب ] الوديعة )
# | قال الله عز وجل : | @QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها
~~@QE@
# وثبت عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' آية
~~المنافق ثلاث : إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان ' .
# وروينا عن أبي بكر وعلي وابن مسعود أنهم جعلوا الوديعة أمانة .
# وقال شريح : ليس على المستودع غير المغل ضمان .
# وروينا في المغازي أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خرج من مكة وأمر علي
~~بن أبي طالب أن | يتخلف عنه بمكة حتى يؤدي عنه الودائع التي كانت عنده
~~للناس .
# 3940 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي | فيما حكي عن بعض العراقيين عن حماد عن إبراهيم في الرجل يموت
~~وعنده الوديعة | وعليه دين أنهم يتحاصون الغرماء وأصحاب الوديعة بالحصص .
# وعن الحجاج عن أبي جعفر وعطاء مثل ذلك .
# وعن الحجاج عن الحكم عن إبراهيم مثل ذلك .
# قال الشافعي : | إن لم تعرف الوديعة بعينها ببينة تقوم أو إقرار من الميت
~~وعرف لها عددا وقيمة | كان صاحب الوديعة كغريم من الغرماء .
# إلا أن يقول المستودع قبل أن يموت قد هلكت الوديعة فيكون القول قوله لأنه
~~| أمين . | PageV05P110 |
# | 1 ( كتاب قسم الفيء والغنيمة )
# | بسم الله الرحمن الرحيم | قال الله تبارك وتعالى : | ^ ( واعلموا أنما
~~غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى | واليتامى والمساكين وابن
~~السبيل ) ^
# وقال : @QB@ وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا
~~ركاب @QE@ .
# إلى قوله : ^ ( ما أفاء على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ms1519 ولذي القربى
~~| واليتامى [ والمساكين ] وابن السبيل ) ^
# قال الشافعي : | فالغنيمة والفيء يجتمعان في أن فيهما معا الخمس من
~~جميعها لمن سماه الله له | في الآيتين معا ثم يفرق الحكم في الأربعة
~~الأخماس بما بين الله تبارك وتعالى على | لسانه لنبيه [ صلى الله عليه وسلم
~~] وفي فعله فإنه قسم أربعة أخماس الغنيمة .
# والغنيمة : هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني أو فقير . |
~~PageV05P111 | والفيء : هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب .
# فكانت سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في قرى عربية التي أفاء الله
~~تعالى عليه أن أربعة | أخماسها لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خاصة دون
~~المسلمين يضعها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حيث أراه الله | عز وجل .
# 3941 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم قالا :
~~| حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي قال سمعت
~~ابن | عيينة يحدث عن الزهري أنه سمع مالك بن أوس بن الحدثان يقول سمعت عمر
~~بن | الخطاب والعباس وعلي بن أبي طالب يختصمان إليه في أموال النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال عمر : | كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على
~~رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون | بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] خالصة دون المسلمين فكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] | ينفق منها على أهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في
~~سبيل الله ثم | توفي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فوليها أبو بكر
~~الصديق بمثل ما وليها به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم وليتها |
~~بمثل ما وليها به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأبو بكر الصديق ثم
~~سألتماني أن أوليكماها فوليتكماها | على أن تعملا فيه بمثل ما وليها به
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم وليها به أبو بكر ثم وليتها به |
~~فجئتماني تختصمان أتريدان أن أدفع إلى كل واحد منكما نصفا أتريدان مني قضاء
~~| أتريدان غير ما قضيت ms1520 به بينكما أولا ؟ فلا و [ الله ] الذي بإذنه تقوم
~~السماوات | والأرض لا أقضي بينكما قضاء غير ذلك فإن عجزتما عنها فادفعاها
~~إلي أكفيكماها .
# قال الشافعي : | فقال لي سفيان لم أسمعه من الزهري ولكن أخبرنيه عمرو بن
~~دينار / عن | الزهري . | PageV05P112 | قلت : كما قصصت . قال : نعم .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح عن عمرو بن دينار مختصرا .
# قال الشافعي : | ومعنى قول عمر لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خاصة
~~يريد ما كان يكون للموجفين . وذلك | أربعة أخماسه واستدل على ذلك بالآية .
# قال الشافعي : | وقد مضى من كان ينفق عليه رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] [ من أزواجه وغيرهن لو كان | معهن ] أن أحدا من أهل العلم قال
~~لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم .
# ولا خالف في أن تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] يجعل فضول | غلات تلك الأموال فيما فيه صلاح الإسلام وأهله .
# 3942 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني | حدثنا الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن الزهري عن مالك بن
~~أوس بن | الحدثان عن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا
~~نورث ما تركنا فهو صدقة ' .
# قال : وسمعت عمر بن الخطاب ينشد عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن | عوف وسعد
~~بن أبي وقاص وطلحة والزبير فقال : | أنشدكم الله الذي بإذنه تقوم السماوات
~~والأرض أسمعتم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | ' لا نورث ما
~~تركنا صدقة ' ؟ | PageV05P113 | قالوا : نعم .
# 3943 - وأخبرنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال حدثنا
~~| الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار | عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان أنه سمع عمر بن الخطاب يناشد
~~عليا | وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعدا .
# قال سفيان : أشك في سعد _ أنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' لا نورث ما تركنا صدقة ' ؟ | قالوا : اللهم نعم .
# ورواه مالك بن ms1521 أنس عن الزهري فذكرهم وذكر عباسا وسعدا ولم يذكر | طلحة .
# وهو مخرج في الصحيحين .
# وكذلك قاله شعيب بن أبي حمزة عن الزهري .
# ورواه / معمر عن الزهري يشك في ذكر طلحة .
# ورواه البختري عن من حدثه فذكر طلحة وسعدا .
# 3944 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا [ قالا ] : حدثنا أبو العباس حدثنا
~~الربيع أخبرنا | الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا [ يقتسم ] ورثتي دينارا
~~ما تركت بعد نفقة أهلي ومؤنة عاملي فهو | صدقة ' . | PageV05P114
# 3945 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة بمثل | معناه .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# وأخرجه مسلم أيضا من حديث سفيان .
# 3946 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله
~~قال قال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لو جاءني مال البحرين
~~أعطيتك هكذا وهكذا ' .
# فتوفي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ولم يأته فجاء أبو بكر فأعطاني
~~حين جاءه .
# قال الربيع : بقية الحديث حدثني غير الشافعي من قوله : | ' لو جاءني ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان أتم من ذلك .
#
# | ( 843 - [ باب ] سهم الصفي )
# | قد روينا في كتاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى بني زهير بن أقيش :
~~| ' إنكم إن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين وأعطيتم الخمس من
~~| المغنم ثم سهم النبي والصفي فأنتم آمنون لأمان الله وأمان رسوله ' .
# 3947 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| PageV05P115 | حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن مطرف عن الشعبي قال :
~~| كان للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] سهم يدعى الصفي إن شاء عبدا وإن شاء
~~أمة وإن شاء فرسا | يختاره قبل الخمس .
# وروينا عن ابن سيرين أنه سئل عن سهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ms1522 ] والصفي
~~قال : | كان يضرب له بسهم مع المسلمين وإن لم يشهد والصفي يأخذ له رأس من |
~~الخمس قبل كل شيء .
# قال أحمد : | كذا وجدته في رواية ابن سيرين من الخمس ولعله عبر به عن
~~الغنيمة ليكون | موافقا لقول الشعبي ويحتمل غير ذلك والله أعلم .
# قال الشافعي : | الأمر الذي لم يختلف فيه أحد من أهل العلم عندنا علمته
~~ولم يزل يحفظ من | قولهم : | أنه ليس لأحد ما كان لرسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] من صفي الغنيمة .
# 3948 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد |
~~أخبرنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا أبو عاصم عن وهب بن خالد قال حدثتيني أم
~~حبيبة | بنت العرباض عن أبيها أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أخذ
~~وبرة من الفيء فقال : | ' ما لي من هذه إلا ما لأحدكم إلا الخمس وهو مردود
~~فيكم فردوا الخيط | والمخيط وإياكم والغلول فإنه عار ونار وشنار ' .
# وفي هذا مع ما أشرنا إليه في كتابه دلالة على أنه كان يستحق من الغنيمة |
~~سهمه . | PageV05P116
# وفي قوله : | ' إلا ما لأحدكم ' .
# يريد سهم الفارس إن كان فارسا وسهم الراجل إن كان راجلا .
#
# | ( 844 - [ باب ] الأنفال )
# 3949 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا
~~: حدثنا | أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن | يحيى بن سعيد عن عمرو بن كثير بن أفلح عن أبي
~~محمد مولى أبي قتادة الأنصاري | قال خرجنا مع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] عام حنين فلما التقيانا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا | من
~~المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته |
~~على حبل عاتقه ضربة فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه |
~~الموت فأرسلني فلقيت عمر بن الخطاب فقلت له : | ما بال الناس ؟ قال : أمر
~~الله . / ثم أن الناس رجعوا فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ms1523 ' فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ | ثم جلست
~~. فقالها الثانية .
# فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ | ثم جلست . فقالها الثالثة .
# فقمت في الثالثة فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ما بالك يا
~~أبا قتادة ' ؟ | فأقصصت عليه القصة . فقال رجل من القوم : | صدق يا رسول
~~الله وسلب ذلك القتيل عندي فأرضه منه .
# فقال أبو بكر : لا ها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن
~~الله | فيعطيك سلبه . | PageV05P117 | فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : | ' صدق فأعطه إياه ' .
# قال أبو قتادة فأعطانيه .
# فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام
~~.
# قال مالك : المخرف النخل .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# قال الشافعي رحمه الله : | هذا حديث ثابت معروف عندنا وفيه ما دل على أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من قتل قتيلا فله سلبه ' .
# يوم حنين بعد ما قتل أبو قتادة الرجل .
# واحتج في القديم برواية حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة |
~~عن أنس بن مالك قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من قتل
~~كافرا فله سلبه ' .
# 3950 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد فذكره وزاد : | فقتل أبو طلحة يومئذ _
~~يعني يوم حنين _ عشرين رجلا وأخذ أسلابهم .
# واحتج أيضا بحديث أبي مالك الأشجعي عن نعيم بن أبي هند عن ابن سمرة |
~~PageV05P118 | عن سمرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من
~~قتل قتيلا فله سلبه ' .
# 3951 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~محمد بن إسحاق حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن أبي مالك الأشجعي |
~~فذكره .
# واحتج أيضا بحديث عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه أن النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] / قال : | ' من قتل الرجل ؟ ' .
# قالوا سلمة . قال : | ' له سلبه ' .
# 3952 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا إسماعيل بن ms1524 أحمد حدثنا أبو
~~يعلى | حدثنا عبد الله بن بكار حدثنا عكرمة بن عمار . فذكره بإسناده أتم من
~~ذلك في الرجل | الذي جاء طليعة للكفار فنظر ثم خرج يركض على بعيره .
# قال إياس قال أبي فاتبعته أعدوا على رجلي واتبعه رجل منا من أسلم على
~~ناقة | له ورقاء فتقدمت حتى كنت [ عند ] ورك الجمل ثم تقدمت حتى أخذت بخطام
~~| الجمل فقلت أنخ فلما وضع ركبته إلى الأرض اخترطت سيفي فضربت رأسه فندر ثم
~~| جئت براحلته أقودها .
# قال فاستقبلني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مع الناس فقال : | ' من
~~قتل الرجل ' ؟ | قالوا : ابن الأكوع .
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' له سلبه أجمع ' . |
~~PageV05P119
# أخرجه مسلم في الصحيح .
# وفي حديث سلمة ما في حديث أبي قتادة من أنه جعله له بعدما قتل الرجل وفيه
~~| حجة لمن جعل السلب للقاتل سواء قتله في الإقبال أو الإدبار .
# واحتج الشافعي أيضا بحديث الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو عن | عبد
~~الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك .
# أن مددنا قتل رجلا من الروم في غزوة مؤتة فأراد خالد بن الوليد أن يخمس |
~~السلب فقلت : قد علمت أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى بالسلب
~~للقاتل .
# 3953 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر
~~أخبرنا | عبد الله بن محمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا الوليد بن مسلم
~~عن صفوان بن | عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك
~~.
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يكن يخمس السلب وأن مدديا كان
~~رفيقا لهم في غزوة | مؤتة في طرف الشام قال : فجعل رومي منهم يشد على
~~المسلمين وهو على فرس | أشقر وسرج مذهب منطقة ملطخة بذهب وسيف محلى بذهب (
~~. . . . . . ) فجعل | يفري بهم قال : فتلطف له المددي حتى ضربه / فضرب
~~عرقوب فرسه فوقع ثم | علاه بالسيف فقتله وأخذ سلاحه .
# قال : فأعطاه خالد بن الوليد وحبس منه .
# قال عوف : فقلت له ms1525 : أعطه كله أليس قد سمعت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يقول : | ' السلب للقاتل ' ؟ ! .
# فقال : بلى ولكن قد استكثرته .
# قال عوف فكان بيني وبينه كلام في ذلك .
# فقلت : لأخبرن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بذلك قال عوف : فلما
~~اجتمعنا عند رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] ذكرت ذلك لرسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال لخالد : | ' لم لم تعطه ' ؟ | PageV05P120 | فقال :
~~قد استكثرته . قال : | ' فادفعه إليه ' .
# قال عوف فقلت له : ألم أنجز لك ما وعدتك ؟ | قال : فغضب رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] وقال : | ' يا خالد لا تدفعه إليه هل أنتم تاركي لي
~~أمرائي ' ؟ | قال الوليد : فلقيت ثور بن يزيد فحدثته بهذا فقال : حدثني به
~~خالد بن معدان | عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بنحو من حديث صفوان .
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن الوليد بن مسلم .
# وفي هذا دلالة على أن قبل غزوة حنين كان مشهورا فيما بين الصحابة أن
~~النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] قضى بالسلب للقاتل وإنه كان لا يخمس وحين
~~رجعا إلى النبي في ذلك صدق | عوفا ولم ير اعتذار خالد بالاستكثار عذرا في
~~التخميس ثم لما حاور عوفا أميرا من | أمرائهم ورأى النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ما في ذلك من سقوط حشمة الأمير فغضب وأمره بمنعه إياه | على طريق
~~التأديب .
# وكان له أن يفعل ذلك ثم يجوز أنه كان يعطيه إياه من بعد .
# وقد قضى بالسلب للقاتل في غزوة حنين ولم يخمسه .
# ولم ينصف من تعلق بهذا وخالف السنة في السلب للقاتل .
# وهلا عد ذلك من جملة العقوبات التي كانت بالأموال ثم صار منسوخا كما فعل
~~| في غير هذا مما خولف فيه بلا حجة .
# والذي تعلق به في قتل أبي جهل / .
# وقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لمعاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن
~~الجموح : | ' كلاكما قتله ' .
# وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو .
# فقسيمة بدر كانت للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] بنص الكتاب يعطي ms1526 منها من
~~يشاء . | PageV05P121 | وقد قسم لجماعة لم يشهدوها ثم نزلت الآية بعد بدر
~~وقضى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالسلب | للقاتل فصار الأمر إلى ذلك ثم
~~يجوز أن يكون أحدهما أثخنه وجرحه الآخر بعده | فقضى بسلبه للأول قال
~~الشافعي : | ولا يخمس السلب فعارضنا معارض فذكر أن عمر بن الخطاب قال : |
~~إنا كنا لا نخمس السلب وإن سلب البراء قد بلغ شيئا كثيرا ولا أراني إلا
~~خامسه | قال : فخمسه .
# وذكر عن ابن عباس أنه قال : | السلب في الغنيمة وفيه خمس .
# قال الشافعي : | وإذا ثبت عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] _ بأبي هو
~~وأمي _ شيء لم يجز تركه ولم يستثن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قليل
~~السلب ولا كثيره .
# وهذه الرواية في خمس السلب عن عمر ليست من روايتنا .
# قال أحمد : | هي من رواية البصريين عن أنس بن مالك .
# قال الشافعي : | وله رواية عن سعد بن أبي وقاص في زمان عمر تخالفها .
# قال الشافعي : | أخبرنا ابن عيينة عن الأسود بن قيس عن رجل من قومه يسمى
~~سبر بن علقمة | قال : | بارزت رجلا يوم القادسية فقتلته فبلغ سلبه اثني عشر
~~ألفا فنفانيه سعدا .
# 3954 - أخبرناه أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي | PageV05P122 | فذكره إلا أنه قال : يقال شبر بن علقمة .
# قال الشافعي : | واثني عشر ألفا كثير .
# قال أحمد : | واختلف أهل المغازي في قاتل مرحب فمنهم من قال : قتله علي
~~ومنهم من | قال : قتله محمد بن مسلمة .
# وذهب الواقدي : إلى أن محمد بن مسلمة ضرب ساقي مرحب فقطعهما ولم | يجهز
~~عليه فمر به علي فضرب عنقه .
# فأعطى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] محمد بن مسلمة سيفه ودرعه ومغفره
~~وبيضته وكان عند | آل محمد بن مسلمة / سيفه .
# 3955 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله بن فطر أخبرنا
~~الحسن بن | الجهم حدثنا الحسين بن الفرج حدثنا محمد بن عمر _ هو الواقدي _
~~فذكره أتم من | ذلك .
#
# | ( 845 - [ باب ] الوجه الثاني من النفل )
# 3956 - أخبرنا أبو ms1527 عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعث سرية | فيها عبد الله بن عمر قبل نجد
~~فغنموا إبلا كثيرا فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا أو | أحد عشر بعيرا ثم
~~نفلوا بعيرا بعيرا .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# 3957 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني | حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعثنا | PageV05P123 | في سرية إلى نجد فأصاب
~~سهم كل رجل منا اثني عشر بعيرا أو نفلنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~| بعيرا بعيرا .
# وهكذا في رواية عبيد الله بن عمر ، وموسى بن عقبة وبرد بن سنان عن نافع
~~عن | ابن عمر : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نفلهم .
# وخالفهم محمد بن إسحاق بن يسار فرواه عن نافع عن ابن عمر : أن أميرهم |
~~نفلهم بعيرا بعيرا لكل إنسان ثم قدموا على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] فقسم بينهم غنيمتهم وما | حاسبهم بالذي أعطاهم صاحبهم .
# وفي رواية الليث بن سعد إشارة إلى ذلك .
# ويشبه أن تكون رواية الجماعة أصح .
# فقد رواه يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن أبيه مثل روايتهم وهو : | أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نفلهم من إبل جاءوا بها بعيرا بعيرا .
# 3958 - وأخبرني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي |
~~أخبرنا مالك عن أبي الزناد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول : | كان الناس
~~يعطون النفل من الخمس .
# قال الشافعي : | وقول ابن المسيب يعطون النفل / من الخمس كما قال _ إن
~~شاء الله _ وذلك من | خمس النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي : | PageV05P124 | وقد روى بعض الشاميين في النفل في البداءة
~~والرجعة الثلث في واحدة والربع | في الأخرى .
# ورواية ابن عمر : أنه نفل نصف السدس .
# فهذا يدل على أنه ليس للنفل ms1528 حد لا يجاوزه الإمام .
# وأكثر مغازي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يكن فيها أنفال .
# فإذا كان للإمام أن لا ينفل فنفل فينبغي أن يكون على الاجتهاد غير محدود
~~.
# 3959 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ محمد بن جعفر الدقاق حدثنا جعفر بن |
~~محمد الفريابي حدثنا محمد بن عائذ حدثنا الهيثم بن حميد حدثنا العلاء بن
~~الحارث | وأبو وهب عن مكحول عن زياد بن خارجة عن حبيب عن مسلمة أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] نفل | الربع مما يأتي به القوم في البداءة وفي الرجعة
~~الثلث بعد الخمس .
# 3960 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~| محمد بن إسحاق حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي حدثنا سلمة بن الفضل قال
~~حدثني | محمد بن إسحاق عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن زياد بن جارية
~~عن | حبيب بن مسلمة قال رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ينفل الثلث
~~بعد الخمس .
# وكان معاوية بن أبي سفيان يأمر حبيب بن مسلمة على ( . . . . ) فكان إذا |
~~قدم السرية أمامه ينفلها الربع بعد الخمس .
# وكان إذا ردها خلفه وهو منصرف ينفلها الثلث بعد الخمس .
# رواه الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه عن سفيان بن عيينة عن
~~| يزيد بن يزيد بن جابر دون قصة معاوية .
# 3961 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا علي بن عيسى حدثنا أحمد بن
~~نجدة | حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان بإسناده ومعناه .
# 3962 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني |
~~PageV05P125
# حدثنا ابن أبي مريم حدثنا الفريابي .
# 3963 - ( ح ) قال : وحدثنا الدبري عن عبد الرزاق جميعا عن الثوري عن |
~~عبد الرحمن بن الحارث / عن سليمان بن موسى عن مكحول عن ابن سلام عن أبي |
~~أمامة عن عبادة بن الصامت أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان ينفل في
~~مبدأه الربع وإذا نفل الثلث بعد | الخمس .
# رواه أبو عبد الرحمن عن الشافعي أنه حكاه عن وكيع عن سفيان دون قوله :
~~بعد ms1529 | الخمس .
# وهذه الرواية ينفرد بإسنادها عبد الرحمن بن الحارث .
# ويقال أنه غلط فيه .
# فإنما رواه سعيد بن عبد العزيز وغيره عن سليمان بن موسى عن مكحول عن |
~~زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة .
# وكذلك رواه عامة أصحاب مكحول عنه .
# وحديث حبيب يدل على أنه كان ينفل من أربعة أخماس ما يأتون به إذا بعثهم |
~~إلى موضع في البداءة أو في الرجعة .
# وقد يحتمل أنه أراد بعد الخمس أي بعد أن يفرد الخمس ثم ينفل من الخمس .
# ورواية محمد بن إسحاق بن يسار في حديث ابن عمر يدل على النفل من رأس |
~~الغنيمة إلا أن أكثر الرواة عن نافع قد خالفوه في ذلك كما ذكرنا .
# وكذلك رواية يونس عن الزهري عن سالم عن أبيه يخالفه .
# 3964 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الوليد حسان بن
~~محمد | حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد
~~قال حدثني | أبي عن جدي عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد
~~الله بن عمر :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قد كان ينفل بعض من يبعث من السرايا
~~لأنفسهم خاصة النفل | سوى قيمة عامة الجيش والخمس ذلك واجب كله . |
~~PageV05P126
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير عن الليث .
# ورواه مسلم عن عبد الملك بن شعيب .
# وهذا يدل على أنه كان يخمس الخمس ثم ينفل بعد ذلك .
# وليس فيه بيان الموضع الذي كان ينفل منه بعد ذلك .
# وقد روى الحكم بن عيينة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان ينفل قبل أن تنزل فريضة / الخمس
~~في المغنم فلما نزلت | الآية :
# ^ ( ما غنمتم من شيء فإن لله خمسه ) ^ .
# ترك النفل الذي كان ينفل وصار ذلك إلى خمس الخمس من سهم الله وسهم |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 3965 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرازي حدثنا حنبل
~~بن | إسحاق ms1530 حدثنا أبو نعيم حدثنا زهير حدثنا الحسن بن الحر حدثنا الحكم .
~~فذكره .
# وروينا فيه عن سعيد بن المسيب .
# وروي عن مالك بن أوس بن الحدثان أنه قال : ما أدركت الناس ينفلون إلا من
~~| الخمس . |
# | ( 846 - [ باب ] الوجه الثالث من النفل )
#
# 3966 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال :
# قال بعض أهل العلم : إذا بعث الإمام سرية أو جيشا فقال لهم قبل اللقاء :
~~من | غنم شيئا فهو له بعد الخمس .
# فذلك لهم على ما شرط لأنهم على ذلك غزوا . . . | PageV05P127
# وذهبوا في هذا إلى أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال يوم بدر :
# ' من أخذ شيئا فهو له ' .
# وذلك قبل نزول الخمس - والله أعلم - ولم أعلم شيئا يثبت عندنا عن رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] بهذا .
# قال أحمد :
# قد روي عن عبادة بن الصامت أنه سئل عن الأنفال فقال :
# فينا أصحاب بدر نزلت وذلك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين التقى
~~الناس ببدر نفل | كل امرئ ما أصاب ثم [ ذكر الحديث في ] نزول الآية والقسمة
~~بينهم .
# وروي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال يوم
~~بدر :
# ' من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن أسر أسيرا فله كذا وكذا ' .
# ثم ذكر تنازعهم ونزول الآية في الأنفال وقسمة النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] الغنيمة بينهم .
# وروينا في حديث سعد بن أبي وقاص في بعث عبد الله بن جحش وكان الفيء | إذ
~~ذاك .
# ' من أخذ شيئا فهو له ' .
# قال أحمد :
# قد كان ذلك قبل وقعة بدر وقد صار الأمر بعد / نزول الآية إلى ما اختاره |
~~الشافعي من قسمة أربعة أخماس بين من حضر القتال وأربعة أخماس الخمس على |
~~أهله .
# وأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يضع سهمه حيث أراه الله وهو خمس
~~الخمس .
# والله أعلم . | PageV05P128 |
# | ( 847 - باب تفريق الخمس )
# احتج الشافعي في قسمة ما غنم من أهل دار الحرب من دار وأرض وغير ذلك | من
~~المال أو السبي ms1531 بالآية وقال : أخبرنا غير واحد منهم سعيد بن سالم عن مالك
~~بن | أنس عن زيد بن أسلم عن أبيه قال قال عمر :
# لولا أجر المسلمين ما فتحت مدينة إلا قسمتها كما قسم رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] خيبر .
# وهذا في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه .
# 3967 - وقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني إسماعيل بن أحمد |
~~الجرجاني أخبرنا أبو يعلى حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا عبد
~~الرحمن بن | مهدي حدثنا مالك فذكره إلا أنه قال : قرية بدل مدينة رواه
~~البخاري في الصحيح عن | صدقة بن الفضل عن عبد الرحمن حدثنا بعض من نصر قول
~~من زعم أن الإمام في | الأرض بالخيار وتعلق بحديث سهل بن أبي حثمة أن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قسم خيبر نصفين نصفا | لنوائبه وحوائجه ونصفا بين
~~المسلمين .
# 3968 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني |
~~حدثنا المقدام بن داود حدثنا أسد بن موسى حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
~~عن | سفيان عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي خثمة قال : |
~~قسم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خيبر نصفين . فذكره غير أنه قال :
~~بين المسلمين على | سهمهم .
# ورواه الربيع بن سليمان عن أسد وقال في الحديث : | فقسمها بينهم على
~~ثمانية عشر سهما .
# زعم هذا الشيخ رحمنا الله وإياه أنه لم يقسم جميعها بين الغانمين وإنما |
~~وقف / نصفها وقسم نصفها . | PageV05P129
# فهذا يدل على أنه لا يجب على الإمام قسمة الأراضي بين الغانمين .
# ولم نعلم أن المعني فيما لم يقسم منها بين الغانمين ما هو مشهور فيما بين
~~أهل | المغازي .
# وهو أن بعض أهل حصون خيبر سألوا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~يحقن دماءهم ويسيرهم | ففعل .
# فسمع بذلك أهل فدك فنزلوا على مثل ذلك فكانت لرسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] خالصة لأنه | لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب .
# هكذا رواه محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري وغيره من ms1532 أهل المغازي |
~~وروينا عن مالك بن أنس أنه قال : | كان خيبر بعضها عنوة وبعضها صلحا .
# قال أحمد : | قد ثبت عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال قال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : | ' أيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله
~~ورسوله ثم هي لكم ' .
# واحتج بعضهم بما فعل عمر بن الخطاب بأرض السواد ونحن نذكره _ إن شاء |
~~الله _ حيث ذكره الشافعي .
# قال الشافعي : | وقد خالف عمر في أمر تركة القسمة بلال ومن كان بالشام من
~~أصحاب | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد : | وخالفه الزبير بن العوام في فتح مصر .
# ويشبه أن يكون عمر طلب إستطابة أنفسهم بذلك كما فعل مع بجيلة في أرض |
~~PageV05P130 | السواد لما كان يرى فيه من المصلحة .
# وحين لم يطب به بلال نفسا قال عمر اللهم أرحني من بلال وأصحابه .
# ولولا قيام الحجة بما روى هو ورووا من قسمة رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] خيبر لكان لا | يطلب إستطابة قلوبهم لما رأى من المصلحة ولعارضهم
~~بما ترك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من | قسمها دل أن أمر خيبر فيما
~~ترك من قسمته بين الغانمين على ما ذكرنا وهو أنه فتح | صلحا والله أعلم .
#
# | ( 848 - [ باب ] ما يفعل بالرجال البالغين )
# | / قال الشافعي رحمه الله : | الإمام فيهم الخيار بين أن يمن على من رأى
~~منهم أو يقتل أو يفادي أو | يسبي .
# واحتج الشافعي في القديم بقول الله عز وجل : | @QB@ إذا لقيتم الذين
~~كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء
~~@QE@ .
# فجعل لهم المن والفداء وكذلك فعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~أسارى بدر من عليهم | وفداءهم والحرب قائمة بينه وبين قريش .
# ومن على ثمامة بن أثال وهو يومئذ وقومه أهل اليمامة حرب لرسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# 3969 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن ms1533
~~حصين أن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فادى رجلا برجلين .
# وقد ذكر الشافعي رحمه الله هذه المسألة في كتاب السير أبسط من هذا . |
~~PageV05P131
# وأما الذي روي عن ابن عباس من أن الفداء منسوخ بقوله : | @QB@ فإذا انسلخ
~~الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم @QE@ .
# فإنه لم يبلغني عنه بإسناد صحيح إنما هو عندي في تفسير عطية العوفي
~~برواية | أولاده عنه وهو إسناد ضعيف .
# ثم قد روى شعبة عن خالد بن جعفر عن الحسن البصري قال : | دفع الحجاج
~~أسيرا إلى ابن عمر ليقتله فقال ابن عمر ليس بهذا أمرنا الله .
# قال الله عز وجل : | @QB@ إذا لقيتم الذين كفروا @QE@ .
# إلى قوله : @QB@ فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها @QE@ .
# ورواه علي بن زيد عن الحسن .
# وقال ابن عامر : بدل الحجاج وقال عظيما من عظماء اصطخر .
# وفي هذا من ابن عمر دلالة على أن هذه الآية عنده محكمة غير منسوخة .
# وكيف تكون منسوخة وقد علقها بغاية فقال : | @QB@ حتى تضع الحرب أوزارها
~~@QE@ .
# وروينا عن مجاهد أنه قال في معناه : | حتى لا يكون دين إلا الإسلام .
# وفي رواية أخرى عنه : يعني نزول عيسى ابن مريم .
# وعن سعيد بن جبير / قال : خروج عيسى ابن مريم .
# 3970 - وأخبرنا علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق |
~~حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا سليمان بن حرب حدثنا يزيد بن إبراهيم أخبرنا |
~~محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال : | PageV05P132 | يوشك من عاش منكم أن يرى
~~عيسى ابن مريم إماما مهديا وحكما عدلا فيكسر | الصليب ويقتل الخنزير ويضع
~~الجزية وتضع الحرب أوزارها .
# ورواه الربيع بن صبيح عن ابن سيرين عن عائشة أنها قالت : | يوشك أن ينزل
~~عيسى ابن مريم . فذكره .
# وفي الحديث الثابت عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا
~~فيكسر | الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد '
~~.
# وذكر الشافعي في كتاب القسم في الرجل يأسر الرجل فيسترق أو يأخذ ms1534 منه |
~~الفدية : | قولين أحدهما : أنه لا يكون ذلك لمن أسره .
# قال الشافعي : | وهذا قول صحيح لا أعلم خبرا ثابتا يخالفه .
# وقد قيل : أنه لمن أخذه كما يكون سلبه لمن قتله لأن أخذه أشد من قتله .
# وهذا مذهب .
# قال أحمد : | لا أعلم فيه إلا ما روى موسى بن إسماعيل حدثنا غالب بن حجرة
~~قال حدثتني | أم عبد الله عن أبيها عن أبيه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال : | ' من أتى بمولى فله سلبه ' .
# 3971 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | PageV05P133 | محمد بن إسحاق حدثنا موسى فذكره .
# وهذا إسناد فيه من يجهل حاله . والله أعلم .
#
# | ( 849 - [ باب ] سهم الفارس )
# 3972 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة من أصحابنا عن إسحاق
~~الأزرق الواسطي عن | عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : | ضرب للفرس بسهمين وللفارس بسهم .
# وذكر الشافعي في القديم / رواية أبي معاوية عن عبيد الله بن عمر بإسناده
~~هذا : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أسهم للفارس ثلاثة أسهم سهم له
~~وسهمان لفرسه .
# 3973 - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني أخبرنا أبو سعيد بن
~~| الأعرابي حدثنا سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية فذكره إلا أنه قال : |
~~أسهم للرجل ولفرسه ثلاثة أسهم : سهم له وسهمين لفرسه .
# وكذلك رواه سفيان الثوري وأبو أسامة وغيرهما عن عبيد الله .
# وقد أخرجه البخاري في الصحيح من حديث أبي أسامة .
# وأخرجه مسلم من حديث عبد الله بن نمير وسليم بن أخضر عن عبيد الله .
# وقد وهم فيه بعض الرواة عن أبي أسامة وابن نمير فقال : للفرس سهمين |
~~وللراجل سهما .
# ورواه عنهما وعن غيرهما عن عبيد الله كما ذكرنا . | PageV05P134
# ورواه عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر .
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قسم يوم خيبر للفارس سهمين وللراجل
~~سهمين .
# قال الشافعي في القديم : | كأنه سمع ms1535 نافعا يقول : | للفرس سهمين وللراجل
~~سهما .
# فقال : للفارس سهمين وللراجل سهما .
# قال الشافعي : | وليس يشك أحد من أهل العلم في تقدمة عبيد الله بن عمر
~~على أخيه في | الحفظ .
# وروي عن مجمع بن جارية : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قسم سهما في
~~خيبر على ثمانية عشر سهما وكان الجيش ألف | وخمس مائة منهم ثلاث مائة فارس
~~فأعطى الفارس سهمين والراجل سهما .
# قال الشافعي في القديم : | مجمع بن يعقوب _ يعني راوي هذا الحديث _ عن
~~أبيه عن عمه | عبد الرحمن بن يزيد عن عمه مجمع بن جارية شيخ لا يعرف .
# فأخذنا بحديث عبيد الله ولم نر له خبرا مثله يعارضه ولا يجوز رد خبر إلا
~~بخبر | مثله .
# قال أحمد : | والذي رواه مجمع بن يعقوب بإسناده في عدد الجيش وعدد
~~الفرسان قد خولف | فيه ففي رواية جابر وأهل المغازي أنهم كانوا ألف وأربع
~~مائة / وهم أهل الحديبية . | PageV05P135 | وفي رواية ابن عباس وصالح بن
~~كيسان وبشير بن يسار وأهل المغازي : | أن الخيل كانت مائتي فرس فكان للفرس
~~سهمان ولصاحبه سهم ولكل راجل | سهم .
# وقد أخرجنا أسانيد هذه الأحاديث في كتاب السنن .
# وقال أبو داود السجستاني : حديث أبي معاوية أصح والعمل عليه وأرى الوهم |
~~في حديث مجمع أنه قال ثلثمائة فارس وإنما كانوا مائتي فارس .
# وفي رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عن الشافعي : | أنه ذكر أيضا حديث
~~شاذان عن زهير عن أبي إسحاق قال : غزوت مع سعيد بن | عثمان فأسهم لفرسي
~~سهمين ولي سهما .
# قال أبو إسحاق : وكذلك حدثني هانئ بن هانئ عن علي وكذلك حدثني | حارثة بن
~~مضرب عن عمر .
# قال الشافعي في القديم : | قد أمر الله عز وجل أن يعدوا لعدوهم ما
~~استطاعوا من قوة ومن رباط الخيل ولم | يخص عربيا دون هجين .
# وأذن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في لحوم الخيل فكان ذلك على
~~الهجين والعربي وقال : | ' تجاوزنا لكم عن صدقة الخيل والرقيق ' .
# وقال : | ' ليس على المسلم في فرسه ولا في عبده صدقة ' .
# فجعل الفرس من الخيل . | PageV05P136 | قال ms1536 الشافعي : | وقد ذكر عن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : | أنه فضل العربي على الهجين .
# وأن عمر فعل ذلك .
# قال الشافعي : | ولم يرو ذلك إلا مكحول مرسلا .
# والمرسل لا تقوم بمثله حجة .
# قال الشافعي : | أخبرنا حماد بن خالد عن معاوية بن صالح عن أبي بشر عن
~~مكحول : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عرب العربي وهجن الهجين .
# قال الشافعي : | وكذلك حديث عمر هو [ عن ] كلثوم بن الأقمر مرسل .
# قال هذان خبران مرسلان ليس واحد منهما شهد ما حدث به .
# 3974 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني الحسين بن محمد الدارمي |
~~أخبرنا عبد الرحمن _ يعني ابن محمد بن إدريس _ أخبرنا الربيع قال الشافعي :
~~| في البراذين الهجن والهجين : | / أن يكون أبوه برزونا وأمه عربية .
# 3975 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة | حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | PageV05P137 | ' الخيل
~~معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ' .
# 3976 - وبإسناده قال الشافعي أخبرنا سفيان قال سمعت شبيب بن غرقدة يقول |
~~سمعت عروة بن أبي الجعد البارقي يقول سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] يقول : | ' الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ' .
# قال شبيب : فرأيت في دار عروة سبعين فرسا مربوطة .
# أخرجهما البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وابن عيينة .
# وأخرجا حديث عامر الشعبي عن عروة البارقي .
# وفيه من الزيادة : | ' الأجر والغنيمة ' .
#
# | ( 850 - [ باب ] من قال لا يسهم إلا لفرس واحد )
# | قال الشافعي في رواية الربيع : | وليس فيما قلت من أن لا يسهم إلا لفرس
~~واحد ولا خلافه خبر يثبت مثله . | والله أعلم .
# وفيه أحاديث منقطعة أشبهها أن يكون ثابتا ما أخبرنا سفيان بن عيينة عن |
~~هشام بن عروة عن يحيى بن [ سعيد بن ] عباد بن عبد الله بن الزبير : | أن
~~الزبير بن العوام كان يضرب في المغنم بأربعة أسهم سهما له وسهمين | لفرسه
~~وسهما في ذي القربى . | PageV05P138 | قال الشافعي ms1537 : | يعني والله أعلم
~~بسهم ذي القربى سهم صفية أمه وقد شك سفيان أحفظه عن | هشام عن يحيى سماعا .
# ولم يشك سفيان أنه من حديث هشام عن يحيى هو ولا غيره ممن حفظ عن | هشام .
# 3977 - أخبرنا _ بالحديث وبما بعده _ أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي . فذكراه .
# قال أحمد : | ورواه محاضر بن المورع وسعيد بن عبد الرحمن عن هشام عن يحيى
~~عن | عبد الله بن الزبير .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة : | وحديث مكحول / عن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] مرسل أن الزبير حضر خيبر بفرسين فأعطاه | النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] خمسة أسهم سهما له وأربعة أسهم لفرسيه .
# ولو كان كما حدث مكحول أن الزبير حضر خيبر بفرسين فأخذ خمسة أسهم | كان
~~ولده أعرف بحديثه وأحرص على ما فيه زيادة من غيرهم إن شاء الله .
# قال [ الشافعي ] في القديم : | وقد ذكر عبد الوهاب الخفاف عن العمري عن
~~أخيه أن الزبير وافى بأفراس يوم | خيبر فلم يسهم له إلا لفرس واحد .
# قال أحمد : | وروي عن عبد الله بن رجاء عن عبد الله بن عمر العمري عن
~~نافع عن ابن | PageV05P139 | عمر عن الزبير أنه غزا مع النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بأفراس له فلم يقسم إلا لفرسين .
# وهذا يخالف الأول في الإسناد والمتن .
# والعمري غير محتج به .
# وروي عن الحسن عن بعض الصحابة قال : | كان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لا يقسم إلا لفرسين .
# وهذا منقطع .
#
# | ( 851 - [ باب ] الأجير يريد الجهاد )
# | قال الشافعي : | قد قيل : يسهم له . وقيل : يخير بين أن يسهم له ويطرح
~~الإجارة أو الإجارة [ ولا | يسهم له ] .
# وقد قيل : يسهم له إن قاتل ولا يسهم له أن اشتغل بالخدمة .
# وهو قول الليث بن سعد .
# وقد روي فيه حديثان مختلفان باختلاف حال الأجير .
# أحدهما ما يثبت عن عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه |
~~قال : | كنت خادما لطلحة بن عبيد الله أسقي فرسه وأحسه وآكل ms1538 من طعامه وتركت
~~| أهلي ومالي مهاجرا إلى الله ورسوله . | PageV05P140
# فذكر قصة إغارة ابن عيينة الفزاري على ظهر رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وما صنع هو في | قتالهم قال : | فلما أصبحنا قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالنا سلمة ' .
# قال : ثم أعطاني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ سهمين سهم الفارس
~~وسهم ] الراجل | [ جميعا ] .
# 3978 - أخبرناه أبو عبد الله أخبرنا أبو الفضل بن / إبراهيم حدثنا أحمد
~~بن | سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبو عامر حدثنا عكرمة بن عمار .
# فذكره في قصة طويلة .
# رواه مسلم عن إسحاق .
# والحديث الآخر ما روينا عن يعلى بن منية : | أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بعثه في سرية قال فالتمست أجيرا يكفيني وأجري له سهمه | فوجدت رجلا
~~فلما دنا الرجل أتاني فقال ما أدري [ ما ] السهمان وما يبلغ سهمي | فسم لي
~~شيئا كان السهم أو لم يكن .
# فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمته أردت أن أجري له سهمه فذكرت |
~~الدنانير فجئت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكرت له أمره فقال : | ' ما
~~أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى ' . |
~~PageV05P141
# 3979 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا أحمد بن صالح أخبرنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عاصم بن حكيم عن |
~~يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله بن الديلمي أن يعلى بن منبه قال : |
~~أذن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالغزو وأنا شيخ كبير ليس لي خادم
~~فالتمست أجيرا يكفيني . | فذكر هذا الحديث .
#
# | ( 852 - [ باب ] السرية تبعث من العسكر )
# | قال الشافعي : | شرك كل واحد من الفريقين صاحبه في ما غنموا .
# قال الشافعي : | لأنهم جيش واحد كلهم ردء لصاحبه قد مضت خيل المسلمين
~~فغنمت بأوطاس | غنائم كثيرة وأكثر العسكر بحنين فشركوهم وهم مع رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# وذكر في القديم حديث يزيد بن هارون عن أبي إسحاق عن أبيه عن جده أن ms1539 |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' يرد على الجيش سراياهم ' .
# 3980 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _ حدثنا
~~| أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن أبي إسحاق قال حدثني عمرو بن
~~شعيب | عن أبيه عن جده قال خطب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام الفتح
~~فقال : | [ ' والمسلمون يد على من ] / سواهم يسعى بذمتهم أدناهم يرد عليهم
~~| أقصاهم ترد سراياهم على قعدتهم ' .
# قال الشافعي في رواية الربيع : | ولو كان قوم مقيمين ببلادهم فخرجت منهم
~~طائفة فغنموا لم يشركهم المقيمون | PageV05P142 | وإن كانوا منهم قريبا لأن
~~السرايا كانت تخرج من المدينة فتغنم فلا يشركهم أهل | المدينة .
#
# | ( 853 - [ باب ] المدد يلحق بالمسلمين بعد انقطاع الحرب )
# | ذكر الشافعي في القديم حديث حجاج عن شعبة عن قيس بن مسلم عن | طارق بن
~~شهاب قال : | أمد أهل الكوفة أهل البصرة وعليهم عمار بن ياسر فجاءوا وقد
~~غنموا فكتب عمر | أن الغنيمة لمن شهد الوقعة .
# 3981 - أخبرناه علي بن بشران أخبرنا إسماعيل بن الصفار حدثنا سعدان بن |
~~نصر حدثنا وكيع عن شعبة . فذكره بإسناده أتم من ذلك .
# واحتج الشافعي بالآية [ في ] قوله : | ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شيء ) ^
~~.
# فجعل الغنيمة لمن اغتنمها وجعل فيها خمسا لمن سمى .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | فإن احتج محتج أن عمر كتب إلى سعد في جيش
~~لحق به بعد ما غنم أن يقسم | له أنه جاءوا قبل أن تقفا القتلى .
# قيل روي ذلك عن مجالد عن الشعبي مرسلا لم يروه أحد غيره .
# وقد روى قيس عن طارق أن عمر بن الخطاب قال : | الغنيمة لمن شهد الوقعة .
# فحديث طارق أصحهما وأشبههما في القياس . | PageV05P143
# وقد ذكر الشافعي هذه المسألة في كتاب السير أتم من هذا .
# 3982 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أخبرنا أبو الأحرز | محمد
~~بن عمر بن جميل الأزدي قال حدثني أبو بكر بن أبي خيثمة حدثنا | عبد الوهاب
~~بن نجدة الحوطي .
# 3983 - ( ح ) وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد ms1540 بن عبيد حدثنا |
~~عبيد بن شريك حدثنا عبد الوهاب حدثنا الوليد بن مسلم عن سعد بن عبد العزيز
~~قال | سمعت بن شهاب يحدث عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه حدث سعيد بن |
~~العاص أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] / بعث أبان بن سعيد بن العاص في
~~سرية قبل نجد فقدم أبان | وأصحابه على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بعدما فتح خيبر .
# قال : فأبى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يسهم لهم شيئا ورواه
~~محمد بن الوليد الزبيدي عن | الزهري عن عنبسة بن سعيد عن أبي هريرة بمعناه
~~وأتم منه .
# وكلا الإسنادين محفوظ قاله محمد بن يحيى الذهلي .
#
# | ( 854 - [ باب ] التسوية في القسم )
# | قال الشافعي في القديم : | أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن
~~الحارث عن سليمان بن موسى | عن مكحول عن أبي سلام عن أبي أمامة عن عبادة بن
~~الصامت : | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أخذ شعرة من بعير فقال : |
~~' ما لي مما أفاء الله عليكم إلا الخمس والخمس مردود فيكم ولا مثل هذه |
~~الوبرة ' .
# 3984 - أخبرناه عمر بن عبد العزيز بن قتادة أخبرنا أبو منصور النضروي
~~حدثنا | أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد الله بن جعفر عن عبد
~~الرحمن بن | PageV05P144 | الحارث . فذكره بإسناده ومعناه في حديث طويل .
# وذكر أيضا في القديم حديث موسى بن داود عن حماد بن زيد عن الزبير بن |
~~الخريت وبديل وخالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين : | أنه
~~سأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن الغنيمة فقال : | ' لله واحد ولهؤلاء
~~أربعة _ يعني الجيش _ فإن رميت بسهم في جنبك | فاستخرجته فلست بأحق به من
~~أخيك المسلم ' .
# 3985 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن | محمد بن
~~إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد بهذا | الإسناد
~~قال : | لله خمسها وأربعة أخماس للجيش .
# قال قلت : فما أحد أولى به من أحد قال : | ' لا ms1541 ولا السهم تستخرجه من
~~جنبك أحق به من أخيك المسلم ' .
#
# | ( 855 - [ باب ] القوم يهبون الغنيمة )
# | / ذكر الشافعي في القديم حديث يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي |
~~سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب : | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~حين سأله هوازن الهبة لذراريهم قال لهم : | ' أما نصيبي ونصيب ابن عبد
~~المطلب فلكم وأنا مكلم لكم الناس ' .
# فسأل الناس فأعفوه إلا عيينة بن بدر فقال : لا أترك حصتي .
# فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أنت على حصتك ' . |
~~PageV05P145
# فوقعت في سهمه امرأة عوراء منهم .
# وذكر حديث عفان عن حماد بن سلمة عن أبي إسحاق عن عمرو بن شعيب عن | أبيه
~~عن جده عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نحوه .
# 3986 - أخبرناه أبو الحسن المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا |
~~يوسف بن يعقوب حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا حماد بن سلمة بهذا الحديث .
# قال الشافعي : | في هذا دليل أن القوم كانوا مالكين ولو لم يكونوا مالكين
~~ما سألهم رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] أن يخرجوا إلى هوازن من شيء
~~ليس لهم بملك .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | وقد جعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~الغنيمة للجيش فلا يجوز أن يشركهم فيها أحد إلا بأمر | بين .
# قال : وقد يحتمل عطية النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الأقرع وأصحابه أن
~~تكون من خمس الخمس | وقد قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الخمس :
~~| ' هو لي ثم هو مردود فيكم ' .
# فلما أعطاه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] للأبعدين أنكرت ذلك الأنصار
~~الذين هم أولياؤه | وقالوا : يعطي غنائمنا قوما تقطر دمائهم من سيوفنا .
# قال الشافعي : | وقد يجوز أن يقولوا : أيعطهم خمس غنائمنا وفينا من
~~يستحقها ؟ | قال : وقد يقول القائل في خمس الغنيمة إذا ميز منها نحن غنمنا
~~هذا ويريدون | أن سبب ما ملك ذلك بهم .
# قال الشافعي : | وأخبرنا بعض أصحابنا عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن
~~عمر أن النبي | [ صلى الله ms1542 عليه وسلم ] : | أعطى الأقرع وأصحابه من خمس
~~الخمس . | PageV05P146
#
# | ( 856 - [ باب ] تفريق الخمس )
# | / قال الشافعي رحمه الله : | قال الله تبارك وتعالى : | ^ ( واعلموا
~~أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى | واليتامى والمساكين
~~وابن السبيل ) ^ .
# 3987 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا : حدثنا
~~أبو | العباس الأصم أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مطرف بن
~~مازن عن | معمر بن راشد عن ابن شهاب قال أخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن
~~أبيه قال : | لما قسم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سهم ذي القربى بين
~~بني هاشم وبني المطلب أتيته أنا | وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله : |
~~هؤلاء إخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وصفك الله به | منهم
~~.
# أرأيت إخواننا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا أو منعتنا وإنما قرابتنا
~~وقرابتهم | واحدة ؟ | فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إنما
~~بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد ' هكذا وشبك بين أصابعه .
# 3988 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا _ أحسبه _ داود بن عبد
~~الرحمن | العطار عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن ابن المسيب عن جبير
~~بن مطعم عن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثل معناه .
# 3989 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن محمد بن إسحاق عن |
~~ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] مثل معناه . | PageV05P147 | قال الشافعي : | فذكرت ذلك لمطرف بن مازن أن
~~يونس وابن إسحاق رويا حديث ابن شهاب | عن ابن المسيب . فقال حدثناه معمر
~~كما وصفت .
# فلعل ابن شهاب رواه عنهما معا .
# قال أحمد : | قد رواه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن الزهري عن محمد بن
~~جبير كما | رواه مطرف إلا أن مطرفا وإبراهيم بن إسماعيل كلاهما عند أهل
~~العلم بالحديث | ضعيف .
# والصحيح رواية يونس بن يزيد ومحمد بن إسحاق عن الزهري عن / ابن | المسيب
~~.
# وإن كان يحتمل ما قال مطرف .
# وقد ذكر الشافعي في القديم حديث الليث بن ms1543 سعد عن عقيل عن الزهري عن | ابن
~~المسيب .
# 3990 - وأخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~| أخبرنا عبيد بن شريك حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب
~~| عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم أنه قال : | مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقلنا : | يا رسول الله أعطيت بني المطلب
~~وتركتنا وإنما نحن وهم بمنزلة واحدة ؟ فقال | رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد ' . | PageV05P148
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير .
# قال البخاري : وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وزاد قال : ولم يقسم |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس
~~شيئا .
# 3991 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا عبيد بن
~~| شريك حدثنا يحيى حدثنا الليث عن يونس .
# فذكره بزيادته أتم من ذلك واستشهد البخاري برواية ابن إسحاق .
# 3992 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب الإكليل حدثنا أبو العباس |
~~محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع أخبرنا أيوب بن سويد قال أخبرني يونس بن يزيد
~~فذكره | بإسناده ومعناه .
# 3993 - وأخبرنا أبو عبد الله عقيبة حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا أيوب بن سويد فذكره بنحوه .
# 3994 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _ حدثنا
~~| أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال أخبرني
~~الزهري | عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم قال : | لما قسم رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] سهم ذوي القربى من خيبر بين بني هاشم وبني | المطلب
~~جئت أنا وعثمان إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقلت يا رسول الله :
~~هؤلاء بنو هاشم لا | ننكر فضلهم [ لمكانك الذي جعلك ] الله به منهم أرأيت
~~إخواننا بني المطلب | أعطيتهم / وتركتنا وإنما نحن وهم بمنزلة واحدة ؟ فقال
~~: | ' إنهم لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام ms1544 إنما بنو هاشم والمطلب شيء |
~~واحد ' ثم شبك يديه إحديهما في الأخرى .
# 3995 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن
~~مطعم قال : | PageV05P149 | قسم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سهم ذي
~~القربى بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط منه | أحدا من بني عبد شمس ولا
~~بني نوفل شيئا .
# 3996 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي قال أخبرني عمي محمد بن علي بن |
~~شافع عن علي بن الحسين عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# مثله _ يعني مثل حديث معمر _ وزاد : | ' لعن الله من فرق بين بني هاشم
~~وبني المطلب ' .
# 3997 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن |
~~أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو الطاهر حدثنا الشافعي
~~قال | حدثني محمد بن علي بن شافع قال : سمعت زيد بن علي بن حسين يقول قال |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء
~~واحد هكذا لم يفارقونا في جاهلية ولا | إسلام ' .
# وأعطاهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سهم ذي القربى دون بني عبد شمس
~~وبني نوفل .
# هكذا قاله زيد بن علي بن حسين . وهو أشبه .
# 3998 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | فلما أعطى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بني هاشم وبني
~~المطلب سهم ذي القربى دلت سنة | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على أن
~~ذا القربى الذين جعل الله لهم سهما من الخمس بنو هاشم وبنو | المطلب دون
~~غيرهم . | قال الشافعي : | وقال بعض الناس : ليس لذي القربى منه شيئا فإن
~~ابن عيينة روى عن محمد بن | إسحاق قال سألت أبا جعفر محمد بن علي ما صنع
~~علي في الخمس ؟ . | PageV05P150
# فقال : سلك به في طريق أبي بكر وعمر / وكان يكره أن يؤخذ عليه | خلافهما
~~.
# وكان هذا يدل على أنه كان يرى فيه ms1545 رأيا خلاف رأيهما فاتبعهما .
# قال الشافعي : | فقلت له : هل علمت أبا بكر : قسم على العبد والحر وسوى
~~بين الناس .
# وقسم عمر : فلم يجعل للعبيد شيئا وفضل بعض الناس على بعض .
# وقسم علي : فلم يجعل للعبيد شيئا وسوى بين الناس ؟ .
# قال : نعم .
# قلت : أفتعلمه خالفهما معا ؟ .
# قال : نعم .
# قلت : وتعلم أن عمر قال لا تباع أمهات الأولاد وخالفه علي ؟ .
# قال : نعم .
# قلت : وتعلم عليا خالف أبا بكر في الجد ؟ .
# قال : نعم .
# قلت : فكيف جاز لك أن يكون هذا الحديث عندك ما وصفت من أن عليا رأى | غير
~~رأيهما فاتبعهما وبين عندك أنه قد يخالفهما فيما وصفنا وفي غيره ؟ .
# قال : فما قوله سلك به في طريق أبي بكر وعمر ؟ .
# قلنا : هذا كلام جملة يحتمل معاني .
# قال : فإن قلت كيف صنع فيه علي ؟ .
# فذلك يدلني على ما صنع فيه أبو بكر وعمر .
# قال الشافعي : | أخبرنا عن جعفر بن محمد عن أبيه أن حسنا وحسينا وابن
~~عباس وعبد الله بن | PageV05P151 | جعفر سألوا عليا : نصيبهم من الخمس .
# فقال : هو لكم حق ولكني محارب معاوية فإن شئتم تركتم حقكم منه .
# ورواه في القديم عن حاتم بن إسماعيل وغيره عن جعفر .
# قال في الجديد : | فأخبرت بهذا الحديث عبد العزيز بن محمد فقال صدق هكذا
~~كان جعفر | يحدثه .
# أفما حدثكه عن أبيه عن جده ؟ | قلت : لا . قال : فما أحسبه إلا عن جده .
# قال الشافعي : | فقلت له : أجعفر أوثق وأعرف بحديث أبيه أم ابن إسحاق ؟ |
~~قال : بل جعفر .
# ثم ساق الكلام فيه إلى أن قال : | فإن الكوفيين قد رووا فيه عن أبي بكر
~~وعمر شيئا أفعلمته ؟ | قال الشافعي : قلت نعم ورووا عن أبي بكر وعمر مثل
~~قولنا .
# قال : وما ذاك ؟ فذكر الحديث الذي : |
# 3999 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال | أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم محمد عن مطر الوراق ورجل لم يسمه
~~كلاهما / عن | الحكم بن عيينة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لقيت عليا عند
~~أحجار الزيت فقلت | له : بأبي وأمي ما ms1546 فعل أبو بكر وعمر في حقكم أهل البيت
~~من الخمس ؟ | فقال علي : أما أبو بكر رحمه الله فلم يكن في زمنه أخماس وما
~~كان فقد أوفاناه . | PageV05P152 | وأما عمر : فلم يزل يعطيناه حتى جاءه
~~مال السوس والأهواز أو قال : | الأهواز أو قال : فارس _ أنا أشك يعني
~~الشافعي _ .
# فقال في حديث مطر أو حديث الآخر فقال : | في المسلمين خلة فإن أحببتم
~~تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتى | يأتينا مال فأوفيكم حقكم منه
~~فقال العباس لعلي : | لا تطمعه في حقنا .
# فقلت له : يا أبا الفضل ألسنا أحق من أجاب أمير المؤمنين ورفع خلة |
~~المسلمين ؟ | فتوفي عمر قبل أن يأتيه مال فيقضيناه .
# وقال الحكم في حديث مطر والآخر : | إن عمر قال : لكم حق ولا يبلغ علمي
~~إذا كثر أن يكون لكم كله فإن شئتم | أعطيتكم منه بقدر ما أرى لكم .
# فأبينتا عليه إلا كله .
# فأبى أن يعطينا كله .
# 4000 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | عثمان بن أبي شيبة حدثنا ابن نمير حدثنا هاشم بن البريد حدثنا حسين
~~بن ميمون عن | عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال سمعت
~~عليا يقول : | اجتمعت أنا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقلت : يا رسول الله | إن رأيت أن توفينا حقنا من هذا
~~الخمس في كتاب الله فاقسمه حياتك كيلا | PageV05P153 | ينازعني أحد بعدك
~~فافعل قال ففعل .
# فقسمته في حياة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم ولانيه أبو بكر حتى
~~كانت آخر سنة من سني | عمر فإنه أتاه مال كثير فعزل حقنا ثم أرسل إلي فقلت
~~: بنا عنه العام غنى وبالمسلمين | إليه حاجة فاردده عليهم فرده عليهم ثم لم
~~يدعني إليه أحد بعد عمر .
# فلقيت العباس بعدما خرجت من عند عمر فقال : يا علي لقد حرمتنا / الغداة |
~~شيئا لا يرد علينا أبدا وكان رجلا داهيا .
# وهذا إسناد صحيح قد ذكره الشافعي في القديم فيما بلغه عن محمد ms1547 بن عبيد |
~~عن هشام بن البريد إلا أنه اختصره .
# وذكر حديث ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن يزيد بن هرمز عن ابن | عباس
~~أن نجدة الحروري كتب إليه في سهم ذي القربى فكتب إليه ابن عباس : | هو لنا
~~أعطاناه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وقد كان عمر عزم علينا ينكح منه
~~أيمنا ويقضي | عن غارمنا فأبينا إلا أن يسلمه إلينا كله وأبى علينا .
# ورواه عنبسة عن يونس وقال في الحديث : | قال ابن عباس : لقربى رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قسمه لهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الربيع قال الشافعي في رواية أبي عبد الله عن أبي العباس عنه قال : |
~~فكيف يقسم سهم ذي القربى .
# وليست الرواية فيه عن أبي بكر وعمر متواطئة ؟ | قال الشافعي : | قلت :
~~هذا قول من لا علم له .
# هذا الحديث يثبت عن أبي بكر أنه أعطاهموه وعمر حتى كثر المال . |
~~PageV05P154
# ثم اختلف عنه في الكثرة .
# وقلت : أرأيت مذهب أهل العلم في القديم والحديث إذا كان الشيء منصوصا |
~~في كتاب الله مبينا على لسان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أو فعله
~~أليس يستغنى به عن أن يسأل عما | بعده ؟ | وتعلم أن فرض الله على أهل العلم
~~إتباعه ؟ | قال : بلى . قلت : أفتجد سهم ذي القربى مفروضا في آيتين من كتاب
~~الله مبينا | على لسان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وبفعله بأثبت ما
~~يكون من أخبار الناس من وجهين : | أحدهما : ثقة المخبرين به . واتصاله .
# وأنهم كلهم أهل قرابة لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الزهري من
~~أخواله وابن المسيب من | أخوال أبيه وجبير بن مطعم ابن عمه وكلهم قريب منه
~~في جذم النسب وهم | يخبرونك مع قرابتهم وشرفهم أنه مخرجون / منه وأن غيرهم
~~مخصوص به دونهم | ويخبرك جبير أنه طلبه هو وعثمان فمعناه فمتى تجد سنة أثبت
~~لفرض الكتاب | وصحة المخبر وهذه الدلالات من هذه السنة التي لم يعارضها عن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | معارض بخلافها ؟ | ثم بسط الكلام في
~~هذا ms1548 .
# وجرى في خلال كلامه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أعطى أبا الفضل
~~العباس بن عبد المطلب | وهو في كثرة المال يعول عامة بني المطلب ويتفضل على
~~غيرهم .
# قال أحمد : | وقد روينا عن علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن
~~أبيه قال : | بعث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عليا إلى خالد بن
~~الوليد ليقبض الخمس فأخذ منه جارية | فأصبح ورأسه يقطر قال خالد لبريدة :
~~ألا ترى ما يصنع هذا ؟ | PageV05P155 | قال : وكنت أبغض عليا فذكرت ذلك
~~لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' يا بريدة أتبغض عليا ' ؟ .
# قال قلت : نعم . قال : | ' فأحبه فإن له في الخمس أكثر من ذلك ' .
# 4001 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا عبد الله بن الحسين القاضي
~~حدثنا | الحارث بن أبي أسامة حدثنا روح حدثنا علي بن سويد فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن بندار عن روح بن عبادة .
# وفي هذا الحديث الصحيح دلالة على صحة ما روينا عن علي في تولية النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] إياه حقهم من الخمس .
# وفيه دلالة على أن الله تعالى جعل لهم هذا السهم على جهة الاستحقاق إذ لو
~~| لم يكن على جهة الاستحقاق وكان ذلك موكولا إلى رأي النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يعطيه من شاء من | قرابته ثم سقط حكمه لموته كما سقط حكم سهم الصفي
~~.
# كما ذهب إليه بعض من يسوي الأخبار على مذهبه لما استحل علي رضي الله |
~~عنه أخذ جارية منه والوقوع عليها ولما عذره النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~في ذلك ولما احتج له بأن له في | الخمس أكثر من ذلك .
# والعجب أن هذا القائل استحل ( . . . . . . . ) / هذا السهم لهم على جهة |
~~الاستحقاق ما جاز للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يعطي بعضا دون بعض ولم
~~يفكر في نفسه أن النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] إنما بعث مبينا ليبين
~~لأمته ما أراد الله بكتابه عاما أو خاصا وليس هذا أول عموم | ورد في العموم
~~فبين النبي [ صلى الله عليه وسلم ms1549 ] أنه خاص دون عام ثم لم يقتصر النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] في هذا | PageV05P156 | الحكم على مجرد البيان حتى
~~ذكر علنة فقال ما روينا عنه من الأخبار الثابتة وقد أعطي | جميع من أخبر عن
~~الله تعالى أنهم مرادون بذي القربى وهم بنو هشام وبنو المطلب لا | نعلمه
~~حرم منهم أحدا .
# وقد نقلنا في المبسوط من كلام الشافعي في القديم والجديد ويشبهه قول من |
~~زعم أنه سقط بموت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بلا حجة بقول مالك بن نويرة
~~حين زعم أن فرض الزكاة | رفع برفع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ما يكون
~~جوابا عن جميع أسئلتهم من أراد الوقوف عليه رجع إليه | إن شاء الله .
# 4002 - أخبرنا أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال : | فيعطي جميع سهم ذي القربى حيث كانوا ويعطي الرجل سهمين والمرأة |
~~سهما .
# قال أحمد : | وقال في القديم : | غنيهم وفقيرهم ذكرهم وإناثهم سواء لأنهم
~~أعطوا باسم القرابة .
# قال الشافعي في الجديد : | وتفرق ثلاثة أخماس الخمس على من سمى الله على
~~اليتامى والمساكين وابن | السبيل في بلاد الإسلام كلها لكل صنف منهم سهمه .
# وقد مضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] _ بأبي هو وأمي _ ماضيا وصلى
~~الله وملائكته عليه | فاختلف أهل العلم عندنا في سهمه فمنهم من قال : يرد
~~على السهمان التي ذكرها الله | معه وبسط الكلام فيه .
# قال : ومنهم من قال : | يضعه الإمام حيث رأى على الاجتهاد للإسلام وأهله
~~.
# ومنهم من قال : | PageV05P157 | يضعه في الكراع والسلاح ( . . . . . . .
~~. . . ) .
# قال الشافعي : | والذي أختار أن يضعه الإمام في كل أمر / حصن به الإسلام
~~وأهله من سد ثغر | أو إعداد كراع أو سلاح أو إعطاءه أهل البلاء في الإسلام
~~نفلا عند الحرب وغير | الحرب إعدادا للزيادة في تعزيز الإسلام وأهله على ما
~~صنع فيه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فإن | رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قد أعطى المؤلفة ونفل في الحرب وأعطى عام خيبر نفرا من أصحابه | من
~~المهاجرين والأنصار أهل حاجة وفضل ms1550 وأكثرهم أهل فاقة يرى ذلك _ والله أعلم _
~~| كله من سهمه .
# قال الشافعي في القديم : | وقال قوم سهم لنبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~لولي الأمر من بعده يقوم فيه مقامه ورووا في ذلك رواية | عن أبي بكر عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثم ذكر حديث محمد بن الفضيل عن الوليد بن
~~جميع عن | أبي الطفيل أن فاطمة أتت أبا بكر تسأله ميراثها فقال أبو بكر
~~سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | يقول : | ' إذا أطعم الله نبيا
~~طعمة فهو لولي الأمر من بعده ' .
# 4003 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل القطان أخبرنا أبو عمرو بن السماك |
~~حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا ابن فضيل . فذكره إلا أنه قال : | ' كانت
~~للذي يلي من بعده ' .
# فلما وليت رأيت أن أرده على المسلمين .
# قالت : أنت ورسول الله أعلم ثم رجعت .
# قال أحمد : | PageV05P158 | وهذا تفرد به الوليد بن جميع .
# وإنما اعتذر أبو بكر في الأحاديث الثابتة بقوله [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~| ' لا نورث ما تركنا صدقة ' .
# وبه اعتد الشافعي في القديم حيث جعل سهم الرسول للمسلمين .
# فإن كان محفوظا فيشبه أن يكون المراد به كانت توليتها للذي يلي بعده
~~يصرفها | في مصالحهم _ والله أعلم .
# وروى محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن أم هانئ : | أن فاطمة رضي
~~الله عنها أتت أبا بكر تسأله سهم ذي القربى فقال لها أبو بكر : | سمعت رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | ' سهم ذي القربى لهم حياتي وليس لهم
~~بعد موتي ' وهذا باطل لا أصل له .
# الكلبي متروك . وأبو صالح مولى أم هانئ / ضعيف .
# وهذا يخالف جميع ما روي صحيحا في قصة فاطمة مع أبي بكر .
#
# | ( 857 - [ باب ] تفريق ما أخذ من أربعة أخماس الفيء غير الموجف عليه )
# | ذكر الشافعي رحمه الله في القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه
~~: | حديث وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] | PageV05P159 | كان يقول إذا بعث أميرا ms1551 على سرية '
~~فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى | التحول من دارهم إلى دار
~~المهاجرين وأعلمهم أنهم إن فعلوا ذلك أن لهم ما | للمهاجرين وأن عليهم ما
~~على المهاجرين فإن أبوا أو اختاروا دارهم فأعلمهم أنهم إن | فعلوا ذلك أن
~~لهم ما للمهاجرين وأن عليهم ما على المهاجرين فإن أبوا واختاروا | دارهم
~~فأعلمهم أنهم يكونون مثل أعراب المهاجرين يجري عليهم حكم الله الذي | كان
~~يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الفيء والغنيمة نصيب إلا أن يجاهدوا مع
~~| المسلمين ' .
# قال علقمة : | وقال مقاتل بن حيان : | حدثني مسلم _ هو ابن هيضم _ عن
~~النعمان بن مقرن عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# مثل حديث سليمان بن بريدة .
# 4004 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله
~~بن | أحمد بن حنبل قال حدثني أبي حدثنا وكيع بهذا الحديث .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وكيع وغيره .
# وذكر الشافعي حديث ابن اليمان عن صفوان وحديث يحيى بن عباد عن ابن |
~~المبارك عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن
~~| مالك .
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا قدم عليه الفيء قسمه من يومه
~~فأعطى الأعزب حظا | والأهل حظين .
# 4005 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ
~~| حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا أبو النعمان .
# 4006 - ( ح ) وأخبرنا أبو علي الروذباري حدثنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود | حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد الله بن المنهال جميعا عن صفوان بهذا
~~الحديث . | PageV05P160 | وذكر في القديم : حديث شبابة عن ابن أبي / ذئب عن
~~القاسم بن عباس عن | عبد الله بن نيار عن عروة عن عائشة أن أبا بكر كان
~~يقسم الخمس للحر والعبد .
# قال ابن أبي ذئب :
# وقال الحارث بن عبد الرحمن عن أبي قرة قال : | قسم لي أبو بكر كما قسم
~~لسيدي .
# 4007 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : حدثنا أبو ms1552 العباس _
~~هو | الأصم _ أخبرنا ابن عبد الحكم أخبرنا ابن أبي فديك قال حدثني ابن أبي
~~ذئب .
# فذكر الحديث الأول دون حديث أبي قرة .
# وذكر الشافعي حديث عمر في المماليك .
# أنه ليس لهم من هذا المال حق واختار ذلك .
# 4008 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع قال قال
~~الشافعي | رحمه الله : | ولم يختلف أحد لقيته في أن ليس للمماليك في العطاء
~~حق ولا للأعراب الذين | هم أهل الصدقة .
# واختلفوا في التفضيل على السابقة والنسب فمنهم من قال : | أساوي بين
~~الناس لا أفضل على نسب ولا سابقة فإن أبا بكر حين قال له عمر | أتجعل الذين
~~جاهدوا في الله بأموالهم وأنفسهم وهجروا ديارهم كمن إنما دخل في | الإسلام
~~كرها ؟ | فقال أبو بكر : إنما عملوا لله وإنما أجورهم على الله وإنما
~~الدنيا بلاغ وخير | البلاغ أوسعه .
# قال : وسوى علي بن أبي طالب بين الناس فلم يفضل علمناه .
# قال الشافعي : | وهذا الذي أختار وأسأل الله التوفيق . | PageV05P161
# ثم ذكر حجته في ذلك .
# 4009 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن الزهري عن مالك بن أوس
~~أن عمر | رضي الله عنه قال : | ما أحد إلا وله في هذا المال حق أعطيه أو
~~منعه إلا ما ملكت أيمانكم .
# 4010 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن محمد بن
~~| المنكدر عن مالك بن أوس عن عمر بنحوه وقال : | لئن عشت ليأتين الراعي بسر
~~وحمير حقه .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | وهذا الحديث يحتمل معاني منها : |
~~أن يقول : ليس أحد يعطي بمعنى حاجة من أهل الصدقة . أو بمعنى أنه من | أهل
~~الفيء الذين يغزون إلا وله حق في مال الفيء / أو الصدقة .
# وهذا كأنه أولى معانيه .
# واحتج بقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الصدقة : | ' لا حظ فيها
~~لغني ولا لذي مرة مكتسب ' .
# والذي أحفظ عن أهل العلم أن الأعراب لا يعطون من الفيء ثم ساق ms1553 كلامه |
~~إلى أن قال : | وأهل الفيء كانوا في زمان النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بمعزل عن الصدقة وأهل الصدقة بمعزل | عن الفيء . | PageV05P162
# ورواه في رواية المزني عن ابن عباس .
# وروينا عن عثمان بن عفان ما دل على ذلك .
# واستثنى الشافعي في القديم : | أن لا يصاب أحد المالين وبالعفيفين إليه
~~حاجة [ فيشرك بينهم فيه . قال ] : | وقد أعان أبو بكر خالد بن الوليد في
~~خروجه لأهل الردة بما أتى به عدي بن | حاتم من صدقة قومه فلم ينكر عليه ذلك
~~إذ كان بالقوم إليه حاجة . والفيء مثل | ذلك .
#
# | ( 858 - [ باب ] العطاء الواجب من الفيء للبالغ الذي يطيق مثله القتال
~~)
# 4011 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
~~قال : | عرضت على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عام أحد وأنا ابن أربع عشرة
~~سنة فردني ثم عرضت عليه | عام الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني .
# قال نافع فحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال : | هذا فرق بين
~~المقاتلة والذرية .
# وكتب [ في ] أن يفرض لابن خمس عشرة سنة في المقاتلة ومن لم يبلغها في |
~~الذرية .
# أخرجاه في الصحيح من أوجه عن عبد الله بن عمر . | PageV05P163
#
# | ( 859 - [ باب ] رزق الوالي )
# | روينا عن اليرفأ قال : قال لي عمر بن الخطاب إني أنزلت _ يعني من مال
~~الله _ | بمنزلة وال اليتيم إن احتجت أخذت منه فإذا أيسرت رددته وإن
~~استغنيت | استعففت .
# 4012 - أخبرناه محمد بن عبد العزيز أخبرنا أبو منصور النضروي حدثنا |
~~أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق / عن |
~~اليرفأ . فذكره .
# 4013 - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن عدي الحافظ حدثنا أبو عمر بن حمدان |
~~حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن
~~أبي | إسحاق عن حارثة بن مضرب العبدي قال قال عمر : | إني أنزلت نفسي من
~~مال الله بمنزلة مال اليتيم إن ms1554 استغنيت إستعففت وإن | افتقرت أكلت بالمعروف
~~.
# وذكر الشافعي في القديم حديث ابن عيينة عن أيوب وابن عون وهشام عن ابن |
~~سيرين عن الأحنف بن قيس : أن عمر قيل له في أمة مرت فقال : إنها لا تحل لي
~~إنها | من مال الله .
# وقال : أخبركم بما أستحل من مال الله وإما قال وما يحل لي حلتاي حلة
~~للشتاء | وحلة للقيظ وما احجج عليه وأعتمر وقوتي وقوت عيالي كقوت رجل من
~~قريش لا من | أغنيائهم ولا من فقرائهم ثم أنا بعد رجل من المسلمين يصيبني
~~ما أصابهم .
# وقد رويناه في كتاب السنن من حديث سفيان بن عيينة عن أيوب .
# وروينا فيه بإسناد آخر .
# وروينا عن أبي بكر الصديق أنه لما استخلف عبر إلى السوق . | PageV05P164
# فقال عمر : أين تريد ؟ | قال : السوق .
# قال : قد جاءك ما يشغلك عن السوق .
# قال : سبحان الله يشغلني عن عيالي ؟ ! | قال : تفرض بالمعروف .
# فذكروا في هذا الحديث إنفاقه في سنتين وبعض أخرى ثمانية آلاف درهم .
# ووصيته يردها من ماله إلى بيت المال وقول عمر رحم الله أبا بكر لقد أتعب
~~من | بعده تعبا شديدا .
#
# | ( 860 - [ باب ] التعجيل بقسمة مال الفيء إذا اجتمع )
# 4014 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا الربيع
~~قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا غير واحد من أهل العلم أنه لما قدم على
~~عمر بن الخطاب | بما أصيب العراق قال له صاحب بيت المال أنا أدخله بيت
~~المال .
# قال : لا ورب الكعبة لا يأوي تحت سقف بيت حتى أقسمه .
# فأمر به فوضع في المسجد ووضعت عليه الأنطاع وحرسه رجال من | المهاجرين /
~~والأنصار .
# فلما أصبح غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن عوف أخذ بيد |
~~أحدهما أو أحدهما أخذ بيده فلما رأوه كشطوا الأنطاع عن الأموال فرأى منظرا
~~لم ير | مثله رأى الذهب فيه والياقوت الزبرجد واللؤلؤ يتلألأ فبكى . |
~~PageV05P165 | فقال له أحدهما : إنه والله ما هو بيوم بكاء ولكنه يوم شكر
~~وسرور .
# فقال : إني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكنه [ والله ] ما كثر ms1555 هذا في قوم قط
~~إلا | وقع بأسهم بينهم ثم أقبل على القبلة ورفع يديه إلى السماء وقال :
~~اللهم إن أعوذ بك | أن أكون مستدرجا فإني أسمعك تقول : | @QB@ سنستدرجهم من
~~حيث لا يعلمون @QE@ . | ثم قال : أين سراقة بن جعشم ؟ | فأتى بأشعر
~~الذراعين دقيقهما فأعطاه سواري كسرى فقال البسهما ففعل .
# فقال : قل الله أكبر . قال : الله أكبر .
# قال : قل الحمد لله الذي سلبهما كسرى بن هرمز وألبسهما سراقة بن جعشم |
~~أعرابيا من بني مدلج وجعل يقلب بعض ذلك بعضا .
# فقال : إن الذي أدى هذا الأمين . | فقال له رجل : أنا أخبرك أنت أمين
~~الله وهم يؤدون إليك ما أديت إلى الله فإذا | رتعت رتعوا قال : صدقت . ثم
~~فرقه .
# قال الشافعي : | وإنما ألبسهما سراقة لأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال لسراقة ونظر إلى ذراعيه : | ' كأني بك قد لبست سوارى كسرى ' . |
~~PageV05P166
# قال : ولم يجعل له إلا سوارين .
# قال الشافعي : | أخبرنا الثقة من أهل المدينة قال : | أنفق عمر بن الخطاب
~~على أهل الرمادة حتى وقع مطر فترحلوا فخرج | عمر إليهم راكبا فرسا ينظر
~~إليهم وهم يترحلون بظعائنهم فدمعت عيناه .
# فقال رجل من بني محارب بن خصفة : | اشهد أنها انحسرت عنك ولست بابن أمة .
# فقال [ له ] عمر : ويلك ذلك لو كنت أنفقت عليهم من مالي أو مال | الخطاب
~~إنما أنفقت عليهم من مال الله عز وجل .
#
# | ( 861 - [ باب ] ما لا يوجف عليه من الأرضين بخيل ولا ركاب )
# | / قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | الدور والأرضون مما تصالحوا
~~عليه وقف للمسلمين يستغل ويقسم الإمام | غلتها في كل عام .
# قال : [ ثم كذلك أبدا ] واحسب ما ترك عمر رضي الله عنه في بلاد أهل |
~~الشرك هكذا أو شيء استطاب أنفس من ظهر عليه بخيل وركاب فتركوه كما |
~~PageV05P167 | استطاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نفس أهل سبي هوازن
~~.
# وعوض امرأة من حقها بميراثها من أبيها .
# كالدليل على ما قلت : | ويشبه قول جرير [ بن عبد الله ] عن عمر : | لولا
~~أني قاسم مسئول لتركتكم على ما قسم لكم أن يكون ms1556 قسم لهم بلاد صلح | مع بلاد
~~إيجاف .
# فرد قسم الصلح وعوض من بلاد الإيجاف بالخيل والركاب .
#
# | ( 862 - [ باب ] تعريف العرفاء وعقد الألوية )
# 4015 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال : | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم
~~شعوبا وقبائل لتعارفوا @QE@ . | قال : وروى الزهري أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عرف عام حنين على كل عشرة عريفا .
# قال الشافعي : | وجعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] للمهاجرين شعارا
~~. وللأوس شعارا وللخزرج شعارا وعقد | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~الألوية عام الفتح فعقد للقبائل قبيلة قبيلة حتى جعل في القبيلة ألوية كل |
~~لواء لأهله .
# وكل هذا ليتعارف الناس في الحرب وغيرها فتخف المؤنة عليهم باجتماعهم |
~~وعلى الموالي بذلك ثم بسط الكلام فيه . | PageV05P168
# وأسانيد هذه الآثار قد ذكرناها في كتاب السنن وروينا عن عروة بن الزبير
~~أنه | قال : | جعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شعار المهاجرين يوم
~~بدر يا بني عبد الرحمن وشعار الخزرج | يا بني عبد الله وشعار الأوس يا بني
~~عبيد الله وسمى خيله خيل الله .
# / وقد قيل غير ذلك .
#
# | ( 862 مكرر - [ باب ] إعطاء الفيء على الديوان )
# 4016 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا [ الشافعي قال أخبرنا ] سفيان عن عمرو بن دينار عن أبي
~~جعفر محمد بن علي | أن عمر رضي الله عنه لما دون الدواوين فقال : بمن ترون
~~أن أبدأ ؟ فقيل له : ابدأ | بالأقرب فالأقرب بك . قال : بل أبدأ بالأقرب
~~فالأقرب برسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 4017 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع قال قال
~~الشافعي | أخبرني غير واحد من أهل العلم من قبائل قريش أن عمر بن الخطاب
~~لما كثر المال | في زمانه أجمع على أن يدون الدواوين فاستشار .
# فقال : بمن ترون أن أبدأ ؟ .
# فقال له رجل : ابدأ بالأقرب فالأقرب بك .
# قال : ذكرتموني بل أبدأ بالأقرب فالأقرب برسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] فبدأ ms1557 ببني هاشم .
# قال الشافعي : | وأخبرني غير واحد من أهل العلم والصدق من أهل المدينة
~~ومكة من قبائل | قريش ومن غيرهم وكان بعضهم أحسن اقتصاصا للحديث من بعض وقد
~~زاد بعضهم | على بعض في الحديث : | PageV05P169 | أن عمر رضي الله عنه لما
~~دون الدواوين قال : | أبدأ ببني هاشم . ثم قال : | حضرت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يعطيهم وبني المطلب فإذا كانت السن في الهاشمي | قدمه على
~~المطلبي وإذا كانت في المطلبي قدمه على الهاشمي فوضع الديوان على | ذلك
~~وأعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم استوت له عبد شمس ونوفل في جذم | النسب .
# فقال : عبد شمس اخوة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لأبيه وأمه دون نوفل .
# ثم دعا بني نوفل يتلونهم .
# ثم استوت له عبد العزى وعبد الدار فقال : في بني أسد بن عبد العزى أصهار
~~| النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وفيهم أنهم من المطيبين وقال بعضهم هم حلف
~~من الفضول فيهما | / كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# و [ قد ] قيل : ذكر سابقة [ فقدمهم على بني عبد الدار ثم دعا بني عبد
~~الدار | يتلونهم ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو عبد الدار ثم استوت له بنو
~~تيم ومخزوم | فقال : في بني تيم إنهم من حلف الفضول والمطيبين وفيهما كان
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ] | وقيل : ذكر سابقة وقيل ذكر صهر
~~فقدمهم على مخزوم ثم دعا مخزوم يتلونهم .
# ثم استوت له سهم وجمح وعدي بن كعب فقيل [ له ] : ابدأ بعدي .
# فقال : بل أقر نفسي حيث كنت فإن الإسلام دخل وأمرنا وأمر بني سهم واحد |
~~ولكن انظروا بني جمح وسهم . | PageV05P170 | فقيل : قدم بني جمح ثم دعا بني
~~سهم .
# وكان ديوان عدي وسهم مختلطا كالدعوة الواحدة فلما خلصت إليه دعوته كبر |
~~تكبيرة عالية ثم قال : الحمد لله [ الذي ] أوصل إلي حظي من رسوله .
# ثم دعا بني عامر بن لؤي .
# قال الشافعي : | فقال بعضهم أن أبا عبيدة بن الجراح الفهري لما رأى من
~~يتقدم عليه قال | أكل هؤلاء تدعو أمامي فقال : | يا أبا عبيدة اصبر ms1558 كما
~~صبرت أو كلم قومك فمن قدمك منهم على نفسه لم | أمنعه .
# فأما أنا وبنو عدي فنقدمك إن أحببت على أنفسنا .
# قال : فقدم معاوية بعد بني الحارث بن فهر فصل بهم بين بني عبد مناف |
~~وأسد بن عبد العزى وشجر بين سهم وعدي شيء في زمان المهدي فافترقوا فأمر |
~~المهدي ببني عدي فقدموا على سهم وجمح للسابقة فيهم .
# قال الشافعي : | وإذا فرغ من قريش قدمت الأنصار على قبائل العرب كلها
~~لمكانها من | الإسلام .
# قال الشافعي : | PageV05P171 | الناس عبد لله فأولاهم أن يكون مقدما
~~أقربهم لخيرة الله لرسالاته ومستودع | أمانته وخاتم النبيين وخير خلق رب
~~العالمين محمد [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 4018 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قرأه عليه قال أخبرني أبو أحمد
~~الدرامي | قال أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أخبرني عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل فيما كتبت | إليه قال : وجدت في كتاب أبي حدثني محمد بن إدريس الشافعي
~~قال : | لما أراد عمر بن الخطاب أن يدون الدواوين ويضع الناس على قبائلهم |
~~( . . . . . . . ) .
# / استشار الناس فذكر بعض هذا الحديث .
# قال أحمد : | فهر بن مالك أهل قريش في أقاويل أكثر أهل العلم فبنو هاشم
~~يجمعهم أبو | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الثالث .
# وسائر قريش بعضهم يجمعهم الأب الرابع عبد مناف .
# وبعضهم الأب الخامس قصي .
# وهكذا إلى فهر بن مالك .
# فلذلك وقعت البداية ببني هاشم لقربهم من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فإنه : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن |
~~كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن |
~~خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . | PageV05P172 |
~~وإنما جمع بين بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف في العطية لأن النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] جمع بينهما في سهم ذي القربى وقال : | ' إنما بنو
~~هاشم وبنو المطلب شيء واحد لم يفارقونا في جاهلية ولا | إسلام ' .
# وقال فيما روي عنه : | ' ربونا ms1559 صغارا وحملونا كبارا ' .
# وإنما قال ذلك _ والله أعلم _ فيما زعم أهل التواريخ أن هاشم بن عبد مناف
~~| تزوج بالمدينة سلمى بنت عمرو بن لبيد بن حرام من بني النجار فولدت له
~~شيبة | الحمد ثم توفي هاشم وهو معها فلما أيفع وترعرع خرج إليه عمه المطلب
~~بن | عبد مناف فأخذه من أمه وقدم به مكة وهو مردفه على راحلته فقيل عبد
~~ملكه المطلب | فغلب عليه ذلك الاسم فقيل : عبد المطلب .
# وحين بعث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالرسالة آذاه قومه وهموا به
~~فقامت بنو هاشم وبنو | المطلب مسلمهم وكافرهم دونه وأبوا أن يسلموه فلما
~~عرفت سائر قريش أن لا سبيل | إلى محمد [ صلى الله عليه وسلم ] معهم اجتمعوا
~~على أن يكتبوا فيما بينهم على بني هاشم وبنو المطلب | أن لا ينكحوهم [ ولا
~~ينكحوا إليهم ] ولا يبايعوهم [ منهم ] وعمد أبو طالب | فأدخلهم الشعب .
# / وأقامت قريش على ذلك ثلاث سنين حتى جهد بنو هاشم وبنو المطلب | جهدا
~~شديدا ثم أن الله برحمته أرسل على صحيفة قريش الأرضة فلم تدع فيها اسما لله
~~إلا | أكلته وبقي الظلم والقطيعة والبهتان وأخبر بذلك رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وأخبر به رسوله عمه | أبو طالب واستنصر به أبو طالب على قومه .
~~| PageV05P173
# وقام هشام بن عمرو بن ربيعة في جماعة ذكرهم ابن إسحاق في المغازي | بنقض
~~ما في الصحيفة وشقها .
# فلما جمع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بين بني هاشم وبني المطلب في
~~العطية وأخبر بما | بينهما من الموافقة فلذلك أمير المؤمنين عمر رضي الله
~~عنه حين وضع الدواوين جمع | بينهما في سائر الأعطية وقدمهما على بني عبد
~~شمس ونوفل .
# وإنما وقعت البداية ببني عبد شمس قبل بني نوفل لأن هاشما والمطلب | وعبد
~~شمس كانوا اخوة لأب وأم وأمهم عاتكة بنت مرة .
# ونوفل كان أخاهم لأبيهم وأمه واقدة بنت حرمل .
# وأما عبد مناف وعبد العزى وعبد الدار بنو قصي فإنهم كانوا اخوة .
# والبداية بعد بني عبد مناف إنما وقعت ببني عبد العزى لأنها ms1560 كانت قبيلة
~~خديجة | زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فإنها : | خديجة بنت خويلد بن
~~أسد بن عبد العزى .
# قال : وفيهم أنهم من المطيبين .
# وقد روينا عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال
~~: | ' شهدت مع عمومتي غلاما خلف المطيبين فما أحب أن أحكيه وإن لي حمر |
~~النعم ' .
# وبلغني أنه إنما قيل حلف المطيبين لأنهم غمسوا أيديهم في طيب يوم تحالفوا
~~| وتصافقوا بأيمانهم .
# وذلك حين وقع التنازع بين بني عبد مناف وبين عبد الدار فيما كان بأيديهم
~~| من السقاية والحجابة والرفادة واللواء والندوة فكان بنو أسد بن عبد العزى
~~في جماعة | PageV05P174 | من قبائل قريش تبعا لبني / عبد مناف [ فكان لهم
~~بذلك شرف وفضيلة وصنيعة في بني | عبد مناف ] .
# وقد سماهم محمد بن إسحاق بن يسار فقال : | المطيبون من قبائل قريش بنو
~~عبد مناف هاشم والمطلب وعبد شمس ونوفل .
# وبنو زهرة وبنو أسد بن عبد العزى وبنوهم وبنو الحارث بن فهر [ خمس |
~~قبائل ] .
# قال الشافعي : | وقال بعضهم : هم حلف من الفضول .
# قال أحمد : | وروينا عن طلحة بن عبد الله بن عوف أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما أحب أن
~~لي به حمر النعم لو | ادعى به في الإسلام لأجبت ' .
# قال أحمد : | وكان سبب الحلف فيما زعم أهل التواريخ أن قريشا كانت تتظالم
~~بالحرم فقام | عبد الله بن جدعان والزبير بن عبد المطلب فدعوا إلى التحالف
~~على التناصر | والتحالف والأخذ للمظلوم من الظالم فأجابهما بنو هاشم وبعض
~~القبائل من قريش | سماهم بن إسحاق فقال : | بنو هاشم بن عبد مناف وبنو
~~المطلب بن عبد مناف وبنو أسد بن عبد العزى بن | قصي وبنو زهرة بن كلاب وبنو
~~تيم بن مرة .
# [ قال القتيبي : فتحالفوا في دار عبد الله بن جدعان ] فسموا ذلك الحلف |
~~PageV05P175 | حلف الفضول تشبها له بحلف كان بمكة أيام جرهم على مثل هذا
~~شهده رجال | يقال لهم : | فضل وفضال وفضيل وفضالة .
# وقيل : قام به رجال يقال ms1561 لهم : فضل وفضل وفضل والفضول جمع فضل .
# والذي في حديث عبد الرحمن بن عوف حلف المطيبين .
# قد قال القتيبي : أحسبه أراد حلف الفضول للحديث الآخر ولأن المطيبين هم |
~~الذين عقدوا حلف الفضول .
# قال : وأي فضل يكون في مثل التحالف الأول حتى يقول الرسول [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' ما أحب أن أنكثه وأن لي حمر النعم ' ولكنه أراد حلف
~~الفضول الذي | عقده المطيبون قال أحمد : | وأما السابقة التي ذكرها في بني
~~أسد ( . . . . . . . ) فيشبه أن يكون أراد سابقة | خديجة إلى الإسلام .
# / فإنها أول امرأة أسلمت .
# أو سابقة الزبير بن العوام فإنه ممن تقدم إسلامه وصبر مع جماعة من أصحاب
~~| النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يوم أحد وبايعه على الموت .
# وكان من الذين استجابوا لله وللرسول من بعد ما أصابهم القرح .
# وهو : الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي .
# وأما زهرة : فإنه كان أخا لقصي بن كلاب ومن أولاده من العشرة |
~~PageV05P176 | عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص .
# وأما تيم : فإنه كان أخا لكلاب بن مرة .
# وأما مخزوم : فإنه لم يكن أخا لهم وإنما هو : | مخزوم بن يقظة بن مرة .
# إلا أن القبيلة اشتهرت بمخزوم فسبت إليه .
# وإنما قدم بني تيم على بني مخزوم لأنهم كانوا من حلف المطيبين | والفضول
~~.
# وقيل : ذكر سابقة وأراد سابقة أبي بكر الصديق فإنه أول رجل حر أسلم وصبر
~~| مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم أحد مع طلحة بن عبيد الله وكان
~~طلحة تيميا وكان ممن يقدم | إسلامه وكان هو وأبو بكر من الذين استجابوا لله
~~والرسول .
# وأبو بكر هو : | عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم
~~بن مرة .
# وطلحة هو : | ابن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن
~~مرة .
# وأراد بالمصاهرة التي ذكرها في بني تيم [ فهي ] من جهة عائشة امرأة |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وحبيبة حبيب الله . | PageV05P177 | وأما
~~عدي بن كعب : فإنه كان ms1562 أخا لمرة بن كعب .
# وأما سهم وجمح فإنهما ابنا عمرو بن هصيص بن كعب .
# إلا أن القبيلة اشتهرت بهما فنسبت إليهما وإنما قدم بني جمح قيل : لأجل |
~~صفوان بن أمية الجمحي وما كان منه يوم حنين من إعارة السلاح .
# وقوله حين قال أبو سفيان وكلدة ما قالا فض الله فاك : فوالله لأن يربني
~~رجل من | قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن وهو يومئذ مشرك ثم أنه
~~أسلم | وهاجر .
# وقيل : إنما فعل ذلك عمر قصدا إلى تأخير حقه / فلما كان زمن المهدي أمر |
~~المهدي ببني عدي فقدموا على بني سهم وجمح للسابقة في بني عدي وهي | سابقة
~~عمر بن الخطاب وما كان لدين الله تعالى من القوة والعزة بإسلامه وهو : عمر
~~بن | الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن
~~عدي بن | كعب .
# وإنما أخر أبا عبيدة بن الجراح في العطاء لبعد نسبه لا لتفضيل شرفه في |
~~نفسه وهو : | عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث
~~بن فهر بن | مالك .
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV05P178 | ' لكل أمة أمين
~~وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح .
# وأما الأنصار فقد قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أوصيكم
~~بالأنصار فإنهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم | فاقبلوا
~~من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم .
# وقال : | ' خير دور الأنصار دار بني النجار ثم دار بني عبد الأشهل ثم دار
~~بني | الحارث بن الخزرج ثم دار بني ساعدة وفي كل دور الأنصار خير ' . |
~~PageV05P179 | الجزء السابع والعشرون |
# | 4 ( 22 - كتاب قسم الصدقات )
# | بسم الله الرحمن الرحيم | قال الشافعي رحمه الله : | قال الله تعالى
~~لنبيه [ صلى الله عليه وسلم ] : | @QB@ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم
~~بها @QE@ .
# ففي هذه الآية دلالة على أن ليس لأهل الأموال منع ما جعل الله عليهم ولا
~~لمن | وليهم ترك ذلك لهم و [ لا ] عليهم .
# قال الشافعي : | ولم يعلم رسول الله [ صلى ms1563 الله عليه وسلم ] أخرها عاما
~~إلا يأخذها فيه .
# وقال أبو بكر : | لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لقاتلتهم عليها لا تفرقوا بين ما جمع | الله .
# 4019 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران حدثنا عبد الصمد بن علي ( . . . . . .
~~) | PageV05P180 | ثنا عبيد بين عبد الواحد حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث
~~عن عقيل عن ابن | شهاب أنه قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود أن أبا هريرة أخبره | قال : | لما توفي رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] واستخلف أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال | عمر : | يا أبا
~~بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أمرت
~~أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا آله إلا الله فمن قال : لا آله إلا الله |
~~عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ' .
# قال أبو بكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق
~~المال .
# والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] لقاتلتهم على منعها .
# قال عمر : فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال
~~فعرفت أنه | الحق .
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وقال : عناقا .
# ورواه مسلم عن قتيبة عن الليث وقال : عقالا .
# ورواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري وقال : عناقا .
# وكذلك قاله : معمر في أصح الروايات عنه .
# والزبيدي عن الزهري .
# واختلف فيه على يحيى بن سعيد الأنصاري ويونس بن يزيد عن الزهري فقيل |
~~PageV05P181 | عنهما : عناقا . وقيل : عقالا .
# 4020 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي | أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب قال : | لم يبلغنا أن أبا بكر
~~وعمر أخذا الصدقة مثناة ولكن كانا يبعثان عليها في | الخصب والجدب والسمن
~~والعجق ولا يضمنانها أهلها ولا يؤخرانها عن كل عام .
# لأن أخذها كل عام سنة من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | ( 863 - [ باب ] فرض الصدقات )
# | قال الشافعي ms1564 رحمه الله : | قال تبارك وتعالى : | @QB@ إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
~~وفي سبيل الله وابن السبيل @QE@
# فأحكم الله تبارك وتعالى فرض الصدقات في كتابه ثم أكدها فقال : | @QB@
~~فريضة من الله @QE@ | فليس لأحد أن يقسمها على غير ما قسمها الله عليه [
~~ذلك ] ما كانت | الأصناف موجودة .
# قال في كتاب البويطي : | وقد روي أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال في
~~حديث الصدائي .
# ' إن الله لم يرض فيها بقسم ملك مقرب ولا نبي مرسل حتى قسمها ' . |
~~PageV05P182 |
# 4021 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران حدثنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق |
~~الطيبي حدثنا بشر بن موسى الأسدي حدثنا المقري حدثنا عبد الرحمن بن زياد
~~قال | حدثنا زياد بن نعيم قال سمعت زياد بن الحارث الصدائي صاحب رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] | يحدث قال : أتيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] فبايعته على الإسلام فذكر الحديث قال فيه : | ثم أتاه آخر فقال : أعطني
~~من الصدقة فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إن الله لم يرض
~~بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها فجزأها | ثمانية أجزاء فإن كنت
~~من تلك الأجزاء أعطيتك - أو عطيناك - حقك ' .
# رواه أبو داود في السنن عن عبد الله بن مسلمة عن عبد الله بن عمر بن غانم
~~عن | عبد الرحمن بن زياد قال : | ' أعطيتك حق ' .
# لم يشك .
# وروى ليث بن أبي سليم عن عطاء عن عمر بن الخطاب في هذه الآية قال : |
~~أيما صنف من هذا أعطيته أجزأك .
# وهذا منقطع بين عطاء وعمر .
# وليث غير قوي . الله أعلم .
# وروى الحجاج بن أرطأة عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة أنه |
~~قال : | إذا أعطاها صنفا واحدا أجزأه .
# وروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير في قوله . مثله .
# وقيل فيه عن ابن عباس . | PageV05P183 | وقال عكرمة مولى ابن عباس : ضعها
~~في هذه الأصناف التي ذكرها الله عز | وجل .
# قال الشافعي رحمه الله : | ولا تخرج صدقة قوم منهم من بلدهم وفي ms1565 بلدهم من
~~يستحقها .
# 4022 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا وكيع بن الجراح أو ثقة غيره أو هما عن أبو زكريا
~~بن إسحاق عن | يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال | لمعاذ حين بعثه : | ' فإن أجابوك
~~فأعلمهم أن عليهم الصدقة تأخذ من أغنيائهم فترد على | فقرائهم ' .
# 4023 - وهو فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن |
~~الشافعي .
# وقد أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث وكيع وغيره .
# 4024 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرني الثقة - وهو يحيى بن حسان - عن الليث بن سعد
~~عن سعيد بن | أبي سعيد عن شريك بن أبي نمر عن أنس بن مالك : | أن رجلا قال
~~لرسول الله [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] : | نشدتك بالله : آلله أمرك أن
~~تأخذ الصدقة من أغنيائنا وترد على فقرائنا ؟ قال : ' اللهم نعم ' .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث الليث .
# 4025 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي |
~~PageV05P184 | أخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه : | أن
~~معاذ بن جبل قضى أنه أيما رجل انتقل من مخلاف عشيرته إلى غير مخلاف |
~~عشيرته فعشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته .
# قال الشافعي في باب الاختلاف : | واحتج محتج في نقل الصدقات بأن قال : |
~~أن طاوسا روى أن معاذ بن جبل قال لبعض أهل اليمن ائتوني بعرض ثياب | آخذها
~~منكم مكان الشعير والحنطة فإنه أهون عليكم وخير للمهاجرين بالمدينة .
# قال الشافعي : | صالح رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أهل ذمة اليمن
~~على دينار على كل واحد كل سنة وكان في | سنته أن يأخذ دينارا أو قيمته من
~~المعافير .
# فلعل معاذا لو أعسروا بالدنانير أخذ منهم الشعير والحنطة لأنه أكثر ما
~~عندهم .
# وإذا جاز أن يترك الدينار لغرض فلعله جاز عنده أن يأخذ منهم طعاما فيقول ms1566
~~| الثياب خير للمهاجرين بالمدينة وأهون عليكم لأنه لا مؤنة كثيرة في المحمل
~~للثياب | إلى المدينة والثياب بها أغلى منها باليمن .
# واستدل على هذا بما روي ( عن معاذ في ) العشر والصدقة قالوا : ومعاذ إذ |
~~حكم بهذا كان من أن ينقل صدقة المسلمين من أهل اليمن الذين هم أهل الصدقة |
~~إلى أهل المدينة الذين أكثرهم أهل الفيء أبعد .
# قال أحمد : | قد روي في حديثهم آخذها منكم مكان الصدقة .
# وقد حمله بعض أصحابنا على ما كان يؤخذ منهم باسم الصدقة . | PageV05P185
~~| قال الشافعي : | وطاوس لو ثبت عن معاذ شيئا لم يخالفه إن شاء الله .
# وطاوس يحلف ما يحل بيع الصدقات قبل أن تقبض ولا بعد أن تقبض .
# ولو كان ما ذهب إليه من احتج علينا بأن معاذا باع الحنطة والشعير الذي
~~يؤخذ | من المسلمين بالثياب كان بيع الصدقة قبل أن تقبض .
# ولكنه عندنا على ما ذكرنا .
# قال أحمد : | وكلا الحديثين عن معاذ منقطع والله أعلم .
# قال الشافعي : | فإن قال قائل : كان عدي بن حاتم جاء أبا بكر بصدقات
~~والزبرقان بن بدر .
# فهما وإن جاءا بما فضل عن أهلها إلى المدينة فيحتمل أن تكون المدينة |
~~أقرب الناس نسبا ودارا ممن يحتاج إلى سعة من مضر وطيء من اليمن .
# ويحتمل أن يكون من حولهم ارتد فلم يكن لهم حق في الصدقة ويكون | بالمدينة
~~أهل حق هم أقرب من غيرهم .
# ويحتمل أن يؤتي بها أبو بكر الصديق ثم يأمر بردها إلى غير أهل المدينة
~~وليس | في ذلك عن أبي بكر خبر نصير إليه .
# فإن قال قائل : فإن عمر كان يحمل على إبل كثيرة إلى الشام والعراق .
# قلت : ليست من نعم الصدقة [ والله أعلم وإنما هي من نعم الجزية ] لأنه
~~إنما | يحمل على ما يحتمل من الإبل وأكثر فرائض الإبل لا تحمل أحدا .
# قال الشافعي : | PageV05P186 | أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم أظنه عن أبيه
~~أن عمر بن الخطاب قال : | كان تؤتى نعم كثيرة من نعم الجزية .
# قال الشافعي : | أخبرنا بعض أصحابنا عن محمد بن عبد الله بن مالك ms1567 الدار
~~عن يحيى بن | عبد الله بن مالك عن أبيه أنه سأله أرأيت الإبل التي كان يحمل
~~عليها عمر الغزاة | وعثمان بعده ؟
# قال أخبرني أبي أنها إبل الجزية التي كان يبعث بها معاوية وعمرو بن العاص
~~.
# قلت : وممن كانت تؤخذ ؟ قال : | من جزية أهل الذمة وتؤخذ من صدقات بني
~~تغلب فرائض على وجوهها فيبتاع | بها إبل جلة فيبعث بها إلى عمر فيحمل عليها
~~.
# قال الشافعي : | أخبرنا الثقة من أصحابنا عن عبد الله بن يحيى عن سعيد بن
~~أبي هند قال : | بعث عبد الملك بن مروان بعد الجماعة بعطاء أهل المدينة
~~وكتب إلى والي | اليمامة أن يحمل من اليمامة إلى المدينة ألف ألف درهم يتم
~~بها عطاءهم فلما قدم | المال إلى المدينة أبوا أن يأخذوه وقالوا : |
~~أتطعمنا أوساخ الناس وما لا يصلح لنا [ أن نأخذه ] لا نأخذه أبدا .
# فبلغ ذلك عبد الملك .
# فرده وقال : لا يزال في القوم بقية ما فعلوا هكذا .
# قال : قلت لسعيد بن أبي هند : | ومن كان يومئذ يتكلم ؟ | PageV05P187 |
~~قال : أولهم سعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد | وعبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة في رجال كثير .
# قال الشافعي : | وقولهم : لا يصلح لنا أي لا يحل لنا أن نأخذ الصدقة ونحن
~~أهل الفيء وليس | لأهل الفيء في الصدقة حق ومن أن لا ينقل عن قوم إلى غيرهم
~~.
# قال أحمد : | وذكر الشافعي ما روي عن عمر أنه كان يؤتى بنعم من نعم
~~الصدقة .
# وحمل ذلك على أنه كان يؤتى بها من أطراف المدينة ولعلهم استغنوا فنقلها
~~إلى | أقرب الناس بهم دارا ونسبا . |
# | ( 864 - [ باب ] بيان أهل الصدقات )
# | قال الشافعي رحمه الله : | الفقير : - والله أعلم - من لا مال له ولا
~~حرفة تقع منه موقعا زمنا كان أو غير زمن | سائلا كان أو متعففا .
# والمسكين : من له مال أو حرفة [ لا ] تقع منه موقعا ولا تغنيه سائلا كان
~~أو غير | سائل .
# قال أحمد : | وقوله في كتاب قسم الصدقات : | الفقراء : الزمنى الضعاف
~~الذين لا حرفة لهم لا ms1568 يخالف هذا - فقد - | ( . . . . . . . . . ) وأهل
~~الحرفة الضعيفة الذين لا تقع حرفتهم موقعا من حاجتهم . | PageV05P188 |
~~فالزمانة ليست بشرط في الاستحقاق إلا أنه قال : ولا يسألون الناس .
# وقال في كتاب فرض الزكاة : | سائلا كان أو متعففا .
# قال المزني : هذا أشبه .
# قال الشافعي : | وإذا كان فقيرا أو مسكينا فأغناه وعياله كسبه أو حرفته
~~فلا يعطي في واحد من | وجهين شيئا لأنه غني بوجه .
# 4026 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام - يعني ابن
~~عروة - عن أبيه عن | عبيد الله بن عدي بن الخيار : | أن رجلين أخبراه أنهما
~~أتيا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فسألا من الصدقة فصعد فيهما | [
~~النظر ] وصوب فقال : | ' إن شئتما ولا حظ فيها لغني ولا لذي قوة مكتسب ' .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | رأى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] صحة وجلدا يشبه الاكتساب فأعلمهما أنه لايصلح لهما مع | الاكتساب
~~الذي يستغنيان به أن يأخذوا ولا يعلم أمكتسبين أم لا ؟ فقال إن شئتما بعد |
~~إذ أعلمتكما أن لا حظ فيها لغني ولا مكتسب فعل وذلك أنهما يقولان أعطنا
~~بأنا | ذو حظ بأنا ليسا غنيين ولا مكتسبين كسبا يغني .
# 4027 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه أن أبا العباس حدثهم قال
~~أخبرنا | PageV05P189 | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا إبراهيم بن
~~سعد بن إبراهيم عن أبيه عن | ريحان بن يزيد قال سمعت عبد الله بن عمرو بن
~~العاص يقول : لا تصلح الصدقة | لغني ولا لذي مرة قوي .
# قال الشافعي : | وقد رفع هذا الحديث عن سعد غير ابنه .
# 4028 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي قالا : حدثنا
~~أبو | عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ قال حدثنا السري بن خزيمة قال حدثنا
~~أبو نعيم قال | حدثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد
~~الله بن عمرو عن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا تحل / الصدقة
~~لغني ولا لذي ms1569 مرة سوي ' .
# وتابعه شعبة عن سعد في رفعه .
# وقيل عن كل واحد منهما : | ' ولا لذي مرة سوي ' .
# وقيل : ' ولا لذي مرة قوي ' .
# والمرة : القوة وأصلها من شدة فتل الحبل .
# وروي أيضا عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# والمراد بهذه القوة قوة الاكتساب وبيان ذلك في حديث عبد الله بن عدي بن |
~~الخيار .
# جاء من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه وزعم أن ليس هذا على أنه لا محالة |
~~PageV05P190 | حرام له ذلك بل حلال له أن يأخذ الصدقة فيرد .
# وحديث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | لا يحل ما بها فتجرد الخلاف
~~من غير أن يعطى له حالة لا تحل له فيها الصدقة | فيكون قد قال ببعض ما قال
~~.
# ثم زعم أن قوله : | ' ولا لقوي مكتسب ' .
# بذلك على أنه لا حق فيها للقوي المكتسب من جميع الجهات التي بها يجب |
~~الحق فيها .
# فلا بقول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الذي إليه بيان الشرع وعن
~~قوله تؤخذ الأحكام لا حظ له | فيها ولا يطلق ذلك .
# ثم أورد أخبارا أعطى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيها من سأله من
~~الصدقة من غير اعتبار | الزمانة .
# ونحن لا نعتبر الزمانة وإنما نعتبر ما اعتبره الله تعالى من الفقر
~~والمسكنة | و [ من ] كان له مال يغنيه ويغني عياله أو حرفة تكفهما فهو خارج
~~من معنى الفقر | والمسكنة فلم يستحق بها شيئا والله أعلم .
# والذي ذكر من حديث قبيصة بن مخارق عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيمن
~~حلت له المسألة : | ' رجل تحمل حمالة حلت له المسألة حتى يؤديها ثم يمسك
~~ورجل أصابته | جائحة فاجتاحت ماله حلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو
~~سدادا من عيش | ثم يمسك ورجل أصابته حاجة أو فاقة حتى تكلم ثلاثة من ذوي
~~الحجى من قومه | لقد حلت له المسألة فما سوى ذلك من المسائل فهو سحت ' .
# 4029 - فقد أخبرناه أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال |
~~حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا ms1570 سفيان بن عيينة قال حدثنا هارون بن رئاب عن |
~~PageV05P191 | كنانة بن نعيم عن قبيصة بن المخارق قال : | أتيت النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أسأله في حمالة فقال : | ' إن المسألة حرمت إلا في ثلاث '
~~.
# فذكرهن .
# 4030 - أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن يعقوب الايادي المالكي |
~~ببغداد قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي قال حدثنا الحارث
~~بن | محمد قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا أخضر بن عجلان قال
~~حدثني أبو | بكر الحنفي عن أنس بن مالك الأنصاري قال : | جاء رجل إلى النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فشكى إليه الفاقة ثم عاد فقال يا رسول الله لقد
~~جئتك | من عند أهل بيت ما أراني أرجع إليهم حتى يموت بعضهم .
# فقال له : | ' انطلق فهل تجد من شيء ' ؟
# قال : فذهب فجاء بحلس وقدح .
# فقال : يا نبي الله هذا الحلس كانوا يفترشون بعضه ويلبسون بعضه وهذا
~~القدح | كانوا يشربون فيه فقال : | ' من يأخذهما مني بردهم ' .
# فقال رجل : أنا آخذهما بدرهمين .
# فقال : | ' هما لك ' .
# ثم دعا الرجل فقال : | ' اشتر بدرهم طعاما لأهلك واشتر بدرهم فأسا ثم
~~ائتني ' .
# فأتاه فقال : | PageV05P192 | ' انطلق إلى هذا الوادي فلا تدع فيه شوكا
~~ولا حاجا ولا حطبا ولا تأتني خمس | عشرة ' .
# فانطلق الرجل فأصاب عشرة فاشترى طعاما بخمسة وكسوة بخمسة ثم رجع إلى |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | لقد بارك الله لي عز وجل في ما
~~أمرتني به فقال : | ' هذا خير لك من أن تجيء يوم القيامة وفي وجهك نكت
~~المسألة ' .
# ثم قال : | ' إن المسألة لا تحل إلا لثلاثة : لذي دم موجع أو غرم مفظع أو
~~فقر مدقع ' .
# قال أحمد : | وهذا الحديث المشهور المخرج في كتاب أبي داود يوافق حديث
~~ابن الخيار | في أن الصدقة لا تصلح بالفقر لمن له كسب يقوم بكفايته .
# ويوافق حديث قبيصة في أن المسألة تصلح لمن تحمل حمالة في دم أو لزمه |
~~غرم في مال إلا أنه في حديث أنس رأى في الرجل الذي سأله قوة على الكسب ms1571 |
~~فأمره به ولم يرخص له في المسألة بالفاقة مع القدرة على الكسب وأباحها لذي
~~فقر | مدقع .
# وذلك إذا عجز عن الكسب ولا يكون له مال يقوم بكفايته وكفاية عياله فتكون
~~له | المسألة بالحاجة .
# وفي حديث قبيصة بن مخارق تنبيه على ذلك وهو أنه إنما أباح له المسألة عند
~~| تحقق الفاقة وإنما تتحقق فاقته إذا لم يكن له مال يغنيه ويغني عياله فإذا
~~كان له | أحدهما فلا تتحقق فاقته .
# وأباح له المسألة في الجائحة تصيب ماله فتجتاحه حتى يصيب قواما من عيش |
~~أو سدادا من عيش . | PageV05P193 | فبين بذلك أن المعنى فيه كفايته وكفاية
~~عياله فإذا كان له كسب يقوم بكفايته | وكفاية عياله فقد أصاب قواما من عيش
~~فلم يجز له أخذ الصدقة بالفاقة .
# وإذا كان له كسب ضعيف لا يقوم بكفايته وكفاية عياله أو مال وإن بلغ نصابا
~~لا | يقوم بكفايته وكفاية عياله فله أخذ الصدقة من غير تقدير حتى يصيب
~~قواما من عيش أو | سدادا من عيش .
# والذي ذكر من حديث ابن مسعود عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من
~~سأله وله مال يغنيه جاء يوم القيامة وفي وجهه خموش - أو خدوش أو | كدوح - '
~~.
# فقيل وما الغنى يا رسول الله ؟
# قال : | ' خمسون درهما أو قيمتها من الذهب ' .
# ينفرد به حكيم بن جبير وليس بالقوي .
# وقد رواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان عن عمار بن زريق عن حكيم بن |
~~جبير عن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود قال قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' ما من أحد له خمسون درهما أو عدله من الذهب تحل له
~~الصدقة ' .
# وهو إن صح لم يخالف ما قلنا لأنه اعتبر في الابتداء ما يغنيه فدخل فيه
~~الكسب | والمال بوقوع الغنى بكل واحد منهما .
# ثم حين سئل عن الغنى فسره بخمسين درهما .
# وإنما أراد من لا كسب له يقوم بكفايته حتى يكون معه خمسون درهما ألا تراه
~~| قال في حديث آخر : | PageV05P194 | ' من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل
~~إلحافا ' .
# والأوقية ms1572 أربعون درهما .
# وفي حديث آخر : | وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة ؟ قال : | ' أن
~~يكون له شبع يوم وليلة ' .
# وكل ذلك متفق في المعنى وهو أنه اعتبر الغنى وهي الكفاية ثم أنها تختلف |
~~باختلاف الناس فمنهم من يغنيه خمسون ومنهم من يغنيه أربعون ومنهم له كسب
~~يدر | عليه كل يوم ما يغديه ويعشيه ولا عيال له فهو مستغني به فلا يكون له
~~أخذ الصدقة .
# وفي مثل هذا المعنى ورد قوله : | ' للسائل حق وإن جاء على فرس ' .
# فقد يكون كثير العيال ولا كسب له يقوم بكفايتهم فيجوز إعطاءه حتى يصيب |
~~قواما من عيش .
# وهو أقل ما يكفيه ويكفي عياله .
# وفي مثل هذا المعنى ورد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : | إن
~~الله فرض على الأغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقرائهم .
# فاعتبر الكفاية فالاعتبار بها في حالتي الإعطاء والمنع وبالله التوفيق .
# قال الشافعي رحمه الله : | PageV05P195 | والعاملون عليها من ولاة الوالي
~~قبضها وقسمها ثم ساق الكلام إلى أن قال : | فأما الخليفة ووالي الإقليم
~~العظيم الذي تولى أخذها عامل دونه فليس له فيها | حق .
# 4031 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن |
~~الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم أن عمر رضي الله عنه شرب لبنا
~~فأعجبه | فسأل الذي سقاه من أين لك هذا اللبن ؟ فأخبره أنه ورد على ماء قد
~~سماه فإذا بنعم | من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من ألبانها فجعلته في
~~سقائي فهو هذا .
# فأدخل عمر أصبعه فاستقاء .
# قال الشافعي : | العامل عليها يأخذ من الصدقة بقدر غنائه لا يزاد عليه
~~وإن كان العامل موسرا | إنما يأخذه على معنى الإجارة .
# قال أحمد : | قد روينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال : |
~~للعاملين عليها بقدر عمالتهم .
# 4032 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه قال أخبرنا أبو الحسن |
~~محمد بن عبد الله السني بمرو قال حدثنا أبو الموجه قال حدثنا عبدان قال
~~حدثنا | عبيد الله بن الشميط قال أبي ms1573 والأخضر بن عجلان عن عطاء بن زهير
~~العامري عن أبيه | قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص : | إن للعاملين
~~عليها يعني على الصدقة حقا ؟
# فقال : للعاملين عليها بقدر عمالتهم . | PageV05P196 |
# 4033 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال | أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة : غاز في سبيل الله أو
~~لعامل عليها أو لغارم أو | لرجل اشتراها بماله أو لرجل له جار مسكين فتصدق
~~على المسكين فأهدى المسكين | للغني ' .
# قال أحمد : | هكذا رواه مالك في الموطأ مرسلا .
# وقد رواه عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن سعيد |
~~الخدري قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر معناه موصولا .
# 4034 - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري قال 0 أخبرنا إسماعيل
~~بن | محمد الصفار قال حدثنا ابن منصور قال حدثنا عبد الرزاق فذكره .
# قال الشافعي : | والمؤلفة قلوبهم في متقدم الأخبار ضربان ضرب مسلمون
~~أشراف مطاعون | يجاهدون مع المسلمين فيقوى المسلمون بهم ولا يرون من شأنهم
~~ما يرون من ثبات | غيرهم فإذا كانوا هكذا فجاهدوا المشركين فأرى أن يعطوا
~~من سهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو | خمس الخمس ما يتألفوا به سوى
~~سهمانهم مع المسلمين إن كانت في المسلمين .
# وذلك أن الله تعالى جعل هذا السهم خالصا لنبيه [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~مصلحة المسلمين | وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' مالي مما
~~أفاء الله عليكم إلا الخمس والخمس مردود فيكم ' . | PageV05P197 | يعني
~~الخمس حقه من الخمس . وقوله : | ' مردود فيكم ' .
# يعني في مصلحتكم .
# قال الشافعي : | أخبرني من لا أتهم ابن أبي يحيى عن موسى بن محمد بن
~~إبراهيم بن | الحارث عن أمه : | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أعطى
~~المؤلفة قلوبهم يوم حنين من الخمس .
# قال الشافعي : | وهم مثل عيينة والأقرع وأصحابهما ولم يعط النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ms1574 ] عباس بن مرداس وقد | كان شريفا عظيم الغناء حتى استعتب
~~فأعطاه .
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب حرملة : | أخبرنا سفيان قال أخبرنا عمر بن
~~سعيد عن أبيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن | خديج قال : | أعطي رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] يوم حنين أبا سفيان بن حرب وصفوان بن أمية وعيينة
~~بن | حصن والأقرع بن حابس مائة مائة من الإبل وأعطى عباس بن مرداس دون ذلك
~~.
# 4035 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال | أخبرنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان بن عيينة .
~~فذكره وزاد : | قال : قال سفيان : فقال عمر بن سعيد أو غيره في هذا الحديث
~~فقال عباس بن | مرداس أتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والأقرع فما كان
~~بدر ولا حابس يفوقان | PageV05P198 | مرداس في المجمع وما كنت دون أمرين
~~منهما ومن يخفض اليوم لا يرفع .
# قال : فأتم له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مائة .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان ثم أردفه الشافعي في كتاب حرملة |
~~بأن قال : | أخبرنا سفيان قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عامر بن سعد عن سعد
~~قال : | قسم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قسما فقلت : يا رسول الله
~~أعط فلانا فإنه مؤمن .
# قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أو مسلم ' .
# فقلت : يا رسول الله أعط فلانا فإنه مؤمن فقال النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' أو مسلم ' .
# ثم قال : | ' إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه مخافة أن يكبه الله في
~~النار ' .
# 4036 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال أخبرنا
~~| بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان بإسناده نحوه .
# ورواه مسلم بن الحجاج عن ابن أبي عمر عن سفيان عن الزهري دون ذكر | معمر
~~فيه .
# والأول أصح .
# ثم أردفه الشافعي بحديث أنس وهو فيما .
# 4037 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب قال
~~حدثنا | محمد بن نعيم وأحمد ms1575 بن سهل قالا : حدثنا ابن أبي عمر قال حدثنا
~~سفيان عن | مصعب بن سليم عن أنس بن مالك قال : | أتي رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بتمر فجعل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقسمه وهو محتفز يأكل
~~منه أكلا | ذريعا . | PageV05P199 | رواه الشافعي عن سفيان .
# ورواه مسلم عن ابن أبي عمر .
# قال الشافعي في رواية الربيع على حديث عباس بن مرداس : | ولما أراد ما
~~أراد القوم [ و ] احتمل أن يكون رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دخل شيء
~~حين | رغب عما صنع بالمهاجرين والأنصار فأعطاه على معنى ما أعطاهم .
# واحتمل أن يكون رأى أن يعطيه من ماله ما له أن يعطيه حيث رأى لأنه له |
~~خالصا .
# ويحتمل أن يعطي على التقوية بالعطية ولا يرى أن قد وضع من شرفه فإنه | [
~~صلى الله عليه وسلم ] قد أعطي من خمس الخمس النفل وغير النفل لأنه له [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# وقد أعطى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صفوان بن أمية قبل أن يسلم ولكنه
~~أعار رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | - أداة وسلاحا - .
# وقال فيه عند الهزيمة أحسن مما قال بعض من أسلم من أهل مكة عام الفتح |
~~وذلك أن الهزيمة كانت في أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يوم حنين في
~~أول النهار فقال له رجل | غلبت هوازن أو قتل محمد فقال صفوان بفيك الحجر
~~فوالله لرب من قريش أحب | إلي من رب من هوازن .
# وأسلم قومه من قريش وكان كأنه لا يشك في إسلامه - والله أعلم - .
# فإذا كان مثل هذا رأيت أن يعطى من سهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهذا
~~أحب لي للاقتداء | PageV05P200 | بأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي : | ولو قال قائل : كان هذا السهم لرسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فكان له أن يضع سهمه حيث رأى | فقد فعل [ صلى الله عليه وسلم ]
~~هذا مرة وأعطى من سهمه بخيبر رجالا من المهاجرين والأنصار لأنه ماله | يضعه
~~حيث رأى فلا يعطي أحد اليوم على هذا المعنى من ms1576 الغنيمة .
# ولم يبلغنا أن أحدا من خلفائه أعطى أحدا بعده وليس للمؤلفة في قسم
~~الغنيمة | سهم من أهل السهمان [ ولو قال هذا أحد ] كان مذهبا والله أعلم .
# قال الشافعي : | وللمؤلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذي أحفظ فيه من
~~متقدم الخبر | أن عدي بن حاتم جاء أبا بكر الصديق أحسبه قال ثلاث مائة من
~~الإبل من صدقات | قومه فأعطاه أبو بكر منها ثلاثين بعيرا وأمره أن يلحق
~~بخالد بن الوليد بمن أطاعه من | قومه فجاءه بزهاء ألف رجل وأبلى بلاء حسنا
~~.
# قال : وليس في الخبر من إعطائه إياها من أين أعطاه إياها غير أن الذي
~~يكاد | أن يعرف القلب بالاستدلال بالأخبار والله أعلم أنه أعطاه إياها من
~~سهم المؤلفة فإما | زاده ليرغبه فيما صنع وإما أعطاه ليتألف به غيره من
~~قومه ممن لا يثق منه بمثل ما يثق به | من عدي بن حاتم .
# قال الشافعي : | PageV05P201 | فأرى أن يعطي من سهم المؤلفة قلوبهم في
~~مثل هذا المعنى إن نزلت نازلة | بالمسلمين ولن تنزل إن شاء الله .
# ثم بسط الكلام في بيان النازلة ثم قال : | فإن لم يكن مثل ما وصفت مما
~~كان في زمان أبا بكر من امتناع أكثر العرب | بالصدقة على الردة وغيرها لم
~~أر أن يعطى أحد منهم من سهم المؤلفة قلوبهم ورأيت | أن يرد سهمهم على
~~السهمان معه وذلك أنه لم يبلغني أن عمر ولا عثمان ولا عليا | أعطوا أحدا
~~تألفا على الإسلام وقد أعز الله وله الحمد الإسلام عن أن يتألف الرجال |
~~عليه .
# قال الشافعي : | وقوله في الرقاب : يعني المكاتبين والله أعلم .
# قال أحمد : | روينا عن معقل بن عبيد الله أنه سأل الزهري عن قوله وفي
~~الرقاب قال : | المكاتبين .
# وروي ذلك عن الضحاك ومقاتل بن حبان .
# قال الشافعي : | والغارمون صنفان : | صنف دانوا في مصلحتهم أو معروف وغير
~~معصية ثم عجزوا عن أداء ذلك في | العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم .
# وصنف دانوا في حمالات وإصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل |
~~PageV05P202 | حمالاتهم أو عامتها وإن بيعت أضر ms1577 ذلك بهم وإن لم يفتقروا
~~فيعطى هؤلاء وتوفر | عروضهم كما يعطى أهل الحاجة من الغارمين حتى يقضوا
~~غرمهم .
# قال الشافعي : | أخبرنا سفيان بن عيينة عن هارون بن رئاب عن كنانة بن
~~نعيم عن قبيصة بن | المخارق الهلالي قال : | تحملت بحمالة فأتيت رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فسألته فقال : | ' نؤدها عنك أو نخرجها عنك إذا قدم
~~نعم الصدقة يا قبيصة المسألة حرمت | إلا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له
~~المسألة حتى يؤديها ثم يمسك ورجل | أصابته فاقة أو حاجة حتى شهد أو تكلم
~~ثلاثة من ذوي الحجى من قومه أن به حاجة | أو فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب
~~سدادا من عيش أو قواما من عيش ثم يمسك | ورجل أصابته جائحة فاجتاحت ماله
~~فحلت له المسألة حتى يصيب سدادا من عيش أو | قواما من عيش ثم يمسك فما سوى
~~ذلك من المسألة فهو سحت ' .
# 4038 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي بهذا الحديث .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حماد بن زيد عن هارون بن رئاب .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | وبهذا نأخذ وهو معنى ما قلت في
~~الغارمين .
# وقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] تحل المسألة في الفاقة والحاجة يعني -
~~والله أعلم - من سهم | الفقراء والمساكين لا الغارمين وقوله : |
~~PageV05P203 | ' حتى يصيب سدادا من عيش ' .
# يعني - والله أعلم - أقل إسم [ من ] الغنى .
# وبذلك نقول وذلك حين يخرج من الفقر والمسكنة .
# قال الشافعي : | وسهم سبيل الله يعطى منه من أراد الغزو من جيران الصدقة
~~فقيرا كان أو | غنيا واحتج بحديث عطاء بن يسار وقد مضى ذكره .
# قال : وابن السبيل من جيران الصدقة الذين يريدون السفر في غير معصية |
~~فيعجزون عن بلوغ سفرهم .
# وقال في القديم رواية الزعفراني : | وقال بعض أصحابنا في سهم ابن السبيل
~~هو : | لمن مر بموضع المصدق ممن عجز عن بلوغ حيث يريد إلا بمعونة المصدق |
~~من أهل الصدقة كان أو غيرهم إذا كان حرا مسلما .
# قال ms1578 الشافعي : | وهذا مذهب والله أعلم .
# قال أحمد : | وروينا في حديث سلمان بن عامر الضبي أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : | ' صدقتك على المسكين صدقة وإنها على ذي الرحم
~~لثنتان صدقة وصلة ' .
# وروى الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان عن الزهري عن حميد بن | PageV05P204
~~| عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : | ' إن أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح ' .
# 4039 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال
~~أخبرنا | بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان فذكره بإسناده
~~مثله .
# قال أحمد : | وهذا إذا لم يكن ممن تلزمه نفقته من والديه وأولاده فإن كان
~~أحد هؤلاء لم يعطه | من سهم الفقراء والمساكين شيئا لاستغنائه به .
# وروينا عن عبد الله بن المختار قال قال علي بن أبي طالب ليس لولد ولا
~~لوالد | حق في صدقة المفروضة .
# قال الشافعي : | ولا يعطي زوجته لأن نفقتها تلزمه .
# وقال أحمد : | وروينا عن زينب امرأة ابن مسعود أنها قالت يا رسول الله
~~أيجزئ عنا أن نجعل | الصدقة في زوج فقير وبني أخ أيتام في حجورنا ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لك أجر الصدقة وأجر الصلة '
~~.
# وفي هذا دلالة على جواز دفع زكاتها إلى زوجها إذا كان محتاجا .
# قال الشافعي : | وهذا كله إذا كانوا من غير آل محمد [ صلى الله عليه وسلم
~~] فأما آل محمد [ صلى الله عليه وسلم ] الذين جعل الخمس | PageV05P205 |
~~عوضا من الصدقة فلا يعطون من الصدقات المفروضات شيئا .
# قال : وهم أهل الشعب وهم صليبة بني هاشم وبني المطلب قال : ولا يحرم |
~~على آل محمد [ صلى الله عليه وسلم ] صدقة التطوع إنما يحرم عليهم [ الصدقة
~~] المفروضة .
# وذكر حكاية أبي جعفر إنما حرمت علينا الصدقة المفروضة .
# وذكر صدقة علي وفاطمة على بني هاشم وبني المطلب .
# وذكر قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الهدية من صدقة تصدق بها على
~~بريرة .
# وقد مضى جميع ذلك في آخر كتاب الهبات ms1579 .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه : | اختلف أصحابنا في
~~الموالي - يعني موالي بني هاشم وبني المطلب - فقال | بعضهم : | يعطون من
~~الخمس مع مواليهم بدلا من الذي حرم عليهم من الصدقة .
# وقال غيره من أصحابنا : لا شيء لهم وإنما الخمس للصليبة دون الموالي .
# قال الشافعي : | والقياس في ذلك أن الصليبة والموالي فيه سواء لأن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] حرم على | مواليه من الصدقة ما حرم على نفسه .
# فكذلك الخمس الموالي والصليبة فهم سواء وكلهم في تحريم الصدقة سواء | غير
~~أني لم أرى الناس قبلنا أعطوا الموالي من ذلك شيئا والقياس أن يعطوا .
# قلت : والأصل في تحريم الصدقة عليهم حديث أبي رافع : | أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال : اصحبني كيما
~~| نصيب منها .
# فقال : لا حتى آتي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فانطلق إلى النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] فسأله فقال : | PageV05P206 | ' إن الصدقة لا تحل لنا
~~وإن موالي القوم من أنفسهم ' .
# 4040 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن أحمد
~~بن | مالويه قال حدثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون قال حدثنا عفان بن مسلم قال
~~حدثنا | شعبة عن الحكم عن ابن أبي رافع عن أبيه . فذكره .
# وروي فيه أيضا عن ميمون أو مهران مولى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | ( 865 - [ باب ] ميسم الصدقة )
# | قال الشافعي رحمه الله في القديم : | بلغني أن حميد الطويل ذكر عن أنس
~~بن مالك : | أنه رأى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يسم إبل الصدقة .
# 4041 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن حماد قال حدثنا علي
~~بن | الصقر قال حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي
~~عن | إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال : | رأيت في يد
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الميسم وهو يسم إبل الصدقة .
# رواه مسلم في الصحيح ms1580 عن هارون بن معروف .
# ورواه البخاري عن إبراهيم بن المنذر عن الوليد .
# وأخرجا حديث هشام بن زيد عن أنس في دخوله على النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] ورؤيته إياه | PageV05P207 | يسم شاة في آذانها .
# فيما يحسب .
# وروينا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# أنه نهى عن الوشم في الوجه .
# 4042 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو حامد بن بلال قال حدثنا |
~~إبراهيم بن الحارث البغدادي قال حدثنا حجاج بن محمد الأعور المصيصي قال قال
~~| ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : | نهى رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الوشم في الوجه والضرب في الوجه .
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون الحمال عن حجاج قال [ أحمد ] : |
# 4043 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن
~~أبيه أنه قال لعمر بن | الخطاب إن في الظهر ناقة عمياء فقال : | أمن نعم
~~الجزية أم من نعم الصدقة ؟
# فقال أسلم : من نعم الجزية .
# وقال إن عليها ميسم الجزية .
# قال الشافعي : | وهذا يدل على أن عمر كان يسم وسمين وسم جزية ووسم صدقة .
# وبهذا نقول .
# قال أحمد : | ورواه بطوله في كتاب فرض الزكاة كما نقله المزني في المختصر
~~. | PageV05P208 |
# 4044 - أخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا |
~~عثمان الدارمي قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه
~~عن | عمر بن الخطاب كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية وأنه قال لعمر بن
~~الخطاب : | إن في الظهر لناقة عمياء .
# فقال عمر بن الخطاب : | ادفعها إلى أهل البيت ينتفعون بها .
# قال فقلت : وهي عمياء ؟ قال يقطرونها بالإبل .
# قال فقلت : كيف تأكل من الأرض .
# فقال عمر بن الخطاب : أم نعم الجزية هي أم من نعم الصدقة ؟
# قال : فقلت : بل من نعم الجزية .
# قال فقال عمر : أردتم والله أكلها .
# فقلت : إن عليها وسم الجزية .
# فأمر بها عمر بن الخطاب فنحرت ms1581 .
# قال : وكانت عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طرفة إلا جعل منها | في
~~تلك الصحاف فبعث بها إلى أزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ويكون الذي
~~يبعث به إلى حفصة من | آخر ذلك فإن كان فيه نقصان كان في حظ حفصة .
# قال : فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور ثم فبعث بها إلى أزواج |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأمر بما بقي من اللحم فصنع فدعي عليه
~~المهاجرين والأنصار . | PageV05P209
# وهذا فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~| رحمه الله بإسناده نحوه .
# قال الشافعي : | ولم تزل السعادة يبلغني عنهم أنهم / يسمون كما وصفت .
# ولا أعلم في الميسم علة إلا أن يكون ما أخذ من الصدقة معلوما فلا يشتريه
~~| الذي أعطاه لأنه شيء خرج منه لله عز وجل .
# كما أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عمر بن الخطاب في فرس حمل عليه
~~في سبيل الله فرآه | يباع أن لا يشتريه .
# وكما ترك المهاجرون نزول منازلهم بمكة لأنهم تركوها لله .
# 4045 - أخبرناه أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا أبو النضر قال أخبرنا أبو
~~جعفر قال | حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن
~~عمر أن عمر بن | الخطاب حمل على فرس في سبيل الله فوجده يباع فأراد أن
~~يبتاعه فسأل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | عن ذلك فقال : | ' لا
~~تبتعه ولا تعد في صدقتك ' . | PageV05P210
#
# | ( 23 - كتاب النكاح )
# | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | ( 866 - [ باب ] ما جاء في أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وأزواجه )
# 4046 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه أن أبا العباس محمد بن
~~يعقوب | حدثهم قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي رحمه الله
~~قال : | إن الله تبارك وتعالى لما خص به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~من وحيه وأبان من فضله من | المباينة بينه وبين خلقه بالفرض على خلقه طاعته
~~في غير آية من كتابه فقال : | @QB@ من يطع الرسول فقد أطاع الله @QE@ .
# وذكر ms1582 معها غيرها .
# قال : فافترض الله على رسوله [ صلى الله عليه وسلم ] [ أشياء ] خففها عن
~~خلقه ليزيده بها | إن شاء الله قربة إليه [ وكرامة ] وأباح له أشياء حظرها
~~على خلقه زيادة في | كراماته وتبيينا لفضيلته مع ما لا يحصى من كرامته له
~~وهي موضوعة مواضعها . | PageV05P211
# قال أحمد : | إلى / ها هنا قراءة وما بعد ذلك بعضه إجازة وبعضه قراءة .
# قال الشافعي : | فمن ذلك أن من ملك زوجة سوى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لم يكن عليه أن يخيرها في | المقام معه أو فراقه وله حبسها إذا أدى
~~إليها ما يجب عليها لها وإن كرهته .
# وأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يخير نساءه فقال : | @QB@ قل
~~لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا
~~جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن
~~أجرا عظيما @QE@ . | فخيرهن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاخترنه فلم
~~يكن الخيار إذا اخترنه طلاقا ولم يجب عليه | أن يحدث لهن طلاقا إذا اخترنه
~~.
# وكان تخيير رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] _ إن شاء الله _ كما أمر
~~الله إن أردن الحياة الدنيا | وزينتها ولم يخترنه فأحدث لهن طلاقا لا ليجعل
~~الطلاق إليهن لقول الله : | @QB@ فتعالين أمتعكن وأسرحكن @QE@ . | أحدث لكن
~~إذا اخترتن الحياة الدنيا [ وزينتها ] متاعا وسراحا فلما اخترنه لم | يوجب
~~ذلك عليه أن يحدث لهن طلاقا ولا متاعا .
# فأما قول عائشة فقد خيرنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاخترناه
~~أفكان ذلك طلاقا ؟ ! .
# تعني _ والله أعلم _ لم يوجب ذلك على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~يحدث لنا طلاقا .
# وإذا فرض [ الله ] على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إن اخترن الحياة
~~الدنيا أن يمتعن فاخترن | PageV05P212 | الله ورسوله فلم يطلق واحدة منهن .
# فكل من خير امرأته فلم تختر الطلاق فلا طلاق له عليها وكذلك كل من خير |
~~نساءه فليس [ له ] الخيار بطلاق حتى تطلق المخيرة نفسها .
# قال الشافعي : | حدثني الثقة عن ابن أبي خالد عن الشعبي عن ms1583 مسروق عن
~~عائشة قالت : | خيرنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أفكان ذلك طلاقا ؟
~~! . |
# 4047 - أخبرنا أبو نصر محمد بن / علي الفقيه الشيرازي قال حدثنا أبو |
~~عبد الله بن يعقوب قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا يعلى بن عبيد
~~قال | أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد بهذا الحديث .
# قال الشافعي : | وأنزل الله تبارك وتعالى عليه : | @QB@ لا يحل لك النساء
~~من بعد @QE@ .
# فقال بعض أهل العلم : | نزلت عليه : | @QB@ لا يحل لك النساء من بعد @QE@
~~.
# بعد تخييره أزواجه .
# قال وأخبرنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن عائشة أنها قالت : | ما مات رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى أحل له النساء . | PageV05P213
# 4048 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو منصور النضروي قال حدثنا
~~| أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان . فذكره .
# قال الشافعي : | كأنها تعني اللاتي حظرن عليه في قوله : | @QB@ لا يحل لك
~~النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج @QE@ .
# وأحسب قول عائشة أحل له النساء لقول الله : | @QB@ يا أيها النبي إنا
~~أحللنا لك أزواجك @QE@ إلى قوله : | @QB@ خالصة لك من دون المؤمنين @QE@ .
# فذكر الله ما أحل له فذكر أزواجه اللاتي آتى أجورهن [ وذكر ] وبنات عمه |
~~وبنات عماته وبنات خاله وبنات خالاته وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي .
# فدل ذلك على معنيين أحدهما أنه أحل له مع أزواجه من ليس له بزوج يوم أحل
~~| له وذلك أنه لم يكن عنده [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] من بنات عمه ولا
~~بنات خاله ولا بنات خالاته | امرأة .
# وإن كان عنده عدة نسوة .
# وعلى أنه أباح له من العدد ما حظر على غيره ومن أن يأتهب بغير مهر ما حظر
~~| على غيره .
# ثم جعل له في اللاتي يهبن أنفسهن له أن يأتهب ويترك فقال : | @QB@ ترجي
~~من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك @QE@ .
~~| PageV05P214
# فمن ايتهب منهن فهي زوجة لا تحل لأحد بعده ومن لم تهب فلم يقع عليها |
~~اسم زوجة وهي تحل له ms1584 ولغيره .
# قال الشافعي : | أخبرنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن / سعد : | أن امرأة
~~وهبت نفسها للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقامت قياما طويلا فقال رجل : يا
~~رسول الله | زوجنيها إن لم يكن بك بها حاجة .
# فذكر أنه زوجه إياها .
# قال الشافعي : | وكان مما خص الله نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] قوله : |
~~@QB@ النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم @QE@ .
# وقال : @QB@ وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من
~~بعده أبدا @QE@ .
# فحرم نكاح نسائه من بعده على العالمين وليس هكذا نساء أحد غيره .
# وقال الله : | @QB@ يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن @QE@ .
# فأبانهن به [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] من نساء العالمين . وقوله : |
~~PageV05P215 | @QB@ وأزواجه أمهاتهم @QE@ .
# مثل ما وصفت من اتساع لسان العرب وأن الكلمة [ الواحدة ] تجمع معاني |
~~مختلفة ومما وصفت من أن الله أحكم كثيرا من فرائضه بوحيه وسن شرائع
~~واختلافها | على لسان نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] وفي فعله .
# فقوله @QB@ أمهاتهم @QE@ يعني في معنى دون معنى ذلك أنه لا يحل لهم
~~نكاحهن | بحال ولا يحرم عليهم نكاح بنات لو كن لهن كما يحرم عليهم نكاح
~~بنات أمهاتهم | اللاتي ولدنهم أو أرضعنهم .
# والدليل عليه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] زوج فاطمة ابنته وهو
~~أبو المؤمنين وهي بنت | خديجة أم المؤمنين زوجها عليا وزوج رقية وأم كلثوم
~~عثمان . وهو بالمدينة .
# وأن زينب بنت أم سلمة تزوجت وأن الزبير بن العوام بنت أبي بكر الصديق .
# وأن طلحة تزوج بنته الأخرى وهما أختا أم المؤمنين وعبد الرحمن بن عوف |
~~تزوج حمنة بنت جحش وهي أخت أم المؤمنين زينب .
# ولا يرثن المؤمنين ولا يرثوهن كما يرثون أمهاتهم ويرثهن .
# ويشبهن أن يكن أمهات لعظم الحق عليهم مع تحريم نكاحهن .
# ثم بسط الكلام في وقوع اسم الأم على غير الوالدات ( . . . . . . ) .
# / قال الشافعي : | فأما ما سوى ما وصفنا من أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] من عدد النساء أكثر ما للناس ومن أن | PageV05P216 | يأتهب بغير مهر
~~ومن [ أن ] أزواجه أمهاتهم لا ms1585 يحللن لأحد بعده وما في [ مثل ] | معناه من
~~الحكم بين الأزواج فيما يحل منهن ويحرم بالحادث فلا نعلم حلال الناس |
~~يخالف حلال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في ذلك .
# فمن ذلك أنه كان يقسم لنسائه فإذا أراد سفرا أقرع بينهن فأيتهن خرج سهمها
~~| خرج بها [ معه ] فهذا الكل من له أزواج من الناس .
# قال الشافعي : | أخبرني محمد بن علي أنه سمع ابن شهاب يحدث عن عبيد الله
~~عن عائشة : | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا أراد سفرا أقرع
~~بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج | بها .
# قال الشافعي : | ومن ذلك أنه أراد فراق سودة فقالت : | لا تفارقني ودعني
~~حتى يحشرني الله في أزواجك وأنا أهب يومي وليلتي | لأختي عائشة .
# قال الشافعي : | وقد فعلت ابنة محمد بن مسلمة تشبيها بهذا حين أراد زوجها
~~طلاقها . | PageV05P217
# ونزل فيما ذكر في ذلك : | @QB@ وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا
~~فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا @QE@ الآية .
# أخبرنا سفيان عن الزهري عن ابن المسيب يعني بقصة ابنة محمد بن سلمة .
# قال الشافعي : | أخبرنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت
~~أبي سلمة عن | أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت : | يا رسول الله هل لك في أختي
~~ابنة أبي سفيان فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' فاعل ماذا ' ؟
~~.
# قالت : تنكحها . قال : | ' أختك ' ؟ .
# قالت : نعم . قال : | ' أو تحبين ذلك ' ؟ .
# قالت : نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركني في خير أختي . قال : | ' فإنها
~~لا تحل لي ' .
# قالت : فقلت : والله لقد أخبرت أنك تخطب ابنة أبي سلمة . قال : | ' بنت
~~أم سلمة ' ؟ .
# قالت : نعم . قال : | ' فوالله لو لم [ تكن ] ربيبتي في حجري ما حلت لي
~~إنها لابنة / أخي من | PageV05P218 | الرضاعة . أرضعتني وأباها ثويبة فلا
~~تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن ' .
# 4049 - أخبرناه أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا أنس بن عياض
~~فذكر هذا | الحديث .
# وهو مخرج ms1586 في الصحيحين .
#
# | ( 867 - [ باب ] الترغيب في النكاح )
# 4050 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا الربيع
~~قال | قال الشافعي في الترغيب في النكاح لمن تاقت نفسه إليه أحب له ذلك لأن
~~الله تعالى | أمر به وندب إليه وجعل فيه أسباب منافع . فقال : | @QB@ وجعل
~~منها زوجها ليسكن إليها @QE@ .
# وقال : @QB@ والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين
~~وحفدة @QE@ .
# فقيل : أن الحفدة الأصهار . وقال : | @QB@ فجعله نسبا وصهرا @QE@ .
# قال أحمد : | روينا تفسير الحفدة هذا عن عبد الله بن مسعود .
# قال الشافعي : | وبلغنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~PageV05P219 | ' تناكحوا تكثروا فإني أباهي بكم الأمم حتى بالسقط ' .
# وبلغنا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من أحب فطرتي فليستن
~~بسنتي ومن سنتي النكاح ' .
# وبلغنا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من مات له ثلاثة من
~~الولد لم تمسه النار ' .
# ويقال : أن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده وبلغنا أن عمر بن الخطاب |
~~قال : | ما رأيت مثل من ترك النكاح بعد هذه الآية : | @QB@ إن يكونوا فقراء
~~يغنهم الله من فضله @QE@ .
# قال أحمد : | وأصح ما ورد في الترغيب في النكاح : |
# 4051 - ما أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو
~~سعيد | - هو ابن الأعرابي - قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني
~~قال حدثنا أبو | معاوية قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال :
# كنت أمشي مع عبد الله بن مسعود فلقيه عثمان بن عفان بمنى فجعل يحدثه |
~~فقال له عثمان يا أبا عبد الرحمن / ألا نزوجك جارية شابة لعلها تذكرك ببعض
~~ما | PageV05P220 | مضى من زمانك ؟ .
# فقال عبد الله : أما لئن قلت ذاك لقد قال لنا رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن |
~~للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي معاوية .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الأعمش .
# وروينا في الحديث الثابت عن ms1587 أنس بن مالك أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ' لكني أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس | مني
~~' .
# 4052 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه قال حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا |
~~محمد بن إسحاق قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ابن جريج عن إبراهيم بن |
~~ميسرة عن عبيد بن سعد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من أحب
~~فطرتي فليستن بسنتي النكاح ' . | هذا مرسل . وروي عن أبي حرة عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم . |
# 4053 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد ين يعقوب
~~قال | حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا المستلم بن
~~سعيد - وهو | فيما بلغني ابن أخت منصور بن زاذان - عن منصور بن زاذان عن
~~معاوية بن قرة عن | PageV05P221 | معقل بن يسار أن رجلا أتى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال :
# يا رسول الله إني تزوجت إمرأة ذات حسب ومنصب إلا أنها لا تلد . فنهاه .
# ثم أتاه الثانية . فنهاه . ثم أتاه الثالثة فقال :
# ' تزوج الودود الولود فإني مكاثر بكم ' .
# 4054 - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل قال أخبرنا أبو
~~| بكر محمد بن جعفر المزكي قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير
~~قال | حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] | قال :
# ' لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار / إلا تحلة |
~~القسم ' .
# 4055 - وبإسناده قال حدثنا [ الشافعي قال حدثنا ] مالك عن يحيى بن سعيد |
~~أن سعيد بن المسيب كان يقول :
# إن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده . وقال بيديه نحو السماء يرفعهما .
# قال أحمد :
# الحديث المرفوع عن أبي هريرة مخرج في الصحيحين .
# 4056 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال
~~حدثنا | PageV05P222 | العباس بن محمد الدوري قال حدثنا شريح بن النعمان
~~الجوهري قال حدثنا حماد بن | سلمة عن ms1588 عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إن العبد يوم القيامة لترفع له الدرجة لا يعرفها فيقول يا رب أنى لي
~~هذا فيقال | له هذا بإستغفار ابنك لك ' .
# تابعه حماد بن زيد عن عاصم .
# 4057 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار أن ابن عمر أراد أن
~~لا ينكح فقالت | له حفصة :
# تزوج فإن ولد لك ولد فعاش من بعدك دعوا لك .
# وفي كتاب القديم رواية الزعفراني عن الشافعي قال :
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة قال قال لي طاوس :
# لتنكحن أو لأقولن لك ما قال عمر لأبي الزوائد قال قلت : وما قال عمر لأبي
~~| الزوائد ؟ .
# قال قال له : ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور .
# قال الشافعي في رواية الربيع فيمن لم تتق نفسه إلى النكاح :
# لا أرى بأسا أن يدع النكاح بل أحب ذلك وأن يتخلى لعبادة الله .
# وقد ذكر الله القواعد فلم ينههن عن القعود ولم يندبهن إلى نكاح .
# وذكر عبدا أكرمه فقال : | @QB@ وسيدا وحصورا @QE@ .
# والحصور : الذي لا يأتي النساء ولم يندبه إلى نكاح .
# قال أحمد : | PageV05P223
# وقد روينا هذا التفسير عن ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وعكرمة .
# 4058 - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال حدثنا الشافعي في الرجل ينظر إلى المرأة / يريد أن يتزوجها
~~قال ينظر إلى وجهها | وكفيها وهي متغطية ولا ينظر إلى ما وراء ذلك .
# قال أحمد :
# وهذا لما روينا في حديث أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~رجل تزوج امرأة من | الأنصار [ فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ]
~~' أنظرت إليها ' .
# قال : لا . قال :
# ' فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا ' .
# وروينا عن أنس بن مالك قال :
# أراد المغيرة بن شعبة أن يتزوج امرأة فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] :
# ' اذهب فانظر إليها فإنه ms1589 أحرى أن يؤدم بينكما ' .
# قال : فنظرت إليها فذكر من موافقتها .
# 4059 - أخبرناه أبو محمد السكري قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا |
~~أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس فذكره
~~.
# ورواه أيضا بكر بن عبد الله عن المغيرة .
# وروينا عن جابر بن عبد الله عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' إذا خطب
~~أحدكم امرأة فإن استطاع | أن ينظر منها إلى بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل
~~' . | PageV05P224
# قال : فخطبت جارية من بني سلمة فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني |
~~إلى نكاحها .
# قال الشافعي :
# ينظر إلى وجهها وكفيها ولا ينظر إلى ما وراء ذلك .
# قال أحمد :
# وهذا لأن الله جل ثناؤه يقول :
# @QB@ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها @QE@ .
# قيل عن ابن عباس وغيره :
# هو الوجه والكفان .
# وقد مضى ذكره في كتاب الصلاة وذكرنا فيه ما يشده .
# وأما النظر بغير سبب قبيح لغير محرم فالمنع منه ثابت بآية الحجاب ولا
~~يجوز | لهن أن يبدين زينتهن إلا للمذكورين في الآية من ذوي المحارم .
# وقد ذكر الله تعالى معهم ما ملكت أيمانهن .
# وروينا عن ثابت عن أنس في قصة فاطمة وسترها رأسها أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال لها :
# ' أنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك ' يعني عبدا لها .
# ( . . . . . . ) معهم التابعين غير أولي الإربة من الرجال .
# / وروينا عن ابن عباس أنه قال :
# هو الرجل يتبع القوم وهو مغفل في غفلة لا يكترث للنساء ولا يشتهيهن . |
~~PageV05P225
# وعن الحسن :
# هو الذي لا عقل له ولا يشتهي النساء ولا تشتهيه النساء .
# وقال في الآية :
# @QB@ أو نسائهن @QE@ .
# وروينا عن عمر بن الخطاب أنه كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح :
# أما بعد : فإنه بلغني أن نساء من نساء المسلمين يدخلن الحمامات ومعهن
~~نساء | أهل الكتاب فامنع ذلك وحل دونه .
# وفي رواية أخرى :
# فإنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر إلى عورتها إلا أهل
~~ملتها .
# قال أحمد :
# وهذا في العورة المخففة والذي يؤكده :
# ما روي عن مجاهد ms1590 أنه قال :
# لا تضع المسلمة خمارها عند مشركة ولا تقبلها لأن الله يقول :
# @QB@ أو نسائهن @QE@ .
# قال أحمد :
# فأما في العورة المغلظة ففي الحديث الثابت عن عبد الرحمن بن أبي سعيد |
~~الخدري عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل ولا تنظر المرأة إلى عرية المرأة ولا
~~يفضي | الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب
~~واحد ' .
# 4060 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر قال حدثنا |
~~PageV05P226 | عبيد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا ابن أبي
~~فديك قال حدثنا | الضحاك عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع وغيره عن ابن أبي فديك .
# وهذا عام في جميع النساء .
# وروينا في نهي المرأة عن النظر إلى الأجنبي حديث ابن شهاب عن نبهان عن |
~~أم سلمة قالت :
# كنت عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وعنده ميمونة فأقبل ابن أم مكتوم
~~وذلك بعد أن أمر | بالحجاب فدخل علينا . فقال :
# ' احتجبا ' .
# فقلنا : يا رسول الله أليس أعمى ولا يبصرنا ؟ فقال :
# ' أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه ' .
# قال أحمد :
# وإنما إذا وقع بصره على من لا يجوز له النظر إليه فإنه ( يصرفه لنهي ) |
~~رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ] وذلك فيما :
# 4061 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح بن هاني قال |
~~حدثنا السري بن خزيمة قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن يونس بن عبيد
~~عن | عمرو بن سعيد عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال :
# سألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف
~~بصري .
# أخرجه مسلم من حديث وكيع عن الثوري . | PageV05P227 |
# | ( 868 - [ باب ] لا نكاح إلا بولي )
#
# 4062 - أخبرنا أبو سعيد ابن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال :
# قال الله تبارك وتعالى :
# @QB@ إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن ms1591 أن ينكحن أزواجهن إذا
~~تراضوا بينهم بالمعروف @QE@ .
# قال الشافعي :
# زعم بعض أهل العلم بالقرآن : أن معقل بن يسار كان زوج أختا له ابن عم له
~~| فطلقها ثم أراد الزوج وأرادت نكاحه بعد ما مضى عدتها فأبى معقل وقال :
~~زوجتك | وآثرتك على غيرتك فطلقتها لا أزوجكها أبدا . فنزل @QB@ وإذا طلقتم
~~النساء @QE@ يعني | الأزواج @QB@ فبلغن أجلهن @QE@ فانقضى عددهن @QB@ فلا
~~تعضلوهن @QE@ يعني أولياءهن @QB@ أن ينكحن أزواجهن @QE@ إن طلقوهن ولم
~~يبتوا طلاقهن .
# قال الشافعي :
# وما أشبه معنى ما قالوا من هذا بما قالوا [ ولا أعلم الآية تحتمل غيره ]
~~لأنه | إنما يؤمر أن لا يعضل المرأة من له سبب إلى العضل بأن يكون يتم به
~~نكاحها من | الأولياء .
# قال : وهذا أبين ما في القرآن من أن للولي مع المرأة في نفسها حقا وأن
~~على | الولي أن لا يعضلها إذا رضيت أن تنكح بالمعروف . | PageV05P228
# 4063 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر | الأصبهاني قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا
~~عباد بن راشد | والمبارك بن فضالة عن الحسن قال عباد : سمعت الحسن يقول :
~~حدثني معقل بن | يسار قال : كانت لي أخت تخطب إلي وأمنعها الناس حتى /
~~أتاني ابن عم لي فخطبها | إلي فزوجتها إياه فاصطحبا ما شاء الله أن يصطحبا
~~ثم طلقها طلاقا له عليها رجعة ثم | تركها حتى انقضت عدتها ثم جاءني يخطبها
~~مع الخطاب فقلت :
# يا لكع خطبت إلي أختي فمنعتها الناس وخطبتها إلي فآثرتك بها وأنكحتك |
~~فطلقتها ثم لم تخطبها حتى انقضت عدتها فلما جاءني الخطاب يخطبونها جئت |
~~تخطبها لا والله الذي لا إله إلا هو لا أنكحكها أبدا .
# قال : فقال معقل : ففي نزلت هذه الآية :
# @QB@ إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا
~~تراضوا بينهم بالمعروف @QE@ .
# قال : وعلم الله تبارك وتعالى حاجتها إليه وحاجته إليها فنزلت هذه الآية
~~.
# فقلت : سمع وطاعة فزوجتها إياه وكفرت يميني .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث أبي عامر العقدي عن عباد بن راشد ms1592 .
# وفيه الدلالة الواضحة على حاجتها إلى الولي الذي هو غيرها في تزويجها .
# ومن حمل عضل معقل على أنه كان يزهدها في المراجعة فمنع من ذلك كان |
~~ظالما لنفسه في حمل كتاب الله عز وجل على غير وجهه فلا عضل في التزهيد إذا
~~كان | لها التزويج دونه ولا فائدة في يمينه لو كان لها التزويج دونه ولا
~~حاجة به إلى الحنث | والتكفير ولها أن تتزوج به دون تزويجه .
# قال الشافعي رحمه الله :
# وجاءت السنة بمثل معنى كتاب الله عز وجل . | PageV05P229
# 4064 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وسعيد بن سالم
~~وعبد المجيد عن ابن | جريج عن سليمان بن موسى عن ابن شهاب عن عروة بن
~~الزبير عن عائشة أن | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها
~~باطل | وإن أصابها [ فلها ] الصداق بما استحل من فرجها ' .
# قال الشافعي :
# قال بعضهم في / الحديث : فإن اشتجروا .
# وقال غيره منهم : فإن اختلفوا فالسلطان ولي من لا ولي له .
# قلت : هذا حديث رواه عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن سليمان بن |
~~موسى عن الزهري وكلهم ثقة حافظ .
# وروينا عن شعيب بن أبي حمزة أنه قال قال لي الزهري : أن مكحولا يأتينا |
~~وسليمان بن موسى وأيم الله إن سليمان بن موسى لأحفظ الرجلين .
# وروينا عن عثمان الدارمي أنه قال :
# قلت ليحيى بن معين : فما حال سليمان بن موسى من الزهري ؟ فقال : ثقة .
# والعجب أن بعض من يسوي الأخبار على مذهبه حكى أن ابن جريج سأل | ابن شهاب
~~عن هذا الحديث فأنكره ثم يرويه عن ابن أبي عمران عن يحيى بن معين | عن ابن
~~علية عن ابن جريج ولو ذكر حكاية يحيى بن معين في هذا على وجهها علم |
~~PageV05P230 | أصحابه أن لا مغمز في رواية سليمان بهذه الحكاية فاختصرها
~~ولم يذكرها على | الوجه .
# ونحن نذكرها - إن شاء الله - على الوجه .
# 4065 ms1593 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا إسحاق المزكي يقول |
~~سمعت أبا سعيد محمد بن هارون يقول سمعت جعفر الطيالسي يقول سمعت | يحيى بن
~~معين يوهن رواية ابن علية عن ابن جريج عن الزهري أنه أنكر معرفة | [ حديث ]
~~سليمان بن موسى وقال :
# لم يذكره عن ابن جريج غير ابن علية وإنما سمع ابن علية من ابن جريج |
~~سماعا ليس بذاك إنما صحح كتبه على كتب عبد المجيد بن عبد العزيز .
# وضعف يحيى بن معين رواية إسماعيل عن ابن جريج جدا .
# قال أحمد :
# وبمعناه رواه عباس الدوري عن يحيى بن معين .
# وقال يحيى في رواية الدوري عنه :
# ليس يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى .
# وقال في رواية مندل عن هشام بن عروة عن أبيه :
# هذا حديث ليس بشيء .
# فيحيى بن معين إنما ضعف رواية مندل وصحح رواية سليمان بن موسى .
# وقد ذكرنا رواية / الدوري عنه بإسناده في كتاب السنن .
# وروينا عن أحمد بن حنبل أنه ضعف أيضا حكاية ابن علية هذه عن ابن جريج |
~~وقال :
# ابن جريج له كتب مدونة وليس هذا في كتبه . | PageV05P231
# فهذان إمامان في الحديث وهنا هذه الحكاية ولم يثبتاها مع ما في مذاهب أهل
~~| العلم بالحديث من وجوب قبول خبر الصادق وإن شبه من أخبره عنه .
# والمحتج بحكاية ابن علية في رد هذه السنة يحتج في مسألة الوقف برواية ابن
~~| لهيعة وحده .
# وفي غير موضع برواية الحجاج بن أرطأة وحده ثم يرد في هذه المسألة رواية |
~~ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# مثل رواية موسى بن سليمان وذلك فيما :
# 4066 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال أخبرنا
~~| إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا ابن
~~لهيعة فذكر | بمعناه .
# وقال في رواية أخرى عنه بإسناده عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ' لا نكاح إلا بولي ' .
# ويرد رواية الحجاج بن ms1594 أرطأة عن الزهري مثل ذلك .
# فيقبل رواية كل واحد منهما منفردة إذا وافقت مذهبه ولا يقبل روايتهما
~~مجتمعة | إذا خالفت مذهبه ومعهما رواية فقيه من فقهاء الشام ثقة تشهد
~~لروايتهما في هذه | المسألة بالصحة والله يوفقنا لمتابعة السنة وترك الميل
~~إلى الهوى بفضله ورحمته .
# وعلل حديث عائشة هذا بشيء آخر وهو ما :
# 4067 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~| محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن
~~القاسم عن | أبيه عن عائشة أنها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن
~~الزبير وعبد الرحمن | غائب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال : | PageV05P232
~~| مثلي يصنع هذا به ويفتات عليه .
# فكلمت عائشة المنذر بن الزبير .
# فقال المنذر : / فإن ذلك بيد عبد الرحمن ما كنت لأرد أمرا قضيتيه .
# فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا .
# قال أحمد :
# ونحن نحمل هذا على أنها مهدت أسباب تزويجها ثم أشارت على من ولي | أمرها
~~عند غيبة أبيها حتى عقد النكاح .
# وإنما أضيف النكاح إليها لاختيارها ذلك وإذنها فيه وتمهيدها أسبابه .
# والذي يدل على صحة هذا التأويل ما :
# 4068 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة عن ابن جريج عن
~~عبد الرحمن بن القاسم | عن أبيه قال :
# كانت عائشة تخطب إليها المرأة من أهلها فتشهد فإذا بقيت عقدة النكاح قالت
~~| لبعض أهلها زوج فإن المرأة لا تلي عقدة النكاح .
# رواه عبد الله بن إدريس عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم قال :
# لا أعلمه إلا عن أبيه قال :
# كانت عائشة : فذكر معنى هذه القصة وقال :
# فإذا لم يبق إلا النكاح قالت يا فلان انكح فإن النساء لا ينكحن .
# وفي رواية أخرى وقالت :
# ليس إلى النساء النكاح .
# فإذا كان هذا مذهبها وراوي الحديثين عبد الرحمن بن القاسم علمنا أن
~~المراد | PageV05P233 | بقوله : زوجت عائشة حفصة بنت عبد الرحمن ما ذكرنا .
# وإذا كان محمولا ms1595 على ما ذكرنا لم يخالف ما روته عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# واحتج أصحابنا في المسألة بما :
# 4069 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال حدثنا هاشم بن القاسم وعبد الله بن
~~موسى | قالا : حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه قال قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا نكاح إلا بولي ' .
# وهذا حديث أسنده إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق وتابعه على ذلك شريك |
~~القاضي وقيس بن الربيع .
# وأرسله سفيان وشعبة .
# 4070 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت / أبا الحسن بن منصور يقول |
~~سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت أبا موسى يقول : كان | عبد
~~الرحمن بن مهدي يثبت حديث إسرائيل عن أبي إسحاق - يعني في النكاح بغير |
~~ولي .
# قال أحمد :
# وفي كتاب ابن عدي : عن عبد الرحمن بن مهدي أنه كان يقول :
# إسرائيل عن أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري في أبي إسحاق .
# وكان عبد الرحمن يقول : قال عيسى بن يونس :
# إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ الرجل السورة من القرآن .
# وقال حجاج بن منهال : قلنا لشعبة حدثنا أحاديث أبي إسحاق .
# قال سلوا عنها إسرائيل فإنه أثبت فيها مني .
# وروينا عن علي بن المديني أنه قال : | PageV05P234 | حديث إسرائيل صحيح
~~في : | ' لا نكاح إلا بولي ' .
# وسئل عنه البخاري فقال : | الزيادة من الثقة مقبولة وإسرائيل ثقة .
# وإن كان شعبة والثوري أرسلاه فإن ذلك لا يضر الحديث .
# وهذه الحكايات بأسانيدهن مخرجات في كتاب السنن .
# وقد وقفنا على كيفية سماع سفيان وشعبة هذا الحديث من أبي إسحاق وذلك |
~~فيما : |
# 4071 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت يحيى بن منصور يقول سمعت |
~~الحسن بن سفيان يقول سمعت أبا كامل الفضيل بن الحسين يقول حدثنا أبو داود
~~عن | شعبة قال قال سفيان الثوري لأبي إسحاق سمعت أبا بردة يحدث عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] أنه | قال : | ' لا نكاح إلا بولي ms1596 ' ؟ .
# قال : نعم . قال الحسن : ولو قال عن أبيه لقال نعم .
# قال أبو عيسى الترمذي في كتاب العلل : حديث أبي بردة عن أبي موسى عندي |
~~والله أعلم أصح وإن كان سفيان وشعبة لا يذكران فيه عن أبي موسى لأنه قد دل
~~في | حديث شعبة أن سماعهما جميعا في وقت واحد وهؤلاء الذين رووا عن أبي
~~إسحاق | عن أبي بردة عن أبي [ موسى ] سمعوا في أوقات مختلفة .
# قال : ويونس بن أبي إسحاق قد / روى هذا عن أبيه عن أبي بردة عن أبي |
~~موسى . | PageV05P235
# قال أحمد : | وروي عن يونس عن أبي بردة نفسه عن أبي موسى وسماعه من أبي
~~بردة | صحيح .
# 4072 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن
~~خالد وسعيد بن | سالم عن ابن جريج قال أخبرني عكرمة بن خالد قال : | جمعت
~~الطريق رفقة منهم امرأة ثيب فولت رجلا منهم أمرها فزوجها رجلا فجلد | عمر
~~بن الخطاب الناكح والمنكح ورد نكاحهما .
# ورواه الزعفراني عن الشافعي في القديم فقال : | عن ابن جريج عن عبد
~~المجيد بن جبير عن عكرمة عن خالد وهو أصح .
# كذلك رواه روح بن عبادة عن ابن جريج .
# 4073 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن
~~دينار عن | عبد الرحمن بن معبد بن عمير : أن عمر رد نكاح امرأة نكحت بغير
~~ولي .
# 4074 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك أنه بلغه أن ابن
~~المسيب كان يقول عمر بن | الخطاب : | لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها أو ذي
~~الرأي من أهلها أو السلطان .
# وهذا قد رواه عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج عن سعيد بن المسيب .
# 4075 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن ms1597 وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن معاوية بن سويد
~~بن | PageV05P236 | مقرن أنه وجد في كتاب أبيه عن علي أن لا نكاح إلا بولي
~~فإذا بلغ الحقائق النص | فالعصبة أحق .
# قال الشافعي : | وبهذا نقول لأنه وافق ما روينا عن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# قال أحمد : | وهذا أصح ما روي عن علي في هذا وله شواهد ولا / يصح عنه ما
~~رواه أبو قيس | الأودي في إجازة نكاح الخال أو الأم بالدخول .
# لضعفه والاختلاف عليه في إسناده ومتنه .
# 4076 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن
~~خالد عن ابن خثيم | عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : | لا نكاح إلا بولي
~~مرشد وشاهدي عدل .
# 4077 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن هشام بن
~~سيرين عن أبي هريرة | قال : | لا تنكح المرأة المرأة فإن النعي إنما تنكح
~~نفسها .
# هكذا رواه ابن عيينة عن هشام بن حسان .
# ورواه عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عبد السلام بن حرب عن هشام بن |
~~حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' لا تنكح المرأة المرأة ولا تنكح المرأة نفسها ' .
# وكان يقول : | PageV05P237 | التي تنكح نفسها هي زانية .
# 4078 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال أخبرنا أبو محمد ابن حيان قال
~~حدثنا | محمد بن يحيى بن مندة قال حدثنا هناد قال حدثنا المحاربي فذكره .
# وكذلك روي عن مخلد بن حسين ومحمد بن مروان العقيلي عن هشام مرفوعا .
# 4079 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وعبد
~~المجيد عن ابن جريج قال | قال عمرو بن دينار : | نكحت امرأة من بني بكر بن
~~كنانة يقال لها ابنة أبي ثمامة عمر ms1598 بن عبد الله بن | مضرس فكتب علقمة بن
~~علقمة العتواري إلى عمر بن عبد العزيز إذ هو والي | بالمدينة إني وليها
~~وإنها نكحت بغير أمري فرده عمر ، وقد أصابها .
# وروينا في ذلك عن الفقهاء السبعة من التابعين .
# واحتج بعض من نصر مذهبهم بتزويج عمرو [ بن ] أبي سلمة أمه من | رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] وهو صغير .
# وفي ذلك دلالة على سقوط احتجاجهم له في ولاية الابن وليس فيه حجة على |
~~من اشترط الولي في النكاح لأنه لو كان يجوز النكاح بغير ولي لأشبه أن توجب
~~العقد | هي ولا تأمر به غيرها .
# فلما أمرت به غيرها بأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إياها بذلك على ما
~~روي في بعض | الروايات دل أنها لا تلي عقد النكاح .
# وقول من زعم أنه كان صغيرا دعوى ولم يثبت صغره بإسناد صحيح .
# وقول من زعم أنه زوجها بالنبوة مقابل بقول : من قال بل زوجها بأنه كان من
~~بني | أعمامها ولم يكن لها ولي هذا أقرب منه إليها لأنه : عمر بن أبي سلمة
~~بن | PageV05P238 | عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم .
# وأم سلمة هي : هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم
~~.
# فتزويجها كان بولي مع قول من زعم أن نكاح النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~كان لا يفتقر إلى الولي .
# وفي قصة تزويج زينب بنت جحش ونزول الآية فيها دلالة على صحة ذلك . |
~~والله أعلم .
#
# | ( 869 - [ باب ] نكاح الآباء وغيرهم )
# 4080 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
~~هشام عن أبيه عن | عائشة قالت : | تزوجني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وأنا ابنة ست أو سبع وبنى بي وأنا ابنة تسع وكنت ألعب | بالبنات وكن جواري
~~يأتينني فإذا رأين رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يتقمعن منه فكان النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] يسر | بهن .
# الشك في الشافعي ms1599 .
# أخرجاه من وجه آخر عن هشام بن عروة . وقيل : ابنة ست من غير شك .
# وفي رواية حماد بن زيد عن هشام : | ابنة سبع .
# قال الشافعي في رواية / أبي عبد الله سعيد بعد بيان تعلق الأحكام بالبلوغ
~~بما | ورد فيه : | دل إنكاح أبي بكر عائشة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] ابنة ست سنين وبناؤه بها ابنة تسع على | أن الأب أحق بالبكر من نفسها ولو
~~كانت إذا بلغت بكرا كانت أحق بنفسها منه أشبه أن | لا يجوز له عليها حتى
~~تبلغ فيكون ذلك بأمرها . | PageV05P239
# قال في موضع آخر في رواية أبي عبد الله : | كما قلنا في المولود يقتل
~~أبوه يحبس قاتله حتى يبلغ الولد فيعفو أو يصالح أو | يقتل لأن ذلك لا يكون
~~إلا بأمره وهو صغير لا أمر له .
# قال الشافعي في القديم : | وقد زوج علي عمر أم كلثوم بغير أمرها وزوج
~~الزبير ابنته صبية .
# وتزوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عائشة ابنة ست سنين وبنى بها وهي
~~ابنة تسع .
# قال : وقد كان ابن عمر ، والقاسم وسالم يزوجون الأبكار .
# 4081 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد
~~الله بن الفضل | عن نافع بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها
~~صماتها ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن مالك .
# 4082 - أخبر أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن عيسى الحيري قال حدثنا
~~| إبراهيم بن أبي طالب قال حدثنا ابن أبي عمر قال حدثنا سفيان عن زناد بن
~~سعد عن | عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : | ' الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يستأذنها
~~في نفسها وإذنها صماتها _ وربما | قال _ وصماتها إقرارها ' .
# رواه الشافعي في القديم : | عن سفيان بن ms1600 عيينة ورواه مسلم في الصحيح عن
~~ابن أبي عمر .
# 4083 - / أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي : | PageV05P240 | ويشبه في دلالة سنة رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] إذ فرق بين البكر والثيب فجعل الثيب | أحق بنفسها من وليها
~~وجعل البكر تستأذن في نفسها .
# أن الولي أن الذي عنى _ والله أعلم _ الأب خاصة . فجعل الأيم أحق بنفسها
~~| منه فدل ذلك على أن أمره أن تستأذن البكر في نفسها أمر اختيار لا فرض
~~لأنه لو كانت | إذا كرهت لم يكن له تزويجها كانت كالثيب .
# وكان يشبه أن يكون الكلام فيها أن كل امرأة أحق بنفسها من وليها .
# وإذن الثيب الكلام والبكر الصمت .
# ولم أعلم أهل العلم اختلفوا في أنه ليس لأحد من الأولياء غير الآباء أن
~~يزوج | بكرا ولا ثيبا إلا بإذنها .
# فإذا كانوا لا يفرقوا بين البكر والثيب البالغتين _ يعني في غير الأب _
~~لم يجز إلا | ما وصفت .
# قال الشافعي : | ويشبه أمره _ أن تستأمر البكر في نفسها _ أن يكون على
~~إستطابة نفسها وبسط | الكلام فيه واستشهد في ذلك بقول الله تبارك وتعالى
~~لنبيه [ صلى الله عليه وسلم ] : | @QB@ وشاورهم في الأمر @QE@ .
# ولم يجعل الله لمن معه أمر [ إنما فرض عليهم طاعته ] ولكن في المشاورة |
~~استطابة أنفسهم وأن يستن بها من ليس له على الناس ما لرسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# وقال في موضع آخر في رواية أبي عبد الله : | والمؤامرة قد تكون على
~~استطابة النفس لأنه يروى أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' وأمروا
~~النساء في بناتهن ' . | PageV05P241
# وقال في موضع آخر : | أخبر مسلم بن خالد عن ابن جريج أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قد أمر نعيما أن يؤامر أم | ابنته فيها .
# 4084 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي . فذكراه .
# قال : ولا يختلف الناس أن ليس لأمها فيها أمر ولكن على معنى استطابة / |
~~النفس .
# قال أحمد : | أما الحديث ms1601 الأول ففيما : |
# 4085 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني
~~| قال حدثني أبو السائب المخزومي قال حدثنا أحمد بن أبي شيبة الرهاوي قال
~~حدثنا | معاوية قال حدثنا سفيان عن إسماعيل _ هو ابن أمية _ قال أخبرني
~~الثقة عن ابن عمر | قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أمروا
~~النساء في بناتهن ' .
# رواه أبو داود عن عثمان بن أبي شيبة عن معاوية بن هشام .
# وأما حديث ابن جريج فهو منقطع .
# 4086 - وقد أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر الغنوي قال أخبرنا جدي يحيى بن |
~~منصور القاضي قال حدثنا أبو بكر محمد بن النضر الجارودي قال حدثنا أبو مصعب
~~| أحمد بن أبي بكر قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن الضحاك بن عثمان عن يحيى
~~بن | عروة بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن عمر أنه خطب ابنة نعيم بن
~~النحام .
# فذكر الحديث في ذهابه إليه مع زيد بن الخطاب قال فقال : إن عندي ابن أخ |
~~لي يتيم ولم أكن لأنقص لحوم الناس وأترب .
# قال : فقالت أمها من ناحية البيت : والله لا يكون هذا حتى يقضي به علينا
~~| PageV05P242 | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فتحبس أتم بني عدي على
~~ابن أخيك سفيه أو قال ضعيف ثم خرجت | حتى أتت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فأخبرته الخبر فدعى نعيما فقص عليه كما قال لعبد الله بن | عمر فقال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لنعيم : | ' صل رحمك وأرض ابنتك وأمها
~~فإن لهما في أمرهما نصيبا ' .
# وهذا إسناد موصول .
# 4087 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد
~~الرحمن بن | القاسم عن أبيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن
~~خنساء بنت خذام أن | أباها زوجها / وهي ثيب وهي كارهة فأتت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فرد نكاحها .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك .
# وله ms1602 شواهد تشهد له بالصحة .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | فأي ولي امرأة ثيب أو بكر زوجها بغير
~~إذنها فالنكاح باطل إلا الآباء في الأبكار | والسادة في المماليك .
# لأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رد نكاح خنساء بنت خذام حين زوجها
~~أبوها كارهة ولم يقل إلا | أن تشائي أن تبري أباك فتجيزي إنكاحه .
# لو كانت إجازتها إنكاحه تجيزه أشبه أن يأمرها أن تجيز إنكاح أبيها .
# قال أحمد : | وقد روى جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس : | أن
~~جارية بكرا أتت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكرت له أن أباها زوجها وهي
~~كارها .
# فخيرها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . | PageV05P243
# وهذا خطأ . وإنما رواه حماد بن زيد وغيره .
# عن جرير عن أيوب عن عكرمة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا .
# قال أبو داود : هكذا رواه الناس مرسلا معروفا .
# قال أحمد : | ورواه عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري عن الثوري عن هشام
~~الدستوائي | عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس .
# وهو أيضا خطأ .
# قال الدارقطني فيما : |
# 4088 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي وغيره عنه : هذا وهم والصواب عن |
~~يحيى عن المهاجر عن عكرمة مرسل وهم فيه الذماري على الثوري وليس بقوي .
# قال أحمد : | هكذا رواه الثوري في المجامع مرسلا .
# وهكذا رواه غيره عن هشام .
# ورواه شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي عن عطاء عن جابر : | وهو وهم . والصحيح
~~رواية ابن المبارك والجماعة عن الأوزاعي عن إبراهيم بن | مرة عن عطاء عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا .
# قال الدارقطني وغيره من الحفاظ .
# / وفي حديث عبد الله بن بريدة قال جاءت فتاة إلى عائشة [ فقالت ] أن أبي
~~| زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته وإني كرهت ذلك . | PageV05P244 | فجاء
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكرت ذلك له فجعل أمرها إليها .
# قالت : إني أجزت ما صنع والدي إنما أردت أن أعلم هل للنساء من الأمر شيء
~~| أم لا .
# وهذا منقطع .
# ابن بريدة لم يسمع من عائشة قاله الدارقطني فيما : |
# 4089 - أخبرني أبو عبد الرحمن ms1603 وغيره عنه . |
# 4090 - وقد أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار
~~| قال حدثنا ابن أبي قماش قال حدثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر عن جعفر بن
~~| سليمان عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن عائشة
~~| زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | أن امرأة جاءت إلى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقالت : إن أبي زوجني من ابن أخيه يريد أن يرفع | خسيسته
~~فهل لي في نفسي _ تعني أمر _ ؟ .
# قال : | ' نعم ' .
# قالت : إذا لا أرد على أبي شيئا فعله ولكن أحببت أن يعلم النساء أن لهن
~~في | أنفسهن أمرا .
# هكذا وجدت هذا الحديث في مسند أحمد بن عبيد موصولا بذكر يحيى بن | يعمر
~~في إسناده .
# وقد رواه ابن عبيد عن محمد بن غالب تمتام عن عبد السلام دون ذكر | يحيى
~~بن يعمر فيه .
# وكذلك رواه أحمد بن منصور الرمادي عن عبد السلام .
# وكذلك رواه وكيع وعلي بن غراب عن كهمس بن الحسن .
# ورواه عبد الوهاب بن عطاء وعون بن كهمس عن كهمس عن ابن بريدة قال : |
~~PageV05P245 | جاءت فتاة إلى عائشة .
# وبمعناه رواه القواريري عن جعفر بن سليمان عن كهمس .
# وفي إجماع هؤلاء على إرسال الحديث دليل على خطأ رواية من وصله . والله |
~~أعلم .
# قال أحمد : | وليس في شيء من هذه الرواية الروايات ذكر الثيب / والبكارة
~~.
# وفيها أنه أراد أن يرفع بها خسيسته .
# وكأنه لم يكن تزويج غبطة فخيرها . والله أعلم .
# 4091 - أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال حدثنا بحر
~~بن | نصر قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال قلت
~~لعطاء : أيجوز | إنكاح الرجل ابنته بكرا وهي كارهة ؟ قال : نعم .
# قلت : فثيب كارهة ؟ قال : لا قد ملكت الثيب أمرها .
# قال أحمد : | ومثل هذا في رواية أبي الزناد عن فقهاء التابعين من أهل
~~المدينة .
# وروينا عن إبراهيم النخعي أنه قال : | البكر يجيزها أبوها .
# وعن الشعبي : لا يجبر إلا الوالد .
# قال ms1604 أحمد : |
# 4092 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني محمد بن علي بن مخلد |
~~الجوهري قال حدثنا أحمد بن الهيثم قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا
~~هشام قال | PageV05P246 | حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا
~~البكر حتى تستأذن ' .
# قيل يا رسول الله : كيف إذنها ؟ قال : | ' إذا سكتت فهو رضاها ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام .
# ويحتمل أن يكون المراد بالبكر المذكورة فيه اليتيمة التي لا أب لها .
# فقد رواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' اليتيمة تستأمر في نفسها فإن سكتت فهو إذنها وإن أبت
~~فلا جواز عليها ' .
# 4093 - أخبرناه أبو الحسن بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال حدثنا
~~| يحيى بن جعفر قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا محمد بن عمرو بهذا
~~| الحديث .
# قال أحمد : | نحن نعلم أن يحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو إذا اختلفا
~~فالحكم لرواية | يحيى بن أبي كثير لمعرفته وحفظه إلا أن هذا يشبه أن لا
~~يكون اختلافا فيحيى بن | أبي كثير أدى ما سمع في البكر والثيب جميعا .
# ومحمد بن / عمرو أدى ما سمع في البكر وحدها وحفظ زيادة صفة في البكر لم |
~~يروها يحيى .
# وليس في حديث يحيى ما يدفعها . | PageV05P247
# ومحمد بن عمرو وإن كان لا يبلغ درجة يحيى فقد قبل أهل العلم بالحديث |
~~حديثه فيما لا يخالف فيه أهل الحفظ .
# كيف وقد وافقه غيره في هذا اللفظ من وجه آخر عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# 4094 - أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن قال أخبرنا أبو بكر |
~~محمد بن أحمد بن حبيب قال حدثنا عبد الله بن روح المدائني قال حدثنا شبابة
~~بن | سوار الفزاري قال حدثنا يونس بن أبي إسحاق قال سمعت أبا بردة بن أبي
~~موسى ms1605 | يحدث عن أبيه قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت وإن كرهت لم تكره ' .
# وهذا إسناد موصول رواه جماعة من الأئمة عن يونس .
# وفي رواية صالح بن كيسان عن نافع بن جبير عن ابن عباس عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' ليس للولي مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر وصمتها
~~إقرارها ' .
# هكذا رواه معمر عن صالح .
# ورواه محمد بن إسحاق عن صالح عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن |
~~ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' الأيم أولى بأمرها
~~واليتيمة تستأمر في نفسها وإذنها صماتها ' .
# وكذلك رواه شعبة وغيره من القدماء عن مالك عن عبد الله بن الفضل .
# ' واليتيمة تستأمر ' . | PageV05P248
# وفي الحديث الثابت عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن زكوان عن عائشة |
~~أنها سألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الجارية ينكحها أهلها
~~أتستأمر أم لا ؟ | فقال لها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' نعم
~~تستأمر ' .
# قال عائشة : وإنها تستحي فتسكت .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ذاك إذنها إذا سكتت ' .
# وفي رواية عن الثوري عن ابن جريج في هذا الحديث قال : | ' تستأمر اليتيمة
~~' .
# 4095 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه فيما قرأت عليه قال قال : / أبو
~~| الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ رحمه الله : | يشبه أن يكون قوله في
~~الحديث : | ' والبكر تستأمر ' .
# إنما أراد البكر اليتيمة _ والله أعلم _ لأنا قد ذكرنا في رواية صالح بن
~~كيسان ومن | تابعه ممن روي أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | '
~~اليتيمة تستأمر ' .
# وكذلك روي عن أبي بردة عن أبي موسى يعني أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال .
# وأما قول ابن عيينة عن زياد بن سعد : والبكر يستأمرها أبوها .
# فإنا لا نعلم أحدا وافق ابن عيينة على هذا اللفظ ولعله ذكره من حفظه فسبق
~~| إليه لسانه . والله أعلم .
# قال أحمد : | PageV05P249 | وكذا قال أبو داود السجستاني : ' أبوها ' ليس
~~بمحفوظ .
# وذلك فيما : |
# 4096 - أخبرنا ms1606 أبو علي الروذباري عن أبي بكر بن داسة عن أبي داود عقب |
~~حديث ابن عيينة عن زياد بن سعد .
# قال أحمد : | فعلى هذا الحديث في إستئمار البكر ورد في الولي غير الأب .
# وقوله : ' الثيب أحق بنفسها من وليها ' .
# فيه دلالة على أن الثيب لا تجبر على النكاح .
# وكأنه جعل تثيبها علة في ذلك لقوله : | ' الثيب بالثيب جلد مائة ورجم
~~بالحجارة ' يعني تثيبها .
# ' والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ' يعني لبكارتها .
# كذلك قوله : | ' الثيب أحق بنفسها ' أي تثيبها .
# فيدل ذلك على أن التي تخالفها وهي البكر تجبر على النكاح .
# وقد دل قوله في البكر : | ' اليتيمة تستأمر في نفسها ' .
# أن التي لا أب لها لا تجبر على النكاح .
# فدل أن البكر التي تجبر على النكاح هي التي لها أب . | PageV05P250
# وترك هذا الأصل في موضع لدليل أقوى منه منع من استعماله لا يدل على تركه
~~| في سائر المواضع والله أعلم .
# واحتج بعض أصحابنا في هذا بما : |
# 4097 - أخبرني أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال أخبرنا أبو |
~~الحسن علي بن عمر الحافظ قال قرئ على أبي صاعد وأنا أسمع : | حدثكم عبيد
~~الله بن سعد الزهري قال حدثنا عمي قال حدثنا أبي عن أبي | إسحاق قال حدثني
~~عمر بن حسين مولى آل حاطب عن نافع عن ابن عمر قال : توفي | عثمان بن مظعون
~~وترك بنتا له / من خولة بنت حكيم بن أمية وأوصى إلى أخيه | قدامة بن مظعون
~~وهما خالاي فخطبت إلى قدامة ابنة عثمان فزوجنيها فدخل المغيرة | إلى أمها
~~فأرغبها في المال فحطت إليه وحطت الجارية إلى هوى أمها حتى ارتفع | أمرهم
~~إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال قدامة يا رسول الله : | ابنة
~~أخي وأوصي بها إلي فزوجتها ابن عمر ولم أقصر بالصلاح والكفاءة ولكنها |
~~امرأة وإنها حطت إلى هو أمها .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' هي يتيمة ولا تنكح إلا
~~بإذنها ' .
# فانتزعت مني والله بعدها ما ملكتها فزوجوها المغيرة بن شعبة .
# قال أحمد : | فجعل العلة في امتناع ms1607 الإجبار كونها يتيمة .
# دل أن التي ليست بيتيمة بخلافها فيما لم يرد الخبر بكونها أحق بنفسها من
~~| وليها .
# والله أعلم . | PageV05P251
#
# | ( 870 - [ باب ] النكاح بالشهود )
# 4098 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال أخبرنا الربيع
~~قال | أخبرنا الشافعي قال : | روي عن الحسن بن الحسن أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : | ' لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ' .
# قال : وهذا وإن كان منقطعا دون النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فإن أكثر
~~أهل العلم يقولون به .
# ويقول : الفرق بين النكاح والسفاح الشهود .
# وهو ثابت عن ابن عباس وغيره من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# أما حديث الحسن فقد : |
# 4099 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حدثنا أبو العباس الأصم قال |
~~حدثنا ابن عبد الحكم قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني الضحاك بن عثمان عن |
~~عبد الجبار عن الحسن عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بنحوه .
# وروي أيضا عن هشام بن حسان عن الحسن مرسلا .
# قال المزني : ورواه غير الشافعي عن الحسن عن عمران بن حصين عن النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد : |
# 4100 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو الحسن بن / يعقوب قال
~~| حدثنا أبو عتبة قال حدثنا بقية عن عبد الله بن محرر عن قتادة عن الحسن بن
~~عمران بن | PageV05P252 | حصين قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~| ' لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ' .
# وكذلك رواه أبو نعيم عن عبد الله بن محرر .
# وعبد الله بن محرر متروك لا تقوم الحجة بروايته .
# وروي من وجه آخر موصولا أصح منه .
# 4101 - أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~| حدثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي قال حدثنا سليمان بن عمر بن خالد
~~الرقي | قال حدثنا عيسى بن يونس عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري
~~عن عروة | عن عائشة قالت : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا
~~نكاح إلا بولي وشاهدي عدل فإن تشاجروا فالسلطان ms1608 ولي من لا ولي | له ' .
# قال علي : تابعه عبد الرحمن بن يونس عن عيسى بن يونس مثله .
# قال أحمد : | وكذلك رواه أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الرقي عن عيسى
~~.
# 4102 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن
~~سالم عن ابن جريج | عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير ومجاهد
~~عن ابن عباس قال : | لا نكاح إلا بشاهدي علي وولي مرشد .
# قال الشافعي : | وأحسب مسلما سمعه من ابن خثيم . | PageV05P253 |
# 4103 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن الزبير
~~: | أن عمر رضي الله عنه أتى بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل وامرأة فقال : |
~~هذا نكاح السر ولا أجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت .
# هذا عن عمر منقطع .
# وقد روي سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب أن عمر |
~~قال : | لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل .
# 4104 - أخبرناه أبو حامد أحمد بن علي الرازي قال أخبرنا زاهر بن أحمد قال
~~| حدثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري قال حدثنا محمد بن إسحاق قال / حدثنا |
~~عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد فذكره .
# وسعيد بن المسيب كان يقال له رواية عمر .
# وكان ابن عمر يرسل إليه يسأله عن بعض شأن عمر ، وأمره .
# والذي روى حجاج بن أرطأة عن عطاء عن عمر أنه أجاز شهادة النساء مع |
~~الرجل في النكاح .
# منقطع والحجاج لا يحتج به .
# وقد روى الحجاج عن حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي قال : | لا نكاح إلا
~~بولي وشاهدي عدل .
# 4105 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا عبد
~~الله بن | محمد قال حدثنا إسحاق الحنظلي قال حدثنا يزيد بن هارون قال
~~أخبرنا الحجاج عن | حصين : فذكره .
# 4106 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال | حدثنا يحيى بن نصر قال حدثنا الشافعي قال حدثنا ms1609 عبد المجيد عن ابن
~~جريج قال | قلت لعطاء : | PageV05P254 | رجل نكح امرأة بغير شهداء فبنى بها
~~؟ | قال : أدنى ما يصنع أن يجلد الحد الأدنى ثم يفرق بينهما فبعد ثم ما
~~أدري | لعلي لا أدعه ينكحها أبدا .
# قال ابن المنذر : | وقال عطاء : لا نكاح إلا بشاهدين .
# وبه قال ابن المسيب وجابر بن زيد والحسن البصري وإبراهيم النخعي وقتادة .
#
# | ( 871 - [ باب ] إنكاح العبيد ونكاحهم )
# 4107 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ وأنكحوا الأيامى
~~منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم @QE@ .
# قال : فدلت أحكام الله ثم رسوله [ صلى الله عليه وسلم ] على أن لا ملك
~~للأولياء على إمائهم | وإمائهم الثياب .
# قال الله عز وجل : | @QB@ وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن
~~ينكحن أزواجهن @QE@ .
# وقال في المعتدات : | @QB@ فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في
~~أنفسهن @QE@ الآية .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV05P255 | ' الأيم أحق
~~بنفسها من وليها والبكر تستأمر في نفسها ' .
# مع ما سوى ذلك ودل الكتاب والسنة / على أن المماليك لمن ملكهم وأن لا |
~~يملكون لأنفسهم شيئا ولم أعلم دليلا على إيجاب إنكاح صالحي العبيد والإماء
~~| كما وجدت الدلالة على إنكاح الحرائر مطلقا .
# فأحب إلي أن ينكح من [ بلغ من ] العبيد والإماء ثم صالحوهم خاصة ولا |
~~يبين لي أن يجير أحد عليه لأن الآية محتملة أن يكون أريد به الدلالة لا |
~~الإيجاب .
# قال : ولا أعلم أحدا لقيته ولا حكي لي عنه من أهل العلم خالف في أن لا |
~~يجوز نكاح العبد إلا بإذن مالكه .
# قال أحمد : | قد روينا عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~إذا نكح العبد بغير إذن مولاه فنكاحه باطل ' .
# وفي حديث جابر بن عبد الله : | ' أيما مملوك تزوج بغير إذن سيده فهو عاهر
~~' .
# وروينا عن ابن عباس من قوله : | لا بأس بأن يزوج الرجل عبده أمته بغير
~~مهر . | PageV05P256
# وروينا عن أبي موسى الأشعري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أيما
~~رجل كانت له جارية ms1610 فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم | أعتقها
~~فتزوجها فله أجران ' .
# وفي رواية أخرى : | ' إذا أعتق الرجل أمته ثم أمهرها مهرا جديدا كان له
~~أجران ' .
# وهذه الزيادة في رواية أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة عن أبي |
~~موسى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 4108 - أخبرنا بها أبو بكر بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
~~حدثنا | يونس قال حدثنا أبو داود حدثنا أبو بكر : فذكر الحديث .
# وقد أشار إليه البخاري .
# وروينا عن أنس بن مالك أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أعتق صفية وجعل
~~عتقها صداقها .
# وفي رواية عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال : | سبى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] صفية فأعتقها وتزوجها .
# فقال ثابت لأنس : ما أصدقها ؟ .
# قال : أصدقها نفسها أعتقها وتزوجها .
# 4109 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني عبد الرحمن بن الحسن |
~~القاضي قال حدثنا إبراهيم بن الحسين قال حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال
~~حدثنا | عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنس بن مالك يقول : فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن آدم . | PageV05P257
# ومن فعل مثل ذلك بعد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأعتقها على أن تنكحه
~~وصداقها عتقها | فنكحته ورضي بقيمتها أن تكون صداقا ورضيت .
# قال الشافعي : | فلا بأس . قال : وإن تراضيا على شيء أقل من ذلك أو أكثر
~~فلا بأس ويحاصها | بالذي وجب له عليها من قيمتها وذلك أنه حين أعتقها على
~~أن تنكحه ولها الخيار في | أن تنكحه أو تدع وجبت له عليها قيمتها .
# وروينا عن ابن عمر أنه كان يكره أن يجعل عتق المرأة مهرها حتى يفرض لها |
~~صداقا .
# وليس بابن عمر ، ولا بنا كراهية ما يثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~.
# ولم يثبت تخصيصه به .
# وكأنه بلغه ما روينا في حديث أبي بكر بن عياش من ترغيب النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في | إعتاقها والتزوج بها وامهارها مهرا جديدا .
# فرغب فيما نذهب إليه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمته دون ما ms1611 يحتمل
~~أن يكون مخصوصا به | كما كان مخصوصا بنكاح الموهوبة وهذه في معنى الموهوبة
~~إذ كان اعتقها من غير | شرط ثم تزوجها ولم يفرض لها صداقا .
# وعلى هذا يدل قول أنس في جوابه لثابت : | أعتقها وتزوجها .
# ويكون المراد بقوله : وجعل عتقها صداقها أي لم يجعل لها شيئا آخر سوى أنه
~~| أعتقها على أنه أعتقها على أن تنكحه .
# وهذا هو الأظهر .
# وإن كان أعتقها على أن تتزوج به فيحتمل أن يكون المراد بقوله : أصدقها |
~~نفسها .
# أي بدل نفسها وهو ما لزمها من قيمة نفسها بإعتاقه إياها على أن تنكحه .
# | والأول أظهر والله أعلم .
# ثم قد روي في بعض الأخبار أنه أمهرها جارية . | PageV05P258
# وذلك فيما : |
# 4110 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا |
~~علي بن الحسن السكري قال حدثنا عبد الله بن عمر القواريري قال حدثتنا علية
~~| بنت الكميت العتكية عن أمها أميمة عن أمة الله بنت رزينة عن أمها في قصة
~~صفية : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أعتقها وخطبها وتزوجها وأمهرها
~~رزينة .
#
# | ( 872 - باب اعتبار الكفاءة )
# | قال الشافعي في كتاب البويطي : | أصل الكفاءة مستنبط من حديث بريرة كان
~~زوجها غير كفو لها فخيرها رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد : | وروينا عن إبراهيم بن محمد بن طلحة قال : | قال عمر :
~~لأمنعن لذوات الأحساب فروجهن إلا من الأكفاء .
# وروي عن ابن عمر مرفوعا : | ' العرب بعضها أكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل
~~برجل والموالي أكفاء لبعض | قبيلة بقبيلة ورجل برجل إلا حائك أو حجام ' .
# وروي عن عائشة مرفوعا وكلاهما ضعيف .
# وحديث ابن عمر أمثل والله أعلم . | PageV05P259
# 4111 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | وليس نكاح غير الكفو محرما فأرده بكل حال إنما هو نقص على
~~المزوجة | والولاة فإذا رضيت المزوجة ومن له الأمر معها بالنقص لم أرده .
# قال أحمد : | روينا عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~| ' يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه ' .
# وكان ms1612 حجاما .
# وزعم الزهري في هذه القصة أنهم قالوا : | يا رسول الله تزوج بناتنا
~~موالينا .
# فأنزل الله عز وجل : | @QB@ إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا
~~وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم @QE@ .
# وخطب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاطمة بنت قيس وكانت قرشية من بني
~~فهر على | أسامة بن زيد وكان من الموالي .
# وزوجت ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب من المقداد .
# وزوجت أخت عبد الرحمن بن عوف من بلال .
# وزوج أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة ابنة أخيه من سالم مولاه .
#
# | ( 873 - [ باب ] الوكالة في النكاح )
# 4112 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | PageV05P260 | الشافعي قال [ أخبرنا ] إسماعيل بن إبراهيم عن ابن
~~أبي عروبة عن قتادة عن الحسن | عن عقبة بن / عامر أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' إذا أنكح الوليان فالأول أحق ' .
# قال الشافعي : | فيه دلالة على أن الوكالة في النكاح جائزة مع توكيل
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عمرو بن أمية | الضمري فزوجه أم حبيبة بنت
~~أبي سفيان .
# قال أحمد : | قد روينا عن أبي جعفر محمد بن علي أنه حكاه .
#
# | ( 874 - [ باب ] الكافر لا يكون وليا لمسلمة بالقرابة )
# 4113 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | ولا يكون الكافر وليا لمسلمة وإن كانت بنته .
# قد زوج ابن سعيد بن العاص النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أم حبيبة بنت أبي
~~سفيان وأبو سفيان | حي لأنها كانت مسلمة وابن سعيد مسلم .
# لا أعلم مسلما أقرب بها منه .
# قال : ولم يكن لأبي سفيان فيها ولاية لأن الله قطع الولاية بين المسلمين
~~| والمشركين والمواريث والعقل وغير ذلك .
# قال أحمد : | PageV05P261 | هكذا قال محمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي
~~: أن الذي ولي نكاحها | ابن عمها خالد بن سعيد بن العاص وهو ابن ابن عم
~~أبيها فإنها : | أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية .
# والعاص هو : ابن أمية .
# وقد قيل : أن عثمان بن عفان هو الذي ولي ms1613 نكاحها .
# روي ذلك عن عروة وعن الزهري .
# وعثمان هو : ابن عفان بن أبي العاص بن أمية ابن ابن عم أبيها .
#
# | ( 875 - [ باب ] إنكاح الوليين )
# 4114 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم _
~~المعروف بابن علية _ عن | ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' إذا أنكح الوليان فالأول
~~أحق ' .
# هكذا رواه الشافعي في كتاب تحريم الجمع وفي الإملاء .
# وزاد فيه في الإملاء : | ' وإذا باع المجيزان فالأول أحق ' .
# ورواه في كتاب : أحكام المجيزان بإسناده ومتنه / بتمامه إلا أنه قال : |
~~عن الحسن عن رجل من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] . | PageV05P262 |
# 4115 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس فذكراه هكذا
~~.
# وكان ابن أبي عروبة يشك فيه فتارة يرويه عن عقبة بن عامر وتارة عن سمرة
~~بن | جندب وتارة عن أحدهما بالشك .
# والصحيح رواية همام وهشام وحماد بن سلمة وغيرهم عن قتادة عن الحسن | عن
~~سمرة بن جندب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وكذلك رواه أشعث عن الحسن عن سمرة .
#
# | ( 876 - [ باب ] في يتامى النساء )
# 4116 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد فيما أخبرت
~~عنه | أخبرنا محمد بن سفيان قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال الشافعي
~~في قوله : | @QB@ قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب @QE@ الآية
~~.
# قول عائشة أثبت شيء فيه .
# قال : وذكر لي في قولها حديث الزهري .
# قال أحمد : | وحديث الزهري فيما : |
# 4117 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر ابن إسحاق قال
~~أخبرنا | أحمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن
~~ابن شهاب أنه | قال : أخبرني عروة بن الزبير أنه سأل عائشة فقال لها : | يا
~~أمتاه أرأيت قول الله عز وجل : | @QB@ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى
~~فانكحوا ms1614 ما طاب لكم من النساء @QE@ | الآية . | PageV05P263
# قالت عائشة : | يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في
~~جمالها ومالها ويريد أن | ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن أن لا يقسطوا لهن
~~في إكمال الصداق وأمروا بنكاح | من سواهن من النساء .
# قالت عائشة : | واستفتى الناس رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعد ذلك
~~فأنزل الله : | @QB@ يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن @QE@ إلى قوله
~~: @QB@ وترغبون أن تنكحوهن @QE@ .
# فأنزل لهم في هذه الآية أن اليتيمة إذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في
~~نكاحها | وحبس بها / في إكمال الصداق .
# وإذا كانت مرغوب عنها في قلة المال والجمال تركوها فأخذوا غيرها من |
~~النساء .
# قالت : فكما تركوا المرغوب عنها فليس لهم أن ينكحوا إذا رغبوا فيها إلا
~~أن | يقسطوا لها ويعطوها أوفى الصداق .
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن بكير .
# وأخرجاه من أوجه عن الزهري .
# وقال ربيعة بن أبي عبد الرحمن في قوله : | @QB@ وإن خفتم ألا تقسطوا في
~~اليتامى @QE@ . | قال : يقول : اتركوهن إن خفتم فقد أحللت لكم أربعا .
# 4118 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال : ولا يكون الرجل يزوج نفسه امرأة هو وليها وإن أذنت
~~له في نفسه كما لا | PageV05P264 | يشتري من نفسه شيئا هو ولي بيعه .
# ولكن يزوجه إياها السلطان أو ولي مثله في الولاية .
# 4119 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا
~~الحسن بن | سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا معاوية بن هشام
~~عن سفيان عن أبي | يحيى عن رجل يقال له الحكم بن مينا عن ابن عباس قال : |
~~أدنى ما يكون في النكاح أربعة الذي يزوج والذي يتزوج وشاهدان .
#
# | ( 877 - [ باب ] الكلام الذي ينعقد به النكاح )
# 4120 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع | قال قال الشافعي : | قال الله عز وجل لنبيه [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | @QB@ فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها @QE@ .
# وقال : @QB@ إذا نكحتم المؤمنات @QE@ .
# وذكر سائر الآيات ms1615 التي وردت في التزويج والانكاح ثم قال : فأسمى الله
~~النكاح | اسمين : النكاح والتزويج وقال : | @QB@ وامرأة مؤمنة إن وهبت
~~نفسها للنبي @QE@ إلى @QB@ خالصة لك من دون المؤمنين @QE@ .
# فأبان جل ثناؤه أن الهبة لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دون المؤمنين
~~.
# والهبة _ والله أعلم _ تجمع أن ينعقد له عليها عقدة النكاح بأن تهب نفسها
~~له بلا | مهر . | PageV05P265 | وفي هذا دلالة على أن لا يجوز نكاح إلا
~~باسم النكاح أو التزويج .
# وبسط الكلام في هذا .
# وروينا / عن جابر بن عبد الله في خطبة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~الحج : | ' اتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم
~~فزوجهن بكلمة | الله ' .
# وفي حديث سهل بن سعد في قصة الموهوبة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : | ' قد زوجتكها بما _ وفي رواية _ على ما معك من القرآن ' .
# وروي فيه : | ' ملكتها ' . وروي ' ملكتها ' . وروي : | ' امكناكها بما
~~معك من القرآن ' .
# ' وزوجتكها ' أكثر .
#
# | ( 878 - [ باب ] تزويج من لم يولد )
#
# 4121 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن سيار أبي الحكم وأبي حبان عن الشعبي أن
~~رجلا قال | من يذبح للقوم شاة وأزوجه أول بنت تولد لي فذبح لهم رجل من
~~القوم فأجاز عبد الله | النكاح .
# قال الشافعي : | PageV05P266 | ولسنا ولا أحد من الناس علمته يقول بهذا .
# يجعلون للذابح أجر مثله ولا يكون هذا نكاحا قال أحمد : | هذا منقطع . وقد
~~روينا عن ميمونة بنت كردم أن أباها ذكر للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن |
~~طارق بن المرقع قال : من يعطيني رمحا بثوابه وثوابه أن أزوجه أول بنت تكون
~~لي ؟ .
# فأعطيته رمحي ثم ولدت له ابنة وبلغت .
# فقال : والله لا أجهزها حتى تحدث صداقا غير ذلك .
# فحلفت أن لا أفعل .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' دعها لا خير لك فيها ' .
# قال : فراعني ذلك .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا تأثم ولا يأثم ' .
#
# | ( 879 - [ باب ] خطبة النكاح )
# 4122 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا ms1616 أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | وأحب إلي أن يقدم المرء بين يدي خطبته وكل أمر طلبه سوى
~~الخطبة حمدا لله | وإثناء عليه والصلاة على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] والوصية بتقوى الله ثم يخطب .
# وأحب إلي للولي أن يفعل ذلك ثم يزوج ويزيد : أنكحتك على ما أمر الله به
~~من | إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان .
# 4123 - أخبرنا / سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة أن ابن عمر كان
~~| إذا أنكح قال : أنكحك على ما أمر الله على إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان
~~. | PageV05P267
# قال الشافعي : | وإن لم يزد على عقد النكاح جاز النكاح .
# 4124 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا بدل بن المحبر قال حدثنا شعبة
~~عن | العلاء ابن أخي شعيب الداري عن رجل عن إسماعيل بن إبراهيم عن رجل من
~~بني | سليم قال : | خطبت إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمامة بنت عبد
~~المطلب فأنكحني من غير أن يتشهد .
#
# | ( 880 - [ باب ] عدد ما يحل من الحرائر والإماء )
# 4125 - أخبرني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال | قال الله عز وجل : | @QB@ قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما
~~ملكت أيمانهم @QE@ .
# وقال : @QB@ فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا
~~تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم @QE@ .
# قال الشافعي : | فأطلق الله ما ملكت الأيمان فلم يحد فيهن حدا ينتهي إليه
~~.
# وانتهى ما احل الله بالنكاح إلى أربع .
# ودلت سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المبينة عن الله أن انتهاءه
~~إلى أربع تحريما منه لأن | يجمع أحد غير النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بين
~~أكثر من أربع فقال لغيلان بن سلمة ونوفل بن معاوية | وغيرهما أسلموا وعندهم
~~أكثر من أربع ' أمسك أربعا وفارق سائرهن ' . | PageV05P268
# 4126 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو تراب المذكر قال حدثنا
~~| محمد بن المنذر قال أخبرنا ms1617 محمد بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول : |
~~وقفت مولاة لعلي بن أبي طالب تصب عليه الماء فقال : | إني لأشتاق إلى
~~النكاح .
# فقالت : تزوج فما أحد أقدر على ذلك منك .
# قال : فكيف بأربع في القصر ؟ .
# قالت : تطلق واحدة وتتزوج بأخرى .
# قال : / الطلاق قبيح أكرهه .
# 4127 - أخبرناه أبو محمد بن يوسف قال حدثنا أبو سعيد ابن الأعرابي قال |
~~حدثنا الحسن الزعفراني قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال
~~حدثنا | سليمان بن القاسم قال حدثتني أم زينب أن أم سعيد أم ولد علي حدثتها
~~قالت : كنت | أصب على علي الماء وهو يتوضأ فذكر معناه .
# وروينا عن ابن عباس أنه قال : | لا يحل له أن يتزوج فوق أربعة فما زاد
~~فهو عليه حرام .
# قال الشافعي في رواية الربيع : | ولما أباح الله لمن لا زوجة له أن يجمع
~~بين أربع زوجات قلنا فحكم الله يدل | على أن من طلق أربع نسوة له طلاقا لا
~~يملك الرجعة حل له أن ينكح [ مكا ] نهن | أربعا لأنه لا زوجة له ولا عقدة
~~عليه .
# واحتج بانقطاع أحكامها من الإيلاء والظهار واللعان والميراث وغير ذلك .
# قال : وهو قول القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعروة وأكثر أهل دار
~~السنة | PageV05P269 | وحرم الله عز وجل .
# قال الشافعي : | أخبرنا مالك عن ربيعة عن أبي عبد الرحمن عن القاسم وعروة
~~بن الزبير كانا | يقولان في الرجل [ تكون ] عنده أربع نسوة فيطلق إحداهن
~~البتة .
# أنه يتزوج إذا شاء ولا ينتظر أن تمضي عدتها .
# وهذا فيما : |
# 4128 - أجازني أبو عبد الله روايته عنه عن أبي العباس عن الربيع عن |
~~الشافعي . فذكره .
# وحكاه ابن المنذكر عن زيد بن ثابت وسعيد بن المسيب والحسن والقاسم بن |
~~محمد وعروة ابن الزبير .
# قال : وهو قول عطاء في أثبت الروايتين عنه .
#
# | ( 881 - [ باب ] تسري العبد )
# 4129 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | قال الله عز وجل : | @QB@ والذين هم لفروجهم حافظون إلا على
~~أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ms1618 ملومين @QE@ .
# فدل كتاب الله على أن ما أباح الفروج فإنما أباحه من أحد وجهين النكاح أو
~~ما | ملكت اليمين . | PageV05P270 | وقال الله : | / ^ ( ضرب الله مثلا
~~عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ) ^ .
# قال : وأخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' من باع عبدا له مال فماله للبائع إلا أن يشترطه
~~المبتاع ' .
# فدل الكتاب ثم السنة أن العبد لا يكون مالكا مال بحال . ثم بسط الكلام |
~~فيه إلى أن قال : | فإن قيل : فقد روي عن ابن عمر : | تسري العبد .
# قيل : نعم . وخلافه قال ابن عمر : | لا يطأ الرجل وليدة إلا إن شاء باعها
~~وإن شاء باعها وإن شاء وهبها وإن شاء | صنع بها ما شاء .
# فإن قيل : فقد روي عن ابن عباس .
# قلت : ابن عباس إنما قال ذلك لعبد طلق امرأته فقال : ليس لك طلاق وأمره
~~أن | يمسكها فأبى فقال : فهي لك فاستحلها بملك اليمين يريد أنها له حلال
~~بالنكاح ولا | طلاق لك .
# وأنت تزعم أن من طلق من العبيد لزمه الطلاق ولم تحل له امرأته بعد
~~تطليقتين | أو ثلاث .
# قال أحمد : | قد روى الشافعي في القديم فيما بلغه عن أيوب عن نافع عن ابن
~~عمر : | PageV05P271 | أنه كان يأمر عبيده أن يسروا .
# روينا نحن عن سفيان الثوري عن أيوب عن نافع قال : كان عبيد ابن عمر |
~~يتسرون فلا يعيب عليهم .
# 4130 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال أخبرنا أبو عثمان البصري قال حدثنا |
~~محمد بن عبد الوهاب قال أخبرنا يعلى قال حدثنا سفيان فذكره .
# وأما الذي عارضه به فهو في الموطأ عن مالك عن نافع أن ابن عمر كان يقول |
~~ذلك .
# 4131 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا
~~| محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك : فذكره .
# وقد روى عبيد الله بن عمر عن نافع ما دل أن ابن عمر إنما قال ذلك في الحر
~~إذا | اشترى وليدة بشرط فاسد .
# وأما حديث ابن عباس فرواه الشافعي في ms1619 القديم عن سفيان بن عيينة عن | عمرو
~~بن دينار عن أبي معبد أن عبدا لابن عباس طلق امرأته .
# فقال : هي لك طأها بملك اليمين .
# 4132 - وقد أخبرناه أبو حازم الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل بن / خميرويه
~~قال | حدثنا أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو
~~عن أبي | معبد : | أن غلاما لابن عباس طلق امرأته تطليقتين فقال له ابن
~~عباس : أرجعها فأبى | قال : هي لك استحلها بملك اليمين .
#
# | ( 882 - [ باب ] نكاح المحدثين - يعني الزناة - )
# 4133 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس الأصم قال
~~أخبرنا | PageV05P272 | الربيع أخبرنا الشافعي رحمه الله قال : | قال الله
~~تعالى : | @QB@ الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا
~~زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين @QE@ .
# قال الشافعي : | فاختلف في تفسير هذه الآية فقيل : | نزلت في بغايا كانت
~~لهن رايات وكن غير محصنات فأراد بعض المسلمين | نكاحهن فنزلت هذه الآية
~~بتحريم أن ينكحهن إلا من أعلن بمثل ما أعلن به أو | مشرك .
# وقيل : كن زواني مشركات فنزل أن لا ينكحهن إلا زان مثلهن مشرك أو مشرك |
~~وإن لم يكن زان وحرم ذلك على المؤمنين .
# وقيل : غير هذا . وقيل : هي عامة ولكنها نسخت .
# 4134 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن مجاهد
~~: أن هذه الآية | نزلت في بغايا من بغايا الجاهلية كانت على منازلهن رايات
~~.
# 4135 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن عبيد الله
~~بن | أبي يزيد عن بعض أهل العلم أنه قال في هذه الآية : هو حكم بينهما .
# قال أحمد : | وهذا قد رواه : سعيد بن منصور وغيره عن سفيان عن عبيد الله
~~عن ابن عباس .
# وكان الشافعي يشك فيه فترك اسمه .
# 4136 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال | PageV05P273 | أخبرنا أبو المثنى قال حدثنا مسدد قال حدثنا المعتمر
~~عن أبيه ms1620 قال حدثنا الحضرمي عن | القاسم بن محمد عن عبد الله بن عمرو .
# أن رجلا من المسلمين استأذن نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] / في امرأة
~~يقال لها : أم مهزول | تسافح وتشترط له أن تنفق عليه وأنه استأذن نبي الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فيها وذكر له أمرها .
# قال : فقرأ نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | @QB@ الزانية لا ينكحها
~~إلا زان أو مشرك @QE@ .
# أو قال : فنزلت : @QB@ الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك @QE@ .
# وفي رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : | أنها نزلت في مرثد بن أبي
~~مرثد [ أراد ] أن يتزوج عناقا وكانت بغيا وكانت | مشركة .
# قال الشافعي : | وروي عن عكرمة أنه قال : | الزاني لا يزني إلا بزانية أو
~~مشركة والزانية لا يزني بها إلا زان أو مشرك .
# يذهب إلى قوله ينكح . يصيب .
# 4137 - أخبرناه الإمام أبو الفتح قال أخبرنا أبو الحسن بن فراس قال حدثنا
~~أبو | جعفر الدبيلي قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ابن
~~شبرمة عن | عكرمة في قوله : | @QB@ الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة @QE@
~~.
# قال : لا يزني إلا بزانية . | PageV05P274
# قال أحمد : | وروينا عن ابن عباس أنه قال : | أما إنه ليس بالنكاح ولكن
~~لا يجامعها إلا زان أو مشرك .
# @QB@ وحرم ذلك على المؤمنين @QE@ .
# أي وحرم الزنا على المؤمنين .
# قال الشافعي : | والذي يشبه _ والله اعلم _ ما قال ابن المسيب : |
# 4138 - أخبرنا أبو بكر الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو سعيد قالوا
~~حدثنا | أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان
~~عن يحيى بن | سعيد عن سعيد بن المسيب أنه قال في قوله تعالى : | @QB@
~~الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك
~~@QE@ .
# أنها منسوخة نسخها قول الله عز وجل : | @QB@ وأنكحوا الأيامى منكم @QE@ .
# فهي من أيامى المسلمين .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وقد أتى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ماعز بن مالك فأقر عنده بالزنا مرارا لم يأمره في واحد | منهما أن ms1621
~~يجتنب زوجة إن كانت له ولا زوجته أن تجتنبه .
# وقد ذكر له رجل أن امرأة رجل زنت وزوجها حاضر .
# فلم يأمر فيما / علمنا زوجها باجتنابها . | PageV05P275
# وأمر أنيسا أن يغدو عليها فإن اعترفت رجمها .
# وقد جلد ابن الأعرابي في الزنا مائة وغربه عاما ولم ينهه علمنا أن ينكح
~~ولا أحد | أن ينكحه إلا زانية .
# وقد رفع الرجل الذي قذف امرأته إليه [ أمر امرأته ] وقذفها برجل وانتفى |
~~من حملها فلم يأمره باجتنابها حتى لاعن بينهما .
# وقد روي عنه أن رجلا شكا إليه أن امرأته لا تدفع يد لامس فأمره بفراقها .
# فقال له : إني أحبها فأمره أن يستمتع بها .
# 4139 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : | حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن | هارون بن رئاب
~~عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال : | أتى رجل إلى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فقال : | يا رسول الله إن لي امرأة لا ترد يد لامس .
# قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' فطلقها ' .
# فقال : إني أحبها . قال : | ' فأمسكها إذا ' .
# 4140 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال أبو عبد الله محمد بن علي
~~أخبرنا | الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا رجل يقال له :
~~أبو عبد الله | PageV05P276 | الخراساني قال أخبرني الفضل بن موسى الشيباني
~~عن الحسين بن واقد عن عمارة بن | أبي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس قال : |
~~جاء رجل إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر أن له امرأة لا تمنع يد
~~لامس .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' طلقها ' .
# فذكر وجده بها . قال : | ' استمتع بها ' .
# قال أحمد : | أخرجه أبو داود في كتاب السنن فقال : | كتب إلي الحسين بن
~~حرب المروزي قال حدثنا الفضل بن موسى .
# 4141 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان قال حدثني عبيد
~~الله بن أبي يزيد عن | أبيه : | أن رجلا تزوج امرأة ولها ابنة من غيره ms1622 وله
~~ابن من غيرها ففجر الغلام بالجارية | فظهر بها حبل فلما قدم عمر رضي الله
~~عنه مكة رفع ذلك إليه فسألهما فاعترفا / | فجلدهما [ عمر ] الحد وحرص أن
~~يجمع بينهما فأبى الغلام .
# قال أحمد : | وروينا عن عبيد الله بن أبي يزيد قال : سألت ابن عباس عن
~~رجل فجر بامرأة | أينكحها ؟ .
# قال : نعم ذاك حين أصاب الحلال .
# وعن عكرمة عن ابن عباس قال : | PageV05P277 | أوله سفاح وآخره نكاح لا
~~بأس به .
# وروي عن أبي بكر الصديق في جواز ذلك .
# وعن جابر بن عبد الله وعن أبي هريرة .
# 4142 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي عن عمرو بن الهيثم عن شعبة عن الحكم عن سالم بن أبي الجعد
~~عن أبيه | عن ابن مسعود في الرجل يزني بإمرأة ثم يتزوجها .
# قال لا يزالان زانيين .
# قال الشافعي : | ولسنا ولا إياهم يقول بهذا .
# هما آثمان حين زنيا ويصيبان الحلال حين يتناكحا غير زانيين .
# وقد قال عمر ، وابن عباس نحو هذا .
# 4143 - وفي رواية أبي سعيد بإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن
~~| منصور عن ابن مسعود .
# كان يكره أن يطأ الرجل أمته إذا فجرت أو يطأها وهي مشركة .
# 4144 - وبإسناده قال قال الشافعي قال وكيع عن سفيان عن سماك عن حنش : |
~~أن رجلا تزوج امرأته فزنى بها قبل أن يدخل بها فرفع إلى علي ففرق بينهما |
~~وجلده الحد وأعطاها نصف الصداق .
# قال الشافعي : | ولسنا ولا إياهم ولا أحد علمته يقول بهذا وإنما أورد هذا
~~إلزاما للعراقيين في | خلاف علي وعبد الله .
# وحنش : ليس بالقوي . | PageV05P278
# وروي من وجه آخر منقطع عن علي .
# وروي عن عبد الله بن مسعود : ما دل على الرخصة إذا تابا .
# وأما حديث عمرو بن شعيب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله ' .
# فهو في معنى الآية .
# وقد ذكرنا تأويل أهل التفسير فيها .
# واختار الشافعي قول سعيد بن المسيب أنها نسخت واستدل بما مضى ذكره ms1623 .
# / واحتج بقوله : | @QB@ لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن @QE@ .
# وبقوله : @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن @QE@ .
# ولم يختلف الناس فيما علمت في أن الزانية المسلمة لا تحل لمشرك وثني ولا
~~| كتابي .
# وأن المشركة الزانية لا تحل لمسلم زان ولا غيره بإجماعهم على هذا المعنى
~~.
# في كتاب الله حجة على من قال هو حكم بينهما .
# وأما حديث ابن المسيب عن رجل من الأنصار يقال له بصرة قال : | تزوجت
~~امرأة بكرا في سترها فدخلت عليها فإذا هي حبلى .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لها الصداق بما استحللت من
~~فرجها والولد عبد لك فإذا ولدت | فاجلدوها ' . | PageV05P279
# فهذا الحديث إنما أسنده إبراهيم بن أبي يحيى .
# وزعموا أن ابن جريج أخذه منه عن صفوان بن سليم عن ابن المسيب .
# ورواه يزيد بن نعيم وغيره عن ابن المسيب مرسلا .
# وقال : وفرق بينهما .
# وقد مضت الدلالة على جواز نكاح الزانية المسلمة .
# وأجمع المسلمون على أن ولد الزنا من الحرة يكون حرا .
# يشبه أن يكون هذا الحديث إن كان صحيحا منسوخا .
# والله أعلم . | PageV05P280
# بسم الله الرحمن الرحيم |
# | ( 883 - [ باب ] نكاح العبد )
# 4145 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة قال أخبرني محمد بن عبد الرحمن مولى
~~آل طلحة | _ وكان ثقة _ عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة أن عمر بن
~~الخطاب قال : | ينكح العبد امرأتين .
# قال الشافعي رحمه الله : | وهذا هو قول الأكثر من المفتين بالبلدان .
# قال في الإملاء قياسا على ما يكون له نصفه وعليه من حدود وطلاق .
# وهو قول عمر ، وعلي .
# فذكر حديث عمر .
# قال : وأخبرنا ابن أبي يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه أن علي بن أبي طالب
~~| قال : | PageV05P281 | ينكح العبد اثنتين لا يزيد عليهما .
# 4146 - أخبرناه أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا | الشافعي فذكره .
# وقد رواه سفيان الثوري / عن جعفر بن محمد .
# وروي عن عبد الرحمن بن عوف مثل قول عمر ، وعلي ولا ms1624 نعرف لهم من | الصحابة
~~مخالف .
# وأما الذي روي عن عمر ، وابن عمر ، وغيرهما في طلاقه فنحن نذكره إن شاء |
~~الله في موضعه من كتاب الرجعة .
#
# | ( 884 - [ باب ] ما يحرم من نكاح الحرائر وما يحل منه ومن الإماء الجمع
~~بينهن وغير ذلك )
# | قال الشافعي رحمه الله : | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ حرمت عليكم
~~أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت
~~وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم
~~اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا
~~جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم @QE@ الآية .
# وقال : | @QB@ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء @QE@ .
# وفي كتاب البخاري قال : | أخبرنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد عن
~~سفيان قال حدثني حبيب عن | سعيد عن ابن عباس قال : | PageV05P282 | حرم من
~~النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرأ : | @QB@ حرمت عليكم أمهاتكم @QE@ الآية .
# 4147 - أخبرناه أبو عمرو الأديب قال أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال حدثنا
~~| القاسم بن زكريا قال حدثنا يعقوب قال حدثنا يحيى بن سعيد بهذا الحديث .
# ورواه حبان بن عمير عن ابن عباس وزاد : | ويحرم من الرضاع ما يحرم من
~~النسب .
# 4148 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | حرم الله الأم والأخت من الرضاعة فاحتمل أن لا يحرم سواهما
~~واحتمل إذ ذكر | الله تحريم الأم والأخت من الرضاعة فأقامهما في التحريم
~~مقام الأخت والأم من | النسب أن تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب فما حرم
~~بالنسب حرم بالرضاع مثله .
# وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] والقياس على
~~القرآن .
# 4149 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس / قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن
~~سليمان بن يسار عن | عروة بن الزبير عن عائشة أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة ' .
# 4150 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس ms1625 قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | PageV05P283 | وإذا تزوج الرجل المرأة فماتت أو طلقت قبل [
~~أن ] يدخل بها لم أر له أن | ينكح أمها لأن الأم مبهمة التحريم في كتاب
~~الله ليس فيها شرط إنما الشرط في | الربائب .
# وهكذا قول الأكثر من المفتين وقول بعض أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# قال الشافعي : | أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد قال : | سئل زيد بن ثابت عن
~~رجل تزوج امرأة ففارقها قبل [ أن ] يصيبها هل تحل له | أمها ؟ | فقال زيد
~~بن ثابت : لا الأم مبهمة التحريم ليس فيها شرط إنما الشرط في | الربائب .
# قال أحمد : | هكذا في هذه الرواية وهي منقطعة .
# وروي عن ابن المسيب أن زيد بن ثابت قال : | إن كانت ماتت فورثها فلا تحل
~~له أمها وإن طلقها فإنه يتزوجها إن شاء .
# وقول الجماعة أنها لا تحل بحال .
# قال الشافعي : | وهو يروي عن عمر ، وغيره قريب منه .
# 4151 - وأخبرنا عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة قال : أخبرنا أبو
~~منصور | العباس بن الفضل قال حدثنا أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور
~~قال حدثنا | خديج بن معاوية عن أبي إسحاق عن سعد بن إياس : عن رجل تزوج
~~امرأة من بني | PageV05P284 | شمخ فرأى بعد أمها فأعجبته فذهب إلى ابن
~~مسعود فقال :
# إنني تزوجت امرأة ولم أدخل بها ثم أعجبتني أمها فأطلق المرأة وأتزوج أمها
~~؟
# قال : نعم . فطلقها وتزوج أمها .
# فأتى عبد الله المدينة فسأل أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقالوا :
~~لا يصلح . ثم قدم فأتى | بني شمخ فقال أين الرجل [ الذي تزوج أم المرأة
~~التي كانت تحته ] .
# قالوا : ها هنا .
# قال : فليفارقها .
# قالوا : وقد نثرت له بطنها ؟
# قال : فليفارقها فإنه حرام من الله .
# وبمعناه رواه إسرائيل عن أبي إسحاق .
# ورواه الحجاج عن أبي إسحاق وسمي فيه عمر بن الخطاب وكذلك سماه أبو | فرق
~~الهمداني عن أبي إسحاق في بعض الروايات عنه .
# وروينا عن ابن عباس وعمران بن حصين وجابر بن عبد الله مثل هذا .
# وروي فيه عن عمرو ms1626 بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# قال أحمد : | وقد مضى في حديث أم حبيبة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : | ' فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن ' .
# ولم يقل اللاتي في حجرك .
# وفي ذلك دلالة على تسوية التحريم بين بناتهن اللاتي في حجره واللاتي في |
~~غير حجره . والله أعلم .
# وروينا عن ابن عباس أنه قال : | PageV05P285 | الأم مبهمة .
# وفي رواية أبهموا ما أبهم الله .
# قال أبو منصور الأزهري رحمه الله : | رأيت كثيرا من أهل العلم يذهبون
~~بهذا إلى إبهام الأم واستبهامه وهو إشكاله | وهو غلط .
# فقوله : @QB@ حرمت عليكم أمهاتكم @QE@ إلى قوله : @QB@ وبنات الأخ @QE@
# فهذا كله يسمى التحريم المبهم لأنه لا يحل بوجه من الوجوه كالبهيم من
~~ألوان | الخيل الذي لا شية فيه تخالف معظم لونه .
# ولما سئل ابن عباس عن قوله : | @QB@ وأمهات نسائكم @QE@
# ولم يبين الله الدخول بهن ؟
# أجاب فقال : | هذا من مبهم التحريم الذي لا وجه فيه غير التحريم .
# وأما قوله : @QB@ وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن
~~@QE@
# فالربائب ها هنا ليس من المبهمة لأن لهن وجهين أحللن في إحداهما وحرمن |
~~في الآخر .
# 4152 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | قال الله عز وجل : | @QB@ وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم
~~@QE@
# فأي امرأة نكحها رجل حرمت على أبيه دخل بها الابن أو لم يدخل بها .
~~PageV05P286 | وكذلك تحرم على جميع آبائه من قبل أبيه وأمه لأن الأبوة
~~تجمعهم معا .
# وقال : @QB@ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم @QE@
# فأي امرأة نكحها رجل حرمت على ولده دخل بها الأب أو لم يدخل بها وكذلك |
~~ولد ولده من قبل الرجال والنساء .
# قال : وكل امرأة أب أو ابن حرمتها على ابنه أو أبيه بنسب فكذلك أحرمها
~~إذا | كانت امرأة أب أو ابن من الرضاع .
# فإن قال قائل : إنما قال الله : | @QB@ وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم
~~@QE@
# فكيف حرمت حليلة الابن من الرضاعة ؟
# قال الشافعي : | بما وصفت من جمع الله الأم والأخت من الرضاعة والأم
~~والأخت ms1627 من النسب | في التحريم بأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | '
~~يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ' .
# فإن قال : فهل تعلم فيما أنزلت : | @QB@ وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم
~~@QE@
# قيل : الله أعلم . فيما أنزلها .
# فأما معنى ما سمعته مفترقا فجمعته فإن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أراد نكاح ابنة جحش | PageV05P287 | فكانت عند زيد بن حارثة وكان النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] تبناه فأمر الله أن يدعى الأدعياء لآبائهم | فقال : |
~~@QB@ وما جعل أدعياءكم أبناءكم @QE@ إلى قوله : @QB@ ومواليكم @QE@
# وقال الله لنبيه [ صلى الله عليه وسلم ] : | @QB@ فلما قضى زيد منها وطرا
~~زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم @QE@ الآية .
# فأشبه والله أعلم أن يكون قوله : | @QB@ وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم
~~@QE@
# دون أدعيائكم الذين تسمونهم أبناءكم ولا يكون الرضاع من هذا في شيء .
# قال الشافعي في قول الله تعالى : | @QB@ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من
~~النساء إلا ما قد سلف @QE@
# وفي قوله : | @QB@ وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف @QE@
# كان أكبر ولد الرجل يخلف على امرأة أبيه وكان الرجل يجمع بين الأختين
~~فنهى | الله عن أن يكون منهم أحد يجمع في عمره بين أختين أو ينكح ما نكح
~~أبوه @QB@ إلا ما قد سلف @QE@ في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس أنه أقر
~~في أيديهم ما كانوا قد جمعوا | بينه قبل الإسلام كما أقرهم النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] على نكاح الجاهلية الذي [ لا ] يحل في | الإسلام بحال . |
~~PageV05P288 | قال [ أحمد ] : هذا الذي ذكره الشافعي في هذه الآيات موجود
~~بعضه في | حديث أنس بن مالك وبعضه في حديث ابن عمر ، وبعضه في أحاديث
~~غيرهما وفي | أقاويل أهل التفسير .
# قد روينا بعضها في كتاب السنن .
# وفيما حكى الشافعي عن العراقيين بلغنا عن عمر بن الخطاب أنه قال : ملعون
~~| من نظر إلى فرج امرأة وأمها .
# وعن عمر بن الخطاب أنه خلا بجارية له فجردها وأن ابنا له استوهبها منه .
# فقال عمر : إنها لا تحل لك .
# قال : وكان ابن أبي ليلى يقول : لا يحرم ذلك ms1628 شيئا إن لم يلمسها .
# قال الشافعي : | لا يحرم عليه بالنظر دون اللمس .
# قال في الإملاء : | وهو ما أفضى إليها به من جسده متلذذا .
# قال أحمد : | وحديث عمر في الموطأ عن مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب وهب
~~لابنه | جارية فقال له لا تمسها فإني قد كشفتها .
# وهذا أيضا منقطع .
# وكان ابن عباس يقول : الدخول هو الجماع .
# وقال في المس واللمس والإفضاء نحو ذلك .
# وأصحابنا يخرجون للشافعي قولا آخر مثل ما روي عن ابن عباس .
# والأول هو المنصوص عليه وهو قول القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله .
# ويشبه أن يكون هو المراد بما روي فيه عن عمر بن الخطاب في الكشف وهو |
~~PageV05P289 | الظاهر من عادات الناس .
# والله أعلم . |
# | ( 885 - [ باب ] | ما يحرم الجمع بينه من النساء )
# 4153 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ وأن تجمعوا بين الأختين @QE@
# فلا يحل الجمع بين الأختين بحال من نكاح ولا ملك يمين لأن الله جل ثناؤه
~~أنزله | مطلقا فلا يحرم من الحرائر شيء إلا حرم من الإماء ما يملك مثله إلا
~~العدد .
# 4154 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن مطرف عن أبي الجهم عن أبي
~~الأخضر عن | عمار أنه كره من الإماء ما كره من الحرائر إلا العدد .
# 4155 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن هشام بن حسان أو
~~| أيوب عن ابن سيرين قال قال ابن مسعود : | يكره من الإماء ما يكره من
~~الحرائر إلا العدد .
# قال الشافعي : | وهذا من قول العلماء إن شاء الله في معنى القرآن وبه
~~نأخذ .
# قال أحمد : | PageV05P290 | وقد روي عن ابن سيرين عن عبد الله بن عتبة عن
~~ابن مسعود موصولا .
# 4156 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~قبيصة بن ذؤيب : | أن رجلا سأل ms1629 عثمان بن عفان عن الأختين في ملك اليمين هل
~~يجمع | بينهما ؟
# فقال عثمان : أحلتهما آية وحرمتهما آية .
# وأما أنا فلا أحب أن أصنع هذا .
# قال : فخرج من عنده فلقي رجلا من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال : | لو كان لي من الأمر شيء ثم وجدت أحدا يفعل ذلك لجعلته نكاحا .
# قال مالك : قال ابن شهاب : أراه علي بن أبي طالب .
# قال مالك : | وبلغني عن الزبير بن العوام مثل ذلك .
# 4157 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~| عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه أن عمر بن الخطاب سئل عن المرأة
~~وابنتها في | ملك اليمين هل توطأ إحديهما بعد الأخرى ؟
# فقال عمر : ما أحب أن أجيزهما جميعا .
# 4158 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن
~~| عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه قال : | PageV05P291 | سئل عمر عن
~~الأم وابنتها في ملك اليمين فقال قال : | ما أحب أن يحيزهما جميعا .
# قال عبيد الله : قال أبي هذا .
# فوددت أن عمر كان أشد في ذلك مما هو .
# قال أحمد : | هذا قول عبد الله بن عتبة كما ترى .
# والمزني رحمنا الله وإياه أخطأ فيه فأضافه في المختصر إلى ابن عمر .
# 4159 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن
~~ابن جريج قال : | سمعت ابن أبي مليكة يخبر أن معاذ بن عبيد الله بن معمر
~~جاء عائشة | فقال لها : إن لي سرية أصبتها وأنها قد بلغت لها ابنة جارية لي
~~أفأستسري ابنتها ؟
# فقالت : لا .
# فقال : فإني والله لا أدعها إلا أن تقولي [ لي ] حرمها الله .
# فقالت : لا يفعله أحد من أهلي ولا أحد أطاعني . |
# | ( 886 - [ باب ] | الجمع بين المرأة وعمتها )
# 4160 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي
~~الزناد عن الأعرج ms1630 عن أبي | هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~PageV05P292 | ' لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وبهذا نأخذ وهو قول من لقيت من
~~المفتين لا اختلاف بينهم فيما علمته ولم | يرو من وجه يثبته أهل الحديث عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلا عن أبي هريرة .
# وقد روي من حديث لا يثبته أهل الحديث من وجه آخر .
# وفي هذا حجة على من رد الحديث وعلى من أخذ بالحديث مرة وتركه | أخرى وبسط
~~الكلام في هذا .
# والذي قال من رواية هذا الحديث من غير جهة أبي هريرة فهو كما قال .
# روي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عمر ، وابن عباس وعبد الله بن عمرو ، |
~~وأبي سعيد ، وأنس بن مالك .
# ومن النساء عن عائشة كلهم عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# إلا أن شيئا من هذه الروايات ليس من شرط صاحبي الصحيح البخاري ومسلم |
~~وإنما اتفقا ومن قبلهما ومن بعدهما من حفاظ الحديث على إثبات حديث أبي
~~هريرة | في هذا الباب والاعتماد عليه دون غيره وقد أخرج البخاري رواية عاصم
~~الأحول | عن الشعبي عن جابر بن عبد الله عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~في هذا ثم قال : | وقال داود بن أبي هند وابن عون عن الشعبي عن أبي هريرة .
# فالحفاظ يرون رواية عاصم خطأ وأن الصحيح رواية ابن عون وداود . والله |
~~أعلم . | PageV05P293 |
# | ( 887 - [ باب ] | ما يحل الجمع بينه )
# 4161 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار : | أن عبد الله
~~بن صفوان جمع بين امرأة رجل من ثقيف وابنته .
# قال الشافعي : | وقد جمع عبد الله بن جعفر بين امرأة علي وابنته .
# 4162 - وأخبرناه أبو حازم الحافظ قال أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه قال
~~حدثنا | أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا جرير بن عبد
~~الحميد عن مغيرة | عن ms1631 قثم مولى العباس قال : | جمع عبد الله بن جعفر بين
~~ليلى بنت مسعود والنهشلية وكانت امرأة علي وبين | أم كلثوم بنت علي لفاطمة
~~فكانتا امرأتيه .
# 4163 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار أنه سمع الحسن بن
~~محمد يقول : | جمع ابن عم لي بين ابنتي عم له فأصبح النساء لا يدرين أن
~~يذهبن .
# قال الشيخ رضي الله عنه : | يريد بين ابنتي عمين له . |
# | ( 888 - [ باب ] | قوله : والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم )
# أشار الشافعي في القديم إلى حديث أبي سعيد الخدري في سبب نزول هذه |
~~الآية وقد : | PageV05P294 |
# 4164 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا سعيد عن قتادة عن صالح بن الخليل عن أبي علقمة
~~الهاشمي عن | أبي سعيد : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعث يوم حنين
~~بعثا إلى أوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم | وظهروا عليهم فأصابوا لهم سبايا فكأن
~~أناسا من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | يتحرجون غشيانهن من أجل
~~أزواجهن من المشركين فأنزل الله في ذلك : | @QB@ والمحصنات من النساء إلا
~~ما ملكت أيمانكم @QE@
# أي فهن لهم حلال إذا انقضت عدتهن .
# رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله القواريري وروينا عن ابن عباس أنه قال |
~~في هذه الآية : | كل ذات زوج إتيانها زنا إلا ما سبيت .
# وشرط الاستبراء في رواية أخرى عنه .
# 4165 - وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~| المزني قال حدثنا الشافعي قال سمعت الثقفي يحدث عن خالد الحذاء عن أبي
~~قلابة | عن ابن مسعود في قول الله عز وجل : | @QB@ والمحصنات من النساء إلا
~~ما ملكت أيمانكم @QE@
# قال : سبايا كان لهن أزواج قبل أن يسبين .
# قال الشافعي في القديم أخبرنا مالك عن أنس عن ابن شهاب عن سعيد بن |
~~المسيب قال : | PageV05P295 | المحصنات من النساء هن ذوات الأزواج ويرجع
~~ذلك إلى أن الله حرم الزنا .
# 4166 ms1632 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال أخبرنا أبو عمرو السلمي قال حدثنا |
~~محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك فذكره .
# قال أحمد : | واحتج الشافعي في أن ذوات الأزواج من الإماء يحرمن على غير
~~أزواجهن وأن | الاستثناء في قوله عز وجل : | @QB@ إلا ما ملكت أيمانكم @QE@
# مقصورة على السبايا بأن السنة دلت أن المملوكة غير المسبية إذا بيعت أو |
~~أعتقت لم يكن بيعها طلاق لأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خير بريرة حين
~~عتقت في المقام مع زوجها | أو فراقه وقد زال ملك بريرة بأن بيعت وأعتقت
~~فكان زواله بمعنيين ولم يكن ذلك | فرقة لأنها لو كانت فرقة لم يقل لك
~~الخيار فيمن لا عقد له عليها .
# قال أحمد : | فإذا لم يحل فرج ذات الزوج بزوال الملك فهي إذا لم تبع لم
~~تحل بملك يمين | حتى يطلقها زوجها .
# وبسط الكلام في الحجة في ذلك .
# قال في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه .
# وممن قال ذلك عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد |
~~الرحمن بن عوف وابن عمر قالوا : | نكاح الزوج بعد الشرى ثابت .
# وذكر أسانيد هذه الآثار . | PageV05P296 | قال وممن قال بيع الأمة طلاقها
~~عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وعمران بن | حصين وجابر بن عبد الله وابن
~~عباس وأنس بن مالك .
# قال أحمد : | وكأنهم قاسوها على المسبية .
# وحديث بريرة يمنع من هذا القياس .
# ثم الإجماع أن من زوج أمته لم يملك وطئها وهي مما ملكت يمينه . |
# | ( 889 - [ باب ] | الزنا لا يحرم الحلال )
# | قال الشافعي : | لأن الله تعالى إنما حرمه لحرمة الحلال والحرام خلاف
~~الحلال قال : وروي عن | ابن عباس قولنا .
# 4167 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس - هو الأصم -
~~قال | حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا عبد الوهاب قال أخبرنا سعيد عن
~~قتادة عن | يحيى بن معمر عن ابن عباس أنه قال في رجل زنى بأم امرأته أو
~~بابنتها : فإنهما | حرمتان تخطاهما ولا يحرمها ذلك عليه .
# قال : وقال يحيى ms1633 بن يعمر : ما حرم حراما حلالا .
# وبمعناه روي عن عطاء وعكرمة عن ابن عباس .
# 4168 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار |
~~قال حدثنا جعفر بن أحمد بن سام قال حدثنا إسحاق بن محمد الفروي قال حدثنا
~~عبد | الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~: | PageV05P297 | ' لا يحرم الحرام الحلال ' .
# وكذلك رواه إبراهيم بن أبي داود وغيرهما عن إسحاق الفروي وإبراهيم بن |
~~الحسين بن جبريل .
# وروى الزهري عن علي مرسلا مثل قولنا .
# وحكاه ابن المنذر عن ابن عباس ، وسعيد بن المسيب ، ويحيى بن معمر ، |
~~وعروة ، ومجاهد ، والحسن البصري ، والزهري .
# وأما حديث عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن أبي هريرة عن عروة عن | عائشة
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا يفسد حلال بحرام ومن أتى امرأة
~~فجورا فلا عليه أن يتزوج أمها أو | ابنتها ' .
# فهذا لا يصح .
# عثمان هذا ضعيف لا يحل الاعتماد على ما يرويه .
# وإنما هو قول الزهري عن بعض أهل العلم .
# 4169 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي فذكر مناظرة طويلة جرت بينه وبين بعض
~~العراقيين في هذه المسألة | قال فقال : | فالشعبي قال قولنا . قال قلت :
~~فلو لم يكن في قولنا كتاب ولا سنة ولا ما | أوجدناك من القياس والمعقول
~~أكان قول الشعبي عندك حجة ؟
# قال : لا وقد روي عن عمران بن حصين . | PageV05P298 | قلت : من وجه لا
~~يثبت .
# وقد روي عن ابن عباس قولنا .
# فرجع عن قولهم وقال الحق عندي والعدل في قولكم فاجمع لي في هذا | قولا .
# قلت : إذا حرم الشيء بوجه استدللنا أنه لا يحرم بالذي يخالفه كما إذا حل
~~| شيء بوجه لم يحل بالذي يخالفه فالحلال ضد الحرام والنكاح حلال والزنا ضد
~~| النكاح ألا ترى أنه يحل لك الفرج بالنكاح ولا يحل لك بالزنا الذي يخالفه
~~.
# فقال لي منهم قائل : فإنا قد روينا عن وهب بن منبه قال : مكتوب في
~~التوراة | ملعون من نظر ms1634 إلى فرج امرأة وابنتها .
# فقلت له : ولا أدفع هذا وأصغر ذنبا من الزاني بالمرأة وابنتها والمرأة
~~بلا بنت | ملعون .
# قد لعنت الواصلة والموصولة والمحتفى والمحتفية .
# والزنا أعظم من هذا كله ولو ثبت حرمته لقوله : ملعون . لزمك مكان هذا في
~~| أكل الربى وموكله وأنت لا تمنع من الربا إذا اشترى بما يحل أن يحل له عين
~~السلعة | التي أربى فيها .
# ولا إذا احتفر قبرا من القبور أن يحل له بحفر غيره وبحفره إذا ذهب البيت
~~| بالبلى .
# قال : أجل .
# قلت : فكيف لم تقل لا يمنع الحرام الحلال كما قلت [ في ] الذي أربى |
~~واحتفر ؟
# وأما الذي روي عن ابن مسعود من قوله : ما اجتمع الحرام والحلال إلا غلب |
~~الحرام [ على ] الحلال .
# فهو إنما رواه جابر الجعفي عن الشعبي عن ابن مسعود وجابر ضعيف . |
~~PageV05P299 | والشعبي عن ابن مسعود منقطع .
# وإنما روي عن الشعبي من قوله .
# وأما الذي روي عن ابن مسعود من قوله : | لا ينظر الله إلى رجل نظر إلى
~~فرج امرأة وابنتها .
# فهذا إنما رواه ليث بن أبي سليم عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن إبراهيم
~~| عن عبد الله .
# وليث وحماد غير محتج بهما .
# وأما الذي يروى فيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إذا نظر الرجل
~~إلى فرج المرأة حرمت عليه | أمها وابنتها ' .
# فإنما رواه جرير بن عبد الحميد عن الحجاج بن أرطأة عن أبي هانئ عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وروايته في موضع آخر عنه عن أم هانئ .
# وهذا منقطع بين الحجاج وأم هانئ .
# أو بين أبي هانئ والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# والحجاج غير محتج به فيما يسنده .
# فكيف بما يرسله ؟ !
# لا ينبغي لأهل العلم أن يحتج بمثل هذا . وبالله التوفيق . |
# | ( 890 - [ باب ] | نكاح حرائر أهل الكتاب وإمائهم وإماء المسلمين )
# 4170 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي رحمه الله : قال الله تبارك وتعالى : | PageV05P300 | @QB@ إذا
~~جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات
~~فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل ms1635 لهم ولا هم يحلون لهن @QE@
# قال : فزعم بعض أهل العلم بالقرآن أنها أنزلت في مهاجرة من أهل مكة |
~~فسماها بعضهم ابنة عقبة بن أبي معيط وأهل مكة أهل أوثان .
# وأن قول الله : | @QB@ ولا تمسكوا بعصم الكوافر @QE@ | نزلت في مهاجر من
~~أهل مكة مؤمنا .
# وإنما نزلت في الهدنة .
# قال أحمد : | قد روينا هذا في حديث الزهري عن عروة عن مروان والمسور بن
~~مخرمة في | قصة الهدنة وسماها أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط .
# وسمي المهاجر من أهل مكة عمر بن الخطاب كانت له امرأتان بمكة فطلقهما |
~~يومئد - يعني حين نزلت هذه الآية - فتزوج إحداهما معاوية والأخرى صفوان بن
~~| أمية .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وقال الله : | @QB@ ولا تنكحوا
~~المشركات حتى يؤمن @QE@ الآية
# قال وقد قيل في هذه الآية أنها نزلت في جماعة مشركي العرب الذين هم أهل |
~~أوثان فحرم نكاح نسائهم كما حرم أن ينكح رجالهم المؤمنات . | PageV05P301 |
~~فإن كان هذا هكذا فهذه الآية ثابتة ليس فيها منسوخ .
# قال أحمد : | قد روينا عن مجاهد أنه قال في هذه الآية : يعني نساء أهل
~~مكة المشركات ثم | أحل لهم نساء أهل الكتاب .
# وروينا عن سعيد بن جبير أنه قال في هذه الآية أهل أوثان .
# قال الشافعي : | وقد قيل هذه الآية في جميع المشركين ثم نزلت الرخصة
~~بعدها في إحلال نكاح | حرائر أهل الكتاب خاصة كما جاءت في إحلال ذبائح أهل
~~الكتاب .
# قال الله جل ثناؤه : | @QB@ أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل
~~لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب
~~من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن @QE@
# قال أحمد : | قد روينا معنى هذا عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس .
# وعن عطية عن ابن عباس .
# وروينا عن عائشة أنها قالت في سورة المائدة : | إنها آخر سورة نزلت فما
~~وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم فيها من | حرام فحرموه .
# قال الشافعي : | PageV05P302 | فأيهما كان فقد أبيح فيه نكاح حرائر أهل
~~الكتاب .
# وأحب إلي لو لم ينكحهن مسلم .
# 4171 - أخبرنا ms1636 أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن أبي الزبير : |
~~أنه سمع جابر بن عبد الله سئل عن نكاح المسلم اليهودية والنصرانية .
# فقال : تزوجناهن زمان الفتح بالكوفة مع سعد بن أبي وقاص ونحن لا نكاد نجد
~~| المسلمات كثيرا فلما رجعنا طلقناهن .
# وقال : لا يرثن مسلما ولا يرثهن ونساؤهم لنا حل ونساؤنا عليهم حرام .
# وروينا في إباحة ذلك عن عمر وعثمان وطلحة وحذيفة وابن عباس إلا أن عمر |
~~كرهها .
# 4172 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | ومن دان دين اليهود والنصارى من الصابئين والسامرة أكلت
~~ذبيحته وحل | نساؤه .
# وقد روي عن عمر أنه كتب إليه فيهم أو في أحدهم فكيف بمثل ما قلنا .
# قال أحمد : | وروينا عن سفيان الثوري عن برد بن سنان عن عبادة بن نسي عن
~~غضيف بن | الحارث قال : | كتب عامل لعمر إلى عمر بن الخطاب : | أن ناسا من
~~قبلنا يدعون السامرة يسبتون يوم السبت ويقرأون التوراة ولا يؤمنون | بيوم
~~البعث فما ترى يا أمير المؤمنين في ذبائحهم ؟ | PageV05P303 | قال : فكتب :
~~| هم طائفة من أهل الكتاب ذبائحهم ذبائح أهل الكتاب .
# واشترط لكي تضرب عليهم الجزية أن يكونوا من بني إسرائيل ولا يخالفون |
~~اليهود والنصارى في أصل الدينونة وإن خالفوهم في فرع من دينهم .
# قال الشافعي في كتاب النكاح : | والأمر في السامرة بين وفيهم ورد ( . . .
~~. . . . ) الصابئون .
# فقد روي عن جابر بن زيد أنه جعلهم من أهل الكتاب الذين تحل نساؤهم |
~~وتؤكل ذبائحهم .
# قال ابن المنذر : | ( . . . . . . . ) ابن عباس أنه قال : | هو قوم بين
~~المجوس واليهود ولا يحل ( . . . . . . ) .
# ولا أكل ذبائحهم .
# قال ابن المنذر : | والكتاب يدل ( . . . . . . . . ) يهود ولا نصارى لأن
~~الله فصل بينهم بواو .
# وروي عن ( . . . . . . . . ) كره ذبائحهم ونكاح نسائهم وقال : هم قوم
~~يعبدون | الملائكة .
# قال الشافعي في كتاب الجزية : | فمن كان من بني إسرائيل يدين دين اليهود
~~والنصارى نكح نساءه وأكلت | ذبيحته .
# ومن دان دين بني إسرائيل من غيرهم من العرب أو ms1637 العجم لم تنكح نساؤه ولم |
~~تؤكل ذبيحته .
# 4173 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | PageV05P304 | الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن
~~دينار عن سعد الحارثي مول عمر أو | عبد الله بن سعد عن عمر أنه قال : | ما
~~نصارى العرب بأهل كتاب وما تحل لنا ذبائحهم وما أنا بتاركهم حتى | يسلموا
~~أو أضرب أعناقهم .
# 4174 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقفي عن أيوب عن ابن |
~~سيرين قال سألت عبيدة عن ذبائح نصارى بني تغلب فقال : | لا نأكل ذبائحهم
~~فإنهم لم يتمسكوا من نصرانيتهم إلا شرب الخمر .
# قال الشافعي : | وهكذا أحفظه ولا أحسبه أو غيره إلا وقد بلغ بهذا الإسناد
~~علي بن أبي | طالب .
# 4175 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج |
~~قال قال عطاء : | ليس نصارى العرب بأهل كتاب إنما أهل الكتاب بنو إسرائيل
~~والذين جاءتهم | التوراة والإنجيل .
# فأما من دخل فيهم من الناس فليسوا منهم .
# قال أحمد : | والذي روي عن معبد الجهني قال : | فرأيت امرأة حذيفة مجوسية
~~.
# لا يصح والمحفوظ عن حذيفة أنه نكح يهودية . | PageV05P305 |
# | ( 891 - [ باب ] | نكاح إماء المسلمين )
# 4176 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | أحل الله حرائر المؤمنات واستثنى في الإماء المؤمنات أن
~~تحللن بأن يجمع | نكاحهن أن لا يجد طولا لحرة وإن كان يخاف العنت في ترك
~~نكاحهن .
# والعنت : الزنا فزعمنا أنه لا يحل نكاح أمة مسلمة حتى يجمع نكاحها |
~~الشرطين .
# قال الشافعي : | والكتاب كاف إن شاء الله فيه من قول غيري وقد قاله غيري
~~.
# 4177 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير
~~أنه سمع جابر بن | عبد الله يقول : | من وجد صداق حرة فلا ينكح أمة .
# 4178 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج |
~~قال أخبرني ابن طاوس عن أبيه قال : | لا يحل نكاح ms1638 الحر الأمة وهو يجد
~~بصداقها حرة .
# قلت : فخاف الزنا .
# قال : ما علمته يحل .
# 4179 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو
~~بن | دينار قال سأل عطاء أبا الشعثاء وأنا أسمع عن نكاح الأمة ما تقول فيه
~~أجائز هو ؟
# فقال : لا يصلح اليوم نكاح الإماء . | PageV05P306 |
# 4180 - وأخبرنا أبو سعيد عبد الله قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء
~~قال : لا يصلح نكاح | الإماء اليوم لأنه يجد طولا إلى حرة .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | والطول هو الصداق .
# قال أحمد : | وروينا عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : | @QB@
~~ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من
~~فتياتكم المؤمنات @QE@
# يقول : ومن لم يكن له سعة أن ينكح الحرائر فلينكح من إماء المؤمنين .
# ^ ( وذلك لمن خشي العنت ) ^ | وهو الفجور .
# ورويناه عن سعيد بن جبير ومجاهد والحسن البصري والشعبي والزهري .
# وروينا عن ابن عباس أنه قال : | لا يتزوج الحر من الإماء إلا واحدة .
# وروينا عن الحسن البصري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا : | أنه
~~نهى أن تنكح الأمة على الحرة .
# ورويناه عن علي وجابر بن عبد الله من قولهما .
# 4181 - وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | PageV05P307 | الشافعي قال أخبرنا مالك أنه بلغه أن ابن عباس وابن
~~عمر سئلا عن رجل كانت تحته | امرأة حرة فأراد أن ينكح عليها أمة فكرها [ له
~~] أن يجمع بينهما .
# 4182 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن |
~~ابن المسيب أنه كان يقول : | لا تنكح الأمة على الحرة إلا أن تشاء الحرة
~~فإن أطاعت فلها الثلثان [ من | القسم ] .
# وهذا إنما أورده إلزاما لمالك فيما خالف فيه بعض الصحابة أو التابعين .
# قال الشافعي : | لا يجوز وإن رضيت المرأة لأنه لا يخاف العنت للحرة التي
~~عنده .
# قال الشافعي رحمه الله : | ولا يحل نكاح أمة كتابية ms1639 لمسلم بحال لأنها
~~داخلة في معنى من حرم من | المشركات وغير حلال منصوصة بالإحلال كما نص
~~حرائر أهل الكتاب في النكاح | وأن الله إنما أحل نكاح إماء أهل الإسلام
~~لمعنيين أن لا يجد الناكح طولا لحرة | ويخاف العنت .
# والشرطان في إماء المسلمين دليل على أن نكاحهن أحل بمعنى دون معنى . |
~~وفي ذلك دليل على تحريم من خالفهن من إماء المشركين والله أعلم لأن |
~~الإسلام شرط ثالث .
# قال أحمد : | قد روينا عن مجاهد أنه قال : | PageV05P308 | لا يصلح نكاح
~~إماء أهل الكتاب لأن الله يقول : | @QB@ من فتياتكم المؤمنات @QE@
# وكذا قال الحسن .
# ورواه أبو الزناد عن فقهاء التابعين من أهل المدينة .
# قال الشافعي : | وله وطئ اليهودية والنصرانية بالملك وليس له وطئ وثنية
~~ولا مجوسية بملك | إذا لم يحل له نكاح حرائرهم لم يحل له وطئ إمائهم وذلك
~~للدين فيهن .
# قال : ولا أحسب أحدا من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وطئ سبية
~~عربية حتى أسلمت | وإذا حرم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على من أسلم أن
~~يطأ امرأة وثنية حتى تسلم في العدة .
# دل ذلك على أن لا يوطأ من كان على دينها حتى يسلم من حر وأمة . |
# | ( 892 - [ باب ] | التعريض بالخطبة )
# | قال الشافعي رحمه الله : قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ ولا جناح
~~عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم @QE@ | الآية .
# 4183 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن
~~القاسم عن أبيه أنه كان | يقول في قول الله تبارك وتعالى : | @QB@ ولا جناح
~~عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء @QE@
# أن يقول الرجل للمرأة وهي في عدتها من وفاة زوجها إنك علي لكريمة وإني |
~~PageV05P309 | فيك لراغب والله لسائق .
# إليك خيرا ورزقا ونحو هذا من القول .
# 4184 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي التعريض الذي أباح الله ما عدا التصريح من قول وذلك أن يقول : رب
~~متطلع | إليك ms1640 وراغب فيك وحريص عليك وإنك لبحيث تحبين وما عليك أيمة وإني
~~عليك | لحريص وفيك راغب .
# وما كان في هذا المعنى مما خالف التصريح .
# والتصريح أن يقول تزوجيني إذا أحللت أو أنا أتزوجك إذا حللت وما أشبه هذا
~~| مما جاوز التعريض وكان بيانا أنه خطبة لا أنه يحتمل غير الخطبة .
# قال : والعدة التي أذن الله بالتعريض بالخطبة فيها العدة من وفاة الزوج
~~ولا أحب | ذلك في العدة من الطلاق الذي لا يملك فيه المطلق الرجعة احتياطا
~~.
# فأما المرأة يملك زوجها رجعتها فلا يجوز لأحد أن يعرض لها بالخطبة في |
~~العدة وبسط الكلام في ذلك .
# قال : والسر هو الجماع والجماع هو التصريح مما لا يحل له في حاله تلك .
# قال : وبلوغ الكتاب أجله أن تنقضي عدتها ثم يعقد عليها إن شاء ولا تفسخه
~~| إساءة تقدمت منه بالتصريح في العدة لأن الخطبة غير العقد . |
# | ( 893 - [ باب ] | النهي أن يخطب الرجل على خطبة أخيه )
# 4185 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن
~~نافع عن عبد | PageV05P310 | الله بن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس عن مالك قال الشافعي في رواية |
~~أبي عبد الله : | وزاد فيه بعض المحدثين : ' حتى يأذن أو يترك ' .
# قال أحمد : | وهذه الزيادة في رواية ابن جريج وغيره عن نافع .
# 4186 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا بكر بن محمد قال حدثنا
~~عبد | العزيز بن الفضل قال حدثنا مكي عن ابن جريج قال : | سمعت نافعا يحدث
~~فذكره بزيادته إلا أنه قال : | حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب .
# وزاد في أوله : | نهى أن يبيع بعضكم على بيع بعض .
# رواه البخاري عن مكي بن إبراهيم .
# 4187 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا محمد بن إسماعيل ms1641 عن ابن
~~أبي ذئب عن | مسلم بن الخياط عن ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~نهى أن يخطب الرجل على خطبة أخيه | حتى ينكح أو يترك .
# 4188 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن
~~الزهري قال أخبرنا | PageV05P311 | ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة .
# 4189 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن أبي
~~الزناد وعن | محمد بن [ يحيى بن ] حبان عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ' .
# 4190 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد
~~الله بن يزيد | مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة
~~بنت قيس أن زوجها | طلقها فبتها فأمرها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] [ أن
~~تعتد ] في بيت بنتا ابن أم مكتوم وقال : | فإذا حللت فآذنيني ' .
# قالت : فلما أحللت أخبرته أن معاوية وأبا جهم خطباني .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أما معاوية فصعلوك لا مال
~~له وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه أنكحي | أسامة ' .
# قالت : فكرهته . فقال : | ' أنكحي أسامة ' . | PageV05P312 | فنكحته فجعل
~~الله فيه خيرا واغتبطت به .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | فكان بينا أن الحال التي خطب فيها
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاطمة على أسامة غير الحال | التي نهى عن
~~الخطبة فيها .
# ولم يكن للمخطوبة حالان مختلفي الحكم إلا أن تأذن المخطوبة بإنكاح | رجل
~~بعينه فيكون المولى إن ms1642 زوجها جاز النكاح عليها ولا يكون لأحد أن يخطبها |
~~في هذه الحال حتى يأذن الخاطب أو يترك خطبتها .
# وهذا بين في حديث ابن أبي ذئب .
# قال : وقد أعلمت فاطمة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن أبا جهم
~~ومعاوية خطباها .
# ولا شك - إن شاء الله - أن خطبة أحدهما بعد خطبة الآخر .
# فلم ينههما ولا واحدا منهما ولم تعلمه أنها أذنت في واحد منهما فخطبها |
~~على أسامة .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله في قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ' .
# على جواب السائل . والله أعلم .
# فيكون يسل عن رجل خطب امرأة فرضيت وأذنت في إنكاحه فخطبها أرجح | عندها
~~منه فرجعت عن الأول التي أذنت في إنكاحه فنهى عن خطبة المرأة إذا كانت |
~~بهذه الحالة .
# وقد يكون أن ترجع عن من أذنت في إنكاحه ولا ينكحها من رجعت إليه فيكون |
~~PageV05P313 | هذا فسادا عليها وعلى خاطبها الذي أذنت في إنكاحه .
# وأطال الكلام في هذا في مواضع من كتبه . |
# | ( 894 - [ باب ] | نكاح المشرك )
# 4191 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقة -
~~أحسبه إسماعيل بن | إبراهيم بن علية - عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه :
~~| أن غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة فقال له رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' أمسك أربعا وفارق سائرهن ' .
# قال أحمد : | هكذا روى البصريون هذا الحديث عن معمر منهم ابن أبي عروبة
~~وابن علية | ومحمد بن جعفر غندر ويزيد بن زريع وغيرهم موصولا .
# وقالوا في الحديث : فأمره أن يختار منهن أربعا .
# أو ما يكون هذا معناه .
# وكذلك رواه أبو عبيد عن يحيى بن سعيد عن سفيان عن معمر موصولا .
# وكذلك روي عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي وعيسى بن يونس عن معمر |
~~وهؤلاء كوفيون .
# وروي عن الفضل بن موسى وهو خراساني عن معمر موصولا .
# وفي حديث الفضل بن موسى : | PageV05P314 | فأمره أن يمسك أربعا ويفارق
~~سائرهن .
# ورواه ms1643 عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~مرسلا .
# وكذلك رواه مالك بن أنس عن الزهري مرسلا .
# 4192 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك
~~عن ابن شهاب أن | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال لرجل من ثقيف أسلم
~~وعنده عشرة نسوة : | ' أمسك أربعا وفارق سائرهن ' .
# وكذلك رواه ابن عيينة عن الزهري .
# ورواه يونس بن يزيد عن الزهري عن محمد بن أبي سويد .
# ورواه عقيل عن الزهري قال : ] | بلغنا عن عثمان بن محمد بن أبي سويد .
# ورواه ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عثمان بن محمد بن أبي سويد .
# وقد روي من غير جهة الزهري عن نافع وسالم عن ابن عمر : أن غيلان بن |
~~سلمة كان عنده عشر نسوة فأسلم وأسلمن معه فأمره النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] أن يختار منهن | أربعا .
# 4193 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو علي الحافظ قال أخبرنا
~~أبو | عبد الرحمن النسائي قال حدثنا أبو بريد عمرو بن يزيد الجرمي قال
~~حدثنا سيف بن | عبيد الله قال حدثنا سرار بن مجشر عن أيوب عن نافع وسالم عن
~~ابن عمر فذكره .
# قال أبو علي : | تفرد به سرار بن مجشر وهو بصري ثقة . | PageV05P315
# / وكذلك رواه السميدع بن واهب عن سرار .
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول |
~~سمعت العباس الدوري يقول سمعت يحيى بن معين وسئل عن سرار بن مجشر فقال : |
~~ثقة .
# 4194 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو | العباس قال أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني من سمع ابن
~~أبي الزناد | يقول أخبرني عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن عن عوف بن
~~الحارث عن | نوفل بن معاوية الديلي قال : أسلمت وعندي خمس نسوة فقال لي
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أمسك أربعا أيتهن شئت وفارق الأخرى ms1644
~~' .
# فعمدت إلى أقدمهن صحبة عجوز عاقر معي منذ ستين سنة فطلقتها .
# وقال الشافعي في موضع آخر : | أخبرنا بعض أصحابنا عن ابن أبي الزناد .
# 4195 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي يحيى عن
~~إسحاق بن عبد الله | عن أبي وهب الجيشاني عن أبي خراش عن الديلمي _ أو عن
~~ابن الديلمي _ قال : | أسلمت وتحتي أختان فسألت النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] فأمرني أن أمسك أيتهما شئت وأفارق | الأخرى .
# قال أحمد : | ورواه يزيد بن أبي حبيب عن أبي وهب الجيشاني عن الضحاك بن
~~فيروز | الديلمي عن أبيه قال : | PageV05P316 | قلت : يا رسول الله إني
~~أسلمت وتحتي أختان .
# قال : | ' طلق أيتهما شئت ' .
# 4196 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا وهب بن جرير عن أبيه قال سمعت
~~يحيى بن | أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب فذكره .
# وهذا إسناد صحيح وتابعه عبد الله بن لهيعة عن أبي وهب الجيشاني .
# وروينا في حديث الحارث بن قيس _ أو قيس بن الحارث / وعروة بن مسعود |
~~الثقفي وصفوان بن أمية معنى حديث غيلان بن سلمة .
# وهذا الحكم من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام فيما بين أهل
~~المغازي والتفسير .
# وذهب بعض من خالف الحديث إلى أن عقودهم كانت في الوقت الذي يجوز | فيه
~~الجمع بين أكثر من أربع نسوة .
# وعقود المشركين الآن كلها بعد التحريم .
# وهذا فرار من الحديث وهو ينتقض بالولي والشهود والخلو من العدة فإن كل |
~~ذلك وجب بالشرع وعقود المشركين قد تخلوا منه بعد وجوبه ولا يحكم ببطلانها
~~إذا | أسلموا .
# ونقول ما قال الشافعي وهو : | أن في العقد شيئين .
# أحدها : العقد الفائت في الجاهلية .
# والآخر : المرأة التي بالعقد . | PageV05P317 | والفائت لا يرد إذا كان
~~الباقي بالفائت يصلح بحال وكان ذلك كحكم الله في | الربا .
# قال الله عز وجل : | @QB@ اتقوا الله وذروا ما بقي ms1645 من الربا إن كنتم
~~مؤمنين @QE@ .
# قال أحمد : | ولم يبلغنا إباحة الجمع بين أكثر من أربع نسوة مثبتة في
~~شرعنا .
# ثم لو كانت فلم يبلغنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] استفصل حال
~~عقودهم أكانت قبل | التحريم أو بعده .
# وبالله التوفيق .
#
# | ( 895 - [ باب ] | لا ينفسخ النكاح [ بينهما بإسلام ] أحدهما باختلاف
~~الدار حتى تنقضي عدتها )
# 4197 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال : | أسلم أبو سفيان بن حرب بمر الظهران
~~وهي دار خزاعة ؛ وخزاعة مسلمون قبل | الفتح في دار الإسلام [ وامرأته هند
~~بنت عتبة كافرة بمكة ثم قدم عليها يدعوها إلى | الإسلام ] فأخذت بلحيته
~~وقالت : اقتلوا الشيخ الضال ثم أسلمت هند بعد إسلام | أبي سفيان بأيام
~~كثيرة وقد كانت كافرة مقيمة بدار ليست بدار الإسلام يومئذ وزوجها | مسلم في
~~دار الإسلام ورجع إلى مكة وهند بنت عتبة مقيمة على غير الإسلام وهي في |
~~دار حرب ثم صارت مكة دار الإسلام وأبو سفيان بها مسلم وهند كافرة ثم أسلمت
~~قبل | انقضاء / العدة فاستقرا على النكاح لأن عدتها لم تنقض حتى أسلمت وكان
~~كذلك | حكيم بن حزام وإسلامه .
# وأسلمت امرأة صفوان بن أمية وامرأة عكرمة بن أبي جهل بمكة وصارت دارهما |
~~PageV05P318 | دار الإسلام وظهر حكم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهرب
~~عكرمة إلى اليمن وهي دار حرب | وصفوان يريد اليمن وهي دار حرب ثم رجع صفوان
~~إلى مكة وهي دار الإسلام وشهد | حنينا وهو كافر ثم أسلم فاستقرت عنده
~~امرأته بالنكاح الأول ورجح عكرمة فأسلم | فاستقرت عنده امرأته بالنكاح
~~الأول وذلك أن عدتها لم تنقض .
# قال الشافعي : | وما وصفت من امرأتي سفيان وحكيم وأزواجهما وأمر صفوان
~~وعكرمة | وأزواجهما أمر معروف عند أهل العلم بالمغازي .
# وقد حفظ أهل المغازي أن امرأة من الأنصار كانت عند رجل بمكة فأسلمت |
~~وهاجرت إلى المدينة فقدم زوجها في العدة فأسلم فاستقرا على النكاح .
# 4198 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع ms1646 قال أخبرنا الشافعي قال أن مالكا أخبرنا .
# وفي رواية أبي بكر وأبي زكريا قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب . أن صفوان بن
~~| أمية هرب من الإسلام ثم جاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وشهد حنينا
~~والطائف مشركا وامرأته مسلمة | واستقرا على النكاح .
# فقال ابن شهاب : وكان بين إسلام صفوان وامرأته نحوا من شهر .
# ورواه الشافعي في القديم قال : | أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب أنه
~~بلغه أن نساء كن في عهد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | أسلمن بأرضهن غير
~~مهاجرات وأزواجهن حين أسلمن كفار منهن ابنة الوليد بن | المغيرة وكانت تحت
~~صفوان بن أمية فأسلمت يوم الفتح وشهد صفوان بن أمية | الطائف وحنين وهو
~~كافر وامرأته / مسلمة ولم يفرق رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بينه وبين
~~امرأته | حتى أسلم [ صفوان ] واستقرت امرأته عنده بذلك النكاح . |
~~PageV05P319
# قال ابن شهاب : كان بين إسلام صفوان وامرأته نحو من شهر .
# قال الشافعي : | أخبرنا مالك عن ابن شهاب أن أم حكيم بنت الحارث بن هشام
~~وكانت تحت | عكرمة بن أبي جهل فأسلمت وهرب من الإسلام ثم أتى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فبايعه فثبتا على | ذلك النكاح .
# قال الشافعي : | أخبرنا مالك عن ابن شهاب قال : ولم يبلغنا أن امرأة
~~هاجرت إلى الله ورسوله | وزوجها كافر مقيم بدار الكفر إلا فرقت هجرتها
~~بينها وبين زوجها إلا أن يقدم زوجها مهاجرا قبل أن تقضي عدتها .
# 4199 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال
~~| حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك عن ابن شهاب
~~فذكر هذه | الأحاديث أتم من ذلك .
# قال أحمد : | وأما الذي : |
# 4200 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع | قال أخبرنا الشافعي قال قال أبو يوسف حدثنا الحجاج بن
~~أرطأة عن عمرو بن شعيب | عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أنه رد زينب إلى زوجها بنكاح | جديد .
# وقد قال أبو ms1647 الحسن الدارقطني رحمه الله فيما : |
# 4201 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه هذا لا يثبت . وحجاج لا يحتج به |
~~PageV05P320 | والصواب حديث ابن عباس . يريد ما : |
# 4202 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي
~~| قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق
~~عن | داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال : رد النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ابنته زينب على | زوجها أبا العاص بن الربيع بالنكاح الأول ولم يحدث
~~شيئا .
# وفيما حكى أبو عيسى الترمذي عن محمد بن / إسماعيل البخاري أنه قال : |
~~حديث ابن عباس أصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب .
# قال أحمد : | وبلغني أن الحجاج بن أرطأة لم يسمعه عن عمرو .
# والحجاج مشهور بالتدليس .
# قال أحمد : | واحتجاج الطحاوي رحمنا الله وإياه على وهن حديث ابن عباس
~~بما روي عن | أيوب عن عكرمة عن ابن عباس في اليهودية أو النصرانية تكون تحت
~~اليهودي أو | النصراني فتسلم قال : | يفرق بينهما الإسلام يعلو ولا يعلا .
# لا يصح وذلك لأنه إنما أراد أنها لا تقر تحت اليهودي أو النصراني وليس
~~ذلك | كاليهودي أو النصراني بسلم وتحته يهودية أو نصرانية فتقر عنده لأن
~~الإسلام يعلو ولا | يعلا .
# هذا هو المقصود من هذه الرواية .
# ثم متى يفرق بينهما ليس له ذكر في الحديث .
# وقد روى البخاري في كتابه عن إبراهيم بن موسى عن هشام عن ابن جريج عن |
~~PageV05P321 | عطاء عن ابن عاس أنه قال : | كان إذا هاجرت امرأة من الحرب
~~لم تخطب حتى تحيض وتطهر فإذا طهرت | حل لها النكاح .
# فإن هاجر زوجها قبل أن تنكح ردت إليه .
# وهذا المذهب يوافق ما روى هو في شأن أبي العاص ويبين أن مقصوده بما | روى
~~أيوب ما ذكرنا مع ما فيه من بطلان قول من زعم أنه كان يرى قطع العصمة بنفس
~~الإسلام والله أعلم .
# ومن ادعى النسخ في حديث أبي العاص من غير حجة لم يقبل منه .
# وحين أسر يوم بدر لم ms1648 يسلم وإنما أسلم بعد ما أخذت سرية زيد بن حارثة وما
~~| معه قبل أبو بصير وأتى المدينة فأجارته زينب فأنقذ رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] جوارها ودخل عليها | فقال : ' أكرمي مثواه ولا يخلص إليك فإنك
~~لا تحلين له ' .
# فكان هذا بعد نزول آية الامتحان في الهدنة ثم إنه رجع بما كان عنده من |
~~بضائع أهل مكة إلى مكة ثم أسلم وخرج إلى المدينة .
# فكيف يصح ما روي فيه هذا / المدعي عن الزهري أنه أخذ أسيرا يوم بدر فأتى
~~| به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فرد عليه ابنته وكان هذا قبل نزول
~~الفرائض .
# قال أحمد : | وإنما الحديث في قصة بدر أنه أطلقه وشرط عليه أن يرد إليه
~~ابنته وذاك أن ابنته | كانت بمكة فلما أسر أبو العاص بعد بدر أطلقه على أن
~~يرسل إليه ابنته ففعل ذلك ثم | أسلم بعده بزمان .
# هذا هو المعروف عند أهل المغازي _ والله أعلم _ .
# وما رواه في ذلك عن الزهري وقتادة منقطع .
# والذي حكاه عن بعض أكابرهم في الجمع بين حديث عبد الله بن عمرو | وحديث
~~ابن عباس في رد ابنته على أبي العاص فإن عبد الله بن عمر وعلم بتحريم |
~~الله عز وجل رجوع المؤمنات إلى الكفار . | PageV05P322
# فلم يكن ذلك عنده إلا بنكاح جديد فقال : ردها عليه بنكاح جديد ولم يعلم
~~ابن | عباس بتحريم الله المؤمنات على الكفار حين علم برد زينب على أبي
~~العاص فقال : | ردها بالنكاح الأول لأنه لم يكن عنده بينهما فسخ نكاح .
# فلعمري إن هذا لسوء ظن بالصحابة ورواة الأخبار حيث نسبهم إلى أنهم يروون
~~| الحديث على ما عندهم من العلم من غير سماع له من أحد .
# حديث عبد الله بن عمرو لم يثبته الحفاظ .
# ولو كان ثابتا فالظن به أنه لا يروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عقد
~~نكاح لم يثبته لشهوده أو | شهود من يثق به .
# وابن عباس لا يقول ردها عليه بالنكاح الأول ولم يحدث شيئا وهو لا يحيط
~~علما | بنفسه أو بمن يثق ms1649 به بكيفية الرد وكيف يشتبه على مثله نزول الآية في
~~الممتحنة قبل | رده ابنته على ابن العاص .
# وإن اشتبه عليه ذلك في زمان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لصغره أفيشتبه
~~عليه وقت نزولها حين | روي هذا الخبر بعد وفاة النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] وقد علم منازل القرآن وتأويله هذا أمر بعيد .
# ولو / صح الحديثان لقلنا بحديث عبد الله بن عمرو ولأنه زائد فلما وجدنا |
~~حفاظ الحديث يثبتونه تركناه وقلنا بحديث ابن عباس مع ما سبق ذكره من رواية
~~| أهل العلم بالمغازي في أمر أبي سفيان وغيره . وبالله التوفيق . فإن زعم
~~قائل أن في | حديث ابن عباس ردها عليه بعد ست سنين وفي رواية سنتين والعدة
~~لا تبقى في | الغالب إلى هذه المدة .
# قلنا النكاح كان باقيا إلى وقت نزول الآية في الممتحنة لم يؤثر إسلامها
~~وبقاؤه | على الكفر فيه فلما نزلت الآية وذلك بعد صلح الحديبية توقف نكاحها
~~_ والله أعلم _ | على انقضاء العدة ثم كان إسلام أبي العاص بعد ذلك بزمان
~~يسير بحيث يمكن أن | تكون عدتها لم تنقض في الغالب فيشبه أن يكون الرد
~~بالنكاح الأول كان لأجل ذلك | والله أعلم .
# وصاحبنا إنما اعتمد في ذلك على ما نقله أهل المغازي في أمر أبي سفيان |
~~وغيره . | PageV05P323
#
# | ( 896 - [ باب ] | نكاح أهل الشرك وطلاقهم )
# 4203 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي رحمه الله : | وإذا ثبت بثبت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [
~~عقد ] نكاح الشرك وأقر أهله عليه في | الإسلام لم يجز _ والله أعلم _ إلا
~~أن يثبت طلاق الشرك لأن الطلاق يثبت بثبوت | النكاح ويسقط بسقوطه .
# واحتج في موضع آخر بهذا الإسناد في وقوع التحليل بنكاحهم بأن رسول | الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] رجم يهوديين زنيا .
# قال : فقد زعمنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جعل نكاحها تحصينها
~~. فكيف يذهب علينا | أن يكون لا يحلها وهو يحصنها .
# قال الشافعي في كتاب حرملة :
# حدثنا يوسف بن خالد السمتي عن ms1650 يحيى بن أبي أنيسة عن عبد الله بن | محمد
~~بن عقيل عن جابر بن عبد الله : أن رجلا أتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] /
~~فقال : | يا رسول الله إني طلقت امرأتي في الشرك تطليقتين وفي الإسلام
~~تطليقة .
# فألزمه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الطلاق .
# يوسف بن خالد : متروك .
# ويحيى بن أبي أنيسة ضعيف .
# واعتماد الشافعي في هذا على ما مضى دون هذا الإسناد . | PageV05P324
#
# | ( 897 - [ باب ] | إتيان الحائض )
# 4204 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | قال الشافعي : | قال الله عز وجل : | @QB@ فاعتزلوا النساء في
~~المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن @QE@ .
# قال الشافعي : | احتمل اعتزالهن اعتزال جميع أبدانهم واحتمل بعض أبدانهن
~~دون بعض | فاستدللت بالسنة على ما أراد [ الله ] من اعتزالهن فقلت به كما
~~بينه رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 4205 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس |
~~محمد بن يعقوب قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا أسباط بن محمد |
~~القرشي عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة بنت الحارث |
~~قالت : | كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يباشر نساءه فوق الإزار وهن
~~حيض .
# أخرجاه في الصحيح من حديث الشيباني .
# وروينا في حديث عائشة وعمر بن الخطاب وعبد الله بن سعد الأنصاري عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيما يحل للرجل من امرأته وهي حائض . قال : |
~~' ما فوق الإزار ' . | PageV05P325
# وفي حديث عمر : | ' ليس له ما تحته ' .
# 4206 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر
~~أرسل إلى عائشة | يسألها : هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض ؟ | فقالت :
~~لتشدد إزارها على أسفلها [ ثم يباشرها ] إن شاء .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | فقال : روينا خلاف ما رويتم
~~فروينا أن يخلف موضع الدم ثم ينال ما شاء .
# / فذكر حديثا لا يثبته أهل العلم بالحديث .
# قال أحمد : | أظنه أراد ms1651 ما : |
# 4207 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | داود قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد عن أيوب عن عكرمة عن
~~بعض | أزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على
~~فرجها ثوبا .
# وكان الشافعي كالمتوقف في روايات عكرمة .
# وأما حديث أنس بن مالك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' جامعوهن في
~~البيوت واصنعوا كل | شيء غير النكاح ' . | PageV05P326
# فالمقصود من الخبر إباحة مواكلتهن وترك اعتزالهن في البيوت وقد تسمى |
~~الإصابة فيما دون الفرج جماعا _ والله أعلم _ .
# قال الشافعي : | فإن أتى رجل امرأته حائضا أو بعد تولية الدم ولم تغتسل
~~فليستغفر الله ولا يعد .
# وقد روي فيه شيء لو كان ثابتا أخذنا به ولكنه لا يثبت مثله .
# وإنما أراد ما : |
# 4208 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب | الحافظ قال حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال حدثنا مسدد قال حدثنا
~~يحيى عن | شعبة عن الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس
~~عن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال : | '
~~يتصدق بدينار أو بنصف دينار ' .
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن مسدد ثم قال : | وربما لم يرفعه شعبة .
# وهو كما قال فقد رواه عفان وجماعة عن شعبة موقوفا .
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة موقوفا ثم قال : | قيل لشعبة إنك كنت
~~ترفعه قال : | إني كنت مجنونا فصححت .
# فرجع عن رفعه بعد ما كان يرفعه .
# وروى يزيد بن أبي مالك عن عبد الحميد عن عمر أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أمره في ذلك | أن يتصدق بخمسي دينار . | PageV05P327 | وهذا منقطع .
# ورواه شريك عن خصيف عن مقسم عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | ' فليتصدق بنصف دينار ' .
# / , كان شريك يشك في رفعه . | ورواه علي بن بذيمة عن مقسم عن النبي [ صلى
~~الله ms1652 عليه وسلم ] مرسلا .
# ورواه عبد الكريم أبو أمية تارة عن مقسم وتارة عن عكرمة عن ابن عباس عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' بدينار أو بنصف دينار ' .
# وعبد الكريم لا يحتج به .
# وروي عن يعقوب بن عطاء عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا .
# ويعقوب غير محتج به .
# وروي عن عطاء بن عجلان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا .
# ' يتصدق دينار فإن لم يجد فنصف دينار ' .
# وعطاء بن عجلان ضعيف .
# 4209 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي بن حمشاذ قال حدثنا |
~~إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر قال حدثنا جعفر بن
~~| سليمان عن علي بن الحكم البناني عن أبي الحسن الجزري عن مقسم عن ابن عباس
~~| قال : | إذا أصابها في الدم فدينار وإن أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار
~~. | PageV05P328 | وهذا موقوف .
# وبهذا المعنى رواه ابن جريج عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس إلا أنه |
~~رفعه .
# ورواه ابن أبي عروبة عن عبد الكريم فجعل التفسير لمقسم .
# وروي عن عطاء وعكرمة :
# لا شيء عليه الاستغفار . |
# | ( 898 - [ باب ] | إتيان النساء قبل إحداث غسل أو وضوء )
#
# 4210 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~حدثنا | الشافعي قال :
# قد روى قتادة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] طاف على نسائه بغسل واحد .
# وهذا يرويه قتادة عن أنس .
# 4211 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال حدثنا أبو الحسن علي بن محمد |
~~المقرئ قال حدثنا عبد الله بن أبي مريم قال حدثنا الفريابي قال حدثنا سفيان
~~عن | أبي عروة عن أبي الخطاب عن أنس بن مالك قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يطوف على نسائه في غسل واحد .
# أبو الخطاب هذا : قتادة . وأبو عروة هذا : معمر .
# 4212 - وقد أخبرناه أبو محمد السكري قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا
~~| أحمد بن / منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس
~~أن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV05P329
# كان يطوف على نسائه في ms1653 غسل واحد .
# قال معمر : ولكنا لا نشك أنه كان يتوضأ بين ذلك .
# قال أحمد البيهقي .
# وشرط الشافعي ذلك في الحرائر إذا حللته .
# واستحب أن يحدث وضوءا كلما أراد إتيان واحدة لمعنيين أحدهما :
# أنه روي فيه حديث وإن كان مما لا يثبت مثله .
# والآخر : أنه أنظف .
# والحديث الذي روي فيه لم يخرجه البخاري في الصحيح .
# وأما مسلم بن الحجاج فإنه أثبته وأخرجه في الصحيح وهو ما :
# 4213 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن عبد الله قال
~~أخبرنا | الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا
~~مروان بن معاوية | عن عاصم عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قال قال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن نمير .
# ورواه شعبة عن عاصم وزاد فيه :
# ' فإنه أنشط للعود ' .
# ولعل الشافعي أراد حديث حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن أبي رافع عن |
~~PageV05P330 | عمته سلمى عن أبي رافع أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] طاف
~~على نسائه أجمع في ليلة واحدة يغتسل | لكل واحدة منهن غسلا .
# فقيل يا رسول الله : فهلا غسلا واحدا . قال :
# ' هذا أطيب وأزكى ' .
# 4214 - أخبرناه أبو الحسن بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا |
~~بشر بن موسى قال حدثنا أبو زكريا قال حدثنا حماد بن سلمة فذكره إلا أن هذا
~~في | الغسل .
# وأهل العلم بالحديث لم يثبتوه .
# وقال أبو داود : حديث أنس أصح من هذا .
# قال أحمد :
# حديث أنس قد رواه جماعة عن أنس منهم : هشام بن زيد .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح .
# وحديث أبي رافع خبر عن حالة واحدة .
# وحديث أنس بن مالك خبر عن أكثر الأحوال فهما / لا يتنافيان . والله أعلم
~~.
# 4215 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع أخبرنا |
~~الشافعي قال :
# وأكره للرجل أن يطأ امرأته وامرأته الأخرى تنظر إليه أو جاريته لأنه ليس
~~من | الستر ولا محمود ms1654 الأخلاق ولا يشبه العشرة بالمعروف وقد أمر أن يعاشرها
~~| بالمعروف .
# قال أحمد : | PageV05P331
# وروينا عن الحسن البصري في الرجل يجامع المرأة والأخرى تسمع .
# قال : كانوا يكرهون الوحس وهو الصوت الخفي .
# وروينا في كراهية ذكر الرجل إصابته أهله حديث أبي سعيد الخدري عن | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي
~~إليه | ثم يفشي سرها ' .
# 4216 - أخبرناه أبو محمد الأصبهاني قال أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال
~~| حدثنا الحسن بن محمد الصباح الزعفراني قال حدثنا مروان بن معاوية عن عمر
~~بن | حمزة العمري قال حدثنا عبد الرحمن بن سعد قال سمعت أبا سعيد الخدري
~~يقول | قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن مروان بن معاوية . |
# | ( 899 - [ باب ] | إتيان النساء في أدبارهن )
#
# 4217 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~أخبرنا | الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله تبارك :
# @QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ .
# فاحتملت الآية معنيين أحدهما أن تؤتى المرأة من حيث [ شاء ] زوجها لأن |
~~( أنى شئتم ) تبين أين شئتم لا محظور منها كما لا محذور من الحرث .
# واحتملت أن الحرث إنما يرد به النبات وموضع الحرث الذي يطلب به الولد |
~~PageV05P332 | الفرج دون ما سواه لا سبيل لطلب الولد غيره .
# فاختلف أصحابنا في إتيان النساء في أدبارهن فذهب ذاهبون منهم إلى إحلاله
~~| وآخرون إلى تحريمه .
# / وأحسب كلا الفريقين تأولوا ما وصفت من احتمال الآية على موافقة كل واحد
~~| منهم فطلبنا الدلالة عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فوجدنا حديثين
~~أحدهما ثابت وهو حديث | سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر أنه سمع جابر بن
~~عبد الله يقول :
# كانت اليهود تقول : من أتى امرأته في قبلها من دبرها جاء ولده أحول .
# فأنزل الله عز وجل :
# @QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ .
# قال أحمد :
# 4218 - أخبرناه محمد بن عبد الله ms1655 الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد ين
~~يعقوب | حدثنا شاذان حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره .
# وأخرجاه من حديث سفيان الثوري عن ابن المنكدر .
# ورواه أبو عوانة عن ابن المنكدر عن جابر قال :
# قالت اليهود : إنما يكون الحول إذا أتى الرجل امرأته من خلفها .
# فأنزل الله عز وجل :
# @QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ .
# من بين يديها ومن خلفها ولا يأتها إلا في المأتى . | PageV05P333
# 4219 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا إسماعيل
~~| القاضي حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن أبي عوانة .
# وأخرجه من حديث الزهري عن ابن المنكدر وزاد فيه :
# غير أن ذلك في صمام واحد .
# 4220 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي قال أخبرني عمي محمد بن علي بن شافع
~~قال أخبرني عبد | الله بن علي [ بن ] السائب عن عمرو بن أحيحة بن الجلاح أو
~~عن عمرو بن فلان بن | أحيحة - قال الشافعي : أنا شككت - عن خزيمة بن ثابت
~~أن رجلا سأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | عن إتيان النساء في أدبارهن أو
~~إتيان الرجل امرأته في دبرها فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | ' حلال '
~~فلما ولى الرجل دعاه أو أمر به فدعي فقال :
# ' كيف قلت ؟ في أي الخربتين / أو في أي الخرزتين أو في أي الخصفتين أمن |
~~دبرها في قبلها فنعم أمن دبرها في دبرها فلا إن الله لا يستحيي من الحق لا
~~تأتوا | النساء في أدبارهن ' .
# قال الشافعي :
# قال : فما تقول ؟ قلت : عمي ثقة . وعبد الله بن علي : ثقة .
# وقد أخبرني محمد عن الأنصاري المحدث به أنه أثنى عليه خيرا .
# وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته .
# فلست أرخص فيه بل أنهى عنه . | PageV05P334
# قال أحمد : | تابعه إبراهيم بن محمد بن العباس الشافعي عن محمد بن علي
~~وقال عمرو بن | أحيحة بن الحلاج ولم يشك .
# 4221 - أخبرنا ms1656 أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# قال الله عز وجل :
# @QB@ نساؤكم حرث لكم @QE@ .
# وبين أن موضع الحرث موضع الولد وأن الله تعالى أباح الإتيان فيه إلا في
~~وقت | المحيض و @QB@ أنى شئتم @QE@ من أين شئتم .
# قال : وإباحة الإتيان في موضع الحرث يشبه أن يكون تحريم إتيان غيره .
# فالإتيان في الدبر حتى يبلغ منه مبلغ الإتيان من القبل محرم بدلالة
~~الكتاب ثم | السنة .
# فذكر حديث عمه محمد بن علي .
# 4222 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني الحسين بن محمد الدارمي |
~~حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس حدثنا الربيع بن سليمان قال :
# كان الشافعي يحرم إتيان النساء في أدبارهن .
# قال أحمد :
# هذا هو مذهب الشافعي في ذلك .
# وأما الحكاية التي :
# 4223 - أخبرنا بها أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : حدثنا أبو
~~العباس | محمد ين يعقوب قال سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول سمعت
~~| الشافعي يقول :
# ليس فيه عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في التحريم والتحليل حديث
~~ثابت والقياس أنه | PageV05P335 | حلال وقد غلط سفيان من حديث ابن الهاد .
# فإنما أراد حديث سفيان بن عيينة عن يزيد بن الهاد عن عمارة بن خزيمة بن |
~~ثابت عن أبيه قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن الله لا يستحيي من الحق / لا تأتوا النساء في أدبارهن ' .
# وهذا الحديث اختلف فيه عن ابن الهاد فقيل عنه عن عبيد الله بن عبد الله
~~بن | حصين عن هرمي بن عبد الله الواقفي عن خزيمة .
# ثم اختلف فيه على عبيد الله فقيل عنه عن عبد الملك بن عمرو بن قيس |
~~الحطمي عن هرمي عن خزيمة .
# وقيل عبد الله بن هرمي فمداره على هرمي بن عبد الله عن خزيمة .
# وليس لعمارة بن خزيمة فيه أصل إلا من حديث ابن عيينة .
# وأهل العلم بالحديث يرونه خطأ والله أعلم .
# وهذه الحكاية مختصرة من حكاية مناظرة جرت بين الشافعي وبين محمد بن |
~~الحسن وفي سياقها دلالة على أنه إنما ms1657 قصد بما قال الذب عن بعض أهل المدينة
~~على | طريق الجدل فأما هو فإنه قد نص في كتاب عشرة النساء على تحريمه .
# وقد روينا عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' من أتى امرأته في دبرها أو حائضا أو صدق كاهنا بما قال فقد كفر بما
~~أنزل الله | على محمد ' .
# 4224 - أخبرناه أبو الحسن بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن |
~~أحمد العودي حدثنا علي حدثنا حماد قال أخبرني حكيم الأثرم . | PageV05P336
~~|
# 4225 - وأخبرنا أبو الحسن المقرئ قال أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق |
~~حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن |
~~حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة - فذكره .
# وفي رواية ابن عبدان أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد برئ مما
~~أنزل | الله على محمد ' .
# 4226 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا هناد عن وكيع عن سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن الحارث بن مخلد عن |
~~مخلد عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ملعون من أتى امرأته [ في دبرها ] .
# وروينا عن علي بن طلق قال :
# / نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن تأتوا النساء في أدبارهن فإن
~~الله لا يستحي من | الحق .
# وروينا عن علي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وأبي الدرداء في |
~~تحريم ذلك . |
# | ( 900 - [ باب ] | الشغار )
#
# 4227 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي
~~| إسحاق وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~أخبرنا | PageV05P337 | الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~نافع عن ابن عمر :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن الشغار .
# والشغار : أن يزوج الرجل الرجل ابنته على أن يزوجه الرجل الآخر ابنته ms1658
~~وليس | بينهما صداق .
# قال الشافعي :
# لا أدري تفسير الشغار في الحديث من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أو من
~~ابن عمر أو من نافع أو | مالك .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ورواه مسلم عن يحيى بن |
~~يحيى كلاهما عن مالك .
# وأخرجاه من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# قال عبيد الله : قلت لنافع : ما الشغار ؟ فذكره .
# ورواه أيضا عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وذكر تفسيره موصولا بالحديث .
# 4228 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج أخبرنا أبو
~~الزبير أنه سمع | جابر بن عبد الله يقول : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~نهى عن الشغار .
# 4229 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن |
~~عمر ، ومسلم بن خالد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر كلاهما عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] | أنه نهى عن الشغار .
# وزاد مالك في حديثه : | PageV05P338 | والشغار أن يزوج / الرجل الرجل
~~ابنته على أن يزوجه ابنته أخرجه مسلم في | الصحيح من حديث حجاج بن محمد عن
~~ابن جريج قال الشافعي في رواية أبي | سعيد :
# كأنه يقول صداق كل واحدة منهما بضع الأخرى .
# والظاهر أن هذا تأويل من جهة الشافعي للتفسير الذي رواه في حديث مالك .
# وقد روي عن نافع بن يزيد عن ابن جريج بإسناده ومتنه وفيه من الزيادة :
# والشغار : أن ينكح هذه بهذه بغير صداق بضع هذه صداق هذه وبضع هذه | صداق
~~هذه .
# فيشبه إن كانت هذه الرواية صحيحة أن يكون هذا التفسير من قول ابن جريج أو
~~| ممن فوقه . والله أعلم .
# 4230 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن جريج عن مجاهد أن
~~النبي [ صلى الله ms1659 عليه وسلم ] قال :
# ' لا شغار في الإسلام ' .
# قال الشافعي :
# فإذا أنكح الرجل ابنته الرجل أو المرأة يلي أمرها من كانت على أن ينكحه
~~ابنته | أو المرأة يلي أمرها من كانت على أن صداق كل واحدة منهما بضع
~~الأخرى أو على | أن ينكحه الأخرى ولم يسم لواحدة منهما صداقا فهذا الشغار
~~الذي نهى عنه رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] فلا يحل النكاح وهو مفسوخ
~~. | PageV05P339 | هذا نص قول الشافعي فيما قرأت على أبي سعيد بإسناده عن
~~الشافعي في | كتاب الشغار .
# وهو يوافق التفسير المنقول في الحديث الصحيح حيث قال : أو على أن ينكحه |
~~الأخرى ولم يسم لواحدة منهن صداقا قال الشافعي في مبسوط كلامه :
# أن النساء محرمات إلا بما أحل الله من نكاح وبملك يمين فلا يحل المحرم من
~~| النساء بالمحرم من النكاح والشغار محرم بنهي رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# وهكذا كل ما نهى عنه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] / من نكاح لم يحلل
~~به المحرم .
# وبهذا قلنا في المتعة ونكاح المحرم وما نهى عنه من نكاح .
#
# | ( 901 - [ باب ] | نكاح المتعة )
#
# 4231 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن قيس بن أبي حازم | قال سمعت ابن مسعود يقول : كنا نغزوا مع رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] وليس معنا نساء فأردنا أن | نختصي فنهانا عن
~~ذلك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم رخص لنا أن ننكح المرأة إلى أجل |
~~بالشيء .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح عن إسماعيل بن أبي خالد .
# 4232 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن عبد
~~الله والحسن | ابني محمد بن علي وكان الحسن أرضاهما عن أبيهما :
# أن عليا قال لابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن نكاح
~~المتعة وعن لحوم | الحمر الأهلية . | PageV05P340 | أخرجاه في الصحيح من ms1660
~~حديث سفيان بن عيينة .
# 4233 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد
~~الله والحسن ابني | محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن
~~أكل لحوم الحمر | الإنسية .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 4234 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس | أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن
~~الربيع بن سبرة عن | أبيه :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن نكاح المتعة .
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره عن سفيان .
# ورواه / الحميدي عن سفيان وزاد فيه :
# عام الفتح .
# وكذلك قاله صالح بن كيسان ومعمر عن الزهري .
# ورواه إسماعيل بن أمية عن الزهري وقال في حجة الوداع وكذلك قاله عبد |
~~العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة .
# وقال عمارة بن غزية وعبد الملك وعبد العزيز ابنا الربيع بن سبرة عن
~~الربيع :
# عام الفتح . . .
# وهو أصح ورواته أكثر . | PageV05P341 | قال الشافعي في رواية أبي عبد
~~الله :
# ذكر ابن مسعود الارخاص في نكاح المتعة ولم يوقت شيئا يدل أهو قبل خيبر أو
~~| بعدها .
# فأشبه حديث علي بن أبي طالب في نهي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن
~~المتعة أن يكون _ والله | أعلم _ ناسخا له فلا يجوز نكاح المتعة بحال .
# قال أحمد : | قد روينا في حديث ابن مسعود في رواية وكيع عن إسماعيل بن
~~أبي خالد عن | قيس أنه قال : | كنا ونحن شباب . فأخبر أنهم كانوا يفعلون
~~ذلك وهم شباب .
# وابن مسعود في سنة اثنين وثلاثين من الهجرة وكان يوم توفي ابن بضع وستين
~~| سنة وكان فتح خيبر في سنة سبع وفتح مكة في سنة ثمان .
# فعبد الله بن مسعود عام الفتح كان ابن نحو من أربعين سنة والشباب قبل ذلك
~~.
# فأشبه حديث علي أن يكون ms1661 ناسخا له .
# وشيء آخر وهو أن ما حكاه ابن مسعود كان أمرا شائعا لا يشتبه على مثل |
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
# وقد أنكر على ابن عباس قوله في الرخصة وأخبر بنهي النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] عنه .
# دل أنه علم النسخ حتى أنكر قوله في الرخصة .
# وكان ابن عيينة يزعم أن تاريخ خيبر من حديث علي إنما هو في النهي عن لحوم
~~| الحمر الأهلية لا في نكاح المتعة وهو يشبه أن يكون كما قال .
# فقد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه رخص فيه بعد ذلك ثم نهى عنه
~~.
# فيكون احتجاج / علي بنهيه عنه أخرا حين تقوم به الحجة على ابن عباس .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | وإن كان حديث الربيع بن سبرة يثبت
~~فهو مبين أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أحل نكاح | المتعة ثم قال :
~~| PageV05P342 | ' هي حرام إلى يوم القيامة ' .
# قال أحمد : | حديث الربيع بن سبرة لم يخرجه البخاري في الصحيح أظنه
~~لاختلاف وقع | عليه في تاريخه .
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح واعتمد روايات من رواه في عام الفتح لأنها |
~~أكثر .
# وأما اللفظ الذي أشار إليه الشافعي فهو فيما : |
# 4235 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~| أخبرنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا عبد العزيز بن عمر
~~قال | حدثني الربيع بن سبرة أن أباه حدثه أنهم ساروا مع رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فذكر الحديث في | دخولهم مكة وأذن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في الاستمتاع قال : | فخرجت أنا وابن عم لي معي برد ومعه برد
~~وبرده أجود من بردي وأنا أشب منه | فأعجبها شبابي وأعجبها برده فصار أمرها
~~إلى أن قالت برد كبرد وكان الأجل بيني | وبينها عشر فبت عندها تلك الليلة
~~ثم أصبح فإذا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قائم بين الباب والركن |
~~فقال في كلامه : | ' يا أيها الناس قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من ms1662 هذه
~~النساء ألا وإن الله قد | حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء
~~فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما | آتيتموهن شيئا ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح مختصرا .
# وترك ( . . . . . . . . . ) عبد العزيز ذلك بحجة الوداع لمخالفته فيه
~~أكثر الرواة عن | الربيع . | PageV05P343
# وقد روى سلمة بن الأكوع عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] معنى ما رواه
~~سبرة بن معبد .
# 4236 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي وأبو
~~| الحسن علي بن عبد الله ( . . . . . . . ) .
# قالا : حدثنا / العباس بن محمد الدوري حدثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا |
~~عبد الواحد بن زياد حدثنا أبو عميس عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال
~~: | رخص رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة
~~أيام ثم نهى عنها | بعد .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يونس بن محمد وعام |
~~أوطاس وعام الفتح واحد لأنها كانت بعد الفتح بيسير فسواء نسب ذلك إلى أوطاس
~~أو | إلى الفتح .
# وروينا عن الحكم بن عتيبة عن أصحاب عبد الله بن مسعود قال : المتعة |
~~منسوخة نسخها الطلاق والصداق والعدة والميراث .
# وفي حديث مؤمل بن إسماعيل عن عكرمة بن عمار عن سعيد المقبري عن أبي |
~~هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' حرم أو هدم المتعة النكاح
~~والطلاق والعدة والميراث ' .
# وذكر الشافعي رضي الله عنه الآيات التي وردت في أحكام النكاح ثم قال : |
~~وكان بينا _ والله أعلم _ أن يكون نكاح المتعة منسوخا بالقرآن والسنة في
~~النهي | عنه .
# لأن نكاح المتعة أن ينكح امرأة إلى مدة ثم يفسخ نكاحه بلا إحداث طلاق منه
~~.
# وفي نكاح المتعة إبطال ما وصفت مما جعل الله إلى الأزواج من الإمساك |
~~PageV05P344 | والطلاق وإبطال المواريث قبل إحداث الطلاق .
# 4237 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة : أن خولة
~~بنت حكيم | دخلت على عمر بن الخطاب فقالت : إن ربيعة ms1663 بن أمية استمتع بمرأة
~~مولدة فحملت | منه .
# فخرج عمر يجر رداءه فزعا فقال : | هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيه لرجمت .
# وأما الذي عن جابر عن عمر بن الخطاب : | أنه خطب الناس فقال : متعتان
~~كانتا على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأنا أنهي عنهما أو |
~~أعاقب عليهما .
# أحدهما : متعة النساء فلا أقدر / على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته
~~في | الحجارة والأخرى : متعة الحج أفصلوا حجكم عن عمرتكم فإنه أتم لحجكم
~~وأتم | لعمرتكم .
# فبين في قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن نهيه عن متعة الحج على |
~~الاختيار لإفراد الحج عن العمرة لا على التحريم .
# وقد دللنا على ذلك في كتاب الحج .
# وأما متعة النكاح فإنما نهى عنها وأوعد العقوبة عليها لأنه علم نهى النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] | عنها بعد الإذن فيها .
# وفي ذلك احتج في بعض ما روي عنه ولا يجوز أن يظن به غير ذلك وهو ترك |
~~رأيه ورد قضاء نفسه بخبر يرويه غيره عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وذلك
~~فيما انتشر عنه في دية الجنين | وميراث المرأة من دية زوجها وغير ذلك .
# فكيف يستجيز خلاف ما يرويه بنفسه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من غير
~~ثبوت ما ينسخه | عنده . | PageV05P345
# وهو كقول علي رضي الله عنه لابن عباس : إنك امرؤ وقاية إن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] نهى | عن نكاح المتعة .
# إلا أن راوي حديث علي ذكر ما احتج به عليه .
# وراوي حديث عمر لم يذكره في أكثر الروايات عنه .
# وقد ذكره بعضهم والله أعلم .
#
# | ( 902 - [ باب ] | نكاح المحلل )
# 4238 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~| يحيى بن أبي طالب حدثنا محمد بن عبد الله الزبيري أبو أحمد حدثنا سفيان
~~عن أبي | قيس عن الهزيل بن شرحبيل عن عبد الله قال : | لعن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] الواشمة والموشومة والواصلة والموصولة والمحلل والمحلل |
~~له وآكل الربا ومطعمه .
# ورويناه في حديث علي بن أبي طالب ms1664 مرفوعا في لعن المحلل والمحلل له .
# وفي حديث أبي هريرة وعقبة بن عامر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~لعن الله المحلل والمحلل له ' .
# وزاد عقبة في حديثه : | ' ألا أخبركم بالتيس المستعار ' ؟ | / قالوا :
~~بلى يا رسول الله . | PageV05P346
# قال : ' المحل ' .
# 4239 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | ونكاح المحلل الذي يروي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لعنه
~~عندنا _ والله أعلم _ على | ضرب من نكاح المتعة لأنه غير مطلق إذا شرط أن
~~ينكحها حتى تكون الإصابة .
# ثم ساق الكلام إلى أن [ قال ] .
# إنهما إن عقدا النكاح مطلقا لا شرط فيه .
# فالنكاح ثابت ولا تفسد النية من النكاح شيئا لأن النية حديث نفس وقد وضع
~~| عن الناس ما حدثوا به أنفسهم .
# قال الشافعي : | وقد أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن سيف بن سليمان
~~عن مجاهد | قال : | طلق رجل من قريش امرأته فبتها فمر بشيخ وابن له من
~~الأعراب في السوق قدما | لتجارة لهما فقال للفتى هل فيك من خير ؟ ثم مضى
~~عنه ثم كر عليه فكمثلها ثم | مضى عنه ثم كر عليه فكمثلها قال : نعم .
# قال : فأرني يدك فانطلق به فأخبره الخبر وأمره بنكاحها فنكحها فبات معها
~~فلما | أصبح استأذن فأذن له فإذا هو قد ولاها الدبر .
# فقالت : والله لأن طلقني لا أنكحك أبدا فذكر ذلك لعمر فدعاه .
# فقال : لو نكحتها لفعلت بك كذا وكذا وتوعده ودعا زوجها فقال إلزمها .
# ورواه في الإملاء المسموعة من أبي سعيد بهذا الإسناد والمعنى وزاد فيه :
~~| PageV05P347 | وقال : إن عرض لك أحد بشيء فأخبرني به .
# وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن |
~~مجاهد عن عمر مثله .
# 4240 - وبإسناده قال أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال أخبرت عن ابن سيرين |
~~أن امرأة طلقها زوجها ثلاثا وكان مسكين أعرابي يقعد بباب المسجد فجاءته
~~امرأة | فقالت [ له ] هل لك في امرأة تنكحها فتبيت معها الليلة وتصبح
~~فتفارقها ؟ | فقال : نعم . فكان ذلك .
# فقالت له امرأته ms1665 : إنك إذا أصبحت فإنهم سيقولون لك فارقها فلا تفعل ذلك |
~~فإني مقيمة لك ما ترى واذهب / إلى عمر .
# فلما أصبحت أتوه وأتوها فقالت : كلموه فأنتم جئتم به فكلموه فأبى وانطلق
~~إلى | عمر فقال : الزم امرأتك فإن رابوك بريب فائتني وأرسل إلى المرأة التي
~~مشت لذلك | فنكل بها ثم كان يغدو على عمر ويروح في حلة فيقول الحمد لله
~~الذي كان كساك يا ذا | الرقعتين حلة تغدو فيها وتروح .
# قال الشافعي : | وسمعت هذا الحديث مسندا إسنادا متصلا عن ابن سيرين يوصله
~~عن عمر | بمثل هذا المعنى .
#
# | ( 903 - [ باب ] | نكاح المحرم )
# 4241 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع مولى ابن عمر عن نبيه
~~بن وهب أخي بني | PageV05P348 | عبد الدار أن عمر بن عبيد الله أراد أن
~~يزوج طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير | فأرسل إلى أبان بن عثمان ليحضره ذلك
~~وهما محرمان فأنكر ذلك عليه أبان وقال : | سمعت عثمان بن عفان يقول : قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب
~~' .
# 4242 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أيوب بن موسى
~~عن | نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] مثل معناه .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك وسفيان بن عيينة وغيرهما .
# 4243 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ربيعة عن سليمان بن يسار أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | بعث أبا رافع مولاه ورجلا من الأنصار
~~فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل | أن يخرج .
# 4244 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي قال : وأخبرنا سفيان بن عيينة عن |
~~عمرو بن دينار عن يزيد بن الأصم وهو ابن أخت ميمونة أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] نكح | ميمونة وهو حلال .
# قال أحمد : | قد ذكرنا في كتاب الحج رواية من روي حديث ms1666 أبي رافع ويزيد بن
~~الأصم | موصولا .
# 4245 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV05P349 | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن مسلمة عن
~~إسماعيل بن أمية عن سعيد بن | المسيب قال : | أوهم الذي روي أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] نكح ميمونة وهو محرم ما نكحها رسول | الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] إلا وهو حلال .
# 4246 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن |
~~أبي غطفان بن طريف المري أنه أخبره أن أباه طريفا تزوج امرأة وهو محرم فرد
~~| عمر بن الخطاب نكاحه .
# 4247 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال
~~: | لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب على نفسه ولا على غيره .
# 4248 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي عن إبراهيم بن محمد عن قدامة بن موسى عن شوذب أن زيد بن
~~ثابت رد | نكاح محرم .
# وكذلك رواه الدراوردي عن قدامة .
# وروينا عن الحسن أن عليا قال : من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته ولم
~~نجز | نكاحه .
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا وعمر قالا : | لا ينكح المحرم ولا ينكح
~~فإن نكح فنكاحه باطل .
# وهو قول سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار والحسن |
~~وقتادة . | PageV05P350 |
# 4249 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي رحمه الله : | خالفنا بعض الناس في نكاح المحرم فقال : لا
~~بأس أن ينكح المحرم ما لم | يصب .
# وقال : روينا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نكح وهو محرم .
# قال : فقلت له : أرأيت إذا اختلفت الرواية عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فبأيها تأخذ ؟ | قال : بالثابت عنه .
# قال : بالثابت عنه .
# قلت : أفترى حديث عثمان عن / النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثابتا ؟ | قال
~~: نعم . قلت : وعثمان غير غائب عن نكاح ميمونة لأنه مع النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | بالمدينة وفي سفره الذي بنى بميمونة فيه ms1667 في عمرة القضية وهو
~~السفر الذي زعمت أنه | أنكحها فيه وإنما نكحها قبله وبنى بها فيه ؟ | قال :
~~نعم ولكن الذي روينا عنه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نكحها وهو محرم
~~فهو وإن لم يكن | يوم نكحها بالغا دلالة يوم صحبه . فإنه لا يشتبه أن يكون
~~خفي عليه الوقت الذي | نكحها فيه مع قرابته بها .
# ولا يقبله هو وإن لم يشهده إلا عن ثقة .
# قال : فقلت له أن يزيد بن الأصم هو ابن أختها يقول نكحها حلالا ومعه |
~~سليمان بن يسار عتيقها أو ابن عتيقها قال نكحها حلالا فيحكرن عليك ما أمكنك
~~| فيقال هذان ثقة ومكانهما منها المكان الذي لا يخفى عليهما الوقت الذي
~~نكحها فيه | بحظها وحظ من هو منها بنكاح رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~_ بأبي هو وأمي _ ولا يجوز أن يقبلا ذلك | وإن لم يشهداه إلا بخبر ثقة فيه
~~فيكافئ خبر هذين وخبر من رويت عنه في المكان | منها وإن كان أفضل منهما
~~فهما ثقة وخبر اثنين أكثر من خبر واحد ويزيدونك معهما | ثالثا سعيد بن
~~المسيب .
# وتنفرد عليك رواية عثمان التي هي أثبت من هذا كله .
# قال الشافعي : | PageV05P351 | وقلت له : أو ما أعطيتنا أن الخبرين لو
~~كانا .
# نظرنا فيما فعل أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعده فنتبع أيهما
~~كان فعلهم أشبه وأولى | الخبرين أن يكون محفوظا فنقبله ونترك الذي خالفه ؟
~~| قال : بلى . قلت : فعمر وزيد بن ثابت يردان نكاح المحرم .
# ويقول ابن عمر : | لا ينكح المحرم ولا ينكح .
# ولا أعلم من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لهم مخالفا .
# وقد ذكرنا هذه المسألة في كتاب الحج وذكرنا فيه رواية ميمونة : | أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نكحها وهما حلالان .
#
# | ( 904 - [ باب ] | العيب في المنكوحة )
# 4250 - أخبرنا أبو سعيد أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب أنه قال : قال عمر بن الخطاب
~~: | أيما رجل تزوج امرأة وبها جنون أو جذام أو برص ms1668 فمسها فلها صداقها وذلك
~~| لزوجها غرم على وليها .
# 4251 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء قال : أربع لا
~~تجوز في بيع ولا | نكاح إلا أن يسمى فإن سمي جاز : الجنون والجزام والبرص
~~والقرن .
# قال أحمد : | PageV05P352 | ورواه سعيد بن منصور عن سفيان إلا أنه [ قال
~~] : إلا أن يمس فإن مس فقد | جاز .
# 4252 - أخبرناه أبو حازم الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه حدثنا |
~~أحمد بن نجدة حدثنا سعيد حدثنا سفيان فذكره .
# 4253 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _
~~حدثنا | يحيى بن أبي طالب أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرنا روح بن القاسم
~~وشعبة عن | عمرو بن دينار عن جابر بن زيد وهو أبو الشعثاء عن ابن عباس أنه
~~قال : أربع لا تجوز | في بيع ولا نكاح : المجنونة والمجزومة والبرصاء
~~والعضلاء .
# وكذلك رواه مالك بن يحيى عن عبد الوهاب .
# وروينا عن جميل بن زيد عن ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] تزوج
~~امرأة من بني غفار | فلما أدخلت عليه رأى بكشحها وضحا فردها إلى أهلها وقال
~~: | ' دلستم علي ' .
# 4254 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن | وكيع عن سفيان عن رجل عن الشعبي عن علي في رجل تزوج امرأة بها جنون أو
~~| جذام أو برص قال : | إذا لم يدخل بها فرق بينهما وإن كان دخل بها فهي
~~امرأته إن شاء طلق وإن شاء | أمسك .
# قال الشافعي : | / وهم يقولون هي امرأته على كل حال إن شاء طلق وإن شاء
~~أمسك .
# قال أحمد : | PageV05P353 | ورواه غيره عن الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد
~~عن الشعبي عن علي .
# قال الشافعي : | الجذام والبرص فيما يزعم أهل العلم بالطب والتجارب يعدي
~~الزوج كثيرا وهو | داء مانع للجماع ولا تكاد نفس أحد أن تطيب بأن يجامع من
~~هو به .
# ولا نفس امرأة أن يجامعها من هو به .
# فأما الولد فبين ms1669 _ والله أعلم _ أنه إذا ولده أجذم أو أبرص أو [ جذ ] ماء
~~أو | برصاء قلما يسلم فإن سلم أدرك نسله ونسأل الله العافية .
# فأما الجنون والخبل [ فتطرح الحدود عن المجنون والمخبول منهما ] فلا |
~~يكون فيه تأدية حق وبسط الكلام فيه .
# قال أحمد : | ثابت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : | ' لا
~~عدوى ' .
# وإنما أراد به على الوجه الذي كانوا يعتقدون في الجاهلية من إضافة الفعل
~~إلى | غير الله عز وجل .
# وقد يجعل الله تعالى بمشيئته مخالطة الصحيح من به شيء من هذه العيوب |
~~سببا لحدوث ذلك به .
# ولهذا قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV05P354 | ' لا يورد
~~ممرض على مصح ' .
# وقال في الطاعون : | ' من سمع به بأرض فلا يقدمن عليه ' .
# وغير ذلك مما في معناه .
# وكل ذلك بتقدير الله عز وجل .
# قال ابن المنذر : وروي عن عمر أنه قال لخصي تزوج : | أكنت أعلمتها ؟ قال
~~: لا . قال : | أعلمها ثم خيرها .
# وروي عن سعيد بن المسيب أنه قال : | لا ينكح الخصي المرأة المسلمة .
# قال : ولا يثبت ذلك عنهما .
# قال الشافعي في الإملاء .
# وإذا تزوجت المرأة خصيا فلها الخيار .
# وقاله أيضا في القديم .
# وروينا عن سليمان بن يسار أن ابن سندر تزوج امرأة وكان خصيا ولم تعلم |
~~فنزعها منه عمر بن الخطاب . وهذا منقطع .
# 4255 - أنبأنيه أبو عبد الله إجازة عن أبي الوليد حدثنا موسى بن العباس
~~حدثنا | يونس بن عبد الأعلى / حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن
~~عبد الله | عن سليمان بن يسار . فذكره . | PageV05P355
#
# | ( 905 - [ باب ] | رجوع المغرور بالمهر )
# | قال الشافعي في القديم : | قضى عمر ، وعلي ، وابن عباس في المغرور يرجع
~~بالمهر على من غره .
# أما حديث عمر فقد مضى من تزوج بامرأة وبها جنون أو جذام أو برص .
# وأما حديث علي : |
# 4256 - فأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | بلغه عن يحيى بن عباد عن حماد بن سلمة عن بديل بن ميسرة عن أبي
~~الوضيء : أن أخوين تزوجا أختين فأهديت كل ms1670 واحدة منهما إلى أخي زوجها
~~فأصابها .
# فقضى علي على كل واحد منهما بصداق وجعله يرجع به على الذي غره .
# 4257 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك أنه بلغه : | أن عمرا وعثمان قضى أحدهما في امرأة غرت بنفسها
~~رجلا فذكرت أنها حرة | فولدت أولادا فقضى أن يفدى ولده بمثلهم .
# قال مالك : وذلك يرجع إلى القيمة لأن العبد لا يؤتى بمثله ولا نحوه فلذلك
~~| قال : | يرجع إلى القيمة .
# ورجع الشافعي عن قوله القديم .
# 4258 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله : | وإنما تركت ان ترده بالمهر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال : | PageV05P356 | ' أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل
~~فإن أصابها فلها الصداق بما | استحل من فرجها ' .
# فإذا جعل الصداق لها بالمسيس في النكاح الفاسد بكل حال ولم يرده به عليها
~~| وهي التي غرته لا غيرها .
# كان في النكاح الصحيح الذي للزوج فيه الخيار أولى أن يكون للمرأة .
# وإذا كان للمرأة لم يجز أن تكون هي الآخذة له ويغرمه وليها .
# قال : وقضى عمر بن الخطاب في التي نكحت في عدتها إن أصيبت فلها | المهر .
# قال أحمد : | قد كان يقول / هو في بيت المال . ثم رجع عن ذلك وجعله لها
~~بما استحل من | فرجها .
#
# | ( 906 - [ باب ] | الأمة تعتق وزوجها عبد )
# 4259 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا مالك عن ربيعة عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنها | قالت : | كانت في بريدة ثلاث سنن
~~وكانت في إحدى السنن أنها أعتقت فخيرت في | زوجها .
# قال أحمد : | PageV05P357 | ورواه سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن القاسم
~~عن أبيه عن عائشة قالت : | وخيرها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من
~~زوجها وكان عبدا .
# 4260 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النضر الطوسي حدثنا |
~~محمد بن أحمد بن النضر حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة بن قدامة عن ms1671 سماك
~~| فذكره .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث زائدة .
# ورواه أسامة بن زيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت : | وكانت تحت عبد
~~فلما عتقت قال لها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إن شئت تقرين
~~تحت هذا العبد وإن شئت أن تفارقيه ' .
# ورواه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : كان زوجها عبدا فخيرها رسول
~~| الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاختارت نفسها .
# ولو كان حرا لم يخيرها .
# 4261 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث وأبو عبد الرحمن السلمي قالا : حدثنا |
~~علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو بكر أحمد بن نصر بن سندويه البندار حدثنا |
~~يوسف بن موسى حدثنا جرير بن عبد الحميد .
# 4262 - ( ح ) وأخبرنا أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو الشيخ الأصفهاني
~~أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو خثيمة حدثنا جرير عن هشام فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي خثيمة .
# وروينا في حديث محمد بن إسحاق عن أبي جعفر وعن أبان بن صالح عن |
~~PageV05P358 | مجاهد وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة : أن بريرة عتقت
~~وهي عند مغيث عبد | لآل أبي أحمد فخيرها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وقال لها : | ' إن قربك فلا خيار لك ' .
# 4263 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق |
~~فذكره .
# قال أحمد : | وقد رواه الثوري عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة
~~وفيه : | أن زوج بريرة كان حرا .
# ورواه أبو عوانة وجرير عن منصور فميزه من الحديث وجعله من قول الأسود .
# قال البخاري : | قول الأسود منقطع وقول ابن عباس رأيته عبدا أصح .
# 4264 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي : | خالفنا بعض الناس في خيار الأمة فقال : | تخير تحت الحر
~~كما تخير تحت العبد .
# وقالوا : روينا عن عائشة أن زوج بريرة كان حرا .
# قال الشافعي : | قلت له : رواه عروة والقاسم عن عائشة أن زوج بريرة كان ms1672
~~عبدا وهما أعلم | بحديث عائشة ممن رويت هذا عنه . | PageV05P359 | قال :
~~فهل تروون عن غير عائشة أنه كان عبدا ؟ فقلت : هي المعتقة وهي أعلم | به من
~~غيرها .
# وقد روي من وجهين قد ثبت أنت ما هو أضعف منهما ونحن إنما نثبت ما هو |
~~أقوى منهما .
# قال : فاذكرهما . فذكر ما : |
# 4265 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب بن أبي تميمة عن
~~عكرمة عن ابن عباس | أنه ذكر عنده زوج بريرة فقال : | كان مغيث عبد لبني
~~فلان كأني انظر إليه يتبعها في الطريق وهو يبكي .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث وهيب عن أيوب .
# وذكر ما : |
# 4266 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي .
# 4267 - قال وأخبرنا القاسم بن / عبد الله بن عمر بن حفص عن عبد الله بن |
~~دينار عن عبد الله بن عمر : | أن زوج بريرة كان عبدا .
# قال أحمد : | وإنما قال الشافعي بهاتين الروايتين ونحن إنما نثبت ما هو
~~أقوى منها لأن | الحفاظ اختلفوا في عكرمة مولى ابن عباس .
# منهم من لم يحتج بحديثه وذهب أكثرهم إلى الاحتجاج به إذا كان الراوي عنه
~~| ثقة . | PageV05P360 | وقد احتج به محمد بن إسماعيل البخاري وأخرج هذا
~~الحديث الذي رواه عن | ابن عباس في الصحيح .
# وأما القاسم بن عبد الله العمري : فإنه كان ضعيفا عند أهل العلم بالحديث
~~.
# فلم ير الشافعي الاحتجاج بما رواه .
# وقد روي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه عن نافع عن ابن عمر |
~~قال : | كان زوج بريرة عبدا .
# والمشهور عن ابن أبي ليلى عن عطاء قال : | كان زوج بريرة عبدا .
# وعن نافع عن ابن عمر قال : | لا تخير إذا أعتقت إلا أن يكون زوجها عبدا .
# وصحيح عن عبد الله بن عمر عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد أن زوج بريرة |
~~كان عبدا .
# 4268 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن ms1673 يعقوب حدثنا
~~| العباس بن محمد بن حاتم حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي حدثنا عبد
~~الله بن | عبد الرحمن بن موهب عن القاسم عن عائشة : أنها أرادت أن تعتق
~~مملوكين زوج | فسألت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأمرها أن تبدأ بالرجل
~~قبل المرأة .
# تابعه حماد بن مسعدة عن ابن موهب .
# ويشبه أن يكون إنما أمرها بذلك ليكون عتقها وهو حر فلا يكون لها الخيار
~~والله | أعلم . | PageV05P361 |
# 4269 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول في الأمة
~~تحت العبد | فتعتق .
# أن لها الخيار ما لم يمسها فإن مسها فلا خيار لها .
# 4270 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن / ابن شهاب عن |
~~عروة بن الزبير أن مولاة لبني عدي بن كعب يقال [ لها ] زبراء أخبرته أنها
~~كانت | تحت عبد وهي أمة يومئذ .
# وقال غيره : وهي أمة نوبية فعتقت .
# قالت : فأرسلت إلي حفصة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فدعتني فقالت :
~~| إني مخبرتك خبرا ولا أحب أن تصنعي شيئا .
# إن أمرك بيدك ما لم يمسك زوجك .
# قالت : ففارقته ثلاثا .
# 4271 - أخبرنا أبو سعيد _ في أمالي النكاح _ حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | قال قال الشافعي : | ولا أعلم من توقيت الخيار شيئا يتبع إلا قول
~~حفصة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ما لم | يمسها .
# وفي تركها إياه أن يمسها كالدلالة على ترك الخيار .
# قال الشافعي في القديم : | فإن أصابها فاعتذرت بالجهالة ففيها قولان : |
~~أحدهما تحلف ويكون لها الخيار وهو أحب إلينا .
# قال الشافعي : | PageV05P362 | أخبرنا إسماعيل بن علية عن يونس عن الحسن
~~أنه قال في الأمة تعتق فيغشاها | زوجها قبل أن تخير قال : | تستخلف أنها لم
~~تعلم أن لها الخيار ثم تخير .
# قال الشافعي : | والقول الآخر لا خيار لها .
# قال أحمد : | في الموطأ عن مالك عن نافع عن ابن عمر في الحديث الذي رواه
~~الشافعي : | فإن مسها فزعمت أنها جهلت أن لها الخيار فإنها تتهم ms1674 ولا تصدق
~~بما ادعت من | الجهالة ولا خيار لها بعد أن يمسها .
# 4272 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن
~~| إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره .
# وأعاد الشافعي رحمه الله ها هنا الاحتجاج بخبر بريرة في أن بيع الأمة لا
~~يكون | طلاقا .
# وبسط الكلام فيه .
# 4273 - وأخبرنا أبو سعيد _ فيما ألزم الشافعي العراقيين في خلاف عبد الله
~~_ | حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن مغيرة عن
~~إبراهيم عن | عبد الله قال : | بيع / الأمة طلاقها .
# قال الشافعي : | وهم يثبتون مرسل إبراهيم عن عبد الله ويروون عنه أنه قال
~~إذا قلت قال عبد | الله فقد حدثني غير واحد من أصحابه ؛ وهم لا يقولون بقول
~~عبد الله ويقولون : لا | يكون بيع الأمة طلاقها . | PageV05P363 | وهكذا
~~نقول ونحتج بحديث بريرة أن عائشة اشترتها ولها زوج ثم أعتقتها فجعل | لها
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الخيار .
# ولو كان بيدها طلاقها لم يكن للخيار معنى وكانت قد بانت من زوجها بالشرى
~~.
# قال : وروينا عن عثمان وعبد الرحمن بن عوف : أنهما لم يريا بيع الأمة |
~~طلاقها .
# وذكر حديث سفيان عن الزهري عن أبي سلمة أن عبد الرحمن بن عوف اشترى | من
~~عاصم بن عدي جارية فأخبرته أن لها زوجا فردها .
#
# | ( 907 - [ باب ] | أجل العنين )
# 4274 - كتب إلي أبو نعيم بن الحسن المهرجاني أن أبا عوانة أخبرهم حدثنا |
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن معمر عن الزهري عن ابن
~~المسيب | عن عمر رضي الله عنه : أنه أجل العنين سنة .
# ورواه الحسن بن محمد الزعفراني عن الشافعي في القديم عن سفيان . بإسناده
~~| هذا عن عمر قال : | يؤجل العنين سنة فإن جامع وإلا فرق بينهما .
# وروينا عن عمر وعبد الله بن مسعود والمغيرة بن شعبة .
# وفيما روي عن المغيرة أنه أجله سنة من يوم رافعته .
# وذكر الشافعي في سنن حرملة احتجاج من احتج في ترك التأجيل بحديث | رفاعة
~~.
# وأجاب عنه بأنها لو كانت أخبرته أنه لا ms1675 يقدر عليها لم يكن ليذوق عسيلتها
~~| وتذوق عسيلته معنى إنما يذوق العسيلة من قدر على الإصابة ولكنها نفرت منه
~~لصغر | ذلك منه أو لضعفه وأرادت فراقه . | PageV05P364
# وذكر احتجاجه بحديث علي .
# وأجاب / عنه بأنه إنما يروي أبو إسحاق عن هانئ بن هانئ : أن امرأة جاءت |
~~ومعها شيخ يجنح إلى علي فقالت : هل لك إلى امرأة لا أيم ولا ذات زوج ؟ |
~~فعرف ما تريد فقال له علي : ما تقول هذه ؟ | قال : هل تنقم في مطعم أو ملبس
~~؟ فقالت : لا .
# فقال : هل عندك شيء ؟ قال : لا . | قال : ولا من الشجر ؟ قال : لا .
~~فأمرها أن تصبر .
# قال الشافعي : | وهذا الحديث لو كان يثبت عن علي لم يكن فيه خلاف لعمر
~~لأنه قد يكون | أصابها ثم بلغ هذا السن فصار لا يصيبها .
# ونحن لا نؤجل الرجل إذا أصاب امرأته مرة واحدة . ثم ساق الكلام إلى أن |
~~قال : | مع أنه يعلم أن هانئ بن هانئ لا يعرف وأن هذا الحديث عند أهل العلم
~~| بالحديث مما لا يثبتونه وهو عندهم ليس في معنى حديث لجهالتهم لهانئ بن |
~~هانئ .
# قال أحمد : | وروي عن علي نحو قول غيره من الصحابة بإسناد غير قوي .
#
# | ( 908 - [ باب ] | العزل )
# 4275 - أخبرنا سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي : |
~~روي عن سليمان التيمي عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود في العزل |
~~PageV05P365 | قال : هو الواد الخفي .
# قال وعن عمرو بن الهيثم عن شعبة عن عاصم عن زر عن علي أنه : كره | العزل
~~.
# قال الشافعي : | وليسوا يأخذون بهذا ولا يرون بالعزل بأسا .
# أورده فيما خالف العراقيون عليا وعبد الله .
# قال الشافعي : | ونحن نروي عن عدد من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنهم رخصوا في ذلك ولم يروا به | بأسا .
# قال أحمد : | روينا الرخصة فيه من الصحابة عن سعد بن أبي وقاص وأبي أيوب
~~الأنصاري | وزيد بن ثابت وابن عباس وغيرهم .
# وروي عن علي وعبد الله في رواية أخرى عنهما أنهما رخصا في ذلك .
# وروي عن ابن عباس وابن عمر في استئمار ms1676 الحرة / في العزل دون الأمة .
# وهو قول عطاء وإبراهيم .
# وروي فيه حديث مرفوع وهو ضعيف .
# وحكاه صاحب التقريب عن الشافعي رحمه الله .
# 4276 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | ويروى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه سأل عن ذلك فلم يذكر فيه
~~نهي . ثم ذكر حديث | سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن أبي رباح عن جابر
~~بن عبد الله قال : | كنا نعزل ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بين
~~أظهرنا والقرآن ينزل . | PageV05P366
# 4277 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا بشر
~~بن | موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو . فذكره بمثله .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# والذي روي عن عائشة عن جذامة بنت وهب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~العزل : أنه الوأد | الخفي .
# ^ ( وإذا الموءودة سئلت ) ^ . قد عورض بحديث أبي هريرة أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] سئل | عن العزل قالوا : | إن اليهود تزعم أن العزل هي
~~الموءودة الصغرى . قال : | ' كذبت يهود ' .
# زاد فيه أبو سعيد الخدري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' كذبت
~~يهود لو أراد الله أن يخلقه ما استطعت أن تصرفه ' .
# وروينا عن مجاهد قال : | سألنا ابن عباس عن العزل فقال : | اذهبوا
~~فاسألوا الناس ثم ائتوني فأخبروني . فسألوا فأخبروه .
# فتلا هذه الآية : | @QB@ ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين @QE@ .
# حتى فرغ من الآية .
# ثم قال : كيف تكون من الموءودة حتى تمر على هذا الخلق ؟ | PageV05P367 |
~~ويشبه أن يكون حديث جذامة على طريق التنزيه .
# قال الشافعي في كتاب حرملة : | أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن
~~عبيد الله عن أبي سعيد الخدري : | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سئل
~~عن العزل فقال : | ' لا عليكم أن لا تفعلوا فإنه ليس من نسمة يقضي أن تكون
~~إلا وهي | كائنة ' .
# 4278 - أخبرنا أبو بكر بن فورك حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب | حدثنا أبو داود حدثنا إبراهيم بن سعد فذكره ms1677 بنحوه .
# غير أنه قال : | ' لا عليكم أن لا تفعلوا فإنما هو القدر ' . |
~~PageV05P368 |
# | ( 24 - كتاب الصداق )
# | ( 909 - [ باب ] | القصد في الصداق )
# 4279 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا |
~~الربيع بن سليمان قال قال الشافعي : | القصد في الصداق أحب إلينا وأستحب أن
~~لا يزاد على ما أصدق رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | نساءه وبناته وذلك
~~خمسمائة درهم طلب البركة في موافقة كل أمر فعله رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# 4280 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن
~~يزيد بن عبد | الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة قال
~~سألت عائشة : | كم كان صداق النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ | قالت : كان
~~صداقه لأزواجه اثني عشر أوقية ونش .
# قالت : أتدري ما النش ؟
# قلت : لا . قالت : نصف أوقية .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمير عن عبد العزيز . PageV05P369
#
# | ( 910 - [ باب ] | ما يجوز أن يكون مهرا )
# | قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | ودل قول الله عز وجل : | @QB@
~~وآتيتم إحداهن قنطارا @QE@ .
# على أن لا وقت في الصداق كثر أو قل لتركه النهي عن القنطار وهو كثير
~~وتركه | حد القليل ودلت عليه السنة .
# 4281 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن حميد الطويل عن أنس : / أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | لما قدم المدينة أسهم الناس المنازل
~~فطار سهم عبد الرحمن بن عوف على سعد بن | الربيع فقال له سعد : | تعال حتى
~~أقاسمك مالي وأنزل لك عن أي امرأتي شئت وأكفيك العمل .
# فقال له عبد الرحمن : بارك الله لك في أهلك ومالك دلوني على السوق .
# فخرج إليه فأصاب شيئا فخطب امرأة فتزوجها فقال له رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' على كم تزوجتها يا عبد الرحمن ' ؟ | قال : على نواة من
~~ذهب . فقال : | ' أولم ولو بشاة ' .
# 4282 ms1678 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك قال حدثني حميد الطويل
~~| عن أنس بن مالك أن عبد الرحمن بن عوف جاء إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] وبه أثر صفرة فسأله | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأخبره أنه تزوج
~~امرأة من الأنصار فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV05P370 |
~~' كم سقت إليها ' ؟ | قال : زنة نواة من ذهب .
# فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أولم ولو بشاة ' .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك وسفيان وغيرهما وأخرجه مسلم | من
~~أوجه أخر عن حميد .
# قال أبو عبيد : قوله نواة من ذهب يعني : خمسة دراهم قال : وخمسة دراهم |
~~تسمى نواة ذهب .
# كما تسمى الأربعون أوقية . والعشرون نشا .
# قال أبو عبيد : حديثه يعني يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن مجاهد |
~~قال : | الأوقية : أربعون . والنش : عشرون . والنواة : خمس دراهم .
# 4283 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو الحسن الكارزي حدثنا |
~~علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد .
# قال أحمد : | وقد روي في حديث سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس في قصة عبد
~~الرحمن بن | عوف قال : | تزوج على وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم .
# 4284 - / أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد
~~الساعدي أن امرأة | PageV05P371 | أتت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقالت
~~: | يا رسول الله إني قد وهبت نفسي إليك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال
~~يا | رسول الله زوجنيها إن لم تكن لك بها حاجة .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' هل عندك شيء تصدقها إياه '
~~؟ .
# فقال : ما عندي إلا إزاري هذا .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إن أعطيتها إياه جلست لا إزار
~~لك فالتمس شيئا ' . | فقال : ما أجد شيئا . قال : | ' التمس ولو خاتم من
~~حديد ' .
# فالتمس فلم يجد شيئا .
# فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' هل معك من القرآن شيء '
~~؟ .
# قال : نعم سورة كذا وسورة كذا ms1679 لسور سماها .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' قد زوجتكها بما معك من
~~القرآن ' .
# قال الشافعي : | وخاتم الحديد لا يساوي قريبا من درهم ولكن له ثمن يتبايع
~~به .
# قال أحمد : | PageV05P372 | رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف
~~عن مالك وأخرجه مسلم من | أوجه عن أبي حازم .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وبلغنا أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' أدوا العلائق ' .
# فقالوا : وما العلائق ؟ قال : | ' ما تراضى به الأهلون ' .
# قال : وبلغنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من استحل
~~بدرهم فقد استحل ' .
# قال : وبلغنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : أجاز نكاحا على
~~نعلين .
# قال أحمد : | أما الحديث الأول : | فإنه يروى من حديث عبد الرحمن بن
~~البيلماني عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وقيل : عنه عن ابن عمر . وقيل : عنه عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# @QB@ أنكحوا الأيامى @QE@ .
# قالوا : يا رسول الله ما العلائق ؟ / قال : | ' ما تراضى به الأهلون ' .
# وفي بعض الروايات : | ' ولو قضيبا من إراك ' . | PageV05P373
# وأسانيد هذا الحديث ضعيفة .
# وأما الحديث الثاني : | فإنه يروي عن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن
~~أبيه عن جده عن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأما الحديث الثالث : |
~~فإنه فيما رواه سفيان الثوري وغيره عن عاصم بن [ عبيد الله عن ] عبد | الله
~~بن عامر بن ربيعة عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وهذا الإسناد أمثل الثلاثة .
# 4285 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا |
~~الزينبي أحمد بن عبد الله حدثنا شبابة بن سوار حدثنا شعبة عن عاصم بن عبيد
~~الله | عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه .
# أن رجلا تزوج امرأة على نعلين من بني فزارة .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أرضيت من نفسك ومالك بنعلين
~~' .
# قالت : نعم . قالت : فأجازه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال شعبة : ثم حدث به مرة أخرى فقال : | ' أرضيت من نفسك ومالك بنعلين '
~~.
# قالت ms1680 : إني رأيت ذلك . قال : | ' وأنا أرى ذلك ' .
# 4286 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا |
~~الأسفاطي حدثنا ابن كثير حدثنا سفيان بن سعيد عن عاصم بن عبيد الله عن عبد
~~| PageV05P374 | الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال : | جاء رجل من بني
~~فزارة إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال إني تزوجت امرأة على نعلين
~~فأجاز | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نكاحه .
# 4287 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | العباس بن محمد الدوري حدثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا صالح بن
~~رومان عن | أبي الزبير عن جابر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | '
~~لو أن رجلا تزوج امرأة على ملء كف من طعام لكان ذلك صداقا ' .
# 4288 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا إسحاق بن جبريل البغدادي أخبرنا يزيد أخبرنا موسى بن مسلم بن رومان
~~عن | أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~: | ' من أعطى في صداق امرأة ملء كفيه سويقا أو تمرا فقد استحل ' .
# قال أحمد : | ورواه ابن جريج _ وهو أحفظ _ عن أبي الزبير قال : سمعت جابر
~~بن عبد الله | يقول : | كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على
~~عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 4289 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق عن عبد الله
~~بن | محمد حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج _ فذكره .
# رواه مسلم عن محمد بن رافع وهذا وإن كان في نكاح المتعة ونكاح المتعة |
~~صار منسوخا فإنما نسخ منه شرط الأجل . | PageV05P375
# فأما ما تجعلونه صداقا فإنه لم يرد فيه النسخ . والله أعلم .
# 4290 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وبلغنا أن عمر بن الخطاب قال : | في ثلاث قبضات زبيب مهر .
# 4291 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب بن موسى عن | يزيد ms1681
~~بن عبد الله بن قسيط قال : | بشر رجل بجارية فقال رجل هبها لي .
# فذكر ذلك لسعيد بن المسيب فقال : | لم تحل الموهوبة لأحد بعد النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ولو أصدقها سوطا فما فوقه جاز .
# وقال في موضع آخر : | ولو أصدقها سوطا حلت له .
# 4292 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال سألت ربيعة
~~عما | يجوز من النكاح فقال : درهم .
# قلت : فأقل ؟ قال : ونصف . قلت : فأقل ؟ قال : نعم وحبة حنطة أو قبضة |
~~حنطة .
# 4293 - وبهذا الإسناد في موضع آخر : أخبرنا ابن أبي يحيى قال : | سألت
~~ربيعة : كم أقل الصداق ؟ | فقال : ما تراضى به الأهلون .
# قلت : وإن كان درهما ؟ | قال : وإن كان نصف درهم . | PageV05P376
# قلت : وإن كان أقل ؟ | قال : ولو كان قبضة حنطة أو حبة حنطة .
# 4294 - وبإسناده قال قال الشافعي : وقد سألت الدراوردي : هل قال أحد |
~~بالمدينة لا يكون صداق أقل من ربع دينار ؟ | / فقال : لا والله ما علمنا
~~أحدا قاله قبل مالك .
# وقال الدراوردي : أخذه عن أبي حنيفة يعني في اعتبار ما تقطع فيه اليد .
# قال الشافعي : | فقيل لبعض من تذهب مذهب أبي حنيفة إذا خالفتم ما روينا
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ومن | بعده فإلى قول من ذهبتم ؟ | فروي عن
~~علي فيه شيئا لا يثبت مثله لو لم يخالفه غيره : | أنه لا يكون مهرا أقل من
~~عشرة دراهم .
# قال أحمد : | هذا حديث رواه داود الأزدي عن الشعبي عن علي وقد أنكره حفاظ
~~الحديث .
# قال سفيان الثوري : ما زال هذا ينكر عليه .
# وقال أحمد بن حنبل : لقن غياث بن إبراهيم داود الأزدي عن الشعبي عن علي |
~~قال : | لا يكون مهرا أقل من عشرة دراهم .
# فصار حديثا .
# وكان يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان حديث داود .
# وروى الحسن بن دينار بإسناد آخر عن علي أنه قال : | PageV05P377 | لا مهر
~~أقل من خمسة دراهم .
# وهذا أيضا ضعيف .
# والحسن بن دينار متروك .
# وقد روي عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قال : | الصداق ما تراضى به
~~الزوجان .
# قال ms1682 أحمد : | وأنكر من حديث الأزدي هذا الحديث مبشر بن عبيد عن الحجاج بن
~~أرطأة عن | عطاء وعمرو بن دينار عن جابر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : | ' لا تنكحوا النساء إلا الأكفاء ولا تزوجوهن إلا الأولياء ولا مهر
~~دون عشرة | دراهم ' .
# 4295 - أخبرناه أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أحمد بن |
~~عيسى السكين البلدي حدثنا زكريا بن الحكم الرسعني حدثنا أبو المغيرة حدثنا
~~| مبشر بن عبيد فذكره .
# ورواه بقية عن مبشر عن الحجاج عن أبي الزبير عن جابر عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# 4296 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان حدثنا أحمد بن عبيد حدثنا تمتام |
~~حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم حدثنا بقية بن الوليد فذكره .
# ورواه غيره عن بقية كالأول .
# وهذا منكر .
# حجاج : لا يحتج به ولم يأت به عن الحجاج / غير مبشر بن عبيد وقد أجمع |
~~PageV05P378 | أهل العلم بالحديث على ترك حديثه .
# قال الدارقطني فيما : |
# 4297 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي عنه : مبشر بن عبيد متروك الحديث |
~~أحاديثه لا يتابع عليها .
# وقال أبو أحمد بن عدي الحافظ فيما : |
# 4298 - أخبرنا أبو سعيد الماليني عنه هذا الحديث مع اختلاف إسناده باطل
~~لا | يرويه غير مبشر .
# قال أبو أحمد : | حدثنا ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال
~~سمعت أبي يقول : | مبشر بن عبيد أحاديثه أحاديث موضوعة كذب .
#
# | ( 911 - [ باب ] | التزويج على تعليم القرآن )
# 4299 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | ويجوز أن تنكحه على أن يعمل لها عملا أو يعلمها قرآنا مسمى . | واحتج
~~بحديث سهل بن سعد الساعدي وقد مضى في المسألة قبل هذه .
# وفي حديث زائدة عن أبي حازم عن سهل بن سعد في تلك القصة قال : | ' هل
~~تقرأ القرآن شيئا ' ؟ .
# قال : نعم . قال : | ' انطلق فقد زوجتكها بما تعلمها من القرآن ' . |
~~PageV05P379 |
# 4300 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرني أبو أحمد الحافظ أخبرنا
~~عبد | الله بن محمد البغوي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ms1683 حدثنا حسين بن علي عن
~~زائدة | فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وفي حديث الحجاج بن | الحجاج
~~عن عسل عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في هذه القصة
~~قال : | ' ما تحفظ من القرآن ' ؟ | قال : سورة البقرة والتي تليها . قال :
~~| ' قم فعلمها عشرين آية وهي امرأتك ' .
# 4301 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا أحمد بن
~~| محمد بن عبيدة النيسابوري حدثنا أحمد بن حفص قال حدثني أبي حدثنا إبراهيم
~~بن | طهمان عن الحجاج بن الحجاج فذكره .
# وهذا يمنع من حمله على تزويجها منه على حرمة القرآن .
# كما تزوجت أم سليم أبا طلحة على إسلامه / لأنه ليس في إسلامه منفعة تعود
~~| عليها وفي تعليمها القرآن منفعة تعود إليها وهو عمل من أعمال البدن التي
~~لها أجرة .
# وروينا في الحديث الثابت عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس في قصة الرقية بأم
~~| الكتاب قال : فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إن أحق ما
~~أخذتم عليه أجرا كتاب الله عز وجل ' .
# 4302 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو يحيى السمرقندي حدثنا |
~~PageV05P380 | محمد بن نصر حدثنا عبيد الله القواريري حدثنا يوسف بن يزيد
~~حدثنا عبد الله بن | الأخنس عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن سيدان عن يوسف وهو عام في جواز أخذ الأجرة |
~~على كتاب الله تعالى بالتعليم وغيره .
# وإذا جاز أخذ الأجرة عليه جاز أن يكون مهرا وحديث ابن عباس أصح من | حديث
~~عبادة أنه علم ناسا من أهل الصفة الكتاب والسنة والقرآن فأهدى إليه رجل |
~~منهم قوسا فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إن كنت تحب أن تطوق
~~بطوق من نار فاقبلها ' .
# لأنه مختلف فيه على عبادة بن نسي .
# فقيل : عنه عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت .
# وقيل : عنه عن الأسود بن ثعلبة عن عبادة .
# وقيل : عن عطية بن قيس أن أبيا علم رجلا القرآن فأهدي له ms1684 قوسا .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إن أخذتها فخذ بها قوسا من نار
~~' .
# وظاهره متروك عندنا وعندهم .
# فإن بقبول الهدية منه من غير شرط لا يستحق هذا الوعيد .
# وروي فيه أيضا عن أبي الدرداء . | وحديث أبي الدرداء ليس له أصل .
# كذا قال أهل العلم بالحديث . والله أعلم .
# قال أحمد : | ويشبه إن كان شيء من هذا ثابتا أن يكون منسوخا بحديث ابن
~~عباس . | PageV05P381
# وبما روي في معناه عن أبي سعيد الخدري .
# ويستدل على ذلك بذهابة عامة أهل العلم على ترك ظاهره .
# وبأن أبا سعيد وابن عباس / إنما حملا الحديث على أواخر عهد النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# ويشبه أن يكون عبادة بن الصامت حمله في الابتداء . والله أعلم .
# وذهب أبو سعيد الإصطخري في حكاية أبي سليمان الخطابي رحمه الله إلى |
~~جواز أخذ الأجرة على ما لا يتعين الفرض فيه على معلمه ونفي جوازه على ما
~~يتعين | فيه التعليم .
# وعلى هذا نأول اختلاف الأخبار فيه .
# وكان الحكم بن عيينة يقول لم أسمع أحدا كره أجر المعلم .
# وكان ابن سيرين وعطاء وأبو قلابة لا يرون بتعليم الغلمان بالأجر بأسا .
# وبه قال الحسن البصري .
# ويذكر عن عمر بن الخطاب أنه رزقهم .
# 4303 - وأخبرنا أبو الحسن بن محمد بن أبي المعروف الفقيه حدثنا بشر بن |
~~أحمد الاسفرائيني حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن خالد ببغداد حدثنا خلف
~~بن | هشام حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه : | أن عمر رضي الله عنه كتب إلى
~~بعض عماله : أن أعط الناس على تعليم | القرآن .
# فكتب إليه إنك كتبت إلي أن أعط الناس على تعليم القرآن فتعلمه من ليس فيه
~~| رغبة إلا رغبة في الجعل .
# فكتب إليه أن أعطهم على المروءة والصحابة .
# وروينا عن ابن عباس : أنه لم يكن لأناس من أسارى بدر فداء فجعل رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] فداءهم أن يعلموا أولاد الأنصار الكتابة . |
~~PageV05P382 | الجزء الثامن والعشرون |
#
# | ( 912 - [ باب ] | التفويض )
# 4304 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله : | التفويض ms1685 الذي إذا عقد الزوج النكاح به عرف أنه تفويض في
~~النكاح أن يتزوج | الرجل المرأة الثيب المالكة لأمرها برضاها ولا يسمى مهرا
~~أو يقول لها : أتزوجك | بغير مهر .
# فالنكاح في هذا ثابت فإن أصابها فلها مهر مثلها . وإن لم يصبها حتى طلقها
~~| فلها المتعة ولا نصف مهر لها .
# واحتج في الإملاء بقول الله عز وجل : | @QB@ لا جناح عليكم إن طلقتم
~~النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن @QE@ . | PageV05P383 |
~~فدل كتاب الله على ثبوت النكاح لأن الطلاق لا يقع إلا على زوجة .
# ودل على أن لا صداق ولا نصف لها ولها المتعة .
# ولا يجيزا مثلهما على شيء معلوم إلا أقل ما يقع عليه اسم المتعة .
# وأحب ذلك إلي أن يكون أقله ما تجزى فيه الصلاة .
# وقال في القديم : | ولا أعرف في المتعة وقتا إلا أني أستحسن ثلاثين درهما
~~لما روي عن ابن | عمر .
# وفي موضع آخر من القديم : | وأستحسن ثياب ثلاث يقدر ثلاثين درهما .
# وما رأي الوالي مما أشبه هذا بقدر الزوجين .
# 4305 - أخبرنا أبو بكر الفارسي أخبرنا أبو بكر الأصفهاني حدثنا محمد بن |
~~سليمان حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثني أحمد عن ابن وهب سمع أيوب بن | سعد
~~عن موسى بن عقبة عن نافع : أن رجلا أتى ابن عمر فذكر أنه فارق امرأته . |
~~فقال : | أعطها أو أكسها كذا فحسبنا ذلك فإذا نحو من ثلاثين درهما .
# قلت لنافع : كيف كان هذا الرجل ؟ | قال : كان متسددا .
# وروينا عن عبد الرحمن بن عوف أنه متع بجارية سوداء .
# وعن الحسن بن علي أنه متع بعشرة آلاف درهم .
# وعن ابن عباس على قدر يسره وعسره فإن كان موسرا متعها بخادم أو نحو ذلك |
~~وإن كان معسرا فثلاثة أثواب أو نحو ذلك . | PageV05P384
#
# | ( 913 - [ باب ] | أحد الزوجين يموت قبل الفرض والمسيس )
# 4306 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي قال : | قد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] _
~~بأبي هو وأمي _ أنه قضى في بروع بنت واشق ms1686 | أنكحت بغير مهر فمات زوجها فقضى
~~لها بمهر نسائها وقضى لها بالميراث .
# فإن كان يثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فهو أولى الأمور بنا ولا
~~حجة في قول أحد دون | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وإن كثروا . ولا في
~~قياس ولا شيء في قوله إلا طاعة الله بالتسليم | له .
# وإن كان لا يثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يكن لأحد أن يثبت
~~عنه ما لم يثبت .
# ولم أحفظه بعد من وجه يثبت مثله .
# هو مرة يقال عن معقل بن يسار . ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض | أشجع
~~لا يسمى [ وإن لم يثبت ] فإذا مات أو ماتت فلا مهر لها ولا متعة .
# 4307 - أخبرنا أبو الحسن بن بشران أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمر ، وابن |
~~البختري الرزاز حدثنا أحمد بن الوليد الفحام ومحمد بن عبد الله بن يزيد
~~قالا : | حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن
~~علقمة | قال : | أتى عبد الله في امرأة توفي عنها زوجها ولم يفرض لها صداقا
~~ولم يدخل بها | فترددوا إليه ولم يزالوا به حتى قال إني سأقول برأيي : |
~~PageV05P385 | لها صداق نسائها لا وكس وشطط وعليها العدة ولها الميراث .
# فقام معقل بن سنان فشهد أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى في بروع
~~بنت واشق | الأشجعية بمثل ما قضيت . ففرح عبد الله .
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن عثمان بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون |
~~وعبد الرحمن بن مهدي كلاهما عن سفيان الثوري .
# وبمعناه رواه جماعة عن سفيان الثوري .
# وقال بعضهم فيه معقل بن يسار . وهو وهم .
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن خراش عن الشعبي عن مسروق | عن عبد
~~الله وقال : معقل بن سنان .
# ورواه داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة بن قيس عن عبد الله وقال في |
~~الحديث : وذلك يسمع ناس من أشجع فقاموا فقالوا : نشهد .
# ورواه عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود وقال فيه : | فقام رهط ms1687 من أشجع فيهم
~~الجراح وأبو سنان فقالوا : نشهد .
# وهذا الاختلاف في تسمية من روى قصة بروع بنت واشق عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] لا | يوهن فإن أسانيد هذه الروايات صحيحة .
# وفي / بعضها أن جماعة من أشجع شهدوا بذلك فبعضهم سمى هذا وبعضهم |
~~PageV05P386 | سمى آخر وكلهم ثقة ولولا ثقة من رواه عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] لما كان عبد الله يفرح بروايته . | والله أعلم .
#
# | ( 914 - [ باب ] | من قال : لا صداق لها )
# 4308 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع أن ابنة عبيد الله بن
~~عمر وأمها ابنة | زيد بن الخطاب كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات ولم
~~يدخل بها ولم يسم لها | صداقا فابتغت أمها صداقها . فقال ابن عمر : | ليس
~~لها صداق ولو كان لها صداق لم نمنعكموه ولم نظلمها .
# فأبت أن تقبل ذلك .
# فجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضى أن لا صداق لها ولها الميراث .
# 4309 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | سفيان عن عطاء بن السائب قال : | سألت عبد خير عن رجل فوض إليه
~~فمات ولم يفرض فقال : ليس لها إلا | الميراث .
# ولا نشك أنه قول : علي .
# قال سفيان : لا أدري لا نشك أنه قول علي : قول عطاء أم عبد خير .
# هكذا رواه في كتاب الصداق عن سفيان بالشك .
# قال أحمد : | وقد رواه سفيان الثوري وخالد بن عبد الله عن عطاء بن السائب
~~عن عبد خير | PageV05P387 | عن علي من غير شك .
# ورواه الثوري أيضا عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت |
~~وعن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها قبل أن
~~| يدخل بها ولم يكن فرض لها .
# قالوا : لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها .
#
# | ( 915 - [ باب ] | إذا مات وقد فرض لها صداقا )
# 4310 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال | أخبرني عبد ms1688 المجيد عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس سئل
~~| عن المرأة يموت عنها زوجها وقد فرض لها صداقا قال : لها الصداق والميراث
~~.
#
# | ( 916 - [ باب ] | عفو الأب بعد وجوب الصداق باطل )
# 4311 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | عبد الوهاب عن أيوب عن ابن سيرين أن رجلا زوج ابنته على أربعة
~~آلاف فترك | لزوجها ألفا فجاءت المرأة وزوجها وأبوها يختصمون ثلاثتهم إلى
~~شريح .
# فقال شريح : تجوز صدقتك ومعروفك وهي أحق بثمن رقبتها .
# قال الشافعي : | قول شريح : تجوز صدقتك ومعروفك قد أحسنت فإحسانك حسن
~~ولكنك | أحسنت فيما لا يجوز لك فهي أحق بثمن رقبتها . يعني : صداقها .
#
# | ( 917 - [ باب ] | إذا تزوج رجل بامرأة على حكمها )
# 4312 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | PageV05P388 | عبد الوهاب عن أيوب بن أبي تميمة عن محمد بن سيرين
~~أن الأشعث بن قيس | صحب رجلا فرأى امراته فأعجبته فتوفي في الطريق فخطبها
~~الأشعث بن قيس فأبت أن تتزوجه إلا على حكمها فتزوجها على حكمها ثم طلقها
~~قبل أن تحكم فقال : | أحكمي .
# فقالت : أحكم فلانا وفلانا رقيقا كانوا لأبيه من تلاده . فقال : أحكمي
~~غير هؤلاء | فأبت فأتى عمر فقال : يا أمير المؤمنين عجزت ثلاث مرات فقال ما
~~هن ؟ قال : عشقت | امرأة .
# قال : هذا ما لم تملك .
# قال : ثم تزوجتها على حكمها ثم طلقتها قبل أن تحكم .
# فقال عمر : امرأة من المسلمين .
# قال الشافعي : | يعني عمر لها مهر امرأة من المسلمين .
# ويعني من نسائها .
# والله أعلم .
#
# | ( 918 - [ باب ] | الشرط في المهر )
# 4313 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | / وإذا زوج الرجل ابنته على أن صداقها مائة وأن لأبيها مائة فانعقد
~~النكاح على | هذا فإن كان الصداق والحباء صداق مثلها أو أكثر فهو لها من
~~قبل أنه ملك بعقدتها وما | ملك بعقدتها كما ملك بما لها .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | فإن كان الحباء بعد العقد فالحباء لمن حبي
~~له ليس للمرأة منه ms1689 شيء .
# هذا قوله في الإملاء . | PageV05P389 | وبمعناه أجاب في القديم . | ومن
~~قال بهذا احتج بما : |
# 4314 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس _ هو الأصم _ حدثنا
~~| محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا حجاج بن محمد قال : قال ابن جريج : قال |
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص : أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' أيما امرأة أنكحت على صداق أو حباء أو عدة قبل عصمة
~~النكاح هو لها وما | كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه وأحق ما أمرم عليه
~~الرجل ابنته وأخته ' .
# 4315 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا محمد بن معمر حدثنا محمد بن بكر البرساني أخبرنا ابن جريج عن عمرو
~~عن | أبيه عن جده . فذكره .
# غير أن في حديث حجاج بن محمد عن ابن جريج أنه قال : | قال عمرو بن شعيب .
~~وذلك يوهم أن يكون ابن جريج لم يسمعه من عمرو .
# وروينا من حديث الحجاج بن أرطأة عن عمرو عن عروة عن عائشة مرفوعا .
# غير أن الحجاج غير محتج به والله أعلم .
# وقد قال الشافعي في كتاب الصداق : الصداق فاسد ولها مهر مثلها .
#
# | ( 919 - [ باب ] | الشرط في النكاح )
# 4316 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله : | فإن قال قائل : فلما لا تجيز عليه ما شرط لها وعليها ما
~~شرطت له ؟ | قيل : رددت شرطهما إذ أبطلا به ما جعل الله تعالى / لكل واحد
~~ثم ما جعل | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . | PageV05P390 | وبأن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في
~~كتاب الله ما كان من شرط ليس في | كتاب الله فهو باطل ولو كان مائة شرط
~~قضاء الله أحق وشرطه أوثق وإنما الولاء لمن | أعتق ' .
# فأبطل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كل شرط ليس في كتاب الله جل
~~ثناؤه إذا كان في كتاب | الله أو سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ms1690 ]
~~خلافه .
# فإن قال قائل : ما الشرط للرجل على المرأة والمرأة على الرجل مما إبطاله
~~| بالشرط خلاف لكتاب الله أو لسنة أو لأمر أجمع الناس عليه ؟
# قيل له إن شاء الله : أحل الله للرجل أن ينكح أربعا وما ملكت يمينه فإذا
~~شرطت | عليه أن لا ينكح ولا يتسرى حظرت عليه ما وسع الله عليه .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا يحل للمرأة أن تصوم يوما
~~تطوعا زوجها شاهد إلا بإذنه ' .
# فجعل له منعها ما يقربها إلى الله إذ لم يكن فرضا عليها لعظم حقه عليها |
~~وأوجب الله له الفضيلة عليها .
# ولم يختلف أحد علمته في أن له أن يخرجها من بلد إلى بلد ويمنعها من |
~~الخروج فإذا شرطت عليه أن لا يمنعها من الخروج وأن لا يخرجها شرطت عليه
~~إبطال | ماله عليها .
# ودل كتاب الله على أن على الرجل أن يعول امرأته ودلت عليه السنة فإذا
~~PageV05P391 | شرط عليها أن لا ينفق عليها أبطل ما جعل الله لها .
# وأمر بعشرتها بالمعروف ولم يبح له ضربها [ إلا ] بحال فإذا شرط عليها أن
~~له | أن يعاشرها كيف شاء وأن لا شيء عليه فيما نال منها فقد شرط أن له أن
~~يأتى [ منها ] | ما ليس له .
# فبهذا أبطلنا هذه الشروط وما في معناها وجعلنا لها مهر مثلها .
# فإن قال قائل : فقد يروى عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
~~| ' إن أحق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج ' .
# فهكذا تقول وفي سنة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه إنما يوفى من
~~الشروط لما يبين أنه | جائز ولم تدل سنة [ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] ] أنه غير جائز .
# وقد يروى عنه [ عليه الصلاة والسلام ] ' المسلمون على شروطهم إلا شرط |
~~أحل حراما أو حرم حلالا ' .
# ومفسر حديثه يدل على جملته .
# قال أحمد : | الحديث الأول الذي احتج به الشافعي قد رواه في موضع آخر
~~بإسناده عن | عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في قصة بريرة . |
~~PageV05P392 | والحديث الثاني قد مضى بإسناده ms1691 في كتاب الصيام .
# وأما الحديث الذي عورض به فهو فيما : |
# 4317 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا | أبو عبد الله البوشنجي حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يزيد بن أبي
~~حبيب عن أبي | الخير عن عقبة بن عامر عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : | ' إن أحق الشروط أن توفوا ما استحللتم به الفروج ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد عن الليث .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يزيد .
# وأما الذي استشهد به مع ما قعده من حديث عائشة فهو فيما : |
# 4318 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~| محمد بن عبد الله بن غيلان حدثنا محمد بن يزيد الآدمي أبو جعفر حدثنا أبو
~~معاوية | عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' المسلمون عند شروطهم إلا شرط حرم
~~حلالا أو أحل حراما ' .
# وقد رواه الشافعي في كتاب حرملة : | عن عبد الله بن نافع عن كثير بن عبد
~~الله .
# ورواه سفيان بن [ حمزة ] عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة
~~| عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' المسلمون عند شروطهم فيما
~~وافق الحق ' . | PageV05P393 |
# 4319 - وأخبرنا عبد الله بن يوسف الأصفهاني أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي
~~| أخبرنا سعدان حدثنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن المنهال بن عمرو عن عباد بن
~~عبد | الله الأسدي عن علي قال : | شرط الله قبل شرطها .
# وروينا عن عمر بن الخطاب في رجل تزوج امرأة وشرط أن لا يخرجها قال : |
~~فوضع الشرط وقال : المرأة مع زوجها .
# وروي عنه أنه قال : | لها دارها .
# والرواية الأولى أشبه بالكتاب والسنة وقول غيره من أصحابه فهي أولى .
# وبالرواية الأولى قال سعيد بن المسيب والشعبي والحسن وابن سيرين وجماعة |
~~سواهم . |
# | ( 920 - [ باب ] | عفو المهر )
# 4320 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا |
~~الربيع بن سليمان قال ms1692 قال الشافعي : | قال الله تبارك وتعالى : | ^ ( وإن
~~طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما | فرضتم إلا أن
~~يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح ) ^
# قال الشافعي : | فجعل الله للمرأة فيما أوجب لها من نصف المهر أن تعفو
~~وجعل للذي يلي | عقدة النكاح أن يعفو وذلك أن يتم لها الصداق [ فيدفعه إن
~~لم يكن دفعه كاملا ولا | PageV05P394 | يرجع بنصفه إن كان دفعه ] وبين عندي
~~في الآية أن الذي بيده عقدة النكاح الزوج | وذلك أنه إنما يعفو من له ما
~~يعفوه .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | وحض الله على العفو والفضل فقال : | @QB@
~~وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم @QE@
# قال : وبلغنا عن علي بن أبي طالب أنه قال : | الذي بيده عقدة النكاح
~~الزوج .
# 4321 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~| إبراهيم بن مسروق حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا جرير بن حازم
~~حدثنا | عيسى بن عاصم عن شريح قال : | سألني علي رضي الله عنه عن الذي بيده
~~عقدة النكاح ؟
# قال : قلت ، وهو الولي . قال : لا بل هو الزوج .
# 4322 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزكي وأبو سعيد
~~| الزاهد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~ابن أبي فديك | وسعيد بن سالم عن عبد الله بن جعفر بن المسور عن واصل بن
~~أبي سعيد عن | محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه : | أنه تزوج امرأة ولم يدخل
~~بها حتى طلقها فأرسل إليها بالصداق تاما فقيل له في | ذلك فقال : أنا أولى
~~بالعفو .
# 4323 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~قال : | قال الله تبارك وتعالى في سياق الآية : | PageV05P395 | @QB@ وأن
~~تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم @QE@ | وأخبرنا أن جبير بن مطعم
~~دخل على سعد يعوده فبشر سعد بجارية فعرضها | على جبير فقبلها فزوجه إياها
~~فطلقها وأرسل إليه بالمهر تاما .
# فقيل له : ما دعاك إلى هذا ؟
# فقال : عرض علي ابنته فكرهت أن أردها ms1693 وكانت صبية فطلقتها .
# قيل : فإنما عليك نصف المهر .
# قال : فأين قول الله تعالى : | @QB@ ولا تنسوا الفضل بينكم @QE@
# فأنا أحق بالفضل .
# قال الشافعي : | وقال ابن عباس : الذي بيده عقدة النكاح الزوج .
# قال أحمد : | الرواية فيه عن ابن عباس مختلفة .
# فروى علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار .
# وروى خصيف عن مجاهد كلاهما عن ابن عباس قال : | هو الزوج .
# وفي رواية عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال : | هو الولي .
# وفي رواية : هو أبوها .
# وكذلك هو في رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : هو أبو الجارية
~~البكر . | PageV05P396 |
# 4324 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن ابن سيرين
~~قال : الذي بيده | عقدة النكاح الزوج .
# 4325 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | الثقفي - يعني عبد الوهاب - عن أيوب عن محمد بن سيرين عن شريح أنه
~~قال : | الذي بيده عقدة النكاح الزوج .
# رفعه إلى شريح في الإملاء ولم يرفعه إليه في كتاب الصداق وهو عن شريح |
~~مشهور .
# 4326 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن
~~أبي مليكة عن | سعيد بن جبير أنه قال في الذي بيده عقدة النكاح الزوج .
# 4327 - وأخبرنا أبو بكر وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه بلغه عن ابن المسيب أنه قال
~~: | هو الزوج .
# ورواه قتادة عن سعيد بن المسيب .
# وبه قال : الشعبي ومجاهد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب .
# وقال : علقمة والحسن وإبراهيم :
# هو الولي .
# وروي ذلك أيضا عن : عطاء وطاوس وأبي الشعثاء .
# وروي عن طاوس مثل الأول . | PageV05P397 | والقول الأول أصح . والله أعلم
~~. |
# | ( 921 - [ باب ] | الخلوة بالمرأة )
# 4328 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن ms1694 سعيد بن المسيب أن
~~عمر بن | الخطاب قضى في المرأة يتزوجها الرجل أنها إذا أرخيت الستور فقد
~~وجب | الصداق .
# 4329 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب : | أن زيد بن ثابت قال :
~~إذا دخل رجل بامرأته فأرخيت عليهما الستور فقد وجب | الصداق .
# قال أحمد : | وروينا عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت في الرجل يخلو
~~بامرأة فيقول : لم | أمسها . وتقول : قد مسني .
# قال : القول قولها .
# وكان الشافعي في القديم يقول : | القول قولها مع يمينها في الإصابة إذا
~~ادعتها وجحدها من غير اعتبار الخلوة | ويوجبه بالخلوة من غير دعوى الإصابة
~~.
# وروينا عن الأحنف بن قيس أن عمر ، وعليا قالا : | إذا أغلق بابا وأرخى
~~سترا فلها الصداق كاملا وعليها العدة . | PageV05P398 | وروى عن ابن عمر عن
~~عمر رضي الله عنهما : | قال الشافعي فيما ألزم مالكا : | عمر يبين أنه يقضى
~~بالمهر وإن لم يدع المسيس لقوله : ما ذنبهن إن جاء العجز | من قبلكم .
# وكان الشافعي في القديم يقول بقول عمر ويقول : | عمر أعلم بكتاب الله .
# وقد يجوز أن يكون إنما أراد الله بالتي طلقت قبل [ أن ] تمس التي لم يخل
~~| بها وتخلى بينه وبين نفسها ثم قال في القديم : | ولو خالفنا في هذا مخالف
~~كان قوله مذهبا .
# ثم رجع في الحديث إلى أنه يجب المهر كاملا بالمسيس دون الإغلاق .
# والقول في المسيس قول الزوج مع يمينه .
# واعتمد في ذلك على ظاهر الكتاب .
# 4330 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا | الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ليث بن أبي
~~سليم عن طاوس عن | ابن عباس أنه قال في الرجل يتزوج المرأة فيخلو بها ولا
~~يمسها ثم يطلقها ليس لها إلا | نصف الصداق لأن الله تعالى يقول : | @QB@
~~وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم @QE@ |
~~قال الشافعي : | وبهذا أقول وهو ظاهر الكتاب .
# ورواه في موضع آخر عن ابن عباس ms1695 وشريح . | PageV05P399 | ورويناه عن علي
~~بن أبي طلحة عن ابن عباس .
# وعن الشعبي عن شريح وعن الشعبي عن ابن مسعود .
# 4331 - أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ إجازة أخبرنا أبو الوليد حدثنا محمد
~~بن | أحمد بن زهير حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا وكيع عن الحسن بن صالح عن
~~| خراش عن الشعبي عن عبد الله بن مسعود قال : | لها نصف الصداق وإن جلس بين
~~رجليها .
# هذا إسناد صحيح غير أن الشعبي لم يدرك ابن مسعود فهو منقطع .
# وليث بن أبي سليم راوي حديث ابن عباس غير محتج به ورواية علي بن أبي |
~~طلحة عن ابن عباس تؤكده غير أن في روايته عن ابن عباس انقطاعا يقال إنها عن
~~| صحيفة . والله أعلم .
# وروي عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~مرسلا .
# ' من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق ' .
# وهذا منقطع .
# وينفرد بأحد أسانيده عبد الله بن صالح .
# وبالآخر عبد الله بن لهيعة وكلاهما غير محتج به .
# والله أعلم .
# وأما حديث زرارة بن أوفى قال : | قضاء الخلفاء الراشدين المهديين : | أنه
~~من أغلق بابا وأرخى سترا فقد وجب الصداق والعدة . | PageV05P400 | فإنه
~~منقطع وزرارة لم يدركهم وهو عن عمر ، وعلي من الوجه الذي قدمنا ذكره |
~~موصول .
# والله أعلم . |
# | ( 922 - [ باب ] | المتعة )
# 4332 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه قال :
~~| لكل مطلقة متعة إلا التي فرض لها صداق ولم يدخل بها فحسبها نصف | المهر .
# 4333 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك فيما بلغه عن القاسم بن محمد مثله .
# 4334 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب أنه كان يقول :
~~| لكل مطلقة متعة .
# قال أحمد : | وروينا نحو قول ابن شهاب عن سعيد بن جبير وأبي العالية
~~والحسن .
# وقد فرع الشافعي على هذا القول . |
# | ( 923 - [ باب ] | الوليمة )
# 4335 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا ms1696 الشافعي
~~قال : | PageV05P401 | إتيان دعوة الوليمة حق .
# والوليمة التي تعرف وليمة العرس .
# قال أحمد : | قد روينا في الحديث الثابت عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال
~~قال رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إذا دعي أحدكم إلى الوليمة
~~فليأتها ' .
# وكان عبيد الله بن عمر ينزلها على العرس .
# قال الشافعي : | وكل دعوة دعي إليها رجل قاسم الوليمة يقع عليها فلا أرخص
~~لأحد في | تركها .
# قال أحمد : | قد روينا في الحديث الثابت عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | قال : | ' إذا دعا أحدكم أخاه فليجب
~~عرسا وكان أو نحوه ' .
# قال الشافعي : | ولو تركها لم يبن لي أنه عاص في تركها كما يبين لي في
~~وليمة العرس .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | لأني لم أعلم النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ترك الوليمة على عرس . | PageV05P402 | ولم أعلمه أولم على غيره .
# وأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمر عبد الرحمن بن عوف أن يولم ولو
~~بشاة .
# ولم أعلمه أمر بذلك - أظنه قال : - أحدا غيره حتى أولم النبي رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] على | صفية لأنه كان في سفر بسويق وتمر .
# حديث عبد الرحمن قد مضى بإسناد الشافعي في كتاب الصداق .
# وأما حديث صفية ففيما : |
# 4336 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | حامد بن يحيى حدثنا سفيان حدثنا وائل بن داود عن ابنه بكر بن وائل
~~عن الزهري عن | أنس بن مالك : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أولم على
~~صفية بسويق وتمر .
# وذكرنا في رواية عن ثابت عن أنس التمر والسويق والسمن .
# وفي رواية أخرى عنه : | التمر والاقط والسمن .
# وكذلك هو في رواية حميد عن أنس وكأنه كان فيها جميع ذلك .
# وفي حديث ثابت عن أنس قال : | ما رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أولم على أحد من نسائه ما أولم على | زينب بنت جحش أولم بشاة .
# وفي حديث بيان عن أنس : | بنى رسول الله [ صلى الله عليه ms1697 وسلم ] بامرأة
~~فأرسلني فدعوت رجالا إلى الطعام .
# قال الشافعي : | PageV05P403 | وإن كان المدعو صائما أجاب وبارك وانصرف
~~ولم يحتم عليه أن يأكل وأحب | إلي لو فعل إن كان صومه غير واجب إلا أن يأذن
~~له رب الوليمة .
# قال أحمد : | روينا عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~| ' إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن كان مفطرا فليطعم وإن كان صائما |
~~فليصل ' .
# يعني الدعاء .
# وبهذا المعنى رواه ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وروينا عن
~~أبي الزبير عن جابر عن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إذا دعي أحدكم
~~فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك ' .
# 4337 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد [ قالوا ] : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن محمد
~~بن سيرين أن أباه دعا | نفرا من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأتاه
~~فيهم أبي بن كعب وأحسبه قال فبارك وانصرف .
# 4338 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة سمع عبيد الله بن
~~أبي يزيد يقول : | دعا أبي عبد الله بن عمر فأتاه فجلس ووضع الطعام فمد عبد
~~الله بن عمر يده | وقال : | خذوا بسم الله وقبض عبد الله يده وقال إني صائم
~~.
# 4339 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا | PageV05P404 | مسلم بن خالد عن ابن جريج - قال الشافعي لا أدري -
~~عن عطاء أو غيره قال : | جاء رسول ابن صفوان إلى ابن عباس وهو يعالج زمزم
~~يدعوه وأصحابه .
# فأمرهم فقاموا واستعفاه وقال : | إن لم تعفني جئته .
# قال الشافعي : | وإذا دعي إلى الوليمة وفيها المعصية [ من المسكر أو
~~الخمر أو ما أشبه ذلك | من المعاصي الظاهرة ] نهاهم فإن نحوا ذلك عنه وإلا
~~لم أحب له أن يجلس .
# قال أحمد : | روينا في حديث عن عمر بن الخطاب أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة ms1698 يدار
~~عليها الخمر ' .
# قال الشافعي : | وإن رأى صورا في الموضع الذي يدعي فيه ذوات أرواح لم
~~يدخل إن كانت | منصوصة لا توطأ .
# فإن كانت توطأ أو كانت صورا غير ذوات أرواح مثل صور الشجر فلا بأس أن |
~~يدخلها .
# قال أحمد : | روينا في الحديث الثابت عن عائشة أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' [ أن ] البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة ' . |
~~PageV05P405 | وقال الشافعي في كتاب حرملة : | أخبرنا أنس بن عياض عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت : | قدم رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] من سفر وقد سترت على بابها درنوكا فيه الخيل أولات | الأجنحة فأمرها
~~فنزعته .
# 4340 - أخبرناه أبو عمرو الأديب أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي حدثنا
~~الفريابي | حدثنا إسحاق بن موسى حدثنا أنس بن عياض .
# فذكر بإسناده نحوه .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث هشام .
# وروينا في حديث القاسم بن محمد عن عائشة قالت : | فقطعناه فجعلنا منه
~~وسادة أو وسادتين .
# وفي رواية أخرى : | فنزعه فقطعه وسادتين وكان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يرتفق عليهما .
# وهو مخرج في الصحيح .
# وقد أخرجناه في كتاب السنن .
# قال الشافعي في كتاب حرملة : | أخبرنا سفيان عن أيوب عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من صور صورة عذب وكلف أن
~~ينفخ فيها وليس بنافخ ' .
# 4341 - أخبرناه أبو عمرو الأديب أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال أخبرني |
~~PageV05P406 | هارون بن يوسف حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة فذكره
~~بإسناده نحوه .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان وأخرجاه من حديث سعيد بن | أبي
~~الحسن عن ابن عباس وفيه من الزيادة قال : | فربا لها الرجل ربوة شديدة -
~~يعني الذي سأل ابن عباس - فقال ابن عباس : | ويحك إن أبيت إلا أن تصنع
~~فعليك بالشجر وما ليس فيه الروح .
# 4342 - وأخبرنا أبو الحسن بن بشران أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا
~~| أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أبي إسحاق عن مجاهد عن
~~أبي | هريرة : | أن ms1699 جبريل جاء فسلم على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فعرف
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صوته فقال : | ' ادخل ' .
# فقال : إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رؤوسها واجعلوه
~~بسطا | ووسائد فأوطئوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل .
# ورواه أيضا يونس بن أبي إسحاق عن مجاهد وقال فيه : فمر برأس التمثال يقطع
~~| فيصير كهيئة الشجرة .
# قال الشافعي : | ولو كانت المنازل مستترة فلا بأس أن يدخلها وليس في
~~التستر شيء أكرهه | أكثر من السرف .
# قال أحمد : | قد روينا في حديث زيد بن خالد عن عائشة في قصة النمط الذي
~~سترته على | الباب قالت : | PageV05P407 | فلما قدم رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ورأى النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتى | هتكه وقال : | '
~~إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين ' .
# قالت : فقطعنا منه وسادتين فلم يعب ذلك علي .
# وروينا في حديث منقطع عن ابن عباس مرفوعا : | ' لا تستروا الجدر بالثياب
~~' .
# وفي حديث منقطع عن علي بن الحسين عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : |
~~أنه نهى أن تستر الجدر .
# قال الشافعي : | وأحب للرجل إذا دعي الرجل إلى طعام أن يجيبه .
# بلغنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لو أهدى إلي ذراع
~~لقبلت ولو دعيت إلى كراع لأجبت ' .
# 4343 - أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة أخبرنا أبو
~~جعفر | بن دحيم حدثنا إبراهيم بن عبد الله أخبرنا وكيع عن الأعمش عن أبي
~~حازم عن أبي | هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . فذكره .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث الأعمش .
# 4344 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو محمد بن يوسف وأبو
~~سعيد | قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك
~~بن أنس عن | PageV05P408 | إسحاق بن أبي طلحة عن أنس بن مالك : | أن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] أتى أبا طلحة وجماعة معه فأكلوا عنده .
# وكان ذلك في غير وليمة .
# قوله : وكان ذلك من غير وليمة من قول الشافعي رحمه الله .
# زاد ms1700 أبو سعيد في رواية قال قال الشافعي : | ودعت امرأة سعد بن الربيع
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ونفرا من أصحابه فأتاها رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | ومن دعت فأكلوا عندها .
# قال الشافعي : | وإني لأحفظ أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قد أجاب إلى
~~غير دعوة في غير وليمة .
# 4345 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا إسماعيل
~~| القاضي حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي
~~صالح | عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : | دعت امرأة من
~~الأنصار رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى طعام صنعته له فذهبت معه
~~فإذا هي | قد رشت تحت ( . . . . . ) ودكت عناقا لها فجاءت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بخبز ولحم فأكل | وأكلنا معه ثم قام رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فتوضأ ثم جاءت بخبز ولحم فأكل وأكلنا معه ثم صلى | رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] العصر ولم يتوضأ .
# وهكذا رواه جماعة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر .
# وهذه المرأة كانت امرأة سعد بن الربيع كما قال الشافعي فقد : |
# 4346 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا |
~~إسماعيل بن أبي إسحاق حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا سعيد بن سلمة المدني
~~حدثنا | محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله : | PageV05P409 | أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] رأى عمرة امرأة سعد بن الربيع فدكت له ولأصحابه شاة
~~فأكلوا ثم | قاموا إلى الصلاة ولم يتوضأ أحد منهم .
# وبمعناه رواه أيضا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر .
# 4347 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~| الحسن بن علي بن عفان حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود عن
~~| رجل من الأنصار يكنى أبا شعيب قال : | أتيت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فعرفت في وجهه الجوع فأتيت غلاما لي قصاب فأمرته أن | يجعل لنا ms1701
~~طعاما لخمسة رجال ثم دعوت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فجاء خامس خمسة
~~وتبعهم | رجل فلما بلغ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الباب قال : | '
~~إن هذا قد تبعنا فإن شئت أن تأذن له وإلا رجع ' .
# فأذن له .
# أخرجاه في الصحيح من أوجه عن الأعمش . |
# | ( 924 - [ باب ] | السنة في الأكل والشرب من كتاب حرملة )
# | قال الشافعي رحمه الله : | أخبرنا مالك عن أبي الزبير عن جابر : | أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى أن يأكل الرجل بشماله .
# 4348 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي حدثنا
~~| محمد بن إبراهيم حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك فذكره بإسناده . مثله .
# زاد : أو يمشي في نعل واحدة وأن يشتمل الصماء وأن يحتبي في ثوب واحد |
~~كاشفا عن فرجه . | PageV05P410 | قال الشافعي : | أخبرنا مالك عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~| ' يأكل المسلم في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء ' .
# 4349 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن سلمان أخبرنا |
~~إسماعيل بن إسحاق حدثنا القعنبي عن مالك فذكره بإسناده نحوه .
# ورواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس عن مالك .
# قال الشافعي : | أخبرنا سفيان حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة
~~قالت : كان أحب ا | الشراب إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الحلو
~~البارد .
# 4350 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~أحمد بن شيبان قال حدثنا سفيان فذكره بإسناده مثله غير أنه لم يقل : كان .
# وكذلك رواه جماعة عن ابن عيينة .
# ورواه ابن المبارك وعبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] سئل أي | الشراب أطيب ؟ قال : | ' الحلو البارد ' .
# هكذا منقطعا وهو أصح .
# قال الشافعي : | أخبرنا سفيان أخبرنا عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن
~~عباس : أن رسول | PageV05P411 | الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى أن ينفخ
~~في الإناء أو يتنفس فيه .
# 4351 - حدثناه أبو الحسن العلوي أخبرنا أبو نصر ms1702 المروزي حدثنا محمود بن |
~~أحمد حدثنا سفيان .
# 4352 - ( ح ) وأخبرنا أبو الحسن المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق |
~~حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا سفيان بن عيينة بإسناده
~~نحوه .
# قال أحمد : | وأما الذي ثبت عن أنس : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~كان يتنفس في الإناء ثلاثا .
# فهو أنه كان يشربه ثلاثة أنفاس وهو غير ما نهى عنه .
# قال الشافعي : | أخبرنا سفيان أخبرنا عاصم الأحول عن الشعبي عن ابن عباس
~~قال : | رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمر بدلو من ماء فنزع له
~~فشرب وهو قائم .
# 4353 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا بشر
~~بن | موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان بإسناده ومعناه أخرجاه في الصحيح .
# وثبت عن علي رضي الله عنه أنه شرب قائما وقال : | رأيت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فعل كما رأيتموني فعلت .
# وأما الذي روي عن أنس بن مالك : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] زجر
~~عن الشرب قائما . | PageV05P412 | والذي روي عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا يشربن أحدكم قائما فمن شرب قائما
~~فليستقيء فإنه يشبه أن يكون | منسوخا أو يكون على طريق التنزيه والتأديب .
# وقد روينا عن علي أنه بلغه هذا الخبر فدعا بماء فشرب وهو قائم .
# وهذا يدل على أنه عرف وروده على طريق التنزيه والتأديب أو علم فيه نسخا |
~~والله أعلم .
# وقد حمله القتيبي على شربه قائما وهو يسير غير مطمئن لأن لا يصيبه من
~~شربه | أذى فأما إذا كان قائما لا يسير فلا بأس .
# قلت : وروينا عن سعد بن أبي وقاص وابن عمر وعائشة وغيرهم أنهم لم يروا |
~~بذلك بأسا .
# قال الشافعي : | أخبرنا محمد بن إسماعيل عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن
~~عبيد الله بن | عبد الله عن أبي سعيد الخدري .
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن اختناث الأسقية . أن يشرب من
~~أفواهها .
# 4354 - أخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو ms1703 النضر أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة | حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن محمد بن إسماعيل . فذكره بإسناده
~~مثله غير أنه | قال : إن تكسر فيشرب من أفواهها .
# 4355 - وبإسناده حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن الزهري عن |
~~PageV05P413 | عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري : أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] نهى عن اختناث | الأسقية .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# وأخرجه البخاري من حديث ابن أبي ذئب .
# وروى إسماعيل المكي عن الزهري وزاد فيه : | لقد شرب رجل من فم سقاء
~~فانساب في بطنه جان فنهى عن ذلك .
# وإسماعيل ضعيف .
# وروي من وجه آخر صحيح عن أيوب السختياني أنه قال : أنبئت أن رجلا شرب |
~~من في السقاء فخرجت حية .
# ورواه ربيعة عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس : | أن رجلا فعل ذلك
~~بعد النهي فخرجت عليه منه حية .
# وروى هشام بن عروة عن أبيه : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن
~~ذلك وقال : | ' إنه ينتنه ' .
# وفي رواية أخرى قال هشام : | ' فإنه ينتنه ذلك ' .
# وقد قال الشافعي في كتاب حرملة : | أخبرنا سفيان قال وحدثنا يزيد بن يزيد
~~بن جابر عن عبد الرحمن بن أبي عمرة | عن جدة له يقال لها : كبشة .
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] دخل عليها فرأى عندها قربة معلقة فشرب
~~من فيها وهو قائم | فقطعت فم القربة فكان عندها . | PageV05P414 |
# 4356 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن مطر حدثنا إبراهيم
~~بن | علي حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه مختصرا لم
~~يذكر | القطع .
# 4357 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا نصر بن علي حدثنا عبد الأعلى حدثنا عبيد الله بن عمر عن عيسى بن
~~عبد الله | - رجل من الأنصار - عن أبيه : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~دعا بأداوة يوم أحد فقال : | ' أخنث فم الأداوة ثم اشرب من فيها ' .
# قال أبو سليمان رحمه الله : | يحتمل أن يكون النهي جاء عن ذلك إذا ms1704 شرب من
~~السقاء الكبير دون الأداوة | ونحوها أن يكون أباحه للضرورة والحاجة إليه في
~~الوقت .
# وإنما النهي عنه أن يتخذه الإنسان عادة .
# قال : وقد قيل إنما أمره بذلك لسعة فم السقاء يتصبب عليه الماء .
# وقال في نهي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن الشراب من تكمة القدح لأنه
~~إذا شرب منها تصبب | الماء وسال قطره على وجهه .
# لأن التكمة لا تتماسك عليها شفة الشارب كما يتماسك على الموضع | الصحيح .
# قال أحمد : | والظاهر أن خبر النهي بعد هذا الحديث والمعنى فيه - والله
~~أعلم - تنحية الأذى | عن الشارب عند شربه وعن غيره فيما أبقى فيه كما روينا
~~في حديث إسماعيل المكي | ثم روينا عن هشام بن عروة . والله أعلم .
# وفرق ابن خزيمة في الكراهية بين المعلق وغيره على ظاهر الخبر وأن هوام |
~~[ الأرض لا تصل إليه ] ولا يخاف دخولها المعلق . | PageV05P415 | أخبرنا
~~سفيان حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر عن أبيه قال : | دخلت على
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فرأيت عنده الدبا فقلت ما هذا يا رسول
~~الله ؟ قال : | ' نكثر به طعامنا ' .
# قال الشافعي : | أخبرنا سفيان أخبرنا زكريا ومسعر عن ابن الأقمر عن ابن
~~جحيفة : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ( . . . . . . . . . ) .
# 4358 - أخبرناه أبو محمد المؤملي حدثنا أبو عثمان البصري حدثنا أبو أحمد
~~| الفراء حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا مسعر فذكره .
# ورواه البخاري في الصحيح عن ابن نعيم عن مسعر .
# 4359 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي في | كلام ذكره : روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه أمر
~~الآكل أن يأكل مما يليه ولا يأكل من رأس | الثريد .
# ونهى أن يقرن الرجل إذا أكل بين التمرتين .
# قال أحمد : | أما الحديث الأول :
# 4360 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن |
~~منصور أخبرنا أبو جعفر أحمد بن الحسين الحذاء حدثنا علي بن عبد الله حدثنا
~~سفيان | قال حدثنيه الوليد بن كثير عن وهب بن كيسان عن عمر بن ms1705 أبي سلمة قال
~~: | كنت يتيما في حجر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فكانت يدي تطيش في
~~الصفحة فقال لي | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إذا أكلت فسم وكل
~~مما يليك ' . | PageV05P416 | قال فما زالت تلك طعمتي بعد .
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله .
# ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان .
# وأما الحديث الثاني ففيما : |
# 4361 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~| العباس - هو الدوري - حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب
~~عن | سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~| ' إن البركة [ تنزل في ] وسط القصعة فكلوا من نواحيها ولا تأكلوا من |
~~رأسها ' .
# وأما الحديث الثالث ففيما : |
# 4362 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الحسين بن الحسن بن أيوب |
~~الطوسي حدثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي مسرة حدثنا خلاد بن يحيى
~~حدثنا | سفيان الثوري حدثنا جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر يقول : | نهى
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يقرن الرجل تمرتين جميعا حتى يستأذن
~~أصحابه .
# رواه البخاري في الصحيح عن خلاد بن يحيى وأخرجه مسلم من وجه آخر | عن
~~سفيان الثوري .
# وروينا في الحديث الثابت عن كعب بن مالك قال : | كان رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يأكل بثلاثة أصابع . | PageV05P417 | وروينا في غسل اليد
~~قبل الطعام وبعده عن سلمان الفارسي قال : | قرأت في التوراة أن بركة الطعام
~~الوضوء قبله فذكرت ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | ' بركة
~~الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده ' .
# وفي حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~من نام وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه ' .
# قال أحمد : | السنة في غسل اليد بعد الطعام الذي يكون له دسومة إسنادها
~~حسن .
# فأما حديث سلمان الفارسي في بركة الطعام الوضوء قبله فإن رواية قيس بن |
~~الربيع عن أبي هاشم عن ms1706 زاذان عن سلمان .
# وقيس لا يحتج به .
# قال أبو داود : كان سفيان يكره الوضوء قبل الطعام وليس هذا بالقوي - يعني
~~| حديث قيس - .
# قال أحمد : | وقد روى الشافعي في كتاب حرملة الحديث الصحيح عن ابن عباس
~~عن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | أنه خرج من الغائط فأتى بطعام فقيل
~~توضأ ؟ فقال : | ' أصلي فأتوضأ ' ؟ ! .
# ثم قال الشافعي : | PageV05P418 | وأولى الأدب أن يؤخذ به ما فعل رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيأكل المرء قبل [ أن ] يغسل | يده أحب إلي ما
~~لم يكن مس يده قذرا . |
# | ( 925 - [ باب ] | النثار )
# 4363 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال | قال الشافعي رحمه : | وإذا نثر على الناس في الفرح فأخذه بعض
~~من حضره لم يكن هذا مما يخرج به | شهادة أحد لأن كثيرا يزعم أن هذا مباح
~~حلال لأن مالكه إنما طرحه لمن أخذ .
# فأما أنا فأكرهه لمن أخذه من قبل أنه يأخذه من أخذه ولا يأخذه إلا بغلبة
~~لمن | حضره إما بفضل قوة وإما بفضل قلة حياء والمالك لم يقصد به قصده إنما
~~قصد به | قصد الجماعة فأكرهه لآخذه لأنه لا يعرف حظه من حظ من قصد به بلا
~~إذنه وإنه | خلسة وسخف .
# قال أحمد : | وقد قال في رواية المزني : | ولا يبين أنه حرام وذلك إذا
~~أذن أهله في أخذه فأما الكراهية فهي لما ذكر | الشافعي رحمه الله : | وكان
~~أبو مسعود الأنصاري يكرهه وكرهه عطاء وعكرمة وإبراهيم .
# وقول من زعم أنهم إنما كرهوه خوفا على الصبيان من النهبة فهو معنى آخر من
~~| معاني الكراهة .
# وليس هذا كما روي في حديث عبد الله بن قرط عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] أنه قال في البدن | التي نحرها .
# ' من شاء اقتطع ' . | PageV05P419 | لأنها صارت ملكا للمساكين فخلى بينهم
~~وبين أملاكهم وها هنا بالإذن لا يزول | ملكه حتى يؤخذ وربما يأخذ من غيره
~~أحب إلى صاحبه .
# وأما حديث لمازة بن المغيرة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن
~~| جبل عن ms1707 النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في إملاك [ رجل من أصحابه قال ] :
~~فجاءت الجواري معهن | الأطباق عليها اللوز والسكر فأمسك القوم بأيديهم فقال
~~: | ' ألا تنتهبون ' .
# قالوا : إنك كنت نهيت عن النهبة . قال : | ' تلك نهبة العساكر فأما
~~العرسات فلا ' .
# قال : فرأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يجاذبهم ويجاذبوه .
# فهذا حديث رواه عون بن عمارة وعصمة بن سليمان عن لمازة وكلاهما لا يحتج |
~~بحديثه .
# ولمازة بن المغيرة مجهول . وخالد بن معدان عن معاذ منقطع . ومن طعن في |
~~حديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ثم في حديث عبد الله بن أبي بكر
~~اللذين | اتفق أهل العلم بالحديث على الاحتجاج بحديثهما .
# ثم في حديث مطر الوراق وعبد الحميد بن جعفر وأمثالهما حين رووا ما يخالف
~~| مذهبه .
# ثم احتج بمثل هذا الإسناد حين وافق مذهبه كان تابعا لهواه غير سالك سبيل
~~| النصفة .
# والله المستعان .
# وروينا في كتاب السنن في هذا الباب ما تقع به الكفاية وبالله التوفيق . |
~~PageV05P420 |
# | ( 926 - [ باب ] | القسم ونشوز الرجل على المرأة )
# | قال الله عز وجل : | @QB@ وعاشروهن بالمعروف @QE@ |
# 4364 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع قال قال
~~الشافعي | رحمه الله : | وأقل ما يجب في أمره بالعشرة بالمعروف أن يؤدي
~~الزوج إلى زوجته ما فرض | الله لها عليه من نفقة وكسوة وترك ميل ظاهر فإنه
~~يقول : | @QB@ فلا تميلوا كل الميل @QE@
# وجماع المعروف إتيان ذلك بما يحسن لك ثوابه وكف المكروه .
# وقال في موضع آخر : |
# 4365 - بهذا الإسناد : | وجماع المعروف إعفاء صاحب الحق من المؤنة في
~~طلبه وأداؤه إليه بطيب | النفس لا بضرورته إلى طلبه ولا تأديته بإظهار
~~الكراهية لتأديته .
# وأيهما ترك فظلم لأن مطل الغنى ظلم ومطله تأخيره الحق .
# قال : @QB@ ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف @QE@
# والله أعلم لهن فيما لهن مثل ما عليهن فيما عليهن من أن يؤدي إليهن |
~~بالمعروف . |
# | ( 927 - [ باب ] | نشوز بعلها وتركها بعض حقها ليصطلحا )
# 4366 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو سعيد بن
~~أبي | PageV05P421 | عمرو قالوا : حدثنا أبو ms1708 العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن | عيينة عن الزهري عن ابن المسيب أن ابنة
~~محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج | فكره منها أمرا إما كبرا وإما غيرة
~~فأراد طلاقها فقالت : | لا تطلقني وأمسكني وأقسم لي ما بدا لك .
# فأنزل الله تعالى : | @QB@ وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا
~~جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا @QE@ الآية .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | وقد روي أن [ رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ] هم بطلاق بعض نسائه فقالت : | لا تطلقني ودعني حتى يحشرني
~~الله في نسائك وقد وهبت يومي وليلتي لأختي | عائشة .
# 4367 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال
~~أخبرنا | الشافعي قال وأخبرنا ابن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه : | أن
~~سودة وهبت يومها لعائشة .
# هذا مرسل .
# ورواه عقبة بن خالد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة موصولا .
# 4368 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا مسلم عن ابن جريج عن
~~عطاء عن ابن عباس : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] توفي عن تسع نسوة
~~وكان يقسم لثمان . | PageV05P422 | قال الشافعي في رواية أبي سعيد : |
~~وبهذا كله نأخذ . فيحل للرجل حبس المرأة على ترك بعض القسم لها أو كله ما |
~~طابت به نفسا فإذا رجعت فيه لم يحل له إلا العدل لها أو فراقها .
# قال في القديم : | وبلغنا أن أزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حللنه
~~أن يكون في مرضه في بيت عائشة . |
# | ( 928 - [ باب ] | قول الله عز وجل : | @QB@ ولن تستطيعوا أن تعدلوا
~~بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل @QE@ )
# . |
# 4369 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي : | فقال بعض أهل العلم بالتفسير @QB@ ولن تستطيعوا أن
~~تعدلوا @QE@ بما في القلوب | وأن الله تجاوز للعباد عما في القلوب @QB@ فلا
~~تميلوا @QE@ تتبعوا أهواءكم @QB@ كل الميل @QE@ بالفضل عما يقع الهوى .
# وهذا يشبه ms1709 ما قال . والله أعلم .
# قال ودلت سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وما عليه عوام المسلمين :
~~على أن على الرجل أن | يقسم لنسائه بعدد الأيام والليالي وأن عليه أن يعدل
~~في ذلك لا أنه مرخص له أن يجوز | فيه .
# فدل ذلك على أنه إنما أريد به ما في القلوب مما تجاوز الله للعباد عنه
~~فيما هو | أعظم من الميل على النساء والله أعلم .
# 4370 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله بعد ذكر الآيات في حقوق النساء : | وسن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] القسم بين النساء فيما وصفت من قسمه لأزواجه في | PageV05P423
~~| الحضر وإحلال سودة له يومها وليلتها .
# وقد بلغنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقسم فيعدل ثم يقول :
~~| ' اللهم هذا قسمي فيما أملك وأنت أعلم بما لا أملك ' .
# يعني والله أعلم : قلبه .
# وبلغنا أنه كان يطاف به محمولا في مرضه على نسائه حتى حللنه .
# وتكلم في الإملاء على الآية بمعنى ما سبق ذكره قال : ولا حرج عليه أن
~~تكون | واحدة منهن أحب إليه من الأخرى لأنه لا يملك ما في القلوب إلا الله
~~.
# وقد بلغني أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سئل : | أي الناس أحب إليك ؟
~~فقال : | ' عائشة ' .
# 4371 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | أبو الوليد الطيالسي حدثنا همام حدثنا قتادة عن النضر بن أنس عن
~~بشير بن نهيك عن | أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من
~~كانت له امرأتان فمال إلى إحديهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ' .
# 4372 - وأخبرنا أبو علي أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا
~~موسى بن | إسماعيل حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن
~~عائشة قالت : | كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقسم فيعدل ويقول : |
~~PageV05P424 | ' اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تملني فيما تملك ولا أملك '
~~.
# قال أبو داود : يعني القلب .
# 4373 - أخبرنا ms1710 علي بن محمد بن علي المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن |
~~إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا مرحوم بن عبد
~~العزيز | حدثنا أبو عمران الجوني عن يزيد بن بابنوس عن عائشة : | أن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] جيء به يحمل إلى نسائه بين أربعة فأدخل علي فقال :
~~| ' يا عائشة أرسلي إلى النساء ' .
# فلما جئن قال : | ' إني لا أستطيع أن اختلف بينكن فأذن لي فأكون في بيت
~~عائشة ' .
# قلن : نعم .
# 4374 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~| يحيى بن أبي طالب أخبرنا علي بن عاصم أخبرنا خالد الحذاء عن أبي عثمان
~~الهندي | قال : | سمعت عمرو بن العاص يقول : | قلت يا رسول الله من أحب
~~الناس إليك ؟ قال : | ' عائشة ' .
# وذكر الحديث . | PageV05P425
# أخرجاه في الصحيح من حديث خالد .
#
# | ( 929 - [ باب ] | كيف القسم )
# | ذكر الشافعي في كيفية القسم معنى ما : |
# 4375 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن
~~أبيه قال قالت عائشة : | يا ابن أختي كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~لا يفضل بعضنا على بعض في القسم من مكثه | عندنا وكان قل يوم إلا وهو يطوف
~~علينا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ | التي هو يومها فيبيت عندها
~~ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنت وفرقت أن | يفارقها رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : يا رسول الله يومي لعائشة .
# فقبل ذلك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ منها ] .
# قالت : نقول في ذلك أنزل الله وفي أشباهها أراه قال : @QB@ وإن امرأة
~~خافت من بعلها نشوزا @QE@ الآية .
# ورواه ابن أبي مريم عن ابن أبي الزناد وقال في الحديث : فيقبل ويلمس ما
~~دون | الوقاع .
# 4376 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~قال : | وإذا مرض عدل بينهن كما يعدل بينهن صحيحا .
# بلغني أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان ms1711 في مرضه يطاف به على نسائه
~~واشتد مرضه في بيت | عائشة فقال : | ' عند من أنا غدا عند من أنا بعد غد
~~عند من أنا الذي / يليه ' . | PageV05P426
# فعرفوا ما يريد فحللنه من أيامهن ولياليهن فمرض في بيت عائشة حتى قبض |
~~فيه [ صلى الله عليه وسلم ] وكان موته في اليوم الذي كان يدور فيه إلى
~~عائشة .
# وقد روينا معنى هذا في حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة .
# وروينا عن ابن أبي ليلى عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي |
~~قال قال علي :
# إذا أنكحت الحرة على الأمة فلهذه الثلثان ولهذه الثلث .
# 4377 - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري أخبرنا إسماعيل بن |
~~محمد الصفار حدثنا سعدان حدثنا سفيان عن ابن أبي ليلى فذكره .
# ورواه حجاج بن أرطأة عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن علي .
# ورواه هشيم عن ابن أبي ليلى عن المنهال عن زر وعباد عن علي .
# وهو قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار .
# وقال سليمان : من السنة أن الحرة إذا قامت على ضرار فلها يومان وللأمة |
~~يوم .
# وروينا عن سعد والحسن في اليهودية والمسلمة قالا : يقسم بينهما سواء .
#
# | ( 930 - [ باب ] | الحال التي تختلف فيها حال النساء )
# 4378 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن | حزم عن عبد الملك بن أبي بكر عن أبي بكر بن عبد الرحمن :
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين | تزوج أم سلمة وأصبحت عنده فقال
~~لها : | ' ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن وإن شئت |
~~PageV05P427 | ثلثت عندك ودرت ' .
# قالت : ثلث .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# وأخرجه من حديث عبد الرحمن بن حميد عن عبد الملك وفيه من الزيادة : |
~~فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إن شئت زدتك وحاسبتك به للبكر
~~سبع وللثيب / ثلاث ' .
# ورواه ms1712 محمد بن أبي بكر عن عبد الملك موصولا كما :
# 4379 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود
~~حدثنا | زهير بن حرب حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني محمد بن أبي بكر عن عبد
~~| الملك بن أبي بكر عن أبيه عن أم سلمة : | أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لما تزوج أم سلمة أقام عندها ثلاثا ثم قال : | ' ليس بك على أهلك
~~هوان إن شئت سبعت لك وإن سبعت [ لك ] سبعت | لنسائي ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن يحيى القطان .
# وأخرجه أيضا من حديث عبد الواحد بن أيمن عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن |
~~أم سلمة موصولا .
# ورواه الشافعي من وجه آخر محفوظ موصولا .
# 4380 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV05P428 | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد _ يعني بن
~~عبد العزيز بن أبي رواد _ عن ابن | جريج عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الحميد
~~بن عبد الله بن أبي عمرو ، | والقاسم بن محمد _ يعني ابن عبد الرحمن [ بن ]
~~الحارث بن هشام _ أخبراه أنهما | سمعا أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
~~هشام يحدث عن أم سلمة أنها أخبرته : | أنها لما قدمت المدينة أخبرتهم أنها
~~ابنة أبي أمية بن المغيرة فكذبوها وقالوا : ما أكذب | الغرائب حتى أنشأ
~~إنسان أو قال : ناس منهم إلى الحج فقالوا : | أتكتبين إلى أهلك فكتبت معهم
~~فرجعوا إلى المدينة قالت فصدقوني وازددت | عليهم كرامة فلما حللت جاءني
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فخطبني فقلت له : | ما مثلي تنكح أما أنا
~~فلا ولد لي وأنا غيور ذات عيال . قال : | ' أنا أكبر منك وأما الغيرة
~~فيذهبها الله وأما العيال فإلى الله ورسوله ' .
# فتزوجها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فجعل يأتيها ويقول : | ' أين
~~زناب ' .
# حتى جاء عمار بن ياسر فاختلجها وقال : هذه تمنع رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] / وكانت | ترضعها فجاء رسول الله [ صلى ms1713 الله عليه وسلم ] [
~~فقال ] : ' أين زناب ' فقالت قريبة بنت أبي أمية | ووافقها عبدها أخذها
~~عمار بن ياسر .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إني آتيكم الليلة ' .
# فقالت فقمت فوضعت ثفالي وأخرجت حبات من شعير كانت في جر | وأخرجت شحما
~~فعصدته أو صعدته قالت : | فبات رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأصبح
~~فقال حين أصبح ' إن لك على أهلك كرامة فإن | PageV05P429 | شئت سبعت لك فإن
~~أسبع أسبع لنسائي ' .
# وكذلك رواه روح بن عبادة عن ابن جريج .
# قال الشافعي : | حديث ابن جريج ثابت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 4381 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن حميد عن أنس أنه قال :
~~للبكر سبع وللثيب | ثلاث .
# 4382 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن
~~| سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن حميد الطويل عن
~~أنس بن | مالك أنه قال : | للبكر سبع وللثيب ثلاث فتلكم السنة .
# قال أحمد : | ورواه عبد الله بن بكر السهمي عن حميد عن أنس قال : إذا
~~تزوج المرأة | بكرا فلها سبع ثم يقسم وإذا تزوجها ثيبا فلها ثلاث ثم يقسم .
# 4383 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~محمد بن إسحاق حدثنا عبد الله بن بكر فذكره .
# وبمعناه رواه قتادة عن أنس قال : | من السنة إذا تزوج البكر على الثيب
~~أقام عندها سبعا وإذا تزوج الثيب على | البكر أقام عندها ثلاثا .
# وأخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث أبي قلابة .
# وهو في معنى المرفوع . | PageV05P430
# وقد رواه بعضهم مرفوعا .
# وروينا عن أنس : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما دخل بصفية أقام
~~عندها ثلاثا وكانت ثيب .
# 4384 - أخبرنا أبو عبد الله / الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي في حكاية قول من خالفه في هذه المسألة قال : | أليس قال رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن وإن شئت
~~ثلثت عندك ms1714 ودرت ' .
# قلت : نعم .
# قال : فلم يعطها في السبع شيئا إلا أعلمها أنه يعطي غيرها مثله .
# وقال : فقلت له : إنها كانت ثيبا فلم يكن لها إلا ثلاث فقال لها : إن
~~أردت حق | البكر وهو أعلى حقوق النساء وأشرفه عندهن فعفوت حقك إذ لم تكوني
~~بكرا فيكون | لك سبع .
# فقلت : وإن لم تريدي عفوه وأردت حقك فهو ثلاث .
# قال : فهل له وجه غيره ؟ | قلت : لا إنما يخبر من له حق يشركه فيه غيره
~~في أن يترك من حقه .
# وقلت له : من حقه . وقلت له : يلزمك أن تقول : مثل ما قلنا لأنك زعمت أنك
~~| لا تخالف الواحد من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يخالفه
~~مثله .
# ولا نعلم مخالفا له _ يعني لأنس _ والسنة ألزم لك من قوله فتركتها وقوله
~~.
# قال أحمد : | حديث أنس من جهة أبي قلابة كالمرفوع .
# وقد روينا في حديث عبد الرحمن بن حميد اللفظة التي رواها حميد عن أنس |
~~فقد جعل ذلك لها بلام التمليك وفضل بين البكر والثيب .
# ولو كان ذلك يقع على وجه القضاء لم يكن ذلك لها ولا للفضل بينهما في ذلك
~~| معنى ولما اختارت أم سلمة حقها حيث قالت : ثلاث ولكان قول النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] في التثليث | PageV05P431 | كقوله في التسبيع .
# فلما قال في التسبيع . ' سبعت عندهن ' . وقال في التثليث : ' ثم درت ' .
~~| فاختارت التثليث .
# قلنا أن الثلاث حق لها لا يقع على وجه القضاء والتحريف في الظواهر ممكن |
~~لمن كان جريء على مخالفة السنة وهي ظهورها حتى يأتي ما هو أقوى أو أخص |
~~منها .
# وبالله التوفيق .
#
# | ( / 931 - [ باب ] القسم للنساء إذا حضر سفر )
# 4385 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع
~~عن ابن | شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت : | كان رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج |
~~بها .
# زاد في ms1715 الإملاء : | في غزوة بني المصطلق فخرج بها .
# وهذا الحديث مخرج في الصحيح من حديث الزهري في حديث الإفك دون ما | زاد
~~في الإملاء .
# وقد رواه أيضا غيره .
# قال الشافعي في القديم : | ولو كان المسافر يقسم لمن خلف عدة ما غاب لم
~~يكن للقرعة معنى إنما معناها | أن يصير لمن خرج سهمها هذه الأيام خالصة دون
~~غيرها لأنه موضع ضرورة . | PageV05P432
# وذكر معناه أيضا في الجديد .
#
# | ( 932 - [ باب ] نشوز المرأة على الرجل )
# 4386 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | وأشبه ما سمعت _ والله أعلم _ في قوله تبارك وتعالى : | @QB@
~~واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن @QE@ الآية .
# إن لخوف النشوز [ دلائل ] فإذا كانت فعظوهن لأن العظة مباحة فإن لججن |
~~فأظهرن نشوزا بقول أو فعل فاهجروهن في المضاجع فإن أقمن على ذلك | فاضربوهن
~~وذلك بين أنه لا يجوز هجرة في المضاجع وهو منهي عنها ولا ضرب إلا | بقول أو
~~فعل أو هما .
# قال : ويحتمل في @QB@ تخافون نشوزهن @QE@ إذا نشزن فأبن النشوز فكن |
~~عاصيات به أن يجمعوا عليهن العظة والهجرة والضرب .
# قال : ولا يبلغ في الضرب حدا ولا يكون مبرحا ولا يكون مدميا ويتوقى | فيه
~~الوجه .
# ويهجرها في المضجع حتى ترجع عن النشوز ولا يجاوز بها في هجرة الكلام |
~~ثلاثا / لأن الله تعالى إنما أباح الهجرة في المضجع .
# والهجرة في المضجع تكون لغير هجرة كلام . | PageV05P433
# ونهى رسول الله [ [ صلى الله عليه وسلم ] ] أن يجاوز بالهجرة في الكلام
~~ثلاثا .
# 4387 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عبد الله بن
~~عمرو عن | إياس بن عبد الله بن أبي ذباب قال قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' لا تضربوا إماء الله ' .
# قال : فأتاه عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله ذئر النساء على أزواجهن .
# فأذن في ضربهن فأطاف بآل محمد نساء كثر كلهن يشكون أزواجهن .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لقد أطاف بآل ms1716 محمد سبعون امرأة
~~كلهن يشتكين أزواجهن ولا تجدون | أولئك خياركم ' .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | يشبه أن يكون [ صلى الله عليه وسلم ]
~~نهى عنه على اختيار النهي وأذن فيه بأن يكون مباحا لهم | الضرب في الخوف .
# واختار لهم أن لا يضربوا لقوله : | ' لن يضرب خياركم ' .
# ويحتمل أن يكون قبل نزول الآية بضربهن ثم أذن بعد نزولها بضربهن .
# وفي قوله : | ' لن يضرب خياركم ' . | PageV05P434 | دلالة على أن ضربهن
~~مباح لا فرض أن يضربن ونختار له من ذلك ما اختار | رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
#
# | ( 933 - [ باب ] الحكمين في الشقاق بين الزوجين )
# 4388 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ وإن خفتم شقاق بينهما
~~فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما
~~@QE@ .
# قال الشافعي : | والله أعلم بما أراد فأما ظاهر الآية فإن خوف الشقاق بين
~~الزوجين أن يدعي كل | واحد منهما على صاحبه منع الحق ولا يطيب واحد منهما
~~لصاحبه بإعطاء ما يرضى به | ولا يقطع / ما بينهما بفرقة ولا صلح ولا ترك
~~القيام بالشقاق وذلك أن الله تعالى أذن في | نشوز المرأة بالعظة والهجرة
~~والضرب وفي نشوز الرجل بالصلح وإذا خافا أن لا | يقيما حدود الله فلا جناح
~~عليهما فيما افتدت به .
# ونهى إذا أراد الزوج استبدال زوج مكان زوج أن يأخذ مما آتاها شيئا .
# قال الشافعي : | فإذا ارتفع الزوجان المتخوف شقاقهما إلى الحكام فحق عليه
~~أن يبعث حكما | من أهله وحكما من أهلها القناعة والعقل ليكشفا أمرهما
~~ويصلحا [ بينهما ] إن قدرا .
# وليس له أن يأمرهما يفرقان إن رأيا إلا بأمر الزوج ولا يعطيا من مال
~~المرأة إلا | بإذنها فإن اصطلحا الزوجان وإلا كان على الحاكم أن يحكم لكل
~~واحد منهما على | صاحبه بما يلزمه من حق في نفس ومال وأدب . | PageV05P435
# 4389 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال أخبرنا | الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا الثقفي عن أيوب عن ms1717 ابن
~~سيرين عن عبيدة أنه | قال في هذه الآية : ^ ( وإن خفتم شقاق بينهم فابعثوا
~~حكما من أهله وحكما من | أهلها ) ^ .
# قال : [ جاء ] رجل وامرأة إلى علي ومع كل واحد منهما فئام من الناس |
~~فأمرهم علي بعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ثم قال للحكمين تدريان ما |
~~عليكما ؟ عليكما إن رأيتما أن تجتمعا أن تجتمعا وإن رأيتما أن تفرقا أن
~~تفرقا .
# وقال : المرأة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي .
# وقال الرجل : أما الفرقة فلا .
# فقال علي : كذبت والله حتى تقر بمثل الذي أقرت به .
# 4390 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~| قال حدثنا يحيى بن نصر قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال حدثني عبد |
~~الوهاب بن عبد المجيد الثقفي فذكره بإسناد مثله .
# 4391 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~قال | أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مسلم عن ابن جريج / عن
~~ابن أبي مليكة | سمعه يقول : | تزوج عقيل بن أبي طالب فاطمة بنت عتبة فقالت
~~: اصبر لي وانفق عليك | وكان إذا دخل عليها قالت أين عتبة بن ربيعة وأين
~~شيبة بن ربيعة ؟
# فقال : على يسارك في النار إذا دخلت .
# فشدت عليها ثيابها فجاءت عثمان بن عفان فذكرت ذلك له . | PageV05P436 |
~~فأرسل ابن عباس ومعاوية فقال ابن عباس : | لأفرقن بينهما .
# وقال معاوية : ما كنت لأفرق بين شيخين من بني عبد مناف .
# قال : فأتياهما فوجداهما قد شدا عليهما أثوابهما وأصلحا أمرهما .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | حديث علي ثابت عندنا وهو _ إن شاء
~~الله _ كما قلنا .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | ولو جاز للحاكم أن يبعث حكمين بفرقة بلا
~~وكالة الزوج ما اختار علي أن | يقول لهما ابعثوا وبعث هو ولقال للرجل : إن
~~رأيا الفراق أمضينا ذلك عليه | وإن لم يأذن به .
# ويشبه أن يكون الحديث عن عثمان كالحديث عن علي وبسط الكلام فيه ثم | قال
~~في آخر ذلك : | ولو قال قائل : يخيرهما السلطان على ms1718 الحكمين كان مذهبا .
# قال أحمد : | روينا عن الشعبي عن شريح في بعثه الحكمين قال : فنظر
~~الحكمان في أمرهما | فرأيا أن يفرقا بينهما فكره ذلك الزوج فقال شريح : |
~~ففيم كانا مد اليوم إذا قال : وأجاز قولهما . | PageV05P437
# قال الشعبي : ما حكم الحكمان في شيء فهو جائز إن فرقا وإن جمعا .
# وقال الحسن : ليس الفرقة في أيديهما .
# وقال عطاء : إذا جعلا ذلك بأيديهما جاز .
# 4392 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | قال الله عز وجل : | @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن
~~ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين
~~بفاحشة مبينة @QE@ .
# قال : يقال _ والله أعلم _ نزلت في الرجل يمنع المرأة حق الله عليه في
~~عشرتها | بالمعروف من غير طيب / نفسها ويحبسها لتموت فيرثها أو يذهب ببعض
~~ما آتاها | واستثنى .
# @QB@ إلا أن يأتين بفاحشة مبينة @QE@ .
# وهي الزنا ثم ساق الكلام إلى أن قال : | وقيل إن هذه الآية منسوخة وفي
~~معنى @QB@ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن
~~شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا @QE@ .
# بآية الحدود .
# @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة @QE@ .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' خذوا عني [ خذوا عني ] قد
~~جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة | PageV05P438 | وتغريب عام
~~والثيب بالثيب الرجم ' .
# فلم يكن على امرأة حبس يمنع به حقها على الزوج وكان عليها الحد .
# قال : وما أشبه ما قيل من هذا إنما قيل _ والله أعلم _ لأن لله أحكاما
~~بين | الزوجين بأن جعل له عليها أن يطلقها محسنة ومسيئة ويحبسها محسنة
~~ومسيئة وكارها | لها وغير كاره ولم يجعل له منعها حقها في كل حال . |
~~PageV05P439
#
# | 6 ( 25 - كتاب الخلع والطلاق )
# | قال الشافعي رحمه الله : | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ الطلاق
~~مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن
~~شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا ms1719 يقيما حدود الله فلا
~~جناح عليهما فيما افتدت به @QE@ .
# 4393 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم وأبو
~~سعيد | محمد بن موسى قالوا : حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع بن
~~سليمان أخبرنا | الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة أن حبيبة بنت
~~سهل أخبرتها أنها | كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وأن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] خرج إلى صلاة الصبح فوجد | حبيبة بنت سهل / عند بابه فقال رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من هذه ' ؟ | فقالت : أنا حبيبة بنت سهل
~~.
# يا رسول الله : لا أنا ولا ثابت لزوجها .
# فلما جاء ثابت قال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' هذه حبيبة
~~قد ذكرت ما شاء الله أن تذكر ' . | PageV05P440
# فقالت حبيبة : يا رسول الله كل ما أعطاني عندي .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' خذ منها ' .
# فأخذ منها وجلست في أهلها .
# قال أحمد : | هكذا وقع هذا الحديث في كتاب الخلع والنشوز وقد رواه في
~~كتاب الحجة عن | مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن أخبرته أن
~~حبيبة بنت سهل | الأنصاري كانت تحت ثابت بن قيس وهو الصحيح .
# وقوله : أخبرتها في هذه الرواية خطأ من الكاتب وإنما أخبرته في أخبار
~~عمرة | يحيى بن سعيد .
# كذلك رواه عامة أصحاب مالك عنه .
# وقد قيل عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أن حبيبة .
# 4394 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن عمرة
~~عن حبيبة بنت | سهل أنها أتت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الغلس وهي
~~تشكو شيئا ببدنها وهي تقول : | لا أنا ولا ثابت بن قيس .
# فقالت : فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' يا ثابت خذ منها '
~~.
# فأخذ منها .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | PageV05P441 | فقيل والله يعلم في قول
~~الله تعالى : | @QB@ فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح ms1720 عليهما فيما
~~افتدت به @QE@ .
# أن تمتنع المرأة من الحق فيخاف على الزوج أن لا يؤدي الحق إذا منعته حقا
~~| فتحل الفدية . ثم ساق الكلام إلى أن قال : | وكذلك لو لم تمنعه بعض الحق
~~وكرت صحبته حتى خافت تمنعه وكراهية | صحبته بعض الحق فأعطته الفدية طائعة
~~حلت له وإذا حل له أن يأكل ما طابت به نفسا | على غير فراق حل له أن يأكل
~~ما طابت به نفسا ويأخذ / عوضا بالفراق .
# 4395 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~حدثنا | الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن مولاة لصفية بنت أبي عبيد أنها
~~اختلعت من | زوجها بكل شيء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر .
# قال أحمد : | والذي روي عن عطاء عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه كره
~~أن يأخذ منها أكثر مما أعطى .
# فإنه مرسل .
# ويذكر عن ابن جريج أنه أنكره بهذا اللفظ .
# وإنما الحديث أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال لها : | ' أتردين عليه
~~حديقته ' .
# قالت : نعم وزيادة . قال : | ' أما الزيادة فلا ' . | PageV05P442
# يعني _ والله أعلم _ أن الزوج يرضى بما أعطى ولا يطلب الزيادة .
#
# | ( 934 - [ باب ] الخلع هل هو فسخ أو طلاق )
# 4396 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي رحمه الله : | واختلف أصحابنا في الخلع فأخبرنا سفيان عن
~~عمرو بن دينار عن طاوس عن | ابن عباس في رجل طلق امرأته تطليقتين ثم اختلعت
~~منه بعد ثم قال يتزوجها إن شاء | لأن الله تعالى يقول : | @QB@ الطلاق
~~مرتان @QE@ قرأ إلى @QB@ أن يتراجعا @QE@ .
# 4397 - قال وأخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو عن عكرمة قال : كل |
~~شيء أجازه المال فليس بطلاق .
# 4398 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~جمهان مولى | الأسلميين عن أم بكرة الأسلمية أنها اختلعت من زوجها عبد الله
~~بن أسيد ثم أتيا | عثمان في ذلك فقال : | هي تطليقة ms1721 إلا أن تكون سميت شيئا
~~فهو ما سميت .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة : ولا أعرف جمهان ولا أم
~~بكرة | بشيء يثبت به خبرهما ولا نرده .
# وبقول عثمان نأخذ ثم ساق الكلام في حجة كل واحد من الفريقين .
# وذكرها أيضا في القديم واختار ما ذهبوا إليه عن ابن عباس وعكرمة . |
~~PageV05P443 | وحمل في الجديد قول عثمان : إلا أن تكون سميت شيئا فهو ما
~~سميت على | العدد .
# وروينا عن أبي داود السجستاني أنه قال : | قلت لأحمد بن حنبل حديث عثمان
~~الخلع تطليقة لا يصح ؟ | فقال : ما أدري جمهان لا أعرفه .
# قال ابن المنذر : وروي عن عثمان وعلي وابن مسعود والخلع تطليقة ثابتة .
# قال : وضعف أحمد حديث عثمان وحديث علي وابن مسعود . في إسنادهما | مقال .
# وليس في الباب أصح من حديث ابن عباس _ يريد حديث طاوس عن ابن | عباس .
#
# | ( 935 - [ باب ] المختلعة لا يلحقها الطلاق )
# 4399 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وإذا خالعها ثم طلقها في العدة لم يقع عليها الطلاق لأنها ليس بزوجة
~~ولا في | معاني الأزواج بحال .
# واحتج بانقطاع الرجعة والإيلاء والظهار واللعان والميراث بين الزوجين .
# وفي موضع آخر أنه لو مات لم تنتقل إلى عدة الوفاة .
# 4400 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء
~~عن ابن عباس | وابن الزبير أنهما قالا في المختلعة يطلقها زوجها . قالا :
~~لا يلزمها طلاق لأنه طلق ما | لا يملك . | PageV05P444 | زاد أبو عبد الله
~~في روايته قال قال الشافعي : | خالفنا بعض الناس في المختلعة فقال : | إذا
~~طلقت في العدة لحقها الطلاق : | فسألته : | هل يروي في قوله خبرا ؟ | فذكر
~~حديثا لا تقوم بمثله حجة عندنا ولا عنده فقلت : هذا عندنا وعندك غير | ثابت
~~.
# قال : فقد قال به بعض التابعين .
# فقلت له : وقول بعض التابعين عندك لا تقوم به حجة لو لم يخالفهم | غيرهم
~~.
# قال أحمد : | وقد بيناها في كتاب القضاء ms1722 باليمين مع الشاهد مقال الشعبي
~~وإبراهيم النخعي .
# وروي عن أبي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن أنهما قالا : لزمه / ما دمت في |
~~مجلسه .
# وأما ما ذكر الشافعي فإني لم أجد فيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~شيئا ولعله ذكر له ما روى | فرج بن فضالة عن علي بن أبي طلحة عن أبي عون عن
~~أبي الزناد : للمختلعة طلاق ما | كانت في العدة .
# وهذا موقوف وضعيف .
# لأنه رواية فرج بن فضالة وهو عند أهل العلم بالحديث ضعيف بمرة .
# ورويناه بإسناد مجهول عن النضر بن شميل عن هشام عن يحيى عن رجل عن |
~~الضحاك بن مزاحم عن عبد الله بن مسعود أنه قال : | يحرم الطلاق على التي
~~تفتدي من زوجها ما كانت في العدة .
# وهذا باطل من وجوه منها : | PageV05P445 | أنه عن رجل مجهول عن الضحاك بن
~~مزاحم والضحاك غير محتج به ولم يدرك | ابن مسعود ولا قاربه .
# وإنما وقع إلي بإسناد مجهول عن عيسى العسقلاني عن النضر فهو ضعيف |
~~ومجهول ومنقطع .
# وإنما يروي عن علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة | ومحمد
~~بن عبد الرحمن أنهما قالا : إذا خالعها ثم طلقها لزمه ما دامت في مجلسه .
# ولا نترك ظاهر الكتاب بأمثال هذا .
# وبالله التوفيق .
#
# | ( 936 - [ باب ] الطلاق قبل النكاح )
# | حكى المزني عن الشافعي : | أن ذلك لا يقع لأن الطلاق الذي له الحكم كان
~~وهو غير مالك فبطل .
# ونص في كتاب الظهار على ما : |
# 4401 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله : | ولو قال لامرأة لم ينكحها إذا نكحتك فأنت علي كظهر أمي
~~فنكحها لم يكن | متظاهرا لأنه إنما يقع التحريم من النساء على من حل ثم حرم
~~فأما من لم يحلل فلا | يقع عليه تحريم ولا حكم تحريم لأنه محرم فلا معنى
~~للتحريم في التحريم .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | ويروى مثل معنى ما قلت عن / النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ثم علي وابن عباس وغيرهم وهو | القياس .
# 4402 - أخبرنا أبو ms1723 عبد الله الحافظ حدثنا علي بن حمشاد حدثنا إسماعيل بن
~~| PageV05P446 | إسحاق القاضي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا حسين المعلم عن
~~عمرو بن شعيب | قالا : حدثنا علي حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عمرو بن
~~عون حدثنا هشيم حدثنا | عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا طلاق قبل نكاح ' .
# وفي حديث هشيم : | ' لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ولا طلاق فيما لا يملك
~~ولا عتاق فيما لا | يملك ' .
# ورواه حبيب المعلم وغيره عن عمرو عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] .
# ورواه طاوس عن معاذ بن جبل عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروي عن عطاء ومحمد بن المنكدر وغيرهما عن جابر بن عبد الله عن | النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# وهو في الكتاب الذي كتبه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لعمرو بن حزم
~~.
# 4403 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار
~~| حدثنا سعدان بن نصر حدثنا معاذ العنبري عن حميد الطويل عن الحسن عن علي
~~بن | أبي طالب قال : | لا طلاق إلا من بعد نكاح .
# ورواه مبارك بن فضالة عن الحسن عن علي فيمن قال : | إن تزوجت فلانة فهي
~~طالق . | PageV05P447
# فقال علي : تزوجها فلا شيء عليك .
# 4404 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي |
~~حدثنا سعدان بن نصر حدثنا معاذ العنبري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس |
~~قال : | لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتاق إلا من بعد ملك .
# 4405 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو العباس المحبوبي قال
~~| حدثنا الفضل بن عبد الجبار حدثنا علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا الحسين بن
~~واقد | وأبو حمزة جميعا عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال : ما
~~قالها ابن مسعود | وإن يكن قالها فزلة من عالم في الرجل يقول : | / إن
~~تزوجت فلانة فهي طالق قال الله تبارك ms1724 وتعالى : | @QB@ يا أيها الذين آمنوا
~~إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن @QE@ .
# ولم يقل : إذا طلقتم المؤمنات ثم نكحتموهن .
# ورواه أيضا سعيد بن جبير عن ابن عباس غير أنه قال عن ابن مسعود : | إذا
~~وقت وقتا فهو كما قال . | فقال ابن عباس : | يرحم الله أبا عبد الرحمن لو
~~كان كما قال لقال الله : إذا طلقتم المؤمنات ثم | نكحتموهن .
# وروينا هذا القول عن علي وابن عباس رضي الله عنهما من أوجه .
# ورويناه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا وموقوفا .
# وحكاه محمد بن إسماعيل البخاري في الترجمة عن ابن عباس .
# قال وروي في ذلك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبي بكر بن |
~~PageV05P448 | عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبان بن عثمان
~~وعلي بن حسين وشريح | وسعيد بن جبير وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن
~~سعد وجابر بن زيد | ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد
~~والقاسم بن عبد الرحمن | وعمرو بن هرم : أنها لا تطلق .
# قال أحمد : | ورويناه أيضا عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ووهب بن منبه .
# وروى ابن المنذر بإسناده عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان لا يرى الظهار قبل
~~| النكاح شيئا .
#
# | ( 937 - [ باب ] إباحة الطلاق ووجهه )
# 4406 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
~~@QE@ .
# وقرئت : لقبل عدتهن .
# وهما مما لا يختلفان في معنى .
# 4407 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر .
# أنه طلق امرأته وهي حائض في زمان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : |
~~قال عمر : فسألت رسول الله صلى / الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول | الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : | ' مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم
~~تطهر فإن شاء أمسكها وإن | شاء طلقها قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله
~~أن تطلق لها النساء ' . | PageV05P449
# أخرجه البخاري ومسلم ms1725 في الصحيح من حديث مالك .
# 4408 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج قال
~~أخبرني أبو | الزبير أنه سمع عبد الرحمن بن أيمن مولى عزة يسأل عبد الله بن
~~عمر وأبو الزبير | يسمع فقال : | كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا ؟ | فقال
~~ابن عمر : | طلق عبد الله بن عمر امرأته حائضا فقال النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' ليراجعها فإذا طهرت فليطلق أو ليمسك ' .
# وقال ابن عمر : وقال الله تعالى : | @QB@ يا أيها النبي إذا طلقتم النساء
~~فطلقوهن @QE@ .
# في قبل عدتهن أو لقبل عدتهن .
# الشافعي شك .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حجاج بن محمد وغيره عن ابن جريج | وفيه قال
~~: | وقرأ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | @QB@ يا أيها النبي إذا طلقتم
~~النساء فطلقوهن @QE@ .
# في قبل عدتهن . | PageV05P450 |
# 4409 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا محمد بن
~~إسحاق | حدثنا حجاج قال : قال ابن جريج فذكره وزاد :
# فسأل عمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | إن عبد الله بن عمر
~~طلق امرأته وهي حائض . فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ليراجعها '
~~.
# فردها علي وقال : | ' إذا طهرت فليطلق أو يمسك ' .
# قال ابن عمر : وقرأ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | @QB@ يا أيها النبي
~~إذا طلقتم النساء فطلقوهن @QE@ .
# في قبل عدتهن .
# 4410 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن
~~مجاهد أنه كان | يقرأها كذلك .
# 4411 - وبهذا الإسناد / أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار
~~عن | عبد الله بن عمر : | أنه كان يقرأ : | @QB@ إذا طلقتم النساء فطلقوهن
~~@QE@ لقبل عدتهن .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد : | فبين _ والله أعلم _ في كتاب الله جل
~~ثناؤه بدلالة سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن السنة | في المرأة
~~المدخول بها التي تحيض دون من سواها من المطلقات أن تطلق | لقبل ms1726 عدتها .
# وذلك أن حكم الله أن العدة على المدخول بها . | PageV05P451
# وأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إنما يأمر بطلاق طاهر من حيضها
~~التي يكون لها طهر | وحيض .
# قال : وطلاق السنة فيها : أن يطلقها طاهرا من غير جماع في الطهر الذي |
~~خرجت من حيضه .
#
# | ( 938 - [ باب ] الطلاق يقع على الحائض وإن كان بدعيا )
# 4412 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا
~~أبو العباس | أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد بن عبد
~~العزيز عن ابن جريج قال | أخبرني أبو الزبير أنه سمع ابن أيمن يسأل ابن عمر
~~وأبو الزبير يسمع فقال : | كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا ؟ | فقال : طلق
~~عبد الله بن عمر امرأته وهي حائض على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ليراجعها ' .
# فردها علي ولم يرها شيئا وقال : | ' إذا طهرت فليطلق أو ليمسك ' .
# هذا لفظ حديث أبي عبد الله .
# وفي روايتهما : فسأل عمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن ذلك فقال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' مره فليراجعها ' .
# ثم ذكرا ما بعده .
# أخرجه مسلم كما مضى .
# 4413 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | PageV05P452 | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع
~~عن ابن عمر : أنه طلق امرأته وهي حائض | في عهد رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فسأل عمر رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ] عن ذلك فقال رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : | ' مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض
~~ثم تطهر ثم إن شاء أمسك | وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله
~~أن تطلق لها النساء ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 4414 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج .
# أنهم أرسلوه إلى نافع يسألونه هل حسبت تطليقة ابن عمر على عهد رسول |
~~الله [ صلى الله عليه ms1727 وسلم ] قال : نعم .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | حديث مالك عن نافع عن ابن عمر :
~~أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمر عمر أن يأمر ابن عمر | يراجع امرأته .
# دليل على أنه لا يقال له راجع إلا ما قد وقع عليه طلاقه .
# يقول الله في المطلقات : | @QB@ وبعولتهن أحق بردهن في ذلك @QE@ .
# ولم يقل هذا في ذوات الأزواج وأن معروفا في اللسان بأنه إنما يقال للرجل
~~: | راجع امرأتك إذا افترق هو وامرأته .
# قال : وفي حديث أبي الزبير يشتبه به .
# ونافع أثبت عن ابن عمر من أبي الزبير .
# والأثبت في الحديثين أولى أن يقال به إذا خالفه .
# قال : وقد وافق نافعا غيره من أهل الثبت في الحديث له .
# قيل له : أحسبت تطليقة ابن عمر على عهد النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~تطليقة ؟ | PageV05P453 | قال : فمه وإن عجز _ يعني حسبت تطليقة .
# 4415 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن | محمد بن
~~إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا سليمان بن حرب حدثنا يزيد بن | إبراهيم
~~أخبرنا محمد بن سيرين عن يونس بن جبير قال : سألت ابن عمر عن رجل | [ طلق ]
~~امرأته وهي حائض قال : تعرف عبد الله بن عمر ؟ : قلت : نعم .
# قال : فإن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض فأتى عمر النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فسأله . | / فأمره أن يراجعها ثم يطلقها في قبل عدتها .
# قلت : فيعد بها .
# قال : فمه أرأيت إن عجز واستمحق .
# رواه البخاري في الصحيح عن حجاج بن منهال عن يزيد بن إبراهيم .
# وأخرجاه من حديث قتادة وغيره عن يونس بن جبير .
# 4416 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه
~~. | أخبرنا عبيد بن شريك حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب قال حدثني
~~| عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر : | أنه طلق امرأته على عهد رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهي حائض .
# قال : فاعتد ابن عمر بالتطليقة ولم تعتد امرأته بالحيضة .
# واستدل الشافعي بقوله عز ms1728 وجل : | @QB@ الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو
~~تسريح بإحسان @QE@ .
# لم يخصص طلاقا دون طلاق .
# قال : ولم تكن المعصية إن كان عالما تطرح عنه التحريم لأن المعصية لا
~~تزيد | PageV05P454 | الزوج خيرا إن لم تزده شرا وبسط الكلام فيه .
# وحمل قوله في حديث أبي الزبير : لم يره شيئا .
# على أنه لا يحسبه شيئا صوابا غير خطأ يأمر صاحبه أن لا يقيم عليه .
# ألا ترى أنه يأمر بالمراجعة ولا يأمر بها الذي طلقها طاهرا .
# كما يقال للرجل أخطأ في فعله وأخطأ في جواب أجاب به لم يصنع شيئا _ يعني
~~| يصنع شيئا صوابا .
#
# | ( 939 - [ باب ] الاختيار في الطلاق )
# 4417 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله : | اختار للزوج أن لا يطلق إلا واحدة لتكون له الرجعة في
~~المدخول بها ويكون | خاطبا في غير المدخول بها [ ومتى نكحت بقيت له عليها
~~اثنتين من الطلاق ] ولا | يحرم عليه أن يطلق اثنتين ولا ثلاثا لأن الله جل
~~ثناؤه أباح الطلاق [ على أهله ] وما | أباح فليس بمحظور على أهله .
# وأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] علم عبد الله بن عمر موضع الطلاق
~~ولو كان في عدد | الطلاق / مباح ومحظور علمه _ إن شاء الله _ إياه .
# لأن من خفي عليه أن يطلق امرأته طاهرا كان ما يكره من عدد الطلاق ويجب لو
~~| كان فيه مكروه أشبه أن يخفى عليه .
# قال الشافعي : | وطلق عويمر العجلاني امرأته بين يدي النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ثلاثا قبل أن يأمره وقبل أن | PageV05P455 | يخبره أنها تطلق
~~عليه باللعان .
# ولو كان ذلك شيئا محظورا عليه نهاه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ليعلمه وجماعة من حضره .
# وحكت فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها البتة يعني _ والله أعلم _ ثلاثا فلم
~~| يبلغنا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن ذلك .
# وطلق ركانة امرأته البتة وهي تحتمل واحدة وتحتمل ثلاثا . فسأله النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] عن | نيته وأحلفه عليها .
# ولم نعلمه نهى أن يطلق البتة يريد ms1729 بها ثلاثا .
# وطلق عبد الرحمن بن عوف امرأته ثلاثا .
# وذكر أسانيد هذه الآثار في كتاب أحكام القرآن وهي ترد مفرقة في مواضعها .
# 4418 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال | أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف وعن أبي سلمة بن
~~عبد | الرحمن أن عبد الرحمن بن عوف طلق امرأته البتة وهو مريض فورثها عثمان
~~منه بعد | انقضاء عدتها .
# قال : وأخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن ابن سيرين أن امرأة عبد الرحمن
~~نشدته | الطلاق .
# فقال : إذا حضت ثم طهرت فآذنيني .
# فطهرت وهو مريض فآذنته فطلقها ثلاثا .
# قال الشافعي : | والبتة في حديث مالك في بيان هذا الحديث ثلاثا [ لما
~~وصفنا من أن يقول | طالق البتة ينوي ثلاثا ] .
# وقد بينه ابن سيرين فقطع موضع الشك فيه . | PageV05P456
# قال أحمد : | وقد روينا عن هشام بن حسان أنه قال : | سئل محمد بن سيرين
~~عن رجل طلق امرأته ثلاثا في مقعد واحد .
# قال : لا أعلم بذلك بأسا قد / طلق عبد الرحمن ثلاثا فلم يعب ذلك عليه .
# وهذا فيما : |
# 4419 - أنبأني أبو عبد الله عن أبي الوليد حدثنا الحسين بن سفيان حدثنا
~~أبو | بكر حدثنا أبو أسامة عن هشام . فذكره .
# وذكر الشافعي حديث المطلب بن حنطب عن عمر في طلاق البتة .
# وذكر حديث ابن عباس وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو وعائشة فيمن طلق امرأته
~~| ثلاثا قبل أن يدخل بها وفتواهم بتحريمها .
# ثم قال : وما عاب ابن عباس ولا أبو هريرة ولا عائشة عليه أن يطلق ثلاثا .
# ولم يقل له عبد الله بن عمر ، وبئس ما صنعت حين طلقت ثلاثا .
# وذكر حديث عثمان في الخلع : هي تطليقة إلا أن تكون سميت شيئا فهو ما |
~~سميت .
# فعثمان يخبر أنه [ إن ] سمي أكثر من واحدة كان ما سمي ولا يقول له ينبغي
~~| أن تسمي أكثر من واحدة .
# قال : وأخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم |
~~أن عمر بن عبد العزيز ms1730 قال : البتة ما يقول الناس فيها ؟ | فقال أبو بكر :
~~فقلت له : كان أبان بن عثمان يجعلها واحدة . | PageV05P457 | فقال عمر : لو
~~كان الطلاق ألفا ما أبقت البتة منه شيئا من قال البتة فقد رمى | الغاية
~~القصوى .
# قال الشافعي : | ولا يحكى عن واحد منهم على اختلافهم في البتة أنه عاب
~~البتة ولا عاب | ثلاثا .
# واحتج باختلافهم أيضا في المخيرة : ولم يقل أحد منهم ممن قال : أنه ثلاث
~~| أنه لا يحل .
# قال الشافعي : | أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد أن
~~سعيد بن جبير | أخبره أن رجلا أتى ابن عباس فقال : طلقت امرأتي مائة .
# فقال ابن عباس : تأخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين .
# قال : وأخبرنا سعيد عن ابن جريج أن عطاء ومجاهدا قالا : أن رجلا أتى ابن
~~| عباس فقال طلقت امرأتي مائة .
# فقال ابن عباس : | تأخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين .
# زاد مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء وحده عن ابن / عباس أنه قال : |
~~وسبع وتسعون [ عدوانا ] اتخذت [ بها ] آيات الله هزوا .
# قال الشافعي : | فغاب عليه ابن عباس كل ما زاد من عدد الطلاق الذي لم
~~يجعله الله إليه ولم | PageV05P458 | يعب عليه ما جعل إليه من الثلاث .
# وذكر الشافعي رحمه الله في القديم : | احتجاج من احتج بقوله عز وجل : |
~~@QB@ لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا @QE@ .
# وأن معناه : يحدث له رجعة .
# فإذا طلق ثلاثا لم تكن له رجعة .
# قال الشافعي : | فما تقول في المدخول بها أراد أن يطلقها اثنتين وهو يملك
~~الرجعة ؟ | قال : ليس هذا السنة .
# قال : فلزمك أن تقول : سنة لأنه يملك الرجعة .
# فما تقول في رجل لم يبق له إلا واحدة ؟ وفي رجل لم يدخل بامرأته ليرجع |
~~هذان الطلاق للسنة ؟ قال : نعم . قال : فكيف يوقع وهو لا يملك الرجعة ؟
~~وبسط | الكلام في هذا .
# قال الشافعي : | فإن قال قائل : إن أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ابن عمر أن يراجع امرأته ثم يمهلها حتى | تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء
~~طلق .
# فهذا يدل على ms1731 أنه لا يصلح أن يطلقها اثنتين في طهر .
# قيل له : ابن عمر طلق حائضا لا على طاهرا .
# ونحن نقول الطلاق للسنة في المدخول بها في الحيض وليس هذا بالذي قلتم .
# وهذا يحتمل أن يكون إنما أراد بذلك الاستبراء أن يكون يستبرئها بعد
~~الحيضة | التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم
~~عدتها الحمل هي | أم الحيض . | PageV05P459
# ولتكون بطهر بعد علمه بحمل وهو غير جاهل بما صنع أو يرغب فيمسك | للحمل .
# ولتكون إن كانت سألت الطلاق غير حامل أن تكف عنه حاملا .
# ثم ساق كلامه إلى أن قال : | مع أن غير نافع إنما روي عن ابن عمر حتى
~~تطهر من الحيضة التي طلقها | فيها ثم إن شاء أمسك وإن شاء طلق .
# رواه يونس بن جبير وأنس بن سيرين وسالم بن عبد الله / وغيره خلاف رواية |
~~نافع .
# ولو كان لا يصلح في طهر تطليقتان لم يكن ابن عمر طلقها في طهر إنما طلقها
~~| في الحيض .
# والحيض غير الطهر .
# وبسط الكلام في هذا .
# والرواية في ذلك عن سالم بن عبد الله مختلفة .
# فأما عن غيره فهي على ما قال الشافعي رحمه الله .
# 4420 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة قال قال أبو
~~داود : | روي هذا الحديث عن ابن عمر : يونس بن جبير وأنس بن سيرين وسعيد بن
~~| جبير وزيد بن أسلم وأبو الزبير ومنصور عن أبي وائل معناهم كلهم أن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] أمره | أن يراجعها حتى تطهر ثم إن شاء طلق وإن شاء
~~أمسك .
# وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر .
# وأما رواية الزهري عن سالم عن ابن عمر .
# ورواية نافع عن ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمره أن يراجعها
~~حتى تطهر ثم تحيض ثم | PageV05P460 | تطهر ثم إن شاء طلق أو أمسك .
# قال أحمد : | وفي رواية محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سالم عن ابن
~~عمر عن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' مره فليراجعها ms1732 ثم ليطلقها
~~طاهرا أو حاملا ' .
# وفي ذلك دلالة على أنه لا بدعة في طلاقها بحامل .
# وبه قال الشافعي وهي عنده كغير المدخول بها وأما الحديث الذي رواه عطا |
~~الخراساني عن الحسن عن ابن عمر في هذه القصة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال : | ' السنة أن تستقبل الطهر فتطلق لكل قروء ' .
# فقلت يا رسول الله : لو أني طلقتها ثلاثا كانت تحل لي أن أراجعها ؟ قال :
~~| ' كانت تبين منك وتكون معصية ' .
# فإنه أتى في هذا الحديث بزيادات لم يتابع عليها وهو ضعيف في الحديث لا |
~~يقبل منه ما يتفرد به .
# ثم أنه يرجع إلى طلاقه في حال الحيض .
# وهو لو طلقها ثلاثا في حال الحيض كانت تبين منه وتكون معصية . |
~~PageV05P461 فارغة PageV05P462
# الجزء التاسع والعشرون |
# | ( 940 - [ باب ] طلاق الثلاث مجموعة )
# 4421 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن
~~| أحمد بن الحسن قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن
~~سليمان | أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن ابن طاوس
~~عن أبيه أن | أبا الصهباء قال لابن عباس : [ أتعلم ] إنما كانت الثلاثة على
~~عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | تجعل واحدة وأبي بكر وثلاث من
~~إمارة عمر ؟ قال ابن عباس : نعم .
# قال أحمد : | هذا حديث أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح من حديث ابن جريج
~~| وغيره .
# وتركه البخاري فلم يخرجه .
# وأظنه لما فيه من الخلاف لسائر الروايات عن ابن عباس وغيره .
# 4422 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن
~~جريج قال أخبرني عكرمة بن | PageV05P463 | خالد أن سعيد بن جبير أخبره .
# أن رجلا جاء إلى ابن عباس فقال : طلقت امرأتي ألفا .
# فقال : خذ ثلاثا ودع تسعمائة وسبعا وتسعين .
# 4423 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي حدثنا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن
~~| ابن جريج عن مجاهد قال : | قال رجل لابن عباس : طلقت امرأتي مائة .
# قال تأخذ ثلاثا وتدع سبعا ms1733 وتسعين .
# قال أحمد : | روينا عن سعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وعكرمة
~~وعمرو بن دينار | ومالك بن الحارث ومحمد بن إياس بن البكير ومعاوية بن أبي
~~عياش الأنصاري كلهم | عن ابن عباس أنه أجاز الطلاق الثلاث وأمضاهن .
# ورويناه عن عمر ، وعلي ، والحسن بن علي بن أبي طالب ، وابن مسعود ، وابن
~~| عمر ، وأبي هريرة ، وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم .
# 4424 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | فإن كان معنى قول ابن عباس أن الثلاث / كانت تحسب على عهد رسول
~~| الله [ صلى الله عليه وسلم ] واحدة يعني أنه بأمر النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# فالذي يشبه والله أعلم أن يكون ابن عباس قد علم إن كان شيئا فنسخ . فإن |
~~قيل : فما دل على ما وصفت ؟ فقيل : لا يشبه أن يكون ابن عباس روى عن رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] شيئا ثم يخالفه بشيء لم يعلمه كان من النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] فيه خلاف .
# فإن قيل : فلعل هذا شيء روي عن عمر فقال فيه ابن عباس بقول عمر .
# قيل : علمنا أن ابن عباس يخالف عمر في نكاح المتعة وبيع بالدينارين وفي
~~بيع | أمهات الأولاد وغيره فكيف يوافقه في شيء يروى عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فيه خلافه ؟ | PageV05P464 | فإن قيل : فلم لم يذكره ؟ | قيل :
~~قد يسئل الرجل عن الشيء فيجيب فيه ولا يتقصى الجواب فيأتي على | الشيء كله
~~.
# ويكون جائز له كما يجوز لو قيل : أصلى الناس على عهد النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] إلى بيت | المقدس ؟ | أن يقول : نعم . وإن لم يقل ثم حولت
~~القبلة .
# فإن قيل : وقد ذكر على عهد أبي بكر وصدرا من خلافة عمر .
# قيل : الله أعلم . وجوابه حين استفتى يخالف ذلك كما وصفت فإن قيل | فهل
~~من دليل تقوم به الحجة في ترك أن تحسب الثلاث واحدة في كتاب أو سنة أو أمر
~~| أبين مما ذكرت ؟ | قيل : نعم . فذكر ما : |
# 4425 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو ms1734 زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن
~~أبيه قال : | كان الرجل إذا طلق امرأته ثم ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها كان
~~ذلك له وإن | طلقها ألف مرة فعمد رجل إلى امرأة له فطلقها ثم أمهلها حتى
~~إذا شارفت انقضاء | عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال : | والله لا آويك إلي ولا
~~تحلين أبدا .
# فأنزل الله تعالى : | @QB@ الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان
~~@QE@ .
# فاستقبل / الناس الطلاق جديدا من يومئذ من كان منهم طلق أو لم يطلق .
# قال الشافعي : | وذكر بعض أهل التفسير هذا . | PageV05P465
# قال أحمد : | قد رواه غير مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة .
# والمرسل هو المحفوظ .
# وروينا عن ابن عباس في معناه .
# 4426 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | أحمد بن محمد بن ثابت المروزي قال حدثني علي بن حسين بن واقد عن
~~أبيه عن | يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس : | @QB@ والمطلقات يتربصن
~~بأنفسهن ثلاثة قروء @QE@ إلى قوله : @QB@ وبعولتهن أحق بردهن @QE@ . الآية
~~.
# وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثا فنسخ
~~| ذلك فقال : @QB@ الطلاق مرتان @QE@ الآية .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | فلعل ابن عباس أجاب على أن الثلاث
~~والواحدة سواء وإذا جعل الله عدد | الطلاق على الزوج وأن يطلق متى شاء
~~فسواء الثلاث والواحدة .
# وأكثر من الثلاث من أن يقضي بطلاقه .
# قال أحمد : | وقد قيل يشبه أن يكون معنى الحديث منصرفا إلى طلاق البتة .
# وذلك أنه قد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في حديث ركانة أنه جعل
~~البتة واحدة وكان | عمر بن الخطاب يراها واحدة ثم تتابع الناس في ذلك
~~فألزمهم الثلاث وإليه ذهب غير | واحد من الصحابة منهم : علي بن أبي طالب .
~~وذلك يرد إن شاء الله .
# قال أحمد : | PageV05P466 | وقد روى أيوب السختياني عن غير واحد عن طاوس
~~عن ابن عباس في قصة | أبي الصهباء قال : بلى كان الرجل ms1735 إذا طلق امرأته
~~ثلاثا قبل أن يدخل بها جعلوها | واحدة على عهد النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] وأبي بكر وصدرا من إمارة عمر .
# فلما أن رأى الناس قد تتابعوا فيها قال : | أجيزوهن عليهم .
# فهذا يبين أن ذلك كان في غير المدخول / بها ويشبه أن يكون المراد به
~~ثلاثا | تترى وذلك أن يقول لها : | أنت طالق . أنت طالق . أنت طالق .
# فقد روي عن الشعبي عن ابن عباس في رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل |
~~بها قال : | عقدة كانت بيده أرسلها جميعا وإذا كانت تترى فليس بشيء .
# قال سفيان الثوري : تترى يعني : أنت طالق . أنت طالق . أنت طالق .
# فإنها تبين بالأولى والثنتان ليستا بشيء .
# وقد روى يوسف بن يعقوب القاضي عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد | عن أيوب
~~عن عكرمة أنه قال : | شاهدت ابن عباس جمع بين رجل وامرأته طلقها ثلاثا .
# أي في رجل قال لامرأته . أنت طالق . أنت طالق . أنت طالق . فجعلها واحدة
~~. | وأتي في رجل قال لامرأته أنت طالق . أنت طالق . أنت طالق ففرق بينهما .
# قال أحمد : | وهذا إنما يختلف باختلاف حال المرأة بأن تكون التي جعلها
~~فيها واحدة غير | مدخول بها فبانت بالأولى فلم يلحقها ما بعدها .
# والتي جعلها فيها ثلاثا مدخولا بها فلحقها الثلاث وقد يختلف باختلاف نية
~~| PageV05P467 | الرجل في المدخول بها بأن يكون في إحدى الحالتين أراد
~~يتبين الأولى وفي الأخرى | أراد إحداث طلاق بعد الأولى .
# ثم استدل الشافعي بأن الله جعل الطلاق إلى الأزواج فسواء طلقها ثلاثا |
~~مجموعة أو مفرقة كطلاق نسوته وعتق رقيقة والإيلاء والظهار عن نسوته .
# ثم استدل بحديث عائشة في قصة رفاعة أنه طلق امراته فبت طلاقها وقال رسول
~~| الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى
~~تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ' .
# ولو كانت حسبت طلاقها بواحدة كان لها أن ترجع إلى رفاعة بلا زوج .
# قال : وعويمر العجلاني طلق امرأته ثلاثا قبل أن يخبره النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] / أنها تحرم | عليه باللعان .
# فلم أعلم النبي [ صلى ms1736 الله عليه وسلم ] نهاه .
# وفاطمة بنت قيس حكت للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن زوجها بت طلاقها _
~~تعني والله أعلم _ أنه | طلقها ثلاثا فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~| ' ليست لك عليه نفقة ' .
# ولم أعلم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عاب طلاقه ثلاثا معا .
# فلما كان حديث عائشة في رفاعة موافقا ظاهر القرآن وكان ثابتا كان أولى |
~~الحديثين أن يأخذ به . والله أعلم .
# 4427 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم أخبرنا |
~~أحمد بن سلمة حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا : حدثنا يحيى عن
~~عبيد | الله حدثنا القاسم عن عائشة : | أن رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت
~~زوجا فطلقها قبل أن يمسها فسئل رسول | PageV05P468 | الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أتحل للأول ؟ قال : | ' لا حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار .
# ورواه مسلم عن محمد بن مثنى .
# قال أحمد : | ثم ليس في حديث ابن عباس أنها كانت تجعل واحدة على عهد
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بأمر | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيكون
~~فيه حجة .
# وحديث العسيف في حد الزاني يدل على أن منهم من كان يفتي دونه .
# فإذا رفع إليه غير منه ما رأى تغييره .
# والله أعلم .
#
# | ( 941 - [ باب ] ما يقع به الطلاق من الكلام ولا يقع إلا بالنية )
# 4428 - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان حدثنا أبو كر |
~~محمد بن عثمان بن ثابت الصيدلاني حدثنا عبيد بن شريك حدثنا أبو الجماهر
~~حدثنا | عبد العزيز عن عبد الرحمن بن حبيب بن أردك عن عطاء بن أبي رباح عن
~~ابن | ماهك عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | '
~~ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق الرجعة ' . | PageV05P469
# رواه أبو داود / في كتاب السنن عن القعنبي عن عبد العزيز بن محمد وتابعه
~~| سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن حبيب .
# 4429 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه ms1737 | الله : | ذكر الله تعالى الطلاق في كتابه بثلاثة أسماء : الطلاق
~~والفراق والسراح فمن | خاطب امرأته فأمر دلها اسما من هذه الأسماء لزمه
~~الطلاق ولم ينوه في الحكم .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | وما تكلم به مما يشبه الطلاق سوى هؤلاء
~~الكلمات فليس بطلاق حتى يقول كان | مخرج كلامي به على أني نويت به طلاقا
~~وهو ما أراد من عدد الطلاق .
# 4430 - حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان إملاء وأبو عبد
~~الله | الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر القاضي وأبو سعيد بن أبي
~~عمرو قراءة | عليهم قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع
~~بن سليمان أخبرنا | الشافعي أخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن
~~علي السائب عن | نافع بن عجير بن عبد يزيد : | أن ركانة بن عبد يزيد طلق
~~امرأته سهيمة البتة ثم أتى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال يا |
~~رسول الله إني طلقت امرأتي سهيمة البتة فوالله ما أردت إلا واحدة .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لركانة : | ' والله ما أردت إلا
~~واحدة ' .
# فقال ركانة : والله ما أردت إلا واحدة .
# فردها إليه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . فطلقها الثانية في زمان
~~عمر . والثالثة في زمان | عثمان . | PageV05P470
# 4431 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا ابن السرح وإبراهيم بن خالد الكلبي يعني أبا ثور في آخرين قالوا :
~~حدثنا | محمد بن إدريس الشافعي فذكره بإسناده ومعناه .
# 4432 - وأخبرنا أبو علي أخبرنا أبو بكر حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن
~~يونس | النسائي أن عبد الله بن الزبير حدثهم عن محمد بن إدريس / قال حدثني
~~عمي | محمد بن علي عن ابن السائب عن نافع بن عجير عن ركانة بن عبد يزيد عن
~~| النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بهذا الحديث .
# وكذلك رواه محمد بن إبراهيم المدني عن عبد الله بن علي بن السائب .
# وكذلك رواه الزبير بن سعيد الهاشمي عن عبد الله بن ms1738 علي بن ركانة بن عبد |
~~يزيد عن أبيه عن جده بمعناه .
# 4433 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن
~~محمد بن عباد بن | جعفر عن المطلب بن حنطب : أنه طلق امرأته البتة ثم أتى
~~عمر بن الخطاب فذكر | ذلك له فقال له عمر : | ما حملك على ذلك ؟ قال : قد
~~قلته .
# فتلا عمر : @QB@ ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا
~~@QE@ .
# ما حملك على ذلك ؟ . قال : قد قلته .
# فقال عمر : أمسك عليك امرأتك فإن الواحدة تبت .
# 4434 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~عبد | الله بن أبي سلمة عن سليمان بن يسار أن عمر قال للتوأمة مثل الذي قال
~~للمطلب . | PageV05P471
# 4435 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي عن الثقة عن الليث بن بكير بن عبد الله بن الأشج عن
~~سليمان بن يسار أن | رجلا من بني زريق طلق امرأته البتة فقال عمر : ما أردت
~~بذلك ؟ | قال : أتراني أقيم على حرام والنساء كثير ؟
# فأحلفه فحلف .
# قال الشافعي : | أراه فردها عليه .
# قال في القديم : | وذكر الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد
~~الله فذكره | مختصرا .
# قال الشافعي : | ومسألة عمر بن الخطاب ما حملك على ذلك يرددها يعني _
~~والله أعلم _ ما | أردت بذلك ؟ وقول المطلب قد فعلته يعني _ والله أعلم _
~~إن خرج مني بلا نية زيادة .
# وفي حديث الليث بن سعد ما بين أن معنى / قول عمر ما وصفت .
# قال فلما أخبره أنه لم يرد به زيادة على عدد الطلاق ألزمه واحدة وهي أقل
~~| الطلاق لأنه تبين في قوله .
# قال : وقوله : | @QB@ ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به @QE@ .
# لو طلق فلم يذكر البتة إذ كانت كلمة محدثة ليست في أصل الطلاق تحتمل |
~~صفة جعلها للطلاق وزيادة في عدده ومعنى غير ذلك فنهاه عن المشكل ms1739 من القول |
~~ولم ينهه عن الطلاق [ ولم يعبه ولم يقل له لو أردت ثلاثا كان مكروها عليك ]
~~| PageV05P472 | وهو لا يحلفه على ما أراد إلا ولو أراد أكثر من واحدة
~~ألزمه ذلك .
# 4436 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك أنه بلغه أنه كتب إلى عمر بن الخطاب من العراق رجلا قال
~~لامرأته حبلك | على غاربك .
# فكتب عمر إلى عامله أن مره أن يوافيني في الموسم فبينما عمر بن الخطاب |
~~يطوف بالبيت إذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال من أنت ؟ | قال أنا الذي أمرت أن
~~يجلب عليك .
# فقال : أنشدك برب هذه البنية هل أدرت بقولك حبلك على غاربك الطلاق ؟ |
~~فقال الرجل : لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقت . أردت الفراق .
# فقال عمر : هو ما أردت .
# قال الشافعي : | فبهذا نقول وفيه دلالة على أن كل كلام أشبه الطلاق لم
~~يحكم به طلاقا حتى | يسأل قائله فإن كان أراد طلاقا فهو طلاق وإن لم يرد لم
~~يكن طلاقا .
# أورده فيما ألزم مالكا في خلاف بعض الصحابة .
# 4437 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمر وحدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال لعطاء : | البتة
~~؟ فقال : يدين فإن كان أراد ثلاثا فثلاث وإن كان أراد واحدة فواحدة .
# 4438 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء : | أن
~~شريحا دعاه بعض امرائهم فسأله عن رجل قال لامرأته : أنت طالق البتة .
# / فاستعفاه شريح فأبى أن يعفيه فقال : أما الطلاق فسنة وأما البتة فبدعة
~~. | PageV05P473
# فأما السنة بالطلاق فأمضوه وأما البدعة فالبية فقلدوه إياها دينوه فيها .
# 4439 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء :
~~| الرجل يقول لامرأته : أنت خلية أو خلوت مني وقوله : أنت برية وبرئت مني .
~~| أو يقول : أنت بائنة أو قد بنت مني ؟ | قال : سواء .
# قال عطاء : | وأما قوله : أنت طالق فسنة لا يدين في ذلك هو الطلاق .
# قال ابن جريج قال عطاء : | وأما قوله : أنت برية ms1740 أو بائنة فذلك ما أحدثوا
~~.
# سئل فإن كان أراد الطلاق فهو الطلاق وإلا فلا .
# 4440 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن |
~~دينار أنه قال في قوله أنت برية أو أنت بائنة أو خلية أو برئت مني أو بنت
~~مني قال : | يدين .
# 4441 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن طاوس |
~~عن أبيه أنه قال : | إن أراد الطلاق فهو الطلاق لقوله : أنت علي حرام .
# 4442 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن سفيان الثوري عن
~~| حماد قال : | سألت إبراهيم عن الرجل يقول لامرأته أنت علي حرام قال إن
~~نوى طلاقا فهو | طلاق وإلا فهي يمين . | PageV05P474 | قال أحمد : | وفي
~~الجامع عن الثوري عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب أنه كان | يقول في
~~الخلية والبرية والبتة والبائنة واحدة وهو أحق بها .
# قال الشافعي في القديم : | وذكر ابن جريج عن عطاء : أن عمر بن الخطاب رفع
~~إليه رجل قال لامرأته | حبلك على غاربك فقال لعلي أنظر بينهما . | فقال له
~~علي : ما أردت ؟ | فجحد أن يكون أراد الطلاق .
# فأراد أن يستحلفه بين الركن والمقام فأقر أنه أراد الطلاق فأمضاه عليه
~~ثلاثا قال : | وذكر عن سعيد بن قتادة عن الحسن عن علي مثله .
# / قال أحمد : | يحتمل أن يكون هذا على ما روي من مذهب علي في البتة أنها
~~ثلاث .
# وقد روى منصور عن عطاء بن أبي رباح في هذه القصة أن الرجل قال ذلك |
~~مرارا .
# فأتى عمر فاستحلفه بين الركن والمقام ما الذي أردت بقولك ؟ | قال : أردت
~~الطلاق .
# ففرق بينهما .
# فيحتمل أنه كان أراد بكل مرة إحداث طلاق .
# والحديث منقطع .
# وروينا في الحديث الثابت عن كعب بن مالك حين أرسل إليه رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | PageV05P475 | قبل نزول قبول توبته أن يعتزل امرأته قال
~~: | فقلت أطلقها أو ماذا أفعل بها . فقال : | ' لا بل اعتزلها فلا تقربها '
~~.
# فقلت لامرأتي : ألحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر .
# وفي هذا دلالة على أنه إذا ms1741 لم يرد بقوله لامرأته الحقي بأهلك طلاقا لم
~~يقع به | طلاق .
# وسائر الكنايات مقيسة عليه .
#
# | ( 942 - [ باب ] من قال في الكنايات أنها ثلاث )
# 4443 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | بلغه عن هشيم عن منصور عن الحكم عن إبراهيم أن عليا قال في الخلية
~~والبرية | والحرام : ثلاثا ثلاثا .
# وفيما بلغه عن محمد بن يزيد ومحمد بن عبيد وغيرهما عن إسماعيل عن |
~~الشعبي عن رياش بن عدي الطائي قال : | أشهد أن عليا جعل البتة ثلاثا .
# قال الشافعي : | ولسنا ولا إياهم يقول بهذا .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي .
# 4444 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه قال في
~~الخلية والبرية | ثلاثا ثلاثا . | PageV05P476
# أورده فيما ألزم مالكا في خلافة ابن عمر ( . . . . . . . ) بين المدخول
~~بها / وغير | المدخول بها ومالك يفرق بينهما فيدينه في التي لم يدخل بها .
#
# | ( 943 - [ باب ] التمليك والتخيير )
# 4445 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن سعيد بن سليمان بن زيد بن
~~ثابت عن | خارجة بن زيد بن ثابت أنه أخبره أنه كان جالسا عند زيد بن ثابت
~~فأتاه محمد بن أبي | عتيق وعيناه تدمعان فقال له زيد بن ثابت : ما شأنك ؟
~~قال : ملكت امرأتي أمرها | ففارقتني .
# فقال له زيد : ما حملك على ذلك ؟ | فقال له : القدر .
# فقال له زيد : ارتجعها إن شئت فإنما هي واحد وأنت أملك .
# 4446 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر كان
~~| يقول : | إذا ملك الرجل امرأته فالقضاء ما قضت إلا أن يناكرها الرجل
~~فيقول : | لم أرد إلا تطليقة واحدة فيحلف على ذلك ويكون أملك بها ما كانت
~~في | عدتها .
# 4447 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم بن محمد : | أن رجلا
~~من ثقيف ms1742 ملك امرأته أمرها فقالت : أنت الطلاق . فسكت . ثم قالت : | أنت
~~الطلاق فقال : بفيك الحجر . | PageV05P477 | ثم قالت : أنت الطلاق .
# فقال : بفيك .
# فاختصما إلى مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها إلا واحدة .
# فردها إليه .
# فقال عبد الرحمن : كان القاسم يعجبه هذا القضاء ويراه أحسن ما سمع في |
~~ذلك .
# قال أحمد : | والشافعي إنما يقول في هذا بقول زيد بن ثابت ولا يشترط
~~المناكرة .
# 4448 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن | القاسم
~~بن محمد : أن رجلا كانت عنده وليدة قوم فقال لأهلها شأنكم بها فرأى الناس |
~~أنها تطليقة .
# قال أحمد : | وهذا إنما / يكون عند الشافعي تطليقة إذا نواها .
# 4449 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | بلغه عن أبي معاوية ويعلى عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق أن امرأة
~~قالت | لزوجها : لو أن الأمر الذي بيدك بيدي لطلقتك .
# فقال : قد جعلت الأمر إليك فطلقت نفسها ثلاثا .
# فسأل عمر عبد الله عن ذلك فقال : هي واحدة وهو أحق بها .
# فقال عمر : وأنا أرى ذلك .
# قال الشافعي : | وبهذا نقول إذا جعل الأمر إليها ثم قال : | لم أرد إلا
~~واحدة فالقول قوله وهي تطليقة يملك الرجعة . | PageV05P478
# وهم يخالفون هذا فيجعلونها واحدة بائنة .
# 4450 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن إسماعيل بن أبي |
~~خالد عن الشعبي ومغيره عن إبراهيم عن عبد الله في الخيار : إن اختارت نفسها
~~فواحدة | وهو أحق بها .
# قال الشافعي : | وهكذا نقول وهم يخالفونه ويرون الطلاق فيه بائنا .
# 4451 - وبإسناده قال فيما بلغه عن حفص عن الأعمش عن إبراهيم في أمرك |
~~بيدك واختاري سواء .
# قال الشافعي : | وبهذا نقول وهم يخالفون فيفرقون بينهما .
# 4452 - وبإسناده قال فيما بلغه عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق |
~~عن عبد الله قال : | إذا قال الرجل لامرأته استلحقي بأهلك أو وهبها لأهلك
~~فقبلوها في تطليقة وهو | أحق بها .
# قال الشافعي : | وبهذا نقول إذا أراد الطلاق وهم يخالفونه ويزعمون أنها
~~تطليقة بائنة .
# 4453 - وبإسناده قال قال الشافعي ms1743 فيما بلغه عن عبيد الله بن موسى بن أبي
~~| ليلى عن طلحة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : لا يكون طلاق بائن
~~إلا خلع | أو إيلاء .
# قال الشافعي : | وهم يخالفونه في عامة الطلاق ( . . . . . ) الطلاق / كله
~~يملك فيه الرجعة إلا | طلاق الخلع . | PageV05P479
# قال : وروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وعن عمر في البتة أنها واحدة
~~يملك فيها الرجعة .
# 4454 - وبإسناده قال قال الشافعي : | عن ابن علية عن جرير بن حازم عن
~~عيسى بن عاصم الأسدي عن زاذان عن | علي قال في الخيار : | إن اختارت زوجها
~~فواحدة وهو أحق بها .
# قال أحمد : | زاد فيه غيره : | وإن اختارت نفسها فواحدة بائنة . | قال
~~الشافعي : ولسنا ولا إياهم يقول بهذا القول .
# أما نحن فنقول : | إن اختارت زوجها فلا شيء .
# ويروى عن عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنها قالت : | خيرنا
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاخترناه فلم يعد ذلك طلاقا .
# 4455 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | السري بن يحيى حدثنا قبيصة عن عقبة حدثنا سفيان عن عاصم وإسماعيل
~~بن أبي | خالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة فذكره .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# وأخرجاه من أوجه عن إسماعيل .
# وفي جامع الثوري عن حماد عن إبراهيم أن عمر ، وابن مسعود كانا يقولان : |
~~إذا خيرها فاختارت نفسها فهي واحدة وهو أحق بها وإن اختارت زوجها فلا | شيء
~~عليه . | PageV05P480
# وعن ليث عن طاوس عن ابن عباس أنه كان يقول في التخير مثل قول عمر ، |
~~وابن مسعود .
# وكذلك هو في حكاية الشعبي عن ابن مسعود .
# وكذلك هو في رواية عيسى بن عاصم عن زاذان عن علي عن عمر قال علي : |
~~وأرسل _ يعني عمر _ إلى زيد بن ثابت فخالفني وإياه فقال زيد : | إنها إن
~~اختارت نفسها فثلاث وإن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها .
# وقد روي عن أبي جعفر عن علي أنه كان يقول : | إن اختارت نفسها فهي واحدة
~~بائنة وإن اختارت / زوجها فلا ms1744 شيء .
# وروي عن أبي جعفر أنه سئل عن التخيير فقال مثل ما روينا عن عمر ، وابن |
~~مسعود .
# فقيل له : إن أناسا يروون عن علي بأنه قال : إن اختارت زوجها فتطليقة
~~وزوجها | أحق برجعتها وإن اختارت نفسها فتطليقة بائنة وهي أملك بنفسها .
# قال هذا وجدوه في الصحف .
# فهذه ثلاث روايات عن علي مختلفة .
# وأما زيد بن ثابت فقد روينا عنه في الرجل يملك المرأة فتختار نفسها .
# قال : هي واحدة وهو أحق بها .
# وروينا عن الثوري في الجامع عن منصور عن إبراهيم عن الأسود وعلقمة في |
~~الرجل الذي قال لامرأته : | الذي بيدي من أمرك بيدك .
# فقالت : فإني قد طلقتك ثلاثا .
# قال عبد الله بن مسعود : | PageV05P481 | أراها واحدة وأنت أحق بها .
# وسؤل عمر بن الخطاب فقال : | وأنا أرى ذلك .
# قال منصور : قلت لإبراهيم : بلغني أن ابن عباس قال : خطأ الله [ نوءها ]
~~لو | قالت : قد طلقت نفسي .
# فقال إبراهيم : هما سواء يعني : قولها طلقتك وطلقت نفسي سواء .
# 4456 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وإذا ملك الرجل امرأته أو خيرها فهما سواء .
# ولا أعرف في الوقت الذي ينقطع ما جعل إليها أثرا يتبع ولا يحضرني فيه شيء
~~| يشبه القياس الصحيح . وقد يحتمل أن يكون قياسا على البيوع فيقال : إليها
~~أمرها ما | لم يتفرقا من مجلسهما أو يرجع فيما جعل إليها قبل أن يحدث شيئا
~~.
# قال ابن المنذر : روي هذا القول _ يعني أن الأمر إليها ما دامت في مجلسها
~~قبل | أن يتفرقا _ عن عمر ، وعثمان وابن مسعود وجابر والنخعي وعطاء ومجاهد
~~والشعبي | وجابر بن زيد .
# وبه قال مالك .
# وفيه قول ثان وهو أن أمرها بيدها وإن قامت من ذلك المجلس .
# هذا قول ( . . . . . ) .
# أصح / القولين .
# قال أحمد : | وهذا لما روينا في تخيير النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~عائشة فقال : | PageV05P482 | ' يا عائشة إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا
~~تعجلي [ فيه ] حتى تستأمري | أبويك ' .
# وفي رواية أخرى : | ' فأحب أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك ' .
# وهذا حديث وفي أسانيد ms1745 ما روي فيه عن الصحابة فقال : | وذاك لأن الرواية
~~عنهم كما : |
# 4457 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أخبرنا أبو الوليد حدثنا الحسن
~~بن | سفيان حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا إسماعيل بن عياش عن المثنى عن
~~عمرو بن | شعيب عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان قالا : |
~~أيما رجل ملك امرأته أمرها فافترقا في ذلك المجلس لم يحدث فيه شيئا فأمرها
~~| إلى زوجها .
# 4458 - قال : وحدثنا أبو بكر حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن ابن أبي نجيح |
~~عن مجاهد قال قال عبد الله : | إذا جعل الرجل أمر امرأته بيد رجل فقام قبل
~~أن يقضي فلا أمر له .
# 4459 - قال : وحدثنا أبو بكر حدثنا محمد بن بشر عن أشعث عن أبي الزبير |
~~عن جابر قال : | إذا خير الرجل امرأته فلم تختر في مجلسه ذلك فلا خيار لها
~~. . .
# وهذه أسانيد غير قوية وأمثلها حديث جابر .
# وأما حديث عمر ، وعثمان فإن رواية إسماعيل بن عياش عن المثنى بن | الصباح
~~.
# والمثنى ضعيف وإسماعيل غير محتج به . | PageV05P483
# وأما حديث ابن مسعود فهو منقطع بينه وبين مجاهد ورواية حجاج بن أرطأة . |
~~والله أعلم .
# وهذا حديث ثابت وفي أسانيد ما روي فيه عن الصحابة فقال : | ومن قال
~~بالأول زعم أنه إنما لم يتعلق تخيير النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالمجلس
~~لأنه لم يخيرها | في إيقاع الطلاق بنفسها وإنما خيرها على أنها إذا اختارت
~~نفسها أحدث لها طلاقا | لقوله ) | @QB@ فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا
~~@QE@ .
# قال الشافعي رحمه الله : | وإن ملك أمرها غيرها فهذه وكالة متى أوقع
~~عليها الطلاق / وقع ومتى شاء الزوج | أن يرجع فيه رجع .
#
# | ( 944 - [ باب ] إذا طلق في نفسه ولم يحرك به لسانه )
# | قال الشافعي : | لم يكن طلاقا وهو من حديث النفوس الموضوع من بني آدم .
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب حرملة : | حدثنا سفيان عن مسعر عن قتادة
~~عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة أن رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~: | ' إن الله تجاوز عن أمتي ms1746 ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تكلم ' .
# 4460 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد المروزي
~~| حدثنا محمد بن غالب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان فذكره بإسناده غير أنه قال
~~: | PageV05P484 | ' ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم به ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي .
#
# | ( 945 - [ باب ] الحرام )
# 4461 - أخبرني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي |
~~فيما حكي عن العراقيين عن أبي يوسف عن أشعث بن سوار عن الحكم عن إبراهيم |
~~عن عبد الله بن مسعود أنه قال في الحرام : إن نوى يمينا فيمين وإن نوى
~~طلاقا فطلاق | وهو ما نوى من ذلك .
# قال أحمد : | ورواه أيضا الثوري عن أشعث وقال : | نيته في الحرام ما نوى
~~إن لم يكن نوى طلاقا فهي يمين .
# وكذلك هو في رواية الشعبي عن ابن مسعود .
# وكلاهما منقطع .
# قال الشافعي : | إذا قال لامرأته أنت علي حرام فإن نوى طلاقا فهو طلاق
~~وهو ما أراد من عدده | وإن لم يرد طلاقا فليس بطلاق ويكفر كفارة يمين قياسا
~~على الذي يحرم أمته فيكون | عليه فيها الكفارة .
# لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حرم أمته فأنزل الله تعالى : |
~~@QB@ لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك @QE@ إلى قول الله [ تعالى
~~] : | PageV05P485 | @QB@ قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم @QE@ .
# وقال في كتاب الرجعة : | وإن أراد طلاقا ولم يرد عددا فهو واحدة يملك
~~الرجعة .
# وإن قال أردت تحريمها للإطلاق لم يكن حراما وكانت عليه كفارة يمين .
# لأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حرم جاريته فأمر بكفارة يمين .
# ثم بسط الكلام في التشبيه .
# قال أحمد : | قد روينا في الحديث الثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه
~~قال : | في الحرام يمين يكفرها وقال : | @QB@ لقد كان لكم في رسول الله
~~أسوة حسنة @QE@ .
# يعني : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان حرم جاريته فقال تعالى : |
~~@QB@ لم تحرم ما أحل الله لك @QE@ إلى قوله : @QB@ قد فرض الله لكم تحلة
~~أيمانكم @QE@ .
# فكفر ms1747 يمينه وصير الحرام يمينا .
# 4462 - أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا |
~~الحسين بن إسماعيل حدثنا يعقوب الدورقي حدثنا إسماعيل بن علية حدثنا هشام |
~~الدستوائي قال : | كتب إلي يحيى بن أبي كثير عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن
~~جبير عن ابن | عباس أنه كان يقول : فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن إسماعيل دون قوله . يعني : ولا |
~~أدري من يقول ذلك . | PageV05P486
# وفي رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية قال : | أمر الله
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] والمؤمنين إذا حرموا شيئا مما أحل الله أن
~~يكفروا عن أيمانهم | بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة وليس يدخل
~~في ذلك طلاق .
# وروينا عن عمر ، وعائشة انهما قالا في الحرام : يمين يكفرها .
# وروي ذلك عن أبي بكر .
# وذهب مسروق بن الأجدع إلى أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] آلى وحرم
~~فأنزل الله تعالى : | @QB@ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك @QE@ فجعل
~~الحرام حلالا وجعل في | اليمين كفارة .
# وقد روي عنه عن عائشة ( . . . . . . . ) .
# وإلى مثل ذلك ذهب / قتادة وهو أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال لحفصة
~~: | ' أسكتي فوالله لا أقربها ' _ يريد فتاته _ ' وهي علي حرام ' .
# وكذا قال زيد بن أسلم وهو أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حرم أم
~~إبراهيم قال : | ' أنت علي حرام والله لا أمسك ' .
# فأنزل الله تعالى في ذلك ما أنزل .
# وفي سبب نزول هذه الآية قول آخر وهو فيما : |
# 4463 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا | أحمد بن سلمة حدثنا قتيبة حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عطاء
~~أنه سمع | عبيد بن عمير قال سمعت عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~تخير أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يمكث | PageV05P487 | عند
~~زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا قالت فواصيت أنا وحفصة أيتنا ما دخل | عليها
~~قالت : إني أجد منك ريح ms1748 مغافير .
# _ وقال غيره : أكلت مغافير _ فدخل على إحداهما فقالت له ذلك فقال : | لا
~~بأس شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له ' .
# فنزلت : @QB@ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك @QE@ إلى @QB@ إن
~~تتوبا إلى الله @QE@ . | لعائشة وحفصة : | ^ ( وإذا أسر النبي إلى بعض
~~أزواجه حديثا ) ^ .
# لقوله : ' بل شربت عسلا ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث حجاج بن محمد عن ابن | جريج عن
~~عطاء في هذا الحديث ' ولن أعود له وقد حلفت فلا تخبرين بذلك أحدا ' .
# قال أحمد : | وكذلك قال محمد بن ثور عن ابن جريج .
# وفي حديث ابن أبي مليكة عن ابن عباس في هذه القصة : | ' والله لا أشربه '
~~.
# فأخبر أنه حلف عليه .
# فيشبه أن يكون وجوب الكفارة تعلق باليمين لا بالتحريم .
# وقد رواه عروة بن الزبير عن عائشة فخالفه في بعض الألفاظ ولم يذكر نزول |
~~الآية فيه ونزولها في تحريم مارية أشهر عند أهل التفسير . والله أعلم . |
~~PageV05P488
# 4464 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | ( . . . . . . . . ) عن / الشعبي عن علي في الحرام ثلاث أورده فيما
~~ألزم العراقيين | خلاف علي .
#
# | ( 946 - [ باب ] طلاق التي لم يدخل بها )
# 4465 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | فقال الله عز وجل : | @QB@ الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان
~~@QE@ .
# وقال : @QB@ فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره @QE@ .
# فالقرآن _ والله أعلم _ يدل على أن من طلق زوجة له دخل بها أو لم يدخل
~~بها | ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره .
# فإذا قال الرجل لامرأته التي لم يدخل بها : | أنت طالق ثلاثا فقد حرمت
~~عليه حتى تنكح زوجا غيره .
# 4466 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن | ثوبان عن محمد بن إياس بن البكير قال : طلق رجل امرأته ثلاثا
~~قبل أن يدخل بها ثم | بدا له ms1749 أن ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه أسأل له فسأل
~~أبا هريرة وعبد الله بن | عباس عن ذلك فقالا : | لا نرى أن تنكحها حتى تنكح
~~.
# وفي رواية أبي سعيد : حتى تزوج زوجا غيرك . | PageV05P489
# قال : إنما كان طلاقي إياها واحدة .
# فقال ابن عباس : إنك أرسلت من يدك ما كان لك من فضل .
# 4467 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير بن
~~عبد الله بن الأشج | عن النعمان بن أبي عياش الأنصاري عن عطاء بن يسار قال
~~: جاء رجل يسأل عبد | الله بن عمرو بن العاص عن رجل طلق امرأته ثلاثا قبل
~~أن يمسها .
# قال عطاء بن يسار : | إنما طلاق البكر واحدة .
# فقال عبد الله بن عمرو : إنما أنت قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتى
~~| تنكح زوجا غيره .
# قلت : كذا رواه مالك وخالفه يحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون | وعبدة
~~/ بن سليمان فرووه عن يحيى بن سعيد عن بكير بن عبد الله عن عطاء بن يسار |
~~دون ذكر النعمان بن أبي عياش في إسناده .
# قال مسلم بن الحجاج : | قال : والنعمان أقدم سنا من عطاء بن يسار .
# 4468 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير أخبره أن ابن أبي
~~عياش _ وهو | معاوية بن أبي عياش _ أنه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير
~~وعاصم بن عمر فجاءهما | محمد بن إياس بن البكير فقال : | إن رجلا من أهل
~~البادية طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها فماذا تريان ؟ | فقال ابن الزبير
~~: | إن هذا الأمر ما لنا فيه قول اذهب إلى ابن عباس وأبي هريرة [ فإني
~~تركتهما عند | PageV05P490 | عائشة ] فسلهما ثم ائتنا فأخبرنا فذهب فسألهما
~~.
# قال ابن عباس لأبي هريرة : أفته يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة .
# فقال أبو هريرة : | الواحدة تبتها والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره .
# وقال ابن عباس مثل ذلك ms1750 .
# ورواه حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد وزاد فيه : وتابعتهما عائشة .
# وروي ذلك عن علي وزيد وابن مسعود وأنس .
# وذكره ابن المنذر عنهم وعن من روينا .
# 4469 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن ابن قسيط عن أبي
~~بكر بن عبد | الرحمن بن الحارث أنه قال في رجل قال لامرأته ولم يدخل بها :
~~أنت طالق ثم أنت | طالق ثم أنت طالق .
# فقال أبو بكر : أتطلق امرأة على ظهر الطريق قد بانت من حين طلقها |
~~التطليقة الأولى .
# وفي حكاية الشافعي أنه قال : | بلغنا عن عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي
~~طالب ، وعبد الله بن مسعود ، | وزيد بن ثابت ، وإبراهيم بذلك .
# لأن امرأته ليست عليها عدة بعد [ أن ] بانت . | PageV05P491 | ( . . . .
~~. . ) حكاية / ابن المنذر عن الحكم بن عتيبة عن علي وابن مسعود | وزيد .
#
# | ( 947 - [ باب ] الطلاق بالوقت )
# 4470 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | ولو قال أنت طالق غدا أو إلى سنة طلقت في الوقت الذي وقت ولا تطلق |
~~قبله .
# قال أحمد : | وروي عن ابن عباس أنه قال : | هي امرأته إلى سنة .
# وبمعناه قال عطاء وجابر بن زيد .
#
# | ( 948 - [ باب ] طلاق المكره )
# 4471 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان @QE@
~~.
# قال الشافعي : | وللكفر أحكام بفراق الزوجة وأن يقتل الكافر ويغنم ماله
~~فلما وضع الله تعالى | عنه سقطت أحكام الإكراه عن القول كله لأن الأعظم إذا
~~سقط عن الناس سقط ما هو | أصغر منه . | PageV05P492
# وبسط الكلام في بيان الإكراه ثم قال : | وإذا خاف هذا سقط عنه حكم ما
~~أكره عليه من قول ما كان القول .
# فذكر البيع والنكاح والطلاق والعتاق والإقرار . وبسط الكلام في شرح هذه |
~~الجملة .
# 4472 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | ويروى عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن أن عليا ms1751 قال : | لا طلاق لمكره
~~.
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي .
# والذي روي عن عمر بن الخطاب أن رجلا تدلى يشتار عسلا فجاءته امرأته |
~~فوقفت على الحبل فحلفت لتقطعنه أو لتطلقني ثلاثا .
# فذكرها الله والإسلام فأبت إلا ذلك فطلقها ثلاثا .
# فلما ظهر أتى عمر بن الخطاب فذكر له ما كان منها إليه ومنه إليها .
# فقال : | ارجع إلى أهلك فليس هذا بطلاق .
# فهكذا : |
# 4473 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو العباس الضبعي حدثنا الحسن
~~بن | علي / بن زياد حدثنا ابن أبي أويس قال حدثني عبد الملك بن قدامة بن
~~إبراهيم | الجمحي عن أبيه . فذكر هذه القصة .
# ورواه أبو عبيد عن يزيد عن عبد الملك عن أبيه عن عمر بهذه القصة إلا أنه
~~| قال : | PageV05P493 | فرفع إلى عمر فأبانها منه .
# قال أبو عبيد : وقد روي عن عمر بخلافه .
# فهذا خطأ وقع في رواية أبي عبيد وتنبه له أبو عبيد فقال : قد روي عن عمر
~~| بخلافه .
# والحديث منقطع وهو عن ابن عمر ، وابن عباس ، وابن الزبير موصول ولا |
~~مخالف لهم من الصحابة .
# أما حديث ابن عباس ففي رواية عكرمة أنه سئل عن رجل أكرهه اللصوص حتى |
~~طلق امرأته فقال : | قال ابن عباس : ليس بشيء .
# وأما حديث ابن عمر ، وابن الزبير ففي الموطأ عن مالك عن ثابت الأحنف :
~~أنه | تزوج أم ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب .
# قال : فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن فجئت فدخلت عليه فإذا بسياط موضوعة
~~| وإذا قيدين من حديد وعبدين له قد أجلسهما فقال له : طلقها وإلا والذي
~~يحلف به | فعلت بك كذا وكذا .
# فقلت : هي الطلاق ألفا .
# قال فخرجت من عنده فأدركت عبد الله بن عمر بطريق مكة فأخبرته فقال : ليس
~~| ذلك بطلاق إنها لم تحرم عليك فارجع إلى أهلك .
# فأتيت عبد الله بن الزبير فأخبرته فقال لي : لم تحرم عليك فارجع إلى |
~~أهلك .
# 4474 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~| إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره أتم من ذلك ms1752 .
# وهو مذهب عطاء وطاوس والحسن وجابر بن زيد وشريح وعكرمة وعمر بن عبد |
~~PageV05P494 | العزيز ، عبد الله بن عبيد الله بن عمر .
# 4475 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا الأستاذ أبو الوليد حسان بن
~~| محمد القرشي حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن عبد الله عن نمير حدثنا
~~أبي | حدثنا محمد بن إسحاق / عن ثور بن يزيد عن محمد بن عبيد بن أبي صالح
~~قال | بعثني عدي بن عدي إلى صفية بنت شيبة أسألها عن أشياء كانت ترويها عن
~~عائشة | قالت : | حدثتني عائشة أنها سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يقول : | ' لا طلاق ولا عتاق في إغلاق ' .
# أخرجه أبو داود في السنن من حديث إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق .
# قال أبو سليمان الخطابي : معنى الإغلاق : الإكراه .
# 4476 - وأخبرنا أبو ذر بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكر في آخرين |
~~قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا بشر
~~بن بكر | عن الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس أن
~~رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' إن الله تجاوز لي عن أمتي
~~الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ' .
# قال أحمد : | ودخول التخصيص في بعض ألفاظ الخبر بدلالة لا يوجب دخوله في
~~الباقي من | غير دلالة .
# وروينا عن علي بن حنظلة عن أبيه قال : قال عمر رضي الله عنه : |
~~PageV05P495 | ليس الرجل بأمير على نفسه إذا جوعت أو أوثقت أو ضربت .
# قال أحمد : | وينبغي أن يكون الإكراه على الطلاق أو اليمين .
# وليس في حديث حذيفة وابنه حين أخذ عليهما المشركون عهد الله أن ينصرفوا |
~~إلى المدينة ولا يقاتلا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# إن المشركين أكرهوهما على اليمين والعهد ولكنهما أخذا حين سار رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى بدر فزعما أنهما يريدان المدينة فأخذ
~~المشركون منهما عهد الله وميثاقه | في الانصراف إليها وترك القتال معه فلما
~~أخبرا به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' انصرفا نفي ms1753 لهما
~~بعهودهم ونستعين بالله عليهم ' .
# وكان هذا في أول عهد الإسلام قبل ثبوت الأحكام .
# ولو أن مسلما حلف اليمين على ترك قتال المشركين فإنا نأمره بأن يحنث نفسه
~~| ويقاتل / المشركين .
# وحديث أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ثلاث جدهن جد :
~~وهزلهن جد : الطلاق | والنكاح والرجعة ' .
# وليس من الإكراه في شيء لأن المكره ليس بجاد ولا هازل .
#
# | ( 949 - [ باب ] طلاق السكران )
# 4477 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | PageV05P496 | ويجوز طلاق السكران من الشراب المسكر وعتقه .
# وقد قال بعض من مضى من أهل الحجاز لا يجوز طلاق السكران .
# وكأنه ذهب إلى أنه مغلوب على عقله .
# قال الشافعي : | وأكثر من لقيت من المفتين على أن طلاقه يجوز .
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' رفع القلم عن الصبي حتى يبلغ
~~والمجنون حتى يفيق والنائم حتى | يستيقظ ' .
# والسكران ليس واحد من هؤلاء ولا في معناه .
# قال أحمد : | قد روينا هذا الحديث فيما مضى بإسناده وقد : |
# 4478 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه حدثنا أحمد
~~بن | نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو معاوية حدثنا ابن أبي ذئب عن
~~الزهري عن | أبان بن عثمان عن عثمان قال : | كل الطلاق جائز إلا طلاق
~~النشوان وطلاق المجنون .
# قال أحمد : | وقد روينا هذا الحديث في كتاب [ السنن ] عاليا عن عثمان أنه
~~قال : | ليس للمجنون ولا للسكران طلاق .
# وبه قال القاسم بن محمد وطاوس وعطاء وأبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز .
~~| PageV05P497 | وبه قال من أصحابنا أبو ثور والمزني .
# 4479 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | بلغه عن يزيد بن هارون عن الأشعث عن أبي إسحاق عن عاصم بن خمرة عن
~~علي | أنه قال : | اكتموا الصبيان النكاح فإن كل طلاق جائز إلا طلاق
~~المعتوه .
# قال الشافعي : | لا طلاق لصغير حتى يبلغ .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي رضي الله عنه . |
# | ( 950 - [ باب ] طلاق العبد )
# | احتج الشافعي في وقوع طلاقه بالكتاب : | قال ms1754 الله عز وجل : | @QB@ فإن
~~طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره @QE@
# وغير ذلك من الآيات .
# قال : والعبد ممن عليه حرام وله حلال فحرمه بالطلاق .
# 4480 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي قال مالك حدثني - وفي رواية أبي بكر وأبي
~~زكريا أخبرنا مالك | قال حدثني - نافع أن ابن عمر كان يقول : | من أذن
~~لعبده أن ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شيء . |
~~PageV05P498 | ورواه في القديم عن مالك عن نافع عن ابن عمر وزاد فيه : |
~~فإما أن يأخذ رجل أمة غلامه أو أمة وليدته فلا جناح عليه .
# 4481 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~| إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره .
# 4482 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن
~~محمد بن | إبراهيم بن الحارث التيمي : | أن نفيعا مكاتبا لأم سلمة استفتى
~~زيد بن ثابت فقال : | إني طلقت امرأة لي حرة تطليقتين .
# فقال زيد : حرمت عليك .
# 4483 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك قال وحدثني ابن شهاب عن
~~| ابن المسيب : | أن نفيعا مكاتبا لأم سلمة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] طلق امرأة حرة تطليقتين واستفتى | عثمان بن عفان فقال له عثمان : حرمت
~~عليك .
# وفي حديث سليمان بن يسار : أنهما جميعا أفتياه بذلك . وذلك يرد إن شاء |
~~الله . |
# | ( 951 - [ باب ] الاستثناء في الطلاق )
# | روينا عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه قال قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' إذا حلف الرجل فقال إن شاء الله فقد استثنى ' . |
~~PageV05P499 |
# 4484 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد الحسن بن حمشاذ
~~العدل | حدثنا السري بن خزيمة الأبيوردي حدثنا المعلى بن أسد حدثنا وهيب عن
~~أيوب عن | نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' إذا
~~حلف الرجل فقال إن شاء الله فهو ms1755 بالخيار إن شاء فليمض وإن شاء | فليرجع ' .
# 4485 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | الاستثناء في الطلاق والعتق والنذور كهو في الإيمان لا يخالفهما .
# وفيما حكى الشافعي عن العراقيين عن حماد عن إبراهيم أنه قال في ذلك : لا
~~| يقع الطلاق .
# وعن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح أنه قال : لا يقع |
~~الطلاق . |
# | ( 952 - [ باب ] طلاق المريض )
# 4486 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد بن أبي رواد ومسلم بن
~~خالد عن ابن جريج | قال أخبرني ابن أبي مليكة أنه سأل ابن الزبير عن الرجل
~~يطلق المرأة فيبتها ثم يموت | وهي في عدتها .
# فقال عبد الله بن الزبير : | طلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الأصبغ
~~الكلابية فبتها ثم مات وهي في | عدتها فورثها عثمان .
# قال ابن الزبير : | وأما أنا فلا أرى أن ترث مبتوته . | PageV05P500 |
# 4487 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن | طلحة
~~بن عبد الله بن عوف قال : | وكان أعلمهم بذلك .
# وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن [ أن عبد الرحمن ] بن عوف طلق امرأته البتة |
~~وهو مريض فورثها عثمان منه بعد انقضاء عدتها .
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي : | قد ذهب بعض أصحابنا إلى أن يورث
~~المرأة وإن لم يكن للزوج عليها رجعة | إذا طلقها الزوج وهو مريض وإن انقضت
~~عدتها منه قبل موته .
# وقال بعضهم : وإن نكحت زوجا غيره .
# وقال غيرهم : ترثه ما امتنعت من الأزواج .
# وقال بعضهم : ترثه ما كانت في العدة فإذا انقضت العدة لم ترثه .
# وهذا مما استخير الله فيه .
# ثم ساق الكلام إلى أن [ قال ] : | أنها لا ترثه بعد انقضاء العدة لأن
~~حديث ابن الزبير متصل وهو يقول : | ورثها عثمان في العدة .
# وحديث ابن شهاب مقطوع .
# وأجاب في الإملاء بأن عثمان بن عفان ورث امرأة عبد الرحمن وقد طلقها
~~ثلاثا | بعد انقضاء العدة .
# قال وهو فيما يخيل إلي أثبت الحديثين ms1756 . | PageV05P501 | ثم قال : وقيل في
~~العدة . | قال أحمد : | إنما رجع حديث ابن الزبير على حديث ابن شهاب
~~لاتصاله وانقطاع حديث ابن | شهاب .
# وقد روى يونس عن ابن شهاب عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن السائب بن |
~~يزيد ابن أخت نمر أنه شهد على قضاء عثمان في تماضر بنت الأصبغ ورثها من عبد
~~| الرحمن بن عوف بعدما حلت . وعلى قضائه في أم حكيم ورثها من عبد الله بن |
~~مكمل بعدما حلت .
# وهذا إسناد موصول .
# 4488 - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي حدثنا أبو عبد
~~الله | البوشنجي حدثنا ابن بكير حدثنا مالك أنه سمع ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن يقول : | بلغني أن امرأة عبد الرحمن بن عوف سألته أن يطلقها فقال
~~لها : | إذا حضت ثم طهرت فآذنيني .
# فلم تحض حتى مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت آذنته فطلقها البتة أو |
~~تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها وعبد الرحمن يومئذ مريض فورثها
~~| عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها .
# ورواه الشافعي في القديم عن مالك وهو منقطع إلا أنه يؤكد رواية ابن |
~~شهاب .
# وروينا عن شيخ من قريش عن أبي بن كعب في الذي يطلق وهو مريض لا | نزال
~~نورثها حتى يبرأ أو تتزوج وإن مكث سنة .
# قال الشافعي : | PageV05P502 | وقال غيرهم ترثه ما لم تنقض العدة .
# ورواه عن عمر بن الخطاب بإسناد لا يثبت مثله عند أهل الحديث .
# يعني ما رواه الثوري في الجامع عن مغيرة عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب قال
~~| في الذي يطلق امرأته وهو مريض قال : | ترثه في العدة ولا يرثها .
# وهذا منقطع بين عمر وإبراهيم ولم يسمعه مغيرة عن إبراهيم إنما رواه |
~~شعبة بن الحجاج عن مغيرة عن عبيدة عن إبراهيم عن عمر .
# وعبيدة الضبي غير قوي .
# وله علتان أخريان ذكرهما يحيى بن سعيد القطان فيما : |
# 4489 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
~~الله | الحفيد حدثنا هارون بن عبد الصمد ( . . . . . . ) حدثنا علي بن ms1757
~~المديني قال سمعت | يحيى بن سعيد يقول : | كان شعبة يروي حديث مغيرة عن
~~عبيدة عن إبراهيم عن عمر في الرجل الذي | يطلق وهو مريض .
# قال يحيى وكان هشيم يقول في هذا الحديث : | ذكره عبيدة عن إبراهيم عن عمر
~~.
# قال يحيى فسألت عبيدة عنه فحدثنا عن إبراهيم عن الشعبي أن ابن هبيرة كتب
~~| إلى شريح في الذي يطلق وهو مريض وليس عن عمر .
# وقد ذكر البخاري هذه الحكاية في التاريخ وقال في حديث هشيم : | وكان هشيم
~~يقول : عن مغيرة .
# ذكر عبيدة وكأنهم كانوا يشكون أيضا في سماع مغيرة هذا . | PageV05P503
# ثم لم يسنده عبيدة إلى عمر في رواية يحيى القطان فهو عن عمر ليس بثابت |
~~كما قال الشافعي رحمه الله .
# وأما حديث أشعث عن الشعبي أن عثمان طلق امرأته وهو محصور ثلاثا فورثها |
~~علي منه فإنه منقطع .
# 4490 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو / العباس حدثنا الربيع قال : | قد
~~استخار الله فيه _ يعني الشافعي _ فقال : | لا ترث المبتوتة .
# قال الربيع : وهو قول ابن الزبير وعبد الرحمن بن عوف طلقها على أنها لا
~~ترثه | _ إن شاء الله _ عنده .
#
# | ( 953 - [ باب ] الشك في الطلاق )
# 4491 - أخبرنا أبو سعيد أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إن الشيطان يأتي أحدكم
~~فينفخ بين إليتيه فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد | ريحا ' .
# قال الشافعي : | هذا كان على يقين الوضوء وشك في انتفاضه فأمره رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] أن يثبت على | يقين الوضوء فلا ينصرف من الصلاة حتى
~~يستيقن بانتقاض الوضوء بأن يسمع من | نفسه صوتا أو يجد ريحا . وهو في معنى
~~الذي يكون على يقين النكاح ويشك في | تحريم الطلاق ولا يخالفه . |
~~PageV05P504 |
# | ( 954 - [ باب ] ما يهدم الزوج من الطلاق )
# | قال الشافعي : | يهدم الزوج المصيبها بعده الثلاث ولا يهدم الواحدة
~~والثنتين .
# قال : وقلنا هذا عن عمر بن الخطاب وعدد من كبار أصحاب رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# 4492 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا ms1758 وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد
~~الرحمن بن | عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار أنهم
~~سمعوا أبا هريرة يقول : | سألت عمر بن الخطاب عن رجل من أهل البحرين طلق
~~امرأته تطليقة أو | تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجها رجل غيره ثم طلقها أو
~~مات عنها ثم تزوجها | زوجها الأول [ على كم هي عنده ] ؟ قال : هي عنده على
~~ما بقي .
# قال أحمد : | ورواه الحكم بن عتيبة عن مزيدة بن جابر عن أبيه عن علي بن
~~أبي طالب .
# وعن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب .
# [ و ] رواه ابن سيرين عن عمران بن حصين .
# قال الشافعي : | وقد خالفنا في هذا بعض الناس واحتج بقول ابن عمر وابن
~~عباس فيه .
# قال أحمد : | روى وبرة عن ابن عمر قال : | PageV05P505 | يكون على طلاق
~~مستقبل .
# وروى طاوس عن ابن عباس قال : | يكون على طلاق جديد ثلاث .
# وبمعناه رواه عبد الأعلى عن ابن الحنفية عن علي .
# وروايات عبد الأعلى الثعلبي عن ابن الحنفية ضعيفة عند أهل العلم |
~~بالحديث . وقد خالفه أهل الثقة في هذا .
# 4493 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا |
~~الزعفراني حدثنا أبو قطن حدثنا شعبة عن الحسن عن مزيدة عن أبيه سمع عليا
~~يقول : | هي على ما بقي .
# وحكاه ابن المنذر عن من روينا قولنا ثم قال : روي ذلك عن زيد ومعاذ وعبد
~~| الله بن عمرو بن العاص .
# وبه قال عبيدة السلماني وسعيد بن المسيب والحسن البصري . | PageV05P506 |
# | ( 26 - كتاب الرجعة )
# 4494 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح
~~بإحسان @QE@ | قال : @QB@ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء @QE@ إلى
~~@QB@ وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا @QE@
# قال الشافعي : | يقال : إصلاح الطلاق بالرجعة - والله أعلم - فمن أراد
~~الرجعة فنهى له لأن الله | تعالى جعلها له .
# قال الشافعي : | فأيما ms1759 [ زوج ] حر طلق امرأته بعدما يصيبها واحدة أو
~~اثنتين فهو أحق برجعتها | ما لم تنقض عدتها بدلالة كتاب الله وسنة رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فإن ركانة طلق امرأته البتة ولم يرد إلا واحدة فردها إليه رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# وذلك عندنا في العدة . والله أعلم . | PageV05P507 | واحتج في موضع آخر
~~بحديث عمر في البتة وقال في قول الله عز وجل : | @QB@ إذا طلقتم النساء
~~فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف @QE@
# إذا شارفن بلوغ أجلهن فراجعوهن بمعروف أو دعوهن تنقضي عددهن بمعروف |
~~ونهاهم أن يمسكوهن ضرارا ليعتدوا فلا يحل إمساكهن ضرارا .
# قال الشافعي : | وطلاق العبد اثنتان فيملك مراجعتها بعد واحدة ما يملك
~~الحر مراجعة امرأته | بعد واحدة أو اثنتين .
# قال الشافعي في الإملاء : | جعل الله تعالى الطلاق بالرجال وإليهم وجعل
~~العدة على النساء فيطلق الحر | الأمة ثلاثا وتعتد حيضتين ويطلق العبد الحرة
~~ثنتين فتعتد ثلاث حيض .
# 4495 - أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن
~~سليمان بن يسار | عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب أنه قال : | ينكح
~~العبد امرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد الأمة حيضتين فإن لم تكن تحيض | فشهرين
~~أو شهرا ونصفا .
# قال سفيان _ وكان ثقة _ .
# 4496 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك قال حدثني أبو الزناد عن
~~سليمان بن يسار أن نفيعا | مكاتبا لأم سلمة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] أو عبدا كانت تحته امرأة حرة فطلقها اثنتين ثم أراد أن | يراجعها فأمره
~~أزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يأتي عثمان بن عفان فيسأله عن ذلك
~~فذهب إليه | PageV05P508 | فلقيه عند الدرج آخذ بيد زيد بن ثابت / فسألهما
~~فابتدراه جميعا فقالا : حرمت عليك | حرمت عليك .
# ورواه من حديث ابن المسيب عن عثمان ومن حديث محمد بن إبراهيم التيمي | عن
~~زيد بن ثابت وقد مضى ms1760 ذكرهما .
# 4497 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال : |
~~إذا طلق العبد امرأته اثنتين فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره حرة كانت |
~~أو أمة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الأمة حيضتان .
# قال أحمد : | ورواية عبيد الله بن عمر عن نافع ورواية الزهري عن سالم تدل
~~على أن مذهب | ابن عمر في ذلك أن أيهما رق نقص الطلاق برقه والعدة للنساء
~~بكل حال .
# 4498 - وقد أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار
~~حدثنا | سعدان بن نصر حدثنا عمر بن شبيب بن المسلي عن عبد الله بن عيسى عن
~~عطية | العوفي عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : | ' طلاق الأمة ثنتان وعدتها حيضتان ' .
# قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ فيما : |
# 4499 - أخبرنا أبو عبد الرحمن عنه : حديث عطية هذا منكر غير ثابت من |
~~وجهين أحدهما : | أن عطية ضعيف وسالم ونافع أثبت منه وأصح رواية .
# والآخر : أن عمر بن شبيب ضعيف لا يحتج بروايته . | PageV05P509
# قال أحمد : | عمر بن شبيب قد ضعفه يحيى بن معين وغيره .
# والصحيح عن ابن عمر ما رواه القاسم ونافع من قوله .
# وروى مظاهر بن أسلم عن القاسم بن محمد عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' طلاق الأمة تطليقتان وقرؤها حيضتان ' .
# 4500 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو النضر حدثنا محمد بن
~~سليمان | الواسطي حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن مظاهر بن أسلم / فذكره .
# قال أبو عاصم : فذكرته لمظاهر فحدثني به .
# قال أحمد : | قد روينا عن أبي عاصم أنه قال : | ليس بالبصرة حديث أنكر من
~~حديث مظاهر هذا .
# وقال أبو داود : مظاهر رجل مجهول .
# وهذا منكر .
# قال أحمد : | والذي يدل على ضعف هذا الخبر ما : |
# 4501 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو
~~| بكر النيسابوري حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عاصم حدثنا هشام بن سعد
~~عن ms1761 | زيد بن أسلم قال : سئل القاسم بن محمد عن عدة الأمة فقال : |
~~PageV05P510 | الناس يقولون : حيضتان وإنا لا نعلم ذلك من كتاب الله ولا في
~~سنة | نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد : | ورواه صغدي بن سنان عن مظاهر وقال في الحديث : | طلاق العبد
~~اثنتان .
# قال الشافعي في القديم : | أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد بن قيس عن سعيد
~~بن المسيب أنه قال : | الطلاق للرجال والعدة للنساء .
# 4502 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا محمد بن
~~| إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره .
#
# | ( 955 - [ باب ] من قال الرجعية محرمة عليه تحريم المبتوتة حتى يراجعها
~~) |
# 4503 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر : | أنه طلق امرأته وهي
~~في مسكن حفصة وكانت طريقه إلى المسجد فكان يسلك | الطريق الآخر من أدبار
~~البيوت كراهية أن يستأذن عليها حتى راجعها .
# 4504 - وأنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن |
~~الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج أن عمرو بن دينار قال مثل ذلك .
# وعن سعيد عن ابن جريج أن عطاء وعبد الكريم قالا : لا يراها فصلا . |
~~PageV05P511 | وعن سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء : | أرأيت إن كان في
~~نفسه ارتجاعها ؟
# قال : سواء في الحل إذا كان يريد ارتجاعها وإن لم يرده ما لم يراجعها .
# قال الشافعي : | وهذا كما قال عطاء . إن شاء الله . |
# | ( 956 - [ باب ] الرجل يشهد على رجعتها ولم تعلم بذلك حتى تزوجت زوجا
~~آخر فهي للأول )
# | قال الشافعي : | لأن الله تعالى جعل للزوج المطلق الرجعة في العدة ولا
~~يبطل ما جعل الله له | منها بباطل من نكاح غيره ولا بدخول لم يكن يحل على
~~الابتداء لو عرفاه كانا عليه | محدودين .
# وفي مثل معنى كتاب الله وسنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إذا
~~أنكح الوليان فالأول أحق ' .
# 4505 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا ms1762 | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن عبيد الله بن عمر
~~والرقي عن | عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير عن علي بن أبي طالب في
~~الرجل يطلق امرأته | ثم يشهد على رجعتها ولم تعلم بذلك قال : هي امرأة
~~الأول دخل بها الآخر أو لم | يدخل . | PageV05P512 |
# 4506 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | بلغه عن حماد عن قتادة عن خلاس : أن رجلا طلق امرأته وأشهد على
~~طلاقها | وراجعها وأشهد على رجعتها واستكتم الشاهدين حتى انقضت عدتها فرفع
~~إلى علي | ففرق بينهما ولم يجعل له عليها رجعة وعذر الشاهدين .
# قال الشافعي : | وهم يخالفون هذا ويجعلون الرجعة بائنة .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي .
# قال الشافعي في القديم : | وإن أعلمها الطلاق وكتمها الرجعة حتى تنكح فإن
~~كان فيه أثر بأن لا سبيل له | عليها فليس فيه إلا الاتباع .
# وإن كان بالنظر ولم يكن فيه أثر ثابت فالنظر أن الرجعة بائنة وكان النكاح
~~الآخر | مفسوخ .
# قال أحمد : | روايات خلاس عن علي يضعفها أهل العلم بالحديث يقولون تغاير
~~كتاب الله / | والله أعلم .
# وقد قطع في الجديد بصحة الرجعة . |
# | ( 957 - [ باب ] وجه الرجعة )
# 4507 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي : | احتمل أمر الله عز وجل بالإشهاد في الطلاق والرجعة ما
~~احتمل أمره بالإشهاد | في البيوع ودل ما وصفت من أني لم أعلم مخالفا حفظت
~~عنه من أهل العلم أن حراما | أن يطلق بغير بينة على أنه - والله أعلم -
~~دلالة اختيار لا فرض يعصى به من تركه .
# واحتملت الشهادة على الرجعة من هذا ما احتمل الطلاق .
# ويشبه أن يكون في مثل معناه . | PageV05P513 | قال : والاختيار في هذا
~~وفي غيره مما أمر فيه بالإشهاد والذي ليس في النفس | منه شيء الإشهاد .
# قال أحمد : | روينا عن عمران بن حصين أنه سئل عن رجل طلق امرأته ولم يشهد
~~وراجع ولم | يشهد .
# قال عمران : طلق في غير عدة وراجع في سنة فليشهد الآن .
# 4508 - أخبرنا ms1763 أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا الدوري حدثنا الأسود
~~بن | عامر حدثنا حماد عن أيوب عن ابن سيرين عن عمران بذلك .
# وهذا يدل على نفوذهما دون الإشهاد حتى قال : فليشهد الآن . والله أعلم .
~~|
# | ( 958 - [ باب ] نكاح المطلقة ثلاثا )
# 4509 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي رحمه الله : | قال الله عز وجل : | @QB@ فإن طلقها فلا تحل
~~له من بعد حتى تنكح زوجا غيره @QE@
# فاحتمل قول الله : | @QB@ حتى تنكح زوجا غيره @QE@
# أن يتزوجها زوجا غيره وكان هذا المعنى الذي يسبق إلى من خوطب به واحتمل |
~~حتى يصيبها زوج غيره . لأن اسم النكاح يقع بالإصابة ويقع بالعقد فلما قال
~~رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] لامرأة طلقها زوجها ثلاثا ونكحها بعده
~~رجل : | ' لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ' . | PageV05P514 | يعني :
~~يصيبك زوج غيره .
# بين أن إحلال الله إياها للزوج المطلق بعد زوج بالنكاح إذا كان مع النكاح
~~| إصابة من الزوج .
# 4510 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب
~~عن عروة عن | عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سمعها تقول : | جاءت
~~امرأة رفاعة القرظي إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقالت : | إني كنت [
~~عند ] رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير | وإنما معه مثل
~~هدبة الثوب فتبسم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقال : | ' أتريدين أن
~~ترجعي إلى رفاعة ؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ' .
# قالت : وأبو بكر عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وخالد بن سعيد بن
~~العاص بالباب ينتظر أن | يؤذن له فنادى يا أبا بكر ألا تسمع ما تجهر به هذه
~~عند رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة .
# 4511 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن
~~الزبير بن عبد ms1764 | الرحمن بن الزبير : | أن رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب
~~في عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثلاثا فنكحها عبد | PageV05P515 |
~~الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع أن يمسها ففارقها فأراد رفاعة أن
~~ينكحها | وهو زوجها الأول الذي كان طلقها فذكر للنبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] فنهاه أن يتزوجها وقال : | ' لا تحل لك حتى تذوق العسيلة ' .
# هكذا رواه في الموطأ .
# ورواه عنه ابن وهب فقال عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير بن عبد |
~~الرحمن بن الزبير عن أبيه .
# وروينا عن زيد بن ثابت أنه كان يقول في الرجل يطلق الأمة ثلاثا ثم
~~يشتريها .
# أنها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره .
# قال مالك : | وقال ذلك غير واحد من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
~~| PageV05P516 |
# | 7 ( 27 - كتاب الإيلاء )
# 4512 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله : | قال الله تبارك وتعالى : | ^ ( للذين يؤلون من نسائهم تربص
~~أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم . | وإن عزموا الطلاق فإن الله
~~سميع عليم ) ^
# قال الشافعي : | فظاهر كتاب الله يدل على أن له أربعة أشهر ومن كانت له
~~أربعة أشهر أجلا له | فلا سبيل عليه فيها حتى تنقضي الأربعة أشهر كما لو
~~أجلتني أربعة أشهر لم يكن | لك أخذ حقك مني حتى تنقضي الأربعة أشهر .
# ودل على أن عليه إذا مضت الأربعة الأشهر واحدا من حكمين إما أن يفي وإما
~~| أن يطلق .
# فقلنا بهذا وقلنا لا يلزمه طلاق بمضي أربعة أشهر حتى يحدث فئة أو طلاقا |
~~قال : والفئة الجماع . إلا من عذر .
# 4513 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~الأصم | أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن
~~سعيد عن | PageV05P517 | سليمان بن يسار قال : | أدركت بضعة عشر من أصحاب
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كلهم يوقف المولى .
# 4514 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أبي إسحاق |
~~الشيباني عن الشعبي عن عمرو بن سلمة قال : | شهدت ms1765 عليا أوقف المولى .
# 4515 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ليث عن مجاهد |
~~عن مروان بن الحكم : أن عليا أوقف المولى .
# 4516 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن مسعر عن حبيب بن |
~~أبي ثابت عن طاوس : أن عثمان كان يوقف المولى .
# 4517 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزناد عن |
~~القاسم بن محمد قال : كانت عائشة إذا ذكر لها الرجل يحلف أن لا يأتي امرأته
~~| فيدعها خمسة أشهر لا ترى ذلك شيئا حتى توقف وتقول : كيف قال الله : |
~~@QB@ إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان @QE@
# 4518 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه
~~| قال : إذا آلى الرجل من امرأته لم يقع عليه طلاق وإن مضت أربعة أشهر حتى
~~يوقف | فإما أن يطلق وإما أن يفيء .
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس عن مالك .
# 4519 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا
~~: حدثنا | PageV05P518 | أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه أن | عليا كان يوقف المولى .
# 4520 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | بلغه عن هشيم عن الشيباني عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن عبد الرحمن
~~بن أبي | ليلى أن عليا وقف المولى .
# قال الشافعي : | وهكذا نقول وهو موافق لما روينا عن عمر وابن عمر ،
~~وعائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | وعن عثمان وزيد بن ثابت وعن
~~بضعة عشر من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنهم وقفوا | المولى .
# وهم يخالفونه ويقولون لا نوقف إذا مضت أربعة أشهر بانت منه .
# 4521 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | قال - يعني بعض العراقيين - لكنا اتبعنا فيه قول ابن عباس فأنت
~~تخالفه في | الإيلاء .
# قال : ومن أين فذكر ما : |
# 4522 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ms1766 عمرو بن دينار عن
~~أبي يحيى عن ابن | عباس أنه قال : | المولى الذي يحلف لا يقرب امرأته أبدا
~~.
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي : | وأنت تقول المولى من حلف على
~~أربعة أشهر فصاعدا .
# قال الشافعي : | وأما ما رويته عن ابن مسعود فمرسل وحديث علي بن بذيمة لا
~~يسنده غيره | علمته . | PageV05P519 | يريد بالمرسل : رواية إبراهيم عن عبد
~~الله فيمن آلى من امرأته فمضت أربعة | أشهر قبل أن يجامعها قال : بانت منه
~~.
# ويريد بالمسند : رواية علي بن بذيمة عن أبي عبيدة عن مسروق عن عبد | الله
~~بن مسعود قال : الإيلاء إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة بائنة .
# قال الشافعي : | ولو كان هذا ثابتا عنه فكنت إنما بقوله اعتللت أكان بضعة
~~عشر من أصحاب | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يأخذ بقولهم أو واحد
~~أو اثنين .
# قال الشافعي : | وأقل بضعة عشر أن يكونوا ثلاثة عشر .
# وهو يقول من الأنصار .
# قال أحمد : | قد روينا أيضا عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه أنه قال : سألت
~~اثني عشر من | أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الرجل قالوا : |
~~ليس عليه شيء حتى يمضي أربعة أشهر فيوقف فإن فاء وإلا طلق .
# ورواه أيضا ثابت بن عبيد مولى زيد بن ثابت عن اثني عشر من أصحاب رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وأما عمر بن الخطاب : | فروى محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري عن ابن
~~المسيب وأبي بكر | [ بن ] عبد الرحمن أن عمر كان يقول إذا مضت أربعة أشهر
~~فهي تطليقة وهو أملك | بردها ما دامت في عدتها .
# وخالفه مالك بن أنس فروى عن الزهري عن سعيد وأبي بكر من قولهما لم يرفعه
~~| PageV05P520 | إلى عمر ، وهو الصحيح .
# 4523 - أخبرناه أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي بكر بن عبد الرحمن أنهما
~~كانا يقولان في | الرجل يولي من [ امرأته ] .
# أنه إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في
~~| العدة ms1767 .
# وقال مالك : أن مروان كان يقف على ذلك .
# قال مالك : وعلى ذلك كان رأي ابن شهاب .
# هذا هو الصحيح عنهما غير مرفوع إلى عمر .
# ورواه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري وبينه بيانا شافيا .
# 4524 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا |
~~يعقوب بن سفيان قال حدثني سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني ابن وهب قال
~~أخبرني | يونس عن ابن شهاب قال كان ابن المسيب يقول : | هي تطليقة واحدة له
~~عليها الرجعة .
# وكان أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يقول مثل ما يقول سعيد بن
~~| المسيب .
# 4525 - أخبرني ذلك عنه داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي ولم |
~~أسمع ذلك من أبي بكر ولم أسأل عنه .
# وروي عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول : | الإيلاء يوقف عند الأربعة أشهر
~~بين أن يفيء وبين أن يطلق .
# وهذا فيما رواه ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد فيحتمل أن يكون مراده
~~بقوله | PageV05P521 | في الإيلاء أنهما تطليقة رجعية إذا طلقها الزوج
~~والله أعلم .
# وقد رواه حماد بن مسلمة عن قتادة عن ابن المسيب أن أبا الدرداء قال في |
~~الإيلاء : | يوقف عند انقضاء الأربعة الأشهر فإما أن يطلق وإما أن يفيء .
# ورواه ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي الدرداء قال : كانوا يقولون في
~~الإيلاء : | يوقف .
# فذكره ولم يذكر فيه ابن المسيب .
# ورواه معمر عن قتادة عن أبي ذر وعائشة .
# وأما الرواية فيه عن عثمان بن عفان : | فقد روى عطاء الخراساني عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن عن عثمان وزيد بن | ثابت أنهما كانا يقولان : | إذا مضت
~~الأربعة الأشهر فهي تطليقة بائنة .
# وعطاء الخراساني ضعيف .
# والمحفوظ عن عثمان ما ذكرنا .
# 4526 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو
~~| بكر النيسابوري حدثنا الميموني قال ذكرت لأحمد بن حنبل حديث عطاء
~~الخراساني | عن أبي سلمة عن عثمان قال : | لا أدري ما [ روي ] عن عثمان
~~خلافه .
# قيل له : من رواه ؟ قال : | حبيب ms1768 بن أبي ثابت عن طاوس عن عثمان : يوقف
~~وأما الرواية فيه عن ابن عباس : | PageV05P522 | فالصحيح عنه إن عزم الطلاق
~~انقضاء الأربعة الأشهر .
# وفي تفسير علي بن أبي طلحة والسدي عن ابن عباس مثل قولنا .
# وفيما حكى الشافعي عن بعض العراقيين عن ابن أبي عروبة عن عامر الأحول |
~~عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس فيمن حلف لا يقربها أقل من أربعة أشهر لم
~~يقع | عليها بذلك إيلاء .
# قال الشافعي : | لا يحكم بالوقف في الإيلاء إلا على من حلف على يمين
~~تجاوز فيها أربعة | أشهر .
# 4527 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | سعيد عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه في الإيلاء : | أن يحلف أن
~~لا يمسها أبدا أو سنة أو شهرا أو أكثر أو ما زاد على أربعة أشهر أو | نحو
~~ذلك .
# 4528 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن |
~~عطاء قال : | الإيلاء أن يحلف بالله على الجماع نفسه وذلك أن يحلف أن لا
~~يمسها فإما أن | يقول لا أمسك ولا يحلف أو يقول لها قولا غليظا ثم يهجرها
~~فليس ذلك بإيلاء .
# 4529 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن إسماعيل بن |
~~إبراهيم بن المهاجر عن أبيه عن مجاهد قال : | تزوج الزبير أو ابن الزبير -
~~شك الربيع - امرأة فاستزاده أهلها في المهر فأبى | فكان بينه وبينهم شر
~~فحلف أن لا يدخلها عليه حتى يكون أهلها الذي يسألونه ذلك .
# قال : فلبثوا سنين ثم طلبوا ذلك إليه فقالوا : اقبض إليك أهلك .
# ولم يعدو ذلك إيلاء وأدخلها عليه .
# قال الشافعي : | PageV05P523 | ويسقط الإيلاء من وجه ثان بأن يأتيها ولا
~~يدخلها عليه لعلة إلا أن يكون أراد هذا | المعنى بيمينه .
# 4530 - أخبرنا أبو سعيد أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~| فيما بلغه عن هشيم عن داود بن أبي هند عن سماك بن حرب عن أبي عطية الأزدي
~~| بأنه تزوج امرأة أخيه وهي ترضع بابن أخيه فقال : | والله لا أقربها حتى
~~تفطمه ms1769 فسأل عليا عن ذلك فقال علي : | إن كنت إنما أردت الإصلاح لك أو لابن
~~أخيك فلا إيلاء عليك إنما الإيلاء ما | كان في الغضب .
# قال أحمد : | هكذا رواه هشيم .
# ورواه الثقفي عن داود عن سماك عن رجل من بني عجل عن أبي عطية .
# ورواه شعبة عن سماك عن عطية بن جبير وروى الشافعي في القديم عن سفيان |
~~عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن علي بن أبي طالب . أظنه في معناه .
# ثم قال : وسعيد ثقة وإن كنت لا أدري عن من رواه ثم قال : ومن قال هذا
~~القول | فينبغي أن يقوله .
# وكذلك إن كان بها علة يضرها الجماع بها أو بدأ اليمين وليس معناها الضرار
~~| فليست بإيلاء .
# ولهذا القول وجه حسن . والله أعلم .
# وقال غيره : | هو مولى ذلك يمين منعت الجماع فهي إيلاء ونص على هذا في
~~الجديد واحتج | بأن الله تعالى أنزل الإيلاء مطلقا لم يذكر فيه غضبا ولا
~~رضا . والله أعلم . | PageV05P524 | قال ابن المنذر : | وروي هذا القول عن
~~ابن مسعود - يريد قوله - إن الإيلاء في الرضا والغضب | سواء .
# وقال ابن المنذر في المولى : | نقول أمراه كفر عن يمينه .
# روي هذا عن ابن عباس وزيد بن ثابت . | PageV05P525 |
# | ( 28 - كتاب الظهار )
# 4531 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا |
~~الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه الله قال : سمعت من أرضى من أهل
~~العلم | بالقرآن يذكر أن أهل الجاهلية كانوا يطلقون بثلاث الظهار والإيلاء
~~والطلاق .
# فأقر الله تبارك وتعالى الطلاق طلاقا وحكم في الإيلاء بأن أمهل المولى
~~أربعة | أشهر ثم جعل عليه أن يفيء أو يطلق .
# وحكم في الظهار بالكفارة . فإذا تظاهر الرجل من امرأته يريد طلاقها أو
~~يريد | تحريمها بلا طلاق فلا يقع به طلاق بحال وهو متظهر .
# وكذلك إن تكلم بالظهار ولم ينو شيئا فهو متظاهر .
# قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما
~~قالوا فتحرير رقبة @QE@
# قال الشافعي : | الذي حفظت ممن سمعت في : @QB@ يعودون لما قالوا @QE@ :
~~إن المتظاهر حرم ms1770 | امرأته بالظهار فإذا أتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم
~~يحرمها بالطلاق الذي تحرم به | ولا بشيء يكون له مخرج من أن تحرم به فقد
~~وجبت عليه كفارة الظهار كأنهم يذهبون | PageV05P526 | إلى أنه إذا أمسك ما
~~حرم على نفسه أنه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فأحل ما | حرم .
# قال : ولا أعلم له معنى أولى به من هذا ولم أعلم مخالفا في أن عليه كفارة
~~| الظهار وإن لم يعد بتظاهر آخر فلم يجز أن يقال ما لم أعلم مخالفا في أنه
~~ليس بمعنى | الآية .
# 4532 - أخبرنا أبو الحسن المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا |
~~يوسف بن يعقوب حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة |
~~عن أبيه عن عائشة أن جميلة كانت تحت أوس بن الصامت وكان امرءا به لمم فكان
~~| إذا اشتد لممه ظاهر من امرأته فأنزل الله عز وجل فيه كفارة الظهار .
# 4533 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا |
~~سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة
~~| قالت : الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات لقد جاءت المجادلة تشكو إلى رسول
~~| الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأنا في ناحية البيت ما أسمع ما تقول فأنزل
~~الله عز وجل : | @QB@ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى
~~الله @QE@
# أخرجه البخاري في الصحيح فقال : وقال الأعمش عن تميم فذكره .
# ورواه أبو عبيدة بن معن عن الأعمش وذكر أنها كانت خولة بنت ثعلبة وزوجها
~~| أوس بن الصامت .
# قال الشافعي : | ومعنى قول الله تعالى : | @QB@ من قبل أن يتماسا @QE@
# وقت لأن يؤدي ما أوجب الله عليه من الكفارة فيها قبل المماسة . |
~~PageV05P527 | وإذا كانت المماسة قبل الكفارة فذهب الوقت لم تبطل الكفارة
~~ولم ترد عليه | فيها .
# وجعلهما قياسا على الصلاة .
# 4534 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا بكر بن محمد الصيرفي حدثنا عبد
~~| الصمد بن الفضل حدثنا حفص بن عمر العدني حدثنا الحكم بن ms1771 أبان عن عكرمة عن
~~| ابن عباس أن رجلا أتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقد ظاهر من امرأته
~~فوقع عليها فقال : يا رسول الله | إني ظاهرت من امرأتي فوقعت عليها قبل أن
~~أكفر قال : | ' وما حملك على ذلك يرحمك الله ' . ؟
# قال : رأيت خلخالها في ضوء القمر . قال : | ' فلا تقربها حتى تفعل ما أمر
~~الله ' .
# وبمعناه رواه معمر وسعيد بن كليب قاضي عدن عن الحكم بن أبان | موصولا .
# وروينا في حديث سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في | المظاهر يواقع قبل أن يكفر قال : | ' كفارة واحدة ' . |
# | ( 959 - [ باب ] عتق المؤمنة في الظهار )
# 4535 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | قال الله تبارك وتعالى : | PageV05P528 | @QB@ والذين يظاهرون من
~~نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا @QE@
# قال الشافعي : | فإذا وجبت كفارة الظهار على الرجل وهو واجد لرقبة أو
~~ثمنها لم يجز فيه إلا | تحرير رقبة ولا تجزئه رقبة على غير دين الإسلام لأن
~~الله تعالى يقول في القتل : | @QB@ فتحرير رقبة مؤمنة @QE@ | فكان شرط الله
~~في رقبة القتل إذا كانت كفارة كالدليل - والله أعلم - على أن | لا تجزئ
~~رقبة في كفارة إلا مؤمنة كما شرط الله العدل في الشهادة في موضعين وأطلق |
~~الشهود في ثلاثة مواضع .
# فلما كانت شهادة كلها اكتفينا بشرط الله فيما شرط فيه واستدللنا على أن
~~ما | أطلق من الشهادات - إن شاء الله - على مثل معنى ما شرط .
# قال : وإنما أراد الله أموال المسلمين على المسلمين لا على المشركين .
# قال : وأحب له أن لا يعتق إلا بالغة مؤمنة وإن كانت أعجمية فوصفت |
~~الإسلام أجزأته .
# 4536 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هلال بن أسامة عن عطاء بن يسار عن
~~عمر بن الحكم | أنه قال : | أتيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقلت يا
~~رسول الله : إن جارية لي كانت ترعى لي غنما | PageV05P529 | فجئتها وفقدت
~~شاة ms1772 من الغنم فسألتها عنها فقالت أكلها الذئب فأسفت عليها وكنت من | بني
~~آدم فلطمت وجهها وعلي رقبة أفأعتقها ؟
# فقال لها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أين الله ' ؟
# فقالت : في السماء .
# فقال : ' من أنا ' ؟
# فقالت : أنت رسول الله .
# فقال : ' فأعتقها ' .
# فقال : عمر بن الحكم يا رسول الله أشياء كنا نصنعها في الجاهلية : | كنا
~~نأتي الكهان .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا تأتوا الكهان ' .
# فقال عمر : وكنا نتطير . فقال : | ' إنما ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا
~~يصدنكم '
# قال الشافعي : | اسم الرجل : معاوية بن الحكم .
# وكذلك روى الزهري ويحيى بن كثير . | PageV05P530
# قال أحمد : | رواه يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمون عن عطاء بن
~~يسار عن | معاوية بن الحكم السلمي ورواه الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~عن معاوية بن | الحكم في الكهان والطيرة .
# ومالك بن أنس لم يضبط / اسمه في أكثر الروايات عنه .
# وروي عن يحيى بن يحيى عن مالك في هذا الحديث عن معاوية بن | الحكم .
# قال الشافعي في القديم : | وفيه بيان أن من كانت عليه رقبة بنذر أو وجبت
~~بغير نذر لم يجزه فيها إلا مؤمنة .
# ألا ترى أنه يقول علي رقبة ولا يذكر مؤمنة فسأل رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عن صفة الإيمان | ولو كانت تجزيه غير مؤمنة قال أعتق أي رقبة
~~شئت . والله أعلم .
# قال الشافعي في القديم : | وأخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة بن مسعود أن | رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بجارية له سوداء فقال : يا رسول الله إن علي | رقبة مؤمنة
~~أفعتق هذه ؟ | فقال لها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أتشهدين أن
~~لا إله إلا الله ' ؟ | قالت : نعم . قال : | ' أتشهدين أن محمدا رسول الله
~~' ؟ | قالت : نعم . قال : | ' أتوقنين بالبعث بعد الموت ' ؟ | قالت : نعم .
~~فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' اعتقها ' . | PageV05P531
# 4537 - أخبرناه أبو زكريا حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا ابن عبد الحكم |
~~أخبرنا ابن ms1773 وهب قال أخبرني مالك بن أنس . فذكره .
# هذا مرسل وروي موصولا ببعض معناه .
#
# | ( 960 - [ باب ] الكفارة بالصيام ثم بالطعام )
# 4538 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا @QE@
~~@QB@ فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع
~~فإطعام ستين مسكينا @QE@ .
# قال الشافعي : | فإذا لم يجد المتظاهر رقبة يعتقها وكان يطيق الصيام
~~فعليه الصوم .
# ولم يجزه إلا أن يكون شهرين متتابعين كما قال الله عز وجل .
# ومن لم يستطع حين يريد الكفارة عن الظهار صوم شهرين متتابعين لمرض / أو |
~~علة ما كانت أجزأه أن يطعم ولا يجزئه أن يطعم أقل من ستين مسكينا كل مسكين
~~مدا | من طعام بلده .
# وبسط الكلام في شرح ذلك .
# 4539 - أخبرنا أبو الحسن بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا محمد بن
~~| أحمد الرياحي حدثنا أبو عامر النقدي حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي
~~كثير | PageV05P532 | عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وأبي سلمة أن سلمة بن
~~صخر البياضي جعل | امرأته عليه كظهر أمه إن غشيها حتى يمضي رمضان فلما مضى
~~النصف من رمضان | سمت المرأة وترتعت فأعجبته فغشيها ليلا ثم أتى النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] . فذكر ذلك له فقال : | ' اعتق رقبة ' .
# فقال : لا أجد . قال : | ' صم شهرين متتابعين ' .
# فقال : لا أستطيع . قال : | ' أطعم ستين مسكينا ' .
# قال : لا أجد . قال : فأتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعرق فيه خمسة
~~عشر صاعا أو ستة عشر | صاعا . فقال : | ' تصدق بهذا على ستين مسكينا ' .
# قال أحمد : | وهكذا رواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن أبي عامر العقدي .
# وكذلك رواه حرب بن سداد عن يحيى بن أبي كثير .
# ورواه شيبان النحوي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن سلمة بن صخر | أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أعطاه مكتلا فيه خمسة عشر صاعا فقال : |
~~' أطعمه ستين مسكينا ' .
# وذلك لكل مسكين مد .
# 4540 - أخبرناه أبو محمد المؤملي أخبرنا أبو ms1774 عثمان البصري حدثنا موسى بن
~~| هارون حدثنا إسحاق بن راهويه . | PageV05P533
# وبمعناه قاله أبان العطار عن يحيى واختلف فيه على سليمان بن يسار .
# فروى محمد بن إسحاق بن يسار عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان عن | سلمة
~~بن صخر في هذه القصة قال : | ' انطلق إلى صاحب صدقة بني زريق فليدفعها إليك
~~فأطعم منها وسقا ستين | مسكينا واستعن بسائرها على عيالك ' .
# / وفي رواية : | ' فأطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل أنت وعيالك بقيتها
~~' .
# ورواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في مسنده عن عبد الله بن إدريس عن | محمد
~~بن إسحاق بإسناده وقال في آخره : | ' فاذهب إلى صاحب صدقة بني زريق فليدفع
~~إليك وسقا من تمر فأطعم ستين | مسكينا وكل أنت بقيته أنت وعيالك ' .
# ورواه الأستاذ أبو الوليد عن الحسن بن سفيان عن محمد بن عبد الله بن نمير
~~| وإسحاق بن إبراهيم عن عبد الله بن إدريس . بهذا الإسناد وقال فيه : | '
~~اذهب إلى صاحب صدقة بني زريق فمره فليعطك وسقا منها فأطعم منها ستين |
~~مسكينا وكل بقيتها أنت وعيالك ' .
# وهذا فيما : |
# 4541 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ عن أبي الوليد .
# وهذا يدل على أنه يطعم من الوسق ستين مسكينا ثم يأكل هو وعياله بقية |
~~الوسق .
# وهذا يشبه أن يكون محفوظا .
# فقد روى بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار هذا الخبر وقال فيه : |
~~PageV05P534 | فأتي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بتمر فأعطاه إياه وهو
~~قريب من خمسة عشر صاعا قال : | ' تصدق بهذا ' .
# فقال يا رسول الله على أفقر مني ومن أهلي ؟ ! | فقال : | ' كله أنت وأهلك
~~' .
# وهذا أولى لموافقة رواية أبي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان .
# وإنما حديث أويس بن الصامت : فقد اختلفت الروايات فيه فروي فيه : خمسة |
~~عشر صاعا .
# وروي : مكتل يسع ثلاثين صاعا .
# وروي : ستين صاعا .
# وروينا عن الأوزاعي قال حدثني الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي |
~~هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في قصة المجامع في شهر رمضان قال :
~~| ' أطعم ستين مسكينا ' .
# قال : ما أحد ms1775 . فأتي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعرق فيه وتمر /
~~خمسة عشر صاعا قال : | ' خذه فتصدق به ' .
# وذكر الحديث : |
# 4542 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الوليد الفقيه أخبرنا
~~الحسن بن | سفيان حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله _ هو ابن المبارك _
~~أخبرنا الأوزاعي | فذكره . | PageV05P535
# هكذا رواه الشيخ أبو الوليد عن الحسن بن سفيان .
# ورواه الشيخ أبو بكر الإسماعيلي فيما : |
# 4543 - أخبرناه أبو عمرو الأديب عنه عن الحسن وقال في الحديث : | فأتى
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعرق فقال : | ' خذه فتصدق به ' .
# فقال : يا رسول الله على غير أهلي ؟ والذي نفسي بيده ما بين طنبى المدينة
~~.
# وقال عمرو بن شعيب : ما بين لابتي المدينة أحد أحوج مني .
# فضحك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى بدت أسنانه ثم قال : | ' خذه
~~واستغفر ربك ' .
# وقال عمرو بن شعيب : فأتي بمكتل فيه خمسة عشر صاعا .
# وقد أخرجه البخاري في الصحيح عن محمد بن مقاتل عن ابن المبارك إلى | قوله
~~: ما بين طنبى المدينة .
# ورواه الهقل بن زياد عن الأوزاعي وقال فيه بعرق فيه خمسة عشر صاعا .
# وكذلك قاله مسروق بن صدقة عن الأوزاعي .
# وكذلك قاله دحيم عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي مدرجا في رواية الزهري |
~~عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة .
# والذي عندي أن راوي تقدير المكتل بخمسة عشر صاعا عن عمرو بن شعيب | وهو
~~الزهري فقد روي من أوجه أخر عن الزهري مدرجا في الحديث والله أعلم .
# ورواه الأعمش عن طلق بن حبيب عن سعيد بن المسيب عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في قصة | المواقع .
# قال فأتي بمكتل يكون خمسة عشر صاعا من تمر . | PageV05P536
# وهذا أصح من رواية عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب بالشك في خمسة | عشر
~~أو عشرين .
# / وعطاء ليس بالقوي .
# 4544 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الله بن محمد بن حبان
~~القاضي | أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأصفهاني أخبرنا عبد الكريم بن
~~إبراهيم المرادي | بمصر حدثنا حرملة بن يحيى ms1776 حدثنا الشافعي قال : |
~~المكاييل : مد وصاع وفرق .
# فالصاع : جماع أربعة أمداد .
# والفرق : جماع ثلاثة أصح .
# والكفارات كلها بمد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلا في المفتدى من
~~المحرمين في حلاق رأسه | خاصة فإنه يطعم ستة مساكين مدين مدين للخبر عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# والفرق : هو القدح الذي روى سفيان أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان
~~يغتسل منه .
# والوسق : ستون صاعا .
# والخمسة الأوسق التي قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' ليس فيما
~~دون خمسة أوسق صدقة ' .
# ثلثمائة صاع .
# قال والنش : نصف أوقية عشرون درهما ، والأوقية : أربعون درهما .
# قال : ومد هشام بن عبد الملك هو قدر نصف [ مد ] بمد النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# وهو قول مالك في الظهار في إطعام ستين مسكينا .
# قال : وقال أبو حنيفة : | كل كفارة تجب على الناس فهي مدان بمد النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] . | PageV05P537
# قال الشافعي : | وأخذوا هذا من حديث كعب بن عجرة في إطعام ستة مساكين
~~مدين مدين في | كفارة الأذى .
# فقاسوا عليه كل شيء سواه .
# قال أحمد : | قال الشافعي في القديم : | وخالفنا بعض الناس فقال : | لا
~~يجزئ أقل من مدين واحتج بأن قاس على حديث كعب بن عجرة .
# وقال : على أي شيء قست ؟ | قلنا : حديث كعب بن عجرة فدية في الحج وفدية
~~الحج تشبه ما سواها من | الكفارات وحديث النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~كفارة في رمضان والكفارة ( . . . . ) على / ( . . . . . ) | وأمر بدار
~~الهجرة .
# قال الشافعي : | أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن عبد الله بن عمر : | أنه
~~كان يكفر عن يمينه بإطعام عشرة مساكين لكل مسكين مدا من حنطة .
# قال الشافعي : | أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار
~~قال : | أدركت الناس [ وهم ] إذا أعطوا في كفارة اليمين أعطوا مدا من حنطة
~~بالمد | الأصغر ورأوا أن ذلك مجزى عنهم .
# 4545 - أخبرنا بهما جميعا أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر
~~حدثنا | PageV05P538 | محمد بن إبراهيم حدثنا بن بكير حدثنا مالك فذكرهما .
# قال الشافعي : | وفي حديث النبي [ صلى الله ms1777 عليه وسلم ] ما دل على هذا
~~القول حين أتي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يعرق فيه | خمسة عشر صاعا فقال
~~: | ' خذ هذا فكفر به ' .
# وقد أعلمه أن عليه إطعام ستين مسكينا .
# فهذا مد مد .
# قال أحمد : | وفي رواية أبي قلابة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن
~~عجرة عن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في فدية الأذى قال : | ' ثلاثة أصع
~~من تمر ' .
# وفي رواية الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن : | ' فرقا من زبيب ' .
# وفي [ رواية ] عبد الله بن معقل عن كعب : | ' لكل مسكين نصف صاع من طعام
~~' .
# وهذه الروايات صحيحة فيشبه أن يكون قال جميع ذلك .
# وفيه دلالة على جواز نصف صاع من كل صنف من هذه الأصناف الثلاثة في | فدية
~~الأذى .
# قال الشافعي في الجديد : | وكفارة الظهار وكل كفارة وجبت على أحد بمد
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال في القديم : | وهو ربع صاع . والصاع : خمسة أرطال وثلث إلا شيء أو
~~شيء قليل . | PageV05P539
# قال الشافعي في الجديد : | وكيف يجوز أن يكون بمد من لم يولد في عهده أو
~~مد أحدث بعد مده بيوم | واحد ؟ .
# وإنما قال هذا لأن عند مالك / كفارة الظهار وحدها بمد هشام .
# قال الشافعي : | ومد هشام مد وثلث أو مد ونصف .
# وقال في رواية حرملة : | مد هشام بن عبد الملك : هو مد ونصف بمد النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي في رواية الربيع : | من شرع لكم مذهب هشام وقد أنزل الله
~~تعالى الكفارات على رسوله الله [ صلى الله عليه وسلم ] قبل | [ أن ] يولد
~~أبو هشام .
# فكيف ترى المسلمين كفروا في زمان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وبعده قبل
~~[ أن ] يكون مد | هشام ؟
# وبسط الكلام في هذا . | PageV05P540
#
# | ( 29 - كتاب اللعان )
# 4546 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا
~~بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة @QE@ الآية .
# وقال : ^ ( والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة |
~~أحدهم أربع شهادات بالله ms1778 إنه لمن الصادقين . والخامسة أن لعنة الله عليه إن
~~كان | من الكاذبين . ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن
~~الكاذبين . | والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ) ^ .
# قال الشافعي : | فكان بينا في كتاب الله تعالى أن الله أخرج الزوج من قذف
~~المرأة بشهادته | @QB@ أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن
~~لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين @QE@ . | كما أخرج قاذف المحصنة غير
~~الزوجة بأربعة شهود يشهدون عليها بما قذفها به | من الزنا . | PageV05P541
# وكانت في ذلك دلالة أن ليس على الزوج أن يلتعن حتى تطلب المرأة المقذوفة
~~| حدها وكما ليس على قاذف الأجنبية حد حتى تطلب حدها قال : ولما / ذكر الله
~~| تعالى اللعان على الأزواج مطلقا كان اللعان على كل زوج جاز طلاقه ولزمه
~~الفرض | وكذلك على كل زوجة لزمها الفرض .
# 4547 - وأخبرني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~| الشافعي : | وخالفنا بعض الناس فقال : لا يلاعن بين الزوجين حتى يكونا
~~حرين مسلمين | ليسا بمحدودين في قذف ولا واحد منهما .
# وقالوا : روينا في ذلك حديثا فاتبعناه .
# قلنا : وما الحديث ؟ | قالوا : روى عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' أربع لا لعان بينهن وبين أزواجهن :
~~اليهودية والنصرانية تحت المسلم والحرة | تحت الأمة والأمة عند الحر
~~والنصرانية عند النصراني ' .
# فقلنا لهم : رويتم هذا عن رجل مجهول ورجل غلط .
# وعمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو منقطع .
# واللذان روياه يقول أحدهما عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] والآخر يقفه
~~على عبد الله بن | عمرو .
# فهو لا يثبت عن عمرو بن شعيب ولا عبد الله بن عمرو .
# ولا يبلغ به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلا رجل غلط .
# وفيه : أن عمرو بن شعيب قد روى لنا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أحكاما توافق أقاويلنا | وتخالف أقاويلكم يرويها عنه الثقات فيسندها إلى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فرددتموها علينا ورددتم | PageV05P542 |
~~روايته ونسبتموه إلى الغلط .
# فأنتم محجوجون ms1779 إن كان ممن تثبت أحاديثه بأحاديثه التي وافقناها |
~~وخالفتموها في نحو من ثلاثين حكم عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خالفتم
~~أكثرها .
# فأنتم غير منصفين إن احتججتم بروايته وهو ممن لا نثبت روايته ثم احتججتم
~~| منها بما [ لو ] كان ثابتا عنه وهو ممن يثبت حديثه لم نثبت لأنه منقطع
~~بينه وبين | عبد الله بن عمرو .
# وذكره في كتاب القديم فقال : | / قيل له لما تركت ظاهر القرآن .
# قال : بالدلالة على أن هذا على خاص .
# قلنا : وما الدلالة ؟ | فذكر عن رجل مجهول ورجل معروف بالغلط عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن | جده أنه قال : | أربع لا لعان بينهم فذكر الأمة والعبد
~~والمشرك والمشركة .
# فقيل له : ألسنا لا نختلف نحن ولا أنت في أن المجهول والغلط لا يحتج |
~~بحديثهما ؟ | قال : بلى . قيل : فكيف احتججت عن عمرو بروايتهما ؟ | قال :
~~هو عندي معروف .
# قيل : رأينا بعض أهل العلم من أهل ناحيتك يقول فيه ما قلنا .
# قال الشافعي : | وقيل له : قد روى ابن جريج وأسامة بن زيد وغير واحد من
~~أهل الثقة عن | عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] وعن عمرو عن غير أبيه أحكاما فيها | PageV05P543 | اليمين مع الشاهد ورد
~~اليمين وأن دية الكافر على النصف من دية المسلم واللقطة | وغير ذلك مما
~~يقول به وتتركه .
# فإذا احتججنا عليك بحديثه ضعفته وقلت : رواية عمرو صحيفة وروى ما لا |
~~يعرف والناس يتقون حديثه .
# فإن كان كما قلت فليس لك أن تحتج بحديثه وإن كان ثقة فليس لك أن تخالف |
~~ما روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عمرو لا معارض له بخلافه وأنت
~~تخالفه وتضعفه فلست تسلم | من الخطأ في واحد من الأمرين .
# قال أحمد : | هذا حديث رواه عثمان بن عطاء ويزيد بن بزيع الرملي عن عطاء
~~الخراساني | عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] : | ' أربع لا ملاعنة بينهم : النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم
~~| والمملوكة تحت الحر والحرة تحت المملوك ' .
# وعطاء ms1780 الخراساني معروف بكثرة الغلط كما قال الشافعي : | وابنه عثمان وابن
~~بزيع ضعيف قاله الدارقطني / فيما أخبرني أبو عبد | الرحمن عنه وكذلك قاله
~~غيره من حفاظ أهل الحديث .
# ورواه عثمان الوقاصي عن عمرو بن شعيب . وهو متروك الحديث .
# ضعفه يحيى بن معين وغيره من الأئمة .
# ورواه عمار وعمار بن مطر وحماد بن عمرو وزيد بن رفيع ضعفاء قاله |
~~الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن عنه وقاله أيضا غيره .
# قال الدارقطني : | PageV05P544 | وروي عن ابن جريج والأوزاعي وهما إمامان
~~عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن | جده قوله لم يرفعاه إلى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# قال أحمد : | وفي ثبوته عن عبد الله موقوفا أيضا نظر وذاك لأنه إنما رواه
~~عن ابن جريج | والأوزاعي عمر بن هارون وليس بالقوي .
# ورواه أيضا يحيى بن أبي أنيسة عن عمرو موقوفا ويحيى بن أبي أنيسة | متروك
~~.
# ونحن نحتج بروايات عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إذا كان الراوي عنه ثقة |
~~وانضم إليه ما يؤكده .
# ولم نجد لهذا الحديث طريقا صحيحا إلى عمرو والله أعلم .
# وروي عن يحيى بن صالح الأيلي بإسناد آخر وهو بذلك الإسناد باطل ليس له |
~~أصل .
# قال أحمد : | وروينا في حديث أيوب عن عكرمة عن ابن عباس في قصة هلال بن
~~أمية لما | قذف امرأته قيل له : والله ليجلدنك رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ثمانين جلدة .
# قال : الله أعدل من ذلك أن يضربني ثمانين ضربة وقد علم أني رأيت حتى |
~~استيقنت وسمعت حتى استبينت لا والله لا يضربني أبدا . فنزلت آية الملاعنة .
# فدعا بهما رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين نزلت الآية . فقال : | '
~~الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب ' ؟ | فقال هلال : والله إني
~~لصادق . فقال له : | احلف بالله الذي لا إله إلا هو / إني لصادق تقول ذلك
~~أربع مرات فإن كنت | كاذبا فعلي لعنة الله . | PageV05P545
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' قفوه عند الخامسة فإنها
~~موجبة ' .
# فحلف .
# ثم قالت أربعا : | والله الذي لا إله إلا هو إنه ms1781 لمن الكاذبين فإن كان
~~صادقا فعليها غضب الله .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' قفوها عند الخامسة فإنها
~~موجبة ' .
# فترددت وهمت بالاعتراف ثم قالت : | لا أفضح قومي .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' إن جاءت به أكحل أدعج سابغ
~~الأليتين ألف الفخذين خدلج الساقين فهو | للذي رميت به وإن جاءت به أصفر
~~قضيفا سبطا فهو لهلال بن أمية ' .
# فجاءت به على صفة البغي .
# 4548 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي
~~| حدثنا أحمد بن الوليد الفحام حدثنا حسين بن محمد المروروذي حدثنا جرير بن
~~| حازم عن أيوب فذكره .
# ورواه عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس وقال في آخره :
# ' لولا الأيمان لكان لي ولها شأن ' .
# قال الشافعي : | PageV05P546 | وسواء قال الزوج رأيتها تزني أو قال زنت
~~أو قال يا زانية كيما يكون ذلك سواء | إذا قذف أجنبية .
# 4549 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | سعيد بن سالم عن ابن جريج أنه قال لعطاء : | الرجل يقول لامرأته
~~يا زانية وهو يقول لم أر ذلك عليها أو عن غير حمل .
# قال : يلاعنها .
# وذكر في القديم :
# لعان الأخرس بالإشارة إذا كان يفقه عنه .
# وقال أخبرني رجل عن جعفر بن محمد عن ابنه أن أمامة بنت أبي العاص | اصمتت
~~.
# فقيل لها : لفلان كذا ولفلان كذا وأحسبه قال : وفلان حر فأشارت : أن نعم
~~.
# فرفع ذلك قريب وصية .
# 4550 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وإذا نفى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الولد وهي زوجة / فأزال
~~الفراش فإن الولد بعد ما | تبين أولى أن ينفى أو في مثل حاله قبل أن تبين .
# 4551 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي | أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : | إذا جامع
~~الرجل امرأته ثم قذفها حد .
# قال الشافعي : | وإن كان ولد ينفيه بلاعنها ينفى الولد من قبل أن رسول
~~الله [ صلى ms1782 الله عليه وسلم ] نفى الولد بعد | الفرقة بأنه كان قبلها وهو
~~بعد ما وضعته وبعد تفريقه بين المتلاعنين .
# وبسط الكلام . | PageV05P547
#
# | ( 961 - [ باب ] أين يكون اللعان ؟ )
#
# 4552 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي |
~~[ قال ] : | وروي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لاعن بين الزوجين
~~على المنبر فإذا لاعن الحاكم بين | الزوجين بمكة لاعن بينهما بين المقام
~~والبيت .
# وإذا لاعن بينهما بالمدينة لاعن بينهما على المنبر .
# وإذا لاعن بينهما ببيت المقدس لاعن بينهما في مسجدها .
# وكذلك يلاعن بين كل زوجين في مسجد كل بلدة .
# وقال في كتاب البويطي وفي كتاب القديم : | وإن كان بالمدينة تلاعنا عند
~~المنبر .
# وقال في القديم : | وإنما قلنا هذا قياسا _ والله أعلم _ على ما جاء عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأئمة الهدى بعده | في اليمين على المنبر .
# قال الإمام أحمد : | في الموطأ عن مالك عن هاشم بن هاشم عن عبد الله بن
~~نسطاس عن جابر أن | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' من حلف على
~~منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار ' .
# 4553 - أخبرناه عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو عمرو السلمي حدثنا محمد بن
~~| إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك . فذكره . | PageV05P548
# قال أحمد : | ويذكر عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب أو غيره أن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : | أمر الزوج والمرأة فحلفا بعد العصر عند المنبر
~~.
# وهذا منقطع . / وإنما روي موصولا من جهة محمد بن عمر الواقدي عن | الضحاك
~~بن عثمان عن عمران بن أبي أنس عن عبد الله بن جعفر قال : حضرت | رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] حين لاعن بين عويمر العجلاني وامرأته وأنكر حملها
~~الذي في بطنها | وقال هو من ابن السحماء .
# فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' هات امرأتك فقد نزل
~~القرآن فيكما ' .
# فلاعن بينهما بعد العصر عند المنبر على حمل .
# 4554 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~| عبد العزيز بن موسى ms1783 بن عيسى حدثنا قعنب بن محرر حدثنا الواقدي فذكره
~~بإسناده | مثله .
#
# | ( 962 - [ باب ] سنة اللعان ونفي الولد وإلحاقه بالأم وغير ذلك )
# 4555 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك قال حدثني ابن شهاب
~~: أن | سهلا بن سعد الساعدي أخبره أن عويمر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي |
~~الأنصاري فقال له : أرأيت يا عاصم لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله
~~فتقتلونه أم | كيف يفعل ؟ سل لي يا عاصم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~عن ذلك .
# فسأل عاصم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن ذلك فكره رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] المسائل وعابها حتى | كبر على عاصم ما سمع من رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] . | PageV05P549
# فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر فقال : يا عاصم ماذا قال لك رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ | فقال عاصم [ لعويمر ] لم تأت بخير قد كره
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المسألة التي سألته | عنها فقال عويمر :
~~والله لا أنتهي حتى أسأله عنها فأقبل عويمر حتى أتى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | وسط الناس فقال : | / يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته
~~رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف | يفعل ؟ | فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: | ' قد أنزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فأت بها ' .
# فقال سهل : فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فلما فرغا .
# قال عويمر : كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن
~~يأمره | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال ابن شهاب : | فكانت تلك سنة المتلاعنين .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلهم عن مالك .
# 4556 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن
~~شهاب عن | سهل بن سعد ms1784 أخبره قال : | جاء عويمر العجلاني إلى عاصم بن عدي
~~فقال : يا عاصم سل لي رسول | PageV05P550 | الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن
~~رجل وجد مع امرأته رجلا يقتله أيقتل به أم كيف يصنع ؟ | فسأل عصام النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] فعاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] [ المسائل ] .
# فلقيه عويمر فقال : ما صنعت ؟ قال صنعت إنك لم تأتني بخير سألت رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] فعاب المسائل .
# فقال عويمر : والله لأتين رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فلأسألنه .
# فأتاه فوجده قد أنزل الله عليه فيهما فدعاهما فلاعن بينهما فقال عويمر :
~~| لئن انطلقت [ بها ] لقد كذبت عليها .
# ففارقها قبل أن يأمره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم قال رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : | ' أنظروها فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم
~~الأليتين فلا أراه إلا قد | صدق وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أراه إلا
~~كاذبا ' .
# فجاءت به على النعت المكروه .
# قال ابن شهاب فصارت سنة في المتلاعنين .
# 4557 - / وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن نافع عن ابن أبي ذئب عن
~~ابن شهاب عن | سهل بن سعد : | أن عويمر جاء إلى عاصم فقال : أرأيت رجلا وجد
~~مع امرأته رجلا فيقتله أيقتل | به .
# سل لي يا عاصم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فسأل النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فكره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المسائل | وعابها . |
~~PageV05P551
# فرجع عاصم إلى عويمر فأخبره أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كره المسائل
~~وعابها .
# فقال عويمر : والله لآتين رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فجاءه وقد
~~نزل القرآن خلاف عاصم | فسأل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | '
~~قد نزل فيكما القرآن فتقدما فتلاعنا ' ثم قال : كذبت عليها إذا أمسكتها |
~~ففارقها وما أمره النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فمضت سنة المتلاعنين وقال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' انظروها فإن جاءت [ به ] أحيمر
~~قصيرا كأنه وحرة فلا أحسبه إلا ms1785 قد كذب | عليها وإن جاءت به أسحم أعين ذا
~~أليتين فلا أحسبه إلا قد صدق عليها ' .
# فجاءت به على النعت المكروه .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابن أبي ذئب .
# 4558 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال سمعت إبراهيم بن سعد يحدث
~~عن أبيه عن | سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' إن جاءت به أشقر _ وفي رواية أبي عبد الله
~~أشيقر _ سبطا فهو لزوجها وإن | جاءت به أديعج جعدا فهو للذي يتهمه ' .
# قال : جاءت به أديعج .
# 4559 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو | العباس أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد / بن
~~سالم القداح عن ابن | PageV05P552 | جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد أخي
~~بني ساعدة أن رجلا من الأنصار جاء | إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال
~~: يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته أيقتله فتقتلونه أم | كيف يصنع ؟
~~| فأنزل الله [ عز وجل ] في شأنه ما ذكر في القرآن في أمر المتلاعنين . قال
~~: | فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' قد قضى فيك وفي امرأتك ' .
# قال فتلاعنا وأنا شاهد ثم فارقها عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فكانت
~~السنة بعدهما أن يفرق | بين المتلاعنين .
# وكانت حاملا فأنكره فكان ابنها يدعى إلى أمه .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج أتم من هذا .
# 4560 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزناد أن القاسم بن
~~محمد قال شهدت | ابن عباس يحدث بحديث المتلاعنين فقال له ابن شداد : | أهي
~~التي قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لو كنت راجما أحدا بغير بينة
~~رجمتها ' .
# فقال ابن عباس : لا تلك امرأة كانت قد أعلنت [ السوء في الإسلام ] .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# 4561 - أخبرنا أبو عبد ms1786 الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال : | PageV05P553 | وسمعت
~~سفيان بن عيينة يقول أخبرنا عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن | عمر أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال للمتلاعنين : | ' حسابكما على الله
~~أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها ' .
# قال : يا رسول الله مالي . قال : | ' لا مال لك إن كنت صدقت عليها فهو
~~بما استحللت من فرجها وإن كنت | كذبت عليها فذلك أبعد لك منها أو منه ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# 4562 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعد / قالوا :
~~حدثنا أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب عن
~~سعيد بن جبير قال : | سمعت ابن عمر يقول : | فرق رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بين أخوي بني العجلان وقال هكذا بأصبعيه المسبحة | والوسطى فقرنهما
~~الوسطى والتي تليها _ يعني المسبحة وقال : | ' الله يعلم أن أحدهما كاذب
~~فهل منكما تائب ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# 4563 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر
~~: | أن رجلا لاعن امرأته في زمان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وانتفى من
~~ولدها ففرق رسول | PageV05P554 | الله [ صلى الله عليه وسلم ] بينهما وألحق
~~الولد بالمرأة .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# 4564 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي : | وفي حديث ابن ذئب دليل على أن سهل بن سعد قال : فكانت
~~سنة | المتلاعنين .
# وفي حديث مالك وإبراهيم بن سعد كأنه قول ابن شهاب .
# وقد يكون هذا غير مختلف بقوله مرة ابن شهاب ولا يذكر سهلا وبقوله أخرى |
~~ويذكر سهلا .
# ووافق ابن أبي ذئب إبراهيم بن سعد فيما زاد في آخر الحديث على حديث |
~~مالك .
# قال أحمد : | وقد زاده أيضا ابن جريج عن ابن شهاب في رواية عبد الرزاق
~~عنه .
# وزاده أيضا الأوزاعي عن ابن شهاب ms1787 .
# وروى يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني سهل بن سعد أن عويمر |
~~الأنصاري ثم من بني العجلان أتى عاصم بن عدي . فذكره نحو من حديث مالك إلا
~~| أنه قال : فلما فرغ من تلاعنهما قال : يا رسول الله كذبت عليها إن
~~أمسكتها فطلقها | ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وكان فراقه إياها بعد / سنة في المتلاعنين .
# قال سهل : وكانت حاملا وكان ابنها يدعى إلى أمه ثم جرت السنة أنه يرثها |
~~وترث منه ما فرض الله لها .
# 4565 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا إسماعيل بن أحمد التاجر أخبرنا
~~| محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب قال أخبرني
~~يونس | عن ابن شهاب فذكره . | PageV05P555
# رواه مسلم في الصحيح عن حرملة .
# قال الشافعي : | يحتمل طلاقه ثلاثا أن يكون بما وجد في نفسه لعلمه يصدقه
~~وكذبها وجرأتها | على اليمين طلقها ثلاثا جاهلا بأن اللعان فرقة .
# فكان كمن طلق من طلق عليه بغير طلاقه وكمن شرط العهدة في البيع والضمان |
~~في السلف وهو يلزمه شرط أو لم يشرط .
# قال : وزاد ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه فرق بين
~~المتلاعنين .
# وتفريق النبي [ صلى الله عليه وسلم ] غير فرقة الزوج إنما هو تفريق حكم .
# واستدل الشافعي على ما ذكر من الاحتمال بقول سهل وابن شهاب وهما | حملاه
~~: فكانت تلك سنة المتلاعنين .
# وإنما أراد الفرقة .
# والذي يؤكد قول الشافعي رحمه الله في ذلك : | ما روى عباد بن منصور عن
~~عكرمة عن ابن عباس في قصة هلال بن أمية | ولعانه .
# قال : وقضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن لا ترمي ولا يرمي ولدها
~~ومن رماها أو رمى ولدها | جلد الحد وليس لها عليه قوت ولا سكنى من أجل
~~أنهما يتفرقان بغير طلاق ولا متوفى | عنها .
# 4566 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن |
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا عباد بن منصور حدثنا عكرمة عن ابن عباس فذكره .
# 4567 - أنبأني ms1788 أبو عبد الله بعضه إجازة وبعضه قراءة عن أبي العباس أخبرنا
~~| الربيع قال قال الشافعي : | حكم اللعان في كتاب الله عز وجل ثم سنة رسول
~~الله صلى الله عليه / وسلم | PageV05P556 | دلائل واضحة منها : | أن عويمر
~~سأل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن رجل وجد مع امرأته رجلا فكره
~~المسائل | وذلك أن عويمر لم يخبره أن هذه المسألة كانت .
# وقد أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن أبيه أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] [ قال ] : ' أعظم المسلمين في المسلمين جرما
~~من سأل عن شيء لم يكن | فحرم من أجل مسألته ' .
# قال : وأخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن عامر عن أبيه عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بمثل | معناه .
# 4568 - أخبرنا بالإسنادين جميعا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو
~~العباس | أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي فذكراهما .
# وحديث إبراهيم بن سعد مما قرأناه على أبي عبد الله الحافظ . |
~~PageV05P557 فارغة PageV05P558
# الجزء الثلاثون | قال الشافعي : | قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ لا
~~تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم @QE@ الآية .
# فكانت المسائل فيما لم ينزل إذ كان الوحي ينزل مكروهة لما ذكرنا من قول
~~الله | ثم قول رسوله [ صلى الله عليه وسلم ] وغيره مما في معناه .
# ومعنى كراهيته ذلك أن يسألوا عما لم يرحم فإن حرمه الله في كتابه أو على
~~| لسان نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] حرم أبدا إلا أن ينسخ الله تحريمه في
~~كتابه أو ينسخ على لسان رسوله | سنة بسنة .
# وفيه دلالة على أن ما حرم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حرام بأمر
~~الله إلى يوم القيامة .
# وفيه دلالة على أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين وردت عليه هذه
~~المسألة وكانت حكما | وقف عن جوابها حتى أتاه من الله الحكم فيها .
# فقال لعويمر : | ' قد أنزل فيك وفي صاحبتك ' .
# فلاعن بينهما كما أمره الله في اللعان ثم فرق بينهما وألحق الولد بالمرأة
~~ونفاه | عن الأب وقال : | PageV05P559 | ' لا سبيل لك عليها ' .
# ولم يردد الصداق على الزوج ms1789 .
# فكانت هذه أحكام وجبت باللعان .
# ثم ذكر الشافعي وجوه سنن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وقد نقلناها في الأصول .
# قال الشافعي : | ولما قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] للمتلاعنين :
~~| ' حسابكما على الله أحدكما كاذب ' .
# دل على أنه يحكم على ما ظهر له والله يتولى ما غاب عنه .
# / وبسط الكلام في هذه الفصول وهي ببسطه منقول في غير هذا الكتاب .
#
# | ( 963 - [ باب ] الولد للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان )
# 4569 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن شهاب عن ابن
~~المسيب أو أبي سلمة عن | أبي هريرة _ الشك من سفيان _ أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : | ' الولد للفراش وللعاهر الحجر ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# 4570 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن
~~| عائشة : | PageV05P560 | أن عبد بن زمعة وسعد اختصما إلى رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] في لبن أمة زمعة .
# فقال سعد : يا رسول الله أوصاني أخي إذا قدمت مكة أن أنظر إلى ابن أمة
~~زمعة | فأقبضه فإنه ابني .
# فقال عبد بن زمعة : أخي وابن أمة _ أبي ولد على فراش أبي _ .
# فرأى شبها بينا بعتبة فقال : | ' هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش
~~واحتجبي منه يا سودة ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# 4571 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله
~~بن | أبي يزيد عن أبيه قال : | أرسل عمر بن الخطاب إلى شيخ من بني زهرة كان
~~يسكن دارنا فذهبت معه إلى | عمر فسأله عن ولاد من ولاد الجاهلية .
# فقال : أما الفراش فلفلان وأما النطفة فلفلان .
# فقال عمر : صدقت ولكن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى بالفراش .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | وليس يخالف حديث نفي الولد على من
~~ولد على فراشه قول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' الولد للفراش
~~وللعاهر الحجر ' .
# وقوله ms1790 : ' الولد للفراش ' له معنيان أحدهما : وهو أعمها وأولاهما أن
~~الولد | للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان الذي نفاه به عنه رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] فإذا نفاه باللعان | فهو منفي عنه وغير لاحق بمن
~~ادعاه بزنا / وإن أشبه وبسط الكلام في شرحه . | PageV05P561
# والثاني : إذا تنازع الولد رب الفراش والعاهر فالولد لرب الفراش وبسط
~~الكلام | فيه .
# 4572 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن
~~الهاد عن عبد الله بن | يونس أنه سمع المقبري يحدث القرظي _ يعني محمد بن
~~كعب _ قال المقبري حدثني | أبو هريرة أنه سمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يقول أنه ما نزلت آية الملاعنة قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | '
~~أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها |
~~الله جنته .
# وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب [ الله ] منه وفضحه به على |
~~رؤوس الخلائق من الأولين والآخرين .
#
# | ( 964 - [ باب ] كيف اللعان ؟ )
# | قال الشافعي رحمه الله : | ولما حكى سهل بن سعد شهد المتلاعنين مع
~~حداثته وحكاه ابن عمر استدللنا | أن اللعان لا يكون إلا بمحضر من طائفة من
~~المؤمنين .
# 4573 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي حدثنا سفيان عن ابن شهاب عن سهل قال
~~: | شاهدت المتلاعنين عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأنا ابن خمس عشرة
~~.
# قال الشافعي : | ثم ساق الحديث فلم يتقنه إتقان هؤلاء يريد ما مضى من
~~رواية مالك وغيره .
# قال أحمد : | وفي رواية مالك وغيره : | PageV05P562 | وأنا مع الناس عند
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . | وفي رواية ابن جريج فتلاعنا في
~~المسجد وأنا شاهد .
# وفي رواية الأوزاعي فأمرهما رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالملاعنة
~~بما سمى الله في كتابه .
# وفي رواية نافع عن ابن عمر فتلاعنا كما قال الله عز وجل .
# قال الشافعي : | فإن كان معها ولد ms1791 فنفاه أو بها حمل فانتفى منه قال مع كل
~~شهادة : | أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما / رميتها به من الزنا وأن هذا
~~الولد لولد زنا ما | هو مني .
# وإن كان حملا قال : | وأن هذا الحمل إن كان بها حمل لحمل من الزنا ما هو
~~مني .
# وهذا فيما قرأت على أبي سعيد .
# قال الشافعي في القديم : | وقال بعض الناس لا يلاعن بالحمل ولعله ريح .
# قال الشافعي : | عمد إلى القضية التي قضى بها رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في اللعان التي بها احتججنا | واحتج فأبطل بعضها وزعم أن لا ينفي
~~الولد بعد الولادة _ يعني إذا لاعن وهي حامل _ | واعتل بأنه ولد بعد ما
~~صارت غير زوجه .
# قال الشافعي : | وإنما القذف وهي زوجة والنفي بالقذف الأول وقد نفاه رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد : | حديث سهل بن سعد الساعدي وغيره في وقوع اللعان بين
~~المتلاعنين وهي | حامل وهو مذكر للحمل ثم نفى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ( . . . . . ) الولد عنه بعد ما ولدته | PageV05P563 | وإلحاقه
~~بالأم أبين من أن يمكن التلبيس عليه وأنه لم يكن المقصود منه نفى الحمل |
~~بأنه لو كان اللعان بالحمل لكان منفيا من الزوج غير لاحق به أشبهه أو لم
~~يشبهه .
# وذاك لأن مقصود الزوج من قذفها كان نفي الحمل ألا ترى أن سهلا في رواية |
~~فليح بن سليمان عن الزهري عنه وكانت حاملا فأنكر حملها فإن ابنها يدعى
~~إليها ثم | جرت السنة بعد في الميراث أن يرثها وترث منه ما فرض الله لها .
# 4574 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو بكر بن عبد الله
~~أخبرنا | الحسن بن سفيان حدثنا أبو الربيع حدثنا فليح فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي الربيع .
# وبمعناه قاله ابن جريج أو لا تراه ينكر حملها لطول عهده بها في رواية ابن
~~| عباس فيقول ما : |
# 4575 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أن / يحيى ms1792 بن سعيد حدثه
~~عن | القاسم بن محمد عن ابن عباس أن رجلا جاء [ إلى ] رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فقال : يا رسول | الله والله ما لي عهد بأهلي منذ عفار النخل _
~~قال : وعفارها أنها إذا كانت تؤبر تعفر | أربعين يوما لا تسقى بعد الإبار _
~~قال : | فوجدت مع امرأتي رجلا _ قال وكان زوجها مصفرا خمش الساق سبط |
~~الشعر والذي رميت به خدلا إلى السواد جعدا قططا مستها _ .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' اللهم بين ' .
# ثم لاعن بينهما فجاءت برجل يشبه الذي رميت به كذا رواه ابن جريج .
# ورواه سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن |
~~PageV05P564 | القاسم عن ابن عباس إلا أنه لم يذكر قصة طول عهده بأهله ولم
~~يتقن ترتيب الحديث | وترتيبه على ما رواه ابن جريج .
# وفي حديث أبي الزناد عن القاسم بن محمد عن ابن عباس أنه سمع رسول | الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملا فذكر الحديث
~~قال : | وكان الذي رميت به ابن السحماء فجاءت به غلام أسود أكحل جعد عبل |
~~الذراعين خدل الساقين .
# وفي رواية عكرمة عن ابن عباس دليل على صحة ترتيبه وذلك بين في رواية ابن
~~| مسعود وسهل بن سعد وأنس بن مالك في قصة المتلاعنين وهو أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] لاعن | بينهما وهي حامل وكان يقول في بعض هذه الروايات :
~~| ' الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ' .
# فلما تلاعنا حكم على الصادق والكاذب حكما واحدا فأخرجهما من الحد وقال |
~~إن جاءت به كذا فلا أراه إلا قد صدق فجاءت به على النعت المكروه .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في رواية ابن عباس : | ' لولا ما
~~مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن ' .
# فأخبر بصفتين في إحداهما دلالة صدق الزوج وفي الأخرى دلالة كذب المرأة .
# فجاءت / دلالة صدق الزوج فلم يستعمل عليها الدلالة وأنفذ عليها ظاهر حكم
~~| الله ولو جاءت دلالة كذب ms1793 الزوج لكان لا يستعمل الدلالة أيضا وينفذ ظاهر
~~حكم الله | لكنه [ صلى الله عليه وسلم ] _ والله أعلم _ ذكر غلبه الاشتباه
~~الدالة على صدق أحدهما حتى إذا لم تكن | حجة أقوى منها يستدل بها في إلحاق
~~الولد بأحد المتلاعنين عند الاشتباه .
# وأخبر بأنه إنما منعه من استعمالها ها هنا ما هو أقوى منها وهو حكم الله
~~باللعان | لا أنها لو أتت به على الصف الأولى كان يلحقه بالزوج . |
~~PageV05P565
# وكيف يجوز لمن يسوي الأخبار على مذهبه وهو ذا لا يستوي أن يستدل بهذا |
~~على أنه لم يكن مقصود الزوج نفي الحمل .
# وفيما ذكرنا من الأخبار أنها كانت حاملا وأنه أنكر حملها وأن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] لاعن | بينهما قبل وضع الحمل ثم لما وضعت ألحقه بأمه
~~ونفاه عنه .
# وعنده الولد في مثل هذا يلحق به بكل حال أشبهه أو لم يشبهه .
# نحن لا نرى خلافا للحديث أبين من هذا وتلبيسا أبرد من هذا . والله
~~المستعان .
# 4576 - أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن |
~~عمر الحافظ حدثنا أبو عمر ويوسف بن يعقوب حدثنا إسماعيل بن حفص حدثنا عبدة
~~| عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله : | أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لاعن بالحمل .
# قال أحمد : | وهذا الحديث وإن كان مختصرا من حديث رواه عبدة بن سليمان
~~وغيره عن | الأعمش في قصة المتلاعنين ففي مبسوطها دليل على أنه لاعن بينهما
~~بالقذف وهي | حامل فقوله : لاعن بالحمل يدل على أنه قصد به نفي الحمل خلاف
~~قول من زعم أنه | لم يقصده والله أعلم .
# 4577 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر
~~أخبرنا | الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان
~~عن سليمان | الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : | بينما رجل في
~~/ المسجد ليلة الجمعة إذ قال رجل : لو أن رجلا وجد مع امرأته | رجلا فقتله
~~فقتلتموه وإن تكلم به جلدتموه لأذكرن ذلك ms1794 لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# قال : فذكره للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأنزل الله عز وجل آيات اللعان
~~ثم جاء الرجل فقذف | امرأته فلاعن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بينهما
~~وقال : | ' عسى أن تجيء به أسود جعدا ' . | PageV05P566
# فجاءت به أسود جعدا . | رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة
~~وأخرجه من حديث جرير بن | عبد الحميد عن الأعمش وذكر لعانه قال : | فذهبت
~~لتلتعن فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' مه ' .
# فلعنت . فلما أدبرا قال : | ' لعلها أن تجيء به أسود جعدا ' .
# وفي كل ذلك دلالة على أنه لعنها وهي حامل .
# وفي حديث سهل وغيره دلالة على أنه نفاه عنه .
# انتهى تحقيق المجلد الخامس من كتاب معرفة السنن والآثار | للبيهقي ونسأل
~~الله أن يعيننا على إتمامه بفضله وكرمه | وأسأله سبحانه لي ولوالدي وذريتي
~~| وسائر المسلمين حسن الختام آمين محققة : | أبو إسلام / سيد كسرى حسن |
~~القاهرة / المطرية : 11 / 1 / 1991 م | PageV05P567 بسم الله الرحمن الرحيم
~~|
# | 965 - [ باب ] | ذكر المرمى بالمرأة
# | قال الشافعي في كتاب أحكام القرآن :
# ورمى العجلاني إمرأته برجل بعينه فالتعن ولم يحضر رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] المرمى | بالمرأة .
# فاستدل به على أن الزوج إذا التعن لم يكن للرجل الذي رماه بامرأته عليه |
~~حد .
# وقد ذكرنا حديث سهل بن سعد في قصة عويمر العجلاني وليس فيه ذكر إحضار |
~~المرمى بالمرأة كما قال الشافعي ها هنا .
# وقد قال في الإملاء المسموع من أبي سعيد بإسناده :
# وقد قذف العجلاني إمرأته بابن عمه وابن عمه شريك بن السحماء وسماه |
~~لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وذكر أنه رآه عليها وسأل رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] شريكا فأنكر فلم يحلفه فكذلك | PageV06P003 | لا يجلد
~~أحد ادعي عليه الزنا .
# والتعن العجلاني فلم يحد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شريكا بالتعانه .
# فكذلك لا يحد من قذف برجل بعينه .
# قال أحمد :
# ذكر الشافعي في الإملاء .
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سأل شريكا فأنكر فلم يحلفه وكأنه أخذه
~~من تفسير مقاتل بن ms1795 | حيان فكذلك ذكره مقاتل بن حيان في تفسيره .
# وقد حكى الشافعي في تفسيره في غيره موضع إلا أنه سمى القاذف بشريك بن |
~~السحماء بن أمية .
# وكذلك هو في رواية عكرمة عن ابن عباس وفي رواية أنس بن مالك .
# والشافعي سماه العجلاني والعجلاني هو عويمر العجلاني المذكور في حديث |
~~سهل بن سعد .
# وليس في حديث سهل أنه رماه بشريك بن سحماء ولا بغيره مسمى بعينه .
# إلا أن قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إن جاءت به كنعت كذا فلا أحسبه
~~إلا قد صدق عليها على | أنه رماها برجل بعينه وإن لم يسم في حديثه .
# وعندي أن الشافعي رحمه الله ذهب في هذه الأحاديث إلى أنها خبر عن قصة |
~~واحدة ومن تفكر فيها وجد فيها ما يدله على صحة ذلك .
# ثم اعتمد على حديث سهل بن سعد الساعدي في تسمية القاذف بعويمر | العجلاني
~~لفضل حفظ الزهري على حفظ غيره .
# ولأن ابن عمر قال في حديثه .
# فرق رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بين أخوي بني العجلاني . |
~~PageV06P004
# وفيه إشارة إلى من سماه سهل بن سعد الساعدي فكان ذلك عنده أولى من |
~~رواية عكرمة عن ابن عباس ورواية هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أنس بن مالك
~~| عن تسميه القاذف بهلال بن أمية ثم وجدهما سميا المرمى بالمرأة ولم يسمه
~~سهل | فذهب في تسمية المرمى بالمرأة إلى روايتهما وفي تسمية الرامي إلى
~~رواية سهل وابن | عمر .
# وعلى ذلك خرج قوله في الإملاء والله أعلم .
# وقد روينا عن الوقداي عن الضحاك بن عثمان عن عمران بن أبي أنس عن عبد |
~~الله بن جعفر في حضوره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين لاعن بين
~~عويمر العجلاني وإمرأته وأنكر | حملها الذي في بطنها وقال :
# هو من ابن السحماء فيشبه أن يكون قول الشافعي في الإملاء مأخوذا من هذه |
~~الرواية أو من / رواية المغيرة بن عبد الرحمن وابن أبي الزناد عن أبي
~~الزناد عن | القاسم بن محمد عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه ms1796 وسلم
~~] لاعن بين العجلاني وإمرأته وكانت | حاملا فذكر الحديث وقال فيه :
# وكان الذي رميت بن ابن السحماء والله أعلم .
# وقال أحمد :
# وفيما كتب إلي أبو نعيم الاسفرائيني :
# أن أبا عوانة أخبرهم حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري وأحمد بن عصام |
~~الأصفهاني أخبرنا أبو عامر العقدي حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي
~~الزناد عن | القاسم عن ابن عباس أنه سمع من رسول [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لاعن بين العجلاني وإمرأته وكانت حاملا
~~فقال زوجها :
# والله ما قربتها منذ عفرنا النخل .
# وقال أحمد بن عصام منذ عفرنا قال : والعفر : أن يسقى النخل بعد أن يترك |
~~السقي بعد الإبار بشهرين .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( اللهم بين ) ) . | PageV06P005
# قال : وزعموا أن زوج المرأة كان حمش الذراعين والساقين [ سبط ] الشعر |
~~وكان الذي رميت به [ ابن ] السحماء فجاءت بغلام أسود جعد عبل الذراعين خدل
~~| الساقين .
# قال القاسم قال ابن شداد بن الهاد لابن عباس :
# أهي المرأة التي قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لو كنت راجما بغير بينة لرجمتها ) ) ؟ .
# فقال ابن عباس : لا تلك إمرأة قد أعلنت [ السوء ] في الإسلام .
# تابعة ابن أبى الزناد عن أبيه .
# قال أحمد :
# وقد ذكر الشافعي رحمه الله في كتاب إبطال الإستحسان فصلا في أن الأحكام
~~في الدنيا إنما هي على ما أظهر العباد وأن الله مدين بالسرائر . | واحتج
~~بأمر المنافقين وبحديث أبي هريرة :
# ( ( لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ) ) .
# ثم قال : أخبرنا مالك عن هشام بن عروة وإنما أراد حديث هشام عن أبيه عن
~~زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( إنما أنا بشر وإنكم تخصمون إلي ) ) الحديث . | PageV06P006
# لكنه انقطع إما بترك / وقع في نسخة وإما بترك الشافعي الحديث ليرجع إلى
~~الأصل فيثبته وكأنه كره إثباته من الحفظ ثم كتب بلا إسناد :
# وجاء العجلاني إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو أحيمر سبط نضو
~~الخلق فقال : يا رسول ms1797 الله رأيت شريك ابن السحماء - يعني ابن عمه - وهو رجل
~~عظيم الأليتين أدعج العينين حاد الخلق يصيب فلانة - يعني إمرأته - وهي حبلى
~~وما قربتها منذ كذا وكذا .
# فدعا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شريكا فجحد ودعا المرأة فجحدث
~~فلاعن بينهما وبين زوجها وهي حبلى ثم قال :
# ( ( أبصروهما فإن جاءت به أدعج عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق عليها
~~وإن جاءت به أحيمر كأنه وخرة فلا أراه إلا قد كذب ) ) .
# فجاءت به أدعج عظيم الأليتين .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيما بلغنا :
# ( ( إن أمره لبين لولا ما قضى الله ) ) .
# يعني إنه لمن زنا لولا ما قضى الله أن لا يحكم على أحد إلا بإقرار .
# قال أحمد :
# والصواب إلا بشهود .
# قال الشافعي :
# أو اعتراف على نفسه لا يحل بدلالة غير واحد منهما وإن كانت بينة .
# قال أحمد :
# يعني ظاهرة .
# قال الشافعي . | PageV06P007
# وقال : ( ( لولا ما قضى الله لكان لي فيها قضاء غيره ) :
# ولم يعرض لشريك ولا للمرأة وأبعد الحكم وهو يعلم أن أحدهما كاذب ثم علم
~~بعد أن الزوج هو صادق .
# قال أحمد :
# فظن أبو عمرو بن مطر رحمنا الله وإياه ومن خرج المسند في المبسوط أن قوله
~~:
# وجاء العجلاني . من قول هشام بن عروة فخرجه في المسند مركبا على إسناد
~~حديث مالك عن هشام وهو فيما : |
# 4578 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي فذكراه .
# وهذا وهم فاحش والشافعي يبرا إلى الله تعالى من هذه الرواية .
# وقد وهم أبو عمرو أو من خرج المسند وهكذا في غير حديث مما خرجه في المسند
~~وقد ذكرته في هذا الكتاب وبينته وبالله التوفيق .
# قال أحمد :
# / وهذا الحديث فيما قرأته على أبي سعيد بن أبي عمرو في كتاب إبطال
~~الاستحسان عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي عن مالك عن هشام .
# لكنه في أصل عتيق فصل بينه وبين ما بعده بدائرة ثم كتب :
# وجاء العجلاني - وتفكر في قوله عن هشام بن عروة .
# وجاء العجلاني . علم أنه ms1798 ابتدأ كلام معطوف على ما قبله وليس لهذا الحديث
~~أصل من حديث مالك عن هشام عن أبيه عن زينب عن أم سلمة .
# ثم بحديث العجلاني وانا مستغن عن هذا الشرح . لكن لبعد أفهام أكثر الناس
~~عن هذا الشأن هو ولا أحتاج في مثل هذا الوهم الفاحش منذ مائة سنة إلى زيادة
~~بيان .
# وبالله التوفيق . | PageV06P008 |
# | 966 - [ باب ] | وقف الزوجين عند الخامسة وتذكيرهما الله عز وجل
# 4579 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# وإنما أمرت بوقفهما وتذكيرهما أن سفيان أخبرنا عن عاصم بن كليب عن أبيه
~~عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمر رجلا حين لاعن بين
~~المتلاعنين أن يضع يده على فيه عند الخامسة وقال :
# إنها موجبة ) ) . |
# 4580 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي قال أنبأنا هشام بن حسان قال حدثني
~~عكرمة عن ابن عباس : أن هلال بن أمية قذف إمرأته عند النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بشريك بن شحماء فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( البينة أو حد وفي ظهرك ) ) .
# فقال : يا رسول الله إذا رأى أحدنا رجلا على إمرأته يلتمس البينة ؟
# فجعل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' البينة وإلا فحد في ظهرك '
# فقال هلال : والذي بعثك بالحق إني لصادق وليبن لي الله عز وجل في أمري ما
~~يبرئ به ظهري من الحد .
# فنزلت : | @QB@ والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم @QE@
~~فقرأ حتى بلغ @QB@ من الصادقين @QE@ . | PageV06P009
# فانصرف النبي / [ صلى الله عليه وسلم ] فأرسل إليهما فجاءا فقام هلال بن
~~أمية فشهد والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ( ( إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ) ) ؟
# ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة :
# @QB@ أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين @QE@ .
# قالوا لها : إنها موجبة .
# قال ابن عباس فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها سترجع .
# فقالت : لا أفضح قومي سائر اليوم فمضت .
# فقال النبي [ صلى ms1799 الله عليه وسلم ] :
# ( أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو
~~لشريك بن السحماء ) ) .
# فجاءت به كذلك :
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ( ( لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن ) ) .
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار .
# وهذا الحديث مما تفرد به أهل البصرة . |
# | 967 - [ باب ] | ما يكون بعد التعان الزوج
#
# 4581 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: فإذا | PageV06P010
# أكمل الزوج الشهادة والإلتعان فقد زال فراش إمرأته ولا تحل له أبدا بحال
~~وإن أكذب نفسه لم تعد إليه .
# وإنما قلت هذا لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ( ( الولد
~~للفراش ) ) .
# وكانت فراشا فلم يجز أن ينفي الولد عن الفراش إلا بأن يزول الفراش فلا
~~يكون فراش أبدا .
# وقد أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] فرق بين المتلاعنين وألحق الولد بالمرأة .
# قال الشافعي :
# وكان معقولا في حكم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذ ألحق الولد بأمه
~~أنه نفاه عن أبيه وأن نفيه عن أبيه بيمينه وإلتعانه لا بيمين أمه على كذبه
~~بنفيه وبسط الكلام في هذا .
# وقال في موضع آخر .
# ولما قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا سبيل لك عليها ) ) .
# استدللنا على أن المتلاعنين لا يتناكحان أبدا إذ لم يقل رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] إلا أن يكذب نفسه أو يفعل كذا كما قال الله عز وجل في
~~المطلق الثالثة : | @QB@ حتى تنكح زوجا غيره @QE@ .
# وبسط الكلام / فيه .
# قال في القديم : | PageV06P011
# وروى الذين خالفونا في هذا حديثا عن عمر وعلي وابن مسعود أنهم قالوا في
~~المتلاعنين :
# لا يجتمعان أبدا .
# ورجع بعضهم إلى قولنا فيه وأبى بعضهم الرجوع إليه وقال :
# لا يجتمعان أبدا ما كانا على اللعان .
# قال الشافعي :
# فقلت له : أو تعلم حديثا لا يحتمل أن يوجه وجوها إلا قليلا وإنما
~~الأحاديث على ظاهرها حتى تأتي دلالة تخبر عن الذي حمل الحديث عنه أو إجماع
~~من الناس ms1800 على توجيهها وظاهر فيها سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وما
~~رويتم عن عمر ، وعلي وابن مسعود على ما قلنا ؟
# قال أحمد :
# روينا عن الزبيري عن الزهري عن سهل بن سعد في قصة المتلاعنين قال :
# فتلاعنا ففرق رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بينهما وقال :
# ( ( لا يجتمعان أبدا ) ) . |
# 4582 - أخبرناه أبو عمرو الأديب أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي حدثنا ابن أبي
~~حسان أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد - هو ابن مسلم - وعمر - هو
~~ابن عبد الواحد قالا : حدثنا الأوزاعي عن الزبيري . فذكره .
# هذا إسناد صحيح . |
# 4583 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن عياض بن عبد الله الفهري
~~وغيره عن ابن شهاب عن سهل بن سعد في هذا الخبر قال سهل . | PageV06P012
# حضرت هذا عند رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فمضت السنة بعد في المتلاعنين أن يفرق بينهما ثم لا يجتمعان أبدا .
# وفي الجامع عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب قال :
# في المتلاعنين يفرق بينهما ولا يجتمعان أبدا .
# وعن أبي هاشم الواسطي عن جهم بن دينار عن إبراهيم قال : إذا أكذب نفسه
~~بعد اللعان ضرب الحد وألزق به الولد ولا يجتمعان أبدا .
# وفي حديث قيس بن الربيع عن عاصم عن زرعن علي وعن عاصم عن أبي وائل عن عبد
~~الله أنهما قالا :
# مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعان أبدا . |
# 4584 - أنبأني أبو / عبد الله إجارة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال قلت لعطاء أرأيت الذي يقذف
~~إمرأته ثم ينزع عن الذي قال قبل [ أن ] يلاعنها ؟
# قال : فهي إمرأته ويحد . |
# 4585 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~ومتى إلتعن الزوج فعليها أن تلتعن فإن أبت حدت لقول الله عز وجل . | ^ (
~~ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله ) ^ .
# قال الشافعي :
# والعذاب : الحد .
# فكان عليها أن تحد ms1801 إذا التعن الزوج ولم تدرأ عن نفسها بالإلتعان . |
~~PageV06P013
# قال أحمد :
# وروينا في حديث عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس في قصة المتلاعنين
~~قال :
# فقيل لهلال : تشهد أربع شهادات بالله إنك لمن الصادقين . ؟ وقيل له عند
~~الخامسة :
# يا هلال اتق الله فإن عذاب الله أشد من عذاب الناس وأن هذه الموجبة التي
~~توجب عليك العذاب . فقال :
# والله لا يعذبني الله أبدا كما لم يجلدني عليها قال : فشهد الخامسة أن
~~لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين .
# وقيل : إشهدي أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين وقيل لها عند الخامسة :
# يا هذه اتق الله فإن عذاب الله أشد من عذاب الناس وأن هذه الموجبة التي
~~توجب عليك العذاب .
# فتلكأت ساعة ثم قالت :
# والله لا أفضح قومي فشهدت الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين
~~. |
# 4586 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا عباد بن منصور فذكره . |
# 4587 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عطاء في الرجل يقول لإمرأته يا زانية
~~وهو يقول : لم أر ذلك عليها [ أو عن غير حمل ] .
# قال : يلاعنها .
# وعن سعيد عن ابن جريج قال : قلت لعطاء الرجل يقذف إمرأته قبل أن تهدي |
~~PageV06P014 | إليه قال : يلاعنها والولد لها .
# وعن سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار / أنه قال : يلاعنها والولد لها
~~إذا قذفها قبل أن نهدي إليه .
# قال الشافعي :
# وبهذا كله نأخذ . |
# | 968 - [ باب ] | التعريض بالقذف
# 4588 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزكي
~~قالوا :
# حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن رجلا من أهل
~~البادية أتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# إن إمرأتي ولدت غلاما أسود فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( وهل لك من إبل ) ) ؟
# قال ms1802 : نعم . قال :
# ( ( ما ألوانها ) ) ؟
# قال : حمر . قال :
# ( ( فهل فيها من أورق ) ) ؟
# قال : نعم . قال :
# ( ( أنى ترى ذلك ) ) ؟
# قال : عرقا نزعه .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( فلعل هذا نزعه عرق ) ) . | PageV06P015 | ورواه البخاري في الصحيح عن
~~ابن أبي أويس عن مالك . |
# 4589 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي
~~هريرة أن أعرابيا من بني فزارة أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
# إن إمرأتي ولدت غلاما أسود .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( هل لك من إبل ) ) ؟
# قال : نعم . قال :
# ( ( فما ألوانها ) ) ؟
# قال : حمر . قال :
# ( ( هل فيها من أورق ) ) ؟
# قال : نعم إن فيها لورقا . قال :
# ( ( فأنى أتاها ذلك ) ) ؟
# قال لعله نزعه عرق .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( وهذا لعله نزعه عرق ) ) .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره عن سفيان .
# ورواه معمر عن الزهري وزاد فيه :
# وهو حينئذ يعرض بأن ينفى . | PageV06P016
# ورواه يونس بن يزيد وزاد فيه وإني أنكرته .
# قال الشافعي :
# فلما كان قول الفزاري تهمة الأغلب منها عند من سمعها أنه أراد قذفها
~~فسمعه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فلم يره قذفا إذ كان لقوله وجه يحتمل
~~أن لا يكون أراد به القذف من التعجب والمسألة عن ذلك .
# استدللنا / على أنه لا حد في التعريض .
# وبسط الكلام في هذا . |
# 4590 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء في الرجل يقول لإمرأته :
~~لم أجدك عذراء ولا أقول ذلك من زنا فلا يحد .
# قال المزني في الجامع الكبير :
# سمعت الشافعي يقول :
# أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه أن عمر
~~رضي الله عنه كان يجلد الحد في التعريض . |
# 4591 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي أخبرنا أبو مسلم
~~حدثنا أبو عاصم عن ابن أبي ذئب فذكره بإسناده ومعناه . |
# 4592 - وأخبرنا أبو ms1803 عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن الفضل الهاشمي حدثنا آدم بن أبي إياس
~~حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر .
# أن رجلا قال : والله ما أنا بزان ولا ابن زانية فجلده عمر بن الخطاب الحد
~~.
# قال المزني :
# وقوله بدلائل الكتاب والسنة أولى من هذا - يريد استدلال الشافعي بما
~~ذكرنا من السنة - وبأن الله أباح التعريض بالخطبة في عدة المتوفي عنها فكان
~~خلافا للتصريح . | PageV06P017 |
# | 969 - [ باب ] | الشهادة في اللعان
# روينا عن جابر بن زيد عن ابن عباس في أربعة شهدوا على إمرأة بالزنا أحدهم
~~زوجها .
# قال : يلاعن الزوج ويجلد الثلاثة .
# ويمثل ذلك قال الشافعي رحمه الله على أن قوله أن الشهود إذا لم يتم قذفه
~~يحدون . |
# | 970 - [ باب ] | الإقرار بالولد
# روينا عن عمر رضي الله عنه أن الرجل إذا أقر بولده طرفه عين فليس له أن
~~ينفيه . |
# | 971 - [ باب ] | الفراش بالوطىء بملك اليمين والنكاح
# 4593 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~حدثنا الشافعي قال :
# الولد للفراش بالوطىء بملك اليمين والنكاح .
# أخبرنا / ابن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه قال :
# أرسل عمر إلى رجل من بني زهرة كان ساكنا معنا فذهبنا معه فسأله عن ولاد
~~من ولاد الجاهلية .
# فقال : أما الفراش فلفلان وأما النطفة فلفلان فقال عمر : صدقت ولكن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى بالفراش . | PageV06P018 |
# 4594 - وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأرموي أخبرنا أبو النضر شافع
~~بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن سلامة حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني حدثنا
~~الشافعي عن سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه قال ، : أرسل عمر بن
~~الخطاب إلى شيخ من بني زهرة من أهل دارنا فذهبت مع الشيخ إلى عمر وهو في
~~الحجر فسأله عن ولاد الجاهلية .
# قال : وكانت المرأة في الجاهلية إذا طلقها زوجها أو مات عنها نكحت بغير
~~عدة .
# فقال الرجل : أما النطفة فمن فلان وأما الولد ms1804 فهو على فراش فلان .
# فقال عمر : صدقت ولكن قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالولد
~~للفراش . |
# 4595 - وبإسناده أخبرنا الشافعي عن سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) ) . |
# 4596 - وبإسناده حدثنا الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن
~~عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنها قالت :
# كان عتبة بن أبي وقاص عهد على أخيه سعد بن أبي وقاص أن ابن وليدة زمعة
~~مني فأقبضه إليك . فلما كان عام الفتح أخذه سعد بن أبي وقاص . وقال : ابن
~~أخي كان عهد إلي فيه .
# [ فقام عبد بن زمعة فقال : أخي ولد على فراش أبي فتساوقا إلى رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] فقال سعد يا رسول الله إن ] أخي كان عهد إلي فيه . |
~~PageV06P019
# فقال : عبد بن زمعة أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشة .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ( ( هو لك يا عبد بن زمعة ) ) .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# الولد للفراش وللعاهر الحجر ) ) .
# ثم قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لسودة بنت زمعة زوج النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ( ( احتجبي / منه ) ) .
# لما رأى من شبهة بعتبة .
# فما رآها حتى لقي الله عز وجل .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك .
# وأخرجاه من حديث ابن عيينه عن الزهري .
# وأخرج مسلم في حديث أبي هريرة عن سعيد بن منصور عن سفيان .
# قال الشافعي في القديم :
# قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بأن وليدة زمعة يدعوه أخيه ونسبه
~~إلى أبيه وقال :
# ( ( الولد للفراش ) ) .
# فأعلم أن الأمة تكون فراشا ) ) . |
# 4597 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله
~~عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال : ما بال رجال يطئون ولائدهم ثم يعزلونهن لا
~~تأتينني وليدة تعترف سيدها أن قد ألم بها ms1805 إلا قد ألحقت به ولدها فاعزلوا
~~بعد أو اتركوا . | PageV06P020 |
# 4598 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن صفيه بنت
~~أبي عبيد عن عمر في إرسال الولائد يوطئن بمثل معنى حديث ابن شهاب عن سالم .
# وساق الحديث في القديم :
# أن عمر بن الخطاب قال :
# ما بال رجال يطئون ولائدهم ثم يتركونهن يخرجن .
# لا تأتينني وليدة تعترف سيدها أن قد ألم بها إلا ألحقت به ولدها فأرسلوهن
~~بعد أو أمسكوهن . |
# 4599 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قلت للشافعي
~~: فهل خالفك في هذا غيرنا ؟
# قال : نعم بعض المشرقيين .
# قلت : فما كان حجتهم ؟
# قال : كانت حجتهم أن قالوا : انتفى عمر من ولد جارية له . وانتفى زيد بن
~~ثابت من ولد جارية له .
# وانتفى ابن عباس من ولد جارية له .
# قلت : فما كانت حجتك عليهم ؟
# قال : أما عمر : فروي عنه أنه أنكر حمل جارية [ له ] أقرت بالمكروه .
# وأما زيد بن ثابت وابن عباس : فإنهما أنكر إن كانا فعلا ولد جاريتين عرفا
~~أن ليس منهما .
# فحلال لهما .
# وكذلك ينبغي لهما في الأمة وكذلك ينبغي لزوج الحرة إذا علم أنها حبلت من
~~| PageV06P021 | الزنا أن يدفع ولدها ولا يلحق بنفسه من ليس منه .
# وإنما قلت هذا / فيما بينه وبين الله كما تعلم المرأة بأن زوجها قد طلقها
~~ثلاثا فلا ينبغي لها الامتناع منه بجهدها وعلى الإمام أن يحلفه ثم يردها
~~فالحكم غير ما بين العبد وبين الله عز وجل ثم بسط الكلام في الحجة عليهم .
# قال أحمد :
# وإذا غاب الرجل عن إمرأته فبلغها وفاته فاعتدت ثم نكحت فولدت أولادا ثم
~~قدم فرق بينها وبين زوجها الآخر وألحق الولد بالآخر .
# وكذلك رويناه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في إمرأة عبيد الله بن
~~الحر حين لحق بمعاوية فأطال الغيبة ومات أبوها فزوجها أهلها من رجل آخر ثم
~~قدم عبيد الله بن الحر وكانت حاملا من الرجل .
# فلما وضعت ما في بطنها ردها إلى عبيد الله بن الحر وألحق الولد بأبيه . |
# 4600 ms1806 - أخبرناه أبو حازم أخبرنا محمد بن أحمد بن حمزة الهروي حدثنا أحمد
~~بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم عن الشيباني قال أخبرني عمران بن
~~كثير النخعي .
# فذكره في حديث طويل . | PageV06P022 | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 30 - كتاب العدد
# | 972 - [ باب ] | عدة المدخول بها
# 4601 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا العباس حدثهم أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال :
# قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء
~~@QE@ .
# قال الشافعي :
# الأقراء عندنا والله أعلم الأطهار فإن قال قائل ما دل على أنها الأطهار
~~وقد قال غيركم الحيض قيل له : دلالتان أولهما الكتاب الذي دلت عليه السنة .
# والآخر اللسان .
# فإن قال : وما الكتاب ؟
# قيل : قال الله تبارك وتعالى :
# @QB@ إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن @QE@ | PageV06P023
# قال الشافعي :
# أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر : أنه طلق إمرأته وهي حائض في عهد النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فسأل عمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن ذلك
~~فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( _ _ مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء
~~أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها
~~النساء ) ) .
# قال أحمد :
# قرأت في كتاب أبي سليمان في معنى اللام في قوله لها أنها بمعنى في يريد
~~أنها العدة التي تطلق النساء فيها كما يقول القائل كتبت لخمس خلون من الشهر
~~أي وقت خلا فيه من الشهر خمس ليال .
# وإذا كان وقت الطلاق الطهر ثبت أنه محل العدة . |
# 4602 - وبالإسناد الذي تقدم ذكره قال الشافعي : أخبرنا مسلم وسعيد بن
~~سالم عن ابن جريج عن أبي الزبير أنه سمع ابن عمر يذكر طلاق إمرأته حائضا
~~فقال قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( فإذا طهرت فليطلق أو ليمسك ) ) .
# وتلا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | @QB@ إذا طلقتم النساء فطلقوهن
~~@QE@ لقبل عدتهن أو في قبل عدتهن .
# قال الشافعي : أنا شككت .
# قال الشافعي :
# فأخبر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الله ms1807 جل ثناؤه أن العدة الطهر
~~دون الحيض وقرأ : | PageV06P024
# فطلقوهن لقبل عدتهن .
# وهو أن يطلق طاهرا لأنها حينئذ تستقبل عدتها ولو طلقت حائضا لم تكن
~~مستقبلة عدتها إلا بعد الحيض فإن قال : فما اللسان ؟
# قيل : القرء اسم وضع لمعنى فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج .
# والطهر دما يحتبس فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب أن القرء الحبس .
# تقول العرب : هو يقري الماء في حوضه وفي سقائه .
# وتقول العرب : [ هو ] يقري الطعام في شدقه يعني يحبس الطعام في شدقه .
# زاد في رواية حرملة .
# تقول العرب : إذا حبس الرجل الشيء قراه - يعني : خبأه .
# وقال عمر بن الخطاب .
# العرب تقري في صحانها - يعني : تحبس في صحانها . |
# 4603 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو الحسن الكارزي حدثنا علي
~~بن عبد العريز قال قال أبو عبيد : يقال قد أقرأت المرأة إذا دنا حيضها
~~وأقرأت إذا دنا طهرها .
# زعم ذلك أبو عبيد والأصمعي وغيرهما .
# قال : وقد ذكر ذلك الأعشى في شعر يمدح / به رجلا غزا غزوة غنم فيها وظفر
~~فقال :
#
# % مورثة عزا وفي الحي رفعة % % لما ضاع فيها من قروء نسائكا % %
~~PageV06P025
# فمعنى القروء ها هنا الأطهار لأنه ضيع إطهارهن في غزاته وأثرها عليهن
~~وشغل بها عنهن .
# فذهب أبو عبيد إلى أن اسم القروء واقع عليهما .
# وكأنه في الطهر أظهر لما ذكر الشافعي من حكم الاشتقاق ولأن ذلك أسبق إلى
~~الوجود فهو أولى بالاسم والله أعلم . |
# 4604 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنها انتقلت حفصة
~~بنت عبد الرحمن حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة .
# قال ابن شهاب : فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت : صدق عروة .
# وقد جادلها في ذلك ناس وقالوا : إن الله تعالى يقول : | @QB@ ثلاثة قروء
~~@QE@
# فقالت عائشة : صدقتم وهل تدرون ما الأقراء ؟
# الأقراء : الأطهار . |
# 4605 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب قال ms1808 سمعت أبا بكر بن عبد
~~الرحمن يقول :
# ما أدركت أحدا من فقهائنا إلا وهو يقول : هذا : يريد الذي قالت عائشة . |
# 4606 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عائشة قالت :
# إذا طعنت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه . |
# 4607 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | PageV06P026 | الشافعي أخبرنا مالك عن نافع وزيد بن أسلم عن
~~سليمان بن يسار أن الأحوص - يعني ابن حكيم - هلك بالشام حين دخلت إمرأته في
~~الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية إلى زيد بن ثابت يسأله
~~عن ذلك .
# فكتب إليه زيد : إنها إذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد / برئت منه
~~وبرىء منها ولا ترثه ولا يرثها . |
# 4608 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال وأخبرنا سفيان عن الزهري قال حدثني سليمان بن يسار عن
~~زيد بن ثابت قال : إذا طعنت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برئت منه .
# وفي حديث سعيد بن أبي عروبة عن رجل عن سليمان بن يسار أن عثمان بن عفان
~~وابن عمر قالا : إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها .
# ذكره يوسف بن يعقوب عن أبي الخطاب عن أبي بحر عن ابن أبي عروبة . |
# 4609 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال : إذا طلق الرجل إمرأته
~~فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرىء منها ولا ترثه ولا
~~يرثها . |
# 4610 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن الفصيل بن أبي عبد الله مولى المهري أنه سأل القاسم
~~بن محمد وسالم بن عبد الله عن المرأة إذا طلقت فدخلت في الدم من الحيضة
~~الثالثة ؟ فقالا : قد باتت منه وحلت . |
# 4611 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا ms1809 مالك أنه بلغه عن القاسم بن محمد
~~وسالم بن عبد الله وأبي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وابن شهاب أنهم
~~كانوا | PageV06P027 | يقولون : إذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة
~~الثالثة فقد بانت منه ولا ميراث بينهما .
# زاد فيه غيره عن مالك : ولا رجعة له عليها .
# قال مالك .
# وذلك الأمر الذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا . |
# 4612 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وقال عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وابن مسعود وأبو موسى :
# لا تحل المرأة حتى تغتسل من الحيضة الثالثة وذهبوا إلى أن الأقراء :
~~الحيض .
# وقال هذا ابن المسيب وعطاء وجماعة من التابعين . |
# 4613 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري / عن ابن المسيب أن علي بن أبي طالب
~~قال :
# إذا طلق الرجل إمرأته فهو أحق برجعتها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة في
~~الواحدة والإثنين . |
# 4614 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان قال أخبرني منصور عن إبراهيم عن علقمة
~~عن عمرو عن عبد الله بن مسعود . مثله .
# قال : وسمعت ابن عيينة يحدث عن أيوب بن أبي تميمة السختياني عن الحسن بن
~~أبي الحسن عن أبي موسى الأشعري مثل معنى حديث عمر ، وعلي ، وعبد الله .
# قال الشافعي في القديم :
# فقيل لهم : - يعني للعراقيين - لم تقولوا بقول من احتججتم بقوله ورويتم
~~هذا عنه ولا قول أحد من السلف علمناه . | PageV06P028
# قال قائل : أين خالفناهم ؟
# قلنا : قالوا : حتى تغتسل وتحل لها الصلاة .
# فلم قلتم : إن فرطت في الغسل حتى يذهب وقت صلاة فقد حلت وهي لم تغتسل ولم
~~تحل لها الصلاة .
# وبسط الكلام في هذا إلى أن قال :
# ولا تعدو أن تكون الأقراء الأطهار كما قالت عائسة .
# والنساء بهذا أعلم لأنه فيهن بما في الرجال أو يكون الحيض فإذا جاءت
~~بثلاث حيض حلت .
# ولا نجد في كتاب الله للغسل معنى يدل عليه ولستم تقولون بواحد ms1810 من القولين
~~.
# وفي رواية حرملة قال :
# قال الشافعي :
# وزعم إبراهيم بن إسماعيل بن علية أن الأقراء الحيض واحتج بحديث سفيان عن
~~أيوب عن سليمان بن يسار عن أم سلمة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال في
~~إمرأة استحيضت :
# ( ( أن تدع الصلاة أيام أقرائها ) ) .
# قال الشافعي :
# وما حدث سفيان بهذا قط إنما قال سفيان عن أيوب عن سليمان بن يسار عن أم
~~سلمة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( تدع الصلاة عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن ) ) .
# أو قال :
# ( ( أيام أقرائها ) ) .
# الشك من أيوب . | PageV06P029
# لا يدري قال هذا أو هذا فجعله هو أحدهما على ناحية مما يريد وليس هذا
~~بصدق . |
# 4615 - وقد أخبرنا مالك عن نافع عن سليمان / بن يسار عن أم سلمة أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل [ أن ]
~~يصيبها الذي أصابها ثم لتدع الصلاة ثم لتغتسل ولتصل ) ) .
# ونافع أحفظ عن سليمان من أيوب وهو يقول مثل أحد معنيي أيوب الذين رواهما
~~.
# قال أحمد :
# هذا اللفظ الذي احتجوا به قد روي في أحاديث قد ذكرنا في كتاب الحيض من
~~كتاب السنن .
# وتلك الأحاديث في أنفسها مختلف فيها .
# فبعض الرواة قال فيها : ( ( أيام أقرائها ) ) . وبعضهم قال فيها : ( (
~~أيام حيضها ) ) . أو في معناها .
# وكل ذلك من جهة الرواة كل واحد منهم يعبر عنها بما يقع له .
# والأحاديث الصحاح متفقة على العبارة عنها بأيام الحيض دون لفظ الأقراء
~~والله أعلم . |
# | 973 - [ باب ] | تصديق المرأة على ثلاث حيض في أقل ما حاضت له أمرأة قط
# 4616 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي | PageV06P030 | أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير
~~قال : أؤتمنت المرأة على فرجها .
# قال أحمد :
# وروينا هذا عن أبي بن كعب قال :
# إن من الأمانة أن المرأة ائتمنت على فرجها . |
# 4617 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن هشيم وأبي معاوية ومحمد بن ms1811 يزيد عن إسماعيل عن الشعبي عن شريح
~~أن رجلا طلق إمرأته فذكرت أنها قد حاضت في شهر ثلاث حيض .
# فقال علي لشريح : قل فيهما . فقال :
# إن جاءت ببينة من بطانة أهلها يشهدون صدقت .
# فقال له : قالون وقالون بالرمية أصبت .
# قال أحمد .
# ورواه ابن شهاب عن إسماعيل وقال فيه :
# فجاءت بعد شهر فقالت : قد انقضت عدتي . |
# 4618 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا محمد بن بشر عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~عروة عن الحسن العرني أن شريحا رفعت إليه إمرأة طلقها زوجها فحاضت / ثلاث
~~حيض في خمس وثلاثين ليلة فلم يدر ما يقول فيها فرفع إلى علي فقال :
# سلوا عنها جارتها فإن كان حيضها كان بكذا وإلا فأشهر ثلاثة .
# قال الشافعي :
# وهم لا يأخذون بهذا ويخالفون . | PageV06P031
# أما بعضهم فيقول لا تنقضي العدة في أقل من أربعة وخمسين يوما .
# وقال بعضهم : أقل ما تنقضي به تسع وثلاثين يوما .
# وأما نحن فنقول بما روي عن علي لأنه موافق لما روي عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أنه لم يجعل للحيض وقتا ثم ذكر حديثه عن مالك عن هشام عن أبيه
~~عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في شأن فاطمة بنت أبي حبيش .
# ( ( فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فإذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك
~~وصلي ) ) .
# قال الشافعي :
# فلم يوقت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لها وقتا في الحيضة فيقول كذا
~~وكذا يوما ولكنه قال : إذا أقبلت وإذا أدبرت .
# قال الربيع قال الشافعي :
# لا تنقضي العدة في أقل من ثلاثة وثلاثين .
# قال أحمد :
# وأحسبه أراد إثنين وثلاثين يوما وبعض الثالث إذا حسبت القروء بالوقت الذي
~~يقع فيه الطلاق واشتراط مضى أقل الحيض من الحيضة الثالثة ليعلم أنه حيض .
~~والله أعلم .
# قد روينا عن ابن عمر أنه قال :
# إذا طلقها وهي حائض لم تعتد بتلك الحيضة .
# وروينا عن زيد بن ثابت أنه قال :
# إذا طلقها وهي نفساء لم تعتد بدم ms1812 نفاسها في عدتها . |
# | 974 - [ باب ] | عدة من تباعد حيضها
# 4619 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | PageV06P032 | الشافعي أخبرنا مالك عن محمد بني يحيى بن حبان -
~~قال أحمد كذا وجدته وقال غيره - عن مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى
~~بن حبان : أنه كان عند جده هاشمية وأنصارية فطلق الأنصارية وهي ترضع فمرت
~~بها سنة ثم هلك ولم تحض .
# فقالت أنا أرثه لم أحض فاختصموا إلى عثمان فقضى / للأنصارية بالميراث
~~فلامت الهاشمية عثمان فقال : هذا علي ابن عمك هو أشار علينا بهذا - يعني
~~علي بن أبي طالب . |
# 4620 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريح عن عبد الله بن أبي بكر
~~أخبره أن رجلا من الأنصار يقال له حبان بن منقذ طلق إمرأته وهو صحيح وهي
~~ترضع ابنته فمكثت سبعة عشر شهرا لا تحيض يمنعها الرضاع أن تحيض ثم مرض حبان
~~بعد أن طلقها بسبعة أشهر أو ثمانية فقيل له :
# إن إمرأتك تريد أن ترث فقال لأهله :
# احملوني إلى عثمان فحملوه إليه فذكر له شأن إمرأته وعنده علي بن أبي طالب
~~وزيد بن ثابت فقال لهما عثمان : ما تريان ؟ فقالا :
# نرى أنها ترثه إن مات ويرثها إن ماتت فإنها ليست من القواعد اللاتي قد
~~يئسن المحيض وليست من الأبكار اللاتي لم يبلغن المحيض ثم هي على عدة حيضها
~~ما كان من قليل أو كثير .
# فرفع حبان إلى أهله فأخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة ثم حاضت حيضة
~~أخرى ثم توفي حبان قبل أن تحيض الثالثة فاعتدت عدة المتوفي عنها زوجها
~~وورثته . |
# 4621 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | PageV06P033 | الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه بلغه عن عمر
~~بن عبد العزيز في أمر حبان مثل خبر عبد الله بن أبي بكر . |
# 4622 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء : المرأة تطلق ms1813
~~وهم يحسبون أن يكون الميحض قد أدبر عنها ولم يبن لهم ذلك كيف نفعل ؟ قال :
~~كما قال الله تعالى إذا يئست اعتدت ثلاثة أشهر .
# قلت : ما ينتظر بين ذلك ؟
# قال : إذا يئست اعتدت ثلاثة أشهر كما قال الله عز وجل . |
# 4623 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء : تعتد باقرائها
~~ما كانت إن تقاربت وإن تباعدت ؟
# قال : نعم كما قال الله عز وجل . |
# 4624 - وبإسناده أخبرنا / سعيد عن المثنى عن عمرو بن دينار في إمرأة طلقت
~~فحاضت حيضة أو حيضتين ثم رفعتها حيضتها فقال :
# أما أبو الشعثاء فكان يقول : أقراؤها حتى يعلم أنها قد يئست من المحيض .
~~|
# 4625 - وبإسناده أخبرنا مالك عن ابن شهاب أنه سمعه يقول :
# عدة المطلقة الأقراء وإن تباعدت .
# قال أحمد :
# في الجامع عن الثوري عن حماد والأعمش ومنصور عن إبراهيم عن علقمة :
# أنه طلق إمرأته تطليقة أو تطليقتين ثم حاضت حيضة أو حيضتين ثم ارتفع
~~حيضها سبعة عشر شهرا أو ثمانية عشر شهرا ثم ماتت .
# فجاء إلى ابن مسعود فسأله . | PageV06P034 | فقال : حبس الله عليك
~~ميراثها فورثه منها .
# وفي رواية محمد بن سيرين قال قال عبد الله بن مسعود : وعدة المطلقة
~~بالحيض وإن طالت .
# وعلى قول ابن مسعود اعتمد الشافعي في الجديد . |
# 4626 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد ويزيد بن عبد الله بن قسيط عن
~~ابن المسيب أنه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أيما إمرأة طلقت
~~فحاضت حيضة أو حيضتين ثم رفعتها حيضة فإنها تنتظر تسعة أشهر فإن بان بها
~~حمل فذلك وإلا اعتدت بعد التسعة ثلاثة أشهر ثم حلت .
# وإلى هذا كان يذهب الشافعي في القديم فيمن ارتفع حيضها بغير عارض ثم رجع
~~عنه في الجديد إلى ما بلغه في ذلك عن ابن مسعود وقال :
# قد يحتمل قول عمر أن يكون في المرأة قد بلغت السن التي من بلغها من
~~نسائها يئسن من المحيض .
# فلا يكون مخالفا ms1814 لقول ابن مسعود .
# قال الشافعي :
# وذلك وجهه عندنا . |
# | 975 - [ باب ] | قول الله عز وجل في الآية التي ذكر فيها المطلقات ذوات
~~الأقراء
# | @QB@ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق
~~الله في أرحامهن @QE@ | PageV06P035
# / قال الشافعي :
# وكان بينا في الآية بالتنزيل أنه لا يحل للمطلقة أن تكتم ما في رحمها من
~~الميحض كان ذلك يحتمل الحمل مع الحيض لأن الحمل مما خلق الله في أرحامهن .
# ثم بسط الكلام في بيان ذلك ثم ذكر ما : |
# 4627 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريح أنه قال لعطاء .
# ما قوله : | @QB@ ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن @QE@ .
# قال : الولد لا تكتمه ليرغب فيها .
# وما أدري لعل الحيض معه . |
# 4628 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن ابن جريج أن عطاء سئل : أيحق عليها أن
~~تخبره بحملها وإن لم يرسل إليها يسألها عنه ليرغب فيها ؟ قال : تظهره وتخبر
~~به أهلها فسوف يبلغه . قال : وأخبرنا سعيد عن ابن جريح أن مجاهدا قال في
~~قوله الله : | @QB@ ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن @QE@ .
# المرأة المطلقة لا يحل لها أن تقول : أنا حبلى وليست بحبلى ولا ليست
~~بحبلى وهي حبلى ولا أنا حائض وليست بحائض ولا لست بحائض وهي حائض .
# قال الشافعي :
# وهذا - إن شاء الله - كما قال مجاهد لمعان منها أن لا يحل الكذب . |
~~PageV06P036
# والآخر أن لا تكتمه الحمل والحيض لعله يرغب فيراجع .
# ولا تدعيهما لعله يراجع وليست له حاجة بالرجعة لولا ما ذكرت من الحمل
~~والحيض فتغره والغرور لا يحل .
# قال : وأخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء : أرأيت إن أرسل إليها
~~فأراد ارتجاعها فقالت قد انقضت عدتي وهي كاذبة فلم تزل تقوله حتى انقضت
~~عدتها ؟
# قال : لا وقد خرجت .
# قال الشافعي :
# هذا كما قال عطاء - إن شاء الله - وهي آثمة . |
# | 976 - [ باب ] | عدة التي يئست من المحيض والتي لم تحض وعدة الحامل
# 4629 - أنبأني أبو عبد الله ms1815 إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي قال :
# سمعت من أرضى من أهل العلم يقول :
# إن أول ما أنزل الله تعالى / من العدد : | @QB@ والمطلقات يتربصن بأنفسهن
~~ثلاثة قروء @QE@ .
# فلم يعلموا ما عدة المرأة لا أقراء لها وهي التي لا تحيض ولا الحامل .
# فأنزل الله عز وجل : | ^ ( واللآئي يئسن من المحيض من نسآئكم إن ارتبتم
~~قعدتهن ثلاثة أشهر واللآئي لم يحضن ) ^ . | PageV06P037
# فجعل عدة الميئوسة والتي لم تحض ثلاثة أشهر وقوله : @QB@ إن ارتبتم @QE@
~~فلم تدروا ما تعتد غير ذوات الأقراء . وقال : | @QB@ وأولات الأحمال أجلهن
~~أن يضعن حملهن @QE@ .
# قال الشافعي :
# وهذا والله أعلم يشبه ما قالوا :
# قال أحمد :
# وروينا هذا عن أبي بن كعب أنه ذكر معنى ما حكاه الشافعي دون تفسير قوله :
~~@QB@ إن ارتبتم @QE@ .
# قال الشافعي :
# ولو حاضت الصغيرة قبل انقضائها استقبلت الأقراء . |
# 4630 - أنبأئي أبو عبد الله إجازة أخبرنا أبو الوليد حدثنا الحسن بن
~~سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو قال
~~: سئل جابر بن زيد عن جارية طلقت بعد ما دخل بها الزوج وهي لا تحيض فاعتدت
~~بشهرين وخمسا وعشرين ليلة ثم أنها حاضت ؟
# قال : تعتد بعد ذلك ثلاثة قروء .
# كذلك قال ابن عباس .
# ورويناه عن الحسن والشعبي .
# قال الشافعي :
# وأعجل من سمعت به من النساء يحضن نساء تهامة يحضن لتسع سنين .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن عباد بن عباد المهلبي أنه قال : | PageV06P038
# أدركت فينا إمرأة صارت جدة وهي ابنة ثمان عشرة ولدت لتسع سنين ابنتا
~~فولدت ابنتها لتسع سنين .
# وعن عبد الله بن صالح كاتب الليث :
# أن إمرأة في جوارهم حملت وهي ابنة تسع سنين .
# وفي رواية وهي ابنة عشر سنين .
# وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال :
# أجل كل حامل أن تضع ما في بطنها .
# وروينا عن عمر بن الخطاب ما دل على أن الحامل تحيض وروينا عن أم علقمة عن
~~عائشة أنها سئلت عن الحامل ترى الدم أتصلي ؟
# فقالت : لا تصلي حتى يذهب عنها الدم . |
# 4631 - / وأخبرنا ms1816 أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~الفقيه أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن
~~بكير بن عبد الله عن أم علقمة مولاة عائشة أن عائشة سئلت عن الحامل ترى
~~الدم ؟ قالت : لا تصلي .
# قلت : وروي عن عمرة عن عائشة بنحوه .
# وهو أصح من رواية من روى عنها أنها تغتسل وتصلي .
# قال إسحاق الحنظلي قال لي أحمد بن حنبل ؟
# ما تقول في الحامل ترى الدم ؟
# فقلت : تصلي واحتججت بخبر عطاء عن عائشة قال : فقال لي أحمد : أين أنت من
~~خبر المدنيين خبر أم علقمة عن عائشة فإنه أصح .
# قال إسحاق : فرجعت إلى قول أحمد . | PageV06P039
# قال البيهقي :
# وروته أيضا عمرة عن عائشة .
# وحديث عطاء تفرد به مطر الوراق عن عطاء ورواه أيضا محمد بن راشد عن
~~سليمان بن موسى عن عطاء وهو غير قوي .
# وأهل العلم بالحديث رجحوا رواية المدنيين في هذا عن عائشة على رواية
~~غيرهم . |
# | 977 - [ باب ] | لا عدة على التي لم يدخل بها زوجها
# قال الشافعي : قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ إذا نكحتم المؤمنات ثم
~~طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها @QE@ .
# قال الشافعي رحمه الله :
# فكان بينا في حكم الله أن لا عدة على المطلقة قبل أن تمس وأن المسيس [ هو
~~] الإصابة .
# ولم أعلم في هذا خلافا ثم اختلف بعض المفتين في المرأة يخلو بها زوجها
~~فيغلق بابا ويرخي سترا وهي غير محرمة ولا صائمة .
# فقال ابن عباس وشريح وغيرهما :
# لا عدة عليها إلا بالإصابة نفسها لأن الله تعالى هكذا قال .
# وذكر ما : |
# 4632 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا . | PageV06P040
# مسلم عن ابن جريح عن ليث بن أبي سليم عن طاوس عن ابن عباس : ليس لها إلا
~~نصف المهر ولا عدة عليها .
# قال الشافعي :
# وشريح يقول ذلك وهو ظاهر الكتاب . |
# | 978 - [ باب ] | العدة من الموت والطلاق والزوج غائب
# قال الشافعي رحمه الله : | قد روي عن غير واحد من أصحاب النبي [ صلى ms1817 الله
~~عليه وسلم ] أنه قال :
# تعتد من يوم يكون الطلاق والوفاة . |
# 4633 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه أخبرنا
~~أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن مجاهد
~~وسعيد بن جبير عن ابن عمر قال :
# تعتد من يوم مات أو طلق .
# ورويناه أيضا عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس . |
# 4634 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن هشيم عن أشعث عن الحكم عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد عن علي
~~قال : العدة من يوم يموت أو يطلق .
# قال الشافعي :
# وبهذا نقول : | PageV06P041
# قال أحمد :
# كذا وقع في هذه الرواية وفي رواية غيره عن علي أنه كان يقول :
# تعتد من يوم يأتيها الخبر . |
# 4635 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أنه قال لعطاء .
# الرجل يطلق المرأة أو يموت عنها وهو بمصر وهي بمصر آخر من أي يوم تعتد ؟
# قال : من يوم مات أو طلقها تعتد . |
# 4636 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن داود بن أبي عصام قال سمعت
~~سعيد بن المسيب يقول :
# إذا قامت بينة فمن يوم طلقها أو مات عنها . |
# 4637 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن ابن جريج عن ابن شهاب أنه قال في رجل طلق
~~إمرأته ؟
# قال : تعتد من يوم طلقت . |
# 4638 - وبإسناده أخبرنا سعيد عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال :
# المتوفى عنها تعتد من يوم مات والمطلقة من يوم طلقت . |
# | 979 - [ باب ] | عدة الأمة
# 4639 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن
~~| PageV06P042 | سليمان بن يسار / عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب
~~أنه قال :
# ينكح العبد إمرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد الأمة حيضتين فإن لم تكن تحيض
~~فشهرين أو شهرا ونصفا .
# قال سفيان وكان ثقة . |
# 4640 - وأخبرنا ms1818 أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أبي أوس
~~الثقفي عن رجل من ثقيف أنه سمع عمر بن الخطاب يقول :
# لو استطعت لجعلتها حيضة ونصفا .
# فقال رجل : فاجعلها شهرا ونصفا فسكت عمر . |
# 4641 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا بحر بن نصر حدثنا
~~الشافعي حدثنا سفيان بن عيينة عن صدقة بن يسار :
# أن عمر بن عبد العزيز كان بالمدينة فاجتمع له على أن لا يتبين الحمل في
~~أقل من ثلاثة أشهر . وحكاه الشافعي في القديم عن بعض أصحابه ثم قال : وقال
~~غيره شهر ونصف على النصف من عدة الحرة .
# ثم قال : وهذا أقيس والأول أحوط .
# وروينا فيما مضى عن ابن عمر أنه كان يقول :
# عدة الحرة ثلاث حيض وعدة الأمة حيضتان .
# وروينا عن مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يقولان
~~:
# عدة الأمة إذا هلك عنها زوجها شهران وخمس ليال .
# وعن ابن شهاب : مثل ذلك . | PageV06P043 |
# | 980 - [ باب ] | عدة الوفاة
# 4642 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله :
# قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية
~~لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في
~~أنفسهن @QE@ .
# قال الشافعي :
# حفظت عن غير واحد من أهل العلم بالقرآن أن هذه الآية نزلت قبل نزول أي
~~المواريث وأنها منسوخة .
# وبسط الكلام فيه إلى أن قال :
# وكان مذهبهم أن الوصية لها بالمتاع إلى الحول والسكنى منسوخة / - يعني
~~بآية الميراث - فإن الله تعالى أثبت عليها عدة أربعة أشهر وعشرا ليس لها
~~الخيار في الخروج منها ولا النكاح قبلها .
# قال أحمد :
# قد روينا عن عثمان وابن الزبير في نسخ هذه الآية بقوله : | @QB@ والذين
~~يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا @QE@ . |
# 4643 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن محمد المروزي قال ms1819 حدثني علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن
~~يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس : | PageV06P044 | @QB@ والذين يتوفون
~~منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول @QE@ .
# فنسخ ذلك بآية الميراث بما فرض الله لهن من الربع والثمن ونسخ أجل الحول
~~بأن جعل أجلها أربعة أشهر وعشرا . |
# 4644 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم والربيع بن سليمان قالا : قال الشافعي في كتاب الوصايا : وقال بعض
~~أهل العلم أن عدتها في الوفاة كانت ثلاثة قروء كعدة الطلاق ثم نسخت بقول
~~الله تبارك وتعالى : | @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن
~~بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا @QE@
# فإن كان هكذا فقد بطلت عنها الأقراء وثبتت عليها العدة بأربعة أشهر وعشر
~~منصوصة في كتاب الله ثم في سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# واحتج بحديث حميد بن نافع أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال
~~إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ) ) .
# وذلك السياق إسناده ومتنه مذكور في باب الإحداد . | PageV06P045
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله :
# ودلت السنة على أنها على غير الحوامل وأن الطلاق كالوفاة في الحوامل
~~المعتدات سواء وأن أجلهن كلهن أن يضعن حملهن . |
# 4645 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا أخبرنا العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~قال :
# سئل ابن عباس وأبو هريرة عن المتوفى عنها زوجها وهي حامل ؟ فقال ابن عباس
~~:
# آخر الأجلين :
# وقال أبو هريرة :
# إذا ولدت فقد حلت .
# فدخل أبو سلمة على أم سلمة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فسألها عن
~~ذلك فقالت :
# ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلين أحدهما شاب
~~والآخر كهل فحطت إلى الشاب فقال الكهل : لم تحلل وكان أهلها غيبا ورجا إذا
~~جاء أهلها أن يؤثروه فجاءت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : ( ( قد
~~حللت فانكحي ms1820 من شئت ) ) . |
# 4646 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن ابن عباس
~~وأبا سلمة اختلفا في المرأة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال ابن عباس :
# آخر الأجلين . | PageV06P046
# وقال أبو سلمة :
# إذا نفست فقد حلت .
# قال : فجاء أبو هريرة فقال أنا مع ابن أخي يعني أبا سلمة .
# فبعثوا كريبا مولى ابن عباس إلى أم سلمة يسألها عن ذلك فجاءهم فأخبرهم
~~أنها قالت : ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال لها :
# ( ( قد حللت فانكحي [ من شئت ] ) ) .
# أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن يحيى بن سعيد . |
# 4647 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن المسور بن مخرمة أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاستأذنته في أن تنكح فأذن لها .
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن قزعة عن مالك . |
# 4648 - وأخبرنا أبو بكر وابو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة عن أبيه :
# أن سبيعة بنت الحارث الأسلمية وضعت بعد وفاة زوجها بليال فمر بها أبو
~~السنابل ابن بعكك فقال : تصنعت للأزواج إنها أربعة أشهر وعشرا . فذكرت
~~سبيعة لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ( ( كذب أبو السنابل - أو ليس كما قال أبو السنابل - قد حللت فتزوجي ) )
~~. | PageV06P047
# رواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبيد الله :
# أن أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم يأمره أن يدخل على سبيعة
~~فيسألها عن حديثها .
# فذكره موصولا .
# ومن ذلك الوجه أخرجاه في الصحيح . |
# 4649 - أخبرناأبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن ms1821 عمر : أنه سئل عن المرأة يتوفى
~~عنها زوجها وهي حامل ؟
# فقال ابن عمر : إذا وضعت حملها فقد حلت .
# فأخبره رجل من الأنصار أن عمر بن الخطاب قال : لو ولدت وزوجها على السرير
~~لم يدفن لحلت . |
# 4650 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي الضحى عن علي قال :
# الحامل المتوفى عنها تعتد بآخر الأجلين .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي وإنما رغب عنه بما مضى من سنة
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] التي هي حجة على الخلق . |
# | 981 - [ باب ] | ما جاء في نفقة المتوفى عنها زوجها
# 4651 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أنه
~~قال :
# ليس للمتوفى عنها زوجها نفقة حسبها الميراث . | PageV06P048
# قال أحمد :
# ورويناه أيضا عن ابن عباس . |
# 4652 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم والربيع بن سليمان قالا : قال الشافعي :
# قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية
~~لأزواجهم متاعا إلى الحول @QE@ الآية .
# قال الشافعي :
# فكان فرض الزوجة أن يوصي لها الزوج بمتاع / إلى الحول ولم أحفظ عن أحد
~~خلافا أن المتاع النفقة والكسوة والسكنى إلى الحول وثبت لها السكنى فقال :
~~@QB@ غير إخراج @QE@ ثم قال :
# @QB@ فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف @QE@ .
# فدل القرآن على أنهن إن خرجن فلا جناح على الأزواج لأنهن تركن ما فرض لهن
~~.
# ودل الكتاب إذ كان السكنى لها فرضا فتركت حقها فيه ولم يجعل الله على
~~الزوج حرجا أن من ترك حقه غير ممنوع له لم يخرج من الحق عليه ثم حفظت عمن
~~أرضى من أهل العلم أن نفقة المتوفى عنها وكسوتها حولا منسوخة بآية الميراث
~~.
# قال الله عز وجل : | @QB@ ولكم نصف ما ترك أزواجكم @QE@ إلى قوله : @QB@
~~ولهن الربع مما تركتم @QE@ الآية . |
# 4653 - أخبرنا أبو سعيد ms1822 حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن هشيم عن من سمع الحكم يحدث عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد عن
~~علي قال : | PageV06P049
# الحامل المتوفى عنها لها النفقة من جميع المال . |
# 4654 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم عن ابن أبي ليلى عن
~~الشعبي عن عبد الله : في الحامل المتوفى عنها لها النفقة من جميع المال .
# قال الشافعي :
# وليسوا يقولون بهذا .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي وعبد الله وفي كلا الإسنادين
~~انقطاع .
# قال الشافعي :
# إذا مات الميت وجب الميراث لأهله . |
# | 982 - [ باب ] | مقام المطلقة في بيتها
# 4655 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# قال الله عز وجل في المطلقات : | @QB@ لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن
~~إلا أن يأتين بفاحشة مبينة @QE@ .
# قال الشافعي :
# فالفاحشة أن تبذو على أهل زوجها فيأتي من ذلك ما يخاف الشقاق بينها
~~وبينهم فإذا فعلت حل لهم إخراجها وكان عليهم أن ينزلوها منزلا غيره . |
# 4656 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس / أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي عن محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن ابن عباس في
~~قول الله عز وجل : | @QB@ إلا أن يأتين بفاحشة مبينة @QE@ | PageV06P050 |
~~قال : إن تبذو على أهل زوجها فإذا بذت فقد حل إفراجها . |
# 4657 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن عمرو عن محمد بن
~~إبراهيم أن عائشة كانت تقول :
# اتق الله يا فاطمة فقد علمت في أي شيء كان ذلك . |
# 4658 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا [ قالا ] : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن
~~سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص
~~طلقها البتة وهو غائب بالشام فأرسل إليها وكيله بشعر فسخطته فقال ms1823 :
# والله ما لك علينا من شيء .
# فجاءت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكرت ذلك له فقال :
# ( ( ليس لك عليه نفقه ) ) .
# وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال :
# ( ( تلك إمرأة يغشاها أصحابي فاعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى
~~فتضعين ثيابك ) ) . |
# 4659 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا [ الشافعي أخبرنا ] مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم وسليمان بن يسار
~~أنه سمعهما يذكران أن يحيى بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم
~~البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فأرسلت عائشة إلى مروان بن الحكم وهو
~~أمير المدينة فقالت : اتق الله يا مروان وأردد المرأة إلى بيتها . |
~~PageV06P051
# فقال مروان في حديث سليمان :
# أن عبد الرحمن غلبني .
# وقال مروان في حديث القاسم :
# أو ما بلغك شأن فاطمة بنت قيس ؟
# فقالت عائشة :
# لا عليك أن لا تذكر شأن فاطمة .
# فقال : إن كان إنما بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر . |
# 4660 - وبهذا الإسناذ أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن أبي يحيى عن عمرو
~~بن ميمون بن مهران عن أبيه قال :
# قدمت / المدينة فسألت عن أعلم أهلها فرفعت إلى سعيد بن المسيب فسألته عن
~~المبتوتة ؟
# فقال : تعتد في بيت زوجها .
# قلت : فأين حديث فاطمة بنت قيس ؟
# فقال : هاه ووصف أنه تغيظ وقال :
# فتنت فاطمة الناس كانت للسانها ذرابة فاستطالت على أحمائها فأمرها رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم . |
# 4661 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع :
# أن ابنة سعيد بن زيد كانت عند عبد الله - يعني ابن عمرو بن عثمان -
~~فطلقها البتة فخرجت فأنكر ذلك عليها ابن عمر . | PageV06P052 |
# 4662 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال :
# فعائشة ومروان وابن المسيب يعرفون أن حديث فاطمة في أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أمرها أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم كما حدثت ويذهبون إلى أن
~~ذلك إنما كان للشر ms1824 . ويزيد ابن المسيب تبيين استطالتها على أحمائها ويكره
~~لها ابن المسيب وغيره أنها كتمت في حديثها السبب خوفا أن يسمع ذلك سامع
~~غيري أن للمبتوتة أن تعتد حيث شاءت .
# قال : وسنته [ صلى الله عليه وسلم ] في فاطمة تدل على أن ما تأول ابن
~~عباس في قول : | @QB@ إلا أن يأتين بفاحشة مبينة @QE@ .
# هو البذاء على أهل زوجها كما تأول إن شاء الله .
# ولم يقل لها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] اعتدي حيث شئت ولكنها حصنها
~~حيث رضى إذ كان زوجها غائبا ولم يكن له وكيل يتحصنها . |
# 4663 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~أخبرنا سليمان بن داود أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد
~~عن هشام بن عروة عن أبيه قال :
# لقد عابت ذلك عائشة أشد العيب - يعني حديث فاطمة بنت قيس - وقالت :
# إن فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على ناحيتها فلذلك أرخص لها رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# أخرجه البخاري فقال : وقال ابن / أبي الزناد عن هشام فذكره .
# قال أحمد :
# قد يكون هذا ويكون ما روينا من بذائها على أهل زوجها وتلك واحد من هذين
~~العذرين يجوز إخراجها وتحصنها في موضع آخر . والله أعلم . | PageV06P053 |
# | 983 - [ باب ] | سكنى المتوفى عنها زوجها
# 4664 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب
~~بنت كعب :
# أن الفريعة بنت مالك بن سنان أخبرتا أنها جاءت إلى النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة فإن زوجها خرج في طلب أعبد له
~~[ أبقوا ] حتى إذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسألت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أن أرجع إلى أهلي فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت
~~: فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ( ( نعم ) ) .
# فانصرفت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد دعاني أو أمر بي فدعيت له ms1825
~~فقال :
# ( ( فكيف قلت ) ) .
# فرددت عليه القصة التي ذكرت من شأن زوجي فقال :
# ( ( امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ) ) .
# قالت : فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا فلما كان عثمان أرسل إلي فسألني عن
~~ذلك فأخبرته فاتبعه وقضى به . |
# 4665 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا ابن عبد الحكم والربيع
~~قالا :
# قال الشافعي :
# ولم أعلم مخالفا فيما وصفت من نسخ نفقة المتوفى عنها وكسوتها سنة وأقل من
~~سنة ثم احتمل سكناها إذا كان مذكورا مع نفقتها بأنه يقع عليه اسم المتاع أن
~~يكون | PageV06P054 | منسوخا في السنة وأقل منها كانت النفقة والكسوة
~~منسوختين في السنة وأقل واحتملت أن تكون نسخت في السنة وأثبتت في عدة
~~المتوفى عنها حتى تنقضي بأصل هذه الآية أو أن تكون داخلة في جملة المعتدات
~~فإن الله تعالى أنزل في المطلقات : | ^ ( لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن )
~~.
# فلما فرض في المعتدة من الطلاق والسكنى وكانت المعتدة المتوفى في معناها
~~احتملت أن يجعل لها السكنى وإن لم يكن هكذا ففرض السكنى لها في السنة .
# وقال في القول الثاني في كتاب العدد :
# الاختيار لورثته أن يسكنوها وإن لم يفعلوا فقد ملكوا المال دونه .
# وقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ( ( امكثي في بيتك ) ) .
# يحتمل ما لم تخرجي منه إن كان لغيرك لأنها قد وصفت أن المنزل ليس لزوجها
~~.
# قال أحمد :
# روينا عن عطاء عن ابن عباس أنه قال :
# نسخت هذه الآية عدتها في أهله تعتد حيث شاءت وهو قول الله عز وجل : | ( [
~~غير ] إخراج ) .
# قال عطاء : ثم جاء الميراث فنسخ السكنى فتعتد حيث شاءت ولا سكنى لها . |
# 4666 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن محمد بن عبيد عن إسماعيل عن الشعبي : أن عليا كان يرحل
~~المتوفى عنها لا ينتظر بها . | PageV06P055
# وفيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن فراس عن الشعبي قال :
# نقل علي أم كلثوم بعد قتل عمر بسبع ليال .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي . | ورواه الثوري في الجامع وزاد ms1826
~~فيه :
# لأنها كانت في دار الإمارة .
# وروي عن عائشة أنها كانت تخرج المرأة وهي في عدتها من وفاة زوجها وقبل
~~الفتنة .
# فلذلك أحجت بأختها حين قتل طلحة .
# وروي عن عمر ، وابن عمر ما دل على وجوب السكنى لها . والله أعلم : |
# 4667 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال في المرأة
~~البدوية يتوفى عنها زوجها : أنها تنتوي حيث ينتوي أهلها . |
# 4668 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن
~~هشام عن أبيه وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مثله أو مثل معناه لا
~~يخالفه . |
# 4669 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي /
~~أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب أنه سئل عن المرأة يطلقها زوجها
~~في بيت يكرى على من الكراء ؟
# فقال سعيد : على زوجها .
# قال : فإن لم يكن عند زوجها ؟
# قال : فعليها . قال : فإن لم يكن عندها ؟ | PageV06P056
# قال : فعلى الأمير .
# أورده إلزاما لمالك في خلاف بعض التابعين ولم يتكلم عليه . |
# | 984 - [ باب ] | كيف السكنى
# 4670 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي قال :
# وقد ذهب بعض من ينتسب إلى العلم في المطلقة أنها لا تخرج ليلا ولا نهارا
~~بحال إلا من عذر ولو فعلت هذا كان أحب إلي وإنما منعنا من إيجاب هذا عليها
~~مع احتمال الآية لما ذهبنا إليه أن عبد المجيد أخبرنا [ قال ] أخبرنا ابن
~~جريج أخبرنا أبو الزبير عن جابر قال :
# طلقت خالتي فأرادت تجد نخلا لها فزجرها رجل أن تخرج فأتت النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال :
# ( ( بلى فجدي نخلك فلعلك أن تصدقي أو تفعلي معروفا ) ) . |
# 4671 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~أحمد بن عبيد الله النرسي حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : طلقت خالتي فأرادت ms1827 أن تجد نخلها
~~فزجرها رجل أن تخرج فأتت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ( ( بلى فجدي نخلك فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفا ) ) . |
# 4672 - وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا حجاج بن محمد فذكره . | PageV06P057
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله عن حجاج .
# قال الشافعي :
# نخل الأنصار قريب من منازلهم والجداد إنما يكون نهارا . |
# 4673 أنبأني أبو عبد الله عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عبد المجيد [ عن ] ابن جريج قال أخبرني إسماعيل بن كثير عن مجاهد
~~قال :
# استشهد رجال يوم أحد / فقام نساؤهم وكن متجاورات في دار فجئن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقلن : يا رسول الله إنا نستوحش بالليل فنبيت عند إحدانا
~~فإذا أصبحنا تبددنا إلى بيوتنا .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( تحدتكن عند إحداكن ما بدا لكن فإذا أردتن النوم فلتؤب كل امرأة منكن
~~إلى بيتها ) ) . |
# 4674 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم بن عبد
~~الله عن عبد الله أنه كان يقول :
# لا يصلح للمرأة أن تبيت ليلة واحدة إذا كانت في عدة وفاة أو طلاق إلا في
~~بيتها . |
# | 985 - [ باب ] | الإحداد
# 4675 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الريع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن | PageV06P058 | حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة
~~أنها أخبرته هذه الأحاديث الثلاثة قال :
# قالت زينب : دخلت على أم حبيبة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حين
~~توفي أبو سفيان فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره فدهنت منه جارية
~~ثم مسحت بعارضيها ثم قالت :
# والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] يقول :
# ( ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم ms1828 الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال
~~إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ) ) .
# وقالت زينب :
# دخلت على زينب بنت جحش حين توفي أخوها عبد الله فدعت بطيب فمست منه ثم
~~قالت : ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] يقول على المنبر :
# ( ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال
~~إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ) ) .
# قال زينب :
# وسمعت أمي أم سلمة / تقول :
# جاءت إمرأة إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقالت : يا رسول الله
~~إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفنكحلها ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا ) ) مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول : ( ( لا ) ) ثم قال : ( ( إنما
~~هي أربعة أشهر وعشرا وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس
~~الحول ) ) . | PageV06P059 | قال حميد : فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة على
~~رأس الحول ؟
# فقالت زينب : كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها
~~ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة ثم تؤتي بدابة حمار أو شاة أو طير
~~فتفتض به فقلما تفتض بشيء إلا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع
~~بعد ما شاءت من طيب أو غيره .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# قال الشافعي :
# في روايتهم الحفش البيت الصغير الذليل من الشعر والبناء وغيره .
# والقبض : أن تأخذ من الدابة موضعا بأطراف أصابعها .
# والقبض : الأخذ بالكف كلها .
# قال أحمد :
# وفي رواية القعنبي عن مالك : تفتض .
# قال القتيبي : هو من فضضت الشيء إذا كسرته أو فرقته ومنه قولهم :
# فض خاتم الكتاب . وقوله : | ^ ( لا نفضوا من حولك ) ^ .
# وأرادت أنها كانت تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت منه وتخرج منه
~~بالدابة . | PageV06P060
# وقال الأخفش : تفتض به مأخوذ منه الفضة أي فتطير به شبه ذلك بالفضة
~~لصفائها . |
# 4676 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ms1829 صفية بنت أبي عبيد عن عائشة وحفصة
~~أو عائشة وحفصة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال
~~إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ) ) .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الليث وغيره عن نافع هكذا بالشك .
# وأخرجه من حديث / يحيى بن سعيد عن نافع عن صفية عن حفصة بلا شك .
# وأما حديث عبد الله بن شداد بن الهاد عن أسماء بنت عميس قالت :
# لما أصيب جعفر أمرني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ( ( لا
~~تسلني ثلاثا ثم اصنعي ما شئت ) ) .
# فلم يثبت سماع عبد الله من أسماء .
# وقد قيل عنه : أن أسماء قالت . فهو مرسل .
# والحديث في إحدادها ثابت فالمصير إليه أولى وبالله التوفيق . |
# 4677 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان
~~حدثنا إبراهيم بن الحارث حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا إبراهيم بن طهمان
~~حدثنا هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية الأنصارية قالت قال لي
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا تحد المرأة فوق ثلاثة أيام إلا على زوجها فإنها تحد أربعة أشهر
~~وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تختضب ولا تمس طيبا
~~إلى أدنى طهر بها إذا تطهرت من حيضتها نبذة من قسط أو أظفار ) ) . |
~~PageV06P061
# أخرجاه في الصحيح من حديث هشام بن حسان .
# وقال بعضهم في هذا الحديث : ولا ثوب عصب .
# وليس ذلك بمحفوظ .
# وقد قال الشافعي في القديم فيما لا تلبسه :
# والعصب من الثياب إلا عصبا غليظا .
# وهذا القول أقرب من الحديث .
# وروينا عن أم سلمة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ( ( المتوفى عنها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا
~~تختضب ولا تكتحل ) ) . |
# 4678 - حدثناه أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو بكر القطان حدثنا إبراهيم بن
~~الحارث حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا إبراهيم بن طهمان قال حدثني بديل بن
~~ميسرة عن ms1830 الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن أم سلمة زوج النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكره .
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن زهير بن حرب عن محمد بن أبي بكير .
# وروى موقوفا على أم سلمة . |
# 4679 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك :
# أنه بلغه أن النبي / [ صلى الله عليه وسلم ] دخل على أم سلمة وهي حاد على
~~أبي سلمة فقال : ( ( ما هذا يا أم سلمة ) ) ؟ | PageV06P062
# فقالت : يا رسول الله إنما هو صبر .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أجعليه بالليل وامسحيه بالنهار ) ) .
# قال الشافعي :
# الصبر : يصفر فيكون زينة وليس بطيب وأذن لها أن تجعله بالليل حيث لا يرى
~~وتمسحه بالنهار .
# قال أحمد :
# هذا منقطع وقد روي موصولا عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن المغيرة بن الضحاك
~~عن أم حكيم بنت أسيد عن أمها :
# أنها أرسلت مولاة لها إلى أم سلمة فذكرت أم سلمة ذلك عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] . |
# | 986 - [ باب ] | اجتماع العدتين
# 4680 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب وسليمان بن يسار أن
~~طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر بن
~~الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب :
# أيما إمرأة نكحت في عدتها فإن كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق
~~بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول وكان خاطبا من الخطاب وإن كان |
~~PageV06P063 | دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول ثم
~~اعتدت من الآخر ثم لم ينكحها أبدا .
# قال سعيد :
# ولها مهرها بما استحل منها .
# قال أحمد :
# كان الشافعي في القديم يقول بقضاء عمر بن الخطاب فيهما ويقول :
# لا يجتمعان أبدا إذا دخل بها ثم رجع عنه في الجديد فقال :
# وبقول علي نقول أنه يكون خاطبا من ms1831 الخطاب .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن عمر أنه رجع عن ذلك أيضا وهو في الجامع عن الثوري عن أشعث
~~عن الشعبي عن مسروق :
# أن عمر رجع عن ذلك وجعل لها مهرها وجعلهما يجتمعان . |
# 4681 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : / حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن جرير عن عطاء بن السائب عن
~~زاذان أبي عمر عن علي : أنه قضى في التي تتزوج في عدتها أنه يفرق بينهما
~~ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما أفسدت من عدة الأول وتعتد من
~~الآخر . |
# 4682 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج أخبرنا عطاء :
# أن رجلا طلق إمرأته فاعتدت منه حتى إذا بقي شيء من عدتها نكحها رجل في
~~آخر عدتها جاهلا ذلك وبنى بها فأتى علي بن أبي طالب في ذلك ففرق بينهما
~~وأمرها أن تعتد ما بقي من عدتها الأولى ثم تعتد من هذا عدة مستقبلة فإذا
~~انقضت عدتها فهي | PageV06P064 | بالخيار إن شاءت نكحت وإن شاءت فلا . |
# 4683 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن صالح بن مسلم عن الشعبي أن عليا قال في التي تتزوج في عدتها :
# تتم ما بقي من عدتها من الأول وتستأنف من الآخر عدة جديدة .
# قال الشافعي :
# وكذلك نقول وهو موافق لما روينا عن عمر .
# وهم يقولون عليها عدة واحدة ويخالفون ما روي عن علي .
# قال الشافعي في القديم :
# فقيل هذا قضاء عمر ، وعلي ، وعمر بن عبد العزيز وغيرهم كما قلنا .
# عمن أخذت قولك ؟
# قال : عن إبراهيم .
# قلنا : أو ما زعمت أن إبراهيم وحده لا يكون حجة ؟ فكيف يكون حجة على من
~~زعمت أن ليس لأحد من الأمة خلافة ؟ لأن ذلك قولك وقولنا في الواحد من أصحاب
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | 987 - [ باب ] | أقل الحمل
# 4684 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~الحسن بن ms1832 علي بن عطان حدثنا محمد بن بشر حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
~~عن داود بن أبي القصاف عن أبي حرب عن أبي الأسود الديلي :
# أن عمر رفعت إليه إمرأة ولدت لستة أشهر فأمر برجمها فأتى علي في ذلك فقال
~~:
# لا رجم عليها فبلغ ذلك / عمر فأرسل إلي علي فسأله عن ذلك فقال : |
~~PageV06P065
# لا رحم عليها لأن الله تعالى يقول : | @QB@ والوالدات يرضعن أولادهن
~~حولين كاملين @QE@
# وقال الله : @QB@ وحمله وفصاله ثلاثون شهرا @QE@ .
# ستة أشهر وحولين كاملين تمام لا رجم عليها فخلى عنها عمر .
# وروينا عن ابن عباس ما دل على أن أقل الحمل ستة أشهر وبه قال الشافعي
~~وغيره من الفقهاء .
# وروينا عن الوليد بن مسلم أنه قال :
# قلت لمالك بن أنس : أي حديث عن عائشة أنها قالت : لا تزيد المرأة في
~~حملها على سنتين قدر ظل المغزل ؟
# فقال : سبحان الله من يقول هذا ؟ !
# هذه جارتنا إمرأة محمد بن عجلان إمرأة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة
~~أبطن في إثني عشرة سنة تحمل كل بطن أربع سنين . |
# 4685 - أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~محمد بن مخلد حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر بن خالد حدثنا داود بن
~~رشيد قال سمعت الوليد بن مسلم يقول فذكره .
# قال أحمد :
# وقول عمر في إمرأة المفقود : تربص أربع سنين .
# يشبه أن يكون إنما قاله لبقاء الحمل أربع سنين .
# وإليه في أكثر الحمل ذهب الشافعي رحمه الله . | PageV06P066 |
# | 988 - [ باب ] | عدة المطلقة يملك زوجها رجعتها ثم يموت أو يطلق
# قال الشافعي في الموت اعتدت عدة الوفاة :
# وقال فيه إذا طلقها قبل أن يمسها قولان أحدهما : أنها تعتد من الطلاق
~~الآخر عدة مستقبلة . والثاني : أن العدة من الطلاق الأول ما لم يدخل بها .
~~|
# 4686 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار أنه سمع أبا
~~الشعثاء يقول :
# تعتد من يوم طلقها .
# قال ابن جريج ms1833 وعبد الكريم وطاوس وحسن بن مسلم يقولون : تعتد من يوم طلقها
~~وإن لم يكن مسها .
# قال سعيد :
# يقولون طلاقه الآخر .
# قال سعيد : وكان ذلك رأي ابن جريج .
# وعن سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال : أرى أن تعتد / من يوم طلقها
~~.
# قال أحمد :
# ورويناه من حديث عبد الرزاق عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي الشعثاء .
# وذكر [ عن ] عبد الكريم وحسن بن مسلم وطاوسا .
# قال الشافعي : | PageV06P067
# وقد قال هذا بعض المشرقيين .
# وقد قال بعض أهل العلم بالتفسير أن قول الله عز وجل . | @QB@ وإذا طلقتم
~~النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف @QE@
# إنما أنزلت في ذلك : كان الرجل يطلق إمرأته ما شاء بلا وقت فيمهل المرأة
~~حتى إذا شارفت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها فإذا شارفت انقضاء عدتها
~~راجعها فنزل : | @QB@ الطلاق مرتان @QE@
# قال الشافعي :
# أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه قال : كان الرجل إذا طلق إمرأته ثم
~~ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها كان له ذلك وإن طلقها ألف مرة فعمد رجل إلى
~~إمرأته فطلقها حتى إذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال :
# والله لا آويك إلي ولا تحلين أبدا فأنزل الله عز وجل : | @QB@ الطلاق
~~مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان @QE@
# فاستقبل الناس الطلاق جديدا من كان منهم طلق ومن لم يطلق .
# ثم ذكر الشافعي توجيه القولين .
# وروينا عن عطاء أنه قال : تعتد باقي عدتها وتلا : | PageV06P068 | @QB@
~~وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن @QE@ . |
# | 989 - [ باب ] | امرأة المفقود
# 4687 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن أبي عوانة عن منصور بن المعتمر عن
~~المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي أنه قال في إمرأة
~~المفقود : إنها لا تتزوج .
# 4688 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن هشيم بن
~~بشير عن سيار أبي الحكم عن علي في إمرأة المفقود إذا قدم وقد تزوجت إمرأته
~~: هي إمرأته إن شاء طلق وإن ms1834 شاء أمسك ولا تخير .
# قال أحمد :
# ورواه أبو عبيد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن علي .
# ورواه أيضا سماك بن حرب عن حنش / عن علي .
# وروي عن سعيد بن جبير عن علي . |
# 4689 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن جرير عن منصور عن الحكم أنه قال :
# إذا فقدت المرأة زوجها لم تتزوج حتى تعلم أمره . | PageV06P069 | توجد
~~صفحة فارغة | PageV06P070 | الجزء الحادي والثلاثون |
# 4690 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن عمر بن
~~الخطاب قال :
# أيما إمرأة فقدت زوجها فلم تدر أين هو فإنها تنتظر أربع سنين ثم تنظر
~~أربعة أشهر وعشرا .
# قال الشافعي :
# | الحديث الثابت عن عمر وعثمان في إمرأة المفقود : فمثل ما روى مالك
~~وزيادة : فإذا تزوجت فقدم زوجها المفقود قبل أن يدخل بها زوجها الآخر كان
~~أحق بها وإن دخل بها زوجها الآخر فالأول المفقود بالخيار بين إمرأته والمهر
~~.
# قال أحمد :
# رواه يونس بن يزيد عن الزهري عن ابن المسيب عن عمر كما قال الشافعي
~~بزيادته .
# قال ابن شهاب : وقضى بذلك عثمان بعد عمر . |
# 4691 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا | PageV06P071 | الثقفي عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق قال
~~:
# لولا أن عمر خير المفقود بين إمرأته أو الصداق لرأيت أنه أحق بها إذا جاء
~~.
# قال الشافعي :
# ومن قال بقول عمر في المفقود قال بهذا كله اتباعا لقول عمر ، وعثمان .
# قال الربيع : فقلت للشافعي : فإن صاحبنا - يريد مالكا - قال : أدركت من
~~ينكر ما قال بعض الناس عن عمر يعني في التخيير .
# قال الشافعي :
# فقد رأينا من ينكر قصة عمر كلها في المفقود فهل كانت الحجة عليه ؟ ! إلا
~~أن الثقات إذا حملوا ذلك عن عمر لم يتهموا فكذلك الحجة عليك .
# وكيف جاز أن يروي الثقات عن عمر حديثا واحدا فيأخذ بعضه ويدع بعضا .
# قال ms1835 الشافعي :
# وقال علي بن أبي طالب في إمرأة المفقود :
# إمرأة ابتليت فلتبصر لا تنكح حتى يأتيها يقين موته .
# قال الشافعي :
# وبهذا نقول لا تنكح إمرأة المفقود [ حتى يأتيها ] يقين موته / وذكر أنه
~~للعدة والميراث ثم قال :
# وإنما جعل لها العدة في يقين الموت كما جعل لها الميراث في نفسه ولا يكون
~~أن تعتد ولا ترث .
# قال : وحديث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إن الشيطان ينقر عند عجز أحدكم حتى يخيل إليه أنه قد أحدث فلا ينصرف
~~حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) ) . | PageV06P072
# فأخبر أنه إذا كان على اليقين من الطهارة فلا يزيل يقين الطهارة إلا
~~بيقين الحدث فكذلك هذه المرأة لها زوج بيقين فلا تزيل نكاحها بالشك ولا
~~تزيله إلا بيقين موت أو طلاق .
# قال أحمد :
# وهذا الحديث فيما : |
# 4692 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة
~~عن محمد بن عبد الرحمن عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني
~~أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( إن الشيطان ينقر عند عجز أحدكم حتى يخيل إليه أنه قد أحدث فلا يتوضأ
~~حتى يجد ريحا يعرفه أو صوتا يسمعه ) ) .
# وقد مضى معنى هذا في الحديث الثابت عن الزهري عن ابن المسيب وعباد عن عبد
~~الله بن زيد دون ذكر الشيطان فيه .
# قال أحمد :
# وروي عن قتادة عن خلاس بن عمرو ، وعن أبي المليح عن علي :
# إذا جاء الأول خير بين الصداق الأخير وبين إمرأته .
# وروايات خلاس عن علي ضعيفة .
# وابا المليح لم يسمعه من علي . إنما رواه عن إمرأة مجهولة غير معروفة بما
~~يثبت به حديثها .
# وفي حديثها أن ذلك كان في إمراة نعي إليها زوجها .
# والمشهور عن علي ما قدمنا ذكره .
# وروي عن عمر في قضيته : أن ولي زوجها يطلقها بعد أربع سنين ثم تعتد .
# وروي عن ابن عباس وابن عمر نحو رواية مالك عن عمر ms1836 . | PageV06P073 | قال
~~ابن المنذر :
# روينا عن ابن عمر أنه قال :
# ينفق عليها الأربع السنين من مال المفقود لأنها حبست نفسها عليه .
# وقال ابن عباس :
# لسنتين فإن جاء زوجها قضت من ماله فإن مات قضت من نصيبها من الميراث .
# وقالا جميعا :
# لا تنفق عليها من مال زوجها / في العدة بعد الأربع سنين أربعة أشهر وعشرا
~~.
# وذكر الشافعي في القديم بعض الآثار التي رويت في منع الضرر ثم قال :
# وأحسب قضاء عمر في إمرأة المفقود من بعض هذه الوجوه التي منع فيها الضرر
~~بالمرأة إذا كان الضرر عليها أبين ثم قال :
# إذا جاءت الضرورات فحكمها مخالف حكم غير الضرورات .
# لم أجد له في القديم في هذا أكثر من هذا . والله أعلم . |
# | 990 - [ باب ] | استبراء أم الولد
# 4693 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا : حدثنا
~~أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن
~~عمر أنه قال في أم الولد يتوفى عنها سيدها :
# تعتد بحيضة .
# قال أحمد :
# وروينا عن القاسم بن محمد وغيره من فقهاء التابعين من أهل المدينة مثل
~~ذلك . | PageV06P074 | وأما حديث قبيصة بن ذؤيب عن عمرو بن العاص قال : لا
~~تلبسوا علينا سنة نبينا محمد [ صلى الله عليه وسلم ] في أم الولد إذا توفي
~~عنها سيدها عدتها أربعة أشهر وعشرا . |
# 4694 - فقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا علي بن عيسى بن إبراهيم
~~الحيري حدثنا محمد بن عمرو بن النضر الحرشي حدثنا عبد الله بن مسلمة قال
~~حدثني عبد الأعلى بن عبد الأعلى حدثنا سعيد عن مطر عن رجاء بن حيوة عن
~~قبيصة بن ذؤيب فذكره .
# ورواه غيره عن سعيد عن قتادة ومطر .
# ورواه غندر عن سعيد عن مطر ولم يقل : نبينا .
# قال أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن عنه : قبيصة لم يسمع
~~من عمرو . والصواب :
# لا تلبسوا علينا موقوف .
# قال أحمد :
# ورواه سليمان بن موسى عن رجاء بن حيوة عن قبيصة عن عمرو أنه قال :
# عدة أم الولد عدة الحرة ms1837 .
# قال أحمد بن حنبل : هذا حديث منكر .
# وقيل عن الزهري عن قبيصة عن عمرو مثل ذلك .
# وقيل غير ذلك .
# والله أعلم . |
# | 991 - [ باب ] | استبراء من ملك أمة
# / قال الشافعي رحمه الله : | PageV06P075
# أصل الإستبراء أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عام سبي أوطاس أن
~~توطأ حامل حتى تضع أو توطأ حتى تحيض . |
# 4695 - أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أخبرنا أحمد بن سلمان
~~الفقيه حدثنا محمد بن الهيثم حدثنا محمد بن سعيد حدثنا شريك بن قيس - يعني
~~ابن وهب عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري قال أصبنا سبايا يوم أوطاس فقال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا توطأ حامل حتى تضع حملها ولا غير حامل حتى تحيض حيضة ) ) .
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن . |
# 4696 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# اختلفت الناس في استبراء الأمة لا تحيض من صغر أو كبر فقال بعضهم :
# شهر قياسا على الحيضة .
# وقال بعضهم .
# شهر ونصف .
# وليس لهذا وجه هو إما أن يكون شهرا .
# وإما ما ذهب إليه بعض أصحابنا من ثلاثة أشهر .
# قال الشافعي :
# استبراء الأمة شهر إذا كانت ممن لا تحيض قياسا على الحيضة إلا أن يمضي
~~أثر بخلافه يثبت مثله فالأثر أولى أن يتبع .
# قال أحمد :
# لا أعلم في هذا أثر عن من يلزم قوله . | PageV06P076
# وروينا عن أبي قلابة وابن سيرين أنهما كانا لا يريان أن ذلك يتبين إلا
~~بثلاثة أشهر .
# وبه قال طاوس وعطاء ومجاهد وعمر بن عبد العزيز وإبراهيم النخعي .
# قال أحمد :
# وروينا عن نافع عن ابن عمر أنه قال :
# عدة المختلعة عدة المطلقة .
# وبه قال ابن المسيب وسليمان بن يسار والشعبي والزهري وجماعة .
# والذي روي عن عكرمة أن إمرأة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] عدتها حيضة . حديث مرسل .
# وروي موصولا بذكر أبن عباس فيه وليس بمحفوظ والله أعلم .
# وروينا في كتاب السنن عن عكرمة عن ابن عباس في قصة بريرة حين اختارت ms1838
~~نفسها :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جعل عليها عدة الحرة . |
# 4697 - وأخبرنا أبو بكر بن / الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان أخبرنا أبو
~~يعلي حدثنا محمد بن بكار حدثنا أبو معشر قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جعل عدة بريرة حين فارقها زوجها
~~عدة المطلقة . | PageV06P077 | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 31 - كتاب الرضاع
# 4698 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي - رحمه الله - قال : قال الله
~~تبارك وتعالى : | @QB@ حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم @QE@ إلى قوله :
# @QB@ وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة @QE@
# فاحتمل إذ ذكر الله تحريم الأم والأخت من الرضاعة فأقامهما مقام الأم
~~والأخت من النسب أن تكون [ الرضاعة ] كلها تقوم مقام النسب فما حرم بالنسب
~~حرم بالرضاع مثله .
# وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] والقياس على
~~القرآن . |
# 4699 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر
~~القاضي وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أخبرتها : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~كان عندها وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة فقالت عائشة : فقلت يا
~~رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV06P078
# ( ( أراه فلانا ) ) .
# لعم حفصة من الرضاعة .
# فقلت : يا رسول الله لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة أيدخل علي ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( نعم إن الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة ) ) رواه البخاري عن أبي
~~أويس .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك . |
# 4700 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا / الشافعي
~~أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن
~~عائشة زوج ms1839 النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال :
# | ( ( يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة ) ) . |
# 4701 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وزكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة قالت : جاء عمي - أظنه قال من الرضاعة - ابن أبي القعيس
~~يستأذن علي بعد ما ضرب الحجاب فلم آذن له فلما جاء النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أخبرته فقال :
# ( ( إنه عمك [ فليلج ] عليك ) ) . | PageV06P079
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان .
# وأخرجاه من حديث مالك وغيره عن ابن شهاب وقالوا : أفلح أخو أبي قعيس .
~~وفي رواية بعضهم :
# فقلت : يا رسول الله إن الرجل ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني إمرأته ؟ !
# فقال :
# ( ( إئذني له فإنه عمك تربت يمينك ) ) .
# قال عروة فبذلك كانت عائشة تقول :
# حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب .
# وفي رواية معمر عن الزهري قال :
# وكان أبو القعيس زوج المرأة التي أرضعت عائشة فأفلح أخو أبي القعيس يكون
~~عمها من الرضاعة .
# وفي رواية عراك بن مالك عن عروة فقال لها :
# ( ( لا تحتجبي منه فإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ) ) .
# وقد ذكرنا هذه الروايات في كتاب السنن . |
# 4702 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة قال سمعت ابن جدعان قال
~~سمعت ابن المسيب يحدث عن علي بن أبي طالب أنه قال : يا رسول الله هل لك في
~~ابنة عمك ابنة حمزة فإنها أجمل فتاة في قريش ؟ فقال :
# ( ( أما علمت أن حمزة أخي من الرضاعة وأن الله حرم من الرضاعة ما حرم من
~~النسب ) ) . | PageV06P080 |
# 4703 - قال : وأخبرنا الدراوردي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في / بنت حمزة مثل حديث سفيان .
# قال أحمد :
# الحديث في ابنة حمزة رواه أبو عبد الرحمن السلمي عن علي .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح ms1840 .
# ورواه جابر بن زيد عن ابن عباس .
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح .
# ورواه أحمد بن عبد الرحمن عن أم سلمة .
# وأخرجه مسلم في الصحيح .
# وقوله : ( ( وأن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب في حديث ابن عباس .
# وقد أخرجاه في الصحيح في قصة ابنة حمزة .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد .
# وفي نفس السنة أنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة وأن لبن الفحل
~~يحرم كما تحرم ولادة الأب يحرم لبن الأب لا اختلاف في ذلك . |
# 4704 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عمرو بن الشريد :
# أن ابن عباس سئل عن رجل كانت له إمرأتان فأرضعت إحداهما غلاما وأرضعت
~~الأخرى جارية .
# فقيل له : هل يتزوج الغلام الجارية ؟
# فقال : لا اللقاح واحد . | PageV06P081 | وهذا الحديث يعد في أفراد مالك
~~بن أنس .
# وقد رواه عبد الله بن إدريس عن ابن جريج ومالك عن الزهري . |
# 4705 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا سعيد
~~بن محمد بن أحمد الحناط حدثنا عبد الرحمن بن يونس السراج حدثنا عبد الله بن
~~إدريس فذكر معناه غير أنه قال :
# فولدت إحداهما غلاما وأرضعت الأخرى جارية . |
# 4706 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سعيد بن سالم أخبرنا ابن جريج أنه سأل عطاء عن لبن الفحل يحرم ؟
# قال : نعم .
# فقلت له : أبلغك من ثبت ؟ قال : نعم . قال ابن جريح قال عطاء : | @QB@
~~وأخواتكم من الرضاعة @QE@
# فهي أختك من أبيك . |
# 4707 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج أن عمرو بن
~~دينار أخبره أنه سمع أبا الشعثاء يرى لبن الفحل يحرم .
# وقال ابن جريج عن ابن طاوس / عن أبيه أنه قال :
# لبن الفحل يحرم .
# قال ابن المنذر :
# وروي معنى ذلك عن علي وبه قال ابن عباس . |
# | 992 - [ باب ] | من قال لبن الفحل لا يحرم
# 4708 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا ms1841 الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | PageV06P082 | عبد العزيز بن محمد بن أبي عبيد الدراوردي عن محمد
~~بن عمرو - وهو ابن علقمة بن وقاص - عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أنه
~~كان يقول :
# كان يدخل على عائشة من أرضعه بنات أبي بكر ولا يدخل عليها من أرضعه نساء
~~بني أبي بكر . |
# 4709 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز عن محمد بن عمرو عن أبي
~~عبيدة بن عبد الله بن زمعة أن أمة زينب بنت أبي سلمة أرضعتها أسماء بنت أبي
~~بكر إمرأة الزبير بن العوام فقالت زينب بنت أبي سلمة : وكان الزبير يدخل
~~علي وأنا أمتشط فيأخذ بقرن من قرون رأسي فيقول أقبلي علي فحدثيني أريد أبي
~~وما ولد فهم إخوتي ثم أن عبد الله بن الزبير قبل الحرة أرسل إلي فخطب إلى
~~أم كلثوم ابنتي على حمزة بن الزبير وكان حمزة للكلبية .
# فقلت لرسوله : وهل تحل له إنما هي ابنة أخيه ؟
# فأرسل إلي عبد الله إنما أردت بها المنع لما قبلك ليس لك بأخ أبا وما
~~ولدت أسماء فهم إخوتك وما كان من ولد الزبير من غير الزبير فليسوا لك بإخوة
~~فأرسلي فسلي عن هذا .
# فأرسلت فسألت وأصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] متوافرون وأمهات
~~المؤمنين فقالوا لها :
# إن الرضاعة من قبل الرجال لا تحرم شيئا فأنكحتها إياه فلم تزل عنده حتى
~~إذا هلك . |
# 4710 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة عن بعض آل رافع أن
~~رافع بن خديج كان يقول :
# الرضاعة من قبل الرجال لا تحرم شيئا . |
# 4711 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا / وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو
~~بن علقمة عن | PageV06P083 | يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب
~~وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعن ms1842 سليمان بن يسار وعطاء بن يسار :
# إن الرضاعة من قبل الرجال لا تحرم شيئا . |
# 4712 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد قال أخبرني مروان بن أبي سعيد بن
~~المعلى الأنصاري :
# أن رجلا أرضعته أم ولد رجل من مزينة وللمزني إمرأة أخرى سوى المرأة التي
~~أرضعت الرجل وأنه ولدت من المزني جارية فلما بلغ ابن الرجل وبلغت الجارية
~~خطبها فقال له الناس :
# ويلك إنها أختك .
# قال مروان : إن ذلك رفع إلى هشام بن إسماعيل فكتب فيه إلى عبد الملك بن
~~مروان .
# فكتب عبد الملك أن ليس ذلك برضاع . |
# 4713 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن عثمان بن
~~مروان بن أبي المعلى :
# أن عبد الملك كان لا يرى الرضاعة من قبل الرجال تحرم شيئا . |
# 4714 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن سليمان بن
~~بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن ابن عباس كان لا يرى الرضاعة من قبل
~~الرجال تحرم شيئا .
# قال عبد العزيز : وذلك كان رأي ربيعة ورأي فقهائنا .
# وأنكر حديث عمرو بن الشريد عن ابن عباس في : اللقاح واحد .
# قال حديث رجل من أهل الطائف وما رأيت من فقهاء أهل المدينة أحدا يشك في
~~هذا . إلا أنه روي عن الزهري خلافهم فما التفتوا إليه .
# وهؤلاء أكثر وأعلم .
# قال الشافعي : | PageV06P084
# فقلت له - يعني لبعض أصحاب مالك - أتجد بالمدينة من علم الخاصة شيئا أولى
~~أن يكون عاما ظاهرا عند أكثرهم من ترك تحريم لبن الفحل .
# فقد تركناه وتركته ومن يحتج لقوله إذ كنا نجد في الخبر عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] / كالدلالة على ما نقول .
# وهذا إنما أورده على طريق الإلزام في تركهم في بعض المواضع الخبر الواحد
~~بقول بعض أهل المدينة وتركهم ما قال الأكثر من المدنيين .
# أن لبن الفحل لا يحرم بما ثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة .
# قال الشافعي :
# وأنا ms1843 لم نختلف بنعمة الله قولي أنه لا نذهب إذا ثبت عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] شيء إلى أن أدعه لا أكثر ولا أقل . |
# | 993 - [ باب ] | ما يحرم من الرضاع
# 4715 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة
~~عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت :
# كان فيما أنزل الله عز وجل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن .
# ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهن مما يقرأ
~~في القرآن .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى . |
# 4716 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن
~~عائشة أنها | PageV06P085 | كانت تقول : نزل القرآن بعشر رضعات معلومات
~~يحرمن ثم صيرن إلى خمس يحرمن .
# فكان لا يدخل [ على ] عائشة إلا من استكمل خمس رضعات .
# أخرجه مسلم من حديث الثقفي وغيره عن يحيى بن سعيد دون فعل عائشة . |
# 4717 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن
~~الزبير أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان ) ) . |
# 4718 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عبد الله بن الزبير أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا تحرم المصة ولا المصتان ) ) .
# زاد أبو سعيد في روايته عن أبي العباس عن الربيع / قال : قلت للشافعي
~~أسمع ابن الزبير من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ فقال : نعم وحفظ عنه
~~وكان يوم توفي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ابن تسع سنين .
# قال أحمد :
# سماع عبد الله بن الزبير من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صحيح كما قال
~~الشافعي رحمه الله إلا أنه إنما روي هذا الحديث عن عائشة عن ms1844 النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] . |
# 4719 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | PageV06P086 | محمد بن إسحاق حدثنا أبو عبيد حدثنا يحيى بن سعيد عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن أبي الزبير عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . مثله . |
# 4720 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن بالويه حدثنا محمد
~~بن نصر الصائغ حدثنا شريح بن يونس حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أيوب
~~يحدث عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير عن عائشة عن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا تحرم المصة من الرضاعة ولا المصتان ) ) .
# رواه مسلم في الصحيح عن سويد عن معتمر . |
# 4721 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا
~~أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا المعتمر قال سمعت أيوب عن أبي
~~الخليل عن عبد الله بن الحارث عن أم الفضل أن رجلا جاء إلى رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# إني تزوجت إمرأة ولي إمرأة أخرى فزعمت إمرأتي الحدثى أنها أرضعت إمرأتي
~~الأولى .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا [ تحرم ] الإملاجة والإملاجتان ) ) .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وأخرجه من حديث قتادة عن أبي
~~الخليل بإسناده .
# أن رجلا من بني عامر بن صعصعة قال : يا نبي الله هل تحرم الرضعة الواحدة
~~؟ | قال : ( ( لا ) ) . PageV06P087 |
# 4722 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمر إمرأة أبي حذيفة أن ترضع سالم خمس رضعات /
~~يحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه إبنا . |
# 4723 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن الحجاج بن الحجاج - أظنه عن أبي هريرة - قال :
# لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء .
# قال أحمد :
# وكذلك رواه الزهري عن الحجاج الأسلمي عن أبي هريرة موقوفا .
# ورواه محمد ms1845 بن إسحاق عن إبراهيم بن عقبة قال : كان عروة بن الزبير يحدث
~~عن الحجاج بن الحجاج عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~:
# ( ( لا تحرم من الرضاعة المصة ولا المصتان ويحرم إلا ما فتق الأمعاء من
~~اللبن ) ) . |
# 4724 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن
~~محمد بن إسحاق فذكره . |
# 4725 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع أن سالم بن عبد الله
~~أخبره أن عائشة أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم فأرضعته ثلاث رضعات
~~ثم مرضت فلم ترضعه غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم
~~كلثوم لم تكمل لي عشر رضعات . | PageV06P088
# زاد أبو سعيد في روايته :
# قال الشافعي : أمرت به عائشة يرضع عشرا لأنها أكبر الرضاع ولم يتم له خمس
~~فلم يدخل عليها .
# ولعل سالما أن يكون ذهب عليه قول عائشة في العشر رضعات فنسخن بخمس
~~معلومات فحدث عنها بما علم من أنه أرضع ثلاثا فلم يكن يدخل عليها .
# وإنما أخذنا خمس رضعات عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بحكاية عائشة
~~أنهن يحرمن وأنهن من القرآن .
# قال أحمد :
# وروينا عن سالم بن عبد الله عن زيد بن ثابت :
# أن الرضعة والرضعتين والثلاث لا تحرم . |
# 4726 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد
~~أنها أخبرته أن حفصة أم المؤمنينأرسلت لعاصم بن عبد الله / بن سعد إلى
~~أختها فاطمة بنت عمر ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو صغير يرضع ففعلت فكان
~~يدخل عليها .
# قال أحمد :
# والقول في هذا ما قال الشافعي في حديث سالم .
# قال الشافعي في القديم :
# وقال بعض الناس ما كان في الحولين وإن كانت مصة تحرم واحتج بحديث :
# أخبرنا ms1846 مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابن عباس شبيها بهذا المعنى . |
# 4727 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي حدثنا
~~محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد
~~الله بن عباس أنه كان يقول : | PageV06P089
# ما كان في الحولين وإن كانت مصة واحدة فإنها تحرم .
# قال الشافعي :
# وأراه من حديث عكرمة - يريد أن ثورا إنما أخذه عن عكرمة عن ابن عباس -
~~وهو كما قال .
# فكذلك رواه الدراوردي عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس وزاد :
# وإن كان بعد الحولين فليس بشيء .
# قال أحمد :
# وروي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس : أن قليل الرضاعة
~~وكثيرها يحرم في المهد .
# وروي عن ابن عباس بخلاف ذلك في القليل .
# والأول أصح .
# وروي عن ابن عمر في الرضعة الواحدة أنها تحرم .
# وروي عن علي وعبد الله إلا أن الرواية عنهما مرسلة .
# والله أعلم . |
# 4728 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: فدل ما حكت عائشة في الكتاب وما قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ( ( لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان ) ) .
# على أن الرضاع لا يحرم به على أقل إسم الرضاع ولم يكن لأحد مع النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] حجة وقد قال بعض من مضى بما حكت عائشة في الكتاب ثم
~~في السنة والكفاية فيما حكت في الكتاب ثم في السنة . | PageV06P090 |
# 4729 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~أبو حامد محمد بن هارون حدثتا يحيى بن يحيى القطعي حدثنا عبد الأعلى بن عبد
~~الأعلى حدثنا يحيى بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن / عمرة عن عائشة -
~~وعبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت :
# لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا فلقد كانت في صحيفة تحت سريري
~~فلما مات رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] اشتغلنا فدخل الداجن فأكلها .
# قال أحمد :
# هكذا بلغنا هذا الحديث .
# وهذا أمر ms1847 وقع فأخبرت عن الواقعة دون تعليق حكم بها وقد كانت آية الرجم
~~معلومة عن الصحابة وعلموا نسخ تلاوتها وإثباتها في المصحف دون حكمها وذلك
~~حين راجع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عمر في كتبها فلم يأذن له فيها .
~~وأما رضاعة الكبير فهي عند غير عائشة منسوخة أو كانت رخصة لسالم وحده فلذلك
~~لم يثبتوها .
# وأما رضاعته عشرا فقد أخبرت في رواية عمرة عن عائشة أنها صارت منسوخة
~~بخمس يحرمن فكان نسخ حكمها وتلاوتها معلوما عند الصحابة فلأجل ذلك لم
~~يثبتوها لا لأجل أكل الداجن صحيفتها .
# وهذا واضح بين بحمد الله ونعمته . |
# | 944 - [ باب ] | رضاع الكبير
# 4730 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاعة
~~الكبير فقال : أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان
~~من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قد كان شهد بدرا وكان قد تبنى
~~سالما الذي يقال له سالم مولى أبي حذيفة كما تبنى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] زيد بن حارثة وأنكح أبو حذيفة سالما وهو يرى أنه ابنه فأنكحه
~~بنت أخته فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومئذ من المهاجرات الأول
~~وهي | PageV06P091 | يومئذ من أفضل أيامى قريش فلما أنزل الله في زيد بن
~~حارثة ما أنزل فقال : | @QB@ ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم
~~تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين @QE@ .
# رد كل واحد من أولئك [ من ] تبنى / إلى أبيه فإن لم يعلم أباه رده إلى
~~الموالي فجاءت سهيلة بنت سهيل وهي إمرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي
~~إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقالت :
# يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وأنا فضل وليس لنا إلا
~~بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ) ) .
# ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة .
# فأخذت بذلك عائشة فيمن ms1848 كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت [ تأمر ]
~~أختها أم كلثوم وبنات أختها يرضعن [ لها ] من أحبت أن يدخل عليها من الرجال
~~والنساء وأبي سائر أزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يدخل عليهن بتلك
~~الرضاعة أحد من الناس وقلن ما نرى الذي أمر به رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] سهلة بنت سهيل إلا رخصة في سالم وحده من رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد .
# فعلى هذا من الخبر كان أزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في رضاعة
~~الكبير . |
# 4731 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وهذا - والله أعلم - في سالم مولى أبي حذيفة خاصة فإن قال قائل : ما دل
~~على | PageV06P092 | ما وصفت ؟ فذكرت حديث سالم الذي يقال له مولى أبي
~~حذيفة عن أم سلمة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# أنه [ أمر ] إمرأة أبي حذيفة أن ترضعه خمسة رضعات يحرم بهن .
# وقالت أم سلمة في الحديث وكان ذلك في سالم خاصة .
# قال أحمد :
# لم أجد حديث أم سلمة في رواية الربيع .
# وذكر المزني في المختصر الكبير أن الشافعي حين عورض بهذا قال : ما جعلناه
~~خاصا بهذا الحديث ولكن أخبرني الثقة عن معمر عن الزهري عن أبي عبيدة بن عبد
~~الله - يعني بن زمعة - عن زينب بنت أبي سلمة عن أمها أم سلمة أنها ذكرت
~~حديث سالم عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقالت في الحديث :
# كانت رخصة لسالم / خاصة .
# قال الشافعي :
# فأخذنا به يقينا لا ظنا .
# قال أحمد :
# وإنما قال هذا لأن حديث مالك مرسل وقد وصله عقيل بن خالد وشعيب بن أبي
~~حمزة ويونس بن يزيد عن الزهري عن عروة عن عائشة .
# وفيه حكاية عروة عن أم سلمة وسائر أزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~إلا أنه لم يقطع بالرخصة أنها لسالم خاصة في الحكاية عنهن وإنما قال :
# وقلن لعائشة : والله ما نرى لعلها رخصة لسالم من رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] دون الناس ms1849 .
# وهو في الرواية التي رواها عن أم سلمة مقطوع بأنها له خاصة . |
~~PageV06P093
# وقد أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح من حديث الليث عن عقيل عن الزهري كما
~~: |
# 4732 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~عبيد بن شريك حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال
~~أخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة أن أمة زينب بنت أبي سلمة قالت :
~~سمعت أم سلمة زوج الني [ صلى الله عليه وسلم ] تقول :
# أبى سائر أزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يدخلن عليهن أحدا بتلك
~~الرضاعة وقلن لعائشة : والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة .
# زاد مسلم في روايته : ولا رائينا .
# قال الشافعي :
# وإذا كان هذا لسالم خاصة فالخاص لا يكون إلا مخرجا من حكم العام ولا يجوز
~~إلا أن يكون رضاع الكبير لا يحرم .
# واحتج أيضا بقول الله عز وجل : | @QB@ والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة @QE@
# وما جعل الله له غاية فالحكم بعد مضى الغاية فيه غيره قبل مضيها .
# وبسط الكلام فيه . |
# 4733 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار قال جاء رجل إلى ابن عمر وأنا معه عند
~~دار القضاء فسأله عن رضاعة الكبير فقال ابن عمر :
# | جاء رجل إلى عمر بن الخطاب / فقال : كانت لي وليدة فكنت أطؤها |
~~PageV06P094 | فعمدت إمرأتي إليها فأرضعتها فدخلت عليها فقالت : دونك فقد
~~والله أرضعتها .
# فقال عمر : أوجعها وائت جاريتك فإنما الرضاع رضاعة الصغير . |
# 4734 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان
~~يقول :
# لا رضاع إلا لمن أرضع في الصغر . |
# 4735 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد أن أبا موسى
~~قال في رضاعة الكبير : ما أراها إلا تحرم .
# فقال ابن مسعود : أبصر ما تفتى به الرجل .
# فقال أبو موسى ms1850 :
# فما تقول أنت ؟ .
# فقال ابن مسعود : لا رضاعة إلا ما كان في الحولين .
# فقال أبو موسى :
# لا تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين أظهركم .
# قال أحمد :
# ورواه أيضا إبراهيم النخعي في الحولين عن ابن مسعود .
# وروي عنه من أوجه أخر موصولا ومقطوعا غير محدود بالحولين .
# وروي عنه موقوفا ومرفوعا . | PageV06P095
# ( ( لا رضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم ) ) .
# وروينا في الحديث الثابت عن مسروق عن عائشة أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ( ( يا عائشة أنظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة ) ) .
# وروينا عن ابن عباس أنه قال :
# لا رضاع إلا ما كان في الحولين .
# وروي ذلك مرفوعا والصحيح موقوف . |
# | 995 - [ باب ] | المرضع ترضع بلبن إمرأة حملت من زنا
# 4736 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# فإن ولدت إمرأة حملت من زنا فأرضعت مولودا فهو ابنها ولا يكون ابن الذي
~~زنى بها .
# وأكره له في الورع أن ينكح بنات الذي ولد له من زنا كما أكرهه للمولود من
~~زنا ولو نكح من بناته أحدا لم أفسخه لأنه ليس بابنه في حكم رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بأن أمه زمعة لزمعة وأمر سودة أن
~~تحتجب منه / لما رأى من شبهه بعتبة فلم يرها .
# وقد قضى أنه أخوها حتى لقيت الله لأن ترك رؤيتها مباح وإن كان أخاها
~~فكذلك ترك رؤية المولود من نكاح أخته مباح .
# وإنما منعني من فسخه أنه ليس بابنه إذا كان من زنا . | PageV06P096 |
# | 996 - [ باب ] | الشهادة في الرضاع
# 4737 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# لم أعلم أحدا ممن ينسبه العامة إلى العلم مخالفا في أن شهادة النساء تجوز
~~فيما لا يحل للرجال غير ذوي المحارم أن يتعمدوا أن يروه لغير شهادة .
# وقالوا ذلك في ولادة المرأة وعيبها الذي تحت ثيابها والرضاعة عندي مثله .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ولا تجوز إلا بأن يكن حرائر عدولا بوالغ وليكن ms1851 أربعا لأن الله إذ أجاز
~~شهادتهن في الدين جعل إمرأتين تقومان مقام رجل بعينه .
# قال الشافعي :
# أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء قال :
# لا يجوز من النساء أقل من أربع . |
# 4738 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال أخبرني ابن أبي
~~مليكه أن عقبة بن الحارث أخبره أنه نكح أم يحيى بنت أبي أهاب فقالت : أمة
~~سوداء قد أرضعتكما .
# قال : فجئت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكرت ذلك له فأعرض فتنحيت
~~فذكرت ذلك له فقال :
# ( ( وكيف وقد زعمت أنها أرضعتكما ) ) . | PageV06P097
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابن جريج وأيوب وعبد الله بن عبد الرحمن
~~بن أبي حسين عن عبد الله بن أبي مليكة .
# وفي حديث ابن أبي حسين قال :
# ( ( كيف وقد قيل ) ) . |
# 4739 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي :
# إعراضه [ صلى الله عليه وسلم ] يشبه أن يكون لم ير هذا شهادة تلزمه .
~~وقوله :
# ( ( وكيف وقد زعمت أنها أرضعتكما ) ) .
# يشبه أن يكون كره له أن يقيم معها وقد قيل أنها أخته من الرضاعة .
# وهذا معنى ما قلنا من أن يتركها ورعا لا حكما .
# قال أحمد :
# وروينا عن عمر بن الخطاب في حديثين مرسلين عنه أنه لم يقبل شهادة إمرأة
~~واحدة في الرضاع .
# وقال في رواية زيد بن أسلم لزوجها : دونك إمرأتك .
# وروي عنه أنه قال :
# يجوز فيه رجلان أو رجل وإمرأتان . | PageV06P098 | بسم الله الرحمن
~~الرحيم |
# | 32 - كتاب النفقات
# | 997 - [ باب ] | وجوب النفقة للزوجة
# 4740 - أنبأئي أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث
~~ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا
~~@QE@
# قال : وقول الله @QB@ ذلك أدنى ألا تعولوا @QE@ يدل والله أعلم على أن
~~على الزوج نفقه إمرأته وقوله : @QB@ ألا تعولوا @QE@ أن ms1852 لا تكثروا من
~~تعولوا إذا اقتصر المرء على واحدة وإن أباح له أكثر منها . |
# 4741 - وقد أخبرنا به أبو عبد الله في موضع آخر قراءة عليه قال حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي : @QB@ ألا تعولوا @QE@ فذكره .
# قال أحمد :
# قد روينا هذا التفسير عن الليث بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن |
~~PageV06P099 | أسلم في قوله : @QB@ ذلك أدنى ألا تعولوا @QE@
# قال : ذلك أدنى أن لا تكثر من تعولونه . |
# 4742 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~أبو عبد الله الحافظ إجازة أخبرنا الوليد حدثنا أبو بكر الثعالبي حدثنا
~~يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه في
~~قوله : | @QB@ ذلك أدنى ألا تعولوا @QE@ .
# أي لا تكثروا عيالكم .
# وروينا عن أبي عمر غلام ثعلب أنه ذكره لثعلب فقال :
# أحسن هو لغة .
# وقال بعض أهل التفسير :
# هو / مشتق من قول الفريضة إذا كثرت سهامها فقصرت عن الوفاء بحقوق دون
~~الميراث . فيشبه أن يكون قوله : | @QB@ ذلك أدنى ألا تعولوا @QE@
# أي لا تكثروا ما يلزمكم من النفقة فيقصر عن الوفاء بجميع حقوق نسائكم .
~~بلغني عن ابن الأنباري أنه ذهب إلى هذا المعنى . |
# 4743 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت محمد بن عبد الله الفقيه
~~يقول سألت أبا عمر غلام ثعلب الذي لم تر عيناي مثله عن حروف أخذت على
~~الشافعي مثل قوله : ماء مالح . ومثل قوله : | @QB@ ذلك أدنى ألا تعولوا
~~@QE@
# أي لا تكثر من تعولون . وقوله : أدنى أن يكون كذا وكذا . | PageV06P100
# فقال لي : كلام الشافعي صحيح سمعت أبا العباس ثعلب يقول يأخذون على
~~الشافعي وهو من بيت اللغة يجب أن يؤخذ عنه . |
# 4744 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن
~~هند بنت عتبة أتت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس لي ms1853 منه إلا ما يدخل علي .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# | ( ( خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ) ) . |
# 4745 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن هشام عن أبيه
~~عن عائشة أنها حدثته أن هند أم معاوية جاءت النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقالت : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وأنه لا يعطيني ما يكفيني
~~وولدي إلا ما أخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شيء ؟
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ) ) .
# أخرجاه في الصحيح من حديث هشام . |
# 4746 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي
~~هريرة قال : جاء رجل إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : يا رسول
~~الله عندي دينار . قال :
# ( ( أنفقه على / نفسك ) ) .
# قال عند آخر . قال : | PageV06P101
# ( ( أنفقه على ولدك ) ) .
# قال عندي : آخر . قال :
# ( ( أنفقه على أهلك ) ) .
# قال عندي آخر . قال :
# ( ( أنفقه على خادمك ) ) .
# قال : عندي آخر . قال :
# ( ( أنت أعلم ) ) .
# قال سعيد : ثم يقول أبو هريرة إذا حدث بهذا الحديث :
# يقول ولدك أنفق علي إلي من تكلني .
# تقول زوجتك أنفق علي أو طلقني .
# يقول خادمك أنفق علي أو بعنى . |
# | 998 - [ باب ] | قدر النفقة
# 4747 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس حدثنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه
~~فلينفق مما آتاه الله @QE@ . الآية .
# فذكر نفقه المقتر والموسع ثم قال :
# وإنما جعلت أقل الفرض مدا بالدلالة عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~في دفعه إلى الذي | PageV06P102 | أصاب أهله في شهر رمضان عرقا فيه خمسة
~~عشر صاعا لستين مسكينا فكان ذلك مدا مدا لكل مسكين والعرق : خمسة عشر صاعا
~~.
# قال أحمد في هذا الشك :
# إنما هو في رواية عطاء الخراساني عن ابن المسيب .
# وقد رويناه عن الأعمش عن طلق بن حبيب عن ابن المسيب : خمسة ms1854 عشر صاعا من
~~تمر يكون ستين ربعا فأعطاه إياه . فقال :
# ( ( أطعم هذا ستين مسكينا ) ) .
# ورويناه في حديث الأوزاعي عن حميد بن عبد الرحمن عن الزهري في قصة
~~المجامع .
# قال الشافعي :
# وإنما جعلت أكثر ما فرضت مدين مدين لأن أكثر ما جعل النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في فدية الكفارة للأذى مدين لكل مسكين وبينهما وسط .
# فلم أقصر عن هذا ولم أجاوز هذا مع أن معلوما أن الأغلب أن أقل القوت مدا
~~وان أوسعه مدان .
# قال : والفرض على الوسط الذي ليس بالموسع / ولا المقتر ما بينهما مدا ،
~~ونصفا للمرأة .
# وذكر من الأدم والكسوة على كل واحد منهم ما هو المعروف ببلدها . |
# | 999 - [ باب ] | غيبة الزوج عن المرأة بعد التخلية
# 4748 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي
~~أخبرنا | PageV06P103 | مسلم بن خالد عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن
~~عمر : أن عمر بن الخطاب كتب إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم
~~يأمرهم أن يأخذوهم بأن ينفقوا أو يطلقوا .
# فإن طلقوا بعثوا بنققة ما حبسوا . |
# | 1000 - [ باب ] | الرجل لا يجد نفقة زوجته يفرق بينهما
# 4749 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي رحمه الله :
# لما كان من فرض الله على الزوج نفقة المرأة ومضت بذلك سنة رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] والآثار والاستدلال بالسنة لم يكن له - والله أعلم -
~~حبسها على نفسه يستمتع بها و [ منها ] عن غيره تستغني به وهو مانع لها فرضا
~~عليه عاجز عن تأديته .
# وكان حبس النفقة والكسوة يأتي على نفسها فتموت جوعا وعطشا وعريا .
# قال : فأين الدلالة على التفريق بينهما ؟
# قال الشافعي :
# قلت : قال أبو هريرة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمر الزوج بالنفقة على أهله وقال أبو
~~هريرة :
# تقول إمرأتك أنفق علي أو طلقني .
# ويقول خادمك أنفق علي أو بعني .
# قال : فهذا بيان أن عليه طلاقها .
# قلت : أما نص فلا وأما بالاستدلال فهو يشبه والله أعلم . | PageV06P104
# وقلت له : فما تقول في خادم ms1855 له لا عمل فيها بزمانة عجز عن نفقتها ؟
# قال : نبيعها عليه .
# قلت : فإذا صنعت هذا في ملكه كيف لا تصنعه في امرأته التي ليست بملك له ؟
# قال : فهل شيء أبين من هذا ؟
# قلت : فذكر الحديث الذي : |
# 4750 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزناد / قال
~~سألت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق على امرأته ؟
# قال : يفرق بينهما .
# قال أبو الزناد : قلت سنة .
# فقال سعيد : سنة .
# قال الشافعي :
# والذي يشبه قول سعيد سنة أن يكون سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد :
# وقد روي عن إسحاق بن منصور عن حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن
~~المسيب في الرجل لا يجد ما ينفق على إمرأته ؟
# قال : يفرق بينهما .
# قال : وحدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بمثله . | PageV06P105 |
# 4751 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر بن بالويه حدثنا أحمد
~~بن علي الخزاز . |
# 4752 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~عثمان بن أحمد بن السماك حدثنا أحمد بن علي الخزاز حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~الماوردي حدثنا إسحاق بن منصور فذكراه . |
# 4753 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن عبيد الله بن
~~عمر :
# أن عمر بن الخطاب كتب إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم فأمرهم
~~أن يأخذوهم بأن ينفقوا أو يطلقوا فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا .
# ثم جعل الشافعي فقد النفقة أشد من فقد الجماع بالعنة .
# [ قال الشافعي : وأنت تزعم أن الرجل ] إذا عجز عن إصابة إمرأته [ وإن كان
~~يصيب غيرها ] أجل سنة ثم يفرق بينهما إن شاءت . [ قال هذا رواية عمر بن
~~لخطاب رضي الله عنه قلت ] .
# فإن كانت الحجة فيه الرواية عن عمر ms1856 فإن قضاء عمر بأن يفرق بين الزوج
~~وامرأته إذا لم ينفق عليها أثبت عنه لأن خبر العنين عن عمر منقطع وخبر
~~الفرقة عنه موصول .
# فكيف رددت هذا ولم يخالفه فيه أحد علمته من أصحاب رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وقبلت قضاءه في العنين ؟
# وأنت تزعم أن عليا يخالفه .
# وبسط الكلام فيه . | PageV06P106 |
# | 1001 - [ باب ] | التي لا يملك زوجها الرجعة
# 4754 - / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله تبارك وتعالى في المطلقات : | @QB@ وإن كن أولات حمل فأنفقوا
~~عليهن حتى يضعن حملهن @QE@ .
# فدلت على أن النفقة للمطلقة الحامل دون المطلقات سواها [ فلم يجزأن ينفق
~~على مطلقة ] إلا أن يجمع الناس على مطلقة تخالف الحامل [ إلى غيرها من
~~المطلقات ] فينفق عليها بالإجماع دون غيرها .
# وبسط الكلام في بيان هذا .
# قال : فلم لا تكون المبتوتة قياسا عليها - يعني على الرجعية ؟
# قلت : أرأيت التي يملك زوجها رجعتها في عدتها أليس يملك عليها أمرها إن
~~شاء ويقع عليها إيلاؤه وظهاره ولعانه ويتوارثان ؟
# [ قال : بلى . قلت ] : أفهذه في معاني الأزواج في أكثر أمرها ؟ [ قال :
~~نعم قلت ] :
# أفتجد كذلك المبتوتة ؟
# وبسط الكلام فيه ثم احتج بما : |
# 4755 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد
~~مولى الأسود بن سفيان | PageV06P107 | عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة
~~بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص بن المغيرة طلقها البتة وهو غائب بالشام فأرسل
~~إليها وكيلة بشعير فسخطته .
# فقال : والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فذكرت ذلك له فقال لها :
# ( ( ليس لك عليه نفقة ) ) .
# وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال :
# ( ( تلك إمرأة يغشاها أصحابي فاعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى
~~تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنيني ) ) .
# قالت : فلما حللت ذكرت له أن معاوية وأبا جهم خطباني فقال :
# ( ( أما أو جهم فلا يضع عصاه ms1857 عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له
~~أنكحي أسامة بن زيد ) ) .
# قالت : فكرهته ثم قال :
# ( ( أنكحي أسامة ) ) .
# فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك . |
# 4756 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله :
# فقال - يعني من كلمه / في هذه المسألة - :
# فإنكم تركتم [ من ] حديث فاطمة شيئا قالت : قال لي النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | PageV06P108
# ( ( لا سكنى لك ولا نفقة ) ) .
# فقلت له : ما تركنا من حديث فاطمة حرفا .
# قال : إنما حدثنا عنها أنها قالت :
# قال لي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا سكنى [ لك ] ولا نفقة ) ) .
# فقلنا : لكنا لم نحدث هذا عنها .
# ولو كان ما حدثتم عنها كما حدثتم كان على ما قلنا وعلى خلاف ما قلتم .
# قال : وكيف ؟ قلت : أما حديثنا فصحيح على وجهه أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ( ( لا نفقة لك عليه ) ) .
# وأمرها أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم .
# ولو كان في حديثها إحلاله لها أن تعتد حيث شاءت لم يحظر عليها أن تعتد
~~حيث شاءت .
# فقال : وكيف أخرجها من بيت زوجها . وأمرها أن تعتد في بيت غيره ؟
# قلت : لعلة لم تذكرها فاطمة كأنها استحيت من ذكرها وقد ذكرها غيرها .
# قال : وما هي ؟
# قلت : كان في لسانها ذرب فاستطالت على أحمائها استطالة تفاحشت فأمرها
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم .
# قال : فهل من دليل على ما قلت ؟
# قلت : نعم من الكتاب والخبر عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وغيره
~~من أهل العلم بها .
# قال : فذكره . | PageV06P109
# قلت : قال الله عز وجل : | @QB@ لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن
~~يأتين بفاحشة مبينة @QE@
# وأخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد
~~بن إبراهيم بن الحارث عن ابن عباس في قول الله عز وجل : | @QB@ إلا أن
~~يأتين بفاحشة مبينة @QE@ .
# قال : أن تبذو على أهل زوجها فإذا بذت فقد ms1858 حل إخراجها .
# فقال : هذا تأويل وقد يحتمل ما قال ابن عباس ويحتمل غيره : أن تكون
~~الفاحشة خروجها وأن تكون الفاحشة خروجها للحد .
# [ قال ] فقلت له : فإذا احتملت الآية ما وصفت فأي المعاني أولى بها ؟
# قال : معنى ما وافقته السنة قلت له : / فقد ذكرت لك السنة في فاطمة
~~وأوجدتك ما قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد :
# وأما ما روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من إنكاره ذلك على فاطمة
~~بنت قيس فهو فيما : |
# 4757 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال : أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا نصر بن علي قال أخبرني أبو أحمد قال حدثنا عمار بن رزيق
~~عن أبي إسحاق قال :
# كنت في المسجد الجامع مع الأسود فقال :
# أتت فاطمة بنت قيس عمر بن الخطاب فقال : | PageV06P110
# ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا [ صلى الله عليه وسلم ] لقول إمرأة لا
~~ندري أحفظت أم لا .
# وهذا حديث رواه أبو أحمد الزبيري عن عمار بن رزيق هكذا .
# وزاد فيه بعضهم عن أبي أحمد من قول عمر غير مرفوع : لها السكنى والنفقة
~~قال الله : | @QB@ لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة
~~مبينة @QE@ .
# وأخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن عمرو بن جبلة عن أبي أحمد .
# وذهب غيره من الحفاظ إلى أن قوله :
# وسنة نبينا [ صلى الله عليه وسلم ] ؛ غير محفوظ في هذا الحديث .
# فقد رواه يحيى بن آدم وغيره عن عمار بن رزيق في السكنى دون هذه اللفظه .
# وكذلك رواه الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر دون قوله : وسنة نبينا .
# وإنما ذكره أبو أحمد عن عمار وأشعث عن الحكم وحماد عن إبراهيم عن عمر ،
~~والحسن بن عمارة عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن الخليل الحضرمي عن عمر قال
~~أبو الحسن الدار قطني الحافظ رحمه الله فيما : |
# 4758 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي وغيره عنه : هذا الكلام لا يثبت .
~~ويحيى بن آدم أحفظ من أبي أحمد الزبيري وأثبت منه ms1859 .
# وقد تابعه قبيصة بن عقبة فرواه عن عمار بن رزيق مثل قول يحيى بن آدم سواء
~~.
# والحسن بن عمارة متروك .
# وأشعث بن سوار ضعيف .
# ورواه الأعمش / عن إبراهيم دون قوله : | PageV06P111
# وسنة نبينا [ صلى الله عليه وسلم ] :
# والأعمش أثبت من أشعث وأحفظ منه .
# والله أعلم .
# قال أحمد :
# وإنما يعرف هذا اللفظ الزائد عن عمر من رواية إبراهيم والحكم عن عمر
~~مرسلا .
# وفي حديث هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد : أنه ذكر عند الشعبي قول عمر هذا
~~فقال الشعبي :
# إمرأة من قريش ذات عقل ورأي تنسى قضاء قضى به عليها ؟ !
# قال : وكان الشعبي يأخذ بقولها . وفيما : |
# 4759 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ عن أبي عبد الله بن بطة الأصبهاني عن
~~أبي حامد أحمد بن جعفر الأشعري عن أبي داود قال سمعت أحمد بن حنبل وذكر له
~~قول عمر : لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا . قلت : يصح هذا عن عمر ؟
# قال : لا .
# قال الشافعي في القديم :
# قال قائل : فإن عمر بن الخطاب اتهم حديث فاطمة بنت قيس وقال :
# لا ندع كتاب ربنا لقول إمرأة .
# قلنا : لا نعرف أن عمر اتهمها وما كان في حديثها ما يتهم له ما حدثت إلا
~~بما لا تحب وهي إمرأة من المهاجرين لها شرف وعقل وفضل ولو رد شيء من حديثها
~~كان إنما يرد منه : أنه أمرها بالخروج من بيت زوجها .
# فلم تذكر هي لم أمرت بذلك .
# وإنما أمرت به لأنها استطالت على أحمائها فأمرت بالتحول عنهم للشر بينهما
~~وبينهم .
# ولم تؤمر أن تعتد حيث شاءت إنما أمرت أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم لأن من
~~حق الزوج أن تحصن له حتى تنقضي العدة . | PageV06P112
# فلما جاء عذر حصنت في غير بيته .
# فكأنهم أحبوا لها ذكر السبب الذي أخرجت له لئلا يذهب ذاهب إلى أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] قضى أن تعتد المبتوتة حيث شاءت في غير بيت زوجها .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وما نعلم في كتاب الله ذكر نفقة إنما في كتاب الله ذكر ms1860 السكنى .
# ثم ذكر حديث ابن المسيب وقول مروان لعائشة وقد مضى في كتاب العدد .
# قال أحمد :
# / قد روينا في حديث عمر : أنه تلا عند ذلك قول الله عز وجل : | ^ (
~~لاتخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ) ^ .
# وذلك يؤكد ما قال الشافعي . |
# 4760 - أخبرنا أبو الحسين بن بشر أن قال أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار
~~قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا أبو معاوية عن عمرو بن ميمون عن أبيه قال
~~: قلت لسعيد بن المسيب :
# أين تعتد المطلقة بيتا ؟
# قال : تعتد في بيتها .
# قال قلت : أليس قد أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاطمة بنت قيس
~~أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم ؟
# قال : تلك المرأة التي فتنت الناس : إنها استطالت على أحمائها بلسانها
~~فأمرها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم وكان
~~رجلا مكفوف البصر .
# وروينا عن سليمان بن يسار في خروج فاطمة قال : إنما كان ذلك من سوء الخلق
~~.
# وفي قصة عائشة ومروان ما دل على أن ذلك كان للشر بينها وبينهم . |
~~PageV06P113
# وهذا كله يؤكد ما قال الشافعي وقد أتى على جواب ما عورض به فيما احتج ولم
~~يدع لقائل فيه مغمزا .
# فيما إنكار من أنكر عليه إنكاره رواية من روي في حديث فاطمة بنت قيس :
# ( ( لا سكنى لك ولا نفقة ) ) .
# وإنه لم يرو الحديث بتمامه .
# فهو قد روى الحديث بتمامه كما سمعه وليس ذلك في حديث مالك عن عبد الله بن
~~يزيد ولا في أكثر الروايات عن أبي سلمة .
# والزهري أحفظ من رواه عن أبي سلمة وليس ذلك في حديثه ولا يعاب العالم
~~بالسكوت عما لم يسمع إنما يعاب بترك ما سمع من غير حجة أو رواية ما لم يسمع
~~.
# ثم إنه لم يقتصر على الإنكار حتى تكلم عليه وبين بما تلا من الآية وروى
~~من تأويل ابن عباس وحكي عن ابن المسيب وغيره أنها لم تستحق السكنى في بيت
~~زوجها لاستطالتها بلسانها على أحمائها .
# وأن قول النبي ms1861 [ صلى الله عليه وسلم ] / في السكنى خرج على هذا الوجه ولم
~~يقله ظنا من غير علم حتى أقام الحجة على أن قوله :
# ( ( لا سكنى لك ) ) .
# خرج على هذا الوجه وأن إنكار من أنكر عليها وقع على كيما أنها سبب
~~الإخراج .
# ولم يجد في قوله :
# ( ( لا نفقة لك ) ) .
# وجه يحمله عليه سوى ما دل عليه ظاهره بل وجدنا في بعض الأخبار ما يؤكده
~~ويجعله موافقا لما دل عليه كتاب الله عز وجل من الإنفاق على أولات الأحمال
~~دون غيرهن . |
# 4761 - أخبرناه أبو علي الروذباري قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو | PageV06P114 | داود قال حدثنا محمد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق عن
~~معمر عن الزهري عن عبيد الله وهو ابن عبد الله بن عتبة قال :
# أرسل مروان إلى فاطمة فسألها فأخبرته أنها كانت عند ابن حفص وكان النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] أمر علي بن أبي طالب على بعض اليمن فخرج معه زوجها
~~فبعث إليها بتطليقة كانت بقيت لها وأمر عياش بن أبي ربيعة والحارث بن هشام
~~أن ينفقا عليها فقالا : والله ما لها نفقة إلا أن تكون حاملأ فأتيت النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ( ( لا نفقة لك إلا أن تكوني حاملا ) ) .
# واستأذنته في الانتقال فأذن لها .
# فقالت : أين أنتقل يا رسول الله ؟ قال :
# ( ( عند ابن أم مكتوم ) ) .
# وكان أعمى تضع ثيابها عنده فلا يبصرها فلم تزل هنالك حتى قضت عدتها
~~فأنكحها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أسامة .
# فرجع قبيصة - يعني إلى مروان - فأخبره ذلك .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الرزاق . |
# 4762 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج عن أبي
~~الزبير عن جابر أنه سمعه يقول : نفقة المطلقة ما لم تحرم فإذا حرمت فمتاع
~~بالمعروف . |
# 4763 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج
~~قال قال عطاء :
# ليست المبتوتة / الحبلى منه في شيء إلا أنه ينفق عليها ms1862 من أجل الحبل فإذا
~~| PageV06P115 | كانت غير حبلى فلا نفقة لها .
# وروينا عن ابن عباس أنه قال في المطلقة ثلاثا : ليست لها نفقة .
# وعن نافع عن ابن عمر أنه قال : المطلقة ثلاثا لا تنتقل وهي في ذلك لا
~~نفقة لها . |
# | 1002 - [ باب ] | النفقة على الأقارب
# 4764 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال :
# قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين
~~لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف @QE@ .
# وقال : @QB@ فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وأتمروا بينكم بمعروف وإن
~~تعاسرتم فسترضع له أخرى @QE@ .
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن هندا قالت
~~لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس لي إلا ما أدخل علي .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ) ) . | PageV06P116
# أخرجاه في الصحيح من حديث هشام .
# قال الشافعي :
# كتاب الله ثم في سنة رسول الله بيان أن الإجارات جائزة على ما يعرف الناس
~~إذ قال الله : | @QB@ فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن @QE@
# وبسط الكلام في تبيينه قال :
# وبيان أن على الوالد نفقة الولد دون أمه كانت أمه متزوجه أو مطلقة .
# وفي هذا دلالة على أن النفقة ليست على الميراث وذلك أن الأم وارثة . وفرض
~~النفقة والرضاع على الأب دونها .
# قال : وقال ابن عباس في قول الله :
# @QB@ وعلى الوارث مثل ذلك @QE@
# من أن @QB@ لا تضار والدة بولدها @QE@ .
# لا أن عليها الرضاع .
# قال أحمد :
# وهذا فيما روي عن الشعبي وعن عطاء / عن ابن عباس :
# @QB@ وعلى الوارث مثل ذلك @QE@ .
# قالا في الإضرار : أن لا يضار . | PageV06P117
# قال الشافعي :
# فإن قال قائل : فإنا قد روينا من حديثكم أن عمر بن الخطاب خير عصبة غلام
~~على رضاعة الرجال دون النساء .
# قلنا : أفتأخذ بهذا ؟
# قال : نعم . قلت : أفتخص العصبة وهم الأعمام وبنو العم والقرابة من قبل
~~الأب ؟
# قال : لا إلا أن يكون ذوي رحم محرم .
# قلنا : فالحجة ms1863 عليك في هذا كالحجة فيما احتججت به من القرآن وقد خالفت
~~هذا قد يكون له بنو عم فيكونون عصبة وورثة فلا تجعل عليهم نفقة وهم العصبة
~~الورثة .
# وإن لم تجد له ذا رحم تركته ضائعا .
# فقال لي قائل : قد خالفتهم هذا أيضا .
# قلنا : أما الأثر عن عمر فنحن أعلم به منك ليس نعرفه ولو كان ثابتا لم
~~تخالفه .
# وابن عباس كان يقول : | @QB@ وعلى الوارث مثل ذلك @QE@ على الوارث أن
~~@QB@ لا تضار والدة بولدها @QE@ .
# وابن عباس أعلم بمعنى كتاب الله عز وجل منا والآية محتملة ما قال ابن
~~عباس .
# وبسط الكلام فيه .
# قال أحمد :
# وهذا الأثر عن عمر رواه ابن عيينة عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن سعيد
~~بن المسيب : أن عمر جبر عصبة صبي أن ينفقوا عليه الرجال دون النساء . |
~~PageV06P118
# ورواه ليث بن أبي سليم عن رجل عن ابن المسيب : أن عمر بن الخطاب جبر رجلا
~~على رضاع ابن أخيه .
# وفي حديث معمر عن الزهري :
# أن عمر بن الخطاب أغرم ثلاثة كلهم يرث الصبي أجر رضاعه .
# وحديث الزهري منقطع .
# وحديث ابن المسيب مع انقطاعه ينفرد به عمرو بن شعيب .
# ورواية ليث عن رجل مجهول ضعيفة . والله أعلم .
# قال الشافعي في القديم :
# ولا يجبر فيه إلا والد أو ولد من ذوي الأرحام .
# وذكر فيما احتج به ما بلغه من قول رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( وأنت ومالك لأبيك ) ) .
# وقالت عائشة :
# أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من كسبكم والولد من الوالد فلا يترك يضيع
~~شيئا منه إذا لم يكن له غنى ولا حيلة .
# ولم أجد هكذا أحدا ( . . . . ) .
# قال أحمد :
# قوله : ( ( أنت ومالك لأبيك ) ) .
# قد رواه الشافعي في كتاب الرسالة عن ابن عيينة عن ابن المنكدر عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] مرسلا . | PageV06P119 |
# 4765 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~اخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة . فذكره . وأما ما ذكر من قول عائشة :
# فكذلك رواه سفيان الثوري عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عمته عن عائشة ms1864
~~أنها قالت :
# إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه . |
# 4766 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو عمرو بن السماك حدثنا
~~حنبل بن إسحاق حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيى حدثنا سفيان فذكره موقوفا
~~. |
# 4767 - وبهذا الإسناد عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عمارة مرفوعا إلى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ورويناه في كتاب السنن من حديث محمد بن كثير عن سفيان عن منصور موصولا
~~مرفوعا .
# ورواه الحكم بن عيينة عن عمارة عن أمه عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وزاد :
# ( ( فكلوا من أموالهم ) ) .
# ورواه يعلى بن عبيد عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه ) ) . |
# 4768 - أخبرناه أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل حدثنا أبو عثمان عمرو بن
~~عبد الله البصري قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا يعلى بن عبيد حدثنا
~~الأعمش . فذكره . | PageV06P120
# وكذلك رواه أبو معاوية عن الأعمش .
# وكذلك رواه حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم وزاد فيه :
# ( ( إذ احتجتم ) ) .
# قال الثوري : هذا وهم من حماد .
# وقال أبو داود هو منكر . |
# 4769 - وأخبرنا / أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أو عمرو بن السماك حدثنا
~~عبد الرحمن بن محمد بن منصور حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا عبيد الله بن
~~الأخنس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أعرابيا أتى رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال :
# إن أبي يحتاج مالي . فقال :
# ( ( أنت ومالك لوالدك إن أطيب ما أكلتم من كسبكم فكلوه هنيئا ) ) . |
# 4770 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه
~~اخبرنا أحمد بن بشر المرثدي حدثنا الفيض بن وثيق حدثنا المنذرين بن زياد
~~الطائي حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال :
# سمعت أبا بكر الصديق جاءه رجل فقال :
# إن أبي يريد أن يأخذ مالي كله فيجتاحه .
# فقال له - يعني لأبيه ms1865 - : إنما لك من ماله ما يكفيك .
# فقال : يا خليفة رسول الله أليس قد قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~:
# ( ( أنت ومالك لأبيك ) ) ؟
# فقال : أرض منه بما رضي الله عز وجل . | PageV06P121
# ورواه غيره عن ابن المنذر بن زياد وقال فيه : فقال : نعم .
# وإنما عنى بذلك النفقة .
# ومنذر بن زياد غير قوي .
# فالله أعلم . |
# | 1003 - [ باب ] | أي الوالدين أحق بالولد
# 4771 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن زياد بن سعد - قال أبو محمد أظنه - عن
~~هلال بن أبي ميمونة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خير غلاما بين أبيه وأمه .
# هكذا رواه في رواية الربيع مختصرا .
# ورواه في كتاب حرملة فقال :
# حدثنا سفيان حدثنا زياد بن سعد سمعه من هلال بن أبي ميمونة يحدثه عن أبي
~~ميمونة عن أبي هريرة :
# أنه أتى رجل فارسي وإمرأة له يختصمان في ابن لهما فقال الفارسي :
# يا أبا هريرة هذا بشر .
# فقال أبو هريرة : لأقضين بينكما بما شهدت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] قضى به .
# يا غلام هذا أبوك وهذه أمك فاختر أيهما / شئت .
# ثم قال أبو هريرة :
# شهدت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أتاه رجل وامرأة يختصمان في ابن لهما
~~فقال الرجل : يا رسول الله ابني - يعني وقالت المرأة ابني يسقيني من بئر
~~أبي عنبة فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV06P122
# ( ( يا غلام هذا أبوك وهذه أمك فاختر أيهما شئت ) ) . |
# 4772 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن يونس بن عبد الله الجرمي عن
~~عثمان الجرمي قال :
# خيرني علي بين أبي وعمي ثم قال لأخ لي أصغر مني : وهذا أيضا لو بلغ مبلغ
~~هذا لخيرته .
# قال الشافعي :
# قال إبراهيم - يعني بن محمد - عن يونس عن عمارة عن علي مثله .
# وقال في الحديث : وكنت ابن سبع أو ثمان .
# وفي رواية الزعفراني عن الشافعي في القديم ms1866 :
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن يزيد بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله
~~بن المهاجر عن عبد الرحمن بن عثم : أن عمر بن الخطاب خير غلاما بين أبيه
~~وأمه .
# قال الشافعي في القديم :
# وقال بعض الناس : الأم أحق بالغلام حتى يأكل وحده ويلبس وحدة ثم الأب أحق
~~به ثم الأم أحق بالجارية حتى تحيض .
# وساق الكلام إلى أن قال :
# وقد رووا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : أنه خير غلاما بين أبويه
~~وأحدهما مشرك .
# ورووه عن علي وعن شريح بأحاديث يثبتونها ولم يخالفوهم إلى قول أحد يقوم
~~بقوله عندهم حجة .
# قال أحمد :
# أما الرواية فيه عن علي : | PageV06P123
# فقد ذكرها في الجديد بالإسناد الذي تقدم ذكره .
# وأما الذي رووا فيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فإنما أرادوا -
~~والله أعلم - ما : |
# 4773 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي أخبرنا عيسى - هو ابن يونس - حدثنا عبد
~~الحميد بن جعفر قال أخبرني أبي عن جدي رافع بن سنان : أنه أسلم وأبت إمرأته
~~أن تسلم فأتت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقالت :
# ابتني وهي فطيم أو شبهه .
# وقال رافع : ابنتي .
# / فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ( ( اقعد ناحية ) ) . وقال لها ( ( اقعدي ناحية ) ) .
# فأقعد الصبية بينهما ثم قال :
# ( ( ادعواها ) ) .
# فمالت الصبية إلى أمها .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( اللهم أهدها ) ) .
# فمالت إلى أبيها فأخذها .
# قال الشافعي :
# وإذا نكحت المرأة فلا حق لها في كينونة ولدها عندها . |
# 4774 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمود بن خالد السلمي حدثنا الوليد عن أبي عمرو قال حدثني عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو :
# أن إمرأة قالت : يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له
~~سقاء | PageV06P124
# وحجري له حواء وأن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني .
# فقال لها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أنت أحق به ما لم ms1867 تنكحي ) ) .
# قال الشافعي :
# وإذا تزوجت المرأة ولها أم لا زوج لها فالأم تقوم مقام ابنتها في الولد .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# أخبرنا مالك بن أنس - ثم انقطع الحديث من الأصل - وأظنه أراد ما : |
# 4775 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي حدثنا محمد بن
~~إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال سمعت القاسم بن
~~محمد يقول :
# كانت عند عمر بن الخطاب إمرأة من الأنصار فولدت له عاصم بن عمر ثم فارقها
~~عمر فركب يوما إلى قباء فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فأخذ بعضده فوضعه بين
~~يديه على الدابة .
# فأدركته جدة الغلام فنازعته إياه فأقبلا حتى أتيا أبا بكر الصديق فقال
~~عمر :
# ابني . وقالت المرأة : ابني .
# فقال أبو بكر : خل بينها وبينه .
# فما راجعه عمر الكلام .
# قال أحمد :
# وروينا عن علي بن أبي طالب في تنازعهم في حضانة ابنه حمزة فقال علي : |
~~PageV06P125
# أنا آخذها وهي ابنة عمي .
# وقال جعفر : ابنة عمي وخالتها تحتي .
# وقال زيد بن حارثة ابنة أخي .
# فقضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بخالتها وقال : ( ( الخالة بمنزلة
~~الأم ) ) . |
# | 1004 - [ باب ] | نفقة المماليك
# 4776 - / أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن
~~بكير بن عبد الله بن الأشج عن عجلان أبي محمد عن أبي هريرة أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : ( ( للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من
~~العمل إلا ما يطيق ) ) .
# قال أحمد :
# وهذا الحديث قد رواه عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح . |
# 4777 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن إبراهيم بن أبي خداش عن
~~عتبة بن لهب أنه سمع ابن عباس يقول في المملوكين : |
# % أطعموهم مما تأكلون % % وأكسوهم مما تلبسون % . | PageV06P126
# قال أحمد :
# وقد ثبت عن المعرور بن سويد عن ms1868 أبي ذر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
~~|
# 4778 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن حسن القاضي
~~حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا واصل الأحدب قال :
~~سمعت المعرور بن سويد يقول : رأيت أبا ذر الغفاري وعليه حلة وعلى غلامه حلة
~~فسألنا عن ذلك فقال : ساببت رجلا فشكاني إلى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقال لي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أعيرته بأمه ) ) .
# ثم قال :
# ( ( إن إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم من كان أخوه تحت يده فليطعمه
~~مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفونهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم ما يغلبهم
~~فأعينوهم عليه ) ) .
# رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة . |
# 4779 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في جملة ما قال في هذا الحديث وما قبله : وكان أكثر حال الناس فيما مضى
~~ضيقا وكان كثير ممن اتسعت حاله مقتصدا ومعاشهم ومعاش رقيقهم متقاربا .
# فأما من لم تكن حاله هكذا وخالف معاش السلف والعرب فأكل رقيق الطعام ولبس
~~جيد الثياب فلو آسى رقيقه كان أكرم وأحسن وأتم وإن لم يفعل فله ما قال
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نفقته وكسوته بالمعروف والمعروف عندنا
~~المعروف بمثله في بلده الذي يكون به . |
# 4780 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة أن | PageV06P127
# رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( إذا كفى أحدكم خادمه طعامه حره ودخانه فليدعه فليجلسه فإن أبى فليروغ
~~له لقمة فليناوله إياها - أو يعطه إياها ) ) .
# أو كلمة هذا معناها .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# وقال في الحديث :
# ( ( فليناوله أكلة أو أكلتين ) ) .
# وأخرجه مسلم من حديث موسى بن يسار عن أبي هريرة وقال :
# ( ( فإن كان الطعام قليلا فليضع في يده ms1869 أكلة أو أكلتين ) ) .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وهذا يدل على ما وصفنا من تباين طعام المملوك وطعام سيده إذا أراد سيده
~~طيب الطعام لا أدنى ما يكفيه .
# قال الشافعي :
# والمملوك الذي يلي طعام الرجل مخالف عندنا للمملوك الذي لا يلي طعامه .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وفي كتاب الله عز وجل ما يدل على ما يوافق بعض معنى هذا . قال الله عز
~~وجل : | PageV06P128 | @QB@ وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى
~~والمساكين فارزقوهم منه @QE@ .
# فأمر الله تعالى أن يرزق من القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين
~~الحاضرون القسمة ولهذا أشباه وهي أن تضيف من جاءك ولا تضيف من لم يقصد قصدك
~~ولو كان محتاجا إلا أن تطوع .
# قال الشافعي :
# وقال لي بعض أصحابنا في قسمة المواريث .
# وقال بعضهم : قسمة الميراث وغيره من الغنائم .
# فهذه أوسع وأحب إلي يعطون ما طاب به نفس المعطي لا يؤقت ولا يحرمون .
# قال أحمد :
# قد روينا ما بلغنا في هذه / الآية من أقاويل أهل التفسير في كتاب الوصايا
~~.
# قال الشافعي :
# ومعنى : ( ( لا يكلف من العمل إلا ما يطيق ) ) .
# يعني - والله أعلم - إلا ما يطيق الدوام عليه ليس ما يطيقه يوما أو يومين
~~أو ثلاثة أو بنحو ذلك ثم يعجز فيما بقي عليه .
# وبسط الكلام فيه . |
# 4781 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عمه أبي سهل عن أبيه أنه سمع عثمان بن عفان
~~يقول في خطبته : لا تكلفوا الصغير الكسب فإنكم متى كلفتموه الكسب سرق ولا
~~تكلفوا الأمة | PageV06P129 | غير ذات الصنعة الكسب فإنكم متى كلفتموها
~~الكسب كسبت بفرجها . |
# | 1005 - [ باب ] | نفقة الدواب
# 4782 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# وإن كانت لرجل دابة في المصر أو شاة أو بعير علفه ما يقيمه فإن امتنع من
~~ذلك أخذه السلطان بعلفه أو بيعه ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ولا تحلب أمهات النسل إلا فضلا عما يقيم أولادهن ولا يحلبها ويتركهن يمتن
~~هزالا ms1870 . |
# 4783 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~يوسف بن يعقوب القاضي حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا مهدي بن ميمون
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر
~~قال :
# أردفني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ذات يوم خلفه فدخل حائطا لرجل
~~من الأنصار فإذا فيه جمل ( يغني ) فلما رأى النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ذرفت عيناه فأتاه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فمسح سراته إلى سنامه
~~ودفزيه فسكن . فقال :
# ( ( من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل ) ) ؟
# فجاء فتى من الأنصار فقال : هو لي يا رسول الله . فقال :
# ( ( ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها فإنها تشكو إلي
~~أنك تجيعه وتدئبه ) ) .
# قال أحمد . | PageV06P130 | وروينا في الحديث الثابت عن ابن عمر ، وغيره
~~أن النبي / [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( عذبت إمرأة في هرة حبستها لا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش
~~الأرض حتى ماتت جوعا ) ) .
# وروينا في حديث ضرار بن الأزور قال :
# أهديت لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لقحة فأمرني أن أحلبها فحلبتها
~~فجهدت حلبها فقال :
# ( ( دع داعي اللبن ) ) . |
# 4784 - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن اليشكري حدثنا سلم بن عبد الرحمن
~~قال سمعت سوادة بن ربيع قال أتيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فسألته فأمر
~~لي بذود وقال :
# ( ( إذا رجعت إلى بنيك فمرهم فليحسنوا غذاء رباعهم ومرهم فليقلموا
~~أظافرهم لا يعبطوا بها ضروع مواشيهم إذا حلبوا ) ) .
# 4785 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان
~~حدثنا أبو الأزهر حدثنا المعلى بن أسد حدثنا محمد بن حمران حدثنا سلم
~~الجرمي عن سوادة بن الربيع قال أتيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأمر لي
~~بذود قال لي :
# ( ( مر بنيك أن يقصوا أظافرهم عن ضروع إبلهم ومواشيهم وقل لهم :
~~فليحتلبوا عليها سخالها لا تدركها السنة وهن عجاف ) ) . | PageV06P131
# وقال لي :
# ( ( هل لك مال ) ) ؟
# قال : قلت : نعم لي مال ms1871 إبل وخيل ورقيق . قال : ( ( عليك بالخيل فارتبطها
~~فإن الخيل معلق في نواصيها الخير ) ) .
# رواه البخاري في التاريخ عن معلى وقال في متنه : ( ( فليحلبوا عليها
~~سخالها ) ) .
# تم الجز الثالث يتلوه في الرابع : كتاب الخراج إن شاء الله تعالى |
~~وصلواته على سيدنا محمد النبي الأمي وآله وصحبه وسلامه . حسبنا الله ونعم
~~الوكيل والحمد لله وحده . | PageV06P132 | بسم الله الرحمن الرحيم | صلى
~~الله على محمد وآله وصحبه وسلم |
# | 33 - كتاب الجراح
# | 1006 - [ باب ] | تحريم القتل ومن يجب عليه القصاص
# 4786 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله أخبرنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه
~~الله قال : قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله
~~إلا بالحق @QE@ .
# وذكر سائر الآيات التي وردت في تحريم القتل .
# قال : وقال : | @QB@ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب
~~الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما @QE@ .
# وقال في قتل الوالدان :
# قال الله جل ثناؤه لنبيه [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV06P133 | @QB@
~~قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم @QE@ إلى قوله : | @QB@ ولا تقتلوا
~~أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم @QE@
# | وذكر سائر الآيات فيه . وذكر ما : |
# 4787 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن أبي معاوية عمرو البجلي قال سمعت عمرو الشيباني يقول
~~سمعت ابن مسعود يقول :
# سألت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قلت :
# أي الكبائر أكبر ؟ قال :
# ( ( أن تجعل لله ندا وهو خلقك ) ) .
# قلت : ثم أي ؟ قال :
# ( ( أن تقتل ولدك [ من ] أجل أن يأكل معك ) ) .
# قال أحمد .
# ورواه عمرو بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح . |
# 4788 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا بن أبي
~~إسحاق قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة
~~عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عثمان أن ms1872
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | PageV06P134
# ( ( لا يحل قتل إمرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : كفر بعد إيمان أو زنا بعد /
~~إحصان أو قتل نفس بغير نفس ) ) .
# قال أحمد :
# هكذا رواه جماعه من الثقات عن حماد بن زيد .
# ورواه أيضا عبد الله بن مسعود عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ومن ذلك الوجه أخرجاه في الصحيح . |
# 4789 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن
~~عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها فقد
~~عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ) ) . |
# 4790 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي حدثنا يحيى بن حسان عن الليث عن ابن
~~شهاب عن عطاء بن يزيد عن عبد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد أنه أخبره
~~أنه قال يا رسول الله :
# أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم
~~لاذ مني بشجرة فقال : أسلمت لله أفأقتله يا رسول الله بعد أن قالها ؟
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا تقتله ) ) .
# فقلت : يا رسول الله إنه قطع يدي ثم قال ذلك بعد أن قطعها أفأقتله ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV06P135
# ( ( لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن
~~يقول كلمته التي قال ) ) .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الليث .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري . |
# 4791 - وفيما كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرائيني إجازة أن
~~أبا عوانة أخبرهم قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول - يعني
~~في هذا الحديث :
# معناه أنه يصير مباح الدم لا أنه يصير مشركا كما إن كان مباح الدم قبل أن
~~يقول شهادة أن لا إله إلا الله ) . |
# 4792 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا ms1873 قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أيوب عن أبي
~~قلابة عن ثابت بن / الضحاك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ) ) .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث أيوب . |
# 4793 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مسلم بإسناده لا يحضرني ذكره أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] مر بقتيل فقال :
# ( ( من به ) ) .
# فلم يذكر له أحد فغضب ثم قال : | PageV06P136
# ( ( والذي نفسي بيده لو اشترك فيه أهل السماء وأهل الأرض لكبهم الله في
~~النار ) ) .
# قال أحمد :
# روينا معنى هذا في حديث عطاء بن مسلم الخفاف عن العلاء بن المسيب عن حبيب
~~بن أبي ثابت عن ابن عباس . |
# 4794 - وأخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مسلم بإسناد لا أحفظه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ( ( قتل المؤمن يعدل عند الله زوال الدنيا ) ) . |
# 4795 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ( ( من أعان على قتل إمرىء مسلم بشطر كلمة لقي الله مكتوب بين عينيه آيس
~~من رحمه الله ) ) .
# قال أحمد :
# قد روينا عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أنه قال :
# لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا .
# وروي ذلك مرفوعا .
# وروينا في الحديث الثاني عن الزهري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~مرسلا .
# ورواه يزيد بن زياد وقيل : ابن أبي زياد الشامي عن الزهري عن ابن المسيب
~~عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] موصولا . PageV06P137 |
# | 1007 - [ باب ] | جماع إيجاب القصاص في العمد
# 4796 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# قال الله جل ثناؤه : | @QB@ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا
~~يسرف في القتل @QE@ .
# قال : لا يقتل غير قاتله .
# وهذا يشبه ما قيل . والله أعلم .
# قال الله : | @QB@ كتب عليكم القصاص في ms1874 القتلى @QE@ .
# فالقصاص : إنما يكون ممن / فعل ما فيه القصاص لا ممن لم يفعله .
# قال أحمد .
# وقد روينا هذا التفسير لقوله : | @QB@ فلا يسرف في القتل @QE@ .
# عن زيد بن أسلم وطلق بن حبيب . |
# 4797 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جده قال : وجد في قائم سيف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] كتاب :
# ( ( أن أعدى الناس على الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولى
~~غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد ) ) . | PageV06P138 |
# 4798 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن محمد بن إسحاق
~~قال :
# قلت لأبي جعفر بن علي : ما كان في الصحيفة التي في قراب رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ؟ فقال :
# كان فيها : ( ( لعن الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولى
~~غير ولي نعمته فقد كفر بما أنزل على محمد ) ) . |
# 4799 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي ليلى
~~عن الحكم أو عن عيسى ابن أبي ليلى عن ابن أبي ليلى قال قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ( ( من اعتبط مؤمنا بقتل فهو قود به إلا أن يرضى ولي المقتول فمن حال
~~دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل ) ) . |
# 4800 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عبد الملك بن
~~سعيد بن أبجر عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال :
# دخلت مع أبي على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فرأى أبي الذي بظهر
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال دعني أعالج الذي بظهرك فإني طبيب .
~~فقال : ( ( أنت رفيق ) ) .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( من هذا معك ) ) .
# قال : ابني أشهد به فقال :
# ( ( أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه ) ) . | PageV06P139 |
# | 1008 - [ باب ] | الحكم في قتل العمد
# 4801 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي / رحمه ms1875 الله :
# من العلم العام الذي لا اختلاف فيه بين أحد لقيته فحدثني وبلغني عنه من
~~علماء العرب أنها كانت قبل نزول الوحي على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] تباين في الفضل ويكون بينها ما يكون بين الجيران من قتل العمد والخطأ
~~فكان بعضها يعرف لبعض الفضل في الديات حتى تكون دية الرجل الشريف أضعاف دية
~~الرجل دونه .
# فأخذ بذلك بعض من بين أظهرها من غيرها بأقصد مما كانت تأخذ به فكانت دية
~~النضري ضعف دية القرظي .
# وكان الشريف من العرب إذا قتل تجاوزوا قاتله إلى من [ لم ] يقتله من
~~أشراف القبيلة التي قتله أحدهما وربما لم يرضوا إلا بعدد يقتلونهم . فقتل
~~بعض غنى شأس بن زهير فجمع عليهم أبوه زهير بن جذيمة .
# فقالوا له أو بعض من ندب عنهم : سل في قتل شأس .
# فقال : إحدى ثلاث لا يرضيني غيرها .
# فقالوا : ما هي قال :
# تحيون لي شأسا أو تملأون ردائي من نجوم السماء أو تدفعون إلي غنيا بأسرها
~~فأقتلها ثم لا أرى أني أخذت [ منه عوضا . | PageV06P140
# وقتل كليب وائل فاقتتلوا دهرا طويلا واعتزلهم بعضهم فأصابوا أبنا له يقال
~~له : بجير فأتاهم فقال : قد عرفتم عزلتي فبجير بكليب وكفوا عن الحرب .
# فقالوا : بجبر بشسع [ نعل ] كليب . فقاتلهم وكان معتزلا .
# قال : فيقال أنه نزل في ذلك وغيره فيما كانوا يحكمون به في الجاهلية هذا
~~الحكم الذي أحكيه بعد هذا .
# وحكم الله بالفداء فسوى في الحكم بين عباده الشريف منهم والوضيع : | ^ (
~~أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقو م يوقنون ) ^ .
# فيقال : إن الإسلام نزل وبعض العرب يطلب بعضا بدماء وجراح فنزل فيهم : |
~~^ ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد
~~بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه
~~بإحسان ) ^ . الآية والآية بعدها .
# / قال : لا إنما رواه الشعبي عن الحارث الأعور والحارث مجهول .
# ونحن نروي عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالإسناد الثابت أنه بدأ
~~المدعين فلما لم يحلفوا قال :
# ( ( فتبرئكم يهود ms1876 بخمسين يمينا ) ) .
# وإذ قال فتبرئكم فلا يكون عليهم غرامة ولما لم يقبل الأنصاريون أيمانهم
~~وداه | PageV06P141 | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولم يجعل على يهود
~~والقتيل بين أظهرهم شيئا .
# قال : أخبرني بعض أهل العلم عن جرير عن مغيرة عن الشعبي قال : حارث
~~الأعور كان كذابا . |
# 4802 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد الكعبي حدثنا
~~إسماعيل بن قتيبة حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي
~~قال حدثنا الحارث الأعور . وأشهد بالله إنه كان كذابا .
# قال وروي ذلك عن أبي إسحاق عن الحارث بن الأزمع عن عمر .
# قال شعبة : فقلت لأبي إسحاق : من حدثك ؟
# قال حدثني مجالد عن الشعبي عن الحارث بن الأزمع .
# وقيل : عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عمر . ومجالد غير محتج به واختلف
~~عليه في إسناده وقد : |
# 4803 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنه بلغه عن محمد بن يحيى المصري -
~~خادم المزني - قال سمعت ابن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي يقول :
# سافرت إلى خيوان ووداعة أربعة عشر سفرا أسألهم عن حكم عمر بن الخطاب في
~~القتيل وأحكي لهم ما روي عنه . فقالوا :
# إن هذا الشيء ما كان ببلدنا قط .
# قال الشافعي :
# والعرب أحفظ شيء لأمر كان .
# وقرأته في كتاب أبي الحسن العاصمي عن أبي بكر محمد بن يحيى بن آدم - خادم
~~المزني - قال : وداعة .
# ورواه أيضا محمد بن إسحاق بن خزيمة عن ابن عبد الحكم بمعناه غير أنه قال
~~: | PageV06P142
# ثلاث وعشرين سفرة .
# وقال : بين خيوان ووداعة .
# قال الشافعي في رواية الربيع :
# ويروى عن عمر أنه بدأ المدعى عليهم ثم رد الأيمان على المدعين . |
# 4804 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك أن رجلا من بين /
~~سعد بن ليث أجرى فرسا فوطىء على أصبع رجل من جهينة فنزى منها فمات .
# فقال عمر بن الخطاب للذين أدعى عليهم .
# أتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها ؟
# فأبوا وتحرجوا ms1877 من الأيمان .
# فقال للآخرين :
# احلفوا أنتم فأبوا .
# فقضى عمر بشطر الدية على السعديين .
# قال أحمد :
# قد روينا قضاء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في ذلك ولو سمع به عمر
~~بن الخطاب ما جاوزه إلى غيره كما روينا عنه في كل ما بلغه عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] مما لم يسمعه .
# ومن تكلم في دين الله وفي أخبار رسوله [ صلى الله عليه وسلم ] فلا ينبغي
~~له أن يحتج في ذلك برواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] في استحلافه خمسين يمينا من اليهود في قصة الأنصاري ثم
~~جعل عليهم الدية .
# ولا برواية عمر بن صبيح عن مقاتل بن حيان عن صفوان عن ابن المسيب عن عمر
~~في قضائه بنحو ذلك وقوله :
# إنما قضيت عليكم بقضاء نبيكم [ صلى الله عليه وسلم ] لإجماع أهل الحديث
~~على ترك الاحتجاج بهما ومخالفتهما في هذه الرواية رواية الثقات الأثبات . |
~~PageV06P143
# وأما حديث أبي سعيد : أن قتيلا وجد بين حيين فأمر النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أن يقاس إلى أيهما أقرب فوجد أقرب إلى أحد الحيين بشبر فألقى ديته
~~عليهم .
# إنما رواه أبو إسرائيل الملائي عن عطية العوفي وكلاهما ضعيف .
# وأما القتل بالقسامة ففي :
# حديث عمرو بن شعيب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قتل بالقسامة
~~رجلا من بني نضر بن مالك .
# وفي حديث أبي المغيرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أقاد بالقسامة
~~بالطائف .
# وكلاهما منقطع .
# وأصح ما روي في القتل بالقسامة وأعلاه بعد حديث سهل برواية ابن إسحاق :
~~ما رواه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال حدثني خارجه بن زيد ين ثابت
~~قال :
# قتل رجل من الأنصار وهو سكران رجلا آخر من / الأنصار من بني النجار في
~~عهد معاوية ضربه بالشوبق حتى قتله ولم يكن على ذلك شهادة إلا لطخ وشبهه .
# قال : فاجتمع رأي الناس على أن يحلف ولاة المقتول ثم يسلم إليهم فيقتلوه
~~.
# فقال خارجه بن زيد : فركبنا إلى معاوية فقصصنا عليه القصة ms1878 فكتب معاوية
~~إلى سعيد بن العاص : إن كان ما ذكرنا له حقا أن يحلفنا على القاتل ثم يسلمه
~~إلينا .
# فجئنا بكتاب معاوية إلى سعيد بن العاص فقال :
# أنا منفذ كتاب أمير المؤمنين فاغدوا على بركة الله فغدونا عليه فأسلمه
~~إلينا سعيد بعد أن حلفنا عليه خمسين يمينا .
# وقال أبو الزناد أمر لي عمر بن عبد العزيز فرددت قسامه على سبعة نفر أو
~~خمسة نفر . |
# 4805 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه أخبرنا أبو الوليد محمد
~~بن | PageV06P144
# إسحاق حدثنا يونس بن عبد الأعلى أن ابن وهب أخبره قال أخبرني ابن أبي
~~الزناد بهذا الحديث .
# ورويناه في كتاب السنن من وجه آخر عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجه
~~دون ذكر معاوية وسعيد غير أنه قال :
# وفي الناس يومئذ من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ومن فقهاء
~~التابعين ما لا يحصى وما اختلف إثنان منهم أن يحلف ولاة المقتول ويقتلوا أو
~~يستحيوا .
# فحلفوا خمسين يمينا وقتلوا وكانوا يخبرون أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قضى بالقسامة وروينا عن هشام بن عروة في الخطأ الذي قتله الصهيبي
~~فقضى عبد الملك بن مروان بالقسامة والقتل بها .
# قال هشام : فلم يذكر ذلك عروة ورأى أن قد أصيب فيه الحق .
# وروى ابن أبي مليكه عن عمر بن عبد العزيز وأبي الزبير أنهما أقادا
~~بالقسامة .
# ثم ذكر عن عمر بن عبد العزيز أنه رجع عن ذلك .
# وروينا في حديث محمد بن راشد عن مكحول أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] لم يقض في القسامة بقود .
# وهذا أيضا منقطع .
# وفي جامع / الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن
~~الخطاب قال :
# القسامة توجب القتل ولا تشيط الدم .
# وهذا عن عمر منقطع . | PageV06P145
# قال ابن المنذر :
# وروينا هذا القول عن ابن عباس ومعاوية .
# هكذا وجدته .
# وقد روينا عن معاوية بخلافه . |
# 4806 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن الطيالسي عن عبد الله بن ms1879 حبيب بن أبي ثابت عن الشعبي عن مسروق
~~قال :
# كنت عند علي فأتاه ثلاثة فشهدوا على إثنين أنهما غرقا صبيا وشهد الإثنان
~~على ثلاثة أنهم غرقوه فقضى على الثلاثة بخمس الدية وعلى الثلاثة بثلاثة
~~أخماس الدية .
# قال الشافعي :
# ولسنا ولا أحد علمناه يقول بهذا .
# يقولون ليس لولي الدم إلا أن يدعي على إحدى الطائفتين .
# وقول الشافعي : إذا قتل بعضهم ولم يدر من قتله قيل للأولياء أقسموا على
~~من شئتم واستحقوا الدية .
# هذا إذا جاءوا جميعا فشهدوا . |
# 4807 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي فيما بلغه عن عباد بن العوام عن
~~عمر بن عامر عن قتادة عن خلاس عن علي :
# أن غلامين كانا يلعبان نضليه فقال أحدهما : حذاري . وقال الآخر : حذاري .
# فأصاب ثنيته فكسرها .
# فرفع إلى علي فلم يضمنه .
# قال الشافعي :
# وهم يضمنون هذا ويخالفون ما رووا فيه . |
# 4808 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن حماد بن سلمة عن سماك بن
~~حرب عن عبيد بن القعقاع قال :
# كنت رابع أربعة نشرب الخمر فتطاعنا بمدية كانت معنا فرفعنا إلى علي
~~فسجننا | PageV06P146 | فمات ما اثنان . فقال أولياء المقتولين :
# أقدنا من الباقين .
# فسأل على القوم : ما تقولون ؟
# قالوا نرى أن تقدهما .
# قال : فلعل أحدهما قتل صاحبه .
# فقالوا : لا ندري . قال : وأنا لا أدري .
# وسأل الحسن بن علي فقال مثل مقالة القوم .
# فأجابه بمثل ذلك .
# فجعل دية المقتولين على قبائل الأربعة ثم أخذ دية جراج الباقين .
# لم يتكلم على هذا وإنما أورد هذه الآثار إلزاما للعراقيين / بالقصاص .
# والثالث أن الهرمزان وإن أقر بالإسلام في الخبر الذي رواه حين مسه السيف
~~فكان قد أسلم قبل ذلك وهو معروف مشهور فيما بين أهل المغازي .
# وإنما قال : لا إله إلا الله حين مسه السيف .
# إما تعجبا أو سعيدا لما اتهمه به عبيد الله بن عمر .
# ومن الدليل على إسلامه قبل ذلك ما : |
# 4809 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو الحسن المصري حدثنا مالك
~~بن يحيى حدثنا علي بن عاصم عن داود بن أبي هند عن عامر عن ms1880 أنس بن مالك .
~~فذكر قصة قدوم الهرمزان على أمير المؤمنين عمر ، وما جرى في أمانه .
# قال فقال عمر بن الخطاب :
# أخرجوا هذا عني سيروه في البحر .
# قال الهرمزان : فسمعت عمر يتكلم بكلام بعدي فقلت للذي بعدي : إيش .
# قال : قال : اللهم إكسر به .
# قال قلت : قال : اللهم غرقه . قال : لا إنما قال : اللهم إكسر به . قال :
~~فلما حمل في السفينة فسارت غير بعيد ففتح ألواح السفينة . | PageV06P147
# فقال الهرمزان : فوقعت في البحر فذكرت قوله أنه لم يقل : اللهم غرقه
~~فرجوت أن أنجو فاستجيبت فنجوت فأسلم .
# فهو ذا أنس بن مالك قد أخبر بإسلامة قبل ذلك بزمان . |
# 4810 - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقفي عن حميد عن أنس بن مالك قال :
# حاصرنا تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر . فذكر الحديث في قدومه به على
~~عمر وما جرى في أمانه قال أنس وأسلم وفرض له يعني أسلم الهرمزان وفرض له
~~عمر .
# وروينا عن جبير بن حية في حديث الأهواز قصة الهرمزان مع عمر ، وقول عمر :
# أما لي فأسلم .
# قال : نعم فأسلم . |
# 4811 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا الحسن بن علي بن
~~عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا الحسن بن صالح عن إسماعيل بن أبي خالد قال
~~فرض عمر رضي الله عنه للهرمزان دهقان الأهواز / ألفين حين أسلم . |
# 4812 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
~~يعقوب بن سفيان أخبرنا الحميدي حدثنا عمرو بن دينار عن ابن شهاب عن عبيد
~~الله بن خليفة قال رأيت الهرمزان مع عمر بن الخطاب رافعا يديه يهل أو يكبر
~~.
# قال أحمد :
# ولو اقتصر هذا الشيخ على ما احتج به مشايخه لم يقع له هذا الخطأ الفاحش .
# لكنه يعرب ويخطىء ولا يستوحش من رد الأخبار الصحيحة ومعارضتها بأمثال هذا
~~والله المستعان . |
# 4813 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد السبعي في آخرين قالوا : حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب حدثنا بحر بن نصر ms1881 حدثنا ابن وهب قال أخبرني أسامة بن
~~زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : | PageV06P148
# ( ( لا يقتل مؤمن بكافر ) ) .
# وروينا في حديث عائشة وعمران بن حصين ومعقل بن يسار عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# وأما الحديث الذي : |
# 4814 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن البيلماني :
# أن رجلا من المسلمين قتل رجلا من أهل الذمة فرفع إلى رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال :
# ( ( أنا أحق من أوفى بذمته ثم أمر به فقتل ) ) . |
# 4815 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا أو حنيفة عن حماد عن إبراهيم :
# أن رجلا من بكر من وائل قتل رجلا من أهل الحيرة فكتب فيه عمر بن الخطاب
~~أن يدفع إلى أولياء المتقول فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا عفوا .
# فدفع الرجل إلى ولي المقتول إلى رجل يقال له حنين من أهل الحيره فقتله .
# فكتب عمر بعد ذلك :
# إن كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه .
# فرأوا أن عمر أراد أن يرضيهم من الدية . |
# 4816 - / وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن يزيد
~~أخبرنا سفيان بن | PageV06P149 | حسين عن الزهري أن ابن شاس الجذامي قتل
~~رجلا من أنباط الشام فرفع إلى عثمان فأمر بقتله فكلمه الزبير وناس من أصحاب
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فنهوه عن قتله .
# قال : فجعل ديته ألف دينار . |
# 4817 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن الحسن - وفي كتاب
~~أبي سعيد قال - قال محمد أخبرنا قيس بن الربيع عن أبان بن تغلب عن الحسن بن
~~ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولى بني هاشم عن أبي الجنوب الأسدي قال :
# أتي علي بن ms1882 أبي طالب برجل من المسلمين قتل رجلا من أهل الذمة .
# قال : فقامت عليه البينة فأمر بقتله .
# فجاء أخوه فقال : قد عفوت .
# قال : فلعلهم هددوك أو فرقوك [ وفزعوك ] قال : لا ولكن قتله لا يرد علي
~~أخي وعوضوني فرضيت .
# قال : أنت أعلم من كان ذميا فدمه كدمنا وديته كديتنا .
# زاد أبو سعيد في روايته قال : وأخبرنا محمد بن الحسن قال أخبرنا ابن
~~المبارك عن معمر قال حدثني من شهد قتل رجل بذمي بكتاب عمر بن عبد العزيز .
# قال أحمد :
# فقد كفانا الشافعي :
# الجواب عن هذه الأخبار وذلك فيما : |
# 4818 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# قال قائل : فقد روينا من حديث ابن البيلماني أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قتل مؤمنا بكافر .
# قلنا أفرأيت لو كنا نحن وأنت نثبت المنقطع بحسن الظن بمن روى فروى حديثان
~~أحدهما منقطع والآخر متصل بخلافه . | PageV06P150
# أيهما كان أولى بنا أن نثبته الذي تبيناه وقد عرفنا من رواه بالصدق والذي
~~تبيناه بالظن قال بالذي تبيناه متصلا .
# قلنا فحديثنا متصل وحديث ابن البيلماني منقطع وحديث ابن البيلماني خطأ
~~وإنما روى ابن البيلماني / فيما بلغني أن عمرو بن أمية قتل كافرا كان له
~~عهد إلى مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فلو كان ثابتا كنت أنت قد خالفت الحديثين حديثنا وحديث ابن البيلماني .
# قال : والذي قتله عمرو بن أمية قبل بني النضير وقبل الفتح بزمان .
# وخطبة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا يقتل مسلم بكافر ) ) .
# عام الفتح .
# فلو كان كما يقول كان منسوخا .
# قال : فلم لم تقل به وتقول هو منسوخ ؟ وقلت : هو خطأ .
# قلت : عاش عمرو بن أمية بعد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] دهرا .
# وأنت إنما تأخذ العلم من بعد ليس لك به مثل معرفة أصحابنا وعمرو قتل
~~اثنين وداهما النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولم يزد النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] عمرا على أن قال :
# ( ( قتلت رجلين لهما مني عهد لا دينهما ) ) .
# قال : فأنا إنما قلت بهذا ms1883 مع ما ذكرنا بأن عمر كتب في رجل من بني شيبان
~~قتل رجلا من أهل الحيرة فكتب أن اقتلوه .
# ثم كتب بعد ذلك لا تقتلوه .
# قلنا : أفرأيت لو كتب أن اقتلوه وقتل ولم يرجع عنه أكان يكون في أحد مع
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حجة ؟ قال : فلا .
# قلنا : فأحسن حالك أن تكون احتججت بغير حجة أرأيت لو لم يكن فيه عن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] شيء نقيم الحجة عليك به ولم يكن فيه إلا ما قال عمر
~~أكان يحكم ثم يرجع عنه إلا عن علم بلغه هو أولى من قوله أو أن يرى أن الذي
~~رجع إليه أولى به من الذي قال فيكون قوله راجعا أولى أن تصير إليه . |
~~PageV06P151
# قال : فلعله أراد أن يرضيه بالدية .
# قلنا : فلعله أراد يخيفه بالقتل ولا يقتله .
# قال : ليس هذا في الحديث .
# قلنا : وليس ما قلت به في الحديث .
# قال : فقد رويتم عن عمرو بن دينار أن عمر كتب في مسلم قتل نصرانيا : إن
~~كان القاتل قتالا فاقتلوه وإن كان غير قتال فدوه ولا تقتلوه .
# قلنا : فقد رويناه فإن شئت فقل هو ثابت / ولا تنازعك فيه .
# قال : فإن قتله ؟ قلت : فاتبع عمر كما قال فأنت لا تتبعه فيما قال .
# قال : ولا نسمعك تحتج بما عليك .
# قال : فيثبت عندكم عن عمر في هذا شيء ؟
# قلنا : ولا حرف .
# وهذه أحاديث منقطعات أو ضعاف أو تجمع الإنقطاع والضعف جميعا .
# قال : فقد روينا فيه أن عثمان بن عفان أمر بمسلم قتل كافرا أن يقتله فقام
~~إليه ناس من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فمنعوه فوداه ألف
~~دينار ولم يقتله .
# فقلت : هذا من حديث من يجهل فإن كان غير ثابت فدع الاحتجاج به وإن كان
~~ثابتا فعليك فيه حكم ولك فيه آخر فقل به حتى نعلم أنك قد اتبعته على ضعفه .
# قال وما علي منه .
# قلنا : زعمت أنه أراد قتله فمنعه أناس من أصحاب رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فرجع لهم .
# فهذا عثمان وناس من ms1884 أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مجمعون أن لا
~~يقتل مسلم بكافر فقد خالفتم .
# قال : فقد أراد قتله . | PageV06P152
# قلنا : فقد رجع فالرجوع أولى به .
# قال أحمد :
# قد روينا عن علي بن المديني ثم عن صالح بن محمد الحافظ ثم عن أبي الحسن
~~الدارقطني الحافظ أنهم ضعفوا حديث ابن البيلماني .
# قال أبو الحسن فيما : |
# 4819 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه :
# ابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث . فكيف بما يرسله ؟
# وقال أبو عبيدة : هذا حديث ليس بمسند ولا يجعل مثله إماما تسفك به دماء
~~المسلمين .
# قال أبو عبيد : وقد أخبرني عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الواحد بن زياد قال
~~:
# قلت لزفر : إنكم تقولون : إنا نذرا الحدود بالشبهات وإنكم جئتم إلى أعظم
~~الشبهات فأقدمتم عليها .
# قال : وما هو ؟ قال : قلت : المسلم يقتل بالكافر .
# قال : فاشهد أنت على رجوعي عن هذا . |
# 4820 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو الحسن الكارزي أخبرنا
~~علي بن / عبد العزيز عن أبي عبيدة . فذكره .
# وروينا عن مكحول في قتل عبادة بن الصامت نبطيا وقول عمر إجلس للقصاص . |
~~PageV06P153
# فقال زيد بن ثابت : أتقيد عبدك من أخيك ؟ فترك عمر القود وقضى عليه
~~بالدية .
# وفي حديث يحيى بن سعيد الأنصاري .
# فقال المسلمون ما ينبغي هذا ولم يسم القاتل .
# وفي حديث عمر بن عبد العزيز في مثل هذه القصة فقال أبو عبيدة بن الجراح :
# أرأيت لو قتل عبدا له أكنت قاتله به ؟
# فصمت عمر بن الخطاب .
# وروينا بإسناد موصول عن سالم عن ابن عمر .
# أن رجلا مسلما قتل رجلا من أهل الذمة عمدا ورفع إلى عثمان فلم يقتله .
# وأما الذي روي عن علي في قتل المسلم بالذمي .
# فإنما رواه عنه أبو الجنوب وأبو الجنوب ضعيف الحديث . قاله الدارقطني
~~فيما : |
# 4821 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه .
# وقاله غيره أيضا .
# قال الشافعي في القديم :
# وفي حديث أبي جحيفة عن علي ما دلكم أن عليا لا يروي عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] شيئا فيقول بخلافه ؟ | PageV06P154
# قال ابن المنذر ms1885 :
# وقد ثبت عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب أنهما قالا :
# لا يقتل مؤمن بكافر .
# وروي عن عمر ، وزيد بن ثابت .
# وبالله التوفيق . |
# | 1009 - [ باب ] | منع قتل الحر بالعبد
# 4822 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# وإنما منعنا من قود العبد من الحر ما لا اختلاف شيئا فيه والسبب الذي
~~قلناه له مع الإتباع أن الحر كامل الأمر في أحكام الإسلام والعبد ناقص في
~~أحكام الإسلام وبسط الكلام في شرحه .
# ثم ناقضهم لمنعهم القصاص بينهما في الجراح ولعله أراد بالإتباع ما روينا
~~عن عمرو بن شعيب عن أبينه عن جده أن أبا بكر وعمر كانا لا يقتلان الحر بقتل
~~العبد . |
# 4823 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا علي بن عمر / الحافظ حدثنا محمد
~~بن الحسن المقرئ حدثنا أحمد بن العباس الطبري حدثنا إسماعيل بن سعيد حدثنا
~~عباد بن العوام عن عمر بن عامر والحجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~فذكره . |
# 4824 - وأخبرنا الإمام أبو عثمان أخبرنا زاهر بن أحمد حدثنا أبو القاسم
~~البغوي حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن عمرو بن شعيب
~~عن أبيه عن جده :
# أن أبا بكر وعمر كانا لا يقيدان الحر بالعبد . | PageV06P155
# وروينا عن بكير بن عبد الله بن الأشج أنه قال : مضت السنة بأن لا يقتل
~~الحر المسلم بالعبد .
# وروي ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه . |
# 4825 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~محمد بن أحمد بن عبدك حدثنا عمرو بن تميم حدثنا أبو غسان حدثنا إسرائيل عن
~~جابر عن عامر قال قال علي :
# من السنة أن لا يقتل مسلم بذي عهد ولا حر بعبد .
# تابعه وكيع بن الجراح عن إسرائيل .
# وروي عن الحكم بن عتبة عن علي وعبد الله في الحر يقتل العبد ؟ قالا :
~~القود .
# وفي رواية أخرى عن الحكم قال : قال علي وابن عباس :
# إذا قتل الحر العبد متعمدا ms1886 فهو قود .
# وهذا لا يثبت لانقطاعه .
# ولا الأول لتفرد جابر الجعفي به .
# وروي عن عبد الله بن الزبير أنه لم يقد حرا بعبد .
# ذكره ابن المنذر .
# وروينا عن عطاء والحسن والزهري أنهم قالوا : لا يقتل الحر بالعبد .
# وبه قال عكرمة وعمرو بن دينار وعمر بن عبد العزيز وأما حديث الحسن عن
~~سمرة بن جندب :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه ومن خصاه خصيناه ) ) . |
~~PageV06P156
# فذهب جماعة من الحفاظ إلى أن الحسن عن سمرة كتاب وأنه لم ينتفع منه بغير
~~حديث العقيقة .
# وقد روى قتادة عنه هذا الحديث .
# قال قتادة : ثم أن الحسن نسي هذا الحديث فقال :
# لا يقتل حر بعبد .
# قال أحمد :
# ويحتمل أنه لم ينس / الحديث لكن رغب عنه لضعفه أو عرف ما نسخه والله أعلم
~~.
# وقد روى إسماعيل بن عياش عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن إبراهيم بن
~~عبد الله بن حنين عن علي :
# أن رجلا قتل عبدا له فجلده رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مائة ونفاه
~~سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به .
# وعن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] مثل ذلك . |
# 4826 - أخبرناه أبو حازم الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه حدثنا أحمد
~~بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عياش حدثني إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي فروه . فذكره بالإسنادين .
# وهذا مما لا تقوم به الحجة لضعف إسحاق وإسماعيل .
# وقد قيل عن إسماعيل عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وزاد :
~~وأمره أن يعتق رقبة . | PageV06P157
# وقد روي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في عبد أبصره سيده - أظنه قال -
~~:
# يقبل جارية له فغاز فجب مذاكيره .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( علي بالرجل ) ) .
# فطلب فلم يقدر عليه .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إذهب فأنت حر ) ) .
# فقال يا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على ms1887 من نصرتي ؟ قال :
# ( ( على كل مسلم ) ) .
# أو قال :
# ( ( على كل مؤمن ) ) . |
# 4827 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم العتكي حدثنا محمد بن بكير حدثنا سوار أبو
~~حمزة حدثنا عمرو بن شعيب . فذكره .
# ورواه أيضا المثنى بن الصباح عن عمرو .
# وروي فيه عن عمر ، ولم يثبت إسناده والله أعلم .
# وروي عن ابن عباس أنه لم ير قتله يقيده وقال : ليعتق رقبة أو ليصم شهرين
~~متتابعين . | PageV06P158 |
# | 1010 - [ باب ] | قيمة العبد إذا قتل
# 4828 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله في العبد يقتل :
# فيه قيمته بالغة ما بلغت .
# قال الشافعي :
# وهذا / يروى عن عمر ، وعلي رضي الله عنهما .
# ثم جعله قياسا على البعير يقتل والمتاع يستهلك .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن عمر ، وعلي في الحر يقتل العبد
~~قالا :
# ثمنه بالغا ما بلغ .
# وهذا قول سعيد بن المسيب والحسن والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله . |
# | 1011 - [ باب ] | الرجل يقتل ابنه
# 4829 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرو
~~بن شعيب : أن رجلا من بني مدلج يقال له : قتادة حذف ابنه بسيف فأصاب ساقه
~~فنزي في جرحه فمات .
# فقدم سراقة بن جعشم على عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال عمر : |
~~PageV06P159
# أعدد لي على قديد عشرين ومائة بعير حتى أقدم عليك فلما قدم عمر أخذ من
~~تلك الإبل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة وأربعين خلفة ثم قال :
# أين أخو المقتول ؟ قال : ها أنا ذا . قال :
# خذها فإن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( ليس لقاتل شيء ) ) . | زاد أو عبد الله في روايته .
# قال الشافعي :
# وقد حفظت عن عدد من أهل العلم لقيتهم : أن لا يقتل الوالد بالولد .
# وبذلك أقول .
# قال أحمد :
# هذا الحديث منقطع وهو في القود غير مرفوع للنبي [ صلى الله ms1888 عليه وسلم ]
~~فأكره الشافعي بأن عامة أهل العلم يقولون به .
# وقد روي موصولا مرفوعا في القود . |
# 4830 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا علي بن إبراهيم بن معاوية
~~النيسابوري حدثنا محمد بن مسلم بن وارة قال حدثني محمد بن سعيد بن سابق
~~حدثنا عمرو - يعني ابن أبي قيس - عن منصور عن محمد بن عجلان عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص فذكر قصة وقال فيها عن عمر بن
~~الخطاب :
# لولا أني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ( ( لا يقاد الأب لابنه لقتلتك هلم ديته فأتاه بها ) ) . | PageV06P160 |
~~فدفعها إلى / ورثته وترك أباه .
# وهذا إسناد صحيح .
# رواه الدارقطني عن ابن مخلد وغيره عن ابن وراة ورواه الحجاج بن أرطأة عن
~~عمرو بإسناده مرفوعا في إقادة الابن من أمه دون الأب من ابنه والحجاج غير
~~محتج به .
# ورواه الحكم بن عتيبة عن عرفجة عن عمر مرفوعا :
# ( ( ليس على الوالد قود من ولد ) ) .
# ورواه إسماعيل المكي ضعيف غير أن عبيد الله بن الحسن العنبري قد تابعه
~~على روايته عن عمرو . |
# | 1012 - [ باب ] | القود بين الرجال والنساء وبين العبيد فيما دون النفس
# قال البخاري في الترجمة .
# وذكره ابن المنذر يذكر عن عمر بن الخطاب أنه قال : تقاد المرأة من الرجل
~~في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح .
# قال البخاري :
# وبه قال عمر بن عبد العزيز وأبو الزناد عن أصحابه .
# قال البخاري :
# وجرحت أخت الربيع إنسانا فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( القصاص ) ) . | PageV06P161
# قال أحمد :
# وروينا عن عمر بن الخطاب فيما كتب عمر بن عبد العزيز : يقاد المملوك من
~~المملوك في كل عمد يبلغ نفسه فيما دون ذلك .
# وروي عن علي أنه قال :
# تجري جراحات العبيد على ما تجري عليه جراحات الأحرار .
# وروى علي بن أبي طلحة في التفسير عن ابن عباس مثل قول عمر .
# وروي عن زيد بن ثابت مرسلا نحو قوله الأول وقد ذكرنا أسانيد الأكثر من
~~هذه الآثار في كتاب السنن .
# قال الشافعي :
# وإذا ms1889 كانت النفس التي هي الأكثر بالنفس فالذي هو أقل أولى أن يكون بالذي
~~هو أقل .
# قال : وليس القصاص من العقل بسبيل وبسط الكلام فيه . |
# | 1013 - [ باب ] | النفر يقتلون الرجل ويصيبونه بجرح
# 4831 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد
~~بن المسيب :
# أن عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة أو سبعة برجل قتلوه قتل غيلة .
# وقال عمر : / لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم جميعا .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله :
# وقد سمعت عددا من المفتين وبلغني عنهم يقولون : | PageV06P162
# إذا قتل الرجلان أو الثلاثة أو أكثر الرجل عمدا فلوليه قتلهم معا .
# وروى البخاري في الترجمة بإسناد صحيح عن ابن عمر : أن غلاما قتل غيلة .
# فقال عمر : لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم .
# قال وقال مغيرة بن حكيم عن أبيه : أن أربعة قتلوا صبيا . فقال عمر . مثلة
~~.
# قال أحمد :
# وروى معناه عن علي . |
# 4832 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن رجلين أتيا عليا يشهدا على رجل أنه سرق .
~~فقطع علي يده .
# ثم أتياه بآخر . فقالا : هذا الذي سرق وأخطئنا على الأول .
# فلم يجز شهادتهما على الآخر وعزمهما دية يد الأول وقال :
# لو أعلمكما تعمدتما لقطعتكما .
# ذكره البخاري في ترجمة الباب .
# وروي عن علي :
# أنه قتل ثلاثة نفر برجل .
# وعن المغيرة بن شعبة : أنه قتل سبعة .
# وبه قال سعيد بن المسيب والشعبي وأبو سلمة بن عبد الرحمن والحسن البصري .
~~|
# | 1014 - [ باب ] | صفة قتل العمد وشبه العمد والخطأ
# 4833 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله : | PageV06P163
# القتل ثلاثة وجوه :
# عمد : وهو ما عمده المرء بالحديد الذي هو وحي الإتلاف وبما الأغلب أنه لا
~~يعاش من مثله بكثرة الضرب وتتابعه أو عظيم ما يضرب به مثل فضخ الرأس وما
~~أشبهه فهذا كله عمد .
# والخطأ : كل ما ضرب الرجل أو رمي ms1890 يريد شيئا فأصاب غيره .
# وسواء كان ذلك بحديد أو غيره .
# وشبه العمد :
# وهو ما عمد بالضرب الخفيف بغير الحديد مثل الضرب بالسوط أو العصا أو اليد
~~فأتى على بدن المضروب فهذا العمد في الفعل .
# القتل في الخطأ :
# وهو الذي يعرفه العامة بشبه العمد وفي هذا الدية مغلظة فيه ثلاثون حقة
~~وثلاثون جذعة وأربعة خلفه ما بين ثنية إلى بازل / عامها . |
# 4834 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله
~~بن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( ألا إن في قتل العمد الخطأ بالسوط أو العصا مائة من الإبل مغلظة منها
~~أربعون خلفة في بطونها أولادها ) ) . |
# 4835 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان حدثنا علي بن جدعان عن القاسم بن
~~ربيعة عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قام على درجة الكعبة
~~يوم الفتح فقال :
# ( ( الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم ألا أن قتل العمد الخطأ
~~بالسوط أو العصا فيه مائة من الإبل مغلظة منها أربعون خلفه في بطونها
~~أولادها ألا وإن كل | PageV06P164 | مأثرة ودم ومال كان في الجاهلية فهو
~~تحت قدمي هاتين إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت فإني أمضيها لأهلها
~~كما كانتا ) ) . |
# 4836 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ( ( من قتل في عمية في رميا تكون بينهم بحجارة أو جلد بالسوط أو ضرب بعصا
~~فهو خطأ عقله عقل الخطأ ومن قتل عمدا فهو قود يده فمن حال دونه فعليه لعنة
~~الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل ) ) .
# قال أحمد :
# الحديث الأول : رواه حماد بن زيد عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن ms1891
~~عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~.
# وأخرجه أبو داود في السنن .
# والحديث الثاني : مرسل وقد رواه سليمان بن كثير عن عمرو بن دينار عن طاوس
~~عن ابن عباس موصولا .
# وأخرجه أبو داود في السنن .
# وقوله :
# ( ( فهو خطأ عقله عقل الخطأ ) ) .
# يشبه أن يكون المراد فهو شبه خطأ لا يجب به القود كالحديث الأول . والله
~~أعلم . | PageV06P165
# والأصل في وجوب القصاص / بالمثل من طريق السنة ما : |
# 4837 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس : أن
~~جارية رضخ رأسها بين حجرين فقيل لها : من فعل هذا بك أفلان أفلان حتى سمى
~~اليهود فأومت برأسها فبعث إلى اليهود فاعترف فأمر به رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فرضخ رأسه بين حجرين .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث همام بن يحيى .
# وروينا عن زياد بن علاقة عن مرداس : أن رجلا رمى رجلا بحجر فقتله فأتى به
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأقاده منه . |
# 4838 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~عثمان بن عمر الضبي حدثنا مسدد حدثنا محمد بن جابر عن زياد بن علاقة عن
~~مرداس فذكره .
# تابعه الوليد بن أبي أيوب عن زياد بن علاقة .
# ورواه الحجاج بن أرطأة عن زياد بن علاقة قال : أخبرنا أشياخنا الذين
~~أدركوا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . فذكره .
# وأما حديث المرأة التي ضربت ضرتها بعمود فسطاط : فقد روى أبو عاصم عن ابن
~~جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس أن عمر سأل الناس في الجنين
~~فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال :
# كنت بين امرأتين لي فضربت إحداهما الأخرى بعمود في بطنها جنين فقتلتها .
# فقضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الجنين بغرة وقضى أن تقتل
~~المرأة بالمرأة . | PageV06P166 |
# 4839 - أخبرناه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد حدثتا أبو عاصم فذكره ms1892 .
# وذكره أيضا عبد الرزاق ومحمد بن بكر عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى بديتها وبغرة في جنينها .
# وقد يضربها ضربا الأغلب منه أن لا تموت منه لا يجب به القصاص . والله
~~أعلم .
# وروينا عن عمر بن الخطاب ما دل على وجوب القصاص بالضرب بالعصا وغيره إذا
~~كان مثله يقتل .
# والله أعلم .
# وروي عن علي / أنه قال : العمد كله قود .
# وروي عن ابن عباس أنه قال في رجل أحرق دارا على قوم فاحترقوا قال : |
~~يقتل .
# ذكره ابن المنذر عنهما .
# وأما حديث النعمان بن بشير عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( كل شيء خطأ إلا السيف ) ) .
# فمداره على جابر الجعفي وقيس بن الربيع وهما غير محتج بهما .
# وقد روي في بعض ألفاظه .
# ( ( أن لكل شيء خطأ إلا السيف ) ) .
# وقد احتج الشافعي في جواز وقوع قتل الخطأ بالحديد بحديث أبي حذيفة بن
~~اليمان قتل يوم أحد بالحديد . وحذيفة يقول : أبي أبي | قال أحمد : . |
~~PageV06P167
# قد رواه الشافعي في موضع آخر بإسناده .
# وروينا عن ابن شهاب عن عروة أنه قال :
# أخطأ به المسلمون يومئذ فتوشقوه بأسيافهم يحسبونه من العدو وحذيفة يقول :
~~أبي أبي فلم يفقهوا قوله حتى فرغوا منه فوداه رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# قال أحمد :
# واختلف الحديث في المرأة التي سمت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بخيبر :
# فروي أنه لم يتعرض لها .
# وروي أنه أكل من تلك الشاة المسمومة بشر بن البراء فمات فقتلها رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] .
# فيحتمل أنه لم يتعرض لها في الابتداء فلما مات منه بشر بن البراء أمر
~~بقتلها وهذا هو الأظهر .
# والله أعلم . |
# | 1015 - [ باب ] | الحال التي إذا قتل بها الرجل أقيد منه
# 4840 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع قال قال
~~الشافعي :
# قد خرق معاء عمر بن الخطاب من موضعين وعاش ثلاثا ولو قتله أحد في تلك
~~الحال كان قاتلا .
# وبرىء الذي جرحه من القتل في الحكم . |
# | 1016 - [ باب ] | قتل ms1893 الإمام
# 4841 - أنبأئي أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع قال قال
~~الشافعي : | PageV06P168
# بلغنا أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه ولى رجلا على اليمن فأتاه رجل /
~~أقطع اليد والرجل فذكر أن والي اليمن ظلمه .
# فقال : لأن كان ظلمك لأقتد لك منه .
# قال الشافعي :
# وبهذا نأخذ .
# قال أحمد :
# قد روينا معنى هذا في حديث طويل عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة .
# وعن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر .
# وروينا عن بكير بن الأشج عن عبيدة بن مسافع عن أبي سعيد الخدري قال :
# بينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقسم شيئا أقبل رجل فأكبه عليه
~~فطعنه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعرجون كان معه فجرح الرجل .
# فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( تعالى واستقد ) ) .
# فقال : بل عفوت يا رسول الله . |
# 4842 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث
~~عن بكير بن الأشج فذكره . |
# 4843 - وأخبرناه أبو علي الروذباري حدثنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب عن عمرو فذكره بإسناده مثله إلا [ أنه ]
~~قال :
# يقسم قسما . | PageV06P169
# وقال : فجرح بوجهه .
# وروينا عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بعث أبا جهم مصدقا فلاجه رجل في صدقته فضربه أبو جهم فشجه فأتوا
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقالوا القود يا رسول الله .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ( لكم كذا وكذا ) ) .
# فلم يرضوا . فقال :
# | ( ( لكم كذا وكذا ) ) . | فلم يرضوا . فقال : | ' لكم كذا وكذا ' .
# فرضوا . وذكر الحديث .
# هكذا رواه معمر موصولا .
# ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال :
# بلغنا . فذكره منقطعا .
# ومعمر بن راشد حافظ قد أقام إسناده فقامت به الحجة .
# وروينا عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان : أعطوا القود
~~من أنفسهم فلم يستقد منهم وهم سلاطين ms1894 . |
# 4844 - أخبرناه محمد بن موسى حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا بحر بن نصر حدثنا
~~ابن وهب قال أخبرني / ابن أبي ذئب عن ابن شهاب فذكره . |
# 4845 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن حماد عن قتادة عن خلاس عن علي قال : | PageV06P170
# إذا أمر الرجل عبده أن يقتل رجلا فإنما هو كسيفه أو كسوطه يقتل الولي
~~ويحبس العبد في السجن .
# قال ابن المنذر .
# قال أبو هريرة :
# يقتل الأمر ولا يقتل العبد .
# وبه قال الشافعي في العبد إذا كان أعجميا لا يعقل أو صبيا . |
# 4846 - وأخبرنا أبو سعيد في موضع آخر قال حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي فيما حكي عن محمد بن الحسن أخبرنا إسماعيل بن عياش الحمصي
~~حدثنا عبد الملك بن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه :
# أنه قضى في رجل قتل رجلا متعمدا وأمسكه آخر قال :
# يقتل القاتل ويحبس الآخر في السجن حتى يموت .
# قال الشافعي :
# حد الله تبارك وتعالى الناس على الفعل نفسه وجعل فيه القود وتلى الآيات
~~التي وردت فيه وفي الحدود فلو أن رجلا حبس رجلا لرجل فقتله قتل به القاتل
~~وعوقب الحابس .
# ثم ناقض محمد بن الحسن فيما أدخل على أهل المدينة حين قال بعضهم يقتل
~~كلاهما بما قال في قتل الردة وفي قطاع الطريق .
# قال الشافعي :
# وروى محمد بن الحسن عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال :
# يقتل القاتل ويحبس الممسك حتى يموت . | PageV06P171
# وهو لا يحبسه حتى يموت فيخالف ما احتج به .
# قال أحمد :
# روايات إسماعيل بن عياش عن ابن جريج ضعيفة .
# وعطاء عن علي مرسل .
# وقد رواه سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن عامر الشعبي عن علي قال :
# يقتل القاتل ويحبس الممسك .
# وجابر غير محتج به .
# وروى سفيان وغيره عن إسماعيل بن أمية قال : قضى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في رجل أمسك رجلا وقتل الآخر . قال :
# ( ( يقتل القاتل ويحبس الممسك ) ) .
# وهذا منقطع ms1895 .
# وروي عن أبي داود الحفري عن سفيان وعن إسماعيل / عن نافع عن ابن عمر .
# موصولا ، والصواب مرسل . |
# | 1017 - [ باب ] | الخيار في القصاص
# 4847 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا معاذ بن موسى عن بكر بن معروف
~~عن مقاتل بن حيان قال مقاتل : أخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم :
# مجاهد ، الحسن ، الضحاك بن مزاحم في قوله عز وجل : | ^ ( فمن عفي له من
~~أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأدآء إليه بإحسان ) ^ إلى آخر الآية . |
~~PageV06P172
# قال : كان كتب على أهل التورارة :
# من قتل نفسا بغير نفس حق أن يقاد بها ولا يعفى عنه ولا تقبل منه الدية .
# وفرض على أهل الإنجيل أن يعفى عنه ولا يقتل ورخص لأمة محمد [ صلى الله
~~عليه وسلم ] إن شاء قتل وإن شاء أخذ الدية وإن شاء عفا وذلك قوله : | ^ (
~~ذلك تخفيف من ربكم ورحمة ) .
# يقول الدية تخفيف من الله إذ جعل الدية ولا يقتل .
# ثم قال : | ^ ( فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم ) .
# يقول من قتل بعد أخذه الدية فله عذاب أليم .
# وقال في قوله : | @QB@ ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون
~~@QE@ .
# يقول لكم في القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض أن يصيب مخافة أن يقتل .
~~|
# 4848 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة أخبرنا عمرو بن
~~دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول :
# كان في بني إسرائيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله لهذه الأمة : |
~~^ ( كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى
~~فمن عفي له من أخيه شيء ) ^ .
# قال : العفو أن يقبل الدية في العمد . | PageV06P173 | @QB@ فاتباع
~~بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم @QE@ .
# مما كتب على من كان قبلكم . | @QB@ فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم @QE@
~~.
# أخرجه البخاري في الصحيح .
# / قال الشافعي في رواية أبي عبد الله :
# وما قال ابن عباس ms1896 في هذا كما قال . والله أعلم .
# وكذلك قال مقاتل .
# وتقضي مقاتل فيه أكثر من تقضي ابن عباس .
# والتنزيل يدل على ما قال مقاتل لأن الله جل ثناؤه إذ ذكر القصاص ثم قال :
~~| ^ ( فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ) ^ .
# لم يجز والله أعلم أن يقال إن عفي أن صولح عن أخذ الدية . لأن العفو ترك
~~حق بلا عوض فلم يجز إلا أن يكون إن عفي عن القتل فإذا عفا لم يكن إليه سبيل
~~وصار للعافي القتل مال في مال القاتل وهو دية قتيله فيتبعه بمعروف ويؤدي
~~إليه القاتل بإحسان ولو كان إذا عفا عن القاتل لم يكن له شيء لم يكن للعافي
~~أن يتبعه ولا على القاتل شيء يؤديه بإحسان .
# قال : وقد جاءت السنة مع بيان القرآن بمثل معنى القرآن . |
# 4849 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك
~~عن ابن أبي ذئب | PageV06P174 | عن سعيد المقبري عن أبي شريح الكعبي أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( إن الله تعالى حرم مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لمن كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فإن ارتخص أحد فقال : أحلت
~~لرسول الله فإن الله أحلها لي ولم يحلها للناس وإنما أحلت لي ساعة من
~~النهار ثم هي حرام كحرمتها بالأمس ثم إنكم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من
~~هذيل وإنا والله عاقلة من بعده قتيلا فأهله بين خيرتين إن أحبوا قتلوا وإن
~~أحبوا أخذوا العقل ) ) . |
# 4850 - وأخبرنا أبو سعيد - في كتاب الديات - وأبو بكر وأبو زكريا قالوا :
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن
~~أبي ذئب عن سعيد المقبري عن ابن شريح الكعبي أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ( ( من قتل له قتيل فأهله بين خيرتين إن أحبوا فلهم العقل وإن أحبوا فلهم
~~القود ) ) .
# / قال ms1897 وأخبرنا الثقة عن معمر بن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله أو مثل معناه .
# وحديث أبي هريرة مخرج في الصحيحين من حديث شيبان والأوزاعي عن يحيى بن
~~أبي كثير .
# وقال بعضهم في الحديث :
# ( ( ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يعطى الدية وإما أن يقاد
~~أهل القتيل ) ) . | PageV06P175
# وقال بعضهم :
# ( ( إما أن يؤدوا وإما أن يقاد ) ) .
# وقال بعضهم :
# ( ( إما أن يقاد أو إما أن يفادى ) ) .
# وهذا الاختلاف في لفظ حديث أبي هريرة من أصحاب يحيى بن أبي كثير فاللفظ
~~الذي يوافق حديث أبي شريح أولى .
# وقد روى حديث أبي شريح من وجه آخر كذلك وذلك فيما : |
# 4851 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~أبو زرعة الدمشقي حدثنا أحمد بن خالد الوهبي حدثنا محمد بن إسحاق عن الحارث
~~بن الفضيل عن سفيان بن أبي العوجاء السلمي عن ابن شريح الخزاعي قال سمعت
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ( ( من أصيب بدم أو [ خبل ] فهو بالخيار بين إحدى ثلاث فإن أراد الرابعة
~~فخذوا على يديه بين أن يقبض أو يعفوا أو يأخذ العقل فإن قبل من ذلك شيئا ثم
~~عدا بعد ذلك فإن له النار ) ) .
# وهذه الأحاديث لا تخالف حديث حميد عن أنس في كسر الربيع ثنية جارية وقول
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( كتاب الله القصاص ) ) .
# وذاك لأن كتاب الله القصاص إلا أن يعفو عنه ولي الدم وليس إذا لم يقل في
~~| PageV06P176 | ذلك الحديث التخيير بين الدية والقصاص ما دل على أنه لا
~~يخير بدليل آخر على أنه أحاله على الكتاب .
# وقد بين الشافعي ثبوت الخيار بقوله : | ^ ( فمن عفي له من أخيه شيء
~~فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ) ^ ) .
# قال المحتج بهذا الحديث :
# لم يقض لهم بالدية حتى عفا القوم وهذا منه غفلة .
# ففي هذا الحديث أنهم عرضوا الأرش عليهم فأبوا ثم قال في الحديث : فرضي
~~القوم فعفوا .
# / والظاهر من هذا أنهم رضوا ms1898 بأخذ الأرش وعفوا عن القصاص .
# ثم هو في حديث المعتمر بن سليمان عن حميد عن أنس بن مالك قال : فرشوا
~~بأرش أخذوه ) ) .
# وفي الحديث الثابت عن ثابت عن أنس : أن أخت الربيع أم حارثة جرحت إنسانا
~~فاختصموا إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ( ( القصاص . القصاص ) ) .
# فقالت أم الربيع أيقتص من فلانة ؟ لا والله لا يقتص منها .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( سبحان الله يا أم الربيع القصاص كتاب الله ) ) .
# فقالت : لا والله لا يقتص منها أبدا .
# قال فما زالت حتى قبلوا الدية .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إن من عباد الله لو أقسم على الله لأبره ) ) . | PageV06P177 |
# 4852 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس هو الأصم حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا زهير حدثنا عفان أخبرنا حماد عن ثابت فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان وقد أخرجته في كتاب
~~السنن عاليا . |
# | 1018 - [ باب ] | العفو عن القصاص بلا مال
# 4853 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي :
# وإن أحب الولاة أو المجروح العفو في القتل بلا مال ولا قود فذلك لهم .
# فإن قال قائل : فمن أين أخذت العفو بلا مال ولا قود ؟
# قيل : قول الله تعالى : | @QB@ فمن تصدق به فهو كفارة له @QE@ .
# ومن الرواية عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في أن العفو عن القصاص
~~كفارة أو قال سببا يرغب به في العفو عنه . | \ فإن قال قائل : فإنما قال
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( من قتل له قتيل فأهله بين خيرتين إن أحبوا فالقود وإن أحبوا فالعقل )
~~) .
# قيل له : نعم قيل : قاله فيما يأخذون من القاتل من القتل والعفو بالدية
~~والعفو بلا واحد منهما ليس يأخذ من القاتل إنما هو ترك له .
# كما قال :
# ( ( من وجد / غير ماله عند معدم فهو أحق به ) ) .
# ليس أن ليس له تركه . | PageV06P178
# ولو ترك شيء يوجب له إنما هو ms1899 له وكل ما قيل له أخذه فله تركه .
# قال أحمد :
# قد روينا عن أنس بن مالك قال :
# ما رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وسلم رفع إليه شيء من قصاص إلا أمر
~~فيه بالعفو . |
# 4854 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~أبو عبد الله حدثنا محمد بن الجهم بن هارون حدثنا هوذة بن خليفة البكراوي
~~حدثنا عوف عن حمزة أبي عمر العائذي عن علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه قال :
# شهدت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين جيء بالرجل القاتل يقاد في
~~نسعه فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لولي المقتول .
# ( ( أتعفو ) ) ؟ .
# قال : لا ، قال :
# ( ( فتأخذ الدية ) ) ؟ .
# قال : لا . قال :
# ( ( فتقتله ) ) ؟
# قال : نعم . قال :
# ( ( إذهب به ) ) . فلما ذهب به فتولى من عنده قال له :
# ( ( تعاله أتعفو ) ) .
# مثل قوله الأول . فقال ولي المقتول مثل قوله الأول ثلاث مرات . قال :
~~فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عند الرابعة :
# ( ( أما إنك إن عفوت فإنه يبوء بإثمك وإثم صاحبك ) ) .
# قال : فتركه . | PageV06P179
# قال : فأنا رأيته يجر نسعيه .
# وروينا في حديث مرسل عن عبادة بن الصامت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~:
# ( ( من أصيب بجسده بقدر نصف ديته فعفا كفر عنه نصف سيئاته وإن كان ثلثا
~~أو أربعا فعلى قدر ذلك ) ) .
# وقيل : في هذه القصة :
# عن أبي الدرداء أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( ما من رجل مسلم يصاب بشيء في جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة
~~وحط عنه خطيئة ) ) . |
# 4855 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وإلى الإمام قتل من قتل على المحاربة لا ينتظر به ولي المقتول .
# وقد قال بعض أصحابنا ذلك .
# قال : ومثله الرجل يقتل الرجل من غير نائرة .
# واحتج لهم بعض من تعرف مذاهبهم بأمر مجذر بن زياد أو مجذر بن زياد ولو
~~كان حديثه يثبت قلنا به فإن ثبت فهو كما قالوا . ولا أعرفه إلى يومي هذا
~~ثابتا .
# وإن لم / يثبت فكل مقتول قتله غير ms1900 المحارب فالقتل فيه إلى ولي المقتول من
~~قبل إن الله تعالى يقول : | @QB@ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
~~@QE@ .
# وقال : ^ ( فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف ) ^ .
# فبين في حكم الله أنه جعل القتل والعفو إلى ولي الدم دون السلطان إلا في
~~المحارب فإنه قد حكم في المحاربين أن يقتلوا أو يصلبوا فجعل ذلك عليهم حكما
~~| PageV06P180 | مطلقا لم يذكر فيه أولياء الدم .
# قال أحمد :
# قصة مجذر بن زياد فيما : |
# 4856 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا محمد بن أحمد بن بطة حدثنا
~~الحسن بن الجهم حدثنا الحسين بن الفرح حدثنا الواقدي قال : ومجذر بن زياد
~~قتله الحارث بن سويد غيلة وكان مجذر قتل أباه سويد بن الصامت في الجاهلية
~~فلما رجع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من حمراء الأسد أتاه جبريل عليه
~~السلام فأخبره أن الحارث بن سويد قتل مجذر بن زياد غيلة وأمر بقتله فركب
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى قباء . فذكر قصة في أخذه وأمره عويمر
~~بن ساعدة بقتله وقوم مجذر حضور لا يقول لهم شيئا فقدمه فضرب عنقه .
# وهذا منقطع .
# ولم أضبط عن شيخنا ابن زياد إلا أن أبا أحمد العسكري وغيره من الحفاظ
~~يقولون هو بالذال .
# وذكر المفضل بن غسان الغلابي : الحارث بن سويد بن صامت في جملة من عرف
~~بالنفاق قال :
# وهو الذي قتل المجذر يوم أحد غيلة فقتله به نبي الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] . |
# 4857 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا محمد أخبرنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم النخعي : أن عمر بن
~~الخطاب أتي رجل قد قتل عمدا فأمر بقتله فعفا بعض الأولياء فأمر بقتله .
# فقال ابن مسعود : كانت النفس لهم جميعا فلما عفا هذا أحيا النفس فلا
~~يستطيع أن يأخذ حقه حتى يأخذ غيره .
# قال : فما ترى ؟ قال : أرى أن تجعل الدية عليه في ماله وترفع رخصة / الذي
~~عفى . PageV06P181
# فقال عمر : وأنا أرى ذلك .
# وعن حماد عن إبراهيم قال :
# من عفا من ذي ms1901 سهم فعفوه عفو قد أجاز عمر وابن مسعود العفو من أحد
~~الأولياء ولم يسلوا أقتل غيلة كان أو غيره .
# قال أحمد :
# هذا الذي رواه إبراهيم النخعي منقطع .
# وقد روينا بإسناد موصول عن الأعمش عن زيد بن وهب قال :
# وجد رجل عند امرأته رجلا فقتلها فرفع ذلك إلى عمر الخطاب فوجد عليها بعض
~~إخوتها فتصدق عليه بنصيبه فأمر عمر لسائرهم بالدية وقيل : كانوا ثلاثة إخوة
~~.
# فقال عمر للباقين : خذا ثلثي الدية فإنه لا سبيل إلى قتله .
# وروي من وجه آخر عن عمر :
# أن رجلا رفع إليه قتل رجل فقالت أخت المقتول وهي امرأة القاتل قد عفوت عن
~~حصتي من زوجي .
# فقال عمر : عتق الرجل من القتل .
# وروينا عن حصين عن أبي سلمة عن عائشة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال :
# ( ( على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة ) ) . |
# 4858 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا ابن عبد
~~الحكم حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي قال حدثني حصين . فذكر .
# وروي في رواية أخرى : | PageV06P182
# ( ( لأهل القتيل أن ينحجزوا الأدنى فالأدنى وإن كانت إمرأة ) ) .
# قال أبو عبيد :
# يقول أيهم عفا عن دمه من الأقرب فالأقرب من رجل أو امرأة فعفوه جائز .
# وقوله : ( ( ينحجزوا ) ) يعني يكفوا عن القود . |
# 4859 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وإذا ضرب الرجل الرجل بالسيف ضربة يكون من مثلها القصاص أقص منه وإن لم
~~يكن فيها قصاص فعليه الأرش ولا تقطع يد أحد إلا السارق .
# فقد ضرب صفوان بن معطل حسان بن ثابت بالسيف ضربا شديدا على عهد رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فلم يقطع صفوان وعفى حسان بعد أن برئ فلم / يعاقب
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صفوان .
# وهذا يدل على أن لا عقوبة على كل من كان عليه قصاص فعفا عنه في دم ولا
~~جرح .
# قال أحمد :
# قد روينا في حديث ابن أوس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة في حديث
~~الإفك :
# ضرب ms1902 صفوان حسان بن ثابت بالسيف فسأله النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~يهب له ضربه صفوان إياه فوهبها له .
# وروينا عن ابن شهاب أنه سئل عن رجل يضرب الآخر بالسيف في غضب ما يصنع به
~~؟
# قال : قد ضرب صفوان بن المعطل حسان بن ثابت فلم يقطع رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يده . | PageV06P183 |
# | 1019 - [ باب ] | ولي الدم
# 4860 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله تبارك وتعالى : | ^ ( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا الوليه سلطانا
~~فلا يسرف في القتل ) ^ .
# وكان معلوما عند أهل العلم ممن خوطب بهذه الآية أن ولي الدم من جعل الله
~~له ميراثا منه وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( من قتل قتلا فأهله بين خيرتين إن أحبوا فالقود وإن أحبوا فالعقل ) )
~~.
# ولم يختلف المسلمون عليه في أن العقل موروث كما يورث المال وإذا كان هكذا
~~لكل وارث ولي الدم كما كان لكل وارث ما جعل الله له من ميراث الميت .
# وليس لأحد من الأولياء أن يقتل حتى يجمع جميع الورثة على القتل . |
# 4861 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# قال أبو يوسف عن رجل عن أبي جعفر : أن الحسن بن علي قتل أبا ملجم بعلي .
# قال أبو يوسف :
# وكان لعلي أولاد صغار .
# قال أحمد :
# يشبه أن يكون الحسن بن علي رضي الله عنه وقف على استحلال عبد الرحمن بن
~~ملجم قتل أبيه فقتله لأجل ذلك . | PageV06P184
# واستدل بعض من / قال ذلك من أصحابنا بما روينا عن أبي سنان الدؤلي أنه
~~عاد عليا في شكوى له قال :
# فقلت له : لقد تخوفنا عليك يا أمير المؤمنين .
# فقال : لكني والله ما تخوفت لأني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~الصادق المصدوق يقول :
# ( ( إنك ستضرب ضربة ها هنا وضربة ها هنا ) ) .
# - وأشار إلى صدغيه - ( ( فيسيل دمها حتى تغضب لحيتك ويكون صاحبها أشقاها
~~كما كان عاقر الناقر أشقى ثمود ) ) .
# قلت : ويحتمل أن يكون رآه من ms1903 الساعين في الأرض بالفساد فقتله لذلك لا
~~بولاية القصاص .
# والله أعلم . |
# | 1020 - [ باب ] | شرك من لا قصاص عليه
# 4862 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~فيما حكي عن محمد بن الحسن أخبرنا عباد بن العوام أخبرنا هشام بن حسان عن
~~الحسن البصري أنه سئل عن قوم قتلوا رجلا عمدا فيهم مصاب ؟
# قال : تكون دية .
# قال : وأخبرنا عباد بن العوام عن عمر بن عامر عن إبراهيم النخعي أنه قال
~~:
# إذا دخل خطأ في عمد فهي دية .
# قال الشافعي :
# أصل هذا عندي أن ينظر إلى القتل فإن كان عمدا كله لا يخلطه خطأ فاشترك |
~~PageV06P185 | فيه اثنان أو ثلاثة فمن كان عليه القود منهم اقتد منه ومن
~~زال عنه القود أزاله وجعل عليه حصته من الدية .
# وجعل ذلك شبيها بالرجلين يقتلان الرجل فيعفو الولي عن أحدهما أو يصالحه
~~فيكون له أن يقتل الآخر .
# قال أحمد :
# وروي عن عمر أنه قال :
# عمد الصبي وخطاؤه سواء .
# وإسناده منقطع وراويه ضعيف إنما رواه جابر الجعفر عن الحكم عن عمر .
# وروي عن علي أنه قال :
# عمد الصبي والمجنون خطأ .
# وإسناده ضعيف بمرة . |
# | 1021 - [ باب ] | القصاص بغير السيف
# قد روينا في الحديث الثابت عن قتادة عن أنس أن جارية قد رض رأسها بين
~~حجرين فقيل لها : من فعل بك هذا ؟
# أفلان أفلان حتى سمى / اليهودي فأومت برأسها فأخذ اليهودي فاعترف فأمر
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن ترض رأسه بالحجارة . |
# 4863 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن كثير أخبرنا همام عن قتادة عن أنس . فذكره .
# أخرجاه في الصحيح من حديث همام . PageV06P186
# وفي رواية عفان عن همام :
# إن جارية رضخ رأسها بين حجرين [ فقيل لها من فعل هذا بك ؟ أفلان أفلان
~~حتى سمى اليهودي فأومت برأسها فبعث إلى اليهودي فاعترف ] فأمر به رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فرضخ رأسه بين حجرين :
# وفي رواية هشام بن زيد عن أنس بن مالك قال :
# فقتلها بحجر فقتله رسول ms1904 الله [ صلى الله عليه وسلم ] بين حجرين .
# فهذا كله يدل على أنه [ صلى الله عليه وسلم ] اعتبر المماثلة في قتله بها
~~حكما يقتضيه لفظ القصاص الذي ورد به الكتاب .
# ولا يجوز معارضته بحديث أبي قلابة عن أنس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] أمر به أن يرجم حتى يموت فرجم .
# فإن هذا لا يخالفه فإن الرجم والرضخ والرض : كله عبارة عن الضرب بالحجارة
~~.
# ثم بين قتادة الموضع الذي ضرب فيه .
# وفي رواية هشام دلالة عليه ولم يثبته أبو قلابة فيما روي عنه فيؤخذ
~~بالبيان .
# ولا تجوز دعوى النسخ فيه بنهي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن المثلى إذ
~~ليس فيه تاريخ ولا يستدل على النسخ ويمكن الجمع بينهما .
# فإنه إنما نهى عن المثلة ممن وجب قتله ابتداء لا على طريق المكافأة
~~والمساواة .
# وحديث جابر الجعفي عن أبي حارث عن النعمان بن بشير عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ( ( لا قود إلا بالسيف ) ) . | PageV06P187
# تفرد به جابر الجعفي وهو ضعيف لا يحتج به .
# واختلف عليه في لفظه .
# وروي عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن النعمان بن بشير .
# وقيل عن أبي بكرة وكلاهما ضعيف .
# وروي من أوجه أخر كلها ضعيفة .
# والله أعلم . |
# | 1022 - [ باب ] | القصاص فيما دون النفس
# 4864 - / أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي قال :
# ذكر الله تعالى ما فرض على أهل التوراة فقال : | ^ ( وكتبنا عليهم فيها
~~أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن
~~والجروح قصاص ) .
# قال : وروي من حديث عن عمر أنه قال :
# رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يعطي القود من نفسه وأبا بكر يعطي
~~القود من نفسه وأنا أعطي القود من نفسي .
# وهذا الذي ذكره الشافعي :
# رويناه عن العمري عن أبي النضر عن عمر مرسلا . وقد : |
# 4865 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أبو صالح أخبرنا أبو إسحاق الفزاري عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي
~~فراس قال :
# خطبنا عمر ms1905 بن الخطاب فقال : | PageV06P188
# إني لم أبعث عمالي ليضربوا أبشاركم ولا ليأخدوا أموالكم فمن فعل به غير
~~ذلك فليرفعه إلى أقصه منه .
# قال عمرو بن العاص :
# لو أن رجلا أدب بعض رعيته أتقصه منه ؟
# قال : أي والذي نفسي بيده أقصه وقد رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أقص من نفسه .
# ثم في حديث أبي النضر من الزيادة ما أشار إليه الشافعي من حديث أبي بكر .
~~|
# 4866 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن أبان عن صالح القرشي عن حماد عن
~~النخعي قال : ليس في عظم قصاص إلا في السن ( . . . ) .
# قال أحمد :
# وروينا عن الحجاج بن أرطأة عن عطاء أن عمر بن الخطاب قال : لا أقيد من
~~العظام .
# قال ابن المنذر :
# وروينا عن ابن عباس أنه قال :
# ليس في العظام قصاص .
# قلت : وروي عن معاذ بن محمد الأنصاري عن أبي صهبان عن العباس بن عبد
~~المطلب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا قود في المأمومة ولا الجائفة ولا المنقلة ) ) .
# وروي عن طلحة بن يحيى عن يحيى وعيسى بن طلحة / أو أحدهما عن طلحة |
~~PageV06P189 | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( ليس في المأمومة قود ) ) .
# وروي عن طاوس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا قصاص فيما دون الموضحة من الجراحات ) ) .
# وهذه الآثار كلها غير قوي إلا أنها إذا ضم بعضها إلى بعض أحدث قوة فيما
~~اجتمعت فيه في المعنى .
# والله أعلم . |
# | 1023 - [ باب ] | الاستثناء بالقصاص من الجرح والقطع
# 4867 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه حدثنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة قال :
# طعن رجل في رجله فأتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# أقدني منه . قال :
# ( ( انتظر ) ) .
# فعاد إليه . فقال :
# ( ( انتظر ) ) .
# فعاد إليه . فقال :
# ( ( انتظر ) ) .
# فعاد إليه فأقاده فبرئ المستقاد منه وشلت رجل الآخر فأتى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال : يا رسول الله .
# برأت رجله وشلت رجلي ms1906 . فقال : | PageV06P190
# ( ( قد قلت لك انتظره ) ) .
# ولم ير له شيئا .
# قال أحمد :
# هذا هو الأصل في هذا الحديث وهو مرسل .
# كذلك رواه أيوب وابن جريج عن عمرو بن دينار مرسلا . ورواه أبو بكر وعثمان
~~ابنا أبي شيبة عن ابن علية عن أيوب عن عمرو عن جابر .
# قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ فيما : |
# 4868 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه : أخطأ فيه ابنا أبي شيبة وخالفهما
~~أحمد بن حنبل وغيره .
# فرووه عن ابن عليه عن أيوب عن عمر مرسلا .
# وكذلك قال أصحاب عمرو بن دينار عنه وهو المحظوظ مرسلا .
# قال أحمد :
# وروي من أوجه كلها ضعيف عن أبي الزبير عن جابر : أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] نهى أن يمتثل من الجارح حتى يبرأ المجروح .
# وفي بعضها :
# ( ( تقاس الجراحات ثم يستأنى بها سنة ثم يقضى فيها بقدر ما انتهت إليه )
~~) .
# والعجب أن بعض من يدعي المعرفة بالآثار احتج برواية يحيى بن أبي أنيسة عن
~~أبي الزبير عن جابر أن النبي / [ صلى الله عليه وسلم ] أتي في جراح فأمرهم
~~أن يستأنوا بها سنة .
# ثم حكي عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد أنه أحب إليه في حديث |
~~PageV06P191 | الزهري من محمد بن إسحاق فإن كان يستجيز بهذه الحكاية أن
~~يحتج برواية يحيى بن أبي أنيسة وأخوه زيد بن أنيسة من الثقات يقول :
# لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب .
# وأحمد بن حنبل يقول :
# يحيى بن أبي أنيسة متروك الحديث .
# ويحيى بن معين في جميع الروايات عنه : يضعفه ويقول : لا يكتب حديثه .
# فلم لا يجيز بتوثيق يحيى بن سعيد : سيف بن سليمان المكي الذي روى حديث
~~القضاء بشاهد ويمين .
# لخصمه أن يحتج بحديثه وله فيما روى متابعون .
# وقد روى لنا يحيى بن أبي أنيسة أحاديث منها :
# روايته عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~النهي عن بيع الرطب بالتمر الجاف وغير ذلك لم نعتمد على شيء مما تفرد به
~~لمخالفته الثقات في كثير من رواياته .
# وبالله التوفيق . |
# | 1024 - [ باب ] | من ms1907 مات تحت حد أو قصاص في جرح
# قال أحمد :
# قد روينا عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر ، وعلي أنهما قالا في الذي يموت
~~في القصاص :
# لا دية له .
# وقد ذكره أبو يحيى الساجي في كتابه .
# قال ابن المنذر . | PageV06P192 | وروينا عن أبي بكر وعمر أنهما قالا :
# من قتله حد فلا عقل له .
# وروينا عن عمر ، وعلي أنهما قالا :
# من مات في حد أو قصاص / فلا دية له . |
# 4869 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم عن عبد الله في الذي يقتص منه
~~فيموت .
# قال على الذي اقتص منه الدية ويرفع عنه بقدر جراحه .
# قال الشافعي :
# وليسوا يقولون بهذا بل نقول نحن وهم :
# لا شيء على المقتص لأنه فعل فعلا كان له أن يفعله . أورده فيما ألزم بعض
~~العراقيين في خلاف عبد الله بن مسعود .
# وهذا ليس بثابت عن ابن مسعود . | PageV06P193
# بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 34 - كتاب الديات
# | 1025 - [ باب ] | ما جاء في أسنان الإبل المغلظة
# 4870 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو
~~زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا
~~الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن علي بن زيد عن القاسم
~~بن ربيعة عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( ألا أن في قتل العمد الخطأ بالسوط أو العصا مائة من الإبل مغلظة منها
~~أربعون خلفة في بطونها أولادها ) ) . |
# 4871 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقفي عن خالد الحذاء عن
~~القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس عن رجل من أصحاب النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# قال أحمد :
# وكذلك رواه هشيم بن بشير عن خالد الحذاء بإسناده هذا أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] خطب يوم الفتح فذكر ذلك بمعناه .
# ورواه حماد بن زيد عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس عن
~~عبد الله ms1908 بن عمرو أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خطب يوم الفتح وقال
~~فيه : | PageV06P194
# ( ( ألا وإن قتل الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط أو بالعصا [ مائة من
~~الإبل ] منها أربعون في بطونها أولادها ) ) . |
# 4872 - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقبري أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق حدثنا يوسف / بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا حماد بن زيد
~~فذكره . |
# 4873 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# والستون التي مع الأربعين الخلفة ثلاثون حقة وثلاثون جذعة .
# وقد روي هذا عن بعض أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو قول عدد ممن
~~لقيت من المفتين .
# ورواه في موضع آخر عن عمر بن الخطاب في قصة قتادة المدلجي .
# ورويناه في أوجه آخر عن عمر .
# ورويناه عن الشعبي عن زيد بن ثابت وأبي موسى الأشعري والمغيرة بن شعبة .
# قال الشافعي :
# وروي عن علي بن أبي طالب مثل قولنا في شبه العمد : ثلاثون حقة وثلاثون
~~جذعة وأربعون خلفه .
# ومن حديث آخر :
# ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة وأربع وثلاثون خلفة . |
# 4874 - أخبرناه أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي قال :
# الخطأ شبه العمد بالخشبة والحجر الضخم ثلث حقاق وثلث جذاع وثلث ما بين
~~ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة . | PageV06P195
# قال أحمد :
# وروي عن عثمان وزيد بن ثابت في المغلظة :
# أربعون جذعة خلفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون .
# وعن ابن مسعود في شبه العمد :
# خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات
~~مخاض .
# وفي رواية أخرى عن ابن مسعود :
# وربع ثنية إلى بازل عامها بدل بنات مخاض .
# وإذا اختلفوا هذا الاختلاف فقول من يوافق قوله ما روينا فيه من السنة
~~يكون أولى بالاتباع مع ما فيه عن عمر بن الخطاب وعن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في العمد وشبه ms1909 العمد مثل قول عمر .
~~|
# 4875 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا الحسن بن مكرم أخبرنا أبو النضر حدثنا محمد - هو ابن / راشد عن
~~سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ( ( من قتل متعمدا دفع إلى أولياء القتيل فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا
~~أخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة ) ) .
# وذلك عقل العمد وما صالحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد في العقل .
# زاد فيه أبو بكر أحمد بن الحسن عن أبي العباس بإسناده هذا :
# وأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | PageV06P196
# ( ( عقل شبه العمد مغلظة مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه ذلك أن ينزو
~~الشيطان بين الناس فتكون دماء في عمياء في غير ضغينة ولا حمل سلاح ) ) . |
# 4876 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : تغليظ الإبل ؟
# قال : مائة من الأصناف كلها من كل صنف ثلثه ويؤخذ في مضي كل سنة ثلاث
~~عشرة وثلث خلفة وعشر جذاع وعشر حقائق .
# قال الشافعي :
# والتغليظ كما قال عطاء يؤخذ في مضي كل سنة ثلاث عشرة خلفة وثلث وعشر حقاق
~~وعشر جذاع .
# قال الشافعي :
# والدية في هذا على العاقلة .
# قال : ومثل هذا أسنان دية العمد إذا زال فيه القصاص . ودية العمد حالة
~~كلها في مال القاتل .
# قال الشافعي :
# وتغلظ الدية في العمد في الشهر الحرام والبلد الحرام وقتل ذي الرحم .
# كما تغلظ في العمد [ غير ] الخطأ لا تختلف ولا تغلظ فيما سوى هؤلاء . |
# 4877 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | PageV06P197 | ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن أبيه أن رجلا أوطأ
~~امرأة بمكة فقضى فيها عثمان بن عفان بثمانية آلاف درهم دية وثلث .
# قال الشافعي :
# ذهب عثمان رضي الله عنه إلى التغليظ لقتلها في الحرم .
# قال أحمد :
# وفي رواية سعيد بن منصور عن سفيان في هذا الحديث بمكة في ms1910 ذي القعدة فضلها
~~.
# قال أحمد :
# / وروى ليث عن مجاهد :
# أن عمر بن الخطاب قضى فيمن قتل في الحرم أو في الشهر الحرام أو وهو محرم
~~بالدية وثلث الدية .
# وهو منقطع .
# وروي عن عكرمة عن عمر ما دل على التغليظ في الشهر الحرام والحرمة .
# وفي حديث إسحاق بن يحيى عن عبادة بن الصامت في تقويم عمر بن الخطاب الدية
~~قال فيه :
# وتزاد ثلث الدية في الشهر الحرام وثلث أخرى للبلد الحرام قال :
# فتمت دية الحرمين عشرين ألف .
# وهذا منقطع بين إسحاق وعبادة وحديث عثمان أصح . |
# 4878 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة أخبرنا أبو الوليد حدثنا عبد الله بن
~~شيرويه أخبرنا إسحاق أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم عن محمد بن إسحاق عن عبد
~~الرحمن بن أبي زيد عن نافع بن جبير قال قال ابن عباس : يزاد في دية المقتول
~~في أشهر الحرام | PageV06P198 | أربعة آلاف وفي دية المقتول في الحرم .
# وروي عن ابن المسيب وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وجابر بن زيد أنهم قالوا
~~في الذي يقتل في الحرم :
# دية وثلث . |
# | 1026 - [ باب ] | دية الخطأ
# 4879 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن
~~قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله @QE@ .
# قال الشافعي رحمه الله :
# فأحكم الله جل ثناؤه في تنزيل كتابه أن على قاتل المؤمن دية مسلمة إلى
~~أهله وأبان على لسان نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] كم الدية .
# قال : وكان نقل عدد من أهل العلم عن عدد لا تنازع بينهم أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قضى بدية المسلم مائة من الإبل .
# وكان هذا أقوى من نقل الخاصة .
# وقد روي من طريق الخاصة .
# وبه نأخذ ففي المسلم يقتل خطأ مائة من الإبل .
# وذكر حديث ابن عيينة وقد مضى . |
# 4880 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي /
~~| PageV06P199 | أخبرنا الثقفي عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة
~~بن أوس ms1911 عن رجل من أصحاب البني [ صلى الله عليه وسلم ] أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال يوم فتح مكة :
# ( ( ألا إن في قتيل الخطأ شبه العمد قتيل السوط والعصا الدية مغلظة منها
~~أربعون في بطونها أولادها ) ) .
# وإنما قصد الشافعي بهذا إثبات العدد دون الصفة . |
# 4881 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر
~~عن أبيه أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لعمرو بن
~~حزم :
# ( ( وفي النفس مائة من الإبل ) ) . |
# 4882 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عبد الله
~~بن أبي بكر في الديات في كتاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لعمرو بن حزم :
# ( ( وفي النفس مائة من الإبل ) ) .
# قال ابن جريج : قلت لعبد الله بن أبي بكر :
# أفي شك أنتم من أنه كتاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ قال : لا . |
# | 1027 - [ باب ] | أسنان الإبل في الخطأ
# 4883 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وإذا قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( في قتيل العمد الخطأ مغلظة منها أربعون خلفة في بطونها أولادها ) ) .
# ففي ذلك دليل على أن دية الخطأ الذي لا يخلطه عمد مخالفة هذه الدية وقد |
~~PageV06P200 | اختلف الناس فيها فألزم القاتل مائة من الإبل بالسنة ثم ما
~~لم يختلفوا فيه ولا ألزمه من أسنان الإبل إلا أقل ما قالوا : يلزمه لأن اسم
~~الإبل يلزم الصغار والكبار فدية الخطأ أخماس عشرون ابنة مخاض وعشرون ابنة
~~لبون وعشرون بنو لبون ذكور وعشرون حقة وعشرون جذعة . |
# 4884 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن ابن شهاب وربيعة بن أبي عبد الرحمن .
# وبلغه عن سليمان بن يسار أنهم كانوا يقولون :
# دية الخطأ / عشرون أبنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون ابن لبون ذكر ms1912
~~وعشرون حقة وعشرون جذعة .
# قال أحمد :
# ورواه مخرمة بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار .
# ورواه أبو الزناد عن أصحابه من فقهاء التابعين بالمدينة . |
# 4885 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي عاصم عن عاصم بن ضمرة عن علي :
# في الخطأ خمس وعشرون بنات مخاض وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس
~~وعشرون بنات لبون .
# وروينا عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت :
# الخطأ ثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وعشرون بنات مخاض وعشرون بنو لبون
~~ذكور .
# فكان ما حكاه الشافعي عن التابعين أقل ما قيل فيها واسم الإبل واقع عليها
~~فلم يوجب أكثر منها . وقد : | PageV06P201 |
# 4886 - أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أخبرنا حمزة بن
~~محمد بن العباس حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا عبيد الله بن موسى
~~أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن علقمة عن عبد الله بن مسعود أنه قال :
# في الخطأ أخماس عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنات لبون وعشرون بنات مخاض
~~وعشرون بني مخاض .
# وكذلك رواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن علقمة عن عبد الله . وعن منصور
~~عن إبراهيم عن عبد الله .
# وكذلك رواه أبو ملجز عن أبي عبيدة عن عبد الله .
# وهذا الذي قاله عبد الله بن مسعود في السن أقل مما حكاه الشافعي عن بعض
~~التابعين .
# واسم الإبل يقع عليه وهو قول صحابي فقيه فهو أولى بالإتباع ومن رغب عنه
~~احتج بحديث سهل بن أبي حثمة في القسامة قال :
# كره نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يبطل دمه فوداه بمائة من إبل
~~الصدقة .
# قالوا : وليس لبني المخاض مدخل في فرائض الصدقات .
# / وحديث القسامة وإن كان من قتل العمد ونحن نتكلم في دية الخطأ فكأن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حين لم يثبت ذلك القتل عليهم وداه بدية الخطأ
~~متبرعا بذلك .
# والله أعلم .
# وعلل حديث ابن مسعود بأنه منقطع وذلك لأن أبا إسحاق رأى علقمة ms1913 ولم يسمع
~~منه شيئا . |
# 4887 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا |
~~PageV06P202 | يعقوب بن سفيان حدثنا بندار حدثنا أمية بن خالد حدثنا شعبة
~~قال :
# كنت عند أبي إسحاق الهمداني فقيل له : إن شعبة يقول : إنك لم تسمع من
~~علقمة شيئا ؟
# قال : صدق .
# وأما أبو عبيدة فإنما لم يسمع من أبيه شيئا . |
# 4888 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~العباس الدوري حدثنا قراد أبو نوح حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال :
# سألت أبا عبيدة : تحفظ من أبيك شيئا ؟
# قال : لا .
# وأما إبراهيم عن عبد الله فهو منقطع لا شك فيه .
# وقد روي ذلك عن الحجاج بن أرطأة عن زيد بن جبير عن خشيف بن مالك عن ابن
~~مسعود عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وحشف بن مالك مجهول .
# واختلف فيه على الحجاج بن أرطأة والحجاج غير محتج به والله أعلم .
# وروي عن إسحاق بن يحيى عن عبادة بن الصامت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] في الدية الكبرى والصغرى بخلاف هذا كله في بعض الأسنان .
# وإسحاق عن عبادة منقطع .
# وروى محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الدية الصغرى بخلاف ذلك ولم يضم إليه ما
~~يؤكده .
# ومحمد بن راشد غير محتج به . | PageV06P203 |
# | 1028 - [ باب ] | إعواز الإبل
# 4889 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# وعام في أهل العلم أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فرض / الدية من
~~الإبل ثم قومها عمر بن الخطاب عن أهل الذهب والورق والعلم محيط إن شاء الله
~~أن عمر لا يقومها إلا قيمة يومها . ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ولعل عمر أن لا يكون قومها إلا في حين وبلد هكذا قيمتها [ فيه ] حين
~~إعوزت ولا يكون قومها إلا برضا من الجاني وولي الجناية . |
# 4890 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع ms1914 أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن أيوب بن موسى عن ابن شهاب
~~ومكحول عن عطاء قالوا :
# أدركنا الناس على أن دية الرجل المسلم الحر على عهد النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] مائة من الأبل .
# فقوم عمر رضي الله عنه [ تلك الدية ] على أهل القرى ألف دينارا أو اثنى
~~عشر ألف درهم فإن كان الذي أصابه من الأعراب فديته مائة من الإبل لا يكلف
~~الأعرابي الذهب ولا الورق .
# ودية الأعرابي إذا أصابه الأعرابي مائة من الإبل .
# قال الشافعي :
# وهذا يدل على ما وصفت ألا ترى أنه لا يكلف الأعرابي ذهبا ولا ورقا لوجود
~~| PageV06P204 | الإبل وأخذ الذهب والورق من القروي لإعواز الإبل فيما أرى
~~- والله أعلم - لأن الحق لا يختلف في الدية . |
# 4891 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن
~~شعيب قال :
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقيم الإبل على أهل القرى بأربعمائة
~~دينار أو عدلها من الورق ويقسمها على أثمان الإبل فإذا غلت رفع في قيمتها
~~وإذا هانت نقص من ثمنها على أهل القرى الثمن ما كان . |
# 4892 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال :
# قضى أبو بكر على أهل القرى حين كثر المال وغلت الإبل فأقام مائة من الإبل
~~بستمائة دينار إلى ثمانمائة دينار . |
# 4893 - وبإسناده / أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن ابن طاوس
~~عن أبيه أنه كان يقول : على الناس أجمعين أهل القرى وأهل البادية مائة من
~~الإبل على الأعرابي والقروي . |
# 4894 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج قال : قلت لعطاء
~~:
# الدية الماشية أو الذهب ؟
# قال : كانت الإبل حتى كان عمر بن الخطاب فقوم الإبل عشرين ومائة كل بعير
~~فإن شاء القروي أعطى مائة ناقة ولم يعط ذهبا كذلك الأمر الأول . |
~~PageV06P205 |
# 4895 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع ms1915 أخبرنا الطحاوي حدثنا المزني حدثنا
~~الشافعي قال : سمعت عبد الوهاب الثقفي يقول : سمعت يحيى بن سعيد يقول :
# أدركت الناس وهم يحفظون في دية المسلم من الغنم ألفي شاة .
# زاد فيه غير شيخنا قال :
# وسمعت الثقفي يقول سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن عمرو بن شعيب أن عمر بن
~~الخطاب قال :
# في الدية على أهل الشاة الشاة . |
# 4896 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# قال محمد بن الحسن :
# بلغنا عن عمر بن الخطاب أنه فرض على أهل الذهب ألف دينار في الدية وعلى
~~أهل الورق عشرة آلاف درهم .
# حدثنا بذلك أبو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر بن الخطاب .
# وزاد : على أهل البقر مائتي بقرة وعلى أهل الإبل مائة من الإبل وعلى أهل
~~الغنم ألفي شاة .
# قال : وأخبرنا الثوري قال أخبرني محمد بن عبد الرحمن عن الشعبي قال :
# على أهل الورق عشرة آلاف درهم وعلى أهل الذهب ألف دينار .
# قال محمد بن الحسن :
# وقال أهل المدينة أن عمر فرض الدية على أهل الورق اثني عشر ألف درهم .
# ثم ساق محمد بن الحسن كلامه إلى أن قال :
# ونحن فيما نظن أعلم بفريضة عمر بن الخطاب حين فرض الدية دراهم من أهل
~~المدينة لأن الدراهم على أهل العراق وإنما كان يؤدي الدية دراهم أهل العراق
~~. | PageV06P206
# قال محمد : وقد / صدق أهل المدينة أن عمر بن الخطاب فرض الدية اثني عشر
~~ألف درهم ولكنه فرضها اثني عشر ألف درهم وزن ستة .
# 4897 - أخبرنا الثوري عن مغيرة الضبي عن إبراهيم قال :
# كانت الدية الإبل فجعلت الإبل الصغير والكبير كل بعير مائة وعشرين درهما
~~وزن ستة فذلك عشرة آلاف درهم .
# وقيل الشريك بن عبد الله : أن رجلا من المسلمين عانق رجلا من العدو فضربه
~~فأصابت رجلا من المسلمين .
# فقال شريك : قال أبو إسحاق :
# عانق رجل منا رجلا من العدو فضربه فأصاب رجلا منا فسلت وجهه حتى وقع ذلك
~~على حاجبيه وأنفه ولحيته وصدره فقضى فيه عثمان بن عفان بالدية اثني عشر ms1916
~~ألفا .
# وكانت الدراهم يومئذ وزن ستة .
# قال الشافعي :
# روى عطاء ومكحول وعمرو بن شعيب وعدد من الحجازيين أن عمر رضي الله عنه
~~فرض الدية اثني عشر ألف درهم .
# ولم أعلم أحدا بالحجاز خالف فيه عنه بالحجاز ولا عن عثمان بن عفان .
# وممن قال الدية اثني عشر ألف درهم ابن عباس وأبو هريرة وعائشة .
# لا أعلم خالف في ذلك قديما ولا حديثا .
# ولقد رواه عكرمة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قضى بالدية اثني
~~عشر ألف درهم .
# وزعم عكرمة أنه نزل فيه : | @QB@ وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من
~~فضله @QE@ . | PageV06P207
# قال : أجد حديث عكرمة قد رواه محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن
~~ابن عباس موصولا :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جعل الدية اثني عشر ألفا .
# قال : وذلك قوله : | @QB@ وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله
~~@QE@ .
# قال : أخذهم الدية . |
# 4898 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن
~~غالب بن حرب حدثنا محمد بن سنان حدثنا محمد بن مسلم الطائفي فذكره .
# قال أحمد :
# ورواه أيضا سفيان بن عيينة عن / عمر ، ومرة موصولا .
# قال الشافعي :
# فقلت لمحمد بن الحسن : أفتقول أن الدية اثني عشر ألف درهم وزن ستة ؟
# فقال : لا . فقلت :
# فمن أين زعمت إذ كنت أعلم بالدية فيما زعمت من أهل الحجاز لأنك من أهل
~~الورق وإنك عن عمر قبلتها لأن عمر قضى فيها بشيء لا تقضي به ؟ .
# قال : لم يكونوا يحسنون .
# قلت : أفتروي شيئا تجعله أصلا في الحكم وأنت تزعم أن من روى عنه لا يعرف
~~ما قضى به ؟
# وبسط الكلام في هذا .
# وفي الجواب عما احتج به محمد بن الحسن قال الشافعي :
# ادعى محمد على أهل الحجاز أنه أعلم بالدية منهم وإنما عن عمر قبل الدية
~~PageV06P208 | من الورق ولم يجعل لهم أنهم أعلم بالدية إذ كان عمر منهم فمن
~~الحاكم منه أولى بالمعرفة ممن الدراهم منه إذ كان الحكم إنما وقع بالحاكم .
# قال أحمد :
# رواياته ms1917 عن عمر وعثمان منقطعة .
# والرواية التي ذكرها الشافعي رحمه الله عن عمر أيضا منقطعة إلا أن أهل
~~الحجاز أعرف بمذهب عمر من غيرهم .
# وقد رويناها موصولة . |
# 4899 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا يحيى بن حكيم حدثنا عبد الرحمن بن عثمان حدثنا حسين المعلم عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده قال :
# كانت قيمة الدية على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثمانمائة
~~دينار وثمانية آلاف درهم .
# ودية أهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلمين .
# قال : فكان كذلك حتى استخلف عمر فقام خطيبا فقال :
# إن الإبل قد غلت .
# قال : فقومها على أهل الذهب ألف دينار وعلى أهل الورق اثني عشر ألفا وعلى
~~أهل البقرة مائتي بقرة وعلى أهل الشاة ألفي شاة وعلى أهل الحلل مائتي حلة .
# قال : وترك دية أهل الذمة لم يرفعها فيما رفع في الدية . |
# 4900 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن يزيد بن هارون / هن هشام عن الحسن :
# أن عليا قضى بالدية اثني عشر ألفا .
# قال الشافعي : | PageV06P209
# وبهذا نقول وهم يقولون :
# الدية عشرة آلاف درهم . |
# | 1029 - [ باب ] | جماع الديات فيما دون النفس
# 4901 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر
~~عن أبيه أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لعمرو بن
~~حزم :
# ( ( وفي الأنف إذا أوعى جدعا مائة من الإبل وفي المأمومة ثلث النفس وفي
~~الجائفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل أصبع
~~مما هنالك عشر من الإبل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس ) ) .
# قال أحمد :
# وقد حكى جماعة من التابعين عن هذا الكتاب الأحكام التي أمر رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] في الديات وغيرها فكتبتها فيه وبعضهم يزيد على بعض .
# وقد رواه يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن ms1918 الزهري عن أبي بكر بن محمد
~~بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# أنه كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو
~~بن حزم فقرئت على أهل اليمن وهذه نسختها .
# فذكر الحديث بطوله وفيه :
# ( ( وأن في النفس الدية مائة من الإبل وفي الأنف إذا أوعب جدعة الدية وفي
~~اللسان الدية وفي الذكرالشفتين الدية وفي الدية وفي البيضتين وفي الصلب
~~الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المأمومة ثلث
~~الدية وفي الجائفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل وفي كل أصبع من
~~الأصابع من | PageV06P210 | اليد والرجل عشر من الإبل وفي السن خمس من
~~الإبل وفي الموضحة / خمس من الإبل وأن الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل الذهب
~~ألف دينار . |
# 4902 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن
~~حمدان أخبرنا الحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد
~~الجبار وحامد بن محمد بن شعيب وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز قالوا :
~~حدثنا الحكم بن موسى حدثنا يحيى بن حمزة فذكره قال :
# كان في الكتاب : ( ( أنه من اعتبط مؤمنا قتلا عن بيته فإنه قود إلا أن
~~يرضي أولياء المقتول ) ) .
# ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري أنه قرأ في هذا الكتاب وكان عند
~~أبي بكر بن حزم فزاد ونقص فما زاد :
# ( ( في الأذن خمسون من الإبل وفي اليد خمسون من الإبل ) ) .
# قال الشافعي :
# والموضحة من الرأس والوجه كله سواء .
# وقد حفظت عن عدد لقيتهم وحكي لي عنهم أنهم قالوا :
# في الهاشمة عشر من الإبل .
# وبهذا أقول .
# قال أحمد :
# وقد روى محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت أنه قال
~~:
# في الهاشمية عشر .
# قال الشافعي : PageV06P211
# ولم نعلم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى فيما دون الموضحة من
~~الشجاج بشيء .
# وأكثر قول من لقيت : أن ليس فيما دون الموضحة أرش معلوم وأن ms1919 في جميع ما
~~دونها حكومة .
# وبهذا أقول .
# قال أحمد :
# قد روينا معناه عن ابن شهاب وعمر بن عبد العزيز وربيعة وأبي الزناد .
# وقاله مالك بن أنس . |
# 4903 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن عبد الله
~~بن الحارث - إن لم أكن سمعته من عبد الله عن مالك بن أنس عن يزيد بن قسيط -
~~عن سعيد بن المسيب : أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة بنصف دية الموضحة . |
# 4904 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج /
~~عن الثوري عن مالك بن أنس عن يزيد بن عبيد الله بن قسيط عن ابن المسيب عن
~~عمر وعثمان مثله أو مثل معناه .
# قال الشافعي :
# وأخبرني من سمع ابن نافع يذكره مالك بهذا الإسناد مثله .
# قال الشافعي :
# وقرأنا على مالك أنا لم نعلم أحدا من الأئمة في القديم والحديث قضى فيما
~~دون الموضحة بشيء .
# زاد أبو سعيد في روايته وهو - والله يغفر لنا وله - يروى عن إمامين
~~عظيمين من | PageV06P212 | المسلمين عمر وعثمان :
# أنهما قضيا فيما دون الموضحة بشيء مؤقت .
# قال أحمد :
# قد روينا عن عبد الرزاق أنه سأل مالك بن أنس أن يحدثه بحديث عمر وعثمان
~~في الملطاة فامتنع وقال :
# إن العمل عندنا على غيره .
# ورجله عندنا ليس هناك - يعني يزيد بن عبد الله بن قسيط . |
# 4905 أخبرناه أبو محمد السكري أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا أحمد بن منصور
~~حدثنا عبد الرزاق فذكره .
# 4906 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# والذي قضى عمر بن الخطاب في الملطاة : وهي السمحاق والضلع عندنا - والله
~~أعلم - أن ذلك على ما نقص المضروب وإنما ذلك حكومة .
# وفيما ساق الشافعي كلامه إليه : روينا أن زيد بن ثابت قد قضى فيما دون
~~الموضحة حتى في الدامية .
# قال أحمد :
# وهذا فيما رواه محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة عن زيد أنه قال :
# في الدامية بعير وفي الباضعة بعيران ms1920 وفي المتلاحمة ثلاث وفي السمحاق أربع
~~وفي الموضحة خمس .
# ومحمد بن راشد : ليس بالقوي .
# وروي عن الحكم بن عتيبة عن علي أنه قال : | PageV06P213 | في السمحاق
~~أربع من الإبل .
# وعن جابر الجعفي عن عبيد الله بن نجي عن علي . مثله .
# والأول منقطع . والثاني إسناده ضعيف .
# وكأنهم إن صح شيء من ذلك حكموا فيها بحكومة بلغت هذا المقدار كما قال
~~الشافعي في الملطاة .
# والله أعلم .
# / وروينا عن إبراهيم بن أبي عبلة : أن معاذا وعمر جعلا فيما دون الموضحة
~~أجر الطبيب .
# وهو عنهما منقطع .
# وروينا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده :
# أن أبا بكر وعمر قالا :
# في الموضحة في الوجه والرأس سواء . |
# | 1030 - [ باب ] | تفسير الشجاج
# 4907 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد الماسرجسي -
~~فيما قرأته من سماعه - أخبرنا أبو بكر أحمد بن مسعود التجيبي حدثنا يحيى بن
~~محمد بن أخي حرملة حدثنا عمي حرملة بن يحيى قال قال الشافعي رحمه الله :
# أول الشجاج الحارصة : وهي التي تحرص الجلد حتى تشقه قليلا ومنه قيل : حرص
~~القصار الثوب إذا شقه .
# ثم الباضعة : وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد . | PageV06P214
# ثم المتلاحمة : وهي التي أخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق .
# والسمحاق : جلدة رقيقة بين اللحم والعظم وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق .
# فإذا بلغت الشجة تلك القشرة الرقيقة حتى لا يبقى بين اللحم والعظم غيرها
~~فتلك السمحاق وهي الملطاة .
# ثم الموضحة : وهي التي يكشف عنها ذاك القشر وتشق حتى يبدو وضح العظم فتلك
~~الموضحة .
# والهاشمة : التي تهشم العظم .
# والمنقلة : التي ينتقل منها فراش العظم .
# والآمة وهي : المأمومه وهي : التي تبلغ أم الرأس الدماغ .
# والجائفة : وهي التي تخرق حتى تصل إلى السفاق .
# وما كان دون الموضحة فهو خدوش فيه الصلح .
# والدامية : التي تدمى من غير أن يسيل منها دم .
# قال الشافعي في رواية الربيع :
# لست أعلم خلاقا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( في الجائفة ثلث الدية ) ) .
# وبهذا أقول .
# قال أحمد :
# روينا عن ابن المسيب : أن أبا بكر الصديق قضى ms1921 في الجائفة نفذت من الجانب
~~الآخر ثلثي الدية .
# قال الشافعي : | PageV06P215
# إذا اصطلمت الأذنان ففيهما الدية قياسا على ما قضى به النبي صلى الله /
~~عليه وسلم فيه بالدية من الاثنين من الإنسان .
# قال أحمد :
# وقد روينا في حديث يونس عن الزهري أنه قرأ في كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم :
# ( ( وفي الأذن خمسون من الإبل ) ) .
# وروينا عن عمر ، وعلى أنهما قضيا بذلك . |
# 4908 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم عن ابن جريج قال قال عطاء : في الأذن إذا استوعبت نصف الدية .
# قال الشافعي :
# وفي السمع الدية والأذنان غير السمع .
# قال الشافعي :
# وإذا جنى عليه فذهب عقله ففي ذهاب عقله الدية .
# قال أحمد :
# وروى رشد بن سعد عن الإفريقي عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن ابن غنم
~~عن معاذ بن جبل عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( وفي السمع مائة من الإبل ) ) .
# وفيه : | PageV06P216
# ( ( وفي العقل مائة من الإبل ) ) .
# وإسناده غير قوي .
# وروي عن عمر ما دل على وجوب الدية في كل واحد منهما .
# وروي عن زيد بن ثابت أنه قال :
# وفي جفن العين ربع الدية .
# وروينا فيه عن الشعبي .
# وكذلك قال الشافعي . |
# 4909 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# وروى عن ابن طاوس عن أبيه قال : عند أبي كتاب عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فيه :
# ( ( وفي الأنف إذا قطع المارن مائة من الإبل ) ) .
# قال الشافعي :
# حديث ابن طاوس في الأنف أبين من حديث آل حزم .
# قال أحمد :
# وإنما قال ذلك لأنه ليس فيما رواه الشافعي عن مالك عن عبد الله بن أبي
~~بكر عن أبيه عن هذا الكتاب ذكر المارن .
# وقد رواه محمد بن عمارة عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال : كان في
~~كتاب عمرو بن حزم :
# ( ( وفي الأنف إذا استؤصل المارن الدية كاملة ) ) .
# قال الشافعي : | PageV06P217
# وفي الشفتين الدية وسواء العليا منهما والسفلى .
# قضى رسول الله [ صلى ms1922 الله عليه وسلم ] / في الأصابع بعشر عشر والأصابع
~~مختلفة الجمال والمنفعة . فلما رأيناه إنما قصد الأسماء كان ينبغي في كل ما
~~وقعت عليه الأسماء أن يكون هذا .
# وبسط الكلام فيه .
# وروينا عن زيد بن أسلم أنه قال :
# مضت السنة في أشياء من الإنسان قال :
# ( ( وفي اللسان الدية وفي الصوت إذا انقطع الدية وفي الأسنان الدية ) ) .
# كذا روي في حديث زيد بن أسلم :
# ( ( وفي الأسنان الدية ) ) .
# وكذلك روي في حديث معاذ وإسناده ضعيف .
# ورواية من روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( في كل سن خمس من الإبل ) ) .
# كثر وأشهر .
# وروي عن عاصم بن حمزة عن علي قال :
# وفي السن خمس . |
# 4910 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف المري أن مروان بن
~~الحكم بعثه إلى عبد الله بن عباس يسأله : ماذا في الضرس ؟ | PageV06P218
# فقال ابن عباس :
# فيه خمس من الإبل .
# قال فردني إليه مروان قال :
# أتجعل مقدم الفم مثل الأضراس ؟
# فقال ابن عباس :
# لو لم تعتبر ذلك إلا بالأصابع عقلها سواء .
# قال الشافعي :
# وهذا كما قال ابن عباس إن شاء الله .
# والدية المؤقتة على العدد لا على المنافع .
# قال أحمد :
# قد رواه الشافعي عن مالك في كتاب جراح الخطأ .
# وإنما رواه في كتاب الديات والقصاص عن محمد بن الحسن عن مالك لأنه يحكي
~~في ذلك الكتاب : أخبار محمد بن الحسن وكلامه على أهل المدينة ثم يذب
~~الشافعي عنهم ويجيب محمد عما احتج به عليهم لا أنه لم يسمعه من مالك . |
# 4911 - وأخبرنا أبو سعيد - في كتاب الديات - حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن أبان عن حماد
~~عن النخغي قال : في الأسنان في كل سن نصف العشر مقدم الفم ومؤخره سواء .
# قال محمد بن الحسن :
# وأخبرنا أبو حنيفة / عن حماد عن إبراهيم عن شريح قال :
# الأسناد كلها سواء في كل سن نصف عشر الدية .
# قال وأخبرنا بكير بن عامر ms1923 عن الشعبي أنه قال : | PageV06P219
# الأسنان كلها سواء في كل سن نصف عشر الدية وذكر حديث أبي غطفان كما مضى .
# قال الشافعي الحجة فيه ما قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( وفي السن خمس ) ) .
# فكانت الضرس سنا في فم لا يخرج من اسم السن .
# وبسط الكلام فيه :
# قال أحمد :
# وروينا عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( الأصابع سواء والأسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء ) ) -
~~يعني الخنصر والبنصر ) ) . |
# 4912 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد
~~أباذي حدثنا أبو قلابة عبد الملك الرقاشي .
# حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( هذه وهذه سواء ) ) .
# - يعني الخنصر والإبهام - ( ( والضرس والسنية ) ) .
# 4913 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد سمع سعيد بن المسيب يقول :
# قضى عمر بن الخطاب في الأضراس ببعير ببعير .
# وقضى معاوية في الأضراس بخمسة أبعرة خمسة أبعرة . | PageV06P220
# فالدية تنقص في قضاء عمر وتزيد في قضاء معاوية . فلو كنت أنا جعلت في
~~الأضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء .
# قال الربيع : فقلت للشافعي :
# فإنا نقول في الأضراس خمس خمس :
# قال الشافعي :
# فقد خالفتم حديث عمر وقلتم في الأضراس خمس خمس .
# وهكذا تقول لما جاء عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( في السن خمس ) ) .
# وكانت الضرس سنا .
# وبسط الكلام في ذلك وقال فيه :
# هكذا ينبغي لنا ولكم أن لا نترك عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~شيئا أبدا لقول غيره .
# قال أحمد :
# وقد روي عن عمر أنه قال :
# الأسنان / سواء الضرس والثنية .
# وكأنه رجع إليه .
# وروينا عن الزهري عن ابن المسيب أنه قال :
# إن السن إذا سودت تم عقلها .
# وروينا عن بكير بن الأشج عن ابن المسيب أنه قال : في السن إذا أصيبت
~~فاسودت بعد ذلك فسقطت ففيها عقلها كله كاملا . | PageV06P221 |
# | 1031 - [ باب ] | عقل الأصابع
# 4914 - أخبرنا أبو بكر وأبو ms1924 زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا إسماعيل بن علية بإسناده [ عن رجل ] عن أبي موسى قال
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( في الأصابع عشر عشر ) ) .
# هكذا رواه في كتاب الجراح ولم يسق إسناده . |
# 4915 - وقد أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر
~~بن سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا إسماعيل حدثنا غالب التمار عن
~~حميد بن هلال عن مسروق بن أوس عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أنه قال :
# ( ( في الأصابع عشر عشر ) ) .
# هكذا رواه علي بن المديني عن إسماعيل .
# ورواه ابن أبي عروية عن غالب التمار عن حميد بن هلال عن مسروق بن أوس عن
~~أبي موسى .
# وروينا في الحديث الثابت عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( هذه وهذه سواء ) ) .
# يعني : الخنصر والإبهام .
# وفي رواية يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال : | PageV06P222
# جعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أصابع اليدين والرجلين سواء . |
# 4916 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان وعبد الوهاب الثقفي عن
~~يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب :
# أن عمر بن الخطاب قضى في الإبهام بخمس عشرة وفي التي تليها بعشر وفي
~~الوسطى بعشر وفي التي تلي الخنصر بتسع وفي الخنصر بست .
# زاد أبو عبد الله في روايته قال الشافعي :
# لما كان معروفا / - والله أعلم - عند عمر رضي الله عنه :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى في اليد خمسين .
# وكانت اليد خمسة أطراف مختلفة الجمال والمنافع نزلها منازلها فحكم لكل
~~واحد من الأطراف بقدره من دية الكف .
# وهذا قياس على الخبر فلما وجد كتاب آل عمرو بن حزم فيه أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( وفي كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل ) ) .
# صاروا إليه ولم يقبلوا كتاب آل عمرو بن حزم - والله أعلم - حتى يثبت ms1925 لهم
~~أنه كتاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد :
# روينا عن جعفر بن عون عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب في قضاء عمر في
~~الأصابع نحو من رواية الشافعي إلا أنه قال :
# في الإبهام ثلاثة عشر وفي التي تليها بإثني عشر وزاد حتى وجد كتاب عند آل
~~عمرو بن حزم يذكرون أنه من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . |
~~PageV06P223
# ( ( وفيما هنالك من الأصابع عشر عشر ) ) .
# قال سعيد : فصارت الأصابع إلى عشر عشر . |
# 4917 - أخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب حدثنا محمد بن
~~عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون فذكره . |
# | 1032 - [ باب ] | عين الأعور
# 4918 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال الشافعي :
# وإذ قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( وفي العين خمسون ) ) .
# فإنما جعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في العين خمسين فمن جعل في
~~عين الأعور أكثر من خمسين فقد خالف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد :
# وروينا عن عبد الله بن مغفل في أعور فقأ عين صحيح قال : العين بالعين .
# وعن مسروق في الأعور تصاب عينه [ الصحيح ] قال : ما أنا فقأت عينه أنا
~~أدى قتيل الله فيها نصف الدية .
# قال أحمد :
# وبعض أهل المدينة ذهبوا إلى إيجاب كمال الدية فيها .
# وروي فيها عن عمر / وعلي .
# والرواية فيها عن علي منقطعة . | PageV06P224
# وظاهر الكتاب والسنة يدل على ما قلنا .
# والله أعلم . |
# | 1033 - [ باب ] | دية المرأة
# 4919 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن عبيد الله بن عمر عن أيوب بن
~~موسى عن ابن شهاب ومكحول وعطاء قالوا :
# أدركنا الناس على أن دية المسلم الحر على عهد النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] مائة من الإبل .
# فقوم عمر بن الخطاب تلك الدية على أهل القرى ألف دينار أو اثني عشر ألف
~~درهم .
# ودية الحرة المسلمة إذا كانت من أهل القرى خمس مائة دينار أو ستة آلاف
~~درهم .
# فإذا ms1926 كان الذي أصابها من الأعراب فديتها خمسون من الإبل .
# ودية الأعرابية إذا أصابها الأعرابي خمسون من الإبل .
# وذكر حديث عثمان في المرأة التي وطئت بمكة . |
# 4920 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~عن محمد بن الحسن أخبرنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علي بن أبي طالب
~~أنه قال :
# عقل المرأة على النصف من عقل الرجل والمرأة في العقل إلى الثلث ثم النصف
~~فيما بقي .
# قال : وأخبرني أو حنيفة عن حماد عن إبراهيم أنه قال :
# قول علي في هذا أحب إلي من قول زيد . | PageV06P225
# قال : وأخبرنا محمد بن أبان عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب وعلي بن
~~أبي طالب أنهما قالا :
# عقل المرأة على النصف من دية الرجل في النفس وفيما دونها .
# قال أحمد :
# وروينا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه سأل سعيد بن المسيب بكم في أصبع
~~المرأة ؟
# قال : عشر .
# قال : كم في إثنين ؟
# قال : عشرون .
# قال : كم في ثلاث ؟
# قال ثلاثون .
# قال : كم في أربع ؟ قال : عشرون .
# قال ربيعة : حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها .
# قال : أعراقي أنت ؟
# / قال ربيعة : عالم متثبت أو جاهل متعلم .
# قال : يا ابن أخي إنها السنة . |
# 4921 - أخبرنا أبو زكريا في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس حدثنا بحر بن
~~نصر قال حدثنا ابن وهب حدثني مالك وأسامة وسفيان عن ربيعة فذكره . |
# 4922 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# القياس الذي لا يدفعه أحد يغفل ولا يخطىء به أحد فيما نرى أن نفس المرأة
~~إذا كانت فيها من الدية نصف دية الرجل وفي يدها مثل نصف ما في يده أنه
~~ينبغي أن يكون ما صغر من جراحها هكذا . | PageV06P226
# فلما كان هذا من الأمور التي لا يجوز لأحد أن يخطىء بها من جهة الرأي
~~وكان ابن المسيب يقول : في ثلاث أصابع المرأة ثلاثون وفي أربع عشرون .
# ويقال له : حين عظم جرحها ينقص عقلها ؟
# فيقول : هي السنة .
# وكان يروي عن زيد بن ms1927 ثابت :
# أن المرأة تعاقل الرجل إلى ثلث دية الرجل ثم تكون على النصف من عقله .
# لم يجز أن يخطىء أحد هذا الخطأ من جهة الرأي لأن الخطأ إنما يكون من جهة
~~الرأي فيما يمكن مثله فيكون رأي أصح من رأي .
# فأما هذا فلا أحسب أحد يخطىء بمثله إلا الاتباع لمن لا يجوز خلافه عنده .
# فلما قال سعيد بن المسيب : هي السنة .
# أشبه أن يكون عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أو عن عامة من أصحابه .
# ولم يشبه زيد أن يقول هذا من جهة الرأي لأنه لا يحمله الرأي .
# فإن قال قائل : عن علي خلافه .
# فلا يثبت عن علي ولا عن عمر ولو ثبت كان يشبهان أن يكونا قالا به من جهة
~~الرأي ولا يكون فيما قال سعيد السنة إذ كان يخالف القياس والعقل إلا علم
~~اتباع فيما نرى . والله أعلم .
# قال أحمد :
# هذا قوله فيما ذب عن أهل المدينة ثم أردفه بأن قال : وقد كنا نقول به على
~~هذا المعنى ثم وقفت عنه وأسأل الله الخير من قبل أنا قد نجد منهم من يقول
~~السنة ثم لا نجد / لقوله السنة نفاذا بأنها عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# فالقياس أولى بنا فيها . | PageV06P227
# قال : ولا يثبت عن زيد إلا كثبوته عن علي .
# قال أحمد :
# إنما رواه عن علي وزيد الشعبي وإبراهيم النخعي وروايتهما عنهما منقطعة
~~وكذلك رواية إبراهيم عن عمر .
# والقياس ما قال الشافعي رحمه الله . |
# 4923 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في ما بلغه عن شعبة عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله في جراحات الرجال
~~والنساء :
# يستوي في السن والموضحة وما خلا فعلى النصف .
# قال الشافعي :
# وهم يخالفون هذا فيقولون :
# على النصف من كل شيء .
# أورده فيما ألزم العراقيين عبد الله بن مسعود .
# وقد روى هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال :
# كان فيما جاء به عروة البارقي إلى شريح من عند عمر فذكر نحو قول ابن
~~مسعود في جرح النساء . والله أعلم ms1928 .
# قال أحمد :
# وروينا عن زيد بن أسلم أنه قال :
# مضت السنة بأن في الذكر الدية وفي الأنثيين الدية .
# وعن الحجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت أنه قال في البيضتين : هما سواء . |
~~PageV06P228
# وكذلك قاله عطاء ومجاهد وعروة ومسروق والحسن . |
# 4924 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن
~~يسار : أن زيد بن ثابت قضى في العين القائمة إذا طفئت أو قال : بخقت بمائة
~~دينار .
# قال مالك : ليس على هذا العمل إنما فيها الاجتهاد لا شيء مؤقت .
# وجعل الشافعي رحمه الله فيها الحكومة في موضع آخر ثم قال :
# وقد قضى زيد بن ثابت في العين القائمة بمائة دينار ولعله قضى به على هذا
~~المعنى .
# قال أحمد :
# وعلى هذا المعنى يشتبه أن يكون قول عمر بن الخطاب في العين القائمة والسن
~~السوداء واليد الشلاء ثلث ديتها .
# وروينا / عن مسروق أنه قال :
# في العين العوراء واليد الشلاء ولسان الأخرس حكم .
# وكذلك رواه محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم النخعي فيما
~~حكاه الشافعي . |
# 4925 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مسلم عن ابن جريج قال :
# سألت عطاء عن الحاجب يشان ؟
# قال : ما سمعت فيه بشيء .
# قال الشافعي : | PageV06P229 | فيه حكومة بقدر الشين والألم . |
# 4926 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قلت
~~لعطاء :
# حلق الرأس فيه نذر ؟
# فقال : لم أعلم .
# قال الربيع : النذر والقدر واحد .
# قال الشافعي :
# لا نذر في الشهر معلوم .
# قال أحمد :
# ولم يثبت عن أحد من الصحابة ما روي عنهم .
# فالذي روي عن أبي بكر :
# أنه قضى في الحاجب إذا أصيبت حتى يذهب شعره بموضحتين عشر من الإبل .
# إنما رواه عمرو بن شعيب عن أبي بكر منقطعا .
# والذي روي عن زيد بن ثابت أنه قال :
# في الشعر إذا لم ينبت الدية .
# إنما رواه الحجاج بن أرطأة .
# والحجاج غير محتج به عن ms1929 مكحول عن زيد .
# ومكحول لم يدرك زيدا فهو منقطع . | PageV06P230
# قال ابن المنذر وروينا عن زيد بن ثابت أنه قال :
# في الحاجب ثلث الدية .
# وقال في الشعر يجنى عليه فلا ينبت :
# روينا عن علي وزيد أنهما قالا : فيه الدية .
# قال ابن المنذر :
# ولم يثبت عن علي وزيد ما روي عنهما . |
# | 1034 - [ باب ] | الترقوة والضلع
# 4927 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن مسلم بن جندب
~~عن أسلم مولى عمر بن الخطاب :
# أن عمر بن الخطاب قضى في الضرس بجمل وفي الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# في الأضراس خمس خمس لما جاء عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( في السن خمس ) ) .
# وكانت / الضرس سنا .
# ثم قال : وأنا أقول بقول عمر في الترقوة والضلع لأنه لم يخالفه أحدا من
~~أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيهما علمته .
# فلم أراني أذهب إلى رأي فأخالفه به . | PageV06P231
# قال أحمد :
# بهذا أجاب في كتاب اختلافه ومالك .
# وبه أجاب في كتاب الديات .
# وهو قول سعيد بن المسيب .
# وقال الشافعي في كتاب الجراح :
# يشبه والله أعلم أن يكون ما حكي عن عمر فيما وصفت حكومة لا توقيت عقل .
# ففي كل عظم كسر من إنسان غير السن حكومة وليس في شيء منها أرش . |
# | 1035 - [ باب ] | دية أهل الذمة
# 4928 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# أمر الله تعالى في المعاهد يقتل خطأ بدية مسلمة إلى أهله .
# ودلت سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على أن لا يقتل مؤمن بكافر .
# مع ما فرق الله به بين المؤمنين والكافرين فلم يجز أن يحكم على قاتل
~~الكافر [ إلا ] بدية ولا أن يتقص منها إلا بخبر لازم .
# وقضى عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في دية اليهودي والنصراني بثلث دية
~~المسلم .
# وقضى عمر في دية المجوسي بثمانمائة درهم .
# ولم نعلم أحدا قال في دياتهم أقل من هذا ms1930 .
# وقد قيل أن دياتهم أكثر من هذا فألزمنا قاتل كل واحد من هؤلاء الأقل مما
~~اجتمع عليه . | PageV06P232 |
# 4929 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا فضيل بن عياض عن منصور بن
~~المعتمر عن ثابت الحداد عن ابن المسيب :
# أن عمر بن الخطاب قضى في دية اليهودي والنصراني بأربعة آلاف وفي دية
~~المجوسي بثمانمائة درهم .
# وكذلك رواه ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عمر وهو في كتاب
~~/ الدار قطني بإسناد صحيح .
# وفيه أيضا عن يحيى بن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه . |
# 4930 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن صدقة بن يسار قال :
# أرسلنا إلى سعيد بن المسيب نسأله عن دية المعاهد فقال : قضى فيه عثمان بن
~~عفان بأربعة آلاف .
# قال فقلنا : فمن قتله ؟ : قال : فحصبنا .
# قال الشافعي :
# هم الذين سألوه آخرا .
# وإنما أراد - والله أعلم - أن ابن المسيب كان يقول بخلاف ذلك ثم رجع إلى
~~هذا .
# وروي في دية المجوسي عن علي وعبد الله بن مسعود مثل قول عمر . |
# 4931 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن يزيد أخبرنا سفيان بن حسين عن الزهري
~~أن ابن شاس الجذامي قتل رجلا من أنباط الشام فرفع إلى عمر فأمر بقتله فكلمه
~~الزبير وناس من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فنهوه عن قتله .
# قال : فجعل ديته ألف دينار . | PageV06P233 |
# 4932 - وبإسناده عن الزهري عن ابن المسيب قال : دية كل معاهد في عهده ألف
~~دينار . |
# 4933 - وبإسناده قال وأخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا خالد بن عبد الله عن
~~مغيرة عن إبراهيم قال :
# دية اليهودي والنصراني والمجوسي سواء . |
# 4934 - وبإسناده قال أخبرنا محمد أخبرنا خالد عن مطرف عن الشعبي مثله إلا
~~أنه لم يذكر المجوسي .
# قال الشافعي في حديث عثمان :
# هذا من حديث من ms1931 يجهل فإن كان غير ثابت فدع الاحتجاج به وإن كان ثابتا
~~فعليك فيه حكم ولك فيه آخر فقل به حتى نعلم أنك قد اتبعته على ضعفه . يريد
~~رجوعه عن قتل المسلم بالكافر .
# قال : فقد روينا عن الزهري أن دية المعاهد كانت في عهد أبي بكر وعمر
~~وعثمان دية تامة حتى جعل معاوية نصف الدية في بيت المال .
# قلنا : فتقبل أنت / من الزهري إرساله فنحتج عليك بمرسله ؟
# قال : ما يقبل المرسل من أحد وإن الزهري لقبيح المرسل .
# قلنا : فإذا أبيت أن تقبل المرسل فكان هذا مرسلا وكان الزهري قبيح المرسل
~~عندك أليس قد رددته من وجهين ؟
# ثم استدل الشافعي برواية ابن المسيب عن عمر ، وعثمان على خلاف حديث
~~الزهري فيه .
# قال سعيد بن المسيب عن عمر منقطع .
# قال الشافعي :
# إنه ليزعم أنه حفظ عنه ثم تزعمونه أنتم خاصة وهو عن عثمان غير منقطع . |
~~قال أحمد : PageV06P234
# أظنه أراد ما : |
# 4935 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران حدثنا أبو عمرو بن السماك حدثنا حنبل
~~بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا
~~شعبة عن إياس بن معاوية قال قال سعيد بن المسيب :
# ممن أنت ؟ قلت : من مزينة .
# قال : إني لأذكر يوم نعى عمر بن الخطاب النعمان بن مقرن المزني على
~~المنبر .
# وروينا عن يحيى بن سعيد الأنصاري : أن ابن المسيب كان يسمي راوية عمر بن
~~الخطاب لأنه كان أحفظ الناس لأحكامه .
# وقال مالك : بلغني أن عبد الله بن عمر كان يرسل إلى ابن المسيب يسأله عن
~~بعض شأن عمر وأمره .
# قال الشافعي :
# الدية جملة لا دلالة على عددها في تنزيل الوحي وإنما قلنا عدد الدية مائة
~~من الإبل عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقبلنا عن عمر الذهب والورق إذ
~~لم يكن عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في شيء .
# فهكذا قبلنا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عدد دية المسلم .
# وعن عمر دية غيره ممن خالف الإسلام إذ لم يكون فيه عن النبي [ صلى الله
~~عليه ms1932 وسلم ] شيء .
# ثم ذكر استواء الرجال والنساء والعبيد والأجنة في وجود الرقبة واختلافهم
~~في بدل النفس .
# قال في القديم :
# فإذا كان الخبر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في دية الحر المسلم أنها
~~مائة من الإبل فهل وجدت حديثا / عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن دية
~~المعاهد مثل دية المسلم ؟
# فذكر خبرا لا يثبت مثله .
# قال أحمد :
# وكأنه ذكر له حديث أبي سعد البقال عن عكرمة عن ابن عباس قال : |
~~PageV06P235
# جعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دية العامريين دية الحر المسلم .
# وكان لهما عهد .
# وهذا حديث ينفرد به أبو سعد سعيد بن المرزبان البقال .
# وأهل العلم لا يحتجون بحديثه .
# ورواه أبو كرز الفهري عن نافع عن ابن عمر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ودى ذميا دية مسلم .
# وأبو كرز هذا متروك الحديث ولم يروه عن نافع غيره .
# قاله الدارقطني فيما : |
# 4936 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه .
# وأما من قال من أهل المدينة أن ديته نصف دية المسلم فإنما ذهبوا فيه إلى
~~حديث عمرو بن شعيب .
# قال الشافعي في القديم :
# ذكر مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا يقتل مؤمن بكافر وديته نصف دية المسلم ) ) . | PageV06P236
# قال الشافعي :
# ورووه عن عمر بن عبد العزيز وقاله عوام منهم .
# قال أحمد :
# حديث عمر وقد روي عنه عن أبيه عن جده عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وقد روينا عن حسين المعلم عن عمرو عن أبيه عن جده قال : كانت قيمة الدية
~~على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثمانمائة دينار : ثمانية آلاف
~~درهم ودية أهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلم .
# قال : وكان كذلك حتى استخلف عمر فذكر خطبته في رفع الدية حين غلت الإبل .
# قال : وترك دية أهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية .
# فيشبه - والله أعلم - أن يكون قوله : على النصف من دية المسلم راجعا إلى
~~: ثمان آلاف درهم . فتكون ms1933 ديتهم في روايته في عهد النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أربعة ألاف درهم ثم لم يرفعها عمر فيما رفع من الدية وكأنه علم / -
~~والله أعلم - أنها في أهل الكتاب توقيت وفي أهل الإسلام تقويم .
# والذي يؤكد ما قلنا حديث جعفر بن عون ابن جريج عن عمرو بن شعيب :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فرض على كل مسلم قتل رجلا من أهل الكتاب
~~أربعة آلاف . |
# 4937 - أخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو عبد الله الشيباني حدثنا محمد بن
~~عبد الوهاب أخبرنا جعفر فذكره . |
# 4938 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا عبد الوهاب عن يحيى بن سعيد قال أخبرني سليمان بن يسار :
# أن الناس كانوا يقضون في المجوس بثمانمائة درهم وأن اليهود والنصارى إذا
~~أصيبوا يقضى لهم بقدر ما يعقلهم قومهم فيما بينهم .
# أورده إلزاما لمالك في خلاف بعض التابعين . | PageV06P237 |
# | 1036 - [ باب ] | جراحة العبد
# 4939 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري
~~عن سعيد بن المسيب أنه قال :
# عقل العبد في ثمنه .
# زاد أبو عبد الله في روايته قال الشافعي :
# سمعت منه كثيرا هكذا وربما قال كجراح الحر في ديته . |
# 4940 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن الليث بن سعيد عن ابن
~~شهاب عن ابن المسيب أنه قال :
# جراح العبد في ثمنه كجراح الحر في ديته .
# قال ابن شهاب :
# وإن ناسا يقولون تقوم بسلعة .
# وفي رواية أبي عبد الله قال أخبرنا الثقة وهو يحيى بن حسان - .
# قال أحمد :
# ورويناه عن ابن المسيب من وجه آخر قال :
# إذا شج العبد موضحة فله فيها نصف عشر قيمته .
# وقال ذلك سليمان بن يسار وهو معنى قول شريح والشعبي والنخعي . |
# 4941 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في العبد يقتل : | PageV06P238
# / فيه قيمته بالغة ما بلغت ms1934 .
# وهذا يروى عن عمر ، وعلي .
# قال أحمد :
# روينا عن عامر الشعبي أنه قال :
# لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا .
# وروي ذلك عن عمر مرسلا موقوفا على عمر . |
# 4942 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا محمد
~~بن أحمد بن زهير حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا وكيع حدثنا عبد الملك بن
~~حسين أبو مالك عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن عمر قال :
# العمد والعبد والصلح والاعتراف في مال الرجل لا تعقله العاقلة .
# وهذا منقطع بين الشعبي وعمر .
# وعبد الملك بن حسين غير قوي والمحفوظ رواية ابن إدريس عن مطرف عن الشعبي
~~من قوله .
# وروي عن ابن عباس أنه قال :
# لا تحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جنى المملوك .
# ورواه أبو الزناد عن أصحابه من فقهاء تابعي أهل المدينة بهذا المعنى .
# وروي عن ابن عباس : أن العبد لا يغرم سيده فوق نفسه شيئا .
# وروي عن عروة بن الزبير وغيره من فقهاء التابعين . | PageV06P239 |
# | 1037 - [ باب ] | من العاقلة التي تغرم
# 4943 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# لم أعلم مخالفا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : قضى بالدية على
~~العاقلة .
# وهذا أكثر من حديث الخاصة وقد ذكرناه من حديث الخاصة يعني ما : |
# 4944 - أخبرنا أبو سعيد وغيره - في مسئلة الجنين - قالوا حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان أخبرنا الليث
~~بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى في جنين امرأة من بني لحيان سقط
~~ميتا بغرة عبد أو أمة ثم أن المرأة التي قضى عليها بالغزة توفيت / فقضى
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بأن ميرائها لبنيها وزوجها والعقل على
~~عصبتها .
# قال الشافعي :
# فبين في قضاء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذ قضى امرأة أصابت جنينا
~~بغرة وقضى على عصبتها بأن عليهم ما أصابت ms1935 وأمن ميراثها لولدها وزوجها وأن
~~العقل على العاقلة وإن لم يرثوا وأن الميراث لمن جعله الله له .
# قال : وقد روى هذا إبراهيم النخعي عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة بن شعبة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى في الجنين بغرة عبد أو أمة وقضى به
~~على عاقلة الجانية التي أصابته . |
# 4945 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن منصور عن إبراهيم عن عبيد بن نضيلة عن
~~المغيرة بن شعبة :
# أن امرأتين كانتا تحت رجل من هذيل فضربت إحداهما الأخرى بعمود فقتلتها |
~~PageV06P240
# _ يعني وأسقطت ما في بطنها - فاختصموا إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال أحد الرجلين : كيف تدي من لا صاح ولا أكل ولا شرب ولا استهل فقال :
# ( ( أسجع كسجع الأعراب ) ) ؟
# وقضى فيه بغرة وجعله على عاقلة المرأة .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة . |
# 4946 - أخبرنا أبو علي أبو بكر حدثنا أبو داود حدثنا عثمان بن أبي شيبة
~~حدثنا جرير عن منصور . بإسناده ومعناه وزاد قال :
# فجعل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] دية المقتولة على عصبة القاتلة وغرة
~~لما في بطنها .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث جرير . |
# 4947 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# ولم أعلم مخالفا في أن العاقلة العصبة وهم القرابة من قبل الأب .
# قال : وقد قضى عمر بن الخطاب على علي بن أبي طالب بأن يعقل عن موالي صفية
~~بنت عبد المطلب / وقضى للزبير بميراثهم لأنه ابنها .
# قال أحمد :
# وفي جامع الثوري عن حماد عن إبراهيم :
# أن الزبير وعليا اختصما في موالي لصفية إلى عمر بن الخطاب فقضى بالميراث
~~للزبير والعقل على علي .
# ورواه أبو الزناد عن فقهاء التابعين من أهل المدينة .
# قال أحمد : | PageV06P241
# وفي حديث عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة في
~~حديث الجنين قال :
# قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بميراثها لولدها وزوجها وأن عقلها ms1936
~~على عصبتها وقال :
# ( ( يد من أيديكم حنت ) ) . |
# 4948 - أخبرناه علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا
~~يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عبد الرحمن
~~بن إسحاق فذكره .
# ورواه عبد الواحد بن زياد عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله :
# أن امرأتين من هذيل قتلت إحداهما الأخرى ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دية المقتولة على عاقلة القاتلة وبرأ
~~زوجها وولدها .
# فقالت عاقلة المتقولة : ميراثها لنا .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( ميراثها لزوجها وولدها ) ) .
# ثم ذكر حديث الجنين . |
# 4949 - أخبرناه أبو الحسن المقرىء أخبرنا محمد بن الحسين حدثنا يوسف
~~القاضي حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد . فذكره .
# قال الشافعي :
# ومن في الديوان ومن ليس فيه من العاقلة سواء قضى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] على العاقلة ولا ديوان حتى كان الديوان حين كثر المال في زمان
~~عمر رضي الله عنه .
# قال أحمد :
# وروينا في الحديث الثابت عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر
~~بن عبد الله يقول : كتب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على كل بطن عقولة . |
~~PageV06P242 |
# 4950 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو / ابن أبي جعفر
~~حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن
~~جريج فذكره . |
# | 1038 - [ باب ] | ما تحمل العاقلة
# 4951 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالدية على العاقلة وقضى في الجنين
~~بغرة وقضى به على العاقلة فإذا قضى بالدية على العاقلة حين كانت دية ونصف
~~عشر الدية على العاقلة حين كان نصف عشر الدية لأنهما معا من الخطأ فكذلك
~~يقضى لكل خطأ - والله أعلم - وإن كان درهما واحدا .
# وقال أبو حنيفة : يقضي عليهم بنصف عشر الدية ولا يقضي عليهم بما دونه
~~لأنه لا يحفظ عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه ms1937 قضى فيما دون نصف العشر
~~بشيء .
# قيل له : فإن كنت إنما اتبعت الخبر فقلت : أجعل الجنايات على جانيها إلا
~~ما كان فيه خير لزمك أن تقول :
# إن جني جان ما في دية أو ما فيه نصف عشر دية فهي على عاقلته وإذا جنى ما
~~هو أقل من دية وأكثر من نصف عشر الدية ففي ماله حتى تكون امتنعت من القياس
~~عليه .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وإذا قضى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن العاقلة تعقل خطأ الحر في
~~الأكثر قضينا به في الأقل .
# والله أعلم .
# قال الشافعي :
# وقال بعض من ذهب إلى أن تعقل العاقلة الثلث ولا تعقل دونه .
# فإن يحيى بن سعيد قال : | PageV06P243
# من الأمر القديم أن تعقل العاقلة الثلث فصاعدا .
# قلنا : القديم قد يكون ممن يقتدى به ويلزم قوله ويكون من الولاة الذين لا
~~يقتدى بهم ولا يلزم قولهم .
# فمن أي هذا هو ؟
# قال : أظن به أعلاها وأرفعها .
# قلت : أفتترك اليقين أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى بنصف عشر الدية
~~على العاقلة لظن ؟ لبئس ما أمرتنا لو لم يكن في هذا إلا القياس ما تركنا
~~القياس بالظن .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# والسنة الثابتة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه / قضى بنصف عشر
~~الدية على العاقلة .
# فمن زعم أنه لا يقضي بها على العاقلة فلينظر من خالف .
# فإن قال : قد أثبت المنقطع كما أثبت الثابت .
# فقد روي عن ابن أبي ذئب عن الزهري :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمر رجلا ضحك في الصلاة أن يعيد
~~الوضوء والصلاة .
# وهو يعرف فضل الزهري في الحفظ عمن يروي عنه .
# وأخبرنا سفيان عن ابن المنكدر أن رجلا جاء إلى النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقال : إن لي مالا وعيالا وإن لأبي مالا وعيالا يريد أن يأخذ مالي
~~يطعم عياله ؟ !
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أنت ومالك لأبيك ) ) .
# قال الشافعي : | PageV06P244
# وهو يخالف هذين الحديثين معهما لعله لو جمع لكان كثيرا من المنقطع فإن
~~كان ms1938 أحد أخطأ بترك تثبيت المنقطع فقد شركه في الخطأ وتفرد دونه بترك المتصل
~~.
# فكيف يجوز أن يكون المتصل مردودا ويكون المنقطع مردودا حيث أراد ثابتا
~~حيث أراد . العلم إذا في هذا الذي يزعم هذا لا في الحديث . ( . . . ) |
# | 1038 - مكرر - [ باب ] | تنجيم الدية على العاقلة | ( حلول الدية )
# 4952 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# القتل ثلاثة وجوه :
# عمد محض .
# وعمد خطأ .
# وخطأ محض .
# فأما الخطأ :
# فلا اختلاف بين أحد علمته في أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى
~~فيه بالدية في ثلاث سنين .
# وذلك في مضي ثلاث سنين من يوم مات القتيل .
# ثم ساق الكلام في شرحه إلى أن قال :
# والذي أحفظ من جماعة من أهل العلم أنهم قالوا في الخطأ العمد هكذا .
# فأما العمد إذا قبلت فيه الدية [ وعفى عن القتل ] فالدية حالة كلها في
~~مال القاتل وكذلك العمد الذي لا قود فيه . | PageV06P245
# مثل أن يقتل الرجل ابنه عمدا [ أو غير مسلم عمدا ] .
# وهكذا صنع عمر بن الخطاب في ابن قتادة المدلجي أخذ منه الدية في مقام
~~واحد .
# قال أحمد :
# / هكذا قال الشافعي في الخطأ أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى فيه
~~بالدية في ثلاث سنين .
# وإنما أراد - والله أعلم - في نقل العامة دون الخاصة وذلك بين في كلامه .
# والذي قال في كتاب الرسالة من إضافة القضاء بدية الخطأ على العاقلة إلى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وإضافة تنجيمها عليهم إلى من دونه أصح وأحرى
~~على ما نقل إلينا من أخبار الخاصة . وبالله التوفيق . |
# 4953 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ - في كتاب الرسالة - حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال :
# وجدنا عاما في أهل العلم أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى في
~~جناية الحر المسلم على الحر خطأ بمائة من الإبل على عاقلة الجاني .
# وعام فيهم أنها في مضي الثلاث سنين في كل سنة ثلثها وبأسنان معلومة .
# قال أحمد :
# وروينا عن الشعبي أنه قال :
# جعل عمر بن الخطاب ms1939 الدية في ثلاث سنين وثلثي الدية في سنتين ونصف الدية
~~في سنتين وثلث الدية في سنة .
# وعن يزيد بن أبي حبيب :
# أن عليا قضى بالعقل في قتل الخطأ في ثلاث سنين . | PageV06P246
# وإسنادهما مرسل .
# وروينا عن يحيى بن سعيد أنه قال :
# أن من السنة أن تنجم الدية في ثلاث سنين . |
# 4954 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن نجيد حدثنا علي بن
~~الحسين بن الجنيد حدثنا المعافى بن سليمان حدثنا زهير بن معاوية حدثنا
~~الحسن بن عمارة حدثني واصل الأحدب عن المعرور :
# أن عمر جعل الدية العقل كاملا في ثلاث سنين والنصف في سنتين وما دون ذلك
~~في سنة .
# وإنما أراد - والله أعلم - إن صح الحديث وهو ضعيف النصف وما في معناه في
~~سنتين هو ما فوق الثلث إلى الثلثين والثلث فما دونه في سنة واحدة وشاهده
~~رواية الشعبي وقد مضى ذكرها في كتاب السنن . |
# 4955 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع / قال قال
~~الشافعي : ولم أعلم مخالفا في أن لا يحمل أحد من الدية إلا قليل .
# وأرى على مذاهبهم أن يحمل من كثر ماله وشهر من العاقلة إذا قومت الدية
~~نصف دينار ومن كان دونه ربع دينار . |
# 4956 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وإذا أصاب المسلم نفسه بجرح خطأ فلا يكون له عقل على نفسه ولا على عاقلته
~~.
# ولا يضمن المرء ما جنى على نفسه وقد يروى أن رجلا من المسلمين ضرب رجلا
~~من المشركين في غزاة أظنها خيبر بسيف فرجع السيف عليه فأصابه فرجع ذلك إلى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فلم يجعل له في ذلك عقلا . |
# 4957 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد بن يعقوب الحافظ
~~حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن
~~الأكوع | قال : PageV06P247
# خرجنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى خيبر . فذكر الحديث قال :
# فلما تصاف القوم كان سيف عامر - يعني ابن الأكوع ms1940 - فيه قصر فتناول بها
~~ساق يهودي ليضربه فرجع ذباب سيفه فأصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا رآني
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأنا شاحب فقال لي :
# ( ( ما لك ) ) ؟
# فقلت : فدأ لك أبي وأمي زعموا أن عامرا حبط عمله .
# قال :
# ( ( من قاله ) .
# قلت : فلان وفلان . فقال :
# ( ( كذب من قاله إن له لأجرين ) ) وجمع بين أصبعيه ( ( إنه لجاهد مجاهد
~~قتل غريبا مشابها مثله ) ) .
# أخرجاه في الصحيح . |
# | 1039 - [ باب ] | من حفر بئرا في ملكة أو في صحراء أو في طريق واسعة
~~محتملة لا ضرر على المارة فيها
# 4958 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا
~~أبو جعفر بن سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزناد
~~عن الأعرج عن أبي هريرة / أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس ) ) . |
~~PageV06P248 |
# 4959 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد وأبي
~~سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( جرح العجماء جبار ) ) .
# ثم ذكر الباقي مثله .
# قال أحمد :
# حديثه عن مالك عن أبي الزناد غريب ليس في الموطأ .
# وإنما رواه الربيع عن الشافعي عن سفيان عن أبي الزناد وهو المحفوظ .
# وحديثه عن مالك عن ابن شهاب محفوظ مخرج في الصحيحين . |
# | 1040 - [ باب ] | ما ورد في الإزدحام على البئر
# 4960 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن حنش بن المعتمر :
# أن ناسا حفروا بئرا لأسد فازدحم الناس عليها فتردى فيها رجل فتعلق بآخر
~~وتعلق الآخر بآخر فجرحهم الأسد فاستخرجوا منها فماتوا فتشاجروا في ذلك حتى
~~أخذوا السلاح .
# فقال علي : لم تقتلون مائتي [ رجل ] من أجل أربعة ؟
# تعالوا فلنقض بينكم بقضاء إن رضيتم وإلا فارتفعوا إلى رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# قال : للأول ربع الدية وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية وللرابع
~~الدية كاملة وجعل الدية على قبائل ms1941 الذين ازدحموا على البئر فمنهم من رضي
~~ومنهم من لم | PageV06P249 | يرض . فارتفعوا إلى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقصوا عليه القصة وقالوا : إن عليا قضى بكذا وكذا فأمضى قضاء علي .
# قال الشافعي :
# وهم لا يقولون بهذا أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي . وهو مرسل .
# وحنش بن المعتمر غير قوي . قاله أبو عبد الرحمن النسائي .
# وقال البخاري : حنش بن المعتمر يتكلمون في حديثه . |
# 4961 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما / بلغه عن ابن أبي زائدة عن مجالد عن الشعبي أنه قضى في القامصة
~~والقارصة والواقصة جارية ركبت جارية فقرصتها جارية فقمصت فوقصت المحمولة
~~فاندق عنقها فجعلها أثلاثا .
# قال الشافعي :
# وليسوا يقولون بهذا وينكرون الحكم ويقولون : ما يقول هذا أحد .
# ويزعمون أن ليس على الموقوصة شيء وأن ديتها على عاقلة القارصة .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي رضي الله عنه . |
# | 1041 - [ باب ] | دية الجنين
# 4962 - أخبرنا أبو سعيد الزاهد حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا
~~الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة :
# أن إمرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى فيه رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] بغرة عبد أو وليدة . | PageV06P250
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك بن أنس . ورواه عيسى بن يونس
~~عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وزاد فيه : أو فرس أو بغل .
# قال أبو داود : روي هذا الحديث عن محمد بن عمر وحماد بن سلمة وخالد بن
~~عبد الله لم يذكروا فيه : فرسا ولا بغلا .
# قال أحمد البيهقي :
# ذكر الفرس والبغل فيه غير محفوظ .
# وروي من وجه آخر ضعيف ومرسل وهو من تفسير طاوس . |
# 4963 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزكي
~~وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~الثقة - يعني ابن حسان - أخبرنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي ms1942
~~هريرة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى في جنين إمرأة من بني لحيان سقط
~~ميتا بغرة عبد أو أمة ثم أن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت فقضى النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] بأن ميراثها لبنيها وزوجها والعقل على عصبتها .
# أخرجاه في الصحيح من حديث الليث . |
# 4964 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن ابن
~~المسيب : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى في الجنين يقتل في بطن أمه
~~بغرة عبد أو وليدة .
# فقال الذي قضى عليه : كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل فمثل
~~ذلك يطل .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إنما هذا من إخوان الكهان ) ) . | PageV06P251
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك هكذا مرسلا . |
# 4965 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو عن طاوس :
# أن عمر بن الخطاب قال : أذكر الله امرءا سمع من النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في الجنين شيئا .
# فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال :
# كنت بين جارتين [ لي ] فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فألقت جنينا ميتا فقضى
~~فيه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بغرة .
# فقال عمر : إن كدنا أن نقضي في مثل هذا برأينا .
# وقال في موضع آخر في روايتهم دون رواية أبي سعيد :
# أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن طاوس عن طاوس فذكره وقال فيه :
# جارتين : عني ضرتين .
# وقال في آخره :
# فقال عمر لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا .
# قال الشافعي رحمه الله .
# وبهذا كله نأخذ . |
# 4966 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الجنين بغرة عبد أو أمة وقوم
~~أهل العلم الغرة خمسا من الإبل ولم يحك أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~سأل عن الجنين ms1943 أذكر أم أنثى إذ قضى فيه .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# فلما حكم فيه بحكم / فارق حكم النفوس الأحياء والأموات وكان مغيب الأمر |
~~PageV06P252 | كان الحكم فيما حكم به على الناس اتباعا لأمر رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] . |
# 4967 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# لا اختلاف بين أحد أن قيمة الغرة خمس من الإبل .
# وفي قول غيرنا على أهل الذهب خمسون دينارا وعلى أهل الورق ستمائة درهم .
~~|
# 4968 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي :
# إذا ضرب الرجل بطن الأمة فألقت جنينا ميتا ففيه عشر قيمة أمه لأنه ما لم
~~يعرف فيه حياة فإنما حكمه حكم أمه إذا لم يكن حرا في بطنها .
# وهكذا قال ابن المسيب والحسن وإبراهيم النخعي وأكثر من سمعنا منه من مفتي
~~الحجازيين وأهل الآثار .
# قال أحمد :
# وروينا عن الزهري أنه قال في الجنين كفارة مع الغرة وحكاه ابن المنذر عنه
~~وعن عطاء والحسن والنخعي .
# وورى ليث عن شهر بن حوشب :
# أن عمر صاح بامرأة فأسقطت فأعتق عمر غرة .
# وروى إسماعيل بن عياش عن زيد بن أسلم : أن عمر بن الخطاب قوم الغرة خمسون
~~دينارا .
# وفي إسنادهما انقطاع وضعف . والله أعلم .
# وروينا عن النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب :
# أن قيس بن عاصم جاء إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال إني وأدت في
~~الجاهلية ثمان بنات ؟ فقال :
# ( ( اعتق عن كل واحدة منهن نسمة ) ) . | PageV06P253 |
# | 1042 - [ باب ] | القسامة
# 4969 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن أبي ليلى ابن
~~عبد الله بن عبد الرحمن عن سهل بن أبي حثمة أنه أخبره ورجال من كبراء قومه
~~:
# أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهما فتفرقا في
~~حوائجهما فأتى محيصة فأخبر أن عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير أو عين
~~فأتى يهود فقال :
# / أنتم والله قتلتموه . قالوا : والله ما قتلناه .
# فأقبل حتى ms1944 قدم على قومه فذكر ذلك لهم فأقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه
~~وعبد الله بن سهل وهو أخو المقتول فذهب محيصة يتكلم وهو الذي كان بخيبر
~~فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لمحيصة :
# ( ( كبر كبر ) ) .
# يريد السن .
# فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب ) ) فكتب إليهم رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] في ذلك وكتبوا : إنا والله ما قتلناه .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن :
# ( ( تحلفون وتستحقون دم صاحبكم ) ) .
# قالوا : لا . قال :
# ( ( فتحلف يهود ) ) . | PageV06P254 | قالوا : لا ليسوا بمسلمين .
# فوداه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من عنده فبعث إليهم بمائة ناقة
~~حتى أدخلت عليهم الدار .
# فقال سهل : لقد ركضتني منها ناقة حميراء .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وابن أبي أويس عن مالك وقال
~~في إسناده كما قال الشافعي أنه أخبره وهو ورجال من كبراء قومه .
# وكذلك قاله ابن وهب ومعن وجماعة عن مالك .
# وأخرجه مسلم عن إسحاق بن منصور عن بشر بن عمر عن مالك وقال في إسناده :
# أنه أخبره عن رجال من كبراء قومه .
# وقال ابن بكير عن مالك : أنه أخبره رجال من كبراء قومه . |
# 4970 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة : أن عبد الله
~~بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن
~~سهل فانطلق هو وعبد الرحمن أخو المقتول وحويصة بن مسعود إلى رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] فذكروا له قتل عبد الله بن سهل .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قاتلكم أو صاحبكم ) ) .
# فقالوا : يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر .
# / فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( فتبرئكم يهود ms1945 بخمسين يمينا ) ) . | PageV06P255
# قالوا : يا رسول الله كيف نقبل أيمان قوم كفار ؟
# فزعم أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عقله من عنده .
# قال بشر بن يسار : قال سهل : لقد ركضتني فريضة من تلك الفرائض في مربد
~~لنا .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثنى عن عبد الوهاب . |
# 4971 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن
~~سهل بن أبي حثمة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثل معناه .
# قال الشافعي :
# إلا أن ابن عيينة كان لا يثبت أقدم النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~الأنصاريين في الإيمان أو يهود .
# فقال في الحديث : أنه قدم الأنصاريين فيقول فهو ذاك أو ما أشبه هذا . |
# 4972 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أو جعفر
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان أخبرنا يحيى بن سعيد قال أخبرني
~~بشير بن يسار قال أخبرني سهل بن أبي حثمة قال :
# وجد عبد الله بن سهل قتيلا في فقير من فقار خيبر - أو قال - قليب من قلب
~~خيبر - فأتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أخوه عبد الرحمن بن سهل وحويصة
~~ومحيصة فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( الكبر الكبر ) ) .
# فتكلم محيصة فقال : يا رسول الله إنا وجدنا عبد الله بن سهل قتيلا وإن
~~اليهود أهل كفر وغدر وهم قتلوه .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( فتحلفون خمسين - يمينا وتستحقون دم صاحكبم ) ) فقالوا : يا رسول الله
~~وكيف نحلف على ما لم نحضر ولم نشهد ؟ | PageV06P256
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( تبرئكم يهود بخمسين يمينا ) ) .
# فقالوا : كيف نقبل أيمان قوم مشركين ؟
# قال : فوداه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال سهل : قد ركضتني فريضة منها .
# قال الشافعي :
# وكان سفيان يحدثه هكذا وربما قال :
# لا أدري أبدأ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالأنصار في أمر يهود .
# فيقال له : / الناس يحدثون أنه بدا بالأنصار .
# قال ms1946 : فهو ذلك . وربما حدثه ولم يشك فيه .
# قال أحمد :
# قد أخرج مسلم حديث سفيان عن عمرو الناقد عنه وأحال به على رواية الجماعة
~~عن يحيى بن سعيد .
# وقد أخرج البخاري ومسلم هذا الحديث عن حديث الليث بن سعد وحماد بن زيد
~~وبشر بن المفضل عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة ورافع
~~بن خديج واتفقوا كلهم على البداية بالأنصار . |
# 4973 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار
~~أنه أخبره .
# أن عبد الله بن سهل الأنصاري ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر فتفرقا في
~~حوائجهما فقيل عبد الله بن سهل فقدم محيصة فأتى هو وأخو حويصة وعبد الرحمن
~~بن سهل وهو أخو المقتول إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذهب عبد
~~الرحمن يتكلم | PageV06P257 | لمكانه من أخيه فقال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ( ( كبر كبر ) ) .
# فتكلم محيصة أو حويصة فذكر شأن عبد الله بن سهل فقال لهم رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ( ( تحلفون خمسون يمينا وتستحقون دم صاحبكم أو قاتلكم ) ) .
# قالوا : يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( فتبرئكم يهود بخمسين يمينا ) ) .
# قالوا : يا رسول الله كيف نقبل أيمان قوم كفار ؟
# قال مالك : قال يحيى : فزعم بشير : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وداه من عنده .
# قال أحمد :
# وهكذا رواه سليمان بن بلال وهشيم بن بشير عن يحيى بن سعيد عن بشير بن
~~يسار : أنه ذكره .
# قال سليمان : وهو يحدث عن من أدرك من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~.
# وقال هشيم : قال يحيى فحدثني بشير بن يسار قال أخبرني سهل قال :
# قد ركضتني فريضة من تلك الفرائض .
# وقد أخرجهما مسلم في الصحيح .
# واتفقوا على أنه [ صلى الله عليه وسلم ] بدأ بالأنصار .
# ورواه أبو أويس المدني عن يحيى بن / سعيد عن بشير عن رافع بن خديج وسهل ms1947
~~بن أبي حثمة وسويد بن النعمان .
# ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري وبشير بن أبي كيسان عن سهل بن أبي
~~حثمة نحو رواية الجماعة في البداية بأيمان المدعين وقال : | PageV06P258
# ( ( تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا فنسلمه إليكم ) ) .
# ورواه سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم أن رجلا من الأنصار يقال له سهل
~~بن أبي حثمة أخبره :
# أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا أحدهم قتيلا
~~وقالوا للذين وجد فيهم : قتلتم صاحبنا .
# قالوا : ما قتلنا ولا علمنا قاتلا .
# فانطلقوا إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقالوا :
# يا رسول الله انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلا .
# فقال لهم :
# ( ( تأتوني بالبينة على من قتله ) ) .
# قالوا : ما لنا بينة . قال :
# ( ( فيحلفون [ لكم ] ) ) .
# قالوا : لا نرضى بأيمان اليهود .
# فكره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يبطل دمه فوداه مائة من إبل
~~الصدقة . |
# 4974 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا
~~إبراهيم بن إسحاق حدثنا أبو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد بهذا الحديث .
# رواه البخاري عن أبي نعيم .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سعيد ولم يسق متنه لمخالفته رواية يحيى .
# قال مسلم بن الحجاج : رواية سعيد غلط ويحيى بن سعيد أحفظ منه . |
~~PageV06P259
# قال أحمد :
# وهذا يحتمل أن لا يخالف رواية يحيى بن سعيد عن بشير .
# وكأنه أراد بالبينة أيمان المدعين مع اللوث كما فسره يحيى بن سعيد أو
~~طالبهم بالبينة كما في هذه الرواية .
# فلما لم يكن عندهم بينة عرض عليهم الأيمان كما في رواية يحيى بن سعيد .
# فلما لم يحلفوا ردها على اليهود كما في الروايتين جميعا - والله أعلم -
~~والذي يؤكد هذا التأويل ما : |
# 4975 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا محمد بن بشر عن سعيد بن أبي عروبة - أظنه عن
~~قتادة - أن سليمان بن يسار حدث . فذكر إنكار عمر بن عبد العزيز قول من أقاد
~~بالقسامة فقال سليمان :
# / القسامة ms1948 حق قضى بها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بينا الأنصار عند
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فإذا هم بصاحبهم يتشخط في دمه فرجعوا إلى
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقالوا :
# قتلتنا اليهود وسموا رجلا منهم ولم تكن لهم بينة فقال لهم رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( شاهدان من عندكم حتى أدفعه إليكم برمته ) ) .
# فلم تكن لهم بينة . فقال :
# ( ( استحقوا بخمسين قسامة أدفعه إليكم برمته ) ) .
# فقالوا : يا رسول الله إنا نكره أن نحلف على غيب فأراد رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أن نأخذ بقسامة اليهود بخمسين منهم .
# قالت الأنصار : يا رسول الله إن اليهود لا يبالون الحلف بينما نقبل هذا
~~منهم يأتون على آخرنا .
# فوداه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من عنده .
# قال أحمد : | PageV06P260
# ورواه غيره عن سعيد عن قتادة عن سليمان بن يسار .
# وهذا المرسل يؤكد ما ذكرنا .
# وروينا في حديث عمرو بن شعيب ما يوافق هذا . |
# 4976 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا عبد
~~الله بن محمد حدثنا محمد بن يحيى حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد
~~الله بن الأخنس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده :
# أن محيصة أصبح قتيلا على أيواب خيبر فعدا أخوه على النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقال : يا رسول الله أخي أصبح قتيلا على أبواب خيبر . فقال :
# ( ( شاهداك على من قتله ندفع إليك برمته ) ) .
# فقال : كيف لي بالشاهدين ؟ قال :
# ( ( فتحلف خمسين قسامة ) ) .
# قال : وذكر الحديث - يعني في امتناعه - وعرض أيمان اليهود وامتناعه من
~~قبولها ثم دفع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ديته .
# وروينا عن عقيل وقرة وابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه قال :
# مضت السنة في القسامة أن يحلف خمسون رجلا خمسين يمينا فإن نكل واحد منهم
~~لم يعطوا الدم . |
# 4977 - أخبرنا أبو الحسن الرزاز أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا عبيد بن
~~عبد الواحد حدثنا ابن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب عنهم .
# وهذا الذي ذكرنا ms1949 عن سعيد بن المسيب / وسليمان بن يسار أولى مما روي عنهما
~~بخلاف ذلك لموافقته الأحاديث الثابتة في البداية .
# فأما القود بها ففيه خلاف وذلك مذكور في آخره . |
# 4978 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي : | PageV06P261
# فقال - يعني من كلمة في هذه المسألة : - قد خالف حديثكم ابن المسيب وابن
~~بجيد .
# قلت : أفأخذت بحديث سعيد وابن بجيد فتقول اختلفت أحاديث عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فأخذت بأحدها فقد خالفت كل ما روي عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في القسامة .
# قال : فلم لا تأخذ بحديث ابن المسيب ؟
# قلت : منقطع والمتصل أولى أن يؤخذ به والأنصاريون أعلم بحديث صاحبهم من
~~غيرهم .
# قال : فكيف لم تأخذ بحديث ابن بجيد ؟
# قلت : لا يثبت ثبوت حديث سهل .
# قال الشافعي :
# ومن كتاب عمر بن حبيب عن محمد بن إسحاق حدثنا محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي عن عبد الرحمن بن بجيد بن قيظي أحد بني حارثة قال محمد - يعني ابن
~~إبراهيم - وأيم الله ما كان سهل بأكثر علما منه ولكنه كان أسن منه أنه قال
~~:
# والله ما هكذا كان الشأن ولكن سهلا أوهم ما قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] احلفوا على ما لا علم لهم به ولكنه كتب إلى يهود خيبر حين كلمة
~~الأنصار أنه وجد [ فيكم ] قتيل من أبياتكم فدوه فكتبوا إليه يحلفون بالله
~~ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فوداه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من
~~عنده .
# قال الشافعي :
# فقال لي قائل : ما منعك أن تأخذ بحديث ابن بجيد ؟
# قلت : لا أعلم ابن بجيد سمع من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وإن لم يكن
~~سمع منه فهو مرسل ولسنا [ ولا ] وإياك يثبت الرسل . | PageV06P262
# وقد علمت سهلا صحب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وسمع منه وساق الحديث
~~سياقا لا يشبه إلا الإثبات فأخذت به لما وصفت .
# قال : فما منعك أن تأخذ بحديث ابن شهاب ؟
# قلت : مرسل والقتيل أنصاري والأنصاريون بالعناية أولى / بالعلم به من
~~غيرهم إذ ms1950 كان كل ثقة وكل عندنا بنعمة الله ثقة .
# قال أحمد :
# وأظنه أراد بحديث الزهري ما روي عنه معمر عن أبي سلمة وسليمان بن يسار عن
~~رجال من الأنصار أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال ليهود وبدأ بهم :
# ( ( يحلف منكم خمسون رجلا ) ) .
# فأبوا . فقال للأنصار :
# ( ( استحقوا ) ) .
# فقالوا : نحلف على الغيب يا رسول الله ؟
# فجعلها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على يهود لأنه وجد بين أظهرهم .
# وخالفه ابن جريج وغيره فرووه عن الزهري عن أبي سلمة وسليمان عن رجل أو عن
~~ناس من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أقر القسامة على من كانت في
~~الجاهلية وقضى بها بين ناس من الأنصار في قتيل أدعوه على اليهود .
# وقال بعضهم : إن القسامة كانت قسامة الدم فأقرها رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] على ما كانت عليه في الجاهلية .
# وكل من نظر فيما سوى حديث سهل بن أبي حثمة ثم في حديث سهل في هذه القصة
~~علم أن سهلا أحفظ لها وأحسن سياقا للحديث من غيره . | PageV06P263
# وحدثنه متصل والمتصل أبدا أولى من غيره إذا كان كل ثقة .
# قال الشافعي رحمه الله :
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا سفيان عن منصور عن الشعبي :
# أن عمر بن الخطاب كتب في قتيل وجد بين خيوان ووادعة : أن يقاس ما بين
~~الفريقين قال : أيهما كان أقرب أخرج إليهم منهم خمسين رجلا حتى يوافوه بمكة
~~فأدخلهم الحجر فأحلفهم ثم قضى عليهم بالدية .
# فقالوا : ما وقت أموالنا أيماننا ولا أيماننا أموالنا .
# فقال عمر : كذلك الأمر .
# قال الشافعي :
# وقال غير سفيان عن عاصم الأحول عن الشعبي قال عمر بن الخطاب : حقنتم
~~بأيمانكم دمائكم ولا يطل دم مسلم .
# ذكر الشافعي في الجواب عنه ما يخالفون عمر رضي الله عنه في هذه القصة من
~~الأحكام فقيل له :
# أثابت هو عندك ؟
# / قال الشافعي :
# أخبرنا معاذ بن موسى عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال مقاتل ms1951 : أخذت
~~هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم : مجاهد والضحاك والحسن قوله : | @QB@
~~كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى @QE@
~~الآية .
# قال : بدو ذلك في حيين من العرب اقتتلوا قبل الإسلام بقليل وكان لأحد |
~~PageV06P264 | الحيين فضل على الآخر فأقسموا بالله لنقتلن بالأنثى الذكر
~~وبالعبد منهم الحر .
# فلما نزلت هذه الآية رضوا وسلموا .
# قال الشافعي :
# وما أشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لأن الله تعالى إنما ألزم كل مذنب
~~ذنبه ولم يجعل جرم أحد على غيره فقال : @QB@ الحر بالحر @QE@ إذا كان -
~~والله أعلم - قائلا له @QB@ العبد بالعبد @QE@ إذا كان قاتلا له @QB@
~~والأنثى بالأنثى @QE@ إذا كانت قاتلة لها لا أن يقتل بأحد ممن لم يقتله
~~لفضل المقتول على القاتل .
# وقد جاء عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أعدى الناس على الله من قتل غير قاتله ) ) .
# وما وصفت من أني لم أعلم مخالفا في أن يقتل الرجل بالمرأة دليل على أن لو
~~كانت هذه الآية غير خاصة كما قال من وصفت قوله من أهل التفسير لم يقتل ذكر
~~بأنثى .
# وبسط الكلام في هذا . |
# | 1043 - [ باب ] | قتل الرجل بالمرأة
# 4979 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | ولم أعلم ممن لقيت من أهل العلم مخالفا في أن الذميين متكافئان
~~بالحرية والإسلام فإذا قتل الرجل المرأة عمدا قتل بها وإذا قتلته قتلت به
~~ولا يؤخذ من المرأة ولا أوليائها شيء [ للرجل ] إذا قتلت به ولا إذا قتل
~~بها .
# قال أحمد : | PageV06P265
# روينا عن عمر بن الخطاب أنه قتل ثلاثة نفر بامرأة أقادهم بها .
# وبه قال سعيد بن المسيب واحتج بقوله عز وجل : | @QB@ وكتبنا عليهم فيها
~~أن النفس بالنفس @QE@ .
# وروينا عن أنس بن مالك أن يهوديا قتل جارية على أوضاح فقتله رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] / بها .
# وفي كتاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى أهل اليمن الذي بعثه مع عمرو
~~بن حزم :
# ( ( أن الرجل يقتل بالمرأة ) ) .
# وفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن ms1952 النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ( ( المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ) ) . |
# 4980 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن جرير عن مغيرة عن الشعبي عن علي في الرجل يقتل المرأة قال :
# إن أراد أولياء المرأة أن يقتصوا لم يكن ذلك لهم حتى يعطوا نصف الدية .
# قال الشافعي :
# وليسوا يقولون بهذا يقولون بينهما القصاص في النفس .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي .
# وروي ذلك أيضا عن الحسن عن علي وكلاهما ذكر منقطع وروي عن علي والحسن
~~خلاف ذلك فيما حكاه ابن المنذر . |
# | 1044 - [ باب ] | لا يقتل مؤمن بكافر
# 4981 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | PageV06P266
# قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر
~~@QE@ الآية .
# فكان ظاهر الآية والله أعلم أن القصاص إنما كتب على البالغين المكتوب
~~عليهم القصاص لأنهم المخاطبون بالفرائض إذا قتلوا المؤمنين بابتداء الآية .
# وقوله : | ^ ( فمن عفي له من أخيه شي ) ^
# لأنه جعل الأخوة بين المؤمنين فقال : | @QB@ إنما المؤمنون إخوة @QE@
# وقطع ذلك بين المؤمنين والكافرين .
# قال الشافعي : ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مثل ظاهر الآية
~~. | قال الشافعي :
# سمعت عددا من أهل المغازي وبلغني عن عدد منهم أنه كان في خطبة رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] يوم الفتح :
# ( ( لا يقتل مؤمن بكافر ) ) .
# قال : وبلغني عن عمران بن حصين أنه روى ذلك عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# قال وأخبرنا مسلم بن خالد عن / ابن أبي حسين عن مجاهد وعطاء - وأحسب طاوس
~~والحسن - أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ( ( لا يقتل مؤمن
~~بكافر ) ) . | PageV06P267 |
# 4982 - وأخبرنا به أبو عبد الله - في موضع آخر - وأبو بكر القاضي وأبو
~~زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم
~~عن ابن أبي حسين عن عطاء وطاوس - وأحسبه قال - مجاهد والحسن أو طاوس والحسن
~~.
# وقد رواه في كتاب الديات والقصاص من غير شك . |
# 4983 - أخبرناه أبو ms1953 بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن أبي حسين عن عطاء وطاوس
~~ومجاهد والحسن أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال في خطبته يوم الفتح :
# ( ( لا يقتل مسلم بكافر ) ) .
# قال الشافعي :
# وقد يصله غيره من أهل المغازي من حديث عمران بن حصين وحديث غيره قال : في
~~موضع آخر :
# وعمرو بن شعيب ولكن فيه حديث من أحسن إسنادكم فذكر الحديث الذي . |
# 4984 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن مطرف عن الشعبي
~~عن أبي جحيفة قال : سألت عليا رضي الله عنه فقلت : هل عندكم من رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] شيء سوى القرآن ؟
# قال : لا والذي فلق الحبة وأبرأ النسمة إلا أن يؤتي الله عبدا كلما في
~~القرآن وما في الصحيفة .
# قلت : وما في الصحيفة ؟
# قالت : العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مؤمن بكافر .
# وقال الشافعي في هذا الحديث في موضع آخر في روايتهم دون رواية أبي سعيد :
~~| PageV06P268
# إلا أن يعطي الله عبدا فهما في كتابه . وقال : ولا يقتل مسلم بكافر .
# رواه البخاري في الصحيح عن صدقة بن الفضل عن سفيان بن عيينة .
# قال الشافعي :
# وذكر يحيى بن سعيد عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد عن
~~علي أن رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا يقتل مسلم بكافر ) ) .
# وهذا فيما : |
# 4985 - أخبرنا أبو علي الروذباري حدثنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سعيد بن أبي عروبة حدثنا
~~قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال :
# انطلقت أنا والأشتر إلى علي فقلنا : هل عهد إليك رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] شيئا لم يعهده إلى الناس عامة ؟ قال : لا إلا ما في كتابي هذا
~~وكتاب في قراب سيفه فإذا فيه .
# ( ( المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم ms1954 أدناهم ألا
~~لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من أحدث حدثا فعلى نفسه ومن أحدث
~~حدثا أو أوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) ) . |
# 4986 - أخبرنا أبو عبده حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في قوله :
# ( ( ولا ذو عهد في عهده ) ) .
# يشبه أن يكون لما أعلمهم أنه لا قود بينهم وبين الكفار أعلمهم أن دماء
~~أهل العهد محرمة عليهم فقال :
# ( ( لا يقتل مؤمن بكافر ولا يقتل ذو عهد في عهده ) ) .
# احتج أبو جعفر الطحاوي - رحمنا الله وإياه - على صحة ما تأولوا عليه
~~الخبر من أن المراد به لا يقتل مؤمن بكافر حربي ويقتل به ذو عهد . |
~~PageV06P269
# بأن رواية علي بن أبي طالب هو أعلم بتأويله من غيره .
# وقد أشار المهاجرون على عثمان بقتل عبيد الله بن عمر حين قتل الهرمزان
~~وجفينة وهما ذميان وكان فيهم علي .
# فثبت بهذا أن معنى الخبر ما ذكرنا .
# وهذا الذي ذكر ساقط من أوجه .
# أحدهما : أنه ليس في الحديث الذي رواه في هذا الباب أن عليا أشار بذلك
~~فإدخاله في جملة من أشار به على عثمان برواية منقطعة دون رواية موصولة محال
~~.
# والثاني : أن في الحديث الذي رواه أيضا قتل ابنتا لأبي لؤلؤة صغيرة كانت
~~تدعي الإسلام .
# وإذا وجب القتل يؤاخذ من قتلاه صح أن يشيروا عليه / في خلاف علي رضي الله
~~عنه . |
# | 1045 - [ باب ] | كفارة القتل
# 4987 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن
~~قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن
~~كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم
~~وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة @QE@ .
# قال الشافعي :
# @QB@ من قوم @QE@ يعني في قوم عدو لكم . |
# 4988 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | PageV06P270 | الربيع أخبرنا ms1955 الشافعي أخبرنا مروان بن
~~معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال :
# لجأ قوم إلى خثعم فلما غشيهم المسلمون استعصموا بالسجود فقتلوا بعضهم
~~فبلغ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ( ( أعطوهم نصف العقل لصلاتهم ) ) .
# ثم قال عند ذلك :
# ( ( ألا إني بريء من كل مسلم مع مشرك ) ) .
# قالوا : لم يا رسول الله ؟ قال :
# ( ( لا ترايا نارهما ) ) .
# قال أحمد :
# هذا مرسل . وقد رويناه عن أبي معاوية وحفص بن غياث عن إسماعيل عن قيس عن
~~جرير موصولا .
# وقال بعضهم : فوداهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بنصف الدية .
# وهو بإرساله أصح .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله :
# إن كان هذا ثبت فأحسب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أعطى من أعطى منهم
~~تطوعا وأعلمهم أنه بريء من كل مسلم مع مشرك - والله أعلم - في دار شرك
~~ليعلمهم أن لا ديات لهم ولا قود .
# وقد يكون هذا قبل نزول الآية فنزلت الآية بعد ويكون إنما قال :
# ( ( إني بريء من كل مسلم مع مشرك ) ) .
# بنزول الآية . قال : | PageV06P271
# ولا يجوز أن يقال لرجل من قوم عدو لكم إلا من قوم عدو لنا وذلك أن عامة
~~المهاجرين كانوا من / قريش وقريش عامة أهل مكة وقريش عدو لنا . وبسط الكلام
~~في بيانه .
# قد روينا من أوجه عن ابن عباس أنه قال في تأويل الآية معنى ما قال
~~الشافعي .
# قال : ولو اختلفوا في القتال فقتل بعض المسلمين بعضا فادعى القاتل على
~~أنه لم يعرف المقتول فالقول قوله مع يمينه ولا قود عليه وعليه الكفارة
~~ويدفع إلى أولياء المقتول ديته .
# ثم ساق الكلام إلى أن ذكر الحديث الذي : |
# 4989 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مطرف عن معمر عن الزهري عن
~~عروة بن الزبير قال :
# كان أبو حذيفة اليمان شيخا كبيرا فرفع في الآ [ طا ] م مع النساء يوم أحد
~~فخرج يتعرض الشهادة فجاء من ناحية المشركين فابتدره المسلمون فتوشقوه
~~بأسيافهم وحذيفة يقول أبي أبي ms1956 فلا يسمعونه من شغل الحرب حتى قتلوه .
# فقال حذيفة : يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين .
# فقضى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بديته .
# وهذا قد رواه أيضا موسى بن عقبة عن الزهري عن عروة فقال : ووداه رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروي عن محمود بن لبيد أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أراد أن يديه
~~فتصدق به حذيفة على المسلمين .
# قال الشافعي في رواية المزني :
# إذا وجبت الكفارة في قتل المؤمن في دار الحرب وفي الخطأ الذي وضع الله
~~فيه | PageV06P272 | الإثم كان العهد أولى وجعله قياسا على قتل الصيد . |
# 4990 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عيسى بن محمد [ الرملي حدثنا ] ضمرة عن ابن أبي عبلة عن الغريف بن
~~الديلمي قال أتينا واثلة بن الأسقع فقلنا له : حدثنا حديثا سمعته من رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# أتينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في صاحب لنا أوجب النار بالقتل
~~فقال :
# ( ( اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار ) ) . |
# | 1046 - [ باب ] | لا يرث القاتل خطأ
# 4991 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال أخبرنا
~~الشافعي قال قال محمد بن الحسن - وذلك في كتاب اختلاف أبي حنيفة وأهل
~~المدينة - أخبرنا عباد بن العوام أخبرنا الحجاج بن أرطأة عن حبيب بن أبي
~~حاتم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه سئل عن رجل قتل أخاه خطأ فلم يورثه
~~قال : ولا يرث قاتل شيئا .
# قال : وأخبرنا أبو حنيفة عن حماد النخعي قال : لا يرث قاتل ممن قتل خطأ
~~أو عمدا ولكن يرثه أولى الناس به بعده .
# قال الشافعي :
# وليس في الفرق من أن يرث قاتل الخطأ ولا يرث قاتل العمد خبر يتبع إلا خبر
~~رجل فإنه يرفعه لو كان ثابتا كانت الحجة فيه ولكنه لا يجوز أن نثبت له شيء
~~ونرد له آخر لا معارض له .
# قال أحمد :
# وإنما أراد حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد ms1957 الله بن عمرو أن رسول |
~~PageV06P273 | الله [ صلى الله عليه وسلم ] قام يوم فتح مكة فقال :
# ( ( المرأة ترث من دية زوجها وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل أحدهما
~~صاحبه عمدا فإن قتل أحدهما صاحبه عمدا لم يرث من ديته وما له شيئا وإن قتل
~~[ أحدهما ] صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من ديته ) ) .
# ومن احتج بحديث عمرو بن شعيب لزمه أن يقول بهذا كما ذهب إليه أهل المدينة
~~.
# وأما الشافعي فإنه كالمتوقف في حديث عمرو حتى ينضم إليه ما يؤكده .
# والله أعلم . |
# | 1047 - [ باب ] | ميراث الدية
# 4992 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن ابن المسيب
~~أن عمر بن الخطاب كان يقول : الدية للعاقلة ولا ترث المرأة من دية زوجها
~~شيئا حتى أخبره الضحاك بن سفيان أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كتب إليه
~~:
# أن يورث [ إمرأة ] أشيم الضباني من ديته فرجع إليه عمر . |
# 4993 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن / شهاب أن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] كتب إلى الضحاك بن سفيان أن يورث إمرأة أشيم
~~الضباني من ديته .
# قال ابن شهاب : وكان أشيم قتل خطأ . | PageV06P274 |
# | 1048 - [ باب ] | الحكم في الساحر
# قال الشافعي رحمه الله :
# قال تبارك وتعالى : | ^ ( واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما
~~كفر سلميان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ) ^ إلى قوله : @QB@ ما
~~له في الآخرة من خلاق @QE@ . |
# 4994 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( يا عائشة أما علمت أن الله عز وجل أفتاني في أمر استفتيتنيه فيه ) )
~~.
# وقد كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قد مكث كذا وكذا يخيل إليه أنه
~~يأتي النساء ولا يأتيهن .
# ( ( أتاني رجلان فجلس أحدهما عند رجلي والآخر عند رأسي فقال ms1958 الذي عند
~~رجلي للذي عند رأسي ما بال الرجل ؟ قال مطبوب . قال من طبة ؟ قال : لبيد بن
~~الأعصم قال وفيم ؟ قال : في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت زعونة أو رعونة
~~) ) - شك ربيع - وقال غيره تحت راعوفة في بئر ذروان .
# قال : فجاءها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ( ( هذه الذي أريتها كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين وكأن ماءها نقاعة
~~الحناء ) ) .
# فأمر بها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأخرج .
# قالت عائشة : فقلت يا رسول الله فهلا ؟ قال سفيان يعني تنشرت . | قالت
~~فقال : PageV06P275
# ( ( أما والله فقد شفاني وأكره أن أثير على الناس [ منه ] شرا ) ) .
# قالت : ولبيد بن أعصم رجل من بني زريف حليف ليهود .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد عن سفيان .
# وأخرجاه من أوجه عن هشام . |
# 4995 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار أنه سمع بجالة يقول : كتب
~~عمر :
# أن أقتلوا كل ساحر وساحرة .
# / قال : فقتلنا ثلاث سواحر . |
# 4996 - وبهذا الإسناد قال الشافعي وأخبرنا أن حفصة زوج النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قتلت جارية لها سحرتها .
# قال الشافعي في الكتاب بعد ما بسط الكلام في أنواع السحر وأمر عمر أن
~~تقتل السحار - والله أعلم - إن كان السحر كما وصفنا شركا .
# وكذلك أمر حفصة .
# وأما بيع عائشة الجارية التي سحرتها ولم تأمر بقتلها فيشبه أن تكون لم
~~تعرف ما السحر فباعتها لأن لها بيعها عندنا وإن لم تسحرها .
# ولو أقرت عند عائشة أن السحر شرك ما تركت قتلها .
# إن لم تتب أو دفعتها إلى الإمام ليقتلها إن شاء الله .
# قال وحديث عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على أحد هذه المعاني
~~عندنا . والله أعلم .
# واحتج في حقن دم الساحر ما لم يكن سحره شركا أو يقتل بسحره أحدا بما : |
# 4997 - أخبرنا أبو زكريا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | PageV06P276 | عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ms1959 عن
~~أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا : لا إله
~~إلا الله فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل
~~) ) . | PageV06P277 | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 35 - كتاب قتال أهل البغي
# 4998 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع
~~قال قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله تبارك وتعالى : | ^ ( وإن طآئفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا
~~بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر
~~الله ) ^ الآية .
# قال الشافعي :
# فذكر الله اقتتال الطائفتين والطائفتان الممتنعتان [ الجماعتان ] وأمر
~~بالإصلاح بينهما فحق أن لا يقاتلوا حتى يدعوا إلى الصلح وأمر بقتال [ الفئة
~~] الباغية وهي مسماة باسم الإيمان حتى تفي إلى الله فإذا فاءت لم يكن لأحد
~~قتالها .
# والفيء الرجعة / عن القتال بالهزيمة أو التوبة وغيرها .
# وبسط الكلام في ذلك .
# قال : وأمر إن فاءوا أن يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال
~~فأشبه هذا والله أعلم أن تكون التباعات في الجراح والدماء وما فات من
~~الأموال ساقطة بينهم | PageV06P278 | وقد يحتمل أن يصلح بينهم بالحكم إذا
~~كانوا قد فعلوا ما فيه حكم فيعطي بعضهم من بعض ما وجب له لقول الله عز وجل
~~@QB@ بالعدل @QE@ والعدل : أخذ الحق لبعض الناس من بعض .
# وإنما ذهبنا إلى أن القود ساقط والآية تحتمل المعنيين .
# فذكر حديث الزهري .
# قال الشافعي :
# أخبرنا مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن الزهري قال : أدركت الفتنة
~~الأولى في أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فكانت فيها دماء وأموال
~~فلم يقص فيها من دم ولا مال ولا قرح أصيب بوجه التأويل إلا أن يوجد مال رجل
~~بعينه فيدفع إلى صاحبه .
# قال أحمد :
# ورواه ابن المبارك عن معمر بمعناه إلا أنه لم يقل : أدركت .
# ورواه يونس عن الزهري وقال : فأدركت يعني : تلك الفتنة - رجالا ذوي عدد
~~من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ممن شهد معه ms1960 بدرا .
# وبلغنا أنهم كانوا يرون أن يهدر أمر الفتنة .
# ثم ذكر بعض معناه .
# قال الشافعي في القديم :
# وقد ظهر علي على بعض من قاتل وفي أصحابه من قتل منهم وفيهم من قتل من
~~أصحابه وجرح فلم يقد واحدا من الفريقين من صاحبه من دم ولا جرح ولم يغرمه
~~شيئا علمناه . |
# 4999 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع قال قال
~~الشافعي :
# وأهل الردة بعد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ضربان : منهم كفروا بعد
~~إسلامهم مثل طليحة | PageV06P279 | ومسيلمة والعنسى وأصحابهم .
# ومنهم قوم تمسكوا بالإسلام ومنعوا الصدقات .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وقول عمر لأبي بكر : أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه / وسلم :
# ( ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا
~~مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ) .
# وقول أبي بكر : هذا من حقها لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] لقاتلتهم عليها معرفة منهما معا بأن ممن قاتلوا من هو على
~~التمسك بالإيمان ولولا ذلك ما شك عمر في قتالهم ولقال أبو بكر : قد تركوا
~~لا إله إلا الله فصاروا مشركين وذلك بين في مخاطبتهم جيوش أبي بكر وأشعار
~~من قال الشعر منهم ومخاطبتهم لأبي بكر بعد الإسار فقال شاعرهم : |
# % ألا فأصبحينا قبل نائرة الفجر % % لعل منايانا قريب وما ندري %
# % أطعنا رسول الله ما كان وسطنا % % فيا عجبا ما بال ملك أبي بكر %
# % فإن الذي سالوكم فمنعتم % % لكالتمر أو أحلى إليهم من التمر %
# % سنمنعهم ما كان فينا بقية % % كرام على العزاء في ساعة العسر %
# وقالوا لأبي بكر بعد الإسار : ما كفرنا بعد إيماننا ولكن شححنا على
~~أموالنا .
# قال الشافعي : | PageV06P280
# وقول أبي بكر : لا تفرقوا بين ما جمع الله - يعني فيما أرى والله أعلم -
~~أن مجاهدهم على الصلاة وأن الزكاة مثلها .
# ولعل مذهبه فيه أن الله تعالى يقول : | @QB@ وما أمروا إلا ليعبدوا الله
~~مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة @QE@
~~.
# وأن ms1961 الله فرض عليهم شهادة الحق والصلاة والزكاة وأنه متى منع فرضا قد
~~لزمه لم يترك ومنعه حتى يؤديه أو يقتل .
# قال : فسار إليهم أبو بكر بنفسه حتى لقي أخي بني بدر الفزاري فقاتله معه
~~عمر وعامة أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ثم أمضى أبو بكر خالد بن الوليد في قتال من ارتد ومن منع الزكاة معا
~~فقاتلهم بعوام من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي :
# وفي هذا ما دل على أن مراجعة / عمر ، ومراجعة أبي بكر معه في قتالهم على
~~وجه النظر له وللمسلمين لئلا يجتمع عليه حربهم مع حرب أهل الردة لا على
~~التأثم من قتالهم .
# قال أحمد :
# وهذا الذي ذكره الشافعي في قتال أهل الردة قد روينا أكثره بأسانيده في
~~كتاب السنن من حديث غيره . |
# | 1049 - [ باب ] | أهل البغي إذا فاءوا لم يتبع مدبرهم ولم يقتل أسيرهم
~~ولم يجهز على جريحهم ولم يستمتع بشيء من أموالهم
# 5000 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال : : | PageV06P281
# روي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين قال : دخلت على مروان
~~بن الحكم فقال :
# ما رأيت أحدا أكرم غلبة من أبيك ما هو إلا أن ولينا يوم الجمل فنادى
~~مناديه :
# لا يقتل مدبر ولا يدفف على جريح .
# قال الشافعي :
# هكذا ذكرت هذا الحديث للدراوردي فقال :
# ما أحفظه تعجب بحفظه .
# هكذا ذكره جعفر بهذا الإسناد .
# قال الدراوردي : أخبرنا جعفر عن أبيه أن عليا كان لا يأخذ سلبا وإن كان
~~يباشر القتال بنفسه وإنه كان لا يدفف على جريح ولا يقتل مدبرا .
# ورواه في القديم عن إبراهيم بن محمد عن جعفر .
# وذكره في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه فقال :
# أخبرنا غير واحد عن جعفر بن محمد . فذكر معناه .
# وذكر حديث ابن أبي إدريس عن حصين عن أبي جميلة عن علي أنه قال يوم الجمل
~~:
# لا تتبعوا مدبرا ولا تجيزوا على جريح ولا تغنموا مالا .
# قال الشافعي :
# لا تغنم ms1962 أموالهم لأن الله تعالى إنما جعل الغنيمة في أموال الكافرين ولم
~~يجعلها في أموال المصلين ولا يحل مال المسلم إلا بطيب نفس منه لقول رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا يحل مال إمرئ مسلم إلا بطيب نفس منه ) ) . | PageV06P282
# قال وقد اختلف على علي في / غنيمة أهل القبلة .
# فذكر حديث موسى بن داود عن ابن المبارك عن الصلت بن بهرام قال : قلت لأبي
~~وائل خمس علي ؟
# قال : لا - يعني الخوارج من أهل النهر - .
# وذكر حديث سفيان عن الشيباني عن عرفجة عن أبيه أن عليا أتى برثة أهل
~~النهر فعرفها فكان من عرف شيئا أخذه حتى بقيت قدر لم تعرف .
# وذكر حديث يزيد بن هارون عن حجاج بن أرطأة عن منذر عن ابن الحنفية أن
~~عليا قال : نغنم ما أوجفوا علينا من سلاح أو كراع .
# قال أحمد :
# الحجاج غير محتج به .
# وروي من وجه آخر منقطع أنه قال يوم الجمل : إن ظهرتهم فلا تطلبوا مدبرا
~~ولا تجيزوا على جريح وانظروا ما حضرت به الحرب من آنية فاقبضوه وما كان سوى
~~ذلك فهو لو رثته .
# وهذا إنما بلغنا من حديث جعفر بن إبراهيم عن محمد بن عمر بن علي عن علي
~~مرسلا .
# ومثل ذلك لا يحتج به .
# والمشهور عن علي أنه لم يسب يوم الجمل ولا يوم النهر ولم يأخذ من متاعهم
~~شيئا . |
# 5001 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا علي بن حمشاذ حدثنا الحارث بن
~~أبي أسامة أن كثير بن هشام حدثهم قال حدثنا جعفر بن برقان حدثنا ميمون بن
~~مهران عن أبي أمامة قال : | PageV06P283
# شهدت صفين فكانوا لا يجيزون على جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا
~~.
# قال أحمد :
# وقل قتيل في الحرب لا يكون معه سلاح .
# وفي حديث سماك الحنفي عن ابن عباس في قصة الحرورنة ومناظرته معهم قالوا :
# فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم - يعنون عليا - . |
# 5002 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي ms1963 فاختة : أن عليا أتى
~~بأسير يوم صفين فقال :
# لا تقتلني صبرا . فقال علي : لا أقتلك صبرا إني أخاف الله رب العالمين
~~فخلى سبيله ثم قال : أفيك خير تبايع .
# قال الشافعي :
# والحرب يوم صفين قائمة ومعاوية يقاتل جادا في أيامه كلها منتصفا أو
~~مستعليا .
# وعلى يقول لأسير من أصحاب معاوية : لا أقتلك / صبرا إني أخاف الله رب
~~العالمين وأنت تأمر بقتل مثله - يريد - من كلمة في هذه المسألة .
# ويعني بقوله : منتصفا أو مستعليا : أي تساويه مرة في الغلبة في الحرب
~~ويعلوه أخرى .
# وقيل منتصفا : عند نفسه في طلب دم عثمان .
# ومستعليا : عند غيره .
# فلما علم من براءة علي عن قتل عثمان رضي الله عنهما والأول أصح . |
~~PageV06P284 |
# | 1050 - [ باب ] | الرجل يأول فيقتل أو يتلف مالا أو جماعة غير ممتنعة
# قال الشافعي :
# أقصصت منه وأغرمته المال .
# واحتج بقول الله عز وجل : | @QB@ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
~~@QE@ .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيما يحل دم المسلم ( ( أو قتل
~~نفس بغير نفس ) ) .
# وروي عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ( ( من اعتبط مسلما بقتل فهو
~~قود يده ) ) .
# وساق الكلام إلى أن قال :
# علي بن أبي طالب ولي قتال المتأولين فلم يقصص من دم ولا مال أصيب في
~~التأويل وقتله ابن ملجم متأولا فأمر بحبسه وقال لولده .
# إن قتلتم فلا تمثلوا ورأى له القتل .
# زاد في القديم :
# ولو لم يكن له القود لقال لا تقتلوه فإنه متأول . |
# 5003 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه :
# أن عليا قال في ابن ملجم بعد ما ضربه : أطعموه وأسقوه وأحسنوا إساره فإن
~~عشت فأنا ولي دمي أعفو إن شئت وإن شئت استقدت وإن مت فقتلتموه فلا تمثلوا .
~~| PageV06P285
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة :
# قتله حسن بن علي وفي التابعين بقية من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لا نعلم أحدا أنكر قتله ولا عابة ولا خالف ms1964 في أن يقتل إذا لم يكن له
~~جماعة يمتنع بمثلها .
# قال : ولم يقد علي ولا أبو بكر قبله ولي من قتله الجماعة الممتنعة مثلها
~~على التأويل كما وصفنا .
# ولا على الكفر قد قتل طليحة عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم ثم أسلم فلم
~~يضمن عقلا ولا قودا .
# / قال الربيع : وللشافعي قول آخر :
# أنه يقاد منهم إذا ارتدوا وحاربوا وقتلوا .
# قال أحمد :
# وذلك يرد مع ما روي فيه عن أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - إن شاء الله
~~. |
# | 1051 - [ باب ] | القوم يظهرون رأي الخوارج لم يحل به قتالهم
# 5004 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع قال قال
~~الشافعي :
# بلغنا أن علي بن أبي طالب بينا هو يخطب إذ سمع تحكيما من ناحية المسجد لا
~~حكم إلا الله .
# فقال علي بن أبي طالب : لا حكم إلا لله كلمة حق أريد بها باطل لكم علينا
~~ثلاث :
# لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسم الله .
# ولا نمنعكم الفيء ما كانت أيديكم مع أيدينا . | PageV06P286
# ولا نبدؤكم بقتال .
# قال في القديم : | \ وبلغني أن علي بن أبي طالب أوتي بابن ملجم وقد بلغه
~~أنه يريد قتله فخلاه وقال :
# أقتله قبل أن يقتلني ؟ ! |
# 5005 - وأخبرني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الأزرقي الغساني عن أبيه أن
~~عديا كتب إلى عمر بن عبد العزيز .
# أن الخوراج عندنا يسبونك فكتب إليه عمر :
# إن سبوني فسبوهم أو أعفوا عنهم وإن شهروا السلاح فاشهروا عليهم وإن ضربوا
~~فاضربوا .
# قال الشافعي :
# وبهذا نقول . . .
# قال الشافعي :
# ولو أن قوما متأولين [ كثيرا كانوا أو قليلا ] اعتزلوا جماعة الناس وكان
~~عليهم وال لأهل العدل يجري حكمه فقتلوا وغيره قبل أن ينصبوا إماما ويعتقدوا
~~ويظهروا حكما مخالفا لحكمه كان عليهم في ذلك القصاص .
# وهكذا كان شأن الذين اعتزلوا عليا ونقموا عليه الحكومة فقالوا :
# لا نساكنك في بلد واستعمل عليهم عاملا فسمعوا له ما شاء الله ثم قتلوه
~~فأرسل إليهم أن ms1965 ادفعوا إلينا قاتله نقتله به . | PageV06P287
# قالوا : كلنا قتله . قال : فاستسلموا نحكم عليكم .
# قالوا : لا . فسار إليهم قاتلهم فأصاب أكثرهم .
# قال أحمد :
# قد روينا عن أبي مجلز أنه ذكر قصة الخوارج ونهى علي أصحابه / عن أن
~~يتبسطوا عليهم حتى يحدثوا حدثا فمروا بعبد الله بن خباب فقتلوه .
# ثم ذكر معنى ما قال الشافعي .
# قال الشافعي في كتاب البويطي :
# وكل إمام ولي الناس باختيار أو بغيره أو متغلب فجرت أحكامه وسلكت به
~~السبل وأمنت به البلاد لا يقاتل ولا يقاتل معه المسلمون .
# والحجة في ذلك قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( وإسمعوا واطيعوا وإن ولي عليكم كذا وكذا ) ) .
# وقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني ) ) .
# فإن قيل : فقد قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أطيعوهم ما أطاعوا الله فإن عصوا الله فلا طاعة عليكم ) ) .
# قال : فإنهم ما قاموا الصلاة مطيعين لله في إقامتها فعلينا طاعتهم فيما
~~أطاعوا الله وما عصوا فيه أمسكنا عنهم ولم نطعهم في أن نشاركهم في المعصية
~~. |
# 5006 - أخبرنا أبو عمر ومحمد بن عبد الله حدثنا أبو بكر الإسماعيلي
~~أخبرني الحسن بن سفيان حدثنا بندار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا شعبة حدثني
~~أبو التياح عن أنس بن مالك قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : |
~~PageV06P288
# ( ( أسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ) ) .
# رواه البخاري في الصحيح عن بندار . |
# 5007 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~إبراهيم بن مرزوق حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت أنس
~~بن مالك عن أسيد بن حصين أن رجلا من الأنصار قال : يا رسول الله استعملت
~~فلانا ولم تستعملني قال :
# ( ( فإنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ) ) .
# أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة .
# وروينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن مسعود قال قال لنا رسول اله [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إنكم سترون بعدي أثره وأمورا تنكرونها ) ) .
# قلنا فما تأمرنا ؟ قال :
# ( ( أدوا إليهم ms1966 حقهم واسألوا الله عز وجل حقكم ) ) .
# وروينا في الحديث الثابت عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ( ( من / رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه ليس أحد يفارق الجماعة إلا
~~مات ميتة جاهلية ) ) . |
# 5008 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه
~~حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث حدثنا مسدد وسليمان بن داود العتكي حدثنا
~~حماد بن زيد عن المعلى بن زياد وهشام بن حسان عن الحسن عن ضبة بن محصن عن
~~أم سلمة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قالت : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ( ( سيكون عليكم أئمة تعرفون منهم وتنكرون فمن أنكر ) ) . | PageV06P289
# قال سليمان : قال هشام :
# ( ( بلسانه فقد برىء ومن كره ) ) .
# يعني بقلبه :
# ( ( فهو سلم لكن من رضي وتابع ) ) .
# فقيل يا رسول الله : أو لا نقاتلهم ؟ قال : ( ( لا ما صلوا ) ) .
# رواه مسلم في الصحيح عن سليمان العتكي .
# وهذا يدل على صحة ما قال الشافعي في كتاب البويطي في طاعة السلطان . |
# 5009 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# وأكره للعدل أن يعمد قتل ذي رحمه من أهل البغي ولو كف عن قتل أبيه أو ذي
~~رحمه أو أخيه من أهل الشرك لم أكره ذلك بل أحبه وذلك أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] كف أبا حذيفة ابن عتبة عن قتل أبيه وأبا بكر يوم أحد عن قتل
~~ابنه .
# | قال أحمد :
# وقد ذكر الواقدي عن ابن أبي الزناد عن أبيه قصة أبي حذيفة وذكر قصة عبد
~~الرحمن بن أبي بكر بمعناه ) ) . |
# | 1052 - [ باب ] | من أريد ماله فقاتل دونه
# 5010 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن
~~عوف عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : | PageV06P290
# ( ( من قتل دون ما له فهو شهيد ) ) . |
# | 1053 - [ باب ] | الخلاف في قتال أهل ms1967 البغي
# احتج الشافعي في جواز قتالهم بالآية وبما ذكرنا في أول هذا الكتاب / من
~~قتال الصحابة ما نعي الزكاة بعد وفاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# واحتج في القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه بحديث إسحاق
~~الأزرق وهو فيما : |
# 5011 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا محمد بن
~~عبيد الله - وهو ابن المنادى - حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا عوف
~~الأعرابي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ( ( تفترق أمتي فرقتين فتمرق بينهم مارقة تقتلها أولى الطائفتين بالحق )
~~) .
# | أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن أبي نضرة .
# وذكر أيضا في رواية أبي عبد الرحمن ما بلغه عن روح عن عثمان الشحام وذلك
~~فيما : |
# 5012 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا
~~الحارث بن أبي سلمة حدثنا روح حدثنا عثمان الشخام حدثنا مسلم بن أبي بكرة
~~وسئل : هل سمعت في الخوارج من شيء ؟ | PageV06P291
# قال : سمعت والدي أبا بكرة يقول عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( ألا إنه سيخرج في أمتي قوم أشداء أحداء ذلقة ألسنتهم بالقرآن لا
~~يجاوز تراقيهم فإذا لقيتموهم فأنيموهم ثم إذا رأيتموهم فأنيموهم فالمأجور
~~من قتلهم ) ) .
# وذكر أيضا حديث وكيع عن الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة عن علي أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( يخرج قوم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن
~~في قتلهم أجرا لمن قتلهم ) ) . |
# 5013 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن
~~أحمد حدثني أبي حدثنا وكيع فذكر هذا الحديث بإسناده ومعناه وهو مخرج في
~~الصحيحين .
# وذكر أيضا حديث كثير بن هشام عن حماد بن سلمة عن أبي غالب عن أبي أمامة
~~أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال في الخوارج :
# ( ( طوبى لمن قتلهم وقتلوه ) ) . |
# 5014 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن ms1968
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا حماد .
# فذكره بإسناده في حديث الخوارج ببعض معناه .
# وذكر الشافعي أيضا حديث يزيد / عن هشام عن محمد عن عبيدة عن علي قال :
# لولا أن تنظروا لحدثتكم ما وعد الله على لسان نبيه [ صلى الله عليه وسلم
~~] الذين يقتلونهم . | PageV06P292
# علامتهم رجل مخدج اليد أو مثدون اليد أو مودن اليد . |
# 5015 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي
~~حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا هشام عن محمد عن
~~عبيدة عن علي . فذكر معناه .
# قال الشافعي رحمه الله :
# فأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بقتال أقوام يخرجون فوصفهم ولم
~~نعلم أحدا من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنكر على علي قتاله
~~الخوارج وقد تأول على أن الذين أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بقتلهم هم الخوارج وذاك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( علامتهم رجل مخدج ) ) .
# وقال أبو سعيد في حديثه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الخوارج :
# فأتيت أريد قتالهم فوجدت عليا قد سبقنا إليهم . |
# | 1054 - [ باب ] | أمان العبد
# احتج الشافعي رحمه الله في ذلك بحديث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ) ) .
# وقد ذكرنا إسناده في كتاب الجراح .
# قال الشافعي :
# الحديث والعقل [ معا ] يدلان على أنه يجوز أمان المؤمنين بالإيمان لا
~~بالقتال . | PageV06P293
# واستدل على ذلك بأن المرأة تؤمن فيجوز أمانها والزمن لا يقاتل فيؤمن
~~فيجوز أمانة .
# وبسط الكلام فيه .
# وروينا عن عمر بن الخطاب أنه أجاز أن العبد وكتب : أن عبد المسلمين من
~~المسلمين ذمته ذمتهم . | PageV06P294 | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 36 - كتاب المرتد
# 5016 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع بن سليمان قال / قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين
~~لله @QE@
# وقال في المرتد عن الإسلام : | @QB@ ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو
~~كافر فأولئك حبطت أعمالهم في ms1969 الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها
~~خالدون @QE@ .
# وذكر غيرها ثم ذكر ما : |
# 5017 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن حماد عن يحيى بن سعيد عن أبي
~~أمامة بن سهل عن عثمان بن عفان أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا يحل دم إمرئ مسلم إلا من إحدى ثلاث : كفر بعد إيمان أو زنى بعد
~~إحصان أو قتل نفس بغير نفس ) ) . | PageV06P295 |
# 5018 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب بن أبي تميمة عن عكرمة
~~قال :
# لما بلغ ابن عباس أن عليا حرق المرتدين أو الزنادقة قال : لو كنت أنا لم
~~أحرقهم ولقتلتهم لقول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( من بدل دينه فاقتلوه ) ) .
# ولم أحرقهم لقول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا ينبغي لأحد أن يعذب بعذاب الله ) ) .
# رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله بن سفيان . |
# 5019 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ( ( من غير دينه فاضربوا عنقه ) ) . |
# 5020 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# حديث يحيى بن سعيد ثابت ولم أر أهل الحديث يثبتون الحديثين بعده حديث زيد
~~لأنه منقطع ولا الحديث قبله .
# وذكره في القديم فقال :
# زيد مرسل لا تقوم بمثله حجة . | PageV06P296
# وعكرمة يتقى حديثه ولا تقوم به حجة .
# قال أحمد :
# حديث يحيى بن سعيد موصول صحيح وقد ثبت معناه من حديث عبد الله بن مسعود
~~وعائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروى / الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان حديث ابن مسعود وهو فيما : |
# 5021 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن إسحاق الفقيه أخبرنا بشر
~~بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله ms1970 بن مرة عن مسروق
~~عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا يحل دم امرىء يشهد أن لا إله إلا الله وإني رسول الله إلا في إحدى
~~ثلاث : رجل كفر بعد إسلامه أو زنى بعد إحصانة أو نفس بنفس ) ) .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي عمر عن سفيان .
# أما حديث زيد بن أسلم فهو منقطع لا شك فيه .
# وأما حديث عكرمة فإنه موصول قد احتج به البخاري وأخرجه في الجامع الصحيح
~~إلا أن مالك بن أنس وجماعة من أئمة أهل الحديث كانوا يتقون رواية عكرمة
~~مولى ابن عباس ولا يحتجون بها وقد وثقه جماعة منهم يحيى بن معين وكان أبو
~~الشعثاء جابر بن زيد يقول لعكرمة :
# هذا مولى ابن عباس هذا أعلم الناس .
# وأحاديثه مستقيمة تشبه أحاديث أصحابه إذا كان الراوي عنه ثقة والله أعلم
~~. |
# 5022 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في مبسوط كلامه في وجوب قتل المرتد : إذا لم يتب من الكفر يشبه أن يكون حكم
~~المرتد حكم الذي لم يزل كافرا محاربا وأكبر منه لأن الله تعالى أحبط بالشرك
~~بعد الإيمان كل عمل صالح قدم المشرك قبل شركه وأن الله جل ثناؤه كفر من لم
~~يزل مشركا ما كان قبله . | PageV06P297
# وأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أبان من لم يزل مشركا ثم أسلم كفر
~~عنه ما قبل الشرك وقال لرجل قدم خيرا في الشرك :
# ( ( أسلمت على ما سبق لك من خير ) ) .
# وإن من سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيمن ظفر به من رجال
~~المشركين أنه قتل بعضهم ومن على بعض وفادى ببعض وأخذ الفدية من بعض .
# ولم يختلف المسلمون أنه لا يحل أن يفادى مرتد بمرتد بعد إيمانه ولا يمن
~~عليه ولا تؤخذ منه / فدية ولا يترك بحال حتى يسلم أو يقتل . |
# 5023 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد أحمد بن عبد الله
~~المزني أخبرنا علي بن محمد بن عيسى حدثنا ms1971 أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري
~~قال أخبرني عروة بن الزبير أن حكيم بن حزام أخبره أنه قال لرسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية من صدقة وعتاقة
~~وصلة هل لي فيها أجر ؟
# قال حكيم : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أسلمت على ما سلف من خير ) ) .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان .
# وأخرجاه من أوجه آخر . |
# | 1055 - [ باب ] | ما يحرم به الدم من الإسلام
# قال الشافعي رحمه الله :
# اختلف أصحابنا في المرتد فقال منهم قائل : | PageV06P298
# من ولد على الفطرة ثم ارتد إلى دين يظهره أو لا بظهره لم يستتب وقتل .
# وقال بعضهم : سواء من ولد على الفطرة ومن أسلم لم يولد عليها فأيهما ارتد
~~فكانت ردته إلى يهودية أو نصرانية أو دين يظهر استتب فإن تاب قبل منه وإن
~~لم يتب قتل .
# وإن كانت ردته إلى دين لا يظهر مثل الزندقة وما أشبهها قتل ولم ينظر إلى
~~توبته .
# قال في القديم :
# وقد روى بعض محدثينا في هذا شيئا يشبه هذا عن بعض التابعين .
# وروي عن علي مثله وهو كالضعيف عن علي .
# قال أحمد :
# قد روينا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه قال في الزنديق : يقتل ولا
~~يستتاب .
# وعن ابن شهاب : إن قامت عليه البينة فإنه يقتل وإن جاء معترفا تائبا فإنه
~~يترك من القتل .
# وأما علي رضي الله عنه فإنه لم يبلغني عنه ما أشار إليه .
# وقد بلغني عن قابوس بن المخارق عن أبيه أن محمد بن أبي بكر كتب إلى علي
~~يسأله عن زنادقة مسلمين ؟
# قال علي :
# أما الزنادقة فيعرضون على الإسلام فإن أسلموا وإلا قتلوا .
# قال الشافعي في الجديد :
# وقال بعضهم : سواء من ولد على الفطرة ومن لم يولد عليها إذا أسلم /
~~فأيهما ارتد استتيب فإن تاب قبل وإن لم يتب قتل .
# قال الشافعي :
# وبهذا أقول : |
# 5024 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي : | PageV06P299
# قال الله جل ثناؤه : | @QB@ إذا جاءك ms1972 المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول
~~الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون @QE@ إلى قوله
~~: @QB@ فهم لا يفقهون @QE@ .
# قال الشافعي :
# فببن أن إظهار الإيمان ممن لم يزل مشركا حتى يظهر الإيمان وممن أظهر
~~الإيمان ثم أشرك بعد إظهاره ثم أظهر الإيمان مانع لدم من أظهره في أي هذين
~~الحالين كان وإلى أي كفر صار .
# وساق الكلام إلى أن قال :
# فأخبر الله عن المنافقين بالكفر وحكم فيهم بعلمه من أسرار خلقه ما لم
~~يعلمه غيره من أنهم في الدرك الأسفل من النار وأنهم كاذبون بأيمانهم وحكم
~~فيهم جل ثناؤه في الدنيا بأن ما أظهروا من الإيمان وإن كانوا به كاذبين لهم
~~جنة من القتل .
# وبين على لسان نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] مثل ما أنزل في كتابه . |
# 5025 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا يحيى بن حسان عن الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن عبيد
~~الله بن عدي بن الخيار عن المقداد أنه أخبره أنه قال : يا رسول الله إن
~~لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة
~~فقال :
# أسلمت لله أفأقتله يا رسول الله بعد أن قالها ؟ [ فقال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ( ( لا تقتله ) ) فقلت يا رسول الله إنه قطع إحدى يدي ثم
~~قال ذلك بعد أن قطعها أفأقتله يا رسول الله ؟ ] فقال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ( ( لا تقتله فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته
~~التي قال ) ) . | PageV06P300
# قال الشافعي :
# فأخبر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن الله حرم دم هذا بالإيمان في
~~حال خوف على دمه ولم يبحه بالأغلب أنه لم يسلم إلا متعوذا بالإسلام من
~~القتل . |
# 5026 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن / عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن
~~الخيار :
# أن رجلا سار رسول الله [ صلى الله ms1973 عليه وسلم ] فلم يدر ما ساره به حتى
~~جهر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فإذا هو يستأمره في قتل رجل من
~~المنافقين فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أليس يشهد أن لا إله إلا الله ) ) ؟ .
# قال : بلى ولا شهادة له . قال :
# ( ( أليس يصلي ) ) ؟ .
# قال : بلى ولا صلاة له .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أولئك الذين نهاني الله عنهم ) ) .
# قال الشافعي :
# فأخبر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المستأذن في قتل المنافق إذ أظهر
~~الإسلام أن الله نهاه عن قتله . |
# 5027 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز عن محمد بن عمرو عن |
~~PageV06P301 | أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~:
# ( ( لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله فإذا قالوا : لا
~~إله إلا الله فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها [ و ] حسابهم على
~~الله ) ) .
# قال الشافعي :
# وهذا موافق ما كتبنا قبله من كتاب الله وسنة نبيه [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وبين أنه إنما حكم على ما ظهر وأن الله ولي ما غاب لأنه عالم بقوله وحسابهم
~~على الله عز وجل وكذلك قال الله عز وجل فيما ذكرنا وفي غيره فقال : | ^ (
~~ما عليك من حسابهم من شيء ) ^ .
# قال : وقال عمر بن الخطاب لرجل كان يعرفه بما شاء الله في دينه أمؤمن أنت
~~؟ قال : نعم . قال : إني لأحسبك متعوذا .
# قال : أفما في الإيمان ما أعاذني ؟
# فقال عمر : بلى .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في رجلين :
# ( ( هما من أهل النار ) ) .
# فخرج أحدهما معه حتى أثخن الذي قال من أهل النار فآذته الجراح فقتل نفسه
~~.
# ولم يمنع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ما استقر عنده من نفاقه وعلم
~~إن كان علمه من الله فيه من أن حقن دمه بإظهار الإيمان .
# قال وأخبر الله عن قوم من الأعراب فقال : | PageV06P302 | @QB@ قالت
~~الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم
~~@QE@ .
# فأعلم أن من / لم يدخل الإيمان قلوبهم وأنهم أظهروه وحقن ms1974 به دماءهم .
# قال الشافعي :
# قال مجاهد في قوله : ( أسلمنا ) استسلمنا مخافة القتل والسبي .
# ثم أعاد الاحتجاج بأمر المنافقين ثم قال : وهؤلاء الأعراب لا يدينون دينا
~~بل يظهرون الإسلام ويستخفون الشرك والتعطيل .
# قال الله عز وجل : | ^ ( يسخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم
~~إذ يبيتون ما لا يرضى من القول ) ^ .
# قال الشافعي :
# وقد سمع من عدد منهم الشرك وشهد به عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فمنهم من جحده وشهد شهادة الحق فتركه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بما
~~أظهر . [ ولم يقفه على أن يقول أقر ] .
# ومنهم من أقر بما شهد به عليه وقال تبت إلى الله وشهد شهادة الحق فتركه
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بما أظهر .
# ومنهم من عرف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] علنه . |
# 5028 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن أسامة بن زيد قال
~~:
# شهدت من نفاق عبد الله بن أبي ثلاثة مجالس .
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي : | PageV06P303
# فأما أمره عز وجل أن لا يصلي عليهم فإن صلاته - بأبي هو وأمي - مخالفة
~~صلاة غيره وأرجو أن يكون قد قضى إذ أمره بترك الصلاة على المنافقين أن لا
~~يصلي على أحد إلا غفر له وقضى أن لا يغفر لمقيم على شرك فنهاه عن الصلاة
~~على من لا يغفر له . | [ فإن قال قائل : ما دل على هذا ؟ قيل ] :
# ولم يمنع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من الصلاة عليهم مسلما ولم
~~يقتل منهم بعد هذا أحدا ولم يحبسه ولم يعاقبه ولم يمنعه سهمه في الإسلام
~~إذا حضر القتال ولا مناكحة المؤمنين وموارثتهم .
# وترك الصلاة مباح على من قامت بالصلاة عليه طائفة من المسلمين .
# قال الشافعي :
# وقد عاشرهم حذيفة يعرفهم فأعيانهم ثم عاشرهم مع أبي بكر وعمر ، وهم يصلي
~~عليهم وكان عمر إذا وضعت جنازة فرأى حذيفة فإن أشار إليه أن أجلس جلس وإن
~~قام معه صلى عليها عمر ، ولا ms1975 يمنع هو / ولا أبو بكر قبله ولا عثمان بعده
~~المسلمين الصلاة عليهم ولا شيئا من أحكام الإسلام ويدعها من تركها معنى ما
~~وصفت من أنها إذا أبيح تركها من مسلم لا يعرف إلا بالإسلام كان تركها من
~~المنافق أولى .
# قال الشافعي :
# وقد أعلمت عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما توفي إشرأب النفاق
~~بالمدينة .
# قال الشافعي : | PageV06P304
# ولم يقتل أبو بكر ولا عمر ، ولا عثمان ولا غيرهم منهم أحدا .
# قال الشافعي :
# ما ترك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على أحد من أهل دهره لله حدا بل
~~كان أقوم الناس بما افترض الله عليه من حدوده حتى قال في إمرأة سرقت فشفع
~~لها .
# ( ( إنما أهلك من كان قبلكم أنه كان إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق
~~فيهم الوضيع قطعوه ) ) .
# قال : وقد آمن من بعض الناس ثم ارتد ثم أظهر الإيمان فلم يقتله رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد :
# روينا هذا في عبد الله بن أبي سرح حين أزله الشيطان فلحق بالكفار ثم عاد
~~إلى الإسلام .
# وروينا في رجل آخر من الأنصار .
# وروي عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] استتاب نبهان أربع مرات وكان ارتد .
# قال الشافعي :
# وقتل من المرتدين من لم يظهر الإيمان واحتج الشافعي بحديث اللعان وقد مضى
~~ذكره .
# وبقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من |
~~PageV06P305 | بعض فأقضي له على نحو ما أسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق
~~أخيه فلا يأخذنه فإنما أقطع له قطعة من النار ) ) .
# فأعلم أن حكمه كله على الظاهر وأنه لا يحل ما حرم الله وحكم الله له على
~~الباطن لأن الله تعالى تولى الباطن .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إن الله ولي منكم السرائر ودرأ عنكم بالبينات فتوبوا إلى الله
~~واستتروا بستر الله فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله ) ) .
# وقال عمر بن الخطاب ms1976 / لرجل أظهر الإسلام كان يعرف منه [ خلافه ] : إني
~~لأحسبك متعوذا .
# فقال : إن في الإسلام ما أعاذني .
# قال : أجل في الإسلام ما أعاذ من استعاذ به .
# قال أحمد :
# والذي نقلته هذا لفقته من مبسوط كلام الشافعي رحمه الله في هذه المسألة .
# واحتجاجه بهذه الأخبار وبما ورد في كتاب الله عز وجل في شأن المنافقين
~~ولم أنقله على الوجه لكثرته . وفيما نقلته كفاية .
# وبالله التوفيق . |
# | 1056 - [ باب ] | قتل المرتدة عن الإسلام
# 5029 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله : | PageV06P306
# وسواء في القتل على الردة الرجل والمرأة .
# وخالفنا بعض الناس وكانت حجتهم في أن لا تقتل المرأة على الردة شيئا رواه
~~عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس في المرأة ترتد عن الإسلام :
# تحبس ولا تقتل .
# قال الشافعي :
# وكلمني بعض من يذهب هذا المذهب وبحضرتنا جماعة من أهل العلم بالحديث
~~فسألناهم عن هذا الحديث فما علمت منهم واحدا سكت عن أن قال :
# هذا خطأ والذي روى هذا ليس ممن يثبت أهل الحديث حديثه .
# فقلت له : قد سمعت ما قال هؤلاء الذين لا يشك في علمهم بحديثك .
# وقد روي بعضهم عن أبي بكر أنه قتل نسوة ارتددن عن الإسلام فكيف لا تصير
~~إليه .
# قال الشافعي في موضع آخر في رواية أبي عبد الله بالإجازة :
# وقلت له : قد حدث بعض بحديثكم عن أبي بكر الصديق أنه قتل نسوة ارتددن عن
~~الإسلام فما كان لنا أن نحتج به إذا كان ضعيفا عند أهل العلم بالحديث . |
# 5030 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا عبد
~~الله بن محمد حدثنا أبو عبد الله محمد بن نصر حدثنا هشام بن عمار حدثنا
~~عمرو بن واقد حدثني يزيد بن أبي مالك عن شهر بن حوشب عن أبي بكر أنه أتي
~~بأم قرفة الفزارية وكانت ارتدت عن الإسلام فأمر بها / فقتلت .
# ورواه الليث بن سعد والوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز أن إمرأة يقال
~~لها : أم قرفة كفرت بعد ms1977 إسلامها فاستتابها أبو بكر فلم تتب فقتلها .
# وهذا منقطع .
# وروينا عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال : | PageV06P307
# سألت سفيان الثوري عن حديث عاصم في المرتدة فقال : أما من ثقة فلا .
# وروينا عن عكرمة عن ابن عباس أن أم ولد رجل سبت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فقتلها فنادى منادي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن دمها
~~هدر .
# وروينا عن رجل من بلقين : أن امرأة سبت النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقتلها خالد بن الوليد وروي لنا في قتل المرتدة ولهم في تركها من القتل
~~مرفوعا إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ولا ينبغي لأهل العلم أن يحتج بأمثال ذلك . |
# 5031 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# قلت له : هل تعدو الحرة أن تكون في معنى ما قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ( ( من بدل دينه فاقتلوه ) ) .
# فتكون مبدلة دينها فتقتل أو يكون هذا على الرجال دونها ؟ فمن أمرك بحبسها
~~؟
# وهل رأيت حبسا قط [ هكذا ] ؟
# إنما الحبس ليبين لك على الحد فقد بان لك كفرها فإن كان عليها قتل قتلتها
~~وإن لم يكن فالحبس لها ظلم .
# وأنت لا تحبس الحربية .
# قال فيقول : ماذا قلت ؟
# أقول : إن قتلها نص في سنه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بقوله :
# ( ( من بدل دينه فاقتلوه ) ) . | PageV06P308
# وقوله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا يحل دم مسلم إلا بإحدى ثلاث : كفر بعد إيمان أو زنى بعد إحصان أو
~~قتل نفس بغير نفس ) ) .
# فكانت كافرة بعد إيمان فعل دمها كما إذا كانت زانية بعد إحصان أو قاتلة
~~نفس بغير نفس قتلت . |
# | 1057 - [ باب ] | استتابة المرتد
# 5032 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد
~~القارئ عن أبيه أنه / قال : قدم على عمر بن الخطاب رجل من قبل أبي موسى
~~فسأله عن الناس فأخبره ثم قال :
# هل فيكم من مغربة خبر ؟ فقال : نعم رجل كفر ms1978 بعد إسلامه .
# قال : فما فعلتم به ؟
# قال : قربناه فضربنا عنقه .
# قال عمر : فهلا حبستموه ثلاثا وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله
~~يتوب ويراجع أمر الله اللهم إني لم أحضر ولم آمر ولم أرض إذ بلغني .
# قال أحمد :
# كان الشافعي في القديم يقول بهذا وبه قال في أحد القولين في كتاب المرتد
~~الصغير وقال في القول الآخر :
# ثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : | PageV06P309
# ( ( يحل الدم بثلاث كفر بعد إيمان ) ) .
# وهذا كفر بعد إيمانه ويدل دينه دين الحق ولم يأمر النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فيه بأناة مؤقتة تتبع ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وممن قال لا يتأنى به من زعم أن الحديث الذي روي عن عمر لو حبستموه ثلاثا
~~ليس بثابت لأنه لا يعلمه متصلا وإن كان ثابتا كان لم يجعل على من قتله قبل
~~ثلاث شيئا . |
# | 1058 - [ باب ] | إذا لحق المرتد بدار الحرب لم يقسم ماله بين ورثته
~~ولم تعتق أمهات أولاده ولا مدبروه | وإذا مات أو قتل على الردة لم ترثه
~~ورثته وكان ماله فيئا
# 5033 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في مبسوط كلامه :
# إنما ورث الله الأحياء من الموتى فقال : | @QB@ إن امرؤ هلك ليس له ولد
~~وله أخت فلها نصف ما ترك @QE@ الآية .
# فكيف زعمت أن المرتد يورث كما يورث الميت وتحل ديته وتعتق أمهات أولاده
~~ومدبروه .
# في لحوقه بدار الحرب .
# ونحن على يقين من حياته ؟ أيشكل عليك أن هذا خلاف كتاب الله عز وجل ؟
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن |
~~PageV06P310 | زيد أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر / المسلم ) ) .
# قال الشافعي :
# أيعدو المرتد أن يكون كافرا أو مؤمنا ؟
# قال : بل كافر . قلت : فكيف ورثت المسلمين من الكافرين ؟
# قال : إنما أخذنا بهذا أن عليا قتل مرتدا وأعطى ورثته من المسلمين ميراثه
~~.
# فقلت له : هل سمعت من أهل العلم بالحديث منكم ms1979 من يزعم أن الحفاظ لم
~~يحفظوا عن علي قسم ماله بين ورثته المسلمين ؟
# ونخاف أن يكون الذي زاد هذا غلط .
# فقال : قد رواه ثقة وإنما قلنا خطأ بالاستدلال وذلك ظن .
# فقلت له : روى الثقفي وهو ثقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قضى باليمين مع الشاهد .
# فقلت له : لم يذكر جابرا الحفاظ وهذا يدل على أنه غلط .
# أفرأيت أن قلنا هذا ظن أو الثقفي ثقة وإن ضيع غيره أو شك ؟
# قال إذا لا تنصف .
# قلت : وكذلك لم تنصف أنت .
# قال الشافعي : PageV06P311
# قلت له : أليس إذا ثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شيء لم يكن في
~~أحد معه حجة ؟
# قال : بلى .
# قلت : فقد ثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا يرث المسلم الكافر ) ) .
# فكيف خالفته ؟
# قال : فلعله أراد الكافر الذي لم يكن أسلم ولعل عليا قد علم قول النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# فعارضه في موضع آخر بحديث بروع بنت واشق وأن عليا قضى بخلاف ذلك وقال مثل
~~قول علي بن عمر ، وزيد بن ثابت وابن عباس .
# فقلت : لا حجة لأحد ولا في قوله مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وإن كان يمكن إنما قالوا هذا لأنهم علموا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] علم أن زوج بروع فرض لها بعد عقدة النكاح فحفظ مغفل عقدة النكاح بغير
~~فريضة وعلم هؤلاء الفريضة .
# أظنه قال أو الدخول .
# قال : ليس هذا في حديث مغفل وهؤلاء لم يرووه .
# قلت : فلم لا يكون ما رويت عن علي في المرتد هكذا ؟
# فقال منهم قائل : فهل رويت في ميراث المرتد شيئا عن أحد من أصحاب النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] ؟
# فقلت : إذ أبان رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ] أن الكافر لا يرث
~~المسلم ولا المسلم الكافر وكان كافرا ففي السنة كفاية في أن ماله مال كافر
~~لا وارث له وإنما هو فيء .
# وقد روي أن معاوية كتب إلى ابن عباس وزيد بن ثابت سألهما عن ميراث ms1980 المرتد
~~؟ | PageV06P312
# فقالا لبيت المال .
# قال الشافعي :
# يعينان أنه فيء .
# قال : أفعلمت أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] غنم مال ابن خطم ؟
# قلت : ولا علمته ورث ورثته المسلمين ولا علمت له مالا .
# وبسط الكلام في أن لا معنى للمتوهم .
# قال : فقد قال بعض أصحابك أن رجلا ارتد في عهد عمر ولحق بدار الحرب فلم
~~يتعرض عمر لماله ولا عثمان بعده .
# قلنا : ولا نعرف هذا ثابتا عن عمر ، ولا عثمان ولو كان خلاف قولك وبما
~~قلنا أشبه .
# أنت تزعم أنه إذا لحق بدار الحرب قسم ماله .
# وتروى عن عمر وعثمان أنهما لم يقسماه وتقول : لم يعرض له .
# وقد يكون بيدي من وثق به أو يكون ضمنه من هو في يديه ولم يبلغه موته
~~فأخذه فيئا .
# قال أحمد :
# وروينا عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن أبيه قال :
# لقيت عمي ومعه راية فقلت أين تريد ؟
# فقال : بعثني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى رجل نكح إمرأة أبيه
~~فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله . | PageV06P313 |
# 5034 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن إسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا عمرو بن قسيط الرقي حدثنا عبد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن
~~عدي بن ثابت فذكره .
# قال أصحابنا : وضرب العنق لا يجب فض النكاح دون الاستحلال فكأنه استحله
~~بعد اعتقاد تحريمه فصار به مرتدا فوجب به ضرب عنقه وأخذ ماله فيئا والله
~~أعلم . |
# 5035 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# وإذا ارتد أحد الزوجين - يعني بعد الدخول - لم ينفسخ النكاح إلا بمضي
~~العدة لأنه في معنى حكم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا كان الزوجان
~~الوثنيان متناكحين فأسلم أحدهما فحرم على الآخر فجعل النبي صلى الله عليه /
~~وسلم منتهى بينونة المرأة من الزوج أن تمضي عدتها قبل أن يسلم الآخر منهما
~~إسلاما بدلالة عنه ممن روى الحديث .
# ثم بسط الكلام في التشبيه وإنما أراد بقوله :
# بدلالة عنه ممن روى الحديث حديث الزهري ms1981 في قصة أبي سفيان وأمرأته وحكيم
~~بن حزام وصفوان ابن أمية وعكرمة بن أبي جهل وامرأة كل واحد منهم زمن الفتح
~~وقد مضى في كتاب النكاح . |
# | 1059 - [ باب ] | ذرية المرتدين
# قال الشافعي :
# لا تسبى للمرتدين ذرية امتنعوا أو لم يمتنعوا أو لحقوا بدار الحرب أو
~~أقاموا لأن حرمة الإسلام قد ثبتت للذرية ولا ذنب لهم في تبديل آبائهم .
# وحكي في رواية عبد الرحمن البغدادي عنه عن بعض العراقيين :
# أن حكمهم حكم أهل الأوثان إذا حاربوا ولحقوا بدار من دور المشركين . |
~~PageV06P314 | قال : واحتج بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فعل ذلك في
~~بني ناجية فقتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم بعد ما ارتدوا .
# قال الشافعي :
# قد زعم أبو الطفيل أن بني ناجية كانوا على أصناف ثلاثة :
# فمنهم قوم كانوا على النصرانية ثم أسلموا ثم ارتدوا .
# وقوم كانوا ثابتين على النصرانية لم يسلموا .
# وقوم منهم كانوا على إسلامهم فأتاهم عامل علي فأخبروه بأمرهم وكانوا قد
~~نصبوا الحرب واعتزل المسلمون منهم وقاتل من لم يزل على النصرانية ومن ارتد
~~.
# قال أحمد :
# حديث أبي الطفيل فيما : |
# 5036 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي حدثنا أبو عمرو المقري حدثنا الحسن بن
~~سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الملك
~~بن سعد بن حيان عن عمار الدهني قال حدثني أبو الطفيل قال :
# كنت في الجيش الذين بعثهم علي بن أبي طالب إلى ناجية . فذكر معنى ما حكى
~~الشافعي .
# وقد خرجته في كتاب السنن .
# قال الشافعي :
# فقد يجوز أن يكون علي سبى من بني ناجية من لم يكن ارتد للذي وصفنا .
# قال : ويقال له قد كانت / الردة في عهد أبي بكر فلم يبلغنا أن أبا بكر
~~خمس شيئا من ذلك . |
# | 1060 - [ باب ] | المكره على الردة
# 5037 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | PageV06P315
# قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره
~~وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا @QE@ الآية .
# قال ms1982 الشافعي :
# فلو أن رجلا أسره العدو فأكره على الكفر لم تبن منه امرأته ولم يحكم عليه
~~بشيء من حكم المرتد .
# قد أكره بعض من أسلم في عهد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على الكفر
~~فقاله ثم جاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر له ما عذب به فنزلت فيه .
~~فذكر الآية .
# ولم يأمره النبي [ صلى الله عليه وسلم ] باجتناب زوجته ولا بشيء مما على
~~المرتد .
# قال أحمد :
# قد روينا في قصة عمار بن ياسر أن المشركين عذبوه فلم يتركوه حتى سب النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] وذكر آلهتهم بخير فتركوه فقال له النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ( ( يا عمار ما وراءك ) ) .
# قال شر يا رسول الله ما تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير . فقال :
# ( ( فكيف تجد قلبك ) ) .
# قال : مطمئنا بالإيمان . قال :
# ( ( إن عادوا فعد ) ) .
# قال : فأنزل الله عز وجل : | @QB@ من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من
~~أكره وقلبه مطمئن بالإيمان @QE@ قال ذلك عمار بن ياسر @QB@ ولكن من شرح
~~بالكفر صدرا @QE@ عبد الله بن أبي سرح . | PageV06P316 |
# 5038 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن
~~الفضل بن جابر حدثنا يحيى بن يوسف حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم
~~عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه قال :
# أخذ المشركون عمارا فذكره . |
# 5039 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن سويد بن غفلة :
# أن عليا أتي بزنادقة فخرج إلى السوق فحفر حفرا فقتلهم ثم رمى بهم في
~~الحفر فحرقهم بالنار .
# قال الشافعي :
# وهم يخالفون هذا فيقولون لا يحرق أحد بالنار .
# وأما / نحن فروينا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى أن يعذب أحد
~~بعذاب الله فقلنا به ولا نحرق أحدا حيا ولا ميتا .
# وعن ابن علية عن سليمان التيمي عن أبي عمرو الشيباني أن رجلا تنصر بعد
~~إسلامه فأتي به علي فجعل يعرض عليه فقال ms1983 :
# ما أدري ما تقول غير أنه شهد أن المسيح ابن الله فوثب إليه عليه يوطئه
~~وأمر الناس أن يطئوه ثم قال : كفوا . فكفوا عنه وقد مات .
# قال الشافعي :
# هم لا يأخذون بهذا يقولون لا يقتل الإمام أحدا هذه القتلة ولا يقتل إلا
~~بالسيف .
# أوردهما إلزاما للعراقيين في خلاف علي رضي الله عنه . | PageV06P317 |
~~بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 37 - كتاب الحدود
# | 1061 - [ باب ] | العقوبات في المعاصي
# 5040 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي رحمه الله :
# كانت العقوبات في المعاصي قبل أن ينزل الحد ثم نزلت الحدود ونسخت
~~العقوبات فيما فيه الحدود .
# وذكر ما : |
# 5041 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن
~~النعمان بن مرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( ما تقولون في الشارب والزاني والسارق ) ) ؟
# وذلك قبل أن ينزل الحد .
# فقالوا : الله ورسوله أعلم .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( هن فواحش وفيهن عقوبة وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته ) ) . |
~~PageV06P318
# قال : ثم ساق الحديث .
# وقال غير الشافعي في غير هذا الحديث قالوا :
# وكيف يسرق صلاته يا رسول الله ؟ فقال :
# ( ( لا يتم ركوعها ولا سجودها ) ) .
# وهذا مرسل .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله .
# ومثل معنى هذا في كتاب الله عز وجل قال الله عز وجل : | @QB@ واللاتي
~~يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في
~~البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا واللذان يأتيانها منكم
~~فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما @QE@ .
# قال الشافعي :
# فكان حد الزانيين بهذه الآية الحبس والأذى حتى أنزل الله على نبيه [ صلى
~~الله عليه وسلم ] حد الزاني فقال : | @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد
~~منهما مائة جلدة @QE@ .
# واستدللنا بسنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] - بأبي وأمي هو - على
~~من أريد بالمائة جلدة فذكر ما . |
# 5042 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو ms1984 زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عبادة بن الصامت أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ( ( خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة
~~وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم ) ) . |
# 5043 - قال وأخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة من أهل العلم عن يونس بن عبيد
~~عن | PageV06P319 | الحسن عن حطان الرقاشي عن عبادة عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] . مثله .
# قال الشافعي :
# ولا أدري أدخله عبد الوهاب بينهما فذكر في كتابي حين حولته وهو في الأصل
~~أم والأصل يوم كتبت هذا الكتاب غائب عني .
# قال أحمد :
# روينا في هذا الحديث عن يزيد بن زريع عن يونس عن الحسن قال :
# كان أول حدود النساء يحسبن في بيوت لهن حتى نزلت الآية التي في ( ( النور
~~) ) .
# قال عبادة بن الصامت [ كنا ] عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ( ( خذوا ) ) . فذكر هذا الحديث .
# وقد رواه الشافعي في كتاب أحكام القرآن عن عبد الوهاب الثقفي عن يونس عن
~~الحسن عن عبادة بمعنى هذه الزيادة ثم قال :
# وهذا الحديث يقطع الشك ويبين أن حد الزانيين كان الحبس أو الحبس والأذى .
# وأن أول ما حد الله به الزانيين من العقوبة في أبدانهما بعد هذا .
# قال أحمد :
# وقد روي هذا الحديث / دون هذه الزيادة موصولا قتادة ومنصور بن زاذان عن
~~الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# ومن هذين الوجهين أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح . | PageV06P320 |
# 5044 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي :
# ودلت سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن جلد المائة ثابت على
~~البكرين الحرين ومنسوخ عن الثيبين وأن الرجم ثابت على الثيبين الحرين لأن
~~قول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا ) ) .
# أول ما أنزل فنسخ به الحبس والأذى عن الزانيين ms1985 فلما رجم رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ماعزا ولم يجلده .
# وأمر أنيسا أن يغدو على إمرأة الأسلمي فإن اعترفت يرجمها .
# دل على نسخ الجلد عن الزانيين الحرين الثيبين وثبت الرجم عليهما لأن كل
~~شيء أبدا بعد أول فهو آخر . |
# 5045 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن رجل عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي :
# أن عليا جلد شر احة يوم خميس ورجمها يوم الجمعة وقال : أجلدها بكتاب الله
~~وأرجمها بسنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي :
# وليسوا يقولون بهذا .
# يقولون : يرجم ولا يجلد .
# والسنة الثابتة أن تجلد البكر ولا ترجم ويرجم الثيب ولا يجلد .
# ثم ذكر حديث ماعز وأنيس .
# أورده إلزاما للعراقيين في خلاف علي رضي الله عنه . |
# | 1062 - [ باب ] | حد الثيب الزاني
# 5046 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | PageV06P321 | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني أنهما
~~أخبراه أن رجلين اختصما إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فقال أحداهما : يا رسول الله اقض بيننا / بكتاب الله .
# وقال الآخر : أفقهما أجل يا رسول الله فاقض بكتاب الله وأذن لي في أن
~~أتكلم فقال :
# ( ( تكلم ) ) .
# قال : إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته فأخبرت أن علي ابني الرجم
~~فأفتديت منه بمائة شاة وجارية لي ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن علي
~~ابن جلد مائة وتغريب عام وإنما الرجم على إمرأته فقال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# [ أما ] والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله أما غنمك وجاريتك فرد
~~إليك ) ) .
# وجلد ابنه مائة وغربه عاما وأمر أنيس الأسلمي أن يأتي إمرأة الآخر فإن
~~اعترفت رجمهما .
# فاعترفت فرجمها .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك .
# وأخرجاه من أوجه عن الزهري . |
# 5047 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو عبد الله وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع ms1986 أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد
~~الله بن عبد الله عن ابن عباس أنه قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول :
# الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت |
~~PageV06P322 | عليه البينة أو كان الحبل أو الاعتراف . |
# 5048 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد أنه سمع
~~سعيد بن المسيب يقول : قال عمر بن الخطاب :
# إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل : لا نجد حدين في كتاب الله
~~عز وجل فقد رجم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ورجمنا .
# فوالذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها :
~~الشيخ والشيخة [ إذا زنيا ] فارجموها البتة .
# فإنا قد قرأناها . |
# 5049 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن
~~يسار عن أبي واقد الليثي :
# أن عمر بن الخطاب أتاه رجل وهو بالشام / فذكر له أنه وجد مع إمرأته رجلا
~~فبعث عمر بن الخطاب أبا واقد الليثي إلى إمرأته يسألها عن ذلك فأتاها
~~وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب وأخبرها أنها لا
~~تؤخذ بقوله وجعل يلقنها أشباه ذلك لتنزع فأبت أن تنزع وتمت على الاعتراف
~~فأمر بها عمر بن الخطاب فرجمت . |
# | 1063 - [ باب ] | ما يستدل به على شرائط الإحصان
# 5050 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رجم يهوديين زنيا . | PageV06P323
# وقال في موضع آخر : رجم يهوديا ويهودية زنيا .
# والحديث بتمامه مخرج في الصحيحين وهذا مختصر منه . |
# 5051 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر
~~حدثنا المزني أخبرنا الشافعي عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي داود ms1987 عن
~~ابن جريج قال أخبرني ابن الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول :
# رجم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رجلا من أسلم ورجلا من اليهود
~~وإمرأة .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج .
# ورواه ابن لهيعة عن عبد الملك بن عبد العزيز بن مليك أنه أخبره أنه سمع
~~عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يذكر أن اليهود أتوا رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بيهودي ويهودية زنيا وقد أحصنا فأمر بهما رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فرجما . |
# 5052 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن إسحاق حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا ابن لهيعة فذكره .
# وروي هذا اللفظ في حديث ابن عباس وابن عمر ، وأبي هريرة .
# وفي الحديثين قبله كفاية وفيهما مع الإجماع على شرط الإحصان في الرجم
~~دلالة على أنهما كانا محصنين وإن كفرهما لم يمنع / إحصانهما بالنكاح
~~والحرية .
# وقد روي عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول :
# من أشرك بالله فليس بمحصن .
# وروي ذلك عنه مرفوعا ولا يصح رفعه .
# قاله الدارقطني وغيره من الحفاظ .
# وكأنه أراد والله أعلم إحصان القاذف فهو الراوي مع غيره أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] رجم يهوديين زنيا وهو لا يخالف النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فيما يروي عنه . | PageV06P324
# وأما حديث كعب بن مالك أنه أراد أن يتزوج يهودية أو نصرانية فسأل رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] فنهاه عنها وقال :
# ( ( إنها لا تحصنك ) ) .
# فهذا حديث رواه أبو بكر بن أبي مريم الغساني وهو ضعيف .
# عن علي بن أبي طلحة عن كعب وعلي بن أبي طلحة لم يدرك كعبا قاله : أبو
~~الحسن الدار قطني فيما : |
# 5053 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي عنه .
# ورواه بقية بن الوليد عن بعض مشائخه المجهولين وهو أبو سبأ عتبة بن تميم
~~عن علي بن أبي طلحة عن كعب .
# وهو منقطع .
# ورويناه عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الملك بن
~~مروان ms1988 سأله أو قال سأل عبد الله بن عتبة عن الأمة هل تحصن الحر ؟
# قال : نعم . قال : عمن تروي هذا ؟
# قال : أدركنا أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقولون ذلك .
# وروينا عن علي . ورواه أبو الزناد عن أصحابه فيمن تزوج ولم يدخل بها حتى
~~زنى لم يرجم .
# وقال ابن المسيب : السنة فيه أن يجلد ولا يرجم .
# وروينا عن جابر بن عبد الله :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جلد رجلا في الزنا مائة فأخبر أنه كان
~~أحصن فأمر به فرجم .
# وقيل عن جابر موقوفا غير مرفوع والله أعلم . | PageV06P325 |
# 5054 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وحد المحصن والمحصنة أن يرجما بالحجارة حتى يموتا ثم يغسلا ويصلي عليهما
~~ويدفنا .
# قال أحمد :
# قد روينا في حديث / عمران بن حصين : أن إمرأة من جهينة أتت النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] وهي حبلى من الزنا فقالت :
# يا نبي الله أصبت حدا فأقمه علي فدعا نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وليها فقال :
# ( ( أحسن إليها فإذا وضعت فأتيني بها ) ) .
# ففعل فأمر بها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فشكت عليها ثيابها ثم أمر
~~بها فرجمت ثم صلى عليها فقال عمر : تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت ! !
# قال :
# ( ( لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت
~~توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل ) ) . |
# 5055 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن سلمان حدثنا إسماعيل
~~بن إسحاق حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام .
# قال : وأخبرني محمد بن صالح بن هانئ حدثنا أبو علي القباني حدثنا عبيد
~~الله بن سعيد حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني
~~أبو قلابة أن أبا المهلب حدثه أن عمران بن حصين حدثه :
# أن إمرأة من الأنصار من جهينة أتت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فذكره إلا أنه قال :
# فشدت عليها ثيابها .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي غسان عن معاذ . | PageV06P326 | وروينا عن ms1989
~~بريدة في قصة الغامدية حين رجمت فأمر بها فصلى عليها ودفننت .
# وفي حديث أبي بكرة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رجم إمرأة فلما طفئت أخرجها فصلى عليها
~~.
# وأما ماعز بن مالك :
# فروي في حديث جابر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يصل عليه .
# وروي فصلى عليه وهو خطأ .
# وفي حديث أبي سعيد قال :
# فما استغفر له ولا سبه .
# وحديث الغامدية كان بعد حديث ماعز .
# وروينا عنه أنه أمرهم بالاستغفار لماعز بعد يومين أو ثلاثة .
# وأما حفر المرجوم :
# فروينا عن أبي سعيد الخدري في قصة ماعز قال :
# فو الله ما حفرنا له ولا أوثقناه ولكنه قام لنا فرميناه .
# وروينا في حديث / بريدة في قصة ماعز قال :
# فأمر نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] فحفر له حفرة فجعل فيها إلى صدره
~~ثم أمر الناس أن يرجموه . | وفيه في قصة الغامدية : | ثم أمر بها فحفر لها
~~حفرة فجعلت فيها إلى صدرها ثم أمر الناس أن يرجموها . PageV06P327
# وروينا في حديث اللجاج في الحفر للشاب المحصن الذي اعترف بالزنا .
# وعن أبي بكرة في الحفر للمرأة التي رجمت . |
# 5056 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] برجم ماعز ولم يحضره وأمر أنيسا أن
~~يأتي إمرأة فإن اعترفت رجمها ولم يقل أعلمني لأحضرها . | ولم أعلمه أمر
~~برجم أحد فحضره .
# ولو كان حضور الإمام حقا حضره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وقد أمر عمر بن الخطاب أبا واقد الليثي أن يأتي إمرأة فإن اعترفت رجمها
~~ولم يقل أعلمني أحضرها .
# [ وما علمت إماما حضر رجم مرجوم ) .
# ولقد أمر عثمان برجم إمرأة فرجمت وما حضرها .
# قال أحمد :
# تركه حضور رجم ماعز والمعترفة بالزنا في قصة أنيس يدل على أن حضوره ليس
~~بشرط ويشبه أن يكون حضر رجم الغامدية وليس بالبين جدا وذلك لا يدل على
~~الوجوب . والله أعلم .
# وإنما قلت هذا في الغامدية لأن في حديث بشير بن المهاجر عن عبد الله بن
~~بريدة عن أبيه ms1990 في قصة الغامدية قال :
# ثم أمر الناس أن يرجموها فتقبل خالد بن الوليد لحجر فرمى رأسها فتنضخ
~~الدم على وجه خالد فسبها فسمع نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] سبه إياها
~~فقال :
# ( ( مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر
~~له ' | PageV06P328
# وإنما قلت ليس بالبين جدا لأنه قد يكون في حجرته أو في المسجد فيبلغه سبه
~~إياها ثم ينهاه حين يحضره .
# وروي في حديث أبي بكرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في المرأة التي
~~رجمت قال :
# ثم رماها بحصاة مثل الحمصة ثم / قال :
# ( ( إرموا واتقوا الوجه ) ) .
# وهذا إيما يرويه شيخ غير مسمى عن أبي بكرة عن أبيه .
# والله أعلم . |
# | 1064 - [ باب ] | جلد البكر ونفيه
# 5057 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك وابن عيينة عن ابن شهاب
~~عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد .
# وزاد سفيان شبل :
# أن رجلا ذكر أن ابنه زنى بامرأة رجل فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] :
# ( ( لأقضين بينكما بكتاب الله ) ) .
# فجلد ابنه مائة وغربه عاما وأمر أنيسا أن يغدو على إمرأة الآخر فإن
~~اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك بن عيينة دون ذكر شبل .
# والحفاظ يزعمون أن ابن عيينة أخطأ في ذكره شبلا في إسناده وهو يقول
~~حفظناه | PageV06P329 | من في الزهري واتقناه .
# والله أعلم . |
# 5058 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر ابن إسحاق الفقيه
~~أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل
~~عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أنه قال فيمن زنى ولم يحصن :
# ( ( ينفى عاما من المدينة مع إقامة الحد عليه ) ) .
# قال ابن شهاب : وكان عمر ينفي من المدينة إلى البصرة وإلى خيبر .
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير . |
# 5059 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا ms1991 أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وروي عبادة بن الصامت الجلد والنفي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد :
# وفي حديث عبادة إخبار النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن الله عز وجل بذلك
~~.
# وفي حديث أبي هريرة وحده فتوى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفي حديث زيد بن خالد وأبي هريرة قضاؤه به في شخص بعينه فلم تر سنة أثبت
~~من هذا .
# وروينا عن نافع / عن صفية بنت أبي عبيد عن أبي بكر الصديق :
# أنه جلد رجلا وقع على جارية بكر فأحبلها ثم اعترف على نفسه ولم يكن أحصن
~~فنفاه عاما . |
# 5060 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا عبد
~~الكريم بن الهيثم حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب قال قال نافع . فذكره .
# ورواه مالك في الموطأ عن نافع وقال فيه . | PageV06P330
# فأمر به أبو بكر فجلد الحد ثم نفاه إلى فدك .
# وروينا عن أبي كريب عن عبد الله بن إدريس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن
~~ابن عمر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ضرب وغرب وأن أبا بكر وعمر ضربا وغربا .
~~|
# 5061 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا أبو محمد بن حيان
~~الأصبهاني حدثنا محمد بن العباس ومحمد بن يحيى قالا حدثنا أبو كريب حدثنا
~~ابن إدريس فذكره .
# ورواه أبو سعيد الأشج عن ابن إدريس موقوفا . |
# 5062 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد حدثنا محمد بن العباس
~~حدثنا أبو سعيد حدثنا ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر :
# أن أبا بكر وعمر ضربا وغربا .
# قال أبو سعيد : وهم فيه أبو كريب .
# قال أحمد :
# أبو كريب : حافظ ثقة وتابعه على رفعه يحيى بن أكثم عن ابن إدريس .
# ثم هو عن أبي بكر وعمر صحيح .
# وعن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من غير هذا الوجه صحيح .
# وروينا عن مسروق عن أبي بن كعب قال :
# البكران يجلدان وينفيان والثيبان يرجمان . |
# 5063 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الفضل بن ms1992 خميرويه أخبرنا
~~أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا شريك عن فراس عن الشعبي عن مسروق
~~عن أبي بن كعب فذكره . | PageV06P331
# تابعه أبو عوانة عن فراس . |
# 5064 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن هشيم عن الشيباني عن الشعبي :
# أن عليا نفى إلى البصرة . |
# 5065 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي
~~إسحاق عن أشياخه :
# أن عليا نفى إلى البصرة . |
# 5066 - / وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن يزيد بن هارون عن ابن
~~أبي عروبة عن حماد عن إبراهيم - أظنه عن عبد الله - في أم الولد تزني بعد
~~موت سيدها : تجلد وتنفى .
# قال الشافعي :
# وهم : لا يقولون بهذا . يقولون لا ننفي أحد زان ولا غيره . ونحن نقول
~~ننفي الزاني لسنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وما روي عن أبي بكر ،
~~وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وعبد الله ، وأبي بن كعب ، وأبي الدرداء ، وعمر بن
~~عبد العزيز كلهم قد رووا النفي . |
# 5067 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي [
~~قال ] .
# قال قائل : لا أنفي أحدا .
# فقيل لبعض من يقول قوله : ولم رددت النفي في الزنا وهو ثابت عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] وأبو بكر وعمر ، وعثمان وعلي ، وابن مسعود ، والناس
~~عندنا إلى اليوم ؟
# قال : رددته بأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا تسافر المرأة سفرا يكون ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم ) ) . |
~~PageV06P332
# فقلت له : سفر المرأة شيء حيطت به المرأة فيما لا يلزمها من الأسفار وقد
~~نهيت أن تخلو في المصر برجل وأمرت بالقرار في بيتها وقيل لها صلاتك في بيتك
~~أفضل لئلا تعرضي أن تفتني أو يفتتن بك .
# وليس هذا مما يلزمها سبيل .
# ثم بسط الكلام في الجواب عنه إلى أن قال :
# أرأيت إن كانت ببادية لا قاضي عند قربها إلا على ثلاث ليال أو أكثر فادعى
~~عليها مدعي حقا أو أصابت حدا ؟
# قال : ترفع إلى قاضي .
# قلنا : مع ذي محرم ms1993 ؟ قال : نعم قلنا : قد أبحت لها أن تسافر ثلاثا أو
~~أكثر مع غير ذي محرم ؟
# قال : هذا يلزمها . قلنا : فهذا يلزمها برأيك فأبحته لها ومنعتها منه
~~فيما سن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأخبر به عن الله فيها .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# فلم لا يكون الرجل إذا كان لا يحتاج إلى محرم منفيا والنفي حده ؟
# قال : فقد [ نفي ] عمر رجلا وقال : لا أنفي بعده .
# قلنا : عمر نفى في الخمر . والنفي في السنة على الزاني والمخنث وفي /
~~الكتاب على المحارب وهو خلاف نفيهما فإن رأى عمر نفيا في الخمر ثم رأى أن
~~يدعه فليس الخمر بالزنا وقد نفى عمر في الزنا فكيف لم تحتج بنفي عمر في
~~الزنا .
# وقد قلنا نحن وأنت أن ليس في أحد مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟
~~| PageV06P333
# قال أحمد :
# جاء من يدعي تسوية الآثار على مذهبه وعرض ما ذكرنا من الأخبار من نفي
~~البكر بحديث أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن فقال :
# ( ( إذا زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها
~~ولو بضفير ) ) .
# وقال : إن كان سكوت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في حديث أنيس عن ذكر
~~الجلد يدل على رفع الجلد فسكوته ها هنا عن ذكر النفي يدل على رفع النفي .
# قال أحمد :
# خالف هذا الشيخ حديث عبادة بن الصامت وأبي هريرة وزيد بن خالد الجهني عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في نفي البكر وخالف مذهب الخلفاء الراشدين
~~فيه ومن رويناه عنه سواهم .
# وزعم أنه ذهب فيه إلى حديث زيد وأبي هريرة في الأمة إذا زنت فاجلدوها وهو
~~يخالف حديثهما في الأمة فيما ورد فيه الخبر وذاك لأن الخبر يدل على أن
~~للسادات أن تجلد وإماءهم إذا زنين ولا يجوز ذلك عند السادات فهو مخالف
~~لجميع ما ورد فيه من الأحاديث .
# وأما الشافعي رحمه الله فإنه قال بالأحاديث التي وردت في نفي ms1994 البكر وقال
~~بهذا الحديث في جلد السيد أمته إذا زنت وأما نفيها فقد : |
# 5068 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# أختلف أصحابنا في نفيهما - يعني نفي العبد والأمة - فمنهم من قال : لا
~~ينفيان كما لا يرجمان ولو نفيا نفيا نصف سنة .
# وهذا مما استخير الله فيه .
# فهو ذا يشير إلى التوقف / في نفيهما . | PageV06P334
# وقد ذهب جماعة من أصحابنا إلى أنهما لا ينفيان .
# وحكاه أبو الزناد عن أصحابه وهو مذهب مالك فعلى هذا قد قلنا بظاهر هذه
~~الأحاديث لم نخالف شيئا منها وإن قلنا بنفيهما فلم نخالف فيما قلنا إجماعا
~~.
# فقد روى أبو بكر بن المنذر - صاحب الخلافيات - عن عبد الله بن عمر :
# أنه حد مملوكه له في الزنا ونفاها إلى فدك . |
# 5069 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك بن نافع :
# أن عبدا كان يقوم على رقيق الخمس وأنه استكره جارية من ذلك الرقيق فوقع
~~بها فجلده عمر ، ونفاه ولم يجلد الوليدة لأنه استكرهها .
# وهذا في الموطأ عن مالك .
# وهو إن كان مرسلا فنافع مولى ابن عمر كان مشهورا بالرواية عن الثقات
~~وبالعناية بأخبار آل عمر .
# ورواه الليث بن سعد عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن عمر .
# وروي في ذلك أيضا عن علي بن أبي طالب وفي إسناد حديثه نظر .
# قال أحمد : |
# 5070 - وقد أخبرنا الإمام أبو عثمان رحمه الله قال حدثنا أبو علي الزاهري
~~حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عباد بن العوام حدثنا
~~عمر بن عامر عن حماد عن إبراهيم : أن عليا قال في أم ولد بغت قال : تضرب
~~ولا نفي عليها . |
# 5071 - وبهذا الإسناد عن حماد عن إبراهيم أن ابن مسعود قال :
# تضرب وتنفى .
# فاختلفت الرواية فيه عن علي .
# فرواه إبراهيم النخعي عن ابن مسعود كما قلنا .
# والذي يخالفنا يحتج بمراسيل إبراهيم عن عبد الله ونفيهما قياسا على نفي |
~~PageV06P335 | الحرين وترك ذكره في حديث الأمة لا يدل على رفعه لأمور منها
~~:
# أن ms1995 القصد من الحديث إذن السادات في جلد الإماء ألا تراه لم يذكر عدد
~~الجلد كما لم يذكر النفي .
# ومنها : أنه ليس في شيء من الأحاديث أن حديث الأمة كان بعد حديث أبي
~~هريرة في النفي حتى يكون ناسخا له .
# وفي حديث / أنيس أنه أمره بالرجم دون الجلد وأنه رجمها ولم يجلدها وكان
~~بعد حديث الجلد مع الرجم فاستدللنا به على نسخ الجلد ومنها أنه يجوز أن
~~يعبر في الكلام ببعض الشيء عن جملته ويكتفي في باقية بما سبق منه فيه ولا
~~يجوز أن يقتصر في الفعل على بعض الشيء إلا بعد جواز الاقتصار عليه .
# فأنيس لما اقتصر على الرجم دون الجلد علمنا أن الجلد مرفوع واقتصار النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] في الأمة على ذكر الجلد يشبه أن يكون اكتفى بما سبق
~~منه في ذكر النفي .
# والله أعلم .
# وأمره بالبيع لا يمنع النفي كما لا يمنع الجلد .
# ويجوز بيعها بنفيه عن بلدها وهي في موضع معلوم كما يجوز بيعها في بلدها .
# ومن خالف ما ذكرنا من الأخبار والآثار في نفي البكر حقيق عليه أن لا ينسب
~~من وافقها ووافق عمر ، وابن عمر في نفي العبد والأمة وقاسهما على الحر
~~والحرة إلى ما هو أولى به من الجهل ومخالفة من تقدم من أهل العلم في أصل
~~النفي وجلد السيد أمته إذا زنت - والله يعصمنا من الطعن في أئمة المسلمين
~~وما يقبح من الكلام فيمن يقتدى به من أعلام الدين .
# والعجب أن قائل هذا يدعي المعرفة بالآثار ثم يجعل تركه القول بما تقدم من
~~الأخبار في نفي البكر لتركنا معا القول بحديث رواه محمد بن عبد العزيز
~~الواسطي عن إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن
~~رجلا قتل عبده عمدا فجلده النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مائة ونفاه سنة
~~ومحاسهمه من المسلمين وأمره أن يعتق رقبة .
# ونحن لا ندري لأي معنى تركه فهو يحتج بما هو أضعف من هذا الإسناد فيما
~~يوافق هواه وأما نحن ms1996 فإنما تركناه لضعف إسناده وهذا حديث مختلف فيه على |
~~PageV06P336 | إسماعيل فروي عنه هكذا .
# ورواه عنه سعيد بن منصور عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عمرو / وعن
~~إسحاق عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن علي وإسحاق وإسماعيل .
# كلاهما ضعيف لا يحتج بروايتهما ولو كان ثابتا لقلنا به كما قلنا بما ثبت
~~من نفي البكر - والحمد لله على حسن التوفيق . |
# 5072 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# النفي ثلاثة وجوه منها :
# نفي نصا في كتاب الله عز وجل وهو قول الله عز وجل في المحاربين : | @QB@
~~أو ينفوا من الأرض @QE@ .
# وذلك النفي يطلبون فيتبعوا ثم يطلبون فيتبعوا فمتى قدر عليهم أقيم عليهم
~~حد الله إلا أن يتوبوا قبل أن يقدر عليهم فيسقط عنهم وتثبت عليهم حقوق
~~الآدميين .
# والنفي في السنة وجهان أحدهما ثابت عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وهو :
# نفي البكر الزاني يجلد مائة وينفى سنة .
# وقد روي عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ( ( لأقضين بينكما بكتاب الله ) ) .
# ثم قضى بالنفي والجلد على البكر .
# والنفي الثاني :
# أنه يروى عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا :
# أنه نفى مخنثين كانا بالمدينة يقال لأحدهما هيت والآخر ماتع . |
~~PageV06P337
# ويحفظ في أحدهما أنه نفاه إلى الحمى وأنه كان في ذلك المنزل حياة رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] وحياة أبي بكر وحياة عمر ، وأنه شكا الضيق
~~فأذن له بعض الأئمة أن يدخل المدينة في الجمعة يوما يتسوق ثم ينصرف .
# وقد رأيت أصحابنا يعرفون هذا ويقولونه لا أحفظ عن أحد منهم أنه خالف فيه
~~وإن كان لا يثبت ثبوت نفي الزنا .
# قال أحمد :
# قد روي معنى هذا في حديث ابن عياش ابن أبي ربيعة وفيه :
# فجعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوما في كل سبت يدخل يسأل ويرجع
~~إلى منزله واسمه ماتع .
# قال : ونفى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] معه صاحبيه هدم وهيت .
# وفي الحديث الثابت عن عكرمة ms1997 عن ابن عباس :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لعن المخنثين من / الرجال والمترجلات من
~~النساء وقال :
# ( ( أخرجوهم من بيوتكم وأخرجوا فلانا وفلانا ) ) .
# يعني المخنثين .
# وفي رواية أخرى فأخرج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مخنثا وأخرج عمر
~~مخنثا .
# وفي حديث أيوب عن عكرمة فأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] برجل من
~~المخنثين فأخرج من المدينة .
# وأمر أبو بكر برجل منهم فأخرج أيضا .
# وروينا في حديث أبي يسار القرشي عن أبي هاشم عن أبي هريرة : |
~~PageV06P338
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أتى بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء
~~فأمر به فنفي إلى النقيع .
# 5073 - أخبرناه أبو علي الروذباوي أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا هارون بن عبد الله عن أبي أسامة عن مفضل بن يونس عن الأوزاعي عن أبي
~~يسار القرشي فذكره أتم من ذلك .
# قال الشافعي في كتاب حرملة :
# أخبرنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة
~~قالت :
# دخل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بيت أم سلمة وعندها مخنث فسمعه النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] وهو يقول لعبد الله بن أبي أمية يا عبد الله إذا فتح
~~الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنه غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا تدخلوا هذا عليكم ) ) . |
# 5074 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا بشر
~~بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه غير أنه قال :
~~قالت : دخل علي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وعندي مخنث وقال : فقال
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا يدخلن هؤلاء عليكم ) ) .
# قال سفيان : قال ابن جريج واسمه هيت .
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي . | PageV06P339 |
# | 1064 - مكرر - [ باب ] | إقامة الحد على من اعترف بالزنا مرة وثبت
~~عليها . |
# 5075 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# / إذا اعترف مرة وثبت عليها حد وكذا هي واحتج بحديث الرجلين اختصما ms1998 إلى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في حد الزنا وفي آخره :
# وأمر أنيس الأسلمي أن يأتي إمرأة الآخر فإن اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها
~~.
# ولم يذكر عدد الاعتراف .
# قال أحمد :
# وروينا في حديث عمران بن حصين :
# أن إمرأة من جهينة أتت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقالت : إنها زنت
~~وهي حبلى .
# ولم يذكر فيه عدد اعتراف . |
# 5076 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# يخالف هذا الحديث بعض الناس فقال :
# لا ترجم حتى تعترف أربعا .
# واحتج بأن الزهري روى أن رجلا اعترف عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أربع مرات .
# قلنا : وقد روى ابن المسيب : أنه اعترف مرارا فرده ولم يذكر عددها .
# قال أحمد :
# حديث الزهري في الموطأ عن مالك منقطعا وقد ثبت من وجه آخر موصولا . |
# 5077 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني والحسن بن علي قالا : حدثنا عبد الرزاق
~~أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله : | PageV06P340
# أن رجلا من أسلم جاء إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاعترف بالزنا
~~فأعرض ثم اعترف فأعرض عنه حتى شهد على نفسه أربع شهادات .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أبك جنون ) ) .
# قال : لا . قال :
# ( ( أحصنت ) ) ؟
# قال : نعم .
# قال : فأمر به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فرجم بالمصلى فلما أزلقته
~~الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات .
# فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خيرا ولم يصل عليه .
# قد أخرجناه في كتاب السنن عاليا .
# ورواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق .
# ورواه البخاري عن محمد بن غيلان عن عبد الرزاق إلا أنه قال :
# فصلى عليه .
# وهو خطأ لإجماع أصحاب عبد الرزاق على / خلافه ثم إجماع أصحاب الزهري على
~~خلافه .
# وأما حديث ابن المسيب : |
# 5078 - فأخبرناه أبو زكريا المزكي أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان
~~بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن
~~المسيب أنه ms1999 قال : | PageV06P341
# أن رجلا من أسلم جاء إلى أبي بكر الصديق فقال له : إن الآخر زنى .
# فقال له أبو بكر : هل ذكرت هذا لأحد غيري ؟
# فقال : لا . قال أبو بكر : فتب إلى الله واستتر بستر الله فإن الله يقبل
~~التوبة عن عباده .
# فلم تقره نفسه حتى أتى عمر بن الخطاب فقال له مثل ما قال لأبي بكر فقال
~~له عمر مثل ما قال أبو بكر فلم تقره نفسه حتى أتى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فقال : إن الآخر زنى .
# قال سعيد : فأعرض عنه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مرارا كل ذلك
~~يعرض عنه حتى إذا أكثر عليه بعث إلى أهله فقال :
# ( ( أيشتكي ؟ أبه جنة ؟ ) ) .
# فقالوا : يا رسول الله والله إنه لصحيح .
# فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أبكر أم ثيب ) ) ؟
# قال : بل ثيب .
# فأمر به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فرجم .
# ورواه عقيل وعبد الرحمن بن خالد عن الزهري عن ابن المسيب وأبي سلمة عن
~~أبي هريرة على لفظ حديث أبي سلمة عن جابر دون ذكر الصلاة .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وإنما كان ذلك في أول الإسلام لجهالة الناس بما عليهم ألا ترى أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول في المعترف :
# ( ( أيشتكي أبه جنة ) ) ؟ | PageV06P342
# لا يرى أن أحدا ستر عليه يقر بذنبه إلا وهو يجهل حده .
# أو لا ترى أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( اغد يا أنيس على إمرأة هذا فإن اعترفت فارجمها ) ) .
# ولم يذكر عدد الاعتراف .
# وأمر عمر أبا واقد الليثي بمثل ذلك ولم يأمره بعدد اعتراف .
# قال أحمد :
# وروينا في حديث سليمان بن بريدة عن أبيه قال :
# جاء ماعز بن مالك إلى النبي / [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : يا رسول
~~الله طهرني . فقال :
# ( ( ويحك إرجع فاستغفر الله وتب إليه ) ) .
# قال فرجع غير بعيد ثم جاء . فقال : يا رسول الله طهرني . فقال النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه ) ) .
# قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال ms2000 : يا رسول الله طهرني . فقال النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] مثل ذلك حتى كانت الرابعة . قال النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ( ( مم أطهرك ) ) ؟
# فقال : من الزنى . قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أبه جنون ) ) ؟
# فأخبر أنه ليس به جنون فقال :
# ( ( أشرب خمرا ) ) ؟
# فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أثيب أنت ) ) ؟
# قال : نعم . فأمر به فرجم . | PageV06P343
# فكان الناس فيه فريقين تقول فرقة لقد هلك ماعز على أسوإ عمله لقد أحاطت
~~به خطيئته .
# وقائل يقول : أتوبة أفضل من توبة ماعز أن جاء إلى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فوضع يده في يده فقال : اقتلني بالحجارة .
# قال : فلبثوا بذلك يومين أو ثلاثة ثم جاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وهم جلوس فسلم ثم جلس ثم قال :
# ( ( استغفروا لماعز بن مالك ) ) .
# فقالوا : يغفر الله لماعز بن مالك .
# قال : فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتها ) ) .
# ثم جاءته إمرأة من غامد من الأزد فقالت : يا رسول الله طهرني فقال :
# ( ( ويحك إرجعي فاستغفري الله وتوبي إليه ) ) .
# فقالت : لعلك تريد أن تردني كما رددت ماعز بن مالك قال :
# ( ( وما ذاك ) ) .
# قالت : أنا حبلى من الزنى . قال :
# ( ( أثبت أنت ) ) ؟
# قالت : نعم . قال :
# ( ( إذا لا نرجمك حتى تضعي ما في بطنك ) ) .
# قال فكفلها رجل من الأنصار حتى وضعت .
# فأتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : قد وضعت الغامدية .
# قال : | PageV06P344
# ( ( إذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه ) ) .
# فقام رجلا من الأنصار فقال : إلي رضاعة يا نبي الله .
# / فرجمها . |
# 5079 - أخبرناه أبو عبد الله الحسن بن شجاع الصوفي ببغداد أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن جعفر الأنباري حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر حدثنا يحيى بن يعلى بن
~~الحارث المحاربي حدثنا أبي عن غيلان بن جامع عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن
~~بريدة عن أبيه فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب عن يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي .
# وفي ms2001 الحديث الثابت عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال لماعز :
# ( ( لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ) ) .
# وفي رواية أخرى :
# ( ( لعلك قبلت أو لمست ) ) .
# قال : لا . قال :
# ( ( أفنكتها ) ) ؟
# قال : نعم . قال فعند ذلك أمر برجمه .
# وفي حديث عبد الرحمن بن الصامت عن أبي هريرة في هذه القصة : فأقبل في
~~الخامسة فقال :
# ( ( أنكتها ) ) ؟
# قال : نعم قال : | PageV06P345
# ( ( وحتى غاب منك ذلك في ذلك منها ) ) .
# قال : نعم . [ قال ] :
# ( ( كما يغيب المرود في المكحلة والرشا في البئر ) ) .
# قال : نعم . قال :
# ( ( هل تدري ما الزنى ) ) .
# قال : نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من إمرأته حلالا . قال :
# ( ( فما تريد بهذا القول ) ) ؟
# قال : أريد أن تطهرني .
# فأمر به فرجم .
# كل هذه الأخبار تؤكد ما قال الشافعي من أن رده لم يكن لاشتراط عدد في
~~الاعتراف ولكنه كان يستنكر عقله فلما عرف صحته استفسر منه الزنا فلما فسره
~~أمر برجمه والله أعلم .
# قال الشافعي :
# وإذا أقر بالزنى أو بشرب الخمر أو بالسرقة ثم رجع قبلت رجوعه قياسا على
~~أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال في ماعز بن مالك :
# ( ( فهلا تركتموه ) ) .
# قال : وأغرمته السرقة لأنها حق للآدميين . |
# 5080 - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان أخبرنا أبو القاسم الطبراني حدثنا ابن
~~كيسان حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن يزيد بن نعيم بن هزال
~~الأسلمي عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال في ماعز :
# ( ( أذهبوا به فارجموه ) ) .
# فلما مسته الحجارة جزع فاشتد فرماه عبد الله بن أنيس بوظيف فصرعه ورماه |
~~PageV06P346 | الناس حتى قتلوه فذكر للنبي صلى الله عليه / وسلم فراره فقال
~~:
# ( ( هلا تركتموه فلعله يتوب فيتوب الله عليه يا هزال لو سترته بثوبك كان
~~خيرا لك مما صنعت ) ) . |
# | 1065 - [ باب ] | الضرير في خلفته لا من مرض يصيب الحد
# 5081 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن يحيى بن سعيد وأبي الزناد
~~كلاهما عن أبي أمامة بن سهل بن ms2002 حنيف أن رجلا قال أحدهما : أحبن وقال الآخر
~~: مقعد كان عند جوار سعد فأصاب إمرأة حبل فرمته به فسئل فاعترف فأمر النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] به - قال أحدهما : _ فجلد بأثكال النخل - وقال آخر
~~: بأثكول النخل .
# قال أحمد :
# وقد روي هذا موصلا يذكر أبي سعيد فيه .
# وقيل عن أبي الزناد عن أبي أمامة عن سعيد بن سعد بن عبادة .
# ورواه الزهري عن أبي أمامة بن سهل :
# أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من الأنصار فذكره
~~وقال فيه :
# فأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يأخذوا له مائة شمراخ فيضربوه
~~بها ضربة واحدة . |
# | 1066 - [ باب ] | الشهادة في الزنا
# 5082 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | PageV06P347 | مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن
~~سعد بن عبادة قال يا رسول الله أرأيت إن وجدت مع إمرأتي رجلا أمهله حتى آتى
~~بأربعة شهداء ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( نعم ) ) .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك . |
# 5083 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن
~~سعيد بن المسيب أن رجلا بالشام وجد مع إمرأته رجل فقتله أو قتلها فكتب
~~لمعاوية إلى أبي موسى الأشعري أن يسأل له عن ذلك عليا فسأله . فقال علي .
# إن هذا الشيء ما هو بأرض / العراق عزمت عليك لتخبرني . فأخبرته .
# فقال علي : أنا أبو حسن إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته .
# قال الشافعي :
# وبهذا كله نأخذ ولا أحفظ عن أحد قبلنا من أهل العلم فيه مخالفا .
# وقال في موضع آخر :
# وشهد ثلاثة على رجل عند عمر بالزنى ولم يثبت الرابع فجلد الثلاثة .
# قال أحمد :
# وروينا في إثبات الشهادة بالزنى حديث مجالد عن عامر الشعبي عن جابر في
~~قصة اليهود فقال ابن صوريا : نجد في التوراة : إذا شهد أربعة أنهم رأوا
~~ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما .
# قال فدعى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] باليهود فجاءوا ms2003 أربعة فشهدوا
~~أنهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة .
# فأمر برجمهما ) ) . | PageV06P348
# وروي من غير حديث مجالد مرسلا مختصرا . |
# | 1067 - [ باب ] | حد اللواط
# 5084 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن رجل عن ابن أبي ذئب عن القاسم بن الوليد عن يزيد - أراه ابن مدكور - :
~~أن عليا رجم لوطيا .
# قال الشافعي :
# وبهذا نأخذ يرجم اللوطي محصنا كان أو غير محصن وهذا قول ابن عباس .
# وسعيد بن المسيب يقول :
# السنة أن يرجم اللوطي أحصن أو لم يحصن .
# وعكرمة يرويه عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي :
# وصاحبهم يقول : ليس على اللوطي حد ولو يلوط وهو محرم لم يفسد إحرامه ولا
~~غسل عليه ما لم يمن .
# وقد خالفه بعض أصحابه فقال :
# اللوطي مثل الزاني يرجم إن أحصن ويجلد إن لم يحصن ولا يكون اللوطي أشد
~~حالا من الزاني .
# قال الشافعي :
# وقد بين الله فرق ما بينهما فأباح جماع النساء بوجهين أحدهما النكاح
~~والآخر بملك اليمين وحرم هذا من كل الوجوه . | PageV06P349
# فمن أن يشتبهان ؟
# قال الربيع : رجع الشافعي فقال : لا يرجم إلا / أن يكون قد أحصن .
# قال أحمد :
# حديث علي قد رواه الثوري عن ابن أبي ليلى عن رجل من همدان : أن عليا رجم
~~رجلا محصنا في عمل قوم لوط .
# وهذا منقطع . ورواية ابن أبي ذئب أصح .
# وأما حديث ابن عباس : ففي رواية ابن خثيم عن سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن
~~عباس في البكر يوجد على اللوطية .
# قال : يرجم . |
# 5085 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن جريح أخبرني
~~ابن خثيم فذكره .
# وروي عن أبي نضرة عن ابن عباس أنه قال في حد اللوطي : ينظر أعلى بناء في
~~القربة فيرمى به منكسا ثم يتبع الحجارة .
# وأما حديث عكرمة : |
# 5086 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب أخبرنا
~~الربيع بن سليمان حدثنا ابن وهب ms2004 عن سليمان بن بلال عن عمرو مولى المطلب عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ) ) .
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن .
# وروينا عن الحسن البصري وإبراهيم النخعي أنهما قالا : | PageV06P350
# هو بمنزلة الزاني .
# وقاله أيضا عطاء بن أبي رباح .
# وروي عن ابن المسيب .
# وروينا عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم :
# أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه في ذلك فجمع
~~أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فكان من أشدهم يومئذ قولا علي بن
~~أبي طالب قال :
# إن هذا ذئب لم تعص به أمة من الأمم إلا أمة واحدة صنع الله بها ما قد
~~علمتم نرى أن نحرقه بالنار فاجتمعوا على ذلك فكتب أبو بكر يأمره بذلك .
# وروي عن علي في غير هذه القصة قال يرجم ويحرق بالنار .
# وقال الشعبي : يرجم أحصن أو لم يحصن .
# وقال جابر بن زيد : عليه الرجم . |
# | 1068 - [ باب ] | / حد إتيان البهيمة
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب الشهادات :
# والشهادة على اللواط وإتيان البهائم أربعة لأن كلا جماع هذا هو المذهب .
# فأما قوله في مسألة الشهود : أزنى بإمرأة ؟ لأنهم قد يعدون الزنى وقوعا
~~على بهيمة فيحتمل أنه إنما قاله للفرق بين حديهما ففي الزنى لا يرجم ما لم
~~يكن محصنا وفي إتيان البهيمة يقتل بكل حال في أحد القولين على ظاهر الحديث
~~. والله أعلم . |
# 5087 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا النفيلي حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني عمرو بن أبي عمرو عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه ) ) . PageV06P351
# قال قلت له - يعني لابن عباس : _ ما شأن البهيمة ؟ قال : ما أراه قال ذلك
~~إلا أنه كره أن يؤكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل .
# ورواه عبد الحميد بن سليمان عن عمرو قال فيه :
# لا يقال ms2005 هذه التي فعل بها كذا وكذا .
# ورواية عبد العزيز أصح .
# وقد أردفه أبو داود بحديث عاصم بن أبي النجود عن أبي رزين عن ابن عباس
~~قال :
# ليس على الذي يأتي البهيمة حد . |
# 5088 - أخبرناه أبو علي أخبرنا أبو بكر حدثنا أبو داود حدثنا أحمد بن
~~يونس أن شريكا وأبا الأحوص وأبا بكر بن عياش حدثهم عن عاصم فذكره .
# ثم قال حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو .
# قال أحمد :
# ونحن لا نرى عمرو بن أبي عمرو يقصر عن عاصم في الحفظ .
# وقد رواه إبراهيم بن أبي يحيى وإبراهيم بن إسماعيل الأشهلي عن داود بن
~~الحصين عن عكرمة عن ابن عباس .
# ورواه عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس .
# وعكرمة عند أكثر الحفاظ من الثقات الأثبات . | PageV06P352
# وقال الحسن البصري : هو بمنزلة الزاني .
# وقال جابر بن زيد : من أتى البهيمة أقيم عليه الحد .
# ويذكر / عن الحسن بن علي :
# أنه سئل عن رجل أتى بهيمة .
# قال : إن كان محصنا رجم . |
# | 1069 - [ باب ] | المستكرهة
# 5089 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وإذا استكره الرجل المرأة أقيم عليه الحد ولم يقم عليها لأنها مستكرهة
~~ولها مهر مثلها ) ) . |
# 5090 - وبإسناده في موضع آخر قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب
~~أن عبد الملك بن مروان قضى في إمرأة أصيبت مستكرهة بصداقها على من فعل ذلك
~~بها .
# كان في كتابي مروان والصحيح عبد الملك بن مروان هكذا رواه أصحاب الموطأ .
# وروينا عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : عليه الحد والصداق .
# وعن الحسن قال : عليه الحد العقر .
# وروينا عن أبي موسى الأشعري قال : | PageV06P353
# أتي عمر بن الخطاب رضي الله [ عنه ] بامرأة من أهل اليمن قالوا : بغت .
# قالت : إني كنت نائمة فلم اسيتقظ إلا برجل رمى في مثل الشهاب .
# فقال عمر : يمانية مؤمنة شابة فخلى عنها ومتعها .
# وروينا عنه في العبد الذي استكره جارية من رقيق الخمس في مسألة النفي . |
# | 1070 - [ باب ] | من وقع على ذات محرم بنكاح أو غيره ms2006
# روينا عن أبي الجهم عن البراء بن عازب قال :
# إني لأطوف في تلك الأحياء على إبل لي ضلت في عهد النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] إذ جاء ركب أو فوارس معهم لواء فجعل الأعراب يلوذون بي لمنزلتي من
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فانتهوا إلينا فأطافوا بقبة فاستخرجوا
~~رجلا فضربوا عنقه فسألت عن قصته فقيل :
# وجد قد عرس بإمرأة أبيه . |
# 5091 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا أسباط بن محمد عن مطرف . |
# 5092 - قال وحدثنا أبو العباس حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا يعلى بن منصور
~~حدثنا أبو زبيد حدثنا مطرف عن أبي الجهم مولى البراء بن عازب / عن البراء
~~فذكره .
# واللفظ لحديث أبي زبيد .
# ورويناه من حديث يزيد بن البراء عن أبيه وفيه :
# إلى رجل نكح إمرإة أبيه .
# وكأنه نكحها وعرس بها بمجموع الروايتين فأمر بقتله .
# قال الشافعي في رواية المزني فيمن تزوج بأم إمرأته بعد دخوله بالنبت وهما
~~عالمان ثم أصابها : | PageV06P354
# أقمنا عليهما الحد وهما زانيان سميا الزنا باسم النكاح .
# وبسط الكلام فيه .
# جاء من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه وحمل الخبر الذي رويناه في هذا
~~الباب على أنه إنما أمر بمثله لأنه كان قد استحله فصار به مرتدا محاربا .
# واحتج بما روينا في حديث يزيد بن البراء عن أبيه قال :
# لقيت عمي ومعه راية فقلت أين تريد ؟ قال : بعثني رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] إلى رجل نكح إمرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله .
# وبحديث معاوية بن قرة عن أبيه :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعث جد معاوية إلى رجل عرس بإمرأة أبيه
~~أن يضرب عنقه ويخمس ماله .
# قال : فدل على أنه كان مرتدا محاربا لأن المرتد الذي لم يحارب لا يخمس
~~ماله .
# وهذا الذي ذكره ليس في الحديث منه شيء لا الاستحلال ولا المحاربة .
# ولو جاز دعوى الاستحلال في هذا لجاز مثلها في زنى من رجم لأن أهل
~~الجاهلية كانوا يستحلون الزنا ms2007 .
# وفي حديث أبي الجهم عن البراء :
# أنهم أطافوا بقية فاستخرجوا رجلا .
# فأين المحاربة ها هنا ؟
# ثم إن كان الأمر على ما قال من الاستحلال فهو حجة عليه في أن مال المرتد
~~لا يكون لورثته وتخميسه لأننا في مذهب الشافعي فإنه يوجب الخمس فيما أوجف
~~عليه من الغنيمة وفيما لم يوجف عليه من أموال الفيء .
# قال الشافعي :
# الخمس ثاتب لأهله في كل ما أخذ من مشرك غنيمة كانت أو فيئا .
# قال : والفيء ما رده الله على أهل دينه من مال من خالف دينه . |
~~PageV06P355
# قال أحمد :
# وإن / كان فعله على وجه الاستحلال فهو حجة عليه في وجوب الحد عليه .
# وقول الراوي : إلى رجل نكح إمرأة أبيه يدل على العقد .
# وقول الآخر : إلى رجل عرس بإمرأة أبيه يدل على الدخول .
# وقد ذهب بعض أهل العلم إلى ظاهر الخبر في إيجاب القتل به لكل حال لعظم
~~التحريم .
# وذهب بعضهم إلى أن ذلك كان قبل نزول الحدود في سورة النور قبل بيان النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] رجم الثيب الزاني فلما نزلت وبين صار الأمر إلى ذلك
~~.
# قالوا : ثم أنه إنما نسخ منه كيفية القتل فأما أصل وجوب القتل فإنه لم
~~تقم دلالة على نسخة فهو باق على الوجوب . والله أعلم . |
# | 1071 - [ باب ] | إدرأوا الحدود بالشبهات
# ذكر الشافعي رحمه الله في هذا مسائل ثم قال في آخرها :
# الناس لا يحدون إلا بإقرارهم أو بينة تشهد عليهم بالفعل وأن الفعل محرم
~~فأما بغير ذلك فلا حد وهكذا لو وجدت حاملا فادعت تزويجا أو إكراها لم تحد
~~فإن ذهب في الحامل خاصة إلى أن يقول :
# قال عمر بن الخطاب : الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا قامت البينة
~~أو كان الحبل أو الاعتراف .
# فإن مذهب عمر فيه بالبيان عنه بالخبر أنه يرجم بالحبل إذا كان مع الحبل
~~إقرار بالزنى أو غير ادعاء نكاح أو شبهة يدرأها الحد . |
# 5093 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد ms2008 عن ابن جريج عن هشام بن عروة عن أبيه
~~أن يحيى بن حاطب حدثه قال :
# توفي حاطب فأعتق من صلى من رقيقة وصام وكانت له أمة نوبية قد صلت |
~~PageV06P356 | وصامت وهي أعجمية لم تفقه لم ترعه إلا بحبلها [ وكانت ثيبا ]
~~فذهب [ إلى ] عمر فحدثه فقال : لأنت الرجل لا تأتي بخير فأفزعه ذلك فأرسل /
~~إليها عمر فقال :
# أحبلت ؟ فقال نعم من مرغوش بدرهمين فإذا هي تستهل بذلك لا تكتمه .
# قال وصادف عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال :
# أشيروا علي وكان عثمان جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها
~~الحد .
# فقال أشر علي يا عثمان . فقال قد أشار عليك أخواك .
# قال أشر علي أنت قال : أراها تستهل به كأنها لا تعلمه وليس الحد إلا على
~~من علمه .
# فقال : صدقت والذي نفسي بيده ما الحد إلا على من علمه .
# فجلدها عمر مائة وغربها عاما .
# قال أحمد :
# كان حدها الرجم لأنها كانت قد عتقت وكانت ثيبا فكأنه رضي الله عنه لما
~~درأ عنها الرجم للشبهة بالجهالة رأى أن يحدها حد الأبكار تعزيزا . والله
~~أعلم . |
# 5094 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن أبي بشر عن شبيب أبي روح :
# أن رجلا كان يواعد جاريته مكانا في خلاء فعلمت جارية بذلك فأتته فحسبها
~~جاريته فوطأها ثم علم فأتى عمر فقال : ايت عليا فسأل عليا فقال : أرى أن
~~تضرب في خلاء وأن تعتق رقبة وعلى المرأة الحد .
# قال الشافعي :
# وليسوا يقولون بهذا .
# يقولون : يدرأ عنها الحد بالشبهة . | PageV06P357
# فأما نحن فنقول في المرأة تحد كما رووا عن علي لأنها زنت وهي تعلم .
# قال أحمد :
# ويدرأ عنه بالشبهة .
# وقد روينا عن علي مرفوعا .
# ( ( إدرأوا الحدود ) ) .
# وروى يزيد بن أبي زياد الشامي عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا :
# ( ( إدرأوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا
~~سبيله فإن الإمام إن يخطىء في العفو خير من أن يخطىء في ms2009 العقوبة ) ) .
# ويزيد بن أبي زياد غير قوي ورواه عنه وكيع مرفوعا وهو أشبه .
# وأصح / ما روي فيه حديث سفيان عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود
~~قال :
# إدرأوا الحدود والقتل عن المسلمين ما استطعتم . |
# | 1072 - [ باب ] | من أتى جارية امرأته
# 5095 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي قال :
# كنت عند علي فأتته إمرأة فقالت إن زوجي وقع على جاريتي ؟
# قال : إن تكوني صادقة نرجمه وإن تكوني كاذبة نجلدك .
# قال الشافعي : | PageV06P358
# وبهذا نأخذ لأن زناه بجارية إمرأته مثل زناه بغيرها إلا أن يكون ممن يعذر
~~بالجهالة ويقول كنت أرى أنها لي حلال .
# قال أحمد :
# وروينا عن عمر بن الخطاب مثل قول علي في وجوب الرجم إذا لم يدع شبهة .
# وروينا عن النعمان بن بشير في الرجل يقع على جارية إمرأته :
# لأقضين بقضية رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إن كانت أحلتها لك جلدتك
~~مائة وإن لم تكن أحلتها لك رجمتك بالحجارة .
# وهذا حديث قد اختلف في إسناده .
# قال أبو عيسى الترمذي : سألت عنه محمد بن إسماعيل البخاري فقال : أنا
~~أنفي هذا الحديث .
# وروي عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى في رجل وقع على جارية إمرأته .
# إن استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وإن طاوعته فهي له وعليه
~~لسيدتها مثلها .
# وهذا حديث مختلف فيه على الحسن فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن جون بن قتادة
~~عن سلمة .
# وقد رواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان عن عمرو بن دينار عن الحسن عن
~~سلمة بن المحبق .
# وعن سفيان عن الهذلي عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق عن
~~النبي صلى الله عليه / وسلم مثله . | PageV06P359
# وقبيصة بن حريث غير معروف .
# روينا عن أبي داود أنه قال :
# سمعت أحمد بن حنبل يقول :
# الذي رواه عن سلمة بن ms2010 المحبق شيخ لا يعرف لا يحدث عنه غير الحسن - يعنى
~~قبيصة بن حريث - .
# قال : وسمعت أحمد يقول :
# جون بن قتادة شيخ لم يحدث عنه غير الحسن .
# وقال البخاري في التاريخ :
# قبيصة بن حريث سمع سلمة بن المحبق في حديثه نظر .
# وقال ابن المنذر .
# لا يثبت خبر سلمة بن المحبق .
# وقال أشعث :
# بلغني أن هذا كان قبل الحدود .
# وقال بعض أهل العلم :
# كان هذا حين كانت العقوبات بالمعاصي في الأموال .
# وروي عن ابن مسعود أنه أفتى بمثل ما روي عن سلمة بن المحبق .
# وروي عنه أنه قال : استغفر الله ولا تعد . |
# 5096 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~قال سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابن مسعود :
# أنه كان لا يرى على الذي يصيب وليده إمرأته جلدا ولا عقرا . |
# 5097 - وبإسناده قال قال الشافعي عن رجل عن شعبة عن منصور عن ربعي بن
~~خراش عن عبد الله : | PageV06P360
# أن رجلا أتاه فذكر أنه أصاب جارية إمرأته فقال : استغفر الله ولا تعد .
# قال الشافعي :
# إن كان من أهل الجهالة وقال كنت أرى أنها حلال لي فإنا ندرا عنه الحد
~~وعذرناه وإن كان عالما حددناه حد الزاني .
# قال أحمد :
# روينا عن الثوري عن خالد عن ابن سيرين أن عليا قال :
# أن أم عبد ( . . . ) .
# _ لا ندري ما حدث بعده - لو أتيت به لرجمته .
# وعن حماد عن إبراهيم أن عليا قال :
# لو أتيت به لرجمته - يعني : رجلا وقع على جارية إمرأته .
# وفي هذا إن ثبت إشارة إلى نسخ ورد على ما أفتى به أن أم عبد - وهو عبد
~~الله بن مسعود _ .
# والله أعلم . |
# | 1073 - [ باب ] | حد المماليك
# 5098 - / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله تبارك وتعالى في المملوكات : | @QB@ فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة
~~فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب @QE@ . | PageV06P361
# والنصف لا يكون إلا في الجلد الذي يتبعض فأما الرجم الذي هو قتل فلا نصف
~~له .
# وقال رسول ms2011 الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها ) ) .
# ولم يقل يرجمها .
# ولم يختلف المسلمون في أن لا رجم على مملوك في الزنا .
# قال الشافعي :
# وإحصان الأمة إسلامها وإنما قلنا هذا استدلالا بالسنة وإجماع أكثر أهل
~~العلم ولما قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها ) ) .
# ولم يقل محصنة كانت أو غير محصنة استدللنا على أن قول الله تعالى في
~~الإماء . | @QB@ فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من
~~العذاب @QE@ .
# إذا أسلمن لا إذا نكحن فأصبن بالنكاح .
# ولا إذا عتقن ولم تصبن .
# وبسط الكلام في هذا .
# قال أحمد :
# وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال :
# إحصانها إسلامها . | PageV06P362
# وعن أنس بن مالك :
# أنه كان يضرب إماءه إذا زنين تزوجن أو لم يتزوجن .
# وعن الشعبي قال :
# إحصان الأمة دخولها في الإسلام .
# وعن إبراهيم النخعي أنه كان يقرأ : | @QB@ فإذا أحصن @QE@ .
# قال : إذا أسلمن .
# وروينا عن ابن عباس أنه كان يقرأ : | @QB@ فإذا أحصن @QE@ بالضم قال :
~~إذا تزوجن .
# وكان يقول : ليس على الأمة حد حتى تحصن .
# وكذلك كان يقرأها مجاهد .
# وقد غلط في حديث ابن عباس بعض الرواة فرفعه وهو فيما : |
# 5099 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصفار حدثنا عبد الله بن عمران العابدي حدثنا سفيان عن مسعر
~~عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال / قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ( ( ليس على أمة حد حتى تحصن بزوج فإذا أحصنت بزوج فعليها نصف ما على
~~المحصنات ) ) .
# هذا خطأ ليس هذا من قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إنما هو من قول ابن
~~عباس .
# قاله أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة فيما : | PageV06P363 |
# 5100 - أخبرنا أبو الفضيل بن أبي سعد الهروي أخبرنا أبو الحسن محمد بن
~~محمود الفقيه بمرو قال حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا عبد الله بن
~~عمران العابدي . فذكر الحديث وذكر عقيبة ms2012 كلام ابن خزيمة هذا .
# وقد رواه سعيد بن منصور وغيره عن سفيان موقوفا . |
# 5101 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسن بن محمد الماسرجي فيما
~~أخبرت عنه وقرأته في كتابه قال أخبرنا محمد بن سفيان حدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى قال قال الشافعي في قوله : | @QB@ والمحصنات من النساء إلا ما ملكت
~~أيمانكم @QE@ .
# ذوات الأزواج من النساء . | @QB@ أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين
~~@QE@ .
# عفائف غير خبائث . | @QB@ فإذا أحصن @QE@
# قال : فإذا نكحن @QB@ فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب @QE@ .
# غير ذوات الأزواج .
# وقال في قوله : | @QB@ والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب @QE@ .
# الحرائر من أهل الكتاب . | @QB@ محصنين غير مسافحين @QE@ .
# عفائف غير فواسق . | PageV06P364
# وحكى أيضا أبو علي الطبري صاحب الإفصاح عن ابن عبد الحكم عن الشافعي أنه
~~قال :
# إحصانها نكاحها .
# فعلى هذا يشبه أن يكون إنما نص على الجلد في أكمل حاليها ليستدل به على
~~سقوط الرجم عنها ثم يكون الجلد ثابتا عليها قبل النكاح وبعده بدلالة السنة
~~. |
# 5102 - خبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة
~~وزيد بن خالد الجهني أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سئل عن الأمة إذا
~~زنت ولم تحصن قال :
# ( ( إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها / ثم إذا زنت فاجلدوها ثم بيعوها
~~ولو بضفير ) ) .
# قال ابن شهاب :
# لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة قال : والضفير الحبل .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# هكذا رواه جماعة من الحفاظ عن الزهري .
# ولا يجوز تعليل هذا الحديث برواية عقيل وغيره عن ابن شهاب عن عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة عن شبل بن خليد عن مالك بن عبد الله الأوسي .
# وقيل عبد الله بن مالك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ليس فيه ذكر
~~الإحصان .
# ولا بحديث سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وليس فيه ذكره .
# والذي ذكره حافظ ثقة .
# وقد يجوز أن يكون ms2013 عند عبيد الله فيه إسنادان وكان السؤال في أحد
~~الإسنادين دون الآخر .
# ولما كان معلوما عند الرواة بدلالة المقال أن الحكم لا يختلف بإحصانها
~~وعدم إحصانها أعرض بعضهم عن نقله - والله أعلم _ . | PageV06P365
# وروينا عن سعيد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي قال خطب علي رضي الله
~~عنه فقال :
# أيها الناس أقيموا الحدود على أرقائكم من أحصن منهم ومن لم يحص فإن أمة
~~لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] زنت فأمرني أن أجلدها فإذا هي حديث عهد
~~بالنفاس فخشيت إن أنا جلدتها أن تموت فأتيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فأخبرته فقال :
# ( ( أحسنت ) ) . |
# 5103 - أخبرناه الإمام أبو بكر بن فورك رحمه الله أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا زائدة عن السدي عن سعيد بن
~~عبيدة فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن أبي داود .
# وروينا عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال أمرني عمر بن الخطاب في
~~فتية من قريش فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين خمسين في الزنا . |
# 5104 - أخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان بن سعيد
~~حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك / عن يحيى بن سعيد أن سليمان بن يسار
~~أخبره أن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي قال أمرني فذكره والكلام
~~في النفي قد مضى ذكره . |
# | 1074 - [ باب ] | حد الرجل أمته إذا زنت
# 5105 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~| PageV06P366 | أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة
~~وزيد بن خالد وشبل . |
# 5106 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله
~~عن زيد بن خالد الجهني وشبل وأبي هريرة قالوا :
# كنا قعود عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأتاه رجل فقال : إن جاريتي
~~زنت ؟ فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أجلدها فإن ms2014 زنت فاجلدها فإن زنت فاجلدها فإن زنت فبعها ولو بضفير ) )
~~.
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابن عيينة دون ذكر شبل .
# فالحفاظ يقولون ذكر شبل في حديث عبيد الله إنما هو كما أشرنا إليه في
~~المسألة المتقدمة . والله أعلم .
# وقد ثبت الحديث من وجه آخر عن أبي هريرة . |
# 5107 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب بن موسى عن
~~سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم إن
~~عادت فزنت فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم إن عادت فزنت فتبين
~~زناها فليبعها ولو يضفر من شعر ) )
# يعني : الحبل .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان . |
# 5108 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان الثوري وإسرائيل عن عبد الأعلى عن أبي
~~جميلة عن علي قال قال رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV06P367
# ( ( أقيموا الحدود على ما ملكت إيمانكم ) ) .
# قال الشافعي :
# وهم يخالفون هذا إلى غير فعل أحد من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ونحن نقول به وهو السنة الثابتة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أخبرنا
~~مالك . فذكر حديث أبي هريرة وزيد بن خالد وقد وذكرناه . |
# 5109 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن الحسن بن
~~محمد بن علي أن فاطمة بنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حدث جارية لها
~~زنت .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# وكان الأنصار ومن بعدهم يحدون إمآءهم .
# وابن مسعود يأمر به .
# وأبو برزة حد وليدته .
# قال أحمد :
# وروينا عن زيد بن ثابت وابن عمر وأنس بن مالك .
# وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال :
# أدركت بقايا الأنصار وهم يضربون ms2015 الوليدة من ولائدهم في مجالسهم إذا زنت .
# ورواه أبو الزناد عن أصحابه .
# واستشهد الشافعي في ذلك بضرب الرجل امرأته عند النشوز قال : |
~~PageV06P368
# وإذا أباحة الله فيما ليس بحد فهو في الحد الذي بعدد أولى أن يباح لأن
~~العدد لا يتعدى والعقوبة لا حد لها .
# وبسط الكلام فيه وقال في خلاله ما يجهل ضرب خمسين أحد يعقل .
# قالوا : وروينا عن ابن عباس ما يشبه قولنا .
# قال الشافعي :
# أو في أحد مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حجة ؟
# قال : لا . قلنا : فلم نحتج به وليس عن ابن عباس بمعروف أيضا .
# قال أحمد :
# لم نجده عن ابن عباس في شيء من كتب أهل الحديث . |
# | 1075 - [ باب ] | ما جاء في حد ( * ) الذميين
# | 5110 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله :
# / قال الله تبارك وتعالى لنبيه [ صلى الله عليه وسلم ] في أهل الكتاب : |
~~^ ( فإن جآءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن
~~حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) ^ . قال الشافعي :
# في هذه الآية بيان - والله أعلم - أن الله تعالى جعل لنبيه [ صلى الله
~~عليه وسلم ] الخيار في أن يحكم بينهم أو يعرض عنهم وجعل عليه إن حكم أن
~~يحكم بالقسط . والقسط : حكم الله الذي أنزل على نبيه [ صلى الله عليه وسلم
~~] المحض الصادق أحدث الأخبار عهدا بالله تبارك وتعالى قال الله : |
~~PageV06P369 | @QB@ وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم
~~أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك @QE@ .
# قال الشافعي :
# وفي هذه الآية ما في التي قبلها من أمر الله له بالحكم بما أنزل الله
~~إليه .
# قال : وسمعت من أرضى من أهل العلم يقولون في قول الله عز وجل : | @QB@
~~وأن احكم بينهم بما أنزل الله @QE@ .
# إن حكمت لا عزما أن تحكم .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن الشعبي وإبراهيم أنهما قالا :
# إذا ارتفع أهل الكتاب إلى حكام المسلمين إن شاء حكم بينهم وإن شاء أعرض
~~عنهم وإن حكم حكم بما أنزل الله عز وجل .
# قال ms2016 الشافعي :
# وحكم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في يهوديين زنيا بأن رجمهما وهذا
~~معنى قوله : | @QB@ وأن احكم بينهم بما أنزل الله @QE@ , |
# 5111 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر : أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] رجم يهوديين زنيا .
# قال عبد الله بن عمر : | PageV06P370
# فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة .
# قال أحمد :
# هكذا رواه أصحاب الموطأ عن مالك يحني على المرأة وأهل اللغة يقولون :
~~الصواب : يجنا أي يكب .
# وقيل يجني . وروي يجانىء . |
# 5112 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا إبراهيم بن / سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن
~~ابن عباس أنه قال :
# كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل الله على نبيه [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أحدث الأخبار تقرأونه محضا لم يشب ألم يخبركم الله في
~~كتابه أنهم حرفوا كتاب الله وبدلوا وكتبوا بأيديهم فقالوا : | @QB@ هذا من
~~عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا @QE@ .
# ألا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسألتهم والله ما رأينا رجلا منهم قط
~~يسألكم عما أنزل الله إليكم .
# رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل عن إبراهيم بن سعد . |
# 5113 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# قال لي قائل في قول الله تبارك وتعالى : | @QB@ وأن احكم بينهم بما أنزل
~~الله @QE@ .
# ناسخة لقوله : | ^ ( فإن جآءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم ) ^ . |
~~PageV06P371
# فقلت له : الناسخ إنما يؤخذ بخبر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أو عن
~~بعض أصحابه لا مخالف له أو أمر أجمعت عليه عوام الفقهاء .
# فهل معك من هذا واحد ؟
# قال : لا [ فهل معك ما يبين أن الخيار غير منسوخ ) ] ؟
# قلت : قد يحتمل قول الله تبارك وتعالى : | @QB@ وأن احكم بينهم بما أنزل
~~الله @QE@ .
# إن حكمت .
# وقد روي عن بعض أصحابك عن سفيان الثوري عن سماك بن حرب عن قابوس أن محمد
~~بن ms2017 أبي بكر كتب إلى علي بن أبي طالب في مسلم زنى بذمية ؟
# فكتب إليه : أن يحد المسلم وتدفع الذمية إلى أهل دينها .
# وذكره في كتاب علي وعبد الله عن وكيع عن سفيان .
# ورواه في القديم عن الثقة عن سفيان .
# ورواه أبو الأحوص عن قابوس عن أبيه .
# قال في القديم :
# وأخبرنا محمد بن خالد الجندي عن معمر عن الزهري قال :
# مضت السنة أن يرد أهل الكتاب إلى حكامهم في حدودهم ومواريثهم .
# قال الزهري : إلا أن يأتونا راغبين في السنة فتقام عليهم فيحكم عليهم
~~بذلك .
# قال : وأخبرنا بعض أصحابنا عن / الضحاك عن عثمان عن موسى بن سعد عن
~~سليمان بن يسار قال :
# إذا جاءنا أهل الكتاب يطلبون حكمنا حكمنا عليهم فإن لم يأتون راغبين في
~~السنة لم نلتفت إليهم . | PageV06P372 |
# 5114 - قال الشافعي فيما روينا عن أبي سعيد بإسناده : فإن كان هذا ثابتا
~~عندك - يعني ما ذكره عن علي - فهو بذلك على أن الإمام مخير في أن يحكم
~~بينهم أو يترك الحكم عليهم .
# قال فقال : قد روى بجالة عن عمر بن الخطاب : أنه كتب : فرقوا بين كل ذي
~~محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة .
# وقال في القديم :
# كتب إلي جزي بن معاوية : أن فرقوا . ثم ذكره .
# فما روينا ثابت فكيف لم تأخذوا به ؟
# قال الشافعي :
# فقلت له : بجالة رجل ليس بالمشهور ولسنا نحتج برواية رجل مجهول ليس
~~بالمشهور .
# ولا نعرف أن جزي بن معاوية كان لعمر بن الخطاب عاملا .
# ثم بسط الكلام في الجواب عنه وقال في خلاله : حديث بجالة موافق لنا لأن
~~عمر بن الخطاب إنما حملهم أن كان حديث بجالة ثابتا على ما كان حاملا عليه
~~المسلمين بأن الجرائم لا يحللن للمسلمين ولا ينبغي لمسلم الزمزمة .
# أفتحملهم على ما تحمل عليه المسلمين وتتبعهم كما تتبع المسلمين ؟
# قال . لا . قلت : فقد خالفت ما رويت عن عمر .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ولا نعلم أحدا من أهل العلم روى عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~الحكم بينهم إلا في | PageV06P373 | الموادعين اللذين ms2018 رجما ولا نعلم عن أحد
~~من أصحابه بعده إلا ما روى بجالة مما يوافق حكم الإسلام .
# وسماك بن حرب عن قابوس عن علي مما يوافق قولنا في أنه ليس على الإمام أن
~~يحكم إلا أن يشاء .
# قال الشافعي :
# وهاتان الروايتان وإن لم تخالفانا غير معروفتين عندنا ونحن نرجو أن لا
~~نكون ممن تدعوه الحجة على من خالفه إلى قبول خبر من لم يثبت خبره بمعرفته
~~عنده .
# قال أحمد :
# كذا قال الشافعي / رحمه الله في كتاب الحدود ونص في كتاب الجزية على أن
~~ليس للإمام الخيار في أحد من المتعاهدين الذين يجري عليهم الحكم إذا جاءوه
~~في حد لله وعليه أن يقيمه .
# واحتج بقول الله عز وجل : | @QB@ حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون @QE@
~~.
# قال : فكان الصغار أن يجزي عليهم حكم الإسلام وذكر في كتاب الجزية حديث
~~بجالة في الجزية وقال :
# حديث بجالة متصل ثابت لأنه أدرك عمر وكان رجلا في زمانه كاتبا لعماله .
# ويشبه أن يكون الشافعي لم يقف على حال بجالة بن عبد ويقال : ابن عبدة حين
~~صنف كتاب الحدود ثم وقف عليه حين صنف كتاب الجزية .
# وحديث بجالة قد أخرجه البخاري في الصحيح .
# وحديث علي مرسل .
# وقابوس بن مخارق غير محتج به فالله أعلم . | PageV06P374 |
# 5115 - وقد حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان حدثنا أبو
~~العباس الأصم حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد
~~بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال :
# آيتان نسختا من هذه السورة - يعني المائدة - آية القلائد ؛ وقوله : |
~~@QB@ فاحكم بينهم أو أعرض عنهم @QE@ .
# قال : وكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مخيرا إن شاء حكم بينهم وإن
~~شاء أعرض عنهم فردهم إلى حكامهم قال : ثم نزلت : | @QB@ وأن احكم بينهم بما
~~أنزل الله ولا تتبع أهواءهم @QE@ .
# قال : فأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يحكم بينهم بما في كتابنا .
# قال أحمد :
# سفيان بن حسين : صدوق .
# وقد روي عن عطية العوفي عن ابن عباس ms2019 وهو قول عكرمة . |
# 5116 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن الشيباني عن بعض أصحابه :
# أن رجلا أتى عليا برجل فقال : إن هذا يزعم أنه احتلم على أم الآخر .
# فقال : أقمه في الشمس فاضرب ظله . |
# | 1076 - [ باب ] | حد القذف
# قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله تبارك وتعالى : | PageV06P375 | @QB@ والذين يرمون المحصنات ثم
~~لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا
~~وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا @QE@ .
# فأمر الله أن يضرب القاذف ثمانين وأن لا تقبل له شهادة وسماه فاسقا إلا
~~أن يتوب والمحصنات ها هنا الحرائر البوالغ المسلمات .
# قال أحمد :
# وروينا عن سعيد بن المسيب أنه سمع ابن عباس يقول :
# بينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يخطب أتاه رجل فقال :
# يا رسول الله أقم علي الحد .
# فذكر الحديث في إشهادة مرتين ثم قال الثالثة :
# ( ( ما حدك ) ) .
# قال : أتيت إمرأة حراما . فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لرجال من
~~أصحابه :
# ( ( انطلقوا به فاجلدوه مائة جلدة ) ) .
# ولم يكن تزوج .
# ثم ذكر الحديث في إنكار المرأة فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( من شهودك أنك خبثت بها فإنها تنكر فإن كان لك شهداء جلدتها وإلا
~~جلدتك حد الفرية ) ) .
# فقال يا رسول الله والله ما لي شهداء .
# فأمر به فجلد حد الفرية ثمانين . |
# 5117 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا علي
~~بن المديني حدثنا هشام بن يوسف حدثنا القاسم بن أبي خلاد عن خلاد بن عبد
~~الرحمن عن سعيد بن المسيب . فذكره . | PageV06P376
# وروي في حديث الإفك .
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمر برجلين وامرأة ممن تكلم بالفاحشة
~~فضربوا حدهم : حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش .
# وروينا عن أبي بكر ، وعمر ، وعثمان وعلي في ضرب المملوك في القذف أربعين
~~.
# وروينا عن الأشعث عن الحسن :
# إذا قال يا ابن الزانيين ؟ قال : يجلد حدين .
# وفي رواية أخرى قال :
# كانوا يقولون عليه حدان ms2020 . | PageV06P377 | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 38 - كتاب السرقة
# | 1077 - [ باب ] | ما يجب فيه القطع
# قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله جل ثناؤه . | @QB@ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما
~~كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم @QE@ . |
# 5118 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا
~~ابن عيينة عن ابن شهاب عن عمرة عن عائشة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال :
# ( ( القطع في ربع دينار فصاعدا ) ) .
# قال أحمد :
# هكذا حمله الشافعي عن ابن عيينة بهذا اللفظ . | PageV06P378
# وقرأته في موضع آخر برواية عبد الله بن عمر العمري عن الزهري . |
# 5119 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن عبد الله بن عمرو
~~بن عيينة عن الزهري عن عمرة عن عائشة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ( ( القطع في ربع دينار فصاعدا ) ) .
# قال الشافعي :
# وبهذا نأخذ . |
# 5120 - أخبرنا به أبو عبد الله في كتاب مناقب الشافعي منقولا عن كتاب
~~اختلاف العراقيين للشافعي ووقع له في النقل عن عروة وهو خطأ . إنما هو عن
~~عمرة بلا شك .
# وهذا الحديث للشافعي عن ابن عيينة سماع وعن عبد الله بن عمر بن حفص بلاغ
~~عن الثقة عنده .
# فقد رواه في كتاب الحدود وكتاب القطع في السرقة عن ابن عيينة واحدة سماعا
~~منه كما ذكرنا .
# وبهذا اللفظ رواه أيضا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في أحد الموضعين من سنده
~~عقيب حديث هشام بن عروة عن أبيه في القطع .
# وبهذا المعنى روي في / إحدى الروايتين عن الحميدي وحجاج بن منهال عن
~~سفيان بن عيينة .
# وبهذا اللفظ رواه محمد بن نصر المروزي في كتاب الحث على اتباع السنة عن
~~محمد بن عبيد بن حساب عن سفيان بن عيينة .
# ورواه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن سفيان عن
~~الزهري عن عمرة عن عائشة قالت :
# كان رسول ms2021 الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا .
~~PageV06P379
# فجاء أبو جعفر الطحاوي رحمنا الله وإياه :
# ورواه عن يونس بن عبد الأعلى عن سفيان بهذا اللفظ وتعلق به وزعم أنها
~~أخبرت عما قطع فيه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# فيحتمل أن يكون ذلك لأنها قومت ما قطع فيه فكانت قيمته عندها ربع دينار
~~فجعلت ذلك مقدار ما كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقطع فيه وقيمته عند
~~غيرها أكثر من ربع دينار .
# قال أحمد :
# ولو كان أصل الحديث على هذا اللفظ فعائشة رضي الله عنها عند أهل العلم
~~بحالها كانت أعلم بالله وأفقه في دين الله وأخوف من الله تعالى وأشد إتقانا
~~في الرواية من أن تقطع على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بأنه كان يقطع
~~السارق في ربع دينار فصاعدا فيما لم تحط به علما أو تطلق مثل هذا التقدير
~~في ما تقومه بالظن والتخمين .
# ومن الجائز أن يكون عند غيرها أكثر قيمة منه ثم تفتي بذلك المسلمين .
# نحن لا نظن بعائشة مثل هذا لما تقرر عندنا من إتقانها في الرواية وحفظها
~~لسنته ومعرفتها بالشريعة وتعظيمها محارم الله عز وجل .
# هذا وحديث ابن عيينة هذا لم يخرجه البخاري في الصحيح .
# وأظنه إنما تركه لمخالفه سائر الرواة في لفظه واضطرابه فيه . |
# 5121 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر
~~حدثنا عبد الله بن محمد السمناني حدثنا أبو الطاهر وأبو الربيع / قالا :
~~حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة بن
~~الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا ) ) . |
# 5122 - وأخبرنا أبو عمرو البسطامي أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني
~~الحسن بن سفيان حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا عبد الله بن وهب . | PageV06P380
~~|
# 5123 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد الحافظ حدثنا
~~محمد بن ms2022 إسحاق الثقفي حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثني ابن وهب . فذكراه
~~بهذا الإسناد وقالا في متن الحديث :
# ( ( لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا ) ) .
# ولا فرق بين اللفظين في المعنى .
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس عن ابن وهب .
# ورواه مسلم عن أبي الطاهر وحرملة والوليد بن شجاع .
# وهذا إخبار عن قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فرجع هذا الشيخ إلى ترجيح رواية ابن عيينة وقال : يونس بن يزيد عندكم لا
~~يقارب ابن عيينة فكيف تحتجون بما روى يونس بن يزيد وتدعون ما روى ابن عيينة
~~؟
# وكان ينبغي لهذا الشيخ أن ينظر في تواريخ أهل العلم بالحديث ويبصر مدارج
~~الرواة ومنازلهم في الرواية ثم يدعي عليهم ما رأى من مذاهبهم ويلزمهم ما
~~وقف عليه من أقاويلهم .
# لو قال ابن عيينة لا يقارب يونس بن يزيد في الزهري لكان أقرب إلى أقاويل
~~أهل العلم بالحديث من أن يرجح رواية ابن عيينة على رواية يونس . |
# 5124 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر أحمد
~~بن محمد الإشناني قالوا : حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي
~~قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي / يقول :
# سألت يحيى بن معين عن أصحاب الزهري فذكر مالكا ويونس بن يزيد ومعمرا
~~وعقيلا وغيرهم وذكر منازلهم .
# قلت : فابن عيينة أحب إليك أم معمر ؟
# فقال : معمر . قلت له : إن بعض الناس يزعمون يقولون : سفيان بن عيينة
~~أثبت الناس في الزهري . | PageV06P381
# فقال : إنما يقول ذاك من سمع منه وأي شيء كان سفيان إنما كان غليم - يعني
~~أيام الزهري - :
# قال : وسمعت عثمان بن سعيد يقول سمعت أحمد بن صالح يقول :
# لا يقدم في الزهري على يونس أحد .
# قال أحمد بن صالح : وكان الزهري إذا قدم أيله نزل على يونس بن يزيد وإذا
~~سار إلى المدينة زمله يونس . |
# 5125 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ
~~أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بمصر حدثنا موسى بن سهل الرملي حدثنا عمران ms2023 بن
~~هارون حدثنا صدقة بن المنتصر حدثني يونس بن يزيد قال :
# صحبت الزهري أربعة عشر سنة .
# قال أحمد :
# وأما ابن عيينة فإنه قال :
# ولدت سنة سبع ومائة وجالست الزهري وأنا ابن ست عشرة وشهرين ونصف قدم
~~علينا الزهري سنة ثلاث وعشرين ومائة وخرج إلى الشام ومات . |
# 5126 - أخبرنا بذلك أبو بكر الفارسي أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني حدثنا
~~أبو أحمد بن فارس حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال قال لي علي - هو ابن
~~المديني - عن ابن عيينة فذكره .
# قال أحمد :
# وفيما ذكرنا بيان كبر يونس وطول صحبته الزهري وصغر سفيان وقصر صحبته إياه
~~.
# وكان الزهري يقول لابن عيينة :
# ما رأيت طالبا للعلم أصغر منك . | PageV06P382
# وكان الزهري يجلسه على فخذه ويحدثه فكم بين سماعه وسماع من صحب الزهري
~~أربع عشرة سنة يسمعه يبدي الحديث ويعيده ويثنيه ويكرره .
# والعجب أن هذا الشيخ أوهم من نظر / في كتابه أنه لم يروا هذا الحديث عن
~~الزهري غير سفيان بن عيينة ويونس بن يزيد .
# ثم رواه في آخر الباب من حديث إبراهيم بن سعد عن الزهري . |
# 5127 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~إسحاق الفقيه أخبرنا العباس بن الفضل حدثنا أبو الوليد حدثنا إبراهيم عن
~~الزهري عن عمرة عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا ) ) .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن إبراهيم .
# وكذلك رواه سليمان بن كثير مع إبراهيم بن سعد عن الزهري . |
# 5128 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن أبي الفوارس قالا : حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن مكرم حدثنا يزيد بن هارون حدثنا
~~سليمان بن كثير وإبراهيم بن سعد قالا : حدثنا الزهري عن عمرة عن عائشة عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( القطع في ربع دينار فصاعدا ) ) .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون .
# قال البخاري : تابعه معمر عن الزهري . |
# 5129 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن ms2024 يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن الحسين القطان حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن |
~~PageV06P383 | الزهري عن عمرة عن عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ( ( تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا ) ) . |
# 5130 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم أخبرنا
~~أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن يحيى ومحمد بن رافع كلهم عن
~~عبد الرزاق بهذا الإسناد قالت : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا ) ) .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم .
# فهؤلاء جماعة من حفاظ أصحاب الزهري وثقاتهم قد أجمعوا على / رواية هذا
~~الحديث من لفظ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كما رواه يونس بن يزيد الأيلي
~~.
# أفما تدل روايتهم على أن أصل الحديث ما رووا دون ما رواه ابن عيينة ؟
# وإن كان يجوز أن يكون محفوظين بأن تقطع في ربع دينار ويقول القطع في ربع
~~دينار فصاعدا فيؤدي ابن عيينة مرة الفعل دون القول ومرة القول دون الفعل
~~ويؤدي هؤلاء القول دون الفعل لكونه أبلغ في البيان والله أعلم .
# هذا وقد رواه سليمان بن يسار وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومحمد بن
~~عبد الرحمن الأنصاري عن عمرة عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثل
~~معنى رواية الجماعة .
# وأما حديث سليمان : |
# 5131 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو بن جعفر حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن يونس حدثنا أبو الطاهر وأبو الربيع قالا : حدثنا ابن
~~وهب قال أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار عن عمرة أنها سمعت
~~عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] تحدث أنها سمعت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يقول :
# ( ( لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فما فوقه ) ) .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر . | PageV06P384
# وأما حديث أبي بكر بن حزم : |
# 5132 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن ms2025 يعقوب
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد الله بن جعفر عن
~~يزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن
~~عائشة قالت : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فصاعدا ) ) .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي عامر العقدي عن عبد الله بن جعفر .
# وأخرجه من حديث عبد العزيز بن محمد عن ابن الهاد .
# ورواه أيضا محمد بن إسحاق بن يسار عن أبي بكر بن حزم .
# ورواه محمد بن راشد عن يحيى / بن يحيى الغساني عن أبي بكر بن حزم .
# وقد ذكرنا روايتهما في كتاب السنن .
# وأما حديث محمد بن عبد الرحمن الأنصاري : |
# 5133 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو النضر الفقيه حدثنا عثمان
~~بن سعيد الدارمي حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا الحسين
~~المعلم حدثنا يحيى بن أبي كثير قال حدثني محمد بن عبد الله الأنصاري أن
~~عمرة بنت عبد الرحمن حدثته أن عائشة حدثتها أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ( ( تقطع اليد بربع دينار ) ) .
# رواه البخاري عن عمران بن مسرة عن عبد الوارث .
# قال أحمد :
# حديث محمد بن عبد الرحمن هذا لم يورده هذا الشيخ ولا أدري بأي شيء كان
~~يعلل أن لو بلغه .
# وقد غلط بعض الرواة فيه فقال في إسناده .
# عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان . | PageV06P385
# وإنما هو : محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة
~~الأنصاري .
# في قول بعض من حكاه عنه البخاري .
# يروى عن عمة أبيه بنت عبد الرحمن .
# قال شعبة : ما رأيت رجلا منا يشبهه .
# وسأله عمر بن عبد العزيز أن يكتب له حديث عمرة .
# وأما حديث مخرمة بن بكير بن الأشج عن أبيه فإنه علله هذا الشيخ بأنه لم
~~يسمع من أبيه شيئا واحتج بما حكى عنه من إنكار سماع كتب أبيه . |
# 5134 - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أخبرنا ms2026 عبد الله بن جعفر
~~النحوي حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا ابن أبي أويس
~~قال : قرأت في كتاب مالك بن أنس بخط مالك قال :
# وصلت الصفوف حتى قمت إلى جنب مخرمة بن بكير في الروضة فقلت له :
# إن الناس يقولون إنك لم تسمع هذه الأخبار التي تروى عن أبيك من أبيك .
# فقال : ورب هذا المنبر والقبر لقد سمعتها من أبي ورب هذا المنبر والقبر
~~لقد سمعتها من أبي ورب هذا المنبر والقبر لقد سمعتها من أبي . ثلاثا .
# وروينا عن معن بن عيسى / أنه قال :
# مخرمة سمع من أبيه وعرض عليه ربيعة أشياء من رأي سليمان بن يسار .
# قال أحمد :
# وقد اعتمده مالك بن أنس فيما أرسل في الموطأ عن أبيه بكير .
# وإنما أخذه عن مخرمة .
# واعتمده مسلم بن الحجاج فأخرج أحاديثه عن أبيه في الصحيح .
# ووثقة أحمد بن حنبل وعلي بن المديني .
# فيحتمل أن يكون المراد بما حكي عنه من إنكاره سماع البعض دون الجميع -
~~والله أعلم - ثم ذهب أن الأمر على ما حكي عنه من الإنكار . | PageV06P386
# أليس قد جاء بكتب أبيه الرجل الصالح فإذا فيها تلك الأحاديث ؟
# أفما يدلنا ما وجد في كتاب أبيه من حديث القطع على متابعة سليمان بن يسار
~~عن عمرة أكبر أصحاب الزهري في لفظ الحديث ؟
# وعلل هذا الشيخ حديث أبي بكر بن حزم بما رواه ابنه عبد الله بن أبي بكر
~~ويحيى بن سعيد وعبد ربه بن سعيد وزريق بن حكيم هذا الحديث عن عمرة عن عائشة
~~موقوفا .
# وأخذ في كلام يوهم من نظر في كتابه أن أبا بكر بن حزم يتفرد بهذا الحديث
~~وأن الذين خالفوه أكثر عددا وأشد اتقانا وحفظا .
# ولم نعلم حال أبي بكر بن حزم في علمه بالقضاء والسنن وشدة اجتهاده في
~~عبادة ربه .
# روينا عن مالك بن أنس أنه قال :
# لم يكن عند أحد من أهل المدينة من علم القضاء ما كان عند أبي بكر بن حزم
~~.
# وذكر أن عمر بن عبد العزيز أمره أن يكتب ms2027 له العلم من عند عمرة بنت عبد
~~الرحمن والقاسم بن محمد .
# وذكر غيره أن سجدته كانت أحدت جبهته وأنفه .
# فإذ كان عمر بن عبد العزيز يعتمده في القضاء من المسلمين بالمدينة ثم
~~يعتمده في كتبه الحديث له عن عمرة وغيرها أفلا تعتمده فيما رواه عنها وقد
~~تابعه أحفظ الناس في دهره محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وتابعه سليمان بن
~~يسار ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري وغيرهما عن عمرة .
# فأما ما روي في ذلك عن يحيى بن سعيد وغيره : |
# 5135 - / فأخبرناه أبو الحسن بن الفضل قال أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال قال أبو بكر الحميدي في حديث :
# ( ( يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا ) ) .
# قيل لسفيان : أن الزهري رفعه ولم يرفعه غيره .
# قال سفيان : حدثناه يحيى وعبد ربه أخبرنا سعيد وعبد الله بن أبي بكر |
~~PageV06P387 | ورزيق بن حكيم عن عمرة عن عائشة أنها قالت :
# القطع في ربع دينار فصاعدا .
# إلا أن يحيى قال كلمة تدل على الرفع - ما نسيت ولا طال علي - القطع في
~~دينار فصاعدا .
# والزهري أحفظهم كلهم .
# قال أحمد :
# ففي هذال الحديث بين سفيان بن عيينة أن الزهري رفعه إلى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قولا منه كما حكاه الحميدي .
# وهذا خلاف ما اعتمده هذا الشيخ من رواية سفيان وبين أن الزهري أحفظهم
~~وأخبر أن يحيى بن سعيد أشار إلى الرفع .
# وكذلك رواه مالك بن أنس عن يحيى . |
# 5136 - أخبرناه أو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة
~~بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قالت :
# ما طال علي ولا نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا ) ) .
# وقد رواه سعيد بن أبي عروبة عن يحيى بن سعيد مرفوعا .
# ولا أدري عن من أخذه عن يحيى . |
# 5137 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا عبد ms2028 الوهاب بن عطاء أخبرنا سعيد عن يحيى عن
~~عمرة عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( القطع في ربع دينار فصاعدا ) ) .
# وأسنده أيضا أبان بن يزيد عن يحيى وبدل ابن المحبر عن شعبة عن يحيى .
# وكانت عائشة تفتي بذلك وترويه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فهؤلاء
~~الرواة كان يقتصرون في | PageV06P388 | الرواية مرة على فتواها ومرة على
~~روايتها لقيام الحجة بكل واحدة منهما .
# / وأما حديث عبد الله بن أبي بكر :
# فإنه روى عن عمرة قصة المولاتين اللتين خرجتا مع عائشة والعبد الذي سرق
~~منهما وأنها أمرت به فقطعت يده وقالت :
# القطع في ربع دينار فصاعدا .
# فعائشة كانت تقضي بذلك وتفتي به طول عمرها وترويه عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# فعمرة بنت عبد الرحمن كانت تروي مرة فتواها ومرة روايتها عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] كما عادة الرواة ونقلة الأخبار فلا يعلل حديث الحفاظ
~~الثقات بمثل هذا . |
# 5138 - فقد أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل قال أخبرنا أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب أخبرنا إبراهيم بن عبد الله أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا يحيى بن
~~سعيد عن عبد الله بن دينار :
# أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يأمره : أنظر
~~ما كان من حديث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أو سنة ماضية أو حديث
~~عمرة فاكتبه فإني خفت دروس العلم وذهاب أهله . |
# 5139 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن
~~إسحاق حدثني أبو عبد الله - وهو أحمد بن حنبل - حدثنا عبد الرحمن - يعني
~~ابن مهدي - حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن قال قال لي عمر بن عبد العزيز
~~:
# ما بقي أحدا أعلم بحديث عائشة منها - يعني عمرة - .
# قال : وكان عمر يسألها .
# قال أحمد :
# فعلى هذا الوجه كان حال عمرة بنت عبد الرحمن في التابعين .
# وقد روينا من حديث يونس بن يزيد عن الزهري عن عروة بن الزبير وعمرة بنت
~~عبد الرحمن عن عائشة ms2029 عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . | PageV06P389
# وروي عن همام عن قتادة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : قال رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( السارق يقطع في ربع دينار ) ) . |
# 5140 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا أبو عمرو الحوضي حدثنا همام حدثنا قتادة
~~. فذكره .
# / ( . . . ) رفعه عن همام بن يحيى عبد الصمد بن عبد الوارث وإسحاق ( . .
~~. ) عن هدبة بن خالد في بعض الروايات عنه .
# وروي موقوفا وهذا لا يخالف رواية هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها
~~قالت :
# لم تكن تقطع يد في عهد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في أقل من ثمن المجن
~~حجفة أو ترس .
# ( . . . ) وكلاهما ذو ثمن .
# وهشام بن عروة إنما روى هذا ( . . . ) في رجل سرق قدحا فأتى به عمر بن
~~عبد العزيز .
# قال هشام ( . . . ) قال أبي :
# أنه لا تقطع اليد في الشيء التافه .
# وقال أخبرتني عائشة أنه لم تكن تقطع اليد في عهد رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في أدنى من ثمن مجن جحفة أو ترس . |
# 5141 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا علي بن عيسى أخبرنا إبراهيم
~~بن أبي طالب وعبد الله بن محمد قالا : حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبده
~~بن سليمان .
# قال : وأخبرنا إبراهيم أبي طالب حدثنا هارون بن إسحاق حدثنا عبده عن هشام
~~بن عروة : | PageV06P390
# أن رجلا سرق قدحا فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن عثمان بن أبي شيبة عن عبده بن سليمان .
# وقيمة المجن غير مذكورة في هذه الرواية وقد ذكرتها عمرة عن عائشة في
~~رواية ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار
~~عن عمرة قالت قيل لعائشة :
# ما ثمن المجن ؟ قالت : ربع دينار .
# وبينهما عبد الله بن عمر بن الخطاب وذلك فيما . |
# 5142 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر :
# أن ms2030 رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم
~~:
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# وكذلك رواه جماعة عن نافع . |
# 5143 - أخبرناه أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن سعيد السكري
~~النيسابوري أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف حدثنا أبو علي
~~بشر بن موسى الأسدي / حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أيوب وإسماعيل بن أمية
~~وعبيد الله وموسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم .
# رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبي نعيم .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن عبيد الله بن عمر ، وموسى بن عقبة . |
# 5144 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | PageV06P391
# حديث ابن عمر موافق لحديث عائشة لأن ثلاثة دراهم في عهد النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ومن بعده ربع دينار .
# قال الشافعي في موضع آخر :
# وذلك أن الصرف على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] اثنا عشر درهما
~~بدينار وكان كذلك بعده وفرض عمر رضي الله عنه الدية اثني عشر ألف درهم على
~~أهل الورق وعلى أهل الذهب ألف دينار .
# وقالت عائشة وأبو هريرة وابن عباس في الدية اثنا عشر ألف درهم . |
# 5145 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن
~~أبيه عن عمره بنت عبد الرحمن : أن سارقا سرق أترجة في عهد عثمان فأمر بها
~~عثمان فقومت ثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع يده .
# قال مالك : وهي الأترجه التي يأكلها الناس .
# قال الشافعي :
# فحديث عثمان يدل من أن الدراهم كانت أثني عشر بدينار .
# قال : ويدل حديث عثمان على أن قطع اليد في الثمر الرطب صلح تيبس أو لم
~~يصلح لأن الأترج لا ييبس . |
# 5146 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو ms2031 بكر وأبو سعيد قالوا : حدينا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن حميد الطويل
~~أنه سمع قتادة يسأل أنس بن مالك عن القطع فقال / أنس :
# حضرت أبا بكر الصديق قطع سارقا في شيء ما يسرني أنه لي بثلاثة دراهم . |
# 5147 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV06P392 | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا غير واحد عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال :
# القطع في ربع دينار فصاعدا .
# قال أحمد :
# ورواه سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه : أن عليا قطع يد سارق في
~~بيضة من حديد ثمن ربع دينار .
# قال أحمد :
# هذا الشيخ تكلم على الأخبار التي احتجنا بها بالطعن فيها الآن ابصر بايش
~~احتج .
# روى في مقابلة حديث مالك بن أنس وعبيد الله بن عمر وأيوب السختياني وموسى
~~بن عقبة وإسماعيل بن أمية وحنظلة بن أبي سفيان وأيوب بن موسى وأسامة بن زيد
~~عن نافع عن ابن عمر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم .
# وفي رواية الليث بن سعد - وهو إمام - عن نافع عن ابن عمر : قومت ثلاثة
~~دراهم .
# حديث محمد بن إسحاق عن أيوب بن موسى عن عطاء عن ابن عباس قال :
# كانت قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عشرة
~~دراهم .
# وحديث ابن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مثله .
# وحديث مجاهد وعطاء عن أيمن الحبشي قال قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ( ( أدنى ما يقطع فيه السارق ثمن المجن ) ) . | PageV06P393
# قال وكان يقوم دينارا .
# وقيل عن أيمن بن أم أيمن عن أم أيمن .
# ومن أنصف ورجع إلى أدنى معرفة بالأخبار علم أن بمثل هذه الأخبار لا يترك
~~حديث ابن عمر ولا حديث عائشة .
# ومن يرد في هذه المسألة حديث أبي بكر بن حزم عن عمرة عن عائشة عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] في القطع بأن رواية عن أبي بكر ms2032 بن حزم يزيد بن الهاد
~~ومحمد بن إسحاق .
# ويزيد بن الهاد ممن / أجمع الحفاظ على توثيقه والاحتجاج بروايته .
# ومحمد بن إسحاق قد يحتج به فيما لا يخالف فيه أهل الحفظ وهو في تلك
~~الرواية لم يخالف أحدا فحقيق له أن لا يحتج بروايته هذه وقد خالف فيها من
~~هو أحفظ منه الحكم بن عتيبة .
# فإنه إنما رواه عن عطاء ومجاهد عن أيمن هذا وفي رواية أبي داود في كتاب
~~السنن عن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن أبي السري العسقلاني ولفظ الحديث له
~~عن عبد الله بن نمير عن محمد بن إسحاق عن أيوب بن موسى عن عطاء عن ابن عباس
~~قال :
# قطع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يد رجل في مجن قيمته دينار أو عشرة
~~دراهم . |
# 5148 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~فذكره .
# وهذه حكاية عن سرقة بعينها وهي لا تخالف في المعنى ما مضى .
# قال أحمد :
# ومن يرد في هذه المسألة روايته عن محمد بن شيبة عن عبد الله بن صالح عن
~~يحيى بن أيوب عن جعفر بن ربيعة عن العلاء بن الأسود وأبي سلمة بن عبد
~~الرحمن وكثير بن حبيش - أو قال : ابن حنيس - أنهم تنازعوا في القطع فدخلوا
~~على عائشة يسألونها فقالت عائشة : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا ) ) . | PageV06P394
# بأنه لا نعلم لجعفر بن رببعة من أبي سلمة بن عبد الرحمن سماعا فلا ينبغي
~~له أن يحتج برواية أيمن الحبشي .
# وروايته عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] منقطعة .
# ولا برواية القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود أنه قال :
# لا تقطع اليد في أقل من عشرة دراهم .
# لانقطاعها . |
# 5149 - وقد أنبأني بالحديث أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا الحسن أحمد
~~بن واصل البيكندي أخبرهم حدثنا أبي حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال قال
~~لنا أبو صالح حدثني يحيى بن أيوب عن جعفر بن ربيعة عن / ابن جارية وأبي
~~سلمة ms2033 بن عبد الرحمن وعبد الملك بن مغيرة وكثير بن حبيش - أو قال : ابن خنيس
~~- وكان غير مقيد والحفاظ لا يختلفون فيه أنهم تنازعوا فدخلوا على عائشة
~~فقالت عائشة : سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ( ( لا قطع إلا في ربع دينار ) ) . |
# 5150 - وبهذا الإسناد قال البخاري وقال ابن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب
~~قال حدثني جعفر بن ربيعة أن الأسود بن العلاء بن حارثة حدثه أنه سمع عمرة
~~تحدث عن عائشة أنها سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . مثله .
# قال البخاري : وقال ابن إسماعيل أخبرنا علي بن المبارك أخبرنا يحيى بن
~~أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري أن عمرة حدثته عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] مثله .
# قال وقال الأويس حدثنا ابن أبي الرجال عن أبيه عن عمرة عن عائشة عن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] نحوه .
# وقال أصبغ أخبرني ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار عن
~~عمرة قالت سمعت عائشة تقول : سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# هكذا وجدنا هذا الحديث في تاريخ البخاري في ترجمة كثير من حبش إلا أنه |
~~PageV06P395 | قال في ذكر كثير : سمع عمرة بنت عبد الرحمن . روى عنه الأسود
~~بن العلاء أو العلاء بن الأسود .
# ثم أردفه بأحاديث جماعة ممن رواه عن عمرة فيشبه أن يكون الحديث عن جعفر
~~بن ربيعة عن الأسود بن العلاء عن أبي سلمة وصاحبيه :
# أنهم تنازعوا فدخلوا على عمرة ثم عمرة حدثت عن عائشة وعائشة حدثت عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ويحتمل أن يكون الأسود بن العلاء معهم حين دخلوا على عمرة .
# وفي رواية ابن أبي مريم دلالة على ذلك .
# وقد أثبت البخاري في التاريخ سماعه من أبي سلمة وعمرو وقال : قاله جعفر
~~بن ربيعة .
# / وسماع جعفر من الأسود بن العلاء غير مدفوع مع أنه قد سمع من عبد الرحمن
~~بن هرمز الأعرج فليس من البعيد سماعه أيضا من أبي سلمة والمذكورين معه .
# وروى الأسود عن أبي سلمة غير ms2034 هذا الحديث فليس في ما يرد به هذا الشيخ
~~حديث أبي سلمة ما يوجب الرد .
# وقد أغنانا الله تعالى برواية الجماعة عن عمرة عن عائشة .
# ورواية الجماعة عن نافع عن ابن عمر عن رواية جعفر بن ربيعة وإن كان فيها
~~زيادة تظاهر . وبالله التوفيق .
# والذي نستدل به على انقطاع حديث أيمن ما : |
# 5151 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا سعدان
~~بن نصر حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن عبد الملك عن عطاء عن أيمن مولى ابن
~~الزبير عن تبيع عن كعب قال :
# من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى العشاء الآخرة ثم صلى بعدها أربع ركعات فأتم
~~ركوعهن وسجودهن يعلم مما يقتري فيهن فإن له - أو قال كن له - بمنزلة ليلة
~~القدر . | PageV06P396
# كذا قال مولى ابن الزبير .
# وقد قيل مولى ابن أبي عمرة يروي عن عائشة وليس له عن من فوقها رواية .
# وقد استدل الشافعي بهذه الرواية على انقطاع حديثه في ثمن المجن .
# قال أحمد :
# وأما روايته عن أيمن ابن أم أيمن عن أم أيمن فإنها خطأ وإنما قال شريك بن
~~عبد الله القاضي وخلط في إسناده .
# وشريك ممن لا يحتج به في ما يخالف فيه أهل الحفظ والثقة لما ظهر من سوء
~~حفظه .
# وقد أجاب الشافعي رحمه الله عن أخبارهم بما فيه كفاية وذلك فيما : |
# 5152 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي :
# فقلت لبعض الناس هذه سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يقطع في
~~ربع دينار فصاعدا .
# فكيف قلت : لا تقطع اليد إلا في / عشرة دراهم فصاعدا ؟ وما حجتك في ذلك ؟
# قال : قد روينا عن شريك عن منصور عن مجاهد عن أيمن عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] شبيها بقولنا .
# قلت : أتعرف أيمن ؟ أما أيمن الذي روى عنه عطاء فرجل حدث لعله أصغر من
~~عطاء .
# روى عنه عطاء حديثا عن تبيع ابن امرأة كعب عن كعب فهذا منقطع .
# والحديث المنقطع لا يكون حجة .
# قال ms2035 : فقد روى شريك بن عبد الله عن منصور عن مجاهد عن أيمن ابن أم أيمن
~~أخي أسامة لأمه . | PageV06P397
# قلت : لا علم لك بأصحابنا .
# أيمن أخو أسامة قتل مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم حنين قبل [
~~أن ] يولد مجاهد ولم يبق بعد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيحدث عنه .
# قال : فقد روينا عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قطع في ثمن المجن .
# قال عبد الله بن عمرو :
# وكانت قيمة المجن على عهد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] دينارا .
# قلت له : هذا رأي من عبد الله بن عمرو .
# وفي رواية عمرو بن شعيب :
# والمجان قديما وحديثا سلع يكون ثمن عشرة ومائة ودرهمين .
# وإذا قطع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في ربع دينار قطع في أكثر منه
~~وأنت تزعم أن عمرو بن شعيب ليس ممن تقبل روايته وتترك علينا سننا رواها
~~توافق أقاويلنا وتقول غلط .
# فكيف ترد روايته مرة ثم تحتج به على أهل الحفظ والصدق مع أنه لم يرو شيئا
~~يخالف قولنا ؟
# قال : فقد روينا قولنا عن علي .
# قلت له : رواه الزعافري عن الشعبي عن علي .
# وقد أخبرنا أصحاب جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قال :
# القطع في ربع دينار فصاعدا .
# وحديث جعفر عن علي أولى أن يثبت من حديث الزعافري .
# قال : فقد روينا عن ابن مسعود : | PageV06P398
# أنه لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم .
# قلنا : فقد روى الثوري عن عيسى بن / أبي عزة عن الشعبي عن ابن مسعود :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قطع سارقا في خمسة دراهم .
# وهذا أقرب أن يكون صحيحا عن عبد الله من حديث الشعبي عن القاسم عن عبد
~~الله .
# قال : فكيف لم تأخذوا بهذا ؟
# قلنا : هذا حديث لا يخالف حديثا إذا أقطع في ثلاثة دراهم قطع في خمسة
~~وأكثر .
# قال : فقد روينا عن عمر بن الخطاب أنه لم يقطع في ثمانية .
# قال الشافعي :
# روايته عن عمر غير صحيحة .
# وقد روى معمر ms2036 عن عطاء الخراساني عن عمر : القطع في ربع دينار فصاعدا .
# فلم نر أن نحتج به لأنه ليس بثابت وليس لأحد مع رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] حجة وعلى المسلمين إتباع أمره .
# قال الشافعي :
# فلا إلى حديث صحيح ذهب من خالفنا ولا إلى ما يذهب إليه من ترك الحديث
~~واستعمل ظاهر القرآن .
# قال أحمد :
# حديثهم عن عمر : إنما رواه القاسم بن عبد الرحمن وهو منقطع .
# وقد روى قتادة عن ابن المسيب عن عمر ، وقيل عن سليمان بن يسار عن عمر قال
~~: | PageV06P399
# لاتقطع الخمس إلا في الخمس .
# وقيل عن قتادة عن أنس عن أبي بكر وعمر :
# أنهما قطعا في خمسة . |
# 5153 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن عيسى بن أبي عزة عن الشعبي عن ابن مسعود
~~:
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قطع سارقا في قيمة خمسة دراهم .
# قال الشافعي :
# ونحن نأخذ بهذا إلا أنا نقطع في ربع دينار وخمسة دراهم على عهد النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] أكثر من ربع دينار .
# وهم يخالفون هذا ويقولون : لا قطع في أقل من عشرة دراهم .
# قال أحمد :
# وكذلك رواه أبو خيثمة عن عبد الرحمن بن مهدي . |
# | 1078 - [ باب ] | / السرقة من غير حرز
# 5154 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حيان عن رافع بن خديج أنه
~~سمع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ( ( لا قطع في ثمر ولا كثر ) ) . | PageV06P400 |
# 5155 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن
~~محمد بن يحيى بن حيان عن عمه واسع بن حيان عن رافع بن خديج أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا قطع في ثمر ولا كثر ) ) .
# قال الشافعي :
# وبهذا نقول لا قطع في ثمر معلق لأنه غير محرز ولا في جمار لأنه غير محرز
~~.
# وهو يشبه حديث عمرو بن شعيب يعني ms2037 : عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه
~~قال :
# ( ( لا قطع من ثمر معلق فإذا آواه الجرين ففيه القطع ) ) .
# قال الشافعي :
# واحتج بهذا الحديث بعض الناس وقال من ها هنا قلنا لا نقطع في الثمر الرطب
~~.
# قال الشافعي :
# والثمر اسم جامع للرطب من الثمر واليابس من التمر والزبيب وغيره .
# فسقط القطع عن من سرق ثمرا في بيت ؟
# وإنما أجاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حين قال :
# ( ( لا قطع في ثمر ولا كثر ) ) .
# على ما سئل عنه وكان حيطان المدينة ليس عليها حظار لأنه يقول :
# ( ( فإذا آواه الجرين والمراح ففيه القطع ) ) .
# واحتج بحديث عثمان في الأترجة وقد مضى بإسناده . PageV06P401 |
# | 1079 - [ باب ] | السن التي إذا بلغها الرجل والمرأة أقيمت عليهما
~~الحدود
# 5156 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن عبيد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر قال :
# عرضت على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عام أحد وأنا ابن أربع عشرة فردني
~~وعرضت عليه عام الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني .
# قال : / قال نافع :
# فحدثت به عمر بن عبد العزيز فقال عمر :
# هذا فرق بين الذرية ومقاتله ثم كتب إلى عماله أن يفرضوا لابن خمس عشرة في
~~المقاتلة ولابن أربع عشرة في الذرية .
# وقال في موضع آخر :
# يوم أحد ويوم الخندق .
# قال الشافعي :
# فبكتاب الله ثم بهذا القول نأخذ .
# فذكر آية الابتلاء .
# وروينا عن علي رضي الله عنه في مجنونة زنت أنه قال لعمر رضي الله عنه :
~~أما تذكر قول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن
~~المجنون حتى يفيق . | PageV06P402
# قال : نعم فأمر بها فخلى عنها . |
# 5157 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن رجل عن عنبسة عن علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن أبي جحيفة :
# أن عليا أتي بصبي قد سرق بيضة فشك في احتلامه فأمر به فقطعت بطون أنامله
~~.
# قال الشافعي :
# وليسوا ولا ms2038 أحد علمته يقول بهذا يقولون ليس على الصبي حد حتى يحتلم أو
~~يبلغ خمسة عشر .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي . وفي إسناده نظر . |
# | 1080 - [ باب ] | ما يكون حرزا ولا يكون
# 5158 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد
~~الله أن صفوان بن أمية قيل له من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في
~~المسجد متوسدا رداءه فجاء سارق فأخذ رداءه من تحت رأسه فأخذ صفوان السارق
~~فجاء به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأمر به رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] [ أن ] تقطع يده .
# فقال صفوان إني لم أرد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ( ( فهلا قبل أن تأتيني به ) ) . |
# 5159 - وبهذا الإسناد / قال أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~عمرو عن طاوس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثل حديث مالك .
# وكد الشافعي أحد المرسلين بالآخر . | PageV06P403
# وروي من أوجه آخر . |
# 5160 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى
~~بن حيان أن رافع بن خديج أخبره أنه سمع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يقول :
# ( ( لا قطع في ثمر ولا كثر ) ) .
# هكذا وقع هذا الحديث في كتاب القطع في السرقة وهو غلط من الكاتب والصواب
~~ما نقلناه منقولا عن كتاب الحدود :
# عن رافع بن خديج . | / وقد ذكر الشافعي في القديم أنه مرسل - يعني بين
~~محمد بن يحيى ورافع - وإنما هو موصولا من حديث ابن عيينة . |
# 5161 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي عن يحيى بن سعيد وعن محمد بن يحيى بن حيان عن عمه
~~واسع بن حيان عن رافع بن خديج عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله . |
# 5162 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد ms2039 الطبراني
~~أخبرنا ابن حنبل حدثني أبي حدثنا وكيع عن سفيان عن يحيى بن سعيد فذكره
~~بإسناده موصولا في جمع الطبراني أحاديث سفيان .
# ورواه الفريابي وجماعة عن الثوري مرسلا دون ذكر واسع بن حيان .
# ورواه أبو عيسى عن قتيبة عن الليث عن يحيى بن سعيد عن محمد عن عمه أن
~~رافع بن خديج قال :
# سمعت . فذكره مختصرا موصولا .
# وقد رواه المزني عن الشافعي بطوله على الصحة . |
# 5163 - أخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر
~~المزني حدثنا الشافعي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حيان :
# أن عبدا سرق وديا من حائط رجل فغرسه في حائط سيده فجاء / صاحب |
~~PageV06P404 | الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدى على العبد إلى مروان بن
~~الحكم فسجن العبد وأراد أن يقطع يده .
# فانطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج فسأله عن ذلك فأخبره أنه سمع رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ( ( لا قطع في ثمر ولا كثر ) ) .
# فقال الرجل : فإن مروان أخذ غلامي وهو يريد قطع يده وأنا أحب أن تمشي معي
~~إليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فمشى معه رافع
~~بن خديج حتى أتى مروان فقال :
# أخذت غلاما لهذا ؟ قال : نعم . فقال : ما أنت صانع به ؟ قال : أردت قطع
~~يده .
# فقال له رافع : إني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ( ( لا قطع في ثمر ولا كثر ) ) .
# فأمر مروان بالعبد فأرسل . |
# 5164 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~يحيى بن حيان عن عمه واسع بن حيان :
# أن عبدا سرق وديا من حائط فغرسه في مكان آخر فأتي به مروان فأراد أن
~~يقطعه فشهد رافع بن خديج أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا قطع في ثمر ولا كثر ) ) . |
# 5165 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن أبي حسين عن عمرو بن شعيب
~~عن ms2040 النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ( ( لا قطع في ثمر معلق فإذا آواه الجرين ففيه القطع ) ) . |
# 5166 - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا ابن
~~عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن |
~~PageV06P405 | شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( وليس في شيء من الثمر المعلق قطع إلا ما آواه الجرين فما أخذ من
~~الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع ) ) .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# فانظر أبدا إلى الحال التي يسرق فيها السارق فإذا سرق السرقة ففرق بينهما
~~وبين حرزها / فقد وجب الحد عليه .
# فإن وهبت السرقة للسارق قبل يقطع قطع واحتج بحديث صفوان .
# قال : وانظر إلى المسروق فإن كان في موضع تنسبه العامة إلى أنه في مثل
~~ذلك الموضع محرز فأقطع فرداء صفوان كان محرزا لإضطجاعه عليه .
# وبسط الكلام في بيان ذلك . |
# | 1081 - [ باب ] | من سرق عبدا صغيرا أو أعجميا
# قال الشافعي : يقطع .
# قال أحمد :
# قد رويناه عن أبي الزناد فيما رواه عن الفقهاء التابعين من أهل المدينة .
# ورويناه عن الحسن والزهري . |
# 5167 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة أخبرنا أبو الوليد حدثنا الحسن حدثنا
~~أبو بكر حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال : أخبرت أن عمر بن الخطاب قطع
~~رجلا في غلام سرقه . | PageV06P406
# قال وأخبرنا أبو بكر - هو ابن أبي شيبة - عن ابن المبارك عن سعيد بن أبي
~~أيوب عن معروف بن سويد :
# أن قوما كانوا يسرقون رقيق الناس بإفريقية .
# فقال علي بن رباح : ليس عليهم قطع قد كان هذا على عهد عمر فلم ير عليهم
~~قطعا .
# فقال : هؤلاء خلابون .
# قال الأستاذ أبو الوليد : قال أصحابنا معناه أنهم كانوا عقلاء .
# لأنه روي عن عمر أنه قطع رجلا في غلام سرقه .
# قال أحمد :
# وروي عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~أن النبي [ صلى الله عليه ms2041 وسلم ] أتي برجل كان يسرق الصبيان فأمر بقطعه .
# وهذا لا يثبت عبد الله هذا ضعيف كثير الخطأ على هشام قاله الدارقطني
~~وغيره . |
# | 1082 - [ باب ] | قطع العبد إذا سرق
# 5168 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع أن عبدا لابن عمر سرق
~~وهو آبق فأرسله عبد الله إلى سعيد بن العاص وهو أمير المدينة ليقطع يده
~~فأبى سعيد بن العاص أن يقطع يده وقال : لا نقطع يد الآبق إذا سرق .
# فقال / عبد الله بن عمر :
# في أي كتاب الله وجدت هذا فأمر به ابن عمر فقطعت يده . | PageV06P407 |
~~هذا لفظ حديث أبي سعيد . |
# 5169 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن زريق بن حكيم أنه أخذ عبدا آبقا قد سرق فكتب فيه [ إلى ]
~~عمر بن عبد العزيز أني كنت أسمع أن العبد الآبق إذا سرق لم يقطع فكتب عمر :
~~إن الله يقول : | ^ ( والسارق والسارقه فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا
~~نكالا من الله والله عزيز حكيم ) .
# فإن بلغت سرقته ربع دينار أو أكثر فاقطعه . |
# | 1083 - [ باب ] | النباش
# 5170 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الرجال عن أمه
~~عمرة بنت عبد الرحمن :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لعن المختفي والمختفية .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله :
# المختفي : النباش .
# وقال في روايتنا عن أبي سعيد :
# ويقطع النباش إذا أخرج الكفن من جميع القبر لأن هذا حرز مثله .
# قال أحمد :
# وقد روينا هذا القول عن ابن المسيب وعطاء والشعبي والحسن وعمر بن عبد
~~العزيز وإبراهيم . | PageV06P408
# وروى عن أبي الزبير .
# وروى سويد بن عبد العزيز عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت :
# سارق أمواتنا كسارق أحيائنا . |
# 5171 - أنبأنية أبو عبد الله إجازة أخبرنا أبو الوليد حدثنا محمد بن
~~سليمان حدثنا علي بن حجر حدثنا سويد بن عبد العزيز ms2042 فذكره .
# وروى بشر بن حازم عن عمران بن يزيد بن البراء عن أبيه عن جده في حديث
~~ذكره أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( ومن نبش قطعناه ) ) . |
# 5172 - أنبأنيه أبو عبد الله إجازة أخبرنا أبو الوليد حدثنا الحسن هو ابن
~~سفيان قال وفيما أجاز لي عثمان بن سعيد عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن بشر
~~بن حازم فذكره .
# وزاد فيه بموضع آخر بهذا الإسناد :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] [ قال ] :
# ( ( من حرق / حرقناه ) ) .
# وزاد فيه غيره عن عثمان بن سعيد بإسناده قال :
# ( ( ومن غرق غرقناه ) ) .
# وفي هذا الإسناد بعض من يجهل . |
# | 1084 - [ باب ] | قطع اليد والرجل في السرقة
# قال الشافعي رحمه الله في القديم : | PageV06P409
# أخبرني الثقة من أصحابنا عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن الحارث بن
~~عبد الرحمن عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال في السارق :
# ( ( إن سرق فاقطعوا يده ثم إن سرق فاقطعوا رجله ثم إن سرق فاقطعوا يده ثم
~~إن سرق سرق فاقطعوا رجله ) ) .
# وذكره أيضا في الجديد وسقط من رواية الربيع وهو : |
# 5173 - فيما كتب إلي أبو نعيم الإسفرائيني : أن أبا عوانة أخبرهم عن
~~المزني عن الشافعي أخبرنا بعض أصحابنا فذكره .
# قال أحمد :
# وفي رواية حرملة والمزني عن الشافعي قال :
# أخبرنا عبد الله بن نافع عن محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر عن جابر
~~بن عبد الله عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# وقد رويناه عن مصعب بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن جابر جيء بسارق إلى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ( ( اقتلوه ) ) .
# فقال يا رسول الله إنما سرق قال :
# ( ( اقطعوه ) ) .
# قال : فقطع ثم جيء به الثانية فقال :
# ( ( اقتلوه ) ) .
# فقالوا : يا رسول الله إنما سرق . قال :
# ( ( اقطعوه ) ) .
# قتل فقطع ثم جيء به الثالثة فقال :
# ( ( اقتلوه ) ) .
# فقالوا : يا رسول الله إنما سرق . قال : | PageV06P410
# ( ( اقطعوه ) ) .
# قال ثم أتي به الرابعة فقال :
# ( ( اقتلوه ) ) .
# فقالوا : يا رسول الله إنما سرق .
# فأتي ms2043 به الخامسة فقال :
# ( ( اقتلوه ) ) .
# قال جابر : فانطلقنا به فقتلناه ثم أجررناه فألقيناه في بئر ورمينا عليه
~~الحجارة . |
# 5174 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل الهلالي حدثنا جدي حدثنا مصعب بن
~~ثابت فذكره .
# وفي غير هذه الرواية عن مصعب قال في المرة الأولى ( ( اقطعوا يده ) ) وفي
~~المرة الثانية : ( ( اقطعوا رجله ) ) وفي / المرة الثانية : ( ( اقطعوا يده
~~) ) وفي المرة الرابعة ( ( اقطعوا رجله ) ) .
# ورويناه عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] مرسلا .
# وهو مرسل جيد يقوي ما ذكرناه من الموصول ويرجح قول من وافقه من الصحابة .
~~|
# 5175 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه
~~أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم على أبي بكر الصديق فشكى إليه
~~أن عامل اليمن ظلمه وكان يصلي من الليل فيقول أبو بكر : وأبيك ما ليلك بليل
~~سارق ثم أنهم افتقدوا حليا لأسماء بنت عميس امرأة أبي بكر فجعل الرجل يطوف
~~معهم ويقول : اللهم | PageV06P411 | عليك بمن بيت [ أهل ] هذا البيت الصالح
~~فوجدوا الحلى عند صائغ [ زعم ] أن الأقطع جاء به فاعترف الأقطع أو شهد عليه
~~فأمر به أبو بكر فقطعت يده اليسرى .
# وقال أبو بكر : والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي من سرقته .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# فبهذا كله نأخذ .
# قال : وذكر عبد الله بن عمر ، وفي كتاب القديم عبيد الله بن عمر عن نافع
~~عن صفية بنت أبي عبيد عن أبي بكر مثله .
# قال أحمد :
# وروينا عن موسى بن عقبة عن نافع عن صفية في هذه القصة قال :
# فأراد أبو بكر أن يقطع رجله ويدع يده يستطيب بها .
# فقال عمر :
# لا والذي نفسي بيده لتقطعن يده الأخرى فأمر به أبو بكر فقطعت يده .
# وفي حديث الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه في هذه ms2044 القصة :
# أن أبا بكر أراد أن يقطع رجلا بعد اليد والرجل فقال عمر السنة اليد .
# وروينا عن عكرمة عن ابن عباس قال شهدت عمر بن الخطاب قطع يدا بعد يد ورجل
~~.
# قال الشافعي :
# قال قائل : إذا قطعت يده ورجله ثم سرق حبس وعزر ولم تقطع . | PageV06P412
# قيل : قد روينا هذا / عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأبي بكر في
~~دار الهجرة وعمر يراه ويشير به على أبي بكر .
# وروي عنه أنه قطع أيضا فكيف خالفتموه ؟
# قال : قاله علي بن أبي طالب .
# قلنا : فقد رويتم عن علي في القطع أشياء مستنكرة تركتموها عليه منها :
# أنه قطع بطون أنامل صبي .
# ومنها : أنه قطع القدم من نصف القدم .
# وكل ما رويتم عن علي في القطع غير ثابت عنه عندنا وبسط الكلام في هذا . |
# 5176 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار : أن عليا قطع من
~~شطر القدم .
# وفيما بلغه عن هشيم عن مغيرة عن الشعبي :
# أن عليا كان يقطع الرجل من القدم ويدع العقب يعتمد عليه .
# وعن عمرو بن شعيب قال :
# رأيت رجلا يسقي على بئر قد قطعت يده وتركت إبهامه فقلت من قطعك ؟ فقال :
~~علي بن أبي طالب .
# أورد الشافعي هذه الآثار إلزاما للعراقيين في خلاف علي .
# وقد روينا عن عمر بن الخطاب : أنه كان يقطع رجل السارق من المفصل . |
# 5177 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن صالح
~~البغدادي ببلخ حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد
~~عن عمرو قال : كان عمر . فذكره .
# وذكر ما رواه الشافعي عن علي .
# وقد روينا عن علي : أنه قطع أيدي جماعة من المفصل وحسمها . PageV06P413
# وروينا في حديث مرسل أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قطع يد سارق من
~~المفصل وروي ذلك عن جابر .
# وروينا عن فضالة بن عبيد أنه قال : رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قطع سارقا ثم ms2045 أمر بيده فعلقت في عنقه .
# وروينا عن علي بن أبي طالب أنه فعل ذلك . |
# 5178 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# قال أخبرنا سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه قال :
# لم أر السراق أكثر منهم في / زمان علي ولا رأيته قطع منهم أحدا .
# قلت : وكيف كان يصنع ؟
# قال : كان يأمر بالشهود أن يقطعوا .
# وهذا أورده إلزاما فيما خالفوا عليا قالوا : إذا شهد الشهود فمن شاء
~~الحاكم أن يأمر بقطع قطع ولا يأمر بذلك الشهود .
# ونحن نقول هذا .
# ولم نعلم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ومن بعده أمر شاهدا أن يقطع .
~~|
# 5179 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن يزيد بن هارون عن رجل عن
~~قتادة عن خلاس عن علي في حرين باع أحدهما صاحبه فقطعهما علي جميعا .
# قال الشافعي :
# وهم يخالفون هذا .
# قال أحمد :
# وهذا لا يثبت عن علي . |
# 5180 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال الشافعي : | PageV06P414
# روى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ( ( إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها ) ) .
# ثم قال : ( ( ليبيعها ) ) بعد الثالثة أو الرابعة .
# وروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الشارب :
# يجلد ثلاثا أو أربعا ثم يقتل .
# وحفظ عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه جلد الشارب العدد الذي قال
~~يقتل بعده ثم أتي به فجلده ووضع القتل فصارت رخصة .
# قال الشافعي :
# القتل فيمن أقيم عليه حد في شيء أربعا فأمر به الخامسة منسوخ بما وصفت
~~وكذلك بيع الأمة بعد زناها ثلاثا أو أربعا .
# قال أحمد :
# وقد ذكره في موضع آخر أتم من ذلك .
# وقد نقلناه في الأشربة . |
# | 1085 - [ باب ] | الإقرار بالسرقة
# 5181 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فما بلغه عن الأعمش عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال : جاء رجل إلى علي
~~فقال : إني سرقت فطرده .
# ثم قال : إني سرقت . فقطع يده .
# وقال : إنك قد شهدت على نفسك مرتين .
# قال الشافعي ms2046 : | PageV06P415
# وهم يخالفون هذا .
# قال أحمد :
# خالفه أبو حنيفة ومحمد ووافقه أبو يوسف وأنزله منزله / الشهادة .
# قال الشافعي :
# وإنما تركنا نحن أن نقول أن الاعتراف بمنزلة الشهادة لأن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أمر أنيس الأسلمي أن يغدوا على امرأة فإن اعترفت رجمها
~~ولم يقل أربع مرات .
# قال : ولو كان الإقرار يشبه الشهادة أن لو أقر أربع مرات ثم رجع عنه بطل
~~عنه الحد كما لو رجع الشهود عن الشهادة عليه ثم عادوا فشهدوا عليه ثم رجعوا
~~عنه لم تقبل شهادتهم .
# ولو أقر ثم رجع ثم أقر قبل منه . |
# 5182 - أخبرنا أبو علي الروذباري اخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبي
~~المنذر مولى أبي ذر عن أبي أمية المخزومي :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه
~~متاع فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ما أخالك سرقت ) ) .
# فقال : بلى . فأعاد عليه مرتين أو ثلاثا فأمر به فقطع وجيء به فقال :
# ( ( استغفر الله وتب إليه ) ) .
# قال : استغفر الله وأتوب إليه . فقال :
# ( ( اللهم تب عليه ) ) . ثلاثا .
# قال أحمد : | PageV06P416
# ورواه همام بن يحيى عن إسحاق وقال فيه :
# قالها ثلاث مرات لم يشك .
# وهذا يدل على أن توقيت الإقرار بمرتين غير موجود في هذا الحديث وكأنه لم
~~يفسر إقراره أول مرة .
# وروي عن يزيد عن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة قال
~~:
# أتي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بسارق سرق شملة فقالوا : إن هذا
~~سرق . فقال :
# ( ( لا أخاله سرق ) ) .
# فقال : بلى يا رسول الله قد سرقت . قال :
# ( ( إذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ائتوني به ) ) .
# فأتي به فقال :
# ( ( تب إلى الله ) ) .
# قال : تبت إلى الله .
# قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( تاب الله عليك ) ) .
# وفي هذا إن صح دلالة على أنه أمر بالقطع حين اعترف عنده مره واحدة .
# وقد اختلف فيه على عبد العزيز الدراوردي ms2047 / عن يزيد منهم من وصله عنه
~~ومنهم من أرسله فلم يذكر فيه أبا هريرة .
# وأرسله أيضا سفيان بن عيينة وعبد العزيز بن أبي حازم عن يزيد بن خصيفة
~~وهو المحفوظ . | PageV06P417 |
# | 1086 - [ باب ] | قطع المملوك بإقراره
# 5183 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة
~~بنت عبد الرحمن أنها قالت :
# خرجت عائشة إلى مكة ومعها مولاتان وغلام لبني عبد الله بن أبي بكر الصديق
~~فبعث مع المولاتين ببرد مراجل قد خيط عليه خرقة خضراء .
# قالت : فأخذ الغلام البرد ففتق عنه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا أو فروة
~~وخاط عليه فلما قدمت المولاتان المدينة دفعتا ذلك إلى أهله فلما فتقوا عنه
~~وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا فيه البرد فكلموا المولاتين فكلمتا عائشة زوج
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] [ أو كتبتا ] واتهمتا العبد فسئل العبد عن
~~ذلك فاعترف فأمرت به عائشة فقطعت يده وقالت عائشة :
# القطع في ربع دينار فصاعدا ) ) . |
# | 1087 - [ باب ] | غرم السارق
# قال الشافعي رحمه الله .
# القطع لله فلا يسقطه غرمه ما أتلف للناس .
# قال أحمد :
# ورويناه عن الحسن وإبراهيم . | PageV06P418
# وروينا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ( ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ) ) .
# من حديث الحسن عن سمرة .
# وأما حديث سعد بن إبراهيم عن المسور عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد ) ) .
# فهو إن ثبت قلنا به لكنه تفرد به المفضل بن فضالة قاضي مصر واختلف عليه
~~فيه فقيل :
# عنه عن يونس بن يزيد عن سعد هكذا .
# وقيل : عنه عن يونس عن الزهري عن سعد عن المسور .
# وقيل : المسور بن مخرمة .
# وقيل : عنه عن يونس عن سعد بن إبراهيم عن أخيه / المسور .
# فإن كان سعد هذا ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فقد قال أهل العلم
~~بالحديث : لا يعرف له في التواريخ أخا معروفا بالرواية يقال له : المسور .
# وإن كان غيره ms2048 فلا نعرفه ولا نعرف أخاه ولا يحل لأحد من مال أخيه إلا ما
~~طابت به نفسه .
# قال أحمد :
# وقد رأيت حديثا لسعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
~~. | PageV06P419
# فإن كان هذا الانتساب صحيحا وثبت كون المسور لسعد بن إبراهيم أخا فلم
~~يثبت له سماع من جده عبد الرحمن ولا رواية وذلك لأن إبراهيم كان في خلافه
~~عمر بن الخطاب صبيا صغيرا ومات أبوه في خلافة عثمان فإنما كان أدرك أولاده
~~بعد موت أبيه وإنما رواية ابنيه المعروفين صالح وسعد عن أبيهما عبد الرحمن
~~فهذا الذي عرفناه بحفيديه وفيه نظر لا يعرف له روية ولا رواية عن جده ولا
~~عن غيره من الصحابة فهو مع الجهالة منقطع وبمثل هذه الرواية لا تترك أموال
~~المسلمين تذهب باطلا .
# وبالله التوفيق .
# قال أبو بكر بن المنذر :
# لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب . |
# | 1088 - [ باب ] | ما جاء في تضعيف الغرامة
# قال أحمد :
# روينا في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في الماشية فيما آواه المراح والثمر المعلق فيما آواه الجرين :
# ( ( فما أخذ منه فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه
~~غرامة مثليه وجلدات نكال ) ) . |
# 5184 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى
~~بن عبد الرحمن بن حاطب .
# أن رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها فرفع ذلك إلى عمر بن
~~الخطاب فأمر كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم .
# ثم قال عمر : إني أراك / تجيعهم والله لأغرمنك غرما يشق عليك . |
~~PageV06P420
# ثم قال للمزني : كم ثمن ناقتك ؟
# قال أربعمائة درهم .
# قال عمر : أعطه ثمانمائه درهم .
# قال الشافعي :
# وقال مالك في كتابه ليس عليه العمل .
# أورده الشافعي إلزاما لمالك فيما ترك من قول بعض الصحابة . |
# 5185 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# لا ms2049 تضعف الغرامة على أحد في شيء إنما القعوبة في الأبدان لا في الأموال .
# وإنما تركنا تضعيف الغرامة من قبل أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قضى فيما أفسدت ناقة البراء بن عازب أن على أهل الأموال حفظها بالنهار
~~وما أفسدت المواشي بالليل فهو ضامن على أهلها .
# قال : فإنما يضمنونه بالقيمة لا بقيمتين ولا يقبل قول المدعي لأن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه ) ) . |
# | 1089 - [ باب ] | ما لا قطع فيه
# 5186 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع [ أخبرنا الشافعي
~~] أخبرنا مالك عن ابن شهاب :
# أن مروان بن الحكم أتي بإنسان قد اختلس متاعا فأراد قطع يده فأرسل إلى |
~~PageV06P421 | زيد بن ثابت يسأله عن ذلك فقال زيد : ليس في الخلسة قطع .
# قال مالك : الأمر عندنا أنه ليس في الخلسة قطع .
# قال الشافعي :
# وكذلك من استعار متاعا فجحده أو كانت عنده وديعة فجحدها لم يكن عليه فيها
~~قطع إنما القطع على من أخرج متاعا من حرز بغير شبهة .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] :
# ( ( ليس على المختلس ولا على المنتهب ولا على الخائن قطع ) ) . |
# 5187 - أخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال في آخرين
~~قالوا : حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن عرفة حدثني عيسى بن [
~~يونس عن ] ابن جريج عن أبي الزبير فذكره .
# / وذكر بعض أهل العلم أن ابن جريج لم يسمعه من أبي الزبير إنما سمعه من
~~ياسين الزيات .
# وقد رواه المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير نحو ذلك .
# وروينا عن عمرو ما دل على ذلك .
# وأما الحديث الذي روى معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت :
# كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتججدها فأمر النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بقطع يدها .
# فقد رواه الليث بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة أن قريشا أهمهم شأن
~~المرأة المخزومية التي سرقت . وبمعناه قاله عبد الله بن ms2050 وهب عن يونس عن
~~الزهري | PageV06P422 | وبمعناه قاله أبو الزبير عن جابر .
# وبمعناه قاله مسعود بن الأسود عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) ) .
# في هذه القصة دليل على أن المخزومية كانت سرقت وكأنها كانت قد اشتهرت
~~باستعارة المتاع وجحودها ثم سرقت فعرفت بما اشتهرت والقطع تعلق بالسرقة
~~والله أعلم .
# والحديث الذي يروى عن نافع في هذه القصة كما روى معمر مختلف فيه على نافع
~~.
# فقيل : عنه عن ابن عمر .
# وقيل : عنه عن ابن عمر أو عن صفية بنت أبي عبيد .
# وقيل : عنه عن صفية بنت أبي عبيد .
# وحديث الليث عن الزهري أولى بالصحة لما ذكرنا من توافقه . والله أعلم . |
# 5188 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا أبو زرعة الدمشقي حدثنا أحمد بن خالد الوهبي حدثنا محمد بن إسحاق عن
~~محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن أمه عائشة بنت مسعود بن الأسود عن أبيها
~~مسعود قال :
# لما سرقت المرأة تلك القطيفة من بيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أعظمنا ذلك وكانت امرأة من قريش فجئنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فكلمناه فقلنا : يا رسول الله نحن نفديها / بأربعين أوقية . قال :
# ( ( تظهر خير لها ) ) .
# فلما سمعنا لين قول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أتينا أسامة بن زيد
~~فقلنا : اشفع لنا إلى | PageV06P423 | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~شأن هذه المرأة نحن نفديها بأربعين أوقية . فلما رأى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] جد الناس في ذلك قام فينا خطيبا فقال :
# ( ( يا أيها الناس ما إكثاركم في حد من حدود الله وقع على أمة من إماء
~~الله والذي نفس محمد بيده لو كانت فاطمة بنت محمد نزلت بالذي نزلت به هذه
~~المرأة لقطع محمد يدها ) ) .
# فأيس الناس فقطع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يدها .
# قال محمد : فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن النبي [ صلى ms2051 الله عليه وسلم ]
~~كان بعد ذلك يرحمها ويصلها . |
# | 1090 - [ باب ] | العبد يسرق من مال سيده أو من مال امرأة سيده
# 5189 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد :
# أن عبد الله بن عمرو بن الحضرمي جاء بغلام له إلى عمر بن الخطاب فقال له
~~:
# اقطع يد هذا فإنه سرق .
# فقال له عمر : ماذا سرق ؟
# قال : سرق مرآة لإمرأتي ثمنها ستون درهما .
# فقال عمر : أرسله ليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد : | PageV06P424
# وقد قال صاحبنا - يعني مالكا - : إذا سرق الرجل من امرأته أو المرأة من
~~زوجها من البيت الذي هما فيه لم يقطع واحد منهما .
# وإن سرق غلامه من امرأته أو غلامها منه وهو يخدمهما لم يقطع لأن هذه
~~حياته .
# فإذا سرق من امرأته أو هي منه من بيت محرز فيه لا يسكنانه معا أو سرق
~~عبدها منه أو عبده منها وليس بالذي يلي خدمتها قطع أي هؤلاء سرق .
# قال الشافعي :
# هذا مذهب / . فأراه يقول أن قول عمر خادمكم أي الذي يلي خدمتكم . ولكن
~~قول عمر خادمكم يحتمل عبدكم فأرى والله أعلم على الاحتياط لا يقطع الرجل
~~لامرأته ولا المرأة لزوجها ولا عبد واحد منها سرق من متاع الآخر شيئا للأثر
~~والسنة فيه .
# وكذلك الرجل يسرق متاع أبيه أو أمه أو أجداده من قبلهما أو متاع ولده
~~وولد ولده لا يقطع واحد منهم . |
# | 1091 - [ باب ] | الرجل يسرق من مال له فيه شرك
# 5190 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي فيما حكي عن أبي يوسف قال أخبرنا بعض مشايخنا عن
~~ميمون بن مهران عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# أن عبدا من الجيش سرق من الخمس فلم يقطعه وقال :
# ( ( مال الله بعضه في بعض ) ) .
# قالوا : حدثنا بعض أشياخنا عن سماك بن حرب عن ابن النابغة عن علي بن أبي
~~طالب أن ms2052 رجلا سرق مغفرا من المغنم فلم يقطعه . | PageV06P425
# قال الشافعي :
# ضرب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] للأحرار بالسهمان ورضخ للعبيد .
# فإذا سرق أحد حضر المغنم من المغنم شيئا لم أر عليه قطعا لأن الشرك
~~بالكثير والقليل سواء .
# قال أحمد :
# وروينا عن علي أنه كان يقول :
# ليس على من سرق من بيت المال قطع . |
# | 1092 - [ باب ] | قطاع الطريق
# 5191 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# قال الله تبارك وتعالى : | ^ ( إنما جزآؤا الذين يحاربون الله ورسوله
~~ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف
~~أو ينفوا من الأرض ) ^ . الآية . |
# 5192 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم عن صالح مولى
~~التوأمة عن ابن عباس في قطاع الطريق إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا .
# وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا .
# وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف .
# وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا مالا نفوا من الأرض .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد : | PageV06P426
# وبهذا نقول وهو موافق معنى كتاب الله عز وجل وذلك أن الحدود إنما نزلت
~~فيمن أسلم فأما أهل الشرك فلا حدود فيهم إلا القتل أو السبي أو الجزية .
# قال : واختلاف حدودهم باختلاف أفعالهم على ما قال ابن عباس إن شاء الله .
# قال الشافعي :
# وليس لأولياء الذين قتلهم قطاع الطرق عفو وكان على الإمام أن يقتلهم
~~واحتج بالآية .
# قال ابن المنذر : وروي ذلك عن عمر بن الخطاب .
# قال الشافعي :
# ونفيهم أن يطلبوا فينفوا من بلد إلى بلد فإذا أظفر بهم أقيم عليهم الحد
~~أي هذه الحدود كان حدهم .
# قال الشافعي :
# قال الله عز وجل : | @QB@ إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم @QE@ .
# فمن تاب قبل أن يقدر عليه سقط حد الله وأخذ حقوق بني آدم .
# قال الشافعي في كتاب الشهادة :
# فأخبر الله بما عليهم من الحد إلا أن يتوبوا من ms2053 قبل أن يقدر عليهم .
# ثم ذكر حد الزنى والسرقة ولم يذكره فيما استثنى فاحتمل ذلك أن لا يكون
~~الاستثناء إلا حيث جعل في المحارب خاصة واحتمل أن يكون كل حد لله فتاب
~~صاحبه قبل أن يقدر عليه سقط عنه .
# قال أحمد :
# روي عن علي وأبي موسى الأشعري رضي الله عنهما في قبول توبة المحارب . |
~~PageV06P427
# وروينا في حديث علي ( . . . ) وائل بن حجر في قصة المرأة التي وقع عليها
~~رجل في سواد الصبح وهي تعمد إلى المسجد ثم فر وأخذ من استغاثت به فلما أمر
~~به / قام صاحبها الذي وقع عليها فقال : لا ترجموه وارجموني أنا الذي فعلت
~~بها فاعترف فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] للمرأة :
# ( ( أما أنت فقد غفر لك ) ) .
# وقال للرجل الذي أخذ قولا حسنا .
# فقيل له : ارجم الذي اعترف فقال :
# ( ( لا إنه قد تاب إلى الله توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم ) ) .
# فأرسلهم .
# وهذا حديث رواه أبو داود في كتاب السنن وإسناده حسن .
# ومثل هذا قد وجد من ماعز والجهينية والغامدية وجعل توبتهم فيما بينهم
~~وبين الله وأمر برجمهم .
# وقوله في ماعز :
# ( ( هلا تركتموه ) ) .
# يشبه أن يكون إنما قاله لعلة يرجع فيقبل رجوعه عن الإقرار فيما كان حدا
~~لله تعالى .
# والله أعلم . | PageV06P428 | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 39 - كتاب الأشربة والحد فيها
# قال أحمد :
# روينا عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل عن عمر بن الخطاب رضي
~~الله [ عنه ] قال :
# لما نزل تحريم الخمر قال عمر : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا .
~~فنزلت : | @QB@ يسألونك عن الخمر والميسر @QE@ .
# التي في سورة البقرة .
# فدعى عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا . فنزلت
~~التي في النساء : | @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى
~~@QE@ .
# فدعى عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا .
# فنزلت التي في المائدة .
# فدعى عمر فقرئت عليه فلما بلغ : | @QB@ فهل أنتم منتهون @QE@ . |
~~PageV06P429
# قال عمر : قد انتهينا |
# 5193 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله ms2054 الصفار حدثنا
~~أحمد بن مهران حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق فذكره
~~. |
# 5194 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا بن أبي
~~إسحاق وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن إسحاق بن عبد الله
~~بن أبي طلحة عن / أنس بن مالك قال :
# كنت أسقي أبا عبيدة بن الجراح وأبا طلحة الأنصاري وأبي بن كعب شرابا من
~~فضيخ وتمر فجاءهم آت فقال : إن الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة :
# يا أنس قم إلى هذه الجرار فاكسرها . قال أنس :
# فقمت إلى مهراس لنا فضربتها بأسفله حتى تكسرت .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك . |
# 5195 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن ابن وعلة
~~المصري أنه سأل ابن عباس عما يعصر من العنب ؟ فقال ابن عباس : أهدى رجل
~~لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رواية خمر فقال النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ( ( أما علمت أن الله حرمها ) ) ؟
# فقال : لا فسار إنسانا إلى جنبه قال :
# بم ساررته ) ) ؟
# قال : أمرته أن يبيعها . فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : |
~~PageV06P430
# ( ( إن الذي حرم شربها حرم ثمنها ) ) .
# ففتح المزادتين حتى ذهب ما فيهما .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك . |
# 5196 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس قال
~~:
# بلغ عمر بن الخطاب أن رجلا باع خمرا فقال : قاتل الله فلانا باع الخمر
~~أما علم أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها ) ) .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان . |
# 5197 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر :
# أن ms2055 رجالا من أهل العراق قالوا له : إنا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره
~~خمرا فنبيعها ؟
# فقال عبد الله : / إني أشهد الله عليكم وملائكته ومن سمع من الجن والإنس
~~أني لا آمركم أن تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها ولا تعتقوها فإنها رجس
~~من عمل الشيطان . |
# 5198 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | PageV06P431 | العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة ) ) .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك . |
# 5199 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال أبو علي الماسرجسي فيما أخبرت
~~عنه عن محمد بن سفيان عن يونس بن عبد الأعلى قال قال الشافعي في قوله عز
~~وجل : | @QB@ ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما
~~اتقوا @QE@ .
# قال : @QB@ اتقوا @QE@ لم يقوبوا ما حرم عليهم .
# قال أحمد :
# روينا عن ابن عباس أنه قال :
# هذه الآية أنزلت عذرا للماضين لأنهم لقوا الله قبل أن تحرم عليهم الخمر
~~وحجة على الباقين لأن الله يقول : | @QB@ إنما الخمر والميسر والأنصاب
~~والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه @QE@ .
# فإن كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا فإن الله تعالى قد نهى
~~أن يشرب الخمر .
# وفي هذا بيان ما قاله الشافعي . | PageV06P432
# وقول الشافعي أعم لعموم الآية . |
# 5200 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن
~~سختويه حدثنا محمد بن أيوب أخبرنا أبو الربيع العتكي حدثنا حماد حدثنا ثابت
~~عن أنس قال :
# كنت ساقي - يعني القوم - يوم حرمت الخمر في بيت أبي طلحة وما شرابهم إلا
~~الفضيخ [ البسر ] والتمر فإذا مناد ينادي فقال : أخرج فانظر فخرجت فإذا
~~مناد ينادي [ ألا ] إن الخمر قد حرمت .
# قال : فجرت في سكك المدينة .
# فقال أبو طلحة : أخرج فأهرقها . فقالوا أو قال بعضهم : قتل فلان وفلان
~~وفلان وهي في بطونهم .
# قال : فلا أدري من حديث أنس فأنزل الله ms2056 : | @QB@ ليس على الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا @QE@ الآية .
# رواه مسلم في الصحيح عن / أبي الربيع .
# ورواه البخاري عن أبي النعمان عن حماد .
# وفيه دليل على أنه رفع الجناح فيما طعموا قبل التحريم إذا اتقوا شربها
~~بعد التحريم .
# وروي سبب نزول هذه الآية أيضا في حديث البراء بن عازب . |
# 5201 - أخبرنا أبو بكر بن فورك حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء قال :
# لما نزل تحريم الخمر قالوا :
# كيف بمن كان يشربها قبل أن تحرم فنزلت : | @QB@ ليس على الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا @QE@ الآية . | PageV06P433
# تابعه وهب بن جرير وغيره عن شعبة . |
# | 1093 - [ باب ] | ما أسكر كثيرة فقليله حرام
# 5202 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد وأبو نصر
~~منصور بن الحسن المقبري [ قالوا ] حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا
~~الشافعي حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
~~عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قالت قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ( ( كل شراب أسكر فهو حرام ) ) .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان . |
# 5203 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن
~~أبي سلمة عن عائشة قالت : سئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن البتع
~~فقال :
# ( ( كل شراب أسكر فهو حرام ) ) .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# قال أحمد :
# وقد روينا في حديث أبي موسى الأشعري أنه سأل النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] عن البتع وهو من العسل وعن المزر وهو من الذرة والشعير وهما يسكران فقال
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( كل مسكر حرام ) ) . | PageV06P434
# وهو مخرج في الصحيحين .
# وقد مضى في حديث أنس بن مالك قال :
# كنت أسقي شرابا من فضيخ وتمر .
# وفي الحديث الثابت عن ثابت عن أنس بن / مالك قال : حرمت علينا ms2057 الخمر وما
~~نجد خمور الأعناب إلا القليل وعامة خمرهم البسر والتمر .
# وفي كتاب أبي داود عن أبي حريز عن عامر الشعبي عن النعمان بن بشير قال :
# سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ( ( إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإني
~~أنهاكم عن كل مسكر ) ) .
# وفي الحديث الثابت عن أبي حيان التيمي عن عامر الشعبي عن ابن عامر قال :
# خطبنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ( ( إن الخمر نزل تحريمها يوم نزل تحريمها وهي من خمسة : من العنب ،
~~والتمر ، والعسل ، والحنطة ، والشعير ، والخمر ما خامر العقل ) ) .
# وثلاث أيها الناس وددت أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يفارقنا
~~حتى يعهد إلينا [ فيها ] عهدا ننتهي إليه الجد والكلالة وأبواب من أبواب
~~الربا . |
# 5204 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الحسن بن
~~علي بن عفان حدثنا عبد الله بن نمير عن أبي حيان عن الشعبي عن عبد الله بن
~~عمر | PageV06P435 | قال : خطبنا عمر فذكره .
# أخرجه البخاري في الصحيحين من أوجه عن أبي حيان .
# وأما حديث أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة ) ) .
# فقد قال أبو سليمان :
# هذا غير مخالف لما تقدم ذكره وإنما معناه أن معظم ما يتخذ من الخمر إنما
~~هو من النخلة والعنبة وإن كانت قد تتخذ أيضا من غيرهما وإنما هو من باب
~~التأكيد لتحريم ما يتخذ منهما لمرارته وشدة سورته كما يقال : شبع من اللحم
~~والدفء من الوبر وليس فيه نفي الشبع عن غير اللحم ولا نفي الدفء من غير
~~الوبر ولكن فيه التوكيد لأمرهما والتقديم لهما على غيرهما في نفس ذلك
~~المعنى والله أعلم . |
# 5205 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه أن أبا وهب
~~الجيشاني سأل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] / عن البتع فقال :
# ( ( كل مسكر حرام ) ) .
# كذا وقع في هذه الرواية عن البتع ms2058 .
# وقال غيره : عن سفيان عن المزر قال :
# ( ( وما المزر ) ) ؟
# قال : شيء يصنع من الحب . فقال :
# ( ( كل مسكر حرام ) ) .
# وهو من حديث سفيان مرسل . | PageV06P436
# وهو في الحديث الثابت عن عمارة بن غزية عن أبي الزبير عن جابر أن رجلا
~~قدم من جيشان ؛ وجيشان من اليمن فسأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن شراب
~~يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له : المزر . فقال النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ( ( ومسكر هو ) ) ؟
# قالوا : نعم . قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( كل مسكر حرام وأن الله عهد لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال
~~) ) .
# قالوا : يا رسول الله وما طينة الخبال ؟ قال :
# ( ( عرق أهل النار أو عصارة أهل النار ) ) . |
# 5206 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا
~~أحمد بن سلمة حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثنا عمارة بن
~~غزية فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة . |
# 5207 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي حدثنا سفيان قال : سمعت أبا الحويرية الجرمي
~~يقول :
# إني لأول العرب سأل ابن عباس وهو مسند ظهره إلى الكعبة فسألته عن الباذق
~~؟ فقال : سبق محمد [ صلى الله عليه وسلم ] الباذق وما أسكر فهو حرام .
# تابعه سفيان الثوري عن أبي الجويرية .
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري . |
# 5208 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سئل عن الغبيراء فقال :
# ( ( ولا خير فيها ) ) . | PageV06P437
# ونهى عنها .
# قال مالك عن زيد : هي السكركة .
# هذا مرسل .
# وروينا في حديث موصول عن أم حبيبة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~ناسا من أهل اليمن قدموا على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قالوا : يا
~~رسول الله إن لنا شرابا نصنعه من القمح والشعير .
# فقال :
# ( ( الغبيراء ) ) ؟
# قالوا : نعم . قال :
# ( ( لا تطعموه ) ) . |
# 5209 - / وأخبرنا أبو علي الروذباري ms2059 أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد
~~بن عبد الله اليزني عن ديلمة الحميري قال : سألت النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقلت : يا رسول الله إنا بأرض باردة نعالج فيها حملا شديدا وإنا
~~نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوى به على أعمالنا وعلى برد بلادنا . قال :
# ( ( هل يسكر ) ) ؟
# قال : نعم : قال :
# ( ( فاجتنبوه ) ) .
# قلت : فإن الناس غير تاركيه . قال :
# ( ( فإن لم يتركوه قاتلوهم ) ) . PageV06P438
# قال أحمد :
# قوله في شراب القمح ( ( فاجتنبوه ) ) وذلك يتناول القليل والكثير .
# قال أحمد :
# كقول الله عز وجل في الخمر @QB@ فاجتنبوه @QE@ .
# وذلك [ أن ] الأخبار كلها تدل على منع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من
~~شرب المسكر وذلك يتناول القليل والكثير .
# وقد سموه خمرا فهو داخل تحت قوله : | @QB@ إنما الخمر @QE@ إلى قوله @QB@
~~فاجتنبوه @QE@ . |
# 5210 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه قال :
# كل مسكر خمر وكل مسكر حرام .
# هكذا رواه مالك موقوفا في أكثر الروايات عنه .
# ورواه روح بن عبادة عن مالك مرفوعا . |
# 5211 - أخبرنا أبو الحسن العلوي أخبرنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا أحمد بن
~~محمد بن الصباح حدثنا روح حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ) ) . | PageV06P439 |
# 5212 - وبهذا الإسناد قال : حدثنا روح حدثنا ابن جريج قال أخبرني موسى بن
~~عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ) ) .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وغيره عن روح عن ابن جريج .
# وأخرجه أيضا من حديث أيوب السختياني وعبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 5213 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن ms2060 داود بن الحصين عن واقد بن
~~عمرو بن سعد بن معاذ / وعن سلمة بن عوف بن سلامة أخبراه عن محمود بن لبيد
~~الأنصاري أن عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكى إليه أهل الشام وباء الأرض
~~وثقلها وقالوا : لا يصلحنا إلا هذا الشراب .
# فقال عمر : إشربوا العسل .
# فقالوا : لا يصحلنا العسل . فقال رجال من أهل الأرض هلك لك أن نجعل لك من
~~هذا الشراب شيئا لا يسكر ؟ فقال : نعم .
# فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فأتوا به عمر : فأدخل عمر فيه
~~أصبعه ثم رفع يده فتبعهما يتمطط فقال : هذا الطلا هذا مثل طلاء الإبل
~~فأمرهم عمر أن يشربوه .
# فقال له عبادة بن الصامت : أحللتها والله فقال عمر : كلا والله اللهم إني
~~لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم ولا أحرم عليهم شيئا أحللته لهم . |
# 5214 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد
~~أنه أخبره أن عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال : | PageV06P440
# إني وجدت من فلان ريح شراب فزعم أنه شرب الطلاء وأنا سائل عما يشرب فإن
~~كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد تاما . | 5215 - وبهذا الإسناد قال حدثنا
~~الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن السائب بن يزيد أن عمر بن الخطاب خرج
~~فصلى على الجنازة فسمعه السائب يقول :
# إني وجدت من عبيد الله وأصحابه ريح شراب وأنا سائل عما شربوا فإن كان
~~مسكرا حددتهم .
# قال سفيان : فأخبرني معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد أنه حضره يحدثهم .
~~|
# 5216 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه أن علي بن أبي طالب قال :
# لا أوتي بأحد شرب خمرا ولا نبيذا مسكرا إلا جلدته الحد . |
# 5217 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~أبي جعفر أن عمر بن الخطاب قال : إن يجلد قدامة اليوم فلن يترك أحد بعده
~~وكان قدامة بدريا . |
# 5218 - وبهذا الإسناد ms2061 حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال
~~: قلت لعطاء : أيجلد في ريح الشراب ؟
# فقال عطاء : إن الريح ليكون من الشراب الذي ليس به بأس فإذا اجتمعوا
~~جميعا على شراب واحد فسكر أحدهم جلدوا جميعا الحد تاما .
# قال الشافعي :
# وقول عطاء مثل قول عمر لا نخالفه لا نعرف إلا الإسكار في الشراب حتى يسكر
~~منه واحد فنعلم أنه مسكر ثم يجلد الحد على شربه وإن لم يسكر صاحبه قياسا
~~على الخمر . | PageV06P441 |
# 5219 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# قال لي بعض الناس الخمر حرام والسكر من كل شراب ولا يحرم المسكر حتى يسكر
~~منه ولا يحد من شرب نبيذا مسكرا حتى يسكره .
# فقيل لبعض من قال هذا القول كيف خالفت ما روي عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وثبت عن عمر ، وروي عن علي ولم يقل أحد من أصحاب النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] خلافه قال : روينا فيه عن عمر أنه شرب فضل شراب رجل حده .
# قلنا : رويتموه عن رجل مجهول عندكم لا تكون روايته حجة .
# قال أحمد :
# وهذا الحديث رواه الأعمش تارة عن أبي إسحاق عن عامر الشعبي عن سعيد بن ذي
~~لعوة وتارة عن أبي إسحاق عن سعيد بن ذي جدان وابن ذي لعوة أن رجلا أتى
~~سطيحة لعمر فشرب منها فسكر فأتى به عمر فاعتذر إليه وقال إنما شربت من
~~سطيحك فقال عمر : إنما أضربك على السكر فضربه عمر .
# ومن لا ينصف يحتج برواية سعيد بن ذي لعوة على ما قدمنا ذكره عن عمر وغيره
~~. |
# 5220 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أخبرنا إسحاق الأصبهاني
~~حدثنا أبو أحمد بن فارس قال قال محمد بن إسماعيل البخاري : سعيد بن ذي لعوة
~~عن عمر في النبيذ يخالف الناس في حديثه لا يعرف .
# وقال بعضهم : سعيد بن ذي جدان وهو وهم . |
# 5221 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا محمد بن صالح حدثنا أحمد
~~بن محمد بن الأزهر قال سمعت إسحاق بن ms2062 إبراهيم الحنظلي يقول :
# كنت عند ابن إدريس - يعني عبد الله بن إدريس الكوفي وعنده جماعة فجرى ذكر
~~المسكر / فحرمه الحجازيون وجعل أهل الكوفة يحتجون في تحليله إلى أن قال
~~بعضهم :
# حدثنا أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة في الرخصة .
# فقال الحجازيون أو قال ابن إدريس : | PageV06P442
# والله ما تجيئون به عن المهاجرين والأنصار وأبنائهم وإنما تجيئون به عن
~~العوران والعميان والعرجان والعمشان والحولان .
# ورواه محمد بن نصر عن إسحاق عن عبد الله بن إدريس ببعض معناه وزاد : أين
~~أنتم عن أبناء المهاجرين والأنصار .
# حدثني محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~بن عوف عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ]
# يقول :
# ( ( كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ) ) .
# قال أحمد :
# الأحاديث التي احتججنا بها أحاديث قد أجمع أهل العلم بالحديث على صحتها .
# والأحاديث التي رويت في الكسر بالماء عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثم
~~عن عمر أسانيدها غير قوية فإجراء ما روينا عن ظاهرها وحمل ما رووا على
~~الأمر بالكسر بالماء إذا خشي شدته قبل أن يشتد أولى .
# فقد روي في بعض ألفاظها : فإن خشي شدته فليصبب عليه الماء وإن كان قد
~~اشتد وبلغ حد الإسكار فقد ورد فيه ما : |
# 5222 - أخبرنا أبو علي الروذباري في كتاب السنن لأبي داود قال أخبرنا أبو
~~بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا
~~زيد بن واقد عن خالد بن عبد الله بن حسين عن أبي هريرة قال :
# علمت أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ
~~صنعنه في دباء ثم أتيته به فإذا هو ينش فقال :
# ( ( إضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر ) ) .
~~| PageV06P443
# تابعه عثمان بن غلاب عن زيد بن واقد وذكر فيه سماع خالد بن حسين من أبي
~~هريرة .
# وروي في معناه عن أبي موسى الأشعري وكيف يمكن حمل حديثا ms2063 على تحريم مقدار
~~ما يسكر والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( كل شراب أسكر فهو حرام ) ) .
# فعم / الشراب الذي يسكر بالتحريم وقال :
# ( ( كل مسكر خمر ) ) .
# فسماه خمرا ثم سماه حراما فقال :
# ( ( وكل مسكر حرام ) ) .
# فحرم بتحريمه ودخل بتسميته خمرا تحت قوله : | @QB@ إنما الخمر والميسر
~~والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه @QE@ .
# ثم منع تأويل المتأولين وتحريف المحرفين فقال :
# ( ( ما أسكر كثيرة فقليله حرام ) ) .
# هكذا روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن عمر وعبد الله بن
~~عمرو عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفي حديث عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ( ( أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره ) ) . | PageV06P444 |
# 5223 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~الأسفاطي - يعني عباس بن الفضل - حدثنا سعيد بن منصور عن مهدي بن ميمون عن
~~أبي عثمان الأنصاري عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت سمعت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يقول :
# ( ( كل مسكر حرام وما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام ) ) .
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن مسدد وموسى بن إسماعيل عن مهدي بن ميمون
~~وأبو عثمان مولى الأنصار قاضي مرو : اسمه عمر بن سالم وقيل : عمرو قاله
~~البخاري .
# قال أحمد :
# والأخبار المطلقة في النبيذ لا يحتج بها من عرف صفة أنبذتهم .
# وروينا في الحديث الثابت عن عائشة أنها قالت :
# كنا ننبذ لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في سقاء يوكي أعلاه ينبذ
~~غدوه فيشربه عشاء وينبذ عشيا فيشربه غدوة .
# وفي رواية أخرى : فإن فضل شيء صببته .
# وفي حديث عبد الله الديلمي عن أبيه قلنا - يعني للنبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] - ما تصنع بالزبيب ؟ قال :
# ( ( أنبذوه على غدائكم ولا تنتبذوه في القلل فإنه إذا تأخر عن عصره صار
~~خلا ) ) .
# وفي حديث يحيى بن عبيد الله البهراني قال : سئل ابن عباس عن الطلاء ؟
~~فقال :
# إن النار لا تحل شيئا ولا تحرمه .
# قال : وكان رسول الله [ صلى الله ms2064 عليه وسلم ] ينبذ له الزبيب من الليل في
~~السقاء / فإذا أصبح شربه | PageV06P445 | يومه وليلته ومن الغد فإذا كان
~~مساء الثالث شربه أو سقاه الخدم فإن فضل شيء أهراقه . |
# 5224 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا
~~أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن الأعمش عن يحيى بن
~~عبيد أبي عمر البهراني فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق .
# ورواه زيد بن أبي أنيسة عن يحيى بن عبيد في يومين .
# ورواه شعبة عن يحيى واختلف عليه فقيل عنه : في يومين وقيل : في ثلاثة وكل
~~ذلك دون الأيام التي يخشى فيها شدتها .
# وعائشة أعلم بشرابه ومع روايتها رواية ابن الديلمي وعلى هذا الوجه كان
~~ينبذ عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة .
# وروينا عن زيد بن أسلم عن أبيه قال :
# كان النبيذ الذي يشربه عمر كان ينقع له الزبيب غدوة فيشربه عشية وينقع له
~~عشية فيشربه غدوة ولا يجعل فيه دردي .
# وأما الذي روي عن عمر أنه أتى بشراب فوجدوه قد اشتد فقال : اكسروه بالماء
~~.
# فقد قال عبيد الله بن عمر : إنما كسر عمر النبيذ من شدة حلاوته .
# قال أحمد :
# والذي يدل على هذا أنه روي عن ابن عمر أن عمر انتبذ له في مزادة فذاقه
~~فوجده حلوا . | PageV06P446
# والذي روي عن عمر أنه دعى بشراب فذاقة فقبض وجهه ثم دعى بماء فصب عليه ثم
~~شرب .
# فقد قال نافع : والله ما قبض عمر ، وجهه عن الأداوة حين ذاقها إلا أنها
~~تخللت .
# وروينا عن ابن المسيب معناه .
# وقال عتبة بن فرقد : كان النبيذ الذي يشربه عمر قد تخلل .
# وأما الذي روي عن ابن عباس قال : حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير
~~والسكر من كل شراب .
# فالمراد به : والمسكر من كل شراب .
# فكذلك رواه أحمد بن حنبل قال : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن مسعر عن
~~أبي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال :
# حرمت الخمر بعينها والمسكر من كل شراب . |
# 5225 - أخبرناه أبو عبد ms2065 الله الحافظ حدثنا أبو الوليد حدثنا عبد الله بن
~~محمد البغوي حدثنا أحمد بن حنبل فذكره .
# وكذلك رواه موسى بن هارون عن أحمد وقال :
# هذا هو الصواب عن ابن عباس .
# فقد روي عنه طاوس وعطاء ومجاهد أنه قال :
# ما أسكر كثيره فقليله حرام .
# وفي العرنيين في تفسير السكر قال : هو خمر الأعاجم .
# ويقال : لما أسكر السكر . | PageV06P447
# والذي روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إشربوا ولا تسكروا ) ) .
# خطأ في الرواية والصحيح رواية ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ( ( نهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الإسقية كلها ولا تشربوا
~~مسكرا ) ) .
# والذي روي عن ابن مسعود : كل مسكر حرام هي الشربة التي تسكرك .
# فإنما رواه الحجاج بن أرطأة عن حماد عن إبراهيم عن ابن مسعود .
# والحجاج لا يحتج به .
# وذكر ذلك لعبد الله بن المبارك فقال : هذا باطل .
# وإنما قال ذلك لأن المبارك يروي عن الحسن بن عمر الفقيمي عن فضيل بن عمرو
~~عن إبراهيم قال : كانوا يقولون : إذا سكر من شراب لم يحل له أن يعود فيه
~~أبدا . |
# 5226 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاقأخبرنا الحسن
~~بن علي بن زياد حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال : قال زكريا بن عدي .
# لما قدم ابن المبارك الكوفة فذكر قصة وذكر فيها هذه الرواية .
# فكيف يكون عند إبراهيم قول ابن مسعود هكذا ثم يخالفه ؟
# فدل على بطلان ما رواه الحجاج بن أرطأة .
# وروينا عن ابن عباس في قوله : | PageV06P448 | @QB@ تتخذون منه سكرا
~~ورزقا حسنا @QE@ .
# قال : السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما حل من ثمرتها . |
# 5227 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا منصور النضروي حدثنا أحمد بن
~~نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو عوانة وأبو الأحوص وسفيان وشريك عن
~~الأسود بن قيس عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس فذكره .
# وروينا عن سعيد بن جبير قال : السكر الحرام .
# وقال مرة : الخمر والرزق الحسن الحلال .
# وروينا عن مغيرة عن إبراهيم والشعبي وابن ms2066 رزين في قوله : | @QB@ تتخذون
~~منه سكرا ورزقا حسنا @QE@ .
# قالوا : هي منسوخة .
# وعن مجاهد قال :
# السكر الخمر قبل تحريمها والرزق الحسن طعامه .
# وعن الشعبي أنه سئل عنها فقال : هذه مكية حرمت الخمر بعدها .
# وعن قتادة قال : هي خمور الأعاجم ونسخت في سورة المائدة . |
# | 1094 - [ باب ] | من أقيم عليه حد أربع مرات ثم عاد له
# 5228 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن قبيصة بن أبي ذؤيب
~~أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | PageV06P449
# ( ( من شرب الخمر فاجلدوه ثم إن شرب فاجلدوه ثم إن شرب فاجلدوه ثم إن شرب
~~فاقتلوه ) ) .
# لا ندري بعد الثالثة أو الرابعة .
# ثم أتي برجل قد شرب فجلده ثم أتي به قد شرب فجلده ثم أتي به قد شرب فجلده
~~ووضع القتل وصارت رخصة .
# هكذا في روايتهم .
# وقال في موضع آخر في رواية أبي سعيد وحده يرفعه إلى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ولم يذكر قول الزهري قال :
# فأتي برجل فجلده ثم أتي به الثانية فجلده ثم أتي به الثالثة فجلده ثم أتي
~~به الرابعة فجلده ووضع القتل فكانت رخصة .
# وقال في روايتهم جميعا : قال سفيان : ثم قال الزهري لمنصور بن المعتمر
~~ومخول كونا وافدي العراق بهذا الحديث .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وحده :
# والقتل منسوخ بهذا الحديث وغيره وهذا مما لا اختلاف فيه عند أحد من أهل
~~العلم علمته . |
# 5229 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال :
# وقد بلغني عن الحارث بن عبد الرحمن وعنده أحاديث حسان ولم أحفظ عن أحد من
~~أهل الرواية عنه إلا ابن أبي ذئب ولا أدري هل كان ممن يحفظ الحديث أولا .
# وقد روى من حديث عمرو بن شعيب أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~PageV06P450
# ( ( من أقيم عليه حد في شيء أربع مرات ) ) - أو ثلاث مرات أنا شككت - ثم
~~أتي به الرابعة أو الخامسة قتل أو قطع ) ) .
# وروي من حديث / أبي ms2067 الزبير :
# ( ( من أقيم عليه حد أربع مرات ثم أتي به الخامسة قتل ) ) ثم أتي النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] برجل قد أقيم عليه الحد أربع مرات ثم أتي به الخامسة
~~فحده ولم يقتله
# فإن كل شيء من هذه الأحاديث يثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقد
~~روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نسخة بحديث أبي الزبير .
# وقد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثلهما ونسخة مرسلا .
# فذكر حديث قبيصة بن ذؤيب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقد ذكرناه .
# قال الشافعي :
# فإن قال قائل : فهل في هذا حجة سوى ما وصفت ؟
# قيل : نعم . أخبرنا الثقة عن حماد عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل
~~عن عثمان بن عفان أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا يحل دم مسلم إلا بإحدى ثلاث : كفر بعد إيمان أو زنى بعد إحصان أو
~~قتل نفس بغير نفس ) ) .
# ثم بسط الكلام في الحجة فيه .
# قال أحمد :
# أما حديث الحارث بن عبد الرحمن :
# فقد رويناه عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | PageV06P451
# ( ( إذا سكر فاجلدون ثم إن كسر فاجلدوه ثم سكر فاجلدوه فإن عاد الرابعة
~~فاضربوا عنقه ) ) .
# قال الزهري : فأتي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] برجل سكران فضربه ثم أتي
~~به فضربه ثم أتي به فضربه ثم أتي به فضربة . |
# 5230 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~العباس بن محمد الدوري حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا ابن أبي ذئب . فذكره .
# وبمعناه رواه الشافعي في كتاب حرملة عن محمد بن إسماعيل عن ابن أبي ذئب
~~وقال فيه : | قال ابن أبي ذئب فحدثني ابن شهاب أنه أتي به إلى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بعد فجلده ولم يضرب عنقه . |
# 5231 - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا ابن
~~ناجية حدثنا محمد بن موسى الحرشي حدثنا زياد ms2068 بن عبد الله حدثنا محمد بن
~~إسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] :
# ( ( إن شرب الشارب / فاضربوه فإن عاد فاضربوه فإن عاد فاضربوه فإن عاد
~~الرابعة فاضربوا عنقه ) ) .
# فضرب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] النعمان أربع مرات فرأى المسلمون
~~أن الحد قد وقع وأن القتل قد أخر ضرب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] النعمان
~~أربع مرات .
# وبمعناه رواه محمد بن العلاء بن عبد الكافي اليامي عن أبي إسحاق .
# ورواه معمر عن ابن المنكدر وعن زيد بن أسلم عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] مرسلا . |
# | 1095 - [ باب ] | الخليطين
# 5232 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV06P452 | الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~محمد بن إسحاق عن معبد بن كعب عن أمه وكانت قد صلت القبلتين :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن الخليطين وقال :
# ( ( إنبذوا كل واحد منهما على حدته ) ) . |
# 5233 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء
~~بن يسار :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى أن ينبذ التمر والبسر جميعا
~~والتمر والزهو جميعا .
# قال أحمد :
# قد روينا في الحديث الثابت عن أبي قتادة :
# أن [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن خليط البسر والتمر وعن خليط الزبيب
~~والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال :
# ( ( أنبذوا كل واحد على حدته ) ) .
# ورويناه في حديث جابر بن عبد الله بمعناه .
# قال الشافعي في كتاب الشهادات :
# الخمر والعنب الذي لا يخالطه ماء ولا يطبخ بنار ويعتق حتى يسكر فتحريمها
~~نص في كتاب الله عز وجل سكر أو لم يسكر وما سواهما من الأشربة من المتصنف
~~والخليطين أو مما سوى ذلك مما زال أن يكون خمرا فإن كان يسكر كثيرة فمن
~~شربه فهو عندنا مخطىء بشربه آثم به . |
# | 1096 - [ باب ] | الأوعية
# 5234 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | PageV06P453 | العباس أخبرنا / الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك ms2069 عن
~~نافع عن ابن عمر :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خطب للناس في بعض مغازيه قال عبد
~~الله بن عمر فأقبلت نحوه فانصرف قبل أن أبلغه فسألت ماذا ؟ قال قالوا :
# نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك . |
# 5235 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان قال سمعت الزهري يقول سمعت أنسا
~~يقول : نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الدباء والمزفت أن ينبذ
~~فيه . |
# 5236 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا تنبذوا في الدباء والمزفت ) ) .
# قال : ثم يقول أبو هريرة :
# واجتنبوا الحناتم والنقير .
# رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن سفيان .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري عن أنس . |
# 5237 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه
~~عن أبي هريرة : | PageV06P454
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت . |
# 5238 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق عن ابن
~~أبي أوفى قال : نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن نبيذ الأخضر
~~والأبيض والأحمر .
# أخرجه البخاري من وجه آخر عن أبي إسحاق الشيباني مختصرا . |
# 5239 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان ينبذ له في سقاء وإن لم يكن فتور من
~~حجارة .
# أخرجه مسلم من وجه آخر عن أبي الزبير . |
# 5240 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن سليمان الأحول عن
~~مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :
# لما نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الأوعية قيل له : ليس كل ms2070
~~الناس يجد سقاء فأذن لهم في الجر / غير المزفت .
# سقط من إسناده أبو عياض . |
# 5241 - وقد أخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو
~~جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن سليمان الأحول عن مجاهد عن
~~أبي عياض عن عبد الله بن عمرو بن العاص فذكره بنحوه .
# أخرجاه من حديث سفيان . |
# 5242 - وبإسناده حدثنا الشافعي أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا إسحاق بن
~~سويد عن معاذة عن عائشة قالت :
# نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت
~~. | PageV06P455
# لم أجد للشافعي رحمه الله كلاما على هذه الأخبار ولم يفصلها مما روينا
~~قبلها في الخليطين وتحريم المسكر والحد فيه وكأنه سقط من الأصل .
# وقد قال في كتاب البويطي :
# ولا أكره من الآنية إذا لم يكن الشراب يسكر شيئا سمي بعينه .
# وكأنه أراد ما رواه في حديث عبد الله بن عمرو وقد ثبتت الرخصة في الشرب
~~من الأوعية بعد النهي عنه من غير استثناء إذا لم يشرب مسكرا . |
# 5243 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا أحمد بن يونس حدثنا معرف بن واصل بن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن
~~أبيه قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( نهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهن نهيتكم : عن زيارة القبور فزوروها فإن
~~في زيارتها تذكره ونهيتكم عن الأشربة أن تشربوا إلا في ظروف الأوم فاشربوا
~~في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا
~~واستمتعوا بها أسفاركم ) ) .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث معرف بن واصل .
# وروينا في حديث جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري وغيرهما الرخصة في
~~الأوعية . |
# | 1097 - [ باب ] | عدد حد الخمر
# 5244 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن أزهر
~~قال :
# / رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عام حنين يسأل عن رحل خالد بن
~~الوليد ms2071 فجريت بين يديه | PageV06P456 | أسأل عن رحل خالد حتى أتاه جذعا
~~وأتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بشارب قال :
# ( ( أضربوه ) ) .
# فضربوه بالأيدي والنعال وأطراف الثياب وحثوا عليه التراب .
# ثم قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( بكتوه ) ) .
# فبكتوه ثم أرسله قال فلما كان أبو بكر سأل من حضر ذلك المضروب فقومه
~~أربعين فضرب أبو بكر في الخمر أربعين حياته ثم عمر حتى تتابع الناس في
~~الخمر فاستشار فضربه ثمانين .
# قال أحمد :
# وكذلك رواه هشام بن يوسف الصنعاني عن معمر .
# ورواه أسامة بن زيد عن الزهري قال أخبرني عبد الرحمن بن أزهر فذكر أوجز
~~من ذلك قال : وحثا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] التراب لم يذكر
~~التبكيت . قال : ثم أتي أبو بكر بسكران فتوخي الذي كان من ضربهم يومئذ فضرب
~~أربعين .
# قال الزهري : ثم أخبرني حميد بن عبد الرحمن عن ابن وبرة الكلبي قال :
# أرسلني خالد بن الوليد إلى عمر فأتيته ومعه عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن
~~عوف وعلي وطلحة والزبير وهم معه متكئون في المسجد فقلت :
# إن خالد بن الوليد أرسلني إليك وهو يقرأ عليك السلام ويقول : أن الناس قد
~~انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فيه فقال عمر :
# هم هؤلاء عندك فسألهم .
# فقال علي : نراه إذا سكر هذى وإذا هذى افترى وعلى المفتري ثمانون .
# قال فقال عمر : أبلغ صاحبك ما قال . | PageV06P457
# قال : فجلد خالد ثمانين وجلد عمر ثمانين .
# قال وكان عمر إذا أتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه الزلة ضربه أربعين .
# قال : وجلد عثمان أيضا ثمانين وأربعين . |
# 5245 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~القاضي الحسين بن إسماعيل حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا صفوان بن
~~عيسى حدثنا أسامة بن زيد فذكره . | وروى عن عقيل عن الزهري عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن / بن أزهر عن أبيه فذكر معنى حديث معمر وزاد : ثم جلد عثمان
~~الحدين كلاهما ثمانين وأربعين . |
# 5246 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع حدثنا ms2072 الشافعي أخبرنا مالك عن ثور بن زيد الديلمي أن عمر بن
~~الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل فقال علي بن أبي طالب :
# نرى أن تجلده ثمانين فإنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى . أو
~~كما قال :
# فجلده عمر ثمانين في الخمر .
# قال أحمد :
# ورواه يحيى بن فليح عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس . |
# 5247 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن ابن علية عن سعيد عن عبد الله عن حصين بن المنذر أن عليا جلد الوليد
~~أربعين في الخمر .
# هكذا ذكره فيما ألزم العراقيين في خلاف علي . |
# 5248 - وقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
~~بن يحيى حدثنا عمر بن إسحاق حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن علية |
~~PageV06P458 | حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن عبد الله الداناج قال سمعت حضين
~~بن المنذر الرقاشي يحدث قال : لما جيء بالوليد بن عقبة إلى عثمان وقد شهدوا
~~عليه يشرب الخمر قال : لعلي دونك فأقم عليه الحد فأمر به علي فجلد أربعين
~~جلدة ثم قال :
# جلد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أربعين وجلد أبو بكر أربعين وجلد
~~عمر ثمانين وكل سنة . |
# 5249 - أخبرناه عاليا أتم من ذلك أبو علي الروذباري حدثنا عبد الله بن
~~عمر بن أحمد بن شوذب بواسط حدثنا شعيب بن أيوب حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا
~~سعيد بن أبي عروبة عن عبد الله الداناج عن حضين بن المنذر بن الحارث بن
~~وعلة قال : صلى الوليد بن عقبة بالناس الفجر أربعا وهو سكران فالتفت إليهم
~~فقال : أزيدكم .
# فرفع ذلك إلى عثمان بن عفان فقال له علي : أجلده فأمر بضربه فقال علي
~~للحسن : يا حسن قم فاضربه . قال فيم أنت من ذلك ؟
# قال : لا بل ضعفت ووهنت وعجزت ثم قال : يا عبد الله بن جعفر فاضربه .
# قال : فقام / إليه عبد الله بن جعفر فجعل يضربه وعلي يعد حتى بلغ أربعين
~~.
# فقال : كفاك أو كف ثم ms2073 قال :
# ضرب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أربعين وأبو بكر وعمر صدرا من
~~خلافته أربعين ثم أتمها عمر ثمانين وكل سنة .
# رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر وغيره .
# وأخرجه أيضا من حديث عبد العزيز بن المختار عن عبد الله بن فيروز الداناج
~~وزاد : وهو أحب إلي : وقال أبو عيسى الترمذي سألت البخاري عن هذا الحديث
~~فقال : هو حديث حسن .
# قال أحمد :
# هذا حديث صحيح مخرج في مسانيد أهل الحديث ومخرجات أكثرهم في السنن والذي
~~يدعى تسوية الأخبار على مذهبه لم يمكنه صرف هذا الحديث إلى ما وقته صحبه
~~فأنكر الحديث أصلا واستدل على فساده بما جرى من الصحابة في حديث |
~~PageV06P459 | شارب الخمر وأن عليا قال :
# من شرب الخمر فجلدناه فمات وديناه لأنه شيء صنعناه .
# وفي رواية رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يسن فيها شيئا وبأن عمر ،
~~وعليا جلدا ثمانين وإنهم أجمعوا على الثمانين فصار الحد موقتا بها في الخمر
~~وقبل ذلك لم يكن موقتا وهذا الذي ذكر من إنكار الحديث وفساده غير مقبول منه
~~فصحة الحديث إنما تعرف بثقة رجاله ومعرفتهم بما وجب قبول خبره وقد عرفهم
~~حفاظ أهل الحديث وقبلوا حديثهم .
# كيف وقد ثبت عن عثمان وعلي رضي الله عنهما في هذه القصة من وجه آخر لا
~~يشك حديثي في صحته جلد أربعين . |
# 5250 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا علي بن بحر بن بري حدثنا هشام بن يوسف
~~أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن عبيد الله بن عدي بن
~~الخيار أخبره فذكر قصة دخوله على عثمان وأنه كلمه في شأن الوليد بن عقبة
~~قال فقال عثمان :
# فأما ما ذكرت من شأن الوليد فسنأخذ فيه - إن شاء الله - بالحق فجلده
~~أربعين سوطا وأمر علي بن أبي طالب أن يجلده .
# / أخرجه البخاري في الصحيح من حديث هشام بن يوسف .
# وهذا وإن كان موقوفا ففيه قوة حديث حضين بن المنذر وهو ms2074 يوافقه في اجتماع
~~عن عثمان وعلي رضي الله عنهما على جلد أربعين وأنه يجوز الاقتصار على
~~الأربعين بعد ما أشير على عمر بالثمانين .
# وفي حديث حضين زيادة سند وقد وافقه على ذلك قتادة عن أنس وذلك فيما . |
# 5251 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو عمرو الحيري قال
~~أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا وكيع عن هشام عن
~~قتادة عن أنس :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد
~~أربعين وأبو بكر ضرب أربعين فلما ولي عمر سئل عن ذلك فشاورهم عمر . |
~~PageV06P460
# فقال ابن عوف : أرى أن تضربه ثمانين فضربه ثمانين .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة .
# ورواه همام بن يحيى عن قتادة عن أنس :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أتي برجل قد سكر قال : فأمر قريبا
~~من عشرين رجلا فجلده كل رجل جلدتين بالجريد والنعال .
# وهذا يوافق رواية هشام في العدد وهذا القائل ذكر هذا الحديث من وجه آخر
~~بلفظ آخر محتجا به في أنه لم يكن فيه جلد معلوم حتى كان زمن عمر رضي الله
~~عنه .
# وإذا كان أنس بن مالك يخبره في رواية بأنه جلده بجريدتين نحو الأربعين
~~وفي روايتنا بأنه كان يضرب أربعين وأبو بكر ضرب أربعين وعلي . | وفي الحديث
~~الأول يخبر بأنه جلد أربعين وأبو بكر الصديق سأل من حضره فقومه أربعين وجلد
~~هو أربعين وجلد عمر صدرا من خلافته أربعين . | وحين تكلم فيه أصحاب النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] لم ينكروا جلد أربعين وقال فيه سائلهم : إن الناس قد
~~انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فيه يعني العقوبة المعهودة المعروفة
~~بينهم وهي أربعون أفلا يكون هذا معلوما ولئن صار الثمانون حدا معلوما
~~بتوقيت الصحابة في أيام عمر فلم لم تصير الأربعون حدا معلوما بتقويم
~~الصحابة في / أيام أبي بكر وتحريهم في ذلك أمر رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وفعل أصحابه بين يديه بل هذا أولى أن يكون ms2075 حدا موقتا بتوقيتهم فلم
~~يعدل عنه أبو بكر حياته .
# وقد روينا عن عمر أنه بعد توقيتهم إذا أتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه
~~الزلة ضربه أربعين وجلد عثمان بعده ثمانين وجلد أربعين وجلد علي أربعين .
~~وكل هذا يدل على أن الحد الموقت في الخمر أربعون وأنهم لم يوقتوه بالثمانين
~~حدا وأن الزيادة التي زادوها إنما هي على وجه التعزيز وقد أشار علي إلى علة
~~التعزيز فيما أشار به على عمر ، وفي قول علي رضي الله [ عنه ] فيمن مات في
~~حد الخمر | PageV06P461 | وديناه ودليل بين على أنها لم يجتمعوا على
~~الثمانين حدا إذ لو كانوا وقتوه بالثمانين لم يجب فيمن مات منه دية وإنما
~~أراد - والله أعلم - عندنا إذا مات في الأربعين الزائدة .
# وقوله فإن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يسنه يعني : لم يسن فوق
~~الأربعين أو لم يسن ضربه بالسياط وقد سنه بالجريد والنعال وأطراف الثياب .
# ونحن هكذا نقول لا نخالف منه شيئا بتوفيق الله وبعصمته .
# والذي يحتج به في إبطال حديث ابن المنذر لا يقول به ولا يرى فيمن مات منه
~~دية .
# وهذا دأبه في بعض ما لا يقول به من الأحاديث الصحيحة يجتهد في إبطاله
~~بحديث آخر فإذا نظرنا في ذلك الحديث الآخر وجدناه لا يقول به أيضا .
# فكيف يحتج به في إبطال غيره ؟
# فإن قال روي عن علي أنه جلد الوليد بالمدينة بسوط له طرفان أربعين فيكون
~~ذلك ثمانين . وذكر ما : |
# 5252 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~أبي جعفر محمد بن علي : أن علي بن أبي طالب جلد الوليد بسوط له طرفان . |
# 5253 - وأخبرنا أبو سعيد - في موضع آخر - حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال قال الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة . فذكره وذكر فيه : أربعين .
# قلنا : هذا حديث منقطع .
# وقد / روينا في الحديث الثابت أنه أمر به فجلد أربعين جلدة .
# وهذا يشبه أن لا يخالفه ms2076 أن يكون جلده بكل طرف عشرين فيكون الجميع أربعين
~~.
# وهذا هو المراد بما روي في حديث شعبة عن قتادة عن أنس :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين
~~نحو الأربعين . | PageV06P462
# أي بهما صار العدد أربعين .
# وذلك بين في رواية همام عن قتادة وقد مضى ذكره ولأنه خالف بينه وبين ما
~~أشار به عبد الله على عمر ولو كان المراد بالأول ثمانين لم يكن بينهما
~~مخالفه وكذلك علي رضي الله عنه لما جلد الوليد بهذا السوط إن كان ثابتا
~~أربعين .
# قال في الحديث الثابت : جلد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أربعين
~~وجلد أبو بكر أربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة .
# وقال في رواية عبد العزيز بن المختار : وهذا أحب إلي : فلولا أنه اقتصر
~~على الأربعين لم يقل وهذا أحب إلي - والله أعلم - . |
# | 1098 - [ باب ] | خطأ السلطان في غير حد وجب لله عز وجل
# 5254 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# الحد فرض على السلطان أن يقوم به إن تركه كان عاصيا بتركه فأبطلت ما تلف
~~بالحد والأدب أمر لم يبح له إلا بالرأي وحلال له تركه .
# ألا ترى أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قد ظهر على قوم أنهم قد
~~غلوا في سبيل الله فلم يعاقبهم ولو كانت العقوبة تلزم لزوم حد ما تركهم كما
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، وقطع إمرأة لها شرف فكلم فيها [
~~فقال ] : ( ( لو سرقت فلانة - لإمرأة شريفة - لقطعت يدها ) ) .
# ثم جعله شبيها بالرجل يرمي الصيد أو الغرض ولا يرى إنسانا ولا نيالا
~~لإنسان فأصابت الرمية إنسانا أو شاة لإنسان ضمن .
# بل العقوبة أولى أن تكون مضمونة إن جاء منها تلف لأنه لا يختلف أحد في أن
~~الرمية مباحة وقد يختلف الناس في العقوبات / فيكرهها بعضهم ويقول بعضهم لا
~~يبلغ بها كذا ولا يزاد فيها على كذا . | PageV06P463
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وقد قال علي بن أبي طالب .
# ما من أحد ms2077 يموت في حد فأجد في نفسي منه شيئا لأن الحق قتله إلا المحدود
~~في الخمر فإنه شيء أحدثناه بعد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فمن مات فيه
~~فديته - لا أدري قال : في بيت المال أو على الذي حده - شك الشافعي - قال :
~~وبلغنا أن عمر بن الخطاب بعث إلى إمرأة في شيء بلغه عنها فذكرها ففزعت
~~فأسقطت فاستشار في سقطها فقال علي كلمة لا أحفظها أعرف أن بمعناها أن عليه
~~الدية .
# فأمر عمر عليا أن يضربها على قومه .
# قال الشافعي :
# وقد كان لعمر أن يبعث وللإمام أن يحد في الخمر عند العامة فلما كان في
~~البعثة تلف على المبعوث إليها أو على ذي بطنها فقال علي وقال عمر أن عليه
~~مع ذلك الدية .
# كان الذي نراهم ذهبوا إليه إنه وإن كانت له الرسالة فعليه أن لا يتلف بها
~~أحد فإن تلف ضمن وكان المأثم - إن شاء الله - موضوعا . |
# 5255 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع عن
~~الشافعي قال أخبرنا إبراهيم عن علي بن يحيى عن الحسن أن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه قال :
# [ ما ] من أحد يموت في حد من الحدود فأجد في نفسي منه شيئا إلا الذي يموت
~~في حد الخمر فإنه شيء أحدثناه بعد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فمن مات
~~منه فديته :
# _ إما قال - في بيت المال - وإما - على عاقلة الإمام . | PageV06P464
# أشك - يعني الشافعي رحمه الله - .
# قال أحمد :
# وإنما أراد - والله أعلم - فيما أحدثوه من الزيادة على الأربعين على وجه
~~التعزير . |
# | 1099 - [ باب ] | الختان واجب
# روينا في الحديث الثابت عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ( ( اختتن إبراهيم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو ابن ثمانين سنة
~~بالقدوم ) ) .
# قلنا وقد قال الله عز وجل : | @QB@ ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم
~~حنيفا @QE@ .
# وروينا في حديث ابن جريج قال أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده أنه
~~جاء إلى النبي [ صلى الله عليه ms2078 وسلم ] فقال :
# قد أسلمت فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( ألق عنك شعر الكفر واختتن ) ) .
# يقول احلق . قال : وأخبرني آخر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا خير معه ألق عنك شعر الكفر واختتن ) ) . |
# 5256 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا مخلد بن خالد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج فذكره . |
~~PageV06P465
# وفي حديث عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس - قال أحمد : وليس بالفهري
~~- قال :
# كانت بالمدينة إمرأة تخفض الجواري يقال لها : أم عطية فقال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( يا أم عطية اخفضي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج ) ) . |
# 5257 - أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي أخبرنا أبو سهل بن زياد
~~القطان حدثنا عبد الله بن أبي مسلم الحراني حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي
~~حدثنا عبيد الله بن عمرو قال حدثني رجل من أهل الكوفة عن عبد الملك بن عمير
~~عن الضحاك بن قيس قال :
# كانت : فذكر الحديث .
# ورواه مروان بن محمد عن محمد بن حسان الكوفي - وهو مجهول - عن عبد الملك
~~بن عمير عن أم عطية أن إمرأة كانت تختن : فذكره .
# وروينا عن ابن عباس :
# الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء .
# ولا يثبت رفعه .
# ورواه الحجاج بن أرطأة من وجهين آخرين مرفوعا ولا يثبت .
# والله أعلم . |
# | 1100 - [ باب ] | ما جاء في صفة السوط وغير ذلك
# 5258 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم : أن رجلا اعترف على نفسه بالزنا فدعا له رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] | PageV06P466 | بسوط فأتي بسوط مكسور فقال :
# ( ( فوق هذا ) ) .
# فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال :
# ( ( بين هذين ) ) .
# فأتي بسوط قد ركب به فلان فأمر به فجلد .
# / ثم قال :
# ( ( أيها الناس قد آن لكم أن تنتهوا عن محارم الله فمن أصاب منكم من هذه
~~القاذورة شيئا فليستتر بستر الله فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله
~~) ) .
# قال الشافعي رحمه ms2079 الله :
# هذا حديث منقطع ليس مما يثبت به هو نفسه حجة وقد رأيت من أهل العلم عندنا
~~من يعرفه ويقول به فنحن نقول به .
# قال أحمد :
# وروينا عن أبي عثمان النهدي قال :
# أتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجل في حد فأتي بسوط فيه شدة فقال :
~~أريد ألين من هذا . ثم أتي بسوط فيه لين فقال أريد أشد من هذا . فأتي بسوط
~~بين السوطين فقال : اضرب ولا يرى ابطك وأعط كل عضو حقه . |
# 5259 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران وأبو الحسن علي بن عبد الله بن
~~إبراهيم الهاشمي ببغداد قالا : حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البحتري
~~حدثنا أحمد بن الوليد النحام حدثنا حجاج بن محمد الأعور قال قال ابن جريج
~~أخبرني أبو | PageV06P467 | الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول :
# نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الضرب في الوجه .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حجاج .
# وروينا عن علي رضي الله عنه أنه قال للجالد : أضربه واعط كل عضو حقه واتق
~~وجهه ومذاكيره . قال ودع يديه يتق بهما .
# وفي حديث يحيى بن الجزار : أن عليا رضي الله عنه كان يقول :
# يضرب الرجل قائما والمرأة قاعدة .
# وقد حكاه الشافعي رحمه الله عن بعض العراقيين عن علي رضي الله عنه . |
# 5260 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أشياخه : أن عليا
~~جلد إمرأة في الزنا وعليها درع حديد .
# قال الشافعي رحمه الله :
# وكذلك يقول المفتون .
# قال أحمد :
# وروي في الجلد في ثوب واحد وترك التجريد عن عثمان وأبي عبيدة بن الجراح
~~وابن مسعود والمغيرة بن شعبة .
# وأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بضرب إمرأة في حد فقال : / إضرباها ولا
~~تخرقا جلدها . |
# | 1101 - [ باب ] | التعزيز
# 5261 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | PageV06P468 | بلغه عن أبي بكر بن عياش قال حدثني أبو حصين عن عامر
~~الكاهلي ms2080 قال :
# كنت عند علي رضي الله عنه إذ أتي برجل فقال :
# ما شأن هذا ؟ فقالوا : يا أمير المؤمنين وجدناه تحت فراش إمرأة .
# فقال : لقد وجدتموه على نتن فانطلقوا به إلى نتن مثله فمرغوه فيه ،
~~فمرغوه في عذره وخلى سبيله .
# قال الشافعي :
# وهم يخالفون هذا ويقولون يضرب ويرسل وكذلك قول المفتين .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي رضي الله عنه . |
# 5262 - وبإسناده قال قال الشافعي عن رجل عن شعبة عن الأعمش عن القاسم بن
~~عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله :
# أنه وجد إمرأة مع رجل في لحافها على فراشها فضربه خمسين فذهبوا فشكوا ذلك
~~إلى عمر رضي الله عنه فقال :
# لم فعلت ذلك ؟ قال : لأني أرى ذلك .
# قال : وأنا أرى ذلك .
# قال الشافعي رحمه الله .
# وأصحابنا يذهبون إلى أنه يبلغ بالتعزيز هذا وأكثر منه إلى ما دون
~~الثمانين بقدر الذنوب وهم لا يقولون لا يبلغ بالتعزيز في شيء أربعين
~~فيخالفون ما رووا عن عمر ، وابن مسعود .
# قال أحمد :
# وبهذا الذي حكاه عنهم أجاب في موضع آخر قال في رواية المزني :
# وقد روى مسعر بن كدام حديثا منقطعا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه
~~قال :
# ( ( من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين ) ) . | PageV06P469
# قال أحمد :
# وهذا فيما رواه أبو داود الحفري عن مسعر عن الوليد عن الضحاك عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] مرسلا .
# وروى من وجه آخر عن مسعر عن خاله الوليد بن عبد الرحمن عن النعمان بن
~~بشير عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروينا عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب :
# أن لا يبلغ في التعزيز أدنى الحدود أربعين سوطا .
# وأحسن ما يصار إليه في / هذا ما ثبت عن بكير بن الأشج قال :
# كنا جلوسا مع سليمان بن يسار فجاءه عبد الرحمن بن جابر فكلمه ثم انصرف
~~فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر عن أبيه عن أبي بردة بن نيار الأنصاري قال
~~سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ( ( لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا ms2081 في حد من حدود الله ) ) . |
# 5263 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النضر الفقيه قال
~~حدثنا أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي
~~بمصر قال حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن سليمان .
# ورواه مسلم عن أحمد بن عيسى عن ابن وهب . | PageV06P470
# وهذا حديث ثابت أقام إسناده عمرو بن الحارث فلا يضره تقصير من قصر به . |
# | 1102 - [ باب ] | الحدود كفارات
# 5264 - أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى وأحمد بن الحسن القاضي
~~ومحمد بن موسى بن الفضل قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا
~~الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي
~~إدريس عن عبادة بن الصامت قال :
# كنا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في مجلس فقال :
# ( ( بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ) ) .
# وقرأ عليهم الآية وقال :
# ( ( فمن وفي منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو
~~كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه فهو إلى الله إن شاء غفر له
~~وإن شاء عذبه .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# قال الشافعي في روايتنا عن محمد بن موسى :
# لم أسمع في الحدود حديثا أبين من هذا .
# وقد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ( ( وما يدريك لعل الحدود نزلت كفارة للذنوب ) ) .
# وهو يشبه هذا وهو أبين منه وقد روي عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~/ حديث معروف عندنا وهو غير متصل الإسناد فيما أعرفه وهو أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : | PageV06P471
# ( ( من أصاب منكم من هذه القاذورة شيئا فليستتر بستر الله فإنه من يبد
~~لنا صفحته نقم عليه كتاب الله ) ) .
# قال الشافعي :
# وروي أن أبا بكر على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمر رجلا أصاب
~~حدا بالإستتار وأن عمر أمر به .
# وهذا حديث صحيح عنهما ms2082 .
# ونحن نحب لمن أصاب الحد أن يستتر وأن يتقي الله ولا يعود لمعصية الله فإن
~~الله يقبل التوبة عن عبادة .
# قال أحمد :
# حديث زيد بن أسلم عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الأمر بالاستتار قد
~~مضى في أول الكتاب .
# وروي معنى هذا اللفظ في حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] موصولا .
# وحديث أبي بكر وعمر في الاستتار في باب الاعتراف بالزنى .
# وروينا في الستر على أهل الحدود حديث نعيم بن هزال أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ( ( يا هزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك مما صنعت ) ) .
# وعن عقبة بن عامر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة من قبرها ) ) . |
~~PageV06P472
# وروينا عن عبد الله بن عمرو أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب ) ) . |
# 5265 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عبد
~~العزيز بن عبد الله بن عمرو عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت
~~عبد الرحمن عن عائشة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( تجافوا لذوي الهيئات عثراتهم ) ) .
# قال الشافعي :
# سمعت من أهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول :
# يتجافى للرجل ذي الهيئة عن عثرته ما لم يكن حدا .
# أزاد أبو عبد الله وأبو سعيد في روايتهما قال الشافعي :
# وذوو / الهيئات الذين يقالون عثراتهم الذين ليسوا يعرفون الشر فيزل أحدهم
~~الزلة .
# قال أحمد :
# قد رواه عبد الملك بن زيد عن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن عن عائشة أنها قالت : قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا حدا من حدود الله ) ) . |
~~PageV06P473 |
# 5266 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا ابن
~~عبد الحكم حدثنا ابن أبي ms2083 فديك قال حدثني عبد الملك بن زيد فذكره .
# هكذا رواه جماعة عن ابن أبي فديك .
# ورواه جماعة دون ذكر أبيه فيه .
# وكذلك أبو بكر بن نافع عن محمد عن عمرة .
# قال أحمد :
# وإنما أراد بهذا والله أعلم الأئمة يقيلون ذوي الهيئات عثراتهم ما لم يكن
~~حدا فإذا كان حدا وبلغ الإمام فلا يدعه ولا ينبغي لأحد أن يشفع فيه . |
# 5267 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة :
# أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا : من يكلم فيها
~~قالوا : ومن يجترىء إلا أسامة بن زيد حب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فكلمه أسامة فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ( ( يا أسامة أتشفع في حد من حدود الله عز وجل ) ) ؟
# ثم قام فاختطب فقال :
# ( ( إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا
~~سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وأيم الله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت
~~يدها ) ) .
# PageV06P474
# أخرجاه في الصحيح من حديث الليث .
# وأشار إليه الشافعي فيما مضى . |
# 5268 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان عن بشير بن ذعلوق عن خليد العوزي أن رجلا
~~أقر عند علي - أظنه بحد - فجهد عليه أن يخبره ما هو فأبى فقال : أضربوه حتى
~~ينهاكم .
# قال الشافعي :
# وهم يخالفون هذا / أورده في إلزام العراقيين في خلاف علي .
# ولعله أقر بحد هو حق لآدمي .
# وقد روينا في الحديث الثابت عن أنس : أن رجلا قال يا رسول الله إني قد
~~أصبت حدا فأقم علي كتاب الله . قال .
# ( ( أليس قد صليت معنا ) ) ؟
# قال : نعم . قال ؟
# ( ( فإن الله قد غفر لك ذنبك ) ) . |
# | 1103 - [ باب ] | قتال أهل الردة وما أصيب في أيديهم
# 5269 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله في المرتدين : على المسلمين أن ms2084 يبدأوا بجهادهم وما أصاب
~~أهل الردة للمسلمين فالحكم عليهم كالحكم على المسلمين لا يختلف في العقل
~~والقود وضمان ما يصيبون فإن قيل :
# فما صنع أبو بكر رضي الله عنه في أهل الردة ؟
# قيل : قال لقوم جاءوه تائبين : تدون قتلانا ولا ندري قتلاكم . فقال عمر :
~~| PageV06P475
# لا نأخذ لقتلانا دية .
# قال الشافعي :
# وإذا ضمنوا الدية في قتل غير متعمدين كان عليهم القصاص في قتلهم متعمدين
~~.
# وقال في موضع آخر :
# في قول عمر لا نأخذ لقتلانا دية :
# قد يجب الشيء للرجل فيدعه طلب الثواب ولم يرو عنهما أن أحدا طلب وأقام
~~بينه على القاتل بعينه فلم يعط حقه فلا يدع ما ثبت من أصل القصاص بلعل قال
~~: وقد قيل : لا يقص منهم ولا يتبعوا بشيء إلا أخذ ما كان قائما في أيديهم .
# ومن قال بهذا احتج بترك عمر إياهم . |
# 5270 أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي :
# قد ارتد طليحة فقتل ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن ثم أسلم فلم يقد بواحد
~~منهما ولم يؤخذ منه عقل لواحد منهما .
# قال أحمد :
# حديث أبي بكر وعمر ، وقولهما حين جاءه وفد بزاخة .
# قد رويناه في حديث قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب .
# وحديث طليحة وصاحبيه قد رويناه عن الزهري وذكره الواقدي بإسناده . |
# | 1104 - [ باب ] | منع الرجل نفسه وحريمه
# 5271 - / أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن
~~زيد بن | PageV06P476 | عمرو بن نفيل أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ( ( من قتل دون ماله فهو شهيد ) ) . |
# 5272 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~أو بعض أهله عن عبد الله بن عمرو أن معاوية أو بعض الولاة بعث إلى الوهط
~~ليقبضه فلبس ابن عمرو سلاحه وجمع من أطاعه وجلس على بابه فقيل أتقاتل ؟
# قال : وما يمنعني أن أقاتل وقد سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يقول ms2085 :
# ( ( من قتل دون ماله فهو شهيد ) ) . |
# 5273 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن الحكم حدثنا محمد بن أبي السري حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ' من قتل دون ماله فهو شهيد ' . | قال أحمد : | والحديث ثابت من جهة
~~سليمان الأحول عن ثابت مولى عمر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم . | ومن جهة عكرمة عن عبد الله بن عمرو عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم . | وروينا في حديث سعيد بن زيد : | ( ( من قتل دون
~~أهله أو دون دمه أو دون دينه فهو شهيد ) ) . | PageV06P477 |
# | 1105 | ما يسقط القصاص من العمد
# : |
# 5274 - أخبرنا أبو عبد لله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج - قال الربيع أظنه
~~عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن يعلى بن أمية قال : غزوت مع النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] غزوة قال : وكان يعلى يقول : وكانت تلك الغزوة أوثق
~~عملي في نفسي قال عطاء قال صفوان قال يعلى : كان لي أجير فقاتل إنسانا فعض
~~أحدهما يد الآخر فانتزع المعضوض يده من في العاض فذهبت إحدى ثنيتيه فأتى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأهدر ثنيته .
# قال عطاء : وحسبت أنه قال : قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# / ( ( أيدع يده في فيك فتقضمها كأنها في في فحل يقضهما ) ) .
# قال عطاء : وقد أخبرني صفوان أيهما عض فنسيته .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن ابن جريج . |
# 5275 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم عن ابن جريج أن ابن أبي
~~مليكة أخبره أن أباه أخبره إن إنسانا جاء إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~وعضه إنسان فانتزع يده منه فذهبت سنته فقال أبو بكر :
# بعدت ms2086 سنه . |
# | 1106 - [ باب ] | الرجل يجد مع إمرأته الرجل فيقتله
# 5276 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن
~~سعدا قال : | PageV06P478 | يا رسول الله أرأيت إن وجدت مع إمرأتي رجلا
~~أمهله حتى آتي بأربعة شهداء . ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( نعم ) ) . |
# 5277 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد
~~بن المسيب : أن رجلا من أهل الشام يقال له ابن خيبري وجد مع إمرأته رجلا
~~فقتله أو قتلها فأشكل على معاوية القضاء فيها فكتب معاوية إلى أبي موسى
~~يسأل له عن ذلك علي بن أبي طالب فسأل أبو موسى عن ذلك علي بن أبي طالب فقال
~~له علي بن أبي طالب :
# أن هذا لشيء ما هو بأرضنا عزمت إليك لتخبرني فقال أبو موسى كتب إلي في
~~ذلك معاوية .
# فقال علي : أنا أبو حسن إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته . |
# 5278 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~فيما بلغه عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن أبي المغيرة في قوم دخلوا على
~~إمرأة في دار قوم فخرج إليهم | بعض أهل الدار فقتلوهم فأصبحوا وقد جاءت
~~عشائرهم إلى علي فرفعوهم إليه .
# فقال علي : وما جمع هؤلاء في دار واحدة ليلا وقال بيده فقلبها ظهر البطن
~~ثم قال :
# لصوص قتل بعضهم بعضا قوموا فقد أهدرت دمائهم .
# فقال الحسن إن أضمن / هذه الدماء .
# فقال : أنت أعلم بنفسك . | PageV06P479
# قال الشافعي :
# وليسو يقولون بهذا .
# أما نحن فنروي عن علي أن رجلا وجد مع إمرأته رجلا فقتله فسئل علي فقال :
# إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته .
# أخبرنا بذلك مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب .
# وبهذا نقول نحن وهم إلا أنهم يقولون في اللص يدخل دار رجل فيقتله .
# ينظر إلى المقتول فإن لم يكن يعرف باللصوصية قتل القاتل وإن كان عرف
~~باللصوصية درأ عن القاتل القتل ms2087 وكانت عليه الدية .
# وهذا خلاف ما رواه عن علي كله .
# قال في موضع آخر فيما قرأنا على أبي سعيد قال :
# روينا عن عمر بن الخطاب أنه أهدره . فقلت له :
# قد روي عن عمر بن الخطاب أنه أهدره وقال : هذا قتيل الله والله لا يؤدي
~~أبدا . |
# 5279 - أخبرناه أبو محمد بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي
~~حدثنا سعدان بن نصر حدثنا سفيان عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عبيد بن
~~عمير :
# أن رجلا أضاف ناسا من هذيل فذهبت جارية لهم تحتطب فأرادها رجل منهم عن
~~نفسها فرمته بفهر فقتلته فرفع ذلك إلى عمر فقال :
# ذاك قتيل الله والله لا يؤدي أبدا .
# قال الشافعي :
# وهذا عندنا من عمر أن البينة قامت عنده على المقتول أو على أن ولي
~~المقتول أقر عنده بما يوجب له أن يقتل المقتول .
# قال الشافعي : | PageV06P480
# وأنت تخالف ظاهره عمر لم يسل أن يعرف المقتول بالزنى أو لا ولم يجعل فيه
~~دية وأنت تجعل فيه دية قال فإني إنما قسته على حكم لعمر بن الخطاب .
# روى عمرو بن دينار أن عمر كتب في رجل من بني شيبان قتل نصرانيا من أهل
~~الحيرة : إن كان القاتل معروفا بالقتل فاقتلوه وإن كان غير معروف بالقتل
~~فدوه ولا تقتلوه .
# فقلت : وهذا غير ثابت عن عمر ، وإن كان ثابتا عندك أفتقول به ؟ قال : لا
~~بل يقتل القاتل للنصراني كان معروفا بالقتل أو غير معروف به .
# قلت له : أو يجوز لأحد / ينسب إلى شيء من العلم أن يزعم أن قضية رواها عن
~~رجل ليست عنده كما قضى به ثم يقيس عليها ؟
# قال الشافعي :
# وقلت له : ويخطىء القياس الذي رويت عن عمر أنه أمر أن ينظر في حال القاتل
~~أمعروف بالقتل فيقاد منه أو غير معروف به . فرفع عنه القود .
# وأنت لم تنظر في السارق إلى القاتل إنما نظرت إلى المقتول .
# وبسط الكلام في هذا . |
# | 1107 - [ باب ] | التعدي والإطلاع
# 5280 - اخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس ms2088 أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج
~~عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لو أن إمرءا أطلع عليك بغير إذن فحذقته بحصاه ففقأت عينه ما كان عليك
~~جناح ) ) .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان . | PageV06P481 |
# 5281 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان حدثنا الزهري قال سمعت
~~سهل بن سعد يقول :
# أطلع رجل من جحر في حجرة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ومع النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] مدرى يحك به رأسه فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر
~~) ) .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان . |
# 5282 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقفي عن حميد عن أنس أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان في بيته رأى رجلا اطلع عليه فأهوى له
~~بمشقص في يده كأنه لو لم يتأخر لم يبال أن يطعنه .
# ورواه أيضا عبد الله بن أبي بكر عن أنس .
# ومن ذلك الوجه أخرجاه في الصحيح .
# ورواه إسحاق بن عبد لله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك وزاد فيه : فقال له
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أما أنك لو ثبت / ففقأت عينيك ) ) .
# وروينا عن عبد الرحمن بن أبي عتيق عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لو أن رجلا أطلع في بيت رجل ففقأ عينه ما كان عليه فيه شيء ) ) .
~~PageV06P482 |
# 5283 - أخبرناه أبو الحسن بن الفضل القطان أخبرنا أحمد بن كامل القاضي
~~حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي حدثنا أيوب بن سليمان حدثني أبو بكر بن أبي
~~أويس عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن أبي عتيق فذكره . |
# 5284 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~عبد الله ms2089 بن محمد بن عبد العزيز حدثنا العباس بن الوليد النرسي حدثنا معاذ
~~بن هشام .
# قال : وحدثنا محمد بن المعلى الشونيزي والحسن بن إسماعيل وجماعة قالوا :
# حدثنا عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هشام قال أخبرني أبي عن قتادة عن النضر
~~بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ( ( لو أن رجلا أطلع على جاره فحذف عينه بحصاة فلا دية ولا قصاص ) ) .
# وهذا إسناد صحيح .
# قال ابن المنذر : وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال :
# من اطلع على جاره فأصابته جراحة فلا شيء عليه . |
# | 1108 - [ باب ] | الضمان على البهائم
# 5285 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي
~~سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( العجماء جرحها جبار ) ) . | PageV06P483
# قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد
~~الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( والعجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس ) ) . |
# 5286 - أخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي عن سفيان ومالك بن أنس بهذا الحديث .
# أخرجه / البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك .
# وأخرجه مسلم من حديث سفيان . |
# 5287 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا الزبير بن عبد الواحد الحافظ
~~بأسدأباذ حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بمصر حدثنا إبراهيم بن محمد بن
~~أيوب قال سمعت الشافعي يقول :
# أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار ) ) .
# زاد فيه في موضع آخر :
# ( ( في الركاز الخمس ) ) . |
# 5288 - وأخبرنا إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن سلامة
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك فذكره بنحوه غير أنه لم ms2090 يقل : ( (
~~جرحها ) ) .
# قال أبو عبد الله : هذا حديث غريب لمالك ليس في الموطأ ولا في المبسوط .
~~| PageV06P484
# قال أحمد :
# هو في المبسوط في مسألة الركاز من حديث سفيان بن عيينة عن أبي الزناد
~~مختصرا في الركاز . |
# 5289 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن
~~حرام بن سعد بن محيصة أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطا لقوم فأفسدت فيه
~~فقضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : أن على أهل الأموال حفظها بالنهار
~~وما أفسدت المواشي بالليل فهو ضامن على أهلها . |
# 5290 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا أيوب بن سويد حدثنا
~~الأوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب :
# أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط رجل من الأنصار فأفسدت فيه فقضى رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] على أهل الحوائط حفظها بالنهار وعلى أهل
~~الماشية ما أفسدت ماشيتهم بالليل .
# وهكذا رواه أبو داود عن محمود بن خالد عن الفريابي عن الأوزاعي .
# وكذلك رواه الرمادي وغيره عن محمد بن مصعب عن الأوزاعي .
# وكذلك رواه معاوية بن هشام ومؤمل بن إسماعيل عن الثوري عن / عبد الله بن
~~عيسى عن الزهري موصولا بذكر البراء فيه . |
# 5291 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب وحرام بن سعد بن محيصة
~~:
# أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط قوم فأفسدت فقضى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : أن على أهل الأموال حفظ أموالهم بالنهار وعلى أهل الماشية ما
~~أفسدت مواشيهم بالليل . - أو قال - ما أصابت مواشيهم . | PageV06P485
# قال الشافعي في رواية حرملة :
# رواه غير سفيان بن عيينة عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة عن أبيه .
# قال أحمد :
# رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن أبيه أن ناقة
~~للبراء بن عازب دخلت حائط قوم فأفسدت فيه فقضى ms2091 رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] على أهل المواشي حفظها بالليل وعلى أهل الأموال حفظها بالنهار . |
# 5292 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن علي المقري عن الحسن
~~بن عبد الأعلى البوسي أخبرنا عبد الرزاق فذكره .
# وقد رواه أبو داود في كتاب السنن عن أحمد بن محمد بن ثابت المروزي عن عبد
~~الرزاق .
# فقد صح وصل الحديث من هذين الوجهين .
# فالذين وصلوه ثقات وانضم إليهما مرسل سعيد بن المسيب من حديث ابن عيينة
~~عن الزهري عن سعيد ومرسل أبي أمامة بن سهل بن حنيف من حديث ابن جريج عن
~~الزهري عن أبي امامة وهما من أكابر التابعين .
# ورواه إبراهيم بن طهمان عن محمد بن ميسرة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~البراء بن عازب موصولا .
# وكان شريح القاضي يضمن ما أفسدت الغنم بالليل ولا يضمن ما أفسدت بالنهار
~~ويتأول هذه الآية : | @QB@ وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه
~~غنم القوم @QE@ .
# ويقول : كان النفش بالليل .
# ولا تجوز دعوى النسخ في حديث البراء بحديث : ( ( العجماء جبار ) ) .
# من غير / تاريخ ولا سبب يدل على النسخ والحكم في الحديثين على ما قال |
~~PageV06P486 | صاحبنا رحمه الله وهو فيما : |
# 5293 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي رحمه الله :
# فأخذنا به - يعني بحديث البراء بن عازب - قضاء لثبوته واتصاله ومعرفة
~~رجاله ولا يخالف هذا الحديث حديث ( ( العجماء جرحها جبار ) ) ولكن ( (
~~العجماء جرحها جبار ) ) جملة من الكلام العام المخرج الذي يراد به الخاص
~~فلما قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] العجماء جرحها جبار وقضى فيما
~~أفسدت العجماء بشيء في حال دون حال دل ذلك على أن ما أصابت العجماء من جرح
~~وغيره في حال جبار وفي حال غير جبار .
# وفي هذا دليل على أنه إذا كان على أهل العجماء حفظها ضمنوا ما أصابت وإذا
~~لم يكن عليهم حفظها لم يضمنوا شيئا مما أصابت .
# فيضمن أهل الماشية السائمة بالليل ما أصابت من زرع ولا يضمنونه بالنهار .
# ويضمن القائد ms2092 والراكب والسائق لأن عليهم حفظها في تلك الحال ولا يضمنون
~~لو انفلتت .
# ثم بسط الكلام في ذكر نظائرها .
# قال الشافعي في موضع آخر فيما : |
# 5294 - أنبأني أبو عبد الله إجازة بإسناده .
# وأما ما روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من : ( ( الرجل جبار ) ) .
# فهو غلط - والله أعلم - لأن الحفاظ لم يحفظوا هكذا .
# قال أحمد :
# الأمر فيه على ما قال الشافعي وذلك لأن حديث أبي هريرة عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ( ( في العجماء جبار ) ) . | PageV06P487
# رواه مالك بن أنس وابن جريج والليث بن سعد ومعمر وعقيل وسفيان بن عيينة
~~وغيرهم عن الزهري فلم يذكر فيه أحد منهم ( ( الرجل جبار ) ) إلا سفيان بن
~~حسين فإنه رواه عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] . |
# 5295 - أخبرنا أبو سعيد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا
~~أحمد بن الحسين الصوفي حدثنا داود بن رشيد حدثنا عباد بن العوام حدثنا
~~سفيان بن حسين فذكره .
# قال أبو أحمد : لم يأت به عن الزهري غير سفيان بن حسين فيما علمت .
# وقال أبو / الحسن الدارقطني الحافظ فيما : |
# 5296 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه :
# لم يتابع سفيان بن حسين على قوله : ( ( الرجل جبار ) ) أحد وهو وهم لأن
~~الثقات خالفوه ولم يذكروا ذلك .
# قال أحمد :
# وروي ذلك من وجه آخر عن أبي هريرة وهو وهم قاله الدارقطني فيما : |
# 5297 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه .
# قال أحمد :
# وإنما تعرف هذه اللفظه من حديث أبي قيس عبد الرحمن بن مروان عن هزيل بن
~~شرحبيل عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا .
# ورواه قيس بن الربيع موصولا بذكر أبن مسعود فيه .
# وقيس لا يحتج به . وأبو قيس أيضا غير قوي فالله أعلم .
# وقد روى أبو جزي نصر بن طريف عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن النعمان
~~بن بشير قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV06P488
# ( ( من أوقف دابة في سبيل من سبل المسلمين أو أسواقهم فأوطئت بيد أو رجل
~~فهو ضامن ) ) .
# وهذا لا ms2093 يصح أبو جزي والسري ضعيفان . |
# | 1109 - [ باب ] | أخذ الولي بالولي
# قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله جل ثناؤه : | @QB@ أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي
~~وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى @QE@ . |
# 5298 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن أبحر عن إياد بن
~~لقيط عن أبي رمثة قال :
# دخلت مع أبي على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ( ( من هذا ) ) ؟
# قال : ابني يا رسول الله أشهد به فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه ) ) . |
# 5299 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~عمرو بن أوس قال : كان الرجل يؤخذ بذنب غيره حتى جاء إبراهيم فقال الله عز
~~وجل : | PageV06P489 | @QB@ وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى @QE@
~~.
# قال الشافعي :
# والذي سمعت - والله أعلم - في قول الله عز وجل : | @QB@ ألا تزر وازرة
~~وزر أخرى @QE@ .
# أن لا يؤخذ أحد بذنب / غيره في بدنه لأن الله جزى العباد على أعمال
~~أنفسهم وعاقبهم وكذلك أموالهم لا يجني أحد على أحد في مال إلا حيث خص رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] بأن جناية الخطأ من الحر على الآدميين على
~~عاقلته .
# وبسط الكلام في شرحه .
# وبالله التوفيق . | PageV06P490 | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 40 - كتاب السير
# 5300 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه الله قال :
# قال الله جل ثناؤه : | @QB@ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون @QE@ .
# قال الشافعي :
# خلق الله الخلق لعبادته .
# قال أحمد :
# يعني خلق من يعبده لعبادته .
# وروي معنى ذلك عن سعيد بن المسيب .
# قال الشافعي :
# ثم أبان جل ثناؤه أن خيرته من خلقه أنبياؤه فقال : | @QB@ كان الناس أمة
~~واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين @QE@ .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ثم اصطفى محمدا [ صلى الله عليه وسلم ] من خير آل إبراهيم وأنزل ms2094 كتبه قبل
~~إنزاله الفرقان على | PageV06P491 | محمد [ صلى الله عليه وسلم ] بصفة
~~فضيلته وفضيلة من تبعه فقال : | @QB@ محمد رسول الله والذين معه @QE@ إلى
~~قوله : ^ ( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فأذره )
~~^ الآية .
# وقال لأمته : | @QB@ كنتم خير أمة أخرجت للناس @QE@ الآية .
# ثم أخبر جل ثناؤه أنه جعله فاتح رحمته عند فترة رسله فقال : | ^ ( يآ أهل
~~الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جآءنا من
~~بشير ولا ندير فقد جآءكم بشير ونذير ) ^ .
# وقال : @QB@ هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم @QE@ الآية .
# وكان في ذلك ما دل على أنه بعثه إلى خلقه لأنهم كانوا أهل كتاب وأميين
~~وأنه فتح به رحمته وختم به نبتوه فقال : | @QB@ ما كان محمد أبا أحد من
~~رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين @QE@ .
# وقضى أن يظهر دينه على الأديان فقال :
# @QB@ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله @QE@ .
# الآية . |
# | 1110 - [ باب ] | مبتدأ التنزيل والفرض على النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] ثم على الناس
# 5301 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله . | PageV06P492
# لما بعث الله نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] أنزل عليه فرائضه كما شاء ^ (
~~لا معقب لحكمه ) ^ .
# ويقال - والله أعلم - أن أول ما أنزل الله عليه من كتابه :
# @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق @QE@ .
# ثم أنزل عليه بعدها لم يؤمر فيه بأن يدعو إليه المشركين فمرت لذلك مدة ثم
~~يقال أتاه جبريل عليه السلام عن الله بأن يعلمهم نزول الوحي إليه ويدعوهم
~~إلى الإيمان به فكبر ذلك عليه وخاف التكذيب يتثاول فنزل عليه : | ^ ( يا
~~أيها الرسول بلغ ما أ نزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله
~~يعصمك من الناس ) ^ .
# فقال : يعصمك من قتلهم أن يقتلوك حتى تبلغ ما أنزل إليك فبلغ ما أمر به
~~فاستهزأ به قوم فنزل عليه : | ^ ( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا
~~كفيناك المستهزءين ) ^ .
# وأعلمه من أعلمه منهم أنه لا يؤمن بالله فقال :
# @QB@ وقالوا ms2095 لن نؤمن لك @QE@ .
# وأنزل الله فيما ثبته به إذ ضاق من أذاهم . | @QB@ ولقد نعلم أنك يضيق
~~صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
~~@QE@ .
# فعرض عليه إبلاغهم وعبادته ولم يفرض عليه قتالهم وأبان ذلك في غير آية من
~~كتابه ولم يأمره بعزلتهم وأنزل عليه : | @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ . |
~~PageV06P493
# وذكر سائر الآيات التي وردت في ذلك قال :
# وأمرهم أن لا يسبوا أندادهم وذكر الآية قال :
# ثم أنزل بعد هذا في الحال التي فرض فيها غزلة المشركين فقال : | @QB@
~~وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم @QE@ الآية .
# وقال لمن تبعه : | @QB@ فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره @QE@ .
~~|
# | 1111 - [ باب ] | / الإذن بالهجرة
#
# 5302 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# وكان المسلمون مستضعفين بمكة زمانا لم يأذن لهم فيه بالهجرة منها ثم أذن
~~الله لهم بالهجرة وجعل لهم مخرجا فقال نزلت : | @QB@ ومن يتق الله يجعل له
~~مخرجا @QE@ .
# فأعلمهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن قد جعل الله لهم مخرجا وقال
~~: | @QB@ ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة @QE@ .
# وأمرهم ببلاد الحبشة فهاجرت إليها منهم طائفة ثم دخل أهل المدينة الإسلام
~~فأمر طائفة فهاجرت إليهم غير محرم على من بقي ترك الهجرة [ إليهم ] وذكر
~~الله أهل الهجرة فتلى الشافعي فيهم آيات قال :
# ثم أذن الله لرسوله [ صلى الله عليه وسلم ] بالهجرة فهاجر إلى المدينة .
~~| PageV06P494 |
# | 1112 - [ باب ] | مبتدأ الإذن بالقتال
# قال الشافعي رحمه الله في الإسناد الذي ذكرنا : ثم أذن لهم بأن يبتدؤوا
~~المشركين بقتال ؛ قال الله عز وجل : | @QB@ أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا
~~@QE@ الآية .
# وأباح لهم القتال بمعنى آياته في كتابه فقال عز اسمه : | @QB@ وقاتلوا في
~~سبيل الله الذين يقاتلونكم @QE@ إلى قوله : @QB@ ولا تقاتلوهم عند المسجد
~~الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين @QE@ .
# قال الشافعي :
# يقال : نزل هذا في أهل مكة وهم كانوا أشد العدو على المسلمين ففرض عليهم
~~في قتالهم ما ذكر الله ms2096 .
# ثم يقال : نسخ هذا كله والنهي عن القتال حتى يقاتلوا والنهي عن القتال في
~~الشهر الحرام يقول الله : | ^ ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ) . الآية .
# ونزول هذه الآية بعد فرض الجهاد . |
# | 1113 - [ باب ] | فرض الهجرة
# قال الشافعي رحمه الله في الإسناد الذي ذكرنا :
# ولما فرض الله الجهاد على رسول [ صلى الله عليه وسلم ] بعد إذ كان أباحه
~~وأثخن رسول الله صلى | PageV06P495 | الله / عليه وسلم في أهل مكة ورأوا
~~كثرت من دخل في دين الله اشتدوا على من أسلم منهم ففتنوهم عن دينهم أو من
~~فتنوا منهم فعذر الله جل ثناؤه من لم يقدر على الهجرة من المفتونين فقال :
~~| @QB@ إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان @QE@ .
# وبعث إليهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إن الله جاعل لكم مخرجا ) ) .
# ففرض على من قدر على الهجرة الخروج إذا كان ممن يفتن عن دينه ولا يمنع
~~فقال في رجل منهم توفي تخلف عن الهجرة : | ^ ( الذين تؤفاهم الملائكة ظالمي
~~أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض ) ^ . الآية .
# وأبان الله جل ثناؤه عذر المستضعفين فقال : | @QB@ إلا المستضعفين من
~~الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فأولئك عسى
~~الله أن يعفو عنهم @QE@ .
# قال : ويقال : ( ( عسى ) ) من الله واجبه .
# ودلت سنه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على أن فرض الهجرة على من
~~أطاقها إنما هو على من فتن عن دينه بالبلدة التي يسلم بها لأن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] أذن لقوم بمكة أن يقيموا بها بعد إسلامهم منهم .
# العباس بن عبد المطلب وغيره إذ لم يخافوا الفتنة وكان يأمر جيوشه أن
~~يقولوا لمن أسلم ( ( إن هاجرتم فلكم ما للمهاجرين وإن أقمتم فأنتم كأعراب
~~المسلمين ) ) . | PageV06P496
# وليس يخبرهم إلا فيما يحل لهم . |
# | 1114 - [ باب ] | أصل فرض الجهاد
# قال الشافعي رحمه الله في الإسناد الذي ذكرنا :
# ولما مضت لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مدة من هجرته أنعم الله فيها
~~على جماعات باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم يكن قبلها ففرض ms2097
~~الله عليهم الجهاد بعد إذ كان أباحة لا فرضا فقال تبارك وتعالى : | ^ ( كتب
~~عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ) ^ الآية .
# وقال : @QB@ وقاتلوا في سبيل الله @QE@ .
# وقال : @QB@ انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله
~~@QE@ .
# وذكر آيات أخر من كتاب الله عز وجل ثم قال مع ما / ذكر به فرض الجهاد
~~وأوجب على التخلف عنه . |
# | 1115 - [ باب ] | من لا يجب عليه الجهاد
# قال الشافعي في الإسناد الذي ذكرنا :
# فلما فرض الله الجهاد دل في كتابه ثم على لسان رسول [ صلى الله عليه وسلم
~~] أنه لم يفرض | PageV06P497 | الخروج إلى الجهاد على مملوك أو أنثى ولا حر
~~لم يبلغ .
# وذكر الآيات التي دلت على ذلك ثم ذكر ما : |
# 5303 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة عن عبد الله بن عمر أو عبيد الله بن عمر - الشك من الربيع
~~- عن نافع عن ابن عمر قال :
# عرضت على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ( ( يوم أحد ) ) وأنا ابن أربع
~~عشرة فردني وعرضت عليه ( ( عام الخندق ) ) وأنا ابن خمس عشرة فأجازني .
# قد رواه في مواضع عن الشافعي عن سفيان عن عبيد الله بن عمر لم يشك فيه .
~~|
# 5304 - وأخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عبيد الله بن عمر فذكره
~~بإسناده نحوه . |
# 5305 - قال : وحدثنا الشافعي أخبرنا يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# والحديث مخرج في الصحيحين من حديث عبيد الله .
# قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن أبي سعيد :
# وأجازه إذ بلغ أن تجب عليه الفرائض ورده إذ لم يبلغها وفعل ذلك معه ببضعه
~~عشر رجلا منهم زيد بن ثابت ورافع بن خديج وغيرهم .
# قال أحمد :
# وروينا عن زيد بن حارثة الأنصاري أنه قال :
# استصغر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ناسا يوم أحد منهم : زيد بن
~~جارية ms2098 - يعني نفسه - | PageV06P498 | والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وأبو
~~سعيد الخدري وعبد الله بن عمر .
# قال الشافعي :
# وشهد مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] القتال :
# عبيد ونساء وغير بالغين فرضخ لهم ولم يسهم فدل على أن لا فرض للجهاد
~~عليهم . |
# 5306 - أخبرنا أبو بكر / وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا حاتم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن يزيد
~~بن هرمز أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن خلال ؟
# فقال ابن عباس : إن ناسا يقولون إن ابن عباس يكاتب الحرورية ولولا أني
~~أخاف أن أكتم علما لما كتبت إليه فكتب نجدة إليه :
# أما بعد : فأخبرني هل كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يغزو بالنساء
~~؟
# وهل كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يضرب لهن بسهم ؟
# وهل كان يقتل الصبيان ؟
# ومتى ينقضي يتم اليتيم ؟
# وعن الخمس لمن هو ؟
# فكتب إليه ابن عباس :
# إنك كتبت تسألني هل كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يغزو بالنساء ؟
# وقد كان يغزو بهن يداوين المرضى يحذين من الغنيمة .
# وأما السهم فلم يضرب لهن بسهم .
# وأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يقتل الولدان فلا تقتلهم إلا أن
~~تكون تعلم منهم ما علم الخضر من الصبي الذي قتل فتميز المؤمن من الكافر
~~فتقتل الكافر وتدع المؤمن .
# وكتبت متى ينقضي يتم اليتيم ؟ ولعمري إن الرجل لتنبت لحيته وإنه لضعيف |
~~PageV06P499 | الأخذ ، ضعيف الإعطاء فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس
~~فقد ذهب عنه اليتم .
# وكتبت تسألني عن الخمس ؟ وإنا كنا نقول هو لنا فأبى ذلك علينا قومنا
~~فصبرنا عليه .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن حاتم بن إسماعيل .
# وفي حديث قيس بن سعد عن يزيد بن هرمز عن ابن عباس في هذه القصة :
# وأما النساء والعبيد : فلم يكن لهم سهم معلوم إذا حضروا الناس ولكن يحذون
~~من غنائم القوم .
# قال الشافعي في كتاب حرملة :
# اخبرنا سفيان أخبرنا عمرو بن دينار أخبرني ms2099 سلمة - رجل من ولد أم سلمة -
~~قال : قالت أم سلمة :
# يا رسول الله لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشيء فأنزل الله عز وجل
~~: | @QB@ فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى @QE@
~~. |
# 5307 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو منصور النضروي أخبرنا أحمد
~~بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور / حدثنا سفيان فذكره . وزاد قال : قالت
~~الأنصار هي أول ظعينة قدمت علينا . |
# 5308 - وبهذا الإسناد قال حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال قالت
~~سلمة : تغزوا الرجال ولا نغزوا وإنما لنا نصف الميراث فنزلت : | @QB@ ولا
~~تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض @QE@ إلى آخر الآية ونزلت : | @QB@ إن
~~المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات @QE@ إلى آخر الآية . |
~~PageV06P500
# وذكر الشافعي عقيب الحديث الأول عن سفيان في حرمة نساء المجاهدين ما : |
# 5309 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس حدثنا
~~عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا علي بن المديني حدثنا سفيان حدثنا قعنب
~~التميمي - وكان ثقة خيارا - عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه قال قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( حرمة نساء المجاهدين على القاعدين في الحرمة كأمهاتهم وما من رجل من
~~القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله إلا نصب له يوم القيامة فيقال له
~~يا فلان هذا فلان ابن فلان خانك فخذ من حسناته ما شئت ) ) ثم التفت إليها
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ( ( ما ظنكم ) ) .
# رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور عن سفيان . |
# | 1116 - [ باب ] | من له عذر بالضعف وغيره
# قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن أبي سعيد :
# قال الله جل ثناؤه في الجهاد : | @QB@ ليس على الضعفاء ولا على المرضى
~~ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله @QE@ الآية .
# وقال : @QB@ ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج
~~@QE@ .
# قال الشافعي : | PageV06P501
# وقيل الأعرج المقعد والأغلب أنه العرج في الرجل الواحدة .
# وقيل نزلت أن لا ms2100 حرج عليهم أن لا يجاهدوا .
# وهو يشبه ما قالوا غير محتملة غيره .
# وبسط الكلام فيه .
# قال أحمد :
# وفي الحديث الثابت عن البراء بن عازب قال :
# لما نزلت هذه الآية : | ^ ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في
~~سبيل الله ) ^ .
# دعا رسول الله صلى الله / عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها فشكى ابن أم
~~مكتوم ضرارته فنزلت : | @QB@ لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر
~~@QE@ . |
# 5310 - أخبرناه أبو عمرو الأديب أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرنا الفضل
~~بن الخباب حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال : سمعت البراء
~~فذكره .
# رواه البخاري عن أبي الوليد : |
# 5311 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري عن أبيه قال :
# جاء رجل إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال يا رسول الله إن قتلت
~~في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر أيكفر الله عني خطاياي ؟ قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( نعم ) ) .
# فلما ولى الرجل ناداه أو أمر به فنودي فقال :
# ( ( كيف قلت ) ) . | PageV06P502
# قال : فأعاد عليه القول . فقال :
# ( ( نعم إلا الدين كذلك قال لي جبريل عليه السلام ) ) .
# أخرجه مسلم من وجه آخر عن يحيى بن سعيد . |
# 5312 - وأخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع أخبرنا الطحاوي حدثنا المزني حدثنا
~~الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن عجلان عن محمد بن قيس عن عبد الله بن أبي
~~قتادة أن رجلا أتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : يا رسول الله أرأيت
~~إن ضربت بسيفي هذا في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر يكفر الله عني
~~خطاياي ؟ فقال :
# ( ( نعم ) ) .
# قال : فلما أدبر قال :
# تعال هذا جبريل يقول إلا أن يكون عليك دين ) ) .
# رواه مسلم عن سعيد بن منصور .
# قال الشافعي في رواية الربيع :
# فإذا كان يحجبه مع الشهادة عن الجنة الدين فبين أن لا يجوز له الجهاد
~~وعليه دين إلا أن يأذن ms2101 له أهل الدين .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وعليه أن لا يجاهد إلا بإذن أبويه إذا كانا على دينه .
# قال أحمد :
# روينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن عمرو أن رجلا أتى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فاستأذنه في الجهاد فقال له :
# ( ( أحي والداك ) ) ؟ | PageV06P503
# قال : نعم . فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ( ( ففيهما / فجاهد ) ) . |
# 5313 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو داود ويعقوب بن إسحاق قالا : حدثنا شعبة عن
~~حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو أن رجلا أتى النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] يستأذنه في الجهاد . فذكره .
# أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة .
# وروينا في حديث عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو في هذا
~~الحديث قال :
# وتركت أبوي يبكيان فقال :
# ( ( إرجع فأضحكهما كما أبكيتهما ) ) .
# وفي رواية أبي سعيد الخدري قال ؛
# ( ( أذنا لك ) ) .
# قال : لا . قال :
# ( ( فارجع فاستأذنهما ) ) . |
# 5314 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# فإذا كانا على غير دينه فإنما يجاهد أهل دينهما فلا طاعة لهما في ترك
~~الجهاد .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال : | PageV06P504
# قد جاهد ابن عتبة بن ربيعة مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأبوه يجاهد
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولست أشك في كراهية أبيه لجهاده مع النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# وجاهد عبد الله بن عبد الله بن أبي مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وأبوه يتخلف عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بأحد ويخذل عنه من أطاعه مع
~~غيرهم مما لا أشك - إن شاء الله - في كراهيتهم لجهاد أبنائهم مع النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] . |
# 5315 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# ولا يجوز له أن يغزو بجعل من مال رجل وإن غزا به فعليه أن يرجع ويرد
~~الجعل وإنما أجزت له هذا من السلطان لأنه يغزو بشيء من حقه .
# قال ms2102 أحمد :
# وهذا لأنه إذا حضر الوقعة صار جهاده عن نفسه فلا يجوز له أن يأخذ عن غيره
~~عنه عوضا .
# وقد روينا عن ابن عمر أنه سئل عن الجعائل ؟ قال : لم أكن لأرتشي إلا ما
~~رشاني الله .
# وأما حديث عبد الله بن عمرو أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( للغازي أجره وللجاعل أجره ) ) .
# وأجر الغازي فإنما أراد - والله أعلم - إن جهز / غازيا من غير أن يشترط
~~عليه أن يغزو بما أعطاه . وهو نظير ما روينا عن زيد بن خالد الجهني عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه من أهله بخير فقد غزا )
~~) . | PageV06P505 |
# 5316 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~وليس للإمام أن يجهز بالغزى فإن جهزهم فقد أساء .
# ويجوز لكهلهم خلافه والرجوع .
# وبسط الكلام فيه .
# واحتج في القديم في رواية عبد الرحمن البغدادي عنه ونقلناه في كتاب القسم
~~لحديث إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابن كعب بن مالك :
# أن قوما من الأنصار كلموا عمر في أناس منهم وأخبروه بما أمر به رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] من أعقاب السرية .
# وهذا الحديث قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن موسى بن إسماعيل عن
~~إبراهيم بن سعد قال أخبرنا ابن شهاب عن عبد الله بن كعب بن مالك :
# أن جيشا من الأنصار كانوا بأرض فارس معهم أميرهم وكان عمر يعقب الجيوش في
~~كل عام فشغل عنهم عمر فلما مر الأجل قفل أهل ذلك الثغر فاشتد عليه وأوعدهم
~~وهم أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قالوا : يا عمر إنك غفلت عنا
~~وتركت فينا الذي أمر به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من أعقاب الغزية بعضا
~~. |
# 5317 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا موسى بن إسماعيل . فذكره .
# وذكر الشافعي أيضا :
# حديث ابن عليه عن الجريري عن أبى نضرة عن أبي فراس قال :
# لا تجمروا المسلمين فتفتنوهم . |
# 5318 - أخبرناه ms2103 علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق |
~~PageV06P506
# حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا مهدي بن
~~ميمون حدثنا سعيد الجريري . فذكره .
# قال الشافعي :
# فالتجمير عندنا : جور وفساد وفتنة على الرعية والذي عليه أعقاب المسلمين
~~في كل ستة أشهر وكذلك الأئمة كانت تفعل .
# قال أحمد :
# قد روينا عن عمر بن الخطاب أنه قال لحفصة كم أكثر ما / تصبر المرأة عن
~~زوجها ؟ فقالت : ستة أشهر وأربعة .
# فقال عمر : لا أحبس الجيش أكثر من هذا . |
# | 1117 - [ باب ] | شهود من لا فرض عليه القتال
# 5319 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن جعفر عن أبيه
~~عن يزيد بن هرمز : أن نجدة كتب إلى ابن عباس :
# هل كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يغزو بالنساء ؟ وهل كان يضرب
~~لهن بسهم ؟
# فقال : قد كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يغزو بالنساء فيداوين
~~الجرحى ولم يكن يضرب لهن بسهم ولكن يحذين من الغنيمة .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# ومحفوظ أنه شهد مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] القتال العبيد
~~والصبيان وأحذاهم من الغنيمة .
# قال أحمد :
# روينا في حديث إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري عن يزيد بن هرمز في هذا |
~~PageV06P507 | الحديث ذكر العبد والمرأة .
# وذكر أبو يوسف عن إسماعيل بن أمية في هذا الحديث في اليتيم متى يخرج من
~~اليتم ومتى يضرب له بسهم ؟ فقال : إذا احتلم . |
# | 1118 - [ باب ] | من ليس للإمام أن يغزو به بحال
# 5320 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# غزا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فغزا مكة بعض من يعرف نفاقه فانخذل
~~عنه يوم أحد بثلثمائة ثم شهد معه يوم الخندق فتكلموا بما حكى الله من قولهم
~~: | @QB@ ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا @QE@ .
# ثم غزا بني المصطلق فشهدها معه منهم عدد فتكلموا بما حكى الله من قولهم :
~~| @QB@ لئن ms2104 رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل @QE@ .
# وغير ذلك مما حكى الله عز وجل من نفاقهم .
# ثم غزا غزوة تبوك فشهدها معه منهم قوم نفروا ليلة العقبة فوقاه الله شرهم
~~وتخلف آخرون منهم فيمن بحضرته ثم أنزل الله عز وجل عليه غزاة تبوك / أو
~~منصرفه منها من أخبارهم فقال : | @QB@ ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة
~~ولكن كره الله انبعاثهم @QE@ قرأ إلى قوله @QB@ ويتولوا وهم فرحون @QE@ .
# فأظهر الله لرسوله [ صلى الله عليه وسلم ] أسرارهم وخبر السماعين لهم
~~وابتغاءهم أن يفتنوا من معه بالكذب والإرجاف والتخذيل لهم فأخبر أنه كره
~~انبعاثهم إذ كانوا على هذه النية . | PageV06P508
# فكان فيها ما دل على أن الله جل ثناؤه أمر أن يمنع من عرف بما عرفوا به
~~من أن يغزوا مع المسلمين لأنه ضرر عليهم ثم زاد في تأكيد بيان ذلك بقوله :
~~| @QB@ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله @QE@ .
# قرأ إلى قوله : @QB@ فاقعدوا مع الخالفين @QE@ .
# ثم بسط الكلام في ذلك إلى أن قال :
# ولما نزل هذا على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يكن ليخرج بهم
~~أبدا وإذ حرم الله أن يخرج بهم فلا يسهم لهم لو شهدوا القتال ولا رضخ ولا
~~شيء .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ومن كان من المشركين على خلاف هذه الصفة فكانت فيه صفة منفعة للمسلمين
~~فلا بأس أن يغزى به .
# قال أحمد :
# قد روى مالك بن أنس عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار عن
~~عروة عن عائشة قالت :
# خرج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة
~~أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرح أصحاب رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] حين رأوه فلما أدركه قال :
# يا رسول الله جئت لأتبعك وأصب معك .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( تؤمن بالله ورسوله ) ) .
# قال : لا . قال :
# ( ( فارجع فلن أستعين بمشرك ) ) .
# ثم مضى حتى إذا كانت الشجرة أدركه الرجل فقال له كما قال أول مرة فقال له
~~| PageV06P509 | النبي [ صلى ms2105 الله عليه وسلم ] [ كما قال ] أول مرة قال :
~~لا . قال :
# ( ( فارجع فلن أستعين بمشرك ) ) .
# قالت : فرجع ثم أدركه بالبيداء فقال له كما قال أول مرة :
# ( ( تؤمن بالله ورسوله ) ) .
# قال : نعم . فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( فانطلق ) ) . |
# 5321 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا ابن عبد
~~الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني مالك / بن أنس . فذكره .
# وقد أخرجه مسلم من حديث ابن وهب وغيره عن مالك . |
# 5322 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# الذي روى مالك كما روى .
# رد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مشركا أو مشركين في غزاة بدر وأبى
~~أن يستعين إلا بمسلم ثم استعان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعد بدر
~~بسنين في غزوة خيبر بعدد يهود من بني قينقاع كانوا أشداء واستعان رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك .
# فالرد على الأول أن كان بإن له الخيار فليس واحد من الحديثين مخالفا
~~للآخر .
# وأن كان رده لأنه لم ير أن يستعين بمشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته
~~بمشركين .
# قال الشافعي :
# ولعله رده رجاء إسلامه وذلك واسع للإمام له أن يرد المشرك ويأذن له . |
~~PageV06P510
# وبسط الكلام فيه . |
# | 1119 - [ باب ] | تفريع فرض الجهاد
# 5323 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ قاتلوا الذين يلونكم من الكفار @QE@ .
# قال : فرض الله جهاد المشركين ثم أبان من الذين نبدأ بجهادهم من المشركين
~~فأعلم أنهم الذين يلون المسلمين . ثم ساق الكلام في التفريع إلى أن قال :
# فإن اختلف حال العدو وكان بعضهم أنكى من بعض أو أخوف فليبدأ [ الإمام
~~بالعدو ] الأخوف أو الأنكى .
# قد بلغ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن الحارث بن أبي ضرار أنه يجمع له
~~فأغار النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقربه عدو أقرب منه .
# وبلغه أن خالد بن سفيان بن بليح يجمع له فأرسل ابن أنيس فقتله وقربه ms2106 عدو
~~أقرب منه .
# ثم ساق الكلام في التفريع [ إلى أن قال ] : وأقل ما يجب عليه أن لا يأتي
~~عام إلا وله فيه غزو حتى لا يكون الجهاد معطلا في عام إلا من عذر .
# واحتج بأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يخل من حين فرض عليه
~~الجهاد / من أن غزا بنفسه أو غيره في عام من غزو أو غزوين أو سرايا وقد كان
~~يأتي عليه الوقت لا يغزو فيه | PageV06P511 | ولا يسري سرية وقد يمكنه
~~ولكنه يستجم ويجم له ويدعو ويظاهر الحجج على من دعاه .
# ثم ساق الكلام في التفريع إلى أن قال : وإن كانت دار من المسلمين ممتنعة
~~فأكثر من يجوز له أن يغزي من كل رجلين رجلا فيخلف المقيم الظاعن في أهله
~~وماله فإن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لما تجهز إلى تبوك فأراد الروم
~~وكثرة جموعهم قال :
# ( ( ليخرج من كل رجلين رجل ) ) .
# والمدينة ممتنعة بأقل ممن خلف فيها .
# قال أحمد :
# وقد روينا في الحديث الثابت عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بعث إلى بني لحيان وقال :
# ( ( ليخرج من كل رجلين رجل ) ) .
# ثم قال للقاعد :
# ( ( إيكم خلف الخارج في أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج ) ) .
~~|
# 5324 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا
~~ابن عبد الحكم قال أخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن يزيد بن
~~أبي سعيد مولى المهري عن أبيه عن أبي سعيد فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور عن ابن وهب . |
# 5325 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~ولا ينبغي أن يولي الإمام الغزو إلا ثقة في دينه شجاعا ببدنه حسن الإناه
~~عاقلا للحرب بصيرا بها غير عجل ولا نزق وأن يتقدم إليه وإلى من ولى أن لا
~~يحمل المسلمين | PageV06P512 | على مهلكه بحال .
# وبسط الكلام في شرحه .
# وذكر في موضع آخر ما : |
# 5326 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد ms2107 قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي قال أخبرني الثقفي عن حميد عن موسى بن أنس عن
~~أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب سأله إذا حاصرتم المدينة كيف تصنعون ؟
# قال : نبعث الرجل إلى المدينة ونصنع له هنة من جلود .
# قال : أرأيت إن رمى بحجر ؟
# قال : إذا يقتل .
# قال : فلا تفعلوا فوالدي نفسي بيده ما يسرني أن تفتحوا مدينة فيها أربعة
~~آلاف مقاتل بتضييع / رجل مسلم .
# قال الشافعي :
# ما ذكر عمر بن الخطاب من هذا احتياط وحسن نظر للمسلمين .
# ثم بسط الكلام فيه وفي موضع آخر وذكر :
# أنه يحل لهم بأنفسهم أن يقدموا على ما ليس عليهم بتعرض القتل لرجاء إحدى
~~الحسنيين ألا ترى أني لا أرى ضيقا على الرجل أن يحمل على الجماعة حاسرا
~~ويبارز الرجل وإن كان الأغلب أنه مقتول لأنه قد بورز بين يدي رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] وحمل رجل من الأنصار حاسرا على جماعة المشركين يوم
~~بدر بعد إعلام النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إياه بما في ذلك من الخير فقتل
~~. | PageV06P513
# قال أحمد :
# هو عوف بن عفرة فيما ذكره ابن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة .
# وأما قول الله عز وجل : | @QB@ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة @QE@ . |
# 5327 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن صالح بن هاني حدثنا
~~محمد بن أحمد بن أنس القرشي حدثنا عبد الله بن يزيد المقبري أخبرنا حيوة بن
~~شريح حدثنا يزيد بن أبي حبيب أخبرني أسلم أبو عمران مولى تجيب قال :
# كنا بقسطنطينية وعلى أهل مصر عقبة بن عامر الجهني وعلى أهل الشام فضالة
~~بن عبيد الأنصاري فخرج صف عظيم من الروم فصففنا لهم صفا عظيما من المسلمين
~~فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم ثم خرج إلينا مقبلا فصاح
~~في الناس فقالوا : سبحان الله ألقى بيده إلى التهلكة . فقال أبو أيوب
~~الأنصاري صاحب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# أيها الناس إنكم تتأولون هذه الآية على هذا التأويل وإنما أنزلت فينا
~~معشر ms2108 الأنصار أنا لما أعز الله دينه وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا من
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : إن أموالنا قد ضاعت فلو قمنا فيها
~~فأصلحنا منها فرد الله علينا ما هممنا به . قال فأنزل الله تبارك وتعالى :
~~| @QB@ وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة @QE@ .
# فكانت التهلكة في الإقامة على أموالنا التي أردنا فأمرنا بالغزو فما زال
~~أبو أيوب غازيا في سبيل الله حتى قبضه الله عز وجل .
# قال الشافعي :
# والاختيار أن يتحرز وذكر ما : |
# 5328 - أخبرنا / أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV06P514 | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن يزيد بن
~~خصيفة عن السائب بن يزيد :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ظاهر يوم أحد بين درعين .
# قال أحمد :
# ورواه إبراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان عن يزيد عن السائب عن رجل من بني
~~تيم عن طلحة .
# قال أحمد :
# وقد روينا فيما ندب إليه الشافعي رحمه الله كل من يلي أمرا من أمور
~~المسلمين من الجهد في مصلحتهم والنصح لهم والرحمة عليهم حديث معقل بن يسار
~~أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا يجهد لهم ولا ينصح إلا لم يدخل
~~معهم الجنة ) ) .
# وحديث جرير بن عبد الله قال :
# ( ( لا يرحم الله من لا يرحم الناس ) ) . |
# 5329 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~.
# 5330 - ( ح ) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان
~~الفقيه حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن دينار
~~عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالأمير الذي على الناس راع عليهم
~~| PageV06P515 | وهو مسؤول عنهم والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم
~~والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤوله عنهم والعبد راع على مال
~~سيدة وهو مسؤول عنه فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) ) .
# رواه ms2109 البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك وأخرجاه من أوجه آخر . |
# | 1120 - [ باب ] | النفير
# 5331 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# قال الله تبارك وتعالى : | @QB@ لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي
~~الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين
~~بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى @QE@ .
# قال الشافعي :
# وبين إذ وعد الله القاعدين غير أولي الضرر الحسنى أنهم لا يأثمون /
~~بالتخلف ويوعدون الحسنى في التخلف بل وعدهم بما وضع لهم من التخلف الحسنى
~~إذ كانوا مؤمنين لم يتخلفوا شكا ولا سوء نية وإن تركوا الفضل في الغزو .
# وأبان الله جل ثناؤه في قوله في النفير : | @QB@ انفروا خفافا وثقالا
~~@QE@ .
# وقال : @QB@ إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما @QE@ . | PageV06P516
# وقال : @QB@ وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم
~~طائفة @QE@ .
# فأعلمهم أن فرضه الجهاد على الكفاية من المجاهدين .
# قال الشافعي :
# ولم يغز رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] غزاة علمتها إلا تخلف فيها عنه
~~يسيرا فغزا بدرا وتخلف عنه رجال معروفون وكذلك تخلف عنه عام الفتح وغيره من
~~غزواته وقال في غزاة تبوك وفي تجهيز الجمع للروم .
# ( ( ليخرج من كل رجلين رجل فيخلف الباقي الغازي في أهله وماله ) ) .
# قال في موضع آخر :
# وخلف آخرين حتى خلف علي بن أبي طالب في غزاة تبوك .
# قال ها هنا : وبعث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جيوشا وسرايا تخلف
~~عنها بنفسه مع حرصه على الجهاد .
# قال الشافعي :
# فدل كتاب الله وسنة نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] أن فرض الجهاد إنما هو
~~على أن يقوم به من فيه كفاية للقيام به .
# قال الشافعي :
# وأبان أن لو تخلفوا معا أثموا معا بالتخلف لقوله :
# @QB@ إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما @QE@ .
# يعني - والله أعلم - إلا أن تركتم النفير كلكم عذبتكم . | PageV06P517
# وبسط الكلام فيه في موضع آخر وجعله شبيها بالصلاة على الجنازة ورد السلام
~~وغير ذلك من فرائض الكفايات . |
# | 1121 - [ باب ] | جامع السير
# 5332 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو ms2110 العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# الحكم في المشركين حكمان فمن كان منهم من أهل الأوثان ومن عبد ما استحسن
~~من غير أهل الكتاب من كانوا فليس له أن يأخذ منهم الجزية ويقاتلهم إذا قوي
~~عليهم حتى يقتلهم أو يسلموا وذلك لقول الله تبارك وتعالى : | @QB@ فإذا
~~انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم @QE@ الآيتين .
# ولقول رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها فقد
~~عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ) ) . |
# 5333 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن
~~عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا أزال أقاتل الناس ) ) .
# فذكروا هذا الحديث . |
# 5334 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن ابن شهاب عن
~~عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة أن عمر قال لأبي بكر فيمن منع الصدقة :
~~| PageV06P518
# أليس قد قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ) ) فإذا قالوها فقد
~~عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ؟
# فقال أبو بكر : هذا من حقها يعني : منعهم الصدقة .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# من كان من أهل الكتاب من المشركين المحاربين قوتلوا حتى يسلموا أو يعطوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون فإذا أعطوها لم يكن للمسلمين قتلهم ولا إكراههم
~~على غير دينهم لقول الله جل ثناؤه : | @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله
~~ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من
~~الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون @QE@ . |
# 5335 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن محمد بن أبان عن
~~علقمة بن ms2111 مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان إذا بعث جيشا أمر عليهم أميرا وقال :
# ( ( فإذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم إلى ثلاث خلال أو ثلاث خصال - شك
~~علقمة - أدعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم أدعهم إلى
~~التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا أن لهم ما
~~للمهاجرين وأن عليهم ما عليهم وإن اختاروا المقام في دارهم [ فأعلمهم ]
~~أنهم كأعراب المسلمين / يجري عليهم حكم الله كما يجري على المسلمين وليس
~~لهم في الفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن لم يجيبوك إلى الإسلام
~~فادعهم إلى أن | PageV06P519 | يعطوا الجزية فإن فعلوا فاقبل منهم ودعهم
~~وإن أبوا فاستعن بالله وقاتلهم ) ) .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان الثوري وشعبة عن علقمة .
# وحديث أبي هريرة في قصة أبي بكر وعمر قد أخرجاه كما مضى .
# قال الشافعي :
# حديث ابن بريدة في أهل الكتاب خاصة كما كان حديث أبي هريرة في أهل
~~الأوثان خاصة .
# قال : وليست واحدة من الاثنين ناسخة للأخرى ولا واحد من الحديثين ناسخا
~~للآخر ولا مخالفا له ولكن إحدى الاثنين وأحد الحديثين من الكلام الذي مخرجه
~~مخرج عام برواية الخاص .
# ومن الجمل التي يدل عليها المفسر .
# وبسط الكلام في شرحه في رواية أبي عبد الله . |
# 5336 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن
~~سلميان بن بريدة عن أبيه قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا بعث أميرا على جيش أوصاه في
~~خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال :
# ( ( اغزوا بسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله أغزوا ولا تغلوا
~~ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم
~~إلى إحدى ثلاث خصال - أو خلال فأيتهم ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ) ) .
~~| PageV06P520
# ثم ذكر معنى رواية ms2112 الشافعي . |
# | 1122 - [ باب ] | السلب للقاتل
# 5337 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح
~~عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال يوم حنين :
# ( ( من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ) ) .
# قال الشافعي :
# وهذا حديث ثابت / صحيح لا مخالف له علمته عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# وفيه دلالة على أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إنما قاله بعد [ أن
~~] يفض الحرب لأنه وجد سلب قتيل أبي قتادة في يد رجل فأجرجه من يده وقد قاله
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم حنين وفي غير يوم من مغازية وقاله من
~~بعده من الأئمة .
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان عن الأسود بن قيس عن رجل من قومه يسمى شبر بن علقمة قال :
# بارزت رجلا يوم القادسية فبلغ سلبه اثني عشر ألفا فنفلنيه سعد .
# قال أحمد :
# قد ذكرنا هذه المسألة أتم من هذا في كتاب قسم الفيء والغنيمة . |
~~PageV06P521 |
# | 1123 - [ باب ] | الرجل يموت في أرض العدو قبل الغنيمة
# 5338 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباسي أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي في كتاب اختلاف أبي حنيفة والأوزاعي :
# قال أبو حنيفة في الرجل يموت في دار الحرب أو يقتل قال :
# أنه لا يضرب له بسهم في الغنيمة .
# وقال الأوزاعي :
# أسهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لرجل من المسلمين قتل بحنين .
# واجتمعت أئمة الهدى على الإسهام لمن مات أو قتل .
# قال أبو يوسف حدثنا بعض أشياخنا عن الزهري عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# أنه لم يضرب لأحد ممن استشهد معه بسهم في شيء من المغانم قط .
# وأنه لم يضرب لعبيدة بن الحارث في غنيمة بدر ومات بالصفرا قبل أن يدخل
~~المدينة .
# قال أبو يوسف :
# ما قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فهو كما قال . قال : ولرسول
~~الله [ صلى الله ms2113 عليه وسلم ] في الفيء وفي غيره حال ليست لغيره .
# وقد أسهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لعثمان بن عفان في بدر ولم
~~يشهدها . | قال : وأجري يا رسول الله ؟ قال :
# ( ( وأجرك وسهمك ) ) .
# وأسهم أيضا لطلحة بن عبيد الله في بدر ولم يشهدها . فقال : وأجري قال :
# ( ( وأجرك ) ) . | PageV06P522
# ولو أن إماما من أئمة المسلمين أشرك قوما لم يغزوا مع الجند لم يسع ذلك
~~له وكان / مسيئا ولا نعلم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أسهم لأحد من
~~الغنيمة ممن قتل يوم بدر ولا يوم حنين ولا يوم خيبر فقد قتل بها رهط
~~معروفون .
# فعليك من الحديث ما تعرفه العامة وإياك والشاذ منه فإنه : حدثنا خالد بن
~~أبي كريمة عن أبي جعفر عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه دعا اليهود
~~فسألهم فحدثوه حتى كذبوا على عيسى ابن مريم عليه السلام فصعد النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] على المنبر فخطب الناس فقال :
# ( إن الحديث سيفشو عني فما أتاكم عني يوافق القرآن فهو عني وما أتاكم عني
~~يخالف القرآن فليس عني ) ) .
# وعن مسعر بن كدام والحسن بن عمارة عن عمرو بن مرة عن أبي البحتري الطائي
~~عن علي بن أبي طالب أنه قال :
# إذا أتاكم الحديث عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فظنوا به الذي هو
~~أهدى والذي هو أتقى والذي هو أهنأ .
# وعن أشعث بن سوار وإسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن قرظة بن كعب
~~الأنصاري أنه قال :
# أقبلت في رهط من الأنصار إلى الكوفة فشيعنا عمر بن الخطاب يمشي حتى انتهى
~~إلى مكان قد سماه ثم قال :
# هل تدرون لما مشيت معكم يا معشر الأنصار ؟
# قالوا : نعم لحقنا . قال إن لكم لحقا ولكنكم تأتون قوما لهم دوي بالقرآن
~~كدوي النحل فأقلوا الرواية عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأنا
~~شريككم فقال قرظة : لا أحدث حديثا عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أبدا .
# وكان عمر فيما بلغنا لا يقبل الحديث عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~إلا ms2114 بشاهدين .
# وكان علي بن أبي طالب لا يقبل الحديث عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] حتى يستحلف معه .
# قال أبو يوسف : حدثنا الثقة عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال
~~في مرضه الذي مات | PageV06P523
# ( ( إني لا أحرم إلا ما حرم القرآن ولا أحل إلا ما أحل القرآن والله لا
~~تمسكون علي بشيء ) ) .
# قال أبو يوسف :
# فاجعل القرآن والسنة المعروفة / لك إماما وقائدا واتبع ذلك وقس به ما يرد
~~عليك .
# حدثنا الثقة عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في قسمته هوازن أن وفد
~~هوازن حين سألوه فقال :
# ( ( أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وأسل لكم الناس إذا صليت
~~الظهر فقوموا فقولوا إنا نستشفع برسول الله على المسلمين وبالمسلمين على
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ) ) .
# فقاموا ففعلوا ذلك فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ) ) .
# فقال المهاجرون : وما كان لنا فهو لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وقال الأنصار مثل ذلك .
# وقال عباس بن مرداس : أما ما كان لنا ولبني سليم فلا .
# وقالت بنو سليم : أما ما كان لنا فهو لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~.
# وقال الأقرع بن حابس : أما ما كان لي ولبني تميم فلا .
# وقال عيينة : أما ما كان لي ولبني فزاره فلا .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( من تمسك بحصته من هذا السبي فله بكل رأس ستة فرائض من أول فيء نصيبه
~~فردوا الناس أبناءهم ونساءهم ) ) .
# ورد الناس ما كان في أيديهم . | PageV06P524
# قال أبو يوسف : ولرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في حال لا يشبه حال
~~الناس .
# ولو أن إماما أمر جندا أن يدفعوا ما في أيديهم من السبي إلى أصحاب السبي
~~بستة فرائض كل رأس لم يجز ذلك لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيما
~~بلغنا قد نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة .
# وهذا حيوان بعينه بحيوان بغير عينه .
# قال الشافعي رحمه الله :
# أما ما ذكر من ms2115 أمر بدر وأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يسهم لعبيدة
~~بن الحارث فهو عليه إن كان كما قال زعم أن القسمة أحرزت وعاش عبيدة بعد
~~الغنيمة وهو يزعم في مثل هذا أن له سهما فإن كان كما قال فقد خالفه وليس
~~كما قال .
# قسم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الغنيمة وأعطى عبيدة وهو حي ولم
~~يمت عبيدة إلا بعد قسم الغنيمة .
# | وأما ما ذكر من أن رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ] أسهم لعثمان
~~ولطلحة بن عبيد الله .
# فقد فعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأسهم لسبعة أو ثمانية من
~~أصحابه لم يشهدوا بدرا .
# وإنما نزل خمس الغنيمة وقسم الأربعة أخماس بعد بدر .
# قال الشافعي :
# وقد قيل أعطاهم من سهمه كسهمان من حضر .
# فأما الرواية المظاهرة عندنا فكما وصفت .
# قال الله عز وجل : | @QB@ يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول
~~@QE@ إلى @QB@ إن كنتم مؤمنين @QE@ .
# فكانت غنائم بدر لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يضعها حيث شاء وإنما
~~نزلت : | ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ) ^ الآية
~~بعد بدر . | PageV06P525
# وقسم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كل غنيمة بعد بدر على ما وصفت لك
~~يرفع خمسها ثم يقسم أربعة أخماسها وافرا على من حضر الحرب من المسلمين إلا
~~السلب كأنه سن أنه للقاتل في الإقبال فكان السلب خارجا منه .
# وإلا الصفي فإنه قد اختلف فيه فقيل :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يأخذه فارغا من الغنيمة .
# وقيل : كان يأخذه من سهمه من الخمس .
# ولا البالغين من السبي فإن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سن فيهم
~~سننا فقتل بعضهم وفادى بعضهم ومن على بعضهم وفادى ببعضهم أسرى المسلمين .
# وأما قوله في سبي هوازن وأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] استوهبهم
~~المسلمين فهو كما قال .
# وذلك يدل على أنه سلم للمسلمين حقوقهم من ذلك إلا ما طابوا عنه أنفسا .
# وأما قوله أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ضمن ست فرائض لكل سبي شح به
~~صاحبه ms2116 فكما قال ولم يكرههم على أن يحتالوا عليه بست فرائض إنما أعطاهم
~~إياها ثمنا فمن رضي منهم قبله فلم يرض عيينة فأخذ عجوزا فقال : أعير بها
~~هوازن فما أخرجها من يده حتى قال له بعض من خدعه عنها أرغم الله أنفك
~~فوالله لقد أخذتها ما ثديها بناهد ولا بطنها بوالد ولا خدها بماجد .
# قال : حقا ما تقول ؟ قال : إي والله قال : / فابعدك الله وإياها ولم يأخذ
~~بها عوضا .
# وأما قوله نهى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيع الحيوان بالحيوان
~~نسيئة فهذا غير ثابت عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وقد كان قوله أن يبدأ بنفسه فيما أمر به من أن لا يروى عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] إلا من الثقات وقد أجاز رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بيع الحيوان نسيئة واستسلف بعيرا وقضى مثله أو خيرا منه وهو يجز الحيوان
~~نسيئة في الكتابة ومهور النساء والديات .
# فإن زعم أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى بها في الديات بصفة إلى
~~ثلاث سنين فقد أجازها نسيئة . فكيف زعم أنه لا يجيزها نسيئة ؟
# وإن زعم أن المسلمين أجازوها في الكتابة ومهور النساء نسيئة . فكيف رغب |
~~PageV06P526 | عما اختار المسلمون ودخل معهم فيه ؟
# وأما ما ذكر من أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا يمسكن الناس علي بشيء فإني لا أحل لهم إلا ما أحل الله ولا أحرم
~~عليهم إلا ما حرم الله ) ) .
# فما أحل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شيئا قط لله فيه حكم إلا بما
~~أحله الله وكذلك ما حرم شيئا قط لله فيه حكم إلا بما حرم وبذلك أمر وكذلك
~~افترض عليه .
# قال الله جل ثناؤه : | @QB@ فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم
~~@QE@ .
# ففرض عليه الاستمساك بما أوحي إليه وشهد له بأنه على صراط مستقيم .
# وكذلك قال : | @QB@ ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك
~~لتهدي إلى صراط مستقيم @QE@ .
# فأخبر أبه فرض عليه أتباع ما أنزل وشهد له بأنه هادي مهتدي ms2117 .
# وكذلك يشهد له .
# وأما قوله :
# ( ( لا يمسكن الناس علي بشيء ) ) .
# فإن الله أحل له أشياء حذرها على غيره من عدد النساء وأن يأتهب المرأة من
~~غير مهر وفرض عليه أشياء خففها عن غيره مثل فرضه عليه أن يخير نساءه ولم
~~يفرض هذا على غيره فقال :
# ( ( لا يمسكن الناس علي بشيء ) ) .
# يعني : مما خص به دونهم . | PageV06P527
# فأما ما ذهب إليه من إبطال الحديث وعرضه على القرآن فلو كان كما ذهب إليه
~~كان محجوجا / به وليس يخالف الحديث القرآن ولكن حديث رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] مبينا معنى ما أراد خاصا وعاما وناسخا ومنسوخا ثم يلزم الناس
~~ما سن بفرض الله فمن قبل عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فعن الله قبل
~~لأن الله أبان ذلك في غير موضع من كتابه وقرأ الآيات في ذلك ثم قال : وبين
~~ذلك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أخبرنا سفيان عن سالم أبي النضر قال
~~أخبرني عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنه قال :
# ( ( لأعرفن ما جاء أحدكم الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا
~~أدري ما هذا ما وجدنا في كتاب الله أخذنا به ) ) .
# قال الشافعي :
# ولو كان كما قال أبو يوسف دخل لمن رد الحديث ما احتج به على الأوزاعي فلم
~~يجز له المسح على الخفين ولا تحريم الجمع بين المرأة وعمتها ولا تحريم كل
~~ذي ناب من السباع وغير ذلك . |
# | 1124 - [ باب ] | الغنيمة لمن شهد الوقعة
# 5339 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه
~~الله قال : معلوم عند غير واحد ممن لقيت من أهل العلم بالردة أن أبا بكر
~~رضي الله عنه قال :
# إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة .
# وأخبرنا الثقة من أصحابنا عن يحيى بن سعيد القطان عن شعبة بن الحجاج عن
~~قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب أن عمر ms2118 بن الخطاب قال :
# إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة .
# قال الشافعي :
# وبهذا نقول وقد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شيء يثبت في معنى ما
~~روي عن أبي بكر | PageV06P528 | وعمر لا يحضرني حفظه .
# قال أحمد :
# وإنما أراد - والله أعلم - ما : |
# 5340 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا بشر
~~بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري أخبرني عنبسة بن سعيد بن
~~العاص عن أبي هريرة قال :
# قدمت على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأصحابه بخيبر بعدما افتتحوها
~~/ فسألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يسهم لي من الغنيمة فقال بعض
~~بني سعيد بن العاص : لا تسهم له يا رسول الله . فقلت : يا رسول هذا قاتل
~~ابن قوقل . فقال ابن سعيد : واعجبا لو بر تدلي علينا من قدوم صان ينعى علي
~~قتل رجل مسلم أكرمه الله على يدي ولم يهنى على يديه .
# قال سفيان : حدثنيه السعيدي أيضا عن جده عن أبي هريرة عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي .
# واسم السعيدي : عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص .
# قال أحمد :
# ثم روينا عن خثيم بن عراك عن أبيه عن نفر من بني غفار عن أبي هريرة في
~~قصة قدومه على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وقد فتح خيبر قال :
# وكلم المسلمين فأشركونا في سهمانهم .
# وفي رواية أخرى عن خثيم بإسناده قال :
# واستأذن الناس أن يقسم لنا من الغنائم فأذنوا له فقسم لنا .
# وفي ذلك دلالة على أنهم لم يستحقوها حين كان قدومهم بعد تقضي الحرب |
~~PageV06P529 | حتى استأذن أصحابه في القسم لهم . |
# 5341 - وقد أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي
~~عن الزهري أن عنبسة بن سعيد أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدث سعيد بن العاص أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعث أبان بن سعيد ms2119 بن العاص على سرية من
~~المدينة قبل نجد فقدم أبان بن سعيد وأصحابه على رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بخيبر بعد أن فتحها وأن حزم خيلهم ليف فقال أبان أقسم لنا يا رسول
~~الله . قال أبو هريرة : لا تقسم لهم يا رسول الله . فقال أبان : أنت بها يا
~~وبر تحدر علينا من رأس ضال .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أجلس يا أبان ) ) .
# ولم يقسم لهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# قال البخاري : ويذكر عن الزبيدي عن الزهري فذكر هذا الحديث .
# وهذا لأن سعيد بن عبد العزيز رواه عن الزهري / بهذا المعنى إلا أنه قال
~~عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة .
# | وسعيد بن عبد العزيز من الثقات .
# ويحتمل أن يكون الزهري رواه عنهما .
# ويحتمل أن يكون أبو هريرة وأبان بن سعيد قال كل واحد منهما لصاحبه : لا
~~تقسم له يا رسول الله .
# فلم يقسم لأبان وقسم لأبي هريرة بإذن أصحابه كما روينا في حديث خثيم عن
~~عراك .
# وعلى هذا الوجه كان قسمه لمن قدم عليه من الحبشة مع جعفر بن أبي طالب .
# وفي بعض الروايات عن أبي موسى الأشعري في قصة جعفر قال : فوافقنا |
~~PageV06P530 | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين افتتح خيبر فأسهم لنا
~~أو قال أعطانا منها .
# فاحتمل أنهم صادفوه قبل نقض الحرب ويحتمل أن يكون أعطاهم من سهمه إن كان
~~مجيئهم بعد مضي الحرب أو سأل أصحابه أن يشركوه في مقاسمهم فقد روي ذلك في
~~حديث محمد بن إسحاق بن يسار واحتج بعض من أشرك المدد في الغنيمة وإن لم
~~يحضروا الوقعة بأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ضرب لعثمان بن عفان في
~~غنائم بدر بسهم ولم يحضرها لأنه كان غائبا في حاجة الله وحاجة رسوله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فجعله كمن حضرها .
# فكذلك كل من غاب عن الوقعة بشغل شغله به الإمام من أمور المسلمين .
# وهذا الذي قاله هذا القائل يبطل بطلحة بن عبيد وسعيد بن زيد بن عمر بن
~~نوفل فإنهما ms2120 كانا خرجا إلى الشام في تجارة لهما قبل خروج النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] إلى بدر وقدما بعد ما رجع من بدر فكلما رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فجعل لهما سهمهما .
# وفي نص الكتاب دلالة على أن غنائم بدر كانت للنبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~خاصة فكان يعطي منها من شاء .
# وإنما نزلت الآية في تخميس الغنائم وقسمها بين الغانمين بعد بدر وبعد
~~نزول الآية لا نعلمه قسم لأحد لم يحضر الوقعة كما قسم لمن حضرها .
# وقد ذكره الشافعي في موضع آخر وقام بحجته .
# قال أحمد :
# والذي قاله هذا القائل / يبطل أيضا بقصة أبان بن سعيد فإن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] كان بعثه على سرية قبل نجد فكان قد شغله بشغل من أمور
~~المسلمين ثم لم يقسم له ولا لأصحابه حين قدموا بعد تقضي الحرب وإن لم يكن
~~خرج بالغنيمة من دار الحرب .
# وعذر هذا القائل بأنه إنما لم يقسم لهم لأنه كان شغلهم بذلك قيل أرادته
~~الخروج إلى خيبر يخالف قول صاحبه الذي ينصر قوله فإنه جعل الغنيمة لكل من
~~دخل دار الحرب مددا قبل أن يخرجوا بها إلى دار الإسلام .
# ثم أن الله تعالى كان وعد رسوله [ صلى الله عليه وسلم ] فتح خيبر حين
~~انصرف من الحديبية وكان يريد الخروج إليها بعدما قدم المدينة في ذي الحجة
~~حين خرج إليها في المحرم وإنما بعث أبان بن سعيد قبل خروجه ثم من الذي شرع
~~لهذا القائل ما يشرع لنفسه حتى | PageV06P531 | يترك به خبر أبي هريرة في
~~قصة أبان بن سعيد وترك ما روي عن أبي بكر وعمر في ذلك .
# وقد احتج في ترك قسمة الأراضي بين الغانمين بفعل عمر ، ولم يعتد بخلاف
~~الزبير وبلال في جماعة من الصحابة إياهم في طلب القسمة ومعهم خبر النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] في قسمة خيبر وبين في قول عمر أنه كان يطلب استطابت
~~قلوبهم بما رأى من المصلحة في وقتها .
# ثم أعتد بخلاف عمار بن ياسر عمر في هذه ms2121 المسألة حين جاء مددا لبني عطارد
~~بعد الوقعة قال نحن شركاؤكم في القسمة فكتب في ذلك إلى عمر فكتب :
# إن القسمة لمن شهد الوقعة .
# وليس مع عمار في ذلك خبر ومع عمر ما ذكرنا من خبر النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وأبي بكر الصديق .
# وكتب عمر كتاب قطع بأنها لمن شهد الوقعة .
# ويشبه أن لا يكون قطع بمثله من جهة الرأي ومع ظاهر القرآن حين أضاف
~~الغنيمة إلى من غنمها واقتطع منها الخمس لأهل الخمس وإنما غنمها من شهد
~~الوقعة فلا يكون لمن شهدها فيها نصيب إلا ما خصته السنة من رد السرية على
~~الجيش والجيش على السرية إذا كان كل / واحد منهما ردءا لصاحبه والله أعلم .
~~|
# 5342 _ أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي :
# قال الأوزاعي : قد كانت تجتمع الطائفتان من المسلمين بأرض الروم لا تشارك
~~واحدة منهما صاحبتها في شيء أصابت من الغنيمة .
# وقال أبو يوسف : حدثنا الكلبي وغيره عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنه بعث أبا عامر الأشعري يوم حنين إلى أوطاس فقاتل بها ممن هرب من حنين
~~وأصاب المسلمون يومئذ سبايا وغنائم فلما بلغنا عن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فيما قسم من غنائم أهل حنين أنه فرق بين أهل أوطاس وأهل حنين
~~ولا نعلم إلا أنه جعل ذلك غنيمة واحدة وفيئا واحدا . | PageV06P532
# قال أبو يوسف :
# وحدثنا المجالد عن عامر وزيادة بن علاقة أنه كتب إلى سعد بن أبي وقاص :
# قد أمددتك بقوم فمن أتاك منهم قبل أن تنفقأ القتلى فأشركه في الغنيمة .
# وعن محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط أن أبا بكر الصديق رضي
~~الله عنه بعث عكرمة بن أبي جهل في خمس مائة من المسلمين مددا لزياد بن لبيد
~~وللمهاجرين أبي أمية فوافقهم الجند قد افتتحوا النجير باليمن فأشركهم زياد
~~بن لبيد وهو ممن شهد بدرا في الغنيمة .
# قال الشافعي :
# احتج أبو يوسف بأن النبي [ صلى الله عليه ms2122 وسلم ] بعث أبا عامر إلى أوطاس
~~فغنم غنائم فلم يفرق النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بين من كان مع أبي عامر
~~وبين من كان متخلفا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن أبي عامر .
# وهذا كما قال وليس مما قال الأوزاعي وخالفه هو فيه ( . . . ) .
# أبو عامر كان في جيش النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ومعه بحنين فبعثه
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في اتباعهم وهذا جيش واحد كل فرقة منهم رد
~~للأخرى وإذا كان الجيش هكذا فلو أصاب الجيش شيئا دون السرية أو السرية شيئا
~~دون الجيش كانوا فيه شركاء ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# فأما جيشان / متفرقان فلا يرد كل واحد منهما على صاحبه شيئا وليسا بجيش
~~واحد أحدهما رد لصاحبه مقيم له وعليه .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وما احتج من حديث مجالد فهذا غير ثابت عن عمر ولو ثبت عنه كنا أسرع إلى
~~قبوله منه وهو إن كان يثبته فهو محجوج به لأنه يخالفه هو يزعم أن الجيش لو
~~قتلوا قتلى وأحرزوا غنائمهم بكرة وأخرجوا الغنائم إلى بلاد الشام عشية
~~وجاءهم المدد والقتلى يشحطون في دمائهم لم يشكوهم ولو قتلوهم فتفقئوا وبلوا
~~والجيش في بلاد العدو وقد أحرزوا الغنائم بعد القتل بيوم وقبل مقدم المدد
~~بأشهر شركوهم . | PageV06P533
# فخالف عمر في الأول والآخر واحتج به .
# فأما ما روي عن زياد بن لبيد أنه أشرك عكرمة بن أبي جهل فإن زيادا كتب
~~فيه إلى أبي بكر فكتب أبو بكر : إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة .
# ولم ير لعكرمة شيئا لأنه لم يشهد الوقعة فكلم زياد أصحابه فطابوا أنفسا
~~بأن أشركوا عكرمة وأصحابه متطوعين عليهم .
# وهذا قولنا وهو يخالفه .
# ويروى عنه خلاف ما رواه أهل العلم بالرد . |
# | 1125 - [ باب ] | سهم الفارس والراجل
# 5343 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال : القول ما قال الأوزاعي في الفارس أن له ثلاثة
~~أسهم أخبرنا عن - أظنه عن - عبيد الله بن عمر عن نافع عن ms2123 ابن عمر :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ضرب للفارس ثلاثة أسهم وللراجل بسهم
~~.
# قال الشافعي :
# وأما تفضيل الأوزاعي الفرس على الهجين واسم الخيل يجمعها . فإن سفيان بن
~~عيينة أخبرنا عن الأسود بن قيس عن ابن الأقمر قال :
# أغارت الخيل بالشام فأدركت الخيل من يومها وأدركت الكوادن ضحى وعلى الخيل
~~المنذر بن أبي خميصة الهمداني فنفل الكوادن وقال : لا أجعل ما درك كما لم
~~يدرك .
# فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال :
# هبلت الوادعي أمه لقد أذكرت به / أمضوها على ما قال .
# قال الشافعي وهم يروون في هذا أحاديث كلها أبو بعضها أثبت مما احتج به
~~أبو | PageV06P534 | يوسف فإن كان فيما احتج به حجة فهي عليه ولكن هذا
~~أحاديث منقطعة ولو كنا نثبت مثل هذا ما خالفناه .
# قال أحمد :
# وقد ذكرنا في كتاب قسم الغنيمة هاتين المسألتين أتم من هذا . |
# 5344 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال :
# أحفظ من لقيت ممن سمعت منه من أصحابنا أنهم لا يسهمون إلا لفرس واحد .
# وبهذا آخذ .
# أخبرنا عن ابن عيينة عن هشام بن عروة عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير أن الزبير بن العوام كان يضرب في المغنم بأربعة أسهم : سهم له
~~وسهمين لفرسه وسهم في ذي القربى - سهم أمه صفية - يعني : يوم خيبر .
# وكان ابن عيينة يهاب أن يذكر ابن عباد والحفاظ يروونه عن يحيى بن عباد .
# قال أحمد :
# قد رواه محمد بن بشر وهو من الحفاظ عن هشام عن يحيى بن عباد كما قال
~~الشافعي .
# وقد وصله سعيد بن عبد الرحمن ومحاضر بن المودع عن هشام عن يحيى بن عباد
~~عن عبيد الله بن الزبير .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله وأبي سعيد .
# روى مكحول أن الزبير حضر خيبر فاسهم له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~خمسة أسهم : سهم له وأربعة أسهم لفرسيه . | PageV06P535
# فذهب الأوزاعي إلى قبول هذا عن مكحول منقطعا . وهشام بن عروة أحرص لو ms2124 زيد
~~الزبير لفرسين أن يقول به وأشبه إذا خالفه مكحول أن يكون أثبت في حديث أبيه
~~منه لحرصه على زيادته وإن كان حديثه مقطوعا لا تقوم به حجة فهو كحديث مكحول
~~ولكنا ذهبنا إلى أهل المغازي فقلنا أنهم لم يرووا أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أسهم لفرسين ولم يختلفوا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حضر خيبر
~~بثلاثة أفراس لنفسه : السكب والظرب والمرتجز .
# ولم يأخذ منها إلا لفرس واحد . |
# | 1126 - [ باب ] | العبيد والنساء والصبيان يحضرون الوقعة
# 5345 - / أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه عن يزيد بن
~~هرمز أنه أخبره :
# أن ابن عباس كتب إلى نجدة كتبت تسألني :
# هل كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يغزو بالنساء ؟
# وقد كان يغزو بهن فيداوين المريض - وذكر كلمة أخرى .
# وكتبت تسألني هل كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يضرب لهن بسهم ؟
# فلم يكن يضرب لهن بسهم ولكن يحذين من الغنيمة .
# أخرجه مسلم كما مضى .
# وذكر الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه :
# حديث سعيد المقبري عن يزيد بن هرمز في النساء والعبيد . |
# 5346 - وقد أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال حدثنا يحيى
~~بن الربيع حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن أبي سعيد عن يزيد بن
~~هرمز فيما كتب ابن عباس إلى نجدة : | PageV06P536
# وكتبت تسأل عن العبد والمرأة يحضران المغنم هل لهما من المغنم شيء ؟
# ليس لهما شيء إلا أن يحذيا .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# وذكر الشافعي حديث حفص بن غياث عن محمد بن زيد بن المهاجر عن عمير مولى
~~أبي اللحم قال :
# شهدت خبير وأنا مملوك فأعطاني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من خرثي
~~المتاع . |
# 5347 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا
~~أحمد بن عبد الجبار حدثنا حفص بن غياث . فذكره بإسناده نحوه وزاد قال : ولم
~~يسهم لي ms2125 . |
# 5348 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي :
# وإنما ذهب الأوزاعي إلى حديث رجل ثقة وهو منقطع وروى أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] غزا بيهود ونساء من نساء المسلمين فضرب لليهود والنساء بمثل
~~سهمان الرجال .
# والحديث المنقطع عندنا لا يكون حجة وإنما اعتمدنا على حديث ابن عباس لأنه
~~متصل .
# وقد رأيت أهل العلم بالمغازي قبلنا يوافقون ابن عباس فيه .
# قال أحمد :
# وروينا عن ابن جريج وغيره عن / الزهري :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] غزا بناس من اليهود فأسهم لهم .
# وروينا عن مكحول وخالد بن معدان :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أسهم للنساء والصبيان وكلاهما منقطع . |
~~PageV06P537
# ويحتمل أن يكون المراد به الرضخ .
# وفيما روى الواقدي بإسناده فيمن استعان بهم من اليهود :
# فاسهم لهم كسهمان المسلمين .
# وإسناده ضعيف ومنقطع . |
# 5349 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي فيما حكي عن أبي يوسف عن محمد بن إسحاق عن رجل :
# أن ابن عباس كتب إلى نجدة في جواب كتابه :
# كتبت إلي تسألني عن الصبي متى يخرج من اليتم ومتى يضرب له بسهم ؟
# وأنه يخرج من اليتم إذا احتلم . ويضرب له بسهم .
# واحتج بحديث ابن عمر وأنه لم يجزه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يوم أحد
~~وهو ابن أربع عشرة سنة . |
# 5350 - وبهذا الإسناد حكاه عن أبي يوسف قال :
# أخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنه قال : استعان
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بيهود قينقاع فرضخ لهم ولم يسهم لهم .
# قال أحمد :
# تفرد به الحسن بن عمارة وهو متروك .
# وقد روى محمد بن عمرو عن سعد بن المنذر عن أبي حميد الساعدي قال :
# خرج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : فذكر قصة بني قينقاع .
# وهم رهط عبد الله بن سلام إياه وهم على دينهم فقال : قل لهم فليرجعوا
~~فإنا لا نستعين بالمشركين وهذا الإسناد أصح . | PageV06P538
# وقد كره الشافعي في ms2126 القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه
~~الاستعانة بالمشركين .
# واحتج بحديث مالك وقد مضى ذكره .
# وبحديث يزيد بن هارون عن مسلم بن سعيد عن حبيب بن عبد الرحمن عن أبيه عن
~~جده قال :
# خرج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في بعض غزواته فأتيته أنا ورجل قبل
~~أن نسلم فقال :
# ( ( أسلمتما ) ) ؟
# قلنا : لا . قال :
# ( ( فإنا لن نستعين بالمشركين على المشركين ) ) .
# فأسلمنا وشهدنا . |
# 5351 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا مكرم بن أحمد حدثنا / عبد الله
~~بن روح حدثنا يزيد بن هارون فذكره . ورخص في الجديد الاستعانة بهم إذا كانت
~~فيهم منفعة للمسلمين واحتج بخروج صفوان بن أمية معه في غزوة حنين وهو مشرك
~~وحمل الحديث على أنه كان يرجوا إسلامه .
# والله أعلم .
# ويرضخ لهم قياسا على النساء والعبيد والصبيان .
# وروي عن سعيد بن مالك : أنه غزا بقوم من اليهود فرضخ لهم .
# وهذا فيما ذكره وكيع عن الحسن بن صالح عن الشيباني أنه حكاه . |
# | 1127 - [ باب ] | قسمة الغنيمة في دار الحرب
# 5352 - أخبرنا أبو سعيد وأبو عبد الله قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال قال الشافعي رحمه الله بعد حكاية قول أبي حنيفة والأوزاعي وأبي
~~يوسف في ذلك القول : | PageV06P539
# كا قاله الأوزاعي وما احتج به عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] معروف
~~عند أهل المغازي لا يختلفون فيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قسم
~~غير مغنم في بلاد الحرب .
# فأما ما احتج به أبو يوسف من أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ظهر على
~~بني المصطلق فصارت دارهم دار إسلام .
# فإن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أغار عليهم وهو غارون في نعمهم
~~فقتلهم وسابهم وقسم أموالهم وسبيهم في دارهم سنة خمس وإنما أسلموا بعدها
~~بزمان وإنما بعث إليهم الوليد بن عقبة مصدقا سنة عشر وقد رجع رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] عنهم ودارهم دار حرب .
# وأما خيبر فما علمته كان فيها مسلم واحد ما صالح إلا اليهود وهم على
~~دينهم وما حول خيبر كله ms2127 دار حرب .
# وما علمت لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سرية قفلت من موضعها حتى
~~تقسم ما ظهرت عليه .
# وأما حديث مجالد عن الشعبي عن عمر أنه قال :
# من جاءك منهم قبل [ أن ] يتفقأ القتلى فأسهم له .
# فهو إن لم يكن ثابتا داخلا فيما عاب على الأوزاعي فإنه عاب عليه أن يروى
~~عن غير الثقات المعروفين .
# وما علمت الأوزاعي / قال عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من هذا إلا ما
~~هو معروف .
# وقد احتج على الأوزاعي بحديث رجال هو يرغب عن الرواية عنهم .
# وإن كان حديث مجالد ثابتا فهو يخالفه فذكر وجه مخالفته إياه كما مضى في
~~مسألة المدد .
# قال : وبلغني عنه أنه قال :
# وإن قسم ببلاد الحرب ثم جاء المدد قبل [ أن ] تتفقأ القتلى لم يكن للمدد
~~شيء وإن تفقأت القتلى وهو في بلاد الحرب لم يخرجوا . | PageV06P540 | وكذلك
~~روي عن أبي بكر وعمر .
# فأما ما احتج به من أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يقسم غنائم بدر
~~حتى ورد المدينة وما ثبت من الحديث إن قال والدليل على ذلك أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أسهم لعثمان وطلحة ولم يشهدا بدرا .
# فإن كان كما قال فهو يخالف سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيه
~~لأنه يزعم أنه ليس للإمام أن يعطي أحدا لم يشهد الوقعة ولم يكن مددا على
~~الذين شهدوا الوقعة ببلاد الحرب .
# وقد زعم أن النبي صلى الله عليه [ وسلم ] أعطى هذين ولم يكونا مددا ولم
~~يشهدا الوقعة .
# وليس كما قال :
# قسم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] غنائم بدر بسير شعب من شعاب
~~الصفراء قريب من بدر .
# وكانت غنائم بدر كما روى عبادة بن الصامت عنهما المسلمون قبل تنزل الآية
~~في سورة الأنفال فلما تشاحوا عليها انتزعها الله من أيديهم بقوله : | @QB@
~~يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم
~~@QE@ .
# وكانت لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ كلها ] خالصا وقسمها بينهم
~~وأدخل معهم ثمانية نفر لم يشهدوا الوقعة من المهاجرين والأنصار ms2128 وهم
~~بالمدينة وإنما أعطاهم من ماله وإنما نزلت : | ^ ( واعلموا أنما غنمتم من
~~شيء فأن لله خمسه ) ^ بعد غنيمة بدر .
# ولم يعلم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أسهم لخلق لم يشهدوا الوقعة
~~بعد نزول الآية . | PageV06P541
# ومن أعطى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خالصا من المؤلفة قلوبهم
~~وغيرهم وإنما من ماله أعطاهم لا من أربعة أخماس .
# وأما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي / فذلك قبل بدر
~~وقبل نزول الآية وكانت وقعتهم في آخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما
~~صنعوا حتى نزلت : | @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه
~~كبير @QE@ .
# وليس مما خالف فيه الأوزاعي بسبيل .
# قال أحمد :
# وإنما قال هذا لأن أبا يوسف احتج بأن عبد الله بن جحش حين بعثه رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] في سرية فأصاب عمرو بن الحضرمي وأصاب أسيرا أو
~~اثنين وأصاب ما كان معهم أدما وزبيبا .
# فقدم بذلك على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ولم يقسمه حتى قدم
~~المدينة .
# فأجاب الشافعي عنه بأنهم إنما لم يقسموه لأنهم كانوا متوقفين فيما صنعوا
~~لوقوع قتالهم في الشهر الحرام ثم أن ذلك قبل بدر وقبل نزول الآية في قسمة
~~الغنيمة .
# وأما احتجاج أبي يوسف على الأوزاعي بحديث رجال هو يرغب عن الرواية عنهم
~~فهو :
# أنه احتج بحديث الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] لم يقسم غنائم بدر إلا من بعد مقدمه المدينة .
# وعن بعض أشياخهم عن الزهري ومكحول عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنه لم يقسمه غنيمة في دار الحرب قط .
# وهذا منقطع . | PageV06P542
# والحسن بن عمارة عن أهل العلم بالحديث متروك .
# وأما ما قال الشافعي في قسمة غنيمة بدر فكذلك ذكره محمد بن إسحاق بن يسار
~~صاحب المغازي .
# وما ذكر من نزول الآية فكذلك ذكره عبادة بن الصامت .
# وما ذكر من إسهام النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثمانية لم يشهدوها فهم :
# عثمان بن عفان ، وطلحة ms2129 بن عبيد الله ، وسعيد بن زيد فهؤلاء من المهاجرين
~~.
# وأما من الأنصار : فأبو لبابة ، والحارث بن حاطب ، وعاصم بن عدي ، وخوات
~~بن جبير والحارث بن الصمة .
# سماهم أبو الأسود في المغازي عن عروة بن الزبير .
# وسماهم محمد بن إسحاق بن يسار .
# وقال الشافعي في موضع آخر :
# سبعة أو ثمانية .
# وإنما قال ذلك لأن موسى بن عقبة لم يذكر الحارث بن حاطب .
# وأما احتجاج أبي يوسف بأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] افتتح بلاد بني /
~~المصطلق فصارت بلادها دار إسلام وبعث الوليد بن عقبة يأخذ صدقاتهم بهذا
~~بخلاف ما يعرفه أهل العلم بالمغازي .
# وقد روينا في الحديث الثابت عن نافع عن ابن عمر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أغار على بني المصطلق وهم غارون
~~وأنعامهم تستقي على الماء فقتل مقاتلتهم وسبى سبيهم .
# وفي حديث عروة ثم في حديث موسى بن عقبة عن ابن شهاب أن ذلك كان سنة خمس .
~~| PageV06P543
# وروينا في حديث أبي موسى الهمداني عن الوليد بن عقبة : أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] لما افتتح مكة وذلك سنة ثمان جعل أهل مكة يأتونه
~~بصبيانهم فيمسح رؤسهم ويدعو لهم وأنه جيء به إليه فلم يمسحه .
# فكيف يجوز أن يستدل ببعث الوليد بن عقبة على أن بلادهم صارت دار إسلام
~~حين قسم بها غنائمهم والوليد كان صبيا بعده في سنة ثمان وإنما بعثه إليهم
~~مصدقا بعد ذلك بزمان طويل كما قال الشافعي رحمه الله وقد ذكرنا أسانيد هذه
~~الأحاديث في كتاب السنن . |
# | 1128 - [ باب ] | السرية تأخذ العلف والطعام
# 5353 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله في مبسوط كلامه :
# قد قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( أدوا الخيط والمخيط فإن الغلول عار ، ونار وشنار يوم القيامة ) ) .
# وكان الطعام داخلا في معنى أموال المشركين وأكثر من الخيط والمخيط والفلس
~~والخرزة التي لا يحل أخذها لأحد دون أحد .
# فلما أذن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في بلاد الحرب في الطعام كان
~~الإذن فيه ms2130 خاصا خارجا من الجملة التي استثنى . ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# مع أنه يروى من حديث بعض الناس مثل ما علمت من أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أذن لهم أن يأكلوا في بلاد العدو ولا يخرجوا بشيء من الطعام .
# فإن كان مثل هذا يثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فلا حجة لأحد معه
~~.
# وإن كان لا يثبت لأن في رجاله من يجهل فكذلك / في رجال من روى عنه إحلاله
~~من يجهل . | PageV06P544
# قال أحمد :
# أما الحديث في إباحته في دار الحرب : فقد ذكر الشافعي في القديم في رواية
~~أبي عبد الرحمن عنه حديث يزيد بن هارون وغيره عن سليمان بن المغيرة وذلك
~~فيما : |
# 5354 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أحمد بن سلمان حدثنا الحسن بن
~~مكرم حدثنا شبابة بن سوار حدثنا سليمان بن المغيرة . |
# 5355 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثناأبو داود
~~حدثنا القعنبي وموسى بن إسماعيل قالا : حدثنا سليمان عن حميد بن هلال عن
~~عبد الله بن معقل قال :
# دلى جراب من شحم يوم خيبر فأتيته فالتزمته ثم قلت لا أعطي من هذا أحدا
~~اليوم شيئا قال فالتفت فإذا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يبتسم إلي .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سليمان .
# وأخرجاه من حديث شعبة .
# وذكره الشافعي أيضا حديث حماد بن زيد وذلك فيما : |
# 5356 - أخبرنا أبو زكريا المزني أخبرنا عبد الباقي بن قانع حدثنا إسحاق
~~بن الحسن حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابن المبارك حدثنا حماد بن زيد عن
~~أيوب عن نافع عن ابن عمر قال :
# كنا نأتي المغازي مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فتصيب العسل
~~والسمن فنأكله .
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد عن حماد إلا أنه قال :
# كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فنأكل ونرفعه .
# وذكر الشافعي أيضا ما : | PageV06P545 |
# 5357 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أخبرنا أبو عمرو بن حماد
~~أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا هشيم ms2131 عن يونس عن
~~الحسن عن أبي برزة قال : كنا في غزاة لنا فلقينا أناس من المشركين
~~فأجهضناهم عن ملة لهم فوقعنا فيها .
# قال : فجعلنا نأكل منها وكنا نسمع في الجاهلية أنه من أكل الخبر سمن فلما
~~أكلنا تلك الخبزة جعل أحدنا ينظر في عطفيه هل يسمن .
# وذكر الشافعي حديث يزيد عن هشام عن الحسن قال : كان أصحاب رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] يغزون فيصيبون من الطعام ويعلفون من العلف .
# وذكر / غير ذلك وفيما ذكرنا كفاية .
# فأما الحديث الذي أشار إليه في الجديد في النهي عن الخروج بشيء من الطعام
~~فكأنه أراد - والله أعلم - حديث الواقدي عن عبد الرحمن بن الفضيل عن العباس
~~بن عبد الرحمن الأشجعي عن أبي سفيان عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] يوم خيبر :
# ( ( كلوا واعلفوا ولا تحملوا ) ) . |
# 5358 - أخبرناه علي بن محمد بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا أحمد
~~بن الخليل حدثنا الواقدي فذكره .
# وأراد بالحديث الذي روي في معارضته ما : |
# 5359 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا سعيد بن منصور حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن ابن حرشف
~~الأزدي حدثه عن القاسم مولى عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# كنا نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه حتى إن كنا لنرجع إلى رحالنا وأخرجتنا
~~منه مملأة . | PageV06P546
# وفي كلا الإسنادين ضعف كما قال الشافعي وروينا عن الحسن البصري أنه قال :
# غزوت مع عبد الرحمن بن سمرة مع رجال من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] وكانوا إذا صعدوا إلى الثمار أكلوا من غير أن يفسدوا أو يحملوا . |
# 5360 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~أحمد بن علي الجرار حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا أبو حمزة العطار قال قلت
~~للحسن :
# إني امرؤ متجري إلى الايلة وأنا أملأ بطني من الطعام فأصعد إلى أرض العدو
~~وآكل من تمره ومن بسره ms2132 فما ترى ؟
# فقال الحسن : فذكره .
# وذكر الشافعي في القديم حديث ابن محيريز عن فضالة عن عبيد . |
# 5361 - أخبرناه علي بن محمد بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا سعدان
~~حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون قال حدثنا خالد بن دريك عن ابن محيريز عن
~~فضالة بن عبيد قال :
# إن ناسا يريدون أن يستنزلوني عن ديني وإني والله لأرجو أن لا أزال عليه
~~حتى أموت : ما كان من شيء بيع بذهب أو فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين .
# وفي / رواية الشافعي قال :
# يؤكل الطعام في أرض الحرب فأما بيع منه من شيء بذهب أو فضة ففيه خمس الله
~~وسهام المسلمين .
# وبمعناه رويناه من وجه آخر . |
# | 1129 - [ باب ] | أخذ السلاح وغيره بغير إذن الإمام
# 5362 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال | PageV06P547 | قال الشافعي : وقال الأوزاعي في السلاح يأخذه
~~من الغنيمة يقاتل به ما كان الناس في معمعة القتال ولا ينتظر برده الفراغ
~~من الحرب فيعرضه للهلاك وانكسار ثمنه في طول مكثه في دار الحرب .
# وروي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( إياك وربا الغلول أن تركب الدابة حتى تج [ دها ] قبل أن ترد إلى
~~المغنم أو تلبس الثوب حتى يخلق قبل أن يرد إلى المغنم ) ) .
# قال الشافعي :
# وقد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ( ( لو نزعت سهما من جنبك في بلاد العدو ما كنت بأحق به من أخيك ) ) .
# قال أحمد :
# الحديث الذي ذكر الشافعي قد مضى بإسناده في كتاب القسم .
# وأما الحديث الذي احتج به الأوزاعي فمعناه فيما رواه محمد بن إسحاق قال :
# حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى نجيب عن حنش عن رويفع بن ثابت
~~الأنصاري قال :
# قام فينا خطيبا فقال : إني لا أقول لكم إلا ما سمعت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يقول يوم حنين قال قال عليه السلام :
# ( ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقي ماءه زرع غيره ) ) .
# يعني : إتيان الحبالى من ms2133 الفيء .
# ( ( ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يصيب امرأة من السبي حتى
~~يستبرئها بحيضة ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيع مغنما حتى يقسم
~~ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا
~~أخلقه رده فيه ) ) . | PageV06P548 |
# 5363 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا سعيد بن منصور وغيره قالا :
# حدثنا أبو / معاوية عن محمد بن إسحاق فذكره .
# قال أبو داود : الحيضة ليست بمحفوظة .
# قال أحمد :
# رواه غيره عن ابن إسحاق فلم يذكرها . |
# 5364 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي قال قال أبو يوسف :
# هذا الحديث عندنا على من يفعل ذلك وهو عنه غني يبقى بذلك على دابته أو
~~على ثوبه أو يأخذ ذلك يريد به الخيانة . ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وكيد يحل هذا ما دام في المعمعة ويحرم بعد ذلك ؟
# وقد بلغنا عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه كان يغنم الغنيمة
~~فيها الطعام فيأكل أصحابه منها إذا احتاج رجل جاء فأخذ حاجته فحاجة الناس
~~إلى السلاح في دار الحرب وإلى الدواب والثياب أشد من حاجتهم إلى الطعام .
# وذكر حديث أبي إسحاق الشيباني عن محمد بن أبي المجالد عن عبد الله بن أبي
~~أوفى صاحب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# كنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بخيبر يأتي أحدنا إلى الطعام من
~~الغنيمة فيأخذ حاجته .
# قال الشافعي :
# إن كان أبو يوسف إنما جعل السلاح والدواب والثياب قياسا على الطعام فمن
~~أخذ الطعام من غني يجد ما يشتري به طعاما وفقير لا يجده سواء يحل لهم أكله
~~وأكله استهلاك له وهو إذا قال السلاح والدواب عليه جعل له أن يستهلك السلاح
~~والدواب كما يستهلك الطعام ويتفكه بركوب الدواب كما يتفكه بالطعام .
# وبسط الكلام في هذا إلى أن قال :
# وما أعلم ما قال الأوزاعي إلا موافقا للسنة معقولا لأنه يحل في حال
~~الضرورة الشيء ms2134 فإذا انقضت الضرورة لم يحل . | PageV06P549 |
# | 1130 - [ باب ] | الحكم في ذراري من ظهر عليه | وحد البلوغ في أهل
~~الشرك
# 5365 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# وحد البلوغ في أهل الشرك الذين يقتل بالغهم ويترك غير بالغهم أن ينبتوا
~~الشعر . وذكر المعنى في ذلك ثم قال :
# كشف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بني قريظة حين قتل مقاتلتهم وسبى
~~ذراريهم وكان من سنته أن لا يقتل إلا رجلا بالغا فمن كان أنبت قتله ومن لم
~~يكن أنبت سبا .
# وقال في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه :
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي أنه سمعه وهو
~~يقول :
# كنت فيمن حكم فيه سعد فلم أنبت فتركت . |
# 5366 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني حدثنا الشافعي حدثنا يوسف بن خالد السمتي قال حدثني إبراهيم بن
~~عثمان الكوفي عن عبد الملك بن عمير قال سمعت عطية القرظي يقول :
# عرضنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم قريظة فمن أنبت منا قتله ومن
~~لم ينبت منا استحياه وسباه .
# وقد مضى في كتاب الحجر ما ذكره من الأسانيد في هذا الباب . |
# | 1131 - [ باب ] | الحكم في الرجال البالغين
# 5367 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله : | PageV06P550
# ظهر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على قريظة وخيبر فقسم عقارها من
~~الأرضين والنخل قسمة الأموال .
# وسبى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ولدان بني المصطلق وهوازن ونساءهم
~~فقسمهم قسمة الأموال .
# وأسر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أهل بدر فمنهم من من بلا شيء أخذه
~~منه ومنهم من أخذ منه فدية ومنهم من قتله .
# وكان المقتولان بعد الإسار يوم بدر : عقبة بن معيط والنضر بن الحارث .
# وكان من الممنون عليهم بلا فدية :
# أبو غرة الجمحي تركه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لبناته وأخذ عليه
~~أن لا يقاتله فأخفره وقاتله يوم أحد فدعا رسول ms2135 الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أن لا يفلت فما أسر من المشركين رجلا غيره .
# فقال يا محمد : امنن علي ودعني لبناتي وأعطيك عهدا أن لا أعود لقتالك .
# / فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لا تمسح على عارضيك بمكة تقول قد خدعت محمدا مرتين ) ) .
# فأمر به فضربت عنقه .
# ثم أسر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثمامة بن أثال الحنفي بعد فمن
~~عليه ثم عاد ثمامة بن أثال الحنفي بعد فأسلم وحسن إسلامه .
# قال الشافعي :
# أخبرنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا أيوب السختياني عن أبي قلابة عن أبي
~~المهلب عن عمران بن الحصين أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فدا رجلا
~~من المسلمين برجلين من المشركين . | PageV06P551
# هكذا وقع متن هذا الحديث في كتاب قتال المشركين وأظنه غلطا من الكاتب
~~والصحيح ما : |
# 5368 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ - في كتاب اختلاف الأحاديث - قال :
~~حدثنا أبو الربيع أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب
~~عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال :
# أسر أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رجلا من بني عقيل وكانت ثقيف
~~قد أسرت رجلا من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ففداه النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف . |
# 5369 - وبإسناده قال قال الشافعي :
# وأخبرنا عدد من أهل العلم من قريش وغيرهم من أهل المغازي أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] أسر النضر بن الحارث العبدري يوم بدر وقتله بالبادية
~~أو بالنازية أو الأثيل صبرا .
# وأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أسر عقبة بن أبي معيط يوم بدر
~~فقتله صبرا . |
# 5370 - وبإسناده قال قال الشافعي : | أخبرنا عدد من أهل العلم : | أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أسر أبا غرة الجمحي يوم بدر فمن عليه ثم
~~أسره يوم أحد فقتله صبرا .
# وأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أسر سهيل بن عمرو ، وأبا وداعة
~~السهمي وغيرهم ففداهم بأربعة آلاف أربعة آلاف وفادى بعضهم بأقل .
# وكان ما وصفت من فعل ms2136 رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يدل على أن الإمام
~~إذا أسر رجلا من المشركين أن يقتل وأن يمن بلا شيء وأن / يفادى بمال يأخذ
~~منه وأن يفادى بأن يطلق منهم على أن يطلق له بعض أسرى المسلمين .
# لا إن بعض هذا ناسخ لبعض ولا مخالف له إلا من جهة إباحته . | PageV06P552
~~|
# 5371 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وسواء كان السبي من أهل الكتاب أو غير أهل الكتاب لأن بني قريظة كانوا
~~أهل كتاب .
# ومن وصفت أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من عليهم كانوا من أهل الأوثان
~~.
# وقد من على بعض الكتابيين فلم يقتل وقتل أعمى من بني قريظة بعد الإسار .
# قال أحمد :
# قد روينا عن عروة أن ثابت بن قيس قال لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~:
# هب لي الزبير اليهودي أجزيه بيد كانت له عندي فأعطاء إياه ثم أنه سأل
~~ثابتا أن يقتله حين أخبره بقتل قومه فذكره لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] فأمر به فقتل .
# وفي مغازي موسى بن عقبة :
# أنه الزبير بن باطا القرظي وكان يومئذ كبيرا أعمى . |
# | 1132 - [ باب ] | قتلهم بضرب الأعناق دون المثلة
# 5372 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# وإذا أسر المسلمون المشركين فأرادوا قتلهم قتلوهم بضرب الأعناق لأن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن المثلة وقتل من قتل كما وصفت .
# فإن قال قائل : قد قطع أيدي الذين استاقوا لقاحه وأرجلهم وسمل أعينهم فإن
~~أنس بن مالك ورجلا رويا هذا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رويا فيه أو
~~أحدهما :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يخطب بعد ذلك خطبة إلا أمر بالصدقة
~~ونهى عن المثلى . |
# 5373 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~| PageV06P553 | المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن حميد الطويل عن
~~أنس بن مالك :
# أن ناسا من عرينة قدموا على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاحتووا
~~المدينة فقال ms2137 :
# ( ( لو خرجتم إلى ذودنا فشربتم من ألبانها وأبوالها ) ) .
# ففعلوا وارتدوا عن الإسلام وقتلوا راعي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~واستقاقوا ذوده فبعث رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ] في طلبهم فقطع
~~أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا . |
# 5374 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن الثقة عن حميد الطويل عن أنس بن
~~مالك بمثل معنى هذا الحديث عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وزاد فيه أنس :
# فما خطبنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعد هذا خطبة إلا نهى فيها
~~عن المثلة .
# قال أحمد :
# هذا الحديث دون هذه الزيادة مخرج في الصحيحين من حديث عبد العزيز بن صهيب
~~عن حميد عن أنس .
# وفي حديث قتادة عن أنس ثم نهى عن المثلة .
# وفي رواية أخرى عن قتادة وقال :
# بلغنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يحث في خطبته بعد ذلك على
~~الصدقة وينهى عن المثلة .
# وروينا عن قتادة عن ابن سيرين أن هذا كان قبل أن تنزل الحدود .
# قال الشافعي في رواية الربيع :
# وكان علي بن الحسين ينكر حديث أنس في أصحاب اللقاح . | PageV06P554 |
# 5375 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن علي بن حسين قال :
# لا والله ما سمل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عينا ولا زاد أهل
~~اللقاح على قطع أيديهم وأرجلهم .
# قال أحمد :
# حديث أنس حديث ثابت صحيح قد رواه عنه جماعة من أصحابه وروى أيضا عن ابن
~~عمر وفيهما جميعا أنه سمل أعينهم .
# فلا معنى للإنكار بعد صحة الإسناد فإما أن يحمل على النسخ كما ذهب إليه
~~ابن سيرين وقتادة .
# وعلى ذلك حمله الشافعي في أول كلامه وإما أن يحمل على أنه فعل بهم ما
~~فعلوا بالرعاء وعلى ذلك يدل حديث يحيى بن غيلان عن يزيد بن زريع عن سليمان
~~التيمي عن أنس :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إنما سمل أعين أولائك ms2138 لأنهم سملوا
~~أعين الرعاة . |
# 5376 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن صالح بن هانئ حدثنا
~~محمد بن إسماعيل بن مهران حدثنا الفضل بن سهل الأعرج حدثنا يحيى بن غيلان
~~قال حدثنا يزيد بن زريع فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن الفضل بن سهل . |
# 5377 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا / أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح أن هبار بن الأسود كان قد أصاب زينب
~~بنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بشيء فبعث رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] سرية فقال :
# ( ( إن ظفرتم بهبار فاجعلوه بين خرمتين من حطب ثم حرقوه ) ) . |
~~PageV06P555
# ثم قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( سبحان الله ما ينبغي لأحد أن يعذب بعذاب الله إن ظفرتم به فاقطعوا
~~يده ثم رجله ) ) .
# وهذا منقطع .
# وقوله أصابها بشيء يريد خروجه خلفها حين خرجت من مكة وردها حتى سقط بها
~~بعيرها وأسقطت لذلك سقطا وقد ذكر الشافعي في القديم في رواية أبي عبد
~~الرحمن البغدادي عنه :
# حديث الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار عن
~~أبي هريرة أن قال بعثنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في بعث وقال :
# ( ( إن وجدتم فلانا وفلانا ) ) .
# لرجلين من قريش .
# ( ( فاحرقوهما بالنار ) ) .
# ثم قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حين أردنا الخروج :
# ( ( إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وأن النار لا يعذب بها
~~إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما ) ) . |
# 5378 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد . بهذا الحديث .
# رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة .
# وذكر أيضا في رواية أبي عبد الرحمن حديث حمزة بن عمرو الأسلمي عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] في هذا المعنى .
# وذكر الحديث ابن عليه عن يونس عن الحسن عن عمران بن حصين وسمرة قالا : |
~~PageV06P556 | ما خطبنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلا أمرنا
~~بالصدقة ونهانا عن ms2139 المثلة .
# وحديث بريدة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا بعث سرية قال :
# ( ( لا تمثلوا ) ) .
# وحديث عبد الله بن يزيد أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن المثلة .
# وحديث ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن الصبر .
# وحديث أبي أيوب أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن صبر / الروح
~~.
# وحديث ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لا تتخدوا شيئا فيه الروح غرضا ) ) .
# وحديث ابن عمر أنه مر بقوم قد نصبوا دجاجة وهم يرمونها فقال إن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ( ( لاتتخذوا شيئا فيه الروح غرضا ) ) .
# وحديث أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# نهى أن تصبر البهائم .
# وحديث هني بن نويرة أن ابن مكعبر مثل به فقال علقمة قال عبد الله قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان ) ) . | PageV06P557
# وحديثه عن ابن علية عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد
~~قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( إذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم
~~مديته وليرح ذبيحته ) ) .
# وقد ذكرنا أسانيد هذه الأحاديث في كتاب السنن .
# قال الشافعي :
# والمثلة التي نهى عنها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] هو أن تقطع أيدي
~~المشركين إذا أسروا وتجزع آذانهم وأنفهم .
# وقد فعل ذلك أبو سفيان يوم أحد فمثل بأصحاب رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( لأمثلن بكذا وكذا منهم ) ) .
# قال : ونهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عند ذلك عن المثلة .
# قال أحمد :
# روينا في حديث روي عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال حين
~~رأى حمزة :
# ( ( لئن ظفرت بقريش لأمثلن بسبعين رجلا منهم ) ) .
# فأنزل الله عز وجل : | @QB@ وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن
~~صبرتم لهو خير للصابرين @QE@ .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ( ( بل نصبر يا رب ) ) . | PageV06P558
# قال الشافعي :
# المثلة واتخاذ ms2140 ما فيه الروح غرضا وإحراق أهل الشرك بالنار لا يحل فعل ذلك
~~بهم بعد أن يؤسروا ويحل أن يقاتلوا فيرموا بالنبل والحجارة وبشهب النار وكل
~~ما فيه دفع لهم عن حرب المسلمين ومعونة لأهل الإسلام عليهم وقد أباح الله
~~رمي الصيد بالنبل ما كان ممتنعا فإذا أخذ فقد نهى رسول الله صلى الله /
~~عليه وسلم أن يتخذ غرضا برمي وأمر أن يذبح أحسن الذبح والآدمي في ذلك أكثر
~~من الصيد وبسط الكلام فيه . |
# | 1133 - [ باب ] | إسلام المشرك بعد الأسر
# 5379 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب
~~عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال :
# أسر أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رجلا من بني عقيل فأوثقوه
~~فطردوه في الحرة فمر به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ونحن معه - أو
~~قال أتى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على حمار وتحته قطيفة - فناداه
~~يا محمد يا محمد فأتاه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ( ( ما شأنك ) ) ؟
# قال : فيم أخذت وفيم أخذت سابقة الحج ؟ قال :
# ( ( أخذت بجريرة حلفائكم ثقيف ) ) .
# وكان ثقيف قد أسرت رجلين من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فتركه ومضى . فناداه يا محمد . يا محمد . فرحمه رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فرجع إليه فقال :
# [ ( ( ما شأنك ) ) ] .
# فقال : إني مسلم . قال : | PageV06P559
# ( ( لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح ) ) .
# قال : فتركه ومضى فناداه : يا محمد . يا محمد فرجع إليه فقال : إني جائع
~~فأطعمني . قال : وأحسبه قال : وإني عطشان فأسقني . قال :
# هذه حاجتك ) ) .
# قال ففداه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفي نسخة أخرى : ففاداه بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف .
# وأخذ ناقته تلك .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الوهاب .
# وفي حديث إسحاق : وأخذت ناقة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بتلك .
# وسبيت امرأة من الأنصار فذكر قصة المرأة .
# قال الشافعي في رواية أبي ms2141 سعيد وحده في قول رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# ( ( أخذت بجريرة حلفائكم ثقيف ) ) .
# إنما هو أن المأخوذ مشرك مباح الدم والمال لشركه من جميع جهاته والعفو
~~عنه مباح فلم ينكر أن يقول :
# ( ( أخذت ) ) أي حبست بجريرة حلفائكم ثقيف ويحبسه بذلك / ليصيروا إلى أن
~~يحلوا من أراد .
# وقد غلظ بهذا بعض من تشدد في الولاية فقال :
# يؤخذ الولي بالولي من المسلمين .
# وهذا مشرك يحل بأن يؤخذ بكل جهة وقد قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] لرجلين من المسلمين : | PageV06P560
# ( ( هذا ابنك ) ) ؟
# قال : نعم . فقال :
# ( ( أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه ) ) .
# وقضى الله تبارك وتعالى أن : | @QB@ ألا تزر وازرة وزر أخرى @QE@ .
# فلما كان حبسه هذا حلالا بغير جناية غيره وإرساله مباحا جاز أن يحبس
~~بحناية غيره لاستحقاقه ذلك بنفسه .
# قال الشافعي :
# وأسلم هذا الأسير فرأى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه أسلم بلا نية
~~قال :
# ( ( لو قلتها وأنت تملك نفسك أفلحت كل الفلاح ) ) .
# وحقن بإسلامه دمه ولم يخله بالإسلام إذ كان بعد إساره وإذ فداه النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] بعد إسلامه بالرجلين فهذا أنه أثبت عليه الرق بعد
~~إسلامه .
# وهذا رد لقول مجاهد فإن سفيان أخبرنا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال :
# إذا أسلم أهل العنوة فهم أحرار وأموالهم فيء للمسلمين .
# فتركنا هذا استدلالا بالخبر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : وإذ
~~فداه برجلين من أصحابه فإنما فداه بهما أنه فك الرق عنه بأن خلوا صاحبيه .
# وفي هذا دلالة على أن لا بأس أن يعطي المسلمون المشركين كل من يجري عليه
~~الرق وإن أسلم إذا كان لا يسترق .
# وهذا العقيلي لا يسترق لموضعه فيهم .
# وبسط الكلام فيه إلى أن قال : | PageV06P561
# فدا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] هذا العقيلي الذي أسلم ورده إلى بلده
~~وهي أرض كفر لعلمه بأنهم لا يصدونه لقدرة فيهم وشرفه عندهم .
# قال أحمد :
# ومن ادعى نسخ هذا الحديث بقوله : | @QB@ فلا ترجعوهن إلى الكفار @QE@ .
# فالآية في النساء وقد رد أبا بصير بعد نزول الآية ms2142 حتى انفلت بنفسه ورجع
~~العباس إلى مكة بعد إسلامه وقبل الفتح لأنه كان لا يخاف أن يضروه أو يفتن
~~عن دينه لشرفه فيهم .
# [ تم المجلد السادس ويليه إن شاء الله المجلد السابع | وأوله [ باب من
~~يجري عليه الرق ) ] | وأسأل الله لي ولذريتي ولجميع المسلمين حسن الختام |
~~القاهرة في : 22 / 2 / 1991 م | أبو إسلام : سيد كسروي حسن
# PageV06P562 | [ بسم الله الرحمن الرحيم ]
#
# | 1134 - [ باب ] | من يجري عليه الرق
# 5380 - [ 144 / أ ] / أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي قال :
# قد سبى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بني المصطلق وهوازن وقبائل من
~~العرب وأجرى عليهم
# الرق حتى من عليهم بعد فاختلف أهل العلم بالمغازي فزعم بعضهم :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما أطلق سبي هوازن قال :
# ' لو كان تاما على أحد من العرب سبي لتم على هؤلاء ولكنه إسار وفداء ' .
# قال الشافعي :
# فمن ثبت هذا الحديث زعم أن الرق لا يجري على عربي بحال .
# وهذا قول الزهري وسعيد بن المسيب والشعبي .
# ويروى عن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز . | PageV07P003
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان عن يحيى بن يحيى الغساني عن عمر بن عبد العزيز .
# قال : وأخبرنا سفيان عن رجل عن الشعبي أن عمر قال :
# لا يسترق عربي .
# قال : وأخبرنا عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن ابن المسيب أنه قال في المولى
~~| ينكح الأمة : يسترق ولده .
# وفي العربي ينكح الأمة : لا يسترق وله وعليه قيمتهم .
# قال الشافعي :
# ومن لم يثبت الحديث عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ذهب إلى أن العرب
~~والعجم سواء وأنه | يجري عليهم الرق حيث جرى على العجم .
# والله أعلم .
# قال الربيع : وبه يأخذ الشافعي رحمه الله .
# قال أحمد :
# وقد ذكر الشافعي في القديم في رواية الزعفراني هذه المسألة وقال :
# أخبرنا سفيان عن مطرف عن الشعبي قال :
# قال عمر : لا يسترق عربي .
# قال : وأخبرنا سفيان عن يحيى بن يحيى الغساني :
# أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه : أن عمر بن الخطاب كان فيما يقضي ms2143 فيما |
~~تسابت العرب من الفداء بأربع مائة .
# قال : وأخبرنا الثقة عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب : أن |
~~عمر بن الخطاب كان يقضي في العرب الذين ينكحون الإماء في الفداء : بالغرة .
# قال الشافعي : | PageV07P004
# أخبرنا محمد - وأنا أظنه محمد بن عمر الواقدي - عن موسى بن محمد بن |
~~إبراهيم بن الحارث عن أبيه عن السلولي عن معاذ بن جبل أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال يوم حنين :
# ' لو كان ثابتا على أحد من العرب سباء بعد اليوم ثبت على هؤلاء ولكن إنما
~~| هو [ 144 / ب ] / إسار وفداء ' .
# قال الشافعي :
# ولا نعلم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سبى بعد حنين أحدا .
# ولا نعلم أبا بكر سبى عربيا من أهل الردة حتى خلاهم عمر .
# قال : وقد روى شيء عن أبي بكر في سبي بعض العرب وليس ثابتا إنما كان |
~~أسرهم .
# وأحسب أن من قال سباهم إنما ذهبوا إلى هذا .
# والحجاز عندنا ليس في أهله عربي علمته جرى عليه سبي في الإسلام .
# قال أحمد :
# أما قبل سبي هوازن فالسبي كان يجري عليهم .
# والأخبار بذلك ناطقة ولو صح حديث معاذ كانت الحجة فيه .
# إلا أنه رواية موسى بن محمد بن إبراهيم وليس بالقوي والراوي عنه الواقدي
~~| وهو ضعيف .
# ولم أجد هذا اللفظ في شيء من طرق حديث سبي هوازن والله أعلم .
# ومن الأحاديث التي وردت في جريان الرق عليهم :
# ما ثبت عن عامر الشعبي عن أبي هريرة سمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~نذر محرر من بني | إسماعيل كان على عائشة فسبى سبي من بلعنبر فقال لها رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV07P005
# ' إن سرك أن تفي بنذرك فاعتقي محررا من هؤلاء ' .
# فجعلهم من بني إسماعيل إلا أن هذا كان قبل سبي هوازن فيما زعم أهل العلم
~~| بالمغازي .
# والله أعلم .
#
# | 1135 - [ باب ] | تحريم الفرار من الزحف
#
# 5381 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ms2144
~~قال :
# لما نزلت هذه الآية :
# @QB@ إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين @QE@ .
# فكتب عليهم أن لا يفر العشرون من المائتين فأنزل الله :
# @QB@ الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة
~~يغلبوا مائتين @QE@ .
# فخفف عنهم وكتب ، أن لا يفر مائة من مائتين .
# أخرجه البخاري في الصحيح . |
# 5382 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح
~~عن | ابن عباس قال :
# من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر .
# هكذا وجدته وقد سقط من إسناده بين ابن أبي نجيح وابن عباس [ 145 / أ ] /
~~عطاء بن أبي | رباح . |
# 5383 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~PageV07P006 | أحمد بن شيبان حدثنا سفيان فذكره بمعناه وفي إسناده عطاء .
# 5384 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال :
# قال الشافعي :
# قال الله عز وجل :
# ^ ( يا أيها الذين ءامنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار
~~* ومن | يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد بآء بغضب
~~من الله ) ^ .
# قال الشافعي :
# والتحرف للقتال الاستطراد إلى أن يمكن المستطرد الكرة في أي حال ما كان |
~~الإمكان .
# والتحيز إلى الفئة أين كانت الفئة ببلاد العدو أو ببلاد الإسلام بعد ذلك
~~أو قرب .
# وإنما يأثم بالتولية من لم ينو واحدا من المعنيين .
# 5385 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا أبو عيينة عن يزيد بن أبي زياد عن
~~عبد الرحمن بن أبي | ليلى عن ابن عمر قال : بعثنا رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في سرية فلقوا العدو فحاص الناس حيصة | فأتينا المدينة ففتحتنا
~~بابها وقلنا :
# يا رسول الله نحن الفارون فقال :
# ' بل أنتم العكارون وأنا فئتكم ' . | PageV07P007
# 5386 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه قال :
# أنا فئة كل مسلم .
# قال الشافعي ms2145 في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه حكاية عن بعض أهل |
~~العلم منهم الحسن : أن هذه الآية أنزلت في أهل بدر وليست بعامة .
# قال أحمد :
# قد روي عن أبي نصرة عن أبي سعيد الخدري أنه قال :
# نزلت في يوم بدر .
# قال الشافعي :
# آي القرآن عام لجميع الناس وكل الخلق مراد به إلا أن يبين رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] عند | الفرض أن الله قصد به إلى قوم دون قوم .
# وذكر الشافعي في القديم أحاديث في كيفية بيعة الناس إمامهم ومقصوده منها
~~| هذه المسألة .
# ونحن نذكر أسانيدها وما وقع إلينا في البيعة من جهة الشافعي رحمه الله .
# 5387 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة [ 145 / ب ] / | حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن يحيى بن سعيد قال
~~أخبرني عبادة بن الوليد بن | عبادة بن الصامت أن أباه أخبره عن عبادة بن
~~الصامت قال :
# بايعنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على السمع والطاعة في العسر
~~واليسر والمنشط والمكره | وأن لا ننازع الأمر أهله وأن نقول - أو نقوم -
~~بالحق لا نخاف في الله لومة لائم .
# أخرج البخاري في الصحيح من حديث مالك .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يحيى . | PageV07P008 |
# 5388 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن
~~| أبي قلابة عن أبي الأشعث عن عبادة بن الصامت قال :
# أخذ علينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ستا كما أخذ على النساء : أن
~~لا تشركوا بالله شيئا ولا | تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا يع [
~~ضه ] بعضكم بعضا ولا تعصوا في | معروف أمرتكم به فمن أصاب منكم منهن واحدة
~~فعدلت عقوبته فهو كفارة ومن أخرت | عقوبته فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن
~~شاء غفر له .
# أخرجه مسلم من حديث هشيم عن خالد الحذاء .
# 5389 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن
~~دينار | عن عبد الله بن عمر قال : كنا إذا بايعنا رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] على ms2146 السمع والطاعة يقول لنا :
# ' فيما استطعتم ' .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك .
# زاد في القديم : حديث مالك عن محمد بن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة أنها |
~~قالت :
# أتيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في نسوة نبايعه فقلنا : يا رسول
~~الله نبايعك على أن لا نشرك | بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل
~~أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا | ولا نعصيك في معروف .
# قالت : فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فيما استطعتن وأطقتن ' .
# قالت : فقلنا الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا . | PageV07P009
# هلم نبايعك .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة ' . |
# 5390 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~| عثمان [ 146 / أ ] / بن سعيد حدثينا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره
~~غيره أنه قال :
# ' كقولي لامرأة واحدة - أو مثل قولي - لامرأة واحدة ' .
# قال الشافعي :
# حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر قال :
# لم نبايع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على الموت ولكن بايعناه على
~~أن لا نفر .
# 5391 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أحمد بن سلمان الفقيه حدثنا |
~~بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا أبو الزبير عن جابر فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# وذكر الشافعي معنى حديث عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن |
~~زيد قال :
# لما كان زمان الحرة أتاه آت فقال له : هناك ابن حنظلة يبايع الناس .
# فقال على أي شيء ؟ قال : على الموت . قال : لا أبايع على هذا أحدا بعد |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 5392 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا علي بن عبيد حدثنا هشام |
~~حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيى المازني فذكره .
# رواه البخاري عن موسى .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن وهيب . | PageV07P010
# قال الشافعي :
# فالسنة أن يبايع الناس إمامهم على أن يقاتلوا معه ما أمكنهم ms2147 القتال
~~وأطاقوه فإذا | لم يطيقوه فلا سبيل عليهم على ما وصفه ابن عمر أن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] كان يبايع الناس | فيما استطاعوا .
# قال الشافعي :
# فإن عجزوا عن القتال وسعهم التحيز والفرار إلى فئة وكل المسلمين فئة .
# وكذلك قال عمر بن الخطاب :
# أنا فئة كل مسلم .
#
# | 1136 - [ باب ] | النهي عن قصد النساء والولدان بالقتل
#
# 5393 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن ابن
~~كعب بن مالك | عن عمه :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى الذين بعث إلى ابن أبي الحقيق
~~عن قتل النساء | والولدان .
# وقال في موضع آخر في رواية أبي عبد الله :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما بعث إلى ابن أبي الحقيق نهى عن قتل
~~النساء والولدان . | [ 146 / ب ] / وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن
~~عنه حديث مالك عن نافع :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فأنكر
~~ذلك ونهى عن قتل النساء | والصبيان .
# 5394 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني حدثنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~| إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك . | PageV07P011
# هكذا رواه مالك مرسلا .
# ورواه الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر أخبره أن امرأة وجدت في بعض |
~~مغازي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مقتولة فأنكر رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قتل النساء والصبيان .
# 5393 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أخبرنا
~~| إسماعيل بن قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا الليث .
# قال : وأخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا قتيبة
~~حدثنا | الليث فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وقتيبة .
# ورواه البخاري عن أحمد بن يونس عن الليث .
# وكذلك رواه عبيد الله بن عمر عن نافع موصولا .
# وذكر في القديم حديث ابن علية عن يونس عن الحسن عن الأسود بن سريع أن |
~~قوما قتلوا ms2148 الذرية فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا تقتل ذرية ' .
# قيل أوليس بأولاد المشركين ؟ قال :
# ' خياركم أولاد المشركين ' .
# 5396 - أخبرناه علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق |
~~حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا يونس
~~بن | عبيد فذكره بإسناده أتم من ذلك . | PageV07P012 |
# | 1137 - [ باب ] | التبييت على المشركين وإصابة نسائهم وذراريهم من غير
~~قصد
#
# 5397 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا
~~: حدثنا | أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري
~~عن عبيد الله | - يعني ابن عبد الله - عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة
~~الليثي أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سئل | عن أهل الدار من المشركين
~~يبيتون فيصاب من نسائهم وأبنائهم ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' هم منهم ' .
# وربما قال سفيان في الحديث :
# ' هم من آبائهم ' .
# وقال في موضع آخر في رواية أبي عبد الله قال :
# أخبرني الصعب بن جثامة [ 147 / أ ] / أنه سمع النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] يسأل عن أهل الدار من | المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وذراريهم ؟
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' هم منهم ' .
# قال : وزاد عمرو بن دينار عن الزهري :
# ' هم من آبائهم ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان . | PageV07P013 |
# 5398 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# وكان سفيان يذهب إلى أن قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' هم منهم ' .
# إباحة لقتلهم وأن حديث ابن أبي الحقيق ناسخ له .
# قال : وكان الزهري إذا حدث بحديث الصعب بن جثامة أتبعه حديث ابن كعب بن
~~مالك .
# قال الشافعي :
# وحديث الصعب بن جثامة كان في عمرة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فإن كان
~~في عمرته الأولى | فقد قتل ابن أبي الحقيق قبلها . وقيل في سنتها .
# وإن كان في عمرته الآخرة فهو بعد أمر ابن أبي الحقيق غير شك . والله |
~~أعلم .
# قال : ولم نعلمه رخص في قتل النساء والولدان ثم نهى عنه .
# ومعنى نهيه ms2149 عندنا والله أعلم عن قتل النساء والولدان أن يقصد قصدهم بقتل
~~| وهم يعرفون متميزين ممن أمر بقتله منهم .
# ومعنى قوله :
# ' هم منهم ' .
# أنهم يجمعون خصلتين : أن ليس لم حكم الإيمان الذي يمنع الدم . ولا حكم |
~~دار الإيمان الذي يمنع الغارة على الدار .
# وبسط الكلام في شرح ذلك .
# قال أحمد :
# وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي أن قتل أبي رافع بن أبي |
~~PageV07P014 | الحقيق كان قبل غزوة بني المصطلق وقبل عمرة الحديبية .
# وفي حديث الصعب بن جثامة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مر به وهو بالأبواء أو بودان فأهدى إليه
~~حمار وحش فرده وقال :
# ' إنا حرم ' .
# وذكر أنه سئل عن ذراري المشركين فذكره .
# وفي ذلك دلالة على صحة ما قال الشافعي من كونه بعد نهيه عن قتل النساء |
~~والصبيان وأن وجه الجمع بين الحديثين ما ذكر الشافعي رحمه الله .
# واحتج الشافعي رحمه الله في جواز التبيت أيضا بما : |
# 5399 - أخبرنا [ 147 / ب ] / أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عمر بن حبيب عن عبد الله
~~بن عون أن نافعا كتب إليه | يخبره أن ابن عمر أخبره :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أغار على بني المصطلق وهم غارون في
~~نعمهم بالمريسيع فقتل | المقاتلة وسبي الذرية .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عون .
# وأما الحديث الذي : |
# 5400 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد بن عن
~~أنس قال :
# سار رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى خيبر فانتهى إليها ليلا وكان
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا طرق قوما | لم يغر عليهم حتى يصبح
~~فإن سمع أذانا أمسك وإن لم يكونوا يصلون أغار عليهم | حين يصبح فلما أصبح
~~ركب وركب المسلمون فخرج أهل القربة ومعهم مكاتلهم | ومساحيهم فلما رأوا
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قالوا : محمد والخميس فقال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : | PageV07P015
# ' الله ms2150 أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ' .
# قال أنس : وإني لردف أبي طلحة وأن قدمي لتمس قدم رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# فقد قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# رواية أنس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان لا يغير حتى يصبح .
# ليس تحريم للإغارة ليلا ولا نهارا ولا غازين في حال .
# والله أعلم .
# ولكنه على أن يكون يبصر من معه كيف يغيرون احتياطا من أن يؤتوا من كمين |
~~أو من حيث لا يشعرون .
# وقد تختلط الحرب إذا أغاروا ليلا فيقتل بعض المسلمين بعضا .
# قد أصابهم ذلك في قتل ابن عتيك فقطعوا رجل أحدهم .
# قال أحمد :
# وإنما أراد في قتال ابن عتيك وخروج في قتل ابن أبي الحقيق إلا أن في تلك
~~| القصة أن ابن عتيك سقط فوثئت رجله .
# ويحتمل أنه أراد في قتل كعب بن الأشرف فغلظ الكاتب .
# ففي قصة قتل كعب بن الأشرف أنه أصيب الحارث بن أوس بن معاذ فجرح في |
~~رأسه ورجله .
# قال محمد بن سلمة :
# 148 / أ ] / أصابه بعض أسيافنا . | PageV07P016
# وقيل : بل أصابوا عباد بن بشر في وجهه أو في رجله لا يشعرون .
# وذلك في قصة قتل كعب بن الأشرف .
#
# | 1138 - [ باب ] | المرأة تقاتل فتقتل
# قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه :
# حدثنا بعض أصحابنا عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن | عروة
~~عن عائشة قالت :
# ما رأيت مثل يهودية من بني قريظة إنها لتحدث عندي وتضحك إذا نودي بها |
~~فقالت : إني الآن لمقتولة . قلت :
# وما شأنك ؟ قالت : أحدثت حدثا .
# 5401 - حدثناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا أحمد
~~بن | عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق فذكره بإسناده :
# قالت : ما قتل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] امرأة من بني قريظة إلا
~~امرأة واحدة .
# ثم ذكره أتم من ذلك .
# قال الشافعي :
# فحدثنا أصحابنا أنها كانت دلت على محمود بن مسلمة رحا فقتلته فقتلت |
~~بذلك .
# قال ms2151 الشافعي : | PageV07P017
# قد جاء الخبر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قتل القرظية ولم يصح
~~خبر على أي معنى | قتلها .
# وقد يحتمل أن تكون أسلمت ثم ارتدت ولحقت بقومها فقتلها لذلك .
# ويحتمل غيره .
# وقد قيل : أن محمود بن مسلمة قتل بخيبر ولم يقتل يوم بني قريظة .
# وذاك أن محمد بن مسلمة قال :
# يا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ائذن لي أن أخرج إلى مرحب فأنا
~~والله الموتور الثأر .
# قال أحمد :
# روينا عن ابن إسحاق والواقدي أن خلاد بن سويد الخزرجي دلت عليه فلانة | -
~~امرأة من بني قريظة - رحا فشدخت رأسه فقتلها رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فيما ذكر .
# قال أحمد :
# وقد ذكر الشافعي في القديم حديث رباح بن يحيى أخي حنظلة .
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رأى امرأة ضخمة مقتولة فقال :
# ' ما أرى هذه كانت تقاتل ' .
# وفي ذلك دلالة على أنها إذا قاتلت حل قتالها وقتلها . والله أعلم .
# $ 1139 - [ باب ]
# [ 148 / ب ] / قطع الشجر وحرق المنازل $ |
# 5402 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو وحدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا |
~~الربيع بن سليمان قال قال الشافعي : كل ما كان مما يملكون لا روح فيه
~~فإتلافه بكل | وجه مباح . | PageV07P018
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# قال الله تبارك وتعالى في بني النضير حين حاربهم رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# @QB@ هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب @QE@ الآية إلى : @QB@
~~يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين @QE@ .
# فوصف إخرابهم منازلهم بأيديهم وإخراب المؤمنين بيوتهم .
# ووصفه إياه تبارك وتعالى كالرضا به .
# وأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بقطع ألوان من ألوان نخلهم فأنزل
~~الله رضا بما صنعوا من | قطع نخلهم .
# @QB@ ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي
~~الفاسقين @QE@ .
# فرضي القطع وأباح الترك .
# 5403 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وأبو بكر بن الحسن القاضي |
~~وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا | أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن ms2152 نافع عن ابن عمر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قطع نخل بني النضير وحرق وهي البويرة .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث موسى بن عقبة وغيره .
# وذكر بعضهم نزول الآية فيه .
# وذكره الشافعي في موضع آخر من رواية أبي سعيد :
# 5404 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV07P019 | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن سعد بن
~~إبراهيم عن ابن شهاب :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حرق أموال بني النضير فقال قائل : |
# % وهان على سراة بني لؤي % % حريق بالبويرة مستطير %
# قال أحمد :
# وقد روي هذا الشعر في حديث نافع عن ابن شهاب موصولا .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# فإن [ قال ] قائل : فعلل النبي [ 149 / أ ] [ صلى الله عليه وسلم ] حرق
~~مال بني النضير ثم | تركه .
# قيل : على معنى ما أنزل الله وقد حرق بخيبر وهي بعد بني النضير وحرق |
~~الطائف وهي آخر غزاة قاتل بها .
# وأمر أسامة بن زيد أن يحرق على أهل أبنا . |
# 5405 - أخبرنا أبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الله بن جعفر قال : سمعت ابن
~~شهاب يحدث | عن عروة عن أسامة بن زيد قال :
# أمرني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن أغير صباحا على أهل أبنا
~~وأحرق .
# قال أحمد :
# كذلك رواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري .
# وكان أبو مسهر يقول :
# نحن أعلم وهي يبنا فلسطين .
# 5406 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | PageV07P020 | أخبرنا الشافعي قال قال الأوزاعي :
# أبو بكر كان أعلم بتأويل هذه الآية وقد نهى عن ذلك وعمل به أئمة المسلمين
~~.
# قال الشافعي :
# ولعل أمر أبي بكر رضي الله عنه بأن يكفوا عن أن يقطعوا شجرا مثمرا إنما
~~هو | لأنه سمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يخبر أن بلاد الشام تفتح على
~~المسلمين فما كان مباحا له أن يقطع | ويترك اختار الترك نظرا للمسلمين .
# وقد قطع رسول ms2153 الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم بني النضير فلما أسرع في
~~النخل قيل له : وعدكها | الله فلو استبقيتها لنفسك فكف القطع استبقاء لا أن
~~القطع محرم .
# فقد قطع بخيبر ثم قطع بالطائف .
# 5407 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال قال أبو يوسف حدثنا بعض |
~~أشياخنا عن عبادة [ بن نسي ] عن عبد الرحمن بن غنم أنه قيل لمعاذ بن جبل أن
~~| الروم يأخذون ما حسر من خيلنا فيستفحلونها ويقاتلون عليها أفنعقر ما حسر
~~من | خيلنا ؟
# فقال : لا ليسوا بأهل أن ينتقصوا منكم إنما هم غدا رقيقكم وأهل | ذمتكم .
# قال : وقال أبو يوسف : حدثنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط
~~| قال :
# لما بعث أبو بكر خالد بن الوليد إلى طليحة وبني تميم قال : أيما واد أو
~~دارا | غشيتها فأمسك عنها إن سمعت أذانا حتى تسلهم ما يريدون وما ينقمون .
~~| PageV07P021
# وأيما دار غشيتها فلم تسمع فيها أذانا [ 149 / ب ] / فشن عليه الغارة
~~واقتل وحرق .
# قال أبو يوسف : ولا نرى أن أبا بكر نهى عن ذلك بالشام إلا لعلمه بأن |
~~المسلمين سيظهرون عليها ويبقى ذلك لهم .
# قال أحمد :
# وقد ذكر أبو الأسود عن عروة وذكر موسى بن عقبة في المغازي :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمر بقطع كروم ثقيف حين حاصرهم بالطائف
~~.
# 5408 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وإذا تحصن العدو فلا بأس أن يرموا بالمنجانيق والعرادات والنيران وغيرها
~~.
# نصب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على أهل الطائف منجانيقا أو عرادة
~~.
# ونحن نعلم أن فيهم النساء والولدان .
# وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه :
# حديث الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن مكحول أو غيره :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نصب المنجانيق على أهل الطائف .
# وحديث أبي عباد عن ابن المبارك عن موسى بن علي عن أبيه أن عمرو بن |
~~العاص نصب المنجانيق على أهل الإسكندرية .
# 5409 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس ms2154 أخبرنا
~~الربيع قال | قال الشافعي في العدو يعلون الحصن بأطفال المسلمين يتترسون
~~بهم :
# قال الأوزاعي : يكف المسلمون عن رميهم فإن برز أحد منهم رموه فإن الله |
~~تعالى يقول : PageV07P022 | ^ ( لولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم
~~أن تطئوهم ) ^ .
# حتى فرغ من الآية : فكيف يرمي المسلمون من لا يرونه من المشركين ؟
# قال الشافعي :
# والذي تأول الأوزاعي يحتمل ما تأوله عليه ويحتمل أن يكون كفه عنهم لما
~~سبق | في عمله من أنه استسلم منهم طائفة طائعين .
# والذي قال الأوزاعي أحب إلينا إذ لم يكن بنا ضرورة إلى قتال أهل الحصن .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ولكن لو اضطررنا إلى أن نخافهم على أنفسنا إن كففنا عن حربهم قاتلناهم
~~ولم | نعمد قتل المسلم فإن أصبناه كفرناه .
#
# | 1140 - [ باب ] | تحريم إتلاف ما ظفر المسلمون من ذوات الأرواح وعقره
#
# 5410 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو ] | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن
~~دينار عن صهيب | مولى عبد الله بن عامر عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها سأله الله عن قتله ' .
# قيل : يا رسول الله : وما حقها ؟ قال :
# ' أن تذبحها فتأكلها ولا تقطع رأسها فترمي بها ' .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله وأبي سعيد :
# ونهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن المصبورة . | PageV07P023 |
# 5411 - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله قال :
# أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي حدثنا عبد الله بن هاشم
~~حدثنا | يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال :
# نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يقتل شيء من البهائم صبرا .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن يحيى القطان .
# 5412 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~قال | أبو بكر الصديق :
# لا تعقرن شاة ms2155 ولا بعيرا إلا لمأكلة ولا تعقرن نخلا ولا تحرقنه .
# فإن قال قائل : فقد قال أبو بكر : ولا تقطعن شجرا مثمرا فقطعته .
# فإني إنما قطعته بالسنة واتباع ما جاء عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] وكان أولى بي | وبالمسلمين ولم أجد لأبي بكر في ذوات الأرواح مخالفا من
~~كتاب ولا سنة ولا مثلة من | أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيما
~~حفظت مع أن السنة تدل على ما قال أبو بكر في ذوات | الأرواح من أموالهم :
~~فذكر حديث العصفور .
# قال الشافعي :
# وقد بلغنا عن أبي أمامة الباهلي أنه أوصى ابنه أن لا يعقر جسدا .
# وعن عمر بن عبد العزيز أنه نهى عن عقر الدابة إذا هي قامت .
# وعن قبيصة أن فرسه قام عليه بأرض الروم فتركه ونهى عن عقره .
# وأخبرنا من سمع هشام بن الغاز يروي عن مكحول أنه سأله عنه فنهاه وقال :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن المثلة . | PageV07P024
# قال الشافعي :
# وقال الأوزاعي : [ 150 / ب ] / وبلغنا أن من قتل نخلا ذهب ربع أجره ومن
~~قتل جرادا ذهب | ربع أجره .
# فإن قال قائل : فقد روي أن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه عقر عند |
~~الحرب .
# فلا أحفظ ذلك من وجه يثبت على الانفراد ولا أعلمه مشهورا عند عوام أهل |
~~العلم بالمغازي قال أحمد :
# الحديث الذي أرسله الأوزاعي روي عن أبي رهم السماعي عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' من عقر بهيمة ذهب ربع أجره ومن حرق نخلا ذهب ربع أجره ' .
# وليس بالقوي .
# والحديث الذي روي عن جعفر إنما يرويه محمد بن إسحاق بن يسار عن | يحيى بن
~~عباد عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير قال : حدثني أبي الذي أرضعني | -
~~وهو أحد بني مرة بن عوف - وكان في تلك الغزاة - غزاة مؤتة - قال :
# والله لكأني أنظر إلى جعفر حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل
~~القوم | حتى قتل .
# 5413 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا ms2156 | النفيلي حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق فذكره .
# قال أبو داود : هذا الحديث ليس بذلك القوي وقد جاء فيه :
# نهى كثير عن أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وأبي سعيد :
# فإن زعم أبو يوسف أنها قياس على ما لا روح فيه فليقل للمسلمين أن [ لهم ]
~~| PageV07P025 | يحرقوها كما لم أن يحرقوا النخل والبيوت .
# وإن زعم أن للمسلمين ذبح ما يذبح منها فإنه إنما أحل ذبحها للمنفعة بأن
~~تكون | مأكولة ليس بأن يعذب بالذبح ولا تكون مأكولة .
# وبسط الكلام في هذا .
# 5414 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# ولكن إن قاتلوا فرسانا لم نر بأسا إذ كنا نجد السبيل إلى قتلهم بأرجالهم
~~أن | نعقرهم كما نرميهم بالمنجانيق وإن أصاب ذلك غيرهم .
# وقد عقر حنظلة بن الراهب بأبي سفيان بن حرب يوم أحد فأكسعت فرسه به |
~~فسقط عنها فجلس على صدره ليذبحه فرآه ابن شعوب فرجع إليه يعدو كأنه سبع |
~~فقتله واستنقذ [ 151 / أ ] / أبا سفيان من تحته فقال أبو سفيان من بعد ذلك
~~:
#
# % قلو شئت نجيتني كميت رجليه % % ولم أجهل النعماء لابن شعوب %
#
# % وما زال مهري مزجر الكلب منهم % % لدا غدوة حتى دنت لغروب %
#
# % أقاتلهم طرا وادعوا يال غالب % % وادفعهم عني بركن صليب %
# وقال في موضع آخر :
# عقر حنظلة بن الراهب بأبي سفيان بن حرب يوم أحد فرسه وذلك بين يدي | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فلم نعلم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنكر ذلك عليه ولا نهاه ولا
~~غيره عن مثل هذا .
#
# | 1141 - [ باب ] | ما جاء في قتل من لا قتال فيه من الرهبان وغيره
#
# 5415 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | PageV07P026
# ويترك قتل الرهبان إتباعا لأبي بكر رضي الله عنه .
# ونص في هذا الكتاب على قتال من لا قتال فيه سوى الرهبان ونص على أنه |
~~إنما قاله في الرهبان إتباعا لا قياسا وقال في كتابه على سير الواقدي ms2157
~~المسموع بهذا | الإسناد قال الله عز وجل :
# @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر @QE@ الآية .
# وقال في غير أهل الكتاب :
# @QB@ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله @QE@ .
# وحقن دماء من دان دين أهل الكتاب بالإيمان وإعطاء الجزية لا أعرف منهم |
~~خارجا من هذا من الرجال .
# وقتل يوم حنين دريد بن الصمة ابن خمسين ومائة في شجار لا يستطيع الجلوس |
~~فذكر للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فلم ينكر قتله .
# ولا أعرف في الرهبان أن يسلموا أو يؤدوا الجزية أو يقتلوا .
# ولا أعرف يثبت عن أبي بكر خلاف هذا ولو كان يثبت لكان يشبه أن يكون |
~~أمرهم بالجد على قتال من يقاتلهم ولا يتشاغلوا بالمقام على صوامع هؤلاء .
# وبسط الكلام في هذا [ إلى أن ] قال :
# وقتل أعمى من بني قريظة بعد الإسار .
# وهذا يدل على قتل من لا يقاتل من الرجال البالغين إذا أبى الإسلام |
~~والجزية .
# قال أحمد :
# حديث [ 151 / ب ] / أبي بكر الصديق رضي الله عنه إنما روي عنه منقطعا |
~~PageV07P027 |
# 5416 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو السلمي أخبرنا محمد بن
~~| إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد :
# أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعث جيوشا إلى الشام فخرج يمشي مع | يزيد
~~بن أبي سفيان وكان أمير ربع من تلك الأرباع فزعموا أن يزيد قال لأبي بكر |
~~الصديق :
# إما أن تركب وإما أن أنزل .
# فقال له أبو بكر : ما أنت بنازل ولا أنا براكب إني أحتسب خطاي هذه في
~~سبيل | الله ثم قال :
# إنك ستجد قوما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله فذرهم وما زعموا أنه | حبسوا
~~أنفسهم له وستجد قوما فحصوا عن أوساط رؤوسهم من الشعر فاضرب ما | فحصوا عن
~~بالسيف .
# وإني موصيك بعشر :
# لا تقتلن إمرأة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن
~~عامرا | ولا تعقرن شاة ولا بعيرا ، إلا لمأكلة ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه
~~ولا تغلل ولا | تجبن .
# وبمعناه رواه صالح بن كيسان وأبو عمران ms2158 الجوني ويزيد بن أبي مالك |
~~الشامي عن أبي بكر .
# وكل ذلك منقطع .
# ورواه ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن |
~~أبي بكر .
# فهذا وإن كان أيضا منقطعا فمراسيل ابن المسيب أقوى من مراسيل غيره . |
~~PageV07P028
# إلا أن أحمد بن حنبل كان يقول :
# هذا حديث منكر .
# ولم أقف على المعنى الذي لأجله أنكره .
# وكان ابنه عبد الله يزعم أنه كان ينكر أن يكون ذلك من حديث الزهري .
~~والله | أعلم .
# وفي كل هذه الروايات ذكر الشيخ الكبير .
# فإن كان يتبع أبا بكر في الرهبان فليتبعه أيضا في الكبير .
# وحديث دريد بن الصمة يشبه أن يكون رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إنما
~~لم ينكر قتله لما كان | فيه من رأي الحرب وتدبير القتال .
# وقد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] معنى ما روي عن أبي بكر
~~وأسانيده غير قوية .
# قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه :
# وقد روى أصحابنا عن أبي الزناد عن المرقع عن رباح أخي حنظلة أن النبي | /
~~[ 152 / أ ] [ صلى الله عليه وسلم ] بعث إلى خالد أن لا يقتل عسيفا .
# 5417 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا |
~~الحسن بن علي بن زياد حدثنا سعيد بن منصور حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن |
~~المخزومي عن أبي الزناد فذكر في حديث أتم منه وقال لرجل :
# ' الحق خالد بن الوليد فلا يقتلن ذرية ولا عسيفا ' .
# 5418 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب |
~~حدثنا هلال بن العلاء حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا عمر بن المرقع بن
~~صيفي بن | رباح بن الربيع أخي حنظلة الكاتب قال : سمعت أبي يحدث عن جدي
~~رباح بن | الربيع قال : | PageV07P029
# كنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في غزاة فرأى ناسا مجتمعين على
~~شيء فقال :
# ' على ما اجتمع هؤلاء ' ؟ .
# فقالوا : على امرأة مقتولة . فقال :
# ' ما كانت هذه لتقاتل ' .
# وخالد بن الوليد في المقدمة .
# قال : فبعث رجلا فقال :
# ' قل لخالد ms2159 لا تقتلن ذرية ولا عسيفا ' .
# رواه أبو داود . في كتاب السنن عن أبي الوليد إلا أنه قال :
# ' لا تقتلن امرأة ولا عسيفا ' .
# وهذا إسناد لا بأس به إلا أن الشافعي قال :
# لست أعرف مرقع هذا .
# ومرقع هو : ابن صيفي بن رباح بن ربيع ويقال : رياح .
# قال البخاري : رياح أصح .
# روي عنه هذا الحديث موسى بن عقبة وأبو الزناد وابنه عمر ، وأقام إسناده
~~عن | أبي الزناد ابنه والمغيرة بن عبد الرحمن .
# ورواه الثوري عن أبي الزناد عن مرقع عن حنظلة الكاتب .
# قال البخاري : وهو وهم .
# قال الشافعي :
# وقد روى عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن رجل عن أبيه أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] نهى عن | قتل العسفاء والوصفاء .
# وهذا كالذي ذكرناه قبله من المجهول . | PageV07P030
# قال أحمد :
# وهكذا رواه حماد بن سلمة وحماد بن زيد ووهيب بن خالد عن أيوب | السختياني
~~عن رجل عن أبيه .
# وهو مجهول كما قال الشافعي :
# وروى إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن حصين عن عكرمة عن | ابن
~~عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تقتلوا الوالدان ولا أصحاب الصوامع ' .
# وإبراهيم [ 152 / ب ] / بن إسماعيل غير محتج به .
# وأخرج أبو داود في كتاب السنن حديث حسن بن صالح عن خالد بن الفزر قال |
~~حدثني أنس بن مالك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة ' .
# 5419 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | الحسن بن علي بن عفان حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا حسن بن صالح
~~عن خالد - يعني ابن الفزر البصري - قال حدثني أنس بن مالك أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' انطلقوا بسم الله وبالله وعلى سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قاتلوا أعداء الله في سبيل الله | لا تقتلن شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا
~~امرأة ولا تغلوا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا
# @QB@ إن الله يحب المحسنين @QE@ .
# وأخرج أبو داود في ms2160 مقابلته حديث حجاج بن أرطأة عن قتادة عن الحسن عن |
~~سمرة بن جندب قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV07P031
# ' اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم ' .
# 5420 - وقد أخبرناه الحسن بن محمد بن حبيب من أصله قال : حدثنا أبو عبد |
~~الله الصفار حدثنا الحسن بن علي بن بحر أبو سعيد حدثنا عمرو بن عون أخبرنا
~~هشيم | عن الحجاج فذكره وقال في آخره : يعني الصغار والذرية .
# فإذا كان المراد بالشرخ الصغار والذرية فالمراد بالشيوخ في مقابلتهم
~~الرجال | البالغين .
# والحجاج بن أرطأة غير محتج به .
# والحسن عن سمرة منقطع في غير حديث العقيقة فيما ذهب إليه بعض أهل | العلم
~~بالحديث . والله أعلم .
# وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال :
# اتقوا الله في الفلاحين ولا تقتلوهم إلا أن ينصبوا لكم الحرب .
#
# | 1142 - [ باب ] | أمان العبد
#
# 5421 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~رحمه | الله قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' المسلمون يد على من سواهم تكافأ دمائهم ويسعى بذمتهم أدناهم ' .
# قال أحمد :
# وهذا في حديث قيس بن عباد [ 153 / أ ] / عن علي عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | PageV07P032
# وقد مضى في أول كتاب الجراح .
# وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه حديث وكيع عن الأعمش عن |
~~إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي قال : في الصحيفة التي أورثناها رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# ' يسعى بذمتهم أدناهم ' .
# 5422 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~| أحمد بن عبد الجبار حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن أبيه قال
~~خطبنا | علي فقال :
# من زعم أن عندنا شيئا نقرأه ليس في كتاب الله وهذه الصحيفة معلقة في سيفه
~~| فيها أسنان الإبل وشيء من الجراحات فقد كذب .
# وفيها قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' المدينة حرم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها [ أو ] آوى محدثا فعليه
~~لعنة | الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا
~~ولا عدلا ms2161 . ومن ادعى | إلى غير أبيه أو انتمى إلى غيره مواليه فعليه لعنة
~~الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل | منه صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين
~~واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه | لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين لا يقبل الله عز وجل منه صرفا ولا عدلا ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن أبي معاوية |
~~الضرير .
# 5432 - وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد حدثنا عبد الرحمن
~~بن | أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا وكيع عن الأعمش فذكره بإسناده
~~ومعناه .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي سعيد . | PageV07P033
# وأخرجاه من حديث الثوري عن الأعمش بإسناده عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# 5424 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي قال قال أبو يوسف حدثنا عاصم بن سليمان عن الفضيل
~~بن زيد قال :
# كنا محاصرين حصن قوم فعمد عبد لبعضهم فرمى بسهم فيه آمان .
# فأجاز ذلك عمر بن الخطاب .
# قال الشافعي :
# أرأيت عمر بن الخطاب حين أجاز أمان العبد ولم يسل أيقاتل [ 153 / ب ] /
~~أو لا .
# أليس ذلك دليلا على أنه إنما أجازه على أنه من المؤمنين .
# وبسط الكلام فيه .
# وقد رويناه عن شعبة عن عاصم عن فضيل بن زيد وفيه من الزيادة فكتبوا فيه
~~إلى | عمر فكتب عمر :
# إن العبد من المسلمين وذمته ذمتهم .
#
# | 1143 - [ باب ] | أمان المرأة
# احتج الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه بحديث مالك - أظنه |
~~عن أبي النضر - أن أبا مرة مولى أم هانئ بنت أبي طالب أخبره أنه سمع أم
~~هانئ | بنت أبي طالب تقول : ذهبت إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام
~~الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته | تستره بثوب .
# قالت : فسلمت عليه فقال :
# ' من هذه ' ؟
# فقلت : أنا أم هانئ بنت أبي طالب فقال :
# ' مرحبا بأم هانئ ' . | PageV07P034
# فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت
~~:
# يا رسول الله زعم ابن أمي علي ms2162 بن أبي طالب أنه قاتل رجلا أجرته فلان بن |
~~هبيرة .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ ' .
# وذلك ضحى .
# 5425 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس حدثنا |
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن أبي النضر مولى عمر بن
~~عبيد | الله .
# 5426 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو علي الحافظ أخبرنا |
~~علي بن الحسين الصفار حدثنا يحيى بن يحيى قال :
# قرأت على مالك عن أبي النضر فذكراه بطوله .
# وحديث الشافعي مختصرا .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
# ورواه البخاري عن القعنبي .
# وذكر الشافعي أيضا حديث المقبري عن أبي مرة عن أم هانئ في الآمان .
# وقد أخرجاه في كتاب السنن .
# 5427 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن إبراهيم عن
~~الأسود | عن عائشة قالت : | PageV07P035
# إن كانت المرأة لتجير على المؤمنين فيجوز .
# وقد ذكره الشافعي من حديث الأعمش عن إبراهيم [ 154 / أ ] / وقال فيما حكي
~~عن | العراقيين أن زينب بنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمنت زوجها
~~أبا العاص فأجاز ذلك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | وقد ذكرنا أسانيده
~~في كتاب السنن .
#
# | 1144 - [ باب ] كيف الآمان ومن نزل على حكم مسلم من أهل القناعة والثقة
# |
# 5428 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقفي عن حميد عن أنس بن مالك قال
~~:
# حاصرنا تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر فقدمت به على عمر فلما انتهينا |
~~إليه قال له عمر : تكلم قال :
# كلام حي أم كلام ميت ؟ قال :
# تكلم لا بأس .
# قال : إنا وإياكم معشر العرب ما خلى الله بيننا وبينكم كنا نتعبدكم
~~ونقتلكم | ونغضبكم فلما كان الله معكم لم يكن لنا بكم يدان فقال عمر ما
~~تقول .
# فقلت يا أمير المؤمنين تركت بعدي عدوا كثيرا وشوكة ms2163 شديدة فإن قتلته يئس |
~~القوم من الحياة ويكون أشد لشوكتهم .
# فقال عمر :
# أستحيي قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور فلما خشيت أن يقتله .
# قلت : ليس إلى قتله سبيل .
# قد قلت له تكلم لا بأس .
# فقال عمر : ارتشيت وأصبت منهن .
# فقلت : والله ما ارتشيت ولا أصبت . | PageV07P036
# قال : لتأتيني على ما شهدت به بغيرك أو لأبدأن بعقوبتك .
# قال فخرجت فلقيت الزبير بن العوام فشهد معي وأمسك عمر وأسلم | [ الهرمزان
~~] وفرض له .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# وقبول من قبل من الهرمزان أن ينزل على حكم عمر يوافق سنة رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | فإن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قتل من بني قريظة
~~حين حصرهم وجهدتهم الحرب أن ينزلوا على | حكم سعد بن معاذ .
# قال :
# وقول عمر يرحم الله لتأتينني بمن شهد على ذلك غيرك .
# يحتمل إن لم يذكر ما قال للهرمزان أن لا يقبل إلا بشاهدين .
# ويحتمل أن يكون احتياطا كما احتاط في الأخبار .
# ويحتمل أن يكون في بدنه فجعل الشاهد غيره لأنه دافع عن من [ 154 / ب ] /
~~في بدنه | وأشبه ذلك أن يكون احتياطا . والله أعلم .
# قال الشافعي :
# ولا قود على قاتل أحد بعينه لأن الهرمزان قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن
~~ثور | فلم ير عمر عليه قودا .
# وقول عمر في هذا موافق لسنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قد جاءه
~~قاتل حمزة مسلما فلم | يقتله به قودا .
# واحتج في موضع آخر في روايتنا عن أبي عبد الله بإسناده عن الشافعي بقول |
~~الله عز وجل : | PageV07P037 | @QB@ قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما
~~قد سلف @QE@ .
# وما سلف ما تقضى وذهب .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' الإيمان يجب ما كان قبله ' .
# قال أحمد :
# وهذا في حديث عمرو بن العاص عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفي رواية أخرى عنه ثابتة :
# ' أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله ' .
# 5249 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك أنه ms2164 بلغه أن عمر بن الخطاب كتب إلى عامل جيش كان بعثه أنه
~~بلغني أن الرجل | منكم يطلب العلج حتى إذا أسند في الجبل وامتنع قال له
~~الرجل مترس يقول لا تخف | فإن أدركه قتله وإني والذي نفسي بيده لا يبلغني
~~أن أحدا فعل ذلك إلا ضربت | عنقه .
# قال مالك : لا يقتل به .
# قال الشافعي :
# إن كان إنما ذهب إلى أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا يقتل مسلم بكافر ' .
# وهذا كافر لزمه إذا جاء عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شيء إن يترك كل
~~ما خالفه . | PageV07P038
# قال أحمد :
# هذا عن عمر منقطع .
# وقد روينا بإسناد موصول عن أبي وائل أنه قال :
# جاءنا كتاب عمرو :
# إذا حاصرتم قصرا فأرادوكم أن تنزلوا على حكم الله فلا تنزلوهم فإنكم لا |
~~تدرون ما حكم الله فيهم ولكن أنزلوهم على حكمكم ثم أقضوا فيهم بما أحببتم .
# وإذا قال الرجل للرجل لا تخف فقد أمنه .
# وإذا قال : مترس فقد أمنه فإن الله يعلم الألسنة .
# 5430 - أخبرناه يحيى بن إبراهيم أخبرنا محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن عبد
~~| الوهاب أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا [ 155 / أ ] / الأعمش عن أبي وائل
~~فذكره وقد ثبت ما ذكر | عمر في النزول على حكم الله عن سليمان بن بريدة عن
~~أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# | 1145 - [ باب ] | الخروج إلى دار الحرب غازيا بغير إذن الإمام والتقدم
~~على جماعة المشركين | والأغلب أنهم سيقتلونه
# 5431 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~رحمه | الله قال :
# استحب أن لا يخرجوا إلا بإذن الإمام بخصال .
# فذكر مبسوط ما اختصره المزني ثم قال :
# فأما أن يكون ذلك يحرم عليهم فلا أعلمه يحرم وذلك أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ذكر | الجنة فقال له رجل من الأنصار : إن قتلت صابرا
~~محتسبا ؟ قال :
# ' فلك الجنة ' .
# فانغمس في جماعة العدو فقتلوه .
# وألقى رجلا من الأنصار درعا كانت عليه حين ذكر النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] الجنة ثم انغمس | في العدو فقتلوه بين ms2165 يدي رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] . | PageV07P039
# وأن رجلا من الأنصار تخلف عن أصحاب بئر معونة فرأى الطير عكوفا على |
~~مقتلة أصحابه فقال لعمرو بن أمية سأتقدم على هؤلاء العدو فيقتلوني ولا
~~أتخلف عن | مشهد قتل فيه أصحابنا ففعل فقتل فرجع عمرو بن أمية فذكر ذلك
~~للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال فيه | قولا حسنا .
# ويقال فقال لعمرو :
# ' فهلا تقدمت فقاتلت حتى تقتل ' ؟
# وقال في موضع آخر في هذا الإسناد :
# وبعث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عمرو بن أمية الضمري ورجلا من
~~الأنصار سرية | وحدهما .
# وبعث عبد الله بن أنيس سرية وحده .
# قال الشافعي في الموضع الأول :
# فإذا أحل للرجل المنفرد أن يتقدم على الجماعة الأغلب عنده وعند من رآه
~~أنها | ستقتله كان هذا أكبر مما في انفراد الرجل والرجال بغير إذن الإمام .
# وقد بسط الشافعي الكلام في قتال الواحد جماعة من المشركين في كتاب |
~~القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه وانتهى كلامه إلى أن قال :
# فإن كان يرجو النجاة بالحال التي قد ينجو مثله بها فله ذلك وهو [ 155 / ب
~~] / مثل أن | يقاتل عشرة فقد يهزم الواحد العشرة .
# وما أشبه ذلك وما كان من ذلك مما لا ينجو منه فليس ذلك له لأنه بمنزلة من
~~| ألقى نفسه في نار أو بحر يحيط علمه أنه لا ينجو منه .
# فإن قالوا : قد بارز عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح جماعة من المشركين
~~فقاتلهم | فلم يعبه رسوله الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفعل ذلك غير واحد في زمان عمر فلم يعب .
# قال الشافعي :
# عاصم بن ثابت قد كان علم أن القوم قاتلوه لأنه كان قتل يوم أحد جماعة من
~~| PageV07P040 | بني عبد الدار فجعلت أمه لله عليها نذرا أن تشرب في رأسه
~~الخمر فلما لقي عاصم | القوم علم أنهم قاتلوه ليأتوا برأسه المرأة فيصيبوا
~~به فقاتلهم على الإياس من الحياة .
# وكذلك نقول فيمن كان يعلم أنه سيقتل ولعله قتل قبل أن يقتل بقتيل من |
~~المشركين ويغيظهم .
#
# | 1146 - [ باب ] | قليل الغلول وكثيره ms2166 محرم
# 5432 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه أخبرنا أبو النضر شافع
~~بن | محمد أخبرنا أبو جعفر بن سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا
~~مالك عن ثور بن | زيد الديلي عن أبي الغيث مولى ابن مطيع عن أبي هريرة قال
~~خرجنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا
~~فضة إلا الأموال والثياب والمتاع قال : ووجه رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | نحو وادي القرى وزعم أن رفاعة بن زيد وهب لرسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عبدا أسود يقال له : | مدعم .
# قال فخرجنا حتى كنا بوادي القرى فبينما مدعم يخط رحل رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] إذ | جاءه سهم غائر فقتله فقال الناس :
# هنيئا له الجنة .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من المغانم لم
~~تصبها | المقاسم لتشتعل عليه نارا ' .
# أخرجاه في الصحيح من وجه آخر عن مالك وفيه من الزيادة :
# فجاء رجل إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بشراك أو شراكين ، فقال
~~رسول الله [ 156 / أ ] / [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV07P041
# ' شراك من نار أو شراكان من نار ' .
# 5433 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا ابن عبد
~~الحكم | أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني مالك فذكره بإسناده ومعناه وذكر هذه
~~الزيادة .
# 5434 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا | الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن
~~حبان عن | أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهني قال كنا مع رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فمات رجل من أشجع | فلم يصل عليه النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وقال :
# ' صلوا على صاحبكم ' .
# فنظروا إلى متاعه فوجدوا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين .
# 5435 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب قال سمعت |
~~يحيى بن سعيد الأنصاري يقول سمعت محمد بن يحيى بن سعيد الأنصاري يقول |
~~سمعت ms2167 محمد بن يحيى بن حبان يحدث عن أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهني أن |
~~رجلا توفي من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من أشجع يوم خيبر
~~وأنهم ذكروا لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فزعم أنه قال لهم :
# ' صلوا على صاحبكم ' .
# فتغيرت وجوه الناس لذلك . فزعم أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~:
# ' إن صاحبكم غل في سبيل الله ' .
# قال : ففتشنا متاعه فوجدناه خرزا من خرز اليهود والله ما يساوي درهمين .
# 5436 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قلت للشافعي
~~| PageV07P042 | أفرأيت الذي يغل من الغنائم شيئا قبل أن تقسم ؟
# فقال لا يقطع ويغرم وإن كان جاهلا علم ولم يعاقب فإن عاد عوقب .
# قلت : أفيرجل عن دابته أو يحرق سرجه أو متاعه ؟
# فقال : لا يعاقب رجل في ماله إنما يعاقب في بدنه وإنما جعل الله الحدود
~~على | الأبدان .
# وكذلك العقوبات وقليل الغلول وكثيره محرم قلت للشافعي فما الحجة فيما |
~~قلت ؟
# فقال : أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عجلان كلاهما عن |
~~عمرو بن شعيب .
# قال أحمد :
# انقطع الحديث من الأصل وهو فيما :
# 5437 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري [ 156 / ب ] / أخبرنا أبو
~~الحسن بن | محمد بن إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي حدثنا إبراهيم بن
~~يسار حدثنا | سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمع عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~وابن عجلان عن | عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما قفل من غزوة حنين وكان يسير والناس
~~يسألونه حاصت به الناقة | فخطفت شجرة رداءه فقال :
# ' ردوا علي ردائي أتخشون علي البخل والله لو أفاء الله عليكم نعما مثل
~~سمر | تهامة لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذوبا ' .
# ثم أخذ وبرة من ذروة سنام بعيره فرفعها وقال :
# ' مالي مما أفاء الله عليكم ولا مثل هذه إلا الخمس وهو مردود عليكم ' .
# فلما كان عند قسم الخمس أتاه رجل يستحله خياطا أو ms2168 مخيطا فقال : |
~~PageV07P043
# ' ردوا الخياط والمخيط فإن الغلول عار ونار وشنار يوم القيامة ' .
# قال أحمد :
# وأما حديث صالح بن محمد بن زائدة قال :
# دخلت مع مسلمة أرض الروم فأتي برجل قد غل فسأل سالما عنه فقال سمعت | أبي
~~يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا وجدتم رجلا قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه ' .
# قال : فوجدنا في متاعه مصحفا فسأل سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه .
# فهكذا :
# 5438 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا النفيلي وسعيد بن منصور قالا : حدثنا عبد العزيز بن محمد عن صالح .
# ورواه أبو إسحاق الفزاري عن صالح قال :
# غزونا مع الوليد بن هشام فذكر إحراق الوليد متاع للغال ولم يسند الحديث .
# قال أبو داود : هذا أصح الحديثين .
# قال أحمد :
# وقال البخاري : عامة أصحابنا يحتجون بهذا في الغلول وهذا باطل ليس بشيء |
~~وصالح بن محمد منكر الحديث تركه سليمان بن حرب .
# قال أحمد :
# ورواه زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا .
# وقيل عنه مرسلا . وزهير هذا يقال هو مجهول وليس بالمنكر . | PageV07P044
~~|
# | 1147 - [ باب ] | [ 157 / أ ] / إقامة الحدود في أرض الحرب
# 5439 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي قال :
# قال أبو يوسف : حدثنا بعض أشياخنا عن مكحول عن زيد بن ثابت أنه قال :
# لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة أن يلحق أهلها بالعدو .
# قال وحدثنا بعض أشياخنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير أن عمر كتب إلى |
~~عمير بن سعد الأنصاري وإلى عماله :
# أن لا تقيموا حدا على أحد من المسلمين في أرض الحرب حتى يخرجوا إلى | أرض
~~المصالحة .
# قال الشافعي :
# لا فرق بين دار الحرب ودار الإسلام فيما أوجب الله على خلقه من الحدود .
# واحتج بالآيات التي وردت في حد الزاني وقطع السارق وجلد القاذف لم يستثن
~~من | كان في بلاد الإسلام أو بلاد الكفر .
# وقال في رواية أبي سعيد وحده ms2169 في موضع آخر :
# وقد أقام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الحد بالمدينة والشرك قريب
~~منها وفيها شرك كثير | موادعون .
# وضرب الشارب بحنين والشرك قريب منه .
# وبسط الكلام في ذلك وقال في روايتهما :
# فأما قوله يلحق بالمشركين فإن لحق بهم فهو أشقى له .
# ومن ترك الحد خوف أن يلحق المحدود ببلاد المشركين تركه في سواحل |
~~PageV07P045 | المسلمين ومسالحهم التي تتصل ببلاد الحرب .
# وما روي عن عمر بن الخطاب مستنكر وهو يعيب أن نحتج بحديث غير ثابت |
~~ويقول حدثنا شيخ ومن هذا الشيخ ؟
# ويقول مكحول : عن زيد بن ثابت ومكحول لم ير زيد بن ثابت .
# قال أحمد :
# واحتج بعضهم بحديث بسر بن أبي أرطأة أنه أتى بسارق وقد سرق بختية .
# فقال سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' لا تقطع الأيديي في السفر ' .
# ولولا ذلك لقطعته .
# وهذا إنما يروى بإسناد شامي عن بسر .
# وكان أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر سمع من النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# [ 157 / ب ] / وكان يحيى بن معين يقول :
# بسر بن أبي أرطأة رجل سوء .
# قال أحمد :
# وذلك لما قد انتشر من سوء فعله في قتال أهل الحرة .
# قال أحمد :
# وروينا عن عبادة بن الصامت أن نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' أقيموا حدود الله في السفر والحضر على القريب والبعيد ولا تبالوا في
~~الله لومة | لائم ' . | PageV07P046
# وذلك فيما رواه أبو داود في المراسيل بإسناده عن مكحول عن عبادة .
# وهو بمعناه في تاريخ يعقوب بإسناد موصول ذكرناه في كتاب السنن .
# وروينا عن أبي عبيدة بن الجراح أنه كتب إلى عمر في إقامة الحد على عبد بن
~~| الأزور وضرار بن الخطاب وأبي جندل وكانوا قد شربوا . وكان ذلك بحضرة
~~العدو | فسأله عبد بن الأزور أن يؤخر ذلك حتى يرجع الكتاب ولعل الله أن
~~يكرمهم بالشهادة .
# فقتل عبد بن الأزور حين التقى الناس قبل أن يرجع الكتاب فلما رجع حدهما .
#
# | 1148 - [ باب ] | بيع الدرهم بالدرهمين في أرض الحرب
#
# 5440 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا ms2170 أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي قال :
# قال الأوزاعي : الربا عليه حرام في دار الحرب وغيرها لأن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قد | وضع ربا الجاهلية ما أدركه الإسلام من ذلك فكان أول
~~ربا وضعه ربا العباس بن عبد | المطلب فكيف يستحل المسلم أكل الربا في قوم
~~قد حرم عليه دماءهم وأموالهم .
# وقد كان المسلم يبايع الكافر في عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فلا يستحل ذلك .
# وقال أبو يوسف : القول ما قال الأوزاعي .
# وإنما أحل أبو حنيفة هذا لأن بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول | الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' لا ربا بين أهل الحرب ' .
# أظنه قال : ' وأهل الإسلام ' .
# قال الشافعي : | PageV07P047
# القول كما قال الأوزاعي وأبو يوسف وما احتج به أبو يوسف لأبي حنيفة ليس |
~~بثابت ولا حجة فيه .
#
# | 1149 - [ باب ] | [ 158 / أ ] / ما جاء في ترك دعاء من قد بلغته الدعوة
# واحتج الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه :
# في ذلك بحديث ابن علية عن ابن عون قال :
# كتبت إلى نافع أسأله عن دعاء المشركين عند القتال فكتب :
# أن ذلك كان في أول الإسلام وقد أغار رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~على بني المصطلق وهم | غارون وأنعامهم تسقى على الماء فقتل مقاتلتهم وسبى
~~سبيهم وأصاب يومئذ جويرية | بنت الحارث - حدثني بذلك ابن عمر . وكان في ذلك
~~الجيش .
# 5441 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن إبراهيم - وهو ابن علية - قال
~~أخبرنا ابن | عون . فذكره .
# أخرجاه في الصحيح من أوجه عن ابن عون .
# وذكر حديث الصعب بن جثامة .
# وحديث سلمة بن الأكوع في التبييت .
#
# | 1150 - [ باب ] | النهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو
# قال الشافعي في القديم أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر : أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] | نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن
~~ينالوه . | PageV07P048 |
# 5442 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا يحيى ms2171 بن منصور القاضي حدثنا |
~~محمد بن عبد السلام حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك . فذكره دون قوله
~~: | مخافة أن ينالوه .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
# وأخرجه البخاري عن القعنبي عن مالك .
# 5443 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النصر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا | الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر : أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو فإني أخاف أن يناله العدو ' .
# رواه مسلم عن ابن أبي عمر عن سفيان .
#
# | 1151 - [ باب ] | ما أحرزه المشركون على المسلمين
#
# 5444 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال سألت الشافعي
~~| رحمه الله / عن العدو يأبق إليهم العبد ويشرد إليهم البعير أو يغيرون
~~فينالونهما فظفر | عليهما المسلمون فجاء صاحبهما ؟
# فقال : ما لصاحبهما .
# فقلت : أرأيت إن وقعا في المقاسم ؟
# فقال : قد اختلف فيهما المفتون فمنهم من قال :
# هما قبل المقاسم وبعدها سواء لصاحبهما .
# ومنهم من قال : هما لصاحبهما قبل المقاسم فإذا وقعت المقاسم وصاروا في |
~~سهم رجل فلا سبيل إليهما . | PageV07P049
# ومنهم من قال : صاحبهما أحق بهما ما لم يقسما فإذا قسما فصاحبهما أحق |
~~بهما بالقيمة .
# قال الشافعي :
# ودلالة السنة فيما أرى - والله أعلم - مع من قال هو لمالكه قبل القسمة
~~وبعده .
# فأما القياس فمعه لا شك .
# والله أعلم .
# فقلت للشافعي : فاذكر السنة فيه ؟
# فقال : أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن
~~| عمران بن الحصين قال : سبيت امرأة من الأنصار وكانت الناقة أصيبت قبلها .
# قال الشافعي :
# كأنه يعني ناقة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لأن آخر الحديث يدل ذلك .
# قال عمران بن حصين : وكانت تكون فيهم وكانوا يجيئون بالنعم إليهم فانفلتت
~~| ذات ليلة من الوثاق فأتت الإبل فجعلت كلما أتت بعيرا منها فمسته رغا
~~فتتركه حتى | أتت تلك الناقة فمستها فلم ترغ وهي ناقة هدرة فقعدت في عجزها
~~ثم صاحت بها | فانطلقت فطلبت من ليلتها فلم يقدر عليها فجعلت لله عليها إن ms2172
~~الله أنجاها عليها | لتنحرنها .
# فلما قدمت عرفوا الناقة وقالوا :
# ناقة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قالت : إنها قد جعلت لله عليها لتنحرنها .
# فقالوا : والله لا تنحرنها حتى نؤذن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فأتوه فأخبروه أن فلانة قد جاءت على ناقتك وإنها قد جعلت لله عليها إن
~~نجاها | الله عليها لتنحرنها .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' سبحان الله بئس ما جزتها أن أنجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر
~~في معصية | PageV07P050 | الله ولا وفاء لنذر فيما لا يملك العبد ' [ 159 /
~~أ ] / أو قال : ' ابن آدم ' .
# 5445 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب الثقفي فذكروا
~~هذا الحديث بهذا الإسناد | واللفظ .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الوهاب .
# 5446 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان وعبد الوهاب عن أيوب عن أبي
~~قلابة عن أبي | المهلب عن عمران بن حصين .
# أن قوما أغاروا فأصابوا امرأة من الأنصار وناقة للنبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وكانت الناقة والمرأة | عندهم ثم انفلتت المرأة فركبت الناقة فأتت
~~المدينة فعرفت ناقة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فقالت : إني نذرت لئن أنجاني الله عليها لأنحرنها فمنعوها أن تنحرها حتى
~~| يذكروا ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فذكروا ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' بئس ما جزيتها إن أنجاك الله عليها أن تنحريها لا نذر في معصية الله
~~ولا فيها | لا يملك ابن آدم '
# وقالا معا أو أحدهما في الحديث :
# وأخذ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ناقته .
# قال أحمد :
# وهذه الزيادة أيضا فيما : | PageV07P051 |
# 5447 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~| يحيى بن أبي طالب أخبرنا علي بن عاصم عن خالد عن أبي قلابة عن أبي المهلب
~~| عن عمران بن حصين قال :
# فقدت ناقة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] العضباء فإذا ms2173 هم بها صباح
~~يوم وامرأة قد أناختها تريد | أن تنحرها فذهبوا بها إلى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فقال :
# ' ما شأنك ' ؟
# قالت : أنا من المسلمين ممن حول المدينة سباني المشركون وابنتا لي فشدونا
~~| وثاقا فحللت من الليل وثاقي فأتيت ابنتي لأحلها فلم أستطع أحلها فأتيت
~~الإبل | فأخذت أسكنها بعيرا فركبت عليه وجعلت لله علي إن نجاني الله أن
~~أنحرها . قال :
# ' بئس ما جزيتها لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ' .
# فقبض [ 159 / ب ] / رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ناقته وخلى عن
~~المرأة .
# قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن أبي سعيد وحده : فقد أخذ النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] | ناقته بعدما أحرزها المشركون وأحرزتها الأنصارية
~~على المشركين .
# ولو كانت الأنصارية أحرزت عليهم شيئا ليس لمالك كان لها في قولنا أربعة |
~~أخماسه وخمس لأهل الخمس .
# وفي قول غيرنا كان لها ما أحرزت لا خمس فيه .
# وقد أخبر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنها لا تملك ما له بلا قيمة .
# قال أحمد :
# [ فإن ] قال قائل إنما لم يصح نذرها لأنها قالت ذلك وهي في دار الحرب ما
~~| لم تنج بها إلى دار الإسلام لم تملكها .
# قيل له : أليس قد نجت إلى دار الإسلام فوجب أن يبطل نذرها بملكها على |
~~أصلك ولم يجز النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إبطال ملكها إلا بأن يدفع إليها
~~قيمتها فلما لم ينقل في | شيء من الأخبار أنه غرم لها قيمتها دل أنها لم
~~تملكها قط . | PageV07P052
# ولأن ظاهر الخبر أنها هربت عليها وطلبت من ليلتها فلم يقدر عليها فحينئذ
~~| نذرت والغالب أنها كانت قد دخلت دار الإسلام لقرب الشرك من دار الإسلام
~~يومئذ | إلا أنها خشيت خروجهم في إثرها في الصحراء فنذرت فأبطل النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] نذرها وأخبر | بأنها نذرت ما لم تملك .
# ومن ذهب إلى وقوع الطلاق في الملك إذا عقد قبله مضافا إليه لزمه أن يقول
~~| بلزوم النذر في الملك إذا عقد قبله مضافا إليه .
# وها هنا قد أضافت نذرها إلى أن تنجو ms2174 عليها وإنما يكون ذلك عنده إذا دخلت
~~| دار الإسلام وملكها وهو لا يقول ذلك .
# 5448 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | الثقة عن نافع عن ابن عمر :
# أن عبدا له أبق وفرسا له غار فأحرزه المشركون ثم أحرزه عليهم المسلمون
~~فردا | بلا قيمة .
# 5449 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب |
~~حدثنا محمد [ 160 / أ ] / بن إسحاق الصغاني حدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا
~~عبيد الله بن عمر | عن نافع عن ابن عمر قال :
# ذهب فرس له فأخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول | الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] وأبق عبدا له فلحق بالروم فظهر عليه المسلمون فرد
~~عليه خالد بن الوليد - يعني | بعد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] - .
# أخرجه البخاري في الصحيح فقال : وقال ابن نمير فذكره .
# قال الشافعي في القديم :
# ولو كان العدو مالكين لم يكن لهم رده لأن الله تعالى قد جعل الخمس من |
~~الغنيمة لابن السبيل واليتيم وفي ردهم ذلك إلى ابن عمر ترك لإخراج الخمس
~~منه .
# 5450 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | PageV07P053 | الثقة عن مخرمة بن بكير عن أبيه - لا أحفظ عن من
~~رواه - أن أبا بكر الصديق رضي | الله عنه قال :
# فيما أحرز العدو من مال المسلمين مما غلبوا عليه أو أبق إليهم ثم أحرزه |
~~المسلمون : مالكوه أحق به قبل القسم وبعده .
# قال الشافعي :
# وإن اقتسم فلصاحبه أخذه وعوض الذي صار في سهمه قيمته من خمس | الخمس .
# وذكر الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه :
# حديث علي بن الجعد عن شريك عن الركين بن الربيع عن أبيه :
# أن فرسا له غار إلى المشركين فصار في الخمس فأتيت سعدا فأخبرته فدفعه |
~~إلي .
# 5451 - أخبرناه الإمام أبو الفتح أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح أخبرنا
~~أبو | القاسم البغوي أخبرنا علي بن الجعد فذكره بإسناده ومعناه إلا أنه قال
~~: فوجده في | مربط سعد .
# وقد رويناه عن ms2175 زائدة عن الركين بن الربيع عن أبيه قال :
# فرده علينا بعدما قسم وصار في خمس الإمارة .
# قال الشافعي في القديم :
# سن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن مال المسلم لا يحل إلا بطيب نفس
~~منه وقال :
# ' دماؤكم وأموالكم حرام ' .
# وبسط الكلام فيه [ إلى أن ] قال :
# فإن احتج بأن [ 160 / ب ] / بأن تميم بن طرفة روى أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] حكم في رجل اشترى بعيرا قد | PageV07P054 | أحرزه العدو أن
~~صاحبه يأخذه بالثمن .
# قيل له : تميم بن طرفة لم يدرك النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولم يسمع
~~منه والمرسل لا تثبت به | حجة لأنه لا يدري عن من أخذه . |
# 5452 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي قال :
# قال أبو يوسف : حدثنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن |
~~عباس عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في عبد وبعيرا أحرزهما العدو ثم
~~ظفر بهما . فقال رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] لصاحبهما :
# ' إن أصبتهما قبل القسمة فهما لك بغير شيء وإن أصبتهما بعد القسمة فهما
~~لك | بالقيمة ' .
# قال أحمد :
# هكذا وجدته عن أبي يوسف عن الحسن بن عمارة .
# ورواه غيره عن الحسن بن عمارة بن عبد الملك الزراد عن طاوس عن ابن | عباس
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في بعير واحد .
# وهذا الحديث يعرف بالحسن بن عمارة وهو متروك لا يحتج به .
# ورواه مسلمة بن علي عن عبد الملك وهو أيضا ضعيف .
# وروي بإسناد آخر مجهول عن عبد الملك ولا يصح شيء من ذلك .
# وروي من وجه آخر عن ابن عمر وإنما رواه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة |
~~وياسين بن معاذ الزيات على اختلاف بينهما في لفظه وكلاهما متروك لا يحتج به
~~.
# قال الشافعي في القديم :
# واحتج محتج بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :
# من أدرك ما أحرز العدو قبل أن يقسم فهو له وما قسم فلا حق له فيه إلا |
~~بالقيمة ms2176 . | PageV07P055
# قال الشافعي :
# فيقال له هذا إنما روي عن الشعبي عن عمرو عن رجاء بن حيوة عن عمر | مرسلا
~~.
# وذكره في موضع آخر من حديث عبد الوهاب عن ابن أبي عروبة عن أبي حريز | عن
~~الشعبي أن عمر قال :
# من أدرك ما أحرزه العدو من ماله قبل أن يقسم فهو له وإن قسم فلا سبيل له
~~| عليه إلا بالقيمة .
# ومن حديث ابن علية عن [ 161 / أ ] / عمر أو عن أبي عبيدة .
# قال الشافعي :
# وكلاهما لم يدرك عمر ، ولا قارب ذلك .
# قال أحمد :
# وقد قيل عن رجاء عن قبيصة بن ذؤيب عن عمر .
# وهو أيضا مرسل .
# قال الشافعي :
# المرسل قد يكون عن المجهول والمجهول لا تقوم به حجة .
# وحديث سعد أثبت من الحديث عن عمر لأنه عن الركين عن أبيه أن سعدا فعله |
~~به والحديث عن عمر مرسل .
# 5453 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | بلغه عن حماد بن سلمة عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي فيمن اشترى
~~ما أحرزه | العدو قال :
# هو جائز .
# قال الشافعي : | PageV07P056
# وهم يقولون صاحبه إذا جاء بالخيار إن أحب أخذه بالثمن أخذه .
# قال أحمد :
# رواية خلاس عن علي ضعيفة عند أهل العلم بالحديث يقولون هي من كتاب |
~~وإنها منقطعة ويروون فيه عن زيد بن ثابت وإنما رواه ابن لهيعة بإسناده وابن
~~لهيعة | غير محتج به .
# قال أحمد :
# حديث عمران بن حصين ثابت لا شك فيه .
# وحديث ابن عمر أيضا ثابت إلا أن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة رواه عن عبيد
~~| الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر :
# أن غلاما لابن عمر أبق إلى العدو فظهر عليه المسلمون فرده رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] إلى | ابن عمر ، ولم يقسم .
# 5454 - هكذا أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو
~~داود | حدثنا صالح بن سهيل عن يحيى بن أبي زائدة فذكره .
# وفيه أيضا دلالة على أن العدو لم يملكه بالإحراز .
# وحديث سعد بن أبي وقاص ms2177 موصول وفيه دلالة على أنه رده بعد القسمة ولم |
~~ينقل فيه إيجاب القسمة على صاحبه .
# وأما سائر الروايات فإنها مقاطيع أو ضعيفة .
# والله أعلم .
#
# | 1152 - [ باب ] | من أسلم على شيء فهو له
# 5455 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~رحمه | الله قال :
# روى [ 161 / ب ] / ابن أبي مليكة مرسلا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : | PageV07P057
# ' من أسلم على شيء فهو له ' .
# قال الشافعي :
# وكان معنى ذلك من أسلم على شيء يجوز له ملكه فهو له .
# واستدل على ذلك أنه لو أحرز حرزا أو أم ولد أو مكاتبا أو مدبرا أو عبدا
~~مرهونا | فأسلم عليهم لم يكونوا له .
# فكذلك أموال المسلمين لم تكن له .
# قال الشافعي :
# والذين قتل المغيرة مشركون : يريد ما روي عن عروة بن الزبير عن المسور في
~~| قصة الحديبية وما جرى بين عروة بن مسعود الثقفي والمغيرة بن شعبة .
# قال : وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم ثم جاء |
~~فأسلم فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أما الإسلام فأقبل وأما المال فلست منه في شيء ' .
# وذكر الشافعي في القديم حديث موسى بن داود عن ابن المبارك عن حيوة بن |
~~شرح عن أبي الأسود عن عروة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من أسلم على شيء فهو له ' .
# وهذا أيضا منقطع ويشبه أن يكون أراد قصة المغيرة بن شعبة .
# وذكر أيضا حديث خالد عن موسى بن أعين عن ليث بن أبي سليم عن | علقمة بن
~~مرثد عن سلميان بن بريدة عن أبيه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~PageV07P058
# ' لهم ما أسلموا عليه من أرضهم وأموالهم وفي أرضهم العشر ' .
# 5456 - أخبرناه أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان حدثنا أبو | بكر
~~بن محمد بن المؤمل حدثنا الفضل بن محمد الشعراني حدثنا النفيلي عن | موسى
~~بن أعين فذكره بإسناده زاد قال في أهل الذمة :
# ' لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وأرعيتهم وماشيتهم ليس عليهم
~~فيه | إلا صدقة ' .
#
# | 1153 - [ باب ms2178 ] الحربي يدخل بأمان وله مال في دار الحرب ثم يسلم أو
~~يسلم في دار الحرب
# 5457 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي قال : قد أسلم ابنا سعية القرظيان من بني قريظة
~~ورسوله الله [ صلى الله عليه وسلم ] جاثم | عليهم وقد حصرهم فترك لهما رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ 162 / أ ] / دورهما وأموالهما من النخل
~~والأرض | وغيرهما .
# قال الشافعي :
# وذلك معروف من بني قريظة .
# قال أحمد :
# وهذا فيما رواه محمد بن إسحاق صاحب المغازي عن عاصم بن عمر بن قتادة | عن
~~شيخ من بني قريظة قال :
# هل تدري عم كان إسلام ثعلبة وأسيد ابني سعية وأسد بن عبيد ؟
# فذكر قصة في اليهودي الذي كان أخبر بصفة النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# فلما كانت تلك الليلة التي افتتحت فيها قريظة قالوا : يا معشر يهود إنه
~~والله لهو | بصفته ثم نزلوا فأسلموا وخلوا أموالهم وأولادهم وأهاليهم وكانت
~~في الحصن فلما فتح | رد ذلك عليهم . | PageV07P059 |
# 5458 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا العطاردي
~~حدثنا | يونس بن بكير عن ابن إسحاق فذكره .
# وروينا في حديث صخر بن العيلة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم ' .
# وروينا في الحديث الثابت عن ابن عباس قال :
# لقي ناس من المسلمين رجلا في غنيمة له فقال : السلام عليكم فأخذوه فقتلوه
~~| وأخذوا تلك الغنيمة فنزلت :
# @QB@ ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا @QE@ وقرأها ابن عباس :
~~| ( السلام ) .
# 5459 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد حدثنا الحسن بن
~~سفيان | حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن
~~عباس فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر .
# ورواه البخاري عن ابن المديني عن سفيان .
#
# | 1154 - [ باب ] المسلم يدخل دار الحرب فيشتري دارا أو غيرها
# 5460 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي قال :
# سئل أبو ms2179 حنيفة عن رجل مسلم دخل دار الحرب بأمان فاشترى دارا أو أرضا أو |
~~رقيقا أو ثيابا فظهر عليه المسلمون ؟ PageV07P060
# قال : أما الدور والأرضون فهي من فيء المسلمين وأما الرقيق والمتاع فهو |
~~للرجل الذي اشتراه .
# [ 162 / ب ] / قال الأوزاعي :
# فتح رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مكة عنوة فخلى بين المهاجرين
~~وأرضيهم ودورهم بمكة ولم | يجعلها فيئا .
# وقال أبو يوسف :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عفا عن مكة وأهلها وقال :
# ' من أغلق عليه بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن ومن دخل دار أبي |
~~سفيان فهو آمن ' .
# ونهى عن القتل إلا نفرا قد سماهم إلا أن يقاتل أحد فيقاتل .
# وقال لهم حين اجتمعوا في المسجد .
# ' ما ترون أني صانع بكم ' .
# قالوا : خيرا أخو كريم وابن أخو كريم . قال :
# ' اذهبوا فأنتم الطلقاء ' .
# ولم يجعل منها فيئا قليلا ولا كثيرا ولا دارا ولا أرضا ولا مالا ولم يسب
~~من | أهلها أحدا وقد قاتله قوم فيها فقتلوا وهربوا فلم يأخذ من متاعهم شيئا
~~ولم يجعله | فيئا .
# وقد أخبرتك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ليس في هذا كغيره فهذا
~~من ذلك فتفهم . | PageV07P061
# فأما الرجل المسلم الذي دخل دار الحرب فالقول كما قال أبو حنيفة لأن
~~الدور | والأرضين لا تحول ولا يحوزها المسلم .
# قال الشافعي :
# القول ما قال الأوزاعي إلا أنه لم يصنع من بالحجة بمكة ولا أبو يوسف شيئا
~~لم | يدخلها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عنوة وإنما دخلها صلحا وقد
~~سبق لهم أمان .
# والذين قاتلوا وأذن في قتلهم بمكة بنو نفاثة قتلت خزاعة وليس لهم بمكة
~~دار | ولا مال وإنما هم قوم هربوا إليها فأي شيء يغنم ممن لا مال له .
# وأما غيرهم ممن دفع خالد بن الوليد فادعوا أن خالد بن الوليد بدأهم
~~بالقتال | ولم ينفذ لهم أمانا .
# وادعى خالد أنهم بدأوه ثم أسلموا قبل أن يظهر لهم على شيء .
# ومن لم يسلم صار إلى قبول الأمان بإلقاء السلاح ودخول داره .
# فقد تقدم من رسول الله [ صلى ms2180 الله عليه وسلم ] :
# ' من دخل داره فهو آمن ومن ألقى السلاح فهو آمن ' .
# قال : من يغنم مال من له أمان لا غنيمة على مال هذا وما يقتدى فيما صنع |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلا [ 163 / أ ] بما صنع .
# وبسط الكلام في هذا وجرى من خلال كلامه : أن ما خص به النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] مبين | في كتاب الله أو سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أو فيهما ولو جاز أن قال في شيء لم يبين أنه خاص | PageV07P062 | له لعل
~~هذا من الخاص له جاز هذا في كل حكم فخرجت أحكامه من أيدينا .
# قال : وكيف يجوز أن يغنم مال المسلم وقد منعه الله بدينه .
# وبسط الكلام في هذا .
# واحتج بحديث ابن سعية ومنع أن يكون بين الدور والأراضي وغيرها مما يحول |
~~فرق .
# قال أحمد :
# احتج بعض من خالفنا في هذا بأحاديث في نقص قريش عهدهم وأنهم لم يبقوا |
~~على الصلح الذي جرى بالحديبية .
# وذلك مسلم له إلا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لما نزل مر الظهران
~~ومن أتاه أبو سفيان ومن أتاه | من أهل مكة عقد لأهل مكة الأمان إلا نفرا
~~يسيرا سماهم بشرط فقال :
# ' من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق عليه داره فهو آمن ومن دخل |
~~المسجد فهو آمن ومن كف يده فهو آمن ' .
# فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد .
# فأما ما حكي في حديث أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~للأنصار حين طافوا به :
# ' انظروا إلى أوباش قريش وأتباعهم ' .
# ثم قال با [ حدى ] يديه على الأخرى :
# ' احصدوهم حصدا ' .
# فإنما قال ذلك لأنه لم يعلم أن قريشا قبلت ما عقد لهم من الأمان فدخل مكة
~~| مستعدا للقتال خوفا من غدرهم وأمر الأنصار بالقتال إن قاتلوا .
# والذي روي في حديثه من قوله لأبي سفيان : ' من دخل داره فهو آمن ' . |
~~PageV07P063
# فاختلاف رواته في وقت حكايته يدل على أنهم قصدوا حكاية لفظه دون حكاية |
~~وقته وقد بين عبد الله بن عباس وعكرمة ms2181 بن الزبير وعكرمة وسائر أصحاب
~~المغازي أن | ذلك القول كان من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو بمر
~~الظهران ويجوز أن يكون أعاده بمكة .
# وكيف يجوز أن يكون ابتدأه بعدما ظفر بهم وليس للإمام ذلك بعد الظفر بهم .
# ودعوى التخصيص من غير حجة غير مقبولة .
# [ 163 / ب ] / ولا حجة في توهم الطلقاء أن السيف لا يرفع عنهم وهو كقول
~~أبي سفيان | للعباس حين وقفه ليرى كثرة الناس أغدرا يا بني هاشم ؟
# فقال العباس : ستعلم أنا لسنا بغدر .
# ولولا انعقاد الأمان لهم بما مضى لما قال ذلك .
# فلعلهم كانوا يتوهمون ما توهم أبو سفيان . فقال :
# ' أنتم الطلقاء ' .
# وهو يريد بالأمان السابق ووجود شرطه .
# قال أحمد :
# والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] خرج لغزو قريش والفتح يكون بالصلح مرة
~~والقهر أخرى .
# وقد سمى الله تعالى صلح الحديبية فتحا .
# قال الشافعي في القديم :
# قال الله تبارك وتعالى لنبيه [ صلى الله عليه وسلم ] :
# @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ .
# فلم يختلف الناس أن ذلك نزل يوم الحديبية فسمي صلحهم فتحا .
# وقد يقول الناس للمدينة تفتتح افتتحت صلحا ويقال افتتحت عنوة .
# فالفتح قد يكون صلحا وقد يكون عنوة .
# قال أحمد : | PageV07P064
# فليس في تسمية الناس خروجه غزوا ودخوله مكة فتحا ما يدل على أنها فتحت |
~~عنوة .
# وقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إنما أحلت لي ساعة من نهار ' .
# يريد - والله أعلم - دخولها معدا للقتال بغير إحرام إن لم يقبلوا الأمان
~~وقاتلوه .
# والذي روي في حديث أم هانئ من إرادة علي قتل رجل أجارته فلعله رآه ومعه |
~~السلاح فظن أنه لم يقبل الأمان بدليل أن ذلك كان بعد قوله :
# ' أنتم الطلقاء ' .
# وخروجه من المسجد واشتغاله بالغسل وصلاة الضحى في ذلك الوقت لم يجز | إلا
~~قتل من استثناهم بالإجماع والله أعلم .
# 5461 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | عثمان بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن إدريس عن محمد بن
~~إسحاق عن | الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن ms2182 عتبة عن ابن عباس :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام الفتح جاءه العباس بن عبد
~~المطلب بأبي سفيان بن حرب | فأسلم بمر الظهران فقال له العباس : يا رسول
~~الله إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر | فلو جعلت له شيئا قال :
# ' نعم [ 164 / أ ] / من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن
~~' .
# 5462 - وأخبرنا أبو علي أخبرنا أبو بكر حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن
~~عمرو | الرازي حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن العباس بن عبد الله
~~بن معبد | عن بعض أهله عن ابن عباس قال :
# لما نزل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مر الظهران قال العباس : قلت
~~والله لئن دخل رسول | PageV07P065 | الله [ صلى الله عليه وسلم ] مكة عنوة
~~قبل أن يأتوا فيستأمنوه إنه لهلاك قريش فجلست على بلغة رسوله | الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقلت لعلي أجد ذا حاجة يأتي أهل مكة يخبرهم بمكان رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] | ليخرجوا إليه فيستأمنوه فإني لأسير سمعت
~~كلام أبي سفيان وبديل بن روقاء فقلت :
# يا أبا حنظلة فعرف صوتي قال : أبو الفضل ؟
# قلت : نعم . قال : ما لك فداك أبي وأمي ؟
# قلت : هذا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] والناس قال : فما الحيلة ؟
# قلت : فاركب معي فركب خلفي ورجع صاحبه فلما أصبح غدوت به على | رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قلت : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يجب الفخر
~~فاجعل له شيئا ؟
# قال :
# ' نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق عليه داره فهو آمن ومن دخل
~~| المسجد فهو آمن ' .
# قال : فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد .
# وهذا الذي روي في هذا الحديث معروف مشهور فيما بين أهل العلم | بالمغازي
~~.
# وقد رواه يوسف بن يعقوب القاضي عن يوسف بن بهلول عن ابن إدريس عن | ابن
~~إسحاق قال قال الزهري :
# فحدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس فذكره بمعناه وأتم منه
~~.
# 5463 - أخبرنا أبو ms2183 عبد الله الحافظ أخبرنا أبو جعفر البغدادي حدثنا أبو
~~علاثة | محمد بن عمرو بن خالد قال : حدثنا أبي قال ابن لهيعة حدثنا أبو
~~الأسود عن عروة بن | الزبير
# 5464 - وأخبرنا أبو عبد الله أخبرنا إسماعيل بن محمد بن الفضل حدثنا |
~~جدي حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن [ 164 / ب ] موسى بن
~~عقبة عن ابن شهاب .
# 5465 - وأخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان أخبرنا محمد بن عبد الله بن |
~~PageV07P066 | عتاب العبدي حدثنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة حدثنا ابن
~~أبي أويس حدثنا | إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن موسى بن عقبة قالوا في فتح
~~مكة وهذا لفظ حديث | القطان .
# ثم إن بني نفاثة من بني الديل أغاروا على بني كعب وهم في المدة التي بين
~~| رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وبين قريش وكانت بنو كعب في صلح رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] وبنو نفاثة | في صلح قريش فأعانت بنو بكر بني
~~نفاثة وأعانتهم قريش بالسلاح والرقيق .
# فذكر قصة خروج ركب من بني كعب إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وخروج
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى مكة | وقصة العباس وأبي سفيان حين أتي به
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بمر الظهران ومعه حكيم بن | حزام وبديل
~~بن ورقاء قال :
# فقال أبو سفيان وحكيم : يا رسول الله أدع الناس إلى الأمان أرأيت إن
~~اعتزلت | قريش وكفت يدها أآمنون هم ؟
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' نعم من كف يده وأغلق داره فهو آمن ' .
# قالوا : فابعثنا نؤذن بذلك فيهم . قال :
# ' انطلقوا فمن دخل دارك يا أبا سفيان ودارك يا حكيم وكف يده فهو آمن ' .
# ودار أبي سفيان بأعلى مكة ودار حكيم بأسفل مكة فلما توجها ذاهبين .
# قال العباس : يا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إني لا آمن أبا سفيان
~~أن يرجع عن إسلامه فأردده | حتى تقفه ويرى جنود الله معك .
# فأدركه عباس فحبسه . فقال له أبو سفيان أغدرا يا بني هاشم ؟ ! فقال
~~العباس :
# ستعلم ms2184 أنا لسنا بغدر ولكن لي إليك حاجة فاصبح حتى تنظر جنود الله .
# ثم ذكر القصة في مرور الجنود وقال فيها : | PageV07P067 @ - 68 @
# وبعث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سعد بن عبادة في كتيبة [ من ]
~~الأنصار في مقدمة رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأمرهم رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] أن يكفوا أيديهم فلا يقاتلوا أحدا إلا | من قاتلهم .
# وأمرهم بقتل أربعة نفر منهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح والحارث بن نقيذ
~~| وابن خطل ومقيس بن صبابة وأمر بقتل قينتين لابن خطل كانتا تغنيان بهجاء
~~رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] فمرت الكتائب .
# فنادى سعد أبا سفيان : اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة .
# فلما مر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بأبي سفيان في المهاجرين قال :
~~يا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمرت | بقومك أن يقتلوا ؟
# فإن سعد بن عبادة قال كذا فذكره .
# وأنا أناشدك الله في قومك . فأرسل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى
~~سعد بن عبادة فعزله | وجعل الزبير بن العوام مكانه على الأنصار مع
~~المهاجرين .
# قال : فاندفع خالد بن الوليد حتى دخل من أسفل مكة فلقيته بنو بكر فقاتلوه
~~| فهزموا وقتل منهم وفر فضضهم حتى دخلوا الدور .
# قال : وصاح أبو سفيان حين دخل مكة :
# من أغلق داره وكف يده فهو آمن .
# فذكر الحديث إلى أن قال : فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لخالد
~~بن الوليد :
# ' لم قاتلت وقد نهيتك عن القتال ' ؟
# فقال : هم بدأونا بالقتال ووضعوا فينا السلاح وأشعرونا بالنيل وقد كففت
~~يدي ما | استطعت .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' قضاء الله خير ' . | PageV07P068
# فهذا الذي عليه أهل العلم بالمغازي يؤكد ما قال الشافعي رحمه الله في أمر
~~| مكة .
# وقد روينا بعضه عن هشام بن عروة عن أبيه .
# وروينا بإسناد موصول عن مصعب بن سعد عن أبيه قال :
# لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الناس إلا
~~أربعة نفر وامرأتين فذكرهم | إلا أنه قال : عكرمة بن ms2185 أبي جهل بدل الحارث بن
~~نقيد .
# وقد روينا في حديث ابن عباس وأهل العلم بالمغازي متى عقد لهم الأمان |
~~وبأي شرط عقده وأنهم صاروا إلى قبول الأمان يتفرقهم إلى دورهم وإلى المسجد
~~[ 165 / ب ] | والله أعلم .
# وذكر الشافعي في القديم :
# حديث يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن | عبد الرحمن
~~بن حاطب أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال يوم فتح مكة وهو ببطن مر
~~:
# ' من ألقى السلاح فهو آمن ومن دخل داره فهو آمن ' .
# قال الشافعي :
# فدخل مكة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وقد قال لهم ما قال فلم
~~ينازعه أحد إلا عكرمة بن أبي | جهل وصفوان بن أمية وسهيل بن عمرو فإنهم
~~نازعوه وهربوا فمضى عكرمة وصفوان | وجاء سهيل إلى النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] مسلما بمكة .
# فإن قال قائل قيل غنم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مال عكرمة وصفوان بن
~~أمية وهما ممن حاربا | ولم يقبلا الأمان ؟
# قيل له : لم يأتنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ظهر لهما على مال
~~فلم يقسمه وليس لأحد أن | يحكم بالتوهم .
# فإن قال : هل يجوز أن يهربا من مكة ولا رباع لهما بها ؟
# قيل قد يحتمل أن يكون القوم قد خرجوا من رباعهم قبل ذلك فجعلوها |
~~لأولادهم . | PageV07P069
# ولا يجوز لأحد أن يدفع آية من كتاب الله إلا بخبر عن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] لا يحتمل | التأويل .
# وسلك أبو جعفر بن سلامة - رحمنا الله وإياه - فيه طريقة أخرى وهي أن أهل
~~| مكة كانوا أسلموا ثم كفروا فكيف يجوز أن يؤمن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قوما مرتدين .
# واحتج بحديث ابن لهيعة في سجود المشركين بسجود النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وإسلامهم | حتى قدم رؤوس قريش وكانوا بالطائف فقالوا :
# أتدعون دين آبائكم فكفروا . |
# 5466 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | إبراهيم بن مرزوق حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني ابن لهيعة .
# 5467 - وأخبرنا أبو ms2186 عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا العباس بن محمد
~~الدوري | حدثنا يحيى بن معين حدثنا ابن أبي مريم حدثنا ابن لهيعة عن أبي
~~الأسود عن | عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة عن أبيه قال :
# لقد [ 166 / أ ] / أظهر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الإسلام فأسلم
~~أهل مكة كلهم وذلك قبل أن تفرض | الصلاة حتى إن كان ليقرأ بالسجدة فيسجد
~~فيسجدون وما يستطيع بعضهم أن يسجد | من الزحام وضيق المكان لكثرة الناس حتى
~~قدم رؤوس قريش : الوليد بن المغيرة وأبو | جهل وغيرهما وكانوا بالطائف في
~~أرضهم فقالوا : أتدعون دين أبائكم فكفروا .
# قال أحمد :
# تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف .
# والمشهور عند أهل العلم بالمغازي أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حين
~~قرأ النجم وألقى الشيطان | من أمنيته ما ألقى وسمعه المشركون سجدوا بسجوده
~~تعظيما لآلهتهم وفشت تلك | الكلمة حتى بلغت أرض الحبشة وحدثوا أن أهل مكة
~~قد أسلموا كلهم وصلوا مع | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى إذا نسخ
~~الله تعالى ما ألقى الشيطان وبرأه من سجعه انقلب | المشركون بصلاتهم .
# فعلى هذا الوجه كان سجودهم . والله أعلم . ولو كان الأمر على ما قال لوجب
~~| أن يجرى الإرث على أصله في دور من مات منهم أو قتل وله وارث مسلم منهم |
~~PageV07P070 | عتبة بن ربيعة قتل يوم بدر وابنه أبو حذيفة مسلم .
# وكذلك غيره ممن اسلم وارثه وهو كافر .
# وهو لم يجعل شيئا من دور مكة مملوكا ولو كانوا مرتدين لكان رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] لا | يمن على أحد منهم يوم بدر ولا يفاديهم فإن المن
~~والمفاداة غير جائزين في أهل | الردة .
# وقد قال في أسارى بدر :
# ' لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له ' .
# ومثل ذلك لا يجوز في أهل الردة .
# ولو كانوا أهل ردة لكان لا يجعل لصفوان بن أمية تسيير أربعة أشهر ولا
~~لغيره من | الطلقاء فإن ذلك لا يجوز في أهل الردة فكل هذا مع غيره مما يطول
~~الكتاب ms2187 بذكره | يدل على خلاف ما ذهب إليه . والله أعلم .
# ثم إن صح أنهم كانوا مرتدين فردتهم كانت قبل نزول الحكم يقتلهم إن لم |
~~يسلموا فصاروا [ 166 / ب ] / بالردة كأنهم لم يسلموا قط وعلى حكم سائر
~~الكفار جرت أحكامهم | على أن أهل الردة إذا امتنعوا فعندنا الإمام يحاربهم
~~وإذا استأمنوه قبل أن يظهر عليهم | وهو يرجو إسلامهم فله أن يؤمنهم .
# وإذا أسلموا كانوا على أملاكهم .
# فليس فيه شيء يخالف أصلنا بحمد الله ونعمته .
#
# | 1155 - [ باب ] | ما قسم من الدور والأراضي ثم أسلم أهلها عليها
#
# 5468 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ثور بن زيد الديلي قال بلغني أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | PageV07P071
# ' أيما دار أو أرض قسمت في الجاهلية فهي على قسم الجاهلية وأيما دار أو |
~~أرض أدركها الإسلام ولم تقسم فهي على قسم الإسلام ' .
# قال الشافعي :
# ونحن نروي فيه حديثا أثبت من هذا بمثل معناه .
# قال أحمد :
# قد روي هذا الحديث عن إبراهيم بن طهمان عن مالك عن ثور بن زيد عن | عكرمة
~~عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ولعل الشافعي أراد ما رواه موسى بن داود عن محمد بن مسلمة عن عمرو بن |
~~دينار عن أبي الشعثاء عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بمعناه
~~.
# 5469 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو سهل بن زياد النحوي حدثنا
~~| محمد بن أحمد بن حميد المروذي حدثنا موسى بن داود بهذا الحديث .
#
# | 1156 - [ باب ] | ترك أخذ المشركين بما أصابوا | ' من كتاب السير
~~القديم '
# احتج الشافعي رحمه الله في ذلك بحديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن | محمد
~~عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~خطبته :
# ' ألا إن كل دم ومال أصيب في الجاهلية فهو موضوع وأول دم وضع دم ربيعة بن
~~| الحارث ' . | PageV07P072 |
# 5470 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا ms2188 أبو داود
~~| حدثنا عثمان بن أبي شيبة وسليمان بن عبد الرحمن وغيرهما عن حاتم بن
~~إسماعيل | بهذا الإسناد غير أنه قال :
# ' ألا [ 167 / أ ] / إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء
~~الجالية | موضوعة وأول دم أضعه [ من ] دمائنا دم ربيعة بن الحارث بن عبد
~~المطلب ' .
# وقال عثمان : ' دم ابن ربيعة ' . وكان مسترضعا من بني سعد فقتلته هذيل .
# ' وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فإنه |
~~موضوع كله ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حاتم .
# قال أحمد :
# من قال : ' دم ربيعة ' فإنما أراد دما وليه ربيعة والمقتول ابن له صغير
~~قتل في | الجاهلية فأهدر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] دمه .
# كذا قاله ابن الكلبي فيما رواه عنه أبو عبيد .
#
# | 1157 - [ باب ] | وقوع الرجل قد شهد الحرب على الجارية من السبي قبل
~~القسم
#
# 5471 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي قال :
# قال الأوزاعي كان من سلف من علمائنا يقيمون عليه أدنى الحدين مائة جلدة |
~~ومهرها وقيمة عدل فيلحقونها وولدها به الذي له فيها من الشرك .
# قال أبو يوسف : | PageV07P073
# إن كان له فيها نصيب على ما قال الأوزاعي فلا حد عليه فيما بلغنا عن ابن
~~عمر | أنه قال في جارية بين اثنين وطئها أحدهما أنه قال :
# لا حد عليه وعليه العقر .
# قال : وحدثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب أنه قال :
# إدرأوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير |
~~من أن يخطئ في العقوبة وإذا وجدتم لمسلم مخرجا فادرأوا عنه الحد .
# قال أبو يوسف :
# وبلغنا نحو من ذلك عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاحتج بهذا في
~~سقوط الحد ثم ساق | كلامه إلى أن قال :
# إنه لا يثبت للولد نسب ولا يؤخذ منه مهر لأنه زنى ويدرأ عنه الحد .
# قال الشافعي :
# ما علمت أبا يوسف احتج بحرف في هذا إلا عليه فإن زعم أن الواقع على |
~~الجارية ms2189 من الجيش له فيها شرك فابن عمر قال في الرجل يقع على الجارية بينه
~~وبين | آخر عليه العقر ويدرأ عنه الحد .
# [ 167 / ب ] / ونحن وهو نلحق به الولد .
# وإن جعله زانيا كما قال لزمه أن يحد حد الزنا فجعله زانيا غير زان قياسا
~~على | سبي وخالف بينهما .
# والأوزاعي ذهب في أدنى الحدين إلى شيء روي عن عمر رضي الله عنه في |
~~مولاة لحاطب زنت فاستهلت بالزنا فرأى أنها تجهله وهي ثيب فضربها مائة وهي
~~ثيب .
# وبسط الكلام في المسألة .
# وقد قال في روايتنا عن أبي سعيد وحده في موضع آخر :
# أخذ منه عقرها وردت في المغنم . | PageV07P074
# فإن كان من أهل الجهالة نهي وإن كان من أهل العلم عذر ولا حد من قبل |
~~الشبهة في أنه يملك منها شيئا وإنما قصد بما قال ها هنا إبلاء عذر الأوزاعي
~~فيما قال | من أدنى الحدين والله أعلم .
# وقد روى قتادة عن داود بن أبي عاصم عن سعيد بن المسيب أن عمر بن | الخطاب
~~رضي الله عنه قال في رجل غشي جارية بينه وبين رجل قال :
# يجلد مائة سوط وتقوم وولدها بأعلى القيمة .
# 5472 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة قال : حدثنا أبو الوليد الفقيه حدثنا
~~| الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن
~~برقان | قال :
# ( . . . ) أن عمر أتي بجارية كانت بين رجلين فوقع عليها أحدهما فحملت .
# قال : تقوم عليه .
# قال وحدثنا أبو بكر حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن عمير بن نمير |
~~قال :
# سئل عمر بن الخطاب عن جارية كانت بين رجلين فوقع عليها أحدهما ؟
# فقال : ليس عليه حد تقوم عليه قيمة ويأخذها .
# وهذا يحتمل أن يكون في الجارية إذا حملت منه والله أعلم .
# 5473 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~| محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا أبو النضر حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير
~~الهمداني | عن أبي عمر قال : سمعت عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه ms2190 عن
~~أبي الدرداء :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رأى امرأة مجحا على باب فسطاط فقال :
# ' لعله قد ألم بها ' ؟
# قال : قالوا : نعم . قال :
# ' لقد هممت أن ألعنه لعنة تدخل معه قبره كيف يورثه وهو [ 168 / أ ] / لا
~~يحل له وكيف | PageV07P075 | يستخدمه وهو لا يحل له ' .
# مخرج في الصحيح من حديث شعبة .
# وفيه دلالة على وجوب الاستبراء بعد القسم .
# والمجح : الحامل المعرب .
# وقال في رواية أبي سعيد الخدري في سبي أوطاس لا توطأ حامل حتى تضع |
~~حملها ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة .
# وقد ذكره الشافعي في الباب الذي يليه .
# 5474 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | العباس بن محمد الدوري حدثنا السالحيني - يعني يحيى بن إسحاق -
~~حدثنا شريك | عن قيس بن وهب وأبي إسحاق عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري
~~أن رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال في سبي أوطاس :
# ' لا يوقع على الأمة حتى تحيض ولا على حامل حتى تضع ما في بطنها ' .
#
# | 1158 - [ باب ] | المرأة تسبى مع زوجها
#
# 5475 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي قال :
# سبى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سبى أوطاس وسبى بني المصطلق وأسر
~~من رجال هؤلاء | وهؤلاء وقسم السبي فأمر أن لا توطأ حامل حتى تضع ولا حائل
~~حتى تحيض ولم يسل | عن ذات زوج ولا غيرها ولأهل سبي زوج من امرأته ولا غيره
~~. | PageV07P076
# قال الشافعي :
# وليس قطع العصمة بينهن وبين أزواجهن بأكثر من استبائهن بعد حريتهن .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد وحده :
# وقد ذكر ابن مسعود أن قول الله عز وجل :
# @QB@ والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم @QE@
# ذوات الأزواج اللاتي ملكتموهن بالسباء .
# قال الشافعي :
# وقد سبى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رجالا من هوازن فما علمناه سأل
~~عن أزواج المسبيات | اسبوا معهن أو قبلهن أو بعدهن أو لم يسبوا .
# ولو كان في أزواجهن معنى لسأل عنه إن شاء الله ms2191 .
# فأما قول من قال خلاهن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فرجعن إلى
~~أزواجهن [ 168 / ب ] / فإن كان | المشركون استحلوا شيئا من نسائهم فلا حجة
~~بالمشرك وإن كانوا أسلموا فلا يجوز أن | يكن يرجعن إلى أزواجهن إلا بنكاح
~~جديد لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قد أباحهن لمالكيهن | وهو لا
~~يبيحهن [ والنكاح ثابت عليهن ولا يبيحهن ] إلا بعد انقطاع النكاح .
# وإذا انقطع النكاح فلا بد من تجديد النكاح .
#
# | 1159 - [ باب ] | وطئ السبايا بالملك قبل الخروج من دار الحرب
#
# 5467 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي قال : | PageV07P077
# قال الأوزعي : له أن يطأها وهذا حلال من الله عز وجل بأن المسلمين وطئوا
~~مع | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ما أصابوا من السبايا في غزوة بني
~~المصطلق قبل أن يقفلوا .
# قال الشافعي :
# قد وطئ أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعد الاستبراء في بلاد
~~العدو وعرس رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] بصفية بالصهباء وهي غير
~~بلاد الإسلام يومئذ . | وغزا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في غزوة
~~المريسيع بامرأة أو امرأتين من نسائه .
# والغزو بالنساء أولى لو كان فيه مكروه أن يخاف على المسلمين أن يؤتى بهن
~~| بلاد الحرب فيسبين [ أولى أن يمنع ] من أن يتوقى رجل إصابة جارية ملكها |
~~في دار الحرب .
# يقول قائل : لعل أهل الحرب يغلبون عليها فتسترق وولد إن كان في | بطنها .
# وليس هذا كما قال أبو يوسف .
# وهو كما قال الأوزاعي ،
# وبسط الكلام فيه .
# قال أحمد :
# روينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن محيريز قال : دخلت المسجد فرأيت |
~~أبا سعيد الخدري فجلست إليه فسألته عن العزل ؟
# فقال أبو سعيد : خرجنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في غزوة بني
~~المصطلق فأصبنا سبايا | PageV07P078 | من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت
~~علينا العذوبة وأحببنا الفداء فأردنا أن نعزل | ثم قلنا نعزل ورسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] بين أظهرنا قبل أن نسأله عن ذلك [ 169 / أ ] /
~~فسألناه ms2192 عن ذلك | فقال :
# ' ما عليكم أن لا تفعلوا ذلك ما من نسمة كائنة إلى يوم القيمة إلا وهي |
~~كائنة ' .
# 5477 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس حدثنا |
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن
~~عن | محمد بن يحيى بن حيان عن ابن محيريز فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك .
#
# | 1160 - [ باب ] | التفريق بين ذوي المحارم
#
# 5478 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | إسحاق بن منصور حدثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن
~~الحكم | عن ميمون بن أبي شبيب عن علي : أنه فرق بين جارية وولدها فنهاه
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن | ذلك ورد البييع .
# وبمعناه رواه أبو مريم عن الحكم .
# ورواه الحجاج بن أرطأة عن الحكم عن ميمون عن علي في الأخوين .
# والحجاج لا يحتج به لكثرة مخالفته غيره في الأسانيد والمتون .
# وروى ابن أبي عروبة عن رجل عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي |
~~ليلى عن علي بن الأخوين .
# ولا ندري من الرجل الذي رواه عنه . | PageV07P079
# وقيل عن شعبة عن الحكم وهو وهم . والله أعلم .
# والحديث في الأم وولدها له شواهد .
# وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده : أن أبا أسيد الأنصاري قدم بسبي
~~| من البحرين فإذا امرأة تبكي وقالت بيع ابني في عبس فقال النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] لأبي أسيد :
# ' لنركبن فلتجيئن به كما بعت بالثمن ' .
# فركب أبو أسيد فجاء به . |
# 5479 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا ابن عبد
~~الحكم | حدثنا ابن وهب أخبرني ابن أبي ذئب عن جعفر بن محمد فذكره .
# وروينا عن أبي أيوب الأنصاري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة ' .
# وروينا عن حكيم بن عقال قال :
# نهاني [ 169 / ب ] / عثمان بن عفان رضي الله ms2193 عنه أن أفرق بين الوالد
~~وولده في البيع .
# ورويناه عن عمر ، وابن عمر رضي الله عنهما مرسلا .
# وروى عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن فروخ عن أبيه قال :
# كتب إلي عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن لا تفرق بين أخوين مملوكين في |
~~البيع .
# 5480 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وإذا ملك الرجل أهل البيت لم يفرق بين الأم وولدها حتى يبلغ الولد سبع |
~~PageV07P080 | سنين أو ثمان سنين .
# روينا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه خير غلاما بين أبويه . وعن
~~عمر .
# والغلام غير بالغ عندنا .
# وعن علي أنه خير غلاما بين أمه وعمه .
# وكان في الحديث عن علي والغلام ابن سبع أو ثمان ثم نظر إلى أخ له أصغر |
~~منه فقال :
# وهذا لو قد بلغ مبلغ هذا خيرناه .
# فجعلنا هذا الحد لاستغناء الغلام والجارية وأنه أول مدة يكون لهما في
~~أنفسهما | قول وكذلك ولد الولد
# فأما الأخوان فيفرق بينهما وفرق بينهما بالنفقة وغيرها .
# قال أحمد :
# وأنا أكره التفريق بينهما لما روينا فيه عن عمر وبالله التوفيق .
#
# | 1161 - [ باب ] | بيع السبي من أهل الشرك
#
# 5481 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي رحمه الله قال :
# أسر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أسرى يوم بدر فضل بينهم وأخذ
~~الفدية من بعضهم ومن | على بعض .
# ثم أسر بعدهم بدهر ثمامة بن أثال فمن عليه وهو مشرك ثم أسلم بعد .
# ومن على غير واحد من رجال المشركين .
# ووهب الزبير بن باطا لثابت بن قيس بن شماس ليمن عليه فسأل الزبير أن |
~~يقتل . | PageV07P081
# وسبى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نساء بني قريظة وذراريهم وباعهم
~~من المشركين فاشترى | أبو الشحم اليهودي أهل بيت عجوزا وولدها [ 170 / أ ]
~~/ من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وبعث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بما بقي من السبي أثلاثا ثلثا إلى
~~تهامة وثلثا إلى نجد وثلثا | إلى طريق الشام فبيعوا بالخيل والسلاح والإبل ms2194
~~والمال . وفيهم الصغير والكبير من | المشركين .
# وقد يحتمل أن يكون هذا من أجل أن أمهات الأطفال معهم .
# قال الشافعي :
# وفدا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رجلا برجلين .
# أخبرنا ابن عيينة وعبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن |
~~عمران بن حصين أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فدى رجلا برجلين .
# قال الشافعي :
# وكذلك النساء البوالغ قد استوهب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جارية
~~بالغا من أصحابه ففدى | بها رجلين .
# 5482 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد |
~~الصفار حدثنا عباس بن الفضل الإسفاطي حدثنا أبو الوليد حدثنا عكرمة قال
~~حدثني | إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال خرجنا مع أبي بكر رضي الله عنه
~~وأمره علينا | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فغزونا فزارة فلما دنونا
~~من الماء أمرنا أبو بكر فعرسنا فلما صلينا الصبح | أمرنا أبو بكر فشننا
~~الغارة ونزلنا على الماء .
# قال سلمة فنظرت على عنق من الناس فيهم الذرية والنساء فخشيت أن يسبقوني |
~~إلى الجبل فأخذت في آثارهم فرميت بسهمي بينهم وبين الجبل فقاموا فجئت
~~أسوقهم | إلى أبي بكر وفيهم امرأة من بني فزارة عليها قشع من أدم ومعها
~~ابنة لها من أحسن | PageV07P082 | العرب فنفلني أبو بكر ابنتها فما كشفت
~~لها ثوبا حتى قدمت المدينة ولم أكشف لها | ثوبا ولقيني رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] في السوق فقال :
# ' يا سلمة هب لي المرأة ' .
# قلت يا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا
~~[ حتى قدمت المدينة ] .
# فسكت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ 170 / ب ] / وتركني حتى إذا كان
~~من الغد لقيني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في | السوق فقال :
# ' يا سلمة هب لي المرأة لله أبوك ' .
# قلت : يا رسول الله لقد أعجبتني والله ما كشفت لها ثوبا وهي لك يا رسول ا
~~| لله | [ صلى الله عليه وسلم ] فبعث بها إلى أهل مكة ففدى بها رجالا من
~~المسلمين بأيديهم ms2195 .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عكرمة بن عمار .
# 5483 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال قال | الشافعي :
# فأما الصبيان إذا صاروا إلينا ليس مع واحد منهم واحد من والديه فلا
~~نبتعهم | منهم ولا نفادي بهم لأن حكمهم حكم آباءهم ما كانوا معهم فإذا
~~تحولوا إلينا ولا والد | مع أحد منهم فإن حكمه حكم مالكه .
# وأما قول أبي يوسف : يقوي بهم أهل الحرب قد يمتن الله عليهم بالإسلام |
~~ويدعون إليه ثم قال : أرأيت صلة أهل الحرب بالمال وإطعامهم الطعام أليس
~~بأقوى | لهم في كثير من الحالات مت بيع عبد أو عبدين منهم .
# فقد أذن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لأسماء بنت أبي بكر فقالت إن
~~أمي أتتني وهي راغبة في | عد قريش أفأصلها ؟
# قال : | PageV07P083
# ' نعم ' .
# وأذن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لعمر بن الخطاب فكسا ذا قرابة له
~~مشركا بمكة . | وقال الله عز وجل :
# @QB@ ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا @QE@ .
# مع ما وصفت من بيع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من المشركين سبي بني
~~قريظة .
# فأما الكراع والسلاح فلا أعلم أحد أرخص في بيعهما .
# وذكر الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه :
# حديث الوليد بن مسلم عن ابن جابر أن عمر بن عبد العزيز فادى بابن بطريق |
~~من البطارقة صغيرا .
# قال : ولو كان الأخذ يضر مسلما ما حل الفداء به .
# وذكر رواية مبشر الحلبي عن فرات بن سليمان قال :
# كنا نكون مع سليمان بن موسى فنصيب الصبيان من السبي فيموتون فلا نصلي |
~~عليهم .
# قال أحمد :
# المذهب ما ذهب إليه في الجديد .
# وقد يحتمل أن يكون ابن البطريق سبي مع أمه وإذا لم يكن معه أبواه ولا |
~~أحدهما ولم يكن بد من [ 171 / أ ] / أن يجعل تبعا لغيره في الدين فاتباعه
~~لسابئه أولى تغليبا | لحكم الإسلام والله أعلم .
#
# | 1162 - [ باب ] | الحميل إذا عتق لا يورث حتى تقوم بنسبة بينة من
~~المسلمين
#
# 5484 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس ms2196 محمد بن يعقوب حدثنا
~~| PageV07P084 | الحسن بن علي بن عفان حدثنا ابن نمير حدثنا مجالد عن
~~الشعبي قال : كتب عمر بن | الخطاب إلى شريح أن لا يورث حميلا إلا ببينة ولا
~~تجيز عطية امرأة في بيتها حتى | يحول عليها الحول أو تلد ولدا .
# وفي البهيمة تفقأ عينها ربع ثمنها .
# قال أحمد :
# هذا منقطع وله في الحميل شواهد عن عمر وعثمان وأسانيدها ضعيفة والسنة |
~~في البينة على المدعي دليل في الحميل .
#
# | 1163 - [ باب ] | المبارزة
# 5485 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# ولا بأس بالمبارزة قد بارز يوم بدر عبيدة بن الحارث وحمزة بن عبد المطلب
~~| وعلي بن أبي طالب بأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وبارز محمد بن مسلم مرحب يوم خيبر بأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وبارز يومئذ الزبير بن العوام ياسرا .
# وبارز يوم الخندق علي بن أبي طالب عمرو بن عبد ود .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وقد بارز عبيدة عتبة فضرب عبيدة عتبة فأرخى عاتقه الأيسر فضربه عتبة فقطع
~~| رجله فأعان حمزة وعلي عبيدة فقتلا عتبة .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# إن معاوية حمزة وعلي على عتبة كانت بعد أن لم يكن في عبيدة قتالا ولم يكن
~~| PageV07P085 | منهم لعتبة أمان يكفون به عنه .
# 5486 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق بن يسار .
# فذكر بأسانيده مبارزة عبيدة عتبة .
# قال : فاختلفا ضربتين كلامه أثبت صاحبه .
# وقال : وبارز حمزة شيبة فقتله مكانه .
# وبارز علي الوليد فقتله مكانه .
# ثم كرا على عتبة فذففا [ عليه ] واحتملا صاحبهما .
# وذكر مبارزة محمد بن مسلمة مرحبا .
# ومبارزة الزبير بن العوام ياسرا .
# ومبارزة [ 171 / ب ] / علي عمرو بن عبد ود .
# وروينا عن مسلمة بن الأكوع وبريدة أن عليا كان صاحب مرحب .
# وقيل : اشتركا فيه فمحمد أثخنه وعلي جهز عليه .
# وهذا قول الواقدي .
# وأما نقل الرؤوس فقد روينا عن أبي بكر الصديق أنه كره ms2197 ذلك .
# وأما بيع جيفة المشركين منهم فقد روينا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنه نهاهم عن ذلك .
#
# | 1164 - [ باب ] | السواد وحكم ما يقفه الإمام من الأرض للمسلمين
#
# 5487 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~رحمه | الله قال : | PageV07P086
# ولا أعرف ما أقول في أرض السواد إلا ظنا مقرونا إلى علم وذلك أني وجدت |
~~أصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان .
# ووجدت أحاديث من أحاديثهم تخالفه منها :
# أنهم يقولون : السواد صلح .
# ويقولون : السواد عنوة .
# ويقولون : بعض السواد صلح وبعضه عنوة .
# ويقولون : أن جرير البجلي وهذا أثبت حديث عندهم فيه .
# 5488 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد
~~عن قيس بن أبي | حازم عن جرير بن عبد الله قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم
~~لهم ربع السواد | فاستغلوه ثلاثا أو أربع سنين - أنا شككت ثم قدمت على عمر
~~بن الخطاب ومعي فلانة | بنت فلان امرأة منهم قد سماها لا يحضرني ذكر اسمها
~~.
# فقال عمر بن الخطاب :
# لولا أني قاسم مسؤول لتركتكم على ما قسم لكم ولكني أرى أن تردوا على |
~~الناس .
# 5489 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وكان في حديثه يعني في حديث جرير وعاضني من حقي فيه نيفا وثمانين | دينار
~~. وكان في حديثه :
# فقالت فلانة : شهد أبي القادسية وثبت سهمه ولا أسلمه حتى يعطيني كذا |
~~ويعطيني كذا فأعطاها إياه .
# قال الشافعي :
# وفي هذا [ 172 / أ ] / الحديث دلالة إذ أعطى جريرا البجلي عوضا من سهمه
~~والمرأة عوضا | PageV07P087 | من سهم أبيها أنه استطاب أنفس الذين أوجفوا
~~عليه فتركوا حقوقهم منه فجعلوها وقفا | للمسلمين .
# وهذا حلال للإمام لو افتتح أرض عنه فأحصى من افتتحها وطابوا أنفسنا عن |
~~حقوقهم منها أن يجعلها الإمام وقفا وحقوقهم منها الأربعة الأخماس ويوفى أهل
~~| الخمس حقوقهم إلا أن يدع البالغون منهم حقوقهم فيكون ذلك لهم والحكم في |
~~الأرض كالحكم في المال ms2198 .
# وقد سبى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] هوازن وقسم أربعة أخماسها بين
~~الموجفين ثم جاءته | وفود هوازن مسلمين فسألوه أن يمن عليهم بأن يرد عليهم
~~ما أخذ منهم فخيرهم بين | الأموال والسبي فقالوا : خيرتنا بين أحسابنا
~~وأموالنا فنختار أحسابنا فترك لهم رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] حقه
~~وحق أهل بيته وسمع بذلك المهاجرون فتركوا لهم حقوقهم وسمع بذلك | الأنصار
~~فتركوا له حقوقهم وبقي قوم من المهاجرين الآخرين والفتحيين .
# فأمر فعرف على كل عشرة واحد قال ائتوني بطيب أنفس من بقي فمن كره فله |
~~علي كذا وكذا من الإبل إلى وقت ذكره .
# فجاءوه بطيب أنفسهم إلا الأقرع بن حابس وعتيبة بن بدر ، فإنهما أبيا
~~ليعيرا | هوازن .
# فلم يكرهما رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على ذلك حتى كانا هما تركا
~~بعد بأن خدع عتيبة عن | حقه وسلم لهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حق
~~من طاب نفسه عن حقه .
# وهذا أولى الأمور بعمر بن الخطاب رضي الله عنه عندنا في السواد وفتوحه إن
~~| كانت عنوة فهو عندنا كما وصفت ظن عليه دلالة يقين وإنما منعنا أن نجعله
~~يقينا | بالدلالة أن الحديث الذي فيه متناقض فلا ينبغي أن يكون قسم إلا عن
~~أمر عمر | لكبر قدره ولو تفوت [ عليه ] فيه ما انبغى أن يغيب عنه قسمه ثلاث
~~سنين ولو كان | PageV07P088 | القسم ليس لمن قسم له ما كان لهم منه عوض
~~ولكان عليهم أن تؤخذ منهم الغلة | [ 172 / ب ] / والله أعلم .
# كيف كان ولم أجد فيه حديثا يثبت إنما أجدها متناقضة .
# والذي [ هو ] أولى بعمر عندي الذي وصفت .
# قال أحمد :
# حديث جرير حديث صحيح رواه عن إسماعيل بن أبي خالد عبد الله بن | المبارك
~~وهشيم ويحيى بن زائدة وعبد السلام بن حرب وغيرهم .
# إلا أن بعضهم لم يذكر قصة المرأة وقالوا :
# ثلاث سنين وبعضهم قال سنتين أو ثلاثا وقالوا : فرده على المسلمين وأعطاه
~~| عمر ثمانين دينارا .
# 5490 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا
~~إبراهيم بن أبي ms2199 | طالب حدثنا زناد بن أيوب حدثنا هشيم عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن قيس قال :
# أتت بجيلة ربع الناس يوم القادسية فجعل لهم عمر رضي الله عنه ربع السواد
~~| فأخذه سنتين أو ثلاثا .
# فوفد عمار إلى عمر ومعه جرير فقال عمر لجرير لولا أني قاسم مسؤول لتركتكم
~~| على ما جعل لكم وأن الناس قد كثروا فأرى أن تردوا عليهم ففعل جرير فأخذه
~~عمر | بثمانين دينارا .
# قال : وحديث إسماعيل أيضا عن قيس .
# قال : كانت امرأة من بجيلة يقال لها بأم كرز فقالت لعمر يا أمير المؤمنين
~~إن أبي | هلك وسهمه ثابت في السواد وإني لم أسلم فقال لها : يا أم كرز إن
~~قومك قد صنعوا بما | قد علمت .
# قالت : إن كانوا صنعوا ما صنعوا فإني لست أسلم حتى تحملني على ناقة ذلول
~~| PageV07P089 | وعليها قطيفة حمراء وتملأ كفي ذهبا .
# ففعل ذلك فكانت الدنانير نحوا من ثمانين دينارا .
# وذكر الشافعي في القديم رواية شريح عن هشيم وفيه من الزيادة .
# فقال جرير : فأنا ضامن لك بجيلة فأجابته بجيلة إلا امرأة يقال لها أم كرز
~~فإنها | قالت :
# مات أبي وسهمه ثابت في السواد ولا أسلم .
# فلم يزل بها عمر حتى رضيت وملأها عمر كفها ذهبا .
# فقالت : رضيت .
# قال الشافعي :
# فلم يكن عمر يستطيب أنفس بجيلة ويأخذ من غيرهم بغير طيب نفس .
# لأن بجيلة ومن سواهم سواء .
# قال أحمد : | فالأشبه بما انتهى إلينا من أخبار عمر [ 173 / أ ] / رضي
~~الله عنه في الأراضي المغنومة أنه | كان يرى قسمها بين الغانمين كما قسم
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خيبر ثم رأى من المصلحة أن | يجعلها وقفا
~~لتكون لمن بعدهم أيضا .
# وكان يحب أن يكون ذلك برضا الغانمين فجعل يستطب قلوبهم .
# وروينا عن نافع مولى ابن عمر أنه قال :
# أصاب الناس فتح بالشام وفيهم بلاد - وأظنه ذكر معاذ بن جبل - فكتبوا إلى
~~| عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
# أن هذا الفيء الذي أصبنا لك خمسه ولنا ما بقي ليس لأحد منه شيء كما صنع |
~~النبي [ صلى الله ms2200 عليه وسلم ] بخيبر .
# فكتب عمر : أنه ليس كما قلتم ولكني أقفها للمسلمين .
# فراجعوه الكتاب وراجعهم يأبون ويأبى فلما أبوا قام عمر فدعا عليهم فقال :
# اللهم اكفني بلالا وأصحاب بلال . | PageV07P090
# قال : فما حال الحول حتى ماتوا جميعا .
# قال أحمد :
# وقد ذكر الشافعي في القديم حديث زيد بن الحباب عن عبد الله بن عمر عن |
~~نافع عن ابن عمر .
# وعن زيد بن أسلم عن أبيه :
# أن بلالا وأصحابه افتتحوا فتوحا بالشام فقالوا لعمر أقسم بيننا ما غنمنا
~~فقال | اللهم أرحني من بلال وأصحابه .
# قال أحمد رحمه الله :
# قوله رضي الله عنه أنه ليس على ما قلتم لا يريد ما فتحت قرية إلا قسمها
~~كما | قسم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خيبر وإنما أراد عمر . والله
~~أعلم .
# ليست المصلحة فيما قلتم وإنما المصلحة في أن أقفها للمسلمين وجعل يأبى
~~قسمها | لما كان يرجو من تطييب قلوبهم بذلك وجعلوا يأبون لما كان لهم من
~~الحق فلما أبوا | لم يقطع عليهم الحكم بإخراجها من أيديهم ووقفها .
# ولكن دعا عليهم حيث خالفوه فيما رأى من المصلحة وهم لو وافقوه وافقه
~~أفناء | الناس . والله أعلم .
# وقد روينا أيضا في فتح مصر أنه رأى ذلك ورأى الزبير بن العوام قسمتها كما
~~| قسم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خيبر .
# وقول من زعم أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يقسم بعض خيبر وقسم
~~بعضها وفي ذلك [ 173 / ب ] / دلالة | على أن الإمام في ذلك بالخيار مبوأ
~~معرفة منه بالسير فإن الذي لم يقسمه من خيبر هو | ما كان صلحا .
# ولو كان الأمر على ما زعم لكان يحتج به عمر على أصحابه .
# ولما احتج بقسمة ما قسم منها الزبير بن العوام وبلال ومن طلب القسمة من |
~~الصحابة . والله أعلم .
# وقد روينا عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV07P091
# ' أيما قرية افتتحها المسلمون عنوة فخمسها لله ولرسوله وبقيتها لمن قاتل
~~| عليها ' .
#
# | 1165 - [ باب ] | الإمام يهب لبعض المسلمين جارية من بعض دور الحرب قبل
~~فتحها
#
# 5491 - أخبرنا أبو ms2201 بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا |
~~جعفر بن أحمد بن سنان ومحمد بن يحيى قالا : حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان
~~عن | إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عدي بن حاتم قال قال رسول
~~| الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' تمثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها ' .
# فقال رجل فقال : يا رسول الله هب لي بنت بقيلة . فقال :
# ' هي لك فأعطوه إياها ' .
# كذا في روايتنا بنت بقيلة .
# ورويناه من وجه آخر عن ابن أبي عمر فقال :
# ابنة نفيلة . وزاد : فجاء أبوها فقال : أتبيعها ؟
# قال : نعم . قال : بكم أحكم ما شئت ؟
# قال : ألف درهم . قال : قد أخذتها .
# قالوا له : لو قلت ثلاثين ألف لأخذها .
# قال : وهل عدد أكثر من ألف ؟
# 5492 - أخبرناه أبو منصور الدامغاني أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي حدثنا أبو
~~| أحمد بن يوسف القطيعي حدثنا ابن أبي عمر فذكره . | PageV07P092
# وهذا مما تفرد به ابن أبي عمر عن ابن عيينة .
# ورواه أبو قدامة وغيره عن سفيان بن عيينة عن ابن جدعان . ذكر للنبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | الخبر فذكره وكأنه دخل لابن أبي عمر إسناد في إسناد .
# وروي ذلك من وجه آخر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ذكرناه في كتاب
~~دلائل النبوة في غزوة | تبوك بإسناد حسن عن خريم بن أوس أنه سأل النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] : المشميساء بنت بقيلة . |
# | 1166 - [ باب ] | [ 174 / أ ] / ما جاء في المسلم يأخذ أرض الخراج
#
# 5493 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي قال :
# سئل أبو حنيفة أيكره أن يؤدي الرجل الجزية على خراج الأرض ؟
# فقال : لا إنما الصغار خراج الأعناق .
# وقال الأوزاعي بلغنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' من أقر بذل طائعا فليس منا ' .
# وقال عبد الله بن عمر : وهو المرتد على عقبيه .
# وأجمعت العامة من أهل العلم على الكراهية لها .
# وقال أبو يوسف : القول ما قال أبو حنيفة .
# أنه كان لعبد الله بن مسعود ms2202 ولخباب بن الأرت ولحسين بن علي ولشريح | أرض
~~الخراج .
# حدثنا المجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد السلمي أنه قال لعمر بن |
~~الخطاب :
# إني اشتريت أرضا من أرض السواد .
# فقال عمر : أكل أصحابها أرضيت ؟ | PageV07P093
# قال : لا . قال : فأنت فيها مثل صاحبها .
# حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة : أن دهاقين من دهاقين السواد من |
~~عظمائهم أسلموا في زمان عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما . |
~~ففرض عمر للذين أسلموا في زمانه ألفين [ ألفين ]
# وفرض علي للذين أسلموا في زمانه ألفين . .
# قال أبو يوسف : ولم يبلغنا عن أحد منهم أنه أخرج هؤلاء من أرضهم .
# قال الشافعي :
# أما الصغار الذي لا شك فجزية الرقية التي يحقن بها الدم .
# وهذه لا تكون على مسلم .
# وأما خراج الأرض فلا يتبين أنه صغار من قبل أنه لا يحقن به الدم لدم |
~~محقون بالإسلام .
# وهو يشبه أن يكون ككراء الأرض بالذهب والفضة والورق .
# وقد اتخذ أرض الخراج قوم من أهل الورع والدين وكرهه قوم احتياطا .
# قال الشافعي في موضع آخر في روايتنا عن أبي سعيد وحده :
# والحديث الذي يروى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا ينبغي لمسلم أن يؤدي خراجا ولا لمشرك أن يدخل المسجد الحرام ' .
# إنما هو خراج الجزية ولو كان الكراء ما حل له أن [ 174 / ب ] / يتكارى من
~~مسلم ولا غيره | شيئا . | PageV07P094 |
# 5494 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن كامل القاضي حدثنا |
~~محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي حدثنا أبي حدثني عمي قال |
~~حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس في تفسير سورة براءة وما جرى في العهد الذي
~~كان | بين رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وبين المشركين قال :
# ولا ينبغي لمشرك أن يدخل المسجد الحرام ولا يعطى المسلم الجزية .
# وهذا إن صح يؤكد ما قال الشافعي رحمه الله من أنه خراج الجزية .
# قال أحمد :
# وليس فيما بلغنا عن النبي في كراهية ذلك ما أخذ أرضا بجزيتها حديث | صحيح ms2203
~~.
# إنما بلغنا بإسناد شامي لم يحتج بمثله صاحبا الصحيح عن أبي الدرداء قال
~~قال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من أخذ أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته ' .
# واختلف في ذلك من بعده منهم من اتخذها ومنهم من كرهه كما قال الشافعي |
~~رحمه الله .
# والذي ذكره أبو يوسف من حديث عتبة بن فرقد عن عمر دليل على أن أرض |
~~السواد صارت للمسلمين وأنه لا يجوز بيعها وإذا أسلم من هي في يده لم يسقط |
~~خراجها .
# قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه :
# وقد روي عن عمر ، وعلي رضي الله عنهما أنهما دفعا إلى مسلم من أهل |
~~الخراج أسلم أرضه وأمراه أن يؤدي ما كان يؤدي .
# وذكر حديث طارق بن شهاب وأبي عون .
# 5495 - وقد أخبرناه أبو سعيد حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا الحسن بن |
~~PageV07P095 | علي بن عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حسن بن صالح عن قيس بن
~~مسلم عن | طارق بن شهاب قال :
# أسلمت امرأة من أهل نهر الملك .
# قال فقال عمر : أو كتب عمر : إن اختارت أرضها وأدت ما على أرضها فخلوا |
~~بينها وبين أرضها وإلا خلوا بين المسلمين وأرضهم .
# قال : وحدثنا يحيى حدثنا وكيع عن المسعودي عن ابن عون قال : أسلم دهقان |
~~من أهل عين كذا فقال له [ 175 / أ ] / علي : أما جزية رأسك فنرفعها وأما
~~أرضك فللمسلمين .
# فإن شئت فرضنا لك وإن شئت جعلناك قهرمانا لنا فما أخرج الله منها من شيء
~~| أتينا به .
# وفي رواية أبي عباد عن المسعودي وهي الرواية التي ذكرها الشافعي أن عليا
~~| رضي الله عنه قال للرقيل حين أسلم :
# إن شئت دفعنا لك أرضك فأديت عنها ما كنت تؤدي .
# وفي رواية الربيع بن عميلة : أن الرقيل أسلم في عهد عمر فقال لعمر : دع |
~~أرضي في يدي أعمرها وأعالجها وأدي عليها ما كنت أؤدي عنها ففعل .
# وفي رواية أخرى عن أبي عون الثقفي قال :
# كان عمر ، وعلي إذا أسلم الرجل من أهل السواد تركاه يقوم بخراجه في أرضه
~~.
# قال الشافعي ms2204 :
# والذمي المصالح عن الأرض خلاف للذمي ( . . . ) ولا شيء عليه إلا | العشر
~~.
# وبسط الكلام في الدلالة عليه . | PageV07P096
# وقد ذكر قبل هذا حديث سليمان بن بريدة عن أبيه أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال في أهل | الذمة :
# ' لهم ما أسلموا عليه من أرضهم وأموالهم وفي أرضهم العشر ' .
# وفي رواية غيره :
# ' ليس عليهم فيها إلا صدقة ' .
#
# | 1167 - [ باب ] | الأسارى يستعين بهم المشركون على قتال المشركين
#
# 5496 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# قد قيل يقاتلونهم قد قاتل الزبير وأصحاب له ببلاد الحبشة مشركين عن |
~~مشركين .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ولو قال قائل يمنع من قتالهم لمعاني ذكرها كان مذهبا .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ولا نعلم خبر الزبير يثبت ولو ثبت كان النجاشي مسلما كان آمن برسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] | وصلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عليه .
# قال أحمد :
# النجاشي كان مسلما كما قال الشافعي :
# وحديث أم سلمة في قصة الزبير حديث حسن . | PageV07P097
# وكان ذلك قبل نزول هذه الأحكام في الغنيمة والخمس والجزية التي لأجلها |
~~استحب الشافعي أن يقاتلوا إن لم يستكرهوهم على قتالهم .
#
# | 1168 - [ باب ] | [ 175 / ب ] / الأسير يؤخذ عليه العهد أن يبعث إليهم
~~بفداء أو يعود في إسارهم
#
# 5497 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في | هذه المسألة :
# لا ينبغي له أن يعود في إسارهم ولا ينبغي للإمام إن أراد أن يعود أن يدعه
~~| والعودة .
# ثم ساق الكلام في المال .
# إلى أنه ينبغي له أن يؤديه إليهم إذا كان بغير إكراه .
# قال الشافعي :
# إنما أ [ طر ] ح عنه ما استكرهوه عليه .
# قال الشافعي في موضع آخر في هذه الرواية :
# ويروى عن أبي هرمز والثوري وإبراهيم النخعي أنهم قالوا :
# لا يعود في إسارهم ويفي لهم بالمال .
# وقال بعضهم :
# إن أراد العودة منعه السلطان العودة .
# وقال ابن هرمز :
# يخيس لهم بالمال .
# وقال بعضهم :
# يفي به ولا يخيس به ولا يكون كديون الناس . | PageV07P098
# وروي عن الأوزاعي والزهري :
# يعود ms2205 في إسارهم إن لم يعطهم المال .
# وروي ذلك عن ربيعة وعن ابن هرمز خلاف ما روي عنه في المسألة الأولى .
# قال الشافعي :
# ومن ذهب مذهب الأوزاعي ومن قال قوله فيما تحتج فيما أراه بما روي عن |
~~بعضهم أنه روي أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صالح أهل الحديبية أن يرد
~~من جاءه منهم بعد الصلح | مسلما فجاءه أبو جندل فرده إلى أبيه وأبو بصير
~~فرده .
# فقتل أبو بصير المردود معه ثم جاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
~~قد وفيت لهم ونجاني الله | منهم .
# فلم يرده النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولم يعب ذلك عليه وتركه وكان
~~بطريق الشام يقطع على كل | مال لقريش حتى سألوا رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أن يضمه إليه لما نالهم من أذاه . | قال أحمد :
# وهذا الحديث ثابت عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة ومروان بن |
~~الحكم في قصة صلح الحديبية وسيرد كلام الشافعي عليه - إن شاء الله - في
~~كتاب | أهل الجزية .
#
# | 1169 - [ باب ] | ما لا يجوز للأسير في ماله ومن قدم ليقتل والرجل بين
~~الصفين
#
# 5498 - [ 176 / أ ] / أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي | أخبرنا بعض أهل المدينة عن محمد بن عبد الله عن الزهري :
# أن مسرفا قدم يزيد بن عبد الله بن زمعة يوم الحرة ليضرب عنقه فطلق امرأته
~~| ولم يدخل بها فسألوا أهل العلم فقالوا : | PageV07P099 | لها نصف الصداق
~~ولا ميراث لها .
# 5499 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا بعض أهل العلم عن هشام عن |
~~أبيه : أن عامة صدقات الزبير تصدق بها وفعل أمورا وهو واقف على ظهر فرسه
~~يوم | الجمل .
# قال الشافعي :
# روي عن عمر بن عبد العزيز وابن المسيب أنهما قالا : إذا كان الرجل على
~~ظهر | فرسه يقاتل فما صنع فهو جائز .
# وروي عن عمر بن عبد العزيز : عطية الحبلى جائزة حتى تجلس بين | القوابل .
# وقال القاسم بن محمد وابن المسيب :
# عطية الحامل جائزة .
# قال الشافعي :
# وبهذا كله نقول .
# ويجوز للأسير في بلاد العدو ما ms2206 صنع في ماله في بلاد الإسلام وإن قدم
~~ليقتل ما | لم ينله ضرب يكون مرضا .
# وعطية راكب البحر جائزة ما لم يصير إلى الغرق أو شبه الغرق .
# قال الشافعي :
# وقد روى ابن أبي ذئب أنه قال : | PageV07P100
# عطية الحامل من الثلث وعطية الأسير من الثلث .
# وروي ذلك عن الزهري .
# قال الشافعي :
# وليس يجوز إلا واحد من هذين القولين والله أعلم .
# [ ثم ] قال قائل في الحبلى عطيتها جائزة حتى تتم ستة أشهر .
# وتأول قول الله تعالى :
# @QB@ حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت @QE@
# وليس في قول الله عز وجل :
# @QB@ فلما أثقلت @QE@ .
# دلالة على مرض ويحتمل أن يكون الإثقال حضور الولاد حين تجلس بين |
~~القوابل لأن ذلك الوقت الذي يتحينان فيه قضاء الله ويسألانه أن يؤتيهما
~~صالحا .
# وبسط الكلام في ذلك .
# قال أحمد :
# قوله : وروي ذلك عن الزهري إنما أراد به عطية الأسير .
# وأما عطية الحامل :
# فقد حكى ابن المنذر عن الحسن البصري والزهري أن عطيتها كعطية الصحيح |
~~وكذا قال الحسن في راكب البحر .
# قال [ 176 / ب ] / وقال سعيد بن المسيب :
# ما أعطته الحامل والغازي فهو من الثلث . | PageV07P101 |
# | 1170 - [ باب ] | ما جاء في المسلم يدل المشركين على عورة المسلمين
#
# 5500 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو
~~بن دينار عن | الحسن بن محمد عن عبيد الله بن أبي رافع قال سمعت عليا رضي
~~الله عنه يقول :
# بعثنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنا والزبير والمقداد فقال :
# ' انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب ' .
# فخرجنا تغادى بنا خيلنا فإذا نحن بظعينة فقلنا : أخرجي الكتاب . فقالت :
~~ما | معي كتاب .
# فقلنا لها : لنخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب فأخرجته من عقاصها .
# فأتينا به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فإذا فيه :
# من خاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين ممن بمكة يخبر ببعض أمر |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فقال :
# ' ما هذا يا حاطب ' ؟
# فقال ms2207 : لا تعجل علي [ يا رسول الله ] إني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم |
~~أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قربات يحمون بها قرباتهم ولم
~~يكن | لي بمكة قرابة فأحببت إذ فاتني ذلك أن أتخذ عندهم يدا .
# والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إنه قد صدق ' .
# فقال عمر : يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق . | PageV07P102
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما
~~شئتم | فقد غفرت لكم ' .
# ونزلت :
# @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم
~~بالمودة @QE@ .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# وذكره الشافعي في القديم من حديث أبي عبد الرحمن السلمي عن علي .
# ومن حديث ابن عباس عن عمر .
# ومن حديث أبي الزبير عن جابر .
# 5501 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~[ 177 / أ ] / في | مبسوط كلامه :
# قد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' تجافوا لذوي الهيئات ' .
# وقيل في الحديث :
# ' ما لم يكن حدا ' .
# فإذا كان هذا من الرجل ذي الهيئة وقتل بجهالة كما كان هذا من حاطب |
~~PageV07P103 | بجهالة وكان غير متهم أحببت أن يتجافى له . وإذا كان من غير
~~ذي الهيئة كان للإمام | - والله أعلم - تعزيره .
#
# | 1711 - [ باب ] | صلاة الحرس
#
# 5502 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي قال :
# قال أبو يوسف : حدثنا محمد بن إسحاق والكلبي أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] نزل واديا | فقال :
# ' من يحرسنا في هذا الوادي الليلة ' ؟
# فقال رجلان : نحن .
# فأتيا رأس الوادي وهما مهاجري وأنصاري فقال أحدهما لصاحبه أي الليل | أحب
~~إليك ؟
# فاختار أحدهما أول الليل والآخر آخره .
# فنام أحدهما وقام الحارس يصلي .
# قال أحمد :
# روينا هذا الحديث عن محمد بن إسحاق بن يسار عن صدقة بن يسار عن ابن |
~~جابر عن ms2208 جابر .
# ومبسوط كلام الشافعي يدل على أن الصلاة إذا لم تشغل طرفه وسمعه عن رؤية |
~~PageV07P104 | الشخص وسماع الحس فالصلاة أحب إليه لأنه مصلى حارس فإن كانت
~~فشغله | بالحراسة أحب إليه إلا أن يكون الحرس جماعة فيصلي بعضهم دون بعض .
# فالصلاة أعجب إليه إذا بقي من يحرس وبالله التوفيق .
#
# | 1172 - [ باب ] | إظهار دين النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على الأديان
#
# 5503 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# قال الله جل ثناؤه :
# @QB@ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون @QE@ .
# 5504 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي | هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا هلك كسرى [ 177 / ب ] / فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده
~~والذي | نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد وغيره عن سفيان .
# وأخرجاه من وجه آخر عن الزهري .
# ولما أتى كسرى بكتاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مزقه فقال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ' تمزق ملكه ' . | PageV07P105
# وحفظنا أن قيصر أكرم كتاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ووضعه في مسك .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ثبت ملكه ' .
# قال الشافعي :
# وعد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الناس فتح فارس والشام فأغزى أبو
~~بكر الشام على ثقة من | فتحها لقول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ففتح
~~بعضها وتم فتحها زمان عمر :
# وفتح عمر العراق وفارس .
# قال الشافعي :
# فقد أظهر الله جل ثناؤه دينه الذي بعث به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] على الأديان .
# بأن [ أبان ] لكل من سمعه أنه الحق وما خالفه من الأديان باطل .
# وأظهره بأن جماع الشرك دينان دين أهل الكتاب ودين الأميين فقهر رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] الأميين حتى دانوا بالإسلام طوعا وكرها .
# وقتل من أهل الكتاب وسبي ms2209 حتى دان بعضهم بالإسلام وأعطى بعض الجزية |
~~صاغرين وجرى عليهم حكمه [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وهذا ظهوره على الدين كله .
# قال الشافعي :
# وقد يقال ليظهرن الله دينه على الأديان حتى لا يدان الله إلا به وذلك متى
~~شاء | الله .
# قال : وكانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا وكان كثير من معاشها منه
~~وتأتي | العراق فيقال : | PageV07P106
# لما دخلت في الإسلام ذكرت للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] خوفها من انقطاع
~~معاشها بالتجارة من | الشام والعراق إذا فارقت الكفر ودخلت في الإسلام مع
~~خلاف ملك الشام والعراق | لأهل الإسلام فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~:
# ' إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ' .
# فلم يكن بأرض العراق كسرى ثبت له أمر بعده .
# [ 178 / أ ] / وقال :
# ' إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ' .
# فلم يكن بأرض الشام قيصر بعده .
# وأجابهم على ما قالوا له وكان كما قال لهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~.
# وقطع الله الأكاسرة عن العراق وفارس .
# وقيصر ومن قام بالأمر بعده عن الشام .
# وقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في كسرى :
# ' مزق الله ملكه ' .
# فلم يبق للأكاسرة ملك .
# وقال في قيصر :
# ' ثبت ملكه ' .
# فثبت له ملك ببلاد الروم إلى اليوم وتنحى ملكه عن الشام .
# وكل هذا متفق يصدق بعضه بعضا . | PageV07P107
#
# | كتاب الجزية
# | 1173 - [ | باب الأصل فيمن تؤخذ منه الجزية ومن لا تؤخذ
#
# 5505 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~رحمه | الله قال :
# بعث الله رسوله [ صلى الله عليه وسلم ] بمكة وهو بلد قومه فقومه أميون
~~وكذلك كان من | حولهم من العرب ولم يكن فيهم من العجم إلا مملوك أو محرز أو
~~مجتاز أو من | لا يذكر .
# قال الله عز وجل :
# ^ ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ) ^ . الآية .
# وفرض الله عليه جهادهم فقال :
# @QB@ قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله @QE@ .
# فقيل : @QB@ فتنة @QE@ شرك . @QB@ ويكون الدين كله @QE@ واحدا لله . |
~~PageV07P108
# وذكر غيرها من الآيات .
# قال الشافعي :
# وجاءت السنة بما جاء به القرآن .
# أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن ms2210 محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة |
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا
~~الله فقد | عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ' .
# أخرجاه في الصحيح من أوجه عن أبي هريرة رضي الله عنه .
# 5506 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عبد الملك بن نوفل بن
~~مساحق عن ابن | عصام المزني عن أبيه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا
~~بعث سرية قال :
# ' إن رأيتم مسجدا أو سمعتم [ 178 / ب ] / مؤذنا فلا تقتلن أحدا ' .
# 5507 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب
~~قال لأبي بكر | رضي الله عنهما :
# أليس قد قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا
~~مني | دماءهم وأموالم إلا بحقها وحسابهم على الله ' .
# قال أبو بكر : هذا من حقها لو منعوني عقالا مما أعطوا رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] لقاتلتهم | عليه .
# 5508 - قال : وأخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن عبيد |
~~PageV07P109 | الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة أن عمر قال لأبي بكر
~~هذا القول أو معناه .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# من منع الصدقة ولم يرتد .
# قال الشافعي :
# وهذا مثل الحديثين قبله في المشركين مطلقا وإنما يراد به والله أعلم
~~مشركو | أهل الأوثان ولم يكن يحضره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ولا
~~قربه [ أحد ] من مشركي أهل | الكتاب إلا يهود المدينة وكانوا حلفاء للأنصار
~~ولم تكن الأنصار استجمعت أول ما | قدم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~إسلاما فوادعت يهود رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ولم تخرج إلى شيء من
~~عداوته | بقول يظهر ولا فعل حتى ms2211 كانت وقعت بدر فتكلم بعضها بعداوته
~~والتحريض عليه | فقتل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيهم ولم يكن
~~بالحجاز علمه إلا يهودي أو نصارى قليل | بنجران .
# وكانت المجوس بهجر وببلاد البربر وفارس نائين عن الحجاز دونهم مشركو |
~~أهل الأوثان كثير .
# قال : وأنزل الله عز وجل على رسوله [ صلى الله عليه وسلم ] : فرض قتال
~~المشركين من أهل | الكتاب فقال :
# @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم
~~الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية
~~عن يد وهم صاغرون @QE@ .
# ففرق الله جل ثناؤه كما شاء لا معقب لحكمه بين قتال أهل الأوثان ففرض أن
~~| يقاتلوا أو [ 179 / أ ] / يسلموا . | PageV07P110
# وقتال أهل الكتاب فرض أن يقاتلوا حتى يعطوا الجزية أو أن يسلموا وفرق |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بين قتالهم فذكر الحديث الذي :
# 5538 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة يحيى بن حسان عن محمد بن أبان
~~عن علقمة بن | مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه : أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان إذا بعث جيشا أمر عليهم أميرا | وقال :
# ' إذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم إلى ثلاث خلال - أو ثلاث خصال شك |
~~علقمة - فادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى |
~~التحول من دارهم إلى دار المهاجرين فإن أجابوك فاقبل منهم وأخبرهم إن هم
~~فعلوا | أن لهم ما للمهاجرين وعليهم ما عليهم وإن اختاروا المقام في دارهم
~~فأخبرهم | أنهم كأعراب المسلمين فيجري عليهم حكم الله كما يجري على
~~المسلمين وليس | لهم في الفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن لم
~~يجيبوك إلى الإسلام فادعهم | إلى إعطاء الجزية فإن فعلوا فاقبل منهم ودعهم
~~وإن أبوا فاستعن بالله [ عليهم ] | وقاتلهم .
# زاد أبو سعيد في روايته قال :
# قال الشافعي :
# حدثني عدد كلهم ثقة عن غير واحد كلهم ثقة لا أعلم إلا أن فيهم سفيان |
~~الثوري عن علقمة ms2212 مثل معنى هذا الحديث لا يخالفه .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الثوري وشعبة . | PageV07P111 |
# | 1174 - [ باب ] | من يلحق بأهل الكتاب
#
# 5509 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# انتوت قبائل من العرب قبل أن يبعث الله [ رسوله ] محمدا [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وينزل عليه | القرآن فدانت دين أهل الكتاب .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# فأخذ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الجزية من أكيدر دومة وهو رجل
~~يقال من غسان أو كندة .
# وأخذ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ 179 / ب ] / الجزية من أهل ذمة
~~اليمن وعامتهم عرب ومن أهل | نجران وفيهم عرب .
# وفي هذا دليل على أن الجزية ليست على النسب إنما هي على الدين .
# وكان أهل الكتاب المشهور عند العامة أهل التوراة من اليهود والإنجيل من |
~~النصارى وكانوا من بني إسرائيل .
# وأحطنا بأن الله أنزل كتبا غير التوراة والإنجيل [ والفرقان ] قال الله
~~عز وجل :
# ^ ( أم لم ينبأ بما في صحف موسى [ وإبراهيم ] الذي وفى ] .
# فأخبر أن لإبراهيم صحفا وقال :
# ^ ( وإنه لفي زبر الأولين ) ^ .
# 5510 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي قال :
# قد أخذ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من أكيدر الغساني . |
~~PageV07P112
# ويروون أنه صالح رجلا من العرب على الجزية .
# وأما عمر بن الخطاب ومن بعده من الخلفاء إلى اليوم فقد أخذوا الجزية من
~~بني | تغلب وتنوخ وبهراء وخلط من أخلاط العرب .
# وهم إلى الساعة مقيمون على النصرانية تضاعف عليهم الصدقة وذلك جزية |
~~وإنما الجزية على الأديان لا على الأنساب ولولا أن نأثم بتمني باطل وددنا
~~أن الذي | قال أبو يوسف كما قال وأن لا يجري صغار على عربي ولكن الله أجل
~~في أعيننا من أن | نحب غير ما قضى به .
# وقال في موضع آخر من هذا الكتاب :
# فنحن كنا على هذا أحرص لولا أن الحق في غير ما قال فلم يكن لنا أن نقول |
~~إلا بالحق .
#
# | 1175 - [ باب ] | أخذ الجزية من المجوس ms2213
#
# 5511 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار
~~سمع بجالة | يقول :
# ولم يكن عمر بن الخطاب أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن | عوف
~~أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أخذها من مجوس هجر أخرجه البخاري في
~~الصحيح من حديث | سفيان .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# [ 180 / أ ] / حديث بجالة متصل ثابت لأنه أدرك عمر وكان رجلا في زمانه
~~كاتبا لعماله .
# وقد روي من حديث الحجاز حديثان منقطعان بأخذ الجزية من المجوس .
# فذكر ما : | PageV07P113 |
# 5512 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه :
# أن عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال : ما أدري كيف أصنع في أمرهم ؟
# فقال عبد الرحمن بن عوف : أشهد لسمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يقول :
# ' سنوا بهم سنة أهل الكتاب ' .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# إن كان ثابتا فيعني في أخذ الجزية لا في أن تنكح نساؤهم وتؤكل ذبائحهم .
# قال الشافعي :
# ولو كان أراد جميع المشركين غير أهل الكتاب لقال - والله أعلم - سنوا
~~بجميع | المشركين سنة أهل الكتاب .
# ولكن لما قال :
# ' سنوا بهم ' .
# فقد خصهم وإذا خصهم فغيرهم مخالفا لهم ولا يخالفهم إلا غير أهل | الكتاب
~~.
# 5513 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
# حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب
~~أنه | بلغه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أخذ الجزية من مجوس
~~البحرين وأن عثمان بن عفان أخذها من | البربر . | PageV07P114
# زاد فيه ابن وهب وغيره عن مالك :
# وأن عمر بن الخطاب أخذها من مجوس فارس .
# ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أخذ الجزية من مجوس هجر وأن عمر بن
~~الخطاب أخذها من | مجوس السواد وأن عثمان أخذها من ms2214 مجوس البربر .
# 5514 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# كانت المجوس يدينون غير دين أهل الأوثان ويخالفون أهل الكتاب من اليهود |
~~والنصارى في بعض دينهم وكان أهل الكتاب اليهود والنصارى يختلفون في بعض |
~~دينهم وكان المجوس بطرف من الأرض لا يعرف السلف من أهل الحجاز من دينهم ما
~~| يعرفون من دين [ 180 / ب ] / النصارى واليهود حتى عرفوه وكانوا - والله
~~أعلم - أهل كتاب .
# وذكر ما : |
# 5515 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أبي سعد سعيد
~~بن المرزبان | عن نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفل الأشجعي :
# علام تؤخذ الجزية من المجوس وليسوا بأهل كتاب ؟
# فقام إليه المستورد فأخذ بلببه فقال :
# يا عدو الله تطعن على أبي بكر وعمر : وعلى أمير المؤمنين - يعني عليا -
~~وقد | أخذوا منهم الجزية فذهب به إلى القصر فخرج علي عليهما فقال :
# ألبدا فجلسا في ظل القصر فقال علي : | PageV07P115
# أنا أعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وإن ملكهم |
~~سكر فوقع على ابنته أو أخته فاطلع عليه بعض أهل مملكته فلما صحا جاءوا |
~~يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا أهل مملكته فلما أتوه قال :
# تعلمون دينا خيرا من دين آدم ؟ وقد كان ينكح بنيه من بناته فأنا على دين
~~آدم | ما يرغب بكم عن دينه ؟ فبايعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتى قتلوهم
~~فأصبحوا وقد | أسرى على كتابهم فرفع من بين أظهرهم وذهب العلم الذي في
~~صدرهم فهم أهل | كتاب .
# وقد أخذ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأبو بكر وعمر منهم الجزية .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# حديث نصر بن عاصم عن علي متصل وبه نأخذ وفيه دليل على أن عليا [ ما ] |
~~خبر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يأخذ الجزية منهم إلا وهم أهل
~~كتاب ولا من بعده ولو | كان يجوز أخذ الجزية من غير أهل الكتاب لقال علي
~~الجزية تؤخذ منهم ms2215 كانوا أهل | كتاب أو لم يكونوا أهله .
# ولم أعلم من سلف المسلمين أحد أجاز أن تؤخذ الجزية من غير أهل | الكتاب .
# قال أحمد :
# هكذا رواه غير الشافعي عن سفيان بن عيينة والصواب عيسى بن عاصم الأزدي |
~~كذا قاله محمد بن إسحاق بن خزيمة فيما : | PageV07P116 |
# 5516 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ عن أبي عمرو [ 181 / أ ] / العاصمي
~~عنه .
# وكذلك رواه الفضل بن موسى وابن فضيل عن أبي سعد عن عدي بن عاصم .
# 5517 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت الشيخ أبا الوليد يقول |
~~سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول :
# توهمت أن الشافعي رحمه الله أخطأ في حديث ابن عيينة فرأيت الحميدي تابعه
~~| في ذلك فعلمت أن الخطأ من ابن عيينة .
# 5518 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال سمعت
~~أبا | بكر بن أبي داود السجستاني يقول سمعت أبي يقول :
# ما من العلماء أحد إلا وقد أخطأ في حديثه غير ابن علية وبشر بن المفضل .
# وما أعلم للشافعي حديثا خطأ .
# 5519 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الزبير بن عبد الواحد الحافظ
~~قال : | سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني يقول سمعت أبا زرعة الرازي
~~يقول :
# ما عند الشافعي حديث غلط فيه .
# قال أحمد :
# وقد روى جعفر بن أبي المغيرة عن ابن أبزى عن علي بن أبي طالب أنه قال في
~~| المجوس :
# قد كانوا أصحاب كتاب وكانت الخمر قد أحلت لهم فتناولها ملك من ملوكهم |
~~حتى ثمل منها فتناول أخته فوقع عليها فلما ذهب عنه السكر ندم وقال لها :
~~ويحك ما | المخرج مما ابتليت به فقالت : أخطب الناس فقل :
# يا أيها الناس إن الله أحل نكاح الأخوات وذكر الحديث من امتناع الناس من
~~| قبول ذلك حتى خد لهم الأخدود .
# قال : فلم يزالوا منذ ذلك يستحلون نكاح الأخوات .
# وهذا فيما ذكره يوسف بن يعقوب عن أبي الربيع عن يعقوب القمي عن جعفر .
# وهو فيما أجاز لي أبو منصور الدامغاني روايته عنه عن أبي بكر الإسماعيلي
~~عن | يوسف ms2216 القاضي . | PageV07P117
# وفيه تأكيد لرواية سعيد بن المرزبان فإن سعيدا يحتاج إلى دعامة وقد وكدها
~~| الشافعي في القديم والجديد بما ذكر معها .
# قال الشافعي في القديم :
# ظهر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على البحرين فاستعمل عليهم العلاء
~~بن الحضرمي وبعث | إليه بمال من جزيتهم .
# قال الشافعي :
# ومن البحرين من أهل الكفر مجوس .
# قال أحمد :
# قد روينا هذا في الحديث الثابت عن المسور بن مخرمة عن عمرو بن عوف :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى
~~البحرين يأتي بجزيتها وكان | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] هو صالح أهل
~~البحرين وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم أبو عبيدة | بمال البحرين وذكر
~~الحديث .
# قال أحمد :
# وروينا عن الحسن بن محمد بن علي قال :
# كتب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى مجوس هجر يعرض عليهم الإسلام
~~فمن اسلم قبل منه | ومن أبي ضربت عليه الجزية على أن لا تؤكل لهم ذبيحة ولا
~~تنكح لهم امرأة .
# وهذا مرسل حسن يؤكده ما روينا عن عمر ، وعلي في نصارى بني تغلب | وذلك
~~يرد - إن شاء الله - وعلى هذا عوام أهل العلم .
#
# | 1176 - [ باب ] | كم الجزية
#
# 5520 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال | قال الله تبارك وتعالى : | PageV07P118
# @QB@ حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون @QE@ .
# وكان معقولا أن الجزية شيء يؤخذ في أوقات وكانت الجزية محتملة للقليل |
~~والكثير وكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المبين عن الله معنى ما
~~أراد فأخذ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جزية أهل | اليمن دينارا في كل
~~سنة أو قيمته من المعافري وهي الثياب .
# وكذلك روي أنه أخذ من أهل إيلة ومن نصارى بمكة دينارا دينارا عن كل |
~~إنسان وأخذ الجزية من أهل نجران [ فيها ] كسوة [ 181 / ب ]
# ولا أدري ما غاية ما أخذ منهم .
# وقد سمعت بعض أهل العلم من المسلمين ومن أهل الذمة من أهل نجران | يذكر
~~أن قيمة ما أخذ من كل واحد أكثر من دينار ms2217 وأخذها من أكيدر ومن مجوس |
~~البحرين .
# لا أدري كم غاية ما أخذ منهم ولم أعلم أحدا حكى عنه قط أنه أخذ من أحد |
~~أقل من دينار .
# 5521 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس [
~~182 / أ ] / أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال
~~أخبرني إسماعيل بن أبي حكيم | عن عمر بن عبد العزيز .
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كتب إلى أهل اليمن :
# ' أن على كل إنسان منكم دينارا كل سنة أو قيمته من المعافر ' .
# يعني أهل الذمة منهم . | PageV07P119 |
# 5522 - وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي قال أخبرني مطرف بن مازن وهشام بن |
~~يوسف بإسناد لا أحفظه غير أنه حسن :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فرض على أهل الذمة من [ أهل ] اليمن
~~دينارا كل سنة .
# فقلت لمطرف بن مازن فإنه يقال وعلى النساء أيضا . فقال : ليس أن | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] أخذ من النساء ثابتا عندنا .
# 5523 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# فسألت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعددا من أهل اليمن |
~~فكلهم حكى لي عن عدد مضوا قبلهم يحكون عن عدد مضوا قبلهم كلهم ثقة أن | صلح
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لهم كان لأهل ذمة اليمن على دينار كل سنة .
# ولا يثبتون أن النساء كن فيمن تؤخذ منه الجزية .
# وقال عامتهم : ولم يأخذ من زروعهم وقد كانت لهم زروع ولا من مواشيهم شيئا
~~| علمناه .
# وقال لي بعضهم : قد جاءنا بعض الولاة بخمس زروعهم أو أرادها فأنكر ذلك |
~~عليه وكل من وصفت أخبرني أن عامة ذمة أهل اليمن من حمير .
# قال : وسألت عددا كبيرا من ذمة أهل اليمن مفترقين في بلدان وكلهم أثبت لي
~~| لا يختلف قولهم أن معاذا أخذ منهم دينارا عن كل بالغ منهم وسموا البالغ
~~حالما | قالوا :
# وكان في كتاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مع معاذ :
# ' أن على كل حالم دينارا ' .
# قال أحمد :
# وهذا الذي حكاه الشافعي عن أهل ms2218 اليمن من أمر معاذ موافق لما : |
~~PageV07P120 |
# 5524 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا |
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن
~~| أبي وائل عن مسروق عن معاذ بن [ 182 / ب ] / جبل قال :
# بعثني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى اليمن وأمرني أن آخذ من كل
~~حالم دينارا أو عدله | معافر .
# وقد أخرجاه في كتاب الزكاة من حديث الأعمش عن أبي وائل .
# وذكر الشافعي في القديم حديث أبي بكر بن عياش وذكر حديث الأعمش .
# 5525 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن أبي الحويرث أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ضرب | على نصراني بمكة يقال له موهب دينارا
~~كل سنة .
# وأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ضرب على نصارى إيلة ثلثمائة دينار كل
~~سنة وأن يضيفوا من مر | بهم من المسلمين ثلاثا ولا يغشوا مسلما .
# 5526 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثنا |
~~إسحاق بن عبد الله أنهم كانوا يومئذ ثلثمائة فضرب عليهم النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ثلثمائة دينار كل | سنة .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وحده :
# ثم صالح أهل نجران على حلل يؤدونها إليه فدل صلحه إياهم على غير الدنانير
~~| على أنه يجوز ما صالحوا عليه .
# قال أحمد :
# روينا عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي عن ابن عباس قال :
# صالح رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أهل نجران على ألفي حلة النصف في
~~صفر والنصف في | رجب يؤدونها إلى المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا
~~وثلاثين بعيرا وثلاثين من | PageV07P121 | كل صنف من أصناف السلاح يغزون
~~بها [ المسلمون ] ضامنون لها حتى يردوها | عليهم إن كان باليمن كيد .
# على أن لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم [ قس ] ولا يفتنون عن دينهم ما لم
~~| يحدثوا أو يأكلوا الربا .
# 5527 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا ms2219 أبو داود
~~| حدثنا مصرف بن عمرو حدثنا يونس - يعني ابن بكير - حدثنا أسباط بن نصر عن
~~| إسماعيل فذكره .
# 5528 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: | وصالح عمر بن [ 183 / أ ] / الخطاب أهل الشام على أربعة دنانير [
~~وضيافة ] .
# وروى عنه بعض الكوفيين أنه صالح الموسر من ذمتهم على ثمانية وأربعين |
~~والوسط على أربعة وعشرين والذي دونه على اثني عشر .
# فلا بأس بما صالح عليه أهل الذمة وإن كان أكثر من هذا إذا كان العقد على
~~| شيء مسمى بعينه وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه
~~حديث | روح بن عبادة السهمي عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي ملجز :
# أن عمر بن الخطاب جعل على الغني من أهل الذمة ثمانية وأربعين وعلى |
~~الوسط أربعة وعشرين وعلى الفقير اثني عشر درهما .
# وذكر حديث ابن علية عن أيوب عن نافع عن أسلم :
# أن عمر بن الخطاب ضرب على أهل الشام أربعة دنانير ومدين من قمح وعلى |
~~PageV07P122 | أهل مصر أربعة دنانير وأردبا من قمح وعلى أهل العراق أربعين
~~درهما وخمسة عشر | صاعا من حنطة .
# وذكر حديث شبابة عن شعبة عن الحكم عن عمرو بن ميمون أن عمر بن | الخطاب
~~قال لعثمان بن حنيف :
# والله لا تجهدهم إن أخذت من كل جريب قفيزا ودرهما .
# وكان عليهم ثمانية وأربعين فجعلها خمسين .
# قال الشافعي :
# أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب : أن عمر كان إذا استغنى أهل السواد
~~زاد | عليهم وإذا افتقروا وضع عنهم .
# وهذا منقطع . وكذلك حديث أبي ملجز .
# قال الشافعي في القديم بعد بسط الكلام على هذه الأخبار : وذلك أن عمر لم
~~| يصالح أهل السواد على شيء معلوم إلا أهل الحرة فإنهم صولحوا على شيء
~~معلوم | صالحهم عليه خالد بن الوليد فلم يزد فيه ولم ينقص منه .
#
# | 1177 - [ باب ] | الضيافة في الصلح
# 5529 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# ويروون أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جعل على نصارى إيلة جزية دينار ms2220
~~على كل إنسان وضيافة | من مر بهم من المسلمين .
# وتلك زيادة على الدينار فإن [ 183 / ب ] / بذل أهل الذمة أكثر من دينار
~~بالغا ما بلغ كان | الازدياد للمسلمين أحب إلي . | PageV07P123
# قال الشافعي :
# وقد صالح عمر أهل الشام على أربعة دنانير وضيافة .
# أخبرنا مالك عن نافع عن أسلم مولى عمر بن الخطاب :
# أن عمر ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير مع ذلك أرزاق المسلمين |
~~وضيافة ثلاثة أيام .
# سقط من متن الحديث : وعلى أهل الورق أربعين درهما ثم قال : ومع ذلك |
~~أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام .
# 5530 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا |
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فقرأه بتمامه .
# وكلام الشافعي بعد هذا يدل على أنه رواه في الحديث فسقط من بعض الرواة |
~~إليه .
# قال الشافعي :
# وقد روي أن عمر بن الخطاب ضرب على أهل الورق ثمانية وأربعين على أهل |
~~اليسر وعلى الأوساط أربعة وعشرين وعلى من دونهما اثني عشر درهما .
# قال الشافعي :
# وهذا في الدراهم أشبه بمذهب عمر لأنه عدل الدراهم في الدية اثني عشر |
~~درهما بدينار .
# 5531 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | سفيان بن عيينة عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب :
# أن عمر بن الخطاب فرض على أهل السواد ضيافة يوم وليلة فمن حبسه مرض | أو
~~مطر أنفق من ماله . | PageV07P124
# قال الشافعي :
# وحديث أسلم بضيافة ثلاث أشبه لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جعل
~~الضيافة ثلاثا .
# وقد يجوز أن يكون جعلها على قوم ثلاثا وعلى قوم يوما وليلة ولم يجعل على
~~| آخرين ضيافة كما يختلف صلحه لهم فلا يرد بعض الحديث بعضا .
# قال أحمد :
# روينا في حديث أبي شريح وأبي سعيد وأبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' الضيافة ثلاثة أيام فما زاد على ذلك فهو صدقة ' .
#
# | 1178 - [ باب ] | من ترفع عنه الجزية
# 5532 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~بعد | الاحتجاج بالكتاب وأمر ms2221 رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن لا تقتل
~~النساء من أهل الحرب ولا الولدان | وسباهم .
# وكان ذلك دليل على خلاف بين النساء والصبيان والرجال ولا جزية على من لم
~~| يبلع من الرجال ولا على المرأة .
# وكذلك لا جزية على مغلوب على عقله من قبل أنه لا دين له يمسك به وترك له
~~| الإسلام .
# وكذلك لا جزية على مملوك [ لأنه لا مال له يعطى منه الجزية ] .
# قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه :
# أخبرنا مالك عن نافع عن أسلم : | PageV07P125
# أن عمر بن الخطاب كتب : أن لا تؤخذ الجزية من النساء والصبيان .
# وذكر حديث ابن علية عن أيوب عن نافع عن أسلم أن عمر بن الخطاب كتب | إلى
~~عماله : أن لا تأخذوا الجزية من النساء والصبيان ولا تأخذوها إلا ممن جرت
~~عليه | الموسى .
# وذكر حديث أبي معاوية ويعلى بن عبيد عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق |
~~قال يعلى عن معاذ . وقال أبو معاوية :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعث معاذا فأمره أن يأخذ من كل حالم
~~دينار أو عدله معافري .
# وحديث يعلى عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل عن مسروق عن | معاذ
~~أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# قال أحمد :
# أما حديث أبي بكر بن عياش فقد ذكرنا إسناده في هذا الكتاب .
# وحديث أبي معاوية قد ذكرنا إسناده في كتاب الزكاة .
# وأما حديث يعلى بن عبيد :
# 5533 - فأخبرناه أبو الحسن بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا |
~~العباس بن محمد الدوري حدثنا يعلى بن عبيد . فذكره إلا أنه قال :
# عن مسروق قال قال معاذ :
# بعثني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وأما حديث أبي بكر بن حزم :
# أن في الكتاب الذي عندهم وهو الكتاب الذي كتبه رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لعمرو بن | حزم :
# ' وعلى كل حالم ذكرا أو أنثى حرا وعبد دينار واف أو عرضه [ 184 / ب ] /
~~من الثياب ' .
# فهو حديث منقطع وليس ذلك في الرواية الموصولة عن الزهري ms2222 . | PageV07P126
# وكذلك حديث ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة حكاية عن كتاب كتبه رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى أهل اليمن .
# فهو أيضا منقطع وليس معهما ما يشدهما .
# 5534 - وقد أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الأصفهاني أخبرنا أبو عمرو بن |
~~حمدان أخبرنا الحسن بن سفيان أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحيم
~~بن | سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن أسلم مولى عمر بن الخطاب :
# أن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله أن لا تضربوا الجزية على النساء والصبيان
~~| ولا تضربوها إلا على من جرت عليه الموسى ويختم في أعناقهم .
# وذكر الحديث .
#
# | 1179 - [ باب ] | الشرط على أهل الذمة
#
# 5535 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : حدثنا
~~أبو | العباس محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# إذا أراد الإمام أن يكتب كتاب صلح على الجزية كتب : فحكى الكتاب وقد |
~~نقلته إلى المبسوط وذكر فيه :
# على أن أحدا منهم إن ذكر محمدا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أو كتاب
~~الله أو دينه بما لا | ينبغي أن يذكره به فقد برئت منه ذمة الله عز وجل .
# وعلى أن أحدا من رجالهم إن أصاب مسلمة بزنا وذكر أشياء في معنى هذا فقد |
~~نقض عهده .
# وعلى أن ليس لكم أن تظهروا في شيء من أمصار المسلمين الصليب ولا تعلنوا |
~~بالشرك ولا تبنوا كنيسة ولا تضربوا بناقوس .
# وساق الكتاب . | PageV07P127
# قال أحمد :
# وقد روينا عن الشعبي عن علي أن يهودية كانت تشتم النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وتقع فيه فخنقها | رجل حتى ماتت فأبطل رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] دمها .
# وفي رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عن الشافعي أنه قال :
# لم يختلف أهل السير عندنا ابن إسحاق وموسى بن عقبة وجماعة ممن روى |
~~السيرة [ 185 / أ ] / أن بني قينقاع كان بينهم وبين رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] موادعة وعهد فأتت امرأة من | الأنصار إلى صائغ منهم ليصوغ ms2223 لها
~~حليا وكانت اليهود معادية للأنصار فلما جلست عند | الصائغ عمد إلى بعض
~~حداديه فشد به أسفل ذيلها وجيبها وهي لا تشعر فلما قامت | المرأة وهي في
~~سوقهم نظروا إليها منكشفة فجعلوا يضحكون منها ويسخرون فبلغ | ذلك رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فنابذهم وجعل ذلك منهم نقضا للعهد قال :
# ( . . . ) لخيبر حين جلاهم .
# وكان سبب ذلك أنه أتاهم يستعينهم ( . . . ) فتآمروا أن يلقوا عليه حجرا
~~من | فوق بيت فأطلعه الله ( . . . ) من ذلك فحاربهم رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# وما صنع عمر بن الخطاب ( . . . ) في اليهودي الذي استكره المرأة فوطأها
~~فأمر | به فصلب وقال : ( . . . ) ولا عهد لهم .
# وذكر حديث ابن علية عن خالد بن أشوع عن الشعبي عن عوف بن مالك .
# أن يهوديا نخس بامرأة من المسلمين وهي على حمار ( . . . ) فضربه عوف |
~~فأتى اليهودي عمر فأخبره الخبر ( . . . ) .
# فقال : هؤلاء القوم لهم عهد ما وفوا فإذا بدلوا فلا عهد ( . . . ) .
# وذكر حديث ابن المبارك . | PageV07P128 |
# 5536 - وقد أخبرناه أبو علي الروذباري وأبو محمد إسماعيل بن محمد الصفار
~~| حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن زيد بن رفيع
~~عن | حرام بن معاوية قال : كتب إلينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
# أن أدبوا الخيل ولا يرفعن بين ظهرانيكم الصليب ولا يجاورونكم الخنازير .
# الحديث ذكر الشافعي قال :
# كتب إلى أهل الشام .
# وذكر حديث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال : كتب عمر بن عبد العزيز | ( .
~~. . ) قرية .
# قال الأوزاعي فرأيت قوما [ 185 / ب ] / قعدوا في حملها فخرقت ذقاقهم .
# قال الشافعي في جملة ما يشترط على أهل الذمة :
# وأن يفرقوا بين هيئتهم في الملبس والمركب وبين هيئة المسلمين وأن يعقدوا
~~| الزنانير في أوساطهم .
# وهذا لما روينا في الثابت عن عمر بن الخطاب أنه كتب إلى أمراء الأجناد أن
~~| اختموا رقاب أهل الجزية في أعناقهم .
# وروي عنه من وجه آخر أنه كتب إلى أمراء الأجناد فأمرهم أن يختموا في رقاب
~~| أهل الجزية بالرصاص ويصلحوا مناطقهم - يعني الزنانير - ويجزوا نواحيهم
~~ويركبوا | على الأكف عرضا ولا يتشبهوا ms2224 بالمسلمين في ركوبهم .
#
# | 1180 - [ باب ] | الوصاة بأهل الذمة خيرا
# روينا في الحديث الثابت عن عمرو بن ميمون عن عمر بن الخطاب أنه قال :
# أوصى الخليفة من بعدي بأهل الذمة خيرا أن يوفي لهم بعهدهم وأن يقاتل من |
~~PageV07P129 | ورائهم وأن لا يكلفوا فوق طاقتهم .
# وروينا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير
~~طيب | نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة ومن قتل معاهدا له ذمة الله وذمة
~~رسوله حرم الله عليه | ريح الجنة ' .
#
# | 1181 - [ باب ] | سكنى الحجاز
#
# 5537 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وإن سأل من تؤخذ منه الجزية أن يعطيها ويجري عليه الحكم على أن يسكن |
~~الحجاز لم يكن ذلك له والحجاز مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها كلها لأن
~~تركهم | سكنى الحجاز منسوخ وقد كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~استثنى على أهل خيبر حين عاملهم | فقال :
# ' أقركم ما أقركم الله ' .
# ثم أمرنا بإجلائهم من الحجاز .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# يحتمل أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بإجلائهم منها أن لا يسكنوها
~~ويحتمل لو ثبت عنه : | PageV07P130
# ' لا يبقين دينان بأرض العرب ' .
# لا يبقين دينان مقيمان .
# ولولا أن عمر ، ولي إخراج أهل الذمة بما ثبت عنده من أمر رسول الله [ 186
~~/ أ ] / [ صلى الله عليه وسلم ] وأن | أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] يحتمل ما رأى عمر من أن أجل من قدم من أهل الذمة تاجرا لا يقيم | فيها
~~بعد ثلاث لرأيت أن لا يصالحوا بدخولها بكل حال .
# قال الشافعي :
# أخبرنا يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر : أن عمر بن
~~| الخطاب : - فانقطع الحديث من الأصل - وكأنه تركه لشك عرض له فالحديث عن |
~~عبيد الله بن عمر ، ومالك بن أنس عن نافع عن أسلم مولى عمر :
# أن عمر بن الخطاب ضرب لليهود والنصارى والمجوس بالمدينة إقامة ثلاث |
~~ليال يتسوقون بها ويقضون ms2225 حوائجهم ولا يقيم أحد منهم فوق ثلاث ليال .
# قال الشافعي :
# ولم أعلم أحدا أجلى أحدا من أهل الذمة من اليمن وقد كانت بها ذمة وليست |
~~اليمن بحجاز . |
# 5538 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري - من |
~~أصله - قال أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا أحمد بن منصور
~~حدثنا | عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد
~~الله يقول : | أخبرنا عمر بن الخطاب أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ' أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب لا يبقى فيها إلا مسلم ' . |
~~PageV07P131
# رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق .
# قال أحمد :
# وقد روينا في الحديث الثابت عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال في مرضه :
# ' أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ' .
# وقال في رواية عمر بن عبد العزيز وابن شهاب منقطعا :
# ' لا يبقين دينان بأرض العرب ' .
# والمراد به - والله أعلم - أرض الحجاز خاصة لما روينا في الحديث الثابت
~~عن | ابن عمر :
# أن عمر أجلى اليهود والنصارى من أرض الحجاز .
# وروينا في حديث سمرة عن أبي عبيدة بن الجراح قال آخر ما تكلم به رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أن أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب واعلموا أن شر عباد |
~~الله الذين اتخذوا قبورهم [ 168 / ب ] / مساجد ' .
# 5539 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا عثمان بن
~~| عمر حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن إبراهيم بن ميمون قال حدثني سعد بن سمرة
~~بن | جندب عن أبي عبيدة بن الجراح فذكره .
# قال الشافعي :
# فأما الرسل ومن أراد الإسلام فلا يمنعون من الحجاز لأن الله تعالى يقول |
~~لنبيه [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV07P132
# @QB@ وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله @QE@ .
#
# | 1182 - [ باب ] | الذمي إذا تجر في غير بلده
#
# 5540 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وقد ذكر عن عمر بن عبد العزيز ms2226 أنه أمر فيما ظهر من أموالهم وأموال
~~المسلمين | أن يؤخذ منهم شيء وقته وأمر أن يكتب لهم برأة إلى مثله من الحول
~~.
# ولولا أن عمر أخذه منهم ما أخذناه منهم فهو يشبه أن يكون أخذه إياه منهم
~~على | أصل صلح أنهم إذا تجروا أخذ منهم .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ويؤخذ منهم كما أخذ عمر من المسلمين ربع العشر ومن أهل الذمة نصف | العشر
~~ومن أهل الحرب العشر اتباعا له على ما أخذ لا نخالفه .
# 5541 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال حدثنا يحيى بن
~~الربيع | حدثنا سفيان عن هشام عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال :
# أمرني عمر بن الخطاب أن آخذ من المسلمين ربع العشر ومن أهل الذمة نصف |
~~العشر وممن لا ذمة له العشر .
# 5542 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه :
# أن عمر بن الخطاب كان يأخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر .
# يريد بذلك أن يكثر الحمل إلى المدينة ويأخذ من القطنية العشر .
# 5543 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن |
~~السائب بن يزيد أنه قال : | PageV07P133
# كنت عاملا مع عبد الله بن عتبة على سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب |
~~وكان يأخذ من النبط العشر .
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي :
# لعل / السائب حكى أمر عمر أن يؤخذ من النبط العشر في القطنية كما حكى |
~~سالم عن أبيه عن عمر فلا يكونان مختلفين .
# أو يكون السائب حكى العشر في وقت آخر فيكون أخذ منهم مرة في الحنطة |
~~والزيت عشرا ومرة نصف العشر .
# ولعله كله بصلح يحدثه في وقت برضاه ورضاهم .
#
# | 1183 - [ باب ] | المشرك لا يدخل الحرم
#
# 5544 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# قال الله تبارك وتعالى :
# @QB@ إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا @QE@ .
# فسمعت بعض أهل ms2227 العلم يقول :
# المسجد الحرام الحرم .
# وبلغني أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا ينبغي لمسلم أن يؤدي الخراج ولا لمشرك أن يدخل الحرم ' .
# وسمعت عددا من أهل المغازي يروون أنه كان في رسالة النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' لا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم بعد عامهم هذا ' . | PageV07P134
# قال أحمد :
# وقد روينا في الحديث الثابت عن الزهري قال :
# أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال :
# بعثني أبو بكر فيمن يؤذن يوم النحر بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك وأن لا
~~[ 187 / أ ] | يطوف بالبيت عريان .
# قال : وأنزل الله عز وجل في العام الذي نبذ فيه أبو بكر إلى المشركين :
# @QB@ يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام
~~بعد عامهم هذا @QE@ .
# 5545 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو محمد المزني قال
~~أخبرنا | علي بن محمد بن عيسى قال حدثنا أبو اليمان قال أخبرني شعيب عن
~~الزهري فذكره | وزاد :
# ويوم الحج الأكبر يوم النحر .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان .
# 5546 - وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز النيسابوري أخبرنا أبو منصور |
~~العباس بن الفضل النضروي أخبرنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا |
~~سفيان عن أبي إسحاق الهمداني عن زيد بن يثيع قال :
# سألت عليا بأي شيء بعثت ؟ قال :
# بأربع : أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يطوف [ 187 / ب ] / بالبيت
~~عريان ولا يجتمع | مسلم ومشرك بعد عامهم هذا في الحج ومن كان له عهد فعهده
~~إلى مدته ومن لم يكن | له عهد فأربعة أشهر . | PageV07P135 |
# | 1184 - [ باب ] | الحربي إذا لجأ إلى الحرم
#
# 5547 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# ولو أن قوما من أهل دار الحرب لجأوا إلى الحرم أخذوا كما يأخذون من غير |
~~الحرم وحكم فيهم من القتل وغيره كما يحكم فيمن كان في غير الحرم .
# فإن قال قائل : وكيف زعمت أن الحرم لا يمنعهم وقد قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ms2228 ] في | مكة :
# ' هي حرام بحرام الله لم تحلل لأحد قبلي لا تحل لأحد بعدي ولم تحلل لي
~~إلا | ساعة من نهار وهي ساعتنا هذه ' ؟ .
# قيل : إنما معنى ذلك والله أعلم أنها لم تحلل أن ينصب عليها الحرب حتى
~~تكون | كغيرها .
# فإن قال : ما دل على ما وصفت ؟
# قيل : أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب
~~بقتل أبي سفيان في داره | بمكة غيلة إن قدر عليه .
# وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة .
# فدل على أنها لا تمنع أحدا من شيء وجب عليه وإنما يمنع [ أحد ] من أن |
~~ينصب عليها الحرب كما ينصب على غيرها .
# 5548 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا | PageV07P136 | الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر
~~فلما نزعه جاءه رجل | فقال :
# يا رسول الله إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' اقتلوه ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# ورأيته في رواية حرملة عن الشافعي قال :
# أخبرنا سفيان عن مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المعفر غير
~~محرم .
# وقد رواه غيره أيضا عن سفيان عن مالك .
# فيحتمل أن يكون أخذه عن مالك على اللفظ الأول وأخذه [ 188 / أ ] / عن
~~سفيان على ما | رواه عنه .
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب حرملة :
# أخبرنا سفيان حدثنا زكريا بن أبي زائدة عن العشبي عن عبد الله بن مطيع عن
~~| أبيه مطيع - وكان من عصاة قريش ولم يكن أدرك الإسلام من عصاة قريش غيره
~~فسماه | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مكان العاص مطيعا - قال : سمعت النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] يقول عام الفتح :
# ' لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم ' .
# قال سفيان : يعني على الكفر .
# 5549 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن مطر ms2229 أخبرنا هارون بن
~~| يوسف بن زياد حدثنا ابن أبي عمرو حدثنا سفيان عن زكريا فذكره إلا أنه لم
~~يذكر قول | سفيان : | PageV07P137
# قال الشافعي :
# وحدثنا زكريا عن الشعبي عن الحارث بن مالك بن البرصاء قال : قال رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا تغزى مكة بعد هذا اليوم أبدا ' .
# 5550 - أخبرناه أبو نصر محمد بن علي الفقيه أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب
~~| حدثنا أبو أحمد الفراء قال حدثنا جعفر بن عون حدثنا زكريا . فذكره
~~بإسناده ومعناه .
#
# | 1185 - [ باب ] | هدايا المشركين
# قال الشافعي في كتاب حرملة :
# أخبرنا سفيان قال حدثنا ابن جدعان عن أنس بن مالك قال : أهدى أكيدر دومة
~~| للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] جبة فتعجب الناس من حسنها فقال النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ' لمناديل سعد في الجنة خير منها ' .
# 5551 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~محمد بن إسحاق حدثنا يحيى بن إسماعيل الواسطي حدثنا سفيان فذكره بإسناده |
~~ومعناه .
# والحديث ثابت من جهة قتادة عن أنس بن مالك .
# قال الشافعي في رواية عبد الرحمن عنه : | PageV07P138
# قد كانت الملوك من أهل الحرب يهدون إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ويقبل منهم .
# قد أهدى أبو سفيان بن حرب إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أدما
~~فقبل منه .
# وأهدى إليه صاحب الإسكندرية مارية أم إبراهيم فقبلها .
# / وغيرهما قد أهدى إليه ولم يجعل ذلك بين المسلمين .
# قال أحمد :
# قد روينا في الحديث الثابت عن أبي حميد الساعدي : أن ملك أيلة أهدى إلى |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بغلة بيضاء فكساه النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] برده .
# وروينا في حديث بلال فيما أهدى إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عظيم
~~فدك من ركائب عليهن | كسوة وطعام .
# وقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فاقبضهن واقض دينك ' .
# يريد ما استدان لأجل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروى ثوير بن أبي فاختة عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال :
# أهدى كسرى إلى رسول الله [ صلى الله عليه ms2230 وسلم ] فقبل منه وأهدى قيصر إلى
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقبل
# منه وأهدى له الملوك فقبل منهم .
# وفي حديث ثوير نظر والله أعلم .
# وأما حديث عياض بن حمار قال :
# أهديت إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' أسلمت ' .
# قال : لا . قال : | PageV07P139
# ' إني نهيت عن زيد المشركين ' .
# فيحتمل أن يكون على التنزه عنه أو فعل ذلك لعله يسلم لما يلحقه من |
~~الغضاضة برد هديته .
# والله أعلم .
#
# | 1186 - [ باب ] | نصارى العرب
# 5552 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# صالح رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أكيدر الغساني وكان نصرانيا عربيا
~~على الجزية .
# وصالح نصارى نجران على الجزية وفيهم عرب وعجم .
# وصالح ذمة اليمن على الجزية وفيهم عرب وعجم .
# فاختلفت الأخبار عن عمر رضي الله عنه في نصارى العرب في تنوخ وبهراء |
~~وبني تغلب .
# فروي عنه أنه صالحهم على أن يضاعف عليهم الصدقة ولا يكرهوا على غير |
~~دينهم ولا يصبغوا أبناءهم في النصرانية .
# وعلمنا أنه كان يأخذ جزيتهم نعما .
# ثم روي أنه قال بعد :
# ما نصارى العرب بأهل الكتاب . فذكر ما :
# 5553 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو [ 189 / أ ] / سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو العباس أخبرنا | PageV07P140 | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم
~~بن محمد عن عبد الله بن دينار عن سعد بن | الفلجة مولى عمر أو ابن سعد :
# أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :
# ما نصارى العرب بأهل الكتاب وما يحل لنا ذبائحهم وما أنا بتاركهم حتى |
~~يسلموا أو أضرب أعناقهم .
# قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن أبي سعيد :
# فأرى للإمام أن يأخذ منهم الجزية لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أخذها من النصارى من | العرب كما وصفت .
# فأما ذبائحهم فلا أجيز أكلها خبرا عن عمر ، وعلي بن أبي طالب .
# وكذلك لا يحل لنا نكاح نسائهم لأن الله جل ثناؤه إنما أحل لنا من أهل
~~الكتاب | الذين عليهم نزل .
# وبسط الكلام في ذلك وجعلهم شبيها بالمجوس .
# 5554 - أخبرنا أبو بكر ms2231 وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة سفيان أو عبد الوهاب أو هما
~~عن أيوب عن | محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني قال : قال علي بن أبي طالب .
# لا تأكلوا ذبائح نصارى بني تغلب فإنهم لم يتمسكوا من نصرانيتهم - أو من |
~~دينهم - إلا بشرب الخمر .
# الشك من الشافعي .
# قال أحمد :
# رواه في كتاب تحريم الجمع عن الثقفي ولم يجاوز به عبيدة وشك في تبليغه به
~~| عليا . | PageV07P141
# ورواه في كتاب الضحايا عن الثقفي وقال : عن عبيدة عن علي ولم يشك فيه |
~~وهو فيما :
# 5555 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~فذكروه | بإسناده من غير شك وقال : من دينهم لم يشك .
# وقد رواه هشام بن حسان عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي . فهو عن علي | صحيح
~~.
# وذكره الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن عنه من رواية هشام .
# وذكر حديث ابن علية عن برد بن سنان عن عبادة بن نسي عن غضيف بن | الحارث
~~قال :
# كتبت إلى عمر بن الخطاب في السامرة أنهم يسبتون السبت ويقرأون التوراة
~~ولا | يؤمنون بالبعث فكتب عمر :
# إن كانوا يقرأون التوراة ويسبتون / السبت فهم أهل الكتاب .
# قال الشافعي رحمه الله :
# أخبرنا مالك عن ثور بن زيد الديلي أن ابن عباس سئل عن ذبائح نصارى |
~~العرب ؟ فقال :
# @QB@ ومن يتولهم منكم فإنه منهم @QE@ . |
# 5556 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~| عثمان الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن ثور بن زيد الديلي عن
~~عبد | الله بن عباس أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب ؟
# فقال : لا بأس بها وتلا هذه الآية :
# @QB@ ومن يتولهم منكم فإنه منهم @QE@ .
# وذكر الشافعي حديثا رواه شريح بن يونس عن حماد بن زيد وحماد بن سلمة |
~~PageV07P142 | عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس مثله ثم قال :
# جعل الله المتولي للقوم منهم فمن انتقل إلى اليهودية والنصرانية من العرب
~~| أخذت منه الجزية وتؤكل ذبيحته وقد رغب عن هذا في ms2232 الجديد .
# وقال في حديث ابن عباس ما :
# 5557 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي قال :
# والذي يروى من حديث ابن عباس وإحلال ذبائحهم إنما هو من حديث عكرمة |
~~أخبرنيه ابن الدراوردي وابن أبي يحيى عن ثور الديلي عن عكرمة عن ابن عباس
~~أنه | سئل عن ذبائح نصارى العرب فقال قولا حكياه هو إحلالها وتلى :
# @QB@ ومن يتولهم منكم فإنه منهم @QE@ .
# ولكن صاحبنا سكت عن اسم عكرمة .
# وثور لم يلق ابن عباس . [ 189 / ب ] .
# قال أحمد :
# يريد بصاحبنا : مالك بن أنس .
# وقد رواه ابن وهب عن مالك فذكر فيه عكرمة .
# 5558 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن بالويه حدثنا
~~حدثنا | أحمد بن علي الخزاز حدثنا خالد بن خداش حدثنا عبد الله بن وهب
~~أخبرني مالك | فذكره .
# كأنه لم ير الاحتجاج برواية عكرمة فلم يذكر اسمه فيه في الموطأ وهو إن صح
~~| فقد عارضه قول علي وعمر .
# 5559 - أخبرنا أبو سعيد في كتاب الضحايا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال | قال الشافعي : | PageV07P143
# وهو لو ثبت عن ابن عباس كان المذهب إلى قول عمر ، وعلي أولى ومعه |
~~المعقول .
# فأما / @QB@ من يتولهم منكم فإنه منهم @QE@ فعناها على غير حكمها .
#
# | 1187 - [ باب ] | الصدقة
# 5560 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع [ أخبرنا الشافعي
~~] | أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق الشيباني عن رجل :
# أن عمر صالح نصارى بني تغلب على أن لا يصبغوا أبناءهم ولا يكرهوا على |
~~غير دينهم وأن يضاعف عليهم الصدقة .
# قال أحمد :
# هكذا رواه . ورواه غيره عن أبي إسحاق الشيباني عن السفاح - هو ابن مطر -
~~| عن داود بن كردوس عن عمر .
# 5561 - أخبرناه أبو سعيد حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا الحسن بن علي بن |
~~عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو معاوية عن أبي إسحاق فذكر إسناده ومعناه
~~إلا أنه | قال ' على أن لا يصبغوا في دينهم صبيا . | وقد ذكر الشافعي رحمه
~~الله في رواية أبي عبد الرحمن عنه فيما بلغه عن ms2233 ابن | معاوية إلا أنه قال :
# عن داود بن كردوس عن أبيه .
# ورواه عبد السلام بن حرب عن أبي إسحاق عن السفاح عن داود بن كردوس | عن
~~عبادة بن النعمان التغلبي أنه قال لعمر بن الخطاب :
# يا أمير المؤمنين إن بني تغلب من قد علمت شوكتهم وإنهم بإزاء العدو فإن |
~~ظاهروا عليك العدو واشتدت مؤنتهم فإن رأيت أن تعطيهم شيئا فافعل . |
~~PageV07P144
# قال : فصالحهم .
# 5562 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~: [ 190 / أ ] | وهكذا حفظ أهل المغازي وساقوه أحسن من هذا السياق فقالوا :
~~راضهم | [ على الجزية ] .
# فقالوا : نحن عرب لا نؤدي ما يؤدي العجم ولكن خذ منا كما يأخذ بعضكم من |
~~بعض - يعنون الصدقة .
# فقال عمر : لا هذا فرض على المسلمين .
# فقالوا : فزد ما شئت بهذا الاسم لا باسم الجزية ففعل فتراضى هو وهم على |
~~أن ضعف عليهم الصدقة . |
# | 1188 - [ باب ] | المهادنة
#
# 5563 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله .
# فرض الله تعالى قتال غير أهل الكتاب حتى يسلموا وأهل الكتاب حتى يعطوا |
~~الجزية وقال :
# @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@ .
# فهذا فرض على المسلمين ما أطاقوه .
# [ 190 / ب ] / فإذا عجزوا عنه فإنما كلفوا منه ما أطاقوا فلا بأس أن
~~يكفوا عن قتال الفريقين | من المشركين وأن يهادنوهم وقد كف رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] عن قتال كثير من أهل الأوثان بلا | PageV07P145 | مهادنة
~~إذا تناطت دورهم عنه مثل بني تميم وربيعة وأسد وطيء حتى كانوا هم الذين |
~~أسلموا .
# وهادن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ناسا ووادع حين قدم المدينة
~~يهودا على غير خرج أخذه | منهم .
# وبسط الكلام فيه .
#
# | 1189 - [ باب ] | المهادنة على النظر للمسلمين
#
# 5564 - قال الشافعي في الإسناد الذي ذكرنا :
# قامت الحرب بين رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وقريش ثم أغارت سراياه
~~على أهل نجد حتى | توقى الناس لقاء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خوفا
~~للحرب دونه من سراياه وإعداد من يعدله من | عدوه بنجد ومنعت ms2234 منه قريش أهل
~~تهامة ومنع أهل نجد منه أهل نجد والمشرق | ثم اعتمر رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عمرة الحديبية في ألف وأربعمائة فسمعت به قريش فجمعت | له وجدت
~~على منعه ولهم جموع أكثر ممن خرج فيه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] -
~~بأبي وأمي هو - | فتداعوا الصلح فهادنهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~إلى مدة ولم يهادنهم على الأبد لأن قتالهم | حتى يسلموا فرض عليهم إذا قوي
~~عليهم .
# وكانت الهدنة بينه وبينهم عشر سنين ونزل عليه في سفره في أمرهم :
# @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ .
# قال ابن شهاب :
# فما كان في الإسلام فتح أعظم منه كانت الحرب قد أحجزت الناس فلما | أمنوا
~~لم يكلم بالإسلام أحد يعقل إلا قبله . | PageV07P146
# فلقد أسلم في سنتين من تلك الهدنة أكثر ممن أسلم قبل ذلك .
# 5565 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني الزهري عن |
~~عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة في قصة الحديبية قال :
# فدعت [ 191 / أ ] / قريش سهيل بن عمرو فقالوا :
# إذهب إلى هذا الرجل فصالحه ولم يكن في صلحه إلا أن يرجع عنا عامة | هذا
~~لا تحدث العرب أنه دخلها علينا عنوة فخرج سهيل من عندهم فلما رآه رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] مقبلا قال :
# ' قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل ' .
# فلما انتهى إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جرى بينهما القول حتى
~~وقع الصلح على أن | توضع الحرب بينهما عشر سنين وأن يأمن الناس بعضهم من
~~بعض وأن يرجع عنهم | عامهم ذلك حتى إذا كان العام المقبل قدمها خلوا بينه
~~وبين مكة فأقام بها ثلاثا .
# وأنه لا يدخلها إلا بسلاح الراكب والسيوف في القرب .
# وأنه من أتانا من أصحابك بغير إذن وليه لم نرده عليك .
# وأنه من أتاك منا بغير إذن وليه رددته علينا .
# وأن بيننا وبينك عيبة مكفوفة .
# وأنه لا إسلال ولا ms2235 إغلال . وذكر الحديث بطوله وفيه :
# ثم انصرف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] راجعا فلما أن كان بين مكة
~~والمدينة نزلة عليه سورة | الفتح من أولها إلى آخرها :
# @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ .
# وكانت القصة في سورة الفتح وما ذكر من بيعة رسوله تحت الشجرة فلما أمن |
~~الناس وتفاوضوا لم يكلم أحد بالإسلام إلا دخل فيه . | PageV07P147
# فلقد دخل في تينك السنتين في الإسلام أكثر مما كان دخل فيه قبل ذلك .
# وكان صلح الحديبية فتحا عظيما .
# قال أحمد :
# رجعنا إلى إسناد أبي سعيد .
# قال الشافعي :
# ثم نقض بعض قريش ولم ينكر عليه غيره [ إنكارا يعتد به عليه ] ولم يعتزل |
~~داره فغزاهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام الفتح مخفيا لوجهه ليصيب
~~منهم غرة .
# قال الشافعي :
# وليس للإمام أن يهادن على النظر إلى غير مدة ولكن يهادنهم على أن الخيار
~~إليه | متى شاء أن ينبذ إليه نبذ .
# افتتح رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أموال خيبر عنوة وكان رجالها
~~وذراريها إلا أهل حصن واحد | صلحا فصالحوه على أن يقرهم ما أقرهم الله
~~يعملون له وللمسلمين بالشطر من التمر . | فإن قيل [ 191 / ب ] / ففي هذا
~~أنظر للمسلمين .
# قيل : نعم كانت خيبر وسط مشركين وكانت يهود أهلها ومحالفين للمشركين |
~~حولها وأقوياء على منعها منهم وكانت وبئة لا توطأ إلا من ضرورة فكفوهم
~~المؤنة ولم | يكن للمسلمين كثرة فينزلها منهم من يمنعها فلما كثر المسلمون
~~أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | بإجلاء يهود الحجاز فثبت ذلك عند
~~عمر فأجلاهم فإن قيل فلم لا يقول أقركم ما أقركم | الله ؟
# قيل : الفرق بينه وبين رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في أن أمر الله
~~عز وجل كان يأتي رسوله | بالوحي ولا يأتي أحدا غيره بوحي . | وبسط الكلام
~~في خلال ما نقلت وإنما نقلت ما عقله بالخبر وهذا اللفظ :
# ' نقركم ما أقركم الله ' . | PageV07P148
# في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# وروي أيضا في غير هذه الرواية .
# وقد ms2236 روينا في حديث موسى بن علية عن نافع عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب |
~~أجلى اليهود من أرض الحجاز وكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لما ظهر
~~على خيبر أراد إخراج | اليهود منها وكانت الأرض حين ظهر عليها لله ولرسوله
~~وللمسلمين فأراد إخراج اليهود | منها فسألت اليهود رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أن يقرهم بها على أن يكفوا عملها ولهم نصف التمر | فقال لهم
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' نقركم بها على ذلك ما شئنا ' .
# فقروا بها حتى أجلاهم عمر في إمارته إلى تيما وأريحا .
# 5566 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو بكر القطان حدثنا أبو الأزهر
~~حدثنا | محمد بن شرحبيل أخبرنا ابن جريج حدثنا موسى بن عقبة فذكره .
# أخرجاه في الصحيح .
# وروي ذلك أيضا عن غير موسى عن نافع .
#
# | 1190 - [ باب ] | مهادنة من يقوى على قتاله
#
# 5567 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# لما قوي أهل الإسلام أنزل الله تعالى على نبيه [ صلى الله عليه وسلم ]
~~مرجعه من تبوك :
# @QB@ براءة من الله ورسوله @QE@ .
# فأرسل بهذه الآيات علي بن أبي طالب فقرأها .
# [ 192 / أ ] / على الناس في الموسم وكان فرضا أن لا يعطى أحد مدة بعد هذه
~~الآيات | أربعة أشهر لأنها الغاية التي فرضها الله عز وجل . | PageV07P149
# وجعل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لصفوان بن أمية بعد فتح مكة ( . . . )
~~أربعة أشهر .
# لم أعلمه زاد أحدا بعد إذ قوي المسلمون على أربعة أشهر .
# فقيل : كان الذين عاهدوا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قوما موادعين لغير
~~مدة معلومة فجعلها الله | تعالى أربعة أشهر ثم جعلها رسوله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كذلك وأمر الله نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] في قوم عاهدهم إلى |
~~مدة قبل نزول الآية أن يتم إليهم عهدهم إلى مدتهم ما استقاموا له ومن خاف
~~منه خيانة | نبذ إليه [ فلم يجر ] أن يستأنف مدة بعد نزول الآية وبالمسلمين
~~قوة [ إلى ] أكثر من | أربعة أشهر لما وصفت من فرض الله ms2237 فيهم .
# وما جعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال : ولا أعرف كم كانت مدة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ومدة من أمر أن
~~يتم إليه عهده إلى | مدته .
# وبسط الكلام فيه .
# قال أحمد :
# إنما بلغني في هذا ما :
# 5568 - أخبرنا أبو عبد الرحمن بن محبور الدهان أخبرنا الحسن بن محمد بن |
~~هارون حدثنا أحمد بن محمد بن نصر اللباد حدثنا يوسف بن بلال حدثنا محمد بن
~~| مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في التفسير قال :
# أمر الله نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] أن ينظر فمن كان عهده أربعة أشهر
~~أن يقره إلى أن تمضي أربعة | أشهر من يوم النحر ومن كان له من العهد أكثر
~~من أربعة أشهر أن يحطه إلى أربعة | أشهر ومن كان له من العهد أقل من أربعة
~~أشهر يرفعه له فيجعله أربعة أشهر .
# ومن لم يكن له عهد أن يجعله خمسين ليلة إلا حيا واحدا من بني كنانة ثم من
~~| بني ضمرة كان بقي لهم من عهدهم تسعة أشهر لم ينقضوه فأمر الله نبيه [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أن يتم | إليهم عهدهم إلى مدتهم . | PageV07P150
# وكانوا عاهدوا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في العمرة التي أخليت له
~~فيها مكة بعد الحديبية | بسنة عاهدوه في تلك الأيام عند البيت .
# [ 192 / ب ] / قال الشافعي :
# ولا خير في أن يعطيهم المسلمون شيئا بحال على أن يكفوا عنهم واستثنى حال
~~| الضرورة .
# واحتج بحديث عمران بن حصين :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فدا رجلا برجلين .
# واحتج أصحابنا بما ذكر محمد بن إسحاق بن يسار عن عاصم بن عمر بن | قتادة
~~:
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعث إلى عتيبة بن حصين والحارث بن
~~عوف قائدي غطفان | في حرب الخندق فأعطاهما ثلث ثمار المدينة على أن يرجعا
~~ومن معهما ليكسر عن | أصحابه شوكتهم حين رمتهم العرب عن قوس واحدة حتى سمع
~~من سعد بن معاذ | قوله :
# والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم ms2238 فقال :
# ' فأنت وذاك ' .
# فتناول سعد الصحيفة فمحاها .
# وذلك قبل عزيمة الصلح .
# 5569 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا أحمد بن عبد
~~| الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق فذكره في قصة طويلة .
#
# | 1191 - [ باب ] | جماع الهدنة على أن يرد الإمام من جاء بلده مسلما من
~~المشركين
#
# 5570 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال الشافعي رحمه
~~الله : | PageV07P151
# ذكر عدد من أهل العلم بالمغازي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] هادن
~~قريشا عام الحديبية | على أن يأمن بعضهم بعضا وأن من جاء قريشا من المسلمين
~~مرتدا لم يردوه عليه .
# ومن جاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالمدينة منهم رده عليهم .
# ولم يعطهم أن يرد عليهم من خرج منهم مسلما إلى غير المدينة في بلاد |
~~الإسلام أو الشرك وإن كان قادرا عليه .
# قال : ولم يذكر [ أحد ] منهم أنه أعطاهم في مسلم غير أهل مكة شيئا من هذا
~~| الشرط .
# وذكروا أنه أنزل عليه في مهادنتهم :
# @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ .
# فقال بعض المفسرين :
# قضينا لك قضاء مبينا .
# قال الشافعي :
# فتم الصلح بين النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وبين أهل مكة على هذا حتى
~~جاءته أم كلثوم بنت | عقبة بن [ 193 / أ ] / أبي معيط مسلمة مهاجرة فنسخ
~~الله الصلح في النساء وأنزل :
# @QB@ إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن @QE@ الآية - إلى قوله : @QB@
~~وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا
~~تمسكوا بعصم الكوافر واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا @QE@ .
# يعني المهور إذا كانوا أعطوهن إياها .
# قال : وجاء أهواها يطلبانها فمنعهما منها وأخبر أن الله تبارك وتعالى نقض
~~| الصلح في النساء وحكم فيهن غير حكمه في الرجال . | PageV07P152
# قال : وإنما ذهبت إلى أن النساء كن في الصلح بأنه لو لم يدخل ردهن في |
~~الصلح لم يعط أزواجهن فيهن عوضا . والله أعلم .
# قال الشافعي :
# وبهذه الآية مع الآية في براءة قلنا إذا صالح الإمام على ما لا يجوز
~~فالطاعة | نقضه .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وبهذا قلنا ms2239 إذا ظفر المشركون برجل من المسلمين فأخذوا عليه عهودا وأيمانا
~~أن | يأتهم أو يبعث إليهم بكذا [ أو بعدد أسرى أو مال ] فحلال أن لا يعطيهم
~~قليلا ولا | كثيرا لأنها أيمان مكرهة وكذلك لو أعطى الإمام عليه أن يرده
~~عليهم إن جاءه .
# فإن قال قائل ما دل على هذا ؟
# قيل له : لم يمنع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أبا بصير من وليه حين
~~جاءاه فذهبا به فقتل | أحدهما وهرب منه الآخر .
# فلم ينكر ذلك عليه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بل قال قولا يشبه
~~التحسين له .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# حال الأسير وأموال المسلمين في أيدي المشركين خلاف ما أعطى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | أهل الحديبية من رد رجالهم الذين هم أبناؤهم وإخوانهم
~~وعشائرهم الممنوعون منهم | ومن غيرهم أن ينالوا بتلف .
# فإن ذهب ذاهب إلى رد أبي جندل بن سهيل إلى أبيه وعياش بن أبي ربيعة - أو
~~| ابن عياش بن أبي زمعة مثل الربيع - إلى أهله بما أعطاهم قيل له : أبناؤهم
~~| PageV07P153 | وأهلوهم أشفق الناس عليهم وأحرصه على سلامتهم ولعلهم كانوا
~~سيقونهم | بأنفسهم مما يؤذيهم فضلا عن أن يكونوا متهمين على أن ينالوهم
~~بتلف أو أمر لا | يحتملونه من عذاب وإنما نقموا منهم خلافهم [ 193 / ب ] /
~~دينهم ودين آبائهم فكانوا يشددون | عليهم ليتركوا دين الإسلام وقد وضع الله
~~عنهم المأثم في الإكراه فقال :
# @QB@ إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان @QE@ .
# ومن أسر مسلما من غير قبيلته أو قرابته فقد يقتله بألوان القتل ويبلوه
~~بالجوع | والجهد وليس حالهم واحدة .
# ويقال له أيضا : ألا ترى أن الله نقض الصلح في النساء إذ كن إذا أريدت |
~~بهن الفتنة ضعفن عن عرضها عليهن أو لم يفهمن فهم الرجال بأن التقية تسعهن
~~في | إظهار ما أراد المشركون من القول وكان فيهن أن يصيبهن أزواجهن وهن
~~حرام فأسرى | المسلمين في أكثر من هذه الحال إلا أن الرجال ليس ممن تنكح
~~وربما كان في | المشركين من يفعل فيما بلغنا والله أعلم .
# قال أحمد :
# وإنما نقلت ms2240 كلام الشافعي رحمه الله في الفرق بين رجال أبي جندل وغيره من
~~| أهل مكة حيث شرط رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الصلح ردهم ووفى
~~بما شرط وحال غيرهم مما | لا يكون له حيث يرد إليه عشيرة ومنعة لغلط جماعة
~~من السلف بحديث أبي جندل .
# وكان الشافعي أيضا يذهب في الأسير إلى أنه ييسر له ما شرطوا عليه من
~~المال | وإلا رجع إليهم .
# هكذا رواه عنه أبو عبد الرحمن البغدادي واستدل بحديث الليث عن عقيل عن |
~~ابن شهاب في أمر أبي جندل وهو فيما :
# 5571 - أخبرناه أبو الحسن بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا عبيد بن |
~~PageV07P154 | شريك حدثنا يحيى حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أنه قال
~~أخبرني عروة بن | الزبير أنه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة يخبران
~~عن أصحاب رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لما كاتب سهيل بن عمرو يومئذ كان
~~فيما اشترط سهيل بن | عمرو على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه لا
~~يأتيك منا أحد وإن كان على دينك إلا رددته إلينا | فخليت بيننا وبينه فكره
~~المؤمنون ذلك وألغطوا به وأبي سهيل إلا ذلك .
# [ 194 / أ ] / فكاتبه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ورد يومئذ أبا
~~جندل إلى أبيه سهيل بن عمرو ولم يأته | أحد من الرجال إلا رده في تلك المدة
~~وإن كان مسلما وجاءت المؤمنات وكانت أم | كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ممن
~~خرج إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهي عاتق فجاء أهلها | يسألون
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ أن ] يرجعها إليهم فلم يرجعها إليهم
~~لما أنزل الله فيهن :
# ^ ( إذا جاءك المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن ) ^ الآية :
# أخرجه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير .
# وقد أخرجه أيضا من حديث معمر عن الزهري إلا أنه قال في هذه القصة :
# فقال سهيل : على أن لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا .
# فمن زعم ms2241 أن النساء لم يدخلن في الصلح احتج بهذه الرواية .
# وروينا في إسناد حديث محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري عن عروة عن |
~~مروان والمسور بن مخرمة في هذه القصة بنحو من معنى رواية عقيل وقال :
# فإن الصحيفة لتكتب إذ طلع أبو جندل بن سهيل يرسف في الحديد وقد كان |
~~أبوه حبسه فأفلت فلما رآه سهيل قال :
# يا محمد لقد ولجت القضية بيني وبينك قبل أن يأتيك هذا .
# قال :
# ' صدقت ' . | PageV07P155
# وصاح أبو جندل بأعلى صوته : يا معشر المسلمين أأرد إلى المشركين يفتنونني
~~| في ديني ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لأبي جندل :
# ' أبا جندل اصبر واحتسب فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا |
~~ومخرجا ' .
# 5572 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا العطاردي
~~حدثنا | يونس عن ابن إسحاق فذكره .
# ثم أن الشافعي في الجديد رجع عن هذا وفرق بين الحالين بما نقلناه .
# وأما ما ذكر من حديث عياش أو أبي عياش فهو :
# عياش بن أبي ربيعة فيما أعلم .
# وإنما الشك من جهة الربيع والغلط من جهة المزني حيث قال في بعض | النسخ :
~~ابن عياش وذاك أن عياش بن أبي ربيعة هاجر إلى المدينة [ 194 / ب ] / في أول
~~ما هاجر | إليها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فجاءه أبو جهل بن هشام
~~وهو أخوه لأمه ورجل آخر معه فقال له :
# إن أمك تناشدك رحمها وحقها أن ترجع إليها فأقبل معها فربطاه حتى قدما به
~~| مكة .
# هكذا ذكره مجاهد ومحمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي .
# ولا يرجع فيما نظن إلا بإذن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وكان المعنى
~~فيه ما في أبي جندل من | رجوعه إلى عشيرته إلا أن ذلك كان قبل الصلح ولعله
~~رجع بنفسه فلم يمنعه رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] للمعنى الذي ذكرنا
~~والله أعلم .
# وأما ما ذكر من حديث أبي بصير فهو في الإسناد الذي ذكرناه عن محمد بن |
~~إسحاق عن عروة عن مروان والمسور بمعناه وأتم منه .
# 5573 - أخبرنا أبو ms2242 سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# قال الله تبارك وتعالى للمسلمين : | PageV07P156
# @QB@ ولا تمسكوا بعصم الكوافر @QE@ .
# فأبانهن من المسلمين وأبان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن ذلك بمضي
~~العدة .
# وكان الحكم في إسلام الزوج الحكم في إسلام المرأة لا يختلفان وقال :
# @QB@ واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا @QE@ .
# يعني - والله أعلم - أزواج المشركات من المؤمنين إذا منعهن المشركون
~~إتيان | أزواجهن بالإسلام أتوا ما دفع إليهن الأزواج من المهور كما يؤدي
~~المسلمون ما دفع | أزواج المسلمات من المهور وجعله الله حكما بينهم ثم حكم
~~لهم في مثل ذلك | المعنى حكما ثابتا فقال :
# ^ ( وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم ) ^ .
# كأنه - والله أعلم - يريد فلم تعفوا عنهم إذ لم يعفوا عنكم مهور نسائكم :
# @QB@ فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا @QE@ .
# كأنه يعني من مهورهن إذا فاتت إمرأة مشرك أتتنا مسلمة قد أعطاها مائة في
~~| مهرها وفاتت إمرأة مشركة إلى الكفار قد أعطاها مائة حبست مائة المسلم
~~بمائة | المشرك .
# فقيل تلك العقوبة ويكتب بذلك إلى أصحاب عهود المشركين حتى يعطى | المشرك
~~ما قصصناه به [ 195 / أ ] / من مهر إمرأته للمسلم الذي فاتت إمرأته إليهم
~~ليس له غير | ذلك ثم بسط الكلام في التفريع .
#
# | 1192 - [ باب ] | العبد يخرج من دار الحرب مسلما
#
# 5574 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~رحمه | الله قال : | PageV07P157
# أمن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في حصار ثقيف من نزل إليه من عبد
~~فأسلم وشرط لهم أنهم | أحرار فنزل إليه خمسة عشر عبدا من عبيد ثقيف فأعتقهم
~~ثم جاء سادتهم بعدهم | مسلمين فسألوا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~يردهم إليهم فقال :
# ' هم أحرار لا سبيل عليهم ' .
# ولم يردهم .
# 5575 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني | حدثنا الشافعي حدثنا يوسف بن خالد السمتي عن إبراهيم بن عثمان عن
~~الحكم بن | عتيبة عن مقسم عن ابن عباس :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان نازل أهل ms2243 الطائف فنادى مناديه :
# أن من خرج إلينا من عبد فهو حر فخرج إليه نافع ونفيع فأعتقهما .
# قال الشافعي :
# كان يوسف بن خالد السمتي رجلا من الخيار وفي حديثه ضعف .
# قال أحمد :
# هكذا يقوله سائر أهل العلم بالحديث .
# وإبراهيم بن عثمان هذا أبو شيبة الكوفي وهو أيضا ضعيف .
# وقد رواه الحجاج بن أرطأة عن الحكم .
# 5576 - أخبرناه أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع | أخبرنا الشافعي قال : قال أبو يوسف حدثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم
~~عن ابن | عباس :
# أن عبدين خرجا إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من الطائف فأعتقهما
~~.
# قال أبو يوسف : | PageV07P158
# حدثنا بعض أشياخنا أن أهل الطائف خاصموا في عبيد خرجوا إلى رسول | الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] فأعتقهم فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أولائك عتقاء الله ' .
# قال أحمد :
# ورواه حفص بن غياث عن الحجاج وقال :
# أحدهما أبو بكرة .
# ورواه حماد بن سلمة عن [ 195 / ب ] / الحجاج : أن أربعة أعبد .
# ورواه أبو معاوية عن الحجاج :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أعتق من خرج إليه يوم الطائف من
~~عبيد المشركين .
# والاعتماد على نقل أهل المغازي في ذلك والذي ذكره الشافعي مشهور بينهم .
# وروي محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن منصور عن ربعي بن خراش | عن علي
~~قال :
# خرج عبدان إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم الحديبية قبل الصلح
~~فكتب إليه مواليهم :
# والله ما خرجوا إليك رغبة في دينك وإنما خرجوا هربا من الرق .
# فأبى أن يردهم وقال :
# ' هم عتقاء الله عز وجل ' .
# 5577 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجراني حدثني محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق |
~~فذكره .
# قد روينا في الحديث الثابت عن عطاء عن ابن عباس من قوله :
# وإن هاجر عبد أو أمة للمشركين أهل العهد لم يردوا وردت أثمانهم . |
~~PageV07P159
# وإن هاجر عبد منهم - يعني من أهل الحرب - أو أمة فهما حران ms2244 ولهما ما |
~~للمهاجرين .
# 5578 - قال الشافعي في الإسناد الذي مضى عن أبي سعيد :
# ولا يعتق بالإسلام إلا في موضع وهو :
# أن يخرج من بلاد الحرب مسلما كما أعتق النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من
~~خرج من حصن ثقيف | مسلما .
# قال الشافعي :
# قد جاء النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عبد مسلم ثم جاءه سيده يطلبه
~~فاشتراه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعبدين .
# ولو كان ذلك يعتقه لم يشتر منه حرا ولكنه أسلم غير خارج من بلاد منصوب |
~~عليها الحرب .
# قال أحمد :
# هذا في حديث أبي الزبير عن جابر قال :
# جاء عبد يبايع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على الهجرة ولم يشعر أنه عبد
~~فجاء سيده يريده فقال | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ' بعنيه ' .
# فاشتراه بعبدين أسودين ثم لم يبايع أحدا بعد حتى يسأله :
# ' أعبد هو ' .
# 5579 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا [ 196
~~/ أ ] / | إسماعيل بن قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا الليث بن سعد عن
~~أبي الزبير | فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره . | PageV07P160
# قال أحمد :
# قد ذكرنا ما احتج به المزني من حديث ابن عباس فيمن دان دين أهل الكتاب |
~~بعد نزول الفرقان في باب نصارى بني تغلب .
#
# | 1193 - [ باب ] | جماع الوفاء بالعهد والنذر ونقضه
#
# 5580 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# جماع الوفاء بالنذر والعهد كان بيمين أو غيرها في قول الله تبارك وتعالى
~~:
# @QB@ يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود @QE@ .
# وفي قوله :
# @QB@ يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا @QE@ .
# وقد ذكر الله الوفاء بالعقود في الأيمان في غير آية من كتابه فذكر تلك
~~الآيات ثم | قال :
# وهذا من سعة لسان العرب الذي خوطب به فظاهره عام على كل عقد .
# ويشبه - والله أعلم - أن يكون الله أراد أن يوفي بكل عقد إذا كانت فيه
~~لله طاعة | أو لم يكن له فيما أمر بالوفاء منها معصية .
# واحتج بأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ms2245 ] صالح قريشا بالحديبية على أن
~~يرد من جاءه منهم | فأنزل الله عز وجل في إمرأة جاءته منهم مسلمة :
# @QB@ إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن
~~علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار @QE@ .
# فحبسهن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بأمر الله . | PageV07P161
# وعاهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قوما من المشركين فأنزل الله
~~عليه فيه :
# @QB@ براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين @QE@ الآية .
# فإن قال قائل فكيف كان صلح النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ؟
# قيل كان صلح لهم طاعة لله إما عن الله بما يصنع نصا وإما أن يكون الله |
~~جعل له أن يعقد لمن رأى بما رأى ثم أنزل الله قضاءه عليه فصار إلى قضاء
~~الله | ونسخ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فعله بفعله بأمر الله وكل
~~كان لله طاعة في وقته .
# ثم شبهه بأمر القبلة [ 196 / ب ] / وما ورد فيه من النسخ .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# فلما قبض رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] تناهت فرائض الله [ فلا يزاد
~~فيها ولا ينقص منها ] | فمن عمل منها بمنسوخ بعد علمه به فهو عاص وعليه أن
~~يرجع عن المعصية .
# ثم ساق الكلام إلى الاستدلال بقول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعص الله فلا يعصه ' .
# وأسر المشركون إمرأة من الأنصار وأخذوا ناقة النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] فانفلتت الأنصارية | على ناقة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فنذرت إن
~~نجاها الله عليها أن تنحرها فذكر ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم ' . | PageV07P162
# قال الشافعي :
# لا نذر يوفي به .
# ثم بسط الكلام في بيانه إلى أن قال :
# قال الله تبارك وتعالى في الإيمان :
# @QB@ لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان
~~@QE@ .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن |
~~يمينه ms2246 ' .
# فأعلم أن طاعة الله أن لا يفي باليمين إذا كان غيرها خيرا منها وأن يكفر
~~بما | فرض الله من الكفارة وكل هذا يدل على أنه إنما يوفي بكل عقد نذر وعهد
~~لمسلم أو | مشرك كان مباحا لا معصية لله فيه .
# 5581 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي رحمه الله قال الله جل ثناؤه :
# @QB@ وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب
~~الخائنين @QE@ .
# قال الشافعي :
# نزلت في أهل هدنة بلغ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عنهم شيء استدل به
~~على خيانتهم . | PageV07P163
# فإذا جاءت دلالة على أن لم يوف أهل الهدنة بجميع ما عاهدهم عليه فله أن |
~~ينبذ إليهم .
# ومن قلت له أن ينبذ إليه فعليه أن يحلقه بمأمنه ثم له أن يحاربه كما
~~يحارب من | لا هدنة له .
# 5582 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي :
# وإذا نقض الذين عقد الصلح عليهم أو نقضت منهم جماعة [ 197 / أ ] / بين
~~أظهرهم فلم | يخالفوا الناقض بقول ولا فعل ظاهر .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# فللإمام أن يغزوهم فإذا فعل فلم يخرج منهم إلى الإمام خارج مما فعله |
~~جماعتهم فللإمام قتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم وغنيمة أموالهم .
# وهكذا فعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ببني قريظة عقد عليهم صاحبهم
~~الصلح بالمهادنة | فنقض ولم يفارقوه فسار إليهم رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في عقر دارهم وهي معه بطرف المدينة | فقتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم
~~وغنم أموالهم وليس كلهم اشترك في المعونة على | النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] وأصحابه ولكن كلهم لزم حصنه ولم يفارق الغادرين منهم إلا نفر فحقن | [
~~ذلك ] دماءهم وأحرز عليهم أموالهم .
# قال : وكذلك إن نقض رجل منهم فقاتل كان للإمام قتل جماعتهم .
# قد أعان على خزاعة وهم في عقد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثلاثة نفر من
~~قريش فشهدوا قتالهم | فغزا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قريشا عام الفتح
~~بغدر النفر الثلاثة وترك الباقون معونة خزاعة وإيوائهم | من قتال خزاعة . |
~~PageV07P164
# قال أحمد :
# وهذا الذي ذكره الشافعي من بعض من ms2247 نقد العهد من بني قريظة ومن أعان على |
~~خراعة من قريش وقتال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الفريقين معروف مشهور
~~فيما بين أهل السيرة .
# ونقلنا إلى كتاب السنن من الأخبار ما دل على ذلك .
# وتاريخه أن في حديث عبد الرحمن بن كعب عن رجل من الصحابة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عاهد بني قريظة .
# ثم في حديث محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان عن عروة وعن سائر شيوخه | أن
~~حيي بن أخطب ومن حزب الأحزاب معه قدموا على قريش ودعوهم إلى حرب | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] وجاءوا بأبي سفيان والأحزاب عام الخندق ثم خرج
~~حيي بن أخطب | حتى أتى كعب بن أسد صاحب عقد بني قريظة وعهدهم ولم يزل به [
~~197 / ب ] / حتى نقض | كعب العهد وأظهر البراءة من رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# وفي حديث موسى بن عقبة قال :
# فاجتمع ملأهم الغدر على أمر رجل واحد غير أسد وأسيد وثعلبة خرجوا إلى |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وذكر قصة خروجهم أيضا ابن إسحاق .
# 5583 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه - من أصله - قال أخبرنا أبو بكر القطان
~~حدثنا | أبو الأزهر حدثنا محمد بن شرحبيل أخبرنا ابن جريج عن موسى بن عقبة
~~عن نافع عن | ابن عمر :
# أن يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فأجلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بني | النضير وأقر قريظة ومن عليهم
~~حتى حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم | نساءهم وأولادهم وأموالهم بين
~~المسلمين إلا بعضهم لحقوا برسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأمنهم |
~~وأسلموا .
# وأجلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يهود المدينة بني قينقاع وهم قوم
~~عبد الله - يعني ابن | PageV07P165 | سلام - ويهود بني حارثة وكل يهودي
~~بالمدينة .
# أخرجاه رحمهما الله في الصحيح .
# وروينا في مغازي موسى بن عقبة وغيره أن بني نفاثة من بني الديل أغاروا
~~على | بي كعب وإعانة بنو بكر بني نفاثة وأعانتهم قريش بالسلاح والرقيق .
# وممن أعانهم من قريش :
# صفوان ms2248 بن أمية وشيبة بن عثمان وسهيل بن عمرو .
# فخرج ركب من بني كعب وكانوا في صلح النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حتى
~~أتوا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | فذكروا له الذي أصابهم وما كان من
~~قريش عليهم في ذلك فتجهز رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | للخروج .
# فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه :
# لعللك تريد قريشا ؟ قال :
# ' نعم ' .
# قال : أليس بينك وبينهم مدة ؟ قال :
# ' ألم يبلغك ما صنعوا ببني كعب ' ؟ .
#
# | 1194 - [ باب ] | الحكم بين المعاهدين والمهادنين
#
# 5584 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~رحمه | الله قال :
# لم أعلم [ 198 / أ ] / مخالفا من أهل العلم بالسير .
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لما نزل المدينة وادع يهود كافة على
~~غير جزية وأن قول الله | عز وجل : | PageV07P166
# ^ ( فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم ) ^ .
# إنما نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية ولم يقروا بأن يجري |
~~عليهم حكم .
# وقال بعضهم : نزلت في اليهوديين اللذين زنيا .
# قال : والذي يشبه ما قال لقول الله تعالى :
# @QB@ وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله @QE@ .
# وقال : @QB@ وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن
~~يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا @QE@ .
# يعني والله أعلم : إن تولوا عن حكمك [ بغير رضاهم ] فهذا يشبه أن يكون |
~~ممن أتى حاكما غير مقهور على الحكم والذين حاكموا إلى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في إمرأة | منهم ورجل زنيا موادعين وكان في التوراة الرجم
~~ورجوا أن لا يكون من حكم رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] الرجم فجاءوه
~~بهما فرجمهما .
# 5585 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني | حدثنا الشافعي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه قال :
# إن اليهود جاءوا إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكروا له أن رجلا
~~منهم وإمرأة زنيا فقال لهم | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ما تجدون في التوراة من شأن الرجم ms2249 ' . | PageV07P167
# فقالوا : نفضحهم ويجلدون .
# قال عبد الله بن سلام : كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع
~~| أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها .
# فقال له عبد الله بن سلام : إرفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم .
# فقالوا : صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فرجما .
# قال عبد الله بن عمر فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة .
# 5586 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن
~~| عمر قال :
# رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رجم يهوديا ويهودية ورأيته يجاني
~~عليها يقيها الحجارة .
# أخرجاه من حديث مالك [ 198 / ب ] / وأيوب في الصحيح .
# قال الشافعي في رواية الربيع :
# وليس للإمام الخيار في أحد من المعاهدين الذين يجري عليهم الحكم إذا |
~~جاءوه في حد الله وعليه أن يقيمه .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# فإن جاءنا محتسب من المسلمين أو غيرهم فذكر أن الذميين يعملون فيما بينهم
~~| أعمالا من ربا وغيرهم لم يكشفهم عنها لأن ما أقررناهم عليه من الشرك أعظم
~~ما لم | يكن لها طالب يستحقها .
# وكذلك لا يكشف عن ما استحلوا من نكاح المحارم .
# فإن قال قائل : قد كتب عمر رضي الله عنه يفرق بين كل ذي محرم من | المجوس
~~.
# فقد يحتمل أن يفرق إذا طالبت ذلك المرأة أو وليها أو طلبه الزوج ليسقط
~~عنه | مهرها . | PageV07P168 |
# 5587 - وأخبرنا أبو سعيد - في كتاب تحريم الجمع - حدثنا أبو العباس قال |
~~حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة حدثنا الفضيل بن عيسى
~~الرقاشي | قال :
# كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي أن سل الحسن لم أقر المسلمون بيوت |
~~النيران وعبادة الأوثان ونكاح الأمهات والأخوات ؟
# فسأله فقال الحسن : لأن العلاء بن الحضرمي لما قدم البحرين أقرهم على |
~~ذلك .
# قال الشافعي :
# فهذا لا أعلم فيه خلافا بين أحد لقيته .
# وقال الشافعي في القديم في كتاب القضاء :
# وقد زعم بعض المحدثين عن عوف الأعرابي عن الحسن - وانقطع الحديث .
# وإنما عنى - والله ms2250 أعلم - ما :
# 5588 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي |
~~حدثنا سعد بن نصر حدثنا إسحاق الأزرق عن عوف الأعرابي قال :
# كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة :
# أما بعد فسل الحسن بن أبي الحسن ما منع من قبلنا من الأئمة أن يحولوا بين
~~| المجوس وبين ما يجمعون من النساء اللاتي لا يجمعهن أحد من أهل الملل
~~غيرهم ؟
# قال فسأل عدي الحسن فأخبره :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قد قبل من مجوس أهل البحرين الجزية
~~وأقرهم على | مجوسيتهم [ 199 / أ ] / ( . . . ) رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] على البحرين العلاء بن الحضرمي وأقرهم | ( . . . ) رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] وأقرهم عمر بعد أبي بكر .
# أشار إليه الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه ( . . . ) من |
~~الأحاديث التي ذكرها في رواية ( . . . ) عبد العزيز البغدادي عنه إنما هو
~~بلاغ | PageV07P169 | ( . . . ) سماع فقد ذكر سماعه وهو كالأحاديث ( . . .
~~) فما كان له منها سماع من | شيوخه ( . . . ) ذكر فيه سماعه فهو فيما بلغه
~~عن من سماه .
# 5589 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال أبو علي ( . . . ) عن محمد بن
~~| سفيان عن يونس بن عبد الأعلى ( . . . ) حكم بينهم بما أنزل الله لا يحكم
~~بينهم | أبدا ( . . . ) ويحكم عليهم وإن لم يتحاكموا في التعدي ( . . . )
~~وهم إذا تعدوا . | PageV07P170 |
# | 42 - كتاب الصيد
# قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله عز وجل :
# @QB@ يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح
~~مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم @QE@ .
# 5590 - أخبرنا أبو سعيد بن عمرو حدثنا أبو العباس بن يعقوب أخبرنا |
~~الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه الله :
# [ الكلب المعلم ] إذا أشلى استشلى وإذا أخذ حبس ولم [ يأكل فإذا فعل ذلك
~~| مر بعد ] مرة كان معلما يأكل صاحبه ما حبس عليه [ وإن قتل ما لم يأكل
~~فإذا | أكل ] فقد قيل : يخرجه هذا من أن يكون معلما [ وامتنع صاحبه من أن
~~يأكل ] .
# ويحتمل القياس أن يأكل وإن أكل منه [ الكلب من قبل أنه ms2251 إذا صار معلما صار
~~| قتله ذكاة ] .
# هذا قول ابن عمر ، وسعيد بن أبي وقاص [ 199 / ب ] / وبعض أصحابنا .
# وإنما تركنا هذا الأثر الذي ذكر الشعبي عن عدي بن حاتم أنه سمع النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] | يقول : | PageV07P171
# ' فإن أكل فلا تأكل ' .
# فإذا ثبت الخبر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يجز تركه لشيء .
# قال أحمد :
# أما حديث ابن عمر : |
# 5591 - فأخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا |
~~الحسن بن علي عن عفان حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال
~~:
# إذا أرسل أحدكم كلبه المعلم وذكر اسم الله فليأكل مما أمسك عليه أكل أو
~~لم | يأكل .
# وأما حديث سعد :
# فهو في جامع الثوري عن ابن أبي ذئب عن بكير بن الأشج عن رجل يقال له |
~~حميد بن مالك قال : سألت سعدا قلت : إن لنا كلابا ضواري فيمسكن علينا
~~ويأكلن | ويبقين ؟
# قال : كل وإن لم يبقين إلا بضعه .
# وروي عنه عن علي وسلمان الفارسي وأبي هريرة .
# وروي عن ابن عباس أنه كره ذلك .
# وأما حديث الشعبي عن عدي :
# 5592 - فأخبرناه أبو بكر بن فورك حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن |
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن ابن أبي السفر عن الشعبي عن عدي قال
~~سألت | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن المعراض فقال :
# ' إذا أصاب بحده فقتل فكل وإذا أصاب بعرضه فقتل فهو وقيذ فلا تأكل ' . |
~~PageV07P172
# قلت : أرسل كلبي قال :
# ' إذا أرسلت كلبك على الصيد وسميت فأخذ فكل وإن أكل منه فلا تأكل فإنما |
~~أمسك على نفسه ' .
# قلت : أرسل كلبي فأجد مع كلبي كلبا آخر لا أدري أيهما أخذه ؟ قال :
# ' فلا تأكل فإنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة .
# 5593 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~وأبو | عمرو بن أبي جعفر قالا : حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا الحسن بن
~~عيسى أخبرنا ابن | المبارك أخبرنا ms2252 عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم أنه سأل
~~رسول الله [ 200 / أ ] / [ صلى الله عليه وسلم ] عن
# الصيد فقال :
# ' إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله فإن أدركته ولم يقتل فاذبح واذكر اسم
~~الله وإن | أدركته قد قتل ولم يأكل فكل فقد أمسكه عليك فإن وجدته قد أكل
~~منه فلا تطعم منه | شيئا فإنما أمسكه على نفسه فإن خالط كلبا كلابا فقتلن
~~ولم يأكلن فلا تأكل منه شيئا | فإنك لا تدري أيهما قتل وإذا رميت بسهمك
~~فاذكر اسم الله فإن أدركته فكل إلا أن | تجده قد وقع في ماء فإنك لا تدري
~~الماء قتله أو سهمك فإن وجدته بعد ليلة أو ليلتين | فلم تجد فيه أثرا غير
~~أثر سهمك فشئت أن تأكل منه فكل ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن المبارك .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن عاصم .
# وأخرجاه من حديث زكريا وغيره عن الشعبي .
# ورواه مجالد عن الشعبي عن عدي أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~PageV07P173
# ' ما علمت من كلب أو باز ثم أرسلته .
# وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك ' قلت : وإن قتل ؟ قال :
# ' إذا قتله ولم يأكل منه شيئا فإنما أمسكه عليك ' .
# وقد تفرد مجالد بذكر البازي فيه .
# وكان ابن عباس يفرق بينهما .
# وكان سلمان يجمع بينهما في الإباحة .
# وقد روى الشافعي في كتاب حرملة عن مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم | قال
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا أكل الكلب فلا تأكل فإنما أمسك على نفسك ' .
# وقد ثبت هذا الحديث برواية الثقات عن الشعبي .
# 5594 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : حدثنا أبو العباس |
~~محمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني
~~| حيوة بن شريح أنه سمع ربيعة بن يزيد الدمشقي يقول : سمعت أبا إدريس
~~الخولاني | يحدث أنه سمع أبا ثعلبة الخشني يقول :
# أتيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقلت : يا رسول الله إن أرضنا أرض ms2253
~~صيد أصيد بالكلب | المكلب وبالكلب الذي ليس بمكلب فأخبرني ماذا يحل لنا مما
~~يحرم علينا من ذلك ؟ | فقال :
# ' أما ما صاد كلبك المكلب فكل ما أمسك عليك واذكر اسم الله وأما ما صاد |
~~كلبك الذي ليس بمكلب فأدركت ذكاته فكل منه ما لم تدرك ذكاته فلا تأكل منه '
~~.
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر عن ابن وهب .
# ورواه البخاري عن عبد الله بن يزيد المقري عن حيوة . | PageV07P174
# وروى عن يونس بن يوسف عن أبي إدريس عن أبي ثعلبة في هذا الحديث قال |
~~فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ما ردت عليك قوسك وكلبك ويدك فكل ذكي وغير ذكي ' .
# ورواه داود بن عمرو عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس عن أبي ثعلبة قال
~~قال | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في صيد الكلب :
# وإذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وإن أكل منه وكل ما ردت يدك ' .
# وهاتان الروايتان قد أخرجهما أبو داود في كتاب السنن .
# وأخرج أيضا حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أبا ثعلبة قال : يا |
~~رسول الله فذكر معنى ما في هاتين الروايتين وزاد قال :
# وإن تغيب عني ؟ قال :
# ' وإن تغيب عنك ما لم يصل أو تجد فيه أثرا غير سهمك ' .
# 5595 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~| علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام حدثنا يزيد بن
~~زريع | حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا أتى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | يقال له أبو ثعلبة فقال : يا رسول الله :
~~إن لي كلابا مكلبة فأفتني في صيدها ؟ فقال :
# ' إن كانت كلابا مكلبة فكل مما أمسكن عليك ' .
# قال : ذكي وغير ذكي ؟ قال :
# ' ذكي وغير ذكي ' . | PageV07P175
# قال : وإن أكل منه ؟ قال :
# ' وإن أكل منه ' .
# قال : يا رسول الله افتني في قوسي ؟ قال :
# ' كل ما ردت عليك قوسك ' .
# قال : ذكي وغير ذكي ؟ قال :
# ' ذكي وغير ذكي ' .
# قال : وإن ms2254 تغيب عني ؟ قال :
# ' وإن [ 201 / أ ] / تغيب عنك ما ' لم يصل أو تجد فيه أثر غير سهمك ' .
# قال : يا رسول الله أفتني في آنية المجوس إذا اضطررنا إليها ؟ قال :
# ' إغسلها ثم كل فيها ' .
# قال أحمد :
# وحديث عدي بن حاتم أصح من هذا وما خالفه من هذه الروايات ليس في |
~~الرواية التي اعتمدها صاحبا الصحيح .
# فالله أعلم .
#
# | 1195 - [ باب ] | تسمية الله عند الإرسال
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# أحببت له أن يسمي .
# وهذا لما مضى في حديث عدي بن حاتم وأبي ثعلبة .
# قال الشافعي :
# فإن لم يسم ناسيا فقتل أكل لأنه إذا كان كالذكاة فهو لو نسي التسمية في |
~~الذبيحة أكل لأن المسلم يذبح على اسم الله وإن نسي . | PageV07P176
# قال أحمد :
# قد روينا عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال :
# إذا ذبح المسلم ونسي أن يذكر اسم الله فليأكل فإن المسلم فيه اسم من
~~أسماء | الله .
# 5596 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا
~~| علي بن عمر الحافظ حدثنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بكر بن
~~| خالد حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن عين عن
~~ابن | عباس :
# إذا ذبح المسلم فلم يذكر اسم الله فليأكل فإن المسلم فيه اسم من أسماء
~~الله عز | وجل .
# قوله : عن عين : يعني عن عكرمة .
# ورواه معقل بن عبيد الله عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' [ المسلم ] يكفيه اسمه فإن نسي أن يسمي حين يذبح فليذكر اسم الله |
~~وليأكله ' .
# 5597 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا أبو
~~أمية | الطرسوسي حدثنا محمد بن يزيد حدثنا معقل بن عبيد الله فذكره .
# والمحفوظ رواية سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء عن عكرمة عن ابن |
~~عباس موقوفا عليه كما مضى .
# وقد رواه أبو داود في المراسيل بإسناد عن ثور بن يزيد عن الصلت قال قال |
~~رسول الله [ صلى ms2255 الله عليه وسلم ] : | PageV07P177
# ' ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر إنه إن ذكر لم يذكر إلا اسم
~~| الله ' .
# وهذا المرسل يؤكد [ 201 / ب ] / قول ابن عباس وقد .
# 5598 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي فيما قرأت عليه قال أخبرني علي بن |
~~عمر الحافظ حدثنا ابن مبشر حدثنا أبو الأشعث حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن |
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة .
# أن قوما قالوا : يا رسول الله إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم
~~الله أم | لا ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' سموا عليه وكلوا ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي الأشعث .
# وأخرجه أيضا من حديث أبي خالد الأحمر وأسامة بن حفص عن هشام موصولا |
~~واستشهد برواية الدراوردي عن هشام .
# 5599 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | عثمان بن أبي شيبة حدثنا عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب عن سعيد
~~بن جبير عن | ابن عباس قال : جاءت اليهود إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقالوا : تأكل مما قتلنا ولا تأكل مما قتل | الله ؟
# فأنزل الله عز وجل :
# @QB@ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه @QE@ إلى آخر الآية . |
~~PageV07P178 |
# | 1196 - [ باب ] | في الإرسال على الصيد يتوارى عنك ثم تجده مقتولا
#
# 5600 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# فالخبر عن ابن عباس والقياس أن لا يأكله من قبل أنه قد يمكن أن يكون قتله
~~| غير ما أرسل عليه من دواب الأرض .
# وقد سئل ابن عباس فقال له قائل : إني أرمي فأصمي وأنمي ؟ فقال له ابن |
~~عباس :
# كل مما أصميت ودع ما أنميت .
# قال الشافعي :
# ما أصميت : ما قتلته الكلاب وأنت تراه . وما أنميت : ما غاب عنك مقتله .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ولا يجوز عندي فيه إلا هذا إلا أن يكون جاء عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] شيء فإني أتوهمه | فيسقط كل شيء خالف رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ولا يقوم ms2256 معه رأي ولا قياس فإن الله تعالى قطع | العذر بقوله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# قال أحمد :
# أما حديث ابن عباس موقوفا عليه .
# 5601 - فأخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا |
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني عمرو [ 202 / أ ] /
~~بن الحارث بن | رحيل حدثه أن عمرو بن ميمون حدثه عن أبيه : أن عربيا أتى
~~عبد الله بن عباس | وميمون عنده فقال : أصلحك الله إني أرمي الصيد فأصمي
~~وأنمي فكيف ترى ؟
# فقال ابن عباس : | PageV07P179
# كل ما أصميت ودع ما أنميت .
# وروى أبو داود في المراسيل من حديث عامر الشعبي وابن رزين عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | ما يدل على هذا المعنى فإنه قال في إحدى الروايتين :
~~بات عنك ليلة ولا آمن أن | تكون هامة أعانتك عليه لا حاجة لي فيه .
# وقال في الرواية الأخرى :
# الليل خلق من خلق الله عظيم لعله أعانك على شيء أنبذها عنك .
# وأما الذي توهمه الشافعي من الحديث المرفوع إلى النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فهو ما روينا في | حديث عدي بن حاتم في المسألة قبلها وهو قوله [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فإن وجدته بعد ليلة أو ليلين فلم تجد فيه أثرا غير أثر سهمك فشئت أن
~~تأكل | منه فكل ' .
# ورواه داود بن أبي هند عن الشعبي عن عدي بن حاتم أنه قال : يا رسول الله
~~| [ إن ] أحدنا يرمي الصيد فيقتفي أثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه
~~سهمه أيأكل ؟ | قال :
# ' نعم إن شاء ' .
# أو قال :
# ' يأكل إن شاء ' .
# ورواه سعيد بن جبير بن عدي بن حاتم كما :
# 5602 - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن فورك رحمه الله أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~| حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة وهشيم عن أبي بشر عن سعيد
~~بن | جبير عن عدي بن حاتم قال : | PageV07P180
# قلت يا رسول الله أرمي الصيد فأجده من الغد فيه سهمي ؟ قال :
# ' وإذا وجدت فيه سهمك وعلمت أنه قتله ولم تر فيه أثر ms2257 سبع فكل ' .
# قال : وحدثنا شعبة عن عبد الملك من ميسرة قال سمعت سعيد بن جبير يحدث |
~~عن عدي بن حاتم أنه سأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكره نحوه .
# ورواه أبو ثعلبة الخشني كما :
# 5603 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | يحيى بن معين حدثنا حماد بن خالد الخياط عن معاوية بن صالح عن عبد
~~الرحمن بن | جبير بن نفير عن أبيه عن أبي [ 202 / ب ] / ثعلبة الخشني عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث ليال وسهمك فيه فكل ما لم ينتن ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مهران عن حماد بن خالد .
# وحديث البهزي في حمار الوحش العقير وفي الظبي الحاقف فيه سهم .
# قد مر في كتاب الحج .
#
# | 1197 - [ باب ] | ما أبين من حي
# قال الشافعي :
# لم نأكل العضو الذي بان منه وفيه الحياة التي يبقى بعده . |
# 5604 - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل حدثنا
~~| الفضل بن محمد البيهقي حدثنا علي بن الجعد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله
~~بن | دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال : |
~~PageV07P181
# قدم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المدينة والناس يجبون أسنام الإبل
~~ويقطعون آليات الغنم | فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة ' .
#
# | 1198 - [ باب ] | ما لا يجوز فيه الذكاة من السن والظفر
#
# 5605 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن
~~سعيد بن | مسروق .
# وفي رواية أبي سعيد عن عمرو بن سعيد بن مسروق عن أبيه عن عباية بن رفاعة
~~| عن رافع بن خديج قال قلنا يا رسول الله :
# إنا لاقوا العدو غدا وليس معنا مدى أنذكي بالليط ؟ فقال النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' ما أنهر الدم وذكر عليه اسم الله فكلوا إلا ms2258 ما كان من سن أو ظفر فإن
~~السن | عظم من الإنسان والظفر مدى الحبش ' .
# ورواه أيضا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن مسلم عن سعيد بن مسروق .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح .
# وأخرجه البخاري ومسلم من حديث سفيان عن أبيه سعيد بن مسروق .
# قال الشافعي في رواية حرملة : | PageV07P182
# ومعقول في حديث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن السن إنما يذكي بها إذا
~~كانت منتزعة فأما [ 203 / أ ] / | وهي ثابتة فلو أراد الذكاة بها كانت
~~منخنقة .
# وإذا قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن السن عظم من الإنسان '
~~وقال : ' إن الظفر مدى | الحبش ' يعني فيه دلالة على أنه لو كان ظفر
~~الإنسان قاله كما قاله في السنن ولكنه أراد | الظفر الذي هو طيب في بلاد
~~الحبشة يجلب .
# وإذا نهى عن الظفر وكان المعقول أنه ما وصفت فحرام ذلك الظفر والإنسان |
~~وعظمه قياس على سنه فلا يجوز أن يذكي من الإنسان بعظم لأن السن عظم ولا
~~بظفر | لأنه من الإنسان .
# قال أحمد :
# وفي حديث أم عطية عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في إحداد المرأة :
# ' ولا تمس طيبا إلى أدنى طهرتها إذا تطهرت من حيضتها نبذة من قسط أو |
~~اظفار ' .
# وفي رواية أخرى :
# وقد رخص في طهرها إذا اغتسلت إحدانا من محيضها في نبذة من قسط أو | اظفار
~~. وإنما أراد طيبا .
#
# | 1199 - [ باب ] | محل الذكاة في المقدور عليه وفي غير المقدور عليه
#
# 5606 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~رحمه | الله قال :
# الذكاة ذكاتان :
# فما قدر على ذكاته مما يحل أكله فذكاته في اللبة والحلق بالذبح والنحر .
# وما لم يقدر عليه فذكاته أن ينال بالسلاح حيث قدر عليه إنسي كان أو |
~~وحشي . | PageV07P183
# فإن تردى بعير في بئر أو نهر فلم يقدر على منحره ولا مذبحه حيث يذكي فطعن
~~| فيه بسكين أو شيء تجوز الذكاة فيه فأنهر الدم منه ثم مات انحل .
# وهكذا ذكاة ما لا يقدر عليه .
# وقد تردى بعير في بئر فطعن في شاكلته ms2259 فسئل عبد الله بن عمر فأمر بأكله
~~وأخذ | منه عبد الله عشيرا بدرهمين .
# وسئل ابن المسيب عن المتردي ينال من السلاح فلا يقدر على مذبحه ؟ فقال :
# حيث ما نلت منه بالسلاح فكله .
# وهذا قول أكثر المفتين .
# قال الشافعي في موضع آخر في روايتنا :
# وأعلم في الإنسي يمتنع خبرا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] [ 203 / ب ]
~~/ يثبت بأنه رأى ذكاته كذكاة | الوحشي وإنما أراد ما :
# 5607 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العابس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن سعيد بن مسروق .
# 5608 - قال وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه - واللفظ له - أخبرنا بشر بن
~~| موسى حدثنا الحميدي حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمر بن سعيد بن
~~مسروق عن أبيه عن | عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال :
# أصبنا إبلا وغنما فكنا نعدل البعير بعشر من الغنم فند علينا بعير منها
~~فرميناه | بالنبل ثم سألنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش فإذا ند منها فاصنعوا به ذلك وكلوه '
~~.
# قال سفيان : وزاد فيه إسماعيل بن مسلم : | PageV07P184
# فرميناه بالنبل حتى رهضناه .
# قال أحمد :
# إنما ذكر الشافعي في هذا الإسناد في رواية الربيع حديث السن والظفر كما |
~~قدمنا ذكره .
# وقد رواه هكذا في الإبل أيضا في سنن حرملة .
# وهذا الإسناد يجمع الحديثين جميعا .
# وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان عن إسماعيل بن مسلم عن | سعيد بن
~~مسروق بتمامه .
# 5609 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو علي الحسين بن علي الحافظ
~~| أخبرني أبو خليفة حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية
~~بن | رفاعة بن رافع بن خديج عن جده رافع بن خديج قال :
# كنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بذي الحليفة فأصاب الناس جوع
~~فأصبنا إبلا وغنما وكان | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في أخريات
~~الناس فجعلوا فذكوا ونصبوا القدور فدفع إليهم رسول | الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فأمر بالقدور فاكفئت ثم ms2260 قسم فعدل عشرا من الغنم ببعير فند بعير وكان
~~في | القوم خيل يسيرة فطلبوه فأعياهم فأهوى إليه رجل بسهم فحبسه الله فقال
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا ' .
# قال : وقالوا : إنا نرجو أو نخاف [ 204 / أ ] / العدو غدا وليس معنا مدى
~~أفنذبح بالقصب ؟
# قال :
# ' ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وسأحدثكم عنه أما السن
~~| فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة ' . | PageV07P185
# رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل وغيره عن أبي عوانة .
# وأما حديث ابن عمر :
# 5610 - فأخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن أحمد بن محبويه |
~~العسكري حدثنا جعفر بن محمد القلانسي حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن |
~~مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج أن بعيرا وقع في بئر فلم يستطيعوه
~~أن | ينحروه إلا من قبل شاكلته فاشترى ابن عمر منه عشيرا بدرهمين .
# وروينا فيه عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود .
# وأما الحديث الذي :
# 5611 - أخبرناه أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن |
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا [ داود ] بن سلمة عن أبي العشراء عن أبيه قال :
# قلت : يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا في الليلة أو الحلق ؟ قال :
# ' لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك ' .
# فإنما هو إن ثبت في المتردية وما في معناها . والله أعلم .
# وقد رواه الشافعي في سنن حرملة عن الثقة عنده عن حماد بن سلمة مع حديث |
~~رافع بن خديج .
# قال أحمد :
# وروينا في الحديث الصحيح عن عبد الله بن مغفل :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن الحذفة وقال : | PageV07P186
# ' إنها لا يصاد بها صيد ولا ينكأ بها عدو وهي تكسر السن وتفقأ العين ' .
# وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال :
# واتقوا الأرنب أن يحذفها أحدكم بالعصا ولكن ليذك لكم الاسل الرماح |
~~والنبل .
# وعن ابن عمر أنه كان يقول في ms2261 المقتولة بالبندقة :
# تلك الموقوذة .
# وحديث عدي بن حاتم في صيد المعراض قد مضى ذكره . |
# | 1200 - [ باب ] | الحيتان
#
# 5621 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك عن صفوان [ 204 / ب ] / بن سليم عن سعيد بن سلمة أن المغيرة
~~بن أبي بردة أخبره أنه | سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يعني في البحر :
# ' هو الطهور ماؤه والحل ميتته ' .
# قال الشافعي :
# وكل ما كان يعيش في الماء من حوت فأخذه ذكاته وسواء من أخذه من مجوسي |
~~أو وثني لأنه ذكي في نفسه ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ولا أدري أي وجه لكراهية الطافي .
# والسنة تدل على أكل ما لفظ البحر ميتا يضع عشرة ليلة . | PageV07P187
# وإنما أراد والله أعلم ما :
# 5613 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~| أحمد بن شيبان الرملي حدثنا سفيان سمع عمرو بن جابر بن عبد الله يقول :
# بعثنا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في ثلاثمائة راكب وأميرنا أبو عبيدة
~~بن الجراح نطلب عير قريش | فأقمنا على الساحل حتى فنى زادنا فأكلنا الخبط
~~ثم أن البحر ألقى لنا دابة يقال لها | العنبر فأكلنا منه نصف شهر حتى صلحت
~~أجسامنا وأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه | فنصبه ونظر إلى أطول بعير في
~~الجيش وأطول رجل فحملت عليه فجاز تحته .
# وقد كان رجل نحر ثلاث جزائر [ ثم نحر ثلاث جزائر ] ثم نهاه أبو عبيدة |
~~وكانوا يرونه قيس بن سعد .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# ورواه الحميدي عن سفيان قال :
# فأتينا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأخبرناه فقال :
# ' هل معكم منه شيء ' .
# قلنا : لا .
# وأخرجه البخاري من حديث ابن جريج عن عمرو قال :
# فألقى البحر حوتا ميتا لم نر مثله .
# وقال فيه : قال ابن جريج : وأخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول : فقال
~~أبو | عبيدة : كلوا .
# فلما قدمنا ذكرنا ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' كلوا رزقا أخرجه الله أطعمونا إن كان معكم ' . | PageV07P188
# فأتاه [ بعضهم ms2262 ] فأكله .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد فقال :
# يعني من كره السمك الطافي : القياس أنه كله سواء ولكنه بلغه أن بعض |
~~أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سمى جابرا أو غيره [ 205 / أ ] / كره
~~الطافي فاتبعنا فيه الأثر .
# قال أحمد :
# وإنما أراد ما روي عن أبي الزبير عن جابر أنه كان يقول ما ضرب به البحر
~~أو | جزر عنه أو صيد فيه فكل وما مات فيه فلا تأكل .
# هكذا رواه جماعة عن أبي الزبير موقوفا .
# ورواه أبو أحمد الزبير عن سفيان عن أبي الزبير فرفعه .
# ورواية الجماعة عن سفيان كرواية الجماعة عن أبي الزبير موقوفا على جابر .
# ورواه يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير مرفوعا .
# ويحيى بن سليم سيىء الحفظ كثير الوهم .
# وروي من أوجه أخر مرفوعا وكلها ضعيف .
# وإنما هو قول جابر من رواية أبي الزبير عنه .
# وقد خالفه عدد من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 5614 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# قلت : لو كنت تتبع الآثار والسنن حتى تفرق بين المجتمع منها بالإتباع
~~حمدناك | ولكنك تتركها ثابتة لا مخالف لها عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وأصحابه وتأخذ [ ما ] زعمت برواية | عن رجل من أصحاب النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أنه كره الطافي . وقد أكل أبو أيوب سمكا طافيا وهو | رجل من أصحاب
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ومعه زعمت القياس وزعمنا السنة . |
~~PageV07P189 | وبسط الكلام فيه ثم قال :
# وذكر أيوب عن محمد بن سيرين أن أبا أيوب أكل سمكا طافيا .
# 5615 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~| المزني حدثنا الشافعي عن عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن إياس بن معاوية بن
~~قرة | عن أبي أيوب الأنصاري أنه أكل سمكا طافيا .
# قال أحمد :
# وروينا عن ثمامة عن أنس بن مالك عن أبي أيوب أنه ركب البحر في رهط من |
~~أصحابه فوجدوا سمكة طافية على الماء فسألوه عنها ؟ فقال : أطيبة هي لم تغير ms2263
~~؟
# قالوا : نعم . قال فكلوها وارفعوا نصيبي منها . وكان صائما .
# وروي عن أبي أيوب وأبي صرمة الأنصاري أنهما أكلا الطافي .
# وروينا عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال :
# أشهد [ 205 / ب ] / على أبي بكر أنه قال :
# السمكة الطافية على الماء حلال لمن أراد أكلها .
# وروينا فيه عن عمر بن الخطاب وأبي هريرة وابن عباس .
#
# | 1201 - [ باب ] | الجراد
#
# 5616 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني | حدثنا الشافعي عن سفيان حدثنا أبو يعفور العبدي قال :
# رأيت ابن أبي أوفى فسألته عن أكل الجراد فقال : غزوت مع النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ست | غزوات أو سبع غزوات وكنا نأكل الجراد . | PageV07P190
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# وأخرجاه من حديث شعبة عن أبي يعفور .
# 5617 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم عن أبيه عن | ابن عمر قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أحلت لنا ميتتان ودمان الميتتان الحوت والجراد والدمان ' - أحسبه قال :
# ' الكبد والطحال ' .
# قال أحمد :
# هكذا رواه إسماعيل بن أبي أويس عن عبد الرحمن وعبد الله وأسامة بني | زيد
~~بن أسلم عن أبيهم مرفوعا .
# ورواه سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر أنه قال : أحلت
~~| لنا ميتتان .
# وهذا أصح وهو في معنى المرفوع .
# 5618 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | حاتم بن إسماعيل والدراوردي أو أحدهما عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~قال :
# النون والجراد ذكي كله .
# قال أحمد :
# وقد رواه الثوري في الجامع عن جعفر عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال :
# الحيتان والجراد ذكي كله .
# وروينا في إباحة أكل الجراد عن عمرو بن عمر ، والمقداد وصهيب . |
~~PageV07P191
# وروينا عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال : سال طبيب النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عن | ضفدع يجعلها في [ 206 / أ ] / دواء ؟
# فنهاه النبي [ صلى الله عليه ms2264 وسلم ] عن قتلها .
# 5619 - أخبرناه الشيخ أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني
~~| حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد بن
~~قارظ | عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان فذكره .
# وقد رواه الشافعي في كتاب حرملة عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن | ابن
~~أبي ذئب . | PageV07P192 |
# | 43 - كتاب الضحايا
#
# 5620 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن يوسف وأبو بكر وأبو
~~زكريا | المزكي قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن
~~سليمان أخبرنا | الشافعي أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية عن عبد العزيز
~~بن صهيب عن أنس :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ضحى بكبشين أملحين .
# كذا قالوا .
# 5621 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة | حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم عن عبد
~~العزيز بن صهيب | عن أنس بن مالك قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يضحي بكبشين أملحين .
# قال أنس :
# وأنا أضحي بكبشين .
# هكذا وجدته في هذه الرواية .
# ورواه محمد بن المظفر الحافظ البغدادي عن أبي جعفر الطحاوي بهذا الإسناد
~~| ليس فيه : أملحين .
# ورواه المزني في المختصر بهذا الإسناد : | PageV07P193
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يضحي بكبشين .
# قال أنس : وأنا أضحي بكبشين :
# قال : وقال أنس في غير هذا الحديث :
# ضحى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بكبشين أملحين . |
# 5622 - وهذا فيما كتب إلي أبو نعيم بن الحسن أن أبا عوانة أخبرهم عن
~~المزني | عن الشافعي .
# وهذا هو الصحيح بهذا اللفظ .
# فقد رواه إسحاق الحنظلي عن إسماعيل هكذا ليس فيه : أملحين .
# وأخرجه البخاري في الصحيح عن آدم عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب | بهذا
~~اللفظ .
# وأخرج [ 206 / ب ] / قوله : ' أملحين ' في رواية قتادة عن أنس .
# 5623 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~محمد بن الجهم السمري حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز ms2265
~~بن | صهيب قال : سمعت أنسا يقول :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يضحي بكبشين . وأنا أضحي بكبشين .
# 5624 - وبإسناده قال : حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن أنس بن مالك قال :
# ضحى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بكبشين أملحين أقرنين فرأيته واضعا
~~قدمه على صفاحهما | يسمى ويكبر فذبحهما بيده .
# رواهما البخاري عن آدم .
# وأخرج مسلم حديث قتادة من وجهين آخرين عن شعبة . |
# 5625 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~| PageV07P194 | المزني حدثنا الشافعي حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا حميد
~~الطويل عن أنس بن | مالك :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يضحي بكبشين أملحين .
# ويحتمل أن يكون هذا الإسناد مراد المزني بذكر أملحين فيه ودخل للربيع |
~~حديث في حديث . ويحتمل أن يكون أراد حديث قتادة عن أنس . والله أعلم .
# 5626 - وقد أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو حاتم محمد بن عيسى بن |
~~محمد الوسفندي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا الأنصاري حدثني حميد الطويل عن
~~| ثابت بن أنس :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ضحى بكبشين أملحين .
# وروي ذلك في حديث محمد بن سيرين عن أنس وفي حديث عبد الرحمن بن | أبي بكر
~~وغيره عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
#
# | 1202 - [ باب ] | الأمر بالأضحية
#
# 5627 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا | الشافعي حدثنا ابن عيينة حدثنا الأسود بن قيس قال : سمعت جندب
~~البجلي يقول :
# شهدت العيد مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقلت :
# إن أناسا ذبحوا قبل الصلاة فقال :
# ' من كان منكم ذبح قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن لم يكن ذبح فليذبح [ 207
~~/ أ ] / على | اسم الله ' .
# رواه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة .
# وأخرجاه من حديث شعبة عن الأسود . | PageV07P195 |
# 5628 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي قال :
# وروي مالك عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم :
# أن عويمر بن أشقر ذبح أضحيته قبل أن يغدو يوم الأضحى وأنه ذكر ذلك |
~~لرسول ms2266 الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأمره أن يعود لضحية أخرى .
# قال : وروى مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار :
# أن أبا بردة بن نيار ذبح قبل أن يذبح النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يوم
~~الأضحى فزعم أن رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمره أن يعود لضحية
~~أخرى .
# قال أبو بردة :
# لا أجد إلا جدعا ؟ فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' وإن لم تجد إلا جذعا فاذبح ' .
# هكذا وجدت هذين الحديثين في رواية الربيع لم يذكر فيه سماعه من مالك |
~~وكأنه عرض له شك أو لم يكن معه نسخة السماع فترك ذكره . |
# 5629 - | وقد أخبرناه أبو إسحاق أخبرنا أبو النصلا أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني | حدثنا الشافعي أخبرنا مالك . فذكر الحديثين بالسماع من مالك .
# 5630 - وبإسناده قال : حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب قال سمعت | يحيى
~~بن سعيد قال أخبرني عباد بن تميم :
# أن عويمر بن أشقر ذبح أضحيته قبل أن يغدو يوم الأضحى وأنه ذكر للنبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] | بعد أن انصرف فزعم أنه أمره أن يعود بأضحيته ؛ قال
~~أحمد :
# وهما منقطعان .
# وحديث أبي بردة بن نيار قد ثبت موصولا من حديث البراء بن عازب وأنس بن |
~~مالك . | PageV07P196 |
# 5631 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي | رحمه الله :
# فاحتمل أن يكون إنما أمره أن يعود لضحيته أن الضحية واجبة .
# واحتمل أن يكون أمره أن يعود إن أراد أن يضحي لأن الضحية قبل الوقت ليست
~~| بضحية تجزية فيكون من عداد من ضحى .
# فوجدنا الدلالة عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن الضحية [ 207 / ب
~~] / ليست بواجبة لا يحل تركها | وهي سنة تجب لزومها ونكره تركها لا على
~~إيجابها . فإن قيل : فإن السنة التي دلت | على أن ليس بواجبة ؟
# قيل : أخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن أم |
~~سلمة قالت قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره ms2267 ولا من بشره | شيئا
~~' .
# قال الشافعي :
# وفي هذا الحديث دلالة على أن الضحية ليست بواجبة لقول رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ' فأراد أحدكم أن يضحي ' .
# ولو كانت الضحية واجبة أشبه أن يقول :
# فلا يمس من شعره حتى يضحي .
# 5632 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا
~~الربيع | قال قال الشافعي : وقد بلغنا أن أبا بكر الصديق وعمر كانا لا
~~يضحيان كراهية أن يقتدى | بهما فيظن من رآهما أنها واجبة . | PageV07P197
# وعن ابن عباس أنه جلس مع أصحابه ثم أرسل بدرهمين فقال : اشتروا بهما |
~~لحما ثم قال :
# هذه أضحية ابن عباس .
# قال الشافعي :
# وقد كان [ قلما يمر به ] يوم إلا نحر فيه أو ذبح بمكة .
# وإنما أراد بذلك مثل الذي روي عن أبي بكر وعمر ولا يعدو القول في الضحايا
~~| هذا أو أن تكون واجبة فهي على كل أحد [ صغير أو كبير ] لا تجزي غير شاة
~~عن كل | أحد .
# 5633 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن أحمد بن بالويه حدثنا
~~| محمد بن غالب حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن سعيد بن مسروق عن
~~الشعبي | عن أبي سريحة قال :
# أدركت أبا بكر وعمر ، وكانا لي جارين وكانا لا يضحيان .
# وروينا في كتاب السنن من حديث سفيان بن سعيد الثوري عن أبيه ومطرف |
~~وإسماعيل عن الشعبي وفي بعض حديثهم كراهية أن يقتدي بهما .
# 5634 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~| العباس بن محمد الدوري حدثنا محاضر بن المورع حدثنا الأعمش عن سفيان قال
~~| قال أبو سعيد الأنصاري :
# إني لأترك الأضحى وإني لموسر كراهية أن يرى جيراني وأهلي أنه علي [ 208 /
~~أ ] / | حتم .
# وروينا عن عكرمة مولى ابن عباس : أن ابن عباس كان إذا حضر الأضحى |
~~PageV07P198 | أعطى مولى له درهمين فقال : اشتر بهما لحما وأخبر الناس أنه
~~أضحى ابن عباس .
# 5635 - أخبرناه العنبر بن الطيب أخبرنا جدي يحيى بن منصور القاضي حدثنا |
~~محمد بن عمرو أخبرنا القعنبي حدثنا سلمة بن بخيت ms2268 عن عكرمة مذكرة .
# وكذلك رواه أبو نعيم ضرار بن صرد الطحان عن الدراوردي عن ثور بن زيد عن |
~~عكرمة بمعناه .
# وروينا عن ابن عمر أنه ليس بحتم ولكنه أجر وخير وسنة .
# وروي عن بلال ما يدل على ذلك .
# وأما حديث أبي رملة عن مخنف بن سليم العامري قال :
# كنا وقوفا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعرفات فسمعته يقول :
# ' أيها الناس إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة . هل تدرون ما |
~~العتيرة ؟ هي التي تسمونها الرجبية ' .
# 5636 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا |
~~الحارث بن أبي أسامة حدثنا روح حدثنا ابن عون حدثنا أبو رملة فذكره .
# وهذا إن صح فالمراد به على طريق الاستحباب فقد جمع بينها وبين العتيرة |
~~والعتيرة غير واجبة بالإجماع .
# وأما حديث أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من وجد سعة فلم يضح فلا يحضر مصلانا ' .
# فالصحيح أنه موقوف على أبي هريرة . | PageV07P199
# كذا قاله أبو عيسى الترمذي .
# وحديث زيد بن خباب غير محفوظ .
# والذي روي عن علي مرفوعا :
# ' نسخ الأضحى كل ذبح '
# إسناده ضعيف بمرة .
# إنما رواه المسيب بن شريك واختلف عليه في إسناده .
# وكذلك حديث عائشة :
# يا رسول الله أستدين وأضحي ؟ قال :
# ' نعم فإنه دين مقضي ' .
# إسناده ضعيف .
# وهدير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج لم يدرك عائشة قاله الدارقطني فيما
~~:
# 5637 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه قال :
# والمسيب بن شريك متروك .
# وروينا عن أبي جناب الكلبي عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي [ [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ] قال : | ' ثلاث هن علي فرائض [ 208 / ب ] / وهن لكم تطوع :
~~النحر والوتر وركعتا الضحى '
# 5638 - أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي وأبو عبد
~~الله | الحسين بن الحسن النضائري ببغداد قالا : حدثنا أبو جعفر الرزاز
~~حدثنا سعدان بن | نضر حدثنا أبو بدر حدثنا أبو جناب الكلبي فذكراه . |
~~PageV07P200
# وروى عن جابر بن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس رفعه في النحر وصلاة | الضحى ms2269
~~بمعناه .
# وروي عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رفعه في النحر .
# وأما قوله عز وجل :
# @QB@ فصل لربك وانحر @QE@ .
# ففي رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله :
# @QB@ وانحر @QE@ يقول فاذبح يوم النحر .
# وفي رواية روح بن المسيب عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس |
~~في هذه الآية قال :
# وضع اليمين على الشمال في الصلاة عند النحر .
# ورواه حماد بن زيد عن عمرو عن أبي الجوزاء من قوله .
# وفي رواية عقبة بن صهبان وقيل : ابن ظبيان عن علي بن أبي طالب بمعنى |
~~رواية أبي الجوزاء .
# وروي عن أنس بن مالك مثله .
# وهو قول أبي القموص .
# وروي عن مقاتل بن حيان عن الأصبغ بن نباتة عن علي عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أنه قال | لجبريل عليه السلام :
# ' ما هذه النحيرة التي أمرني بها ربي ' ؟
# قال : إنها ليست بنحيرة ولكنه يأمرك [ إذا تحرمت للصلاة ] أن ترفع يديك
~~إذا | كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع .
# وروينا عن محمد بن علي بن الحسين : | PageV07P201
# @QB@ فصل لربك وانحر @QE@ .
# قال : رفع اليدين .
# وروينا عن سعيد بن جبير قال :
# صل الصلاة بجمع وانحر البدن بمنى .
# وعن مجاهد وعكرمة قالا :
# فصل الصلاة وانحر البدن .
# وعن قتادة قال :
# الصلاة : صلاة الأضحى . والنحر : نحر البدن .
# وعن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس يقول :
# صل لربك قبل أن تذبح ثم انحر البدن .
# قال الكلبي :
# ويقال في قوله : ( وانحر ) يعني استقبل القبلة بنحرك إذا كبرت .
# وذكره القرافي في كتابه .
# وذكر من لسان العرب وأشعارهم ما يؤكده . |
# | 1203 - [ باب ] | [ 209 / أ ] / الاختيار لمن أراد أن يضحي أن لا يمس
~~من شعره شيئا حتى يضحي
#
# 5639 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا سفيان أخبرنا عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن
~~المسيب عن أم | سلمة قالت قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا دخل العشر فأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره ولا من ms2270 بشره | شيئا
~~' . | PageV07P202
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان وأخبره عن حجاج بن | الشاعر
~~عن يحيى بن كثير العنبري كما : |
# 5640 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن كامل حدثنا أبو
~~قلابة | حدثنا يحيى بن كثير حدثنا شعبة عن مالك بن أنس عن عمرو بن مسلم عن
~~سعيد بن | المسيب عن أم سلمة قالت قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا دخل العشر فأراد أحد أن يضحي فليمسك عن شعره وأظافره ' .
# قال أحمد :
# هذا حديث قد ثبت مرفوعا من أوجه لا يكون مثلها غلطا وأودعه مسلم بن |
~~الحجاج كتابه .
# 5641 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي :
# فإن [ قال ] قائل : ما دل على أنه اختيار لا واجب ؟
# قيل له : روى مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة [ عن عائشة ] قالت :
# أنا فتلت قلائد هدي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بيدي قلدها رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم بعث بها مع | أبي فلم يحرم على رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] شيء أحله الله له حتى نحر الهدي .
# قال الشافعي :
# وفي هذا دلالة على ما وصفت .
# وعلى أن المرء لا يحرم بالبعثة بهديه .
# يقول البعثة بالهدي أكثر من إرادة الضحية .
# وهذا الحديث الذي ذكره الشافعي مخرج في الصحيحين من حديث مالك . |
~~PageV07P203 |
# 5642 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك : أن أبا أيوب الأنصاري قال :
# كان الرجل يضحي بالشاة الواحدة عنه وعن أهل بيته ثم تباهى الناس من بعد |
~~ذلك فصارت مباهاة .
# وهذا الحديث رواه مالك [ 209 / ب ] / في الموطأ عن عمارة بن صياد عن عطاء
~~بن | يسار :
# أن أبا أيوب الأنصاري أخبره قال :
# كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته ثم تباهى من بعد
~~| ذلك فصارت مباهاة .
# 5643 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا |
~~عثمان الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك ms2271 فذكره .
# وروينا عن أبي قتادة أنه كان يضحي عن أهل بيته شاة .
# وعن أبي هريرة وعبد الله بن هشام .
# وروينا في الحديث الثابت عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عروة عن عائشة :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمرنا بكبش أقرن يطأ في سواد وينظر
~~في سواد ويبرك في سواد | فأتى به ليضحي به فقال :
# ' يا عائشة هلمي المدية ' .
# ثم قال :
# ' اشحذيها بحجر ' .
# ففعلت فأخذها وأخذ الكبش فأضجعه وذبحه وقال :
# ' بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد ' . | PageV07P204
# ثم ضحى به .
# 5644 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا إسماعيل بن أحمد أخبرنا محمد
~~بن | الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة أخبرنا ابن وهب قال : قال حيوة أخبرني أبو
~~صخر عن | يزيد بن قسيط بهذا الحديث .
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن معروف عن ابن وهب .
# ورواه عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبي سلمة عن عائشة أو عن أبي هريرة |
~~قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا أضحى أتى بكبشين أقرنين أملحين
~~موجوئين فيذبح | أحدهما عن أمته من شهد له بالتوحيد وشهد له بالبلاغ ويذبح
~~الآخر عن محمد وآل | محمد .
# 5645 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي |
~~حدثنا ابن أبي مريم حدثنا الفريابي عن سفيان عن ابن عقيل .
# 5646 - وأخبرنا علي أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا هشام بن علي حدثنا أبو |
~~حذيفة حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد . فذكره غير أن في حديث الفريابي :
# إذا ضحى اشترى كبشين سمينين أقرنين أملحين موجوئين .
# 5647 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر / بن داسة حدثنا أبو
~~داود | حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب الإسكندراني عن عمرو عن المطلب عن
~~جابر بن | عبد الله قال :
# شهدت مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الأضحى بالمصلى فلما قضى خطبته
~~نزل من منبره | وأتى بكبش فذبحه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بيده
~~وقال : | PageV07P205
# ' بسم الله والله أكبر هذا عني ms2272 وعن من لم يضح من أمتي ' .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# ولو زعمنا أن الضحايا واجبة ما أجزأ أهل البيت أن يضحوا إلا عن كل إنسان
~~| شاة أو عن كل سبعة بجزور ولكنها لما كانت غير فرض كان الرجل إذا ضحى في
~~بيته | كانت قد وقعت ثم اسم ضحية ولم يعطل .
# وكان من ترك ذلك من أهله لم يترك فرضا .
# قال أحمد :
# وقوله : موجوئين أراد به منزوعي الخصيتين .
# وقيل : الوجاء أن ترض أنثتا الفحل .
# وقيل : الوجاء أن توجأ العروق والخصيتان بحالهما .
# والخصاء : شق الخصيتين واستئصالهما .
# وقد روي أيضا في حديث أبي عياش عن جابر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ضحى بهما .
# وفي ذلك كالدلالة على جواز خصاء البهائم .
# وإليه ذهب عروة بن الزبير والحسن وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز .
# وروينا عن عبد الله بن عمر :
# أنه كان يكره خصاء البهائم ويقول لا تقطعوا أنامية خلق الله .
# وقد أسنده بعض الضعفاء إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وبعضهم إلى عمر
~~بن الخطاب .
# والصحيح هو الموقوف على ابن عمر .
# وروي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس : | PageV07P206
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن صبر الروح .
# قال الزهري :
# وخصاء البهائم صبر شديد .
# وقد أدرجه بعض الرواة في الحديث فجعل النهي عنهما جميعا .
# والصحيح ما ذكرنا .
# وروي عن ابن عباس أنه قال في قوله :
# @QB@ ولآمرنهم فليغيرن خلق الله @QE@ .
# يعني خصاء البهائم .
# فكأنه عد ذلك مما يأمر به الشيطان من المعاصي [ 210 / ب ] / والله أعلم .
~~|
# | 1204 - [ باب ] | ما يضحى به
#
# 5648 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# فإن ضحى فأقل ما يكفيه جذع الضأن أو ثني المعز أو ثني الإبل والبقر
~~والإبل | أحب إلي أن يضحى بها من البقر .
# والبقر أحب إلي أن يضحى بها من الغنم وكل ما غلا من الغنم كان أحب إلي |
~~مما رخص .
# وكل ما طاب لحمه كان أحب إلي مما يخبث لحمه فالضأن ms2273 أحب إلي من | المعزى
~~والعفري أحب إلي من السوداء [ وسواء في الضحايا أهل مني وأهل | PageV07P207
~~الأمصار ] .
# وإذا كانت الضحايا إنما هو دم يتقرب به [ إلى الله تعالى ] فخير الدماء
~~أحب | إلي .
# وقد زعم بعض المفسرين أن قول الله :
# @QB@ ذلك ومن يعظم شعائر الله @QE@ .
# استسمان الهدي .
# وسئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أي الرقاب أفضل ؟ فقال :
# ' أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها ' .
# وبسط الكلام في هذا :
# والذي حكاه عن بعض المفسرين قد رويناه عن مجاهد .
# 5649 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا | الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن البراء
~~بن عازب :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قام يوم النحر خطيبا فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال :
# ' لا تذبح حتى تصلي ' .
# فقام خالي فقال : يا رسول الله هذا يوم اللحم فيه مكروه وإني ذبحت نسكي |
~~فأطعمت أهلي وجيراني ؟ فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' قد فعلت فأعد ذبيحا ' .
# فقال : عندي عناق لبن هو خير من شاتي لحم ؟ فقال .
# ' هي خير نسكيك لا تجزي جذعة عن أحد بعدك ' . | PageV07P208
# قال عبد الوهاب : أظن أنها ماعز .
# قال الشافعي :
# العناق : هي ماعزة كما قال عبد الوهاب .
# إنما يقال : للضأنية رحل .
# وقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' هي خير نسكيك ' .
# إنك ذبحتهما تنوي بهما نسكين فلما قدمت الأولى قبل وقت الذبح كانت |
~~الآخرة هي النسيكة والأولى غير نسيكة وإن نويت بها النسيكة .
# وقوله :
# ' لا تجزي عن أحد بعدك ' .
# على أنها له خاصة .
# وقوله عناق لبن : يعني عناقا تقتنى للبن لا للذبح .
# 5650 - [ 211 / أ ] / وبإسناده قال حدثنا الشافعي أخبرني أنس بن عياض عن
~~محمد بن | أبي يحيى مولى الأسلميين عن أمه قالت أخبرتني أم بلال بنت هلال
~~عن أبيها هكذا | قرأه المزني أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' يجزي الجذع من الضأن ضحية ' .
# قال أحمد :
# أما حديث البراء فقد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث داود بن أبي هند |
~~واستشهد ms2274 به البخاري .
# وأما هذا الحديث فليس فيه أبوها وقد :
# 5651 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا عبد |
~~الله بن محمد بن سوار حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا أبو ضمرة وهو
~~| أنس بن عياض فذكره . | PageV07P209 | وليس فيه عن أبيها وهو الصحيح .
# كذلك رواه يحيى القطان عن محمد بن أبي يحيى إلا أنه قال :
# وكان أبوها يوم الحديبية مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروينا معناه في حديث مجاشع - رجل من بني سليم - عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# وفي الحديث الثابت عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن ' .
# 5652 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا |
~~محمد بن شاذان حدثنا موسى بن داود حدثنا زهير بن معاوية عن أبي الزبير
~~فذكره . | رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن يونس عن زهير .
#
# | 1205 - [ باب ] | ما لا يضحى به
# قال الشافعي في سنن حرملة .
# أخبرنا مالك بن أنس عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن |
~~عازب أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سئل :
# ماذا يتقى من الضحايا ؟
# فأشار بيده وقال :
# ' أربعا ' .
# وكان البراء يشير بيده ويقول : يدي أقصر من يد رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها . والمريضة البين مرضها
~~والعجفاء | التي لا تتقى ' . | PageV07P210 |
# 5653 - أخبرنا أبو زكريا المزكي أخبرنا الحسن الطرائفي حدثنا عثمان
~~الدارمي | حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره .
# وزعم علي بن المديني أن عمرو بن الحارث [ 211 / ب ] / إنما سمعه من يزيد
~~بن أبي | حبيب عن عبيد بن فيروز ويزيد إنما معه من سليمان بن عبد الرحمن عن
~~عبيد ثم رواه | شعبة عن سليمان قال :
# سمعت عبيد بن فيروز .
# ورواه عثمان بن عمر عن الليث عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم مولى |
~~خالد بن يزيد عن عبيد بن ms2275 فيروز .
# ورواه ابن بكير وسائر أصحاب الليث عن الليث عن سليمان عن عبيد بن فيروز |
~~دون ذكر القاسم فيه .
# وكان البخاري يميل إلى تصحيح رواه شعبة ولا يرضى رواية عثمان بن عمر .
# والله أعلم .
# 5654 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق عن شريح بن
~~النعمان - وكان | رجل صدق - عن علي قال :
# أمرنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن نستشرق العين والأذن ولا نضحي
~~بعورة ولا مقابلة ولا | مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير : فقلت لأبي
~~إسحاق أذكر عضباء ؟
# قال : لا . قلت : فما المقابلة ؟ قال يقطع طرفا الأذن .
# قلت : فما المدبرة ؟ قال : يقطع مؤخرا الأذن .
# قلت : فما الشرقاء ؟ قال : تشق الأذن .
# قلت : فما الخرقاء ؟ قال : تخرق أذانها السمة .
# 5655 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد الماسرجسي |
~~فيما قرأته من سماعه في كتابه :
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن مسعود النجيبي حدثنا يحيى بن محمد بن أخي حرملة |
~~PageV07P211
# حدثنا عمي حرملة بن يحيى قال قال الشافعي في ألوان الغنم فذكر كلاما
~~كثيرا ثم | قال :
# ومنهن الشرقاء والخرقاء المقابلة والمدابرة والجدعاء والقصواء والعصباء |
~~والجلحاء . وذكر غيرهن .
# قال : فأما الشرقاء : فالمشقوقة الأذن ثبتين طولا .
# والخرقاء : التي في أذنها ثقب مستدير .
# والمقابلة : التي قطع من مقدم أذنها وترك معلقا كأنه ذنمة .
# والمدابرة : التي قطع من مؤخر الأذن قليلا وترك معلقا .
# والجدعاء : التي قد جدعت أذنها كلها .
# والقصواء : المقطوعة الأذن بالعرض .
# والعصباء : المكسورة القرن .
# والعرجاء : التي لا تلحق [ 212 / أ ] / الغنم .
# والعقصاء : الملتوية القرن .
# والجلحاء : الجماء .
# والصمعاء : الصغيرة الأذن .
# والعرماء : ميل القرن إلى القرن .
# قال أحمد :
# وقد قال الشافعي في رواية الربيع :
# وإذا زعمنا أن العرجاء والعوراء لا تجوز في الضحية كانت إذا كانت عمياء
~~أو | لا يد لها ولا رجل داخلة في هذا المعنى .
# وفي أكثر منه وإذا خلفت لها أذن ما كانت أجزأت وإن خلقت لا أذن لها لم
~~تجز | وكذلك لو ms2276 جدعت لم تجز لأن هذا نقص من المأكول منها .
# ولا تجزي الجرباء .
# قال : وليس في القرن نقص فيضحى بالجلحاء وإن كان قرنها مكسور . |
~~PageV07P212 | [ كسرا ] قليلا أو كثيرا يدمي أو لا يدمي فهي تجزي وهذا فيما
~~:
# 5656 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~| فذكره .
# وعلى قياس هذا قال أصحابنا وينظر في الخرقاء والشرقاء وغيرهما فإن كان قد
~~| ذهب منها قطعة من اللحم لم تجز وإن لم يذهب كرهنا له أن يضحى بها وإن ضحى
~~| جاز لأنه ليس فيه نقص من المأكول منها وهو قياس ما روينا عن علي أنه قال
~~في | مكسورة القرن :
# لا تضرك .
# 5657 - أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن أخبرنا أبو جعفر بن أدهم أخبرنا |
~~أحمد بن حازم أخبرنا أبو يعلى وقبيصة عن سفيان بن سعيد عن سلمة بن كهيل عن
~~| حجية بن عدي قال :
# جاء رجل إلى علي فقال : يا أمير المؤمنين البقرة ؟
# فقال : تجزي عن سبعة .
# قال : مكسورة القرن ؟ قال : لا تضرك .
# قال : العرجاء ؟ قال : إذ بلغت المنسك أمرنا رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أن نستشرف العين | والأذن .
# قال أحمد :
# وفي هذا دلالة على ضعف رواية جزي بن كليب بن علي :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن .
# لأن عليا لم يخالف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيما روي عنه .
# أو يكون المراد به : نهي تنزيه لتكون الأضحية كاملة من جميع الوجوه .
# أو يكون النهي راجعا إليهما معا ويكون المانع من الجواز ما ذهب من الأذن
~~| والله أعلم . | PageV07P213 | وفيه أيضا دلالة على أن العرج إذا كان
~~يسيرا [ 212 / ب ] / لا يمنع المشي ولا يمنع من | الأجزاء وبالله التوفيق .
# وروي عن عمار في مكسورة القرن مثل قول علي .
#
# | 1206 - [ باب ] | وقت الأضحى
#
# 5658 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# ومن ضحى قبل الوقت الذي يمكن الإمام أن يصلي فيه بعد طلوع الشمس | ويتكلم
~~- يعني الخطبة فتفرغ - فأراد أن يضحي أعاد ms2277 ولا أنظر إلى انصراف الإمام لأن
~~| اليوم منهم من يؤخر ويقدم إنما الوقت في قدر صلاة النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] الذي كان يضعها | موضعها .
# 5659 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا أبو
~~المثنى | حدثنا مسدد .
# 5660 - وأخبرنا أبو عبد الله واللفظ لحديثه هذا قال أخبرني أحمد بن سهل |
~~البخاري حدثنا صالح بن محمد بن حبيب البغدادي حدثنا هناد بن السري حدثنا
~~أبو | الأحوص عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب قال :
# خطبنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم النحر بعد الصلاة ثم قال :
# ' من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك |
~~شاة لحم ' .
# قال أبو بردة بن نيار : يا رسول الله والله لقد نسكت قبل أن أخرج إلى
~~الصلاة | عرفت أن اليوم يوم أكل وشرب فتعجلت فأكلت وأطعمت أهلي وجيراني .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فقد فعلت فأعد ذبحا آخر ' .
# قال : يا رسول الله إن عندي عناقا لي خير من شاة لحم أفأذبحها ؟ . قال :
# ' نعم وهي خير نسكيك ولا تقضي جذعة عن أحد بعدك ' . | PageV07P214 | رواه
~~البخاري في الصحيح عن مسدد .
# ورواه مسلم عن هناد .
# وقد ذكرنا في كتاب العيدين قدر صلاته ووقتها .
#
# | 1207 - [ باب ] | ذكاة المقدور عليه
#
# 5661 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه الله :
# كمال الذكاة بأربع :
# الحلقوم ، والمرئ ، والودجين .
# وأقل ما يكفي من الذكاة [ 213 / أ ] / إثنان الحلقوم والمرئ .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وكل ما كان مأكولا من طائر أو دابة فإن تذبح أحب إلي وذلك سنته ودلالة |
~~الكتاب فيه والتفرد داخلة في ذلك لقول الله تعالى :
# @QB@ إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة @QE@ .
# وحكايته فقال : ( فذبحوها ) .
# قال الشافعي :
# إلا الإبل فقط فإنها تنحر لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نحر بدنة
~~.
# واحتج في رواية حرملة بحديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه |
~~عن جابر بن عبد الله : أن رسول الله [ صلى ms2278 الله عليه وسلم ] نحر من هديه
~~بضعا وستين .
# قال الشافعي في روايتنا : | PageV07P215 | وموضع النحر في الاختيار في
~~السنة في اللبة .
# وموضع الذبح في الاختيار في السنة أسفل من اللحيين .
# والذكاة في جميع ما ينحر ويذبح ما بين اللبة والحلق .
# قال ابن عباس :
# الذكاة في اللبة والحلق - يعني - لمن قدر .
# قال : وروي مثل ذلك عن عمر وزاد عمر بن الخطاب وتعجلوا الأنفس أن | تزهق
~~.
# قال أحمد :
# وهذا قد رواه الثوري في الجامع عن أيوب عن عبد الله بن سعيد عن سعيد بن |
~~جبير عن ابن عباس قال :
# الذكاة في الحلق واللبة .
# وعن أيوب عن يحيى بن أبي كثير عن فرافصة الحنفي عن عمر بن الخطاب أنه |
~~قال :
# الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الأنفس أن تزهق .
# 5662 - أخبرناه أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني أخبرنا أبو نصر
~~العراقي | حدثنا سفيان بن محمد الجوهري حدثنا علي بن الحسن حدثنا عبد الله
~~بن الوليد | أخبرنا سفيان فذكرهما .
# وروينا عن عطاء بن أبي رباح أنه قال :
# يجزي الذبح من النحر والنحر من الذبح في الإبل والبقر .
# 5663 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | PageV07P216 | ونهى عمر بن الخطاب عن النخع وأن تعجل الأنفس أن
~~تزهق .
# قال الشافعي :
# والنخع أن يذبح الشاة ثم يكسر قفاها من موضع الذبح لنخعه أو لمكان الكسر
~~| فيه أو تضرب ليعجل قطع حركتها .
# فأكره [ 213 / ب ] / هذا ولم يحرمها ذلك لأنها ذكية .
# قال أحمد :
# وروي عن المعرور الكلبي عن عمر : أنه نهى عن الفرس في الذبيحة .
# وفسره أبو عبيد : بالكسر وهو أن تكسر رقبة الذبيحة قبل أن تبرد .
# وفسر النخع بأن ينتهي بالذبح إلى النخاع وهو عظم في الرقبة .
# 5664 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر بن سلامة |
~~حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن أبي قلابة
~~عن | أي الأشعث عن شداد بن أوس قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن الله كتب الإحسان على كل شيء ms2279 فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم
~~| فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن إسحاق الحنظلي عن عبد الوهاب . |
# | 1208 - [ باب ] ذبائح أهل الكتاب
#
# 5665 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال : | PageV07P217 | أحل الله جل ثناؤه طعام أهل الكتاب وكان طعامهم عند
~~بعض من حفظت عنه | من أهل التفسير ذبائحهم وكانت الآثار تدل على إحلال
~~ذبائحهم .
# فإن كانت ذبائحهم يسمونها لله فهي حلال وإن كان لهم ذبح آخر يسمون عليه |
~~غير اسم الله مثل اسم المسيح لم حل هذا من ذبائحهم وبسط الكلام فيه .
# وقد روينا عن ابن عباس ثم عن مجاهد ومكحول أنهم قالوا :
# طعامهم ذبائحهم .
# وقرأت في كتاب أبي عبد الله الحليمي أن اليهود والنصارى يذبحون لله عز |
~~وجل لأن معبودهم في أصل دينهما ليس إلا الله تعالى جده وإياه ينجوان
~~بذبائحهما .
# قال : ولو أن نصرانيا قال سرا : باسم المسيح أو باسم عيسى فلا يخلو من أن
~~| يكون ذابحا لله تعالى جده لأنه لا يقول هذا القول من النصارى إلا من يزعم
~~أن الله | تعالى حال في المسيح ومتحد به وليس عيسى سواه ولا متميزا عنه .
# لا أنه يقول لا شيء سوى عيسى .
# وإذا كان كذلك فهو إذا قال : باسم المسيح فإنما يخص المسيح بالتسمية لما
~~هو | مختص به عنده واختصاصه عنده بأن الإله متحد به قد صار قصده [ 214 / أ
~~] / إذا من ذكر | المسيح ذكر الإله فحصل ذابحا لله فلذلك حلت ذبيحته .
~~والله أعلم .
# وأما صاحب التقريب فإنه حكى عن الشافعي ما حكيناه من ذبح النصارى |
~~للمسيح ثم قال :
# ومعناه : أن يذبحه له فأما إن ذكر المسيح على معنى الصلاة كالصلاة على |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فجائز .
# قال الشافعي :
# وأحب للمرء أن يتولى ذبح نسكه فإنه يرى أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال لإمرأة من أهله | فاطمة أو غيرها :
# ' أحضري ذبح نسكك فإنه يغفر لك عند أول قطرة منها ' . | PageV07P218 |
~~قال أحمد :
# قد روى هذا النضر بن ms2280 إسماعيل - وليس بالقوي - عن أبي حمزة الثمالي عن |
~~سعيد بن جبير عن عمران بن حصين أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~لفاطمة :
# ' قومي فاشهدي أضحيتك فإنه يغفر لك بأول قطرة تقطر من دمها كل ذنب |
~~عملتيه وقولي إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
~~وبذلك | أمرت وأنا من المسلمين ' .
# 5666 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا |
~~محمد بن أحمد العودي حدثنا عبد الله بن عائشة حدثنا النضر بن إسماعيل
~~البجلي | إمام مسجد الكوفة . فذكره بهذا الإسناد .
# قال عمران : يا رسول الله هذا لك ولأهل بيتك خاصة فأهل ذلك أنتم أم |
~~للمسلمين عامة ؟ قال :
# ' لا بل للمسلمين عامة ' .
# وروي ذلك من وجه آخر ضعيف .
# قال الشافعي :
# وإن ذبح النسيكة غير مالكها أجزأت لأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نحر
~~بعض هديه بيده ونحر | بعضه غيره .
# وهذا في ما رواه مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر .
# وروينا عن ابن عباس أنه كره أن يذبح نسيكة المسلم اليهودي والنصراني .
# ورويناه أيضا عن علي والحكم في نصارى بني تغلب قد مضى في كتاب | الجزية .
~~| PageV07P219 |
# | 1209 - [ باب ] | التسمية على الذبيحة
#
# 5667 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# وأحب في الذبيحة أن توجه إلى القبلة .
# قال : وإن استقبل الذابح القبلة فهو أحب إلي .
# قال أحمد :
# [ 214 / ب ] / وروينا من حديث جابر في أضحية النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال :
# فلما وجهها قال : ' كذا ' .
# وفي رواية إلى القبلة .
# وروينا عن نافع عن ابن عمر : أنه كان يستحب أن يستقبل القبلة إذا ذبح .
# وروي عنه أنه كان يكره ذبيحة ذبحت لغير القبلة .
# وهذا على التنزيه . والله أعلم .
# قال الشافعي :
# والتسمية على الذبيحة : باسم الله .
# فإن زاد بعد ذلك شيئا من ذكر الله فالزيادة خير ولا أكره مع تسميته على
~~الذبيحة | أن يقول صلى الله على رسول الله . بل أحب له وأحب إلي أن يكثر
~~الصلاة عليه | فصلى الله ms2281 عليه في كل الحالات لأن ذكر الله والصلاة عليه
~~إيمان بالله وعبادة له يؤجر | عليها - إن شاء الله - من قالها .
# وقد ذكر عبد الرحمن بن عوف أنه كان مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فتقدمه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فاتبعه | فوجده عبد الرحمن بن عوف
~~ساجدا فوقف ينتظره فأطال ثم رفع . فقال : عبد الرحمن | لقد خشيت أن يكون
~~الله قبض روحك في سجودك . فقال :
# ' يا عبد الرحمن إني لما كنت حيث رأيتني لقيني جبريل عليه السلام فأخبرني
~~| PageV07P220 | عن الله أنه قال : من صلى عليك صليت عليه فسجدت لله شكرا '
~~.
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من نسي الصلاة علي خطئ به طريق الجنة ' .
# وبسط الكلام في هذا .
# وأما الحديث الأول :
# 5668 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~أخبرنا | أحمد بن إبراهيم بن ملحان حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن ابن
~~الهاد عن عمرو بن | أبي عمرو عن عبد الرحمن بن الحويرث عن محمد بن جبير عن
~~عبد الرحمن بن | عوف قال :
# دخلت المسجد [ فرأيت ] رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خارج من المسجد
~~فاتبعته أمشي | وراءه ولا يشعر حتى دخل نخلا فاستقبل القبلة فسجد فأطال
~~السجود وأنا وراءه حتى ظننت أن الله قد توفاه فأقبلت أمشي حتى جئته فطاطأت
~~رأسي أنظر في وجهه فرفع | رأسه فقال :
# ' مالك يا عبد الرحمن ' .
# فقلت : لما أطلت السجود يا رسول الله خشيت أن يكون الله توفى نفسك | فجئت
~~[ 215 / أ ] / أنظر : فقال :
# ' إني لما دخلت النخل لقيت جبريل عليه السلام فقال : إني أبشرك أن الله |
~~يقول : من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه ' .
# وقد رواه سليمان بن بلال وغيره عن عمرو بن أبي عمرو عن عاصم بن عمر بن |
~~PageV07P221 | قتادة عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد
~~الرحمن بن عوف | وفيه من الزيادة :
# ' فسجدت لله شكرا ' .
# وأما الحديث الثاني :
# 5669 - فأخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن ms2282 عبيد حدثنا |
~~الباغندي حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة
~~| عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من نسي الصلاة علي خطئ به طريق الجنة ' .
# وأما حديث سليمان بن عيسى عن عبد الرحمن بن زيد العكمي عن أبيه عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا تذكروني عند ثلاث : عند تسمية الطعام وعند الذبح وعند العطاس ' .
# فإنه باطل من وجوه منها :
# انقطاعه . ومنها : ضعف عبد الرحمن بن زيد في الرواية . ومنها : تفرد |
~~سليمان بن عيسى السجزي بذلك وهو في عداد من يضع الحديث .
# وقد روينا في الصلاة عند العطاس ما :
# 5670 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الصفار | الأصبهاني حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا عباد بن زياد
~~الأسدي حدثنا زهير | عن أبي إسحاق عن نافع قال : عطس رجل عند ابن عمر فحمد
~~الله فقال له ابن عمر :
# قد بخلت فهلا حيث حمدت الله صليت على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ؟
# 5671 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وقد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من وجه لا يثبت مثله أنه ضحى
~~بكبشين فقال في | أحدهما بعد ذكر الله : PageV07P222
# ' اللهم عن محمد وآل محمد ' .
# وفي الآخر :
# ' اللهم عن محمد وأمة محمد ' .
# قال أحمد :
# وهذا الحديث إنما رواه عبد الرحمن بن محمد بن عقيل واختلف عليه في |
~~إسناده .
# فرواه عنه الثوري عن أبي سلمة عن عائشة أو عن أبي هريرة .
# 5672 - أخبرنا علي [ 215 / ب ] / بن محمد بن علي المقري أخبرنا الحسن بن
~~محمد بن | إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا مؤمل
~~حدثنا سفيان | عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة أو عن
~~عائشة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين موجوئين
~~فيضجع أحدهما | فيقول :
# ' بسم الله والله أكبر اللهم منك ms2283 ولك عن محمد وآل محمد ' .
# ثم يضجع الآخر فيقول :
# ' بسم الله والله أكبر اللهم منك ولك عن محمد وأمته من شهد لك بالتوحيد |
~~وشهد لي بالبلاغ ' .
# 5673 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا سلم بن الفضل الأدمي حدثنا |
~~محمد بن يونس حدثنا مؤمل بن إسماعيل فذكره بإسناده نحوه غير أنه قال : عن
~~أبي | هريرة ولم يقل : أو عن عائشة .
# قال أحمد :
# ورواه عنه حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه .
# ورواه عنه زهير بن محمد بن علي بن الحسين عن أبي رافع .
# قال البخاري ولعله سمع من هؤلاء . PageV07P223 | قال أحمد :
# واصح إسناد فيه عند مسلم بن الحجاج حديث ابن قسيط عن عروة عن عائشة | في
~~الكبش الذي ذبحه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقال :
# ' بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد ' .
# ثم ضحى به .
# وقد مضى ذكره في هذا الكتاب .
# وروينا عن أبي عياش عن جابر بن عبد الله في ذبح النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] الكبشين قال :
# فلما وجههما قال :
# ' إني وجهت وجهي ' .
# إلى آخر الدعاء . ثم قال :
# ' اللهم منك ولك عن محمد وأمته بسم الله والله أكبر ' .
# ثم ذبح .
# وهذا الحديث مخرج في كتاب أبي داود .
#
# | 1210 - [ باب ] | الأضحية يصيبها بعد ما يوجبها نقص
# قال أحمد :
# من اشترى هديا أو ضحية فأوجبها وهي تامة ثم عرض لها نقص وبلغت النسك |
~~قال الشافعي : أجزأت عنه . | PageV07P224 | قال أحمد :
# قد روينا عن أبي حصين أن ابن الزبير رأى هديا له فيها ناقة عوراء فقال :
~~إن | كان أصابها بعد ما اشتريتموها فأمضوها وإن كان أصابها قبل أن تشتروها
~~[ 216 / أ ] | فأبدلوها .
# 5674 - أخبرناه أبو زكريا أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب حدثنا أبو أحمد
~~الفراء | أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا مسعر عن أبي حصين فذكره .
# وهذا إسناد صحيح .
# 5675 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن | محمد بن
~~إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا أبو الربيع حدثنا شريك عن جابر بن | محمد ms2284
~~بن قرظة عن أبي سعيد الخدري قال اشتريت كبشا لأضحي به فأفلت فعدى | عليه
~~الذئب فقطع إليته فسألت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن ذلك فقال :
# ' ضح به ' .
# فهذا حديث رواه سفيان وشعبة وإسرائيل وشريك عن جابر بن يزيد الجعفي .
# وقال بعضهم في الحديث : فقطع الذئب إليته أو من إليته .
# ورواه الحجاج بن أرطأة عن شيخ من أهل المدينة عن أبي سعيد الخدري قال |
~~قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا بأس بالأضحية المقطوعة الذنب ' .
# ونحن لا نحتج بالحجاج بن أرطأة ولا بجابر الجعفي واعتمادنا في ذلك من |
~~طريق الأثر على حديث عبد الله بن الزبير .
# والذي يطعن في روايتهما قد يحتج بهما إذا رويا ما يوافق مذهبه .
# ثم إنه تعلق برواية من رواه بالشك في إليته أو من إليته . | PageV07P225
~~| وزعم أن في مذهب صاحبه إذا كان المقطوع أقل من الربع ضحى به .
# وفي مذهب صاحبه إذا كان أقل من النصف ضحى به فإذا كان أكثر ؟
# وإذا لم يقل بالحديث ولا بالأثر فمن حد لهم هذا المقدار الذي يرونه
~~والتحديد | لا يوجد إلا من توقيف .
# قال الشافعي :
# إنما أنظر في هذا كله إلى يوم يوجبه فإذا كان تاما وبلغ ما جعله له أجزأ
~~عنه | بتمامه عند الإيجاب وبلوغه أمده .
#
# | 1211 - [ باب ] | الأضحية تضل ثم توجد
# قال الشافعي :
# ذبحها وإن مضت أيام النحر .
# قال أحمد :
# روينا عن عائشة أنها ساقت بدنتين فضلتا فنحرت بدنتين مكانهما ثم وجدت |
~~الأوليين فنحرتهما أيضا ثم قالت :
# هكذا السنة في البدن .
# وروينا فيه عن [ 216 / ب ] / ابن عمر من قوله غير أنه لم يقل : هكذا
~~السنة .
# 5676 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا دعلج بن أحمد حدثنا أحمد بن |
~~علي الأبار حدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن
~~قتادة عن | أبي طالب الحجا [ م ] الضبعي وأثنى عليه خيرا عن ابن عباس في
~~الرجل يضل هديه | PageV07P226 | فيشتري مكانها أخرى ثم يجد الأولى ؟ قال :
# ينحرهما .
# وروي في ذلك أيضا عن عمر بن الخطاب رضي ms2285 الله عنه .
#
# | 1212 - [ باب ] | لحوم الضحايا
#
# 5677 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن أبي
~~عبيد مولى ابن أزهر قال :
# شهدت العيد مع علي بن أبي طالب فسمعته يقول لا يأكلن أحدكم من لحم | نسكه
~~بعد ثلاث .
# هكذا رواه الشافعي عن سفيان موقوفا على علي .
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح عن عبد الجبار بن العلاء عن سفيان بإسناده |
~~وزاد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة وقال :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى أن نأكل من لحوم نسكنا بعد ثلاث
~~.
# 5678 - أخبرنا أبو عبد الله أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا أحمد بن
~~سلمة | حدثنا عبد الجبار فذكره وأخرجه البخاري ومسلم من حديث يونس بن يزيد
~~وغيره عن | الزهري مرفوعا .
# 5679 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا | الشافعي أخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن أبي عبيد عن
~~علي أنه قال قال رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا يأكلن أحدكم من نسكه بعد ثلاث ' . | PageV07P227 | وبمعناه رواه عبد
~~الرزاق عن معمر .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح .
# 5680 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزبير عن جابر
~~بن عبد الله :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث
~~ثم قال بعد :
# ' كلوا وتزودوا وادخروا ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى عن مالك .
# وأخرجاه [ 217 / أ ] / من حديث جابر بمعناه .
# قال الشافعي في كتاب حرملة :
# أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي |
~~سعيد الخدري قال خطب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' يا أهل المدينة لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاث ' .
# قال : فشكوا إليه قالوا : عيالنا وأهلنا . قال :
# ' فكلوا وأطعموا وأحبسوا ' .
# 5681 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو محمد عبد الله ms2286 بن إسحاق |
~~البغوي حدثنا يحيى بن أبي طالب أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء .
# أخبرنا سعيد بن إياس الجريري فذكر بإسناد الثقفي ومعناه .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الأعلى عن الجريري .
# وأبو سعيد إنما رخص الرخصة عن قتادة بن النعمان . | PageV07P228
# قال الشافعي في سنن حرملة :
# أخبرنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال : قدم أبو سعيد |
~~الخدري من سفر فوجد عند أهله من لحم الأضاحي فأنكره فقالت له إمرأته : إنه
~~قد | حدث بعدك أمر .
# فأتى أخاه من أمه قتادة بن النعمان وكان قد شهد بدرا فقال : قد حدث بعدك
~~أمر | لا بأس به .
# وهذا الحديث إنما سمعه القاسم بن محمد عن عبد الله بن خباب عن أبي | سعيد
~~.
# كذلك رواه سليمان بن بلال والليث بن سعد عن يحيى بن سعيد .
# وأخرجه البخاري من حديثهما .
# 5682 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر
~~عن عبد الله بن واقد بن | عبد الله بن عمر أنه قال :
# نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث .
# قال عبد الله بن أبي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت : صدق سمعت عائشة | تقول
~~:
# دف ناس من أهل البادية حضرة الأضحى في زمان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقال رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي ' .
# قالت : فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس [ 217 / ب ] /
~~ينتفقون من | ضحاياهم يحملون منها الودك ويتخذون منها الأسقية .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' وما ذاك ' ؟ | PageV07P229 | أو كما قال .
# قالوا : يا رسول الله نهيت عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث . فقال رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إنما نهيتم من أجل الدافة التي دفت حضرة الأضحى فكلوا وتصدقوا |
~~وادخروا ' .
# وقال في موضع آخر في رواية أبي عبد الله :
# قالوا : يا رسول الله نهيت عن إمساك ms2287 لحوم الضحايا بعد ثلاث .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث روح عن مالك .
# 5683 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي في | أثناء مبسوط كلامه :
# الحديث التام المحفوظ أوله وآخره وسبب التحريم والإحلال فيه حديث عائشة |
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وعلى من علمه أن يصير إليه .
# قال : فالرخصة بعدها لواحد من معنيين أظنه قال :
# إما لاختلاف الحالين فإذا دفت الدافة ثبت النهي عن إمساك لحوم الضحايا
~~بعد | ثلاث وإذا لم تدف دافة فالرخصة ثابتة بالأكل والتزود والإدخار
~~والصدقة .
# ويحتمل أن يكون النهي عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخا في كل | حال
~~.
# فيمسك الإنسان من ضحيته ما شاء ويتصدق بما شاء .
# قال أحمد :
# قد روينا في الحديث الثابت عن سلمة بن الأكوع أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' كلوا وأطعموا وادخروا ' . | PageV07P230
# فإن ذلك العام كان فيه شدة أو كلمة تشبهها فأردت أن يفشو فيهم .
# وهذا يدل على أن النهي كان للمعنى الذي أشار إليه .
# كما روينا في حديث عائشة .
# وكذلك هو في حديث بريدة ونبيشة بمعناهما .
# قال الشافعي :
# ويشبه أن يكون نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن إمساك لحوم
~~الضحايا بعد ثلاث إذا | كانت الدافة على معنى الاختيار لا على معنى الفرض .
# واحتج بقوله عز وجل .
# @QB@ فكلوا منها وأطعموا @QE@ .
# قال أحمد :
# وقد روينا في الحديث الثابت عن يحيى بن [ 218 / أ ] / سعيد عن عمرة عن
~~عائشة قالت :
# كنا نملح منه ونقدم به المدينة فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا تأكلوا منه إلا ثلاثة أيام ' .
# وليست بعزيمة ولكن أراد أن يطعموا منه .
# وهذا الحديث يدل على أنه كان على الاختيار .
# وروينا في حديث جابر بن عبد الله وقتادة بن النعمان الأنصاريين عن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] | أنه أرخص فيه بعد ما نهى عنه مطلقا .
# 5684 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن إبراهيم بن
~~ميسرة قال ms2288 سمعت أنس بن | PageV07P231 | مالك يقول : إنا لندع ما شاء الله
~~من ضحايانا ثم نتزود من بقيتها إلى البصرة .
# 5685 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وأحب لمن أهدى نافلة أن يطعم البائس الفقير لقول الله :
# ^ ( وكلوا منها وأطعموا البائس الفقير ) ^ .
# ولقول الله :
# @QB@ وأطعموا القانع والمعتر @QE@ .
# قال الشافعي :
# والقانع : هو السائل . والمعتر : هو الزائر والمار بلا وقت .
# قال أحمد :
# وقد روينا مثل هذا التفسير عن الحسن وسعيد بن جبير ومجاهد .
# وروينا أيضا عن مجاهد وإبراهيم .
# القانع : الجالس في بيته . والمعتر : الذي يعتريك .
# وروي عن ابن عباس :
# القانع : بمار أرسلت إليه في بيته .
# والمعتر : الذي يعتريك .
# قال الشافعي :
# فإذا أطعم من هؤلاء واحدا أو أكثر كان من المطعمين وأحب إلي ما أكثر وأن
~~| يطعم ثلثا ويهدي ثلثا ويدخر ثلثا يهبط به [ ما ] شاء . | PageV07P232 |
~~والضحايا في هذه السبيل . والله أعلم .
# قال الشافعي :
# وأكره بيع شيء منها . وبسط الكلام في ذلك .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن علي قال :
# أمرني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن أقوم على بدنة وأن أتصدق
~~بلحومها وجلودها وأجلتها | وأن لا أعطي الجزار منها . وقال :
# ' نحن نعطيه من عندنا ' .
# 5686 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن إسحاق أخبرنا إسماعيل [
~~218 / ب ] / بن | قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أبو خيثمة عن عبد الكريم
~~عن مجاهد عن عبد | الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه بهذا .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن عبد الكريم الجزري .
# وروينا عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من باع جلد أضحيته فلا أضحية له ' .
#
# | 1213 - [ باب ] | الاشتراك في الهدي والأضحية
#
# 5687 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# أقول بحديث مالك عن أبي الزبير عن جابر : | PageV07P233 | أنهم نحروا مع
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن
~~| سبعة .
# قال الشافعي :
# وسواء في ذلك كانوا أهل ms2289 بيت أو غيرهم لأن أهل الحديبية كانوا من قبائل
~~شتى | وشعوب متفرقة .
# قال أحمد :
# وروينا عن علي وحذيفة وأبي مسعود الأنصاري وعائشة أنهم قالوا :
# البقرة عن سبعة .
# وأما حديث محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري عن عروة عن مروان بن | الحكم
~~والمسور بن مخرمة :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خرج يريد زيارة البيت وساق معه
~~الهدي سبعين بدنة عن سبع | مائة رجل كل بدنة عن عشرة .
# فقد روى معمر بن راشد وسفيان بن عيينة عن الزهري بهذا الإسناد أنهما قالا
~~:
# خرج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من المدينة عام الحديبية في بضع
~~عشرة مائة .
# وعلى ذلك تدل رواية جابر بن عبد الله ومعقل بن يسار وسلمة بن الأكوع |
~~والبراء بن عازب وكلهم شهدوا الحديبية .
# ثم اختلفت الرواية عن جابر فروي عنه أنهم كانوا ألفا وخمس مائة .
# وروى عنه أنهم كانوا ألفا وأربع مائة .
# وهذا أصح لموافقته معقل بن يسار وسلمة والبراء .
# ثم روى أبو الزبير عن جابر :
# أنهم نحروا البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة . | PageV07P234 | وبمعناه
~~روي عن سليمان بن قيس وعمرو بن دينار [ 219 / أ ] / عن جابر .
# فكأنهم نحروا السبعين عن بعضهم ونحروا البقر عن الباقين عن كل سبعة |
~~واحدة .
# وفي رواية زهير عن أبي الزبير عن جابر قال :
# خرجنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مهلين بالحج فأمرنا رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] أن نشترك في الإبل | والبقر كل سبعة منا في بدنة .
# 5688 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن يعقوب الشيباني حدثنا |
~~يحيى بن محمد بن يحيى حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أبو خيثمة - وهو زهير بن |
~~معاوية - فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
# وروي عن عطاء عن جابر ما دل على ذلك وهو أصح من رواية عليا بن أحمر | عن
~~عكرمة عن ابن عباس في إشراكهم وهم مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~الجزور عن عشرة | والبقرة عن سبعة .
# وقد روي عن ابن عباس ms2290 عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الناقة عن سبعة
~~.
#
# | 1214 - [ باب ] | أيام النحر
#
# 5689 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# الأضحى جائز يوم النحر وأيام منى كلها لأنها أيام النسك .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# نحر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وضحى في يوم النحر فلما لم يحظر على
~~الناس أن يضحوا بعد | النحر بيوم أو يومين لم نجد اليوم الثالث مفارقا
~~لليومين قبله لأنه ينسك فيه ويرمى كما | ينسك ويرمى فيهما . | PageV07P235
~~| قال : وعن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيه دلالة سنة .
# وإنما أراد والله أعلم ما :
# 5690 - أخبرنا أبو سعيد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا |
~~أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي حدثنا أبو نصر التمار حدثنا سعيد بن
~~عبد | العزيز عن سليمان بن موسى عن عبد الرحمن بن أبي حسين عن جبير بن مطعم
~~قال | قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' في كل أيام التشريق ذبح ' .
# ورواه أبو معيد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن دينار عن جبير .
# وروينا هذا القول عن علي وابن عباس وعطاء والحسن وعمر بن عبد العزيز .
# وكان ابن عمر يقول : يومان بعد [ 219 / ب ] / يوم الأضحى .
# وروي عن أنس بن مالك وفي رواية منقطعة عن علي والأول أصح .
# وروينا عن أبي سلمة وسليمان بن يسار أنه بلغهما أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' الضحايا إلى آخر الشهر لمن أراد أن يستأنى ذلك ' .
# وفي رواية أخرى قال :
# ' إلى هلال المحرم ' .
# وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه قال :
# كان المسلمون يشتري أحدهم الأضحية فيسمنها فيذبحها بعد الأضحى آخر | ذي
~~الحجة . | PageV07P236 | قال أحمد :
# هذه الأحاديث منقطعة وإذا لم تثبت فالقياس ما قال الشافعي رحمه الله .
#
# | 1215 - [ باب ] | العقيقة
#
# 5691 - قرأت فيما روى أبو بكر بن زياد وغيره عن المزني قال قال الشافعي |
~~أخبرني ابن عيينة عن عبد الله بن أبي يزيد عن سباع بن وهب عن أم كرز قالت :
# أتيت ms2291 النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أسأله عن لحوم الهدي فسمعته يقول :
# ' عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن أو إناثا ' .
# وسمعته يقول :
# ' اقروا الطير على مكناتها ' .
# هكذا رواه المزني في المختصر وفيه خطأ من وجهين :
# أحدهما في قوله : عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع .
# وابن عيينة إنما رواه عنه عن أبيه عن سباع .
# والآخر في قوله : عن سباع بن وهب وإنما هو سباع بن ثابت .
# وقد رواه أبو جعفر بن سلامة الطحاوي عن المزني عن الشافعي على الصحة .
# 5692 - أخبرنا الفقيه أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني | حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن
~~ثابت عن أم كرز | قالت :
# أتيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالحديبية أسأله عن لحوم الهدي
~~فذكره .
# وكذلك رواه سائر أصحاب سفيان بن عيينة .
# ورواه حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن ثابت . |
~~PageV07P237 | قال أبو داود : هذا هو الحديث .
# وحديث سفيان وهم يعني حين قال عن أبيه .
# قال أحمد :
# ورواه ابن جريج عن [ 220 / أ ] / عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن ثابت
~~أن محمد بن | ثابت بن سباع أخبره أن أم كرز أخبرته .
# 5693 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا | الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن حبيبة بنت ميسرة
~~مولاة عطاء | عن أم كرز قالت :
# أتيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فسمعته يقول :
# ' عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة ' .
# 5694 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن سفيان عن عاصم عن حفصة بنت | سيرين
~~عن الرباب عن سلمان بن عامر قال : سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول
~~:
# ' مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى ' .
# قد استشهد البخاري برواية عاصم الأحول وهشام بن حسان عن حفصة .
# وأخرجه من حديث أيوب عن محمد بن سيرين عن سلمان من قوله واستشهد | برواية
~~حماد ms2292 بن سلمة عن أيوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] .
# 5695 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| PageV07P238 | حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن
~~الحسن عن سمرة بن | جندب أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى ' .
# ورواه همام بن يحيى عن قتادة فقال : ' ويدمى ' .
# قال أبو داود : ' ويسمى ' أصح .
# وقوله رهينة بعقيقته يعني مرهونة والهاء فيه للمبالغة .
# وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال :
# يريد أنه إن لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في أبويه .
# وقال بعضهم : هو مرهون بعقيقته : أي بأذى شعره ألا تراه قال :
# ' فأميطوا عنه الأذى ' .
# وهو ما علق به من دم الرحم . قاله أبو سليمان الخطابي رحمه الله .
# قال الشافعي :
# وروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه عق عن الحسن والحسين وحلق
~~شعورهما وتصدقت | فاطمة بزنته فضة .
# 5696 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~[ 220 / ب ] / | حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن عكرمة عن
~~ابن عباس : أن رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] عق عن الحسن والحسين
~~كبشا كبشا .
# 5697 - أخبرنا أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان الدارمي
~~| PageV07P239 | حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن جعفر بن محمد عن علي
~~عن أبيه قال :
# وزنت فاطمة بنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شعر الحسن والحسين
~~وزينب وأم كلثوم | فتصدقت بزنة ذلك فضة .
# وفي حديث حفص بن غياث عن جعفر بن محمد أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال في العقيقة | التي عقتها فاطمة عن الحسن والحسين .
# ' أن يبعثوا إلى القابلة منها برجل وكلوا وأطعموا ولا تكسروا منها عظما '
~~.
# وأما الحديث الثاني :
# 5698 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا |
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن ms2293 زيد بن أسلم عن رجل من
~~بني | ضمرة عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سئل عن العقيقة
~~فقال :
# ' لا أحب العقوق ' .
# وكأنه إنما كره الإسم قال :
# ' ومن ولد له ولد فأحب أن ينسك عن ولده فليفعل ' .
# فكذلك روي في حديث عمرو بن شعيب .
# 5699 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن |
~~حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس قال قرئ على بحر بن نصر الخولاني قال |
~~الشافعي : العقيقة ما عرف الناس وهو ذبح كان يذبح في الجاهلية عن المولود
~~فأمر به | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الإسلام وقد كره منه الإسم
~~.
# وقال زيد - يعني بن أسلم - في حديثه سئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] فقال :
# ' لا أحب العقوق ' . | PageV07P240 | فكأنه إنما كره الإسم .
# 5700 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع الشافعي أخبرنا |
~~مالك عن يحيى بن سعيد قال سمعت محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي يقول :
# تستحب العقيقة ولو بعصفور .
# قال مالك : ليس عليه العمل : يعني العقيقة بالعصفور .
# وإنما أورده الشافعي إلزاما لمالك فيما ترك من قول أهل المدينة .
# 5701 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد العدل حدثنا
~~[ 221 / أ ] / | محمد بن إسحاق حدثنا بحر بن نصر حدثنا الشافعي في قول
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أقروا الطير على مكناتها ' .
# إن علم العرب كان في زجر الطير والبوارح والخط والأعياف .
# كان أحدهم إذا غدا من منزله يريد أمرا نظر أول طائر يراه فإن يسنح عن
~~يساره | فاحتال عن يمينه قال : هذا طير الأيامن فمضى في حاجته ورأى أنه
~~يستنجحها .
# وإن سنح عن يمينه فمر عن يساره قال :
# هذا طير الأشائم فرجع وقال :
# هذه حاجة مشؤومة .
# وقال الخطيئة يمدح أبو موسى الأشعري :
#
# % لا يزجر الطير منتحا إن عرضن له % % ولا يقبضن على قسم بأزلام %
# يعني أنه سلك طريق الإسلام في التوكل على الله وترك زجر الطير .
# قال بعض شعراء العرب يمدح نفسه :
#
# % ولا أنا ممن ms2294 يزجر الطير همه % % أصاح غراب أم تعرض ثعلب %
# قال وكان العرب في الجاهلية إذا لم تر طيرا سانحا فرأى طائرا في وكره
~~حركة | من وكره ليطير فينظر أسلك له طريق الأشائم أو طريق الأيامن . |
~~PageV07P241 | فيشبه قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أقروا الطير على مكناتها ' .
# أن لا تحركوها فإن تحريكها وما يعملون به من الطيرة لا يصنع شيئا وإنما
~~يصنع | فيما يوجهون له قضاء الله عز وجل .
# وقد سئل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن الطيرة فقال :
# ' إنما ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم ' .
# 5702 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا أحمد بن
~~| منصور حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~عن | معاوية بن الحكم أن أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قالوا : يا
~~رسول الله إن منا رجالا يتطيرون ؟ | قال :
# ' ذاك شيء تجدونه في أنفسكم فلا يصدنكم ' .
# قالوا : ومنا رجال يأتون الكهان ؟ قال :
# ' فلا تأتوا كاهنا ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الرزاق . |
# | 1216 - [ باب ] | الفرع والعتيرة
#
# 5703 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو
~~جعفر | حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب [ 221 / ب ] / عن
~~خالد الحذاء عن أبي المليح | عن نبيشة قال سأل رجل النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقال : يا رسول الله إنا كنا نعتر عتيرة في رجب فما | تأمرنا ؟ |
~~PageV07P242 | فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذبحوا لله في أي شهر ما كان وبروا لله وأطعموا ' .
# فقال : إنا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تأمرنا ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' في كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استجمل ذبحته وأطعمته فإن ذلك |
~~هو خير ' .
# 5704 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي أخبرني من سمع زيد بن أسلم يحدث | عن
~~رجل من بني ضمرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سئل عن الفرعة فقال :
# ' الفرعة حق وأن تغذوه حتى يكون ابن لبون شعزبا فتعطيه أرملة أو تحمل
~~عليه | في ms2295 سبيل الله خير من أن تكفأ إناءك وتوله ناقتك وتأكله يتلصق لحمه
~~بوبره ' .
# قال أحمد :
# حديث نبيشة هذا قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث بشر بن | المفضل
~~عن خالد .
# وحديث زيد بن أسلم قد رواه عنه ابن عيينة .
# وقد روي في حديث عمرو بن شعيب .
# قال الشافعي في كتاب حرملة :
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال |
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV07P243
# ' لا فرع ولا عتيرة ' .
# قال الزهري : الفرعة : أول النتاج ، والعتيرة : شاة تذبح عن كل أهل بيت
~~في | رجب .
# 5705 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~أخبرنا | بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن سفيان وأخرجه البخاري من | حديث
~~معمر عن الزهري .
# 5706 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن أخبرنا
~~| عبد الرحمن - يعني ابن محمد بن إدريس - قال قرأ علي بحر بن نصر قال
~~الشافعي | رحمه الله في تفسير الفرعة : شيء كان أهل الجاهلية يطلبون به
~~البركة في أموالهم | فكان أحدهم يذبح بكر ناقته - يعني أول نتاج يأتي عليه
~~لا يغذوه رجاء البركة فيما يأتي | بعده فسألوا النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] [ 222 / أ ] / فقال :
# ' فرعوا إن شئتم ' .
# أي إذبحوا إن شئتم .
# وكانوا يسألونه على ما يصنعونه في الجاهلية خوفا أن يكره في الإسلام
~~فأعلمهم | أنه لا مكره لهم فيه وأمرهم أن يغذوه ثم يحملون عليه في سبيل
~~الله .
# قال أحمد :
# ويذبحه ويطعمه كما في حديث نبيشة . | PageV07P244 | قال الشافعي :
# وقال : ' الفرعة حق ' يعني : ليست بباطل ولكنه كلام عربي يخرج على جواب |
~~السائل .
# قال الشافعي :
# وروي عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' لا فرع ولا عتيرة ' .
# وليس باختلاف من الرواة إنما هو : أي لا فرعة ولا عتيرة واجبة .
# والحديث الآخر في الفرعة والعتيرة يدل على معنى هذا أنه أباح الذبح
~~واختار له | أن يعطيه أرملة ms2296 أو يحمل عليه في سبيل الله .
# والعتيرة : هي الرجبية وهي ذبيحة كان أهل الجاهلية يتبررون بها يذبحونها
~~في | رجب فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا عتيرة ' .
# على معنى : لا عتيرة لازمة .
# وقوله حين سئل عن العتيرة :
# ' إذبحوا لله في أي شهر ما كان وبروا لله وأطعموا ' .
# أي إذبحوا إن شئتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره في أي شهر ما كان لا أنها
~~في | رجب دون ما سواه من الشهور .
#
# | 1217 - [ باب ] | ما يكره أن يكنى به
#
# 5707 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب |
~~يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول :
# لا يحل لأحد أن يكنى بأبي القاسم كان إسمه محمد أو غيره . | PageV07P245
~~| وهكذا رواه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن الشافعي .
# ورأيت في كتابي في آخر كتاب اختلاف الأحاديث للشافعي الذي قرأناه على |
~~أبي عبد الله الحافظ رحمه الله هذه الأحاديث مضروبا عليها ولعلها لم تكن في
~~نسخة | الحاكم أبي عبد الله رحمه الله أو لم تتفق قراءتها عليه .
# قال الربيع قال الشافعي :
# حدثنا سفيان بن عيينة وعبد الوهاب بن عبد المجيد عن أيوب السختياني عن |
~~محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' تسموا بإسمي ولا تكتنوا بكنيتي ' .
# 5708 - أخبرناه أبو عبد الله [ 222 / ب ] / الحافظ حدثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب | حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن أسد حدثنا سفيان فذكره بإسناده
~~غير أنه قال :
# سمعت أبا هريرة يقول :
# قال أبو القاسم [ صلى الله عليه وسلم ] .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان .
# قال الشافعي :
# أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال :
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالبقيع فنادى رجل يا أبا القاسم
~~فالتفت إليه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | إني لم أعنك فقال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ' .
# 5709 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا ms2297 أبو طاهر المحمد أباذي حدثنا |
~~PageV07P246 | إبراهيم بن عبد الله السعدي أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا
~~حميد عن أنس بن مالك أن | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان بالبقيع
~~فنادى رجل رجلا فقال : يا أبا القاسم فالتفت النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال | الرجل : يا رسول الله لم أعنك إنما عنيت فلانا .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن حميد .
# وذكر الشافعي أيضا عن سفيان ما :
# 5710 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا أبو
~~| يحيى زكريا بن يحيى بن أسد حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر سمع
~~جابرا | يقول : ولد لرجل منا غلام فسميناه القاسم فقلنا : لا نكنيك أبا
~~القاسم ولا تنعم عيننا | فأتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر ذلك له
~~فقال :
# ' سم ابنك عبد الرحمن ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة .
# وفي رواية الشافعي :
# ولد في الحي غلام فأسمي أبو القاسم فقلنا لأبيه لا تكنيه أبو القاسم ولا
~~ننعمك | عينا فأتى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكر ذلك له فقال :
# ' اسم ابنك عبد الرحمن ' .
# وأخرجه البخاري ومسلم [ من ] حديث سالم بن أبي الجعد عن جابر عن | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' سموا بإسمي ولا تكتنوا بكنيتي فإنما أنا قاسم بعثت أقسم بينكم ' . |
~~PageV07P247 | وروي في حديثه أنهم سموه باسم النبي [ 223 / أ ] / [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال :
# ذلك والاعتبار باللفظ المنقول عنه .
# وأما حديث هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' من تسمى بإسمي فلا بكتنى بكنيتي ومن تكنى بكنيتي فلا يسمى بإسمي ' .
# 5711 - فقد أخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق حدثنا
~~أبو | محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب البزاز حدثنا أبو مسلم حدثنا مسلم
~~بن إبراهيم | حدثنا هشام فذكره .
# وهذا فيما لم يخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح مع كون أبي ms2298 الزبير من |
~~شرطه ولعله إنما لم يخرجه لمخالفته ابن المنكدر وسالم بن أبي الجعد عن جابر
~~ثم | مخالفته رواية أبي هريرة وأنس بن مالك .
# وروي عن أبي هريرة في معنى ما رواه أبو الزبير وهو مختلف فيه وأحاديث |
~~النهي على الإطلاق أكثر وأصح طريقا .
# وحديث محمد بن الحنفية قال قال : علي يا رسول الله إن ولد لي من بعدك ولد
~~| أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك ؟ قال :
# ' نعم ' .
# فهو في أكثر الروايات منقطع .
# وروي عن ابن الحنفية أنه قال : كانت رخصة لعلي .
# وحديث محمد بن عمران الحجبي عن صفية بنت شيبة عن عائشة عن | النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ' ما الذي أحل إسمي وحرم كنيتي . أو ما الذي حرم كنيتي وأحل إسمي ' .
# لم يثبت إسناده وأحاديث النهي عن التكني بكنيته على الإطلاق من الأحاديث
~~| PageV07P248 | الثابتة الصحيحة التي لا تعارض بأمثال هذا وبالله التوفيق
~~.
# قال أحمد :
# وكانت كنية مقسم أبو القاسم فجعل طاوس يقول : مقسم ولا يقول أبو القاسم .
# فقيل له في ذلك فقال :
# والله لا أكنيه بها أبدا .
# قال الشافعي في كتاب حرملة :
# أخبرنا سفيان عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن القزع .
# 5712 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن
~~| عبد الله بن مهران الدينوري حدثنا الأويسي حدثنا العمري فذكره غير أنه
~~قال : كره | القزع للصبيان .
# وهذا الحديث ثابت من جهة عبيد الله بن عمر عن عمر بن نافع عن أبيه عن |
~~ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# [ 223 / ب ] / أنه نهى عن القزع .
# 5713 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عمرو بن السماك حدثنا |
~~يحيى بن أبي طالب حدثنا شجاع بن الوليد حدثنا عبيد الله بن عمر . فذكره .
# أخرجاه في الصحيح من حديث عبيد الله .
#
# | 1218 - [ باب ] | ما يحرم من جهة ما لا تأكل العرب
#
# 5714 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا |
~~PageV07P249 | الربيع بن ms2299 سليمان قال قال الشافعي رحمه الله :
# أصل التحريم نص كتاب أو سنة أو جملة كتاب أو سنة أو إجماع .
# قال الله جل ثناؤه :
# @QB@ الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات
~~ويحرم عليهم الخبائث @QE@ .
# قال : وإنما تكون الطيبات والخبائث عند الآكلين كانوا لها وهم العرب
~~الذين | سألوا عن هذا ونزلت فيهم الأحكام وكانوا يكرهون من حيث المأكل ما
~~لا يكرهها | غيرهم .
# قال : وسمعت بعض أهل العلم يقولون في قول الله عز وجل :
# ^ ( قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه ) ^ .
# يعني ما كنتم تأكلون .
# 5715 - وأخبرنا أبو سعيد في موضع آخر حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي قال : فأهل التفسير أو من سمعت منهم يقول في قول الله عز
~~وجل :
# ^ ( قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما ) ^ .
# يعني ما كنتم تأكلون فإن العرب قد كانت تحرم أشياء على أنها من الخبائث |
~~وتحل أشياء على أنها من الطيبات فأحلت لهم الطيبات عندهم إلا ما استثنى
~~وحرمت | عليهم الخبائث عندهم .
# قال الله :
# @QB@ يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث @QE@ . | PageV07P250 |
# 5716 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزكي قالوا :
~~حدثنا | أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا ابن عيينة | عن ابن شهاب عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني
~~:
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن كل ذي ناب من السباع .
# 5717 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع [ 224 / أ ] / قال قال الشافعي : أخبرنا مالك عن ابن شهاب
~~عن أبي إدريس عن أبي | ثعلبة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن كل ذي ناب من السباع .
# وفي رواية أبي سعيد : عن أكل كل ذي ناب من السباع .
# 5718 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي : أخبرنا سفيان عن الزهري عن أبي |
~~إدريس عن أبي ثعلبة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ms2300 ] مثله .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وسفيان .
# 5719 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن إسماعيل بن أبي حكيم
~~عن عبيدة بن سفيان | الحضرمي عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ' أكل كل ذي ناب من السباع حرام ' .
# هكذا رواه في كتاب الرسالة .
# 5720 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV07P251 | الربيع قال قال الشافعي : أخبرنا مالك فذكره .
# وقال : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' كل ذي ناب من السباع حرام ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن مالك .
# وروينا في الحديث الثابت عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال :
# نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي
~~مخلب من الطير .
# 5721 - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا |
~~يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا أبو عوانة عن الحكم وأبي بشر عن ميمون |
~~فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن حنبل عن أبي داود .
# ورواه علي بن الحكم البناني عن ميمون بن مهران عن سعيد بن جبير عن ابن |
~~عباس .
# قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن أبي سعيد :
# قال الله جل ثناؤه :
# @QB@ أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر
~~ما دمتم حرما @QE@
# فكان شيئآن حلالين فأثبت تحليل أحدهما وهو صيد البحر وطعامه مالحه وكل |
~~ما فيه متاع [ 224 / ب ] / لهم يستمتعون بأكله وحرم عليهم صيد البر أن
~~يستمتعوا بأكله في كتابه | وسنة نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] . |
~~PageV07P252 | وهو جل ثناؤه لا يحرم عليهم من صيد البر في الإحرام إلا ما
~~كان حلالا لهم | قبل الإحرام والله أعلم .
# فلما أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المحرم بقتل الغراب والحدأة
~~والعقرب والفأرة والكلب | العقور وقتل الحيات دل ذلك على أن ms2301 لحوم هذه محرمة
~~لأنه لو كان داخلا في جملة ما | حرم الله قتله من الصيد في الإحرام لم يحل
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قتله .
# ودل ذلك على معنى آخر أن العرب لا تأكل مما أباح رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قتله في | الإحرام شيئا .
# قال أحمد :
# ومما يؤكد هذه الطريقة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن قتل أشياء
~~كانت العرب تستخبثها | ولو كانت حلالا كانت كبهيمة الأنعام في جواز ذبحها .
# 5722 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله
~~بن عبد | الله بن عتبة عن ابن عباس :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن قتل أربع من الدواب : النملة .
~~والنحلة . والهدهد . | والصرد .
# وروينا عن عبد الرحمن بن عثمان أن طبيبا سأل النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] عن ضفدع يجعله في | دواء فنهاه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن قتلها .
# وروينا عن أبي الحويرث :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن قتل الخطاطيف .
# وهو منقطع . | PageV07P253 | ورواه أيضا عباد بن إسحاق عن أبيه عن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا .
# وروينا عن عبد الله بن عمرو أنه قال :
# لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فإنه لما خرب بيت
~~| المقدس قال : يا رب سلطني على البحر حتى أغرقهم .
#
# | 1219 - [ باب ] | أكل الضبع والثعلب
#
# 5723 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم وعبد المجيد وعبد الله بن
~~الحارث عن ابن جريج | عن عبيد الله [ 225 / 1 ] / بن عبيد بن عمير عن ابن
~~أبي عمار قال : سألت جابر بن عبد الله عن | الضبع أصيد هي ؟
# فقال : نعم . قلت : أتؤكل ؟ : قال : نعم .
# قلت : أسمعته من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟
# قال : نعم .
# زاد أبو سعيد في روايته .
# قال الشافعي :
# وما يباع لحم الضبع بمكة إلا بين الصفا ms2302 والمروة .
# قال الربيع قال الشافعي :
# وفي مسألة ابن أبي عمار جابرا : أصيد هي ؟
# فقال : نعم .
# وسألته : أتؤكل ؟ قال : نعم . | PageV07P254 | وسألته : أسمعته من النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ؟
# قال نعم .
# فهذا دليل على أن الصيد الذي نهى الله المحرم عن قتله ما كان يحل أكله من
~~| الصيد وأنهم إنما يقتلون الصيد ليأكلوه لا عبثا بقتله .
# قال أحمد :
# وروينا عن إبراهيم الصائغ عن عطاء عن جابر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال :
# ' الضبع صيد وجزاؤها كبش مسن وتؤكل ' .
# 5724 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا |
~~إسماعيل بن إسحاق حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا
~~إبراهيم | الصائغ فذكره .
# وذلك يؤكد رواية عبد الرحمن بن أبي عمار عن جابر ويدل على أن قوله تؤكل |
~~مرفوع للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] خلاف قول من جعله بالتوهم من قول جابر
~~حين ترك الأخذ بروايته | وعارضه بجملة نهي النبي عن كل ذي ناب من السباع .
# وهلا استدل بحديث جابر على أن النهي عن كل ذي ناب من السباع إنما هو | عن
~~كل ما عدا على الناس مكاسرة وقوة في نفسه بنابه دون ما لا يعدو كما فعل |
~~الشافعي ليكون قد قال بالحديثين جميعا .
# قال الشافعي :
# وفيه دلالة على إحلال ما كانت العرب تأكل مما لم تبصر فيه خبر وتحريم ما
~~| كانت تحرمه مما يعدوا من قبل أنها لم تزل إلى اليوم تأكل الضبع والثعلب
~~وتأكل | الضب والأرنب والوبر وحمار الوحش ولم تزل تدع أكل الأسد والنمر
~~والذئب تحريما | بالتقذر . | PageV07P255 | قال أحمد :
# وقد ثبت في الأرنب ما :
# 5725 - أخبرنا أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن |
~~حبيب [ 225 / ب ] / حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس قال :
~~انفجنا أرنبا بمر | الظهران فسعى خلفا أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فلغبوا وأدركتها أنا فذبحتها بمروة فأتيت أبا | طلحة فبعث إلى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بفخذيها ووركيها فأكله .
# قلت : أكله ms2303 ؟ قال : قبله .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة .
# وحكى ابن المنذر عن طاوس وقتادة في الثعلب أنه يؤكل وهو صيد .
# ورويناه عن عطاء .
# وروينا في كتاب الحج عن ابن سيرين عن شريح أنه حكم في الثعلب بجدي .
# وعن عطاء وعباس بن عبد الله بن معبد أنهما قالا : في الثعلب شاة .
#
# | 1220 - [ باب ] | أكل الضب
#
# 5726 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سئل عن | الضب فقال :
# ' لست آكله ولا محرمه ' .
# 5727 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عبد الله بن
~~دينار | عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بنحوه . | PageV07P256
~~| أخرجه مسلم من حديث الليث وغيره عن نافع وأخرجه البخاري ومسلم من | وجهين
~~آخرين عن عبد الله بن دينار .
# وأخرجا حديث الشعبي عن ابن عمر قال :
# كان ناس من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يأكلون عنده من لحم
~~فنادتهم إمرأة : إنه | لحم ضب فأمسكوا .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' كلوا وأطعموا فإنه حلال ' .
# أو قال :
# ' لا بأس به ' .
# - توبة العنزي شك فيه - .
# ' ولكنه ليس من طعام قومي ' .
# 5728 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو بكر قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي
~~أمامة بن سهل بن | حنيف عن ابن عباس - أشك أقال مالك عن ابن عباس عن خالد
~~بن الوليد - أو عن ابن | عباس وخالد بن المغيرة :
# أنهما دخلا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] [ 226 / أ ] / بيت ميمونة
~~فأتى بضب محنوذ فأهوى إليه رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] بيده فقال
~~له بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة أخبرنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] ما يريد | أن يأكل فقالوا : هو ضب يا رسول الله فرفع رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يده فقلت : أحرام هو ؟ | فقال :
# ' لا ms2304 ولكنه لم يكن بأرض قومي أجدني أعافه ' . | PageV07P257 | قال خالد :
~~فاجتررته فأكلته ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ينظر .
# قال أحمد :
# رواه القعنبي عن مالك فقال عن ابن عباس عن خالد بن الوليد أنه دخل .
# وأخرجه البخاري عن القعنبي .
# وكذلك قاله ابن أبي أويس عن مالك .
# ورواه يحيى بن يحيى عن مالك فقال : عن عبد الله بن عباس قال دخلت أنا |
~~وخالد بن الوليد .
# وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى .
# ورواه يحيى بن بكير عن مالك فقال : عن عبد الله بن عباس وخالد بن |
~~الوليد بن المغيرة .
# أنهما دخلا . وكأن مالكا كان يشك فيه .
# والصحيح رواية القعنبي .
# فكذلك رواه يونس بن يزيد وصالح بن كيسان عن الزهري .
# وأخرجا حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أهدت أم حفيد إلى رسول | الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] أقطنا وسمنا وأضبا فأكل من الأقط والسمن وترك الأضب
~~تقذرا .
# فقال ابن عباس :
# فأكل على مائدة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ولو كان حراما ما كان
~~أكل على مائدته .
# 5729 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# حديث ابن عباس موافق حديث ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~امتنع عن أكل | الضب لأنه عافه لا لأنه حرمه . | PageV07P258 | وقد امتنع
~~من أكل البقول ذوات الريح لأنه جبريل عليه السلام يكلمه ولعله | عافها لا
~~أنه محرم لها .
# وقول ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لست آكله ' .
# يعني نفسه قد بين ابن عباس لأنه عافه .
# وقال ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' ولا محرمه ' .
# فجاء بمعنى ابن عباس بينا .
# [ 226 / ب ] / وإن كان معنى ابن عباس أبين منه .
# قال الشافعي :
# فأكل الضب حلال وبسط الكلام في شرح ذلك في موضع آخر وهو منقول إلى |
~~المبسوط .
# وروينا عن عمر بن الخطاب أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يحرمه إنما
~~عافه وإن الله لينفع به | غير واحد وأنه لطعام عامة هذه الرعاء ولو كان ms2305
~~عندي لطعمته .
# وروينا في إباحته عن أبي مسعود .
# وحديث عبد الرحمن بن شبل أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن أكل
~~الضب لم يثبت | إسناده .
# إنما تفرد به إسماعيل بن عياش وليس بحجة .
# وسائر الأحاديث التي وردت فيه محمولة على تقذره له فليس في شيء منها |
~~تحريم . والله أعلم .
# قال أحمد : | PageV07P259 | وأما حديث عيسى بن نميلة عن أبيه عن شيخ عن
~~أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : أنه | ذكر عنده القنفذ فقال :
# ' خبيثة من الخبائث ' .
# فهو إسناده غير قوي ورواية شيخ مجهول .
# وفي هذا الإسناد أن ابن عمر سئل عنه فتلا ^ ( قل لا أجد في ما أوحي إلي |
~~محرما ) ^ الآية .
# وفي حديث غالب بن حجرة عن ملقام بن تلب قال صحبت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فلم | أسمع لحشرة الأرض تحريما .
# وهذا إسناد غير قوي .
# وقد روينا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ما دل على تحريم الحية
~~والعقرب .
# فكذلك ما في معناهما مما كانت العرب تستخبثه ولا تأكله في غير الضرورة .
# والله أعلم .
#
# | 1221 - [ باب ] | أكل لحوم الخيل
#
# 5730 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع قال قال الشافعي أخبرنا مالك وسفيان بن عيينة عن عمرو بن
~~دينار عن جابر | قال :
# أطعمنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لحوم الخيل ونهانا عن لحوم
~~الحمر . | PageV07P260 | قال أحمد :
# هذا الحديث لم يسمعه عمرو من جابر إنما سمعه من محمد بن علي بن حسين | عن
~~جابر .
# 5731 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن محمد [ 227 / أ ] /
~~بن عبدوس حدثنا | عثمان بن سعيد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد وهو ابن
~~زيد عن عمرو عن | محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال : نهى رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] يوم خيبر عن لحوم | الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل
~~.
# رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن عباد .
# 5732 - أخبرنا أبو عبد ms2306 الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي أخبرنا سفيان عن هشام عن فاطمة
~~عن أسماء | قالت :
# نحرنا فرسا على عهد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأكلناه .
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي عن سفيان .
# وأخرجاه من أوجه عن هشام .
# 5733 - أخبرناه أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~| أخبرنا سفيان عن عبد الكريم أبي أمية قال :
# أكلت فرسا في عهد ابن الزبير فوجدته حلوا .
# قال أحمد : | PageV07P261 | وروينا عن الأسود أنه أكل لحم فرس .
# وعن الحسن : لا بأس بلحم الفرس .
# وأما حديث صالح بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن جده عن خالد بن الوليد |
~~قال :
# نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم خيبر عن لحوم الخيل والبغال
~~والحمير وكل ذي ناب من | السباع .
# فهذا حديث إسناده مضطرب ومع اضطرابه مخالف لحديث الثقات .
# وقد قال البخاري في التاريخ صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب فيه |
~~نظر .
# وقال موسى بن هارون : لا يعرف صالح بن يحيى ولا أبوه إلا بجده وهذا |
~~ضعيف .
# وزعم الواقدي : أن خالد بن الوليد أسلم بعد فتح خيبر وإنما قول الله عز
~~وجل :
# @QB@ والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة @QE@ .
# فإنه في سورة النحل وسورة النحل مكية في قول أهل التفسير غير أربع آيات
~~من | أخر السورة ولم يبلغنا أن أحدا من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~امتنع من أكل لحم الخيل بعد | نزول هذه الآية ولا النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] نهاهم عن ذلك حتى حرمه [ 227 / ب ] / زمن خيبر .
# وفي ذلك دلالة على أنهم لم يعقلوا من هذه الآية تحريم لحوم عدة دواب وأن
~~| لا حجة فيها لمن ذهب إلى تحريم الخيل والذي يؤكده :
# ما روينا عن ابن عباس في نهي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن أكل لحوم
~~الحمر الأهلية يوم | خيبر .
# لا أدي أنهى عنه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من أنه كان حمولة
~~الناس فكره أن تذهب | حمولتهم ms2307 أو حرمه ولو كان تحريمها وتحريم ما ذكر معها
~~في الآية ثابتا بالآية لم يقع | PageV07P262 | هذا الاشتباه لابن عباس وهو
~~ترجمان القرآن في النهي عن أكل لحوم الحمر الأهلية | زمن خيبر وهذا الخبر
~~عن ابن عباس يدل على بطلان ما روي عنه بخلاف ذلك .
# ثم أن الله عز وجل كما لم يذكر في الآية وجه الانتفاع بهذه الدواب بالأكل
~~لم | يذكر وجه الانتفاع بها بحمل الأثقال عليها .
# وذلك لا يدل على تحريمه كذلك الأكل إلا فيما قامت دلالته وفي الآية دلالة
~~| على جواز إنزاء الخيل على الأتن رغبة في إتيانها بالبغال التي امتن الله
~~تعالى علينا بها | كامتنانه بالخيل والحمير .
# وإما إنزاء الحمر على الخيل فقد :
# 5734 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان حدثنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا |
~~عبيد بن شريك حدثنا يحيى هو ابن بكير حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن
~~أبي | الخير عن أبي زرير عن علي بن أبي طالب أنه قال :
# أهديت لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بغلة فركبها فقال علي : لو
~~حملنا الحمر على الخيل | لكان لنا مثل هذه . فقال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون ' .
# هكذا رواه الليث بن سعد .
# ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي |
~~الصغير عن أبي أفلح الهمداني عن عبد الله زرير عن علي .
# وكذلك روي في إحدى الروايتين عن أبي الوليد عن الليث .
# وروي عن علي وعلقمة عن علي .
# وكان أبو سليمان الخطابي رحمه الله يشبه أن يكون المعنى في ذلك - والله |
~~PageV07P263 | أعلم - أن الحمر إذا حملت على الخيل تعطلت منافع الخيل وقل [
~~228 / أ ] / عددها وانقطع .
# ثم ذكر المنافع التي في الخيل دون البغال ثم قال :
# فإذا كانت الفحول خيلا والأمهات حمرا فقد يحتمل أن لا يكون داخلا في |
~~النهي واحتج بالآية التي احتججنا بها . وضعف قول من قال بخلاف ذلك .
# وقد روي عن ابن عباس أنه قال :
# أمرنا رسول ms2308 الله [ صلى الله عليه وسلم ] بإسباغ الوضوء ونهانا ولا أقول
~~نهاكم أن نأكل الصدقة ولا | ننزي حمارا على فرس . |
# 5735 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~| محمد بن علي الميموني حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن أبي جهضم موسى
~~بن | سالم عن عبيد الله - من ولد العباس - عن ابن عباس قال : أمرنا رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] | فذكره .
# كذا قاله سفيان الثوري .
# ورواه حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وغيرهما عن أبي جهضم عن عبيد |
~~الله بن عبيد الله . وهو الصحيح .
# وفي الحديث إشارة عن ابن عباس إلى أنهم مخصوصون بهذا النهي كما خصوا |
~~بالنهي عن أكل الصدقة .
# فإن كان كذلك أجاز الأمران جميعا لغيرهم والله أعلم . | PageV07P264 | [
~~بسم الله الرحمن الرحيم ]
#
# | 1222 - [ باب ] | أكل لحوم الحمر الأهلية
#
# 5736 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع قال قال الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله
~~والحسن ابني | محمد بن علي عن أبيهما عن علي :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحوم
~~الحمر الأهلية .
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي :
# ففي هذا الحديث دلالتان إحداهما :
# تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية .
# والآخر إباحة لحوم حمر الوحش لأنه لا صنف من الحمر إلا أهلي ووحشي .
# فإذا قصد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالتحريم قصد الأهلي ثم وصفه
~~دل على أنه أخرج | PageV07P265 | الوحشي من التحريم .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# مع أنه قد جاء عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إباحة أكل حمر الوحش
~~أمر أبا بكر [ 228 / ب ] / أن يقسم | حمارا وحشيا قتله أبو قتادة بين
~~الرفقة .
# وحديث طلحة : أنهم أكلوا معه لحم حمار وحشي .
# قال أحمد :
# قوله : قتله أبو قتادة . زيادة وقعت من الكاتب .
# أو حديث دخل في حديث .
# فإن الذي قتله أبو قتادة أتى به أصحابه وهم محرمون وهو غير محرم حتى |
~~أكلوا منه ms2309 ثم سألوا عنه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' هل أشار إليه إنسان منكم بشيء ' ؟
# قالوا : لا . فقال :
# ' كلوا ' .
# والذي أمر أبا بكر بقسمته بين الرفاق فهو : في حمار وحشي وجدوه عقيرا |
~~بالروحاء فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' دعوه فإنه يوشك أن يأتي صاحبه ' .
# فجاء البهزي وهو صاحبه إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : يا
~~رسول الله شأنكم بهذا | الحمار .
# فأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أبا بكر فقسمه بين الرفاق .
# وهذا الكتاب مما لم يسمعه الربيع من الشافعي . | PageV07P266 | ولو كان
~~قرئ عليه الأمر - والله أعلم - بتغييره .
# وقد روينا نهي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن لحوم الحمر الأهلية زمن
~~خيبر عن سوى علي بن | أبي طالب : عن عبيد الله بن عمر وخالد بن عبد الله
~~والبراء بن عازب وعبد الله بن | أبي أوفى وسلمة بن الأكوع وأبي ثعلبة
~~الخشني وأبي هريرة وأنس بن مالك | والمقدام بن معدي كرب رضي الله عنهم عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي في سنن حرملة :
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي أوفى قال :
# أصبنا حمرا خارجة من القرية يوم خيبر فنحرناها فنادى منادي النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# أن أكفوا القدور بما فيها .
# فكفأناها وإن القدور لتغلي .
# قال أبو إسحاق : فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال :
# إنما تلك حمر كانت تأكل القذر .
# وهذا حديث قد أخرجه البخاري من حديث عباد بن العوام وعبد الواحد بن |
~~زياد .
# وأخرجه مسلم من حديث علي بن مسهر وعبد الواحد بن زياد عن سليمان |
~~الشيباني وفي حديثهم قال :
# فقال [ 229 / أ ] / ناس إنما نهى عنها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~لأنها لم تخمس .
# وقال الآخرون : نهى عنها البتة أصحاب عبد الله بن عباس .
# فواحد يقول : نهى عنها لأنها كانت تأكل القذر .
# وآخر يقول : نهى عنها لأنها لم تخمس . | PageV07P267 | وذلك لشك وقع لعبد
~~الله بن عباس في ذلك .
# 5737 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه - من أصله - أخبرنا ms2310 أبو بكر محمد بن
~~الحسين | القطان حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني أبي عن
~~عاصم | عن عامر عن ابن عباس قال :
# لا أدري أنهى عنه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من أجل أنه كان حمولة
~~الناس فكره أن تذهب | حمولتهم أو حرمه في يوم خيبر لحم الحمر الأهلية .
# رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن يوسف .
# ورواه البخاري عن محمد بن أبي الحسن عن عمر بن حفص .
# وقد بين غير ابن عباس أن النهي عنه وقع على سبيل التحريم فوجب المصير |
~~إليه مع كون الإطلاق يقتضي التحريم .
# قال الشافعي في كتاب حرملة أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي فذكر
~~| الحديث الذي :
# 5738 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا علي بن محمد بن سختويه حدثنا |
~~أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق أخبرنا الثقفي حدثنا أيوب عن محمد بن سيرين عن |
~~أنس بن مالك قال :
# جاء جائي إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# أكلت الحمر . ثم جاء الثانية فقال : أكلت الحمر . ثم جاء الثالثة فقال :
~~أ فنيت | الحمر .
# فأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مناديا فنادى في الناس :
# ' أن الله ورسوله ينهيانكم عن الحمر الأهلية فإنها رجس ' .
# قال فكفئت القدور وإنها لتفور باللحم . | PageV07P268 | رواه البخاري في
~~الصحيح عن محمد بن سلام عن عبد الوهاب .
# وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة عن أيوب .
# وفي حديث أبي هريرة :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حرم يوم خيبر كل ذي ناب من السباع
~~المجثمة والحمار | الإنسي .
# وفي حديث المقدام :
# حرم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أشياء يوم خيبر منها [ 229 / ب ] /
~~الحمار الأهلي .
# وأما حديث غالب بن أبجر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' أطعم أهلك من سمين حمرك فإنما حرمتها من أجل جوالي القرية ' .
# فإسناده مضطرب وفي إسناده أنه قال : أصابتنا سنة فلم يكن في مالي شيء |
~~أطعم أهلي إلا شيء من حمر .
# فكأنه إن صح إنما رخص له في أكله بالضرورة ms2311 حيث تباح الميتة .
# والله أعلم .
#
# | 1223 - [ باب ] | الجلالة
# روينا عن مجاهد عن ابن عمر . وقيل عنه عن ابن عباس وروينا عن نافع عن |
~~ابن عمر : | PageV07P269 | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن أكل
~~الجلالة وألبانها .
# ورويناه عن عكرمة عن أبي هريرة .
# وقيل عنه عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ورويناه عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن | جده عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وفي بعض هذه الروايات النهي عن ركوبها أيضا .
# 5739 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود
~~حدثنا | سهل بن بكار حدثنا وهب عن أبي طاوس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~قال :
# نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية
~~وعن الجلالة عن ركوبها | وأكل لحومها .
# 5740 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في | الإبل التي أكثر علفها العذرة اليابسة .
# وكل ما صبغ هذا من الدواب التي تؤكل فهي جلال وأرواح العذرة توجد في |
~~عرقها وجررها .
# لأن لحومها تغتذي بها فيغلبها .
# وما كان من الإبل وغيرها أكثر علفا من غير هذا وكان ينال هذا قليلا فلا
~~يبين في | عرقه وجرره لأن اغتذاه من غيره فليس بجلال منهي عنه .
# ثم ساق الكلام في علف الجلالة غيره .
# حتى يعلم أن اغتذاها قد انقلب فتؤكل .
# قال : وقد جاء في بعض الآثار :
# بأن البعير يعلف أربعين ليلة والشاة عددا أقل من ذا والدجاجة سبعا . |
~~PageV07P270 | وكلهم فيما نرى أراد المعنى الذي وصفت من تغييرها [ 230 / أ
~~] / من الطباع المكروهة | إلى الطباع غير المكروهة الذي هو فطرة الدواب .
# قال أحمد :
# قد روى إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر قال :
# سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو قال :
# نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الجلالة أن يؤكل لحمها أو يشرب
~~لبنها ولا يحمل عليها | - أظنه قال : - إلا الأدم ولا يركبها الناس حتى
~~تعلف أربعين ليلة .
# 5741 ms2312 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | محمد بن سنان القزاز حدثنا أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الثقفي
~~حدثنا | إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر . فذكره .
# وإسماعيل غير قوي في الحديث .
# وروينا في الحديث الثابت عن زهدم قال :
# رأيت أبا موسى يأكل الدجاج فدعاني فقلت :
# إني رأيته يأكل نتنا .
# قال : أدن فكل فإني رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يأكله .
#
# | 1224 - [ باب ] | المصبورة
# 5742 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو النضر الفقيه حدثنا عثمان
~~بن | سعيد الدارمي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن هشام بن زيد بن أنس
~~بن | مالك قال : | PageV07P271 | دخلت مع جدي على الحكم بن أيوب فإذا غلمان
~~قد نصبوا دجاجة يرمونها | فقال أنس :
# نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن تصبر البهائم .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد عن شعبة .
# وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن شعبة .
# وروينا فيه عن عبد الله بن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروينا عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا ' .
# وعن جابر بن عبد الله قال :
# نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يقتل شيء من الدواب صبرا .
# 5743 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وقد نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن المصبورة : والمصبورة الشاة
~~تربط ثم ترمى | بالنبل .
# 5744 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو أحمد [ 230 / ب ] /
~~التميمي أخبرنا | عبد الرحمن بن محمد حدثنا الربيع بن سليمان قال قال
~~الشافعي في نهي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن | تصبر البهائم قال :
# هي أن ترمى بعد أن تؤخذ . | PageV07P272 |
# | 1225 - [ باب ] | ذكاة ما في بطن الذبيحة
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# إنما تكون ذكاة الجنين في البطن ذكاة أمه لأنه مخلوق منها وحكمه حكمها ما
~~| لم يزايلها .
# 5745 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا ms2313 أبو داود
~~حدثنا | مسدد حدثنا هشيم عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال : قلنا يا
~~رسول الله | ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة في بطنها الجنين أنلقيه أم
~~نأكله ؟
# قال :
# ' كلوه إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه ' .
# هكذا أخرجه أبو داود في كتاب السنن .
# ورواه أيضا بإسناد له عن عبيد الله بن أبي زياد القداح عن أبي الزبير عن
~~جابر | عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' ذكاة الجنين ذكاة
~~أمه ' | وروينا عن الحسن بن بشر البجلي عن زهير عن أبي الزبير .
# ورواه ابن أبي ليلى وحماد بن شعيب عن أبي الزبير .
# وروي ذلك عن أبي عبيدة الحداد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي الوداك عن |
~~أبي سعيد مختصرا . | PageV07P273 | وروينا عن ابن عمر ، وابن عباس وعمار بن
~~ياسر في إباحته .
# وفسروا قوله عز وجل :
# @QB@ أحلت لكم بهيمة الأنعام @QE@ .
# بذلك .
#
# | 1226 - [ باب ] | كسب الحجام
#
# 5746 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا المزكي
~~قالوا :
# حدثنا أبو العباس - هو الأصم - أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا سفيان | عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة أن محيصة سأل النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] عن كسب | الحجام فنهاه عنه فلم يزل يكلمه حتى قال :
# ' أطعمه رقيقك وأعلفه ناضحك ' .
# 5747 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~المزني | حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن حرام بن سعد بن
~~محيصة عن | أبيه :
# أن محيصة فذكره بنحوه .
# 5748 - وبإسناده قال المزني حدثنا الشافعي أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي
~~| فديك عن ابن أبي ذئب [ 231 / أ ] / عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة
~~الحارثي عن | أبيه أنه سأل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن كسب الحجام
~~فنهاه فذكر له الحاجة فأمره أن يعلفه | نواضحه .
# 5749 - وإسناده قال حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب
~~| PageV07P274 | عن ابن محيصة أحد بني حارثة عن أبيه .
# 5750 - وأخبرنا أبو عبد الله ms2314 وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن الزهري عن حرام بن
~~سعد بن محيصة عن أبيه | أنه استأذن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في إجارة
~~الحجام فنهاه عنه فلم يزل يسأله ويستأذنه حتى قال :
# ' أعلفها ناضحك ورقيقك ' .
# 5751 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس | أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن حميد عن أنس :
# حجم أبو طيبة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأمر له رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بصاع من تمر وأمر أهله أن | يخففوا عنه من خراجه .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك .
# 5752 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد
~~عن أنس أنه قيل له : | احتجم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ فقال :
~~نعم حجمه أبو طيبة فأعطاه صاعين وأمر مواليه أن | يخففوا عنه من ضريبته .
# وقال :
# ' إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والفسط البحري لصبيانكم من العذرة ولا |
~~تعذبوهم بالغمز أخرجاه في الصحيح من أوجه عن حميد . | PageV07P275 |
# 5753 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن ابن
~~سيرين عن ابن عباس | انقطع متنه من الأصل .
# 5754 - وقد أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر
~~حدثنا | المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن عكرمة
~~ومحمد بن سيرين عن ابن عباس :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] احتجم وأعطى الحجام أجره ولو كان خبيثا
~~لم يعطه .
# قال أحمد :
# وروينا في الحديث الثابت عن الشعبي عن ابن عباس :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حجمه عبد [ 231 / ب ] / لبني بياضة
~~فأعطاه أجره ولو كان حراما لم يعطه | وأمر مواليه ان يخففوا عنه من خراجه .
# 5755 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو ms2315 زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان أخبرني إبراهيم بن
~~ميسرة عن طاوس :
# احتجم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وقال للحجام :
# ' اشكموه ' .
# زاد أبو عبد الله في روايته :
# قال الشافعي :
# وليس في شيء من هذه الأحاديث شيء مختلف ولا ناسخ ولا منسوخ فإنهم قد |
~~أخبروا أنه رخص لمحيصة أن يعلفه ناصحه ويطعمه رقيقه . | PageV07P276 | ولو
~~كان حراما لم يجز رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لمحيصة أن يملك حراما
~~ولا يعلفه ناصحه | ولا يطعمه رقيقه .
# ورقيقه ممن عليه فرض الحلال والحرام .
# ولم يعط رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حجاما على الحجامة لأنه لا
~~يعطي إلا ما يحل له أن | يعطيه وما يحل لمالكه ملكه .
# والمعنى في نهيه عنه وإرخاصه في أن يطعمه الناضح والرقيق أن من المكاسب |
~~دنيا وحسنا . فكان كسب الحجام دنيا فأحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة
~~المكاسب | التي هي أجمل منه .
# فلما زاده فيه أمره أن يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له لا تحريما
~~عليه .
# قال الشافعي :
# وقد روي أن رجلا ذا قرابة لعثمان قدم عليه فسأله عن معاشه فذكر له غلة
~~حمام | وكسب حجام أو حجامين .
# فقال : إن كسبكم لوسخ - أو قال : - لدنس - أو لدنيء أو كلمة تشبهها .
# قال أحمد :
# ويستدل بما ذكرنا من الأخبار الصحيحة في الرخصة في كسب الحجام على أن |
~~الذي روي في حديث أبي جحيفة من نهي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن ثمن
~~الدم .
# وفي حديث رافع بن خديج من قوله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' كسب الحجام خبيث ' .
# وفي رواية :
# ' بئس المكسب ثمن الحجام ' . | PageV07P277
# أن أراد به التنزيه كما قال الشافعي رحمه الله .
# 5756 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | بلغه عن حماد بن سلمة عن عطاء الخراساني عن عبد الله بن ضمرة عن علي
~~قال :
# كسب الحجام من السحت .
# قال الشافعي :
# وليسوا يأخذون [ 232 / أ ] / بهذا ونحن نروي عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أنه أعطى الحجام أجره ms2316 ولو | كان سحتا لم يعطه إياه .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي وإسناده غير قوي .
# وقد روينا عن أبي جميلة عن علي قال :
# احتجم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأمرني فأعطيت الحجام أجره .
# وهذا يوافق الأحاديث الصحيحة وهو لا يخالف أمر النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# وروينا عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من داء ' .
# وفي حديث الزهري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] منقطعا :
# ' من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت فرأى وضحا فلا يلومن إلا نفسه ' .
# ورواه سليمان بن أرقم وهو ضعيف عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي |
~~هريرة .
# وفي حديث عطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] : PageV07P278 | ' إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء
~~لا يشفى | منه ' .
# وعطاف بن خالد ضعيف .
#
# | 1227 - [ باب ] | الإكتواء والإسترقاء
# قال الشافعي في سنن حرملة :
# أخبرنا سفيان حدثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد عن العقار بن المغيرة بن شعبة
~~| عن أبيه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لم يتوكل من استرقى واكتوى ' .
# 5757 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا محمد بن علي بن عمر بن | عتيق
~~بن محمد حدثنا سفيان فذكره بإسناده .
# 5758 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد أخبرنا ابن |
~~أبي قماش حدثنا عمرو بن عون عن سفيان فذكره بإسناده غير أنه قال :
# ' من استرقى أو اكتوى فلم يتوكل ' .
# قال أحمد :
# وهذا نظير ما روينا في الحديث الثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ' . PageV07P279 | فقيل : من
~~هم ؟ قال :
# ' هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ' .
# قال أحمد :
# يشبه أن يكون [ 232 / ب ] / هذا - والله أعلم - ترغيبا في التوكل على
~~الله عز ms2317 وجل وقطع | القلوب عن الأسباب التي كانوا في الجاهلية يرجون منها
~~الشفاء دون من جعلها أسبابا | لها فإذا كان المسلم متوكلا على الله عز وجل
~~بقلبه لا يرجو الشفاء إلا منه ثم استعمل | شيئا من هذه الأسباب وهو يعتقد
~~أن الله تعالى جعله شيئا للشفاء وأنه إن لم يضع فيه | الشفاء لم يصنع السبب
~~شيئا لم يكن به بأس .
# فقد روينا في الحديث الثابت عن جابر بن عبد الله أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' إن كان في أدويتكم خير ففي شرطة حجام أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق |
~~داء وما أحب أن اكتوى ' .
# وعن جابر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# بعث إلى أبي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه .
# وعن عوف بن مالك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' أعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك ' .
# وقال في حديث جابر بن عبد الله في الرقى :
# ' من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه ' . | PageV07P280 | وقال في حديث
~~أبي هريرة :
# ' إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء ' .
# وقال في حديث جابر :
# ' لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله ' .
# وقالوا في حديث أسامة بن شريك :
# يا رسول الله نتداوى ؟ قال :
# ' تداووا فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع دواء غير واحد وهو | الهرم
~~' .
# وفي حديث أبي خزامة عن أبيه أنه قال : يا رسول الله أرأيت دواء نتداوى به
~~| ورقى نسترقها واتقاء نتقيها هل يرد ذلك من قدر الله في شيء ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إنه من قدر الله ' .
# 5759 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع قال | سألت الشافعي عن الرقية فقال :
# لا بأس به أن يرقى الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله .
# قلت : أيرقى أهل الكتاب المسلمين ؟ | PageV07P281 | فقال : نعم إذا رقوا
~~بما يعرف من كتاب الله أو ذكر الله .
# فقلت : وما الحجة في ms2318 ذلك ؟
# فقال : غير حجة فأما رواية صاحبنا وصاحبك فإن مالكا أخبرنا عن يحيى بن |
~~سعيد [ 233 / أ ] / عن عمرة بنت عبد الرحمن أن أبا بكر دخل على عائشة وهي
~~تشتكي ويهودية | ترقيها .
# فقال أبو بكر : ارقيها بكتاب الله .
# قال أحمد :
# قد ذكرنا في كتاب السنن أسانيد ما أشرنا إليه في هذا الكتاب وما لم نشر
~~إليه | مما روي في النهي عن بعض ذلك .
# وفيما ذكرنا دلالة على أنه إنما نهى عنه إذا كان فيه شرك أو استعمل شيئا
~~من | ذلك على الوجه الذي كانوا يستعملونه في الجاهلية من إضافة الشفاء إليه
~~دون الله عز | وجل أو اكتوى قبل وقوع الحاجة إليه والله أعلم .
#
# | 1228 - [ باب ] | ما لا يحل أكله وما يجوز للمضطر والفأرة تقع في السمن
~~أو الزيت
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب حرملة :
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله سمع ابن عباس
~~| يخبر عن ميمونة :
# أن فأرة وقعت في سمن فماتت فيه فسئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال :
# ' ألقوها وما حولها وكلوه ' .
# 5760 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال حدثنا يحيى بن
~~الربيع | PageV07P282 | حدثنا سفيان فذكره بإسناده ومعناه .
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي عن سفيان .
# ورواه حجاج بن المنهال عن سفيان وزاد فيه : وهو جامد فماتت .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' خذوها وما حولها فألقوه وكلوا ما بقي ' .
# 5761 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان حدثنا أحمد بن عبيد حدثنا | إسماعيل
~~بن إسحاق حدثنا حجاج بن المنهال فذكره .
# ورواه معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال :
# سئل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن فأرة وقعت في سمن ؟ فقال :
# ' إن كان جامدا أخذت وما حولها وألقيت وإن كان ذائبا أو مائعا لم | يؤكل
~~' .
# 5762 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضل أخبرنا أبو سهل بن زياد حدثنا |
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عبد الواحد بن زياد |
~~أخبرنا معمر ms2319 فذكره ورواه عبد الرزاق عن معمر وقال في الحديث :
# ' فإن كان مائعا فلا تقربوه ' .
# وعبد الواحد بن زياد أحفظ منه والله أعلم .
# قال الشافعي رحمه الله في أثناء مبسوط كلامه :
# فدل أمره بأكل ما سواه - يعني في الجامد [ 233 / ب ] / على أن ما حولها
~~ما لصق بها دون ما | كان دونه حائل عن اللصوق بها . والله أعلم . |
~~PageV07P283 | وأباح الشافعي رحمه الله الاستصباح بما نجس منه في موضع .
# وعلق القول فيه في موضع آخر .
# وقد روى عبد الجبار بن عمر - وليس بالقوي - عن ابن شهاب عن سالم عن | عبد
~~الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سئل عن فأرة وقعت
~~في سمن فقال :
# ' ألقوها وما حولها وكلوا ما بقي ' .
# فقيل يا نبي الله أفرأيت إن كان السمن مائعا ؟
# قال :
# ' انتفعوا به ولا تأكلوه ' .
# 5763 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن يوسف في آخرين قالوا :
~~| حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~أخبرنا | ابن وهب أخبرني عبد الجبار بن عمر فذكروه .
# وروي من وجه آخر عن ابن جريج عن ابن شهاب وهو ضعيف .
# والصحيح عن ابن عمر من قوله في فأرة وقعت في زيت قال :
# استصبحوا به وأدهنوا به أدمكم .
# وروي عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد مرفوعا وموقوفا والموقوف أصح .
# وقد روينا في الحديث الثابت عن جابر بن عبد الله قال : قيل يا رسول الله
~~| أرأيت شحوم الميتة فإنه يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها
~~الناس ؟
# فقال :
# ' لا : هو حرام ' .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عند ذلك :
# قاتل [ الله ] اليهود أن الله لما حرم عليهم شحومهما جملوه ثم باعوه ' .
~~| PageV07P284 | وروينا في حديث ابن عباس رضي الله عنه عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه ' .
# ومن أباح الانتفاع بالزيت النجس فرق بينه وبين الميتة فإن نجاسة الميتة
~~أغلظ .
# واستعمل الأخبار الواردة فيها على ms2320 ما وردت وبالله التوفيق .
#
# | 1229 - [ باب ] | ما يحل أكله من الميتة بالضرورة
#
# 5764 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# قال الله عز وجل :
# @QB@ وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه @QE@ ^ ( إنما حرم
~~عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر | غير باغ
~~[ 234 / أ ] / ولا عاد فلا إثم عليه ) ^ .
# وقال في ذكر ما حرم :
# @QB@ فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم @QE@ .
# قال الشافعي : رحمه الله : | PageV07P285 | فيحل ما حرم من الميتة والدم
~~ولحم الخنزير وكل ما حرم مما لا يغير العقل من | الخمر للمضطر .
# ثم ساق الكلام في بيان المضطر إلى أن قال :
# وأحب إلي أن يكون آكله إن أكل [ وشاربه إن شرب أو جميعهما ] فعلى ما |
~~يقطع عنه الخوف ويبلغ به بعض القوة ولا يبين أن يحرم عليه أن يشبع ويروى
~~وإن | أجزأه دونه لأن التحريم قد زال عنه بالضرورة .
# وبسط الكلام فيه .
# وقد روينا عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال :
# ماتت ناقة أو بغل عند رجل فأتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ليستفتيه
~~فزعم جابر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | قال لصاحبها :
# ' أما لك ما يغنيك عنها ' ؟
# قال : لا . قال :
# ' إذهب فكلها ' .
# 5765 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد أخبرنا زياد بن
~~| الخليل أبو سهيل حدثنا مسدد وسهل بن بكار قالا : حدثنا أبو عوانة عن سماك
~~عن | جابر بن سمرة قال :
# مات فحل عند رجل . فذكره .
# وفي حديث حسان بن عطية عن أبي واقد الليثي :
# أن رجلا قال : يا رسول الله إن نكون بالأرض فتصيبنا بها المخمصة فمتى تحل
~~| لنا الميتة ؟ | PageV07P286 | فقال :
# ' ما لم تصطبحوا ' .
# وفي رواية :
# إذا لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفئوا بها بقلا فشأنكم بها ' .
# وهذا حديث منقطع لم يسمعه حسان بن عطية من أبي واقد .
# إنما سمعه من أبي مرثد أو عن أبي مرثد وهو مجهول .
# وقال ابن ms2321 عون :
# رأيت عند الحسن كتب سمرة لبنيه أنه يجزي من الاضطرار أو الضرورة صبوح |
~~أو غبوق .
# وروي من وجه آخر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إذا أرويت أهلك من اللبن يغبوقا فاجتنب ما نهاك الله عنه من الميتة ' .
# وفي ثبوت هذه الأحاديث نظر .
# وحديث جابر بن سمرة أصحها .
# والله أعلم .
#
# | 1230 - [ باب ] | تحريم أكل مال الغير بغير إذنه في غير حال الضرورة
#
# 5766 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله في [ 234 / ب ] / مبسوط كلامه .
# فإن [ قال ] قائل : ما الحجة في أن ما كان مباح الأصل يحرم بمالكه حتى |
~~PageV07P287 | يأذن فيه مالكه ؟
# فالحجة فيه أن الله جل ثناؤه وعز قال :
# @QB@ لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم
~~@QE@ .
# وقال :
# @QB@ وآتوا اليتامى أموالهم @QE@ .
# وقال :
# ^ ( وءاتوا النساء صدقاتهن نحلة ) ^ .
# مع آي كثير في كتاب الله حذر فيها [ أكل ] أموال الناس إلا بطيب أنفسهم
~~إلا | بما فرض الله في كتابه ثم سنة نبيه [ صلى الله عليه وسلم ] وجاءت به
~~حجة .
# 5767 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~| أخبرنا مالك .
# 5768 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا المزكي قالا : حدثنا أبو
~~الحسن | أحمد بن محمد بن عبدوس حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ
~~على مالك | عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال :
# ' لا يحتلبن أحد ماشية أحد بغير إذنه أيحب أحدكم تؤتى مشربته فتكسر |
~~خزانته [ فينتقل ] طعامه فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم فلا يحتلبن
~~أحد | ماشية أحد إلا بإذنه ' لفظ حديث القعنبي . | PageV07P288 | وحديث
~~الشافعي قد سقط بعض متنه من الكتاب .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك .
# 5769 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وقد روي حديث لا يثبت مثله :
# ' إذا دخل الحائط فلتأكل ولا يتخذ خبنة ' .
# وما ms2322 لا يثبت لا حجة فيه .
# ولبن الماشية أولى أن يكون مباحا إن لم يثبت .
# هكذا من ثمر الحائط لأن ذلك اللبن يستخلف كل يوم والذي يعرف الناس أنهم |
~~يبذلون منه ويرجون من بذله ما لا يبذلون الثمر . ولو ثبت عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قلنا به ولم | نخالفه .
# قال أحمد :
# هذا حديث رواه يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من دخل حائطا فليأكل ولا يتخذ خبنة ' .
# وذهب أهل العلم بالحديث إلى أنه غلط فيه .
# قاله يحيى بن معين [ 235 / أ ] / في رواية الغلابي عنه وقاله البخاري في
~~رواية أبي عيسى | الترمذي عنه .
# وإنما يروى هذا اللفظ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو محمول على | حال
~~الضرورة . | PageV07P289 | وكذلك ما روي فيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] في غير هذا الحديث مطلقا فهو محمول على | الضرورة فقد :
# 5770 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده عبد | الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنه سئل عن الثمر المعلق فقال :
# ' من أصاب بغيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه ومن خرج بشيء |
~~منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ
~~ثمن | المجن فعليه القطع ' .
# قال أحمد :
# قوله :
# ' فلا شيء عليه ' .
# يريد لا قطع عليه ولا تضعيف الغرامة والله أعلم .
# وقد [ أباح ] في جواز الأكل أن يكون ذا حاجة فكذلك ما روي فيه من غير |
~~هذا الوجه مع أن شيئا من تلك الروايات لم يخرجه صاحبا الصحيح في الصحيح
~~وفيه | ما قد وقع الإجماع على نسخه .
# وحديث مالك وعبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر في المنع من الحلب | من
~~أصح الأسانيد وأثبتها فالحكم له دونه . وبالله التوفيق ms2323 .
# 5771 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# ولو اضطر رجل فخاف الموت ثم مر بطعام لرجل لم ير بأسا أن يأكل ما يرد من
~~| جوعه ويغرم له ثمنه منه ولم أر للرجل أن يمنعه في تلك الحال فضلا من طعام
~~عنده .
# وخفت أن يضيق ذلك عليه ويكون أعان على قتله إذا خاف عليه بالمنع القتل .
# قال أحمد : | PageV07P290 | قد روينا في الحديث الثابت عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد الخدري أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | قال :
# ' من كان عنده فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له ' .
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي موسى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا [ 235 / ب ] / العاني - يعني -
~~الأسير ' .
# وروينا في حديث الحسن عن سمرة بن جندب أن نبي الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال :
# ' إذا أتى أحدكم على ماشية فإن كان فيها صاحبه فليستأذنه فإن أذن له
~~فليحتلب | وليشرب وإن لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فإن أجابه فليستأذنه وإلا
~~فليحتلب وليشرب | ولا يحمل ' .
# واحتج أصحابنا في إيجاب الضمان بما ثبت في الأصل من تحريم مال الغير .
# وأنه لو كان معه ما يشتريه به لم يلزمه بدله إلا بعوض .
# كذلك إذا أمكنه أن يأخذه بعوض في ذمته .
# وفي حديث عمران بن حصين في قصة المزادتين أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] حين أخذ مائها | ودعا فيهما بالبركة حتى لم تزددا إلا امتلاء أمر أصحابه
~~فجاءوا من زادهم حتى ملأ لها | ثوبها .
# 5772 - وأما ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب | حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا أبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي
~~.
# 5773 - وحدثنا أبو عبد الرحمن السلمي إملاء قال أخبرنا جدي أبو عمرو |
~~PageV07P291 | حدثنا جعفر بن محمد بن سوار حدثنا قتيبة بن سعيد قالا :
~~حدثنا الليث عن يزيد بن | أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال :
# قلنا يا رسول الله إنك تبعثنا فننزل ms2324 بقوم ولا يقروننا فما ترى في ذلك ؟
~~فقال لنا | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا
~~منهم | حق الضيف الذي ينبغي لهم ' .
# فقد رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة .
# وهو إن كان النزول على أهل الكتاب الذين صولحوا على الضيافة مع الجزية |
~~فعليهم الوفاء بما وقع عليه الصلح .
# وإن كان النزول بالمسلمين ووقعت لهم إلى الضيافة لحاجة فإنما عليهم بذلها
~~| لمن اضطر إليها تبذل كما قلنا فيمن اضطر إلى مال الغير . والله أعلم .
# وهذا الحديث إنما ورد - والله أعلم - قبل حجة الوداع حين كان يبعث
~~السرايا | ثمن قال في حجة الوداع .
# 5774 - [ أخبرنا ] أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ ببغداد
~~| حدثنا أبو علي الصواف حدثنا محمد بن يحيى المروزي حدثنا عاصم بن علي
~~حدثنا | عاصم [ 236 / أ ] / بن محمد عن واقد بن محمد قال : سمعت أبي وهو
~~يقول :
# قال عبد الله - وهو ابن عمر - قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~حجة الوداع :
# ' ألا أي شهر تعلمونه أعظم حرمة ' .
# قالوا : شهرنا هذا . قال :
# ' أي بلد تعلمونه أعظم حرمة ' ؟
# قالوا : بلدنا هذا . قال :
# ' أتعلمون أي يوم أعظم ' ؟ | PageV07P292 | قالوا : يومنا هذا . قال :
# ' فإن الله عز وجل حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم إلا بحقها كحرمة |
~~يومكم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت ' ثلاثا .
# كل ذلك يجيبونه : ألا نعم .
# أخرجه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله عن عاصم بن علي نازلا |
~~فيشبه - والله أعلم - أن يكون الحديث في النزول بالمسلمين في غير حال
~~الضرورة | منسوخا بهذا الحديث وغيره في تحريم مال الغير .
# أو يكون المراد به النزول بالمعاهدين دون المسلمين بدليل هذا الحديث وما
~~| ورد في معناه . والله أعلم .
# قال الشافعي :
# وقد قيل أن من الضرورة وجه ثان :
# أن يمرض الرجل المرض فيقول له أهل العلم به أو يكون هو من أهل العلم به :
# قل ما يبرأ من كان به مثل هذا إلا بأكل كذا أو ms2325 بشربه .
# أو يقال له : إن أعجل ما يبرئك أكل كذا أو شرب كذا فيكون له أكل ذلك
~~وشربه | ما لم يكن خمرا إذا بلغ ذلك ما أسكرته أو شيئا يذهب العقل من
~~المحرمات أو غيرها .
# فإذا إذهاب العقل محرم .
# وذهاب العقل يمنع الفرائض ويؤدي إلى إتيان المحارم .
# قال : ومن قال هذا . قال : أمرني النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الأعراب
~~أن يشربوا ألبان الإبل | وأبوالها .
# وقد يذهب الوباء بغير ألبانها وأبوالها إلا أنه أقرب ما هناك أن يذهب عن
~~| الأعراب لإصلاحه لأبدانهم .
# قال أحمد : | PageV07P293 | قد مضى حديث العرنيين في كتاب السير .
# 5775 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن سماك عن علقمة بن وائل عن أبيه ذكر
~~أن | طارق بن سويد أو سويد بن طارق سأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن
~~الخمر فنهاه ثم سأله فنهاه فقال | له :
# يا نبي الله إنها دواء . [ 236 / ب ] / قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~:
# ' لا ولكنها داء ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة .
# وروينا عن أبي الدرداء عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا
~~بحرام ' .
# وهو محمول على حرام يذهب العقل أو على استعماله وهو غير محتاج إليه فإن |
~~احتاج إلى ما لا يزيل العقل جاز بدليل ما روينا في حديث العرنيين . والله
~~أعلم .
# قال أحمد :
# وروينا في الخبر عن ابن عمر قال :
# أتي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بجبنة في تبوك فدعا بسكين فسمى وقطع .
# وروينا عن عمر ، وابن عمر ، وابن مسعود :
# كلوا من الجبن ما صنع المسلمون وأهل الكتاب .
# وأما الطين الذي يؤكل فقد روي في النهي عن أكله أخبار لم يثبت شيء منها .
# قال ابن المبارك : | PageV07P294 | لو علمت أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قاله لحملته على الرأس والعين والسمع والطاعة .
#
# | 1231 - [ باب ] | ما حرم على بني إسرائيل
#
# 5776 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا ms2326 أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# قال الله تبارك وتعالى :
# @QB@ كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه @QE@ .
# الآية .
# وقال :
# @QB@ فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم @QE@ .
# يعني - والله أعلم - طيبات كانت أحلت لهم .
# وقال :
# @QB@ وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم
~~شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم
~~ببغيهم وإنا لصادقون @QE@ .
# قال الشافعي :
# الحوايا : ما حوى الطعام والشراب في البطن . فلم يزل ما حرم الله عز وجل
~~| على بني إسرائيل - اليهود خاصة وغيرهم عامة - محرما من حين حرمه حتى بعث
~~الله | عز وجل محمدا [ صلى الله عليه وسلم ] ففرض الإيمان به وأمر باتباع
~~نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] وطاعة أمره .
# وبسط الكلام في هذا إلى أن تلا قوله عز وجل : | PageV07P295 | ^ ( ويحل
~~لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم [ 237 / أ ] / والأغلال |
~~التي كانت عليهم ) ^ .
# فقيل : - والله أعلم - أوزارهم وما منعوا بما أحدثوا قبل ما شرع من دين |
~~محمد [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وأحل الله جل وعز طعام أهل الكتاب فكان ذلك عند أهل التفسير ذبائحهم .
# ولم يستثن منها شيئا .
# فلا يجوز أن تحل ذبيحة كتابي وفي الذبيحة حرام على كل مسلم مما كان | حرم
~~على أهل الكتاب قبل محمد [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# لأن الله جل وعز أباح ما ذكر عامة لا خاصة .
# قال أحمد :
# وحديث عبد الله بن مغفل في الشحم الذي وجدوه بخيبر دليل على إباحته .
#
# | 1232 - [ باب ] | ما حرم المشركون على أنفسهم
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# حرم المشركون على أنفسهم من أموالهم أشياء أبان الله عز وجل أنها ليست |
~~حراما بتحريمهم [ وقد ذكرت بعض ما ذكر الله تعالى منها ] : وذلك مثل
~~البحيرة | PageV07P296 | والسائبة والوصيلة والحام كانوا يتركونها في الإبل
~~والغنم كالعتق .
# فقال الله جل وعز :
# @QB@ ما جعل الله من بحيرة ولا ms2327 سائبة ولا وصيلة ولا حام @QE@ .
# وقال :
# @QB@ قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله
~~افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين @QE@ .
# وذكر الشافعي سائر الآيات التي وردت في ذكر ما حرموا من الأنعام والحرث
~~ثم | قال :
# فأعلمهم أنه لا يحرم عليهم بما حرموا .
# قال : ويقال : نزل فيهم :
# @QB@ قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا فإن شهدوا فلا تشهد
~~معهم @QE@ .
# فرد إليهم ما أخرجوا من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام وأعلمهم أنه لم
~~| يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم .
# وذكر غير ذلك من الآيات التي وردت في معناه .
# وبالله التوفيق .
# واحتج الشافعي رحمه الله في سنن حرملة في إباحته طعام أهل الكتاب يقول |
~~الله عز وجل :
# @QB@ وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم @QE@ . | PageV07P297 | قال :
~~فاحتمل ذلك الذبائح وما سواها من طعامهم الذي لم ينصب محرما | علينا .
# واحتج فيما يغيبون على صنعته من طعامهم :
# بأن يهودية أهدت له شاة محنوذة سمتها في ذراعها فأكل منها هو وقال رسول |
~~الله [ 237 / ب ] / [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ما زالت الأكلة التي أكلت من الشاة تعاودني حتى كان هذا أوان قطع |
~~أبهري ' .
# وهذا اللفظ فيما روينا عن عروة عن عائشة وإهداء اليهودية الشاة وأكله
~~منها فيما | روينا عن هشام بن زيد عن أنس بن مالك .
# 5777 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز
~~| حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن برد
~~عن | عطاء عن جابر بن عبد الله قال :
# كنا نغروا فنأكل من أوعية المشركين ونشرب من أسقيتهم . | PageV07P298 |
# | 44 - كتاب السبق والرمي
# قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله عز وجل فيما ندب به أهل دينه :
# @QB@ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله
~~وعدوكم @QE@
# فزعم أهل العلم بالتفسير .
# أن القوة هي الرمي .
# قال أحمد :
# وهذا التفسير فيما :
# 5778 - أخبرناه طلحة بن علي بن الصقر البغدادي - بها - حدثنا أبو بكر |
~~محمد بن عبد الله الشافعي قال ms2328 حدثني أبو بكر محمد بن خالد الآجري حدثنا |
~~هارون بن معروف حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي علي ثمامة أنه
~~| سمع عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# @QB@ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة @QE@ .
# ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ' . | PageV07P299 | رواه مسلم عن
~~هارون بن معروف .
# 5779 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا | الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن نافع بن
~~أبي نافع عن أبي | هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ قال ] :
# ' لا سبق إلا في نصل أو حافر أو خف ' .
# 5780 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي
~~| ذئب عن عباد بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' لا سبق [ إلا ] في حافر أو خف ' .
# قال أحمد :
# ورواه عبد الرحمن بن شيبة عن ابن أبي فديك بإسناده هذا وقال :
# ' إلا في نصل أو حافر أو خف ' .
# كما روينا في الحديث الأول .
# 5781 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر [ 238 / أ ] / وأبو زكريا قالوا :
~~حدثنا أبو العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن
~~ابن عمر :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سابق بين الخيل التي قد أضمرت . |
~~PageV07P300 |
# 5782 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~| المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سابق بين الخيل التي قد أضمرت من
~~الحفياء فكان أمدها ثنية | الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية
~~إلى مسجد بني زريق .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك . |
# 5783 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا | الشافعي أخبرنا سفيان أخبرنا إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر
~~قال :
# سابق رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ms2329 ] بين الخيل فأرسل ما أضمر منها من
~~الحفياء إلى ثنية الوداع | وما لم يضمر منها من ثنية الوداع إلى مسجد بني
~~زريق .
# أخرجه مسلم من حديث ابن عيينة . |
# 5784 - وبإسناده قال حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن |
~~حميد الطويل عن أنس بن مالك قال :
# كانت ناقة لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] تسمى العضباء فكانت لا تسبق
~~فجاء أعرابي على | قاعود له فسبقها فاشتد ذلك على المسلمين فلما رأى رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ما في وجوههم | وقالوا له : يا رسول الله سبقت
~~العضباء .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' حق على الله أن لا يرفع في الدنيا شيئا إلا وضعه ' .
# أخرجه البخاري في الصحيح من أوجه عن حميد .
# وروينا في الحديث الثابت عن سلمة بن الأكوع قال :
# خرج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق
~~فقال : | PageV07P301
# ' ارموا يا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا وأنا من بني فلان ' .
# لأحد الفريقين فأمسكوا أيديهم قال : ' ما لكم ارموا ' .
# قالوا : وكيف نرمي وأنت مع بني فلان ؟ قال :
# ' ارموا وأنا معكم كلكم ' .
# وروي من وجه آخر في هذا الحديث قال :
# فرموا عامة يومهم ثم تفرقوا على السواء ما نضل بعضهم بعضا .
# قال الشافعي :
# أخبرنا [ 238 / ب ] / ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب قال :
# مضت السنة في النصل والإبل والخيل والدواب حلال .
# وهذا أظنه فيما : |
# 5785 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي .
~~|
# 5786 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا | الشافعي أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت :
# سابقت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فسبقته فلما حملت اللحم سابقته
~~فسبقني فقال :
# ' هذه بتلك ' .
# كذا رواه ابن عيينة عن هشام وخالفه أبو أسامة فرواه عن هشام عن رجل عن |
~~أبي سلمة عن عائشة . | PageV07P302 |
# 5787 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ms2330 |
~~الشيباني حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير حدثنا
~~| سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من أدخل فرسا بين فرسين ولا يأمن أن يسبق فليس بقمار ومن أدخل فرسا بين
~~| فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار ' .
# رواه أبو داود عن مسدد عن حصين .
# وعن علي بن مسلم عن عباد بن العوام كلاهما عن سفيان بن حسين . |
# 5788 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا محمود بن خالد حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن الزهري
~~بإسناد | عباد ومعناه .
# وروينا عن سعيد بن المسيب أنه قال :
# ليس برهان الخيل بأس إذا أدخل فيها محلل فإن سبق أخذ السبق وإن سبق لم |
~~يكن عليه شيء .
# ورواه أبو الزناد عن أصحابه .
# قال الشافعي في أثناء مبسوط كلامه .
# وذلك أن يريدا أن يخرجا سبقين من عند أحدهما ولا يجوز حتى يدخلا بينهما |
~~محللا .
# والمحلل : فرس أو أكثر .
# ولا يجوز حتى يكون كفئا للفرسين لا يأمنا أن يسبقهما المحلل فإن سبقهما |
~~PageV07P303 | المحلل كان ما أخرجا جميعا وإن سبق أحدهما المحلل أحرز
~~السابق ماله وأخذ مال | صاحبه وإن أتيا مستويين لم يأخذ واحد منهما من
~~صاحبه شيئا وإن سبق أحد | الفارسين [ 239 / أ ] / صاحبه فإن سبقه صاحبه كان
~~له السبق وإن سبق صاحبه لم يغرم صاحبه | شيئا وأحرز هو ماله .
# فهذا أحد وجوه الاستباق .
# والثالث : سبق يعطيه الوالي أو الرجل غير الوالي من ماله متطوعا به
~~فيجعله | للسابق .
# وإن شاء جعل للمصلي والثالث والرابع ومن يليه بقدر منا يرى فما جعل | لهم
~~كان لهم على ما جعل لهم . | PageV07P304 | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 45 - كتاب الأيمان والنذور
#
# 5789 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب |
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله :
# من حلف بالله أو باسم من أسماء الله فحنث فعليه ms2331 الكفارة ومن حلف بشيء غير
~~| الله مثل أن يقول الرجل : والكعبة . وأبي وكذا . وكذا . ما كان فحنث فلا
~~كفارة عليه | ومثل ذلك قوله : لعمري .
# قال : وكل يمين بغير الله فهي مكروهة منهي عنها من قبل قول رسول | الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليسكت
~~' .
# قال الشافعي في كتاب حرملة :
# أخبرنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية عن نافع سمع ابن عمر يقول : |
~~PageV07P305 | أدرك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عمر في بعض أسفاره
~~وهو يقول : وأمي وأبي . فقال رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت
~~' .
# 5790 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال حدثنا يحيى بن
~~الربيع | حدثنا سفيان فذكره بإسناده مثله إلا أنه قال :
# عن ابن عمر قال : أدرك .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمير عن سفيان .
# 5791 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | سفيان حدثنا الزهري أخبرني سالم بن عبد الله عن أبيه قال :
# سمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عمر يحلف بأبيه فقال :
# ' ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ' .
# فقال عمر :
# والله ما حلفت بها [ 239 / ب ] / بعد ذاكرا ولا آثرا .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة .
# ورويناه في الحديث الثابت عن أيوب عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به |
~~في نار جهنم ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ' . |
~~PageV07P306 |
# 5792 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ
~~| حدثنا السري بن خزيمة حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب فذكره
~~.
# رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن أبي قلابة .
# وروينا عن عبد الله ms2332 بن بريدة عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من حلف أنه بريء من الإسلام فإن كان صادقا لم يرجع إلى الإسلام سالما |
~~وإن كان كاذبا فهو كما قال . ومن حلف بالأمانة فليس منا ' .
# وروينا عن الحسن وقتادة فيمن حلف باليهودية أو النصرانية ثم حنث : ليس
~~عليه | كفارة .
# والحديث الذي روي عن سليمان بن أبي داود بإسناده مرفوعا فيه كفارة يمين
~~لا | يصح ولا أصل له من حديث الزهري ولا غيره .
# وسليمان بن أبي داود الحراني متروك . |
# | 1233 - [ باب ] من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
# 5793 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فواسع له واختار أن يأتي الذي هو |
~~خير ويكفر عن يمينه لقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن | يمينه '
~~. | PageV07P307 |
# 5794 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا |
~~الأسفاطي - يعني العباس بن الفضل - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا عبد |
~~العزيز بن المطلب حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول |
~~الله [ 240 / أ ] [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن |
~~يمينه ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن إسماعيل بن أبي أويس | وأخرجاه من
~~حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وأما الذي روي في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا في هذا |
~~الحديث :
# ' وليأت الذي هو خير فإن تركها كفارتها ' .
# وفي حديث يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة :
# ' فأتى الذي هو خير فهو كفارته ' .
# فإن ذلك لم يثبت . |
# 5795 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة قال أبو داود :
# الأحاديث كلها عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' وليكفر عن يمينه إلا ما لا ms2333 يعبأ به ' .
# قال أبو داود : قال أحمد بن حنبل :
# أحاديث يحيى بن عبيد الله مناكير وأبوه لا يعرف . | PageV07P308 |
# | 1234 - [ باب ] اليمين الغموس
# 5796 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# ومن حلف عامدا الكذب فقال : والله لقد كان كذا وكذا ولم يكن كفر وأثم |
~~وأساء حيث عمد الحلف بالله باطلا .
# فإن قال [ قائل ] وما الحجة في أن يكفر وقد عمد الباطل ؟
# قيل : أمر بها قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه ' .
# فقد أمره أن يعمد الحنث .
# وقول الله تعالى :
# @QB@ ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى @QE@ .
# نزلت في رجل حلف أن لا ينفع رجلا فأمره الله أن ينفعه .
# وقول الله عز وجل :
# @QB@ وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا @QE@ .
# ثم جعل فيه الكفارة .
# وذكر الآية في تحريم قتل الصيد وما جعل الله تعالى فيه من الكفارة من باب
~~لغو | اليمين .
# قال أحمد :
# أما الحديث الأول : |
# 5797 - فأخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال حدثنا أبو
~~الأزهر | PageV07P309 | حدثنا وهب بن جرير عن هشام عن الحسن . |
# 5798 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن [ 240 / ب ]
~~/ كامل القاضي | حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري وأشهل بن حاتم قالا :
~~حدثنا ابن عون عن | الحسن بن أبي الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال لي
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسئلة وكلت إليها وإن أعطيتها عن
~~غير | مسئلة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي
~~هو خير | وكفر عن يمينك ' .
# لفظهما سواء .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابن عون وذكر رواية أشهل .
# وأخرجاه من حديث هشام بن حسان وغيره عن الحسن .
# وأما الحديث الآخر : |
# 5799 - فأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا عبيد بن
~~| شريك حدثنا ابن أبي مريم حدثنا ابن أبي الزناد حدثني هشام بن ms2334 عروة عن
~~أبيه عن | عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قالت :
# كان أبو بكر يعول مسطح بن أثاثة فلما قال في عائشة ما قال أقسم بالله أبو
~~بكر | أن لا ينفعه أبدا فلما أنزل الله :
# @QB@ ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى @QE@ الآية
~~.
# قال أبو بكر :
# بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي .
# فرد على مسطح وكفر عن يمينه . | PageV07P310
# قال أحمد :
# وحديث عطاء بن السائب فيمن حلف بالله الذي لا إله إلا هو فقال النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ' بلى فقد فعلت ولكن قد غفر لك بإخلاصك لا إله إلا الله ' .
# حديث مختلف في إسناده عن عطاء فقيل عنه عن أبي يحيى عن ابن عباس .
# وقيل : عنه عن أبي البحتري عن عبيدة عن ابن الزبير .
# وحديث ثابت عن أنس في هذا المعنى مختلف في إسناده فرواه عنه أبو قدامة |
~~هكذا .
# ورواه حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن عمر .
# وقد روي عن الحسن عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] منقطعا .
# فالله أعلم . |
# | 1235 - [ باب ] الحلف بصفات الله جل وعز
# 5800 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# وإن قال لعمرو الله فإن أراد اليمين فهو يمين فإن قال وحق الله وعظمة
~~الله [ 241 / أ ] / | وجلال الله وقدرة الله يريد بهذا كله اليمين أو لا
~~نية له فهي يمين .
# قال أحمد :
# روينا في الحديث الثابت عن عائشة في قصة الإفك قول سعد بن عبادة :
# كذبت لعمرو الله لا تقتله ولا تقدر على قتله .
# وقول أسيد بن حضير .
# كذبت لعمرو الله لنقتلنه . | PageV07P311 | وكان ذلك بمشهد النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# وفي حديث أنس بن مالك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الذي يغمس في
~~الجنة فيقال له :
# ' هل رأيت بؤسا قط فيقول : لا وعزتك وجلالك ' .
# وفي حديث أنس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في قصة الشفاعة قال :
# ' فأقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله . فيقول ms2335 : ليس ذلك إليك
~~ولكني | وعزتي وكبريائي وعظمتي وجلالي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله
~~' .
# وفي حديث جابر بن عبد الله عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في حديث
~~الاستخارة :
# ' اللهم إني أستخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك ' .
# وفي حديث ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أعوذ بعزتك ' .
# وفي حديث خولة بنت حكيم عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ' .
# وفي حديث أبي مسعود أنه دخل على حذيفة فقال :
# أعهد إلي فقال : ألم يأتك اليقين ؟
# فقال : بلى وعزت ربي .
# وسئل ابن عمر عن الخمر فقال :
# لا وسمع الله لا يحل بيعها ولا ابتياعها . | PageV07P312 | وروينا عن عبد
~~الله بن مسعود أنه سمع رجلا يحلف بسورة البقرة فقال :
# أتراه مكفرا عليه بكل آية يمين .
# وروينا عن الحسن البصري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية كفارة إن شاء بر وإن شاء فجر ' .
# وعن مجاهد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله .
# ففي هذين المرسلين مع قول عبد الله بن مسعود دلالة على أن الحلف بها |
~~يكون يمينا في الجملة وإنما ترك القول بما فيه التغليظ استدلالا بقوله جل
~~وعز :
# @QB@ فكفارته إطعام عشرة مساكين @QE@ .
# ولم يفرق بين أن يكون يمينه بالقرآن أو بغيره من أسماء الله وصفاته [ 241
~~/ ب ] / وقول | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه ' .
# والظاهر أنه أمر بعد الحنث بكفارة واحدة فلم يجب قبله ولم يجب أكثر من |
~~واحدة .
# والله أعلم .
# وإنما قدم هذا الخبر عليه لثبوته وصحة أسانيده وذهاب أكثر أهل العلم إلى
~~| القول به دون ما [ قيل ] قبله من التغليظ والله أعلم .
# 5801 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن أبي نصر حدثني |
~~حمد بن عمرو المعدل حدثنا محمد بن عبد الله بن فورش عن علي بن سهل الرملي |
~~قال سألت محمد بن إدريس الشافعي عن القرآن فقال :
# كلام الله غير مخلوق . | PageV07P313 | ورواه الربيع عن أبي ms2336 الأشعث
~~المصري عن الشافعي .
# وروينا في الحديث الثابت عن ابن عمر في قصة أسامة بن زيد قول النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | لأبيه زيد بن حارثة .
# ' وأيم الله إن كان لخليقا بالإمارة ' .
# وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في قصة
~~سليمان بن داود عليه | السلام :
# ' وأيم الذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله ' .
# وروينا في حديث قتادة قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه بين يدي | النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# لاها الله إذا .
# وروينا عن عطاء بن أبي رباح أنه قال :
# إذا أقسمت فليس بشيء حتى تقول : أقسمت بالله .
# ورواه رشد بن كريب عن أبيه عن ابن عباس في قوله :
# أقسم وأشهد لا يكون يمينا حتى يقول بالله .
# وروي ذلك عن الحسن البصري رحمة الله عليه .
#
# | 1236 - [ باب ] من قال علي نذر ولم يسم شيئا
# قال الشافعي رحمه الله : | PageV07P314 | فلا نذر ولا كفارة . وبسط
~~الكلام في حجته .
# وقد روينا عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ' .
# واختلفوا في رفعه .
# وروي ذلك عن علية بن عامر مرفوعا .
# والرواية الصحيحة عن عقبة بن عامر عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' كفارة النذر كفارة اليمين ' .
# وهو عند جماعة من أهل العلم [ 242 / أ ] / محمول على نذر اللجاج الذي
~~يخرج مخرج | الإيمان .
# والله أعلم . |
# | 1237 - [ باب ] الاستثناء في اليمين
# 5802 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا أبو جعفر
~~حدثنا | المزني يقول قرأت على الشافعي عن سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من حلف يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى ' . | PageV07P315 | ورواه
~~وهيب بن خالد وعبد الوارث وحماد بن سلمة وابن علية عن أيوب | مرفوعا .
# ثم شك أيوب في رفعه فتركه .
# قال حماد بن زيد .
# ورواه مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر موقوفا .
# من قال ms2337 : والله ثم قال إن شاء الله فلم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث .
# ورواه موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر كذلك موقوفا .
# وقال فيه : ثم وصل الكلام بالاستثناء .
# وفي رواية فقال :
# في إثر يمينه إن شاء الله .
# وروي عن سالم عن ابن عمر قال :
# كل استثناء موصول فلا حنث على صاحبه وإن كان غير موصول فهو حانث . |
# | 1238 - [ باب ] لغو اليمين
# 5803 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة أم المؤمنين | أنها قالت :
# لغو اليمين قول الإنسان : لا والله بلى والله .
# وفي رواية أبي سعيد قال : | PageV07P316 | قلت للشافعي : ما لغو اليمين ؟
# قال : الله أعلم .
# أما الذي نذهب إليه فما قالت عائشة ثم ذكر الحديث .
# ثم قال اللغو في لسان العرب : الكلام غير المعقود عليه فيه وجماع اللغو
~~أن | يكون الخطأ .
# وبسط الكلام فيه إلى أن قال :
# وكانت عائشة أولى أن تتبع لأنها أعلم باللسان مع علمها بالفقه .
# 5804 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان حدثنا عمرو وابن جريج عن عطاء
~~قال :
# ذهبت أنا وعبيد بن عمير إلى عائشة وهي معتكفة في ثبير فسألناها عن قول
~~الله [ 242 / ب ] / | عز وجل :
# @QB@ لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم @QE@ .
# قالت : هو حلف لا والله وبلى والله .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# اللغو اليمين كما قالت عائشة - والله أعلم - .
# قول الرجل : لا والله وبلى والله وذلك إذا كان على اللجاج والغضب والعجلة
~~لا | يعقد على ما حلف عليه .
# وعقد اليمين أن يثبتها على الشيء بعينه .
# وبسط الكلام فيه .
# قال أحمد :
# حديث هشام بن عروة قد أخرجه البخاري في الصحيح كذلك موقوفا . |
~~PageV07P317 | وحديث عطاء عن عائشة قد روي عن إبراهيم الصائغ عنه مرفوعا
~~وروي عنه | موقوفا .
# والصحيح موقوف كذلك رواه الجماعة عن عطاء عن عائشة .
# وروي عن ابن عباس مثل قول عائشة ms2338 .
# 5805 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال أبو علي الماسرجسي فيما
~~أخبرت | عنه عن محمد بن سفيان عن يونس بن عبد الأعلى قال قال الشافعي :
# @QB@ لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم @QE@ .
# ليس فيه إلا قول عائشة حلف الرجل على الشيء بسبقته ثم يجده على غير | ذلك
~~.
# قال أحمد :
# هكذا وجدته في رواية يونس :
# وكذلك رواه عمر بن قيس عن عطاء عن عائشة في هذه الآية قالت :
# حلف الرجل على علمه ثم لا يجده على ذلك فليس فيه كفارة . وعمر بن | قيس
~~ضعيف .
# ورواية الثقات عن عطاء كما مضى .
# ورواه ابن وهب عن الثقة عنده عن الزهري عن عروة عن عائشة .
# وهو مجهول .
# ورواية هشام بن عروة عن أبيه على ما مضى وتلك الرواية أصح .
# ونص الشافعي في رواية الربيع على وجوب الكفارة فيه .
# ونحن قد رويناه صحيحا عن الحسن ومجاهد .
# والله أعلم . | PageV07P318 |
# | 1239 - [ باب ] الكفارة قبل الحنث
#
# 5806 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# ومن حلف بالله على شيء فأراد أن يحنث فأحب إلي لو لم يكفر حتى يحنث | وإن
~~كفر قبل الحنث بإطعام رجوت أن يجزي عنه وإن كفر بصوم قبل الحنث [ 243 / أ ]
~~/ لم يجز | عنه .
# وذلك أنا نزعم أن الله حقا على العباد في أنفسهم وأموالهم فالحق الذي في
~~| أموالهم إذا قدموه قبل محله أجزأ
# وأصل ذلك أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] تسلف من العباس صدقة عام قبل
~~أن يدخل .
# وأن المسلمين قد قدموا صدقة الفطر قبل أن يكون الفطر .
# فجعلنا الحقوق التي في الأموال قياسا على هذا .
# فأما الأعمال التي على البدن فلا تجزي إلا بعد مواقيتها كالصلاة والصوم .
# قال أحمد :
# هذا هو الأصل الذي اعتمد عليه الشافعي في هذا وقد : |
# 5807 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
~~عتاب | العبدي ببغداد حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي حدثنا مسلم بن
~~إبراهيم | حدثنا جرير بن حازم قال : سمعت الحسن حدثنا ms2339 عبد الرحمن بن سمرة
~~قال قال لي | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# 5808 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب |
~~الحافظ حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير بن حازم
~~| حدثنا الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسئلة وكلت
~~| PageV07P319 | إليها وإن أعطيت عن غير مسئلة أعنت عليها وإذا حلفت على
~~يمين فرأيت غيرها | خيرا منها فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير ' .
# لفظ حديثهما سواء .
# رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ .
# ورواه البخاري عن أبي النعمان وغيره عن جرير .
# وكذلك رواه سليمان وقرة بن خالد ويزيد بن إبراهيم عن الحسن .
# وكذلك رواه عبد الله بن بكر عن هشام بن حسان عن الحسن عن عبد | الرحمن بن
~~سمرة .
# وكذلك رواه حماد بن سلمة عن يونس وحميد وثابت وحبيب عن الحسن عن | عبد
~~الرحمن بن سمرة .
# ورواه قتادة عن الحسن عن عبد الرحمن أن نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال له : فذكره وقال :
# ' تكفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خير ' .
# ورواه هشيم عن منصور بن زاذان وحميد ويونس .
# [ 243 / ب ] / ورواه حماد بن زيد عن سماك بن عطية ويونس بن عبيد وهشام
~~كلهم عن | الحسن نحو رواية ابن عون عن الحسن :
# ' فائت الذي هو خير وكفر عن يمينك ' .
# واختلف فيه أيضا عن سهيل بن أبي صالح عن أبي عن أبي هريرة عن | النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# فرواه عنه عبد العزيز بن المطلب كما مضى .
# وكذلك رواه أبو حازم عن أبي هريرة . | PageV07P320 | ورواه مالك وسليمان
~~بن بلال عن سهيل :
# ' فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير ' .
# ورواه أبو ثور عن الشافعي عن مالك .
# 5809 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا الوليد الفقيه حدثهم قال :
~~حدثنا | محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال حدثنا أبو ثور إبراهيم ms2340 بن خالد
~~حدثنا أبو عبد | الله محمد بن إدريس الشافعي حدثنا مالك عن سهيل بن أبي
~~صالح عن أبيه عن أبي | هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأت الذي هو |
~~خير ' .
# 5810 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو محمد يحيى بن منصور القاضي
~~| حدثنا أبو عمرو بن المبارك المستملي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن
~~زيد عن | غيلان بن جرير عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال : أتيت رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] في | نفر من الأشعريين أستحمله فقال :
# ' والله لا أحملكم وما عندي ما أحملكم ' .
# ثم لبثنا ما شاء الله فأتي بإبل فأمر لنا بثلاثة ذود فلما انطلقنا قال
~~بعضها لبعض :
# لا يبارك الله لنا أتينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نستحمله فحلف
~~لا يحملنا فحملنا .
# قال أبو موسى : فأتينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فذكرنا ذلك له
~~فقال :
# ' ما أنا حملتكم بل الله حملكم إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين
~~فأرى | خيرا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير ' .
# 5811 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس المحبوبي حدثنا |
~~سعيد بن مسعود حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا حماد بن زيد فذكره بإسناده
~~ومعناه | مختصرا إلا أنه قال : | PageV07P321 | فأعطانا ثلاثة ذود عز الذرى
~~.
# رواه البخاري ومسلم [ 244 / أ ] / في الصحيح عن قتيبة .
# وكذلك رواه جماعة عن حماد .
# ورواه سليمان بن حرب في جماعة عن حماد بالشك .
# ورواه حماد أيضا عن أيوب عن أبي قلابة عن زهدم وعن القاسم الكليني عن |
~~زهدم عن أبي موسى واختلف عليه فيه .
# ورواه عدي بن حاتم عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقال :
# ' فليكفرها وليأت الذي هو خير ' .
# قال أبو داود في السجستاني :
# روي حديث كل واحد منهم ما دل على الحنث قبل الكفارة وبعضها ما دل على |
~~الكفارة بعد الحنث وأكثرها فليكفر يمينه وليأت الذي هو ms2341 خير . |
# 5812 - أخبرنا بذلك أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة عن أبي
~~داود .
# وروينا عن نافع عن ابن عمر أنه كان ريما كفر يمينه قبل أن يحنث وربما كفر
~~| بعد ما يحنث . |
# | 1240 - [ باب ] الإطعام في كفارة اليمين أو الكسوة أو تحرير رقبة
# 5813 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# ويجزي في كفارة اليمين مد بمد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من حنطة وإن
~~كان أهل بلد يقتاتون | الذرة أو الأرز أو التمر أو الزبيب أجزأ من كل واحد
~~من ذا مد . | PageV07P322 | وإنما قلنا يجزي لأن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أتي بعرق تمر فدفعه إلى رجل وأمره أن | يطعمه ستين مسكينا .
# والعرق فيما يقدر خمسة عشر صاعا وذلك ستون مدا لكل مسكين مد .
# قال أحمد :
# قد روينا هذا في حديث الأوزاعي عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن | أبي
~~هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في قصة المجامع قال :
# فأتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعرق وفيه تمر خمسة عشر صاعا . قال :
# ' خذ فتصدق به ' .
# وقيل فيه : عن الزهري عن عمرو بن شعيب في تقديره بخمس عشر صاعا .
# وأما حديث سعيد بن المسيب حيث قال فيه :
# خمسة عشر صاعا أو عشرين صاعا .
# فقد قال الشافعي رحمه الله :
# أكثر ما قال سعيد بن المسيب : مد وربع أو مد وثلث .
# وإنما هذا شك أدخله ابن المسيب والعرق كما وصفت [ 244 / ب ] / كان يقدر
~~على خمسة | عشر صاعا .
# قال أحمد :
# هذا الشك يشبه أن يكون من جهة راويه عن ابن المسيب - وهو عطاء |
~~الخراساني - وليس بالقوي في الحديث .
# وقد رواه طلق بن حبيب وإبراهيم بن عامر عن ابن المسيب خمسة عشر صاعا | من
~~غير شك . | PageV07P323 | قال الشافعي :
# وليس له إذا كفر بالطعام - يعني كفارة اليمين - أن يطعم أقل من عشرة .
# قال : وأقل ما يكفي من الكسوة كل ما وقع عليه اسم كسوة من عمامة أو
~~سراويل | أو إزار أو مقنعة ms2342 وغير ذلك .
# قال : وإذا أعتق في كفارة اليمين لم يجزه إلا رقبة مؤمنة .
# ويجزي ولد الزنا وكل ذي نقص بعيب لا يضر بالعمل إضرارا بينا .
# وبسط الكلام في شرح هذه الأصناف الثلاثة .
# 5814 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك عن نافع عن ابن عمر أنه قال :
# من حلف على يمين فوكدها فعليه عتق رقبة .
# أورده فيما ألزم أصحاب مالك في خلاف ابن عمر وقد :
# 5815 - أخبرنا أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس حدثنا عثمان بن سعيد
~~| حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول :
# من حلف بيمين فوكدها ثم حنث فعليه عتق رقبة أو كسوة عشرة مساكين ومن |
~~حلف بيمين فلم يؤكدها فحنث فعليه إطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة |
~~فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام .
# قال أحمد :
# وظاهر الكتاب يدل على التخيير بين الإطعام والكسوة والإعتقاق في جميع |
~~ذلك .
# وفي حديث علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أنه قال في آية كفارة اليمين : هو
~~| بالخيار في هؤلاء الثلاث الأول فإن لم يجد شيئا من ذلك فصيام ثلاثة أيام
~~متتابعات .
# 5816 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا
~~| PageV07P324 | الحسن بن علي بن عفان حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع
~~عن ابن عمر أنه كان | إذا كفر يمينه أطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد .
# وهذا بالمد الأول .
# وروينا عن زيد بن ثابت أنه قال في كفارة اليمين :
# مد من حنطة لكل مسكين .
# وروينا [ 245 / أ ] / عن ابن عباس أنه قال :
# لكل مسكين مد من حنطة ريعه ادامه .
# وروينا عن أبي هريرة أنه قال :
# ثلاثة أشياء فيهن مد : مد في كفارة اليمين . وكفارة الظهار . وفدية طعام
~~مسكين .
# قال أحمد :
# يريد بها فدية الحامل والمرضع والشيخ الكبير .
# وأما فدية الأذى في الإحرام : فهي نصف صاع لكل مسكين فبذلك ورد خبر | كعب
~~بن عجرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فنقول فيها ms2343 بما ورد فيه الخبر .
# وكذلك فيما كان في معناها .
# ونقول بخبر أبي هريرة في قصة المواقع في شهر رمضان فيما ورد فيه كفارة |
~~الجماع وكذلك ما كان في معناها ولا نترك بحمد الله ونعمته أحد الحديثين بل
~~نقول | بهما جميعا . وبالله التوفيق .
# وأما الذي روي عن يسار بن نمير عن عمر بن الخطاب : أني أحلف أن لا | أعطي
~~أقواما ثم يبدو لي فإذا رأيتني قد فعلت ذلك فأطعم عني عشرة مساكين بين كل |
~~مسكين صاعا من بر أو صاعا من تمر . | PageV07P325 | فيحتمل أن يكون استحب
~~أن يعطي أكثر ما ورد في الكفارات وإن كان يجزي | في اليمين أقل منه والله
~~أعلم .
# قال الشافعي في كتاب الأيمان المسموع من أبي سعيد بإسناده :
# كل من وجب عليه صوم ليس بمشروطا عليه في كتاب الله أن يكون متتابعا |
~~أجزأه أن يكون متفرقا قياسا على قول الله تبارك وتعالى في قضاء رمضان :
# @QB@ فعدة من أيام أخر @QE@ .
# والعدة : أن يأتي بعدد صوم لا ولاء .
# وقال في كتاب الصيام الكبير :
# وصوم كفارة اليمين متتابع والله أعلم .
# قال أحمد :
# قد روينا عن أبي بن كعب أنه كان يقرأ :
# فصيام ثلاثة أيام متتابعات .
# وروي أيضا عن ابن مسعود .
# والرواية عنهما وقعت مرسلة . والله أعلم . |
# | 1241 - [ باب ] يمين المكره والناسي وحنثهما
# 5817 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# أصل ما أذهب إليه أن يمين المكره غير ثابتة عليه لما احتججت من الكتاب |
~~والسنة .
# أما الكتاب : [ 245 / ب ] / فأحتج منه بقوله عز وجل : | PageV07P326 |
~~@QB@ من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان @QE@ .
# قال الشافعي :
# وكان المعنى الذي عقلنا أن قول المكره كما لم يقل في الحكم .
# وأما السنة :
# فلعله أراد ما روينا عن عطاء عن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس عن
~~| النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' تجاوز الله عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ' .
# قال الشافعي :
# وقول عطاء : أنه يطرح عن الناس الخطأ والنسيان وقال في موضع ms2344 آخر من هذا |
~~الكتاب فيمن حلف أن لا يكلم فلانا فمر عليه فسلم وهو عامد السلام عليه وهو
~~لا | يعرفه ففيها قولان :
# فأما قول عطاء فلا يحنث لأنه يذهب إلى أن الله عز وجل وضع عن الأمة الخطأ
~~| والنسيان .
# وفي قول غيره يحنث .
# قال أحمد :
# وروينا عن عباد بن صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# ' إنما اليمين على نية المستحلف ' .
# وفي رواية أخرى :
# ' يمينك على ما يصدقك به صاحبك ' . | PageV07P327 | وهذا في الأيمان التي
~~تكون في الحكومات عند الحكام .
# قال أحمد :
# روينا عن ابن عباس أنه قال في الحين :
# قد يكون غدوة وعشية .
# وعن علي قال : ستة أشهر .
# وعن عكرمة في قوله :
# @QB@ هل أتى على الإنسان حين من الدهر @QE@ .
# ما يدري كم أتى منذ خلقه الله .
# وفي قوله :
# @QB@ تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها @QE@ .
# ما بين صرام النخل إلى وقت ثمرها .
# وعن قتادة في قوله :
# @QB@ ولتعلمن نبأه بعد حين @QE@ .
# قال : بعد الموت .
# @QB@ وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين @QE@ .
# ثلاثة أيام .
# وفي قوله : | PageV07P328
# ( تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ) ^ .
# قال : سبعة أشهر . وقال مرة : ستة أشهر .
# وعن الحسن قال :
# ما بين ستة أشهر والسبعة .
# وعن ابن المسيب قال :
# شهرين . وقال مرة : ستة أشهر .
# وقال ربيعة : سنة .
# وفي كل ذلك دلالة على أن الحين لا حد له .
# قال الشافعي :
# ليس في الحين وقت معلوم وذلك أن الحين قد يكون مدة الدنيا كلها وما هو |
~~أقل [ 246 / أ ] / منها إلى يوم القيامة .
# والفتيا لمن قال هذا أن يقال له :
# إنما حلفت على ما لا نعلم ولا نعلمك مصيرك إلى علمنا والورع لك أن تقضيه
~~| قبل انقضاء يوم ولا نحنشك أبدا .
# 5818 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيمن | قال والله لأقضين حقك إلى حين . فذكره قال : |
# 5819 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي :
# وإذا حلف الرجل ما له مال وله عرض أو دين أو هما حنث لأن هذا مال إلا أن
~~| يكون ms2345 نوى شيئا .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن سويد بن هبيرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' خير مال المرء مهره مأمورة أو سكة مأبورة ' . | PageV07P329
# وروينا عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال :
# رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة
~~وقال :
# ' هذه إدام هذه ' وأكلها .
# وفي هذا دلالة على أنه قد يكون ما لا يصطبغ فيه إذا سمي في العادة إدما .
~~|
# | 1242 - [ باب ] من جعل شيئا من ماله صدقة أو في سبيل الله
#
# 5820 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله فيمن قال مالي هذا في سبيل الله أو داري هذه في سبيل الله أو
~~غير ذلك مما يملك | صدقة أو في سبيل الله :
# إذا كان على معاني الأيمان فالذي يذهب إليه عطاء أنه يجزيه من ذلك كفارة
~~| يمين .
# ومن قال هذا القول قاله في كل ما حنث فيه سواء عتق أو طلاق .
# وكان مذهب عائشة والقياس ومذهب عدد من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] . والله | أعلم .
# 5821 - أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا ابن عبد الحكم أخبرني عبد الله بن عمر عن منصور بن عبد
~~الرحمن | الحجبي عن أمه عن عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنها
~~سئلت عن إمرأة جعلت مالها في رتاج | الكعبة فقالت عائشة : يمين يكفر . |
~~PageV07P330 | قال : وأخبرنا ابن وهب قال أخبرني بن جريج عن عطاء بن أبي
~~رباح [ 246 / ب ] / عن | عائشة مثله .
# ورواه الثوري عن منصور عن أمه صفية بنت شيبة عن عائشة أن رجلا أو إمرأة |
~~سألتها عن شيء كان بينها وبين ذي قرابة لها فجعلت إن كلمته فما لها في رتاج
~~| الكعبة .
# فقالت عائشة :
# يكفره ما يكفر اليمين .
# وهو في الجامع .
# 5822 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حبيب المعلم عن ms2346 عمرو بن
~~شعيب | عن سعيد بن المسيب :
# أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث فسأل أحدهما صاحبه القسمة فقال :
# إن عدت تسألني القسمة فكل مال لي في رتاج الكعبة .
# فقال له عمر :
# إن الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم أخاك سمعت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | يقول :
# ' لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا |
~~تملك ' .
# وروينا عن أبي رافع في إمراة حلفت بأن مالها في سبيل الله إن لم تفرق
~~بينه | وبين إمرأته فسألت عائشة وابن عمر ، وابن عباس وحفصة وأم سلمة : |
~~PageV07P331 | فأمروها أن تكفر يمينها وتخلي بينهما .
# وفي بعض الروايات :
# وعليها المشي إلى بيت الله إن لم تفرق بينهما .
# 5823 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافي
~~فيمن | حلف بالمشي إلى بيت الله .
# ففيها قولان أحدهما معقول معنى قول عطاء :
# أن [ كل ] من حلف بشيء من النسك صوم أو حج أو عمرة فكفارته كفارة | يمين
~~إذا حنث ولا يكون عليه حج ولا عمرة ولا صوم .
# ومذهبه أن أعمال البر لله لا تكون إلا الفرض بفرض يؤديه من فرض الله |
~~عليه أو تبررا يريد الله به .
# فأما على غلق الأيمان فلا يكون تبررا .
# قال أحمد :
# قد روينا في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' إنما النذر ما ابتغى به وجه الله جل وعز ' .
# 5824 - أخبرناه عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤدب أخبرنا أبو بكر
~~بن | خنب أخبرنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا أيوب بن سليمان حدثني أبو بكر [
~~247 / أ ] بن أبي | أويس عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن الحارث عن
~~عمرو بن شعيب فذكره . | PageV07P332 | وروينا في حديث كعب بن علقمة عن عبد
~~الرحمن بن شماسة المهري عن أبي | الخير عن عقبة بن عامر الجهني عن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' كفارة النذر كفارة اليمين ' .
# 5825 - أخبرناه أبو زكريا في آخرين ms2347 قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا محمد
~~بن | عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن كعب
~~بن | علقمة . فذكره غير أن ذكر أبي الخير سقط من إسناده .
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن سعيد وغيره عن ابن وهب .
# 5826 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد حدثنا الحسن بن
~~سفيان | حدثنا هارون بن سعيد الأيلي حدثنا ابن وهب فذكره .
# 5827 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال وسمعت
~~الشافعي | وسأله رجل عن المشي فحنث بالمشي إلى الكعبة :
# فأفتاه بكفارة يمين . فقال له الرجل .
# بهذا تقول يا أبا عبد الله ؟ قال : هذا قول من هو خير مني قال : من هو ؟
~~قال : | عطاء بن أبي رباح .
# قال الشافعي :
# وقد قال غير عطاء عليه المشي كما يكون عليه إذا نذره متبررا .
# وقال غيره في الصدقة يتصدق بجميع ما يملك إلا أنه قال : ويحبس قدر ما
~~يقوته | فإذا أيسر تصدق بالذي حبس .
# وذهب غيره إلى أن يتصدق بثلث ماله .
# وغيره إلى أن يتصدق بالزكاة . | PageV07P333 | قال أحمد :
# قد روى عثمان بن أبي حاضر في إمراة قالت :
# مالها في سبيل الله وجاريتها حرة إن لم تفعل ذلك فسئل عن ذلك ابن عباس |
~~وابن عمر فقالا :
# أما الجارية فتعتق وأما قولها مالي في سبيل الله فتصدق بزكاة مالها .
# وقد روينا عن ابن عباس وابن عمر ما دل على جواز التكفير . والله أعلم .
# ولا حجة لمن ذهب إلى أنه يتصدق بثلث ماله في حديث أبي لبابة حين تاب |
~~الله [ عليه ] : إن من توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب وأنخلع
~~من | مالي صدقة إلى الله وإلى [ 247 / ب ] / رسوله .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' يجزئ عنك الثلث من مالك ' .
# فإنه لم يبلغنا أنه نذر شيئا أو حلف على شيء فحنث ولكنه أراد أن يتصدق |
~~بجميع ماله شكرا لله تعالى حين تاب عليه فأمره أن يمسك بعض ماله كما قال |
~~لكعب بن مالك حين قال ذلك ms2348 .
# ' أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك ' .
#
# | 1243 - [ باب ] | من نذر نذرا في معصية الله جل وعز
#
# 5828 - [ أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي : | PageV07P334 | وأصل معقول عطاء في معاني النذور من هذا أنه
~~يذهب إلى أن : من نذر نذرا | في معصية الله لم يكن عليه قضاؤه ولا كفارة
~~وذلك أن يقول لله علي إن شفاني أو شفي | فلانا أن أنحر ابني أو أفعل كذا من
~~الأمر الذي لا يحل له أن يفعله .
# قال : وإنما أبطل الله النذر في البحيرة والسائبة لأنها معصية ولم يذكر
~~في ذلك | كفارة وبذلك جاءت السنة .
# 5829 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن طلحة بن عبد الملك الإيلي
~~عن القاسم بن | محمد عن عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من نذر أن يطع الله فليطعه ومن نذر أن يعص الله فلا يعصيه ' .
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك .
# 5830 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة وعبد الوهاب بن عبد
~~المجيد عن أيوب بن أبي | أميمة السختياني عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن
~~عمران بن حصين أن رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا نذر في معصية ولا في ما لا يملك ابن آدم ' .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# وكان في حديث عبد الوهاب الثقفي بهذا الإسناد أن إمرأة من الأنصار نذرت |
~~وهربت على ناقة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إن نجاها الله عليها لتنحرنها
~~. | PageV07P335 | فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] هذا القول وأخذ ناقته
~~ولم يأمرها أن تنحر مثلها ولا تكفر .
# [ 248 / أ ] / قال الشافعي :
# وبذلك نقول أن من نذر تبررا أن ينحر مال غيره فهذا نذر فيما لا يملك
~~فالنذر | ساقط عنه .
# 5831 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا ابن عيينة ms2349 عن عمرو عن طاوس أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] مر بأبي إسرائيل وهو قائم | في الشمس فقال :
# ' ما له ' ؟
# فقالوا : نذر أن لا يستظل ولا يقعد ولا يكلم أحدا ويصوم .
# فأمره النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يستظل ويقعد وأن يكلم الناس ويتم
~~صومه ولم يأمره بكفارة .
# قال أحمد :
# هذا مرسل جيد .
# وقد روى أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال :
# بينما النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يخطب إذا هو برجل قائم في الشمس فسأل
~~عنه ؟
# فقالوا : هذا أبو إسرائيل نذر أن يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم
~~ويصوم ولا | يفطر . فقال :
# ' مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه ' .
# 5832 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل . | PageV07P336 | قال
~~الشافعي :
# فقال قائل في رجل نذر أن يذبح نفسه قال :
# يذبح كبشا .
# وقال قائل : في رجل آخر ينحر مائة من الإبل واحتجا معا فيه بشيء روي عن |
~~بعض أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ثم ساق الشافعي رحمه الله الكلام في حجته إلى أن قال :
# فإن قال فاجعله أصلا بقول الذي قاله قيل له - إن شاء الله - فقد اختلف
~~قوله فيه | فإنه الأصل والسنة موجودة بإبطاله ولا حجة مع السنة .
# قال أحمد :
# وهذا كما قال فقد :
# 5833 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أبو القاسم الطبراني أخبرنا
~~ابن | أبي مريم حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
~~عباس في | رجل نذر أن يذبح نفسه قال :
# @QB@ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة @QE@ .
# فأفتاه بكبش .
# ورواه عثمان بن عمر عن ابن جريج فيمن نذر أن ينحر ابنه ورواية الثوري |
~~أصح .
# [ 248 / ب ] / فكذلك روي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن ابن جريج فيمن نذر
~~أن ينحر | نفسه .
# ورواه عكرمة عن ابن عباس في رجل نذر أن يذبح ابنه قال يذبح كبشا .
# ورواه القاسم بن ms2350 محمد عن ابن عباس في إمرأة نذرت أن تنحر إبنها قال : |
~~PageV07P337 | لا نتحري ابنك وكفري عن يمينك .
# ورواه كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال : أتاه رجل فقال : إني نذرت |
~~أن أنحر نفسي فذكر الحديث إلى أن قال :
# أتجد مائة من الإبل ؟
# قال : نعم .
# قال : فاذهب فانحر في كل عام ثلثا لا يفسد اللحم .
# 5834 - أخبرنا أبو محمد - يعني عبد الله بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن |
~~الأعرابي حدثنا سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سالم بن أبي
~~الجعد | عن كريب عن ابن عباس فذكره .
# واختلاف فتاويه في هذا تدل على أنه كان يقولها على رأيه ولو كان عرف فيه
~~| توقيفا لم يختلف قوله فيه .
# أما حديث يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ' .
# فهذا حديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة إنما سمعه من سليمان بن أرقم | عن
~~يحيى بن أبي كثير .
# وبمعناه رواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة .
# كذلك رواه محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن الزهري .
# وسليمان بن الأرقم متروك والحديث عند غيره عن يحيى بن أبي كثير عن | محمد
~~بن الزبير الحنظلي عن أبيه عن عمران بن حصين عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] .
# كذلك رواه علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير . | PageV07P338 | وبمعناه
~~رواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير إلا أن في حديث الأوزاعي :
# ' لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين ' .
# وكذلك رواه حماد بن زيد عن محمد بن الزبير ورواه أبي عروبة عن محمد بن |
~~الزبير وقال :
# ' لا نذر في معصية الله ' .
# ورواه عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن الزبير عن أبيه أن رجلا حدثه أنه
~~سأل | عمران بن حصين عن رجل حلف أنه لا يصلي في مسجد قومه .
# فقال عمران [ 249 / أ ] / سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' لا نذر في معصية ms2351 الله وكفارته كفارة يمين ' .
# وفي هذا دلالة على أن أباه لم يسمعه من عمران .
# ورواه ابن إسحاق عن محمد بن الزبير عن رجل صحبه عن عمران .
# ورواه الثوري عن محمد بن الزبير عن الحسن عن عمران بن حصين إلا أنه | قال
~~:
# ' لا نذر في معصية أو في غضب ' .
# فهذا حديث مختلف في إسناده ومتنه كما ذكرنا ولا تقوم الحجة بأمثال ذلك .
# وقد روينا عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه قال :
# محمد بن الزبير الحنظلي منكر الحديث وفيه نظر .
# 5835 - أخبرناه أبو سعيد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت ابن |
~~حماد يذكره عن البخاري . | PageV07P339 | قال أحمد :
# وإنما الحديث فيه عن الحسن عن هياج بن عمران البرجمي : أن غلاما لأبيه |
~~أبق فجعل لله عليه إن قدر عليه ليقطعن يده فلما قدر عليه بعثني إلى عمران
~~بن حصين | فسألته فقال :
# إني سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يحث في خطبته على الصدقة وينهي عن
~~المثلة فقل | لأبيك فليكفر عن يمينه وليتجاوز عن غلامه .
# قال وبعثني إلى سمرة فقال مثل ذلك .
# 5836 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أحمد عن سلمان الفقيه حدثنا |
~~جعفر بن أبي عثمان الطيالسي حدثنا محمد بن سنان العوفي حدثنا همام عن قتادة
~~عن | الحسن فذكره .
# هذا أصح ما روي فيه عن عمران واختلف في الذي رواه عنه الحسن فقيل | هكذا
~~وقيل حيان بن عمران البرجمي .
# والأمر بالتكفير فيه موقوف على عمران وسمرة .
# والذي روي عن ابن عباس مرفوعا .
# ' من نذر نذرا في معصية الله فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لم يطقه
~~فكفارته | كفارة يمين ' .
# لم يثبت رفعه والله أعلم .
# وحكينا عن الربيع بن سليمان أنه قال في هذه المسألة قول آخر .
# من نذر أن يفعل معصية فلا يفعلها وعليه كفارة يمين كما لو قال والله
~~لأقتلن | فلانا فلا يقتله وعليه كفارة .
# [ 249 / ب ] / قلت : وهذا قول يوافق هذه الآثار . | PageV07P340 |
# | 1244 - [ باب ] | النذور
# وروى الشافعي في سنن حرملة عن سفيان بن عيينة الحديث الذي :
# 5837 - أخبرناه أبو ms2352 عمرو محمد بن عبد الله الأديب أخبرنا أبو بكر
~~الإسماعيلي | أخبرني عبد الله بن صالح حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن
~~أبي الزناد عن الأعرج | عن أبي هريرة . وعن ابن عجلان عن المقبري عن أبي
~~هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : يزيد | أحدهما على صاحبه أن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' قال الله تبارك وتعالى إن النذر لا يأتي على ابن آدم شيئا لم أقدره
~~عليه وإنما هو | شيء أستخرج به من البخيل يؤتيني عليه ما لا يؤتيني على
~~البخل ' .
# هذا الحديث قد أخرجه البخاري من حديث شعيب بن أبي حمزة عن أبي | الزناد .
# وأخرجه مسلم من حديث عمرو بن أبي عمرو عن الأعرج بمعناه .
#
# | 1245 - [ باب ] | من نذر أن يمشي إلى بيت الله عز وجل
#
# 5838 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# ومن نذر تبررا أن يمشي إلى بيت الله الحرام لزمه أن يمشي إن قدر على
~~المشي | وإن لم يقدر ركب وأهراق دما احتياطا لأنه لم يأت بما نذر كما نذر .
# قال أحمد :
# وروينا عن عبد الله بن عمر أنه قال : | PageV07P341 | إذا نذر الإنسان
~~على مشي إلى الكعبة فهذا نذر فليمش إلى الكعبة .
# وأما الركوب عند العجز فلما :
# 5839 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر محمد بن مهرويه بن عباس
~~| الرازي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني
~~حميد عن | ثابت عن أنس قال :
# مر شيخ كبير يتهادى بين ابنيه .
# فقال [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ما بال هذا ' ؟
# قالوا : نذر يا رسول الله أن يمشي . قال :
# ' إن الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني ' .
# وأمره أن يركب فركب .
# أخرجاه في الصحيح من حديث حميد .
# وأخرجه مسلم [ 250 / أ ] / أيضا من حديث أبي هريرة .
# 5840 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرنا
~~يحيى بن | أيوب أن ms2353 يزيد بن أبي حبيب أخبره أن أبا الخير أخبره عن عقبة بن
~~عامر أنه قال نذرت | أختي أن تمشي إلى بيت الله فأمرتني أن أستفتي لها
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فاستفتيت لها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] |
~~فقال :
# ' لتمش ولتركب ' . | PageV07P342 | قال وكان أبو الخير لا يفارق عقبة .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي عاصم عن ابن جريج .
# ورواه مسلم عن محمد بن حاتم وغيره عن روح .
# قال أحمد :
# هذا هو الصحيح في هذه القصة بهذا اللفظ ليس فيها ذكر الهدي .
# وقد روى مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس :
# أن أخت عقبة نذرت أن تحج ماشية وأنها لا تطيق ذلك فقال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ' إن الله لغني عن مشي أختك فلتركب ولتهد بدنة ' .
# 5841 - أخبرناه أبو الحسن العلوي أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال |
~~حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن مطر |
~~الوراق . فذكره .
# وهذا رواه همام بن يحيى في إحدى الروايتين عنه عن قتادة عن عكرمة .
# وروي عنه في رواية أخرى :
# ' وتهدي هديا ' .
# وخالفه هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة فروياه عن قتادة دون ذكر الهدي
~~| فيه .
# وأرسله سعيد بن أبي عروبة . | PageV07P343 | وكذلك رواه خالد الحذاء عن
~~عكرمة دون ذكر الهدي فيه .
# ورواه سفيان الثوري عن أبيه عن عكرمه عن عقبة بن عامر دون ذكر الهدي |
~~فيه .
# ورواه شريك القاضي عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن كريب عن | ابن
~~عباس وقال فيه :
# ' لتحج راكبة وتكفر يمينها ' .
# وهذا مما تفرد به شريك .
# وقد روي ذلك في حديث حيي بن عبد الله المعافري عن أبي حيي عبد | الرحمن
~~الحبلي عن [ 250 / ب ] | عقبة وليس بالقوي .
# ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبد الله بن زحر عن أبي سعيد الرعيني |
~~عن عبد الله بن مالك عن عقبة بن عامر الجهني قال : نذرت أختي أن تحج لله
~~ماشية | غير مختمرة فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' مر ms2354 أختك فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام ' .
# ورواه الثوري عن يحيى واختلف عليه في إسناده .
# قال البخاري في التاريخ :
# لا يصح فيه الهدي . يعني : في حديث عقبة بن عامر .
# قال أحمد :
# وروي عن الحسن عن عمران بن حصين أنه قال فيمن نذر أن يحج ماشيا :
# فليهد هديا وليركب . | PageV07P344 | وفي رواية أخرى :
# فليهد بدنة وليركب .
# وروي فيه عن الحسن عن علي وكلاهما منقطع وموقوف .
# 5842 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن | ابن علية عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن علي في الرجل يجعل عليه المشي
~~قال :
# يمشي فإن عجز ركب وأهدى بدنة .
# قال الشافعي :
# وهم يقولون يمشي إن أحب وكان مطيعا وإلا ركب وأهدى شاة .
# ونحن نقول : ليس لأحد أن يركب وهو يستطيع أن يمشي بحال وإن عجز ركب |
~~وأهدى .
# فإذا صح مشى الذي ركب وركب الذي مشى حتى يأتي به كما نذره .
# وكأنه ذهب إلى ما :
# 5843 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عروة بن أذينة قال :
# خرجت مع جدة لي عليها مشي إلى بيت الله حتى إذا كانت ببعض الطرق | عجزت
~~فسألت عبد الله بن عمر فقال عبد الله بن عمر :
# مرها فلتركب ثم لتمش من حيث عجزت .
# قال مالك : وعليها هدي .
# 5844 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال :
# كان علي مشى فأصابتني خاصرة فركبت حتى أتيت مكة فسألت عطاء بن أبي |
~~PageV07P345 | رباح وغيره فقالوا :
# عليك هدي فلما قدمت المدينة سألت [ علماءها ] فأمروني أن أمشي من | حيث
~~عجزت فمشيت مرة أخرى .
# وهذا إنما أورده إلزاما لأصحاب مالك فيما تركوا من قول ابن عمر وأهل |
~~المدينة [ 251 / أ ] / في إيجاب الهدي ولم يرووا عنهم أنهم أمروها بهدي .
# وفيما تركوا من قول عطاء وغيره في إيجاب الهدي وهم أمروه بهدي ولم يأمروه
~~| بمشي .
# قال أحمد :
# وروى الشعبي عن ابن عباس مثل ms2355 قول ابن عمر إلا أنه قال :
# وينحر بدنة .
# والصحيح من مذهب الشافعي وأولاه بالسنة الصحيحة ما حكيناه عنه في أول |
~~هذه المسألة والله أعلم .
# وروينا عن عطاء أنه قال :
# يمشي من ميقاته إلا أن يكون نوى مكانا حتى يصدر .
# ورواه الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس في الابتداء دون الانتهاء .
#
# | 1246 - [ باب ] | نذر المشي إلى مسجد المدينة أو بيت المقدس
#
# 5845 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# وأحب إلي لو نذر المشي إلى مسجد المدينة أن يمشي وإلى [ مسجد ] بيت |
~~PageV07P346 | المقدس أن يمشي لأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : إلى مسجد النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ومسجد الحرام | ومسجد بيت المقدس ' .
# 5846 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله الشيباني حدثنا |
~~يحيى بن محمد بن يحيى حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن |
~~المسيب عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تشد الرحال إلا [ إلى ] ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ومسجدي هذا |
~~ومسجد الأقصى ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان .
# وكان سفيان يقول أكثر ما يحدث به :
# ' تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد ' .
# ورواه قزعة عن أبي سعيد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثل الأول .
# قال الشافعي :
# ولا يبين لي أن يجب المشي إلى مسجد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ومسجد
~~بيت المقدس كما | يبين [ أن أوجب المشي ] إلى بيت الله [ الحرام ] .
# وذلك بأن البر بإتيان بيت الله فرض والبر بإتيان هذين نافلة . |
~~PageV07P347 | وأقام في كتاب البويطي الأفضل من هذه المساجد مقام ما هو
~~أدنى منه .
# 5847 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن |
~~درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي حدثنا بكار الرام حدثنا حبيب بن |
~~الشهيد [ 251 / ب ] / عن عطاء .
# 5848 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد أخبرنا ms2356 حبيب المعلم عن عطاء بن أبي
~~رباح عن | جابر بن عبد الله أن رجلا قال يا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : إني نذرت زمن الفتح إن فتح الله | عليك أن أصلي في بيت المقدس فقال :
# ' صل ها هنا ' .
# فأعادها مرتين أو قال ثلاثا .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فشأنك إذا ' .
# هذا لفظ حديث ابن الشهيد .
# وفي حديث المعلم : أن رجلا قام يوم الفتح وقال :
# يا رسول الله إني نذرت لله إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس .
# قال أبو سلمة - مرة ركعتين - قال :
# ' صل ها هنا ' .
# ثم أعاد عليه فقال :
# ' صل ها هنا ' .
# ثم أعاد عليه قال : | PageV07P348 | ' فشأنك إذا ' .
# وروينا عن ميمونة أنها قالت لامرأة نذرت أن تصلي في بيت المقدس :
# صلي في مسجد الرسول [ صلى الله عليه وسلم ] فإني سمعت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يقول :
# ' صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجد الكعبة ' .
#
# | 1247 - [ باب ] | نذر النحر بموضع
#
# 5849 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وإن نذر أن ينحر بمكة لم يجزه إلا أن ينحر بمكة فإن نذر أن ينحر بغيرها |
~~ليتصدق لم يجزه أن ينحر إلا حيث نذر .
# وبسط الكلام فيه .
# وروينا في حديث ثابت بن الضحاك قال :
# نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ' ؟
# قالوا : لا . قال :
# ' فهل كان فيها عيد من أعيادهم ' ؟
# قالوا : لا . فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أوف بنذرك ' .
# وروي ذلك مختصرا عن ابن عباس .
# وروته ميمونة بنت كردم أن أباها قال للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] : إني
~~نذرت أن أذبح عدة من | PageV07P349 | الغنم على رأس بوانة فذكره لم يذكر
~~العيد .
#
# | 1248 - [ باب ] | من نذر صوم يوم فوافق يوم فطر أو أضحى
#
# 5850 - [ 252 / أ ] / أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~قال قال الشافعي | رحمه الله :
# وإذا قال ms2357 : لله علي أن أصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان فقدم يوم الفطر أو
~~النحر | أو التشريق لم يكن عليه صوم ذلك اليوم ولا عليه قضاؤه .
# لأنه ليس صوم ذلك اليوم طاعة فلا قضاء لما لا طاعة فيه .
# 5851 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أخبرنا الحسن بن | محمد بن
~~إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا | فضيل بن
~~سليمان عن موسى بن عقبة قال حدثني حكيم بن أبي حرة الأسلمي سمع | رجلا يسال
~~عبد الله بن عمر عن رجل نذر أن لا يأتي عليه يوم سماه إلا وهو صائم فيه |
~~فوافق ذلك يوم أضحى أو يوم فطر .
# فقال ابن عمر :
# @QB@ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة @QE@ .
# لم يكن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصوم يوم الأضحى ولا يوم الفطر
~~ولا يأمر بصيامهما .
# رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن أبي بكر المقدمي .
# وفي رواية زياد بن جبير عن ابن عمر في هذا الحديث قال :
# قد أمر الله بوفاء النذر ونهانا أن نصوم هذا اليوم .
# فكأنه علق فيه القول . | PageV07P350 | وقد قطع في الرواية الأولى بأنه
~~لا يصومه .
# وليس فيه أنه أمره بالقضاء .
# وقد أخبر في الروايتين جميعا أن نذره صادف يوما لا يجوز صومه .
# وقد قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من نذر أن يعص الله فلا يعصيه ' .
# ولم يبلغنا أنه أمر فيه بكفارة أو قضاء .
# والله أعلم . | PageV07P351 | بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | 46 - كتاب أدب القاضي
# قال الله عز وجل :
# @QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس
~~أن تحكموا بالعدل @QE@ .
# وبعث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ وسلم ] العمال والقضاة وكذلك
~~الخلفاء | بعده .
# 5852 - أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر بن |
~~درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان [ 252 / ب
~~] / حدثنا | إسماعيل بن أبي خالد قال : سمعت قيس بن أبي حازم يقول سمعت عبد
~~الله بن | مسعود يقول ms2358 قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا حسد إلا في اثنتين رجل أتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل
~~| أتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها ' .
# 5853 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا حاجب بن أحمد حدثنا أبو عبد
~~الرحمن | المروزي حدثنا ابن المبارك حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن
~~أبي حازم عن | PageV07P352 | عبد الله بن مسعود . فذكره . رواه البخاري في
~~الصحيح عن الحميدي .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن إسماعيل .
# وهذا في من قوي على الصيام بواجبات القضاء فإن كان يضعف عنه أو يرى أنه |
~~يعجز عنه فقد قال المصطفى [ صلى الله عليه وسلم ] لأبي ذر :
# ' يا أبا ذر أحب لك ما أحب لنفسي إني أراك ضعيفا فلا تأمرن على اثنين ولا
~~| تولين مال يتيم ' .
# وقال في رواية أخرى :
# ' يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من
~~أخذها | بحقها وأدى الذي عليه فيها ' .
# وفي مثل ذلك ورد ما :
# 5854 - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أخبرنا جدي يحيى بن منصور |
~~القاضي حدثنا محمد بن عمر قشمرد أخبرنا القعنبي أخبرنا ابن أبي ذئب عن |
~~عثمان الأخنسي عن سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' من جعل على القضاء فكأنما ذبح بغير سكين ' .
# وقد رواه المزني في الجامع عن الشافعي قال :
# أخبرنا الثقة عن عثمان بن محمد الأخنسي عن المقبري عن أبي هريرة أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال . بمعناه .
# قال أحمد : | PageV07P353 | وهذا لما فيه من الخطر ولأجل ذلك كره من كره
~~التسارع إلى طلبه .
# 5855 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| محمد بن كثير أخبرنا إسرائيل حدثنا عبد الأعلى عن بلال عن أنس بن مالك
~~قال | سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' من طلب القضاء واستعان عليه وكل إليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه أنزل
~~| الله جل وعز ملكا يسدده ' .
# وروينا عن أبي مسعود ms2359 الأنصاري أنه كان يكره التسرع إلى الحكم .
# وروينا عن ابن أبي أوفى مرفوعا :
# [ 253 / أ ] / ' أن الله جل وعز مع القاضي ما لم يجر فإذا جار وكل إلى
~~نفسه ' .
# 5856 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | محمد بن حسان السمتي حدثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن أبي بريدة
~~عن أبيه | عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' القضاة ثلاثة : واحد في الجنة واثنان في النار فأما الذي في الجنة فرجل
~~عرف | الحق فقضى به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضى
~~للناس | على جهل فهو في النار ' . |
# 5857 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا العباس حدثه عن الربيع
~~عن | الشافعي رحمه الله قال :
# أحب للقاضي أن يقضي في موضع بارز للناس لا يكون دونه حجاب وأن يكون |
~~متوسط المصر . | PageV07P354 | وأن لا يكون في المسجد لكثرة من يغشاه لغير
~~ما بنيت له المساجد .
# وأن يكون ذلك في أرفق الأماكن به وأحراها أن لا يسرع ملالته فيه .
# وإذا كرهت له أن يقضي في المسجد كنت لأن يقيم الحد في المسجد أو يعزر |
~~أكره .
# قال أحمد :
# قد روينا عن أبي مريم الأسدي أنه قال لمعاوية سمعت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يقول :
# ' من ولاه الله من أمر الناس شيئا فاحتجب عن حاجتهم وخلتهم وفاقتهم |
~~احتجب الله يوم القيامة عن حاجته وخلته وفاقته ' .
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ' من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا أداها الله إليك فإن المساجد
~~| لم تبن لهذا ' .
# وفي حديث أنس بن مالك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أن هذه المساجد لم تتخذ لهذا القذر إنما هي لذكر الله والصلاة وقراءة |
~~القرآن ' .
# وروي في حديث أبي الدرداء وغيره عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وإسناده
~~ضعيف :
# ' جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم وسل | سيوفكم
~~وإقامة حدودكم وأجمروها في الجمع واتخذوا ms2360 على أبواب مساجدكم | مطاهر ' . |
~~PageV07P355 |
# 5858 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا الشعبي عن زفر بن وثيمة عن
~~| حكيم بن حزام أنه قال :
# نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يستقاد [ 253 / ب ] / في المسجد
~~وأن تنشد فيه الأشعار وأن تقام فيه | الحدود .
# وروينا عن عمر بن عبد العزيز :
# أنه كتب إلى عبد الحميد بن زيد أن لا تقضى في المسجد فإنه يأتيك اليهودي
~~| والنصراني والحائض .
#
# | 1249 - [ باب ] التثبت في الحكم
# قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله جل وعز :
# @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا @QE@ .
# قال الشافعي :
# أمر الله من يمضي أمره على أحد من عباده أن يكون متثبتا قبل أن يمضيه .
# ثم أمر رسول الله في الحكم خاصة أن لا يحكم الحاكم وهو غضبان لأن |
~~الغضبان متخوف على أمرين أحدهما قلة التثبت والآخر أن الغضب قد يتغير معه |
~~العقل ويتقدم به صاحبه على ما لم يكن يتقدم عليه لو لم يكن غضب . وذكر ما :
# 5859 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | PageV07P356 | الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن
~~عمير عن عبد الرحمن بن أبي بكرة | عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' لا يحكم الحاكم أو لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان ' . |
# 5860 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس فذكره بإسناده غير
~~أنه | قال :
# ' لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان ' .
# ولم يشك .
# أخرجاه في الصحيح من أوجه عن عبد الملك .
# قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن هو ابن عوف :
# أن رجلا جاء إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : يا رسول الله علمني
~~كلمات أعش بهن ولا | تكثر علي فأنسى .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا تغضب ' .
# 5861 - أخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق أخبرنا أبو ms2361 الحسن الطرائفي حدثنا
~~| عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا القعنبي فيما قرأ مالك فذكره غير أنه قال :
~~| PageV07P357
# أن رجلا أتى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وهذا مرسل .
# وقد رواه معمر عن الزهري عن حميد عن رجل من أصحاب النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# وأخرجه البخاري من حديث أبي صالح عن أبي هريرة .
# وقيل : عنه عن أبي سعيد .
# قال الشافعي :
# وقد روي عن الشعبي وكان [ 254 / أ ] / قاضيا :
# أنه رأى يأكل خبزا بجبن فقيل له فقال : أخذ حلمي .
# قال الشافعي :
# كأنه يريد أن الطعام يسكن حر الطبيعة وأن الجوع يحرك حرها وتتوق النفس |
~~إلى المأكل فتشغل عن الحكم .
#
# | 1250 - [ باب ] مشاورة القاضي
# قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله جل وعز :
# @QB@ وشاورهم في الأمر @QE@ . |
# 5862 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا | الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن الزهري قال قال أبو هريرة :
# ما رأيت أحدا أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال الشافعي :
# وقال الله جل وعز :
# @QB@ وأمرهم شورى بينهم @QE@ . | PageV07P358 | قال الشافعي في رواية أبي
~~عبد الله :
# وقال الحسن : إن كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن مشاورتهم لغنيا
~~ولكنه أراد أن يستن بذلك | الحكام بعده .
# 5863 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد حدثنا إبراهيم بن
~~إسحاق | حدثنا لوين حدثنا سفيان عن ابن شبرمة عن الحسن في قوله :
# @QB@ وشاورهم في الأمر @QE@ .
# قال : والله ما كان يحتاج إليهم ولكن أحب أن يستن به من بعده .
# قال الشافعي :
# وإنما أمر به بالمشورة لأن المشير ينتبه لما يغفل عنه ويدله من الأخبار
~~على ما | لعله أن يجهله .
# فإما أن يقلد مشيرا فلم يجعل الله هذا لأحد بعد رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
#
# | 1251 - [ باب ] اجتهاد الحاكم
#
# 5864 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي رحمه الله : | قال الله جل ثناؤه :
# @QB@ وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا
~~لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا ms2362 آتينا حكما وعلما @QE@ .
# قال الشافعي :
# قال الحسن بن أبي الحسن : لولا هذه الآية لرأيت أن الحكام قد هلكوا ولكن
~~| PageV07P359 | الله حمد هذا بصوابه وأثنى على هذا باجتهاده .
# 5865 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا
~~: حدثنا | أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن
~~محمد عن يزيد بن عبد | الله [ 254 / ب ] / بن الهاد عن محمد بن إبراهيم
~~التيمي عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى | عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص
~~أنه سمع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله |
~~أجر ' .
# 5866 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز عن يزيد بن
~~الهاد | قال فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال : هكذا
~~حدثني أبو | سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد العزيز الدراوردي والليث بن سعد .
# وأخرجه البخاري من حديث حيوة عن يزيد بن الهاد .
# 5867 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله في المجتهدين :
# إذا اختلفوا وكانوا ممن لهم الاجتهاد وذهبوا مذهبا محتملا لا يجوز على |
~~واحد منهم أن يقال أخطأ مطلقا ولكن يقال لكل واحد منهم : قد أطاع فيما كلف
~~| وأصاب فيه ولم يكلف علم الغيب الذي لم يطلع عليه .
# وجعل مثال ذلك القبلة إذا اجتهدوا فيها فاختلفوا .
# وبسط الكلام فيه ثم قال :
# فإن قيل فيلزم أحدهما اسم الخطأ ؟ | PageV07P360
# قيل : أما فيما كلف فلا وأما خطأ عن البيت فنعم لأن البيت لا يكون في
~~جهتين | مختلفتين .
# فإن قيل : فيكون مطيعا بالخطأ ؟
# قيل : هذه مسألة جاهل يكون مطيعا بالثواب لما كلف من الاجتهاد وغير آثم |
~~بالخطأ إذ لم يكلف ثوابه لمغيب العين عنه .
# وقال في حديث الاجتهاد : إذا اجتهد فجمع الثواب بالاجتهاد وصواب العين |
~~التي اجتهد كانت له حسنتان .
# وإن أصاب بالاجتهاد وأخطأ للعين التي أمر أن يجتهد ms2363 في طلبها كانت له حسنة
~~| ولا يثاب من يؤدي في أن يخطئ للعين ومن يؤدي فيخطئ أن يكفر عنه .
# وهذا يدل على ما وصفت من أنه لم يكلف صواب العين في حال .
# قال الشافعي :
# من حكم أو أفتى بخبر لازم أو قياس عليه فقد أتى مكلف وحكم وأفتى من | حيث
~~أمر فكان في النص مؤديا ما [ 255 / أ ] / أمر به نصا .
# وفي القياس مؤديا ما أمر به اجتهادا وكان مطيعا لله في الأمرين ثم لرسول
~~| الله [ صلى الله عليه وسلم ] فإن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمرهم
~~بطاعة الله ثم رسوله ثم الاجتهاد .
# فيروى أنه قال لمعاذ :
# ' بما تقضي ' ؟
# قال : بكتاب الله . قال :
# ' فإن لم تجد في كتاب الله ' ؟
# قال : فبسنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . قال :
# ' فإن لم يكن ' ؟
# قال : اجتهد . قال :
# ' الحمد لله الذي وفق رسول رسوله ' . | PageV07P361
# قال الشافعي :
# ومن استجاز أن يحكم أو يفتى بلا خبر لازم ولا قياس عليه كان محجوجا .
# فإن معنى قوله افعل ما هويت وإن لم أومر به .
# وقد قضى الله عز وجل بخلاف ما قال ولم يترك أحدا إلا متعبدا .
# قال الله جل وعز :
# @QB@ أيحسب الإنسان أن يترك سدى @QE@ .
# فلم يختلف أهل العلم بالقرآن فيما علمت أن السدى الذي لا يؤمر ولا ينهى .
# قال أحمد :
# قد روينا هذا التفسير عن مجاهد .
# وروينا معناه عن ابن عباس .
#
# | 1252 - [ باب ] إذا اجتهد الحاكم ثم رأى أن اجتهاده خالف كتابا أو سنة
~~أو إجماعا أو شيئا في معنى هذا
# قال الشافعي :
# رده ولا يسعه غير ذلك .
# قال الشافعي في كتاب حرملة :
# أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن القاسم عن عائشة قالت : قال رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ' . | PageV07P362 |
# 5868 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني
~~أخبرنا | أبو يعلى حدثنا محمد بن الصباح حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا أبي
~~فذكره بمثله .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن الصباح .
# وأخرجه ms2364 البخاري من وجه آخر عن إبراهيم .
# قال الشافعي :
# وإن كان فيما يحتمل ما ذهب إليه ويحتمل غيره لم يرده .
# وبسط الكلام فيه .
# وقد روينا عن عمر بن الخطاب في مسألة المشركة :
# أنه لما أشرك الإخوة من الأب والأم مع الإخوة من الأم في الثلث .
# قيل له : لقد قضيت عام أول بغير هذا .
# قال : تلك على ما قضينا وهذه على ما قضينا .
# وروي في ذلك [ 255 / ب ] / عن علي وغيره .
#
# | 1253 - [ باب ] المسألة عن الشهود
# قال الشافعي بعد ذكر كيفية مسألة القاضي عن أحوال الشهود :
# ولا يقبل الجرح إلا بالشهادة من الجارح على المجروح بالسماع أو العيان
~~وأكثر | من ينسب إلى أن تجوز شهادته نفيا حتى تعدو اليسير الذي لا يكون
~~جرحا جرحه .
# وحكى فيه حكاية الرجل الصالح الذي جرح رجلا بأن رآه بال قائما .
# قال : ولا يقبل التعديل إلا بأن يوقف المعدل عليه فيقول عدل علي ولي .
# ثم لا يقبل ذلك هكذا حتى يسأله عن معرفته به فإن كانت معرفته باطنة
~~متقادمة | قبل ذلك منه . | PageV07P363 | وإن كانت حادثة ظاهرة لم يقبل ذلك
~~منه .
# قال أحمد :
# قد روينا عن مجاهد أنه قال : مر رجل على النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال :
# ' من يعرفه ' ؟
# فقال رجل أنا أعرفه بوجهه ولا أعرفه باسمه . قال :
# ' ليست تلك معرفة ' .
# وروينا عن الأعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر قال :
# شهد رجل عند عمر بن الخطاب شهادة فقال له :
# لست أعرفك ولا يضرك أن لا أعرفك ائت بمن يعرفك .
# فقال رجل من القوم :
# أنا أعرفه .
# قال : بأي شيء تعرفه ؟
# قال : بالعدالة والفضل .
# قال : فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه ؟
# قال : لا .
# قال : فمعاملك بالدينار والدرهم اللذين بهما يستدل على الورع ؟
# قال : لا .
# قال : فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق .
# قال : لا .
# قال : فلست تعرفه . ثم قال للرجل . ائت بمن يعرفك .
# 5869 - أخبرناه الإمام أبو الفتح أخبرنا أبو محمد الشريحي أخبرنا عبد
~~الله بن | PageV07P364 | محمد بن عبد العزيز حدثنا ms2365 داود بن رشيد حدثنا
~~الفضل بن زياد حدثنا شيبان عن | الأعمش فذكره .
# 5870 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | بلغه عن ابن مهدي عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرشد عن حجر بن عنبس
~~قال :
# شهد رجلان عند علي على رجل فقال السارق :
# لو كان رسول الله حيا أنزل عذري من السماء .
# فأمر بالناس فضربوا حتى اختلطوا ثم دعا الشاهدين فلم يأتيا فدرأ الحد .
# [ 256 / أ ] / أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي .
# 5871 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي فيما بلغه عن أبي بكر بن عياش عن |
~~عبد العزيز بن رفيع عن موسى بن طريف الأسدي قال :
# دخل علي بيت المال فاصرط به وقال :
# لا أمسي وفيك درهم . فأمر رجلا من بني أسد فقسمه إلى الليل .
# فقال الناس : لو عوضته ؟ فقال : إن شاء الله ولكنه سحت .
# وهذا أيضا أورده فيما ألزمهم في خلاف علي .
# وهذا إسناد ضعيف .
# موسى بن طريف غير محتج به .
# وقد قيل عنه عن أبيه عن علي .
# قال الشافعي :
# ولا نرى عليا يعطي شيئا يراه سحتا . إن شاء الله .
# قال الشافعي في القديم في القسمة :
# إذا أرادها بعضهم وهو ضرر على كلهم فلا تقسم بينهم . | PageV07P365 | قال
~~: وهذا قول من لقينا وقد روى فيه ابن جريج عن صديق بن موسى عن | [ محمد بن
~~] أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبي بكر أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال ' لا | تعضية على أهل الميراث إلا ما حمل القسم ' .
# 5872 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا محمد
~~بن | أحمد الرياحي حدثنا روح حدثنا ابن جريج أخبرني صديق بن موسى عن محمد
~~بن | أبي بكر عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكره .
# قال الشافعي :
# ولا يكون مثل هذا الحديث حجة لأنه ضعيف وهو قول من لقينا من فقهائنا .
# قال أحمد :
# وضعف هذا لانقطاعه .
# فأما رواته فكلهم ثقة .
# والله أعلم .
#
# | 1254 - [ باب ] ما على القاضي في الخصوم ms2366 والشهود
#
# 5873 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
~~| محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا محمد بن عبد الله بن كناسة حدثنا جعفر بن
~~برقان | عن معمر البصري عن أبي العوام البصري قال :
# كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري أن القضاء | فريضة
~~محكمة وسنة متبعة فافهم إذا أدلى إليك فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له
~~وآس | بين الناس في وجهك ومجلسك وقضائك حتى لا يطمع شريف في حيفك ولا ييأس
~~| PageV07P366 | ضعيف من عدلك . البينة على من ادعى واليمين على من أنكر
~~والصلح جائز بين | المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا ومن ادعى حقا
~~عليه أو بينة فاضرب له [ 256 / ب ] / | أمدا ينتهي إليه فإن جاء ببينته
~~أعطيته حقه فإن أعجزه ذلك استحللت عليه القضية فإن | ذلك أبلغ للعذر وأجلى
~~للعي ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرأيك | وهديت فيه لرشدك أن
~~تراجع الحق لأن الحق قديم لا يبطل الحق شيء ومراجعة | الحق خير من التمادي
~~في الباطل والمسلمون عدول بعضهم على بعض في الشهادة | إلا ما جلود في حد أو
~~مجرب عليه شهادة الزور أو ظنين في ولاء أو قرابة فإن الله جل | وعز تولى من
~~العباد السرائر وستر عليهم الحدود إلا بالبينات والأيمان ثم الفهم الفهم |
~~فيما أدلى إليك مما ليس في قرآن أو سنة ثم قايس الأمور عند ذلك واعرف
~~الأمثال | والأشباه ثم اعمد إلى أحبها إلى الله فيما ترى وأشبهها بالحق
~~وإياك والغضب والقلق أو | الضجر والتأذي بالناس عند الخصومة والتنكر فإن
~~القضاء في مواطن الحق يوجب الله | به الأجر ويحسن به الذخر فمن خلصت نيته
~~في الحق ولو على نفسه كفاه الله ما بينه | وبين الناس ومن يزين لهم بما ليس
~~في قلبه شانه الله فإن الله تبارك وتعالى لا يقبل من | العباد إلا ما كان
~~له خالصا وما ظنك بثواب غير الله في عاجل رزقه وخزائن رحمته .
# وهذا الكتاب قد ms2367 رواه سعيد بن أبي بردة .
# وروي عن أبي المليح الهذلي أنه رواه وهو كتاب معروف مشهور لا بد للقضاة |
~~من معرفته والعمل به .
# وقد روينا عن عبد الله بن الزبير أنه قال :
# قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن الخصمين يقعدان بين يدي الحكم .
# 5874 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا عمرو بن عون أخبرنا شريك عن سماك عن حنش عن علي قال :
# بعثني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى اليمن قاضيا فقلت يا رسول
~~الله : ترسلني وأنا حديث | السن ولا علم لي بالقضاء فقال : | PageV07P367
# ' إن الله جل وعز سيهدي قلبك ويثبت لسانك فإذا جلس بين يديك الخصمان |
~~فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يتبين لك |
~~القضاء ' .
# قال : فما زلت قاضيا أو ما شككت في قضاء بعد .
# قال أحمد :
# وروى عبد الله بن عبد العزيز العمري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~مرسلا :
# أنه لما استعمل عليا [ 257 / أ ] / على اليمن قال له :
# ' قدم الوضيع قبل الشريف وقدم الضعيف قبل القوي ' .
# وقال المزني في الجامع قال الشافعي أخبرنا الثقة عن عثمان بن محمد |
~~الأخنسي عن المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~:
# ' أد حق الضعيفين الأرملة والمسكين ' .
# وهذا فيما رواه عبد الله بن جعفر عن الأخنسي .
# 5875 - وأخبرنا أبو الحسن المقري أخبرنا أبو الحسن محمد بن إسحاق حدثنا |
~~يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن |
~~سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' اللهم إني أحرج حق الضعيفين المرأة واليتيم ' .
# قال الشافعي :
# ولا ينبغي أن يضيف الخصم إلا وخصمه معه .
# قال أحمد :
# قد روينا عن علي مرفوعا في النهي عن أن يضيف الخصم إلا ومعه خصمه . |
~~PageV07P368 | قال الشافعي :
# ولا ينبغي أن تقبل منه هدية وإن كان يهدى له قبل ذلك حتى ينفذ خصومته .
# قال ms2368 أحمد :
# وقد مضى ما روى الشافعي فيه من الأخبار في كتاب الزكاة .
# 5876 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال |
~~حدثنا عباس الدوري حدثنا أبو أحمد الزبيري عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد
~~| الرحمن عن ابن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال :
# لعن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الراشي والمرتشي .
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن أحمد بن يونس عن ابن أبي ذئب .
# 5877 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي حدثنا أبو العباس أخبرنا |
~~الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة :
# أن هند بنت عتبة أتت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقالت :
# يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس لي منه إلا ما يدخل علي .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ' .
# واحتج أصحابنا بهذا فيما قال الشافعي رحمه الله من القضاء على الغائب ومن
~~| قضاء القاضي بعلمه وقد قال في القول الآخر :
# لا يقضي بعلمه . وحكاه عن شريح قال : | PageV07P369 | قد جاءه رجل يعلم
~~له حقا فسأله أن يقضي له به فقال :
# إيتيني بشاهدين إن كنت تريد أن أقضي لك .
# قال : أنت تعلم حقي .
# قال : فاذهب إلى الأمير وأشهد لك .
# قال الشافعي رحمه الله في الرجل إذا أقر بأن قد شهد بزور وعلم القاضي
~~يقينا | أن قد شهد بزور :
# عزره وشهر بأمره ووقفه - يعني في مسجده أو قبلة أو سوقه وقال :
# إنا وجدنا هذا شاهد زور فاعرفوه واحذروه .
# وحكاه عن بعض العراقيين عن الهيثم عن شريح .
# وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه أتي بشاهد زور فوقفه للناس
~~يوما | إلى الليل .
# وفي رواية أخرى : فجلده وأقامه للناس وقال :
# هذا فلان ابن فلان شهد بزور فاعرفوه ثم حبسه .
# وروينا عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة أنها قالت :
# لما تلا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ما نزل به عذري على الناس أمر ms2369
~~برجلين وإمرأة ممن كان | باء بالفاحشة فجلدوا الحد .
# وفي ذلك دلالة على جواز الحكم لزوجته على خصمها وإذا جاز حكمه لها | جازت
~~شهادته لها كما قال الشافعي رحمه الله .
# وهو قول الحسن البصري رحمه الله . | PageV07P370 |
# | 47 - كتاب الشهادات
#
# | 1255 - [ باب ] الشهادة في البيوع
#
# 5878 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع
~~عن | الشافعي رحمه الله قال :
# قال الله جل ثناؤه :
# @QB@ وأشهدوا إذا تبايعتم @QE@ .
# فاحتمل أمر الله بالإشهاد عند البيع أمرين :
# أحدهما أن يكون دلالة على ما فيه الحظ بالشهادة ومباح تركها لا حتما يكون
~~| من تركه عاصيا بتركه .
# واحتمل أن يكون حتما منه يعصي من تركه بتركه .
# والذي اختار أن لا يدع المتبايعان الإشهاد .
# ثم ساق الكلام في فوائد الإشهاد وأن الشهادة سبب قطع التظالم وتثبيت |
~~الحقوق وكل أمر الله ثم أمر رسوله [ صلى الله عليه وسلم ] الخير الذي لا
~~يعتاض عنه من تركه . | PageV07P371 | قال : والذي يشبه والله أعلم أن يكون
~~دلالة وإياه أسأل التوفيق أن يكون دلالة لا | حتما .
# واحتج بقول الله جل وعز :
# @QB@ وأحل الله البيع وحرم الربا @QE@ .
# قال : فذكر أن البيع حلال ولم يذكر معه بينة .
# وقال في آية الدين والدين تبايع :
# @QB@ إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه @QE@ .
# ثم قال في سياق الآية :
# @QB@ وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا
~~فليؤد الذي اؤتمن أمانته @QE@ .
# فلما أمر إذ لم يجدوا كاتبا بالرهن ثم أباح ترك الرهن [ 258 / أ ] / فقال
~~:
# @QB@ فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته @QE@ .
# دل على أن الأمر الأول دلالة على الحظ لا فرضا منه يعصي من تركه والله |
~~أعلم .
# قال الشافعي رحمه الله :
# وقد حفظ عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه بايع أعرابيا في فرس فجحد
~~الأعرابي بأمر بعض | المنافقين ولم يكن بينهما بينة فلو كان حتما لم يبايع
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بلا بينة .
# 5879 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسن علي بن قرقوب
~~التمار | حدثنا ms2370 إبراهيم بن الحسين حدثنا أبو اليمان أخبرني شعيب بن أبي
~~حمزة عن الزهري | PageV07P372 | عن عمارة بن خزيمة أن عمه حدثه وكان من
~~أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# أن النبي صلى ابتاع فرسا من أعرابي فاستتبعه النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] ليقضيه ثمن فرسه | فأسرع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المشي وأبطأ
~~الأعرابي فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومونه | بالفرس لا يشعرون أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ابتاعه فنادى الأعرابي النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقال :
# إن كنت مبتاعا هذا الفرس وإلا بعته .
# فقام النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حين سمع نداء الأعرابي [ حتى أتى
~~الأعرابي ] فقال :
# ' أوليس قد ابتعته منك ' ؟
# قال الأعرابي : لا والله ما بعتك .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' بلى قد ابتعته منك ' .
# فطفق الأعرابي يقول : هلم شهيدا .
# فقال خزيمة : أنا أشهد أنك قد بايعته .
# فأقبل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على خزيمة فقال :
# ' بم تشهد ' ؟
# فقال : بتصديقك يا رسول الله .
# فجعل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شهادة خزيمة شهادة رجلين .
# ورواه محمد بن زرارة عن عمارة بن خزيمة عن أبيه .
# وروينا عن أبي سعيد الخدري أنه تلا :
# @QB@ إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى @QE@ .
# حتى بلغ : | PageV07P373 | @QB@ فإن أمن بعضكم بعضا @QE@ .
# قال : هذه نسخت ما قبلها .
# قال : أحمد :
# وليس هذا نسخ على الحقيقة ولكنه بين أن الأمر بما قبله على الاختيار .
# والله أعلم .
#
# | 1256 - [ باب ] | الإشهاد عند الدفع إلى اليتامى
# قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله عز وجل :
# @QB@ وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا
~~إليهم أموالهم @QE@ .
# وقال :
# ^ ( فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا [ 258 / ب ] / عليهم وكفى بالله
~~حسيبا ) ^ .
# قال الشافعي في قوله :
# @QB@ وكفى بالله حسيبا @QE@ .
# كالدليل على الإرخاص في ترك الإشهاد فإن الله يقول :
# @QB@ وكفى بالله حسيبا @QE@ .
# أي [ إن ] لم تشهدوا والله أعلم .
# وبسط الكلام في أنه قد يكون المعنى في أمر الولي بالإشهاد عليه أنه يبرأ
~~| بالإشهاد عليه إن جحده اليتيم ولا يبرأ بغيره . | PageV07P374 | وقد يكون
~~مأمورا بالإشهاد عليه على ms2371 الدلالة .
#
# | 1257 - [ باب ] عدد شهود الزنا
# قال الشافعي :
# قال الله جل وعز :
# ^ ( لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء ) ^ الآية .
# وقال :
# @QB@ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم @QE@ .
# وقال :
# @QB@ والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين
~~جلدة @QE@ .
# 5880 - أخبرنا أبو زكريا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن سعدا قال يا
~~رسول الله :
# أرأيت إن وجدت مع إمرأتي رجلا أمهله حتى آتي بأربعة شهداء ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' نعم ' .
# وذكر حديث علي بن أبي طالب :
# أنه سئل عن رجل وجد مع إمرأته رجلا فقتله أو قتلها ؟
# فقال : إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته . | PageV07P375
# وقد مضى إسناده .
# قال الشافعي :
# وشهد ثلاثة على رجل عند عمر بالزنا ولم يثبت الرابع فجلد الثلاثة .
# 5881 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الوليد الفقيه حدثنا الحسن
~~بن | سفيان حدثنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة عن ابن علية عن التيمي عن أبي
~~عثمان قال :
# لما شهد أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جاء زياد فقال عمر : رجل إن يشهد |
~~- إن شاء الله - إلا بحق فقال : رأيت ابتهارا ومجلسا سيئا .
# فقال له عمر : هل رأيت المرود دخل المكحلة ؟
# فقال : لا .
# فأمر بهم فجلدوا .
#
# | 1258 - [ باب ] الشهادة في الطلاق والرجعة وما في معناهما
# قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله جل وعز :
# @QB@ فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل
~~منكم @QE@ .
# فأمر الله جل ثناؤه في الطلاق والرجعة بالشهادة وسمى فيها عدد الشهادة
~~فانتهى | إلى شاهدين فدل ذلك على أن كمال الشهادة في الطلاق والرجعة شاهدان
~~.
# وساق الكلام [ 259 / أ ] / إلى أن قال :
# وذلك لا يحتمل بحال أن يكون إلا رجلين ودل ما وصفت من أني لم ألق مخالفا
~~| حفظت عنه من أهل العلم أن حراما يطلق بغير بينة على أنه - والله أعلم -
~~دلالة اختيار | PageV07P376 | وبسط الكلام فيه :
# 5882 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ms2372 أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد |
~~الطبراني حدثنا حفص بن عمر حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن داود بن أبي هند
~~عن | الحسن عن عمران بن حصين أن رجلا أتاه فقال :
# إن طلقت إمرأتي ولم أشهد وراجعت ولم أشهد ؟
# فقال : طلقت في غير عدة وراجعت في غير سنة أشهد .
# ورواه أيضا ابن سيرين عن عمران وقال :
# أشهد الآن .
# وفي ذلك كالدلالة على نفوذهما وجواز خلوهما عن الشهادة حين قال : أشهد |
~~الآن .
#
# | 1259 - [ باب ] الشهادة في الدين وما في معناه
# قال الشافعي رحمه الله :
# قال الله تبارك وتعالى :
# @QB@ إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه @QE@ الآية .
# وقال في سياقها :
# @QB@ واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن
~~ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى @QE@ .
# قال الشافعي :
# فذكر الله شهود الزنا وذكر شهود الطلاق والرجعة وذكر شهود الوصية فلم
~~يذكر | معهم إمرأة فوجدنا شهود الزنا يشهدون على حد لا مال وشهود الطلاق
~~والرجعة | يشهدون على تحريم بعد تحليل وتثبيت تحليل لا مال في واحد منهما
~~وذكر شهود | PageV07P377 | الوصية ولا مال للمشهود له أنه وصي .
# ثم لم أعلم أحدا من أهل العلم خالف في أن لا يجوز في الزنا إلا الرجال .
# وعلمت أكثرهم قال : ولا في طلاق ولا رجعة إذا تناكر الزوجان .
# وقالوا ذلك في الوصية فكان كما حكيت من أقاويلهم دلالة على موافقة ظاهر |
~~كتاب الله .
# وكان أولى الأمور أن يصار إليه ويقاس عليه .
# قال : وذكر الله تبارك وتعالى شهود الدين فذكر فيهم النساء وكان الدين
~~أخذ مال | من المشهود عليه .
# ثم ساق الكلام في قياس القصاص والحد وغيرهما مما يستحق به غير مال |
~~بالطلاق والرجعة وما يستحق به مال بالدين ثم قال :
# وفي [ 259 / ب ] / الدين دلالة على أن لا تجوز شهادة النساء حيث يخبرهن
~~إلا مع رجل ولا | تجوز منهم إلا امرأتان فصاعدا .
# قال أحمد :
# وقد روينا في حديث رافع بن خديج في الرجل الذي قتل بخيبر فقال | النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ألكم شاهدان ms2373 يشهدان على قتل صاحبكم ' ؟
# قالوا : يا رسول الله لم يكن ثم أحد من المسلمين وإنما هم يهود .
# وروينا عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ' . | PageV07P378
# ورويناه عن عمر وابن عباس .
#
# | 1260 - [ باب ] حكم الحاكم
#
# 5883 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام
~~بن عروة عن | أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من |
~~بعض فأقضي له على نحو ما أسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ |
~~منه ' .
# وقال في موضع آخر :
# ' فلا يأخذنه فإنما أقطع له قطعة من النار ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن مالك .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام .
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد :
# فبهذا نقول .
# وفي هذا البيان الذي لا إشكال معه بحمد الله ونعمته على عالم فيقول ولي |
~~السرائر الله تبارك وتعالى فالحلال والحرام على ما يعلم الله والحكم على
~~ظاهر الأمر | وافق ذلك السرائر أو خالفها .
# فلو أن رجلا زور بينة على آخر فشهدوا أن له عليه مائة دينار فقضى بها
~~القاضي | لم يحل للمقضي له أن يأخذها إذا علمها باطلا ولا يحيل حكم الحاكم
~~علم المقضي | PageV07P379 | له والمقضي عليه ولا يجعل الحلال على واحد
~~منهما حراما ولا الحرام لواحد منهما | حلالا .
# ثم ساق الكلام في الطلاق والبيع وغير ذلك على القياس .
# وروينا عن ابن سيرين عن شريح أنه كان يقول للرجل :
# إني لأقضي لك وإني لأظنك ظالما ولكن لا يسعني إلا أن أقضي بما يحضرني |
~~من البينة وإن قضائي لا يحل لك حراما .
#
# | 1261 - [ باب ] [ 260 / أ ] / في أن شهادة النساء لا رجل معهن
# قال الشافعي رحمه الله :
# الولاد وعيوب النساء مما لم أعلم مخالفا لقيته في أن شهادة النساء ms2374 فيه
~~جائزة لا | رجل معهن .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ثم اختلفوا في شهادة النساء فأخبره مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء أنه
~~| قال :
# لا تجوز شهادة النساء لا رجل معهن في أمر النساء أقل من أربع عدول .
# 5884 - أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا | الشافعي فذكره .
# قال الشافعي :
# وبهذا نأخذ وذكر الحجة فيه وحكى الخلاف عن من أجاز شهادة المرأة الواحدة
~~| في ذلك وقول من قال منهم فإنا روينا عن علي رضي الله عنه : أنه أجاز
~~شهادة القابلة | وحدها .
# قال الشافعي : | PageV07P380 | قلت : لو ثبت عن علي صرنا إليه إن شاء
~~الله ولكنه لا يثبت عندكم ولا عندنا | عنه .
# قال أحمد :
# وهذا إنما رواه جابر الجعفي عن عبد الله بن يحيى عن علي رضي الله عنه .
# وجابر الجعفي ضعيف وعبد الله بن يحيى فيه نظر .
# 5885 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ
~~| قال حدثني أبو عبد الله بن بطة الأصبهاني حدثنا أبو حامد أحمد بن جعفر
~~الأشعري | الأصبهاني حدثنا محمد بن خليد الكرماني الملقب بمردويه قال :
~~سمعت محمد بن | أبي بكر المقدمي يقول .
# قال الشافعي : فذكر مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن عند هارون |
~~الرشيد قال : فقلت : أرأيت أنت بأي شيء قضيت بشهادة القابلة وحدها حتى ورثت
~~| من خليفة ملك الدنيا ومالا عظيما ؟
# قال : فعلي بن أبي طالب .
# قلت : فعلي إنما رواه عنه رجل مجهول يقال له : عبد الله بن نحي .
# وروى عن عبد الله : جابر الجعفي وكان يؤمن بالرجعة .
# وقال ابن عيينة دخلت على جابر الجعفي فسألني عن شيء من أمر الكهنة . |
# 5886 - أخبرنا أبو عبد الله أخبرني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن مهدي |
~~حدثنا محمد بن المنكدر بن سعيد قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت |
~~الشافعي يقول : سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت من جابر الجعفي كلاما بادرت
~~| PageV07P381 | خفت أن يقع السقف .
# قال أحمد :
# [ 260 / ب ] / ورواه سويد بن ms2375 عبد العزيز عن غيلان بن جامع عن عطاء بن أبي
~~مروان | عن أبيه عن علي وسيد هذا ضعيف .
# قال إسحاق الحنظلي : لو صحت شهادة القابلة عن علي لقلنا به ولكن في |
~~إسناده خلل .
# قال أحمد :
# وقد روى محمد بن عبد الملك الواسطي عن أبي عبد الرحمن المدائني عن |
~~الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أجاز شهادة
~~القاذف .
# وهذا لا يصح .
# قال أبو الحسن الدارقطني فيما :
# 5887 - أخبرني أبو عبد الرحمن عنه :
# أبو عبد الرحمن المدائني رجل مجهول .
# قال أحمد :
# قد روينا في الحديث الثابت عن ابن عمر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن ' .
# قالت : يا رسول الله وما نقصان العقل والدين ؟
# قال :
# ' أما نقصان العقل فشهادة إمرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث
~~| PageV07P382 | الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين ' .
# 5888 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن يعقوب الحافظ حدثنا |
~~علي بن إبراهيم النسوي حدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن ابن الهاد عن عبد
~~| الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بهذا الحديث .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح .
#
# | 1262 - [ باب ] شهادة القاذف
#
# 5889 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع عن
~~الشافعي | قال :
# تقبل شهادة المحدودين في القذف وفي جميع المعاصي إذا تابوا والحجة في |
~~قبول شهادة القاذف أن الله تعالى أمر بضربه وأمر أن لا تقبل شهادته وسماه
~~فاسقا ثم | استثنى له إلا أن يتوب والثنيا في سياق الكلام على أول الكلام
~~وآخره في جميع ما | يذهب إليه أهل الفقه إلا أن يفرق بين ذلك خبر .
# وليس عند من زعم أنه لا تقبل شهادته وأن الثنيا له إنما هي على طرح اسم |
~~الفسق عنه خبر إلا عن شريح وهم يخالفون شريحا في رأي أنفسهم .
# 5890 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا بن ms2376 أبي إسحاق وأبو |
~~سعيد بن أبي عمرو قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول :
# زعم أهل العراق أن شهادة القاذف لا تجوز فأشهد لأخبرني سعيد بن المسيب |
~~أن عمر بن الخطاب [ 261 / أ ] / قال لأبي بكرة : تب تقبل شهادتك أو إن تبت
~~قبلت | شهادتك . | PageV07P383 |
# 5891 - وبهذا الإسناد قال قال الشافعي :
# سمعت سفيان بن عيينة يحدث به هكذا مرارا ثم سمعته يقول شككت فيه فلما |
~~قمت سألت فقال لي عمر بن قيس وحضر المجلس معي : هو سعيد بن المسيب قلت |
~~لسفيان : أشككت حين أخبرك أنه سعيد بن المسيب ؟
# قال : لا هو كما قال غير أنه قد كان دخلني الشك .
# قال الشافعي :
# وكان سفيان لا يشك أنه سعيد بن المسيب .
# قال : وغيره يرويه عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عمر .
# قال أحمد :
# رواه محمد بن يحيى الذهلي عن أبي الوليد عن سليمان بن كثير عن الزهري |
~~عن ابن المسيب :
# أن عمر قال لأبي بكرة وشبل بن معبد ونافع من تاب منكم قبلت شهادته .
# ورواه الأوزاعي أيضا عن الزهري عن ابن المسيب :
# أن عمر استتاب أبا بكر .
# 5892 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي قال وأخبرني من أثق به من أهل المدينة عن
~~ابن شهاب عن | سعيد بن المسيب :
# أن عمر بن الخطاب لما جلد الثلاثة إستتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما
~~وأبى | أبو بكرة أن يرجع فرد شهادته .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله : | PageV07P384
# وبلغني عن ابن عباس أنه كان يجيز شهادة القاذف إذا تاب .
# قال أحمد :
# وهذا في تفسير علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله :
# @QB@ ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا @QE@ .
# ثم قال @QB@ إلا الذين تابوا @QE@ .
# فمن تاب وأصلح فشهادته في كتاب الله تقبل . |
# 5893 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | إسماعيل بن علية عن ابن أبي نجيح في القاذف إذا تاب قال :
# تقبل ms2377 شهادته وقال : كلنا يقوله عطاء وطاوس ومجاهد .
# قال الشافعي :
# وسئل الشعبي عن القاذف فقال :
# يقبل الله توبته ولا تقبلون شهادته .
# قال أحمد :
# وهذا فيما رواه أبو حصين عن الشعبي .
# ورويناه عن عبد الله بن عتبة وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابن شهاب
~~| وأبي الزناد .
# وأما الذي روي في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا محدود في الإسلام ولا محدودة ولا ذي
~~| PageV07P385 | غمر على أخيه ' .
# فهذا حديث لم يروه عن عمرو ثقة والذي رواه عن عمرو ، وهو ثقة لم يذكر من
~~| المحدود .
# وروى من أوجه [ 261 - ب ] / أخر كلها ضعيف .
# والمراد به إن صح قبل أن يتوب كما هو المراد بسائر من ذكر معه .
# وهذا هو المراد بما روي في ذلك في كتاب عمر إلى أبي موسى فهو القائل لأبي
~~| بكرة :
# تب تقبل شهادتك .
# وروينا عن الحسن : أن رجلا من قريش سرق ناقة فقطع رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يده | وكان جائز الشهادة .
# وهذا مرسل وهو قول الكافة إذا تاب وأصلح .
# وبالله التوفيق .
#
# | 1263 - [ باب ] التحفظ في الشهادة والعلم بها
# 5894 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع عن
~~الشافعي | قال :
# قال الله تبارك وتعالى :
# ^ ( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه
~~| مسئولا ) ^ . | PageV07P386 | وقال :
# @QB@ إلا من شهد بالحق وهم يعلمون @QE@ .
# قال الشافعي :
# ولا يسع شاهد أن يشهد إلا بما علم .
# ثم ذكر وجوه العلم .
# وقد روينا في حديث أبي بكرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' ألا أحدثكم بأكبر الكبائر : الإشراك به وعقوق الوالدين ' .
# قال : وكان متكئا فجلس فقال :
# ' وشهادة الزور وشهادة الزور وشهادة الزور ' .
# وروينا عن ابن عمر أنه قال :
# اشهد بما تعلم .
#
# | 1264 - [ باب ] | ما يجب على المرء من القيام بشهادته إذا شهد
# قال الشافعي :
# قال الله جل ثناؤه :
# ^ ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ms2378 ولا يجرمنكم
~~شنئان قوم | على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ) ^ .
# وقال :
# ^ ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم
~~أو | الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا
~~الهوى أن تعدلوا | PageV07P387 | وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما
~~تعملون خبيرا ) ^ .
# وقال :
# ^ ( وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ) ^ .
# وقال :
# ^ ( والذين هم بشهاداتهم قائمون ) ^ .
# وقال :
# ^ ( ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه ) ^ .
# وقال :
# ^ ( وأقيموا الشهادة لله ) ^ .
# وقال الشافعي :
# الذي أحفظ عن كل من سمعت منه من أهل العلم في هذه الآيات أنه في | الشاهد
~~قد لزمته الشهادة وأن فرضا عليه أن يقوم بها .
# وبسط الكلام في .
# قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا مالك عن عبد الله [ 262 / أ ] / بن أبي بكر عن عبد الله بن عمرو
~~بن عثمان عن ابن | أبي عمرة الأنصاري عن زيد بن خالد أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسلها أو يخبر
~~بشهادة قبل | أن يسلها ' . | PageV07P388 |
# 5895 - أخبرناه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو
~~جعفر | حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن مالك فذكره بنحوه .
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك .
# وأما الحديث الذي رواه عبد الله بن مسعود عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] في القرون قال :
# ' ثم يخلف بعدهم خلف تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته ' .
# والذي رواه عمران بن حصين عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في القرون قال
~~:
# ' ثم ينشأ قوم ينذرون ولا يوفون ويحلفوا ولا يستحلفون ويشهدون ولا |
~~يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون ' .
# فيحتمل أن يكون ذلك في كراهية التسارع إلى أداء الشهادة وصاحبها بها عالم
~~| حتى يستشهد .
# وحديث زيد بن خالد في الرجل يكون عنده لإنسان شهادة وهو لا يعلمها .
# ويحتمل أن يكون المراد به في حديث ابن مسعود وعمر : أن الرجل يشهد بما |
~~لا يعمل يكون شاهد زور .
# وقد قيل المراد به : كراهية الحلف ms2379 بالشهادة والإكثار منه .
# والله أعلم . |
# | 1265 - [ باب ] ما على من دعى ليشهد قبل أن يشهد أو ليكتب
# 5896 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# قال الله تعالى : | PageV07P389
# @QB@ ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله @QE@ .
# يحتمل أن يكون حتما على من دعي للكتاب فإن تركه تاركا كان عاصيا ويحتمل |
~~أن يكون على من حضر من الكتاب أن لا يعطوا كتاب حق بين رجلين فإذا قام به |
~~واحد أجزأ عنهم كما حق عليهم أن يصلوا على الجنائز ويدفنوها فإذا قام بها
~~من يكفلها | أخرج ذلك من تخلف عنها من المأثم ولو ترك كل من حضر الكتاب حقت
~~أن يأثموا | بل كأني لا أراهم يخرجون من المأثم وأيهم قام به أجزأ عنهم .
# وهذا أشبه معانيه به . والله أعلم .
# قال : وقول الله جل وعز :
# @QB@ ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا @QE@ .
# يحتمل ما وصفت من أن لا يأبى كل شاهد ابتدى فيدعا ليشهد ويحتمل أن | يكون
~~فرضا على من حضر الحق أن يشهد منهم من فيه الكتابة للشهادة فإذا شهدوا |
~~أخرجوا غيرهم من المأثم وهذا أشبه [ 262 / ب ] / معانيه به . والله أعلم .
# قال : فأما من سبقت شهادته بأن أشهد أو علم حقا لمسلم أو معاهد فلا يسعه
~~| التخلف عن تأدية الشهادة متى طلبت منه في موضع مقطع الحق .
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله إجازة :
# وقال جل ثناؤه :
# @QB@ ولا يضار كاتب ولا شهيد @QE@ .
# فأشبه أن يكون يخرج من ترك ذلك ضرارا وفرض القيام بها في الابتداء على |
~~الكفاية .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن ابن عباس في هذه الآية قال :
# أن يجيء فيدعو الكاتب والشهيد فيقولان إنا على حاجة فيضار بهما فقال :
# قد أمرتما أن تجيبا فلا يضارهما . | PageV07P390 |
# | 1266 - [ باب ] شرط الذين تقبل شهادتهم
# 5897 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع عن
~~الشافعي | قال :
# قال الله جل ثناؤه :
# @QB@ اثنان ذوا عدل منكم @QE@ .
# وقال :
# @QB@ واستشهدوا شهيدين من رجالكم @QE@ .
# إلى قوله :
# @QB@ ممن ترضون من ms2380 الشهداء @QE@ .
# قال الشافعي :
# فكان الذي يعرف من خوطب بهذا إنما أريد به الأحرار المرضيون المسلمون |
~~من قبل أن رجالنا ومن نرضى من أهل ديننا لا المشركون لقطع الله تعالى
~~الولاية بيننا | وبينهم بالدين ورجالنا أحرارنا لا مماليكنا الذين يغلبهم
~~من يتملكهم على كثير من | أمورهم وإنا لا نرضى أهل الفسق منا .
# وأن الرضا إنما يقع على العدول بنا ولا يقع إلا على البالغين لأنه إنما
~~خوطب | بالفرائض البالغون دون من لم يبلغ .
# وبسط الكلام في هذا إلى أن قال :
# غير أن من أصحابنا من ذهب إلى أن يجيز شهادة الصبيان في الجراح ما لم |
~~يتفرقوا .
# وقول الله تعالى : @QB@ من رجالكم @QE@ يدل على أن لا تجوز شهادة الصبيان
~~| PageV07P391 | - والله أعلم - في شيء .
# فإن [ قال ] قائل : أجازها ابن الزبير .
# [ قيل ] : وابن عباس ردها . |
# 5898 - أخبرنا أبو بك وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن ابن
~~عباس في شهادة | الصبيان لا تجوز .
# قال : وزاد ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس لأن الله جل وعز يقول
~~:
# @QB@ ممن ترضون من الشهداء @QE@ . |
# 5899 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي | قال أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال :
# عدلان حران مسلمان .
# يعني قوله : @QB@ ممن ترضون من الشهداء @QE@ .
# قال أحمد :
# وقال أبو يحيى الساجي : [ 263 / أ ] / روي عن علي والحسن والنخعي والزهري
~~ومجاهد | وعطاء : لا تجوز شهادة العبيد .
# قال : وقال أنس بن مالك :
# أرى أن تقبل شهادة العبد إذا كان عدلا في الحقوق بين الناس .
# وقال ابن المنذر : | PageV07P392
# روي قبول شهادة العبد عن علي بن أبي طالب وقاله أنس بن مالك .
# وقال : ما علمت أن أحدا رد شهادة العبد . وهو قول محمد بن سيرين وشريح .
~~|
# 5900 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وفي قول الله جل وعز :
# @QB@ واستشهدوا شهيدين من رجالكم @QE@ إلى : @QB@ ممن ترضون ms2381 من الشهداء
~~@QE@ .
# وقول الله :
# @QB@ وأشهدوا ذوي عدل منكم @QE@ .
# دلالة على أن الله إنما عني المسلمين دون غيرهم .
# وقال في موضع آخر : |
# 5901 - بهذا الإسناد : فلما وصف الشهود منا دل على أنه لا يجوز أن نقضي |
~~بشهادة شهود من غيرنا .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وكيف يجوز أن ترد شهادة مسلم بأن تعرفه يكذب على بعض الآدميين ونجيز |
~~شهادة ذمي وهو يكذب على الله تبارك وتعالى .
# قال : والمماليك العدول والمسلمون الأحرار وإن لم يكونوا عدولا خير من |
~~المشركين .
# فكيف أجيز شهادة الذي هو شر وأرد شهادة الذي هو خير بلا كتاب ولا سنة ولا
~~| أثر ولا أمر اجتمعت عليه عوام الفقهاء ؟
# ومن أجاز شهادة أهل الذمة فأعدلهم عندهم أعظمهم بالله شركا أسجدهم |
~~للصليب وألزمهم للكنيسة . | PageV07P393
# قال : فقال لي قائل : إن شريحا أجاز شهادتهم فيما بينهم .
# فقلت له : أرأيت شريحا لو قال قولا لا مخالف له فيه مثله ولا كتاب فيه
~~يكون | قوله حجة ؟
# قال : لا . قلت : فكيف تحتج به على الكتاب ثم على دار السنة والهجرة وعلى
~~| مخالفين له من أهل دار الهجرة والسنة .
# قال الشافعي في موضع آخر :
# وقد أجاز شريح شهادة العبد فقال له المشهود عليه أتجيز علي شهادة عبد ؟
# فقال : ثم كلكم بنو عبيد وإماء .
# وليس في الآية بعينها بيان الحرية وهي محتملة لها .
# وفي الآية بيان شرط الإسلام فلم وافق شريحا مرة وخالفه أخرى ؟
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# وإن احتج من يجيز شهادتهم بقول الله :
# @QB@ أو آخران من غيركم @QE@ .
# فقال : من غير أهل دينكم .
# فكيف لم تجزها فيما ذكرت فيه من الوصية على المسلمين في السفر .
# وكيف لم تجزها من جميع المشركين وهم غير أهل الإسلام .
# وبسط الكلام في ذلك .
# قال الشافعي :
# وقد سمعت من يتأول هذه الآية على من غير قبيلتكم من المسلمين ويحتج |
~~فيها بقول [ 263 / ب ] / الله تبارك وتعالى :
# ^ ( تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا
~~ولو كان | PageV07P394 | ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا ms2382 إذا لمن الآثمين
~~) ^ .
# فيقول الصلاة للمسلمين والمسلمون يتأثمون من كتمان الشهادة .
# فأما المشركون فلا صلاة لهم قائمة ولا يتأثمون من كتمان الشهادة للمسلمين
~~| ولا عليهم .
# قال : وقد سمعت من يذكر أنها منسوخة بقول الله :
# ^ ( وأشهدوا ذوي عدل منكم ) ^ .
# والله أعلم .
# قال أحمد :
# أما ما سمع فيها من التأويل الأول فقد رويناه عن الحسن البصري بقوله :
# ^ ( تحبسونهما من بعد الصلاة ) ^ .
# ورويناه عن عكرمة .
# وأما ما سمع فيها من النسخ : فقد رواه عطية عن ابن عباس .
# قال الشافعي :
# وقلت لمن خالفنا في هذا :
# إنما ذكر الله هذه الآية في وصية مسلم أفتجيزها في وصية مسلم في السفر ؟
# قال : لا . قلت : أوتحلفهم إذا شهدوا ؟
# قال : لا . قلت : ولم وقد تأولت أنها في وصية مسلم ؟
# قال : لأنها منسوخة .
# قلت : فإن نسخت فيها أنزلت فيه لم تثبتها فيما لم تنزل فيه ؟
# قال أحمد : | PageV07P395
# وقد ذهب الشافعي في تأويل الآية في كتاب الجزية إلى ما : |
# 5902 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | أبو سعد معاذ بن موسى الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان
~~قال : بكير | قال مقاتل : أخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول
~~الله تبارك | وتعالى :
# @QB@ اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم @QE@ الآية .
# أن رجلين نصرانيين من أهل دارين أحدهما تميمي أو قال تميم . والآخر |
~~يماني . صحبهما مولى لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد
~~| علمه أولياؤه من بين آنية وبزورقه فمرض القرشي فجعل وصيته إلى الداريين
~~فمات | وقبض الداريان المال والوصية فدفعاه إلى أولياء الميت وجاءا ببعض
~~ماله فأنكر القوم | قلة المال فقالوا للداريين : إن صاحبنا قد خرج معه بمال
~~أكثر مما أتيتمونا به فهل باع | شيئا أو اشترى شيئا فوضع فيه أو هل طال
~~مرضه فأنفق على نفسه ؟ قالا : لا . قالوا : | فإنكما خنتمانا فقبضوا المال
~~ورفعوا أمرهما إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأنزل الله عز وجل :
# @QB@ يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم @QE@ إلى آخر الآية .
# فلما نزلت ms2383 : @QB@ تحبسونهما من بعد الصلاة @QE@ .
# أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب
~~السماوات ما ترك مولاكم من | المال إلا ما أتيناكم به وإنا لا نشتري
~~بأيماننا ثمنا قليلا من الدنيا .
# ^ ( ولو كان ذا قربى ] 264 / أ ] / ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن
~~الآثمين ) ^ .
# فلما حلفا خلى سبيلهما ثم أنهم وجدوا بعد ذلك إناء من آنية الميت فأخذا |
~~الداريان فقالا : اشترياه منه في حياته وكذبا وكلفا البينة فلم يقدرا عليها
~~فرفع ذلك إلى | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأنزل الله عز وجل :
# @QB@ فإن عثر على أنهما استحقا إثما @QE@ . | PageV07P396 | يعني
~~الداريين كتما حقا فآخران من أولياء الميت يقومان :
# @QB@ يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان @QE@ .
# فيحلفان بالله أن مال صاحبنا كان كذا وكذا وأن الذي نطلب قبل الداريين |
~~لحق .
# @QB@ وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين @QE@ .
# فهذا قول الشاهدين أولياء الميت .
# @QB@ ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها @QE@ .
# يعني الداريين والناس أن يعودا لمثل ذلك .
# قال الشافعي :
# يعني من كان في مثل حال الداريين من الناس ولا أعلم الآية تحتمل معنى غير
~~| جملة ما قال .
# ثم ساق الكلام في بيان ذلك وقال في أثناء إنما معنى @QB@ شهادة بينكم
~~@QE@ | أيمان بينكم كما سميت أيمان المتلاعنين شهادة .
# واستدل على ذلك بأنا لا نعلم المسلمين اختلفوا في أنه ليس على شاهد يمين
~~| قبلت شهادته أوردت ولا يجوز أن يكون إجماعهم خلاف لكتاب الله عز وجل .
# قال أحمد :
# ويحتمل أن يكون المراد بقوله :
# @QB@ شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم
~~@QE@ .
# الشهادة نفسها وهو أن يكون للمدعيين إثنان ذوا عدل من المسلمين يشهدان |
~~لهم بما ادعوا على الداريين من الخيانة ثم قال : | PageV07P397
# @QB@ أو آخران من غيركم @QE@ .
# يعني إذا لم يكن للمدعيين منم بينة فالداريان اللذان ادعى عليهما يحبسان
~~| من بعد الصلاة فيقسمان بالله - يعني يحلفان - على إنكار ما ادعى عليهما
~~على ما | حكاه مقاتل والله أعلم .
# وهذا بين وأصح .
# وقد ثبت عن سعيد بن جبير عن ابن ms2384 عباس معنى ما قال مقاتل بن حيان إلا أنه
~~| لم يحفظ في حديثه دعوى تميم وعدي أنهما اشترياه وحفظه مقاتل . |
# 5903 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا الحسن بن علي حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن أبي زائدة عن محمد بن
~~أبي | القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس قال :
# خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بذا فمات السهمي بأرض | ليس
~~بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام فضة مخوص بالذهب فأحلفهما رسول | الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] .
# ثم وجد الجام بمكة فقالوا : اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلن من أولياء |
~~السهمي فحلفا [ 264 / ب ] / لشهادتنا أحق من شهادتهما وأن الجام لصاحبنا .
# قال : فنزلت فيهم :
# @QB@ يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت @QE@ الآية .
# رواه البخاري عن علي بن المديني عن يحيى بن آدم .
# وفي حديث علي قال : وفيهم نزلت هذه الآية .
# وأما الذي روي فيه عن أبي خالد الأحمر عن مجالد عن الشعبي عن جابر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أجاز شهادة اليهود بعضهم على بعض أو قال
~~شهادة أهل | الكتاب . | PageV07P398
# فإنه غلط وإنما رواه غيره عن مجالد عن الشعبي قال : كان شريج يجيز شهادة
~~| كل ملة على ملتها ولا يجيز شهادة اليهودي على النصراني ولا النصراني على
~~اليهودي | إلا المسلمين فإنه كان يجيز شهادتهم على الملل كلها .
# هكذا رواه عبد الواحد بن زياد عن مجالد .
# ورواه داود بن أبي هند عن الشعبي عن شريح :
# إذا مات الرجل في أرض غربة فلم يجد مسلما فأشهد من غير المسلمين | شاهدين
~~فشهادتهما جائزة فإن جاء مسلمان فشهدا بخلاف ذلك أخذ بهما .
# وفي رواية إبراهيم عن شريح أنه كان لا يجيز شهادة يهودي ولا نصراني على |
~~المسلمين إلا في الوصية ولا يجيزها في الوصية إلا في السفر .
# وروينا عن أبي موسى الأشعري في شهادة نصرانيين على وصية لم يشهد موته |
~~غيرهما فأحلفهما ms2385 بعد العصر وأجاز شهادتهما .
# وهذا كله يخالف مذهب العراقيين في شهادة أهل الكتاب .
# وقد روى عمر بن راشد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي |
~~هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة محمد فإنها تجوز على غيرهم ' .
# فلم نر أن نحتج به لضعف حال عمر بن راشد عند أهل النقل .
# وبالله التوفيق . | PageV07P399 |
# | 1267 - [ باب ] القضاء باليمين مع الشاهد
# 5904 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا
~~حدثنا | أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن
~~الحارث بن عبد الملك | المخزومي عن سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن
~~عمرو بن دينار عن ابن | عباس :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى باليمين مع الشاهد .
# قال عمرو : في الأموال .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# حديث ابن عباس ثابت عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لا يرد أحد من
~~أهل العلم مثله لو لم | يكن فيه غيره مع أن معه غيره مما يشده .
# قال أحمد :
# هذا حديث بين رواه جماعة من الأئمة [ 265 / أ ] / عن عبد الله بن الحارث
~~منهم : | أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي .
# وقد رواه زيد بن الحباب عن سيف بن سليمان كما رواه عبد الله بن الحارث .
# ومن ذلك [ الوجه ] أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح . |
# 5905 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران العدل أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا
~~| يحيى بن أبي طالب حدثنا زيد بن الحباب . |
# 5906 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا زيد بن الحباب حدثني سيف بن سليمان المكي قال :
~~| PageV07P400 | حدثني قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى بشاهد ويمين .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير
~~| عن ms2386 زيد بن الحباب .
# وأخرجه أبو داود السجستاني في كتاب السنن عن عثمان بن أبي شيبة وغيره عن
~~| زيد بن الحباب . |
# 5907 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو تراب أحمد بن محمد الطوسي
~~| حدثنا محمد بن المنذر بن سعيد الهروي حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم | قال : سمعت الشافعي يقول :
# قال لي محمد بن [ الحسن ] : لو علمت أن سيف بن سليمان يروي حديث | اليمين
~~مع الشاهد لأفسدته عند الناس .
# قلت : يا أبا عبد الله إذا أفسدته فسد .
# قال أحمد :
# سيف بن سليمان المكي من الثقات الذين احتج بهم البخاري ومسلم وغيرهما |
~~ممن جمع الصحيح .
# وقد قال علي بن المديني : سألت يحيى بن سعيد القطان عن سيف بن سليمان |
~~فقال :
# كان عندي ثبتا ممن يصدق ويحفظ . |
# 5908 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر الحفيد حدثنا هارون
~~بن | عبد الصمد حدثنا علي بن المديني . فذكره .
# ورأيت أبا جعفر الطحاوي رحمنا الله وإياه أنكره واحتج بأنه لا يعلم قيسا
~~| يحدث عن عمرو بن دينار بشيء والذي يقتضيه مذهب أهل الحفظ والفقه في قبول
~~| PageV07P401 | الأخبار أنه متى ما كان قيس بن سعد ثقة والراوي عنه ثقة ثم
~~يروي عن شيخ تحتمله | سنة ول قية غير معروف بالتدليس كان ذلك مقبولا وقيس
~~بن سعد مكي وعمرو بن دينار | مكي .
# وقد روى قيس عن من هو أكبر سنا وأقدم موتا من عمرو : عطاء بن أبي رباح |
~~ومجاهد بن جبير .
# وروي عن عمرو من كان في قرن قيس وأقدم لقيا منه : أيوب بن أبي تميمة |
~~السختياني .
# فإنه رأى أنس بن مالك وروي عن سعيد بن جبير ثم روي عن عمرو بن دينار .
# فمن أين جاء إنكار رواية قيس بن عمرو غير أنه روي عنه ما يخالف [ 265 / ب
~~] / مذهب | هذا الشيخ ولم يمكنه أن يطعن فيه بوجه آخر فزعم أنه منكر .
# وقد روى جرير بن حازم وهو من الثقات عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار | عن
~~سعيد بن جبير عن ابن ms2387 عباس :
# أن رجلا وقصته ناقته وهو محرم . فذكر الحديث .
# فقد علمنا قيسا روى عن عمرو بن دينار غير حديث اليمين مع الشاهد فلا
~~يضرنا | جهل غيرنا .
# ثم تابع قيس بن سعد على روايته هذه عن عمرو محمد بن مسلم الطائفي . |
# 5909 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا علي
~~بن | عبد العزيز حدثنا أبو حذيفة حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن
~~ابن عابس : | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى باليمين مع الشاهد . |
# 5910 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا محمد بن يحيى وسلمة بن شبيب قالا : حدثنا عبد الرزاق أخبرنا محمد
~~بن | مسلم عن عمرو بن دينار بإسناد قيس ومعناه .
# قال سلمة في حديثه : قال عمرو في الحقوق . | PageV07P402
# وقد روي ذلك من وجه آخر عن ابن عباس . |
# 5911 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن
~~ربيعة بن عثمان عن | معاذ بن عبد الرحمن عن ابن عباس ورجل آخر سماه فلا
~~يحضرني ذكر اسمه من | أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى باليمين مع الشاهد .
# وقد روي من أوجه أخر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] منها ما : |
# 5912 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن أبي
~~عبيد الدراوردي عن | ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن
~~سعيد بن سعد بن عبادة | عن أبيه عن جده قال : وجدنا في كتب سعد :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى باليمين مع الشاهد .
# قال الشافعي :
# وذكر عبد العزيز بن المطلب عن سعيد بن عمرو عن أبيه قال : وجدنا في كتب |
~~سعد بن عبادة شهد سعد بن عبادة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ms2388 ] أمر
~~عمرو بن حزم أن يقضي | باليمين مع الشاهد . |
# 5913 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا بحر
~~بن | نصر قال : حدثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة ونافع بن يزيد عن عمارة بن
~~غزية | الأنصاري عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعد بن عبادة :
# أنه وجد كتابا في كتب آبائه : هذا ما رقع أو ذكر عمرو بن حزم والمغيرة بن
~~| شعبة قالا : بينا نحن عند رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دخل رجلان [
~~266 / أ ] / يختصمان مع أحدهما شاهد له | على حقه فجعل رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يمين صاحب الحق مع شاهده فاقتطع بذلك حقه . PageV07P403
# ومنها ما : |
# 5914 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن
~~ربيعة بن أبي | عبد الرحمن عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى باليمين مع الشاهد .
# قال عبد العزيز : فذكرت ذلك لسهيل فقال : أخبرني ربيعة - وهو عندي ثقة -
~~أنه | حدثه إياه ولا أحفظه .
# قال عبد العزيز : قد كان أصاب سهيلا علة أذهبت بعض عقله ونسي بعض | حديثه
~~وكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن أبيه .
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن الربيع بن سليمان .
# وأخرجه من حديث سليمان بن بلال عن ربيعة . وربيعة : ثقة حجة .
# وقد ينسى المحدث حديثه فلا يقدح ذلك في سماع من سمعه منه قبل النسيان .
# هذا عمرو بن دينار المكي يروي عن أبي معبد عن ابن عباس قال :
# كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله بالتكبير .
# قال عمرو بن دينار : ثم ذكرته لأبي معبد بعد فقال :
# لم أحدثكه .
# قال عمرو : وقد حدثنيه وكان من أصدق موالي ابن عباس . |
# 5915 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو فذكره .
# قال الشافعي :
# كأنه نسيه بعد ما حدثه إياه .
# ولهذا أمثال كثيرة ms2389 قد ذكرنا بعضها في كتاب المدخل . | PageV07P404
# وقد رواه المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن
~~| النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وهذا إسناد صحيح .
# ومنها ما : |
# 5916 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أنه قال لبعض من بناظره قال :
# فقلت له : روى الثقفي - وهو ثقة - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى باليمين مع الشاهد .
# وهذا الحديث لم يحتج به الشافعي في هذه المسألة لذهاب بعض الحفاظ إلى |
~~كونه غلطا .
# وقد رواه عن عبد الوهاب جماعة من الحفاظ منهم : علي بن المديني | وإسحاق
~~بن إبراهيم الحنظلي .
# وقد روي عن حميد بن الأسود وعبد الله العمري وهشام بن سعد وإبراهيم بن |
~~أبي حية عن جعفر بن محمد كذلك موصولا .
# [ 266 / ب ] / ورواه سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده وقيل
~~عنه عن | أبيه عن جده عن علي . |
# 5917 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد قال : حدثني جعفر بن
~~محمد قال : | سمعت الحكم بن عتيبة يسأل أبي وقد وضع يده على جدار القبر
~~ليقوم :
# أقضى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] باليمين مع الشاهد ؟
# قال : نعم وقضى بها علي بين أظهركم .
# قال مسلم : قال جعفر في الدين . | PageV07P405 |
# 5918 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن
~~خالد بن أبي كريمة | عن أبي جعفر :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى باليمين مع الشاهد . |
# 5919 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن
~~جريج | عن عمرو بن شعيب أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال في الشهادة '
~~فإن جاء شاهد أحلف مع | شاهده ' .
# قال أحمد :
# وقد رواه مطرف بن مازن عن ابن جريج عن عمرو ms2390 بن شعيب عن أبيه عنه | جده .
~~|
# 5920 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن عمرو بن أبي
~~عمرو مولى المطلب | عن ابن المسيب :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى باليمين مع الشاهد . |
# 5921 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك عن أبي الزناد أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عبد الحميد بن
~~عبد الرحمن بن | زيد بن الخطاب وهو عامل له بالكوفة :
# أن أقض باليمين مع الشاهد . |
# 5922 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة من أصحابنا عن محمد بن
~~| عجلان عن أبي الزناد أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عبد الحميد بن عبد
~~الرحمن | وهو عامله على الكوفة . | PageV07P406
# أن أقض باليمين مع الشاهد فإنها السنة .
# قال أبو الزناد : فقام رجل من كبرائهم فقال :
# أشهد أن شريحا قضى بهذا في هذا المسجد . |
# 5923 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مروان بن معاوية الفزاري
~~حدثنا | حفص بن ميمون الثقفي قال :
# خاصمت إلى الشعبي في موضحة فشهد القائس أنها موضحة .
# فقال الشج للشعبي : أتقبل علي شهادة رجل واحد ؟
# قال الشعبي : قد شد القائس أنها موضحة ويحلف المشجوج على مثل ذلك .
# قال : فقضى الشعبي فيها .
# قال الشافعي :
# وذكر عن هشيم عن مغيرة أن الشعبي قال :
# أن أهل المدينة يقضون باليمين مع الشاهد . |
# 5924 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي [ 267 / أ ] / أخبرنا مالك أن سليمان
~~بن يسار وأبا | سلمة بن عبد الرحمن سئلا أيقضي باليمين مع الشاهد ؟
# فقال : نعم .
# قال الشافعي :
# وذكر حماد بن زيد عن أيوب بن أبي تميمة عن محمد بن سيرين أن شريحا | قضى
~~باليمين مع الشاهد .
# وذكر إسماعيل بن علية عن أيوب عن ابن سيرين أن عبد الله بن عتبة بن مسعود
~~| قضى باليمين مع الشاهد . | PageV07P407
# قال : وذكر هشيم عن حصين قال :
# خاصمت إلى عبد الله بن عتبة بن مسعود فقضى باليمين مع الشاهد .
# قال : وذكر عبد العزيز الماجشون عن رزيق ms2391 بن حكيم قال :
# كتبت إلى عمر بن عبد العزيز أخبره أني لم أجد اليمين مع الشاهد إلا |
~~بالمدينة ؟ !
# قال : فكتب إلي أن أقض بها فإنها السنة .
# قال الشافعي :
# وذكر عن إبراهيم بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن أبي جعفر محمد بن |
~~علي :
# أن أبي بن كعب قضى باليمين مع الشاهد .
# وعن عمران بن حدير عن أبي ملجز قال :
# قضى زرارة بن أبي أوفى فقضى بشهادتي وحدي .
# قال : وقال شعبة عن أبي قيس وعن أبي إسحاق أن شريحا أجاز شهادة كل | واحد
~~منهما وحده .
# قال أحمد :
# وروينا عن يحيى بن يعمر :
# أنه كان يقضي بشهادة شاهد ويمين .
# ورويناه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن . |
# 5925 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~PageV07P408 | محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا كلثوم
~~بن زياد قال :
# أدركت سليمان بن حبيب والزهري يقضيان بذلك .
# يعني بشاهد ويمين .
# وقال كلثوم : وكان أبو ثابت سليمان بن حبيب قاضي أهل المدينة ثلاثين سنة
~~| يقضي باليمين مع الشاهد .
# وحكاه أبو الزناد عن أصحابه الذين ينتهي إلى قولهم من أهل المدينة . |
# 5926 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# فخالفنا في اليمين مع الشاهد مع ثبوتها عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بعض الناس | ( . . . ) .
# وذكر الجواب عن كل واحد منها .
# [ 267 / ب ] / ونقلها ها هنا مما يطول به الكتاب .
# ومما حكي عن بعضهم أنه قال :
# فإن مما رددنا به اليمين مع الشاهد : أن الزهري أنكرها .
# قال الشافعي :
# فقلت : لقد قضى بها الزهري حين ولي فلو كان أنكرها ثم عرفها وكتب إنما |
~~اقتديت به فيها .
# كان ينبغي أن يكون أثبت لها عندك أن يقضي بها بعد إنكارها وتعلم أنه إنما
~~| أنكرها غير عارف وقضى بها مستفيدا علمها .
# ثم ناقضهم بإنكار علي رضي الله عنه حديث بروع بنت واشق ومع علي زيد بن |
~~ثابت وابن عمر وابن عباس وهم يقولون بحديث بروع وإنكار عمر بن الخطاب ms2392 رضي |
~~الله عنه على عمار بن ياسر تيمم الجنب ومع عمر بن مسعود وقد قلنا بتيمم
~~الجنب . | PageV07P409
# وبإنكار أسامة بن زيد صلاة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الكعبة وبه
~~كان ابن عباس يفتي وقد | علمنا بحديث بلال أنه صلى فيها .
# قال الشافعي :
# إذا كان من أنكر الحديث عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من أصحابه لا
~~يبطل قول من روى | الحديث .
# كان الزهري إذا لم يدرك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أولى بأن لا
~~يوهن به حديث من حدث | عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال : احتج به أصحابنا وبأن عطاء أنكرها .
# قال الشافعي :
# بالزنجي بن خالد أخبرنا عن ابن جريج عن عطاء أنه قال : لا رجعة إلا |
~~بشاهدين إلا أن يكون عذر فيأتي بشاهد ويحلف مع شاهده .
# فعطاء يفتي باليمين مع الشاهد فيما لا يقول به أحد من أصحابنا ولو أنكرها
~~| عطاء هل كانت الحجة فيه إلا كهي في الزهري .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# فقال : فإنه بلغنا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى باليمين مع
~~الشاهد .
# أن خزيمة بن ثابت شهد لصاحب الحق فسألت من أخبره فإذا هو يأتي بخبر |
~~ضعيف لا يثبت عندنا مثله ولا عنده ثم أبطله بأنه أحلف صاحب الحق معه ولو
~~كان | يقوم مقام شاهدين لم يحلف صاحب الحق معه .
# ثم ذكر حجتهم بالآية وبما روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# والبينة على [ 268 / أ ] / المدعي واليمين على من أنكر ' .
# وأجاب عن الآية بأن اليمين مع الشاهد لا يخالف من ظاهر القرآن شيئا لأنا
~~| PageV07P410 | نحكم بشاهدين وبشاهد إمرأتين ولا يمين فإذا كان شاهد حكمنا
~~بشاهد ويمين بالسنة | وليس هذا يخالف ظاهر القرآن لأنه لم يحرم أن يجوز أقل
~~مما نص عليه في كتابه | ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أعلم بمعنى ما
~~أراد الله عز وجل .
# وقد أمرنا الله عز وجل أن نأخذ ما أتانا به وننتهي عما نهانا . ونسأل
~~الله العصمة | والتوفيق .
# وأجاب عن الخبر بأنه علي ms2393 خاص واستدل عليه بحديث القسامة وبما رووا فيها |
~~عن عمرو وذكر فصلا في أن حديث :
# ' اليمين على المدعي واليمين على من أنكر ' .
# فإنه إنما رواه ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ورواه عمرو بن شعيب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قضى باليمين مع
~~الشاهد .
# وروى ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# أنه قضى باليمين مع الشاهد .
# وروى ذلك عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروى ذلك أبو هريرة وسعد بن عبادة .
# أظنه قال :
# وأبو جعفر وسعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فرددته وهو | أكثر وأثبت .
# وثبتها وثبت معنا الذي هو دونه . | قال أحمد :
# وقد أخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث الزبيب عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] .
# وأخرجاه من حديث جابر بن عبد الله عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ومن
~~حديث علي بن أبي | طالب وعمرو بن حزم والمغيرة بن شعبة عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] . | PageV07P411
# فحديث اليمين مع الشاهد أكثر رواة كما قال الشافعي رحمه الله . |
# | 1268 - [ باب ] موضع اليمين
# 5927 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن
~~أبي وقاص عن | عبيد بن نسطاس [ 268 / ب ] / عن جابر بن عبد الله أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار ' .
# ورواه أبو ضمرة وأبو زيد بن شجاع بن الوليد عن هاشم وقالا في الحديث :
# ' عند المنبر ' . |
# 5928 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا يحيى
~~بن | جعفر أخبرنا الضحاك بن مخلد أخبرنا الحسن بن يزيد عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة | قال :
# أشهد لسمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' من حلف عند منبري على يمين آثمة ولو سواك رطب وجبت له النار ' .
# هذا إسناد ms2394 حسن . |
# 5929 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | عن الضحاك بن عثمان الحزامي عن نوفل بن مساحق العامري عن المهاجر
~~بن أبي | أمية قال :
# كتب إلي أبو بكر الصديق رضي الله عنه :
# أن أبعث إلي بقيس بن مكشوح في وثاق فأحلفه خمسين يمينا عند منبر |
~~PageV07P412 | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ما قتل دا ذوي .
# ورواه في القديم فقال :
# أخبرنا من نثق به عن الضحاك بن عثمان عن المقبري عن نوفل بن مساحق |
~~فذكره بمعناه وأتم منه . |
# 5930 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن داود بن الحصين أنه سمع أبا
~~غطفان بن | طريف المري قال :
# اختصم زبد بن ثابت وابن مطيع إلى مروان بن الحكم في دار فقضى باليمين |
~~على زيد بن ثابت على المنبر فقال زيد : أحلف له مكاني .
# فقال مروان : لا والله إلا عند مقاطع الحقوق .
# فجعل زيد يحلف أن حقه لحق ويأبى أن يحلف على المنبر .
# فجعل مروان يتعجب من ذلك .
# قال مالك :
# كره زيد صبر اليمين .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد :
# وبلغني أن عمر بن الخطاب حلف على المنبر في خصومة كانت بينه وبين | رجل .
# وأن عثمان ردت عليه اليمين على المنبر فاتقاها وافتدى منها وقال : أخاف
~~أن | توافق قدر بلاء فيقال بيمينه .
# قال الشافعي :
# واليمين على المنبر ما لا اختلاف فيه عندنا في قديم ولا حديث علمته . |
~~PageV07P413 |
# 5931 - [ 269 / أ ] / أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي | قال :
# ومن حجتهم فيه مع إجماعهم - يريد حكام المكيين - أن مسلما والقداح |
~~أخبراني عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد :
# أن عبد الرحمن بن عوف رأى قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال أعلي دم ؟
~~| فقالوا : لا .
# قال : فعلي عظيم من الأموال ؟ قالوا : لا .
# قال : لقد حشيت أن يبهى الناس بهذا المقام .
# قال الشافعي :
# فذهبوا إلى أن العظيم من أموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا .
# قال : وقال ms2395 مالك : يحلف على المنبر على ربع دينار .
# قال الشافعي :
# ولسنا نقول بهذا .
# قال الشافعي :
# وقد روى الذين خالفونا في هذا حديثا يثبتونه عندهم عن منصور عن الشعبي |
~~وعن عاصم الأحول عن الشعبي :
# أن عمر حلف قوما من اليمن فأدخلهم الحجر فأحلفهم .
# فإن كان هذا ثابتا عن عمر فكيف أنكروا علينا أن يحلف من بمكة بين الركن |
~~والمقام ومن بالمدينة على المنبر ونحن لا نجلب أحدا من بلده .
# قال أحمد :
# وقد روينا معنى هذا عن شعبة عن منصور . | PageV07P414 |
# 5933 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# فعاب علينا اليمين على المنبر بعض الناس وقال أن زيدا أنكر اليمين على |
~~المنبر .
# قلت له : زيد من أكرم أهل المدينة على مروان فأحراهم أن يقول له ما أراده
~~| ويرجع مروان إلى قوله .
# أخبرنا مالك : أن زيدا دخل على مروان فقال :
# أتحل بيع الربا ؟ فقال مروان :
# أعوذ بالله . فقال : إن الناس يتبايعون الصكوك قبل أن يقبضونها .
# فبعث مروان حرسا يردونها .
# قال الشافعي :
# فلو لم يعرف زيدا أن اليمين عليه لقال لمروان :
# ما هذا علي .
# وبسط الكلام في الجواب عنه .
# واحتج في الاستحلاف بعد العصر بقول الله عز وجل :
# @QB@ تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله @QE@ .
# وقال المفسرون صلاة العصر .
# قال أحمد :
# قد روينا عن أبي موسى :
# أنه أحلفهما بعد العصر ما خانا . | PageV07P415 |
# 5933 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا :
~~حدثنا أبو | العباس أخبرنا الربيع [ 269 / ب ] / أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد
~~الله بن مؤمل عن ابن أبي مليكة | قال : كتبت إلى ابن عباس من الطائف في
~~جاريتين ضربت إحداهما الأخرى ولا | شاهد عليهما .
# فكتب : أن أحبسهما بعد العصر ثم إقرأ عليهما :
# @QB@ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا @QE@ .
# ففعلت فاعترفت . |
# 5934 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# وقد كان من حكام الآفاق من يستحلف على المصحف وذلك عندي حسن .
# قال : وأخبرنا مطرف بن مازن بإسناد لا أحفظه :
# أن ابن الزبير ms2396 بأن يحلف على المصحف .
# قال الشافعي :
# ورأيت مطرف بصنعاء يحلف على المصحف . |
# | 1269 - [ باب ] التغليظ في اليمين الفاجرة
# 5935 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد
~~| أخبرنا أبو جعفر بن سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن جامع
~~بن أبي | راشد وعبد الملك يعني بن أعين سمعا أبا وائل يخبر عن عبد الله بن
~~مسعود قال :
# سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | PageV07P416
# ' من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ' .
# ثم قرأ علينا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من كتاب الله :
# @QB@ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا @QE@ الآية .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان . |
# 5936 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن |
~~معبد بن كعب عن أخيه عبد الله بن كعب بن مالك عن أبي أمامة أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] | قال :
# ' من اقتطع حق مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار ' .
# قالوا : وإن كان يسيرا يا رسول الله ؟ قال :
# ' وإن كان قضيبا من أراك ' .
# قالها ثلاثا .
# أخرجه مسلم من حديث إسماعيل بن جعفر عن العلاء . |
# 5937 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن ابن عيينة عن ابن إسحاق - يعني |
~~محمدا - عن معبد بن كعب عن أبي أمامة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~:
# ' من حلف على يمين ليقتطع بها مال إمرئ مسلم لقي الله [ 270 / أ ] / وهو
~~عليه | غضبنان ' .
# قيل : يا رسول الله وإن كان شيئا يسيرا ؟ قال :
# ' وإن كان سواكا من أراك ' . | PageV07P417
# وفي مسائل حرملة عن مالك أنه قال :
# لا بأس أن يفتدي الرجل بيمينه بالشيء يعطيه الذي يريد أن يستحلفه .
# وقال الشافعي :
# قال أحمد :
# قد روينا عن حذيفة أنه أراد أن يشتري يمينه .
# وعن جبير بن مطعم أنه فدا يمينه بعشرة آلاف درهم .
# قال الشافعي في رواية الربيع :
# ويحلف الذميون في بيعهم وحيث يعظمون وعلى التوراة والإنجيل وما عظموا |
~~من كتبهم .
# قال أحمد ms2397 :
# قد روينا في حديث أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في قضية
~~الرجم فقال لهم :
# ' يا معشر اليهود أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ما تجدون في |
~~التوراة من العقوبة على من زنا وقد أحصن ' ؟
# قال الشافعي :
# ويطلب الرجل في حق نفسه على البت وعلى علمه في أبيه .
# وبسط الكلام في شرحه .
# وقد روينا عن أبي يحيى عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال لرجل حلفه :
# ' أحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له عندك شيء ' . | PageV07P418
# يعني للمدعي .
# وروينا في حديث الأشعث بن قيس :
# أن رجلا من كندة ورجل من حضرموت اختصما إلى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في أرض | باليمن فقال الحضرمي : يا رسول الله أرض اغتصبها أو هذا .
# فقال للكندي :
# ' ما تقول ' ؟
# قال أقول : إنها أرضي وفي يدي ورثتها من أبي .
# فقال للحضرمي :
# ' هل لك بينة ' ؟
# قال : لا ولكن يحلف يا رسول الله بالذي لا إله إلا هو ما يعلم أنها أرضي
~~| اغتصبها أبوه .
# فتهيأ الكندي لليمين .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إنه لا يقتطع رجل مالا بيمينه إلا لقي الله يوم القيامة وهو أجذم ' .
# فردها الكندي . |
# 5938 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا تمتام |
~~حدثنا أبو نعيم حدثنا الحارث بن سلميان الكندي حدثني كردوس الثعلبي عن |
~~أشعث بن قيس عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فذكره . | PageV07P419 |
# | 1270 - [ باب ] من بدأ فحلف قبل أن يحلفه الحاكم أعاد الحاكم عليه
~~اليمين [ 270 / ب ] / حتى يكون يمينه بعد خروج الحكم بها
# 5939 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~قال :
# فالحجة فيه أن محمد بن علي بن شافع أخبرنا عن عبد الله بن علي بن السائب
~~| عن نافع عجير بن عبد يزيد : أن ركانة بن عبد يزيد طلق امرأته ثم أتى رسول
~~[ صلى الله عليه وسلم ] الله | فقال : إني طلقت امرأتي البتة والله ما أردت
~~إلا واحدة .
# فردها إليه .
# قال ms2398 الشافعي :
# وإذا حلف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ركانة في الطلاق فهذا يدل على
~~أن اليمين في الطلاق | كما هي في غيره .
# قال أحمد :
# وروينا عن نافع عن ابن عمر قال :
# إذا ادعت المرأة الطلاق على زوجها فتناكرا فيمينه بالله ما فعل . |
# | 1271 - [ باب ] البينة بعد اليمين
# 5940 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~في | المدعي : | PageV07P420
# إذا سأل أن يحلف له المدعي أحلفه له القاضي فإن ثبت عليه بينة أخذ له بها
~~| وكانت البينة العادلة أولى من اليمين الفاجرة .
# وحكى في موضع آخر عن بعض العراقيين أنه قال :
# بلغنا عن عمر بن الخطاب وشريح أنهما كانا يقولان : اليمين الفاجرة أحق أن
~~| ترد من البينة العادلة . |
# | 1727 - [ باب ] النكول ورد اليمين
# احتج الشافعي رحمه الله في ذلك بأنه اللعان كما نقله المزني رحمه الله .
~~|
# 5941 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن ابن أبي ليلى بن عبد
~~الله بن عبد | الرحمن بن سهل أن سهل بن أبي حثمة أخبره ورجال من كبراء قومه
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | قال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن :
# ' تحلفون وتستخفون دم صاحبكم ' .
# قالوا : لا . قال :
# ' فتحلف يهود ' . |
# 5942 - وبإسنادهم قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة والثقفي
~~[ 271 / أ ] / | عن يحيى بن سعيد وبشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بدأ بالأنصاريين فلما لم يحلفوا رد
~~الأيمان على اليهود . |
# 5943 - وبإسنادهم قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى عن |
~~بشير بن يسار عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله . | PageV07P421
# هكذا روى الشافعي هذه الأخبار ها هنا مختصرة وقد ساقها بمتونها في كتاب |
~~القسامة وحمل ها هنا حديث سفيان على حديث عبد الوهاب الثقفي .
# وكذلك فعله مسلم بن الحجاج لأن سفيان كان يشك فيه .
# وقد بينا ذلك في كتاب القسامة . |
# 5944 - أخبرنا أبو بكر وأبو ms2399 زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس عن ابن سهل عن سليمان
~~بن يسار :
# أن رجلا من بني سعد بن ليث أجرى فرسا فوطئ على أصبع رجل من جهينة | فنزى
~~منها فمات .
# فقال عمر للذين ادعى عليهم :
# تحلفون خمسين يمينا ما مات منها ؟
# فأبوا وتحرجوا عن الأيمان .
# فقال للآخرين : احلفوا أنتم .
# فأبوا .
# زاد أبو سعيد في روايته قال : قال الشافعي :
# فقد رأى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] اليمين على الأنصاريين يستحقون
~~فلما لم يحلفوا حولها | على اليهود يبرؤون بها .
# ورأى عمر اليمين على الليثيين يبرؤون بها فلما أبوا حولها على الجهنيين |
~~يستحقون بها .
# فكل هذا تحويل يمين من موضع قد رئيت فيه إلى الموضع الذي يخالفه .
# فبهذا أو ما أدركنا عليه أهل العلم قلنا في رد اليمين .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# فأمضيت سنته في رد اليمين على ما جاءت وسنته في البينة على المدعي |
~~PageV07P422 | واليمين على المدعي عليه على ما جاءت فيه .
# ولم يكن في قول رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رد اليمين على المدعى
~~عليه بيان أن النكول | كالإقرار إذا لم يكن مع النكول شيء يصدقه .
# زاد في القديم :
# واليمين عليه برأ بها إن حلف ولم تكن بينة لا أنه إن لم يحلف لزمه ما
~~ادعى | عليه .
# ثم ناقضهم في الجديد بالقصاص حيث لم يجعلوا النكول فيه ولا في الحدود |
~~كالإقرار .
# وفي كتاب الدارقطني عن محمد بن مسروق عن إسحاق بن الفرات عن | الليث بن
~~سعد [ 271 / ب ] / عن نافع عن ابن عمر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رد اليمين على طالب الحق . |
# 5945 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
~~| أبو هديرة الأنطاكي حدثنا يزيد بن محمد حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا
~~مسروق | فذكره .
# وكذلك رواه محمد بن المنذر الهروي عن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي |
~~وسليمان بن أيوب عن سليمان بن عبد الرحمن . |
# 5946 - أخبرناه أبو عبد الله ms2400 الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~حدثنا | محمد بن المنكدر . فذكره .
# وكذلك رواه عثمان بن سعيد الدارمي عن سليمان بن عبد الرحمن .
# وهو غريب وفي إسناده من يجهل .
# وفي ما مضى كفاية . | PageV07P423
# وروي عن علي بن أبي طالب :
# وهو فيما رواه حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي أنه قال
~~:
# اليمين مع الشاهد فإن لم يكن بينة فاليمين على المدعى عليه فإن نكل حلف |
~~المدعي .
# وفي رواية أخرى عنه بهذا الإسناد قال : المدعى عليه أولى باليمين فإن نكل
~~| أحلف صاحب الحق وأخذ .
# وهو في كتاب الدارقطني .
# وفي كتاب المخرج لأبي الوليد بإسناد صحيح عن الشعبي وفيه إرسال :
# أن المقداد استقرض من عثمان بن عفان رضي الله عنه سبعة آلاف درهم فلما |
~~تقاضاه قال :
# إنما هي أربعة آلاف فخاصمه إلى عمر .
# فقال المقداد : أحلفه أنها سبعة آلاف .
# فقال عمر : أنصفك .
# فأبى أن يحلف .
# فقال عمر : خذ ما أعطاك . |
# | 1273 - [ باب ] الشهادات
# 5947 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع
~~عن | الشافعي قال :
# ليس من الناس أحد نعلمه إلا أن يكون قليلا يمحض الطاعة والمروءة حتى لا |
~~يخلطها بمعصية ولا ترك المروءة ولا يمحض المعصية وترك المروءة حتى لا
~~يخلطها | بشيء من الطاعة والمروءة فإن كان الأغلب على الرجل الأظهر من أمره
~~الطاعة | PageV07P424 | والمروءة قبلت شهادته وإذا كان الأغلب الأظهر من
~~أمره المعصية وخلاف المروءة | ردت شهادته .
# ولك من كان مقيما على معصية فيها [ 272 / أ ] / حد فلا تجوز شهادته .
# وكل من كان منكشف الحال في الكذب مظهره غير مستتر به لم تجز شهادته .
# وكذلك كل من جرب شهادة زور . |
# 5948 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي فيما قرأت عليه قال : سمعت أبا بكر
~~| محمد بن عبد الله بن شاذان الرازي يقول : سمعت أبا الفضل بن المهاجر يقول
~~| سمعت المزني يقول : سمعت الشافعي وسئل من العدل ؟ قال : ما أحد يطيع الله
~~حتى | لا يعصيه وما أحد يعصي الله حتى لا يطيعه ms2401 ولكن إذا كان أكثر عمله
~~الطاعة ولا يقدم | على كبيرة فهو عدل . |
# 5949 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن قال سمعت أبا عمرو بن مطر يقول سمعت |
~~موسى بن عبد المؤمن البستي يقول سمعت ابن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي |
~~يقول مثله . |
# 5950 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه قال : سمعت أبا الوليد
~~الفقيه | يقول سمعت أبا العباس بن شريح يقول وسئل عن صفة العدالة فقال :
# يكون حرا مسلما بالغا عاقلا غير مرتكب لكبيرة ولا مصرا على صغيرة ولا
~~يكون | تاركا للمروءة في غالب العادة وهذا تلخيص ما قال الشافعي رحمه الله
~~وفيما : |
# 5951 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي | رحمه الله :
# العدل يكون جائز الشهادة في أمور مردودا قي أمور إذا شهد في موضع يحز بها
~~| إلى نفسه زيادة أو يدفع بها عن نفسه غرما أو إلى والد وولده أو يدفع بها
~~عنهما | ومواضع الظنين سواهما - يعني : فهو مردودها .
# واحتج الشافعي في القديم في رواية الزعفراني بحديث رواه ابن أبي ذئب عن |
~~PageV07P425 | الحكم بن مسلم عن عبد الرحمن الأعرج قال قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ' لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة ' . |
# 5952 - أخبرناه أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أخبرنا جدي يحيى بن منصور |
~~القاضي حدثنا محمد بن عمرو أخبرنا القعنبي حدثنا ابن أبي ذئب . فذكره وزاد
~~| والحنة قال : والحنة الذي تكون بينك وبينه عداوة .
# قال الشافعي :
# وبهذا نأخذ وهو الأمر الذي لم أسمع أحدا من أهل العلم ببلدنا يقول بخلافه
~~| ولا يحكي عن أحد من أهل العلم عندنا خلافه وهذا قوي عندنا . والله أعلم .
# [ 272 / ب ] / وإن كان الحديث فيه منقطعا .
# قال أحمد :
# وكذا الشافعي هذا المرسل بأن أكثر [ أهل ] العلم يقول به .
# وقد روي ذلك من وجه آخر منقطعا ببعض معناه وهو ما أخرجه أبو داود في |
~~المراسيل .
# وأورده أبو عبيد في كتابه عن طلحة بن عبد الله بن عوف : أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] | بعث مناديا حتى ms2402 انتهى إلى الثنية :
# ' أنه لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين ' .
# وروي من وجه آخر موصولا . |
# 5953 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا حفص بن عمر حدثنا محمد بن راشد حدثنا سليمان بن موسى عن عمرو بن |
~~شعيب عن أبيه عن جده : | PageV07P426
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رد شهادة الخائن والخائنة وذي الغمر
~~على أخيه ورد شهادة | القانع لأهل البيت وأجازها لغيرهم . |
# 5954 - وأخبرنا أبو علي - يعني الروذباري - أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا
~~أبو | داود حدثنا محمد بن خلف حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد حدثنا سعيد بن عبد
~~العزيز | عن سليمان بن موسى بإسناده قال قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] :
# ' لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر على أخيه '
~~.
# قال أحمد :
# بلغني عن أبي عبيد أنه قال في هذا الحديث :
# لا نراه خص به الخيانة في أمانات الناس دون ما افترض الله على عباده |
~~وائتمنهم عليه فإنه قد سمى ذلك كله أمانة فقال :
# @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم @QE@
~~.
# فمن ضيع شيئا مما أمره الله به أو ركب شيئا مما نهاه الله عنه فليس ينبغي
~~أن | يكون عدلا لأنه لزمه اسم الخيانة .
# قال الشافعي :
# ولا تجوز شهادة الوالد لولده لأنهم منه فكأنه شهد لبعضه ولا لآبائه لأنه
~~من آبائه | فإنما شهد لشيء هو منه .
# قال : وهذا فيما لا أعرف فيه خلافا .
# قال أحمد :
# وقد ذكر ابن المنذر الخلاف فيه عن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز |
~~وغيرهما .
# وإليه ذهب من أصحابنا أبو ثور والمزني . | PageV07P427
# وفيما روي عن عمر بن الخطاب في ذلك نظر فمشهور عنه :
# أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا | مجلود
~~في حدث أو مجرب [ 273 / أ ] / عليه شهادة الزور أو ظنين في ولاء أو قرابة .
# قال أبو عبيد :
# الظنين في الولاء والقرابة : الذي يتهم بالدعوى إلى غير أبيه أو ms2403 المتولي
~~غير | مواليه .
# وقد يكون أن يتهم في شهادته لقربته كالوالد للولد والولد للوالد .
# قال أحمد :
# وإذا لم تجز شهادته لنفسه وولده بعض منه وهو بعض والده فكيف تجوز شهادته
~~| له ؟
# والله أعلم .
# وأما شهادة الأخ لأخيه :
# فقد روينا عن ابن الزبير أنه أجازها . وهو قول شريح وعمر بن عبد العزيز |
~~والشعبي والنخعي .
# قال أحمد :
# وروينا عن معمر عن موسى وهو ابن شيبة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أبطل شهادة رجل في كذبة كذبها . |
# 5955 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا
~~| أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر فذكره .
# وهذا مرسل وله شواهد في ذم الكذب .
# وروينا في الحديث الثابت عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم |
~~بنت عقبة أنها سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | PageV07P428
~~| ' ليس الكاذب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا ' .
# وقالت لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث : في الحرب |
~~والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها . |
# | 1274 - [ باب ] شهادة أهل الأهواء
# كلام الشافعي رحمه الله في كتاب أدب القاضي يدل على أنه كان يذهب إلى |
~~قبول شهادتهم إلا أن يكون منهم من يعرف باستحلال شهادة الزور على الرجل
~~لأنه | يراه حلال الدم والمال .
# فترد شهادته بالزور .
# أو يكون منهم من يستحل الشهادة للرجل إذا وثق به فيحلفه له حقه ويشهد له
~~| بالبت به ولم يحضره ولم يسمعه فترد شهادته من قبل استحلاله للشهادة
~~بالزور .
# أو يكون منهم من يباين الرجل المخالف مباينة العداوة له فترد شهادته من
~~جهة | العداوة .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وأيهم سلم من هذا أجزت شهادته وشهادة من يرى الكذب شركا بالله أو معصية |
~~له وتوجب عليها النار أولى أن تطيب النفس عليها من شهادة من يخفف المأثم [
~~273 / ب ] / فيها
# وكأنه لا يرى بكفرهم وقد حكينا عنه وعن غيره من أئمة الدين أنهم كفروا |
~~القدرية ومن أنكر ms2404 منهم صفات الله الذاتية نحو : الكلام والعلم والقدرة .
# فكأنه أراد بالتكفير مما ذهبوا إليه من نفي هذه الصفات التي أثبتها الله
~~تعالى | PageV07P429 | لنفسه في كتابه وجحودهم لها بتأويل بعيد ولم يرد
~~كفرا يخرجون به عن الملة | لاعتقادهم إثبات ما أثبت الله في الجملة وإن
~~كانوا تركوا هذا الأصل في بعض ما | ذهبوا إليه يشبه فأخطأوا كما لم يخرج عن
~~الملة من أنكر إثبات المعوذتين في | المصاحف كسائر السور لما ذهب إليه من
~~الشبهة . والله أعلم .
# وقد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من قوله :
# ' القدرية مجوس هذه الأمة ' .
# فإنما سماهم مجوس لمضاهاة بعض ما يذهبون إليه مذاهب المجوس .
# وقد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ' .
# قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله :
# فيه دلالة على أن هذه الفرق كلها غير خارجين من الدين إذ النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] جعلهم | كلهم من أمته وأن المتأول لا يخرج من الملة وإن
~~أخطأ في تأويله .
# قال أحمد :
# وسمعت أبا حازم العبدوي الحافظ يقول : سمعت أبا علي زاهر بن أحمد |
~~السرخسي يقول :
# لما قرب حضور أجل أبي الحسن الأشعري رحمه الله في داري ببغداد دعاني |
~~فأتيته فقال :
# اشهد علي أني لا أكفر أحدا من أهل هذه القبلة لأن الكل يشيرون إلى معبود
~~| واحد وإنما هذا كله اختلاف العبارات .
# قال الشافعي : | PageV07P430
# وإن كانوا هكذا - يعني أهل الأهواء - فاللاعب بالشطرنج وإن كرهنا له |
~~وبالحمام وإن كرهنا له أخف حالا من هؤلاء بما لا يحصى ولا يقدر .
# فأما إن قامر رجل بالحمام أو بالشطرنج رددنا شهادته .
# قال أحمد :
# وإنما لم يرد شهادته إذا لم يقامر به لما فيه من اختلاف العلماء . |
# 5956 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب |
~~يقول : سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول :
# لعب سعيد بن جبير بالشطرنج من وراء ظهره فيقول : بأيش دفع كذا . قال : |
~~بكذا . قال : ادفع بكذا . |
# 5957 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن [ 274 / أ ms2405 ] / السلمي أخبرنا أبو الحسن بن
~~رشيق إجازة | حدثنا محمد بن الربيع حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~أخبرنا الشافعي قال :
# كان محمد بن سيرين وهشام بن عروة يلعبان بالشطرنج استدبارا .
# قال أحمد :
# كذا وجدته وأظنه أراد سعيد بن جبير دون ابن سيرين .
# فقد روينا عن ابن سيرين أنه كرهه .
# وروينا عن الشعبي أنه كان يلعب به .
# وعن الحسن أنه كان لا يرى به بأسا .
# فأما الكراهية فلما روي فيه عن علي :
# أنه مر على قوم يلعبون الشطرنج فقال : | PageV07P431
# @QB@ ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون @QE@ .
# وروي عنه أنه قال :
# لغير هذا خلقتم .
# وروينا عن ابن عباس وابن عمر ، وأبي سعيد وعائشة أنهم كرهوا ذلك .
# وروينا في كراهيته عن أبي جعفر وابن المسيب وابن سيرين وإبراهيم والزهري
~~| ويزيد بن أبي حبيب ومالك بن أنس .
# وروينا عن أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رأى رجلا يتبع
~~حمامة فقال :
# ' شيطان يتبع شيطانه ' . |
# 5958 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي رحمه الله :
# نكره من وجه الخير اللعب بالنرد أكثر ما نكره اللعب بشيء من الملاهي ولا
~~| نحب اللعب بالشطرنج وهي أخف من النرد .
# ونكره اللعب بالجزة والغرق وكل ما لعب الناس به . لأن اللعب ليس من صفة |
~~أهل الدين ولا المروءة ومن لعب بشيء من هذا على الاستحلال له لم نرد شهادته
~~.
# قال : وإن غفل به عن الصلاة فأكثر حتى تفوته ثم يعود له حتى تفوته رددنا
~~| شهادته على الاستخفاف بمواقيت الصلاة .
# قال والجرة : قطعة خشب يكون فيها حفر يلعبون بها . | PageV07P432 |
# 5959 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو سعيد بن |
~~الأعرابي حدثنا سعدان بن نصر حدثنا إسحاق الأزرق حدثنا سفيان الثوري عن |
~~علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' من لعب بالنردشير فهو كمن غمس يده في لحم الخنزير ويده ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الثوري . |
# 5960 - وأخبرنا ms2406 أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا
~~| عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن موسى بن ميسرة عن [
~~274 / ب ] / سعيد بن | أبي هند عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال :
# ' من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله ' .
# رواه الشافعي في كتاب حرملة عن مالك .
# ورواه عن سفيان عن أيوب بن موسى عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى |
~~الأشعري قال :
# من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله .
# قال أحمد :
# وروينا عن أنس بن مالك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' لست من دد ولا دد مني ' .
# قال أبو عبيد :
# الدد : اللعب واللهو . | PageV07P433
# قال أحمد :
# روينا عن القاسم بن محمد أنه قال :
# كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة فهو ميسر .
# قال الشافعي :
# فأما ملاعبة الرجل امرأته وإجراؤه الخيل وتأديبه فرسه وتعليمه الرمي
~~ورميه | فليس ذلك من اللعب ولا ننهى عنه وهذا لما : |
# 5961 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~أخبرنا | العباس بن الوليد بن مرثد حدثنا محمد بن شيب حدثنا عبد الرحمن بن
~~يزيد بن جابر | حدثنا أبو سلام الأسود عن خالد بن زيد أن عقبة بن عامر حدثه
~~قال قال رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن الله جل وعز يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة : صانعه الذي احتسب
~~في | صنعته الجنة ومنبله والرامي به أرموا واركبوا وأن ترموا أحب إلي من أن
~~تركبوا وليس | من اللهو إلا ثلاثة : تأديب الرجل فرسه وملاعبته زوجته ورميه
~~بنبله عن قوسه ومن علم | الرمي ثم تركه فهو نعمة كفرها ' .
# ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن عبد الله بن زيد بن الأزرق عن |
~~عقبة بن عامر . |
# | 1275 - [ باب ] شهادة أهل الغناء
# 5962 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع
~~عن | الشافعي في الرجل يغني فيتخذ الغناء صناعة له يؤتى عليه ويأتي له
~~ويكون منسوبا ms2407 إليه | PageV07P434 | مشهورا به معروفا والمرأة .
# فلا تجوز شهادة واحد منهما وذلك أنه من اللهو المكروه الذي يشبه الباطل
~~وأن | من صنع هذا كان منسوبا إلى السفه وسقاطة المروءة ومن رضي بهذا لنفسه
~~كان | مستخفا وإن لم يكن محرما بين التحريم .
# قال أحمد :
# وروينا [ 275 / أ ] / عن ابن مسعود أنه قال في قوله :
# @QB@ ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله @QE@ .
# قال : هو والله الغناء .
# ورويناه عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وإبراهيم .
# وروينا عن ابن مسعود أنه قال :
# الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع .
# وروينا عن القاسم بن محمد أنه سئل عن الغناء فقال :
# أنهاك عنه وأكرهه .
# قال : أحرام هو ؟
# قال : أنظر يا ابن أخي إذا ميز الله الحق من الباطل في أيهما يجعل الغناء
~~؟
# قال الشافعي :
# ولو كان لا ينسب بصفته إليه وكان إنما يعرف بأنه يطرب في الحال فيترنم
~~فيها | ولا يؤتى لذلك ولا يأتي عليه ولا يرضى به لم يسقط هذا شهادته وكذلك
~~الإمرأة . |
# 5963 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~PageV07P435 | أحمد بن عبد الحميد الحارثي حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عائشة | قالت :
# دخل أبو بكر وعندي جاريان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار
~~يوم | بعاث .
# قالت : وليستا مغنيتين .
# فقال أبو بكر : أمزمور الشيطان في بيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~؟ وذلك يوم عيد .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' يا أبا بكر : إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث أبي أسامة .
# وفي هذا الحديث إشارة إلى جملة ما ذكر الشافعي وذلك لأنها قالت : وليستا
~~| مغنيتين .
# فأشارت إلى أن الغناء لم يكن من صناعتهما .
# وقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا ' .
# فأشار إلى أنه يفعل في بعض الأوقات دون بعض .
# وقد رواه الزهري عن عروة وزاد فيه :
# وعندها جاريتان في أيام منا تغنيان وتدفقان وتضربان .
# وروينا عن عمر ، وعبد الرحمن بن ms2408 عوف وأبي عبيدة بن الجراح وأبي مسعود |
~~الأنصاري ترنمهم بالأشعار في أسفارهم .
# ورويناه عن أسامة بن زيد وعبد الله بن الأرقم وعبد الله بن الزبير في |
~~مجالسهم .
# وروي أيضا عن بلال . | PageV07P436
# وسئل عطاء عن الغناء بالشعر فقال : لا أرى به بأسا ما لم يكن فحشا .
# قال الشافعي في الرجل يتخذ [ 275 / ب ] / الغلام والجارية المعنيين :
# إن كان يجمع عليهما ويغنيا فهذا سفه ترد به شهادته وهو في الجارية أكثر
~~من | قبل أن فيه سفها ودياثة .
# قال أحمد :
# وروينا عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' ثلاثة لا يدخلون الجنة : العاق والديه والديوث ورجلة النساء ' .
# قال الشافعي :
# فأما استماع الحد أو نشيد الأعراب فلا بأس به كثر أو قل وكذلك استماع |
~~الشعر . |
# 5964 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن
~~أبيه قال : | أردفني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء ' ؟
# قال قلت : نعم . قال :
# ' هيه ' .
# قال : فأنشدته بيتا . قال :
# ' هيه ' . | PageV07P437
# قال : فأنشدته حتى بلغت مائة بيت .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان . |
# 5965 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي رحمه الله :
# وسمع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الحداء والرجز وأمر ابن رواحة في
~~سفرة فقال :
# ' حرك بالقوم ' .
# فاندفع يرجز .
# قال أحمد :
# ورجزه في رواية قيس بن أبي حازم رحمه الله : |
# % والله لولا أنت ما اهتدينا % % ولا تصدقنا ولا صلينا %
# % فأنزلن سكنية علينا % % وثبت الأقدام إن لاقينا %
# ورجزه فيما روي عن أنس : |
# % خلوا بني الكفار عن سبيله % % قد نزل الرحمن في تنزيله %
# % بأن خير القتل في سبيه % % نحن قاتلناكم على تأويله %
# % كما قاتلناكم على تنزيله % %
# وفي رواية أخرى : |
# % اليوم نضربكم على تنزيله % % ضربا يزيل الهام عن مقبله %
# % ويذهل الخليل عن خليله % % يا رب إني مؤمن بقيله %
# قال الشافعي :
# وأدرك رسول الله ms2409 [ صلى الله عليه وسلم ] ركبا من بني تميم ومعهم حادي
~~فأمرهم بأن يحدوا وقال : | PageV07P438
# ' إن حادينا ونى من آخر الليل ' .
# قالوا : يا رسول الله نحن أول العرب حدا بالإبل . قال :
# ' وكيف ذاك ' ؟
# قالوا : كانت العرب تغير بعضها على بعض فأغار رجل منا فاستاق إبلا فتبددت
~~| فغضب على غلامه فضربه بالعصا فأصاب يده .
# فقال الغلام : وايداه وايداه .
# قال : فجعلت الإبل تجتمع .
# قال : هكذا فعل . قال والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] [ 276 / أ ] / يضحك
~~فقال :
# ' ممن أنتم ' ؟
# قالوا : نحن من مضر . فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ونحن من مضر ' .
# فانتسب تلك الليلة حتى بلغ في النسبة إلى مضر .
# وهذا فيما : |
# 5966 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا سعدان
~~| حدثنا سفيان عن عكرمة قال :
# كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يسير إلى الشام فسمع حاديا من
~~الليل فقال :
# ' أسرعوا بنا إلى هذا الحادي ' .
# فذكر معنى ما ذكره الشافعي .
# قال سفيان : وزاد فيه العلاء بن عبد الكريم عن مجاهد أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | PageV07P439
# ' إن حادينا ونى ' .
# وهذا مرسل .
# وقد روينا عن ثابت عن أنس قال :
# كان أنجشة يحدو بالنساء وكان البراء بن مالك يحدو بالرجال وكان أنجشة |
~~حسن الصوت كان إذا حدا أعنقت الإبل .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ويحك يا أنجشة رويدك سوقك بالقوارير ' .
# وحدثنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا سعدان بن نصر |
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن سليمان التيمي سمع أنس بن مالك يقول :
# كان للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] حادي يقال له : أنجشة وكانت أمي مع
~~أزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' يا أنجشة أرفق بالقوارير ' .
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان .
# قال الشافعي في الحداء :
# مثل الكلام والحديث المحسن باللفظ وإذا كان هذا هكذا بالشعر كان تحسين |
~~الصوت بذكر الله أو القرآن أولى أن يكون محبوبا .
# قد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ما أذن الله لشيء ms2410 إذنه لنبي حسن الترنم بالقرآن ' . PageV07P440
# وأنه سمع عبد الله بن قيس يقرأ فقال :
# ' لقد أوتي هذا من مزامير آل داود ' .
# وأما الحديث الأول : |
# 5967 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن عتاب العبدي
~~حدثنا أبو | بكر بن أبي العوام حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد بن عمرو عن
~~أبي سلمة عن أبي | هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث محمد بن عمرو .
# وأخرجاه من حديث الزهري ومحمد بن إبراهيم وغيرهما عن أبي سلمة .
# وأخرجه البخاري من حديث ابن جريج عن [ 276 / ب ] / أبي سلمة عن أبي هريرة
~~قال قال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ليس منا من لم يتغن بالقرآن ' . |
# 5968 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا عبد الباقي بن قانع حدثنا |
~~محمد بن يحيى بن المنذر حدثنا أبو عاصم عن ابن جريد فذكره . |
# 5969 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا العباس يقول سمعت |
~~الربيع يقول سمعت الشافعي يقول : ليس منا من لم يتغن بالقرآن .
# فقال له رجل : سنغني به .
# فقال : لا ليس هذا معناه ومعناه يقرأ حدرا وتحزينا .
# قال أحمد :
# الروية الأولى عن أبي سلمة تؤكد ما قال الشافعي وكذلك ما روي عن البراء
~~بن | عازب مرفوعا : | PageV07P441
# ' زينوا القرآن بأصواتكم ' .
# وأما الحديث الآخر الذي ذكره الشافعي رحمه الله : |
# 5970 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان حدثنا
~~| يحيى بن أبي طالب أخبرنا زيد بن الحباب حدثنا مالك بن مغول عن عبد الله
~~بن | بريدة بن حصيب عن أبيه : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~لأبي موسى الأشعري - وهو عبد | الله بن قيس - وإذا هو يقرأ في جانب المسجد
~~:
# ' لقد أعطي هذا مزمارا من مزامير آل داود ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك بن مغول وأخرجاه من حديث أبي | بريدة
~~عن أبي موسى وزاد فقال : لو علمت لحبرته لك ms2411 تحبيرا .
# قال أحمد :
# وأما الضرب بالعود والطبل فقد روينا عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' إن الله حرم الخمر والميسر والكوية ' .
# وهي الطبل فيما زعم بعض رواته .
# قال أبو سليمان رحمه الله :
# ويقال : بل هو النرد . ويدخل في معناه كل وتر ومزهر وغير ذلك من الملاهي
~~.
# وفي كتاب الغربيين قال ابن الأعرابي :
# الكوبة النرد . ويقال : الطبل وقيل : البربط . | قال أحمد ' |
~~PageV07P442
# وروينا عن قيس بن سعد بن عبادة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~:
# ' إن ربي حرم علي الخمر والميسر والقنين والكوبة ' والقنين : العود فيما
~~زعم | بعض رواته .
# وفي كتاب الغربيين : القنين الطنبور بالحبشية . قاله ابن الأعرابي .
# وروينا عن نافع قال :
# سمع ابن عمر مزمارا فوضع أصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق وقال لي : يا |
~~نافع هل تسمع شيئا ؟
# فقلت : لا فرفع أصبعيه من أذنيه وقال :
# كنت مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ 277 / أ ] / فسمع مثل هذا
~~فصنع مثل هذا . |
# | 1276 - [ باب ] شهادة أهل العصبية
# قال الشافعي :
# ومن أظهر العصبية بالكلام وتألف عليها ودعا إليها وإن لم يكن يشهر نفسه
~~بقتال | فيها فهو مردود الشهادة .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# قال الله تبارك وتعالى :
# @QB@ إنما المؤمنون إخوة @QE@ .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' وكونوا عباد الله إخوانا ' . | PageV07P443 |
# 5971 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد المزني أخبرنا علي بن
~~| محمد بن عيسى حدثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري أخبرني أنس بن مالك
~~| أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل
~~لمسلم أن | يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما
~~الذي يبدأ | بالسلام ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان .
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الزهري .
# قال الشافعي :
# قد جمع الله الناس بالإسلام ونسبهم إليه فهو أشرف أنسابهم فإن أحب امرؤ |
~~فليحبب عليه وإن خص امرؤ قومه بالمحبة ما لم يحمل على غيرهم ms2412 ما ليس يحل له
~~| فهذه صلة ليست بمعصية فقل امرؤ إلا وفيه محبوب ومكروه .
# ثم ساق الكلام في تفسير المكروه .
# وقد روينا عن واثلة بن الأسقع أنه قال :
# قلت يا رسول الله ما العصبية ؟ قال :
# ' أن تعين قومك على الظلم ' .
# وروينا عن حميد عن أنس قال :
# قيل يا رسول الله : أمن العصبية أن يعين الرجل قومه على الحق ؟ قال :
# ' لا ' . | PageV07P444 |
# | 1277 - [ باب ] شهادة الشعراء
# 5972 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي رحمه الله :
# الشعر كلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام غير أنه كلام باق سائر
~~| فذلك فضله على الكلام .
# فمن كان من الشعراء لا يعرف ببغض المسلمين وأذاهم والإكثار من ذلك ولا |
~~بأن يمدح فيكثر الكذب لم ترد شهادته . ومن أكثر الوقيعة في الناس على الغضب
~~| أو الحرمان حتى يكون ذلك منه كثيرا ظاهرا مستعلنا وإذا رضي [ 277 / ب ] /
~~مدح الناس بما ليس | فيهم حتى يكون ذلك كثيرا ظاهرا مستعلنا كذبا محضا ردت
~~شهادته بالوجهين | واحدهما لو انفرد به .
# وبسط الكلام فيه .
# وقد روى الشافعي في كتاب الحج :
# عن إبراهيم عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ' الشعر كلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيحه ' .
# وعن إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن وعن | مروان بن
~~الحكم عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' إن من الشعر حكمة ' . | PageV07P445 |
# 5973 - أخبرناه أبو زكريا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | إبراهيم بن سعد فذكر الحديثين مرسلين .
# والحديث الأول قد رواه عبد الرحمن بن ثابت في آخرين ضعفاء عن هشام بن |
~~عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وأما الحديث الثاني فقد : |
# 5974 - أخبرنا أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن |
~~حبيب حدثنا أبو داود حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أبي بكر ms2413 عن مروان
~~عن | عبد الرحمن بن [ الأسود ] عن أبي بن كعب عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] موصولا .
# ورواه أيضا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري موصولا ومن ذلك الوجه أخرجه |
~~البخاري في الصحيح .
# وأما الحديث الثالث عن أبي هريرة وغيره أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال :
# ' لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا ' .
# فقد قال أبو عبيد :
# وجهه عندي : أن يمتلئ قلبه حتى يغلب عليه فيشغله عن القرآن وعن ذكر الله
~~| فيكون الغالب عليه من أي الشعر كان .
# قال أحمد :
# وروينا عن سعيد بن زيد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' من أربى الربا الإستطالة في عرض المسلم بغير حق ' . | PageV07P446
# وروينا عن عبد الله بن مسعود عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء ' .
# ومن حديث عبادة بن الصامت فيما أخذ عليهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] :
# ولا يعضه بعضنا بعضا .
# وعن عبد الله بن مسعود أن محمد [ صلى الله عليه وسلم ] [ قال ] :
# ' ألا أنبئكم ما العضه : هي النميمة [ 278 / أ ] / القالة بين الناس ' .
# وأن محمدا [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الرجل ليكذب حتى يكتب |
~~عند الله كذابا ' .
# قال الشافعي :
# والمزاح لا ترد به الشهادة ما لم يخرج في المزاح إلى عضه النسب أو عضه |
~~لحد أو فاحشة .
# فإذا خرج إلى هذا وأظهره كان به مردود الشهادة .
# قال أحمد :
# روينا عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال :
# قيل يا رسول الله إنك تداعبنا ؟ قال :
# ' إني لا أقول إلا حقا ' . | PageV07P447
# قال الشافعي :
# وتجوز شهادة ولد الزنا على رجل في الزنا .
# قال أحمد :
# قد روينا عن أنس بن مالك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' المؤمنون شهداء الله في الأرض ' .
# وروينا عن الحسن أنه قال في ولد الزنا :
# لا يفضله ولد الرشدة إلا بالتقوى .
# وعن عطاء والشعبي :
# تجوز شهادة ولد الزنا .
# وفيما حكى أبو ms2414 الزناد عن أصحابه الذين ينتهي إلى قولهم من أهل المدينة في
~~| ولد الزنا :
# أن أصله لأصل سوء فإذا أحسنت حالته ومروءته جازت شهادته .
# قال : وكانوا يرون عتقه حسنا .
# قال أحمد :
# قد روينا في إعتاق ولد الزنا عن ابن عباس وابن عمر وأبي هريرة وعائشة .
# وأما حديث أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ولد الزنا شر الثلاثة ' . | PageV07P448
# فقد روينا عن السفر بن نسير الأسدي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~إنما قال :
# ' ولد الزنا شر الثلاثة إن أبويه أسلما ولم يسلم هو ' .
# وروينا عن الحسن أنه قال :
# إنما سمي ولد الزانية شر الثلاثة لأن أمه قالت له لست لأبيك الذي تدعى به
~~| فقتلها فسمي شر الثلاثة .
# وروينا عن سفيان الثوري أنه قال :
# يعني إذا عمل بعمل والديه .
# وروي ذلك في حديث عائشة وابن عباس مرفوعا ورفعه ضعيف .
# وروى سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة بن الزبير | قال
~~:
# بلغ عائشة أن أبا هريرة يقول أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لأن امتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا ' .
# وأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ 278 / ب ] / قال :
# ' ولد الزنا شر الثلاثة ' .
# ' وأن الميت يعذب ببكاء الحي ' .
# فقالت عائشة :
# رحم الله أبا هريرة ساء سمعا فأساء إجابة ' لأن أمتع بسوط في سبيل الله
~~أحب | إلي من أن أعتق ولد الزنا ' . | PageV07P449
# أنها لما نزلت : | @QB@ فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة
~~@QE@ .
# فقيل : يا رسول الله ما عندنا ما نعتق إلا أن أحدنا له الجارية السواد
~~الخدمة | وتسعى عليه فلو أمرناهن فزنين فجئن بأولاد فأعتقناهم .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لأن امتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن آمر بالزنا ثم أعتق الولد '
~~.
# وأما قوله :
# ' ولد الزنا شر الثلاثة ' .
# فلم يكن الحديث على هذا إنما كان رجل من المنافقين يؤذي رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | فقال :
# ' من يعذرني من فلان ' .
# قيل : يا ms2415 رسول الله مع ما به ولد الزنا ؟
# فقال :
# ' هو شر الثلاثة والله تعالى يقول :
# @QB@ ولا تزر وازرة وزر أخرى @QE@ .
# وأما قوله :
# ' إن الميت ليعذب ببكاء الحي ' .
# فلم يكن الحديث على هذا ولكن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مر بدار
~~رجل من اليهود قد | مات وأهله يبكون عليه فقال :
# ' إنهم ليبكون عليه وإنه ليعذب ' . | PageV07P450
# والله جل وعز يقول : @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@ . |
# 5975 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أخبرنا
~~| محمد بن غالب حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا سلمة بن الفضل فذكره .
# وسلمة بن الفضل الأبرش غير قوي .
# إلا أنه قد روي عن برد بن سنان أبي سليمان الشامي عن الزهري عن عائشة |
~~مرسلا في إعتاق ولد الزنا .
# فدل أن الحديث له أصل من حديث الزهري والله أعلم .
# قال الشافعي :
# وتجوز شهادة البدوي على القروي والقروي على البدوي .
# قال أحمد :
# وقد روينا عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يقول :
# ' لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية ' .
# وهذا الحديث ما تفرد به محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار .
# فإن كان حفظه فقد قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله :
# يشبه أن يكون إنما كره شهادة أهل البدو لما فيهم من الجفاء في الدين [
~~279 / أ ] / | والجهالة بأحكام الشريعة في الغالب لا يضبطون الشهادة على
~~وجهها ولا يقيمونها | على حقها لقصور علمهم عما يحيلها ويغيرها عن جهتها
~~والله أعلم . | PageV07P451 |
# | 1278 - [ باب ] شهادة المختبئ
# أشار الشافعي في حكاية بعض أصحابه في شهادة المختبئ إلى قولين :
# إما أن لا يجيز لأنه جلس غير مجلس العدول .
# وبسط الكلام فيه ثم قال :
# وهذا مذهب شريح .
# وما أن يجيز الشهادة عليه لأن عمر أجاز شهادة الذين رصدوا رجلا يزني ولكن
~~| لم يتموا أربعة .
# قال وهذا أشبه القولين . |
# 5976 - أخبرنا أبو حازم الحافظ حدثنا أبو الفضل بن خميرويه أخبرنا أحمد
~~بن | نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان ms2416 حدثنا الأسود بن قيس - أظنه -
~~عن كلثوم | عن شريح قال :
# لا أجيز شهادة المختبئ .
# قال : وحدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم أخبرنا الشيباني عن محمد بن عبد |
~~الله الثقفي :
# أن عمرو بن حريث كان يجيز شهادته ويقول : كذا يفعل بالخائن والفاجر . |
# | 1279 - [ باب ] الرجوع عن الشهادة
# 5977 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن | سفيان عن مطرف عن الشعبي .
# أن رجلين أتيا عليا فشهدا على رجل أنه سرق فقطع علي يده ثم أتياه بآخر |
~~PageV07P452 | فقالا : هذا الذي سرق وأخطئنا على الأول .
# فلم يجز شهادتهما على الآخر وغرمهما دية الأول وقال :
# لو أعلمكما تعمدتما لقطعتكما .
# قال الشافعي :
# وبهذا نقول . | PageV07P453 |
# | 48 - كتاب الدعوى
# 5978 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو زكريا بن أبي
~~إسحاق | حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا | مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | قال :
# ' البينة على المدعي ' .
# قال الشافعي :
# وأحسبه ولا أتبينه أنه قال :
# ' واليمين على المدعى عليه ' .
# قال أحمد :
# هذا حديث قد رواه جماعة عن [ 279 / ب ] / ابن جريج فمنهم من رواه كما : |
# 5979 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~يحيى بن أبي طالب أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرنا ابن جريج عن عبد الله
~~بن | أبي مليكة عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : |
~~PageV07P454
# ' لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء قوم وأموالهم ولكن اليمين على |
~~المدعى عليه ' .
# وكذلك رواه ابن وهب عن ابن جريج .
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح وبمعناه رواه عبد | الله
~~بن داود عن ابن جريج .
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح .
# ورواه عبد الله بن إدريس عن ابن جريج عن عثمان بن الأسود عن ابن أبي |
~~مليكة عن ابن عباس وقال فيه :
# ' ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر ' .
# وبمعناه ms2417 رواه الوليد بن مسلم عن ابن جريج .
# ورواه نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس نحو رواية ابن |
~~وهب وعبد الله بن داود عن ابن جريج لم يذكر : البينة .
# وروى الفريابي عن الثوري عن نافع بن عمر في هذا الحديث أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | قال :
# ' البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه ' .
# وهو غريب . |
# 5980 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أبو الحسن اللخمي أخبرنا |
~~محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري في كتابه إلينا حدثنا الفريابي حدثنا سفيان
~~. | فذكره . |
# 5981 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا مالك عن جميل بن عبد الرحمن المؤذن : |
~~PageV07P455
# أنه كان يحضر عمر بن عبد العزيز إذ كان عاملا على المدينة وهو يقضي بين |
~~الناس فإذا جاءه الرجل يدعي على الرجل حقا نظر فإن كانت بينهما مخالطة
~~وملابسة | حلف الذي ادعى عليه وإن لم يكن شيء من ذلك لم يحلفه .
# قال أحمد :
# وهذا شيء ذهب إليه على وجه الاستحسان والحديث الذي رويناه لا يفرق بين |
~~الحالين .
# قال الشافعي :
# اليمين على المدعى عليه سواء كانت بينهما مخالطة أو لم تكن . |
# | 1280 - [ باب ] إذا تنازعا شيئا في يد أحدهما
# قال الشافعي :
# فهو للذي في يديه مع يمينه إذا لم تقم لواحد منهما بينة . |
# 5982 - [ 280 / أ ] / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو جعفر محمد
~~بن علي بن دحيم | الشيباني حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين حدثنا أبو
~~الوليد حدثنا أبو عوانة عن | عبد الملك بن عمير عن علقمة بن وائل عن أبيه
~~قال :
# كنت عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأتاه خصمان فقال أحدهما وهو امرؤ
~~القيس بن عباس | الكندي وخصمه ربيعة [ قال ] : يا رسول الله إن هذا انتزى
~~على أرضي في الجاهلية | فقال هي أرض أزرعها . فقال :
# ' ألك بينة ' ؟
# قال : لا . قال : | PageV07P456
# ' فيمينه ' .
# قال : إنه ليس يبالي ما حلف عليه . قال :
# ' ليس لك منه إلا ذلك ' .
# قال : فلما ذهب يحلف .
# قال ms2418 رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أما إنه إن حلف على ماله ظلما لقي الله وهو عليه غضبان ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وغيره عن أبي الوليد .
# ورواه سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن أبيه قال :
# جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال
~~الحضرمي :
# يا رسول الله إن هذا قد غلبني على أرض كانت لأبي .
# فقال : الكندي هي أرضي وفي يدي أزرعها ليس له فيها حق .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] للحضرمي :
# ' ألك بينة ' .
# قال : لا . قال :
# ' فلك بينة ' .
# قال : يا رسول الله إن الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه وليس يتورع
~~من | شيء . فقال :
# ' ليس لك منه إلا ذلك ' .
# فانطلق ليحلف له .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لما أدبر : | PageV07P457
# ' أما لئن حلف على ماله ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض ' . |
# 5983 - أخبرناه أبو عبد الله أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا أحمد بن
~~سلمة | حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن سماك فذكره .
# رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره .
# وأما حديث الأشعث بن قيس :
# ففي رواية منصور عن أبي وائل عن الأشعث قال :
# كانت بيني وبين رجل خصومة في بئر فاختصمنا إلى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقال :
# ' شاهداك أو يمينه ' .
# فقال : إذا يحلف ولا يبالي .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من حلف على يمين يستحق بها مالا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه |
~~غضبان ' .
# فأنزل الله تصديق ذلك :
# ^ ( إن الذين يشترون [ 280 / ب ] / بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا ) ^
~~الآية .
# وفي رواية الأعمش عن أبي وائل قال :
# ' هل لك بينة ' ؟
# فقلت : لا . قال :
# ' فيمينه ' .
# قلت : إذا يحلف .
# وليس في حديث الأشعث : | PageV07P458
# ' ليس لك منه إلا ذاك ' .
# ولا في حديث وائل :
# ' شاهداك ' . |
# | 1281 - [ باب ] إذا تنازعا شيئا في يد أحدهما وأقام كل واحد منهما بينة
# 5984 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا ms2419 | الشافعي أخبرنا ابن أبي يحيى عن إسحاق بن أبي فروة عن عمر بن
~~الحكم عن | جابر بن عبد الله :
# أن رجلين تداعيا دابة فأقام كل واحد منهما البينة أنها دابته نتجها فقضى
~~بها | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] للذي هي في يديه . |
# 5985 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا محمد
~~بن | إسحاق والمؤمل بن الحسن قالا :
# حدثنا الزعفراني أخبرنا الشافعي أخبرنا رجل عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
~~| فروة فذكره بإسناده ومعناه .
# قال الشافعي في القديم :
# وهذه رواية صالحة ليست بالقوية ولا الساقطة ولم أجد أحدا من أهل العلم |
~~يخالف في القول بهذا مع أنها قد رويت من غير هذا الوجه وإن لم تكن قوية .
# قال أحمد :
# روينا هذا عن محمد بن سيرين عن أبي حنيفة عن هيثم الصيرفي عن الشعبي | عن
~~جابر :
# أن رجلين اختصما إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في ناقة . |
~~PageV07P459
# وروي ذلك عن شريح من قضائه إذا تنازعا شيئا في أيديهما . |
# 5986 - أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن إسماعيل البزاز بالطابران حدثنا
~~عبد | الله بن أحمد بن منصور الطوسي حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ حدثنا
~~روح بن | عبادة حدثنا سعيد بن قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي
~~موسى قال :
# اختصم رجلان إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في بعير ليس لواحد منهما
~~بينة فقضى به رسول | الله بينهما نصفين .
# هكذا رواه جماعة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة وكذلك رواه سعيد بن بشير
~~| عن قتادة .
# ورواه شعبة عن قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه :
# أن رجلين اختصما . فذكره مرسلا .
# وخالفهم همام بن يحيى في متنه فرواه عن قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن
~~أبيه | عن أبي موسى :
# [ 281 / أ ] / أن رجلين ادعيا بعيرا فبعث كل واحد منهما شاهدين فقسمه
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نصفين .
# وكذلك روي عن الضحاك بن حمزة عن قتادة عن أبي ملحز عن أبي بردة عن ms2420 | أبي
~~موسى .
# وروي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن أنس عن أبي بردة عن أبي |
~~موسى .
# وقيل عنه عن قتادة عن النضر بن بشير بن نهيك عن أبي هريرة . وليس |
~~بمحفوظ . | PageV07P460
# والأصل في هذا الباب حديث سماك بن حرب عن تميم بن طرفة :
# أن رجلين اختصما إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في بعير فأقام كل
~~واحد منهما شاهدين | فقضى بينهما نصفين . |
# 5987 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا
~~إبراهيم بن | علي حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا أبو عوانة عن سماك فذكره .
# وهذا منقطع .
# ورأيت في كتاب العلل لأبي عيسى الترمذي قال :
# سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن حديث سعيد بن أبي بردة عن أبيه في | هذا
~~الباب فقال يرجع هذا الحديث إلى حديث سماك بن حرب عن تميم بن | طرفة .
# قال البخاري :
# وروى حماد بن سلمة قال قال سماك بن حرب : أنا حدثت أبا بردة بهذا |
~~الحديث .
# قال أحمد :
# وإرسال شعبة هذا الحديث عن قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه .
# في رواية غندر عنه كالدلالة على صحة ما قال البخاري رحمه الله والله |
~~أعلم .
# وأما حديث خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة :
# أن رجلين اختصما في متاع ليس لواحد منهما بينة فقال النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' إستهما على اليمين ما كان أحبا ذلك أو كرها ' . | PageV07P461
# فيحتمل أن يكون هذا من تتمة القضية الأولى .
# وكأنه [ صلى الله عليه وسلم ] جعل ذلك بينهما نصفين بحكم اليد فطلب كل
~~واحد منهما يمين | صاحبه في النصف الذي حصل له فجعل عليهما اليمين فتنازعا
~~في البداية فأخذهما | فأمرهما أن يقترعا على اليمين .
# والله أعلم . |
# | 1282 - [ باب ] إذا تنازعا شيئا ليس في أيديهما وأقام كل واحد منهما
~~بينة
# قال الشافعي في رواية الحسن بن محمد الزعفراني عنه في القديم :
# أخبرنا [ 281 / ب ] / الثقة من أصحابنا عن ليث بن سعد أخبرنا بكير بن عبد
~~الله بن الأشج | أنه سمع سعيد بن المسيب يقول :
# اختصم ms2421 رجلان إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في أمر فجاء كل واحد
~~مهما بشهداء عدول | على عدة واحدة فأسهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بينهما وقال :
# ' اللهم أنت تقضي بينهما ' . |
# 5988 - أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي الوليد حدثنا السراج
~~حدثنا | قتيبة وأخبرنا أبو بكر محمد بن محمد أخبرنا أبو الحسين الفسوي
~~حدثنا أبو علي | اللؤلؤي حدثنا أبو داود السجستاني حدثنا قتيبة بن سعيد
~~حدثنا الليث . فذكر بإسناده | مثله في المراسيل .
# ورواه ابن أبي مريم عن الليث وزاد :
# فقضى للذي خرج له السهم .
# قال الشافعي في الجديد :
# وكان سعيد بن المسيب يقول بالقرعة ويرويها عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] . | PageV07P462
# والكوفيون يروونها عن علي بن أبي طالب .
# قال الشافعي في القديم :
# وقد اختصم قوم إلى مروان فبعثهم إلى ابن الزبير - وقصتهم شبيهة بهذه -
~~فأقرع | ابن الزبير بينهم .
# وهذا الذي أحفظ عمن لقيت من أصحابنا .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وفيها أخبار عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] تشبهه منها : أن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا أراد سفرا أقرع | بين نسائه فأيتهن خرج
~~سهمها خرج بها وخلف البواقي .
# وبسط الكلام في التقريب والتشبيه قال :
# وأقرع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام خيبر وقد كان الناس ملكوا
~~ملكا مشاعا فلما كانت | القرعة زال ملك كل واحد منهم عن بعض ما كان يملك
~~وملك شيئا لم يكن بملكه | على الكمال .
# قال : وأعتق رجل ستة مملوكين له عند الموت فجزأهم رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ثلاثة | أجزاء وأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة .
# وبسط الكلام فيه ثم قال :
# وكل ما وصفت لك يشبه خبر ابن المسيب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~القرعة .
# وقد ذكر الله القرعة في كتابه فذكر قصة مريم وقصة يونس عليهما السلام .
# قال بعض من تكلم معه في هذه المسألة :
# قد روى سماك بن حرب عن تميم بن طرفة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جعل شيئا بين رجلين ms2422 نصفين [ 282 / أ ] /
~~أقاما عليه بينة . | PageV07P463
# قال الشافعي :
# تميم رجل مجهول والمجهول لو لم يعارضه أحد عندنا وعنده لا تكون روايته |
~~حجة .
# وسعيد بن المسيب يروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ما وصفنا وسعيد
~~سعيد .
# وقد زعمنا أن الحديثين إذا اختلفا فالحجة في أصح الحديثين ولا أعلم عالما
~~| يشكل عليه أن حديثنا أصح وأن سعيدا من أصح الناس مرسلا .
# وهو بالسنن في القرعة أشبه .
# قال أحمد :
# تميم بن طرفة : الطائي كوفي يروي عن عدي بن حاتم وجابر بن سمرة وهو من |
~~متأخري تابعي أهل الكوفة .
# ومتى يدرك درجة سعيد بن المسيب في التقدم والسن والعلم وإدراك المتقدمين
~~| من الصحابة في دار الهجرة والسنة .
# وقد روى محمد بن جابر عن سماك في هذه القصة اختصما في بعير كل واحد |
~~منهما أخذ برأسه .
# فالحديث في شيء كان بأيديهما . والله أعلم . | وفي كتاب البخاري عن إسحاق
~~بن نصر عن عبد الرزاق عن معمر عن همام بن | منبه عن أبي هريرة :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عرض على قوم اليمين فأسرعوا فأمر أن
~~يسهم بينهم في اليمين | أيهم يحلف . |
# 5989 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا |
~~أحمد بن سلمة حدثنا عبد الرحمن بن بشر أخبرنا عبد الرزاق فذكره .
# ورواه أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق وقال عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وقال : | PageV07P464
# ' إذا كره الاثنان اليمين أو استحباها فيستهما عليها ' . |
# 5990 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا أحمد بن حنبل وسلمة بن شبيب قالا : حدثنا عبد الرزاق فقال : عن
~~أحمد | هكذا .
# وقال في حديث سلمة :
# إذا أكره الإثنان على اليمين .
# وقد روى سماك بن حرب عن حنش قال :
# أتى علي ببغل [ يباع ] في السوق فقال رجل هذا بغلي لم أبع ولم أهب ونزع |
~~على ما قال خمسة يشهدون .
# وجاء رجل آخر يدعيه ويزعم أنه بغله وجاء بشاهدين فقال علي :
# إن فيه قضاء وصلحا .
# أما الصلح فيباع البغل فيقسم على ms2423 سبعة أسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان .
# فإن أبيتما إلا القضاء بالحق فإنه يحلف أحد الخصمين أنه بغله ما باعه ولا
~~| وهبه فإن نشاححتما أيكما يحلف أقرعت بينكما على الحلف فأيكما قرع فحلف |
~~فقضى بها وأنا [ 282 / ب ] / شاهد .
# وهذا فيما : |
# 5991 - أخبرنا أبو عبد الله أخبرنا أبو الوليد حدثنا عبد الله بن محمد
~~قال قال | أبو عبد الله - وهو محمد بن نصر - حدثنا حامد بن عمر حدثنا أبو
~~عوانة عن مساك .
# قال أحمد : | PageV07P465
# يحتمل أن يكون الحديث المرفوع ورد في مثل هذا .
# وهو أنه أسقط البينتين عند التعارض ثم تنازعا في اليمين فأقرع بينهما
~~والله | أعلم .
# وللشافعي قول آخر :
# أنه يقضي بينهما نصفين لأن حجة كل واحد منهما فيها سواء .
# وروينا عن أبي الدرداء أنه قضى بينهما نصفين في فرس واحدة مع رجل وأقام |
~~كل واحد منهما بينة أنه أنتج عنده .
# وقد قال الشافعي في مثل هذه المسألة بعد ذكر القولين :
# وهذا مما استخير الله فيه وأنا فيه واقف .
# ثم قال : لا يعطى واحد منهما شيء ويوقف حتى يصطلحا .
# والأصل في أمثال ذلك حديث أسامة بن زيد عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة |
~~قالت :
# جاء رجلان من الأنصار إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يختصمان في
~~مواريث قد درس | عليها وهلك من يعرفها فقال :
# ' إنما أنا بشر أقضي فيما لم ينزل علي فيه شيء برأيي فمن قضيت له شيئا من
~~| حق أخيه فإنما يقتطع أسطاما من نار ' .
# قالت : فبكيا وقال كل واحد منهما حقي له يا رسول الله . قال :
# ' اذهبا فاقسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منهما صاحبه ' .
~~|
# 5992 - أخبرناه يحيى بن إبراهيم أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب أخبرنا
~~PageV07P466 | محمد بن عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا أسامة بن زيد
~~. فذكره غير أنه لم | يقل : ' برأيي ' .
# وقد قاله عيسى بن يونس وغيره عن أسامة . |
# | 1283 - [ باب ] الحلف مع البينة
# 5993 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي ms2424
~~قال | قائل :
# وإذا جاء الرجل بشاهدين على رجل بحق فلا يمين عليه مع شاهديه ولو جعلنا |
~~عليه اليمين مع شاهديه لم يكن لاختلافنا مع الشاهد معنى وكان خلافا لقول |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' البينة على من ادعى واليمين على المدعى عليه ' . |
# 5994 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | بلغه عن حفص بن غياث عن ابن أبي ليلة عن الحكم عن حنش :
# أن عليا كان يرى الحلف مع البينة .
# قال الشافعي :
# [ 283 / أ ] / وهم يخالفون هذا فلا يستحلفون أحدا مع يمينه .
# وهم يروون عن شريح أنه استحلف مع البينة .
# ولا نعلمهم يروون عن أحد من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خلافهما
~~.
# قال أحمد :
# وهذا إنما أورده على طريق الإلزام ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كان |
~~PageV07P467 | يرى الحلف مع البينة .
# وهذا الذي رواه عن علي أظنه فيما وهم فيه .
# فقد روينا عن سماك بن حرب عن حنش عن علي : أنه إنما رآه عند تعارض |
~~البينتين . والله أعلم . |
# | 1284 - [ باب ] القسامة
# 5995 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي :
# ومن ادعى دما لا دلالة للحاكم على دعواه إلا بدعواه أحلف المدعي عليه كما
~~| يحلف فيما سوى الدم ( . . . ) دعوى المدعي دلالة صدق دعواه كالدلالة التي
~~| كانت في زمن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقضى فيها بالقسامة أحلف
~~المدعون خمسين يمينا | واستحقوا دية المقتول ولا يستحقون دما .
# وقال في كتاب الدعوى :
# أيمان الدماء مخالفة جميع الأيمان الدم لا يبرأ منه إلا بخمسي يمينا
~~وسواء | النفس والجرح في هذا وقد مضت الأخبار في ذلك [ في ] كتاب القسامة .
~~|
# 5996 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو الحسن المصري حدثنا |
~~عبده بن سليمان حدثنا مطرف بن عبد الله حدثنا الزنجي عن ابن جريج عن عمرو
~~بن | شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' البينة على من ادعى واليمين على من أنكر في القسامة ' . |
# | 1285 - [ باب ms2425 ] القافة ودعوى الولد
# 5997 - كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن أبي الحسن أن أبا عوانة أخبرهم |
~~PageV07P468 | حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا سفينان عن الزهري عن عروة
~~عن عائشة قالت | دخل على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أعرف السرور في
~~وجهه فقال :
# ' ألم تر إلى محزز المدلجي نظر إلى أسامة وزيد وعليهما قطيفة قد غطيا |
~~رؤوسهما وبدت أقدامهما فقال : إن هذه الأقدام بعضها من بعض ' . |
# 5998 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال سمعت |
~~محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول :
# قال المزني قال الشافعي أخبرنا سفيان [ 283 / ب ] / فذكره .
# أخرجه البخاري ومسلم رحمهما [ الله ] في الصحيح من حديث سفيان .
# وأخرجاه من حديث ابن جريج وإبراهيم بن سعد والليث بن سعد عن الزهري .
# وأخرجه مسلم من حديث يونس بن يزيد عن الزهري وزاد وكان محرز قائفا .
# قال الشافعي في رواية الزعفراني :
# فرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إنما يسر بالحق ويقبله ولو كان أمر
~~القافة باطلا لقال لا تقل في | هذا شيئا فإنك وإن أصبت في بعض فلعلك تخطئ
~~في بعض ولم يطلع الله على | الغيب أحدا ولكنه - والله أعلم - رآه علما
~~أوتيه من أوتيه وأصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | يستعملونه وهو
~~الذي أدركت عليه أهل العلم والحكام ببلدنا لا اختلاف فيه .
# وفي رواية أبي بكر بن المنذر عن الربيع قال قال الشافعي :
# فلو لم يكن في القافة إلا هذا كان ينبغي أن تكون فيه دلالة لمن سمعه لأن
~~الأمر | لو كان كما قال بعض الناس لقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~لا تقل في مثل هذا لأنك إن أصبت | في شيء لم أأمن عليك أن تخطئ في غيره وفي
~~خطئك قذف لمسلمة أو نفي نسب | وما أقره إلا أنه رضيه ورآه علما لأنه لا يقر
~~إلا حقا ولا يسر إلا بالحق . | PageV07P469
# قال : وأخبرني عدد من أهل العلم من أهل المدينة ومكة أنهم أدركوا الحكام
~~| يقضون يقول القافة وأخبرهم من كان قبلهم أنهم أدركوا ms2426 مثل ما أدركوا ولم
~~يرو بين | أحد يرضونه عندهم تنازعا في القول بالقافة .
# قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن رجلين ادعيا |
~~ولد امرأة فدعا عمر قافيا فنظر إليه فقال القائف لقد اشتركا فيه فضربه عمر
~~بالدرة | وقال : ما يدريك ؟
# ثم دعا المرأة فقال : أخبري خبرك ؟
# فقالت : كان هذا لأحد الرجلين يأتيها وهي في إبل لأهلها ولا يفارقها حتى
~~يظن | وتظن أن قد استمر بها حمل ثم انصرف عنها فهرقت عليه الدماء ثم تخلف
~~هذا - تعني | الآخر - ولا أدري من أيهما هو . فكبر القائف .
# فقال عمر للغلام : وال أيهما شئت . |
# 5999 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر حدثنا محمد بن
~~| إبراهيم قال حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره [ 284 / أ ] / بإسناده
~~ومعناه وزاد في أوله :
# أن عمر بن الخطاب كان يليط أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام . |
# 6000 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن
~~عبد | الرحمن بن حاطب :
# أن رجلين تداعيا ولدا فدعا له عمر القافة فقالوا :
# قد اشتركا فيه .
# فقال له عمر : وال أيهما شئت . |
# 6001 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن
~~| سليمان بن يسار عن عمر مثل معناه . | PageV07P470 |
# 6002 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن
~~| الزهري عن عروة عن عمر بن الخطاب بمثل معناه . |
# 6003 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن علية عن حميد عن |
~~أنس :
# أنه شك في ابن له فدعا له القافة .
# قال أحمد :
# حديث هشام قد رواه أبو أسامة وعبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام عن أبيه
~~| عن يحيى بن عبد الرحمن عن حاطب عن أبيه عن عمر موصولا .
# وفي حديث ابن أبي الزناد قال عبد الرحمن :
# فكأني أنظر إليه متبع لأحدهما يذهب .
# وروينا عن عبد الله بن ms2427 عبيد بن عمير قال :
# باع عبد الرحمن بن عوف جارية كان يقع عليها قبل أن يستبرئها فظهر بها حمل
~~| عند المشتري فتخاصموا إلى عمر فدعا عمر القافة فنظروا إليه فألحقوه به .
# وروينا عن يحيى بن أيوب وغيره عن حميد عن موسى بن أنس عن أنس بن | مالك :
# أنه مرض فشك في حمل جارية له فقال :
# إن مت فادعوا [ لولدها ] القافة فصح .
# وروينا عن محمد بن سيرين :
# أن أبا موسى قضى بالقافة .
# ويذكر عن ابن عباس ما دل على أنه أخذ بقول القافة . | PageV07P471
# وأما ما روى البصريون عن ابن المسيب عن عمر ، وعن الحسن عن عمر فهو |
~~فيما : |
# 6004 - أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أخبرنا علي بن |
~~محمد المصري حدثنا مالك بن يحيى حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا همام بن يحيى
~~عن | قتادة عن سيعد بن المسيب :
# أن رجلين اشتركا في طهر امرأة فولدت ولدا فارتفعا إلى عمر بن الخطاب فدعا
~~| لهما ثلاثة من القافة فدعوا بتراب فوطئ فيه الرجلان والغلام ثم قال
~~لأحدهم انظر | فنظر فاستقبل فاستعرض واستدبر .
# فقال : أسر أم أعلن ؟
# فقال : [ 284 / ب ] / أسر .
# فقال : لقد أخذ الشبه منهما جميعا فما أدري لأيهما هو فأجلسه .
# ثم قال للآخر : انظر فنظر .
# ثم ساق الحديث في الثاني والثالث مثل ما ساق في الأول .
# ثم قال فقال عمر : إنا نقوف الآثار ثلاثا يقولها وكان عمر قائفا فجعله
~~لهما يرثانه | ويرثهما .
# فقال : سعيد أتدري من عصبته ؟
# [ قلت : لا ] .
# قال : الباقي منهما . |
# 6005 - وأخبرنا ابن بشران أخبرنا علي بن محمد المصري حدثنا مالك بن |
~~يحيى حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا مالك بن فضالة عن الحسن عن عمر :
# في رجلين وطئا جارية في طهر واحد فجاءت بغلام فارتفعا إلى عمر فدعا لهما
~~| ثلاثة من القافة فأجمعوا على أنه أخذ الشبه منهما جميعا . | PageV07P472
# وكان عمر قائفا فقال له : قد كانت الكلبة ينزو علينا الكلب الأسود
~~والأصفر | والأغبر فتؤدي إلى كل كلب شبهه ولم أكن أرى هذا في الناس حتى
~~رأيت ms2428 هذا .
# فجعله عمر لها يرثانه ويرثهما وهو للباقي منهما .
# قال الشافعي لبعض من كان يناظره :
# قلنا : فقد رويت عن عمر أنه دعا القافة فزعمت أنك لا تدعو القافة فخالفته
~~.
# قال أحمد :
# وفيما روينا دلالة على أنه إنما ألحقه بهما لأنه أخذ الشبه منهما ولم تدر
~~القافة | لأيهما هو ألا تراه قال : إنا نقوف الآثار .
# وقال الراوي : وكان عمر قايفا .
# فدل على أنه لو كان أخذ الشبه من أحدهما دون الآخر لألحقه به دون الآخر |
~~كما فعل في قصة عبد الرحمن بن عوف .
# وهذا يخالف مذهبهم كما قال الشافعي .
# وأما إلحاقه الولد بهما فهو يخالف ما روينا عنه من أمره الغلام بأن يوالي
~~أحدهما | عند الاشتباه على القافة .
# وقد أجاب عنه الشافعي بأن قال :
# إسناد حديث هشام متصل والمتصل أثبت عندنا وعندكم من المنقطع وإنما هذه |
~~حديث منقطع .
# قال الشافعي :
# وسليمان بن يسار وعروة أحسن مرسلا عن عمر ممن رويت عنه .
# يريد رواية مبارك بن فضالة عن الحسن فإن مراسيل الحسن غير قوية ومبارك بن
~~| فضالة ليس بحجة عند أهل العلم بالحديث .
# وروي عن عوف عن أبي المهلب عن عمر ، وهو أيضا منقطع ولا يشك |
~~PageV07P473 | حديثي [ 285 / أ ] / في أن مرسل سليمان بن يسار وعروة أولى
~~من مرسل أبي المهلب والحسن .
# وأما رواية قتادة عن ابن المسيب فهي منقطعة وقد عارضها رواية الحجازيين
~~عن | عروة وسليمان بن يسار .
# ورواية أسلم المنقري عن عبد الله بن عبيد بن عمير في قصة عبد الرحمن بن |
~~عوف فهذا أثبت .
# والحجازيون أعرف بأحكام عمر ، ومع روايتهم رواية هشام بن عروة عن أبيه |
~~عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال :
# أتى رجلان إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يختصمان في غلام من ولاد |
~~الجاهلية يقول هذا هو ابني ويقول هذا هو ابني فدعا عمر قافيا من بني
~~المصطلق | فسأل عن الغلام فنظر إليه المصطلقي ونظر ثم قال لعمر قد اشتركا
~~فيه جميعا .
# فقام عمر إليه بالدرة فضربه بها حتى اضطجع ثم قال ms2429 :
# والله لقد ذهب بك النظر إلى غير مذهب .
# ثم دعا أم الغلام فسألها فقالت :
# إن هذا لأحد الرجلين وقع بي على نحو ما كان يفعل فحملت فيما أرى |
~~فأصابتني هراقة من دم حتى وقع في نفسي أن لا شيء في بطني ثم أن هذا الآخر
~~وقع | بي فوالله ما أدري من أيهما هو .
# فقال عمر للغلام اتبع أيهما شئت .
# فقام الغلام فاتبع أحدهما .
# قال عبد الرحمن فكأني أنظر غليه متبع لأحدهما فذهب به وقال عمر :
# قاتل الله أخا بني المصطلق . |
# 6006 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا عبد
~~الله بن | إبراهيم الأكفاني حدثنا بحر بن نبصر حدثنا ابن وهب حدثني عبد
~~الرحمن بن أبي | الزناد عن هشام فذكره . | PageV07P474
# ورواه أيضا أبو أسامة عن هشام موصولا وفيه :
# أن عبد الرحمن بن حاطب شهد هذه القصة وليس في روايته ما لا يقول به .
# وقول المصطلقي قد اشتركا فيه يريد أنه أخذ الشبه منهما فلم يدر من أيهما
~~هو | فأمره عند الاشتباه بأن يوالي أحدهما .
# وهذا قولنا لا نخالف منه شيء بحمد الله ونعمته .
# ورواية البصريين إن كانت محفوظة حجتنا في القول بالقافة والحكم بالشبه .
# ويحتمل إن كان يرى إتباع الشبه هو إن كان من اثنين ثم علم أنه لا يجوز أن
~~| يكون الولد الواحد مخلوقا من ماء رجلين فأمر باتباع أحدهما عند الاشتباه
~~وحكم بقول | القافة إذا لم يكن [ 285 / ب ] / هناك اشتباه .
# وفي هذا جمع بين الأخبار الواردة فيه عن عمر ، وحمل المنقطع على المتصل |
~~على وجه يصح وبالله التوفيق .
# وأما الذي روي فيه عن علي أنه جعل الولد بينهما وهو للباقي منهما : فإنما
~~رواه | سماك عن مجهول لم يسمه على علي وقابوس - وهو غير محتج به - عن أبي
~~ظبيان عن | علي .
# وقد روي عن علي في حكم آخر مرفوعا . |
# 6007 - أخبرناه أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي فيما بلغه عن سفيان عن الأجلح عن الشعبي عن علي أنه قال ms2430 :
# اختصم إليه ناس ثلاثة يدعون ولدا فسألهم أن يسلم بعضهم لبعض قالوا : |
~~فقال : أنتم شركاء متشاكسون ثم أقرع بينهم فجعله لواحد منهم خرج سهمه وقضى
~~| عليه بثلثي الدية فذكر ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' أصبت - أو أحسنت ' .
# قال أحمد :
# ورواه يحيى القطان عن الأجلح عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل عن زيد بن
~~| أرقم قال : | PageV07P475
# كنت جالسا عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] [ إذ ] جاء [ ه ] رجل من
~~اليمن فقال إن ثلاثة نفر | من أهل اليمن أتوا عليا يختصمون إليه في ولد وقد
~~وقعوا على امرأة في طهر واحد | فقال لاثنين منهما : طيبا بالولد لهذا فغلبا
~~. ثم قال لاثنين : طيبا بالولد لهذا فغلبا . ثم | قال لاثنين : طيبا بالولد
~~لهذا فغلبا فقال : أنتم شركاء متشاكسون إني مقرع بينكم فمن | قرع فله الولد
~~وعليه لصاحبيه ثلث الدية فأقرع بينهم فجعله لمن قرعه .
# فضحك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى بدت أضراسه أو قال نواجذه . |
# 6008 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا مسدد حدثنا يحيى فذكره . |
# 6009 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | بلغه عن شعبة عن سلمة بن كهيل قال : سمعت الشعبي يحدث عن أبي الخليل
~~أو ابن | الخليل :
# أن ثلاثة نفر اشتركوا في طهر فلم يدر لمن الولد فاختصموا إلي علي فأمرهم
~~أن | يقترعوا فأمر الذي أصابته القرعة أن يعطي الآخرين ثلثي الدية .
# قال الشافعي :
# وليسوا يقولون بهذا وهم يثبتون هذا عن علي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] ويخالفونه ولو ثبت | عندنا عن النبي صلى [ 286 / أ ] / الله عليه وسلم
~~قلنا به .
# قال أحمد :
# هذا حديث قد اختلف في إسناده وفي رفعه وقد ذكرناه بالشرح في كتاب | السنن
~~.
# قال الشافعي :
# ونحن نقول تدعا له القافة فإن ألحقوه بأحدهما فهو منه وإن ألحقوه بكلهم
~~أو لم | يلحقوه بأحدهم فلا يكون له ويوقف حتى يبلغ فينتسب إلى أيهم شاء .
# وقد ذكر الشافعي هذه الرواية عن ms2431 علي في القديم ثم قال : | PageV07P476
# ولو عرفنا أخذنا بها وكانت الحجة فيها وإنما احتججنا بروايتهم عليهم أنه
~~| يثبتون مثلها ثم يدعونها . |
# 6010 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد الفقيه حدثنا
~~عبد | الله بن محمد قال قال أبو عبد الله - وهو محمد بن نصر - قال أبو ثور
~~قد كان أبو عبد | الله - يعني الشافعي - قال :
# إذا لم تكن قافة وعدم الذي من قبله البيان أقرع بينهم . |
# 6011 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثني يونس بن يزيد قال قال محمد بن مسلم
~~بن | شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] أخبرته :
# أن النكاح كان في الجاهلية على أربعة أنحاء : فنكاح منها نكاح الناس
~~اليوم | يخطب الرجل إلى الرجل وليته فيصدقها ثم ينكحها .
# ونكاح آخر : كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها أرسلي إلى فلان |
~~فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها أبدا حتى يتبين حملها من ذلك الذي |
~~تستبضع منه فإذا تبين حملها أصابها زوجها إن أحب وإنما يفعل ذلك رغبة في
~~نجابة | الولد .
# فكان هذا النكاح نكاح الإستبضاع .
# ونكاح آخر :
# يجتمع الرهط دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فإذا حملت |
~~ووضعت ومرت ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع
~~| حتى يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت وهو
~~ابنك يا | فلان تسمي من أحبت منهم باسمه فيلحق به ولدها .
# ونكاح رابع : يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة ولا تمتنع ممن جاءها
~~| وهن البغايا كن ينصبن رايات على أبوابهن تكن علما فمن أرادهن دخل عليهن
~~فإذا | حملت ووضت حملها جمعوا لها ودعوا لها القافة ثم ألحقوا ولدها بالذي
~~[ 286 / ب ] / يرون | PageV07P477 | فالتاطه ودعى ابنه لا يمتنع من ذلك .
# فلما بعث الله محمدا [ صلى الله عليه وسلم ] هدم نكاح أهل الجاهلية كله
~~إلا نكاح أهل الإسلام | اليوم .
# أخرجه البخاري ms2432 في الصحيح عن أحمد بن صالح .
# ومن ادعى نسخ القافة بهذا الحديث فقد أحال وذلك لأن النسخ ما كان ثابتا
~~في | شرعنا ثم ورد عليه النسخ وليس في هذا الحديث شيء من ذلك وإنما فيه
~~إبطال | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حين بعث أنكحة الجاهلية دون واحد
~~ووصفت عائشة ذلك الواحد .
# وفيه دلالة على أن النكاح لا يجوز بغير ولي فأما إلحاق الولد بقول القافة
~~فهو | مثل ما ورد في هذا الحديث باطل لأن وطئها بعدما حكم النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ببطلان أنكحتهم زنا | ولا سبيل إلى إلحاق الولد بالزاني وإن
~~كان معروفا وإنما يلحق الولد بأحدهم يقول | القافة عند الاشتباه في الموضع
~~الذي يلحقونه بهم .
# وفي الزنا لا يلحقونه بجميع من زنى بها فلا يلحقه بأحدهم بقول القافة .
~~والله | أعلم .
# والذي روى سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب كان يليط أولاد الجاهلية بمن
~~| ادعاهم في الإسلام فإنما ذلك فيما سلف من أنكحتهم التي كانوا يعتقدون
~~جوازها | فأما الآن فلو فعل مثل ذلك مسلم لم يلحق به ولدها .
# فليس فيه لمن استشهد به حجة وتمام الحديث حجة عليه كما سبق ذكرنا له . |
# 6012 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي
~~قال :
# زعم بعض أهل التفسير أن قول الله جل ثناؤه :
# @QB@ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه @QE@ .
# ما جعل لرجل من أبوين في الإسلام .
# واستدل بسياق الآية قول الله جل وعز :
# @QB@ ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله @QE@ . | PageV07P478
# قال أحمد :
# وروى معمر عن الزهري في هذه الآية قال :
# بلغنا أن ذلك كان في شأن زيد بن حارثة ضرب له مثلا يقول : ليس ابن رجل |
~~آخر مثل ابنك .
# وهذا فيما ذكره يوسف بن يعقوب عن محمد بن عبيد عن محمد بن ثور عن | معمر
~~.
# ومعناه قريب مما حكاه الشافعي عن بعض أهل التفسير . |
# 6013 - وأخبرنا بما حكاه الشافعي رضي الله عنه أبو عبد الله الحافظ
~~أخبرنا أبو | محمد الكعبي حدثنا إسماعيل بن قتيبة حدثنا ms2433 يزيد بن صالح حدثني
~~بكير بن معروف | عن مقاتل [ 287 / أ ] / بن حيان :
# فذكر قصة تبني زيد بن حارثة وما أنزل الله في النهي عنه قال وقال :
# @QB@ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه @QE@ .
# يقول : ما جعل الله لرجل من أبوين وكذلك لا يكون لزيد أبوان : حارثة . |
~~ومحمد [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 6014 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه قال أخبرني أحمد بن محمد
~~بن | مهدي حدثنا محمد - يعني ابن المنذر - أخبرنا الربيع بن سليمان حدثنا
~~الشافعي وذكر | القافة فقال :
# حمل رجل صبيا معه حتى وقف على منزل القائف ليريه إياه مع جماعة من |
~~الصبيان فخرجت إليهم صبية له صغيرة فقالت : من تطلبون ؟ قلنا : فلانا .
# قالت لنا ابنته : لعلكم تريدون أن تلحقوا الصبي ذاك ابنك - تعني الغلام -
~~| الذي كانوا قصدوا القائف به .
# فلما انصرفت جاء أبوها فقال : ما حاجتكم ؟ فقلنا : أردنا أن نلحق بهذا
~~ولده | PageV07P479 | من هؤلاء فقال : أي شيء قالت لكم ابنتي ؟ قالوا :
~~ننشدك الله أن تحملنا على ما قالت | ابنتك .
# قال : تعالوا فذهب بهم إلى دار فيها غنم كثير لها جدايا ففرق جديانهم جعل
~~| أولاد هذه عند غيرها ودعا ابنته الصغيرة فقال : يا بنية انظري هؤلاء
~~الغنم .
# قالت : والله يا أبت ما واحد منهم عندها جداها قال فردي كل واحدة إلى |
~~موضعها .
# فجعلت تأخذ كل جدي فترده إلى أمه ووافقها فيما قالت من الصبي .
# قال الشافعي في رواية المزني :
# وإذا أسلم أحد أبويه وهو صغير أو معتوه كان مسلما . ثم ساق الكلام في |
~~الحجة فيه إلى أن قال :
# وكان الإسلام أولى به لأن الله تعالى أعلى الإسلام على الأديان أولى | أن
~~يكون له الحكم .
# وقد روي عن عمر بن الخطاب معنى ذلك .
# وهذا فيما أرسله الحسن عن عمر .
# ورويناه عن شريح والحسن والشعبي . |
# | 1286 - [ باب ] متاع البيت يختلف فيه الزوجان
# 6015 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي رحمه الله :
# إذا اختلف الرجل والمرأة في متاع البيت الذي هما ms2434 فيه ساكنان فالظاهر أنه
~~في | أيديهما فيحلف كل واحد منهما لصاحبه على دعواه فإن حلفا جميعا فالمتاع
~~بينهما | PageV07P480 | نصفان لأن الرجل قد يملك متاع النساء بالشرى
~~والميراث وغير ذلك .
# والمرأة [ 287 / ب ] / قد تملك متاع الرجال بالشرى والميراث وغير ذلك .
# وقد استحل علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ببدن من حديد .
# وهذا من متاع الرجال وقد كانت فاطمة من تلك الحال مالكة للبدن دون | علي
~~بن أبي طالب .
# وقد رأيت امرأة كان بيني وبينها صهر عندها سيف استقامته في ميراث أبيها
~~بمال | عظيم ودرع ومصحف فكان لها دون أخويها .
# ورأيت من ورث أمه وأخته فاستحيا من بيع متاعهما وصار مالكا لمتاع النساء
~~.
# وإذا كان هذا موجود فلا يجوز فيه غير ما وصفت وأطال الكلام في هذا .
# وحكى في رواية أبي عبد الله بالإجازة عن بعض العراقيين أنه كان يحدث عن |
~~حماد عن إبراهيم أنه قال :
# ما كان للرجل من المتاع فهو للرجل وما كان للنساء فهو للمرأة وما كان
~~للرجال | والنساء فهو للباقي منهما وذلك إذا توفي أحدهما وإن طلقها فالباقي
~~للزوج .
# قال أحمد :
# وروي عن الشعبي عن علي : ما كان للرجل فهو للرجل وما كان للنساء فهو |
~~للمرأة .
# وهو عنه منقطع . |
# | 1287 - [ باب ] أخذ الرجل حقه ممن منعه إياه
# 6016 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة | PageV07P481 | أنها حدثته أن هند أم معاوية جاءت تسأل رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقالت :
# إن أبا سفيان رجل شحيح وإنه لا يعطني وولدي إلا ما أخذت منه سرا وهو لا |
~~يعلم فهو علي في ذلك من شيء ؟
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ' .
# زاد أبو سعيد في روايته .
# قال الشافعي :
# إذ كانت هند زوجة لأبي سفيان وكانت القيم على ولدها لصغرهم بأمر زوجها |
~~فأذن لها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن تأخذ من ms2435 مال أبي سفيان ما
~~يكفيها وولدها بالمعروف .
# فمثلها الرجل يكون له على الرجل الحق بأي وجه ما كان فيمنعه إياه فله أن
~~| يأخذ من ماله حيث وجده سرا وعلانية .
# ثم ساق الكلام في التفريع وفي الحجة فيه مع من كلمة في هذه المسألة إلى
~~ان | قال :
# فإنه يقال أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك ' .
# [ 288 / أ ] / قال الشافعي : | PageV07P482
# قلنا : ليس بثابت عند أهل الحديث منكم ولو كان ثابتا لم تكن فيه حجة
~~علينا .
# ثم ساق الكلام في بيان ذلك إلى أن قال :
# إذا دلت السنة وإجماع كثير من أهل العلم على أن يأخذ الرجل حقه لنفسه سرا
~~| من الذي هو عليه فقد دل أن ذلك ليس بخيانة .
# الخيانة : أخذ ما لا يحل أخذه .
# [ قال ] : فلو خانني درهما ؟
# فقلت : لقد استحل خيانتي لم يكن لي أن آخذ منه عشرة دارهم مكافأة بخيانته
~~| لي وكان لي أن آخذ درهما فلا أكون بهذا خائنا ظالما كما كنت خائنا ظالما
~~بأخذ تسعة | مع دراهمي لأنه لم يخنها .
# وبسط الكلام فيه .
# وهذا الحديث إنما رواه شريك وقيس بن الربيع عن أبي حصين عن أبي صالح | عن
~~أبي هريرة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك ' . |
# 6017 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا حمزة بن العباس العقبي . |
# 6018 - وأخبرنا أبو علي بن شاذان أخبرنا حمزة بن محمد بن العباس حدثنا |
~~العباس بن محمد الدوري حدثنا طلق بن غنام أخبرنا شريك وقيس فذكراه .
# زاد أبو عبد الله في روايته : قال أبو الفضل قلت لطلق بن غنام أكتب شريكا
~~| وأدع قيسا ؟ قال : أنت أعلم .
# قال أحمد :
# قيس بن الربيع ضعيف وأهل العلم بالحديث لا يحتجون بما تفرد به شريك |
~~لكثرة أوهامه . | PageV07P483
# ورواه يوسف بن ماهك عن رجل عن أبيه وهو مجهول . |
# 6019 - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن ومحمد بن موسى قالا : حدثنا أبو |
~~العباس الأصم حدثنا محمد بن ms2436 إسحاق أخبرنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا |
~~يحيى بن أيوب عن إسحاق بن أسيد عن أبي حفص الدمشقي عنه مكحول أن رجلا | قال
~~لأبي أمامة الباهلي :
# الرجل أستودعه الوديعة أو يكون لي عليه فيجحدني ثمن يستودعني أن يكون له
~~| عندي الشيء أفأجحده ؟ قال : لا . سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يقول :
# ' أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك ' .
# قال وأخبرنا يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن زياد بن أبي الحسن عن | النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] بمثل ذلك .
# وهذا منقطع وأبو حفص الدمشقي هذا مجهول .
# ومكحول لم يسمع من أبي أمامة شيئا .
# قال الدارقطني فيما : |
# 6020 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي عنه في موضع آخر . | PageV07P484 |
# | 49 - كتاب العتق
# 6021 - [ 288 / ب ] / أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا شافع بن محمد
~~أخبرنا أبو جعفر | سلامة حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن شعبة
~~الكوفي قال :
# كنت مع أبي بردة بن أبي موسى على ظهر بيت فدعا بنيه فقال : يا بني إني |
~~سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ' .
# قال أحمد :
# وروى قتادة عن أبي المليح أن رجلا من قومه أعتق ثلث غلامه فرفع ذلك إلى |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' هو حر كله ليس لله شريك ' .
# وفي رواية همام عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه :
# أن رجلا أعتق شقيصا له من غلام فذكر ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال :
# ' ليس لله شريك ' . | PageV07P485
# وروي فيه عن عمر بن الخطاب .
# وحديث علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~:
# ' يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ثلثا وإن شاء ربعا ' .
# لا يصح إنما رواه محمد بن فضاء عن أبيه عن علقمة وهو ضعيف عند أهل |
~~العلم بالحديث .
# وحديث إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد عن أبيه عن جده فيمن أعتق | نصف
~~عبده فجاء ms2437 العبد فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' يعتق في عتقك ويرق في رقك ' .
# تفرد به عمر بن حوشب عن إسماعيل وهو منقطع .
# عمرو بن سعيد بن العاص ليست له صحبة . |
# | 1288 - [ باب ] عتق الشريك وما في الاستسعاء
# 6022 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا بن أبي إسحاق
~~وأبو بكر | أحمد بن الحسن قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا مالك | عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة
~~العدل | فأعطى شركاؤه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك . | PageV07P486
# وهذا حديث قد رواه جماعة من الثقات عن نافع ثم في رواية بعضهم ما دل |
~~على أنه إذا كان موسرا عتق كله يوم تكلم بالعتق .
# وفي رواية بعضهم :
# ' فيدفع ثمنه إلى شركائه وأعتق في مال الذي أعتقه ' .
# وفي رواية بعضهم قال :
# ' فيعطي شركاؤه حصصهم ويخلي سبيل المعتق ' .
# وقال بعضهم :
# فعليه أن يكمل عتقه بقيمة عدل .
# وكأنهم لم يراعوا هذا وإنما [ 289 / أ ] / راعوا حصول العتق في الجملة
~~ووجوب الضمان | إذا كان موسرا . والله أعلم . |
# 6023 - وأخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~سالم بن عبد الله عن أبيه | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' أيما عبد كان بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبيه فإن كان موسرا فإنه يقوم
~~عليه | بأغلى القيمة أو قيمة عدل ليست بوكس ولا شطط ثم يغرم لهذا حصته ' .
# وقال في موضع آخر :
# ' بأغلى القيمة ويعتق ' .
# وربما قال :
# ' قيمته لا وكس فيها ولا شطط ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان . |
# 6024 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا
~~أبو العباس | أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج
~~قال أخبرني ms2438 قيس بن | PageV07P487 | سعد أنه سمع مكحولا يقول سمعت ابن
~~المسيب يقول :
# أعتقت امرأة أو رجل ستة أعبد لها ولم يكن لها مال غيره فأتي النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] في | ذلك فأقرع بينهم فأعتق ثلثهم .
# قال الشافعي :
# وكان ذلك في مرض المعتق الذي مات فيه . |
# 6025 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن
~~عمران بن | حصين :
# أن رجلا من الأنصار أوصى عند موته فأعتق ستة مماليك وليس مال غيرهم أو |
~~قال أعتق عند موته ستة مماليك وليس له شيء غيرهم .
# فبلغ ذلك النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال فيه قولا شديدا ثم دعاهم
~~فجزأهم ثلاثة أجزاء فأقرع | بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الوهاب الثقفي . |
# 6026 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي | رحمه الله :
# وبهذا كله نأخذ وكل واحد من هذه الأحاديث ثابت عندنا عن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# ثم ذكر مذهب نفسه ثم مذهب غيره في استسعاء العبد في باقيه ثم قال :
# وسمعت من يحتج بأن روي عن رجل عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن | النضر
~~بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~العبد بين اثنين | يعتقه أحدهما وهو معسر يسعى . |
# 6027 - أخبرناه أبو عبد الحافظ حدثنا [ 289 / ب ] / إبراهيم بن عبد الله
~~| السعدي حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن النضر
~~بن أنس | PageV07P488 | عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' من كان له شقص في مملوك فأعتقه فعليه خلاصه في ماله إن كان له مال |
~~فإن لم يكن له مال استسعى العبد في ثمن رقبته غير مشقوق عليه ' . |
# 6028 - قال الشافعي في الإسناد الذي تقدم .
# قلت له : أرأيت حديثك عن ابن أبي عروبة لو ms2439 كان متفردا بهذا الإسناد فيه |
~~الاستسعاء وقد خالفه شعبة وهشام .
# فقال بعض من حضره : حديث شعبة وهشام هكذا ليس فيه استسعاء وهما | أحفظ من
~~ابن أبي عروبة .
# قال أحمد :
# حديث شعبة عن قتادة قد أخرجه مسلم في الصحيح ليس فيه ذكر الاستسعاء .
# وحديث هشام الدستوائي عن قتادة ليس فيه ذكر الاستسعاء .
# قال أبو الحسن الدارقطني فيما : |
# 6029 - أخبرنا أبو بكر بن الحارث عنه : شعبة وهشام أحفظ من رواه عن قتادة
~~| ولم يذكرا فيه الاستسعاء . |
# 6030 - قال الشافعي في الإسناد الذي تقدم : ولقد سمعت بعض أهل النظر |
~~والتدبر منهم والعلم بالحديث يقول :
# لو كان حديث سعيد بن أبي عروبة في الاستسعاء متفردا لا يخالفه غيره ما
~~كان | ثابتا .
# قال الشافعي في القديم :
# وقد أنكر الناس حفظ سعيد .
# قال أحمد : | PageV07P489
# وهذا كما قال فقد اختلط سعيد بن أبي عروبة في آخر عمره حتى أنكروا حفظه .
# إلا أن حديث الاستسعاء قد رواه جرير بن حازم عن قتادة ولذلك أخرجه |
~~البخاري ومسلم في الصحيح واستشهد البخاري برواية الحجاج بن الحجاج وأبان بن
~~| يزيد العطار وموسى بن خلف العمي عن قتادة بذكر الاستسعاء فيه .
# وإنما يضعف أمر الاستسعاء في هذا الحديث رواية همام بن يحيى عن قتادة |
~~فإنه فصله من الحديث وجعله من قول قتادة .
# ولعل الذي أخبر الشافعي بضعفه وقف على رواية همام أو عرف علة أخرى لم |
~~نقف عليها فالله أعلم .
# فأما حديث همام . |
# 6031 - فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب |
~~حدثنا علي بن الحسن الدارابجردي حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا همام
~~عن | قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة :
# أن رجلا [ 290 / أ ] أعتق شقصا له في مملوك فغرمه النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بقية ثمنه .
# قال همام : وكان قتادة يقول : إن لم يكن له مال استسعى .
# وهذا حديث رواه أبو بكر بن المنذر - صاحب الخلافيات - عن علي بن الحسن |
~~واعتمد عليه .
# وكذلك رواه محمد بن عبد الله بن ms2440 زيد المقري عن أبيه .
# وقد قال موسى : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول :
# أحاديث همام عن قتادة أصح من حديث [ غيره ] لأنه كتبها إملاء . |
# 6032 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو علي الحافظ أخبرنا أحمد
~~بن | PageV07P490 | محمد بن حريث حدثنا أبو موسى . فذكره .
# وفيما حكى علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان قال :
# شعبة أعلم الناس بحيث قتادة ما سمع منه وما لم يسمع وهشام أحفظ وسعيد |
~~أكثر . |
# 6033 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أحمد بن كامل يقول :
# سمعت أبا قلابة يقول : سمعت علي بن المديني . فذكره عن يحيى بن سعيد .
# قال أحمد :
# فقد اجتمع ها هنا شعبة مع فضل حفظه وعلمه بما سمع من قتادة وما لم | يمسع
~~.
# وهشام يتبع فضل حفظه .
# وهمام مع صحة كتابه وزيادة معرفته بما ليس من الحديث على خلاف ابن أبي |
~~عروبة ومن تابعه في إدراج السعاية في الحديث وفي هذا ما يضعف ثبوت
~~الاستسعاء | بأحاديث . |
# 6034 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# وقيل لمن حضر من أهل الحديث لو اختلف نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | وحده وهذا الإسناد أيهما كان أثبت ؟
# قال : نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قلت : وعلينا أن نصير إلى الأثبت من الحديثين ؟
# قال : نعم . قلت : فمع نافع حديث عمران بن الحصين .
# بإبطال الاستسعاء .
# قال : فقام بعضهم يناظرني في قولنا وقولك . | PageV07P491
# فقلت : أو للمناظرة موضع مع ثبوت سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بطرح الاستسعاء في | حديث نافع وعمران ؟
# قال : إنا نقول أن أيوب قال وربما قال نافع : فقد عتق منه ما عتق . وربما
~~لم | يقله ؟
# قال : وأكبر ظني أنه شيء كان يقوله نافع برأيه .
# قال الشافعي :
# فقلت له : لا أحسب عالما بالحديث ورواته يشك في أن مالكا أحفظ لحديث |
~~نافع من أيوب لأنه كان ألزم له من [ 290 / ب ] / أيوب ولمالك فضل حفظه
~~لحديث أصحابه | خاصة .
# ولو استويا في ms2441 الحفظ فشك أحدهما في شيء لم يشك فيه صاحبه لم يكن في | هذا
~~موضع لأن يغلط به الذي لم يشك .
# إنما يغلط الرجل بخلاف من هو أحفظ منه أو يأتي بشيء في الحديث يشركه |
~~فيه من لم يحفظ منه ما حفظ منه وهم عدد وهو متفرد وقد وافق مالكا في زيادة
~~: ' وإلا | فقد عتق منه ما عتق ' - يعني غيره من أصحاب نافع .
# قال الشافعي :
# وزاد فيه بعضهم :
# ' ورق منه ما رق ' .
# قال أحمد :
# روينا عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه قال :
# أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر .
# وقال أيوب السختياني :
# كانت لمالك حلقة في حياة نافع .
# وقال علي بن المديني : | PageV07P492
# كان عبد الرحمن بن مهدي لا يقدم على مالك أحدا . |
# 6035 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر الأشناني قالا : أخبرنا
~~أبو | الحسن الطرائفي قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول :
# قلت ليحيى بن معين : مالك أحب إليك في نافع أو عبيد الله بن عمر ؟
# قال : مالك . قلت : فأيوب السختياني ؟
# قال : مالك .
# قال أحمد :
# وروينا عن يحيى بن معين وأحمد بن حنبل أنهما قالا :
# كان مالك من أثبت الناس في حديثه .
# وقال أحمد :
# وقد تابع مالك على روايته عن نافع أثبت آل عمر في زمانه وأحفظهم عبيد |
~~الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب . |
# 6036 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو بكر القطان حدثنا محمد بن
~~يزيد | السلمي حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن
~~عمر قال قال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من أعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه وإن
~~لم | يكن له مال عتق منه ما أعتق ' . |
# 6037 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد الله أخبرنا |
~~الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله
~~بن عمر | قال : حدثني نافع فذكره بمثله .
# رواه مسلم في الصحيح ms2442 عن محمد بن عبد الله بن نمير . | PageV07P493
# وأخرجه البخاري من حديث أبي أسامة عن عبيد الله .
# وأخرجه مسلم من حديث جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | وقال فيه :
# ' وإلا فقد عتق منه ما عتق ' .
# وأما قوله :
# ' وإلا عتق منه [ 291 / أ ] / ما عتق ورق ما بقي ' .
# فهو فيما رواه يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن عمر وإسماعيل بن أمية |
~~ويحيى بن سعيد عن نافع . |
# 6038 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو
~~بكر | النيسابوري حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا إسماعيل بن
~~مرزوق | الكعبي حدثنا يحيى بن أيوب فذكره . |
# 6039 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# وروي - يعني من احتج في الاستسعاء - عن رجل عن خالد الحذاء عن أبي |
~~قلابة عن رجل من بني عذرة .
# فقيل له : أو ثابت حديث أبي قلابة لو لم يخالف فيه الذي رواه عن خالد ؟
# فقال من حضره هو مرسل ولو كان موصولا كان عن رجل لم يسم لا يعرف لم |
~~يثبت حديثه .
# وذكره في القديم أتم من ذلك فقال :
# قلت : فعن من رويت الإستسعاء ؟
# قال : رواه هشيم عن خالد عن أبي قلابة :
# أن رجلا من بني عذرة أعتق عبدا له - يعني في مرضه - فأعتق النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ثلثه | واستسعاه في ثلثي قيمته . | PageV07P494
# قال الشافعي :
# فقلت له : قد أخبرني عبد الوهاب عن خالد عن أبي قلابة في الرجل من بين |
~~عذرة هذا الخبر وقال :
# أعتق ثلثه . ليس فيه استسعاء .
# وذكره ابن علية والثوري عن خالد عن أبي قلابة ليس فيه استسعاء .
# وثلاثة أحق بالحفظ من واحد .
# وابن علية والثوري أحفظ من هشيم ونرى هشيما غلط فيه .
# ثم ضعفه بانقطاعه كما قال في الجديد .
# قال الشافعي في الجديد في روايتنا :
# فعارضنا منهم معارض بحديث آخر في الإستسعاء فقطعه عليه بعض أصحابه | وقال
~~: لا يذكر مثل هذا الحديث أحد يعرف الحديث لضعفه ms2443 .
# قال أحمد :
# ولعله عورض برواية الحجاج بن أرطأة عن العلاء بن بدر عن أبي يحيى الأعرج
~~| قال :
# سئل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن عبد أعتقه مولاه عند موته وليس له
~~مال غيره وعليه دين فأمره | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يسعى في الدين
~~.
# هذا منقطع .
# وراويه الحجاج بن أرطأة وهو غير محتج به .
# وقد رواه الحجاج عن نافع عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~الإستسعاء .
# قال عبد الرحمن بن مهدي :
# وهذا من أعظم الفرية كيف يكون هذا على ما رواه الحجاج وقد رواه عبيد |
~~PageV07P495 | الله بن عمر ، ومالك [ 291 / ب ] / بن أنس وغيرهما عن نافع
~~عن ابن عمر - يعني على ما سبق | ذكرنا له - .
# وأطال الكلام في إنكاره على الحجاج .
# وقد روى الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابن المسيب قال : كان ثلاثون من |
~~أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقولون يعني بالاستسعاء .
# وهذا أيضا منكر .
# وقد روينا عن ابن المسيب عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثل حديث عمران
~~بن حصين وفيه | دلالة على بطلان الإستسعاء .
# قال الشافعي في القديم .
# فقال لي : هل رويتم عن أحد من بعد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في هذا
~~شيئا ؟
# فقلت له : نعم بمثل قولنا .
# قال : فقد روينا أيضا بمثل قولنا . قلنا : روايتين أما أحدهما من الصحة
~~فبخلاف | قولكم خلافا بعيدا قال : وما هي ؟
# قلت : زعمتم بأحسن إسناد عندكم أن عبدا كان لعبد الرحمن بن يزيد وهو |
~~صغير فيه حق فاستشار شركاؤه عمر في العتق فقال :
# اعتقوا فإذا بلغ عبد الرحمن فإن رغب في مثل ما رغبتم وإلا كان علي حقه .
# وهذا خلاف قولكم .
# ورويتم عن علي أنه قال :
# يعتق الرجل من عبده ما شاء .
# وهذا أيضا خلاف قولكم .
# قال : فقد روينا عن ابن مسعود الاستسعاء .
# قلنا : ليس بصحيح عنه وقد ثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خلاف
~~الإستسعاء وليس في أحد | مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حجة . |
~~PageV07P496
# قال أحمد :
# أما الأثر الأول : فقد ms2444 رواه الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد .
# وهذا إسناد صحيح كما قال الشافعي إلا أنه قد روى فيه : حتى يرغب في مثل |
~~ما رغبتم فيه أو يأخذ نصيبه .
# ورأيت في رواية بعضهم : وإلا ضمنتكم .
# وأما الذي حكاه عن علي : فإنما رواه الحكم عن علي أنه قال :
# إذا كان لرجل عبد فأعتق نصفه لم يعتق منه إلا ما عتق .
# وهذا منقطع الحكم لم يدرك عليا .
# وما الذي رواه الشافعي عن من دون النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في إبطال
~~الإستسعاء : فهو | مذكور في الباب الذي يليه .
# وأما الذي رواه عن ابن مسعود في الإستسعاء :
# فقد حكى ابن المنذر عن ابن مسعود فيمن أعتق عبدا له في مرضه لا مال له |
~~غيره : أنه يعتق ثلثه ويرق ثلثاه .
# وهذا يخالف ما رووا عنه .
# وروينا عن ابن التلب عن أبيه : أن رجلا أعتق نصيبا [ 292 / أ ] / له من
~~مملوك فلم يضمنه | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وروينا عن أبي ملجز : أن عبدا كان بين رجلين فأعتق أحدهما نصيبه فحبسه |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حتى باع فيه غنيمة له .
# وهذا منقطع فإن صح فيكون الخبر واردا في الموسر .
# وحديث ابن التلب في المعسر .
# وهو من حديث ابن عمر مجموع .
# وروينا عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان : | PageV07P497
# أن رجلا سأل ابن عمر عن العبد يعتق نصفه قال :
# أحكامه أحكام العبد حتى يعتق كله .
# قال أحمد :
# وقد حمل بعض أهل العلم السعاية المذكورة في هذه الأخبار على إستسعاء |
~~العبد عند إعسار الشريك باختيار العبد دون الإجبار ألا تراه قال :
# ' غير مشقوق عليه ' .
# وفي إجباره على السعي في قيمته وهو لا يريده مشقة عظيمة . والله أعلم .
# وقد روي في بعض طرق حديث ابن عمر عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا كان للرجل شرك في غلام ثم أعتق نصيبه وهو حي أقيم عليه قيمة عدل في
~~| ماله ثم أعتق ' .
# وفي قوله : ' وهو حي ' إن كان محفوظا دلالة على أنه لا تقوم عليه بعد ms2445 |
~~الموت .
# والله أعلم . |
# | 1298 - [ باب ] عتق العبيد لا يخرجون من الثلث
# استدل الشافعي رحمه الله في إثبات القرعة بقصة يونس ومريم عليهما السلام
~~| وبإقراع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا أراد سفرا بين نسائه فأيتهن
~~خرج سهمها خرج بها . |
# 6040 - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا
~~الربيع أخبرنا | الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي
~~المهلب عن عمران بن | حصين :
# أن رجلا من الأنصار أوصى عند موته فأعتق ستة مماليك ليس له مال غيرهم أو
~~| قال أعتق عند موته ستة مماليك له وليس له شيء غيرهم فبلغ ذلك النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال فيه | PageV07P498 | قولا شديدا ثم دعاهم فجزأهم
~~ثلاثة أجزاء فأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الوهاب .
# وعبد الوهاب كان يشك فيه فرواه عنه محمد بن المثنى على اللفظ الأول .
# وإسحاق الحنظلي على معنى اللفظ الثاني .
# وقد رواه الشافعي رحمه الله في القديم عن إسماعيل بن إبراهيم بن علية عن
~~| أيوب عن أبي قلابة [ 292 / ب ] / عن أبي المهلب عن عمران .
# أن رجلا أعتق ستة أعبد له عند موته لم يكن له مال غيرهم فرفع ذلك إلى |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فجزأهم أجزاء وأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق
~~أربعة .
# وهذا فيما : |
# 6041 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي حدثنا |
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا إسماعيل فذكروه بإسناده ومعناه .
# رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر وغيره عن إسماعيل .
# وبمعناه أخرجه من حديث حماد بن زيد عن أيوب .
# قال الشافعي :
# وأخبرني من سمع هشيما يذكر عن منصور عن الحسن عن عمران بن حصين | عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله . |
# 6042 - حدثناه كامل بن أحمد المستملي أخبرنا أبو سهل الإسفرائيني حدثنا |
~~داود بن الحسين البيهقي حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن منصور بن زاذان
~~عن | الحسن عن عمران بن حصين :
# أن رجلا من ms2446 الأنصار أعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يترك مالا غيرهم .
~~فبلغ | ذلك النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فغضب فقال : | PageV07P499
# ' لقد هممت أن لا أصلي عليه ' .
# ثم دعاهم فجزأهم ثلاثة أجزاء فأقرع فأعتق اثنين وأرق أربعة .
# ورواه حماد بن سلمة عن قتادة وحميد وسماك بن حرب عن الحسن عن | عمران .
# وقال في الحديث :
# وليس له مال غيرهم فأقرع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بينهن فأعتق
~~اثنين ورد أربعة في | الرق . |
# 6043 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبادن أخبرنا أحمد بن عبيد حدثني | محمد
~~بن إسحاق الصفار ويحيى بن محمد الحنائي قالا : حدثنا عبد الأعلى بن حماد |
~~حدثنا حماد بن سلمة فذكره .
# وعن حماد عن عطاء عن سعيد بن المسيب وأيوب عن محمد بن سيرين عن | عمران
~~بن حصين .
# قال أحمد :
# وقد رواه حماد بن زيد عن أيوب كما : |
# 6044 - أخبرنا أبو علي الروذباري أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا
~~مسدد | حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق وأيوب عن محمد بن سيرين عن عمران
~~بن | حصين :
# أن رجلا أعتق ستة أعبد عند موته ولم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] | فأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة . |
# 6045 - وأخبرنا علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق |
~~حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا أبو الربيع حدثنا حماد بن زيد حدثنا [ 293 / أ ]
~~/ ويحيى بن | PageV07P500 | عتيق وهشام . فذكراه وزادا في آخره عن ابن
~~سيرين :
# ولو لم يبلغني عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لكان رأيي .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام بن حسان عن محمد بن سيرين .
# وأما حديث ابن سيرين فهو مرسل يؤكده رواية عمران بن حصين وقد رواه |
~~الشافعي كما مضى بإسناده ورواه في كتاب القرعة بإسناد آخر وهو فيما : |
# 6046 - أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع عن
~~الشافعي | أخبرنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية عن يزيد بن يزيد بن
~~جابر عن ms2447 مكحول | عن ابن المسيب :
# أن امرأة أعتقت ستة مملوكين لها عند الموت ليس لها مال غيرهم فأقرع |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأعتق اثنين وأرق أربعة .
# وذكر الشافعي في القديم رواية أبي زيد الأنصاري عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وهي فيما : |
# 6047 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | وهب بن بقية عن خالد عن خالد عن أبي قلابة عن أبي زيد :
# أن رجلا من الأنصار فذكره : قال وقال : يعني النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] :
# ' لو شهدته قبل أن يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين ' .
# وروي في ذلك عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 6048 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم عن الربيع عن |
~~الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن أبي الزناد : | أن عمر بن
~~عبد العزيز قضى في رجل أوصى بعتق رقيقه وفيهم الكبير والصغير | فاستشار عمر
~~رجالا منهم :
# خارجة بن زيد بن ثابت فأقرع بينهم . | PageV07P501
# فقال أبو الزناد : وحدثني رجل عن الحسن :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أقرع بينهم .
# قال الشافعي :
# وأخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن أبي الزناد : أن رجلا أعتق ثلث |
~~رقيقه فأقرع بينهم أبان بن عثمان .
# قال : وأخبرنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن : أن رجلا في زمان أبان
~~بن | عثمان أعتق رقيقا له جميعا لم يكن له مال غيرهم فأمر [ أبان بن ]
~~عثمان بذلك | الرقيق فقسموا أثلاثا ثم أسهم على أيهم خرج سهم الميت فيعتقوا
~~فخرج السهم على | أحد الأثلاث فعتقوا .
# قال الشافعي :
# قال مالك : وذلك أحسن ما سمعت .
# قال الشافعي :
# وبهذا كله نأخذ . |
# | 1290 - [ باب ] من يعتق بالمال
# [ 293 / ب ] / أما عتق الولد على والده والوالد على ولده فإن الشافعي
~~رحمه الله كان يقول به | وعلل فقال : ولا يثبت له ملك على شيء خلق منه كما
~~إذا ملك نفسه عتق .
# ويدل عليه من طريق الأخبار ما : |
# 6049 - أخبرنا أبو عبد الله ms2448 الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا موسى
~~بن | إسحاق حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا جرير عن سهل بن أبي صالح عن
~~أبيه عن | أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : |
~~PageV07P502
# ' لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن أبي شيبة .
# ويحتمل أن يكون المراد بقوله :
# ' فيعتقه ' .
# أي بما فعل من اشترائه وذلك لذهاب أكثر أهل العلم إلى عتقه بالملك من غير
~~| إعتاق جديد .
# وقد روينا عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود قال قال عمر بن الخطاب :
# من ملك ذا رحم محرم فهو حر .
# وقال مرة :
# أو ذا محرم . شك الضحاك .
# هكذا رواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن أبي عوانة عن الحكم .
# وقال أبو الوليد الطيالسي :
# قرأت في كتاب أبي عوانة بهذا الإسناد عن عمر قال :
# لا يسترق ذو رحم .
# ويشبه أن يكون المراد به الوالدين والمولودين .
# فرواية إبراهيم النخعي وكان يقول .
# لا يعتق إلا الولد والوالد .
# وقد روي في ذلك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ما : | PageV07P503 |
# 6050 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أخبرنا أبو عبد الله بن جعفر
~~| حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن
~~عن | سمرة قال قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من ملك ذا رحم محرم فهو حر ' .
# هكذا رواه جماعة عن حماد بن سلمة .
# وقال بعضهم في لفظه :
# ' من ملك ذا محرم ' .
# وقال بعضهم :
# ' ذا رحم ' .
# ورواه موسى بن إسماعيل عن حماد وقال عن سمرة - فيما يحسب حماد - فكأنه |
~~كان يشك في ذكر سمرة في إسناده .
# وقد خالفه سعيد بن أبي عروبة فرواه عن قتادة أن عمر بن الخطاب قال :
# من ملك ذا رحم محرم فهو حر .
# وعن قتادة عن الحسن قال :
# من ملك ذا رحم فهو حر .
# والحديث إذا انفرد به حماد بن سلمة ثم يشك فيه ثم يخالفه فيه من هو أحفظ
~~| منه وجب التوقف ms2449 فيه .
# وقد أشار البخاري إلى تضعيف هذا الحديث .
# وقال علي بن المديني : | PageV07P504
# هذا عندي منكر .
# وأما الذي رواه أبو عمير بن النحاس عن ضمرة بن ربيعة عن الثوري عن عبد |
~~الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من ملك ذا رحم [ 294 / أ ] / محرم فهو عتيق ' .
# فهذا وهم فاحش والمحفوظ بهذا الإسناد حديث النهي عن بيع الولاء وعن |
~~هبته .
# وضمرة بن ربيعة لم يحتج به صاحبا الصحيح .
# وأما حديث العرزمي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال :
# جاء رجل يقال له صالح بأخيه فقال : يا رسول الله إني أريد أن أعتق أخي
~~هذا | فقال :
# ' إن الله أعتقه حين ملكته ' .
# فهذا مما لا يحل الاحتجاج به والإجماع على ترك الاعتماد على رواية الكلبي
~~| والعرزمي .
# وروي عن حفص بن أبي داود عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس .
# وحفص ضعيف عند أهل العلم بالحديث .
# وأصح شيء فيه حديث شعبة عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن المستورد :
# أن رجلا أتى ابن مسعود فقال : إن عمي زوجني جارية له وإنه يريد أن يسترق
~~| ولدي فقال عبد الله : | PageV07P505
# ليس ذاك له .
# وفي رواية : كذب ليس له ذلك . |
# | 1291 - [ باب ] الولاء
# 6051 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن عائشة :
# أنها أرادت أن تشتري جارية تعتقها فقال : أهلها نبعكها على أن ولاءها لنا
~~| فذكرت ذلك لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' لا يمنعك ذلك إنما الولاء لمن أعتق ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك .
# وذكر الشافعي حديث مالك عن هشام بن عروة بطوله وذلك في كتاب المكاتب |
~~منقول .
# وكذلك حديث عمرة . |
# 6052 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا مالك وابن عيينة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر
~~:
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن بيع الولاء وعن هبته ms2450 .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة . |
# 6053 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا :
# حدثنا أبو العباس الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن الحسن عن
~~PageV07P506 | يعقوب بن إبراهيم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب ' .
# كذا رواه الشافي عن محمد بن الحسن الفقيه عن أبي يوسف القاضي .
# وكأنه رواه محمد بن الحسن الشافعي من حفظه فنزل عن ذكر عبيد الله بن عمر
~~| في إسناده .
# وقد رواه محمد بن الحسن في كتاب الولاء عن أبي يوسف عن عبيد الله بن |
~~عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~باللفظ الذي رواه الشافعي عنه .
# وهذا اللفظ [ 294 / ب ] / بهذا الإسناد غير محفوظ .
# ورواية الجماعة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى بيع الولاء وعن هبته .
# هكذا رواه عبد الله بن عمر في رواية عبد الوهاب الثقفي وغيره .
# ومالك والثوري وشعبة والضحاك بن عثمان وسفيان بن عيينة وسليمان بن بلال |
~~وإسماعيل بن جعفر وغيرهم .
# ورواه أبو عمير بن النحاس عن ضمرة عن الثوري على اللفظ الأول الذي | رواه
~~أبو يوسف .
# وقد احتج أصحاب الثوري على خلافه .
# وروي عن يحيى بن سليم عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر .
# وهو واهم على عبيد الله في الإسناد والمتن جميعا .
# وروي من أوجه أخر ضعيفة وأصح ما روي فيه حديث هشام بن حسان عن | الحسن
~~قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV07P507
# ' الولاء لحمه كلحمة النسب لا تباع ولا توهب ' .
# وهذا مرسل .
# وروي عن قتادة عن عمر بن الخطاب من قوله .
# وروي عن علي كما : |
# 6054 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أن عليا قال :
# الولاء بمنزلة الحلف أقره حيث جعله الله .
# هكذا رواه ms2451 الشافعي عن سفيان .
# ورواه عباس النرسي عن سفيان قال :
# الولاء بمنزلة النسب لا يباع ولا يوهب أقره حيث جعله الله .
# ورواه عبد الله بن معقل عن علي قال :
# الولاء شعبه من النسب . |
# 6055 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~رحمه | الله قال :
# قال الله تبارك وتعالى :
# @QB@ ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني @QE@ .
# وقال :
# @QB@ وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر @QE@ . | PageV07P508 | ' فنسب إبراهيم
~~إلى أبيه وأبوه كافر ونسب ابن نوح إلى أبيه وابنه كافر .
# قال الله تبارك وتعالى لنبيه [ صلى الله عليه وسلم ] في زيد بن حارثة :
# @QB@ ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في
~~الدين ومواليكم @QE@ .
# وقال :
# @QB@ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه @QE@ .
# فنسب الموالي إلى نسبين أحدهما إلى الآباء والآخر إلى الولاء وجعل الولاء
~~| بالنعمة .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في |
~~كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط فقضاء الله أحق وشرطه أوثق ، وإنما
~~الولاء لمن | أعتق ' .
# فبين رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن الولاء إنما يكون للمعتق .
# وروي عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' الولاء لحمه كلحمة النسب [ 295 / أ ] / لا تباع ولا توهب ' .
# فدل الكتاب والسنة على أن الولاء إنما يكون بمتقدم فعل من المعتق كما
~~يكون | النسب بمتقدم ولازم الأب ألا ترى أن رجلا لو كان لا أب له يعرف جاء
~~رجلا فسأله أن | ينسبه إلى نفسه ورضي ذلك الرجل لم يجوز أن يكون ابنا له
~~أبدا فيكون مدخلا به | على عاقلته مظلمة في أن يعقلوا عنه ويكون ناسبا إلى
~~نفسه غير من ولد وإنما قال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : |
~~PageV07P509
# ' الولد للفراش ' .
# وكذلك إذا لم يعتق الرجل رجلا لم يجز أن يكون منسوبا إليه بالولاء فيدخل
~~| على عاقلته المظلمة في عقلهم عنه وينسب إلى نفسه ولاء من لم يعتق وإنما
~~قال | رسول الله ms2452 [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' الولاء لمن أعتق ' .
# وبين في قوله :
# ' إنما الولاء لمن أعتق ' .
# أنه لا يكون الولاء إلا لمن أعتق .
# وبسط الكلام فيه .
# فاحتج عليه من كلمه في هذه المسألة بما روي عن تميم الداري أنه قال :
# سألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الرجل يسلم على يدي الرجل فقال
~~:
# ' هو أولى الناس بحياته ومماته ' .
# قال الشافعي :
# أنه ليس بثابت إنما يرويه عبد العزيز بن عمر عن ابن موهب عن تميم الداري
~~| وابن موهب ليس معروفا عندنا ولا نعلمه لقي تميما الداري .
# ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا عندك من قبل أنه مجهول ولا أعلمه متصلا .
# قال أحمد :
# قد رواه أبو نعيم عن عبد العزيز بن عمر عن عبد الله بن موهب قال سمعت |
~~تميم الداري . | PageV07P510
# قال يعقوب بن سفيان : هذا خطأ ابن موهب لم يسمع من تميم ولا لحقه .
# وهذا فيما : |
# 6056 - أخبرنا أبو الحسن بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب |
~~فذكره .
# وقال البخاري : وقال بعضهم : عبد الله بن موهب سمع تميم ولا يصح لقول |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' الولاء لمن أعتق ' .
# وهذا فيما : |
# 6057 - أخبرنا أبو بكر الفارسي أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني حدثنا محمد بن
~~| سليمان عن البخاري فذكره .
# قال أحمد :
# وقد رواه يحيى بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن ابن موهب |
~~عن قبيصة بن ذؤيب عن تميم الداري . |
# 6058 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر حدثني يحيى بن |
~~حمزة الحضرمي فذكره .
# وهذا يدل على خطأ من ذكر فيه سماع ابن موهب من تميم .
# ثم هذا قد رواه يزيد بن خالد بن موهب الرملي عن يحيى بن حمزة بإسناده عن
~~| قبيصة بن ذؤيب أن تميما قال :
# يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم على يدي الرجل من المسلمين ؟ |
# 6059 - أخبرناه [ 295 / ب ] / أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة ms2453
~~حدثنا أبو داود | حدثنا يزيد بن خالد . فذكره . | PageV07P511
# قال أحمد :
# وهذا يدل على إرسال الحديث مع ذكر قبيصة فيه فإن قبيصة لم يشهد سؤال |
~~تميم . |
# 6060 - قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد بإسناده قال :
# فإن من حجتنا أن عمر قال في المنبوذ :
# هو حر ولك ولاؤه .
# يعني الذي التقطه فبسط الكلام في الجواب عنه ووهنه في القديم .
# وفي موضع آخر أنه عن سنين بن جميلة عن عمر .
# وليس بمعروف عندنا .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فإنما الولاء لمن أعتق ' .
# يدل على أن لا ولاء إلا لمن أعتق .
# قال الشافعي في روايتنا :
# قال : فإن قلت هو أعلم بمعنى حديث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قلت
~~: فنعارضك بما هو | أثبت عن ميمونة وابن عباس من هذا عن عمر .
# قال : وما هو ؟
# قلت : وهبت ميمونة ولاء بني يسار لابن أختها عبد الله بن عباس فأتهبه .
# وهذه زوجة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وابن عباس وهما اثنان .
# قال : لا يكون في أحد ولو كانوا أعدادا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~حجة .
# وفيما حكى الشافعي عن بعض العراقيين عن ليث بن أبي سليم عن أبي | الأشعث
~~الصنعاني عن عمر بن الخطاب :
# أنه سئل عن الرجل يسلم على يدي الرجل فيموت ويترك مالا ؟ أظنه قال : فهو
~~| PageV07P512 | له فإن أبي فلبيت المسلمين وعن إبراهيم بن محمد - أظنه ابن
~~المنتشر - عن أبيه عن | مسروق .
# أن رجلا من أهل الأرض والى ابن عم له فمات وترك مالا فسألوا ابن مسعود |
~~عن ذلك فقال :
# ماله له .
# وعن ابن أبي ليلى عن مطرف عن الشعبي أنه قال :
# لا ولاء إلا لذي نعمة .
# قال أحمد :
# وبهذا نقول لأنه يوافق قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إنما الولاء لمن أعتق ' .
# وهذا الإسناد عن عمر منقطع أبو الأشعث لم يدرك عمر .
# وقد روينا عن ابن عباس ما دل على نسخ آية المعاقدة في التوريث بها . |
# 6061 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا ms2454 | هارون بن عبد الله حدثنا أبو أسامة قال حدثني إدريس بن يزيد حدثنا
~~طلحة بن | مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله :
# ^ ( والذين عاقدت أيمانكم فاتوهم نصيبهم ) ^ .
# قال : كان المهاجرون حين قدموا المدينة يورثون الأنصار دون ذوي رحمه |
~~للأخوة التي آخى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بنيهم فلما نزلت الآية :
# @QB@ ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون @QE@ .
# قال نسختها قال :
# ^ ( والذين عقدت أيمانكم [ 296 / أ ] / فآتوهم نصيبهم ) ^ . |
~~PageV07P513
# في النصر والنصيحة والرفادة ويوصي له وقد ذهب الميراث .
# وروينا عن معاوية عن إسحاق عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا :
# أن رجلا جاءه فقال إن فلانا أسلم على يدي قال :
# ' هو مولاك فإذا مت فأوص له ' . |
# | 1292 - [ باب ] المسلم يعتق نصرانيا أو النصراني يعتق مسلما
# قال الشافعي :
# فالولاء ثابت وإن مات المعتق لم يرثه مولاه باختلاف الدينين .
# واحتج في الولاء بقول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إنما الولاء لمن أعتق ' .
# وفي منع الميراث بقوله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ' .
# قال الشافعي :
# أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي حكيم :
# أن عمر بن عبد العزيز أعتق عبدا له نصرانيا فتوفي العبد بعدما أعتق . قال
~~| إسماعيل : فأمرني عمر بن عبد العزيز أن آخذ ماله وأجعله في بيت المسلمين
~~. |
# 6062 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي حدثنا
~~| PageV07P514 | محمد بن إبراهيم العبدي حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك .
# فذكره بمعناه . |
# | 1293 - [ باب ] من أعتق عبدا له سائبة
# قال الشافعي :
# فالعتق ماض له وله ولاؤه أن هذا معتق .
# وقد جعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الولاء لمن أعتق . |
# 6063 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~رحمه | الله :
# كان أهل الجاهلية يبحرون البحيرة ويسيبون السائبة ويوصلون الوصيلة ويعفون
~~| الحام وهذه من الإبل والغنم .
# وكانوا يقولون في الحام إذا ضرب في إبل الرجل عشر سنين وقيل نتج له عشرة
~~| حام أي يحمي ظهره ولا يحل أن يركب ms2455 .
# ويقولون في الوصيلة : وهي من الغنم ويقولون في الوصيلة : وهي من الغنم
~~إذا | وصلت بطونا توأما ونتج لنتاجها فكانوا يمنعونها مما يفعلون بغيرها .
# ويسيبون السائبة فيقولون :
# قد أعتقناك سائبة ولا ولاء لنا عليك ولا ميراث يرجع منك ليكون أكمل
~~لتبررنا | فيك .
# فأنزل الله :
# ^ ( فما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ) ^ .
# فرد الله ثم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الغنم إلى مالكها إذ العتق
~~لا يقع على غير الآدميين .
# وكذلك لو أعتق بعيره لم يمنع بالعتق منه إذ حكم الله أن يرد ذلك ويبطل
~~الشرط | PageV07P515 | فكذلك أبطل الشرط في السائبة وأرده إلى ولاء [ 296 /
~~ب ] / من أعتقه .
# وذكره في موضع آخر في تفسير هذه الأجناس أكمل من ذلك وذكر أنهم ذكروا |
~~أن حاطبا أعتق سائبة .
# قال الشافعي :
# ونحن نقول إن أعتق رجل سائبة فهو حر وولاؤه له .
# قال : ويذكر سليمان بن يسار :
# أن سائبة أعتقه رجل من الحاج فأصابه غلام من بني مخزوم فقضى عمر عليهم |
~~بعقله .
# قال أبو المقضي عليه : [ أرأيت ] لو أصاب ابني ؟
# فقال : إذا لا يكون له شيء .
# قال : هو إذا مثل الأرقم .
# قال عمر : فهو إذا مثل الأرقم .
# قال الشافعي :
# فقلت : هذا إذا ثبت بقولنا أشبه .
# قال : ومن أين ؟
# قلت : لأنه لو رأى ولاءه للمسلمين رأى عليهم عقله ولكن يشبه أن يكون
~~أعقله | على مواليه فلما كانوا لا يعرفون لم ير فيه عقلا حتى يعرف مواليه .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ونحن نروي عن عمر ، وغيره مثل معنى قولنا . فذكر ما : |
# 6064 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا مالك أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء
~~بن أبي رباح : | PageV07P516
# أن طارق بن المرقع أعتق أهل بيت سوائب فأتى بميراثهم .
# فقال عمر بن الخطاب : أعطوه ورثة طارق فأبوا أن يأخذوه .
# فقال عمر : فاجعلوه في مثلهم من الناس .
# قال الشافعي :
# حديث عطاء مرسل .
# قلت : يشبه أن يكون سمعه من طارق وإن لم يسمعه ms2456 منه فحديث سليمان مرسل . |
# 6065 - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عروبة حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء :
# أن طارق بن المرقع أعتق أهل أبيات من أهل اليمن سوائب فانقطعوا عن | بضعة
~~عشر ألفا فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فأمر أن يدفع إلى طارق أو ورثة | طارق .
# قال الشافعي :
# هذا إن كان ثابتا يدلك على أن عمر يثبت ولاء السائب لمن سيبه . |
# 6066 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي | قال أخبرنا سفيان أخبرني أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~معمر قال :
# كان سالم مولى أبي حذيفة مولى لامرأة من الأنصار يقال لها : عمرة بنت
~~يعار | أعتقته سائبة فقتل يوم اليمامة وأتي أبو بكر رضي الله عنه بميراثه
~~فقال :
# أعطوه عمرة . فأبت [ أن ] تقبله .
# وعن الشافعي قال : | PageV07P517
# أخبرنا سفيان عن سليمان بن مهران عن النخعي :
# أن رجلا أعتق سائبة فمات فقال عبد الله : هو لك قال : لا أريده . قال
~~فضعه إذا | في بيت المال فإن لذو إرثا كثيرا .
# قال أحمد :
# حديث [ 297 / أ ] / ابن مسعود هذا قد روي عن علقمة عن عبد الله موصولا .
~~|
# 6067 - وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~يحيى بن أبي طالب أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا سفيان عن أبي قيس عن هزيل بن
~~| شرحبيل قال :
# جاء رجل إلى عبد الله فقال : إني أعتقت غلاما لي وجعلته سائبة فمات وترك
~~| مالا ؟
# فقال عبد الله : إن أهل الإسلام لا يسيبون إنما كانت تسيب أهل الجاهلية
~~أنت | وارثه وولي نعمته فإن تحرجت من شيء فأدناه نجعله إلى بيت المال .
# وأما حديث عمرة بنت يعار وقد سميت في حديث عبد الله بن وديعة بن خدام |
~~سلمى بنت يعار وذكر في حديثه :
# أن عمر بن الخطاب دعا وديعة بن خدام فقال :
# هذا ميراث مولاكم وأنتم أحق به .
# فقال : يا أمير المؤمنين قد أغنانا الله عنه قد أعتقته صاحبتنا ms2457 سائبة فلا
~~نريد أن | نرزأ من أمره شيئا فجعله عمر في بيت المال .
# ومعناه روي عن عروة بن الزبير . |
# | 1294 - [ باب ] الولاء للكبر
# 6068 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله : | PageV07P518
# أن العاص بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لأم ورجل لعله فهلك أحد |
~~اللذين لأم وترك مالا وموالي فورثه أخوه الذي لأمه وأبيه ماله وولاء مواليه
~~ثم هلك | الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه وأخاه لأبيه .
# فقال ابنه : قد أحرزت ما كان أبي أحرز من الماء وولاء الموالي .
# وقال أخوه : ليس كذلك إنما أحرزت المال فأما ولاء الموالي فلا أرأيت لو
~~هلك | أخي اليوم ألست أرثه أنا ؟
# فاختصما إلى عثمان فقضى لأخيه بولاء الموالي .
# وروينا عن ابن المسيب :
# أن عمر ، وعثمان قالا : الولاء للكبر .
# ورواه إبراهيم عن عمر ، وعلي وعبد الله وزيد بن ثابت .
# وروي عن زيد بن وهب عن علي وعبد الله وزيد بن ثابت .
# أنهم كانوا يجعلون الولاء للكبر من العصبة ولا يورثون النساء إلا ما
~~أعتقن أو | أعتق من أعتقن .
# وروي مثل ذلك عن عمر في النساء :
# أنهن لا يرثن من الولاء إلا ما أعتقن . |
# 6069 - أخبرنا أبو زكريا أخبرنا أبو الحسن الطرائدي حدثنا عثمان الدارمي
~~| حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك . |
# 6070 - وأنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي |
~~أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر [ 297 / ب ] / أن أباه أخبره :
# أنه كان جالسا عند أبان بن عثمان فاختصم إليه نفر من جهينة ونفر من بني |
~~الحارث بن الخزرج وكانت امرأة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج
~~يقال له : إبراهيم بن كليب فماتت المرأة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها
~~وزوجها ثم | PageV07P519 | مات ابنها فقال ورثته : لنا ولاء الموالي قد كان
~~ابنها أحرزه . وقال الجهنيون : ليس | كذلك إنما هم موالي صاحبتنا فإذا مات
~~ولدها فلنا ولاؤهم ونحن نرثهم فقضى أبان بن | عثمان للجهنيين ms2458 بولاء الوالي
~~.
# وروينا عن الزهري عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' المولى أخ في الدين ونعمة وأحق الناس بميراثه أقربهم من المعتق ' .
# وروينا عن الأسود عن عمر أنه قال :
# إذا تزوج المملوك الحرة فولدت فولدها يعتقون بعتقها ويكون ولاؤهم لمولى |
~~أمهم فإذا عتق الأب جر الولاء .
# وروينا في أصح الروايتين عن عثمان أنه قضى في مثل ذلك بولائهم للزبير .
# وروينا معناه عن علي وعبد الله بن مسعود .
# وروي عن زيد بن ثابت وبه قال الشافعي في كتاب الشروط والمكاتب . |
~~PageV07P520 |
# | 50 - كتاب المدبر
# | 1295 - [ باب ] بيع المدبر
# 6071 - أخبرنا القاضي أبو بكر وأبو زكريا المزكي وأبو سعيد بن أبي عمرو
~~قالوا : | حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا
~~الشافعي أخبرنا | مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج قال أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع جابر بن | عبد الله يقول :
# أن أبا مذكور - رجلا من بني عذرة - كان له غلام قبطي فأعتقه عن دبر منه
~~وأن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سمع بذلك العبد فباع العبد وقال :
# ' إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان له فضل فليبدأ مع نفسه بمن
~~يعول | ثم إن وجد بعد ذلك فضلا فليتصدق على غيرهم ' .
# قال الشافعي :
# وزاد مسلم بن خالد شيئا هو نحو من سياق الليث بن سعد . |
# 6072 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن الليث وحماد بن
~~سلمة عن أبي | PageV07P521 | الزبير عن جابر قال :
# أعتق رجل من بني عذرة عبدا عن دبر فبلغ ذلك النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال :
# ' ألك مال غيره ' ؟
# فقال : لا . فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من يشتريه مني ' ؟
# فاشتراه نعيم بن النحام بثمان مائة درهم فجاء بها النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فدفعها إليه ثم [ 289 / أ ] / | قال : ' ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن
~~فضل عن نفسك فلأهلك فإن فضل شيء | فلذوي قرابتك فإن فضل شيء عن ذي قرابتك
~~فهكذا ms2459 وهكذا ' .
# يريد عن يمينك وعن شمالك .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن قتيبة ومحمد بن ربح عن الليث بن سعد .
# وبمعناه رواه أيوب السختياني وزهير بن معاوية وغيرهما عن أبي الزبير . |
# 6073 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا يحيى بن حسان عن حماد بن زيد عن
~~عمرو بن دينار عن | جابر بن عبد الله :
# أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من يشتريه مني ' ؟
# فاشتراه نعيم بن النحام بثمان مائة درهم وأعطاه الثمن . |
# 6074 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا يحيى بن حسان أخبرنا حماد بن سلمة عن |
~~عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث حماد بن زيد . |
# 6075 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا
~~: حدثنا | PageV07P522 | أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي ابن
~~عيينة عن عمرو بن دينار وعن أبي | الزبير سمعا جابر بن عبد الله يقول :
# دبر رجل منا غلاما ليس لي مال غيره فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من يشتريه مني ' ؟
# فاشتراه نعيم بن النحام .
# قال عمرو : فسمعت جابرا يقول :
# عبدا قبطيا مات عام أول في إمارة ابن الزبير .
# زاد أبو الزبير : يقال له يعقوب .
# قال الشافعي :
# هكذا سمعته منه عامة دهري ثم وجدت في كتاب :
# دبر رجل منا غلاما له فمات . فإما أن يكون خطأ في كتابي أو خطأ من سفيان
~~| فإن كان من سفيان فابن جريج أحفظ لحديث أبي الزبير من سفيان ومع ابن جريج
~~| حديث الليث بن سعد وغيره وأبو الزبير يحد الحديث تحديدا يخبر فيه حياة
~~الذي | دبره .
# وحماد بن زيد [ مع ] حماد بن سلمة [ وغيره ] أحفظ لحديث عمرو بن | سفيان
~~وحده .
# وقد يستدل على حفظ الحديث من خطأه بأقل مما وجدت . في حديث ابن | جريج
~~والليث عن أبي الزبير وفي حديث حماد عن عمرو وغير حماد يرويه عن عمرو ms2460 | كما
~~رواه حماد .
# وقد أخبرني غير واحد ممن لقي سفيان بن عيينة قديما أنه لم يكن يدخل في |
~~حديثه : مات . | PageV07P523
# وعجب بعضهم حين أخبرته أني وجدت في كتاب : مات .
# وقال : لعل هذا خطأ منه أو زللا منه حفظها عنه .
# قال أحمد :
# رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة .
# ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه [ 289 / ب ] / كلهم
~~عن سفيان | ليس فيه هذا اللفظ .
# وكذلك لواه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني واحميدي ليس فيه ذلك .
# وأخرجه البخاري ومسلم من حديث عطاء عن جابر مثله وقال فيه : فدفع إليه |
~~ثمنه .
# ورواه شريك عن سلمة بن كهيل عن عطاء وأبي الزبير عن جابر :
# أن رجلا مات وترك مدبرا ودينا .
# وقد أجمعوا على خطأ شريك في ذلك لإجماع الرواة عن سلمة بن كهيل | وحسين
~~المعلم والأوزاعي وعبد المجيد بن سهيل كلهم عن عطاء عن جابر أن | النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] أخذ ثمنه فدفعه إلى صاحبه .
# وعندي أن هذا الخطأ إنما وقع لبعضهم أن في بعض الروايات عن هؤلاء |
~~الرواة عن جابر :
# أن رجلا أعتق مملوكه إن حدث به حدث فمات .
# قوله فمات من شرط العتق وليس بإخبار عن موت المعتق وإنما هو من قول |
~~المعتق يوم التدبير .
# ورواه محمد بن المنكدر عن جابر نحو رواية الجمهور .
# وبمعناهم رواه مجاهد عن جابر . |
# 6076 - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا | الشافعي أخبرنا الثقة عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال :
# باع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مدبرا احتاج صاحبه إلى ثمنه . |
# 6077 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV07P524 | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الرجال
~~محمد بن عبد الرحمن عن أمه | عمرة :
# أن عائشة دبرت جارية لها فسحرتها فاعترفت بالسحر فأمرت بها عائشة أن تباع
~~| من الأعراب ممن يسيء ملكها فبيعت .
# وهذا حديث قد رواه مالك في الموطأ بإسناده هذا .
# أن عائشة زوج النبي [ صلى الله ms2461 عليه وسلم ] كانت أعتقت جارية لها عن دبر
~~منها ثم أن عائشة زوج | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] اشتكت بعد ذلك بما
~~شاء الله أن تشتكي ثم أنه ما دخل عليها رجل سندي | فقال لها : أنت مطبوبة
~~فقالت عائشة : ومن طبني ؟ قال امرأة من نعتها كذا وكذا | فوصفها وقال : إن
~~في حجرها الآن صبيا قد بال .
# فقالت : ادعوا لي فلانة لجارية لها كانت تخدمها فوجدوها في بيت جيران لهم
~~| في حجرها صبي قد بال .
# فقالت : حتى أغسل بول هذا الصبي فغسلته ثم جاءت فقالت لها عائشة :
# أسحرتيني ؟
# فقالت : نعم . قالت : لم ؟ قالت : أحببت العتق . قالت عائشة : أحببت
~~العتق | فوالله لا تعتقين أبدا .
# ثم أمرت عائشة ابن أخيها أن يبيعها من الأعراب ممن يسيء ملكتها .
# قالت : ثم ابتع لي بثمنها [ 299 / أ ] / رقبة فاعتقها ففعل .
# وبها المعنى رواه الشافعي في القديم عن مالك . |
# 6078 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا |
~~عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن أبي الرجال محمد بن عبد
~~| الرحمن عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن :
# أن عائشة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كانت أعتقت جارية لها عن دبر
~~منها فذكره . |
# 6079 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | PageV07P525 | سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال :
# المدبر وصية يرجع فيه صاحبه متى شاء . |
# 6080 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن معمر عن أيوب :
# أن عمر بن عبد العزيز باع مدبرا في دين صاحبه . |
# 6081 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن معمر عن عمرو بن
~~مسلم | عن طاوس قال :
# يعود الرجل إلى مدبره . |
# 6082 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن معمر عن ابن طاوس |
~~قال :
# سألني ابن المنكدر كيف كان أبوك يقول في المدبر أيبيعه صاحبه ؟
# قال : قلت : كان يبيعه إذا احتاج إليه .
# فقال ابن المنكدر : ويبيعه إن لم يحتج . |
# 6083 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو ms2462 العباس أخبرنا
~~الربيع قال | قال الشافعي قال لي بعض من خالفنا في المدبر :
# على أي شيء اعتمدت ؟ قلت : على سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~التي قطع الله بها عذر | من علمها .
# قال : فعندنا فيها حجة :
# ألا ترى أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في حديثكم باعه ولم يسله صاحبه
~~بيعه ؟
# قلت : نعم العلم يحيط أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان لا يبيع
~~على أحد ماله إلا فيما | لزمه أو بأمره . | PageV07P526
# قال : فبأيهما باعه ؟
# قلت : أما الذي يدل عليه آخر الحديث في دفعه ثمنه إلى صاحبه الذي دبره |
~~فإنه دبره وهو يرى أنه لا يجوز له بيعه حين دبره وكان يريد بيعه إما محتاجا
~~إلى بيعه | وإما غير محتاج فأراد الرجوع فذكر ذلك للنبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فباعه فكان في بيعه دلالة على أن | بيعه جائز إذا شاء وأمره إذا كان
~~محتاجا أن يبدأ بنفسه فيمسك عليها نرى ذلك لئلا | يحتاج إلى الناس .
# قال الشافعي :
# قال قائل : روينا عن أبي جعفر محمد بن علي :
# أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إنما باع خدمه المدبر وذكره في كتاب
~~القديم : عن حجاج بن | أرطأة عن أبي جعفر .
# قال الشافعي :
# فقلت له : ما روي هذا عن أبي جعفر فيما علمت أحد يثبت حديثه ولو رواه من
~~| يثبت حديثه ما كان فيه لك [ 299 / ب ] / الحجة من وجوه .
# قال : وما هي ؟
# قلت : أنت لا تثبت المنقطع لو لم يخالفه غيره فكيف تثبت المنقطع يخالفه |
~~المتصل الثابت ؟
# قال الشافعي :
# ولو ثبت كان يجوز أن أقول باع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رقبة مدبر
~~كما حدث جابر وخدمة مدبر | كما حدث محمد بن علي .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# أتقول أن بيعة خدمة المدبر جائزة ؟
# قال : لا إنها غرر . | PageV07P527
# قلت : فقد خالفت ما رويت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قال : فلعله باعه من نفسه .
# قلت : جابر يسمي باعه بثمان مائة درهما من نعيم بن النحام ويقول عبد قبطي
~~| يقال له ms2463 : يعقوب مات عام أول في إمارة ابن الزبير فكيف توهم أنه باعه من
~~نفسه ؟
# وقلت له : روى أبو جعفر : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى باليمين
~~مع الشاهد .
# فقلت : مرسل . وقد رواه معه عدد فطرحته .
# وروايته يوافقه عليها عدد منها حديثان متصلان أو ثلاثة صحيحة ثابتة وهو
~~لا | يخالفه فيه أحد برواية غيره وأردت تثبيت حديث رويته عن أبي جعفر
~~ويخالفه فيه جابر | عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ما أبعد ما بين أقاويلك ؟ !
# وقلت له : أصل قولك أنه لم لم يثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
~~فقال بعض أصحابه :
# شيئا لا يخالفه فيه غيره لزمك وقد باعت عائشة مدبرة لها فكيف خالفتها مع
~~| حديث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ وأنتم تروون عن أبي إسحاق عن امرأته
~~عن عائشة شيئا في البيوع | تزعم وأصحابك أن القياس غيره وتقول لا أخالف
~~عائشة ثم تخالفها ومعها سنة رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] والقياس .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# قال فهو قول أكثر الفقهاء .
# قلت : بلى قول أكثر الفقهاء أن يباع .
# قال : لسنا نقوله ولا أهل المدينة .
# قلت : جابر بن عبد الله وعائشة وعمر بن عبد العزيز وابن المنكدر وغيرهم
~~يبيعه | بالمدينة وعطاء وطاوس ومجاهد وغيرهم من المكيين وعندك بالعراق من
~~يبيعه .
# وقول أكثر التابعين يبيعه فكيف ادعيت فيه الأكثر والأكثر ممن مضى عليك مع
~~| أنه لا حجة لأحد مع السنة .
# وبسط الكلام فيه وفي القياس .
# قال في القديم : | PageV07P528
# قال : فإن بعض أصحابك قد قال هذا .
# قال الشافعي :
# قلت له : من تبع سنة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وافقته ومن غلط
~~فتركها خالفته صاحبي | الذي لا أفارقه اللازم للثابت عن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] وإن بعد .
# رحم الله الشافعي ما كان أعظم في قلبه [ من ] سنة رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وما كان | أحب إليه موافقتها وأشد عليه مخالفتها .
# وهذا هو الواجب على كافة المكلفين وهذا الفرض عليهم والله يوفقنا لذلك |
~~بمنه وفضله .
# وروي عن ms2464 محمد بن فضيل عن عبد الملك بن أبي سلمان عن عطاء عن | النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا بأس ببيع خدمة المدبر إذا احتاج ' .
# وقد أطال مسلم بن الحجاج الكلام في تخطئة هذه الرواية وأن الصواب رواية |
~~عبد الملك عن أبي جعفر .
# ثم أطال الكلام في تخطئة رواية أبي جعفر أيضا في المتن .
# ثم رواية من روى أنه إنما باع المدبر بعد موت السيد واستدل على خطأ هذه |
~~الروايات بما ذكرنا من رواية الحفاظ هاهنا وفي كتاب السنن . |
# | 1296 - [ باب ] المدبر من الثلث
# 6084 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا علي بن ظبيان عن عبد
~~الله بن عمر عن | نافع عن ابن عمر أنه قال : | PageV07P529 | المدبر من
~~الثلث .
# قال الشافعي :
# قال لي علي بن ظبيان كنت أحدثه مرفوعا فقال لي أصحابي : ليس بمرفوع هو |
~~موقوف على ابن عمر فوقفته .
# والحفاظ الذين حدثوه يقفونه على ابن عمر .
# قال أحمد :
# رواه عثمان بن أبي شيبة في آخرين عن علي بن ظبيان مرفوعا .
# والصحيح موقوف كما رواه الشافعي .
# وروي أيضا عن علي وابن مسعود مرسلا موقوفا وروي عن أبي قلابة .
# أن رجلا أعتق عبدا له عن دبر فجعله النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من
~~الثلث .
# وهذا منقطع .
# قال أحمد :
# وروينا في كتابة المدبر عن أبي هريرة .
# وروينا في جناية المدبر أنها على سيده عن أبي عبيدة وإسناده غير قوي . |
# | 1297 - [ باب ] وطئ المدبرة
# 6085 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | مالك عن نافع عن ابن عمر :
# أنه دبر جاريتين له فكان يطأهما وهما مدبرتان . | PageV07P530 |
# | 1298 - [ باب ] ولد المدبرة من غير سيدها بعد تدبيرها
# ذكر الشافعي فيه قولين أحدهما :
# أنهم بمنزلتها يعتقون بعتقها ويرقون برقها .
# قال : وقد [ 300 / ب ] / قال هذا بعض أهل العلم .
# قال أحمد :
# وقد روينا هذا عن عثمان وابن عمر .
# ورواه ابن أبي نجيح عن عطاء وطاوس ومجاهد وسعيد بن جبير .
# ورويناه عن ms2465 سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن والشعبي والنخعي .
# قال الشافعي والقول الثاني :
# أنهم مملوكون .
# قال : وقد قال هذا غير واحد من أهل العلم . |
# 6086 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء قال :
# أولاد المدبرة مملوكون .
# قال أحمد :
# قد روينا مثل هذا عن مكحول .
# وكذلك رواه ابن جريج عن عطاء .
# وفي حديث سليمان بن يسار :
# أن زيد بن ثابت أتاه رجل فقال : | PageV07P531 | ابنة عم لي أعتقت
~~جاريتها عن دبر ولا مال لها غيرها .
# قال : لتأخذ من رحمها ما دامت حية .
# وهذا يدل على أنها تأخذ ولدها .
# وفي حديث أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أنه قال :
# ما أرى أولاد المدبرة إلا بمنزلة أمهم .
# فعلق القول فيهم . |
# | 1299 - [ باب ] تدبير الصبي الذي لم يبلغ
# علق الشافعي القول فيه في كتاب البويطي على حديث عمر بن الخطاب رضي |
~~الله عنه في وصية الغلام وهو فيما : |
# 6087 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي حدثنا |
~~محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه
~~: أن | عمرو بن سليم الزرقي أخبرنه أنه قيل لعمر بن الخطاب إن هاهنا غلاما
~~- يفاعا لم | يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له هاهنا إلا
~~ابنة عم له .
# فقال عمر بن الخطاب : فليوص لها فأوصى لها بمال يقال له بئر جشم .
# قال عمرو بن سليم : فبعث ذلك المال بثلاثين ألفا وابنة عمه التي أوصى لها
~~| هي أم عمرو بن سليم .
# وهذا وإن كان مرسلا من جهة أن عمرو بن سليم لم يدرك أيام عمر ففيه قوة من
~~| حيث أنها كانت أم عمرو .
# والغالب أنه أخذه عن أمه التي وقعت الوصية لها . والله أعلم .
# قال ابن المنذر : | PageV07P532
# روينا في إجازة وصية الصبي عن عمر بن الخطاب .
# قال : وهو قول شريح وعمر بن عبد العزيز والزهري وعطاء والشعبي والنخعي .
# قال ابن المنذر :
# روينا ms2466 عن ابن عباس :
# أنها لا تجوز .
# وبه قال الحسن البصري ومجاهد . |
# | 1300 - [ باب ] إعتاق الكافر
# [ 301 / أ ] / قال الشافعي في سنن حرملة :
# حدثنا سفيان قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن حكيم بن حزام أنه قال :
# قلت يا رسول الله إني أعتقت في الجاهلية أربعين محررا . فقال لي رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أسلمت على ما سبق لك من خير ' .
# كذا روي عن سفيان بن عيينة عن هشام . |
# 6088 - وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أخبرنا جدي يحيى بن منصور |
~~القاضي حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو معاوية عن هشام
~~عن | أبيه عن حكيم بن حزام قال :
# قلت يا رسول الله أرأيت شيئا كنت أتحنث به في الجاهلية .
# قال هشام : يعني أتبرر فه . فقال رسول الله صلى [ الله عليه وسلم ] :
# ' أسلمت على صالح ما سلف لك . | PageV07P533
# فقال : يا رسول الله لا أدع شيئا صنعته في الجاهلية لله إلا صنعته لله في
~~الإسلام | مثلها .
# قال : وكان أعتق في الجاهلية مائة رقبة فأعتق في الإسلام مثلها مائة رقبة
~~.
# وساق في الجاهلية مائة بدنة فساق في الإسلام مائة بدنة .
# أخرجاه في الصحيح من أوجه عن هشام .
# وقال أكثرهم في الحديث :
# ' أسلمت على ما سلف لك من خير ' . | PageV07P534 |
# | 51 - كتاب المكاتب
# 6089 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم أخبرنا |
~~الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه الله قال :
# قال الله جل ثناؤه :
# ^ ( والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا
~~| وآتوهم من مال الله الذي ءآتاكم ) ^ .
# قال الشافعي :
# وفيه دلالة على أنه إنما أذن أن يكاتب من يعقل ما يطلب لا من لا يعقل أن
~~| يبتغي الكتابة من معتوه ولا غير بالغ بحال . |
# 6090 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | عبد الله بن الحارث بن عبد الملك عن ابن جريج أنه قال لعطاء :
# ما الخير ؟ المال أو الصلاح أم كل ذلك ؟
# قال : ما نراه إلا المال ms2467 .
# قلت : فإن لم يكن عنده مال وكان رجل صدق ؟
# قال : ما أحسب ( خيرا ) إلا ذلك المال والصلاح . | PageV07P535
# قال : وقال مجاهد :
# @QB@ إن علمتم فيهم خيرا @QE@ .
# المال كائنة أخلاقهم وأديانهم ما كانت .
# قال الشافعي :
# الخير كلمة يعرف ما أريد بها بالمخاطبة بها قال الله تعالى :
# @QB@ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية @QE@ .
# فعقلنا أنهم @QB@ خير البرية @QE@ بالإيمان وعمل الصالحات لا بالمال .
# وقال الله :
# @QB@ والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير @QE@ .
# فعقلنا أن الخير المنفعة بالأجر لا أن في البدن لها مالا .
# وقال : @QB@ إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا @QE@ .
# فعقلنا أنه إن ترك مالا لأن المال المتروك .
# وبقوله : ^ ( الوصية للوالدين والأقربينض ) ^ .
# فلما قال الله : @QB@ فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا @QE@ .
# كان أظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب قوة على اكتسابه المال
~~وأمانة | لأنه قد يكون قويا فيكتسب فلا يؤدي إذا لم يكن ذا أمانة .
# وأمينا فلا يكون قويا على الكسب فلا يؤدي .
# قال الشافعي : | PageV07P536
# وليس الظاهر من القول إن علمت في عبدك مالا بمعنيين أحدهما :
# أن المال لا يكون فيه إنما يكون عنده ولكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيده
~~| المال .
# والثاني : أن المال الذي فيه لسيده .
# قال : ولعل من ذهب إلى أن الخير المال أنه أفاد بكسبه مالا للسيد فيستدل
~~على | أنه يفيد مالا يعتق به كما أفاد أولا .
# قال أحمد :
# هذا هو الأشبه أن يكون مراد من فسره بالمال من السلف .
# وقد روينا عن ابن عباس أنه قال :
# إن علمت مكاتبتك تقضيك .
# وفي رواية أخرى :
# إن علمتم لهم حيلة .
# وفي رواية أخرى :
# أمانة ووفاء .
# وعن مكحول قال : الكسب .
# وعن الحسن قال :
# صدقا ووفاء ، أداء وأمانة .
# وروى أبو داود في المراسيل عن الحسن بن علي عن أبي عاصم عن عكرمة بن |
~~عمار عن يحيى بن أبي كثير عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في هذه الآية
~~قال :
# ' إن علمتم منهم حرفة ولا ترسلوهم كلابا على الناس ' . | PageV07P537 |
# | 1301 - [ باب ] هل يجب على الرجل مكاتبة عبده قويا أمينا
# 6091 ms2468 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | عبد الله بن الحارث بن عبد الملك عن ابن جريج قال :
# قلت لعطاء : أواجب علي إذا علمت فيه خيرا أن أكاتبه ؟
# قال : ما أراه إلا واجبا .
# وقالها عمرو بن دينار .
# فقلت لعطاء : أتأثرها عن أحد ؟
# قال : لا .
# قال الشافعي :
# وإذا جمع القوة على الاكتساب والأمانة فأحب إلي لسيده أن يكاتبه ولا يبين
~~لي | أن يجبر عليه لأن الآية محتملة أن تكون إرشادا أو إباحة .
# وقد ذهب هذا المذهب عدد ممن لقيت من أهل العلم .
# وبسط الكلام في ذلك .
# واحتج في جملة ما ذكر بأنه لو كان واجبا محدودا بأقل مما يقع إسم الكتاب
~~أو | بغاية معلومة .
# وروينا عن الحسن والشعبي : أنها ليست بعزمة إن شاء كاتب وإن شاء لم |
~~يكاتب .
# وروينا عن حبان بن أبي جبلة القرشي [ 302 / أ ] / عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] مرسلا :
# ' كل أحد أحق بماله من والده وولد الناس أجمعين ' . | PageV07P538 |
# | 1302 - [ باب ] مكاتبة الرجل عبده على نجمين فأكثر بمال صحيح يحل بيعه
# واحتج في كتاب البويطي بأن أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كاتبوا
~~على نجوم وبريرة | كوتبت على تسع أواق بعلم النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~في كل عام أوقية .
# قال أحمد :
# وروينا عن عثمان بن عفان :
# أن مملوكا له سأله الكتابة فقال : نعم ولولا آية في كتاب الله ما فعلت
~~أكاتبك | على مائة ألف على أن تعدها لي في عدتين والله لا أعضك منها درهما
~~. وفي الحديث | قصة طويلة . |
# 6092 - أخبرنا به أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا |
~~يعقوب بن سفيان حدثني أبو بشر حدثنا سعيد بن عامر حدثنا جويرية بن أسماء عن
~~| مسلم بن أبي مريم عن رجل قال :
# كنت مملوكا لعثمان فذكر الحديث في سؤاله الكتابة وجوابه .
# وروينا عن أبي عثمان عن سلمان أنه قال :
# كاتبت أهلي على أن أغرس لهم خمس مائة فسيلة فإذا علقت فأنا حر .
# وفي حديث آخر عن سلمان قال :
# فكاتبت على ms2469 ثلثمائة نخلة أحييها وأربعين أوقية . |
# | 1303 - [ باب ] كتابة العبيد كتابة واحدة
# 6093 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا PageV07P539 | عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قال عطاء :
# إن كاتبت عبدا لك وله بنون يومئذ وكاتبك على نفسه وعليهم فمات أبوهم أو |
~~مات منهم ميت فقيمته يوم يموت توضع من الكتابة .
# وإن أعتقه أو بعض بنيه فكذلك .
# وقالها عمرو بن دينار .
# قال الشافعي :
# هذا إن شاء الله كما قالا إذا كان البنون كبارا فكاتب عليهم أبوهم بأمرهم
~~فعلى | كل واحد منهم حصته من الكتابة يقدر قيمته فأيهم مات أو أعتق رفع عن
~~الباقين بقدر | حصته من الكتابة . |
# | 1304 - [ باب ] حمالة العبيد
# 6094 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قلت لعطاء :
# كتبت على رجلين في بيع أن حيكما على ميتكما أو قال : ميتكما على حيكما |
~~ومليكما على معدمكما أو قال معدمكما على مليكما .
# قال أحمد :
# أنا أشك . قال يجوز . وقالها عمرو بن دينار وسليمان بن موسى .
# وقال : زعامة يعني : حمالة . |
# 6095 - وبإسناده قال الشافعي [ 302 / ب ] / أخبرنا عبد الله بن الحارث عن
~~ابن جريج قال | قلت لعطاء كاتبت عبدين لي وكتبت ذلك عليهما .
# قال لا يجوز في عبديك . وقالها سليمان بن موسى . | PageV07P540
# قال ابن جريج فقلت لعطاء :
# لم لا تجوز ؟ قال :
# من أجل أن أحدهما إن أفلس رجع عبدا لم يملك منك شيئا . |
# | 1305 - [ باب ] المكاتب عبد ما بقي عليه درهم
# 6096 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# يروى أن من كاتب عبده على مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق فهو رقيق .
# وقال في القديم :
# روى عمرو بن شعيب أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' من كاتب عبده على مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق فهو رقيق ' .
# قال : ولم أعلم أحدا روى هذا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلا عمرو
~~وعلى هذا فتيا المفتين . |
# 6097 - أخبرناه ms2470 أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا محمد بن المثنى حدثني عبد الصمد حدثنا همام حدثنا عباس الجريري عن
~~| عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' أيما عبد كاتب على مائة أوقية فأداها إلا عشرة أواق فهو عبد وأيما عبد
~~كاتب | على مائة دينار فأداها إلا عشرة دنانير فهو عبد ' .
# كذا في كتابي عباس الجريري . | PageV07P541 |
# 6098 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو
~~بكر | النيسابوري حدثنا أحمد بن سعيد بن صخر حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث
~~حدثنا | همام حدثنا عباس الجريري فذكره .
# قال علي : وقال المقري وعمرو بن عاصم عن همام عن عباس الجريري .
# قال أحمد :
# ورواه إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن أبيه | عن
~~جده عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته درهم ' .
# قال الشافعي :
# ونحن نروي عن زيد بن ثابت وابن عمر ، وعائشة :
# أنه عبد ما بقي عليه شيء .
# أما حديث زيد : |
# 6099 - فأخبرنا أبو سعيد وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن
~~مجاهد أن زيد بن | ثابت قال في المكاتب :
# هو عبد ما بقي عليه درهم .
# قال أحمد :
# وكذلك حكاه الشعبي عن زيد بن ثابت .
# وأما حديث ابن عمر : |
# 6100 - فأخبرنا علي بن محمد بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا |
~~PageV07P542 | الحسن بن علي حدثنا [ 303 / أ ] / ابن نمير عن عبد الله عن
~~نافع عن ابن عمر أنه كان يقول :
# المكاتب عبد ما بقي عليه درهم .
# وأما حديث عائشة : |
# 6101 - فأخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا سعدان |
~~حدثنا أبو معاوية عن عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عائشة
~~قال : | استأذنت عليها فقالت :
# من [ هذا ] ؟ فقلت : سليمان . قالت : كم بقي عليك من مكاتبتك ؟ قال | قلت
~~: عشرة أواق .
# قالت ms2471 : أدخل فإنك عبد ما بقي عليك درهم .
# وروي عن عمر بن الخطاب أنه قال :
# المكاتب عبد ما بقي عليه درهم .
# وروي عنه أنه قال :
# إذا أدى المكاتب النصف لم يسترق .
# وروي بأن مكاتب طلق امرأته فأنزله عثمان منزلة العبد .
# وعن ابن عباس قال :
# لا يقام على المكاتب إلا حد لعبد . |
# 6102 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن | حماد بن خالد الخياط عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي الأحوص قال
~~قال | عبد الله : | PageV07P543
# إذا أدى المكاتب قيمته فهو حر .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف عبد الله بن مسعود . |
# 6103 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي عن سفيان الثوري
~~| عن طارق عن الشعبي أن عليا قال في المكاتب :
# يعتق منه بحساب .
# وفيما بلغه عن حجاج عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن الحارث عن علي :
# يعتق من المكاتب بقدر ما أدى ويرث بقدر ما أدى .
# قال الشافعي :
# وقال ابن عمر ، وزيد بن ثابت :
# هو عبد ما بقي عليه شيء .
# وروي ذلك عن عمرو بن شعيب .
# فبذلك نقول ويقولون معنا .
# وهم يخالفون هذا الذي رووه عن علي .
# قال أحمد :
# وقد روى حماد بن سلمة عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] :
# ' إذا أصاب المكاتب حدا أو ميراثا ورث بحساب ما عتق منه وأقيم عليه الحد
~~| بحساب ما عتق منه ' . |
# 6104 - وبهذا الإسناد قال :
# ' يؤدي المكاتب بحصته ما أدى دية حر وما بقي دية عبد ' . | PageV07P544
# والحديث الأول : من إفراد حماد بن سلمة .
# والحديث الثاني : قد رواه وهيب عن أيوب عن عكرمة عن علي مرفوفا .
# ورواية عكرمة عن علي مرسلة .
# ورواه حماد بن زيد وإسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عكرمة عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | مرسلا .
# وروي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس [ 303 / ب ] / مرفوعا في
~~الدية .
# واختلف فيه على هشام الدستوائي عن يحيى فرفعه عنه جماعة ووقفه ms2472 على ابن |
~~عباس بعضهم .
# ورواه علي بن المبارك عن يحيى مرفوعا ثم قال يحيى قال عكرمة عن ابن |
~~عباس :
# يقام عليه حد المملوك .
# وهذا خالف رواية حماد بن سلمة في النص والرواية المرفوعة في القياس .
# وسئل أحمد بن حنبل عن الحديث المرفوع فقال :
# أنا أذهب إلى حديث بريرة :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمر بشرائها .
# يعني أنها بقيت على الرق حين أمر بشرائها .
# وكان ذلك برضاها فيما نحسب . والله أعلم .
# قال الشافعي في القديم :
# أخبرنا سفيان قال سمعت الزهري وثبتني معمر بذكر عن نبهان مولى أم سلمة |
~~زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV07P545
# أنه كان معها وأنها سألته : كم بقي عليك من كتابتك ؟ فذكر شيئا قد سماه
~~وإنه | عنده فأمرته أن يعطيه أخاها أو ابن أخيها وألقت الحجاب فاستترت منه
~~وقالت :
# عليك السلام .
# وذكر ابن عباس عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
# ' إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحجب منه ' . |
# 6105 - أخبرناه أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة | حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن الزهري عن نبهان مولى أم
~~سلمة فذكر | الحديث بنحوه وقال :
# قال سفيان : فسمعت الزهري وثبتنيه معمر .
# قال الشافعي في القديم :
# ولم أحفظ عن سفيان أن الزهري سمعه من نبهان ولم أر من رضيت من أهل |
~~العلم يثبت واحدا من هذين الحديثين . والله أعلم .
# قال أحمد :
# أراد هذا .
# وحديث عمرو بن شعيب في المكاتب قد رويناه موصولا .
# وحديث نبهان قد ذكر فيه معمر سماع الزهري من نبهان إلا أن صاحبي | الصحيح
~~لم يخرجاه إما لأنهما لم يجدا ثقة يروى عنه غير الزهري فهو عندهما لا |
~~يرتفع عنه اسم الجهالة برواية واحد عنه .
# أو لأنه لم يثبت عندهما من عدالته ومعرفته ما يوجب قبو خبره . والله أعلم
~~.
# قال الشافعي : | PageV07P546
# وقد يجوز أن يكون أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أم سلمة إن كان
~~أمرها بالحجاب من | مكاتبها إذا كان عنده ما يؤدي على ما عظم ms2473 الله به أزواج
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمهات المؤمنين | يرحمهن الله وخصهن به فرق
~~بينهن وبين النساء أن اتقين ثم تلا الآيات في | اختصاصهن بأن جعل عليهن
~~الحجاب من المؤمنين وهن [ 304 / أ ] / أمهات المؤمنين ولم يجعل | على امرأة
~~سواهن أن تحتجب ممن يحرم عليه نكاحها .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# ومع هذا إن احتجاب المرأة ممن له أن يراها واسع لها .
# وقد أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] - يعني سودة - أن تحتجب من رجل قضى
~~أنه أخوها .
# وذلك يشبه أن يكون للاحتياط وأن الاحتجاب ممن له أن يراها مباح . |
# | 1306 - [ باب ] تفسير قوله : @QB@ وآتوهم من مال الله الذي آتاكم @QE@
# 6106 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع الشافعي أخبرنا |
~~الثقة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر :
# أنه كاتب عبدا له بخمسة وثلاثين ألف ووضع عنه خمسة آلاف .
# أحسبه قال : من آخر نجومه .
# قال الشافعي :
# وهذا والله أعلم عندي مثل قول الله عز وجل :
# @QB@ وللمطلقات متاع بالمعروف @QE@ . | PageV07P547
# قال أحمد :
# وكذلك رواه إسماعيل بن علية عن أيوب .
# وروينا في الوضع عن المكاتب عن عمر ، وابن عباس . |
# 6107 - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو بكر القطان حدثنا أبو الأزهر
~~حدثنا | روح حدثنا ابن جريج وهشام بن أبي عبد الله قالا : أخبرنا عطاء بن
~~السائب عن أبي | عبد الرحمن السلمي عن علي في قوله عز وجل :
# @QB@ وآتوهم من مال الله الذي آتاكم @QE@ .
# قال : رفع الكتابة .
# هذا هو المحنوط موقوف .
# ورواه حجاج بن محمد وعبد الرزاق عن ابن جريج مرفوعا إلى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] . |
# | 1307 - [ باب ] موت المكاتب
# 6108 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال : قلت له - يعني عطاء -
~~المكاتب يموت وله | ولد أحرار ويدع أكثر مما بقي عليه من كتابته قال : يقضى
~~عنه ما بقي من كتابته وما | كان من فضل فلبنيه .
# فقلت : أبلغك هذا عن أحد ؟
# قال : زعموا أن علي بن أبي طالب ms2474 كان يقضي به . |
# 6109 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله عن ابن جريج قال |
~~أخبرني ابن طاوس عن أبيه أنه كان يقول : PageV07P548
# يقضي عنه ما عليه ثم لبنيه ما بقي .
# وقال : عمرو بن دينار قال :
# ما أراه لبنيه .
# قال الشافعي :
# يعني : أنه لسيده والله أعلم .
# ويقول عمرو بن دينار نقول وهو قول زيد بن ثابت .
# فأما ما روي عن عطاء أنه بلغه عن علي فهو روى عنه أنه كان يقول في |
~~المكاتب :
# يعتق منه بقدر ما أدى .
# ولا أدري أيثبت عنه أم لا ؟
# وإنما نقول يقول زيد فيه .
# قال أحمد :
# ومع قول زيد قول عمر في إحدى الروايتين عنه وقول [ 304 / ب ] / ابن عمر ،
~~وعائشة . |
# | 1308 - [ باب ] إفلاس المكاتب
# 6110 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قلت - يعني لعطاء - .
# أفلس مكاتبي وترك مالا وترك دينا للناس عليه ولم يدع وفاء أيبدأ بالحق |
~~للناس قبل كتابتي ؟
# قال : نعم وقالها لي عمرو بن دينار . | PageV07P549
# قال ابن جريج : قلت لعطاء :
# أما أحاطهم بنجم من نجومه حل عليه أنه قد ملك عمله لي سنته ؟
# قال : لا .
# قال الشافعي :
# فبهذا نأخذ .
# فإذا مات المكاتب وعليه دين بدئ بديون الناس لأنه مات رقيقا وبطلت
~~الكتابة | ولا دين للسيد عليه وما بقي مال للسيد .
# قال أحمد :
# وروينا عن زيد بن ثابت أنه قال :
# يبدأ بالدين . |
# | 1309 - [ باب ] المكاتب بين قوم
# 6111 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قلت لعطاء :
# مكاتب بين قوم فأراد أن يقاطع بعضهم ؟
# قال : لا ! لا أن يكون له من المال مثل ما قاطع عليه هؤلاء .
# قال الشافعي :
# وبهذا نأخذ فلا يكون لأحد الشركاء في المكاتب أن يأخذ من المكاتب شيئا |
~~دون صاحبه . | PageV07P550 |
# | 1310 - [ باب ] ولد المكاتب والمكاتبة
# روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال :
# ولدها بمنزلة بعض المكاتب .
# وروينا عن ابن سيرين عن ms2475 شريح أنه سئل عن بيع ولد المكاتبة ؟ فقال :
# ولدها منها إن عتقت عتق وإن رقت رق .
# وعن إبراهيم قال :
# يباع ولدها للعتق تستعين به الأم في مكاتبتها .
# وعن عطاء في ولد المكاتب بعد كتابته قال : هم في كتابته .
# وقاله عمرو بن دينار .
# قال الشافعي :
# إذا ولد للمكاتب من جاريته لم يكن أن يبيعه ولده فإذا عتق عتق ولده معه .
# وإذا ولدت المكاتبة فولدها موقوف فإن أدت فعتقت عتق وإن ماتت قبل أن |
~~تؤدي فقد ماتت رقيقا وولدها رقيق .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وقد قيل : ما ولدت المكاتبة فهو رقيق .
# والقول الأول أحب إلي . |
# 3112 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# فذكره أبسط من ذلك .
# وأما ولد المكاتب وماله قبل الكتابة : | PageV07P551 |
# 6113 - فأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | عبد الله بن الحارث [ 305 / أ ] / عن ابن جريج قال قلت لعطاء :
# رجل كاتب عبدا له وقاطعه فكتمه مالا له وعبيدا ومالا غير ذلك ؟
# فقال : هو للسيد .
# وقالها عمرو بن دينار وسليمان بن موسى . |
# 6114 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن |
~~جريج قال قلت لعطاء :
# فإن كان السيد قد سأله ماله فكتمه ؟
# قال : هو لسيده .
# قال ابن جريج قلت لعطاء :
# وكتمه ولدا له من أمة له أو لم يسأله ؟
# قال : هو لسيده .
# وقالها عمرو بن دينار وسليمان بن موسى .
# قال ابن جريج قلت له :
# أرأيت إن كان سيده قد علم بولد العبد فلم يذكره السيد ولا العبد عن
~~الكتابة ؟
# قال : فليس في كتابته هو مال سيده .
# وقالها عمرو بن دينار .
# قال الشافعي :
# القول ما قال عطاء وعمرو بن دينار في ولد العبد المكاتب سواء علمه السيد
~~أو | لم يعلمه هو مال للسيد وكذلك ماله مال السيد . | PageV07P552 |
# | 1311 - [ باب ] تعجيل الكتابة
# 6115 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~:
# وروي عن عمر بن الخطاب أن مكاتبا لأنس جاءه فقال :
# إني أتيت بمكاتبتي إلى ms2476 أنس فأبى أن يقبلها .
# فقال :
# إن أنسا يريد الميراث ثم أمر أنسا أن يقبلها أحسبه قال : فأبى . فقال :
# أخذها فأضعها في بيت المال فقبلها أنس .
# قال الشافعي :
# وروي عن عطاء بن أبي رباح أنه روي شبيها بهذا عن بعض الولاة .
# فكأنه أعجبه .
# قال أحمد :
# وروينا عن أنس بن سيرين عن أبيه قال :
# كاتبني أنس بن مالك على عشرين ألف درهم فأتيت بكتابته فأبى أن يقبلها مني
~~| إلا نجوما فأتيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له فقال :
# أراد أنس الميراث .
# وكتب إلى انس : أن اقبلها من الرجل . فقبلها . |
# 6116 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني محمد بن محمد بن إسماعيل
~~| حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا سعد بن بحر القراطيسي حدثنا معاذ بن معاذ
~~حدثنا | علي بن سويد بن منجوف حدثنا أنس بن سيرين عن أبيه فذكره .
# وقد روي في غير هذا الإسناد الزيادة التي ذكرها الشافعي .
# وروينا في قصة أبي سعيد المقبري حين كاتب على أربعين ألف درهم : |
~~PageV07P553
# وأبت أن تقبل ما بقي منها حتى تأخذ شهرا بشهر وسنة بسنة .
# فقال عمر بن الخطاب : أرفعه إلى بيت المال ثم بعث إليها فقال : هذا مالك
~~| وقد عتق أبو سعيد فإن [ 305 / ب ] / شئت فخذي شهرا بشره وسنة بسنة .
# قال : فأرسلت فأخذته .
# وروينا عن عثمان بن عفان أنه فعل ذلك .
# وروينا عن ابن عمر :
# أنه كان يكره أن يقول عجل لي منها كذا وكذا فما بقي فلك .
# وروينا عن ابن عباس :
# أنه لم ير به بأسا .
# وروينا عن ابن عمر أنه قال :
# لا بأس أن يأخذ من مكاتبه العروض . |
# | 1312 - [ باب ] ما جاء في بيع رقبة المكاتب برضاه
# 6117 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا
~~أبو | العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن | عائشة أنها قالت :
# جاءتني بريرة فقالت : إني كاتبت أهلي على تسع أواقي في كل عام أوقية |
~~فأعينيني .
# فقالت لها عائشة : | PageV07P554
# إن أحب أهلك أن أعدها لها ms2477 عددتها ويكون ولاؤك لي فعلت .
# فذهبت بريرة إلى أهلها فقالت لهم ذلك فأبوا عليها فجاءت من عند أهلها |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جالس فقالت :
# إني عرضت ذلك عليهم فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم مع ذلك .
# فسمع ذلك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فسألها النبي فأخبرته عائشة
~~فقال لها رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' خذيها واشترطي لهم الولاء فإنما الولاء لم أعتق ' .
# ففعلت عائشة ثم قام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الناس فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال :
# ' ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في |
~~كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرطه أوثق وإنما
~~الولاء لمن | أعتق ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس عن مالك وأخرجاه من أوجه أخر |
~~عن هشام بن عروة .
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله :
# إذا رضي أهلها بالبيع ورضيت المكاتبة بالبيع فإن ذلك ترك للكتابة . |
# 6118 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد
~~قالوا حدثنا | أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك قال
~~حدثني يحيى بن سعيد عن | عمرة بنت عبد الرحمن :
# أن بريرة جاءت تستعين عائشة فقال عائشة : إن أحب أهلك أن أصب لهم | ثمنك
~~صبة واحدة وأعتقك فعلت .
# فذكرت ذلك بريرة لأهلها فقالوا : لا إلا أن يكون ولاؤك لنا . |
~~PageV07P555
# قال مالك : قال يحيى :
# فزعمت عمرة أن عائشة ذكرت ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' لا يمنعك ذلك اشتريها واعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق ' .
# [ 306 / أ ] / رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك
~~وأرسله مالك في | أكثر الروايات عنه وأسنده عنه مطرف بن عبد الله وأسنده
~~أيضا الشافعي في كتاب | اختلاف الأحاديث وأرسله في كتاب المكاتب وكتاب
~~البحيرة والسائبة وأرسله أيضا في | رواية المزني وغيره . وهو المحفوظ من
~~حديث مالك وكأنه شك فيه في كتاب اختلاف | الحديث فكتب إسناده وتركه ms2478 فلم يسق
~~متنه في أكثر النسخ .
# وقد رواه غير مالك موصولا . |
# 6119 - أخبرنا أبو إسحاق الأرموي أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~| المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت :
# أردت أن أشتري بريرة فأعتقها فاشترط علي مواليها أن أعتقها ويكون الولاء
~~لهم .
# قالت عائشة : فذكرت ذلك لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
# ' اشتريها واعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق ' ثم خطب الناس فقال :
# ' ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فمن اشترط شرطا ليس في |
~~كتاب الله فليس له وإن اشترط مائة شرط ' . |
# 6120 - أخبرنا أبو عبد الله أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال
~~الشافعي :
# حديث يحيى عن عمرة عن عائشة أثبت من حديث هشام .
# وأحسبه غلط في قوله : | PageV07P556
# ' واشترطي لهم الولاء ' .
# وأحسب حديث عمرة أن عائشة شرطت لهم الولاء بغير أمر النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وهي ترى | ذلك يجوز فأعلمها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنها إن أعتقتها فالولاء لها وقال :
# ' لا يمنعك عنها ما تقدم من شرطك ' .
# ولا أرى أمرها تشترط لهم ما لا يجوز .
# قال أحمد :
# حديث عمرة قد رواه جماعة سوى سفيان بن عيينة موصولا منهم :
# يحيى بن سعيد القطان وجعفر بن عون وعبد الوهاب الثقفي كلهم عن يحيى بن |
~~سعيد الأنصاري عن عمرة عن عائشة . |
# 6121 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن عائشة
~~أنها أرادت أن | تشتري جارية فتعتقها فقال أهلها :
# نبتعكها على أن ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا يمنعك ذلك فإنما الولاء لمن أعتق ' .
# رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة وغيره .
# ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلهم عن مالك . |
# 6122 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال [ 306 / ب ]
~~/ قال الشافعي :
# أحسب حديث نافع أثبتها كلها لأنه مسند ms2479 وأنه أشبه فكأن عائشة في حديث نافع
~~| شرطت لهم الولاء فأعلمها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنها إن أعتقت
~~فالولاء لها فكان هكذا .
# فليس أنها شرطت لهم الولاء بأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولعل هشاما
~~أو عروة حين سمع | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV07P557
# ' قال لا يمنعك ذلك ' .
# رأى أنه أمرها أن تشترط لهم الولاء فلم يقف من حفظه على ما وقف عليه ابن
~~| عمر والله أعلم .
# قال أحمد :
# ولحديث ابن عمرو معناه شواهد قد ذكرناها في كتاب السنن . |
# 6123 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال
~~قال | الشافعي رحمه الله :
# فقال لي بعض الناس فما معنى إبطال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شرط
~~عائشة لأهل بريرة ؟
# قلت : إن بينا - والله أعلم - في الحديث نفسه أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قد أعلمهم أن | الله قد قضى أن الولاء لمن أعتق وقال :
# @QB@ ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في
~~الدين ومواليكم @QE@ [ وأنه نسبهم إلى مواليهم ] كما نسبهم إلى آبائهم فكما
~~لم يجز أن | يحولوا عن آبائهم فكذلك لا يجوز أن يحولوا عن مواليهم ومواليهم
~~الذين ولوا منتهم .
# وقال الله سبحانه :
# @QB@ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك @QE@ .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' الولاء لمن أعتق ' .
# فنهى عن بيع الولاء وعن هبته .
# وروي عنه أنه قال :
# ' الولاء لحمة كلحمة النسب لا تباع ولا توهب ' .
# فلما بلغهم هذا كان من اشترط خلاف ما قضى الله ورسوله عاصيا . |
~~PageV07P558
# وكانت في المعاصي حدود وآداب فكان من أدب العاصين أن تعطل عنهم | شروطهم
~~لينتكلوا عن مثل أو ينتكل بها غيرهم وكان هذا من أيسر الأدب . |
# 6124 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو أحمد المهرجاني ابن أبي |
~~الحسن أخبرنا عبد الرحمن - يعني ابن محمد الرازي - حدثنا أبي حدثنا حرملة
~~قال | سمعت الشافعي في حديث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' اشترطي لهم الولاء ' .
# اشترطي عليهم الولاء قال الله ms2480 تعالى وعز :
# ^ ( أولئك لهم اللعنة ) ^ .
# يعني عليهم اللعنة . |
# | 1313 - [ باب ] ما جني على المكاتب
# 6125 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | عبد الله بن الحارث عن ابن [ 307 / أ ] / جريج قال وقال عطاء :
# إذا أصيب المكاتب له قوده .
# هكذا في نسخة السماع وفي سائر النسخ : نذره .
# وقالها عمرو بن دينار .
# قال ابن جريج : من أجل أنه كان من مال يحرزه كما حرز ماله ؟ قال : نعم .
# قال الشافعي :
# كما قال عطاء وعمرو بن دينار الجناية عليه مال من ماله لا تكون لسيده
~~أخذها \ | بحال إلا أن يموت قبل أن يؤدي . | PageV07P559 |
# | 1314 - [ باب ] ميراث المكاتب وولاؤه
# 6126 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | عبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال قلنا لابن طاوس :
# كيف كان أبوك يقول في الرجل يكاتب الرجل ثم يموت فترث ابنته ذلك |
~~المكاتب فيؤدي كتابته ثم يعتق ثم يموت ؟
# قال كان يقول : ولاؤه لها ويقول : ما كنت أظن أن يخالف عن ذلك أحد من |
~~الناس وتعجب من قولهم :
# ليس لها ولاؤه . |
# 6127 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن |
~~جريج قال قلت لعطاء :
# رجل توفي وترك ابنين له وترك مكاتبا فصار المكاتب لأحدهما ثم قضى كتابته
~~| الذي صار له في الميراث ثم مات المكاتب من يرثه ؟
# قال : يرثانه جميعا وقالها عمرو بن دينار .
# وقال عطاء : أرجع ولاؤه إلى الذي كاتبه فرددتها عليه فقال : ذلك غير مرة
~~.
# قال الشافعي :
# وبقول عطاء وعمرو بن دينار نقول في المكاتب يكاتبه الرجل ثم يموت السيد |
~~ثم يؤدي المكاتب فيعتق بالكتابة أن ولاؤه للذي عقد كتابته ولا نقول بقول
~~عطاء في | قسمة المكاتب من قبل أن القسم بيع وبيع المكاتب لا يجوز . وبسط
~~الكلام فيه . |
# | 1315 - [ باب ] عجز المكاتب
# 6128 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا | PageV07P560 | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن الحارث
~~عن ابن جريج عن إسماعيل بن أمية | أن ms2481 نافعا أخبر :
# أن عبد الله بن عمر كاتب غلاما له على ثلاثين ألفا ثم جاءه فقال : قد
~~عجزت | فقال : إذا امح كتابتك فقال : قد عجزت فامحها أنت .
# قال نافع : فأشرت إليه أمحها وهو يطمع أن يعتقه فمحاها العبد وله ابنان
~~أو | ابن .
# فقال ابن عمر : اعتزل جاريتي . قال : فأعتق ابن عمر ابنه بعد . |
# 6129 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي
~~أخبرنا | سفيان بن عيينة عن شبيب بن غرقدة قال شهدت [ 307 / ب ] شريحا رد
~~مكاتبا عجز في الرق . |
# 6130 - وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن
~~الشافعي | قال أخبرنا الثقفي أو ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر :
# أنه رد مكاتبا له عجز في الرق . |
# 6131 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~عن | رجل عن حماد عن قتادة عن خلاس عن علي قال :
# يستسعى المكاتب بعد أن يعجز بسنتين .
# قال أحمد :
# زاد فيه سعيد عن قتادة : فإن أدى وإلا رد في الرق .
# وفي رواية الحارث عن علي :
# إذا تتابع على المكاتب نجمان فلم يؤد نجومه رد في الرق .
# وقال مرة أخرى :
# فدخل في السنة الثانية أو قال الثالثة . | PageV07P561
# قال الشافعي :
# وليسوا يقولون بهذا إنما يقولون :
# إذا عجز فهو رقيق وأن عليا قال :
# لا يعجز المكاتب حتى يدخل نجما في نجم .
# وليسوا يقولون بهذا ولا أحد من المفتيين .
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي .
# وروايات خلاس عن علي غير قوية .
# والرواية الأخرى عنه ضعيفة .
# والله أعلم . |
# | 1316 - [ باب ] عتق أمهات الأولاد
# قال الشافعي رحمه الله :
# إذا وطئ الرجل أمته بالملك فولدت له فهي مملوكة بحالها لا ترث ولا تورث .
# وساق الكلام فيه إلى أن قال :
# ألا إنه لا يجوز لسيدها بيعها ولا إخراجها من ملكه بشيء غير العتق وأنها
~~حرة | إذا مات من رأس المال .
# ثم ساق الكلام إلى أن قال :
# وهو تقليد لعمر بن الخطاب رضي الله عنه . |
# 6132 - أخبرنا أبو محمد عبد ms2482 الله بن محمد بن الحسن المهرجاني أخبرنا أبو
~~| بكر محمد بن جعفر المزكي حدثنا محمد بن إبراهيم العبدي حدثنا يحيى بن
~~بكير | حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه قال :
# أيما وليدة ولدت من سيدها فإنه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو
~~يستمتع منها | PageV07P562 | فإذا مات فهي حرة .
# وكذلك رواه عبيد الله بن عمر ، وغيره عن نافع .
# وكذلك رواه سفيان الثوري وسليمان بن بلال وغيرهما عن عبد الله بن دينار
~~عن | ابن عمر عن عمر .
# وغلط فيه بعض الرواة عن عبد الله بن دينار فرفعه إلى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وهو وهم لا | تحل روايته . |
# 6133 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال الشافعي فيما
~~بلغه | عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبيدة قال قال علي :
# استشارني عمر في بيع أمهات الأولاد فرأيت أنا وهو [ 308 / أ ] / أنها
~~عتيقة فقضى بها عمر | حياته وعثمان بعده فلما وليت رأيت أنها رقيق . |
# 6134 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني - من أصل كتابه - |
~~أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا الحسين بن محمد بن الصباح الزعفراني
~~حدثنا | عبد الله بن بكر حدثنا هشام عن محمد - هو ابن سيرين - عن عبيدة عن
~~علي قال : | اجتمع رأيي ورأي عمر على عتق أمهات الأولاد ثم رأيت بعد أن
~~أرقهن في كذا | وكذا .
# قال : فقلت له : رأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في |
~~الفتنة .
# وكذلك رواه الشعبي عن عبيدة إلا أنه قال : من رأيك وحدك في الفرقة .
# وأما الذي روي عن ابن المسيب :
# أن عمر أعتق أمهات الأولاد وقال : | PageV07P563
# أعتقهن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# فإنه تفرد به عبد الرحمن بن زياد الإفريقي عن مسلم بن يسار عن ابن المسيب
~~.
# والإفريقي غير محتد به .
# وأما حديث حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس |
~~قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ms2483 ] :
# ' أيما أمة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته ' .
# فهكذا رواه عنه شريك . |
# 6135 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب الحافظ
~~| حدثنا السري بن خزيمة حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني حدثنا شريك فذكره .
# وبمعناه رواه أبو أويس المديني في إحدى الروايتين عنه .
# ورواه أبو بكر بن أبي سبرة عن حسين بإسناده أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال لأم إبراهيم حين | ولدت :
# ' أعتقها ولدها ' .
# وكذلك رواه أبو أويس عن حسين إلا أنه أرسله وروى عن ابن أبي حسين عن |
~~عكرمة عن ابن عباس ولم يثبت فيه شيء .
# وقد روى سفيان بن سعيد الثوري عن أبيه عن عكرمة عن عمر أنه قال :
# أم الولد أعتقها ولدها وإن كان سقطا .
# وبمعناه رواه ابن عيينة عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن عمر .
# ورواه خصيف الجزري عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر . | PageV07P564
# فعاد الحديث إلى قول عمر وهو الأصل في ذلك .
# وروي في حديث خوات بن جبير : أن رجلا أوصى إليه وكان فيما ترك أم ولد له
~~| وامرأة حرة فوقع بين المرأة وبين أم الولد بعض الشيء فأرسلت إليها الحرة
~~لتباعن | رقبتك يا لكع فرفع ذلك خوات بن جبير إلى النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقال :
# ' لا تباع ' .
# وأمر بها فأعتقت .
# وهذا مما تفرد بإسناده رشد بن سعد وابن لهيعة وهما غير محتج بهما .
# وأحسن شيء روي فيه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ما : |
# 6136 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا داود [
~~308 / ب ] / حدثنا | أبو عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا محمد بن سلمة عن
~~محمد بن إسحاق عن | خطاب بن صالح مولى الأنصار عن أمه عن سلامة بنت معقل -
~~امرأة من خارجة | قيس عيلان - قالت : قدم بي عمي في الجاهلية فباعني من
~~الحباب بن عمرو - أخي | أبي اليسر بن عمرو - فولدت له عبد الرحمن بن الحباب
~~ثم هلك .
# فقالت امرأته : الآن والله تباعين في دينه .
# فأتيت رسول الله [ صلى الله ms2484 عليه وسلم ] فقلت :
# يا رسول الله إني امرأة من خارجة قيس عيلان فقدم بي عمي المدينة في |
~~الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب فقالت |
~~امرأته : الآن والله تباعين في دينه .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' من ولي الحباب بن عمرو ' ؟ | PageV07P565
# قيل : أخوه أبو اليسر بن عمرو .
# فبعث إليه فقال :
# ' إعتقوها فإذا سمعت برقيق قدم علي فأتوني أعوضكم [ منها ] ' .
# قالت : فأعتقوني وقدم على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رقيق فعوضهم
~~مني غلاما .
# قال أحمد :
# يحتمل أن يكون عمر رضي الله عنه بلغه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنه حكم بعتقهن بموت | ساداتهن نصا فاجتمع هو وغيره على تحريم بيعهن ويحتمل
~~أن يكون هو وغيره استدلوا | ببعض ما ذكرناه وما لم نذكره مما يدل على عتقهن
~~فاجتمع هو وغيره على تحريم | بيعهن .
# فالأولى بنا متابعتهم فيما اجتمعوا عليه قبل وقوع الاختلاف والله أعلم .
# وأما ما : |
# 6137 - أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا
~~| المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج أخبرنا الزبير أنه
~~سمع | جابر بن عبد الله يقول :
# كنا نبيع سرارينا أمهات الأولاد والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] حي لا يرى
~~بذلك بأسا .
# فيحتمل أن يكون النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يشعر بذلك .
# ويتمل أن ذلك كان قبل النهي أو بمثل ما استدل به عمر ، وغيره من أمر |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على عتقهن ومن فعله منهم لم يبلغه ذلك والله
~~أعلم . |
# 6138 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي
~~فيما | بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن يزيد بن وهب عن عبد الله أنه قال
~~في أم الولد :
# تعتق من نصيب ولدها . | PageV07P566
# قال الشافعي :
# ولسنا ولا إياهم يقول بهذا .
# نقول بحديث عمر أنه أعتق أمهات الأولاد إذا مات ساداتهن ونقول جميعا تعتق
~~| من رأس المال .
# قال أحمد :
# وروينا عن ابن عمر في أولادها من [ 309 / أ ] / غير سيدها ms2485 أنهم بمنزلتها
~~عبيدا ما عاش | سيدها فإن مات فهم أحرار .
# وروينا عن شريح أنه رفع إليه رجل تزوج أمة فولدت له ثم اشتراها فرفعهم
~~إلى | عبيدة فقال عبيدة :
# إنما تعتق أم الولد إذا ولدتهم أحرارا فإذا ولدتهم مملوكين فإنها لا تعتق
~~.
# وهكذا قال الشافعي :
# وقال : لأن الرق قد جرى على ولده لغيره . |
# | 1317 - [ باب ] أحاديث للشافعي لم يخرجها في الكتاب
# 6139 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وأبو زكريا ابن أبي
~~إسحاق | وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~أخبرنا محمد بن | عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا الشافعي أخبرنا إسماعيل بن
~~قسطنطين قال قرأت على | شبل وأخبر شبل أنه قرأ على عبد الله بن كثير وأخبر
~~عبد الله بن كثير أنه قرأ على | مجاهد وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس
~~وأخبر ابن عباس أنه قرأ على أبي قال | ابن عباس وقرأ أبي على النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] .
# قال محمد بن عبد الحكم قال الشافعي وقرأت على إسماعيل بن قسطنطين | وكان
~~يقول : | PageV07P567
# القرآن اسم وليس بمهموز ولم يؤخذ من قرأت ولو أخذ من قرأت كان كلما | قرئ
~~قرآنا ولكنه اسم للقرآن مثل التوراة والإنجيل يهمز قرأت ولا يهمز القرآن .
# وكان يقول :
# وإذا قرأت القرآن يهمز قرأت ولا يهمز القرآن . |
# 6140 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك حدثنا أبو العباس |
~~محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي رحمه الله قال
~~أخبرني | يحيى بن سليم حدثنا ابن جريج عن عكرمة قال :
# دخلت على ابن عباس وهو يقرأ في المصحف قبل أن يذهب بصره وهو يبكي | فقلت
~~:
# ما يبكيك يا ابن عباس جعلني الله فداك ؟
# قال : هل تعرف أيلة ؟
# قلت : وما أيلة ؟
# قال : قرية كلها بها ناس من اليهود فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت
~~فكانت | حيتانهم تأتيهم يوم سبتهم شرعا بيض سمان كأمثال المخاص بأفنياتهم
~~وأبنياتهم فإذا | كان في يغر يوم السبت لم يجدوها ولم يدركوها إلا في مشقة ms2486
~~ومؤنة شديدة فقال | بعضهم لبعض أو من قال ذلك منهم :
# لعلنا لو أخذناها يوم السبت فأكلناها في غير يوم السبت ففعل ذلك أهل بيت
~~| منهم فأخذوا فشووا فوجدوا جيرانهم ريح الشواء فقالوا :
# والله ما نرى أصاب بني فلان [ 309 / ب ] / شيء فأخذها آخرون حتى فشى ذلك
~~فيهم أو | كثر فافترقوا فرقا ثلاثة فرقة أكلت وفرقة نهت وفرقة قالت : |
~~PageV07P568
# @QB@ لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا @QE@ .
# فقالت الفرقة التي نهت :
# إنا نحذركم غضب الله وعقابه فيصيبكم الله بخسف أو قذف أو ببعض ما عنده |
~~من العذاب والله لا نبايتكم في مكان وأنتم فيه .
# قال : فخرجوا من السور فعدوا عليه من الغد فضربوا باب السور فلم يجبهم |
~~أحد فأتوا بسلم فأسندوه إلى السور ثم رقي منهم راق على السور فقال :
# يا عباد الله قردة والله لها أذناب تعاوي ثلاث مرات ثم نزل من السور ففتح
~~| السور فدخل الناس عليهم فعرفت القرود أنسابها من الإنس ولم تعرف الإنس
~~أنسابها | من القرود .
# قال : فيأتي القرد إلى نسيبه وقريبه من الإنس فيحتك به ويلتصق ويقول |
~~الإنسان : أنت فلان فيشير برأسه أي نعم ويبكي وتأتي القردة إلى نسيبها
~~وقريبها من | الإنس فيقول لها : أنت فلانة فتشير برأسها أي نعم وتبكي فيقول
~~لهم الإنس :
# إنا حذرناكم غضب الله وعقابه أن يصيبكم بخسف أو مسخ أو ببعض ما عنده | من
~~العذاب .
# قال ابن عباس : فاسمع الله تعالى يقول :
# @QB@ أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما
~~كانوا يفسقون @QE@ .
# فلا أدري ما فعلت الفرقة الثالثة .
# قال ابن عباس : فكم قد رأينا من منكر لم ننه عنه ؟ ! ! !
# قال عكرمة :
# فقلت : ألا ترى جعلني الله فداك أنهم قد أنكروا وكرهوا حين قالوا :
# @QB@ لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا @QE@ ؟ . |
~~PageV07P569
# فأعجبه قولي ذلك وأمر لي ببردين غليظين فكسانيهما . |
# 6141 - وأخبرنا أبو بكر وأبو عبد الله وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو
~~العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة قال
~~:
# لم يزل رسول ms2487 الله [ صلى الله عليه وسلم ] يسأل عن الساعة حتى أنزل عليه :
# @QB@ فيم أنت من ذكراها @QE@ .
# فانتهى . |
# 6142 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك حدثنا أبو العباس |
~~محمد بن يعقوب حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا الشافعي وأسد بن موسى قالا :
~~حدثنا | سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : إنما قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إنهم ليعلمون الآن أن الذي كنت أقول لهم حق في الدنيا حق ' .
# وقد قال [ 310 / أ ] / الله تعالى لنبيه [ صلى الله عليه وسلم ] :
# @QB@ إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين @QE@ .
# قلت : قد روينا عن قتادة أنه قال :
# أحياهم الله - يعني المقتولين من الكفار - حتى سمعوا قول النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : |
# 6143 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في المخرج على كتاب مسلم حدثنا أبو |
~~العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد
~~الوهاب | الثقفي . |
# 6144 - وأخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن
~~| إبراهيم حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي حدثنا أيوب عن أبي قلابة
~~عن أبي | المهلب عن عمران بن حصين قال :
# بينما رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في سفر وامرأة من الأنصار على
~~ناقة لها فضجرت فلعنتها | PageV07P570
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' خلوا عنها وعروها فإنها ملعونة ' .
# قال فكان لا يؤويها أحد .
# رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن عبد الوهاب . |
# 6145 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك أخبرني أبو الفضل بن
~~| أبي نضر حدثني أبو سعيد عثمان بن أحمد الدينوري حدثنا عبد الله بن إسحاق
~~| المدائني وأنا سألته حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال سمعت محمد بن
~~إدريس | الشافعي :
# كنت جالسا عند ابن عيينة وعنده ابن المبارك فذكر البخل فقال ابن المبارك
~~| حدثنا سليمان عن أنس :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يتعوذ من البخل . |
# 6146 - أخبرنا أبو عبد الله أخبرني أبو الفضل ms2488 بن أبي نصر حدثنا محمد بن |
~~مخلد الدوري حدثنا محمد بن سعيد بن غالب حدثنا الشافعي محمد بن إدريس |
~~حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي شيبة بن أبي مليكة قال : سمعت القاسم
~~بن محمد قال | سمعت عمتي عائشة تقول : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] :
# ' من أعطى حظه من الرفق أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة ومن حرم حظه | من
~~الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة ؟ |
# 6147 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الحسن عيسى بن زيد عن موسى
~~| العقيلي عن يونس بن عبد الأعلى . |
# 6148 - وأخبرنا أبو عبد الله أخبرني أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب
~~الفقيه | أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبيدة الوبري حدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى حدثنا | محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله أخبرنا محمد بن خالد
~~الجندي عن أبان بن | PageV07P571 | صالح عن الحسن عن أنس بن مالك أن النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الناس إلا شحا ولا الدنيا إلا إدبارا ولا
~~تقوم الساعة | إلا على [ 310 / ب ] شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم
~~' .
# قال أحمد :
# وقد رواه صامت بن معاذ عن يحيى بن السكن عن محمد بن خالد الجندي .
# فمحمد بن خالد يتفرد به وقد حدث به مرة عن أبان [ بن ] أبي عياش عن |
~~الحسن عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مرسلا .
# وهذا المتن بأبان بن أبي عياش أشبه والله أعلم . |
# 6149 - أخبرنا أبو سعيد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا
~~عبد | الله بن محمد بن نصر حدثنا سليمان بن عبد العزيز حدثنا محمد بن إدريس
~~الشافعي | حدثنا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي عن سيف بن
~~سليمان عن | قيس بن سعيد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس .
# قال الشافعي : وحدثنا الزنجي بن خالد عن سيف بن سليمان عن قيس بن | عمرو
~~بن دينار عن ابن عباس :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه ms2489 وسلم ] دخل على رجل من الأنصار وهو يموت
~~فقال :
# ' يا ملك الموت أرفق بصاحبنا أفجعت بالأحبة ' .
# قال ملك الموت على لسان الأنصاري :
# يا محمد إني بكل رجل مسلم رفيق .
# قال أبو أحمد : | PageV07P572
# وهذا لا أعرفه إلا من هذا الوجه .
# قال أحمد :
# المعروف بهذا الإسناد حديث القضاء باليمين مع الشاهد .
# وإن لم يكن وهما من ابن نصر أو سليمان فهو حديث آخر بهذا الإسناد ولا
~~أراه | إلا وهما والله أعلم .
# قال الشافعي في كتاب حرملة :
# أخبرنا سفيان حدثنا إسحاق بن سعيد السعيدي عن أبيه عن أم خالد بنت خالد |
~~قالت :
# قدمت من أرض الحبشة وأنا جويرية فكساني النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~خميصة لها أعلام فكان | يمسح الأعلام بيده ويقول :
# ' سناه سناه ' .
# بالحبشية يعني : حسن . |
# 6150 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق حدثنا بشر بن
~~| موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان . فذكره بإسناده غير أنه قال :
# فجعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يمسح الأعلام بيده وقال :
# ' سناه سناه ' .
# يعني : حسن حسن .
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي .
# قال الشافعي حدثنا سفيان حدثنا ابن أبي نجيح أخبرني عبيد الله بن عامر
~~أنه | سمع عبد الله بن عمر يقول : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا ' . | PageV07P573 |
# 6151 - أخبرناه الحسين بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا |
~~يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان . فذكره بإسناده مثله
~~وزاد :
# قال سفيان : كانوا بنو عامر ثلاثة بمكة .
# فحدثنا عمرو عن عروة بن عامر .
# [ 311 / أ ] / وحدثنا ابن أبي نجيح عن عبيد الله بن عامر .
# وسمعت أنا من عبد الرحمن بن عامر .
# قال الشافعي :
# حدثنا سفيان حدثنا عاصم الأحول عن أنس بن مالك قال :
# حالف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بين المهاجرين والأنصار في دارنا
~~.
# قال سفيان : فسرته العلماء آخى بينهم .
# وهذا فيما : |
# 6152 - أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~حدثنا | مسدد حدثنا ms2490 سفيان عن عاصم الأحول قال سمعت أنس بن مالك يقول :
# حالف رسول [ صلى الله عليه وسلم ] الله بين المهاجرين والأنصار في دارنا
~~.
# قيل له : أليس قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا حلف في الإسلام ' ؟
# فقال : حالف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بين المهاجرين والأنصار في
~~دارنا . مرتين أو ثلاثا .
# قال أحمد : | PageV07P574
# وإنما أراد بقوله :
# ' لا حلف في الإسلام ' .
# لا يعطى به في الإسلام من الميراث ما كان يعطى به قبل ذلك .
# وذلك حين نزل قوله تعالى :
# ^ ( وألوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) ^ .
# فنسخ التوارث بالحلف والمعاقدة . والله أعلم .
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان عن مسعر عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبييش قال سألت | عائشة
~~فقالت :
# أعن ميراث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] تسل ؟
# ما ترك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صفراء ولا بيضاء ولا بعيرا ولا
~~عبدا ولا وليدة ولا ذهبا ولا | فضة . |
# 6153 - أخبرناه أبو زكريا ابن أبي إسحاق أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب
~~أخبرنا | أبو أحمد الفراء أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا مسعر فذكر معناه لم
~~يقل : صفراء ولا | بيضاء .
# قال الشافعي :
# حدثنا سفيان عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال :
# كان في لحية رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شعرات بيض لو شاء العاد
~~لعدها .
# قال الشافعي :
# حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة :
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا عطس خمر وجهه وأخفى عطسته . |
# 6154 - أخبرناه أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن مطر حدثنا أحمد بن |
~~PageV07P575 | الحسين بن نصر الحذاء حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا ابن عجلان .
~~فذكره بإسناده نحوه | غير أنه قال :
# خمر وجهه وغض أو خفض صوته .
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان حدثنا عطاء بن السائب عن الأعز عن أي هريرة قال قال رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' قال الله جل وعز : الكبرياء ردائي والعز إزاري فمن نازعني واحدا منهما
~~ألقيته | في ms2491 النار ' . |
# 6155 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني بكر بن محمد الصيرفي حدثنا |
~~موسى بن سهل حدثنا إسماعيل بن علية قال حدثنا عطاء بن السائب فذكره [ 311 /
~~ب ] غير | [ أنه ] قال :
# ' والعظمة إزاري ' .
# قال الشافعي :
# حدثنا سفيان قال حدثنا عمر بن سعيد عن الأعمش قال سمعت سعيد بن جبير |
~~يقول :
# ' ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله يدعون له ندا ثم هو يرزقهم |
~~ويعافيهم ' .
# قال الأعمش فقلت له أو قيل له : ممن سمعت هذا ؟
# قال : حدثنيه أبو عبد الرحمن عن أبي موسى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] . |
# 6156 - أخبرناه عبد العزيز بن محمد بن شيبان العطار ببغداد حدثنا عثمان
~~بن | PageV07P576 | أحمد الدقاق حدثنا إبراهيم بن الوليد الجشاش حدثنا
~~إبراهيم بن بشار الرمادي حدثنا | سفيان بن عيينة فذكره بنحوه . |
# 6157 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~أحمد بن عبد الجبار حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي عبد
~~| الرحمن السلمي عن أبي موسى قال قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لا أحد اصبر على أذى سمعه من الله عز وجل يشرك به ويجعل له ولد ثم هو |
~~يعافيهم ويرزقهم ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية قال | الشافعي
~~: أخبرنا سفيان حدثنا أبو فروة قال سمعت الشعبي يقول سمعت النعمان بن |
~~بشير على المنبر يقول سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
# ' حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك ' . |
# 6158 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر بن إسحاق حدثنا أحمد بن
~~| سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن أبي فروة الهمداني عن الشعبي
~~قال | سمعت النعمان بن بشير يحدث على المنبر حدثنا لم أسمع أحدا قبله يحدث
~~به ولا | أراني أسمع أحدا يحدث به قال : سمعت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يقول :
# ' حلال بين وحرام بين وبين ذلك مشتبهات فمن ترك الشبهات كان لما استبان
~~له | أترك ' .
# رواه مسلم ms2492 في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم .
# قال الشافعي :
# حدثنا سفيان أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# ' لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا |
~~يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة حين ينتهبها وهو مؤمن ' . |
~~PageV07P577 |
# 6159 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه
~~| حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان فذكره بإسناده .
# قال الشافعي :
# حدثنا سفيان حدثنا مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عن | عائشة
~~أنها قالت :
# سألت رسول الله صلى الله عليه [ 312 / أ ] وسلم [ عن هذه الآية ] .
# @QB@ والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة @QE@ .
# أهم الذين يسرقون ويزنون ويشربون الخمر ؟
# فقال :
# ' لا يا بنت الصديق هم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون ' . |
# 6160 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب حدثنا |
~~الحسن بن علي بن عفان حدثنا أبو أسامة حدثني مالك بن مغول فذكر بإسناده
~~نحوه .
# غير أنه قال : أن عائشة قالت :
# يا رسول الله وذكره بلغة الوحدان وزاد :
# ' وهو على ذلك يخاف الله عز وجل ' .
# قال الشافعي حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن همام قال : قيل لحذيفة :
# إن هذا الرجل يبلغ الأمراء الحديث عن الناس .
# فقال سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : | PageV07P578
# ' لا يدخل الجنة قتات ' . |
# 6161 - أخبرناه محمد بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو سعيد أحمد بن | محمد
~~بن زياد البصري حدثنا محمد بن عيسى المدائني حدثنا سفيان بن عيينة .
# فذكر الحديث دون القصة .
# قال الشافعي :
# أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ' .
~~|
# 6162 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن |
~~سختويه حدثنا إسماعيل بن أبي إسحاق القاضي حدثنا عبد الله - يعني ابن سلمة
~~- | عن ms2493 مالك فذكره بإسناده مثله .
# رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة القعنبي .
# قال الشافعي :
# أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] مثل ذلك . |
# 6163 - أخبرناه أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي حدثنا
~~| محمد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير حدثنا مالك فذكره .
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV07P579
# ' إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليصل ركعتين ولا يخبر بها أحدا ' . |
# 6164 - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا أحمد بن
~~| منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي
~~هريرة | عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' في آخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا |
~~والرؤيا ثلاثة : الرؤيا الحسنة بشرى من الله والرؤيا يحدث بها الرجل نفسه
~~والرؤيا | تحزين من الشيطان فإذا رأى [ 312 / ب ] / أحدكم رؤيا يكرهها فلا
~~يحدث بها أحدا وليقم | فليصل ' .
# قال أبو هريرة : يعجبني القيد وأكره الغل . القيد ثبات في الدين .
# قال : وقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ' .
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد العزيز .
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان حدثنا حميد الطويل قال سمعت قتادة يسأل أنس بن مالك :
# هل اتخذ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خاتما ؟
# قال : نعم فكأني أنظر إلى بريقه في يده في ليلة قمراء . |
# 6165 - أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد المقري ابن الحمامي ببغداد حدثنا |
~~أبو بكر أحمد بن سلمان حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا |
~~PageV07P580 | محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا حميد قال :
# سئل أنس بن مالك اتخذ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خاتما ؟
# قال : نعم أخر ليلة صلاة العشاء الآخرة إلى قريبا من شطر الليل فلما صلى
~~أقبل | علينا بوجهه فقال :
# ' إن الناس ms2494 قد صلوا أو ناموا ولن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها ' .
# قال أنس بن مالك : فكأني أنظر إلى وبيض خاتمه [ صلى الله عليه وسلم ] .
# أخرجه البخاري في الصحيح .
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان حدثنا ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال :
# ذكر لعائشة أن امرأة تلبس النعلين فقالت :
# لعن الله رجلة النساء . |
# 6166 - أخبرناه أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود
~~| حدثنا محمد بن سليمان لوين عن سفيان عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال :
# قيل لعائشة إن امرأة تلبس النعال . فقالت : لعن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] الرجلة من | النساء .
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان حدثنا زياد بن سعد عن الزهري عن علي بن الحسين عن ابن |
~~عباس قال :
# لما أخبرني رجال من الأنصار قالوا :
# كنا عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فانقض كوكب فتذاكرناه فقال النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ' ما كنتم تقولون في هذا في الجاهلية ' ؟ | PageV07P581
# قالوا : كنا نقول يموت الليلة عظيم أو يولد عظيم .
# فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' فإنه ليس كذلك ولكن الشياطين يسترقون السمع فيرمون ' . |
# 6167 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله
~~الشافعي | حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان . فذكره بإسناده
~~مثله .
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث صالح بن كيسان وجماعة عن الزهري .
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان أخبرنا موسى بن أبي عائشة - وكان ثقة - عن سعيد بن جبير عن
~~| ابن عباس [ 313 / أ ] / قال :
# كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا نزل عليه الوحي حرك به لسانه -
~~ووصف سفيان ذلك - يريد | أن يحفظه فأنزل الله عز وجل :
# @QB@ لا تحرك به لسانك لتعجل به @QE@ . |
# 6168 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~أخبرنا | بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان فذكره بإسناده مثله .
# رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي .
# وأخرجاه من أوجه أخر عن موسى .
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان حدثنا ابن أبي جريج عن ابن أبي مليكة عن ms2495 عائشة قالت : قال |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | PageV07P582
# ' إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم ' . |
# 6169 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~حدثنا | محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا حجاج وأبو عاصم عن ابن جريج . فذكره
~~إلا أنه | قال :
# أخبرني ابن أبي مليكة عن عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~فذكره .
# رواه البخاري في الصحيح عن أبي عاصم .
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان حدثنا أبو الزبير عن جابر قال :
# لما دعا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الناس إلى البيعة وجدنا رجلا
~~منا يقال له الجد بن قيس | مختبئا تحت إبط بعيره . |
# 6170 - أخبرناه أبو الحسين بن الفضيل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا |
~~يعقوب بن سفيان حدثنا الحميدي حدثنا سفيان فذكره بإسناده مثله غير أنه قال
~~: أنه | سمع جابر بن عبد الله يقول :
# أخرجه مسلم من حديث ابن جريج عن أبي الزبير .
# قال الشافعي :
# أخبرنا سفيان عن موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن أبي هريرة قال قال |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' إذا قال الرجل لأخيه جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء ' . |
# 1671 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا الحسن بن يعقوب العدل حدثنا |
~~محمد بن عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا موسى بن عبيدة الربذي فذكره
~~| PageV07P583 | بإسناده غير أنه قال :
# ' من قال لأخيه ' . |
# 6172 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه
~~| إملاء حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا أبو هديرة وهب الله بن
~~رزق | المصري حدثنا محمد بن إدريس الشافعي وخالد بن نزار قالا : حدثنا
~~سفيان بن عيينة | عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه | قال :
# إنما مثلنا ومثل الأنصار كما قال الغنوي لبني جعفر : |
# % جزاك الله عنا جعفرا حين أزلقت بنا % % نعالنا في الواطئين فنزلت %
# % أبوا أن يملونا ولو أن أمنا تلاقي % % الذي يلقون منا لملت %
# وزاد محمد بن ms2496 إدريس رحمه الله :
# [ 313 / ب ] /
# % هم خلصونا بالنفوس وأولجوا % % إلى حجرات إذ قاب وأظلت %
# 6173 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة | حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا عبد الوهاب يحدث عن يحيى بن سعيد
~~عن أبي | بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبي عون الأعور أنه أخبره أن أبا
~~الدرداء كان | يقول :
# ما بت من ليلة في الأرض فأصبحت لم ير مني الناس بداهية إلا رأيت أن علي |
~~تم الله نعمه . |
# 6174 - وبإسناده قال أخبرنا الشافعي قال : سمعت الثقفي يحدث عن خالد |
~~الحذاء عن أبي قلابة : أن أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ذكروا
~~أبناءهم فقالوا :
# أبناؤنا خير منا ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله ساعة قط فلما بلغ ذلك
~~| النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' إن الله لم يكن ليبعثني إلا في خير أمتي نحن خير من أبنائنا وأبناؤهم
~~خير من | أبنائهم وأبناء أبنائنا خير من أبنائهم ' . | PageV07P584
# قال أحمد : |
# 6175 - كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمد بن إسحاق |
~~الإسفرائيني أن أبا عوانة أخبرهم حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي سفيان عن ابن
~~| جريج عن عطاء عن ابن عباس . |
# 6167 - ( ح ) قال أبو عوانة وحدثنا يوسف بن مسلم وأبو حميد قالا : حدثنا
~~| حجاج عن ابن جريج قال قلت لعطاء :
# أي حين أحب إليك أن أصلي العتمة أماما أو خلوا ؟
# قال : سمعت ابن عباس يقول :
# أعتم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالعتمة حتى رقد الناس واستيقظوا
~~فقام عمر فقال : الصلاة | الصلاة .
# قال عطاء : قال ابن عباس : فخرج علينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وكأني أنظر إليه الآن | يغطي رأسه واضعا يده على شق رأسه فاستثبت عطاء كيف
~~وضع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يده على | رأسه فأومى إلي كما أشافهك
~~فبدد عطاء بين أصابعه شيئا من يديه ثم وضعها فانتهى | أطراف أصابعه إلى
~~مقدم الرأس ثم ضمها يمرها كذلك على الرأس حتى مست ابهاماه | أطراف الأذن
~~مما يلي الوجه ms2497 ثم على الصدغ وناحية الجبين لا يقصر ولا يبطش إلا | كذلك ثم
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
# ' لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن لا يصلوا هذه الصلاة إلا كذلك ' .
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج .
# وذكر البخاري حديث سفيان رحمه الله . وفيما : |
# 6177 - كتب إلى أبو نعيم أن أبا عوانة أخبرهم [ 314 / أ ] / حدثنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي | أخبرنا سفيان عن عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة يقول :
# كتب معاوية إلى المغيرة أكتب إلي بما كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] يقول في دبر صلاته . | PageV07P585
# فكتب إليه : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقول :
# ' لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير | اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك
~~الجد ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح عن بن أبي عمر عن سفيان .
# وأخرجه البخاري من وجه آخر عن عبد الملك بن عمير . |
# 6178 - وقرأت في كتاب أبي الحسن محمد بن الحسن بن إبراهيم بن عاصم |
~~أخبرني محمد بن رمضان أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحكم أخبرنا محمد بن |
~~إدريس وعبد الله بن الزبير الحميدي أخبرنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن
~~عثمان بن | خثيم عن عبيد الله بن عمرو بن عياض القاري قال :
# جاء عبد الله بن شداد فدخل على عائشة ونحن عندها جلوس ليالي قتل علي |
~~رضي الله عنه فقالت له :
# يا عبد الله بن شداد بن الهاد هل أنت صادقي عما أسألك عنه ؟
# فذكر قصة أهل حروراء وخروجهم على علي رضي الله عنه ودخول ابن عباس | رضي
~~الله عنه عليهم ورجوع بعضهم وقتلهم وقتل ذي الثدية .
# وقد أخرجته في كتاب المناقب . |
# 6179 - وقرأت في كتابه عن الزبير بن عبد الواحد عن علي بن محمد حدثنا |
~~أحمد بن يحيى بن الوزير حدثنا الشافعي حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن
~~كذام | عن عمرو بن مرة عن أبي ms2498 عبيدة حدثني مسروق حدثني أبوك عبد الله :
# أن شجرة أنذرت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالجن . | PageV07P586 | [
~~آخر الكتاب والله الموفق للصواب الحمد لله وحده وصلاته وسلامه على أمين
~~وحيه محمد وآله وصحبه وعترته الطاهرين . | وكان الفراغ من هذا الكتاب يوم
~~الإثنين تاسع وعشرين ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وسبع مائة والحمد لله أولا
~~وآخرا وظاهرا وباطنا . اه
# | PageV07P587 ms2499