######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0002863
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخسروجردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى: 458هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 458
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: معرفة السنن والآثار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: متون الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 15
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0002863
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-2863
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/2863
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد المعطي أمين قلعجي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1412هـ - 1991م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# معرفة السنن والآثار للبيهقي
# بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
# الحمد لله رب العالمين, وصلى الله على رسوله محمد وآله أجمعين
# 1 - 
# أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد
~~الله بن الحسين الشافعي , بقراءتي عليه بدمشق، قال: أخبرنا
# PageV00P000
# الشيخ الفقيه أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد البيهقي الخواري
~~بقراءتي عليه بنيسابور , قال: أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن
~~الحسين بن علي البيهقي , قراءة عليه سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة , قال:
~~أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل، رحمه الله فيما قرأت عليه من كتب الإمام أبي
~~عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المطلبي رضي الله عنه
# PageV01P098
# في الأصول أن أبا العباس محمد بن يعقوب بن يوسف رحمه الله حدثهم قال:
~~أخبرنا أبو محمد الربيع بن سليمان المرادي رحمه الله قال: أخبرنا الشافعي
~~رحمه الله قال: الحمد لله على جميع نعمه بما هو أهله وكما ينبغي له، وأشهد
~~أن لا إله
# [ص: 100]
# إلا الله وحده لا شريك له،
# PageV01P099
# وأن محمدا عبده ورسوله بعثه بكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا
~~من خلفه تنزيل من حكيم حميد
# 2 - 
# فهدى بكتابه ثم على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم من أنعم عليه وأقام
~~الحجة على خلقه لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل فقال: {وأنزلنا
~~إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون} [سورة: النحل، آية
~~رقم: 44].
# 3 - 
# وقال: {ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة} [سورة: النحل، آية
~~رقم: 89]
# 4 - 
# وفرض عليهم اتباع ما أنزل إليهم وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم
~~فقال تعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون
~~لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا} [سورة:
~~الأحزاب، آية رقم: 36].
# 5 - 
# فاعلم أن معصيته في ترك أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، ولم يجعل
~~لهم إلا ms0001 اتباعه،
# 6 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم {اتبع ما أوحي
~~إليك من ربك} [سورة: الأنعام، آية رقم: 106].
# 7 - 
# وقال {وأن احكم بينهم بما أنزل الله} [سورة: المائدة، آية رقم: 49].
# 8 - 
# وقال يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق.
# 9 - 
# وقال: وليس يؤمر أحد أن يحكم بحق إلا وقد أعلم الحق، ولا يكون الحق
~~معلوما إلا عن الله جل ثناؤه نصا أو دلالة
# PageV00P000
# 10 - 
# وقد جعل الله الحق في كتابه ثم سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فليست تنزل
~~بأحد نازلة إلا والكتاب يدل عليها نصا أو جملة،
# 11 - 
# فالنص ما حرم الله وأحل نصا، حرم الأمهات والبنات والأخوات والعمات
~~والخالات، ومن ذكر معهن في الآية، وأباح من سواهن،
# 12 - 
# وحرم الميتة والدم ولحم الخنزير والفواحش ما ظهر منها وما بطن،
# 13 - 
# وأمر بالوضوء فقال {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى
~~المرافق} [سورة: المائدة، آية رقم: 6].
# 14 - 
# فكان مكتفيا بالتنزيل في هذا عن الاستدلال فيما نزل فيه مع أشباه له.
# 15 - 
# قال: والجمل ما فرض الله من صلاة وزكاة وحج فدل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كيف الصلاة، وعددها، ووقتها، والعمل فيها، وكيف الزكاة وفي أي المال
~~هي، وفي أي وقت هي، وكم قدرها، وبين كيف الحج، والعمل فيه وما يدخل به فيه
~~وما يخرج به منه،
# 16 - 
# فإن قيل: فهل يقال لهذا كما قيل للأول قبل عن الله تبارك وتعالى؟ قيل:
~~نعم، قبل عن الله عز وجل بكلامه جملة، وقبل تفسيره عن الله بأن الله فرض
~~طاعة نبيه صلى الله عليه وسلم فقال: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
~~فانتهوا} [سورة: الحشر، آية رقم: 7]، وقال: {من يطع الرسول فقد أطاع الله}
~~[سورة: النساء، آية رقم: 80]. مع ما فرض من طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم.
# PageV00P000
# 17 - 
# فإن قيل: فهل سنة النبي صلى الله عليه وسلم بوحي؟ قيل: الله أعلم
# PageV00P000
# 18 - 
# قال الشافعي، أخبرنا مسلم بن ms0002 خالد، أحسبه عن ابن جريج، عن ابن طاوس، عن
~~أبيه، أن عنده كتابا من العقول نزل به الوحي، وما فرض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من صدقة وعقول فإنما نزل به الوحي.
# 19 - 
# قال الشافعي: وقيل: لم يسن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط إلا
~~بوحي الله عز وجل فمن الوحي ما يتلى، ومنه ما يكون وحيا إلى رسوله صلى الله
~~عليه وسلم فيستن به
# PageV00P000
# 20 - 
# قال الشافعي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب
~~بن حنطب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما تركت شيئا مما أمركم
~~الله به إلا وقد أمرتكم به، ولا شيئا مما نهاكم الله عنه إلا وقد نهيتكم
~~عنه، وإن الروح الأمين قد ألقى في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها،
~~فأجملوا في الطلب»
# [ص: 103]
# 21 - 
# قال الشافعي: فقد قيل ما لم يتل به قرآنا فإنما ألقاه جبريل عليه السلام
~~في روعه بأمر الله عز وجل، فكان وحيا إليه،
# 22 - 
# وقد قيل: جعل الله إليه لما شهد له به من أنه يهدي إلى صراط مستقيم أن
~~يسن،
# 23 - 
# وأيهما كان فقد ألزمه الله خلقه، ولم يجعل لهم الخيرة من أمرهم فيما سن
~~وفرض عليهم اتباع سنته.
# 24 - 
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه الحافظ رحمه
~~الله فيما قرئ عليه من كتب الشافعي رحمه الله في الأصول أن أبا العباس محمد
~~بن يعقوب حدثهم قال
# [ص: 104]
# : أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي رحمه الله قال: وقد وضع
~~الله رسوله صلى الله عليه وسلم من دينه وفرضه وكتابه الموضع الذي أبان جل
~~ثناؤه أنه جعله علما لدينه بما افترض من طاعته وحرم من معصيته، وأبان من
~~فضيلته بما قرن من الإيمان برسوله مع الإيمان به
# 25 - 
# فقال تبارك وتعالى: {فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا
~~لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد} [النساء: ms0003 171]،
# 26 - 
# وقال {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر
~~جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه} [النور: 62]
# 27 - 
# فجعل كمال ابتداء الإيمان الذي ما سواه تبع له الإيمان بالله ثم برسوله
# PageV00P000
# 28 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في
~~قوله عز وجل {ورفعنا لك ذكرك} [الشرح: 4] قال: لا أذكر إلا ذكرت معي، أشهد
~~أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله
# 29 - 
# قال الشافعي: وفرض الله على الناس اتباع وحيه وسنن رسوله فقال في كتابه:
~~{لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته
~~ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين} [آل
~~عمران: 164] مع آي سواها ذكر فيهن الكتاب والحكمة
# 30 - 
# قال الشافعي: فذكر الله الكتاب وهو القرآن وذكر الحكمة
# [ص: 105]
# فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم،
# 31 - 
# وقال: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
~~فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول} [النساء: 59]
# 32 - 
# فقال بعض أهل العلم: أولو الأمر أمراء سرايا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والله تعالى أعلم، وهكذا أخبرنا
# 33 - 
# وهو يشبه ما قال والله أعلم؛ لأن كل من كان حول مكة في العرب لم يكن يعرف
~~إمارة، وكانت تأنف أن يعطي بعضها بعضا طاعة الإمارة، فلما دانت لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالطاعة لم تكن ترى ذلك يصلح لغير رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأمروا أن يطيعوا أولي الأمر الذين أمرهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا طاعة مطلقة، بل طاعة مستثناة فيما لهم وعليهم. فقال: {فإن
~~تنازعتم في شيء} [النساء: 59] يعني إن اختلفتم في شيء، يعني - والله تعالى
~~أعلم - هم وأمراؤهم الذين أمروا بطاعتهم {فردوه إلى الله والرسول} [النساء:
~~59] يعني - والله تعالى أعلم ms0004 - إلى ما قال الله والرسول،
# 34 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال وأعلمهم أن طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم
~~طاعته فقال: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في
~~أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} [النساء: 65]
# [ص: 106]
# 35 - 
# قال الشافعي رحمه الله: نزلت هذه الآية فيما بلغنا - والله أعلم - في رجل
~~خاصم الزبير في أرض فقضى النبي صلى الله عليه وسلم بها للزبير
# PageV00P000
# 36 - 
# أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري قال: أخبرنا أبو
~~بكر محمد بن بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود السجستاني قال: أخبرنا أبو
~~الوليد الطيالسي قال: حدثنا الليث، عن الزهري عن عروة أن عبد الله بن
~~الزبير حدثه أن رجلا خاصم الزبير في شراج الحرة التي يسقون بها، فقال
~~الأنصاري: سرح الماء يمر فأبى عليه الزبير، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم للزبير: «اسق يا زبير ثم أرسل إلى جارك»، قال: فغضب الأنصاري فقال: يا
~~رسول الله: أن كان ابن عمتك، فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
~~قال: «اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر»، فقال الزبير: فوالله إني
~~لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
~~بينهم} [النساء: 65]
# [ص: 107]
# أخرجه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج
~~النيسابوري في الصحيح من حديث الليث بن سعد،
# 37 - 
# وفي رواية معمر وشعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عروة أنه قال: واستوعى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين أحفظه
~~الأنصاري، وكان أشار عليهما قبل ذلك بأمر كان له فيه سعة، وقد أخرجه
~~البخاري.
# 38 - 
# قال الشافعي: وهذا القضاء سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حكم
~~منصوص في القرآن
# [ص: 108]
# 39 - 
# واحتج أيضا في فرض اتباع أمره بقوله عز وجل: {لا تجعلوا دعاء الرسول
~~بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين ms0005 يتسللون منكم لواذا فليحذر
~~الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} [النور: 63]
# 40 - 
# وذكر غير ذلك من الآيات التي دلت على مثل ما دلت عليه هذه الآيات
# 41 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي رحمه الله قال: وكان فرضه على من عاين رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ومن بعده إلى يوم القيامة واحدا في أن على كل طاعته، ولم
~~يكن أحد غاب عن رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلا بالخبر عنه،
# 42 - 
# قال: والخبر عنه خبران: خبر عامة عن عامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بجمل ما فرض الله على العباد أن يأتوا به بألسنتهم وأفعالهم ويؤتوه من
~~أنفسهم وأموالهم، وهذا ما لا يسع جهله. وخبر خاصة في خاص الأحكام لم تكلفه
~~العامة، ولم يأت أكثره كما جاء الأول، وكلف علم ذلك من فيه الكفاية للقيام
~~به دون العامة، وساق الشافعي الكلام في شرح كل واحد منهما
# PageV00P000
### | الحجة في تثبيت خبر الواحد
# PageV01P109
# 43 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: قال لي قائل: اذكر الحجة في تثبيت خبر الواحد
~~بنص خبر أو دلالة فيه أو إجماع
# 44 - 
# قلت، أخبرنا ابن عيينة، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن عبد الله
~~بن مسعود، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " نضر الله عبدا
~~سمع مقالتي فحفظها ووعاها وأداها فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى
~~من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، والنصيحة
~~للمسلمين، ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من ورائهم "
# [ص: 110]
# 45 - 
# قال الشافعي رحمه الله تعالى: فلما ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~استماع مقالته وحفظها وأدائها امرأ يؤديها، والامرؤ واحد، دل على أنه لا
~~يأمر أن يؤدى عنه ms0006 إلا ما تقوم الحجة به على من أدي إليه، وبسط الكلام فيه،
# 46 - 
# قال الشيخ: وقد رواه هريم بن سفيان، عن عبد الملك، وقال فيه: «نضر الله
~~امرأ سمع منا حديثا فأداه كما سمع».
# 47 - 
# وبمعناه روي عن زيد بن ثابت، والنعمان بن بشير، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# [ص: 111]
# 48 - 
# وفي الحديث الثابت عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته
~~بمنى يوم النحر: «ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى
~~له من بعض من سمعه»،
# 49 - 
# وفي حديث ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «تسمعون ويسمع منكم،
~~ويسمع ممن يسمع منكم»
# PageV00P000
# 50 - 
# أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا سفيان بن عيينة قال:
~~أخبرني سالم أبو النضر، أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع يخبر عن أبيه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته
~~يأتيه الأمر من
# [ص: 112]
# أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا أدري، ما وجدنا في كتاب الله
~~اتبعناه "
# 51 - 
# قال سفيان: وأخبرني محمد بن المنكدر مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمثله
# 52 - 
# قال الشافعي: وفي هذا تثبيت الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وإعلامهم أنه لازم لهم، وإن لم يجدوا له نص حكم في كتاب الله عز وجل.
# 53 - 
# قال الشيخ أحمد رحمه الله: وروينا في حديث المقدام بن معدي كرب عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ألا إني أوتيت الكتاب ومثله، ألا يوشك
~~رجل يستلقي على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن فما وجدتم حلالا فأحلوه،
~~وما وجدتم حراما فحرموه، ألا لا يحل أكل حمار أهلي، ولا ذي ناب من السباع
~~". وذكر الحديث
# [ص: 113]
# 54 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: كان الناس مستقبلي بيت المقدس ثم ms0007 حولهم الله إلى البيت الحرام،
~~فأتى أهل قباء آت وهم في الصلاة فأخبرهم أن الله تبارك وتعالى أنزل على
~~رسوله صلى الله عليه وسلم كتابا، وأن القبلة حولت إلى البيت الحرام،
~~فاستداروا إلى الكعبة وهم في الصلاة، وأن أبا طلحة وجماعة كانوا يشربون
~~شراب فضيخ وبسر ولم يحرم
# [ص: 114]
# يومئذ من الأشربة شيء، فأتاهم آت فأخبرهم أن الخمر قد حرمت، فأمروا أنسا
~~بكسر جرار شرابهم،
# 55 - 
# وذلك لا أشك أنهم لا يحدثون مثل هذا إلا ذكروه لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن شاء الله،
# 56 - 
# ويشبه أن لو كان قبول خبر من أخبرهم وهو صادق عندهم مما لا يجوز لهم
~~قبوله أن يقول لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 57 - 
# وبسط الكلام في وجه الدليل منه، قال: وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أم سلمة أن تعلم امرأة أن تعلم زوجها أن قبلتها وهو صائم لا تحرم عليه
# [ص: 115]
# 58 - 
# ولو لم ير الحجة تقوم عليه بخبرها إذا صدقها لم يأمرها إن شاء الله به،
# 59 - 
# وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنيسا الأسلمي أن يغدو على امرأة رجل
~~فإن اعترفت رجمها، فاعترفت، فرجمها،
# 60 - 
# وفي ذلك إفاتة نفسها باعترافها عند أنيس، وهو واحد،
# 61 - 
# وأمر عمرو بن أمية الضمري أن يقتل أبا سفيان، وقد سن أن عليه إن علمه
~~أسلم لم يحل له قتله، وقد يحدث الإسلام قبل أن يأتيه عمرو بن أمية،
# 62 - 
# وأمر عبد الله بن أنيس أن يقتل خالد بن سفيان الهذلي فقتله، ومن سنته لو
~~أسلم أن لا يقتله،
# 63 - 
# فكل هؤلاء في معاني ولاته وهم واحد واحد يمضون الحكم بأخبارهم،
# 64 - 
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عماله واحدا واحدا، ورسله واحدا
~~واحدا، وإنما بعث عماله ليخبروا الناس بما أخبرهم به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من شرائع دينهم ويأخذوا منهم ما أوجب الله عليهم ويعطوهم ما لهم،
~~ويقيموا عليهم الحدود
# [ص: 116]
# ، وينفذوا فيهم الأحكام، ولو لم تقم ms0008 الحجة عليهم بهم إذ كانوا في كل
~~ناحية وجههم إليها أهل صدق عندهم لما بعثهم إن شاء الله تعالى
# 65 - 
# وساق الكلام في بعث أبي بكر واليا على الحج، وبعث عليا بأول سورة براءة،
~~وبعث معاذا إلى اليمن، وبسط الكلام فيه. ثم قال:
# 66 - 
# فإن زعم أن من جاءه معاذ وأمراء سراياه محجوج بخبرهم فقد زعم أن الحجة
~~تقوم بخبر الواحد،
# 67 - 
# وإن زعم أن لم تقم عليهم الحجة فقد أعظم القول، وإن قال: لم يكن هذا أنكر
~~خبر العامة عمن وصفت، وصار إلى طرح خبر الخاصة والعامة،
# 68 - 
# وبسط الشافعي الكلام في هذا
# 69 - 
# وبهذا الإسناد قال: قال الشافعي فقال: هذا عندي كما وصفت فتجد حجة على من
~~روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله
~~فما وافقه فأنا قلته، وما خالفه فلم أقله»
# [ص: 117]
# 70 - 
# قال الشافعي فقلت له: ما روى هذا أحد يثبت حديثه في شيء صغير ولا كبير،
~~فيقال لنا: قد ثبتم حديث من روى هذا في شيء،
# 71 - 
# قال: وهذه أيضا رواية منقطعة عن رجل مجهول، ونحن لا نقبل مثل هذه الرواية
~~في شيء
# 72 - 
# وكأنه أراد
# PageV00P000
# ما أخبرنا به أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن
# [ص: 118]
# أبي عمرو في كتاب السير قالا: أخبرنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع، قال
~~أخبرنا الشافعي قال: قال أبو يوسف: حدثنا خالد بن أبي كريمة، عن أبي جعفر،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دعا اليهود فسألهم فحدثوه حتى كذبوا
~~على عيسى عليه السلام، فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فخطب الناس
~~فقال: «إن الحديث سيفشو عني فما أتاكم عني يوافق القرآن فهو عني وما أتاكم
~~عني يخالف القرآن فليس عني»
# 74 - 
# قال الشافعي: ليس يخالف الحديث القرآن ولكن حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يبين معنى ما أراد خاصا وعاما وناسخا ومنسوخا، ثم يلزم الناس ما سن
~~بفرض الله، فمن قبل عن رسول الله صلى الله ms0009 عليه وسلم فعن الله قبل.
# 75 - 
# قال الشيخ أحمد: هذه الرواية منقطعة كما قال الشافعي في كتاب الرسالة،
~~وكأنه أراد بالمجهول حديث خالد بن أبي كريمة، ولم يعرف من حاله ما يثبت به
~~خبره
# [ص: 119]
# 76 - 
# وقد روي من أوجه أخر كلها ضعيف، قد بينت ضعف كل واحد منها في كتاب المدخل
# PageV00P000
# 77 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة بإسناد عن طاوس أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمسكن الناس علي بشيء؛ فإني لا أحل لهم إلا ما
~~أحل الله لهم، ولا أحرم عليهم إلا ما حرم الله»
# 78 - 
# قال الشافعي: هذا منقطع وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتباع ما أمر
~~به واجتناب ما نهى عنه، وفرض الله ذلك في كتابه على خلقه، وما في أيدي
~~الناس من هذا إلا ما تمسكوا به عن الله ثم عن رسوله صلى الله عليه وسلم ثم
~~عن دلالته، ولكن قوله إن كان قاله: «لا يمسكن الناس علي بشيء» يدل على أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كان بموضع القدوة فقد كانت له خواص أبيح
~~له فيها ما لم يبح للناس، وحرم عليه فيها ما لم يحرم على الناس. فقال: «لا
~~يمسكن الناس علي بشيء من الذي لي أو علي دونهم»
# [ص: 120]
# 79 - 
# قال الشافعي: وأما قوله: «فإني لا أحل لهم إلا ما أحل الله ولا أحرم إلا
~~ما حرم الله»، فكذلك صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبذلك أمر وافترض
~~عليه أن يتبع ما أوحي إليه، ونشهد أن قد اتبعه، فما لم يكن فيه وحي فقد فرض
~~الله في الوحي اتباع سنته فيه، فمن قبل عنه فإنما قبل بفرض الله، قال الله
~~تبارك وتعالى: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا، وبسط الكلام
~~في بيان ذلك
# 80 - 
# قال الشيخ أحمد وروينا عن أبي بكر الصديق أنه أخذ برواية محمد بن ms0010 مسلمة،
~~والمغيرة بن شعبة في ميراث الجدة.
# 81 - 
# وروى الشافعي حديث عمر بن الخطاب في حكمه بدية الأصابع مختلفة؛ لاختلافها
~~في المنافع والجمال، وأن ذلك ترك حين وجد في كتاب
# [ص: 121]
# آل عمرو بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وفي كل إصبع مما
~~هنالك عشر من الإبل»
# 82 - 
# وروى الشافعي أيضا حديث عمر بن الخطاب أنه كان يقول: الدية للعاقلة، ولا
~~ترث المرأة من دية زوجها شيئا، حتى أخبره الضحاك بن سفيان أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كتب إليه أن يورث امرأة أشيم الضبابي من ديته، فرجع إليه
~~عمر.
# 83 - 
# وروى الشافعي أيضا حديث عمر في الجنين، وقبوله خبر حمل بن مالك بن
~~النابغة، وقوله: لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا
# [ص: 122]
# 84 - 
# وروى أيضا حديث عمر في جزية المجوس وقبوله خبر عبد الرحمن بن عوف في ذلك.
# 85 - 
# وقد ذكرنا أسانيد هذه الآثار في موضعها من الكتاب
# PageV00P000
# 86 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي، قال أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم أن عمر إنما
~~رجع بالناس عن خبر عبد الرحمن بن عوف
# 87 - 
# قال الشافعي يعني حين خرج إلى الشام فبلغه وقوع الطاعون بها
# PageV00P000
# 88 - 
# قال الشيخ أحمد: والخبر فيما رواه مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن
~~عامر بن ربيعة أن عمر خرج إلى الشام فلما جاء سرغ بلغه أن الوباء قد وقع
~~بالشام، فأخبره عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# [ص: 123]
# : «إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا
~~تخرجوا فرارا منه» فرجع عمر من سرغ،
# 89 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~محمد بن غالب قال: حدثنا عبد الله يعني ابن مسلمة القعنبي، عن مالك،
# 90 - 
# ح وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، قال: ms0011
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك فذكراه. رواه
~~البخاري في الصحيح عن القعنبي ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك وأردفاه
~~بحديث سالم،
# 91 - 
# وقد رواه يونس بن زيد، عن ابن شهاب عن سالم أن عبد الله بن عمر، وعبد
~~الله بن عامر بن ربيعة قالا: إن عمر إنما رجع بالناس من سرغ عن حديث عبد
~~الرحمن بن عوف
# [ص: 125]
# 92 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: فإن قال قائل فقد طلب عمر بن الخطاب مع مخبر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم مخبرا آخر غيره،
# 93 - 
# قيل له: إن قبول عمر خبر واحد على الانفراد يدل على أنه لا يجوز عليه أن
~~يطلب مع مخبر مخبرا غيره إلا استظهارا، لا أن الحجة تقوم عنده بواحد مرة
~~ولا تقوم أخرى، وقد يستظهر الحاكم فيسأل الرجل قد شهد له عنده الشاهدان
~~العدلان زيادة شهود، فإن لم يفعل قبل الشاهدين، وإن فعل كان أحب إليه،
# 94 - 
# أو أن يكون عمر جهل المخبر، وهو إن شاء الله لا يقبل خبر من جهله، وكذلك
~~لا نقبل خبر من جهلناه، ومن لم نعرفه بالصدق وعمل الخير.
# 95 - 
# فإن قال قائل: فإلى أي المعاني ذهب عمر عندكم؟
# 96 - 
# قلنا: أما في خبر أبي موسى فإلى الاحتياط؛ لأن أبا موسى ثقة أمين عنده إن
~~شاء الله تعالى،
# 97 - 
# فإن قال قائل: ما دل على ذلك؟
# 98 - 
# قلنا: قد روى مالك بن أنس، عن ربيعة، عن غير واحد من علمائهم حديث أبي
~~موسى، وأن عمر قال لأبي موسى: أما إني لم أتهمك، ولكني خشيت أن يتقول الناس
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 126]
# 99 - 
# قال الشيخ أحمد: والحديث في الاستئذان، وهو أنه جاء يستأذن على عمر
~~فاستأذن ثلاثا ثم رجع، فأرسل عمر في أثره فقال: ما لك لم تدخل؟ فقال أبو
~~موسى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0012 يقول: «الاستئذان ثلاث، فإن أذن
~~لك فادخل وإلا فارجع» فقال عمر بن الخطاب من يعلم هذا؟ فشهد له به أبو سعيد
~~الخدري - وقيل: أبي بن كعب - فقال عمر لأبي موسى ما ذكره الشافعي في حديث
~~مالك،
# 100 - 
# وقد روي ذلك موصولا في حديث حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن أبيه أبي موسى
~~قال: فقال عمر لأبي موسى إني لم أتهمك، ولكن الحديث عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شديد
# 101 - 
# وفي حديث طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، عن أبيه أبي موسى، أن أبي بن كعب
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك: يا ابن الخطاب، فلا
~~تكونن عذابا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: سبحان الله،
~~إنما سمعت شيئا فأحببت أن أتثبت
# [ص: 127]
# 102 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: وأخبرت الفريعة بنت مالك عثمان بن عفان أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أمرها أن تمكث في بيتها وهي متوفى عنها زوجها حتى يبلغ
~~الكتاب أجله، فاتبعه وقضى به،
# 103 - 
# وكان ابن عمر يخابر الأرض بالثلث والربع وما يرى بذلك بأسا، فأخبره رافع
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها، فترك ذلك لخبر رافع،
# 104 - 
# وكان زيد بن ثابت سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يصدرن أحد من
~~الحاج حتى يطوف بالبيت» يعني طواف الوداع بعد طواف الزيارة، فخالفه ابن
~~عباس فقال: تصدر الحائض دون غيرها، فأنكر زيد ذلك على ابن عباس، فقال ابن
~~عباس: سل أم سليم، فسألها فأخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم أرخص للحائض
~~في أن تصدر ولا تطوف بالبيت، فرجع إلى ابن عباس وقال: وجدت الأمر كما قلت
# [ص: 128]
# 105 - 
# وأخبر أبو الدرداء معاوية أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع باعه
~~معاوية، فقال معاوية: ما أرى بهذا بأسا. فقال أبو الدرداء: من يعذرني من
~~معاوية، أخبره عن رسول الله صلى الله ms0013 عليه وسلم ويخبرني عن رأيه لا أساكنك
~~بأرض،
# 106 - 
# وجرى في مبسوط كلام الشافعي ما في هذه الآثار من الدلالة على أنه كان
~~يعزب عن المتقدم الصحبة، الواسع العلم، الشيء يعلمه غيره.
# 107 - 
# قال الشافعي: ولم أعلم من التابعين أحدا أخبر عنه إلا قبل خبر الواحد،
~~وأفتى به وانتهى إليه،
# 108 - 
# وبسط الكلام فيه، وفي ذكر أساميهم
# 109 - 
# قال: وصنع ذلك الذين بعد التابعين المتقدمين، والذين لقيناهم كلهم يثبت
~~خبر واحد عن واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وجعله سنة حمد من تبعها،
~~وعاب من خالفها
# 110 - 
# . وقد ذكر الشافعي أسانيد هذه الأخبار في كتاب الرسالة، وذكرناها في
~~مواضعها من الكتاب،
# 111 - 
# ومما لم نذكره في الكتاب
# PageV00P000
# ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة: عن عمرو بن دينار، عن
~~سعيد بن جبير قال: قلت لابن العباس: إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب
~~الخضر ليس بموسى بني إسرائيل، فقال ابن عباس: كذب عدو الله، أخبرني أبي بن
~~كعب قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر حديث موسى والخضر
~~بشيء يدل أن موسى بني إسرائيل صاحب الخضر
# 112 - 
# قال الشافعي: فابن عباس مع فقهه وورعه يثبت خبر أبي بن كعب وحده عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، حتى يكذب امرأ من المسلمين إذ حدثه أبي بن كعب عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بما فيه دلالة على أن موسى بني إسرائيل صاحب
~~الخضر
# PageV00P000
# 113 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، وعبد المجيد، عن ابن جريج، عن
~~عامر بن مصعب أن طاوسا أخبره أنه سأل ابن عباس عن الركعتين بعد العصر،
~~فنهاه عنهما، قال طاوس: فقلت له: ما أدعهما، فقال ابن عباس: {وما كان لمؤمن
~~ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم}
~~[الأحزاب: ms0014 36]
# [ص: 130]
# 114 - 
# قال الشافعي: فرأى ابن عباس الحجة قائمة على طاوس بخبره عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ودله بتلاوة كتاب الله على أن فرضا عليه أن لا تكون له
~~الخيرة إذا قضى الله ورسوله أمرا،
# 115 - 
# وذكر الشافعي حديث مخلد بن خفاف، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان، وأنه ذكر ذلك لعمر بن عبد العزيز،
~~وكان قد قضى برد الغلة، فقال عمر بن عبد العزيز: فما أيسر علي من قضاء
~~قضيته والله تعالى يعلم أني لم أرد فيه إلا الحق، فبلغني فيه سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأرد قضاء عمر وأنفذ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 116 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرني، من لا أتهم من أهل المدينة، عن ابن أبي ذئب، عن
~~مخلد بن خفاف، فذكره
# 117 - 
# قال وأخبرني من لا أتهم من أهل المدينة، عن ابن أبي ذئب قال: قضى سعد بن
~~إبراهيم على رجل بقضية برأي ربيعة بن أبي عبد الرحمن فأخبرته عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بخلاف ما قضى به، فقال سعد لربيعة: هذا ابن أبي ذئب،
~~وهو عندي ثقة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف ما قضيت به، فقال له
~~ربيعة: قد اجتهدت، ومضى حكمك. فقال سعد: واعجبا، أنفذ قضاء سعد ابن أم سعد
~~وأرد قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 131]
# بل أرد قضاء سعد ابن أم سعد وأنفذ قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فدعا سعد بكتاب القضية فشقه وقضى للمقضي عليه
# PageV00P000
# 118 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر أحمد بن
~~الحسن القاضي قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا أبو حنيفة بن سماك بن الفضل
~~الشهابي قال: حدثني، ابن أبي ذئب عن المقبري، عن أبي ms0015 شريح الكعبي، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح: «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين، إن
~~أحب أخذ العقل، وإن أحب فله القود»
# 119 - 
# قال أبو حنيفة بن سماك: فقلت لابن أبي ذئب: أتأخذ بهذا يا أبا الحارث؟
~~فضرب صدري وصاح علي صياحا كثيرا ونال مني، وقال: أحدثك عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فتقول: أتأخذ به؟ نعم آخذ به، وذلك الفرض علي وعلى من سمعه،
~~إن الله عز وجل اختار محمدا صلى الله عليه وسلم من الناس فهداهم به وعلى
~~يديه، واختار لهم ما اختار له على لسانه، فعلى الخلق أن يتبعوه طائعين أو
~~داخرين، لا مخرج لمسلم عن ذلك، قال: وما سكت حتى تمنيت أن يسكت
# PageV00P000
### | من يقبل خبره
# PageV01P132
# 120 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا محمد بن يعقوب، قال أخبرنا
~~الربيع قال: قال الشافعي رحمه الله: ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع
~~أمورا
# 121 - 
# منها: أن يكون من حدث به ثقة في دينه، معروفا بالصدق في حديثه، عاقلا لما
~~يحدث به، عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ، وأن يكون ممن يؤدي الحديث
~~بحروفه كما سمعه، ولا يحدث به على المعنى؛ لأنه إذا حدث به على المعنى وهو
~~غير عالم بما يحيل معناه لم يدر، لعله يحيل الحلال إلى الحرام والحرام إلى
~~الحلال، وإذا أدى بحروفه لم يبق وجه يخاف فيه إحالة الحديث،
# 122 - 
# حافظا إن حدث من حفظه، حافظا لكتابه إن حدث به من كتابه، إذا شرك أهل
~~الحفظ في الحديث وافق حديثهم،
# 123 - 
# بريئا من أن يكون مدلسا، يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه، أو يحدث عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بما لم يحدث الثقات خلافه،
# 124 - 
# ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتى ينتهي بالحديث موصولا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أو إلى من ينتهي به إليه دونه؛ لأن كل واحد منهم مثبت لمن
~~حدثه، ومثبت على من حدث عنه. قال:
# 125 - 
# ومن كثر ms0016 غلطه من المحدثين ولم يكن له أصل كتاب
# [ص: 133]
# صحيح لم يقبل حديثه، كما يكون من أكثر الغلط في الشهادات لم تقبل شهادته.
# 126 - 
# قال: وأقبل في الحديث: حدثني فلان عن فلان إذا لم يكن مدلسا، ومن عرفناه
~~دلس مرة فقد أبان لنا عورته في روايته، وليست تلك العورة بكذب فيرد بها
~~حديثه، ولا على النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا من أهل النصيحة في
~~الصدق، فقلنا: لا نقبل من مدلس حديثا حتى يقول: حدثني أو سمعت.
# 127 - 
# قال الشيخ أحمد: الأمر في شرط من يقبل خبره عند كافة أهل العلم بالحديث
~~على معنى ما ذكره الشافعي رحمه الله،
# 128 - 
# ومن كان غير عالم بما يحيل معاني الحديث من الألفاظ فلا يجوز له أداء
~~الحديث إلا على اللفظ الذي سمعه،
# 129 - 
# وفي مثل ذلك ورد والله أعلم حديث سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله
~~بن مسعود، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «نضر الله رجلا
~~سمع منا كلمة فبلغها كما سمع، فإنه رب مبلغ أوعى من سامع»
# [ص: 134]
# 130 - 
# أخبرناه، أبو الحسين بن بشران، قال: أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال: حدثنا
~~محمد بن عبيد الله بن المنادي، قال: حدثنا يونس بن محمد قال: حدثنا حماد بن
~~سلمة، عن سماك، فذكره
# 131 - 
# فأما من كان عالما بما يحيل معناه فقد
# PageV00P000
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي. وقال بعض التابعين: لقيت أناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فاجتمعوا في المعنى واختلفوا علي في اللفظ. فقلت لبعضهم ذلك، فقال: لا
~~بأس ما لم يحل معناه
# 132 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا عن واثلة بن الأسقع أنه قال: حسبكم إذا حدثناكم
~~بالحديث على المعنى،
# 133 - 
# وروينا عن محمد بن سيرين أنه قال: كنت أسمع الحديث من عشرة، المعنى واحد
~~واللفظ مختلف
# 134 - 
# وروينا عن ابن عون أنه قال: كان الحسن، والشعبي، وإبراهيم يأتون بالحديث
~~على المعاني، ms0017 وكان القاسم بن محمد، ومحمد بن سيرين، ورجاء بن حيوة يقيدون
~~الحديث بحروفه.
# [ص: 135]
# 135 - 
# وروينا عن ابن عيينة أنه قال: كان عمرو بن دينار يحدث بالحديث على
~~المعنى،
# 136 - 
# وكان إبراهيم بن ميسرة لا يحدث إلا على ما سمع.
# 137 - 
# قال الشيخ أحمد: فذهب فيما بلغنا جماعة من السلف إلى أداء الحديث على
~~اللفظ المسموع وإن كان عالما بما يحيل معناه،
# 138 - 
# وهو أحب إلينا لقوله صلى الله عليه وسلم: «ورب حامل فقه إلى من هو أفقه
~~منه»
# PageV00P000
### | إثم من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P136
# 139 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد العزيز الدراوردي، عن محمد بن عمرو بن
~~علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار»
# PageV00P000
# 140 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي بكر
~~وهو ابن سالم، عن سالم، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن
~~الذي يكذب علي يبنى له بيت في النار»
# PageV00P000
# 141 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
# [ص: 137]
# الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن
~~محمد بن عجلان عن عبد الوهاب بن بخت، عن عبد الواحد النصري، عن واثلة بن
~~الأسقع، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن أفرى الفرى من قولني ما لم
~~أقل، ومن أرى عينيه في المنام ما لم تريا، ومن ادعى إلى غير أبيه»
# PageV00P000
# 142 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي، عن
~~عبد العزيز بن محمد، عن أسيد بن أبي أسيد، عن أمه قالت: قلت لأبي قتادة: ما
~~لك لا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ms0018 يحدث عنه الناس؟ قالت:
~~فقال أبو قتادة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من كذب علي
~~فليلتمس لجنبه مضجعا من النار» فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
~~ويمسح الأرض بيده "
# PageV00P000
### | انتقاد الرواية وما يستدل به على خطأ الحديث
# PageV01P138
# 143 - 
# روينا في الحديث الثابت عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي كبشة، عن
~~عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بلغوا عني ولو
~~آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، وحدثوا عني ولا تكذبوا علي، فمن كذب
~~علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»
# 144 - 
# أخبرناه، أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن
~~تميم القنطري قال: حدثنا أبو قلابة قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا
~~الأوزاعي، فذكره. رواه البخاري في الصحيح عن أبي عاصم، وأخرجه مسلم من حديث
~~أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم دون ما في أوله من ذكر الآية
# PageV00P000
# 145 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «حدثوا عن بني إسرائيل ولا
~~حرج، وحدثوا عني ولا تكذبوا علي»
# [ص: 139]
# 146 - 
# قال الشافعي رحمه الله: هذا أشد حديث روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذا وعليه اعتمدنا مع غيره في أن لا نقبل حديثا إلا من ثقة، ونعرف
~~صدق من حمل الحديث من حين ابتدئ إلى أن يبلغ به منتهاه،
# 147 - 
# فإن قال قائل: وما في هذا الحديث من الدلالة على ما وصفت؟ قيل له: أحاط
~~العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمر أحدا بحال أن يكذب على بني
~~إسرائيل ولا على غيرهم. فإذا أباح الحديث عن بني إسرائيل فليس أن يقبلوا
~~الحديث الكذب على بني إسرائيل، وإنما أباح قبول ذلك عمن حدث به عمن يجهل
~~صدقه وكذبه، ms0019 ولم يبحه أيضا عمن يعرف كذبه؛ لأنه يروى عنه صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «من حدث بحديث وهو يراه كذبا فهو أحد الكاذبين».
# 148 - 
# قال الشافعي: ومن حدث عن كذاب لم يبرأ من الكذب؛ لأنه يرى الكذاب في
~~حديثه كاذبا، ولأنه لا يستدل على أكثر صدق الحديث وكذبه إلا بصدق المخبر
~~وكذبه إلا في الخاص القليل من الحديث، وذلك أن
# [ص: 140]
# يستدل على الصدق والكذب فيه بأن يحدث المحدث ما لا يجوز أن يكون مثله، أو
~~يخالفه ما هو أثبت وأكثر دلالات بالصدق منه.
# 149 - 
# وإذ فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحديث عنه والحديث عن بني
~~إسرائيل فقال: «حدثوا عني ولا تكذبوا علي»
# 150 - 
# فالعلم إن شاء الله يحيط أن الكذب الذي نهاهم عنه هو الكذب الخفي، وذلك
~~الحديث عمن لا يعرف صدقه؛ لأن الكذب إذا كان منهيا عنه على كل حال فلا كذب
~~أعظم من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 151 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا عن ابن عمر قال: كان عمر يأمرنا أن لا نأخذ إلا
~~عن ثقة،
# 152 - 
# وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال: إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل،
~~فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب، فيتفرقون فيقول الرجل منهم: سمعت
~~رجلا أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه يحدث
# [ص: 141]
# 153 - 
# وروينا عن محمد بن سيرين أنه قال: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون
~~دينكم
# PageV00P000
# 154 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن يحيى بن سعيد قال: سألت ابنا لعبد الله
~~بن عمر، عن مسألة فلم يقل فيها شيئا، فقيل له: إنا لنعظم أن يكون مثلك ابن
~~إمامي هدى تسأل عن أمر ليس عندك فيه علم، فقال: أعظم والله من ذلك عند الله
~~وعند من عرف الله وعند من عقل عن الله أن أقول بما ليس لي به علم، أو أخبر
~~عن غير ثقة
# PageV00P000
# 155 - 
# وكذلك رواه ms0020 الحميدي عن سفيان
# 156 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال:
~~أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، قال: إني لأسمع الحديث أستحسنه فما يمنعني من ذكره إلا كراهية أن
~~يسمعه سامع فيقتدي به، أسمعه من الرجل لا أثق به قد حدثه عمن أثق به،
~~وأسمعه من الرجل أثق به قد حدثه عمن لا أثق به
# [ص: 142]
# 157 - 
# قال الشافعي: وقال سعد بن إبراهيم: لا يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلا الثقات،
# 158 - 
# قال أحمد: وذكر الشافعي في كتاب العمرى حديث سفيان، عن الزهري، عن أبي
~~الأحوص، ولم يسق الحديث،
# PageV00P000
# 159 - 
# وإنما أراد ما أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، قال: أخبرنا عبد الله
~~بن جعفر بن درستويه قال: حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثنا أبو بكر الحميدي،
~~ح
# 160 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه
~~قال: حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا
~~الزهري قال سمعت، أبا الأحوص يحدث عن أبي ذر، يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصباء
# 161 - 
# قال سفيان: فقال سعد بن إبراهيم للزهري: من أبو الأحوص؟ كالمغضب حين حدث
~~الزهري عن رجل مجهول لا يعرفه، فقال له الزهري: أما رأيت الشيخ الذي كان
~~يصلي في الروضة مولى بني غفار؟ فجعل الزهري ينعته له وسعد لا يعرفه
# [ص: 143]
# 162 - 
# وإنما أراد الشافعي من هذا الحديث مسألة سعد بن إبراهيم عن أبي الأحوص،
~~وأنه لم يكتف في معرفته برواية الزهري عنه.
# 163 - 
# قال الشافعي: وكان عطاء بن أبي رباح يسأل عن الشيء فيرويه عمن قبله،
~~ويقول: سمعته وما سمعته من ثبت، أخبرنا ذلك مسلم بن خالد، وسعيد بن سالم
~~القداح، عن ابن جريج عنه، هذا في غير قول،
# 164 - 
# وكان طاوس إذا حدثه رجل حديثا قال: ms0021 إن كان الذي حدثك مليا وإلا فدعه،
~~يعني حافظا ثقة.
# 165 - 
# قال: وكان ابن سيرين، وإبراهيم النخعي، وغير واحد من التابعين يذهب هذا
~~المذهب في أن لا يقبل إلا ممن عرف
# 166 - 
# قال: وما لقيت ولا علمت أحدا من أهل العلم بالحديث يخالف هذا المذهب
# 167 - 
# قال الشيخ أحمد: وهذا الذي رواه الشافعي عن عطاء وغيره، فيما أجاز لي أبو
~~عبد الله روايته عنه، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
# 168 - 
# وقد ذكرنا أقاويل السلف في ذلك في كتاب المدخل، واقتصرنا هاهنا على ما
~~أورده الشافعي رحمه الله، وفيه كفاية
# PageV00P000
# 169 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا بكر أحمد بن محمد بن يحيى
~~الأشقر يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول: سمعت يونس بن عبد الأعلى،
~~يقول: قال لي الشافعي: الإجماع أكثر من الخبر المنفرد، وليس الشاذ من
~~الحديث أن يروي الثقة ما لا
# [ص: 144]
# يروي غيره، هذا ليس بشاذ، إنما الشاذ أن يروي الثقة حديثا يخالف ما روى
~~الناس فهو الشاذ من الحديث
# 170 - 
# قال الشيخ: وهذا النوع من معرفة صحيح الحديث من سقيمه لا يعرف بعدالة
~~الرواة وجرحهم، وإنما يعرف بكثرة السماع، ومجالسة أهل العلم بالحديث
~~ومذاكرتهم، والنظر في كتبهم، والوقوف على روايتهم حتى إذا شذ منها حديث
~~عرفه.
# 171 - 
# وهذا هو الذي أشار إليه عبد الرحمن بن مهدي، وهو أحد أئمة هذا الشأن،
~~ولأجله صنف الشافعي كتاب الرسالة، وإليه أرسله، وذلك أنه قيل له: كيف تعرف
~~صحيح الحديث من خطئه؟ قال: كما يعرف الطبيب المجنون.
# 172 - 
# وقال مرة: أرأيت لو أتيت الناقد فأريته دراهمك فقال: هذا جيد، وقال: هذا
~~بهرج، أكنت تسأل عم ذلك، أو كنت تسلم الأمر له؟ قال: بل كنت أسلم الأمر له
~~قال: فهذا كذلك، لطول المجالسة والمناظرة والخبرة
# 173 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد يزل الصدوق فيما يكتبه، فيدخل له حديث في حديث،
~~فيصير حديث روي بإسناد ضعيف مركبا على إسناد صحيح،
# 174 - 
# وقد يزل القلم ويخطئ السمع، ويخون الحفظ، ms0022 فيروي الشاذ من الحديث عن غير
~~قصد، فيعرفه أهل الصنعة الذين قيضهم الله لحفظ سنن رسوله صلى الله عليه
~~وسلم على عباده،
# 175 - 
# وهو كما قال يحيى بن معين: لولا الجهابذة لكثرت الستوقة والزيوف في رواية
~~الشريعة
# [ص: 145]
# 176 - 
# فمتى أحببت فهلم حتى أعزل لك منه نقد بيت المال، أما تحفظ قول شريح: إن
~~للأثر جهابذة كجهابذة الورق،
# 177 - 
# أخبرنا بذلك أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا يحيى بن منصور القاضي قال:
~~حدثنا محمد بن عمر بن العلاء الجرجاني قال: حدثنا يحيى بن معين، فذكره في
~~حكاية ذكرها.
# 178 - 
# وقد روينا عن الأوزاعي أنه قال: كنا نسمع الحديث فنعرضه على أصحابنا كما
~~يعرض الدرهم الزيف، فما عرفوا منه أخذنا، وما أنكروا تركنا.
# 179 - 
# قال الشيخ أحمد: وفي مثل هذا والله أعلم ورد عن حفص بن عاصم، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كفى بالمرء كذبا - وفي
~~رواية أخرى إثما - أن يحدث بكل ما سمع»
# 180 - 
# وروينا أيضا عن عمر وعبد الله بن مسعود من قولهما،
# 181 - 
# وقال مالك بن أنس: ليس يسلم رجل يحدث بكل ما سمع، ولا يكون إماما أبدا
~~وهو يحدث بكل ما سمع
# 182 - 
# قال الشيخ أحمد: وفي هذا ما دل على أنه ينبغي لصاحب الحديث أن يمسك عن
~~رواية المناكير، ويقتصر على رواية المعروف، ويتوقى فيها ويجتهد حتى تكون
~~روايته على الإثبات والصحة، وبالله التوفيق
# PageV00P000
# 183 - 
# وقد قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان قال: حدثنا بيان بن بشر، عن
~~الشعبي، عن قرظة بن كعب قال: شيعنا عمر بن الخطاب إلى ضرار فتوضأ مرتين
~~مرتين، ثم قال: تدرون لما شيعتكم؟ قالوا: نحن أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. فقال: إنكم تأتون أهل قرية لهم بالقرآن دوي كدوي النحل، فلا
~~تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم، جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، امضوا وأنا شريككم، قالوا: فأتوا قرظة فقالوا: حدثنا،
~~فقال: نهانا عمر
# 184 - 
# أخبرناه، أبو عبد الله الحافظ ms0023 قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال:
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: أخبرنا ابن وهب قال: سمعت،
~~سفيان بن عيينة يحدث، فذكره بإسناده نحوه
# 185 - 
# وقوله: امضوا وأنا شريككم، يقول، والله أعلم: وأنا أفعل ذلك، يقول: أقل
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحين رخص في القليل منه دل أنه
~~إنما نهاهم عن الإكثار مخافة الغلط، لما في الغلط من الإحالة ورخص في
~~القليل منه على الإثبات عند الحاجة، وأمرهم بتجريد القرآن عند عدم الحاجة
~~إلى الرواية؛ لأن القوم كانوا رغبوا في أخذ القرآن فلم يرد اشتغالهم بغيره
~~قبل استحكامه شفقة منه على رعيته، والله أعلم
# [ص: 147]
# 186 - 
# وروينا عن مجاهد أنه قال: صحبت ابن عمر إلى المدينة، فما سمعته يحدث عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا، فذكر حديث النخلة.
# 187 - 
# وقال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان بن عيينة قال: أخبرنا ابن
~~سوقة، عن محمد بن علي، وهو أبو جعفر قال: كان ابن عمر إذا سمع شيئا لم يزد
~~فيه ولم ينقص منه، ولم يجاوزه.
# 188 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا عن زهير بن معاوية، عن محمد بن سوقة، عن أبي جعفر
~~قال: لم يكن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حديثا أجدر أن لا يزيد فيه ولا ينقص منه ولا ولا -
~~من ابن عمر.
# 189 - 
# وروينا عن عمرو بن ميمون أنه قال: اختلفت إلى عبد الله بن مسعود سنة لا
~~أسمعه يقول فيها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أنه جرى ذات يوم
~~حديث فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فعلاه كرب وجعل العرق يتحدر
~~عن جبينه، ثم قال: إما فوق ذلك، وإما دون ذلك، وإما قريب من ذلك
# [ص: 148]
# 190 - 
# والآثار عن السلف في هذا كثيرة.
# 191 - 
# وأما تبيين حال من وجد منه ما يوجب رد خبره فقد قال النبي صلى الله ms0024 عليه
~~وسلم: «المؤمنون شهداء الله في الأرض»
# 192 - 
# وروينا عنه عن جماعة من الصحابة تكذيب الكاذب، والإخبار به، ورويناه عن
~~جماعة من التابعين، فمن بعدهم من الأئمة.
# 193 - 
# وقال الشافعي في الرجل يسأل عن الرجل من أهل الحديث، فيقول: كفوا عن
~~حديثه، ولا تقبلوا حديثه؛ لأنه يغلط، أو يحدث بما لم يسمع، وكذلك إن قال:
~~أنه لا يبصر الفتيا ولا يعرفها، ليس هذا بغيبة، وهذا من معاني الشهادات،
~~إذا كان يقوله لمن يخاف أن يتبعه فيخطئ بأتباعه
# [ص: 149]
# 194 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: سمعت حرملة يقول: قال الشافعي: الرواية عن حرام حرام،
~~يريد حرام بن عثمان،
# 195 - 
# وقد تكلم الشافعي في جماعة من الضعفاء، وبين أمرهم، وحكايته هاهنا مما
~~يطول به الكتاب
# PageV00P000
### | من توقى رواية أهل العراق، ومن قبلها من أهل الصدق منهم ورجح رواية أهل الحجاز
# PageV01P150
# 196 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق الأزهري
~~قال: حدثنا خالي يعني أبا عوانة قال: سمعت، يونس بن عبد الأعلى، يقول: قال
~~لي الشافعي: ما أتاك من هاهنا - وأشار إلى العراق - لا يكون له هاهنا أصل -
~~وأشار إلى الحجاز أو إلى المدينة - فلا تعتد به.
# 197 - 
# قال الشيخ أحمد: قد روينا في ذم رواية أهل العراق عن سعد بن أبي وقاص،
~~وابن عمر، وعائشة، ثم عن طاوس، والزهري، وهشام بن عروة، ومالك بن أنس،
~~وغيرهم.
# 198 - 
# وكان مالك بن أنس رحمه الله يقول: لم يأخذ أولونا عن أوليكم، فكذا آخرونا
~~لا يأخذون عن آخريكم.
# 199 - 
# ثم إن الشافعي رحمه الله تعالى أملى في ذلك ما أخبرنا أبو سعد أحمد بن
~~محمد الماليني
# PageV00P000
# قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: حدثنا علي بن أحمد المدائني،
~~قال أخبرنا بحر بن نصر قال: أملى علينا الشافعي قال
# [ص: 151]
# : من عرف من أهل العراق ومن أهل بلدنا بالصدق والحفظ قبلنا حديثه، ومن
~~عرف منهم ومن أهل بلدنا ms0025 بالغلط رددنا حديثه، وما حابينا أحدا ولا حملنا
~~عليه
# 200 - 
# قال الشيخ أحمد: وعلى هذا مذاهب أكثر أهل العلم بالحديث، وإنما رغب بعض
~~السلف عن رواية أهل العراق لما ظهر من المناكير والتدليس في روايات بعضهم،
# 201 - 
# ثم قام بهذا العلم جماعة منهم ومن غيرهم، فميزوا أهل الصدق من غيرهم، ومن
~~دلس ممن لم يدلس، وصنفوا فيه الكتب حتى أصبح من عمل في معرفة ما عرفوه،
~~وسعى في الوقوف على ما عملوه على خبرة من دينه، وصحة ما يجب الاعتماد عليه
~~من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فلله الحمد والمنة، وبه التوفيق والعصمة
# PageV00P000
# 202 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه، قال أخبرنا
~~الحسن بن سفيان، قال حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت، الشافعي، يقول: لولا
~~شعبة ما عرف الحديث بالعراق، فكان يجيء إلى الرجل فيقول: لا تحدث وإلا
~~استعديت عليك السلطان.
# 203 - 
# قال الشيخ أحمد رحمه الله: وروينا عن شعبة أنه قال: كنت أتفقد فم قتادة،
~~فإذا قال: حدثنا وسمعت، حفظته، وإذا قال: حدث
# [ص: 152]
# فلان، تركته.
# 204 - 
# وروينا عنه أنه قال: كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش، وأبي إسحاق، وقتادة "
# 205 - 
# وروينا عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال: مررت مع سفيان الثوري - أو قال:
~~شعبة - برجل، فقال: كذاب، والله لولا أنه لا يحل لي أن أسكت عنه لسكت عنه.
# 206 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا في كتاب «المدخل» من حكاياتهم ما دل على أن الله
~~تعالى قيض في كل ناحية من قام بأداء النصح لهذه الأمة في تمييز أهل الثقة
~~والعدالة من غيرهم.
# 207 - 
# فأما ترجيح رواية أهل الحجاز عند الاختلاف على رواية غيرهم، وأنهم أعلم
~~بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غيرهم، فإليه ذهب أكثر أهل العلم
~~بالحديث.
# 208 - 
# روينا عن زيد بن ثابت أنه قال: إذا رأيت أهل المدينة على شيء فاعلم أنه
~~السنة.
# 209 - 
# وقال مسعر: قلت لحبيب بن أبي ثابت: أيهما أعلم بالسنة، أهل الحجاز أم أهل
~~العراق؟ قال: بل ms0026 أهل الحجاز.
# 210 - 
# وكان عبد الله بن المبارك يقول: حديث أهل المدينة أصح، وإسنادهم أقرب
~~برجل.
# 211 - 
# واحتج الشافعي في القديم في ذلك بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «تعلموا من قريش ولا تعلموها، وقدموها ولا تقدموها»
# [ص: 153]
# 212 - 
# وقال: " قوة الرجل من قريش مثل قوة الرجلين من غيرهم - يعني نبل الرأي -
# 213 - 
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الإيمان يمان، والحكمة يمانية»
# [ص: 154]
# 214 - 
# قال الشافعي رضي الله عنه: ومكة والمدينة يمانيتان مع ما دل به على فضلهم
~~في علمهم
# PageV00P000
# 215 - 
# وذكر عن سفيان الحديث الذي أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا علي
~~بن حمشاذ العدل قال: حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا
~~سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «يوشك الناس أن يضربوا أكباد الإبل
~~في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة»
# 216 - 
# وقد أملى الشافعي رحمه الله في الجديد أحاديث في فضائل قريش، والأنصار
~~وسائر قبائل العرب، وقصده من ذلك ترجيح معرفتهم بالسنن على معرفة غيرهم،
~~ونحن نرويها كما سمعنا
# PageV00P000
# 217 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسين، وأبو سعيد بن
~~أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: حدثني ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن
~~ابن شهاب أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قدموا قريشا ولا
~~تقدموها، وتعلموا منها ولا تعالموها أو تعلموها» شك ابن أبي فديك
# PageV00P000
# 218 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي
~~ذئب، عن حكيم بن أبي حكيم أنه سمع عمر بن عبد العزيز، وابن شهاب يقولان:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أهان قريشا أهانه الله»
# PageV00P000
# 219 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي فديك، ms0027 عن ابن أبي
~~ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، أنه قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بالذي لها عند الله عز وجل»
# PageV00P000
# 220 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي
~~ذئب، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لقريش: «أنتم أولى الناس بهذا الأمر، ما كنتم على الحق
~~إلا أن تعدلوا عنه فتلحون كما تلحى هذه الجريدة، يشير إلى جريدة في يده»
# PageV00P000
# 221 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا يحيى بن سليم
# [ص: 156]
# ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الأنصاري،
~~عن أبيه، عن، جده، رفاعة، أن النبي صلى الله عليه وسلم نادى: «أيها الناس،
~~إن قريشا أهل أمانة، من بغاها العواثر كبه الله لمنخريه» يقولها ثلاث مرات
~~"
# PageV00P000
# 222 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن
~~يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي حدثه أن قتادة بن
~~النعمان وقع بقريش، فكأنه نال منهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«مهلا يا قتادة، لا تشتم قريشا؛ فإنك لعلك ترى منها رجالا، أو يأتي منهم
~~رجال، تحقر عملك مع أعمالهم، وفعلك مع أفعالهم، وتغبطهم إذا رأيتهم، لولا
~~أن تطغى قريش لأخبرتها بالذي لها عند الله عز وجل»
# PageV00P000
# 223 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي
~~ذئب بإسناد لا أحفظه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قريش شيئا من
~~الخير لا أحفظه، وقال: «شرار قريش خيار شرار الناس»
# PageV00P000
# 224 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: حدثنا سفيان، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة قال
# [ص: 157]
# : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تجدون ms0028 الناس معادن، فخيارهم في
~~الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا»
# 225 - 
# أخرجاه في الصحيح من حديث المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، وفيه
~~زيادة: «والناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع
~~لكافرهم»
# PageV00P000
# 226 - 
# قال أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد: قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أبي الزناد،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: «أتاكم أهل اليمن هم ألين قلوبا، وأرق أفئدة،
~~الإيمان يمان، والحكمة يمانية» هكذا روي بهذا الإسناد موقوفا
# PageV00P000
# 227 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا إسماعيل الصفار قال: حدثنا
~~سعدان بن نصر قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق قال: حدثنا ابن عون، عن ابن
~~سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتاكم أهل
~~اليمن، أتاكم أهل اليمن، هم أرق
# [ص: 158]
# أفئدة، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية» رواه مسلم في الصحيح،
~~عن عمرو الناقد، عن إسحاق، وأخرجاه من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة
# PageV00P000
# 228 - 
# أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرني، عمي، محمد بن العباس، عن
~~الحسن بن القاسم الأزرقي قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثنية
~~تبوك فقال: «ما هاهنا شام، وأشار بيده إلى جهة الشام، ومن هاهنا يمن، وأشار
~~بيده إلى جهة المدينة»
# PageV00P000
# 229 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة قال: جاء الطفيل بن عمرو الدوسي إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن دوسا قد عصت وأبت، فادع الله عليها،
~~فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة ورفع يديه، فقال الناس هلكت
~~دوس، فقال: «اللهم اهد دوسا وائت بهم» أخرجه البخاري في الصحيح من حديث
~~سفيان
# PageV00P000
# 230 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا ms0029 الشافعي قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد
~~بن عمرو، عن أبي سلمة، عن، أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو أن
# [ص: 159]
# الناس يسلكون واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار أو شعبهم»
# PageV00P000
# 231 - 
# أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الكريم بن
~~محمد الجرجاني قال: حدثني ابن الغسيل , عن رجل سماه , عن أنس بن مالك , أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في مرضه فخطب فحمد الله وأثنى عليه , ثم
~~قال: «إن الأنصار قد قضوا الذي عليهم , وبقي الذي عليكم , فاقبلوا من
~~محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم»
# 232 - 
# وقال الجرجاني في حديثه: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم اغفر
~~للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار».
# 233 - 
# وقال في حديثه: " إن النبي صلى الله عليه وسلم: حين خرج يهش إليه النساء
~~والصبيان من الأنصار، فرق لهم، ثم خطب "، فقال هذه المقالة.
# 234 - 
# لم يذكر لنا أبو عبد الله ما بعد الحديث الأول، وذكره الباقون
# PageV00P000
# 235 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: حدثني بعض أهل العلم: أن «أبا بكر الصديق» رضي الله عنه قال:
~~ما وجدت لنا ولهذا الحي من الأنصار مثلا إلا ما قال الطفيل الغنوي:
# [البحر الطويل]
# أبوا أن يملونا ولو أن أمنا ... تلاقي الذي يلقون فينا لملت
# هم خلطونا بالنفوس وأولجوا ... إلى حجرات أدفأت وأظلت"
# 236 - 
# قال الربيع: وسمعت الشافعي يروي هذا على أثرها:
# جزى الله عنا جعفرا حين أزلقت بنا نعلنا في الواطئين فزلت
# PageV00P000
# 237 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الكريم بن محمد
~~الجرجاني، عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن: أنه قال: " ما من
~~المهاجرين أحد إلا وللأنصار عليه منة: ألم يوسعوا في الديار؟ ويشاطروا في
~~الثمار؟ وآثروا على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة؟ "
# PageV00P000
# 238 - 
# أخبرنا ms0030 أبو إسحاق إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو
~~جعفر بن سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: سمعت عبد الوهاب
~~يحدث عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي: " أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قدم عليه تمر وشعير من بعض القرى، وأن أسيد بن الحضير قال له
~~أهل بيتين من بني ظفر: اذكر حاجتنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن
~~أسيد بن الحضير أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد معه قوما
# [ص: 161]
# ، وأنه جنا عليه، فذكر له حاجة أهل بيتين من بني ظفر، وأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لكل أهل بيت وسق من تمر، وشطر من شعير». فقال أسيد:
~~يا رسول الله، «جزاك الله عنا خيرا».
# 239 - 
# قال يحيى: فزعم محمد بن إبراهيم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لهم: " وأنتم، فجزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار: فإنكم أعفة صبر، وإنكم
~~سترون بعدي أثرة في الأمر والقسم فاصبروا حتى تلقوني "
# PageV00P000
# 240 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة،
~~عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله عز وجل: {وإنه لذكر لك ولقومك} [الزخرف:
~~44] قال: يقال: ممن الرجل؟ فيقال: من العرب فيقال من أي العرب؟ فيقال: من
~~قريش "
# PageV00P000
# 241 - 
# أخبرنا الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر قال: حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا أبو داود قال حدثنا ابن أبي ذئب،
~~عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن الأزهر عن جبير بن
~~مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «للقرشي مثل قوة الرجلين من
~~غيرهم» فقيل للزهري: بم ذلك؟ قال: «من نبل الرأي»
# 242 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد ذكر الشافعي رحمه الله متنه بمعناه
# PageV00P000
### | المراسيل
# 243 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا ms0031 محمد بن يعقوب قال: أخبرنا
~~الربيع بن سليمان قال
# [ص: 163]
# : أخبرنا الشافعي رحمه الله قال: والمنقطع مختلف فيه , فمن شاهد أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم اعتبر عليه بأمور
# 244 - 
# منها: أن ينظر إلى ما أرسل من الحديث , فإن شركه الحفاظ المأمونون
~~فأسندوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل معنى ما روي كانت هذه دلالة
~~على صحة من قبل عنه وحفظه , وإن انفرد بإرسال حديث لم يشركه فيه من يسنده
~~قبل ما ينفرد به من ذلك،
# 245 - 
# ويعتبر عليه بأن ينظر: هل يوافقه مرسل غيره من أهل العلم من غير رجاله
~~الذين قبل منهم ,
# 246 - 
# فإن وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله , وهي أضعف من الأولى ,
# 247 - 
# وإن لم يوجد ذلك نظر إلى بعض ما يروى عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم قولا له , فإن وجد يوافق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كانت في
~~هذه دلالة على أنه لم يأخذ مرسله إلا عن أصل يصح إن شاء الله ,
# 248 - 
# وكذلك إن وجد عوام من أهل العلم يفتون بمثل معنى ما روي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ,
# [ص: 164]
# 249 - 
# ثم يعتبر عليه بأن يكون إذا سمى من يروي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن
~~الرواية عنه , فيستدل بذلك على صحته فيما يروي عنه،
# 250 - 
# ويكون إذا شرك أحدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه , فإن خالفه وجد حديثه
~~أنقص كانت في هذه دلائل على صحة مخرج حديثه ,
# 251 - 
# ومتى خالف ما وصفت أضر بحديثه حتى لا يسع أحدا منهم قبول مرسله.
# 252 - 
# ثم بسط الكلام في بيان انحطاطه عن درجة المتصل , ثم قال:
# 253 - 
# فأما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم بعض أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم فلا أعلم منهم واحدا يقبل مرسله لأمور:
# 254 - 
# أحدها: أنهم أشد تجوزا فيمن يروون عنه.
# 255 - 
# والآخر: أنهم تؤخذ عليهم ms0032 الدلائل فيما أرسلوا لضعف مخرجه. والآخر كثرة
~~الإحالة في الأخبار , وإذا كثرت الإحالة كان أمكن للوهم , وضعف من يقبل
~~عنه.
# 256 - 
# قال الشيخ أحمد: ومثال ما أشار إليه الشافعي فيما يقبل من المراسيل
~~بانضمام ما يؤكده إليه وما لا يقبل منها مذكور في الكتاب في مواضعه.
# 257 - 
# وقد ذكر الشافعي في مثال عوار مرسل من بعد كبار التابعين حديث الزهري في
~~الضحك في الصلاة مرسلا. ثم أنه وجده إنما رواه سليمان بن أرقم ,
# [ص: 165]
# وسليمان بن أرقم ضعيف , وقد ذكرناه في مسألة الضحك في الصلاة.
# 258 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن قال:
~~حدثنا عبد الرحمن بن محمد الرازي قال: أخبرني أبي ,
# 259 - 
# ح وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أخبرنا علي بن محمد بن عمر الفقيه
~~قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: سمعت أبي يقول: حدثنا أحمد بن أبي
~~شريح قال: سمعت الشافعي يقول: يقولون: نحابي , ولو حابينا لحابينا الزهري ,
~~وإرسال الزهري ليس بشيء , وذلك أنا نجده يروي عن سليمان بن أرقم , وفي
~~رواية أنك تجده.
# 260 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو الحسن علي بن بندار الصوفي
~~قال: حدثنا أبو العلاء كامل بن مكرم قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم قال: سمعت الشافعي يقول
# [ص: 166]
# : حدث شعبة , عن حماد , عن إبراهيم بحديث قال شعبة: فقلت لحماد: سمعته من
~~إبراهيم؟ قال: لا , ولكن أخبرني مغيرة قال: فذهبت إلى مغيرة , فقلت: إن
~~حمادا أخبرني عنك بكذا , فقال: صدق. فقلت سمعته من إبراهيم؟ قال: لا , ولكن
~~حدثني منصور قال: فلقيت منصورا , فقلت: حدثني عنك مغيرة بكذا , فقال: صدق.
~~فقلت سمعته من إبراهيم؟ قال: لا , ولكن حدثني الحكم قال: فجهدت أن أعرف
~~طرقه فلم أعرفه , ولم يمكني.
# 261 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد ذكرنا من أمثلة عوار المرسل في كتاب المدخل ما يؤكد
~~ما ذكره الشافعي رحمه الله , ولم نجد حديثا متصلا ثابتا خالفه جميع أهل
~~العلم إلا أن يكون ms0033 منسوخا ,
# 262 - 
# وقد وجدنا مراسيل قد أجمع أهل العلم على خلافها ,
# PageV00P000
# 263 - 
# وذكر الشافعي منها: ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة , عن محمد
~~بن المنكدر , أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله
~~, إن لي مالا وعيالا , وإن لأبي مالا وعيالا , وإنه يريد أن يأخذ مالي
~~فيطعم عياله , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنت ومالك لأبيك».
# 264 - 
# قال الشافعي: ومحمد بن المنكدر غاية في الثقة، والفضل في الدين والورع ,
~~ولكنا لا ندري عمن قبل هذا الحديث
# [ص: 167]
# 265 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد رواه بعض الناس موصولا بذكر جابر فيه وهو خطأ.
# 266 - 
# وقوله: إن لأبي مالا , ليس في رواية من وصل هذا الحديث من طريق آخر عن
~~عائشة , ولا في أكثر الروايات عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده. والله
~~أعلم
# PageV00P000
### | القراءة على العالم
# PageV01P168
# 267 - 
# سمعت أبا عبد الله الحافظ يقول: إن أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت
~~الربيع بن سليمان يقول: قال الشافعي: جئت مالك بن أنس وقد حفظت الموطأ
~~ظاهرا , فقال لي: اطلب من يقرأ لك , فقلت: لا عليك أن تسمع قراءتي، قال:
~~فإن خفت عليك قرأت لنفسي، قال: فلما سمع قراءتي قرأت لنفسي.
# 268 - 
# قال الشيخ أحمد: وإلى هذا ذهب ابن عباس وأبو هريرة , وأنس بن مالك , ومن
~~بعدهم عروة بن الزبير , والحسن البصري , وغيره من التابعين.
# 269 - 
# والأكثر من أئمة الدين كانوا يرون قراءتك على العالم وقراءة العالم عليك
~~سواء.
# 270 - 
# وكان محمد بن إسماعيل البخاري يحكي عن أبي سعيد الحداد أنه قال: عندي خبر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة على العالم، فقيل له: فقال قصة
~~ضمام بن ثعلبة: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم.
# 271 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت محمد بن جعفر المزكي يقول: سمعت
~~محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: ms0034 قال أبو
~~سعيد , فذكره
# [ص: 169]
# 272 - 
# قال الشيخ أحمد: وأما ما يقول في كل واحدة منهما ففيما
# PageV00P000
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا سهل محمد بن سليمان الفقيه
~~يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت
~~الشافعي يقول: إذا قرأت على المحدث فقل: أخبرنا، وإذا قرأ عليك المحدث فقل:
~~حدثنا.
# 273 - 
# قال الشيخ أحمد: وإلى معنى هذا ذهب أحمد بن حنبل وأكثر أهل العلم
~~بالحديث،
# 274 - 
# وأما الإجازة فقد حكينا عن الربيع بن سليمان في حكاية ذكرها عن الشافعي
~~وقال في آخرها: يعني أنه كره الإجازة،
# 275 - 
# وروينا عن ابن وهب أنه ذكر لمالك بن أنس الإجازة فقال: هذا يريد أن يأخذ
~~العلم في أيام يسيرة.
# 276 - 
# وكرهها أيضا جماعة منهم
# 277 - 
# ورخص فيها جماعة
# 278 - 
# وكذلك رخصوا في مناولة الصحيفة فيها من أحاديثه والإقرار بما فيها دون
~~قراءتها ومنهم من كرهها.
# 279 - 
# ومن روى شيئا من الأحاديث بمناولة الصحيفة أو الإجازة فسبيله أن يحتاط في
~~ذلك حتى يكون معارضا بأصل الشيخ ثم يبين ذلك بما يخشى فيما غاب عنه ثم وصل
~~إليه في التحريف الذي لا يخشى مثله فيما سمعه من فم المحدث أو قرأ عليه
~~وأقر به فوعاه أو حفظ معه نسخته وبالله التوفيق
# PageV00P000
### | الإجماع
# 280 - 
# احتج الشافعي في ذلك في حكاية ذكرناها في «كتاب المدخل» بقول الله عز
~~وجل: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين
~~نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا} [النساء: 115]،
# 281 - 
# وروينا في الحديث الثابت , عن معاوية بن أبي سفيان وغيره عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم
~~من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس».
# 282 - 
# واحتج الشافعي بحديث ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، والنصيحة للمسلمين، ولزوم
~~جماعتهم ms0035 فإن دعوتهم تحيط من وراءهم " وقد مضى بإسناده.
# PageV00P000
# 283 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة , عن عبد الله بن أبي لبيد , عن
~~ابن سليمان بن يسار , عن أبيه أن عمر بن الخطاب قام بالجابية للناس خطيبا
~~فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا كقيامي فيكم فقال: «أكرموا
~~أصحابي ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يظهر الكذب حتى إن الرجل
~~ليحلف ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد، ألا من سره أن يسكن بحبوحة الجنة
~~فليلزم الجماعة؛ فإن الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين أبعد، ولا يخلون رجل
~~بامرأة؛ فإن الشيطان ثالثهما , ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن»
# [ص: 171]
# هذا مرسل
# 284 - 
# وقد رواه جماعة عن ابن المبارك , عن محمد بن سوقة , عن عبد الله بن دينار
~~, عن ابن عمر عن عمر , عن النبي صلى الله عليه وسلم موصولا،
# 285 - 
# قال الشافعي في أثناء كلامه: فلم يكن للزوم جماعتهم معنى إلا ما عليه
~~جماعتهم من التحليل والتحريم والطاعة فيها فمن قال بما يقول جماعة المسلمين
~~فقد لزم جماعتهم، وإنما تكون الغفلة في الفرقة، فأما الجماعة فلا يمكن فيها
~~كافة غفلة عن معنى كتاب الله ولا سنة ولا قياس إن شاء الله
# PageV00P000
### | الاجتهاد
# 286 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال: قال: الشافعي رحمه الله: وقد فرض الله عز وجل على خلقه فيما لم ينص
~~فيه كتاب ولا سنة، ولا وجد الناس اجتمعوا عليه أن يجتهدوا في طلبه، وابتلى
~~طاعتهم في الاجتهاد كما ابتلى طاعتهم في غيره مما فرض عليهم، فإنه يقول:
~~{ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم} [محمد: 31]
# 287 - 
# وذكر فرض الاجتهاد في القبلة إذا غاب عن المسجد الحرام قال: والاجتهاد
~~والقياس اسمان لمعنى واحد وجماعهما كل ما نزل بمسلم ففيه حكم لازم أو على
~~سبيل الحق فيه دلالة موجودة، وعليه إذا كان فيه بعينه حكم اتباعه ms0036 , وإذا لم
~~يكن بعينه طلب الدلالة على سبيل الحق بالاجتهاد والاجتهاد: القياس.
# PageV00P000
# 288 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد , عن يزيد بن عبد الله
~~بن الهاد , عن محمد بن إبراهيم التيمي , عن بسر بن سعيد , عن أبي قيس مولى
~~عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
# [ص: 173]
# : «إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله
~~أجر».
# 289 - 
# قال يزيد فحدثت هذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: هكذا
~~حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة. أخرجه مسلم في الصحيح عن إسحاق
~~بن إبراهيم عن عبد العزيز الدراوردي , وأخرجه البخاري من حديث حيوة بن شريح
~~عن يزيد بن الهاد
# 290 - 
# قال الشافعي: وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمعاذ بن جبل «بم
~~تقضي؟»
# PageV00P000
# 291 - 
# فذكر ما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار
~~قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا شعبة
~~بن الحجاج، عن أبي عون محمد بن عبيد الله، عن الحارث يعني ابن عمرو الثقفي
~~ابن أخي المغيرة بن شعبة قال: حدثنا أصحابنا عن معاذ بن جبل قال: لما بعثني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال لي: «كيف تقضي إن عرض قضاء؟»
~~قال قلت: أقضي بما في كتاب الله عز وجل. قال: «فإن لم يكن في كتاب الله عز
~~وجل»؟ قال قلت: أقضي بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «فإن
~~لم يكن قضى به الرسول»؟ قال: قلت: أجتهد رأيي ولا آلو، قال
# [ص: 174]
# : فضرب صدري وقال: «الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما يرضي رسول الله» أخرجه أبو داود في كتاب السنن.
# 292 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال: ms0037 أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: وما كان لله فيه حكم منصوص ثم كانت لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سنة بتخفيف في بعض الفرض دون بعض عمل بالرخصة فيما رخص
~~فيه دون ما سواها ولم يقس ما سواها عليها وبسط الكلام في بيان ذلك
# PageV00P000
### | القول بالعموم حتى يجد دلالة الخصوص
# 293 - 
# قال الشافعي رحمه الله: والأحكام في القرآن على ظاهرها وعمومها، ليس لأحد
~~أن يحيل منها ظاهرا إلى باطن ولا عاما إلى خاص إلا بدلالة من كتاب الله عز
~~وجل، فإن لم يكن فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إجماع من عامة
~~العلماء.
# 294 - 
# قال: ويستدل على ما احتمل التأويل منه بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فإذا لم يجد سنة فبإجماع المسلمين، فإن لم يكن إجماع فبالقياس.
# 295 - 
# قال: والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمومه وظهوره حتى تأتي
~~دلالة عن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أراد به خاصا دون عام ويكون محتملا
~~معنى الخصوص أو يقول عوام أهل العلم فيه أو من حمل الحديث سماعا من النبي
~~صلى الله عليه وسلم معنى يدل على أنه أراد به خاصا دون عام
# PageV00P000
### | صفة الأمر والنهي
# PageV01P176
# 296 - 
# قال أبو عبد الله الحافظ، وهو فيما أجاز لي روايته عنه: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال:
# 297 - 
# قال الشافعي: قال بعض أهل العلم: الأمر كله على الإباحة والدلالة على
~~الرشد حتى توجد الدلالة من الكتاب أو السنة أو الإجماع على أنه أريد بالأمر
~~الحتم،
# 298 - 
# قال: وما نهى الله عنه فهو محرم حتى توجد الدلالة عليه بأن النهي منه على
~~غير التحريم، وكذلك ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 299 - 
# وذكر ما أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن , وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن
~~عيينة , عن ابن عجلان , عن أبيه , عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله ms0038 عليه
~~وسلم قال: «ذروني ما تركتكم؛ فإنه إنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم
~~واختلافهم على أنبيائهم، فما أمرتكم به من أمر فأتوا منه ما استطعتم وما
~~نهيتكم عنه فانتهوا»
# [ص: 177]
# 300 - 
# قال وأخبرنا ابن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بمثل معناه. حديث أبي الزناد أخرجه مسلم في الصحيح من
~~حديث ابن عيينة. وأخرجه البخاري من حديث مالك.
# 301 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وقد يحتمل أن يكون الأمر في معنى
~~النهي فيكونان لازمين إلا بدلالة أنهما غير لازمين ويكون قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «فأتوا منه ما استطعتم» أن يقول عليهم إتيان الأمر فيما
~~استطاعوا لأن الناس إنما كلفوا ما استطاعوا وفي الفعل استطاعة لأنه شيء
~~يكلف. وأما النهي فالترك لأنه ليس بتكليف شيء يحدث إنما هو شيء يكف عنه
# PageV00P000
### | دليل الخطاب
# 302 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: كلما قيل في شيء بصفة والشيء يجمع صفتين يؤخذ
~~من صفة كذا ففيه دليل على أن لا يؤخذ من غير تلك الصفة من صفتيه.
# 303 - 
# وذكر النبي صلى الله عليه وسلم في سائمة الغنم كذا.
# PageV00P000
### | بيان الناسخ والمنسوخ
# 304 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: والناسخ من القرآن الأمر ينزله الله تبارك وتعالى بعد
~~الأمر يخالفه كما حول القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة
# 305 - 
# وكل منسوخ يكون حقا ما لم ينسخ فإذا نسخ كان الحق في ناسخه
# 306 - 
# ولا ينسخ كتاب الله إلا كتابه،
# 307 - 
# وهكذا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينسخها إلا سنة لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# 308 - 
# وذكر في جملة ما احتج به قول الله عز وجل: {يمحو الله ما يشاء ويثبت}
~~[الرعد: 39] قال: قيل: يمحو فرض ما يشاء ويثبت فرض ما يشاء.
# 309 - 
# قال الشيخ أحمد: ms0039 وروينا معناه عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس
# 310 - 
# قال الشافعي: ولا يستدل على الناسخ والمنسوخ إلا بخبر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم , أو بوقت يدل على أن أحدهما بعد الآخر، فيعلم أن الآخر هو
~~الناسخ، أو بقول من سمع الحديث أو العامة
# PageV00P000
### | اختلاف الأحاديث
# 311 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: كلما احتمل حديثان أن يستعملا معا استعملا معا ولم يعطل
~~واحد منهما للآخر، فإذا لم يحتمل الحديثان إلا الاختلاف فللاختلاف فيهما
~~وجهان: أحدهما: أن يكون أحدهما ناسخا والآخر منسوخا فيعمل بالناسخ ويترك
~~المنسوخ
# [ص: 181]
# ، والآخر: أن يختلفا ولا دلالة على أيهما ناسخ ولا أيهما منسوخ فلا نذهب
~~إلى واحد منهما دون غيره إلا بسبب يدل على أن الذي ذهبنا إليه أقوى من الذي
~~تركنا، وذلك أن يكون أحد الحديثين أثبت من الآخر فنذهب إلى الأثبت، أو يكون
~~أشبه بكتاب الله عز وجل أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم , فيما سوى ما
~~اختلفا فيه الحديثان من سنته أو أولى بما يعرف أهل العلم أو أصح في القياس،
~~أو الذي عليه الأكثر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 312 - 
# وبإسناده قال الشافعي: وجماع هذا أنه لا يقبل إلا حديث ثابت كما لا يقبل
~~من الشهود إلا من عرف عدله، فإذا كان الحديث مجهولا أو مرغوبا عمن حمله كان
~~كما لم يأت؛ لأنه ليس بثابت.
# 313 - 
# قال الشيخ أحمد ومما يجب معرفته على من نظر في هذا الكتاب أن يعرف أن أبا
~~عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري , وأبا الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري
~~رحمهما الله قد صنف كل واحد منهما كتابا يجمع أحاديث كلها صحاح.
# 314 - 
# وقد بقيت أحاديث صحاح لم يخرجاها لنزولها عند كل واحد منهما عن الدرجة
~~التي رسماها في كتابيهما في الصحة وقد أخرج بعضها أبو داود سليمان بن
~~الأشعث السجستاني وبعضها أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي وبعضها ms0040 أبو عبد
~~الرحمن أحمد بن شعيب النسائي وبعضها أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة رحمهم
~~الله، وكل واحد منهم في كتابه على ما أدى إليه اجتهاده
# [ص: 182]
# 315 - 
# والأحاديث المروية على ثلاثة أنواع فمنها: ما قد اتفق أهل العلم بالحديث
~~على صحته، فذاك الذي ليس لأحد أن يتوسع في خلافه ما لم يكن منسوخا، ومنها
~~ما قد اتفقوا على ضعفه فذاك الذي ليس لأحد أن يعتمد عليه، ومنها: ما قد
~~اختلفوا في ثبوته فمنهم من يضعفه بجرح ظهر له من بعض رواته خفي ذلك على
~~غيره أو لم يقف من حاله على ما يوجب قبول خبره، وقد وقف عليه غيره أو
~~المعنى الذي يجرحه به لا يراه غيره جرحا، أو وقف على انقطاعه أو انقطاع بعض
~~ألفاظه، أو إدراج بعض رواته قول رواته في متنه، أو دخول إسناد حديث في حديث
~~خفي ذلك على غيره.
# 316 - 
# فهذا الذي يجب على أهل العلم بالحديث بعدهم أن ينظروا في اختلافهم
~~ويجتهدوا في معرفة معانيهم في القبول والرد ثم يختاروا من أقاويلهم أصحها.
~~وبالله التوفيق
### | أقاويل الصحابة رضي الله عنهم , وما يقضى وما يفتى به
# PageV00P000
# 317 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: ما كان الكتاب أو السنة موجودين فالعذر على من
~~سمعهما مقطوع إلا باتباعهما، فإذا لم يكن ذلك صرنا إلى أقاويل أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم أو واحد منهم
# 318 - 
# ثم كان قول الأئمة أي: أبي بكر أو عمر أو عثمان - قال في القديم: أو علي
~~رضي الله عنهم - إذا صرنا إلى التقليد أحب إلينا وذلك إذا لم نجد دلالة في
~~الاختلاف تدل على أقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي معه
~~الدلالة،
# 319 - 
# ثم بسط الكلام في ترجيح قول الأئمة إلى أن قال:
# 320 - 
# فإذا لم يوجد عن الأئمة فأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدين في
~~موضع الأمانة أخذنا بقولهم، وكان اتباعهم أولى ms0041 بنا من اتباع من بعدهم
# [ص: 184]
# 321 - 
# قال: والعلم طبقات: الأولى: الكتاب والسنة إذا ثبتت السنة، ثم الثانية:
~~الإجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة، والثالثة: أن يقول بعض أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا منهم، والرابعة: اختلاف أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، والخامسة: القياس على بعض هذه الطبقات.
# 322 - 
# ولا يصار إلى شيء غير الكتاب والسنة، وهما موجودان وإنما يؤخذ العلم من
~~أعلى.
# 323 - 
# قال الشافعي في كتاب أدب القاضي: وغير جائز له أن يقلد واحدا من أهل دهره
~~وإن كان أبين فضلا في العقل والعلم منه، ولا يقضي أبدا إلا بما يعرف
# 324 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال:
# 325 - 
# وإذا اجتمع له علماء من أهل زمانه أو افترقوا فسواء لا يقبله إلا تقليدا
~~لغيرهم من كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس يدلونه عليه حتى يعقله كما عقلوه،
# 326 - 
# وقال في موضع آخر: حتى يتبين له أصح القولين على التقليد أو القياس
# [ص: 185]
# 327 - 
# قال الشيخ أحمد: روينا في حديث العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال في موعظته: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا
~~حبشيا، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء
~~الراشدين المهديين، فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات
~~الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة»
# 328 - 
# وروينا في حديث عبد الله بن مسعود أنه قال: «إن الله عز وجل نظر في قلوب
~~العباد فاختار محمدا صلى الله عليه وسلم , فبعثه برسالته وانتخبه بعلمه ثم
~~نظر في قلوب الناس بعده فاختار له أصحابه، فجعلهم أنصار دينه ووزراء نبيه
~~صلى الله عليه وسلم، فما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه
~~قبيحا فهو عند الله قبيح»
# PageV00P000
### | ذم الاقتداء بمن لم يؤمر بالاقتداء به، وذم القياس في غير موضعه
# PageV01P186
# 329 - 
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر
~~الإسفرائيني قال: أخبرنا أبو جعفر بن سلامة ms0042 قال: حدثنا المزني قال: حدثنا
~~الشافعي قال سمعت سفيان يحدث عن الزهري , عن سنان بن أبي سنان , عن أبي
~~واقد الليثي قال: مررنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بشجرة يعلق بها
~~المشركون أسلحتهم يقال لها ذات أنواط فقلنا: يا رسول الله اجعل لنا ذات
~~أنواط كما لهم ذات أنواط؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا كما
~~قالت بنو إسرائيل: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة،
# PageV00P000
# 330 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: سمعت عبد الوهاب الثقفي يقول: سمعت
~~يحيى بن سعيد يقول: سمعت عمر بن عبد الحكم يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن
~~العاص يحدث في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لتركبن سنة من كان
~~قبلكم حلوها ومرها» هذا موقوف.
# 331 - 
# وقد ثبت معناه في حديث أبي سعيد مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في
# [ص: 187]
# جحر ضب لاتبعتموهم» قال: قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال:
~~«فمن».
# 332 - 
# وثبت معناه في حديث أبي هريرة مرفوعا إلا أنه قال: «فارس والروم»
# PageV00P000
# 333 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~أخبرنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال سمعت عبد الله بن المؤمل والمخزومي
~~يحدث عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: «لم يزل
~~أمر بني إسرائيل مستقيما حتى حدث فيهم المولدون أبناء سبايا الأمم فقالوا
~~فيهم بالرأي فضلوا وأضلوا».
# 334 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا هذا عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال ذلك
# [ص: 188]
# 335 - 
# أخبرناه علي بن محمد بن بشران قال: أخبرنا أبو عمرو بن السماك قال: حدثنا
~~حنبل بن إسحاق قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا هشام بن
~~عروة عن أبيه أنه قال ذلك.
# 336 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا الزبير بن عبد الواحد قال: سمعت
~~أبا بكر بن زياد الفقيه يقول: سمعت ms0043 الميموني يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول:
~~سألت الشافعي عن القياس فقال: عند الضرورات.
# PageV00P000
### | باب ما يستدل به على صحة اعتقاد الشافعي رحمه الله في أصول الدين سوى ما مضى ذكره في أصول الفقه
# PageV01P189
# 337 - 
# أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال: سمعت أبا العباس الأصم
~~يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول - أو أخبرت عنه أنه
~~قال: لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير له من أن يلقاه بشيء من
~~الهوى
# PageV00P000
# 338 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن حيان
~~القاضي قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن زياد , عن , أبي يحيى الساجي قال:
~~حدثنا الربيع قال: سمعت الشافعي يقول: لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا
~~الشرك بالله خير من أن يلقاه بشيء من هذه الأهواء، وذلك أنه رأى قوما
~~يتجادلون في القدر بين يديه. فقال الشافعي: في كتاب الله المشيئة له دون
~~خلقه، والمشيئة إرادة الله يقول الله عز وجل: {وما تشاءون إلا أن يشاء
~~الله} فأعلم خلقه أن المشيئة له، وكان يثبت القدر.
# PageV00P000
# 339 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني الزبير بن عبد الواحد الحافظ قال:
~~حدثني حمزة بن علي العطار بمصر قال: حدثنا الربيع بن سليمان قال: سئل
~~الشافعي عن القدر، فأنشأ يقول:
# [البحر المتقارب]
# وما شئت كان وإن لم أشأ ... وما شئت إن لم يشأ لم يكن
# خلقت العباد على ما علمت ... ففي العلم يجري الفتى والمسن
# على ذا مننت وهذا خذلت ... وهذا أعنت وذا لم تعن
# فمنهم شقي ومنهم سعيد ... ومنهم قبيح ومنهم حسن
# PageV00P000
# 340 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرني حسين بن محمد الدارمي قال
~~أخبرنا عبد الرحمن يعني ابن أبي حاتم الرازي قال: حدثني الربيع بن سليمان
~~قال سمعت الشافعي يقول: من حلف باسم من أسماء الله عز وجل فحنث فعليه
~~الكفارة؛ لأن اسم الله غير مخلوق، ومن حلف بالكعبة أو بالصفا أو بالمروة
~~فليس ms0044 عليه كفارة؛ لأنه مخلوق.
# PageV00P000
# 341 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي: من حلف بالله أو باسم من أسماء
~~الله فحنث فعليه الكفارة، ومن حلف بشيء غير الله فحنث فلا كفارة عليه.
# PageV00P000
# 342 - 
# وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال
# [ص: 191]
# : قال الشافعي: فإن قال: وحق الله، وعظمة الله، وجلال الله، وقدرة الله
~~يريد بهذا كله اليمين أو لا نية له فهي يمين , وإن قال: لعمر الله فإن أراد
~~اليمين فهي يمين
# PageV00P000
# 343 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال: سمعت
~~إبراهيم بن محمود يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: أخبرني أبو شعيب: أن
~~حفصا الفرد ناظر الشافعي فقال حفص: القرآن مخلوق , فقال له الشافعي: كفرت
~~بالله العظيم، قال الربيع: ولقيني حفص فقال: ما أراد الشافعي إلا قتلي
# PageV00P000
# 344 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~علي بن زياد يقول: سمعت الحسن بن صاحب الشاشي يقول: سمعت الربيع بن سليمان
~~يقول: قال الشافعي - وهو يسأل عن القرآن - فقال: أف ثم أف من قال إنه مخلوق
~~فقد كفر.
# 345 - 
# قال الشيخ أحمد: وكل من لم يقل من أصحابنا بتكفير أهل الأهواء من أهل
~~القبلة فإنه يحمل قول السلف رضي الله عنهم في تكفيرهم على كفر دون كفر. كما
~~روي عن ابن عباس في قوله عز وجل: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الكافرون} [المائدة: 44] يعني: كفرا دون كفر، والله أعلم
# PageV00P000
# 346 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت: أبا محمد بن جعفر بن محمد بن
~~الحارث يقول: سمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد بن الضحاك المعروف بابن بحر
~~يقول: سمعت إسماعيل بن يحيى المزني يقول: سمعت ابن هرمز القرشي يقول
# [ص: 192]
# : سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل: {" كلا إنهم عن ربهم يومئذ
~~لمحجوبون} [المطففين: ms0045 15] قال: لما حجبهم في السخط كان في هذا دليل على
~~أنهم يرونه في الرضا
# 347 - 
# قال: فقال له أبو النجم القزويني: يا إبراهيم يعني المزني، به تقول؟ قال:
~~نعم، وبه أدين الله. قال: فقام إليه عصام فقبل رأسه، وقال: يا سيد
~~الشافعيين، اليوم بيضت وجوهنا.
# 348 - 
# قال الشيخ أحمد: وهذا لأن المزني رحمنا الله وإياه كان لا يخوض في
~~الكلام. وقد روينا عنه بأسانيد أنه قال: القرآن كلام الله غير مخلوق
# PageV00P000
# 349 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني الزبير بن عبد الواحد الحافظ
~~بأسداباذ قال: حدثني يوسف بن عبد الأحد قال: حدثنا الربيع بن سليمان قال:
~~سمعت الشافعي يقول: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص.
# PageV00P000
# 350 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه الدينوري قال:
~~حدثنا ظفران بن الحسين قال: حدثنا أبو محمد بن أبي حاتم الرازي قال: حدثنا
~~أبي قال: حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال: حدثني أبو عثمان
~~محمد بن محمد الشافعي قال: سمعت أبي محمد بن إدريس الشافعي يقول ليلة
~~للحميدي: ما يحتج عليهم - يعني: على أهل الإرجاء - بآية أحج من قوله عز
~~وجل: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} [البينة: 5]
# PageV00P000
# 351 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حدثنا الزبير بن عبد الواحد
# [ص: 193]
# قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد ابن أخي عيسى بن حماد زغبة قال:
~~حدثنا الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي يقول: أفضل الناس بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
# PageV00P000
# 352 - 
# أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال: سمعت أبا الوليد حسان
~~بن محمد الفقيه يقول: سمعت إبراهيم بن محمود بن حمزة يقول: حدثنا أبو
~~سليمان يعني داود بن علي الأصبهاني قال: حدثني الحارث بن سريح الفتال قال:
~~سمعت إبراهيم بن عبد الله الحجبي يقول للشافعي: ما رأيت هاشميا يفضل أبا
~~بكر على علي. فقال له الشافعي: علي بن أبي طالب ابن عمي وابن خالي ms0046 وأنا رجل
~~من بني عبد مناف وأنت رجل من بني عبد الدار ولو كانت هذه مكرمة لكنت أولى
~~بها منك ولكن ليس الأمر على ما تحسب. كذا قال: ابن خالي، والصواب: ابن
~~خالتي - يعني: ابن خالة جده من قبل أبيه
# PageV00P000
# 353 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الطيب الفقيه قال: أخبرنا
~~محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني , عن أبي يحيى الساجي قال: سمعت الحسن بن
~~محمد الزعفراني يقول: سمعت الشافعي يقول: أجمع الناس على خلافة أبي بكر
~~فاستخلف أبو بكر عمر ثم جعل عمر الشورى إلى ستة على أن يولوها واحدا،
~~فولوها عثمان
# 354 - 
# قال الشافعي: وذلك أنه اضطر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم
~~يجدوا تحت أديم السماء خيرا من أبي بكر الصديق فولوه رقابهم
# [ص: 194]
# PageV00P000
# 355 - 
# كذا رواه شيخنا مدرجا ورواه غيره عن أبي يحيى الساجي , عن محمد بن
~~إسماعيل , عن الحسين بن علي قال: سمعت الشافعي يقول: اضطر الناس بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر فلم يجدوا تحت أديم السماء خيرا من
~~أبي بكر من أجل ذلك استعملوه على رقاب الناس
# 356 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الدينوري قال: أخبرنا الفضل بن الفضل الكندي قال:
~~حدثنا زكريا بن يحيى الساجي فذكره.
# PageV00P000
# 357 - 
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر
~~الإسفرائيني قال: حدثنا أبو جعفر بن سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا
~~الشافعي , عن يحيى بن سليم الطائفي , عن جعفر بن محمد , عن أبيه , عن عبد
~~الله بن جعفر بن أبي طالب قال: ولينا أبو بكر خير خليفة الله أرحمه بنا
~~وأحناه علينا
# PageV00P000
# 358 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال حدثنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: أخبرنا الشافعي , عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه عن محمد بن جبير
~~بن مطعم عن أبيه: أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن شيء
~~فأمرها أن ترجع، فقالت: يا رسول الله، إن رجعت فلم أجدك ms0047 - تعني الموت -
~~قال: «فأتي أبا بكر». أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث إبراهيم بن
~~سعد.
# PageV00P000
# 359 - 
# أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو
~~سعيد بن أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا الدراوردي , عن محمد بن عمرو , عن
~~أبي سلمة , عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بينما أنا
~~أنزع على بئر أستسقي» - قال الشافعي يعني في النوم ورؤيا الأنبياء وحي -
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فجاء ابن أبي قحافة فنزع ذنوبا أو
~~ذنوبين وفيهما ضعف والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فنزع حتى استحالت في
~~يده غربا فضرب الناس بعطن فلم أر عبقريا يفري فريه» - وزاد مسلم -: «فأروى
~~الظميئة وضرب الناس بعطن»
# 360 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قوله: «وفي نزعه ضعف» قصر مدته وعجلة موته وشغله
~~بالحرب لأهل الردة , عن الافتتاح والتزيد الذي بلغه عمر في طول مدته.
# 361 - 
# هذا لفظ حديث أبي عبد الله وأبي سعيد وحديث الآخرين انتهى إلى قوله:
~~«يفري فريه»
# PageV00P000
### | باب ما يستدل به على اجتهاده في طاعة الله عز وجل
# PageV01P196
# 362 - 
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا الحسين بن أحمد الصفار الهروي
~~قال حدثنا محمد بن بشر العكبري قال: حدثنا الربيع بن سليمان قال: كان
~~الشافعي جزأ الليل ثلاثة أجزاء: الأول: يكتب، والثاني: يصلي، والثالث: ينام
~~وكذلك رواه زكريا بن يحيى الساجي , عن الربيع.
# PageV00P000
# 363 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه الدينوري قال: حدثنا محمد بن خلف بن حيان
~~قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري وأحمد بن عبد الله بن سيف
~~قالا: سمعنا الربيع بن سليمان يقول: كان للشافعي في كل شهر ثلاثون ختمة وفي
~~شهر رمضان ستون ختمة سوى ما يقرأ في الصلاة.
# 364 - 
# وكذلك رواه علي بن عمر الحافظ , عن أبي بكر بن زياد النيسابوري
# PageV00P000
# 365 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: ms0048 أخبرنا الحسن بن رشيق إجازة قال: ذكر
~~زكريا الساجي , عن محمد بن إسماعيل قال: حدثنا حسين الكرابيسي قال: بت مع
~~الشافعي فكان يصلي نحو ثلث الليل وما رأيته يزيد على خمسين آية فإذا أكثر
~~فمائة وكان لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله لنفسه وللمؤمنين أجمعين ولا يمر
~~بآية عذاب إلا تعوذ بالله منه وسأل النجاة لنفسه ولجميع
# [ص: 197]
# المؤمنين فكأنما جمع له الرجاء والرهبة معا. وكذلك رواه غيره عن زكريا بن
~~يحيى.
# 366 - 
# قال الشيخ أحمد: والحكايات في معرفته بالقرآن وحسن قراءته , وجميل سيرته
~~وما ظهر من سخاوته وشدة ورعه وزهده في دنياه وطلب ما عند الله في أخراه
~~كثيرة، وهي في غير هذا الموضع مدونة مكتوبة. والله يغفر لنا وله
# PageV00P000
### | باب شهادة الأئمة للشافعي رحمه الله بالتقدم والإمامة ومتابعة السنة
# 367 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس الأموي قال: سمعت عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي يقول: قال الشافعي: أنا قرأت على مالك
~~وكان يعجبه قراءتي، قال أبي: لأنه كان فصيحا.
# PageV00P000
# 368 - 
# حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: أخبرنا أبو سعيد بن زياد
~~قال حدثنا تميم بن عبد الله أبو محمد قال: سمعت سويد بن سعيد يقول: كنا عند
~~سفيان بن عيينة بمكة فجاء الشافعي فسلم وجلس فروى ابن عيينة , حديثا رقيقا
~~, فغشي على الشافعي فقيل: يا أبا محمد مات محمد بن إدريس فقال ابن عيينة:
~~إن كان مات محمد بن إدريس فقد مات أفضل أهل زمانه.
# 369 - 
# وروينا عن ابن عيينة أنه كان إذا جاءه شيء من التفسير والفتيا يسأل عنها
~~التفت إلى الشافعي وقال: سلوا هذا
# PageV00P000
# 370 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو حميد أحمد بن إبراهيم
~~الحنظلي بالطابران قال: حدثنا أبو عبد الله الشافعي قال: أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال
# [ص: 199]
# 371 - 
# حدثنا أبو بكر الحميدي قال: سمعت مسلم بن خالد يقول للشافعي أفت يا أبا
~~عبد الله، فقد آن لك أن تفتي قال ms0049 وكان ابن خمس عشرة سنة
# PageV00P000
# 372 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني الزبير بن عبد الواحد قال: سمعت
~~الحسن بن سفيان يقول: سمعت الحارث بن سريج النقال يقول: سمعت يحيى بن سعيد
~~يقول: أنا أدعو الله للشافعي أخصه به
# PageV00P000
# 373 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا دعلج بن أحمد بن دعلج قال: سمعت
~~جعفر بن أحمد الساماني يقول: سمعت جعفر ابن أخي أبي ثور يقول: سمعت عمي
~~يقول: كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب أن يضع له كتابا فيه
~~معاني القرآن ويجمع قبول الأخبار فيه وحجة الإجماع وبيان الناسخ والمنسوخ
~~من القرآن والسنة فوضع له كتاب الرسالة.
# 374 - 
# قال عبد الرحمن بن مهدي: ما أصلي صلاة إلا وأدعو للشافعي فيها
# PageV00P000
# 375 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو محمد الصيدلاني قال: سمعت
~~أبا عبد الله البوشنجي يقول: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: الشافعي إمام
# PageV00P000
# 376 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن الخليل الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد عبد الله
~~بن عدي الحافظ قال: سمعت منصور بن إسماعيل الفقيه , ويحيى بن زكريا ,
~~يقولان: سمعنا أبا عبد الرحمن النسائي يقول: سمعت عبد الله بن فضالة
~~الشيباني الثقة المأمون يقول
# [ص: 200]
# : سمعت إسحاق بن راهويه يقول: الشافعي إمام
# PageV00P000
# 377 - 
# وأخبرنا أبو سعيد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: حدثنا
~~زكريا الساجي قال حدثني داود الأصبهاني قال: سمعت إسحاق بن راهويه يقول:
~~لقيني أحمد بن حنبل بمكة , فقال: تعال حتى أريك رجلا لم تر عيناك مثله ,
~~فجاء فأقامني على الشافعي
# PageV00P000
# 378 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني الزبير بن عبد الواحد قال: حدثني
~~أبو المؤمل عباس بن أبي الفضل بأرسوف قال سمعت محمد بن عوف يقول: سمعت أحمد
~~بن حنبل يقول: الشافعي فيلسوف في أربعة أشياء: في اللغة , واختلاف الناس ,
~~والمعاني , والفقه
# PageV00P000
# 379 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني الحسين بن محمد الدارمي قال:
~~أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: حدثنا عبد الملك يعني ms0050 ابن عبد الحميد
~~الميموني قال: قال لي أحمد بن حنبل: ما لك لا تنظر في كتب الشافعي فما من
~~أحد وضع الكتب حتى ظهرت أتبع للسنة من الشافعي
# PageV00P000
# 380 - 
# أخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه الدينوري قال: حدثنا الفضل بن الفضل
~~الكندي قال: حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال: سمعت جعفر بن محمد الخوارزمي
~~, يحدث عن أبي عثمان المازني قال: سمعت الأصمعي يقول: قرأت شعر الشنفرى على
~~الشافعي بمكة
# [ص: 201]
# قال زكريا: فذكرت ذلك للرياشي فقال: ما أنكره , قرأتها على الأصمعي ,
~~فقال: أنشدنيها رجل من قريش بمكة
# PageV00P000
# 381 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا
~~عمر بن الحسين بن علي القراطيسي قال: حدثنا ابن أبي الدنيا قال: حدثنا عبد
~~الرحمن ابن أخي الأصمعي قال: قلت لعمي: يا عماه، على من قرأت شعر هذيل ,
~~فقال: على رجل من آل المطلب يقال له محمد بن إدريس
# PageV00P000
# 382 - 
# أخبرنا أبو سعد الماليني قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني قال: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال:
~~سمعت أبي يقول: سمعت الموطأ من محمد بن إدريس الشافعي لأني رأيت فيه ثبتا ,
~~وقد سمعته من جماعة قبله
# PageV00P000
# 383 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال: حدثنا
~~إبراهيم بن محمود قال: سمعت الزعفراني يقول: ما رأيت مثل الشافعي أفضل ولا
~~أكرم ولا أسخى ولا أتقى ولا أعلم منه
# PageV00P000
# 384 - 
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرني الحسن بن رشيق إجازة قال: ذكر
~~زكريا بن يحيى , عن علي بن عثمان قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول:
~~ما رأيت رجلا أعقل من الشافعي.
# 385 - 
# قال الشيخ أحمد: حكايات السلف والخلف في فضائل الشافعي رحمه الله ومناقبه
~~كثيرة , وهذا الموضع لا يحتمل أكثر من هذا
# PageV00P000
### | باب ذكر مولد الشافعي رحمه الله تعالى وتاريخ وفاته ومقدار سنه وبيان نسبه وشرف أصله على وجه الاختصار
# PageV01P202
# 386 - 
# أخبرنا أبو عبد ms0051 الله الحافظ قال: أخبرني الحسين بن علي الدارمي قال:
~~حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحنظلي قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عبد
~~الرحمن الموهبي ابن أخي عبد الله بن وهب قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي
~~يقول: ولدت باليمن , فخافت علي أمي الضيعة وقالت: الحق بأهلك فتكن مثلهم
~~فإني أخاف أن تغلب على نسبك , فجهزتني إلى مكة , فقدمتها وأنا يومئذ ابن
~~عشر أو شبيها بذلك , فصرت إلى نسيب لي , وجعلت أطلب العلم فيقول: لا تشتغل
~~بهذا , وأقبل على ما ينفعك , فجعلت لذتي في العلم وطلبه حتى رزقني الله منه
~~ما رزق
# PageV00P000
# 387 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا بكر محمد بن جعفر المزكي
~~يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم يقول: سمعت الشافعي يقول: ولدت بغزة وحملتني أمي إلى عسقلان. قال:
~~وسمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول: سمعت الربيع يقول:
# 388 - 
# مات الشافعي سنة أربع ومائتين , وهو ابن أربع وخمسين سنة
# PageV00P000
# 389 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول
# [ص: 203]
# : سمعت الربيع بن سليمان المرادي يقول: دخلت على الشافعي وهو مريض فسألني
~~عن أصحابنا فقلت: إنهم يتكلمون , فقال لي الشافعي: ما ناظرت أحدا قط على
~~الغلبة وبودي أن جميع الخلق تعلموا هذا الكتاب - يعني كتبه - على أن لا
~~ينسب إلي منه شيء. قال هذا الكلام يوم الأحد , ومات هو يوم الخميس ,
~~وانصرفنا من جنازته ليلة الجمعة , ورأينا هلال شعبان سنة أربع ومائتين.
# 390 - 
# قال: وسئل الربيع عن سن الشافعي , فقال: نيف وخمسون سنة. كذا في هذه
~~الرواية , وقيل: مات يوم الجمعة.
# 391 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو زكريا بن أبي إسحاق , وأبو بكر بن
~~الحسن , وأبو عبد الرحمن السلمي , قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي محمد بن إدريس بن العباس
~~بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد ms0052 يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد
~~مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر
~~بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن
~~الهميسع.
# 392 - 
# ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 393 - 
# قال أبو عبد الله: فحدثني الفضل بن أبي نصر أنه قرأ هذا النسب بعينه بمصر
~~في مقابر بني عبد الحكم في الحجر المنقور , مكتوب على قبر الشافعي , وزاد
~~فيه: ابن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن بنت إسماعيل بن إبراهيم خليل
~~الرحمن.
# 394 - 
# كنيته أبو عبد الله ,
# 395 - 
# وأخبرنا أبو سعد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ
~~قال
# [ص: 204]
# : قرأت على قبر محمد بن إدريس الشافعي بمصر على لوحين من حجارة , أحدهما
~~عند رأسه , والآخر عند رجليه نسبته إلى إبراهيم الخليل , ثم ذكر ما رأى
~~مكتوبا عليها من الشهادة وتاريخ الوفاة.
# 396 - 
# حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي في كتاب التاريخ للبخاري قال:
~~أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني قال: أخبرنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس
~~قال: قال محمد بن إسماعيل محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي القرشي سكن
~~مصر مات سنة أربع ومائتين. سمع مالك بن أنس: حجازي.
# 397 - 
# قال الشيخ أحمد: نسب الشافعي في قريش ثم في بني عبد المطلب بن عبد مناف
~~مشهور وهو في التواريخ والأشعار مذكور.
# 398 - 
# وكان ببغداد يعرف بالمطلبي. وحين دخل على الخليفة وابن دأب عنده , فقال
~~له ابن دأب: هذا والله ابن المطلب بن عبد مناف الذي كان أبواه أبويك وأخواه
~~هاشم وعبد شمس يتوسطانه لشرفه في الجاهلية يضع له هذا رداءه فيتكئ عليه ,
~~فإذا أعيا وضع له الآخر رداءه فاتكأ عليه.
# 399 - 
# ولما أدخل على الرشيد فسمع كلامه قال: أكثر الله في أهلي مثلك ,
# 400 - 
# وحين أخبر هارون باحتجاجه على غيره وقطعه إياه فقال: صدق الله ورسوله -
~~قالها ثلاثا ms0053 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تعلموا من قريش ولا
~~تعلموها». فذكر الحديث وقال: ما ينكر لرجل من بني عبد مناف أن يقطع فلانا
# [ص: 205]
# 401 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: قد روينا من رهط الشافعي عن السائب بن
~~عبيد بن عبد يزيد , وعبد الله بن السائب , وهو أخو شافع بن السائب , وركانة
~~بن عبد يزيد , وعبد الله بن علي بن السائب , وطلحة بن ركانة , ويزيد بن
~~طلحة , والعباس بن عثمان بن شافع , ومحمد بن العباس - وهو عم الشافعي -
~~ومحمد بن علي بن شافع , والسائب بن يزيد بن ركانة , وعلي بن السائب , ومحمد
~~بن علي بن يزيد بن ركانة.
# 402 - 
# قال الشيخ أحمد: وأخوه عبد الله بن علي
# 403 - 
# قال أبو عبد الله وعبد الله بن إدريس بن العباس أخي الشافعي وإبراهيم بن
~~محمد بن العباس الشافعي ابن عمه وأخوه عبد الله بن محمد ,
# 404 - 
# وذكر شيخنا أبو عبد الله الرواية عن كل واحد منهم ,
# 405 - 
# ومن جملتهم ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب , والسائب بن عبيد بن
~~عبد يزيد , وعبد الله بن السائب بن عبيد صحابيون ,
# 406 - 
# فركانة بن عبد يزيد هو الذي طلق امرأته ألبتة , فسأل النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# 407 - 
# والسائب بن عبيد هو الذي أسر يوم بدر مع العباس بن عبد المطلب فأتي به
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال فيما روي عنه: «هذا أخي , وأنا أخوه» يعني
~~السائب ,
# 408 - 
# وكان السائب يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم ,
# 409 - 
# وعبد الله بن السائب هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاته بمكة
~~وافتتاحه بسورة المؤمنين
# [ص: 206]
# 410 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم
~~الهاشمي قال حدثنا أحمد بن سلمة بن عبد الله قال: سمعت مسلم بن الحجاج
~~يقول: عبد الله بن السائب والي مكة صحابي الصحيح حديثه وهو أخو الشافع بن
~~السائب جد محمد بن إدريس.
# 411 - 
# قال الشيخ أحمد: فحل الشافعي من ms0054 هذا النسب الشريف المحل الذي لا يخفى إلا
~~على جاهل ,
# 412 - 
# ومن جدات آبائه جدات ينسبن إلى هاشم بن عبد مناف , ولأمه أيضا انتساب إلى
~~العلويين فيما روي عن يونس بن عبد الأعلى , فهو هاشمي الجدة والأم مطلبي
~~الأب.
# PageV00P000
# 413 - 
# وروي عن الجارود , عن أبي الأحوص , عن عبد الله قال:
# 414 - 
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ الأرض
~~علما , اللهم إنك أذقت أولها عذابا ووبالا فأذق آخرها نوالا» وهو فيما
~~حدثناه الشيخ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا جعفر بن سليمان ,
~~عن النضر يعني ابن حميد أو ابن معبد - عن الجارود
# [ص: 207]
# 415 - 
# وروي معناه في عالم قريش في حديث روي عن ابن عباس , عن علي مرفوعا.
# 416 - 
# وفي حديث آخر روي عن أبي هريرة مرفوعا ,
# 417 - 
# وقد حمله جماعة من أئمتنا على أن هذا العالم الذي يملأ الأرض علما من
~~قريش هو الشافعي , روي ذلك عن أحمد بن حنبل , وقاله أبو نعيم عبد الملك بن
~~محمد الفقيه الإستراباذي وغيرهما.
# 418 - 
# ولا يجوز أن يكون المراد بقوله: «فإن عالمها يملأ الأرض علما» كل من كان
~~عالما من قريش , فقد وجدنا جماعة منهم كانوا علماء , ولم ينتشر علمهم في
~~الأرض , فإنما أراد بعضهم دون بعض.
# 419 - 
# فإن كان المراد به كل من ظهر علمه , وانتشر في الأرض ذكره من قريش ,
~~فالشافعي ممن ظهر علمه , وانتشر ذكره , فهو في جملة الداخلين في الخبر ,
# 420 - 
# وإن كان المراد به زيادة ظهور وانتشار , فلا نعلم أحدا من قريش أحق بهذه
~~الصفة من الشافعي , فهو الذي صنف من جملة قريش في الأصول والفروع , ودونت
~~كتبه , وحفظت أقاويله , وظهر أمره , وانتشر ذكره حتى انتفع بعلمه راغبون ,
~~وأفتى بمذهبه عالمون , وحكم بحكمه حاكمون , وقام بنصرة قوله ناصرون , حين
~~وجدوه فيما قال مصيبا , وبكتاب الله متمسكا , ولنبيه صلى الله عليه وسلم
~~متبعا , وبآثار أصحابه ms0055 مقتديا , وبما دلوه عليه من المعاني مهتديا , فهو
~~الذي ملأ الأرض من قريش علما , ويزداد على ممر الأيام تبعا , فهو إذا
# [ص: 208]
# أولاهم بتأويل هذا الخبر ودخوله فيما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«الأئمة من قريش , قدموا قريشا ولا تقدموها , وتعلموا من قريش ولا تعلموها»
~~وقوله: «الفقه يمان والحكمة يمانية»
# 421 - 
# ومولده بغزة وهي وإن كانت من الأرض المقدسة فعدادها في اليمن لنزول بطون
~~أهل اليمن بها ومنشؤه بمكة والمدينة وهما يمانيتان.
# PageV00P000
# 422 - 
# وأخبرنا أبو سعد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ
~~قال: أخبرنا أبو العباس بن محمد بن العباس البصري , والقاسم بن عبد الله بن
~~مهدي بإخميم قالا: حدثنا عمرو بن سواد السرحي قال أبو أحمد: وحدثنا محمد بن
~~يحيى ابن أخي حرملة قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال أبو أحمد: وأخبرنا محمد
~~بن هارون بن حسان ومحمد بن علي بن الحسين قالا: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن
~~بن وهب قالوا: أخبرنا ابن وهب قال: حدثني سعد بن أبي أيوب عن شراحيل بن
~~يزيد المعافري , عن أبي علقمة , عن أبي هريرة فيما أعلم عن رسول صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من
~~يجدد لها دينها».
# 423 - 
# قال أبو أحمد: قال محمد بن علي بن الحسين , سمعت أصحابنا يقولون: كان من
~~المائة الأولى عمر بن عبد العزيز. وفي المائة الثانية محمد بن إدريس
~~الشافعي.
# 424 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا عن أحمد بن حنبل أنه قال: فكان عمر بن عبد العزيز
~~على رأس المائة. وأرجو أن يكون الشافعي على رأس المائة الأخرى
# PageV00P000
# 425 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه
~~غير مرة يقول: سمعت شيخا من أهل العلم يقول لأبي العباس بن سريج: أبشر أيها
~~القاضي، فإن الله تعالى ذكره بعث عمر بن عبد العزيز على رأس المائة , ومن
~~على المسلمين به , فأظهر كل سنة , وأمات كل بدعة ms0056 ومن الله على المسلمين على
~~رأس المائتين بالشافعي حتى أظهر السنة وأمات البدعة , ومن الله علينا على
~~رأس الثلاثمائة بك حتى قويت كل سنة وضعفت كل بدعة ,
# 426 - 
# وقد قيل في ذلك:
# [البحر الكامل]
# اثنان قد مضيا فبورك فيهما ... عمر الخليفة ثم حلف السؤدد
# الشافعي الألمعي المرتضى ... إرث النبوة وابن عم محمد
# 427 - 
# قال: وربما قال: خير البرية وابن عم محمد.
# 428 - 
# أرجو أبا العباس أنك ثالث ... من بعدهم سقيا لتربة أحمد
# 429 - 
# قال: فبكى أبو العباس بن سريج حتى علا بكاؤه، ثم قال: إن هذا الرجل نعى
~~إلي نفسي. قال: فمات في تلك السنة
# [ص: 210]
# 430 - 
# قال: وقرأته بخط شيخنا أبي عبد الله رحمه الله في موضع آخر:
# الشافعي الألمعي محمد ... إرث النبوة وابن عم محمد
# 431 - 
# وقال في البيت الثالث: «أبشر» بدل: «أرجو»
# [ص: 212]
### | 
# 432 - 
# قال الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي غفر الله له ولوالديه:
~~هذه فصول قدمتها فيما انتهى إلينا من مذهب أبي عبد الله محمد بن إدريس
~~الشافعي - رحمه الله - في الأصول , وما انتشر من شرف أصله، وكبر محله في
~~أنواع العلوم ولكل فصل منها كتاب مشتمل على ما قال وقيل فيه , وإنما أشرت
~~في هذا الكتاب إلى ما يظهر منه مرادي , ويتضح به مقصودي , وهو
# 433 - 
# أني منذ نشأت وابتدأت في طلب العلم أكتب أخبار سيدنا المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم وعلى آله أجمعين , وأجمع آثار الصحابة الذين كانوا أعلام الدين ,
~~وأسمعها ممن حملها , وأتعرف أحوال رواتها من حفاظها , وأجتهد في تمييز
~~صحيحها من سقيمها , ومرفوعها من موقوفها , وموصولها من مرسلها ,
# 434 - 
# ثم أنظر في كتب هؤلاء الأئمة الذين قاموا بعلم الشريعة وبنى كل واحد منهم
~~مذهبه على مبلغ علمه من الكتاب والسنة , فأرى كل واحد منهم رضي الله عنهم
~~جمعيهم قصد قصد الحق فيما تكلف واجتهد في أداء ما كلف , وقد وعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح عنه لمن اجتهد فأصاب أجرين ولمن اجتهد
~~فأخطأ أجرا واحدا ms0057 , ولا يكون الأجر على الخطأ وإنما يكون على ما تكلف من
~~الاجتهاد , ويرفع عنه إثم الخطأ بأنه إنما كلف الاجتهاد في الحكم على
~~الظاهر دون الباطن , ولا يعلم الغيب إلا الله عز وجل ,
# [ص: 213]
# 435 - 
# وقد نظر في القياس فأداه القياس إلى غير ما أدى إليه صاحبه كما يؤديه
~~الاجتهاد في القبلة إلى غير ما يؤدي إليه صاحبه , فلا يكون المخطئ منهما
~~عين المطلوب بالاجتهاد مأخوذا إن شاء الله بالخطأ , ويكون مأجورا إن شاء
~~الله على ما تكلف من الاجتهاد.
# 436 - 
# ونحن نرجو أن لا يؤخذ على واحد منهم أنه خالف كتابا نصا ولا سنة قائمة
~~ولا جماعة ولا قياسا صحيحا عنده , ولكن قد يجهل الرجل السنة فيكون له قول
~~يخالفها لا أنه عمد خلافها. وقد يغفل المرء ويخطئ في التأويل , وهذا كله
~~مأخوذ من قول الشافعي رحمه الله ومعناه.
# 437 - 
# قال الشيخ أحمد: والذي يدل على هذا أني رأيت كل من له من هؤلاء الأئمة
~~رحمهم الله قول يخالف سنة أو أثرا فله أقوال توافق سننا وآثارا , فلولا أنه
~~غفل عن الحديث الذي خالفه أو عن موضع الحجة منه أو من الكتاب لقال به إن
~~شاء الله كما قال بأمثاله.
# 438 - 
# وقد قابلت بتوفيق الله تعالى أقوال كل واحد منهم بمبلغ علمي من كتاب الله
~~عز وجل , ثم بما جمعت من السنن والآثار في الفرائض والنوافل والحلال
~~والحرام والحدود والأحكام , فوجدت الشافعي رحمه الله أكثرهم اتباعا وأقواهم
~~احتجاجا وأصحهم قياسا وأوضحهم إرشادا. وذلك فيما صنف من الكتب القديمة
~~والجديدة في الأصول والفروع وبأبين بيان وأفصح لسان.
# 439 - 
# وكيف لا يكون كذلك وقد تبحر أولا في لسان من ختم الله النبوة به وأنزل به
~~القرآن مع كونه عربي اللسان قرشي الدار والنسب من خير قبائل العرب من نسل
~~هاشم والمطلب.
# 440 - 
# ثم اجتهد في حفظ كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وآثار
~~الصحابة وأقوالهم وأقوال من بعدهم في أحكام الله عز وجل حتى عرف
# [ص: 214]
# الخاص ms0058 من العام , والمفسر من المجمل , والفرض من الأدب , والحتم من الندب
~~, واللازم من الإباحة , والناسخ من المنسوخ , والقوي من الأخبار من الضعيف
~~, والشاذ منها من المعروف , والإجماع من الاختلاف
# 441 - 
# ثم شبه الفرع المختلف فيه بالأصل المتفق عليه من غير مناقضة منه للبناء
~~الذي أسسه ولا مخالفة منه للأصل الذي أصله , فخرجت بحمد الله ونعمته أقواله
~~مستقيمة وفتاويه صحيحة ,
# 442 - 
# وكنت قد سمعت من كتبه الجديدة ما كان مسموعا لبعض مشايخنا , وجمعت من
~~كتبه القديمة ما وقع إلى ناحيتنا ,
# 443 - 
# فنظرت فيها وخرجت بتوفيق الله تعالى مبسوط كلامه في كتبه بدلائله وحججه.
~~على ترتيب مختصر أبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني رحمه الله ليرجع إليه
~~إن شاء الله من أراد الوقوف على مبسوط ما اختصره , وذلك في تسع مجلدات
# 444 - 
# سوى ما صنفت في الأصول بالبسط والتفصيل.
# 445 - 
# ثم خرجت بعون الله عز وجل سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم وما احتجنا
~~إليه من آثار أصحابه رضي الله عنهم على هذا الترتيب في أكثر من مائتي جزء
~~بأجزاء خفاف
# [ص: 215]
# 446 - 
# وجعلت له مدخلا في اثني عشر جزءا لينظر إن شاء في كل واحد منهما , من
~~أراد معرفة ما عرفته من صحة مذهب الشافعي رحمه الله على الكتاب والسنة.
# 447 - 
# وقد وقع الكتاب الأول وهو المبسوط إلى أستاذي في الفقه الشيخ الإمام
~~الشريف أبي الفتح ناصر بن الحسين العمري رضي الله عنه فرضيه وحمد أثري فيه.
# 448 - 
# ووقع الكتاب الثاني وهو كتاب السنن إلى الشيخ الإمام أبي محمد عبد الله
~~بن يوسف الجويني رضي الله عنه بعد ما أنفق على تحصيله شيئا كثيرا. فارتضاه
~~وشكر سعيي فيه. فالحمد لله على هذه النعمة حمدا يوازيها وعلى سائر نعمته
~~حمدا يكافيها.
# 449 - 
# وقد يسر الله تعالى وله الحمد والمنة مع هذا تصنيف كتب فيما يستعان به من
~~الأخبار والآثار في أصول الديانات , وما ظهر على نبينا صلى الله عليه وسلم
~~من المعجزات والله ينفعنا والناظرين فيها بما أودعتها بفضله وسعة رحمته
### | سبب ms0059 تأليف كتاب معرفة السنن والآثار
# PageV00P000
# 450 - 
# ثم إني رأيت المتفقهة من أصحابنا يأخذهم الملال من طول الكتاب , فخرجت ما
~~احتج به الشافعي من الأحاديث بأسانيده في الأصول والفروع مع ما رواه
~~مستأنسا به غير معتمد عليه أو حكاه لغيره مجيبا عنه على ترتيب المختصر ,
~~ونقلت ما وجدت من كلامه على الأخبار بالجرح والتعديل والتصحيح والتعليل.
# 451 - 
# وأضفت إلى بعض ما أجمله من ذلك من كلام غيره ما فسره وإلى بعض ما رواه من
~~رواية غيره ما قواه ليستعين بالله تعالى من تفقه بفقه الشافعي رحمه الله في
~~كتبه هذا الكتاب وحفظه وسماعه ليكون على وثيقة مما يجب الاعتماد عليه من
~~الأخبار وعلى بصيرة مما يجب الوقوف عليه من الآثار , ويعلم أن صاحبنا رحمنا
~~الله وإياه , لم يصدر بابا برواية مجهولة ولم يبن حكما على حديث معلول وقد
~~يورده في الباب على رسم أهل الحديث بإيراد ما عندهم من الأسانيد. واعتماده
~~على الحديث الثابت أو غيره من الحجج , وقد يثق ببعض من هو مختلف في عدالته
~~على ما يؤدي إليه اجتهاده كما يفعله غيره.
# 452 - 
# ثم لم يدع لرسول الله صلى الله عليه وسلم سنة بلغته , وثبتت عنده حتى
~~قلدها وما خفي عليه ثبوته علق قوله به: وما عسى لم يبلغه أوصى من بلغه
~~باتباعه , وترك خلافه , وذلك بين في كتبه وفيما ذكر عنه من أقاويله
# PageV00P000
# 453 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول:
~~سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي , وروى حديثا , فقال له الرجل:
~~تأخذ بهذا يا أبا عبد الله؟
# [ص: 217]
# . فقال: متى رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا ولم آخذ
~~به والجماعة فأشهدكم أن عقلي قد ذهب , وأشار بيده إلى رءوسهم
# PageV00P000
# 454 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال سمعت الربيع بن
~~سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله ms0060 عليه وسلم ودعوا ما
~~قلت.
# 455 - 
# قال الشيخ أحمد: وهذا منه رضي الله عنه اتباع لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيما أخذ في البيعة من النصح لكل مسلم , وقد رواه وروى ما في معناه
~~فيما قصد من إرشاد غيره بما وضع في كتاب الرسالة
# PageV00P000
# 456 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر القاضي , وأبو زكريا المزكي ,
~~وأبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي , قالوا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة , عن زياد بن علاقة
~~قال: سمعت جرير بن عبد الله يقول: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على
~~النصح لكل مسلم أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة , وأخرجه البخاري
~~من حديث الثوري وغيره , عن زياد ,
# PageV00P000
# 457 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , وأبو محمد بن يوسف ,
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال
# [ص: 218]
# : أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة , عن سهيل بن أبي صالح , عن عطاء
~~بن يزيد الليثي , عن تميم الداري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«الدين النصيحة. الدين النصيحة. الدين النصيحة لله ولكتابه ولنبيه ولأئمة
~~المسلمين وعامتهم». أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان وغيره , عن سهيل
# 458 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو زكريا العنبري قال: أخبرنا
~~أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي فيما ذكره من فضائل الشافعي رحمه الله
~~ومناقبه قال: ثم بلغ من حرصه - يعني من حرص الشافعي رحمه الله - على إفهام
~~المسترشدين أني سمعت ربيعا يقول: قال الشافعي رحمه الله: وددت لو أن الناس
~~نظروا في هذه الكتب ثم نحلوها غيري طلبا منه للنصيحة لهم. وأن قصده إنما
~~كان من وضع الكتب وتسييرها في الناس إلى أن يفهموها ليدلهم البيان فيها على
~~الأرجح من المذاهب التي هي الأتبع للكتاب والسنة وما أشبه الكتاب والسنة
~~تبريا إلى الله جل ذكره من حوله وقوته غير ملتمس بها ذكرا ولا في الدنيا
~~شرفا , وهذه صحة ms0061 النية ومشكور الطوية , وما يحمد من الصالحين من الصبر
~~والعزيمة
# [ص: 219]
# 459 - 
# قال الشيخ أحمد رحمه الله: وحين شرعت في هذا الكتاب بعث إلي بعض إخواني
~~من أهل العلم بالحديث بكتاب لأبي جعفر الطحاوي رحمنا الله وإياه وشكا فيما
~~كتب إلي ما رأى فيه من تضعيف أخبار صحيحة عند أهل العلم بالحديث حين خالفها
~~رأيه , وتصحيح أخبار ضعيفة عندهم حين وافقها رأيه , وسألني أن أجيب عما
~~احتج به فيما حكم به من التصحيح والتعليل في الأخبار , فاستخرت الله تعالى
~~في النظر فيه وإضافة الجواب عنه إلى ما خرجته في هذا الكتاب , ففي كلام
~~الشافعي رحمه الله على ما احتج به أو رده من الأخبار جواب عن أكثر ما تكلف
~~هذا الشيخ من
# [ص: 220]
# تسوية الأخبار على مذهبه وتضعيف ما لا حيلة له فيه بما لا يضعف به ,
~~والاحتجاج بما هو ضعيف عند غيره.
# 460 - 
# وأنا أستعين بالله - عز وجل - في إتمامه استعانة من لا حيلة له دون
~~إنعامه وأستغفره لذنوبي كلها استغفار من يعترف بخطيئته ويعرف أنه لا ينجيه
~~من عقوبته إلا سعة رحمته.
# 461 - 
# وأسأله أن يصلي على رسوله محمد وعلى آله كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره
~~الغافلون
# 462 - 
# أخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه الدينوري قال: حدثنا الفضل بن الفضل
~~الكندي قال: حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال: قلت لأبي داود السجستاني: من
~~أصحاب الشافعي؟ قال: أولهم عبد الله بن الزبير الحميدي , وأحمد بن حنبل ,
~~ويوسف بن يحيى أبو يعقوب البويطي , والربيع بن سليمان , وأبو ثور إبراهيم
~~بن خالد , وأبو الوليد بن أبي الجارود المكي , والحسن بن محمد الزعفراني ,
~~والحسين بن علي الكرابيسي , وإسماعيل بن يحيى المزني , وحرملة بن يحيى.
# 463 - 
# قال: ورجل ليس بالمحمود: أبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى الذي يقال له
~~الشافعي وذلك أنه بدل وقال بالاعتزال. هؤلاء ممن تكلم في العلم وعرفوا به
~~من أصحابه.
# 464 - 
# قال الشيخ أحمد: وله أصحاب سوى هؤلاء أخذوا عنه , وتعلموا منه , وإنما
~~سمى أبو داود المعروفين , والله ms0062 يغفر لنا ولهم برحمته
# PageV00P000
# 465 - 
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبدان قال: أنشدنا عبد الحميد
~~وحده , عن عبد الجبار قال: أنشدنا شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين
~~البيهقي قال
# [ص: 221]
# : أنشدنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبدان قال: أنشدنا أبو الفتح
~~علي بن محمد الكاتب البستي لنفسه:
# [البحر البسيط]
# الشافعي أجل الناس منزلة ... وأعظم الناس في دين الهدى أثرا
# العدل سيرته , والصدق شيمته ... والبحر منظومه , والدر إن نثرا
# فقل لمن باعه وابتاع حاسده ... أراك بعت بخوص النخلة الكثرا
# PageV00P000
### | 1 - كتاب الطهارة
### || باب ما تكون به الطهارة من الماء
# PageV01P222
# 466 - 
# أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الزاهد قال: أخبرنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي، رحمه
~~الله قال: " ظاهر القرآن يدل على أن كل ماء طاهر: ماء بحر وغيره، وقد روي
~~فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث يوافق ظاهر القرآن في إسناده من لا
~~أعرفه "
# PageV00P000
# 467 - 
# فذكر الحديث الذي أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وأبو
~~زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى , وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي،
~~وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: حدثنا
# [ص: 223]
# أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة، من آل بني
~~الأزرق، عن المغيرة بن أبي بردة، وهو من بني عبد الدار. أنه سمع أبا هريرة،
~~يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إنا
~~نركب البحر، ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ به؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هو الطهور ماؤه، الحل ميتته»
# 468 - 
# قال الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ، غفر الله له
~~ولوالديه: هذا حديث أودعه مالك بن أنس كتاب الموطأ. وأخرجه أبو داود سليمان
~~بن الأشعث السجستاني، ms0063 وجماعة من أئمة الحديث في كتبهم محتجين به، وقال أبو
~~عيسى محمد بن عيسى الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث،
~~فقال: هو حديث صحيح
# [ص: 224]
# 469 - 
# قال الشيخ أحمد: وإنما لم يخرجه البخاري، ومسلم بن الحجاج في الصحيحين
~~لاختلاف وقع في اسم سعيد بن سلمة، والمغيرة بن أبي بردة
# 470 - 
# ولذلك قال الشافعي: في إسناده من لا أعرفه،
# 471 - 
# وقد تابع عبد الرحمن بن إسحاق، وإسحاق بن إبراهيم المزني مالكا على
~~روايته، عن صفوان بن سليم
# PageV00P000
# 472 - 
# أما حديث عبد الرحمن بن إسحاق، فأخبرناه أبو الحسن
# [ص: 225]
# علي بن محمد بن علي بن الحسين المقرئ الإسفراييني بها قال: أخبرنا الحسن
~~بن محمد بن إسحاق الإسفراييني قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال: حدثنا
~~محمد بن أبي بكر قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق
~~قال: حدثنا صفوان بن سليم، عن سلمة بن سعيد، أو سعيد بن سلمة، عن المغيرة
~~بن أبي بردة، عن أبي هريرة قال: أتى ناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا: يا رسول الله إنا نركب البحر، فيفنى الماء، فنتوضأ بماء البحر؟
~~فقال: «هو الطهور ماؤه، الحلال ميته»
# PageV00P000
# 473 - 
# وأما حديث إسحاق بن إبراهيم، فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا
~~أبو علي الحسن بن علي الحافظ قال: أخبرنا محمد بن صالح الكيليني، بالري
~~قال: حدثنا سعيد بن كثير بن يحيى بن حميد بن نافع الأنصاري قال: حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة، عن المغيرة بن أبي
~~بردة، أخي بني عبد الدار، عن أبي هريرة قال: أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نفر ممن يركب البحر، فقالوا: يا رسول الله إنا نركب البحر ونتزود شيئا
~~من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، فهل يصلح لنا أن نتوضأ من ماء البحر؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هو الطهور ماؤه، والحل ميتته».
# 474 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد تابع الجلاح أبو كثير صفوان ms0064 بن سليم على رواية هذا
~~الحديث، عن سعيد بن سلمة المخزومي، رواه عنه يزيد بن أبي حبيب، وعمرو بن
~~الحارث
# PageV00P000
# 475 - 
# أما حديث يزيد بن أبي حبيب، فأخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان
~~الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال: حدثنا عبيد بن شريك قال:
~~حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب قال: حدثني
~~الجلاح أبو كثير: أن ابن سلمة المخزومي، أخبره أن المغيرة بن أبي بردة
~~أخبره: أنه سمع أبا هريرة، يقول: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوما فجاءه رجل، فقال: يا رسول الله إنا ننطلق في البحر نريد الصيد، فيحمل
~~أحدنا الإداوة، والثنيين، وهو يرجو أن نأخذ الصيد قريبا، فربما وجده كذلك
~~وربما لم يجد الصيد، حتى يبلغ من البحر مكانا لم يظن أن يبلغه فلعله أن
~~يحتلم أو يتوضأ، فإذا اغتسل أو توضأ بهذا الماء فلعل أحدنا يهلكه العطش،
~~فما ترى يا رسول الله في ماء البحر نغتسل منه أو نتوضأ منه إذا خفنا ذلك؟
~~فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فاغتسلوا، وتوضئوا، فإنه
~~الطهور ماؤه الحلال ميتته»،
# 476 - 
# رواه البخاري في التاريخ، فقال: قال لنا عبد الله: حدثني الليث قال:
~~حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن أبي كثير جلاح: أن سعيد بن سلمة المخزومي أخبره
~~أن المغيرة بن أبي بردة، أخبره، سمع أبا هريرة قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أخبرناه أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قال: أخبرنا أبو إسحاق
~~إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني قال: حدثنا محمد بن سليمان بن فارس قال:
~~حدثنا محمد بن إسماعيل، فذكره
# [ص: 227]
# 477 - 
# وأما حديث عمرو بن الحارث، فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو
~~الوليد حسان بن محمد الفقيه، حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا حرملة بن
~~يحيى قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن الجلاح، عن سعيد
~~بن سلمة، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة، عن ms0065 النبي صلى الله عليه
~~وسلم، بذلك. أخرجه البخاري في كتاب التاريخ، فقال: قال ابن وهب: أخبرني
~~عمرو، عن جلاح، مولى عبد العزيز، عن سعيد بن سلمة المخزومي.
# 478 - 
# ورواه محمد بن إسحاق بن يسار، عن يزيد بن أبي حبيب، واختلف عليه في
~~إسناده.
# 479 - 
# أخبرنا أبو بكر الفارسي قال: أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني قال: حدثنا محمد
~~بن سليمان قال: حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثني ابن سلام قال: أخبرنا
~~محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن جلاح، عن عبد الله بن
~~سعيد المخزومي، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# 480 - 
# قال البخاري: وقال سلمة: حدثنا ابن إسحاق، عن يزيد، عن الجلاح، عن سلمة
~~بن سعيد، عن المغيرة بن أبي بردة حليف بني عبد الدار، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# 481 - 
# قال البخاري: وحدثني يوسف بن راشد قال: حدثنا عبد الرحمن بن مغراء قال:
~~أخبرنا ابن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن اللجلاج، وكان رضا عن عبد الله
~~بن سعيد المخزومي، عن مغيرة بن أبي بردة الكناني، عن أبي هريرة قال: سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 228]
# 482 - 
# قال البخاري: وحديث مالك أصح، واللجلاج خطأ
# 483 - 
# قال الشيخ أحمد: الليث بن سعد أحفظ من محمد بن إسحاق، وقد أقام إسناده عن
~~يزيد بن أبي حبيب،
# 484 - 
# وتابعه على ذلك: عمرو بن الحارث، عن الجلاح، فهو أولى أن يكون صحيحا
# PageV00P000
# 485 - 
# وقد رواه يزيد بن محمد القرشي، عن المغيرة بن أبي بردة، نحو رواية من
~~رواه على الصحة،
# 486 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال: حدثنا
~~عبيد بن شريك قال: حدثنا ابن أبي مريم قال: حدثني خالد بن يزيد، أن يزيد بن
~~محمد القرشي، حدثه، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة قال: أتى نفر من
~~بني فراس إلى رسول الله صلى الله ms0066 عليه وسلم، فقالوا: نصيد في البحر فنتزود
~~معنا من الماء العذب، فربما تخوفنا العطش، فهل يصلح أن نتوضأ من ماء البحر؟
~~فقال: «نعم، توضئوا منه، وحل ميت ما طرح»
# PageV00P000
# 487 - 
# ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري. واختلف عنه في إسناده من أوجه كثيرة.
# 488 - 
# فمنها: ما أخبرناه أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال: حدثنا أبو
~~الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزي قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز، عن
~~أبي عبيد قال: حدثنا هشيم، عن يحيى بن سعيد، عن المغيرة بن عبد الله بن أبي
~~بردة، عن رجل، من بني مدلج، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا أتاه،
~~فقال: يا رسول الله إنا نركب أرماثا لنا في البحر فتحضر
# [ص: 229]
# الصلاة وليس معنا ماء إلا لشفاهنا، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال: «هو الطهور
~~ماؤه الحل ميتته»،
# 489 - 
# ومنها: ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو محمد بن زياد
~~المعدل قال: حدثنا جدي قال: أخبرنا عمرو بن زرارة قال: حدثنا هشيم،
# 490 - 
# ح وأخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرنا أبو الوليد قال: حدثنا إبراهيم بن
~~أبي طالب قال: حدثنا إسماعيل بن سالم قال: أخبرنا هشيم قال: حدثنا يحيى بن
~~سعيد، عن المغيرة بن أبي بردة، عن رجل، من بني مدلج، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فذكره.،
# 491 - 
# ورواه بعض الناس عن هشيم، فقال فيه المغيرة بن أبي بردة: وهو وهم. قاله
~~أبو عيسى، وحمل الوهم فيه على هشيم،
# 492 - 
# ومنها: ما أخبرنا به أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه
~~قال: أخبرنا إبراهيم بن أبي طالب قال: حدثنا ابن المقرئ قال: حدثنا سفيان،
~~عن يحيى بن سعيد، عن المغيرة بن عبد الله بن عبد، أن رجلا، من بني مدلج أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 493 - 
# ومنها: ما أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري قال: أخبرنا جدي يحيى بن
~~منصور القاضي قال: حدثنا أبو علي محمد بن عمرة قشمرد قال: أخبرنا القعنبي
~~قال: ms0067 حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة بن
~~أبي بردة، أن رجلا، من بني مدلج قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقلت: إن أحدنا يخرج يصيد في البحر على الأرماث، ويحمل معه من الماء
# [ص: 230]
# لشفته، فإذا حلت الصلاة فإن توضأ بمائه عطش، وإن توضأ بماء البحر وجد في
~~نفسه. فزعم عبد الله أنه قال: «الطهور ماؤه». ولا يعلم إلا أنه قال:
~~«الحلال ميتته»،
# 494 - 
# ومنها: ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه
~~قال: حدثنا إبراهيم بن أبي طالب قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا أبو خالد،
~~عن يحيى بن سعيد قال: أخبرني عبد الله بن المغيرة، عن رجل، من بني مدلج،
# 495 - 
# ح قال أبو الوليد: وحدثنا إبراهيم قال: حدثنا هناد قال: حدثنا ابن فضيل،
~~عن يحيى بن سعيد قال: حدثني عبد الله بن المغيرة الكندي، عن رجل، من بني
~~مدلج
# 496 - 
# قال: وحدثنا إبراهيم قال: حدثنا هناد قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن يحيى
~~بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة، عن رجل، من بني مدلج: أن رجلا، سأل النبي
~~صلى الله عليه وسلم، عن ماء البحر، فذكر الحديث
# PageV00P000
# 497 - 
# ومنها: ما أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن
~~محمد بن إسحاق قال: حدثنا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن أبي بكر قال:
~~حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~أبيه، عن رجل، من بني مدلج أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنا
~~نركب أرماثنا. فذكر ماء البحر، فقال: «هو الطهور ماؤه، الحلال ميتته»،
# 498 - 
# ومنها: ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن
~~الحسن قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا حجاج بن منهال قال: حدثنا
~~حماد، عن يحيى بن سعيد، عن المغيرة بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ms0068 بهذا الحديث
# [ص: 231]
# 499 - 
# هذا الاختلاف يدل على أنه لم يحفظ كما ينبغي. وقد أقام إسناده مالك بن
~~أنس، عن صفوان بن سليم،
# 500 - 
# وتابعه على ذلك الليث بن سعد، عن يزيد، عن الجلاح أبي كثير، ثم عمرو بن
~~الحارث، عن الجلاح، كلاهما عن سعيد بن سلمة، عن المغيرة بن أبي بردة، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. فصار الحديث بذلك صحيحا، كما قال
~~البخاري في رواية أبي عيسى عنه. والله أعلم
# 501 - 
# ويروى فيه عن علي بن أبي طالب، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمرو،
~~وغيرهم عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 502 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي
# 503 - 
# قال: وروى عبد العزيز بن عمر، عن سعيد بن ثوبان، عن أبي هند الفراسي، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من لم يطهره البحر فلا طهره
~~الله»،
# 504 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: أخبرنا موسى
~~بن زكريا قال: حدثنا إبراهيم بن مستمر قال: حدثنا أبو همام الخاركي قال:
~~حدثنا عمر بن هارون، أن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، أخبره، فذكره
~~بمثله،
# 505 - 
# ورويناه في كتاب السنن عن إبراهيم بن المختار، عن عبد العزيز بن عمر
# PageV00P000
### || الوضوء بالماء المسخن، والماء المشمس
# PageV01P233
# 506 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه: «أن عمر كان يسخن له الماء فيغتسل به ويتوضأ»
# PageV00P000
# 507 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «ولا أكره الماء المشمس، إلا أن يكره من جهة الطب»
# PageV00P000
# 508 - 
# أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرني صدقة بن عبد الله، عن أبي الزبير، عن
~~جابر: أن عمر، كان يكره الاغتسال بالماء المشمس وقال: «إنه يورث البرص»
# PageV00P000
# 509 ms0069 - 
# قال الشيخ أحمد: روى الشافعي، هذين الأثرين عن إبراهيم بن
# [ص: 234]
# محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني، وقد روينا الأول من حديث هشام بن سعد،
~~عن زيد بن أسلم، وروينا الآخر من حديث إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو،
~~عن حسان بن أزهر، قال عمر: «لا تغتسلوا بالماء المشمس فإنه يورث البرص»
# PageV00P000
# 510 - 
# أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن الخليل الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد
~~عبد الله بن عدي الحافظ قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن حيويه قال: سمعت
~~الربيع، يقول: سمعت الشافعي، يقول: كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا. فقلت:
~~فما حمل الشافعي على أن يروي عنه؟ قال: «كان يقول لأن يخر إبراهيم من بعد
~~أحب إليه من أن يكذب». وكان ثقة في الحديث
# 511 - 
# قال أبو أحمد: سألت أحمد بن محمد بن سعيد، فقلت له: تعلم أحدا أحسن القول
~~في إبراهيم بن أبي يحيى غير الشافعي؟ فقال لي: نعم، حدثنا أحمد بن يحيى
~~الأودي قال: سألت حمدان بن الأصبهاني يعني: محمدا، قلت: أتدين بحديث
~~إبراهيم بن أبي يحيى؟ قال: نعم. قال أبو أحمد: قال لي أحمد بن محمد بن
~~سعيد: نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى كثيرا، فليس هو بمنكر الحديث
# 512 - 
# قال أبو أحمد: وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا،
~~وإنما المنكر إذا كانت العهدة من قبل الراوي عنه، أو من قبل من يروي
~~إبراهيم عنه، وله أحاديث كثيرة. وله كتاب الموطأ، أضعاف موطأ
# [ص: 235]
# مالك. قال: وقد روى عنه ابن جريج، والثوري، وعباد بن منصور، ومندل، ويحيى
~~بن أيوب، وهؤلاء أقدم موتا منه، وأكبر سنا، وهو في جملة من يكتب حديثه
# 513 - 
# قال الشيخ أحمد رحمه الله: قلت: وأما ما روي عن عائشة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، من قوله في ذلك: «يا حميراء لا تفعلي، فإنه يورث البرص»، لا
~~يثبت البتة، قد بينا ضعفه في كتاب السنن
# PageV00P000
### || الوضوء بالنبيذ
# PageV01P236
# 514 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: ms0070 حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «كل شراب أسكر فهو حرام». أخرجه البخاري، ومسلم في
~~الصحيح من حديث سفيان،
# 515 - 
# وفيه دلالة على أن النبيذ الذي يسكر كثيره حرام، وما كان حراما في نفسه
~~لا بحرمة مالكه، لم تصح به الطهارة
# [ص: 237]
# 515 - 
# وأما حديث ابن مسعود، أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم، ليلة الجن
~~وأنه خط حوله خطا، وقال: «لا تخرجن منه». وأنه لما رجع قال: «هل معك من
~~وضوء؟» قال: لا. معي إداوة فيها نبيذ. فقال: «تمرة طيبة، وماؤه طهور».
~~وتوضأ به، فقد روي من أوجه كلها ضعيف، وأشهرها رواية أبي زيد، مولى عمرو بن
~~حريث، عن ابن مسعود، وقد ضعفها أهل العلم بالحديث
# [ص: 238]
# 516 - 
# قال محمد بن إسماعيل البخاري: أبو زيد الذي روى حديث ابن مسعود، رجل
~~مجهول، لا يعرف بصحبة عبد الله
# PageV00P000
# 518 - 
# قال البخاري: وروى علقمة، عن عبد الله، أنه قال: «لم أكن ليلة الجن مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# 519 - 
# وروى شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سألت أبا عبيدة: أكان عبد الله مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ليلة الجن؟ قال: «لا».
# 520 - 
# أخبرنا أبو سعد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: سمعت
~~محمد بن أحمد بن حماد، يذكره عن البخاري
# 521 - 
# وأما الذي روي، عن عكرمة، عن ابن عباس، مرفوعا: «النبيذ وضوء لمن لم يجد
~~الماء»، فهو فيما وهم فيه المسيب بن واضح وكان ضعيفا.
# 522 - 
# وكل من تابعه عليه أضعف منه.
# 523 - 
# وإنما الرواية المحفوظة فيه عن عكرمة، من قوله: غير مرفوع إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# [ص: 239]
# ، ولا إلى ابن عباس: قاله أبو الحسن الدارقطني الحافظ، فيما أخبرني أبو
~~عبد الرحمن السلمي، وغيره عنه.
# 524 - 
# وروي عن علي، ms0071 ولا يصح عنه.
# 525 - 
# وكان أبو العالية يقول في حديث ابن مسعود: ترى نبيذكم هذا الخبيث، إنما
~~كان ماء يلقى فيه تمرات فيصير حلوا
### || إزالة النجاسات بالماء
# PageV00P000
# 526 - 
# قال الشافعي، رحمه الله: «ولا يطهر الدم ولا شيئا من الأنجاس إلا الماء»
# 527 - 
# واحتج في موضع آخر بحديث أسماء بنت أبي بكر: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال في دم الحيض يصيب الثوب: «حتيه، ثم اقرصيه بالماء، ثم رشيه وصلي فيه».
~~وهو بإسناده مذكور في موضعه
# [ص: 241]
# 528 - 
# وحديث دلك النعل بالأرض مذكور في كتاب الصلاة
# PageV00P000
### || باب الآنية
# PageV01P242
# 529 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر أحمد بن
# [ص: 243]
# الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو الزاهد، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال:
~~أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن
~~عبد الله بن عباس، أنه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة.
~~كان أعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقال «أفلا
~~انتفعتم بجلدها؟»، فقالوا: يا رسول الله إنها ميتة، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إنما حرم أكلها» أخرجه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل
~~البخاري، ومسلم بن الحجاج النيسابوري في الصحيح من حديث صالح بن كيسان،
~~ويونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزهري
# PageV00P000
# 530 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن
~~عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، مر بشاة، لمولاة لميمونة ميتة، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «ما على أهل هذه لو أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به؟»،
~~قالوا: يا رسول الله إنها ميتة، فقال: «إنما حرم أكلها»، أخرجه مسلم في
~~الصحيح من حديث سفيان بن عيينة
# [ص: 244]
# 531 - 
# وروي ms0072 عن عقيل، عن الزهري في هذا الحديث: «أليس في الماء والقرظ ما
~~يطهرها، والدباغ؟»
# PageV00P000
# 532 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~سفيان، عن زيد بن أسلم، سمع ابن وعلة، سمع ابن عباس، سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم، يقول: «أيما إهاب دبغ فقد طهر» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث
~~سفيان
# PageV00P000
# 533 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن
~~ابن وعلة، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دبغ الإهاب
~~فقد طهر»
# PageV00P000
# 534 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن قسيط، عن محمد
~~بن عبد الرحمن، عن ثوبان، عن أمه، عن عائشة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمر بأن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت». أخرج أبو داود السجستاني حديث
~~عائشة في كتاب السنن، عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك بن أنس
# PageV00P000
# 535 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو الحسن بن منصور قال: حدثنا
~~هارون بن يوسف قال: حدثنا ابن أبي عمر، ح،
# 536 - 
# وأخبرنا أبو الحسن المقري قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال: حدثنا
~~يوسف بن يعقوب قال: حدثنا إبراهيم بن بشار قال: أخبرنا سفيان قال: حدثنا
~~عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة
~~لمولاة لميمونة، فقال: «ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به». رواه مسلم
~~في الصحيح، عن ابن أبي عمر. ورواه الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان
# PageV00P000
# 537 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن سودة، زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم قالت: «ماتت شاة لنا فدبغنا مسكها فما زلنا ننتبذ فيه حتى
~~صار شنا»
# PageV00P000
# 538 - 
# وروينا ms0073 عن عطاء بن يسار، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«طهور كل أديم دباغه»
# PageV00P000
# 539 - 
# وروينا عن سلمة بن المحبق، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «دباغ
~~الأديم ذكاته»،
# 540 - 
# وفي رواية أخرى عنه منقطعة: «ذكاة الأديم دباغه»
# PageV00P000
# 541 - 
# وفي سياق هذا الحديث دلالة على أنه ورد في جلد الميتة إذا دبغ، وهو أنه
~~روي بهذا الإسناد عن سلمة بن المحبق، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى على
~~بيت فإذا فيه قربة معلقة فسأل الماء، فقالوا إنها ميتة، فقال: «دباغها
~~طهورها»، وفي رواية أخرى: " أليس قد دبغتها؟
# [ص: 247]
# قالت: نعم. قال: «فإن ذكاتها دباغها»
# PageV00P000
# 542 - 
# وأما حديث عبد الله بن عكيم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى
~~جهينة قبل موته بشهر: «ألا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب»، فقد رواه
~~الشافعي في سنن حرملة، عن عبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذاء، عن الحكم، عن
~~عبد الله بن عكيم،
# 543 - 
# وهو فيما أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال:
~~حدثنا أبو داود قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، مولى بني هاشم
# [ص: 248]
# قال: حدثنا الثقفي، عن خالد، عن الحكم: أنه انطلق هو وناس إلى عبد الله
~~بن عكيم قال: فدخلوا، وقعدت على الباب، فخرجوا إلي، فأخبرني أن عبد الله بن
~~عكيم أخبرهم بذلك.
# 544 - 
# وقد رواه شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن
~~عكيم، دون التاريخ.
# 545 - 
# وفي الحديث إرسال، وهو محمول على إهابها قبل الدبغ، جمعا بين الخبرين
# 546 - 
# وكذلك حديث أبي المليح الهذلي، عن أبيه: «أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن جلود السباع أن تفترش»
# 547 - 
# وحديث المقدام بن معدي كرب: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس
~~جلود السباع»،
# 548 - 
# ويحمل أن النهي وقع لما يبقي عليها من الشعر، لأن الدباغ لا يؤثر فيه
# [ص: 249]
# 549 - 
# وأما حديث أبي بكر الهذلي، عن الزهري، عن عبيد ms0074 بن عبد الله، عن ابن عباس،
~~موقوفا: «إنما حرم من الميتة ما يؤكل منها، وهو اللحم، فأما الجلد، والسن،
~~والعظم، والشعر، والصوف فهو حلال»،
# 550 - 
# فقد روينا عن يحيى بن معين، أنه قال: هذا الحديث ليس يرويه إلا أبو بكر
~~الهذلي، عن الزهري، وأبو بكر الهذلي، ليس بشيء،
# 551 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا العباس بن محمد قال: قال يحيى بن معين، فذكره.
# 552 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روي عن عبد الجبار بن مسلم، عن الزهري، شيء في
~~معناه،
# 553 - 
# وعبد الجبار ضعيف. قاله أبو الحسن الدارقطني الحافظ، فيما أخبرنا أبو بكر
~~بن الحارث عنه.
# 554 - 
# قال الشيخ أحمد: وحديث أم سلمة مرفوعا: «لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ ولا
~~بشعرها إذا غسل بالماء»، وإنما رواه يوسف بن السفر، وهو متروك في عداد من
~~يضع الحديث
# PageV00P000
# 555 - 
# وصح عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم، لما رمى الجمرة ونحر
~~هديه ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه. فناوله أبا طلحة، ثم ناوله شقه الأيسر
~~فحلقه، ثم دعا أبا طلحة، فقال: «اقسمه بين الناس»
# PageV00P000
# 556 - 
# أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: وروى عبد الله بن دينار: أنه سمع ابن عمر: «يكره
~~أن يدهن في مدهن من عظام الفيل، لأنه ميتة»
# PageV00P000
# 557 - 
# وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال:
~~حدثنا مؤمل بن الحسن قال: حدثنا الزعفراني قال أبو عبد الله يعني الشافعي:
~~أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: «أنه كان يكره
~~عظام الفيل»،
# 558 - 
# وفي موضع آخر: أنه كان يكره أن يدهن في عظم الفيل
# PageV00P000
# 559 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن، أبو زكريا يحيى بن
~~إبراهيم، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا ms0075 الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
~~نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن
# [ص: 251]
# عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أم سلمة: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار
~~جهنم». رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس، ورواه مسلم عن يحيى
~~بن يحيى، كلاهما عن مالك
# PageV00P000
# 560 - 
# وفي الحديث الثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن حذيفة بن اليمان، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في
~~صحافها، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة»،
# 561 - 
# وروينا عن ابن عمر، وعائشة، وأنس بن مالك في كراهية الشرب من المفضض
# PageV00P000
# 562 - 
# وروى زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# [ص: 252]
# : «من شرب في إناء ذهب أو فضة، أو إناء فيه شيء من ذلك، فإنما يجرجر في
~~بطنه نار جهنم».
# 563 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن إسحاق
~~الفاكهي قال: حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة قال: حدثنا يحيى بن محمد الجاري
~~قال: حدثنا زكريا،. فذكره
# PageV00P000
# 564 - 
# أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن أبيه: أن عمر،
~~توضأ من ماء نصرانية في جرة نصرانية "
# PageV00P000
# 565 - 
# أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: حدثنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي قال: حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا سفيان قال: حدثونا، عن زيد بن
~~أسلم، ولم أسمعه عن أبيه قال: لما كنا بالشام أتيت عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه بماء فتوضأ منه، فقال: «من أين جئت بهذا؟ فما رأينا عذبا ولا ماء شبما.
~~أطيب منه»، وقال: ما رأيت ماء عد
# [ص: 253]
# ولا ماء سماء أطيب منه، قلت: من بيت هذه ms0076 العجوز النصرانية. فلما توضأ
~~أتاها، فقال: «أيتها العجوز. أسلمي فتسلمي، بعث الله تعالى بالحق محمدا صلى
~~الله عليه وسلم» قال: فكشفت رأسها فإذا مثل الثغامة قالت: وأنا أموت الآن
~~قال: فقال عمر: «اللهم اشهد»
# PageV00P000
# 566 - 
# أخبرنا محمد بن الحسن بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي
~~قلابة، أن أبا ثعلبة الخشني قال: يا رسول الله إنا بأرض أهلها أهل كتاب
~~يأكلون لحم الخنزير، ويشربون الخمر، فكيف بآنيتهم وقدورهم؟ فقال: «دعوها ما
~~وجدتم منها بدا، فإذا لم تجدوا منها بدا فارحضوها بالماء»، أو قال:
~~«اغسلوها ثم اطبخوا فيها، وكلوا». وأحسبه قال: واشربوا "
# 567 - 
# رواه الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي
~~ثعلبة، مختصرا
# [ص: 254]
# 568 - 
# وكذلك رواه شعبة، عن أيوب، ورواه حماد بن سلمة، عن أبي أيوب، عن أبي
~~قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن أبي ثعلبة، مختصرا.
# 569 - 
# وكذلك رواه هشيم، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن أبي
~~ثعلبة، ورويناه في كتاب السنن من أوجه
# PageV00P000
### || باب السواك
# PageV01P255
# 570 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن
~~الحسن، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس
# [ص: 256]
# محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال:
~~أخبرنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء، والسواك
~~عن كل صلاة». رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة، وغيره عن سفيان
# PageV00P000
# 571 - 
# وروى الشافعي في كتاب حرملة، عن مالك: ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ،
~~وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس
~~قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك بن أنس،
~~عن أبي الزناد، عن ms0077 الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك». قال أبو عبد
~~الله في حديثه: يعني مع كل صلاة رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن
~~يوسف، عن مالك، وقال في حديثه: «مع كل صلاة»
# PageV00P000
# 572 - 
# وروى الشافعي، عقيب هذا عن مالك: ما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال:
~~أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال: حدثنا إسماعيل القاضي قال: حدثنا القعنبي،
~~عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال
# [ص: 257]
# : «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء». هكذا وجدته في
~~المسند مرفوعا،
# 573 - 
# ورواه أبو عبد الله الصفار، عن إسماعيل، موقوفا وهو المحفوظ عن القعنبي،
~~موقوف.
# 574 - 
# ورويناه في كتاب السنن من حديث إسماعيل بن أبي أويس، وروح بن عبادة، عن
~~مالك، مرفوعا.
# 575 - 
# ورواه محمد بن إسحاق بن خزيمة، عن علي بن معبد، عن روح بن عبادة، عن مالك
~~كذلك مرفوعا، ثم قال: هذا الخبر في الموطأ غير مرفوع.
# 576 - 
# ورواه الشافعي، وبشر بن عمر الزهراني، عن مالك، مرفوعا كرواية روح،
# 577 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد
~~الله الأصبهاني قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، فذكر روايته وكلامه.
# 578 - 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أحمد بن سلمان النجاد قال:
~~حدثنا الحارث بن محمد قال: حدثنا روح بن عبادة، فذكره مرفوعا
# [ص: 258]
# 579 - 
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، كذلك مرفوعا.
# 580 - 
# وقال محمد بن إسحاق في غير هذه الرواية: ويشبه أن يكون مالك قد كان يحدث
~~به مرفوعا، ثم يشك في رفعه يعني: فيقفه، كما قال الشافعي: كان مالك إذا شك
~~في الشيء انخفض، والناس إذا شكوا في الشيء ارتفعوا،
# 581 - 
# وهذا مما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنه سمع أبا عمرو محمد ms0078 بن أحمد
~~العاصمي، يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، يقول: فذكره في آخر
~~حكاية طويلة
# PageV00P000
# 582 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن
~~إسحاق، عن ابن أبي عتيق، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«السواك مطهرة للفم مرضاة للرب»
# 583 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا الحديث أخرجه محمد بن إسحاق بن خزيمة في مختصر
~~الصحيح، من حديث عبيد بن عمير، عن عائشة، وابن أبي عتيق هو: عبد الله بن
~~محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. ومحمد يكنى
# [ص: 259]
# : أبا عتيق. وقد رواه عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق مرة عن أبيه،
~~عن عائشة، ومرة عن القاسم بن محمد، عن عائشة
# PageV00P000
# 584 - 
# أخبرنا علي بن محمد بن علي المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق
~~قال: حدثنا يوسف بن يعقوب قال: أخبرنا أبو الربيع قال: حدثنا جرير، عن
~~منصور بن أبي وائل، عن حذيفة قال: «وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~قام من الليل يشوص فاه بالسواك». أخرجاه في الصحيح من حديث جرير، ورواه
~~الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان، عن منصور
# PageV00P000
### || باب النية في الوضوء
# PageV01P260
# 585 - 
# في مختصر البويطي، والربيع، عن الشافعي، رحمه الله
# [ص: 261]
# قال: ذكر حماد بن زيد وغيره، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن
~~علقمة بن وقاص قال: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «الأعمال بالنية»
# 586 - 
# وهو مما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه: أن أبا العباس حدثهم
~~قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، فذكره
# PageV00P000
# 587 - 
# وقد أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي الإسفراييني، المعروف بابن
~~السقاء، وأبو الحسن علي بن محمد المقرئ قالا: أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال: حدثنا أبو الربيع، ومحمد بن
~~أبي بكر، ms0079 ومسدد، قالوا: حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن
~~إبراهيم، عن علقمة بن وقاص الليثي قال: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: " أيها الناس: إنما الأعمال بالنية، وإنما
~~لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله رسوله، ومن
~~كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه "
# PageV00P000
# 588 - 
# وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: أخبرنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي قال: حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال: حدثنا يزيد بن هارون
~~قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، أن محمد بن إبراهيم، أخبره: أنه سمع علقمة بن
~~وقاص، يقول: سمعت عمر بن الخطاب على المنبر يقول: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «الأعمال بالنيات، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى
~~الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها
~~أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه»
# [ص: 262]
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد، ورواه مسلم، عن أبي الربيع، وعن ابن
~~نمير، عن يزيد بن هارون
# PageV00P000
# 589 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا عمر الأصبهاني يعني ابن مندة،
~~يقول: سمعت سفيان بن هارون بن سفيان القاضي يقول: سمعت أحمد بن منصور
~~الرمادي يقول: سمعت البويطي يقول: سمعت الشافعي يقول: «يدخل في حديث
~~الأعمال بالنيات ثلث العلم»
# PageV00P000
### || باب سنة الوضوء وفرضه
# PageV01P264
# 590 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال: حدثنا
~~محمد بن عيسى قال: حدثنا عفان بن مسلم
# [ص: 265]
# قال: حدثنا أبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي
~~سلام، عن أبي مالك الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول:
~~«الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله
~~تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور والصدقة برهان والصبر
~~ضياء والقرآن حجة لك ms0080 أو عليك، كل الناس يغدو، فبايع نفسه فمعتقها أو
~~موبقها». أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبان العطار
# [ص: 266]
# 591 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: «أحب الرجل أن يسمي الله تعالى في ابتداء الوضوء»
# 592 - 
# قال الشيخ أحمد: وهذا لما روينا، عن أنس بن مالك: عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في قصة الإناء الذي وضع يده فيه، والماء يفور من بين أصابعه: «توضئوا
~~باسم الله»
# 593 - 
# وأما ما روي عن أبي هريرة، وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~وضوء إن لم يذكر اسم الله عليه»، فأسانيده غير قوية، قال أحمد بن حنبل: لا
~~أعلم فيه حديثا ثابتا
# 594 - 
# قال الشيخ أحمد البيهقي: وروينا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أنه حمله
~~على النية في الوضوء
# [ص: 267]
# 595 - 
# قال الشافعي: وأحب غسل اليدين قبل إدخالهما الوضوء للسنة
# PageV00P000
# 596 - 
# ثم ذكر ما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد
~~بن أبي عمرو، قالوا: أخبرنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن
~~يدخلها في وضوئه، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده». رواه البخاري في الصحيح
~~عن عبد الله بن يوسف، عن مالك. ورواه مسلم عن قتيبة، عن المغيرة بن عبد
~~الرحمن، عن أبي الزناد،
# 597 - 
# وروى الشافعي في هذا الباب حديثه عن سفيان، عن أبي الزناد، على لفظ حديث
~~سفيان، عن الزهري، ورواه في موضع آخر عنه، وعن مالك، على لفظ حديث مالك،
~~وهو الصحيح
# PageV00P000
# 598 - 
# ثم روى حديثه، عن الزهري، كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن
~~أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد، قالوا: أخبرنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن ms0081 الزهري، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا استيقظ
~~أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين
~~باتت يده»
# [ص: 268]
# . رواه مسلم في الصحيح، عن عمرو الناقد وغيره، عن سفيان،
# 599 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه قال:
~~حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا ابن
~~شهاب الزهري، فذكره بمثله وزاد: قال سفيان: وهذا مما يثبت قول الحجازيين في
~~الوضوء من مس الذكر.
# 600 - 
# قال الشيخ أحمد البيهقي: وقد حكى الشافعي في القديم معنى هذا عن بعض
~~أصحابه، وإنما أراد سفيان
# 601 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: «ووضع النبي صلى الله عليه وسلم قدحا فتوضأ
~~الناس من تحت يده، ولم نعلم أحدا منهم غسل يده، فدل على أن الأمر اختيار لا
~~حتم»
# PageV00P000
# 602 - 
# واحتج في سنن حرملة بالحديث الذي أخبرنا به أبو الحسين علي بن محمد بن
~~عبد الله بن بشران العدل، ببغداد قال: أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد
~~الصفار قال: حدثنا سعدان بن نصر قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار: سمع
~~سعيد بن الحويرث، يقول: عن ابن عباس قال
# [ص: 269]
# : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأتى الخلاء، ثم إنه رجع فأتي
~~بالطعام، فقيل له: ألا تتوضأ؟ قال: «لم أصل فأتوضأ». رواه الشافعي في سنن
~~حرملة، عن سفيان. ورواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة. عن سفيان
# 603 - 
# قال الشافعي: ولو كانت يده تنجس الماء إذا أدخلت فيه قبل أن تغسل لنجست
~~الطعام
# PageV00P000
### || باب المضمضة والاستنشاق
# 604 - 
# روينا في الحديث الثابت، عن عبد الله بن زيد: «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم توضأ فمضمض واستنشق ثلاثا، بثلاث غرفات، من ماء»
# [ص: 271]
# 605 - 
# وروينا، عن علي، رضي الله عنه: «أنه وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
~~فمضمض ثلاثا مع الاستنشاق بماء واحد»
# 606 - 
# عن ابن عباس: «أن النبي ms0082 صلى الله عليه وسلم جمع بين المضمضة والاستنشاق»
# PageV00P000
# 607 - 
# وروينا عن ليث بن أبي سليم، عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده، «أنه رأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، يفصل بين المضمضة والاستنشاق»،
# 608 - 
# ما مضى أصح.
# 609 - 
# وكان ابن عيينة ينكر حديث طلحة بن مصرف هذا،
# 610 - 
# وكذلك يحيى القطان،
# 611 - 
# وكان عبد الرحمن بن مهدي، يقول: جده اسمه عمرو بن كعب له صحبة. والله
~~أعلم
# PageV00P000
# 612 - 
# أخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك قال: وحدثنا يحيى بن بكير قال:
~~حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال
# [ص: 272]
# : «إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم ليستنثر، ومن استجمر فليوتر».
~~رواه الشافعي في كتاب حرملة، عن مالك، ورواه البخاري في الصحيح، عن عبد
~~الله بن يوسف، عن مالك
# PageV00P000
# 613 - 
# وأخبرنا أبو زكريا قال أخبرنا أبو الحسين قال: حدثنا عثمان قال: حدثنا
~~القعنبي، فيما قرأ على مالك، وحدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك،
# 614 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا علي بن عيسى بن إبراهيم قال:
~~حدثنا محمد بن عمر الجرشي، وإبراهيم بن علي، وموسى بن محمد الذهليان،
~~قالوا: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس
~~الخولاني، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من توضأ
~~فليستنثر، ومن استجمر فليوتر». رواه الشافعي في كتاب حرملة، عن مالك. ورواه
~~مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك. وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري
# PageV00P000
### || فريضة الوضوء في غسل الوجه، وغسل اليدين، ومسح الرأس، وغسل الرجل، والمسح على الخفين
# PageV01P273
# 615 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب بن يوسف الحافظ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه قال: حدثنا
~~محمد بن عبد الله بن بزيع قال: حدثنا ms0083 يزيد بن زريع قال: حدثنا حميد الطويل
~~قال: حدثنا بكر بن عبد الله المزني، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه
~~قال: تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخلفت معه، فلما قضى حاجته قال:
~~«معك ماء؟»، فأتيته بمطهرة فغسل وجهه وكفيه، ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم
~~الجبة، فأخرج يده من الجبة، وألقى الجبة على منكبيه، وغسل ذراعيه، ومسح
~~بناصيته، وعلى العمامة، وعلى خفيه، ثم ركب وركبت، فانتهينا إلى القوم وقد
~~قاموا في الصلاة، فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف، وقد ركع بهم ركعة، فلما أحس
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب يتأخر، فأومأ إليه
# [ص: 274]
# فصلى بهم، فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم، وقمت معه، فركعنا
~~الركعة التي سبقتنا
# 616 - 
# رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن عبد الله بن بزيغ، إلا أنه قال: فغسل
~~كفيه ووجهه. ورواه الجماعة عن يزيد بن زريع بإسناده عن حمزة بن المغيرة،
# 617 - 
# ورواه الشافعي من وجه آخر عن عباد بن زياد، عن عروة بن المغيرة، من وجه
~~آخر، عن إسماعيل بن محمد، عن حمزة بن المغيرة، وكان ذلك في غزوة تبوك، وذلك
~~يرد في باب المسح على الخفين، إن شاء الله تعالى
# PageV00P000
# 618 - 
# ورواه ههنا مختصرا كما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر
~~أحمد بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا يحيى
# [ص: 275]
# بن حسان، عن حماد بن زيد، وابن علية، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن عمرو
~~بن وهب الثقفي، عن المغيرة بن شعبة، «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ
~~فمسح بناصيته وعلى عمامته وخفيه»
# PageV00P000
# 619 - 
# قال: وأخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن علي بن يحيى، عن
~~ابن سيرين، عن المغيرة بن شعبة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح
~~بناصيته»، أو قال: «مقدم رأسه بالماء»
# PageV00P000
# 620 - 
# قال: وأخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ms0084 ابن جريج، عن عطاء:
~~«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فحسر العمامة، ومسح مقدم رأسه»، أو
~~قال: «ناصيته بالماء».
# 621 - 
# هذا مرسل وكذلك ما قبله.
# 622 - 
# وأما حديث عمرو بن وهب، فهكذا رواه قتادة، ويونس بن عبيد، وهشام بن حسان،
~~وغيرهم، عن محمد بن سيرين، عن عمرو،
# 623 - 
# ورواه أبو الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد، عن رجل،
~~عن عمرو بن وهب،
# 624 - 
# وكذلك قاله جرير بن حازم، عن محمد،
# 625 - 
# وقد روينا معناه في حديث بكر بن عبد الله المزني، عن حمزة بن المغيرة بن
~~شعبة، عن أبيه، موصولا صحيحا
# PageV00P000
# 626 - 
# ورويناه في حديث أبي معقل، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا محمد بن يعقوب الأموي قال: حدثنا
~~بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب: حدثك معاوية بن صالح، عن عبد العزيز بن
~~مسلم، عن أبي معقل، عن أنس بن مالك قال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يتوضأ وعليه عمامة قطرية فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه، ولم
~~ينقض العمامة». أخرجه أبو داود في كتاب السنن
# PageV00P000
# 627 - 
# وروى الشافعي، عن بعض أصحابه، عن أسامة بن زيد، عن نافع، أن ابن عمر، كان
~~يمسح بناصيته مسحة واحدة "
# PageV00P000
# 628 - 
# وقد روينا في كتاب السنن، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن ابن
~~عمر: «أنه كان إذا مسح رأسه رفع القلنسوة، ومسح مقدم رأسه».
# 629 - 
# أخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه قال: حدثنا علي بن عمر
~~الحافظ قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل قال: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال:
~~حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، فذكره
# [ص: 277]
# 630 - 
# وروينا عن جابر بن عبد الله: أنه سئل عن المسح على العمامة، فقال: " لا،
~~حتى يمسح الشعر بالماء
# 631 - 
# وعن عائشة، أنها كانت إذا توضأت تدخل يدها من تحت الرداء فتمسح رأسها كله
# 632 - 
# وأما حديث بلال، ms0085 عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على العمامة فقد
~~ضعفه الشافعي في رواية حرملة: بأنه من حديث أبي قلابة، وأبو قلابة لم ير
~~بلالا قط
# 633 - 
# قال الشافعي: وأما حديث عبد الرحمن بن أبي ليلي فبعض الناس يدخل بينه
~~وبين عبد الرحمن رجلا لا نعرفه، وبعضهم يقول: عن عبد الرحمن، عن بلال. ولا
~~نعلم عبد الرحمن رأى بلالا قط، عبد الرحمن بالكوفة، وبلال بالشام، فإن كان
~~مرسلا فلسنا نقبله. وإن كان عن رجل لا نعرفه بينه وبين بلال فليس يقبله أهل
~~الحديث، ولو كان مختلفا فيه كان حديث المغيرة أثبت منه، لأنه في آخر أسفاره
~~إلا سفر حج، وإن روايتنا
# [ص: 278]
# عن بلال، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه مسح رأسه ومسح على الخفين،
~~وهذا أثبت من غيره مع موافقته حديث المغيرة
# 634 - 
# قال الشيخ أحمد البيهقي: أما تعليله حديث أبي قلابة، عن بلال بالإرسال
~~فهو كما قال: أبو قلابة لم يدرك بلالا
# PageV00P000
# 635 - 
# ورواه أبو رجاء، مولى أبي قلابة، عن أبي قلابة، عن أبي إدريس، عن بلال:
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين، وبناصيته، والعمامة».
# 636 - 
# وأخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: حدثنا أبو بكر محمد بن المؤمل قال: حدثنا
~~الفضل بن محمد قال: حدثنا عمرو وهو ابن عون قال: حدثنا خالد يعني ابن عبد
~~الله الواسطي، عن حميد، عن أبي رجاء، مولى أبي قلابة. فذكره. فعاد الحديث
~~إلى مثل ما رواه المغيرة بن شعبة
# [ص: 279]
# 637 - 
# وأما تعليله حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى فإنه يدخل بينه وبين بلال رجلا،
~~وبعضهم يقول فيه عنه عن بلال فهو كما قال: واختلف عليه في ذلك: فقيل عنه،
~~عن كعب بن عجرة، عن بلال. وقيل: عنه، عن البراء بن عازب، عن بلال
# PageV00P000
# 638 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا الحسين بن علي بن عفان قال: حدثنا ابن نمير قال: وحدثنا أبو العباس
~~قال: حدثنا أحمد بن عبد ms0086 الجبار قال: حدثنا أبو معاوية، جميعا، عن الأعمش،
~~عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن بلال قال: «رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين، والخمار».
# 639 - 
# وفي رواية ابن نمير: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الخفين
~~والعمامة،
# 640 - 
# وكذلك رواه عيسى بن يونس، وعلي بن مسهر، وعبد الواحد بن زياد، وأبو إسحاق
~~الفزاري، ومحمد بن فضيل، عن الأعمش،
# 641 - 
# وأخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح، من حديث أبي معاوية، وعيسى بن يونس
~~وعلي بن مسهر
# PageV00P000
# 642 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا أبو الجواب قال: حدثنا عمار
~~بن رزيق، عن الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن
~~عازب، عن بلال قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين
~~والخمار».
# 643 - 
# وكذلك رواه زائدة بن قدامة، عن الأعمش،
# 644 - 
# ورواه سفيان بن سعيد الثوري، عن الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن بلال، منقطعا.
# 645 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا أسيد بن عاصم قال: حدثنا حسين بن حفص، عن سفيان، فذكره.
# 646 - 
# وكذلك رواه شريك بن عبد الله، عن الأعمش،.
# 647 - 
# وإذا اختلف سفيان، وغيره في حديث الأعمش كان الحكم لرواية سفيان، كيف وقد
~~رواه شعبة بن الحجاج عن الحكم بن عتيبة، كما رواه سفيان، عن الأعمش، عن
~~الحكم بن عتيبة
# PageV00P000
# 648 - 
# أخبرناه أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~الأصبهاني قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة
~~قال: حدثنا الحكم قال: سمعت ابن أبي ليلى، يحدث أن بلالا، قال: «كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار»،
# 649 - 
# وكذلك رواه زيد بن أبي أنيسة، وأبان بن تغلب، ومحمد بن ms0087 عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، وعمر بن عامر، وجماعة، عن الحكم بن عتيبة
# 650 - 
# وأما ترجيحه حديث المغيرة بن شعبة فهو كما قال: حديث المغيرة
# [ص: 281]
# في ذلك صحيح. وكان ذلك في غزوة تبوك، وهي آخر غزوة غزاها
# PageV00P000
# 651 - 
# وأما رواية الحجازيين، عن بلال في مسح الرأس فقد ذكرها الشافعي في باب
~~المسح على الخفين، وهي فيما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الله بن
~~نافع، عن داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أسامة بن زيد
~~قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبلال فذهب لحاجته، ثم خرجا قال
~~أسامة: فسألت بلالا: ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال بلال:
~~«ذهب لحاجته، ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين»
# PageV00P000
# 652 - 
# وأخبرنا أبو زكريا في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: حدثنا عبد الله بن نافع،. فذكره
~~بإسناده نحوه عاليا، إلا أنه قال: «دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الأسواق فذهب لحاجته ثم خرج». فذكر الباقي
# 653 - 
# ففي هذا إثبات المسح بالرأس. وكذلك في رواية الشعبي، عن عروة بن المغيرة،
~~عن أبيه،
# 654 - 
# وفي رواية بكر بن عبد الله المزني، عن أبي المغيرة، عن أبيه: إثبات المسح
~~بالناصية والعمامة. وكذلك هو في رواية أبي رجاء، عن أبي قلابة، عن أبي
~~إدريس، عن بلال.
# 655 - 
# في كل ذلك دلالة على اختصار وقع في رواية من روى المسح على العمامة دون
~~الناصية. وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || الاختيار في مسح الرأس وما جاء في غسل الرجلين
# PageV01P282
# 656 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر
# [ص: 283]
# بن الحسن، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عمرو بن يحيى
~~المازني، ms0088 عن أبيه، أنه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم، وهو جد عمرو بن يحيى
~~المازني، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تستطيع أن تريني
~~كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ فقال عبد الله بن زيد بن
~~عاصم: نعم. فدعا بوضوء. فأفرغ على يده، فغسل يديه مرتين مرتين، ثم تمضمض،
~~واستنثر ثلاثا. ثم غسل وجهه ثلاثا. ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين،
~~ثم مسح رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه، ثم ذهب بهما إلى
~~قفاه، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه، ثم غسل رجليه. رواه
~~البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف، عن مالك. ورواه مسلم، عن إسحاق بن
~~موسى، عن معن بن عيسى، عن مالك
# PageV00P000
# 657 - 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد بن أبي
~~عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: أخبرنا يحيى بن سليم قال: حدثني أبو هاشم إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن
~~لقيط بن صبرة، عن أبيه قال: كنت وافد بني المنتفق، أو في وفد بني المنتفق
~~فأتيناه فلم نصادفه، وصادفنا عائشة رضي الله عنها، فأتتنا بقناع فيه تمر
~~والقناع: الطبق وأمرت لنا بخزيرة، فصنعت ثم أكلنا، فلم تلبث أن جاء النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: «هل أكلتم شيئا؟ هل أمر لكم بشيء؟» قلنا: نعم.
~~فلم يلبث أن دفع الراعي غنمه، فإذا سخلة تيعر، فقال: «هيه يا فلان، ما
~~ولدت؟» قال: بهمة. قال: «فاذبح لنا مكانها شاة». ثم انحرف إلي فقال: «لا
~~تحسبن - ولم يقل لا تحسبن - أنا من أجلك ذبحناها، لنا غنم مائة لا تزيد،
~~فإذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة»
# [ص: 285]
# ، قلت: يا رسول الله إن لي امرأة في لسانها شيء يعني: البذاء قال:
~~«طلقها». قلت: إن لي منها ولدا ولها صحبة. قال: «فمرها»، يقول: «عظها فإن
~~يك فيها خير فستقبل، ولا تضربن ظعينتك ضربك أمتك»، قلت: ms0089 يا رسول الله
~~أخبرني عن الوضوء قال: «أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق
~~إلا أن تكون صائما». أخرجه أبو داود في كتاب السنن، عن قتيبة بن سعيد في
~~آخرين، عن يحيى بن سليم
# PageV00P000
# 658 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن
~~الحسن، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن
~~عمران بن بشير بن محرز، عن سالم سبلان، مولى النصريين، قالوا: خرجنا مع
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، إلى مكة فكانت تخرج بابني حتى يصلي
~~بها. قال: فأتى عبد الرحمن بن أبي بكر بوضوء، فقالت عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم: يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء، فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، يقول
# [ص: 286]
# : «ويل للأعقاب من النار يوم القيامة»
# PageV00P000
# 659 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن ابن عجلان،
~~عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي سلمة، عن عائشة، أنها قالت لعبد الرحمن: أسبغ
~~الوضوء يا عبد الرحمن، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «ويل
~~للأعقاب من النار».
# 660 - 
# قال الشيخ أحمد: رواه عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة،
~~عن سالم، مولى المهدي، عن عائشة، وهو من ذلك الوجه مخرج في كتاب مسلم.
# 661 - 
# وزعم بعض الحفاظ: أن عكرمة بن عمار وهم في ذكر أبي سلمة في هذا الإسناد،
~~فقد رواه كافة أصحاب يحيى عنه، عن سالم، وحديث أبي سلمة كما مضى
# PageV00P000
# 662 - 
# أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان
# [ص: 287]
# ، ببغداد قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي
~~قال: حدثنا أبو جدي علي بن حرب قال: حدثنا أبو داود، يعني الحفري قال:
~~حدثنا سفيان، ms0090 عن منصور، عن هلال، عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو قال: مر
~~النبي صلى الله عليه وسلم، على قوم يتوضئون، فرأى أعقابهم تلوح، فقال:
~~«أسبغوا الوضوء، ويل للأعقاب من النار».
# 663 - 
# بلغني عن بعض أصحابنا: أن الشافعي، ذكر حديث هلال بن يساف، عن أبي يحيى،
~~عن عبد الله بن عمرو في بعض كتبه. وقد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وكيع،
~~عن سفيان الثوري. وأخرجه البخاري، ومسلم من حديث يوسف بن ماهك، عن عبد الله
~~بن عمرو، ومن حديث محمد بن زياد، عن أبي هريرة. وأخرجه مسلم من حديث أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن، وبكير بن عبد الله بن الأشج، ومحمد بن عبد الرحمن،
~~ونعيم بن عبد الله، عن سالم، مولى شداد، عن عائشة
# [ص: 288]
# 664 - 
# وروينا في حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار»،
# 665 - 
# أخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد الدارمي قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا الليث قال: حدثني حيوة بن
~~شريح، عن عقبة بن مسلم، عن عبد الله بن جزء الزبيدي، فذكره
# PageV00P000
# 666 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأعمى
~~يتوضأ: «بطن القدم، بطن القدم»، فجعل الأعمى يغسل بطن القدم، ولا يسمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فسمي البصير
# 667 - 
# قال الشافعي: «وقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على ظهور
~~قدميه»،
# 668 - 
# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رش ظهورهما. أما أحد الحديثين فليس
~~مما يثبت أهل العلم بالحديث لو انفرد
# [ص: 289]
# 669 - 
# وأما الحديث الآخر فحسن الإسناد لو كان منفردا ثبت، والذي خالفه أكثر
~~وأثبت منه
# PageV00P000
# 670 - 
# قال الشيخ أحمد: وإنما أراد بالحديث الأول ما أخبرنا أبو سعيد بن أبي
~~عمرو في كتاب علي، وعبد الله ms0091 قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي، حدثنا سفيان بن عيينة،
# 671 - 
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال:
~~حدثنا إبراهيم بن صالح الشيرازي قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال:
~~حدثني أبو السوداء عمرو النهدي، عن ابن عبد خير، عن أبيه قال: رأيت علي بن
~~أبي طالب يمسح على ظهور قدميه، ويقول: «لولا أني رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يمسح ظهورهما لظننت أن بطونهما أحق به»
# 672 - 
# لفظ حديث الحميدي. وهذا حديث تفرد به عبد خير الهمداني، عن علي، وعبد خير
~~لم يحتج به صاحبا الصحيح. وقد اختلف عليه في متن هذا الحديث: فروي هكذا.
~~وروي عنه أن ذلك كان في المسح على الخفين
# PageV00P000
# 673 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: حدثنا أحمد بن عبيد الصفار قال: حدثنا
~~شاس بن الفضل الأسفاطي قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا حفص هو
~~ابن غياث، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن علي قال: «لو كان الدين
~~بالرأي لكان باطن الخفين أحق بالمسح من ظاهرهما، ولكني رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يمسح على ظاهرهما»،
# 674 - 
# ويحتمل أن يكون المراد بالأول ما فسر في هذا. وروي من وجه آخر عن عبد
~~خير: أن المسح إنما كان في وضوء من لم يحدث
# PageV00P000
# 675 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله
~~الأصبهاني، أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، حدثنا أبو يحيى البزاز، حدثنا
~~إبراهيم بن أبي الليث، حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن السدي، عن عبد خير، عن
~~علي، أنه دعا بكوز من ماء، ثم توضأ وضوءا خفيفا، ثم مسح على نعليه، ثم قال:
~~«هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، للطاهر ما لم يحدث»
# 676 - 
# وهو في الحديث الثابت عن النزال بن سبرة، عن علي في هذه القصة قال: أتى
~~بكوز من ماء فأخذ منه حفنة واحدة فمسح بها وجهه ms0092 ويديه ورأسه ورجليه. ورفعه
~~إلي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «هذا وضوء من لم يحدث»
# [ص: 291]
# 677 - 
# وفي ذلك دلالة على أن مسحه في كل حديث روي عنه مطلقا كان على هذا الوجه،
~~ومما يدل على ذلك رواية خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي في صفة وضوء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه غسل رجليه ثلاثا ثلاثا، وكذلك هو في
~~رواية زر بن حبيش وغيره، عن علي رضي الله عنه
# PageV00P000
# 678 - 
# قال الشيخ أحمد: وأراد الشافعي بالحديث الثاني: ما أخبرنا علي بن أحمد بن
~~عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا عبيد بن شريك، حدثنا أبو الجماهر، حدثنا
~~عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، أنه
~~قال: «توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأدخل يده في الإناء فاستنشق
~~ومضمض مرة واحدة، ثم أدخلها فصب على وجهه مرة، وعلى يده مرة ومسح برأسه
~~وأذنيه مرة، ثم أخذ بملء كفيه ماء فرش على قدميه، وهو منتعل»
# PageV00P000
# 679 - 
# وأخبرنا علي قال: أخبرنا أحمد، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا خلاد، حدثنا
~~هشام بن سعد، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار قال: قال لنا ابن عباس:
~~أتحبون أن أريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ قال: فدعا
~~بإناء فيه ماء فاغترف غرفة فمضمض واستنشق، ثم أخذ أخرى يجمع بها يديه فغسل
~~وجهه، ثم أخذ أخرى فغسل يده اليمنى، ثم اغترف غرفة أخرى فغسل يده اليسرى،
~~ثم قبض قبضة من الماء فنفض يديه فمسح بها رأسه وأذنيه، ثم اغترف غرفة أخرى
~~فرش على رجله وفيها النعل
# [ص: 292]
# ، واليسرى مثل ذلك، ومسح بأسفل النعلين، ثم قال: «هكذا رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، يتوضأ»،
# 680 - 
# وهذا حديث رواه هشام بن سعد، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن زيد بن
~~أسلم، هكذا.
# 681 - 
# ورواه سليمان بن بلال، ومحمد بن عجلان، وورقاء بن عمر، ومحمد بن جعفر بن
~~أبي كثير، عن ms0093 زيد بن أسلم، بهذا الإسناد والمتن، وذكر كل واحد منهم في
~~حديثه أنه أخذ غرفة من ماء فغسل رجله اليمنى، ثم أخذ غرفة أخرى فغسل رجله
~~اليسرى، أو ما في معنى هذا.
# 682 - 
# وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم.
# 683 - 
# وهشام بن سعد، وعبد العزيز بن محمد ليسا من الحفظ بحيث يقبل منهما ما
~~ينفردان به. كيف وقد خالفهما عدد ثقات. مع أنه يحتمل حديثهما أنه رش الماء
~~عليهما في النعلين وغسلهما فيهما،
# 684 - 
# وعلى ذلك يدل ما رويناه عن قاسم بن محمد الجرمي، عن سفيان الثوري، وهشام
~~بن سعد، عن زيد بن أسلم، بإسناده في هذا الحديث قال: «ثم غسل رجليه وعليه
~~نعله»
# PageV00P000
### || باب الوضوء مرة مرة وما جاء في عدده
# PageV01P293
# 685 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد بن أبي
~~عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن
~~عباس قال: «توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأدخل يده في الإناء
~~فاستنشق ومضمض مرة واحدة، ثم أدخل يده فصب على وجهه مرة وصب على يديه مرة
~~ومسح رأسه وأذنيه مرة واحدة»
# PageV00P000
# 686 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن حمران، أن عثمان بن عفان، توضأ بالمقاعد ثلاثا ثلاثا، ثم قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 294]
# ، يقول: «من توضأ وضوئي هذا خرجت خطاياه من وجهه ويديه ورجليه»
# 687 - 
# قال الشيخ أحمد: أما الحديث الأول عن ابن عباس فقد ذكرناه فيما مضى عن
~~غيره بتمامه.
# 688 - 
# وإنما لم يسق الشافعي متنه بالتمام لما فيه من المخالفة لرواية غير عبد
~~العزيز من الحفاظ الأثبات.
# 689 - 
# وأما الحديث الثاني فقد وقع في متنه في ثواب الوضوء ما يخالفه ms0094 فيه غيره
~~عن سفيان
# 690 - 
# ورواه أحمد بن حنبل، والحميدي، وابن أبي عمر، وغيرهم، عن سفيان بن عيينة،
~~فقالوا في الحديث: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتوضأ. ثم قال:
~~سمعته يقول: «ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي إلا غفر الله له ما
~~بينه وبين الصلاة الأخرى»
# 691 - 
# وبهذا المعنى رواه مالك بن أنس، وعمرو بن الحارث، وأبو أسامة، ووكيع،
~~وعبدة بن سليمان، وغيرهم عن هشام بن عروة في ثواب الوضوء. وكذلك رواه
~~الزهري، عن عروة
# PageV00P000
# 692 - 
# ورواه الشافعي في كتاب اختلاف الأحاديث مختصرا دون
# [ص: 295]
# هذه اللفظة. فيحتمل أن يكون ذلك في كتاب الطهارة خطأ من الكاتب، ويحتمل
~~أن يكون ابن عيينة ذكرها هكذا مرة. فقد روى معناه من وجه آخر في حديث
~~حمران، عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ
~~فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره».
# 693 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن
~~عبدوس قال: حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال:
~~حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثنا عثمان بن حكيم، عن محمد بن المنكدر،
~~عن حمران، عن عثمان، فذكره. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الواحد. وهو
~~بمعناه مخرج في كتابه من حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة
# PageV00P000
# 694 - 
# وقد ذكر عطاء بن يزيد الليثي، عن حمران في هذا الحديث في ثواب الوضوء
~~شيئا آخر ذكره الشافعي في سنن حرملة، عن عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن
~~جريج، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد،
# 695 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: أخبرنا أبو
~~بكر بن محمد بن يحيى بن سليمان المروزي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا
~~حجاج بن محمد، عن عبد الملك بن جريج قال: حدثني ابن شهاب،
# 696 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: ms0095 حدثنا أبو النضر الفقيه قال: حدثنا
~~عثمان بن سعد الدارمي قال: حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا إبراهيم بن سعد
~~قال: أخبرنا ابن شهاب،
# 697 - 
# وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين القاضي في آخرين، قالوا
# [ص: 296]
# : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم قال: أخبرنا ابن وهب قال: وحدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب:
~~أخبرك يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، أخبره أن:
~~حمران، مولى عثمان، أخبره أن عثمان بن عفان دعا يوما بوضوء فتوضأ، فغسل
~~كفيه ثلاث مرات، ثم مضمض واستنثر ثلاث مرات، ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل
~~يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات، ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك، ثم مسح
~~برأسه، ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات، ثم غسل اليسرى مثل ذلك.
~~ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما توضأ نحو وضوئي هذا. ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قام يركع
~~ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه»
# 698 - 
# قال ابن شهاب: وكان علماؤنا يقولون: هذا الوضوء أسبغ ما توضأ به أحد
~~للصلاة. هذا لفظ حديث يونس بن يزيد، وليس في حديث إبراهيم، وابن جريج قول
~~ابن شهاب، وقال إبراهيم في حديثه: غسل يديه إلى المرفقين ثلاث مرات ومسح
~~برأسه وغسل رجليه إلى الكعبين ثلاث مرات. رواه مسلم في الصحيح عن حرملة،
~~وأبي الطاهر، عن ابن وهب. ورواه البخاري، عن عبد العزيز الأويسي، عن
~~إبراهيم بن سعد
# PageV00P000
# 699 - 
# قال البخاري: عن عبد العزيز، قال إبراهيم: قال صالح: قال ابن شهاب: لكن
~~عروة، يحدث، عن حمران قال: توضأ عثمان، وقال: لأحدثنكم حديثا لولا آية ما
~~حدثتكموه، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه
~~ويصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها». وقال عروة:
~~الآية {إن ms0096 الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات} [البقرة: 159].
# 700 - 
# أخبرناه أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب قال: أخبرنا أبو بكر
~~الإسماعيلي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن ناجية قال: حدثنا فضل بن سهل،
~~وعبد الله بن سهل قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا أبي، عن صالح بن
~~كيسان قال ابن شهاب: ولكن عروة، يحدث عن حمران، فذكره، وقال: لولا آية في
~~كتاب الله. رواه مسلم، عن زهير بن حرب، عن يعقوب
# PageV00P000
# 701 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا بشر بن الفضل قال: حدثنا عبد الله بن محمد
~~بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يأتينا، فحدثتنا أنه قال: «اسكبي لي وضوءا»، فذكر وضوء النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال فيه
# [ص: 298]
# : فغسل كفيه ثلاثا، ووضأ وجهه ثلاثا، ومضمض واستنشق مرة، ووضأ يديه ثلاثا
~~ثلاثا، ومسح برأسه مرتين يبدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه، وبأذنيه كلتيهما:
~~ظهورهما، وبطونهما , ووضأ رجليه ثلاثا ثلاثا.
# 702 - 
# قال أبو داود: هذا معنى حديث مسدد
# 703 - 
# قال أبو داود: وحدثنا إسحاق بن إسماعيل قال: أخبرنا سفيان، عن ابن عقيل،
~~بهذا الحديث يغير بعض معاني بشر قال فيه: «يمضمض، ويستنثر ثلاثا»
# PageV00P000
# 704 - 
# رواه الشافعي في كتاب حرملة، عن سفيان، وقد رواه معمر، عن ابن عقيل، وقال
~~فيه: «ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يديه ثلاثا ثلاثا، ثم مسح
~~برأسه مرتين، ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما، ثم غسل قدميه ثلاثا ثلاثا»
# 705 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~توضأ مرة مرة، ثم قال: «هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به، ثم توضأ
~~مرتين مرتين»، ثم قال: «من توضأ مرتين أتاه الله أجره مرتين»، ثم توضأ
~~ثلاثا ثلاثا، فقال: «هذا وضوئي، ووضوء الأنبياء قبلي، ووضوء خليلي إبراهيم
~~عليه السلام»
# PageV00P000
# 706 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: ms0097 أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال: حدثنا
~~الحسن بن سفيان قال: حدثنا المسيب بن واضح قال: حدثنا حفص بن ميسرة، عن عبد
~~الله بن دينار، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 299]
# توضأ مرة مرة، فذكره، إلا أنه قال في المرتين: " هذا وضوء من يضاعف الله
~~له الأجر مرتين، وقال في الثلاث: هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي "، لم يذكر
~~إبراهيم عليه السلام.
# 707 - 
# المسيب بن واضح غير محتج به،
# 708 - 
# وروي من أوجه كلها ضعيف.
# 709 - 
# وإنما اعتمد الشافعي، رحمه الله في التكرار على حمله حديث حمران، عن
~~عثمان،
# 710 - 
# والروايات الثابتات عند صاحبي الصحيح عن حمران، تدل على أن التكرار، وقع
~~فيما عدا الرأس من الأعضاء، وأنه مسح برأسه مرة واحدة
# 711 - 
# وقد روي من أوجه غريبة ذكر التكرار في مسح الرأس في حديث عثمان، وعلي:
~~فمنها رواية شقيق بن سلمة قال: رأيت عثمان بن عفان يتوضأ. فذكر غسل
# [ص: 300]
# أعضائه ثلاثا ثلاثا، وذكر فيه أنه مسح برأسه ثلاثا وأذنيه ظاهرهما
~~وباطنهما، وخلل لحيته وغسل قدميه، وخلل أصابع قدميه، وقال: رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت ". أخبرناه جناح بن نذير، القاضي
~~بالكوفة قال: أخبرنا أبو جعفر بن دحيم قال: حدثنا أحمد بن حازم قال: أخبرنا
~~أبو غسان قال: حدثنا إسرائيل، عن عامر بن شقيق بن جمرة، عن شقيق بن سلمة.
~~فذكره
# 712 - 
# ومنها رواية أبي حنيفة، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي: أنه مسح
~~برأسه ثلاثا، ثم قال: «هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل».
# 713 - 
# وهذه رواية الحسن بن زياد اللؤلؤي، وأبي يحيى الحماني، وأبي مطيع، عن أبي
~~حنيفة
# 714 - 
# وروينا عن أنس بن مالك: «أنه كان يمسح على رأسه ثلاثا يأخذ لكل واحدة ماء
~~جديدا». وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || تخليل اللحية في غسل الوجه ومسح الأذنين بعد الرأس
# PageV01P301
# 715 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: حدثنا ms0098 أبو بكر الحميدي قال: حدثنا سفيان، عن عبد
~~الكريم بن أبي أمية، عن حسان بن بلال المزني، أنه رأى عمار بن
# [ص: 302]
# ياسر يتوضأ فخلل لحيته، فقيل له: أتخلل لحيتك؟ فقال: «وما يمنعني وقد
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يخلل لحيته»
# 716 - 
# قال: وحدثنا سفيان، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن حسان بن بلال، عن
~~عمار، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله
# 717 - 
# قال أبو بكر: سمعته من سفيان مرة، يعني: حديث سعيد.
# 716 - 
# رواه الشافعي في كتاب حرملة، عن سفيان، عن عبد الكريم
# PageV00P000
# 719 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روى الهيثم بن خارجة، وعبد العزيز بن عمران،
~~وغيرهما، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن حبان بن واسع، أن أباه، حدثه
~~أنه سمع عبد الله بن زيد، يذكر: «أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يتوضأ فأخذ لأذنيه ماء خلاف الماء الذي أخذه لرأسه»
# PageV00P000
# 720 - 
# وفي رواية أبي الطاهر، وهارون بن معروف، وهارون بن سعيد الأيلي، عن ابن
~~وهب، بهذا الإسناد قال: «ومسح رأسه بماء غير فضل يده»، ولم يذكر الأذنين.
# 721 - 
# وعلى هذا اعتمد مسلم بن الحجاج دون الأول
# 722 - 
# وروينا عن ابن عمر: «أنه كان يعيد أصبعه في الماء فيمسح بهما أذنيه»
# PageV00P000
# 723 - 
# وأما الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «الأذنان من
~~الرأس»، فأشهر إسناد فيه: حديث حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر بن
~~حوشب، عن أبي أمامة
# 724 - 
# وكان حماد يشك في رفعه في رواية قتيبة عنه، فيقول: لا أدري هو من قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أو أبي أمامة
# [ص: 304]
# 725 - 
# وكان سليمان بن حرب يرويه عن حماد، ويقول: الأذنان من الرأس، إنما هو من
~~قول أبي أمامة، فمن قال غير هذا فقد بدل.
# 726 - 
# وكان يحيى بن معين، يقول: سنان بن ربيعة ليس هو بالقوي،
# 727 - 
# وكان ابن عون يقول: إن شهرا: نزكوه
# [ص: 305]
# ، إن شهرا نزكوه. أي طعنوا ms0099 فيه
# 728 - 
# وكان يحيى بن أبي بكير، يروي عن أبيه قال: كان شهر بن حوشب على بيت المال
~~فأخذ خريطة فيها دراهم. فقال القائل:
# [البحر الطويل]
# لقد باع شهر دينه بخريطة ... فمن يأمن القراء بعدك يا شهر
# 729 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا في حديث ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم توضأ، فذكر الحديث، وقال فيه: ثم أخذ شيئا من ماء فمسح به رأسه، فقال:
~~«بالوسطيين من أصابعه في باطن أذنيه، والإبهامين من وراء أذنيه»،
# 730 - 
# وروينا فيه: أنه مسح أذنيه داخلهما بالسبابتين، وخالف بإبهاميه فمسح
~~باطنهما وظاهرهما. فيحتمل أنه عزل من كل يد أصبعين لأذنيه. والله أعلم
# PageV00P000
# 731 - 
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال:
~~حدثنا تمتام قال: حدثني محمد بن بكار قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن
~~حميد، عن أنس، أنه كان يمسح ظاهر أذنيه وباطنهما، وقال: هكذا كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يفعل. رواه الشافعي في كتاب حرملة، عن عبد الوهاب، وقد
~~وهم فيه عبد الوهاب. إنما الرواية المحفوظة عن حميد، عن أنس أنه فعل ذلك.
~~ثم عزاه إلى عبد الله بن مسعود، وروي عن زائدة، عن الثوري، عن حميد، مرفوعا
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أيضا غير محفوظ. والله أعلم
# PageV00P000
# 732 - 
# ذكر الشافعي رحمه الله في باب ثواب الوضوء من كتاب حرملة بن يحيى أحاديث.
# 733 - 
# منها: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ - رحمه الله - قال: أخبرنا أبو عبد
~~الله محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء قال: أخبرنا
~~محاضر بن المورع قال: أخبرنا هشام بن عروة،
# 734 - 
# ح، وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا:
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~قال: أخبرنا ابن وهب قال: وحدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب: أخبرك
~~رجال من أهل العلم منهم مالك بن أنس، وعمرو ms0100 بن الحارث، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن حمران، عن عثمان بن عفان، أنه قال: والله لأحدثنكم حديثا لولا آية
~~في كتاب الله - عز وجل - ما حدثتكموه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~يقول: «لا
# [ص: 307]
# يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة
~~الأخرى حتى يصليها». وزاد محاضر: أن عثمان دعا بماء فتوضأ، ثم قال: ذلك لفظ
~~حديث ابن وهب. رواه الشافعي، عن مالك بن أنس، ورواه مسلم في الصحيح من حديث
~~جرير بن عبد الحميد، وأبي أسامة، ووكيع، عن هشام بن عروة
# PageV00P000
# 735 - 
# ومنها ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: أخبرنا ابن
~~وهب قال: وحدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب: أخبرك مالك بن أنس، عن
~~سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة
~~نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرجت من يديه
~~كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت
~~كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من
~~الذنوب» رواه الشافعي، عن مالك. وأخرجه مسلم في الصحيح، عن أبي الطاهر، عن
~~ابن وهب
# PageV00P000
# 736 - 
# ومنها: ما أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن
# [ص: 308]
# المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي قال: حدثنا محمد بن
~~إبراهيم العبدي قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن العلاء بن عبد
~~الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا
~~أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ إسباغ الوضوء على
~~المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار ms0101 الصلاة بعد الصلاة، فذلكم
~~الرباط، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط». ورواه الشافعي، عن مالك. وأخرجه مسلم
~~في الصحيح من حديث معن بن عيسى، عن مالك
# PageV00P000
# 737 - 
# ومنها: ما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن
~~محمد بن عبدوس الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا ابن بكير قال:
~~حدثنا مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، خرج إلى المقبرة، فقال: «السلام عليكم دار قوم مؤمنين،
~~وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وددت أني قد رأيت إخواننا»، فقالوا: يا رسول
~~الله ألسنا بإخوانك؟ قال: «بل أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد،
~~وأنا فرطهم على الحوض»، فقالوا: يا رسول الله كيف تعرف من يأتي بعدك من
~~أمتك؟ قال: «أرأيت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل
# [ص: 309]
# دهم بهم، ألا يعرف خيله؟»، قالوا: بلى يا رسول الله , قال: " فإنهم يأتون
~~يوم القيامة غرا محجلين، من الوضوء. وأنا فرطهم على الحوض. فلا يذادن رجال
~~عن حوضي، كما يذاد البعير الضال، أناديهم: ألا هلم ألا هلم ألا هلم فيقال:
~~إنهم قد بدلوا بعدك، فأقول: فسحقا. فسحقا. فسحقا ".
# ورواه الشافعي، عن مالك. وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث معن، عن مالك
# 738 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن نعيم المجمر، عن أبي هريرة في إشراعه في
~~العضد في غسل اليدين، وإشراعه في الساق في غسل الرجلين، وقوله إني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول
# [ص: 310]
# : «إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع
~~منكم أن يطيل غرته فليفعل»
# PageV00P000
# 739 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا العباس بن محمد الدوري قال: حدثنا خالد بن مخلد قال: أخبرنا سليمان
~~بن بلال قال: حدثنا عمارة بن غزية، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنتم الغر، المحجلون يوم ms0102 القيامة من
~~إسباغ الوضوء، فمن استطاع منكم فليطل غرته، وتحجيله». رواه مسلم في الصحيح،
~~عن أبي كريب، عن خالد
# PageV00P000
### || باب متابعة الوضوء
# PageV01P311
# 740 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: «وأحب أن يتابع الوضوء، ولا يفرقه، لأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، جاء به متتابعا»،
# 741 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فإن قطع الوضوء فأحب أن يستأنف وضوءا، ولا
~~يتبين لي أن يكون عليه استئناف وضوء
# PageV00P000
# 742 - 
# واحتج بما أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع،
~~عن ابن عمر
# [ص: 312]
# : «أنه توضأ بالسوق، فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه، ثم دعي لجنازة فدخل
~~المسجد ليصلي عليها فمسح على خفيه، ثم صلى عليها»
# 743 - 
# قال الشيخ أحمد: وفي حديث خالد بن معدان، عن بعض أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي، وفي ظهر قدمه لمعة
~~قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة»، إلا أن هذا
~~مرسل
# 744 - 
# وفي الحديث الثابت عن عمر، وغيره في معنى هذا: «ارجع فأحسن وضوءك»،
# 745 - 
# وقد روينا عن عمر في جواز التفريق
# PageV00P000
### || باب تقديم الوضوء
# 746 - 
# احتج الشافعي، رحمه الله في وجوب الترتيب في الوضوء
# [ص: 314]
# بالآية، وبحديث عبد الله بن زيد في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقد مضى ذكره
# PageV00P000
# 747 - 
# قال في القديم: وأخبرنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد
~~الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من ركعتي الطواف خرج إلى
~~الصفا، فقال: «نبدأ بما بدأ الله به»
# PageV00P000
# 748 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال:
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره بإسناده
~~غير أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج ms0103 من المسجد، وهو
~~يريد الصفا، يقول: «نبدأ بما بدأ الله به»، فبدأ بالصفا. أخرجه مسلم في
~~الصحيح، من حديث حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد
# 749 - 
# قال الشافعي في القديم: قال قائل: روينا عن ابن مسعود: أنه سئل عن رجل
~~وضأ يساره قبل يمينه؟ قال: لا بأس به، وإن التيامن ذكر عند علي في الوضوء
~~فبدأ بمياسره "
# [ص: 315]
# 750 - 
# قال الشافعي: إذا ثبت ما روي عن علي، وابن مسعود فليست علينا فيه حجة،
~~وليس ما خالفنا فيه سبيل
# 751 - 
# قال الشيخ أحمد: الرواية المشهورة عن علي، وابن مسعود هكذا
# PageV00P000
# 752 - 
# ورواه عوف، عن عبد الله بن عمرو بن هند قال: قال علي: «ما أبالي إذا
~~أتممت وضوئي بأي أعضائي بدأت». وهذا منقطع،
# 753 - 
# وروى أحمد بن حنبل، عن الأنصاري، عن عوف، عن عبد الله بن عمرو بن هند،
~~هذا الحديث، ثم قال: قال عوف: ولم يسمعه من علي
# PageV00P000
# 754 - 
# وروى سليمان بن موسى، عن مجاهد قال: قال عبد الله: «لا بأس أن تبدأ
~~برجليك قبل يديك». وهذا مرسل، ولا يثبت. قاله أبو الحسن الدارقطني الحافظ،
~~رحمه الله، فيما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه
~~عنه، وهذا لأن مجاهدا لم يدرك عبد الله بن مسعود
# PageV00P000
# 755 - 
# قال الشافعي: وقالت عائشة: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يحب
# [ص: 316]
# التيامن في أمره: في وضوئه إذا توضأ، وفي انتعاله إذا انتعل. كأنه على
~~وجه الاختيار ". أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو الحسن محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين قال: حدثنا يحيى بن يحيى
~~قال: أخبرنا أبو الأحوص، عن الأشعث، عن أبيه
# PageV00P000
# 756 - 
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: حدثنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا أبو
~~مسلم قال: حدثنا الحجاج قال: أخبرنا شعبة قال: حدثنا أشعث بن سليم قال:
~~سمعت أبي، يحدث، عن مسروق، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يحب التيمن في طهوره، وترجله، وتنعله "،
# 757 ms0104 - 
# وفي رواية أبي الأحوص: «في طهوره إذا تطهر، وفي ترجله إذا ترجل، وفي
~~انتعاله إذا انتعل». رواه البخاري في الصحيح، عن حجاج بن منهال. ورواه
~~مسلم، عن يحيى بن يحيى، وأخرجه أيضا مسلم من وجه آخر، عن شعبة
# PageV00P000
### || باب مس المصحف
# 758 - 
# قال الشافعي رحمه الله في سنن حرملة: قال الله عز وجل: {لا يمسه إلا
~~المطهرون} [الواقعة: 79]، فاختلف فيها بعض أهل التفسير: فقال بعضهم: فرض،
~~لا يمسه إلا مطهر، يعني: متطهر تجوز له الصلاة
# PageV00P000
# 759 - 
# قال الشيخ أحمد: قد روينا عن سلمان الفارسي: أنه قضى حاجته. فقيل له لو
~~توضأت، لعلنا نسألك عن آي من القرآن؟ فقال: سلوا، فإني لا أمسه، وإنه {لا
~~يمسه إلا المطهرون} [الواقعة: 79]. قال: فسألناه فقرأ علينا قبل أن يتوضأ.
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد قال: حدثنا الحسن بن
~~سفيان قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال: حدثنا أبي، وأبو معاوية،
~~عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن سلمان، فذكره، أو ذكر
~~معناه
# [ص: 318]
# 760 - 
# وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء قال: أخبرنا أبو عمرو
~~عثمان بن محمد بن بشر قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا ابن أبي أويس
~~قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن من أدرك من فقهاء أهل
~~المدينة، الذين ينتهى إلى قولهم، فذكر أقوالا من أقاويلهم , قال: وكانوا
~~يقولون: لا يمس القرآن إلا طاهر , وكأنهم ذهبوا في تأويل الآية إلى ما ذهب
~~إليه سلمان، وعلى ذلك حملته أخت عمر بن الخطاب في قصة إسلامه ,
# 761 - 
# قال الشافعي: وهذا المعنى تحتمله الآية. والله أعلم،
# 762 - 
# ومن ذهب إلى هذا يستدل عليه بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 763 - 
# فذكر الحديث الذي أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر
~~قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن عبد
~~الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن ms0105 حزم: أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: «أنه لا يمس القرآن إلا طاهر»،
# 764 - 
# رواه الشافعي، عن مالك، وهو منقطع.
# 765 - 
# وقد رويناه في كتاب السنن موصولا من حديث سليمان بن داود، عن الزهري، عن
~~أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# [ص: 319]
# 766 - 
# ومن حديث سليمان بن موسى، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 767 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن نافع: أن عبد الله بن عمر قال: «نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو». قال مالك:
~~أراه مخافة أن يناله العدو. ورواه البخاري في الصحيح، عن القعنبي، ورواه
~~مسلم، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# 768 - 
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة، عن مالك، ثم قال: وهذا يشبه بعض معنى حديث
~~آل حزم، فيشبه أن يكون نهى عنه لئلا يناله مشرك فيمسه، ويحتمل أن يكون نهى
~~عنه لذلك، ولئلا يناله فيعبث به
# [ص: 320]
# 769 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وقد ذهب بعض أهل التفسير في قوله: {لا يمسه
~~إلا المطهرون} [الواقعة: 79]. يعني: لا يمسه في اللوح المحفوظ إلا المطهرون
~~من الذنوب، يعني: الملائكة
# PageV00P000
# 770 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن قال: حدثنا
~~إبراهيم بن الحسين قال: حدثنا آدم قال: حدثنا شريك، عن حكيم بن جبير، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: " {لا يمسه} [الواقعة: 79] يعني:
~~الكتاب الذي في السماء، يقول: لا يمسه إلا الملائكة فهم المطهرون "
# PageV00P000
# 771 - 
# قال: وحدثنا آدم قال: حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال:
~~«المطهرون هم الملائكة»
# PageV00P000
# 772 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو منصور النضروي قال: حدثنا أحمد
~~بن نجدة قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا أبو ms0106 الأحوص قال: حدثنا عاصم
~~الأحول، عن أنس في قوله: {لا يمسه إلا المطهرون} [الواقعة: 79] قال:
~~«المطهرون الملائكة»
# 773 - 
# قال أبو عبد الله الحليمي، رحمه الله فيما كتب به إلينا
# [ص: 321]
# : إن الملائكة إنما وصلت إلى مس ذلك الكتاب لأنهم مطهرون، والمطهر هو:
~~الميسر للعبادة والمرضي لها. فثبت أن المطهر من الناس هو: الذي ينبغي له أن
~~يمس المصحف، والمحدث ليس كذلك، لأنه ممنوع عن الصلاة والطواف، والجنب
~~والحائض ممنوعان عنهما وعن قراءة القرآن، فلم يكن لهم حمل المصحف ولا مسه،
~~والله أعلم
# PageV00P000
### || باب قراءة القرآن
# PageV01P322
# 774 - 
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال:
~~حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا إبراهيم بن بشار قال: حدثنا سفيان بن
~~عيينة، عن ابن أبي ليلى، ومسعر بن كدام، وشعبة بن الحجاج، عن عمرو بن مرة،
~~عن عبد الله بن سلمة، عن علي بن أبي طالب، أنه بعث رجلين، فقال: «إنكما
~~علجان. فعالجا عن دينكما، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يحجبه
~~أو يحجره عن قراءة القرآن، ليس
# [ص: 323]
# الجنابة»
# 775 - 
# رواه الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان بن عيينة، مختصرا ثم قال: " إن كان
~~هذا الحديث ثابتا ففيه دلالة على أن قراءة القرآن تجور لغير الطاهر، ما لم
~~يكن جنبا، فإذا كان جنبا لم يجز له أن يقرأ القرآن، والحائض في مثل حال
~~الجنب إن لم يكن أشد نجاسة منه،
# 776 - 
# وذكره في كتاب جماع الطهور ثم قال: وأحب للجنب والحائض أن يدعا القرآن
~~حتى يطهرا احتياطا لما روي فيه، وإن لم يكن أهل الحديث يثبتونه.
# 777 - 
# وإنما توقف الشافعي رحمه الله في ثبوت الحديث لأن مداره على عبد الله بن
~~سلمة الكوفي، وكان قد كبر، وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة، وإنما روى هذا
~~الحديث بعد ما كبر قاله شعبة
# [ص: 324]
# 778 - 
# وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي
~~الحافظ قال: أخبرنا الفضل بن الحباب قال: ms0107 حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا شعبة
~~قال: أخبرني عمرو بن مرة قال: سمعت عبد الله بن سلمة، يقول: وإن كنا نعرف
~~وننكر.
# 779 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو عمرو بن السماك قال: حدثنا
~~حنبل بن إسحاق قال: حدثني أبو عبد الله أحمد بن حنبل قال: حدثنا أبو داود،
~~ح.
# 780 - 
# وأخبرنا أبو سعد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال: حدثنا حماد
~~قال: حدثنا صالح قال: حدثنا علي هو ابن المديني قال: سمعت أبا داود قال:
~~حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: كان عبد الله بن سلمة قد كبر، وكان
~~يحدثنا، فنعرف وننكر، هذا لفظ حديث أحمد
# 781 - 
# وفي رواية ابن المديني: كان عبد الله بن سلمة يحدثنا، وكان قد كبر، فكنا
~~نعرف وننكر، زاد ابن المديني في روايته: قال شعبة: والله لأخرجنه من عنقي
~~ولألقينه في أعناقكم
# PageV00P000
# 782 - 
# وقد قال شعبة في هذا الحديث: ما أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا
~~أبو عمرو بن السماك قال: أخبرنا حنبل بن إسحاق بن حنبل قال: حدثني أبو عبد
~~الله يعني: أحمد بن حنبل قال: حدثنا سفيان، عن مسعر، وشعبة، عن عمرو بن
~~مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا يحجبه من قراءة القرآن إلا أن يكون جنبا»،
# 783 - 
# قال سفيان: قال لي شعبة: ليس أحدث بحديث أجود من ذا
# PageV00P000
# 784 - 
# قال الشيخ أحمد: وصح عن عمر بن الخطاب، ما أخبرنا أبو الحسين بن بشران
~~قال: حدثنا إسماعيل الصفار قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا
~~يعلى بن عبيد قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبيدة قال: «كان عمر يكره أن
~~يقرأ القرآن وهو جنب»
# 785 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا عن علي بن أبي طالب، أنه قال في الجنب: «لا يقرأ
~~القرآن، ولا حرفا واحدا»
# PageV00P000
# 786 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري في آخرين، قالوا: أخبرنا إسماعيل بن محمد
~~الصفار قال: حدثنا الحسن بن عرفة قال: حدثنا ms0108 إسماعيل بن عياش، عن موسى بن
~~عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقرأ
~~الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن»
# [ص: 326]
# 787 - 
# وهذا حديث ينفرد به إسماعيل بن عياش، ورواية إسماعيل، عن أهل الحجاز،
~~ضعيفة لا يحتج بها أهل العلم بالحديث. قاله: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين،
~~وغيرهما من الحفاظ، وقد روي هذا عن غيره، وهو ضعيف
# PageV00P000
### || باب ذكر الله عز وجل على غير وضوء
# PageV01P327
# 788 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو سعيد بن
~~أبي عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرني أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يبول:
~~فسلم عليه الرجل، فرد عليه السلام فلما جاوزه ناداه النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: " إنما حملني على الرد عليك خشية أن تذهب فتقول: إني سلمت على
~~رسول الله فلم يرد على، فإذا رأيتني على هذه الحال فلا تسلم علي، فإنك إن
~~تفعل لا أرد عليك ". كذا في هذه الرواية
# PageV00P000
# 789 - 
# والصحيح عن الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر: «أن رجلا مر على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يبول، فسلم فلم يرد عليه»
# [ص: 328]
# ، أخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن طاهر الدقاق، ببغداد قال: أخبرنا
~~علي بن محمد بن الزبير القرشي قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا
~~زيد بن حباب قال: حدثنا سفيان.
# 790 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب، وأبو
~~الوليد الفقيه قالا: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~نمير قال: حدثنا أبي قال، حدثنا سفيان، عن الضحاك بن عثمان، فذكره
# 791 - 
# وفي رواية زيد بن حباب: «وهو يبول أو يتوضأ، فسلم عليه، فلم يرد عليه حتى
~~فرغ».
# رواه ms0109 مسلم في الصحيح، عن محمد بن عبد الله بن نمير
# 792 - 
# ويحتمل أن يكون المراد به: فلم يرد عليه حتى تيمم، ثم رد عليه.
# 793 - 
# وذلك بين في رواية ابن الهاد، عن نافع،.
# 794 - 
# وفي رواية محمد بن ثابت العبدي، عن نافع
# [ص: 329]
# 795 - 
# وقد ذكره الشافعي في حديث ابن الصمة، وذلك مذكور في باب التيمم
# PageV00P000
# 796 - 
# وذكره في حديث آخر مرسل: أخبرناه أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا،
~~وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار:
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم، ذهب إلى بئر جمل لحاجة، ثم أقبل فسلم عليه
~~رجل فلم يرد عليه حتى مسح يديه بجدار، ثم رد عليه السلام»،
# 797 - 
# فيكون المراد بحديث أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن، والله أعلم أنه رد
~~عليه بعد ما تيمم
# PageV00P000
# 798 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب
~~قال: حدثنا الحسين بن محمد بن زياد القباني قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا
~~يحيى بن زكريا بن زائدة، عن أبيه، عن خالد بن سلمة، عن البهي، عن عروة، عن
~~عائشة قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه». رواه
~~مسلم في الصحيح، عن أبي كريب
# [ص: 330]
# 799 - 
# وهذا يدل على أن تيممه للذكر وقع على جهة الاستحباب. والله أعلم
# PageV00P000
### || باب الاستطابة
# PageV01P331
# 800 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن،
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال:
~~أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب الأنصاري،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه نهى أن تستقبل القبلة بغائط أو بول،
~~ولكن شرقوا أو غربوا»
# 801 - 
# قال أبو أيوب: فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة، فننحرف
~~ونستغفر الله
# 802 - 
# هكذا رواه في كتاب اختلاف ms0110 الأحاديث
# 803 - 
# ورواه في كتاب الرسالة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تستقبلوا
~~القبلة، ولا تستدبروها». ثم ذكر ما بعده
# 804 - 
# رواه البخاري في الصحيح، عن علي بن المديني. ورواه مسلم، عن
# [ص: 332]
# يحيى بن يحيى، وغيره. كلهم، عن سفيان بن عيينة وقال في لفظه: «إذا أتيتم
~~الغائط، فلا تستقبلوا القبلة، ولا تستدبروها ببول ولا غائط»
# PageV00P000
# 805 - 
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه، رحمه الله قال: أخبرنا شافع بن
~~محمد بن أبي عوانة قال: أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي
~~قال: حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني قال: حدثنا الشافعي قال:
~~أخبرنا مالك بن أنس، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن رافع بن إسحاق،
~~مولى آل الشفاء، وكان يقال له: مولى أبي طلحة: أنه سمع أبا أيوب الأنصاري
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يقول، وهو بمصر: والله ما أدري كيف
~~أصنع بهذه الكرابيس؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا ذهب أحدكم
~~إلى الغائط أو البول فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها بفرجه»
# PageV00P000
# 806 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا مالك، عن نافع، مولى ابن عمر: أن رجلا، من الأنصار
~~أخبره، عن أبيه: «أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينهى أن تستقبل
~~القبلة لغائط أو بول»
# [ص: 333]
# 807 - 
# وأخبرنا بالحديث أبو أحمد المهرجاني قال: حدثنا أبو بكر بن جعفر قال:
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكرهما
~~جميعا.
# 808 - 
# وقد حمل الشافعي حديث أبي أيوب على الصحارى، وعلى أن الرخصة في ذلك في
~~البناء لم تبلغ أبا أيوب
# PageV00P000
# 809 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، أبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى
~~بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن عبد الله بن
~~عمر، أنه كان يقول: إن ناسا يقولون: إذا قعدت على حاجتك فلا ms0111 تستقبل القبلة،
~~ولا بيت المقدس قال عبد الله بن عمر: «لقد ارتقيت على ظهر بيت لنا، فرأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته»
# PageV00P000
# 810 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، فذكره بإسناده، زاد قال: وقال
~~ابن عمر: «لعلك من الذين يصلون على أوراكهم»، قلت: لا أدري والله، يعني:
~~الذي يسجد ولا يرتفع عن الأرض، يسجد وهو لاصق بالأرض. رواه البخاري في
~~الصحيح، بطوله، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن
~~يحيى بن سعيد
# PageV00P000
# 811 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه
~~قال: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا
~~صفوان بن عيسى، عن الحسن بن ذكوان، عن مروان الأصفر قال: رأيت ابن عمر أناخ
~~راحلته مستقبل القبلة، ثم جلس يبول إليها، فقلت: أبا عبد الرحمن أليس قد
~~نهي عن هذا؟ قال: «بلى، إنما نهي عن ذلك في الفضاء، فإذا كان بينك وبين
~~القبلة شيء يستر فلا بأس»،
# 812 - 
# وقد أخبرناه أبو عبد الله، عاليا قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال:
~~حدثنا بكار بن قتيبة قال: حدثنا صفوان بن عيسى، فذكره، غير أنه قال: يسترك
# PageV00P000
# 813 - 
# وأما الحديث الذي أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه قال:
~~أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا محمد بن
# [ص: 335]
# إسماعيل الفارسي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد قال: حدثنا عبد
~~الرزاق، عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام قال: سمعت طاوسا، يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أتى أحدكم البراز فليكرم قبلة الله،
~~عز وجل، فلا يستقبلها، ولا يستدبرها، ثم ليستطب بثلاثة أحجار، أو ثلاثة
~~أعواد، أو ثلاث حثيات من تراب، ثم ليقل: الحمد لله الذي أخرج عني ما
~~يؤذيني، وأمسك علي ما ينفعني "
# 814 - 
# وكذلك رواه وكيع، ms0112 عن زمعة، مرسلا، وكذلك رواه عبد الله بن وهب، عن زمعة،
~~عن سلمة بن وهرام، وابن طاوس، عن طاوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~مرسلا.
# 815 - 
# ورواه سفيان بن عيينة، عن سلمة بن وهرام: أنه سمع طاوسا، يقوله ولم
~~يرفعه.
# 816 - 
# قال علي بن المديني: قلت لسفيان: أكان زمعة يرفعه؟ قال: نعم، فسئل سلمة
~~عنه فلم يعرفه. يعني: فلم يرفعه.
# 817 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال
# [ص: 336]
# 818 - 
# قال الشافعي: حديث طاوس هذا مرسل، وأهل الحديث لا يثبتونه، ولو ثبت كان
~~كحديث أبي أيوب،
# 819 - 
# وحديث ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مسند حسن الإسناد، وأولى أن
~~يثبت منه لو خالفه.
# 820 - 
# وإن كان قال طاوس: حق على كل مسلم أن يكرم قبلة الله أن يستقبلها فإنما
~~سمع - والله أعلم - حديث أبي أيوب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل
~~ذلك على إكرام القبلة، وهي أهل أن تكرم.
# 821 - 
# والحال في الصحارى كما حدث أبو أيوب.
# 822 - 
# وفي البيوت كما حدث ابن عمر: لا أنهما مختلفان
# 823 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا في آداب التخلي عن المغيرة بن شعبة: «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا ذهب أبعد في المذهب»
# [ص: 337]
# 824 - 
# وعن أبي موسى: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أراد أحدكم أن يبول
~~فليرتد لبوله»
# 825 - 
# وثبت عن عبد الله بن جعفر قال: «كان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لحاجته هدف، أو حائش نخل»
# 826 - 
# وروي عن أنس بن مالك، مرفوعا: «أنه كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه»
# [ص: 338]
# 827 - 
# وثبت عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء
~~وفي رواية: إذا أراد الخلاء قال: «اللهم إني أعوذ بك من الخبث، والخبائث»
# 828 - 
# وروينا عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا خرج من الغائط
~~قال: «غفرانك»
# 829 - 
# عن ابن عمر: ms0113 «أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا أراد حاجته لا يرفع
~~ثوبه حتى يدنو من الأرض»
# PageV00P000
# 830 - 
# أخبرنا أبو الحسن المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال: حدثنا
~~يوسف بن يعقوب قال: حدثنا أبو الربيع الزهراني قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر،
~~عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «اتقوا اللاعنين»، قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال:
~~«الذي يتخلى في طريق المسلمين وفي ظلهم»، رواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة
~~وغيره، عن إسماعيل،
# 831 - 
# وذكر الشافعي نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
# 832 - 
# وروينا عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه نهى أن يبال في الماء
~~الراكد»
# 833 - 
# وروينا عن عبد الله بن مغفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يبولن
~~أحدكم في مستحمه، ثم يغتسل فيه، أو يتوضأ فيه، فإن عامة الوسواس منه»
# [ص: 340]
# 834 - 
# وروينا عن عبد الله بن سرجس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يبولن
~~أحدكم في الجحر».
# 835 - 
# قال قتادة: إنها مساكن الجن
# PageV00P000
# 836 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال:
~~أخبرنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا
~~الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن بن حسنة قال: انطلقت أنا وعمرو بن
~~العاص، فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبيده درقة، أو شبيه
~~بالدرقة، فاستتر بها، فبال وهو جالس، فقلت لصاحبي: ألا ترى إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، كيف يبول كما تبول المرأة؟ قال: فأتانا، فقال: " ألا
~~تدرون ما لقي صاحب بني إسرائيل؟ كان إذا أصاب أحدا منهم شيء من البول قرضه
~~بالمقراض. قال: فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره "،
# 837 - 
# رواه الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان بن عيينة، وأخرجه أبو داود، من وجه
~~آخر، عن الأعمش في كتاب السنن
# [ص: 341]
# 838 - 
# والذي روى حديثه: «أن النبي ms0114 صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال
~~قائما»،
# 839 - 
# فقد قيل إنه إنما فعل ذلك لأنه لم يجد للقعود مكانا،
# 840 - 
# وقيل: كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قائما. فلعله كان به إذ ذاك
~~وجع الصلب.
# 841 - 
# وهذا التأويل قد ذكره الشافعي، رحمه الله فيما حكي عنه بمعناه
# 842 - 
# وقد روي من وجه آخر غير قوي عن أبي هريرة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بال قائما من جرح كان بمأبضه»
# 843 - 
# وروينا عن أبي سعيد الخدري: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يخرج
~~الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتيهما يتحدثان، فإن الله تعالى يمقت
~~على ذلك»
# PageV00P000
# 844 - 
# أخبرنا أبو الحسن المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال: حدثنا
~~يوسف بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن أبي بكر قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد
~~قال: حدثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه
~~قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يتنفس أحدنا في الإناء، وأن
~~يمس ذكره بيمينه وأن يستنجي بيمينه»
# 845 - 
# رواه الشافعي، رحمه الله في سنن حرملة، عن سفيان، عن معمر. وأخرجه
~~البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث هشام، وغيره عن يحيى بن أبي كثير
# PageV00P000
### || وجوب الاستنجاء، وما يجوز به الاستنجاء، ومالا يجوز
# PageV01P343
# 846 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو زكريا المزكي، وأبو سعيد بن أبي
~~عمرو الصيرفي، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن
~~أبي صالح، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنما أنا
~~لكم مثل الوالد، فإذا ذهب أحدكم إلى الغائط فلا يستقبل القبلة، ولا
~~يستدبرها لغائط ولا بول، وليستنج بثلاثة أحجار»، ونهى عن الروث، والرمة،
~~وأن يستنجي الرجل بيمينه
# [ص: 344]
# . أخرجه أبو داود في كتاب السنن، من حديث ابن المبارك، عن ابن عجلان
# 847 - 
# ورواه الشافعي في كتاب القديم، ms0115 عن بعض أصحابهم، عن يحيى بن سعيد القطان،
~~عن ابن عجلان، بإسناده مختصرا في الأمر بالاستنجاء بثلاثة أحجار، والنهي عن
~~الروث، والرمة.
# 848 - 
# أخبرناه علي بن محمد المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال:
~~حدثنا يوسف بن يعقوب قال: أخبرنا محمد بن أبي بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد،
~~فذكره بإسناد سفيان، ومعناه، إلا أنه قال: أعلمكم: «إذا دخل أحدكم الخلاء»،
~~ولم يقل لغائط أو بول. قال: الشافعي في القديم: وهذا حديث ثابت، وبه نقول
# PageV00P000
# 849 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: في ذكر الرمة يقول الشاعر:
# [البحر الطويل]
# . . . . . أما عظامها ... فرم وأما لحمها فصليب.
# 850 - 
# قال الشافعي: والرمة: العظم
# 851 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا عن سلمان الفارسي، وجابر بن عبد الله، وعبد الله
~~بن مسعود، وأبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه نهى عن الاستنجاء
~~بالعظم»
# [ص: 345]
# 852 - 
# وفي حديث رويفع بن ثابت قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أخبر
~~الناس أن من استنجى برجيع دابة، أو عظم فإن محمدا منه بريء»
# 853 - 
# وهذا كله يدل على أنه إذا استنجى بالعظم لم يقع موقعه. كما لو استنجى
~~بالرجيع لم يقع موقعه.
# 854 - 
# وكما جعل العلة في العظم أنه زاد الجن، جعل العلة في الرجيع أنه علف دواب
~~الجن. وإن كان في الرجيع أنه نجس، ففي العظم أنه لا ينظف لما فيه من
~~الدسومة.
# 855 - 
# وقد نهى عن الاستنجاء بهما، وذكر الوعيد في حديث رويفع فيهما، فكونه
~~طعاما للجن لا يدل على وقوع الاستنجاء به موقعه. والله أعلم.
# 856 - 
# وهذا جواب عما زعم الطحاوي في الفرق بينهما
# PageV00P000
# 857 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سئل عن الاستطابة، فقال: «أولا يجد
~~أحدكم ثلاثة أحجار؟»
# PageV00P000
# 858 - 
# رواه الشافعي في ms0116 القديم، عن مالك، وهو مرسل. وأخبرنا أبو زكريا، وأبو
~~بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: أخبرني هشام بن عروة قال: أخبرني أبو وجزة،
~~عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «في
~~الاستنجاء بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع»،
# 859 - 
# هكذا قال سفيان: أبو وجزة وأخطأ فيه، إنما هو ابن خزيمة، واسمه: عمرو بن
~~خزيمة،
# 860 - 
# كذلك رواه الجماعة عن هشام بن عروة، وكيع، وابن نمير، وأبو أسامة، وأبو
~~معاوية، وعبدة بن سليمان، ومحمد بن بشر العبدي،
# 861 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
# [ص: 347]
# قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي، يقول: سمعت علي بن المديني، يقول: قال
~~سفيان: فقلت: فإيش أبو وجزة؟ فقالوا: شاعرها هنا، فلم آته. قال علي: إنما
~~هو أبو خزيمة، واسمه عمرو بن خزيمة، ولكن كذا قال سفيان: قال علي: الصواب
~~عندي عمرو بن خزيمة
# PageV00P000
# 862 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه،
~~ببخارى قال: حدثنا قيس بن أنيف قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا سفيان،
~~عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا، وإذا توضأ فليجعل في أنفه ماء ثم
~~يستنثر»،
# 863 - 
# رواه الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان بن عيينة، ورواه مسلم في الصحيح، عن
~~قتيبة
# PageV00P000
# 864 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز
~~قال: حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن منصور، عن هلال بن
~~يساف، عن سلمة بن قيس، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا استجمرت
~~فأوتر، وإذا توضأت فانثر»،
# 865 - 
# رواه الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان بن عيينة
# PageV00P000
# 866 - 
# قال الشيخ أحمد: وأما حديث عبد الله بن مسعود: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمره أن يأتيه ms0117 بثلاثة أحجار فأتاه بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين، وألقى
~~الروثة، وقال: «هذا ركس»
# [ص: 348]
# ، فقد رواه معمر، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في هذه القصة قال: فأخذ الحجرين، وألقى الروثة، وقال:
~~«ائتني بحجر»،
# 867 - 
# وهذا هو المعقول من الأمر الأول، وإن لم يأت به خبر
# PageV00P000
# 868 - 
# وأما حديث حصين الحبراني، عن أبي سعيد الخير، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «من استجمر فليوتر، ومن فعل فقد أحسن، ومن لا فلا
~~حرج». فهذا وإن كان قد أخرجه أبو داود في كتابه فليس بالقوي.
# 869 - 
# وهو محمول إن صح على وتر يكون بعد الثلاث
# PageV00P000
# 870 - 
# فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا محمد بن يعقوب هو السيناني،
~~حدثنا محمد بن عمرو الحرشي، حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا أبو معاوية، عن
~~الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن سلمان قال: قيل له: قد
~~علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم، كل شيء حتى الخراءة قال: «أجل، لقد نهانا
~~أن نستقبل القبلة لغائط أو بول، أو أن نستنجي باليمين، أو أن نستنجي بأقل
~~من ثلاثة أحجار، أو أن نستنجي برجيع أو بعظم»
# [ص: 349]
# . رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى
# PageV00P000
# 871 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«ويستنجي بالحجارة في الوضوء من يجد الماء ومن لا يجده، ولو جمعه رجل ثم
~~غسل بالماء كان أحب إلي»
# PageV00P000
# 872 - 
# ويقال: إن قوما من الأنصار استنجوا بالماء، فنزلت فيهم: {فيه رجال يحبون
~~أن يتطهروا، والله يحب المطهرين} [التوبة: 108]. أخبرنا أبو عبد الله قال:
~~حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن خالد، حدثنا أحمد بن خالد
~~قال: أخبرنا محمد بن إسحاق، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: {فيه رجال
~~يحبون أن يتطهروا} [التوبة: 108] قال: لما نزلت هذه الآية بعث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، إلى عويم بن ساعدة، فقال: «ما هذا الطهور ms0118 الذي أثنى
~~الله عليكم به؟»، فقال: يا نبي الله ما خرج منا رجل ولا امرأة من الغائط
~~إلا غسل دبره، أو قال: مقعدته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ففي هذا»
# [ص: 350]
# 873 - 
# وقد ثبت في حديث أنس بن مالك: «استنجى النبي صلى الله عليه وسلم بالماء»
# PageV00P000
# 874 - 
# أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال:
~~حدثنا يونس بن حبيب قال: أخبرنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن منصور، عن
~~مجاهد، عن الحكم أو أبي الحكم، رجل من ثقيف، عن أبيه: «أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم توضأ، ونضح فرجه». وكذلك رواه وهيب، عن منصور
# PageV00P000
# 875 - 
# ورواه الشافعي، عن سفيان بن عيينة، عن منصور، عن مجاهد، عن رجل يقال له
~~الحكم بن سفيان، عن أبيه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نضح فرجه»
# PageV00P000
# 876 - 
# ورواه أبو عيسى الترمذي، عن محمد بن يحيى بن أبي عمر، عن سفيان، عن
~~منصور، وابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن رجل، من ثقيف، عن أبيه قال
# [ص: 351]
# : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، بال ثم توضأ، ونضح فرجه بالماء ".
~~قال: سفيان هو الحكم بن سفيان، أو سفيان بن الحكم
# PageV00P000
# 877 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا علي بن عيسى قال: حدثنا إبراهيم
~~بن أبي طالب قال: حدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد، عن رجل، من ثقيف، عن أبيه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، بال
~~ثم نضح فرجه "،
# 878 - 
# واختلف في هذا الحديث على منصور، والصحيح ما روى شعبة، ووهيب، وما رويناه
~~عن ابن عيينة. قاله البخاري
# PageV00P000
### || باب الحدث، وما جاء فيه الوضوء من الغائط والبول والريح
# PageV01P352
# 879 - 
# قال الله تعالى: {أو جاء أحد منكم من الغائط} [النساء: 43].
# 880 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وغيرهما، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~سفيان قال: حدثنا الزهري ms0119 قال: أخبرني عباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيد
~~قال: شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، الرجل يخيل إليه الشيء في الصلاة.
~~فقال: «لا ينفتل حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا»
# [ص: 353]
# ، رواه البخاري في الصحيح، عن علي بن المديني، وغيره. ورواه مسلم، عن
~~عمرو الناقد، وغيره. كلهم عن سفيان بن عيينة
# 881 - 
# قال الشافعي: وروي عن ابن الصمة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بال
~~فتيمم». وذلك يرد، إن شاء الله
# PageV00P000
# 882 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي النضر، مولى
~~عمر بن عبيد الله، عن سليمان بن يسار، عن المقداد بن الأسود، أن علي بن أبي
~~طالب، أمره أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا دنا من أهله
~~فخرج منه المذي ماذا عليه؟ قال علي: فإن عندي ابنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأنا أستحي أن أسأله. قال المقداد: فسألت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، عن ذلك، فقال: «إذا وجد أحدكم ذلك فلينضح فرجه، وليتوضأ وضوءه
~~للصلاة»
# [ص: 354]
# 883 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: حديث سليمان بن يسار، عن المقداد، مرسل، لا
~~نعلم سمع منه شيئا.
# 884 - 
# قال الشيخ أحمد: هو كما قال: وقد رواه بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار،
~~عن ابن عباس في قصة علي، والمقداد موصولا
# PageV00P000
# 885 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الله قال: حدثنا
~~الحسن بن سفيان قال: حدثنا أحمد بن عيسى، وحرملة بن يحيى قالا: حدثنا عبد
~~الله بن وهب قال: أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن
~~ابن عباس قال: قال لي علي بن أبي طالب: أرسلت المقداد بن الأسود إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن المذي يخرج من الإنسان، كيف يفعل به؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «توضأ، وانضح فرجك». ms0120 رواه مسلم في
~~الصحيح، عن أحمد بن عيسى، وغيره
# 886 - 
# وروينا في كتاب السنن، عن محمد ابن الحنفية، عن علي في هذه القصة قال:
~~«يغسل ذكره ويتوضأ»
# PageV00P000
### || الوضوء من النوم
# PageV01P355
# 887 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: قال الله تعالى: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم}
~~[المائدة: 6]: «
# 888 - 
# وكأن ظاهر الآية أن من قام إلى الصلاة فعليه أن يتوضأ. وكانت محتملة أن
~~تكون نزلت في خاص، فسمعت بعض من أرضى علمه بالقرآن يزعم أنها نزلت في
~~القائمين من النوم»
# PageV00P000
# 889 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك.
~~وحدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، عن زيد بن أسلم، أن تفسير هذه الآية:
~~{يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم} [المائدة: 6]
~~الآية: أن ذلك إذا قمتم من المضاجع، يعني: النوم "
# 890 - 
# قال الشافعي: وأحسب ما قال كما قال: لأن في السنة دليلا على أن يتوضأ من
~~قام من نومه
# PageV00P000
# 891 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، وابن عيينة، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا
~~استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه، فإن أحدكم لا
~~يدري أين باتت يده» أخرجاه في الصحيح كما مضى ذكره
# 892 - 
# زاد الشافعي، رحمه الله في كتاب القديم: وبلغنا أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. صلى الصلوات بوضوء واحد، فأكد بذلك أن الآية نزلت في خاص
# PageV00P000
# 893 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا علي بن الحسن الهلالي قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا سفيان،
# 894 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا ms0121 مسدد قال: حدثنا يحيى، عن سفيان قال: حدثني علقمة بن مرثد،
~~عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم
~~الفتح خمس صلوات بوضوء، ومسح على خفيه، فقال له عمر: إني رأيتك صنعت شيئا
~~لم تكن تصنعه. قال: «عمدا صنعته». رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن حاتم،
~~عن يحيى بن سعيد
# PageV00P000
# 895 - 
# أخبرنا أبو زكريا قال: حدثنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك. وأخبرنا ابن بكير قال: حدثنا
~~مالك، عن زيد بن أسلم: أن عمر بن الخطاب قال: «إذا نام أحدكم مضطجعا
~~فليتوضأ»،
# 896 - 
# رواه الشافعي في كتاب القديم عن مالك بن أنس
# PageV00P000
# 897 - 
# ورواه محمد بن عمر الواقدي، وليس بالقوي في الحديث، عن أسامة بن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر قال: «وإذا وضع جنبه فليتوضأ». أخبرناه أبو
~~الحسين بن بشران قال: حدثنا أبو جعفر الرزاز قال: حدثنا أحمد بن الخليل
~~قال: حدثنا الواقدي،. فذكره
# PageV00P000
### || إذا نام قاعدا
# PageV01P358
# 898 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن حميد، عن أنس
~~قال: " كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينتظرون العشاء فينامون،
~~أحسبه قال: قعودا، حتى تخفق رءوسهم. ثم يصلون ولا يتوضئون "
# PageV00P000
# 899 - 
# كان شيخنا أبو عبد الله الحافظ يقول: إذا قال الشافعي: أخبرنا الثقة، عن
~~حميد الطويل، فإنما يعني بالثقة، عن إسماعيل ابن علية قال الشافعي في كتاب
~~القديم: وأخبرنا بعض أصحابنا، عن الدستوائي، عن قتادة، عن أنس بن مالك
# [ص: 359]
# : «أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكانوا ينتظرون العشاء حتى تخفق
~~رءوسهم، ثم يصلون ولا يتوضئون». أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو
~~بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شاذ بن فياض قال: حدثنا هشام
~~الدستوائي، فذكره.
# 900 - 
# ورواه يحيى القطان، عن شعبة، عن قتادة، وزاد، فيه: على عهد رسول الله ms0122 صلى
~~الله عليه وسلم.
# 901 - 
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، دون هذه الزيادة، ثم قال عبد الرحمن:
~~يعني، وهم قعود.
# 902 - 
# ورواه خالد بن الحارث، عن شعبة، دون هذه الزيادة. ومن ذلك الوجه أخرجه
~~مسلم في الصحيح
# PageV00P000
# 903 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر:
~~«أنه كان ينام قاعدا، ثم يصلي ولا يتوضأ»
# PageV00P000
# 904 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن عبيد الله بن
~~عمر، عن نافع، عن ابن عمر، إنه قال
# [ص: 360]
# : «من نام مضطجعا وجب عليه الوضوء، ومن نام جالسا فلا وضوء عليه»
# 905 - 
# قال الشافعي في كتاب اختلافه، ومالك ": إنكارا لفرقهم بين قليل النوم
~~وكثيره: قول ابن عمر كما حكى مالك، فهو لا يرى في النوم قاعدا وضوءا
# 906 - 
# وقول الحسن: من خالط النوم قلبه جالسا وغير جالس فعليه الوضوء فيه،
# 907 - 
# وقولكم خارج منهما
# 908 - 
# . أخبرنا بذلك أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي، فذكره عن الحسن، حكاية وبلاغا
# PageV00P000
# 909 - 
# وقد أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الحافظ قال: أخبرنا أبو نصر العراقي
~~قال: حدثنا سفيان بن محمد الجوهري قال: حدثنا علي بن الحسن قال: حدثنا عبد
~~الله بن الوليد قال: حدثنا سفيان، عن هشام، عن الحسن قال: «إذا نام قاعدا
~~أو قائما فعليه الوضوء»
# PageV00P000
### || إذا نام في الصلاة
# 910 - 
# قال الشافعي رحمه الله في القديم: وإنما يسقط الوضوء عن النائم جالسا
~~مستويا بالأثر، وعن النائم في الصلاة كيف كان للأثر
# PageV00P000
# 911 - 
# وقال الشيخ أحمد: وإنما يعني بالأثر في النائم في الصلاة، ما أخبرنا أبو
~~علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا
~~يحيى بن معين، وهناد، وعثمان بن أبي شيبة، عن عبد السلام بن حرب، وهذا لفظ
~~حديث يحيى، عن ms0123 أبي خالد الدالاني، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسجد، وينام، وينفخ، ثم يقوم فيصلي،
~~ولا يتوضأ. فقلت له: صليت ولم تتوضأ وقد نمت؟، فقال: «إنما الوضوء على من
~~نام مضطجعا»
# [ص: 362]
# 912 - 
# . زاد عثمان، وهناد: «فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله»
# 913 - 
# قال أبو داود: قوله: «الوضوء على من نام مضطجعا»، هو حديث منكر. لم يروه
~~إلا يزيد الدالاني، عن قتادة، وروى أوله جماعة عن ابن عباس لم يذكروا شيئا
~~من هذا.
# 914 - 
# وقال عكرمة: إن النبي صلى الله عليه وسلم، كان محفوظا
# 915 - 
# وقالت عائشة: قلت يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟ فقال: «يا عائشة إن
~~عيني تنامان ولا ينام قلبي»
# [ص: 363]
# 916 - 
# وقد ذكرنا إسنادهما في كتاب السنن
# PageV00P000
# 917 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو عمرو بن السماك قال: حدثنا
~~حنبل بن إسحاق قال: حدثنا علي بن المديني قال: سمعت يحيى يعني ابن سعيد
~~القطان قال: قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء، قلت
~~ليحيى: عدها قال:
# 918 - 
# قول علي: القضاة ثلاثة،
# 919 - 
# وحديث لا صلاة بعد العصر،
# 920 - 
# وحديث يونس بن متى
# [ص: 364]
# 921 - 
# قال الشيخ أحمد البيهقي: وسمع أيضا حديث ابن عباس فيما يقول عند الكرب،
# 922 - 
# وحديثه في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به موسى، وغيره،
# 923 - 
# وحديثا في الربح وفيه نظر،
# 924 - 
# وزاد أبو داود حديث ابن عمر في الصلاة فيما حكاه بلاغا عن شعبة،
# 925 - 
# فأما هذا الحديث فإنه قد أنكره على أبي خالد الدالاني جميع الحفاظ
~~وأنكروا سماعه من قتادة: أحمد بن حنبل، ومحمد بن إسماعيل
# [ص: 365]
# البخاري، وغيرهما،
# 926 - 
# ولعل الشافعي رحمه الله وقف على علة هذا الأثر حتى رجع عنه في الجديد
# PageV00P000
### || اختيار المزني رحمه الله
# 927 - 
# قال المزني رحمه الله: وقد قال الشافعي، رحمه الله: «لو صرنا إلى النظر
~~كان إذا غلبه النوم توضأ بأي حالاته كان»
# PageV00P000
# 928 - 
# قال ms0124 المزني: روي عن صفوان بن عسال، أنه قال: " كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم: يأمرنا إذا كنا مسافرين أو سفرى أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام
~~ولياليهن، إلا من جنابة، لكن من غائط وبول ونوم "
# 929 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار قال:
~~حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم بن أبي النجود، عن
~~زر بن حبيش، عن صفوان بن عسال، فذكره
# 930 - 
# قال المزني: وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «العينان وكاء
~~السه، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء»
# PageV00P000
# 931 - 
# أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد الحافظ قال: حدثنا أبو أحمد بن إسحاق الحافظ
~~قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد قال: حدثنا الوليد، يعني ابن شجاع
~~قال: حدثنا بقية، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس، عن معاوية، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال
# [ص: 367]
# : «إنما العين وكاء السه، فإذا نامت العين استطلق الوكاء»
# 932 - 
# كذا رواه أبو بكر بن أبي مريم، مرفوعا، وهو ضعيف،
# 933 - 
# ورواه مروان بن جناح، عن عطية، عن معاوية، موقوفا عليه.
# 934 - 
# وروي عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم في معناه، وإسناده
~~أمثل من هذا
# PageV00P000
# 935 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال: حدثنا
~~الحسن بن سفيان قال: حدثنا محمد بن مهران الجمال، وإسحاق بن إبراهيم قالا:
~~حدثنا بقية بن الوليد، عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ يعني ابن علقمة، عن عبد
~~الرحمن بن عائذ، عن علي بن أبي طالب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إنما العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ». رواه أبو داود في كتاب السنن، عن
~~حيوة بن شريح، عن بقية. وقد أخرجناه في كتاب السنن عاليا
# 936 - 
# قال المزني: مع ما روي عن عائشة: «من استجمع نوما توضأ مضطجعا كان أو
~~قاعدا»
# [ص: 368]
# 937 - 
# وعن أبي هريرة: «من استجمع نوما فعليه الوضوء» ms0125
# 938 - 
# وعن الحسين: «إذا نام قائما أو قاعدا توضأ»
# 939 - 
# قال الشيخ أحمد: أما الرواية فيه عن عائشة: فلم أقف بعد على إسناد حديثها
# PageV00P000
# 940 - 
# وأما الرواية فيه عن أبي هريرة، فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أبو
~~الوليد الفقيه قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا
~~هشيم، وابن علية، عن الجرير، عن خالد بن غلاق القيسي، عن أبي هريرة قال:
~~«من استجمع نوما فقد وجب عليه الوضوء». كذا روي عن أبي هريرة مطلقا
# PageV00P000
# 941 - 
# وقد أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال: حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثنا علي بن الحسن بن شفيق قال: حدثنا عبد
~~الله هو ابن المبارك قال: أخبرنا حيوة بن شريح قال: أخبرني أبو صخر، أنه
~~سمع يزيد بن قسيط، يقول: إنه سمع أبا هريرة، يقول
# [ص: 369]
# : «ليس على المحتبي النائم، ولا على القائم النائم، ولا على الساجد
~~النائم وضوء حتى يضطجع، فإذا اضطجع توضأ»
# 942 - 
# وهذا موقوف. وفيه إن صح دلالة على أن المراد بما أطلق في الأول ما قيده
~~في هذا.
# 943 - 
# وأما الرواية فيه عن الحسن البصري، فقد ذكرناها فيما تقدم
# PageV00P000
### || الوضوء من الملامسة
# PageV01P370
# 944 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال
# [ص: 371]
# : قال الشافعي: قال الله تبارك وتعالى: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا
~~وجوهكم} [المائدة: 6] الآية: فذكر الله تعالى الوضوء على من قام إلى
~~الصلاة، وأشبه أن يكون من قام من مضجع النوم.
# 945 - 
# وذكر طهارة الجنب، ثم قال بعد ذكر طهارة الجنب: {وإن كنتم مرضى أو على
~~سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا}
~~[النساء: 43].
# 946 - 
# فأشبه أن يكون أوجب الوضوء من الغائط، وأوجبه من الملامسة.
# 947 - 
# وإنما ذكرها موصولة بالغائط بعد ذكر الجنابة، فأشبهت الملامسة أن تكون
~~اللمس باليد والقبلة وغير الجنابة
# PageV00P000
# 948 - 
# ثم ذكر ما أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا ms0126 أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن
~~شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: «قبلة الرجل امرأته وجسها
~~بيده من الملامسة. فمن قبل امرأته أو جسها بيده، فعليه الوضوء»،
# 949 - 
# زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: وبلغنا عن ابن مسعود، قريب من معنى
~~قول ابن عمر
# [ص: 372]
# 950 - 
# ورواه في كتاب القديم، عن مالك
# PageV00P000
# 951 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال:
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك: أنه بلغه أن
~~عبد الله بن مسعود كان يقول: «من قبلة الرجل امرأته الوضوء»
# PageV00P000
# 952 - 
# وأخبرنا أبو سعيد في كتاب علي، وعبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي بلاغا عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي
~~عبيدة، عن عبد الله هو ابن مسعود قال: «القبلة من اللمس وفيها الوضوء»،
# 953 - 
# وعن شعبة، عن مخارق، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله، مثله
# PageV00P000
# 954 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال: حدثنا
~~الحسن بن سفيان قال: حدثنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة قال: حدثنا هشيم، وحفص،
~~عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله: «القبلة من اللمس
~~وفيها الوضوء»
# PageV00P000
# 955 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا
~~إبراهيم بن مرزوق قال: حدثنا عثمان بن عمر، عن شعبة، عن مخارق، عن طارق بن
~~شهاب، أن عبد الله، قال في قوله: {أو لامستم النساء} [النساء: 43]، قولا
~~معناه: «ما دون الجماع». وهذا الإسناد موصول صحيح
# 956 - 
# فاستدل الشافعي في القديم بما روي، عن عمر بن الخطاب، وابن مسعود، أنهما
~~قالا: «لا يتيمم الجنب»، على أنهما يريان القبلة من الملامسة،
# 957 - 
# وقد رويناه عن ابن مسعود، من أوجه
# PageV00P000
# 958 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو يحيى السمرقندي قال: حدثنا
~~أبو عبد الله محمد بن نصر قال: ms0127 حدثنا أبو مصعب قال: حدثنا الدراوردي، عن
~~محمد بن عمرو، أظنه عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب قال:
~~«القبلة من اللمم، فتوضئوا منها»،
# 959 - 
# محمد بن عمرو هذا هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان
# [ص: 374]
# 960 - 
# رواه إبراهيم بن حمزة، عن الدراوردي، عنه، عن الزهري، من غير شك
# 961 - 
# ورويناه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: في رجل أصاب من امرأة لا تحل له ما يصيبه الرجل من امرأته إلا
~~أنه لم يجامعها، فقال: «توضأ وضوءا حسنا، ثم قم فصل». وأنزل الله هذه الآية
~~{أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل} [هود: 114]
# 962 - 
# قال الشافعي رحمه الله، في كتاب القديم: فخالفنا بعض الناس، فقال: ليس في
~~القبلة الوضوء، واحتج فيها بحديث ليس بمحفوظ، والله أعلم.
# 963 - 
# قال: فمن لمس امرأته أو قبلها وجب عليه عندي الوضوء للأثر
# [ص: 375]
# 964 - 
# ولو ثبت حديث معبد بن نباتة في القبلة لم أر فيها شيئا، ولا في اللمس
# PageV00P000
# 965 - 
# فإن معبد بن نباتة يروي، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عائشة: «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يقبل ثم لا يتوضأ»
# 966 - 
# ولكني لا أدري كيف كان معبد بن نباتة هذا؟ فإن كان ثقة فالحجة فيه فيما
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 967 - 
# ولكني أخاف أن يكون غلطا من قبل أن عروة إنما روى أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قبلها صائما
# 968 - 
# قال الشيخ أحمد: معبد بن نباتة هذا مجهول، ومحمد بن عمرو بن عطاء لم يثبت
~~له عن عائشة شيء
# 969 - 
# والصحيح رواية عروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وعلي بن الحسين، وعلقمة،
~~والأسود، ومسروق، وعمرو بن ميمون، عن عائشة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يقبل أو يقبلها وهو صائم»
# PageV00P000
# 970 - 
# وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب قال: حدثنا أحمد ms0128 بن عبد الجبار قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش،
~~عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل
~~بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة، ولم يتوضأ»
# 971 - 
# فهذا أشهر حديث روي في هذا الباب، وهو معلول بما أخبرنا أبو علي
~~الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا
~~إبراهيم بن مخلد الطالقاني قال: حدثنا عبد الرحمن بن مغراء قال: حدثنا
~~الأعمش قال: أخبرنا أصحاب لنا، عن عروة المزني، عن عائشة، بهذا الحديث.
# 972 - 
# قال أبو داود: وروي عن الثوري، أنه قال: ما حدثنا إلا عن عروة المزني،.
~~يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير، بشيء
# [ص: 377]
# 973 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا
~~أبو بكر النيسابوري قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال: سمعت يحيى بن سعيد
~~يعني القطان، يقول: وذكر له حديث الأعمش، عن حبيب، عن عروة قال: أما إن
~~سفيان الثوري كان أعلم الناس بهذا، يزعم أن حبيبا لم يسمع من عروة يعني:
~~ابن الزبير، شيئا
# PageV00P000
# 974 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن قال: أخبرنا علي بن عمر قال: حدثنا محمد بن مخلد
~~قال: حدثنا صالح بن أحمد قال: حدثنا علي بن المديني قال: سمعت يحيى، وذكر
~~عنده حديث الأعمش، عن حبيب، عن عروة، عن عائشة: «تصلي، وإن قطر الدم على
~~الحصير»
# 975 - 
# وفي القبلة قال يحيى: احك عني أنهما شبه لا شيء
# 976 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~سمعت عباس بن محمد الدوري، يقول: قلت ليحيى بن معين: حبيب ثبت؟ قال: نعم.
~~إنما روى حديثين، أظن يحيى يريد منكرين: حديث: «تصلي الحائض وإن قطر الدم
~~على الحصير». وحديث «القبلة»
# PageV00P000
# 977 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روى أبو روق، عن إبراهيم التيمي، عن عائشة: «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعد الوضوء، ثم لا يعيد الوضوء»
# 978 - 
# وهذا مرسل: إبراهيم التيمي لم ms0129 يسمع من عائشة قاله: أبو داود، وغيره من
~~الحفاظ.
# 979 - 
# وأبو روق ليس بالقوي ضعفه يحيى بن معين، وغيره.
# 980 - 
# ورواه أبو حنيفة، عن أبي روق، عن إبراهيم، عن حفصة
# [ص: 379]
# 981 - 
# وإبراهيم لم يسمع من عائشة، ولا من حفصة، ولا أدرك زمانهما قاله أبو
~~الحسن الدارقطني، وغيره.
# 982 - 
# ورواه معاوية بن هشام، وليس بالقوي، عن سفيان، عن أبي روق، عن إبراهيم
~~التيمي، عن أبيه، عن عائشة،
# 983 - 
# واختلف عليه في متنه فقيل عنه: في قبلة الصائم. وقيل عنه: في ترك الوضوء
~~منها
# PageV00P000
# 984 - 
# وروى الأوزاعي، والحجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن زينب، عن عائشة:
~~«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ»،
# 985 - 
# وزينب هذه مجهولة قاله الدارقطني، وغيره
# [ص: 380]
# 986 - 
# ورواه العرزمي، عن عمرو، عن أبيه، عن جده، والعرزمي، متروك،
# 987 - 
# وروي بإسناد مجهول، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،
# 988 - 
# وروي عن سعيد بن بشير، وهو ضعيف، عن منصور بن
# [ص: 381]
# زاذان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة،.
# 989 - 
# وروي بإسناد آخر مجهول عن عيسى بن يونس، عن معمر، عن الزهري، عن أبي
~~سلمة، عن عروة، عن عائشة.
# 990 - 
# ولا يصح شيء من ذلك، وكيف يكون ذلك من جهة الزهري صحيحا، ومذهب الزهري
~~بخلافه
# PageV00P000
# 991 - 
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو نصر بن قتادة قالا: أخبرنا أبو عمرو
~~بن نجيد قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير، وقال: حدثنا
~~مالك، عن ابن شهاب الزهري، أنه كان يقول: «من قبلة الرجل امرأته الوضوء»،
# 992 - 
# ورواه حاجب بن سليمان، عن وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
# PageV00P000
# 993 - 
# قال الدارقطني، فيما أخبرنا أبو عبد الرحمن، وأبو بكر الأصبهاني عنه: وهم
~~فيه حاجب، والصواب بهذا الإسناد: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل
~~وهو صائم». وحاجب لم يكن له كتاب إنما كان يحدث من حفظه.
# 994 - 
# وروي عن أبي أويس، والحسن بن دينار، ms0130 وعبد الله بن محمد، وابن أبي ليلى،
~~ومحمد بن جابر، عن هشام بن عروة
# [ص: 383]
# ، عن أبيه، عن عائشة،
# 995 - 
# وكلهم ضعيف لا يحتج بروايته،
# 996 - 
# ورواه غالب بن عبيد الله الجزري وقيل عبد الله بن غالب، عن عطاء، عن
~~عائشة، وغالب ضعيف،
# 997 - 
# وروي من وجه آخر عن عطاء، وكل ذلك ضعيف
# 998 - 
# والصحيح: عن عطاء، من قوله.
# 999 - 
# وعن عطاء، عن ابن عباس من قوله
# [ص: 384]
# 1000 - 
# وجعله بعض الضعفاء عن عطاء، عن عائشة، مرفوعا.
# 1001 - 
# والصحيح عن عائشة في قبلة الصائم.
# 1002 - 
# فغلط بعض الضعفاء. فحملوه على ترك الوضوء منها. والله أعلم.
# 1003 - 
# قال أصحابنا: ولو صح منها إسناد واحد لقلنا به، إن شاء الله كما قال
~~الشافعي في القديم.
# 1004 - 
# وقد روينا إيجاب الوضوء منها عن من سميناهم من الصحابة بأسانيد صحيحة، مع
~~الاستدلال بالكتاب والاحتياط لأمر الطهارة. وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || الوضوء من مس الذكر
# PageV01P385
# 1005 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أنه سمع عروة بن الزبير، يقول: دخلت على مروان
~~بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: من مس الذكر الوضوء.
~~فقال عروة: ما علمت ذلك. فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان: أنها سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ»،
# 1006 - 
# هذا حديث أخرجه أبو داود في كتاب السنن، عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك،
# 1007 - 
# ورواه يحيى بن بكير، عن مالك في الموطأ، وقال في الحديث: فليتوضأ وضوءه
~~للصلاة
# [ص: 386]
# 1008 - 
# والذي يخالفه يطعن فيه، بأن عروة بن الزبير جعل يماري مروان بن الحكم في
~~ذلك، حتى دعا رجلا من حرسه فأرسله إلى بسرة يسألها عما حدثت من ذلك، فأرسلت
~~إليه بسرة بمثل الذي حدثه عنها مروان،
# 1009 - 
# ومعروف عن عروة بن الزبير، أنه صار إلى هذا الحديث. ولولا ثقة ms0131 الحرسي
~~عنده لما صار إليه.
# 1010 - 
# ثم قد روي عن عروة، أنه سأل بسرة، عن ذلك فصدقته بما قال
# PageV00P000
# 1011 - 
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا: أخبرنا
~~علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا
~~الحكم بن موسى قال: حدثنا شعيب بن إسحاق قال: أخبرني هشام بن عروة، عن
~~أبيه، أن مروان، حدثه، عن بسرة بنت صفوان، وكانت قد صحبت النبي صلى الله
~~عليه وسلم: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا مس أحدكم ذكره فلا يصلين
~~حتى يتوضأ» قال: فأنكر ذلك عروة، فسأل بسرة، فصدقته بما قال.
# 1012 - 
# قال علي: تابعه ربيعة بن عثمان، والمنذر بن عبد الله الحزامي، وعنبسة بن
~~عبد الواحد، وحميد بن الأسود، فرووه عن هشام، هكذا: عن أبيه، عن مروان، عن
~~بسرة
# 1013 - 
# قال عروة: فسألت بسرة بعد ذلك فصدقته
# PageV00P000
# 1014 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~سليمان بن عمرو، ومحمد بن عبد الله، عن يزيد بن عبد الملك الهاشمي، عن سعيد
~~بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه
~~قال
# [ص: 388]
# : «إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ليس بينه وبينها شيء فليتوضأ»،
# 1015 - 
# هكذا رواه الشافعي في كتاب الطهارة. ورواه في سنن حرملة، عن عبد الله بن
~~نافع، عن يزيد بن عبد الملك النوفلي، عن أبي موسى الخياط، عن سعيد بن أبي
~~سعيد،
# 1016 - 
# وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن فهر المصري، بمكة قال: حدثنا الحسن بن
~~رشيق قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن موسى بن كامل قال: حدثنا عبد العزيز
~~بن مقلاص قال: حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال: حدثنا عبد الله بن نافع،.
~~فذكره. إلا أنه لم يقل: ليس بينه وبينها شيء.
# 1017 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: روى حديث يزيد بن عبد الملك ms0132 عدد منهم:
~~سليمان بن عمرو، ومحمد بن عبد الله بن دينار، عن يزيد بن عبد الملك، لا
~~يذكرون فيه أبا موسى الخياط. وقد سمع يزيد بن عبد الملك، من سعيد المقبري
# [ص: 389]
# 1018 - 
# قال الشيخ أحمد: وروى عبد الرحمن بن القاسم المصري، ومعن بن عيسى، وإسحاق
~~الفروي، وغيرهم، عن يزيد، عن سعيد، كما قال الشافعي
# 1019 - 
# ويزيد هو ابن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن
~~هاشم،
# 1020 - 
# سئل عنه أحمد بن حنبل، فقال: شيخ من أهل المدينة، ليس به بأس
# 1021 - 
# قال الإمام البيهقي رحمه الله: وروي عن نافع بن أبي نعيم القاري، عن سعيد
~~المقبري، كما رواه يزيد بن عبد الملك
# PageV00P000
# 1022 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الله
~~بن نافع، وابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن عقبة بن عبد الرحمن، عن محمد
~~بن عبد الرحمن بن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أفضى
~~أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ»،
# 1023 - 
# وزاد ابن نافع، فقال: عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم
# [ص: 390]
# 1024 - 
# قال الشافعي: وسمعت غير واحد من الحفاظ يروونه لا يذكرون فيه جابرا
# 1025 - 
# قال الشيخ أحمد: ورواه دحيم الدمشقي، عن عبد الله بن نافع كذلك موصولا.
# 1026 - 
# قال الشافعي في القديم: وروى ابن جريج، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن أبي
~~بكر، عن عروة، عن بسرة، وزيد بن خالد الجهني، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~معناه يعني: معنى حديث مالك
# PageV00P000
# 1027 - 
# وهذا الحديث فيما أنبأنيه أبو عبد الرحمن السلمي إجازة: أن أبا الحسن
~~محمد بن عبد الله بن صبيح، أخبرهم قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه
~~قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال: أخبرنا محمد بن بكر البرساني
~~قال: حدثنا ابن جريج قال: حدثني الزهري، ms0133 عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة،
~~ولم أسمعه منه: أنه كان يحدث عن بسرة بنت صفوان، وعن زيد بن خالد الجهني،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ»
# 1028 - 
# هذا إسناد صحيح لم يشك فيه راويه، وذكر الحديث عنهما جميعا
# [ص: 391]
# 1029 - 
# وكذلك رواه أحمد بن حنبل، عن البرساني، ورأى محمد بن يحيى الذهلي روايته
~~من غير شك هي المحفوظة.
# 1030 - 
# ورواه أيضا محمد بن إسحاق بن يسار، عن الزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد
~~الجهني
# PageV00P000
# 1031 - 
# أخبرناه أبو سعد الماليني قال: حدثنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: حدثنا
~~أحمد بن علي بن المثنى قال: حدثنا زهير بن حرب قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن مسلم الزهري، عن عروة بن
~~الزبير، عن زيد بن خالد الجهني قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «من مس فرجه فليتوضأ»
# 1032 - 
# قال زهير بن حرب: هكذا عندي، وإنما رواه عروة، عن بسرة
# 1033 - 
# قال الشيخ أحمد: قد أخبرنا الزهري، أنه لم يسمعه من عروة، وإنما سمعه من
~~عبد الله بن أبي بكر، وهو من الثقات، عن عروة، ثم عروة، رواه عن بسرة، عن
~~زيد بن خالد، كما رواه ابن جريج
# PageV00P000
# 1034 - 
# أخبرنا أبو سعد الماليني قال: حدثنا أبو أحمد بن عدي
# [ص: 392]
# الحافظ قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا عبد الرحمن بن سلام قال:
~~حدثنا سليم بن مسلم أبو مسلم، عن ابن جريج، عن عبد الواحد هو ابن قيس، عن
~~ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من مس ذكره فليتوضأ»،
# 1035 - 
# ورواه الشافعي في كتاب القديم، عن مسلم بن خالد، عن ابن جريج
# PageV00P000
# 1036 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب قال: سمع ابن
~~عمر بسرة تحدث بحديثها عن النبي صلى الله عليه وسلم، في مس الذكر، فلم يدع
~~الوضوء منه حتى مات "
# PageV00P000
# 1037 ms0134 - 
# قال: وأخبرنا مسلم، وسعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن يحيى بن أبي كثير، عن
~~رجال، من الأنصار: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا مس أحدكم ذكره
~~فليتوضأ»
# PageV00P000
# 1038 - 
# قال: وأخبرنا مسلم، وسعيد، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، أن عمر بن
~~الخطاب، بينا هو يؤم الناس أحسبه، قال: قد صلى ركعة أو أكثر
# [ص: 393]
# إذ زلت يده على ذكره فأشار إلى الناس: أن امكثوا، ثم خرج فتوضأ ثم رجع
~~فأتم بهم ما بقي من الصلاة
# PageV00P000
# 1039 - 
# قال الشيخ أحمد: حديث يحيى بن أبي كثير، فيما أنبأنيه أبو عبد الرحمن
~~السلمي، إجازة: أن أبا الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن صبيح أخبرهم قال:
~~أخبرنا عبد الله بن محمد بن شيرويه قال: أخبرنا إسحاق الحنظلي، أخبرنا محمد
~~بن بكير البرساني قال: أخبرنا ابن جريج قال: وقال يحيى بن أبي كثير: عن
~~رجل، من الأنصار: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى ثم عاد في مجلسه
~~فتوضأ ثم أعاد الصلاة، فقال: «إني كنت مسست ذكري فنسيت»
# PageV00P000
# 1040 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حدثنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا
~~عثمان بن سعيد قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن إسماعيل بن محمد بن
~~سعد بن أبي وقاص، عن مصعب بن سعد، أنه قال: كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي
~~وقاص، فاحتككت، فقال سعد: «لعلك مسست ذكرك؟»، فقلت: نعم، فقال: «قم فتوضأ»،
~~فقمت فتوضأت، ثم رجعت
# PageV00P000
# 1041 - 
# قال: وحدثنا مالك، عن نافع
# [ص: 394]
# : أن عبد الله بن عمر، كان يقول: «إذا مس الرجل ذكره فقد وجب عليه
~~الوضوء»
# PageV00P000
# 1042 - 
# قال: وحدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أنه قال: رأيت عبد
~~الله بن عمر يغتسل ثم يتوضأ، فقلت له: يا أبه، أما يجزيك الغسل من الوضوء؟
~~قال: «بلي، ولكني أحيانا أمس ذكري فأتوضأ»
# PageV00P000
# 1043 - 
# قال: وحدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يقول: «من مس ذكره
~~فقد وجب ms0135 عليه الوضوء»،
# 1044 - 
# وروى الشافعي في كتاب القديم عن مالك بن أنس، هذه الآثار كلها
# PageV00P000
# 1045 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~القاسم بن عبد الله بن عمر، أظنه عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة
~~قالت: «إذا مست المرأة فرجها توضأت»،
# 1046 - 
# تابعه عبد العزيز بن محمد، عن عبيد الله بن عمر
# PageV00P000
# 1047 - 
# وروينا عن عطاء، عن ابن عباس: «في الوضوء من مس
# [ص: 395]
# الذكر»، وروينا عن مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم
# 1048 - 
# قال الشافعي في القديم: وخالفنا بعض الناس في هذا القول واحتج بما روي عن
~~نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أنهم قالوا: لا وضوء فيه،
# 1049 - 
# وسماهم في موضع آخر: فذكر عليا، وحذيفة، وابن مسعود، وابن عباس، وعمران
~~بن الحصين، وعمار بن ياسر، وسعد بن أبي وقاص،
# 1050 - 
# وقال: لم يرووه إلا عن بسرة، وحديث النساء، إلى الضعف ما هو
# 1051 - 
# قال الشافعي: قد روينا قولنا، عن غير بسرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 1052 - 
# والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة، يروي عن عائشة بنت عجرد، وأم خداش،
~~وعدة من النساء ليس بمعروفات في العامة، ويحتج بروايتين. ويضعف بسرة مع
~~سابقتها، وقديم هجرتها، وصحبتها النبي صلى الله عليه وسلم، وقد حدثت بهذا
~~في دار المهاجرين، والأنصار، وهم متوافرون، فلم يدفعه
# [ص: 396]
# منهم أحد، بل علمنا بعضهم صار إليه عن روايتها: منهم عروة بن الزبير، وقد
~~دفع وأنكر الوضوء من مس الذكر قبل أن يسمع الخبر، فلما علم أن بسرة روته
~~قال به وترك قوله.
# 1053 - 
# وسمعها ابن عمر، تحدث به فلم يزل يتوضأ من مس الذكر حتى مات،
# 1054 - 
# وهذه طريق أهل الفقه والعلم
# PageV00P000
# 1055 - 
# قال الشيخ أحمد: فأما ما قال الشافعي في اشتهار بسرة بنت صفوان، فهو كما
~~قال.
# 1056 - 
# أخبرنا أبو عبد ms0136 الله الحافظ قال: حدثنا أبو علي الحسن بن علي الحافظ قال:
~~أخبرنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال: حدثني محمد بن عبد الله
~~بن المبارك المخرمي قال: حدثنا منصور بن سلمة الخزاعي قال: قال لنا مالك بن
~~أنس: أتدرون من بسرة بنت صفوان؟ هي جدة عبد الملك بن مروان، أم أمه،
~~فاعرفوها ".
# 1057 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني محمد بن يوسف المؤذن قال: حدثنا
~~محمد بن عمران قال: حدثنا أحمد بن زهير قال: حدثنا مصعب بن عبد الله
~~الزبيري قال: وبسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد: من المبايعات، وورقة بن نوفل
~~عمها، وليس لصفوان بن نوفل عقب إلا من قبل بسرة، وهي زوجة معاوية بن
~~المغيرة بن أبي العاص
# PageV00P000
# 1058 - 
# وروينا عن عبد الرحمن بن نمر، عن الزهري في حديث عروة، عن مروان، أنه سأل
~~بسرة بنت صفوان - وهي امرأة من بني أسد بن عبد العزى بن
# [ص: 397]
# قصي بن كلاب - عن ذلك فذكرت أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: «يأمر
~~بالوضوء من مس الرجل ذكره، والمرأة من مس فرجها»
# PageV00P000
# 1059 - 
# أخبرناه أبو صالح البزار قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان قال: أخبرنا الحسن
~~بن سفيان قال: أخبرنا صفوان بن صالح قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا
~~عبد الرحمن بن نمر قال: سألت الزهري: «أعلى المرأة وضوء إذا مست فرجها كما
~~على الرجل الوضوء من مس فرجه؟»، فحدثني عن عروة بن الزبير فذكره،
# 1060 - 
# والقصد من هذه الرواية تعريف بسرة
# PageV00P000
# 1061 - 
# وقد روينا من حديث أبي موسى الأنصاري، عن الوليد قال: فقال الزهري:
~~أخبرني عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، وقال: في متنه: «إذا أفضى أحدكم بيده
~~إلى فرجه فليتوضأ». قال: «والمرأة كذلك»،
# 1062 - 
# وهذا أصح، غير أنه لم يذكر في إسناده تعريف بسرة
# PageV00P000
# 1063 - 
# وأما ما قال في رجوع عروة بن الزبير إلى روايتها، فهو بين فيما أخبرنا
~~أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد ms0137 بن إسحاق
~~قال: حدثنا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا حماد بن زيد
~~قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه: أنه كان عند مروان بن الحكم، فسئل عن مس
~~الذكر فلم ير به بأسا قال: فبعث مروان بعض حرسه إلى بسرة بنت صفوان، فقال:
~~ألست حدثتيني: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا مس الرجل فرجه بيده
~~فلا يصلين حتى يتوضأ؟»، فرجع، فقال: قالت: نعم قال: فكان أبي بعد يقول: من
~~مس فرجه أو رفغه أو أنثييه أعاد الوضوء
# [ص: 398]
# 1064 - 
# فعروة بن الزبير مع علمه وفضله قبل روايتها حتى قاس عليها غيرها.
# 1065 - 
# وقد مضت الرواية فيه عن ابن عمر
# 1066 - 
# قال الشيخ أحمد: قرأت في كتاب الطحاوي تضعيفه الحديث بما روي بإسناده عن
~~ربيعة، وغيره ممن ترك الحديث في جهالة بسرة، ثم في جرح من رواه عنها من
~~مروان، والحرسي،
# 1067 - 
# وفيما ذكر الشافعي، وذكرنا عن غيره من بيان حال بسرة، ومعرفتها، وتصديق
~~عروة إياها، ورجوعه إلى روايتها ما يكشف عن ثقتها، وثقة من حمل الحديث
~~عنها، مع ما روينا من سؤاله بسرة عن الحديث، وتصديقها من حدثه عنها.
# 1068 - 
# فزعم أن راويه عن عروة: عبد الله بن أبي بكر، وأخذ في تضعيفه رمزا، وأن
~~الزهري إنما رواه عنه، عن عروة، وليس حديث عبد الله بن أبي بكر، عن عروة،
~~كحديث الزهري، عن عروة
# PageV00P000
# 1069 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا حديث قد رواه مالك بن أنس في الموطأ، عن عبد الله بن
~~أبي بكر، عن عروة،
# 1070 - 
# ورواه الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، حين فاته ذلك عن عروة، كما روى
~~عنه، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث: «من ابتلي
# [ص: 399]
# من البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا من النار»، حين فاته ذلك عن عروة
# 1071 - 
# كذلك روى عن حديث بسرة حين فاته ذلك عن عروة،
# 1072 - 
# ثم رواه مرة عن أبي بكر بن محمد، عن عروة، ms0138 إذ كان الأوزاعي حفظه عنه، عن
~~أبي بكر، والحديث كان عندهما جميعا. فرواه عنهما،
# 1073 - 
# وهما من أهل الفقه والصدق في الرواية عند كافة أهل الحديث
# PageV00P000
# 1074 - 
# وقد روينا عن الزهري، أنه قال: ما أعلم بالمدينة مثل عبد الله بن أبي
~~بكر، ولكن إنما منعه أن يرتفع ذكره مكان أبيه أنه حيي،
# 1075 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن الفضل قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: حدثني يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرني أشهب، عن مالك
~~قال: أخبرني ابن غزية قال: قال لي ابن شهاب فذكره
# [ص: 400]
# 1076 - 
# وروينا عن عمر بن عبد العزيز: أنه استقضى أبا بكر بن محمد، وكتب إليه
~~ليكتب له السنن بالمدينة، واعتمد عليه في ذلك
# 1077 - 
# قال الشيخ أحمد: ولم يخطر ببالي أن يكون إنسان يدعي معرفة الآثار
~~والرواية ثم يطعن في أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وابنه عبد الله
# [ص: 401]
# 1078 - 
# قال الطحاوي: فإن قالوا قد روى هذا الحديث هشام بن عروة، عن أبيه، قيل
~~لهم: إن هشام بن عروة لم يسمع هذا من أبيه، إنما أخذه من أبي بكر أيضا،
~~ونسبه في ذلك إلى التدليس
# 1079 - 
# قال الشيخ أحمد: وأيش يكون إذا كان يرويه عن أبي بكر، وأبو بكر ثقة حجة
~~عند كافة أهل العلم بالحديث؟، إنما يضعف الحديث بأن يدخل الثقة بينه وبين
~~من فوقه مجهولا أو ضعيفا، فإذا أدخل ثقة معروفا قامت به الحجة،
# 1080 - 
# وقد روى هشام، عن أخيه عثمان بن عروة، عن أبيه، حديث الطيب.
# 1081 - 
# وروى عن يحيى بن سعيد، عن عروة، حديث الآبق،
# 1082 - 
# ومثل ذلك في الرواية كثير ولم يرد به أحد من أهل العلم شيئا من ذلك.
# 1083 - 
# على أنه يحتمل أن يكون أخذه عنه أولا، ثم سمعه من أبيه، فحدث به عن أبيه
# PageV00P000
# 1084 - 
# فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا منصور العتكي، يقول: سمعت
~~الفضل بن محمد الشعراني، يقول: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: ms0139 حدثني يحيى بن
~~سعيد، عن شعبة قال: «لم يسمع هشام بن عروة حديث أبيه في مس الذكر» قال
~~يحيى: فسألت هشاما، فقال: أخبرني أبي.
# 1085 - 
# ثم أخذ الطحاوي في رواية أحاديث لم نعتمد عليها في الوضوء من مس الذكر،
~~وجعل يضعفها مرة بضعف الرواية، ومرة بالانقطاع، وإن من أوجب الوضوء منه لا
~~يقول بالمنقطع.
# 1086 - 
# ونحن إنما لا نقول بالمنقطع إذا كان منفردا، فإذا انضم إليه غيره، أو
~~انضم إليه قول بعض الصحابة، أو ما تتأكد به المراسيل، ولم يعارضه ما هو
~~أقوى منه فإنا نقول به، وقد مضى بيان ذلك في أول الكتاب،
# 1087 - 
# ومرسل محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قد انضم إليه في رواية الشافعي مرسل
~~يحيى بن أبي كثير، عن رجال من الأنصار، ومرسل عمرو بن شعيب، وانضم إليه قول
~~جماعة من الصحابة، وهم لا يقولون إلا عن توقيف. فالرأي لا يقتضيه مع ما
~~روينا فيه من المسانيد الصحيحة من أوجه لا يكون مثلها غلطا.
# 1088 - 
# وقد روي حديث عمرو بن شعيب موصولا
# PageV00P000
# 1089 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا أبو عتبة قال: حدثنا بقية بن الوليد قال: حدثني الزبيدي، حدثني عمرو
~~بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال
# [ص: 403]
# : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما رجل مس فرجه فليتوضأ، وأيما
~~امرأة مست فرجها فلتتوضأ»،
# 1090 - 
# وكذلك رواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في مسنده عن بقية بن الوليد، عن
~~الزبيدي محمد بن الوليد، قاضي دمشق،
# 1091 - 
# والزبيدي هذا من الثقات
# [ص: 404]
# 1092 - 
# وكذلك روي عن عبد الله بن المؤمل المخزومي، عن عمرو.
# 1093 - 
# وكذلك روي عن ثابت بن ثوبان، عن عمرو
# 1094 - 
# قال الطحاوي: أنتم تزعمون أن عمرو بن شعيب لم يسمع من أبيه شيئا، وإنما
~~حديثه عنه صحيفة
# [ص: 405]
# 1095 - 
# فقلنا: من يزعم هذا؟ نحن لا نعلم خلافا بين أهل العلم بالحديث في سماع
~~عمرو بن شعيب، من أبيه
# 1096 - 
# قال البخاري في التاريخ: عمرو ms0140 بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص، سمع أباه، وسعيد بن المسيب، وطاوسا
# 1097 - 
# قلت: وإنما الخلاف في سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو
# 1098 - 
# وقد ذكرنا في مسألة الجماع في الإحرام ما دل على سماع شعيب من عبد الله
~~بن عمرو
# PageV00P000
# 1099 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي قال: أبو عبد
~~الرحمن: أخبرنا وقال أبو عبد الله: سمعت علي بن عمر الحافظ، يقول: سمعت أبا
~~بكر بن زياد الفقيه النيسابوري، يقول: سمعت محمد بن علي بن حمدان الوراق،
~~يقول: قلت لأحمد بن حنبل: عمرو بن شعيب، سمع من أبيه شيئا؟ قال: يقول حدثني
~~أبي، قلت: فأبوه سمع من عبد الله بن عمرو؟ قال: «نعم أراه قد سمع». قال
~~علي: سمعت أبا بكر النيسابوري، يقول
# [ص: 406]
# : هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، وقد صح سماع عمرو بن
~~شعيب من أبيه شعيب، وصح سماع شعيب، من جده عبد الله بن عمرو
# 1100 - 
# وقرأت في كتاب العلل لأبي عيسى الترمذي، عن محمد بن إسماعيل البخاري،
~~رحمه الله تعالى أنه قال: «حديث عبد الله بن عمرو في هذا الباب في مس الذكر
~~هو عندي صحيح».
# 1101 - 
# قال الشيخ أحمد: ونحن إنما اعتمدنا في الباب على ما مضى وحديث عمرو بن
~~شعيب يؤكده إلا أن هذا الشيخ لعله سمع شيئا فلم يحكمه، فأردت أن أبين خطأه
~~في ذلك، وقد سكت عن كثير من أمثال ذلك، فبين في كلامه أن علم الحديث لم يكن
~~من صناعته، وإنما أخذ الكلمة بعد الكلمة من أهله، ثم لم يحكمها، وبالله
~~التوفيق،
# 1102 - 
# وروى الطحاوي، رحمنا الله وإياه حديث زيد بن خالد الجهني من جهة محمد بن
~~إسحاق بن يسار، ثم أخذ في الطعن على ابن إسحاق، وأنه ليس بحجة، ثم ذهب إلى
~~أنه غلط، لأن عروة أنكره حين سأله مروان بن الحكم، وكان ذلك بعد موت زيد بن
~~خالد، فكيف يجوز أن ينكر ما ms0141 قد حدثه إياه زيد بن خالد، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# 1103 - 
# قال الشيخ أحمد: وددنا أن لو كان احتجاجه في مسائله بأمثال محمد بن إسحاق
~~بن يسار، كيف وهو يحتج في كتابه بمن قد أجمع أهل العلم بالحديث على ضعفه في
~~الرواية.
# 1104 - 
# وهذا الحديث إنما ذكره صاحبنا الشافعي من جهة ابن جريج، عن ابن شهاب، عن
~~عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة، وزيد بن خالد
# [ص: 407]
# 1105 - 
# وقد أخرجه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في مسنده كما ذكرنا.
# 1106 - 
# وهو إسناد صحيح ليس فيه محمد بن إسحاق، ولا أحد ممن يختلف في عدالته.
# 1107 - 
# وإنما المنكر على ابن إسحاق روايته عن الزهري، عن عروة نفسه، فإن الزهري
~~لم يسمعه من عروة، وإنما أنكر عليه ذكر زيد بن خالد في رواية من لم تبلغه
~~رواية ابن جريج، أو بلغته بالشك.
# 1108 - 
# وأما ما قال من تقدم موت زيد بن خالد الجهني، فهذا منه
# [ص: 408]
# توهم ولا ينبغي لأهل العلم أن يطعنوا في الأخبار بالتوهم، فقد بقي زيد بن
~~خالد إلى سنة ثمان وسبعين من الهجرة.
# 1109 - 
# ومات مروان بن الحكم سنة خمس وستين.
# 1110 - 
# هكذا ذكره أهل العلم بالتواريخ،
# 1111 - 
# فيجوز أن يكون عروة لم يسمعه من أحد حين سأله مروان، ثم سمعه من بسرة، ثم
~~سمعه بعد ذلك من زيد بن خالد الجهني، فرجع إلى روايتها، وقلد حديثهما،
~~وبالله التوفيق.
# 1112 - 
# وتعليل من علل حديث الزهري باختلاف الرواة عليه في إقامة إسناده لا يقدح
~~في رواية من أقام إسناده، فالذي أقامه حافظ ثقة، وخطأ من أخطأ فيه على
~~الزهري حين قال فيه، عن عروة، عن عائشة، أو على هشام بن عروة، حتى قال فيه
~~عن عروة عن أروى، لا يقدح في رواية أهل الثقة، فمثل ذلك موجود في رواية
~~الضعفاء لأحاديث أهل الحفظ، فلم يقدح ذلك في روايتهم، ولم يرد به أحد من
~~أهل الفقه حديث أهل العلم، والله أعلم
# 1113 - 
# قال الشافعي في القديم: ms0142 فزعم أن قاضي اليمامة، ومحمد بن جابر ذكرا عن قيس
~~بن طلق، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ما يدل على أن لا وضوء منه.
# 1114 - 
# قال الشافعي: قد سألنا عن قيس، فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره،
~~وقد عارضه من وصفنا ثقته ورجاحته في الحديث وتثبته
# [ص: 409]
# 1115 - 
# قال الشيخ أحمد: وإنما أراد حديث أيوب بن عتبة، قاضي اليمامة، ومحمد بن
~~جابر السحيمي، عن قيس بن طلق
# PageV00P000
# 1116 - 
# أخبرناه الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر الأصبهاني قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا
~~أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله يكون أحدنا
~~في الصلاة فيمس ذكره يعيد الوضوء؟ قال: «لا إنما هو منك»
# PageV00P000
# 1117 - 
# وأخبرنا أبو سعد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال: أخبرنا الحسن
~~بن سفيان قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال: حدثنا محمد بن جابر قال:
~~حدثنا قيس بن طلق، عن أبيه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا،
~~فأتاه رجل فقال: يا رسول الله مسست ذكري وأنا في الصلاة، أو قال: يمس الرجل
~~ذكره؟ فقال: «إنما هو منك»
# 1118 - 
# ورويناه عن همام بن يحيى، عن محمد بن جابر، بالشك أنه سأل، أو سمع رجلا
~~يسأله: «بينما أنا أصلي، فذهبت أحك فخذي فأصابت يدي ذكري»
# [ص: 410]
# 1119 - 
# ورويناه عن حماد بن زيد، عن محمد بن جابر، دون ذكر الصلاة وفيه من
~~الزيادة ما دل على أن ذلك كان ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبني مسجده،
# 1120 - 
# وأيوب بن عتبة،
# 1121 - 
# ومحمد بن جابر، عند أهل العلم بالحديث ضعيفان،
# 1122 - 
# ورواه ملازم بن عمرو، عن عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق، إلا أن صاحبي
~~الصحيح، لم يحتجا بشيء من روايتهما
# [ص: 411]
# 1123 - 
# ورواه عكرمة بن عمار، عن قيس بن طلق، مرسلا
# PageV00P000
# 1124 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري ms0143 قال: أخبرنا أبو طاهر المحمداباذي قال: حدثنا
~~محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا الحسين بن الوليد،.
# 1125 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~إملاء قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا الحسين بن الوليد، إملاء
~~من كتابه قال: حدثنا عكرمة بن عمار اليمامي، عن قيس بن طلق، أن طلقا، سأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم، عن الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة؟ فقال: «لا بأس
~~به، إنما هو كبعض جسده»
# 1126 - 
# وهذا منقطع، لأن قيسا لم يشهد سؤال طلق. وعكرمة بن عمار أقوى من رواه عن
~~قيس بن طلق، وإن كان هو أيضا مختلفا في عدالته: فاحتج به مسلم بن الحجاج في
~~غير هذا الحديث، وتركه البخاري، وضعفه يحيى بن سعيد القطان في آخرين.
# 1127 - 
# وأما قيس بن طلق ففي حكاية رجاء بن مرجا الحافظ، عن يحيى بن معين، أنه
~~احتج بحديث بسرة بنت صفوان،
# 1128 - 
# واحتج علي بن المديني بحديث قيس بن طلق، وقال ليحيى: كيف يتقلد إسناد
~~بسرة، ومروان أرسل شرطيا حتى رد جوابها إليه؟
# [ص: 412]
# فقال يحيى: ثم لم يقنع ذلك عروة حتى أتى بسرة فسألها وشافهته بالحديث.
# 1129 - 
# ثم قال يحيى: ولقد أكثر الناس في قيس بن طلق، وأنه لا يحتج بحديثه.
# 1130 - 
# فقال أحمد بن حنبل: كلا الأمرين على ما قلتما،
# 1131 - 
# ثم ذكر احتجاج يحيى بقول ابن عمر، وتضعيف أحمد رواية أبي قيس الأودي، عن
~~هزيل، عن ابن مسعود في خلافه،
# 1132 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني أبو بكر الجراحي قال: حدثنا عبد
~~الله بن يحيى القاضي قال: حدثنا رجاء بن مرجا،. فذكره.
# 1133 - 
# وهو بتمامه منقول في كتاب السنن
# PageV00P000
# 1134 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ
~~قال: قال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة: عن هذا الحديث، فقالا: «قيس
~~بن طلق ليس ممن يقوم به حجة»، ووهناه ولم يثبتاه
# [ص: 413]
# 1135 - 
# قال الشيخ أحمد: حديث ms0144 قيس بن طلق كما لم يخرجه صاحبا الصحيح في الصحيح،
~~لم يحتجا بشيء من رواياته ولا بروايات أكثر رواة حديثه في غير هذا الحديث.
# 1136 - 
# وحديث بسرة بنت صفوان، وإن لم يخرجاه لاختلاف وقع في سماع عروة من بسرة،
~~أو هو عن مروان، عن بسرة؟ فقد احتجا بسائر رواة حديثها.
# 1137 - 
# واحتج البخاري برواية مروان بن الحكم في حديثه متعة الحج،
# 1138 - 
# وحديث القراءة في المغرب.
# 1139 - 
# وحديث الجهاد
# [ص: 414]
# 1140 - 
# وحديث الشعر، وغير ذلك، فهو صحيح على شرط البخاري بكل حال.
# 1141 - 
# وإذا ثبت سؤال عروة بسرة عن هذا الحديث، كان الحديث صحيحا على شرط
~~البخاري، ومسلم جميعا.
# 1142 - 
# وقد مضت الدلالة على سؤاله إياها عن الحديث، وتصديقها مروان فيما روى
~~عنها. فهذا وجه رجحان حديثها على حديث قيس بن طلق من طريق الإسناد، كما
~~أشار إليه الشافعي، رحمه الله.
# 1143 - 
# قال الشيخ أحمد: والرجحان إنما يقع بوجود شرائط الصحة والعدالة في هؤلاء
~~الرواة. دون من خالفهم.
# 1144 - 
# وشرحها ههنا يطول. فجعلت احتجاج صاحبي الصحيح بهم في سائر الروايات دون
~~غيرهم ممن خالفهم علامة لمن عرف تقدمها في علم الحديث، ولم يعرفهم على
~~وجودها فيهم دون من خالفهم. فتبين بذلك صحة
# [ص: 415]
# ما قال الشافعي، رحمه الله، من رجحان حديث بسرة على حديث قيس بن طلق من
~~طريق الإسناد.
# 1145 - 
# فأما ما احتجوا به من أقاويل الصحابة، فقد رجح الشافعي قول من أوجب منه
~~الوضوء على قول من لم يوجبه، بأن الذي قال: لا وضوء فيه، إنما قاله بالرأي.
~~والذي أوجب الوضوء فيه لا يوجبه إلا بالاتباع، لأن الرأي لا يوجبه.
# 1146 - 
# هذا والوضوء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت، وما ثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يكن في قول أحد خالفه حجة على قوله. وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || لا وضوء على من مس شيئا نجسا
# PageV01P416
# 1147 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا ms0145 الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن هشام
~~بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر قالت: سمعت جدتي أسماء، تقول: سألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، عن دم الحيض يصيب الثوب؟ فقال: «حتيه، ثم اقرصيه
~~بالماء ثم رشيه، ثم صلي فيه»
# 1148 - 
# قال الشافعي: فإذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، بدم الحيض أن يغسل
~~باليد، ولم يأمر بالوضوء منه فالدم أنجس من الذكر، فكل ما ماس من نجس قياس
~~عليه بأن لا يكون منه وضوء
# [ص: 417]
# 1149 - 
# قال الشيخ أحمد: هكذا رواية الربيع هذا الحديث عن الشافعي في كتاب
~~الطهارة.
# 1150 - 
# ورواه حرملة بن يحيى في كتاب السنن عن الشافعي، بإسناده عن جدتها أسماء
~~بنت أبي بكر: أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم، عن دم الحيض يصيب
~~الثوب، وهو الصحيح. كذلك رواه الحميدي وغيره عن سفيان بن عيينة، وكذلك رواه
~~مالك، ويحيى بن سعيد، وعبد الله بن نمير، ووكيع، وغيرهم، عن هشام. وهو مخرج
~~في الصحيحين من حديث مالك، وغيره
# PageV00P000
# 1151 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء قال: «إن الريح
~~لتسفي علينا الروث، والخرء اليابس، فيصيب وجوهنا وثيابنا، فننفضه»، أو قال:
~~«فنمسحه، ثم لا نتوضأ، ولا نغسله»
# PageV00P000
### || الوضوء من القيء، والرعاف
# 1152 - 
# قال الشافعي في كتاب القديم: قد بين الله، عز وجل، ما يكون منه الوضوء،
~~وكيف هو. وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما لم ينزل في الدم كتاب، ولم
~~يأت فيه سنة. قلنا كأنه من العفو مع أنا اعتمدنا فيه على الآثار القوية
# PageV00P000
# 1153 - 
# ثم ذكر القياس، ثم قال: أخبرنا رجل، عن حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله
~~قال: «رأيت ابن عمر عصر بثرة في وجهه، فخرج شيء من دم فدلكه بين إصبعيه، ثم
~~قام إلى الصلاة، ولم يغسل يده»
# PageV00P000
# 1154 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو الوليد الفقيه قال: حدثنا
~~الحسن بن سفيان قال: ms0146 حدثنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة قال: حدثنا عبد الوهاب،
~~عن التيمي، عن بكر يعني ابن عبد الله قال: رأيت ابن عمر عصر بثرة في وجهه،
~~فخرج شيء من دم
# [ص: 419]
# فحكه بين أصبعيه، ثم صلى ولم يتوضأ "
# PageV00P000
# 1155 - 
# قال الشافعي: أخبرنا بعض أصحابنا، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن
~~عمر: «أنه كان إذا احتجم غسل أثر المحاجم»
# PageV00P000
# 1156 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار قال:
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن
~~عمر،. فذكره بإسناده، إلا أنه قال: «غسل محاجمه»
# PageV00P000
# 1157 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا رجل، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس قال: «اغسل أثر
~~المحاجم عنك وحسبك»
# PageV00P000
# 1158 - 
# قال: وأخبرنا رجل، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد قال: «ليس على
~~المحتجم وضوء»
# PageV00P000
# 1159 - 
# قال: وأخبرنا بعض أصحابنا، عن مسعر، عن سعيد بن إبراهيم قال: «رأيت سعيد
~~بن المسيب رعف، فمسح أنفه بصوفة، ثم صلى»
# PageV00P000
# 1160 - 
# قال: وأخبرنا مالك، عن عبد الرحمن بن المجبر: «أنه رأى سالم بن عبد الله
~~يخرج من أنفه الدم فيمسحه بأصابعه، ثم يفتله، ثم يصلي ولا يتوضأ»
# PageV00P000
# 1161 - 
# قال: وأخبرنا سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن حرملة قال: «رأيت ابن
~~المسيب قطرت من أنفه قطرة دم، فأمر بردا فمصها، ثم صلى ولم يتوضأ»
# 1162 - 
# قال الشافعي: فابن عمر، وأبو هريرة، وابن أبي أوفى لا يرون من الدم
~~وضوءا. ويروى عن ابن عباس
# PageV00P000
# 1163 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي،
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك: أنه بلغه أن
~~عبد الله بن عباس كان يرعف فيخرج، فيغسل الدم، ثم يرجع فيبني على ما قد صلى
~~"
# PageV00P000
# 1164 - 
# وبإسناده قال: حدثنا مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، أنه قال:
~~«رأيت سعيد بن المسيب يرعف فيخرج منه الدم حتى تختضب أصابعه من الدم الذي
~~يخرج ms0147 من أنفه، ثم يصلي ولا يتوضأ»
# PageV00P000
# 1165 - 
# وبإسناده قال: حدثنا مالك، عن عبد الرحمن بن المجبر: «أنه رأى سالم بن
# [ص: 420]
# عبد الله يخرج من أنفه الدم فيمسحه بأصابعه، ثم يفتله ولا يتوضأ»
# 1166 - 
# وأما الذي روي عن ابن عمر، وابن المسيب: «أنهما كانا يرعفان فيتوضأن
~~ويبنيان على ما صليا»، فقد قال الشافعي: قد روينا عن ابن عمر، وابن المسيب
~~أنهما لم يكونا يريان في الدم وضوءا
# [ص: 421]
# 1167 - 
# وإنما معنى وضوئهما عندنا: غسل الدم، وما أصاب من الجسد، لا وضوء الصلاة
# 1168 - 
# وقد روي عن ابن مسعود: أنه غسل يديه من طعام، ثم مسح ببلل يديه ووجهه
~~قال: «هذا وضوء من لم يحدث»
# 1169 - 
# وهذا معروف من كلام العرب يسمى وضوءا لغسل بعض الأعضاء لا لكمال وضوء
~~الصلاة،
# 1170 - 
# وهكذا معنى ما روي عن ابن جريج، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الوضوء من الرعاف عندنا. والله أعلم.
# 1171 - 
# وليست هذه الرواية بثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والله أعلم
# 1172 - 
# قال الشيخ أحمد: هذه الرواية التي أشار إليها الشافعي، رحمه الله منقطعة،
~~وذاك لأن عبد العزيز بن جريج أبا عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج من
~~التابعين المتأخرين، لا يعلم له رواية عن أحد من الصحابة إلا عن عائشة في
~~الوتر، وليست بقوية.
# 1173 - 
# قال البخاري: لا يتابع في حديثه
# PageV00P000
# 1174 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد رواه إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن عبد الله بن
~~أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: حدثنا أبو عبد الرحمن
~~السلمي قال: أخبرنا أبو الوليد حسان بن محمد قال: أخبرنا الحسن بن سفيان
~~قال: حدثنا أبو الربيع قال: حدثنا إسماعيل، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة،
~~عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من رعف، أو قاء فإنه يتوضأ
~~ويبني، ما لم يتكلم»
# 1175 - 
# قال الشيخ الإمام أحمد: هكذا رواه إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج.
# 1176 - 
# ورواه مرة أخرى ms0148 عن ابن جريج، عن أبيه، عن عائشة، وكلاهما غير محفوظ.
# 1177 - 
# ورواه مرة ثالثة عن ابن جريج، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~مرسلا، وهو المحفوظ
# PageV00P000
# 1178 - 
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ
~~قال: حدثنا أبو بكر النيسابوري قال: حدثنا محمد بن يحيى، وإبراهيم بن هانئ
~~قالا: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا قاء أحدكم، أو قلس، أو وجد مذيا، وهو في الصلاة فلينصرف
~~فليتوضأ، وليرجع فليبن على صلاته ما لم يتكلم».
# 1179 - 
# قال أبو الحسين: قال لنا أبو بكر: سمعت محمد بن يحيى، يقول: هذا هو
~~الصحيح عن ابن جريج، وهو مرسل، وأما حديث ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن
~~عائشة الذي يرويه إسماعيل بن عياش فليس بشيء.
# 1180 - 
# قال الشيخ أحمد: وهكذا قال أحمد بن حنبل وغيره من الحفاظ،
# 1181 - 
# ورواه أيضا إسماعيل، عن عباد بن كثير، وعطاء بن
# [ص: 424]
# عجلان، عن ابن أبي مليكة،
# 1182 - 
# وإسماعيل، وعباد، وعطاء، كلهم ضعيف.
# 1183 - 
# ورواه سليمان بن أرقم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، وسليمان بن أرقم،
~~متروك الحديث.
# 1184 - 
# قاله الدارقطني وغيره من الحفاظ.
# 1185 - 
# ورواه سليمان بن أرقم، عن عطاء، عن ابن عباس.
# 1186 - 
# وعمر بن رباح، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس
# [ص: 425]
# 1187 - 
# وأبو بكر الداهري، عن حجاج، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد،
# 1188 - 
# وسليمان بن أرقم،
# 1189 - 
# وعمر بن رباح،
# 1190 - 
# وأبو بكر الداهري ضعفاء.
# 1191 - 
# قاله الدارقطني، وغيره
# PageV00P000
# 1192 - 
# وروى عمرو بن خالد الواسطي، عن أبي هاشم، عن زاذان، عن سلمان قال: رآني
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سال من أنفي دم، فقال: «أحدث لما حدث وضوءا»
# [ص: 426]
# 1193 - 
# وعمرو بن خالد في عداد من يضع الحديث.
# 1194 - 
# وروي عن جعفر بن زياد الأحمر، عن أبي هاشم،
# 1195 - 
# وجعفر ضعيف
# [ص: 427]
# 1196 - 
# وقيل: عنه، عن ms0149 أبي خالد
# 1197 - 
# وهو عمرو بن خالد الواسطي، وهو متروك.
# 1198 - 
# قاله الدارقطني، وغيره
# PageV00P000
# 1199 - 
# وروى يزيد بن خالد، عن يزيد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز قال: قال تميم
~~الداري: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الوضوء من كل دم سائل»
# 1200 - 
# وعمر بن عبد العزيز لم يسمع من تميم الداري، ولا رآه.
# 1201 - 
# ويزيد بن خالد،
# 1202 - 
# ويزيد بن محمد مجهولان
# 1203 - 
# قاله الدارقطني وغيره،
# 1204 - 
# وروى محمد بن الفضل بن عطية، عن أبيه، عن ميمون بن مهران، عن ابن المسيب،
~~عن أبي هريرة، مرفوعا في الدم السائل.
# 1205 - 
# ومحمد بن الفضل ضعيف
# [ص: 428]
# 1206 - 
# قاله الدارقطني، وغيره.
# 1207 - 
# وجميع ذلك فيما قرأته على أبي عبد الرحمن السلمي، وأبي بكر بن الحارث، عن
~~أبي الحسن الدارقطني، رحمه الله
# PageV00P000
# 1208 - 
# وحديث زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، مرفوعا: «القلس حدث».
# 1209 - 
# راويه سوار بن مصعب، وهو متروك، ولم يروه غيره
# PageV00P000
# 1210 - 
# وروى يعيش بن الوليد بن هشام، عن أبيه، عن معدان بن أبي طلحة، أو ابن
~~طلحة، عن أبي الدرداء: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر»، فلقيت
~~ثوبان في مسجد دمشق، فذكرت ذلك له، فقال: أنا صببت له وضوءه.
# 1211 - 
# وإسناد هذا الحديث مضطرب.
# 1212 - 
# ويعيش بن الوليد فيه نظر
# [ص: 429]
# 1213 - 
# صاحبا الصحيح لم يحتجا به.
# 1214 - 
# ثم هو يحتمل ما احتمل حديث ابن جريج، عن أبيه، إن صح أنه أراد غسل بعض
~~الأعضاء. والله أعلم
# PageV00P000
### || الوضوء من الكلام والضحك في الصلاة
# PageV01P430
# 1215 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: «لا وضوء من كلام وإن عظم ولا ضحك في الصلاة ولا غيرها»
# PageV00P000
# 1216 - 
# واحتج بالحديث الذي أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم يعني ابن سعد، عن ابن
~~شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " من حلف ms0150 باللات، فليقل: لا إله إلا الله ".
# 1217 - 
# قال ابن شهاب: ولم يبلغني أنه ذكر في ذلك وضوءا. أخرجه البخاري، ومسلم في
~~الصحيح، من حديث الأوزاعي، عن الزهري
# PageV00P000
# 1218 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قال: أخبرني أبي قال: حدثنا الأوزاعي، عن
~~الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من حلف منكم فقال في حلفه: واللات والعزى، فليقل: لا إله إلا
~~الله، ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك، فليتصدق "
# 1219 - 
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب القديم في القهقهة في الصلاة: إنها مثل
~~الكلام، إن عمد قطع صلاته ولم يكن عليه وضوء
# PageV00P000
# 1220 - 
# قال الشيخ أحمد: قد روينا في كتاب السنن عن جابر بن عبد الله الأنصاري:
~~أنه سئل عن الرجل يضحك في الصلاة؟ قال: «يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء»
# 1221 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن
~~بن هانئ قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن
~~أبي سفيان قال: سئل جابر. فذكره.
# 1222 - 
# ورواه أبو شيبة، قاضي واسط، عن يزيد أبي خالد، عن أبي سفيان، مرفوعا.
# 1223 - 
# واختلف عليه في متنه. والوقوف هو الصحيح، ورفعه ضعيف.
# 1224 - 
# وروينا عن عبد الله بن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وأبي أمامة الباهلي ما
~~يدل على ذلك
# [ص: 432]
# 1225 - 
# وهو قول الفقهاء السبعة من التابعين، وقول الشعبي. وعطاء، والزهري
# 1226 - 
# قال الشافعي: وقال بعض الناس: عليه الوضوء ويستأنف
# 1227 - 
# قال الشافعي: ولو ثبت عندنا الحديث بما يقول لقلنا به، والذي يزعم أن
~~عليه الوضوء يزعم أن القياس أن لا ينتقض. ولكنه زعم يتبع الآثار. فلو كان
~~يتبع منها الصحيح المعروف. كان بذلك عندنا حميدا، ولكنه يرد منها الصحيح
~~الموصول المعروف. ويقبل الضعيف المنقطع
# PageV00P000
# 1228 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، وأبو زكريا المزكي، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا ms0151 الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~الثقة، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر
~~رجلا ضحك في الصلاة أن يعيد الوضوء والصلاة».
# 1229 - 
# قال الشافعي: فلم نقبل هذا، لأنه مرسل.
# 1230 - 
# ثم أخبرنا الثقة، عن معمر، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، بهذا الحديث.
# 1231 - 
# زاد أبو عبد الله في روايته: قال الشافعي: فلما أمكن في ابن شهاب أن يكون
~~يروي عن سليمان هو ابن أرقم لم يؤمن مثل هذا على غيره.
# 1232 - 
# قال الشيخ أحمد: وإنما قال هذا في كلام طويل ذكره في بيان عوار المراسيل.
~~فإن الزهري يروي بعد الصحابة عن خيار التابعين. ثم يرسل
# [ص: 433]
# عن مثل سليمان بن أرقم، وهو فيما بين أهل العلم بالحديث ضعيف.
# 1233 - 
# ولذلك قال يحيى بن معين وغيره: مرسل الزهري ليس بشيء.
# 1234 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد رواه جماعة عن الحسن البصري، مرسلا
# 1235 - 
# ورواه الحسن بن دينار، وهو ضعيف، عن الحسن، عن أبي المليح بن أسامة، عن
~~أبيه،
# 1236 - 
# ورواه عمر بن قيس، وهو ضعيف.
# 1237 - 
# عن عمرو بن عبيد، وهو متروك، عن الحسن، عن عمران
# [ص: 434]
# بن حصين،
# 1238 - 
# وكذلك رواه بقية، عن محمد الخزاعي، وهو مجهول، عن الحسن، عن عمران،
# 1239 - 
# وروي عن عبد الكريم بن أبي أمية، عن الحسن، عن أبي هريرة،
# 1240 - 
# وإسناده ضعيف. وعبد الكريم غير ثقة.
# 1241 - 
# ورواه سفيان بن محمد الفزاري، وهو شيخ من أهل المصيصة ضعيف
# [ص: 435]
# 1242 - 
# قاله أبو أحمد بن عدي، وأبو الحسن الدارقطني، بإسناد له عن سليمان بن
~~أرقم، عن الحسن، عن أنس،
# 1243 - 
# ورواه أبو حنيفة. عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن معبد الجهني،
# 1244 - 
# ومعبد هو أول من تكلم في القدر بالبصرة، وليست له صحبة،
# 1245 - 
# ورواه غيلان بن جامع، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن معبد الجهني،
# 1246 - 
# ورواه هشيم، عن منصور بن زاذان، عن ابن ms0152 سيرين، مرسلا.
# 1247 - 
# والمحفوظ هذا الحديث من جهة الحسن البصري ما رواه عنه أكابر أصحابه،
~~مرسلا. وإنما أخذه الحسن، عن حفص بن سليمان، عن حفصة، عن أبي العالية،
# 1248 - 
# ورواه أيضا إبراهيم النخعي، مرسلا. وإنما أخذه إبراهيم، عن أبي هاشم، عن
~~أبي العالية.
# 1249 - 
# ورواه الحسن بن عمارة، عن خالد الحذاء، عن أبي المليح، عن أبيه،
# 1250 - 
# وهو مما أخطأ فيه الحسن بن عمارة إن لم يكن تعمده فخالد الحذاء إنما رواه
~~عن حفصة بنت سيرين، عن أبي العالية.
# 1251 - 
# ورواه الحسن بن دينار مرة، وكان ضعيفا، عن قتادة، عن أبي المليح بن
~~أسامة، عن أبيه،
# 1252 - 
# وقتادة إنما رواه عن أبي العالية، فالحديث يدور على أبي العالية الرياحي
# [ص: 436]
# 1253 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، وأبو عبد الرحمن السلمي قالا: أخبرنا
~~علي بن عمر الحافظ قال: أخبرنا أبو علي الصفار قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق
~~القاضي قال.
# 1254 - 
# حدثنا علي بن المديني قال: قال لي عبد الرحمن بن مهدي: هذا الحديث يدور
~~على أبي العالية. فقلت: فقد رواه الحسن مرسلا. فقال: حدثني حماد بن زيد، عن
~~حفص بن سليمان المنقري قال: أنا حدثت به الحسن، عن حفصة، عن أبي العالية،
~~فقلت: قد رواه إبراهيم مرسلا. فقال عبد الرحمن: حدثني شريك، عن أبي هاشم
~~قال: أنا حدثت به إبراهيم، عن أبي العالية. فقلت: قد رواه الزهري مرسلا.
~~فقال: قرأته في كتاب ابن أخي الزهري، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن.
# 1255 - 
# قال الشيخ أحمد: وأبو العالية الرياحي إنما رواه مرسلا،
# 1256 - 
# ومراسيل أبي العالية عند أهل الحديث ليست بشيء، لأنه كان معروفا بالأخذ
~~عن كل أحد
# PageV00P000
# 1257 - 
# ولذلك قال محمد بن سيرين: «كان ههنا ثلاثة يصدقون كل من حدثهم».
# 1258 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن الفضل قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد، عن ابن عون، عن
~~محمد، فذكره.
# 1259 - 
# قال سليمان: كأنه كره ذلك لهم.
# 1260 - 
# ورواه ms0153 وهيب، عن ابن عون، عن محمد،. فسمى هؤلاء الثلاثة: الحسن، وأبا
~~العالية، وحميد بن هلال
# [ص: 437]
# 1261 - 
# قال أحمد: ولهذا قال الشافعي رحمه الله: حديث أبي العالية الرياحي رياح.
# 1262 - 
# وحديث مجالد يجلد.
# 1263 - 
# وحديث حرام حرام
# 1264 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا نصر فتح بن عبد الله الفقيه،
~~يقول: سمعت الحسن بن سفيان، يقول: سمعت حرملة بن يحيى، يقول: سمعت الشافعي،
~~يقوله.
# 1265 - 
# وإنما أراد هذا الحديث الواحد، وما يرسله، فأما ما يوصل فهو فيه ثقة وحجة
# 1266 - 
# وقد روي من أوجه أخر مظلمة لا تساوي ذكرها.
# 1267 - 
# وكان محمد بن يحيى الذهلي، يقول: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الضحك في الصلاة خبر.
# 1268 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق قال:
~~أخبرنا محمد بن يحيى المطرز قال: سمعت محمد بن يحيى، يقول ذلك
# PageV00P000
### || الأخذ من الشوارب
# PageV01P438
# 1269 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: وروى العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال
# [ص: 439]
# : «أعفوا اللحى وخذوا من الشوارب، وغيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود».
# 1270 - 
# كذا وجدته في المبسوط
# 1271 - 
# وقد رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح، عن أبي بكر الصغاني
# PageV00P000
# قال: أخبرنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال: أخبرني
# [ص: 440]
# العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، مولى الحرقة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا
~~المجوس».
# 1272 - 
# أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا أبو عبد الله بن يزيد،
~~وأبو أحمد بن عيسى قالا: حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان قال: حدثنا مسلم
~~بن الحجاج قال: حدثني أبو بكر بن إسحاق، فذكره.
# 1273 - 
# وهو فيما كتب إلي أبو نعيم الإسفرائيني إجازة: أن أبا عوانة أخبرهم قال:
~~حدثنا الصغاني محمد بن إسحاق. فذكره. إلا ms0154 أنه قال: «وأعفوا اللحى»
# PageV00P000
# 1274 - 
# وكذلك رواه سليمان بن بلال، عن العلاء بن عبد الرحمن، وقال الشافعي في
~~كتاب حرملة: أخبرنا سفيان، عن مسعر، عن أبي صخرة، عن المغيرة بن عبد الله
~~بن أبي عقيل، عن المغيرة بن شعبة قال: «ضفت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليلة فأخذ بشاربي على سواك»
# PageV00P000
# 1275 - 
# أخبرناه علي بن محمد بن بشران قال: أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال: حدثنا
~~حنبل بن إسحاق قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان، فذكره بإسناده أتم من
~~ذلك قال
# [ص: 441]
# : «ضفت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فأمر لي بجنب فشوي، وأخذ
~~من شاربي على سواك»
# 1276 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أمر بإحفاء الشوارب، وإعفاء اللحى»
# PageV00P000
# 1277 - 
# وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " خمس من
~~الفطرة: الختان، والاستحداد، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وقص الشارب "،
# 1278 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن أسد قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن
~~سعيد، عن أبي هريرة، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الفطرة خمس،
~~أو خمس من الفطرة»، فذكرهن. أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة
# PageV00P000
# 1279 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الصيدلاني
~~قال: حدثنا إسماعيل بن قتيبة قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا
~~وكيع، عن زكريا يعني ابن أبي زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن طلق، عن ابن
~~الزبير، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عشر من
~~الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، والاستنشاق بالماء، وقص
~~الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء ".
# 1280 - 
# قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة. رواه مسلم في الصحيح، عن
~~أبي بكر بن أبي شيبة، وغيره.
# 1281 - 
# وغسل البراجم معناه: تنظيف المواضع التي تتسخ ms0155 فيجتمع فيها الوسخ.
# 1282 - 
# وانتقاص الماء: أراد به الاستنجاء.
# 1283 - 
# ورواه علي بن زيد بن جدعان، وليس بالقوي، عن سلمة بن
# [ص: 443]
# محمد بن عمار، عن عمار، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وزاد فيه:
~~«الختان»، ونقص: «إعفاء اللحية»
# PageV00P000
# 1284 - 
# وأما ما ذكره الشافعي في حديث العلاء من تغيير الشيب، فمعناه فيما أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا بشر بن موسى
~~قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا الزهري قال: أخبرني سليمان
~~بن يسار، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم». رواه البخاري في
~~الصحيح، عن الحميدي، ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، عن سفيان.
# 1285 - 
# وقد رواه الشافعي في آخر سنن حرملة، عن سفيان بن عيينة
# PageV00P000
### || لا وضوء مما يطعم أحد
# PageV01P444
# 1286 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو سعيد بن
~~أبي عمرو، قالوا: أخبرنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن رجلين أحدهما جعفر بن عمرو بن
~~أمية الضمري، عن أبيه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة ثم
~~صلى ولم يتوضأ». أخرجاه في الصحيحين، من حديث إبراهيم بن سعد، وغيره، عن
~~الزهري
# PageV00P000
# 1287 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا السري بن خزيمة قال: حدثنا عبد الله يعني ابن مسلمة، عن مالك، عن زيد
~~بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس: «أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ».
# 1288 - 
# رواه الشافعي في القديم عن مالك بن أنس، وأخرجه البخاري في الصحيح، عن
~~عبد الله بن يوسف، عن مالك، ورواه مسلم
# [ص: 445]
# ، عن عبد الله بن مسلمة
# PageV00P000
# 1289 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد ms0156 بن
~~عبدوس قال: حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا يحيى بن بكير قال:
~~حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، مولى بني حارثة: أن سويد بن
~~النعمان أخبره: «أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى إذا
~~كانوا بالصهباء، وهي أدنى خيبر، فنزل للعصر، ثم دعا بالأزواد فلم يؤت إلا
~~بالسويق، فأمر به فثري ثم صلى ولم يتوضأ».
# 1290 - 
# قال يحيى: ثري: بل بالماء.
# 1291 - 
# رواه الشافعي في كتاب القديم، عن مالك بن أنس، وأخرجه البخاري في الصحيح،
~~عن عبد الله بن يوسف، والقعنبي، عن مالك
# PageV00P000
# 1292 - 
# أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو العباس هو الأصم
~~قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: أخبرنا ابن وهب قال:
~~أخبرنا أسامة بن زيد، وابن سمعان، وابن جريج، عن محمد بن المنكدر، عن جابر
~~بن عبد الله قال
# [ص: 446]
# : " ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى امرأة من الأنصار ومعه أصحابه،
~~فقربت له شاة مصلية. قال: فأكل وأكلنا. ثم حانت الظهر فتوضأ، ثم صلى، ثم
~~رجع إلى فضل طعامه فأكل، ثم حانت العصر فصلى ولم يتوضأ ".
# 1293 - 
# رواه الشافعي في سنن حرملة، عن عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج،
~~مختصرا، ثم قال: لم يسمع ابن المنكدر هذا الحديث من جابر، إنما سمعه من عبد
~~الله بن محمد بن عقيل، عن جابر.
# 1294 - 
# وهذا الذي قاله الشافعي محتمل: وذلك لأن صاحبي الصحيح لم يخرجا هذا
~~الحديث من جهة محمد بن المنكدر، عن جابر في الصحيح، مع كون إسناده من
~~شرطهما.
# 1295 - 
# ولأن عبد الله بن محمد بن عقيل، قد رواه أيضا عن جابر.
# 1296 - 
# ورواه عنه جماعة، إلا أنه قد روى عن حجاج بن محمد، وعبد الرزاق، ومحمد بن
~~بكر، عن ابن جريج، عن ابن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد الله. فذكروا هذا
~~الحديث.
# 1297 - 
# فإن لم يكن ذكر السماع فيه وهما من ابن ms0157 جريج، فالحديث صحيح على شرط صاحبي
~~الصحيح. والله أعلم.
# 1298 - 
# وفي رواية الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، عن الشافعي قال: وقد روي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الوضوء مما مست النار». وإنما قلنا: لا
~~يتوضأ منه لأنه عندنا منسوخ
# [ص: 447]
# 1299 - 
# ألا ترى أن عبد الله بن عباس، وإنما صحبه بعد الفتح يروي عنه أنه رآه
~~يأكل من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ.
# 1300 - 
# وهذا عندنا من أبين الدلالات على أن الوضوء منه منسوخ، وأن أمره بالوضوء
~~منه بالغسل للتنظيف.
# 1301 - 
# والثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم يتوضأ منه.
# 1302 - 
# ثم عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وابن عباس، وعامر بن ربيعة، وأبي بن
~~كعب، وأبي طلحة، كل هؤلاء لم يتوضئوا منه.
# 1303 - 
# وذكره في رواية حرملة، فقال: حديث ابن عباس أدل الأحاديث على أن الوضوء
~~مما مست النار منسوخ.
# 1304 - 
# وذلك أن صحبة ابن عباس لرسول الله صلى الله عليه وسلم متأخرة، إنما مات
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربع عشرة سنة.
# 1305 - 
# وقد قيل: ست عشرة، أو ثلاث عشرة سنة.
# 1306 - 
# قال الشيخ أحمد: أنا أشك
# 1307 - 
# قال الشافعي: وذلك أنه يذكر أنه جاء في حجة الإسلام وقد دنا من الاحتلام.
# 1308 - 
# قال الشيخ أحمد: قد قيل في سن عبد الله بن عباس يوم توفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما قال الشافعي رحمه الله، وقيل غير ذلك
# PageV00P000
# 1309 - 
# وفيما حدث شيخنا أبو عبد الله الحافظ، عن أبي عبد الله الصفار قال: قال
~~القاضي يعني: إسماعيل بن إسحاق: سمعت مصعب بن عبد الله الزبيري، يقول: كان
~~لعبد الله بن عباس أربع عشرة سنة يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ألا تراه يقول: «وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام؟»
# [ص: 448]
# 1310 - 
# قال الشيخ الإمام أحمد: وقال الواقدي: ثلاث عشرة سنة، واستدل به الزبيري.
~~رواه بإسناد له غير قوي، عن ابن عباس.
# 1311 - 
# وروي عن أبي العالية، عن ms0158 ابن عباس: «اثنتي عشرة سنة»
# PageV00P000
# 1312 - 
# واختلفت الرواية فيه على سعيد بن جبير: فروى عنه، كما أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن الحسن بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني قال: حدثنا
~~يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود الطيالسي قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر،
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: «توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنا ابن عشر سنين مختون، وقد قرأت المحكم من القرآن».
# 1313 - 
# قال شعبة: قلت لأبي بشر: أي شيء المحكم من القرآن؟ قال: المفصل.
# 1314 - 
# هكذا رواه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد، وأخرجه البخاري، من حديث
~~أبي عوانة، وهشيم، عن أبي بشر
# PageV00P000
# 1315 - 
# وخالفه أبو إسحاق السبيعي، عن سعيد، فرواه كما أخبرنا أبو بكر بن فورك
~~قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود
~~قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: «توفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمس عشرة مختون»
# PageV00P000
# 1316 - 
# أخرجه البخاري من حديث إسماعيل بن جعفر، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن
~~سعيد بن جبير قال: سئل ابن عباس: مثل من أنت يوم قبض النبي صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: «مختون»، وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك.
# 1317 - 
# وقد أخبرنا بالحديث أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس المحبوبي
~~قال: حدثنا سعيد بن مسعود قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: حدثنا
~~إسرائيل، فذكره بإسناده نحوه.
# 1318 - 
# إلا أنه لم يذكر قوله: وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك.
# 1319 - 
# ونحن لا ندري من قاله.
# 1320 - 
# وأما الذي قاله الشافعي من أنه جاء في حجة الإسلام، وقد دنا من الاحتلام،
~~فمعناه في حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس.
# 1321 - 
# وأما الذي أشار إليه من أن ابن عباس رأى ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم
~~فهو في الحديث الثابت، عن محمد بن ms0159 عمرو بن عطاء، عن ابن عباس، وهو مخرج في
~~كتاب السنن
# PageV00P000
# 1322 - 
# وهو أيضا فيما أخبرنا أبو بكر القاضي قال: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: أخبرنا سريج
# [ص: 450]
# بن النعمان قال: حدثنا فليج بن سليمان قال: حدثنا الزهري، عن علي بن عبد
~~الله بن عباس، عن ابن عباس: «أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل
~~عضوا ثم صلى ولم يتوضأ»
# 1323 - 
# وروينا في كتاب السنن، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: كان آخر الأمرين
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ترك الوضوء مما مست النار».
# 1324 - 
# إلا أن بعض أهل العلم يرى أن آخر أمريه أريد به في القصة التي رويناها
~~عنه. وحملوا الأمر بالوضوء منه على الغسل للتنظيف، ورجحوا أخبار ترك الوضوء
~~مما مست النار بما روي من اجتماع الخلفاء الراشدين، وأعلام أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، على ترك الوضوء منه.
# 1325 - 
# وقد رويناه عن كل من رواه الشافعي رحمه الله عنه في كتاب السنن
# PageV00P000
# 1326 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: أخبرنا علي بن المديني قال: حدثنا سفيان،
~~عن عمرو، قال: أخبرني من، سمع عبد الله بن عمرو القاري، يماري ابن عباس.
~~فذكر الحديث. وقال: فقال ابن عباس
# [ص: 451]
# : «أنتوضأ من الدهن؟ أنتوضأ من الحميم؟ والله ما أحلت النار شيئا ولا
~~حرمته»
# 1327 - 
# وروينا عن يحيى بن عبيد البهراني، عن ابن عباس، أنه سئل عن الطلاء، فقال:
~~«إن النار لا تحل شيئا ولا تحرمه»
# 1328 - 
# وهذا من قول ابن عباس دليل على أن النار لا تطهر السرجين إذا طبخ ما ضرب
~~به، والله أعلم.
# 1329 - 
# وحكى بعض أصحابنا عن الشافعي، أنه قال في بعض كتبه: إن صح الحديث في
~~الوضوء من لحوم الإبل قلت به.
# 1330 - 
# وقد صح فيه حديثان عند أهل العلم بالحديث
# PageV00P000
# 1331 - 
# أحدهما حديث جابر بن سمرة.
# 1332 - 
# وهو فيما ms0160 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق
~~الفقيه قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن النضر قال: حدثنا معاوية بن عمرو قال:
~~حدثنا زائدة، عن سماك، عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة قال: أتى رجل
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأنا عنده، فقال: يا رسول الله أنتطهر من لحوم
~~الغنم؟ قال: «إن شئت، وإن شئت فدع» قال: أفأصلي في مرابض الغنم؟ قال: «نعم»
~~قال: أفأتطهر من لحوم الإبل؟ قال: «نعم» قال: أفأصلي في مبارك الإبل؟ قال:
~~«لا»
# [ص: 452]
# 1333 - 
# رواه مسلم في الصحيح، عن أبي كامل الجحدري، عن أبي عوانة، عن عثمان بن
~~عبد الله بن موهب، عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة: أن رجلا سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فذكر معناه، وقال فيه: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال:
~~«نعم». فتوضأ من لحوم الإبل.
# 1334 - 
# ثم رواه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن سماك.
# 1335 - 
# وعن القاسم بن زكريا، عن عبد الله بن موسى، عن شيبان، عن عثمان بن عبد
~~الله بن موهب، وأشعث بن أبي الشعثاء، كلهم عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن
~~سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمعنى حديث أبي كامل
# 1336 - 
# وأما البخاري فإنه لم يخرجه ولعله إنما لم يخرج حديث ابن موهب، وأشعث،
~~لاختلاف وقع في اسم جعفر بن أبي ثور
# [ص: 453]
# 1337 - 
# وقول علي بن المديني لجعفر هذا: هو مجهول.
# 1338 - 
# وهذا لا يعلل الحديث، وذلك لأن سفيان الثوري، وزكريا بن أبي زائدة تابعا
~~زائدة على روايته، عن سماك، عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر.
# 1339 - 
# وإنما قال شعبة: عن سماك، عن أبي ثور بن عكرمة بن جابر،.
# 1340 - 
# وشعبة أخطأ فيه قاله أبو عيسى الترمذي قال: وجعفر بن أبي ثور رجل مشهور،
~~وهو من ولد جابر بن سمرة. روى عنه هؤلاء الثلاثة: سماك، وابن موهب، وأشعث
~~بن أبي الشعثاء، ومن روى ms0161 عنه مثل هؤلاء خرج عن حد الجهالة
# PageV00P000
# 1341 - 
# والحديث الآخر حديث البراء بن عازب.
# 1342 - 
# أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد
~~بن إسحاق قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال: حدثنا أبو موسى قال: حدثنا
~~أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن ابن أبي ليلى
# [ص: 454]
# ، عن البراء بن عازب قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من
~~لحوم الإبل؟ فقال: «توضئوا منها»، وسئل عن الوضوء من لحوم الغنم؟ قال: «لا
~~توضئوا منها»، أخرجه أبو داود في كتاب السنن، عن عثمان بن أبي شيبة، عن أبي
~~معاوية.
# 1343 - 
# وهذا حديث قد أقام الأعمش إسناده، عن عبد الله بن عبد الله بن عبيد الله
~~الرازي.
# 1344 - 
# وأفسده الحجاج بن أرطاة: فرواه عنه، عن عبد الرحمن بن أبي ليلي، عن أسيد
~~بن جبير،
# 1345 - 
# وأفسده عبيدة الضبي: فرواه عنه، عن عبد الرحمن بن أبي ليلي، عن ذي الغرة،
# 1346 - 
# والحجاج بن أرطأة،
# 1347 - 
# وعبيدة الضبي ضعيفان
# [ص: 455]
# 1348 - 
# والصحيح حديث الأعمش قاله أبو عيسى، وغيره من الحفاظ.
# 1349 - 
# وكان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي، يقولان: قد صح في هذا
~~الباب البراء بن عازب، وحديث جابر بن سمرة
# PageV00P000
# 1350 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا الحسين الكرابيسي، يقول: سمعت
~~أحمد بن حمدون الأعمشي، يقول: سمعت علي بن الحسن الأفطس، يقول: «رأيت محمد
~~بن الحسن يتوضأ من لحوم الإبل»
# PageV00P000
### || لا يزول اليقين بالشك
# PageV01P456
# 1351 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: حدثنا الزهري
~~قال: أخبرني عباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيد قال: شكي إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه الشيء في الصلاة، فقال: «لا ينفتل حتى يسمع
~~صوتا أو يجد ريحا»
# [ص: 457]
# ، أخرجاه في الصحيح كما مضى
# PageV00P000
### || باب ما يوجب الغسل
# PageV01P458
# 1352 - 
# أخبرنا أبو ms0162 سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: قال الله تبارك وتعالى: {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى
~~تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا} [النساء: 43].
# 1353 - 
# وكان معروفا في لسان العرب: أن الجنابة: الجماع، وإن لم يكن مع الجماع
~~ماء دافق.
# 1354 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ودلت السنة على ذلك، أو أن يرى الماء الدافق،
~~وإن لم يكن جماع، وذكر حديث عائشة في وجوب الغسل بالتقاء الختانين.
# 1355 - 
# وذكر هذه المسألة في كتاب اختلاف الأحاديث، فذكر المنسوخ والناسخ جميعا
# PageV00P000
# 1356 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن
~~الحسن، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: أخبرنا غير واحد من ثقات أهل العلم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي
~~أيوب الأنصاري، عن أبي بن كعب قال: قلت: يا رسول الله إذا جامع أحدنا
~~فأكسل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يغسل ما مس المرأة منه، وليتوضأ،
~~ثم ليصل»
# [ص: 460]
# 1357 - 
# زاد أبو عبد الله في روايته: قال الشافعي: وهذا من أثبت إسناد: «الماء من
~~الماء».
# 1358 - 
# قال الشيخ أحمد: وهو كما قال: فقد روى هذا الحديث شعبة بن الحجاج، وحماد
~~بن زيد، ويحيى بن سعيد القطان، وأبو معاوية، وغيرهم، عن هشام بن عروة.
~~وأخرجه البخاري في الصحيح، من حديث يحيى بن سعيد. وأخرجه مسلم من حديث
~~شعبة، وحماد، وأبي معاوية.
# 1359 - 
# وروي ذلك عن عثمان بن عفان، وأبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# 1360 - 
# وروي عن علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله رضي
~~الله عنهم، ثم رجعوا عن ذلك، أو أكثرهم حين علموا نسخه
# PageV00P000
# 1361 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، عن يحيى بن
~~سعيد، عن عبد الله بن كعب، مولى عثمان بن ms0163 عفان: أن محمود بن لبيد الأنصاري،
~~سأل زيد بن ثابت: عن الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا ينزل؟ فقال زيد: «يغتسل»
~~قال له محمود بن لبيد: إن أبي بن
# [ص: 461]
# كعب كان لا يرى الغسل، فقال له زيد بن ثابت: «إن أبيا نزع عن ذلك قبل أن
~~يموت».
# 1362 - 
# رواه الشافعي في كتاب القديم، عن مالك بن أنس
# PageV00P000
# 1363 - 
# وذكر في الجديد ما أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن يحيى بن زيد بن ثابت، عن
~~خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه، عن أبي بن كعب: أنه كان يقول: «ليس على من
~~لم ينزل غسل». ثم نزع عن ذلك أبي قبل أن يموت.
# 1364 - 
# زاد أبو عبد الله في روايته: قال الشافعي: وإنما بدأت بحديث أبي بن كعب
~~في قوله: «الماء من الماء» ونزوعه، إن فيه دلالة على أنه سمع: «الماء من
~~الماء» من النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسمع خلافه، فقال به. ثم لا أحسبه
~~تركه إلا لأنه أثبت له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعده ما نسخه
# PageV00P000
# 1365 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة
# [ص: 462]
# ، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي قال بعضهم: عن أبي
~~بن كعب، ووقفه بعضهم على سهل بن سعد قال: «كان الماء من الماء»، شيئا في
~~أول الإسلام، ثم ترك ذلك بعد، وأمروا بالغسل إذا مس الختان الختان.
# 1366 - 
# قال الإمام أحمد: وقد رويناه مختصرا من حديث ابن المبارك، وغيره، عن يونس
~~بن يزيد، عن الزهري، عن سهل بن سعد، عن أبي بن كعب،
# 1367 - 
# ومن حديث عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب الزهري قال: حدثني بعض من أرضى: أن
~~سهل بن سعد، أخبره، عن أبي بن ms0164 كعب،.
# 1368 - 
# ورويناه بإسناد آخر موصول، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن أبي بن كعب،
# 1369 - 
# ويشبه أن يكون الزهري أخذه عن أبي حازم، عن سهل،
# 1370 - 
# ورواه معمر، عن الزهري، موقوفا على سهل، والحديث محفوظ، عن سهل، عن أبي
~~بن كعب، أخرجه أبو داود في كتاب السنن
# PageV00P000
# 1371 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى
~~بن سعيد، عن سعيد بن المسيب
# [ص: 463]
# ، أن أبا موسى الأشعري، أتى عائشة أم المؤمنين، فقال: لقد شق علي اختلاف
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في أمر إني لأعظم أن أستقبلك به. فقالت:
~~«ما هو؟ ما كنت سائلا عنه أمك، فسلني عنه». فقال لها: الرجل يصيب أهله ثم
~~يكسل ولا ينزل؟ قالت: «إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل». فقال أبو
~~موسى: لا أسأل عن هذا بعدك أبدا
# 1372 - 
# قال الإمام أحمد: هذا إسناد صحيح، إلا أنه موقوف على عائشة. وقد أردفه
~~الشافعي، رحمه الله، بما:
# PageV00P000
# 1372 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن علي بن زيد،
~~عن سعيد بن المسيب: أن أبا موسى الأشعري، سأل عائشة: عن التقاء الختانين؟
~~فقالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا التقي الختانان، أو
~~مس الختان الختان فقد وجب الغسل»
# PageV00P000
# 1373 - 
# قال: وأخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا علي بن
~~زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 464]
# : «إذا قعد بين الشعب الأربع، ثم ألزق الختان بالختان، فقد وجب الغسل»
# PageV00P000
# 1374 - 
# قال: وأخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، عن أبيه، أو عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة قالت: «إذا
~~التقى الختانان فقد وجب الغسل، فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه ms0165 وسلم،
~~فاغتسلنا».
# 1375 - 
# هكذا رواه الربيع، عن الشافعي، بالشك، ورواه المزني، عن الشافعي، فقال:
~~عن عبد الرحمن بن القاسم: وهو فيما كتب إلى أبي نعيم عبد الملك بن الحسن
~~الإسفراييني: أن أبا عوانة، أخبرهم قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي
~~قال: حدثني الثقة، عن الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن القاسم، فذكره بلا شك.
# 1376 - 
# وكذلك قاله محمد بن إسحاق بن خزيمة، عن المزني، فيما أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ، عن أبي الوليد، عنه
# [ص: 465]
# 1377 - 
# ورواه حرملة، عن الشافعي قال: أخبرنا عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن
~~عبد الرحمن،
# 1378 - 
# وكذلك رواه غيره عن الوليد بن مسلم، والوليد بن يزيد، عن الأوزاعي، عن
~~عبد الرحمن بن القاسم، بلا شك.
# 1379 - 
# وهذا الحديث من جهة علي بن زيد، عن ابن المسيب، عن عائشة، مرفوع.
# 1380 - 
# إلا أن بعض من كلم الشافعي في هذه المسألة عارضه بأن حديث علي بن زيد ليس
~~مما يثبت أهل الحديث، وهو لا تقوم به الحجة، فعارضه الشافعي برجوع أبي بن
~~كعب، عن قوله: «الماء من الماء»
# 1381 - 
# وهو يشبه أن لا يكون رجع إلا بخبر يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 1382 - 
# والأمر على ما قالا جميعا.
# 1383 - 
# إلا أن حديث علي بن زيد بن جدعان، وإن كان ضعيفا من جهة طعن الحفاظ في
~~حفظه من اختلاطه في آخر عمره، فحديثه هذا ثابت من جهة أخرى عن عائشة
# PageV00P000
# 1384 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أحمد بن كامل القاضي قال:
~~حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ح.
# 1385 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا
~~محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثنا هشام بن حسان قال: حدثنا حميد بن
~~هلال، عن أبي بردة
# [ص: 466]
# ، عن أبي موسى الأشعري، أنهم ذكروا ما يوجب الغسل، فقام أبو موسى إلى ms0166
~~عائشة، فسلم، ثم قال: ما يوجب الغسل؟ فقالت على الخبير سقطت قال: رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إذا جلس بين شعبها الأربع، ومس الختان الختان فقد وجب
~~الغسل». رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن المثنى، عن الأنصاري، وعنه، عن
~~عبد الأعلى. أتم من ذلك.
# 1386 - 
# وهو بتمامه مخرج في كتاب السنن
# PageV00P000
# 1387 - 
# والحديث ثابت أيضا من جهة أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال:
~~حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، وهشام، عن قتادة،
~~عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إذا قعد بين شعبها الأربع، ثم اجتهد فقد وجب الغسل».
# 1388 - 
# قال: وزاد حماد بن سلمة في هذا الحديث: «أنزل أو لم ينزل»
# [ص: 467]
# . أخرجاه في الصحيح، من حديث شعبة، وهشام.
# 1389 - 
# ورواه أبان بن يزيد، عن قتادة، وذكر فيه الزيادة التي ذكرها حماد بن
~~سلمة.
# 1390 - 
# وكذلك سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة،
# 1391 - 
# ورواه مطر الوراق، عن الحسن وقال في الحديث: «وإن لم ينزل». وقد أخرجه
~~مسلم بن الحجاج في الصحيح، عن جماعة، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن مطر.
# 1392 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن عبد الله قال: حدثنا
~~الحسن بن سفيان قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا معاذ بن هشام قال:
~~حدثنا أبي، عن قتادة، ومطر، فذكره، وذكر زيادة مطر، إلا أنه قال: «ثم
~~أجهدها»
# PageV00P000
# 1393 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير،
# 1394 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو نصر بن قتادة قالا: حدثنا أبو عمرو
~~بن نجيد قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك،
~~عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب، وعثمان بن ms0167 عفان،
~~وعائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون: «إذا مس الختان الختان
~~فقد وجب الغسل».
# 1395 - 
# رواه الشافعي في القديم، عن مالك بن أنس
# [ص: 468]
# 1396 - 
# وروينا عن علي، أنه قال: «ما أوجب الحد أوجب الغسل»
# 1397 - 
# وعن الحارث، عن علي قال: «إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل»
# PageV00P000
# 1398 - 
# أخبرنا أبو سعيد في كتاب علي، وعبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي حكاية وبلاغا، عن الأعمش، عن إبراهيم
~~التيمي، عن أبيه، عن عبد الله، أنه قال: «الماء من الماء».
# 1399 - 
# قال الشافعي: هذا القول كان في أول الإسلام، ثم نسخ
# 1400 - 
# قال الإمام أحمد: قد روينا عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، أنه قال في
~~ذلك ما قالت عائشة
# 1401 - 
# فكأنه رجع عن قوله الأول، كما رجع عثمان، وعلي، وأبي بن كعب، وبالله
~~التوفيق
# PageV00P000
### || باب احتلام المرأة
# PageV01P469
# 1402 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة قالت: جاءت أم سليم امرأة أبي طلحة
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله إن الله لا يستحي من
~~الحق، هل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ قال: «نعم، إذا رأت الماء». رواه
~~البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، وغيره، عن مالك. وأخرجه مسلم من
~~أوجه أخر، عن هشام بن عروة
# PageV00P000
# 1403 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي قال:
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك بن أنس، عن ابن
~~شهاب، عن عروة بن الزبير، أن أم سليم بنت ملحان قالت لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: المرأة ترى في المنام مثل ما يرى الرجل أتغتسل؟ فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «نعم، فلتغتسل»، فقالت لها عائشة: أف لك، وهل ترى
~~ذلك ms0168 المرأة؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تربت يمينك، من أين
~~يكون الشبه؟».
# 1404 - 
# رواه الشافعي في كتاب القديم عن مالك بن أنس، هكذا، مرسلا.
# 1405 - 
# ورواه ابن أبي الوزير، عن مالك، فأسنده، عن عائشة،
# 1406 - 
# وكذلك رواه عقيل، ويونس بن يزيد، والزبيدي، وابن أخي الزهري، عن الزهري،
~~عن عروة، عن عائشة،
# 1407 - 
# وكذلك رواه مسافع الحجبي، عن عروة، عن عائشة، وأخرجه مسلم في الصحيح
# PageV00P000
### || باب الرجل يجد في ثوبه ماء دافقا
# PageV01P471
# 1408 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن
~~زبيد بن الصلت، أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب إلى الجرف، فنظر فإذا هو قد
~~احتلم وصلى ولم يغتسل، فقال: " ما أراني إلا قد احتلمت وما شعرت؟ وصليت وما
~~اغتسلت؟ قال: فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه، ونضح ما لم ير، وأذن فأقام، ثم
~~صلى بعد ارتفاع الضحى متمكنا
# PageV00P000
### || باب: إذا وجد المذي دون المني لم يجب به غسل
# 1409 - 
# واحتج الشافعي في القديم بحديث علي حيث أمر المقداد بن الأسود: أن يسأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم، عن المذي؟ فقال: «إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح
~~فرجه، وليتوضأ وضوءه للصلاة». وقد مضى بإسناده في باب ما يوجب الوضوء
# PageV00P000
# 1410 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن
~~الخطاب قال: «إني لأجده ينحدر مني مثل الخريزة. فإذا وجد ذلك أحدكم فليغسل
~~ذكره وليتوضأ»
# PageV00P000
# 1411 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره بإسناده مثله،
~~وقال: «فليتوضأ وضوءه للصلاة»، يعني: المذي
# [ص: 473]
# 1412 - 
# وروى الشافعي، رحمه الله حديث علي في المذي في كتاب حرملة. من أوجه أخر
# PageV00P000
# 1413 - 
# أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق قال: حدثنا يوسف بن يعقوب قال: ms0169 حدثنا إبراهيم بن بشار قال: حدثنا
~~سفيان بن عيينة قال: حدثنا عمرو، عن عطاء، عن عائش قال: سمعت عليا، وهو على
~~منبر الكوفة، يقول: كنت رجلا مذاء، فأردت أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم
~~فاستحييت منه لأن ابنته كانت عندي، فأمرت عمار بن ياسر أن يسأله، فسأله،
~~فقال: «يكفي منه الوضوء».
# 1414 - 
# قال سفيان: وأهل الكوفة يقولون: قال علي: أمرت المقداد.
# 1415 - 
# قال الإمام أحمد: وحديث المقداد أصح، وهو ثابت من جهة ابن عباس، ومحمد
~~ابن الحنفية وغيرهما، عن علي
# [ص: 474]
# 1416 - 
# وفي حديث ابن الحنفية: «يغسل ذكره ويتوضأ».
# 1417 - 
# وقوله يكفي منه الوضوء يريد نفي وجوب الغسل، فلا يستدل به على نفي وجوب
~~الاستنجاء، فقد روينا عنه في هذه القصة بعينها أنه أمر فيها بغسل الذكر
~~والوضوء جميعا
# PageV00P000
### || باب الكافر يسلم
# PageV01P475
# 1418 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وإذا أسلم المشرك أحببت له أن يغتسل ويحلق شعره، فإن لم يفعل ولم
~~يكن جنبا أجزأه أن يتوضأ ويصلي»
# PageV00P000
# 1419 - 
# قلت: قد روينا في الحديث الصحيح، عن عبيد الله، وعبد الله، ابني عمر بن
~~الخطاب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أن ثمامة الحنفي، أسر.
~~فذكر الحديث. قال: «فمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوما فأسلم، فحله،
~~وبعث به إلى حائط أبي طلحة، وأمره أن يغتسل»
# PageV00P000
# 1420 - 
# وروينا في حديث عثيم بن كثير بن كليب، عن أبيه، عن جده، أنه جاء إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد أسلمت. فقال له: «ألق عنك شعر الكفر»،
~~يقول: احلق
# PageV00P000
# 1421 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا أبو أسامة، عن سفيان،
# 1422 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب قال:
~~أخبرنا الحسن بن سهل المجوز قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا سفيان، عن
~~الأغر، عن خليفة بن حصين، عن قيس ms0170 بن عاصم: أنه أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأسلم.
# 1423 - 
# وفي رواية أبي أسامة: «ليسلم فأمره أن يغتسل بماء وسدر»
# PageV00P000
### || باب غسل الجنابة
# PageV01P477
# 1424 - 
# قال الشافعي رحمه الله: الاختيار في غسل الجنابة، كما حكت عائشة رضي الله
~~عنها.
# 1425 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من
~~الجنابة بدأ فغسل يديه، ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يدخل أصابعه في الماء
~~فيخلل بها أصول شعره، ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيديه، ثم يفيض الماء على
~~جلده كله»
# [ص: 478]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، وأخرجاه من
~~أوجه، عن هشام
# PageV00P000
### || باب المرأة ليس عليها نقض ضفرها
# PageV01P479
# 1426 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن أيوب بن
~~موسى، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عبيد الله بن رافع، عن رافع، عن
# [ص: 480]
# أم سلمة قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله
~~إني امرأة أشد ضفر رأسي، فأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال: «لا، إنما يكفيك أن
~~تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين»، أو قال: «فإذا
~~أنت قد طهرت». رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره، عن
~~سفيان بن عيينة
# PageV00P000
### || إيصال الماء إلى أصول الشعر، والتكرار في الغسل
# PageV01P481
# 1427 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد
~~أن يغتسل من الجنابة بدأ فغسل يده قبل أن يدخلها الإناء. ثم يغسل فرجه، ثم
~~يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يشرب ms0171 شعره الماء. ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات».
~~أخرجاه في الصحيح من أوجه، عن هشام بن عروة
# PageV00P000
# 1428 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن
# [ص: 482]
# جعفر يعني ابن محمد، عن أبيه، عن جابر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يغرف على رأسه ثلاثا وهو جنب». أخرجه مسلم في الصحيح، من وجه آخر، عن جعفر
~~بن محمد
# 1429 - 
# قال الشافعي في القديم: وقد سمعت من أثق به يزعم أن وضوءه للصلاة إلا
~~الرجلين. وأحب أن يغسل الرجلين على جملة الحديث، لأن الغسل قد يأتي على
~~الوجه واليدين وهو يغسلهما
# PageV00P000
# 1430 - 
# وروي في كتاب حرملة الحديث الذي أخبرنا به أبو عبد الله قال: أخبرنا أبو
~~بكر أحمد بن إسحاق الفقيه قال: أخبرنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال:
~~حدثنا سفيان قال: حدثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن
~~عباس، عن ميمونة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة، فغسل
~~فرجه بيده، ثم دلك بها الحائط، ثم غسلها، ثم توضأ وضوءه للصلاة، فلما فرغ
~~من غسله غسل رجليه».
# 1431 - 
# رواه الشافعي، عن سفيان بن عيينة، وأخرجه البخاري في الصحيح، عن الحميدي
# 1432 - 
# ورواه سفيان الثوري، عن الأعمش، وقال في الحديث: «ثم توضأ وضوءه للصلاة
~~غير قدميه، ثم أفاض عليه الماء ثم نحى قدميه فغسلهما»
# PageV00P000
# 1433 - 
# أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال: أخبرنا
~~محمد بن غالب قال: أخبرنا أبو حذيفة قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، فذكره
~~إلا أنه قال: قالت: «سترت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة،
~~فبدأ فغسل يديه، ثم صب بيمينه على شماله، فغسل فرجه وما أصاب منه، ثم ضرب
~~بيده على الحائط، ثم ذكر ما بعده». وأخرجه البخاري في الصحيح، من حديث
~~سفيان الثوري. وبمعناه. رواه أبو عوانة، وزائدة، وجماعة، عن الأعمش
# 1434 - 
# وأما ما روي عن النبي صلى ms0172 الله عليه وسلم: «تحت كل شعرة جنابة فبلوا
~~الشعر وأنقوا البشرة»
# 1435 - 
# فقد حمله الشافعي في القديم على ما ظهر دون ما بطن من داخل الأنف والفم،
~~وضعف الحديث في حكاية بعض أصحابنا عنه. وزعم أنه ليس بثابت
# PageV00P000
# وهو كما قال:
# 1436 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا نصر بن علي قال: حدثني الحارث بن وجيه
# [ص: 484]
# قال: حدثنا مالك بن دينار، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إن تحت كل شعرة جنابة، فاغسلوا الشعر، وأنقوا
~~البشرة».
# 1437 - 
# قال أبو داود: هذا الحديث ضعيف. وقال مرة: الحارث حديثه منكر.
# 1438 - 
# قال أحمد: وقد حكينا عن البخاري أنه أنكره.
# 1439 - 
# وعن يحيى بن معين: أنه سئل عن الحارث بن وجيه، فقال: ليس حديثه بشيء
# 1440 - 
# قال الإمام أحمد: وإنما يروى هذا المتن عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرسلا، وعن الحسن، عن أبي هريرة موقوفا، ولا يثبت سماع الحسن، من أبي
~~هريرة
# PageV00P000
# 1441 - 
# وعن إبراهيم النخعي قال: كان يقال: وإنما يروي عن محمد بن سيرين قال: «سن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستنشاق في الجنابة ثلاثا»
# 1442 - 
# هكذا رواه الثقات، عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن
# [ص: 485]
# ابن سيرين، مرسلا، بهذا اللفظ
# PageV00P000
# 1443 - 
# ورواه بركة بن محمد الحلبي، عن يوسف بن أسباط، عن سفيان، موصولا بذكر أبي
~~هريرة فيه، وغير لفظه، فقال: «جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة»
# 1444 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني محمد بن صالح بن هانئ قال: حدثنا
~~أبو الحسين عبد الله بن محمد بن يونس السمناني قال: حدثنا بركة بن محمد،
~~فذكره، فقال في آخره: قال بركة: وأنا أتقيه.
# 1445 - 
# قال الإمام أحمد: فاعترف بركة بكونه منكرا، ولذلك كان يتقيه.
# 1446 - 
# ويشبه أن يكون غلط فيه.
# 1447 - 
# وقد قال أبو الحسن الدارقطني: هذا باطل، ولم يحدث به غير بركة هذا وهو
~~يضع ms0173 الحديث،
# 1448 - 
# وهذا فيما قرأته على أبي عبد الرحمن السلمي، وأبي بكر بن الحارث الفقيه،
~~عن أبي الحسن
# PageV00P000
# 1449 - 
# قال الشافعي، رحمه الله: فإن قال قائل: أخذنا في ذلك بالأثر عن ابن عباس،
~~يريد ما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال
# [ص: 486]
# : أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا أبو بكر النيسابوري قال: حدثنا
~~الحسن بن محمد قال: حدثنا أسباط قال: حدثنا أبو حنيفة، عن عثمان بن راشد،
~~عن عائشة بنت عجرد، عن ابن عباس قال: «لا يعيد إلا أن يكون جنبا». يعني إذا
~~نسي المضمضة والاستنشاق. .
# 1450 - 
# قال علي: ليس لعائشة بنت عجرد إلا هذا الحديث.
# 1451 - 
# قال الشافعي في القديم: أثره الذي يعتمد عليه: عثمان بن راشد، عن عائشة
~~بنت عجرد، عن ابن عباس،
# 1452 - 
# وزعم أن هذا الأثر ثابت يترك له القياس وهو يعيب علينا أن نأخذ بحديث
~~بسرة بنت صفوان، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 1453 - 
# وعثمان بن راشد، وعائشة غير معروفين ببلدهما، فكيف يجوز لأحد يعلم أن
~~يثبت ضعيفا مجهولا، ويوهن قويا معروفا؟
# PageV00P000
# 1454 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: «أنه كان إذا اغتسل من
~~الجنابة نضح في عينيه الماء».
# 1455 - 
# قال مالك: ليس عليه العمل.
# 1456 - 
# وإنما أورده الشافعي فيما خالف مالك بعض الصحابة لخبر أو غيره ولا يقبل
~~من غيره مثله
# [ص: 487]
# 1457 - 
# وحمله الشافعي على أن ليس عليه ذلك، لأنهما ليستا ظاهرتين من بدنه
# PageV00P000
# 1458 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: قال سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق، عن الحارث بن الأزمع قال: سمعت
~~ابن مسعود، يقول: «إذا غسل الجنب رأسه بالخطمي فلا يعيد له غسلا»
# 1459 - 
# قال الشافعي: وليس يقولون بهذا.
# 1460 - 
# يريد بعض العراقيين. وإنما أورده فيما خالفوا عبد الله بخبر آخر أو غيره.
~~ولا يقبلون منا أمثال ذلك
# PageV00P000
### || غسل الحائض
# PageV01P488
# 1461 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ms0174 وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
# [ص: 489]
# الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي، عن أمه صفية
~~بنت شيبة، عن عائشة قالت: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله
~~عن الغسل من المحيض. فقال: «خذي فرصة من مسك فتطهري بها». فقالت: كيف أتطهر
~~بها؟ قال: «تطهري بها». قالت: كيف أتطهر بها؟ فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «سبحان الله»، واستتر بثوبه، «تطهري بها». فاجتذبتها وعرفت الذي
~~أراد، فقلت لها: تتبعي بها آثار الدم، يعني: الفرج.
# 1462 - 
# وأخبرناه عاليا أبو محمد عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي قال: حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا سفيان بن عيينة، فذكره
~~بإسناده نحوه. رواه البخاري في الصحيح، عن يحيى بن جعفر. ورواه مسلم، عن
~~عمرو الناقد وغيره، عن سفيان
# PageV00P000
### || عرق الجنب والحائض
# PageV01P490
# 1463 - 
# استدل الشافعي في ذلك بأمر النبي صلى الله عليه وسلم الحائض أن تغسل دم
~~المحيض من ثوبها، ولم يأمرها بغسل الثوب كله.
# 1464 - 
# قال: وقد روي عن ابن عباس، وابن عمر: «أنهما كانا يعرقان في الثياب وهما
~~جنبان، ثم يصليان فيها، ولا يغسلانها». وكذلك روي عن غيرهما.
# 1465 - 
# أخبرنا بذلك أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي، فذكره.
# 1466 - 
# وأما حديث غسل دم المحيض من الثوب فقد مضى بإسناده في هذا الكتاب
# PageV00P000
# 1467 - 
# وأما حديث ابن عباس، وابن عمر، ففيما أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا:
~~حدثنا أبو العباس هو الأصم، قال: حدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب:
~~حدثك مسلمة بن علي، والفضيل بن عياض، عن هشام بن حسان، عن عكرمة، مولى ابن
~~عباس: أن عبد الله بن عباس قال: «لا بأس بعرق الجنب والحائض في الثوب»
# PageV00P000
# 1468 - 
# قال: وسمعت مالكا، يقول: حدثني نافع، أن عبد الله بن عمر: «كان يعرق في
~~الثوب وهو جنب، ثم يصلي فيه»
# 1469 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن أبي ms0175 هريرة: أنه لقي النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو جنب، فكره أن يجالسه وهو جنب، فذهب واغتسل، ثم ذكر ذلك للنبي صلى
~~الله عليه وسلم
# [ص: 491]
# فقال: «سبحان الله المؤمن لا ينجس»
# 1470 - 
# وفي الحديث الثابت عن حذيفة، مثل ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«المؤمن لا ينجس»
# 1471 - 
# وفي الحديث الثابت عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها:
~~«ناوليني الخمرة»، فقالت: إني حائض. قال: «إن حيضتك ليست في يدك»
# PageV00P000
### || باب فضل الجنب وغيره
# PageV01P492
# 1472 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من
~~القدح، وهو الفرق، وكنت أغتسل أنا وهو من إناء واحد». رواه مسلم في الصحيح،
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان، وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري
# PageV00P000
# 1473 - 
# وأخبرناه أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر:
~~أنه كان يقول: «إن الرجال والنساء كانوا يتوضئون في زمان النبي صلى الله
~~عليه وسلم جميعا»
# [ص: 493]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك
# PageV00P000
# 1474 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة قالت: «كنت اغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء
~~واحد». أخرجه البخاري في الصحيح، من حديث حماد بن زيد وغيره، عن هشام.
# 1475 - 
# وقال ابن بكير: عن مالك في هذا الحديث: من الجنابة أخبرناه أبو أحمد
~~المهرجاني قال: حدثنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال:
~~حدثنا ابن بكير قال: أخبرنا مالك، فذكره
# PageV00P000
# 1476 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس ms0176 قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس، عن ميمونة: «أنها كانت تغتسل هي ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في إناء واحد». رواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة، عن
~~ابن عيينة. ورواه البخاري، عن أبي نعيم، عن ابن عيينة، دون ذكر ميمونة فيه
# [ص: 494]
# 1477 - 
# وكان ابن عيينة يقولها فيه أخيرا
# PageV00P000
# 1478 - 
# ورواه ابن جريج، عن عمرو بن دينار قال: أكثر علمي والذي يخطر على بالي أن
~~أبا الشعثاء أخبرني، أن ابن عباس أخبره: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يغتسل بفضل ميمونة»
# 1479 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا الفضل بن إبراهيم قال: حدثنا
~~أحمد بن سلمة قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا محمد بن بكر قال:
~~أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني. فذكره، رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن
~~إبراهيم
# PageV00P000
# 1480 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عاصم، عن معاذة
~~العدوية، عن عائشة قالت: " كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~إناء واحد، فربما قلت له: أبق لي، أبق لي ". أخرجه مسلم، عن يحيى بن يحيى،
~~عن أبي خيثمة، عن عاصم الأحول.
# 1481 - 
# وزاد فيه: قالت: وهما جنبان
# PageV00P000
# 1482 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: وروى سالم أبو النضر، عن القاسم،
~~عن عائشة قالت: «كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد
~~من الجنابة»
# PageV00P000
# 1483 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن بالويه قال:
~~حدثنا محمد بن أحمد بن النضر قال: حدثنا القعنبي قال: حدثنا أفلح بن حميد،
~~عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: «كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، من إناء واحد تختلف أيدينا فيه، من الجنابة». رواه البخاري،
~~ومسلم في الصحيح، عن القعنبي.
# 1484 - 
# وكذلك قال عبد الرحمن بن ms0177 القاسم، عن أبيه: من الجنابة، وقاله أيضا مالك
~~بن أنس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وأبو بكر بن حفص، عن عروة، عن
~~عائشة،
# 1485 - 
# وأبو سلمة بن عبد الرحمن، والأسود بن يزيد، عن عائشة،
# 1486 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسين القاضي قالا:
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~قال: أخبرنا ابن وهب
# PageV00P000
# 1487 - 
# قال: وحدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب: أخبرك مالك بن أنس، ح.
# 1488 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال:
~~أخبرنا أبو جعفر الطحاوي قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا
~~مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: «كنت أرجل رأس رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض». رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله
~~بن يوسف، عن مالك
# PageV00P000
# 1489 - 
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار
~~قال: حدثنا إبراهيم بن صالح الشيرازي قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان
~~قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: «كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم معتكفا في المسجد فأخرج إلي رأسه فغسلته وأنا حائض»،
# 1490 - 
# رواه الشافعي في كتاب حرملة، عن سفيان بن عيينة، وأخرجاه في الصحيح، من
~~أوجه أخر، عن هشام
# [ص: 497]
# 1491 - 
# وأما حديث أبي حاجب، عن الحكم بن عمرو: «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى
~~أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة»،
# 1492 - 
# وحديث أبي حاجب، عن الحكم بن عمرو الغفاري: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نهى أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة، إن كان صحيحا، فمنسوخ بإجماع الحجة
~~على خلافه.
# 1493 - 
# وحديث عبد الله بن سرجس مرفوع في النهي عن ذلك،
# 1494 - 
# فقد قال أبو عيسى الترمذي: سألت البخاري عن هذا الحديث، فقال: ليس بصحيح،
~~وحديث عبد الله بن سرجس في هذا ms0178 الباب الصحيح هو موقوف، ومن رفعه فهو خطأ.
# 1495 - 
# قال الإمام أحمد: حديث الحكم قد روي أيضا غير مرفوع.
# 1496 - 
# وأما حديث داود بن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن الحميري، عن
~~رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~النهي
# [ص: 498]
# عن اغتسال المرأة بفضل الرجل واغتسال الرجل بفضل المرأة، فإنه منقطع.
# 1497 - 
# وداود بن عبد الله ينفرد به، ولم يحتج به صاحبا الصحيح،
# 1498 - 
# والأحاديث التي ذكرناها في الرخصة أصح. فالمصير إليها أولى. وبالله
~~التوفيق
# PageV00P000
# 1499 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان يقول:
~~«لا بأس أن يغتسل الرجل بفضل المرأة ما لم تكن حائضا أو جنبا»
# 1500 - 
# وقال مالك: لا بأس أن يغتسل بفضل الحائض والجنب
# 1501 - 
# قال الشافعي: إنما تركه لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل وعائشة،
~~يعني: من إناء واحد، وإذا اغتسلا معا فكل واحد منهما يغتسل بفضل صاحبه
# PageV00P000
### || قدر الماء الذي يتوضأ به
# PageV01P500
# 1502 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر، والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه،
~~فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع في ذلك الإناء: يده، وأمر
~~الناس أن يتوضئوا منه قال: فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه، فتوضأ الناس،
~~حتى توضئوا من عند آخرهم ". أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث مالك،
# 1503 - 
# زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: وفي مثل هذا المعنى: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يغتسل وبعض نسائه من إناء واحد. وأكثر ما حكت غسله
~~وغسلها فرق، والفرق ثلاثة آصع
# 1504 - 
# قال الشيخ ms0179 الإمام أحمد: قد روينا تفسير الفرق، عن ابن عيينة، مثل هذا
# PageV00P000
# 1505 - 
# وروى الشافعي في كتاب القديم، وسنن حرملة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن
~~عروة، عن عائشة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من إناء هو الفرق
~~من الجنابة». أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق،
~~أخبرنا إسماعيل بن قتيبة قال: أخبرنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك،
~~فذكره
# 1506 - 
# رواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، ورواه معمر، عن الزهري، فقال في الحديث:
~~قالت: «كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد فيه قدر
~~الفرق»
# 1507 - 
# وبمعناه رواه ابن أبي ذئب، عن الزهري، وعلى مثله تدل رواية الليث، وابن
~~عيينة.
# 1508 - 
# ووقع في رواية مالك اختصار بترك غسلهما معه
# 1509 - 
# قال الشافعي في كتاب القديم: «وبلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ
~~بالمد، واغتسل بالصاع»
# PageV00P000
# 1510 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه
~~قال: حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا مسعر،
~~عن ابن جبر قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: «كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد، وكان يتوضأ بالمد». رواه البخاري في الصحيح،
~~عن أبي نعيم
# [ص: 502]
# . ورواه مسلم من وجه آخر عن مسعر.
# 1511 - 
# قال الشافعي: وفي هذا ما دل على أن لا وقت فيه إلا كماله. والله أعلم
# PageV00P000
# 1512 - 
# مع أنه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال في الجنب: «فإذا
~~وجدت الماء فأمسه جلدك». بغير توقيت في شيء منه.
# 1513 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة،
~~عن رجل، من بني عامر، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال له
~~ذلك.
# 1514 - 
# قال الشيخ الإمام أحمد: ورويناه عن عباد ms0180 بن تميم، عن جدته أم عمارة
# 1515 - 
# وقيل عنه، عن عبد الله بن زيد الأنصاري: «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~دعا بوضوء، فأتي بثلثي مد فتوضأ وجعل يدلك ذراعيه»
# PageV00P000
### || الجنب يريد النوم
# PageV01P503
# 1516 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله
~~بن عمر، عن ابن عمر، أنه قال: ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه تصيبه جنابة من الليل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «توضأ
~~واغسل ذكرك، ثم نم»
# PageV00P000
# 1517 - 
# قال: وأخبرنا مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم
~~المؤمنين: أنها كانت تقول: «إذا أصاب أحدكم المرأة ثم أراد أن ينام قبل أن
~~يغتسل فلا ينام حتى يتوضأ وضوءه للصلاة»
# 1518 - 
# أخبرنا بالحديثين جميعا أبو أحمد المهرجاني في الموطأ قال: أخبرنا أبو
~~بكر محمد بن جعفر المزكي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن
~~بكير قال: حدثنا مالك، فذكرهما جميعا.
# 1519 - 
# قد أخرج البخاري، ومسلم حديث ابن عمر من حديث مالك
# PageV00P000
# 1520 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: حدثنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا مسدد، وقتيبة بن سعيد قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن
~~الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد
~~أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة».
# 1521 - 
# رواه الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان بن عيينة، وأخرجه مسلم من حديث
~~الليث بن سعد، عن الزهري
# 1522 - 
# وأما حديث أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء»
# [ص: 505]
# 1523 - 
# فقد خالفه إبراهيم. فرواه عن الأسود، عن عائشة، أنها قالت: «كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبا، فأراد أن ينام أو يأكل، توضأ».
# 1524 - 
# وكذلك رواه عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة في النوم.
# 1525 - 
# وحمل أبو العباس بن سريج رواية أبي ms0181 إسحاق على أنه كان لا يمس ماء للغسل.
# 1526 - 
# وذلك فيم‍ا أخبرنا أبو عبد الله الحافظ عن الأستاذ أبي الوليد عن أبي
~~العباس بن سريج رحمه الله
# PageV00P000
### || باب التيمم
# PageV02P005
# 1527 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: قال الله عز وجل: {فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا
~~بوجوهكم وأيديكم منه} [المائدة: 6]
# [ص: 6]
# 1528 - 
# قال: وأخبرنا إبراهيم بن محمد، عن أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية، عن
~~الأعرج، عن ابن الصمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تيمم فمسح وجهه
~~وذراعيه»
# 1529 - 
# قال الشافعي: ومعقول إذا كان التيمم بدلا من الوضوء على الوجه واليدين،
~~أن يؤتى بالتيمم على ما يؤتى بالوضوء عليه فيها. وإن الله إذ ذكرهما فقد
~~عفا في التيمم عما سواهما من أعضاء الوضوء والغسل
# PageV00P000
# 1530 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن أبي
~~الحويرث، عن الأعرج، عن ابن الصمة قال: «مررت على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وهو يبول، فسلمت عليه فلم يرد علي حتى قام إلى جدار فحته بعصا كانت
~~معه، ثم وضع يديه على الجدار فمسح وجهه، وذراعيه، ثم رد علي»
# 1531 - 
# اختصر الشافعي، متنه في باب التيمم، وساقه في باب ذكر
# [ص: 7]
# الله تعالى على غير وضوء.
# 1532 - 
# ووقع في إسناده اختصار من جهة إبراهيم بن محمد، أو أبي الحويرث، وذلك لأن
~~الأعرج وهو عبد الرحمن بن هرمز لم يسمعه من ابن الصمة، وإنما سمعه من عمير:
~~مولى ابن عباس، عن ابن الصمة
# PageV00P000
# 1533 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه
~~قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا
~~الليث، عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج قال: سمعت عميرا، مولى ابن عباس يقول:
~~أقبلت أنا وعبد الله بن يسار، مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~حتى ms0182 دخلنا على أبي جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري، فقال أبو جهيم: «أقبل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه، فلم
~~يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه،
~~ثم رد عليه السلام» رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير، وأخرجه مسلم
~~فقال: وقال الليث بن سعد فذكره هكذا
# 1534 - 
# ورواه أبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن الليث، بإسناده ومعناه،
~~إلا أنه قال: فمسح بوجهه وذراعيه ثم رد عليه السلام
# [ص: 8]
# 1535 - 
# أخبرناه أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر
~~الحافظ قال: حدثنا أبو عمر محمد بن يوسف قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال:
~~حدثنا أبو صالح قال: حدثني الليث فذكره.
# 1536 - 
# وهذا يوافق رواية أبي الحويرث في ذكر الذراعين، وله شاهد من حديث عبد
~~الله بن عمر
# PageV00P000
# 1537 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الصفار قال:
~~حدثنا محمد بن سليمان الباغندي قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا محمد
~~بن ثابت بن محمد العبدي قال: حدثنا نافع قال: انطلقت مع عبد الله بن عمر في
~~حاجة إلى ابن عباس، فلما أن قضى، حاجته كان من حديثه يومئذ قال: مر النبي
~~صلى الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة، وقد خرج من غائط أو بول , إذ
~~سلم عليه رجل فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام، ثم إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ضرب بيده على الحائط فمسح وجهه مسحا، ثم ضربه ضربة
~~أخرى، ثم مسح ذراعيه إلى المرفقين، ثم كفه، ثم قال: «إنه لم يمنعني أن أرد
~~عليك إلا أني لم أكن على طهارة»،
# 1538 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي أبو علي قال: حدثنا محمد بن ثابت
~~العبدي،. فذكره بإسناده ومعناه , إلا ms0183 أنه قال: حتى إذا
# [ص: 9]
# كاد الرجل أن يتوارى في السكة ضرب بيده على الحائط، ومسح بهما وجهه، ثم
~~ضرب ضربة أخرى فمسح ذراعيه.
# 1539 - 
# هذا حديث قد أخرجه أبو داود في «كتاب السنن»
# 1540 - 
# ورواه جماعة عن الأئمة، عن محمد بن ثابت، منهم: يحيى بن يحيى، ومعلى بن
~~منصور، وسعيد بن منصور وغيرهم،
# 1541 - 
# وقال: مسلم بن إبراهيم: في رواية موسى بن الحسن بن عباد عنه، حدثنا محمد
~~بن ثابت العبدي، وكان صدوقا.
# 1542 - 
# ويحيى بن معين لم ير به بأسا في رواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه،
# 1543 - 
# وأنكر محمد بن إسماعيل البخاري على محمد بن ثابت، رفع هذا الحديث.
# 1544 - 
# ورفعه غير منكر، فقد روى الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر: قصة
~~السلام مرفوعة , إلا أنه: قصر بها فلم يذكر التيمم،
# 1545 - 
# ورواه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، عن نافع، عن ابن عمر فذكر قصة
~~السلام، وذكر قصة التيمم، إلا أنه قال: ثم مسح وجهه ويديه،
# 1546 - 
# كما رواه يحيى بن بكير، عن الليث في حديث ابن الصمة.
# 1547 - 
# وإنما ينفرد محمد بن ثابت في هذا الحديث بذكر الذراعين فيه دون غيره
# [ص: 10]
# 1548 - 
# وتيمم عبد الله بن عمر على الوجه والذراعين وفتواه بذلك تؤكد رواية محمد
~~بن ثابت، وتشهد له بالصحة،
# 1549 - 
# فقد صار بهذه الشواهد معلوما أنه روى قصة السلام والتيمم عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وهو لا يخالف النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عنه،
~~فتيممه على الوجه والذراعين إلى المرفقين يدل على أنه حفظه من النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وأن محمد بن ثابت حفظه من نافع - والله أعلم -
# PageV00P000
# 1550 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، أنه: أقبل هو وابن عمر من الجرف حتى
~~إذا كان بالمربد نزل فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه إلى المرفقين، ثم
~~صلى
# PageV00P000
# 1551 - 
# وفيما روى الحسن بن محمد ms0184 الزعفراني، عن الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
~~نافع، عن ابن عمر، كان يقول: التيمم ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين
# PageV00P000
# 1552 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، عن نافع،
~~مولى عبد الله بن عمر: أنه أقبل هو وعبد الله
# [ص: 11]
# بن عمر من الجرف، حتى إذا كانوا بالمربد نزل عبد الله بن عمر فتيمم صعيدا
~~طيبا فمسح بوجهه ويديه إلى المرفقين، ثم صلى
# PageV00P000
# 1553 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يتيمم
~~إلى المرفقين
# PageV00P000
# 1554 - 
# ورواه عبيد الله بن عمر، ويونس بن عبيد، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان
~~يقول: التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة للكفين إلى المرفقين،
# 1555 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا
~~الحسين بن إسماعيل قال: حدثنا زياد بن أيوب قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا
~~عبيد الله بن عمر , ويونس فذكره،
# 1556 - 
# ورويناه عن جابر بن عبد الله الأنصاري
# PageV00P000
### || باب الاختلاف في كيفية التيمم
# PageV02P012
# 1557 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: " نزلت آية التيمم في غزوة بني المصطلق: انحل عقد
~~لعائشة، فأقام الناس على التماسه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليسوا
~~على ماء، وليس معهم ماء , فأنزل الله عز وجل آية التيمم "
# 1558 - 
# أخبرني بذلك عدد من قريش، من أهل العلم بالمغازي وغيرهم
# PageV00P000
# 1559 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن
~~بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: «كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في
~~بعض أسفاره، فانقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~التماسه، وليس معهم ماء، فنزلت آية التيمم»
# PageV00P000
# 1560 - 
# وقد أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حدثنا أبو ms0185 الحسن أحمد بن محمد بن
~~عبدوس الطرائفي قال: أخبرنا عثمان بن سعيد قال: أخبرنا يحيى بن بكير قال:
~~حدثنا مالك بن أنس، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنها قالت: «خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء، أو بذات الجيش، انقطع عقد لي. فأقام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، على التماسه، وأقام الناس معه، وليسوا على
~~ماء، وليس معهم ماء، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق»، فقالوا: ألا ترى ما
~~صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس، وليسوا على ماء،
~~وليس معهم ماء، قالت عائشة: فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~واضع رأسه على فخذي، قد نام. فقال: «حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والناس وليسوا على ماء، وليس معهم ماء»، وقالت عائشة: «فعاتبني أبو بكر» ,
~~فقال: " ما شاء الله أن يقول: وجعل يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من
~~التحرك إلا مكان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي , فنام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، حتى أصبح على غير ماء، فأنزل الله تبارك وتعالى
~~آية التيمم. فتيمموا "، فقال أسيد بن حضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي
~~بكر قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فوجدنا العقد تحته، أخرجه البخاري
~~, ومسلم في الصحيح من حديث مالك بتمامه
# PageV00P000
# 1561 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال
# [ص: 15]
# : أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبيه، عن عمار
~~بن ياسر قال: «تيممنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، إلى المناكب»
# 1562 - 
# هذا حديث قد رواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، ثم سمعه من
~~الزهري فرواه عنه , وكان يقول أحيانا، عن أبيه، عن عمار، وأحيانا لا يقول:
~~عن أبيه.
# 1563 - 
# قال علي بن المديني: قلت ms0186 لسفيان: عن أبيه، عن عمار قال: أشك في: أبيه،
# 1564 - 
# قال علي: كان إذا قال: حدثنا لم يجعل عن أبيه
# 1565 - 
# أخبرنا به أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا الحسن العنزي، يقول: سمعت
~~عثمان بن سعيد الدارمي، يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سمعت عليا
~~يقوله
# PageV00P000
# 1566 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن معمر، عن
~~الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبيه، عن عمار بن ياسر قال: «كنا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فنزلت آية التيمم، فتيممنا مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى المناكب»
# 1567 - 
# هكذا رواه الشافعي، عن الثقة، عن معمر،
# 1568 - 
# ورواه عبد الرزاق، عن معمر، فلم يذكر فيه: عن أبيه،
# 1569 - 
# واختلفوا فيه على الزهري , فقيل: عنه , عن أبيه، وقيل عنه دون ذكر أبيه،
# 1570 - 
# ورواه صالح بن كيسان، عن الزهري
# PageV00P000
# 1571 - 
# كما أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا
~~أبو داود قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خلف، ومحمد بن يحيى النيسابوري في
~~آخرين قالوا: حدثنا يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد قال: حدثنا أبي، عن صالح
~~بن كيسان، عن ابن شهاب قال: حدثني عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن
~~عمار بن ياسر
# [ص: 17]
# : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عرس بأولات الجيش، ومعه عائشة
~~فانقطع عقد لها من جزع ظفار. فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك، حتي أضاء الفجر،
~~وليس مع الناس ماء، فتغيظ عليها أبو بكر، وقال: حبست الناس وليس معهم ماء،
~~فأنزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب،
~~فقام المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضربوا بأيديهم الأرض، ثم
~~رفعوا أيديهم، ولم ينفضوا من التراب شيئا , فمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى
~~المناكب، ومن بطون أيديهم إلى الآباط "،
# 1572 - 
# زاد ابن يحيى في ms0187 حديثه: قال ابن شهاب في حديثه: ولا يعتبر بهذا الناس
# 1573 - 
# قال أبو داود: وكذلك رواه ابن إسحاق - يعني عن الزهري، - قال فيه: عن ابن
~~عباس، وذكر ضربتين
# PageV00P000
# 1574 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: والذي روي عن عمار: أن النبي صلى الله عليه وسلم: " أمره
~~أن يتيمم: وجهه وكفيه "
# PageV00P000
# 1575 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ح،
# 1576 - 
# وأخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل قال: حدثنا أبو عثمان عمرو بن
~~عبد الله البصري قالا: حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال
# [ص: 18]
# : أخبرنا يعلى بن عبيد قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق قال: كنت جالسا مع عبد
~~الله، وأبي موسى قال: أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن الرجل يجنب، فلا يجد
~~الماء، أيصلي؟ قال: لا، قال: ألم تسمع قول عمار لعمر: بعثني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: أنا وأنت، فأجنبت فتمعكت بالصعيد، فأتينا رسول الله
~~فأخبرناه، فقال: «إنما يكفيك هكذا»، ومسح بوجهه وكفيه واحدة " قال: إني لم
~~أر عمر قنع بذلك، فقال: كيف تصنعون بهذه الآية: {فلم تجدوا ماء فتيمموا
~~صعيدا طيبا} [النساء: 43]؟ فقال عبد الله: إنا لو رخصنا لهم في هذا، لكان
~~أحدهم إذا وجد الماء البارد يمسح بالصعيد قال الأعمش: فقلت لشقيق: فما كرهه
~~إلا لهذا، أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن الأعمش
# [ص: 19]
# 1577 - 
# وأشار البخاري إلى رواية يعلى بن عبيد
# PageV00P000
# 1578 - 
# وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن الحكم،
~~سمع ذر بن عبد الله، يحدث عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال: أتى
~~رجل، عمر، فذكر أنه كان في سفر وأجنب، ولم يجد الماء، فقال: لا تصلي، قال
~~عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين أني كنت في سفر أنا وأنت في سرية فأجنبنا،
~~فلم ms0188 نجد الماء. فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت، فلما
~~قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرنا ذلك له فقال: " أما أنت فلم
~~يكن ينبغي لك أن تدع الصلاة، وأما أنت يا عمار فلم يكن ينبغي لك أن تتمعك
~~كما تتمعك الدابة، إنما كان يجزئك: وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده
~~الأرض إلى التراب، ثم قال: «هكذا»، فنفخ فيها، ومسح وجهه ويديه إلى المفصل
~~وليس فيه الذراعان
# [ص: 20]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن آدم بن أبي إياس، عن شعبة، وقال في الحديث
~~ثم مسح بهما وجهه وكفيه،
# 1579 - 
# ثم رواه عن جماعة، عن شعبة، ورواه مسلم بن الحجاج من حديث يحيى القطان،
~~والنضر بن شميل، عن شعبة،
# 1580 - 
# وذكر في حديثهما قول الحكم: وقد سمعته من ابن عبد الرحمن بن أبزى، وهو
~~سعيد بن عبد الرحمن،
# 1581 - 
# وأشار البخاري أيضا إلى رواية النضر،
# 1582 - 
# ورواه سلمة بن كهيل، عن ذر بن عبد الله، فشك في متنه،
# 1583 - 
# أخبرنا أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن
~~حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل قال: سمعت ذرا،
~~يحدث عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، بهذا الحديث
# 1584 - 
# قال شعبة: ثم شك سلمة، فلم يدر إلى الكفين أو إلى المرفقين
# PageV00P000
# 1585 - 
# ورواه عزرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمار، أنه قال
# [ص: 21]
# : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن التيمم: «فأمرني بالوجه والكفين ضربة
~~واحدة»
# 1586 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا الحسين بن يعقوب، أخبرنا يحيى
~~بن أبي طالب، أخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا ابن أبي عروبة، عن عزرة، فذكره
# PageV00P000
# 1587 - 
# ورواه أبان بن يزيد العطار، مرة: عن قتادة، أنه: سئل عن التيمم في السفر،
~~فقال: حدثني محدث، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن عمار بن ياسر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إلى ms0189 المرفقين»
# 1588 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبان قال: سئل قتادة، فذكره.
# 1589 - 
# واختلفوا فيه على أبي مالك حبيب صهبان: فقيل: عنه، عن عبد الرحمن بن
~~أبزى: إلى نصف الذراع، وقيل عنه، عن عمار نفسه: وجهه وكفيه،
# 1590 - 
# والاعتماد على رواية الحكم بن عتيبة، فهو فقيه حافظ، لم
# [ص: 22]
# يشك في الحديث، وساقه أحسن سياقه كما رواه شقيق بن سلمة، عن أبي موسى، عن
~~عمار
# PageV00P000
# 1590 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: لا يجوز على عمار إذا كان ذكر تيممهم مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم، عند نزول الآية إلى المناكب، إن كان عن أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم. إلا أنه منسوخ عنده , إذ روي: أن النبي صلى الله عليه وسلم: «أمره
~~بالتيمم على الوجه والكفين»،
# 1592 - 
# أو يكون لم يرو عنه إلا تيمما واحدا، واختلفت روايته عنه، فتكون رواية
~~ابن الصمة التي لم تختلف أثبت، وإذا لم تختلف فالأولى أن يؤخذ بها، لأنها
~~أوفق لكتاب الله من الروايتين اللتين روينا مختلفتين.
# 1593 - 
# أو يكون إنما سمعوا آية التيمم عند حضور صلاة فتيمموا فاحتاطوا، فأتوا
~~على غاية ما يقع عليه اسم اليد، لأن ذلك لا يضرهم، كما لا يضرهم لو فعلوه
~~في الوضوء.
# 1594 - 
# فلما صاروا إلى مسألة النبي صلى الله عليه وسلم , أخبرهم أنه يجزيهم من
~~التيمم أقل مما فعلوا.
# 1595 - 
# وهذا أولى المعاني عندي، لرواية ابن شهاب من حديث عمار بما وصفت من
~~الدلائل
# 1596 - 
# قال الإمام أحمد: وتمام هذا الفصل أن يقال: فردهم إلى الوجه، والكفين،
~~كما روينا في حديث أبي موسى، وابن أبزى، عن عمار، ثم ردهم إلى الوجه
~~والذراعين، كما روينا في حديث ابن الصمة، وابن عمر
# [ص: 23]
# 1597 - 
# . إلا أن سياق روايتي حديث عمار، يدل على قصتين، ويحتمل أن تكون القصة
~~الأخيرة بعد قصة السلام في حديث ابن ms0190 الصمة، وابن عمر، ويحتمل أن تكون
~~قبلها، فلا وجه فيها إلا الترجيح،
# 1598 - 
# وحديث أبي موسى، وابن أبزى، عن عمار، أثبت من طريق الإسناد،
# 1599 - 
# وحديث الذراعين أشبه بالقرآن، وأشبه بالقياس،
# 1600 - 
# فإن البدل من الشيء إنما يكون مثله، كما قال الشافعي: مع ما فيه من
~~الاحتياط لأمر الطهارة والصلاة، وبالله التوفيق
# PageV00P000
# 1601 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: قرأت في أصل كتاب أبي أحمد: محمد بن
~~أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجي، حدثنا مسلم بن الحجاج قال: وقد زعم
~~العائب يعني على الشافعي، رحمه الله أنه ترك حديث عمار بن ياسر المشهور
~~المعروف في التيمم الذي قد ثبته أهل العلم بالحديث، واحتجوا به، وصار إلى
~~أن احتج برواية إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبي الحويرث، عن الأعرج، عن ابن
~~الصمة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم تيمم، فمسح وجهه وذراعيه»
# 1602 - 
# فشنع على الشافعي هذا التشنيع، وهو خلو من أن تلزمه هذه الشناعة، لأنه
~~إنما يقال للرجل: ترك حديث فلان، وصار إلى حديث فلان، أن يكون الحديثان
~~كلاهما عنده، فيميل بالقول إلى أحدهما دون الآخر.
# 1603 - 
# فأما الحديث الذي زعم أنه تركه، ليس هو عنده فيكون له تاركا، وذلك لأن
~~حديث عمار الذي صار أهل الحديث إلى القول به في التيمم، هو حديث الحكم، عن
~~ذر، وقتادة، عن عزرة، كلاهما عن ابن أبزى، عن أبيه، عن عمار
# [ص: 24]
# 1604 - 
# وحديث الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي موسى، عن عمار، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# 1605 - 
# وليس في كتاب الشافعي، لا المصري، ولا البغدادي، واحد من هذه الأحاديث.
# 1606 - 
# فلم استجاز العائب أن يعيبه، وهو في هذا خلو ظاهر من العيب، ولكن عائبه
~~في هذا وأشباهه مجازف، ومقدم على ما لا علم له به،
# 1607 - 
# إنما قال الشافعي في كتابه: قال عمار: «تيممنا مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى المناكب»
# 1608 - 
# وروي عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الوجه والكفين»،
# 1609 - 
# فكأن قوله: تيممنا مع النبي صلى ms0191 الله عليه وسلم إلى المناكب، لم يكن عن
~~أمر النبي صلى الله عليه وسلم،
# 1610 - 
# فإن ثبت عن عمار، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الوجه والكفين» ولم
~~يثبت: «إلى المرفقين»، فما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أولى،
# 1611 - 
# وبهذا كان يفتي سعيد بن سالم.
# 1612 - 
# هذا لفظ قوله: في البغدادي بين، فقد أعطى الحق من نفسه، ولم يترك للعائب
~~فيه قولا، ولا لعتابه موضعا.
# 1613 - 
# وقد أحسن الشاعر في وصف الرجل العيابة للأقوام، حيث يقول:
# [البحر السريع]
# رب عياب له منظر ... مشتمل الثوب على العيب
# [ص: 25]
# 1614 - 
# قال الإمام أحمد رحمه الله إمام أهل الرواية، مما ذب عن الشافعي، رحمه
~~الله: وقد قال الشافعي في القديم: فيما حكي عنه، وقد روي فيه شيء عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، يريد، «الوجه والكفين»، ولو أعلمه ثابتا لم أعده، ولم
~~أشك فيه، ثم ساق ما حكاه
# PageV00P000
# 1615 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، فيما لم يسمع منه بلاغا، عن هشيم، عن خالد، عن أبي إسحاق، أن عليا
~~قال: في التيمم: «ضربة للوجه، وضربة للكفين»،
# 1616 - 
# هكذا حكاه في كتاب علي، وعبد الله، وهو منقطع،
# 1617 - 
# وقد رواه سعيد بن سليمان، وغيره، عن هشيم، عن خالد، عن أبي إسحاق، عن
~~بعض، أصحاب علي، عن علي، إلا أنه قال: ضربتان: ضربة للوجه، وضربة للذراعين،
~~كذا أخرجه الدارقطني في كتابه.
# 1618 - 
# والرواية الأولى أصح، فقد روى يزيد بن أبي حبيب، أن عليا، وابن عباس،
~~كانا يقولان في التيمم: الوجه والكفين،
# 1619 - 
# وروي عن عطاء، عن ابن عباس، كذلك
# PageV00P000
### || باب التراب الذي يتيمم به
# PageV02P026
# 1620 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا محمد بن علي بن عمر، عن عتيق بن
~~محمد قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، لا أعلمه إلا عن سعيد، عن أبي هريرة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا»
# 1621 - 
# رواه الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان، عن الزهري، ms0192 عن سعيد، عن أبي هريرة
~~, قال: ثم جلست: إلى سفيان فذكر هذا الحديث، فقال الزهري: عن أبي سلمة، أو
~~عن سعيد، عن أبي هريرة، نحوه
# PageV00P000
# 1622 - 
# وقد روينا، عن حذيفة بن اليمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "
~~فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت لنا الأرض كلها
~~مسجدا، وجعل ترابها لنا طهورا إذا لم نجد الماء "
# 1623 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال: حدثنا
~~محمد بن إسحاق قال: أخبرنا إسحاق بن حبيب بن الشهيد، عن ابن فضيل، عن أبي
~~مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فذكره. رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن فضيل،
# 1624 - 
# ورواه أبو عوانة، عن أبي مالك الأشجعي، بإسناده ومعناه، ولم يقل: «إذا لم
~~نجد الماء»، وزاد: «وجعلت صفوفنا مثل صفوف الملائكة»
# PageV00P000
### || باب تيمم الجنب
# PageV02P028
# 1625 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق قال: حدثنا
~~بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا أبو إسحاق، عن
~~أبي خفاف ناجية بن كعب قال: قال عمار بن ياسر، لعمر: أما تذكر إذ كنت أنا
~~وأنت في الإبل، فأصابتني جنابة، فتمعكت كما تتمعك الدابة، ثم أتيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم فذكرت له، فضحك، ثم قال: «كان يكفيك من ذلك التيمم»
# [ص: 29]
# 1626 - 
# رواه الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان بن عيينة
# PageV00P000
# 1627 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن عباد
~~بن منصور، عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن الحصين، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «أمر رجلا كان جنبا أن يتيمم، ثم يصلي، فإذا وجد الماء اغتسل»،
# 1628 - 
# قال الربيع: وذكر حديث أبي ذر: «إذا وجدت الماء فأمسه جلدك»
# PageV00P000
# 1629 - 
# أخبرنا أبو سعيد في كتاب علي، وعبد الله، فيما ms0193 خالف العراقيون عبد الله
~~بن مسعود قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
~~بلاغا، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، أنه قال
# [ص: 30]
# : «الجنب لا يتيمم»
# 1630 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، ويقولون: لا نعلم أحدا يقول به
# 1631 - 
# قال الشافعي رحمه الله: ونحن نروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه أمر
~~الجنب أن يتيمم»
# PageV00P000
# 1632 - 
# ورواه ابن علية، عن عوف الأعرابي، عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «أمر رجلا أصابته جنابة، أن يتيمم ويصلي»،
# 1633 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا الحسن بن يعقوب العدل قال: حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا عوف بن أبي
~~جميلة، عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين قال: كنا في سفر مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث بطوله، وفيه: " أنه صلى بالناس، فلما
~~انفتل من صلاته إذا رجل معتزل لم يصل مع القوم قال: «ما منعك يا فلان أن
~~تصلي مع القوم؟» قال: يا رسول الله، أصابتني جنابة، ولا ماء. قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «عليك بالصعيد، فإنه يكفيك»
# [ص: 31]
# . فذكر الحديث في شكاية الناس إليه العطش، ودعائه عليا، وغيره، وقوله:
~~«اذهبا فابتغيا لنا الماء» فانطلقا، فإذا هما بامرأة سادلة بين مزادتين أو
~~سطيحتين من ماء على بعير لها، فجاءا بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فدعا بإناء، فأفرغ فيه من أفواه المزادتين، فمضمض في الماء، وأعاده فيهما،
~~ثم أوكى أفواههما، وأطلق العزلاوين، ثم قال للناس: «اشربوا استقوا»، فاستقى
~~من شاء، وشرب من شاء قال: وكان آخر ذلك أن أعطى الذي أصابته الجنابة إناء
~~من ماء، فقال: «اذهب فأفرغه عليك»، أخرجاه في الصحيح من حديث عوف
# PageV00P000
# 1634 - 
# وأما حديث أبي ذر، فأخبرنا أبو الحسن المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد
~~بن إسحاق قال: حدثنا يوسف بن يعقوب قال: أخبرنا مسدد قال: حدثنا يزيد ms0194 بن
~~زريع قال: أخبرنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عمرو بن بجدان قال: سمعت
~~أبا ذر، يقول: اجتمعت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم غنم من غنم الصدقة
~~فقال: «ابد فيها يا أبا ذر» , فبدوت فيها إلى الربذة، فكان يأتي علي الخمس
~~والست وأنا جنب، فوجدت في نفسي، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو
~~مسند ظهره إلى الحجر، فلما رآني قال: «ما لك يا أبا ذر» قال: فجلست قال:
~~«ما لك يا أبا ذر ثكلتك أمك»
# [ص: 32]
# . قلت: يا نبي الله، إني جنب قال: فأمر جارية له سوداء فجاءت بعس فيه
~~ماء، فسترني بالبعير، والثوب فاغتسلت، فكأنما، وضعت عني جبلا قال: «ادنه،
~~إن الصعيد الطيب، وضوء المسلم، ولو عشر حجج، فإذا وجد الماء فليمس بشره
~~الماء فإن ذلك خير» ورواه أيوب السختياني، عن أبي قلابة، عن رجل، من بني
~~عامر، عن أبي ذر
# PageV00P000
### || باب التيمم لكل صلاة مكتوبة
# 1636 - 
# حكاه الشافعي رحمه الله في كتاب البويطي، عن ابن عمر، وفي القديم، عن ابن
~~عباس
# PageV00P000
# 1637 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال: حدثنا
~~ابن شيرويه قال: حدثنا الحسن بن عيسى، عن ابن المبارك قال أبو الوليد:
~~وفيما حدثنا الحسن بن سفيان، عن حيان، عن ابن المبارك، عن عامر الأحول، عن
~~نافع، عن ابن عمر قال: «يتيمم لكل صلاة، وإن لم يحدث»
# PageV00P000
# 1638 - 
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: حدثنا علي بن عمر
# [ص: 34]
# الحافظ قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن
~~عباس قال: «من السنة أن لا يصلي الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة، ثم يتيمم
~~للصلاة الأخرى»
# 1639 - 
# ورويناه أيضا، عن الحارث، عن علي، رضي الله عنه،
# 1640 - 
# وعن قتادة، عن عمرو بن العاص
# PageV00P000
### || باب التيمم في السفر القريب والبعيد
# PageV02P035
# 1641 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا ms0195 الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن ابن عجلان،
~~عن نافع، عن ابن عمر، أنه: «أقبل من الجرف، حتى إذا كان بالمربد تيمم، فمسح
~~وجهه ويديه وصلى العصر، ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة، فلم يعد الصلاة»
# 1642 - 
# قال الشافعي: والجرف قريب من المدينة
# PageV00P000
# 1643 - 
# وأخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن سعيد السكري في آخرين قالوا: أخبرنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب قال
# [ص: 36]
# : أخبرنا محمد بن سنان القزاز، أخبرنا عمرو بن محمد بن أبي رزين، أخبرنا
~~هشام بن حسان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " تيمم وهو ينظر إلى بيوت المدينة، بمكان يقال له:
~~مربد النعم "،
# 1644 - 
# تفرد به عمرو بن محمد بإسناده هذا، والمحفوظ عن نافع، عن ابن عمر، من
~~فعله كما تقدم، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب المريض الذي لا يستضر باستعمال الماء
# PageV02P037
# 1645 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ قال:
~~أخبرنا موسى بن الحسن الكوفي، بمصر قال: أخبرنا حرملة بن يحيى قال: حدثنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «الحمى من فيح جهنم، فأطفئوها بالماء» أخرجاه في
~~الصحيح من حديث ابن وهب، عن مالك،
# 1646 - 
# وفيه دليل على أن ترك استعمال الماء، إنما هو للمريض المضرور
# PageV00P000
# 1647 - 
# وروينا عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، رفعه من قوله:
~~{وإن كنتم مرضى أو على سفر} [النساء: 43] قال: إذا كان بالرجل الجراحة في
~~سبيل الله، أو القروح، أو الجدري، فيجنب فيخاف إن اغتسل أن يموت، فليتيمم "
# 1648 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد، أخبرنا جعفر بن
~~أحمد الساماني قال: أخبرنا يوسف بن موسى، أخبرنا جرير، عن عطاء بن السائب،
~~فذكره
# PageV00P000
### || باب المسح على الجبائر
# PageV02P039
# 1649 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وقد ms0196 روي حديث، عن علي، رضي الله عنه: «أنه انكسر إحدى زندي يديه،
~~فأمره النبي صلى الله عليه وسلم، أن يمسح بالماء على الجبائر»،
# 1650 - 
# ولو عرفت إسناده بالصحة قلت به، وهذا مما أستخير الله فيه
# PageV00P000
# 1651 - 
# قال الإمام أحمد، رحمه الله، هذا يعرف بعمرو بن خالد الواسطي، عن زيد بن
~~علي، عن أبيه، عن جده: أن عليا: " انكسر إحدى زنديه، فأمره النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أن يمسح على الجبائر "
# 1652 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال: حدثنا
~~جعفر بن أحمد بن نصر قال: حدثنا أبو عمارة قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن
~~إسرائيل، عن عمرو بن خالد، فذكره،
# 1653 - 
# تابعه عبد الرزاق، عن إسرائيل، بإسناده، عن علي، إلا أن عمرو بن خالد هذا
~~متروك، رماه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، بالكذب.
# 1654 - 
# وأخبرنا أبو سعد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: حدثنا
~~أبو عروبة قال: حدثني أبو بكر أحمد بن الحسين قال: حدثنا الحسن بن علي
~~الواسطي قال: سمعت وكيعا، يقول: كان عمرو بن خالد في جوارنا يضع الحديث،
~~فلما فطن له تحول إلى واسط
# 1655 - 
# قال الإمام أحمد: وقد سرقه عمر بن موسى بن وجيه، فرواه عن زيد بن علي،
~~مثله،
# 1656 - 
# وعمر بن موسى هذا متروك منسوب إلى الوضع
# [ص: 41]
# 1657 - 
# وروي بإسناد آخر مجهول عن زيد بن علي،
# 1658 - 
# ورواه أبو الوليد خالد بن يزيد المكي، بإسناد له، عن زيد بن علي , عن
~~علي، مرسلا،
# 1659 - 
# وأبو الوليد هذا ضعيف
# PageV00P000
# 1660 - 
# ولم يثبت في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء، وأصح ما روي فيه
~~حديث عطاء بن أبي رباح، مع الاختلاف في إسناده، ومتنه، والذي أخرجه أبو
~~داود في كتاب «السنن»
# 1661 - 
# ما أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا موسى بن عبد الرحمن الأنطاكي قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن
~~الزبير بن خريق، عن ms0197 عطاء، عن جابر قال: خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر
~~فشجه في رأسه، ثم احتلم، فقال لأصحابه: هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ قالوا:
~~ما نجد لك رخصة، وأنت تقدر على الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أخبر بذلك قال: «قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم
~~يعلموا؟ فإنما شفاء العي السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم، ويعصر، أو
~~يعصب»، شك موسى: على جرحه خرقة، ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده،
# 1662 - 
# وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، وأبو عبد الرحمن السلمي قالا: أخبرنا
~~علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي داود لفظا، قال: حدثنا موسى
~~بن عبد الرحمن الحلبي فذكر نحوه
# [ص: 42]
# 1663 - 
# وقد ذكرنا في كتاب «السنن» وجوه الاختلاف فيه،
# 1664 - 
# وصح عن ابن عمر، المسح على العصابة، موقوفا عليه،
# 1665 - 
# وهو قول جماعة من فقهاء التابعين: عبيد بن عمير، وعطاء , وطاوس، ومجاهد،
~~والحسن، وأبي مجلز، والنخعي، وقتادة
# PageV00P000
### || باب التيمم في المصر للجنازة، والعيدين
# 1666 - 
# قال الشافعي، رحمه الله في القديم: لا تعدوا الصلاة على الجنازة والعيدين
~~أن تكونا صلاة،
# 1667 - 
# فهو يزعم أن الصلاة فريضتها، أو نافلتها لا يجزئ إلا بوضوء، وإن كانت
~~دعاء وذكرا،
# 1668 - 
# فقد يجوز للرجل أن يدعو ويذكر الله، وهو على غير وضوء، أو يكون عنده بذلك
~~أثر عن من يقوم بمثله حجة، فلا يكون لنا منازعته، بل لا نعلم عنده في ذلك
~~أثرا،
# 1669 - 
# وعندنا الرواية، عن ابن عمر
# PageV00P000
# 1670 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن نافع، أن ابن عمر: «كان لا يصلي على
~~الجنازة إلا وهو متوضئ»
# PageV00P000
# 1671 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، عن نافع، أن عبد الله
~~بن عمر، كان يقول: «لا يصلي الرجل على الجنازة إلا وهو طاهر»
# PageV00P000
# 1672 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا: أخبرنا
~~علي بن ms0198 عمر الحافظ قال: حدثنا الحسن بن إسماعيل قال: حدثنا محمد بن عمرو بن
~~أبي مذعور قال: حدثنا عبد الله بن نمير قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن
~~عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أنه: «أتي بجنازة، وهو على غير وضوء،
~~فتيمم، ثم صلى عليها»
# 1673 - 
# وهذا لا أعلمه إلا من هذا الوجه، فإن كان محفوظا فإنه يحتمل أن يكون ورد
~~في سفر، وإن كان الظاهر بخلافه فالكتاب، ثم السنة، ثم القياس يدل على وجوب
~~الوضوء عند وجود الماء وعدم المرض فيما لا يجوز للمحدث فعله
# PageV00P000
# 1674 - 
# وقد رواه أحمد بن حنبل في التاريخ، عن عبد الله بن نمير قال: أخبرنا
~~إسماعيل، عن رجل، عن عامر قال: «إذا فجأتك الجنازة، وأنت على غير وضوء، فصل
~~عليها»
# 1675 - 
# قلت: هذا هو الحديث، عن إسماعيل، أظنه ابن أبي خالد، عن رجل يقال: هو
~~مطيع الغزال، عن عامر الشعبي.
# 1676 - 
# وحديث ابن أبي مذعور، يشبه أن يكون خطأ، والله أعلم
# PageV00P000
# 1677 - 
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه قال: حدثنا بشر بن أحمد
~~قال: حدثنا الحسن بن علي القطان البغدادي قال: حدثنا أبو نصر التمار قال:
~~حدثنا المعافى بن عمران، عن المغيرة بن زياد، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن
~~عباس في الرجل تفجؤه الجنازة وهو على غير وضوء قال: «يتيمم، ويصلي عليها»
# 1678 - 
# هذا حديث تفرد به المغيرة بن زياد، وهو أحد ما ينكر عليه، فإنما رواه
~~الثقات من أصحاب عطاء عن عطاء موقوفا عليه غير مرفوع إلى ابن عباس
# [ص: 45]
# 1679 - 
# أخبرنا أبو سعد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: حدثنا
~~ابن حماد قال: حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي، وسألته عن
~~المغيرة بن زياد، فقال: ضعيف الحديث , حدث بأحاديث مناكير.
# 1680 - 
# قال أبي: حدث عن عطاء، عن ابن عباس في الجنازة تمر وهو غير متوضئ قال:
~~«يتيمم»
# 1681 - 
# قال أبي: ورواه عبد الملك بن جريج، عن عطاء موقوفا،
# 1682 - 
# وأخبرنا أبو ms0199 محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، ببغداد قال:
~~حدثنا أبو بكر عبد الله الشافعي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال:
~~حدثنا المفضل بن عتبان الغلابي، عن يحيى بن معين، أنه: أنكر على المغيرة بن
~~زياد حديث التيمم على الجنازة، إنما هو عن عطاء، فبلغ به ابن عباس.
# 1683 - 
# قال الإمام أحمد: وقد رواه يمان بن سعيد، عن وكيع، عن معافى بن عمران، عن
~~مغيرة، فارتقى درجة أخرى، فبلغ به رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 1684 - 
# واليمان بن سعيد ضعيف، ورفعه خطأ فاحش، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب ما يفسد الماء، وغيره الماء المستعمل
# PageV02P046
# 1685 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: إنما قلت: لا يتوضأ رجل بما توضأ به، أو توضأ به غيره، أن الله جل
~~ثناؤه يقول: {فاغسلوا وجوهكم وأيديكم} [المائدة: 6] من سورة المائدة فكان
~~معقولا: أن الوجه لا يكون مغسولا إلا بأن يبتدئ له ماء فيغسل به، ثم عليه
~~في اليدين عندي مثل ما عليه في الوجه، من أن يبتدئ له ماء فيغسله به، ولو
~~أعاد عليه الماء الذي غسل به الوجه، كأن لم يسو بين يديه ووجهه، ولا يكون
~~مسويا بينهما حتى يبتدئ لهما الماء، كما ابتدأ لوجهه، وأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «أخذ لكل عضو منه ماء جديدا»
# PageV00P000
# 1686 - 
# أخبرنا أبو حازم الحافظ، وأبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب قالا: أخبرنا
~~أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي قال: أخبرنا أبو يعلى قال: حدثنا
~~العباس بن الوليد قال: حدثنا وهيب، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه قال: شهدت
~~عمرو بن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد، عن وضوء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «فدعا بتور فأكفأ على يديه، فغسل يديه ثلاث مرات، ثم أدخل يده في
~~الإناء فتمضمض، واستنثر ثلاث مرات، بثلاث حفنات، ثم أدخل يده في الإناء،
~~فغسل وجهه ثلاث مرات، ثم أدخل يده في الإناء، فغسل ذراعيه مرتين مرتين إلى ms0200
~~المرفقين، ثم أدخل يده في الإناء فمسح رأسه، فأقبل، وأدبر، ثم أدخل يده في
~~الإناء، فغسل رجليه إلى الكعبين»
# 1687 - 
# وأخبرنا أبو الحسن المقرئ قال: حدثنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال: حدثنا
~~يوسف بن يعقوب قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا وهيب بن خالد، فذكر
~~بإسناده نحوه، إلا أنه قال: فدعا بتور من ماء، فتوضأ لهم. وقال: فتمضمض،
~~واستنشق، واستنثر ثلاث مرات من ثلاث غرف
# [ص: 48]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن سليمان بن حرب وأخرجه مسلم , من حديث بهز
~~بن أسد، عن وهيب
# PageV00P000
# 1688 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: حدثنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح قال: حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن
~~الحارث، أن حبان بن واسع، حدثه، أن أباه حدثه أنه: سمع عبد الله بن زيد بن
~~عاصم المازني، يذكر أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر وضوءه قال:
~~«ومسح رأسه بماء غير فضل يده، وغسل رجليه حتى أنقاهما» رواه مسلم في
~~الصحيح، عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو
# PageV00P000
# 1689 - 
# وهذا أولى مما أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة
~~قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا عبد الله بن داود، عن
~~سفيان بن سعيد، عن ابن عقيل، عن الربيع: أن النبي صلى الله عليه وسلم: «مسح
~~برأسه من فضل ماء كان في يديه»
# 1690 - 
# عبد الله بن محمد بن عقيل مختلف في عدالته: فإن يحيى بن سعيد، وعبد
~~الرحمن بن مهدي، يرويان حديثه، وكان يحيى ابن معين يضعفه
# [ص: 49]
# . ولم يحتج به صاحبا الصحيح.
# 1691 - 
# فإذا روى شيئا في حكم، وروى أهل الثقة فيه خلافه، فرواية غيره توقع شكا
~~فيما تفرد به، وإن كان يحتمل أن يكون خبرا عن وضوء آخر،
# 1692 - 
# هذا وقد روى شريك بن عبد الله، عن عبد الله بن محمد بن عقيل في هذا
~~الحديث قال: فأخذ ماء جديدا، فمسح رأسه مقدمه ومؤخره.
# 1693 - 
# فيحتمل ms0201 أن يكون المراد بقوله: من فضل ماء كان في يديه. أي أخذ ماء جديدا،
~~وصب بعضه، ومسح رأسه من فضل ماء كان في يده، ليكون موافقا لسائر الروايات.
# 1694 - 
# وروي عن تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أبي الدرداء.
# 1695 - 
# وعن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، نحو الرواية
~~الاولى، عن ابن عقيل
# [ص: 50]
# 1696 - 
# وسليمان بن أرقم متروك،
# 1697 - 
# وتمام بن نجيح غير محتج به
# PageV00P000
# 1698 - 
# وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: حدثنا علي بن عمر الحافظ قال:
~~حدثنا ابن مبشر قال: أخبرنا أحمد بن سنان قال: حدثنا يزيد بن هارون قال:
~~حدثنا عبد السلام بن صالح قال: حدثنا إسحاق بن سويد، عن العلاء بن زياد، عن
~~رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرضي: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، خرج عليهم ذات يوم وقد اغتسل، وقد بقيت لمعة من جسده لم يصبها الماء،
~~فقلنا: يا رسول الله هذه لمعة لم يصبها الماء، فكان له شعر وارد، فقال:
~~«بشعره هكذا، على المكان قبله»
# [ص: 51]
# 1699 - 
# قال علي: عبد السلام بن صالح، هذا بصري ليس بالقوي، وغيره من الثقات
~~يرويه عن إسحاق، عن العلاء مرسلا.
# 1700 - 
# قال أحمد: كذلك رواه هشيم، وحماد عن إسحاق مرسلا.
# 1701 - 
# ورواه محمد بن عبيد الله العرزمي، عن الحسن بن سعد، عن أبيه، عن علي.
# 1702 - 
# وحسين بن قيس الرحبي، عن عكرمة، عن ابن عباس.
# 1703 - 
# وعطاء بن عجلان، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة.
# 1704 - 
# والمتوكل بن فضيل، عن أبي طلال، عن أنس.
# 1705 - 
# ويحيى بن عنبسة، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد
~~الله، بمعنى حديث العلاء بن زايد
# [ص: 52]
# 1706 - 
# ولا يصح شيء من ذلك.
# 1707 - 
# العرزمي متروك،
# 1708 - 
# وكذلك عطاء بن عجلان،
# 1709 - 
# والرحبي،
# 1710 - 
# والمتوكل بن فضيل بصري ضعيف
# 1711 - 
# قاله: الدارقطني،
# 1712 - 
# ويحيى بن عنبسة، كان يتهم بوضع الحديث،
# 1713 - 
# وإنما يروى عن إبراهيم، من قوله ms0202 في الوضوء
# [ص: 53]
# : إن كان في اللحية بلل، مسح برأسه.
# 1714 - 
# وأصح شيء يستدل به من جوز التطهر بالماء المستعمل كونه طاهرا بعد
~~الاستعمال، بما ثبت عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: «توضأ، فصب
~~عليه من وضوئه»
# 1715 - 
# وأما ما روى ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ولا يغتسل فيه من
~~الجنابة»
# 1716 - 
# وعن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، معناه، فقد قيل عنه، عن أبي
~~الزناد، كما رواه الحفاظ من أصحابه: «لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم
~~يغتسل فيه»
# 1717 - 
# وكذلك رواه أبو الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة،
# 1718 - 
# وكذلك ثبت عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة،
# 1719 - 
# وعن همام بن منبه، عن أبي هريرة
# [ص: 54]
# 1720 - 
# ولكن الصحيح، عن أبي السائب، مولى هشام بن زهرة، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم، وهو جنب»،
~~فقال: كيف يفعل يا أبا هريرة؟ " قال: يتناوله تناولا
# 1721 - 
# وهذا عند من لا يجوز التطهر بالماء المستعمل محمول على ما لو كان الماء
~~أقل من مدين، فيصير باغتساله فيه مستعملا، فلا يمكن غيره أن يتطهر به، فأمر
~~بأن يتناوله تناولا، لئلا يمنع غيره من استعماله. والله أعلم
# PageV00P000
### || باب ولوغ الكلب
# PageV02P055
# 1722 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع مرات»
# PageV00P000
# 1723 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، وأبو نصر أحمد بن علي اليامي،
~~قالوا: أخبرنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال
# [ص: 56]
# : أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، أن رسول ms0203 الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا شرب الكلب في إناء
~~أحدكم، فليغسله سبع مرات» هذا حديث صحيح، لا يشك أهل المعرفة في صحته. رواه
~~البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك ورواه مسلم، عن يحيى بن
~~يحيى، عن مالك،
# 1724 - 
# وأخرجاه أيضا من حديث همام بن منبه، وأبي صالح، وأبي رزين عن أبي هريرة،
~~إلا أن في حديث أبي صالح، وأبي رزين زيادة، وهي قوله: «فليرقه»،
# 1725 - 
# وفي حديث همام: «طهر إناء أحدكم»،
# 1726 - 
# وفي رواية: «طهور إناء أحدكم».
# 1727 - 
# وفي هذا اللفظ، ثم في قوله: «فليرقه» دلالة على نجاسة سؤره
# PageV00P000
# 1728 - 
# ورواه عبد الوهاب بن الضحاك، عن إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن
~~أبى الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «في
~~الكلب يلغ في الإناء، أنه يغسله ثلاثا، أو خمسا، أو سبعا»
# 1729 - 
# وهذا ضعيف بمرة، عبد الوهاب بن الضحاك متروك الحديث
# [ص: 57]
# 1730 - 
# قاله أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث، عن أبي الحسن الدارقطني
~~الحافظ
# 1731 - 
# قال ورواه عبد الوهاب بن نجدة، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد قال:
~~«فاغسلوه سبع مرات» وهو الصحيح
# PageV00P000
# 1732 - 
# قال الإمام أحمد: ورواه الحسن بن سفيان، عن عبد الوهاب بن الضحاك، على
~~الصحة، فقال في متنه: «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع مرات»
# 1733 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا القاضي أبو الحسين أحمد بن محمد،
~~يعني قاضي الحرمين قال: حدثنا الحسن بن سفيان، فذكره،
# 1734 - 
# وإنما رواه عنه بالتخيير أو بالشك، الحسن بن علي المعمري، وكان كثير
~~الغلط
# PageV00P000
# 1735 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: أخبرنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن أيوب بن أبي
~~تميمة السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات، أولاهن أو
~~أخراهن بتراب» ms0204 أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث هشام بن حسان، عن ابن سيرين،
~~إلا أنه قال: «
# 1736 - 
# طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب، أن يغسله سبع مرات، أولاهن بالتراب»
# 1737 - 
# ومحمد بن سيرين ينفرد بذكر التراب فيه في حديث أبي هريرة
# 1738 - 
# وقد رواه مطرف بن عبد الله، عن عبد الله بن مغفل المزني، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلا أنه قال: «إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات،
~~وعفروه الثامنة في التراب» وأخرجه مسلم في الصحيح
# [ص: 59]
# 1739 - 
# فيحتمل أن يكون التعفير في التراب في إحدى الغسلات السبع، عده ثامنة، وإذ
~~صرنا إلى الترجيح بزيادة الحفظ، فقد قال: الشافعي رحمه الله: أبو هريرة
~~أحفظ من روى الحديث في دهره،
# 1740 - 
# وأما الذي يروى عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي هريرة
~~موقوفا عليه: «إذا ولغ الكلب في الإناء فأهرقه، ثم اغسله ثلاث مرات»
# 1741 - 
# فإنه لم يروه غير عبد الملك، وعبد الملك لا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات
# [ص: 60]
# 1742 - 
# وقد رواه محمد بن فضيل، عن عبد الملك مضافا إلى فعل أبي هريرة دون قوله،
# 1743 - 
# وقد روينا عمن سمينا، وعمن لم نسم، عن أبي هريرة، مرة مرفوعا.
# 1744 - 
# كما روينا، وروينا عن حماد بن زيد، ومعتمر بن سليمان، عن أيوب، عن محمد
~~بن سيرين، عن أبي هريرة من قوله نحو روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 1745 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري، عقيب حديث هشام بن حسان، عن ابن سيرين قال:
~~أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا
~~المعتمر قال: وحدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا حماد بن زيد، جميعا عن أيوب ,
~~عن محمد، عن أبي هريرة، بمعناه، ولم يرفعاه.
# 1746 - 
# وروي عن علي، وابن عمر، وابن عباس، مرفوعا في الأمر بغسله سبعا
# 1747 - 
# والاعتماد على حديث أبي هريرة لصحة طريقه، وقوة إسناده
# 1748 - 
# قال الإمام أحمد رحمه الله: زعم الطحاوي أنه تتبع الآثار، ثم ms0205 روى
~~الأحاديث الصحيحة في ولوغ الكلب، وترك القول بالعدد الوارد في تطهير
# [ص: 61]
# الإناء منه، واستعمال التراب فيه، وجعل نظير ذلك الأحاديث التي وردت في
~~غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء، وهو يوجب غسل الإناء من الولوغ، ولا يوجب
~~غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء. فكيف يشتبهان؟
# 1749 - 
# ثم جاء إلى حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي هريرة في
~~الإناء يلغ فيه الكلب أو الهر يغسل ثلاث مرات، واعتمد عليه في ترك الأحاديث
~~الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الولوغ،
# 1750 - 
# واستدل به على نسخ السبع، على حسن الظن بأبي هريرة بأنه لا يخالف النبي
~~صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عنه.
# 1751 - 
# وهلا أخذ بالأحاديث الثابتة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في السبع، وبما
~~روينا من فتيا أبي هريرة بالسبع، وبما روينا عن عبد الله بن مغفل، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم،
# 1752 - 
# وهو يحتمل أن يكون موافقا لحديث أبي هريرة بما تقدم ذكرنا له على خطأ عبد
~~الملك فيما تفرد به من بين أصحاب عطاء، ثم أصحاب أبي هريرة،
# 1753 - 
# ولمخالفته أهل الحفظ، والثقة في بعض رواياته، تركه شعبة بن الحجاج.
# 1754 - 
# ولم يحتج به محمد بن إسماعيل البخاري في الصحيح،
# 1755 - 
# وحديثه هذا مختلف عليه، فروي عنه من قول أبي هريرة، وروي عنه من فعله،
# 1756 - 
# فكيف يجوز ترك رواية الحفاظ الثقات الأثبات من أوجه كثيرة لا يكون مثلها
~~غلطا برواية واحد قد عرف بمخالفة الحفاظ في بعض أحاديثه؟ وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || باب سائر النجاسات سوى الكلب والخنزير
# PageV02P062
# 1757 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر الصديق قالت: سألت امرأة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم
~~من الحيضة، كيف تصنع؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ms0206 لها: «إذا أصاب ثوب
~~إحداكن الدم من الحيضة، فلتقرصه، ثم لتنضحه بماء، ثم لتصل فيه»
# 1758 - 
# زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: فأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: بغسل دم الحيضة، ولم يوقت فيه شيئا، رواه البخاري في الصحيح، عن عبد
~~الله بن يوسف، عن مالك
# [ص: 63]
# ، وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن مالك.
# 1759 - 
# وذكر الشافعي أيضا روايته عن سفيان، عن هشام بن عروة، وقد مضى ذكرها
# PageV00P000
### || باب سؤر ما لا يؤكل لحمه سوى الكلب، والخنزير
# PageV02P064
# 1760 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين،
~~عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: قيل: يا رسول الله أنتوضأ بما أفضلت
~~الحمر؟ قال: «نعم , وبما أفضلت السباع كلها»
# 1761 - 
# قال الشافعي: وفي غير روايتنا، وأخبرنا عن ابن أبي ذئب، عن داود بن
~~الحصين بمثله
# PageV00P000
# 1762 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~حدثنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن أبي
~~حبيبة أو أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن جابر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سئل: أنتوضأ بما أفضلت الحمر؟ قال: «نعم، وبما أفضلت السباع
~~كلها»
# 1763 - 
# هكذا رواه أبو العباس، عن الربيع
# PageV00P000
# 1764 - 
# ورواه أبو بكر بن زياد النيسابوري وهو إمام، عن الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين،
~~عن أبيه، عن جابر: قال
# [ص: 66]
# : قيل: يا رسول الله أنتوضأ بما أفضلت الحمر؟ قال: «نعم , وبما أفضلت
~~السباع»
# 1765 - 
# هكذا رواه أبو العباس، عن الربيع،
# 1766 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال:
~~أخبرنا أبو بكر النيسابوري قال: أخبرنا الربيع بن سليمان فذكره،
# 1767 - 
# وابن أبي حبيبة هو إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي
# [ص: 67]
# 1768 - 
# فإذا ضممنا هذه الأسانيد ms0207 بعضها إلى بعض، أخذت قوة،
# 1769 - 
# وفي معناه حديث أبي قتادة، وإسناده صحيح والاعتماد عليه
# PageV00P000
# 1770 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم،
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن إسحاق بن عبد الله
~~بن أبي طلحة، عن حميدة بنت أبي عبيدة بن فروة، عن خالتها كبشة بنت كعب بن
~~مالك وكانت تحت ابن أبي قتادة الأنصاري، أنها أخبرتها: أن أبا قتادة دخل
~~عليها فسكبت له وضوءا، فجاءت هرة لتشرب منه , فأصغى لها الإناء حتى شربت
~~قالت كبشة: فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟ قال: فقلت: نعم،
~~فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنها ليست بنجس، إنما هي من
~~الطوافين عليكم أو الطوافات»،
# 1771 - 
# ورواه الربيع، عن الشافعي في موضع آخر، وقال
# [ص: 68]
# : وكانت تحت ابن أبي قتادة ولم يشك، وقال: فجاءت هرة فأصغى لها الإناء
~~حتى شربت،
# 1772 - 
# وهو فيما أخبرنا أبو سعيد بهذا الإسناد.
# 1773 - 
# وأخرجه أبو داود في كتاب السنن، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك.
# 1774 - 
# وقد قصر بعض الرواة بروايته، فلم يقم إسناده.
# 1775 - 
# قال أبو عيسى: سألت عنه محمدا يعني البخاري، فقال: جود مالك بن أنس هذا
~~الحديث، وروايته أصح من رواية غيره،
# 1776 - 
# قال الإمام أحمد: ويقرب من روايته ما رواه حسين المعلم، عن إسحاق.
# 1777 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: أخبرنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن يحيى بن أبي
~~كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
~~أو بمثل معناه،
# 1778 - 
# وقال في القديم: وذكر الأوزاعي، والدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد
~~الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه هذا
~~المعنى
# PageV00P000
# 1779 - 
# قال الإمام أحمد: كذلك ذكرناه، وهو عندي من حديث همام بن يحيى، كما
~~أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: ms0208 أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا تمتام
~~قال: حدثنا عفان قال: أخبرنا همام، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن عبد
~~الله بن أبي قتادة، عن أبيه: أنه كان يتوضأ، فمرت به هرة فأصغى إليها،
~~وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليست بنجس»
# 1780 - 
# قال الشافعي في القديم: وروي فيها، عن عائشة، وابن عباس، وحسين بن علي،
~~وغيرهم شبيه هذا
# PageV00P000
# 1781 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: حدثنا عبد العزيز هو ابن محمد، عن
~~داود بن صالح بن دينار التمار، عن أمه: أن مولاتها، أرسلتها بهريسة إلى
~~عائشة، فوجدتها تصلي، فأشارت إلي: ضعيها، فجاءت هرة فأكلت منها، فلما
~~انصرفت، أكلت من حيث أكلت الهرة وقالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إنها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين عليكم وقد رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يتوضأ بفضلها»
# PageV00P000
# 1782 - 
# أخبرنا أبو سعيد يحيى بن محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو بحر، محمد بن
~~الحسين بن كوثر قال: حدثنا بشر بن موسى قال
# [ص: 70]
# : حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا الركين بن الربيع، عن عمة
~~له يقال لها: صفية بنت عميلة، أن الحسين بن علي سئل عن سؤر الهرة، فلم ير
~~به بأسا،
# 1783 - 
# وأما حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة: «إذا ولغ الهر غسل مرة» فقد
~~أدرجه بعض الرواة في حديثه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في ولوغ الكلب
~~ووهموا فيه،
# 1784 - 
# الصحيح أنه في ولوغ الكلب مرفوع.
# 1785 - 
# وفي ولوغ الهر موقوف.
# 1786 - 
# ميزه علي بن نصر الجهضمي، عن قرة بن خالد، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة،
~~ووافقه عليه جماعة من الثقات.
# 1787 - 
# وروي عن أبي صالح، عن أبي هريرة: «يغسل الإناء من الهر، كما يغسل من
~~الكلب» وليس بمحفوظ.
# 1788 - 
# وعن عطاء، عن أبي هريرة، وهو خطأ من ليث بن أبي سالم.
# 1789 ms0209 - 
# إنما رواه ابن جريج، وغيره عن عطاء، من قوله.
# 1790 - 
# وروى نافع، عن ابن عمر، أنه: «كره سؤر الكلب، والحمار، والسنور، أن يتوضأ
~~به»
# PageV00P000
# 1791 - 
# وقد أخبرنا أبو سعيد في كتاب اختلاف مالك، والشافعي في باب الوفاق قال:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
# [ص: 71]
# : وخالفنا بعض الناس، فكره الوضوء بفضل الهرة، واحتج بأن ابن عمر كره
~~الوضوء بفضلها "
# 1792 - 
# قال الشافعي في الهر حديث: إنها ليست بنجس، فنتوضأ بفضلها، ونكتفي بالخبر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يكون في أحد قال بخلاف ما روي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم حجة.
# 1793 - 
# وذكر في الأم أخبارا تفرق بين الكلب، وغيره من الحيوانات، وتلك الأخبار
~~ترد في مواضعها إن شاء الله،
# 1794 - 
# وزعم الطحاوي، أن حديث قرة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة في ولوغ الهر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صحيح، ولم يعلم أن الثقة من أصحابه، قد ميزه عن
~~الحديث وجعله من قول أبي هريرة.
# 1795 - 
# وهو عن أبي هريرة، مختلف فيه.
# 1796 - 
# ولو كانت رواية صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يختلف قوله فيها،
# 1797 - 
# وزعم أن أبا قتادة هو الذي أصغى لها الإناء، وتوضأ بفضلها.
# 1798 - 
# وأنه يحتمل أن ما احتج به من قول النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك، ولم
~~يعلم أن عائشة روت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه توضأ بفضلها مع ما في
~~قوله: «إنها ليست بنجس» من نفي النجاسة عن سؤرها. وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || باب إذا وقع في الإناء ما لا نفس له سائلة
# PageV02P072
# 1799 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد
~~الجبار السكري ببغداد قالا: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار قال: حدثنا
~~الحسن بن عرفة قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي
~~سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~وقع الذباب في إناء ms0210 أحدكم، فإن في أحد جناحيه داء، والآخر شفاء، وإنه يتقى
~~بالجناح الذي فيه الداء، فليغمسه كله، ثم لينزعه»
# [ص: 73]
# 1800 - 
# ورواه أيضا عبيد بن حنين، عن أبي هريرة، مختصرا،
# 1801 - 
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح.
# 1802 - 
# واستدل الشافعي لأحد قوليه، فقال: وقد يموت بالغمس، وهو لا يأمر بغمسه في
~~الماء، والطعام، وهو ينجسه لو مات فيه، لأن ذلك عمد إفسادها،
# 1803 - 
# وقال في القول الآخر: قد يأمر بغمسه للداء الذي فيه، والأغلب أنه لا يموت
# PageV00P000
### || باب عرق الإنسان
# PageV02P074
# 1804 - 
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال:
~~حدثنا أبو جعفر بن سلامة قال: حدثنا المزني قال: أخبرنا الشافعي قال:
~~أخبرنا عبد الوهاب، عن أيوب السختياني، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، «يدخل على أم سليم، فتبسط له نطعا،
~~فيقيل عليه، فتأخذ من عرقه فتجعله في طيبها، وتبسط له الخمرة فيصلي عليها»
# 1805 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة هذا ثابت، ولا أحسب أم سليم تجعل عرق رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في طيبها إلا أن يعلمه، وفي ذلك دلالة على أن
~~العرق طاهر
# 1806 - 
# قال الإمام أحمد: قد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي طلحة وغيره، عن أنس في العرق
# PageV00P000
### || باب الذي ينجس، والذي لا ينجس الماء القليل ينجس بنجاسة تحدث فيه
# PageV02P075
# 1807 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا ولغ الكلب في إناء
~~أحدكم، فليغسله سبع مرات».
# 1808 - 
# قال: وأخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مثله، إلا أن مالكا جعل مكان ولغ: شرب،
# 1809 - 
# وذكر أيضا رواية ابن سيرين، عن أبي هريرة، وقد مضى
# PageV00P000
# 1810 - 
# قال الشافعي: وكانت ms0211 آنية الناس صغارا، أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا،
~~وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: أخبرنا ابن عيينة
# [ص: 76]
# ، عن أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل
~~منه»
# 1811 - 
# ورواه أيضا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بهذا اللفظ.
# 1812 - 
# ومن ذلك الوجه، أخرجه البخاري في الصحيح، رواه عن أبي اليمان، عن شعيب بن
~~أبي حمزة، عن أبي الزناد.
# 1813 - 
# وهذا يحتمل أن يكون في الماء القليل، ويشبه أن يكون في كل ماء دائم،
~~والنهي عنه في الكثير على الاختيار، لا على أن البول ينجسه، بدليل ما روي
~~من حديث بئر بضاعة، وغيره
# PageV00P000
### || باب الماء الكثير لا ينجس بنجاسة تحدث فيه ما لم تغيره
# PageV02P077
# 1814 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن ابن
~~أبي ذئب، عن الثقة، عنده عمن حدثه أو عن عبيد الله بن عبد الرحمن العدوي،
~~عن أبي سعيد الخدري، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن
~~بئر بضاعة يطرح فيها الكلاب والحيض، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن
~~الماء لا ينجسه شيء»
# PageV00P000
# 1815 - 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: أخبرنا
# [ص: 78]
# ابن وهب، عن ابن أبي ذئب، عمن لا يتهم، عن عبيد الله بن عبد الرحمن
~~العدوي، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~إنك تتوضأ من بئر بضاعة، وهي تطرح فيها ما ينجي الناس، ولحوم الكلاب،
~~والمحيض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الماء لا ينجسه شيء»
# PageV00P000
# 1816 - 
# وروى الزعفراني، عن الشافعي، أنه قال في القديم، أخبرنا ms0212 رجل، عن سليط بن
~~أيوب، عن عبيد الله بن عبد الرحمن العدوي، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قيل له، فذكر هذا الحديث.
# 1817 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: حدثنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا أحمد بن أبي شعيب، وعبد العزيز بن يحيى قالا: حدثنا محمد
~~بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن سليط بن أيوب، عن عبيد الله بن عبد الرحمن
~~بن رافع الأنصاري، ثم العدوي، عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو يقال له: إنه يستقى لك من بئر بضاعة، وهي تلقى فيها
~~لحوم الكلاب، والمحائض، وعذر الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إن الماء طهور، لا ينجسه شيء»
# 1818 - 
# قال أحمد: اختلفوا في اسم ابن رافع هذا، فقيل: عبيد الله، وقيل: عبد
~~الله، واختلفوا في اسم أبيه أيضا، فقيل: عبد الرحمن، وقيل: عبد الله
# [ص: 79]
# 1819 - 
# ورواه محمد بن كعب القرظي، عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج، عن
~~أبي سعيد الخدري
# PageV00P000
# 1820 - 
# وقال الشافعي في القديم: أخبرنا رجل، عن أبيه، عن أمه، عن سهل بن سعد
~~الساعدي قال: «سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، بيدي من بئر بضاعة»
# 1821 - 
# وهذا الرجل هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى،
# 1822 - 
# وقد رواه غيره عن أبيه، وأبوه ثقة،
# 1823 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني قال: حدثنا علي بن بحر بن بري القطان قال:
~~حدثنا حاتم بن إسماعيل قال: حدثنا محمد بن أبي يحيى، عن أمه، عن سهل بن
~~سعد، مثله
# 1824 - 
# قال الإمام أحمد: زعم أبو جعفر الطحاوي، أن بئر بضاعة كانت طريقا للماء
~~إلى البساتين، فكان الماء لا يستقر فيها، وحكاه عن الواقدي،
# 1825 - 
# ومحمد بن عمر الواقدي، رحمنا الله وإياه، لا يحتج بروايته فيما يسنده،
~~فكيف بما يرسله.
# 1826 - 
# ضعفه يحيى بن ms0213 معين،
# 1827 - 
# وكذبه أحمد بن حنبل،
# 1828 - 
# وقال البخاري: محمد بن عمر الواقدي، متروك الحديث
# 1829 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو أحمد بن
# [ص: 80]
# أبي الحسن قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الحنظلي قال: حدثنا يونس بن
~~عبد الأعلى قال: قال لي الشافعي: كتب الواقدي كذب.
# 1830 - 
# قال أحمد: وذلك لكثرة ما وجد في رواياته من مخالفة الثقات،
# 1831 - 
# وهذا الذي حكي عنه في بئر بضاعة من ذلك، فمشهور فيما بين أهل الحجاز حال
~~بئر بضاعة بخلاف ما حكي عنه
# PageV00P000
# 1832 - 
# وقد أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا
~~أبو داود قال: سمعت قتيبة بن سعيد قال: سألت قيم بئر بضاعة، عن عمقها قال:
~~أكثر ما يكون فيها الماء إلى العانة، قلت فإذا نقص قال: دون العوزة "
# 1833 - 
# قال أبو داود: وقدرت بئر بضاعة بردائي مددته عليها، ثم ذرعت فإذا عرضها:
~~ستة أذرع.
# 1834 - 
# وسألت الذي فتح لي باب البستان فأدخلني إليه، هل غير ماؤها عما كانت
~~عليه، فقال: لا.
# 1835 - 
# ورأيت فيها ماء متغير اللون. هذا كله يدل على أن الماء كان لا يجري منها
~~, وأن ماءها كان مستقرا فيها , يتغير في بعض الأوقات , إما بطول المكث،
~~وإما بما يقع فيه , والله أعلم
# PageV00P000
# 1836 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: بئر بضاعة كثيرة الماء، واسعة كان يطرح فيها من الأنجاس
~~مالا يغير لها لونا، ولا طعما. ولا يظهر فيها ريح،
# 1837 - 
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم مجيبا: «الماء لا ينجسه شيء»، يعني في
~~الماء مثلها
# [ص: 81]
# 1838 - 
# واستدل على ذلك بحديث أبي هريرة في الولوغ
# PageV00P000
# 1840 - 
# وقال في القديم:
# 1841 - 
# أخبرنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي، عن يحيى بن محمد، عن عبد الرحمن بن حاطب: أن عمر بن الخطاب، خرج في
~~ركب فيهم عمرو بن العاص، حتى وردوا حوضا فقال عمرو بن ms0214 العاص لصاحب الحوض:
~~يا صاحب الحوض، هل ترد حوضك السباع؟ فقال عمر بن الخطاب: «يا صاحب الحوض،
~~لا تخبرنا، فإنا نرد على السباع، وترد علينا»
# 1842 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره بمثله
# PageV00P000
# 1843 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار: أن عمر بن
~~الخطاب، ورد حوض مجنة، فقيل له: إنما ولغ الكلب فيه آنفا، فقال عمر: «إنما
~~ولغ بلسانه، فشرب، أو توضأ»
# 1844 - 
# أخبرناه أبو سعيد الخطيب الإسفرائيني قال: أخبرنا أبو بحر البربهاري قال:
~~حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عمرو،
~~عن عكرمة، أن عمر، ورد حوض مجنة. فذكر بنحو، إلا أنه قال: فشرب وتوضأ
# PageV00P000
### || باب الماء الكثير طهور ما لم تغيره النجاسة
# PageV02P082
# 1845 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس , قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي، رحمه الله: وما قلت: من أنه إذا تغير طعم الماء وريحه،
~~ولونه كان نجسا، يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، من وجه لا يثبت أهل
~~الحديث إسناده، وهو قول العامة، لا أعلم بينهم فيه خلافا
# PageV00P000
# 1846 - 
# قال أحمد: وإنما أراد ما أخبرنا الشريف أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي،
~~وأبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه , قالا: أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~الحسين القطان , قال: حدثنا أبو الأزهر قال حدثنا مروان بن محمد قال: حدثنا
~~رشدين بن سعد , قال حدثنا معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن أبي أمامة
~~الباهلي , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الماء لا ينجسه شيء ,
~~إلا ما غلب عليه طعمه أو ريحه»
# [ص: 83]
# 1847 - 
# وكذلك روي عن ثور بن يزيد , عن راشد بن سعد، وزاد فيه بقية بن الوليد:
~~«أو لونه»،
# 1848 - 
# ورواه عيسى بن يونس , وأبو معاوية , وأبو إسماعيل المؤدب , عن الأحوص بن
~~حكيم , عن راشد بن سعد، عن النبي صلى الله ms0215 عليه وسلم مرسلا،
# 1849 - 
# ورواه أبو أسامة، عن الأحوص، عن أبي عون، وراشد بن سعد , من قولهما
# PageV00P000
### || باب الفرق بين ما ينجس، وما لا ينجس ما لم يتغير
# PageV02P084
# 1850 - 
# السنة: وهي ما أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~الثقة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد
~~الله بن عمر، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان
~~الماء قلتين لم يحمل نجسا» أو قال: «خبثا»
# 1851 - 
# قال أحمد: هذا الثقة هو أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي , فإن الحديث
~~مشهور به
# [ص: 85]
# 1852 - 
# وقد رأيت في بعض الكتب ما دل على أن الشافعي أخذه عن بعض أصحابه , عن أبي
~~أسامة
# 1853 - 
# وقد رواه جماعة عن أبي أسامة، هكذا , ورواه جماعة عن أبي أسامة، عن
~~الوليد بن كثير , عن محمد بن جعفر بن الزبير
# PageV00P000
# 1854 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ,
~~قال: حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي قال: حدثنا أبو أسامة، عن الوليد بن
~~كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير , عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن
~~أبيه عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: سئل عن الماء ,
~~وما ينوبه من الدواب، والسباع؟ , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~كان الماء قلتين لم يحمل الخبث»
# 1855 - 
# وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال
~~حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد , قال: حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي ,
~~قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا الوليد بن كثير، عن محمد بن عباد بن جعفر،
~~عن عبد الله بن عبد الله بن عمر , عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحوه.
# 1856 - 
# فهو ذا قد رواه أحمد بن عبد الحميد الحارثي , عن أبي أسامة، على الوجهين ms0216
~~جميعا
# [ص: 86]
# 1857 - 
# ورواه أبو داود في كتاب السنن , عن محمد بن العلاء , وعثمان بن أبي شيبة
~~, وغيرهما , عن أبي أسامة
# 1858 - 
# وقال في حديث ابن العلاء: محمد بن جعفر بن الزبير , وفي حديث عثمان: محمد
~~بن عباد بن جعفر.
# 1859 - 
# وقد رواه إسماعيل بن قتيبة النيسابوري , عن أبي بكر، وعثمان ابني أبي
~~شيبة , عن أبي أسامة، فقال: محمد بن جعفر بن الزبير.
# 1860 - 
# فثبت بذلك رواية عثمان الحديث على الوجهين جميعا،
# 1861 - 
# ورواه شعيب بن أيوب الصريفيني، عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد
~~بن جعفر بن الزبير، ومحمد بن عباد بن جعفر , عن عبد الله بن عبد الله،
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , قال: حدثني أبو علي محمد بن علي الإسفراييني
~~, من أصل كتابه , قال: حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي قال: حدثنا
~~شعيب بن أيوب، فذكره.
# 1862 - 
# وكذلك رواه أبو الحسن الدارقطني رحمه الله , عن أبي بكر بن سعدان، عن
~~شعيب.
# 1863 - 
# فالحديث محفوظ عنهما جميعا , إلا أن غير أبي أسامة يرويه , عن عبيد الله
~~بن عبد الله بن عمر،
# 1864 - 
# وكان شيخنا أبو عبد الله الحافظ يقول: الحديث محفوظ عنهما جميعا ,
~~وكلاهما رواه عن أبيه،
# 1865 - 
# وإليه ذهب كثير من أهل الرواية , وكان إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، رحمه
~~الله يقول
# [ص: 87]
# : غلط أبو أسامة في عبد الله بن عبد الله , إنما هو عبيد الله، واستدل
~~بما رواه عن عيسى بن يونس , عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر , قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم
~~فذكره،
# 1866 - 
# إلا أن عيسى بن يونس أرسله،
# 1867 - 
# ورأيته في كتاب إسماعيل بن سعيد الكسائي , عن إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى
~~بن يونس، موصولا،
# 1868 - 
# ورواه عباد بن صهيب , عن الوليد , وقال: عن عبيد الله بن عبد الله , عن
~~أبيه، موصولا
# PageV00P000
# 1869 - 
# والحديث مسند في الأصل , فقد رواه محمد بن إسحاق بن يسار , عن محمد ms0217 بن
~~جعفر بن الزبير , عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر , عن أبيه , قال: سئل
~~النبي صلى الله عليه وسلم، عن الماء يكون بأرض الفلاة , وما ينوبه من
~~السباع، والدواب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان الماء قلتين
~~لم يحمل الخبث» أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن , قال: حدثنا حاجب بن أحمد
~~قال: حدثنا عبد الرحيم بن منيب قال: حدثنا جرير، عن محمد بن إسحاق
# [ص: 88]
# 1870 - 
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا محمد
~~بن مربح البزار قال: حدثنا يزيد بن هارون , قال: أخبرنا محمد بن إسحاق،
~~فذكره بمعناه،
# 1871 - 
# وكذلك رواه جماعة عن محمد بن إسحاق، وفي رواية بعضهم: السباع، والكلاب.
# 1872 - 
# وفي رواية بعضهم: الكلاب، والدواب،
# 1873 - 
# وفي رواية محمد بن إسحاق، توكد ما قال إسحاق،
# 1874 - 
# وكذلك رواية عاصم بن المنذر
# PageV00P000
# 1875 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا الثقة، من أصحابنا، عن حماد بن سلمة، عن
~~عاصم بن المنذر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه , عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان الماء قلتين أو ثلاثا , لم يحمل
~~نجسا»
# 1876 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد قال: حدثنا الحسن بن
~~سفيان قال: حدثنا هدبة , وإبراهيم بن الحجاج قالا: حدثنا حماد بن سلمة ,
~~فذكره بإسناده نحوه. إلا أنه قال: «لم ينجسه شيء»
# 1877 - 
# وكذلك رواه وكيع بن الجراح , عن حماد،
# 1878 - 
# ويشبه أن يكون الشافعي، عنه أخذه , أو عن بعض أصحابه عنه
# [ص: 89]
# 1879 - 
# وقوله: أو ثلاث. شك وقع لبعض الرواة،
# 1880 - 
# فقد رواه عفان بن مسلم , ويعقوب بن إسحاق الحضرمي , وبشر بن السري،
~~والعلاء بن عبد الجبار المكي , وموسى بن إسماعيل , وعبيد الله بن محمد
~~العيشي، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد، وقالوا فيه: «إذا كان الماء قلتين
~~لم ينجس». ولم يقولوا: «أو ثلاثا»
# 1881 - 
# قاله: أبو الحسن الدارقطني , فيما قرأته على أبي بكر بن الحارث ms0218 , عنه
# PageV00P000
# 1882 - 
# ورواه أبو داود في «كتاب السنن» قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا
~~حماد قال: أخبرنا عاصم بن المنذر، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال:
~~حدثني أبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان الماء قلتين،
~~فإنه لا ينجس» أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة ,
~~قال: حدثنا أبو داود فذكره،
# 1883 - 
# وهذا إسناد صحيح موصول،
# 1884 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , قال:
~~سمعت العباس بن محمد، يقول: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن حديث حماد بن سلمة
~~, عن عاصم بن المنذر بن الزبير، فقال: هذا جيد الإسناد , قيل له: فإن ابن
~~علية، لم يرفعه , قال يحيى: وإن لم يحفظه ابن علية فالحديث حديث جيد
~~الإسناد , وهو أحسن من حديث الوليد بن كثير يعني: يحيى في قصة الماء لا
~~ينجسه شيء
# PageV00P000
# 1885 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث قال: حدثنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا محمد
~~بن إسماعيل الفارسي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد قال: قرأنا على
~~عبد الرزاق , عن إبراهيم بن محمد، عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن، عن أبي
~~بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء»
# 1886 - 
# رواه الشافعي في القديم , عن رجل , عن أبي بكر بن عمر , إلا أنه شك في
~~إسناده
# 1887 - 
# والرجل هو إبراهيم بن محمد , وكل ذلك يؤكد قول إسحاق الحنظلي , والله
~~أعلم
# PageV00P000
# 1888 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، بإسناد لا
~~يحضرني حفظه , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان الماء قلتين
~~لم يحمل نجسا»
# 1889 - 
# قال: وفي الحديث: «بقلال هجر»
# 1890 - 
# قال ابن جريج: قد رأيت قلال هجر: والقلة تسع قربتين، ms0219 أو قربتين وشيئا.
# 1891 - 
# قال الشافعي: وقرب الحجاز قديما وحديثا كبار لحجز الماء بها، فإذا كان
~~الماء خمس قرب كبار لم يحمل نجسا , وذلك قلتان بقلال هجر،
# 1892 - 
# هذا قوله على الحديث , في كتاب اختلاف الأحاديث.
# 1893 - 
# فأما قوله عليه في «كتابة الطهارة» فقد خرجناه في كتاب السنن
# PageV00P000
# 1894 - 
# وهذا الحديث رواه غيره , عن ابن جريج قال: أخبرني محمد , أن يحيى بن
~~عقيل، أخبره أن يحيى بن يعمر , أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا بأسا»
# 1895 - 
# قال: فقلت ليحيى بن عقيل: قلال هجر , قال: قلال هجر،
# 1896 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال:
~~حدثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري قال: حدثنا أبو حميد المصيصي قال: حدثنا
~~حجاج قال: حدثنا ابن جريج، فذكره.
# 1897 - 
# وأخبرنا أبو حازم الحافظ , قال: أخبرنا أبو أحمد الحافظ قال: أخبرنا أبو
~~العباس السجستاني قال: حدثنا محمد بن يوسف , قال: حدثنا أبو قرة، عن ابن
~~جريج , قال: أخبرني محمد، فذكره.
# 1898 - 
# قال محمد: قلت ليحيى بن عقيل: أي قلال؟ قال: قلال هجر
# 1899 - 
# قال محمد: فرأيت قلال هجر , فأظن كل قلة تأخذ قربتين.
# 1900 - 
# قال أبو أحمد الحافظ: محمد هذا الذي حدث عنه ابن جريج هو محمد بن يحيى ,
~~يحدث عن يحيى بن أبي كثير , ويحيى بن عقيل
# 1901 - 
# قال أحمد: وقلال هجر , كانت مشهورة عند أهل الحجاز،
# 1902 - 
# ولشهرتها عندهم شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى ليلة المعراج من
~~نبق سدرة المنتهى، بقلال هجر , فقال: فيما روى عنه مالك بن صعصعة: «رفعت
~~إلي سدرة المنتهى , فإذا ورقها مثل آذان الفيلة , وإذا نبقها مثل قلال هجر»
# [ص: 92]
# 1903 - 
# واعتذار الطحاوي في ترك الحديث أصلا , بأنه لا يعلم مقدار القلتين , لا
~~يكون عذرا عند من أعله،
# 1904 - 
# وكذلك ترك القول ببعض الحديث بالإجماع , لا يوجب تركه , فيما لم يجمع
~~عليه , وتوقيته بالقلتين يمنع من حمله على الماء الجاري ms0220 على أصله , وبالله
~~التوفيق
# PageV00P000
### || باب نزح بئر زمزم وغيرها من الآبار
# PageV02P093
# 1905 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: حدثنا أبو
~~خليفة قال: حدثنا القعنبي قال: حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن
# [ص: 94]
# دينار: «أن زنجيا وقع في زمزم , فمات , فأمر به ابن عباس فأخرج , فسد
~~عيونها فنزحت»،
# 1906 - 
# ورواه قتادة مرسلا: أن زنجيا وقع في زمزم , فمات , فأمرهم ابن عباس
~~بنزحه،
# 1907 - 
# ورواه جابر الجعفي: مرة عن أبي الطفيل، عن ابن عباس، ومرة، عن أبي
~~الطفيل، نفسه: أن غلاما وقع في زمزم , فنزحت
# 1908 - 
# ورواه هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، بمعنى رواية عمرو بن دينار
# 1909 - 
# وابن لهيعة،
# 1910 - 
# وجابر الجعفي لا يحتج بهما
# 1911 - 
# وقتادة , عن ابن عباس مرسل،
# 1912 - 
# وكذلك ابن سيرين , عن ابن عباس , مرسل.
# 1913 - 
# وروي عن عطاء: أن ابن الزبير: «أمر بنزح مائها»
# [ص: 95]
# 1914 - 
# وليس ذلك عند أهل مكة
# 1915 - 
# قال الزعفراني: أبو عبد الله الشافعي: لا نعرفه , وزمزم عندنا , ما سمعنا
~~بهذا
# PageV00P000
# 1916 - 
# قلت: وروينا عن سفيان بن عيينة أنه قال: إنا بمكة منذ سبعين سنة , لم أر
~~أحدا , صغيرا ولا كبيرا , يعرف حديث الزنجي، الذي قالوا أنه: مات في زمزم ,
~~وما سمعت أحدا يقول: بنزح زمزم
# 1917 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو الوليد , قال: حدثنا عبد الله
~~بن شيرويه , قال: سمعت أبا قدامة , يقول: سمعت سفيان، يقول , فذكره
# PageV00P000
# 1918 - 
# قال الشافعي في كتاب القديم: قد رويتم عن سماك بن حرب , عن عكرمة , عن
~~ابن عباس , عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الماء لا ينجسه شيء»
# 1919 - 
# أفترى أن ابن عباس يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم، خبرا، ونتركه إن
~~كانت هذه روايته،
# 1920 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: حدثنا
~~محمد بن غالب قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا سفيان، عن سماك بن حرب،
~~فذكره بإسناده.
# 1921 - 
# قال الشافعي: ويروون عنه ms0221
# [ص: 96]
# أنه توضأ من غدير يدافع جيفة،
# 1922 - 
# ويروون عنه: الماء لا ينجس،
# 1923 - 
# فإن كان شيء من هذا صحيحا , فهو يدل على أنه لم ينزح زمزم للنجاسة , ولكن
~~للتنظيف إن كان فعل , وزمزم للشرب , وقد يكون الدم ظهر على الماء حتى رئي
~~فيه
# PageV00P000
# 1924 - 
# أخبرنا أبو القاسم بن أبي هاشم العلوي قال: أخبرنا أبو جعفر بن دحيم قال:
~~حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: أخبرنا وكيع، عن الأعمش، عن يحيى بن عبيد
~~قال: سألت ابن عباس: عن ماء الحمام قال: «الماء لا ينجس»
# PageV00P000
# 1925 - 
# أخبرنا أبو سعيد الخطيب قال: أخبرنا أبو بحر البربهاري قال: حدثنا بشر بن
~~موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا زكريا، عن الشعبي، عن
~~ابن عباس: " أربع لا ينجسن: الإنسان , والماء , والثوب , والأرض "
# 1926 - 
# رواه الشافعي في بعض كتبه , عن سفيان بن عيينة , وقال: أربع لا يجنبن.
~~فذكر الماء والأرض
# PageV00P000
# 1927 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس , قال: أخبرنا الربيع , قال: قال
~~الشافعي بلاغا، عن خالد الواسطي، عن عطاء بن السائب , عن أبي البختري، عن
~~علي: في الفأرة تقع في البئر. فتموت قال: «ينزح حتى تغلبهم»،
# 1928 - 
# قال الشافعي: ولسنا، ولا إياهم يقول بهذا.
# 1929 - 
# أما نحن فنقول: بما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان
~~الماء قلتين , لم يحمل نجسا»
# 1930 - 
# وأما هم فيقولون: ينزح منها عشرون , أو ثلاثون دلوا
# [ص: 97]
# 1931 - 
# قال أحمد: وهذا عن علي، منقطع
# 1932 - 
# واختلف في إسناده , فقيل: هكذا وقيل: عن عطاء بن السائب، عن ميسرة، أن
~~عليا قال ذلك.
# 1933 - 
# وقيل عن عطاء بن ميسرة
# PageV00P000
# 1934 - 
# قال الشافعي في القديم: روى ابن أبي يحيى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن
~~علي بن أبي طالب قال: «إذا وقعت الفأرة في البئر فماتت فيها , نزح منها دلو
~~أو دلوان. فإن تنفخت , نزح منها خمسة أو سبعة»
# 1935 - 
# وهذا أيضا منقطع
# PageV00P000
# 1936 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: ms0222 قال
~~الشافعي جوابا عن احتجاج من احتج بالأثر عن علي، وابن عباس , قلت: فتخالف
~~ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى قول غيره؟ قال: لا. قلت: قد
~~فعلت , وخالفت مع ذلك عليا، وابن عباس , فزعمت أن عليا قال: «إذا وقعت
~~الفأرة في البئر , نزح منها سبعة أو خمسة أدلاء»، وزعمت أنها لا تطهر إلا
~~بعشرين أو ثلاثين , وزعمت أن ابن عباس، نزح زمزم من زنجي وقع فيها , وأنت
~~تقول: يكفي من ذلك أربعون أو ستون دلوا، وهذا عن علي، وابن عباس غير ثابت
# 1937 - 
# قال أحمد: ترك الطحاوي القول بحديث بئر بضاعة , وحملها على ما يعلم جيران
~~بئر بضاعة من حالها خلاف ما قال
# [ص: 98]
# 1938 - 
# وترك حديث القلتين. وحمله على الماء الذي يجري , ولا معنى للقدر فيه عنده
~~, إذا كان جاريا.
# 1939 - 
# واحتج بما روينا عن علي، وابن الزبير، وإسنادهما مختلف فيه، وهو لا يقول
~~بما رواه عن علي في الفأرة،
# 1940 - 
# ثم روى عن الشعبي في السنور , ونحوها , ينزح منها أربعون دلوا , وفي
~~الدجاجة ينزح سبعون دلوا،
# 1941 - 
# وعن إبراهيم في السنور، والجراد: أربعون دلوا , وقال مرة: ينزح منها
~~دلاء،
# 1942 - 
# وعن حماد في الدجاجة: أربعون أو خمسون،
# 1943 - 
# وترك حديث النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يقل به،
# 1944 - 
# وترك الأثر الذي رواه عن علي، فلم يقل به.
# 1945 - 
# ثم روى أقاويل، بعض أهل العلم , فخالفهم في بعضها , وأخذ بقول من أحدث في
~~الماء من قبله , تقديرا لازما،
# 1946 - 
# ثم زعم أنه يتبع الآثار , وهو فيما روينا يتركها. والله المستعان
# PageV00P000
### || باب المسح على الخفين
# PageV02P099
# 1947 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين , وأبو سعيد محمد بن موسى قالا: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب , قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: أخبرنا عبد الله بن نافع، عن داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن
~~يسار، عن أسامة بن زيد قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبلال ,
~~فذهب لحاجته ms0223 , ثم خرج قال أسامة: فسألت بلالا: ماذا صنع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم , فقال بلال: «ذهب لحاجته، ثم توضأ , فغسل وجهه ويديه، ومسح
~~برأسه , ومسح
# [ص: 100]
# على الخفين»
# 1948 - 
# قال أحمد وكذا، وجدته في المبسوط، وفي المسند , وقد سقط منه: الأسواق
# 1949 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين , قالوا: حدثنا أبو العباس هو الأصم
~~قال: أخبرنا محمد بن عبد الحكم قال: أخبرنا عبد الله بن نافع، فذكره
~~بإسناده نحوه، وقال: «دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسواق , فذهب
~~لحاجته , ثم خرج»، فذكره.
# 1950 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ,
~~قال: حدثنا أحمد بن محمد بن نصر قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا داود بن
~~قيس , فذكره بإسناده , وقال: «دخل النبي صلى الله عليه وسلم الأسواق، فذهب
~~لحاجته ومعه بلال، ثم خرج»، فذكره،
# 1951 - 
# وهذا حديث صحيح.
# 1952 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وفي حديث بلال دليل على أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، مسح على الخفين في الحضر , لأن بلالا حمل في الحضر
# PageV00P000
# 1953 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا , وأبو بكر , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال، أخبرنا مسلم بن
~~خالد، وعبد المجيد , عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن عباد بن زياد، أن عروة
~~بن المغيرة أخبره أن المغيرة بن شعبة أخبره أنه غزا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غزوة تبوك , قال المغيرة
# [ص: 101]
# : فتبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل الغائط، فحملت معه إداوة قبل
~~الفجر فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخذت أهريق على يديه من
~~الإداوة. وهو يغسل يديه ثلاث مرات , ثم غسل وجهه , ثم ذهب يحسر جبته , عن
~~ذراعيه. فضاق كما جبته , فأدخل يده في الجبة. حتى أخرج ذراعيه من أسفل
~~الجبة , وغسل ذراعيه إلى المرفقين , ثم توضأ على خفيه , ثم أقبل. قال
~~المغيرة: فأقبلت معه حتى يجد الناس ms0224 قدموا عبد الرحمن بن عوف قد صلى لهم ,
~~فأدرك النبي صلى الله عليه وسلم، إحدى الركعتين معه , وصلى مع الناس الركعة
~~الآخرة , فلما سلم عبد الرحمن , قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتم
~~صلاته , فأفزع ذلك المسلمين , وأكثروا التسبيح. فلما قضى النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلاته , أقبل عليهم , ثم قال: «أحسنتم»، أو قال: «أصبتم»، يغبطهم
~~أن صلوا الصلاة لوقتها
# 1954 - 
# قال ابن شهاب: وحدثني إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن حمزة بن
~~المغيرة، نحو حديث عباد
# 1955 - 
# قال المغيرة: فأردت تأخير عبد الرحمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«دعه»،
# 1956 - 
# لم يذكر أبو عبد الله مسلم بن خالد في إسناده , ذكره عن عبد المجيد وحده.
# 1957 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: مسح المسافر، والمقيم معا
# [ص: 102]
# 1958 - 
# قال أحمد: وهذا حديث صحيح قد أخرجه مسلم , عن محمد بن رافع , والحسن بن
~~علي الحلواني , عن عبد الرزاق , عن ابن جريج.
# 1959 - 
# وأخرج البخاري، ومسلم حديث المغيرة بن شعبة في مسح النبي صلى الله عليه
~~وسلم في سفره على الخفين , من أوجه كثيرة , قد ذكرنا بعضها في «كتاب السنن»
# PageV00P000
# 1960 - 
# وأخبرنا أبو زكريا , وأبو بكر , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي , قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب،
~~عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة , عن المغيرة بن شعبة: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ذهب لحاجته في غزوة تبوك , ثم توضأ , ومسح على
~~الخفين، وصلى»،
# 1961 - 
# قصر مالك بن أنس بإسناده: فرواه مرسلا،
# 1962 - 
# وإنما رواه عباد بن زياد، عن عروة بن المغيرة , عن المغيرة.
# 1963 - 
# قال الشافعي: وهم مالك، رحمه الله فقال: عباد بن زياد من ولد المغيرة بن
~~شعبة وإنما هو مولى المغيرة
# 1964 - 
# وهذا مما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , قال: سمعت أبا الحسن محمد بن موسى
~~الصيدلاني , يقول: سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة , يقول: سمعت المزني يقول:
~~سمعت الشافعي، يقول ms0225 , فذكره
# 1965 - 
# قال أحمد: وقد ذكره البخاري في التاريخ حكاية عن غيره
# PageV00P000
# 1966 - 
# أخبرنا أبو زكريا , وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، وعبد الله
~~بن دينار , أنهما أخبراه: أن عبد الله بن عمر قدم الكوفة على سعد بن أبي
~~وقاص , وهو أميرها , فرآه يمسح على الخفين، فأنكر ذلك عليه عبد الله , فقال
~~له سعد: سل أباك. فسأله , فقال له عمر: «إذا أدخلت رجليك في الخفين، وهما
~~طاهرتان، فامسح عليهما» قال ابن عمر: وإن جاء أحدنا الغائط؟ قال: «وإن جاء
~~أحدكم من الغائط»
# 1967 - 
# وهذا الحديث قد رواه أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، عن سعد بن أبي
~~وقاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين
# 1968 - 
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح.
# 1969 - 
# وأخرج البخاري، ومسلم حديث جرير بن عبد الله البجلي،
# 1970 - 
# وحذيفة بن اليمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين
# [ص: 104]
# 1971 - 
# وأخرج البخاري حديث عمرو بن أمية الضمري.
# 1972 - 
# وأخرج مسلم حديث علي،
# 1973 - 
# وبريدة بن حصيب
# [ص: 105]
# 1974 - 
# وبلال عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين
# PageV00P000
# 1975 - 
# أخبرنا أبو زكريا , وأبو بكر , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع: أن ابن عمر:
~~«بال بالسوق، ثم توضأ، ومسح على خفيه , ثم صلى»
# PageV00P000
# 1976 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا مالك، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش قال:
~~«رأيت أنس بن مالك، أتى قباء، فبال , وتوضأ، ومسح على الخفين , ثم صلى»
# PageV00P000
# 1977 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن رباح بن محمد
~~العجلاني , عن أبيه قال: «رأيت أنس بن مالك بقباء، فبال، ثم مسح ذكره
~~بالجدار، وتوضأ، ومسح على خفيه , ثم دخل مسجد قباء فصلى»
# PageV00P000
# 1978 - 
# أخبرنا ms0226 أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، أنه: «رأى أباه يمسح على
~~الخفين»
# PageV00P000
# 1979 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، أنه قال: يضع الذي يمسح على
~~الخفين يدا من فوق الخفين , ويدا من تحت الخفين , ثم يمسح "
# [ص: 106]
# 1980 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن عبد الله بن المبارك، أنه قال: «ليس في المسح
~~عندنا خلاف»
# 1981 - 
# قاله أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر، صاحب الخلافيات
# 1982 - 
# وذلك أن كل من روي عنه، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه: «كره
~~المسح على الخفين» , فقد روي عنه غير ذلك
# 1983 - 
# قال أحمد: إنما روي كراهية ذلك , عن علي، وعائشة، وابن عباس،
# 1984 - 
# أما الرواية فيه عن علي , أنه قال: سبق الكتاب المسح على الخفين،
# 1985 - 
# ولم يرو ذلك عنه بإسناد موصول صحيح تقوم به الحجة،
# 1986 - 
# وأما عائشة , فإنها كرهت ذلك , ثم ثبت عنها أنها أخبرت أنها تعلم ذلك عن
~~علي، رضي الله عنه , وعلي أخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم: بالرخصة فيه ,
~~في رواية شريح بن هانئ عنه
# [ص: 107]
# 1987 - 
# وابن عباس كره ذلك، وقال: سبق الكتاب المسح على الخفين في رواية عكرمة
~~عنه.
# 1988 - 
# ثم روى عنه موسى بن سلمة بإسناد صحيح أنه رخص فيه،
# 1989 - 
# ورواه عنه أيضا عطاء
# PageV00P000
# 1990 - 
# أخبرنا أبو سعيد , قال: حدثنا أبو العباس , قال: أخبرنا الربيع , قال قال
~~الشافعي: فإن ذهب ذاهب إلى أنه، قد روي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «سبق الكتاب المسح على الخفين». فالمائدة نزلت قبل المسح
~~المثبت بالحجاز في غزوة تبوك.
# 1991 - 
# وإن زعم أنه كان فرض الوضوء قبل الوضوء الذي مسح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعده , أو فرض وضوء بعده فنسخ بالمسح فليأتنا بفرض وضوءين في القرآن ,
~~فإنا لا نعلم فرض الوضوء إلا واحدا،
# 1992 - 
# وإن زعم أنه مسح قبل أن يفرض عليه الوضوء , فقد ms0227 زعم أن الصلاة بلا وضوء ,
~~ولا نعلمها كانت قط إلا بوضوء , فأي كتاب سبق المسح على الخفين؟
# 1993 - 
# المسح كما وصفنا من الاستدلال بالسنة , كمن أدخل رجليه في الخفين بكمال
~~الطهارة , وفرض غسل القدمين. إنما هو على بعض المتوضئين دون بعض
# PageV00P000
### || باب وقت المسح على الخفين
# PageV02P108
# 1994 - 
# أخبرنا أبو زكريا , وأبو سعيد , وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال:
~~حدثني المهاجر أبو مخلد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة , عن أبيه، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أنه أرخص للمسافر أن يمسح على الخفين ثلاثة أيام
~~ولياليهن , وللمقيم يوما وليلة»
# 1995 - 
# زاد أبو سعيد في روايته , قال الشافعي: إذا تطهر , فلبس خفيه، أن يمسح
~~عليهما
# 1996 - 
# قال أحمد: قوله: فلبس خفيه أن يمسح عليهما. في الحديث , وقد غلط فيه
~~الربيع بن سليمان , فجعله من قول الشافعي , وزاد في
# [ص: 109]
# أوله: أن يمسح على الخفين
# 1997 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال: حدثنا
~~محمد بن إسحاق هو ابن خزيمة , قال: حدثنا بندار، وبشر بن معاذ، ومحمد بن
~~أبان , قالوا: حدثنا عبد الوهاب، فذكره بإسناده نحوه , وقال في الحديث:
~~«إذا تطهر، ولبس خفيه , أن يمسح عليهما» ولم يقل في أوله أن يمسح على
~~الخفين،
# 1998 - 
# ورواه المزني، وحرملة، عن الشافعي , كما رواه سائر الناس موصولا بالحديث
# PageV00P000
# 1999 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عاصم ابن بهدلة،
~~عن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي , فقال: ما جاء بك؟ قلت:
~~ابتغاء العلم , قال: إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم، رضا بما يطلب،
~~قلت إنه: حاك في نفسي: المسح على الخفين بعد الغائط، والبول، وكنت امرأ من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , فأتيتك أسألك: هل سمعت من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ذلك شيئا؟ -
# [110]- قال: «نعم , كان ms0228 رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمرنا إذا كنا
~~سفرا أو مسافرين، ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن , إلا من جنابة،
~~ولكن من غائط، وبول، ونوم»
# 2000 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: وإنما أخذنا في التوقيت بحديث المهاجر ,
~~وكان إسنادا صحيحا , وشذ في مسح المسافر حديث صفوان بن عسال
# 2001 - 
# قال أحمد: قرأت في كتاب العلل لأبي عيسى الترمذي: سألت محمدا يعني
~~البخاري , قلت: أي حديث أصح عندك , في التوقيت في المسح على الخفين، فقال:
~~حديث صفوان بن عسال , وحديث أبي بكرة: حسن
# 2002 - 
# قال أحمد: وقد رواه معمر بن راشد، عن عاصم، وزاد فيه مسح المقيم فقال في
~~متنه: كنت في الجيش الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرنا أن
~~نمسح على الخفين , إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثا إذا سافرنا، وليلة إذا
~~أقمنا
# [ص: 111]
# 2003 - 
# وحديث شريح بن هانئ , عن علي في التوقيت , مخرج في كتاب مسلم بن حجاج،
~~فهو أصح ما روي في هذا الباب عنده
# PageV00P000
# 2004 - 
# أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: أخبرنا أبو سعيد أحمد
~~بن محمد بن زياد البصري بمكة , قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال:
~~حدثنا أبو معاوية الضرير،
# 2005 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو علي الحافظ، أخبرنا أبو
~~يعلى قال: أخبرنا أبو خيثمة قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش، عن
~~الحكم، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ قال: سألت عائشة عن المسح على
~~الخفين، فقالت: ائت عليا , فإنه أعلم مني. فأتيت عليا , فسألته عن المسح
~~على الخفين , فقال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نمسح يوما
~~وليلة , وللمسافر ثلاثة أيام» لفظ حديث أبي عبد الله.
# 2006 - 
# رواه مسلم في الصحيح , عن أبى خيثمة , وأخرجه من حديث عمرو بن قيس
~~الملائي، عن الحكم بن عتيبة، وقال في الحديث: جعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر , وليلة ويوما للمقيم
# 2007 - 
# أخبرناه أبو محمد بن يوسف ms0229 قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب
~~قال: أخبرنا موسى بن الحسن بن عباد , قال: حدثنا أبو حذيفة , قال: حدثنا
~~سفيان، عن عمرو بن قيس الملائي، فذكره مختصرا
# [ص: 112]
# 2008 - 
# وقد أخرجناه من حديث عبد الرزاق , عن سفيان الثوري في «كتاب السنن»
# PageV00P000
### || باب من قال بترك التوقيت في المسح
# PageV02P113
# 2009 - 
# قال الشافعي في القديم: قال عامة أصحابنا بمسح المسافر والمقيم , ما لم
~~يجنب , ولا وقت في ذلك،
# 2010 - 
# بلغنا ذلك عن عمر بن الخطاب، وعثمان , وزيد بن ثابت
# 2011 - 
# قال الشافعي: أخبرنا بعض أصحابنا , عن حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد،
~~مولى بني مخزوم , عن زبيد بن الصلت، أن عمر بن الخطاب , قال
# [ص: 114]
# : «إذا أدخلت رجليك في الخفين فامسح عليهما , ما بدا لك إلا من جنابة»
# 2012 - 
# أخبرناه أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ ,
~~قال: أخبرنا أبو محمد بن صاعد , قال: حدثنا الربيع بن سليمان قال: حدثنا
~~أسد بن موسى قال: حدثنا حماد بن سلمة , فذكره بإسناده ومعناه , أتم من ذلك
# PageV00P000
# 2013 - 
# قال الشافعي: وحدثنا بعض أصحابنا , عن ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب ,
~~عن علي بن رباح , عن عقبة بن عامر الجهني , أن عمر بن الخطاب قال له، وذكر
~~أنه: «مسح من مصر إلى المدينة أصبت»
# 2014 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , قال:
~~حدثنا بحر بن نصر , قال: قرئ على ابن وهب، أخبرك عمرو بن الحارث، وغيره
# PageV00P000
# 2015 - 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حدثنا أبو العباس هو الأصم , قال:
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: أخبرنا ابن وهب، عن ابن لهيعة ,
~~وعمرو بن الحارث , والليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب , عن عبد الله بن
~~الحكم البلوي، أنه: سمع علي بن رباح اللخمي، يخبر، أن عقبة بن عامر الجهني
~~قال: قدمت على عمر بن الخطاب بفتح من الشام , وعلي خفان لي جرمقانيان،
~~غليظان، فنظر ms0230 إليهما عمر، فقال: «كم لك منذ لم تنزعهما؟» , قلت: لبستهما
~~يوم الجمعة , واليوم يوم الجمعة , ثمان , قال: «أصبت»
# 2016 - 
# ورواه مفضل بن فضالة، عن يزيد , قال فيه: أصبت السنة، وكذلك قاله موسى بن
~~علي بن رباح , عن أبيه
# PageV00P000
# 2017 - 
# قال الشافعي: وروى عبيد الله بن عمر، عن نافع , عن ابن عمر، أنه: كان لا
~~يوقت "
# 2018 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , قال: أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي ,
~~قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة , قال: حدثنا روح بن عبادة , قال: حدثنا
~~هشام بن حسان , عن عبد الله بن عمر , فذكره بإسناده.
# 2019 - 
# وضعف الشافعي الأثر في التوقيت، بأنه حمله رجال معروفون، عن قوم فيهم
~~المجهولون , ثم قال: وله وجه
# PageV00P000
# 2020 - 
# قال الشافعي: زعم رجل , عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم التيمي، عن عمرو
~~بن ميمون الأودي، عن أبي عبد الله الهذلي، عن خزيمة بن ثابت الخطمي , قال:
~~رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نمسح ثلاثة أيام على الخفين , ولو
~~سألناه أن يزيدنا لزادنا "
# 2021 - 
# قال: وأخبرني من سمع الثوري، يذكر بهذا الإسناد مثله أو شبهه.
# 2022 - 
# أخبرناه أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة , قال: أخبرنا علي بن الفضل
~~بن محمد بن عقيل الخزاعي , قال: أخبرنا أبو شعيب الحراني قال: حدثنا علي بن
~~المديني قال: حدثنا سفيان هو ابن عيينة , عن منصور، فذكره بإسناده، إلا أنه
~~قال: «سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرخص لنا في ثلاثة أيام،
~~ولياليهن للمسافر» ولو استزدناه لزادنا
# 2023 - 
# وقال مرة: عن خزيمة بن ثابت قال: رخص لنا
# [ص: 116]
# 2024 - 
# ورواه أبو الأحوص , وجرير بن عبد الحميد، وعبد العزيز بن عبد الصمد , عن
~~منصور، مرفوعا
# PageV00P000
# 2025 - 
# وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبد قال: حدثنا تمتام
~~قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا سفيان، عن أبيه.
# 2026 - 
# وأخبرنا أبو نصر بن قتادة , قال: أخبرنا علي بن المفضل قال: أخبرنا أبو
~~شعيب قال: حدثنا علي بن المديني قال: حدثنا ms0231 يحيى بن سعيد , قال: حدثنا
~~سفيان قال: حدثنا أبي , عن إبراهيم التيمي , عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد
~~الله الجدلي , عن خزيمة بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يمسح
~~المسافر ثلاثة أيام , والمقيم يوما» ولو استزدته لزادنا. لفظ حديث يحيى
# 2027 - 
# قال الشافعي في القديم في قوله: ولو سألناه أن يزيدنا لزادنا. على معنى:
~~لو سألناه أكثر من ذلك , قال: نعم قال: وإنما الجواب على المسألة. وأطال
~~الكلام فيه،
# 2028 - 
# وضعف الشافعي أيضا الأثر عن علي، وعائشة، بأنهما ينكران المسح
# PageV00P000
# 2029 - 
# قال الشافعي، أخبرنا بعض، أصحابنا , عن شعبة , عن عبد الرحمن بن القاسم ,
~~عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: «لأن يقطعا - تعني رجليها - أحب إلي من أن
~~أمسح على الخفين»
# PageV00P000
# 2030 - 
# قال: وأخبرني رجل , عن جعفر بن محمد، عن أبيه , عن علي قال: «سبق الكتاب
~~المسح»
# 2031 - 
# قال: وأخبرنا بعض، أصحابنا، عن ابن أبي ذئب، عن أبي الوليد، عن علي قال:
~~«سبق الكتاب المسح».
# 2032 - 
# قال الشافعي في القديم: ولو ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، حديث في
~~التوقيت , كانت الحجة فيه , لا في غيره , ولا في القياس
# 2033 - 
# قال الزعفراني: رجع أبو عبد الله يعني الشافعي إلى
# [ص: 118]
# التوقيت في المسح للمقيم يوم وليلة , وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن ,
~~عندنا ببغداد , قبل أن يخرج منها
# 2034 - 
# قال أحمد: التوقيت في المسح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم , ثبت ذلك
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 2035 - 
# ورواه أيضا أبو بكرة , وصفوان بن عسال , وعوف بن مالك، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# 2036 - 
# ورويناه عن عمر بن الخطاب وكأنه جاءه الثبت في التوقيت فرجع إليه،
# 2037 - 
# ثم عن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود , وعبد الله بن عباس , وكان
~~ابن عباس ممن ينكر المسح، ثم جاءه الثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
~~فقال به
# [ص: 119]
# 2038 - 
# وعائشة أحالت في علم المسح على غيرها , ولم يصح عن علي ما روي عنه ms0232 , من
~~إنكار المسح على الخفين،
# 2039 - 
# وحديث خزيمة بن ثابت , إسناده مضطرب، ومع ذاك فما لم يرد لا يصير سنة.
# 2040 - 
# وحديث أبي بن عمارة، أنه قال: يا رسول الله أمسح على الخفين؟ قال: «نعم».
~~قال: قلت: يوما قال: «ويومين»، فقلت: ويومين قال: «وثلاثة». قلت: وثلاثة
~~قال: «نعم، ما بدا لك»
# 2041 - 
# فقد قال أبو داود السجستاني: قد اختلف في إسناده , وليس بالقوي،
# 2042 - 
# وبمعناه قال البخاري،
# 2043 - 
# وقال الدارقطني: هذا إسناد لا يثبت، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب من له المسح
# PageV02P120
# 2044 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة , عن حصين،
~~وزكريا، ويونس , عن الشعبي , عن عروة بن المغيرة، عن أبيه , قال: قلت: يا
~~رسول الله، أتمسح على الخفين؟ فقال: «نعم إني أدخلتهما، وهما طاهرتان»
~~أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح , من حديث زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي،
# 2045 - 
# وقد مضى حديث صفوان , وأبي بكرة
# PageV00P000
### || باب ما روي في المسح على النعلين
# PageV02P121
# 2046 - 
# أخبرنا أبو سعيد , قال: حدثنا أبو العباس , قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، بلاغا عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي ظبيان قال: «رأيت عليا،
~~بال ثم توضأ، ومسح على النعلين , ثم دخل المسجد , فخلع نعليه وصلى»
# 2047 - 
# قال: وقال ابن مهدي، عن سفيان، عن حبيب، عن زيد بن وهب، أنه رأى عليا فعل
~~ذلك،
# 2048 - 
# فقال: وقال ابن مهدي , عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عن طلحة بن مصرف، عن
~~سويد بن غفلة، أن عليا، فعل ذلك
# 2049 - 
# قال: وقال محمد بن عبيد , عن محمد بن إسماعيل، عن معقل الجهني: أن عليا،
~~فعل ذلك.
# 2050 - 
# قال الشافعي: ولسنا، وإياهم، ولا أحد نعلمه يقول بهذا من المفتين
# 2051 - 
# وإنما أورده الشافعي , فيما ألزم العراقيين في خلافهم عليا رضي الله عنه
# [ص: 122]
# 2052 - 
# وحجة الشافعي في وجوب غسل الرجلين ظاهر الكتاب والسنة , وأن المسح رخصة
~~لمن تغطت رجلاه بالخفين , فلا يتعدى بها موضعها،
# 2053 ms0233 - 
# والأحاديث في المسح على النعلين , على أصله محمولة على غسل الرجلين
~~فيهما، والمسح عليهما , كما روينا عن ابن عمر في النعال السبتية التي ليس
~~فيها شعر: أن النبي صلى الله عليه وسلم: «كان يلبسها ويتوضأ فيها»،
# 2054 - 
# وأما المسح على الجوربين، والنعلين , فقد روى أبو قيس الأودي , عن هذيل
~~بن شرحبيل، عن المغيرة بن شعبة، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «مسح على
~~جوربيه، ونعليه»،
# 2055 - 
# وذاك حديث منكر، ضعفه سفيان الثوري، وعبد الرحمن بن مهدي , وأحمد بن حنبل
~~, ويحيى بن معين , وعلي بن المديني، ومسلم بن الحجاج،
# 2056 - 
# والمعروف عن المغيرة، حديث المسح على الخفين،
# 2057 - 
# ويروى عن جماعة، من الصحابة أنهم فعلوه، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب كيف المسح على الخفين
# 2058 - 
# قال الشافعي في القديم: ومسح الذي يمسح: أعلى الخف وأسفله
# 2059 - 
# ورواه عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، وقد ذكرنا إسناده فيما مضى
# PageV00P000
# 2060 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا بعض، أصحابنا , عن ثور بن يزيد، عن رجاء بن حيوة،
~~عن كاتب المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شعبة، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «مسح أعلى الخف، وأسفله»
# [ص: 124]
# 2061 - 
# وكتب إلي أبو نعيم الإسفرائيني، أن أبا عوانة، أخبرهم قال: حدثنا أبو
~~إبراهيم المزني قال حدثنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي يحيى، عن ثور بن
~~يزيد، فذكره نحوه،
# 2062 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد قال: حدثنا محمد بن
~~إسحاق، عن المزني، عن الشافعي، بنحوه
# PageV00P000
# 2063 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال حدثنا
~~جعفر بن أحمد بن نصر قال: حدثنا داود بن رشيد قال: حدثنا الوليد بن مسلم،
~~عن ثور بن يزيد، عن رجاء بن حيوة، عن كاتب المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن
~~شعبة، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «كان يمسح أعلى الخف، وأسفله»
# PageV00P000
# 2064 - 
# قال الشافعي في القديم: وأخبرنا بعض، أصحابنا عن عبيد الله بن عمر، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أنه: «كان يمسح أعلى الخف، وأسفله»،
# 2065 ms0234 - 
# وعن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، مثله
# PageV00P000
# 2066 - 
# ورواه في الإملاء عن مسلم بن خالد، عن ابن جريج، أخبرناه أبو بكر محمد بن
~~إبراهيم الحافظ , قال: حدثنا أبو نصر العراقي قال: حدثنا سفيان بن محمد
~~الجوهري قال حدثنا علي بن الحسن قال: حدثنا عبد الله بن الوليد العدني، قال
~~حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن نافع، أن ابن عمر: «كان يمسح ظهورهما،
~~وبطونهما»
# 2067 - 
# قال العدني: يعني الخفين.
# 2068 - 
# وضعف الشافعي في القديم، حديث المغيرة , بأن لم يسم رجاء بن حيوة كاتب
~~المغيرة بن شعبة
# [ص: 125]
# 2069 - 
# وفيه وجه من الضعف , وهو أن الحفاظ يقولون: لم يسمع ثور هذا الحديث من
~~رجاء بن حيوة،
# 2070 - 
# رواه عبد الله بن المبارك، عن ثور، وقال: حدثت عن رجاء بن حيوة، عن كاتب
~~المغيرة، ولم يذكر المغيرة.
# 2071 - 
# واعتماد الشافعي في هذه المسألة على ما رواه عن ابن عمر رضي الله عنه.
# 2072 - 
# قال الشافعي في القديم: وقال قائل: بمسح ظاهريهما فقط،
# 2073 - 
# وقال: وقد جاء الحديث عن عمر بن الخطاب، أنه قال: «لو كان الدين بالرأي
~~لكان المسح على باطن الخفين أولى»
# 2074 - 
# فهذا إنكار للمسح على باطنهما
# 2075 - 
# قال الشافعي: لسنا نعرف هذا عن عمر.
# 2076 - 
# قال أحمد: إنما الرواية عن عمر، أنه مسح على خفيه , حتى رأى آثار أصابعه
~~على خفيه.
# 2077 - 
# ذكره ابن المنذر , ورويناه عن خالد بن أبي بكر، وليس بالقوي، عن سالم بن
~~عبد الله، عن أبيه، أن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يأمر
~~بالمسح على ظهر الخفين»
# [ص: 126]
# 2078 - 
# فأما اللفظ الذي ذكره هذا القائل عنه , فإنما نعرفه عن علي بن أبي طالب ,
~~رضي الله عنه
# PageV00P000
# 2079 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال:
~~حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا حفص بن
~~غياث، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، قال علي: " لو كان الدين
~~بالرأي لكان ms0235 أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه , ولقد رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: مسح على ظاهر خفيه "
# 2080 - 
# وبمعناه رواه إبراهيم بن طهمان , عن أبي إسحاق، يبدأ بمقدمي خفيه , وأطلق
~~بعض الرواة القدمين , والمطلق محمول على المقيد
# PageV00P000
# 2081 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر , قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي , أخبرنا ابن عيينة، عن أبي السوداء، عن ابن عبد خير، عن
~~أبيه قال: توضأ علي , فغسل ظهر قدميه , وقال: «لولا أني رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، يمسح ظهر قدميه لظننت أن باطنهما أحق»
# 2082 - 
# وهكذا رواه إسحاق الحنظلي , عن ابن عيينة،
# 2083 - 
# ورواه الحميدي , عن ابن عيينة، بلفظ المسح فيهما جميعا , وهو محمول على
~~ظهر قدمي خفيه.
# 2084 - 
# رواه إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن علي، وقال في
~~الحديث: «ومسح على ظهر قدميه على خفيه»
# PageV00P000
### || باب الغسل للجمعة وغيرها
# PageV02P127
# 2085 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق , قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك قال: حدثنا
~~القعنبي، فيما قرأ على مالك , عن نافع، عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل»
# 2086 - 
# رواه الشافعي في القديم , عن مالك، ورواه البخاري في الصحيح , عن عبد
~~الله بن يوسف، عن مالك. وأخرجه مسلم من حديث الليث بن سعد , عن نافع
# 2087 - 
# ورواه الشافعي أيضا في موضع آخر , عن سفيان , عن عبد الله بن دينار , عن
~~ابن عمر , عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 2088 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا محمد بن علي بن عمر، عن عبد الله
~~بن هاشم قال: حدثنا سفيان بن عيينة،
# 2089 - 
# وأخبرنا أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا أبو الطيب محمد بن محمد بن المبارك
~~قال: حدثنا محمد بن إسحاق الشافعي، وجماعة , قالوا
# [ص: 128]
# : حدثنا عبد الله بن هاشم قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، ms0236 سمع
~~ابن عمر، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من جاء منكم إلى الجمعة
~~فليغتسل»
# PageV00P000
# 2090 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن
~~الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من جاء
~~منكم الجمعة فليغتسل» أخرجاه من أوجه أخر عن الزهري
# PageV00P000
# 2091 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، وسفيان، عن
~~صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم» رواه البخاري في
~~الصحيح , عن القعنبي , عن مالك , وعن علي بن المديني عن سفيان، ورواه مسلم
~~, عن يحيى بن يحيى , عن مالك
# PageV00P000
# 2092 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع، قال:
~~قال الشافعي رحمه الله: " الغسل واجب لا يجزئ غيره , وواجب
# [ص: 129]
# في الأخلاق , وواجب في الاختيار والنظافة , وفي تغير الريح عند اجتماع
~~الناس , كما يقول الرجل للرجل: وجب حقك , إذا رأيتني موضعا لحاجتك، وما
~~أشبه هذا "
# 2093 - 
# وكان هذا أولى معنييه به لموافقة ظاهر القرآن في عموم الوضوء من الإحداث،
~~وخصوص الغسل من الجنابة , والدلالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غسل
~~الجمعة أيضا
# PageV00P000
# 2094 - 
# ثم ذكر ما أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر , وأبو سعيد ,
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال:
~~أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله قال: دخل رجل من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، المسجد يوم الجمعة , وعمر بن الخطاب يخطب , فقال
~~عمر: أية ساعة هذه؟ فقال يا أمير المؤمنين , انقلبت من السوق , فسمعت
~~النداء , فما زدت على أن توضأت. فقال عمر: والوضوء أيضا؟ وقد علمت أن رسول
~~الله صلى الله عليه ms0237 وسلم: «كان يأمر بالغسل»
# 2095 - 
# هذا حديث قد أرسله مالك في الموطأ , ووصله خارج الموطأ , بذكر ابن عمر
~~فيه
# PageV00P000
# 2096 - 
# أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقرئ , قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق قال: حدثنا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا عبد الله بن
# [ص: 130]
# محمد بن أسماء بن عبيد قال: حدثنا جويرية بن أسماء، عن مالك بن أنس، عن
~~الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر: " أن عمر بن الخطاب،
~~بينما هو قائم يخطب. إذ دخل رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من
~~المهاجرين الأولين , فناداه عمر: أية ساعة هذه , فقال: إني شغلت اليوم فلم
~~أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين , فلم أزد على أن توضأت، فقال عمر: الوضوء
~~أيضا؟ وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان يأمر بالغسل» رواه
~~البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد بن أسماء , وكذلك رواه روح بن
~~عبادة، عن مالك موصولا، وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث يونس بن يزيد عن
~~الزهري موصولا،
# 2097 - 
# وأخرجاه من حديث أبي سلمة , عن أبي هريرة، عن عمر، موصولا , وسمى الداخل:
~~عثمان بن عفان
# 2098 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر , وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: حدثنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن
~~معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: مثل معنى حديث مالك , وسمى الداخل
~~الأول يوم الجمعة بغير غسل، عثمان بن عفان.
# 2099 - 
# قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الله: فلما علمنا أن عمر، وعثمان
~~رضي الله عنهما علما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بغسل يوم الجمعة
~~بذكر عمر علمه , وعلم عثمان , ولم يخرج فيغتسل , ولم يأمره عمر بذلك , ولا
~~أحد ممن حضر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دل هذا على أن عمر،
~~وعثمان رضي الله عنهما قد علما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغسل،
~~وعلى الأحب لا على الإيجاب ms0238
# [ص: 131]
# 2100 - 
# وكذلك والله أعلم دل على أن علم من سمع مخاطبة عمر، وعثمان , مثل علم
~~عمر، وعثمان رضي الله عنهما
# PageV00P000
# 2101 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن يحيى
~~بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة قالت: " كان الناس أهل عمل , ولم يكن لهم كفاة
~~, فكانوا يكون لهم تغل فقيل لهم: لو اغتسلتم " أخرجاه في الصحيح من حديث
~~يحيى بن سعيد.
# 2102 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: روي من حديث البصريين، عن أنس بن
~~مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من توضأ يوم الجمعة فبها
~~ونعمت , ومن اغتسل فالغسل أفضل»
# 2103 - 
# وفيه إسناد آخر أصح من ذلك
# PageV00P000
# 2104 - 
# أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، قال أحمد بن عبيد , قال: حدثنا ابن أبي قماش:
~~محمد بن عيسى , قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال: حدثنا همام، عن قتادة،
~~عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~توضأ الجمعة فبها ونعمت , ومن اغتسل فالغسل أفضل» رواه أبو داود في كتاب
~~السنن , عن أبي الوليد الطيالسي
# PageV00P000
# 2105 - 
# أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن سعيد بن مسعود السكري , قال
~~حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن زكريا , قال: حدثنا أبو علي الحسين بن
~~محمد بن زياد القباني قال: حدثنا سريج بن يونس قال: حدثنا هارون بن مسلم
~~العجلي قال: حدثنا أبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله
~~بن أبي قتادة قال: دخل علي أبي، وأنا أغتسل يوم الجمعة , فقال لي: غسلك من
~~جنابة , أو للجمعة؟ قال: قلت: من جنابة , قال: أعد غسلا آخر، فإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى
~~الجمعة الأخرى»
# 2106 - 
# قال القباني: كتب عني هذا: محمد بن إسماعيل البخاري
# 2107 - 
# قال الإمام أحمد: وإذا اغتسل ms0239 لهما جميعا أجزأه،
# 2108 - 
# ورويناه عن ابن عمر
# PageV00P000
### || باب الغسل من غسل الميت
# PageV02P133
# 2109 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، رحمه الله: «وأولى الغسل عندي أن يعمل بعد غسل الجنابة، الغسل من
~~غسل الميت , ولا أحب تركه بحال»
# 2110 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وإنما منعني من إيجاب الغسل من غسل الميت أن
~~في إسناده رجلا لم أقع من معرفة ثبت حديثه إلى يومي هذا على ما يقنعني،
# 2111 - 
# فإن وجدت من يقنعني من معرفة ثبت حديثه أوجبته , وأوجبت الوضوء من مس
~~الميت مفضيا إليه , فإنهما في حديث واحد،
# 2112 - 
# وقال في غير هذه الرواية: وإنما لم يقو عندي أن يروى عن سهيل , عن أبي
~~صالح , عن أبي هريرة , ويدخل بعض الحفاظ بين أبي صالح. وبين أبي هريرة:
~~إسحاق مولى زائدة , فدل أن أبا صالح لم يسمعه من أبي هريرة،
# 2113 - 
# وليس معرفتي بإسحاق مولى زائدة مثل معرفتي بأبي صالح , ولعله أن يكون ثقة
# PageV00P000
# 2114 - 
# وقد رواه صالح مولى التوأمة , عن أبي هريرة، وذكر الخبر في موضع آخر عن
~~ابن عيينة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن إسحاق، مولى زائدة , عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# [ص: 134]
# : «من غسل ميتا اغتسل، ومن حمله توضأ»
# 2115 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا حامد بن يحيى، عن سفيان بن عيينة، فذكره بإسناده، ومعناه.
# 2116 - 
# قال أبو داود , سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن الغسل، من غسل الميت , فقال:
~~يجزئه الوضوء،
# 2117 - 
# أدخل أبو صالح بينه، وبين أبي هريرة , في هذا , يعني: إسحاق مولى زائدة.
# 2118 - 
# قال: وحديث مصعب ضعيف
# 2119 - 
# قال أحمد البيهقي: وهو مع جهالته , مختلف عليه في إسناده , فقيل عنه ,
~~هكذا، وقيل عنه , عن أبي سعيد. وقيل عن يحيى بن أبي كثير , عن إسحاق , عن
~~أبي هريرة , وقيل عن يحيى بن أبي إسحاق , عن أبي هريرة ms0240 , وقيل عن يحيى , عن
~~رجل من بني ليث , عن أبي إسحاق , عن أبي هريرة. وقيل عن معمر , عن أبي
~~إسحاق , عن أبيه , عن حذيفة. وكل ذلك ضعيف،
# 2120 - 
# وروي عن محمد بن عمر، وعن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعا.
# 2121 - 
# وروي عنه، بإسناده موقوفا والموقوف أصح
# [ص: 135]
# 2122 - 
# ورواه زهير بن محمد , وليس بالقوي , عن العلاء، عن أبي هريرة، مرفوعا.
# 2123 - 
# ورواه عمرو بن عمير , عن أبي هريرة، مرفوعا وعمرو بن عمير , غير مشهور.
# 2124 - 
# ورواه صالح مولى التوءمة , عن أبي هريرة، مرفوعا , وصالح مولى التوءمة
~~اختلط في آخر عمره , وسقط عن حد الاحتجاج بروايته.
# 2125 - 
# وإنما يصح هذا الحديث , عن أبي هريرة، موقوفا
# PageV00P000
# 2126 - 
# وأما حديث مصعب , الذي ضعفه أحمد بن حنبل , فهو ما رواه أبو داود في
~~«كتاب السنن» قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة , قال: حدثنا محمد بن بشر قال:
~~حدثنا زكريا , قال: حدثنا مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب الغنوي , عن عبد
~~الله بن الزبير , عن عائشة , أنها حدثته: أن النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~كان يغتسل من أربع: من الجنابة، ويوم الجمعة , ومن الحجامة , وغسل الميت "
# [ص: 136]
# 2127 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود، فذكره. وكذلك قاله مسعر , عن مصعب،
# 2128 - 
# وقال أبو نعيم، عن زكريا قال: يغتسل من أربع،
# 2129 - 
# وقال عبد الله بن أبي السفر , عن مصعب قال: الغسل من أربع.
# 2130 - 
# قال أبو عيسى الترمذي: قال البخاري: حديث عائشة في هذا الباب ليس بذاك
# PageV00P000
# 2131 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا , وأبو بكر , وأبو سعيد , قالوا:
~~حدثنا أبو العباس , قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، عن عمرو بن
~~الهيثم الثقة، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي قال: قلت:
~~يا رسول الله بأبي أنت وأمي، إن أبي قد مات قال: «اذهب فواره»، قلت: إنه
~~مات مشركا , قال: «اذهب فواره». فواريته، ثم أتيته , قال: «اذهب فاغتسل»
# [ص: 137]
# 2132 ms0241 - 
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي،
# 2133 - 
# وناجية بن كعب هذا , لا نعلم أحدا روى عنه غير أبي إسحاق , قاله علي بن
~~المديني، وغيره من الحفاظ،
# 2134 - 
# وروي من وجه آخر أضعف من ذلك،
# 2135 - 
# أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي , قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد
~~الله الأصبهاني قال: حدثنا أبو أحمد بن فارس قال: حدثنا محمد بن إسماعيل
~~البخاري قال: قال أحمد بن حنبل وعلي: لا يصح في هذا الباب شيء.
# 2136 - 
# قال الإمام أحمد البيهقي: وروينا ترك إيجاب الغسل منه، عن ابن عباس في
~~أصح الروايتين عنه , وعن ابن عمر، وعائشة
# 2137 - 
# ورويناه أيضا عن سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود , وأنس بن مالك ,
~~وبالله التوفيق
# PageV00P000
### | 2 - كتاب الحيض
# PageV02P138
### || اعتزال الرجل امرأته حائضا
# PageV02P138
# 2138 - 
# أنبأني أبو عبد الله، عن أبي العباس، عن الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: قال الله عز وجل: " {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء
~~في المحيض، ولا تقربوهن حتى يطهرن , فإذا تطهرن فأتوهن} [البقرة: 222]
~~فأبان أنها حائض غير طاهر , وأمرنا أن لا نقرب حائضا حتى تطهر , ولا إذا
~~طهرت حتى تطهر بالماء , وبسط الكلام فيه "
# 2139 - 
# قال الإمام أحمد: وقد روينا معنى، هذا التفسير عن ابن عباس، ثم عن مجاهد،
~~وغيرهما،
# 2140 - 
# وقرأ ابن محيصن، وعاصم , والأعمش , وحمزة , والكسائي
# [ص: 139]
# : «حتى يطهرن» مفتوحة الهاء «فإذا تطهرن» كلتاهما بالتشديد،
# 2141 - 
# فيكون المراد بهما جميعا الغسل , وتصديقهما في قراءة أبي بن كعب , وابن
~~مسعود: «حتى يتطهرن» فهي في الاعتبار
# 2142 - 
# و «حتى يطهرن» بالتشديد , قاله: أبو عبيد , واختاره
# PageV00P000
### || 
# 2143 - 
# قال الشافعي رحمه الله , قال بعض أهل العلم بالقرآن , في قول الله عز
~~وجل: {فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله} [البقرة: 222]: أن تعتزلوهن ,
~~يعني في مواضع الحيض
# 2144 - 
# وكانت الآية محتملة لما قال , ومحتملة أن اعتزالهن اعتزال جميع أبدانهن
# 2145 - 
# فدلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، على اعتزال ما تحت الإزار منها،
~~وإباحة ما فوقها
# PageV00P000
# 2146 - 
# قلت: وهذه ms0242 السنة , فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو النضر
~~الفقيه، إملاء , قال: حدثنا معاذ بن نجدة قال: حدثنا
# [ص: 141]
# قبيصة قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة
~~قالت: «كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد , كلانا جنب
~~, وكان يأمرني فأتزر فيباشرني، وأنا حائض، وكان يخرج إلي رأسه وهو معتكف ,
~~فأغسله , وأنا حائض» رواه البخاري في الصحيح عن قبيصة
# PageV00P000
# 2147 - 
# ورواه جرير بن عبد الحميد , عن منصور بإسناده عن عائشة قالت: «كانت
~~إحدانا إذا حاضت أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتزر بإزار , ثم
~~يباشرها»،
# 2148 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا إبراهيم
~~بن منصور بن محمد، وحسين بن محمد قالا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا
~~جرير، رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق وأخرجاه من حديث عبد الله بن شداد , عن
~~ميمونة بنت الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 2149 - 
# والكلام في كفارة من أتى حائضا ذكره الشافعي في كتاب النكاح , فأخرناه
~~إليه
# PageV00P000
### || ترك الحائض الصلاة
# PageV02P142
# 2150 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر , قالا حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه،
~~عن عائشة قالت: قدمت مكة وأنا حائض، فلم أطف بالبيت , ولا بين الصفا،
~~والمروة , فشكوت ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «افعلي ما يفعل
~~الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري». رواه البخاري في الصحيح , عن عبد
~~الله بن يوسف , عن مالك
# [ص: 143]
# وأخرجاه من حديث ابن عيينة
# 2151 - 
# ورواه الشافعي أيضا , إلا أنه ليس في حديث ابن عيينة: «حتى تطهري» , وذلك
~~يرد في موضع آخر.
# 2152 - 
# قال الشافعي: وأمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة: «أن لا تطوفي بالبيت
~~حتى تطهري»، يدل على أن لا تصلي حائضا , لأنها غير طاهرة، ما كان الحيض
~~قائما , وكذلك قال الله عز وجل: {حتى يطهرن} [البقرة: 222]
# PageV00P000
# 2153 - 
# وأخبرنا أبو ms0243 زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد
~~الله بن زياد القطان , قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا عيسى بن
~~ميناء قال: حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير القاري، عن زيد بن أسلم، عن
~~عياض، عن أبي سعيد، أنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو
~~في فطر إلى المصلى , ثم انصرف , فمر على النساء فقال: «يا معشر النساء
~~تصدقن، فإني رأيتكن أكثر أهل النار». قلن: ولم ذاك يا رسول الله. قال:
~~«تكثرن اللعن، وتكفرن العشير , وما رأيت من ناقصات عقل، ودين أذهب للب
~~الرجل الحازم من إحداكن يا معشر النساء». فقلن: ولم , وما نقصان عقلنا
~~وديننا يا رسول الله؟ قال: «أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل»
# [ص: 144]
# . قلن: بلى. قال: «فذلك من نقصان عقلكن , أوليس إذا حاضت المرأة لم تصل،
~~ولم تصم؟» قلن: بلى. قال: «فذلك من نقصان دينها». ثم انصرف , فلما صار إلى
~~منزله , جاءت زينب , امرأة عبد الله بن مسعود , تستأذن عليه. فقيل: يا رسول
~~الله , هذه زينب تستأذن عليك. قال: «أي الزيانب؟». فقيل: امرأة ابن مسعود.
~~قال: «نعم، ائذنوا لها». فأذن لها فقالت: يا نبي الله إنك أمرتنا اليوم
~~بالصدقة , وكان عندي حلي لي , فأردت أن أتصدق به , وزعم ابن مسعود أنه
~~وولده أحسن من تصدقت عليهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صدق ابن
~~مسعود , زوجك وولدك أحق من تصدقت عليهم»
# 2154 - 
# رواه البخاري في الصحيح , عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر وقال في
~~أوله: ثم انصرف فوعظ الناس , وأمرهم بالصدقة , فقال: «أيها الناس تصدقوا»
~~ثم ذكر ما بعده
# [ص: 145]
# 2155 - 
# وكأنه سقط من كتابي , أو من كتاب شيخي.
# 2156 - 
# وأخرج الحديث الأول مسلم بن الحجاج , عن الصغاني، وغيره عن ابن أبي مريم.
# 2157 - 
# وأما الذي يذكره بعض فقهائنا في هذه الرواية من قعودها شطر عمرها , وشطر
~~دهرها لا تصلي، فقد طلبته كثيرا فلم أجده في شيء من كتب ms0244 أصحاب الحديث , ولم
~~أجد له إسنادا بحال، والله أعلم
# PageV00P000
### || لا تقضي حائض الصلاة
# PageV02P146
# 2158 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~إملاء , قال حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو الربيع قال: حدثنا
~~حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن معاذة، ح، وحدثنا حماد، عن يزيد الرشك، عن
~~معاذة أن امرأة سألت عائشة , فقالت: أتقضي إحدانا الصلاة أيام محيضها،
~~فقالت: «أحرورية أنت قد كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ثم لا تؤمر بقضاء صلاة» رواه مسلم في الصحيح , عن أبي الربيع , وحماد
~~, يقوله: عن يزيد الرشك
# [ص: 147]
# 2159 - 
# ورواه الشافعي , فيما أظن في كتاب حرملة , عن عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب
# PageV00P000
# 2160 - 
# ورواه عاصم , عن معاذة قالت: سألت عائشة , فقلت: ما بال إحدانا تقضي
~~الصوم، ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: أحرورية أنت , فقلت: لست بحرورية , ولكني
~~أسأل , قالت: كان يصيبنا ذلك , فنؤمر بقضاء الصوم , ولا نؤمر بقضاء الصلاة
~~" وأخرجه مسلم.
# 2161 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد
~~الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن
~~عاصم الأحول، فذكره
# PageV00P000
### || المستحاضة المميزة
# PageV02P148
# 2162 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة، أنها قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني لا أطهر , أفأدع الصلاة. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إنما ذلك عرق , وليس بالحيضة. فإذا أقبلت الحيضة
~~فاتركي الصلاة , فإذا ذهب قدرها , فاغسلي عنك الدم، وصلي» رواه البخاري في
~~الصحيح عن عبد الله بن يوسف , عن مالك.
# 2163 - 
# ورواه سفيان بن عيينة , وزهير بن معاوية , وحماد بن زيد , وعبد العزيز بن
~~محمد , ووكيع بن الجراح , وأبو معاوية الضرير , وجرير بن عبد الحميد , وعبد
~~الله بن نمير ms0245 , وجماعة كثيرة , عن هشام بن عروة: قالوا في الحديث: «فإذا
~~أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت الحيضة فاغسلي عنك الدم وصلي»
# [ص: 149]
# 2164 - 
# إلا أن حماد بن زيد , زاد فيه الوضوء , وهو غلط إنما الوضوء من قبل عروة،
# 2165 - 
# وزاد فيه سفيان بن عيينة الاغتسال بالشك.
# 2166 - 
# واختلف فيه على أبي أسامة , فقيل عنه كما قالت الجماعة، وقيل عنه: «لا،
~~إن ذلك عرق , ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها , ثم اغتسلي
~~وصلي».
# 2167 - 
# وروي عنه، أنه قال في آخره: أو كما قال، وفي ذلك دلالة على أنه كان يشك
~~فيه , والصحيح رواية الجماعة
# PageV00P000
# 2168 - 
# وروى محمد بن عمرو، عن الزهري، عن عروة، أن فاطمة بنت أبي حبيش، كانت
~~تستحاض، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كان دم الحيض، فإنه دم
~~أسود يعرف , فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة , وإذا كان الآخر , فتوضئي وصلي
~~, فإنما هو عرق»
# [ص: 150]
# 2169 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال:
~~حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى , قال:
~~حدثنا ابن أبي عدي، عن محمد بن عمرو قال: حدثني ابن شهاب، عن عروة بن
~~الزبير، عن فاطمة بنت أبي حبيش، أنها كانت تستحاض، فذكره، قال أبو موسى، ثم
~~حدثنا محيصة، فقال: عن عروة، عن عائشة، أن فاطمة بنت أبي حبيش، كانت تستحاض
~~, فذكره بمعناه
# PageV00P000
### || المستحاضة المعتادة
# PageV02P151
# 2170 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب , قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال
# [ص: 152]
# : أخبرنا مالك، عن نافع، مولى ابن عمر , عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة،
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم , أن امرأة كانت تهراق الدم على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فاستفتت لها أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال لها: «لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر , قبل أن
~~يصيبها الذي أصابها ms0246 , فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر، فإذا خلفت ذلك،
~~فلتغتسل، ولتستثفر بثوب، ثم لتصل» هذا حديث قد أخرجه أبو داود في كتاب
~~السنن , عن عبد الله بن مسلمة عن مالك
# [ص: 153]
# 2171 - 
# إلا أن سليمان بن يسار , لم يسمعه من أم سلمة، إنما سمعه من رجل آخر عن
~~أم سلمة
# 2172 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا قتيبة، ويزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب , قالا: حدثنا
~~الليث، عن نافع، عن سليمان بن يسار، أن رجلا، أخبره , عن أم سلمة، أن
~~امرأة، كانت تهراق الدم , فذكر معناه، فقال: «فإذا خلفت ذلك، وحضرت الصلاة
~~فلتغتسل» بمعناه،
# 2173 - 
# وكذلك رواه عبيد الله بن عمر , عن نافع، وقال: عن رجل، من الأنصار ,
~~وبمعناه.
# 2174 - 
# قاله: صخر بن جويرية , عن نافع، وجويرية بن أسماء , عن نافع، إلا أنهما
~~لم يقولا: من الأنصار. وقالوا في الحديث: «ولتستذفر بثوب»
# 2175 - 
# وروي عن إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن سليمان بن يسار،
~~عن مرجانة، عن أم سلمة
# PageV00P000
# 2176 - 
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه , قال: أخبرنا شافع بن محمد
~~قال: أخبرنا أبو جعفر الطحاوي قال: حدثنا المزني قال
# [ص: 154]
# : حدثنا الشافعي قال: أخبرنا أبو حفص عمر، وابن أبي سلمة الدمشقي , قال:
~~أخبرنا الأوزاعي قال: أخبرنا ابن شهاب قال: حدثنا عروة بن الزبير، وعمرة
~~بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة , أن عائشة قالت: استحيضت أم حبيبة بنت
~~جحش، وهي تحت عبد الرحمن بن عوف , سبع سنين، فاشتكت ذلك إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم , فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن هذه ليست
~~بالحيضة، ولكن هذا عرق , فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة , وإذا أدبرت
~~فاغتسلي وصلي». قالت عائشة: فكانت تغتسل لكل صلاة , وكانت تجلس في مركن
~~فتعلو حمرة الدم، ثم تخرج فتصلي.
# 2177 - 
# قال الإمام أحمد: قوله: «فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت
~~فاغتسلي» تفرد به الأوزاعي ms0247 من بين ثقات أصحاب الزهري،
# 2178 - 
# وإنما ذلك في قصة فاطمة بنت أبي حبيش , وقد رواه بشر بن مكي، عن
~~الأوزاعي،
# 2179 - 
# كما رواه الثقات من أصحاب الزهري في الأمر بالغسل، والصلاة فقط
# PageV00P000
# 2180 - 
# ورواه جعفر بن ربيعة , عن عراك بن مالك، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت:
~~إن أم حبيبة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الدم؟ فقالت عائشة:
~~رأيت مركنها ملآن دما , فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 155]
# : «امكثي قدر ما كنت تحبسك حيضتك , ثم اغتسلي، وصلي»
# 2181 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن
~~جعفر، فذكره. رواه مسلم في الصحيح , عن قتيبة.
# 2182 - 
# وهذا يصرح بكون أم حبيبة معتادة
# 2183 - 
# قال الشافعي رحمه الله: والصفرة، والكدرة في أيام الحيض حيض
# PageV00P000
# 2184 - 
# وهذا لما أخبرنا أبو زكريا قال: حدثنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا
~~عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، عن علقمة بن أبي
~~علقمة، عن أمه، مولاة عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: كان
~~النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها الكرسف , فيه الصفرة من دم الحيض،
~~فتقول: «لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء - تريد بذلك الطهر من الحيضة -»
# 2185 - 
# وروينا فيه من وجه آخر عن عائشة، أنها قالت: «أنها قد تكون الصفرة
~~والكدرة»
# 2186 - 
# وروينا عن أسماء بنت أبي بكر، أنها قالت
# [ص: 156]
# : «اعتزلن الصلاة ما رأيتن ذلك، حتى ترين البياض خالصا»
# 2187 - 
# وهذا أولى مما روي عن أم عطية، أنها قالت: «كنا لا نعد الكدرة والصفرة
~~بعد الطهر شيئا» ولأن عائشة أعلم بذلك من أم عطية،
# 2188 - 
# وقد يحتمل أن يكون مرادها بذلك: إذا زادت على أكثر الحيض، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب المبتدأة، والمعتادة، الشاكة في قدر عادتها على اختلاف التأويل في حديث حمنة بنت جحش، وهو في المعتادة
# PageV02P157
# 2189 - 
# أظهر وبها أشبه ms0248 والله أعلم , أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر , قالا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد قال: حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن
~~عمه عمران بن طلحة , عن أمه، حمنة بنت جحش , قالت: كنت أستحاض حيضة كثيرة
~~شديدة , فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أستفتيه، فوجدته في بيت
~~أختي زينب، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم , إن لي إليك حاجة، وإنه
~~لحديث ما منه بد، وإني لأستحي منه , قال: «فما هو يا هنتاه». قالت: إني
~~امرأة أستحاض حيضة كثيرة شديدة , فما ترى فيها , فقد منعتني الصلاة والصوم
# [ص: 158]
# . فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إني أنعت لك الكرسف , فإنه يذهب
~~الدم». قالت: هو أكثر من ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فتلجمي»
~~قالت: هو أكثر من ذلك قال: «فاتخذي ثوبا» , قالت: هو أكثر من ذلك , إنما
~~أثج ثجا. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " سآمرك بأمرين: أيهما فعلت أجزأك
~~من الآخر , فإن قويت عليهما , فأنت أعلم " قال لها: «إنما هي ركضة من ركضات
~~الشيطان فتحيضي ستة أيام , أو سبعة أيام , في علم الله , ثم اغتسلي , حتى
~~إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقيت فصلي أربعا وعشرين ليلة وأيامها , أو ثلاثا
~~وعشرين ليلة، وأيامها , وصومي، فإنه يجزئك , وكذلك افعلي في كل شهر , كما
~~تحيض النساء، وكما يطهرن , لميقات حيضهن، وطهرهن»
# PageV00P000
# 2190 - 
# قال الشافعي , عقيب هذا في غير حديث أبي بكر , وأبي زكريا: هذا يدل على
~~أنها كانت تعرف أيام حيضها ستا أو سبعا , فلذلك قال لها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يعني ما قال.
# 2191 - 
# قال: " وإن قويت أن تؤخري الظهر , وتعجلي العصر، وتغتسلين حتى تطهري , ثم
~~تصلين الظهر والعصر جميعا , ثم تؤخرين المغرب، وتعجلين العشاء , ثم
~~تغتسلين، وتجمعين بين المغرب والعشاء فافعلي , وتغتسلين عند الفجر، ثم
~~تصلين الصبح وكذلك فافعلي، وصومي , إن قويت على ذلك. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه ms0249 وسلم: «هذا أحب الأمرين إلي»
# 2192 - 
# قال الإمام أحمد: هكذا رواه الشافعي , في كتاب الحيض , وهو من قوله: «وإن
~~قويت» إلى آخره , في الحديث
# 2193 - 
# إلا أن أبا العباس الأصم لم ينقله إلى المسند , وكأنه حسب أنه من كلام
~~الشافعي , وإنما كلام الشافعي الكلمة الأولى فقط.
# 2194 - 
# وقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ,
~~قال: حدثنا العباس بن محمد محمد الدوري , قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن
~~عمرو العقدي قال: حدثنا زهير بن محمد قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل،
~~بهذا الإسناد والمعنى. ورواه أبو داود في كتاب السنن , عن زهير بن حرب، عن
~~عبد الملك
# 2195 - 
# وقال البخاري: هو حديث حسن , وكان أحمد بن حنبل يقول: هو حديث صحيح
# 2196 - 
# قال الإمام البيهقي: تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل ,
# [ص: 160]
# وهو مختلف في الاحتجاج به , والله أعلم.
# 2197 - 
# وأما حمنة بنت جحش، فقد قال علي بن المديني في رواية الدارمي عنه: هي أم
~~حبيبة , وخالفه يحيى بن معين , في رواية الغلابي عنه , فزعم أن المستحاضة
~~هي أم حبيبة بنت جحش , تحت عبد الرحمن بن عوف , وليست بحمنة. وحديث ابن
~~عقيل يدل على أنها غيرها , كما قال يحيى , والله أعلم
# PageV00P000
### || غسل المستحاضة
# PageV02P161
# 2198 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر , قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة قال: أخبرنا الزهري، عن عمرة،
~~عن عائشة، أن أم حبيبة بنت جحش، استحيضت سبع سنين فسألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: «إنما هو عرق وليست بالحيضة». فأمرها أن تغتسل , وتصلي ,
~~فكانت تغتسل لكل صلاة , وتجلس في المركن , فيعلو الدم رواه مسلم في الصحيح،
~~عن محمد بن مثنى، عن سفيان بن عيينة
# PageV00P000
# 2199 - 
# وفيما أجاز لي أبو عبد الله رواية عنه: أن أبا العباس حدثهم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي،
# 2200 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: ms0250 حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا إبراهيم بن سعد بن
~~إبراهيم، أنه: سمع ابن شهاب، يحدث عن عمرة بنت عبد الرحمن
# [ص: 162]
# ، عن عائشة، أن أم حبيبة بنت جحش، استحيضت سبع سنين , فسألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم , واستفتته فيه , فقالت عائشة: فقال لها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ليست تلك بالحيضة، وإنما ذلك عرق، فاغتسلي , وصلي»
# 2201 - 
# قالت عائشة: فكانت تغتسل لكل صلاة , وكانت تجلس في مركن , فيعلو الماء
~~حمرة الدم , ثم تخرج، وتصلي رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن جعفر بن زياد،
~~عن عروة، وعمرة , وعن عائشة وأخرجه البخاري من حديث ابن أبي زيد، عن
~~الزهري، عنهما جميعا
# 2202 - 
# وأخرجه مسلم من حديث الليث , عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة قال الليث:
~~لم يذكر ابن شهاب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمر أم حبيبة بنت جحش
~~أن تغتسل عند كل صلاة , ولكنه شيء فعلته هي
# 2203 - 
# أخبرناه أبو الحسن بن عبدان قال: حدثنا أحمد بن عبيد قال: أخبرنا ابن
~~ملحان قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثني الليث، فذكره.
# 2204 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: وقد روى غير الزهري، بهذا الحديث: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمرها أن تغتسل لكل صلاة , ولكن رواه عروة بهذا الإسناد ,
~~والسياق،
# 2205 - 
# والزهري أحفظ منه
# 2206 - 
# وقد روى فيه، شيئا يدل على أن الحديث غلط. قال: تترك الصلاة قدر إقرائها
# 2207 - 
# وعائشة تقول: الأقراء: الأطهار
# PageV00P000
# 2208 - 
# قال الإمام أحمد: وإنما أراد الشافعي , رحمه الله , ما أخبرنا أبو سعيد
~~الإسفرائيني قال: أخبرنا أبو بحر البربهاري , قال: حدثنا بشر بن
# [ص: 163]
# موسى قال: حدثنا الحميدي , قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم قال: حدثني
~~يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد , عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم , عن
~~عمرة , عن عائشة: أن أم حبيبة بنت جحش كانت تحت عبد الرحمن بن عوف , وأنها ms0251
~~استحيضت لا تطهر , فذكرت شأنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ليست
~~بالحيضة , ولكنها ركضة من الرحم، لتنظر قدر قرئها الذي تحيض له فلتترك
~~الصلاة، ثم لتنظر ما بقي من ذلك , فلتغتسل عند كل صلاة، ولتصل»
# 2209 - 
# قال أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه فيما قرأنا على محمد بن عبد الله
~~الحافظ، عنه قال لبعض مشايخنا خبر ابن الهاد غير محفوظ.
# 2210 - 
# قال الإمام البيهقي: وقد رواه محمد بن إسحاق بن يسار، عن الزهري , عن
~~عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه: «فأمرها بالغسل لكل
~~صلاة»
# 2211 - 
# وكذلك روى سليمان بن كثير، عن الزهري، إحدى الروايات عنه.
# 2212 - 
# والصحيح رواية الجمهور، عن الزهري، وليس فيها الأمر بالغسل إلا مرة
~~واحدة، ثم كانت تغتسل عند كل صلاة صحيحا، عن عروة، عن عائشة، وصحح عن كل
~~واحد منهما أنه كان يرى عليهما الوضوء لكل صلاة.
# 2213 - 
# وقد روى الأمر بالغسل لكل صلاة من أوجه أخر كلها ضعيفة , ثم في حديث
~~حمنة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: «إن قويت فاجمعي بين الظهر
~~والعصر بغسل، وبين المغرب والعشاء بغسل وصلي الصبح بغسل».
# 2214 - 
# قال الشافعي: وأعلمها أنه أحب الأمرين إليه وأنه يجزيها الأمر الأول أن
~~تغتسل عند الطهر من الحيض، ثم لم يأمرها بغسل بعده
# 2215 - 
# قال الشافعي: وإن روي في المستحاضة، حديث مطلق، فحديث حمنة يبين أنه
~~اختيار، وأن غيره يجزئ منه
# PageV00P000
# 2216 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن سمي، مولى أبي بكر، أن القعقاع
~~بن حكيم، وزيد بن أسلم، أرسلاه إلى سعيد بن المسيب يسأله: كيف تغتسل
~~المستحاضة؟ فقال: " تغتسل من طهر إلى طهر، وتتوضأ لكل صلاة , فإن غلبها
~~الدم استثفرت
# 2217 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا القعنبي، عن مالك، فذكره بإسناده نحوه , إلا أنه قال:
~~استذفرت بثوب.
# 2218 ms0252 - 
# قال أبو داود: قال مالك: إني لأظن حديث ابن المسيب من ظهر إلى ظهر , إنما
~~هو من طهر إلى طهر , ولكن الوهم دخل فيه،
# 2219 - 
# قال: ورواه المسور بن عبد الله بن سعد بن عبد الرحمن بن يربوع قال فيه:
~~من ظهر إلى ظهر فقلبها الناس من طهر إلى طهر
# 2220 - 
# قال الإمام أحمد: وقع بهذا الاختلاف في حديث رواه جعفر بن سليمان , عن
~~ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعا، وهو ضعيف
# PageV00P000
# 2221 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: «ليس على
~~المستحاضة إلا أن تغتسل غسلا واحدا , ثم تتوضأ بعد ذلك لكل صلاة»
# 2222 - 
# قال مالك: الأمر عندنا على حديث هشام بن عروة
# 2223 - 
# قال الشافعي في «كتاب الحيض» قال: يعني بعض العراقيين
# [ص: 165]
# أما إنا روينا أن النبي صلى الله عليه وسلم، أمر المستحاضة تتوضأ لكل
~~صلاة؟ قلت: نعم قد رويتم ذلك , وبه نقول قياسا على سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الوضوء مما خرج من دبر أو ذكر أو فرج , ولو كان هذا محفوظا
~~عندنا كان أحب إلينا من القياس
# 2224 - 
# فأشار الشافعي إلى أن الحديث الذي روي فيه غير محفوظ , وهو كما قال
# PageV00P000
# 2225 - 
# وأشهر حديث روى فيه العراقيون، ما أخبرنا أبو علي الروذباري قال أخبرنا
~~أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال:
~~حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة قالت: جاءت
~~فاطمة بنت أبي جحش إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر خبرها قال: «ثم
~~اغتسلي، ثم توضئي لكل صلاة وصلي»
# 2226 - 
# قال الإمام أحمد: وزاد فيه غيره عن وكيع: وإن قطر الدم على الحصير،
# 2227 - 
# وهذا حديث ضعيف ضعفه يحيى بن سعيد القطان، وعلي بن المديني، ويحيى بن
~~معين،
# 2228 - 
# وقال سفيان الثوري: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع ms0253 من عروة بن الزبير شيئا.
# 2229 - 
# وقال أبو داود: حديث الأعمش، عن حبيب، ضعيف
# 2230 - 
# ورواه جعفر بن غياث، عن الأعمش، فوقفه على عائشة، وأنكر أن يكون مرفوعا،
# 2231 - 
# ووقفه أيضا أسباط، عن الأعمش،
# 2232 - 
# ورواه أيوب أبو العلاء، عن الحجاج بن أرطاة، عن أم كلثوم، عن عائشة، وعن
~~ابن شبرمة، عن امرأة، مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 2233 - 
# قال أبو داود حديث أيوب أبي العلاء ضعيف لا يصح
# [ص: 166]
# 2234 - 
# ورواه عمار بن مطر، عن أبي يوسف، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن
~~قمير، امرأة مسروق، عن عائشة، مرفوعا
# 2235 - 
# قال أبو الحسن الدارقطني: تفرد به عمار بن مطر، وهو ضعيف، عن أبي يوسف،
~~والذي عند الناس عن إسماعيل، بهذا الإسناد موقوف. وهذا فيما قرأته على أبي
~~بكر بن الحارث، عن الدارقطني
# 2236 - 
# قال الإمام أحمد: وفي حديث شريك القاضي، عن أبي اليقظان، عن عدي بن ثابت،
~~عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الوضوء عند كل صلاة»
# 2237 - 
# قال يحيى بن معين: جده اسمه دينار.
# 2238 - 
# قال أبو داود: وحديث عدي بن ثابت هذا ضعيف لا يصح
# 2239 - 
# ورواه أبو اليقظان، عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن علي
# PageV00P000
# 2240 - 
# قال الإمام أحمد: وروى أبو يوسف، عن أبي أيوب الأفريقي، عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «أمر المستحاضة
~~بالوضوء لكل صلاة»
# 2241 - 
# أخبرناه أبو الحسن: علي بن أحمد بن محمد بن سابق البخاري، قدم علينا حاجا
~~قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن يزداد قال: حدثنا أبو يعلى النهشلي
~~قال: قرئ على بشر بن الوليد الكندي، وأنا حاضر، قيل له: حدثكم أبو يوسف
~~القاضي، عن عبد الرحمن بن زياد يعني الأفريقي فذكره.
# 2242 - 
# وأبو يوسف ثقة، إذا كان يروي عن ثقة
# [ص: 167]
# 2243 - 
# إلا أن الأفريقي لم يحتج به صاحبا الصحيح،
# 2244 - 
# وابن عقيل مختلف في جواز الاحتجاج ms0254 به، والله أعلم
# PageV00P000
# 2245 - 
# أخبرنا أبو سعيد في كتاب علي، وعبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي، عن ابن علية، عن أيوب، عن سعيد بن جبير،
~~عن علي قال: «المستحاضة تغتسل لكل صلاة» أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف
~~علي
# 2246 - 
# وروى معقل الخثعمي، عن علي قال: «المستحاضة إذا انقضت حيضتها اغتسلت كل
~~يوم»
# 2247 - 
# واحتج الشافعي لأحد قوليه في مسألة التلفيق بما روى عن ابن عباس قال: إذا
~~رأيت الدم البحراني فلا تصلي، وإذا رأيت الطهر ولو ساعة فلتغتسلي ثم تصلي
# PageV00P000
### || أقل الحيض وأكثره
# PageV02P168
# 2248 - 
# قال الإمام أحمد: رجع الشافعي، رحمه الله في أقل الحيض وأكثره إلى
~~الوجود،
# 2249 - 
# قال: قد رأيت امرأة أثبت لي عنها أنها لم تزل تحيض يوما، ولا تزيد عليه،
# 2250 - 
# وأثبت لي عن نساء أنهن لم يزلن يحضن أقل من ثلاث،
# 2251 - 
# وعن نساء أنهن لم يزلن يحضن خمسة عشر يوما،
# 2252 - 
# وعن امرأة أو أكثر أنها لم تزل تحيض ثلاثة عشر،
# 2253 - 
# فقال بعض من كلام الشافعي في ذلك، فإنما قلته لشيء رويته عن أنس بن مالك.
# 2254 - 
# قال الشافعي، أليس هذا حديث الجلد بن أيوب قال: بلى. قلت: فقد أخبرنيه
~~ابن علية , عن الجلد بن أيوب , عن معاوية بن قرة , عن أنس بن مالك , أنه
~~قال
# [ص: 169]
# : قرء المرأة أو قروء حيض المرأة ثلاثة أو أربعة، حتى انتهى إلى عشرة
# 2255 - 
# قال الشافعي: وقال لي ابن علية: الجلد أعرابي، لا يعرف الحديث
# 2256 - 
# وقال لي: قد استحيضت امرأة من آل أنس بن مالك، فسئل ابن عباس عنها، فأفتى
~~فيها، وأنس حي، فكيف يكون عند أنس بن مالك. ما قلت من علم الحيض، ويحتاجون
~~إلى مسألة غيره فيما عنده علم،
# 2257 - 
# ونحن، وأنت لا نثبت حديث مثل الجلد، ونستدل على غلط من هو أحفظ منه بأقل
~~من هذا،
# 2258 - 
# أخبرنا بحديث الجلد أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: ms0255 أخبرنا الشافعي، فذكره، وذكر قول
~~ابن علية: الجلد أعرابي، لا يعرف الحديث. وذكر أبو عبد الله ما بعده إلى
~~آخره دونهما.
# 2259 - 
# والذي قاله الشافعي وحكاه عن ابن علية في تضعيف الجلد بن أيوب، موافق
~~لكلام غيره من حفاظ الحديث.
# 2260 - 
# وروينا عن حماد بن زيد، أنه كان يضعفه، ويقول: لم يكن يعقل الحديث
# [ص: 170]
# 2261 - 
# وقال حماد: ذهبت أنا وجرير بن حازم، إلى الجلد بن أيوب، فحدثنا بحديث
~~معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك في الحائض، فذهبنا نوقفه، فإذا هو لا يفصل
~~بين الحائض، والمستحاضة،
# 2262 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال: حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد، فذكر
~~ذهابه إليه مع جرير، مثل ذلك.
# 2263 - 
# وروينا عن سفيان بن عيينة، وابن المبارك، وابن عاصم، وسليمان بن حرب،
~~وإسحاق بن إبراهيم , وأحمد بن حنبل، ومحمد بن إسماعيل البخاري، أنهم كانوا
~~يضعفون الجلد بن أيوب، ولا يرونه في موضع الحجة.
# 2264 - 
# وروى من أوجه أخر ضعيفة، عن أنس، مرفوعا، وموقوفا، وليس له عن أنس بن
~~مالك أصل، إلا من جهة الجلد بن أيوب، ومنه سرقه هؤلاء الضعفاء , والله
~~المستعان
# PageV00P000
# 2265 - 
# وفي حديث حسان بن إبراهيم الكرماني قال: أخبرنا عبد الملك، عن العلاء
~~قال: سمعت مكحولا، يقول: عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا يكون الحيض للجارية، والثيب أقل من ثلاثة أيام، ولا أكثر من
~~عشرة أيام، فإذا رأت الدم فوق عشرة أيام فهي مستحاضة»
# 2266 - 
# أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد
# [ص: 171]
# بن عبيد قال: أخبرنا الباغندي محمد بن سليمان قال: حدثنا عمرو بن عوف
~~قال: حدثنا حسان بن إبراهيم، فذكره.
# 2267 - 
# وفيما قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي قال: قال علي بن عمر الحافظ: عبد
~~الملك هذا رجل مجهول، والعلاء هو ابن كثير، وهو ضعيف الحديث، ومكحول لم
~~يسمع من أبي أمامة شيئا ms0256 , والله أعلم،
# 2268 - 
# وروينا عن البخاري، أنه قال: العلاء بن كثير، عن مكحول، منكر الحديث
# 2269 - 
# قال الإمام أحمد: وروي ذلك من أوجه أخر كلها ضعيف،
# 2270 - 
# وروي عن علي، وشريح في أقل العدة، ما يؤكد قول الشافعي في أقل الحيض
# 2271 - 
# قال الشافعي، ونحن نقول بما روي عن علي، لأنه موافق لما روي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنه لم يجعل للحيض وقتا.
# 2272 - 
# وذكر حديث فاطمة بنت أبي حبيش،
# 2273 - 
# وروينا عن عطاء، أنه قال: أدنى وقت الحيض يوم،
# 2274 - 
# وعن عطاء: أكثر الحيض خمسة عشر،
# 2275 - 
# وعن الحسن البصري قال: تجلس خمسة عشر
# [ص: 172]
# 2276 - 
# وروينا عن عطاء، والشعبي في النفساء: أنها تتربص ما بينها، وبين شهرين،
# 2277 - 
# وروينا عن ابن عباس، أنها تنتظر أربعين يوما،
# 2278 - 
# وروي ذلك، عن عمر، وعثمان بن أبي العاص، وأنس بن مالك،
# 2279 - 
# وحديث أم سلمة يؤكده،
# 2280 - 
# وإليه ذهب أحمد بن حنبل في أكثر النفاس
# PageV00P000
# 2281 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا شجاع بن الوليد قال: سمعت علي بن
~~عبد الأعلى، عن أبي سهل، عن مسه الأزدية، عن أم سلمة قالت: «كانت النفساء
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، تجلس أربعين ليلة , وكنا نطلي على
~~وجوهنا بالورس من الكلف»
# 2282 - 
# وأبو سهل هذا، هو كثير بن زياد،
# 2283 - 
# وعلي بن عبد الأعلى هذا، هو أبو الحسن الأحول الكوفي، وثقهما محمد بن
~~إسماعيل البخاري في رواية أبي عيسى الترمذي , عنه
# PageV00P000
### || الذي يبتلى بالبول أو الرعاف
# PageV02P173
# 2284 - 
# قال الشافعي، رحمه الله ذكر سفيان بن عيينة، عن معمر، عن الزهري، أن زيد
~~بن ثابت سلس عليه البول , فكان يتوضأ لكل صلاة
# 2285 - 
# وهو فيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه، أن أبا العباس، حدثهم
~~قال: أخبرنا الربيع، عن الشافعي، بذلك
# PageV00P000
# 2286 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا ms0257
~~عبد الله بن محمد قال: حدثنا إسحاق قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا
~~معمر، عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت قال
# [ص: 174]
# : «كبر زيد حتى سلس منه البول، فكان يداريه ما استطاع، فإذا غلبه توضأ
~~وصلى»
# PageV00P000
# 2287 - 
# أخبرنا أبو زكريا قال: حدثنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
~~أن المسور بن مخرمة، أخبره، أنه: دخل على عمر بن الخطاب بعد أن صلى الصبح،
~~من الليلة التي طعن فيها عمر، فأوقظ عمر بن الخطاب، فقال له: الصلاة، لصلاة
~~الصبح، فقال عمر: «نعم , ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة»، فصلى عمر،
~~وجرحه يثعب دما
# PageV00P000
### | 3 - كتاب الصلاة
# PageV02P175
### || باب الصلاة
# PageV02P177
# 2288 - 
# أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل قال: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي، رحمه الله في أصل
~~فرض الصلاة، قال الله عز وجل
# [ص: 179]
# : {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} [النساء: 103]،
# 2289 - 
# وقال: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة
~~ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة} [البينة: 5]،
# 2290 - 
# مع عدد آي فيها ذكر فرض الصلاة
# 2291 - 
# قال وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الإسلام، فقال: «خمس صلوات في
~~اليوم والليلة». فقال السائل: هل علي غيرها؟ قال: «لا , إلا أن تطوع»
# PageV00P000
# 2292 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن
~~يحيى، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن عمه أبي سهيل بن
~~مالك، عن أبيه، أنه: سمع طلحة بن عبيد الله، يقول: جاء رجل إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «خمس صلوات في اليوم والليلة»، فقال: هل علي غيرها؟ قال: «لا ,
~~إلا أن تطوع» أخرجه ms0258 البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث مالك
# PageV00P000
### || أول فرض الصلاة
# PageV02P180
# 2293 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: سمعت من أثق بخبره وعلمه، يذكر: «أن الله تعالى أنزل فرضا في
~~الصلاة، ثم نسخه بفرض غيره، ثم نسخ الثاني بالفرض في الصلوات الخمس»
# 2294 - 
# قال الشافعي: كأنه يعني قول الله تبارك وتعالى: {يا أيها المزمل، قم
~~الليل إلا قليلا، نصفه أو انقص منه قليلا، أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا}
~~[المزمل: 2].
# 2295 - 
# ثم نسخه في السورة معه، بقوله تعالى: {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي
~~الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن
~~تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن}.
# 2296 - 
# فنسخ قيام الليل أو نصفه , أو أقل أو أكثر، بما تيسر.
# 2297 - 
# قال الشافعي: وما أشبه ما قال بما قال , وإن كنت أحب أن لا يدع أحد أن
~~يقرأ بما تيسر عليه من ليلته.
# 2298 - 
# قال الشافعي: ويقال: نسخت ما وصفت من المزمل بقول الله عز وجل
# [ص: 181]
# : {أقم الصلاة لدلوك الشمس} [الإسراء: 78]، ودلوك الشمس: زوالها، {إلى
~~غسق الليل} [الإسراء: 78]: العتمة {وقرآن الفجر} [الإسراء: 78] , وقرآن
~~الفجر: الصبح. {إن قرآن الفجر كان مشهودا، ومن الليل فتهجد به نافلة لك}
~~[الإسراء: 78].
# 2299 - 
# فأعلمه أن صلاة الليل نافلة لا فريضة، وأن الفرائض فيما ذكر من ليل أو
~~نهار.
# 2300 - 
# ويقال في قول الله عز وجل: {فسبحان الله حين تمسون} [الروم: 17]: المغرب،
~~والعشاء: {وحين تصبحون} [الروم: 17]: الصبح، {وله الحمد في السموات والأرض
~~وعشيا} العصر , {وحين تظهرون} [الروم: 18] الظهر
# 2301 - 
# قال الشيخ: قد روينا عن عائشة، ثم عن عبد الله بن عباس، ما دل على صحة ما
~~حكاه الشافعي، عمن يثق به في نسخ قيام الليل.
# 2302 - 
# وروينا عن ابن عباس، وابن عمر في تفسير الدلوك , معناه.
# 2303 - 
# وعن أبي هريرة، وغيره في تفسير قرآن الفجر معناه، وعن الحسن البصري في
~~تفسير الآية الأخيرة معناه.
# 2304 - 
# وروينا عن ابن ms0259 عباس في ذلك، إلا أنه فسر قوله: {حين تمسون} [الروم: 17]
~~بصلاة المغرب فقط
# [ص: 182]
# 2305 - 
# وجعل ذكر العشاء الآخرة في قوله عز وجل: {ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات
~~لكم} [النور: 58].
# 2306 - 
# قال الشافعي: وما أشبه ما قيل من هذا بما قيل , والله أعلم،
# 2307 - 
# قال: وبيان ما وصفت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 2308 - 
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، من أصل كتابه قال: أخبرنا
~~أبو سعيد بن الأعرابي قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال:
~~حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن عمه أبي سهيل بن
~~مالك، عن أبيه، أنه: سمع طلحة بن عبيد الله، يقول: جاء رجل إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من أهل نجد، ثائر الرأس، يسمع دوي صوته , ولا نفقه ما
~~يقول. حتى دنا , فإذا هو يسأل عن الإسلام , فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «خمس صلوات في اليوم والليلة» قال: هل علي غيرهن؟ قال: «لا ,
~~إلا أن تطوع» , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وصيام شهر رمضان» قال:
~~هل علي غيره؟ قال: «لا، إلا أن تطوع» قال: وذكر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الزكاة. فقال: هل علي غيرها؟ قال: «لا , إلا أن تطوع» قال: فأدبر
~~الرجل، وهو يقول: والله لا أزيد على هذا , ولا أنقص منه , فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «أفلح الرجل إن صدق» رواه محمد بن إسماعيل البخاري في
~~الصحيح، عن إسماعيل بن أبي أويس. ورواه مسلم بن الحجاج عن قتيبة، كلاهما عن
~~مالك
# PageV00P000
# 2309 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، وروى عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر متن
~~الحديث الذي أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن
~~الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا
~~مالك قال: وحدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، ms0260 عن يحيى بن سعيد بن قيس
~~الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، أن رجلا من بني كنانة
~~يدعى المخدجي، سمع رجلا بالشام يكنى أبا محمد، يقول: إن الوتر واجب، فقال
~~المخدجي: فرحت إلى عبادة بن الصامت، فاعترضت له، وهو رائح إلى المسجد.
~~فأخبرته بالذي قال أبو محمد، فقال عبادة: كذب أبو محمد , سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «خمس صلوات كتبهن الله عز وجل على العباد، فمن
~~جاء بهن , لم يضيع منهن شيئا , استخفافا بحقهن، كان له عند الله عهد أن
~~يدخله الجنة , ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد. إن شاء عذبه، وإن شاء
~~أدخله الجنة»
# PageV00P000
# 2310 - 
# وذكر الشافعي متن الحديث الذي أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا
~~أحمد بن عبيد، حدثنا الأسفاطي وهو عباس بن الفضل قال: حدثنا إبراهيم بن
~~حمزة قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن يزيد بن الهاد، ح
# 2311 - 
# وأخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب قال: أخبرنا أبو بكر
~~الإسماعيلي قال: أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي قال: أخبرنا
# [ص: 184]
# قتيبة قال: حدثنا الليث، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة،
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرأيتم لو أن نهرا
~~بباب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟»، قالوا: لا
~~قال: «فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا» لفظ حديث الليث.
# 2312 - 
# وفي حديث ابن أبي حازم قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أرأيتم لو أن
~~بباب أحدكم نهرا، يغتسل فيه كل يوم خمس مرات، كذلك الصلوات الخمس، يذهبن
~~الخطايا» رواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة بن سعيد. وأخرجه البخاري، عن
~~إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز الدراوردي، عن
~~يزيد بن عبد الله بن الهاد
# PageV00P000
### || جماع مواقيت الصلاة
# PageV02P185
# 2313 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال ms0261
~~الشافعي: أحكم الله جل ثناؤه بكتابه , أن ما فرض من الصلوات موقوت ,
~~والموقوت والله أعلم: الوقت الذي يصلى وعددها، فقال جل ثناؤه
# [ص: 186]
# : {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} [النساء: 103]
# 2314 - 
# وقد ذكرنا نقل العامة عدد الصلاة في مواضعها، ونحن ذاكرون الوقت.
# 2315 - 
# فذكر الحديث الذي أخبرناه أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: أخبرنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن
~~الزهري قال: أخر عمر بن عبد العزيز الصلاة، فقال له عروة: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «نزل جبريل عليه السلام فأمني، فصليت معه، ثم نزل
~~فأمني فصليت معه، ثم نزل فأمني فصليت معه، ثم نزل فأمني فصليت معه، ثم نزل
~~فأمني فصليت معه». حتى عد الصلوات الخمس فقال عمر بن عبد العزيز: اتق الله
~~يا عروة وانظر ما تقول. فقال له عروة: أخبرنيه بشير بن أبي مسعود، عن أبيه،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 2316 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس
~~قال: حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال
# [ص: 187]
# : حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، فيما قرأ على مالك ح،
# 2317 - 
# وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال: حدثنا أحمد بن عبيد الصفار
~~قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب
~~قال: حدثنا مالك، عن ابن شهاب، أن عمر بن عبد العزيز، أخر الصلاة يوما،
~~فدخل عليه عروة بن الزبير، فأخبره أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يوما، وهو
~~بالكوفة، فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري، فقال: ما هذا يا مغيرة؟ أليس قد
~~علمت: " أن جبريل نزل فصلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى،
~~فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم صلى، فصلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ثم قال: ms0262 «بهذا أمرت؟» فقال عمر بن عبد العزيز: اعلم ما
~~تحدث به يا عروة، أو إن جبريل هو الذي أقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقت الصلاة؟ قال عروة: كذلك كان بشير بن أبي مسعود الأنصاري يحدث عن أبيه.
# 2318 - 
# قال عروة ولقد حدثتني عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «كان يصلي العصر، والشمس في حجرتها، قبل أن تظهر»
# [ص: 188]
# 2319 - 
# رواه الشافعي في كتاب القديم عن مالك بن أنس وأخرجه البخاري في الصحيح،
~~عن القعنبي. وأخرجه مسلم، عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك
# PageV00P000
# 2320 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا الربيع بن سليمان قال: حدثنا عبد الله
~~بن وهب قال، أخبرني أسامة بن زيد، أن ابن شهاب، أخبره: أن عمر بن عبد
~~العزيز، كان قاعدا على المنبر فأخر العصر شيئا؟ فقال له عروة بن الزبير:
~~أما إن جبريل عليه السلام أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بوقت الصلاة، فقال
~~له عمر: أعلم ما تقول، فقال عروة: سمعت بشير بن أبي مسعود الأنصاري، يحدث
~~عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «نزل جبريل عليه
~~السلام، فأخبرني بوقت الصلاة فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت
~~معه، ثم صليت معه». يحسب بأصابعه خمس صلوات , فرأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، يصلي الظهر حين تزول الشمس، وربما أخرها حين يشتد الحر، ورأيته
~~يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء، قبل أن يدخلها الصفرة، فينصرف الرجل من
~~الصلاة، فيأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس، ويصلي المغرب حين تسقط الشمس،
~~ويصلي العشاء حين يسود الأفق، وربما أخرها حتى يجتمع الناس، وصلى الصبح
~~بغلس، ثم صلى مرة أخرى، فأسفر بها، ثم كانت صلاته بعد ذلك بغلس، حتى مات،
~~لم يعد إلى أن يسفر
# 2321 - 
# قال الإمام أحمد: هذا الذي رواه أسامة في تفسير الأوقات خبر من ms0263 أبي مسعود
~~عما رآه , وبيان كيفية صلاة جبريل عليه
# [ص: 189]
# السلام في خبر ابن عباس , وغيره.
# 2322 - 
# وقد روى أبو بكر بن حزم في حديث أبي مسعود، معنى رواية ابن عباس
# PageV00P000
# 2323 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: حدثنا: عمرو بن أبي
~~سلمة، عن عبد العزيز بن محمد، عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي، عن حكيم
~~بن حكيم، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " أمني جبريل عليه السلام، عند باب البيت مرتين فصلى الظهر حين كان
~~الفيء مثل الشراك، ثم صلى العصر حين كان كل شيء بقدر ظله، وصلى المغرب حين
~~أفطر الصائم، ثم صلى العشاء حين غاب الشفق، ثم صلى الصبح حين حرم الطعام
~~والشراب على الصائم، ثم صلى المرة الأخيرة الظهر حين كان كل شيء قدر ظله،
~~قدر العصر بالأمس، ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء مثليه، ثم صلى كالقدر
~~الأول، لم يؤخرها، ثم صلى العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل، ثم صلى الصبح
~~حين أسفر، ثم التفت فقال: يا محمد، هذا وقت الأنبياء من قبلك، والوقت ما
~~بين هذين الوقتين "
# [ص: 190]
# 2324 - 
# قال الشافعي، رحمه الله: وبهذا نأخذ , وهذه المواقيت في الحضر.
# 2325 - 
# وأخبرنا أبو سعيد: يحيى بن محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو بحر البربهاري
~~قال: حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي، فذكره بإسناده ومعناه. . أخرجه أبو داود في كتاب السنن، من حديث
~~سفيان الثوري، عن عبد الرحمن
# 2326 - 
# وقد روينا حديث إمامة جبريل النبي صلى الله عليه وسلم , عن جابر بن عبد
~~الله , وابن مسعود، وعبد الله بن عمرو , وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، رضي
~~الله عنهم
# PageV00P000
# 2327 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وقت العصر في الصيف إذا جاوز ظل كل شيء مثله ms0264 بشيء ما كان، وذلك
~~حين ينفصل من آخر وقت الظهر»
# 2328 - 
# قال: وبلغني عن بعض أصحاب ابن عباس أنه قال معنى ما وصفت , وأحسبه ذكره
~~عن ابن عباس، وابن عباس أراد به صلاة العصر في آخر وقت الظهر، على هذا
~~المعنى، لأنه صلاها حين كان ظل كل شيء مثله
# [ص: 191]
# ، يعني: حين تم ظل كل شيء مثله، جاوز ذلك بأقل ما يجاوزه
# 2329 - 
# قال الإمام أحمد: قد روينا عن طاوس، عن ابن عباس، أنه قال: «وقت الظهر
~~إلى العصر، والعصر إلى المغرب»
# 2330 - 
# وروينا في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «وقت الظهر إذا زالت الشمس، وكان ظل الرجل كطوله، ما لم يحضر العصر»
# 2331 - 
# قال الشافعي: ومن أخر العصر حتى يجاوز ظل كل شيء مثليه في الصيف، أو قدر
~~ذلك في الشتاء، فقد فاته وقت الاختيار، ولا يجوز عليه أن يقال: قد فاته وقت
~~العصر مطلقا
# PageV00P000
# 2332 - 
# واحتج بما أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، أن مالكا، أخبرهم، عن زيد
~~بن أسلم، عن عطاء بن يسار، وعن بسر بن سعيد، وعن الأعرج، يحدثونه عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك ركعة من الصبح، قبل
~~أن تطلع الشمس، فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر، قبل أن تغرب
~~الشمس، فقد أدرك العصر» رواه البخاري في الصحيح، عن القعنبي
# [ص: 192]
# ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك
# PageV00P000
# 2333 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «لا وقت للمغرب، إلا وقتا واحدا، وذلك حين تجب الشمس» وذلك بين في
~~حديث إمامة جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم، وفي غيره
# 2334 - 
# أما حديث إمامة جبريل عليه السلام فقد مضى ذكره , ورواه في القديم من
~~وجهين آخرين مرسلا
# PageV00P000
# 2335 - 
# قال الزعفراني قال أبو عبد الله، أخبرنا سفيان بن ms0265 عيينة، عن يحيى بن
~~سعيد، وعبد الله بن أبي بكر، عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم سئل عن وقت الصلاة، فجعل لها وقتين وقتين إلا المغرب، فإنه قال:
~~«إذا غربت الشمس»
# 2336 - 
# وكذا رواه عن ابن عيينة، منقطعا مختصرا
# PageV00P000
# 2337 - 
# وقد رواه إسماعيل بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن
~~أبي بكر بن محمد يعني ابن عمرو بن حزم، عن أبي مسعود قال
# [ص: 193]
# : أتى جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " قم فصل، وذلك
~~لدلوك الشمس حين مالت الشمس، فقام فصلى الظهر أربعا. ثم ذكر سائر الصلوات
~~بأعدادهن هكذا في أول الوقت وفي آخره، إلا المغرب، فإنه قال في اليوم
~~الأول: ثم أتاه حين غربت الشمس، فقال: قم فصل المغرب ثلاثا "
# 2338 - 
# وقال في القديم: أتاه الوقت بالأمس حين غربت الشمس، فقال: قم فصل المغرب
~~ثلاثا
# 2339 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا
~~الأسفاطي قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثنا سليمان بن بلال،
~~فذكره.
# 2340 - 
# ورواه أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال قال: قال صالح بن كيسان،
~~سمعت أبا بكر بن حزم، بلغه، أن أبا مسعود قال: نزل جبريل على النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالصلاة، فأمره، فصلى الظهر حين زالت الشمس. فذكر الحديث،
~~وقال في المغرب في اليوم الأول، ثم صلى المغرب حين غابت الشمس. وقال في
~~القديم: صلى المغرب حين وجبت الشمس.
# 2341 - 
# وقال في آخره: قال صالح بن كيسان: وكان عطاء بن أبي رباح , يحدث عن جابر
~~بن عبد الله في وقت الصلاة، نحو ما كان أبو مسعود يحدث.
# 2342 - 
# قال صالح: وكان عمرو بن دينار، وأبو الزبير المكي، يحدثان، بمثل ذلك، عن
~~جابر بن عبد الله،
# 2343 - 
# أخبرناه أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي الحافظ قال
# [ص: 194]
# : أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ، أخبرنا محمد بن ms0266 إسماعيل
~~البخاري قال: حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال قال: حدثني أبو بكر بن أبي أويس
~~قال: حدثني سليمان بن بلال، فذكره
# 2344 - 
# ورواه أيوب بن عتبة، وليس بالقوي، عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عروة بن
~~الزبير، عن ابن أبي مسعود الأنصاري، عن أبيه: " أن جبريل، عليه السلام أتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم , حين دلكت الشمس يعني حين زالت. قال: قم
~~فصل، فقام فصلى. فذكر الحديث على هذا النسق، وقال في المغرب: ثم أتاه حين
~~غابت الشمس، فقال: قم فصل، فصلى "
# 2345 - 
# وقال في القديم: ثم أتاه حين غابت الشمس، (حين غابت الشمس) وقت واحد،
~~فقال: قم فصل , فصلى،
# 2346 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا أحمد
~~بن علي الجزار قال: حدثنا سعيد بن سليمان سعدويه قال: حدثنا أيوب بن عتبة
~~قال: أخبرنا أبو بكر، فذكره،
# 2347 - 
# ولم أر ذكر العدد إلا في حديث سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، وقد
~~اختلفوا فيه
# 2348 - 
# فحديث معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، يدل على أنها فرضت بمكة
~~ركعتين ركعتين، فلما خرج إلى المدينة فرضت أربعا
# [ص: 195]
# 2349 - 
# ذهب الحسن البصري إلى أنهن فرضن حين فرضن بأعدادهن، وعليه يدل حديث يحيى
~~بن سعيد. إلا أن حديث عائشة أصح , والله أعلم
# PageV00P000
# 2350 - 
# قال الشافعي، رحمه الله في القديم: وأخبرنا رجل، عن برد بن سنان، عن
~~عطاء، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «صلى المغرب في وقت واحد»
# 2351 - 
# وهذا إنما رواه مرسلا، وقد روي موصولا، أخبرناه أبو حازم عمر بن أحمد
~~العبدوي الحافظ قال: أخبرنا أبو أحمد بن إسحاق الحافظ قال: حدثنا أبو محمد
~~يحيى بن محمد بن صاعد الهاشمي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف قال:
~~حدثنا عمرو بن بشر الحارثي أبو الرداد قال: حدثنا برد بن سنان، عن عطاء بن
~~أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، " أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~يعلمه الصلاة، ms0267 فجاءه حين زالت الشمس، تقدم جبريل عليه السلام ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خلفه، والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى
~~الظهر. ثم ذكر الحديث على هذا النسق، وقال في المغرب في اليوم الأول: حين
~~وجبت الشمس، وقال في اليوم الثاني: ثم جاءه حين وجبت الشمس لوقت واحد "
# PageV00P000
# 2352 - 
# وذكر في الجديد ما أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي نعيم، عن جابر قال: «كنا نصلي
~~المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم نخرج نتناضل، حتى ندخل بيوت بني
~~سلمة ننظر إلى مواقع النبل من الإسفار»
# PageV00P000
# 2353 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي
~~ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن القعقاع بن حكيم قال: دخلنا على جابر
~~بن عبد الله، فقال جابر: «كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ننصرف
~~فنأتي بني سلمة، فنبصر مواقع النبل»
# PageV00P000
# 2354 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي
~~ذئب، عن صالح، مولى التوءمة، عن زيد بن خالد الجهني قال: «كنا نصلي مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم ننصرف فنأتي السوق، ولو رمي بنبل لرئي
~~مواقعها»
# 2355 - 
# قال الشيخ أحمد: قد روينا في كتاب السنن، عن أبي داود الطيالسي، عن ابن
~~أبي ذئب، معنى هذين الحديثين، روينا معناهما في حديث رافع بن خديج، وهو من
~~ذلك الوجه مخرج في الصحيحين
# PageV00P000
# 2356 - 
# قال الشافعي، رحمه الله في القديم: وأخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار، سمع أبا عبيدة بن عبد الله، يقول: كان ابن مسعود يصلي المغرب إذا
~~غاب حاجب الشمس، ويحلف: والذي لا إله ms0268 غيره إنه الوقت الذي قال الله عز وجل
# [ص: 197]
# : {أقم الصلاة لدلوك الشمس} [الإسراء: 78] "
# 2357 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو منصور العباس بن الفضل النصروي
~~قال: حدثنا أحمد بن نجدة قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا سفيان، فذكره
~~بإسناده مثله، إلا أنه قال: ويحلف إنه الوقت الذي قال الله: {أقم الصلاة
~~لدلوك الشمس} [الإسراء: 78].
# 2358 - 
# قال الشافعي: وقد حفظ غير سفيان من أهل الفضل في هذا الحديث، عن ابن
~~مسعود، أنه قال: ما لها وقت غيره 2359 - وضعف بهذا، وبحديث برد بن سنان، عن
~~عطاء ما روي عنهما بخلاف ذلك.
# 2360 - 
# وقال بعض الناس: لها وقتان. ورووا في ذلك رواية لا نعرفها،
# 2361 - 
# رووا عن ابن مسعود وعطاء حديثا رفعاه، وقد عرفنا من روايتهما غير هذا.
# 2362 - 
# فذكر روايته عن ابن مسعود وعطاء.
# 2363 - 
# والذي عندنا في ذلك عن عطاء، ما رواه سليمان بن موسى، عن عطاء، عن جابر
~~قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلاة، فقال: «صل
~~معنا». فذكر الحديث، وفيه: ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس. وقال في اليوم
~~الثاني: ثم صلى المغرب قبل غيبوبة الشفق،
# 2364 - 
# وظاهر الخبرين يدل على أن سؤال السائل عن أوقات الصلوات غير قصة إمامة
~~جبريل عليه السلام
# [ص: 198]
# 2365 - 
# وقد علق الشافعي القول فيه في الإملاء
# PageV00P000
# 2366 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: وقد ذهب ذاهب إلى أنها لا تفوت حتى يغيب الشفق، وكانت حجته أن
~~قال: قال ابن عباس: «لا تفوت صلاة حتى يدخل وقت الأخرى»
# 2367 - 
# أخبرناه الشيخ أبو الفتح ناصر بن الحسين العمري، رحمه الله قال أخبرنا
~~أحمد بن إبراهيم قال: أخبرنا أبو جعفر الديبلي قال: حدثنا عبد الحميد بن
~~صبح قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس، فذكره.
# 2368 - 
# قال الشافعي في الإسناد الذي تقدم: وهذا مذهب، وقد يفوت الصبح قبل دخول
~~وقت غيرها من المكتوبات، وهذا ms0269 يدخل على قوله:
# 2369 - 
# وذهب غيرنا إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها في وقتين، ولو كان ثبت
~~لقلنا به، إن شاء الله تعالى
# 2370 - 
# قال الشيخ أحمد: حديث سليمان بن موسى، عن عطاء، عن جابر، يدل على أنه
~~صلاها في وقتين
# 2371 - 
# وفيه حديثان آخران أصح من ذلك: أحدهما: حديث سليمان بن بريدة بن حصيب، عن
~~أبيه، والآخر: حديث أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه
# PageV00P000
# 2372 - 
# أما حديث سليمان، فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن إسحاق الفقيه قال: أخبرنا محمد بن غالب قال
# [ص: 199]
# : حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قال: حدثنا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة
~~قال: حدثنا شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه: عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: أن رجلا سأله عن وقت الصلاة فقال: «صل معنا هذين» -
~~يعني اليومين -، فلما زالت الشمس أمر بلالا فأذن، ثم أمره فأقام الظهر. ثم
~~أمره فأقام العصر. والشمس مرتفعة بيضاء نقية. ثم أمره فأقام المغرب حين
~~غابت الشمس. ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق. ثم أمره فأقام الفجر حين
~~طلع الفجر. فلما أن كان اليوم الثاني أمره فأبرد بالظهر فأبرد بها. فأنعم
~~أن يبرد بها وصلى العصر والشمس مرتفعة. أخرها فوق الذي كان. وصلى المغرب
~~قبل أن يغيب الشفق. وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل. وصلى الفجر فأسفر
~~بها. ثم قال: «أين السائل عن وقت الصلاة». فقال: الرجل: أنا يا رسول الله
~~قال: «وقت صلاتكم بين ما رأيتم» رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن إبراهيم
~~بن محمد بن عرعرة،
# 2373 - 
# وأخرجه من حديث سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد، وقد أخرجناه في كتاب
~~السنن
# PageV00P000
# 2374 - 
# وأما حديث أبي بكر بن أبي موسى، فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا
~~أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا أبو
~~نعيم قال: حدثنا بدر بن عثمان ح،
# 2375 - 
# وأخبرنا ms0270 أبو عبد الله، واللفظ لحديثه هذا قال: حدثنا عبد الله بن محمد
~~الكعبي قال: حدثنا إسماعيل بن قتيبة قال: حدثنا أبو بكر بن
# [ص: 200]
# أبي شيبة قال: حدثنا وكيع، عن بدر بن عثمان، عن أبي بكر بن أبي موسى،
~~سمعته منه، عن أبيه: أن سائلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن
~~مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا، قال: فأقام الفجر حين انشق الفجر. والناس
~~لا يكاد يعرف بعضهم بعضا، ثم أمره فأقام بالظهر حين زالت الشمس، والقائل
~~يقول: قد انتصف النهار، وهو كان أعلم منهم، ثم أمره فأقام بالعصر والشمس
~~مرتفعة، ثم أمره فأقام بالمغرب حين وقعت الشمس، ثم أمره فأقام العشاء حين
~~غاب الشفق، ثم أخر الفجر من الغد حتى انصرف منها، القائل يقول: قد طلعت
~~الشمس أو كادت ثم أخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالأمس، ثم أخر
~~العصر حتى انصرف منها، والقائل يقول: قد احمرت الشمس، ثم أخر المغرب حتى
~~كان عند سقوط الشفق، ثم أخر العشاء حتى كان ثلث الليل الأول. ثم أصبح فدعا
~~السائل فقال: «الوقت بين هذين» رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة
# 2376 - 
# ورواه عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن بدر بن عثمان، إلا أنه
~~قال: «ثم أخر المغرب، حتى كان عند سقوط الشفق»
# 2377 - 
# وكذلك قاله أبو نعيم، عن بدر بن عثمان، وقالا في الظهر: حين زالت الشمس،
~~والقائل يقول: «قد انتصف النهار، وهو كان أعلم منهم»،
# 2378 - 
# والذي يشبه أن يكون قصة المسألة عن المواقيت بالمدينة، وقصة إمامة جبريل
~~عليه السلام بمكة، والوقت الآخر لصلاة المغرب زيادة عنه ورخصة، والله أعلم
# PageV00P000
# 2379 - 
# وفيه حديث ثالث مأخوذ من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم، أخبرنا أبو طاهر
~~محمد بن محمد بن محمش الفقيه، فيما قرأت عليه من أصل سماعه قال
# [ص: 201]
# : أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن يوسف السلمي
~~قال: حدثنا محمد بن عبد الله ms0271 بن رزين قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن
~~الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو قال: سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلوات، فقال: «وقت صلاة الفجر ما لم
~~يطلع قرن الشمس الأول، ووقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس عن بطن السماء ما لم
~~يحضر العصر، ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس، ويسقط قرنها الأول، ووقت
~~صلاة المغرب إذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف
~~الليل» رواه مسلم في الصحيح، عن أحمد بن يوسف،
# 2380 - 
# وأخرجه أيضا من حديث هشام الدستوائي، وشعبة بن الحجاج، وهمام بن يحيى، عن
~~قتادة، غير أن في حديث هشام: فإذا صليتم المغرب فإنه وقت إلى أن يسقط الشفق
# 2381 - 
# وفي حديث شعبة: ووقت المغرب ما لم يسقط نور الشفق،
# 2382 - 
# وقال شعبة: رفعه مرة، ولم يرفعه مرتين.
# 2383 - 
# وفي حديث هشام: ووقت صلاة المغرب، ما لم يغب الشفق، ووقت صلاة الصبح من
~~طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل
# PageV00P000
# 2384 - 
# ويشبه أن يكون على الاختيار، فقد روت عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أعتم ذات ليلة - يعني بالعشاء - حتى ذهب عامة الليل، وحتى نام أهل المسجد،
~~ثم راح فصلى، وقال: «إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي»
# [ص: 202]
# 2385 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس، هو الأصم قال: حدثنا
~~العباس الدوري قال: حدثنا حجاج قال: قال ابن جريج، أخبرني مغيرة بن حكيم،
~~عن أم كلثوم، أخبرته عن عائشة قالت: أعتم، فذكره.
# 2386 - 
# أخرجه مسلم من حديث حجاج بن محمد، إلا أن ابن عمر، وأبا سعيد، وجابر رووا
~~هذه القصة، ولم يجاوزوا به نصف الليل
# 2387 - 
# وروى محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «إن للصلاة أولا وآخرا». فذكر الحديث وقال فيه: «وإن أول
~~وقت المغرب حين تغرب الشمس، وإن آخر وقتها ms0272 حين يغيب الأفق، وإن أول وقت
~~العشاء حين يغيب الأفق، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل»
# [ص: 203]
# 2388 - 
# وهذا حديث قد ضعفه يحيى بن معين، والبخاري، والدارقطني، وغيرهم من
~~الحفاظ، وقالوا: الصحيح رواية غيره، عن الأعمش، عن مجاهد مرسلا قال: كان
~~يقال إن للصلاة أولا، وآخرا
# PageV00P000
### || تسمية صلاة العشاء الآخرة بالعشاء دون العتمة
# PageV02P204
# 2389 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، عن أبي أسد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم هي العشاء، ألا
~~إنهم يعتمون بالإبل» رواه مسلم في الصحيح، عن زهير بن حرب، وغيره عن سفيان
# PageV00P000
### || الشفق
# PageV02P205
# 2390 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، " الشفق: الحمرة التي في المغرب، ليس البياض، رأيت العرب يسمي
~~الشفق: الحمرة، والدين عربي، فكان هذا من أول معانيه "
# 2391 - 
# وفي رواية الزعفراني في كتاب القديم عن الشافعي قال: أخبرنا بعض أصحابنا،
~~عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: الشفق: الحمرة
# PageV00P000
# 2392 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج
~~قال: حدثنا موسى بن عبد المؤمن قال أخبرنا أبو مصعب قال: حدثنا عبد العزيز
~~بن محمد الدراوردي، عن عبيد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر: " أن الشفق:
~~الحمرة "
# 2393 - 
# قال الشيخ أحمد: رويناه عن عمر، وعلي، وابن عباس، وعبادة بن الصامت،
~~وشداد بن أوس، وأبي هريرة، رضي الله عنهم، ولا يصح فيه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم شيء
# PageV00P000
### || من أدرك ركعة من صلاة الصبح
# 2394 - 
# وقد مضى فيه حديث الربيع عاليا
# PageV00P000
# 2395 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو جعفر
~~الطحاوي قال: حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس، عن
~~زيد بن أسلم، عن ms0273 عطاء بن يسار، عن بشير بن سعيد، وعن الأعرج، يحدثونه عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك ركعة من الصبح
~~قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب
~~الشمس فقد أدرك العصر» أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# [ص: 207]
# 2396 - 
# ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن زيد بن أسلم، بإسناده هذا إلا
~~أنه قال: من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس، وركعة بعدما تطلع فقد
~~أدركها. وهكذا قال في صلاة العصر قبل المغرب وبعدها،
# 2397 - 
# حدثناه أبو سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد قال: أخبرنا يحيى بن
~~منصور القاضي قال: أخبرنا أحمد بن سلمة قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~الحنظلي قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد قال: أخبرني زيد بن أسلم، فذكره
~~عنهم.
# 2398 - 
# ورواه أبو سلمة، عن أبي هريرة، وقال: فليتم صلاته،
# 2399 - 
# وقال أبو رافع، عن أبي هريرة، فليصل إليها أخرى،
# 2400 - 
# وقاله أيضا عزرة بن تميم، عن أبي هريرة، وكل ذلك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم. وروينا عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أنه كان يفتي بذلك
# PageV00P000
### || الأذان قبل طلوع الفجر
# PageV02P208
# 2401 - 
# أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن سالم،
~~عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا
~~واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم»
# PageV00P000
# 2402 - 
# وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~سالم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن بلالا ينادي بليل، فكلوا
~~واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم». قال:
# 2403 - 
# وكان رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت
# 2404 - 
# رواه الشافعي في القديم والجديد، عن مالك، مرسلا.
# 2405 - 
# وكذلك رواه جماعة، عن ms0274 مالك
# PageV00P000
# 2406 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف
~~الفقيه قال: حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا
# [ص: 209]
# القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن بلالا ينادي بليل فكلوا، واشربوا
~~حتى ينادي ابن أم مكتوم»
# 2407 - 
# قال ابن شهاب: كان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت
~~أصبحت. رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي، وهكذا رواه عبد الله بن وهب،
~~وروح بن عبادة، وعبد الرزاق بن همام، وجماعة عن مالك موصولا. وأخرجه مسلم
~~في الصحيح من حديث يونس بن يزيد، والليث بن سعد، عن ابن شهاب موصولا وأخرجه
~~البخاري أيضا من حديث عبد العزيز بن أبي سلمة، عن الزهري، موصولا
# PageV00P000
# 2408 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا مالك، عن عبد الله بن
~~دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن
~~بلالا ينادي بليل فكلوا، واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم»
# [ص: 210]
# 2409 - 
# ورواه الزعفراني أيضا عن الشافعي
# 2410 - 
# ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف، عن مالك،
# 2411 - 
# وأخرجاه أيضا من حديث عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، وعن القاسم
~~بن محمد، عن عائشة، كلاهما عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 2412 - 
# وأخرجا في أذان بلال بالليل حديث أبي عثمان النهدي، عن عبد الله بن مسعود
# 2413 - 
# وأخرج مسلم حديث سمرة بن جندب،
# 2414 - 
# وأخرج أبو داود حديث زياد بن الحارث الصدائي
# 2415 - 
# قال الزعفراني قال الشافعي في كتاب القديم، أخبرنا بعض أصحابنا، عن
~~الأعرج، عن إبراهيم بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جده، عن سعد القرظ قال
# [ص: 211]
# : «أذنا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، بقباء، وفي زمن عمر
~~بالمدينة، فكان أذاننا ms0275 للصبح لوقت واحد في الشتاء لسبع ونصف تبقى، وفي
~~الصيف لسبع يبقى منه»
# 2416 - 
# قال: وأخبرنا ابن أبي الكناني الخزاعي، وكان قد زاد على الثمانين أو
~~زاهقها قال: فأدركت منذ كنت آل أبي محذورة يؤذنون قبل الفجر بليل، وسمعت من
~~سمعت منهم يحكي ذلك عن آبائه.
# 2417 - 
# قال: وأخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن بشر بن عاصم، أن عمر بن
~~الخطاب قال: «عجلوا الأذان بالصبح، يدلج المدلج، وتخرج العاهرة»
# 2418 - 
# قال: وأخبرنا مسلم، وسعيد، عن ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال:
~~«إن بعد النداء بالصبح لحزبا حسنا، إن الرجل ليقرأ سورة البقرة»
# 2419 - 
# قال: وأخبرنا سفيان بن عيينة، عن شبيب بن غرقدة، عن حبان بن الحارث قال:
~~أتيت عليا بدير أبي موسى، وهو يتسحر، فقال: «ادن فاطعم»، قلت: إني أريد
~~الصوم قال: «وأنا أريد الصوم» فطعم، فلما فرغ أمر ابن التياح، فأقام الصلاة
# 2420 - 
# قال أبو عبد الله الشافعي: وهو لا يأمر بالإقامة إلا بعد النداء، وحين
~~طلع الفجر أمر بالإقامة
# [ص: 212]
# 2421 - 
# ففي هذا دلالة على أن الأذان كان قبل الفجر،
# 2422 - 
# أخبرنا أبو سعيد الإسفراييني الخطيب، أخبرنا أبو بحر البربهاري قال:
~~حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان، فذكر حديث علي
~~بإسناده ومعناه.
# 2423 - 
# قال أبو عبد الله الشافعي: وخالفنا في هذا بعض الناس، فقال: لا يؤذن
~~الصبح إلا بعد الفجر، وهي كغيرها،
# 2424 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فقد روينا أن بلالا أذن قبل الفجر، فأمر فنادى
~~ألا إن العبد نام
# 2425 - 
# قلنا: قد سمعنا تلك الرواية، فرأينا أهل الحديث من أهل ناحيتك لا
~~يثبتونها، ويزعمون أنها ضعيفة، ولا يقوم بمثلها حجة على الانفراد، وروينا
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، بالإسناد الصحيح قولنا
# 2426 - 
# قال الشيخ أحمد: فالأذان بالليل صحيح ثابت عند أهل العلم بالحديث، كما
~~قال الشافعي
# PageV00P000
# 2427 - 
# وأما المعارضة فإنما أراد ما أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو
~~بكر بن داسة قال: حدثنا أبو ms0276 داود قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، وداود بن
~~شبيب، المعنى قالا: أخبرنا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر
# [ص: 213]
# : أن بلالا، أذن قبل طلوع الفجر، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع
~~فينادي: «ألا إن العبد نام، ألا إن العبد نام»
# 2428 - 
# زاد أبو موسى: «فرجع فنادى ألا إن العبد نام»
# 2429 - 
# قال أبو داود: وهذا الحديث لم يروه عن أيوب، إلا حماد بن سلمة.
# 2430 - 
# قال الشيخ أحمد: وبلغني عن إسحاق بن إبراهيم بن جبلة، أنه سأل علي بن
~~المديني، عن هذا الحديث فقال: هو عندي خطأ، لم يتابع حماد بن سلمة على هذا
# 2431 - 
# قال الشيخ أحمد: حماد بن سلمة ساء حفظه في آخر عمره. فلا يقبل منه ما
~~يخالفه فيه الحفاظ
# 2432 - 
# وقد خالفه معمر: فرواه عن أيوب قال: أذن بلال مرة بليل. فذكره مرسلا،
# 2433 - 
# وخالفه عبد الله بن عمر، فروى عن نافع، عن ابن عمر، أذان بلال بالليل،
# 2434 - 
# كما رواه الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه
# [ص: 214]
# 2435 - 
# وكما رواه عبد الله بن دينار، عن ابن عمر،
# 2436 - 
# وإنما الرواية عن نافع، ما أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن
~~داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أيوب بن منصور قال: حدثنا شعيب بن
~~حرب، عن عبد العزيز بن أبي رواد قال: حدثنا نافع، عن مؤذن، لعمر يقال له
~~مروح، أذن قبل الصبح، فأمره عمر، ذكر نحوه.
# 2437 - 
# قال أبو داود: ورواه حماد بن زيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، وغيره،
~~أن مؤذنا، لعمر يقال له مروح أو غيره.
# 2438 - 
# ورواه الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان
~~لعمر مؤذن يقال له مسعر، فذكر نحوه
# 2439 - 
# قال أبو داود: وهذا أصح من ذاك، يعني حديث عمر أصح
# 2440 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روي عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن
~~عمر، عن النبي صلى الله ms0277 عليه وسلم، وهو وهم،
# 2441 - 
# الصواب حديث شعيب بن حرب، عن عبد العزيز، كما مضى قاله أبو الحسن
~~الدارقطني، فيما قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي، عنه
# 2442 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد رواه سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال مرسلا،
~~وسعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، مرسلا.
# 2443 - 
# وروى شداد، مولى عياض، عن بلال، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «لا
~~تؤذن حتى يستبين لك الفجر» هكذا.
# 2444 - 
# وشداد مولى عياض لم يدرك بلالا،
# 2445 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: قاله أبو
~~داود
# [ص: 215]
# 2446 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روي في ذلك من أوجه أخر ضعيفة , وبمثل ذلك لا يترك
~~ما تقدم من الأخبار الصحيحة مع فعل أهل الحرمين
# PageV00P000
# 2447 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران المعدل، ببغداد قال: أخبرنا أبو عمرو بن
~~السماك قال: حدثنا حنبل بن إسحاق قال: حدثني أبو عبد الله هو أحمد بن حنبل
~~قال: حدثنا شعيب بن حرب قال: قلت لمالك بن أنس: أليس قد أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بلالا أن يعيد الأذان، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا»
# 2448 - 
# قلت: أليس قد أمره أن يعيد الأذان قال: لا لم يزل الأذان عندنا بليل
# 2449 - 
# واحتج الشافعي في ذلك في القديم بفعل أهل الحرمين، وساق الكلام فيه إلى
~~أن قال: هذا من الأمور الظاهرة، ولا نشك أن أهل المسجدين، والمؤذنين،
~~والأئمة الذين أقروهم والفقهاء، لم يقيموا من هذا على غلط، ولا أقروه ولا
~~احتاجوا فيه إلى علم غيرهم، ولا لغيرهم الدخول بهذا عليهم.
# 2450 - 
# ثم ساق الكلام، إلى أن قال: وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«تعلموا من قريش، ولا تعدوها، وقدموها، ولا تؤخروها»
# 2451 - 
# وقال: «قوة الرجل من قريش مثل قوة الرجلين من غيرهم» يعني: نبل الرأي.
# 2452 - 
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 216]
# : «الإيمان يمان، والحكمة يمانية»
# 2453 - 
# قال الشافعي: مكة، والمدينة ms0278 يمانيتان، مع ما دل به على فضلهم في علمهم
# PageV00P000
# 2454 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة، لا أعلمه إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«يوشك الناس أن يضربوا آباط الإبل في طلب العلم، فلا يجدون عالما أعلم من
~~عالم المدينة»
# 2455 - 
# حدثناه أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أخبرنا أبو حامد بن الشرقي قال:
~~حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال: حدثنا سفيان، فذكره بإسناده ومعناه،
~~لم يشك، وقال: «أكباد» بدل: آباط، ولم يقل «في طلب العلم»
# PageV00P000
### || إذا طهرت الحائض في وقت العصر أو في وقت العشاء
# PageV02P217
# 2456 - 
# أخبرنا أبو حازم الحافظ، أخبرنا أبو أحمد الحافظ قال: حدثنا أبو القاسم
~~البغوي قال: حدثنا شريح بن يونس قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي،
~~عن محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، عن جده عبد الرحمن، عن
~~مولى لعبد الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن عوف قال: «إذا طهرت الحائض قبل
~~أن تغرب الشمس صلت الظهر، والعصر جميعا، وإذا طهرت قبل الفجر صلت المغرب،
~~والعشاء جميعا»
# PageV00P000
# 2457 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن النضر قال: حدثنا معاوية بن عمرو قال: حدثنا زائدة قال:
~~حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن طاوس، عن ابن عباس قال: «إذا طهرت المرأة في
~~وقت صلاة العصر، فلتبدأ بالظهر فلتصلها، ثم لتصلي العصر، وإذا طهرت في وقت
~~العشاء الآخرة فلتبدأ فلتصلي المغرب والعشاء»
# 2458 - 
# تابعه ليث بن أبي سليم، عن طاوس، وعطاء، عن ابن عباس
# [ص: 218]
# 2459 - 
# ورويناه، عن عطاء، وطاوس، من قولهما، وهو قول جماعة من التابعين.
# 2460 - 
# واحتج الشافعي في ذلك بعد الاستدلال بالسنة في الجمع بين الصلاتين بعرفة،
~~وبالمزدلفة بما روينا في ذلك عن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن عباس
# PageV00P000
### || من أغمي عليه، فلم يفق حتى ذهب وقت الصلاة في حال ms0279 العذر، والضرورة
# PageV02P219
# 2461 - 
# احتج الشافعي في أن لا قضاء عليه بعد الآية في مخاطبة أولي الألباب
~~بالأمر، والنهي، بابن عمر.
# 2462 - 
# وهو ما أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، عن
~~نافع، أن عبد الله بن عمر: «أغمي عليه، فذهب عقله، فلم يقض الصلاة»
# [ص: 220]
# 2463 - 
# قال مالك: وذلك فيما نرى أن الوقت قد ذهب فأما من أفاق، وهو في الوقت،
~~فإنه يقضي هكذا رواية مالك.
# 2464 - 
# وفي رواية عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: «أنه أغمي عليه يوما
~~وليلة فلم يقض».
# 2465 - 
# وفي رواية أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه أغمي عليه ثلاثة أيام،
~~ولياليهن، فلم يقض، وقد ذكره الشافعي».
# 2466 - 
# قال الشافعي: كان ابن عمر يرى فيما يرى - والله أعلم -، أن الصلاة مرفوعة
~~عن المغمى عليه لأنه روي أنه أغمي عليه يوما وليلة، فلم يقض شيئا، ولم يرو
~~عنه أنه قال: من أغمي عليه لا يقض.
# 2467 - 
# وقد يكون أفاق في وقت الخامسة فلم يقض
# PageV00P000
# 2468 - 
# أخبرنا محمد بن الحسين السلمي، قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا
~~علي بن عبد الله بن مبشر، , قال: حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا عبد الرحمن بن
~~سفيان، عن السدي، عن يزيد، مولى عمار: أن عمار بن ياسر، «أغمي عليه في
~~الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، فأفاق نصف الليل، فصلى الظهر، والعصر،
~~والمغرب، والعشاء»
# [ص: 221]
# 2469 - 
# قال الشافعي: فكان مذهب عمار فيما نرى - والله أعلم - أن الصلاة ليست
~~بموضوعة عن المغمى عليه، كما لا يكون الصوم موضوعا عنه، ولم يرو عن عمار
~~أنه قال: لو أغمي علي خمس صلوات لا أفيق حتى يمضي وقت الخامسة لم أقض
# 2470 - 
# وليس هذا أيضا بثابت عن عمار، ثم ساق الكلام إلى أن حمل فعل عمار على
~~الاستحباب إن لو ثبت عنه
# 2471 - 
# وإنما قال الشافعي في حديث عمار: أنه ليس بثابت، لأن راويه يزيد ms0280 مولى
~~عمار وهو مجهول
# 2472 - 
# والراوي عنه: إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، كان يحيى بن معين يضعفه، ولم
~~يحتج به البخاري، وكان يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي لا يريان به بأسا
# PageV00P000
### || باب الأذان
# PageV02P223
# 2473 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: قال الله عز وجل: {وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا}
~~[المائدة: 58]،
# 2474 - 
# وقال: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله} [الجمعة: 9]،
# 2475 - 
# فذكر الله الأذان للصلاة، وذكر يوم الجمعة فكان بينا - والله أعلم - أنه
~~أراد المكتوبة بالآيتين معا
# [ص: 224]
# 2476 - 
# قال: وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان للمكتوبات، ولم يحفظ عنه
~~أحد علمته أنه: «أمر بالأذان لغير صلاة مكتوبة»، بل حفظ الزهري عنه أنه
~~كان: يأمر في العيدين المؤذن فيقول: «الصلاة جامعة»
# PageV00P000
### ||| حكاية الأذان
# PageV02P224
# 2477 - 
# قال الزعفراني قال أبو عبد الله الشافعي، رحمه الله: الأذان: الله أكبر
~~الله أكبر الله أكبر الله أكبر، فذكر الأذان بالترجيع، ثم قال في آخره:
~~وهذا أذان أبي محذورة.
# 2478 - 
# أخبرناه أبو سعيد يحيى بن محمد بن يحيى الإسفراييني، أخبرنا أبو بحر
~~البربهاري قال: حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا أبو
~~إسماعيل إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة قال: سمعت جرير
~~بن عبد الملك بن أبي محذورة، يحدث عن أبيه أبي محذورة
# [ص: 225]
# : أن النبي صلى الله عليه وسلم ألقى هذا الأذان عليه: «الله أكبر الله
~~أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله الله،
~~أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن لا إله إلا
~~الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا
~~رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح،
~~الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله»
# 2479 - 
# وفي رواية محمد بن عبد الملك، عن أبيه، ms0281 عن جده قال: قلت يا رسول الله،
~~علمني سنة الأذان قال: فمسح مقدم رأسه قال: تقول: فذكر الأذان بالترجيع إلا
~~أنه قال: «في المرة الأولى تخفض بها صوتك، ثم ترفع صوتك بالشهادة»، فذكرها،
~~وقال: " فإن كان صلاة الصبح، قلت: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من
~~النوم، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله "
# 2480 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~أبو المثنى قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة، عن محمد
~~بن عبد الملك بن أبي محذورة، فذكره
# PageV00P000
# 2481 - 
# قال الزعفراني قال أبو عبد الله، وحدثنا رجل، عن عمر بن حفص بن سعيد، عن
~~أبيه، عن بلال بن رباح، مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا
~~أذن قال: «الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا
~~الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا
# [ص: 226]
# رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح،
~~الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله»
# 2482 - 
# قال: وإذا كانت الإقامة قالها مرة، إقامته كلها، ولم يرجع كما رجع في
~~الأول.
# 2483 - 
# أخبرناه أبو سعيد الإسفراييني قال: أخبرنا أبو بحر قال: حدثنا بشر بن
~~موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد بن
~~عائذ القرظ قال: حدثني عبد الله بن محمد بن عمار، وعمار، وعمر، ابنا حفص بن
~~عمر بن سعد، عن عمار بن سعد، عن أبيه القرظ، أنه سمعه يقول: «إن هذا الأذان
~~أذان بلال، الذي أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم وإقامته، فذكر
~~الأذان، والإقامة» مثل ما رواه الشافعي، إلا أنه لم يقل في آخره: ولم يرجع
~~كما وقع في الأول.
# 2484 - 
# والرجل الذي رواه الشافعي عنه، أظنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وقال:
~~عمر بن حفص بن سعد، وإنما هو ms0282 عمر بن حفص بن عمر بن سعد، إلا أنه نسبه إلى
~~جده، ثم أرسله ولم يذكر فيه عمار بن سعد والتقصير رجع من جهة إبراهيم بن
~~محمد، - والله أعلم -
# 2485 - 
# قال الزعفراني قال أبو عبد الله: يزيد آل أبي محذورة في الأذان الله أكبر
~~الله أكبر في الأذان حين يبتدئونه، وفي الإقامة قد
# [ص: 227]
# قامت الصلاة ثانية، وكذلك أدركتهم يؤذنون أربعا تتابعا
# PageV00P000
# 2486 - 
# قال أبو عبد الله، وأخبرنا الثقة، من أصحابنا، عن عمرو بن دينار قال:
~~سمعت سعد القرظ في إمارة ابن الزبير، يؤذن بالأذان الأول فيقول في أذانه: "
~~أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، ثم يرجع
~~فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، وأشهد أن محمدا رسول الله مرتين "
# PageV00P000
# 2487 - 
# ثم ذكر الشافعي في القديم حديث ابن جريج الذي اعتمد عليه في الجديد.
# 2488 - 
# وذلك فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد،
~~قالوا: أخبرنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال:
~~أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال: أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن
~~أبي محذورة، أن عبد الله بن محيريز، أخبره وكان يتيما في حجر أبي محذورة
~~حين جهزه إلى الشام، فقلت لأبي محذورة: أي عم، إني خارج إلى الشام، وإني
~~أخشى أن أسأل عن تأذينك، فأخبرني أبا محذورة قال: نعم. خرجنا في نفر فكنا
~~في بعض طريق حنين، فقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم، من حنين فلقينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في بعض الطريق، فأذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعنا صوت المؤذن، ونحن متنكبون،
~~فصرخنا نحكيه، ونستهزئ به فسمع النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل إلينا، إلى
~~أن وقفنا بين يديه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيكم الذي سمعت
~~صوته قد ارتفع؟». فأشار القوم كلهم إلي وصدقوا، فأرسل كلهم وحبسني، فقال:
~~«قم فأذن بالصلاة». فقمت، ms0283 ولا شيء أكره إلي من النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولا مما
# [ص: 228]
# يأمرني به، فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فألقى علي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، التأذين هو نفسه، فقال: " قل: الله أكبر الله
~~أكبر الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا
~~الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله "، ثم قال لي:
~~«ارجع واصدد من صوتك»، ثم قال: " قل: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا
~~إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على
~~الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر،
~~لا إله إلا الله ". ثم دعاني حين قضيت التأذين فأعطاني صرة فيها شيء من
~~فضة، ثم وضع يده على ناصية أبي محذورة، ثم أمرها على وجهه، ثم مر بين
~~ثدييه، ثم على كبده، ثم بلغت يده سرة أبي محذورة، ثم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «بارك الله لك فيك وبارك عليك». فقلت: يا رسول الله مرني
~~بالتأذين بمكة، فقال: «قد أمرتك به». وذهب كل شيء كان لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من كراهية، وعاد ذلك كله محبة للنبي صلى الله عليه وسلم، فقدمت
~~على عتاب بن أسيد، عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذنت بالصلاة عن
~~أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 2489 - 
# قال ابن جريج: وأخبرني بذلك، من أدركت من آل أبي محذورة على نحو ما
~~أخبرنا ابن محيريز،
# 2490 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد، أخبرنا أبو جعفر،
~~أخبرنا المزني، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، وعبد الله بن الحارث
~~المخزومي قالا: أخبرنا ابن جريج، فذكره بنحوه، وبمعناه، رواه حجاج بن محمد،
~~وأبو عاصم، وروح بن عبادة، عن ابن جريج
# [ص: 229]
# . وأخرجه أبو داود في كتاب السنن.
# 2491 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: ms0284 أخبرنا أبو العباس، أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي، وأدركت إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي
~~محذورة يؤذن كما حكى ابن محيريز،
# 2492 - 
# وسمعته يحدث، عن أبيه، عن ابن محيريز، عن أبي محذورة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم معنى ما حكى ابن جريج
# 2493 - 
# قال الشافعي: وسمعته يقيم، فيقول: «الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله
~~إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت
~~الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله»
# 2494 - 
# قال الشيخ أحمد: قال الشافعي: وحسبتني سمعته يحكي الإقامة خبرا كما يحكي
~~الأذان
# 2495 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد تابع مكحول الشامي عبد العزيز بن عبد الملك على
~~روايته سنة الأذان عن ابن محيريز
# 2496 - 
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح
# PageV00P000
# 2497 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو نصر بن عمر قال: حدثنا أحمد
~~بن مسلمة قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني
~~أبي، عن عامر الأحول، عن مكحول، عن عبد الله بن محيريز، عن أبي محذورة قال:
~~علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان
# [ص: 230]
# : " الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله،
~~أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول
~~الله، ثم تعود فتقول: أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدا رسول
~~الله مرتين، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح،
~~الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله " رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن
~~إبراهيم
# 2498 - 
# قال الشيخ أحمد: هكذا رواه هشام الدستوائي، عن عامر الأحول في الترجيع
~~دون الإقامة.
# 2499 - 
# ورواه همام بن يحيى، عن عامر الأحول فيهما، واختلف عليه في لفظه في
~~الإقامة، فقيل عنه: والإقامة مثنى مثنى،
# 2500 - 
# وقيل عنه والإقامة مثل ذلك،
# 2501 ms0285 - 
# وقيل عنه مفسرا تثنية الإقامة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الأذان
~~تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة،
# 2502 - 
# ودوام أبي محذورة وأولاده على الترجيع في الآذان، وإفراد الإقامة يضعف
~~هذه الرواية، أو يدل على أن الأمر صار إلى إفراد الإقامة،
# 2503 - 
# ولذلك أو لغيره ترك مسلم بن الحجاج رواية همام، عن عامر، واعتمد على
~~رواية هشام، عن عامر، التي ليس فيها ذكر الإقامة، والله أعلم
# PageV00P000
### || رفع الصوت بالأذان
# PageV02P231
# 2504 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو سعيد، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه، أن أبا سعيد
~~الخدري قال له: «إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك، أو
~~باديتك، فأذنت بالصلاة، فارفع صوتك، فإنه لا يسمع مدى صوتك جن، ولا إنس ولا
~~شيء إلا شهد لك يوم القيامة» قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# 2505 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الأرموي قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا الطحاوي
~~قال: حدثنا المزني قال: أخبرنا الشافعي قال: حدثنا مالك، فذكر هذا الحديث
# PageV00P000
# 2506 - 
# قال: وحدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة قال: سمعت عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن أبي صعصعة قال: سمعت أبي، وكان يتيما في حجر أبي سعيد الخدري
~~قال: قال لي أبو سعيد: أي بني، إذا كنت في هذه البوادي، فارفع صوتك
~~بالأذان، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يسمعه إنس، ولا
~~جن، ولا حجر، ولا شجر إلا شهد له»
# 2507 - 
# قال الشافعي: يشبه أن يكون مالك أصاب اسم الرجل
# 2508 - 
# قال الشيخ أحمد: وهو كما قال الشافعي وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي صعصعة المازني الأنصاري المديني، سمع أباه، وعطاء بن يسار
~~روى عنه يزيد بن خصيفة، ومالك، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، سمع
~~منه ms0286 ابناه محمد، وعبد الرحمن.
# 2509 - 
# قاله محمد بن إسماعيل البخاري، فيما أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم
~~الفارسي قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن سليمان بن فارس
~~قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، فذكره
# 2510 - 
# وهذا الحديث قد أخرجه البخاري في الصحيح، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن
~~مالك
# PageV00P000
### || الكلام في الأذان
# PageV02P233
# 2511 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، قال أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة
~~ذات ريح يقول: «ألا صلوا في الرحال»
# 2512 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وأحب للإمام أن يأمر بهذا إذا فرغ المؤذن
~~من أذانه، فإن قاله في أذانه فلا بأس عليه رواه البخاري في الصحيح، عن عبد
~~الله بن يوسف ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك
# PageV00P000
### || الرجل يؤذن ويقيم غيره
# PageV02P234
# 2513 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: وإذا أذن الرجل أحببت له أن يتولى الإقامة لشيء يروى
~~فيه أن «من أذن أقام»
# PageV00P000
# 2514 - 
# أخبرناه أبو الحسين محمد بن الحسن القطان قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال: حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال: حدثنا
~~عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال: حدثني زياد بن نعيم الحضرمي، من أهل مصر
~~قال: سمعت زياد بن الحارث الصدائي، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث
~~قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث قال فيه: فلما كان
~~أذان الصبح أمرني فأذنت، فجعلت أقول: أقيم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى ناحية المشرق إلى الفجر
# [ص: 235]
# ، فيقول: «لا»، حتى إذا طلع الفجر، نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فتبرز، ثم انصرف إلي، وقد تلاحق أصحابه فذكر الحديث في الوضوء ms0287 قال: ثم قام
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة، فأراد بلال أن يقيم، فقال له نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إن أخا صداء هو أذن، ومن أذن فهو يقيم» قال
~~الصدائي: فأقمت الصلاة أخرجه أبو داود في كتاب السنن، عن عبد الله بن
~~مسلمة، عن عبد الله بن عمر بن غانم، عن عبد الرحمن بن زياد.
# 2515 - 
# وهذا إن ثبت كان أولى مما روي في حديث عبد الله بن زيد: " أن بلالا أذن،
~~فقال عبد الله: يا رسول الله إني أرى الرؤيا، ويؤذن بلال قال: «فأقم أنت»
~~فأقام
# 2516 - 
# لما في إسناده ومتنه من الاختلاف، وأنه كان في أول ما شرع الأذان، وحديث
~~الصدائي كان بعده
# PageV00P000
### || الأذان، والإقامة للجمع بين الصلاتين، والصلوات
# PageV02P236
# 2517 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، وغيره، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر: في حجة الإسلام قال: «فراح النبي صلى الله
~~عليه وسلم، إلى الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الأولى، ثم أذن بلال، ثم
~~أخذ النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة الثانية، ففرغ من الخطبة، وبلال من
~~الأذان، ثم أقام بلال فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر»
# 2518 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا حديث قد رواه حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جابر في حجة النبي صلى الله عليه وسلم: إلا أنه حكى خطبته، ثم
~~قال: " ثم أذن بلال، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، لم يصل
~~بينهما شيئا قال: فلما أتى المزدلفة صلى المغرب والعشاء بأذان وإقامتين "
~~ومن ذلك الوجه، أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح
# [ص: 237]
# 2519 - 
# ورواه سليمان بن بلال، وعبد الوهاب الثقفي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا،
# 2520 - 
# وحاتم بن إسماعيل حجة، وساق الحديث أحسن سياقة،
# 2521 - 
# وقد تابعه حفص بن غياث، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر ms0288 في المغرب والعشاء
# PageV00P000
# 2522 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل، أو عبد
~~الله بن نافع، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه
# [ص: 238]
# 2523 - 
# قال أحمد: انقطع الحديث من الأصل وإنما أراد حديث الجمع بمزدلفة بإقامة
~~واحدة.
# 2524 - 
# والذي يدل عليه ما أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد
~~قال: أخبرنا أبو جعفر الطحاوي قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي، عن
~~عبد الله بن نافع، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن
~~أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صلى المغرب، والعشاء بالمزدلفة
~~جميعا، لم يناد في واحدة منهما إلا بإقامة، ولم يسبح بينهما، ولا على أثر
~~واحدة منهما»
# 2525 - 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني ابن أبي ذئب،
~~فذكره بإسناده نحوه. رواه البخاري في الصحيح، عن آدم بن أبي إياس، عن ابن
~~أبي ذئب
# 2526 - 
# ورواه وكيع، عن ابن أبي ذئب، وقال: صلى كل صلاة بإقامة.
# 2527 - 
# ورواه شبابة، وعثمان بن عمر، عن ابن أبي ذئب، بإقامة واحدة لكل صلاة
# 2528 - 
# قال عثمان: ولم يناد في واحدة منهما
# PageV00P000
# 2529 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي
~~ذئب، عن المقبري، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبي سعيد قال: "
~~حبسنا يوم الخندق، عن الصلاة، حتى كان بعد المغرب يهوي من الليل، حتى
~~كفينا، وذلك قول الله عز وجل: {وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا
~~عزيزا} [الأحزاب: 25]، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأمره
~~فأقام الظهر فصلاها فأحسن صلاتها، كما كان يصليها في وقتها، ثم أقام العصر
~~فصلاها كذلك، ثم ms0289 أقام المغرب فصلاها كذلك، ثم أقام العشاء فصلاها كذلك أيضا
~~" قال: وذلك قبل أن ينزل في صلاة الخوف {فرجالا أو ركبانا} [البقرة: 239]
# 2530 - 
# هكذا رواه الشافعي في الجديد، ورواه في القديم عن غير واحد، عن ابن أبي
~~ذئب، لم يسم منهم أحدا، وقال في الحديث: فأمر بلالا: فأذن وأقام فصلى
~~الظهر، ثم أمره فأقام العصر فصلى، ثم أمره فأقام فصلى المغرب، ثم أمره
~~فأقام فصلى العشاء
# 2531 - 
# والمحفوظ من حديث أبي سعيد، ما رواه في الجديد،
# 2532 - 
# وكذلك رواه جماعة، عن ابن أبي ذئب، ورواية بعضهم أبين في الإقامة لكل
~~صلاة
# [ص: 240]
# 2533 - 
# ورواه أبو الزبير، عن نافع بن جبير، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود،
~~فقال عنه هشيم: فأمر بلالا فأذن، وأقام فصلى الظهر.
# 2534 - 
# وكذلك قاله عنه هشام الدستوائي في إحدى الروايتين عنه، ولم يذكره في
~~رواية أخرى عنه،
# 2535 - 
# ورواه الأوزاعي، عنه فقال: يتابع بعضها بعضا بإقامة إقامة ولم يذكر واحد
~~منهم الأذان لغير الظهر
# PageV00P000
# 2536 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن يونس بن
~~عبيد، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في مسير له، فنمنا عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس، فأمر المؤذن فأذن،
~~ثم صلينا ركعتي الفجر، حتى إذا أمكننا الصلاة صلينا»
# 2537 - 
# ورواه أبو رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين قال فيه: فنزل فدعا بوضوء
~~فتوضأ، ونادى بالصلاة فصلى بالناس. ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# 2538 - 
# ورواه أبو قتادة الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه: «يا
~~بلال قم فأذن الناس بالصلاة، فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلى».
# 2539 - 
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح
# [ص: 241]
# 2540 - 
# ورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال فيه: فأمر بلالا
~~فأذن، ثم أقام،
# 2541 - 
# وكذلك روي عن ابن المسيب، عن أبي ms0290 هريرة موصولا ومرسلا،
# 2542 - 
# وعن عمرو بن أمية الضمري وغيرهما،
# 2543 - 
# فالأذان في الفائتة صحيح محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 2544 - 
# واعتمد الشافعي، رحمه الله في الأم على حديث ابن عمر، وأبي سعيد في ترك
~~الأذان عند الجمع بين الصلاتين في وقت الثانية منهما، وفي الفائتة،
# 2545 - 
# وقال في الإملاء: إذا جمع المسافر في منزل ينتظر أن يثوب إليه فيه الناس
~~أذن للأولى من الصلاتين، وأقام لها، وأقام للأخرى ولم يؤذن،
# 2546 - 
# وإذا جمع في موضع لا ينتظر فيه أن يثوب إليه الناس، أقام لهما جميعا، ولم
~~يؤذن،
# 2547 - 
# وخرج الأخبار في عرفة، والمزدلفة، والخندق، على اختلاف هاتين الحالتين،
# 2548 - 
# واستحب في القديم الأذان للأولى منهما على الإطلاق، وهذا أصح،
# 2549 - 
# فقد روينا في حديث الخندق الأذان للأولى منهما،
# 2550 - 
# وروينا في حديث المزدلفة عن جابر الأذان للأولى منهما، وأما حديث ابن
~~عمر، فقد اختلف عليه في الأذان والإقامة جميعا
# [ص: 242]
# 2551 - 
# فرواه سالم بن عبد الله، عن أبيه، كما مضى ذكره، ورواه أشعث بن سليم، عن
~~أبيه، عن ابن عمر، أنه جمع بينهما بأذان وإقامة،
# 2552 - 
# وكذلك هو في رواية إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مالك، عن ابن
~~عمر.
# 2553 - 
# وخالفه الثوري، وشريك، عن أبي إسحاق، فلم يذكرا فيه الأذان،
# 2554 - 
# ورواه سعيد بن جبير، عن ابن عمر، فلم يذكر فيه الأذان،
# 2555 - 
# وحديث جابر يصرح بأذان وإقامتين، وهو زائد فهو أولى. والله أعلم
# PageV00P000
### || أخذ المرء بأذان غيره، وإقامته، وإن لم يقم به
# PageV02P243
# 2556 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~أخبرني عمارة بن غزية، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم قال: سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يؤذن للمغرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثل ما قال: فانتهى النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل، وقد قال: قد قامت
~~الصلاة، فقال النبي ms0291 صلى الله عليه وسلم: «انزلوا فصلوا المغرب بإقامة ذلك
~~العبد الأسود» وهذا مرسل
# PageV00P000
### || أذان النساء، وإقامتهن
# PageV02P244
# 2557 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وليس على النساء أذان، وإن أذن، وأقمن فلا بأس، ولا تجهر المرأة
~~بصوتها، ولو أذنت لرجال لم يجز عنهم أذانها»
# 2558 - 
# قال الشيخ أحمد: روينا عن ابن عمر، أنه قال: ليس على النساء أذان، ولا
~~إقامة،
# 2559 - 
# وروي هذا، من وجه آخر ضعيف مرفوعا وليس بشيء.
# 2560 - 
# وروينا عن ليث عن طاوس، عن عطاء، عن عائشة، «أنها كانت تؤذن وتقيم وتؤم
~~النساء، وتقوم وسطهن»
# PageV00P000
### || القول مثل ما يقول المؤذن
# PageV02P245
# 2561 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن
~~شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن» رواه البخاري في
~~الصحيح، عن عبد الله بن يوسف ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك
# PageV00P000
# 2562 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن مجمع بن
~~يحيى قال: حدثني أبو أمامة بن سهل أنه: سمع معاوية، يقول: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا قال المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله: قال: «أشهد
~~أن لا إله إلا الله». وإذا قال: أشهد أن محمدا رسول الله قال: «وأنا» ثم
~~يسكت
# 2563 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن طلحة بن
~~يحيى، عن عمه عيسى بن طلحة قال: سمعت معاوية، يحدث بمثله عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# 2564 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا الحديث قد رواه أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف، عن
~~أبي أمامة، عن معاوية، بمعناه، وزاد فيه ذكر التكبير. ومن ذلك الوجه، أخرجه
~~البخاري ms0292 في الصحيح، ورواه يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى
~~بن طلحة، عن معاوية، بمعناه، وزاد فيه أيضا ذكر التكبير.
# 2565 - 
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري مختصرا.
# 2566 - 
# وقال بعضهم في ذلك: قال يحيى، فحدثنا صاحب لنا: أنه لما قال: حي على
~~الصلاة قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله»، ثم قال: هكذا سمعنا نبيكم صلى
~~الله عليه وسلم.
# 2567 - 
# وقد رواه الشافعي من وجه آخر، عن معاوية
# PageV00P000
# 2568 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال
# [ص: 247]
# : أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن
~~يحيى المازني، أن عيسى بن عمر، أخبره عن عبد الله بن علقمة بن وقاص، قال:
~~إني لعند معاوية إذ أذن مؤذنه، فقال معاوية كما قال مؤذنه، حتى إذا قال: حي
~~على الصلاة، قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله»، ولما قال: حي على الفلاح،
~~قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله»، ثم قال ذلك بعدما قال المؤذن، ثم قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
# 2569 - 
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي: وحديث معاوية يوافق حديث أبي سعيد،
~~وفيه تفسير ليس في حديث أبي سعيد.
# 2570 - 
# قال الشيخ أحمد: وهذا التفسير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، من
~~هذا الوجه، ومن حديث عاصم بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الترغيب فيه بأن أحدكم إذا قاله من قلبه دخل الجنة
# PageV00P000
# 2571 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو منصور محمد بن القاسم العتكي
~~قال: أخبرنا إسماعيل بن قتيبة قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا محمد بن
~~إدريس الشافعي المطلبي قال: أخبرنا عبد العزيز الدراوردي، عن ابن الهاد، عن
~~محمد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن العباس بن عبد المطلب، أنه: سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ذاق طعم الإيمان ms0293 من رضي بالله ربا،
~~وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا» رواه مسلم في الصحيح، عن ابن أبي عمر، وبشر بن
~~الحكم، عن عبد العزيز.
# 2572 - 
# وروينا عن سعد بن أبي وقاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~من قال: حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأن
# [ص: 248]
# محمدا عبده ورسوله، رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا، وبالإسلام دينا غفر له
~~"
# PageV00P000
# 2573 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: {ورفعنا لك ذكرك} [الشرح: 4]
~~قال: «لا أذكر إلا ذكرت، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول
~~الله»
# 2574 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله، معنى هذا - والله أعلم -: ذكره
~~عند الإيمان بالله، والأذان، ويحتمل ذكره عند تلاوة القرآن، وعند العمل
~~بالطاعة، والوقوف عن المعصية
# PageV00P000
### || حكاية الإقامة
# PageV02P249
# 2575 - 
# قال أحمد بن علي بن الحسين بن علي البيهقي، غفر الله له ولوالديه، أخبرنا
~~أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: سمعت إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك
~~بن أبي محذورة، يقيم، فيقول: «الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا
~~الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت
~~الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله»
# [ص: 250]
# 2576 - 
# قال الشافعي: وحسبتني سمعته يحكي الإقامة، خبرا كما يحكي الأذان
# 2577 - 
# قال الشيخ أحمد: قد روينا عن عبد الله بن الزبير الحميدي، عن إبراهيم بن
~~عبد العزيز بن عبد الملك قال: أدركت جدي وأبي وأهلي يقيمون فيقولون، فذكر
~~هذه الإقامة.
# 2578 - 
# أخبرناه أبو سعد الإسفراييني قال: أخبرنا أبو بحر البربهاري قال: حدثنا
~~بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: فذكره
# PageV00P000
# 2579 - 
# وأخبرنا أبو ms0294 عبد الله الحافظ، أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، أخبرنا
~~عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي ميسرة، أخبرنا الحميدي، أخبرنا إبراهيم
~~بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، ح
# 2580 - 
# وحدثنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ قال: أخبرنا أبو زرعة عبد الله بن
~~محمد بن الطيب، أن محمد بن المسيب بن إسحاق، أخبرهم قال: أخبرنا محمد بن
~~إسماعيل البخاري، بخسروجرد قال: أخبرنا عبد الله بن عبد الوهاب قال: أخبرني
~~إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة قال: أخبرني جدي عبد
~~الملك بن أبي محذورة، أنه: سمع أبا محذورة: أن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«أمره أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة»
# [ص: 251]
# 2581 - 
# قال الشيخ أحمد: وفي بقاء أبي محذورة، وأولاده على إفراد الإقامة دلالة
~~ظاهرة على وهم وقع فيما روي في حديث أبي محذورة من تثنية الإقامة، وأن
~~الحديث في تثنية كلمة التكبير، وكلمة الإقامة فقط، فحملها بعض الرواة على
~~جميع كلماتها
# 2582 - 
# وفي رواية حجاج بن محمد، وعبد الرزاق، عن ابن جريج ما يدل على ذلك،
# 2583 - 
# وقد ذكرناه في كتاب السنن، وفي الخلافيات، وإن كانت محفوظة في جميع
~~كلماتها،
# 2584 - 
# ففيما ذكرنا دلالة على أن الأمر صار بعد ذلك إلى إفراد الإقامة لولا ذلك
~~لم يقروا عليه في حرم الله عز وجل، ثم أولاد سعد القرظ في حرم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# 2585 - 
# وقد قال الشافعي، رحمه الله في رواية الزعفراني عنه في ترجيع الأذان،
~~وإفراد الإقامة: الرواية فيها تكلف الأذان خمس مرات في اليوم، والليلة في
~~المسجدين على رءوس المهاجرين، والأنصار، ومؤذنو مكة آل أبي محذورة، وقد أذن
~~أبو محذورة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلمه الأذان ثم ولده بمكة،
~~وأذن آل سعد القرظ منذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وزمن أبي
~~بكر، وكلهم يحكون الأذان والإقامة، والتثويب، وقت الفجر، كما قلنا
# 2586 - 
# فإن جاز أن يكون هذا غلطا من جماعتهم، والناس بحضرتهم، ويأتينا ms0295 من طرف
~~الأرض من يعلمنا، جاز له أن يسألنا عن غرمه وغرمنا ثم يخالفنا، ولو خالفنا
~~في المواقيت كان أجوز له في خلافنا من هذا الأمر الظاهر المعمول به، يريد:
~~الترجيع في الأذان، وإفراد الإقامة
# PageV00P000
# 2587 - 
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال:
~~حدثنا أبو جعفر الطحاوي قال: حدثنا المزني قال
# [ص: 252]
# : حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس
~~بن مالك قال: «أمر بلال أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة»
# 2588 - 
# ورواه أيضا حرملة بن يحيى، عن الشافعي، ثم قال: قال الشافعي: هذا ثابت،
~~وبهذا نقول فنجعل الإقامة وترا إلا في موضعين: الله أكبر الله أكبر في أول
~~الإقامة، وقد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، فإنهما شفع.
# 2589 - 
# قال الشيخ أحمد: أما ما ذكر الشافعي، رحمه الله من ثبوت هذا الحديث،
~~فكذلك قاله عامة حفاظ الحديث. وأخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن عبيد
~~الله القواريري، عن عبد الوهاب الثقفي
# 2590 - 
# وأخرجه البخاري، ومسلم من أوجه أخر، عن أيوب، وخالد الحذاء عن أبي قلابة
# 2591 - 
# ورواه يحيى بن معين، وقتيبة بن سعيد، عن عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب
~~السختياني، عن أبي قلابة، عن أنس
# [ص: 253]
# 2592 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا العباس بن محمد قال: حدثنا يحيى بن معين، فذكره،
# 2593 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي، وأبو
~~العباس محمد بن حفص قالا: أخبرنا أبو علي عبد الله بن محمد بن علي الحافظ
~~البلخي، أخبرنا قتيبة، فذكره
# PageV00P000
# 2594 - 
# وأما تثنية كلمة الإقامة، فلما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا
~~أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو قال: حدثنا أبو بكر بن محمد بن عيسى
~~الطرطوسي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن سماك بن
~~عطية، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: " أمر بلال أن يشفع، ms0296
~~الأذان، ويوتر الإقامة، إلا الإقامة: قد قامت الصلاة " رواه البخاري في
~~الصحيح عن سليمان بن حرب
# 2595 - 
# قال الشيخ أحمد: وبين في طرق حديث أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، إنما أمر بلالا بذلك، بعد اختلافهم فيما يجعلونه علامة لميقات
~~الصلاة، ورؤيا عبد الله بن زيد في منامه ما حكاه في الأذان والإقامة
# PageV00P000
# 2596 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الصفار الزاهد قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق
# [ص: 254]
# القاضي قال: حدثنا هدبة بن خالد قال: حدثنا وهيب قال: حدثنا خالد الحذاء،
~~عن أبي قلابة، عن أنس، أنهم ذكروا الصلاة عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا: «نوروا نارا، أو اضربوا ناقوسا، فأمر بلالا أن يشفع الأذان، ويوتر
~~الإقامة» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وهيب، وأخرجاه من حديث عبد الوهاب
~~الثقفي، عن خالد الحذاء
# 2597 - 
# رويناه في كتاب السنن من حديث روح بن عطاء بن أبي ميمونة، عن خالد، أتم
~~من ذلك
# PageV00P000
# 2598 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي قال: أخبرنا محمد بن شعيب بن
~~شابور قال: حدثنا حميد بن عبد الله بن هلال، كذا قال: عن أنس بن مالك، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين أتاه عبد الله بن زيد بن عبد ربه
~~الأنصاري، فأخبره برؤياه في التأذين: «أمر بلالا أن يؤذن مثنى مثنى، ويقيم
~~فرادى»
# 2599 - 
# قال الشيخ أحمد: وفي طريق حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب في أمر الأذان
~~والإقامة تفسير ما ذكرنا في أحاديث أنس بن مالك
# PageV00P000
# 2600 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، وأحمد بن يونس الضبي قالا: حدثنا حجاج
~~بن محمد قال: قال ابن جريج، أخبرني نافع، مولى ابن عمر، عن عبد الله بن
~~عمر، أنه كان يقول: كان المسلمون حين قدموا المدينة ms0297 يجتمعون فيتحينون
~~الصلوات، وليس
# [ص: 255]
# ينادي بها أحد، فتكلموا يوما في ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسا مثل
~~ناقوس النصارى، وقال بعضهم: قرنا مثل قرن اليهود، فقال عمر: أولا تبعثون
~~رجلا ينادي بالصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بلال قم فناد
~~بالصلاة» رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله، عن حجاج وأخرجه
~~البخاري من وجه آخر، عن ابن جريج
# 2601 - 
# وفيه دلالة على أن ذلك كان بعد رؤيا عبد الله بن زيد.
# 2602 - 
# ففي حديث عبد الله بن زيد، أن عمر بن الخطاب سمع ذلك، وهو في بيته فخرج
~~يجر رداءه يقول: والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما أرى.
# 2603 - 
# وفي هذا الحديث أن عمر قال: أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة.
# 2604 - 
# فيشبه أن يكون ابن عمر إنما حضر ذلك المجلس بعد حضور عمر، وكان قد سمع
~~أقوالهم فيما يجعلونه علامة للميقات قبل ذلك، ثم سمع بلالا يؤذن بما حكى
~~عمر، فأضاف ذلك إليه، ثم لم يذكر في هذه الرواية صفة أذان بلال وإقامته،
~~وقد ذكرها في رواية أخرى عنه
# PageV00P000
# 2605 - 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو محمد عبد الله بن يوسف في آخرين
~~قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا هارون بن سليمان
~~الأصبهاني قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا شعبة، عن أبي جعفر،
~~عن ابن المثنى، عن عبد الله بن عمر قال
# [ص: 256]
# : " كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى،
~~والإقامة مرة مرة، غير أن المؤذن إذا قال: قد قامت الصلاة قال: مرتين
~~«أخرجه أبو داود في» كتاب السنن " من حديث غندر، عن شعبة، وقال: سمعت أبا
~~جعفر، يحدث عن مسلم أبي المثنى،
# 2606 - 
# وأخرجه من حديث أبي عامر العقدي، عن شعبة، عن أبي جعفر، مؤذن مسجد
~~العريان قال: سمعت أبا المثنى، مؤذن مسجد الأكبر، يقول: سمعت ابن عمر
# 2607 - 
# ورويناه من وجه آخر عن أبي المثنى، مضافا إلى بلال. ms0298
# 2608 - 
# وفي رواية محمد بن إسحاق بن يسار، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه: «كان
~~الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثنى مثنى، والإقامة فرادى»
# 2609 - 
# قال الشيخ أحمد: في حديث أنس بن مالك في أذان بلال وإقامته، وحديث ابن
~~عمر في حكاية الأذان والإقامة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وإضافته إلى بلال في بعض الروايات عنه، دلالة على ضعف حديث سويد بن غفلة،
~~والأسود بن يزيد في أذان بلال وإقامته مثنى مثنى
# [ص: 257]
# . وذلك لاتصال حديث ابن عمر، وأنس بن مالك، وثقة رجاله، وانقطاع حديث
~~الأسود، وسويد إن صح الطريق إليهما فإنهما لم يدركا أذان بلال وإقامته
~~بالمدينة، لأنه لم يؤذن بالمدينة بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: بعد
~~أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وفي رجال حديثهما من لا يحتج به، والله أعلم،
~~وقد مضى بيان ذلك في الخلافيات،
# 2610 - 
# وأما حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى في رؤيا عبد الله بن زيد، وأذان بلال،
~~فأخبرنا أبو سعد: أحمد بن محمد الهروي قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ
~~قال: حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا بحر بن نصر قال: أملى علينا الشافعي
~~قال: لا نعلم عبد الرحمن بن أبي ليلى رأى بلالا قط، عبد الرحمن بالكوفة،
~~وبلال بالشام، وبعضهم يدخل بينه، وبين عبد الرحمن رجلا لا نعرفه وليس يقبله
~~أهل الحديث.
# 2611 - 
# قال الشيخ أحمد البيهقي: حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى في رؤيا عبد الله
~~بن زيد الأذان والإقامة مثنى مثنى، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «علمها
~~بلالا»، وحكاية عبد الرحمن أذان بلال، وإقامته في بعض الروايات عنه حديث
~~مختلف فيه على عبد الرحمن، فروي عنه، عن عبد الله بن زيد. وروي عنه قال:
~~حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، أن عبد الله بن زيد وروي عنه، عن
~~معاذ بن جبل في قصة عبد الله بن زيد.
# 2612 - 
# قال محمد بن إسحاق بن خزيمة: عبد الرحمن ms0299 بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن
~~جبل، ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه، صاحب الأذان، فغير جائز أن يحتج
~~بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة
# [ص: 258]
# . وهذا فيما قرأته على أبي بكر أحمد بن علي الحافظ، أن أبا إسحاق
~~الأصبهاني أخبرهم قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بذلك.
# 2613 - 
# وكما لم يسمع منهما لم يسمع من بلال، ولا أدرك أذانه.
# 2614 - 
# روينا عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أنه ولد لست بقين من خلافة
~~عمر بن الخطاب.
# 2615 - 
# وروينا عن محمد بن إسحاق بن يسار: أن معاذ بن جبل، مات بعمواس عام
~~الطاعون بالشام في خلافة عمر.
# 2616 - 
# وعن موسى بن عقبة قال: مات معاذ بن جبل، سنة ثمان عشرة في طاعون عمواس،
# 2617 - 
# وعن محمد بن إسحاق بن يسار قال: توفي بلال بدمشق سنة عشرين، ويقال سنة
~~ثمان عشرة.
# 2618 - 
# وعن مصعب بن عبد الله بن الزبير قال: توفي بلال سنة عشرين.
# 2619 - 
# وكذا ذكره الواقدي
# 2620 - 
# فصح بهذا كله انقطاع حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، كما قال الشافعي،
# 2621 - 
# ويحتمل أن يكون الشافعي أراد حديثه عن بلال في المسح، وقد ذكرنا بيانه في
~~" كتاب الطهارة، وانقطاع حديثه عن بلال في الإقامة أبين.
# 2622 - 
# وعند الحجازيين حديث موصول عن عبد الله بن زيد، وحديث مرسل عن ابن المسيب
~~في قصة عبد الله بن زيد أنه رأى الإقامة في منامه فرادى
# PageV00P000
# 2623 - 
# أما الموصول، ففيما أخبرنا أبو علي الروذباري في كتاب السنن قال: أخبرنا
~~أبو بكر بن داسة قال: أخبرنا أبو داود قال: أخبرنا محمد بن منصور الطوسي
~~قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، أخبرنا أبي، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه
~~قال: حدثني أبي عبد الله بن زيد قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالناقوس يعمل، ليضرب به الناس في الجمع للصلوات طاف بي ms0300 وأنا نائم رجل يحمل
~~ناقوسا في يده، فقلت: يا عبد الله أتبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ فقلت،
~~ندعو به إلى الصلاة قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك فقلت له: بلى قال:
~~فقال: تقول: الله أكبر الله أكبر، فذكر الأذان مثنى مثنى قال ثم استأخر عني
~~غير بعيد، ثم قال: ثم تقول: إذا أقيمت الصلاة: الله أكبر الله أكبر، أشهد
~~أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على
~~الفلاح، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا
~~الله. قال: فلما أصبحت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته بما رأيت،
~~فقال: «إنها لرؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن
~~به، فإنه أندى صوتا منك»، فقمت مع بلال، فجعلت ألقيه عليه، ويؤذن به. قال:
~~فسمع ذلك عمر بن الخطاب، وهو في بيته، فخرج يجر رداءه، يقول: والذي بعثك
~~بالحق يا رسول الله صلى الله عليك لقد رأيت مثل ما رأى. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «فله الحمد»
# [ص: 260]
# 2624 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق، يقول: سمعت
~~أبا بكر محمد بن يحيى المطرز، يقول، سمعت محمد بن يحيى الذهلي، يقول: ليس
~~في أخبار عبد الله بن زيد في قصة الأذان خبر أصح من هذا، لأن محمدا، سمع من
~~أبيه، وابن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد،
# 2625 - 
# وقرأت في كتاب أبي عيسى الترمذي، سألت محمدا يعني البخاري، عن هذا
~~الحديث، فقال: هو عندي صحيح.
# 2626 - 
# قال الشيخ أحمد: وأما المرسل، فقد رواه يونس بن يزيد، ومحمد بن إسحاق،
~~وغيرهما، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب في قصة عبد الله بن زيد،
# 2627 - 
# وقد ذكرنا إسناده في «كتاب السنن»،
# 2628 - 
# والترجيح بالزيادة إنما يجوز بعد ثبوت الزيادة، وقد ذكرنا ضعف رواية من
~~روى في قصة تثنية الإقامة، ثم في حديث ms0301 أنس بن مالك الذي قد اتفق أهل العلم
~~بالحديث على صحته.
# 2629 - 
# وحديث عبد الله بن عمر دلالة على أن الأمر صار إلى إفراد الإقامة، إن
~~كانت مثنى قبل ذلك، وبالله التوفيق
# [ص: 261]
# 2630 - 
# وإلى إفراد الإقامة، ذهب سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والزهري،
~~ومالك بن أنس، وأهل الحجاز،
# 2631 - 
# وإليه ذهب عمر بن عبد العزيز، ومكحول، والأوزاعي، وأهل الشام،
# 2632 - 
# وإليه ذهب الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وأحمد بن حنبل، وأبو ثور، ومن
~~تبعهم من العراقيين،
# 2633 - 
# وإليه ذهب يحيى بن يحيى، وإسحاق الحنظلي، ومن تبعهما من الخراسانيين
# PageV00P000
### || التثويب
# PageV02P262
# 2634 - 
# قال الزعفراني في كتاب القديم قال أبو عبد الله الشافعي، رحمه الله،
~~أخبرنا الثقة، عن الزهري، عن حفص بن عمر بن سعد القرظ: «أن جده سعدا كان
~~يؤذن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأهل قباء حتى انتقله عمر في
~~خلافته، فأذن بالمدينة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# 2635 - 
# فزعم حفص أنه: سمع من أهله: أن بلالا، أتى النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ليؤذنه بالصلاة صلاة الصبح بعدما أذن، فقيل: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نائم، فنادى بأعلى صوته: «الصلاة خير من النوم»، فأقرت في تأذين الفجر
~~منذ سنها بلال
# PageV00P000
# 2636 - 
# قال أبو عبد الله، وأخبرنا غير واحد من أصحابنا، عن أصحاب، عطاء، عن
~~عطاء، عن أبي محذورة، أنه: " كان لا يثوب إلا في أذان الصبح، ويقول إذا
~~قال: حي على الفلاح: الصلاة خير من النوم "
# PageV00P000
# 2637 - 
# قال أبو عبد الله: وأخبرنا رجل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عليا: "
~~كان يقول: في أذان الصبح
# [ص: 263]
# : «الصلاة خير من النوم»
# 2638 - 
# قال الشيخ أحمد: وبهذا كان يقول الشافعي في القديم، ثم كرهه في الجديد،
~~أظنه لانقطاع حديث بلال، وأبي محذورة، وانقطاع الأثر الذي رواه فيه عن علي
~~رضي الله عنه،
# 2639 - 
# وأنه لم يرو في الحديث الموصول عن ابن محيريز، عن أبي محذورة، وقوله في
~~القديم في ذلك أصح
# PageV00P000
# 2640 ms0302 - 
# فقد رواه الحارث بن عبيد، عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه،
~~عن جده قال: قلت: يا رسول الله علمني سنة الأذان، فعلمه إياها، وقال: «فإن
~~كان في صلاة الصبح»، قلت: «الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، الله
~~أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله»
# 2641 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا الحارث بن عبيد، فذكره.
# 2642 - 
# ورواه ابن جريج، عن عثمان بن السائب، عن أبيه، وأم عبد الملك بن أبي
~~محذورة، عن أبي محذورة، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما علمه من الأذان.
# 2643 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة، قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا الحسن بن علي قال: حدثنا أبو عاصم، وعبد الرزاق، عن ابن
~~جريج قال: أخبرني عثمان بن السائب قال: أخبرني أبي، وأم عبد الملك بن أبي
~~محذورة، عن أبي محذورة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره وفيه: «الصلاة
~~خير من النوم، الصلاة خير من النوم في الأولى من الصبح»
# PageV00P000
# 2644 - 
# قال الشيخ أحمد: ومرسل حفص بن عمر بن سعد حسن، والطريق إليه صحيح
# 2645 - 
# وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا الحسن بن مكرم قال: حدثنا عثمان بن عمر قال: حدثنا يونس، عن الزهري،
~~عن حفص بن عمر بن سعد المؤذن، أن سعدا، كان يؤذن لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال حفص: فحدثني أهلي: أن بلالا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليؤذنه بصلاة الفجر، فقالوا: إنه نائم، فنادى بأعلى صوته: «الصلاة خير من
~~النوم، الصلاة خير من النوم، فأقرت في صلاة الفجر»
# 2646 - 
# وروينا في حديث محمد بن إبراهيم التيمي، عن نعيم بن النحام، ما دل على أن
~~منادي النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك
# PageV00P000
# 2647 - 
# وأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني قال: أخبرنا أبو ms0303 محمد
~~بن حبان الأصبهاني قال: حدثنا قاسم المطرز قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا
~~أبو أسامة، عن ابن عون، عن محمد يعني ابن سيرين، عن أنس بن مالك قال: " من
~~السنة إذا أذن المؤذن في أذان الفجر، حي على الفلاح قال: الصلاة خير من
~~النوم، الصلاة خير من النوم "
# 2648 - 
# وروينا عن عمر بن الخطاب، أنه علمه مؤذنه،
# 2649 - 
# وروينا عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقوله. وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || صفة المؤذنين
# PageV02P265
# 2650 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب، عن يونس، عن
~~الحسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المؤذنون أمناء المسلمين على
~~صلواتهم» وذكر معها غيرها
# PageV00P000
# 2651 - 
# قال الشيخ أحمد: لعله يريد ما أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا علي
~~بن الفضل بن محمد بن عقيل قال: حدثنا أبو شعيب الحراني قال: حدثنا علي بن
~~المديني قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن يونس، عن الحسن قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «المؤذنون أمناء على صلاتهم، وحاجتهم أو حاجاتهم»
# PageV00P000
# 2652 - 
# قال: وحدثنا محمد بن أبي عدي قال: أنبأنا يونس، عن الحسن، ذكر النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، فأرشد الله الأئمة،
~~وغفر للمؤذنين»،
# 2653 - 
# أو قال: «غفر الله للأئمة، وأرشد المؤذنين» شك ابن أبي عدي
# PageV00P000
# 2654 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: أخبرنا
# [ص: 266]
# أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم
~~بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «الأئمة ضمناء، والمؤذنون أمناء، فأرشد الله الأئمة، وغفر
~~للمؤذنين»
# 2655 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا الحديث لم يسمعه سهيل، من أبيه، إنما رواه الأعمش،
~~عن أبي صالح، والأعمش، لم يسمعه من أبي صالح يقينا، إنما يقول فيه: نبئت عن
~~أبي صالح، ولا أرى إلا قد سمعته منه، هكذا قاله عبد ms0304 الله بن نمير، عن
~~الأعمش.
# 2656 - 
# ورواه نافع بن سليمان، عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || الترغيب في الأذان
# PageV02P267
# 2657 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن نصر المروزي، وجعفر بن محمد قالا: حدثنا يحيى بن يحيى قال:
~~قرأت على مالك ح.
# 2658 - 
# قال: وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا محمد بن أيوب قال: أخبرنا
~~إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني مالك، عن سمي، مولى أبي بكر، عن أبي صالح
~~السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعلم
~~الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه،
~~لاستهموا، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في
~~العتمة، والصبح لأتوهما ولو حبوا»
# [ص: 268]
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى
# 2659 - 
# وذكره الشافعي في «كتاب البويطي»، ثم قال: وأحب الرغبة في الأذان، والصف
~~الأول، وشهود العشاء والصبح، لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 2658 - 
# وقال في الأذان: هو من أفضل أعمال البر، للأحاديث التي رويت في فضل ذلك،
~~فذكر منها هذا الحديث
# PageV00P000
### || عدد المؤذنين
# PageV02P269
# 2661 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: «وأحب أن أقتصر في المؤذنين على اثنين، لأنا إنما حفظنا أنه
~~أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم اثنان، ولا يضيق أن يؤذن أكثر من اثنين»
# PageV00P000
# 2662 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال:
~~حدثنا أبي قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: «كان
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان، بلال، وابن أم مكتوم الأعمى» رواه
~~مسلم في الصحيح، عن محمد بن عبد الله بن ms0305 نمير
# 2663 - 
# قال بعض أصحابنا: واحتج الشافعي في الإملاء في جواز أكثر من اثنين بقصة
~~عثمان قال: ومعروف أنه زاد في عدد المؤذنين، فجعله ثلاثا
# 2664 - 
# قال الشيخ أحمد: قد روينا في حديث السائب بن يزيد، أن
# [ص: 270]
# التأذين الثالث يوم الجمعة إنما أمر به عثمان، حين كثر أهل المدينة،
# 2665 - 
# إلا أن أهل العلم يقولون: المراد به التأذين الثالث مع الإقامة،
# 2666 - 
# وذلك لأن في حديث السائب: وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام،
# 2667 - 
# فالذي زاد عثمان هو الأذان قبل خروج الإمام،
# 2668 - 
# وعلى هذا يدل كلام الشافعي في كتاب الجمعة، ولعله زاد أيضا في عدد
~~المؤذنين، والله أعلم
# PageV00P000
### || رزق المؤذنين
# 2669 - 
# قال الشافعي في القديم: قد رزقهم إمام هدى عثمان بن عفان رضي الله عنه،
~~ولا بأس بالاحتفال على تعليم الخير، قد زوج النبي صلى الله عليه وسلم امرأة
~~على سورة من القرآن، وهذا الحديث مخرج في كتاب الصداق
# [ص: 272]
# 2670 - 
# قال في الجديد: وليس للإمام أن يرزقهم وهو يجد من يؤذن له متطوعا ممن له
~~أمانة
# 2671 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا عن عثمان بن أبي العاص، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال له: «واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا»
# PageV00P000
### || تعجيل الصلوات
# PageV02P273
# 2672 - 
# قال الزعفراني قال: أبو عبد الله الشافعي، أخبرنا صفوان بن سعيد بن عبد
~~الملك عن عبد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن بعض، أمهاته، عن أم فروة،
~~وكانت، ممن بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سئل: أي الأعمال أفضل؟ فقال: «الصلاة في أول وقتها»
# 2673 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، وعبد الله بن مسلمة قالا: حدثنا
~~عبد الله بن عمر، فذكره بإسناده نحوه، ولم يقل ابن مسلمة، وكانت ممن بايعت
# PageV00P000
### || تعجيل الظهر، وتأخيرها
# PageV02P274
# 2674 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: أخبرنا أبو العباس قال: ms0306
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد
~~بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا اشتد
~~الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم»
# PageV00P000
# 2675 - 
# وقال: " اشتكت النار إلى ربها، فقالت: رب أكل بعضي بعضا، فأذن لها
~~بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فأشد ما تجدون من الحر فمن حرها،
~~وأشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها " رواه البخاري في الصحيح، عن علي بن
~~عبد الله، عن سفيان
# PageV00P000
# 2676 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، وأبو عبد الرحمن
~~السلمي، وأبو نصر القاضي، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة،
~~فإن شدة الحر من فيح جهنم» هو في الموطأ هكذا.
# 2677 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن ليث بن سعد، عن
~~ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، مثله. رواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة بن سعيد،
~~عن الليث بن سعد
# PageV00P000
# 2678 - 
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال: أخبرنا أبو النصر محمد بن
~~محمد بن يوسف الفقيه قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال: حدثنا إسماعيل بن
~~عبد الله بن أبي أويس قال: حدثني مالك بن أنس، ح.
# 2679 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: حدثنا أبو جعفر
~~الطحاوي قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد
~~الله بن يزيد، مولى الأسود بن أبي سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعن
~~محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: ms0307 «إذا كان الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم»
# [ص: 276]
# 2680 - 
# وذكر أن النار اشتكت إلى ربها، فأذن لها في كل عام بنفسين: نفس في
~~الشتاء، ونفس في الصيف «
# 2681 - 
# كذا في كتابي، وفي رواية إسماعيل» فأبردوا عن الصلاة "
# 2682 - 
# وكذلك رواه الزعفراني، عن الشافعي في القديم، وهو الصحيح في هذه الرواية.
~~رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن موسى، عن معن، عن مالك
# 2683 - 
# قال الشافعي: ولا يبلغ تأخيرها آخر وقتها
# PageV00P000
# 2684 - 
# قالت عائشة: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر صلاة إلى الوقت
~~الآخر. وهذا الحديث بهذا اللفظ.
# 2685 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا
~~محمد بن أحمد بن أبي الثلج قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسحاق الصفار قال:
~~حدثنا الواقدي قال: حدثنا ربيعة بن عثمان، عن عمران بن أبي أنس، عن أبي
~~سلمة، عن عائشة قال الواقدي: وحدثنا عبد الرحمن بن عثمان بن وثاب، عن أبي
~~النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: «ما رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أخر صلاة إلى الوقت الآخر حتى قبضه الله عز وجل»
# PageV00P000
# 2686 - 
# ويحتمل أن يكون الشافعي، سمعه من الواقدي، وقد رويناه عاليا، بإسناد
~~صحيح، بمعناه
# 2687 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ قال: حدثنا
~~الحسين بن الفضل البجلي قال: حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا الليث بن
~~سعد، عن النضر، عن عمرة، عن عائشة قالت: «ما صلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، الصلاة لوقتها الآخر، حتى قبضه الله»،
# 2688 - 
# وكذلك رواه معلى بن عبد الرحمن، عن الليث،
# 2689 - 
# ورواه قتيبة، عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن إسحاق
~~بن عمر، عن عائشة
# PageV00P000
### || العصر
# PageV02P278
# 2690 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: أخبرنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: وإنما أحببت تقديم العصر.
# 2691 - 
# لأن محمد بن إسماعيل، أخبرنا عن ابن ms0308 أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس بن
~~مالك قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يصلي العصر، والشمس بيضاء
~~حية، ثم يذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيها، والشمس مرتفعة»
# 2692 - 
# أخرجاه في الصحيح من أوجه أخر، عن ابن شهاب الزهري،
# 2693 - 
# وفي رواية الليث: «فيأتيها، والشمس مرتفعة حية»
# PageV00P000
# 2694 - 
# وقال الشافعي في القديم: أخبرنا أبو صفوان بن سعيد بن
# [ص: 279]
# عبد الملك بن مروان، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، عن الزهري، عن
~~أنس بن مالك قال:
# 2695 - 
# «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يصلي العصر، ثم يذهب الذاهب إلى
~~قباء، فيأتيها، والشمس مرتفعة»
# 2696 - 
# أخبرناه أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس
~~بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا ابن أبي ذئب، فذكره بإسناده
~~ومعناه، إلا أنه قال: إلى العوالي
# PageV00P000
# 2697 - 
# قال الشيخ الإمام أبو بكر قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن
~~ابن شهاب، عن أنس قال: «كنا نصلي العصر، ثم يذهب الذاهب إلى قباء، فيأتيها،
~~والشمس مرتفعة»
# 2698 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، فذكره
~~بإسناده نحوه، إلا أنه قال: فيأتيهم. أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 2699 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عروة بن
~~الزبير قال: ولقد حدثتني عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان
~~يصلي العصر، والشمس في حجرتها قبل أن تظهر»
# [ص: 280]
# 2700 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~أحمد بن إبراهيم يعني ابن ملحان قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك،
~~فذكره. أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 2701 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن سليمان بن
~~موسى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلوا العصر ms0309 قدر ما يسير
~~الراكب إلى ذي الحليفة» وهذا منقطع
# 2702 - 
# وقد روينا في باب المواقيت بإسناد موصول، عن أبي مسعود الأنصاري، أنه
~~قال: «رأيته يعني النبي صلى الله عليه وسلم، يصلي العصر، والشمس مرتفعة
~~بيضاء، قبل أن تدخلها الصفرة، فينصرف الرجل من الصلاة فيأتي ذا الحليفة قبل
~~غروب الشمس»
# 2703 - 
# وفي رواية أخرى: «ستة أميال»
# PageV00P000
# 2704 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي
~~ذئب، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن نوفل بن
~~معاوية الديلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من فاتته صلاة
~~العصر فكأنما وتر أهله، وماله» كذا رواه ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب.
# 2705 - 
# ورواه سفيان بن عيينة في جماعة، عن ابن شهاب الزهري، عن
# [ص: 281]
# سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 2706 - 
# والحديث محفوظ عنهما جميعا،
# 2707 - 
# رواه عراك بن مالك فيما بلغه عنهما معا، ابن عمر، ونوفل بن معاوية
# PageV00P000
# 2708 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال: حدثنا
~~أحمد بن إبراهيم بن ملحان قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث، عن
~~ابن أبي ذئب، عن عراك، أنه: بلغه أن نوفل بن معاوية بن عروة قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «هي العصر»
# 2709 - 
# وبهذا المعنى رواه غير ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب
# PageV00P000
# 2710 - 
# أخبرناه الشيخ أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبيد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن
~~أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن نوفل قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «من ترك الصلاة، فكأنما وتر أهله، وماله»
# 2711 - 
# قال الزهري: فذكرت ذلك لسالم، فقال: حدثني أبي، ms0310 أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من ترك صلاة العصر»
# 2712 - 
# ويشبه أن يكون عراك أخذه عن الزهري، هكذا فلم يذكر الإسناد.
# 2713 - 
# وقد أخرج البخاري، ومسلم حديث صالح بن كيسان، عن الزهري
# [ص: 282]
# ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود،
~~عن نوفل بن معاوية، بمثل حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الفتن.
# 2714 - 
# إلا أن أبا بكر يزيد فيه: «من الصلاة صلاة، ومن فاتته، فكأنما وتر أهله،
~~وماله»
# PageV00P000
# 2715 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف قال:
~~أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد
~~قال: أخبرني أبي قال حدثنا الأوزاعي قال: أخبرني أبو النجاشي قال: حدثني
~~رافع بن خديج الأنصاري قال: «كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~صلاة العصر، ثم تنحر الجزور، فتقسم عشر قسم، ثم تطبخ فنأكل لحما نضجا قبل
~~أن تغيب الشمس»
# 2716 - 
# قال: «وكنا نصلي المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فينصرف
~~أحدنا، وإنه لينظر إلى مواقع نبله»
# [ص: 283]
# أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث الأوزاعي
# 2717 - 
# وكذلك رواه في العصر عثمان بن عبد الرحمن، وحفص بن عبد الله، عن أنس بن
~~مالك.
# 2718 - 
# وفي ذلك أخبار عن دوام، فعلهم وفيه دليل على خطأ ما رواه عبد الواحد أبو
~~عبد الحميد بن نافع أو نفيع، عن ابن رافع بن خديج، عن أبيه: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «كان يأمرهم بتأخير العصر»
# 2719 - 
# قال البخاري: لا يتابع عليه، واحتج على خطأ به بحديث أبي النجاشي، عن
~~رافع.
# 2720 - 
# وهذه الرواية الضعيفة لم تقع إلى الطحاوي، فحمل حديث أبي النجاشي، عن
~~رافع على أنهم كانوا يفعلون ذلك لسرعة عمل،
# 2721 - 
# وفي حديثه إخبار عن دوام فعلهم، واحتج بأحاديث أنس بن مالك، على أنه كان
~~يؤخرها،
# 2722 - 
# وكذلك بحديث أبي مسعود، وعائشة، ولم يعلم أن ms0311 كل أحد يعلم أن صلاة العصر
~~إذا فعلت بعد ذهاب أول الوقت، لم يمكن السير بعدها إلى ذي الحليفة، وهي على
~~ستة أميال من المدينة، قبل غروب الشمس، كما في حديث أبي مسعود، ولا السير
~~إلى العوالي، وهي على أربعة أميال من المدينة، حتى يأتيها، والشمس مرتفعة
~~حية، يجد حرها، كما في حديث أنس بن مالك.
# 2723 - 
# قال الشافعي، رحمه الله: وحجر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في موضع
~~منخفض من المدينة، وليست بالواسعة، وذلك أقرب لها من أن يرتفع الشمس منها
~~في أول وقت العصر
# 2724 - 
# قال الشيخ أحمد: وعائشة تقول: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~العصر، والشمس في قعر حجرتي»
# PageV00P000
# 2725 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي بلاغا، عن إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن
~~علقمة، عن عبد الله قال: «صل العصر قدر ما يسير الراكب فرسخين»
# PageV00P000
# 2726 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عمر
~~بن الخطاب، كتب إلى أبي موسى: «أن صل العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير
~~الراكب ثلاثة فراسخ»
# PageV00P000
# 2727 - 
# قال: وأخبرنا مالك، عن نافع، أن عمر بن الخطاب، كتب إلى عماله: «أن صلوا
~~العصر والشمس بيضاء نقية، قدر ما يسير الراكب فرسخين أو ثلاثة»
# 2728 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكر حديث عمر بالإسنادين
~~جميعا.
# 2729 - 
# وزاد في حديث هشام: وصل العتمة ما بينك وبين ثلث الليل، فإن أخرت فإلى
~~شطر الليل، ولا تكن من الغافلين.
# 2730 - 
# وزاد في حديث نافع: والمغرب إذا غربت الشمس، والعشاء إذا غاب الشفق إلى
~~ثلث الليل، فمن نام فلا نامت عينه، ثلاث مرات
# PageV00P000
# 2731 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا صفوان، عن ابن أبي ذئب، عن أبي حازم التمار، عن ابن
~~حديرة الجهني، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال
# [ص: ms0312 285]
# : لقيني عمر بن الخطاب، بالزوراء، فسألني: «أين تذهب؟»، فقلت: الصلاة،
~~فقال: طفقت فأسرع، فذهبت إلى المسجد فصليت، ثم رجعت فوجدت جاريتي قد احتبست
~~من الاستقاء، فذهبت إليها برومة فجئت بها والشمس صالحة "
# PageV00P000
# 2732 - 
# قال الشافعي: قال المحتج: فإن مالكا، أخبرنا عن عمه، عن أبيه: أن عمر كتب
~~إلى أبي موسى: «أن صل العصر، والشمس بيضاء نقية قبل أن تدخلها صفرة»
# 2733 - 
# أخبرناه أبو أحمد قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد بن
~~إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك،
~~فذكره
# 2734 - 
# . قال الشافعي: فقلت له: قد تكون بيضاء قبل أن تدخلها صفرة في أول الوقت
~~ووسطه وآخره،
# 2735 - 
# وقد علمت أن مالكا روى هذا الحديث بعينه عن هشام بن عروة، عن أبيه، وعن
~~نافع، عن ابن عمر، مفسرا على قولنا، فاحتججت بحديث إما شك صاحبه فيه، وإما
~~لم يحفظه فأدى ما أحاط به، وسكت عما لم يحط به، والذي حفظ أولى من الذي لم
~~يحفظ، لأنه شاهد
# PageV00P000
# 2736 - 
# وفيما كتب إلي أبو نعيم إجازة، أن أبا عوانة أخبرهم قال: حدثنا
~~الزعفراني، والربيع بن سليمان قالا: حدثنا محمد بن إدريس قال: أخبرنا مالك،
~~وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا، حدثه، عن
~~العلاء بن عبد الرحمن قال: دخلنا على أنس بن مالك، بعد الظهر فقام فصلى
~~العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة، أو ذكرها. فقال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «تلك صلاة المنافقين ثلاثا، يجلس أحدهم حتى
~~إذا اصفرت الشمس، وكانت
# بين قرني الشيطان، أو على قرني شيطان، قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها
~~إلا قليلا» أخرجه مسلم من وجه آخر عن العلاء
# PageV00P000
### || المغرب، والعشاء
# PageV02P287
# 2737 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي، بعد حديث ابن عباس: «في إمامة جبريل عليه السلام، النبي صلى الله
~~عليه وسلم في المغرب في اليومين جميعا، حين أفطر الصائم»، وبهذا ms0313 نقول: فلا
~~وقت للمغرب إلا أن تغيب الشمس فتعتام بغيبها
# [ص: 288]
# 2738 - 
# قال: وأول وقت العشاء إذا غاب الشفق، فإذا ذهبت الحمرة، فقد حلت الصلاة،
~~ويؤذن حينئذ المؤذن، ثم تكون الصلاة بعد الأذان معجلة أحب إلي لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «وأول الوقت رضوان الله
# 2739 - 
# » قال الشافعي: ومن أصحابنا من ذهب إلى أن تأخيرها أحب إليه، وروى في ذلك
~~شيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 2740 - 
# وهذا مذهب ابن عباس، وكان يتأول فيه: {وزلفا من الليل} [هود: 114]،
# 2741 - 
# وقال في القديم: وأحب إلي أن يؤخرها "
# 2742 - 
# أما حديث ابن عباس، فقد مضى ذكره
# PageV00P000
# 2743 - 
# وأما حديث «أول الوقت رضوان الله»، ففيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق قال: أخبرنا الحسن بن علي بن زياد قال:
~~حدثنا أحمد بن منيع قال: حدثنا يعقوب بن الوليد قال: حدثنا عبيد الله
~~العمري، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أول
~~وقت الصلاة رضوان الله، وآخر وقت الصلاة عفو الله»
# [ص: 289]
# 2744 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ قال:
~~حدثنا محمد بن هارون بن حميد التاجر قال: حدثنا أحمد بن منيع قال: حدثنا
~~يعقوب بن الوليد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، نحوه.
# 2745 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا الحديث يعرف بيعقوب بن الوليد المدني، وهو منكر
~~الحديث، ضعفه يحيى بن معين، وكذبه أحمد بن حنبل وسائر الحفاظ
# 2746 - 
# وقد روي هذا الحديث، بأسانيد كلها ضعيف،
# 2747 - 
# وإنما يروى عن محمد بن علي أبي جعفر، من قوله،
# 2748 - 
# كذلك رواه أبو أويس، عن جعفر، عن أبيه، من قوله.
# 2749 - 
# وقد روي من وجه آخر، عن جعفر، مرفوعا، ومرسلا
# PageV00P000
# 2750 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن عبد
~~الرحمن بن سهل الدباس، بمكة قال: حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن ms0314 إسحاق
~~الكاتب المزني قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال: حدثنا موسى بن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# [ص: 290]
# : «أول الوقت رضوان الله، وآخره عفو الله»
# PageV00P000
# 2751 - 
# وأما الحديث في تأخير العشاء، فهو مما رواه الشافعي في موضع آخر بإسناده،
~~عن أبي برزة الأسلمي، إلا أنه: لم يسق متنه بتمامه،
# 2752 - 
# وفي تمام الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: «كان يصلي الهجير التي
~~تدعونها الأولى، حين تدحض الشمس، ويصلي العصر، ويرجع أحدنا إلى أهله في
~~أقصى المدينة، والشمس حية» قال عوف: ونسيت ما قال في المغرب: وكان يحب أن
~~يؤخر صلاة العشاء التي تدعونها العتمة، وكان يكره النوم قبلها، والحديث
~~بعدها، وكان ينفتل من صلاة الغداة، حين يعرف أحدنا جليسه، ويقرأ فيها من
~~الستين إلى المائة
# 2753 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا الحسين بن يعقوب العدل، وأبو
~~العباس محمد بن يعقوب قالا: حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا عبد الوهاب
~~بن عطاء قال: أخبرنا عوف بن أبي جميلة، عن أبي المنهال سيار بن سلامة، أن
~~أباه قال لأبي برزة: حدثنا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~المكتوبة؟ فذكره، وهو مخرج في الصحيحين
# 2754 - 
# وروينا عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يؤخر
~~صلاة العشاء الآخرة»
# 2755 - 
# ومضت رواية الشافعي بإسناده، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء، والسواك عند كل
~~صلاة»
# PageV00P000
# 2756 - 
# وأما الأثر فيه عن ابن عباس، ففيما أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: حدثنا
~~أبو منصور النصروي قال: حدثنا أحمد بن نجدة قال: حدثنا سعيد بن منصور قال:
~~حدثنا سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد، سمع ابن عباس: " يستحب تأخير
~~العشاء، ويقرأ: {زلفا من الليل} [هود: 114] "
# PageV00P000
# 2757 - 
# وروينا في حديث مالك، عن عمه أبي سهيل، عن أبيه، أن عمر بن ms0315 الخطاب، كتب
~~إلى أبي موسى الأشعري: «أن صل الظهر إذا زاغت الشمس، والعصر والشمس بيضاء
~~نقية قبل أن يدخلها صفرة. والمغرب إذا غربت الشمس، وأخر العشاء ما لم تنم،
~~وصل الصبح والنجوم بادية، واقرأ فيها بسورتين طويلتين من المفصل» أخبرنا
~~أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال:
~~حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك، فذكره
# PageV00P000
### || الصبح
# PageV02P292
# 2758 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: «كن نساء من المؤمنات يصلين مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم الصبح، ثم ينصرفن، وهن متلفعات بمروطهن، ما يعرفهن أحد من
~~الغلس» رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وغيره عن سفيان
# PageV00P000
# 2759 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال
# [ص: 293]
# : أخبرنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن
~~عائشة قالت: «إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح، فينصرف
~~النساء متلفعات بمروطهن، ما يعرفن من الغلس» أخرجه البخاري، ومسلم في
~~الصحيح، من حديث مالك
# 2760 - 
# وفي رواية القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي الصبح، فذكرته،
# 2761 - 
# وروي عن أم سلمة، بمعناه.
# 2762 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي عبد الله: وروى زيد بن ثابت، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ما يوافق هذا.
# 2763 - 
# وروي مثله، عن أنس بن مالك، وسهل بن سعد الساعدي، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV00P000
# 2764 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: أخبرنا روح قال: أخبرنا هشام بن أبي
~~عبد الله، عن قتادة، عن أنس، عن زيد بن ثابت قال: تسحرنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ثم ms0316 قمنا إلى الصلاة قال: قلت: كم
# [ص: 294]
# كان بين ذلك؟ قال: «قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية» أخرجاه في الصحيح من
~~حديث هشام، وغيره
# PageV00P000
# 2765 - 
# أخبرناه أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب قال: أخبرنا أبو بكر
~~الإسماعيلي قال: حدثنا أبو بكر الفريابي قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم
~~يعني دحيما قال: حدثنا أنس بن عياض قال: حدثني عبد الله بن عامر، عن أبي
~~حازم، عن سهل بن سعد قال: «كنت أتسحر في أهلي، ثم تكون سرعة أن أدرك صلاة
~~الغداة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم» رواه الشافعي في القديم، عن أنس
~~بن عياض وأخرجه البخاري، من حديث سليمان بن بلال، وعبد العزيز بن أبي حازم،
~~عن أبي حازم
# PageV00P000
# 2766 - 
# وقال أيضا في القديم: أخبرنا أبو صفوان، عن عبد الله بن عمر، عن القاسم
~~بن غنام، عن بعض أمهاته، عن أم فروة، - وكانت ممن بايعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي الأعمال أفضل؟ فقال:
~~«الصلاة في أول وقتها»
# [ص: 295]
# 2767 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~يحيى بن أبي طالب قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا عبد الله بن
~~عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، فذكره بإسناده، ومعناه.
# 2768 - 
# قال أبو عبد الله الشافعي في القديم بعد حديث سهل الساعدي: وكذلك صلى
~~أئمة الهدى من بعده
# PageV00P000
# 2769 - 
# أخبرنا ابن أبي الكنان الخزاعي، عن عمرو بن دينار قال: كان ابن الزبير،
~~يقول: «وقت صلاتي هذه، وقت صلاة أبي بكر»
# PageV00P000
# 2770 - 
# قال وأخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار قال: «كنا نصلي الصبح مع
~~ابن الزبير، ثم أدخل جيادا فأقضي حاجتي، وما أعرف وجه صاحبي»
# PageV00P000
# 2771 - 
# قال: وأخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار , وعن لقيط، عن ابن الزبير قال:
~~«كنت أصلي مع عمر بن الخطاب الصبح، ثم أنصرف، وما أعرف وجه صاحبي»
# PageV00P000
# 2772 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: ms0317 حدثنا أبو العباس محمد بن
# [ص: 296]
# يعقوب قال: حدثنا أحمد بن الفضل العسقلاني قال: حدثنا بشر بن بكر قال:
~~حدثنا الأوزاعي قال: حدثني نهيك بن يريم قال: حدثني مغيث بن سمي، أن ابن
~~الزبير غلس بصلاة الفجر، فأنكرت ذلك، فلما سلم التفت إلى ابن عمر، فقلت: ما
~~هذه الصلاة؟ وهو إلى جانبي فقال: هذه صلاتنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأبي بكر، وعمر، فلما قتل عمر أسفر بها عثمان "
# 2773 - 
# قال الشافعي في القديم: وبذلك خرج كتاب عمر بن الخطاب إلى الأمصار، وكتاب
~~عمر الدليل الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وموضع للفصل فيما
~~صنعوا
# PageV00P000
# 2774 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك،
~~عن أبيه، أن عمر بن الخطاب، كتب إلى أبي موسى الأشعري: «أن صل الصبح
~~والنجوم بادية، واقرأ فيها بسورتين طويلتين من المفصل»
# 2775 - 
# قال: وحدثنا مالك، عن نافع، أن عمر بن الخطاب، كتب إلى عماله. فذكر
~~الحديث، وفيه: وصلوا الصبح والنجوم بادية مشتبكة
# [ص: 297]
# 2776 - 
# رواهما الشافعي، عن مالك، بهذا المعنى
# PageV00P000
# 2777 - 
# قال: وأخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، وربيعة، أن الفرافصة بن عمير قال:
~~«ما أخذت سورة يوسف إلا من قراءة عثمان إياها في الصبح، من كثرة ما كان
~~يرددها»
# 2778 - 
# أخبرنا أبو زكريا قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك. فذكر حديث عثمان
# PageV00P000
# 2779 - 
# قال في القديم: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر،
~~أن الحجاج: أسفر بالفجر، فقال له ابن عمر في ذلك، فقال: إنا قوم محاربون
~~خائفون، فقال ابن عمر: «ليس بك خوف أن تصلي الصلاة لوقتها»، وصلى معه ابن
~~عمر يومئذ "
# PageV00P000
# 2780 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، عن ابن علية، عن عوف، عن سيار بن سلامة أبي المنهال، ms0318 عن أبي برزة
~~الأسلمي، أنه سمعه يصف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «كان يصلي
~~الصبح، ثم ينصرف وما يعرف الرجل منا جليسه، وكان يقرأ بالستين إلى المائة»
# 2781 - 
# وكذا أخبرنا به في كتاب علي، وعبد الله، وذلك الكتاب
# [ص: 298]
# لم يقرأ على الشافعي، فيحتمل أن يكون قوله: وما يعرف الرجل منا جليسه من
~~الكاتب،
# 2782 - 
# ففي سائر الروايات حتى يعرف الرجل منا جليسه.
# 2783 - 
# وزاد بعضهم: الذي كان يعرفه
# PageV00P000
# 2784 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، وفي رواية أبي سعيد، عن
~~ابن عيينة، عن شبيب بن غرقدة، عن حبان بن الحارث قال: أتيت عليا، وهو يعسكر
~~بدير أبي موسى، فوجدته يطعم، فقال: «ادن فكل»، قلت إني أريد الصوم قال:
~~«وأنا أريده»، فدنوت فأكلت، فلما فرغ قال: «يا ابن التياح، أقم الصلاة»
# PageV00P000
# 2785 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن هشيم، عن حصين قال: حدثنا أبو ظبيان قال: " كان علي
~~يخرج إلينا، ونحن ننظر إلى تباشير الصبح، فيقول: «الصلاة الصلاة»، فإذا قام
~~الناس قال: «نعم ساعة الوتر هذه»، فإن طلع الفجر صلى ركعتين، ثم أقيمت
~~الصلاة
# PageV00P000
# 2786 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي عبيدة قال: «كان عبد الله
~~هو ابن مسعود، يصلي الصبح نحوا من صلاة أمير المؤمنين - يعني ابن الزبير -،
~~وكان ابن الزبير يغلس»
# PageV00P000
# 2787 - 
# وعن رجل، عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبي عمرو الشيباني قال: " كان عبد
~~الله يصلي بنا الصبح بسواد أو قال: بغلس، فيقرأ بسورتين "
# PageV00P000
# 2788 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وتقديم صلاة الفجر في أول وقتها عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي،
~~وابن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وأنس بن مالك، وغيرهم مثبت»
# 2789 ms0319 - 
# فقيل للشافعي، فإن أبا بكر، وعمر، وعثمان، دخلوا في الصلاة مغلسين،
~~وخرجوا منها مسفرين بإطالة القراءة.
# 2790 - 
# قال الشافعي: قد أطالوا القراءة، وأوجزوها، والوقت في الدخول لا في
~~الخروج من الصلاة، وكلهم دخل مغلسا، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم منها
~~مغلسا.
# 2791 - 
# وفي الأحاديث عن بعضهم، أنه خرج منها مغلسا.
# 2792 - 
# قال الشافعي: وقال بعض الناس الإسفار بالفجر أحب إلينا، وذكر حديث رافع
# PageV00P000
# 2793 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن
~~ابن عجلان، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أسفروا بصلاة الفجر، فإن ذلك أعظم
~~للأجر، أو قال: أعظم لأجوركم "
# [ص: 300]
# 2794 - 
# فرجح الشافعي، حديث عائشة، بأنه: أشبه بكتاب الله، لأن الله تعالى يقول:
~~{حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة: 238]،
# 2795 - 
# فإذا دخل الوقت فأولى المصلين بالمحافظة: المقدم للصلاة، وهو أيضا أشهر
~~رجالا بالثقة، وأحفظ.
# 2796 - 
# ومع حديث عائشة ثلاثة، كلهم يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثل معنى
~~حديث عائشة: زيد بن ثابت، وسهل بن سعد،
# 2797 - 
# وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يأمر بأن تصلى صلاة في وقت يصليها
~~في غيره،
# 2798 - 
# وهذا أشبه بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديث: «أول الوقت
~~رضوان الله وآخره عفو الله».
# 2799 - 
# وهو لا يؤثر على رضوان الله شيئا، والعفو لا يحتمل إلا معنيين: عفو عن
~~تقصير، أو توسعة، والتوسعة يشبه أن يكون الفضل في غيرها إذا لم يؤمر بترك
~~ذلك الغير الذي وسع في خلافه يريد الوقت الأول
# 2800 - 
# قال: وقد أبان رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما قلنا، وسئل: أي
~~الأعمال
# [ص: 301]
# أفضل؟ فقال: «الصلاة في أول وقتها».
# 2801 - 
# وهو لا يدع موضع الفضل، ولا يأمر الناس إلا به.
# 2802 - 
# قال: والذي لا يجهله عالم، أن تقديم الصلاة ms0320 في أول وقتها أولى بالفضل لما
~~يعرض للآدميين من الأشغال والنسيان والعلل،
# 2803 - 
# وذكر تقديم صلاة الفجر عن الصحابة الذين سماهم قبل هذا.
# 2804 - 
# قال الشافعي في حديث رافع: له وجه يوافق حديث عائشة ولا يخالفه، وذلك أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما حض الناس على تقديم الصلاة، وأخبر
~~بالفضل فيها، احتمل أن يكون من الراغبين من يقدمها قبل الفجر الآخر، فقال:
~~«أسفروا بالفجر حتى يتبين الفجر الآخر معترضا»
# 2805 - 
# وحكى في القديم، عن ابن عمر: أنه صلى بمكة مرارا، فكلما بان له أنه صلاها
~~قبل الفجر أعاد.
# 2806 - 
# وأن أبا موسى فعل ذلك بالبصرة، فيما بلغنا.
# 2807 - 
# فلا ندري لعل الناس في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد كانوا
~~يفعلون شبيها بفعلهما حين أخبروا بالفضل في الوقت، فأراد النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فيما نرى الخروج من الشك، حتى يصلي المصلي بعد اليقين من الفجر،
~~فأمرهم بالإسفار، أي بالتبين
# 2808 - 
# قال في الجديد: وإذا احتمل أن يكون موافقا للأحاديث , كان أولى بنا أن لا
~~ننسبه إلى الاختلاف، وإن كان مخالفا، فالحجة في تركنا، بحديثنا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما وصفت من الدلائل معه
# [ص: 302]
# 2809 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد ذكر الطحاوي الأحاديث التي وردت في تغليس النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ومن بعده من الصحابة بالفجر، ثم زعم أن ليس فيها دليل على
~~الأفضل، وإنما ذلك في حديث رافع، ولم يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~يداوم إلا على ما هو الأفضل، وكذلك أصحابه من بعده،
# 2810 - 
# فخرج من فعل الصحابة، بأنهم كانوا يدخلون فيها مغلسين ليطولوا القراءة،
~~ويخرجون منها مسفرين.
# 2811 - 
# وأن النبي صلى الله عليه وسلم، إنما خرج منها مغلسا، قبل أن شرع فيها طول
~~القراءة.
# 2812 - 
# فاستدل على النسخ بفعلهم، ولم يعلم أن بعضهم كانوا يخرجون منها مغلسين
~~كما روينا عنهم،
# 2813 - 
# وقال عمرو بن ميمون الأودي: صليت مع عمر بن الخطاب صلاة الفجر، ولو أن
~~ابني ms0321 مني ثلاثة أذرع لم أعرفه إلا أن يتكلم.
# 2814 - 
# ثم احتج بحديث عائشة: أن أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، فلما قدم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وصل إلى كل صلاة مثلها، غير المغرب
~~فإنها وتر، وصلاة الصبح لطول قراءتها.
# 2815 - 
# وزعم أن الزيادة في الصلاة، وإطالة القراءة كانتا معا.
# 2816 - 
# وظاهر الحديث يدل على أن الزيادة في الصبح، إنما لم يشرع لطول قراءتها
~~المشروع فيها قبلها.
# 2817 - 
# ثم حمل حديث عائشة في التغليس على أن ذلك كان قبل أن يشرع فيها طول
~~القراءة.
# 2818 - 
# وعائشة قد أخبرت أن الزيادة في الصلاة كانت حين قدم المدينة.
# 2819 - 
# وغيرها يقول: حين فرضت قبل قدومه المدينة
# [ص: 303]
# 2820 - 
# وعلى زعمه شرع طول القراءة فيها حين زيد في عدد غيرها.
# 2821 - 
# وعائشة إنما حملت حديث التغليس، وهي عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة،
# 2822 - 
# وكذلك أم سلمة،
# 2823 - 
# وإنما تزوج بها بعد ما هاجر بسنتين، فكيف يكون منسوخا بحكم تقدم عليه؟
# 2824 - 
# كيف وقد أخبرتنا عن دوام فعله وفعل النساء معه.
# 2825 - 
# وروينا عن جابر بن عبد الله الأنصاري في حديث مخرج في الصحيحين، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «كان يصليها بغلس»
# 2826 - 
# وفي حديث أبي مسعود الأنصاري: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح
~~بغلس، ثم صلاها يوما فأسفر بها، ثم لم يعد إلى الإسفار، حتى قبضه الله.
# 2827 - 
# وهذا كله يدل على بطلان النسخ الذي ادعاه الطحاوي في حديث عائشة، وغيرها
~~في التغليس،
# 2828 - 
# والطريق الصحيح في ذلك، أن تحمل الأحاديث التي وردت في الإخبار عن تغليس
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وبعض أصحابه بالصبح، على أنهم فعلوا ما هو
~~الأفضل، لأن ذلك كان أكثر فعلهم.
# 2829 - 
# ويحمل حديث رافع على تبيين الفجر باليقين، وإن كان يجوز الدخول فيها في
~~الغيم بالاجتهاد قبل التبيين، وحديث من أسفر بها على الجواز، وبالله
~~التوفيق
# PageV00P000
### || صلاة الوسطى
# PageV02P304
# 2830 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر ms0322 قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن
~~القعقاع بن حكيم، عن أبي يونس، مولى عائشة أم المؤمنين، أنه قال: أمرتني
~~عائشة أن أكتب لها مصحفا، ثم قالت: " إذا بلغت هذه الآية فآذني {حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} [البقرة: 238] فلما بلغتها
~~آذنتها، فأملت علي «حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر، وقوموا
~~لله قانتين» قالت عائشة: «سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم» رواه
~~مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# [ص: 305]
# 2831 - 
# ورويناه في، كتاب السنن أيضا، عن حفصة بنت عمر، وعن ابن عباس، أنه قرأها
~~كذلك.
# 2832 - 
# وروي في حديث حفصة: والصلاة الوسطى، وهي صلاة العصر،
# 2833 - 
# وتلك الرواية لا تصح.
# 2834 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: فحديث عائشة، أنها سمعت من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: وصلاة العصر يدل على أن الوسطى، ليست العصر
# 2835 - 
# قال الشافعي: واختلف بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الوسطى، فروي
~~عن علي، وروي عن ابن عباس: أنها الصبح
# 2836 - 
# قال الشافعي: وإلى هذا نذهب
# 2837 - 
# وقال في كتاب اختلاف الأحاديث: فذهبنا إلى أنها الصبح، ثم علق القول في
~~ذلك
# PageV00P000
# 2838 - 
# أخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك قال: وحدثنا القعنبي، فيما
~~قرأ على مالك، أنه بلغه أن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، كانا
~~يقولان: «الصلاة الوسطى صلاة الصبح»
# [ص: 306]
# 2839 - 
# قال مالك: وذلك رأيي
# PageV00P000
# 2840 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال: حدثنا عمر بن حبيب، عن عوف، عن أبي رجاء قال:
~~" صلى بنا ابن عباس، صلاة الصبح، فقنت قبل الركوع، فلما انصرف قال: هذه
~~صلاة الوسطى التي قال الله عز وجل فيها: {وقوموا لله قانتين} [البقرة: 238]
~~"
# PageV00P000
# 2841 - 
# وأخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو منصور النضروي ms0323 قال: أخبرنا
~~أحمد بن نجدة قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن
~~زيد بن أسلم قال: سمعت ابن عمر، يقول: «هي صلاة الصبح»
# 2842 - 
# قال الشيخ أحمد البيهقي: وهذا قول عطاء، وطاوس، ومجاهد، وعكرمة
# [ص: 307]
# 2843 - 
# ورجح الشافعي هذا القول بمعان نقلناها إلى المبسوط،
# 2844 - 
# ثم بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل صلاة الصبح، منها
# PageV00P000
# 2845 - 
# ما أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد
~~الصفار قال: حدثنا عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي قال: حدثنا أبو اليمان
~~قال: أخبرني شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: أخبرني سعيد بن المسيب، وأبو
~~سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «تفضل صلاة الجميع على صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءا، وتجتمع
~~ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر»، ثم يقول أبو هريرة: واقرءوا إن شئتم
~~{وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا} [الإسراء: 78] رواه البخاري في
~~الصحيح، عن أبي اليمان، ورواه مسلم، عن أبي بكر بن إسحاق، عن أبي اليمان.
# 2846 - 
# قال الشافعي: والصلوات مشهودات، فأشبه أن يكون قول الله عز وجل: {مشهودا}
~~[الإسراء: 78] بأكثر مما يشهد له الصلوات، أو أفضل مما يشهد له الصلوات، أو
~~مشهودا بنزول الملائكة له
# 2847 - 
# قال الشافعي: ويقال: من شهد الصبح، فكأنما قام ليله، ولم يقل هذا في صلاة
~~غيرها، إنما قيل في العشاء: نصف ليلة،
# 2848 - 
# وكل الصلوات عظيم الموقع من الله جل ثناؤه، مثاب أهله عليه إن شاء الله
# PageV00P000
# 2849 - 
# قال الشيخ أحمد: قوله «من شهد الصبح فكأنما قام ليله، ومن شهد العشاء
~~فكأنما قام نصف ليله»
# [ص: 308]
# 2850 - 
# أخرجه مالك في الموطأ، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، عن عثمان بن عفان، موقوفا عليه.
# 2851 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: ms0324 حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره
# PageV00P000
# 2852 - 
# وقد رواه عثمان بن حكيم، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن عثمان بن عفان،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوعا.
# 2853 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: أخبرنا محمد
~~بن عيسى الواسطي قال: حدثنا عبيد الله ابن عائشة، عن عبد الواحد بن زياد،
~~عن عثمان بن حكيم قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: صليت ثم دخلت
~~المسجد، فإذا عثمان جالس وحده قال: فأعتمت قال: من أنت؟ قلت: أنا عبد
~~الرحمن بن أبي عمرة قال: ابن أخي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام شطر الليل، ومن صلى الفجر في جماعة
~~فكأنما قام الليل كله» أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث عبد الواحد بن زياد،
~~وغيره
# PageV00P000
# 2854 - 
# قال الشافعي: وروي عن زيد بن ثابت الظهر،
# 2855 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن الفضل , قال: حدثنا أبو سهل بن زياد القطان قال:
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي قال: حدثنا
~~شعبة، عن حبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن زيد بن ثابت قال: " صلاة
~~الوسطى: صلاة الظهر "
# 2856 - 
# وكذلك رواه ابن يربوع المخزومي، وغيره، عن زيد بن ثابت.
# 2857 - 
# وروي من وجه آخر، عن زيد، أنه: احتج في ذلك بأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " كان يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه إلا الصف، والصفان، والناس
~~في قائلتهم وتجارتهم، فأنزل الله عز وجل: {حافظوا على الصلوات والصلاة
~~الوسطى} [البقرة: 238] "
# 2858 - 
# وإسناده مختلف فيه،
# 2859 - 
# وروي عن ابن عمر، وأسامة بن زيد، وأبي سعيد الخدري، من قولهم.
# 2860 - 
# قال الشافعي: وروي عن غيره، العصر وروي فيه حديثا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV00P000
# 2861 - 
# أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن حامد البزار، بهمذان قال: حدثنا أبو
~~القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين قال: حدثنا ms0325
~~خالد يعني ابن خداش قال: حدثنا أبو عوانة، عن عاصم، عن زر قال: قلت لعبيدة
~~السلماني: سل عليا عن الصلاة الوسطى، فسأله عنها، فقال: لما كان يوم
~~الأحزاب، أخرنا الصلاة - يعني صلاة العصر - حتى أرهقناها قال: فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 310]
# : «اللهم املأ أجواف هؤلاء القوم نارا، واملأ بيوتهم وقلوبهم نارا، كما
~~شغلونا عن الصلاة الوسطى»
# 2862 - 
# قال: وكنا نراها قبل ذلك الغداة، حتى سمعنا هذا من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فهي العصر.
# 2863 - 
# ورواه محمد بن سيرين، وأبو حسان، عن عبيدة، عن علي، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، دون قول علي، وهو مخرج في الصحيح
# PageV00P000
# 2864 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال: حدثنا أبو عامر العقدي، عن محمد بن طلحة، عن
~~زبيد، عن مرة، عن عبد الله قال: شغل المشركون رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، عن صلاة العصر حتى اصفرت الشمس أو احمرت، فقال: «شغلونا عن الصلاة
~~الوسطى، ملأ الله قبورهم، وأجوافهم نارا».
# 2865 - 
# أو قال: «حشا الله قبورهم، وأجوافهم نارا»
# 2866 - 
# وأخبرنا أبو محمد جناح بن نذير الكوفي قال: أخبرنا أبو جعفر بن دحيم قال:
~~حدثنا أحمد بن حازم قال: حدثنا الفضل بن دكين، وعون بن سلام قالا: حدثنا
~~محمد بن طلحة، فذكره بإسناده ومعناه، إلا أنه قال عن صلاة الوسطى صلاة
~~العصر: «ملأ الله أجوافهم، وقبورهم نارا» رواه مسلم في الصحيح، عن عون بن
~~سلام
# [ص: 311]
# 2867 - 
# وروينا عن الحسن، عن سمرة بن جندب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«صلاة الوسطى صلاة العصر»
# 2868 - 
# وروينا عن أبي بن كعب، وأبي أيوب الأنصاري، وعبد الله بن عمرو بن العاص،
~~وأبي هريرة، من قولهم.
# 2869 - 
# ورويناه عن عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وأبي سعيد الخدري،
~~وعائشة رضي الله عنهم.
# 2870 - 
# وروينا عن البراء بن عازب، أنه قال: " قرأناها مع رسول الله صلى الله
~~عليه ms0326 وسلم زمانا، حافظوا على الصلوات وصلاة العصر، ثم قرأناها بعد: {حافظوا
~~على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة: 238] فلا أدري أهي هي أم لا؟ "
# 2871 - 
# وقد ذكرناه بإسناده في كتاب السنن، وإنما نروي هاهنا ما رواه الشافعي أو
~~أشار إليه أو ما لا بد منه، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || باب استقبال القبلة
# PageV02P312
# 2872 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر
# [ص: 313]
# ، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر قال:
~~بينما الناس بقباء في صلاة الصبح، إذ جاءهم آت، فقال: إن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قد أنزل عليه الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل الكعبة
~~فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام، فاستداروا إلى الكعبة " رواه البخاري،
~~ومسلم في الصحيح، عن قتيبة، عن مالك
# PageV00P000
# 2873 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن
~~سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه: قال: «صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس، ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين»
# PageV00P000
# 2874 - 
# وذكر الشافعي في رواية المزني في ترتيب نزول الآيات في القبلة: تفصيل في
~~جملة ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني
# [ص: 314]
# أبو بكر إسماعيل بن محمد الفقيه بالري قال: حدثنا محمد بن الفرج الأزرق
~~قال: حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: أول ما
~~نسخ من القرآن، فيما ذكر لنا والله أعلم شأن القبلة قال الله عز وجل: {ولله
~~المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115]، فاستقبل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فصلى نحو بيت المقدس، وترك البيت العتيق، فقال:
~~{سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} [البقرة:
~~142] يعنون بيت المقدس، فنسخها، وصرفه الله تعالى إلى البيت العتيق "،
~~فقال: " {ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد ms0327 الحرام وحيث ما كنتم فولوا
~~وجوهكم شطره} [البقرة: 150] "
# 2875 - 
# قال الشافعي في قوله: {فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115] يعني -
~~والله أعلم -: فثم الوجه الذي وجهكم الله إليه
# PageV00P000
# 2876 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف
~~الفقيه قال: حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا النفيلي قال: حدثنا
~~زهير قال: حدثنا أبو إسحاق، عن البراء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده - أو قال: أخواله من الأنصار - وأنه
~~صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا، أو سبعة عشر شهرا، وكان يعجبه أن تكون
~~قبلته قبل البيت، وأن أول صلاة صلاها صلاة العصر، فصلى معه قوم، فخرج رجل
~~ممن صلى معه، فمر على أهل المسجد
# [ص: 315]
# وهم راكعون، فقال: أشهد لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل
~~مكة فداروا كما هم قبل البيت، وكانت اليهود قد أعجبهم إذ كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلي قبل بيت المقدس، وأهل الكتاب، فلما ولى وجهه قبل البيت
~~أنكروا ذلك، وأنه مات على غير القبلة قبل أن تحول إلى البيت رجال وصلوا،
~~فلم ندر ما نقول فيهم، فأنزل الله عز وجل {وما كان الله ليضيع إيمانكم}
~~[البقرة: 143] " رواه البخاري في الصحيح، عن عمرو بن خالد، عن زهير بن
~~معاوية.
# 2877 - 
# قال الشافعي: فأعلم الله أن صلاتهم إيمان، فقال: {وما كان الله ليضيع
~~إيمانكم} [البقرة: 143]
# 2878 - 
# قال: وقوله عز وجل: {فول وجهك شطر المسجد الحرام} [البقرة: 144]، فشطره
~~وتلقاؤه وجهته واحد في كلام العرب
# 2879 - 
# قال الشيخ أحمد: روينا عن علي بن أبي طالب، أنه قال: شطره: قبله
# 2880 - 
# وعن ابن عباس، ومجاهد، شطره يعني: نحوه
# 2881 - 
# وروينا عن أسامة بن زيد: " أن النبي صلى الله عليه وسلم، لما دخل البيت
~~دعا في نواحيه، ولم يصل فيه حتى خرج، فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة ثم
~~قال: «هذه القبلة»
# 2882 - 
# والذي روي مرفوعا: «البيت قبلة لأهل ms0328 المسجد، والمسجد قبلة لأهل الحرم،
~~والحرم قبلة لأهل الأرض» حديث ضعيف لا يحتج به
# [ص: 316]
# 2883 - 
# وكذلك ما روي عن جابر، وغيره: في صلاتهم في ليلة مظلمة، كل رجل منهم على
~~حياله، وخطهم خطوطا، وأنهم أصبحوا وأصبحت تلك الخطوط لغير القبلة، فذكروا
~~ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: «مضت صلاتكم»، ونزلت: {ولله المشرق
~~والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115] " حديث ضعيف لم يثبت فيه
~~إسناد،
# 2884 - 
# وقد روينا عن ابن عباس أن هذه الآية نزلت في فرض الصلاة إلى بيت المقدس،
~~ثم نسخت حين حولت القبلة إلى الكعبة
# PageV00P000
# 2885 - 
# وروينا عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال: " كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي، وهو مقبل من مكة إلى المدينة على راحلته حيث كان وجهه قال: وفيه
~~نزلت: {فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115] "
# 2886 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~أبو المثنى قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، عن عبد الملك بن أبي سليمان،
~~عن سعيد بن جبير، فذكره. رواه مسلم في الصحيح، عن القواريري، عن يحيى بن
~~سعيد.
# 2887 - 
# وهو أصح ما روي في، نزول هذه الآية، والله أعلم
# PageV00P000
### || النافلة في السفر حيث ما توجهت به راحلته
# PageV02P317
# 2888 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس،
~~عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر قال: «كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي على راحلته في السفر حيث ما توجهت به»
# [ص: 318]
# 2889 - 
# ورواه المزني، عن الشافعي وزاد فيه، وكان ابن عمر يفعل ذلك، أخبرناه أبو
~~إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا المزني قال: حدثنا
~~الشافعي، فذكره بزيادته. رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# PageV00P000
# 2890 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: ms0329 أخبرنا الشافعي قال: وأخبرنا مالك بن أنس، عن عمرو بن
~~يحيى المازني، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن عبد الله بن عمر، أنه قال:
~~«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار، وهو موجه إلى خيبر»
# 2891 - 
# قال الشافعي: يعني النوافل
# [ص: 319]
# . رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# PageV00P000
# 2892 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو محمد بن يوسف الأصبهاني، وأبو زكريا، وأبو
~~بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن
~~عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن جابر بن عبد الله: «أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في غزوة بني أنمار كان يصلي على راحلته موجها قبل المشرق»
# 2893 - 
# وقال في كتاب حرملة: هذا ثابت عندنا، وبه نأخذ. رواه البخاري في الصحيح،
~~عن آدم عن ابن أبي ذئب.
# 2894 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن
~~أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثل
~~معناه.
# 2895 - 
# قال الشافعي: لا أدري سمى بني أنمار، أو لا، أو قال: في سفر
# PageV00P000
# 2896 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال
# [ص: 320]
# : أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير،
~~أنه: سمع جابر بن عبد الله، يقول: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~وهو على راحلته النوافل في كل جهة»
# 2897 - 
# ورواه حجاج بن محمد، عن ابن جريج، وزاد فيه: ولكنه يخفض السجدتين من
~~الركعة، يومئ إيماء،
# 2898 - 
# ورواه سفيان الثوري، عن أبي الزبير، فقال: والسجود أخفض من الركوع
# PageV00P000
### || الوتر على الراحلة دون المكتوبة
# PageV02P321
# 2899 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا ms0330 الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: «أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، على البعير، ولم يصل
~~مكتوبة علمناه على البعير»
# PageV00P000
# 2900 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن أبي بكر بن
~~عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن سعيد بن يسار، أنه
~~قال: كنت أسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة قال سعيد: فلما خشيت الصبح،
~~نزلت فأوترت ثم أدركته، فقال لي عبد الله بن عمر: أين كنت؟ فقلت له: خشيت
~~الفجر، فنزلت فأوترت، فقال أليس لك برسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة؟
~~فقلت: بلى، والله قال: «فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يوتر على
~~البعير»
# [ص: 322]
# رواه الزعفراني، عن الشافعي في القديم بمعناه. رواه البخاري في الصحيح،
~~عن ابن أبي أويس ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك.
# 2901 - 
# وأخرجاه من حديث سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «كان يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه، ويوتر عليها، غير
~~أنه لا يصلي عليها المكتوبة»
# PageV00P000
# 2902 - 
# وأخبرنا أبو الحسن العلاء بن محمد بن أبي سعيد الإسفراييني، بها قال:
~~أخبرنا أبو سهل بشر بن أحمد قال: حدثنا حمزة بن محمد الكاتب قال: حدثنا
~~نعيم بن حماد قال: حدثنا يحيى بن حمزة، ومحمد بن يزيد الواسطي، عن النعمان
~~بن المنذر الدمشقي، عن عطاء بن أبي رباح قال: قلت لعائشة: يا أم المؤمنين
~~هل رخص للنساء الصلاة على الدواب، فقالت: «ما رخص لهن في ذلك في هزل، ولا
~~جد»
# 2903 - 
# وقال أحدهما: في شدة، ولا رخاء
# [ص: 323]
# 2904 - 
# وهذا والله أعلم في المكتوبة
# PageV00P000
# 2905 - 
# قال الشافعي في القديم: حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن نافع، عن
~~ابن عمر، أنه: «كان يوتر على الراحلة»
# 2906 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن ms0331 يعقوب قال:
~~حدثنا أسيد بن عاصم قال: حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن إسماعيل بن
~~أمية، عن نافع، أن ابن عمر: «كان يوتر على راحلته»
# PageV00P000
# 2906 - 
# وبإسناده عن سفيان، عن ثوير يعني ابن أبي فاختة، عن أبيه، عن علي بن أبي
~~طالب، أنه: «كان يوتر على راحلته يومئ إيماء»
# PageV00P000
# 2907 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإسلام، فقال: «خمس صلوات
~~في اليوم والليلة» فقال السائل: هل علي غيرها؟ قال: «إلا أن تطوع
# 2908 - 
# » قال الشافعي: ففرائض الصلوات خمس، وما سواها تطوع، وقد مضى هذا الحديث
~~بإسناده
# PageV00P000
### || الصلاة في شدة الخوف
# 2909 - 
# قال الله تعالى: {فرجالا أو ركبانا} [البقرة: 239].
# PageV00P000
# 2910 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن نافع، أن
~~عبد الله بن عمر: " كان إذا سئل عن صلاة الخوف قال: يتقدم الإمام وطائفة،
~~ثم قص الحديث " وقال ابن عمر في الحديث: فإن كان خوفا أشد من ذلك صلوا
~~رجالا، أو ركبانا مستقبلي القبلة، وغير مستقبليها
# 2911 - 
# قال مالك قال نافع: لا أرى عبد الله بن عمر، ذكر ذلك إلا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# 2912 - 
# قال أبو سعيد في رواية: عن الشافعي، وأخبرنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن
~~سالم، عن أبيه،
# 2913 - 
# وقد أخبرنا به أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي فديك، عن
# [ص: 325]
# ابن أبي ذئب، فذكره، أظنه يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية
~~صلاة الخوف، لا في صلاة شدة الخوف،
# 2914 - 
# وهو ثابت من جهة موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في صلاة شدة الخوف
# PageV00P000
### || باب صفة الصلاة وغيرها، النية في الصلاة وما يدخل به فيها من التكبير
# 2915 - 
# قد ذكرنا ms0332 حديث عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما
# [ص: 327]
# الأعمال بالنيات»
# PageV00P000
# 2916 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: " فرض الله عز وجل الصلاة، وأبان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عدد كل واحدة منهن، وما يعمل فيهن، وفي كل واحدة منهن،
# 2917 - 
# وأبان الله أن منهن نافلة وفرضا، فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {ومن
~~الليل فتهجد به نافلة} [الإسراء: 79]
# 2918 - 
# ثم أبان ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان بينا - والله أعلم - إذا
~~كان من الصلاة نافلة، وفرض، وكان الفرض منها مؤقتا ألا يجزئ عنه أن يصلي
~~صلاة إلا بأن ينويها، فيصليها
# 2919 - 
# قال: وكان على المصلي في كل صلاة واجبة أن يصليها متطهرا
# [ص: 328]
# ، وبعد الوقت ومستقبلا للقبلة، وينويها بعينها، ويكبر لها، فإن ترك واحدة
~~من هذه الخصال لم تجزئه صلاته
# PageV00P000
# 2920 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن سفيان
~~الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن علي ابن الحنفية، عن
~~أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مفتاح الصلاة الوضوء،
~~وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم»
# 2921 - 
# قال الشيخ أحمد: ورواه أبو داود في كتاب السنن عن عثمان بن أبي شيبة، عن
~~وكيع، عن سفيان.
# 2922 - 
# قال الشافعي في القديم: وكذلك روي عن ابن مسعود
# PageV00P000
# 2923 - 
# أخبرناه أبو سعيد الإسفراييني قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الثوري، عن أبي
~~إسحاق، عن أبي الأحوص قال: قال عبد الله بن مسعود: «تحريم الصلاة التكبير،
~~وانقضاؤها التسليم»
# PageV00P000
### || متى يكبر الإمام؟
# PageV02P329
# 2924 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع قال: حدثنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا عبد الوهاب، عن حميد الطويل، عن أنس
~~بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أقبل على أصحابه بوجهه بعدما
~~أقيمت الصلاة قبل أن يكبر، فقال: «أقيموا صفوفكم وتراصوا، ms0333 فإني أراكم خلف
~~ظهري»
# 2925 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة هذا ثابت عندنا، وبهذا نقول
# [ص: 330]
# 2926 - 
# قال الشيخ أحمد: أخرجه البخاري في الصحيح من حديث زائدة، وزهير، عن حميد
# PageV00P000
# 2927 - 
# وروينا عن محمد بن مسلم، صاحب المقصورة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: كان إذا قام إلى الصلاة أخذ هذا العود بيمينه، ثم
~~التفت، فقال: «اعتدلوا، سووا صفوفكم»، ثم أخذ بيساره، فقال: «اعتدلوا، سووا
~~صفوفكم»
# PageV00P000
# 2928 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن نافع، أن عمر: «كان يأمر
~~رجالا بتسوية الصفوف، فإذا جاءوا فأخبروه أن الصفوف قد استوت، كبر»
# PageV00P000
# 2929 - 
# قال: وأخبرنا مالك، عن عمه، عن أبيه قال: جئت عثمان بن عفان، وقد أقيمت
~~الصلاة وأنا غلام، أسأله أن يفرض لي، فكلمته حتى أتاه الذي أمره بتسوية
~~الصفوف، أن قد استوت فقال: «ادخل في الصف , وكبر»
# [ص: 331]
# 2930 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال:
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره أتم منه
~~بمعناه
# PageV00P000
# 2931 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن معمر، عن يحيى
~~بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني» أخرجاه في الصحيح،
# 2932 - 
# ورواه عيسى بن يونس، وعبد الرزاق، عن معمر، وزاد: «حتى تروني قد خرجت».
~~رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق الحنظلي، عنهما
# 2933 - 
# وأما حديث عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي قال: قال بلال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا تسبقني بآمين»
# [ص: 332]
# . فهكذا رواه عبد الواحد بن زياد، عن عاصم مرسلا.
# 2934 - 
# وقيل عن أبي عثمان، عن بلال، وهو أيضا مرسل،
# 2935 - 
# وقيل: عن أبي عثمان، عن سلمان قال: قال بلال. وهو ضعيف ليس بشيء.
# 2936 - 
# وروي عن ms0334 شعبة بن الحجاج، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن بلال، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا تسبقني بآمين»
# 2937 - 
# هكذا ذكره شيخنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك، من حديث روح،
~~وآدم، عن شعبة،
# 2938 - 
# وكذلك ذكره الشيخ أبو بكر بن إسحاق الضبعي في كتابه.
# 2939 - 
# ورواه شيخنا أبو عبد الله، عن مسند أحمد بن حنبل، عن محمد بن فضيل، عن
~~عاصم، عن أبي عثمان قال: قال بلال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~تسبقني بآمين».
# 2940 - 
# فإن كان ذلك محفوظا، فيرجع الحديث إلى معنى مما روينا في الحديث الثابت
~~عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أمن الإمام فأمنوا» -
~~والله أعلم سبحانه
# [ص: 333]
# 2941 - 
# وأما حديث العوام بن حوشب، عن عبد الله بن أبي أوفى، كان إذا قال بلال: "
~~قد قامت الصلاة: نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكبر "
# 2942 - 
# فهذا لا يرويه إلا حجاج بن فروخ، وكان يحيى بن معين يضعفه.
# 2943 - 
# وروينا عن أبي أمامة، أو عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن بلالا
~~أخذ في الإقامة، فلما قال: قد قامت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«أقامها الله وأدامها». وقال في سائر الإقامة كنحو حديث ابن عمر في الأذان.
# 2944 - 
# وهذا يخالف رواية حجاج بن فروخ، ويخالفه، أيضا ما ذكرنا من الحديث عن أنس
~~بن مالك، وغيره
# PageV00P000
### || رفع اليدين في التكبير في الصلاة
# PageV02P334
# 2945 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن
~~الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: «رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه، وإذا أراد أن
~~يركع، وبعد ما يرفع ولا يرفع بين السجدتين»
# [ص: 335]
# 2946 - 
# قال الشافعي، رحمه الله: وقد روى هذا، سوى ابن عمر: اثنا عشر رجلا، عن
~~النبي ms0335 صلى الله عليه وسلم، وبهذا نقول رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن
~~يحيى، عن سفيان، وأخرجاه من أوجه أخر عن الزهري.
# 2947 - 
# قال الشيخ أحمد: اتفقت رواية مالك بن أنس، وعبد الملك بن عبد العزيز بن
~~جريج، وشعيب بن أبي حمزة، وسفيان بن عيينة، وعقيل بن خالد، وغيرهم، عن
~~الزهري في الرفع حذو المنكبين.
# 2948 - 
# وكذلك هو في رواية أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم،
# 2949 - 
# وكذلك في رواية علي بن أبي طالب،
# 2950 - 
# وكذلك هو في رواية أبي حميد الساعدي في عشرة من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# [ص: 336]
# 2951 - 
# وفي إحدى الروايات عن وائل بن حجر، وربما قال: حتى حاذتا أذنيه،
# 2952 - 
# وربما قال: رفع يديه حتى كانتا بحيال منكبيه، وحاذى بإبهاميه أذنيه،
# 2953 - 
# وفي رواية أخرى عن وائل: رفع يديه حيال أذنيه،
# 2954 - 
# وربما قال: حذاء أذنيه،
# 2955 - 
# وفي رواية مالك بن الحويرث: حتى يحاذي بهما فروع أذنيه،
# 2956 - 
# وفي رواية أخرى عنه: حتى يجعلهما قريبا من أذنيه،
# 2957 - 
# وفي رواية أخرى عنه: حذو منكبيه،
# 2958 - 
# فإما أن يكون الأمر في ذلك واسعا، أو يترك الاختلاف
# [ص: 337]
# ويؤخذ بما اتفقوا عليه.
# 2959 - 
# قال الشافعي: لأنها أثبت إسنادا، وأنها حديث عدد، والعدد أولى بالحفظ من
~~الواحد،
# 2960 - 
# وقال في موضع آخر: وحديثنا عن الزهري، أثبت إسنادا، ومعه عدد يوافقونه
~~ويحدونه تحديدا، لا يشبه الغلط - والله أعلم -
# 2961 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا عن الأسود بن يزيد، أن عمر بن الخطاب: «كان يرفع
~~يديه إلى المنكبين»،
# 2962 - 
# وكذلك كان يفعل عبد الله بن عمر , وأبو هريرة،
# 2963 - 
# وقد قيل: يرفع يديه بحيث يكون ظهور راحتيه حذو منكبيه، ورءوس أصابعه حذو
~~فروع أذنيه أو قريبا منها، جمعا بين الروايات، وحكاه بعض أصحابنا عن
~~الشافعي، رحمه الله بمعناه،
# 2964 - 
# واعتمد الطحاوي، رحمنا الله وإياه، على حديث وائل بن حجر في الرفع حذو
~~الأذنين، وحمل سائر الأحاديث على أنها وردت في الرفع في الثياب لعلة ms0336 البرد،
~~إلى منتهى ما يستطاع الرفع إليه، وهما المنكبان
# PageV00P000
# 2965 - 
# وغفل عن رواية سفيان بن عيينة، وغيره، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل
~~بن حجر: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة يرفع يديه
~~حذو منكبيه، وإذا ركع، وبعد ما يرفع رأسه من الركوع قال وائل: ثم أتيتهم في
~~الشتاء، فرأيتهم يرفعون أيديهم في البرانس "
# 2966 - 
# أخبرناه أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سفيان، فذكره،
# 2967 - 
# وكذلك رواه الحميدي، وغيره، عن سفيان،
# 2968 - 
# وكذلك روي عن عبد الواحد بن زياد، عن عاصم،
# 2969 - 
# وكذلك عبد الجبار بن وائل، عن أبيه.
# 2970 - 
# فهلا جعل هذه الرواية أولى من رواية من روى عنه حذاء أذنيه، لموافقتها
~~رواية غير وائل ممن سميناهم، ولا يحمل رواية الجماعة على النادر من
~~الأحوال، مع أنه قد يستطاع الرفع في الثياب إلى الأذنين، وفي زعمه إلى
~~المنكبين ولم يرفعهما في روايته إلا إلى صدره، فكيف حمل سائر الأخبار على
~~خبره، وليس فيه ما حملها عليه، وقد خالفه في موضعين آخرين: في الرفع عند
~~الركوع، ورفع الرأس منه، وقال من الطعن في روايته ما لا يجوز قوله في رواية
~~أحد من الصحابة. وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || وضع اليمين على الشمال في الصلاة
# PageV02P339
# 2971 - 
# ذكره الشافعي في القديم، وفي رواية الزعفراني عنه، وحكاه المزني في
~~المختصر، وقد ثبت عن علقمة بن وائل، عن أبيه، أنه: «رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وضع يده اليمنى على يده اليسرى في الصلاة»
# 2972 - 
# أخبرناه علي بن بشران قال: أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال: حدثنا جعفر بن
~~محمد بن شاكر قال: حدثنا عفان قال: حدثنا همام قال: حدثنا محمد بن جحادة،
~~عن عبد الجبار بن وائل، عن علقمة بن وائل، ومولى لهم أنهما: حدثاه عن أبيه
~~وائل بن حجر: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره في حديث طويل. وقد
~~رواه مسلم في الصحيح، عن زهير، عن عفان
# PageV00P000
# 2973 - 
# وروينا ms0337 عن سهل بن سعد، أنه قال: «كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده
~~اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة»،
# 2974 - 
# وقال أبو حازم: ولا أعلمه إلا أنه ينمي ذلك، يعني يرفعه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# 2975 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك قال: وحدثنا
~~القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، فذكره. رواه
~~البخاري في الصحيح، عن القعنبي.
# 2976 - 
# ورويناه عن ابن مسعود، وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 2977 - 
# وروى أبو داود في المراسيل، عن أبي توبة، عن الهيثم، عن ثور، عن سليمان
~~بن موسى، عن طاوس قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى
~~على يده اليسرى، ثم يشدهما على صدره. وهو في الصلاة»
# 2978 - 
# ورويناه في بعض طرق حديث عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ثم وضعهما على صدره.
# 2979 - 
# وروينا عن علي، رضي الله عنه أنه قال في هذه الآية: {فصل لربك وانحر}
~~[الكوثر: 2]، وضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره
# [ص: 341]
# 2980 - 
# والذي روي عنه، تحت السرة، لم يثبت إسناده، تفرد به عبد الرحمن بن إسحاق
~~الواسطي، وهو متروك،
# 2981 - 
# وروي عن ابن عباس، ثم عن سعيد بن جبير، وأبي مجلز مثل قولنا
# PageV00P000
### || افتتاح الصلاة بعد التكبير
# PageV02P342
# 2982 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، وعبد المجيد،
~~وغيرهما، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج،
~~عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم - قال بعضهم -: كان إذا ابتدأ الصلاة، وقال غيرهم: كان إذا افتتح
~~الصلاة قال: «وجهت وجهي للذي فطر السماوات، والأرض حنيفا، وما ms0338 أنا من
# [ص: 343]
# المشركين، إن صلاتي ونسكي، ومحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له،
~~وبذلك أمرت» قال أكثرهم: «وأنا من أول المسلمين».
# 2983 - 
# وشككت أن يكون قال أحدهم: وأنا من المسلمين «اللهم أنت الملك، لا إله إلا
~~أنت سبحانك وبحمدك، أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر
~~لي ذنوبي جميعا، لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي
~~لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك،
~~والخير بيديك، والشر ليس إليك، والمهدي من هديت، أنا بك وإليك، لا منجى منك
~~إلا إليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك»
# 2984 - 
# ورواه في الإملاء رواية أبي سعيد، عن مسلم بن خالد، وعبد المجيد، وسعيد
~~بن سالم مختصرا،
# 2985 - 
# وهذا حديث رواه أيضا: يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، عن عبد الرحمن بن هرمز
~~الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح
# [ص: 344]
# 2986 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبهذا نقول وآمر، وأحب أن يأتي به، كما
~~يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يغادر منه شيئا، ويجعل مكان
~~«وأنا أول المسلمين»: «وأنا من المسلمين»
# 2987 - 
# زاد في رواية حرملة، لأنه: أنا أول المسلمين، لا تصلح لغير رسول الله
# 2988 - 
# صلى الله عليه وسلم قال الشيخ أحمد: وبذلك أمر محمد بن المنكدر، وجماعة
~~من فقهاء المدينة.
# 2989 - 
# وروينا عن النضر بن شميل، أنه قال في قوله: " والشر ليس
# [ص: 345]
# إليك: تفسيره: الشر لا يتقرب به إليك "
# 2990 - 
# وقال المزني: مخرج هذه الكلمة صحيح، وهو موضع تعظيم، كما لا يقال: يا
~~خالق العذرة، وكذلك لا يقال: يا خالق الخنزير، ولا ينبغي أن يضاف إليه
~~التقصير
# PageV00P000
# 2991 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، فيما بلغه عن هشيم، عن بعض، أصحابه، عن أبي إسحاق، عن أبي الخليل، ms0339
~~عن علي: " كان إذا افتتح الصلاة قال: لا إله إلا أنت، سبحانك ظلمت نفسي
~~فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، وجهت وجهي للذي فطر السماوات، والأرض
~~حنيفا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي، ونسكي، ومحياي، ومماتي لله رب
~~العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين "
# 2992 - 
# قال الشافعي: وقد روينا في حديثنا عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أنه: كان يقول هذا الكلام إذا افتتح الصلاة، يبدأ بهذا: «وجهت وجهي للذي
~~فطر السماوات، والأرض»
# 2993 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: وخالفنا بعض الناس في الافتتاح، فقال: افتتح
~~بسبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ورواه عن بعض أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# 2994 - 
# قال الشيخ أحمد: أظنه أراد ما روينا عن الأسود بن يزيد، عن عمر بن الخطاب
~~في استفتاحه بذلك
# [ص: 346]
# 2995 - 
# قال الشافعي: أصل ما نذهب إليه، أن أول ما يبدأ بقوله وفعله ما كان في
~~كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
# 2996 - 
# قال: فقد روينا هذا القول عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث بعض أهل
~~مدينتكم،
# 2997 - 
# قلنا له ولبعض من حضره: أحافظ من رويت عنه هذا القول، ويحتج بحديثه؟ فقال
~~عامة من حضره: لا، ليس بحافظ.
# 2998 - 
# قال الشافعي: فكيف يجوز أن يعارض برواية من لا يحفظ، ولا يقبل حديث مثله
~~على الانفراد رواية من يحفظ ويثبت حديثه
# PageV00P000
# 2999 - 
# قال الشيخ أحمد: وإنما أراد حديث حارثة بن محمد، عن عمرة، عن عائشة ,
~~قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو
~~منكبيه ثم يقول: «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله
~~غيرك» حدثناه أبو محمد بن يوسف قال: أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال:
~~حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا أبو معاوية، عن حارثة بن محمد، فذكره،
# 3000 - 
# وحارثة بن محمد هو حارثة بن أبي الرجال، وهو ضعيف لا
# [ص: 347]
# يحتج به، ضعفه يحيى بن معين وأحمد ms0340 بن حنبل، والبخاري، وغيرهم،
# 3001 - 
# وروي من وجه آخر، عن عائشة، وليس بمحفوظ
# PageV00P000
# 3002 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا حسين بن عيسى قال: حدثنا طلق بن غنام قال: حدثنا عبد
~~السلام بن حرب الملائي، عن بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء، عن عائشة قالت
# [ص: 348]
# : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال: «سبحانك
~~اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك»
# 3003 - 
# قال أبو داود: وهذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب، ولم يروه
~~إلا طلق بن غنام.
# 3004 - 
# وقد روى قصة الصلاة جماعة عن بديل، لم يذكروا فيه شيئا من هذا
# PageV00P000
# 3005 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا عبد السلام بن مطهر قال: حدثنا جعفر بن سليمان، عن علي بن
~~علي الرفاعي، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، إذا قام من الليل كبر، ثم يقول: «سبحانك اللهم
~~وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله إلا غيرك»، ثم يقول: «لا إله إلا
~~الله» ثلاثا، ثم يقول: «الله أكبر كبيرا، ثلاثا، أعوذ بالله السميع العليم
~~من الشيطان الرجيم، من همزه، ونفخه، ونفثه» ثم يقرأ "
# [ص: 349]
# 3006 - 
# قال أبو داود: وهذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي، عن الحسن الوهم من
~~جعفر
# 3007 - 
# قال الشيخ أحمد: وروي عن محمد بن المنكدر، مرة عن جابر، ومرة عن ابن عمر،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجمع بينهما، وليس بالقوي
# PageV00P000
### || التعوذ بعد الافتتاح
# 3008 - 
# قال الله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}
~~[النحل: 98]
# PageV00P000
# 3009 - 
# وروينا عن عاصم العنزي، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم، حين افتتح الصلاة قال: «الله أكبر كبيرا» قالها
~~ثلاثا، «والحمد لله كثيرا» قالها ثلاثا، «وسبحان الله بكرة وأصيلا» ms0341 قالها
~~ثلاثا، «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، من همزه، ونفخه، ونفثه»
# 3010 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار قال:
~~حدثنا الحارث بن محمد قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا مسعر، وشعبة،
~~عن عمرو بن مرة، عن رجل، من عنزة يقال له عاصم
# [ص: 351]
# قال: فذكره قال: قيل له: أظنه لعمرو، وما همزه؟. قال: الموتة التي تأخذ
~~ابن آدم، قيل: وما نفخه؟ قال: الكبر. قيل: وما نفثه؟ قال: الشعر
# PageV00P000
# 3011 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن ربيعة
~~بن عثمان، عن صالح بن أبي صالح، أنه: سمع أبا هريرة، وهو يؤم الناس رافعا
~~صوته: «ربنا إنا نعوذ بك من الشيطان الرجيم في المكتوبة إذا فرغ من أم
~~القرآن»
# 3012 - 
# قال الشافعي، في روايتنا عن أبي سعيد، وكان ابن عمر، يتعوذ في نفسه.
# 3013 - 
# وأيهما فعل الرجل أجزأه، وكان بعضهم يتعوذ حين يفتتح قبل أم القرآن،
~~وبذلك أقول، وأحب أن يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم،
# 3014 - 
# وأي كلام استعاذ به أجزأه
# 3015 - 
# قال: ويقوله في أول ركعة،
# 3016 - 
# وقد قيل: إن قاله حين يفتتح كل ركعة قبل أم القرآن فحسن، ولا آمر به في
~~شيء من الصلاة أمري به في أول ركعة
# [ص: 352]
# 3017 - 
# قال الشيخ أحمد: روينا عن الحسن، وعطاء، وإبراهيم النخعي، يقوله في أول
~~ركعة،
# 3018 - 
# وعن ابن سيرين أنه: كان يستعيذ في كل ركعة
# PageV00P000
### || القراءة بعد التعوذ
# PageV02P353
# 3019 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو سعيد، وأبو بكر، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~سفيان، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة
# [ص: 354]
# بن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ
~~فيها بفاتحة الكتاب» رواه البخاري في الصحيح، عن علي بن المديني ورواه
~~مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة، ms0342 وغيره كلهم عن سفيان بن عيينة
# PageV00P000
# 3020 - 
# ورواه زياد بن أيوب، وهو ثقة، عن سفيان بن عيينة، بإسناده هذا وقال في
~~حديثه
# [ص: 355]
# : «لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها فاتحة الكتاب»
# 3021 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال:
~~حدثني يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدثنا زياد بن أيوب، فذكره
# PageV00P000
# 3022 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن
~~العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خداج، فهي خداج» رواه مسلم في
~~الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم، عن سفيان بن عيينة، أتم من ذلك
# PageV00P000
# 3023 - 
# أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل قال: أخبرنا
~~أبو بكر محمد بن جعفر المزكي قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
~~العقدي قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك بن أنس، عن العلاء بن عبد
~~الرحمن بن يعقوب، أنه: سمع أبا السائب، مولى هشام بن زهرة، يقول: سمعت أبا
~~هريرة، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من صلى صلاة لم
~~يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج، هي خداج هي خداج غير تمام» قال: فقلت: يا
~~أبا هريرة إني أحيانا أكون وراء الإمام. قال: فغمز ذراعي
# [ص: 356]
# ، ثم قال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " قال الله تبارك وتعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين،
~~فنصفها لي ونصفها لعبدي. ولعبدي ما سأل ". قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " اقرءوا. يقول العبد: {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2]، يقول
~~الله تبارك وتعالى: حمدني عبدي. ويقول العبد: {الرحمن الرحيم} [الفاتحة:
~~1]، يقول الله: أثنى علي عبدي، ويقول العبد: {مالك يوم الدين}، يقول الله:
~~مجدني عبدي، يقول العبد: {إياك نعبد وإياك ms0343 نستعين} [الفاتحة: 5]، فهذه
~~الآية بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل. يقول العبد: {اهدنا الصراط المستقيم
~~صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7]
~~فهؤلاء لعبدي، ولعبدي ما سأل " رواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة بن سعيد، عن
~~مالك.
# 3024 - 
# ورواه القعنبي، وإسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، وقالا في الحديث: " يقول
~~العبد: {مالك يوم الدين}، يقول الله عز وجل: مجدني عبدي، وهذه الآية بيني
~~وبين عبدي ". ثم ذكر الباقي بنحوه.
# 3025 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود، وقال: حدثنا القعنبي، عن مالك، فذكره بإسناده.
# 3026 - 
# وأخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو العباس الضبعي قال: حدثنا
~~الحسن بن علي بن زياد قال: حدثنا ابن أبي أويس قال: حدثني مالك، فذكره
# [ص: 357]
# 3027 - 
# ورواه الشافعي في سنن حرملة، عن مالك، إلا أنه في كتابي وقع مختصرا قال
~~حرملة: قال الشافعي: الحفاظ يروونه عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه،
~~يخالفون مالكا، ومالك يرويه عنه، عن أبي السائب
# 3028 - 
# قال الشيخ أحمد: وهذا الحديث يرويه عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة،
~~شعبة بن الحجاج، وسفيان بن عيينة، وروح بن القاسم، وأبو غسان محمد بن مطرف،
~~وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وإسماعيل بن جعفر، ومحمد بن يزيد البصري،
~~وجهضم بن عبد الله
# 3029 - 
# ورواه مالك بن أنس، وابن جريج، ومحمد بن إسحاق بن يسار، والوليد بن كثير،
~~ومحمد بن عجلان، عن العلاء، عن أبي السائب، عن أبي هريرة،
# 3030 - 
# فكأنه سمعه منهم جميعا، فقد رواه أبو أويس المدني، عن العلاء بن عبد
~~الرحمن قال: سمعت من أبي، ومن أبي السائب جميعا وكانا جليسين لأبي هريرة
~~قالا: قال أبو هريرة،
# 3031 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب قال: حدثنا
~~الفضل بن محمد قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني أبي، عن العلاء،
~~فذكره.
# 3032 - 
# وقد حكم مسلم بن الحجاج بصحة الإسنادين جميعا، وأخرج رواية ابن ms0344 أبي أويس
~~المدني، على طريق الاستشهاد.
# 3033 - 
# ورواه عبد الله بن زياد بن سمعان، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة، وزاد فيه: " فإذا قال العبد: {بسم الله الرحمن الرحيم}
~~[الفاتحة: 1] قال الله: ذكرني عبدي "
# [ص: 358]
# 3034 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني أبو الحسن محمد بن الخضر الشافعي
~~قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ قال: حدثنا أحمد بن نصر
~~المقرئ قال: حدثنا آدم بن أبي إياس قال: حدثنا عبد الله بن زياد بن سمعان،
~~عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فذكره بزيادته،
# 3035 - 
# وعبد الله بن زياد بن سمعان ضعيف لا يحتج بما ينفرد به
# PageV00P000
# 3036 - 
# قال الشيخ أحمد: وأما حديث وهب، وغيره، عن جعفر بن ميمون، عن أبي عثمان،
~~عن أبي هريرة قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن أنادي في
~~المدينة: أن لا صلاة إلا بقراءة "، وقال بعضهم: إلا بقرآن، ولو بفاتحة
~~الكتاب، فقد خالفهم سفيان بن سعيد الثوري، وهو إمام فقال في متنه: أمرني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن أنادي: أن لا صلاة إلا بقرآن: فاتحة
~~الكتاب فما زاد "
# 3037 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال: حدثنا
~~حنبل بن إسحاق قال: حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان، عن جعفر أبي علي بياع
~~الأنماط، فذكره.
# 3038 - 
# وروينا عن يحيى بن معين، أنه قال: ليس أحد يخالف سفيان الثوري يعني في
~~الحديث إلا كان القول قول سفيان
# PageV00P000
# 3039 - 
# قال الشيخ أحمد: كيف وقد رواه يحيى بن سعيد القطان وهو بالحفظ والإتقان
~~بالمكان الذي لا يخفى على أهل العلم بهذا الشأن، عن جعفر بن ميمون، عن أبي
~~عثمان النهدي، عن أبي هريرة قال
# [ص: 360]
# : أمرني النبي صلى الله عليه وسلم: «أن أنادي أنه لا صلاة إلا بقراءة
~~فاتحة الكتاب فما زاد»
# 3040 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة، وقال: ms0345 حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا ابن بشار، وقال: حدثنا يحيى، فذكره،
# 3041 - 
# وكذلك رواه محمد بن أبي بكر المقدمي، وعبد الرحمن بن بشر، عن يحيى،
# 3042 - 
# وبمعناه رواه أبو سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || بسم الله الرحمن الرحيم، آية من الفاتحة
# 3043 - 
# قال الشافعي في كتاب البويطي: " قال الله عز وجل: {ولقد آتيناك سبعا من
~~المثاني والقرآن العظيم} [الحجر: 87]، وهي أم القرآن، وأولها بسم الله
~~الرحمن الرحيم "
# PageV00P000
# 3044 - 
# واحتج في موضع آخر بما أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر
# [ص: 362]
# ، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال: أخبرني أبي، عن سعيد بن
~~جبير: " {ولقد آتيناك سبعا من المثاني} [الحجر: 87] هي أم القرآن "
# 3045 - 
# قال أبي: وقرأها علي سعيد بن جبير حتى ختمها، ثم قال: «بسم الله الرحمن
~~الرحيم، الآية السابعة»
# 3046 - 
# قال سعيد: وقرأها علي ابن عباس كما قرأتها عليك، ثم قال: «بسم الله
~~الرحمن الرحيم الآية السابعة» قال ابن عباس: «فذخرها الله لكم، فما أخرجها
~~لأحد قبلكم»
# 3047 - 
# وفي رواية أبي سعيد: فذخرها لكم، لم يقل: فذخرها الله.
# 3048 - 
# وروينا هذا التفسير، عن علي بن أبي طالب، من قوله، وعن أبي هريرة، مرفوعا
~~وموقوفا، وعن محمد بن كعب القرظي
# PageV00P000
# 3049 - 
# قال البويطي في كتابه أخبرني غير واحد، عن حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن
~~ابن أبي مليكة، عن أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " كان إذا قرأ بأم القرآن بدأ ب: {بسم الله الرحمن
~~الرحيم} [الفاتحة: 1]. يعدها آية، ثم قرأ: {الحمد لله رب العالمين}
~~[الفاتحة: 2] يعدها ست آيات "
# 3050 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن الحسين
~~الشيباني قال: حدثنا أبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر
# [ص: 363]
# الكوفي، بمصر قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا حفص بن غياث،
~~فذكره بإسناده في قراءة النبي صلى ms0346 الله عليه وسلم: " {بسم الله الرحمن
~~الرحيم، الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2]، ويقطعها حرفا حرفا، يعني آية
~~آية "
# 3051 - 
# قال الشيخ أحمد: وبمعناه رواه جماعة، عن ابن جريج
# PageV00P000
# 3052 - 
# وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال:
~~حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا قال: حدثنا عباد بن يعقوب قال: حدثنا عمر بن
~~هارون، ح
# 3053 - 
# قال: وأخبرنا علي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا
~~إبراهيم بن هانئ قال: حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال: حدثنا عمر بن
~~هارون البلخي، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن أم سلمة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " كان يقرأ: {بسم الله الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] {الحمد
~~لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] {الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] {مالك يوم
~~الدين} {إياك نعبد وإياك نستعين} [الفاتحة: 5] {اهدنا الصراط المستقيم}
~~[الفاتحة: 6] {صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}
~~[الفاتحة: 7]. فقطعها آية آية، وعدها عد الأعراب، وعد: {بسم الله الرحمن
~~الرحيم} [الفاتحة: 1] آية، ولم يعد عليهم "
# [ص: 364]
# 3054 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا التفسير يوافق جملة ما رواه أصحاب ابن جريج، عن ابن
~~جريج، والاحتجاج وقع بروايتهم
# PageV00P000
# 3055 - 
# وروينا عن الصغاني، عن خالد بن خداش، عن عمر بن هارون بإسناده هذا: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم " قرأ في الصلاة: {بسم الله الرحمن الرحيم}
~~[الفاتحة: 1] فعدها آية، {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] آيتين،
~~{الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] ثلاث آيات، {مالك يوم الدين}، أربع آيات وقال
~~هكذا {إياك نعبد وإياك نستعين} [الفاتحة: 5] وجمع خمس أصابعه "
# 3056 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس هو الأصم، حدثنا محمد بن
~~إسحاق الصغاني، فذكره،
# 3057 - 
# وأحسن ما يحتج به أصحابنا في أن: {بسم الله الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1]
~~من القرآن، وأنها في فواتح السور منها، سوى سورة براءة، ما روينا من جمع
~~الصحابة رضي الله عنهم كتاب الله عز وجل في مصاحف، وأنهم كتبوا فيها: بسم
~~الله الرحمن الرحيم، على رأس كل سورة ms0347 سوى سورة براءة من غير استثناء، ولا
~~تقييد، ولا إدخال شيء آخر فيها، وهم يقصدون بذلك نفي الخلاف عن القراءة،
~~فكيف يتوهم عليهم أنهم كتبوا فيها: مائة وثلاث عشرة آية ليست من القرآن؟
# 3058 - 
# والذي روي في ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه يؤكد ما قلنا
# PageV00P000
# 3059 - 
# وهو ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن
~~هانئ قال: حدثنا الحسين بن الفضل البجلي قال: حدثنا هوذة بن خليفة قال:
~~حدثنا عوف بن أبي جميلة قال: حدثنا يزيد الفارسي قال: قال لنا ابن عباس،
~~قلت: لعثمان بن عفان، ما حملكم على أن عمدتم إلى
# [ص: 365]
# الأنفال، وهي من المثاني، وإلى براءة، وهي من المئين، فقرنتم بينهما، ولم
~~تكتبوا بينهما سطر: بسم الله الرحمن الرحيم. ووضعتموها في السبع الطول، ما
~~حملكم على ذلك؟ فقال عثمان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يأتي
~~عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيء،
~~يدعو بعض من كان يكتبه فيقول: " ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا
~~وكذا، وتنزل عليه الآية، فيقول: ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا
~~وكذا، فكانت الأنفال من أوائل ما أنزل بالمدينة، وبراءة من آخر القرآن،
~~وكانت قصتها شبيهة بقصتها، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا
~~أنها منها، فظننا أنها منها، فمن ثم قرنت بينهما، ولم أكتب بينهما سطر: بسم
~~الله الرحمن الرحيم "
# 3060 - 
# قال الشيخ أحمد: قد علمنا بالرواية الصحيحة، عن ابن عباس: أنه كان يعد
~~{بسم الله الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] آية من الفاتحة، بعد سماع هذا
~~الحديث من عثمان بن عفان
# PageV00P000
# 3061 - 
# وروينا عنه ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال: حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا معلى بن منصور
~~الرازي قال: وأخبرني أبو قتيبة سلم بن الفضل الأدمي بمكة قال: حدثنا القاسم
~~بن زكريا المقرئ قال
# [ص: ms0348 366]
# : حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: " كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يعلم ختم السورة حتى تنزل: بسم الله الرحمن الرحيم "
# 3062 - 
# وحدثنا أبو عبد الرحمن السلمي، إملاء قال: أخبرنا جدي أبو عمرو قال:
~~حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا سفيان بن
~~عيينة، فذكره بإسناده نحوه، غير أنه قال: انقضاء السورة،
# 3063 - 
# وكذلك رويناه عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، موصولا، وأرسله بعضهم.
# 3064 - 
# وقد احتج الشافعي بهذا في سنن حرملة، وهذا القول صدر من ابن عباس بعد
~~سؤاله عثمان، وكذلك سائر ما روي عنه في قراءة: بسم الله الرحمن الرحيم،
~~والجهر بها، فكيف يستدل بسؤاله عثمان على رجوعه عن هذا المذهب الذي انتشر
~~عنه بعده؟ بل يستدل بمذهبه على أن مراد عثمان بما قال ما ذهب إليه، وهو أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يبين ختم السورة وابتداء غيرها بقراءة: بسم
~~الله الرحمن الرحيم في أولها مخبرا بنزولها معها، كما قال في حديث أنس بن
~~مالك، نزلت علي سورة، فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر إلى
~~آخرها
# [ص: 367]
# 3065 - 
# وإذا نزلت آية وآيتان قرأها دونها، كما قال: في حديث الإفك، حين كشف عن
~~وجهه: {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم}، ولم يقرأ: بسم الله الرحمن
~~الرحيم في أولها، ثم أخبرهم بإلحاقها بسورتها، على ما روينا في حديث عثمان،
~~حين نزلت سورة براءة لم ينزل معها: بسم الله الرحمن الرحيم، ولم يسمعوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرهم بنزولها بعدها أو إلحاقها بها، ولا
~~سمعوه يأمرهم بإلحاقها بسورة الأنفال، فقرنوا بينهما ولم يكتبوا بينهما:
~~بسم الله الرحمن الرحيم، والله أعلم
# PageV00P000
### || الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
# PageV02P368
# 3066 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: حدثنا الشافعي: يبدأ فيقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم يرفع بها ms0349
~~صوته، كما يرفع صوته بما يقرأ من القرآن، ويقرأ أم القرآن
# 3067 - 
# قال: وبلغني، أن ابن عباس، كان يقول: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم»
# PageV00P000
# 3068 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: حدثنا علي بن عمر الحافظ قال:
~~حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن مبشر قال: حدثنا أبو الأشعث أحمد بن
~~المقدام قال: حدثنا معتمر بن سليمان قال: حدثنا إسماعيل بن حماد بن أبي
~~سليمان، عن أبي خالد، عن ابن عباس قال
# [ص: 369]
# : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن
~~الرحيم "
# 3069 - 
# وأبو خالد هذا يقال: هو أبو خالد الوالبي، واسمه: هرمز، وهو كوفي، قاله
~~أبو عيسى الترمذي
# PageV00P000
# 3070 - 
# وأخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر قال: وحدثنا أبو زكريا
~~العنبري قال: حدثنا محمد بن عبد السلام الوراق، وعبد الله بن محمد بن عبد
~~الرحمن قالا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال: أخبرنا يحيى بن آدم قال:
~~أخبرنا شريك، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: " كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر: ببسم الله الرحمن الرحيم يمد بها صوته
~~" وكان المشركون يهزءون مكاء، وتصدية، ويقولون: يذكر إله اليمامة، يعنون
~~مسيلمة، ويسمونه: الرحمن، فأنزل الله تعالى: {ولا تجهر بصلاتك} [الإسراء:
~~110] فيسمع المشركون فيهزءون، {ولا تخافت بها} [الإسراء: 110] عن أصحابك،
~~فلا تسمعهم، {وابتغ بين ذلك سبيلا} [الإسراء: 110] قال: حفظه الله، هكذا
~~أخبرناه أبو القاسم بن حبيب
# [ص: 370]
# 3071 - 
# وإنما رواه إسحاق، عن يحيى بن آدم، مرسلا، ثم قال إسحاق: ورواه غير يحيى،
~~فزاد فيه: وذكره يحيى بن سعيد، عن ابن عباس.
# 3072 - 
# قلت: وقد أخرجه شيخنا أبو عبد الله في المستدرك، من حديث عبد الله بن
~~عمرو بن حسان، عن شريك موصولا، مختصرا
# PageV00P000
# 3073 - 
# واحتج أبو يعقوب البويطي، بما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن ms0350 الحكم المصري قال:
~~حدثنا أبي، وشعيب بن الليث قالا: حدثنا الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن
~~سعيد بن أبي هلال، عن نعيم بن المجمر قال: " صليت وراء أبي هريرة، فقرأ بسم
~~الله الرحمن الرحيم، ثم قرأ بأم القرآن حتى بلغ: {ولا الضالين} [الفاتحة:
~~7] قال: آمين، وقال الناس: آمين، ويقول كلما سجد
# [ص: 371]
# ، الله أكبر، وإذا قام الجلوس قال: الله أكبر، ويقول إذا سلم: والذي نفسي
~~بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم "
# 3074 - 
# وهذا إسناد صحيح.
# 3075 - 
# وكذلك رواه حيوة بن شريح، عن خالد
# PageV00P000
# 3076 - 
# أنبأنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي، إجازة، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
~~الله الريونجي، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا حرملة بن يحيى، أخبرنا عبد
~~الله بن وهب، أخبرنا حيوة قال: أخبرني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال،
~~عن نعيم المجمر قال: " صليت وراء أبي هريرة: فقال: بسم الله الرحمن الرحيم،
~~ثم قرأ بأم القرآن حتى إذا بلغ {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة:
~~7] قال: آمين، وقال الناس: آمين، فلما ركع، قال: الله أكبر، وذكر التكبير
~~في كل خفض ورفع وقيام، فلما سلم قال: والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة
~~بنبي الله صلى الله عليه وسلم "
# 3077 - 
# ورواه البويطي، عن عمر بن الخطاب، وعن رجال من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV00P000
# 3078 - 
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ ببغداد قال: أخبرنا أحمد بن سليمان
~~قال: قرئ على عبد الملك بن محمد، وأنا أسمع قال: حدثنا سليمان بن داود قال:
~~حدثنا ابن قتيبة قال: حدثنا عمرو بن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن
~~أبيه قال: «صليت خلف عمر بن الخطاب فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم»
# 3079 - 
# ورواه الطحاوي، عن أبي بكرة بكار بن قتيبة، عن أبي أحمد بن عمر بن ذر، عن
~~أبيه، عن سعيد،
# 3080 - 
# وكذلك رواه خالد بن مخلد، عن عمر بن ذر، عن أبيه، عن سعيد،
# 3081 - 
# وكأن ذكر أبيه ms0351 سقط من كتابي، والله أعلم
# PageV00P000
# 3082 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~صالح، مولى التوأمة: أن أبا هريرة: «كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن
~~الرحيم»
# 3083 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد مضى هذا في الإسناد الصحيح، عن نعيم المجمر، عن أبي
~~هريرة، ثم رفعه في آخر الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# 3084 - 
# وروي عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وهو عنه مشهور.
# 3085 - 
# والذي روى عنه أبو زرعة
# [ص: 373]
# : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نهض في الركعة الثانية استفتح
~~القراءة بالحمد لله رب العالمين، ولم يسكت، ليس يريد به أنه كان لا يقرأ:
~~بسم الله الرحمن الرحيم، وإنما يريد به أنه كان لا يسكت في الركعة الأولى
~~عقيب التكبير لدعاء الافتتاح، بل يبتدئ بقراءة: الحمد لله رب العالمين،
~~يعني بقراءة سورة: الحمد لله رب العالمين، كما يقال: قرأ الم ذلك الكتاب،
~~وإنما يراد بذلك السورة، وذلك لأن أبا زرعة هو الراوي عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في سكوته بين التكبير والقراءة، فأراد بهذا أنه كان لا يسكت
~~ذلك السكوت إذا نهض في الركعة الثانية، والذي يؤكد هذا أن بعض رواته قال في
~~متنه: استفتح القراءة ولم يسكت. فدل على أن المراد بالحديث ما ذكرنا، والله
~~أعلم
# PageV00P000
# 3086 - 
# واعتمد الشافعي في ذلك على إجماع أهل المدينة، وهو فيما أخبرنا أبو عبد
~~الله، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج
~~قال: أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم، أن أبا بكر بن حفص بن عمر، أخبره:
~~أن أنس بن مالك قال: " صلى معاوية، بالمدينة صلاة، فجهر فيها بالقراءة،
~~فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، لأم القرآن، ولم يقرأ بها للسورة التي
~~بعدها، حتى قضى تلك الصلاة، ولم يكبر حين يهوي، حتى قضى ms0352 تلك الصلاة، فلما
~~سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين من كل مكان: يا معاوية أسرقت الصلاة أم
~~نسيت؟ فلما صلى بعد ذلك قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، للسورة التي بعد أم
~~القرآن، وكبر حين يهوي ساجدا "
# PageV00P000
# 3087 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه: أن
~~معاوية، قدم المدينة: " فصلى بهم ولم يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، ولم
~~يكبر إذا خفض وإذا رفع، فناداه المهاجرون حين سلم، والأنصار: أي معاوية
~~سرقت صلاتك، أين: بسم الله الرحمن الرحيم، وأين التكبير إذا خفضت، وإذا
~~رفعت؟ فصلى بهم صلاة أخرى " فقال ذلك فيها: الذي عابوا عليه
# 3088 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا يحيى بن سليم، عن عبد الله
~~بن عثمان بن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، عن معاوية،
~~والمهاجرون، والأنصار مثله، أو مثل معناه لا يخالفه.
# 3089 - 
# قال الشافعي: وأحسب هذا الإسناد أحفظ من الإسناد الأول
# 3090 - 
# زاد أبو سعيد في روايته قال: وفي الأول أنه قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم
~~في أم القرآن، ولم يقرأها في السورة التي بعدها. فالزيادة حفظها ابن جريج،
# 3091 - 
# وقوله: فصلى بهم صلاة أخرى، يحتمل أن يكون أعادها، ويحتمل أن تكون الصلاة
~~التي تليها، والله أعلم
# 3092 - 
# قال الشيخ أحمد: وإنما قال الشافعي، رحمه الله: وأحسب هذا الإسناد أحفظ
~~من الأول، لأن اثنين روياه عن ابن خثيم، عن إسماعيل،
# 3093 - 
# وكذلك رواه إسماعيل بن عياش، عن ابن خثيم، إلا أنه قال: عن إسماعيل بن
~~عبيد، عن أبيه، عن جده
# [ص: 375]
# 3094 - 
# ورواه عبد الرزاق بن همام، عن ابن جريج، كما رواه عنه عبد المجيد بن عبد
~~العزيز،
# 3095 - 
# وابن جريج حافظ ثقة، إلا أن الذين خالفوه عن ابن ms0353 خثيم - وإن كانوا غير
~~أقوياء - عدد،
# 3096 - 
# ويحتمل أن يكون ابن خثيم، سمعه من الوجهين، والله أعلم
# PageV00P000
# 3097 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: أخبرنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، وعبد المجيد، عن ابن
~~جريج، عن نافع، عن ابن عمر، أنه: " كان لا يدع: بسم الله الرحمن الرحيم لأم
~~القرآن، والسورة التي بعدها "
# 3098 - 
# وكذلك رواه عبد الله، وعبيد الله ابنا عمر، وجويرية بن أسماء، وأسامة بن
~~زيد، وغيرهم، عن نافع، عن ابن عمر،
# 3099 - 
# وفي رواية عبد الله: بيان جهره بها في الفاتحة، والسورة جميعا
# PageV00P000
# 3100 - 
# وكذلك رواه نافع، عن ابن عمر أخبرناه أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل
~~قال: حدثنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري قال: حدثنا محمد بن عبد
~~الوهاب قال: أخبرنا يعلى بن عبيد قال: حدثنا مسعر، عن يزيد الفقير
# [ص: 376]
# ، أنه: سمع ابن عمر، " قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم قرأ فاتحة
~~الكتاب، ثم قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم،
# 3101 - 
# وقال الشيخ أحمد: وكان عبد الله بن الزبير، يفعله، وكان يشبه في حسن
~~الصلاة بأبي بكر الصديق، وكان عنه أخذها
# PageV00P000
# 3102 - 
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: أخبرنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي قال: حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا معاذ بن معاذ، عن حميد
~~الطويل، عن بكر بن عبد الله قال: " كان ابن الزبير يستفتح القراءة في صلاته
~~ببسم الله الرحمن الرحيم، ويقول: ما يمنعهم منها إلا الكبر "
# 3103 - 
# وروينا عن الأزرق بن قيس، أنه قال: «صليت خلف ابن الزبير، فقرأ فجهر ببسم
~~الله الرحمن الرحيم»
# 3104 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: وكان ابن عباس يفعله ويقول: انتزع الشيطان
~~منهم خير آية في القرآن، وكان يقول: " كان النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~يعرف ختم السورة حتى ينزل: بسم الله الرحمن الرحيم "
# PageV00P000
# 3105 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثني يحيى بن أبي طالب ms0354 قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء
# [ص: 377]
# قال: أخبرنا سعيد، عن عاصم ابن بهدلة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،
~~أنه: «كان يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم»
# PageV00P000
# 3106 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال: أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان
~~قال: حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال: حدثنا ابن أبي مريم قال:
~~أخبرنا محمد بن جعفر بن أبي كثير قال: أخبرني عمر بن ذر، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن عباس، أنه: " كان يقول: قال: إن الشيطان استرق من أهل القرآن أعظم
~~آية في القرآن: بسم الله الرحمن الرحيم،
# 3107 - 
# ورواه غيره، فقال في إسناده: عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،
~~وكأنه سقط ذكر سعيد من كتابي، أو من كتاب شيخي،
# 3108 - 
# وأما الحديث الثابت، عن ابن عباس، فقد مضى بإسناده، وهو عن ابن عباس،
~~وأصحابه، مثل: عطاء، وطاوس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعكرمة، مشهور.
# 3109 - 
# وفي كل ذلك دلالة على خطأ وقع في رواية عبد الملك بن أبي بشير، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس قال: «قراءة الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة الأعراب» أو
~~أراد به الجهر الشديد الذي يجاوز الحد "
# PageV00P000
# 3110 - 
# فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ومحمد بن موسى قالا: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا يحيى، يعني ابن
~~معين قال: حدثنا معتمر، عن عبد الله بن القاسم
# [ص: 378]
# أبي عبيدة، عن عمارة، أن عكرمة: «كان لا يصلي خلف من لا يجهر ببسم الله
~~الرحمن الرحيم»
# 3111 - 
# وقد قيل: إن ابن عباس أراد به أن الأعراب لا يخفى عليهم أن: بسم الله
~~الرحمن الرحيم من القرآن، وأنه يجهر بها، فكيف العلماء وأهل الحضر؟ قاله
~~ابن خزيمة، وغيره،
# 3112 - 
# وروينا في الجهر بها، عن علي بن أبي طالب، وهو مذهب أهل البيت،
# 3113 - 
# وروينا عن جماعة في السنن وفي الخلافيات
# PageV00P000
### || الابتداء بقراءة أم القرآن قبل ما يقرأ بعدها
# PageV02P379
# 3114 - 
# أخبرنا أبو إسحاق ms0355 الفقيه قال: حدثنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو جعفر
~~بن سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة
~~قال: حدثنا حميد قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: «كان أبو بكر، وعمر، يفتتحان
~~القراءة بالحمد لله»
# PageV00P000
# 3115 - 
# قال: وأخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن حميد، عن أنس أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر، وعثمان كانوا يستفتحون الصلاة بالحمد
~~لله رب العالمين "
# 3116 - 
# قال الشافعي في غير هذه الرواية في سنن حرملة: فإن قال قائل: قد روى
~~مالك، عن حميد، عن أنس: " صليت وراء أبي بكر، وعمر وعثمان، فكلهم كان لا
~~يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم
# [ص: 380]
# 3117 - 
# قال الشافعي: قيل له: خالفه سفيان بن عيينة، والفزاري، والثقفي، وعدد
~~لقيتهم سبعة أو ثمانية متفقين مخالفين له، والعدد الكثير أولى بالحفظ من
~~واحد
# 3118 - 
# ثم رجح روايتهم بما رواه أيضا في رواية الربيع
# PageV00P000
# 3119 - 
# وهو ما أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد في آخرين، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أيوب
~~بن أبي تميمة، عن قتادة، عن أنس قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو
~~بكر، وعمر، وعثمان، يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين»
# [ص: 381]
# 3120 - 
# قال الشافعي: يعني يبدءون بقراءة أم القرآن، قبل ما يقرأ بعدها، والله
~~أعلم، ولا يعني أنهم يتركون: بسم الله الرحمن الرحيم
# 3121 - 
# قال الشيخ أحمد: هكذا رواه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وثابت
~~البناني، عن أنس بن مالك،
# 3122 - 
# وكذلك رواه أكثر من أصحاب قتادة، عن قتادة، عن أنس بن مالك.
# 3123 - 
# ورواه الأوزاعي، عن قتادة، أنه: كتب إليه يخبره، عن أنس بن مالك، أنه:
~~حدثه قال: " صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر وعمر، وعثمان،
~~فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين، لا يذكرون: بسم الله الرحمن
~~الرحيم في أول القراءة، ولا آخرها "
# 3124 - 
# ورواه غندر في آخرين، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس ms0356 بن مالك قال: " صليت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم
~~يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم
# [ص: 382]
# 3125 - 
# وقال بعضهم: فلم يجهروا،
# 3126 - 
# وقال بعضهم: فلم يكونوا يجهرون
# PageV00P000
# 3127 - 
# وخالفهم آخرون، فرووه كما أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، قال:
~~أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال:
~~حدثنا شعبة قال: حدثنا قتادة، عن أنس قال: قلت له: أنت سمعته منه؟ قال:
~~نعم، نحن سألناه عن ذلك قال: «صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخلف
~~أبي بكر، وخلف عمر، وخلف عثمان، فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين»
# 3128 - 
# رواه مسلم في الصحيح، عن أبي موسى، عن أبي داود، عقيب حديث غندر، ولم يسق
~~متنه، وذلك منه تجوز، فمتنه يخالف متن غندر.
# 3129 - 
# ورواه البخاري، عن أبي عمر الحوضي، عن شعبة، بهذا اللفظ دون ذكر عثمان،
~~ولم يخرجه على اللفظ الذي رواه غندر، ولا على اللفظ الذي رواه الأوزاعي
# 3130 - 
# وكما رواه أبو داود، رواه يزيد بن هارون، ويحيى بن سعيد القطان، وغيرهما
~~من الحفاظ، عن شعبة
# 3131 - 
# قال أبو الحسن الدارقطني، فيما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر
~~بن الحارث، عنه: هذا هو المحفوظ عن قتادة، وغيره، عن أنس
# PageV00P000
# 3132 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث، قالا: حدثنا أبو
~~الحسن علي بن عمر الحافظ، قال: حدثنا أبو بكر بن يعقوب بن إبراهيم البزار
~~قال: حدثنا العباس بن يزيد قال: حدثنا غسان بن مضر قال: حدثنا أبو سلمة
~~قال: سألت أنس بن مالك: " أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يستفتح
~~بالحمد لله رب العالمين، أو: ببسم الله الرحمن الرحيم؟ فقال
# [ص: 383]
# : إنك لتسألني عن شيء ما أحفظه، وما سألني عنه أحد قبلك، قلت: أكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين؟ قال: نعم "
# 3133 - 
# قال أبو الحسن: هذا إسناد صحيح.
# 3134 - 
# قال الشيخ أحمد: في ms0357 هذا دلالة على أن مقصود أنس بن مالك، بما روى على
~~اللفظ الذي رواه أيوب وغيره، عن قتادة، عن أنس، ما ذكر الشافعي، والله أعلم
# PageV00P000
# 3135 - 
# وحدثنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان
~~الجلاب بهمذان، قال: حدثنا عثمان بن خرزاذ الأنطاكي قال: حدثنا محمد بن أبي
~~السري العسقلاني قال: «صليت خلف المعتمر بن سليمان ما لا أحصي صلاة الصبح
~~والمغرب، فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، قبل فاتحة الكتاب وبعدها»
# 3136 - 
# وسمعت المعتمر، يقول: ما آلو أن أقتدي بصلاة أبي،
# 3137 - 
# وقال أبي: ما آلو أن أقتدي بصلاة أنس بن مالك.
# 3138 - 
# وقال أنس بن مالك: ما آلو أن أقتدي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 3139 - 
# رواة هذا الإسناد كلهم ثقات
# [ص: 384]
# 3140 - 
# وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنهم كانوا قد يجهرون بها، وقد لا يجهرون،
~~فالرواية فيهما صحيحة من طريق الإسناد، والأمر فيه واسع، فإن شاء جهر، وإن
~~شاء أسر، إلا أنه لابد من قراءتها، وإنما اختلافهم في الجهر دون القراءة،
~~ومن قال: لم يقرأ، أراد: لم يجهر. والله أعلم.
# 3141 - 
# وهكذا الجواب عن حديث أبي نعامة الحنفي، عن ابن عبد الله بن مغفل، عن
~~أبيه،
# 3142 - 
# وقد قيل: عن أبي نعامة، عن أنس
# PageV00P000
# 3143 - 
# وقد رواه الشافعي في سنن حرملة، عن عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن
~~الجريري، عن قيس بن عباية وهو أبو نعامة، عن ابن عبد الله بن مغفل، قال: "
~~سمعني أبي، وأنا في الصلاة أقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، فقال لي: مه،
~~إياك والحدث، وإني قد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع أبي بكر،
~~وعمر، وعثمان، فكانوا يفتحون بالحمد لله رب العالمين، ولم أر رجلا من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان أشد عليه الحدث منه "
# [ص: 385]
# 3144 - 
# أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق قال: حدثنا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن أبي ms0358 بكر قال: حدثنا عبد
~~الوهاب بن عبد المجيد، فذكره.
# 3145 - 
# تفرد به أبو نعامة واختلف عليه في لفظه كما اختلف في حديث شعبة، عن
~~قتادة، عن أنس، وابن عبد الله بن مغفل، وأبو نعامة لم يحتج بهما صاحبا
~~الصحيح.
# 3146 - 
# وقد عارضه الشافعي بحديث أنس، وغيره في قصة معاوية، والله أعلم
# PageV00P000
### || كيف قراءة المصلي؟
# PageV02P386
# 3147 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي، رحمة الله عليه، قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: "
~~{ورتل القرآن ترتيلا} [المزمل: 4] وأقل الترتيل: ترك العجلة في القرآن عن
~~الإبانة "
# 3148 - 
# ثم ساق الكلام، إلى أن قال: ولا يجزئه أن يقرأ في صدره القرآن، ولا ينطق
~~به لسانه،
# 3149 - 
# زاد في مختصر البويطي: حتى يحرك به لسانه، يعني بالتكبير والقراءة، لحديث
~~خباب: كنا نعرف قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم، باضطراب لحيته "
# PageV00P000
# 3150 - 
# أخبرناه أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل قال: حدثنا أبو عثمان عمرو بن
~~عبد الله البصري قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا يعلى بن عبيد
~~قال: حدثنا الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة قال:
~~سألنا خبابا: " أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الأولى والعصر؟
~~قال: نعم، قلنا: بأي شيء كنتم تعرفون ذلك؟ قال: باضطراب لحيته "
# [ص: 387]
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث الأعمش
# PageV00P000
# 3151 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~الحافظ قال: حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى قال: حدثنا عمرو بن عاصم
~~الكلابي قال: حدثنا همام، وجرير قالا: حدثنا قتادة، قال: سئل أنس بن مالك:
~~كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " كانت مدا، ثم قرأ:
~~بسم الله الرحمن الرحيم، يمد الرحمن، ويمد الرحيم " رواه البخاري في
~~الصحيح، عن عمرو بن عاصم، عن همام
# PageV00P000
### || التأمين
# PageV02P388
# 3152 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو ms0359 العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد، وأبي سلمة، أنهما أخبراه: عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أمن الإمام فأمنوا، فإنه من وافق
~~تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه»
# 3153 - 
# قال ابن شهاب: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «آمين» رواه البخاري
~~في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف
# [ص: 389]
# ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك
# 3154 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: حدثنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري،
~~عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، بمثله، وقال: «فإن الملائكة تؤمن»، ولم
~~يذكر قول الزهري. رواه البخاري في الصحيح، عن علي بن المديني، عن سفيان
# PageV00P000
# 3155 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك قال: أخبرني سمي، عن
~~أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~إذا قال الإمام: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا:
~~آمين، فإنه من وافق قوله قول الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه " رواه
~~البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك وأخرجه مسلم، من حديث سهل
~~بن أبى صالح، عن أبيه
# PageV00P000
# 3156 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، وغيرهم، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا قال
~~أحدكم: آمين، فقالت الملائكة في السماء: آمين، فوافقت إحداهما الأخرى، غفر
~~له ما تقدم من ذنبه "
# [ص: 390]
# رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك وأخرجه مسلم، من
~~حديث المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد
# PageV00P000
# 3157 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد، قالا: حدثنا أبو ms0360 العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: قلت للشافعي: أفيكره للإمام أن يرفع صوته بآمين؟ قال الشافعي:
~~هذا خلاف ما روى صاحبكم وصاحبنا، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يريد
~~حديث مالك، عن ابن شهاب
# 3158 - 
# قال الشافعي: ولو لم يكن عندنا وعندكم علم إلا هذا الحديث الذي ذكرنا عن
~~مالك، أبتغي أن يستدل به أن النبي صلى الله عليه وسلم: «كان يجهر بآمين،
~~وأنه أمر الإمام أن يجهر بها، فكيف ولم يزل أهل العلم عليه؟»
# 3159 - 
# وروى وائل بن حجر، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: «آمين، يجهر
~~بها صوته، ويحكي مطه إياها»، وأبو هريرة يقول للإمام: لا تسبقني بآمين،
~~وكان يؤذن له
# PageV00P000
# 3160 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال:
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا أبو داود الحفري، عن سفيان الثوري،
~~عن سلمة بن كهيل، عن حجر بن عنبس، عن وائل بن حجر قال: " كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا قال: آمين رفع بها صوته "
# 3161 - 
# ورواه الأشجعي، عن الثوري، وقال في الحديث: رأيت رسول
# [ص: 391]
# الله صلى الله عليه وسلم، لما قال: " {غير المغضوب عليهم ولا الضالين}
~~[الفاتحة: 7]، قال: آمين يمد بها صوته "
# 3162 - 
# وكذلك رواه وكيع، عن الثوري: يمد بها صوته.
# 3163 - 
# وقال الفريابي، عن الثوري، رفع صوته بآمين وطول بها
# 3164 - 
# ورواه شعبة، عن سلمة بن كهيل، فقال في متنه، خفض بها صوته،
# 3165 - 
# وقد أجمع الحفاظ: محمد بن إسماعيل البخاري وغيره، على أنه أخطأ في ذلك،
~~فقد رواه: العلاء بن صالح، ومحمد بن سلمة بن كهيل، عن سلمة، بمعنى رواية
~~سفيان.
# 3166 - 
# ورواه شريك، عن أبي إسحاق، عن علقمة بن وائل، عن أبيه قال: سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم «يجهر بآمين»
# 3167 - 
# ورواه زهير بن معاوية، وغيره، عن أبي إسحاق، عن عبد الجبار بن وائل، عن
~~أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله،
# 3168 - 
# وفي كل ذلك دلالة على صحة رواية ms0361 الثوري،
# 3169 - 
# وكان شعبة يقول: سفيان أحفظ مني،
# 3170 - 
# وقال يحيى بن سعيد القطان: ليس أحد أحب إلي من شعبة، وإذا خالفه سفيان،
~~أخذت بقول سفيان،
# 3171 - 
# وقال يحيى بن معين، ليس بأحد يخالف سفيان الثوري إلا كان القول قول
~~سفيان، قيل: وشعبة أيضا إن خالفه؟ قال: نعم
# [ص: 392]
# 3172 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد رويناه بإسناد صحيح، عن أبي الوليد الطيالسي، عن
~~شعبة، كما رواه الثوري،
# 3173 - 
# وقد روي من أوجه أخر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 3174 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي
~~بمرو، قال: حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي، قال: حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم بن العلاء الزبيدي قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن
~~سالم، عن الزبيدي قال: أخبرني الزهري، عن أبي سلمة، وسعيد، عن أبي هريرة
~~قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من أم القرآن رفع صوته،
~~قال: آمين "
# 3175 - 
# قال أبو عبد الله: هذا حديث صحيح.
# 3176 - 
# قال الشيخ أحمد: ورويناه عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، بمعناه
# 3177 - 
# وعن حجية بن عدي، وعن زر بن حبيش، كلاهما عن علي، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، بمعناه.
# 3178 - 
# وعن ابن أم الحصين، عن أمه: أنها صلت خلف النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فسمعته يقول: «آمين» وهي في صف النساء
# [ص: 393]
# 3179 - 
# وأما المأموم، فروينا عن عبد الله بن عمر: " أنه كان إذا كان وراء
~~الإمام، وقرأ الإمام بفاتحة الكتاب، قال الناس: آمين، أمن معهم، ورأى ذلك
~~من السنة "
# PageV00P000
# 3180 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن
~~خالد، عن ابن جريج، عن عطاء قال: " كنت أسمع الأئمة ابن الزبير، ومن بعده،
~~يقولون: آمين، ومن خلفهم، حتى إن للمسجد للجة "
# 3181 - 
# وروينا عن عكرمة، أنه قال: «أدركت هذا المسجد، ms0362 ولهم ضجة بآمين»
# PageV00P000
### || القراءة بعد أم القرآن
# PageV02P394
# 3182 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، رحمه الله: «وأحب أن يقرأ المصلي بعد أم القرآن، سورة من القرآن،
~~وإن قرأ بعض سورة أجزأه»
# 3183 - 
# قال: «ويبتدئ القراءة في السورة التي بعدها ببسم الله الرحمن الرحيم»
# PageV00P000
# 3184 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن نافع مولى ابن عمر قال: " كان
~~ابن عمر يقرأ في السفر أحسبه قال في العتمة إذا زلزلت الأرض، فقرأ بأم
~~القرآن، فلما أتى عليها، قال: بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله الرحمن
~~الرحيم، بسم الله الرحمن الرحيم، قال: قلت: إذا زلزلت، فقال: إذا زلزلت "
# 3185 - 
# فقد مضت رواية ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر
# PageV00P000
# 3186 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: سألت
~~الشافعي: أيقرأ أحد خلف أم القرآن في الركعة الأخيرة من شيء؟
# [ص: 395]
# فقال: أحب ذلك، وليس بواجب عليه، فقلت: وما الحجة فيه؟ فذكر الحديث الذي
~~أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، قال:
~~أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن أبي عبيد
~~مولى سليمان بن عبد الملك أن عبادة بن نسي أخبره أنه: سمع قيس بن الحارث،
~~يقول: أخبرني أبو عبد الله الصنابحي،
# 3187 - 
# أنه: " قدم المدينة في خلافة أبي بكر الصديق، رضي الله عنه فصلى وراء أبي
~~بكر الصديق المغرب، فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن، وسورة سورة من
~~قصار المفصل، ثم قام في الركعة الثالثة، فدنوت منه حتى إن ثيابي لتكاد أن
~~تمس ثيابه، فسمعته يقرأ بأم القرآن وهذه الآية: {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ
~~هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة، إنك أنت الوهاب} [آل عمران: 8] "
# 3188 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وقال سفيان بن عيينة، لما ms0363 سمع عمر بن عبد
~~العزيز، بهذا عن أبي بكر الصديق قال: إن كنت لعلى غير هذا، حتى سمعت بهذا
~~فأخذت به
# PageV00P000
# 3189 - 
# قال الشيخ أحمد: وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أنه: " كان إذا صلى وحده، يقرأ في الأربع جميعا، في كل
~~ركعة بأم القرآن، وسورة من القرآن، قال: وكان يقرأ أحيانا بالسورتين،
~~والثلاث في الركعة الواحدة في صلاة الفريضة "
# PageV00P000
# 3190 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روى أبو سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~ما دل على قراءة السورة في جميع الركعات،
# 3191 - 
# وهذا فيما رواه أبو عوانة، عن منصور بن زاذان، عن الوليد أبي بشر، عن أبي
~~الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي صلى الله عليه وسلم: " كان
~~يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الأوليين، في كل ركعة قدر ثلاثين آية، وفي
~~الأخريين، قدر خمس عشرة آية، أو قال: نصف ذلك، وفي العصر في الركعتين
~~الأوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة آية، وفي الأخريين قدر نصف ذلك "
# 3192 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~محمد بن أيوب قال: أخبرنا أبو عمر الحوضي قال: أخبرنا أبو عوانة، بهذا
~~الحديث. ورواه مسلم في الصحيح عن شيبان، عن أبي عوانة
# 3193 - 
# وقال في القديم، والبويطي: يقرأ الإمام في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة،
~~وفي الأخريين بفاتحة الكتاب
# PageV00P000
# 3194 - 
# واحتج أصحابنا في ذلك بما أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو
~~بكر أحمد بن إسحاق إملاء، قال: حدثنا أبو مسلم قال: حدثنا حجاج بن منهال
~~قال: حدثنا همام بن يحيى قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي
~~قتادة، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم: " كان يقرأ في صلاة الظهر في
~~الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، وكان يسمعنا الآية أحيانا، قال:
~~وكان يقرأ في الركعتين
# [ص: 397]
# الأخريين ms0364 بفاتحة الكتاب، وكان يطيل في الركعة الأولى ما لا يطيل في
~~الثانية " قال: وهكذا في صلاة العصر، قال: وهكذا في صلاة الصبح رواه
~~البخاري في الصحيح عن موسى، عن همام وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن همام بن
~~يحيى
# 3195 - 
# واحتج الشافعي في جواز الجمع بين السور، بما رواه بإسناده عن ابن عمر،
~~وبما رواه في موضع آخر عن عمر، أنه: «قرأ بالنجم فسجد فيها، ثم قام فقرأ
~~سورة أخرى»
# 3196 - 
# قال الربيع: قلت للشافعي، أتستحب أنت هذا؟ قال: نعم، وأفعله، يعني الجمع
~~بين السور.
# 3197 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع، عن الشافعي،
~~بجميع ذلك.
# 3198 - 
# واحتج في القديم، في وجوب قراءة أم القرآن في كل ركعة، بقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج» ولا يعدو قوله
~~أن يكون على كل ركعة اسم صلاة، أو يكون على جميع الصلاة فمن
# [ص: 398]
# قال على جميع الصلاة، قال: إذا قرأ أم القرآن في أي ركعة من الصلاة
~~أجزأه، وما نعلم أحدا قال هذا، دل على أنه كل ركعة
# PageV00P000
# 3199 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، عن ابن علية، عن أيوب، عن محمد: أن ابن مسعود: «كان يقرأ في
~~الأخريين بفاتحة الكتاب»
# 3200 - 
# قال الشافعي: فبهذا نقول، ولا يجزئه إلا أن يقرأ، وهم يعني العراقيين
~~يقولون: إن شاء قرأ، وإن شاء لم يقرأ، وإن شاء سبح.
# 3201 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا عن عائشة، أنها: «كانت تأمر بالقراءة بفاتحة
~~الكتاب في الأخريين»
# 3202 - 
# وروينا عن جابر بن عبد الله، مثل ذلك
# PageV00P000
# 3203 - 
# وروينا عن مالك، عن أبي نعيم وهب بن كيسان، أنه: سمع جابر بن عبد الله،
~~يقول: «من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فلم يصل إلا وراء الإمام»
# 3204 - 
# أخبرناه أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره ms0365
# [ص: 399]
# 3205 - 
# وقوله: إلا وراء الإمام، يحتمل أن يكون أراد إذا أدرك الإمام في الركوع،
~~تسقط عنه القراءة، كما يسقط عنه القيام
# PageV00P000
# 3206 - 
# وروينا عن أبي هريرة، أنه قال: «في كل صلاة قراءة، فما أسمعنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أسمعناكم، وما أخفاه منا أخفيناه منكم، من قرأ بأم
~~الكتاب فقد أجزأت عنه، ومن زاد فهو أفضل»
# 3207 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~إسماعيل بن قتيبة قال: أخبرنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا يزيد بن زريع، عن
~~حبيب المعلم، عن عطاء قال: قال أبو هريرة، فذكره. رواه مسلم في الصحيح، عن
~~يحيى بن يحيى.
# 3208 - 
# وأما ما روي عن علي، رضي الله عنه أنه: " كان لا يقرأ في الأخريين،
~~ويقول: هما التسبيحتان " فإنه إنما رواه الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث،
~~عن علي، والحارث، غير محتج به
# [ص: 400]
# 3209 - 
# قال الشعبي: حدثنا الحارث، وأشهد أنه أحد الكذابين
# PageV00P000
# 3210 - 
# وقد روينا عن علي، بإسناد صحيح خلاف ذلك أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال:
~~أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن الأسدي قال: حدثنا إبراهيم بن الحسين قال:
~~حدثنا آدم بن أبي إياس قال: حدثنا شعبة، عن سفيان بن حسين قال: سمعت
~~الزهري، يحدث عن ابن أبي رافع، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، أنه: «كان
~~يأمر في الركعتين الأخريين من الظهر، والعصر بفاتحة الكتاب»
# 3211 - 
# وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة
~~الرجل الذي أساء الصلاة
# [ص: 401]
# : «إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر من القرآن» فذكر الحديث وفي
~~آخره: «ثم افعل ذلك في صلاتك كلها»
# PageV00P000
### || التكبير للركوع وغيره
# PageV02P402
# 3212 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن
~~شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة: " كان يصلي بهم
~~فيكبر كلما خفض ورفع، ms0366 فإذا انصرف قال: والله إني لأشبهكم صلاة برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم " رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن
~~مالك ورواه مسلم بن الحجاج، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# PageV00P000
# 3213 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن علي
~~بن حسين قال
# [ص: 403]
# : «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر كلما خفض ورفع، فما زالت تلك
~~صلاته حتى لقي الله عز وجل»
# 3214 - 
# هذا مرسل حسن.
# 3215 - 
# وقد رويت هذه اللفظة الأخيرة في الحديث الموصول، عن ابن شهاب، عن أبي بكر
~~بن عبد الرحمن، وأبي سلمة، عن أبي هريرة
# PageV00P000
# 3216 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو محمد المزني قال: أخبرنا علي
~~بن محمد بن عيسى ح،
# 3217 - 
# وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة، قال: أخبرنا أبو محمد أحمد
~~بن إسحاق البغدادي الهروي، قال: أخبرنا علي بن محمد بن عيسى قال: حدثنا أبو
~~اليمان قال: أخبرني شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: أخبرني أبو بكر بن
~~عبد الرحمن بن الحارث، وأبو سلمة بن عبد الرحمن: أن أبا هريرة، " كان يكبر
~~في كل صلاة من المكتوبة، وغيرها في رمضان وغيره، فيكبر حين يقوم، ثم يكبر
~~حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده، ثم يقول: ربنا ولك الحمد قبل أن
~~يسجد، ثم يقول: الله أكبر حين يهوي ساجدا، ثم يكبر حين يرفع رأسه من
~~السجود، ثم يكبر حين يسجد، ويكبر حين يرفع رأسه من السجود، ثم يكبر حين
~~يقوم من الجلوس في الاثنتين، فيفعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ من الصلاة، ثم
~~يقول حين ينصرف: والذي نفسي بيده إني لأقربكم شبها بصلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. إن كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا " رواه البخاري في
~~الصحيح، عن أبي اليمان
# PageV00P000
### || رفع اليدين عند الافتتاح والركوع ورفع الرأس من الركوع
# PageV02P404
# 3218 - 
# أخبرنا ms0367 أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن
~~الحسن، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: «رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي منكبيه،
~~وإذا أراد أن يركع وبعدما يرفع رأسه من الركوع، ولا يرفع بين السجدتين»
~~رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن سفيان
# PageV00P000
# 3219 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، وأبو محمد بن يوسف الأصبهاني،
~~وأبو عبد الرحمن السلمي، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، فإذا
~~رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك، وكان لا يفعل ذلك في السجود» رواه البخاري
~~في الصحيح، عن القعنبي، عن مالك، هكذا دون ذكر الرفع إذا ركع
# 3220 - 
# ورواه عبد الله بن وهب، عن مالك، فزاد به: وإذا كبر للركوع
# PageV00P000
# 3221 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال:
~~حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال: قرئ على عبد الله بن وهب، أخبرك
~~مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح التكبير
~~للصلاة، وإذا كبر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضا، وقال:
~~سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، وكان لا يفعل ذلك في السجود "
# 3222 - 
# وكذلك رواه يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وجويرية بن أسماء،
~~وإبراهيم بن طهمان، ومعن بن عيسى، وخالد بن مخلد، وبشر بن عمر، وغيرهم، عن
~~مالك
# [ص: 406]
# 3223 - 
# ذكروا فيه رفع اليدين عند الافتتاح، وعند الركوع، وعند رفع الرأس من
~~الركوع،
# 3224 - 
# وكذلك رواه عامة أصحاب ms0368 الزهري، عن الزهري: يونس بن يزيد، وشعيب بن أبي
~~حمزة، وعقيل بن خالد، وابن جريج، وغيرهم،
# 3225 - 
# وكذلك رواه سليمان الشيباني، والعلاء بن عبد الرحمن، وغيرهما، عن سالم بن
~~عبد الله،
# 3226 - 
# ووصف أكثر هؤلاء الرواة رفعه عند الركوع ورفع الرأس منه، بما وصفه عند
~~الافتتاح
# PageV00P000
# 3227 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع،
~~عن ابن عمر، أنه: «كان إذا ابتدأ الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا رفع
~~رأسه من الركوع رفعهما دون ذلك»
# 3228 - 
# هكذا رواه مالك في الموطأ، وكذلك رواه الشافعي، عن مالك، في رواية الربيع
# PageV00P000
# 3229 - 
# ورواه حرملة بن يحيى، عن الشافعي، بإسناده، أنه: «كان إذا افتتح الصلاة،
~~رفع يديه حذو منكبيه، وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك. ويحدث
~~بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# 3230 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله الصفار، إملاء،
~~قال: حدثنا أبو طاهر سهل بن عبد الله بن عبد الرحمن الأصبهاني
# [ص: 407]
# قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، فذكره.
# 3231 - 
# وكذلك روي من أوجه أخر، عن مالك مرفوعا والحديث مرفوع من غير جهة مالك،
~~إلا أنه وقع في الأصل هكذا يرويه نافع، من فعل ابن عمر، ثم يسنده في آخره،
~~فبعض الرواة غفل عن الإسناد، وبعضهم أثبته
# PageV00P000
# 3232 - 
# وحدثنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني أبو الحسن علي بن عيسى بن إبراهيم
~~الحيري، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي طالب قال: حدثنا إسماعيل بن بشر بن
~~منصور قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع،
~~أن ابن عمر: " كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه،
~~وإذا قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه،
~~ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم " رواه ms0369 البخاري في الصحيح،
~~عن عياش بن الوليد، عن عبد الأعلى
# 3233 - 
# قال البخاري: ورواه حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 3234 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف
~~الفقيه، قال: حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال:
~~حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر
# [ص: 408]
# : أن النبي صلى الله عليه وسلم: «كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح
~~الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع»
# 3235 - 
# قال البخاري: ورواه إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، وموسى بن عقبة
# PageV00P000
# 3236 - 
# أخبرناه أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، قال: أخبرنا أحمد بن
~~محمد بن الحسن الحافظ قال: حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال: حدثنا عمر بن
~~عبد الله بن رزين السلمي قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيوب بن أبي
~~تميمة، وموسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أنه: " كان يرفع يديه حين
~~يفتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا استوى قائما من ركوعه حذو منكبيه، ويقول: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك "
# 3237 - 
# قال الشيخ أحمد: ثبت هذا الحديث من جهة سالم بن عبد الله، ونافع مولى ابن
~~عمر، كلاهما عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 3238 - 
# قال الشافعي: وقد روى هذا سوى ابن عمر: اثنا عشر رجلا، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وبهذا نقول
# PageV00P000
# 3239 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، وأبو زكريا المزكي، وأبو
~~محمد بن يوسف، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: أخبرنا سفيان، عن عاصم بن كليب قال: سمعت أبي، يقول: حدثني وائل بن
~~حجر قال
# [ص: 409]
# : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا افتتح الصلاة يرفع يديه حذو
~~منكبيه، وإذا ركع، وبعدما يرفع رأسه» ms0370 قال وائل: «ثم أتيتهم في الشتاء،
~~فرأيتهم يرفعون أيديهم في البرانس»
# PageV00P000
# 3240 - 
# وكذلك رواه علقمة بن وائل، ومولى لهم، عن وائل بن حجر، أنه: رأى النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " حين دخل في الصلاة كبر، وصف همام حيال أذنيه يعني
~~رفع يديه ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى، فلما أراد أن يركع
~~أخرج يديه من الثوب، ثم رفعهما ثم كبر فركع، فلما قال: سمع الله لمن حمده
~~ورفع يديه، فلما سجد سجد بين كفيه "
# 3241 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي
~~الجوهري قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي قال: حدثنا عفان
~~بن مسلم قال: حدثنا همام قال: حدثنا محمد بن جحادة قال: حدثني عبد الجبار
~~بن وائل، عن علقمة بن وائل، ومولى لهم، أنهما حدثاه عن أبيه: وائل بن حجر،
~~بهذا الحديث. رواه مسلم في الصحيح، عن زهير بن حرب، عن عفان
# PageV00P000
# 3242 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو النضر الفقيه قال: حدثنا
~~محمد بن نصر، وإبراهيم بن علي، قالا: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا خالد
~~بن عبد الله، عن خالد، عن أبي قلابة، أنه: «رأى مالك بن الحويرث إذا صلى
~~كبر ثم رفع يديه، وإذا أراد أن يركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفع
~~يديه، وحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك» رواه مسلم في
~~الصحيح، عن يحيى بن يحيى وأخرجه البخاري، عن إسحاق بن شاهين، عن خالد بن
~~عبد الله
# PageV00P000
# 3243 - 
# ورواه نصر بن عاصم، عن مالك بن الحويرث: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه، وإذا ركع رفع يديه حتى
~~يحاذي بهما أذنيه، وإذا رفع رأسه من الركوع وقال: «سمع الله لمن حمده فعل
~~مثل ذلك»
# 3244 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب،
~~قال: حدثنا أبو إسحاق عمران ms0371 بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا أبو كامل قال:
~~حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، فذكره. رواه مسلم في الصحيح،
~~عن أبي كامل
# PageV00P000
# 3245 - 
# ورواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، فقال: «حتى يحاذي بهما فروع أذنيه»
~~قال الشافعي في القديم: أخبرنا رجل قال: أخبرني إسحاق بن عبد الله، عن عباس
~~بن سهل قال: اجتمع محمد بن مسلمة، وأبو أسيد الساعدي، وأبو حميد الساعدي،
~~فقال أبو حميد: «أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~قام إلى الصلاة كبر ورفع يديه حذو منكبيه، وإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك،
~~وإذا رفع رأسه رفع يديه حذو منكبيه، ثم يخر ساجدا»
# 3246 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو قال: أخبرني
~~فليح قال: حدثني عباس بن سهل قال: اجتمع أبو حميد، وأبو أسيد، وسهل بن سعد،
~~ومحمد بن مسلمة، فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو حميد
# [ص: 412]
# : أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر معنى هذا في حديث
~~طويل إلا أنه لم يذكر في الرفع حذو منكبيه
# PageV00P000
# 3247 - 
# ورواه عبد الحميد بن جعفر، عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سمعت أبا حميد
~~الساعدي في عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فيهم أبو قتادة، فقال
~~أبو حميد الساعدي: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا:
~~فلم؟ والله ما كنت بأكثرنا له تبعا، ولا أقدمنا له صحبة، قال: بلى، قالوا:
~~فاعرض. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قام إلى الصلاة يرفع
~~يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا، ثم
~~يقرأ ثم يكبر ويرفع حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يركع ويضع راحتيه على
~~ركبتيه، ثم يعتدل فلا ينصب رأسه ولا يقنع، ثم يرفع رأسه فيقول: «سمع الله ms0372
~~لمن حمده»، ثم يرفع يديه حتى يحاذي منكبيه معتدلا، ثم يقول: «الله أكبر»،
~~ثم يهوي إلى الأرض فيجافي يديه عن جنبه، ثم يرفع رأسه، ويثني رجله اليسرى
~~فيقعد عليها، ويفتح أصابع رجليه إذا سجد، ويسجد ثم يقول: «الله أكبر» ويرفع
~~ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها، حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، ثم يصنع في
~~الأخرى مثل ذلك، ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما
~~منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة، ثم يصنع مثل ذلك في بقية صلاته، حتى إذا
~~كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الأيسر
~~" قالوا: صدقت، هكذا كان يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 413]
# 3248 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري في كتاب السنن لأبي داود، قال: أخبرنا أبو بكر
~~بن داسة ما قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبو
~~عاصم الضحاك بن مخلد، قال: وحدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى، وهذا حديث أحمد،
~~قالا: أخبرنا عبد الحميد يعني ابن جعفر قال: أخبرني محمد بن عمرو بن عطاء.
~~فذكره.
# 3249 - 
# وأخبرناه عاليا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد
~~المحبوبي، قال: حدثنا سعيد بن مسعود قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عبد
~~الحميد بن جعفر قال: سمعت محمد بن عمرو بن عطاء، يقول: سمعت أبا حميد
~~الساعدي في عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم أبو قتادة.
~~فذكر معناه.
# 3250 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: أخبرنا
~~الربيع قال: قال أخبرنا الشافعي: وروى هذا الحديث أبو حميد الساعدي في عشرة
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصدقوه معا، وبهذا نقول.
# 3251 - 
# قال الشيخ أحمد: قد روينا في حديث أبي حميد في عشرة من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم: رفع اليد عند القيام من الركعتين، وفي حديث عبيد الله بن
~~عمر، عن نافع، عن ابن عمر، ومذهب الشافعي متابعة ms0373 السنة
# [ص: 414]
# إذا ثبتت، وقد قال في حديث أبي حميد: وبهذا نقول، وهو فيه. ومعناه أيضا
~~في رواية علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# PageV00P000
# 3252 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه،
~~قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز البغوي، وموسى بن الحسن النسوي، قال: حدثنا
~~سليمان بن داود الهاشمي قال: أخبرنا ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن
~~عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه: «كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة، كبر
~~ورفع يديه حذو منكبيه، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد أن يركع، ويصنعه
~~إذا رفع من الركوع، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من
~~السجدتين رفع يديه كذلك وكبر»
# 3253 - 
# تابعه عبد الله بن وهب، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد،
# 3254 - 
# وروينا رفع اليدين، عند الافتتاح، وعند الركوع، وعند رفع الرأس
# [ص: 415]
# من الركوع عن أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وأبي موسى الأشعري، وجابر
~~بن عبد الله الأنصاري، وأبي هريرة
# [ص: 416]
# ، وأنس بن مالك وغيرهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 3255 - 
# قال الشافعي في القديم: وأخبرني من، أثق به، عن سليمان بن بلال، عن يحيى
~~بن سعيد، عن سليمان بن يسار: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان يرفع
~~يديه في الصلاة ثلاثا، حين يكبر للافتتاح، وحين يريد أن يركع، وحين يرفع
~~رأسه من الركوع»
# PageV00P000
# 3256 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: أخبرنا محمد
~~بن يحيى بن سليمان المروزي قال: حدثنا عاصم بن علي قال: حدثنا شعبة، عن
~~يحيى بن سعيد قال: سمعت سليمان بن يسار، يقول: إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «كان يرفع يديه في صلاته إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع»
# 3257 - 
# وقد روينا رفع اليدين، عند الركوع ورفع الرأس منه، عن أكثر ms0374
# [ص: 417]
# من عشرين نفسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم: أبو بكر، وعمر،
~~وعلي، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وأبو قتادة الأنصاري، وأبو
~~أسيد الساعدي البدري، ومحمد بن مسلمة البدري، وأبو حميد الساعدي، وأبو موسى
~~الأشعري، ومالك بن الحويرث، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن الزبير، ووائل
~~بن حجر، وأبو هريرة، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وأبو سعيد
~~الخدري، وغيرهم،
# 3258 - 
# ورويناه عن عدة من التابعين منهم: عطاء، وطاوس، ومجاهد، وسعيد بن جبير،
~~والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله، والحسن، وابن سيرين، ومكحول، وعمر بن
~~عبد العزيز، وعدة كثيرة
# PageV00P000
# 3259 - 
# أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق قال: حدثنا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن المنهال قال: حدثنا
~~يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن قال: «كان أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كأنما أيديهم مراوح في صلاتهم إذا ركعوا وإذا
~~رفعوا رءوسهم»
# PageV00P000
### || من قال: لا يرفع يديه في الصلاة إلا عند الافتتاح
# 3260 - 
# احتج بحديث رواه يزيد بن أبي زياد، وبما روي في، ذلك عن علي، وابن مسعود،
~~وإنكار إبراهيم النخعي حديث وائل بن حجر،
# 3261 - 
# وقد أجاب الشافعي رحمه الله عن جميع ذلك
# PageV00P000
# 3262 - 
# أما حديث يزيد بن أبي زياد، فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا،
~~وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: أخبرنا سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن
~~البراء بن عازب قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة
~~رفع يديه»
# 3263 - 
# قال سفيان: ثم قدمت الكوفة، فلقيت يزيد بها، فسمعته يحدث بهذا، وزاد فيه:
~~ثم لا يعود، فظننت أنهم لقنوه
# 3264 - 
# قال سفيان: هكذا سمعت يزيد، يحدثه، ثم سمعته بعد يحدثه هكذا أو يزيد فيه:
~~ثم لا يعود
# [ص: 419]
# 3265 - 
# قال الشافعي: وذهب سفيان إلى تغليط ms0375 يزيد في الحديث، ويقول: كأنه لقن هذا
~~الحرف فتلقنه، ولم يكن سفيان يرى يزيد بالحفظ كذلك.
# 3266 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ،
~~قال: حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: هذا حديث
~~واه، قد كان يزيد بن أبي زياد يحدث به برهة من دهره لا يذكر فيه: ثم لا
~~يعود، فلما لقن أخذه، وكان يذكره
# 3267 - 
# قال الشيخ أحمد البيهقي: والذي يدل على أنه لقن هذه الكلمة فتلقنها، أن
~~أصحابه القدماء لم يأثروها عنه مثل: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وهشيم
~~بن بشير، وزهير بن معاوية، وخالد بن عبد الله، وعبد الله بن إدريس، وغيرهم،
~~إنما أتى بها عنه من سمع منه بأخرة، وكان قد تغير وساء حفظه،
# 3268 - 
# وكان يحيى بن معين يضعف يزيد بن أبي زياد.
# 3269 - 
# وقد رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن أبيه عبد
~~الرحمن، عن البراء،
# 3270 - 
# ومحمد بن عبد الرحمن، أضعف عند أهل العلم بالحديث من يزيد بن أبي زياد
# [ص: 420]
# 3271 - 
# واختلف عليه في إسناده: فقيل هكذا، وقيل عنه عن الحكم عن ابن أبي ليلى،
~~وقيل عنه: عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى، فعاد الحديث إلى يزيد
# 3272 - 
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان أبي ينكر حديث الحكم، وعيسى، ويقول:
~~إنما هو حديث يزيد بن أبي زياد
# 3273 - 
# قال محمد بن عبد الله بن نمير: نظرت في كتاب ابن أبي ليلى، فإذا هو يرويه
~~عن يزيد بن أبي زياد
# 3274 - 
# قال أحمد بن حنبل: وابن أبي ليلى، سيئ الحفظ، ولم يكن يزيد بن أبي زياد
~~بالحافظ.
# 3275 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: فقلت لبعض من قال هذا القول: أحديث الزهري، عن سالم، عن
~~أبيه، أثبت عند أهل العلم بالحديث أم حديث يزيد؟
# [ص: 421]
# قال: بل حديث الزهري وحده. ms0376 فقلت: فمع الزهري أحد عشر رجلا من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم منهم: أبو حميد الساعدي، وحديث وائل بن حجر كلها
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بما وصفت. وثلاثة عشر حديثا أولى أن تثبت من
~~حديث واحد، ومن أصل قولنا وقولك أنه لو لم يكن معنا إلا حديث واحد، ومعك
~~حديث يكافئه في الصحة، وكان في حديثك: أن لا يعود لرفع اليدين، وفي حديثنا:
~~يعود لرفع اليدين. كان حديثنا أولى أن يؤخذ به، لأن فيه زيادة حفظها بما لم
~~يحفظ صاحب حديثك. فكيف صرت إلى حديثك وتركت حديثنا؟ والحجة لنا فيه عليك
~~بهذا، وبأن إسناد حديثك ليس كإسناد حديثنا، وبأن أهل الحفظ يروون أن يزيد
~~لقن: ثم لا يعود
# PageV00P000
# 3276 - 
# وأما حديث علي فأخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو الحسن
~~العزي قال: حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا أحمد بن يونس قال:
~~حدثنا أبو بكر النهشلي، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن علي، أنه: «كان يرفع
~~يديه في التكبيرة الأولى من الصلاة، ثم لا يعود في شيء منها»
# [ص: 422]
# 3277 - 
# قال الدارمي: فهذا قد روي من هذا الطريق الواهي عن علي.
# 3278 - 
# وقد روى عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن عبد الله بن أبي رافع، عن علي،
~~أنه: «رأى النبي صلى الله عليه وسلم يرفعهما عند الركوع، وبعدما يرفع رأسه
~~من الركوع»
# 3279 - 
# فليس الظن بعلي أنه يختار فعله على فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن
~~ليس أبو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته أو تثبت به سنة لم يأت بها غيره
# PageV00P000
# 3280 - 
# وأما حديث عبد الله بن مسعود، فأخبرناه أبو علي الروذباري قال: حدثنا أبو
~~بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا
~~وكيع، عن سفيان، عن عاصم يعني ابن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة
~~قال: قال عبد الله بن مسعود: ألا أصلي لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ms0377 قال: «فصلى ولم يرفع يديه إلا مرة»
# [ص: 423]
# 3281 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا: أخبرنا
~~علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن
~~مشكان المروزي، قال: حدثنا عبد الله بن محمود قال: حدثنا عبد الكريم بن عبد
~~الله، عن وهب بن زمعة، عن سفيان بن عبد الملك، عن عبد الله بن المبارك قال:
~~لم يثبت عندي حديث عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«رفع يديه أول مرة، ثم لم يرفع»، وقد ثبت عندي حديث من يرفع يديه عنه، إذا
~~ركع وإذا رفع.
# 3282 - 
# ذكره عبيد الله العمري، ومالك، ومعمر، وسفيان، ومحمد بن أبي حفصة، عن
~~الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 424]
# 3283 - 
# قال الشيخ أحمد: زاد فيه أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثني أبو بكر
~~الجراحي، قال: حدثنا يحيى بن ساسويه قال: حدثنا عبد الكريم، بإسناده، قال:
~~عبد الله وأراه واسعا، ثم قال عبد الله: «كأني أنظر إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وهو يرفع يديه لكثرة الأحاديث وجودة الأسانيد»
# 3284 - 
# قال أحمد: وقد رواه عبد الله بن إدريس، عن عاصم بن كليب، فذكر فيه رفع
~~يديه حين كبر في الابتداء، ولم يتعرض للرفع ولا لتركه بعد ذلك، وذكر تطبيق
~~يديه بين فخذيه، وقد يكون رفعهما فلم ينقله كما لم ينقل سائر سنن الصلاة،
# 3285 - 
# وقد يكون ذلك في الابتداء قبل أن يشرع رفع اليدين في الركوع، ثم صار
~~التطبيق منسوخا، وصار الأمر في السنة إلى رفع اليدين عند الركوع، ورفع
~~الرأس منه، وخفيا جميعا على عبد الله بن مسعود
# PageV00P000
# 3286 - 
# قال الشيخ أحمد: وروى محمد بن جابر، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم،
~~عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال: «صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأبي بكر، وعمر، فلم يرفعوا أيديهم إلا عند افتتاح الصلاة»
# 3287 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ms0378 قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن سعيد المزكي،
~~قال: حدثنا العباس بن حمزة قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال: حدثنا
~~محمد بن جابر، فذكره
# [ص: 425]
# 3288 - 
# قال أبو عبد الله: هذا إسناد ضعيف، وضعف محمد بن جابر، وإسحاق بن أبي
~~إسرائيل
# 3289 - 
# وإنما الرواية فيه عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن ابن مسعود، من
~~فعله مرسلا، هكذا رواه حماد بن سلمة، عن حماد.
# 3290 - 
# قال الشيخ أحمد وبمعناه ذكره أبو الحسن الدارقطني الحافظ.
# 3291 - 
# قال الشافعي في القديم، قال قائل: رويتم قولكم عن ابن عمر، والثابت عن
~~علي، وابن مسعود، أنهما: كانا لا يرفعان أيديهما في شيء من الصلاة إلا في
~~تكبيرة الافتتاح، وهما أعلم بالنبي صلى الله عليه وسلم، من ابن عمر، لأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليلني منكم أولو الأحلام، والنهى»، فكان
~~ابن عمر خلف ذلك.
# 3292 - 
# قال الشافعي، رحمه الله: وإنما أراد صاحب هذا والله أعلم بقوله: رواه عن
~~ابن عمر، ليوهم العامة أن ابن عمر، لم يروه عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وقال: علي، وابن مسعود أعلم بالنبي صلى الله عليه وسلم من ابن عمر
# [ص: 426]
# 3293 - 
# وقوله: لا يثبت عن علي، وابن مسعود، وإنما رواه عن عاصم بن كليب، عن
~~أبيه، فأخذوا برواية عاصم بن كليب، فيما روى عن أبيه، عن علي، وترك ما روى
~~عاصم، عن أبيه، عن وائل بن حجر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، رفع يديه،
~~كما روى ابن عمر،
# 3294 - 
# ولو كان هذا ثابتا عنهما، كان يشبه أن يكون رآهما مرة أغفلا فيه رفع
~~اليدين، ولو قال قائل: ذهب عنهما حفظ ذلك، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وحفظ ابن عمر، لكانت له حجة، لأن الضحاك بن سفيان قد حفظ على المهاجرين،
~~والأنصار، وغيره أولى بالحفظ منه، فالقول قول الذي قال: رأيته فعل، لأنه
~~شاهد، ولا حجة في قول الذي قال: لم يره
# 3295 - 
# قال: والذي يحتج علينا بهذا يقول في الأحاديث والشهادات، من ms0379 قال: لم يفعل
~~فلان فليس بحجة، ومن قال: فعل فهو حجة لأنه شاهد، والآخر قد يغيب عنه ذلك،
~~أو يحضره فينساه،
# 3296 - 
# وقد روى هذا عدد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى ابن عمر، وقوله
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى». فيرى أن
~~ابن عمر كان خلف ذلك،
# 3297 - 
# لقد كان ابن عمر عندنا من ذوي الأحلام، والنهى، ولو كان فوق ذلك منزلة
~~كان أهلها،
# 3298 - 
# وإن تقدم أحد ابن عمر بسابقة، ما قصر ذلك بابن عمر عن بلوغ ما هو أهله من
~~الفضل في صحبته وسابقته وصهره ورضا المسلمين عامة عنه،
# 3299 - 
# وقد وقف الصنابحي خلف أبي بكر، وثم المهاجرون والأنصار، ولا شك أنه قد
~~كان يقف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع المهاجرين، والأنصار غيرهم
# [ص: 427]
# ، وإن كانوا أكثر من فيه، وليس ابن عمر ممن يقصر به عن ذلك الموقف، ولا
~~ممن تغمز روايته، ولا ممن يخاف غلطه، ولا روايته إلا ما أحاط به
# 3300 - 
# قال الشيخ أحمد: وفيما قال الشافعي، رحمه الله جواب عن كل خبر يوردونه في
~~ترك الرفع،
# 3301 - 
# وأما إنكار إبراهيم النخعي حديث وائل بن حجر، وقوله: أترى وائل بن حجر
~~أعلم من علي، وعبد الله؟ وقوله: لعله فعل ذلك مرة واحدة ثم تركه،
# 3302 - 
# فقد أجاب الشافعي، عنه بجواب مبسوط، ومما جرى في خلال كلامه، أن قال: ومن
~~قولنا وقولك أن وائل بن حجر إذا كان ثقة لو روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم شيئا، وقال عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ما روى كان
~~الذي قال: كان أولى أن يؤخذ به
# 3303 - 
# قال: وأصل قولنا أن إبراهيم لو روى عن علي، وعبد الله لم يقبل منه، لأنه
~~لم يلق واحدا منهما، فقال: وائل أعرابي.
# 3304 - 
# قال الشافعي: أفرأيت مربعا الضبي، وقزعة، وسهم بن منجاب، حين روى إبراهيم
~~عنهم، أهم أولى أن يروى عنهم أم وائل بن حجر، وهو ms0380 معروف عندكم بالصحابة،
~~وليس واحد من هؤلاء فيما زعمت معروفا عندكم بشيء. قال: لا، بل وائل بن حجر.
# 3305 - 
# قال الشافعي: فكيف يرد حديث رجل من الصحابة، ويروى عمن دونه ‍ ونحن إنما
~~قلنا برفع اليدين عن عدد لعله لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قط
~~عدد أكثر منهم غير وائل، ووائل أهل أن يقبل عنه
# [ص: 428]
# 3306 - 
# وهذا فيما أخبرناه أبو عبد الله، أن أبا العباس، حدثهم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي، فذكره
# 3307 - 
# قال الشيخ أحمد: وفيما روينا في، حديث وائل بن حجر من قوله. ثم أتيتهم
~~الشتاء فرأيتهم يرفعون أيديهم في البرانس، جواب عن قول إبراهيم لعله فعله
~~مرة ثم تركه،
# 3308 - 
# وقرأت في كتاب الطحاوي رحمنا الله وإياه فصلا في حمله حديث ابن عمر على
~~أنه صار منسوخا، واحتجاجه في ذلك بحديث أبي بكر بن عياش، عن حصين، عن
~~مجاهد، قال: صليت خلف ابن عمر فلم يرفع يديه إلا في التكبيرة الأولى من
~~الصلاة
# PageV00P000
# 3309 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر مكرم بن أحمد القاضي
~~قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن حصين، عن
~~مجاهد قال: «ما رأيت ابن عمر يرفع يديه إلا في أول ما يفتتح الصلاة»
# 3310 - 
# وقد تكلم في حديث أبي بكر بن عياش محمد بن إسماعيل البخاري، وغيره من
~~الحفاظ، مما لو علمه المحتج به لم يحتج به على الثابت عن غيره
# 3311 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن موسى البخاري
~~قال: حدثنا محمود بن إسحاق قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: والذي
~~قال أبو بكر بن عياش، عن حصين، عن مجاهد، عن ابن عمر في ذلك قد خولف فيه عن
~~مجاهد.
# 3312 - 
# قال وكيع، عن الربيع بن صبيح: «رأيت مجاهدا يرفع يديه»
# [ص: 429]
# 3313 - 
# وقال عبد الرحمن بن مهدي، عن الربيع: «رأيت مجاهدا يرفع يديه إذا ركع،
~~وإذا رفع رأسه من الركوع»
# 3314 ms0381 - 
# وقال جرير، عن ليث، عن مجاهد، أنه: «كان يرفع يديه» هذا أحفظ عند أهل
~~العلم.
# 3315 - 
# قال: وقال صدقة: إن الذي روى حديث مجاهد أنه لم يرفع يديه إلا في أول
~~التكبيرة، كان صاحبه قد تغير بأخرة يريد أبا بكر بن عياش
# 3316 - 
# قال البخاري: والذي رواه الربيع، وليث أولى مع رواية طاوس، وسالم، ونافع،
~~وأبي الزبير، ومحارب بن دثار، وغيرهم، قالوا: «رأينا ابن عمر يرفع يديه إذا
~~كبر، وإذا ركع، وإذا رفع»
# 3317 - 
# قال الشيخ أحمد، وهذا الحديث في القديم كان يرويه أبو بكر بن عياش، عن
~~حصين، عن إبراهيم، عن ابن مسعود مرسلا. موقوفا، ثم اختلط عليه حين ساء
~~حفظه، فروى ما قد خولف فيه،
# 3318 - 
# فكيف يجوز دعوى النسخ في حديث ابن عمر بمثل هذا الحديث الضعيف؟
# 3319 - 
# وقد كان يمكن الجمع بينهما، أن لو كان ما رواه ثابتا بأنه غفل فلم يره
~~وغيره رآه، أو غفل عنه ابن عمر فلم يفعله مرة أو مرات، إذ كان يجوز تركه،
~~وأصحابه الملازمون له رأوه فعله مرات، ففعله يدل على أنه سنة، وتركه يدل
~~على أنه ليس بواجب،
# 3320 - 
# وصاحب هذه الدعوى حكى عن مخالفيه أنهم أوجبوا الرفع عند الركوع، وعند
~~الرفع من الركوع، وعند النهوض إلى القيام من القعود. ثم روى هذا عن ابن عمر
~~واستدل بذلك على أنه علم في حديثه نسخا حتى تركه
# [ص: 430]
# 3321 - 
# وهذا عن ابن عمر ضعيف، لا نعلم أحدا يوجب الرفع حتى يدل تركه على ما
~~ادعاه،
# 3322 - 
# ثم جاء إلى حديث علي فضعفه بما لا يوجب عند أهل العلم بالحديث ضعفا،
~~وحديثه يشتمل على سنن رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 3323 - 
# فبعض الرواة رواها عن الأعرج، بتمامها، وبعضهم اختصرها فروى بعضها، كما
~~يفعلون بسائر الأحاديث، على أن اعتمادنا في ذلك على ما لا طعن فيه لأحد،
# 3324 - 
# ثم جاء إلى حديث أبي حميد الساعدي، فضعفه بأن عبد الحميد بن جعفر ضعيف،
~~وأن محمد بن عمرو بن عطاء لم يلق ms0382 أبا حميد، فإن في حديثه أنه حضر أبا حميد،
~~وأبا قتادة، ووفاة أبي قتادة قبل ذلك بدهر طويل لأنه قتل مع علي بن أبي
~~طالب، وصلى عليه علي، وأين سن محمد بن عمرو بن عطاء من هذا؟ بينهما رجل،
~~فرد هذه السنة، وما في حديث أبي حميد من سنة القعود بهذا وأمثاله،
# 3325 - 
# وما ذكر من ضعف عبد الحميد بن جعفر فمردود عليه، فإن يحيى بن معين قد
~~وثقه في جميع الروايات عنه، وكذلك أحمد بن حنبل، واحتج به مسلم بن الحجاج
~~في الصحيح،
# 3326 - 
# وما ذكر من انقطاع الحديث فليس كذلك.
# 3327 - 
# قد حكم البخاري في التاريخ بأنه سمع أبا حميد، وأبا قتادة، وابن عباس،
~~واستشهاده على ذلك بوفاة أبي قتادة قبله خطأ، فإنه إنما رواه
# [ص: 431]
# موسى بن عبد الله بن يزيد، أن عليا صلى على أبي قتادة فكبر عليه سبعا،
~~وكان بدريا،
# 3328 - 
# ورواه أيضا الشعبي منقطعا، وقال: فكبر ستا،
# 3329 - 
# وهو غلط لإجماع أهل التواريخ على أن أبا قتادة الحارث بن ربعي بقي إلى
~~سنة أربع وخمسين وقيل بعدها.
# 3330 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: قال ابن بكير، قال الليث: «مات أبو قتادة الحارث بن
~~ربعي بن النعمان الأنصاري سنة أربع وخمسين»
# 3331 - 
# وكذلك قاله أبو عيسى الترمذي، فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، عن أبي
~~حامد المقرئ، عنه،
# 3332 - 
# وكذلك ذكره أبو عبد الله بن مندة الحافظ في كتاب معرفة الصحابة،
# 3333 - 
# وذكر الواقدي، عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة: أن أبا قتادة، مات
~~بالمدينة سنة خمس وخمسين، وهو ابن سبعين سنة،
# 3334 - 
# والذي يدل على هذا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن أبي
~~قتادة، وعمرو بن سليم الزرقي، وعبد الله بن أبي رباح الأنصاري، رووا عن أبي
~~قتادة، وإنما حملوا العلم بعد أيام علي، فلم يثبت لهم عن أحد ممن توفي في
~~أيام علي رضي ms0383 الله عنه سماع.
# 3335 - 
# وروينا عن معمر، عن عبد الله بن محمد بن عقيل: أن معاوية بن أبي سفيان،
~~لما قدم المدينة تلقته الأنصار، وتخلف أبو قتادة، ثم دخل عليه بعد، وجرى
~~بينهما ما جرى، ومشهور فيما بين أهل التاريخ أنه إنما قدمها حاجا قدمته
~~الأولى في إمارته سنة أربع، وأربعين، وذلك بعد خلافة علي
# [ص: 432]
# 3336 - 
# وفي تاريخ البخاري بإسناده، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~كعب بن مالك: أن مروان بن الحكم، أرسل إلى أبي قتادة، وهو على المدينة: أن
~~اغد، معي حتى تريني مواقف النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فانطلق مع
~~مروان حتى قضى حاجته،
# 3337 - 
# ومروان بن الحكم إنما كان على المدينة في أيام معاوية، ثم نزع سنة ثمان
~~وأربعين، واستعمل عليها سعيد بن العاص، ثم نزع سعيد سنة أربع وخمسين، وأمر
~~عليها مروان بن الحكم.
# 3338 - 
# وروينا في كتاب الجنائز، عن ابن جريج، وأسامة بن زيد، عن نافع، مولى ابن
~~عمر في اجتماع الجنائز: " أن جنازة، أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب
~~وابنها زيد بن عمر، وضعا جميعا، والإمام يومئذ سعيد بن العاص، وفي الناس
~~يومئذ ابن عباس، وأبو هريرة، وأبو قتادة، فوضع الغلام مما يلي الإمام، ثم
~~سئلوا، فقالوا: هي السنة "
# 3339 - 
# وقد ذكرنا أن إمارة سعيد بن العاص إنما كانت من سنة ثمان وأربعين إلى سنة
~~أربع وخمسين،
# 3340 - 
# وفي هذا الحديث الصحيح شهادة نافع بشهود أبي قتادة هذه الجنازة التي صلى
~~عليها سعيد بن العاص في إمارته على المدينة، وفي كل ذلك دلالة على خطأ
~~رواية موسى بن عبد الله، ومن تابعه في موت أبي قتادة في خلافة علي،
# 3341 - 
# ويشبه أن يكون راويه غلط من قتادة بن النعمان، أو غيره، ممن تقدم موته
~~إلى أبي قتادة،
# 3342 - 
# فقتادة بن النعمان قديم الموت، وهو الذي شهد بدرا منهما،
# 3343 - 
# إلا أن الواقدي ذكر أنه مات في خلافة عمر، وصلى عليه عمر،
# 3344 - 
# وذكر هذا الراوي ms0384 أن أبا قتادة صلى عليه علي، والجمع بينهما متعذر
# [ص: 433]
# 3345 - 
# وهذا الراوي ذكر أنه كان بدريا، وأبو قتادة الحارث بن ربعي لم يشهد بدرا،
# 3346 - 
# وأسامي من شهد بدرا من الصحابة عندنا مدونة في كتاب عروة بن الزبير،
~~والزهري وموسى بن عقبة، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وغيرهم من أهل المغازي،
~~وقد نظرت في جميع ذلك فلم أجد في شيء من كتبهم أن أبا قتادة شهد بدرا،
# 3347 - 
# فإما أن يكون مخطئا في قوله: صلى علي على أبي قتادة، أو في قوله: وكان
~~بدريا وكيف يجوز رد رواية أهل الثقة بمثل هذه الرواية الشاذة؟.
# 3348 - 
# ثم إن كان ذكر أبي قتادة وقع وهما في رواية عبد الحميد بن جعفر، عن محمد
~~بن عمرو بن عطاء، لتقدم موت أبي قتادة في زعم هذا الراوي،
# 3349 - 
# فالحجة قائمة بروايته عن أبي حميد الساعدي، ولا شك في سماعه منه،
# 3350 - 
# فمحمد بن عمرو بن جلجلة وافق عبد الحميد بن جعفر على روايته، عن محمد بن
~~عمرو بن عطاء، وإثبات سماعه من أبي حميد الساعدي في بعض هذه القصة، وهي في
~~مسألة كيفية الجلوس في التشهد مذكورة،
# 3351 - 
# وأما إدخال من أدخل بين محمد بن عمرو بن عطاء، وبين أبي حميد الساعدي
~~رجلا، فإنه لا يوهنه، لأن الذي فعل ذلك رجلان: أحدهما عطاء بن خالد، وكان
~~مالك بن أنس لا يحمده، والآخر عيسى بن عبد الله، وهو دون عبد الحميد بن
~~جعفر في الشهرة والمعرفة، واختلف في اسمه، فقيل: عيسى بن عبد الله بن مالك،
~~وقيل: عيسى بن عبد الرحمن، وقيل: عبد الله بن عيسى،
# 3352 - 
# ثم اختلف عليه في ذلك، فروي عن الحسن بن الحر، عن عيسى بن عبد الله، عن
~~محمد بن عمرو بن عطاء، عن عباس، أو عياش بن سهل، عن أبي حميد
# [ص: 434]
# 3353 - 
# وروي عن عتبة بن أبي حكيم، عن عبد الله بن عيسى، عن العباس بن سهل
~~الساعدي، عن أبي حميد: ليس فيه محمد بن عمرو بن ms0385 عطاء، وروينا حديث أبي
~~حميد، عن فليح بن سليمان، عن عباس بن سهل، عن أبي حميد، وبين فيه عبد الله
~~بن المبارك: عن فليح، سماع عيسى بن عباس بن سهل، مع سماع فليح، من عباس،
~~فذكر محمد بن عمرو بن عطاء، بينهما وهم.
# 3354 - 
# ثم إن استدلال الشافعي في القديم إنما وقع برواية إسحاق بن عبد الله، عن
~~عباس بن سهل، عن أبي حميد، ومن سماه معه من الصحابة،
# 3355 - 
# وأكدناه برواية فليح بن سليمان، عن عباس بن سهل، عنهم،
# 3356 - 
# فالإعراض عنه، وترك القول به، والاشتغال بتضعيف رواية عبد الحميد بن
~~جعفر، بأمثال ما أشرنا إليه وأجبنا عنه، ليس من شأن من يريد متابعة السنة،
~~وترك ما استحلاه من العادة، وبالله التوفيق.
# 3357 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس هو الأصم، قال: سمعت
~~العباس بن محمد، يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول: عبد الحميد بن جعفر ثقة،
~~قال يحيى: ومحمد بن عمرو بن عطاء يروي عنه عبد الحميد بن جعفر.
# 3358 - 
# وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد
~~الله الأصبهاني قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس قال: حدثنا
~~محمد بن إسماعيل البخاري قال: محمد بن عمرو بن عطاء بن عباس بن علقمة
~~العامري القرشي المدني، سمع أبا حميد الساعدي، وأبا قتادة، وابن عباس، وروى
~~عنه عبد الحميد، وموسى بن عقبة، ومحمد بن عمرو بن جعفر بن حلحلة، والزهري
# 3359 - 
# قال الشيخ أحمد: وإنما حملني على بعض الاستقصاء في هذا لأن حديث أبي حميد
~~يشتمل على سنن كثيرة، وقد ترك أكثرها هذا الشيخ الذي يدعي تسوية الأخبار
~~على مذهبه، ليعلم أنه غير معذور فيما ترك من هذه السنن الثابتة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأن الذي اعتذر به ليس بعذر، والله المستعان
# PageV00P000
# 3360 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: قلت للشافعي: فما معنى رفع اليدين عند الركوع؟ فقال: «مثل ms0386 معنى
~~رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله عز وجل، وسنة متبعة يرجى فيها ثواب الله عز
~~وجل، ومثل رفع اليدين على الصفا، والمروة، وغيرهما»
# PageV02P435
# 3361 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني محمد بن صالح بن هانئ قال: حدثنا
~~أحمد بن سلمة قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا الوليد بن مسلم، عن
~~زيد بن واقد الدمشقي، عن نافع، أن ابن عمر: «كان إذا رأى رجلا لا يرفع يديه
~~في الصلاة عند الركوع ورفع رأسه، حصبه»
# 3362 - 
# قال إسحاق: وقال عقبة بن عامر الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا رفع يديه عند الركوع، وعند رفع رأسه من الركوع، فله بكل إشارة عشر
~~حسنات»،
# 3363 - 
# وفي هذا حديث ابن عمر دليل على بطلان ما ادعاه هذا الشيخ، من نسخ حديث
~~الرفع بما روي من ترك ابن عمر الرفع في بعض أيامه، مع ما مضى من طعن الحفاظ
~~في تلك الرواية، ومذهب ابن عمر في الرفع أشهر من أن يمكن التلبيس عليه،
# 3364 - 
# والذي حكاه إسحاق الحنظلي، عن عقبة بن عامر، يؤكد ما حكينا عن الشافعي في
~~معنى الرفع، وما يرجى فيه من ثواب الله عز وجل، وبالله التوفيق
# PageV02P435
### || وضع اليدين على الركبتين في الركوع، ونسخ التطبيق
# PageV02P436
# 3365 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، قال الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، قالا: " دخلنا على
~~عبد الله في داره فصلى بنا، فلما ركع طبق بين كفيه، فجعلهما بين فخذيه،
~~فلما انصرف، قال: كأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بين فخذيه، وأقام أحدنا عن يمينه، والآخر عن يساره "
# 3366 - 
# أخبرناه أبو محمد بن يوسف قال: أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال: حدثنا
~~سعدان بن نصر قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، فذكره. وقد أخرجه مسلم في
~~الصحيح
# 3367 - 
# قال الشافعي: وليسوا يعني العراقيين يأخذون بهذا، ولا نحن
# PageV02P436
# 3368 - 
# وأما نحن فنأخذ بحديث رواه يحيى القطان، عن عبد الحميد بن جعفر، ms0387 قال:
~~حدثني محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي حميد الساعدي، أنه: سمعه في عشرة من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدهم أبو قتادة يقول
# [ص: 437]
# : «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ركع وضع يديه على ركبتيه»
# 3369 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، فذكره بإسناده نحوه،
# 3370 - 
# ورواه أيضا محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، دون ذكر أبي
~~قتادة. ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح
# PageV02P436
# 3371 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وابن علية، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني علي بن يحيى بن خلاد
~~الزرقي، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لرجل: «إذا ركعت فضع يديك على ركبتيك»
# 3372 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أحمد بن جعفر القطبي، قال: حدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم هو
~~ابن علية، فذكره بإسناده.
# 3373 - 
# وهذا الذي رواه ابن مسعود، كان محكما في ابتداء الإسلام، ثم صار منسوخا،
~~ولم يبلغه نسخه، حتى أخبر به من أهل المدينة
# [ص: 438]
# 3374 - 
# وفي ذلك دلالة على أن أهل المدينة أعلم بالناسخ والمنسوخ ممن فارقها،
~~وسكن العراق من الصحابة، وبالله التوفيق
# PageV02P437
# 3375 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار قال:
~~حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا شعبة، عن أبي
~~يعفور، عن مصعب بن سعد قال: " صليت إلى جنب أبي، فلما ركعت جعلت يدي بين
~~ركبتي فنحاهما فعدت، فنحاهما، وقال: إنا كنا نفعل هذا فنهينا عنه، وأمرنا
~~أن نضع الأيدي على الركب " رواه البخاري، عن أبي الوليد، عن شعبة. وأخرجه
~~مسلم من حديث أبي عوانة، عن أبي يعفور
# PageV00P000
# 3376 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: ms0388 أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد
~~بن موسى قال: حدثنا محمد بن أيوب قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال:
~~حدثنا عبد الله بن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن مسعود قال: «علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الصلاة فكبر، ورفع يديه فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه» فبلغ سعدا، فقال:
~~صدق أخي، وقد كنا نفعل ذلك، ثم أمرنا بهذا يعني بالإمساك على الركبتين "
# PageV00P000
# 3377 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن أبي حصين، عن أبي
~~عبد الرحمن السلمي قال: قال عمر بن الخطاب: «قد سنت لكم الركب، فخذوا
~~بالركب».
# 3378 - 
# وهذا فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: ثنا علي بن عيسى الحيري قال:
~~حدثنا أحمد بن نجدة قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا سفيان، عن أبي
~~حصين قال: رأيت شيخا عليه برنس إذا ركع قال هكذا، وطبق يديه فجعلهما بين
~~ركبتيه، فسألت عنه فقالوا: هذا الأسود بن يزيد، فسألت أبا عبد الرحمن
~~السلمي، فقال: أويشك أصحاب عبد الله قال عمر بن الخطاب: «قد سنت لكم الركب
~~فخذوا بالركب»
# PageV00P000
### || الذكر في الركوع
# PageV02P440
# 3379 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا البويطي، أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد قال: أخبرني صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا ركع، قال: «اللهم لك ركعت، ولك أسلمت، وبك
~~آمنت، وأنت ربي، لك خشع سمعي، وبصري، وعظامي، وشعري، وبشري، وما استقلت به
~~قدمي لله رب العالمين»
# PageV00P000
# 3380 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا البويطي قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم
~~بن خالد، وعبد المجيد، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن
~~الفضل، عن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي: ms0389 أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا ركع قال: «اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وأنت
~~ربي، خشع لك سمعي، وبصري، ومخي، وعظمي، وما استقلت به قدمي لله رب
~~العالمين»
# 3381 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا إسناد صحيح ورواه يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، عن
~~الأعرج، إلا أنه زاد: «وعصبي». ولم يقل: «وما استقلت به قدمي لله رب
~~العالمين»
# [ص: 441]
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح
# PageV00P000
# 3382 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا البويطي قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن
~~عيينة، وإبراهيم بن محمد، عن سليمان بن سحيم، عن إبراهيم بن عبد الله بن
~~معبد، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ألا
~~وإني نهيت أن أقرأ، راكعا وساجدا، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما
~~السجود فاجتهدوا فيه» قال أحدهما: «فيه من الدعاء». وقال الآخر: «فاجتهدوا
~~الدعاء فيه، فإنه قمن أن يستجاب لكم» رواه مسلم في الصحيح، عن سعيد بن
~~منصور، وغيره، عن سفيان بن عيينة.
# 3383 - 
# وقد سمعه الربيع، من الشافعي، عن ابن عيينة في موضع آخر
# PageV00P000
# 3384 - 
# وأشار الشافعي إلى حديث حذيفة بن اليمان.
# 3385 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا تمتام
~~قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، وأبو عمر الحوضي، قالا
# [ص: 442]
# : حدثنا شعبة قال: سألت سليمان: أدعو في الصلاة إذا مررت بآية تخويف؟
~~فحدثني عن سعيد بن عبيدة، عن المستورد، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، أنه: صلى
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم: فكان يقول في ركوعه: «سبحان ربي العظيم»، وفي
~~سجوده: «سبحان ربي الأعلى»، ثلاث مرات، وما مر بآية رحمة إلا وقف عندها
~~فسأل، ولا بآية عذاب إلا وقف عندها فتعوذ أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه، عن
~~سليمان الأعمش، دون ذكر العدد.
# 3386 - 
# ورواية العدد فيه غير محفوظة
# PageV00P000
# 3387 - 
# وأشار الشافعي إلى ما أخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال: ms0390 أخبرنا أحمد بن
~~عبيد قال: حدثني بشر بن موسى قال: حدثنا المقرئ قال: حدثنا موسى بن أيوب،
~~عن عمه، عن عقبة بن عامر قال: لما نزلت: {فسبح باسم ربك العظيم} [الواقعة:
~~74] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجعلوها في ركوعكم»
# [ص: 443]
# . فلما نزلت: سبح اسم ربك الأعلى قال: اجعلوها في سجودكم "
# 3388 - 
# وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس هو الأصم، قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، فذكره إلا أنه
~~قال: عن عمه إياس بن عامر الغافقي، قال: لما نزلت: {فسبح باسم ربك العظيم}
~~[الواقعة: 74] قال لنا. وهذا الحديث قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن، عن
~~أبي توبة، وموسى بن إسماعيل، عن ابن المبارك، عن موسى بن أيوب.
# 3389 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: حديث حذيفة غير مخالف حديث علي بن أبي طالب،
~~ثم أشار إلى أن حديث حذيفة في أدنى الكمال. .
# 3390 - 
# قال الشافعي: فيسبح، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم، يعني في حديث
~~عقبة، ويقال كما قال: يعني في حديث علي.
# 3391 - 
# قال الشافعي: وحديث سليمان بن سحيم جامع لها معا، وذلك أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمر بتعظيم الرب فيه، والتسبيح الذي روى حذيفة، والقول الذي روي
~~عن علي من تعظيم الرب جل ثناؤه
# 3392 - 
# قال الشيخ أحمد: روى الطحاوي، رحمنا الله وإياه، ما
# [ص: 444]
# روينا هاهنا، وفي كتاب السنن من الأحاديث، فيما يقال في الركوع والسجود،
~~ثم ادعى نسخها بحديث عقبة بن عامر الجهني، فكأنه عرض بقلبه حديث سليمان بن
~~سحيم بإسناده عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بالدعاء
~~في السجود، وأن ذلك كان من النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته حين كشف
~~الستارة، والناس صفوف خلف أبي بكر، فقال: إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا
~~الرؤيا الصالحة يراها المسلم، أو ترى له،
# 3393 - 
# ثم ذكر ما روينا في إسناد الشافعي فيتحير في الجواب عنه، ms0391 فأتى بكلام
~~بارد، فقال: يجوز أن يكون: سبح اسم ربك الأعلى أنزلت عليه بعد ذلك، قبل
~~وفاته ولم يعلم أن هذا القول صدر من النبي صلى الله عليه وسلم غداة يوم
~~الإثنين، والناس صفوف خلف أبي بكر في صلاة الصبح، كما دل عليه حديث أنس بن
~~مالك، وهو اليوم الذي توفي فيه.
# 3394 - 
# وقد روينا في الحديث الثابت، عن النعمان بن بشير: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " كان يقرأ في العيدين، ويوم الجمعة ب: سبح اسم ربك الأعلى، وهل
~~أتاك حديث الغاشية وربما اجتمعا في يوم واحد فقرأ بهما "
# 3395 - 
# وقد روينا عن سمرة بن جندب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~يقرأ في العيدين ب: سبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية "
# [ص: 445]
# 3396 - 
# وفي رواية أخرى في صلاة الجمعة،
# 3397 - 
# وفي هذا دلالة على أن: سبح اسم ربك الأعلى، كان قد نزل قبل ذلك بزمان
~~كثير،
# 3398 - 
# وروينا البراء بن عازب في الحديث الطويل، في هجرة النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: فما قدم يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حتى قرأت سبح
~~اسم ربك الأعلى في سورة من المفصل.
# 3399 - 
# وروينا في حديث معاذ بن جبل في قصة من خرج من صلاته حين افتتح سورة
~~البقرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم: " أمره أن يقرأ: سبح اسم ربك الأعلى،
~~ووالشمس وضحاها، ونحو ذلك " وكان هذا أيضا قبل مرضه بكثير.
# 3400 - 
# وقد تحير صاحب هذه المقالة في خبر معاذ، وصار أمره إلى أن حمله في مسألة
~~الفريضة خلف التطوع، على أن ذلك كان في وقت يصلي فيه الفريضة الواحدة في
~~يوم واحد مرتين، وذلك في زعمه في أول الإسلام،
# 3401 - 
# فنزول: سبح اسم ربك الأعلى عنده إذا في تلك المسألة: في أول الإسلام،
# 3402 - 
# وفي هذه المسألة: في اليوم الذي توفي فيه، ليستقيم قوله في الموضعين،
# 3403 - 
# وهذا شأن من يسوي الأخبار على مذهبه، ويجعل مذهبه أصلا، وأحاديث رسول
~~الله صلى ms0392 الله عليه وسلم تبعا، والله المستعان
# [ص: 446]
# 3404 - 
# ومشهور فيما بين أهل التفسير، أن سورة: سبح اسم ربك الأعلى، وسورة
~~الواقعة، والحاقة، اللتين فيهما {فسبح باسم ربك العظيم} [الواقعة: 74]،
~~نزلن بمكة.
# 3405 - 
# وهو فيما رويناه عن الحسن البصري، وعكرمة، وغيرهما.
# 3406 - 
# فكيف استجاز هذا الشيخ ادعاء نسخ ما ورد في حديث ابن عباس؟ من قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأمره بالدعاء في السجود في مرض موته، بما نزل من قبله
~~بدهر طويل بالتوهم، والله أعلم
# PageV00P000
# 3407 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا البويطي قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن
~~أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن إسحاق بن يزيد الهذلي، عن عون بن عبد الله بن
~~عتبة بن مسعود، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا ركع أحدكم فقال:
~~«سبحان ربي العظيم» ثلاث مرات فقد تم ركوعه، وذلك أدناه، وإذا سجد فقال:
~~«سبحان ربي الأعلى» ثلاث مرات فقد تم سجوده، وذلك أدناه
# 3408 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، فيما نقل عن الإملاء، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا محمد
~~بن إسماعيل، فذكره
# [ص: 447]
# 3409 - 
# قال الربيع: قال البويطي: قال الشافعي: إن كان هذا ثابتا، فإنما يعني
~~والله أعلم أدنى ما ينسب إلى كمال الفرض والاختيار معا، لا كمال الفرض
~~وحده،
# 3410 - 
# وإنما قال: إن كان ثابتا لأنه منقطع،
# 3411 - 
# ورواه غيره، عن ابن أبي ذئب، فذكر فيه عبد الله بن مسعود، وهو أيضا
~~منقطع: عون بن عبد الله لم يدرك عبد الله.
# 3412 - 
# أخبرنا أبو بكر بن فورك قال: حدثنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن
~~حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن إسحاق بن يزيد
~~الهذلي، عن عون بن عبد الله، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «من قال في ركوعه» فذكره وقال: «من قال في سجوده» ms0393 فذكره
# PageV00P000
# 3413 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي يحيى، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه قال: جاءت الحطابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقالوا: يا رسول الله، إنا لا نزال سفرا، فكيف نصنع بالصلاة؟. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 448]
# : «ثلاث تسبيحات ركوعا، وثلاث تسبيحات سجودا»
# PageV00P000
# 3414 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي، أخبرنا ابن علية، عن شعبة، عن أبي إسحاق،
~~عن عاصم بن ضمرة، عن علي قال: إذا ركعت فقل: «اللهم لك ركعت، ولك خشعت، ولك
~~أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، فقد تم ركوعك»
# 3415 - 
# زاد أبو سعيد في روايته، قال الشافعي: وهم يكرهون هذا، وهذا عندنا كلام
~~حسن، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم شبيه به، ونحن نأمر بالقول به
# PageV00P000
### || النهي عن القراءة في الركوع والسجود
# PageV02P449
# 3416 - 
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: أخبرنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي قال: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال: حدثنا محمد بن
~~إدريس الشافعي، ح.
# 3417 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو جعفر
~~بن سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك قال:
~~حدثنا نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن لبس القسي، والمعصفر، وعن تختم
~~الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع»
# [ص: 450]
# رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# PageV00P000
# 3418 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار،
~~عن محمد بن علي، أن علي بن أبي طالب قال: «نهاني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ولا أقول نهاكم، أن ms0394 أقرأ القرآن راكعا وساجدا، أو أتختم بالذهب»
# 3419 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: حديث علي: نهاني، ولا أقول نهاكم، كأنه يذهب
~~إلى أنه خص بالنهي دون الناس.
# 3420 - 
# فإذا كان إلى هذا ذهب، فإنما ذهب إلى أنه نهي على الاختيار للنهي له، لا
~~على التحريم، والله أعلم،
# 3421 - 
# ثم حمله في النهي عن القراءة في الركوع والسجود على العموم بما مضى
~~بإسناده عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «نهيت أن أقرأ
~~القرآن راكعا أو ساجدا» وكذلك في التختم بالذهب، ولبس القسي للرجال، بحديث
~~آخر يدل على نهي الرجال عن تختم الذهب، ولبس الحرير
# PageV00P000
# 3422 - 
# وذلك فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الفضل الحسن بن
~~يعقوب العدل قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء قال: أخبرنا جعفر بن
~~عون،، قال: أخبرنا أبو إسحاق الشيباني، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن معاوية
~~بن سويد، عن البراء بن عازب قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~بسبع ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنائز، ونصر المظلوم،
~~وإفشاء السلام، وتشميت العاطس، وإجابة الداعي، وإبرار القسم، ونهانا عن
~~الشرب في الفضة، فإنه من يشرب فيها في الدنيا لا يشرب فيها في الآخرة، وعن
~~التختم بالذهب، وركوب المياثر، ولباس القسي، والحرير والديباج، والإستبرق "
~~أخرجاه في الصحيح من حديث الشيباني
# 3423 - 
# وأما المعصفر فقد قال الشافعي: إنما أرخصت فيه، لأني لم أجد أحدا يحكي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، النهي عن لبس المعصفر، إلا ما قال علي بن أبي
~~طالب: نهاني، ولا أقول نهاكم، وهو في حديث غير مالك، عن ابن حنين
# PageV00P000
# 3424 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد رويناه عن زيد بن أسلم، ومحمد بن عمرو، وغيرهم، عن
~~إبراهيم بن عبد الله بن حنين ح،
# 3425 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني قال:
~~أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال: حدثنا حرملة بن
# [ص: 452]
# يحيى قال: حدثنا ابن وهب قال: حدثني أسامة بن ms0395 زيد، أن إبراهيم بن عبد
~~الله بن حنين، ح.
# 3426 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني قال:
~~أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: حدثنا ابن
~~وهب قال: حدثني أسامة بن زيد، أن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، حدث عن
~~أبيه، عن علي بن أبي طالب، أنه: سمعه يقول: «نهاني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، عن تختم الذهب، وعن لبس المعصفر، والقسي، والمياثر، وعن قراءة القرآن
~~وأنا راكع» قال أسامة: فدخلت على عبد الله بن حنين في بيته، وهو يومئذ شيخ
~~كبير، وعليه ملحفة معصفرة كثيرة العصفر، فسألته عن هذا الحديث قال عبد
~~الله: سمعت علي بن أبي طالب يقول: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا
~~أقول نهاكم عن تختم الذهب ولباس المعصفر، ولم يزدني على ذلك، ولم ينكر
~~الحديث. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن وهب.
# 3427 - 
# وعبد الله بن حنين راوي الحديث حمله أيضا على الخصوص.
# 3428 - 
# وروينا عن أبي هريرة: أن عثمان، أنكر على محمد بن عبد الله بن جعفر لبس
~~المعصفر، فقال علي: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم ينهك ولا إياه،
~~إنما نهاني أنا»
# [ص: 453]
# 3429 - 
# وقد روينا عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم في رواية
~~صحيحة ما دل على أن النهي عنه على العموم
# PageV00P000
# 3430 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال:
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا هشام
~~الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم يعني ابن الحارث، عن
~~خالد بن معدان، عن جبير بن نضير، عن عبد الله بن عمرو يعني ابن العاص قال:
~~رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي ثوبان معصفران، فقال: «هذه ثياب
~~أهل النار فلا تلبسها» أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث هشام الدستوائي،
~~وغيره، وأخرجه من حديث طاوس، ms0396 عن عبد الله بن عمرو، ببعض معناه.
# 3431 - 
# ورواه محمد بن إسحاق بن يسار، عن محمد بن إبراهيم، بإسناده عن عبد الله
~~بن عمرو: في إحرامه في مثل الثياب المعصفرة، وفي نهي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن لبسه، ثم طرحه إياه في تنور،
# 3432 - 
# ورواه عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، غير أنه: لم يذكر الإحرام، وذكر
~~أنه لما قذفها في التنور، قال: أفلا كسوتها بعض أهلك فإنه لا بأس بذلك
~~للنساء
# [ص: 454]
# 3433 - 
# وقد ذكرنا هذه الروايات في كتاب الحج، من كتاب السنن.
# 3434 - 
# وفي كل ذلك دلالة على أن نهي الرجال عن لبسه على العموم، ولو بلغ الشافعي
~~لقال به إن شاء الله
# PageV00P000
# 3435 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني الحسين بن محمد الدارمي قال:
~~أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: حدثنا أبي، وهو أبو حاتم، قال: حدثنا حرملة
~~بن يحيى قال: قال الشافعي، رحمه الله: «كلما قلت وكان عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم خلاف قولي مما يصح، فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أولى، ولا
~~تقلدوني»
# PageV00P000
# 3436 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن حيان قال: حدثنا
~~محمد بن عبد الرحمن بن زياد قال: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل، يقول: قال
~~أبي، قال لنا الشافعي: «إذا صح عندكم الحديث، فقولوا لنا حتى نذهب إليه»
# 3437 - 
# وقد استحب الشافعي، رحمه الله في كتاب الجمعة لبس البياض.
# 3438 - 
# قال الشافعي: فإن جاوزه فعصب المني والقطري، وما أشبهه مما يصبغ غزله ولا
~~يصبغ بعد ما ينسج، فحسن. أخبرنا بذلك أبو سعيد، عن أبي العباس، عن الربيع،
~~عن الشافعي،
# 3439 - 
# فقد صرح هاهنا باستحباب ترك لبس ما يصبغ بعدما ينسج، والمعصفر داخل فيه.
# 3440 - 
# وهذا قول مستقيم على السنة، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب لبس
~~الحبرة، ولبس حلة حمراء وهي من برود اليمن الذي يصبغ غزله ثم ينسج
# [ص: 455]
# 3441 - 
# وروينا في حديث الحسن، عن عمران بن ms0397 حصين، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا ألبس المعصفر»
# 3442 - 
# وفي حديث عبد الله بن عمرو: أن النبي صلى الله عليه وسلم: «مر عليه رجل
~~عليه ثوبان أحمران، فسلم عليه، فلم يرد عليه»
# 3443 - 
# وروينا سوى ذلك أحاديث في كراهية الحمرة، فيشبه أن يكون الذي كره ما يصبغ
~~زينة بعدما ينسج، فيكون كالمزعفر الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم للرجال.
# 3444 - 
# قال الشافعي: وننهى الرجل حلالا بكل حال أن يتزعفر، ونأمره إذا تزعفر أن
~~يغسل الزعفران عنه
# 3445 - 
# قال: وإنما أمر الرجل الذي أحرم بالعمرة، وهو مضمخ بالخلوق بالغسل، فيما
~~يرى الصفرة عليه، فتتبع السنة في المزعفر، فمتابعتها أيضا في المعصفر أولى
~~به،
# 3446 - 
# وقد كرهه بعض السلف، وأجازه أبو عبد الله الحليمي رحمه الله، ورخص فيه
~~جماعة، والسنة ألزم، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || إنما الإمام ليؤتم به
# 3447 - قال: الشافعي في كتاب البويطي: ومن سبق الإمام بالركوع والرفع
~~والسجود والرفع من السجود، كرهت ذلك له، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«إنما جعل الإمام ليؤتم به»
# PageV03P005
# 3448 - 
# أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا أبو حامد بن بلال قال: حدثنا أبو
~~الأزهر قال: حدثنا عبد الله بن نمير قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث ذكرته عنه: «إنما
~~الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا»
# [ص: 6]
# أخرجاه في الصحيح
# PageV00P000
# 3449 - 
# وروى الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان بن عيينة، الحديث الذي أخبرناه أبو
~~علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا
~~زهير بن حرب، وهارون بن معروف المعنى قالا: حدثنا سفيان، عن أبان بن تغلب،
~~وقال: زهير قال: حدثنا الكوفيون أبان وغيره، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى، عن البراء قال: «كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يحن
~~أحد منا ظهره، حتى يرى النبي صلى الله عليه وسلم»،
# 3450 - 
# وفي رواية الشافعي: ms0398 «حتى يرى النبي صلى الله عليه وسلم، قد خر ساجدا»
~~رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب، وقال: «حتى نراه يسجد» وعن ابن نمير
~~«حتى نراه قد سجد» ورواه أيضا عبد الله بن يزيد، عن البراء بن عازب،
~~بمعناه، ومن ذلك الوجه أخرجاه جميعا في الصحيح
# [ص: 7]
# 3451 - 
# قال: الشافعي في كتاب البويطي: ولا يتبين لي أن عليه الإعادة، لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «أما يخشى الذي يرفع رأسه، قبل إمامه، أن يجعل الله
~~رأسه رأس حمار» فكرهت ذلك له من هذه الجهة، ولم آمره بإعادة،
# 3452 - 
# قال أصحابنا: لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بالإعادة
# PageV00P000
# 3453 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال: حدثنا بشر بن عمر الزهراني قال: أخبرني محمد
~~بن زياد قال: سمعت أبا هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أما يخشى
~~الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار، أو صورته صورة
~~حمار»
# 3454 - 
# قال شعبة: محمد بن زياد شك أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة
# PageV00P000
### || إذا أدرك الإمام راكعا
# PageV03P008
# 3455 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، فيما بلغه، عن جرير، عن منصور، عن زيد بن وهب، أن عبد الله يعني
~~ابن مسعود «دخل المسجد والإمام راكع فركع، ثم دب راكعا»
# 3456 - 
# وعن رجل، عن مجالد، عن الشعبي، عن عمه: قيس بن عبدة، عن عبد الله، مثله.
# 3457 - 
# قال الشافعي: وهكذا نقول، وقد فعل هذا زيد بن ثابت
# PageV00P000
# 3458 - 
# قال الشيخ أحمد: قد روينا عن أبي الأحوص، عن منصور، عن زيد بن وهب في هذا
~~الحديث «أنه ركع معه، ثم مشيا راكعين، حتى انتهيا إلى الصف» قال: فلما قضى
~~الإمام الصلاة، قمت، وأنا أرى أني لم أدرك، فأخذ عبد الله بيدي، فأجلسني،
~~ثم قال: «إنك قد أدركت»
# PageV00P000
# 3459 - 
# وأما حديث زيد بن ثابت، فأخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن ms0399 قال: حدثنا أبو
~~العباس الأصم قال: حدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب، أخبرك يونس بن
~~يزيد، وابن أبي ذئب عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف
# [ص: 9]
# ، أنه رأى زيد بن ثابت «دخل المسجد، والإمام راكع، فمشى حتى إذا أمكنه أن
~~يصل الصف، وهو راكع كبر فركع، ثم دب وهو راكع حتى وصل الصف»
# 3460 - 
# وقال الشيخ أحمد: قد روينا في ذلك عن أبي بكر الصديق، وعبد الله بن
~~الزبير
# 3461 - 
# وفي معناه حديث أبي بكرة «أنه دخل المسجد، والنبي صلى الله عليه وسلم
~~راكع، فركع دون الصف، ثم مشى إلى الصف»
# 3462 - 
# وذلك مذكور في باب: موقف الإمام، وفي ذلك دلالة على إدراك الركعة، بإدراك
~~الركوع، وقد روي صريحا عن ابن مسعود، وزيد بن ثابت، وابن عمر، وفي خبر مرسل
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي خبر موصول عنه غير قوي،
# 3463 - 
# أما المرسل: فرواه عبد العزيز بن رفيع، عن رجل، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV00P000
# 3464 - 
# وأما الموصول، فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا الحسين بن الحسن
~~بن أيوب قال: حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة قال: حدثنا ابن أبي مريم قال:
~~أخبرنا نافع بن يزيد قال: حدثنا يحيى بن أبي سليمان، عن زيد بن أبي عتاب،
~~وسعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك
~~الركعة، فقد أدرك الصلاة»،
# 3465 - 
# تفرد به يحيى بن أبي سليمان هذا، وليس بالقوي
# PageV00P000
### || القول عند رفع الرأس من الركوع
# PageV03P010
# 3466 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد
~~الله، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا رفع رأسه من الركوع
~~قال: «سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد» أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان
~~قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا إسماعيل ms0400 القاضي قال: حدثنا عبد الله،
~~عن مالك، فذكره بمثله، وأتم منه رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن
~~مسلمة القعنبي
# PageV00P000
# 3467 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، وعبد المجيد،
~~عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن عبيد
~~الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا رفع رأسه من الركوع في الصلاة المكتوبة قال: «اللهم ربنا لك الحمد
~~ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد»
# PageV00P000
# 3468 - 
# ورواه الماجشون بن أبي سلمة، عن الأعرج، وقال في الحديث: وإذا رفع قال:
~~«اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض وما بينهما وملء ما شئت من شيء
~~بعد»،
# 3469 - 
# وفي رواية أخرى عنه: وإذا رفع رأسه من الركوع قال: «سمع الله لمن حمده،
~~ربنا ولك الحمد» ثم ذكره.
# 3470 - 
# ومن حديث الماجشون أخرجه مسلم في الصحيح، وأخرجه أيضا من حديث عبد الله
~~بن أبي أوفى، وأبي سعيد الخدري، وابن عباس، إلا أن بعضهم قصر به، فلم يذكر
~~قوله: «سمع الله لمن حمده» وبعضهم زاد على هذا الدعاء
# PageV00P000
# 3471 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن
~~محمد بن عبدوس الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا يحيى
~~بن بكير قال: حدثنا مالك قال: وحدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك عن سمي،
~~مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا
~~ولك الحمد، فإنه من وافق قوله قول الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه "،
~~أخرجاه في الصحيح من حديث مالك دون حرف الواو في قوله: «لك الحمد» في هذه
~~الرواية، وفي الأحاديث قبله، دلالة على أن الإمام يجمع من الذكرين.
# 3472 ms0401 - 
# وكان عطاء بن أبي رباح، يقول: يجمعهما المأموم، مع الإمام أحب إلي،
# 3473 - 
# وبه قال: محمد بن سيرين، وأبو بردة، وكان أبو هريرة يجمع بينهما، وهو
~~إمام
# 3474 - 
# قال سعيد المقبري: ونتابعه معا،
# 3475 - 
# وفي ذلك كالدلالة على أن المراد بما روي هاهنا أنه يقول: مع الإمام بعد
~~فراغه من قول: «سمع الله لمن حمده» مع الإمام، حتى لا يتأخر عن الإمام في
~~السجود لاشتغاله بالحمد
# [ص: 13]
# 3476 - 
# وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى ظاهر الخبر، وأن المأموم يقتصر على
~~الحمد،
# 3477 - 
# وروي في، معناه عن علي، وابن مسعود، وابن عمر، وأبي هريرة
# 3478 - 
# وبه قال: الشعبي، ومالك، وأحمد بن حنبل
# 3479 - 
# وقال البيهقي: فأما الإمام، فإنه يجمع بينهما، وكذلك المنفرد، لما مضى من
~~الأخبار، والله أعلم
# PageV00P000
# 3480 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال قال:
~~الشافعي: فيما بلغه عن هشيم، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي جحيفة، عن عبد
~~الله، أنه كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: «اللهم ربنا لك الحمد ملء
~~السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد»
# 3481 - 
# قال الشافعي: ونحن نستحب هذا ونقول به، لأنه موافق ما روي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || الطمأنينة في الركوع و السجود، وكيف القيام من الركوع والسجود</span>
# PageV03P014
# 3482 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن ابن
~~عجلان، عن علي بن يحيى، عن رفاعة بن رافع، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لرجل: «إذا ركعت، فاجعل راحتيك على ركبتيك، ومكن لركوعك، فإذا رفعت، فأقم
~~صلبك، وارفع رأسك، حتى ترجع العظام إلى مفاصلها»
# 3483 - 
# قصر إبراهيم بن محمد بإسناده، ورواه غيره عن محمد بن عجلان، عن علي بن
~~يحيى، عن أبيه، عن عمه رفاعة
# PageV00P000
# 3484 - 
# وروينا في الحديث الثابت عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~قصة الرجل الذي أساء الصلاة
# [ص: ms0402 15]
# : «ثم اركع، حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع، حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى
~~تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا»
# PageV00P000
# 3485 - 
# وأخبرنا أبو الحسن بن علي بن المؤمل قال: حدثنا أبو عثمان عمرو بن عبد
~~الله البصري قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء قال: أخبرنا يعلى بن
~~عبيد قال: حدثنا الأعمش، عن عمارة يعني ابن عمير عن أبي معمر، عن أبي مسعود
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تجزئ صلاة، لا يقيم الرجل فيها
~~صلبه في الركوع، والسجود»، وكذلك رواه جماعة عن الأعمش، وهذا إسناد صحيح
# PageV00P000
### || السجود
# PageV03P016
# 3486 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع،
~~قال: قال: الشافعي رحمه الله: " وأحب أن يبتدئ التكبير قائما، وينحط مكانه
~~ساجدا، ثم يكون أول ما يضع الأرض منه: ركبتيه، ثم يديه، ثم وجهه، وإن وضع
~~وجهه قبل يديه، أو يديه قبل ركبتيه، كرهت ذلك له، ولا إعادة عليه ولا سهو "
# PageV00P000
# 3487 - 
# قال الشيخ أحمد: روى شريك القاضي، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن
~~حجر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، «يضع ركبتيه قبل يديه، ويرفع
~~يديه قبل ركبتيه، يعني في السجود»
# [ص: 17]
# 3488 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أحمد بن كامل قال: حدثنا
~~محمد بن سلمة قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا شريك، فذكره
# PageV00P000
# 3489 - 
# ورواه همام بن يحيى، عن محمد بن جحادة، عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذكره: «فلما سجد وضع ركبتيه إلى
~~الأرض، قبل أن يضع كفيه، ووضع جبهته بين كفيه»
# 3490 - 
# قال همام: وحدثنا شقيق يعني أبا الليث عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بهذا مرسلا، وهو المحفوظ،
# 3491 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~علي الجوهري قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي قال: ms0403 حدثنا
~~عفان بن مسلم قال: حدثنا همام فذكره،
# 3492 - 
# وروي في ذلك عن العلاء بن إسماعيل العطار، عن حفص بن غياث، عن عاصم
~~الأحول، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 3493 - 
# وروي عن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، من فعلهما
# PageV00P000
# 3494 - 
# وروي عن عبد العزيز الدراوردي، عن محمد بن عبد الله بن حسن، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 18]
# : «إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه»،
# 3495 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، فذكره،
# 3496 - 
# تفرد به عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عبد الله، هذا
# 3497 - 
# ورواه أيضا عبد العزيز، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعا
# PageV00P000
# 3498 - 
# والمحفوظ عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر «أن اليدين تسجدان كما يسجد
~~الوجه، فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه، وإذا رفعه فليرفعهما»
# [ص: 19]
# 3499 - 
# وقال فيه: ابن علية، عن أيوب رفعه،
# 3500 - 
# والمقصود منه وضع اليدين في السجود، دون التقديم والتأخير، والله أعلم
# PageV00P000
# 3501 - 
# وفي حديث إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن سلمة
~~بن كهيل، عن مصعب بن سعد، عن سعد قال: «كنا نضع اليدين قبل الركبتين،
~~فأمرنا بالركبتين قبل اليدين»
# 3502 - 
# هذا إن كان محفوظا دل على النسخ، غير أن المحفوظ عن مصعب، عن أبيه: حديث
~~نسخ التطبيق، والله أعلم
# PageV00P000
# 3503 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا محمد بن حبان قال: أخبرنا
~~أبو يعلى قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا ابن فضيل، عن عبد الله
~~بن سعيد، عن جده، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سجد
~~أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه، ولا يبرك بروك الفحل»،
# 3504 - 
# هكذا رواه عبد ms0404 الله بن سعيد المقبري، غير أنه ضعيف لا يصرح بما تفرد به،
~~والله أعلم
# PageV00P000
# 3505 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: " أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يسجد منه على سبعة: يديه وركبتيه وأطراف أصابعه وجبهته، ونهي أن
~~يكفت منه الشعر والثياب "
# [ص: 20]
# قال سفيان: وأراني ابن طاوس فوضع يده على جبهته، ثم أمرها على أنفه، حتى
~~بلغ بها طرف أنفه، قال: وكان أبي يعد هذا واحدا. أخرجاه في الصحيح من حديث
~~وهيب عن ابن طاوس، ورواه مسلم، عن عمرو الناقد، عن ابن عيينة مختصرا
# PageV00P000
# 3506 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~سفيان قال: حدثني عمرو بن دينار، سمع طاوسا، يحدث عن ابن عباس، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، «أمر أن يسجد على سبع، ونهي أن يكفت شعره، أو ثيابه»،
~~أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة، وحماد بن زيد، عن عمرو
# PageV00P000
# 3507 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد قال: أخبرني يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن
~~عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن العباس بن عبد المطلب، أنه سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم، يقول
# [ص: 21]
# : " إذا سجد العبد، سجد معه سبعة آراب: وجهه، وكفاه، وركبتاه، وقدماه "
# 3508 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال:
~~أخبرنا أحمد بن سلمة قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا بكر بن مضر، عن
~~ابن الهاد، فذكره، رواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة بن سعيد
# PageV00P000
# 3509 - 
# وروى الشافعي، هاهنا، عن إبراهيم بن محمد، عن إسحاق بن عبد الله، ms0405 الحديث
~~الذي أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا علي بن حمشاذ العدل قال:
~~حدثنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا حجاج بن منهال قال: حدثنا همام قال:
~~حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال: حدثنا علي بن يحيى بن خلاد، عن
~~أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع، فذكر الحديث، وقال فيه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# [ص: 22]
# : «ثم يسجد، فيمكن جبهته من الأرض، حتى تطمئن مفاصله ويستوي، ثم يكبر،
~~فيرفع رأسه، ويستوي قاعدا على مقعدته، ويقيم صلبه»
# 3510 - 
# وفي رواية إبراهيم: «ثم يستوي قاعدا على قدميه، حتى يقيم صلبه
# 3511 - 
# »، واحتج في القديم بأن قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لرجل: «إذا سجدت فأمكن جبهتك حتى تجد حجم الأرض»،
# 3512 - 
# وذكر في سنن حرملة، قوله عز وجل: {يخرون للأذقان سجدا} [الإسراء: 107]،
~~فأكمل السجود أن يخر وذقنه إذا خر تلي الأرض، ثم يكون سجوده على غير الذقن،
~~فأبان رسول الله صلى الله عليه وسلم أن السجود على الجبهة، والأنف
# PageV00P000
# 3513 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري قال: «أبصرت
~~عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف علينا صبيحة إحدى وعشرين من
~~رمضان، وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين»
# 3514 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر قال: حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره، أخرجه
~~البخاري في الصحيح، من حديث مالك
# [ص: 23]
# 3515 - 
# قال الشافعي: فإن سجد على الجبهة دون الأنف أجزأه واحتج بما مضى من حديث
~~رفاعة
# 3516 - 
# وأما حديث عكرمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم، مر برجل لا يضع أنفه إذا
~~سجد، فقال: «لا تقبل صلاة لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين»
# 3517 - 
# فإنما هو مرسل، وإنما أسنده بذكر ابن عباس فيه، أبو قتيبة، عن سفيان،
~~وشعبة، عن عاصم، عن عكرمة ms0406 وغلط فيه،
# 3518 - 
# ورواه سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس، موقوفا
# 3519 - 
# قال أبو عيسى الترمذي، فيما قرأت من كتابه: حديث عكرمة مرسلا أصح، وكذلك
~~قاله: غيره من الحفاظ،
# 3520 - 
# وأوجب الشافعي في أحد القولين كشف اليدين، كما أوجب كشف الجبهة
# PageV00P000
# 3521 - 
# واحتج بما أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع،
~~عن ابن عمر: أنه كان " إذا سجد يضع كفيه على الذي يضع عليه جبهته قال:
~~«ولقد رأيته في يوم شديد البرد، يخرج كفيه من تحت برنس له»
# [ص: 24]
# 3522 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبها نأخذ، وهذا يشبه سنة النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فذكر حديث طاوس عن ابن عباس، وقد مضى ذكره.
# 3523 - 
# قال الشيخ الإمام أحمد: وقد روينا في حديث خباب بن الأرت، أنه قال:
~~«شكونا على رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة الصلاة في الرمضاء في جباهنا،
~~وأكفنا، فلم يشكنا
# 3524 - 
# » وعن صالح بن حيوان السبائي، وغيره: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رأى رجلا يسجد على عمامته، فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن جبهته»،
# 3525 - 
# وهذا المرسل شاهد للموصول قبله في الجبهة، ولم يثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في السجود على كور العمامة شيء
# 3526 - 
# وروينا، عن علي، وعبادة بن الصامت، وابن عمر، قريبا من حديث صالح،
# 3527 - 
# وأصح ما روي في السجود على الثياب، حديث بكر بن عبد الله المزني، عن أنس
~~بن مالك قال
# [ص: 25]
# : «كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، فإذا لم يستطع
~~أحدنا، أن يمكن جبهته من الأرض، بسط ثوبه، فسجد عليه»
# 3528 - 
# وقد روي بمثل هذا الإسناد عن بكر، عن أنس قال: «كنا نصلي مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، فيأخذ أحدنا الحصى في يده، فإذا برد وضعه،
~~وسجد عليه»،
# 3529 - 
# وبهذا المعنى روي عن جابر بن ms0407 عبد الله،
# 3530 - 
# فيحتمل أن تكون الرواية الأولى عن أنس في ثوب منفصل عنه، والله أعلم،
# 3531 - 
# وروينا عن الحسن البصري، أنه قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسجدون وأيديهم في ثيابهم، ويسجد الرجل منهم على عمامته،
# 3532 - 
# وقد روينا عن جماعة، منهم بخلاف هذا في الجبهة،
# 3533 - 
# وعن ابن عمر في اليدين، والله أعلم،
# 3534 - 
# والاحتياط لأمر الصلاة أولى، وبالله التوفيق،
# 3535 - 
# وأوجب الشافعي في أحد القولين: السجود على جميع أعضائه، التي أمر بالسجود
~~عليها في حديث ابن عباس، وغيره، ولم يوجبه في القول الآخر، إلا على الجبهة
# [ص: 26]
# 3536 - 
# واحتج بأن المذكور في السجود: الوجه قال الله عز وجل: {يخرون للأذقان
~~سجدا} [الإسراء: 107]
# 3537 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه
~~وبصره، فتبارك الله أحسن الخالقين»
# PageV00P000
# 3538 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال:
~~حدثنا أبو بكر النيسابوري قال: حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قال: حدثنا
~~حجاج، عن ابن جريج قال: أخبرني موسى بن عقبة، عن عبد الله بن الفضل، عن عبد
~~الرحمن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا سجد في الصلاة المكتوبة قال: «اللهم لك
~~سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، أنت ربي، سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره،
~~تبارك الله أحسن الخالقين»
# 3539 - 
# قال الشيخ أحمد: وهذا في الحديث الذي رواه الشافعي، عن
# [ص: 27]
# مسلم بن خالد، وعبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج، إلا أنه لم يسقه
~~بتمامه،
# 3540 - 
# وهو في رواية الماجشون عن الأعرج، ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح
# PageV00P000
# 3541 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد قال: أخبرنا ابن
~~جريج قال: أخبرنا عمران بن موسى قال: أخبرني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن
~~أبيه، أنه ms0408 رأى أبا رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مر بحسن بن علي
~~يصلي، قد غرز ضفيرته في قفاه، فحلها أبو رافع، فالتفت إليه الحسن مغضبا،
~~فقال أبو رافع: أقبل على صلاتك، ولا تغضب، فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، يقول: «ذلك كفعل الشيطان» يعني مقعد الشيطان، يعني مغرز ضفره
~~أخرجه أبو داود في كتاب السنن، عن الحسن بن علي، عن عبد الرزاق، عن ابن
~~جريج، إلا أنه قال: عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، أنه رأى أبا
~~رافع
# [ص: 28]
# 3542 - 
# أخبرناه أبو محمد السكري قال: أخبرنا إسماعيل الصفار قال: حدثنا أحمد بن
~~منصور قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج، فذكره،
# 3543 - 
# وكذلك رواه حجاج بن محمد، عن ابن جريج
# 3544 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن ابن عباس، أنه رأى عبد الله بن الحارث يصلي،
~~ورأسه معقوص من ورائه، فقام وراءه، فجعل يحله، وقال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «إنما مثل هذا، مثل الذي يصلي، وهو مكتوف»
# PageV00P000
### || الذكر في السجود
# PageV03P029
# 3545 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~أخبرنا صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا سجد قال: «اللهم لك سجدت، ولك أسلمت، وبك آمنت،
~~وأنت ربي، سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين»
# 3546 - 
# وقد روينا هذا الحديث في حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو من ذلك
~~الوجه مخرج في الصحيح
# PageV00P000
# 3547 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن سليمان بن
~~سحيم، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد، عن أبيه، عن ابن عباس، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «ألا إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا ms0409 أو ساجدا،
~~فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء، فقمن أن
~~يستجاب لكم»
# [ص: 30]
# أخرجه مسلم في الصحيح، عن سعيد بن منصور، وزهير بن حرب، وغيرهما، عن
~~سفيان
# PageV00P000
# 3548 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن ابن أبي
~~نجيح، عن مجاهد قال: " أقرب ما يكون العبد من الله، إذا كان ساجدا، ألم تر
~~إلى قوله: افعل واقرب، يعني: {اسجد واقترب} [العلق: 19] "
# 3549 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا الذي رواه الشافعي بإسناده عن مجاهد، صحيح من وجه
~~آخر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، دون الاستشهاد بالآية، وفيه: الأمر
~~بإكثار الدعاء
# PageV00P000
# 3550 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أحمد بن سهل الفقيه قال: حدثنا
~~صالح بن محمد الحافظ قال: حدثنا هارون بن معروف قال: حدثنا ابن وهب قال:
~~أخبرنا عمرو بن الحارث، عن عمارة بن غزية، عن سمي، مولى أبي بكر، أنه سمع
~~أبا صالح ذكوان يحدث، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء» رواه مسلم في
~~الصحيح، عن هارون بن معروف، وغيره،
# 3551 - 
# وقد روينا في كتاب السنن والدعوات سائر الأذكار، التي رويت في الركوع
~~والسجود، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || التجافي في السجود
# PageV03P031
# 3552 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي، رحمه الله قال: روى عبد الله
~~بن أبي بكر، عن عباس بن سهل، عن أبي حميد الساعدي، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، كان «إذا سجد جافى بين يديه»
# PageV00P000
# 3553 - 
# قال: وروي عن صالح، مولى التوأمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، كان «إذا سجد يرى بياض إبطيه، مما يجافي يديه»
# PageV00P000
# 3554 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا أحمد ms0410 بن حنبل قال: حدثنا عبد الملك بن عمير قال: أخبرني
~~فليح قال: حدثني عباس بن سهل قال: اجتمع أبو حميد، وأبو أسيد، وسهل بن سعد،
~~ومحمد بن مسلمة، فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو حميد:
~~أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث كما مضى في
~~مسألة رفع اليدين قال
# [ص: 32]
# : «ثم ركع، فوضع يديه على ركبتيه، كأنه قابض عليهما، ووتر يديه، فتجافى
~~عن جنبيه» وقال في السجود: «ثم سجد، فأمكن أنفه وجبهته، ونحى يديه عن
~~جنبيه، ووضع كفيه حذو منكبيه، ثم رفع رأسه، حتى رجع كل عظم في موضعه، حتى
~~فرغ، ثم جلس، فافترش رجله اليسرى، وأقبل بصدر اليمنى على قبلته، ووضع كفه
~~اليمنى على ركبته اليمنى، وكفه اليسرى على ركبته اليسرى، وأشار بإصبعه»
# PageV00P000
# 3555 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن داود بن قيس الفراء، عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن أقرم الخزاعي، عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالقاع، من نمرة، أو الثمرة شك الربيع، ساجدا، فرأيت بياض
~~إبطيه "
# 3556 - 
# قال الشيخ أحمد: كان يعقوب بن سفيان، يذهب إلى أن الصحيح ثمرة، بالثاء،
~~وذلك فيما أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أن ابن درستويه أخبرهم عن يعقوب
# 3557 - 
# وقد روينا في التجافي في السجود، عن ميمونة بنت الحارث، وعبد الله بن
~~مالك بن بحينة، وعبد الله بن عباس، وأحمر، وغيرهم، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم،
# 3558 - 
# وحديث ابن بحينة مخرج في الصحيحين
# [ص: 33]
# 3559 - 
# وحديث ميمونة أخرجه مسلم،
# 3560 - 
# وحديث ابن عباس، وأحمر بن جزء، أخرجه أبو داود
# PageV00P000
# 3561 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله عن رجل، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن عامر بن عبدة
~~قال: قال عبد الله: «هيئت عظام ابن آدم للسجود، فاسجدوا حتى بالمرافق»
# 3562 - 
# قال الشافعي: ms0411 وليسوا، يعني العراقيين، يقولون: بهذا، ويقولون: لا نعلم
~~أحدا يقول: بهذا
# 3563 - 
# فأما نحن فأخبرنا سفيان بن عيينة، عن داود بن قيس، فذكر حديث ابن أقرم
# PageV00P000
# 3564 - 
# وعن سفيان قال: حدثنا عبد الله ابن أخي يزيد بن الأصم، عن عمه، عن
~~ميمونة، أنها قالت
# [ص: 34]
# : «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد، لو أرادت بهيمة، أن تمر من
~~تحته لمرت، مما يجافي»
# 3565 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: فذكر حديث ابن أقرم، وميمونة
# 3566 - 
# قال الشيخ أحمد: هكذا في رواية الشافعي، عن سفيان، عن عبد الله،
# 3567 - 
# وكذلك قاله الحميدي: عن سفيان قال: حدثنا أبو سليمان، أن عبد الله بن عبد
~~الله ابن أخي يزيد بن الأصم،
# 3568 - 
# وقال: يحيى بن يحيى، عن سفيان، عن عبيد الله بن عبد الله،
# 3569 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال: حدثنا
~~إسماعيل بن قتيبة قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن الأصم، فذكره إلا أنه قال: «بهيمة» رواه مسلم، عن
~~يحيى بن يحيى،
# 3570 - 
# وكذلك قاله قتيبة، وغيره عن سفيان،
# 3571 - 
# ورواه مروان بن معاوية، وعبد الواحد بن زياد، عن عبد الله بن عبد الله في
~~التجافي، حتى رئي وضح إبطيه، دون ذكر البهيمة
# [ص: 35]
# 3572 - 
# وهما أخوان، وعبد الله أكبرهما.
# 3573 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت، عن البراء بن عازب قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إذا سجدت فضع كفيك، وارفع مرفقيك»
# 3574 - 
# وعن قتادة، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اعتدلوا في
~~السجود، ولا يبسطن أحدكم ذراعيه انبساط الكلب»،
# 3575 - 
# وفي كتاب البويطي: وقد قيل فيمن يصلي وحده نافلة، فطال سجوده، يعتمد
~~بمرفقيه على ركبتيه لطول السجود
# PageV00P000
# 3576 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~محمد بن أيوب قال: أخبرنا ms0412 قتيبة بن سعيد قال: حدثنا الليث، عن محمد بن
~~عجلان، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: شكا أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، مشقة السجود، إذا تفرجوا، فقال: «استعينوا بالركب»
# [ص: 36]
# 3577 - 
# قال ابن عجلان في غير روايتنا هذه: وذلك أن يضع مرفقيه على ركبتيه، إذا
~~طال السجود، وأعياه،
# 3578 - 
# أخبرناه محمد بن موسى قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا الربيع قال:
~~حدثنا شعيب بن الليث قال: حدثنا أبي، فذكره بإسناده، وذكر قول ابن عجلان،
# 3579 - 
# ورواه الثوري، وابن عيينة، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، مرسلا بمعناه
# PageV00P000
### || الجلوس بين السجدتين
# 3580 - 
# احتج الشافعي في وجوبه، ووجوب الاستواء فيه، بحديث رفاعة بن رافع، وقد
~~مضى ذكره
# 3581 - 
# قال في الإملاء: والقعود من السجدة، التي يرجع منها إلى السجدة على
~~العقبين،
# 3582 - 
# وقال في كتاب البويطي: ويجلس المصلي في جلوسه بين السجدتين، على صدور
~~قدميه، ويستقبل بصدور قدميه القبلة، وكذلك روي،
# 3583 - 
# ولعله أراد بما روي في، ذلك
# PageV00P000
# ما أخبرنا أبو صالح العنبري قال: وأخبرني جدي يحيى بن منصور قال: حدثنا
~~أحمد بن سلمة قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر، ومحمد بن رافع قالا: حدثنا عبد
~~الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع طاوسا، يقول:
~~قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين، فقال: «هي السنة» فقلنا له: إنا
~~لنراه جفاء بالرجل، فقال ابن عباس: «بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم»
# [ص: 38]
# رواه مسلم في الصحيح، عن الحسن بن علي الحلواني، عن عبد الرزاق
# PageV03P037
# 3584 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا عبد الوهاب، عن عطاء قال: أخبرنا هشام بن
~~حسان، عن عطاء بن أبي رباح قال: " كانت العبادلة الثلاثة، يقعون في الصلاة:
~~عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير "
# 3585 - 
# قال: «وأظن منهم عبد الله بن صفوان»
# 3586 ms0413 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه
~~كان «ينهى عن عقب الشيطان»،
# 3587 - 
# وروينا عن سمرة، وغيره: أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن الإقعاء في
~~الصلاة»،
# 3588 - 
# ويحتمل أن يكون حديث عائشة في القعود للتشهد، وحديث سمرة، وغيره في
~~الإقعاء، الذي فسره أبو عبيد، حكاية عن أبي عبيدة، وهو جلوس الإنسان على
~~أليتيه، ناصبا فخذيه، مثل إقعاء الكلب، والسبع
# [ص: 39]
# 3589 - 
# والمراد بما روينا عن ابن عباس، أن يضع، أطراف أصابع رجليه على الأرض
~~ويضع أليتيه على عقبيه، ويضع ركبتيه بالأرض،
# 3590 - 
# وفي هذا جمع بين الأخبار
# PageV00P000
# 3591 - 
# وقد قال الشافعي في كتاب استقبال القبلة: «إذا رفع من السجود، لم يرجع
~~على عقبيه، ويثني رجله اليسرى، وجلس عليها كما يجلس في التشهد الأول»
# 3592 - 
# أخبرناه أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع، عن الشافعي،
~~فذكره.
# 3593 - 
# وقد روينا في حديث محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي حميد الساعدي في عشرة من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يرفع رأسه، يعني من السجدة الأولى،
~~ويثني رجله اليسرى، فيقعد عليها
# PageV00P000
# 3594 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال قال: أخبرنا الشافعي، عن ابن علية، وفي رواية أبي بكر،
~~وأبي زكريا: أخبرنا ابن علية، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن الحارث، عن
~~الحارث الهمداني، عن علي قال: كان يقول بين السجدتين: «اللهم اغفر لي
~~وارحمني، واهدني واجبرني»
# [ص: 40]
# 3595 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي سعيد وهم، يعني بعض العراقيين يكرهون هذا، ولا
~~يقولون به.
# 3596 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا في حديث حذيفة، أنه صلى مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: فكان يقول بين السجدتين: «رب اغفر لي»، وجلس بقدر سجوده.
# 3597 - 
# وروينا عن كامل بن العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، وقوله بين السجدتين، الألفاظ ms0414 التي
~~حكاها الشافعي، عن علي، وزاد: «وارفعني، وارزقني»،
# 3598 - 
# وقال بعضهم: «وعافني»
# PageV00P000
### || القيام من الجلوس
# PageV03P041
# 3599 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن
~~أيوب، عن أبي قلابة قال: جاءنا مالك بن الحويرث، فصلى في مسجدنا، وقال: "
~~والله إني لأصلي، وما أريد الصلاة، ولكني أريد أن أريكم كيف رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلي، فذكر أنه يقوم من الركعة الأولى، إذا أراد أن
~~ينهض، قلت: كيف؟ قال: «مثل صلاتي هذه»
# 3600 - 
# قال: وأخبرنا الشافعي قال: حدثنا عبد الوهاب، عن خالد، عن أبي قلابة،
~~مثله غير أنه قال: «فكان مالك إذا رفع رأسه من السجدة الآخرة في الركعة
~~الأولى، فاستوى قاعدا قام واعتمد على الأرض»
# 3601 - 
# هكذا رواه عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، وخالد الحذاء
# PageV00P000
# 3602 - 
# ورواه هشيم بن بشير، عن خالد، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث الليثي،
~~أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، «إذ كان في وتر من صلاته لم ينهض
~~حتى يستوي قاعدا»
# [ص: 42]
# 3603 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا هشيم، فذكره بإسناده. رواه البخاري في
~~الصحيح، عن محمد بن الصباح، عن هشيم
# PageV00P000
# 3604 - 
# ورواه وهيب بن خالد، عن أيوب، عن أبي قلابة قال: كان مالك بن الحويرث
~~يأتينا في مسجدنا، فيصلي بنا، ويقول: «إني أصلي بكم، وما أريد الصلاة،
~~ولكني أريد أن أريكم كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي»
# 3605 - 
# قال أيوب: فقلت: لأبي قلابة: كيف كانت صلاته؟ قال: " مثل صلاة شيخنا هذا،
~~يعني عمرو بن سلمة
# 3606 - 
# قال أيوب: «وكان ذلك الشيخ يتم التكبير، وكان إذا رفع رأسه من السجدة
~~الثانية جلس، ثم اعتمد على الأرض، فقام»
# 3607 - 
# أخبرناه أبو عمرو قال: حدثنا أبو بكر الإسماعيلي قال: أخبرنا أبو يعلى
~~قال: حدثنا العباس بن الوليد النرسي، وإبراهيم بن الحجاج قالا: ms0415 حدثنا وهيب،
~~فذكره إلا أن في رواية إبراهيم: «شيخنا هذا عمرو بن سلمة» رواه البخاري في
~~الصحيح، عن موسى بن إسماعيل، ومعلى بن أسد، عن وهيب،
# 3608 - 
# وروينا جلسة الاستراحة في حديث أبي حميد الساعدي
# 3609 - 
# وروينا عن ابن عمر: «أنه كان إذا قام من الركعتين، اعتمد على الأرض
~~بيديه»
# [ص: 43]
# 3610 - 
# والذي روي عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى أن يعتمد
~~الرجل على يده في الصلاة»، فذاك تقصير وقع فيه من بعض الرواة
# PageV00P000
# 3611 - 
# وقد رواه أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن إسماعيل ابن أمية، عن
~~نافع، عن ابن عمر قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يجلس الرجل
~~في الصلاة، وهو يعتمد على يده»
# 3612 - 
# وفي رواية أخرى: «إذا جلس الرجل في الصلاة، أن يعتمد على يده اليسرى»
# 3613 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري، قال أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا أحمد بن حنبل، فذكر الرواية الأولى،
# 3614 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرنا القطيعي قال: حدثنا عبد الله بن أحمد
~~قال: حدثني أبي، فذكر الرواية الأخرى وهما قريبتان، وإحداهما أبين.
# 3615 - 
# وفي رواية أحمد بن حنبل بيان ما أطلقه سائر الرواة، عن عبد الرزاق بمعناه
~~رواه هشام بن يوسف، عن معمر، وقد ذكرناه في كتاب السنن، مع ما يشهد له،
# 3616 - 
# ورواه محمد بن عبد الملك، عن عبد الرزاق، فقال: إذا نهض في الصلاة، وذلك
~~خطأ لمخالفته سائر الرواة، وكيف يكون صحيحا، وقد روينا عن نافع، عن ابن
~~عمر: أنه كان يعتمد على يديه إذا نهض
# [ص: 44]
# 3617 - 
# والذي روي عن علي: «من السنة أن لا تعتمد على يديك، حين تريد أن تقوم»،
~~لم يثبت إسناده، تفرد به أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق، واختلف عليه في
~~إسناده،
# 3618 - 
# ولكن صح عن ابن مسعود، أنه قام على صدور قدميه
# PageV00P000
### || كيفية الجلوس في التشهد الأول والآخر
# PageV03P045
# 3619 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، ms0416 قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، أراه عن
~~محمد بن عمرو بن حلحلة، الشك من أبي العباس، أنه سمع عباس بن سهل الساعدي،
~~يخبر عن أبي حميد الساعدي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا جلس
~~في السجدتين، ثنى رجله اليسرى فجلس عليها، ونصب قدمه اليمنى، وإذا جلس في
~~الأربع أماط رجله عن وركه، وأفضى بمقعدته إلى الأرض، ونصب وركه اليمنى»
# 3620 - 
# قال الشيخ الإمام أحمد: هكذا وقع هذا الحديث في كتاب الربيع
# PageV00P000
# 3621 - 
# ورواه الزعفراني في القديم، عن الشافعي، عن رجل، وهو إبراهيم بن محمد بلا
~~شك، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي حميد
~~الساعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم «جلس في الرابعة، فأخرج رجليه، من قبل
~~شقه الأيمن، وأفضى بمقعدته إلى الأرض»
# [ص: 46]
# 3622 - 
# قال الشيخ أحمد: حديث محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء
~~صحيح. وحديثه عن عباس بن سهل، فيه نظر وإبراهيم بن محمد، إنما يروي حديث
~~عباس، عن إسحاق بن عبد الله، عن عباس بن سهل، والخطأ وقع ممن دون الشافعي،
~~وكان الأصم يشك فيه، وتابعه أبو نعيم الجرجاني، عن الربيع، فالوهم وقع من
~~الربيع، والله أعلم
# PageV00P000
# 3623 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~الفقيه قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثني الليث،
~~عن ابن أبي حبيب، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء
# [ص: 47]
# ، أنه كان جالسا، مع نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكرنا
~~صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو حميد الساعدي: «أنا كنت
~~أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيته إذا كبر، جعل يديه حذو
~~منكبيه، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه، ثم هصر ظهره، فإذا رفع رأسه، استوى،
~~حتى يعود كل فقار مكانه، ms0417 فإذا سجد وضع يديه، غير مفترش، ولا قابضهما،
~~واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة، فإذا جلس في الركعتين، جلس على رجله
~~اليسرى، وإذا جلس في الركعة الآخرة، قدم رجله اليسرى، وجلس على مقعدته»
# 3624 - 
# قال الشيخ أحمد: رواه البخاري في الصحيح، عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن
~~خالد هو ابن يزيد، عن سعيد هو ابن هلال، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد
~~بن عمرو بن عطاء
# PageV00P000
# 3625 - 
# قال: وحدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، ويزيد بن محمد، عن محمد بن عمرو
~~بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، أنه كان جالسا مع نفر من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فذكره، وزاد فيه في الجلوس في الركعتين، عند قوله:
~~«جلس على رجله اليسرى، ونصب اليمنى» وقال في الآخرة: «قدم رجله اليسرى،
~~ونصب الأخرى، وقعد على مقعدته»
# 3626 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو سعيد النسوي قال: حدثنا
~~حماد بن شاكر، ومحمد بن يوسف قالا: حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا يحيى
~~بن بكير، فذكره. قال البخاري: سمع الليث يزيد بن أبي حبيب، ويزيد بن محمد
~~بن عمرو بن حلحلة، وابن حلحلة عن عطاء
# 3627 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد أخبر ابن عطاء، أنه كان جالسا مع نفر من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم فذكرنا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصح بذلك وصل
~~الحديث وصحته
# PageV00P000
# 3628 - 
# وقد روينا فيما مضى، من هذا الكتاب، من حديث عبد الحميد بن جعفر، عن محمد
~~بن عمرو بن عطاء قال: سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فيهم أبو قتادة، فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث، وقال فيه: " ثم يهوي إلى الأرض،
~~فيجافي يديه عن جنبيه، ثم يرفع رأسه، فيثني رجله اليسرى، فيقعد عليها،
~~ويفتح أصابع رجليه إذا سجد، ثم يعود، ثم يرفع، فيقول: الله أكبر، ثم يثني
~~رجله، فيقعد عليها معتدلا، ثم ms0418 يصنع في الركعة الأخرى، مثل ذلك " وذكر
~~الحديث قال: «حتى إذا كان في السجدة، التي فيها التسليم، أخر رجله اليسرى،
~~وقعد متوركا على شقه الأيسر» فقالوا جميعا صدق: هكذا كان يصلي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# [ص: 48]
# 3629 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن سنان القزاز قال: حدثنا أبو عاصم، عن عبد الحميد بن جعفر،
~~فذكره.
# 3630 - 
# وفي هذا كيفية القعود فيما بين السجدتين، وبعد السجدة الآخرة من الركعة
~~الأولى، ثم أحال الركعة الأخرى، على الأولى، ثم ذكر كيفية القعود في الركعة
~~الأخيرة
# PageV00P000
# 3631 - 
# وروينا في حديث فليح، عن عباس بن سهل، عن أبي حميد «ثم جلس فافترش رجله
~~اليسرى، وأقبل بصدر اليمنى على قبلته،
# 3632 - 
# وهذا في التشهد الأول» وليس في حديثه بيان القعود في التشهد الآخر، وإنما
~~هما جميعا في حديث محمد بن عمرو بن عطاء،
# 3633 - 
# وقد أبطلنا في مسألة رفع اليدين، دعوى من زعم في حديث محمد بن عمرو أنه
~~منقطع،
# 3634 - 
# وكفاك بمحمد بن إسماعيل البخاري، منتقدا للرواة، وعارفا بصحة الأسانيد
~~وسقيمها، وقد صحح حديث محمد بن عمرو بن عطاء، وأودعه كتابه، الجامع لصحيح
~~الأخبار كما ذكرنا، فلا حجة لأحد في ترك القول به
# PageV00P000
# 3635 - 
# وقد روى مسلم بن الحجاج في كتاب الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن
~~عيسى بن يونس، عن حسين المعلم، عن بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء، عن عائشة
~~قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، " يستفتح الصلاة بالتكبير،
~~والقراءة ب {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2]، وكان إذا ركع، لم يشخص
~~رأسه، ولم يصوبه، ولكن بين ذلك، وكان
# [ص: 49]
# إذا رفع رأسه من الركوع، لم يسجد حتى يستوي قائما، وكان إذا رفع رأسه من
~~السجدة، لم يسجد حتى يستوي جالسا، وكان يقول في كل ركعتين التحية، وكان
~~يفرش رجله اليسرى، وينصب رجله اليمنى، وكان ينهى عن عقبة الشيطان، وينهى أن
~~يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع، وكان يختم الصلاة ms0419 بالتسليم "
# 3636 - 
# أخبرناه أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني قال حدثنا: أبو
~~عبد الله محمد بن يعقوب قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي قال: حدثنا
~~عبد الأعلى بن الحسين المعلم قال: حدثني أبي، فذكره بإسناده، ومعناه.
# 3637 - 
# وإذا كانت الرجل اليسرى، فرشا للرجل اليمنى، كانت مقعدته على الأرض، كما
~~رواه أبو حميد الساعدي في التشهد الآخر
# PageV00P000
# 3638 - 
# وروي مثل معناه عن عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال:
~~أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن
~~بكير قال: حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، أن القاسم بن محمد «كان إذا جلس في
~~التشهد، نصب رجله اليمنى، وثنى رجله اليسرى، وجلس على وركه اليسرى، ولم
~~يجلس على قدميه» ثم قال: «أراني عبد الله بن عبد الله بن عمر، وحدثني أن
~~أباه كان يفعل ذلك»
# 3639 - 
# ورواه عبد الرحمن بن القاسم، عن عبد الله، مختصرا، وفي رواية، ابنه عنه
~~بيان ما اختصره
# PageV00P000
# 3640 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر قال: حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، عن عبد الله بن عبد الله، أنه أخبره أنه، كان يرى عبد الله بن عمر
~~«يتربع في الصلاة» قال: ففعلته، وأنا يومئذ، حديث السن، فنهاني عبد الله بن
~~عمر، وقال: «إنما سنة الصلاة، أن تنصب رجلك اليمنى، وتثني رجلك اليسرى»
~~فقلت له: إنك تفعل ذلك، فقال: «إن رجلي لا تحملاني»
# 3641 - 
# رواه البخاري في الصحيح، عن القعنبي، عن مالك، وهذا هو الحديث الأول، إلا
~~أنه ليس فيه: «وجلس على وركه اليسرى، وإن كان مخالفا، فهو محمول عندنا، على
~~القعود الأول»،
# 3642 - 
# وحديث القاسم على القعود الآخر، وبيانه في حديث أبي حميد،
# 3643 - 
# فنحن نقول بجميع هذه الروايات، بحمد الله، ونعمته.
# 3644 - 
# قال الشافعي في القديم: يحتمل أن يكون ابن عمر يعلم في مثنى، فإنه رآه لا
~~يحسن يجلسها، ms0420 ولم يعلمه في الرابعة، لأنه لم يره يخطئ في جلستها، وإنما
~~قلنا في هذا بالسنة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، التي لا يحل لأحد عرفها
~~خلافها، يعني حديث أبي حميد، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 3645 - 
# وأما حديث وائل بن حجر، فإنه وارد في القعود الأول، وهو بين، فيما أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن بن أبي الحسن قال: حدثنا حجاج بن منهال قال: حدثنا أبو
~~عوانة، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر قال: قلت: «لأنظرن إلى
~~صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟» قال: «فقام، فاستقبل القبلة،
~~فكبر، فرفع يديه، حتى حاذى بهما أذنيه، ثم قبض باليمنى على اليسرى» قال:
~~«ثم ركع، فرفع يديه، حتى حاذى بهما أذنيه، ثم وضع كفيه على ركبتيه، ورفع
~~رأسه حتى حاذى بهما أذنيه، ثم سجد، فوضع رأسه بين كفيه، ثم صلى ركعة أخرى
~~مثلها، ثم جلس، فافترش رجله اليسرى، ثم دعا»
# [ص: 51]
# قال حجاج: فوصف لنا أبو عوانة قال: وضع كفه اليسرى، على ركبته اليسرى،
~~وكفه اليمنى، على ركبته اليمنى، ودعا بالسبابة،
# 3646 - 
# فهذا يصرح لك بأنه في التشهد الأول، وأما دعاؤه بالسبابة، فإنما هو
~~الإشارة عند الشهادة.
# 3647 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن عاصم بن كليب، فذكر
~~الحديث بإسناده، ومعناه، إلا أنه قال: «وحد مرفقه الأيمن، على فخذه اليمنى،
~~وقبض ثنتين، وحلق حلقة»، ورأيته يقول هكذا: «وحلق بشر بالإبهام والوسطى،
~~وأشار بالسبابة»
# PageV00P000
### || كيفية وضع اليدين في التشهدين</span>
# PageV03P052
# 3648 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن مسلم بن أبي مريم،
~~عن علي بن عبد الرحمن المعاوي قال: رآني ابن عمر، وأنا أعبث، بالحصباء في
~~الصلاة، فلما انصرف نهاني، قال: «اصنع ms0421 كما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصنع» فقلت له: وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال:
~~«كان إذا جلس في الصلاة، وضع كفه اليمنى، على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه
~~كلها، وأشار بإصبعه، التي تلي الإبهام، ووضع كفه اليسرى، على فخذه اليسرى»
~~وقال: هكذا كان يفعل رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى
# [ص: 53]
# 3649 - 
# وأخرجه مسلم في حديث نافع، عن ابن عمر، فقال: «وعقد ثلاثا وخمسين، وأشار
~~بالسبابة»
# 3650 - 
# وأخرجه من حديث عبد الله بن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~«وضع إبهامه، على إصبعه الوسطى، وأشار بإصبعه السبابة»،
# 3651 - 
# وروينا عنه في هذا الحديث أنه قال: «لا يجاوز بصره إشارته»،
# 3652 - 
# وروينا فيه «أنه كان يشير بإصبعه، إذا دعا لا يحركها»
# 3653 - 
# وروينا في حديث مالك بن نمير الخزاعي، عن أبيه، أنه رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، «رافعا إصبعه السبابة، قد حناها شيئا، وهو يدعو»،
# 3654 - 
# وروينا في، حديث خفاف بن إيماء: أن النبي صلى الله عليه وسلم، إنما يريد
~~بها التوحيد،
# 3655 - 
# وعن ابن عباس، أنه قال: «هو الإخلاص»
# PageV00P000
### || التشهد
# PageV03P054
# 3656 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا يحيى بن حسان، عن الليث بن
~~سعد، عن الزبير المكي، عن سعيد بن جبير، وعن طاوس، عن ابن عباس قال: كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم، يعلمنا التشهد، كما يعلمنا السورة من القرآن،
~~فكان يقول: «التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، سلام عليك أيها النبي،
~~ورحمة الله وبركاته، سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله»
# 3657 - 
# كذا وقع في رواية، الربيع، «وأن محمدا رسول الله»
# 3658 - 
# وهو في مختصر المزني: «وأشهد أن محمدا رسول الله» من غير رواية، وكذلك
~~رواه قتيبة بن سعيد، وغيره عن الليث
# 3659 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا يحيى بن منصور القاضي قال: حدثنا
~~أحمد ms0422 بن سلمة قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، بإسناده مثله، وقال: «وأشهد أن
~~محمدا رسول الله»
# [ص: 55]
# 3660 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا الليث، فذكره بإسناده مثله، غير
~~أنه قال: «السلام» بالألف واللام في الموضعين جميعا.
# 3661 - 
# ورواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة، وابن رمح، نحو رواية أبي داود إلا أنه
~~قال: في روايته عن قتيبة «كما يعلمنا السورة من القرآن»
# 3662 - 
# وفي رواية ابن رمح «كما يعلمنا القرآن»
# PageV00P000
# 3663 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، وعبد المجيد
~~بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج قال: سمعت عطاء، يقول: سمعت ابن
~~عباس، وابن الزبير، «لا يختلفان في التشهد»
# 3664 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وقد روي عن ابن مسعود، وعن جابر، عن أبي
~~موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد أحاديث كلها يخالف بعضه بعضا،
~~ويخالف هذا، واختلافها إنما هو اختلاف في زيادة حرف أو نقصه، وإنما أخذنا
~~بهذا، لأنا رأيناه أجمعها،
# 3665 - 
# وقال في موضع آخر: فكان هذا أحبها إلينا لأنه أكملها
# PageV00P000
# 3666 - 
# قال الشيخ أحمد: أما حديث ابن مسعود، فأخبرناه أبو الفوارس الحسن بن أحمد
~~بن أبي الفوارس أخو أبي الفتح الحافظ ببغداد قال: أخبرنا أبو علي محمد بن
~~أحمد بن الحسن الصواف قال: حدثنا أبو علي بشر بن موسى قال: حدثنا أبو نعيم
~~قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق بن سلمة قال: قال عبد الله: كنا إذا صلينا خلف
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قلنا: السلام على الله دون عباده، السلام على
~~جبريل، وميكائيل، والسلام على فلان، وفلان، فالتفت إلينا النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: " السلام هو الله، فإذا صلى أحدكم فليقل: التحيات لله،
~~والصلوات
# [ص: 56]
# والطيبات، السلام عليك أيها النبي، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم ms0423 إذا قلتموها أصابت كل عبد صالح لله في
~~السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله "
~~رواه البخاري في الصحيح، عن أبي نعيم، وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن الأعمش
# PageV00P000
# 3667 - 
# وأما حديث جابر بن عبد الله، فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا
~~أبو بكر أحمد بن سليمان الفقيه قال: حدثنا أبو قلابة ح
# 3668 - 
# قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال: حدثنا أبو مسلم قال: أخبرنا أبو
~~عاصم قال: حدثنا أيمن بن نابل، قال حدثنا أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة
~~من القرآن: «بسم الله وبالله، التحيات لله، الصلوات الطيبات لله، السلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، نسأل الله
~~الجنة، ونعوذ به من النار»
# 3669 - 
# هكذا أخبرناه شيخنا في كتاب المستدرك، وكأنه رواه على لفظ حديث أبي
~~قلابة، فقد رواه غيره، فلم يذكر في رواية أبي مسلم الكشي، عن أبي عاصم،
~~قوله: «وبالله»
# [ص: 57]
# 3670 - 
# وقد كتبناه من حديث معتمر بن سليمان، وأبي خالد الأحمر، وأبي داود
~~الطيالسي، وبكر بن بكار، وغيرهم عن أيمن بن نابل، وفيه قوله: «وبالله»
# PageV00P000
# 3671 - 
# وأما حديث أبي موسى الأشعري، فأخبرناه أبو الحسين بن بشران، وأبو محمد
~~السكري ببغداد قالا: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار قال: حدثنا أحمد بن
~~منصور الرمادي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن يونس
~~بن جبير، عن حطان بن عبد الله الرقاشي، أن أبا موسى الأشعري، صلى بالناس.
~~فذكر الحديث، وقالا فيه: فقال أبو موسى: أما تدرون كيف تصلون؟ إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، خطبنا، فعلمنا صلاتنا، وبين لنا سنتنا، فإذا كان عند
~~القعود، فليكن من أول ما يتكلم به: «التحيات الطيبات الزاكيات لله، السلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد ms0424 الله
~~الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله»
# PageV00P000
# 3672 - 
# أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث أبي عوانة، وسعد بن أبي عروبة، وهشام
~~الدستوائي، وسليمان التيمي، ومعمر، عن قتادة، وأحال رواية جميعهم في
~~التشهد، على رواية أبي عوانة، وقال في حديثه: عن أبي كامل، عن أبي عوانة:
~~وإذا كان عند القعدة، فليكن من أول قول أحدكم: «التحيات الطيبات الصلوات
~~لله، السلام عليك أيها النبي، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد
~~الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله»
# 3673 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا عمران بن موسى، وحسن بن سفيان قالا: حدثنا أبو كامل
# [ص: 58]
# ، قال حدثنا أبو عوانة، بهذا الحديث، ورواه غيره عن أبي عوانة، فذكر فيه:
~~«وبركاته» وذكر فيه: «أشهد»،
# 3674 - 
# واختلف فيهما على ابن أبي عروبة، وهشام، فبعض الرواة لم يذكرهما أو
~~أحدهما، وبعضهم ذكرهما أو أحدهما.
# 3675 - 
# قال الشافعي: وقد روي عن عمر، وعن علي، وعن عائشة، وعن ابن عمر، عن كل
~~واحد منهم تشهد بخلاف تشهد صاحبه
# PageV00P000
# 3676 - 
# أما حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ،
~~وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن
~~شهاب، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، أنه سمع عمر بن الخطاب، يقول
~~على المنبر: وهو يعلم الناس التشهد، يقول: " قولوا: التحيات لله، الزاكيات
~~لله، الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي، ورحمة الله وبركاته،
~~السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله "
# 3677 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: فكان هذا الذي علمنا من سبقنا بالعلم
~~من فقهائنا صغارا، ثم سمعناه بإسناد، وسمعنا ما خالفه، فلم نسمع إسنادا في
~~التشهد يخالفه، ولا يوافقه أثبت عندنا منه، وإن كان غيره ثابتا.
# 3678 - 
# فكان الذي نذهب إليه أن عمر بن الخطاب لا ms0425 يعلم الناس على المنبر، بين
~~ظهراني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا على ما علمهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم،
# 3679 - 
# فلما انتهى إلينا من حديث أصحابنا، حديث يثبته عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، صرنا إليه، وكان أولى بنا، يريد حديث ابن عباس
# PageV00P000
# 3680 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روي عن عمر في التشهد غير هذا، وفيما روى محمد بن
~~إسحاق، عن ابن شهاب، وهشام بن عروة، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبد، عن
~~عمر، هذا الحديث: فليقل: «بسم الله خير الأسماء، والتحيات» وقد ذكرناه في
~~كتاب السنن
# PageV00P000
# 3681 - 
# وأما حديث علي رضي الله عنه، فأخبرناه أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه الله، عن وكيع، عن الأعمش، عن
~~أبي إسحاق، عن الحارث، أن عليا كان إذا تشهد قال: «بسم الله وبالله
# 3682 - 
# » قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا،
# 3683 - 
# وقد روي عن علي، فيه كلام كثير هم يكرهونه
# PageV00P000
# 3684 - 
# وأما حديث عائشة رضي الله عنها، فأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك ح
# 3685 - 
# وأخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد قال:
~~حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك،
~~عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنها كانت تقول إذا تشهدت: «التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله،
~~أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبد الله ورسوله، السلام عليك أيها
~~النبي، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين السلام
~~عليكم»
# [ص: 60]
# 3686 - 
# هذا لفظ حديث ابن بكير، والشافعي ذكر إسناده، ولم يسق في روايتنا هذه
~~متنه
# PageV00P000
# 3687 - 
# وأما حديث ابن عمر رضي الله عنه، فأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر، التشهد ح
# 3688 - 
# وأخبرنا عمر ms0426 بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة قال: أخبرنا إسماعيل بن بجيد
~~السلمي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك،
~~عن نافع، أن عبد الله بن عمر، كان يتشهد، فيقول: «بسم الله، التحيات لله،
~~الصلوات لله، الزاكيات لله، السلام على النبي ورحمة الله وبركاته، السلام
~~علينا، وعلى عباد الله الصالحين، شهدت أن لا إله إلا الله، شهدت أن محمدا
~~رسول الله» يقول هذا: في الركعتين الأوليين، ويدعو، إذا قضى تشهده بما بدا
~~له، فإذا جلس في آخر صلاته، تشهد كذلك أيضا، إلا أنه يقدم التشهد، ثم يدعو
~~بما بدا له، فإذا قضى تشهده، وأراد أن يسلم قال: «السلام على النبي ورحمة
~~الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم، عن
~~يمينه، ثم يرد على الإمام، فإن سلم عليه أحد عن يساره، رد عليه»
# 3689 - 
# وأخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير، فذكره بإسناده مثله، غير أنه قال: «بسم
~~الله، التحيات لله، الصلوات لله الزاكيات لله» وقال: «عن يمينه»
# 3690 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روي فيه عن ابن عمر، وعن عائشة، مرفوعا إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم، يخالف كل واحد منهما، ما روينا عنهما.
# 3691 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي، رحمه الله عقيب ما حكينا عنه، غير أن ذلك كله اختلاف في زيادة
~~حرف، أو نقصه، أو لفظ حرف بغير ما تلفظ به في الحديث الآخر
# [ص: 61]
# ، فهي تحمل أن يقع عليها اسم اختلاف في الألفاظ، ولا يقع عليها في شيء من
~~المعنى، لأنها كلمة جامعة، إنما أريد بها تعظيم الله، والصلاة على نبيه صلى
~~الله عليه وسلم
# 3692 - 
# قال: ولا أحسب اختلافهم في روايتها، إلا أن اللفظ قد يختلف، إذا تعلم
~~بالحفظ، فيحفظ الرجل الكلمة على المعنى دون لفظ المعلم، ويحفظ الآخر على
~~المعنى، واللفظ، ويسقط الآخر الكلمة، فلعل هذا أن يكون كان ms0427 منهم في عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فأجازه لهم، لأنه ذكر كله، لا يختلف في المعنى،
~~ثم جعل مثال ذلك أجازته لهم، قراءة القرآن على سبعة أحرف
# PageV00P000
# 3693 - 
# واحتج في موضع آخر بما أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو
~~زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد
~~القاري قال: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: سمعت هشام بن حكيم بن حزام، يقرأ
~~سورة الفرقان على غير ما أقرؤها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أقرأنيها،
~~فكدت أن أعجل عليه، ثم أمهلته، حتى انصرف، ثم لببته بردائه، فجئت به إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة
~~الفرقان على غير ما أقرأتنيها، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«اقرأ» فقرأ القراءة، التي سمعته يقرأ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«هكذا أنزلت» ثم قال لي: «اقرأ» فقرأت، فقال: «هكذا أنزلت، إن هذا القرآن
~~أنزل على سبعة أحرف، فاقرءوا ما تيسر منه»
# [ص: 62]
# أخرجاه في الصحيح، من حديث مالك
# 3694 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وإذا جاز أن يكون هذا في القرآن، ما لم
~~يختلف فيه المعنى، كان في الذكر أجوز، ولعل هذا أن يكون ما أثبتوا من
~~حفظهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم لفظا، أو معنى، فرأوه واسعا، فأدوه:
~~اللفظ لفظ، والمعنى معنى
# 3695 - 
# وقد روى بعض التابعين، أنه لقي نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فاختلفوا عليه في الحديث في اللفظ، واجتمعوا في المعنى، فسأل عن ذلك، فقيل:
~~لا بأس بذلك، ما لم يحول المعنى من حلال، إلى حرام، أو حرام إلى حلال
# [ص: 63]
# 3696 - 
# ولعل من روى تشهده، لا يعزيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، إنما توسعوا
~~في هذا المعنى، وكذا حفظوا، فروى كل واحد منهم ما حفظ، ونحن نزعم أن كل
~~واحد ms0428 من هذا التشهد يجزئ، ونزعم أنه لا يجوز ترك التشهد،
# 3697 - 
# واحتج في رواية موسى بن أبي الجارود بما روي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال لابن مسعود حين علمه التشهد: «فإذا فعلت ذلك، فقد تمت صلاتك»
# PageV00P000
# 3698 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا الحسن بن مكرم قال: حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قال: حدثنا أبو
~~خيثمة قال: حدثني الحسن بن الحر قال: حدثني القاسم بن مخيمرة قال: أخذ
~~علقمة بيدي، وحدثني أن عبد الله بن مسعود أخذه بيده، وأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، أخذ بيد عبد الله، فعلمه التشهد في الصلاة، فقال: " قل:
~~التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي، ورحمة الله
~~وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين "
# 3699 - 
# قال أبو خيثمة حدثني من سمعه قال: «أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله» إذا فعلت هذا، أو قضيت هذا، فقد قضيت صلاتك، إن شئت أن
~~تقوم، فقم، وإن شئت أن تقعد، فاقعد
# 3700 - 
# قال الشيخ أحمد: قد ذهب الحفاظ إلى أن هذا وهم، وأن قوله: «إذا فعلت هذا،
~~أو قضيت هذا، فقد قضيت صلاتك» من قول عبد الله بن مسعود، فأدرج في الحديث،
# 3701 - 
# ورواه شبابة بن سوار، عن أبي خيثمة، فميزه من الحديث، وجعله من قول عبد
~~الله
# [ص: 64]
# 3702 - 
# ورواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن الحسن بن الحر، فجعله من قول عبد
~~الله،
# 3703 - 
# وذهب بعض أهل العلم، إلى أن ذلك، كان قبل أن ينزل التسليم،
# 3704 - 
# وروينا عن عبد الله بن مسعود، أنه قال: " كنا نقول: قبل أن يفرض التشهد
~~"،
# 3705 - 
# وروينا عنه، أنه قال: «لا صلاة، إلا بتشهد»،
# 3706 - 
# وروينا عن عمر بن الخطاب، أنه قال: «لا تجوز صلاة، إلا بتشهد»
# PageV00P000
### || الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV03P065
# 3707 - 
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: أخبرنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي قال: ms0429 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال: حدثنا محمد بن إدريس
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم،
~~عن أبيه، عن عمرو بن سليم الزرقي، أنه قال: أخبرني أبو حميد الساعدي، أنهم
~~قالوا: يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~قولوا: اللهم صل على محمد، وأزواجه، وذريته، كما صليت على آل إبراهيم،
~~وبارك على محمد، وأزواجه، وذريته كما باركت، على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
~~" رواه البخاري في الصحيح، عن القعنبي، عن مالك، وأخرجه مسلم من وجه آخر،
~~عن مالك
# PageV00P000
# 3708 - 
# أخبرنا أبو محمد بن يوسف قال: أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال: حدثنا
~~الحسن بن محمد الزعفراني قال: حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال: أخبرنا
~~مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، أن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري
~~أخبره، وعبد الله بن زيد هو الذي أري النداء بالصلاة، عن أبي مسعود
~~الأنصاري أنه قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس سعد بن
~~عبادة، فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله أن نصلي عليك يا نبي الله، فكيف
~~نصلي عليك؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، حتى تمنينا أنه لم يسأله، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد،
~~كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل
~~إبراهيم في العالمين، إنك حميد مجيد "
# 3709 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: حدثنا أبو جعفر
~~بن سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي، فذكره بإسناده نحوه، وزاد:
~~«والسلام كما قد علمتم» رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# PageV00P000
# 3710 - 
# ورواه محمد بن إسحاق بن يسار، عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الله
~~بن زيد، عن أبي مسعود قال
# [ص: 67]
# : أقبل رجل، حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه ms0430 وسلم، ونحن عنده،
~~فقال: يا رسول الله، أما السلام عليك، فقد عرفناه، فكيف نصلي عليك، إذ نحن
~~صلينا عليك في صلاتنا صلى الله عليك؟ قال: فصمت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، حتى أحببنا أن الرجل لم يسأله، ثم قال: " إذ أنتم صليتم علي، فقولوا:
~~اللهم صل على محمد النبي الأمي، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى
~~آل إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي، وعلى آل محمد، كما باركت على
~~إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد "
# 3711 - 
# أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال: ولم أظفر بأصل سماعي لهذا الحديث وحده قال:
~~أخبرنا أبو حامد بن بلال قال: حدثنا أبو الأزهر قال: حدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم بن سعد قال: حدثني أبي، عن ابن إسحاق قال: وحدثني في الصلاة، على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، إذا المرء المسلم، صلى عليه في صلاته: محمد بن
~~إبراهيم، فذكره،
# 3712 - 
# وهذا إسناد صحيح، وفيه بيان موضع هذه الصلاة من الشريعة
# PageV00P000
# 3713 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: " فرض الله جل ثناؤه، الصلاة على رسوله، فقال: إن الله
~~وملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما،
~~فلم يكن فرض الصلاة عليه في موضع أولى منه في الصلاة "،
# 3714 - 
# ووجدنا الدلالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بما وصفت من أن الصلاة،
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرض في الصلاة، والله أعلم
# PageV00P000
# 3715 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، قال
~~أخبرني صفوان بن سليم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أنه قال:
~~يا رسول الله، كيف نصلي عليك، يعني في الصلاة؟ قال: " تقولون: اللهم صل على
~~محمد، وآل محمد، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد، وآل محمد، كما
~~باركت على إبراهيم "،
# 3716 - 
# وفي رواية أبي سعيد: «على آل إبراهيم، ms0431 ثم تسلمون علي»
# PageV00P000
# 3717 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~سعد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه كان يقول في الصلاة: «اللهم صل على محمد، وآل محمد، كما
~~صليت على إبراهيم، وآل إبراهيم، وبارك على محمد، وآل محمد، كما باركت على
~~إبراهيم، وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد»
# PageV00P000
# 3718 - 
# وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني
~~الحكم قال: سمعت ابن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة، فقال: ألا أهدي لك
~~هدية؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: قد عرفنا كيف نسلم
~~عليك، فكيف نصلي عليك قال: " قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما
~~صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد،
~~كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد "
# [ص: 69]
# أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث شعبة،
# 3719 - 
# وفيه كالدلالة على أن ذلك في الصلاة، لأن قولهم: قد عرفنا كيف نسلم عليك،
~~إشارة إلى السلام، الذي عرفوه في التشهد، فقولهم: كيف نصلي عليك؟ يعنون في
~~القعود للتشهد، والله أعلم
# PageV00P000
# 3720 - 
# وقد روينا عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل الساعدي، عن أبيه، عن جده، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة، لمن لم يصل على نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم»،
# 3721 - 
# وعبد المهيمن هذا غير قوي في الحديث
# PageV00P000
# 3722 - 
# وروينا عن جابر، عن أبي جعفر، عن أبي مسعود الأنصاري، أنه قال: «لو صليت
~~صلاة، لا أصلي فيها على محمد، ما رأيت أنها تتم»،
# 3723 - 
# وفي رواية أخرى: «وعلى آل محمد»
# 3724 - 
# وجابر هذا هو الجعفي وهو ضعيف
# PageV00P000
# 3725 - 
# وروينا عن الثوري، عن إسماعيل ms0432 بن أبي خالد، عن الشعبي، أنه قال: «من لم
~~يصل، على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد، فليعد صلاته» أو قال: «لا
~~تجزئ صلاته»
# 3726 - 
# وذكر الشافعي رحمه الله في رواية حرملة، اختلاف الناس في آل محمد صلى
~~الله عليه وسلم، ثم اختار: أنهم بنو هاشم، وبنو المطلب، الذين حرمت عليهم
~~الصدقة، وجعل لهم سهم ذي القربى، من خمس الفيء والغنيمة، واستدل على ذلك،
~~بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الصدقة لا تحل لمحمد،
~~ولا لآل محمد، وإن الله حرم علينا الصدقة، وعوضنا منها الخمس»،
# 3727 - 
# وقال الله عز وجل: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي
~~القربى} [الأنفال: 41]، فأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم، سهم ذي
~~القربى: بني هاشم، وبني المطلب،
# 3728 - 
# دل ذلك على أن الذين حرم الله عليهم الصدقة، وعوضهم منها الخمس، والذين
~~أعطاهم رسول الله الخمس، هم: آل محمد الذين أمرنا بالصلاة عليهم، معه
# PageV00P000
# 3729 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو النضر الفقيه قال: أخبرنا
~~أبو بكر محمد بن إسحاق قال: حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي قال: حدثنا ابن
~~وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أن عبد الله بن الحارث
# [ص: 71]
# بن نوفل الهاشمي، أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب،
~~أخبره، أن أباه ربيعة بن الحارث، والعباس بن عبد المطلب، قالا لعبد المطلب
~~بن ربيعة، والفضل بن العباس: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر
~~الحديث في إتيانهما ليستعملهما على الصدقات قال: فقال لنا: «إن هذه
~~الصدقات، إنما هي أوساخ الناس، ولا تحل لمحمد، ولا لآل محمد»، وذكر الحديث،
~~رواه مسلم في الصحيح، عن هارون بن معروف، عن ابن وهب
# PageV00P000
### || قدر الجلوس في الركعتين الأوليين، والأخريين
# PageV03P072
# 3730 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن أبي عبيدة بن عبد ms0433 الله بن مسعود، عن أبيه قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، «في الركعتين كأنه على الرضف» قلت: حتى يقوم قال: ذلك
~~يريد
# 3731 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: ففي هذا، والله أعلم، دليل على أن لا
~~يزيد في الجلوس الأول على التشهد، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وبذلك آمره
# [ص: 73]
# 3732 - 
# وإذا وصف إخفافه في الركعتين الأوليين، ففيه، والله أعلم، دليل على أنه
~~كان يزيد في الركعتين الأخريين، على قدر جلوسه في الأوليين،
# 3733 - 
# ولذلك أحب لكل مصل أن يزيد على التشهد، والصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم ذكر الله، وتحميده، ودعاءه في الركعتين الأخريين
# 3734 - 
# قال الشيخ أحمد: وهذا الذي استحبه موجود
# PageV00P000
# فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب
~~العدل قال: حدثنا السري بن خزيمة قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال:
~~حدثنا حيوة، عن ابن هانئ عن أبي علي الجنبي هو عمرو بن مالك، عن فضالة بن
~~عبيد الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأى رجلا صلى لم يحمد
~~الله ولم يمجده، ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم وانصرف، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «عجل هذا» فدعاه، فقال له، ولغيره: «إذا صلى
~~أحدكم، فليبدأ بتمجيد ربه، والثناء عليه، وليصل على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ثم يدعو بما شاء» 3735 - وروينا في الحديث الثابت، عن شقيق بن سلمة،
~~عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد قال في آخره:
~~«ثم ليتخير أحدكم من الدعاء، أعجبه إليه، فيدعو به»،
# 3736 - 
# وفي رواية أخرى، «ثم يتخير بعد من الدعاء ما شاء»
# PageV00P000
### || القراءة خلف الإمام
# 3737 - 
# قال الله عز وجل: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} [الأعراف: 204]
# 3738 - 
# قال الشافعي رحمه الله في القديم: فهذا عندنا على القراءة التي تسمع خاصة
# 3739 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا، عن مجاهد أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ms0434 «يقرأ في الصلاة، فسمع قراءة، فتى من الأنصار، فنزلت هذه الآية»
# 3740 - 
# وروي من وجه آخر عن مجاهد، أنه قال: «نزلت في خطبة يوم الجمعة»
# [ص: 75]
# 3741 - 
# وروينا عن أبي هريرة، أنه قال: «كانوا يتكلمون في الصلاة، فنزلت هذه
~~الآية»
# 3742 - 
# وكذلك قال معاوية بن قرة 3743 - وروي من وجه آخر، عن أبي هريرة، أنه قال:
~~«نزلت في رفع الأصوات، وهم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة»
~~3744 - وروينا عن أبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا كبر الإمام، فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا»
# 3745 - 
# وقد أجمع الحفاظ على خطأ هذه اللفظة في الحديث، وأنها ليست بمحفوظة: يحيى
~~بن معين، وأبو داود السجستاني، وأبو حاتم الرازي، وأبو علي الحافظ، وعلي بن
~~عمر الحافظ، وأبو عبد الله الحافظ
# PageV00P000
# 3746 - 
# ومن قال بهذا القول: إنما اعتمد على ما أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال:
~~أخبرنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال:
~~حدثنا مالك ح
# 3747 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن
~~شهاب، عن ابن أكيمة الليثي، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة قال: «هل قرأ أحد منكم معي آنفا»
~~قال رجل: نعم يا رسول الله قال: " إني أقول: ما لي أنازع القرآن " قال:
~~فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما جهر فيه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة، من الصلوات، حين سمعوا ذلك، من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 76]
# 3748 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا حديث تفرد به ابن أكيمة، وهو مجهول، ولم يكن عند
~~الزهري من معرفته أكثر من أن رآه يحدث سعيد بن المسيب، واختلفوا في اسمه،
~~فقيل: عمارة، وقيل: عمار قاله البخاري
# 3749 - 
# قال أحمد: وقوله فانتهى الناس عن القراءة، مع ms0435 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فيما جهر فيه، من قول الزهري
# 3750 - 
# قاله: محمد بن يحيى الذهلي، صاحب الزهريات، ومحمد بن إسماعيل البخاري،
~~وأبو داود السجستاني،
# 3751 - 
# واستدلوا على ذلك برواية الأوزاعي، حين ميزه من الحديث، وجعله من
# [ص: 77]
# قول الزهري، فكيف يصح ذلك عن أبي هريرة، وأبو هريرة يأمر بالقراءة خلف
~~الإمام، فيما جهر به وفيما خافت،
# 3752 - 
# وهذا الذي يروى فيه، من قول النبي صلى الله عليه وسلم، دون ما بعده من
~~قول الزهري في معنى ما رواه عمران بن حصين في مثل هذه القصة، وهو مخرج في
~~كتاب مسلم
# PageV00P000
# 3753 - 
# حدثناه أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال: حدثنا عبد الله بن جعفر قال:
~~حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود الطيالسي قال: حدثنا شعبة، عن
~~قتادة، سمع زرارة يعني ابن أوفى، عن عمران بن حصين، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، صلى بأصحابه الظهر، فقال: «أيكم قرأ ب سبح اسم ربك الأعلى؟»
~~فقال رجل: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد عرفت أن رجلا
~~خالجنيها»
# 3754 - 
# قال شعبة: فقلت لقتادة: كأنه كرهه، فقال: لو كرهه، لنهى عنه.
# 3755 - 
# قال الشيخ أحمد: فإن ابن أكيمة حفظ في حديثه أن ذلك كان في صلاة جهر فيها
~~بالقراءة، فكان بعض من كان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم، جهر
~~بالقراءة خلفه، فيما جهر به، وفيما خافت، فقال ما روي في القصتين: وليس في
~~حديث واحد منهما، أنه نهى عن القراءة
# PageV00P000
# 3756 - 
# وقد روي عن الحجاج بن أرطاة، عن قتادة، عن زرارة بن أبي أوفى، عن عمران
~~بن حصين قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، «ينهى عن القراءة خلف
~~الإمام»
# [ص: 78]
# 3757 - 
# وفي سؤال شعبة، وجواب قتادة في هذه الرواية الصحيحة، تكذيب من قلب هذا
~~الحديث، وأتى فيه بما لم يأت به الثقات من أصحاب قتادة،
# 3758 - 
# وقد رويت هذه القصة، بعينها من وجه آخر، وفيها زيادة، ليست في رواية
~~عمران ms0436
# PageV00P000
# 3759 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
~~قريش قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا عقبة بن مكرم قال: حدثنا يونس
~~بن بكير قال: أخبرنا أبو حنيفة، والحسن بن عمارة، عن موسى بن أبي عائشة، عن
~~عبد الله بن شداد بن الهاد، عن جابر بن عبد الله قال: صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بأصحابه الظهر، أو العصر، فلما انصرف قال: «من قرأ خلفي ب
~~سبح اسم ربك الأعلى، فلم يتكلم أحد» فردد ذلك ثلاثا، فقال رجل: أنا يا رسول
~~الله، فقال: «لقد رأيتك تخالجني» أو قال: «تنازعني القرآن، من صلى منكم خلف
~~إمامه، فقراءته له قراءة»
# 3760 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي، بمرو
~~قال: حدثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي قال: حدثنا مكي بن إبراهيم، عن أبي
~~حنيفة، عن أبي الحسن موسى بن أبي عائشة، عن أبي الوليد وهو عبد الله بن
~~شداد عن جابر قال: انصرف النبي صلى الله عليه وسلم، من صلاة الظهر، أو
~~العصر، فذكر معناه إلى قوله، «لقد رأيتك تنازعني، أو تخالجني القرآن»، لم
~~يزد عليه
# PageV00P000
# 3761 - 
# وبهذا الإسناد بعينه، عن أبي حنيفة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله
~~بن شداد، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه صلى، فكان
~~من خلفه يقرأ، فجعل رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينهاه عن
~~القراءة في الصلاة، فلما انصرف، أقبل عليه الرجل، فقال: أتنهاني عن القراءة
~~خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فتنازعا، حتى ذكر ذلك للنبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من صلى خلف إمام، فإن قراءة
~~الإمام له قراءة»
# 3762 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا الكلام في هذه القصة الأخيرة، قد رواه سفيان الثوري،
~~وشعبة بن الحجاج، وسفيان بن عيينة وأبو عوانة، وجماعة من الحفاظ، عن موسى
~~بن أبي عائشة، عن عبد الله بن ms0437 شداد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا،
# 3763 - 
# ورواه أيضا عبد الله بن المبارك، عن أبي حنيفة، مرسلا مختصرا
# PageV00P000
# 3764 - 
# وروى جابر الجعفي، وهو متروك، وليث ابن أبي سليم، وهو ضعيف، عن أبي
~~الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان له إمام، فقراءة
~~الإمام له قراءة»،
# 3765 - 
# وكل من تابعهما على ذلك أضعف منهما، أو من أحدهما
# PageV00P000
# 3766 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت سلمة بن محمد الفقيه، يقول: سألت
~~أبا موسى الرازي الحافظ، عن الحديث المروي، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة»، فقال: لم يصح فيه عندنا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم شيء، إنما اعتمد مشايخنا فيه الروايات عن علي،
~~وعبد الله بن مسعود، والصحابة
# [ص: 80]
# 3767 - 
# قال أبو عبد الله: أعجبني هذا لما سمعته، فإن أبا موسى، أحفظ من رأينا من
~~أصحاب الرأي، على أديم الأرض
# 3768 - 
# قال الشيخ أحمد: فإن صح شيء من ذلك، ففيما روينا في الإسناد الأول، عن
~~أبي حنيفة، دلالة على السبب الذي ورد عليه هذا الكلام،
# 3769 - 
# وقد بين عبادة بن الصامت، وهو أحد النقباء ليلة العقبة، وقد شهد بدرا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذه القصة،
# 3770 - 
# وهو يشبه أن يكون قصة حديث ابن أكيمة بعينها، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما جعل قراءة الإمام له قراءة في قراءة السورة، وفي الجهر بالقراءة،
~~دون قراءة الفاتحة،
# 3771 - 
# وخبر عبادة مفسر، ذكر فيه ما نهى عنه، وما أمر به، فهو أولى من غيره،
# 3772 - 
# ويشبه أن تكون رواية مكي بن إبراهيم، أحفظ، لموافقتها في القصة الأولى
~~رواية عمران بن حصين، وموافقتها سائر الرواة، عن أبي حنيفة في القصة
~~الأخرى، دون ذكر جابر فيها، فإن غيره رواها مرسلة،
# 3773 - 
# ثم يشبه أن تكون هذه القصة الأخرى بعد الأولى، لمعرفة بعض الصحابة،
~~كراهية القراءة خلفه، بما شهد منه في القصة الأولى،
# 3774 - 
# ثم يشبه أن ms0438 تكون هذه القصة الأخرى، هي القصة التي رواها عبادة بن الصامت،
~~وابن أكيمة، عن أبي هريرة، إلا أن ابن شداد، حفظ فيها إنكار الصحابي،
~~والنهي مطلقا، ولم يحفظ استثناء الفاتحة،
# 3775 - 
# وعبادة حفظ إنكار النبي صلى الله عليه وسلم، قراءة من قرأ خلفه، ثم نهيه
~~عنها، وأمره بقراءة الفاتحة، وإخباره، بأن لا صلاة لمن لم يقرأ بها، وإن
~~كانت قصة أخرى، فحديث عبادة زائد، فهو أولى، والله أعلم
# PageV00P000
# 3776 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال: حدثنا أحمد بن خالد الوهبي قال: حدثنا محمد بن
~~إسحاق ح
# [ص: 81]
# 3777 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري في كتاب السنن، لأبي داود قال: أخبرنا أبو بكر
~~بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا النفيلي قال: حدثنا محمد بن سلمة،
~~عن محمد بن إسحاق، عن مكحول، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت قال:
~~كنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر، فقرأ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فثقلت عليه القراءة، فلما فرغ قال: «لعلكم تقرءون خلف إمامكم»
~~قلنا: نعم، هذا يا رسول الله قال: «لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا
~~صلاة لمن لم يقرأ بها»
# 3778 - 
# لفظ حديث أبي داود، وقد رواه إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، فذكر فيه
~~سماع ابن إسحاق من مكحول، فصار الحديث بذلك موصولا صحيحا
# PageV00P000
# 3779 - 
# ورواية الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة، لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»، وإن كانت
~~مختصرة، فهي لرواية ابن إسحاق شاهدة
# PageV00P000
# 3780 - 
# وقد روى زيد بن واقد وهو ثقة، عن حرام بن حكيم، ومكحول عن نافع بن محمود،
~~أنه سمع عبادة بن الصامت، يقرأ بأم القرآن، وأبو نعيم يجهر بالقراءة، فقلت:
~~رأيتك صنعت في صلاتك شيئا قال: وما ذاك؟ قلت: سمعتك تقرأ بأم القرآن، وأبو
~~نعيم يجهر بالقراءة قال: نعم صلى بنا رسول ms0439 الله صلى الله عليه وسلم، بعض
~~الصلوات، التي يجهر فيها بالقراءة، فلما انصرف قال: «منكم من أحد يقرأ
~~شيئا، من القرآن، إذا جهرت بالقراءة» قلنا: نعم يا رسول الله، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " وأنا أقول: ما لي أنازع القرآن، لا يقرأن أحد
~~منكم شيئا، من القرآن، إذا جهرت بالقراءة، إلا بأم القرآن "
# 3781 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه قال: أخبرنا أبو الحسن علي
~~بن عمر الحافظ قال: حدثنا محمد بن صاعد قال: حدثنا محمد بن زنجويه، وأبو
~~زرعة الدمشقي قالا: حدثنا محمد بن المبارك الصوري قال: حدثنا صدقة بن خالد
~~قال: حدثنا زيد بن واقد، فذكره
# 3782 - 
# قال أبو الحسن: هذا إسناد حسن، ورجاله ثقات
# 3783 - 
# قال الشيخ أحمد: ورواه أيضا الهيثم بن حميد، عن زيد بن واقد، عن مكحول،
# 3784 - 
# ومكحول سمع هذا الحديث، من محمود بن الربيع، ومن ابنه نافع بن محمود،
~~ونافع بن محمود، وأبوه محمود بن الربيع، سمعا من عبادة بن الصامت
# [ص: 83]
# 3785 - 
# قاله أبو علي الحافظ النيسابوري، فيما أخبرنا به، أبو عبد الله الحافظ
~~عنه
# PageV00P000
# 3786 - 
# وفي مختصر البويطي، والربيع، وموسى بن أبي الجارود: أنه ذكر يزيد بن
~~زريع، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن محمد بن أبي عائشة، عمن شهد ذلك،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم: «أتقرءون، وأنا أقرأ» فأجابوه
~~بشيء قال: «فليقرأ أحدكم بأم القرآن في نفسه»
# 3787 - 
# وروي أيضا، عن وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، نحوه
# PageV00P000
# 3788 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال:
~~أخبرنا الحسن بن علي بن زياد قال: حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء قال: حدثنا
~~يزيد بن زريع قال: حدثنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن ابن أبي عائشة، عمن
~~شهد ذاك قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى صلاته قال: «تقرءون،
~~والإمام يقرأ» قالوا: إنا لنفعل قال: «فلا تفعلوا، إلا أن يقرأ ms0440 أحد منكم في
~~نفسه أم الكتاب»،
# 3789 - 
# تابعه سفيان الثوري، عن خالد الحذاء
# PageV00P000
# 3790 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال:
~~أخبرنا محمد بن غالب قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا سفيان، عن خالد
~~الحذاء، عن أبي قلابة، عن محمد بن أبي عائشة، عن رجل، من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 84]
# : «لعلكم تقرءون، والإمام يقرأ» قالوا: إنا لنفعل قال: «فلا تفعلوا، إلا
~~أن يقرأ أحدكم، بفاتحة الكتاب»
# 3791 - 
# وكذلك رواه الأشجعي، وغيره، عن سفيان،
# 3792 - 
# وهذا إسناد صحيح، وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم ثقة، فترك ذكر
~~أسمائهم في الإسناد، لا يضر إذا لم يعارضه ما هو أصح منه،
# 3793 - 
# ورواه أيوب، عن أبي قلابة، فأرسله، والذي وصله حجة،
# 3794 - 
# ورواية أيوب له شاهدة، وهي في تاريخ البخاري، عن مؤمل، عن إسماعيل ابن
~~علية، عن أيوب عن أبي قلابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 3795 - 
# قال إسماعيل، عن خالد، قلت لأبي قلابة: من حدثك هذا؟ قال: «محمد بن أبي
~~عائشة مولى لبني أمية، كان خرج مع بني مروان، حيث خرجوا من المدينة»
# 3796 - 
# أخبرناه أبو بكر بن إبراهيم قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا
~~أبو أحمد قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا
~~إسماعيل، فذكره
# PageV00P000
# 3797 - 
# واحتج في مختصر البويطي، وصاحبيه، بما روى أبو هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «كل صلاة، لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خداج» فقال له
~~حامل حديثه هذا: إني أكون أحيانا خلف الإمام قال: «اقرأ بها يا فارسي في
~~نفسك»
# [ص: 85]
# 3798 - 
# وأبو هريرة حمل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أولى
~~بتفسيره، لأنه قد سمعه منه، وقد يكون شهد من تفسيره، ما لم يشهده غيره، ممن
~~لم يسمعه، وقد مضى إسناد حديث أبي هريرة، فيما سبق
# 3799 - 
# وفي رواية الحميدي، عن سفيان، عن ms0441 العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة في هذا الحديث قال: قلت يا أبا هريرة: إني أسمع قراءة الإمام، فقال:
~~يا فارسي، أو يا ابن الفارسي، اقرأ بها في نفسك
# PageV00P000
# 3800 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا أسيد بن عاصم قال: حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن سليمان
~~الشيباني، عن جواب، عن يزيد بن شريك التيمي قال: قلت لعمر بن الخطاب: أقرأ
~~وراء الإمام يا أمير المؤمنين؟ قال: «نعم» قال: وإن قرأت يا أمير المؤمنين؟
~~قال: «وإن قرأت»
# PageV00P000
# 3801 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا إبراهيم
~~بن أبي طالب قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا حفص بن غياث، عن أبي إسحاق
~~الشيباني، عن جواب التيمي، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن الحارث بن
~~سويد، عن يزيد بن شريك، أنه سأل عمر عن القراءة، خلف الإمام، فقال: «اقرأ
~~بفاتحة الكتاب» قلت: وإن كنت أنت؟ قال: «وإن كنت أنا» قلت: وإن جهرت؟ قال:
~~«وإن جهرت»
# PageV00P000
# 3802 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا الأسود بن عامر قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا
~~سفيان بن حسين قال: سمعت الزهري، يحدث عن ابن أبي رافع، عن أبيه، عن علي،
~~أنه كان يأمر أن يقرأ، خلف الإمام أظنه قال: «في الظهر، والعصر في الركعتين
~~الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب»
# PageV00P000
# 3803 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني محمد بن أحمد بن حمدون قال:
~~حدثنا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ قال: حدثنا عمرو بن علي قال: حدثنا يزيد
~~بن زريع قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي
~~قال: «اقرأ في صلاة الظهر، والعصر خلف الإمام، بفاتحة الكتاب وسورة»
# 3804 - 
# وكذلك رواه يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين، دون ذكر أبيه فيه، وسماع
~~عبيد الله بن أبي ms0442 رافع، من علي صحيح.
# 3805 - 
# وفي هذا دليل على خطأ ما روي عن علي بخلافه، أو أريد به ترك الجهر دون
~~أصل القراءة
# PageV00P000
# 3806 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
# [ص: 87]
# قال: قال الشافعي فيما بلغه عن هشيم، عن منصور، عن الحسن، أن عليا قال:
~~«اقرأ فيما أدركت مع الإمام»
# 3807 - 
# وروينا عن عبد الله بن زياد الأسدي قال: صليت إلى جنب عبد الله بن مسعود
~~خلف الإمام، فسمعته يقرأ في الظهر، والعصر
# 3808 - 
# وفي هذا دلالة، على أن ما روي عنه، أنه سئل عن القراءة خلف الإمام، فقال:
~~«أنصت للقرآن، فإن في الصلاة شغلا، وسيكفيك ذلك الإمام» إنما أراد به صلاة
~~يجهر الإمام فيها بالقراءة، أو قراءة السورة، أو ترك الجهر بقراءة نفسه
# [ص: 88]
# 3809 - 
# وروينا عن يزيد الفقير، عن جابر بن عبد الله قال: " كنا نقرأ في الظهر،
~~والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين: بفاتحة الكتاب، وسورة، وفي
~~الأخريين: بفاتحة الكتاب "
# 3810 - 
# وفي هذا دلالة، على أن ما روى عنه وهب بن كيسان، من قوله: «من صلى ركعة،
~~لم يقرأ فيها بأم القرآن، فلم يصل، إلا وراء الإمام» إنما أراد به صلاة
~~يجهر الإمام فيها بالقراءة، أو إذا أدركه في الركوع.
# 3811 - 
# وروينا عن أبي الدرداء، أنه قال: «لا تترك قراءة فاتحة الكتاب خلف الإمام
~~جهر، أو لم يجهر»،
# 3812 - 
# وفي هذا دلالة على أن ما روى كثير بن مرة، من قوله: «لا أرى الإمام، إذا
~~أم القوم، إلا قد كفاهم، إنما أراد به صلاة يجهر الإمام فيها بالقراءة» أو
~~أراد به أنه يكفيهم قراءة السورة، والجهر بالفاتحة
# 3813 - 
# وروينا عن عبادة بن الصامت، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وعبد الله بن
~~عباس، وأبي سعيد الخدري، وعبد الله بن مغفل، وأبي هريرة، وأنس، وعمران بن
~~حصين، وعائشة، أنهم كانوا يأمرون بالقراءة، خلف الإمام
# 3814 - 
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، وهشام بن عامر، أنهما كانا يقرآن خلف
~~الإمام
# 3815 - 
# وروينا عن زيد ms0443 بن ثابت، وابن عمر، أنهما كانا لا يريان القراءة خلف
~~الإمام
# [ص: 89]
# 3816 - 
# وروينا عن ابن عمر من وجه آخر، أنه سئل عن ذلك، فقال: «إني لأستحي من رب،
~~هذه البنية أن أصلي صلاة، لا أقرأ فيها بأم القرآن»
# 3817 - 
# وكأن بعضهم شاهد كراهيته لها حين صلى الظهر، أو نهيه عنها، حين صلى
~~الصبح، ثم لم يسمع استثناءه قراءة الفاتحة، حين صلى الصبح، فلذلك اختلفوا،
# 3818 - 
# فالذين سمعوا الكراهية، أو النهي دون الاستثناء، حملها بعضهم على جميع
~~الصلوات، وبعضهم على صلاة يجهر فيها بالقراءة،
# 3819 - 
# ومن سمع النهي، والاستثناء، حمل النهي، والكراهية على الجهر بالقراءة في
~~جميع الصلوات، وعلى قراءة السورة فيما يجهر فيه بالقراءة، دون قراءة
~~الفاتحة سرا في الصلوات كلهن،
# 3820 - 
# ففيما روينا أنه سمع في صلاة الظهر، حين سمع القراءة، خلفه قال: ما روينا
~~في حديث عمران بن حصين، وغيره،
# 3821 - 
# وفي صلاة الفجر، حين سمع القراءة خلفه قال: ما روينا في حديث عبادة،
~~وغيره،
# 3822 - 
# فهما قصتان يجوز أن يغيب عن إحديهما، بعض من شهد الأخرى،
# 3823 - 
# ويجوز أن يغيب بعض كلامه فيها، عن بعض من شهدها، فكل من شهدها في صلاة
~~الصبح، وسمع كلامه بأجمعه، حفظ فيها ما نهى عنه، وما استثناه، وأخبر أن
~~الصلاة لا تجزئ دون القراءة، فالحكم له دون غيره، وبالله التوفيق
# PageV00P000
# 3824 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: «لا تجزئ صلاة المرء، حتى يقرأ بأم القرآن في
~~كل ركعة إماما، كان أو مأموما، كان الإمام يجهر، أو يخافت، فعلى المأموم،
~~أن يقرأ بأم القرآن، فيما خافت الإمام، أو جهر»
# 3825 - 
# قال الإمام الربيع: وهذا آخر قول الشافعي رضي الله عنه سماعا منه، وقد
~~كان قبل ذلك يقول: «لا يقرأ المأموم خلف الإمام، فيما يجهر الإمام فيه،
~~ويقرأ فيما يخافت فيه»،
# 3826 - 
# زاد على هذا في كتاب البويطي، فقال: وأحب إلي، أن يكون ذلك في سكتة
~~الإمام.
# 3827 - 
# قال الشيخ ms0444 أحمد: وبذلك أمر عروة بن الزبير، وسعيد بن جبير، ومكحول،
# 3828 - 
# وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن: للإمام سكتتان، فاغتنموا فيهما القراءة
# PageV00P000
# 3829 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا يحيى
~~بن محمد الحناني قال: حدثنا شيبان بن فروخ قال: حدثنا حماد بن سلمة قال:
~~حدثنا حميد، عن الحسن، عن سمرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~«يسكت سكتتين، إذا دخل في الصلاة، وإذا فرغ من القراءة»
# [ص: 91]
# 3830 - 
# فأنكر ذلك عمران بن حصين على سمرة، فكتبوا إلى أبي بن كعب، فسألوه عن
~~ذلك، فكتب إليهم: أن صدق سمرة
# 3831 - 
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا
~~إسماعيل بن محمد بن أبي كثير قال: حدثنا مكي بن إبراهيم قال: حدثنا سعيد بن
~~أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، فذكر معنى هذا الحديث،
~~دون بيان السكتتين، قلنا لقتادة: ما السكتتان؟ قال: سكتة حين يكبر، والأخرى
~~حين يفرغ من القراءة عند الركوع،
# 3832 - 
# ثم قال مرة أخرى: سكتة حين يكبر، والأخرى إذا قال: {غير المغضوب عليهم،
~~ولا الضالين} [الفاتحة: 7]
# 3833 - 
# قال الشيخ أحمد البيهقي: ولا يسكت في الركعة الثانية، قبل القراءة حتى
~~يفرغ من الفاتحة
# 3834 - 
# ففي الحديث الثابت عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «إذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة، ولم يسكت»،
# 3835 - 
# ويحتمل أن يكون المراد به، لم يسكت سكوته في الركعة الأولى.
# 3836 - 
# وأما في الركعة الأولى بين التكبير، والقراءة، ففي الحديث الثابت عن أبي
~~زرعة، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا كبر في
~~الصلاة، سكت هنية، قبل أن يقرأ، فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت، وأمي، أرأيت
~~سكوتك بين التكبير والقراءة، ما تقول؟ قال: " أقول: اللهم باعد بيني، وبين
~~خطاياي كما باعدت بين المشرق، والمغرب
# [ص: 92]
# ، اللهم نقني من خطاياي، كما ينقى الثوب الأبيض من ms0445 الدنس، اللهم اغسلني
~~من خطاياي بالثلج والماء والبرد "،
# 3837 - 
# وفي هذا دلالة على أن من ترك الجهر بالقراءة، خلف الإمام يسمى: ساكتا
~~منصتا لقراءة الإمام، وإن كان يقرأ في نفسه، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || السلام في الصلاة
# PageV03P093
# 3838 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا يحيى بن
~~إبراهيم، وأبو سعيد محمد بن موسى، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد، قال: أخبرني إسماعيل بن محمد بن سعد , عن أبيه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، «أنه كان يسلم في الصلاة، إذا فرغ منها عن يمينه، - وعن يساره»
# 3839 - 
# قال: وأخبرنا الشافعي قال: أخبرني غير واحد من أهل العلم، عن إسماعيل، عن
~~عامر بن سعد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# PageV00P000
# 3840 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد رواه عبد الله بن المبارك، عن مصعب بن ثابت بن عبد
~~الله بن الزبير، عن إسماعيل بن محمد، عن عامر بن سعد، عن
# [ص: 94]
# أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يسلم في الصلاة تسليمتين:
~~تسليمة عن يمينه: «السلام عليكم، ورحمة الله»، وتسليمة عن يساره: «السلام
~~عليكم، ورحمة الله»، حتى يرى بياض خديه من هاهنا، وهاهنا أخبرناه علي بن
~~أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا عبيد بن شريك قال:
~~حدثنا نعيم بن حماد قال: حدثنا ابن المبارك، فذكره.
# 3841 - 
# ورواه عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن محمد مختصرا، ومن ذلك الوجه أخرجه
~~مسلم
# PageV00P000
# 3842 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم، عن
~~إسحاق بن عبد الله، عن عبد الوهاب بن بخت، عن واثلة بن الأسقع، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم «كان يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى خداه»
# PageV00P000
# 3843 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا ms0446 أبو
~~العباس قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني أبو علي، أنه سمع عباس بن
~~سهل، يخبر عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان يسلم إذا فرغ من
~~صلاته، عن يمينه وعن يساره»
# PageV00P000
# 3844 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو سعيد، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد،
~~وعبد المجيد، عن ابن جريج، عن عمرو بن يحيى المازني، عن
# [ص: 95]
# محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان
~~«يسلم عن يمينه وعن يساره»
# 3845 - 
# قال الشيخ أحمد: وكذلك رواه حجاج بن محمد، عن ابن جريج: وقال: «السلام
~~عليكم ورحمة الله عن يمينه، السلام عليكم ورحمة الله عن يساره»
# PageV00P000
# 3846 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الدراوردي، عن
~~عمرو بن يحيى المازني، عن محمد يعني ابن يحيى بن حبان، عن عمه واسع قال
~~مرة: عن ابن عمر، ومرة عن عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~«كان » يسلم عن يمينه وعن يساره "
# PageV00P000
# 3847 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن مسعر بن
~~كدام، عن ابن القبطية، عن جابر بن سمرة قال: كنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فإذا سلم قال أحدنا بيده عن يمينه وعن شماله، فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " ما بالكم ترمون بأيديكم، كأنها أذناب خيل شمس؟ أو لا
~~يكفي أحدكم، أو إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه، ثم يسلم عن يمينه،
~~وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله "
# [ص: 96]
# 3848 - 
# أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث ابن أبي زائدة، وغيره، عن مسعر، وقال في
~~متنه: «إنما يكفي أحدكم، أن يضع يده على فخذه، ثم يسلم على أخيه ms0447 من على
~~يمينه وشماله»
# PageV00P000
# 3849 - 
# وذكر في كتاب البويطي رواية أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرحمن بن الأسود،
~~عن أبيه، وعلقمة عن ابن مسعود قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم "
~~يكبر في كل وضع، ورفع، وقيام، وقعود، ويسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة
~~الله، وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله، حتى يرى بياض خديه في كلتيهما
~~"، ورأيت أبا بكر، وعمر يفعلان ذلك.
# 3850 - 
# أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم
~~قال: حدثنا أحمد بن حازم قال: حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا إسرائيل،
~~وزهير، عن أبي إسحاق، فذكره بإسناده ومعناه
# PageV00P000
# 3851 - 
# وروينا عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله قال: ما نسيت من الأشياء، فإني
~~لم أنس تسليم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة، عن يمينه وعن شماله:
~~«السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله»
# PageV00P000
# 3852 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن هشيم، عن مغيرة، عن أبي رزين
# [ص: 97]
# ، أن عليا، كان يسلم عن يمينه، وعن شماله، «السلام عليكم، السلام عليكم»
# 3853 - 
# وعن ابن علية، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي رزين، عن علي، مثله سواء.
# 3854 - 
# قال الشافعي في القديم: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم، سلم واحدة،
~~وأنه سلم اثنتين، وإنما السلام إيذان بخروج من الصلاة
# PageV00P000
# 3855 - 
# أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا علي بن حمشاذ قال: حدثنا أبو
~~المثنى العنبري قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الجمحي قال: حدثنا عبد
~~الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن حميد، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم «كان يسلم تسليمة واحدة»
# 3856 - 
# ورويناه، عن عائشة
# [ص: 98]
# 3857 - 
# وسمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 3858 - 
# وفي حديث عائشة: «كان يسلم في الصلاة، تسليمة واحدة تلقاء وجهه، يميل إلى
~~الشق الأيمن شيئا»
# 3859 - 
# وفي حديث سمرة: قبالة وجهه، «فإذا سلم عن ms0448 يمينه، سلم عن يساره»
# 3860 - 
# وروينا عن سلمة بن الأكوع، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه «صلى، فسلم
~~مرة»
# 3861 - 
# ورويناه عن جماعة من الصحابة،
# 3862 - 
# وهو من اختلاف المباح، والاقتصار على الجائز،
# 3863 - 
# وقد حملها الشافعي في القديم على اتساع المسجد وكثرة الناس، واللغط، وعلى
~~قلتهم وسكونهم، فإذا كثروا أحببت أن يسلم اثنتين، وإذا قلوا وسكنوا،
~~فواحدة، والله أعلم
# PageV00P000
### || تحليل الصلاة بالتسليم
# PageV03P099
# 3864 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن سفيان الثوري، عن عبد
~~الله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن علي ابن الحنفية، عن أبيه، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «مفتاح الصلاة الوضوء، وتحليلها التسليم»
# PageV00P000
# 3865 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي بلاغا، عن إسحاق بن يوسف، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي
~~الأحوص، عن عبد الله يعني ابن مسعود قال: «التكبير تحريم الصلاة، وانقضاؤها
~~التسليم»
# [ص: 100]
# 3866 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، يعني العراقيين، يزعمون أن من جلس
~~مقدار التشهد، فقد تمت صلاته ولا شيء عليه، وأما نحن، فنقول: تحريم الصلاة:
~~التكبير، وانقضاؤها التسليم، لا يخرج من الصلاة، حتى يسلم، لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، جعل حد الخروج منها: التسليم
# PageV00P000
# 3867 - 
# وبهذا الإسناد قال: قال الشافعي، عن وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن
~~عاصم بن ضمرة، عن علي قال: «إذا أحدث في صلاته بعد السجدة، فقد تمت صلاته»
# 3868 - 
# قال الشافعي: ولسنا ولا إياهم نقول بهذا، أما نحن فنقول: انقضاء الصلاة
~~التسليم، للحديث الذي رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 3869 - 
# وأما هم فيقولون: كل حدث يفسد الصلاة، إلا حدثا كان بعد التشهد، أو أن
~~يجلس، مقدار التشهد، فلا يفسد الصلاة
# PageV00P000
# 3870 - 
# قال الشيخ الإمام أحمد وقد روينا عن الحكم، عن عاصم بن ضمرة، عن علي،
~~روايتين: إحداهما مثل رواية أبي إسحاق، والأخرى قال: «إذا ms0449 جلس مقدار
~~التشهد، ثم أحدث، فقد تمت صلاته»
# 3871 - 
# وعاصم بن ضمرة إنما يذكر في الشواهد، فإذا تفرد بحديث، لم يقبل منه، كيف
~~وقد اختلف عليه في حكم الخبر، وخالفه غيره عن علي
# [ص: 101]
# 3872 - 
# وعلي لا يخالف النبي صلى الله عليه وسلم، فيما روى عنه، والله أعلم
# PageV00P000
# 3873 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: قال أبو
~~عبد الله، حدثني علي بن سعيد قال: سألت أحمد بن حنبل، عن حديث علي: «من قعد
~~مقدار التشهد؟» فقال: «لا يصح»
# 3874 - 
# قلت: وأما حديث عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~التشهد، وقوله: «فإذا فعلت هذا، فقد قضيت صلاتك، فإن شئت أن تقوم فقم»، فقد
~~ذكرنا أن الحفاظ من أهل الحديث حكموا، بأن ذلك من كلام عبد الله، لتمييز
~~بعض الرواة هذا الكلام من الحديث المرفوع، وإضافته إلى عبد الله
# 3875 - 
# وقد روينا عن عبد الله: أن انقضاء الصلاة، بالتسليم، وذلك يدل على أنه
~~علم أن الأمر صار إليه
# PageV00P000
# 3876 - 
# وأما حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم «إذا
# [ص: 102]
# رفع رأسه من آخر السجود، ثم أحدث، فقد تمت صلاته» فإنما رواه عبد الرحمن
~~بن زياد الإفريقي، عن عبد الرحمن بن رافع، وغيره، عن عبد الله
# 3877 - 
# وعبد الرحمن الإفريقي، قد ضعفه أهل العلم بالحديث: يحيى بن سعيد، وعبد
~~الرحمن بن مهدي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وغيرهم،
# 3878 - 
# واختلف عليه في لفظ الحديث
# 3879 - 
# قال أصحابنا: وإن صح شيء من ذلك، فإنما كان قبل فرض التشهد، والصلاة،
~~والتسليم.
# 3880 - 
# فقد روينا عن عبد الله بن مسعود، أنه قال: " كنا نقول: قبل أن يفرض
~~التشهد "
# [ص: 103]
# 3881 - 
# وروينا عن بشير بن سعد، أنه قال: «أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله،
~~فكيف نصلي عليك؟»
# PageV00P000
# 3882 - 
# وروينا عن عطاء بن أبي رباح، أنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، إذا قعد في آخر ms0450 صلاته قدر التشهد، أقبل على الناس بوجهه، وذلك قبل أن
~~ينزل التسليم»
# 3883 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا يونس بن بكير، عن عمرو بن دينار، عن
~~عطاء بن أبي رباح، فذكره،
# 3884 - 
# وبمعناه رواه خلاد بن يحيى، عن عمر بن ذر
# PageV00P000
### || كلام الإمام، وجلوسه بعد التسليم
# PageV03P104
# 3885 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن ابن
~~شهاب قال: أخبرتني هند بنت الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، عن أم سلمة،
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~إذا سلم من صلاته، قام النساء حين يقضي تسليمه، ومكث النبي صلى الله عليه
~~وسلم في مكانه يسيرا»
# 3886 - 
# قال ابن شهاب: ثبت مكثه ذلك، والله أعلم، لكي ينفذ النساء قبل أن يدركهن
~~من انصرف من القوم
# 3887 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: هذا ثابت عندنا، وبهذا نأخذ
# [ص: 105]
# 3888 - 
# قال الشيخ أحمد: رواه البخاري في الصحيح، عن أبي الوليد وغيره، عن
~~إبراهيم بن سعد
# PageV00P000
# 3889 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن
~~عيينة، عن عمرو، عن أبي معبد، عن ابن عباس قال: «كنت أعرف انقضاء صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير»
# 3890 - 
# قال عمرو بن دينار: ثم ذكرته لأبي معبد بعد فقال: لم أحدثكه قال عمرو:
~~وقد حدثنيه، وكان من أصدق موالي ابن عباس
# 3891 - 
# قال الشافعي: كأنه نسيه بعد ما حدثه إياه أخرجه البخاري، ومسلم في
~~الصحيح، من حديث سفيان بن عيينة
# PageV00P000
# 3892 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن يحيى بن سعيد قال: ذكرت
~~للقاسم عن رجل، من أهل ms0451 اليمن، أنه قال: ذكر لي أن الناس، كانوا إذا سلم
~~الإمام من صلاته المكتوبة، كبروا ثلاث تكبيرات، أو تهليلات , فقال القاسم:
~~«والله إن كان ابن الزبير ليصنعه»
# PageV00P000
# 3893 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، أنه سمع عبد الله بن الزبير، يقول
# [ص: 106]
# : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا سلم من صلاته، يقول بصوته
~~الأعلى: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على
~~كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة، وله
~~الفضل، وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين، ولو كره
~~الكافرون»
# 3894 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا حسين بن حسن بن مهاجر قال: حدثنا محمد بن سلمة المرادي قال: حدثنا
~~عبد الله بن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، عن موسى بن عقبة، أن أبا
~~الزبير المكي، حدثه أنه سمع عبد الله بن الزبير، وهو يقول: في دبر الصلاة،
~~إذا سلم هذا الدعاء، فذكر هذا الحديث، وقال في آخره: وكان يذكر ذلك، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن سلمة
~~المرادي
# PageV00P000
# 3895 - 
# أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق
~~قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال: حدثنا محمد بن أبي بكر قال: حدثنا
~~عبد الوهاب الثقفي، عن خالد، عن عبد الله بن الحارث، عن عائشة، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، كان إذا سلم من صلاته قال: «اللهم أنت السلام، ومنك
~~السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام»
# [ص: 107]
# 3896 - 
# رواه الشافعي في سنن حرملة، عن عبد الوهاب، وأخرجه مسلم في الصحيح، من
~~حديث خالد الحذاء، وعاصم الأحول، عن عبد الله بن ms0452 الحارث،
# 3897 - 
# وحديث المغيرة بن شعبة في قول: «لا إله إلا الله، وحده لا شريك له»،
~~مذكور في آخر الكتاب
# PageV00P000
# 3898 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع، قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: " أختار للإمام، والمأموم أن يذكرا الله، بعد الانصراف
~~من الصلاة، ويخفيان الذكر، إلا أن يكون إماما، يجب أن يتعلم منه، فيجهر حتى
~~يرى أن قد تعلم منه، ثم يسر، فإن الله عز ذكره، يقول: {ولا تجهر بصلاتك،
~~ولا تخافت بها} [الإسراء: 110] يعني الدعاء، والله أعلم، ولا تجهر: ترفع،
~~ولا تخافت: حتى تسمع نفسك "
# 3899 - 
# قال: وأحسبه إنما جهر قليلا، يعني في حديث ابن عباس، وابن الزبير، ليتعلم
~~الناس منه،
# 3900 - 
# وقد ذكرت أم سلمة مكثه، ولم تذكر جهرا، وأحسبه لم يمكث، إلا ليذكر ذكرا
~~غير جهر
# PageV00P000
# 3901 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو الوليد الفقيه قال:
~~حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو
~~أسامة، ووكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة في قوله: " {ولا تجهر
~~بصلاتك ولا تخافت بها} [الإسراء: 110] قالت: نزلت في الدعاء "، رواه مسلم
~~في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة , وأخرجه البخاري، عن عبيد بن إسماعيل،
~~عن أبي أسامة
# PageV00P000
### || القنوت في صلاة الصبح
# PageV03P109
# 3902 - 
# أخبرنا أبو سعيد في كتاب اختلاف مالك، والشافعي، فيما ألزمه الشافعي في
~~التوسع في خلاف ابن عمر، وأهل المدينة قال: حدثنا أبو
# [ص: 110]
# العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
~~نافع: أن ابن عمر «كان لا يقنت في شيء من الصلاة»
# 3903 - 
# قال الشافعي: وأنتم ترون القنوت في الصبح، يريد أصحاب مالك
# PageV00P000
# 3904 - 
# قال: وأخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، أظنه عن أبيه،
~~أنه: «كان لا يقنت في شيء من الصلاة، ولا في الوتر، إلا أنه كان يقنت في
~~صلاة الفجر، قبل أن يركع الركعة الآخرة، إذا قضى قراءته»
# 3905 - 
# قال الشافعي: وأنتم تخالفون عروة، وتقولون: يقنت ms0453 بعد الركوع
# [ص: 111]
# 3906 - 
# قال الربيع: فقلت للشافعي، فأنت تقنت في الصبح بعد الركوع؟ فقال: نعم،
~~لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان
# 3907 - 
# قال الشافعي في كتاب: اختلاف العراقيين، كان أبو حنيفة ينهى عن القنوت في
~~الفجر، وبه يأخذ، يعني أبا يوسف , ويحدث به، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أنه لم يقنت إلا شهرا واحدا، حارب حيا من المشركين، فقنت يدعو عليهم
~~وأن أبا بكر لم يقنت، حتى لقي الله وأن ابن مسعود، لم يقنت في سفر، ولا حضر
~~وأن عمر بن الخطاب لم يقنت وأن ابن عباس لم يقنت وأن ابن عمر لم يقنت،
~~وقال: يا أهل العراق أنبئت أن إمامكم يقوم لا قارئ قرآن، ولا راكع، يعني
~~بذلك القنوت وأن عليا قنت في حرب يدعو على معاوية، فأخذ أهل الكوفة ذلك عنه
~~وقنت معاوية بالشام يدعو على علي، فأخذ أهل الشام عنه ذلك
# 3908 - 
# قال: وكان ابن أبي ليلى يرى القنوت في الركعة الآخرة بعد القراءة، وقبل
~~الركوع في الفجر، ويروي ذلك عن عمر بن الخطاب: أنه قنت بهاتين السورتين:
~~«اللهم إنا نستعينك، ونستغفرك، ونثني عليك الخير، ولا نكفرك، ونخلع
# [ص: 112]
# ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي، ونسجد، وإليك نسعى ونحفد،
~~نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إن عذابك بالكفار ملحق»
# 3909 - 
# وكان يحدث عن ابن عباس، عن عمر، بهذا الحديث ويحدث عن علي، أنه قنت
# PageV00P000
# 3910 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرني بعض أهل العلم،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أنه قال: لما انتهى إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قتل أهل بئر معونة، أقام خمس عشرة ليلة، كلما رفع رأسه من الركعة
~~الآخرة من الصبح قال: «سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد، اللهم أفعل»،
~~فذكر دعاء طويلا، ثم كبر، فسجد
# 3911 - 
# قال الشيخ أحمد: قد روينا دعاء النبي ms0454 صلى الله عليه وسلم، على من قتلهم
~~خمسة عشر يوما، من حديث حميد الطويل، وعلقمة بن أبي علقمة، عن أنس بن مالك
# PageV00P000
# 3912 - 
# وروينا عن قتادة، وغيره عن أنس بن مالك في قتل أهل بئر معونة قال: «فقنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهرا يدعو في صلاة الصبح، على أحياء من
~~أحياء العرب، على رعل، وذكوان، وعصية، وبني لحيان»،
# 3913 - 
# وقال بعضهم: «أربعين صباحا»،
# 3914 - 
# وقول من قال: شهرا أصح، ورواته أكثر
# PageV00P000
# 3915 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: وحفظ عن جعفر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «القنوت
~~في الصلاة كلها عند قتل أهل بئر معونة»،
# 3916 - 
# وحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قنت في المغرب
# PageV00P000
# 3917 - 
# قال الشيخ أحمد وقد روينا عن عكرمة، عن عبد الله بن عباس قال
# [ص: 114]
# : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهرا متتابعا في: الظهر، والعصر،
~~والمغرب والعشاء، والصبح، وإذا قال: «سمع الله لمن حمده» من الركعة الآخرة،
~~يدعو على أحياء من بني سليم، على رعل، وذكوان، وعصية، ويؤمن من خلفه، وكان
~~أرسل إليهم يدعوهم إلى الإسلام، فقتلوهم
# PageV00P000
# 3918 - 
# وروينا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم «قنت في المغرب، والصبح»
# 3919 - 
# قال الشافعي: وكل ما روي عنه في القنوت في غير الصبح عند قتل أهل بئر
~~معونة، والله أعلم
# PageV00P000
# 3920 - 
# قال أحمد: وقد روى يحيى بن كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «قنوته في العشاء، حين دعا للوليد بن الوليد وأصحابه
~~بالنجاة، ودعا على مضر»
# [ص: 115]
# 3921 - 
# وخالفه الزهري، فروى عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم «قنوته في الفجر في هذه القصة»
# PageV00P000
# 3922 - 
# والذي روى يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: «والله لأقربن
~~بكم، صلاة رسول الله صلى الله عليه ms0455 وسلم، فكان أبو هريرة، يقنت في الظهر،
~~والعشاء، والصبح، ويدعو للمؤمنين، ويلعن الكفار»
# 3923 - 
# ليس فيه بيان الوقت الذي حمله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيحتمل
~~أن يكون حمله عنه في قصة أهل بئر معونة، ويجوز أن يكون يحيى بن أبي كثير،
~~من هذا الحديث غلط إلى ذكر العشاء في الحديث الأول، والزهري أحفظ منه، ومع
~~روايته عن أبي سلمة روايته، عن ابن المسيب في ذكر الفجر دون العشاء، والله
~~أعلم.
# 3924 - 
# قال الشافعي: وروى أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه «قنت، وترك
~~القنوت جملة»، ومن روى مثل حديثه، روى أنه قنت عند قتل أهل بئر معونة، ثم
~~ترك القنوت
# PageV00P000
# 3925 - 
# قال الشيخ أحمد قد روى هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أنس، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، «قنت شهرا، يدعو على أحياء من أحياء العرب، ثم تركه»
# [ص: 116]
# 3926 - 
# هكذا مطلقا كما قال الشافعي: ثم في رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة،
~~وأبي مجلز، وأنس بن سيرين، وعاصم الأحول: ما دل على أن ذلك كان عند قتل أهل
~~بئر معونة
# PageV00P000
# 3927 - 
# وروي في رواية غير قوية، عن علقمة، عن ابن مسعود قال: «قنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شهرا، يدعو على عصية، وذكوان، فلما ظهر عليهم، ترك القنوت»
# 3928 - 
# قال الشافعي: فأما القنوت في الصبح، فمحفوظ عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في قتل أهل بئر معونة، وبعده، ولم يحفظ أحد عنه تركه
# PageV00P000
# 3929 - 
# واحتج بما أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، لما رفع رأسه من الركعة الثانية من الصبح قال: «اللهم أنج الوليد بن
~~الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين بمكة، اللهم اشدد
~~وطأتك على مضر، واجعلها عليهم سنين، كسني يوسف»
# 3930 - 
# قال الشافعي في ms0456 رواية أبي عبد الله: وأما ما روى أنس بن مالك، من ترك
~~القنوت فالله أعلم، فإنه ترك القنوت في أربع صلوات دون الصبح، كما قالت
# [ص: 117]
# عائشة: «فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، فأقرت صلاة الصبح، وزيد في صلاة
~~الحضر»، يعني ثلاث صلوات، دون المغرب، والصبح
# PageV00P000
# 3931 - 
# قال في القديم: أخبرنا رجل، وحاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم، حين رفع رأسه من الركعة الأخيرة من الظهر
~~قال: «اللهم العن فلانا، وفلانا وسمى قبائل»
# 3932 - 
# قال الشافعي: فهذا الذي ترك، فأما القنوت في الصبح، فلم يبلغنا أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، تركه
# 3933 - 
# قال الشيخ أحمد: وإلى هذا المعنى، كان يذهب عبد الرحمن بن مهدي، ومحله من
~~علم الحديث، لا يخفى
# 3934 - 
# قال الشيخ أحمد: فأما حديث أبي هريرة، الذي احتج الشافعي به في قنوت
~~النبي صلى الله عليه وسلم، بعد أهل بئر معونة، فقد أخرجه البخاري، ومسلم في
~~الصحيح، من حديث سفيان بن عيينة
# PageV00P000
# 3935 - 
# وأخرج مسلم حديث يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة
~~بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قنوته في
~~صلاة الفجر، بعد ما يرفع رأسه، ويقول: «سمع الله لمن حمده، ربنا ولك
~~الحمد»، بنحو من حديث ابن عيينة، ثم قال في آخره
# [ص: 118]
# : «اللهم العن لحيان، ورعلا، وذكوان، وعصية، عصت الله ورسوله»، ثم بلغنا
~~أنه ترك ذلك، لما نزلت: {ليس لك من الأمر شيء، أو يتوب عليهم، أو يعذبهم
~~فإنهم ظالمون} [آل عمران: 128]،
# 3936 - 
# ولعل هذا الكلام في آخر الحديث من قول من دون أبي هريرة
# PageV00P000
# 3937 - 
# فقد روينا في الحديث الثابت، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: أنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من
~~الفجر، يقول: «اللهم العن فلانا، وفلانا»، بعدما يقول: «سمع الله لمن حمده،
~~ربنا ولك الحمد»، فأنزل الله: {ليس لك من الأمر شيء ms0457 أو يتوب عليهم} [آل
~~عمران: 128] الآية
# PageV00P000
# 3938 - 
# وعن حنظلة بن أبي سفيان، عن سالم بن عبد الله: " كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، يدعو على صفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام،
~~فنزلت: {ليس لك من الأمر شيء} [آل عمران: 128] " وهذا مخرج في كتاب
~~البخاري،
# 3939 - 
# وكان هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد
# PageV00P000
# 3940 - 
# ففي رواية عمر بن حمزة، عن سالم، عن ابن عمر قال
# [ص: 119]
# : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلاة الصبح يوم أحد، فلما رفع رأسه
~~من الركعة الثانية، فقال: «سمع الله لمن حمده» قال: «اللهم العن»، فذكرهم
~~إلا أنه ذكر أبا سفيان بدل سهيل، فنزلت: {ليس لك من الأمر شيء، أو يتوب
~~عليهم} [آل عمران: 128]، فتاب الله عليهم، فأسلموا، فحسن إسلامهم
# 3941 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني أبو قتيبة سلم بن الفضل الأدمي
~~بمكة قال: حدثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري قال: حدثنا سلم بن جنادة
~~القرشي قال: حدثنا أحمد بن بشر قال: حدثنا عمر بن حمزة، فذكره
# PageV00P000
# 3942 - 
# والذي يدل على أن هذه الآية نزلت يوم أحد، رواية حماد بن سلمة، عن ثابت،
~~عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كسرت رباعيته يوم أحد، وشج، فجعل
~~يسلت الدم عن وجهه، ويقول: «كيف يفلح قوم شجوا نبيهم، وكسروا رباعيته، وهو
~~يدعوهم إلى الله» قال: فأنزل الله عز وجل: {ليس لك من الأمر شيء} [آل
~~عمران: 128]
# 3943 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال: حدثنا
~~تمتام قال: حدثنا عبد الله يعني ابن مسلمة القعنبي قال: حدثنا حماد بن
~~سلمة، فذكره. أخرجه مسلم في الصحيح، عن عبد الله بن مسلمة
# 3944 - 
# فكان هذا بأحد، وقتل أهل بئر معونة، كان بعد أحد، وقد قنت النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعده، ودعا على من قتلهم، دل أن هذه الآية، لم تحمل على نسخ
~~القنوت جملة، فإن النبي صلى الله عليه ms0458 وسلم كان يقنت بعد نزول هذه الآية،
~~إلا أنه كان يلعن من قتلهم بأعيانهم شهرا، ثم ترك اللعن عليهم، ويدعو
~~للمستضعفين بمكة بأسمائهم، ثم لما قدموا ترك الدعاء لهم
# PageV00P000
# 3945 - 
# وروينا عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في قنوته، ودعائه للمستضعفين قال أبو هريرة: «ثم
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ترك الدعاء بعد»، فقلت: «أرى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قد ترك الدعاء لهم» قال: فقيل: «وما نراهم قد قدموا»،
# 3946 - 
# وهذا كان قبل الفتح بيسير، وإنما أسلم أبو هريرة في غزوة خيبر، وهو بعد
~~نزول الآية بكثير، دل أن الآية لم تحمل على نسخ القنوت
# PageV00P000
# 3947 - 
# ومما يدل على أن هذه الآية، لم تحمل على النسخ وإن ثبت أن سبب نزولها،
~~كان على ما روينا في حديث ابن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة: أن أبا
~~هريرة «كان يقنت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في سائر الصلوات»
~~ولو كانت الآية محمولة عندهم على نسخ القنوت، لم يقنت بعد
# PageV00P000
# 3948 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: حدثنا هشام ح
# 3949 - 
# قال: وأخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم، واللفظ له، قال: حدثنا أحمد بن سلمة
~~قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن
~~يحيى بن أبي كثير قال: حدثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: «لأقربن بكم صلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم» فكان أبو هريرة، يقنت في الركعة الآخرة من
~~الظهر، وفي العشاء الآخرة، وفي صلاة الصبح، بعد قوله: «سمع الله لمن حمده»،
~~يدعو للمؤمنين، ويلعن الكافرين رواه البخاري في الصحيح، عن معاذ بن فضالة،
~~عن هشام
# [ص: 121]
# ، ورواه مسلم عن محمد بن مثنى، عن معاذ بن هشام
# PageV00P000
# 3950 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا ms0459 أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: «وترك القنوت في الصلوات سوى القنوت في الصبح، لا يقال
~~له ناسخ، إنما يقال للناسخ، والمنسوخ ما اختلف، فأما القنوت في غير الصبح،
~~فمباح أن يقنت، وأن يدع، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يقنت في غير
~~الصبح، قبل قتل أهل بئر معونة، ولم يقنت بعد قتل أهل بئر معونة في غير
~~الصبح، فدل على أن ذلك دعاء مباح، كالدعاء المباح في الصلاة، لا ناسخ، ولا
~~منسوخ»
# 3951 - 
# هذا نص قول الشافعي رحمه الله في كتاب اختلاف الأحاديث،
# 3952 - 
# وهذا قول يوافق حديث أبي هريرة، وما قلنا من أنهم لم يحملوا الآية، على
~~نسخ القنوت بها
# PageV00P000
# 3953 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس، قال أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «لا قنوت في شيء من الصلوات، إلا في الصبح، إلا أن تنزل نازلة
~~فيقنت في الصلوات كلها إن شاء الإمام»
# 3954 - 
# وبمثل هذا أجاب في القديم، وفي سنن حرملة
# 3955 - 
# قال الشافعي: فأما في الصبح، فلا أعلمه ترك القنوت في الصبح قط، فيقنت كل
~~مصل في الركعة الآخرة منها بعد الركوع
# PageV00P000
# 3956 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا بكر بن محمد الصيرفي قال: حدثنا
~~أحمد بن محمد بن عيسى قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا أبو جعفر الرازي، عن
~~الربيع بن أنس قال: كنت جالسا عند أنس، فقيل له: إنما قنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شهرا؟ فقال
# [ص: 122]
# : «ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في صلاة الغداة، حتى فارق
~~الدنيا»
# 3957 - 
# ورواه عبيد الله بن موسى، عن أبي جعفر، بإسناده: «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قنت شهرا، يدعو عليهم، ثم تركه، فأما في الصبح، فلم يزل يقنت حتى فارق
~~الدنيا»
# 3958 - 
# قال الشيخ أحمد: والربيع بن أنس، تابعي معروف من أهل البصرة، ورد خراسان،
~~سمع أنس بن مالك، وأبا العالية، وروى عنه عبد الله بن المبارك، وغيره من
~~الكبار.
# 3959 - 
# بلغني عن أبي ms0460 محمد بن أبي حاتم، أنه قال: سألت أبي، وأبا زرعة عن الربيع
~~بن أنس قالا: صدوق، وثقة
# [ص: 123]
# 3960 - 
# قال الشيخ أحمد: ولهذا الحديث شواهد عن أنس بن مالك، وغيره، وقد ذكرناها
~~في كتاب السنن، وغيره
# PageV00P000
# 3961 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله " وقد قنت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصبح:
~~أبو بكر، وعمر، وعلي، كلهم بعد الركوع "، وقال: «ليدرك من يسبق بالصلاة
~~الركعة»
# 3962 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا عن خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس، معنى هذا
~~في قنوتهم، ورواه الشافعي في القديم في إسناد مرسل
# PageV00P000
# 3963 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا رجل، عن علي بن يحيى، عن الحسن قال: «كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر، يقنتون في الصبح بعد الركعة،
~~حتى كان عثمان، فقدم القنوت قبل الركوع»
# PageV00P000
# 3964 - 
# قال: وأخبرنا رجل، عن صالح، مولى التوأمة، أن أبا بكر، وعمر «قنتا»
# PageV00P000
# 3965 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم بن
~~سليمان الذهلي ببغداد قال: حدثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ قال:
~~حدثنا جعفر بن مهران السباك قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال: حدثنا عمرو
~~بن عبيد، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال
# [ص: 124]
# : «صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يزل يقنت في صلاة الصبح
~~بعد الركوع، حتى توفاه الله، وصليت خلف أبي بكر الصديق، فلم يزل يقنت في
~~صلاة الصبح بعد الركوع، حتى توفاه الله، وصليت خلف عمر بن الخطاب، فلم يزل
~~يقنت في صلاة الصبح بعد الركوع، حتى توفاه الله»
# 3966 - 
# ورواه قريش بن أنس، عن إسماعيل المكي، وعمرو بن عبيد، عن الحسن، عن أنس
~~في قنوتهم، وقنوت عثمان دون ذكر موضع القنوت
# 3967 - 
# والمرسل الذي ذكره الشافعي، عن الحسن، وما اشتهر من مذهب الحسن في قنوت
~~صلاة الصبح: يعطيان هذه الرواية قوة، واعتمادنا في قنوت النبي صلى الله ms0461
~~عليه وسلم، على ما قدمنا ذكره، وفي قنوت أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب
~~على ما نذكره إن شاء الله
# PageV00P000
# 3968 - 
# أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد الهروي قال: أخبرنا عبد الله بن عدي الحافظ
~~قال: حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال: حدثنا بندار قال: حدثنا يحيى بن سعيد
~~قال: حدثنا العوام بن حمزة قال: سألت أبا عثمان عن القنوت في الصبح، فقال:
~~«بعد الركوع»، فقلت: عمن؟ قال: «عن أبي بكر، وعمر، وعثمان»
# 3969 - 
# هذا إسناد حسن ويحيى القطان، لا يحدث إلا عمن يكون ثقة عنده
# PageV00P000
# 3970 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مسلم، وسعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن
~~عمير، عن عمر
# [ص: 125]
# : «أنه قنت في الصبح، فذكر دعاء قنت به»
# PageV00P000
# 3971 - 
# قال: وأخبرنا رجل، ومسلم بن خالد، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن عبيد
~~بن عمير قال: سمعت عمر بن الخطاب، «يقنت بعد الركوع، يدعو على الكفرة»
# PageV00P000
# 3972 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا
~~أسيد بن عاصم قال: حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان قال: حدثني ابن جريج، عن
~~عطاء، عن عبيد بن عمير: أن عمر، «قنت بعد الركوع، فذكر دعاءه للمؤمنين،
~~ودعاءه على الكفرة، وقنوته بالسورتين»،
# 3973 - 
# كما رواه ابن أبي ليلى
# PageV00P000
# 3974 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا الحسن بن علي بن
~~عفان قال: حدثنا محمد بن بشر، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع:
~~أن عمر «كان يقنت في صلاة الصبح»
# 3975 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا عن عمر، صحيح، وقد ذكرنا شواهده في كتاب السنن
# PageV00P000
# 3976 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا رجل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن عليا كان «يقنت
~~في الصبح بعد الركعة الآخرة»
# PageV00P000
# 3977 - 
# قال: وأخبرنا رجل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أن
~~عليا، «قنت في الفجر بعد الركوع»
# 3978 - 
# قال الشيخ أحمد: قد ذكرنا إسنادنا في هذا في كتاب السنن
# PageV00P000
# 3979 - 
# وأخبرنا ms0462 أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس، قال أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: فيما بلغه عن هشيم، عن حصين بن أبي معقل أن عليا «قنت في صلاة
~~الصبح»
# 3980 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد رواه سفيان الثوري، عن أبي حصين، عن عبد الله بن
~~معقل، عن علي،
# 3981 - 
# ورويناه من وجه آخر عن علي
# [ص: 127]
# 3982 - 
# ولا معنى لإنكار من أنكر القنوت في صلاة الصبح، لأن الحكم لقول من شاهد
~~وسمع، لا لقول من لم يشاهد، ولم يسمع.
# 3983 - 
# وقد بينا خطأ من ادعى النسخ بنزول قوله عز وجل: {ليس لك من الأمر شيء}
~~[سورة: آل عمران، آية رقم: 128]،
# 3984 - 
# وحديث عبد الرحمن بن أبي بكر في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم،
~~للمستضعفين بالنجاة، والدعاء على مضر، ونزول الآية فيه، وقوله: فما عاد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على أحد،
# 3985 - 
# إسناده غير قوي،
# 3986 - 
# وقد روينا فيما، هو أصح منه: أن نزول، هذه الآية، تقدم هذا الدعاء،
# 3987 - 
# وقد يحتمل أن يكون مراده بقوله: فما عاد يدعو على أحد، أي على أحد بعينه،
~~لأنه لم يحتج إليه، ولو احتاج إليه لعله كان يعود إليه، كما كان يدعو على
~~صفوان بن أمية، وغيره، زمان أحد، فنزلت هذه الآية، لما في علم الله تعالى
~~من هداهم، فتركه، ثم عاد إليه، حين احتاج إليه على آخرين، حين قتل أهل بئر
~~معونة، وحين احتاج إليه للمستضعفين بالنجاة، وعلى مضر بالهلاك، حين اشتدوا
~~على جيش المسلمين بمكة، ثم تركه حين قدموا، فقال له عمر: يا رسول الله ما
~~لك لم تدع للنفر؟ قال: «أوما علمت أنهم قد قدموا»، وكان هذا بعد نزول الآية
~~بسنتين
# PageV00P000
### || موضع القنوت
# PageV03P128
# 3988 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثني المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن
~~أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين قال: سألت أنس بن مالك عن القنوت، فقال:
~~«قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ms0463 بعد الركوع»
# PageV00P000
# 3989 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا سليمان بن حرب، ومسدد قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب،
~~عن محمد، عن أنس بن مالك: أنه سئل: هل قنت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~صلاة الصبح؟ فقال: «نعم»، فقيل له: قبل الركوع أو بعده؟ قال: «بعد الركوع»
~~قال مسدد: «بيسير» رواه البخاري في الصحيح عن مسدد، وأخرجه مسلم، من حديث
~~ابن علية، عن أيوب
# [ص: 129]
# 3990 - 
# وهذا أولى مما روي عن عاصم الأحول، عن أنس في القنوت قبل الركوع، وأن
~~القنوت بعده إنما كان شهرا،
# 3991 - 
# وما روي عن عبد العزيز بن صهيب في بعض هذا المعنى، لأن محمد بن سيرين،
~~أحفظ من روى حديث القنوت، عن أنس بن مالك، وأفقههم.
# 3992 - 
# وروينا عن ابن عمر «قنوت النبي صلى الله عليه وسلم، قبل قتل أهل بئر
~~معونة، بعد الركوع»
# 3993 - 
# وروينا عن أبي هريرة، «قنوت النبي صلى الله عليه وسلم، بعده بعد الركوع»
# 3994 - 
# وقد روينا عن جماعة من الصحابة أنهم قنتوا فيها بعد الركوع
# PageV00P000
### || دعاء القنوت
# PageV03P130
# 3995 - 
# ذكر الشافعي رحمه الله، دعاء القنوت في رواية المزني رحمه الله، وقد جاء
~~به الحديث، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 3996 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد
~~المحبوبي بمرو قال: حدثنا سعيد بن مسعود قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال:
~~أخبرنا يونس بن أبي إسحاق قال: حدثنا يزيد بن أبي مريم قال: حدثني أبو
~~الحوراء، عن الحسن بن علي قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم، كلمات
~~أقولهن في القنوت: «اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن
~~توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه
~~لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت»
# [ص: 131]
# 3997 - 
# ورواه العلاء بن صالح، عن بريد بن أبي مريم، بإسناده ومعناه، وزاد فيه
~~قال: فذكرت ذلك لمحمد ms0464 ابن الحنفية، فقال: إنه الدعاء الذي كان أبي يدعو به
~~في صلاة الفجر في قنوته
# PageV00P000
# 3998 - 
# وأما رفع اليدين في القنوت، فقد روينا في حديث سليمان بن المغيرة، عن
~~ثابت، عن أنس في قصة القراء، الذين قتلوا ببئر معونة قال: لقد رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «كلما صلى الغداة، رفع يديه يدعو عليهم، يعني على
~~الذين قتلوهم» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا عفان قال: حدثنا سليمان
~~بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، فذكره
# PageV00P000
# 3999 - 
# وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد هو ابن
~~أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي عثمان قال: صليت خلف عمر بن الخطاب «فقرأ
~~ثمانين آية من البقرة، وقنت بعد الركوع، ورفع يديه، حتى رأيت بياض إبطيه،
~~ورفع صوته بالدعاء، حتى سمع من وراء الحائط»
# 4000 - 
# وكذلك رواه أبو رافع، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# 4001 - 
# وروى في رفع اليدين في قنوت الوتر عن ابن مسعود، وأبي هريرة
# PageV00P000
### || قضاء الفائتة
# PageV03P133
# 4002 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: حدثنا أبو جعفر
~~بن سلامة قال: حدثني المزني، قال حدثنا الشافعي قال: حدثنا عبد الوهاب ح ,
# [ص: 134]
# 4003 - 
# وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال:
~~حدثنا إسماعيل بن العباس قال: حدثنا حفص بن عمرو قال: حدثنا عبد الوهاب بن
~~عبد المجيد قال: حدثنا يونس، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: «كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في مسير له، فنمنا عن صلاة الفجر، حتى طلعت الشمس،
~~فأمر المؤذن، فأذن، ثم صلينا ركعتي الفجر، حتى إذا أمكنتنا الصلاة صلينا»
# 4004 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: وقول عمران: حتى إذا أمكنتنا الصلاة، والله
~~أعلم يعني: إذا اتسع لنا الموضع، فأمكننا جمع ms0465 الصلاة، ولا ضيق علينا، أو
~~إذا تتام أصحابه الذين تفرقوا في حوائجهم
# 4005 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: حدثنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، ح ,
# 4006 - 
# وأخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك ح
# PageV00P000
# 4007 - 
# قال وحدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن
~~المسيب، عن أبي هريرة
# [ص: 135]
# : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين قفل من خيبر أسرى، حتى إذا كان
~~من آخر الليل عرس، وقال لبلال: «اكلأ لنا الصبح»، ونام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه، وكلأ بلال ما قدر له، ثم استند إلى راحلته، وهو مقابل
~~الفجر، فغلبته عيناه، فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أحد من
~~الركب، حتى ضربتهم الشمس، ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «يا
~~بلال»، فقال بلال: يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «اقتادوا»، فبعثوا رواحلهم، فاقتادوا شيئا، ثم أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا، فأذن وأقام، فصلى بهم الصبح، ثم قال
~~حين قضى الصلاة: " من نسي الصلاة، فليصلها إذا ذكرها، فإن الله يقول: {أقم
~~الصلاة لذكري} [طه: 14] "
# 4008 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: وهذان حديثان ثابتان، على أن حديث عبد الوهاب
~~مسند
# [ص: 136]
# 4009 - 
# قال الشيخ أحمد: وحديث ابن المسيب، قد أسنده أيضا يونس بن يزيد الأيلي،
~~عن الزهري، وأبان العطار، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
~~هريرة، إلا أن يونس، لم يذكر فيه الأذان، وذكره أبان، عن معمر
# 4010 - 
# قال الشافعي: وقد روي، عن أنس بن مالك ما يوافقهما،
# 4011 - 
# ورواه أهل المغازي من غير وجه
# PageV00P000
# 4012 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال: حدثنا
~~عثمان بن عمر الضبي، ومحمد بن حبان التمار قالا: حدثنا أبو ms0466 الوليد قال:
~~حدثنا همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من نسي صلاة، فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة له إلا ذلك» قال همام:
~~سمعت قتادة يحدث بعد ذلك، فقال: " {أقم الصلاة لذكري} [طه: 14] " أخرجه
~~البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث همام بن يحيى،
# 4013 - 
# وأخرجه مسلم من حديث ابن أبي عروبة، والمثنى بن سعيد، عن قتادة، وفيه من
~~الزيادة: «أو نام عنها»، وذكر المثنى الآية موصولا بالحديث، ولم يذكرها ابن
~~أبي عروبة
# PageV00P000
# 4014 - 
# وروى حفص بن أبي العطاف، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نسي صلاة، فوقتها إذا ذكرها»
# 4015 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال: حدثنا إبراهيم بن سليمان قال: حدثنا أبو ثابت قال: حدثنا حفص،
~~فذكره.
# 4016 - 
# وقد قيل عنه: عن أبي الزناد، عن القعقاع بن حكيم، أو عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة وحفص بن أبي العطاف منكر الحديث
# 4017 - 
# قاله البخاري، وغيره من أهل الحديث والصحيح عن أبي هريرة، وغيره، ما
~~ذكرنا ليس فيه: «فوقتها إذا ذكرها»،
# 4018 - 
# وقد احتج الشافعي بحديث عمران، وابن المسيب، على أن وقتها لا يتضيق
~~لتأخيره الصلاة، بعد الاستيقاظ، ولا يجب التتابع في قضائهن.
# 4019 - 
# قال الشافعي من قبل: إن تأخير الظهر، لغير صلاة ليس بأكثر من تأخيرها
~~لصلاة
# 4020 - 
# قال الشافعي: في حديث سعيد بن المسيب من أوضحها معنى، وذلك أن فيه: أنه
~~لم يستيقظوا، حتى ضربتهم الشمس، وضرب الشمس لهم أن يكون لها حر، وذلك بعد
~~أن يتعالى النهار، وفي هذا ما دل على أن اقتيادهم لما روي عن زيد بن أسلم،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن هذا واد به شيطان»، ليس لأن تحل صلاة
~~النافلة، لأن استيقاظهم كان، وقد حلت صلاة النافلة
# PageV00P000
# 4021 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة، وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين قالا: حدثنا
~~أبو عمرو بن ms0467 بجيد قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال:
~~حدثنا مالك، عن زيد بن أسلم، أنه قال: عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ليلة بطريق مكة، ووكل بلالا، أن يوقظهم للصلاة، فذكر الحديث، وفيه قال:
~~فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يركبوا، حتى يخرجوا من ذلك
~~الوادي، وقال: «إن هذا واد به شيطان» , وذكر الحديث في خروجهم، ونزولهم،
~~ووضوئهم، وصلاتهم، فقال: «يا أيها الناس إن الله قبض أرواحنا، ولو شاء ردها
~~إلينا في حين غير هذا، فإذا رقد أحدكم عن الصلاة، أو نسيها، ثم فزع إليها،
~~فليصلها كما كان يصليها في وقتها»، وذكر الحديث،
# 4022 - 
# هذا مرسل
# PageV00P000
# 4023 - 
# وقد روينا في الحديث الثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال في هذه القصة: «ليأخذ كل رجل منكم برأس راحلته، فإن هذا
~~منزل حضرنا فيه الشيطان»
# 4024 - 
# قال الشافعي: قد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يخنق الشيطان،
~~فخنقه الشيطان في الصلاة أكثر من صلاة في واد فيه شيطان
# PageV00P000
# 4025 - 
# أخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد قال:
~~أخبرنا علي بن محمد بن سليمان الخرقي قال: حدثنا أبو قلابة قال: حدثنا عمرو
~~بن خليفة، وسعيد بن عامر قالا: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بينما أنا أصلي، إذ اعترض
~~لي شيطان، فأخذته فخنقته، فلولا دعوة أخي سليمان لأوثقته في بعض هذه
~~السواري، حتى يراه الناس، أو يرونه»
# 4026 - 
# وقد ثبت معناه، من حديث محمد بن زياد، عن أبي هريرة، ومن حديث أبي
~~الدرداء،
# 4027 - 
# وروينا من، حديث ابن مسعود، وجابر بن سمرة
# PageV00P000
# 4028 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي، فيمن فاتته صلاة، فذكرها، وقد دخل في صلاة غيرها قال: «مضى على
~~صلاته التي هو فيها، ولم تفسد عليه، إماما كان أو مأموما، فإذا فرغ ms0468 من
~~صلاته، صلى الصلاة الفائتة»،
# 4029 - 
# وقال: التي نسي فقط
# PageV00P000
# 4030 - 
# وإنما قال ذلك لأن في الموطأ عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر يقول
# [ص: 140]
# : «من نسي صلاة من صلاته، فلم يذكرها، إلا وهو مع الإمام، فإذا سلم
~~الإمام، فليصل الصلاة التي نسي، ثم ليصل بعدها الصلاة الأخرى»
# 4031 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك فذكره،
# 4032 - 
# فبين الشافعي، أنه لا يجب قضاء الصلاة الأخرى،
# 4033 - 
# وفيما ذكرنا من الأخبار، دلالة على سعة وقت القضاء، وإذا جاز تأخيرها
~~لغير صلاة، جاز لاشتغاله بصلاة
# PageV00P000
# 4034 - 
# وقد أسند أبو إبراهيم الترجماني هذا الحديث عن سعيد بن عبد الرحمن، عن
~~عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من نسي صلاة، فلم يذكرها، إلا وهو مع الإمام، فليصل مع الإمام، فإذا فرغ
~~من صلاته، فليعد الصلاة التي نسي، ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الإمام»
# [ص: 141]
# 4035 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا محمد
~~بن الفضل بن جابر قال: حدثنا أبو إبراهيم الترجماني، وهذا خطأ من جهته.
# 4036 - 
# وقد رواه يحيى بن أيوب، عن سعيد بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد موقوفا، وهو
~~الصحيح
# PageV00P000
# 4037 - 
# وروينا في حديث هشام بن حسان، عن الحسن، عن عمران بن حصين في قصة نومهم
~~عن الصلاة، وقضائهم لها قال: فقلنا: يا نبي الله: ألا نقضيها من الغد
~~لوقتها، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ينهاكم الله عن الربا،
~~ويقبله منكم»
# 4038 - 
# وفيه وفيما مضى من الأخبار، دلالة على أن لا يجب مع القضاء غير القضاء
# PageV00P000
# 4039 - 
# وقد روى الأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير، عن عبد الله بن رباح، عن أبي
~~قتادة في قصة نومهم عن الصلاة، وقضائهم، لها قال: فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «فمن أدركته هذه الصلاة، من ms0469 غد صالحا، فليصل معها مثلها»
# [ص: 142]
# 4040 - 
# ولم يتابعه على هذه الرواية ثقة
# PageV00P000
# 4041 - 
# وإنما الحديث عند سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن عبد الله بن
~~رباح، عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة قال: «ليس
~~في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة، حتى يجيء وقت الصلاة
~~الأخرى، فإذا كان ذلك، فليصلها حين يستيقظ، فإذا كان من الغد، فليصلها عند
~~وقتها»
# 4042 - 
# أخبرناه أبو محمد بن يوسف قال: أخبرنا أبو بكر القطان قال: حدثنا إبراهيم
~~بن الحارث قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا سليمان بن المغيرة قال:
~~حدثني ثابت البناني فذكره. رواه مسلم في الصحيح، عن شيبان بن فروخ، عن
~~سليمان
# 4043 - 
# وإنما أراد والله أعلم أن وقتها لم يحول إلى ما بعد طلوع الشمس بنومهم
~~عنها، وقضائهم لها بعد الطلوع، فإذا كان الغد، فليصلها عند وقتها، يعني:
~~صلاة الغد،
# 4044 - 
# هذا هو اللفظ الصحيح، وهذا هو المراد به،
# 4045 - 
# فحمله خالد بن سمير، عن عبد الله بن رباح، على الوهم، وقد صرح في رواية
~~عمران بن حصين بذلك،
# 4046 - 
# وفي حديث ابن رباح، وسياقه له عند عمران، دلالة على كون القصتين واحدة،
~~والله أعلم
# PageV00P000
### || صلاة المرأة
# PageV03P143
# 4047 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: " والرجل، والمرأة في الذكر سواء، وفي غير هذه الرواية:
~~في الصلاة والذكر سواء،
# 4048 - 
# ولكني آمرها بالاستتار في الركوع والسجود، بأن تضم بعضها إلى بعض،
# 4049 - 
# وقد أدب الله النساء بالاستتار، وأدبهن بذلك، رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " ,
# 4050 - 
# ثم ساق كلامه، إلى أن قال: «وأحب أن تلف جلبابها، وتجافيه راكعة، وساجدة
~~عنها، لئلا تصفها ثيابها»
# 4051 - 
# قال: «وعلى المرأة يعني الحرة، أن تغطي في الصلاة كل ما عدا كفيها،
~~ووجهها»،
# 4052 - 
# وقال في الأمة إن صلت مكشوفة الرأس: «أجزأها»
# 4053 - 
# قال الشيخ أحمد: ففي قول الشافعي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدبهن ms0470
~~بالاستتار، إشارة إلى الأحاديث، التي وردت في ذلك
# PageV00P000
# 4054 - 
# وقد روينا عن يزيد بن أبي حبيب، مرسلا: أن النبي صلى الله عليه وسلم، مر
~~على امرأتين تصليان، فقال
# [ص: 144]
# : «إذا سجدتما، فضما بعض اللحم إلى الأرض، فإن المرأة ليست في ذلك
~~كالرجل»
# 4055 - 
# وروي ذلك في حديثين موصولين غير قويين،
# 4056 - 
# وروي عن الحارث، عن علي رضي الله عنه من قوله.
# 4057 - 
# وقد قال الله عز وجل: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} [النور: 31]
# 4058 - 
# وروينا عن ابن عباس، وعائشة، أن ما ظهر منها: «الوجه، والكفان»
# PageV00P000
# 4059 - 
# وروينا عن عائشة , أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وقال: «يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض، لم يصلح أن يرى منها، إلا هذا
~~وهذا»، وأشار إلى وجهه، وكفيه أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو
~~بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي، ومؤمل
~~بن الفضل الحراني قالا
# [ص: 145]
# : حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن خالد، قال يعقوب
~~ابن دريك: عن عائشة بذلك.
# 4060 - 
# قال أبو داود: وهذا مرسل خالد بن دريك، لم يدرك عائشة
# PageV00P000
# 4061 - 
# قالت: وروينا عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة
~~لحائض، إلا بخمار» أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ بن الحمامي قال:
~~حدثنا أحمد بن سلمان قال: حدثنا عبد الملك بن محمد قال: حدثنا أبو الوليد
~~قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن صفية بنت شيبة،
~~عن عائشة بذلك
# PageV00P000
# 4062 - 
# أخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان
~~الدارمي قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك قال: وحدثنا القعنبي، فيما
~~قرأ على مالك، عن محمد بن زيد بن قنفذ، عن أمه، أنها سألت أم سلمة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم: ماذا تصلي فيه ms0471 المرأة من الثياب؟ فقالت: «تصلي
~~في الخمار، والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها»
# PageV00P000
# 4063 - 
# ورواه عثمان بن عمر، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن محمد بن زيد
~~بن المهاجر، عن أمه، عن أم سلمة
# [ص: 146]
# : أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أتصلي المرأة في درع، وخمار، وليس
~~عليها إزار؟ "، فقال: «إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها»
# 4064 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال: حدثنا العباس بن محمد قال: حدثنا عثمان بن عمر، فذكره
# PageV00P000
# 4065 - 
# وروينا عن أسامة بن زيد، أنه كسا امرأته قبطية، فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «مرها، فلتجعل تحتها غلالة، فإني أخشى أن تصف حجم عظامها»
~~أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا محمد بن
~~الفضل بن جابر قال: حدثنا يحيى بن يوسف الزمي قال: حدثنا عبيد الله يعني
~~ابن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن أسامة، عن أبيه، فذكره
# PageV00P000
# 4066 - 
# وأما الأمة فقد روينا في حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا زوج أحدكم خادمه عبده، أو أجيره، فلا ينظرن
~~إلى ما دون السرة، وفوق الركبة»
# [ص: 147]
# 4067 - 
# وأصحابنا يحملون هذا الخبر على عورة الأمة،
# 4068 - 
# وقد روي في هذا الحديث: «إذا زوج أحدكم عبده أمته، فلا تنظر الأمة إلى
~~شيء من عورته، فإن ما تحت السرة، إلى ركبته من العورة»
# 4069 - 
# فالخبر في تحريم نظر الأمة، إلى عورة سيدها بعدما زوجها،
# 4070 - 
# ولكن صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أنه رأى أمة مختمرة، متجلية
~~فقال: «لا تشبهوا الإماء بالمحصنات»
# 4071 - 
# وقال أنس بن مالك: «كن إماء عمر يخدمننا كاشفات عن شعورهن، تضطرب ثديهن»
# PageV00P000
# 4072 - 
# وأما الذي روي عن محمد بن كعب، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في الرجل يشتري الجارية: «لا بأس أن ينظر ms0472 إليها، إلا عورتها، وعورتها ما
~~بين معقد إزارها إلى ركبتها»
# 4073 - 
# فإنه إنما رواه عنه عيسى بن ميمون، وصالح بن حسان، وكلاهما ضعيف
# PageV00P000
### || جماع لبس المصلي
# PageV03P148
# 4074 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: قال الله عز وجل: {خذوا زينتكم عند كل مسجد} [الأعراف:
~~31]، فقيل والله أعلم: الثياب، وهو يشبه ما قيل،
# 4075 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يصل أحدكم في الثوب الواحد، ليس
~~على عاتقه منه شيء»
# [ص: 149]
# 4076 - 
# فدل على أن ليس لأحد أن يصلي إلا لابسا، إذا قدر على ما يلبس،
# 4077 - 
# وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، بغسل دم الحيضة من الثوب، والطهارة
~~إنما تكون للصلاة، فدل على أن على المرء، أن لا يصلي إلا في ثوب طاهر
# 4078 - 
# قال: وإذ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، بتطهير المسجد من نجس، لأنه
~~يصلى فيه، فما يصلى فيه أولى أن يطهر
# 4079 - 
# وقد تأول بعض أهل العلم قول الله عز وجل: {وثيابك فطهر} [المدثر: 4]، طهر
~~ثيابك للصلاة،
# 4080 - 
# وتأولها بعضهم على غير هذا المعنى، والله أعلم
# PageV00P000
# 4081 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو منصور النصروي قال: حدثنا أحمد
~~بن نجدة قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن
~~طاوس في قوله عز وجل: {خذوا زينتكم عند كل مسجد} [الأعراف: 31] قال:
~~«الثياب»
# PageV00P000
# 4082 - 
# وحدثنا أبو طاهر الفقيه قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا محمد بن
~~علي قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا عثمان
# [ص: 150]
# ، عن مجاهد في قوله: {خذوا زينتكم عند كل مسجد} [الأعراف: 31] قال: «ما
~~وارى عورتك، ولو عباءة»
# 4083 - 
# وروينا عن ابن عباس: «أن المرأة، كانت تطوف بالبيت في الجاهلية، وهي
~~عارية»، فنزلت هذه الآية،
# 4084 - 
# وقيل: نزلت: {قل من حرم زينة الله} [الأعراف: 32]
# PageV00P000
# 4085 - 
# أخبرنا محمد بن موسى قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا محمد بن
~~الجهم قال: حدثنا الفراء في ms0473 قوله: {وثيابك فطهر} [المدثر: 4]
# [ص: 151]
# قال: يقال: «لا تكن غادرا فتدنس ثيابك، فإن الغادر دنس الثياب»
# 4086 - 
# ويقال: {وثيابك فطهر} [المدثر: 4]، يقول: «وعملك، فأصلح»
# 4087 - 
# وقال بعضهم: {وثيابك فطهر} [المدثر: 4]، أي قصر، فإن تقصير الثياب طهرة
# 4088 - 
# قال الشيخ أحمد: فهذا التفسير الأخير، يرجع إلى تطهير الثياب، مع ترك
~~الخيلاء
# 4089 - 
# وروينا عن ابن عباس، أنه قال: «طهرها من الإثم»،
# 4090 - 
# وفي رواية أخرى، «قلبك فنقه»
# 4091 - 
# وعن قتادة «عملك فأصلحه»
# 4092 - 
# وقيل غير ذلك. وقيل: «ثيابك، فاغسل»
# 4093 - 
# وأما الأحاديث التي ذكرها، فقد مضى إسناد بعضها، وسيأتي إسناد الباقي، إن
~~شاء الله تعالى.
# 4094 - 
# قال الشافعي: «وعورة الرجل، ما دون سرته إلى ركبته»
# PageV00P000
# 4095 - 
# واحتج في القديم بما روي عن مالك، عن أبي النضر، عن ابن جرهد، عن أبيه
# [ص: 152]
# : أن النبي صلى الله عليه وسلم، مر به وهو كاشف فخذه، فقال: «غطها فإن
~~الفخذ من العورة»
# PageV00P000
# 4096 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، عن أبي النضر، عن
~~زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي، عن جده، وكان من أصحاب الصفة قال: جلس
~~عندنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفخذي منكشفة، فقال: «خمر عليك، أما
~~علمت أن الفخذ عورة»، هكذا رواه جماعة عن مالك
# 4097 - 
# وقال أبو داود الطيالسي: عن ابن جرهد، عن جرهد
# 4098 - 
# فقال ابن أبي أويس عن مالك، كما قال ابن بكير: إلا أنه قال: عن أبيه: أن
~~جرهدا، كان من أهل الصفة قال: «جلس عندنا»،
# 4099 - 
# وبمعناه قاله القعنبي
# PageV00P000
# 4100 - 
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة، عن سفيان، عن أبي الزناد قال: حدثني آل
~~جرهد، عن جرهد: أن النبي صلى الله عليه وسلم، مر به، وهو في المسجد
# [ص: 153]
# وعليه بردة، وقد انكشف فخذه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا جرهد غط
~~فخذك، فإن الفخذ عورة»
# 4101 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن ms0474 يعقوب قال: سمعت
~~العباس بن محمد، يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول: حدثنا ابن عيينة، عن أبي
~~الزناد بهذا
# PageV00P000
# 4102 - 
# قال يحيى: وقد حدثنا سفيان أيضا، عن سالم أبي النضر، سمعه من زرعة بن
~~مسلم بن جرهد
# [ص: 154]
# : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بجرهد هذا، وقد انكشف فخذه، فقال:
~~«غطها، فإن الفخذ عورة»
# 4103 - 
# وروينا عن محمد بن عبد الله بن جحش، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك
~~لمعمر
# 4104 - 
# وروينا عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الفخذ عورة»،
# 4105 - 
# والذي روي في قصة عثمان، وكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذيه، أو
~~ساقيه، حتى أدخل مشكوك فيه
# [ص: 155]
# 4106 - 
# وروي في تلك القصة: أنه كان وضع ثوبه بين فخذيه، فلما دخل عثمان أخذ ثوبه
~~فتجلله، وكأنه كان أخذ بطرف ثوبه، فوضعه بين فخذيه، وإنما ينكشف بذلك في
~~الغالب ركبتاه دون فخذيه.
# 4107 - 
# وقد روي عن أبي موسى الأشعري، أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان في مكان
~~فيه ماء، قد كشف عن ركبتيه، فلما أقبل عثمان غطاهما،
# 4108 - 
# فليس فيه دليل على أن الفخذ ليست بعورة
# PageV00P000
# 4109 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يصلين أحدكم
~~في الثوب الواحد، ليس على عاتقه منه شيء» رواه البخاري في الصحيح، عن أبي
~~عاصم، عن مالك بن أنس
# PageV00P000
# 4110 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد، ليس على عاتقه منه شيء»
# [ص: 156]
# رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وغيره، عن سفيان ms0475
# PageV00P000
# 4111 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: وروى بعض أهل المدينة، عن جابر: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم «أمر الرجل الذي يصلي في الثوب الواحد، أن يشتمل بالثوب في
~~الصلاة، فإن ضاق اتزره»
# PageV00P000
# 4112 - 
# قال الشيخ أحمد: وهذا الحديث، رواه فليح بن سليمان، عن سعيد بن الحارث،
~~عن جابر بن عبد الله، فذكر قصة في اشتماله بثوب واحد، وصلاته إلى جنب النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فلما انصرف قال: «يا جابر ما هذا الاشتمال الذي رأيت؟»
~~قال: فقلت: يا رسول الله، كان ثوبا واحدا ضيقا قال: «إذا صليت، وعليك ثوب
~~واحد، فإن كان واسعا، فالتحف به، وإن كان ضيقا فاتزر به»
# 4113 - 
# أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا أبو بكر القطان قال: حدثنا أبو
~~الأزهر قال: حدثنا يونس بن محمد قال: حدثنا فليح بن سليمان، فذكره. رواه
~~البخاري في الصحيح عن يحيى بن صالح، عن فليح
# 4114 - 
# وروي معناه، عن عبادة بن الوليد، عن جابر
# [ص: 157]
# 4115 - 
# ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم
# PageV00P000
# 4116 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أبي
~~إسحاق، عن عبد الله بن شداد، عن ميمونة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يصلي في مرط، بعضه علي، وبعضه
~~عليه، وأنا حائض»
# PageV00P000
# 4117 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: فاحتمل قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يصل أحدكم في الثوب
~~الواحد ليس على عاتقه منه شيء»، أن يكون اختيارا، واحتمل أن يكون لا يجزئه
~~غيره، فلما حكى جابر ما وصفت، وحكت ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أنه كان يصلي في ثوب واحد بعضه عليه، وبعضه عليها، دل ذلك على أنه صلى فيما
~~صلى فيه مؤتزرا به، لا يستره أبدا إلا مؤتزرا، إذا كان ms0476 بعضه على غيره،
# 4118 - 
# فعلمنا أن نهيه أن يصلي في الثوب الواحد، ليس على عاتقه منه شيء، اختيار،
~~وأنه يجزئ الرجل، والمرأة أن يصلي كذا متواري العورة
# PageV00P000
### || الصلاة في القميص الواحد
# PageV03P158
# 4119 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو سعيد، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عطاف بن خالد
~~الدراوردي، عن موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، عن
~~سلمة بن الأكوع قال: قلت: يا رسول الله، إنا نكون في الصيد، فيصلي أحدنا في
~~القميص الواحد؟ قال: «نعم، وليزره، ولو لم يجد إلا أن يخله بشوكة»
# 4120 - 
# قال الشيخ أحمد: هكذا روياه ورواه أبو أويس المدني، عن موسى بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن سلمة، وهو فيما ذكره البخاري في التاريخ، عن إسماعيل بن أبي
~~أويس، عن أبيه، والأول أصح
# PageV00P000
# 4121 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أبي بكر بن محمد
~~بن عمرو بن حزم: «أنه كان يصلي في قميص»
# [ص: 159]
# 4122 - 
# قال الشافعي في كتاب البويطي: ولا يجوز السدل في الصلاة، ولا في غيرها
~~للخيلاء، فأما السدل لغير الخيلاء في الصلاة فهو خفيف، لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم، لأبي بكر، وقال له: إن إزاري سقط من أحد شقي، فقال له: «لست
~~منهم»
# PageV00P000
# 4123 - 
# أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال: حدثنا إبراهيم بن بشار قال:
~~حدثنا سفيان قال: حدثنا عمرو، عن طاوس، وموسى بن عقبة، عن سالم بن عبد
~~الله، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما ذكر في الإزار ما
~~ذكر، قال أبو بكر: يا رسول الله إزاري يسقط من أحد شقي قال: «إنك لست منهم»
~~رواه البخاري في الصحيح، عن علي بن المديني، عن سفيان، عن موسى بن عقبة
# 4124 ms0477 - 
# ورواه غيره، عن موسى بن عقبة، وذكر فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة»
# 4125 - 
# وروينا عن عطاء , عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن
~~السدل في الصلاة»
# [ص: 160]
# 4126 - 
# وروينا من وجه آخر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يقبل الله
~~صلاة رجل مسبل إزاره»
# 4127 - 
# وفي حديث أبي بكر دلالة على خفة الأمر فيه، إذا كان لغير الخيلاء، والله
~~أعلم
# PageV00P000
# 4128 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان قال: حدثنا يزيد، عن مسلم بن
~~يناق قال: كنت في مجلس عبد الله بن أسيد، فمر شاب قد أسبل إزاره، فقال ابن
~~عمر: ارفع إزارك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من جر
~~إزاره خيلاء، لم ينظر الله إليه» وهذا الحديث قد أخرجه مسلم في الصحيح، من
~~حديث شعبة، وغيره، عن مسلم بن يناق
# PageV00P000
# 4129 - 
# وأخبرنا الأستاذ أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال:
~~حدثنا يونس بن حبيب قال: أخبرنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة قال: أخبرني
~~مسلم بن يناق المكي قال: شهدت ابن عمر، ورأى رجلا بمكة، يجر إزاره، فقال:
~~ممن أنت، فانتسب له، فإذا رجل من بني ليث، فعرفه ابن عمر، فقال له ابن عمر:
~~ارفع إزارك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذني هاتين، يقول:
~~«من جر إزاره، لا يريد بذلك إلا المخيلة، فإن الله لا ينظر إليه يوم
~~القيامة»
# PageV00P000
### || الكلام الذي لا يقطع الصلاة
# PageV03P161
# 4130 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع، قال قال
~~الشافعي: كل شيء من الكلام، خاطبت به الله تعالى، ودعوته به، فلا بأس
# [ص: 162]
# 4131 - 
# وذلك أن سفيان أخبرنا، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، لما رفع رأسه من الركعة الآخرة، من صلاة الصبح قال:
~~«اللهم أنج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن ms0478 أبي ربيعة،
~~والمستضعفين بمكة، اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها عليهم سنين، كسني
~~يوسف»
# PageV00P000
# 4132 - 
# قال: وقال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن
~~عبد الرحمن بن معقل، أن عليا، «قنت في المغرب، يدعو على قوم يسميهم،
~~وأشياعهم»، فقلنا: «آمين»
# PageV00P000
# 4133 - 
# وقال فيما بلغه عن هشيم، عن رجل، عن ابن معقل، أن عليا، قنت بهم، يدعو
~~على قوم، يقول: «اللهم العن فلانا بادئا، وفلانا، حتى عد نفرا»
# PageV00P000
# 4134 - 
# وقال فيما بلغه، عن شريك، عن عمران بن ظبيان، عن حكيم بن سعد، أن رجلا،
~~من الخوارج قال لعلي: {ولقد أوحي إليك، وإلى الذين من قبلك} [الزمر: 65]
~~الآية فقال علي: " {فاصبر، إن وعد الله حق، ولا يستخفنك الذين لا يوقنون}
~~[الروم: 60]، وهو راكع "
# PageV00P000
# 4135 - 
# وقال فيما بلغه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: خبط عبد الله
~~الحصى بيده خبطة في المسجد، فقال: «لبيك، وسعديك»
# 4136 - 
# وعن عبادة، عن الشيباني، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن عمه، عن عبد الله،
~~ونحوه
# PageV00P000
# 4137 - 
# قال: وروى هشيم، عن حصين بن عبد الرحمن، عن خارجة بن الصلت، كذا وجدته:
~~أن ابن مسعود، ركع، فمر به رجل، فقال: السلام عليك يا أبا عبد الرحمن، فقال
~~عبد الله: صدق الله ورسوله، فلما قضى صلاته، قيل له: كأن الرجل راعك , قال:
~~أجل، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تقوم الساعة، حتى
~~تتخذ المساجد طرقا، وحتى يسلم الرجل على الرجل للمعرفة»
# 4138 - 
# قال الشافعي: وهذا عندهم نقض للصلاة، إذا تكلم مثل هذا، يريد به الجواب،
~~وهم لا يروون خلاف هذا عن أحد، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
# 4139 - 
# وابن مسعود روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، النهي عن الكلام في الصلاة،
~~ولو كان هذا عنده من الكلام المنهي عنه، لم يتكلم به
# 4140 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: وما خاطب به المصلي ربه، من أي كلام كان، لم
~~يقطعه عليه
# [ص: 164]
# 4141 - 
# ألا ترى، أن ms0479 النبي صلى الله عليه وسلم دعا على رجال، ولرجال يسميهم
~~بأسمائهم، وأنه أمر أن يقال: «آمين، وربنا لك الحمد»
# 4142 - 
# وأن رجلا دعا على كلب فمات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد دعوت
~~عليه في ساعة لو دعوت بها على كذا، لأجبت»
# PageV00P000
# 4143 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الطيب محمد بن عبد الله بن
~~المبارك قال: حدثنا أبو علي الحسين بن المسيب المروزي قال: حدثنا الحسن بن
~~عمر بن شقيق البصري قال: حدثنا سليمان بن طريف السلمي، عن مكحول، عن أبي
~~الدرداء قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فصلى بنا العصر في يوم
~~جمعة، إذ مر بهم كلب، فقطع عليهم الصلاة، فدعا عليه رجل من القوم، فما بلغت
~~رجله، حتى مات، فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «من الداعي على
~~هذا الكلب آنفا؟»، فقال رجل من القوم: أنا يا رسول الله , قال: «والذي
~~بعثني بالحق، لقد دعوت الله باسمه، الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به
~~أعطى، ولو دعوت بهذا الاسم لجميع أمة محمد أن يغفر لهم لغفر لهم»، قالوا:
~~كيف دعوت؟ قال: قلت: «اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت،
~~المنان , بديع السموات والأرض، ذا الجلال والإكرام، اكفنا هذا الكلب بما
~~شئت، وكيف شئت»، فما برح حتى مات.
# 4144 - 
# هذا إسناد فيه انقطاع، وضعف،
# 4145 - 
# ورواه أيضا يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، مرسلا مختصرا
# PageV00P000
### || التسبيح في الصلاة، يريد به التنبيه
# PageV03P165
# 4146 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~الربيع بن سليمان قال: حدثنا الشافعي، رحمه الله قال: " وكل كلام تكلم به
~~آدمي في صلاة: من تسبيح، أو ذكر لله عز وجل، أو أراد به أن يفهم آدمي، فلا
~~يفسد عليه صلاته "
# 4147 - 
# واحتج بما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو في آخرين،
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال: ms0480 أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي ح
# PageV00P000
# 4148 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد بن
~~أبي عوانة قال: أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة قال: حدثنا إسماعيل
~~بن يحيى المزني قال: حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي
~~حازم، عن سهل بن سعد الساعدي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذهب إلى
~~بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم، فحانت الصلاة، فجاء المؤذن إلى أبي بكر،
~~فقال: أتصلي بالناس، فأقيم؟ فقال: نعم، فصلى أبو بكر، وجاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، والناس في الصلاة، فتخلص، حتى وقف في الصف، فصفق الناس،
~~وكان أبو بكر، لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس التصفيق
# [ص: 166]
# ، التفت، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: أن امكث مكانك، فرفع أبو بكر يديه، فحمد الله على ما أمره
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك، ثم استأخر أبو بكر، حتى استوى في
~~الصف، وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى، فلما انصرف قال: «يا أبا
~~بكر، ما منعك أن تثبت، إذ أمرتك» قال أبو بكر: ما كان لابن أبي قحافة أن
~~يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيح؟ من نابه شيء في صلاته فليسبح، فإنه
~~إذا سبح التفت إليه، فإنما التصفيح للنساء» رواه البخاري في الصحيح، عن عبد
~~الله بن يوسف، ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك
# PageV00P000
# 4149 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: حدثنا أبو حازم قال:
~~سمعت سهل بن سعد، يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، يصلح بين بني
~~عمرو بن عوف، فحضرت الصلاة، فأذن بلال، فاحتبس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فتقدم أبو بكر، فصلى بالناس، ms0481 فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 167]
# ، يتخلل الصفوف، فلما انتهى إلى الصف الذي يلي أبا بكر، أخذ الناس في
~~التصفيق، وكان أبو بكر رجلا لا يلتفت في الصلاة، فلما سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم التفت، فأبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن اثبت، فرفع أبو بكر رأسه إلى السماء،
~~فشكر الله ورجع القهقرى، وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قضى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال: «يا أبا بكر، ما منعك أن تثبت حين
~~أشرت إليك؟» قال أبو بكر: ما كان لابن أبي قحافة، أن يصلي بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ثم انحرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى
~~الناس، فقال: " يا أيها الناس، ما لكم حين نابكم في صلاتكم شيء، أكثرتم
~~التصفيق، إنما التصفيق للنساء، والتسبيح للرجال، فمن نابه في صلاته شيء،
~~فليقل: سبحان الله "
# 4150 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي ح
# PageV00P000
# 4151 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «التسبيح للرجال،
~~والتصفيق للنساء»
# 4152 - 
# هذا حديث المزني، وسقط من إسناده في رواية الربيع، ذكر أبي سلمة أخرجه
~~البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث سفيان موصولا
# PageV00P000
### || الكلام الذي يقطع الصلاة
# PageV03P168
# 4153 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: ولو لحنوا للإمام بشيء من الكلام غير ذكر الله، أو تلاوة القرآن
~~ليفهموه، ذاكرين، لأنهم في صلاة، قطع ذلك عليهم صلاتهم،
# 4154 - 
# وقال في سنن حرملة: وما خاطب به المرء رجلا من كلام الآدميين مجيبا، أو
~~مبتدئا قطع صلاته، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يصلح في الصلاة
~~شيء من كلام الناس» ms0482
# PageV00P000
# 4155 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف،
~~وغيرهما، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا أبو عتبة
# [ص: 169]
# أحمد بن الفرج الحجازي قال: حدثنا محمد بن حمير قال: حدثنا الأوزاعي، عن
~~يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار قال: حدثني
~~معاوية بن الحكم السلمي قال: بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الصلاة، إذ عطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله، فحدقني القوم بأبصارهم،
~~فقلت: وا ثكل أمياه ما لكم تنظرون إلي؟ قال: فضربوا بأيديهم على أفخاذهم
~~قال: فلما رأيتهم يسكتونني، لكني سكت، قال: فلما فرغ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، من الصلاة دعاني، فبأبي وأمي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما
~~رأيت معلما قبله، ولا بعده أحسن تعليما منه، والله ما كهرني، ولا ضربني،
~~ولا سبني قال: «إن صلاتنا هذه، لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو
~~التكبير، والتسبيح، وتلاوة القرآن» أخرجه مسلم، من وجه آخر، عن الأوزاعي
# PageV00P000
# 4156 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عاصم، عن أبي
~~وائل، عن عبد الله قال: كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في
~~الصلاة، فلما رجعنا من أرض الحبشة أتيته لأسلم عليه، فوجدته يصلي، فسلمت
~~عليه، فلم يرد علي، فأخذني ما قرب وما بعد، فجلست حتى إذا قضى صلاته أتيته،
~~فقال: «إن الله يحدث من أمره ما يشاء، وإن مما أحدث الله، أن قضى أن لا
~~تكلموا في الصلاة»
# 4157 - 
# هكذا وجدته في هذه الرواية، وهو في رواية الربيع: «وإن مما أحدث الله، أن
~~لا تكلموا في الصلاة»
# 4158 - 
# ورواه أبان بن يزيد العطار، عن عاصم، وقال في آخره: فرد علي السلام
~~أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا تمتام
~~قال: حدثنا موسى بن ms0483 إسماعيل قال: حدثنا أبان، فذكر معناه، واللفظ مختلف،
~~وذكر هذه الزيادة
# PageV00P000
### || الحدث الذي يقطع الصلاة
# PageV03P171
# 4159 - 
# أخبرنا أبو سعيد، وعبد الرحمن بن محمد السراج قالا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن سفيان، عن
~~عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن الحنفية، أن عليا أخبره، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «مفتاح الصلاة الوضوء، وتحريمها التكبير، وتحليلها
~~التسليم»
# 4160 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد، لا تحرم الصلاة، إلا بالتكبير، ولا تنقضي
~~الصلاة إلا بالتسليم، فمن عمل عملا مما يفسد الصلاة، فيما بين أن يكبر إلى
~~أن يسلم، فقد أفسد، لأنه وافق ما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || من سبقه حدث، أو رعاف، أو قيء وهو في الصلاة
# PageV03P172
# 4161 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر:
~~«أنه كان إذا رعف، انصرف، فتوضأ، ثم رجع، فبنى، ولم يتكلم»،
# 4162 - 
# زاد أبو سعيد في روايته قال: وقال مالك: روي عن ابن عباس، وابن المسيب
~~مثله
# PageV00P000
# 4163 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز،
~~عن ابن جريج، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، أنه كان يقول: «من أصابه
~~رعاف، أو من وجد رعافا، أو مذيا، أو قيئا، انصرف، فتوضأ، ثم رجع فبنى»
# PageV00P000
# 4164 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثني الشافعي، عن عبد المجيد، عن ابن جريح قال: حدثني ابن
~~شهاب، من حديث سالم بن عبد الله بن عمر، أن عبد الله بن عمر «كان يفتي
~~الرجل، إذا رعف في صلاته، أو ذرعه قيء، أو وجد مذيا، أن ينصرف، ثم يرجع،
~~فيبني على ما بقي من صلاته»
# 4165 - 
# قال سالم: وكان مسور بن مخرمة يقول: يبتدئ صلاته، ms0484
# 4166 - 
# كذا وجدته في كتاب شيخي قال سالم: والمحفوظ أن الزهري، هو الذي حكاه عن
~~مسور
# PageV00P000
# 4167 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، عن ابن علية، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي
~~قال: «إذا وجد أحدكم في صلاته في بطنه رزءا، أو قيئا، أو رعافا، فلينصرف،
~~فليتوضأ، فإن تكلم استقبل الصلاة، وإن لم يتكلم احتسب بما صلى»
# 4168 - 
# قال الشيخ أحمد: وروي عن سلمان الفارسي مثل ذلك،
# 4169 - 
# وبهذه الآثار كان يقول الشافعي في القديم، وفي الإملاء: في جواز البناء
~~على الصلاة، ثم رجع عنه،
# 4170 - 
# وقال في كتاب الجمعة: في الرجل يدخل في الصلاة، فخرج يسترعف، فأحب
~~الأقاويل إلي فيه: أنه قاطع للصلاة، وهذا قول المسور بن مخرمة
# [ص: 174]
# 4171 - 
# وهكذا إن كان بجسده، أو ثوبه نجاسة، فخرج، فغسلها، ولا يجوز أن يكون في
~~حال لا يحل له فيها الصلاة ما كان بها، ثم يبني على صلاته، والله أعلم.
# 4172 - 
# أخبرنا بذلك أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي، فذكره
# PageV00P000
# 4173 - 
# وأخبرنا بقول المسور بن مخرمة أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا أبو محمد بن
~~حبان قال: حدثنا إبراهيم بن محمد قال: حدثنا أبو عامر قال: حدثنا الوليد بن
~~مسلم قال: أخبرني الليث بن سعد، وعبد الرحمن بن نمر، عن ابن شهاب أنه حدثهم
~~عن المسور بن مخرمة، أنه كان يقول: «يستأنف» يعني في الرعاف
# 4174 - 
# واحتج في كتاب البويطي بأن قال: لا نعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~انفتل من صلاة قط، إلا ساهيا، فبنى ولم نعرف أنه بنى على حدث من صلاة صلى
~~بعضها،
# 4175 - 
# فلما اختلف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كان قول المسور أشبهها، لأني
~~لا أعلم خلافا، أن كل من ولى ظهره القبلة عامدا، أعاد الصلاة، والراعف يولي
~~ظهره القبلة عامدا
# 4176 - 
# قال أبو يعقوب، والربيع، والحجة أيضا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ms0485
~~«لا تجزئ صلاة بغير طهور»
# PageV00P000
# 4177 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال:
~~أخبرنا العباس بن الفضل الأسفاطي قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا زائدة،
~~عن سماك، عن مصعب بن سعد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# [ص: 175]
# : «لا يقبل الله صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور» أخرجه مسلم في
~~الصحيح، من حديث زائدة
# PageV00P000
# 4178 - 
# أخبرنا الحسن بن محمد الطوسي قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن عاصم
~~الأحول، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، عن علي بن طلق قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إذا فسا أحدكم في الصلاة، فلينصرف، فليتوضأ،
~~وليعد صلاته»
# 4179 - 
# قال الشيخ أحمد: وقوله: «فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا»، قد مضى
~~بإسناده في كتاب الطهارة، وذكرنا فيه علة حديث ابن جريج في الرعاف
# PageV00P000
### || ما يجوز من العمل في الصلاة
# PageV03P176
# 4180 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: «ما كان من عمل في الصلاة خفيف، لم يقطع الصلاة، وذلك مثل
~~الإشارة برد السلام، وغيره»
# PageV00P000
# 4181 - 
# واحتج بما أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة،
~~عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر قال: «دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مسجد بني عمرو بن عوف، فكان يصلي، ودخلت عليه رجال من الأنصار يسلمون
~~عليه»، فسألت صهيبا: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم قال:
~~«كان يشير إليهم»
# [ص: 177]
# 4182 - 
# ورواه الحميدي، عن سفيان، وقال: «كان يشير إليهم بيده» وكذلك رواه هشام
~~بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر، إلا أنه قال: عن بلال
# 4183 - 
# وكان أبو عيسى الترمذي، يقول: كلا الحديثين عندي صحيح، وقد رواه ابن عمر ms0486
~~عنهما جميعا
# PageV00P000
# 4184 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرني يحيى بن حسان، عن الليث بن
~~سعد، عن بكير بن الأشج، عن نابل، صاحب العباء، عن عبد الله بن عمر، عن صهيب
~~قال: «مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلمت عليه، فرد إلي إشارة
~~بإصبعه»
# PageV00P000
# 4185 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرني يحيى بن حسان، عن الليث، عن أبي
~~الزبير عن جابر بن عبد الله قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لحاجته، ثم أدركته، وهو يسير، فسلمت عليه، فأشار إلي، فلما فرغ دعاني،
~~فقال: «إنك سلمت علي آنفا، وأنا أصلي»، وهو موجه، حينئذ قبل المشرق
# [ص: 178]
# . رواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة، عن الليث
# PageV00P000
# 4186 - 
# واحتج الشافعي رحمه الله في القديم، بما روي عن مالك، عن هشام بن عروة،
~~عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء قالت: «دخلت على عائشة، في كسوف الشمس،
~~والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي»، فقلت: «يا أم المؤمنين، ما شأن الناس؟»،
~~فأشارت بيدها إلى السماء، فقالت: سبحان الله، فقلت: «آية؟»، فأشارت برأسها
~~أن نعم
# 4187 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس قال: حدثنا
~~عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره في حديث
~~طويل، إلا أنه لم يقل: برأسها. أخرجه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن
~~يوسف، عن مالك
# 4188 - 
# وروينا في، حديث أم سلمة في الركعتين بعد العصر إشارة النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيها بيده
# [ص: 179]
# 4189 - 
# وروينا في حديث جابر إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إليهم أن اجلسوا
# 4190 - 
# وروينا عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة
~~بيده
# 4191 - 
# وعن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة
# 4192 - 
# وروينا , عن ابن عمر، أنه ms0487 قال: «إذا سلم على أحدكم، وهو يصلي فلا يتكلم،
~~ولكن يشير بيده»
# 4193 - 
# وحديث أبي غطفان، عن أبي هريرة، مرفوعا: «ومن أشار في صلاته إشارة تفهم
~~عنه، فليعدها»، لا يصح
# PageV00P000
# 4194 - 
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: قال
~~لنا أبو بكر بن أبي داود: «أبو غطفان هذا رجل مجهول»
# 4195 - 
# وآخر الحديث، يريد هذه اللفظة في الإشارة، زيادة في الحديث، ولعله من قول
~~ابن إسحاق،
# 4196 - 
# والصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان يشير في الصلاة، رواه أنس،
~~وجابر، وغيرهما
# 4197 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روى محمد بن سيرين في حديث ابن مسعود: «أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أومأ برأسه، حين سلم عليه»،
# 4198 - 
# وكان محمد يأخذ به،
# 4199 - 
# ورواية من روى في حديثه أنه رد عليه السلام، بعد فراغه من الصلاة في
~~ثبوتها نظر،
# 4200 - 
# وحديث صهيب، وبلال في قصة الأنصار، بعد حديث ابن مسعود، والله أعلم.
# 4201 - 
# قال الشافعي: ومثل حمل الصبي، ووضعه
# PageV00P000
# 4202 - 
# واحتج بما أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو القاسم علي
~~بن الحسن بن علي الطهماني، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عثمان
# [ص: 181]
# بن أبي سليمان، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي،
~~عن أبي قتادة الأنصاري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان يصلي بالناس،
~~وهو حامل أمامة بنت زينب، فإذا سجد وضعها، وإذا قام رفعها»
# PageV00P000
# 4203 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني، قال حدثنا الشافعي، عن سفيان قال: حدثنا عثمان بن أبي سليمان، وابن
~~عجلان، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، أنه سمع
~~أبا قتادة الأنصاري، يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، «يؤم الناس،
~~وأمامة بنت أبي العاص وهي بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه ms0488 وسلم، على
~~عاتقه، فإذا ركع وضعها، فإذا فرغ من السجود أعادها»، رواه مسلم في الصحيح،
~~عن ابن أبي عمر، عن سفيان عنهما
# PageV00P000
# 4204 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عامر بن عبد الله بن
~~الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «كان يصلي، وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وهي لأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس، فإذا سجد وضعها، وإذا قام
~~حملها»
# [ص: 182]
# 4205 - 
# وقد رواه الربيع، وهو منقول في موضعه، أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح،
~~من حديث مالك،
# 4206 - 
# وهكذا يقول مالك، وإنما هو أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس
# 4207 - 
# قال الشافعي رحمه الله: ومثل التقدم من الموضع، إلى الموضع في الصلاة
# PageV00P000
# 4208 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله
~~بن عباس قال: خسفت الشمس، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث
~~قال فيه: قالوا: يا رسول الله رأيناك تناولت في مقامك هذا شيئا، ثم رأيناك
~~كأنك تكعكعت قال: «إني رأيت الجنة، أو أريت الجنة، فتناولت منها عنقودا،
~~ولو أخذته، لأكلتم منه ما بقيت الدنيا»، وذكر الحديث، وذلك يرد في موضعه إن
~~شاء الله عز وجل،
# 4209 - 
# وروينا في حديث عطاء، عن جابر بن عبد الله في صلاة الخسوف قال: ثم تأخر
~~في صلاته، فتأخرت الصفوف معه، ثم تقدم فتقدمت الصفوف معه
# PageV00P000
# 4210 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا أحمد بن حنبل، ومسدد المعنى قالا: حدثنا بشر بن المفضل
~~قال: حدثنا برد، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال أحمد: «يصلي، والباب ms0489 عليه مغلق، فجئت،
~~فاستفتحت، فمشى، ففتح لي، ثم رجع إلى مصلاه»، وذكر أن الباب كان في اتجاه
~~القبلة
# PageV00P000
### || قتل الحية والعقرب في الصلاة
# PageV03P184
# 4211 - 
# قال الشافعي رحمه الله: في القديم، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن معمر، عن
~~يحيى بن أبي كثير، عن ضمضم، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~" أمر بقتل الأسودين في الصلاة: الحية، والعقرب "
# 4212 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال:
~~أخبرنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان، فذكره بإسناده
# PageV00P000
# 4213 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا ابن عيينة، عن عبد الله بن دينار: أن ابن عمر «كان
~~يصلي، فرأى ريشة، فظن أنها عقرب، فضربها برجله» أخبرناه يحيى بن محمد بن
~~يحيى قال: أخبرنا أبو بحر البربهاري قال: حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا
~~الحميدي قال: حدثنا سفيان، فذكره بإسناده، ومعناه
# PageV00P000
### || دفع المار بين يدي المصلي
# PageV03P185
# 4214 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عبد
~~الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إذا كان أحدكم يصلي، فلا يدع أحدا يمر بين يديه، وليدرأه ما استطاع، فإن
~~أبى فليقاتله، فإنه الشيطان»
# 4215 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو النضر الفقيه قال: حدثنا
~~عثمان بن سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، فذكره بإسناده مثله،
~~إلا أنه قال: «وليدرأه»، وقال: «فإنما هو الشيطان»، رواه مسلم في الصحيح،
~~عن يحيى بن يحيى عن مالك، وأخرجاه من حديث أبي صالح، عن أبي سعيد
# [ص: 186]
# 4216 - 
# قال الشافعي في الجديد، قوله: «فليقاتله» يعني: فليدفعه
# PageV00P000
# 4217 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن
~~الأسود، عن أبيه قال: رأيت ابن مسعود «إذا مر بين يديه رجل، وهو يصلي،
~~التزمه حتى يرده»
# PageV00P000
### || الاختيار في سترة المصلي والدنو منها
# PageV03P187
# 4218 ms0490 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني، قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا سفيان، عن صفوان بن
~~سليم، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن سهل بن أبي حثمة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا صلى أحدكم إلى سترة، فليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه
~~صلاته»
# [ص: 188]
# ، رواه أبو داود في كتاب السنن عن عثمان بن أبي شيبة، وغيره، عن سفيان
# 4219 - 
# قال: ورواه واقد بن محمد، عن صفوان، عن محمد بن سهل، عن أبيه، أو عن محمد
~~بن سهل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: عن نافع بن جبير، عن سهل
~~بن سعد، واختلف في إسناده.
# 4220 - 
# قال الشيخ أحمد: ورواه داود بن قيس، عن نافع بن جبير مرسلا، والذي أقام
~~إسناده حافظ ثقة
# 4221 - 
# قال الشافعي: وأحب أن يستتر في الصلاة بمثل مؤخرة الرحل، أو أكثر، ويكون
~~بينه، وبين السترة ثلاثة أذرع، أو أقرب
# PageV00P000
# 4222 - 
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: أخبرنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال: حدثنا عفان، وسعيد بن
~~منصور قالا: حدثنا أبو الأحوص قال: حدثنا سماك بن حرب، عن موسى بن طلحة، عن
~~أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان بين أحدكم وبين
~~القبلة مثل مؤخرة الرحل، فليصل، ولا يبالي من مر وراء ذلك» لفظ حديث عفان
# [ص: 189]
# ، رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن أبي الأحوص
# PageV00P000
# 4223 - 
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا أبو
~~مسلم الأصبهاني إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي
~~قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم قال: حدثني أبي، عن سهل بن سعد قال:
~~«كان بين مصلى النبي صلى الله عليه وسلم، وبين الجدار ممر الشاة» أخرجاه في
~~الصحيح من حديث عبد العزيز
# PageV00P000
### || الصلاة إلى العنزة، أو العصا، إن كان في ms0491 الصحراء، وما ورد في الخط
# PageV03P190
# 4224 - 
# روى الشافعي، رحمه الله في سنن حرملة، عن سفيان بن عيينة، عن مالك بن
~~مغول، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالأبطح، وخرج بلال بالعنزة، فركزها، فصلى إليها، والكلب، والمرأة،
~~والحمار يمرون بين يديه» وقد ذكره في رواية الربيع في كتاب الإمامة،
# 4225 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي، فذكره، بإسناده مثله، وقد أخرجاه في الصحيح،
~~من حديث مالك بن مغول، وغيره، عن عون
# PageV00P000
# 4226 - 
# وفي رواية الزعفراني، عن الشافعي، أنه قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن
~~إسماعيل بن أمية، عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، عن جده حريث العذري، أنه
~~سمع أبا هريرة، يقول: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم،
~~فليجعل تلقاء وجهه شيئا، فإن لم يكن شيء، فلينصب عصا، فإن لم يكن معه عصا،
~~فليخطط خطا، ثم لا يضره ما مر بين يديه»
# 4227 - 
# أخبرناه أبو سعيد قال: أخبرنا أبو بحر البربهاري قال: حدثنا بشر بن موسى
~~قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان، فذكره بإسناده، ومعناه.
# 4228 - 
# قال بشر: سألت الحميدي عن الخط، فأومأ إلي مثل الهلال العظيم
# 4229 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا حديث، قد أخذ به الشافعي في القديم، وفي سنن حرملة،
# 4230 - 
# وقال في كتاب البويطي: ولا يخط المصلي بين يديه خطا، إلا أن يكون في ذلك
~~حديث ثابت فيتبع
# 4231 - 
# وإنما توقف الشافعي في صحة الحديث، لاختلاف الرواة على إسماعيل بن أمية
~~في أبي محمد بن عمرو بن حريث: فقيل: هكذا، وقيل: عن أبي عمرو بن حريث، عن
~~أبيه، وقيل غير ذلك
# [ص: 192]
# 4232 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو الحسن بن عبدوس قال: سمعت
~~عثمان بن سعيد الدارمي، يقول: سمعت عليا يعني ابن المديني، يقول: قال
~~سفيان: في حديث إسماعيل بن أمية، عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، ثم شك فيه، ms0492
~~فقال: أبو محمد بن عمرو أو أبو عمرو بن محمد
# 4233 - 
# قال سفيان: كان جاءنا إنسان بصري، بعدما مات إسماعيل بن أمية، فطلب هذا
~~الشيخ أبا محمد، حتى وجده، فسأله عنه، فخلط عليه
# 4234 - 
# قال سفيان: ولم نجد شيئا شد هذا الحديث، ولم يجئ إلا من هذا الوجه
# 4235 - 
# قال سفيان: وكان إسماعيل إذا حدث بهذا الحديث، يقول: عندكم شيء تشدونه
~~به؟
# PageV00P000
### || الصلاة إلى غير سترة
# PageV03P193
# 4236 - 
# قال الزعفراني في كتاب القديم، قال أبو عبد الله، أخبرنا مالك، فذكر
~~الحديث، الذي أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو إسماعيل بن
~~نجيد قال: حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: حدثنا يحيى بن بكير قال:
~~حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن
~~عبد الله بن عباس قال: «صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمنى إلى غير
~~جدار، فجئت راكبا على حمار لي، وأنا يومئذ قد راهقت الاحتلام، فمررت بين
~~يدي بعض الصف، فنزلت، فأرسلت الحمار يرتع، ودخلت مع الناس، فلم ينكر ذلك
~~علي أحد» رواه البخاري في الصحيح، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك
# PageV00P000
# 4237 - 
# هكذا رواه مالك في الموطأ في كتاب المناسك، ورواه في كتاب الصلاة، كما
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن
~~شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس قال: «أقبلت راكبا
~~على أتان، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي بالناس، فمررت بين يدي بعض الصف، فنزلت، فأرسلت حماري ترتع، ودخلت
~~الصف، فلم ينكر ذلك علي أحد»، رواه البخاري في الصحيح، عن القعنبي، وعبد
~~الله بن يوسف، ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، كلهم، عن مالك،
# 4238 - 
# هكذا رواه مالك في كتاب الصلاة، لم يذكر فيه: «إلى غير جدار»، وذكره في
~~كتاب المناسك
# 4239 - 
# قال الشافعي في رواية ms0493 أبي عبد الله: قول ابن عباس: «إلى غير جدار»، يعني،
~~والله أعلم: إلى غير سترة
# PageV00P000
# 4240 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن كثير
~~بن كثير بن المطلب، عن بعض أهله، عن المطلب بن أبي وداعة قال: رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم، «يصلي مما يلي باب بني سهم، والناس يمرون بين يديه،
~~وليس بينه، وبين الطواف سترة»
# PageV00P000
# 4241 - 
# استدل الشافعي، بحديث ابن عباس، والمطلب على أن أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم، المصلي بالدنو من السترة اختيار، وأمره بالخط في الصحراء اختيار،
# 4242 - 
# وقوله: «لا يفسد الشيطان عليه صلاته»، أن يلهو ببعض مما يمر بين يديه،
~~فيصير إلى أن يحدث ما يفسدها، لا بمرور ما لم يكن بين يديه
# 4243 - 
# أخبرنا بذلك أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي، فذكره أتم من ذلك
# PageV00P000
# 4244 - 
# أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد بن إبراهيم
~~قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، أنه بلغه: أن سعد بن أبي وقاص «كان
~~يمر بين يدي الناس، وهم يصلون»
# 4245 - 
# قال مالك: وأنا أرى ذلك واسعا، إذا أقيمت الصلاة
# 4246 - 
# حكى الشافعي في القديم اعتراض من اعترض في هذا على مالك، ثم أخذ في الذب
~~عنه، فاحتج بحديث المطلب، وابن عباس، وأشار إلى أن ذلك، إنما قاله في
~~المرور بين يدي المتنفلين الذين عليهم قطع النافلة للمكتوبة، ولا يجد
~~الداخل طريقا، غير الممر بين يديه
# PageV00P000
### || مرور الحمار، والكلب، والمرأة بين يدي المصلي، لا يفسد عليه صلاته
# PageV03P196
# 4247 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري،
~~عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: «جئت أنا والفضل بن عباس، على
~~أتان، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فمررنا على ms0494 بعض الصف، فنزلنا،
~~فتركناها ترتع، ودخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة، فلم يقل
~~لنا شيئا» رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، وغيره، عن سفيان
# PageV00P000
# 4248 - 
# وروينا عن الفضل بن عباس قال: «أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن
~~في بادية، ومعه عباس، فصلى في الصحراء ليس بين يديه سترة، وحمارة لنا،
~~وكلبة تعبثان بين يديه، فما بالى ذلك»
# [ص: 197]
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال: حدثني أبي، عن جدي، عن
~~يحيى بن أيوب، عن محمد بن عمر بن علي، عن عباس بن عبيد الله بن عباس، عن
~~الفضل بن عباس، فذكره.
# 4249 - 
# ورواه ابن جريج، عن محمد بن عمر، ببعض معناه
# PageV00P000
# 4250 - 
# أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني، قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن أبي النضر،
~~مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي سلمة، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنها قالت: «كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجلاي
~~في قبلته، فإذا سجد غمزني، فقبضت رجلي، وإذا قام بسطتهما» قالت: «والبيوت
~~يومئذ، ليس فيها مصابيح» أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث مالك
# PageV00P000
# 4251 - 
# أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد
~~بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن عائشة، أنها قالت: كنت أنام معترضة في
~~القبلة، فيصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا أمامه، حتى إذا أراد أن
~~يوتر قال: «تنحي»
# [ص: 198]
# 4252 - 
# وروي في كتاب حرملة: حديث عروة، عن عائشة، ببعض هذا المعنى، ثم ذكر من
~~الدلائل التي فيها أن لا بأس بالصلاة خلف النائم الذي لا يحتشم من المصلي
~~خلفه، ولا يحتشم منه المصلي، وأن ms0495 النهي خلف النيام لحشمة النائم، وإنما
~~أراد حديثا يروى عن محمد بن كعب، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا تصلوا خلف النائم، ولا المتحدث»،
# 4253 - 
# وهذا أمثل ما ورد فيه، وهو مرسل من قبل محمد بن كعب، ويذكر من أوجه، كلها
~~ضعيف
# PageV00P000
### || من قال: يقطعها
# PageV03P199
# 4254 - 
# قال الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي رضي الله عنه:
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~الأصبهاني قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة،
~~عن حميد بن هلال العدوي قال: سمعت عبد الله بن الصامت، يحدث عن أبي ذر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يقطع صلاة الرجل، إذا لم يكن بين
~~يديه، مثل مؤخرة الرحل: المرأة، والحمار، والكلب الأسود " قال: قلت لأبي
~~ذر: ما بال الأسود، من الأحمر، فقال: يا ابن أخي، سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، كما سألتني، فقال: «الكلب الأسود شيطان»
# [ص: 200]
# أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث غندر، عن شعبة
# PageV00P000
# 4255 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي في الجواب عن هذا: لا يجوز إذ روي حديث واحد، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «يقطع الصلاة، المرأة، والكلب، والحمار»،
~~وكان مخالفا هذه الأحاديث، وكان كل واحد منها أثبت منه، ومعها ظاهر القرآن،
~~أن يترك إن كان ثابتا، إلا بأن يكون منسوخا، حتى نعلم، ونحن لا نعلم
~~المنسوخ الآخر، ولسنا نعلم الآخر، أو يرد بأن يكون غير محفوظ، لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم صلى، وعائشة بينه، وبين القبلة وصلى، وهو حامل أمامة،
~~يضعها في السجود، ويرفعها في القيام، ولو كان ذلك يقطع صلاته، لم يفعل
~~واحدا من الأمرين، وصلى إلى غير سترة، وكل واحد من هذين الحديثين يرد ذلك
~~الحديث
# 4256 - 
# قال: وقضاء الله أن لا تزر وازرة وزر أخرى، والله أعلم، يدل على ms0496 أنه لا
~~يبطل عمل رجل عمل غيره، وأن يكون سعي كل لنفسه وعليها، فلما كان هذا هكذا،
~~لم يجز أن يكون مرور رجل يقطع صلاة غيره
# 4257 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا الحديث صحيح إسناده، ونحن نحتج بأمثاله في الفقهيات،
~~وإن كان البخاري لا يحتج به، وله شواهد عن أبي هريرة، وابن عباس، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وقد اشتغل بتأويله في رواية حرملة، وهو به أحسن
# PageV00P000
# 4258 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو أحمد الدارمي قال: حدثنا عبد
~~الرحمن بن محمد قال: حدثنا أبي قال: حدثنا حرملة قال: سمعت الشافعي، يقول:
~~في تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «يقطع الصلاة المرأة، والكلب،
~~والحمار» قال: يقطع عن الذكر الشغل بها، والالتفات إليها، لا أنه يفسد
~~الصلاة
# [ص: 201]
# 4259 - 
# وذكر معناه في سنن حرملة، وقواه، واحتج بحديث عائشة، وابن عباس، والذي
~~يدل على صحة هذا التأويل: أن ابن عباس أحد رواة قطع الصلاة بذلك، ثم روي عن
~~ابن عباس، أنه حمله على الكراهية
# PageV00P000
# 4260 - 
# وذلك فيما أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال: حدثنا أبو عثمان البصري قال:
~~حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا يعلى بن عبيد قال: حدثنا سفيان، عن
~~سماك، عن عكرمة قال: قيل لابن عباس: أيقطع الصلاة، المرأة، والكلب،
~~والحمار؟ فقال: " {إليه يصعد الكلم الطيب، والعمل الصالح يرفعه} [فاطر:
~~10]، فما يقطع هذا، ولكن يكره "
# 4261 - 
# وروينا عن عثمان، وعلي، وابن عمر، وعائشة، وغيرهم: «لا يقطع الصلاة شيء
~~مما يمر بين يدي المصلي»
# PageV00P000
# 4262 - 
# وروينا عن مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «لا يقطع الصلاة شيء، وادرءوا ما استطعتم، فإنما هو الشيطان»
# PageV00P000
### || مسح الوجه من التراب
# PageV03P202
# 4263 - 
# حكى الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين، عن ابن أبي ليلى، عن
# [ص: 203]
# الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه قال: «لا يمسح وجهه من التراب
~~في الصلاة حتى يتشهد ويسلم»،
# 4264 - 
# وبه أخذ ابن أبي ليلى
# PageV00P000
# 4265 - 
# قال: وذكر أبو حنيفة، ms0497 عن حماد، عن إبراهيم «أنه كان يمسح التراب عن وجهه
~~في الصلاة، قبل أن يسلم»،
# 4266 - 
# وكان أبو حنيفة لا يرى بذلك بأسا.
# 4267 - 
# قال الشافعي: «ولو ترك المصلي مسح وجهه من التراب، حتى يسلم، كان أحب
~~إلي»
# 4268 - 
# قال الشيخ أحمد: قد روينا في الحديث الثابت عن أبي سعيد الخدري، أنه قال:
~~«فأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم، انصرف علينا، وعلى جبهته،
~~وأنفه أثر الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين»
# [ص: 204]
# 4269 - 
# وكان الحميدي يحتج بهذا في أن لا يمسح المصلي الجبهة في الصلاة
# 4270 - 
# وروي عن ابن بريدة، مرة عن ابن مسعود، من قوله: ومرة عن أبيه، مرفوعا:
~~«أربع من الجفاء، فذكر منهن، مسح الرجل التراب عن وجهه في صلاته»،
# 4271 - 
# وروي من وجه آخر عن أبي هريرة، مرفوعا، ولا يصح فيه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، شيء إلا حديث أبي سعيد، الذي احتج به الحميدي،
# 4272 - 
# وحمل سعيد بن جبير، قوله: سيماهم في وجوههم من أثر السجود، على ندى
~~الطهور، وثرى الأرض
# 4273 - 
# وأنكر عبد الله بن عمر، وأبو الدرداء، والسائب بن يزيد، الأثر الذي يكون
~~بالجبهة من شدة مسحها بالأرض، وكرهوا ذلك
# 4274 - 
# وروينا عن معيقيب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب
~~حين يسجد قال: «إن كنت فاعلا، فواحدة»
# 4275 - 
# ورأى سعيد بن المسيب رجلا يعبث بالحصى، فقال: لو خشع قلبه، خشعت جوارحه
# [ص: 205]
# 4276 - 
# واستحب الشافعي في كتاب البويطي، أن ينظر المصلي في صلاته، إلى موضع
~~سجوده , قال: وإن رمى بصره أمامه كان خفيفا، والخشوع أفضل، ولا يلتفت في
~~صلاته يمينا، ولا شمالا
# 4277 - 
# وهذا لما روينا عن أنس، وأبي هريرة، وجابر بن سمرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في «كراهية رفع البصر إلى السماء في الصلاة»
# 4278 - 
# وعن عائشة، أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في
~~الصلاة، فقال: «هو اختلاس، يختلسه الشيطان من صلاة العبد»
# 4279 - 
# وروينا عن أبي هريرة، عن ms0498 النبي صلى الله عليه وسلم: أنه «نهى عن التخصر
~~في الصلاة» وهو أن يضع يده على خاصرته
# 4280 - 
# وروينا عن ابن أبي سعيد الخدري، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا تثاءب أحدكم في الصلاة، فليكظم ما استطاع، فإن الشيطان يدخل»
# 4281 - 
# وروينا عن أبي هريرة، وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى
~~أحدكم، فلا يبزق بين يديه، ولا عن يمينه، ولكن عن يساره»
# [ص: 206]
# 4282 - 
# وقال في رواية طارق بن عبد الله: «إن كان فارغا، أو تحت قدمه»
# 4283 - 
# قال في رواية أبي هريرة، وغيره: «وإلا بزق في ثوبه، فدلكه»، وأمر بدفنها
~~في حديث أبي هريرة، ويدلكها بنعله اليسرى في حديث ابن الشخير،
# 4284 - 
# وقال في حديث أنس: «البزاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها»
# 4285 - 
# وقد ذكرنا أسانيد هذه الأحاديث مع غيرها في كتاب السنن، من أراد، رجع
~~إليه، وإنما نروي هاهنا ما أسنده الشافعي، أو أشار إليه، أو بعض ما يكون
~~تأكيدا لما أورده. وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || انصراف المصلي
# PageV03P207
# 4286 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عبد الملك بن
~~عمير، عن أبي الأوبر الحارثي قال: سمعت أبا هريرة، يقول: «كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ينحرف من صلاته عن يمينه، وعن شماله»
# PageV00P000
# 4287 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن سليمان بن مهران،
~~عن عمارة، عن الأسود، عن عبد الله قال: «لا يجعلن أحدكم للشيطان من صلاته
~~جزءا، يرى أن حتما عليه، أن لا ينفتل إلا عن يمينه، فلقد رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، أكثر ما ينصرف عن يساره»، أخرجاه في الصحيح، من حديث
~~سليمان بن مهران الأعمش
# [ص: 208]
# 4288 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي سعيد في المصلي ينصرف حيث أراد، لا اختيار في
~~ذلك أعلمه، لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم، ms0499 كان ينصرف عن يمينه، وعن
~~يساره،
# 4289 - 
# وإن لم يكن له حاجة في ناحية، أحببت أن يكون توجهه عن يمينه، لما كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم، يحب من التيامن غير مضيق عليه في شيء من ذلك
# 4290 - 
# قال الشيخ أحمد: قد مضى حديث عائشة في التيامن،
# 4291 - 
# وروينا عن السدي، أنه سأل أنس بن مالك عن ذلك، فقال: «أما أنا، فأكثر، ما
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، ينصرف عن يمينه»
# PageV00P000
### || من فاته مع الإمام شيء من الصلاة، فما أدرك، فهو أول صلاته
# 4292 - 
# قال الشافعي: وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مفتاح الصلاة
~~الوضوء، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم» وقد مضى إسناده فيما مضى.
# 4293 - 
# وذكر الشافعي وجه الاحتجاج به، ثم قال: وقد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا نودي للصلاة، فلا تأتوها تسعون، وأتوها تمشون، وعليكم السكينة،
~~فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا»، وذكر وجه الاحتجاج به.
# PageV00P000
# 4294 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن خالد بن علي قال: حدثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة، عن أبيه،
~~عن الزهري قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إذا أقيمت الصلاة، فلا تأتوها تسعون،
~~وأتوها تمشون، وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا»
# [ص: 210]
# 4295 - 
# رواه البخاري في الصحيح، عن أبي اليمان عن شعيب، وأخرجه مسلم من حديث
~~يونس بن يزيد، عن الزهري كذلك، وأخرجه البخاري، من حديث ابن أبي ذئب، عن
~~الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، وأخرجه مسلم، من حديث إبراهيم بن
~~سعد، عن الزهري، عنهما كذلك: «فأتموا»
# 4296 - 
# وكذلك رواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ورواه ابن عيينة، عن
~~الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فقال في حديثه: «فاقضوا»
# 4297 - 
# قال مسلم بن الحجاج: أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة
# 4298 - 
# قال ms0500 الشيخ أحمد: ورواه سعد بن إبراهيم في إحدى الروايتين عنه، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة: «فاقضوا»،
# 4299 - 
# وبمعناه رواه محمد بن سيرين، وأبو رافع، عن أبي هريرة،
# 4300 - 
# ورواه همام بن منبه، عن أبي هريرة، وجعفر بن ربيعة، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، وعبد الرحمن بن يعقوب عن أبي هريرة: «فأتموا»
# [ص: 211]
# 4301 - 
# وفي أصح الروايات عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «فأتموا»،
# 4302 - 
# وكذلك في رواية ابن مسعود، وأنس
# 4303 - 
# وروينا عن الحارث، عن علي، أنه قال: «ما أدركت فهو أول صلاتك»،
# 4304 - 
# وبإسناد صحيح عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، مثله،
# 4305 - 
# ورواه ربيعة عن عمر بن الخطاب، وأبي الدرداء، وقتادة، عن علي
# 4306 - 
# ورويناه عن سعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رباح، والحسن، وابن سيرين، وأبي
~~قلابة، وهو قول الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز
# PageV00P000
### || الرجل يصلي في بيته، ثم يدرك الصلاة مع الإمام
# PageV03P212
# 4307 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر , وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
~~زيد بن أسلم، عن رجل من بني الديل، يقال له: بسر بن محجن، عن أبيه محجن:
~~أنه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن بالصلاة، فقام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فصلى، ومحجن في مجلسه، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ما منعك أن تصلي مع الناس؟ ألست برجل مسلم؟» قال: بلى يا
~~رسول الله، ولكني كنت قد صليت في أهلي
# [ص: 213]
# ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جئت فصل مع الناس، وإن كنت قد
~~صليت»
# 4308 - 
# هكذا قاله مالك بن أنس، وجماعة عن زيد بن أسلم،
# 4309 - 
# قال البخاري: حدثنا أبو نعيم قال: قال سفيان: قال بشر: قال أبو نعيم:
~~بلغني أنه رجع عنه.
# 4310 - 
# قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الله، وأبي سعيد: لم يخص النبي
~~صلى الله عليه وسلم فيه ms0501 صلاة دون صلاة، ثم ساق الكلام إلى أن قال: وإنما
~~قلنا بهذا لما وصفنا من أن حديث النبي صلى الله عليه وسلم جملة، وأنه بلغنا
~~أن الصلاة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم الرجلين، أن يعودا لها صلاة
~~الصبح
# PageV00P000
# 4311 - 
# قال في القديم: ورواه أيضا هشيم، فذكر الحديث الذي حدثنا أبو جعفر كامل
~~بن أحمد المستملي، قال أخبرنا أبو سهل الإسفراييني قال: حدثنا داود بن
~~الحسين البيهقي قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: حدثنا هشيم عن يعلى بن عطاء،
~~عن جابر بن يزيد بن الأسود العامري، عن أبيه قال: شهدت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حجته، فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف، فلما قضى الصلاة
~~انحرف، فإذا هو برجلين في آخر المسجد، ما شهدا معه الصلاة، فقال: «علي
~~بهما»، فأتي بهما ترعد فرائصهما، فقال: «ما منعكما أن تصليا معنا؟» قالا:
~~يا رسول الله: كنا صلينا في رحالنا قال: «فلا تفعلا، إذا صليتما في
~~رحالكما، ثم أتيتما مسجد جماعة، فصليا معهم، فإنها لكما نافلة»
# [ص: 214]
# 4312 - 
# قال الشيخ أحمد: هكذا رواه سفيان، وشعبة، عن يعلى بن عطاء، وأخرجه أبو
~~داود في كتاب السنن، من حديث شعبة
# 4313 - 
# قال الشافعي: في القديم في احتجاج من احتج بحديث يعلى بن عطاء في أن
~~المكتوبة هي الأولى، هذا إسناد مجهول، وهذا الحديث يبين، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أمرهما أن يعيدا الصبح، وهو يقول: «لا يعاد الصبح، فإن كانت فيه
~~حجة فهي عليه»، وإنما قال هذا، لأن يزيد بن الأسود ليس له راو غير ابنه،
~~ولا لجابر بن يزيد راو غير يعلى بن عطاء، ويعلى بن عطاء، لم يحتج به بعض
~~الحفاظ، وكان يحيى بن معين، وجماعة من الأئمة يوثقونه،
# 4314 - 
# وهذا الحديث له شواهد منها حديث محجن
# PageV00P000
# 4315 - 
# ومنها ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
~~قال: أخبرنا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا أبو الربيع قال: حدثنا حماد بن زيد،
~~عن أبي ms0502 عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «كيف أنت، إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن
~~وقتها»، أو قال: «يميتون الصلاة عن وقتها» قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: «صل
~~الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصل معهم، فإنها لك نافلة»
# [ص: 215]
# ، رواه مسلم في الصحيح، عن أبي الربيع
# 4316 - 
# وأخرجه من حديث أبي العالية، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، وقال
~~فيه: «فإن أدركتك معهم فصل، ولا تقل إني قد صليت، فلا أصلي»،
# 4317 - 
# وفي رواية أخرى عنه: «واجعلوا صلاتكم معهم نافلة»
# 4318 - 
# وأخرجه من حديث أبي نعامة، عن عبد الله، عن أبي ذر قال فيه: «ثم إن أقيمت
~~الصلاة، فصل معهم، فإنها زيادة خير»
# 4319 - 
# قال الشيخ أحمد: ويشبه أن يكون المراد به تأخيرها عن أول الوقت، ثم قد
~~تدركه إقامة الصلاة في آخر الوقت أو بعده، ولم يفرق في الإعادة بين أن
~~يقيموا لها قبل خروج الوقت أو بعده، والله أعلم
# PageV00P000
# 4320 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا عن نوح بن صعصعة، عن يزيد بن عامر قال
# [ص: 216]
# : جئت، والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة، فجلست، فذكر قصة، وقال
~~فيها: فقال: «إذا جئت إلى الصلاة، فوجدت الناس، فصل معهم، وإن كنت قد صليت،
~~تكن لك نافلة، وهذه مكتوبة» أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر
~~بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا معن بن عيسى، عن
~~سعيد بن السائب، عن نوح بن صعصعة، فذكره.
# 4321 - 
# وهذا يوافق حديث يزيد بن الأسود في إعادة الصلاة، ويخالفه في المكتوبة
~~منهما، وحديث يزيد بن الأسود أشهر، ومعه حديث أبي ذر من الوجه الذي بينا،
# 4322 - 
# وقد نص الشافعي في كتاب الجمعة، وسنن حرملة، على أن صلاته مع الجماعة
~~نافلة له،
# 4323 - 
# واحتج في سنن حرملة، بحديث هشيم، وكأنه عرف صحة إسناده، فذهب إليه
# PageV00P000
# 4324 - 
# وقال فيما ألزم مالكا: قد روى مالك، عن ابن عمر، ms0503 وابن المسيب، أنهما
~~«أمرا من صلى في بيته، أن يعود لصلاته مع الإمام» وقال السائل: أيهما أجعل
~~صلاتي؟ فقال: «أوذلك إليك؟ إنما ذلك إلى الله»
# [ص: 217]
# 4325 - 
# وروى عن أبي أيوب الأنصاري، أنه أمر بذلك، وقال: «من فعل ذلك، فله سهم
~~جمع، أو مثل سهم جمع»
# PageV00P000
# 4326 - 
# أخبرنا أبو زكريا، عن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن أحمد بن
~~محمد الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال:
~~حدثنا مالك قال: وحدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن نافع، أن رجلا، سأل
~~عبد الله بن عمر، فقال: إني أصلي في بيتي، ثم أدرك الصلاة مع الإمام،
~~أفأصلي معه؟ فقال عبد الله بن عمر: «نعم صل معه». فقال الرجل: فأيتهما أجعل
~~صلاتي؟ فقال له عبد الله بن عمر: «أوذلك إليك؟ إنما ذلك إلى الله، يجعل
~~أيتهما شاء»
# PageV00P000
# 4327 - 
# وبإسناده قال: حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رجلا سأل سعيد بن المسيب،
~~فقال: إني أصلي في بيتي، ثم آتي المسجد، فأجد الإمام يصلي، أفأصلي معه؟
~~فقال سعيد: «نعم»، فقال الرجل: فأيتهما أجعل صلاتي؟ فقال سعيد: «أوأنت
~~تجعلهما؟ إنما ذلك إلى الله، يجعل أيتهما شاء»
# PageV00P000
# 4328 - 
# وبإسناده قال: حدثنا مالك، عن عفيف بن عمرو السهمي، عن رجل، من بني أسد،
~~أنه سأل أبا أيوب الأنصاري، فقال: إني أصلي في بيتي، ثم آتي المسجد، فأجد
~~الإمام يصلي، أفأصلي معه؟ فقال أبو أيوب: «نعم، من صنع ذلك، كان له سهم
~~جمع، أو مثل سهم جمع»
# 4329 - 
# قال الشيخ أحمد: قد رويناه عن بكير بن الأشج، عن عفيف بمعناه مرفوعا إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 218]
# 4330 - 
# ويذكر عن ابن عمر، أنه سئل عن إعادة الصلاة، فقال: المكتوبة الأولى وكأنه
~~بلغه في ذلك، ما لم يبلغه حين توقف فيه
# PageV00P000
# 4331 - 
# وهذا من ابن عمر دلالة على أن الذي روي عن عمرو بن شعيب، عن سليمان، مولى
~~ميمونة، عن ابن عمر، من قوله: إني قد صليت، إني سمعت رسول ms0504 الله صلى الله
~~عليه وسلم، يقول: «لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين»،
# 4332 - 
# إن صح ذلك، فإنما أراد به كلتاهما على وجه الفرض، أو إذا صلى في جماعة،
~~فلا يعيدها أخرى، والأول أصح
# PageV00P000
# 4333 - 
# فقد أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قال: حدثنا أبو الحسن أحمد
~~بن جعفر بن أبي توبة الصوفي، بشيراز قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الفضل بن
~~حاتم الآملي قال: حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي البصري قال: حدثنا وهيب
~~بن خالد قال: أخبرني سليمان الأسود الناجي قال: حدثني أبو المتوكل الناجي
~~قال: حدثني أبو سعيد الخدري قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الظهر، فدخل رجل من أصحابه، فقام يصلي الظهر، فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «يا فلان، ما حبسك عن الصلاة؟»، فاعتل بشيء، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «ألا رجل يتصدق على هذا، فيصلي معه»، فقام رجل، ممن صلى مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فصلى معه
# [ص: 219]
# 4334 - 
# وروينا عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلا في هذا الخبر: فقام
~~أبو بكر، فصلى معه، وقد كان صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم
# 4335 - 
# وروينا عن أبي موسى الأشعري، وأنس بن مالك أنهما، فعلا ذلك، وكانا قد
~~صليا بالجماعة
# PageV00P000
# 4336 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، أن ابن عمر،
~~كان يقول: «من صلى المغرب، أو الصبح، ثم أدركهما مع الإمام، فلا يعد لهما»
# 4337 - 
# قال الربيع في رواية أبي سعيد: فقلت للشافعي: فإنا نقول: يعيد كل صلاة
~~إلا المغرب، فإنه إذا عاد لها صارت شفعا،
# 4338 - 
# فبين الشافعي خلافهم للحديث جملة، وخلافهم ابن عمر، وابن المسيب، فيما
~~روينا،
# 4339 - 
# ثم قال: وقولكم: " إذا أعاد المغرب صارت شفعا، وكيف يصير شفعا، وقد فصل
~~بينهما بسلام؟ وأطال الكلام في هذا.
# 4340 - 
# قال الشيخ أحمد: ودعوى من ادعى النسخ في هذه الأخبار ms0505 بأخبار النهي عن
~~صلاة النفل بعد الصبح، والعصر باطلة، لا يشهد له بها تاريخ، ولا سبب يدل
~~على الناسخ منهما، والجمع بين الأخبار إذا أمكن الجمع، أولى من إبطال ما لا
~~يوافق مذهبه، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || صلاة المريض
# PageV03P220
# 4341 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: " قال الله تبارك وتعالى {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
~~وقوموا لله قانتين} [البقرة: 238] "، فقيل: «والله أعلم قانتين، مطيعين»
# PageV00P000
# 4342 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: حدثنا أبو منصور النضروي قال: أخبرنا أحمد
~~بن نجدة قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن
~~عباية بن رفاعة في قوله تعالى: {وقوموا لله قانتين} [البقرة: 238] قال:
~~«مطيعين»
# PageV00P000
# 4343 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الإمام قال: أخبرنا عبد الخالق بن الحسن قال: حدثنا عبد
~~الله بن ثابت قال: حدثني أبي، عن الهذيل، عن مقاتل بن سليمان في قوله:
~~{وقوموا لله قانتين} [البقرة: 238]، يقول: " قوموا في صلاتكم لله مطيعين،
~~وذلك أن أهل الأديان يقومون في صلاتهم عاصين، فقال الله: قوموا أنتم لله
~~مطيعين "
# 4344 - 
# قال الشافعي: وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة قائما، وإنما
~~خوطب بالفرائض من أطاقها، فإذا لم يطق القيام صلى قاعدا، فإن لم يطق صلى
~~مضطجعا
# PageV00P000
# 4345 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~إبراهيم بن إسحاق الأنماطي قال: حدثنا أبو همام قال: حدثنا ابن المبارك عن
~~إبراهيم بن طهمان، عن حسين المكتب، عن عبد الله بن بريدة، عن عمران بن حصين
~~قال: كان بي بواسير، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «صل قائما،
~~فإن لم تستطع فجالسا، فإن لم تستطع فعلى جنب»
# [ص: 222]
# ، رواه البخاري في الصحيح، عن عبدان، عن عبد الله بن المبارك
# PageV00P000
# 4346 - 
# أخبرنا أبو سعيد في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: أخبرنا يحيى بن حسان، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة، أن رسول ms0506 الله صلى الله عليه وسلم، «أمر أبا بكر أن يصلي بالناس،
~~فوجد النبي صلى الله عليه وسلم خفة، فجاء، فقعد إلى جنب أبي بكر، فأم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، أبا بكر، وهو قاعد، وأم أبو بكر الناس، وهو قائم»
# PageV00P000
# 4347 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال:
~~سمعت يحيى بن سعيد، يقول: حدثني ابن أبي مليكة، أن عبيد بن عمير الليثي
~~حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمر أبا بكر يصلي بالناس الصبح، وأن
~~أبا بكر كبر، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم، بعض الخفة، فقام يفرج الصفوف
~~قال: وكان أبو بكر لا يلتفت إذا صلى، فلما سمع أبو بكر الحس من ورائه، عرف
~~أنه لا يتقدم ذلك المقعد، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخنس وراءه
~~إلى الصف، فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانه، فجلس رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، إلى جنبه، وأبو بكر قائم، حتى إذا فرغ أبو بكر قال: أي
~~رسول الله، أراك أصبحت صالحا، وهذا يوم ابنة خارجة، فرجع أبو بكر إلى أهله،
~~فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانه، وجلس إلى جنب الحجر يحذر الفتن،
~~وقال
# [ص: 223]
# : «إني والله لا يمسك الناس علي بشيء، إني لا أحل إلا ما أحل الله في
~~كتابه، ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه، يا فاطمة بنت رسول الله، يا
~~صفية عمة رسول الله، اعملا لما عند الله، فإني لا أغني عنكما من الله شيئا»
# 4348 - 
# قال الشيخ أحمد: الصلاة التي أم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا
~~بكر، وهو قاعد، وأبو بكر قائم يسمع الناس تكبيرة الإحرام، صلاة الظهر، وذلك
~~بين في حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة، والصلاة التي صلاها
~~آخرا هي صلاة الصبح، وقد كان سبقه أبو بكر بركعة، فصلى خلفه الركعة
~~الثانية، وهو ms0507 قاعد، وذلك بين في مغازي موسى بن عقبة، ودل على ذلك حديث
~~حميد، عن ثابت، عن أنس، والله أعلم.
# 4349 - 
# قال الشافعي: ولا يرفع إلى وجهه شيئا، يسجد عليه
# PageV00P000
# 4350 - 
# وروي في القديم، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، أن ابن
~~عمر، عاد صفوان، فحضرت الصلاة، فرآه يصلي على شيء، فقال له: «إن استطعت أن
~~تضع وجهك على الأرض فافعل، وإلا فأوم إيماء»
# PageV00P000
# 4351 - 
# أخبرنا أبو بكر التاجر قال: أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال: حدثنا أبو
~~حامد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال: حدثنا سفيان
# [ص: 224]
# ، فذكره بإسناده، غير أنه قال: فوجده يسجد على وسادة، فنهاه، وقال:
~~«أومه، واجعل السجود أخفض من الركوع»
# PageV00P000
# 4352 - 
# وأخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، عن نافع، أن عبد الله بن
~~عمر، كان يقول: «إذا لم يستطع المريض السجود، أومأ برأسه إيماء، ولم يرفع
~~إلى جبهته شيئا»
# 4353 - 
# كذلك رواه جماعة عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا،
# 4354 - 
# ورواه عبد الله بن عامر الأسلمي، عن نافع، مرفوعا، وليس بشيء.
# 4355 - 
# قال الشافعي: وإن وضع وسادة على الأرض، فسجد عليها، أجزأه ذلك إن شاء
~~الله تعالى
# PageV00P000
# 4356 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن يونس، عن الحسن،
~~عن أمه قالت: رأيت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، «تسجد على وسادة
~~من أدم من رمد بها»
# 4357 - 
# قال الشيخ أحمد: وهذا في وسادة لاصقة بالأرض
# PageV00P000
# 4358 - 
# وقد أخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه المروزي قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن حبيب قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب ح
# [ص: 225]
# 4359 - 
# وأخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن إسماعيل البزار، بالطابران قال: حدثنا
~~أبو الأحوز محمد بن عمرو بن حميل الأزدي قال: حدثنا أبو بكر يحيى بن ms0508 جعفر
~~هو ابن أبي طالب قال: أخبرنا أبو بكر الحنفي قال: حدثنا سفيان الثوري، عن
~~أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عاد مريضا، فرآه
~~يصلي على وسادة، فأخذها، فرمى بها، فأخذ عودا ليصلي عليه، فأخذه فرمى به،
~~وقال: «صل على الأرض إن استطعت، وإلا فأوم إيماء، واجعل سجودك أخفض من
~~ركوعك» لفظ حديث أبي سهل،
# 4360 - 
# وفي رواية أبي نصر: «إن أطقت أن تصلي على الأرض، وإلا»
# 4361 - 
# هذا الحديث يعد في أفراد أبي بكر الحنفي، وقد تابعه عبد الوهاب بن عطاء،
~~عن الثوري،
# 4362 - 
# وهذا يحتمل أن يكون في وسادة مرفوعة إلى جبهته، ويحتمل أن يكون في وسادة
~~موضوعة، مرتفعة عن الأرض جدا، والله أعلم
# PageV00P000
### || كيفية القعود في موضع القيام
# PageV03P226
# 4363 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن هشيم، عن حصين قال: أخبرني الهيثم، سمع ابن مسعود،
~~يقول: «لأن أجلس على الرضف أحب إلي، من أن أتربع في الصلاة»
# 4364 - 
# قال الشافعي: وهم يقولون: قيام صلاة الجالس التربع،
# 4365 - 
# ونحن نكره ما يكره ابن مسعود، من تربع الرجل في الصلاة كذا قال: في هذا
~~الكتاب،
# 4366 - 
# وقال في كتاب البويطي: ومن لم يطق الصلاة قائما من علة، صلى جالسا متربعا
~~في موضع القيام، وكيف أمكنه
# PageV00P000
# 4367 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا العباس بن محمد قال: حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا صاحب لنا ثقة،
~~يقال له: عقبة، أخو سعيد يعني ابن عبيد الطائي قال: رأيت أنس بن مالك،
~~«يصلي متربعا»
# 4368 - 
# وروي ذلك من أوجه عن أنس،
# 4369 - 
# وروي ذلك، عن ابن عمر،
# 4370 - 
# وروي عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 4371 - 
# ويحتمل أن يكون قول ابن مسعود واردا في الجلوس، الذي ليس ببدل عن القيام،
~~والله أعلم
# PageV00P000
### || الوقوف عند آية الرحمة، وآية العذاب
# 4372 - 
# قال الشافعي في القديم: أحب للإمام، إذا قرأ آية ms0509 الرحمة أن يقف، فيسأل
~~الله، ويسأل الناس، وإذا قرأ آية العذاب أن يقف فيستعيذ، ويستعيذ الناس،
# 4373 - 
# بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه فعل ذلك في صلاته
# PageV00P000
# 4374 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الله بن نمير قال:
~~حدثنا الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن المستورد بن الأحنف، عن صلة بن زفر، عن
~~حذيفة قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرة،
~~فقلت: يركع عند المائة، فمضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع
~~بها، ثم افتتح
# [ص: 229]
# آل عمران، فقرأها، يقرأ مترسلا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر
~~بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ، تعوذ، ثم ركع، فجعل يقول: «سبحان ربي العظيم»،
~~فكان ركوعه نحوا من قيامه، ثم قال: «سمع الله لمن حمده»، ثم قام قياما
~~طويلا قريبا مما ركع، ثم سجد، فقال: «سبحان ربي الأعلى، فكان سجوده قريبا
~~من قيامه» رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه
# 4375 - 
# وروينا عن عائشة،
# 4376 - 
# وعن عوف بن مالك الأشجعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، معناه في آية
~~الرحمة، وآية العذاب
# PageV00P000
# 4377 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن السدي، عن عبد
~~خير، أن عليا، " قرأ في الصبح ب سبح اسم ربك الأعلى، فقال: «سبحان ربي
~~الأعلى»
# 4378 - 
# قال الشافعي: وهم يكرهون هذا، ونحن نستحب هذا
# [ص: 230]
# 4379 - 
# ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء يشبهه، فكأنه أراد ما روينا في
~~حديث حذيفة، أو أراد ما روي عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا قرأ: سبح اسم ربك الأعلى قال: «سبحان ربي الأعلى»،
# 4380 - 
# إلا أنه مختلف في رفعه، وفي إسناده، والله أعلم ms0510
# 4381 - 
# وروينا في حديث إسماعيل بن أمية، عن الأعرابي، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ منكم ب التين والزيتون، فانتهى إلى
~~آخرها: {أليس الله بأحكم الحاكمين} [التين: 8]، فليقل: وأنا على ذلك من
~~الشاهدين، ومن قرأ لا أقسم بيوم القيامة، فانتهى إلى: {أليس ذلك بقادر على
~~أن يحيي الموتى} [القيامة: 40]، فليقل: بلى، ومن قرأ والمرسلات، فبلغ:
~~{فبأي حديث بعده يؤمنون} [المرسلات: 50]، فليقل آمنا به "
# PageV00P000
### || وقوف المرأة بجنب الإمام، أو بجنب بعض الصف في صلاة واحدة، أو في غير صلاة
# 4382 - 
# قال الشافعي: لا يفسدن على الرجال، ولا على أنفسهن الصلاة،
# 4383 - 
# واستدل بحديث أبي قتادة: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى وهو حامل أمامة
~~بنت أبي العاص
# PageV00P000
# 4384 - 
# قال: وأخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة،
~~أنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، وأنا معترضة بينه،
~~وبين القبلة، كاعتراض الجنازة»
# 4385 - 
# أخبرناه أحمد بن الحسن قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، فذكره. أخرجه مسلم في الصحيح، من
~~حديث ابن عيينة
# PageV00P000
# 4386 - 
# قال الشافعي في القديم: وأخبرنا ابن عيينة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن
~~يسار
# [ص: 232]
# ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يصلي في بيت أم سلمة، وفي البيت غلام
~~وجارية، فأراد الغلام أن يمر، فأشار إليه، فارتد، وأرادت الجارية أن تمر،
~~فأشار إليها، فمرت، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال:
~~«أنتن أعصى»
# 4387 - 
# قال الشافعي: فإن كانت لا تقطع الصلاة، وليست فيها، لم تقطعها وهي فيها،
~~وما تكون أبدا خيرا منها حين تصلي، ولا أقرب إلى الله
# 4388 - 
# وذكر الشافعي احتجاجهم بما روي عن عمر، أنه قال: اجعل بينك، وبينها ثوبا،
# 4389 - 
# ثم قال: ليس بمعروف عن عمر، ولو كان معروفا لم يكن لهم، فيه حجة، إنما
~~قال: أصلي من الليل، فهذا يكون على النافلة قال: اجعل بينك، وبينها ثوبا، ms0511
~~لئلا يفتتن، والله أعلم
# 4390 - 
# ولو كانا في صلاة واحدة، لعلمه عمر، أن تكون خلفه، لا إلى جنبه، ولكنهما
~~كانا في صلاتين متفرقتين،
# 4391 - 
# وإن كان هذا ثابتا، لم تكون صلاته فاسدة؟ ولم يخبره عمر في قولكم أنه إن
~~لم يفعل فسدت صلاته
# [ص: 233]
# 4392 - 
# وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، الأمر بالسترة في الصلاة، والتشديد
~~فيها، فلما لم يقل: تفسد صلاة من لم يستتر، أحببنا له ما أمر به، ولم يفسد
~~عليه إن ضيع، وأطال الكلام في شرح هذا.
# 4393 - 
# والحديث عندنا عن غضيف بن الحارث الكندي قال: سألت عمر بن الخطاب قال:
~~قلت: إنا نبدو، فنكون في الأبنية، فإن خرجت قررت، وإن خرجت امرأتي قرت،
~~فقال عمر: اقطع بينك، وبينها ثوبا، ثم ليصل كل واحد منكما
# 4394 - 
# قال الشافعي: وتعليم عمر له، لو كان هذا ثبتا أن تقف وراءه ألزم، ولم
~~يقله له، فذلك يدل على أنهما ليسا في صلاة واحدة
# PageV00P000
### || سجود القرآن
# 4395 - 
# قال الشافعي في القديم: قال مالك: في القرآن إحدى عشرة سجدة، ليس في
~~المفصل منها شيء
# PageV00P000
# 4396 - 
# قال الشافعي: أخبرنا الثقة، عن ابن أبي ذئب، عن يزيد بن عبد الله بن
~~قسيط، عن عطاء بن يسار، عن زيد بن ثابت قال: «قرأت عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم النجم، فلم يسجد فيها»
# PageV00P000
# 4397 - 
# قال: وأخبرنا بعض، أصحابنا، عن ابن جريج، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال:
~~«سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في النجم، ثم ترك»
# PageV00P000
# 4398 - 
# قال: وأخبرنا بعض أصحابنا , عن يونس، عن الحسن قال: «سجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في النجم، بمكة، ثم ترك بالمدينة»
# PageV00P000
# 4399 - 
# قال: وأخبرنا من لا يتهم عن إسحاق بن حازم، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد،
~~عن ابن عباس قال: «في القرآن إحدى عشرة سجدة»
# PageV00P000
# 4400 - 
# قال: وأخبرنا من، سمع داود بن قيس الفراء، يذكر عن عطاء بن يسار قال:
~~سألت أبي بن كعب، فقال: «ليس في المفصل سجدة»
# 4401 - 
# قال ms0512 أبو عبد الله الشافعي رحمه الله: وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت في العلم
~~بالقرآن، كما لا يجهل أحد، زيد بن ثابت، قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم
~~عام مات، وقرأ أبي على النبي صلى الله عليه وسلم مرتين، وقرأ ابن عباس على
~~أبي، وهم
# [ص: 236]
# ممن لا يشك إن شاء الله أنهم ممن لا يقولونه إلا بالإحاطة، مع قول من
~~لقينا من أهل المدينة
# 4402 - 
# وكيف يجهل أبي بن كعب سجود القرآن، وقد بلغنا أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لأبي: «إن الله أمرني أن أقرئك القرآن»
# 4403 - 
# وابن عباس، قرأ القرآن على أبي بن كعب
# PageV00P000
# 4404 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روى أبو قدامة الحارث بن عبيد عن مطر، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم «لم يسجد في شيء من المفصل، منذ
~~تحول إلى المدينة»
# 4405 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان الفقيه،
~~ببغداد قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: حدثنا أبو داود الطيالسي قال:
~~حدثنا أبو قدامة، فذكره
# [ص: 237]
# 4406 - 
# قال الشيخ أحمد البيهقي: وأبو قدامة الحارث بن عبيد مختلف في عدالته،
~~والحكم في هذا لمن شاهد وشهد،
# 4407 - 
# وقد ذكر الشافعي في القديم حديث أبي هريرة في سجود النبي صلى الله عليه
~~وسلم في إذا السماء انشقت، واستحب السجود فيها، واستحب السجود في اقرأ باسم
~~على الاحتياط فيهما، وإرادة الأخذ بالحيطة، وأنه فعل خير لم يرد به خلاف:
~~سنة، ولا أثر، والله أعلم،
# 4408 - 
# ثم قطع الشافعي في الجديد بإثبات السجود في المفصل في رواية المزني، وفي
~~مختصر البويطي، والربيع، وابن الجارود
# PageV00P000
### || السجود في إذا السماء انشقت
# PageV03P238
# 4409 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد
~~الله بن يزيد، مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا
~~هريرة، قرأ لهم: «إذا السماء ms0513 انشقت، فسجد فيها، فلما انصرف أخبرهم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها» رواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، عن مالك،
~~وأخرجه البخاري، ومسلم، من حديث يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة
# PageV00P000
# 4410 - 
# وأخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد قال: أخبرنا
~~أبو جعفر قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد العزيز بن
~~محمد الدراوردي قال: أخبرنا يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن
# [ص: 239]
# أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أنه رآه يسجد في إذا السماء انشقت
~~قال أبو سلمة: فلما انصرف، قلت له: سجدت في سورة ما رأيت الناس يسجدون فيها
~~قال: «لو أني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها لم أسجد»
# PageV00P000
# 4411 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن الحارث، عن أبي هريرة قال: " سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في: اقرأ باسم ربك، وإذا السماء انشقت "
# 4412 - 
# قال الشيخ أحمد: وكذلك رواه علي بن المديني، وغيره، عن سفيان بن عيينة،
~~وزعم محمد بن يحيى الذهلي، أن ابن عيينة، وهم فيه، وإنما روى الناس عن يحيى
~~بهذا الإسناد حديث الإفلاس.
# 4413 - 
# أخبرنا به أحمد بن الحسن قال: أخبرنا حاجب بن أحمد قال: قال محمد بن
~~يحيى، فذكره
# PageV00P000
# 4414 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا بعض أصحابنا، عن مالك
# [ص: 240]
# ، أن عمر بن عبد العزيز، أمر محمدا «أن يأمر القراء أن يسجدوا في إذا
~~السماء انشقت»
# 4415 - 
# قال الشيخ أحمد: محمد هذا هو محمد بن قيس القاص، وكان قد وقع في الكتاب
~~محمد بن مسلم
# PageV00P000
### || السجود في اقرأ باسم ربك
# PageV03P241
# 4416 - 
# أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران قال: أخبرنا محمد بن ms0514 عمرو
~~الرزاز قال: حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب بن
~~موسى، عن عطاء بن مينا، عن أبي هريرة قال: «سجدنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في إذا السماء انشقت، وفي اقرأ باسم ربك» رواه مسلم في الصحيح،
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان
# PageV00P000
### || السجود في النجم
# 4417 - 
# روينا عن عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، والمطلب بن أبي وداعة
~~«سجود النبي صلى الله عليه وسلم فيها»
# 4418 - 
# ورواه الشافعي، بإسناده عن أبي هريرة، وذلك يرد
# PageV00P000
# 4419 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
~~ابن شهاب، عن الأعرج، أن عمر بن الخطاب، «قرأ والنجم إذا هوى فسجد فيها، ثم
~~قام، فقرأ بسورة أخرى»
# PageV00P000
# 4420 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن هشيم، عن شعبة، عن عاصم، عن زر، عن علي قال: " عزائم
~~السجود: الم تنزيل، وحم تنزيل، والنجم، واقرأ باسم ربك "
# 4421 - 
# وكذلك رواه سعيد بن منصور، عن هشيم، وكذلك رواه الثوري , عن عاصم ابن
~~بهدلة، ورواه مسلم بن إبراهيم، وجماعة، عن شعبة، عن عاصم، عن زر، عن عبد
~~الله ابن مسعود
# PageV00P000
### || السجود في سورة الحج
# PageV03P243
# 4422 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع، قال أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن رجل من أهل مصر، أن عمر رضي الله
~~عنه، سجد في سورة الحج سجدتين "
# PageV00P000
# 4423 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري،
~~عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير: أن عمر بن الخطاب، «صلى بهم بالجابية، فقرأ
~~سورة الحج، فسجد فيها سجدتين»، هكذا وقع إسناد هذا الحديث في كتاب الربيع
# PageV00P000
# 4424 - 
# ورواه في القديم في رواية الزعفراني عنه، فقال: أخبرنا إبراهيم ms0515 بن سعد،
~~عن أبيه، سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الله بن ثعلبة بن
~~صعير قال: «صليت خلف عمر بن الخطاب بالجابية، فقرأ في الفجر بسورة الحج،
~~فسجد فيها سجدتين»
# [ص: 244]
# 4425 - 
# وهذا أصح،
# 4426 - 
# وقد رواه شعبة بن الحجاج، عن سعد بن إبراهيم، بإسناده ومعناه
# PageV00P000
# 4427 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر:
~~«أنه سجد في سورة الحج سجدتين»
# 4428 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا غريب ليس في الموطأ الذي عندنا، والحديث محفوظ عن
~~نافع، عن ابن عمر، من غير جهة مالك، رواه عبيد الله بن عمر، وبكير بن
~~الأشج، وغيرهما، عن نافع، عن ابن عمر
# PageV00P000
# 4429 - 
# ورواه الشافعي في القديم، عن مالك، عن عبد الله بن دينار قال: رأيت ابن
~~عمر «سجد في سورة الحج سجدتين»، وهذا في الموطأ، أخبرناه أبو زكريا قال:
~~أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن
~~بكير قال: حدثنا مالك قال: وحدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، فذكره
# PageV00P000
# 4430 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا بعض أصحابنا، عن عاصم، عن أبي العالية: أن
~~ابن عباس «سجد في الحج سجدتين»
# PageV00P000
# 4431 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ قال: حدثنا
~~السري بن خزيمة قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال: حدثنا أبي، عن عاصم
~~الأحول، عن أبي العالية، عن ابن عباس قال: «في سورة الحج سجدتان»
# [ص: 245]
# 4432 - 
# قال الشيخ أحمد: تابعه سفيان الثوري، عن عاصم، وقال فيه: «فضلت هذه
~~السورة بسجدتين»
# 4433 - 
# وهذا لا يترك بما روى عبد الأعلى الثعلبي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،
~~أنه قال: «في سجود الحج الأولى عزمة، والأخرى تعليم»
# 4434 - 
# فإن عبد الأعلى هذا ضعيف،
# 4435 - 
# ويجوز أن يكون تعليما، ويسجد عندها كآخر النجم، وآخر اقرأ باسم ربك الذي
~~خلق، والمراد إن صح بيان ما ms0516 في الأخرى، من زيادة الفائدة، والله أعلم.
# 4436 - 
# قال الشافعي: وقال عمر: «إن هذه السورة فضلت بسجدتين»
# PageV00P000
# 4437 - 
# أخبرناه علي بن محمد بن بشران قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار قال:
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا ابن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن
~~نافع قال: أخبرني رجل من أهل مصر صلى مع عمر بن
# [ص: 246]
# الخطاب الفجر، بالجابية: «فقرأ السورة التي يذكر فيها الحج، فسجد فيها
~~سجدتين» قال نافع: فلما انصرف قال: «إن هذه السورة فضلت بأن فيها سجدتين،
~~وكان ابن عمر يسجد فيها سجدتين»
# 4438 - 
# وهذه الرواية، وإن كانت عن رجل من أهل مصر، فقد أكدها الشافعي برواية ابن
~~صعير، وهي موصولة، وكل واحدة منهما تشهد لصاحبتها بالصحة
# PageV00P000
# 4439 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا إبراهيم بن منقذ المصري قال: حدثني إدريس بن يحيى، عن بكر بن
~~مضر، عن صخر بن عبد الله أبي محمد، أنه سمع أبا عبد الرحمن المهري: «أنه
~~سجد مع عمر بن الخطاب في سورة الحج سجدتين»،
# 4440 - 
# هذا إسناد موصول مصري، ويشبه أن يكون الذي روى عنه نافع أبو عبد الرحمن
~~المهري هذا
# PageV00P000
# 4441 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم، عن أبي عبد الله الجعفي، عن أبي عبد الرحمن
~~السلمي، عن علي قال: «كان يسجد في الحج سجدتين»
# 4442 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول، وهو في قول العامة قبلنا، ويروى عن عمر، وابن
~~عمر، وابن عباس، وهم ينكرون السجدة الآخرة في الحج، يعني العراقيين قال:
~~وهذا الحديث عن علي، وهم يخالفونه
# [ص: 247]
# 4443 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا عن عبد الله بن مسعود، وعمار بن ياسر، وأبي
~~موسى الأشعري، وأبي الدرداء: أنهم «سجدوا في سورة الحج سجدتين»
# 4444 - 
# وروينا عن خالد بن معدان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فضلت
~~سورة الحج على القرآن بسجدتين»،
# 4445 - 
# وهذا المرسل، إذا ms0517 انضم إلى رواية ابن لهيعة صار قويا
# PageV00P000
# 4446 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال:
~~أخبرنا بشر بن موسى قال: حدثنا أبو زكريا السيلحيني قال: حدثنا ابن لهيعة،
~~عن مشرح، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فضلت
~~سورة الحج بسجدتين، فمن لم يسجد فيهما، فلا يقرأهما»
# PageV00P000
# 4447 - 
# وروينا عن عمرو بن العاص، أن النبي صلى الله عليه وسلم، «أقرأه خمس عشرة
~~سجدة في القرآن، منها ثلاث في المفصل، وفي سورة الحج سجدتان»، أخبرناه أبو
~~الحسين بن الفضل القطان قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يعقوب بن
~~سفيان قال: حدثني سعيد بن أبي مريم قال: أخبرنا نافع بن يزيد قال: أخبرني
~~الحارث بن سعيد العتقي، عن عبد الله بن منين، عن عمرو بن العاص، فذكره
# PageV00P000
### || السجود في ص
# PageV03P248
# 4448 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: أخبرنا ابن عيينة، عن أيوب، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس: عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنه سجد فيها، يعني في: ص "
# PageV00P000
# 4449 - 
# قال في القديم واحتج في: «ص»، بحديث رواه عن سفيان عن أيوب، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، «سجد في ص، وليست من عزائم
~~السجود»
# 4450 - 
# قال الشافعي: وابن عباس روى أن النبي صلى الله عليه وسلم، سجد فيها، إن
~~كان رواه، وأخبرنا أنها ليست من العزائم، وهذا لا يكون إلا بعد علم، أنها
~~تركت، أو سجدت على نحو سجود الشكر، وابن عباس أعلم بما روى من الذي يحتج
~~بهذا علينا
# [ص: 249]
# 4451 - 
# قال الشيخ أحمد: وإنما توقف الشافعي في صحة حديث ابن عباس هذا، لأنه من
~~رواية عكرمة، وكان مالك بن أنس لا يرضاه، واختلف الحفاظ في شأنه، فاحتج به
~~البخاري، ولم يحتج به مسلم، وهذا الحديث قد أخرجه البخاري في الصحيح من
~~حديث حماد، ووهيب، عن أيوب
# PageV00P000
# 4452 - 
# وقد روى ms0518 مجاهد، عن ابن عباس أنه كان " يسجد في: ص، وتلا هذه الآية:
~~{أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده} [الأنعام: 90]
# 4453 - 
# قال: «فكان داود النبي عليه السلام، ممن أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم،
~~أن يقتدي به»،
# 4454 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا محمد بن أحمد المحبوبي قال:
~~أخبرنا سعيد بن مسعود قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا العوام بن حوشب
~~ح،
# 4455 - 
# وأخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو منصور النضروي قال أخبرنا أحمد
~~بن نجدة قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حصين،
~~والعوام، عن مجاهد، عن ابن عباس، فذكره، وقد أخرجه البخاري، من حديث يزيد
~~بن هارون، وغيره عن العوام
# [ص: 250]
# 4456 - 
# وروينا عن عمر، وعثمان، وابن عمر أنهم سجدوا في: «ص»
# 4457 - 
# وروينا عن عمر بن الخطاب: «أنه سجد فيها في الصلاة»
# PageV00P000
# 4458 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا عبد العزيز بن
~~المختار، عن عبد الله بن فيروز، عن أبي رافع قال: " صليت مع عمر الصبح،
~~فقرأ ب: ص، فسجد فيها "
# PageV00P000
# 4459 - 
# وأخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا شافع قال: قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عاصم ابن
~~بهدلة، عن بكر بن عبد الله المزني قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: رأيت كأن رجلا يكتب القرآن، فلما مر بالسجدة التي في ص، سجدت
~~شجرة، فقالت: اللهم أعظم بها أجرا، واحطط بها وزرا، وأحدث بها شكرا، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 251]
# : «نحن أحق بالسجود، من الشجرة» فسجدها، وأمر بالسجود،
# 4460 - 
# هذا منقطع
# PageV00P000
# 4461 - 
# ورواه حميد الطويل عن بكر بن عبد الله قال: أخبرني مخبر، عن أبي سعيد
~~قال: «رأيت في المنام كأني أقرأ سورة ص، فلما أتيت على السجدة سجد كل شيء،
~~رأيت الدواة، والقلم، واللوح، فغدوت على ms0519 النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فأخبرته، فأمرني بالسجود فيها»،
# 4462 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، رحمه الله قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق
~~الفقيه قال: أخبرنا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا هشيم قال:
~~أخبرنا حميد الطويل، فذكره.
# 4463 - 
# وروي عن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن جريج، عن عبيد
~~الله، عن ابن عباس بمعنى حديث عاصم، إلا أنه لم يذكر، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمر بالسجود فيها، إنما ذكر سجوده فيها
# [ص: 252]
# 4464 - 
# قال الشافعي في كتابه القديم: وقد بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شبيه بقولنا
# PageV00P000
# 4465 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن ذر، عن أبيه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سجدها داود عليه السلام لتوبة، ونسجدها نحن
~~شكرا» يعني ص،
# 4466 - 
# أخبرناه الشيخ أبو الفتح العمري الإمام قال: أخبرنا أبو الحسن بن فراس
~~قال: حدثنا أبو محمد بن المقرئ قال: حدثنا جدي قال: حدثنا سفيان، فذكره،
# 4467 - 
# وهذا مرسل، وقد روي موصولا، من وجه آخر، عن عمر بن ذر، عن أبيه، عن سعيد
~~بن جبير، عن ابن عباس، وليس بالقوي
# PageV00P000
# 4468 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، عن ابن عيينة، عن عبدة، عن زر بن حبيش،
~~عن ابن مسعود أنه كان لا يسجد في ص، ويقول: «إنما هي توبة نبي»
# 4469 - 
# قال الشافعي: وهم يخالفون ابن مسعود، ويقولون: هي واجبة
# PageV00P000
# 4470 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن عبيد الله بن عبد الحكم المصري قال: حدثنا أبي، وشعيب بن
~~الليث قالا: حدثنا الليث قال: حدثنا خالد بن يزيد، عن ابن أبي هلال، عن
~~عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد، أنه قال
# [ص: 253]
# : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوما فقرأ: ص، فلما مر بالسجدة
~~نزل، فسجد، وسجدنا معه، ms0520 وقرأ بها مرة أخرى، فلما مر بالسجدة، تيسرنا
~~للسجود، فلما رآنا قال: «إنما هي توبة نبي، ولكني أراكم، قد استعددتم
~~للسجود، فنزل، فسجد، وسجدنا»،
# 4471 - 
# تابعه عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال،
# 4472 - 
# وقال بعضهم في الحديث: تشزنا
# PageV00P000
### || سجود القرآن ليس بحتم
# PageV03P254
# 4473 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن
~~أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن
~~بن ثوبان، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، " قرأ بالنجم، فسجد
~~وسجد الناس معه، إلا رجلين قال: «أرادا الشهرة»
# 4474 - 
# قال الشافعي رحمه الله: والرجلان، لا يدعان إن شاء الله الفرض، ولو
~~تركاه، أمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، بإعادته
# PageV00P000
# 4475 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن
~~أبي ذئب، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن عطاء بن يسار، عن زيد بن ثابت،
~~أنه «قرأ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالنجم، فلم يسجد فيها»،
# 4476 - 
# واحتج أيضا، بأن النبي صلى الله عليه وسلم، أبان بأن الله فرض خمس صلوات،
~~فقال رجل: يا رسول الله هل علي غيرها؟ قال: «لا إلا أن تطوع»،
# 4477 - 
# فلما كان سجود القرآن خارجا من الصلوات المكتوبات، كانت سنة اختيار
# PageV00P000
# 4478 - 
# وقال في القديم: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عمر بن
~~الخطاب، قرأ سجدة، وهو على المنبر، فنزل، فسجد، وسجدوا معه، ثم قرأ الجمعة
~~الأخرى، فتهيأ الناس للسجود، فقال: «أيها الناس على رسلكم، إن الله لم
~~يكتبها علينا، إلا أن نشاء، فقرأها، فلم يسجد، ومنعهم أن يسجدوا»
# 4479 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن ms0521 عمر بن الخطاب،
~~قرأ: يريد هذا الحديث
# [ص: 256]
# 4480 - 
# وقد رويناه من حديث ربيعة بن عبد الله عن عمر، موصولا بمعناه، من زيادة
~~نافع عن ابن عمر فيه، إن الله لم يفرض السجود، إلا أن نشاء، ومن ذلك الوجه
~~أخرجه البخاري في الصحيح
# PageV00P000
# 4481 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا الثقة، عن معمر، عن ابن طاوس، عن عكرمة بن
~~خالد، عن ابن عباس قال: «ليست السجدة بواجبة»
# 4482 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا عن عائشة، وعمران بن حصين، ما دل على ذلك
# PageV00P000
### || سجود المستمع بسجود القارئ
# PageV03P257
# 4483 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن
~~زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: أن رجلا قرأ عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~السجدة، فسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثم قرأ آخر عنده السجدة فلم يسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، قرأ فلان عندك السجدة،
~~فسجدت، وقرأت عندك السجدة، فلم تسجد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كنت
~~إماما، فلو سجدت سجدت»
# 4484 - 
# قال الشافعي: إني لأحسبه زيد بن ثابت؛ لأنه حكى أنه قرأ عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فلم يسجد، وإنما روى الحديثين معا عطاء بن يسار
# 4485 - 
# قال الشيخ أحمد: هكذا رواه هشام بن سعد، وحفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم
~~مرسلا.
# 4486 - 
# ورواه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار ,
~~عن أبي هريرة
# [ص: 258]
# 4487 - 
# وإسحاق ضعيف،
# 4488 - 
# وروي من وجه آخر ضعيف عن أبي هريرة
# PageV00P000
# 4489 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، فيما بلغه عن ابن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن سليم بن حنظلة
~~قال: قرأت السجدة عند عبد الله، فنظرت إليه، فقال: «أنت أعلم، فإذا سجدت
~~سجدنا»
# 4490 - 
# واحتج الشافعي بهذين الحديثين، مع ما مضى على أن هذا السجود ms0522 غير واجب،
~~والله أعلم.
# 4491 - 
# وروينا في حديث العمري عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «يقرأ علينا القرآن، فإذا مر بالسجدة، كبر، وسجد، وسجدنا»
# [ص: 259]
# 4492 - 
# وعن مسلم بن يسار، ومحمد بن سيرين، إذا أتى على الآية رفع يديه وكبر وسجد
# 4493 - 
# وعن الحسن البصري: «إذا قرأت سجدة، فكبر واسجد، وإذا رفعت فكبر»
# 4494 - 
# وعن أبي عبد الرحمن السلمي، وأبي الأحوص، أنهما سلما في السجدة، تسليمة
~~عن اليمين
# PageV00P000
# 4495 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: أخبرني يحيى بن معين قال: حدثنا معتمر هو
~~ابن سليمان عن أبيه، عن رجل يقال له: أمية عن أبي مجلز، عن ابن عمر: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، «سجد في صلاة الظهر، ثم قام، فيرون أنه قرأ سورة
~~فيها سجدة»
# PageV00P000
### || الصلاة في الكعبة
# PageV03P260
# 4496 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، دخل الكعبة، ومعه بلال، وأسامة، وعثمان
~~بن طلحة قال ابن عمر: فسألت بلالا ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
~~فقال: «جعل عمودا عن يساره، وعمودا عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه، ثم صلى»
~~قال: «وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة» رواه البخاري في الصحيح، عن عبد
~~الله بن يوسف عن مالك، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك وقال: «عمودين
~~عن يساره»
# [ص: 261]
# 4497 - 
# وكذلك قاله الشافعي: في موضع آخر
# 4498 - 
# قال البخاري، وقال لنا إسماعيل، حدثني مالك، وقال: «عمودين عن يمينه».
# 4499 - 
# قال الشيخ أحمد: وكذلك قاله يحيى بن بكير، عن مالك،
# 4500 - 
# وبمعناه قاله: عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، وهو الصحيح
# PageV00P000
# 4501 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قلت
~~للشافعي: فهل خالفك في هذا غيرك، فقال: نعم دخل أسامة، ms0523 وبلال، وعثمان بن
~~طلحة، فقال أسامة: «نظرت، فإذا هو إذا صلى في البيت في ناحية ترك شيئا من
~~البيت بظهره، فكره أن يدع من البيت شيئا بظهره، فكبر في نواحيه، ولم يصل»
# PageV00P000
# 4502 - 
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري، ببغداد قال: أخبرنا إسماعيل بن
~~محمد الصفار قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا
~~ابن جريج قال: قلت لعطاء: سمعت ابن عباس، يقول: إنما أمرتم بالطواف، ولم
~~تؤمروا بدخوله قال: لم يكن ينهى عن دخوله، ولكن سمعته، يقول: أخبرني أسامة
~~بن زيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها،
~~ولم يصل فيه حتى خرج، فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة، ثم قال: «هذه
~~القبلة» رواه البخاري في الصحيح، عن إسحاق بن نصر، عن عبد الرزاق، دون سؤال
~~ابن جريج
# [ص: 262]
# ، وأخرجه مسلم من حديث محمد بن بكر، عن ابن جريج بطوله
# PageV00P000
# 4503 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " فقال قوم: لا تصلح الصلاة في الكعبة لهذا الحديث، ولهذه العلة "
# 4504 - 
# قال الربيع، فقلت للشافعي: فما حجتك عليهم؟ فقال: " قال بلال: صلى، فكان
~~من قال: صلى شاهد، ومن قال: لم يصل ليس بشاهد، فأخذنا بقول بلال " ثم ذكر
~~شيئا من العمرة
# 4505 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا عن عمر بن الخطاب، وعثمان بن طلحة، وشيبة بن
~~عثمان: أن النبي صلى الله عليه وسلم، صلى فيها
# PageV00P000
# 4506 - 
# وروى زيد بن جبيرة وليس بالقوي , عن داود بن الحصين، عن نافع، عن ابن
~~عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أنه نهى أن يصلى في سبعة مواطن في
~~المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، والحمام، ومعاطن الإبل، وفوق
~~ظهر بيت الله» أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال: حدثنا محمد بن عبد الله المنادي قال: حدثنا أبو عبد الرحمن
~~المقري قال: حدثنا يحيى بن أيوب أبو العباس المصري عن ms0524 زيد بن جبيرة، فذكره
# PageV00P000
### || سجود السهو، وسجود الشكر، من شك في صلاة فلم يدر ثلاثا صلى أم أربعا
# PageV03P263
# 4507 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وغيرهما،
~~قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على
~~ابن وهب: أخبرك مالك بن أنس، وحفص بن ميسرة، وداود بن قيس، وهشام بن سعد،
~~أن زيد بن أسلم حدثهم , عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال
# [ص: 264]
# : «إذا شك أحدكم في الصلاة، فلم يدر كم صلى؟ ثلاثا أم أربعا؟ فليقم،
~~فليصل ركعة، ثم يسجد سجدتين، وهو جالس قبل السلام، فإن كانت الركعة التي
~~صلى خامسة شفعها بهاتين السجدتين، وإن كانت رابعة، فالسجدتان ترغيم
~~للشيطان»
# 4508 - 
# إلا أن هشاما بلغ به أبا سعيد الخدري،
# 4509 - 
# رواه الشافعي في القديم عن مالك بن أنس وحده مرسلا،
# 4510 - 
# ورواه مسلم في الصحيح، عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه عبد الله بن
~~وهب، إلا أنه جعل الوصل لداود بن قيس، ولم يذكر رواية الباقين، وأخرجه
~~مسلم، أيضا من حديث سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، موصولا
# [ص: 265]
# 4511 - 
# ورواه الشافعي في القديم: عن بعض أصحابهم، عن ابن عجلان، وابن الماجشون
~~عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثله
# PageV00P000
# 4512 - 
# أما حديث ابن عجلان فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني محمد بن
~~القاسم بن عبد الرحمن العتكي قال: حدثنا إسماعيل بن قتيبة السلمي قال:
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن عجلان، عن
~~زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك، وليبن على اليقين،
~~فإذا استيقن التمام سجد سجدتين، فإن كانت صلاته تامة، كانت الركعة نافلة،
~~والسجدتان، وإن كانت ناقصة، كانت الركعة تماما ms0525 لصلاته، والسجدتان ترغمان
~~أنف الشيطان»، رواه أبو داود، عن محمد بن العلاء، عن أبي خالد
# PageV00P000
# 4513 - 
# وأما حديث الماجشون فأخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا
~~أحمد بن عبيد الصفار قال: حدثنا محمد بن غالب تمتام قال
# [ص: 266]
# : حدثنا عبد الله بن خيران، وعبد الصمد قالا: حدثنا عبد العزيز الماجشون،
~~عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا لم يدر أحدكم صلى ثلاثا، أو أربعا، فليقم، فليصل ركعة،
~~وليسجد سجدتين، وهو جالس»، وفي رواية ابن خيران: «ثم يسجد سجدتي السهو وهو
~~جالس، فإن كان قد صلى خمسا، شفعتا له صلاته، وإن كان صلى أربعا، كانتا
~~ترغيما للشيطان»
# 4514 - 
# ورواه أيضا فليح بن سليمان، ومحمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم موصولا
# 4515 - 
# قال الشافعي في القديم: وأخبرنا رجل عن حسين بن عبد الله، عن كريب، عن
~~ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وقال:
~~«حتى يكون الشك في الزيادة»
# PageV00P000
# 4516 - 
# وذكر ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرناه أبو عبد الله
~~الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا أبو زرعة الدمشقي
~~قال: حدثنا أحمد بن خالد قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن مكحول، عن كريب،
~~مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال: جلست إلى عمر بن الخطاب، فقال: يا ابن
~~عباس هل سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل إذا نسي صلاته، فلم
~~يدر، أزاد، أم نقص، ما أمر به فيه؟، قلت: وما سمعت أنت يا أمير المؤمنين،
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا في ذلك؟ قال: لا والله، إذ جاء عبد
~~الرحمن بن عوف فقال: لكن عندي، فقال عمر: فأنت عندنا العدل الرضي، فماذا
~~سمعت؟ قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا شك أحدكم في صلاته،
~~فشك في الواحدة، والثنتين فليجعلهما واحدة، وإذا شك في ms0526 الاثنتين، والثلاث،
~~فليجعلهما اثنتين، وإذا شك في الثلاث، والأربع
# [ص: 268]
# ، فليجعلها ثلاثا، حتى يكون الوهم في الزيادة، ويسجد سجدتين قبل أن يسلم،
~~ثم يسلم» هكذا رواه جماعة، عن محمد بن إسحاق، ورواه عنه ابن علية، عن
~~مكحول، عن ابن عباس بمعناه.
# 4517 - 
# قال ابن إسحاق: فلقيت حسين بن عبد الله فقال لي: هل أسنده لك؟ فقلت: لا
~~قال: لكن حدثني مكحول، عن كريب، عن ابن عباس،
# 4518 - 
# وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان
~~الأصبهاني قال: حدثنا أحمد بن عمرو يعني ابن أبي عاصم قال: حدثنا سليمان بن
~~سيف قال: حدثنا عبد الله بن واقد الحراني قال: حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن
~~ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس، بمعناه.
# 4519 - 
# قال الشافعي: واحتج محتج منهم، بأن عبد الله بن مسعود، روى أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «فليتحر الصواب، ثم يسجد»
# PageV00P000
# 4520 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري قال: حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا مسعر، عن
~~منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إنما أنا بشر أنسى، كما تنسون، فأيكم ما شك في صلاته، فلينظر
~~أحرى ذلك للصواب، فليتم عليه، ويسجد سجدتين»
# [ص: 269]
# 4521 - 
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث محمد بن بشر، ووكيع، عن مسعر، إلا أنه قال
~~في رواية وكيع: «فليتحر الصواب» وفي رواية ابن بشر، كما روينا، وأخرجه
~~البخاري من حديث جرير عن منصور " وقال: فليتحر الصواب "
# 4522 - 
# وهذا اللفظ في جملة حديث رواه عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حين سها، فصلى خمسا.
# 4523 - 
# وقد روى الحكم بن عتيبة، والأعمش، تلك القصة عن إبراهيم، عن علقمة، عن
~~عبد الله دون لفظ التحري.
# 4524 - 
# ورواها إبراهيم بن سويد، عن علقمة، عن عبد الله دون لفظ التحري
# [ص: 270]
# 4525 - 
# ورواها الأسود ms0527 بن يزيد، عن عبد الله دون لفظ التحري.
# 4526 - 
# فذهب بعض أهل المعرفة بالحديث إلى أن الأمر بالتحري في هذا الحديث مشكوك
~~فيه، فيشبه أن يكون من جهة ابن مسعود، أو من دونه، فأدرج في الحديث،
# 4527 - 
# وذهب غيره إلى تصحيح الحديث، بأن منصور بن المعتمر من حفاظ الحديث،
~~وثقاتهم، وقد روى القصة بتمامها، وروى فيها لفظ التحري غير مضاف إلى غير
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ورواها عنه جماعة من الحفاظ منهم: مسعر،
~~والثوري، وشعبة، ووهيب بن خالد، وفضيل بن عياض، وجرير بن عبد الحميد،
~~وغيرهم،
# 4528 - 
# والزيادة من الثقة مقبولة، إذا لم يكن فيها خلاف رواية الجماعة،
# 4529 - 
# والجواب عنه ما ذكره الشافعي رحمه الله. قال الشافعي: قلنا قد يحتمل قوله
~~صلى الله عليه وسلم: «فليتحر» الذي يظن أنه نقصه، فيتمه، حتى يكون التحري
~~أن
# [ص: 271]
# يعيد ما شك فيه، ويبني على حال يستيقن فيها، وهو كلام عربي، وقد فسره أبو
~~سعيد الخدري على ما يدل على هذا المعنى
# 4530 - 
# قال منهم قائل: قد يحتمل ما قلنا، فما جعل معناك أولى. قال الشافعي: قلنا
~~الدلالة، بالرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، من حديث أبي سعيد
~~الخدري، وعبد الرحمن بن عوف، أنهما رويا ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ورويناه عن أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمر، وغيرهم ,
~~وهو أمر العامة قبلنا لا أعلم فيه منهم مخالفا غير أن الألفاظ قد تختلف
~~لسعة الكلام في الأمر الذي معناه واحد
# 4531 - 
# قال الشيخ أحمد: ومن اختلاف ألفاظهم تعلق الطحاوي رحمنا الله وإياه بما
~~روي عن ابن عمر، وأبي سعيد، أنهما سئلا عن رجل سها، فلم يدر كم صلى ثلاثا
~~أم أربعا، فقالا: يتحرى أصوب ذلك، فيتمه، ثم يسجد سجدتين.
# 4532 - 
# وفي حديث آخر عن ابن عمر، فليتوخ الذي يظن أنه نسي من صلاته، فليصله،
~~وليسجد سجدتين،
# 4533 - 
# فترك ما روى أبو سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم صريحا في طرح الشك
~~والبناء ms0528 على اليقين، وتعلق بما يحتمل أن يكون موافقا لما روى،
# 4534 - 
# وكذلك بين في الرواية الأخرى عن ابن عمر، أنه أراد بالتوخي، أن يصلي، ما
~~يظن أنه نسي،
# 4535 - 
# وقد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم صريحا كما رواه أبو سعيد في البناء
~~على اليقين
# PageV00P000
# 4536 - 
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسين
~~أحمد بن عثمان البزار قال: حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل قال: حدثنا
~~أيوب بن سليمان بن بلال قال: حدثني أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن
~~بلال، عن عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن سالم بن عبد الله، عن
~~عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم،
~~فلا يدري كم صلى ثلاثا، أم أربعا، فليركع ركعة، يحسن في ركوعها، وسجودها،
~~ثم يسجد سجدتين»
# 4537 - 
# فترك هذا، وتعلق بما يحتمل أن يكون موافقا لهذا، وحمل حديث أبي سعيد
~~وغيره على ما لو شك في العدد ولم يغلب على ظنه شيء، فحينئذ يبني على
~~اليقين، وجعل قياس ذلك الصوم، والصلاة، وهلا أمضى الحديث على وجهه، وجعل
~~المفسر من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بيانا لمطلقه، ثم جرى على
~~القياس فيه، إذا غلب على ظنه كما جرى عليه، فيه إذا لم يغلب على ظنه، فيوجب
~~عليه فعل ما يشك فيه، كما أوجبه في أصل الصلاة، والصوم، ولم يستعمل فيهما
~~غالبا الظن ليكون قائلا بالأحاديث كلها، جاريا على مقتضى القياس في
~~الحالين، والله يوفقنا لمتابعة السنة، وبه العياذ، والعصمة.
# 4538 - 
# وقد قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله: التحري قد يكون بمعنى اليقين قال
~~الله عز وجل: {فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا} [الجن: 14]
# PageV00P000
# 4539 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا عن عطاء بن يسار، أنه قال: سألت عبد الله بن
~~عمرو بن العاص، وكعب الأحبار عن الذي يشك في صلاته، فلا يدري أثلاثا صلى،
~~أم أربعا
# [ص: 273]
# ، فكلاهما قال: «فليقم، ms0529 فليصل ركعة أخرى، وليسجد سجدتين، إذا صلى»،
~~أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا
~~عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك ح،
# 4540 - 
# وحدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن عفيف بن عمرو السهمي، عن عطاء بن
~~يسار، فذكره
# PageV00P000
### || العمل في السهو
# PageV03P274
# 4541 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~مالك، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن عبد الله بن بحينة قال: «صلى لنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ركعتين، ثم قام، فلم يجلس، فقام الناس معه، فلما
~~قضى الصلاة، ونظرنا تسليمه، كبر، فسجد سجدتين، وهو جالس قبل التسليم، ثم
~~سلم»
# [ص: 275]
# ، رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، ورواه مسلم، عن يحيى بن
~~يحيى، كلاهما عن مالك
# 4542 - 
# قال الشافعي: ابن بحينة معروف بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 4543 - 
# قال الشيخ أحمد: لو لم يكن معروفا، لما اتفق علماء أهل الحديث، على
~~الاحتجاج برواياته،
# 4544 - 
# وهو عبد الله بن مالك بن القشب من أزد شنوءة، وأمه بحينة بنت الحارث بن
~~المطلب
# 4545 - 
# ذكره البخاري، عن علي بن عبد الله بن المديني، كنيته أبو محمد، روى عنه،
~~ابنه علي، وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج،
~~ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
# [ص: 276]
# 4546 - 
# قال الشافعي: وقد روى هذا غيره عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 4547 - 
# قال الشافعي: وقد روينا قولنا، عن أبي سعيد الخدري، وعبد الرحمن بن عوف،
~~ومعاوية بن أبي سفيان، كلهم يروون «أن النبي صلى الله عليه وسلم، سجد قبل
~~السلام»
# 4548 - 
# قال الشافعي: في حديث ابن بحينة، وهذا نقصان،
# 4549 - 
# وقال في حديث أبي سعيد: وهذه زيادة،
# 4550 - 
# فبين بذلك أنه يسجد فيهما جميعا قبل السلام
# 4551 - 
# قال الشيخ أحمد: أما حديث أبي سعيد، وعبد الرحمن فقد رويناه في ms0530 الباب
~~قبله،
# 4552 - 
# وأما حديث معاوية فقد رواه الشافعي في القديم، عن رجل عن ابن عجلان، عن
~~محمد بن يوسف، عن أبيه، عن معاوية مختصرا
# PageV00P000
# 4553 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المصري
~~قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال: حدثنا أبو صالح الجهني قال: حدثنا
~~بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، عن بكير، عن العجلان، مولى فاطمة، حدثه أن
~~محمد بن يوسف مولى عثمان، حدثه عن أبيه، أن معاوية بن أبي سفيان، صلى بهم،
~~فنسي، فقام، وعليه جلوس، فلم يجلس، فلما
# [ص: 277]
# كان في آخر صلاته سجد سجدتين قبل السلام، ثم قال: «هكذا رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صنع»
# 4554 - 
# قال الشيخ أحمد: كذا في كتابي،
# 4555 - 
# ورواه عبد الله بن صالح، عن بكر، عن عمرو، عن محمد بن عجلان،
# 4556 - 
# ورواه يحيى بن أيوب، وغيره عن محمد بن عجلان، عن محمد بن يوسف
# 4557 - 
# قال الشيخ أحمد: وكذلك فعله عقبة بن عامر الجهني، وقال: السنة الذي صنعت
# 4558 - 
# وروي عن المغيرة بن شعبة في هذه القصة: أنه سجدهما بعد السلام
# 4559 - 
# وإسناد حديث ابن بحينة أصح، ومع حديثه حديث معاوية، وعقبة بن عامر،
~~والعدد أولى بالحفظ من الواحد.
# 4560 - 
# وروي عن عبد الله بن جعفر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من شك
~~في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم»
# [ص: 278]
# 4561 - 
# وحديث أبي سعيد أصح إسنادا منه، وأتم متنا، فهو أولى.
# 4562 - 
# وروي عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لكل سهو سجدتان، بعدما
~~يسلم»
# 4563 - 
# وهذا حديث تفرد به إسماعيل بن عياش، وليس بالقوي
# 4564 - 
# وقد روينا في قصة ذي اليدين، ما دل على كفاية سجدتين، لجميع ما يقع في
~~صلاة واحدة من السهو، وإن كثر،
# 4565 - 
# وأما حديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين، وسجود النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيها بعد التسليم، وحديث عبد الله بن مسعود في التحري، وقوله: «فليتم عليه، ms0531
~~ثم ليسلم، ثم ليسجد سجدتين»، فقد روي عن الزهري أنه ادعى نسخ السجود بعد
~~السلام
# PageV00P000
# 4566 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مطرف بن مازن، عن معمر، عن
# [ص: 279]
# الزهري قال: «سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، سجدتي السهو قبل السلام،
~~وبعده، وآخر الأمرين قبل السلام»
# 4567 - 
# وأكده الشافعي برواية معاوية بن أبي سفيان، أن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~سجدهما، قبل السلام
# 4568 - 
# قال: وصحبة معاوية متأخرة
# PageV00P000
# 4569 - 
# قال في سنن حرملة، وأخبرني غير واحد، من أهل المدينة قال: سأل عمر بن عبد
~~العزيز، ابن شهاب: متى يسجد سجدتي السهو؟ فقال: «قبل السلام، لأنهما من
~~الصلاة، وما كان من الصلاة، فهو مقدم قبل السلام» فأخذته عن عمر بن عبد
~~العزيز
# 4570 - 
# قال الشافعي: وحديث زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، يوافق رواية ابن شهاب،
~~وقوله.
# 4571 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روي عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~حديث آخر: «أنه أمر بهما قبل السلام»
# PageV00P000
# 4572 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر
~~الحافظ قال: حدثنا أبو شيبة عبد العزيز بن جعفر بن بكر قال: حدثنا محمد بن
~~مرزوق قال: حدثنا عمر بن يونس قال: حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي
~~كثير قال: حدثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: قال لنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم، فلم يدر أزاد، أم نقص، فليسجد سجدتين، وهو
~~جالس، ثم يسلم»
# [ص: 280]
# 4573 - 
# وكذلك رواه عبد الله بن الرومي عن عمر بن يونس،
# 4574 - 
# ورواه أيضا ابن أخي الزهري، ومحمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة،
# 4575 - 
# وقال بعضهم في الحديث: «قبل أن يسلم، ثم يسلم»،
# 4576 - 
# وكذلك رواه سلمة بن صفوان الأنصاري عن أبي سلمة، عن أبي هريرة وصحبة أبي
~~هريرة أيضا متأخرة،
# 4577 - 
# وفي روايته ورواية معاوية، وصحبته متأخرة، مع ما روينا عن عبد الله بن
~~بحينة تأكيد هذه ms0532 الطريقة، التي رواها مطرف بن مازن، عن معمر، عن الزهري،
# 4578 - 
# إلا أن بعض أصحابنا، زعم أن قول الزهري منقطع، والأحاديث في السجود قبل
~~السلام وبعده قولا وفعلا ثابتة، وتقديم بعضها على بعض غير معلوم برواية
~~موصولة صحيحة، فالأشبه جواز الأمرين،
# 4579 - 
# ثم احتاط بعضهم، ففعل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم، أو قاله: في كل
~~واقعة رويت عنه، وبالله التوفيق
# [ص: 281]
# 4580 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد قال الشافعي في القديم مع ما حكينا عنه: من سجد
~~للسهو بعد السلام تشهد، ثم سلم، ومن سجد قبل السلام، أجزأه التشهد الأول،
~~وفي هذا تجويز هذا السجود بعد السلام وقبله
# PageV00P000
# 4581 - 
# وأما التشهد فقد روينا عن أشعث بن عبد الملك، عن محمد بن سيرين، عن خالد
~~الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم «صلى بهم، فسها، فسجد سجدتين، ثم تشهد بعد، ثم سلم»
# 4582 - 
# وهذا يتفرد به أشعث،
# 4583 - 
# وخالفه جماعة، فرووه عن خالد، دون هذه اللفظة،
# 4584 - 
# ورواه هشيم عن خالد، فقال فيه: «فقام، فصلى، ثم تشهد، وسلم، وسجد سجدتي
~~السهو، ثم سلم، فجعل التشهد قبل السلام، والسجدتين»
# 4585 - 
# وقال سلمة بن علقمة: قلت لمحمد بن سيرين: فيهما تشهد، يعني في سجدتي
~~السهو قال: لم أسمعه في حديث أبي هريرة، وأحب إلي أن يتشهد
# PageV00P000
# 4586 - 
# وروى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الشعبي، عن المغيرة
# [ص: 282]
# ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، «تشهد بعد أن رفع رأسه من سجدتي السهو»،
# 4587 - 
# وهذا ينفرد به ابن أبي ليلى، هذا، ولا حجة فيما ينفرد به لسوء حفظه،
~~وكثرة خطئه في الروايات
# PageV00P000
# 4588 - 
# وروى خصيف، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا كنت في صلاة، فشككت في ثلاث، أو أربع، وأكبر ظنك على أربع
~~تشهدت، ثم سجدت سجدتين، وأنت جالس قبل أن تسلم، ثم تشهدت أيضا، ثم تسلم»،
# 4589 - 
# وهذا حديث مختلف في ms0533 رفعه ومتنه، وخصيف غير قوي، وأبو عبيدة، عن أبيه مرسل
# PageV00P000
### || من سها فصلى خمسا
# PageV03P283
# 4590 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن عبد الله بن إدريس، عن الحسن بن عبيد الله النخعي،
~~عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى
~~الظهر خمسا، فقيل له: زيد في الصلاة، أو قالوا له: صليت خمسا، «فاستقبل
~~القبلة، فسجد سجدتين»
# 4591 - 
# قال: وقال الشافعي عن رجل، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن
~~عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
# PageV00P000
# 4592 - 
# قال: وقال الشافعي فيما بلغه: عن أبي معاوية، وحفص عن الأعمش، عن
~~إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «تكلم،
~~ثم سجد سجدتي السهو بعد الكلام»
# 4593 - 
# قال الشافعي: وذلك أنه إنما ذكر السهو بعد الكلام، فسأل، فلما استيقن أنه
~~قد سها سجد سجدتي السهو، ونحن نأخذ بهذا، وهم لا يأخذون بهذا
# PageV00P000
# 4594 - 
# قال الشيخ أحمد: رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن ابن نمير، عن عبد الله
~~بن إدريس، عن الحسن بن عبيد الله، وعن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن
~~الحسن، وزاد فيه، ثم سلم، ثم قال: «إنما أنا بشر مثلكم، أنسى كما تنسون»
# 4595 - 
# قال: وزاد ابن نمير في حديثه: «فإذا نسي أحدكم، فليسجد سجدتين»، وأخرجه
~~البخاري، ومسلم من حديث شعبة
# PageV00P000
# 4596 - 
# ورواه مسلم عن أبي بكر، وأبي كريب عن أبي معاوية، وعن ابن نمير، عن حفص،
~~بإسنادهما «أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام
~~والكلام»
# 4597 - 
# وهذا الحديث من أحسن حديث العراقيين
# 4598 - 
# قال الشافعي: يروونه، ثم يخالفونه، إلى غير أثر، ولا حجة
# PageV00P000
### || من سها فقام من اثنتين، ولم يجلس
# PageV03P285
# 4599 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
~~الأعرج، عن ms0534 ابن بحينة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، «قام من اثنتين من
~~الظهر، لم يجلس فيهما، فلما قضى صلاته سجد سجدتين، ثم سلم بعد ذلك» رواه
~~البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك.
# 4600 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي سعيد: فبهذا قلت: إذا ترك المصلي التشهد
~~الأول، لم يكن عليه إعادة.
# 4601 - 
# قال الشيخ أحمد: والخبر فيمن استتم قائما، قبل أن يذكر، فإن ذكر قبل أن
~~يستتم قائما. فقد روينا عن أنس بن مالك، والنعمان بن بشير، أنهما جلسا، ثم
~~سجدا
# PageV00P000
# 4602 - 
# وروى جابر الجعفي، عن المغيرة بن شبيل الأحمسي، عن قيس بن أبي حازم، عن
~~المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا قام الإمام
~~في الركعتين، فإن ذكر قبل أن يستتم قائما، فليجلس، وإن استتم قائما، فلا
~~يجلس، ويسجد سجدتي السهو»، أخبرناه أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس
~~قال: حدثنا أسيد بن عاصم قال: حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن جابر،
~~فذكره.
# 4603 - 
# وجابر هذا لا يحتج به غير أنه يروى من وجهين آخرين، وحديثه أشهرهما بين
~~الفقهاء
# PageV00P000
### || من سها فترك ركنا عاد إلى ما تركه، حتى يأتي بالصلاة مرتبة كما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتبة، وقال: «صلوا كما رأيتموني أصلي»
# PageV03P287
# 4604 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة
~~قال: حدثنا أبو سليمان مالك بن الحويرث قال: قال لنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# [ص: 288]
# : «صلوا كما رأيتموني أصلي، فإذا حضرت الصلاة، فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم
~~أكبركم»، رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب
# PageV00P000
### || من سها عن القراءة
# PageV03P289
# 4605 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن
~~إبراهيم، عن أبي سلمة، أن عمر بن الخطاب صلى فلم يقرأ، فقال لهم: «كيف كان
~~الركوع والسجود؟» قالوا: حسنا. ms0535 قال: «فلا بأس إذا»، أخبرناه أبو سعيد قال:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، فذكره أتم من
~~ذلك.
# 4606 - 
# قال الشافعي في القديم: ولم يذكر أنه سجد للسهو، ولم يعد الصلاة، وإنما
~~فعل ذلك بين ظهري المهاجرين، والأنصار
# 4607 - 
# قال الشيخ أحمد: وهذا على قوله في القديم محمول على القراءة الواجبة،
# 4608 - 
# وهو محمول عندنا على قراءة السورة، أو على الإسرار بالقراءة فيما ينبغي
~~الجهر بها، ثم قد روي عن عمر أنه أعادها
# PageV00P000
### || الجهر بالقراءة، فيما حقه الإسرار بها
# PageV03P290
# 4609 - 
# قال الشافعي في القديم: حدثنا بعض أصحابنا، عن هشام الدستوائي، عن يحيى
~~بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، «يسمعنا الآية أحيانا في الظهر، والعصر»،
# 4610 - 
# أخبرنا أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن
~~حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا هشام، فذكره بإسناده، ومعناه.
# 4611 - 
# واحتج الشافعي في ذلك بحديث الصنابحي، حين صلى خلف أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه المغرب، وأنه سمعه قرأ في الثالثة بأم القرآن، وبهذه
# [ص: 291]
# الآية: {ربنا لا تزغ قلوبنا} [آل عمران: 8] إلى آخرها، وقد ذكرناه
~~بإسناده، فيما مضى
# PageV00P000
# 4612 - 
# قال الشافعي: أخبرنا إسماعيل ابن علية، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبي
~~عثمان النهدي قال: سمعت من عمر بن الخطاب «نغمة من قاف في الظهر»،
# 4613 - 
# أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ، أن أبا الوليد أخبرهم قال: حدثنا الحسن بن
~~سفيان قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: أخبرنا إسماعيل ابن علية، فذكره
# PageV00P000
# 4614 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري، عن أشعث بن سليم، أن
~~عبد الله بن زياد، قال: سمعت عبد الله يعني ابن مسعود «يقرأ في الظهر،
~~والعصر»
# 4615 - 
# قال الشافعي: هذا عندنا لا يوجب سهوا، ولا نرى بأسا أن يعمد الرجل ms0536 الجهر
~~بالشيء من القرآن، ليعلم من خلفه، أنه يقرأ وهم يكرهون هذا، ويوجبون السهو
~~على من فعله
# 4616 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا عن قتادة: أن أنسا «جهر في الظهر، والعصر، فلم
~~يسجد»
# PageV00P000
### || من التفت في صلاته، أو تفكر في شيء، أو نظر إلى ما يلهيه، لم يكن عليه سجود السهو
# PageV03P292
# 4617 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نابه شيء في صلاته، فليسبح، فإنه إذا
~~سبح التفت إليه»،
# 4618 - 
# أخبرناه أبو زكريا، قال حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، فذكره
# [ص: 293]
# 4619 - 
# قال الشافعي في القديم: الالتفات تغير في الصلاة، فلو كان يجب به السهو،
~~لم يأذن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 4620 - 
# أخبرنا إبراهيم بن محمد الفقيه رحمه الله قال: أخبرنا أبو النضر قال:
~~أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا سفيان،
~~عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة
~~قالت: فقال: «شغلتني هذه الخميصة اذهبوا بها إلى أبي جهم، وائتوني
~~بأنبجانية»، أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة،
# 4621 - 
# وقال بعضهم في الحديث: «في خميصة لها أعلام»، فقال: «شغلتني هذه الأعلام»
# PageV00P000
# 4622 - 
# أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن علقمة بن أبي علقمة،
~~عن أمه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: أهدى أبو جهم
~~بن حذيفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، خميصة، شامية لها علم، فشهد فيها
~~الصلاة، فلما انصرف قال: «ردي هذه الخميصة إلى أبي جهم، فإني نظرت إلى
~~علمها في الصلاة، فكادت تفتني»
# [ص: 294]
# 4623 - 
# قال الشافعي في كتاب القديم: فلم نعلمه سجد للسهو،
# 4624 - 
# قال: ونظر أبو طلحة إلى حائط، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فلم
~~نعلمه أمره، ms0537 أن يسجد للسهو،
# 4625 - 
# وقال في موضع آخر: إلى طائر يتردد، فرجع، فلم يدر كم صلى
# PageV00P000
# 4626 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو بن بجيد قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر،
~~أن أبا طلحة الأنصاري كان يصلي في حائط له فطار دبسي، فطفق يتردد يلتمس
~~مخرجا، فأعجبه ذلك، فجعل يتبعه بصره ساعة، ثم رجع إلى صلاته، فإذا هو لا
~~يدري كم صلى، فقال: «لقد أصابني في مالي هذا فتنة»، فجاء إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فذكر له الذي أصابه في حائطه من الفتنة، فقال: «يا رسول
~~الله، هو صدقة , فضعه حيث شئت»،
# 4627 - 
# وكتبت حديثا للشافعي، يليق بهذا الموضوع
# PageV00P000
# 4628 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني أبو بكر أحمد بن محمد بن أيوب
~~الفارسي المفسر قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن صالح بن الحسن القهستاني،
~~بشيراز قال: حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال: حدثنا محمد بن إدريس
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن مرجانة قال:
~~ذكر لابن عباس: أن ابن عمر تلا هذه الآية: إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه
~~يحاسبكم به الله، فبكى، ثم قال: والله لئن أخذنا الله
# [ص: 295]
# بها لنهلكن، فقال ابن عباس: " يرحم الله أبا عبد الرحمن قد وجد المسلمون
~~منها حين نزلت ما وجدوا، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت:
~~لا يكلف الله نفسا إلا وسعها الآية من القول والعمل "،
# 4629 - 
# وكان حديث النفس مما لا يملكه أحد، ولا يقدر عليه أحد
# PageV00P000
### || الكلام في الصلاة على وجه السهو
# PageV03P296
# 4630 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد عبد الله بن يوسف، وأبو زكريا بن
~~أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن
~~عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن ms0538 عبد الله قال: كنا نسلم على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وهو في الصلاة، قبل أن نأتي أرض الحبشة، فيرد علينا، وهو
~~في الصلاة، فلما رجعنا من أرض الحبشة أتيته، لأسلم عليه فوجدته يصلي، فسلمت
~~عليه، فلم يرد علي، فأخذني ما قرب، وما بعد، فجلست، حتى إذا قضى صلاته
~~أتيته، فقال: «إن الله جل ثناؤه يحدث من أمره ما يشاء، وإن مما أحدث الله،
~~أن لا تكلموا في الصلاة» [297]-
# 4631 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا حديث قد رواه جماعة من الأئمة، عن عاصم بن أبي
~~النجود، وتداوله الفقهاء بينهم، إلا أن صاحبي الصحيح يتوقيان رواية عاصم
~~لسوء حفظه،
# 4632 - 
# ووجد الحديث من طريق آخر، على شرطهما ببعض معناه، فأخرجاه دون حديث عاصم
# PageV00P000
# 4633 - 
# أخبرنا الحسين بن محمد الروذباري قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عمر
~~بن أحمد بن علي بن شوذب المقرئ بواسط، قال: حدثنا أحمد بن رشد بن خيثم
~~الكوفي قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد
~~الله قال: كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة، فيرد علينا،
~~فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه، فلم يرد علينا، فقلنا: يا رسول الله
~~كنا نسلم عليك في الصلاة، فترد علينا قال: «إن في الصلاة شغلا» رواه
~~البخاري ومسلم في الصحيح، عن محمد بن عبد الله بن نمير، وغيره عن محمد بن
~~فضيل
# PageV00P000
# 4634 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أيوب
~~السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، انصرف من اثنتين، فقال ذو اليدين: أقصرت الصلاة، أم نسيت يا رسول
~~الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أصدق ذو اليدين»؟ فقال الناس
# [ص: 298]
# : نعم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى اثنتين أخريين، ثم سلم،
~~ثم كبر، فسجد مثل سجوده، أو أطول، ثم رفع رواه البخاري ms0539 في الصحيح، عن
~~القعنبي، عن مالك،
# 4635 - 
# وأخرجه مسلم، من حديث ابن عيينة، عن أيوب، وفيه من الزيادة: ثم أتى جذعا
~~في قبلة المسجد، فاستند إليها مغضبا، وفي آخره قال: وأخبرت عن عمران بن
~~حصين، أنه قال: وسلم. أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن
~~جعفر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان
# 4636 - 
# وأخرجه من حديث حماد بن زيد، عن أيوب، وفيه من الزيادة قال: صلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي،
# 4637 - 
# وكذلك قاله الحميدي، وعلي بن المديني: وأظنه أيضا في رواية أحمد، عن
~~سفيان
# PageV00P000
# 4638 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد،
~~عن أبي هريرة قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي
~~الظهر، أو العصر قال: فصلى بنا ركعتين، ثم سلم، ثم قام إلى خشبة في مقدم
~~المسجد، فوضع يديه عليها، إحداهما على الأخرى، وذكر الحديث، وقال فيه:
~~فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم، فقال: «أصدق ذو اليدين»
~~فأومئوا أن نعم
# 4639 - 
# وهذه اللفظة ليست في رواية مسلم، عن أبي الربيع، عن حماد: فأومئوا، وإنما
~~هي في رواية أبي داود، عن محمد بن عبيد،
# 4640 - 
# وأبو داود، إمام في الحديث
# PageV00P000
# 4641 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا
~~ابن عون ح
# 4642 - 
# وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري ابن ابنة يحيى بن منصور القاضي
~~واللفظ له قال: أخبرنا جدي قال: حدثنا أحمد بن سلمة قال: حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم قال: أخبرنا النضر بن شميل قال: حدثنا ابن عون وهو عبد الله بن عون
~~بن الأرطبان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: صلى بنا ms0540 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، إحدى صلاتي العشي قال ابن سيرين: سماها لنا أبو هريرة، ونسيت
~~أنا، فصلى ركعتين، ثم سلم، ثم قام إلى خشبة معروضة في المسجد، فوضع يده
~~اليمنى على اليسرى، وشبك بين أصابعه، واتكأ على الخشبة، كأنه غضبان، ووضع
~~خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى
# [ص: 300]
# ، قال: وخرج السرعان، فقالوا: قصرت الصلاة، وفي القوم أبو بكر، وعمر،
~~فهابا أن يكلماه، وفي القوم رجل في يديه طول، يقال له: ذو اليدين، فقال:
~~أقصرت الصلاة يا رسول الله، أم نسيت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«لم تقصر الصلاة، ولم أنس» فقال للقوم: «أكما يقول ذو اليدين؟» فقالوا: نعم
~~قال: فصلى ما كان ترك، ثم سلم، ثم كبر، وسجد مثل سجوده، أو أطول، ثم رفع
~~رأسه، فكبر، ثم كبر، وسجد مثل سجوده، أو أطول، ثم رفع رأسه، وكبر قال:
~~فربما سألوه، ثم سلم فيقول: نبئت عن عمران بن الحصين أنه قال: ثم سلم
# 4643 - 
# قال النضر بن شميل الذي سئل قال النضر: سرعان الناس، أوائل الناس، رواه
~~البخاري في الصحيح، عن إسحاق، عن النضر دون تفسير النضر،
# 4644 - 
# وحسن سياق هذا الحديث في قيام النبي صلى الله عليه وسلم إلى الخشبة، ووضع
~~يده، وتشبيكه، واتكائه، ووضع خده مع قوله: صلى بنا يدل على شهوده القصة من
~~أولها إلى آخرها
# PageV00P000
# 4645 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن داود بن
~~الحصين، عن أبي سفيان، مولى ابن أبي أحمد قال: سمعت أبا هريرة، يقول: صلى
~~بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر، فسلم في الركعتين، فقام ذو
~~اليدين، فقال: أقصرت الصلاة، أم نسيت يا رسول الله؟
# [ص: 301]
# فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال: «أصدق ذو اليدين؟»
~~فقالوا: نعم، فأتم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما بقي من الصلاة، ثم سجد
~~سجدتين، وهو جالس بعد التسليم رواه مسلم ms0541 في الصحيح، عن قتيبة عن مالك، وقال
~~فيه: صلى لنا
# PageV00P000
# 4646 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك
# 4647 - 
# قال: وحدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن
~~سليمان بن أبي حثمة، أنه قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ركع
~~ركعتين من إحدى الصلاتين، الظهر، أو العصر، فسلم من اثنتين، فقال له ذو
~~الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب: أقصرت الصلاة يا رسول الله، أم نسيت؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما قصرت الصلاة، وما نسيت»، فقال ذو
~~الشمالين: قد كان بعض ذلك يا رسول الله، فأقبل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، على الناس، فقال: «أصدق ذو اليدين؟»، فقالوا: نعم، فأتم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة، ثم سلم
# 4648 - 
# وبإسناده عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، مثل
~~ذلك.
# 4649 - 
# رواه الشافعي في كتاب القديم، عن مالك، بالإسنادين جميعا،
# 4650 - 
# وهذا حديث مختلف فيه على الزهري
# [ص: 302]
# 4651 - 
# فرواه عنه مالك هكذا مرسلا عن هؤلاء الثلاثة،
# 4652 - 
# وأسنده معمر بن راشد، عنه عن أبي سلمة، وأبي بكر بن سليمان عن أبي هريرة،
# 4653 - 
# وأسنده يونس بن يزيد عنه عن سعيد، وأبي سلمة، وأبي بكر بن عبد الرحمن،
~~وعبيد الله بن عبد الله أن أبا هريرة قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# 4654 - 
# ورواه عنه صالح بن كيسان، فأرسل حديثه عن أبي بكر بن أبي حثمة، وأسند
~~حديثه عن الباقين. وكان محمد بن يحيى الذهلي، يميل إلى تصحيح هذه الرواية،
# 4655 - 
# وفي متن هذا الحديث تقصير من وجهين: أحدهما في ذكر ذي الشمالين، وإنما هو
~~ذو اليدين، وذو الشمالين تقدم موته، فيمن قتل ببدر وذو اليدين، بقي بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فيما يقال،
# 4656 - 
# والآخر في ترك ms0542 ذكر سجدتي السهو فيه، وكان الزهري، لا يحفظهما في حديثهم،
~~وكان قد بلغه ذلك من وجه آخر،
# 4657 - 
# روى عنه، معمر هذا الحديث، ثم قال في آخره قال الزهري: ثم سجد سجدتين
~~بعدما فرغ.
# 4658 - 
# ورواه سعد بن إبراهيم، وهو من الإثبات عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
~~صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر، أو العصر فذكره، وقال فيه: ذو
~~اليدين، وقال في آخره، ثم سجد سجدتي السهو
# [ص: 303]
# ، وأخرجه البخاري في الصحيح
# 4659 - 
# ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: بينما أنا أصلي،
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر، فذكره وقال فيه: ذو اليدين،
~~رجل من بني سليم،
# 4660 - 
# ثم لم يحفظ يحيى السجود فيه، عن أبي سلمة، فقال: وحدثني ضمضم، أنه سمع
~~أبا هريرة يقول: ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدتين،
# 4661 - 
# والحديث مخرج في كتاب مسلم، دون سياق تمام متنه،
# 4662 - 
# وفي هذا كله دلالة على شهود أبي هريرة القصة، وأن قول من قال قوله: صلى
~~بنا يعني: صلى بالمسلمين، إن جاز ذلك فيه مع ترك الظاهر، لم يجز في قوله:
~~بينما أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 4663 - 
# وفيما ذكرنا دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو في
~~قصة ذي اليدين، ولا يفعلان إلا بعد تحريم الكلام، والسلام بمنزلة الكلام،
~~إذا وقع في غير موضعه،
# 4664 - 
# وفيه دلالة على أن الذي أخبره، إنما هو: ذو اليدين، ومن قال فيه: ذو
~~الشمالين، فقد وهم، والله أعلم
# PageV00P000
# 4665 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي عن أبي أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر
# [ص: 304]
# 4666 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~موسى بن إسحاق قال: حدثنا عبد الله بن أبي شيبة، ح
# 4667 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا ms0543 محمد بن صالح قال: حدثنا أحمد بن
~~سلمة، وإبراهيم بن أبي طالب، ومحمد بن شاذان، قالوا: حدثنا أبو كريب قال:
~~حدثنا أبو أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم , صلى فسها، فسلم في الركعتين، فقال له رجل، يقال له ذو
~~اليدين: يا رسول الله أقصرت الصلاة أم نسيت؟ قال: «ما قصرت، وما نسيت» قال:
~~فإنك صليت ركعتين؟ فقال: «أكما قال ذو اليدين؟» قالوا: نعم قال: «فتقدم،
~~فصلى ركعتين، ثم سلم، ثم سجد سجدتي السهو»، تفرد به أبو أسامة بهذا
~~الإسناد، وهو من الثقات
# PageV00P000
# 4668 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن
~~خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين قال: " سلم
~~النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر، ثم قام، فدخل الحجرة،
~~فقال الخرباق رجل بسيط اليدين: فنادى يا رسول الله، أقصرت الصلاة، فخرج
~~مغضبا يجر رداءه، فسأل، فأخبر، فصلى تلك الركعة التي كان ترك، ثم سلم، ثم
~~سجد سجدتين، ثم سلم "
# [ص: 305]
# ، رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الوهاب
# 4669 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، فيما بلغه عن ابن علية، وهشيم عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي
~~المهلب، عن عمران بن حصين، أن النبي صلى الله عليه وسلم، صلى العصر، فسلم
~~في ثلاث ركعات، الحديث.
# 4670 - 
# ورواه في كتاب القديم عن ابن علية، فحين جمع بينه وبين هشيم، ولم يسمعه
~~من هشيم، لم يذكر فيه أيضا سماعه من ابن علية،
# 4671 - 
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن زهير بن حرب، عن
~~إسماعيل ابن علية
# PageV00P000
# 4672 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا بعض أصحابنا عن الليث بن سعد، عن يزيد بن
~~أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية ms0544 بن حديج، فأشار إلى الحديث الذي
~~أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا عبيد بن
~~شريك، وأحمد بن إبراهيم بن ملحان قالا: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا
~~الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، أن سويد بن قيس أخبره , عن معاوية بن
~~حديج، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " صلى يوما، فانصرف، وقد بقي من
~~الصلاة ركعة، فأدركه رجل، فقال: نسيت من الصلاة ركعة، فرجع، فدخل المسجد،
~~فأمر بلالا، فأقام الصلاة، فصلى بالناس ركعة " فأخبرت بذلك الناس، فقالوا:
~~وتعرف الرجل؟ قلت: لا، إلا أن أراه، فمر بي، فقلت: هو هذا، فقالوا: هذا
~~طلحة بن عبيد الله
# [ص: 306]
# 4673 - 
# ورواه أبو داود في كتاب السنن، عن قتيبة، عن الليث، وقال فيه: فسلم، وقد
~~بقيت من الصلاة ركعة،
# 4674 - 
# ورواه يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، فقال: «المغرب»، وقال: «فسلم
~~في ركعتين»،
# 4675 - 
# وليس في شيء من الروايات التي عندنا: أنه أمر بلالا، فأذن، وأقام، وإنما
~~فيها، فأمر بلالا، فأقام الصلاة،
# 4676 - 
# وإنما يدل هذا على أنه يأمرهم بالاجتماع، ليصلي بهم بقية الصلاة، ولم
~~يؤثر ذلك حنئذ في صلاتهم للعلة التي ذكرها الشافعي، ونحن نحكيها،
# 4677 - 
# وأمره بلالا وأمر بلال إياهم قد يكونان بالإشارة، بعد ما علموا بالسهو،
~~فلا يؤثران في الصلاة، والله أعلم
# PageV00P000
# 4678 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: " وبهذا كله نأخذ، 4679 - وليس يخالف حديث ابن
~~مسعود حديث ذي اليدين، وحديث ابن مسعود في الكلام جملة، ودل حديث ذي
~~اليدين، على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرق بين كلام العامد،
~~والناسي، لأنه في صلاة، أو المتكلم، وهو يرى أنه أكمل الصلاة،
# 4680 - 
# فخالفنا بعض الناس، وقال: حديث ذي اليدين، حديث ثابت، ولكنه منسوخ،
# 4681 - 
# فقلت: ما نسخه؟ قال: حديث ابن مسعود،
# 4682 - 
# فقلت له: والناسخ، إذا اختلف الحديثان، الآخر منهما؟ قال: نعم
# [ص: 307]
# 4683 - 
# فقلت ms0545 له: ألست تحفظ في حديث ابن مسعود هذا أن ابن مسعود مر على النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمكة قال: فوجدته يصلي في فناء الكعبة، وأن ابن مسعود هاجر
~~إلى أرض الحبشة، ثم رجع إلى مكة، ثم هاجر إلى المدينة، وشهد بدرا؟ قال:
~~بلى،
# 4684 - 
# فقلت له: فإذا كان مقدم ابن مسعود على النبي صلى الله عليه وسلم، مكة قبل
~~هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم كان عمران بن حصين يروي أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أتى جذعا في مؤخرة المسجد، أليس يعلم أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، لم يصل في مسجده إلا بعد هجرته، من مكة؟ قال: بلى،
# 4685 - 
# قلت: فحديث عمران، يدلك على أن حديث ابن مسعود ليس بناسخ لحديث ذي اليدين
~~"
# 4686 - 
# قال الشيخ أحمد: أما ما قال: من ورود ابن مسعود على النبي صلى الله عليه
~~وسلم بمكة، ووجوده إياه يصلي في فناء الكعبة، فلعله في بعض طرق حديث ابن
~~مسعود بلغه، وبلغ خصمه، حيث لم ينكره، وكانوا يومئذ أعرف بالحديث ممن ينصر
~~خصمه بعده، ومعناه موجود فيما ذكره بعده من أمر الهجرة، وما ذكر من هجرة
~~ابن مسعود إلى أرض الحبشة، ورجوعه منها إلى مكة، ثم هجرته إلى المدينة،
~~وشهوده بدرا، فهو في مغازي موسى بن عقبة، وهي أصح المغازي، عند أهل العلم،
~~والحديث،
# 4687 - 
# ويشهد لقوله هذا بالصحة رواية أبي إسحاق عن عبد الله بن عتبة، عن عبد
~~الله بن مسعود قال: " بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى النجاشي،
~~ونحن ثمانون رجلا، فذكر القصة، وقال في آخرها: فجاء ابن مسعود، فبادر، فشهد
~~بدرا "
# [ص: 308]
# 4688 - 
# ولا أعلم خلافا بين أهل المغازي في شهود ابن مسعود، بدرا،
# 4689 - 
# وحديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين كان بعده،
# 4690 - 
# وأما ما قال في حديث عمران من أمر الجذع في المسجد، فلعله في رواية عبد
~~الوهاب: دخوله في الحجرة وفي رواية ابن علية: دخوله في منزله، وأبو هريرة،
~~أحفظ من عمران،
# 4691 ms0546 - 
# وقد روينا في حديث سفيان بن عيينة عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة
~~قال: «ثم أتى جذعا في قبلة المسجد»،
# 4692 - 
# وروينا معناه في حديث حماد بن زيد، عن أيوب،
# 4693 - 
# وفي حديث ابن عون عن ابن سيرين
# 4694 - 
# قال الشافعي في الإسناد الذي ذكرنا: وأبو هريرة، يقول: «صلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم» قال: فلا أدري ما صحبة أبي هريرة
# 4695 - 
# قال الشافعي: أبو هريرة إنما صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر،
# 4696 - 
# وقال أبو هريرة: صحبت النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين، أو أربعا
# 4697 - 
# قال الشيخ أحمد: قد روينا في أحاديث ثابتة، قوله: صلى بنا، وفي رواية:
~~صلى لنا.
# 4698 - 
# وروينا في الحديث الثابت عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة، أنه قال: «بينما أنا أصلي، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر
~~قصة ذي اليدين
# قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه خيبر بعدما افتتحوها»
# PageV00P000
# 4700 - 
# وروينا عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت أبا هريرة، يقول: «صحبت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين»،
# 4701 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال:
~~حدثنا إسماعيل القاضي قال: حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان، عن
~~إسماعيل، عن قيس، فذكره، وزاد قال: «لم أكن في سني أحرص على أن أحفظ الحديث
~~مني فيهن»
# 4702 - 
# قال: وأما عمران بن الحصين فقد قال الحميدي، وهو أحد أركان الحديث: كان
~~إسلام عمران بن حصين بعد بدر، وقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 4703 - 
# وقول الخرباق قال: وكان إسلام معاوية بن حديج قبل وفاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم بشهرين، وقد حضر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 310]
# 4704 - 
# وقول طلحة بن عبيد الله: وكان إسلام معاوية قبل وفاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بشهرين
# 4705 - 
# وروينا عن الأوزاعي، أنه قال: كان إسلام معاوية ms0547 بن الحكم في آخر الأمر،
~~فلم يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم، بإعادة الصلاة
# 4706 - 
# قال الشافعي في الإسناد الذي تقدم: فقد أقام النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة سنين، سوى ما أقام بمكة بعد مقدم ابن مسعود، قبل صحبة أبي هريرة،
# 4707 - 
# فيجوز أن يكون حديث ابن مسعود ناسخا لما بعده
# 4708 - 
# قال: لا، فقلت له: لو كان حديث ابن مسعود مخالفا حديث عمران وأبي هريرة،
~~كما قلته، وكان عمد الكلام، وأنت تعلم أنك في صلاة كهو، إذا تكلمت، وأنت
~~ترى أنك قد أكملت الصلاة، أو نسيت الصلاة، كان حديث ابن مسعود منسوخا، وكان
~~الكلام في الصلاة مباحا، ولكنه ليس بناسخ، ولا منسوخ، ووجهه ما ذكرت،
# 4709 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قيل له: أفذو اليدين الذي رويتم عنه المقتول ببدر؟
~~قال الشافعي: لا عمران يسميه، الخرباق، ويقول: قصير اليدين، أو مديد
~~اليدين، والمقتول ببدر: ذو الشمالين، ولو كان كلاهما ذو اليدين، كان اسما
~~يشبه أن يكون وافق اسما كما تتفق الأسماء
# 4710 - 
# قال الشيخ أحمد: ذو الشمالين هو ابن عبد عمرو بن نضلة، حليف لبني زهرة،
~~من خزاعة استشهد يوم بدر
# [ص: 311]
# 4711 - 
# هكذا ذكره عروة بن الزبير، وسائر أهل العلم بالمغازي
# 4712 - 
# قال أبو إسحاق: لا عقب له،
# 4713 - 
# وأما ذو اليدين فيحيى بن أبي كثير، يقول في حديثه: رجل من بني سليم،
~~وشعيث بن مطير، يروي عن أبيه، عن ذي اليدين،
# 4714 - 
# ووهم من قال في حديث أبي هريرة: ذو الشمالين، فإن صاحب هذا: ذو اليدين،
~~وهو غير المقتول ببدر،
# 4715 - 
# واعتل هذا السائل على الشافعي، بما في حديث ذي اليدين من كلامه وكلام من
~~سأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 4716 - 
# وقد روينا في حديث حماد بن زيد: أنهم أومئوا، وأما ذو اليدين، فإنما تكلم
~~على تقدير أن الصلاة قصرت،
# 4717 - 
# ثم قد أجاب الشافعي، عن هذا بما فيه كفاية
# PageV00P000
# 4718 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع ms0548 قال: قال
~~الشافعي: «حالي إماما يقاربه حال رسول الله صلى الله عليه وسلم» قال: فأين
~~افتراق حالكما في الصلاة، والإمامة؟
# 4719 - 
# فقلت له: «إن الله جل ثناؤه، كان ينزل فرائضه على رسوله صلى الله عليه
~~وسلم، فرضا بعد فرض، فيفرض عليه، ما لم يكن فرضه، ويخفف عنه بعض ما فرضه؟»
# 4720 - 
# قال: أجل، قلت: «ولا نشك نحن، ولا أنت، ولا مسلم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، لم ينصرف، إلا وهو يرى، أن قد أكمل الصلاة» قال: أجل،
# 4721 - 
# قلت: «ولما فعل لم يدر ذو اليدين، أقصرت الصلاة بحادث من الله، أم نسي
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك بينا في مسألته؟» قال: أجل، قلت: «ولم
~~يقبل من ذي اليدين، إذ سأل غيره» قال: أجل
# [ص: 312]
# 4722 - 
# قلت: " ولما سأل غيره، احتمل أن يكون سأل من لم يسمع كلامه، فيكون مثله،
~~واحتمل أن يكون سأل من سمع كلامه، ولم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم، رد
~~عليه، فلما لم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم، رد عليه، كان في معنى ذي
~~اليدين، من أنه لم يستدل للنبي صلى الله عليه وسلم، بقول: «ولم يدر أقصرت
~~الصلاة، أم نسي النبي صلى الله عليه وسلم»، فأجابه، ومعناه معنى ذي اليدين،
~~مع أن الفرض عليهم جوابه؟ "
# 4723 - 
# قال الشافعي: «ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم، لما أخبروه، فقبل
~~قولهم، ولم يتكلم، ولم يتكلموا، حتى بنوا على صلاتهم، فلما قبض الله تبارك
~~وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم تناهت فرائضه، فلا يزاد فيها، ولا ينقص
~~منها أبدا» قال: نعم،
# 4724 - 
# فقلت له: «هذا فرق بيننا، وبينه»، فقال من حضره: فرق بين لا يرده عالم
~~لبيانه، ووضوحه، فعارضه هذا السائل، فيما بين ذلك بحديث معاوية بن الحكم
~~السلمي، فاحتج به الشافعي في كلام الجاهل، فإنه تكلم، وهو جاهل بأن الكلام
~~غير محرم في الصلاة، ولم يحك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بإعادة، فهو
~~في هذا مثل معنى حديث ذي ms0549 اليدين، أو أكثر، لأنه تكلم عامدا للكلام في
~~حديثه، إلا أنه حكى أنه تكلم، وهو جاهل أن الكلام لا يكون محرما في الصلاة.
# 4725 - 
# وأما قوله: «إن الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام بني آدم»، فهو مثل حديث
~~ابن مسعود غير مخالف حديث ذي اليدين
# 4726 - 
# قال: «ووجهه ما ذكرت يعني من ورودهما في كلام العمد مع العلم، وحديث ذي
~~اليدين في كلام السهو»
# PageV00P000
# 4727 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا في الحديث الثابت عن أبي سعيد بن المعلى: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، دعاه وهو يصلي، فلما قضى أتاه، فقال: «ما منعك
~~أن تجيبني إذ دعوتك؟» قال: إني كنت أصلي، فقال: " ألم يقل الله عز وجل: {يا
~~أيها الذين آمنوا استجيبوا لله، وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} [الأنفال:
~~24]
# [ص: 313]
# "، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس هو الأصم قال:
~~حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا شعبة، عن حبيب
~~بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري فذكره،
~~وقال: ثم قال: «ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن» قال: فكأنه نسيها، أو نسي،
~~قلت: يا رسول الله الذي قلت لي؟ قال: «الحمد لله رب العالمين، هي السبع
~~المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته». أخرجه البخاري، من أوجه عن شعبة
# 4728 - 
# وروي ذلك أيضا في حديث أبي بن كعب،
# 4729 - 
# وفيه تأكيد ما قال الشافعي: في فرض جوابه، إذ سألهم، وإن كانوا في
~~الصلاة،
# 4730 - 
# وذكر الشافعي في حكايته مذهب الحجازيين في الكلام الذي يكون من صلاح
~~الصلاة، ما روي في ذلك عن عبد الله بن الزبير
# PageV00P000
# 4731 - 
# وذلك فيما أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا:
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا
~~عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا سعيد يعني ابن أبي عروبة، عن مطر الوراق،
~~عن عطاء، أن الزبير، صلى بهم ركعتين من المغرب، ثم سلم، ms0550 ثم قام إلى الحجر
~~يستلمه، فسبح القوم، فأقبل عليهم، فقال: «ما شأنكم؟»، ثم صلى أخرى، ثم سجد
~~سجدتين، وهو جالس قال: فذكر ذلك لابن عباس، فقال: «ما أماط عن سنة نبيه صلى
~~الله عليه وسلم»
# [ص: 314]
# 4732 - 
# ورواه عسل عن عطاء قال فيه: فالتفت إلينا، فقال: «ما أتممت الصلاة؟»
~~فقلنا برءوسنا: سبحان الله أي لا، فرجع، فصلى الركعة الباقية.
# 4733 - 
# وروينا عن سعد بن إبراهيم: أن عروة بن الزبير، صلى من المغرب ركعتين،
~~فسلم، وتكلم، ثم صلى ما بقي، وسجد سجدتين، وقال: «هكذا فعل النبي صلى الله
~~عليه وسلم»
# PageV00P000
# 4734 - 
# واحتج محتج بما أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة
~~قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا محمد بن عيسى ح
# 4735 - 
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا
~~إبراهيم بن صالح الشيرازي قال: حدثنا سعيد بن منصور قالا: حدثنا هشيم قال:
~~أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي عمرو الشيباني، عن زيد بن أرقم قال:
~~«كان أحدهم يكلم في الصلاة من إلى جانبه، فنزلت» وفي حديث الروذباري: " كان
~~أحدنا يكلم الرجل إلى جنبه في الصلاة، فنزلت: {حافظوا على الصلوات، والصلاة
~~الوسطى، وقوموا لله قانتين} [البقرة: 238]، فأمرنا بالسكوت، ونهينا عن
~~الكلام " رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن هشيم، وأخرجاه من حديث
~~عيسى بن يونس، عن إسماعيل
# [ص: 315]
# 4736 - 
# وهذا مثل حديث ابن مسعود، وغيره في أن المراد به كلام نهي عنه، وهو كلام
~~العمد الذي يمكن الامتناع منه، والاحتراز عنه.
# 4737 - 
# وليس في هذا دلالة على أن تحريم الكلام، كان بعد حديث ذي اليدين، وذاك
~~لأن زيد بن أرقم، من متقدمي الصحابة بالمدينة قال أبو إسحاق: قلت لزيد بن
~~أرقم: كم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: «تسع عشرة غزوة» قلت: كم
~~غزوت أنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: «سبع عشرة غزوة»، قلت: ما
~~أول غزوة غزاها؟ قال: «ذو العشيرة»،
# 4738 - 
# ويحتمل أن يكون ms0551 تحريم الكلام ثابتا قبله،
# 4739 - 
# وقوله: كان أحدهم يكلم في الصلاة، إخبار عن أمر قد مضى،
# 4740 - 
# وإن كان الأصل قوله: «كان أحدنا»، فيجوز أن يكون تحريمه ثابتا قبله، ولم
~~يبلغ زيد بن أرقم، ثم نزلت هذه الآية تأكيدا للتحريم الذي سبق، وما في
~~القنوت من المعاني سوى السكوت، فعلم به زيد، وفهمه من هذه الآية، فأخبر به،
# 4741 - 
# كما ثبت تحريمه، قبل رجوع عبد الله من أرض الحبشة، ولم يعلمه، حتى رجع،
~~فأخبره به رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 4742 - 
# وكان بعض الأحكام، يثبت بقول النبي صلى الله عليه وسلم، ثم تنزل الآية
~~على وفق قوله: تأكيدا له كما كان فرض الوضوء للصلاة ثابتا، زمانا من دهره،
~~ثم نزلت الآية، تأكيدا له، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || سجود الشكر
# 4743 - 
# قال الشافعي رحمه الله: سجود الشكر حسن، قد فعله رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأبو بكر، وعمر، وغير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 4744 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله البسطامي قال: أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال:
~~أخبرنا عبد الله بن زيدان قال: حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر قال: سمعت
~~إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: بعث
~~النبي صلى الله عليه وسلم، خالد بن الوليد إلى اليمن يدعوهم إلى الإسلام،
~~فذكر الحديث في بعثه عليا، وإقفاله خالدا، ثم في إسلام همدان قال: فكتب علي
~~رضي الله عنه، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامهم، فلما قرأ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا، ثم رفع رأسه، فقال: «السلام على
~~همدان السلام على همدان»
# [ص: 317]
# 4745 - 
# هذا إسناد صحيح، قد أخرج البخاري صدر الحديث، ولم يسقه بتمامه، وسجود
~~الشكر في تمام الحديث صحيح على شرطه.
# 4746 - 
# وروينا في الحديث الثابت عن كعب بن مالك، سجوده حين سمع البشرى، بتوبة
~~الله عليه، وذلك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
# 4747 - 
# وروينا سجود النبي صلى الله عليه وسلم، ms0552 للشكر حين سأل ربه لأمته، فأعطاه
~~في حديث سعد بن أبي وقاص
# 4748 - 
# وسجوده حين بشره جبريل عليه السلام، أن من سلم عليه، سلم الله عليه في
~~حديث عبد الرحمن بن عوف
# PageV00P000
# 4749 - 
# وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا أبو عاصم قال: حدثنا بكار بن عبد
~~العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه، عن جده
# [ص: 318]
# ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان إذا أتاه أمر يسره، خر ساجدا
~~شكرا لله»، أخرجه أبو داود في كتاب السنن
# 4750 - 
# قال الشافعي في القديم: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم، رأى نغاشيا،
~~فسجد شكرا لله،
# 4751 - 
# وسجد أبو بكر، حين بلغه فتح اليمامة شكرا
# PageV00P000
# 4752 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~محمد بن أيوب قال: أخبرنا سفيان قال: حدثنا جابر، عن محمد بن علي: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم رأى نغاشيا، فسجد، فلما رفع رأسه قال: «أسأل الله
~~العافية»،
# 4753 - 
# هذا مرسل، وله شاهد يؤكده
# PageV00P000
# 4754 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم بن عبدة قال: حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم قال
# [ص: 319]
# : حدثنا داود بن رشيد قال: حدثنا حفص بن غياث، عن مسعر، عن محمد بن عبد
~~الله، عن عرفجة: أن النبي صلى الله عليه وسلم، «أبصر رجلا به زمانة، فسجد»
# 4755 - 
# قال محمد بن عبد الله: وأن أبا بكر أتاه فتح، فسجد،
# 4756 - 
# وأن عمر أتاه فتح، أو أبصر رجلا به زمانة، فسجد
# 4757 - 
# ورويناه من وجه آخر عن مسعر قال فيه: إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه،
~~لما أتاه فتح اليمامة، خر ساجدا
# PageV00P000
# 4758 - 
# أخبرناه أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي، عن سفيان، عن محمد بن قيس، عن أبي موسى، أن
~~عليا، ms0553 «لما أتي بالمخدج خر ساجدا»
# 4759 - 
# قال الشافعي: ويرفع يديه في التكبير، لسجود القرآن، وسجود الشكر، لأنهما
~~معا تكبيرا افتتاح، ولا يسجد، إلا طاهرا
# PageV00P000
### || باب أقل ما يجزئ من عمل الصلاة
# PageV03P320
# 4760 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي
~~قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية قال: حدثنا محمد بن بشار، ح
# 4761 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا ابن المثنى قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله قال:
~~حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دخل المسجد، فدخل رجل، فصلى، ثم جاء، فسلم على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: «ارجع فصل، فإنك لم تصل»، فرجع الرجل، فصلى كما كان
~~صلى، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسلم عليه، فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «وعليك السلام»، ثم قال: «ارجع فصل، فإنك لم تصل»، حتى
~~فعل ذلك ثلاث مرات، فقال الرجل: والذي بعثك بالحق، ما أحسن غير هذا علمني
~~قال: «إذا قمت إلى الصلاة، فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع،
~~حتى
# [ص: 321]
# تطمئن راكعا، ثم ارفع، حتى تعتدل قائما، ثم اسجد، حتى تطمئن ساجدا، ثم
~~اجلس، حتى تطمئن جالسا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها»، رواه البخاري في
~~الصحيح، عن محمد بن بشار، ورواه مسلم، عن محمد بن المثنى،
# 4762 - 
# وأخرجاه من حديث أبي أسامة، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد، عن أبي هريرة
# PageV00P000
# 4763 - 
# ورواه البخاري عن إسحاق بن منصور، عن أبي أسامة، وقال في آخره: «ثم اسجد،
~~حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع، حتى تستوي قائما، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها»
# [ص: 322]
# ، وزاد في أوله: «إذا قمت إلى الصلاة، فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة
~~فكبر»، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو أحمد الحافظ قال:
~~أخبرنا محمد بن ms0554 إسحاق الثقفي قال: حدثنا يوسف بن مرسى قال: حدثنا أبو
~~أسامة، فذكره
# PageV00P000
# 4764 - 
# ورواه أنس بن عياض عن عبيد الله، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي
~~هريرة، على معنى حديث ابن المثنى عن يحيى، وقال في آخره: «فإذا فعلت هذا،
~~فقد تمت صلاتك، وما انتقصت من هذا شيئا، فإنما انتقصته من صلاتك»، وقال
~~فيه: «إذا قمت إلى الصلاة، فأسبغ الوضوء»، أخبرناه الحسين بن محمد قال:
~~أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا القعنبي قال: حدثنا أنس
~~بن عياض، فذكره
# PageV00P000
# 4765 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن علي بن
~~يحيى بن علي بن خلاد، عن أبيه، عن جده رفاعة بن مالك أنه سمع النبي صلى
~~الله عليه وسلم، يقول: «إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فليتوضأ كما أمره الله،
~~ثم ليكبر، فإن كان معه شيء من القرآن قرأ به، وإن لم يكن معه شيء من
~~القرآن، فليحمد الله، وليكبر، ثم ليركع، حتى يطمئن راكعا، ثم ليقم، حتى
~~يطمئن قائما، ثم يسجد، حتى يطمئن ساجدا، ثم ليرفع رأسه، وليجلس حتى يطمئن
~~جالسا، فما نقص من هذا، فإنما ينقص من صلاته»
# [ص: 323]
# 4766 - 
# قال أحمد: لم يقم إسناده إبراهيم بن محمد، والصواب عن يحيى بن علي بن
~~يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن جده، عن رفاعة بن رافع
# 4767 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس المحبوبي قال: حدثنا
~~أبو عيسى الترمذي قال: حدثنا قتيبة، وعلي بن حجر قالا: حدثنا إسماعيل بن
~~جعفر، عن يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي، عن أبيه، عن جده، عن
~~رفاعة بن رافع، بمعنى هذا الحديث، هذا هو الصحيح بهذا الإسناد
# PageV00P000
# 4768 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~أخبرني محمد بن عجلان، عن علي ms0555 بن يحيى بن خلاد، عن أبيه يحيى بن خلاد عن
~~رفاعة بن رافع قال: جاء رجل يصلي في المسجد قريبا من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ثم جاء، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «أعد صلاتك، فإنك لم تصل»، فعاد، فصلى كنحو ما صلى، فقال
~~له النبي صلى الله عليه وسلم: «أعد صلاتك، فإنك لم تصل»، فقال علمني يا
~~رسول الله كيف أصلي
# [ص: 324]
# قال: «إذا توجهت إلى القبلة، فكبر، ثم اقرأ بأم القرآن، وما شاء الله أن
~~تقرأ، فإذا ركعت، فاجعل راحتيك على ركبتيك، ومكن ركوعك، وامدد ظهرك، فإذا
~~رفعت قائما، فأقم صلبك، وارفع رأسك، حتى ترجع العظام إلى مفاصلها، فإذا
~~سجدت، فمكن السجود، فإذا رفعت رأسك، فاجلس على فخذك اليسرى، ثم اصنع مثل
~~ذلك في كل ركعة، وسجدة حتى تطمئن»
# 4769 - 
# قال الشيخ أحمد: لم يقم إبراهيم بن محمد إسناد هذا الحديث أيضا، فإن ابن
~~عجلان، إنما رواه عن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه يحيى بن خلاد بن رافع،
~~عن عمه رفاعة بن رافع، هكذا رواه عنه الليث بن سعد، وغيره عن محمد بن عجلان
# 4770 - 
# وكذلك رواه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وداود بن قيس، ومحمد بن إسحاق
~~بن يسار، عن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع،
# 4771 - 
# وقد كتب الشافعي هذا الحديث عن حسين الألثغ، عن يحيى بن سعيد، عن ابن
~~عجلان، عن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# 4772 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو أحمد بن أبي الحسن قال:
~~أخبرناه عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال: كتب
~~الشافعي حديث بن عجلان، هذا عن حسين الألثغ، عن يحيى بن سعيد
# 4773 - 
# قال الشيخ أحمد: فأكد الشافعي رواية إبراهيم بن محمد بهذه الرواية
~~الموصولة،
# 4774 - 
# وهؤلاء الرواة يزيد بعضهم ms0556 على بعض في حديث رفاعة، وليس في هذا الباب أصح
~~من حديث أبي هريرة، فالاعتماد عليه
# [ص: 325]
# 4775 - 
# قال الشافعي: وحديث عبادة بن الصامت وأبي هريرة يدلان على فرض أم القرآن،
~~ولا دلالة فيهما، ولا في واحد منهما، على فرض غيرهما معها
# PageV00P000
# 4776 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا عن عطاء، عن أبي هريرة، أنه قال: «في كل صلاة
~~قراءة، فما أسمعنا النبي صلى الله عليه وسلم أسمعناكم، وما أخفى منا،
~~أخفيناه منكم، من قرأ بأم الكتاب، فقد أجزأت عنه، ومن زاد فهو أفضل»
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا جعفر بن
~~محمد، ومحمد بن عبد السلام قالا: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا يزيد بن
~~زريع، عن حبيب المعلم عن عطاء قال: قال أبو هريرة، فذكره. رواه مسلم في
~~الصحيح، عن يحيى بن يحيى، وأخرجه من حديث ابن جريج، عن عطاء بهذا المعنى.
# 4777 - 
# قال الشافعي: ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم، الجلوس في التشهد، إنما
~~ذكر الجلوس بين السجود، فأوجبنا التشهد، والصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، على من أحسنه، بغير هذا الحديث
# 4778 - 
# قال الشيخ أحمد: وكذلك التسليم، أوجبناه بغير هذا الحديث، وقد مضى ذكره
~~في هذا الكتاب
# [ص: 326]
# 4779 - 
# وأما الذي لا يحسن شيئا من القرآن، فقد روينا في حديث رفاعة ما دل على
~~وجوب الذكر
# PageV00P000
# 4780 - 
# وروينا عن عبد الله بن أبي أوفى في الرجل الذي جاء إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: إني لا أستطيع أن آخذ شيئا من القرآن، فعلمني ما يجزيني
~~قال: «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله» قال: يا رسول الله، هذا لله، فما لي قال: " قل: اللهم اغفر
~~لي، وارحمني، وعافني، واهدني، وارزقني "، فعقدهن الرجل في يده عشرا، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما هذا، فقد ملأ يده خيرا»،
# 4781 - 
# حدثناه أبو بكر محمد بن الحسن قال: أخبرنا عبد الله ms0557 بن جعفر قال: حدثنا
~~يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا المسعودي، عن إبراهيم
~~السكسكي، عن عبد الله بن أبي أوفى: أن رجلا، أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: يا رسول الله، إني لا أحسن القرآن، فهل شيء يجزئ من القرآن؟
~~فذكره
# PageV00P000
### || نسيان القراءة
# PageV03P327
# 4782 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
~~محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أن عمر بن الخطاب، صلى
~~بالناس المغرب، فلم يقرأ فيها، فلما انصرف، قيل له: ما قرأت قال: «كيف كان
~~الركوع، والسجود؟»، قالوا: حسنا قال: «فلا بأس»
# 4783 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي سعيد في كتاب اختلافه ومالك: وقد رويتم هذا عن
~~عمر وصلاته بالمهاجرين، والأنصار، فكيف خالفتموه، يريد أصحاب مالك؟ قال
~~الشافعي: فإن كنتم، إنما ذهبتم إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~صلاة إلا بقراءة»، فينبغي أن تذهبوا في كل شيء هذا المذهب، فإذا جاء شيء،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم لم تدعوه لشيء خالفه غيره، كما قلتم هاهنا،
~~وذكر كلاما آخر،
# 4784 - 
# وكان في القديم، يقلد عمر رضي الله عنه في هذا، ويقول: القراءة تسقط عمن
~~نسي
# [ص: 328]
# 4785 - 
# فقيل له: روي عن عمر، أنه أعاد الصلاة
# 4786 - 
# قال الشافعي: رويته عن الشعبي، وإبراهيم، مرسلا
# 4787 - 
# ورويناه عن أبي سلمة، يحدث بالمدينة وعند آل عمر، لا ينكره أحد،
# 4788 - 
# وقد رويناه عن غير أبي سلمة
# PageV00P000
# 4789 - 
# قال الشافعي: أخبرنا رجل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عمر صلى المغرب،
~~فلم يقرأ، فقال: «كيف كان الركوع والسجود؟»، قالوا: حسنا قال: «فلا بأس»
# 4790 - 
# قال الشيخ أحمد: حديث أبي سلمة، أيضا مرسل، وكذلك حديث محمد بن علي مرسل
# PageV00P000
# 4791 - 
# وقد روى يونس، عن عامر وهو الشعبي عن زياد يعني ابن عياض، عن أبي موسى
~~قال: «صلى عمر، فلم يقرأ، فأعاد»،
# 4792 - 
# وهذه ms0558 الرواية موصولة
# PageV00P000
# 4793 - 
# ورواه أيضا أبو معاوية عن الأعمش، عن إبراهيم، عن تمام: أن عمر، «صلى
~~المغرب، ولم يقرأ، فأعاد»،
# 4794 - 
# وهي موافقة للسنة في وجوب القراءة، وللقياس في أن الأركان لا تسقط
~~بالنسيان، والله أعلم
# PageV00P000
# 4795 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: أخبرنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، فيما بلغه عن زيد بن الحباب، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث،
~~عن علي
# [ص: 329]
# : أن رجلا قال: إني صليت، ولم أقرأ؟ قال: «أتممت الركوع، والسجود؟» قال:
~~نعم؟ قال: «تمت صلاتك»
# 4796 - 
# قال الشافعي: وهم لا يقولون بهذا يزعمون، أن عليه إعادة الصلاة.
# 4797 - 
# قال الشيخ أحمد: وكذلك عندنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة
~~لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب»
# 4798 - 
# والحارث الأعور لا يحتج به
# PageV00P000
# 4799 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عمرو موسى بن إسماعيل بن
~~إسحاق القاضي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا عيسى بن مينا قال: حدثنا عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه قال:
~~«القراءة سنة»
# 4800 - 
# وإنما أراد قراءة القرآن على الحروف، التي أثبتت في المصحف، الذي هو إمام
~~سنة متبعة، لا يجوز مخالفتها، وإن كان غيرها سائغا في اللغة، وبالله
~~التوفيق
# PageV00P000
### || باب طول القراءة، وقصرها
# PageV03P330
### ||| صلاة الصبح
# PageV03P330
# 4801 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان
# [ص: 331]
# ، عن مسعر، عن الوليد بن سريع، عن عمرو بن حريث قال: سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم، " يقرأ في الصبح: والليل إذا عسعس "
# 4802 - 
# قال الشافعي: يعني قرأ في الصبح: إذا الشمس كورت أخرجه مسلم في الصحيح،
~~من حديث وكيع، وغيره عن مسعر
# PageV00P000
# 4803 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن زياد بن
~~علاقة، عن عمه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، " يقرأ في ms0559 الصبح:
~~والنخل باسقات " قال الشافعي: يعني ب: ق رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر
~~بن عيينة، وعمه قطبة بن مالك
# PageV00P000
# 4804 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، وعبد المجيد بن
~~عبد العزيز عن ابن جريج قال: أخبرني محمد بن عباد بن جعفر قال: أخبرني أبو
~~سلمة بن سفيان، وعبد الله بن المسيب العابدي عن عبد الله بن السائب قال:
~~«صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، الصبح بمكة، فاستفتح سورة
~~المؤمنين، حتى إذا جاء ذكر موسى، وهارون، أو ذكر عيسى، أخذت النبي صلى الله
~~عليه وسلم سعلة، فحذف، فركع»
# [ص: 332]
# قال: وعبد الله بن السائب حاضر ذلك، أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث ابن
~~جريج، وزاد في إسناده، مع أبي سلمة وصاحبه عبد الله بن عمرو بن العاص
# 4805 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وليس يعد هذا اختلافا، لأنه قد صلى
~~الصلوات عمره، فيحفظ الرجل قراءته يوما، والرجل قراءته يوما غيره
# PageV00P000
# 4806 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، أن أبا بكر الصديق، «صلى الصبح، فقرأ فيها سورة البقرة في
~~الركعتين كلتاهما»
# PageV00P000
# 4807 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن ابن شهاب، عن أنس: أن أبا بكر صلى
~~بالناس الصبح، فقرأ بسورة البقرة، فقال له عمر: قربت الشمس أن تطلع، فقال:
~~«لو طلعت، لم تجدنا غافلين»
# PageV00P000
# 4808 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام، عن أبيه،
~~أنه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة، يقول
# [ص: 333]
# : " صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح، فقرأ بسورة يوسف وسورة الحج، فقرأ
~~قراءة بطيئة، فقلت: والله لقد كان ms0560 إذا يقوم حتى يطلع الفجر قال: «أجل»
# 4809 - 
# كذا رواه مالك، ورواه أبو أسامة , ووكيع، وحاتم بن إسماعيل، عن هشام، عن
~~عبد الله بن عامر، دون ذكر أبيه فيه، وهو الصواب
# PageV00P000
# 4810 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد،
~~وربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن الفرافصة بن عمير الحنفي، قال: «ما أخذت سورة
~~يوسف، إلا من قراءة عثمان بن عفان، إياها في الصبح، من كثرة ما كان يرددها»
# PageV00P000
# 4811 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، أن ابن عمر «كان يقرأ في
~~الصبح في السفر بالعشر الأول، من المفصل في كل ركعة، بسورة»
# PageV00P000
# 4812 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة قال: حدثنا
~~عثمان بن أبي سليمان قال: سمعت عراك بن مالك، يقول: سمعت أبا هريرة، يقول:
~~" قدمت المدينة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر، ورجل من بني غفار
~~يؤم الناس، فسمعته يقرأ في صلاة الصبح في الركعة الأولى بسورة
# [ص: 334]
# مريم، وفي الثانية: ويل للمطففين، وكان عندنا رجل له مكيالان، يأخذ
~~بأحدهما، ويعطي بالآخر، فقلت: ويل لفلان "
# PageV00P000
### ||| الظهر
# 4813 - 
# قال الشافعي: في كتاب البويطي، والقراءة في الصبح بطوال المفصل، وفي
~~الظهر بنحو ذلك،
# 4814 - 
# وقال في القديم: ويقرأ في الظهر شبيها بقراءته في الصبح، ألا ترى أن عمر
~~بن الخطاب قال: «من فاته حزبه من الليل، فليصله إذا زالت الشمس، فيكون خلفا
~~من صلاة الليل»
# PageV00P000
# 4815 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك قال: وحدثنا
~~القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن داود بن الحصين، عن عبد الرحمن بن هرمز
~~الأعرج، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، ms0561 أن عمر بن الخطاب قال: «من فاته حزبه
~~من الليل، فقرأ به حين تزول الشمس إلى صلاة الظهر، فكأنه لم يفته، أو كأنه
~~أدركه»،
# 4816 - 
# وقد روي ذلك، بمعناه، وأتم منه، من وجه آخر مرفوعا
# PageV00P000
### ||| العصر، والعشاء
# PageV03P335
# 4817 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: «ويقرأ فيها يعني في العصر، ب سبح اسم ربك الأعلى، والسماء
~~والطارق، والليل إذا يغشى، وما أشبه هذا في الطول، ويخفي القراءة فيها،
~~وهكذا يقرأ في العشاء، ويجهر بالقراءة فيها»
# PageV00P000
# 4818 - 
# واحتج بما أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة،
~~عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله: أن معاذا أم قومه في العتمة،
~~فافتتح سورة البقرة، فتنحى رجل من خلفه، فصلى، فذكر ذلك للنبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ: «أفتان أنت، أفتان أنت،
~~اقرأ بسورة كذا وسورة كذا»
# PageV00P000
# 4819 - 
# قال: وأخبرنا سفيان قال: أخبرني أبو الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، مثله وقال في حديثه: «اقرأ ب سبح اسم ربك الأعلى، والليل إذا
~~يغشى، والسماء والطارق، ونحوها»
# 4820 - 
# قال سفيان: فذكرت ذلك لعمرو، فقال: نحو هذا، أخرجاه في الصحيح، من حديث
~~عمرو، ومسلم من حديث أبي الزبير
# PageV00P000
# 4821 - 
# أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني، قال حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
~~عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، أنه قال: «صليت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم العتمة، فقرأ، فيها ب التين والزيتون»
# PageV00P000
# 4822 - 
# قال: وحدثنا الشافعي قال: وأخبرنا عبد الوهاب، عن يحيى بن سعيد قال:
~~أخبرني عدي بن ثابت، عن البراء، أنه أخبره: «أنه صلى مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم العشاء، فقرأ فيها ب والتين والزيتون»، أخرجه مسلم في الصحيح، من
~~حديث الليث عن يحيى ms0562 بن سعيد، وأخرجاه من حديث شعبة، ومسعر عن عدي
# PageV00P000
### ||| المغرب
# PageV03P336
# 4823 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: «ويقرأ في المغرب، مع أم القرآن بالضحى، وألم نشرح لك صدرك،
~~وأشباههما، ولسنا نضيق أن يقرأ بأكثر منه»
# PageV00P000
# 4824 - 
# قال أحمد: قد روى الشافعي في غير هذا الموضع بإسناده عن أبي عبد الله
~~الصنابحي
# [ص: 337]
# : " أنه صلى وراء أبي بكر الصديق المغرب، فقرأ في الركعتين الأوليين بأم
~~القرآن وسورة من قصار المفصل، ثم سمعه يقرأ في الركعة الثالثة بأم القرآن
~~وهذه الآية: {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا} [آل عمران: 8] " الآية،
~~وقد مضى بإسناده.
# 4825 - 
# وروي عن عمر بن الخطاب أنه كتب بذلك إلى أبي موسى
# 4826 - 
# وروينا عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة، أنه قال: «ما رأيت أحدا أشبه
~~صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان، لأمير كان بالمدينة» قال
~~سليمان: «فصليت وراءه، فكان يقرأ في الأوليين من المغرب، بقصار المفصل»
# PageV00P000
# 4827 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن
~~شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أنه قال: سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم، «قرأ بالطور في المغرب»
# [ص: 338]
# ، رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، ورواه مسلم، عن يحيى بن
~~يحيى، كلاهما عن مالك
# PageV00P000
# 4828 - 
# أخبرنا أبو محمد بن يوسف، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
~~ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن أم الفضل بنت
~~الحارث: أنها سمعته يقرأ: والمرسلات عرفا، فقالت: «يا بني لقد ذكرتني
~~بقراءتك هذه السورة، إنها لآخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقرأ
~~بها في المغرب»، رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، ورواه مسلم،
~~عن ms0563 يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك
# PageV00P000
# 4829 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن شهاب،
~~عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال
# [ص: 339]
# : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، «قرأ بالطور في المغرب»
# PageV00P000
# 4830 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن عبيد
~~الله، عن ابن عباس، عن أمه أم الفضل، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «يقرأ في المغرب بالمرسلات»، أخرج البخاري ومسلم الحديث الأول من حديث
~~ابن عيينة، وأخرج مسلم الحديث الثاني من حديث ابن عيينة، وأخرجاه من أوجه.
# 4831 - 
# وقد روينا في حديث جبير بن مطعم، أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، " يقرأ في المغرب بالطور، فلما بلغ هذه الآية: {أم خلقوا من غير شيء
~~أم هم الخالقون أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون}، كاد قلبي أن يطير
~~"،
# 4832 - 
# وهذا يرد قول من زعم أنه إنما قرأ بعضها،
# 4833 - 
# قوله: {إن عذاب ربك لواقع} [الطور: 7]
# PageV00P000
# 4834 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الصفار قال: حدثنا أحمد بن يونس الضبي، بأصبهان قال: حدثنا محاضر بن المورع
~~قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن زيد بن ثابت: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، كان «يقرأ في المغرب، بسورة الأعراف في الركعتين كلتيهما»
# [ص: 340]
# 4835 - 
# وبمعناه رواه بقية بن الوليد عن شعيب بن أبي حمزة، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة، وقال: «فرقها في ركعتين»
# PageV00P000
# 4836 - 
# والصحيح رواية ابن أبي مليكة عن عروة، عن مروان، عن زيد بن ثابت: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «يقرأ في المغرب، بطولى الطوليين»، فقلت
~~لعروة: ما طولى الطوليين؟ قال: الأعراف،
# 4837 - 
# وقال ابن أبي مليكة: الأنعام، والأعراف، وقد مضى ذكره في كتاب السنن
# PageV00P000
### || المعوذتين
# PageV03P341
# 4838 - 
# أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا ms0564 أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عبدة بن
~~أبي لبابة، وعاصم، عن زر قال: سألت أبي بن كعب عن المعوذتين، وقلت له: إن
~~أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف؟ قال أبي: سألت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: فقال: قيل لي: «قل»، فقلت: «فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم»، رواه البخاري في الصحيح، عن علي بن عبد الله، وقتيبة، عن سفيان
# PageV00P000
# 4839 - 
# أخبرنا أبو سعيد، فيما ألزم الشافعي العراقيين في خلاف عبد الله بن مسعود
~~قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا الربيع قال: قال الشافعي، فيما بلغه أو
~~رواه عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد قال:
~~رأيت عبد الله يحك المعوذتين من المصحف، ويقول: «لا تخلطوا به ما ليس منه»
# 4840 - 
# قال الشافعي: وهم يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه قرأ بهما في
~~صلاة الصبح، وهما مكتوبتان في المصحف الذي جمع في عهد أبي بكر، ثم كان عند
# [ص: 342]
# عمر، ثم عند حفصة، ثم جمع عثمان عليه الناس، وهما من كتاب الله»، وأنا
~~أحب أن أقرأ بهما في صلاتي
# 4841 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا عن عقبة بن عامر الجهني: أنه سأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن المعوذتين قال: «فأمنا بهما في صلاة الفجر»
# 4842 - 
# وعن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أعلمك خير
~~سورتين قرئتا؟ فعلمه: قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثم صلى بهما
~~صلاة الصبح للناس "
# 4843 - 
# وعن عقبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لقد أنزلت علي آيات لم ير
~~مثلهن»، يعني المعوذتين
# PageV00P000
### || المعاهدة على قراءة القرآن
# PageV03P343
# 4844 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنما ms0565 مثل صاحب القرآن، كمثل صاحب الإبل
~~المعلقة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت»، رواه البخاري في الصحيح،
~~عن عبد الله بن يوسف، ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك
# PageV00P000
# 4845 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، فيما بلغه عن حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد
~~قال: كان عبد الله «يكره أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث»
# 4846 - 
# قال أحمد: وهذا لكي يكون قراءته بالترتيل، والتدبر كما ندب إليه
# 4847 - 
# وروينا عن عبد الله بن عمرو قال: وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«اقرأه في سبع، ولا تزد على ذلك»
# PageV00P000
### || باب الصلاة بالنجاسة، وموضع الصلاة من المسجد وغيره، إمامة الجنب
# PageV03P345
# 4848 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن إسماعيل بن أبي
~~حكيم، عن عطاء بن يسار
# [ص: 346]
# : أن النبي صلى الله عليه وسلم، «كبر في صلاة من الصلوات، ثم أشار إلى
~~الناس، أن امكثوا، ثم رجع وعلى جلده أثر الماء»
# 4849 - 
# قال: وأخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن أسامة بن زيد، عن عبد الله
~~بن يزيد، مولى الأسود بن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثل معناه.
# 4850 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، فيما بلغه، أو رواه أنا أشك عن وكيع، عن أسامة بن زيد، فذكره
~~بنحوه
# PageV00P000
# 4851 - 
# وكذلك رواه غيره عن وكيع، أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا
~~علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا سعيد بن محمد الحناط، والحسين بن إسماعيل
~~قالا: حدثنا محمد بن عمرو بن أبي مذعور قال: حدثنا وكيع، عن أسامة بن زيد،
~~عن عبد الله بن يزيد عن ابن ثوبان، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، جاء إلى الصلاة، فلما ms0566 كبر انصرف، وأومأ إليهم، أي كما أنتم، ثم
~~خرج، ثم جاء، ورأسه يقطر، فصلى بهم، فلما انصرف قال: «إني كنت جنبا، فنسيت
~~أن أغتسل»
# 4852 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرني الثقة، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثله
# [ص: 347]
# 4853 - 
# يعني مثل ما تقدم من حديثه، عن الثقة، وقبله عن مالك
# 4854 - 
# وبهذا الإسناد في موضع آخر قال: قال الشافعي، عن ابن علية، عن ابن عون،
~~عن محمد بن سيرين، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وقال: «إني كنت جنبا
~~فنسيت»،
# 4855 - 
# وكذلك رواه أيوب، وهشام عن محمد، مرسلا،
# 4856 - 
# ورواه الحسن بن عبد الرحمن الحارثي عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة،
~~مسندا والأول أصح،
# 4857 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن حماد بن سلمة، عن زياد الأعلم، عن الحسن، عن
~~أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
# PageV00P000
# 4858 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان
~~الأصبهاني قال: حدثنا أبو خليفة قال: حدثنا أبو الوليد، عن حماد، عن زياد
~~الأعلم، عن الحسن، عن أبي بكرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم «كبر في صلاة
~~الفجر، ثم أومأ إليهم، ثم انطلق، فاغتسل، يعني ثم جاء ورأسه يقطر، فصلى
~~بهم»،
# 4859 - 
# هذا إسناد صحيح، وقد أخرجه أبو داود في كتاب السنن
# PageV00P000
# 4860 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن سليمان بن
~~يسار قال: أخبرني الشريد بن سويد: أن عمر بن الخطاب، صلى بالناس الصبح، ثم
~~استتبعني إلى الجرف، فخرجت معه، فبينا نحن قعود، والربيع يجري بيننا، إذ
~~نظر إلى الاحتلام في ثوبه، فقال
# [ص: 348]
# : «لا أبا لك، لقد فرط علينا مذ ولينا أمر الناس» فاغتسل، فصلى أحسبه
~~قال: «ولم أعد ولم يأمرني بالإعادة»
# PageV00P000
# 4861 - 
# أخبرناه محمد بن الحسين السلمي قال: ms0567 أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا
~~أبو عبيد القاسم بن إسماعيل قال: حدثنا محمد بن حسان الأزرق قال: حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن ابن
~~المنكدر، عن الشريد الثقفي: أن عمر، «صلى بالناس، وهو جنب، فأعاد، ولم
~~يأمرهم أن يعيدوا»
# PageV00P000
# 4862 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا بعض أصحابنا عن هشيم، عن خالد بن سلمة، عن محمد بن
~~عمرو بن الحارث بن المصطلق: أن عثمان، «صلى بالناس، وهو جنب، فأعاد ولم
~~يعيدوا»
# PageV00P000
# 4863 - 
# أخبرناه محمد بن الحسين السلمي قال: أخبرنا علي بن عمر قال: حدثنا أبو
~~عبيد قال: حدثنا محمد بن حسان قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا
~~هشيم، فذكره بإسناده أتم منه، وقال ابن الحارث بن أبي ضرار، وقال: «ثم
~~أعاد، ولم يأمرهم أن يعيدوا»
# PageV00P000
# 4864 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن سالم،
~~عن ابن عمر
# [ص: 349]
# : أنه صلى بهم العصر، ثم سار ما شاء الله، أن يسير، ثم نزل، فتوضأ، وصلى
~~قال: فقلت له: إن هذه الصلاة ما رأيتك صليتها قط قال: «إني بعد أن توضأت
~~مسست ذكري، فنسيت أن أتوضأ، فتوضأت، وعدت لصلاتي»
# 4865 - 
# قال سالم: ولم يعد منا أحد، ولم يأمرنا أن نعيد
# PageV00P000
# 4866 - 
# أخبرنا أبو محمد السكري قال: أخبرنا إسماعيل الصفار قال: حدثنا أحمد بن
~~منصور قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن
~~عمر: «أنه صلى بهم، وهو على غير وضوء، فأعاد، ولم يأمرهم بالإعادة»
# PageV00P000
# 4867 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع، قال قال
~~الشافعي، فيما بلغه عن هشيم، ويزيد عن حجاج، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن
~~علي في إمام صلى بغير وضوء قال: «يعيد، ولا يعيدون»
# PageV00P000
# 4868 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روى عمرو بن خالد الواسطي، وكان ممن يضع الحديث عن
~~حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي: «أنه صلى بالقوم، وهو جنب، ms0568
~~فأعاد، ثم أمرهم فأعادوا»،
# 4869 - 
# أخبرناه محمد بن الحسين السلمي قال: أخبرنا علي بن عمر قال: حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا داود بن رشيد قال: حدثنا أبو حفص
~~الأبار، عن عمرو بن خالد، فذكره
# [ص: 350]
# 4870 - 
# قال علي: عمرو بن خالد هو أبو خالد الواسطي، متروك الحديث، رماه أحمد بن
~~حنبل بالكذب
# 4871 - 
# قال الشيخ أحمد: وهذا الحديث أحد ما أنكره عليه وكيع وغيره
# 4872 - 
# وكان سفيان الثوري يقول: لم يرو حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة شيئا
~~قط
# 4873 - 
# وروي عن أبي جابر البياضي، عن ابن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «صلى بالناس، وهو جنب، فأعاد، وأعادوا»
# 4874 - 
# وروي في مقابلته عن الضحاك بن مزاحم، عن البراء بن عازب قال: «صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وليس هو على وضوء، فتمت للقوم، وأعاد النبي صلى
~~الله عليه وسلم»،
# 4875 - 
# وكلاهما ضعيف. أبو جابر البياضي متروك الحديث، كان مالك بن أنس لا
~~يرتضيه، وكان يحيى بن معين يرميه بالكذب
# 4876 - 
# وكان عبد الله بن المبارك يقول: ليس في الحديث قوة، لمن يقول: إذا صلى
~~الإمام بغير وضوء، أن أصحابه يعيدون،
# 4877 - 
# والحديث الآخر أثبت أن لا يعيد القوم،
# 4878 - 
# هذا لمن أراد الإنصاف بالحديث
# [ص: 351]
# 4879 - 
# قال الشيخ أحمد: وإنما أراد ابن المبارك بالحديث الآخر الآثار، التي تقدم
~~ذكرها وبالله التوفيق
# PageV00P000
# 4880 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أنبأني أبو عمرو بن السماك شفاها , أن
~~أبا سعيد الجصاص حدثهم قال: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، يقول:
~~سمعت الشافعي، يقول: «الرواية عن حرام بن عثمان حرام ,
# 4881 - 
# ومن روى عن أبي جابر البياضي بيض الله عينيه»
# PageV00P000
### || طهارة الثياب
# PageV03P352
# 4882 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: " قال جل ثناؤه: وثيابك فطهر "
# 4883 - 
# قيل فيها: صل في ثياب طاهرة، وقيل غير ذلك، والأول أشبه، لأن رسول الله
~~صلى الله عليه ms0569 وسلم، أمر أن يغسل دم الحيض من الثوب "
# 4884 - 
# قال أحمد: قد مضى معنى هذا الحديث بإسناده، وسيرد
# 4885 - 
# قال الشافعي: فمن صلى وفي ثوبه نجس أعاد الصلاة كان عالما بما في ثوبه،
~~أو لم يكن عالما كهيئته في الوضوء
# 4886 - 
# قال الشيخ أحمد: وهذا قول الحسن البصري، وأبي قلابة
# 4887 - 
# وكان الشافعي في القديم يقول: إن صلى، وهو لا يعلم أن في ثوبه دما أو
~~بولا، فصلاته تجزئه، ويغسله لما يستأنف
# PageV00P000
# 4888 - 
# وقال: أخبرنا بعض أصحابنا، عن حماد بن سلمة، عن أبي نعامة السعدي، عن أبي
~~نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال
# [ص: 353]
# : دخل النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في نعليه، ثم خلعهما، فخلع الناس
~~نعالهم، فلما سلم قال: «ما لكم خلعتم نعالكم؟»، قالوا: رأيناك خلعت، فخلعنا
~~قال: «إن جبريل عليه السلام أتاني، فأخبرني أن فيهما قذرا»
# PageV00P000
# 4889 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا موسى بن إسماعيل
# 4890 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال:
~~أخبرنا محمد بن أيوب قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حماد بن سلمة،
~~عن أبي نعامة السعدي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: بينما رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه، إذ خلع نعليه، فوضعهما عن يساره،
~~فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلاته قال: «ما حملكم على إلقائكم نعالكم»، قالوا: رأيناك ألقيت نعليك،
~~فألقينا نعالنا، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن جبريل عليه
~~السلام، أتاني، فأخبرني أن فيهما قذرا، أو قال: أذى، إذا جاء أحدكم إلى
~~المسجد، فلينظر، فإن رأى في نعليه قذرا، أو أذى، فليمسحه، وليصل فيهما "
# PageV00P000
# 4891 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبان قال: حدثنا قتادة قال:
~~أخبرني بكر بن عبد الله، عن النبي ms0570 صلى الله عليه وسلم، بهذا: وقال: «فيهما
~~خبثا»
# [ص: 354]
# 4892 - 
# هذا مرسل واختلف على حماد في لفظه، فقيل: «خبثا»، وقيل: «قذرا»، وقيل:
~~«أذى»،
# 4893 - 
# وروي هذا الحديث، من أوجه أخر هذا أمثلها،
# 4894 - 
# وكأن الشافعي في الجديد حمله على ما يستقذر من الظاهرات، أو علم اختلاف
~~أئمة الحديث في بعض رجال إسناده، فلم يحتج به، ولم يخرجه أيضا صاحبا الصحيح
~~في الصحيح، والله أعلم
# 4895 - 
# قال الشافعي: أخبرنا بعض أصحابنا عن إسماعيل بن أمية، عن نافع: أن ابن
~~عمر رأى في ثوبه دما، وهو في الصلاة، فأخذه، فأعطاه نافعا، وأعطاه نافع
~~ثوبه، فلبسه، ثم مضى في صلاته،
# 4896 - 
# وحكاه أيضا عن القاسم بن محمد
# PageV00P000
# 4897 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان قال:
~~حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال: حدثنا أبو عامر موسى بن عامر قال:
~~حدثنا الوليد بن مسلم قال: قال ابن جابر: أخبرني نافع، عن ابن عمر: «أنه
~~رأى دما في ثوبه، وعليه ثياب، فرمى بالثوب الذي فيه الدم، وأقبل على صلاته»
# PageV00P000
# 4898 - 
# قال الوليد: وأخبرني الليث، عن ابن شهاب، عن القاسم بن محمد، «أنه رأى في
~~ثوبه دما، وهو في الصلاة، فخلعه»
# 4899 - 
# قال الشيخ أحمد: نص الشافعي رحمه الله في كتاب الطهارة، على وجوب غسل
~~الثوب، الذي أصابه نجس، فاستيقنه صاحبه أدرك طرفه، أو لم يدركه
# [ص: 355]
# 4900 - 
# وشرط في الإملاء، أن يكون قدر ما لو كان له لون مشهور، أدركه الطرف قال:
~~" وإنما ذهبنا، فيما أدركه الطرف، إلى ما أخبرنا عن جعفر بن محمد عن أبيه،
~~أنه قال: لو اتخذت ثوبا للمغتسل، فإني رأيت الذباب يقع على الشيء الرقيق،
~~ثم يقع على الثوب قال: ثم نظر في ذلك، فقال: ما كان لهم إلا ثوب واحد،
~~فرفضه "
# 4901 - 
# قال الشافعي: «يعني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم»
# 4902 - 
# قال: «ومذاهب أهل المدينة للخلاء بارزة على الأرض، وعلى سطوح ليست في
~~بواليع، فلا شك أن من جلس في تلك المذاهب، أن ms0571 الذباب يقع على الخلاء، ثم
~~يقع عليه»
# 4903 - 
# قال الشافعي: «لولا مذاهب الفقهاء، فيما لا يدركه الطرف، لرأيت أن من
~~استيقن نجاسة أصابت ثوبه، فعليه غسله»
# PageV00P000
# 4904 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " في الدم إذا كان لمعة مجتمعة وجب غسلها، وإن كانت أقل من موضع
~~دينار، أو فلس، لأن النبي صلى الله عليه وسلم، أمر بغسل دم المحيض في
~~المعقول: اللمعة،
# 4905 - 
# وإذا كان يسيرا، كدم البرغوث، وما أشبهه لم يغسل، لأن العامة، أجازت هذا
~~"
# 4906 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا في حديث عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~صلى في كساء، فقال رجل: يا رسول الله هذه لمعة من دم، فقبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، على ما يليها، فبعثها إلى عائشة مصرورة في يد الغلام،
~~فقال: «اغسلي هذه»
# [ص: 356]
# 4907 - 
# وروى الشافعي في كتاب الطهارة بإسناده عن ابن عمر: «أنه عصر بثرة بوجهه،
~~فخرج منها الدم، فدلكه بين أصبعه، ثم قام إلى الصلاة، ولم يغسل يده»
# 4908 - 
# وروي بإسناده في هذا المعنى عن سعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله، حين
~~رعفا، وقد مضى ذكره في مسألة الرعاف،
# 4909 - 
# فأما حديث روح بن غطيف عن الزهري , عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعا:
~~«تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم»،
# 4910 - 
# فإنه لم يثبت، وقد أنكره عليه عبد الله بن المبارك، ويحيى بن معين،
~~وغيرهما من الحفاظ.
# 4911 - 
# وذهب الشافعي في كتاب حرملة، وفي الإملاء إلى: إيجاب غسل الثوب، من قليل
~~الدم، وكثيره
# [ص: 357]
# 4912 - 
# قال: ولم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه سئل عن قليل الدم، ولا
~~كثيره
# PageV00P000
# 4913 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، فيما بلغه عن هشيم، وأبي معاوية، وابن علية، وغير واحد عن ابن
~~عون، وعاصم عن ابن سيرين، عن يحيى بن الجزار، أظنه عن عبد الله: «أنه صلى،
~~وعلى بطنه فرث، ودم»،
# 4914 - 
# وهذا ms0572 أورده إلزاما، فيما خالفوا فيه ابن مسعود
# PageV00P000
### || النجاسة اليابسة، يطؤها برجله، أو يجر عليها ثوبه
# PageV03P358
# 4915 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن محمد بن عمارة بن
~~عمرو بن حزم، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أم ولد لإبراهيم بن
~~عبد الرحمن بن عوف، عن أم سلمة: أن امرأة سألت أم سلمة، فقالت: إني امرأة
~~أطيل ذيلي، وأمشي في المكان القذر، فقالت أم سلمة: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «يطهره ما بعده»
# [ص: 359]
# 4916 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وهذا في اليابس، فأما الرطب، فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سن فيه: أن طهارته الماء
# PageV00P000
# 4917 - 
# وحكى بعض أصحابنا عن الشافعي، أنه ذكر فيما بلغه عن داود بن الحصين، عن
~~أبي سفيان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يطهره المكان
~~الطيب، إذا مشى فيه بعده، إذا كان يابسا قذرا»
# 4918 - 
# قال الشافعي: ولا ندري من القائل: إذا كان يابسا قذرا، أبو هريرة، أو من
~~دونه،
# 4919 - 
# ومعناه والله أعلم: يذهب ما في القلوب منه، لا أنه كان نجسا، فطهر بدلالة
~~قول الله عز وجل: {وأنزلنا من السماء ماء طهورا} [الفرقان: 48]،
# 4920 - 
# وأمر النبي صلى الله عليه وسلم، بتطهير دم الحيضة بالماء
# PageV00P000
# 4921 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان
~~الأصبهاني قال: حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي قال: حدثنا أبو كريب قال
# [ص: 360]
# : حدثنا إبراهيم بن إسماعيل اليشكري، عن إبراهيم بن أبي حبيبة، عن داود
~~بن الحصين، عن أبي سفيان، مولى أبي أحمد عن أبي هريرة قال: قيل يا رسول
~~الله: إنا نريد المسجد، فنطأ طريقا نجسة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~«الطرق يطهر بعضها بعضا»،
# 4922 - 
# وهذا إسناد ضعيف
# PageV00P000
### || غسل موضع دم الحيض من الثوب وجوبا، ونضح ما حوله اختيارا
# PageV03P361
# 4923 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس ms0573 قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن هشام ابن عروة، عن
~~فاطمة بنت المنذر قالت: سمعت جدتي أسماء بنت أبي بكر تقول: سألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، عن دم الحيضة يصيب الثوب، فقال: «حتيه، ثم اقرصيه
~~بالماء، ثم رشيه، وصلي فيه»
# [ص: 362]
# 4924 - 
# هكذا في رواية الربيع، والصواب سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 4925 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت
~~المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقالت: يا رسول الله، أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة،
~~كيف تصنع؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها: «إذا أصاب ثوب إحداكن الدم
~~من الحيضة، فلتقرصه، ثم لتنضحه بماء، ثم لتصل فيه» أخرجاه في الصحيح من
~~حديث مالك
# 4926 - 
# قال الشافعي: وبحديث سفيان، عن هشام، نأخذ وهو حفظ فيه الماء، وإن لم
~~يحفظه مالك
# 4927 - 
# وكذلك رواه غيره عن هشام
# 4928 - 
# قال: وفي هذا دليل على أن دم الحيض نجس، وكذلك كل دم غيره
# 4929 - 
# قال: وتقريصه: فركه، وقوله بالماء: غسل بالماء،
# 4930 - 
# وأمره بالنضح لما حوله، فأما النجاسة، فلا يطهرها إلا الغسل
# 4931 - 
# قال الشيخ أحمد: وحديث مالك رواه عنه أصحاب الموطأ: عبد الله بن يوسف،
~~ويحيى بن بكير، وغيرهما كما رواه الشافعي
# [ص: 363]
# 4932 - 
# ورواه ابن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم، ومالك بن أنس، وعمرو بن
~~الحارث عن هشام، وقال في الحديث: «لتحته، ثم لتقرصه بالماء، ثم لتنضحه
~~بالماء» فذكر الماء في الموضعين.
# 4933 - 
# ورواه يحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وابن نمير عن هشام، وقالوا: فيه:
~~«تحته، ثم تقرصه بالماء، ثم تنضحه»
# 4934 - 
# ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء قال فيه:
~~«حتيه، ثم اقرصيه بماء، ثم تنضح في سائر ثوبها، ثم تصلي ms0574 فيه»،
# 4935 - 
# وكانت عائشة تغسل الدم من ثوبها، وتنضح على سائره،
# 4936 - 
# وفي كل ذلك دلالة على صحة ما قال الشافعي في حديث أسماء،
# 4937 - 
# قال الشافعي: والنضح، والله أعلم اختيار
# PageV00P000
# 4938 - 
# وذكر ما أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا محمد
~~بن عجلان، عن عبد الله بن رافع، عن أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم، سئل عن الثوب يصيبه دم الحيض، فقال: «تحته،
~~ثم تقرصه بالماء، ثم تصلي فيه»
# 4939 - 
# قال الشافعي: وفيه دلالة على ما قلنا من أن النضح بالماء اختيار، لأنه لم
~~يأمر بالنضح في حديث أم سلمة
# PageV00P000
# 4940 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا عن بكار بن يحيى، عن جدته، عن أم سلمة، أنها
~~قالت: «كانت إحدانا تنظر الثوب الذي تبيت فيه، فإن أصابه دم غسلناه، وصلينا
~~فيه، وإن لم يكن أصابه شيء تركناه، ولم يمنعنا ذلك أن نصلي فيه»
# 4941 - 
# قال الشافعي: وإذا رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للحائض، بغسل أثر
~~الحيضة من الثوب، وتصلي فيه، ففي هذا دليل على أن ثوبها، لو كان بنجس
~~بلبسها، لأمرها أن تغسله
# 4942 - 
# قال: والجنب كالحائض في هذا كله، أو أخف
# PageV00P000
# 4943 - 
# قال الشيخ أحمد: قد روينا عن معاوية بن أبي سفيان، أنه سأل أخته أم حبيبة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~في الثوب الذي يجامع فيه؟ قالت: «نعم، إذا لم ير فيه أذى»،
# 4944 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال:
~~حدثنا عبيد بن شريك قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث، عن يزيد بن
~~أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حديج، عن معاوية بن أبي سفيان، أنه
~~سأل، فذكره.
# 4945 - 
# قال الشيخ أحمد: والأذى قد يكون مذيا، والمذي نجس، وقد يصيبه شيء ms0575 من
~~رطوبة فرج المرأة، وغسل الثوب منه واجب،
# 4946 - 
# قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث: الماء من الماء «
# [ص: 365]
# يغسل ما أصابه من المرأة»، وكانت عائشة، تقول: ينبغي للمرأة إذا كانت
~~عاقلة، أن تتخذ لها خرقة، فإذا جامعها زوجها ناولته، فيمسح عنه، ثم تمسح
~~عنها، فيصليان في ثوبهما ذلك، لم تصبه جنابة
# PageV00P000
# 4947 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وللرجل المسافر، لا ماء له، والمعزب في الإبل، أن يجامع أهله،
~~ويجزئه التيمم، إذا غسل ما أصاب ذكره، وغسلت المرأة ما أصاب فرجها أبدا،
~~حتى يجدا الماء» هذا نص قوله في كتاب الطهارة،
# 4948 - 
# وحكى المزني عن الإملاء: أنه إذا لم يجد الماء، فالتيمم له طهارة، حتى
~~يجد الماء
# 4949 - 
# قال: ولم يذكر غسل فرج، ولا إعادة ومن قال: بهذا احتج بحديث أبي ذر في
~~تيمم الجنب
# PageV00P000
### || أصل الثياب على الطهارة، حتى يعلم فيها نجاسة
# PageV03P366
# 4950 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، قال أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن
~~عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة
~~الأنصاري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان يصلي، وهو حامل أمامة بنت
~~أبي العاص، وهي ابنة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا سجد وضعها،
~~وإذا قام رفعها»، أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# 4951 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وثوب أمامة ثوب صبي
# PageV00P000
### || الأبوال كلها نجس، أبوال ما يؤكل لحمه، وما لا يؤكل
# PageV03P367
# 4952 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «إذا كان بول ابن آدم الذي هو أطهر ذي روح، والذي ذوات الأرواح،
~~مسخرات له نجسا، كان بول ما سواه أنجس»
# [ص: 368]
# 4953 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «أكثر عذاب القبر في البول» ms0576
# PageV00P000
# 4954 - 
# وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا محمد بن سابق قال: حدثنا
~~إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إن عامة عذاب القبر في البول، فتنزهوا من البول»
# PageV00P000
# 4955 - 
# ورواه الأعمش، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس قال: مر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على قبرين، فقال: «إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما
~~أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر، فكان لا يستتر من بوله» قال: وكيع:
~~لا يتوقى قال: فدعا بعسيب رطب، فشقه باثنين، ثم غرس على هذا واحدا، وعلى
~~هذا واحدا، ثم قال: «لعله أن يخفف عنهما، ما لم ييبسا»
# [ص: 369]
# 4956 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن
~~يوسف العدل قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله العنسي قال: أخبرنا وكيع، عن
~~الأعمش قال: سمعت مجاهدا، يحدث، فذكره.
# 4957 - 
# أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث وكيع، وفي رواية عبد الواحد بن
~~زياد، وأبي معاوية، عن الأعمش «من البول»، ويشبه أن يكون هذا الحديث غير
~~الأول، لموافقة أبي هريرة ابن عباس في بعض لفظ الحديث الأول.
# 4958 - 
# وروينا عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن هذه
~~المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول، والقذر»،
# 4959 - 
# وقال في حديث ابن مسعود في الروثة: «هذه ركس»
# 4960 - 
# وروينا عن ابن عمر، أنه قال في بول الناقة: اغسل ما أصابك منه
# 4961 - 
# والذي روي في قصة، العرنيين من الإذن في شرب ألبانها، وأبوالها، فذاك
~~للتداوي بها عند الضرورة
# [ص: 370]
# 4962 - 
# وقيل للشافعي في الإسناد الذي تقدم: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إن في ألبان الإبل، وأبوالها شفاء للذربة بطونهم»
# PageV00P000
# 4963 - 
# أخبرناه أبو الحسن بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا بشر بن
~~موسى قال: حدثنا الحسن يعني ابن ms0577 موسى قال: حدثنا عبد الله بن لهيعة قال:
~~حدثنا عبد الله بن هبيرة، عن حنش الصنعاني، عن عبد الله بن عباس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبوال الإبل، وألبانها شفاء للذربة بطونهم»
# 4964 - 
# فهذا إذا كان ثابتا يدل على أنه، إنما أبيح للذربة بطونهم، وهم الذين بهم
~~الماء الأصفر، الذي لم تزل العرب، تقول: لا شفاء لهم، إلا ألبان الإبل،
~~وأبوالها، أو شق البطن، فإذا كان يجوز شق البطن، وقطع العضو رجاء
# [ص: 371]
# العافية، فهذا محرم لغير معنى الضرورة، كما أجيز على الضرورة، أكل
~~الميتة، وما نصب محرما معها، وحكم الضرورات مخالف لغيره
# 4965 - 
# قال الشيخ أحمد: وإنما توقف في صحة الخبر، لأن راويه ابن لهيعة، وابن
~~لهيعة لا يحتج به
# PageV00P000
# 4966 - 
# وأما حديث مطرف، عن أبي الجهم، عن البراء، مرفوعا: «ما أكل لحمه، فلا بأس
~~ببوله»، فهكذا رواه سوار بن مصعب مرة، وقال: أخرى، فلا بأس بسؤره
# [ص: 372]
# 4967 - 
# وخالفه عمرو بن الحصين، عن يحيى بن العلاء الرازي، فرواه عن مطرف، عن
~~محارب، عن جابر، مرفوعا «في البول»،
# 4968 - 
# وعمرو، ويحيى، وسوار: ضعفاء لا يحتج بروايتهم
# PageV00P000
### || الرش على بول الصبي، الذي لم يأكل الطعام
# PageV03P373
# 4969 - 
# روى الشافعي في حكاية بعض أصحابنا عنه، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن
~~عبيد الله بن عبد الله، عن أم قيس بنت محصن قالت: «دخلت بابن لي، على النبي
~~صلى الله عليه وسلم، لم يأكل الطعام، فبال عليه، فدعا بماء فرش عليه»
# [ص: 374]
# 4970 - 
# أخبرناه عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: أخبرنا أبو سعيد هو ابن
~~الأعرابي قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن الصباح قال: حدثنا سفيان بن عيينة،
~~فذكره بإسناده مثله. رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن سفيان
# 4971 - 
# قال الشافعي: وفي رواية مالك بن أنس: «فدعا بماء فنضحه، ولم يغسله»،
~~ومعناهما واحد
# PageV00P000
# 4972 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، ms0578 عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أم قيس بنت محصن: «أنها أتت النبي صلى الله
~~عليه وسلم، بابن لها صغير، لم يأكل الطعام، إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره، فبال على ثوبه، فدعا
~~بماء، فنضحه ولم يغسله»، رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف
# 4973 - 
# قال الشافعي: وفيه دلالة على الفرق، بين من أكل الطعام، وبين من لم يأكله
# PageV00P000
# 4974 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
~~قالت: «أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي، فبال على ثوبه، فدعا بماء،
~~فأتبعه إياه»،
# 4975 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره بإسناده مثله
# [ص: 375]
# ، أخرجه البخاري في الصحيح، من حديث مالك
# 4976 - 
# قال الشافعي في راوية حرملة: وإتباعه إياه الماء: يكون صبا عليه، ويكون
~~غسلا له، بأن يصب عليه، ويغسل، وقد يغسله مرة، ويرشه أخرى، وفي الرش دليل
~~على أن الغسل اختيار، وشرح هذا، فاختصرته،
# 4977 - 
# وقال في موضع آخر: وقد يكون صبيا أكل الطعام
# PageV00P000
# 4978 - 
# قال الشيخ أحمد: قد رواه عبد الله بن نمير، عن هشام بن عروة، بإسناده،
~~وقال فيه: «فدعا بماء، فأتبعه بوله، ولم يغسله»،
# 4979 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الله قال:
~~أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن
~~هشام، بإسناده ومعناه، رواه مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب، عن
~~عبد الله بن نمير
# 4980 - 
# وقال الشافعي في معنى الرش: ليجد صاحبه البلل، فتطيب نفسه، لأنه لا يدري
~~لعل البلل، من الماء
# PageV00P000
# 4981 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا يحيى بن أبي ms0579 بكير قال: حدثنا
~~إسرائيل، عن سماك، عن قابوس بن المخارق، عن أم الفضل: أنها جاءت بالحسين بن
~~علي، إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأجلسه في حجره، فبال عليه
# [ص: 376]
# قالت: قلت: اخلع إزارك، والبس ثوبا غيره، حتى أغسله قال: «إنما يغسل بول
~~الجارية، وينضح بول الغلام»، أخرجه أبو داود في السنن من حديث أبي الأحوص،
~~عن سماك
# PageV00P000
# 4982 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال:
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي قال: حدثنا يحيى بن الوليد قال: حدثنا محل بن خليفة الطائي قال: حدثني
~~أبو السمح قال: كنت خادم النبي صلى الله عليه وسلم، فجيء بالحسن، أو
~~الحسين، فبال على صدره، فأرادوا أن يغسلوه، فقال: «رشوه رشا، فإنه يغسل بول
~~الجارية، ويرش بول الغلام»، أخرجه أبو داود في السنن، من حديث عبد الرحمن
# PageV00P000
# 4983 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا يحيى، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي حرب بن أبي
~~الأسود، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب قال: «يغسل بول الجارية، وينضح بول
~~الغلام، ما لم يطعم»
# [ص: 377]
# 4984 - 
# قال: وحدثنا أبو داود قال: حدثنا ابن المثنى قال: حدثنا معاذ بن هشام
~~قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود، عن
~~علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكر معناه، ولم يذكر «ما لم يطعم
~~الطعام»
# 4985 - 
# قال قتادة: هذا ما لم يطعما، فإذا طعما غسلا جميعا،
# 4986 - 
# هذا حديث وقفه سعيد بن أبي عروبة، ورفعه هشام الدستوائي وهو حافظ ثقة
# PageV00P000
# 4987 - 
# أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق
~~قال: حدثنا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن المنهال قال: حدثنا يزيد بن
~~زريع قال: حدثنا يونس، عن الحسن، عن أمه: أن أم سلمة «كانت تغسل بول ms0580
~~الجارية ما كان، ولا تغسل بول الغلام، حتى يطعم تصب عليه الماء صبا»
# 4988 - 
# قال الشيخ أحمد: هذه الآثار لم تبق، لمتأول تأويلا في تركها، ومن زعم أن
~~النضح المذكور فيه المراد به الغسل، واستدل على ذلك بورود النضح في مواضع
~~أريد به فيها الغسل، لم يفكر في رواية مالك، عن الزهري حين قال: «فنضحه،
~~ولم يغسله»، ولا في قوله في رواية ابن نمير، عن هشام، «فأتبعه بوله، ولم
~~يغسله»، ولا في رواية أم الفضل حين رد عليها قولها، حتى أغسله في الغلام،
~~وأثبته في الجارية، ولا في رواية أبي السمح: فأرادوا أن يغسلوه، فقال:
~~«رشوه رشا، إنما يغسل بول الجارية، ويرش بول الغلام»، ولا في أثر علي، وأم
~~سلمة، وفي كل واحد، من هذه الآثار رد ما قال: ثم في اشتراط كونه رضيعا، لم
~~يأكل الطعام
# [ص: 378]
# ، إذ لا تأثير لهذا الشرط، فيما حمل عليه الخبر، ولا فيما فرق فيه بين
~~الغلام، والجارية، بأن بوله يكون في موضع واحد، لضيق مخرجه، وبول الجارية
~~يتفرق لسعة مخرجها، فأمر في الغلام بصب الماء في موضع واحد، وفي الجارية،
~~بأن يتبع بالماء في مواضعه، والمراد بهما الغسل، لأن مخرجه، قبل أكل
~~الطعام، وبعده واحد، وقد يتفرق بول الصبي في الخروج، فيتفرق في مواضع،
~~وترسله الجارية إرسالا، فيجتمع في موضع واحد، فهذا تأويل بعيد لا يستقيم مع
~~استقصاء هؤلاء الرواة في أداء ما حملوه، وفرقهم في الغسل، وترك الغسل بين
~~الغلام، والجارية، وفرقهم بين الصبي، الذي أكل الطعام، والذي لم يأكل في
~~وجوب الغسل، وجواز الرش، وبالله التوفيق.
# 4989 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد حكى المزني في المختصر الصغير عن الشافعي، أنه قال:
~~ولا يتبين لي فرق بينه، وبين بول الصبية، ولو غسل كان أحب إلي
# 4990 - 
# فذهب وهم بعض أصحابنا، إلى أنه أراد به، جواز الرش على بول الصبي، وليس
~~كما ذهب إليه، وإنما أراد تعليق القول في وجوب غسل بول الصبية، وذلك بين في
~~حكايته في الكبير.
# 4991 - 
# قال الشافعي في الكبير: ms0581 ولا يتبين لي في بول الصبي، والجارية، فرق من
~~السنة الثابتة، ولو غسل بول الجارية، التي أكلت الطعام، أو لم تأكل، كان
~~أحب إلي احتياطا، وإن رش ما لم تأكل الطعام أجزأه، إن شاء الله
# 4992 - 
# وإنما قال هذا، لأن الحديث الثابت في ذلك حديث عائشة، وأم قيس بنت محصن،
~~وليس في حديثهما ذكر الصبية، فأشبه أن يكون بولها قياسا، على بول الصبي
# [ص: 379]
# 4993 - 
# ولم يثبت عند الشافعي، حديث أم الفضل، وأبي السمح، ولا حديث علي، حتى
~~يفرق بحديثهم بين بول الصبي، والصبية , ولذلك قال الشافعي: من السنة
~~الثابتة،
# 4994 - 
# وكذلك لم يثبت حديثهم عند البخاري، ومسلم على ما رسما في كتابيهما، فلذلك
~~اقتصرا على إخراج حديث عائشة، وأم قيس في الصحيحين دون حديثهم،
# 4995 - 
# وقد ثبتت أحاديثهم عند أبي داود السجستاني، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة،
~~وغيرهما من الحفاظ، فأخرجوها في كتبهم، وشرائط الصحة عند أهل الفقه، موجودة
~~في رواتها، ومع أحاديثهم: قول أم سلمة، ومع قول أم سلمة، قول علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه، وهو إمام من أئمة الهدى، إن لم يثبت رفعه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ولا يقولانه في الظاهر، إلا توفيقا،
# 4996 - 
# فالنظر يدل على ما قال الشافعي على أن رفع حديثه أقوى، من وقفه، لزيادة
~~حفظ هشام الدستوائي على سعيد بن أبي عروبة، فالحجة به قائمة، والفرقان بذلك
~~بين بوليهما حاصل، وبالله التوفيق.
# 4997 - 
# وقد قرأت في كتاب العلل، لأبي عيسى الترمذي، أنه سأل محمد بن إسماعيل
~~البخاري عن هذا الحديث، فقال:
# 4998 - 
# سعيد بن أبي عروبة لا يرفعه، وهشام الدستوائي رفعه، وهو حافظ
# PageV00P000
### || المني
# PageV03P380
# 4999 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: رحمه الله، «بدأ الله جل ثناؤه خلق آدم عليه السلام، من ماء وطين،
~~وجعلهما معا طهارة، وبدأ خلق ولده من ماء دافق، فكان في ابتدائه خلق آدم،
~~من الطهارتين، اللتين هما الطهارة دلالة أن لا يبدأ خلق غيره، إلا من طاهر ms0582
~~لا من نجس، ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مثل ذلك»
# PageV00P000
# 5000 - 
# وبهذا الإسناد قال: قال الشافعي: " المني ليس بنجس، لأن الله جل ثناؤه،
~~أكرم من أن يبتدئ خلق من كرمه، وجعل منهم النبيين، والصديقين، والشهداء،
~~والصالحين، وأهل جنته، من نجس، فإنه يقول: {ولقد كرمنا بني آدم} [الإسراء:
~~70]، وقال جل ثناؤه: {من نطفة} [النحل: 4]، {من ماء مهين} [السجدة: 8]،
# 5001 - 
# ولو لم يكن هذا في خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم لكان ينبغي أن تكون
~~العقول تعلم أن الله جل ثناؤه، لا يبتدئ خلق من كرمه، وأسكنه جنته من نجس،
~~مع ما فيه من الخبر، عن النبي صلى الله عليه وسلم "
# PageV00P000
# 5002 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، وأبو عبد
~~الله السوسي، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا عمرو بن أبي سلمة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن
~~القاسم، عن عائشة قالت: «كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم»
# 5003 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: يفرك كما يفرك المخاط، والبصاق، والطين،
~~والشيء من الطعام يلصق بالثوب، تنظيفا لا تنجيسا
# PageV00P000
# 5004 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان
~~بن عيينة، ح،
# 5005 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال:
~~أخبرنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا منصور،
~~عن إبراهيم، عن همام بن الحارث قال: ضاف عائشة ضيف، فأرسلت إليه تدعوه،
~~فقالوا لها: أصابته جنابة، فذهب يغسل ثوبه، فقالت عائشة: «ولم غسله؟ إن كنت
~~لأفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# [ص: 382]
# 5006 - 
# هذا لفظ حديث الحميدي، وحديث الشافعي في روايتنا مختصرة دون قصة الضيف،
# 5007 - 
# وقد رواه الربيع، عن الشافعي، بتمامه في رواية غيرنا
# PageV00P000
# 5008 - 
# رواه مسلم في الصحيح، عن ms0583 محمد بن حاتم، عن سفيان،
# 5009 - 
# ورويناه عن الحكم، وحماد، عن إبراهيم، عن همام في هذا الحديث قالت عائشة:
~~«قد رأيتني أمسحه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا جف حتته»
# PageV00P000
# 5010 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا يحيى بن حسان، عن حماد بن
~~سلمة، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن عائشة
~~قالت: «كنت أفرك المني، من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يصلي فيه»
# 5011 - 
# ورواه أبو داود في كتاب السنن، عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، إلا
~~أنه قال: فيصلي فيه،
# 5012 - 
# وكذلك رواه أبو معشر عن إبراهيم النخعي، ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في
~~الصحيح
# PageV00P000
# 5013 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ قال: حدثنا
~~حامد بن موسى الأبزاري قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا إسحاق بن
~~يوسف، عن محمد بن قيس، عن محارب بن دثار، عن عائشة: «أنها كانت تحت المني،
~~من ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في الصلاة»
# 5014 - 
# قال الشيخ أحمد: وهذا، وإن كان فيه بين محارب، وعائشة إرسال، ففيما قبله
~~ما يؤكده
# PageV00P000
# 5015 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار،
~~وابن جريج، كلاهما يخبره عن عطاء، عن ابن عباس، أنه قال: في المني يصيب
~~الثوب قال: «أمطه عنك» قال أحدهما: «بعود، أو إذخرة، فإنما هو بمنزلة
~~البصاق، أو المخاط»،
# 5016 - 
# هذا هو الصحيح موقوف،
# 5017 - 
# وروي عن شريك، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، مرفوعا، ولا يثبت رفعه
# PageV00P000
# 5018 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن جرير بن عبد
~~الحميد، عن منصور، عن مجاهد قال: أخبرني المصعب بن سعد ms0584 بن أبي وقاص، عن
~~أبيه
# [ص: 384]
# : «أنه كان إذا أصاب ثوبه المني، إن كان رطبا مسحه، وإن كان يابسا حته،
~~ثم صلى فيه»
# PageV00P000
# 5019 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " فإن قال قائل: فإن عمرو بن ميمون، روى عن سليمان بن يسار، عن
~~عائشة: «أنها كانت تغسل المني، من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم»،
# 5020 - 
# فقلنا: هذا بخلاف لقولها: «كنت أفركه من ثوبه ثم يصلي فيه»، كما لا يكون
~~غسله قدميه عمره خلافا لمسحه على خفيه في يوم من أيامه، وذلك أنه إذا مسح
~~علمنا أنه يجزئ الصلاة بالغسل، ويجزئ الصلاة بالمسح، وكذلك يجزئ الصلاة
~~بحته، ويجزئ الصلاة بغسله، لأن كل واحد منها خلاف الآخر،
# 5021 - 
# مع أن هذا ليس بثابت عن عائشة، هم يخافون فيه غلط عمرو بن ميمون، إنما هو
~~رأي سليمان بن يسار، وكذا حفظ عنه الحفاظ، أنه قال: غسله أحب إلي، وقد روي
~~عن عائشة خلاف هذا القول،
# 5022 - 
# ولم يسمع سليمان فيما علمناه من عائشة، ولا رواه عنها كان مرسلا "
# [ص: 385]
# 5023 - 
# قال الشيخ أحمد: قد ذهب صاحبا الصحيح إلى تصحيح هذا الحديث، وتثبيت سماع
~~سليمان، عن عائشة، فإنه ذكر سماعه فيه من عائشة في رواية عبد الواحد بن
~~زياد ويزيد بن هارون، وغيرهما، عن عمرو بن ميمون،
# 5024 - 
# إلا أن رواية الجماعة عن عائشة في الفرك، وهذه الرواية في الغسل، فمن هذا
~~الوجه كانوا يخافون غلط عمرو بن ميمون،
# 5025 - 
# ثم الجواب عنه، ما ذكر الشافعي، وبذلك أجاب عما روي عن بعض الصحابة في
~~غسله الثوب منه، وبالله التوفيق
# PageV00P000
# 5026 - 
# وأما حديث أبي زيد ثابت بن حماد، عن علي بن زيد، عن ابن المسيب، عن عمار
~~بن ياسر قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «يا عمار، ما نخامتك، ولا
~~دموع عينيك، إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك، إنما تغسل ثوبك من البول،
~~والغائط، والمني، والدم، والقيئ»،
# 5027 - 
# فهو فيما أخبرناه أبو سعد الماليني ms0585 قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ
~~قال: أخبرنا أبو يعلى قال: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال: حدثنا ثابت
~~بن حماد
# [ص: 386]
# 5028 - 
# قال أبو أحمد: لا أعلم روى هذا الحديث، عن علي بن زيد، غير ثابت بن حماد
~~هذا، وأحاديثه، مناكير، ومقلوبات
# 5029 - 
# قال الشيخ أحمد: وكذلك قاله أبو الحسن الدارقطني، فيما أخبرنا أبو بكر بن
~~الحارث عنه قال: لم يروه غيره، وهو ضعيف جدا
# PageV00P000
### || ما يصلى عليه وفيه
# PageV03P387
# 5030 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع، قال أخبرنا
~~الشافعي قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نمرة , والنمرة صوف، فلا
~~بأس أن يصلى في الصوف، والشعر، والوبر، ويصلي عليه،
# 5031 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 388]
# : «أيما إهاب دبغ، فقد طهر»،
# 5032 - 
# فلا بأس أن يصلى في جلود الميتة، والسباع، وكل ذي روح، إذا دبغ، إلا
~~الكلب، والخنزير
# 5033 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا في، حديث المغيرة بن شعبة في قصة المسح على
~~الخفين: وعليه جبة من صوف، يعني على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر،
~~وضوءه، ومسحه، وصلاته
# PageV00P000
# 5034 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا أبو أسامة، عن الأحوص بن حكيم، عن
~~خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت قال: «خرج علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ذات يوم، وعليه جبة صوف رومية ضيقة الكمين، فصلى بنا فيها ليس
~~عليه شيء غيرها»
# PageV00P000
# 5035 - 
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: أخبرنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي قال: حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا زيد بن
~~أسلم، عن عبد الرحمن يعني ابن وعلة، يرويه عن ابن عباس قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «أيما إهاب دبغ، فقد طهر»، رواه مسلم في الصحيح، عن
~~أبي بكر بن أبي شيبة، وغيره، عن سفيان، وقد مضى إسناد الشافعي فيه ms0586 في كتاب
~~الطهارة
# PageV00P000
# 5036 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: أخبرنا عبد الوهاب، عن أيوب السختياني، عن أنس
~~بن سيرين، عن أنس بن مالك قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يدخل
~~على أم سليم، فتبسط له نطعا، فيقيل عليه، فتأخذ من عرقه، فتجعل في طيبها،
~~وتبسط له الخمرة، فيصلي»،
# 5037 - 
# أخبرناه أبو الحسن المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن إسحاق قال: حدثنا يوسف بن
~~يعقوب قال: حدثنا محمد بن أبي بكر قال: حدثنا عبد الوهاب، فذكره بإسناده،
~~ومعناه.
# 5038 - 
# قال الشافعي: هذا ثابت، فإذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، على
~~الخمرة، والخمرة إن كانت من نبات الأرض، فإنما يجوز أن يصلي عليها، ما لم
~~يعلم فيها نجاسة، فكذلك جميع نبات الأرض، وكذلك البساط، وفيه أنه كان يقيل
~~على نطع، فيعرق عليه، ولو كان نجسا لم يفض إليه بجسده، ثم يعرق، ويصلي،
~~وإذا لم يكن نجسا، جاز أن يصلي عليه
# PageV00P000
# 5039 - 
# أخبرنا أبو سعيد، فيما ألزم الشافعي العراقيين في خلاف علي قال: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما بلغه , عن هشيم، عن
~~منصور، عن الحسن، عن علي: «أنه كره الصلاة في جلود الثعالب»
# 5040 - 
# قال الشافعي: لسنا، ولا إياهم نقول بهذا، نقول نحن وهم: لا بأس بالصلاة
~~في جلود الثعالب إذا دبغت
# PageV00P000
# 5041 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري،
~~عن يونس بن الحارث، عن أبي عون، عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة قال: «كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الحصير، والفروة المدبوغة»،
# 5042 - 
# واحتج في موضع آخر بحديث الأعلام، وقد مضى إسناد الشافعي فيه في باب
~~السهو
# PageV00P000
# 5043 - 
# وأبين منه في هذا الموضع ما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا
~~أحمد بن عبيد قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان قال: حدثنا يحيى بن بكير
~~قال: حدثنا ليث، عن ms0587 ابن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة، أنه قال: أهدي
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فروج حرير، فلبسه، ثم صلى فيه، وانصرف،
~~فنزعه نزعا شديدا كالكاره له، ثم قال: «لا ينبغي هذا للمتقين»
# 5044 - 
# قال ابن بكير: سألت الليث عن الفروج، فقال: هو القباء أخرجاه في الصحيح،
~~عن قتيبة، عن الليث
# PageV00P000
### || ما يوصل بالرجل، والمرأة
# PageV03P391
# 5045 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: " فإن اعتلت سنة، فربطها بذهب قبل أن تندر، فلا بأس،
~~لأنها لا تصير ميتة، حتى تسقط، ولا بأس أن يربطها بالذهب، لأنه ليس لبس
~~الذهب، وإنما موضع ضرورة،
# 5046 - 
# ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذهب، ما هو أكثر منها، يروى: أن
~~أنف رجل قطع بالكلاب، فاتخذ أنفا من فضة، فشكا إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم نتنه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم، أن يتخذ أنفا من ذهب "
# PageV00P000
# 5047 - 
# حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، إملاء قال: أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن الحسين القطان قال: حدثنا علي بن الحسن الهلالي قال
# [ص: 392]
# : حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا أبو الأشهب قال: حدثني عبد الرحمن بن طرفة:
~~أن عرفجة «أصيب أنفه يوم الكلاب، فاتخذ أنفا من ورق، فأنتن عليه، فأمره
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فاتخذ أنفا من ذهب»
# 5048 - 
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا
~~إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا ابن عرعرة قال: حدثنا أبو الأشهب قال:
~~حدثنا عبد الرحمن بن طرفة، عن عرفجة بن أسعد: أنه أصيب أنفه يوم الكلاب في
~~الجاهلية، فذكره.
# 5049 - 
# وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وأبو داود الطيالسي، عن
~~أبي الأشهب، عن عبد الرحمن بن طرفة، عن جده عرفجة بن أسعد،
# 5050 - 
# ورواه إسماعيل ابن علية، عن أبي الأشهب، عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة
~~بن أسعد، عن أبيه، أن عرفجة،
# 5051 - 
# ورواه الحسين ms0588 بن الوليد، عن أبي الأشهب، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده،
# 5052 - 
# ورواه سلم بن زرير، عن عبد الرحمن بن طرفة، عن جده عرفجة بن أسعد،
# 5053 - 
# وروينا عن أنس بن مالك، أن أسنانه شدت بذهب
# PageV00P000
# 5054 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، وعبد الرحمن بن محمد بن السراج،
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال:
~~أخبرنا ابن عيينة، عن هشام، عن فاطمة، عن أسماء قالت: أتت امرأة النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن بنتا لي أصابتها الحصبة، فتمرق
~~شعرها، أفأصل فيه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعنت الواصلة،
~~والموصولة»، رواه البخاري في الصحيح، عن الحميدي، عن سفيان، وأخرجاه من
~~حديث شعبة، وغيره، عن هشام
# PageV00P000
### || ما يطهر الأرض
# PageV03P394
# 5055 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن
~~سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: دخل أعرابي المسجد، فقال: اللهم ارحمني،
~~ومحمدا، ولا ترحم معنا أحدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد
~~تحجرت واسعا» قال: فما لبث أن بال في ناحية من المسجد، فكأنهم عجلوا عليه،
~~فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أمر بذنوب من ماء، أو سجل من ماء،
~~فأهريق عليه، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «علموا، ويسروا، ولا
~~تعسروا»،
# 5056 - 
# وهكذا رواه علي بن المديني، والحميدي، وغيرهما، عن سفيان
# [ص: 395]
# 5057 - 
# ورواه شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة،
~~عن أبي هريرة في قصة البول،
# 5058 - 
# وعن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة في قصة الدعاء، ومن ذلك الوجه
~~أخرجه البخاري
# PageV00P000
# 5059 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد
~~قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: بال أعرابي في المسجد، فعجل ms0589 الناس إليه،
~~فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عنه، وقال: «صبوا عليه، دلوا من ماء»،
~~أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من أوجه، عن يحيى بن سعيد الأنصاري،
# 5060 - 
# قال الشيخ أحمد: روي عن عبد الله بن معقل بن مقرن في هذه القصة، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «خذوا ما بال عليه من التراب، فألقوه، وأهريقوا
~~على مكانه ماء»
# [ص: 396]
# 5061 - 
# وهذا منقطع، ابن معقل لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم،
# 5062 - 
# وروي عن سمعان بن مالك، عن أبي وائل، عن عبد الله في هذه القصة قال:
~~«فأمر، فصب عليه دلو من ماء، ثم أمر به فحفر مكانه»،
# 5063 - 
# وسمعان بن مالك مجهول، يروي عنه أبو بكر بن عياش، واختلف عليه، فقيل:
~~المعلى بن سمعان، وقيل: سمعان بن مالك،
# 5064 - 
# وقال أبو زرعة الرازي: هذا حديث ليس بقوي
# PageV00P000
### || طهارة الخف، والنعل
# PageV03P397
# 5065 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: «وطهارة الخف، والنعل تخالف طهارة الثوب، يكفيها أن يحت ما
~~عليها، ويمسح بالتراب، لا يرى ثم عين، ولا أثر، ولا ريح، ولو غسلها بالماء
~~كان أحب إلي»
# 5066 - 
# ولولا الأخبار في أن هكذا طهارة النعل ما كانت إلا بمنزلة الثوب، ولكنا
~~فرقنا بينهما اتباعا
# 5067 - 
# قال الشيخ أحمد: وإنما أراد ما مضى في حديث أبي نعامة عن أبي نضرة، عن
~~أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 5068 - 
# وما روي في حديث أبي هريرة، أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو
~~بكر أحمد بن سلمان قال: حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي قال: حدثنا
~~محمد بن كثير المصيصي، عن الأوزاعي، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 398]
# : " إذا وطئ أحدكم بخفيه، أو قال: بنعليه الأذى، فطهورهما التراب "،
# 5069 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: حدثنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا ms0590 أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن كثير، بإسناده ومعناه،
~~إلا أنه قال: عن أبيه، عن أبي هريرة، وقال: «بخفيه» لم يشك،
# 5070 - 
# ورواه أبو المغيرة، والوليد بن مزيد، وعمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي
~~قال: أنبئت أن سعيد بن أبي سعيد المقبري، حدث عن أبيه، عن أبي هريرة،
# 5071 - 
# ورواه يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن محمد بن الوليد قال: أخبرني أيضا
~~سعيد بن أبي سعيد، عن القعقاع بن حكيم، عن عائشة،
# 5072 - 
# وكذلك رواه ابن سمعان، عن سعيد،
# 5073 - 
# وكأن الشافعي رغب عن هذه الروايات في الجديد لما فيها من الاختلاف،
# 5074 - 
# ويجوز أن يكون المراد بالأذى المذكور فيه ما يستقذر من الطاهرات، فجعل
~~حكمهما حكم الثوب، والله أعلم
# PageV00P000
### || ما يصلى عليه ولا يصلى من الأرض
# PageV03P399
# 5075 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو حعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن
~~سعيد يعني ابن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، ونصرت
~~بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وأرسلت إلى الأحمر، والأبيض، وأعطيت الشفاعة "
# 5076 - 
# قال الشافعي: ثم جلست إلى سفيان، فذكر هذا الحديث، فقال: الزهري عن أبي
~~سلمة، أو سعيد، عن أبي هريرة، ثم ذكره
# [ص: 400]
# 5077 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا معنى هذا الحديث الثابت عن يزيد الفقير، عن
~~جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أعطيت خمسا لم يعطهن أحد
~~قبلي: نصرت بالرعب، مسيرة شهر، وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت
~~لي الأرض مسجدا، وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة، فليصل، وأعطيت
~~الشفاعة، وكل نبي بعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة "
# 5078 - 
# وروينا عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت
~~بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت ms0591 لي الأرض طهورا ومسجدا، وأرسلت إلى الخلق
~~كافة، وختم بي النبيون "
# 5079 - 
# أخبرنا أبو الحسن المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال: حدثنا
~~يوسف بن يعقوب قال: حدثنا أبو الربيع قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا سيار
~~قال: حدثنا يزيد الفقير قال: حدثنا جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: فذكر ما قدمنا ذكره من حديثه
# [ص: 401]
# 5080 - 
# وبإسناده قال: حدثنا أبو الربيع قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر قال: حدثنا
~~العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكر ما
~~قدمنا ذكره أخرج البخاري، ومسلم في الصحيح، حديث جابر، وأخرج مسلم حديث أبي
~~هريرة
# PageV00P000
# 5081 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «الأرض كلها مسجد، إلا المقبرة، والحمام»
# 5082 - 
# قال الشافعي: ذكرت هذا الحديث في كتابي في موضعين: أحدهما منقطع، والآخر
~~عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 5083 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي سعيد: وبهذا نقول، ومعقول أنه كما جاء في
~~الحديث، ولو لم يبينه، لأنه لا يصح لأحد أن يصلي على أرض نجسة، وأن المقبرة
~~مختلطة التراب بلحوم الموتى، وصديدهم، وما يخرج منهم، وذلك ميتة، وأن
~~الحمام ما كان مدخولا، يجري فيه البول، والأنجاس
# [ص: 402]
# 5084 - 
# ثم ساق الكلام إلى جواز الصلاة فيهما، إن كانا طاهرين مع الكراهية،
# 5085 - 
# وكره الصلاة في القديم إلى الحمام، والمقبرة، والمجزرة، وظهر الطريق،
~~وعطن الإبل
# 5086 - 
# وروينا عن أبي مرثد الغنوي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا
~~تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها»
# 5087 - 
# وذكرنا عن ابن عباس، أنه كره أن يصلى إلى حش، أو حمام، أو قبر
# 5088 - 
# وأما الذي روي عن علي، أنه قال: «نهاني رسول الله صلى الله عليه ms0592 وسلم أن
~~أصلي في المقبرة، ونهاني أن أصلي في أرض بابل، فإنها ملعونة»،
# 5089 - 
# فإسناده غير قوي، ولعله إن صح كره الإقامة بأرض كان بها خسف وعذاب لصلاة
~~أو غيرها.
# 5090 - 
# وأما ما رويناه عنه صلى الله عليه وسلم: أنه لما مر بالحجر أسرع السير،
~~حتى أجاز الوادي
# 5091 - 
# قال أبو سليمان: مخرج النهي فيه على الخصوص،
# 5092 - 
# ولعل ذلك منه إنذار له بما أصابهم من المحنة، بالكوفة، وهي أرض بابل
# PageV00P000
### || ممر الجنب والمشرك في الأرض
# PageV03P403
# 5093 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " ذكر أهل العلم بالقرآن في قول الله عز وجل: {ولا جنبا إلا عابري
~~سبيل} [النساء: 43]، لا تقربوا مواضع الصلاة
# 5094 - 
# قال: وما أشبه ما قال بما قال: لأنه لا يكون في الصلاة عبور سبيل، إنما
~~عبور السبيل في موضعها، وهو في المسجد، فلا بأس أن يمر الجنب في المسجد
~~مارا، ولا يقيم فيه لقول الله عز وجل: {إلا عابري سبيل} [النساء: 43]
# [ص: 404]
# 5095 - 
# قال الشيخ أحمد: قد روينا هذا التفسير، عن ابن عباس،
# 5096 - 
# وروينا هذا المذهب، عن ابن مسعود، وأنس بن مالك
# 5097 - 
# وروينا عن جابر بن عبد الله أنه قال: «كان أحدنا يمر في المسجد، وهو جنب
~~مجتازا»
# PageV00P000
# 5098 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس في قوله: {ولا جنبا}
~~[النساء: 43] إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا قال: «لا تدخل المسجد، وأنت جنب،
~~إلا أن يكون طريقك فيه ولا تجلس»
# 5099 - 
# وأما حديث الأفلت، عن جسرة بنت دجاجة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «وجهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني لا أحل المسجد لحائض، ولا جنب»
~~فإنه ليس بالقوي
# 5100 - 
# قال البخاري: عند جسرة عجائب
# [ص: 405]
# 5101 - 
# وقد خالفها غيرها عن عائشة في سد ms0593 الأبواب،
# 5102 - 
# ثم هو محمول إن صح على المكث فيه
# PageV00P000
# 5103 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن عثمان
~~بن أبي سليمان: أن مشركي قريش، حين قدموا المدينة في فداء أسراهم كانوا،
~~يبيتون في المسجد، منهم جبير بن مطعم قال جبير: «فكنت أسمع قراءة النبي صلى
~~الله عليه وسلم»
# 5104 - 
# وقد روينا معناه في حديث جبير بن مطعم،
# 5105 - 
# وهو عند الشافعي في كل مسجد إلا المسجد الحرام، لقوله عز وجل: {إنما
~~المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} [التوبة: 28]
# 5106 - 
# قال الشافعي: وإذا بات المشرك في المسجد غير المسجد الحرام، فكذلك المسلم
# 5107 - 
# كان ابن عمر يروي أنه يبيت في المسجد زمان النبي صلى الله عليه وسلم، وهو
~~أعزب، ومساكن أهل الصفة
# PageV00P000
# 5108 - 
# أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب قال: أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي
~~قال: أخبرني أبو يعلى قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا عبيد الله قال: أخبرني
~~نافع، عن عبد الله: «أنه كان ينام وهو شاب عزب لا أهل له في مسجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم»، رواه البخاري في الصحيح، عن مسدد، عن يحيى القطان،
# 5109 - 
# وروينا عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن النوم في المسجد، فقال: «فأين كان
~~أهل الصفة؟ يعني ينامون فيه»
# PageV00P000
### || الصلاة في أعطان الإبل ومراح الغنم
# 5110 - 
# قد روينا في كتاب الطهارة في الحديث الثابت عن جابر بن سمرة أن رجلا أتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أفأصلي في مرابض الغنم؟
~~قال: «نعم» قال: أفأصلي في مبارك الإبل؟ قال: «لا»
# PageV00P000
# 5111 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، وعبد الرحمن بن محمد السراج،
~~قالوا: حدثنا أبو العباس، قال الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن عبد
~~الله بن طلحة بن كريز، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل أو معقل، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال
# [ص: ms0594 407]
# : «إذا أدركتكم الصلاة، وأنتم بأمراح الغنم فصلوا فيها، فإنها سكينة،
~~وبركة، وإذا أدركتكم الصلاة وأنتم في أعطان الإبل فاخرجوا منها، فصلوا،
~~فإنها جن، من جن خلقت، ألا ترونها إذا نفرت كيف تشمخ بأنفها»
# 5112 - 
# قال أحمد: هذا الشك أظنه من جهة الربيع وهو ابن مغفل، بالغين والفاء، بلا
~~شك،
# 5113 - 
# ورواه يونس بن عبيد، وغيره، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل المزني
~~مختصرا،
# 5114 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبهذا نأخذ،
# 5115 - 
# ثم ساق الكلام في ذكر معناه، إلى أن قال: فالمراح: ما طابت تربته،
~~واستعلت أرضه، واستندى من مهب الشمال موضعه،
# 5116 - 
# والعطن: قرب البئر التي تستقي بها، يكون البئر في موضع، والحوض قريبا
~~منها، فيصيب فيه، فيملأ، فتسقى الإبل، ثم تنحى عن البئر شيئا، حتى تجد
~~الواردة موضعا، فذلك العطن، ليس أن العطن مراح الإبل، الذي تبيت فيه بعينه،
~~ولا المراح مراح الغنم الذي تبيت فيه دون ما قاربه،
# 5117 - 
# وفي وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تصلوا في أعطان الإبل، فإنها جن،
~~من جن خلقت»، دليل على أنه إنما نهى عنها، كما قال حين نام عن الصلاة:
~~«اخرجوا بنا من هذا الوادي، فإنه واد به شيطان»، فكره أن يصلي قرب شيطان،
~~وكذلك كره أن يصلي، قرب الإبل؛ لأنها خلقت من جن، لا لنجاسة موضعها
# [ص: 408]
# 5118 - 
# وقال في الغنم: «هي من دواب الجنة»، فأمر أن يصلى في مراحها،
# 5119 - 
# يعني والله أعلم: في الموضع الذي يقع عليه اسم مراحها الذي لا بعر ولا
~~بول فيه،
# 5120 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: «وأكره له الصلاة في أعطان الإبل»، وإن لم يكن
~~فيها قذر، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم،
# 5121 - 
# فإن صلى أجزأه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى، فمر به شيطان، فخنقه،
~~حتى وجد برد لسانه على يده، ولم يفسد ذلك صلاته،
# 5122 - 
# وفي هذا دليل على أن نهيه أن يصلى في أعطان الإبل، لأنها جن كقوله:
~~«اخرجوا بنا من هذا الوادي، ms0595 فإنه واد به شيطان» اختيار،
# 5123 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: مع أن الإبل نفسها، إنما تعمد في البروك إلى
~~أدقع مكان تجده، وأوسخه، وليس ما كان هذا من مواضع الاختيار في النظافة
~~للمصليات،
# 5124 - 
# قال الشافعي: هذا الإسناد في الإملاء،
# 5125 - 
# وقد يذهب الناس إلى الإبل يستترون بها قضاء لحاجتهم من الغائط، ويستر
~~البعير من دنا منه، وليس ذلك في الشاة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«جعلت لي الأرض مسجدا، وطهورا»، فعلمنا أنه إنما أراد منها ما لا نجاسة فيه
# [ص: 409]
# 5126 - 
# قال أحمد: أما حديث الوادي، فقد مضى في مسألة قضاء الفائتة،
# 5127 - 
# وكذلك حديث أبي هريرة، وغيره في خنق الشيطان.
# 5128 - 
# وأما قوله في الغنم: «هي من دواب الجنة»، فقد روينا عن الوليد بن رباح،
~~وأبي زرعة، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 5129 - 
# ورواه حمد بن مالك، عن أبي هريرة، من قوله موقوفا، وروي عنه مرفوعا،
~~والموقوف أصح
# PageV00P000
# 5130 - 
# أخبرنا علي بن عبدان قال: أخبرنا سليمان بن أحمد قال: حدثنا الحضرمي قال:
~~حدثنا أبو هناء الرفاعي قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن الثوري، عن ابن عجلان،
~~عن وهب بن كيسان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «امسحوا
~~رعام الغنم، وطيبوا مراحها، وصلوا في جانب مراحها، فإنها من دواب الجنة»
# 5131 - 
# وروينا عن نافع، عن ابن عمر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى
~~بعير»،
# 5132 - 
# وهذا، وإن لم يكن صلاة في موضع الإبل، فهي صلاة قرب الإبل
# PageV00P000
### || باب الساعة التي يكره فيها صلاة التطوع، ويجوز فيها الفريضة والقضاء والجنازة، الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها
# PageV03P410
# 5133 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن
~~الحسن، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: أخبرنا مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن الصلاة ms0596 بعد العصر، حتى تغرب الشمس،
~~وعن الصلاة بعد الصبح، حتى تطلع الشمس»
# [ص: 411]
# ، رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن مالك،
# 5134 - 
# وأخرجاه من حديث حفص بن عاصم، عن أبي هريرة،
# 5135 - 
# ومن حديث عمر بن الخطاب
# [ص: 412]
# 5136 - 
# وأبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 5137 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع عن ابن
~~عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع
~~الشمس، ولا عند غروبها»، رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن
~~مالك، ورواه مسلم، عن يحيى، عن مالك
# PageV00P000
# 5138 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم،
~~عن عطاء بن يسار
# [ص: 413]
# ، عن عبد الله الصنابحي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الشمس
~~تطلع ومعها قرن الشيطان، فإذا ارتفعت فارقها، فإذا استوت قاربها، فإذا زالت
~~فارقها، فإذا دنت للغروب قاربها، فإذا غربت فارقها»
# [ص: 415]
# 5139 - 
# ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات،
# 5140 - 
# هكذا في رواية مالك عن عبد الله الصنابحي،
# 5141 - 
# ورواه معمر، عن زيد بن أسلم، عن أبي عبد الله الصنابحي
# 5142 - 
# قال أبو عيسى الترمذي: الصحيح رواية معمر وهو أبو عبد الله عبد الرحمن بن
~~عسيلة الصنابحي
# 5143 - 
# قال البخاري: ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم،
# 5144 - 
# قال أحمد: وقد روى نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذه
~~الساعات الثلاث عقبة بن عامر الجهني
# [ص: 416]
# 5145 - 
# وروى نهيه عن الصلاة في هذه الساعات، وبعد الصبح، وبعد العصر، عمرو بن
~~عبسة السلمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 5146 - 
# وكذلك رواه أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 5147 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا ms0597 أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، وعبد المجيد، عن ابن جريج، عن عامر
~~بن مصعب، أن طاوسا أخبره، أنه سأل ابن عباس عن الركعتين بعد العصر، فنهاه
~~عنهما، قال طاوس: فقلت ما أدعهما، فقال ابن عباس: " {ما كان لمؤمن ولا
~~مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم} [الأحزاب:
~~36] "
# PageV00P000
### || ما يستدل به على اختصاص هذا النهي ببعض الصلوات دون بعض
# PageV03P417
# 5148 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: " نهي النبي صلى الله عليه وسلم، والله أعلم
~~عن الصلاة، يعني في هذه الساعات ليس على كل صلاة، لزمت المصلي بوجه من
~~الوجوه، أو تكون صلاة مؤكدة فأمر بها، وإن لم يكن فرضا، أو صلاة كان الرجل
~~يصليها
# [ص: 418]
# فأغفلها، فإن كانت واحدة من هذه الصلوات صليت في هذه الأوقات بالدلالة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إجماع الناس في الصلاة على الجنائز بعد
~~العصر والصبح،
# 5149 - 
# قال: وهذا مثل الحديث، يعني في نهي النبي صلى الله عليه وسلم، عن صيام
~~اليوم قبل رمضان، إلا أن يوافق صوم رجل كان يصومه "
# PageV00P000
# 5150 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار،
~~وعن بسر بن سعيد، وعن الأعرج، يحدثونه عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح،
~~ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر»
# [ص: 419]
# ، أخرجاه في الصحيح، من حديث مالك
# 5151 - 
# أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي رضي الله عنه
~~قال: قال الشافعي رحمة الله عليه ورضوانه: فالعلم يحيط أن المصلي ركعة من
~~الصبح قبل طلوع الشمس، والمصلي ركعة من العصر قبل غروب الشمس قد صلياها معا
~~في وقتين ms0598 يجمعان تحريم وقتين، فلما جعله مدركا للصبح والعصر استدللنا على
~~أن نهيه عن الصلاة في هذه الأوقات على النوافل، التي لا تلزم
# 5152 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا في الحديث الثابت، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أدرك أول سجدة من صلاة الصبح قبل أن
~~تطلع الشمس فليتم صلاته»،
# 5153 - 
# وبذلك كان يفتي أبو هريرة
# PageV00P000
# 5154 - 
# أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قال: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال: أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قال: أخبرني أبي قال:
~~حدثنا الأوزاعي قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال:
~~كان أبو هريرة يقول: «من نام، أو غفل عن صلاة الصبح، فصلى ركعة من صلاة
~~الصبح، قبل أن تطلع الشمس، والأخرى بعد طلوعها، فقد أجزأها، ومن نام، أو
~~غفل، عن صلاة العصر، فصلى ركعتين قبل غروب الشمس، وركعتين بعد، فقد أدركها»
# [ص: 420]
# 5155 - 
# قال الشيخ أحمد: فإذا كانت فتواه بهذا وروايته، ما ذكرنا وهو أحد رواة
~~النهي عن الصلاة في هذه الساعات، فكيف يجوز دعوى نسخ ما رواه أبو هريرة في
~~الإدراك بما رواه في النهي من غير تاريخ ولا سبب يدل على النسخ؟
# PageV00P000
# 5156 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو
~~بن دينار، عن نافع بن جبير، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فعرس، فقال: «ألا رجل صالح
~~يكلأنا الليلة، لا نرقد عن الصلاة؟»، فقال بلال: أنا يا رسول الله، قال:
~~«فاستند بلال إلى راحلته واستقبل الفجر، فلم يفزعوا إلا بحر الشمس في
~~وجوههم»، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بلال»، فقال بلال: يا
~~رسول الله، أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك قال: فتوضأ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ثم صلى ركعتي ms0599 الفجر، ثم اقتادوا شيئا، ثم صلى الفجر
# PageV00P000
# 5157 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~ابن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نام عن الصلاة، فصلاها بعد
~~أن طلعت الشمس، ثم قال: " من نسي صلاة، فليصلها إذا ذكرها، فإن الله يقول:
~~{أقم الصلاة لذكري} [طه: 14] "
# PageV00P000
# 5158 - 
# قال الشيخ أحمد: قد رواه يونس بن يزيد , عن ابن شهاب، عن ابن المسيب عن
~~أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر، فذكر
~~حديث التعريس، وفي آخره: فلما قضى الصلاة قال: " من نسي صلاة، فليصلها إذا
~~ذكرها، فإن الله قال: {أقم الصلاة لذكري} [طه: 14] " قال يونس: وكان ابن
~~شهاب يقرؤها كذلك،
# 5159 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~يوسف بن موسى بن حموك قال: حدثنا أحمد بن صالح قال: حدثنا عبد الله بن وهب
~~قال: أخبرني يونس فذكره، رواه مسلم في الصحيح، عن حرملة، عن ابن وهب
# 5160 - 
# قال الشافعي: وهذا مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم موصولا من حديث أنس،
~~وعمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 5161 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ومحمد بن موسى قالا: أخبرنا الحسن بن يعقوب
~~قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا
~~سعيد ح،
# 5162 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا سعيد بن
~~أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من نسي صلاة، أو نام عنها، فإن كفارتها، أن يصليها إذا ذكرها»
# [ص: 422]
# ، لفظ حديث عبد الوهاب، رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن المثنى، عن عبد
~~الأعلى بن عبد الأعلى، عن سعيد
# 5163 - 
# قال ms0600 الشيخ أحمد: هكذا رواه جماعة عن ابن أبي عروبة، عن قتادة
# PageV00P000
# 5164 - 
# ورواه يزيد بن زريع، وسعيد بن أوس عن ابن أبي عروبة، عن الحجاج الأحول،
~~عن قتادة، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس هو الأصم
~~قال: حدثنا محمد بن سنان القراز قال: حدثنا سعيد بن أوس، ح
# 5165 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا محمد بن
~~إسحاق قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يزيد بن زريع، فذكراه عن سعيد بن أبي
~~عروبة، عن الحجاج، عن قتادة،
# 5166 - 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أحمد بن كامل القاضي قال:
~~حدثنا معاذ بن المثنى قال: حدثنا محمد بن المنهال قال: حدثنا يزيد بن زريع
~~قال: حدثنا الحجاج الأحول بن الحجاج الباهلي، عن قتادة
# [ص: 423]
# ، عن أنس قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الرجل يرقد عن
~~الصلاة، أو يغفل عنها، قال: «فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها»
# 5167 - 
# قال يزيد: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن الحجاج الأحول، عن قتادة، عن أنس،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، قبل أن ألقى الحجاج
# PageV00P000
# 5168 - 
# قال أحمد: وأخرجه مسلم في الصحيح عن نصر بن علي الجهضمي، عن أبيه، عن
~~المثنى بن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إذا رقد أحدكم عن الصلاة، أو غفل عنها، فليصلها إذا ذكرها،
~~فإن الله يقول: {أقم الصلاة لذكري} [طه: 14] "،
# 5169 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار قال:
~~حدثنا محمد بن علي الوراق قال: حدثنا عمرو بن حكام قال: حدثنا المثنى بن
~~سعيد القصير، فذكره، وأخرجاه من حديث همام بن يحيى، عن قتادة كما مضى ذكره.
# 5170 - 
# قال الشافعي رحمه الله: فجعل ذلك وقتا لها، وأخبر به، عن الله عز وجل، لم
~~يستثن من الأوقات، يدعها فيه بعد ذكرها
# PageV00P000
# 5171 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~الحسن بن ms0601 علي بن زياد قال: حدثنا سعيد بن سليمان قال: حدثنا سليمان بن
~~المغيرة، عن ثابت، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في قصة التعريس قال: «ليس في النوم تفريط، ولكن التفريط على من
~~لم يصل صلاة، حتى يجيء وقت صلاة الأخرى، فمن فعل ذلك، فليصلها حين ينتبه،
~~فإذا كان الغد، فليصلها عند وقتها»
# 5172 - 
# قال عبد الله بن رباح في آخره: قال عمران بن حصين، شهدت تلك الليلة، فما
~~شعرت أحدا يحفظه، كما حفظته أخرجه مسلم في الصحيح
# PageV00P000
# 5173 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن ابن
~~قيس، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن جده قيس قال: رآني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وأنا أصلي ركعتين بعد الصبح، فقال: «ما هاتان الركعتان يا
~~قيس؟»، فقلت: إني لم أكن صليت ركعتي الفجر، فسكت عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم،
# 5174 - 
# ورواه الحميدي، وغيره عن سفيان عن سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري، عن محمد
~~بن إبراهيم التيمي، عن قيس جد سعد
# [ص: 425]
# 5175 - 
# قال سفيان: وكان عطاء بن أبي رباح يروي هذا الحديث عن سعد
# 5176 - 
# قال الشيخ أحمد: ورواه عبد الله بن نمير، عن سعد بن سعيد،
# 5177 - 
# وأخرجه أبو داود في كتاب السنن،
# 5178 - 
# ثم قال بعض الرواة فيه: قيس بن عمرو، وقال بعضهم: قيس بن قهد، وقيس بن
~~عمرو أصح،
# 5179 - 
# قال يحيى بن معين: هو قيس بن عمرو بن سهل، جد يحيى بن سعيد بن قيس
# 5180 - 
# قال أحمد: يحيى وسعد أخوان
# PageV00P000
# 5181 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عبد الله بن
~~أبي لبيد قال: سمعت أبا سلمة قال: قدم معاوية المدينة، فبينا هو على
~~المنبر، إذ قال: يا كثير بن الصلت، اذهب إلى عائشة ms0602 أم المؤمنين، فسلها عن
~~صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر قال أبو سلمة: فذهبت
~~معه، وبعث ابن عباس عبد الله بن الحارث بن نوفل معنا، قال: اذهب، فاسمع ما
~~تقول أم المؤمنين قال: فجاءها فسألها، فقالت له عائشة: لا علم لي، ولكن
~~اذهب إلى أم سلمة فسلها، قال: فذهبت معه إلى أم سلمة فسألها، فقالت: دخل
~~علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بعد العصر، فصلى عندي ركعتين، لم
~~أكن أراه يصليهما، فقلت: يا رسول الله، لقد صليت صلاة، لم أكن أراك تصليها،
~~فقال: «إني كنت أصلي ركعتين بعد الظهر، وإنه قدم علي وفد بني تميم، أو صدقة
~~فشغلوني عنهما، فهما هاتان الركعتان»
# 5182 - 
# قال أحمد: هذا حديث صحيح، قد رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، عن أم
~~سلمة مختصرا، ورواه ذكوان، عن عائشة، عن أم سلمة، ورواه كريب مولى ابن عباس
~~عن أم سلمة
# PageV00P000
# 5183 - 
# كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه
~~إملاء، وأبو محمد يحيى بن منصور القاضي قراءة، قال: أخبرنا يوسف بن موسى
~~المروروذي قال: حدثنا أحمد بن صالح قال: حدثنا ابن
# [ص: 427]
# وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن كريب مولى ابن
~~عباس، أن عبد الله بن عباس، وعبد الرحمن بن أزهر، والمسور بن مخرمة، أرسلوه
~~إلى عائشة، فقالوا: اقرأ عليها السلام منا جميعا، وسلها عن الركعتين بعد
~~العصر، وقل لها: إنا أخبرنا أنك تصليها، وقد بلغنا أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عنها "، وقال ابن عباس: وكنت أضرب مع عمر الناس عليها، قال
~~كريب: فدخلت عليها، وبلغتها ما أرسلوني به، فقالت: سل أم سلمة، فخرجت
~~إليهم، فأخبرتهم بقولها، فردوني إلى أم سلمة، بمثل ما أرسلوني به إلى
~~عائشة، فقالت أم سلمة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنها، ثم
~~رأيته يصليها، أما حين صلاها فإنه صلى العصر، ثم دخل وعندي نسوة من بني ms0603
~~حرام، من الأنصار فصلاهما، فأرسلت إليه جارية، وقلت: قومي بجنبه وقولي:
~~تقول أم سلمة: إني سمعتك تنهى عن هاتين الركعتين وأراك تصليهما؟ فإن أشار
~~بيده فاستأخري عنه، قالت: ففعلت الجارية، فأشار بيده فاستأخرت عنه، فلما
~~انصرف قال: «يا ابنة أبي أمية، سألت عن الركعتين بعد العصر، أنه أتاني ناس
~~من عبد القيس بإسلام قومهم، فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما
~~هاتان»، رواه البخاري في الصحيح، عن يحيى بن سليمان، ورواه مسلم، عن حرملة،
~~كلاهما عن ابن وهب
# 5184 - 
# وهذا صريح في أن قضاء هاتين الركعتين بعد العصر، كان بعد النهي عن الصلاة
~~بعد العصر، فلم يكن من ادعى تصحيح الآثار على مذهبه دعوى النسخ فيه، فأتى
~~برواية ضعيفة، عن ذكوان، عن أم سلمة في هذه القصة، فقلت يا رسول الله:
~~أفنقضيهما إذا فاتتا؟ قال: «لا»، واعتمد عليها في رد ما روينا
# [ص: 428]
# 5185 - 
# ومعلوم عن أهل العلم بالحديث، أن هذا الحديث، يرويه حماد بن سلمة، عن
~~الأزرق بن قيس عن ذكوان، عن عائشة، عن أم سلمة دون هذه الزيادة،
# 5186 - 
# فذكوان إنما حمل الحديث عن عائشة، وعائشة، حملته عن أم سلمة، ثم كانت
~~ترويه مرة عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم، وترسله أخرى،
# 5187 - 
# وكانت ترى مداومة النبي صلى الله عليه وسلم عليهما، فكانت تحكي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه أثبتها، قالت: «وكان إذا صلى صلاة أثبتها»،
# 5188 - 
# وقالت: «ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ركعتين عندي بعد العصر
~~قط»،
# 5189 - 
# وكانت ترى أنه كان يصليها في بيوت نسائه، ولا يصليها في المسجد مخافة أن
~~تثقل على أمته، وكان يحب ما خفف عنهم
# [ص: 429]
# 5190 - 
# فهذه الأخبار تشير إلى اختصاصه بإثباتها لا إلى أصل القضاء،
# 5191 - 
# هذا، وطاوس يروي عنها، أنها قالت: وهم عمر إنما نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، أن يتحرى طلوع الشمس، وغروبها،
# 5192 - 
# وكأنها لما رأت النبي صلى الله عليه وسلم، أثبتهما بعد العصر ذهبت في
~~النهي هذا المذهب، ms0604
# 5193 - 
# ولو كان عندها ما يروون عنها في رواية ذكوان، وغيره من الزيادة في حديث
~~القضاء، لما وقع هذا الاشتباه، فدل على خطأ تلك اللفظة.
# 5194 - 
# وقد روي عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ذكوان، عن عائشة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «كان يصلي بعد العصر وينهى عنها، ويواصل وينهى عن الوصال»،
~~فهذا يرجع إلى استدامته لهما، لا إلى أصل القضاء،
# 5195 - 
# والذي يدل على ذلك حديث قيس في قضاء ركعتي الفجر بعد صلاة الصبح، والنبي
~~صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه، وذلك مما لا سؤال عليه، لأن في الحديث ما
~~يدل على أنه كان بعد النهي، وهو قوله: «ما هاتان الركعتان؟»، ثم لم ينكر
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما صنع حين أخبره بقضاء ركعتي الفجر،
~~وليس فيه معنى يدل على التخصيص.
# 5196 - 
# قال الشافعي في كتاب صلاة التطوع: وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أنه قال: «أحب الأعمال إلى الله، أدومها وإن قل»
# PageV00P000
# 5197 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا ابن نمير قال: حدثنا سعد
~~بن سعيد قال: أخبرني القاسم بن محمد قال: عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «أحب الأعمال إلى الله أدومها، وإن قل»
# 5198 - 
# قال: وكانت عائشة، إذا عملت العمل لزمته
# PageV00P000
# 5199 - 
# وأخبرنا أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا حاجب بن أحمد قال: حدثنا أبو عبد
~~الرحمن المروزي قال: حدثنا ابن المبارك قال: حدثنا سعد بن سعيد الأنصاري،
~~أن القاسم بن محمد حدثه فذكره غير أنه قال: «إذا عملت عملا دامت عليه»،
~~رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه
# 5200 - 
# قال الشافعي رحمه الله: وإنما أراد، والله أعلم المداومة على عمل كان
~~يعمله، فلما شغل عمله للدوام عليه في أقرب الأوقات ليس أن ركعتين واجبتين
~~قبل العصر ولا بعده، إنما هما نافلة، ms0605
# 5201 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا عن نافع أنه صلى مع أبي هريرة على عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، حين صلوا الصبح
# 5202 - 
# وعن أبي لبابة مروان عن أبي هريرة، «أنه صلى على جنازة، والشمس على أطراف
~~الحيطان»
# [ص: 431]
# 5203 - 
# وروينا عن كعب بن مالك، أنه سجد للشكر حين بشر بتوبة الله عليه، وعلى
~~صاحبيه، بعد صلاة الصبح، وكان ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || ما يستدل به على أن النهي يختص ببعض الأمكنة دون بعض
# PageV03P432
# 5204 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع، قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أبي الزبير
~~المكي، عن عبد الله بن باباه، عن جبير بن مطعم، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «يا بني عبد مناف من ولي منكم من أمر الناس شيئا فلا يمنعن أحدا
~~طاف بهذا البيت، وصلى أي ساعة شاء من ليل أو نهار»،
# 5205 - 
# هذا إسناد موصول، وقد أكده الشافعي برواية عطاء، وإن كانت مرسلة
# [ص: 433]
# 5206 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، وعبد
~~المجيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، أو مثل
~~معناه لا يخالفه، وزاد عطاء: «يا بني عبد المطلب، أو يا بني هاشم، أو يا
~~بني عبد مناف»
# PageV00P000
# 5207 - 
# وروى الشافعي في القديم ما أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا
~~علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا الحسين بن يحيى بن عياش قال: حدثنا الحسن بن
~~محمد هو الزعفراني قال: قال أبو عبد الله الشافعي رحمه الله: أخبرنا عبد
~~الله بن المؤمل، عن حميد، مولى عفراء عن قيس بن سعد، عن مجاهد قال: قدم أبو
~~ذر مكة، فأخذ بعضادتي الباب، فقال: من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا
~~جندب أبو ذر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0606 يقول: «لا صلاة بعد الصبح
~~حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، إلا بمكة، إلا بمكة»
# [ص: 434]
# 5208 - 
# تابعه إبراهيم بن طهمان، عن حميد، مولى عفراء،
# 5209 - 
# وحديث مجاهد، عن أبي ذر مرسل، وهو مع مرسل عطاء يتأكد أحدهما بالآخر، مع
~~ما تقدم من الحديث الموصول الذي أقام إسناده سفيان، وهو حافظ حجة، والذين
~~خالفوه دونه في الحفظ والمعرفة
# PageV00P000
# 5210 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني الحسين بن محمد الرافقي قال:
~~حدثنا عبد الرحمن بن محمد قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: حدثنا سفيان،
~~عن الزهري، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: «صلى عمر الصبح
~~بمكة، ثم طاف سبعا، ثم خرج وهو يريد المدينة، فلما كان بذي طوى، وطلعت
~~الشمس صلى ركعتين»
# 5211 - 
# قال يونس بن عبد الأعلى: قال لي الشافعي في هذا الحديث: اتبع سفيان بن
~~عيينة في قوله الزهري، عن عروة عن عبد الرحمن المجرة، يريد لزم الطريق
# 5212 - 
# قال عبد الرحمن بن محمد: وذلك أن مالك بن أنس، ويونس بن يزيد، وغيرهما
~~رووا الحديث عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن عبد
~~القاري، عن عمر، فأراد الشافعي، أن سفيان وهم، وأن الصحيح، ما رواه مالك
# PageV00P000
# 5213 - 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك عن ابن شهاب
# [ص: 435]
# ، عن السائب بن يزيد، أنه رأى عمر بن الخطاب «يضرب المنكدر على الصلاة
~~بعد العصر»
# PageV00P000
# 5214 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " سمع عمر، رضي الله عنه النهي عن الصلاة جملة، وضرب المنكدر
~~عليها بالمدينة، بعد العصر، ولم يسمع ما يدل على أنه إنما نهى عنها للمعنى
~~الذي وصفناه، فكان يجب عليه ما فعل،
# 5215 - 
# وكذلك أبو سعيد الخدري يعني حين صنع كما صنع عمر،
# 5216 - 
# ويجب على من علم المعنى الذي نهي عنه، والمعنى ms0607 الذي أبيحت فيه إباحتها
~~بالمعنى الذي أباحها فيه،
# 5217 - 
# فإن قال قائل: فهل من أحد صنع خلاف ما صنعا؟ قيل: نعم، ابن عمر، وابن
~~عباس، وعائشة، والحسن، والحسين، وغيرهما "
# PageV00P000
# 5218 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن
~~عمرو بن دينار قال: رأيت أنا، وعطاء بن أبي رباح ابن عمر «طاف بعد الصبح،
~~وصلى قبل أن تطلع الشمس»
# PageV00P000
# 5219 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي، قال أخبرنا سفيان، عن عمار الدهني، عن أبي شعبة: أن الحسن
~~والحسين «طافا بعد العصر وصليا»
# PageV00P000
# 5220 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، وعبد المجيد، عن ابن
~~جريج، عن ابن أبي مليكة قال: رأيت ابن عباس، «طاف بعد العصر وصلى»
# 5221 - 
# وروينا عن عروة، عن عائشة، ما دل على أنها كانت تبيحها بعد صلاة الصبح.
# 5222 - 
# وروينا عن أبي الدرداء أنه صلاهما قبل غروب الشمس، فقيل له: أنتم تقولون:
~~لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس فقال: إن هذه البلدة بلدة ليست كغيرها
# PageV00P000
### || ما يستدل به، على أن هذا النهي يختص ببعض الأيام دون بعض
# PageV03P437
# 5223 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: وروي عن إسحاق بن عبد الله، عن سعيد بن أبي سعيد،
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن الصلاة نصف النهار،
~~حتى تزول الشمس، إلا يوم الجمعة»،
# 5224 - 
# هكذا رواه في كتاب اختلاف الأحاديث، ورواه في كتاب الجمعة عن إبراهيم بن
~~محمد، عن إسحاق
# 5225 - 
# أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: أخبرنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد، فذكره.
# 5226 - 
# ورواه أبو خالد الأحمر، عن شيخ من أهل المدينة، يقال له: عبد الله، عن
~~سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ms0608 صلى الله عليه وسلم
# [ص: 438]
# 5227 - 
# وأشار الشافعي في رواية المزني، إلى حديث أبي سعيد الخدري في ذلك
# PageV00P000
# 5228 - 
# وهو فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~العباس بن الوليد البيروني قال: أخبرني محمد بن شعيب قال: أخبرنا عبد
~~الرحمن بن سليمان، عن ابن أبي الجون العنسي، عن عطاء بن عجلان البصري، أنه
~~حدثه عن أبي نضرة العبدي أنه حدثه، عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة الدوسي،
~~صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالا: «كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ينهى عن الصلاة نصف النهار، إلا يوم الجمعة»
# PageV00P000
# 5229 - 
# ورواه ليث بن أبي سليم عن مجاهد، عن أبي الخليل، عن أبي قتادة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، أنه كره الصلاة نصف النهار، إلا يوم الجمعة، وقال: «إن
~~جهنم تسجر إلا يوم الجمعة»،
# 5230 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا حسان
~~بن إبراهيم، عن ليث، فذكره.
# 5231 - 
# هذا مرسل: أبو الخليل لم يسمع من أبي قتادة، ومجاهد أكبر من أبي الخليل
# 5232 - 
# قال الشيخ أحمد: ورواية أبي هريرة، وأبي سعيد في إسنادهما من لا يحتج به،
~~ولكنها إذا انضمت إلى رواية أبي قتادة أخذت بعض القوة
# [ص: 439]
# 5233 - 
# قال الشافعي: من شأن الناس، التهجير إلى الجمعة، والصلاة إلى خروج الإمام
# 5234 - 
# قال أحمد: هذا الذي أشار إليه الشافعي موجود في الأحاديث الصحيحة، وهو أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رغب في التبكير إلى الجمعة، وفي الصلاة إلى خروج
~~الإمام من غير استثناء،
# 5235 - 
# وذلك يوافق هذه الأحاديث التي أبيحت فيها الصلاة نصف النهار يوم الجمعة،
~~والله أعلم، وروينا الرخصة في ذلك عن طاوس، والحسن، ومكحول
# PageV00P000
### || فصل فيما روي في الصلاة بعد العصر، عن علي رضي الله عنه، ثم فيما روي عن ابن عمر، وغيره في الصلاة على الجنائز
# PageV03P440
# 5236 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، فيما ألزم العراقيين في مخالفة ms0609 علي حكاية، عن ابن مهدي، عن سفيان،
~~عن منصور، عن هلال بن يساف، عن وهب بن الأجدع، عن علي، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا تصلوا بعد العصر، إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة»
# PageV00P000
# 5237 - 
# وعن ابن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة
# [ص: 441]
# ، عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يصلي دبر كل صلاة،
~~ركعتين، إلا العصر والصبح»
# 5238 - 
# قال الشافعي: وهذا يخالف الحديث الأول
# PageV00P000
# 5239 - 
# وعن ابن مهدي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عاصم قال: «كنا مع علي في سفر،
~~فصلى العصر، ثم دخل فسطاطه، فصلى ركعتين»
# 5240 - 
# قال الشافعي: وهذه أحاديث يخالف بعضها بعضا.
# 5241 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا الحديث الثالث، يحتمل أن يكون في ركعتين كان
~~يفعلهما، فتركهما ثم قضاهما كما روينا في ذلك عن أم سلمة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# [ص: 442]
# 5242 - 
# وأما الحديث الثاني فهو موافق الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في النهي عن الصلاة بعد الصبح والعصر،
# 5243 - 
# وأما الحديث الأول فهو مخالف له ولها،
# 5244 - 
# ووهب بن الأجدع لم يحتج به صاحبا الصحيح، فلا يقبل منه ما يخالف فيه
~~الحفاظ الأثبات، كيف وهم عدد، وهو واحد؟
# PageV00P000
# 5245 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن نافع، أن عبد الله بن
~~عمر «كان يصلي على الجنائز بعد العصر، وبعد الصبح إذا صليتا لوقتهما»،
# 5246 - 
# وروينا عنه من وجهين آخرين، لم يأذن فيها عند الغروب حتى تغرب، ولا عند
~~الطلوع حتى ترتفع،
# 5247 - 
# وروينا في ذلك، عن أبي برزة الأسلمي، وأنس بن مالك
# PageV00P000
# 5248 - 
# واحتج بعض من تبعهم في ذلك بحديث عقبة بن عامر الجهني: «ثلاث ساعات كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن نصلي فيهن، أو نقبر فيهن موتانا، حين
~~تطلع الشمس بازغة حتى
# [ص: 443]
# ترتفع، وحين يقوم قائم ms0610 الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب
~~حتى تغرب»
# 5249 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي قال: حدثنا
~~عبد الصمد بن الفضل قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال: حدثنا موسى بن
~~علي بن رباح قال: سمعت أبي يقول، سمعت عقبة بن عامر، فذكره. وهو مخرج في
~~كتاب مسلم، من حديث ابن وهب، عن موسى
# 5250 - 
# ورواه روح بن القاسم عن موسى بن علي، عن أبيه، وزاد فيه، قلت لعقبة:
~~أندفن بالليل؟ قال: نعم، قد دفن أبو بكر بالليل
# 5251 - 
# قال الشيخ أحمد: النهي عن الصلاة في هذه الأوقات عام، وهو مخصوص، عند
~~الشافعي لكل صلاة لا سبب لها، ونهيه عن القبر فيهن لا يتناول الصلاة على
~~الجنائز، وهو عند كثير من أهل العلم محمول على كراهية الدفن في تلك الساعات
# PageV00P000
# 5252 - 
# وأما ما روي عن ابن عمر في ذلك، فقد أجاب عنه الشافعي بأنه إنما سمع من
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «النهي أن يتحرى أحد أن يصلي عند طلوع الشمس،
~~وعند غروبها، فذهب أن النهي مطلق على كل شيء، فنهى عن الصلاة على الجنائز،
~~وصلى عليها بعد الصبح والعصر»، لأنا لم نعلمه روى النهي عن الصلاة في هذه
~~الساعات
# [ص: 444]
# 5253 - 
# فمن علم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح والعصر،
~~كما نهى عنها عند طلوع الشمس، وعند غروبها لزمه ما قلت: أن يعلم أنه إنما
~~نهى عنها فيما لا يلزم،
# 5254 - 
# ومن روى فعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد العصر ركعتين، كان
~~يصليهما بعد الظهر فشغل عنهما، وأقر قيسا على ركعتين بعد الصبح لزمه، أن
~~يقول: نهى عنها فيما لا يلزم، ولم ينه الرجل عنه فيما اعتاد من صلاة
~~النافلة، وفيما يؤكد منها،
# 5255 - 
# أخبرنا بذلك أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي، فذكره فيما تكلم به في هذه المسألة، والله أعلم، وبالله
~~التوفيق.
# 5256 - 
# وروينا في ms0611 حديث صحيح عن حفصة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان إذا
~~طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين»
# [ص: 445]
# 5257 - 
# وروينا عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة بعد
~~طلوع الفجر، إلا ركعتي الفجر»
# 5258 - 
# ورويناه عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 5259 - 
# ورواه سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 5260 - 
# وروي عن سعيد، أنه نهى عن ذلك، فقيل: يا أبا محمد، يعذبني الله على
~~الصلاة؟ قال: «لا، ولكن يعذبك على خلاف السنة»
# PageV00P000
### || باب صلاة التطوع، وقيام شهر رمضان، الوتر تطوع، وكذلك ركعتا الفجر
# PageV03P446
# 5261 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، أنه
~~سمع طلحة بن عبيد الله، يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خمس صلوات
~~في اليوم والليلة»، فقال: هل علي غيرها؟ قال: «لا، إلا أن تطوع»
# [ص: 447]
# 5262 - 
# قال الشافعي: ففرائض الصلوات خمس، وما سواها تطوع، وأوتر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على البعير، ولم يصل مكتوبة علمناه على البعير
# PageV00P000
# 5263 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال: حدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب: أخبرك يونس بن يزيد، عن
~~ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه عبد الله بن عمر قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «يسبح على الراحلة، قبل أي وجه توجه، ويوتر
~~عليها، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة» رواه مسلم في الصحيح، عن حرملة عن
~~ابن وهب، وأخرجا الحديث الأول، من حديث مالك
# 5264 - 
# وقد ذكرنا في الجزء الأول وتر علي، وابن عمر، على الراحلة، بعد وفاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 448]
# 5265 - 
# ونزول ms0612 ابن عمر لوتره لا يرفع جوازه على الراحلة، ولا يجوز دعوى النسخ
~~فيما روينا في ذلك بما روي في تأكيد الوتر من غير تاريخ، ولا سبب يدل على
~~النسخ،
# 5266 - 
# وما روي في تأكيد الوتر يدل على أنه أول ما شرع النبي صلى الله عليه وسلم
~~الوتر، وإنما صلاها على الراحلة، بعد ما شرعها، وأخبر أمته بأمرهم بها إن
~~ثبت الحديث عنه، فكيف يكون ذلك ناسخا لما صنع فيها بعده
# 5267 - 
# وروينا عن علي، رضي الله عنه، أنه قال: الوتر ليس بحتم، ولكنه سنة حسنة
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن الله وتر يحب الوتر»
# 5268 - 
# وقال مرة: «أوتروا يا أهل القرآن، فإن الله وتر يحب الوتر»
# 5269 - 
# وروينا عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إن الله وتر يحب الوتر، فأوتروا يا أهل القرآن»، فقال أعرابي: ما تقول
~~قال: «ليس لك، ولا لأصحابك»
# [ص: 449]
# 5270 - 
# وروينا عن عبادة بن الصامت، أنه سئل عن الوتر، فقال أمر حسن جميل، عمل به
~~النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون، وليس بواجب،
# 5271 - 
# وحديثه الآخر في تكذيب من قال الوتر واجب، واستدلاله بالخبر قد مضى في
~~أول كتاب الصلاة
# 5272 - 
# وحديث أبي المنيب، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا»
# 5273 - 
# يتفرد به أبو المنيب العتكي , قال البخاري: عنده مناكير
# 5274 - 
# وحديث عبد الله بن راشد عن عبد الله بن أبي مرة، عن خارجة بن حذافة
~~العدوي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله قد أمدكم بصلاة هي خير لكم
~~من حمر النعم، وهي لكم ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، الوتر الوتر»
~~مرتين
# [ص: 450]
# 5275 - 
# قال البخاري: لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض
# 5276 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روي بعض معناه في حديث عمرو بن العاص وغيره،
~~وأسانيده ضعيفة، والله أعلم،
# 5277 - 
# وروينا في كتاب الجامع مثل هذا ms0613 المتن في ركعتي الفجر بإسناد صحيح، عن أبي
~~سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 5278 - 
# وكان الشافعي في الجديد يقول: في صلاة المنفرد تطوعا بعضها أوكد من بعض،
~~وأوكد ذلك الوتر، وإنما قال ذلك: لما روي في تأكيدها من هذه الأخبار
# [ص: 451]
# 5279 - 
# وقال في القديم: أوكد النافلة ركعتا الفجر
# 5280 - 
# قال الشيخ أحمد: وهذا لما ثبت عن عائشة أنها قالت: لم يكن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على ركعتين قبل الصبح،
~~وقال: «ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها»
# 5281 - 
# وروي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تدعوهما
~~وإن طردتكم الخيل»
# PageV00P000
### || النوافل المرتبة على الصلوات الخمس
# 5282 - 
# قال الشافعي في كتاب البويطي والربيع: وقد روي أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم «كان يصلي ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر , وركعتين بعد المغرب،
~~وركعتين بعد العشاء، وركعتين بعد الفجر، قبل أن يصلي الصبح، وإحدى عشرة
~~ركعة بالليل». لا أحب لأحد ترك شيء من هذا
# PageV00P000
# 5283 - 
# أخبرنا علي بن محمد بن علي المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق
~~قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي قال: حدثنا محمد بن أبي بكر قال: حدثنا
~~يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، عن نافع
# [ص: 6]
# ، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان يصلي ركعتين وبعدها
~~ركعتين وبعد المغرب ركعتين، وبعد العشاء ركعتين، وبعد الجمعة ركعتين، فأما
~~المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته»
# 5284 - 
# قال وأخبرتني حفصة أنه «كان يصلي ركعتين خفيفتين إذا طلع الفجر، وكانت
~~ساعة لا يدخل عليه فيها أحد» أخرجاه في الصحيح من حديث يحيى
# 5285 - 
# وقد ثبت عن عبد الله بن شقيق قال: سألت عائشة عن " صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من التطوع فقالت: كان يصلي قبل الظهر أربعا في بيتي، ثم
~~يخرج فيصلي بالناس ". ثم ذكر سائر الركعات بمعنى حديث ابن عمر غير أنه لم
~~يذكر الجمعة
# [ص: 7]
# 5286 ms0614 - 
# وثبت عن محمد بن المنتشر، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل صلاة الفجر».
# 5287 - 
# وروينا عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى
~~ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة». فذكر الأعداد التي في رواية
~~ابن شقيق، عن عائشة،
# 5288 - 
# وقد روي من وجه آخر عن أم حبيبة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~حافظ على أربع ركعات قبل صلاة الظهر وأربع بعدها حرم على جهنم»
# [ص: 8]
# 5289 - 
# وروي من وجه آخر، عن أم حبيبة مثل الرواية الأولى إلا أنه ذكر في حديثها
~~ركعتان قبل العصر بدل العشاء،
# 5290 - 
# وروي عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «رحم الله امرأ صلى قبل
~~العصر أربعا»
# PageV00P000
# 5291 - 
# وأخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن بن علي الطهاوي في آخرين قالوا: أخبرنا
~~أبو عبد الله بن محمد بن يعقوب الحافظ، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله
~~قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن
~~عبد الله بن مغفل قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «بين كل أذانين صلاة،
~~بين كل أذانين صلاة لمن شاء»
# [ص: 9]
# أخرجاه في الصحيح من حديث سعيد الجريري، وكهمس بن الحسن، عن ابن بريدة.
# 5292 - 
# ورواه حيان بن عبيد الله، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وزاد فيه: «ما خلا المغرب».
# 5293 - 
# وهذا منه خطأ في الإسناد والمتن جميعا، وكيف يكون ذلك صحيحا، وفي رواية
~~عبد الله بن المبارك عن كهمس في هذا الحديث قال: فكان ابن بريدة يصلي قبل
~~المغرب ركعتين، وفي رواية حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة، عن عبد الله
~~المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صلوا قبل المغرب ركعتين،
~~صلوا قبل المغرب ركعتين، صلوا قبل المغرب ركعتين، لمن شاء». خشية أن يتخذها
~~الناس سنة،
# 5294 - 
# حدثناه ms0615 أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا الحسن بن المثنى العنبري قال:
~~حدثنا عفان قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثنا حسين المعلم فذكره
# [ص: 10]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن أبي معمر، عن عبد الوارث
# 5295 - 
# وروينا عن أنس بن مالك أنه كان كبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«يبتدرون السواري يصلون ركعتين قبل المغرب».
# 5296 - 
# وفي رواية المختار بن فلفل، عن أنس قال: كنا على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نصلي ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب. قيل: هل كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلاهما؟ قال: «قد كان يرانا نصليهما، فلم يأمرنا
~~ولم ينهنا»
# [ص: 11]
# 5297 - 
# ورويناه، عن عقبة بن عامر الجهني، وأبي أمامة في فعلهم ذلك في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# 5298 - 
# وروينا عن جماعة من الصحابة أنهم كانوا يركعونها: عبد الرحمن بن عوف،
~~وأبي بن كعب، وأبي أيوب وغيرهم
# 5299 - 
# وإسناد الشافعي في إحدى عشرة ركعة بالليل مذكور بعد هذا
# PageV00P000
### || وقت الوتر
# PageV04P012
# 5300 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج
~~قال: حدثني سليمان بن موسى قال: حدثني نافع، أن ابن عمر كان يقول: من صلى
~~في الليل فليجعل آخره وترا؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك،
~~فإذا كان الفجر فقد ذهب صلاة الليل والوتر؛ فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «أوتروا قبل الفجر»
# 5301 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله
~~الشافعي قال: حدثنا محمد بن الفرج الأزرق قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: قال
~~ابن جريج فذكره بإسناده مثله.
# 5302 - 
# وقال الشافعي في القديم: ويصلي الوتر ما لم يصل الصبح وذكر حديث ابن
~~مسعود
# PageV00P000
# 5303 - 
# أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا أبو بكر القطان قال: حدثنا أحمد بن
~~يوسف قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي
~~إسحاق قال: قال عبد الله: " الوتر ما ms0616 بين صلاتين: صلاة العشاء الآخرة إلى
~~صلاة الفجر "
# 5304 - 
# ورواه زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله بن مسعود.
# 5305 - 
# وهو فيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ، عن أبي الوليد قال: حدثنا ابن بنت
~~منيع قال أخبرني علي بن الجعد قال: أخبرني زهير، فذكره بمعناه
# PageV00P000
# 5306 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن يزيد بن هارون، عن حماد، عن عاصم، عن أبي عبد
~~الرحمن، أن عليا خرج حين ثوب المؤذن فقال: " أين السائل عن الوتر؟ نعم ساعة
~~الوتر هذه، ثم قرأ: {والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس} [التكوير: 18] "
# 5307 - 
# قال الشافعي: وهم لا يأخذون بهذا، أو يقولون: ليست هذه من ساعات الوتر
# 5308 - 
# قال الشيخ أحمد: تابعه إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي عبد الرحمن، وإنما
~~أراد والله أعلم من نام عنها، أو نسيها فيصليها قبل صلاة الصبح
# 5309 - 
# قال الشافعي: فإن صلى الصبح فلا إعادة عليه
# 5310 - 
# وقال في القديم: لم يقضه؛ لأنه عمل في وقت
# [ص: 14]
# 5311 - 
# قال الشافعي: وروينا عن ابن عمر، أن رجلا سأله عن رجل نسي صلوات، فذكر
~~أنه قضاهن، فذكر الوتر فيما قضى. فقال له ابن عمر: «لم تكن تصنع بالوتر
~~شيئا»
# 5312 - 
# قال الشافعي: فأخبر أنه لا قضاء عليه في الوتر
# 5313 - 
# قال الشافعي: وقد روي، عن عبد الله بن مسعود أنه قال: " الوتر فيما بين
~~الصلاتين: صلاة العشاء وصلاة الفجر " فأخبر ابن مسعود أن ذلك وقت الوتر.
# 5314 - 
# فمن ثم زعمنا: أن الوتر إذا زال لم يكن عليه قضاؤه، وركعتا الفجر في
~~النهار، فمن ثم رأينا له أن يصليهما في النهار،
# 5315 - 
# قال أحمد: وقد روينا، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر».
# 5316 - 
# وروينا، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «من نام ms0617 عن وتره أو نسيه فليصله إذا أصبح أو ذكره»
# [ص: 15]
# 5317 - 
# وروينا، عن ابن عمر أنه سئل عمن ترك الوتر حتى تطلع الشمس أيصليها؟ قال:
~~" أرأيت لو تركت صلاة الصبح حتى تطلع الشمس كنت تصليها؟ قال: فمه. قال: فمه
~~".
# 5318 - 
# وعن ابن مسعود أنه سئل: هل بعد الأذان وتر؟ قال: نعم. وبعد الإقامة، وحدث
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس، ثم قام
~~فصلى "
# 5319 - 
# وفي كل ذلك دلالة على قضاء الوتر، وهو معنى قول الشافعي في صلاة العيد في
~~كتاب الصيام، وفي باب النهي عن النافلة في الأوقات المذكورة في قضاء ما نسي
~~من النوافل التي كان يصليها فأغفلها
# PageV00P000
### || باب ركعتي الفجر
# 5320 - 
# ثبت عن حفصة أم المؤمنين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «إذا سكت
# [ص: 17]
# المؤذن من الأذان لصلاة الصبح، وبدا الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل أن
~~تقام الصلاة»
# 5321 - 
# قال الشافعي: ومن دخل المسجد وقد أقيمت صلاة الصبح فليدخل مع الناس ولا
~~يركع ركعتي الفجر
# PageV00P000
# 5322 - 
# أخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا هشام بن
~~علي قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عمرو بن
~~دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: أقيمت الصلاة، فجاء رجل فركع
~~ركعتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا
~~المكتوبة»
# PageV00P000
# 5323 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال: حدثنا روح بن عبادة قال:
~~حدثنا زكريا بن إسحاق قال: حدثنا عمرو بن دينار قال: حدثنا عطاء بن يسار
~~يقول: عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا أقيمت
~~الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة»،
# 5324 - 
# وقال في موضع آخر: «إذا قامت الصلاة»
# [ص: 19]
# .،
# 5325 - 
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن حبيب عن روح، وأخرجه من حديث ورقاء بن
~~عمر، ms0618 وأيوب السختياني، عن عمرو بن دينار مرفوعا،
# 5326 - 
# ورفعه عن جماعة سوى هؤلاء، فلئن وقفه مرة أو مرتين لم يخرج الحديث في
~~الأصل من أن يكون مرفوعا
# PageV00P000
# 5327 - 
# وقد أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال: حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثنا عمرو بن مرزوق قال: أخبرنا شعبة، عن
~~سعد بن إبراهيم، عن حفص بن عاصم، عن ابن بحينة قال: أبصر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رجلا " يصلي ركعتين وقد أقيمت الصلاة، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «الصبح أربعا الصبح أربعا»
# 5328 - 
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث شعبة،
# 5329 - 
# وأخرجاه من حديث
# [ص: 20]
# إبراهيم بن سعد، عن أبيه، وفيه: «مر برجل يصلي وقد أقيمت صلاة الصبح»
# 5330 - 
# وفي هذا كالإشارة إلى أنه كان غير متصل بالصفوف، وهو في حديث عبد الله بن
~~سرجس صريح
# PageV00P000
# 5331 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم قال: حدثنا
~~أحمد بن سلمة قال: حدثنا عمرو بن زرارة بن واقد الكلابي قال: أخبرنا مروان
~~بن معاوية الفزاري قال: أخبرنا عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس قال: دخل
~~رجل المسجد فصلى الركعتين في جانب المسجد، ثم دخل مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يا فلان، بأي صلاتيك
~~اعتددت بصلاتك وحدك أم بصلاتك معنا؟»
# 5332 - 
# رواه مسلم في الصحيح، عن زهير بن حرب، عن مروان بن معاوية
# 5333 - 
# ورواه عبد الواحد بن زياد، عن عاصم وقال: فصلى ركعتين قبل أن يصلي إلى
~~الصف.
# 5334 - 
# وهذا يرد قول من زعم أنه إنما أنكره، لاتصاله بالصفوف في حالة اشتغاله
~~بالركعتين، أو لأنه لم يجعل بين النفل والفرض فصلا بتقدم أو تكلم؛ لأن
# [ص: 21]
# هذا أخبر أنه صلاهما في جانب المسجد قبل أن يصل إلى الصف، ثم دخل مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم،
# 5335 - 
# وإذا ثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، فلا حجة في ms0619 فعل أحد بعده.
# 5336 - 
# كيف وقد روي عن عمر بن الخطاب «أنه كان إذا رأى رجلا يصلي وهو يسمع
~~الإقامة ضربه»؟ ‍
# 5337 - 
# وعن ابن عمر أنه " أبصر رجلا يصلي الركعتين والمؤذن يقيم فحصبه وقال:
~~أتصلي الصبح أربعا؟ "،
# 5338 - 
# قال الشافعي: وليركعهما بعدما يصلي قبل أن تطلع الشمس
# 5339 - 
# قال أحمد: وقد مضى في هذا حديث قيس بإسناد الشافعي
# 5340 - 
# قال الشافعي في القديم فيمن فاتته ركعتا الفجر: أحببنا له أن يقضيهما في
~~يومه؛ لأنهما من صلاة النهار بعدما تطلع الشمس
# 5341 - 
# وكذلك روى عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قضاهما بعد طلوع
~~الشمس، وروي عن القاسم مثل ذلك
# PageV00P000
# 5342 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك أنه بلغه أن عبد الله بن
~~عمر «فاتته ركعتا الفجر فصلاهما بعد أن طلعت الشمس»
# [ص: 22]
# 5343 - 
# قال مالك: وبلغني عن القاسم بن محمد مثل ذلك.
# 5344 - 
# قال أحمد: ورواه سفيان، عن عبيد الله بن عمر،
# 5345 - 
# عن نافع، عن ابن عمر وروينا في قصة التعريس، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~«حين نام عن الصلاة قضاهما مع صلاة الصبح».
# 5346 - 
# وروينا، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم «من
~~لم يصل ركعتي الفجر حتى تطلع الشمس فليصلهما»
# 5347 - 
# قال الشافعي في القديم: وإذا لم يصلهما حتى تقام الصلاة، وفي رواية
~~المزني: حتى يقام الظهر - لم أحب له أن يصليهما
# PageV00P000
# 5348 - 
# وذلك أن سفيان بن عيينة أخبرنا، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن
~~أبي هريرة قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة»
# 5349 - 
# حدثناه أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن
~~الحسن الكارزي قال: حدثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ قال: حدثنا سعيد بن
~~منصور قال: حدثنا سفيان، فذكره موقوفا إلا أنه قال في آخره: قلت لسفيان:
~~مرفوع؟ قال: ms0620 نعم
# [ص: 23]
# 5350 - 
# قال أحمد: وقد رويناه فيما مضى من حديث زكريا بن إسحاق، عن عمرو مرفوعا،
# 5351 - 
# والمزني نقل متن هذا الحديث عقب قوله: «حتى يقام الظهر». وإنما ذكره
~~الشافعي بإسناده عقب قوله: «حتى تقام الصلاة» وأراد: صلاة الصبح.
# 5352 - 
# فقد حكى عقبة عن بعض الناس أنه قال: يصليهما وإن فاتته الركعتان، ثم قال:
~~وهذا خلاف الأثر،
# 5353 - 
# ثم قد حكينا أنه قال: أحببنا له أن يقضيهما في يومه مطلقا لم يقيده
# 5354 - 
# ولكن في كتاب البويطي: إذا زالت الشمس لم تعادا واستحب القضاء على قرب
~~الوقت؛ للأثر الذي ذكره عن ابن عمر
# PageV00P000
# 5355 - 
# قال أحمد: وروينا، عن ابن شهاب: أن السائب بن يزيد، وعبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة أخبراه، عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: سمعت عمر بن الخطاب
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من نام عن حزبه أو عن شيء منه
~~فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر، كتب له كأنما قرأه من الليل»
# [ص: 24]
# 5356 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال: حدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب، أخبرك يونس بن يزيد، عن
~~ابن شهاب، فذكره، رواه مسلم في الصحيح، عن حرملة، عن ابن وهب
# 5357 - 
# وقد روينا في حديث أم سلمة «قضاء النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين
~~اللتين شغله عنهما الوفد».
# 5358 - 
# فقضاء النوافل به وبما ذكرنا حتى صار ذكرها ثابتا، وإن كان الاستحباب
~~لقضائها على القرب آكد،
# 5359 - 
# وقد نص الشافعي على: استحباب القضاء في العيد لما ذكر فيه وإن لم يكن
~~ثابتا، ونحن نذكره في موضعه إن شاء الله تعالى
# PageV00P000
### || صلاة الليل  والنهار مثنى مثنى</span>
# 5360 - 
# قال الشافعي: وهكذا جاء الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم الثابت في
~~صلاة الليل، وقد يروى عنه خبر يثبت أهل الحديث مثله في صلاة النهار،
# 5361 - 
# وذكره في القديم: عن بعض أصحابه، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، ms0621 عن علي
~~الأزدي، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 2 «صلاة الليل
~~والنهار مثنى مثنى»
# PageV00P000
# 5362 - 
# أخبرنا أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن
~~حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء قال: سمعت علي
~~بن عبد الله البارقي يحدث عن ابن عمر، يراه شعبة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «صلاة الليل والنهار مثنى مثنى» رواه أبو داود في كتاب
~~السنن، عن عمرو بن مرزوق، عن شعبة مرفوعا من غير شك
# [ص: 27]
# 5363 - 
# وكذلك رواه معاذ بن معاذ العنبري وغيره عن شعبة.
# 5364 - 
# سئل البخاري عن حديث يعلى أصحيح هو؟ فقال: نعم
# 5365 - 
# قال البخاري: وقال سعيد بن جبير: «كان ابن عمر» لا يصلي أربعا لا يفصل
~~بينهن إلا المكتوبة "
# 5366 - 
# أخبرناه أبو بكر الفارسي قال: أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني قال: حدثنا أبو
~~أحمد بن فارس قال: سئل أبو عبد الله، فذكره
# 5367 - 
# قال أحمد: وروينا، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، أنه سمع عبد الله بن
~~عمر يقول: «صلاة الليل والنهار مثنى مثنى» يريد به: التطوع
# 5368 - 
# ولا يجوز توهين رواية علي البارقي برواية من روى، عن ابن عمر أنه: «صلى
~~بالنهار أربعا لا يفصل بينهن بسلام». لجواز الأمرين عند من يحتج بحديث علي
~~البارقي، ويكون قول سعيد بن جبير محمولا على أنه كذلك رآه وهو الأفضل عنده،
~~حتى كان أكثر صلاته مثنى مثنى إلا المكتوبة، كما روي عنه إن كان محفوظا،
# 5369 - 
# قال الشافعي في القديم: ويسلم من الركعة والركعتين من الوتر
# PageV00P000
# 5370 - 
# واحتج بروايته عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار، ونافع
# [ص: 28]
# ، عن عبد الله بن عمر، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة
~~الليل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا
~~خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى»،
# 5371 - 
# أخبرناه أبو ms0622 سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، فذكر هذا الحديث.
# 5372 - 
# ثم قال سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر مثله،
# 5373 - 
# وسفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح أوتر بواحدة»
# 5374 - 
# وسفيان، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، مثله. أخرج البخاري، ومسلم في الصحيح حديث مالك. وأخرج مسلم حديث
~~سفيان، عن الزهري، وحديثه عن عمرو.
# 5375 - 
# والشافعي إنما قال: في هذا الحديث دلالتان عقيب حديث مالك دون حديث يعلى
~~بن عطاء
# 5376 - 
# ثم احتج أيضا بحديث ابن عباس، وابن عمر، وعائشة، ونحن نذكره إن شاء الله
# PageV00P000
### || صلاة الليل
# PageV04P029
# 5377 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في المستخرج على كتاب مسلم ولم أجده في
~~المبسوط، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، ح،
# 5378 - 
# وحدثنا أبو محمد بن يوسف إملاء قال: أخبرنا أبو سعيد البصري بمكة، قال:
~~أخبرنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن
~~ابن أبي لبيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة قال: سألتها عن صلاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم قالت: " كانت صلاته بالليل في شهر رمضان وغيره
~~ثلاث عشرة ركعة: منها ركعتا الفجر " لفظ حديث الزعفراني، عن سفيان، ورواه
~~مسلم في الصحيح، عن عمرو الناقد، عن سفيان
# PageV00P000
# 5379 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك قال: وحدثنا
~~القعنبي فيما قرأ على مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن
# [ص: 30]
# ، أنه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: " ما كان رسول الله صلى ms0623 الله عليه
~~وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة: يصلي أربعا فلا تسأل
~~عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا،
~~قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟ فقال: «يا عائشة إن
~~عيني تنامان ولا ينام قلبي» رواه البخاري في الصحيح، عن القعنبي، ورواه
~~مسلم، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# 5380 - 
# قال الشافعي في القديم: واحتج الذي خالفنا: بأن عائشة قالت: كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم «يصلي أربعا وأربعا وثلاثا».
# 5381 - 
# قال الشافعي: وإنما أرادت أربعا مشتبهات، والله أعلم في الطول، وأربعا
~~مشتبهات، وثلاثا مشتبهات كذلك
# [ص: 31]
# 5382 - 
# وفي حديثهما ما يبين أنه كان " يوتر بركعة منفصلة
# 5383 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وقد فسر ابن عمر ذلك: وكذلك أرادت بالأربع،
~~وتفسيرها وتفسير ابن عباس وابن عمر يأتي بعد ذلك
# 5384 - 
# قال أحمد: أما تفسير ابن عباس، وابن عمر فسيرد
# PageV00P000
# 5385 - 
# وأما تفسير عائشة فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال: حدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب، أخبرك ابن أبي
~~ذئب، وعمرو بن الحارث، ويونس بن يزيد: أن ابن شهاب أخبرهم، عن عروة بن
~~الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشرة
~~ركعة يسلم من كل ركعتين، ويوتر بواحدة، ويسجد سجدة قدر ما يقرأ أحدكم خمسين
~~آية قبل أن يرفع رأسه، فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر، وتبين له الفجر، قام
~~فركع ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة،
~~فيخرج معهم»، وبعضهم يزيد على بعض: أخرجه مسلم في الصحيح، عن حرملة، عن ابن
~~وهب، عن عمرو ويونس دون قدر السجود.
# 5386 - 
# ورواه الأوزاعي، عن الزهري وقال فيه: «يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة»
# PageV00P000
### || صلاة النافلة جالسا ومن افتتحها جالسا، ms0624 ثم قام
# PageV04P032
# 5387 - 
# أخبرنا إبراهيم بن محمد الفقيه رحمه الله قال: أخبرنا أبو النضر قال:
~~أخبرنا أبو جعفر بن سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال:
~~أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها «لم تر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا حتى سن، فكان يقرأ قاعدا حتى إذا
~~أراد أن يركع قام فقرأ نحوا من ثلاثين أو أربعين آية، ثم ركع»
# PageV00P000
# 5388 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: وأخبرنا مالك، عن أبي النضر مولى عمر
~~بن عبيد الله، وعبد الله بن يزيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
# [ص: 33]
# ، عن عائشة أم المؤمنين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان يصلي
~~جالسا، فيقرأ وهو جالس، فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين آية أو
~~أربعين آية قام فقرأ وهو قائم، ثم ركع، ثم سجد، ثم يفعل في الركعة الثانية
~~مثل ذلك»
# PageV00P000
# 5389 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا
~~الوليد بن أبي هشام، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يقرأ وهو قاعد
~~فإذا أراد أن يركع قام قدر ما يقرأ إنسان أربعين آية»
# PageV00P000
# 5390 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن السائب
~~بن يزيد، عن المطلب بن أبي وداعة السهمي
# [ص: 34]
# ، عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: «ما رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدا قط حتى كان قبل وفاته بعام، فكان
~~يصلي في سبحته قاعدا ويقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها»
~~أخرج البخاري، ومسلم الحديث الأول والثاني من حديث مالك. وأخرج مسلم الحديث
~~الثالث من حديث إسماعيل، والحديث الرابع من حديث مالك،
# 5391 - 
# وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: حدثت أنك قلت: ms0625 «صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة» وأنت تصلي قاعدا. قال:
~~«أجل، ولكني لست كأحد منكم».
# 5392 - 
# وروينا عن عبد الله بن شقيق
# [ص: 35]
# ، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان «يصلي ليلا طويلا قائما
~~وليلا طويلا قاعدا، وكان إذا قرأ قائما ركع قائما، وإذا قرأ قاعدا ركع
~~قاعدا»
# 5393 - 
# وفيه إخبار عن حالتين وفيما، روى الشافعي إخبار عن حالة ثالثة، وكل كان
~~يفعله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || قيام رمضان
# PageV04P036
# 5394 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: حدثنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~حميد بن عبد الرحمن
# [ص: 37]
# ، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قام رمضان
~~إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح
~~من حديث مالك،
# 5395 - 
# قال الشافعي في القديم: وإن صلى رجل لنفسه في بيته في رمضان فهو أحب إلي،
# 5396 - 
# قال أحمد: وإلى معنى هذا ذهب عبد الله بن عمر، وبذلك أمر من يقرأ القرآن
# [ص: 38]
# 5397 - 
# وروينا في حديث زيد بن ثابت في قصة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في
~~رمضان ليلتين، أو ليال وصلاة ناس من أصحابه بصلاته، فلما علم بهم قال:
~~«صلوا أيها الناس في بيوتكم؛ فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا
~~المكتوبة»
# 5398 - 
# قال الشافعي: وإن صلاها في جماعة فحسن
# 5399 - 
# قال أحمد: وهذا لما روينا في حديث أبي ذر، حين قام بهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين، وقيل أربع وعشرين، حتى ذهب نحو من ثلث
~~الليل، ثم ليلة خمس وعشرين وقيل: ست وعشرين حتى ذهب نحو من نصف الليل.
~~فقلنا: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية الليل، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إن الإنسان إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له بقية ليلته»
# PageV00P000
# 5400 - 
# وروينا في حديث ثعلبة بن أبي مالك القرظي قال: خرج رسول الله صلى ms0626 الله
~~عليه وسلم ذات ليلة في رمضان، فرأى ناسا في ناحية المسجد يصلون فقال: «ما
~~يصنع هؤلاء؟» قال قائل: " يا رسول الله، هؤلاء ناس ليس معهم قرآن وأبي بن
~~كعب يقرأ، وهم معه يصلون بصلاته. قال: «قد أحسنوا» أو «قد أصابوا» ولم يكره
~~ذلك لهم
# [ص: 40]
# 5401 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني بكر بن مضر، وعبد الرحمن بن سلمان، عن ابن
~~الهاد، أن ثعلبة بن أبي مالك القرظي حدثه، فذكره.
# 5402 - 
# وهذا خاص فيمن لا يكون حافظا للقرآن، وثعلبة بن أبي مالك قد رأى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فيما زعم أهل العلم بالتواريخ
# 5403 - 
# قال الشافعي: وأحب إلي إذا كانوا جماعة أن يصلوا عشرين ركعة، ويوترون
~~بثلاث.
# 5404 - 
# قال: ورأيت الناس يقومون بالمدينة تسعا وثلاثين ركعة، وأحب إلي عشرون
# 5405 - 
# وكذلك روي عن عمر رضي الله عنه
# 5406 - 
# وكذلك يقومون بمكة
# PageV00P000
# 5407 - 
# قال أحمد: والأصل في حديث عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح ما أخبرنا
~~أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال:
~~حدثنا عبيد بن شريك قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث، عن عقيل، عن
~~ابن شهاب أنه قال: أخبرني عروة بن الزبير
# [ص: 41]
# أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم " خرج ليلة في جوف الليل يصلي في المسجد، فصلى رجال بصلاته فأصبح
~~الناس، فتحدثوا بذلك فاجتمع أكثر منهم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الليلة الثانية فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا بذلك، وكثر أهل المسجد
~~في الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته، فلما
~~كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى صلاة الفجر أقبل على الناس،
~~فتشهد، ثم قال: «أما بعد، فإنه لم يخف علي ms0627 شأنكم ولكني خشيت أن يفرض عليكم
~~فتعجزوا عنها»، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغبهم في قيام رمضان من
~~غير أن يأمرهم بعزيمة أمر فيه فيقول: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له
~~ما تقدم من ذنبه» فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك خلافة
~~أبي بكر، وصدرا من خلافة عمر
# 5408 - 
# قال عروة: قال عبد الرحمن بن عبد القاري وكان يعمل مع عبد الله بن الأرقم
~~على بيت مال المسلمين، أن عمر بن الخطاب خرج ليلة في رمضان، فخرج معه عبد
~~الرحمن فطاف في المسجد، وأهل المسجد أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه،
~~ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، قال عمر: والله إني لأظن لو جمعناهم على
~~قارئ واحد لكان أفضل. وقال غيره: لكان أمثل. ثم " عزم عمر على أن يجمعهم
~~على قارئ واحد، فأمر أبي بن كعب أن يقوم بهم في رمضان، فخرج عمر والناس
~~يصلون بصلاة قارئ لهم، ومعه عبد الرحمن بن عبد القارئ فقال عمر: نعم البدعة
~~هذه، والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون " يريد آخر الليل، وكان الناس
~~يقومون في أوله
# [ص: 42]
# . أخرج البخاري حديث عائشة عن يحيى بن بكير، وأخرج حديث عمر من حديث
~~مالك، عن ابن شهاب الزهري
# PageV00P000
# 5409 - 
# أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا أبو عثمان البصري قال: حدثنا أبو
~~أحمد محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا خالد بن مخلد قال: حدثنا محمد بن جعفر
~~قال: حدثني يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد قال: «كنا نقوم في زمان عمر
~~بن الخطاب بعشرين ركعة والوتر»
# 5410 - 
# وأخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك
# 5411 - 
# قال: وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك، عن يزيد بن رومان، أنه قال: «كان
~~الناس يقومون في زمان عمر بن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين ركعة»
# 5412 - 
# قال الشافعي: وليس في شيء من هذا ضيق، ولا حد ينتهى إليه؛ لأنه نافلة ms0628 فإن
~~أطالوا القيام وأقلوا السجود فحسن، وهو أحب إلي، وإن أكثروا الركوع والسجود
~~فحسن
# PageV00P000
# 5413 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد قال: "
~~أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب، وتميما الداري، أن يقوما بالناس بإحدى عشرة
~~ركعة قال: وكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول
~~القيام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر "
# [ص: 43]
# 5414 - 
# أخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، وحدثنا القعنبي فيما قرأ على
~~مالك، فذكره غير أنه قال: بزوغ الفجر.
# 5415 - 
# وقال غيره: عن ابن بكير كما قال الشافعي
# 5416 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم البوشنجي قال: حدثنا ابن بكير، فذكره
# PageV00P000
# 5417 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال: حدثنا عباس
~~بن محمد قال: حدثنا يعلى بن عبيد قال: حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر
~~قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: " أي الصلاة أفضل؟ قال: «طول
~~القنوت» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الأعمش
# 5418 - 
# وروينا، عن أبي ذر أنه كان يخفف القيام، ويكثر الركوع والسجود ويقول:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من عبد يسجد لله
# [ص: 44]
# سجدة أو يركع لله ركعة إلا حط الله عنه بها خطيئة، ورفعه بها درجة»
# 5419 - 
# قال الشافعي: ويقنتون في الوتر في النصف الآخر من رمضان، وكذلك كان يفعل
~~ابن عمر، ومعاذ القاري
# PageV00P000
# 5420 - 
# أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن أبي
~~ثوبة الصوفي قال: أخبرنا محمد بن الفضل بن حاتم الأيلي قال: حدثنا عبد الله
~~بن معاوية الجمحي قال: حدثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، «أن ابن عمر كان لا
~~يقنت في الوتر إلا في النصف من رمضان»
# [ص: 45]
# 5421 - 
# قال أحمد: وروينا عن الحسن قال: " أمنا علي ms0629 بن أبي طالب في زمن عثمان
~~عشرين ليلة، ثم احتبس. فقال بعضهم: قد تفرغ لنفسه، ثم أمهم أبو حليمة معاذ
~~القاري فكان يقنت
# 5422 - 
# وروينا، عن الحسن، أن عمر بن الخطاب «جمع الناس على أبي بن كعب، فكان
~~يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم إلا في النصف الباقي». فإذا كانت العشر
~~الأواخر تخلف فصلى في بيته، فكانوا يقولون: أبق أبي.
# 5423 - 
# ورواه محمد بن سيرين، عن بعض أصحابه، عن أبي في القنوت
# PageV00P000
# 5424 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا محمد بن بكير قال: أخبرنا هشام،
~~عن محمد هو ابن سيرين، عن بعض أصحابه، أن أبي بن كعب «أمهم يعني في رمضان،
~~فكان يقنت في النصف الآخر من رمضان»
# [ص: 46]
# 5425 - 
# قال الشافعي: وقيام آخر الليل أحب إلي من قيام أوله، فإن جزأ الليل
~~أثلاثا، فالثلث الأوسط أحب إلي أن يقومه
# PageV00P000
# 5426 - 
# وهذا لما أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال:
~~حدثنا عبد الملك بن محمد قال: حدثنا روح قال: حدثنا ابن جريج، عن عمرو بن
~~دينار، عن عمرو بن أوس، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «أحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان يرقد شطر الليل، ثم يقوم
~~ثلثه بعد شطره، ثم يرقد آخره. وأحب الصيام إلى الله صيام داود كان يصوم
~~يوما ويفطر يوما» أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر، عن ابن جريج، وأخرجاه
~~من حديث ابن عيينة، عن عمرو بن دينار
# 5427 - 
# وروينا، عن أبي مسلم قال: قلت لأبي ذر: " أي صلاة الليل أفضل؟ فقال: سألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «نصف الليل وقليل فاعله»
# PageV00P000
### || الاجتهاد في العبادة لمن أطاقه ومن استحب القصد فيه
# PageV04P048
# 5428 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة قال: أخبرنا ms0630 زياد بن
~~علاقة قال: سمعت المغيرة بن شعبة يقول: " قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى تورمت قدماه، فقيل: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟
~~قال: «أفلا أكون عبدا شكورا؟»
# PageV00P000
# 5429 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا نعس أحدكم في
~~صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم؛ فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب
~~يستغفر فيسب نفسه»
# PageV00P000
# 5430 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: وأخبرنا سفيان عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا نعس أحدكم وهو
~~يصلي، فلينفتل؛ فإنه لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه»
# PageV00P000
# 5431 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن
~~حميد، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى حبلا ممدودا بين
~~ساريتين فقال: «ما هذا الحبل»؟ فقالوا: لفلانة تصلي، فإذا غلبت تعلقت به.
~~فقال: «لا تفعل لتصل ما عقلت، فإذا غلبت فلتنم» أخرجا الحديث الأول في
~~الصحيح من حديث سفيان، والحديث الثاني من حديث مالك، وأخرجا حديث أنس من
~~حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس،
# 5432 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: هذا حديث ثابت، وبهذا نأمر لما قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة، وحديث أنس موافق له، ولما قال في حديث
~~آخر: «أكلفوا من العمل ما لكم به طاقة»
# 5433 - 
# قال الشافعي: وذلك تخوفا على من تكلف ما لا طاقة له به السآمة حتى يدع
~~قليل العمل وكثيره
# [ص: 51]
# 5434 - 
# وقد روت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، أن أحب الأعمال إلى الله
~~أدومها وإن قل ".
# 5435 - 
# وروى عبد الله بن عمرو عنه في الاقتصاد في العبادة ما يوافق هذا المعنى
# PageV00P000
# 5436 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي
~~قال: حدثنا يوسف بن يعقوب ms0631 القاضي قال: حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا
~~معتمر بن سليمان قال: حدثنا عبيد بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي
~~سلمة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرا بالليل
~~ويبسطه بالنهار، فيجلس عليه قالت: فجعل الناس يثوبون إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتى كثروا فأقبل عليهم فقال: «أيها الناس
~~خذوا من الأعمال ما تطيقون؛ فإن الله لن يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال
~~إلى الله ما دام منها وإن قل» رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن أبي بكر
# PageV00P000
# 5437 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم قال: حدثنا أحمد
~~بن سلمة قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا عبد الوهاب قال: حدثنا عبيد
~~الله، فذكره بإسناده ومعناه وقال في آخره: «وإن أحب الأعمال إلى الله ما
~~داوم عليه وإن قل، وكان آل محمد إذا عملوا عملا أثبتوه» رواه مسلم في
~~الصحيح، عن محمد بن المثنى
# 5438 - 
# ورواه محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري وقال في الحديث: «أكلفوا من العمل
~~ما تطيقون، وإن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل»
# PageV00P000
# 5439 - 
# حدثناه أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي قال: أخبرنا أبو نصر
~~محمد بن حمدويه بن سهل المروزي قال: حدثنا محمود بن آدم المروزي قال: حدثنا
~~سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي العباس، وهو السائب بن فروخ
~~الشاعر، سمع عبد الله بن عمرو يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل؟» قلت: بلى. قال: «فلا تفعل؛ فإنك
~~إذا فعلت هجمت عيناك وتفهت نفسك. إن لعينك حقا، ولنفسك حقا، ولأهلك عليك
~~حق. صم وأفطر. وقم ونم» أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان
# PageV00P000
### || الوتر
# PageV04P053
# 5440 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: سألت الشافعي عن الوتر أيجوز أن يوتر الرجل بواحدة ليس
~~قبلها شيء؟ فقال: نعم. ms0632 والذي أختار أن أصلي عشر ركعات، ثم أوتر بواحدة،
~~فقلت للشافعي: فما الحجة في أن الوتر يجوز بواحدة؟ فقال: الحجة فيه: السنة
~~والآثار:
# 5441 - 
# فذكر ما أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~مالك، عن نافع، وعبد الله بن دينار
# [ص: 54]
# ، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الليل مثنى
~~مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى» أخرجه
~~البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 5442 - 
# وقد فسر ابن عمر ما رواه فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا
~~قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصنعاني
~~قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن عقبة بن حريث، عن عبد الله بن عمر
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا أريت
~~أن الصبح مدرك فأوتر بركعة»، فقال رجل لابن عمر: ما مثنى؟ فقال: تسلم في كل
~~ركعتين. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر، عن شعبة
# PageV00P000
# 5443 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~مالك، عن ابن شهاب، عن عروة
# [ص: 55]
# ، عن عائشة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم » كان يصلي بالليل إحدى عشرة
~~ركعة يوتر منها بواحدة " أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك،
# 5444 - 
# وأخرجه من حديث عمرو بن الحارث، ويونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزهري، عن
~~عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أتم من ذلك وقال فيه: «إحدى
~~عشرة ركعة، يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة». وقد ذكرنا إسناده فيما مضى.
# 5445 - 
# وهذا يمنع تأويل من حمله على التشهد بين كل ركعتين دون السلام
# PageV00P000
# 5446 - 
# وأخرج أيضا حديث همام، عن قتادة، عن أبي مجلز قال: سألت ابن عباس عن ms0633 "
~~الوتر فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ركعة من آخر الليل».
~~وسألت ابن عمر فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ركعة من آخر
~~الليل»
# [ص: 56]
# 5447 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أحمد بن سلمان قال: حدثنا جعفر
~~الطيالسي قال: حدثنا عفان، ومحمد بن سنان العوقي، ومحمد بن كثير قالوا:
~~حدثنا همام، فذكره
# 5448 - 
# وقد بين كل واحد منهما ما روى بيانا شافيا:
# 5449 - 
# أما بيان ابن عباس: فروى الشافعي في القديم، عن رجل، عن شريك بن عبد الله
~~بن أبي نمر، عن كريب مولى ابن عباس، عن عبد الله بن عباس، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان «يفصل بين الركعتين والركعة من وتره بسلام»،
# 5450 - 
# وروينا عن عطاء بن أبي رباح أنه قال: صليت إلى جنب ابن عباس العشاء
~~الآخرة، فلما فرغ قال: ألا أعلمك الوتر؟ قلت: بلى. فقام فركع ركعة "
# 5451 - 
# وأما بيان عبد الله بن عمر، فقد مضى في رواية عقبة بن حريث عنه
# PageV00P000
# 5452 - 
# وأيضا ففيما أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال:
~~أخبرنا مالك، عن نافع، أن ابن عمر كان «يسلم بين الركعة والركعتين من الوتر
~~حتى يأمر ببعض حاجته» رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن
~~مالك، ورواه إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، ومعاذ القاري
# PageV00P000
# 5453 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال: حدثنا أحمد بن عيسى التنيسي قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة، عن
~~الأوزاعي قال حدثني المطلب بن عبد الله المخزومي قال: أتى عبد الله بن عمر
~~رجل فقال: " كيف أوتر؟ قال: أوتر بواحدة. قال: إني أخشى أن يقول الناس:
~~إنها البتيراء قال: أسنة الله ورسوله تريد؟ هذه سنة الله ورسوله "
# PageV00P000
# 5454 - 
# وروينا عن أبي منصور مولى سعد بن أبي وقاص قال: سألت عبد الله ms0634 بن عمر عن
~~وتر الليل فقال: " يا بني هل تعرف وتر النهار؟ قلت: نعم. المغرب. قال:
~~صدقت. وتر الليل واحدة بذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 58]
# . فقلت: يا أبا عبد الرحمن إن الناس يقولون: إن تلك البتيراء. قال: يا
~~بني ليست تلك البتيراء، إنما البتيراء: أن يصلي الرجل الركعة التامة في
~~ركوعها وسجودها وقيامها، ثم يقوم في الأخرى ولا يتم لها ركوعا ولا سجودا
~~ولا قياما، فتلك البتيراء ".
# 5455 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا
~~الصغاني قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي قال: حدثنا سلمة بن الفضل قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي منصور، فذكره.
# 5456 - 
# وهذا يدل على تقصير من قصر بهذا الخبر، ثم ذهب إلى أن ابن عمر يقول: وتر
~~الليل كوتر النهار، فقد فصل بينهما بما ذكرنا،
# 5457 - 
# ومذهب ابن عمر في هذا أشهر من أن يمكن التلبيس عليه
# PageV00P000
# 5458 - 
# أخبرنا أبو عبد الله وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن
~~شهاب، أن سعد بن أبي وقاص «كان يوتر بركعة»
# PageV00P000
# 5459 - 
# قال أحمد وقد رويناه، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: حدثني عبد
~~الله بن ثعلبة بن صعير - وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد مسح وجهه زمن
# [ص: 59]
# الفتح - أنه رأى سعد بن أبي وقاص - وكان سعد قد شهد بدرا مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم - «يوتر بواحدة بعد صلاة العشاء، ثم لا يزيد عليها حتى يقوم
~~من جوف الليل»
# 5460 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني محمد بن إسماعيل القاضي قال:
~~قرأت على أبي عبد الله محمد بن علي قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو
~~اليمان قال: أخبرنا شعيب، فذكره. رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان.
# 5461 - 
# وروينا عن مصعب بن سعد قال: قيل لسعد: إنك توتر بركعة؟ قال: ms0635 نعم. سبع أحب
~~إلي من خمس. وخمس أحب إلي من ثلاث. وثلاث أحب إلي من واحدة؛ ولكن أخفف عن
~~نفسي.
# 5462 - 
# وممن أوتر بعد العشاء بركعة، وعزاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: أبو
~~موسى الأشعري،
# 5463 - 
# وروينا عن تميم الداري، أنه قرأ القرآن في ركعة.
# 5464 - 
# قال الشافعي: في روايتنا عن أبي عبد الله، وأبي سعيد، وكان عثمان يحيي
~~الليل بركعة هي وتره
# [ص: 60]
# 5465 - 
# وأوتر معاوية بواحدة، فقال ابن عباس: أصاب. وذكر إسناد الحديثين في موضع
~~آخر
# PageV00P000
# 5466 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج، عن يزيد بن
~~خصيفة، عن السائب بن يزيد، أن رجلا سأل عبد الرحمن التيمي عن صلاة طلحة؟
~~قال: إن شئت أخبرتك عن صلاة عثمان. قلت: لأغلبن الليلة على المقام فقمت،
~~فإذا برجل يرجمني متقنعا فنظرت، فإذا عثمان. قال: فتأخرت عنه، فصلى، فإذا
~~هو يسجد بسجود القرآن، حتى إذا قلت هذه: هو ذا الفجر، «فأوتر بركعة لم يصل
~~غيرها»
# 5467 - 
# ورواه محمد بن المنكدر، عن عبد الرحمن بن عثمان بمعناه في صلاة عثمان.
~~قال: فلما انصرف قلت: يا أمير المؤمنين إنما صليت ركعة. قال: «هي وتري».
# 5468 - 
# وهذا يرد قول من حمل فعل عثمان هذا على الوهم؛ لأنه لو كان ذلك منه سهوا
~~لتنبه له بقول عبد الرحمن، ولأعاد الوتر ثلاثا، ولكن قال: هي وتري؛ لعلمهم
~~بأن الوتر بركعة غير منكر
# PageV00P000
# 5469 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال: أخبرني عتبة
~~بن محمد بن الحارث، أن كريبا مولى ابن عباس أخبره، أنه رأى معاوية «صلى
~~العشاء، ثم أوتر بركعة واحدة لم يزد عليها» فأخبر ابن عباس
# [ص: 61]
# فقال: أصاب أي بني ليس أحد منا أعلم من معاوية: وهي واحدة أو خمس، أو سبع
~~إلى أكثر من ذلك الوتر ما شاء.
# 5470 - 
# قال أحمد: ms0636 ورواه عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن ابن عباس في
~~صنيع معاوية هذا قال: أصاب. إنه فقيه.
# 5471 - 
# وفي رواية أخرى: «دعه؛ فإنه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم». ومن
~~ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح
# 5472 - 
# ولا يحل لأحد أن يحمل قول ابن عباس على التقية منه؛ فابن عباس كان أبعد
~~الناس من أن يخاف معاوية في سكوته عن فعل أخطأ فيه، وكان أعلم وأروع من أن
~~يقول لأصحابه في دين الله تعالى ما يعتقد خلافه، وكذلك غيره من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم كانوا يرتحلون إلى معاوية، ويملئون مسامعه بالأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، فكيف يظن بابن عباس أن يقول لأصحابه فيما
~~بينهم: أصاب معاوية في شيء ينكره بقلبه
# PageV00P000
# 5473 - 
# وقد أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان
~~قال: حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال: حدثنا عبد الرزاق قال
# [ص: 62]
# : أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار قال: سمعت ابن عباس وأنا قائم
~~على رأسه وقيل له: إن معاوية «ينهى عن متعة الحج» قال: فقال ابن عباس:
~~انظروا فإن وجدتموه في كتاب الله، وإلا فاعلموا أنه كذب على الله وعلى
~~رسوله.
# 5474 - 
# فعلى هذا الوجه كان إنكار ابن عباس على معاوية فيما كان يعتقد خلافه،
~~فكيف يصح ما قال هذا الشيخ في تصويب ابن عباس وتر معاوية،
# 5475 - 
# ولكن من يريد تصحيح الأخبار على مذهبه لا يجد بدا من أن يحمل السلام عن
~~الصلاة على التشهد دون السلام، ووتر عثمان، وسعد بركعة على الوهم. وتصويب
~~ابن عباس معاوية على التقية، ورواية أبي أيوب الأنصاري على مخالفة الإجماع،
~~والله المستعان
# PageV00P000
# 5476 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا دعلج بن أحمد بن دعلج في آخرين
~~قالوا: حدثنا محمد بن أيوب قال: أخبرنا عبد الرحمن بن المبارك قال: حدثنا
~~قريش بن حيان العجلي قال: حدثنا بكر بن وائل، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد،
~~عن أبي أيوب الأنصاري ms0637 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الوتر حق
~~على كل مسلم، فمن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحب أن يوتر بواحدة
~~فليفعل» رواه أبو داود في كتاب السنن، عن عبد الرحمن بن المبارك
# 5477 - 
# وهذا حديث قد رفعه بكر بن وائل، وتابعه على رفعه الأوزاعي وهو إمام.
~~وسفيان بن حسين، ومحمد بن أبي حفصة
# [ص: 63]
# 5478 - 
# وكذلك رواه وهب بن خالد، عن معمر، عن الزهري، ورواه جماعة عن الزهري،
~~فوقفوه على أبي أيوب. فيحتمل أن يكون يرويه من فتياه مرة، ومن روايته أخرى،
# 5479 - 
# ونحن نقول به ونجيز الوتر على هذه الأوجه، وعلى كل وجه صح الخبر به عن
~~سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم، لا ندع منها شيئا بحال بحمد الله ومنه
~~وحسن توفيقه
# PageV00P000
### || الوتر بخمس ركعات لا يجلس ولا يسلم إلا في الآخرة منهن
# PageV04P064
# 5480 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه
# [ص: 65]
# ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان «يوتر بخمس ركعات لا يجلس
~~ولا يسلم إلا في الآخرة منهن»
# 5481 - 
# وبمعناه رواه وكيع، وأبو أسامة، وعبد الله بن نمير، وغيرهم عن هشام
# [ص: 66]
# ، وقد أخرجه مسلم في الصحيح،
# 5482 - 
# وبمعناه رواه محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة، من رواية محمد
~~بن إسحاق بن يسار عنه،
# 5483 - 
# وبمعناه روي عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 5484 - 
# وروي عن عطاء أنه كان «يوتر بثلاث لا يجلس فيهن، ولا يتشهد إلا في
~~آخرهن».
# 5485 - 
# أخبرنا أبو سعيد عقيب حديث هشام قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: فقلت للشافعي: فما معنى هذا؟ قال: هذه نافلة تسع أن يوتر
~~بواحدة وأكثر، ونختار ما وصفت من غير أن نضيف غيره
# 5486 - 
# قال أحمد: هذا هو الطريق عند أهل العلم في أحاديث الثقات ms0638 أن يؤخذ بجميعها
~~إذا أمكن الأخذ به.
# 5487 - 
# ووتر النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في عمره مرة واحدة، حتى إذا اختلفت
~~الروايات في كيفيتها كانت متضادة، والأشبه أنه كان يفعلها على ممر الأوقات
~~على الوجوه التي رواها هؤلاء الثقات
# [ص: 67]
# 5488 - 
# فنأخذ بالجميع كما قال الشافعي رحمه الله ونختار ما وصفنا في رواية
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة؛ لفضل حفظ الزهري على حفظ غيره، ولموافقته رواية
~~القاسم بن محمد عن عائشة، ورواية الجمهور عن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن
~~عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 5489 - 
# وبهذا النوع من الترجيح ترك البخاري رواية هشام بن عروة في الوتر، ورواية
~~سعد بن هشام، عن عائشة في الوتر، فلم يخرج واحدة منهما في الصحيح مع كونهما
~~من شرطه في سائر الروايات
# 5490 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: سمعت
~~العباس بن محمد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: الزهري أثبت في عروة من هشام
~~بن عروة في عروة،
# 5491 - 
# قال أحمد: وعلى هذا سائر أهل العلم بالحديث، فأما من زعم أن رواية عروة
~~في هذا قد اضطربت فأدعها وأرجع إلى رواية من رواها مطلقة ليس فيها من
~~التفسير ما في رواية عروة ليمكنني تصحيحها على مذهبي، أو إلى رواية من لعله
~~لم يدخل على عائشة إلا مرة واحدة، ولم يسمع منها وراء الحجاب إلا مرة، فإنه
~~لا ينظر في استعمال الأخبار لدينه، ولا يحتاط فيها لنفسه، والله يوفقنا
~~لمتابعة السنة، وترك الهوى برحمته
# PageV00P000
### || الوتر بتسع ركعات أو بسبع لا يجلس إلا في الأخريين منهن ولا يسلم إلا في الآخرة منهن
# PageV04P068
# 5492 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي
~~قال: حدثنا عبد الصمد بن الفضل قال: حدثنا مكي بن إبراهيم قال: حدثنا سعيد،
~~ح
# 5493 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم قال: حدثنا
~~أحمد بن سلمة قال: حدثنا محمد بن بشار ms0639 العبدي قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن
~~سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام في دخوله
~~على عائشة قال: قلت: " يا أم المؤمنين أنبئيني عن وتر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قالت: كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من
~~الليل، فيتسوك ويتوضأ ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا في الثامنة. فيذكر
~~الله ويحمده ويدعوه، ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة، فيقعد فيذكر الله
~~ويحمده ويدعوه، ثم يسلم تسليما يسمعنا، ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد
~~فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني. فلما أسن نبي الله صلى الله عليه وسلم وأخذه
~~اللحم أوتر بسبع، وصنع في الركعتين مثل صنيعه الأول، فتلك تسع يا بني «
# [ص: 69]
# رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى، عن محمد بن أبي عدي.
# 5494 - 
# واحتج بعض من لا يجوز الوتر بركعة واحدة بهذا الحديث، ثم تركه، فلم يجوز
~~الزيادة في الوتر على ثلاث ركعات، ولا الزيادة على ركعتين في صلاة الليل.
# 5495 - 
# واحتج برواية الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه» كان يسلم من كل ركعتين "، وفي حديث الزهري ويوتر بواحدة، فترك من حديث
~~الزهري ما لا يوافقه، وترك من حديث سعد بن هشام ما لا يوافقه ويدعي مع هذا
~~متابعة الآثار، والله حسيب الكل
# PageV00P000
### || الوتر بثلاث ركعات موصولات بتشهدين ويسلم من الثالثة
# PageV04P070
# 5496 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل قال: حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا سعيد، عن
~~قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعيد بن هشام، عن عائشة قالت: كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم «لا يسلم في الركعتين الأوليين من الوتر»
# 5497 - 
# هكذا روياه عبد الوهاب بن عطاء، وعيسى بن يونس، عن سعيد بن أبي عروبة،
~~وهو مختصر من الحديث الأول.
# 5498 - 
# ورواه أبان بن يزيد، عن قتادة وقال فيه: ms0640 كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «يوتر بثلاث لا يقعد إلا في آخرهن».
# 5499 - 
# وهو بخلاف رواية ابن أبي عروبة، وهشام الدستوائي، ومعمر، وهمام عن قتادة
# [ص: 71]
# 5500 - 
# وإنما الرواية في الثلاث عن عبد الله بن مسعود، من قوله غير مرفوع: «وتر
~~الليل ثلاث كوتر النهار، وصلاة المغرب»
# 5501 - 
# وقد رفعه يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث،
~~عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله
# 5502 - 
# وأخبرنا أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال ابن أبي
~~الحواجب هذا ضعيف، ولم يروه عن الأعمش مرفوعا غيره.
# 5503 - 
# قال الشيخ أحمد: رواه الثوري في الجامع، وعبد الله بن نمير، وغيرهما، عن
~~الأعمش موقوفا
# 5504 - 
# وروى سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: قال عبد الله بن مسعود: «الوتر
~~سبع أو خمس، ولا أقل من ثلاث»
# 5505 - 
# وهذا منقطع وموقوف
# PageV00P000
# 5506 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن يحيى بن عباد، عن شعبة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن
~~إبراهيم النخعي، عن الأسود، عن عبد الله أنه كان «يوتر بخمس أو سبع»
# 5507 - 
# قال: وسفيان، عن إبراهيم، عن عبد الله، أنه كان يكره أن تكون ثلاثا بترا،
~~ولكن خمسا أو سبعا
# [ص: 72]
# 5508 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا يقولون: صلاة الليل مثنى مثنى إلا
~~الوتر؛ فإنها ثلاث متصلات لا يصلى الوتر أكثر من ثلاث
# PageV00P000
# 5509 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو علي الحافظ قال: أخبرنا عبد
~~الله بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا عبد الله بن وهب قال:
~~حدثنا سليمان بن بلال، عن صالح بن كيسان، عن عبد الله بن الفضل، عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا توتروا بثلاث، ولا تشبهوا بصلاة المغرب،
~~أوتروا بخمس أو سبع»
# 5510 - 
# وروي ذلك أيضا من حديث عراك بن ms0641 مالك، عن أبي هريرة مرفوعا وموقوفا، وفيه:
~~أو بتسع أو بإحدى عشرة، أو أكثر من ذلك.
# 5511 - 
# وهذا يخالف قول من جعلها ثلاثا كالمغرب في الظاهر.
# 5512 - 
# والمراد من الخبر الزيادة فيها، وترك الاقتصار فيها على الثلاث، كما
~~اختاره الشافعي وذهب إليه في الاختيار إلى رواية الزهري، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || التوسع في عدد التطوع
# PageV04P073
# 5513 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا بعض أصحابنا، عن سفيان، عن قابوس بن أبي
~~ظبيان، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب دخل المسجد فصلى ركعة فقيل له: " صليت
~~ركعة فقال: إنما هي تطوع من شاء زاد، ومن شاء نقص "
# 5514 - 
# أخبرناه عمر بن عبد العزيز قال: أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه قال: حدثنا
~~أحمد بن نجدة قال: حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا زهير قال: حدثنا قابوس بن
~~أبي ظبيان، فذكره بإسناده ومعناه
# 5515 - 
# واحتج الشافعي في ذلك في الجديد بما رويناه في الوتر بركعة واحدة. وقال:
~~سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدة شكرا لله، وسجد أبو بكر شكرا لله
~~حين جاءه قتل مسيلمة، وسجد عمر حين جاءه فتح شكرا لله،
# 5516 - 
# فإذا جاز أن يتطوع لله بسجدة فكيف كرهت أن يتطوع لله بأكثر منها؟
# PageV00P000
# 5517 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة، أن أبا العباس حدثهم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن
# [ص: 74]
# أبيه قال: حدثني من رأى أبا ذر يكثر الركوع والسجود، فقيل له: " أيها
~~الشيخ أتدري على شفع تنصرف أم على وتر؟ فقال: لكن الله يدري "
# 5518 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا الثقفي، عن خالد الحذاء، عن رجل، عن مطرف قال: أتيت
~~بيت المقدس، فإذا أنا بشيخ كثير الركوع والسجود، فلما انصرف. قلت: إنك شيخ.
~~وإنك لا تدري على شفع انصرفت أم على وتر. قال: إني قد كفيت حفظه، وإني
~~لأرجو أن أسجد لله سجدة إلا رفعني الله بها درجة أو كتب لي بها حسنة، أو
~~جمعهما لي كلتيهما قال عبد الوهاب: الشيخ الذي صلى وقال المقالة ms0642 هو أبو ذر.
# 5519 - 
# قال أحمد: قد روينا عن الأحنف بن قيس، عن أبي ذر قصة في هذا المعنى
# PageV00P000
### || في الركعتين بعد الوتر
# 5520 - 
# قد رويناهما في حديث سعد بن هشام، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وهما في رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، وفي حديث أم سلمة،
~~وأبي أمامة، وأنس بن مالك، وثوبان
# 5521 - 
# وفي حديث أنس، وأبي أمامة من الزيادة: قراءته فيهما بعد أم القرآن: إذا
~~زلزلت الأرض، وقل يا أيها الكافرون، وإسناد حديثهما ليس بالقوي
# PageV00P000
# 5522 - 
# وقد أخبرنا أحمد بن الحسن قال: أخبرنا أحمد بن حاجب قال: حدثنا عبد الله
~~بن هاشم قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا» وقد أخرجه
~~البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث يحيى القطان
# 5523 - 
# وروينا في حديث الأسود، عن عائشة قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي من الليل حتى يكون آخر صلاته الوتر»
# [ص: 76]
# . وهو مخرج في كتاب مسلم
# PageV00P000
# 5524 - 
# وروينا عن الأسود، أنه دخل على عائشة فسألها عن صلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالليل فقالت: «كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل، ثم إنه صلى
~~إحدى عشرة ركعة، وترك ركعتين، ثم قبض حين قبض وهو يصلي من الليل تسع ركعات
~~آخر صلاته من الليل الوتر». وهو مخرج في كتاب أبي داود
# 5525 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا مؤمل بن هشام قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن منصور بن
~~عبد الرحمن، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الأسود بن يزيد، أنه دخل على عائشة
~~فذكره.
# 5526 - 
# وفي هذا ما يدل على أنه ترك الركعتين بعد الوتر، وقد قال: «اجعلوا آخر
~~صلاتكم بالليل وترا»
# PageV00P000
### || الوتر في أول الليل ووسطه وآخره
# PageV04P077
# 5527 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه قال: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع ms0643 قال: أخبرنا الشافعي قال: قد سمعت أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم «أوتر أول الليل وآخره» في حديث ثبت مثله وحديث دونه، وذلك مما وصفت
~~من المباح له أن يوتر في الليل كله
# PageV00P000
# 5528 - 
# ثم ساق كلامه إلى أن قال: أخبرنا سفيان قال: حدثني أبو يعفور، عن مسلم،
~~عن مسروق، عن عائشة قالت: «من كل الليل أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فانتهى وتره إلى السحر» رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن سفيان،
~~وأخرجه البخاري من وجه آخر عن مسلم بن صبيح
# [ص: 78]
# 5529 - 
# وفي رواية يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عائشة: «من أول الليل وأوسطه وآخره
~~, فانتهى وتره إلى السحر».
# 5530 - 
# وروينا عن عبد الله بن أبي قيس أنه قال: سألت عائشة عن وتر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قالت: «ربما أوتر أول الليل وربما أوتر من آخره».
# 5531 - 
# واختار الشافعي في سنن حرملة الوتر في آخر الليل
# [ص: 79]
# 5532 - 
# قال: لأن في حديث أبي يعفور: «انتهى وتره إلى آخر الليل». وهو موافق
~~رواية عائشة، وابن عباس، وزيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~يعني في وتره آخر الليل،
# 5533 - 
# أما حديث عروة، عن عائشة فقد مضى.
# 5534 - 
# وحديث القاسم، عن عائشة يرد.
# 5535 - 
# وأما حديث ابن عباس، فهو مذكور في باب موقف الإمام
# PageV00P000
# 5536 - 
# وأما حديث زيد بن خالد، فأخبرناه أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن
~~الطرائفي قال: حدثنا عثمان الدارمي قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا
~~مالك قال: وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن
~~أبيه، أن عبد الله بن قيس بن مخرمة أخبره، عن زيد بن خالد الجهني أنه قال:
~~لأرمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة. قال: فتوسدت عتبته أو
~~فسطاطه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم «فصلى ركعتين خفيفتين، ثم صلى
~~ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم
~~صلى ركعتين ms0644 وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما،
~~ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم أوتر، فذلك ثلاث عشرة ركعة» رواه
~~مسلم في الصحيح، عن قتيبة، عن مالك
# PageV00P000
# 5537 - 
# أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري،
~~عن سعيد بن المسيب، أن أبا بكر، وعمر تذاكرا الوتر عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، " فقال أبو بكر: أما أنا فأوتر في أول الليل، وقال عمر: أما أنا
~~فأوتر في آخر الليل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «حذر هذا، وقوي هذا»
# PageV00P000
# 5538 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن
~~سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال لأبي بكر: «متى
~~توتر؟» قال: قبل أن أنام أو قال: في أول الليل. وقال: «يا عمر متى توتر؟»
~~قال: آخر الليل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ألا أضرب لكم مثلا؟ أما
~~أنت يا أبا بكر فكالذي قال: أحرزت نهبي وأبتغي النوافل، وأما أنت يا عمر:
~~فتعمل بعمل الأقوياء "
# 5539 - 
# وروينا في كتاب السنن في الحديث الصحيح، عن أبي سفيان، وأبي الزبير
# [ص: 81]
# ، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من خاف أن لا يستيقظ آخر
~~الليل فليوتر أول الليل ثم ليرقد، ومن طمع أن يستيقظ من آخر الليل فليوتر
~~من آخر الليل؛ فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل»
# PageV00P000
### || من أوتر، ثم قام فشفع وتره ومن لم يشفع
# PageV04P082
# 5540 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع قال: كنت مع
~~ابن عمر بمكة والسماء مغيمة، «فخشي ابن عمر الصبح، فأوتر بواحدة، ثم انكشف
~~الغيم، فرأى أن عليه ليلا فتشفع بواحدة»
# PageV00P000
# 5541 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قلت
~~للشافعي: أفتقول: يشفع وتره؟ ms0645 قال: لا. روينا عن ابن عباس أنه كره لابن عمر
~~أن يشفع وتره.
# 5542 - 
# قال أحمد: قد روينا عن أبي بكر الصديق، وعمار بن ياسر، وعبد الله بن
~~عباس، وعائذ بن عمرو، وكان من أصحاب الشجرة، وأبي هريرة أنه لا يشفع وتره
~~ولا يعيدها
# 5543 - 
# وقالت عائشة: ذلك الذي يلعب بوتره يعني: الذي يوتر ثم ينام، فإذا قام شفع
~~بركعة، ثم صلى ثم أعاد وتره
# PageV00P000
# 5544 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي يقول: من أوتر أول الليل صلى مثنى مثنى حتى يصبح،
# 5545 - 
# وذكر حديث ابن علية، عن أبي هارون الغنوي، عن حطان بن عبد الله قال: قال
~~علي: " الوتر ثلاثة أنواع: فمن شاء أن يوتر أول الليل أوتر، ثم إن استيقظ
~~فشاء أن يشفعها بركعة ويصلي ركعتين ركعتين حتى يصبح ثم يوتر فعل. وإن شاء
~~صلى ركعتين ركعتين حتى يصبح. وإن شاء أوتر آخر الليل "
# 5546 - 
# قال الشافعي: وهم يكرهون أن ينقض وتره، ويقولون: إذا أوتر صلى مثنى مثنى
# 5547 - 
# أورده في خلافهم عليا رضي الله عنه، واحتج الشافعي لقوله في سنن حرملة
~~بما في بعض الحديث، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتي الفجر بعد
~~الوتر، وتلك نافلة بعد الوتر في وقت قد يجوز فيه الوتر، وذلك أنه قبل صلاة
~~الصبح
# PageV00P000
# 5548 - 
# ولعله أراد ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد
~~بن عبد الله الصفار قال: حدثنا أحمد بن مهران الأصبهاني قال: حدثنا عبد
~~الله بن موسى قال: أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان، عن القاسم، عن عائشة قالت:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يصلي من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة،
~~ويسجد سجدتين للفجر، تلك ثلاث عشرة ركعة»
# [ص: 84]
# أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر، عن حنظلة،
# 5549 - 
# واحتج أيضا بحديث ابن المسيب في وتر أبي بكر الصديق وقد مضى.
# 5550 - 
# وذكر أصحابنا ما روينا عن طلق بن علي أنه لم يعد وتره، ms0646 وقال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول «لا وتران في ليلة»
# PageV00P000
### || ما يقرأ في الوتر
# PageV04P085
# 5551 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عبد الرحيم، عن
~~زاذان، أن عليا كان «يوتر بثلاث يقرأ في كل ركعة بتسع سور من المفصل»
# 5552 - 
# قال الشافعي: وهم يقولون يقرأ ب: سبح اسم ربك الأعلى، وفي الثانية ب: قل
~~يا أيها الكافرون، وفي
# [ص: 86]
# الثالثة ب: قل هو الله أحد، وأما نحن فنقول: يقرأ فيها قل هو الله أحد،
~~وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس ويفصل بين الركعتين والركعة
~~بالتسليم
# 5553 - 
# وهذا أورده إلزاما إياهم في خلاف علي، مع دعواهم موافقته، ونحن تبعنا فيه
~~السنة من غير أن نضيق عليه في قراءة غيرهن، والله أعلم
# PageV00P000
# 5554 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا الحسين بن الحسن بن أبي أيوب
~~الطوسي قال: حدثنا أبو حاتم الرازي قال: حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا يحيى
~~بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان «يقرأ في الركعتين اللتين يوتر بعدهما ب سبح اسم
~~ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون ويقرأ في الوتر ب قل هو الله أحد وقل
~~أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس»
# 5555 - 
# وكذلك رواه أبو إسماعيل الترمذي، عن سعيد بن كثير بن عفير،
# 5556 - 
# ورواه سعيد بن أبي مريم في آخرين، عن يحيى بن أيوب دون هذا البيان،
~~وذكروا المعوذتين مع قل هو الله أحد في الثالثة
# PageV00P000
### || موضع القنوت
# 5557 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: القنوت كله بعد الركوع
# PageV00P000
# 5558 - 
# وأخبرنا أبو سعيد في كتاب علي وعبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما بلغه، عن هشيم، عن عطاء بن السائب، عن
~~أبي عبد الرحمن السلمي: «أن عليا كان يقنت في الوتر بعد الركوع» ms0647
# 5559 - 
# قال الشافعي: وهم لا يأخذون بهذا يقولون: يقنت قبل الركوع
# 5560 - 
# قال أحمد: قد ذكر أبو داود رواية عيسى بن يونس، عن ابن أبي عروبة، عن
~~قتادة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي بن كعب، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «قنت في الوتر قبل الركوع»
# 5561 - 
# ورواية عيسى، عن فطر بن خليفة، عن زبيد، عن سعيد، مثله.
# 5562 - 
# ورواية حفص بن غياث، عن مسعر، عن زبيد، عن سعيد
# [ص: 89]
# 5563 - 
# ثم ضعف هذه الروايات، واستشهد بمخالفتها رواية جماعة يزيد عددهم على
~~هؤلاء دون ذكر القنوت
# 5564 - 
# قال أحمد: والمشهور هذا الحديث عن أبان بن أبي عياش، عن إبراهيم، عن
~~علقمة، عن عبد الله قال: بت مع النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنظر كيف يقنت
~~في وتره، «فقنت قبل الركوع» وأخبرتني أمي أنه قنت قبل الركوع.
# 5565 - 
# وأبان بن أبي عياش متروك
# 5566 - 
# ورواه عطاء بن مسلم الحلبي، عن العلاء بن السائب، عن حبيب بن أبي ثابت،
~~عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعطاء بن مسلم ضعيف
# 5567 - 
# والثالث عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~«قنت في صلاة الصبح بعد الركوع»
# PageV00P000
### || تخفيف ركعتي الفجر
# PageV04P090
# 5568 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي،
~~عن يحيى بن سعيد قال: أخبرني محمد بن عبد الرحمن، أنه سمع عمرة تحدث، عن
~~عائشة أنها كانت تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يصلي ركعتي
~~الفجر، فيخففهما حتى إني لأقول هل قرأ فيهما بأم القرآن؟» أخرجه البخاري في
~~الصحيح من وجه آخر، عن يحيى، ورواه مسلم عن محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب
# [ص: 91]
# 5569 - 
# وذكره الشافعي في سنن حرملة وقال: هذا ثابت وبهذا نأخذ
# 5570 - 
# قال: وإنما خفف ركعتي الفجر لتعجيل صلاة الفجر، وفي ذلك تأكيد لتعجيل
~~صلاة ms0648 الفجر بكل حال أمكن تعجيلها، ولولا ذلك المعنى كان كلما طال من صلاة
~~المرء لنفسه أحب إلينا
# 5571 - 
# وقد استحب في مختصر البويطي والربيع: أن يقرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها
~~الكافرون وقل هو الله أحد قال: وإن قرأ غيرهما مع أم القرآن أجزأه إن شاء
~~الله
# 5572 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم «قرأ في الركعتين قبل الفجر قل يا أيها الكافرون
~~وقل هو الله أحد».
# 5573 - 
# ورويناه في حديث عائشة، وابن مسعود، وأنس بن مالك، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# 5574 - 
# وروينا في حديث ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان " يقرأ في
~~ركعتي الفجر في الأولى منهما الآية التي في البقرة قوله: {قولوا آمنا بالله
# [ص: 92]
# وما أنزل إلينا} [البقرة: 136] الآية كلها. وفي الآخرة: {آمنا بالله
~~واشهد بأنا مسلمون} [آل عمران: 52]
# 5575 - 
# وفي رواية أخرى: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136] والتي
~~في آل عمران: {تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم} [آل عمران: 64]
# 5576 - 
# وهذه الأخبار لا تنافي حديث عمرة، عن عائشة لجواز أن يقتصر فيهما على أم
~~القرآن مرة ويزيد عليها أخرى على ممر الأوقات، وهو مع هذه القراءة تخفيف
# PageV00P000
### || الاضطجاع بعد ركعتي الفجر أو التحدث بعدهما
# PageV04P093
# 5577 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة أخبرنا سفيان قال: حدثنا زياد بن سعد، عن ابن
~~أبي عتاب، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«يصلي ركعتي الفجر، فإن كنت مستيقظة حدثني، وإلا اضطجع حتى يقوم إلى
~~الصلاة»
# 5578 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان، فذكره. رواه مسلم في
~~الصحيح، عن ابن أبي عمر وغيره، عن سفيان
# 5579 - 
# والشافعي رحمه الله يشير إلى أنه للفصل بين النافلة والفريضة
# PageV00P000
### || صلاة الضحى
# PageV04P094
# 5580 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا إسماعيل بن ms0649 محمد قال: حدثنا
~~سعدان بن نصر قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن يزيد بن أبي زياد قال: سمعت
~~عبد الله بن الحارث بن نوفل يقول: عن أم هانئ أنها رأت النبي صلى الله عليه
~~وسلم «صلى الضحى ثمان ركعات لم تره صلى قبلها ولا بعدها في ثوب قد خالف بين
~~طرفيه»
# [ص: 95]
# 5581 - 
# رواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان إلا أنه قال: صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم الفتح ثمان ركعات لم يسم الضحى، ولم يذكر قوله: لم تره
# 5582 - 
# ورواه الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن أم هانئ،
~~ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم، وأخرجاه من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلي، عن أم
~~هانئ،
# 5583 - 
# وفي حديث كريب عن أم هانئ «يسلم من كل ركعتين».
# 5584 - 
# وقد ثبت في حديث أبي هريرة أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم
~~بثلاث: «الوتر قبل النوم، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى».
# 5585 - 
# وثبت عن معاذة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان يصلي صلاة
~~الضحى أربع ركعات، ويزيد ما شاء الله»
# [ص: 96]
# 5586 - 
# والذي روي عنها من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصليها إلا أن
~~يجيء من مغيبه، فإنما أرادت بذلك أنه كان لا يداوم عليها
# PageV00P000
# 5587 - 
# أخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا إسماعيل
~~القاضي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن
~~القاسم الشيباني، أن زيد بن أرقم قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على أهل قباء، وهم يصلون الضحى فقال: «إن صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال»
~~أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن علية، عن أيوب
# [ص: 97]
# 5588 - 
# وكذلك رواه قتادة، وهشام الدستوائي، عن القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد
~~بن أرقم
# 5589 - 
# ورواه الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان، عن أيوب، عن القاسم الشيباني، عن
~~عبد الله بن ms0650 أبي أوفى
# 5590 - 
# وكذلك رواه جماعة عن سفيان، وهو مما غلط فيه سفيان فقال: عن ابن أبي أوفى
~~بدل زيد
# PageV00P000
### || تحية المسجد
# PageV04P098
# 5591 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثني
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا مالك، عن عامر بن عبد الله بن
~~الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة السلمي، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إذا دخل أحدكم المسجد، فليركع ركعتين قبل أن يجلس»
~~أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث مالك
# [ص: 99]
# 5592 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة وذلك اختيار لا فرض، واحتج بأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذكر فرض الصلوات فقال: «خمس صلوات في اليوم والليلة». فقال
~~السائل: هل علي غيرهم؟ فقال: «لا. إلا أن تطوع».
# 5593 - 
# قال: ولم أعلم مخالفا في أن من تركهما لم يقضهما
# 5594 - 
# قال: وقد روي، عن عمر أنه قدم من سفر، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم
~~قاعدا في المسجد، فقصد إليه ليخبره عن عمرو بن العاص، وكان معه في جيش قال:
~~فأتيته ولم أركع، ثم دخل عمرو، فركع قبل أن يأتيه فظننت أو علمت أن سيظفر.
~~قال: ولم يحك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بأن يقضي. تركه أن يبدأ
~~بالنافلة
# PageV00P000
### || باب فضل الجماعة والعذر بتركها صلاة الجماعة
# PageV04P100
# 5595 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي - رحمه الله -: " ذكر الله تبارك وتعالى
~~الأذان بالصلاة فقال: {وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا}
~~[المائدة: 58]، وقال: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله
~~وذروا البيع} [الجمعة: 9]، فأوجب الله والله أعلم إثبات الجمعة، وسن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الأذان للصلوات المكتوبات، فاحتمل أن يكون أوجب
~~إتيان صلاة الجمعة في غير الجمعة، كما أمر بإثبات الجمعة وترك البيع،
~~واحتمل أن يكون أذن بها، لتصلى لوقتها
# [ص: 101]
# 5596 - 
# وقد جمع رسول الله صلى الله عليه ms0651 وسلم مسافرا ومقيما، خائفا وغير خائف.
~~وقال جل ثناؤه لنبيه صلى الله عليه وسلم: {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة
~~فلتقم طائفة منهم معك} [النساء: 102] الآية والتي بعدها.
# 5597 - 
# وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء الصلاة أن يأتيها وعليه
~~السكينة، ورخص في ترك إتيان صلاة الجماعة في العذر بما سأذكره إن شاء الله
~~في موضعه.
# 5598 - 
# فأشبه ما وصفت من الكتاب والسنة أن لا يحل ترك أن يصلي كل مكتوبة في
~~جماعة، حتى لا يخلوا جماعة مقيمون ولا مسافرون من أن تصلى فيهم صلاة
~~الجماعة "
# PageV00P000
# 5599 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه
~~قال: أخبرني العباس بن الفضل الأسفاطي قال: حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا
~~زائدة قال: حدثنا السائب يعني ابن حبيش، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، عن
~~أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من ثلاثة في
~~قرية ولا بدو ولا يقام فيهم الصلاة، إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليك
~~بالجماعة، فإنما يأكل الذئب القاصية»
# 5600 - 
# قال السائب: يعني بالجماعة: الصلاة في الجماعة
# [ص: 102]
# . رواه أبو داود في كتاب السنن، عن أحمد بن يونس
# PageV00P000
# 5601 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها،
~~ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم، فوالذي
~~نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين، لشهد
~~العشاء» رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك. وأخرجه
~~مسلم من حديث ابن عيينة، عن أبي الزناد
# [ص: 103]
# 5602 - 
# وأخرجاه من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة ببعض معناه، وفيه من الزيادة:
~~«إن أثقل الصلاة ms0652 على المنافقين صلاة العشاء، وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما
~~فيهما لأتوهما ولو حبوا»
# PageV00P000
# 5603 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن بن
~~حرملة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بيننا وبين المنافقين شهود
~~العشاء والصبح لا يستطيعونهما» أو نحو هذا
# [ص: 104]
# 5604 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد. فيشبه ما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من همه بأن يحرق على قوم بيوتهم أن يكون قاله في قوم تخلفوا عن صلاة
~~العشاء لنفاق والله أعلم
# 5605 - 
# فلا أرخص لمن قدر على صلاة الجماعة في ترك إتيانها إلا من عذر
# PageV00P000
# 5606 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم وغيره، عن أبي حيان التيمي، عن أبيه، عن علي،
~~رضي الله عنه قال: " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد قيل: ومن جار
~~المسجد؟ قال: من أسمعه المنادي "
# 5607 - 
# أورده على طريق الإلزام، وروي من وجه آخر، عن أبي هريرة مرفوعا، وهو ضعيف
# PageV00P000
# 5608 - 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حدثنا أبو بكر بن المؤمل بن الحسن
~~بن عيسى قال: حدثنا الفضل بن محمد الشعراني قال: حدثنا عمرو بن عون قال:
~~أخبرنا هشيم، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس يرفعه
~~قال: «من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر»
# [ص: 105]
# 5609 - 
# رفعه هشيم، وقراد، عن شعبة، ووقفه جماعة عن شعبة، ورواه مغراء العبدي، عن
~~عدي بن ثابت مرفوعا
# PageV00P000
# 5610 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا عبد الصمد بن علي بن مكرم، وأبو
~~بكر الشافعي قالا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا سليمان بن حرب قال:
~~حدثنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «من سمع النداء فلم يجب فلا ms0653 صلاة له» وروي أيضا عن
~~أبي موسى الأشعري مرفوعا، وموقوفا، والموقوف أصح
# PageV00P000
### || فضل صلاة الجماعة
# PageV04P106
# 5611 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع
# [ص: 107]
# ، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الجماعة تفضل
~~صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة» ورواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن
~~يوسف، ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك
# PageV00P000
# 5612 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة
~~الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا»
# 5613 - 
# قال أحمد: هكذا رواه الربيع
# PageV00P000
# 5614 - 
# وقد أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد
~~بن المسيب، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الجماعة
~~أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا» رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى
~~بن يحيى، عن مالك، هذا هو المشهور من حديث مالك.
# 5615 - 
# وكذلك رواه الشافعي في كتاب السنن رواية حرملة بن يحيى مع حديث مالك عن
~~نافع، عن ابن عمر ثم قال: هذان ثابتان عندنا، فينبغي لأهل الإسلام أن
~~يرغبوا في صلاة الجماعة لاستدراكهم فيها من تضعيف الأجر، وبسط الكلام في
~~هذا
# 5616 - 
# وكذلك رواه الحسن بن محمد الزعفراني في القديم عن الشافعي، عن مالك، عن
~~الزهري
# [ص: 109]
# 5617 - 
# وأما رواية الربيع حديث أبي الزناد، فمن الحفاظ من زعم أن الربيع وهم
~~فيها، بدليل رواية الزعفراني، والمزني، وحرملة، وزعم بعضهم أن مالك بن أنس
~~روى في الموطأ أحاديث رواها خارج الموطأ بأسانيد أخر رواها عنه كبار
~~أصحابه، وهذا الحديث من جملتها، فقد ms0654 رواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن روح
~~بن عبادة، عن مالك، عن أبي الزناد نحو رواية الربيع
# PageV00P000
# 5618 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو الحسن علي بن عيسى بن
~~إبراهيم الثقة قال: حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، وعبد الله بن محمد بن عبد
~~الرحمن قالا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا روح بن عبادة قال: أخبرنا
~~مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده خمسة وعشرون جزءا»
# PageV00P000
### || فضل الجماعة في المسجد الحرام، ومسجد المدينة
# PageV04P110
# 5619 - 
# ذكر الشافعي في سنن حرملة في ذلك ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين
~~قالوا: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال:
~~حدثنا محمد بن عبيد، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة في غيره
~~من المساجد إلا المسجد الحرام» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبيد الله،
~~وأخرجه البخاري من وجه آخر
# PageV00P000
# 5620 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا
~~محمد بن عبيد قال: أخبرنا عبيد الله بن عمر، عن حبيب بن عبد الرحمن، عن حفص
~~بن عاصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن ما بين
~~منبري وبيتي روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي» أخرجاه في الصحيح من
~~حديث عبيد الله
# 5621 - 
# وذكر أيضا في مسجد المدينة أنه أسس على التقوى
# PageV00P000
# 5622 - 
# وروينا عن حميد بن صخر، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد قال: دخلت على النبي
~~صلى الله عليه وسلم " فسألته عن المسجد الذي أسس على التقوى؟ قال: فقبض
~~قبضة من الحصا، ثم ضرب بها الأرض، ثم قال: هذا يعني مسجد المدينة "
# [ص: 112]
# 5623 - 
# أخبرناه أبو عبد الله قال: أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب ms0655 قال: حدثنا حسين
~~بن محمد قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن
~~حميد بن صخر، فذكره بهذا الإسناد والمعنى. رواه مسلم، عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة
# PageV00P000
### || من كره إقامة الجماعة في مسجد قد أقام فيه الإمام الجماعة، إذا كان فيها تفرق الكلمة
# PageV04P113
# 5624 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " وإنما كرهت ذلك لهم؛ لأنه ليس مما فعل السلف قبلنا، بل قد عابه
~~بعضهم، وبسط الكلام فيه
# [ص: 114]
# 5625 - 
# ثم لم يكرهها في مسجد لا يكون له مؤذن راتب، وإمام معلوم. قال: لأنه ليس
~~فيه المعنى الذي وصفت من تفرق الكلمة، وأن يترغب رجال عن إمامة رجل فيتخذون
~~إماما غيره "
# 5626 - 
# فقال أحمد: قد حكى ابن المنذر كراهية ذلك عن سالم بن عبد الله، وأبي
~~قلابة، وابن عون، وأيوب، والبتي، ومالك، والليث بن سعد، وسفيان الثوري،
~~والأوزاعي وأصحاب الرأي
# [ص: 115]
# 5627 - 
# وقال في كتاب البويطي: وقد قيل لا بأس بذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من يتصدق على هذا فيصلي معه؟»
# PageV00P000
# 5628 - 
# أخبرناه أبو الحسن المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال: حدثنا
~~يوسف بن يعقوب قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا وهيب، عن سليمان
~~الأسود، عن أبي المتوكل
# [ص: 116]
# ، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " رأى رجلا يصلي
~~وحده فقال: «ألا رجل يتصدق على هذا يصلي معه؟»
# 5629 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال: أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان قال:
~~حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا وهيب بن خالد،
~~فذكره بإسناده، إلا أنه قال: «دخل رجل المسجد وقد صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال»
# 5630 - 
# قال أحمد: وقد روينا، عن يونس بن أبي عثمان قال: «جاءنا أنس بن مالك، وقد
~~صلينا فأذن وأقام وصلى بأصحابه»،
# 5631 - 
# وعن يونس، عن الحسن أنه كرهه قال أحمد: وفي حديث أبي سعيد دلالة على ms0656 أنه
~~إذا ائتم واحد برجل فهي صلاة جماعة كما قال الشافعي
# 5632 - 
# قال: وكلما كثرت الجماعة مع الإمام كان أحب إلي وأقرب إن شاء الله من
~~الفضل
# PageV00P000
# 5633 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل
~~قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا
~~شعبة قال: وأخبرنا إبراهيم بن إسماعيل القارئ قال: حدثنا عثمان بن سعيد
~~الدارمي قال: حدثنا محمد بن كثير قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد
~~الله بن أبي بصير
# [ص: 118]
# ، عن أبي بن كعب قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح
~~فقال: «أشاهد فلان؟» لنفر من المنافقين لم يشهدوا الصلاة، ثم قال: «إن
~~هاتين الصلاتين من أثقل الصلوات على المنافقين، ولو يعلمون ما فيهما
~~لأتوهما ولو حبوا» يعني صلاة العشاء والصبح ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «عليكم بالصف المقدم؛ فإنه مثل صف الملائكة، ولو تعلمون ما فيه
~~لابتدرتموه»، وقال: «صلاتك مع الرجل أزكى من صلاتك وحدك، وصلاتك مع الرجلين
~~أزكى من صلاتك مع الرجل، وما أكثرت فهو أحب إلى الله عز وجل»
# 5634 - 
# أقام إسناده شعبة، والثوري، وإسرائيل في آخرين، وعبد الله بن أبي بصير
~~سمعه من أبي مع أبيه، وسمعه أبو إسحاق منه ومن أبيه قاله شعبة، وعلي بن
~~المديني
# PageV00P000
### || العذر في ترك الجماعة بالبرد والريح والظلمة والمطر
# PageV04P119
# 5635 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس،
~~عن نافع، عن ابن عمر أنه أذن في ليلة ذات برد وريح فقال: ألا صلوا في
~~الرحال، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان يأمر المؤذن إذا
~~كانت ليلة باردة ذات مطر يقول: ألا صلوا في الرحال " رواه البخاري في
~~الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك
# PageV00P000
# 5636 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو ms0657 بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن أيوب، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان يأمر مناديه في
~~الليلة المطيرة، والليلة الباردة ذات الريح: «ألا صلوا في رحالكم»
# PageV00P000
# 5637 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: سمعت الزهري
~~يحدث، عن محمود بن الربيع
# [ص: 121]
# ، عن عتبان بن مالك قال: " قلت: يا رسول الله إني محجوب البصر، وإن
~~السيول تحول بيني وبين المسجد فهل لي من عذر؟ فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «هل تسمع النداء؟» قال: نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أجد
~~لك عذرا إذا سمعت النداء»
# 5638 - 
# قال الشافعي: قال سفيان: وفيه قصة لم أحفظها،
# 5639 - 
# قال الشافعي: هكذا حدثناه سفيان، وكان يتوقاه ويعرف أنه لا يضبطه، وقد
~~أوهم فيه فيما نرى والله أعلم،
# 5640 - 
# والدلالة على ذلك أن مالكا أخبرنا عن ابن شهاب، عن محمود بن الربيع
~~الأنصاري
# [ص: 122]
# ، عن عتبان بن مالك وكان يؤم قومه وهو أعمى وأنه قال لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم " إنها تكون الظلمة والمطر والسيل، وأنا رجل ضرير البصر، فصل يا
~~رسول الله في بيتي مكانا أتخذه مصلى قال: فجاءه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: أين تحب أن أصلي؟ «فأشار له إلى مكان من البيت فصلى فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم»
# 5641 - 
# قال: وأخبرنا أيضا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن محمود بن عتبان بن
~~مالك، أنه كان يؤم قومه وهو أعمى.
# 5642 - 
# قال الشيخ أحمد: واللفظ الذي رواه ابن عيينة في هذا الإسناد إنما هو في
~~قصة ابن أم مكتوم الأعمى، وتلك القصة رويت عن ابن أم مكتوم من أوجه، ورويت
~~في حديث أبي هريرة
# 5643 - 
# وإنما أراد والله أعلم لا أجد لك عذرا أو رخصة تلحق فضيلة من ms0658 حضرها، فقد
~~رخص لعتبان بن مالك في التخلف عن حضورها. وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || العذر في ترك الجماعة لقضاء الحاجة
# PageV04P123
# 5644 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن الأرقم أنه كان يؤم أصحابه يوما، فذهب لحاجته، ثم رجع
~~فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا وجد أحدكم الغائط
~~فليبدأ به قبل الصلاة»
# PageV00P000
# 5645 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن هشام، عن أبيه،
~~عن عبد الله بن الأرقم أنه خرج إلى مكة فصحبه قوم، فكان يؤمهم فأقام الصلاة
~~وقدم رجلا وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أقيمت الصلاة ووجد
~~أحدكم الغائط فليبدأ بالغائط»
# [ص: 124]
# 5646 - 
# قال الشافعي رحمه الله: في رواية المزني وقد نهي أن يصلي وهو يدافع
~~الأخبثين: الغائط والبول
# PageV00P000
# 5647 - 
# قال أحمد وهذا الحديث فيما أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو
~~الحسن علي بن محمد المصري قال: حدثنا يحيى بن أيوب قال: حدثنا ابن مريم
~~قال: حدثنا سليمان بن بلال، ومحمد بن جعفر قالا: حدثنا أبو حزرة يعقوب بن
~~مجاهد، عن عبد الله بن محمد بن أبي عتيق، عن عائشة قالت: قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " لا يصلين أحدكم بحضرة الطعام، ولا هو يدافع الأخبثين:
~~الغائط والبول "
# 5648 - 
# قال ابن أبي مريم: وحدثني الدراوردي، عن محمد بن أبي عتيق، عن أبيه، عن
~~عائشة، مثله. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث إسماعيل بن جعفر، عن أبي حزرة
# 5649 - 
# ومحمد بن أبي عتيق هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الصديق.
# 5650 - 
# وأبو عتيق هو محمد بن عبد الرحمن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || العذر في ترك الجماعة بحضور عشائه، ونفسه شديدة التوقان إليه
# PageV04P125
# 5651 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه ms0659 قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري قال:
~~سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا حضر العشاء
~~وأقيمت الصلاة، فابدءوا بالعشاء»
# PageV00P000
# 5652 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه
# [ص: 126]
# ، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا وضع العشاء وأقيمت
~~الصلاة فابدءوا بالعشاء» أخرجاهما في الصحيح من حديث الزهري، وهشام
# PageV00P000
### || العذر في ترك الجماعة بالمرض وغيره
# PageV04P127
# 5653 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال الشافعي:
~~وأرخص له في ترك الجماعة بالمرض؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض،
~~فترك أن يصلي بالناس أياما كثيرة، وبالخوف وبالسفر وبمرض وبموت من يقوم
~~بأمره، وبإصلاح ما يخاف فوت إصلاحه من ماله ومن يقوم بأمره، وبسط الكلام
~~فيه "
# PageV00P000
# 5654 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري
~~قال: أخبرني أنس بن مالك الأنصاري، «أن أبا بكر كان يصلي بهم في وجع النبي
~~صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه»، وذكر الحديث
# [ص: 128]
# أخرجاه في الصحيح
# PageV00P000
# 5655 - 
# وروينا عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سمع
~~المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر لم تقبل منه تلك الصلاة التي صلاها».
~~قالوا: وما عذره؟ قال: «خوف أو مرض».
# 5656 - 
# أخبرناه أبو سعد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال: حدثنا محمد
~~بن داود بن دينار قال: حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد قال: حدثنا جرير، عن
~~أبي جناب، عن مغراء العبدي، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
~~بذلك رواه أبو داود في السنن عن قتيبة
# PageV00P000
### || من أكل ثوما أو بصلا
# PageV04P129
# 5657 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: قال حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال
~~الشافعي فيما ms0660 بلغه عن وكيع أو أبي وكيع: إن عليا قال: «لا يحل أكل الثوم
~~إلا مطبوخا»
# 5658 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، بل ينكرونه ويقولون: ما يقول هذا أحد
~~أورده فيما ألزمهم في خلاف علي
# [ص: 130]
# 5659 - 
# قال: ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أكل من هذه الشجرة
~~فلا يقربن مساجدنا، يؤذينا بريح الثوم»
# 5660 - 
# قال الشافعي: وهذا الذي نأخذ به
# 5661 - 
# قال أحمد: أما الحديث المرفوع فهو بهذا اللفظ فيما أخبرنا أبو زكريا ابن
~~أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال:
~~حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك قال: وحدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا
~~مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: فذكره.
# 5662 - 
# قال القعنبي: في روايته «مسجدنا». وقال ابن بكير: «مساجدنا». وهذا مرسل،
~~وقد رواه معمر عن راشد، عن الزهري موصولا
# PageV00P000
# 5663 - 
# أخبرناه أحمد بن أبي العباس المروزي قال: أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي
~~قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق ح
# 5664 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~أحمد بن سلمة قال: حدثنا محمد بن رافع قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن
~~الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من أكل من هذه الشجرة، فلا يقربن مسجدنا، ولا يؤذينا بريح الثوم» رواه
~~مسلم في الصحيح، عن محمد بن رافع
# [ص: 131]
# 5665 - 
# وفي بعض الروايات: عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا
~~الحديث: «فلا يأتين المساجد»،
# 5666 - 
# وفي بعضها: «فلا يقربن مسجدنا»
# PageV00P000
# 5667 - 
# وأما حديث علي، فأخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة
~~قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا الجراح أبو وكيع، عن أبي
~~إسحاق، عن شريك، عن علي قال: «نهي عن أكل الثوم إلا مطبوخا»
# 5668 - 
# شريك هذا هو ابن حنبل. ms0661
# 5669 - 
# وروينا في حديث معاوية بن قرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من أكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مسجدنا، فإن كنتم لا بد آكليهما
~~فأميتوهما طبخا»
# [ص: 132]
# 5670 - 
# وزعم أبو سليمان الخطابي رحمه الله، أنه إنما أمره باعتزال المسجد عقوبة
~~له وليس هذا من باب الأعذار
# PageV00P000
### || باب صلاة الإمام قاعدا بقيام
# PageV04P133
# 5671 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: وإنما اخترت أن يوكل الإمام إذا مرض رجلا صحيحا يصلي
~~بالناس قائما.
# 5672 - 
# إن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أياما كثيرة، وإنما لم نعلمه
~~صلى بالناس جالسا في مرضه إلا مرة لم يصل بهم بعدها علمته حتى لقي الله عز
~~وجل
# [ص: 134]
# 5673 - 
# فدل ذلك على أن التوكيل بهم والصلاة قاعدا جائزان عنده معا، وكان ما صلى
~~بهم غيره بأمره أكثر من ذلك
# 5674 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما قلت شيء منسوخ
~~وناسخ
# PageV00P000
# 5675 - 
# فذكر الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد،
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال:
~~أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ركب فرسا فصرع عنه، فجحش شقه الأيمن، فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد
~~فصلينا وراءه قعودا، فلما انصرف قال: " إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى
~~قائما فصلوا قياما، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع
~~الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد. وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين
~~" أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 5676 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: صلى ms0662 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في بيته وهو شاك فصلى جالسا، وصلى وراءه قوم قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا،
~~فلما انصرف قال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع
~~فارفعوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا» أخرجه البخاري من حديث مالك، وأخرجه
~~مسلم من حديث هشام
# 5677 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي عبد الله وهذا ثابت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، منسوخ بسنته
# [ص: 136]
# 5678 - 
# وذلك أن أنس بن مالك يروي، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا من
~~سقطة فرس، وعائشة تروي ذلك، وأبو هريرة يوافق روايتهما، وأمر من خلفه في
~~هذه العلة بالجلوس إذا صلى جالسا «.
# 5679 - 
# ثم تروي عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم» صلى في مرضه الذي مات فيه
~~جالسا والناس خلفه قياما ".
# 5680 - 
# قال: وهي آخر صلاة صلاها بالناس بأبي وأمي صلى الله عليه وسلم حتى لقي
~~الله عز وجل. وهذا لا يكون إلا ناسخا
# PageV00P000
# 5681 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في مرضه،
~~فأتى أبو بكر، فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن كما أنت. «فجلس
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنب أبي بكر، فكان أبو بكر يصلي بصلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان الناس يصلون بصلاة أبي بكر»
# PageV00P000
# 5682 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن يحيى
~~بن حسان قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه
# [ص: 137]
# ، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان وجعا، فأمر أبا بكر أن
~~يصلي بالناس، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم خفة، فجاء فقعد إلى جنب أبي ms0663
~~بكر، فأم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وهو قاعد، وأم أبو بكر
~~الناس وهو قائم»
# 5683 - 
# قال الشافعي: في روايتنا عن أبي سعيد في غير هذا الموضع، فإن قيل: ائتم
~~أبو بكر بالنبي صلى الله عليه وسلم، والناس بأبي بكر. قيل: الإمام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر مأموم علم لصلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا ضعيف الصوت، وكان
~~أبو بكر قائما يرى ويسمع
# 5684 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وذكر إبراهيم النخعي، عن الأسود، عن
~~عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر مثل حديث عروة: " أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم صلى قاعدا، وأبو بكر قائما يصلي بصلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وهم وراءه قياما
# PageV00P000
# 5685 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال:
~~أخبرنا إسماعيل بن قتيبة قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا أبو معاوية،
~~عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: لما ثقل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال: «مروا أبا بكر يصلي بالناس»
~~فذكر الحديث. قالت: فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من نفسه خفة قالت: فقام يهادى بين رجلين، ورجلاه تخطان في الأرض. قالت: "
~~فلما دخل المسجد سمع أبو بكر حسه ذهب ليتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قم مكانك، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 138]
# حتى جلس عن يسار أبي بكر. قالت: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~بالناس جالسا وأبو بكر قائما، يقتدي أبو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ويقتدي الناس بصلاة أبي بكر " ورواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن
~~يحيى، عن أبي معاوية، وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي معاوية، ووكيع ورواه
~~البخاري، عن قتيبة، عن أبي معاوية
# 5686 - 
# وأخرجه مسلم ms0664 أيضا من حديث عيسى بن يونس، وعلي بن مسهر، عن الأعمش، بمعناه
~~دون ذكر اليسار.
# 5687 - 
# وأخرجه البخاري، عن مسدد، عن عبد الله بن داود، عن الأعمش وقال في
~~الحديث: فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر، فأشار إليه أن صل، فقام أبو بكر وقعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنبه يصلي، وأبو بكر يسمع الناس التكبير،
~~ثم قال البخاري: وتابعه محاضر، عن الأعمش، وأخرج أيضا حديث حفص بن غياث، عن
~~الأعمش، وفيه ما دل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إماما، وأبو بكر
~~يصلي بصلاته.
# 5688 - 
# وأخرجا حديث عبد الله بن نمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه: مسندا في أوله،
~~مرسلا في آخره بمعناه
# [ص: 139]
# 5689 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن يحيى بن سعيد، عن
~~ابن أبي مليكة، عن عبيد بن عمير قال: أخبرتني الثقة، كأنه يعني عائشة، ثم
~~ذكر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر إلى جنبه، مثل معنى حديث هشام
~~بن عروة، عن أبيه.
# 5690 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي سعيد، لم يأمرهم بجلوس ولم يجلسوا، ولولا أنه
~~منسوخ صاروا إلى الجلوس بمتقدم أمره إياهم بالجلوس، وبسط الكلام في هذا
# 5691 - 
# قال الشيخ: والذي روي في حديث جابر من أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالجلوس، فإنما هو حين صرع عن فرسه، وذلك بين في رواية أبي سفيان، عن جابر
~~مطلق مجمل في رواية أبي الزبير
# [ص: 140]
# 5692 - 
# قال الربيع: فقلت للشافعي: فإنا نقول: لا يصلي أحد بالناس جالسا، ونحتج
~~بأنا روينا عن ربيعة: أن أبا بكر صلى برسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن
~~كان هذا ثابتا، فليس فيه خلاف لما أخذنا به، ولا ما تركنا من هذه الأحاديث،
~~قد مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم أياما وليالي لم يبلغنا أنه صلى
~~بالناس إلا صلاة واحدة، وكان أبو بكر يصلي بالناس في أيامه ms0665 تلك، وصلاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالناس مرة لا يمنع أن يكون صلى أبو بكر غير تلك
~~الصلاة بالناس مرة ومرارا، فكذلك لو صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف
~~أبي بكر مرة ومرارا، لم يمنع ذلك أن يكون صلى خلفه أبو بكر أخرى، كما كان
~~أبو بكر يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر عمره
# 5693 - 
# قال الربيع: فقلت للشافعي: فقد ذهبنا إلى توهين حديث هشام بن عروة بحديث
~~ربيعة.
# 5694 - 
# قال الشافعي: إنما ذهبتم إليه بجهالتكم بالحديث والحجج، حديث ربيعة مرسل
~~لا يثبت مثله، ونحن لم نثبت حديث هشام، عن أبيه حتى أسنده هشام، عن أبيه،
~~عن عائشة، والأسود، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف احتججتم
~~بما لا يثبت من الحديث على ما يثبت؟ وهو إذا ثبت حتى يكون أثبت حديث، يكون
~~كما وصفت، لا يخالف حديث عروة، ولا أنس ولا يوافقه، ولا معنى فيه من حديثنا
# [ص: 141]
# 5695 - 
# قال أحمد: قد ثبت حديث عائشة في ائتمام أبي بكر وهو قائم برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو قاعد، وكان ذلك في صلاة الظهر
# PageV00P000
# 5696 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ
~~قال: حدثنا محمد بن عمرو الحرشي قال: أخبرنا أحمد بن يونس قال: حدثنا زائدة
~~قال: حدثنا موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله قال: دخلت على
~~عائشة فقلت لها: ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت:
~~بلى. ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «أصلى الناس؟» فقلت: لا. وهم
~~ينتظرونك يا رسول الله. قال: «ضعوا ماء في المخضب». قالت: ففعلنا فاغتسل،
~~ثم ذهب لينوي فأغمي عليه، ثم أفاق. فقال: «أصلى الناس؟» فقلت: لا. وهم
~~ينتظرونك. قال: «ضعوا لي ماء في المخضب». فاغتسل، ثم ذهب لينوي فأغمي عليه
~~فأفاق فقال: «أصلى الناس؟» قلت لا. وهم ينتظرونك. فقال: " ضعوا لي ماء في
~~المخضب ففعلنا، فاغتسل ثم ذهب ms0666 لينوي، فأغمي عليه، ثم أفاق. فقال: «أصلى
~~الناس؟» قلنا: لا. وهم ينتظرونك يا رسول الله، والناس عكوف في المسجد لصلاة
~~العشاء الآخرة. قالت: فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر بأن
~~يصلي بالناس، قالت: فأتاه الرسول فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يأمرك أن تصلي بالناس. فقال أبو بكر وكان رجلا رقيقا: يا عمر صل بالناس.
~~فقال له عمر: أنت أحق بذلك. فصلى أبو بكر تلك الأيام، ثم إن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين: أحدهما العباس لصلاة الظهر. . .
~~وأبو بكر يصلي بالناس، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن لا تتأخر قال: «أجلساني إلى جنبه». فأجلساه إلى جنب
~~أبي بكر الصديق قال: فجعل أبو بكر يصلي وهو قائم بصلاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم والناس يصلون بصلاة أبي بكر
# [ص: 142]
# والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد " قال عبيد الله فدخلت على عبد الله بن
~~عباس فقلت له: ألا أعرض عليك ما حدثتني به عائشة عن مرض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟ قال: هات. فعرضت عليه حديثها فما أنكر منه شيئا غير أنه قال:
~~أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت: لا. قال: هو علي. أخرجه البخاري،
~~ومسلم في الصحيح، عن أحمد بن يونس
# [ص: 143]
# 5697 - 
# قال أحمد: هذا الحديث الثابت يدلك على أن أبا بكر صلى بالناس أياما، وأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم خرج لصلاة الظهر، فأتم به أبو بكر فيها وهو قائم،
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد.
# 5698 - 
# وفي حديث الأسود، عن عائشة، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس
~~عن يسار أبي بكر،
# 5699 - 
# وفي ذلك إثبات كونه إماما، لوقوفه موقف الأئمة مع قولها: يقتدي أبو بكر
~~بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فأما قول ربيعة: إن أبا بكر صلى برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فهو منقطع كما قال الشافعي، ms0667 وقد روي موصولا عن
~~نعيم بن أبي هند، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة مع اختلاف في لفظ
~~الحديث.
# 5700 - 
# وكان شعبة يرويه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة
# 5701 - 
# ونشك في أيهما كان المقدم، والذي نعرفه بالاستدلال بسائر
# [ص: 144]
# الأخبار أن الصلاة التي صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر
~~هي صلاة الصبح من يوم الاثنين، وهي آخر صلاة صلاها حتى مضى لسبيله، وهي غير
~~الصلاة التي صلاها أبو بكر خلفه كما قال الشافعي رحمه الله
# PageV00P000
# 5702 - 
# أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصنعاني قال: أخبرنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا يحيى بن أيوب
~~قال: حدثني حميد الطويل، عن ثابت البناني في حديثه، عن أنس بن مالك، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم " صلى خلف أبي بكر في ثوب واحد برد مخالفا
~~بين طرفيه، فلما أراد أن يقوم قال: «ادع لي أسامة بن زيد». فجاء فأسند ظهره
~~إلى نحره فكانت آخر صلاة صلاها "
# 5703 - 
# قال أحمد: فهذا يدلك على أن الصلاة التي صلاها خلف أبي بكر هي آخر صلاة
~~صلاها وآخر صلاة صلاها هي صلاة الصبح يوم الاثنين، وهو اليوم الذي مضى فيه
~~لسبيله صلى الله عليه وسلم،
# 5704 - 
# ثم هذا الحديث لا يخالف ما ثبت عن الزهري، عن أنس في صلاتهم يوم الاثنين،
~~وكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ونظره إليهم وهم صفوف في الصلاة
# [ص: 145]
# ، وأمره إياهم بإتمامها، ثم إرخائه الستر، فإن ذلك إنما كان في الركعة
~~الأولى، ثم إنه وجد في نفسه خفة، فخرج فأدرك معه الركعة الثانية، وهو
~~المراد بما قال في رواية ثابت
# PageV00P000
# 5705 - 
# والذي يدل على ذلك ما ذكر موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، وذكره أبو الأسود،
~~عن عروة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أقلع عنه الوعك ليلة الاثنين، فغدا
~~إلى صلاة الصبح وهو قائم في الأخرى، فتخلص رسول الله صلى الله ms0668 عليه وسلم
~~حتى قام إلى جنب أبي بكر، فاستأخر أبو بكر فأخذ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بثوبه فقدمه في مصلاه، فصليا جميعا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جالس، وأبو بكر قائم يقرأ القرآن، فلما قضى أبو بكر قراءته قام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فركع معه الركعة الأخيرة، ثم جلس أبو بكر حين قضى
~~سجوده يتشهد والناس جلوس، فلما سلم أتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الركعة الأخيرة، ثم انصرف إلى جذع من جذوع المسجد، فذكر القصة في دعائه
~~أسامة بن زيد، وعهده إليه فيما بعثه فيه، ثم في وفاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يومئذ "
# 5706 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن الفضل قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا محمد بن فليح، عن
~~موسى بن عقبة قال: قال ابن شهاب،
# 5707 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو جعفر البغدادي قال: حدثنا
~~محمد بن عمرو بن خالد قال: حدثنا أبي قال: حدثنا ابن لهيعة قال: حدثنا أبو
~~الأسود، عن عروة، فذكر معنى ما قلنا وأتم منه
# [ص: 146]
# 5708 - 
# قال أحمد: فالصلاة التي صلاها أبو بكر وهو مأموم هي صلاة الظهر وهي التي
~~خرج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العباس، وعلي، والصلاة التي
~~صلاها أبو بكر وهو إمام هي صلاة الصبح وهي التي خرج فيها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بين الفضل بن العباس وغلام له.
# 5709 - 
# وفي ذلك جمع بين الأخبار التي وردت في هذا الباب، وبالله التوفيق
# PageV00P000
# 5710 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: روى جابر الجعفي، عن الشعبي، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا يؤمن أحد بعدي جالسا»
# 5711 - 
# وقد علم الذي احتج بهذا أن ليست فيه حجة؛ ولأنه لا يثبت؛ لأنه مرسل؛
~~ولأنه عن رجل يرغب الناس عن الرواية عنه
# 5712 - 
# قال أحمد: جابر ms0669 بن يزيد الجعفي متروك عند أهل العلم بالحديث في روايته،
~~مذموم في رأيه ومذهبه.
# 5713 - 
# وقال لنا أبو بكر بن الحارث: قال لنا أبو الحسن الدارقطني: لم يروه غير
~~جابر الجعفي وهو متروك، والحديث مرسل لا تقوم به حجة
# 5714 - 
# قال أحمد: وهو مختلف فيه على جابر الجعفي فروي عن ابن عيينة، عن جابر كما
~~قال الشافعي، ورواه إبراهيم بن طهمان، عن جابر، عن الحكم قال: كتب عمر: «لا
~~يؤمن أحد جالسا بعد النبي صلى الله عليه وسلم». وهذا مرسل موقوف، وراويه عن
~~الحكم ضعيف
# 5715 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: وقد روي في هذا الصنف شيء يغلط فيه بعض من يذهب إلى
~~الحديث، وذلك أن عبد الوهاب الثقفي أخبرنا عن يحيى بن سعيد، عن
# [ص: 147]
# أبي الزبير، عن جابر أنهم خرجوا يشيعونه وهو مريض فصلى جالسا وصلوا خلفه
~~جلوسا.
# 5716 - 
# قال: وأخبرنا الثقفي، عن يحيى بن سعيد، أن أسيد بن حضير فعل مثل ذلك
# 5717 - 
# قال الشافعي: وفي هذا ما يدل على أن الرجل يعلم الشيء عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا يعلم خلافه عنه فيقول بما علم، ثم لا يكون في قوله بما
~~علم وروى حجة على أحد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قولا أو عمل
~~عملا ينسخ العمل الذي قال به غيره وعمل به، وبسط الكلام في هذا، وأراد
~~أنهما فعلا ذلك، لأنهما لم يعلما ما نسخه قال: وفي هذا دليل على أن علم
~~الخاصة يوجد عند بعض ويعزب عن بعض
# PageV00P000
### || من يجب عليه الصلاة
# 5718 - 
# احتج الشافعي رحمه الله: بآية الاستئذان والابتلاء في وجوب الفرائض على
~~الإنسان بالبلوغ
# 5719 - 
# قال: وفرض الله الجهاد، فأبان رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه على من
~~استكمل خمس عشرة سنة، بأن أجاز ابن عمر عام الخندق ابن خمس عشرة سنة، ورده
~~عام أحد ابن أربع عشرة سنة
# 5720 - 
# وحديث ابن عمر يرد في ms0670 موضعه بإسناده
# 5721 - 
# وقال في مختصر البويطي والربيع: ويؤمر الصبي بالصلاة إذا عقل ابن سبع
~~سنين
# PageV00P000
# 5722 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبد الملك بن
~~الربيع بن سبرة، عن أبيه
# [ص: 149]
# ، عن جده قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مروا الصبي بالصلاة إذا
~~بلغ سبع سنين، وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها»
# 5723 - 
# وروينا، عن عبد الله بن مسعود أنه قال: «حافظوا على أولادكم في الصلاة،
~~وعلموهم الخير فإنما الخير عادة»
# PageV00P000
### || باب اختلاف نية الإمام والمأموم وغير ذلك
# PageV04P150
# 5724 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، أنه سمع عمرو بن دينار يقول
# [ص: 151]
# : سمعت جابر بن عبد الله يقول: كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم العشاء ذات ليلة قال: فصلى معاذ معه، ثم رجع فأم قومه فقرأ بسورة
~~البقرة، فتنحى رجل من خلفه فصلى وحده فقالوا له: أنافقت؟ قال: لا ولكني آتي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتاه فقال: " يا رسول الله، إنك أخرت
~~العشاء، وإن معاذا صلى معك، ثم رجع فأمنا فافتتح بسورة البقرة، فلما
# [ص: 152]
# رأيت ذلك تأخرت فصليت، وإنما نحن أصحاب نواضح، نعمل بأيدينا، فأقبل النبي
~~صلى الله عليه وسلم على معاذ فقال: «أفتان أنت يا معاذ؟ أفتان أنت؟ اقرأ
~~بسورة كذا وسورة كذا»
# 5725 - 
# قال أحمد: وأخبرنا سفيان قال: حدثنا أبو الزبير، عن جابر، مثله وزاد فيه
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «اقرأ ب سبح اسم ربك الأعلى، والليل
~~إذا يغشى، والسماء والطارق» ونحوها
# 5726 - 
# قال سفيان: فقلت لعمرو: إن أبا الزبير يقول: قال له: «اقرأ ب سبح اسم ربك
~~الأعلى، والليل إذا يغشى، والسماء والطارق» فقال عمرو: هذا هو أو نحوه رواه
~~مسلم في الصحيح، عن محمد ms0671 بن عباد المكي، عن سفيان وأخرجه البخاري، ومسلم من
~~حديث أيوب السختياني، عن عمرو بن دينار مختصرا. وأخرجه البخاري من حديث
~~شعبة، وسليم بن حبان، عن عمرو.
# 5727 - 
# وأخرجه مسلم من حديث منصور بن زاذان، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد
~~الله، أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عشاء
~~الآخرة، ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة
# [ص: 153]
# 5728 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر قال:
~~حدثنا إبراهيم بن علي قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا هشيم، عن منصور،
~~فذكره. رواه مسلم، عن يحيى بن يحيى
# PageV00P000
# 5729 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، وعبد الرحمن بن محمد السراج
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال:
~~أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن جابر قال: «كان معاذ
~~يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم يرجع إلى قومه فيصليها لهم،
~~هي له تطوع، وهي لهم مكتوبة العشاء»
# 5730 - 
# شك الربيع في ذكر ابن جريج فيه، وهو فيه.
# 5731 - 
# وكذلك رواه حرملة، عن الشافعي، ثم قال الشافعي في رواية حرملة: هذا حديث
~~ثابت لا أعلم حديثا يروى من طريق واحد أثبت من هذا ولا أوثق رجالا
# [ص: 154]
# 5732 - 
# قال الشيخ أحمد: وكذلك رواه أبو عاصم النبيل، وعبد الرزاق، عن ابن جريج،
~~وذكر فيه هذه الزيادة، والزيادة من الثقة مقبولة في مثل هذا، وقد رويت هذه
~~الزيادة من وجه آخر عن جابر
# PageV00P000
# 5733 - 
# أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن ابن
~~عجلان، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر بن عبد الله، أن معاذ بن جبل كان
~~«يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم يرجع إلى قومه فيصلي لهم
~~العشاء وهي له نافلة»
# 5734 - 
# قال أحمد: والأصل أن ms0672 ما كان موصولا بالحديث تكون منه وخاصة إذا روي من
~~وجهين، إلا أن تقوم دلالة على التمييز، فالظاهر أن قوله: هي له تطوع وهي
~~لهم مكتوبة من قول جابر بن عبد الله
# 5735 - 
# وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بالله وأخشى لله من أن
~~يقولوا مثل هذا إلا بعلم.
# 5736 - 
# وحين حكى الرجل فعل معاذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، لم ينكر منه إلا
~~التطويل، ولم يفصل الحال عليه في الإمامة، ولو كان فيها تفصيل لعلمه إياه
~~كما علمه ترك التطويل، ومن زعم أن ذلك كان مع صلاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم ببطن النخل حين مر كان يفعل الفرض الواحد في اليوم مرتين، ثم نسخ،
# 5737 - 
# فقد ادعى ما لا يعرف، وحديث عمرو بن شعيب، عن سليمان مولى ميمونة، عن ابن
~~عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تصلوا صلاة في يوم مرتين»
# [ص: 155]
# . لا يثبت بثبوت حديث معاذ للاختلاف في الاحتجاج برواية عمرو بن شعيب
~~وانفراده به، والاتفاق على الاحتجاج بروايات رواة حديث معاذ وتظاهرهم
~~للاختلاف،
# 5738 - 
# ثم ليس فيه دلالة على كونه شرعا ثابتا، ثم نسخ بقوله: «لا تصلوا صلاة في
~~يوم مرتين». فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغبهم في إعادة الصلاة
~~بالجماعة، فيجوز أن يكون بعضهم ذهب وهمه إلى أن الإعادة واجبة. فقال: «لا
~~تصلوا صلاة في يوم مرتين». أي كلتاهما على طريق الوجوب،
# 5739 - 
# ويحتمل أن يكون قال ذلك حين لم يسن إعادة الصلاة بالجماعة لإدراك
~~فضيلتها، فقد وقع الإجماع في بعض الصلوات أنها تعاد
# [ص: 156]
# 5740 - 
# وصح عن نافع، عن ابن عمر إعادة غير المغرب والصبح، وعنه روي هذا الخبر،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 5741 - 
# فكيف يجوز نسخ سنن بهذا الخبر من غير تأريخ ولا سبب يدل على النسخ مع ما
~~ذكرنا من الاحتمال؟
# PageV00P000
# 5742 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة ms0673 ابن علية، أو غيره،
~~عن يونس، عن الحسن، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان يصلي بالناس
~~صلاة الظهر في الخوف ببطن نخلة، فصلى بطائفة ركعتين ثم سلم، ثم جاءت طائفة
~~أخرى فصلى بهم ركعتين، ثم سلم»
# 5743 - 
# قال الشافعي: والآخرة من هاتين للنبي صلى الله عليه وسلم نافلة وللآخرين
~~فريضة
# 5744 - 
# قال أحمد: وكذلك رواه قتادة، وغيره عن الحسن، وثبت معناه من حديث أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر، وهو من ذلك الوجه مخرج في الصحيح، رواه أشعث،
~~عن الحسن، عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 5745 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج، عن عطاء قال: «إن أدركت
~~العصر ولم تصل الظهر فاجعل التي أدركت مع الإمام الظهر، وصل العصر بعد ذلك»
# [ص: 157]
# 5746 - 
# قال ابن جريج قال عطاء بعد ذلك وهو يخبر ذلك: قد كان يقال ذلك إذا أدركت
~~العصر ولم تصل الظهر فاجعل التي أدركت مع الإمام الظهر
# PageV00P000
# 5747 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء
~~كان «تفوته العتمة، فيأتي والناس في القيام، فيصلي معهم ركعتين، ثم يثني
~~عليهما ركعتين» وإنه رآه فعل ذلك، ويعتد به من العتمة
# PageV00P000
# 5748 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال:
~~قال عطاء: «من نسي العصر فذكر أنه لم يصلها وهو في المغرب فيجعلها العصر،
~~فإن ذكرها بعد ما يصلي المغرب فليصل العصر»
# 5749 - 
# قال الشافعي: ويروى عن عمر بن الخطاب، وعن رجل من الأنصار مثل هذا
~~المعنى.
# 5750 - 
# ويروى عن أبي الدرداء، وابن عباس قريب منه
# 5751 - 
# قال: وكان وهب بن منبه، والحسن، وأبو رجاء العطاردي يقولون هذا: جاء قوم
~~أبا رجاء العطاردي " يريدون أن يصلوا الظهر فوجدوه قد صلى فقالوا: ما جئنا
~~إلا لنصلي معك. فقال: لا أخيبكم، ثم قام فصلى بهم "
# 5752 - 
# قال الشافعي: ذكر ذلك أبو قطن، عن ms0674 أبي خلدة، عن أبي رجاء العطاردي
# PageV00P000
# 5753 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال:
~~قال إنسان لطاووس: " وجدت الناس في القيام فجعلتها العشاء الآخرة؟ قال:
~~أصبت "
# 5754 - 
# قال الشافعي في القديم في غير هذه الرواية: وأخبرنا بعض أصحابنا عن مخلد
~~بن الحسين، عن هشام، عن الحسن في رجل صلى وراء الإمام الظهر وهو ينوي العصر
~~قال: يجزئه
# 5755 - 
# قال الشافعي في روايتنا: وكل هذا جائز بالسنة، ثم ما ذكرنا، ثم القياس،
~~ونية كل مصل نية نفسه لا يفسدها عليه أن يخالفها نية غيره، وإن أمه،
# 5756 - 
# واستشهد بصلاة المقيم خلف المسافر، وبصلاة المسبوق، وبصلاة المتنفل خلف
~~المفترض، واحتج في ذلك في موضع آخر بحديث الرجل الذي قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم «من يتصدق على هذا فيصلي معه؟» وقد مضى بإسناده
# 5757 - 
# قال الشافعي: قلت لبعض أهل العلم: أرأيت هذا الحديث إذ رواه عن جابر،
~~عمرو بن دينار، وأبو الزبير، وعبد الله بن مقسم، أصحيح هو؟ قال: نعم. عمرو
~~من أوثق الناس قلت: وجابر أوثق منه؟ قال: نعم. قلت: أفتعرف عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خلافه؟ قال: لا
# 5758 - 
# ثم بسط الكلام فيه إلى أن قال: فإن صاحبنا قال: فلعل معاذا كان يجعل
~~صلاته مع النبي صلى الله عليه وسلم نافلة، ومعهم فريضة فقلت له: حديث عمرو
~~بن دينار يقطع عنك العذر بأن قال عن جابر: هي له نافلة، ولهم فريضة. قال:
~~فلو لم يكن فيه هذا الحرف؟ قلت: إذا تعلم أن ما قلت غير ما قلت. قال: بأي
~~شيء؟ قلت: أيجعل معاذ صلاته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لعل صلاة
~~واحدة معه
# [ص: 159]
# أحب إليه من كل صلاة صلاها في عمره ليست معه وفي الجماعة الكثيرة نافلة،
~~ويجعل صلاته في القليل وهو إمام فريضة ولو كان يتنفلها لم ينتظرها حتى يذهب
~~ليل، ومنزله ناء بل يتنفل وينصرف، ولو قال هذا غيركم.
# 5759 - 
# ثم بسط الكلام فيه إلى أن قال: ms0675 فهل قال قولك هذا أحد؟ قال: قلت: نعم.
~~قاله عطاء بن أبي رباح، وفعله وهب بن منبه، وطاوس، والحسن بن أبي الحسن،
~~وأبو رجاء العطاردي، وقبلهم في معنى قولهم ابن عباس، وأبو الدرداء، ورجل أو
~~اثنان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# 5760 - 
# قال: فقال به أحد من أهل زمانك؟ قال: فقلت: نعم. مسلم بن خالد، وعبد
~~الرحمن بن مهدي عندك بالبصرة ويحيى بن سعيد، وغيرهم. وما يحتاج حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى أن يشدد بأن اتبعه قوم، ما الحظ إلا لمن
~~اتبعه، ولا يسع خلافه.
# 5761 - 
# قال: وقلت له ما على الأرض خلق أكبر منه. قال: شبيها بقوله: أكبر من أبي
~~قلابة، وأنت تخالف أبا قلابة لرأي نفسك، أفتجعله حجة لك على ما وصفت
# PageV00P000
# 5762 - 
# أخبرنا محمد بن موسى قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا العباس بن
~~الوليد بن مزيد قال: أخبرني أبي قال: سمعت الأوزاعي يقول: " دخل ثلاثة نفر
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر ولم يكونوا صلوا الظهر،
~~فلما سلم الإمام قال بعضهم لبعض: كيف صنعت؟ قال أحدهم: أما أنا فجعلت صلاتي
~~مع الإمام صلاة الظهر، ثم صليت العصر. وقال الآخر: أما أنا
# [ص: 160]
# فجعلت صلاتي مع الإمام سبحة واستقبلت الظهر ثم العصر، فلم يعب أحد منهم
~~على صاحبه "
# 5763 - 
# وقد روينا هذا، عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن أبي عائذ قال:
~~دخل ثلاثة نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد والناس في
~~صلاة العصر فذكر معناه
# PageV00P000
### || إمامة الأعمى
# PageV04P161
# 5764 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب،
~~عن محمود بن ربيع، أن عتبان بن مالك كان يؤم قومه وهو أعمى وأنه قال لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " إنها تكون الظلمة والمطر والسيل، وأنا رجل ضرير
~~البصر، فصل يا رسول الله في بيتي مكان ms0676 أتخذه مصلى. قال: فجاءه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: «أين تحب أن نصلي؟» فأشار إلى مكان من البيت،
~~فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم "
# PageV00P000
# 5765 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن ابن
~~شهاب، عن محمود بن ربيع، أن عتبان بن مالك كان «يؤم قومه وهو أعمى» أخرجه
~~البخاري في الصحيح من حديث مالك، وإبراهيم بن سعد. وأخرجه مسلم من أوجه أخر
~~عن الزهري
# PageV00P000
# 5766 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: سمعت عددا من أهل العلم يذكرون، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «كان يستخلف ابن أم مكتوم وهو أعمى فيصلي بالناس في عدة غزوات له»
# 5767 - 
# قال أحمد: وقد روينا في هذا عن عمران القطان، عن قتادة، عن أنس
# PageV00P000
# 5768 - 
# وأخبرنا أبو سعد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال:
~~أخبرنا أبو يعلى، والحسن بن سفيان قالا: حدثنا أمية بن بسطام قال: حدثنا
~~يزيد بن زريع قال: حدثنا حبيب المعلم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم «استخلف ابن أم مكتوم على المدينة يصلي
~~بالناس»
# PageV00P000
### || إمامة العبد
# PageV04P163
# 5769 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج
~~قال: أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة أنهم كانوا يأتون عائشة أم
~~المؤمنين بأعلى الوادي، هو وعبيد الله بن عمير، والمسور بن مخرمة وناس
~~كثير، «فيؤمهم أبو عمرو مولى عائشة، وأبو عمرو غلامها حينئذ لم يعتق»
# 5770 - 
# قال: وكان إمام بني محمد بن أبي بكر، وعروة
# 5771 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن أبي ذر، أنه انتهى إلى الربذة وقد أقيمت
~~الصلاة فإذا عبد يؤمهم فقال أبو ذر: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم «أن
~~أسمع وأطيع ولو كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف»
# PageV00P000
### || إمامة الأعجمي
# PageV04P164
# 5772 - 
# أخبرنا أبو بكر، ms0677 وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز،
~~عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء قال: سمعت عبيد بن عمير يقول: اجتمعت جماعة
~~فيما حول مكة قال: حسبت أنه قال في أعلى الوادي ها هنا في الحج. قال: فحانت
~~الصلاة فتقدم رجل من آل أبي السائب أعجمي اللسان قال فأخره المسور بن مخرمة
~~وقدم غيره، فبلغ عمر بن الخطاب فلم يعرفه بشيء حتى جاء المدينة، فلما جاء
~~المدينة عرفه بذلك فقال المسور: " أنظرني يا أمير المؤمنين، إن الرجل كان
~~أعجمي اللسان، وكان في الحج فخشيت أن يسمع بعض الحاج قراءته فيأخذ بعجمته.
~~فقال هنالك: ذهبت بها؟ فقال: نعم. فقال: قد أصبت "
# PageV00P000
### || إمامة ولد الزنى
# PageV04P165
# 5773 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، «أن رجلا كان يؤم ناسا بالعقيق
~~فنهاه عمر بن عبد العزيز، وإنما نهاه؛ لأنه كان لا يعرف أبوه»
# 5774 - 
# قال الشافعي: وأكره أن ينصب من لا يعرف أبوه إماما؛ لأن الإمامة موضع فضل
~~وتجزئ من صلى خلفه صلاتهم، وتجزئه إن فعل
# PageV00P000
### || إمامة الصبي الذي لم يبلغ
# 5775 - 
# احتج في كتاب البويطي: في جواز إمامته، وإن كان الاختيار ألا يؤم إلا
~~بالغ بحديث عمرو بن سلمة الجرمي، مر بنا ركب وأنا غلام، وكان يؤم قومه
~~وبحديث معاذ بن جبل حين كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يصليها
~~بقومه نافلة، وأقل ما في صلاة الغلام أن تكون نافلة.
# 5776 - 
# أما حديث معاذ فقد مضى بإسناده
# PageV00P000
# 5777 - 
# وأما حديث عمرو بن سلمة، فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو
~~عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن
~~إدريس الحنظلي قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب
~~قال: حدثني أبو قلابة، عن عمرو بن سلمة ثم قال: هو حي، ألا تلقاه فتسمع ms0678
~~منه؟ فلقيت عمرا فحدثني بالحديث فقال: كنا بممر الناس وكان يمر بنا الركبان
~~فنسألهم: ما هذا الأمر وما للناس؟ فيقولون نبي يزعم أن الله قد أرسله، وأن
~~الله أوحى إليه كذا وكذا، وكانت العرب تلوم بإسلامهم الفتح، ويقولون:
~~انظروه فإن ظهر فهو نبي وصدقوه، فلما كان وقعة الفتح بادر كل قوم بإسلامهم،
~~فانطلق أبي بإسلام حوائنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدم فأقام
~~عنده كذا وكذا، ثم جاء من عنده فتلقيناه فقال: «جئتكم من عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# [ص: 167]
# حقا، وإنه يأمركم بكذا، أو صلاة كذا وكذا، وإذا حضرت الصلاة فليؤذن
~~أحدكم، وليؤمكم أكثركم قرآنا، فنظروا في أهل حوائنا فلم يجدوا أكثر قرآنا
~~مني، فقدموني وأنا ابن سبع سنين أو ست سنين، فكنت أصلي بهم، فإذا سجدت
~~تقلصت بردة علي تقول امرأة من الحي، غطوا عنا است قارئكم هذا فكسيت مقعدة
~~من مقعد البحرين بستة دراهم أو بسبعة، فما فرحت لشيء كفرحي بذلك» رواه
~~البخاري في الصحيح، عن سليمان بن حرب
# PageV00P000
### || صلاة الرجل بصلاة الرجل لم يقدمه
# 5778 - 
# احتج الشافعي: في جواز ذلك بحديث عبد الرحمن بن عوف حين «تقدم فصلى
~~بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أراه أنوى أن يؤم النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فصلى خلفه»
# 5779 - 
# وهذا قد مضى بإسناده في باب المسح على الخفين
# PageV00P000
### || المسبوق ببعض الصلاة
# PageV04P169
# 5780 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار
# [ص: 170]
# ، عن عطاء بن أبي رباح قال: " كان الرجل إذا جاء وقد صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شيئا من صلاته سأل فإذا أخبر كم سبق به صلى الذي سبق به، ثم
~~دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته، فأتى ابن مسعود فدخل مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسأل، فلما صلى النبي صلى ms0679 الله عليه وسلم
~~قام فقضى ما بقي عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن ابن مسعود قد بين
~~لكم سنة فاتبعوها " قال سفيان: وقال غير عمرو بن دينار هو معاذ
# 5781 - 
# قال أحمد: قد رواه عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال: حدثنا أصحابنا فذكر هذه
~~القصة في معاذ بن جبل
# PageV00P000
# 5782 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر، سمعت المزني
~~يقول: يحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يستن هذه السنة فوافق
~~ذلك فعل ابن مسعود، وذلك أن بالناس حاجة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في كل ما سن، وليس به حاجة إلى غيره ".
# 5783 - 
# قال أحمد: قد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه السنة كما قال المزني
~~فوافقها فعل معاذ أو ابن مسعود؟
# PageV00P000
# 5784 - 
# وهي فيما أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن
~~سعيد بن المسيب
# [ص: 171]
# ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتيتم
~~الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها تمشون عليكم السكينة، فما أدركتم
~~فصلوا وما فاتكم فاقضوا»
# PageV00P000
# 5785 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل، عن ابن أبي
~~ذئب، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة
# [ص: 172]
# ، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سمعتم
~~الإقامة فامشوا وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا» حديث
~~سفيان أخرجه مسلم، وحديث ابن أبي ذئب أخرجه البخاري في الصحيح
# PageV00P000
### || باب موقف الإمام والمأموم
# PageV04P173
# 5786 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن مخرمة بن سليمان،
~~عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس أنه أخبره أنه بات عند ميمونة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين، وهي خالته قال: فاضطجعت في عرض
~~الوسادة، ms0680 واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها، " فنام رسول
~~الله حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من
~~سورة آل عمران، ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ، فأحسن وضوءه، ثم قام يصلي قال
~~ابن عباس: فقمت فصنعت مثل ما صنع، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله
~~يده اليمنى على رأسي
# [ص: 174]
# وأخذ بأذني اليمنى ففتلها، فصلى ركعتين، ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين
~~ثم ركعتين، ثم أوتر، ثم اضطجع حتى جاء المؤذن، فقام فصلى ركعتين خفيفتين،
~~ثم خرج فصلى الصبح " رواه البخاري في الصحيح، عن القعنبي وغيره، ورواه
~~مسلم، عن يحيى بن يحيى كلهم عن مالك، وزاد فيه: ثم ركعتين، ست مرات
# PageV00P000
# 5787 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثني
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن كريب،
~~عن ابن عباس، أنه بات عند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة خالته ميمونة "
~~فقام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شنة معلقة. قال: فوصف وضوءه وجعل
~~يقلله بيده، ثم قام ابن عباس فصنع مثل ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: ثم جئت فقمت عن شماله، فأخلفني فجعلني عن يمينه، فصلى ثم اضطجع، فنام
~~حتى نفخ، ثم أتى بلال فآذنه بالصبح فصلى، ولم يتوضأ "
# [ص: 175]
# 5788 - 
# قال سفيان: لأنه بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان تنام عيناه ولا
~~ينام قلبه أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان
# PageV00P000
# 5789 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن إسحاق، عن عبد
~~الله بن أبي طلحة قال: «صليت أنا ويتيم لنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم
~~في بيتنا وأم سليم خلفنا»
# 5790 - 
# قال أحمد: هذا الحديث بهذا اللفظ إنما رواه الشافعي في رواية ms0681 المزني،
~~وحرملة، عن سفيان
# PageV00P000
# 5791 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: عن إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي طلحة، أنه سمع عمه أنس بن مالك يقول: «صليت أنا ويتيم لنا خلف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا وأم سليم خلفنا»
# 5792 - 
# هذا هو الصحيح، وحديث مالك أبسط وليس فيه ذكر أم سليم
# 5793 - 
# وقد رواهما الربيع في موضع آخر على الصحة
# 5794 - 
# وذكر الشافعي في رواية الربيع حديث سهل بن سعد في المنبر وصعود النبي صلى
~~الله عليه وسلم وذلك مذكور بإسناده فيما بعد.
# 5795 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي سعيد: وما حكيت من هذه الأحاديث يدل على أن
~~الإمامة في النافلة ليلا ونهارا جائزة، ويدل على أن موقف الإمام أمام
~~المأمومين منفردا،
# 5796 - 
# وإذا أم رجل رجلا واحدا أقام الإمام المأموم عن يمينه.
# 5797 - 
# زاد في القديم: وإن كانت معهما امرأة قامت خلفهما
# PageV00P000
# 5798 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال الشافعي
~~فيما بلغه، عن محمد بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود،
~~عن أبيه، أن عبد الله " صلى به وبعلقمة فأقام أحدهما عن يمينه والآخر عن
~~يساره وقال: هكذا كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم "
# [ص: 177]
# 5799 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا ونحن معهم يكونان خلف الإمام، فأما نحن
~~بحديث مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «قوموا أصلي لكم». فقمت إلى حصير فنضحته بماء، فقام
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من
~~ورائنا فصلى بنا ركعتين، ثم انصرف
# 5800 - 
# قال: وعن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبيه قال:
~~دخلت على عمر رضي الله عنه بالهاجرة، «فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني، حتى
~~جعلني حذاءه على يمينه، فلما جاء ms0682 يرفأ تأخرت فصففنا وراءه»
# PageV00P000
# 5801 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت عن عبادة بن الوليد بن عبادة، عن
~~جابر بن عبد الله قال: سرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة، "
~~فقام يصلي قال: فجئت حتى قمت عن يساره، فأخذني بيدي، فأدارني حتى أقامني عن
~~يمينه، فجاء ابن صخر حتى قام عن يساره، فأخذنا بيديه جميعا فدفعنا حتى
~~أقامنا خلفه "
# 5802 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~علي بن عبد العزيز قال: حدثنا محمد بن عباد المكي قال: حدثنا حاتم بن
~~إسماعيل قال: حدثنا يعقوب بن مجاهد، عن عبادة بن الوليد، فذكره , رواه
~~مسلم، عن محمد بن عباد
# 5803 - 
# فبهذا، وما مضى من حديث ابن عباس، وأنس بن مالك نقول:
# 5804 - 
# فأما ما روي في ذلك عن ابن مسعود، فقد قال محمد بن سيرين: كان المسجد
~~ضيقا، وقد قيل إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، وأبو ذر عن يمينه
~~يصلي، كل واحد منهما يصلي لنفسه، فقام ابن مسعود خلفهما، فأومأ إليه النبي
~~صلى الله عليه وسلم بشماله فظن عبد الله أن ذلك سنة الموقف، ولم يعلم أنه
~~لا يؤمهما، وعلمه أبو ذر حتى قال فيما روي عنه: يصلي كل رجل منا لنفسه
# 5805 - 
# وذهب الجمهور إلى ترجيح رواية غيره على روايته بأنهم أكثر عددا، وأن عبد
~~الله ذكر في حديثه هذا التطبيق، وكان ذلك من الأمر الأول، فيشبه أن يكون
~~هذا أيضا من الأمر الأول، ثم نسخ، وبأن عمر، وعليا والعامة ذهبوا إلى ما
~~قلناه. والله أعلم
# PageV00P000
### || صفوف الرجال وصفوف النساء
# PageV04P179
# 5806 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن محمد بن عجلان، عن أبيه،
~~أو عن المقبري، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خير صفوف
~~الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها»
# 5807 - 
# هكذا رواه سفيان بن عيينة ms0683 بالشك، ورواه سفيان الثوري، وأبو عاصم، عن محمد
~~بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة من غير شك
# 5808 - 
# ورواه سهل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم
~~في الصحيح
# 5809 - 
# أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا حاجب بن أحمد قال: حدثنا عبد الرحيم
~~بن مسيب قال: حدثنا جرير قال: أخبرنا سهل، فذكره
# PageV00P000
### || صلاة المنفرد خلف الإمام
# PageV04P180
# 5810 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن إسحاق
~~بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لطعام صنعته له فأكل منه، ثم قال: «قوموا فلأصلي لكم». قال
~~أنس: فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء، «فقام عليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا،
~~فصلى لنا ركعتين، ثم انصرف»
# 5811 - 
# هذا لفظ حديثهم، وفي رواية أبي سعيد اختصار
# PageV00P000
# 5812 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: وأخبرنا سفيان، عن إسحاق بن
~~عبد الله، أنه سمع عمه أنس بن مالك يقول: «صليت أنا ويتيم لنا خلف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا وأم سليم خلفنا»
# 5813 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي عبد الله: فأنس يحكي أن: امرأة صلت منفردة مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا أجزأت المرأة صلاتها مع الإمام منفردة
~~أجزأت الرجل
# 5814 - 
# قال الشافعي: وسمعت من يروي بإسناد حسن، أن أبا بكرة ذكر للنبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه ركع وراء الصف، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «زادك
~~الله حرصا ولا تعد»
# PageV00P000
# 5815 - 
# أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال:
~~حدثنا تمتام قال: حدثنا أبو عمر قال: حدثنا همام، عن ms0684 زياد الأعلم، عن
~~الحسن، عن أبي بكرة، " أنه دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم راكع فركع
~~قبل أن يصل إلى الصف، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «زادك الله حرصا ولا
~~تعد»
# [ص: 182]
# رواه البخاري في الصحيح، عن موسى بن إسماعيل، عن همام.
# 5816 - 
# ورواه حماد بن سلمة، عن زياد قال فيه: فركع دون الصف، ثم مشى إلى الصف،
~~فلما قضى صلاته قال: «أيكم الذي ركع دون الصف، ثم مشى إلى الصف» قال أبو
~~بكرة: أنا يا رسول الله. قال: «زادك الله حرصا ولا تعد»
# 5817 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: ولما ذكر أبو بكرة للنبي صلى الله عليه وسلم أنه ركع
~~وحده، فلم يأمره بإعادة ودل ذلك على أنه يجزئ عنه، وقوله: «ولا تعد» يشبه
~~قوله: «لا تأتوا الصلاة وأنتم تسعون وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة،
~~فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا»
# 5818 - 
# يعني والله أعلم: ليس عليك أن تركع حتى تصل إلى موقفك لما في ذلك من
~~التعب، كما ليس عليك أن تسعى إذا سمعت الإقامة،
# 5819 - 
# وقال في رواية أبي عبد الله: كأنه أحب له الدخول في الصف ولم ير عليه
~~العجلة بالركوع حتى يلحق بالصف
# PageV00P000
# 5820 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن حصين
~~أظنه عن هلال بن يساف قال: أخذ بيدي زياد بن أبي الجعد، فوقف بي على شيخ
~~بالرقة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 183]
# يقال له: وابصة بن معبد فقال: أخبرني هذا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة»
# 5821 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وقد سمعت من أهل العلم بالحديث من
~~يذكر أن بعض المحدثين من يدخل بين هلال بن يساف، ووابصة فيه رجلا، ومنهم من
~~يرويه عن هلال، ms0685 عن وابصة سمعه منه، وسمعت بعض أهل العلم منهم كأنه يوهنه
~~بما وصفت
# 5822 - 
# قال أحمد: ورواه عمرو بن مرة قال سمعت هلال بن يساف يحدث، عن عمرو بن
~~راشد، عن وابصة بن معبد فذكره
# [ص: 184]
# 5823 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا محمد
~~بن الفرج الأزرق قال: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة،
~~فذكره.
# 5824 - 
# ومنهم من قصر به فرواه عن هلال، عن وابصة
# 5825 - 
# وروي من أوجه أخر عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة
# 5826 - 
# وروي من وجه آخر عن علي بن شيبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 5827 - 
# ولم يخرجه البخاري، ولا مسلم في الصحيح، لما حكاه الشافعي من الاختلاف في
~~إسناد حديث وابصة، ولما في إسناد حديث علي بن شيبان من أن رجاله غير
~~مشهورين.
# 5828 - 
# وروينا، عن إبراهيم النخعي أنه قال: صلاته تامة وليس له تضعيف وكأنه أراد
~~لا يكون له تضعيف الأجر بالجماعة، فكأن النبي صلى الله عليه وسلم إن صح
~~الحديث نفى عنه فضل الجماعة، وأمره بالإعادة ليحصل له زيادة ولا يعود إلى
~~ترك السنة والله أعلم،
# 5829 - 
# وكان الشافعي في القديم يقول: لو ثبت الحديث الذي روي فيه لقلت به، ثم
~~وهنه في الجديد بما حكينا
# PageV00P000
### || إذا خالفت المرأة السنة في الموقف
# PageV04P185
# 5830 - 
# قال الشافعي: كرهت ذلك، ولم تفسد على واحد منهم صلاته، وإنما قلت هذا لأن
~~ابن عيينة أخبرني، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «يصلي صلاته من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة،
~~كاعتراض الجنازة»
# 5831 - 
# أخبرناه أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال الشافعي فذكره. أخرجه مسلم في الصحيح، من
~~حديث سفيان، وأخرجه البخاري من وجه آخر، عن الزهري
# PageV00P000
# 5832 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، ms0686 عن مالك بن مغول، عن عون بن أبي
~~جحيفة
# [ص: 186]
# ، عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح، «وخرج بلال
~~بالعنزة فركزها فصلى إليها والكلب والمرأة والحمار يمرون بين يديه» أخرجاه
~~في الصحيح من حديث مالك بن مغول.
# 5833 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: فإذا لم تفسد المرأة على المصلي أن تكون
~~بين يديه، فهي إذا كانت عن يمينه، أو عن يساره أحرى أن لا تفسد عليه
# PageV00P000
### || مقام الإمام
# PageV04P187
# 5834 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أبي
~~حازم قال: سألوا سهل بن سعد: " من أي شيء منبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: ما بقي من الناس أحد أعلم به مني، من أثل الغابة عمله له فلان
~~مولى فلانة، ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صعد عليه استقبل
~~القبلة فكبر، ثم قرأ، ثم ركع، ثم نزل القهقرى، فسجد ثم صعد، فقرأ ثم ركع،
~~ثم نزل القهقرى فسجد " أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان، وأخرجاه من حديث
~~يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم وفيه من الزيادة: " فلما فرغ أقبل على
~~الناس فقال: «أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي»
# PageV00P000
# 5835 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، قال أخبرنا ابن عيينة قال: أخبرنا
~~الأعمش، عن إبراهيم، عن همام قال: " صلى بنا حذيفة على دكان مرتفع، فسجد
~~عليه فجبذه أبو مسعود، فتابعه حذيفة، فلما قضى الصلاة قال أبو مسعود: أليس
~~قد نهي عن هذا، فقال له حذيفة: ألم ترني قد تابعتك "،
# 5836 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وأختار للإمام الذي يعلم من خلفه أن يصلي
~~على الشيء المرتفع ليراه من وراءه فيقتدوا بركوعه وسجوده
# 5837 - 
# ثم بسط الكلام فيه إلى أن قال: وإذا كان الإمام علم الناس مرة أحببت أن
~~يصلي مستويا ms0687 مع المأمومين؛ لأنه لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~صلى على المنبر إلا مرة واحدة
# PageV00P000
### || الموضع الذي يجوز أن يصلى فيه الجمعة مع الإمام
# PageV04P189
# 5838 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~عبد المجيد بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف، عن صالح بن إبراهيم قال: رأيت أنس
~~بن مالك صلى الجمعة في بيوت حميد بن عبد الرحمن بن عوف " يصلي بصلاة الإمام
~~في المسجد وبين بيوت حميد والمسجد: الطريق "
# 5839 - 
# هذا لفظ حديث أبي سعيد وقال: فصلى بصلاة الإمام
# PageV00P000
# 5840 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه،
~~أنه كان «يصلي الجمعة في بيوت حميد بن عبد الرحمن عام حج الوليد وكثر
~~الناس، وبينها وبين المسجد الطريق»
# PageV00P000
# 5841 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي يحيى، عن صالح مولى
~~التوأمة قال: رأيت أبا هريرة يصلي فوق ظهر المسجد وحده بصلاة الإمام
# 5842 - 
# وفي رواية أبي سعيد في كتاب «الإمامة» قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد وهو
~~ابن أبي يحيى قال: حدثني صالح مولى التوأمة، أنه رأى أبا هريرة يصلي فوق
~~ظهر المسجد بصلاة الإمام في المسجد
# 5843 - 
# قال أحمد: تابعه ابن أبي ذئب، عن صالح قال الشافعي في رواية أبي سعيد:
~~ورأيت من المؤذنين من يصلي بصلاة الإمام وهو فوق ظهر المسجد، فسألت عن ذلك
~~مسلم بن خالد فقال: هو مجزئ عنهم، ولو صلوا في الأرض كان أحب إلي
# 5844 - 
# قال الشافعي: وكان ابن عباس لا يرى بأسا أن يصلي في رحبة المسجد والبلاط
~~بصلاة الإمام
# PageV00P000
# 5845 - 
# أخبرنا عمر بن أحمد العبدوي قال: أخبرنا أبو أحمد بن إسحاق الحافظ قال:
~~أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسن المقرئ قال: حدثنا ms0688 عباد بن يعقوب قال:
~~أخبرنا ابن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: «لا
~~بأس بالصلاة في رحبة المسجد والبلاط بصلاة الإمام»
# PageV00P000
# 5846 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: فيمن كان في دار قرب المسجد أو بعيدا منه لم يجز له أن يصلي فيها
~~إلا أن تتصل الصفوف به وهو في أسفل الدار لا حائل بينه وبين الصفوف.
# 5847 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فإن قيل: أفتروي في هذا شيئا؟ قيل: صلى نسوة
~~مع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم في حجرتها فقالت: «لا تصلين بصلاة
~~الإمام؛ فإنكن دونه في حجاب»
# [ص: 191]
# 5848 - 
# قال: وكما قالت عائشة في حجرتها إن كانت قالته قلنا: لم يذكر إسناده في
~~الجديد وذكره في القديم
# PageV00P000
# 5849 - 
# وهو فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة، أن أبا الوليد أخبرهم قال: حدثنا
~~محمد بن إسحاق، والمؤمل قالا: حدثنا الزعفراني، عن الشافعي قال: أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد، عن ليث، عن عطاء، عن عائشة، " أن نسوة صلين في حجرتها،
~~فقالت: لا تصلين بصلاة الإمام؛ فإنكن في حجاب "
# 5850 - 
# قال الربيع: قال الشافعي في خلال ذلك: وهذا مخالف للمقصورة، المقصورة شيء
~~من المسجد، فهو وإن كان حائلا دون ما وراءها بينه وبين الإمام، فإنما هو
~~كحول الأسطوان أو أقل، وكحول صندوق المصاحف وما أشبهه،
# 5851 - 
# قال أحمد: وأما الذي رواه هشيم، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة
~~قالت: «صلى النبي صلى الله عليه وسلم في حجرته، والناس يأتمون به من وراء
~~الحجرة يصلون بصلاته».
# 5852 - 
# وحديث حميد، عن أنس في معناه.
# 5853 - 
# فذاك مطلق وقد فسره عيسى بن يونس، عن يحيى بن سعيد بعض التفسير فقال في
~~الحديث: «وجدار الحجرة قصير، فرأى الناس شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقام ناس يصلون بصلاته».
# 5854 - 
# ورواه أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة فبينه بيانا شافيا، فقال في
~~الحديث عن عائشة: كان لرسول الله ms0689 صلى الله عليه وسلم حصير «فكان يحتجره من
~~الليل فيصلي فيه، ويبسطه بالنهار فيجلس عليه، ثم ذكر صلاتهم به» وقد مضى
~~ذكره
# PageV00P000
# 5855 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس الأصم محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا عبد الله بن
~~سعيد، عن أبي النضر، عن بشر بن سعيد، عن زيد بن ثابت الأنصاري أنه قال:
~~احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد حجرة، فكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يخرج من الليل يصلي فيها فرآه رجال يصلي فصلوا معه بصلاته
~~وكانوا يأتونه كل ليلة حتى إذا كانت ليلة من الليالي لم يخرج إليهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قال: فتنحنحوا ورفعوا أصواتهم وحصبوا بابه قال:
~~فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا، فقال لهم: «أيها الناس مازال بكم
~~صنيعكم حتى ظننت أن ستكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم؛ فإن خير صلاة
~~المرء في بيته إلا المكتوبة» أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مكي بن
~~إبراهيم
# 5856 - 
# وأخرجاه من حديث غندر، عن عبد الله بن سعيد وقال في الحديث: احتجر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حجيرة مخصفة أو حصيرا.
# 5857 - 
# وفي حديث موسى بن عقبة، عن أبي النضر اتخذ حجرة في المسجد من حصير، وفي
~~كل هذا دلالة على اختصار وقع في رواية هشيم، وفي رواية حميد، عن أنس
# PageV00P000
### || الصلاة بإمامين أحدهما بعد الآخر
# PageV04P193
# 5858 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي
~~حازم بن دينار
# [ص: 194]
# ، عن سهل بن سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى بني عمرو بن
~~عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة، فجاء المؤذن إلى أبي بكر فقال: أتصلي بالناس
~~فأقيم؟ فقال: نعم. فصلى أبو بكر، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس
~~في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف، ms0690 فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت
# [ص: 195]
# في صلاته، فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن امكث مكانك، فرفع أبو
~~بكر يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك،
~~ثم استأخر أبو بكر وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس، فلما
~~انصرف قال: «يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك؟» فقال أبو بكر: ما كان
~~لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «مالي رأيتكم أكثرتم التصفيق، من نابه شيء في
~~صلاته فليسبح؛ فإنه إذا سبح التفت إليه، وإنما التصفيق للنساء» أخرجاه في
~~الصحيح من حديث مالك.
# 5859 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد في الإمام: إذا أحدث فقدموا، أو قدم
~~الإمام رجلا فأتم لهم ما بقي من الصلاة أجزأتهم صلاتهم؛ لأن أبا بكر رضي
~~الله عنه قد افتتح للناس الصلاة، ثم استأخر فقدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فصار أبو بكر مأموما بعد أن كان إماما، وصار الناس مع أبي بكر يصلون
~~بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد افتتحوا بصلاة أبي بكر
# [ص: 196]
# 5860 - 
# قال الشافعي: وهكذا لو استأخر الإمام من غير حدث، وتقدم غيره أجزأت من
~~خلفه صلاتهم.
# 5861 - 
# وأختار أن لا يفعل هذا الإمام، وليس أحد في هذا كرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# 5862 - 
# قال الشافعي: وأحب إذا جاء الإمام وقد افتتح الصلاة غيره أن يصلي خلف
~~المتقدم إن تقدم بأمره أو لم يتقدم قد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خلف عبد الرحمن بن عوف في سفره إلى تبوك،
# 5863 - 
# قال: وللإمام أن يفعل أي هذا شاء، والاختيار ما قلنا
# 5864 - 
# وقال في القديم: وقد قال قائل: يعتد بما مضى، ثم يأتم بالإمام فيما بقي.
~~وليس نقول هذا،
# 5865 - 
# ثم قال: فإن ms0691 كان يجزئ أن يصلي صلاة بإمامين إذا أحدث الأول قدم الآخر
~~أجزأ، هذا عندنا والله أعلم.
# 5866 - 
# إلا أنه قد يصلي بعض الصلاة مع الإمام وبعضها وحده،
# 5867 - 
# وذكر في الجديد: حديث عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«كبر في صلاة من الصلوات، ثم أشار بيده أن امكثوا، ثم رجع وعلى جلده أثر
~~الماء»
# 5868 - 
# وأكده برواية ابن ثوبان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل
~~معناه
# 5869 - 
# وقد ذكرنا إسناده فيهما فيما مضى
# 5870 - 
# وأجاز للإمام وللقوم أن يفعلوا كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~كان مخرج وضوئه أو غسله قريبا، وكان ذلك قبل الركوع
# [ص: 197]
# 5871 - 
# ولم يجزه أبو يعقوب البويطي واحتج: بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «فإذا
~~كبر فكبروا»، والإمام إذا رجع فإنما يكبر للافتتاح حينئذ، وقد تقدم ذلك في
~~إحرام القوم
# 5872 - 
# وأجازه الشافعي في القديم: ولم يجز الاستخلاف، واحتج به في الإملاء في
~~منع الاستخلاف، وذلك أنه أشار إليهم أن امكثوا ولم يقدم أحدا، واحتج من
~~أجازه بما روي عن عمر أنه طعن بعدما كبر، فقدم عبد الرحمن
# 5873 - 
# فأجاب الشافعي عنه في القديم بأن قال: رويتم ذلك عن حصين، وأبو إسحاق
~~يخبر، عن عمرو بن ميمون أنه لم يكبر، وكذلك حديث أصحابنا، وإنما تقدم عبد
~~الرحمن مصبحا بعد أن طعن عمر بساعة، فقرأ بسورتين قصيرتين مبادرا للشمس
# 5874 - 
# قال أحمد: الروايتان كلتاهما على ما قال الشافعي رحمه الله إلا أن حديث
~~حصين، عن عمرو بن ميمون في تكبير عمر، ثم تقديمه عبد الرحمن بن عوف بعدما
~~طعن حديث ثابت قد أخرجه البخاري في الصحيح،
# 5875 - 
# وروينا عن أبي رافع في تلك القصة شبيها براوية حصين , وروينا عن عمر في
~~قصة أخرى أنه وجد بللا حين جلس في الركعتين الأوليين، فلما قام أخذ بيد رجل
~~من القوم فقدم مكانه، وروي في جواز الاستخلاف عن علي، فقوله الجديد في جواز
~~الاستخلاف أصح القولين، والله أعلم ms0692
# PageV00P000
### || الخروج من صلاة الإمام
# PageV04P198
# 5876 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «فيمن صلى مع الإمام شيئا من الصلاة، ثم خرج المأموم من صلاة
~~الإمام بغير قطع من الإمام للصلاة، فلا عذر للمأموم كرهت ذلك له»
# 5877 - 
# فإن بنى على صلاة لنفسه منفردا لم يبن إلى أن يعيد الصلاة من قبل أن
~~الرجل خرج من صلاة معاذ بعدما افتتح الصلاة معه، فصلى لنفسه، فلم يعلم
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمره بإعادة وقد مضى هذا الحديث برواية الشافعي،
~~عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر
# 5878 - 
# وكما رواه الشافعي، عن سفيان. رواه الحميدي، وغيره، عن سفيان، ورواه محمد
~~بن عباد المكي، عن سفيان، فقال في الحديث «فانحرف رجل فسلم، ثم صلى وحده
~~وانصرف» أخرجه مسلم في الصحيح، عن محمد بن عباد، ولا أدري هل حفظ هذه
~~الزيادة لكثرة من رواه عن سفيان دونها والله أعلم
# PageV00P000
### || باب صلاة الإمام وصفة الأئمة ما على الإمام من التخفيف
# PageV04P199
# 5879 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم، وأبو سعيد
~~محمد بن موسى قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج،
~~عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان أحدكم يصلي
~~للناس فليخفف؛ فإن فيهم السقيم والضعيف، فإذا كان يصلي لنفسه فليطول ما
~~شاء» رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك. وأخرجه مسلم
~~من وجه آخر، عن أبي الزناد، وزاد فيه: «الكبير والصغير»
# [ص: 200]
# 5880 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي سعيد، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم «أنه
~~كان أخف الناس صلاة على الناس، وأطول الناس صلاة على نفسه»
# PageV00P000
# 5881 - 
# ورواه المزني عنه، كما أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر
~~قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا
~~عبد المجيد، عن ms0693 ابن جريج قال: أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن نافع
~~بن سرجس قال: عدنا أبا واقد البدري في وجعه الذي مات فيه، فسمعته يقول: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «أخف الناس صلاة على الناس وأطول الناس صلاة
~~لنفسه»
# [ص: 201]
# 5882 - 
# ورواه في كتاب حرملة، عن إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم،
~~بنحوه
# PageV00P000
# 5883 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: وروى شريك بن أبي نمر، وعمرو بن أبي عمرو، والعلاء بن عبد
~~الرحمن، عن أنس بن مالك قال: «ما صليت خلف أحد قط أخف ولا أتم صلاة من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# 5884 - 
# أخبرناه علي بن محمد المقرئ قال: أخبرنا أبو الحسن بن محمد بن إسحاق قال:
~~حدثنا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا أبو الربيع قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن
~~شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس بن مالك قال: «ما صليت وراء إمام قط
~~أخف ولا أتم من النبي صلى الله عليه وسلم»
# 5885 - 
# قال: وحدثنا إسماعيل قال: حدثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أنس بن مالك،
~~بمثله. أخرجاه في الصحيح من حديث شريك
# PageV00P000
# 5886 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي
~~خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت أبا مسعود يقول: قال رجل للنبي صلى
~~الله عليه وسلم: يا رسول الله إني لأتخلف عن صلاة الصبح مما يطول بنا فلان.
~~قال فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط غضبه يومئذ
~~فقال: «إن منكم منفرين، إن منكم منفرين؛ فأيكم أم الناس فليخفف بهم؛ فإن
~~فيهم الكبير والسقيم والضعيف وذا الحاجة»
# PageV00P000
# 5887 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد،
~~عن أبيه قال: قدمت المدينة فنزلت على أبي هريرة فرأيته أم ms0694 الناس، " فصلى
~~صلاة فخفف فيها، فقلت: يا أبا هريرة: أهكذا كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي؟ قال: نعم وأوجز "
# PageV00P000
# 5888 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن محمد بن إسحاق، عن
~~سعيد بن أبي هند، عن مطرف بن عبد الله قال: سمعت عثمان بن أبي العاص يقول:
~~«أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أؤم الناس وأن أقدرهم بأضعفهم؛ فإن
~~فيهم الكبير والسقيم والضعيف وذا الحاجة»
# PageV00P000
# 5889 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل، عن ابن أبي
~~ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أنه
~~قال: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «ليأمرنا بالتخفيف وإن كان
~~ليؤمنا بالصافات»
# 5890 - 
# حديث أبي مسعود أخرجه مسلم، من حديث سفيان بن عيينة، وأخرجه البخاري، من
~~أوجه أخر، عن إسماعيل
# 5891 - 
# وحديث عثمان بن أبي العاص أخرجه مسلم، من حديث موسى بن طلحة، وابن المسيب
~~عنه
# [ص: 204]
# 5892 - 
# وأخرج البخاري حديث أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إني لأقوم
~~إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبي، فأتجوز كراهية أن أشق
~~على أمه» وأخرجاه من حديث أنس بمعناه
# PageV00P000
### || اجتماع القوم في موضع هم فيه سواء
# PageV04P205
# 5893 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب
~~الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة
# [ص: 206]
# قال: حدثنا أبو سليمان مالك بن الحويرث قال: قال لنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «صلوا كما رأيتموني أصلي، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم
~~وليؤمكم أكبركم»
# 5894 - 
# هكذا رواه الربيع مختصرا
# PageV00P000
# 5895 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب، عن أيوب
~~السختياني قال: قال أبو قلابة الجرمي قال: حدثنا مالك بن الحويرث أبو
~~سليمان قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ms0695 في ناس ونحن شببة متقاربون،
~~فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفيقا، فلما ظن
~~أنا قد اشتهينا أهلينا واشتقنا سألنا عمن تركنا بعدنا؟ فأخبرناه فقال:
~~«ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم» - وذكر أشياء أحفظها أو
~~لا أحفظها - «وصلوا كما رأيتموني أصلي فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم
~~وليؤمكم أكبركم»
# [ص: 207]
# رواه مسلم في الصحيح، عن ابن عمر، ورواه البخاري، عن محمد بن مثنى، عن
~~عبد الوهاب
# PageV00P000
# 5896 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن خالد، عن أبي
~~قلابة، عن مالك بن الحويرث قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وصاحب
~~لي، فلما أردنا الإقفال من عنده قال لنا: «إذا حضرت الصلاة فأذنا، ثم أقيما
~~وليؤمكما أكبركما» رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد
~~الوهاب، وأخرجه البخاري من أوجه أخر عن خالد.
# 5897 - 
# ورواه مسلمة بن محمد، عن خالد قال: «وكنا يومئذ متقاربين في العلم».
# 5898 - 
# ورواه إسماعيل، عن خالد قال فيه قلت: لأبي قلابة: " فأين القراءة؟ قال:
~~إنهما كانا متقاربين "
# 5899 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا إسماعيل، ومسلمة بن محمد المعنى واحد عن
~~خالد، فذكره
# PageV00P000
# 5900 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: «هؤلاء قوم قدموا معا، فأشبهوا أن تكون قراءتهم وتفقههم
~~سواء، فأمروا أن يؤمهم أكبرهم
# [ص: 209]
# 5901 - 
# وبهذا نأخذ فيؤم القوم إذا اجتمعوا في الموضع ليس فيهم وال وليسوا في
~~منزل أحد أن يقدموا أقرأهم وأفقههم وأسنهم.
# 5902 - 
# فإن لم يجتمع ذلك في واحد فإن قدموا أفقههم إذا كان يقرأ من القرآن ما
~~يكتفى به في الصلاة فحسن، وإن قدموا أقرأهم إذا كان يعلم من الفقه ما يلزمه
~~في الصلاة فحسن.
# 5903 - 
# ويقدموا هذين معا على من هو أسن منهما»
# PageV00P000
# 5904 - 
# وأشار ms0696 هاهنا وفي موضع آخر إلى بعض متن الحديث الذي أخبرناه أبو عبد الله
~~الحافظ قال: أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم قال: حدثنا أحمد بن سلمة قال:
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا جرير، وأبو معاوية قالا: حدثنا الأعمش،
~~عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود الأنصاري، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله. فإن كانوا في
~~القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن
~~كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا. ولا يؤم الرجل في سلطانه، ولا يجلس على
~~تكرمته إلا بإذنه» رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم
# [ص: 210]
# 5905 - 
# قال الشافعي في رواية أبي مسعود بإسناده: وإنما قيل والله أعلم أن يؤمهم
~~أقرؤهم، أن من مضى من الأئمة كانوا يسلمون كبارا، فيتفقهون قبل أن يقرءوا
~~القرآن، ومن بعدهم كانوا يقرءون القرآن، ومن بعدهم كانوا يقرءون صغارا قبل
~~أن يتفقهوا فأشبه أن يكون من كان فقيها إذا قرأ من القرآن شيئا أولى
~~بالإمامة؛ لأنه قد ينويه في الصلاة ما يعقل كيف يفعل فيه بالفقه، ولا يعلمه
~~من لا فقه له.
# 5906 - 
# قال: وإذا استووا في الفقه والقراءة أمهم أسنهم، وأمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يؤمهم أسنهم فيما نرى والله أعلم أنهم كانوا مشتبهي الحال في
~~القراءة والعلم، فأمر بأن يؤمهم أكبرهم سنا
# [ص: 211]
# 5907 - 
# قال: ولو كان فيهم ذو نسب فقدموا غير ذي نسب أجزأهم وإن قدموا ذا النسب
~~إذا اشتبهت حالهم في القراءة والفقه كان حسنا؛ لأن الإمامة منزلة فضل، وقد
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قدموا قريشا ولا تقدموها»
# 5908 - 
# فأحب أن يقدم من حضر منهم اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم إذا كان فيه
~~لذلك موضع،
# 5909 - 
# وقال في القديم: فإن استووا يعني: في الفقه والقراءة، فكان فيهم قرشي
~~أمهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الأئمة من قريش» وقال: «قدموا
~~قريشا»
# 5910 - 
# وكذلك يؤمهم العربي إذا ms0697 لم يكن فيهم قرشي، فإن استووا فأقدمهم هجرة، فإن
~~استووا فأكبرهم سنا
# PageV00P000
# 5911 - 
# أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال:
~~حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن
~~أبيه، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الأئمة من قريش» تابعه
~~بكير الجزري، عن أنس بن مالك
# PageV00P000
# 5912 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال حدثني ابن أبي فديك، عن ابن أبي
~~ذئب، عن ابن شهاب، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قدموا
~~قريشا ولا تقدموها، وتعلموا منها ولا تعالموها أو تعلموها» شك ابن أبي فديك
# [ص: 212]
# 5913 - 
# وبلغني عن المزني أنه قال: قوله «ولا تعالموها» معناه: لا تفاخروها
# PageV00P000
# 5914 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال: قال يعني عطاء كان يقال:
~~" يؤمهم أفقههم، فإن كانوا في الفقه سواء فأقرؤهم، فإن كانوا في الفقه
~~والقراءة سواء فأسنهم، ثم عاودته في العبد بعد ذلك بأيام فقلت: يؤمهم العبد
~~إذا كان أفقههم؟ قال: نعم "
# PageV00P000
### || الصلاة خلف من لا يحمد حاله
# PageV04P213
# 5915 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: «ومن صلى صلاة من بالغ مسلم يقيم الصلاة أجزأته ومن خلفه
~~صلاتهم، وإن كان غير محمود الحال في دينه، أي بلغ غاية يخالف الحمد في
~~الدين
# 5916 - 
# وقد صلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف من لا يحمدون فعاله من
~~السلطان وغيرهم»
# PageV00P000
# 5917 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن
~~نافع، أن ابن عمر «اعتزل بمنى في قتال ابن الزبير، والحجاج بمنى فصلى مع
~~الحجاج»
# PageV00P000
# 5918 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: ms0698 حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، أن الحسن، والحسين " كانا يصليان خلف
# [ص: 214]
# مروان قال: فقال ما كانا يصليان إذا رجعا إلى منازلهما؟ فقال: لا والله
~~ما كانا يزيدان على صلاة الأئمة "
# PageV00P000
# 5919 - 
# قال أحمد وروينا عن مكحول، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برا كان أو فاجرا، والصلاة واجبة
~~عليكم خلف كل مسلم برا كان أو فاجرا وإن عمل الكبائر»
# 5920 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو داود
~~قال: حدثنا أحمد بن صالح قال: حدثنا ابن وهب قال: حدثني معاوية بن صالح، عن
~~العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن أبي هريرة، فذكره.
# 5921 - 
# وهذا إسناد صحيح، إلا أن فيه إرسالا بين مكحول، وأبي هريرة
# PageV00P000
### || الصلاة بغير أمر الوالي
# PageV04P215
# 5922 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: «ويجزئ الرجل أن يقدم رجلا أو يتقدم فيصلي بقوم بغير
~~أمر الوالي الذي يلي الصلاة أي صلاة حضرت، وكذلك إن كان للوالي شغل أو مرض
~~أو نام أو أبطأ عن الصلاة» فقد ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلح بين
~~بني عمرو بن عوف، فجاء المؤذن إلى أبي بكر فتقدم للصلاة "
# 5923 - 
# وذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك لحاجته فتقدم عبد الرحمن
~~بن عوف فصلى بهم ركعة من الصبح، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فأدرك معه
~~الركعة الثانية فصلاها خلف عبد الرحمن بن عوف، ثم قضى ما فاته ففزع الناس
~~لذلك فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أحسنتم» يغبطهم أن صلوا
~~الصلاة لوقتها.
# 5924 - 
# قال الشافعي: يعني أول وقتها
# 5925 - 
# قد مضى إسناد هذين في هذا الكتاب
# PageV00P000
### || إذا اجتمع القوم فيهم الوالي
# 5926 - 
# قال الشافعي في الإسناد الذي تقدم: الوالي أحق بالإمامة. قال: ويروى أن ms0699
~~ذا السلطان أحق بالصلاة في سلطانه
# 5927 - 
# قال أحمد: وقد مضى معنى هذا في حديث أبي مسعود الأنصاري، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || إمامة القوم لا سلطان فيهم
# PageV04P217
# 5928 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرنا
~~معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن
~~مسعود قال: «من السنة أن لا يؤمهم إلا صاحب البيت»
# PageV00P000
# 5929 - 
# قال الشافعي في راوية أبي سعيد: وروي أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم كانوا في بيت رجل منهم فحضرت الصلاة فقدم صاحب البيت منهم رجلا
~~فقال: تقدم فأنت أحق بالإمامة في منزلك تقدم
# 5930 - 
# أخبرناه أبو منصور عبد القاهر بن طاهر الفقيه قال: أخبرنا إسماعيل بن
~~بجدة السلمي قال: أخبرنا أبو مسلم قال: حدثنا الأنصاري قال: حدثنا سليمان،
~~عن أبي نضرة، أن أبا سعيد مولى الأنصار دعا أبا ذر، وحذيفة، وابن مسعود "
~~فلما حضرت الصلاة تقدم أبو ذر ليصلي بهم. فقال له حذيفة: تأخر يا أبا ذر.
~~فقال أبو ذر: أكذاك يا ابن مسعود، أو يا أبا عبد الرحمن؟ قال: نعم. فتأخر "
# 5931 - 
# قال سليمان: يعني أن الرجل أحق ببيته
# 5932 - 
# ورواه قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد قال: زارني حذيفة،
~~فذكره وقال فيه: فقال له حذيفة: رب البيت أحق
# [ص: 218]
# 5933 - 
# وروينا معناه في الحديث الثابت، عن أبي مسعود الأنصاري
# PageV00P000
# 5934 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وإذا كان مصر جامع له مسجد جامع لا سلطان فيه، فأيهم أمهم من أهل
~~الفقه والقرآن لم أكرهه»
# 5935 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك بن أنس فانقطع الحديث من الأصل
# PageV00P000
# 5936 - 
# وإنما أراد ما أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر
~~المزكي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك،
~~عن ms0700 أبي جعفر القارئ، أنه رأى " صاحب المقصورة في الفتنة حين حضرت الصلاة
~~خرج يتتبع الناس يقول: من يصلي للناس؟ حتى انتهى إلى عبد الله بن عمر؟ فقال
~~له عبد الله بن عمر: إذا تقدم أنت فصل بين يدي الناس "
# PageV00P000
### || الإمام الراتب في المسجد
# PageV04P219
# 5937 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج
~~قال: أخبرني نافع قال: أقيمت الصلاة في مسجد بطائفة المدينة ولابن عمر قريب
~~من ذلك المسجد أرض يعملها، وإمام ذلك المسجد مولى له، ومسكن ذلك المولى
~~وأصحابه ثم، فلما سمعهم عبد الله جاء ليشهد معهم الصلاة، " فقال له المولى
~~صاحب المسجد: تقدم فصل. فقال عبد الله: أنت أحق أن تصلي في مسجدك مني فصلى
~~المولى "
# 5938 - 
# وروينا عن مالك بن الحويرث معنى ذلك وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «من زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم»
# PageV00P000
### || الإمام المسافر يؤم المقيمين
# PageV04P220
# 5939 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن معمر، عن الزهري،
~~عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «صلى بمنى
~~ركعتين، وأبو بكر، وعمر» أخرجه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم، عن
~~عبد الرزاق، عن معمر أتم منه
# PageV00P000
# 5940 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن ابن
# [ص: 221]
# شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب كان " إذا قدم مكة صلى لهم
~~ركعتين، ثم يقول: يا أهل مكة أتموا صلاتكم؛ فإنا قوم سفر "
# 5941 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن
~~أبيه، عن عمر، مثله.
# 5942 - 
# قال أحمد: سقط ms0701 من الأصل حديث الشافعي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن
~~عبد الله، وبقي حديثه عن مالك، عن زيد بن أسلم، مع حديث معمر، وأخرجه أبو
~~عمر بن مطر رحمه الله، وأبو العباس الأصم رحمه الله في المسند كما وجده،
# 5943 - 
# وجعل حديث زيد بن أسلم مثل حديث معمر، وليس كذلك. إنما هو مثل حديث مالك،
~~عن ابن شهاب، عن سالم كما ذكرنا
# PageV00P000
### || كراهية الإمامة
# PageV04P222
# 5944 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال وروي عن صفوان بن سليم، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «يأتي قوم فيصلون لكم. فإن أتموا كان لهم ولكم،
~~وإن نقصوا كان عليهم ولكم»
# 5945 - 
# وفي بعض النسخ: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، عن صفوان
# PageV00P000
# 5946 - 
# وقد أخبرناه أبو عمرو الأديب قال: أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال: أخبرني
~~أبو يعلى قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا الحسن بن موسى قال: حدثنا عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار
# [ص: 223]
# ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يصلون لكم فإن
~~أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطأوا فلكم وعليهم» رواه البخاري، عن الفضل بن سهل،
~~عن حسن بن موسى
# 5947 - 
# وروينا عن عقبة بن عامر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أم الناس
~~فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم، ومن نقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم»
# PageV00P000
# 5948 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: أخبرنا الأعمش،
~~عن أبي صالح، عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الإمام
~~ضامن. والمؤذن مؤتمن. اللهم فأرشد الأئمة واغفر للمؤذنين»
# [ص: 224]
# 5949 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: يشبه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والله أعلم: " إن أتموا فصلوا في أول الوقت، ms0702 وجاءوا بكمال الصلاة في إطالة
~~القراءة، والخشوع والتسبيح في الركوع والسجود، وإكمال التشهد، والذكر فيها؛
~~لأن هذا غاية التمام، وإن أجزأ أقل منه فلهم ولكم، وإلا فعليهم ترك
~~الاختيار بعمد تركه، ولكم ما نويتموه فتركتموه؛ لاتباعهم بما أمرتم
~~باتباعهم في الصلاة فيما يجزئكم، وإن كان غيره أفضل منه،
# 5950 - 
# ثم بسط الكلام فيه إلى أن قال: ويحتمل ضمنا لما عابوا عليه من المخافتة
~~بالقراءة والذكر، فإما أن يتركوا ظاهرا أكثر الصلاة حتى يذهب الوقت، أو لم
~~يأتوا في الصلاة بما يكون منه الصلاة مجزئة، فلا يحل لأحد اتباعهم
# 5951 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: قال تبارك وتعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول}
~~[النساء: 59] ويقال: نزلت في أمراء السرايا وأمروا إذا تنازعوا في شيء وذلك
~~اختلافهم فيه أن يردوه إلى حكم الله وحكم الرسول صلى الله عليه وسلم، فحكم
~~الله ثم حكم رسوله أن يؤتى بالصلاة في وقت وبما يجزئ به،
# 5952 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أمركم من الولاة بغير طاعة الله
~~فلا تطيعوه»
# PageV00P000
# 5953 - 
# أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص الزاهد
~~قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: أخبرنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح،
~~عن أبي هريرة، " {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} [النساء:
~~59] قال: الأمر "
# [ص: 225]
# 5954 - 
# قال وكيع: يعني أمراء السرايا الذين كان يبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 5955 - 
# أخبرنا الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا أبو
~~بكر محمد بن يزداد بن مسعود قال: حدثنا محمد بن أيوب الرازي قال: أخبرنا
~~مسدد بن مسرهد قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن
~~ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «السمع والطاعة على المرء
~~المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا
~~طاعة» رواه البخاري في ms0703 الصحيح، عن مسدد. وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن عبيد
~~الله
# 5956 - 
# وقد مضى حديث أبي ذر في هذا المعنى في مسألة إعادة الصلاة في الجماعة
# PageV00P000
### || ما جاء فيمن أم قوما وهم له كارهون
# PageV04P226
# 5957 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: «يقال لا يقبل الله صلاة من أم قوما وهم له كارهون، ولا صلاة
~~امرأة وزوجها عاتب عليها، ولا عبد آبق حتى يرجع، ولم أحفظه من وجه يثبت أهل
~~العلم بالحديث مثله»
# 5958 - 
# قال الشافعي: وإنما يعني به والله أعلم الرجل غير الوالي يؤم جماعة
~~يكرهونه فأكره ذلك للإمام
# PageV00P000
# 5959 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس قاسم بن القاسم
~~السياري قال: حدثنا إبراهيم بن هلال البوزنجردي قال: أخبرنا علي بن الحسن
~~بن شقيق قال: أخبرنا الحسين بن واقد قال: حدثني أبو واقد قال: حدثني أبو
~~أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا تجاوز صلاتهم
~~آذانهم حتى يرجعوا: العبد الآبق، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام قوم
~~وهم له كارهون «
# 5960 - 
# أبو غالب اسمه» حزور " ولم يحتج به صاحبا الصحيح
# 5961 - 
# وزعم أبو عبد الرحمن النسائي أنه ضعيف والله أعلم
# [ص: 227]
# 5962 - 
# وروي هذا من أوجه أخر
# PageV00P000
# 5963 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار قال:
~~حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن قتادة
~~قال: لا أعلمه إلا رفعه قال: «ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم عبد أبق من
~~سيده حتى يأتي فيضع يده في يده، وامرأة بات زوجها غضبان عليها، ورجل أم
~~قوما وهم له كارهون»
# 5964 - 
# هذا منقطع، ورواه إسماعيل، أظنه ابن عياش، عن الحجاج بن أرطأة، عن قتادة،
~~عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وعن عطاء، عن أبي نضرة، عن
~~أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم موصولا، وهذا إسناد ضعيف
# 5965 - 
# وروي حديث الحسن موصولا بذكر أنس فيه وليس ms0704 بشيء، تفرد به محمد بن القاسم
~~الأسدي، عن الفضل بن دلهم عنه.
# 5966 - 
# ورواه عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، عن عمران بن عبد المعافري
# [ص: 228]
# ، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أحد الثلاثة "
~~من أم قوما وهم له كارهون. قال: ورجل أتى الصلاة دبارا، ورجل اعتبد محرره "
# 5967 - 
# وعبد الرحمن غير محتج به، وهو مع حديث أبي غالب ومرسل قتادة في الإمامة
~~يقوى.
# 5968 - 
# وروي عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن الوليد، عن أنس بن مالك يرفعه وعن
~~عطاء بن يسار، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في الإمامة والمرأة
# PageV00P000
### || ما على الإمام
# PageV04P229
# 5969 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: وروي من وجه، عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «لا يصلي إمام بقوم فيخص نفسه بدعوة دونهم»
# 5970 - 
# وروي عن عطاء بن أبي رباح مثله
# PageV00P000
# 5971 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري قال: حدثنا زيد بن حباب قال: حدثنا معاوية بن
~~صالح قال: حدثني السفر بن نسير الأزدي، عن يزيد بن شريح الحضرمي، عن أبي
~~أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أم رجل القوم
~~فلا يختص بدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم، ولا يدخل عينه في بيت قوم بغير
~~إذنهم فإن فعل فقد خانهم»
# PageV00P000
### || باب إثبات إمامة المرأة
# PageV04P230
# 5972 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو قال:
~~حدثنا أحمد بن الوليد قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا الوليد بن
~~جميع قال: حدثتني جدتي، عن أم ورقة، أن النبي صلى الله عليه وسلم «أمرها أو
~~أذن لها أن تؤم أهل دارها» وكانت قد قرأت القرآن على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# 5973 - 
# ورواه عبد الله بن داود الخريبي، عن الوليد، عن ليلى بنت ms0705 مالك، وعبد
~~الرحمن بن خلاد الأنصاري، عن أم ورقة وقال: في الفرائض
# PageV00P000
# 5974 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمار الدهني،
~~عن امرأة من قومه يقال لها حجيرة، عن أم سلمة، «أنها أمتهن فقامت وسطا»
# 5975 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وروى ليث بن أبي سليم، عن عطاء، عن عائشة
~~أنها «صلت بنسوة العصر فقامت وسطهن» قال: وروى صفوان بن سليم قال: من السنة
~~أن تصلي المرأة بالنساء تقوم وسطهن
# 5976 - 
# قال الشافعي: وكان علي بن حسين يأمر جارية له تقوم بأهله في رمضان
# 5977 - 
# وكانت عمرة: تأمر المرأة أن تقوم للنساء في شهر رمضان
# PageV00P000
### || خروج النساء إلى المساجد
# PageV04P232
# 5978 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن
~~الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~تمنعوا إماء الله مساجد الله»
# 5979 - 
# هكذا رواه أبو العباس، عن الربيع في كتاب اختلاف الأحاديث، ورواه المزني،
~~عن الشافعي
# PageV00P000
# 5979 - 
# كما أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثني المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري
~~قال: أخبرني سالم بن عبد الله
# [ص: 233]
# ، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا استأذنت أحدكم
~~امرأته إلى المسجد فلا يمنعها»
# [ص: 234]
# رواه البخاري في الصحيح، عن علي بن المديني. ورواه مسلم، عن زهير بن حرب،
~~وعمرو الناقد كلهم عن سفيان بهذا اللفظ. وقال بعضهم: يبلغ به.
# 5980 - 
# ورواه يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزهري: «لا تمنعوا إماءكم المساجد إذا
~~استأذنتكم إليها»،
# 5981 - 
# ورواه نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~تمنعوا إماء الله مساجد الله»،
# 5982 - 
# ورواه مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه ms0706 وسلم: «لا
~~تمنعوا النساء من الخروج إلى المساجد بالليل»،
# 5983 - 
# وفي رواية: «ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد»
# 5984 - 
# وقيل غير ذلك، وكأنهم حفظوا المعنى وتوسعوا في العبارة.
# 5985 - 
# وقد حمل الشافعي رحمه الله الحديث على خاص وأنه لا يجوز للزوج أن يمنعها
~~مسجد الله الحرام لفريضة الحج، وله أن يمنعها منه تطوعا ومن المساجد غيره
# [ص: 235]
# 5986 - 
# وحمل قوله: «فلا يمنعها» على الاستحباب واستدل عليه بما هو منقول في
~~المبسوط
# 5987 - 
# وقال في خلال ذلك قد يروى والله أعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها خير
~~من صلاتها في المسجد أو المساجد»
# PageV00P000
# 5988 - 
# أخبرناه عبد الخالق بن علي المؤذن قال: أخبرنا أبو بكر بن خنب قال:
~~أخبرنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال: حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال قال:
~~حدثني أبو بكر بن أبي أويس قال: حدثني سليمان بن بلال، عن شريك، عن يحيى بن
~~جعفر بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، عن القاسم بن محمد،
~~عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لأن تصلي المرأة في
~~بيتها خير لها من أن تصلي في حجرتها، ولأن تصلي في حجرتها خير من أن تصلي
~~في الدار، ولأن تصلي في الدار خير لها من أن تصلي في المسجد»
# [ص: 236]
# 5989 - 
# وروينا، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «صلاة المرأة في
~~بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في
~~بيتها»
# 5990 - 
# وروينا، عن عائشة أنها قالت: «لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~أحدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل»
# PageV00P000
### || خروجهن إذا خرجن غير متطيبات
# PageV04P237
# 5991 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا بعض أهل العلم، عن محمد بن
~~عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، ms0707 عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، فإذا خرجن فليخرجن تفلات»
# 5992 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن محمد بن عمرو، عن علقمة،
~~فذكره بمثله إلا أنه قال: «وليخرجن وهن تفلات».
# 5993 - 
# قال أبو جعفر: غير متطيبات
# PageV00P000
# 5994 - 
# وبإسناده قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن
~~عاصم، عن مولى أبي قال: أبو جعفر هكذا كان في كتاب المزني، وإنما هو مولى
~~أبي رهم قال: لقي أبو هريرة امرأة فقال أين تريدين؟ قالت: المسجد. قال: قد
~~تطيبت؟ قالت: نعم. قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«أيما امرأة تطيبت، ثم
# [ص: 238]
# خرجت تريد المسجد لم تقبل لها كذا وكذا ولا صيام حتى ترجع فتغتسل غسلها
~~من الجنابة»
# PageV00P000
# 5995 - 
# قال أحمد وقد روينا في الحديث الثابت عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة»
# 5996 - 
# حدثناه أبو عبد الرحمن السلمي قال: حدثنا أبو الوليد حسان بن محمد القرشي
~~قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا
~~عبد الله بن محمد بن أبي فروة، عن يزيد بن خصيفة، عن بسر بن سعيد، عن أبي
~~هريرة، فذكره. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى
# PageV00P000
### || باب صلاة المسافر والجمع في السفر. قصر الصلاة
# PageV04P239
# 5997 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: " القصر لمن خرج غازيا خائفا في كتاب الله عز وجل
# [ص: 240]
# . قال الله جل ثناؤه: {وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من
~~الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} [النساء: 101] الآية "
# 5998 - 
# والقصر لمن خرج في غير معصية في السنة
# PageV00P000
# 5999 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم، وأبو سعيد
~~محمد ms0708 بن موسى قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا الربيع بن سليمان
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، وعبد المجيد بن عبد العزيز
~~بن أبي رواد، عن ابن جريج قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار،
~~عن عبد الله بن باباه، عن يعلى بن أمية قال: قلت لعمر بن الخطاب: إنما قال
~~الله عز وجل: " {أن تقصروا} [النساء: 101] من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم
~~الذين كفروا فقد أمن الناس، فقال عمر: عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال: «صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته»
# [ص: 241]
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الله بن إدريس، ويحيى بن سعيد، عن ابن
~~جريج وقالا في إسناده: عن عبد الله بن بابيه، وكذلك قاله عبد الرزاق وغيره.
# 6000 - 
# ورواه أبو عاصم في إحدى الروايتين عنه، عن ابن جريج فقال: عبد الله بن
~~بابي
# 6001 - 
# ورواه الليث، عن عبد الله بن وهب، عن ابن جريج فقال: عبد الله بن باباه
# 6002 - 
# وكان يحيى بن معين يقول: هم ثلاثة، فالذي يروي عنه ابن أبي عمار هذا هو
~~عبد الله بن بابيه، وكذلك قاله الجمهور عن ابن جريج
# 6003 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الله بن
~~باباه يروي عنه حبيب بن أبي ثابت، وعبد الله بن بابي والذي يروي عنه ابن
~~إسحاق، وعبد الله بن بابيه الذي يروي عنه ابن أبي عمار، وهؤلاء ثلاثة
~~مختلفون. قال أحمد: وكلام البخاري رحمه الله في التاريخ يدل على أنهم واحد
# 6004 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال:
~~حدثنا يعقوب بن سفيان قال: ابن بابيه، وابن باباه، وابن بابي واحد وهو مكي
# PageV00P000
# 6004 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: ms0709 أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد
~~الوهاب بن عبد المجيد، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن ابن عباس
~~قال: «سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة، والمدينة آمنا لا يخاف
~~إلا الله يصلي ركعتين»
# 6005 - 
# ليس في رواية أبي سعيد ذكر ابن عباس.
# 6006 - 
# وكذلك رواه أبو العباس في إملاء الشافعي وهو في رواية الباقين.
# 6007 - 
# وكذلك رواه في اختلاف الأحاديث، ورواه يزيد بن إبراهيم، عن محمد بن سيرين
~~وقال: نبئت أن ابن عباس قال فذكر معناه
# PageV00P000
# 6008 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا علي
~~بن زيد بن جدعان، عن أبي نضرة قال: مر عمران بن الحصين في مجلسنا فقام إليه
~~فتى من القوم، فسأل عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغزو والحج
~~والعمرة؟ فجاء فوقف علينا فقال: إن هذا سألني عن أمر فأردت أن تسمعوه أو
~~كما قال قال: «غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل إلا ركعتين
~~حتى رجع إلى المدينة، وحججت معه فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة،
~~وشهدت معه الفتح فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين، ثم يقول
~~لأهل البلدة» صلوا أربعا فإنا سفر «. واعتمرت معه ثلاث عمر لا يصلي إلا
~~ركعتين، وحججت مع أبي بكر
# [ص: 243]
# الصديق، وغزوت معه فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع المدينة، وحججت مع عمر بن
~~الخطاب حجات فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة، وحج عثمان سبع سنين
~~في إمارته لا يصلي إلا ركعتين، وصلاها بعد بمنى أربعا»
# PageV00P000
### || السفر الذي يقصر في مثله الصلاة بلا خوف
# PageV04P244
# 6009 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: قصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره إلى مكة، وهي تسع أو
~~عشر، فدل قصره عليه السلام على أن يقصر في مثل ما قصر فيه ms0710 وأكثر منه "
# [ص: 245]
# 6010 - 
# قال: ولم أعلم مخالفا في أن يقصر في أقل من سفر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الذي قصر فيه، وكان الوجه أن يقصر فيما يقع عليه اسم سفر، ولم يمنعنا
~~أن يقصر فيما دون يومين إلا أن عامة من حفظنا عنه لا يختلف في أن لا يقصر
~~فيما دونهما
# 6011 - 
# قال الشافعي: فللمرء عندي أن يقصر فيما كان مسيرة ليلتين قاصدتين،
# 6012 - 
# قال الشافعي: فأما أنا فأحب أن أقصر في أقل من ثلاث احتياطا على نفسي،
~~وإن ترك القصر مباح
# 6013 - 
# قال: فإن قال قائل: فهل في أن نقصر في يومين حجة بخبر متقدم؟ قيل: نعم.
~~عن ابن عباس، وابن عمر
# PageV00P000
# 6014 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار،
~~عن عطاء، عن ابن عباس، أنه سئل: " أنقصر إلى عرفة؟ فقال: لا ولكن إلى
~~عسفان، وإلى جدة، وإلى الطائف "
# 6015 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: فأقرب هذا من مكة ستة وأربعون ميلا
~~بالأميال الهاشمية، وهو مسيرة ليلتين قاصدتين دبيب الأقدام وسير الثقل
# 6016 - 
# وقال في مختصر البويطي: ثمانية وأربعين ميلا بالهاشمي وكذا قاله في الصوم
# PageV00P000
# 6017 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي: قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو
~~بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح قال: قلت لابن عباس: " أقصر إلى عرفة؟ قال:
~~لا. ولكن إلى جدة، وعسفان، والطائف، وإن قدمت على أهل أو ماشية فأتم "
# 6018 - 
# قال الشافعي: وهذا قول ابن عمر وبه نأخذ
# PageV00P000
# 6019 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن نافع أنه
~~«كان يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر الصلاة»
# PageV00P000
# 6020 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: ms0711 الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن نافع، عن سالم بن
~~عبد الله، أن عبد الله بن عمر، «ركب إلى ذات النصب فقصر الصلاة في مسيرة
~~ذلك»
# 6021 - 
# قال مالك: وبين ذات النصب، والمدينة أربعة برد
# PageV00P000
# 6022 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن
~~عبد الله بن عمر، عن أبيه، أنه «ركب إلى ريم فقصر الصلاة في مسيرة ذلك»
# 6023 - 
# قال مالك: وذلك نحو من أربعة برد
# [ص: 247]
# 6024 - 
# قال الشافعي في القديم: وقال بعض الناس: لا يقصر في أقل من ثلاث وزعم أن
~~من حجته أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تسافر المرأة سفرا يكون
~~ثلاثا إلا مع ذي محرم». فقيل لبعض من قال هذا: وما سفر المرأة مما يقصر فيه
~~الصلاة؟ أوما قلتم ما دون الثلاث سفر، وحكيتم ذلك في الرواية عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «لا تسافر امرأة سفرا يكون ذلك السفر ثلاثة أيام
~~فصاعدا إلا مع ذي محرم» فقد جعل ما دون الثلاث سفرا، وقد نهيت المرأة أن
~~تخلو في المصر مع الرجل، أفتقصر الصلاة في الخلو؟ إنما نهيت المرأة عن
~~السفر مع غير محرم للحياطة لها
# PageV00P000
# 6025 - 
# وقد أخبرنا مالك بن أنس، عن المقبري، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا يحل لامرأة أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم»
~~قال الشافعي: أفتقصر الصلاة في يوم وليلة؟
# [ص: 248]
# 6026 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره.
# 6027 - 
# رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك وكذلك رواه القعنبي وابن
~~بكير وجماعة، عن مالك، ورواه بشر بن عمر، عن مالك، عن سعيد، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة
# 6028 - 
# وكذلك قاله ابن أبي ذئب، والليث بن سعد، عن سعيد
# PageV00P000
# 6029 - 
# وفي ms0712 رواية أبي صالح، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«لا تسافر امرأة سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا، إلا ومعها أبوها أو أخوها أو
~~ابنها، أو ذو محرم منها»
# 6030 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي
~~صالح، عن أبي سعيد فذكره.
# 6031 - 
# وهذه الرواية هي التي أشار إليها الشافعي فيما احتجوا به، ثم احتج بها
~~عليهم، وقد أخرجها مسلم في الصحيح من حديث أبي معاوية
# 6032 - 
# وفي إحدى الروايات: عن قزعة، عن أبي سعيد «يومين»،
# 6033 - 
# وفي رواية أخرى: «ثلاثا»،
# 6034 - 
# وفي ثالثة: «فوق ثلاث ليال»
# 6035 - 
# وفي حديث ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم ": لا يخلون رجل بامرأة
~~إلا ومعها ذو رحم ولا تسافر امرأة إلا مع ذي رحم محرم "
# 6036 - 
# وفي كل ذلك دلالة على أنه لم يقصد برواية هذه الأخبار تقدير السفر، وإنما
~~قصد بها الحياطة لها بذي محرم، مقيمة كانت أو مسافرة أي سفر كان، قصيرا أو
~~طويلا
# [ص: 249]
# 6037 - 
# قيل للشافعي: فإنا قد روينا عن ابن عمر أنه قصر الصلاة إلى السويداء
# 6038 - 
# قال الشافعي: سألت بعض المدنيين عن السويداء فقال: البريد الرابع في طرف
~~بيوتها.
# 6039 - 
# قال الشافعي: والإسناد الصحيح عن ابن عمر، وابن عباس لقولنا.
# 6040 - 
# قال أحمد: وقد روي حديث ابن عباس مرفوعا وليس بشيء، وذلك لأنه إنما رواه
~~إسماعيل بن عياش، عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، وعطاء بن أبي رباح، عن
~~ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يا أهل مكة لا تقصروا
~~الصلاة في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان»
# 6041 - 
# وهو فيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة، أن أبا الوليد أخبرهم قال:
~~حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا أبو الحارث السلمي قال: حدثنا ابن عباس
~~فذكره.
# 6042 - 
# وإسماعيل بن عياش غير محتج به، ورواياته عن غير أهل الشام ضعيفة،
# 6043 - 
# وعبد الوهاب بن مجاهد ضعيف بمرة والصحيح موقوف ms0713 كما سبق ذكره، والله أعلم
# PageV00P000
# 6044 - 
# أخبرنا أبو سعيد فيما ألزم الشافعي العراقيين في خلاف عبد الله قال:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما بلغه عن ابن
~~مهدي، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن عمارة، عن الأسود قال: كان عبد الله
~~«لا يقصر الصلاة إلا في حج أو عمرة»
# 6045 - 
# قال الشافعي: وهم يخالفون هذا، ويقولون يقصر الصلاة في كل سفر بلغ ثلاثا،
~~وغيرهم يقول كل سفر بلغ ليلتين
# 6046 - 
# قال: وروى إسحاق بن يوسف، وغيره، عن محمد بن قيس، عن عمران بن عمير مولى
~~ابن مسعود، عن أبيه قال: «سافرت مع ابن مسعود إلى ضيعة بالقادسية، فقصر
~~الصلاة بالنجف»
# 6047 - 
# قال الشافعي: ولا أحد علمته من المفتين يقول بهذا أمامهم فيقولون: لا
~~تقصر الصلاة في أقل من مسيرة ثلاث ليال قواصد.
# 6048 - 
# ولا نعلمهم يروون هذا عن أحد ممن مضى ممن قوله حجة، بل يروون عن حذيفة
~~خلاف قولهم
# 6049 - 
# رواه أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه قال: " استأذنت
~~حذيفة بن اليمان في المدائن فقال: آذن لك على أن لا تقصر حتى ترجع "
# 6050 - 
# قال الشافعي: وهم يخالفون هذا ويقولون: يقصر من الكوفة إلى المدائن، وأما
~~نحن فنأخذ في القصر بقول: ابن عمر، وابن عباس يقصر الصلاة في مسيرة أربعة
~~برد
# 6051 - 
# وذكر الحديثين عنهما كما مضى، ثم قال: وهم يخالفون روايتهم عن حذيفة،
~~وابن مسعود، وروايتنا عن ابن عباس، وابن عمر
# PageV00P000
# 6052 - 
# وبهذا الإسناد قال: قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي، عن سفيان الثوري،
~~عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: قال عبد الله: «لا تغتروا بسوادكم،
~~فإنما سوادكم من كوفتكم يعني لا تقصروا الصلاة إلى السواد»
# 6053 - 
# وهم يقولون: إن أراد من السواد مسيرة ثلاث، قصر إليه الصلاة. وهذه أحاديث
~~يروونها في صلاة السفر مختلفة يخالفونها كلها
# PageV00P000
### || الإتمام في السفر
# PageV04P251
# 6054 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: قال ms0714 الله جل ثناؤه: {وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم
~~جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} [النساء: 101]
~~الآية
# 6055 - 
# قال: فكان بينا في كتاب الله عز وجل أن قصر الصلاة في الضرب في الأرض
~~والخوف، تخفيف من الله عز وجل عن خلقه، لا أن فرضا عليهم أن يقصروا، كما
~~كان قوله: {لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن
~~فريضة} [البقرة: 236] لا أن حتما عليهم أن يطلقوهن في هذه الحال
# [ص: 252]
# 6056 - 
# وذكر مع هذا سائر الآيات التي وردت في هذا المعنى "
# PageV00P000
# 6057 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وإذا كان القصر في السفر والخوف رخصة من الله جل ثناؤه، كان كذلك
~~القصر في السفر بلا خوف،
# 6058 - 
# فمن قصر في الخوف والسفر قصر بكتاب الله، ثم سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم،
# 6059 - 
# ومن قصر في سفر بلا خوف، قصر بنص السنة»
# 6060 - 
# وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن الله تعالى تصدق بها على
~~عباده،
# 6061 - 
# فإن قال قائل: فأين الدلالة على ما وصفت؟ قيل له أخبرنا مسلم، وعبد
~~المجيد، عن ابن جريج قال: أخبرني ابن أبي عمار، عن عبد الله، عن يعلى بن
~~أمية قال: قلت لعمر بن الخطاب إنما قال الله: " {أن تقصروا من الصلاة إن
~~خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} [النساء: 101] فقد أمن الناس، فقال عمر: عجبت
~~مما عجبت منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «صدقة تصدق الله
~~بها عليكم، فاقبلوا صدقته»
# 6062 - 
# قال الشافعي: فدل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن القصر في السفر
~~بلا خوف صدقة من الله،
# 6063 - 
# والصدقة رخصة لا حتم من الله أن يقصروا، ودل على أن يقصروا في السفر بلا
~~خوف إن شاء المسافر فإن عائشة قالت: «كل ذلك فعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أتم في السفر وقصر»
# PageV00P000
# 6064 - 
# أخبرناه أبو بكر، وأبو ms0715 زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن طلحة
~~بن عمرو، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة قالت: كل ذلك قد فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، «قصر الصلاة في السفر وأتم»
# 6065 - 
# قال أحمد: وكذلك رواه المغيرة بن زياد، عن عطاء
# PageV00P000
# 6066 - 
# وأصح إسناد فيه، ما أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أخبرنا علي بن عمر
~~الحافظ قال: حدثنا المحاملي قال: حدثنا سعيد بن محمد بن ثواب قال: حدثنا
~~أبو عاصم قال: حدثنا عمر بن سعيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم «كان يقصر في الصلاة ويتم، ويفطر ويصوم»
# 6067 - 
# قال علي: هذا إسناد صحيح
# PageV00P000
# 6068 - 
# وأخبرنا علي بن أحمد الرازي قال: أخبرنا زاهر بن أحمد قال: أخبرنا أبو
~~بكر بن زياد النيسابوري قال: حدثنا عباس بن محمد الدوري قال: أخبرنا أبو
~~نعيم قال: حدثنا العلاء بن زهير قال: حدثني عبد الرحمن بن الأسود
# [ص: 254]
# ، عن عائشة، " أنها اعتمرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة
~~إلى مكة حتى إذا قدمت مكة قالت لرسول الله: بأبي أنت وأمي قصرت وأتممت،
~~وأفطرت وصمت فقال «أحسنت يا عائشة وما عاب علي»
# [ص: 255]
# 6069 - 
# وهكذا رواه القاسم بن الحكم، عن العلاء بن زهير
# [ص: 259]
# 6070 - 
# وهو إسناد صحيح موصول؛ فإن عبد الرحمن بن الأسود أدرك عائشة
# 6071 - 
# وقد رواه محمد بن يوسف، عن العلاء بن زهير، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن
~~عائشة
# PageV00P000
# 6072 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن ابن
~~حرملة، عن ابن المسيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خياركم
~~الذين إذا سافروا قصروا الصلاة وأفطروا» أو قال: «لم يصوموا».
# 6073 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وأحب إلي للمسافر أن يقصر، ولو أتم ما
~~كانت عليه إعادة، لما ms0716 وصفت من الدلالة بأنها رخصة، وكل ما كان رخصة أحببت
~~قبوله، والاستنان بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه، وليس ترك الرخصة بإفساد
~~للصلاة
# [ص: 260]
# 6074 - 
# ألا ترى أن عثمان بن عفان صلى شطر إمارته بأصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بمنى، فأتم الصلاة وصلوا معه هل يجوز أن يقال: هذه صلاة غير مجزئة ولا
~~يجزئ هذا لعالم
# 6075 - 
# وعاب عبد الله بن مسعود إتمام الصلاة بمنى، فقال علقمة: " فقام فصلى بنا
~~أربعا قال: فقلت له: أتفعل ما عبت؟ قال: الخلاف شر "
# 6076 - 
# فكل هذا يدل على أنهم اختاروا القصر بقبول رخصة الله، ولم يروا التمام
~~يفسد على أحد أتم
# PageV00P000
# 6077 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن
~~يزيد قال: صلى عثمان بمنى أربعا. فقال عبد الله: «صليت مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ركعتين، ومع أبي بكر ركعتين، ومع عمر ركعتين، ثم تفرقت بكم
~~الطرق» قال الأعمش: فحدثني معاوية بن قرة، أن عبد الله صلاها بعدها أربعا.
~~فقيل له: عبت على عثمان وتصلي أربعا؟ فقال: الخلاف شر
# 6078 - 
# قال أحمد: وقد روينا بإسناد صحيح عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد في
~~صلاة ابن مسعود أربعا، وقولهم: ألم يحدثنا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~ركعتين، وأبا بكر؟ فقال: بلى. ولكن عثمان كان إماما، فأخالفه والخلاف شر
# PageV00P000
# 6079 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر
~~أنه «كان يصلي وراء الإمام بمنى أربعا، فإذا صلى لنفسه صلى ركعتين»
# [ص: 261]
# 6080 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وهذا يدل على أن الإمام إذا كان من أهل
~~مكة صلى بمنى أربعا؛ لأنه لا يحتمل إلا هذا، أو يكون الإمام من غير أهل مكة
~~يتم بمنى؛ لأن الإمام في زمان ابن عمر من بني ms0717 أمية، وقد أتموا بإتمام
~~عثمان، وهذا يدل على أن المسافر لو أتم بقوم لم يفسد صلاتهم؛ لأن صلاته لو
~~كانت تفسد لم يصل معه
# PageV00P000
# 6081 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن عروة،
~~عن عائشة قالت: «أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، فزيد في صلاة الحضر
~~وأقرت صلاة السفر»
# 6082 - 
# فقلت له: فما شأن عائشة كانت تتم الصلاة؟ قال: إنها تأولت ما تأول عثمان.
~~أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان
# 6083 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: معناه أن صلاة المسافر أقرت على
~~ركعتين إن شاء وذلك؛ لأنها أتمت في السفر،
# 6084 - 
# وقال في قول عروة: إنما تأولت ما تأول عثمان لا أدري أتأولت أن لها أن
~~تتم وتقصر فاختارت الإتمام
# [ص: 262]
# 6085 - 
# وكذلك روت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 6086 - 
# وما روت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقالت بمثله أولى بها
# 6087 - 
# قال أحمد: قد روى هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة " أنها كانت تصلي في
~~السفر أربعا. قال: فقلت لها: لو صليت ركعتين. فقالت: يا ابن أختي إنه لا
~~يشق علي ".
# 6088 - 
# وهذا يدل أنها تأولت ما قاله الشافعي
# 6089 - 
# وإلى مثل ذلك ذهب عثمان بن عفان في الإتمام
# 6090 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: ولو كان فرض الصلاة في السفر ركعتين، لم
~~يتمها إن شاء الله منهم أحد ولم يتمها ابن مسعود في منزله، ولم يجز أن
~~يتمها مسافر مع مقيم، ولكنه كما وصفت
# 6091 - 
# قال أحمد: وقد روى معمر، عن الزهري، أن عثمان إنما «صلى بمنى أربعا؛ لأنه
~~أجمع الإقامة بعد الحج»
# [ص: 263]
# 6092 - 
# وروى يونس، عن الزهري قال: «لما اتخذ عثمان الأموال بالطائف، وأراد أن
~~يقيم بها صلى أربعا»
# 6093 - 
# وروى مغيرة، عن إبراهيم قال: «إن عثمان صلى أربعا؛ لأنه اتخذها وطنا»،
# 6094 - 
# وكل هذا مدخول؛ لأنه لو كان إتمامه لهذا المعنى لما ms0718 خفي ذلك على سائر
~~الصحابة، ولما أنكروا عليه ترك السنة، ولما صلاها ابن مسعود في منزله
~~أربعا، وهو لم ينو من الإقامة ما نوى عثمان
# 6095 - 
# وقد روى أيوب، عن الزهري، أن عثمان بن عفان «أتم الصلاة بمنى من أجل
~~الأعراب؛ لأنهم كثروا عامئذ، فصلى بالناس أربعا، ليعلمهم أن الصلاة أربع»
~~وهذا يدل على أن الأول لم يقله عن رواية صحيحة عنده، إذ لو كانت عنده في
~~ذلك رواية صحيحة لم يختلف فيه.
# 6096 - 
# وكل ذلك عنه وعن إبراهيم منقطع دون عثمان.
# 6097 - 
# وقد روينا بإسناد حسن، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه، عن عثمان بن عفان
~~أنه أتم الصلاة بمنى، ثم خطب الناس فقال: «يا أيها الناس، إن السنة سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة صاحبيه، ولكنه حدث العام من الناس فخفت
~~أن يستنوا»
# 6098 - 
# فهذا يؤكد رواية أيوب، عن الزهري والله أعلم.
# 6099 - 
# وأما الذي رواه عكرمة بن إبراهيم الأزدي، عن ابن أبي ذباب، عن أبيه قال:
~~صلى عثمان بأهل منى أربعا. وقال: يا أيها الناس لما قدمت تأهلت بها، وإني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا تأهل رجل ببلد، فليصل به
~~صلاة مقيم»، فهذا منقطع، وعكرمة بن إبراهيم ضعيف
# [ص: 264]
# 6100 - 
# وروينا عن المسور بن مخرمة، وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أنهما
~~كانا يتمان الصلاة في السفر ويصومان.
# 6101 - 
# وروينا جواز الأمرين عن سعيد بن المسيب، وأبي قلابة
# PageV00P000
### || المسافر لا يقصر حتى يخرج من بيوت القرية التي يسافر منها
# PageV04P265
# 6102 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة
# [ص: 266]
# ، عن أنس بن مالك قال: «صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر
~~بالمدينة أربعا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين»
# 6103 - 
# قال: وأخبرنا سفيان، عن ابن المنكدر، أنه سمع أنس بن مالك يقول مثل ذلك.
# 6104 - 
# وأخبرنا سفيان، عن أيوب، عن أبي ms0719 قلابة، عن أنس بن مالك بمثل ذلك
# [ص: 267]
# . أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث سفيان، عن ابن المنكدر،
~~وإبراهيم بن ميسرة
# PageV00P000
# 6105 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا عبد الوهاب، عن أيوب، عن أبي
~~قلابة، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم «صلى الظهر بالمدينة
~~أربعا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين»
# 6106 - 
# قال: وأحسبه قال: بات بها حتى أصبح.
# 6107 - 
# ورواه حرملة، عن الشافعي، ثم قال: قال الشافعي: هذا حديث ثابت ورواه
~~البخاري في الصحيح، عن قتيبة، عن عبد الوهاب الثقفي، وأخرجاه من أوجه عن
~~أيوب
# PageV00P000
# 6108 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: أخبرنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، أن ابن عمر كان «إذا خرج
~~حاجا أو معتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة»
# PageV00P000
### || المقام الذي يتم بمثله الصلاة
# PageV04P268
# 6109 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن حميد قال: " سأل عمر بن عبد العزيز
~~جلساءه قال: ماذا سمعتم من مقام المهاجر بمكة؟ قال السائب بن يزيد: حدثني
~~العلاء بن الحضرمي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يمكث المهاجر
~~بعد قضاء نسكه ثلاثا»
# [ص: 269]
# رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن سفيان، وأخرجاه من وجه آخر عن
~~عبد الرحمن
# 6110 - 
# قال: قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وكان هذا أشبه أن يكون أقصى غاية
~~مقام المسافر، وكان ما جاوزه يشبه أن يكون مقام مقيم، فلم يكن بعد يوم كامل
~~إلا أربع، فذهبنا إلى أن من أجمع مقام أربع فقد خرج من حد مقام المسافر ليس
~~في الأربع اليوم الذي دخل فيه، ولا الذي يخرج فيه، وذلك في كليهما مسافر
# 6111 - 
# قال الشافعي: وأجلى عمر بن الخطاب أهل الذمة من الحجاز، ms0720 وضرب لمن يقدم
~~منهم تاجرا مقام ثلاث، فأشبه ما وصفت من السنة
# PageV00P000
# 6112 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن نافع، عن أسلم مولى
~~عمر بن الخطاب، أن عمر بن الخطاب «ضرب لليهود والنصارى، والمجوس بالمدينة
~~إقامة ثلاث ليال، يتسوقون بها ويقضون حوائجهم، ولا يقيم أحد منهم فوق ثلاث
~~ليال»
# [ص: 270]
# 6113 - 
# ورواه الشافعي في القديم: عن الثقة عنده، عن عبد الله بن عمر، عن نافع،
~~عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب «أجلى اليهود، والنصارى من جزيرة العرب وضرب
~~لمن قدم منهم أجلا ثلاثا، قدر ما يبيعون سلعهم»
# 6114 - 
# قال الشافعي: من أجمع إقامة أربع أتم الصلاة،
# 6115 - 
# وقد رويت في ذلك أحاديث منها عن قتادة، عن عثمان بن عفان مثل ذلك
# 6116 - 
# وهكذا حدثنا مالك، عن عطاء الخراساني، عن سعيد بن المسيب أنه قال: «من
~~أجمع إقامة أربع أتم الصلاة»
# PageV00P000
# 6116 - 
# أخبرناه أبو زكريا قال حدثنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان
~~الدارمي، حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالك قال: وحدثنا القعنبي فيما قرأ على
~~مالك، عن عطاء بن عبد الله الخراساني، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: «من
~~أجمع إقامة أربع ليال وهو مسافر أتم الصلاة»
# 6117 - 
# قال مالك: وذلك الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم عندنا
# 6118 - 
# قال الشافعي: فكان هذا أقل ما قال الناس فيه، فكان له أن يتم وله أن
~~يقصر، أحب إلينا من أن يقصر وعليه أن يتم
# 6119 - 
# قال أحمد: هذا إذا أجمع إقامة أربع، فأما إذا أقام مدة لا يجمع مكثا
# PageV00P000
# 6120 - 
# فقد أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ثلاثا يقصر، وقدم في
~~حجته فأقام ثلاثا قبل مسيره إلى عرفة يقصر، ولم يحسب اليوم الذي قدم فيه
~~مكة؛ لأنه كان
# [ص: 271]
# فيه سائر، ولا يوم التروية؛ لأنه خارج ms0721 فيه، فلما لم يكن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مقيما في سفر قصر فيه الصلاة أكثر من ثلاث لم يجز أن يكون الرجل
~~مقيما يقصر الصلاة، إلا مقام مسافر
# 6121 - 
# قال أحمد: وفي هذا بيان ما رواه أنس بن مالك في مقامهم في الحج عشرا
~~يصلون ركعتين، فإنهم لم يقيموا في موضع واحد أربعا، إنما كانوا بمكة،
~~وبمنى، وبعرفات، وبمزدلفة، والمحصب، وبمنى، وبمكة، وبمنى
# 6122 - 
# قال الشافعي: وإذا قدم بلدا لا يجمع المقام به أربعا فأقام لحاجة أو علة
~~مرض وهو عازم على الخروج قصر، فإذا جاوز مقامه أربعا أحببت أن يتم، وإن لم
~~يتم أعاد ما صلى بالقصر بعد أربع، ولو قبل الحرب وغير الحرب في هذا سواء،
~~كان مذهبا , ومن قصر كما يقصر في خوف الحرب، لم يبن لي أن عليه إعادة، وإن
~~اخترت ما وصفت
# 6123 - 
# قال: وإن كان مقامه لحرب أو خوف حرب، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أقام عام الفتح بحرب هوازن سبع عشرة أو ثمان عشرة يقصر
# و6124 - قال في الإملاء: ولو انتهى المسافر إلى بلد، فأقام بها لا لجمع
~~مقام أربع، ولكنه أقام على شيء يراه ينجح في اليوم واليومين، فاستأخر ذلك
~~به فلا يزال يقصر ما لم يجمع مكثا، ما لم يبلغ مقامه ما أقام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بمكة عام الفتح
# 6125 - 
# قال أحمد: أما الرواية في ثمان عشرة ليلة، فقد مضت في حديث عمران بن
~~حصين، من طريق الشافعي
# PageV00P000
# 6126 - 
# وأما الرواية في سبع عشرة ففيما أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا
~~أبو بكر بن داسة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا محمد بن العلاء، وعثمان بن
~~أبي شيبة المعنى واحد قالا: حدثنا حفص، عن عاصم، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «أقام سبع عشرة بمكة يقصر الصلاة»
# 6127 - 
# قال ابن عباس: ومن أقام سبع عشرة قصر الصلاة، ومن أقام أكثر أتم
# 6128 - 
# وكذلك رواه عبد الرحمن بن الأصفهاني، عن ms0722 عكرمة: «سبع عشرة»
# 6129 - 
# ورواه عباد بن منصور، عن عكرمة فقال: «تسع عشرة»
# 6130 - 
# واختلف فيه على أبي عوانة، وابن شهاب، وأبي معاوية، عن عاصم الأحول، عن
~~عكرمة فقيل عن كل واحد منهم: «تسع عشرة، وقيل سبع عشرة وتسع عشرة عنهم
~~أكثر»
# PageV00P000
# 6131 - 
# ورواه عبد الله بن المبارك وهو إمام، عن عاصم فقال: «أقام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين».
# 6132 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو العباس السياري قال حدثنا أبو
~~الموجه قال حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال: حدثنا عاصم، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس، فذكره.
# 6133 - 
# وقال: فنحن نصلي ركعتين تسعة عشر يوما، فإن أقمنا أكثر من ذلك أتممنا
# [ص: 273]
# 6134 - 
# ورواه البخاري في الصحيح، عن عبدان، وأخرجه أيضا من حديث ابن شهاب، عن
~~عاصم، وأبي معاوية، عن عاصم، وحصين تسعة عشر يوما.
# 6135 - 
# ويمكن الجمع بين هذه الروايات بأن يكون من قال: سبعة عشر يوما لم يعد يوم
~~الدخول ويوم الخروج.
# 6136 - 
# ومن قال: تسعة عشر يوما عدهما ومن قال: ثمانية عشر يوما عد أحدهما
# 6137 - 
# وأما حديث محمد بن إسحاق بن يسار، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله،
~~عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم «أقام عام الفتح خمس عشرة يقصر
~~الصلاة» فكذا رواه بعض أصحاب محمد بن إسحاق عنه.
# 6138 - 
# ورواه الحسن بن الربيع، عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن محمد
~~بن مسلم وهو الزهري من قوله.
# 6139 - 
# وكذلك رواه عبدة بن سليمان، وأحمد بن خالد الدهني، وسلمة بن الفضل، عن
~~ابن إسحاق لم يذكروا فيه ابن عباس
# 6140 - 
# وحديث معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن
~~جابر بن عبد الله «أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما
~~يقصر الصلاة»
# 6141 - 
# غير محفوظ.
# 6142 - 
# وقد رواه علي بن المبارك، وغيره، عن يحيى مرسلا وليس فيه ذكر جابر ms0723
# 6143 - 
# وروي، عن أبي الزبير، عن جابر: «بضع عشرة»
# [ص: 274]
# 6144 - 
# وحديث الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس، «أقام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بخيبر أربعين يوما يصلي ركعتين» غير صحيح، تفرد به
~~الحسن بن عمارة وهو متروك
# 6145 - 
# وصحح، عن ابن عمر أنه قال: أصلي صلاة المسافر ما لم أجمع مكثا، وإن حبسني
~~ذلك اثنتي عشرة ليلة
# 6146 - 
# قال أحمد: وفي كتاب البويطي فيمن أقام ببلد لتأهب الحرب، وإنما قلنا: فلا
~~يجب عليه الإتمام وإن أقام أربعا إلا بنية المقام؛ لحديث ابن عمر، وسعد
~~«أقاموا شهرا يقصرون وإنما ذلك؛ لأنهم لم ينووا المقام»
# PageV00P000
# 6147 - 
# أما حديث سعد فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا عثمان بن أحمد
~~الدقاق قال: حدثنا علي بن إبراهيم قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا شعبة،
~~عن عبد الرحمن بن القاسم، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة قال: كنا
~~مع سعد يعني ابن أبي وقاص «في قرية من قرى الشام أربعين ليلة، فكنا نصلي
~~أربعا وكان يصلي ركعتين»
# PageV00P000
# 6148 - 
# وأما حديث ابن عمر، فأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو
~~العباس هو الأصم قال: حدثنا الصغاني قال: حدثنا معاوية بن عمرو، عن أبي
~~إسحاق الفزاري، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: " ارتج
~~علينا الثلج ونحن بأذربيجان ستة أشهر في غزاة. قال ابن عمر: فكنا نصلي
~~ركعتين "
# 6149 - 
# قال أحمد: وروينا عن أنس بن مالك، أنه أقام بالشام مع عبد الملك بن مروان
~~شهرين يصلي صلاة المسافر
# 6150 - 
# وعن الحسن قال: كنا مع عبد الرحمن بن سمرة شهرين نقصر الصلاة
# PageV00P000
### || المسافر ينزل بشيء من ماله قصر ما لم يجمع مكثا، ولم يقم أربعا
# PageV04P275
# 6151 - 
# أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: قال الشافعي رحمه الله: قد قصر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~معه عام الفتح وفي حجته، وفي حجة أبي بكر، ولعدد ms0724 منهم دار أو أكثر
# [ص: 276]
# وقرابات، منهم أبو بكر له بمكة دار وقرابات، وعمر له بمكة دور كثيرة،
~~وعثمان له بمكة دار وقرابة، فلم أعلم منهم أحدا أمره رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالإتمام ولا أتم، ولا أتموا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في قدومهم مكة بل حفظ عمن حفظ عنه منهم القصر بها
# [ص: 277]
# 6152 - 
# قال أحمد: قد مضى الخبر عن قصرهم في حديث عمران بن حصين وغيره
# PageV00P000
### || صلاة المكي بمنى تمام غير قصر
# PageV04P278
# 6153 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " ولو أنا زعمنا، أن المكي يقصر خالفنا ابن عباس وما ذهبنا إليه،
~~من قول ابن عمر: يقصر في مسيرة ليلتين، وزعمنا أن القصر في بريد "
# PageV00P000
# 6154 - 
# وأما الذي أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، ح.
# 6155 - 
# وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن نجيد، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر
~~بن الخطاب " لما قدم مكة صلى بهم ركعتين، ثم انصرف. فقال: يا أهل مكة أتموا
~~صلاتكم؛ فإنا قوم سفر، ثم صلى عمر بمنى ركعتين "
# 6156 - 
# قال مالك: ولم يبلغني أنه قال لهم شيئا
# PageV00P000
# 6156 - 
# وأخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، عن نافع، أن عبد الله
~~بن عمر «كان يصلي بمنى مع الإمام أربعا، فإذا صلى لنفسه لم يزد على ركعتين»
# [ص: 279]
# 6157 - 
# قال الشافعي في القديم: واحتج بعضهم بأن عمر قال: يا أهل مكة أتموا
~~صلاتكم؛ فإنا قوم سفر، ولم يقل ذلك بمنى
# 6158 - 
# وقد يكون أن قال لهم بمكة فقنع بالقول الأول عن القول الآخر؛ لأنه لما
~~أعلمهم أن فرضه غير فرضهم، وأن عليهم الإتمام وله التقصير، كان ذلك عندهم
~~مجزيا في الموطنين جميعا، ولعله ms0725 أن يكون قد قاله ولم يحفظ عنه
# 6159 - 
# واحتج آخر بأن ابن عمر كان يجاور بمكة فيهم، فإذا أتى عرفة قصر وإنما قصر
~~الصلاة لانتقاض المقام، لا لأن الحج سفر يقصر فيه الصلاة، وأن ابن عمر لما
~~خرج حاجا فقد انتقض سفره، وهو يريد إتيان المدينة لأنه من أهلها، لا من أهل
~~مكة
# PageV00P000
# 6160 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني الثقة، عن أبي حامد بن الشرقي
~~قال: حدثنا محمد بن حيويه الإسفراييني قال: حدثنا عبد الله بن الزبير
~~الحميدي قال: سمعت الوليد بن مسلم يقول: كان محمد بن إبراهيم والي مكة كتب
~~إليه أن يصلي بالناس الموسم، فسأل سفيان الثوري، ومالك بن أنس عن «الصلاة
~~بمنى، وعرفات، فأمره مالك أن يقصر، وأمره سفيان الثوري أن يتم» فأخذ بقول
~~مالك وترك قول سفيان. قال الوليد: فحضرت سفيان الثوري، وابن جريج يصليان
~~معه، فأما ابن جريج فقام فبنا على صلاته فأتمها أربعا، وأما سفيان الثوري
~~فقام فأعاد الصلاة فصلى أربعا
# 6161 - 
# قال الوليد: فذكرته للأوزاعي فقال: القول ما قال مالك
# 6162 - 
# قال الحميدي فذكرت أنا هذه المسألة للشافعي فقال: بل الفعل ما فعل ابن
~~جريج في البناء، قلت للشافعي: لم؟ قال: ألا ترى أن معاذ بن جبل صلى مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ثم رجع إلى قومه فأمهم، فلم يفسد ذلك عليهم
~~صلاتهم، وصلى عمر، وعثمان بالناس وهما جنبان، فأعادا ولم يأمرا الناس
~~بالإعادة، فكان فرض كل إنسان لنفسه
# PageV00P000
### || الصلاة في السفينة
# 6163 - 
# قال الشافعي رحمه الله: يصلي راكب السفينة فيها قائما إذا كان يقدر على
~~القيام
# 6164 - 
# قال أحمد: وهذا لما مضى في الحديث الثابت عن عمران بن حصين، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «صل قائما، فإن لم تستطع فجالسا»
# PageV00P000
# 6165 - 
# وروينا، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، " أنه سئل عن الصلاة في السفينة فقال: «صل فيها قائما إلا
~~أن تخاف الغرق»
# [ص: 281]
# 6166 - 
# أخبرناه أبو عبد ms0726 الله الحافظ قال: حدثنا أبو الحسين بن عقبة قال حدثنا
~~ابن أبي الحسين قال: حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا جعفر بن برقان، فذكره.
# 6167 - 
# وأما الذي روي، عن أنس بن سيرين، أنه قال: صلينا مع أنس بن مالك في
~~السفينة يؤمنا فيها قعودا، فيحتمل أنهم كانوا يخافون الغرق أو دوران الرأس
~~والسقوط
# 6168 - 
# وهكذا ما روي، عن الثوري، عن حصين، عن مجاهد، أنه قال: كنا نصلي فيها
~~قعودا
# 6169 - 
# وقيل عن مجاهد: كنا مع جنادة بن أبي أمية، وفيه نظر
# PageV00P000
# 6170 - 
# وقد أخبرنا أبو محمد بن يوسف قال: أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال:
~~حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا معاذ بن معاذ، عن حميد الطويل قال: سئل أنس
~~بن مالك عن الصلاة في السفينة؟ فقال عبد الله بن أبي عتبة مولى لأنس وهو
~~معنا في المجلس: «سافرت مع أبي الدرداء، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد
~~الله الأنصاري يصلي بنا إمامنا صلاة الفرض قائما بالسفينة ونصلي خلفه
~~قياما، ولو شئنا لخرجنا»
# 6171 - 
# ورواه سفيان الثوري، عن حميد غير أنه قال: عن عبد الله بن عتبة وقال:
~~وأراه ذكر أبا هريرة وكأنهم كانوا لا يخافون الغرق ولا تدور رءوسهم عند
~~القيام فصلوا قياما، ولو كان عند أنس بن مالك خلاف في ذلك لأشبه أن يذكره،
~~ومولاه يحكي عن غيره ما ذكرناه والله أعلم
# PageV00P000
### || قصر الصلاة لمن كان سفره في غير معصية
# PageV04P282
# 6172 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " فمن خرج يقطع سبيلا أو يخيف آمنا أو في معصية من المعاصي، لم
~~يكن له أن يقصر ولا يأكل من الميتة ولو اضطر؛ لأن الله جل ثناؤه قال: {فمن
~~اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه} [البقرة: 173]
# 6173 - 
# قال أحمد: وقد ذهب مجاهد في تفسير الآية إلى معنى ما ذهب إليه الشافعي
# PageV00P000
# 6174 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو منصور العباس بن الفضل الضبي
~~قال: أخبرنا أحمد بن نجدة قال: حدثنا ms0727 سعيد بن منصور قال: حدثنا سفيان، عن
~~ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: " {فمن اضطر غير باغ ولا عاد} [البقرة:
~~173] قال: غير باغ على المسلمين ولا معتد عليهم، فمن خرج يقطع الرحم أو
~~يقطع السبيل أو يفسد في الأرض فاضطر إلى الميتة، لم تحل له "
# PageV00P000
# 6175 - 
# وفي تفسير الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس في هذه الآية معنى ما
~~رويناه، عن مجاهد وقال: إنما أحله الله لمن كان في طاعته إذا اضطر إليه،
~~فمن عدا على المسلمين بسيفه يخيف سبيلهم ويقطع طريقهم، فلا يحل له شيء مما
~~حرم الله عليهم إذا اضطروا إليه قليلا ولا كثيرا ولا رخصة لهم فيها؛ لأنهم
~~في معصية الله، وإن كان غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه يعني: فلا حرج عليه
~~أن يأكل منه شبعه
# [ص: 283]
# 6176 - 
# أخبرناه أبو عبد الرحمن بن محبوب الدهان قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن
~~هارون قال حدثنا أحمد بن محمد بن نصر قال حدثنا يوسف بن بلال قال حدثنا
~~محمد بن مروان، عن الكلبي، فذكره.
# 6177 - 
# وهذا الذي رواه الكلبي في تفسير الآية يوافق ظاهرها، ورويناه عن مجاهد
~~بإسناد صحيح
# 6178 - 
# وفي حديث شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير {غير باغ ولا عاد} [البقرة:
~~173] قال: العادي: الذي يقطع الطريق فلا رخصة له ولا كرامة
# PageV00P000
### || تطوع المسافر
# PageV04P284
# 6179 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وللمسافر أن يتطوع ليلا ونهارا، قصر أو لم يقصر
# 6180 - 
# قال: وثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه كان يتنفل ليلا وهو
~~يقصر
# 6181 - 
# وروي عنه أنه، كان يصلي قبل الظهر مسافرا ركعتين، وقيل أربع ركعات،
# 6182 - 
# وثابت عنه صلى الله عليه وسلم، أنه تنفل عام الفتح ثمان ركعات ضحى، وقد
~~قصر عام الفتح
# PageV00P000
# 6183 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا حسين بن حسين قال حدثنا عمرو بن سواد الشرحي قال أخبرنا ابن وهب ms0728 قال
~~أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، أن أباه أخبره،
~~أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم «يصلي السبحة بالليل في السفر على
~~ظهر راحلته حيث توجهت به» ورواه مسلم في الصحيح، عن عمرو بن سواد، وقال
~~البخاري وقال الليث: حدثني يونس بهذا الحديث
# PageV00P000
# 6184 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا أحمد بن
~~إبراهيم بن ملحان قال: أخبرنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث قال: حدثني
~~صفوان بن سليم، عن أبي بسرة الغفاري، عن البراء بن عازب قال: «سافرت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشرا سفرا، فلم أره ترك ركعتين عند
~~زيغ الشمس قبل الظهر» رواه أبو داود في كتاب السنن، عن قتيبة، عن الليث،
# 6185 - 
# وبمعناه رواه فليح بن سليمان، عن صفوان
# PageV00P000
# 6186 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن
~~السماك قال: حدثنا علي بن إبراهيم الواسطي قال: حدثنا وهب بن جرير قال:
~~حدثنا شعبة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم «كان لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل صلاة الغداة»
~~ورواه البخاري في الصحيح، عن مسدد، عن يحيى، عن شعبة
# PageV00P000
# 6187 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا إبراهيم
~~بن عبد الله أبو مسلم قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة قال: حدثنا عمرو
~~بن مرة قال: سمعت ابن أبي ليلى قال: ما أخبرنا أحد أنه رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم يصلي الضحى إلا أم هانئ فإنها " ذكرت أنه يوم فتح مكة اغتسل في
~~بيتها وصلى ثماني ركعات. قالت: لم أره صلى صلاة أخف منها غير أنه تم ركوعها
~~وسجودها "
# [ص: 286]
# رواه البخاري في الصحيح، عن أبي الوليد، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة
# PageV00P000
# 6188 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي قالا: حدثنا أبو العباس ms0729
~~محمد بن يعقوب قال: حدثنا أحمد بن عيسى قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة قال:
~~حدثنا الأوزاعي قال: حدثني أسامة بن زيد الليثي قال: قال الحسن بن مسلم،
~~حدثني طاوس قال: حدثني عبد الله بن عباس قال: سن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «صلاة السفر ركعتين، وسن صلاة الحضر أربع ركعات، فكما الصلاة قبل صلاة
~~الحضر وبعدها حسن، فكذلك الصلاة في السفر قبلها وبعدها»
# PageV00P000
# 6189 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن
# [ص: 287]
# عمر «أنه لم يكن يصلي مع الفريضة في السفر شيئا قبلها ولا بعدها، إلا من
~~جوف الليل»
# 6190 - 
# أورده إلزاما لمالك في خلاف ابن عمر، وأما نحن فإنما خالفناه بما مضى من
~~السنة، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || الجمع بين الصلاتين في السفر
# PageV04P288
# 6191 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، وعبد الرحمن بن محمد السراج
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال:
~~أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا»
# [ص: 289]
# رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك، وأخرجه البخاري من وجه
~~آخر عن ابن شهاب
# PageV00P000
# 6192 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر قال: فراح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «يوم عرفة حين زالت الشمس فخطب، ثم صلى الظهر
~~والعصر معا» أخرجه مسلم من حديث حاتم بن إسماعيل
# 6193 - 
# قال الشافعي في القديم: ولقد شبه بعض الفقهاء الجمع بين الصلاتين في
~~السفر بالمزدلفة، وعرفة، ورآه شبيها بهما
# 6194 - 
# ثم قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب قال: سألت سالم بن عبد الله عن
~~الجمع بين الصلاتين في السفر؟ فقال: لا بأس بذلك. ألم تر إلى صلاة الناس
~~بعرفة؟
# PageV00P000
# 6195 - 
# أخبرناه ms0730 أبو زكريا، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، أخبرنا عثمان الدارمي،
~~حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن ابن شهاب أنه قال: سألت سالم بن عبد
~~الله " هل نجمع بين الظهر والعصر في السفر؟ فقال: نعم. لا بأس بذلك ألم تر
~~إلى صلاة الناس بعرفة؟ "
# PageV00P000
# 6196 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزبير، عن
~~أبي الطفيل عامر بن وائلة، أن معاذ بن جبل أخبره، أنهم " خرجوا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع
~~بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء قال: فأخر الصلاة يوما، ثم خرج فصلى
~~الظهر والعصر جميعا ثم دخل، ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا " أخرجه مسلم
~~في الصحيح من حديث مالك وغيره عن أبي الزبير
# PageV00P000
# 6197 - 
# وقد روي عن هشام بن سعد، عن أبي الزبير كما أخبرنا أبو علي الحسين بن
~~محمد قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا يزيد بن خالد
~~بن عبد الله بن موهب الرملي قال: حدثنا المفضل بن فضالة، والليث بن سعد، عن
~~هشام بن سعد، عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذ بن جبل، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم «كان في غزوة تبوك إذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل جمع بين
~~الظهر والعصر، وإن ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر حتى ينزل للعصر، وفي
~~المغرب مثل ذلك، إن غابت الشمس قبل أن يرتحل جمع بين المغرب والعشاء، وإن
~~ارتحل قبل أن تغيب الشمس أخر المغرب حتى ينزل للعشاء، ثم جمع بينهما»
# [ص: 291]
# 6198 - 
# ورواه قتيبة، عن سعيد، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطفيل، عن
~~معاذ بن جبل بمثل هذا المعنى
# PageV00P000
# 6199 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن أنس بن مالك قال: ms0731 كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا ارتحل قبل أن تزول الشمس أخر الظهر حتى
~~يدخل أول وقت العصر، ثم ينزل فيصليهما معا»
# 6200 - 
# ورواه في القديم فقال: أخبرنا بعض أصحابنا، عن ليث بن سعد بهذا الإسناد،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر فأراد أن يجمع بين الصلاتين أخر
~~الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم يصليهما
# 6201 - 
# أخرجاه في الصحيح من حديث المفضل بن فضالة، عن عقيل بمعنى الأول. ورواه
~~مسلم في الصحيح، عن عمرو بن محمد الناقد، عن شبابة بن سوار، عن الليث، وقال
~~في متنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين في
~~السفر أخر الظهر حتى يدخل وقت العصر، ثم يجمع بينهما
# PageV00P000
# 6202 - 
# وأخبرناه أبو سعيد بن شبابة الهمداني بها قال: أخبرنا أبو القاسم عبد
~~الرحمن بن الحسن قال: حدثنا إبراهيم بن الحسين قال: حدثنا أبو صالح عبد
~~الله بن صالح قال حدثني الليث، وابن لهيعة، والمفضل، عن عقيل، عن ابن شهاب
# [ص: 292]
# ، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، «إذا أراد أن
~~يجمع بين الظهر والعصر أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر»
# PageV00P000
# 6203 - 
# وتمام هذا الحديث فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن
~~إسحاق قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا إسحاق يعني ابن إبراهيم
~~الحنظلي قال حدثنا شبابة قال حدثنا ليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر
~~والعصر، ثم ارتحل»
# PageV00P000
# 6204 - 
# وفيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وابن أبي إسحاق، وغيرهما
~~قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن
~~وهب، أخبرك جابر بن إسماعيل، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان «إذا عجل به السير يؤخر الظهر إلى ms0732
~~أول وقت العصر فيجمع بينهما، ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حتى
~~تغيب الشمس»
# 6205 - 
# رواه مسلم، عن أبي الطاهر، وغيره عن ابن وهب
# 6206 - 
# فتمام الحديث في مجموع هذه الروايات الثلاث، وفيها تأكيد لرواية حسين بن
~~عبد الله وما روي في معناها
# PageV00P000
# 6207 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا ابن أبي يحيى، عن حسين بن عبد
~~الله بن عبيد الله بن عباس، عن كريب، عن ابن عباس أنه قال: «ألا أخبركم عن
~~صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر؟ كان إذا زالت الشمس وهو في
~~منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال، وإذا
# [ص: 293]
# سافر قبل أن تزول الشمس أخر الظهر حتى يجمع بينها وبين العصر في وقت
~~العصر» قال: وأحسبه قال: في المغرب والعشاء مثل ذلك
# PageV00P000
# 6208 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن أبي خالد الأحمر، عن ابن عجلان، عن حسين بن عبد الله،
~~عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس أنه قال: «ألا أخبركم عن صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في السفر، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~زالت الشمس وهو في المنزل جمع بين الظهر والعصر في وقت العصر، وإذا ارتحل
~~قبل الزوال أخر الظهر حتى يصليهما وقت العصر»
# 6209 - 
# قال الشافعي: وهذا يوافق معنى الحديث الأول؛ لأنه أرفق به يوم عرفة تقديم
~~العصر؛ لأن ما يصل له الدعاء فلا يقطعه بصلاة العصر، وأرفق به بالمزدلفة أن
~~ما يصل له السير فلا يقطعه بالنزول للمغرب، لما في ذلك من التضييق على
~~الناس
# 6210 - 
# قال أحمد: هذا حديث رواه الأكابر هشام بن عروة، وغيره، عن حسين بن عبد
~~الله، ورواه عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن حسين بن عبد الله عن عكرمة وعن
~~كريب كلاهما عن ابن عباس. ورواه أيوب عن أبي قلابة، عن ابن عباس ms0733 قال: ولا
~~أعلمه إلا مرفوعا، فذكر معنى ما رواه حسين بن عبد الله
# PageV00P000
# 6211 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة،
~~عن الزهري
# [ص: 294]
# ، عن سالم، عن أبيه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم «إذا عجل في السير
~~جمع بين المغرب والعشاء» أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن
~~عيينة
# PageV00P000
# 6212 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «إذا عجل به السير يجمع بين المغرب والعشاء» ورواه مسلم، عن يحيى
~~بن يحيى، عن مالك
# 6213 - 
# وأخرجه من حديث عبد الله بن عمر، عن نافع، أن ابن عمر كان إذا جد به
~~السير جمع بين المغرب والعشاء بعد أن يغيب الشفق ويقول: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء ورواه معمر، عن
~~أيوب، وموسى بن عقبة، عن نافع وقال في الحديث: فأخر المغرب بعد ذهاب الشفق
~~حتى ذهب هوى من الليل، ثم نزل فصلى المغرب والعشاء، وقال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك إذا جد به السير أو حزبه أمر
# 6214 - 
# ورواه يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، فذكر، أنه سار
~~قريبا من ربع الليل، ثم نزل فصلى
# 6215 - 
# وروى عمر بن محمد بن زيد، عن نافع قال: فسار حتى إذا كان بعد ما غاب
~~الشفق بساعة، نزل فصلى المغرب والعشاء جمع بينهما، ثم قال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد أن
~~يغيب الشفق بساعة
# [ص: 295]
# 6216 - 
# فاتفقت رواية هؤلاء على أن جمعه بينهما كان بعد غيبوبة الشفق
# PageV00P000
# 6217 - 
# ورواه محمد بن فضيل، عن أبيه، عن نافع، وعبد الله بن واقد، ms0734 أن مؤذن ابن
~~عمر قال: الصلاة؟ قال: سر. " حتى إذا كان قبل غروب الشفق نزل فصلى المغرب،
~~ثم انتظر حتى غاب الشفق فصلى العشاء، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا عجل به أمر صنع مثل الذي صنعت "
# 6218 - 
# وبمعناه رواه ابن جابر، وعطاف بن خالد، عن نافع
# 6219 - 
# فهؤلاء قد خلفوا الأئمة الحفاظ من أصحاب نافع في هذه الرواية، ولا يمكن
~~الجمع بينهما فنترك روايتهم ونأخذ برواية الحفاظ من أصحاب نافع
# 6220 - 
# كيف وقد رواه سالم بن عبد الله، وأسلم مولى عمر، وعبد الله بن دينار،
~~وإسماعيل بن عبد الرحمن، عن ابن عمر مثل ما رواه الحفاظ عن نافع، عن ابن
~~عمر
# 6221 - 
# وقد روى الشافعي من هذه الروايات رواية إسماعيل بن عبد الرحمن
# PageV00P000
# 6222 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي
~~نجيح، عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب الأسدي قال: خرجنا مع ابن عمر
~~إلى الحي فغربت الشمس، فهبنا أن نقول له: انزل فصل، " فلما ذهب بياض الأفق
~~وفحمة العشاء، نزل فصلى ثلاثا ثم سلم، ثم صلى ركعتين ثم سلم، ثم التفت
~~إلينا فقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل "
# 6223 - 
# قال الشافعي في كتاب القديم: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد قال: قلت
~~لسالم: ما أشد ما رأيت ابن عمر أخر الصلاة؟ قال: غربت له الشمس بذات الحبس
~~فصلاها بالعقيق
# [ص: 296]
# 6224 - 
# قال: وأخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن سالم،
~~مثله.
# 6225 - 
# قال: قلت أي ساعة تلك؟ قال: قد ذهب ثلث الليل أو ربعه
# PageV00P000
# 6226 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا
~~عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك قال: حدثنا القعنبي
~~فيما قرأ على مالك، عن يحيى بن سعيد أنه قال لسالم بن ms0735 عبد الله بن عمر: ما
~~أشد ما رأيت أباك عبد الله بن عمر " أخر المغرب في السفر؟ قال: غربت له
~~الشمس بذات الحبس فصلاها بالعقيق "
# 6227 - 
# ورواه سفيان الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن سالم قلنا: كم أبعد ما أخر ابن
~~عمر المغرب في السفر؟ قال: سار حين غابت الشمس ثمانية أميال، ثم صلى من
~~العقيق إلى ذات الحبس، أو من ذات الحبس إلى العقيق
# PageV00P000
# 6228 - 
# وروينا، عن أبي الزبير، عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غابت
~~له الشمس بمكة، فجمع بينهما بسرف
# 6229 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال أخبرنا علي
~~بن الحسين بن الجنيد قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا يحيى بن محمد
~~الحارثي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن مالك، عن أبي الزبير،
~~عن جابر، فذكره رواه أبو داود، عن أحمد بن صالح
# 6230 - 
# وقال هشام بن سعد: بينهما عشرة أميال يعني: بين مكة، وسرف
# [ص: 297]
# 6231 - 
# قال الشافعي في القديم: إذا كان الجمع في السفر والحضر واحد، فما علة
~~الجمع في السفر ولم نقل إلينا الفقهاء الجمع في السفر، ولو لم يكن فيه حجة
~~إلا جمع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة، وبمزدلفة لكانت فيه كفاية
# PageV00P000
# 6232 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، عن رجل، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن
~~عبد الله قال: " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة قط إلا
~~لوقتها إلا بالمزدلفة، فإنه جمع بين الصلاتين: المغرب والعشاء، وصلى الصبح
~~يومئذ قبل وقتها "
# 6233 - 
# قال الشافعي: ولو كان صلاها بعد الفجر لم يقل قبل وقتها، ولقال في وقتها
~~الأول
# 6234 - 
# قال: وروى ابن مهدي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد قال:
~~كان عبد الله «يصلي الصبح بجمع، ولو أن متسحرا استحر لكان ذلك»
# 6235 - 
# قال الشافعي: ولو يختلف أحد في ms0736 أن لا يصلي أحد الصبح غداة جمع ولا في
~~غيرها إلا بعد الفجر، وهم يخالفونه أيضا في قوله: إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يجمع إلا بين المغرب والعشاء، فيزعمون أن الإمام يجمع بين الظهر
~~والعصر بعرفة، وكذلك نحن نقول للسنة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 6236 - 
# قال الشافعي: وروينا أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في
~~غير ذلك الموطن،
# 6237 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي فذكر حديثه، عن مالك، عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذ في
~~الجمع، ثم قال: وأخذنا نحن وأنتم به، يريد أصحاب مالك
# [ص: 298]
# 6238 - 
# وخالفنا فيه غيرنا، فروي عن ابن مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يجمع إلا بمزدلفة
# 6239 - 
# وروي عن عمر أنه كتب: أن الجمع بين الصلاتين من الكبائر إلا من عذر.
# 6240 - 
# فكانت حجتنا عليه أن ابن مسعود وإن قال: لم يفعل، فقال غيره: فعل. فقول
~~من قال: فعل أولى أن يؤخذ به؛ لأنه شاهد، والذي قال: لم يفعل غير شاهد وليس
~~في قول واحد خالف ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حجة.
# 6241 - 
# وبسط الكلام في هذا، وذكر في القديم احتجاج من احتج بما كتب عمر، وأجاب
~~عنه بأن قال: لا نعرفه عن عمر، وقد يكون السفر عذرا وعمر مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم في غزاة تبوك وهو يجمع، وعمر أعلم بالله وبرسوله من أن يقول هذا،
~~إلا على هذا المعنى
# 6242 - 
# وقال في سنن حرملة: أن العذر يكون بالسفر والمطر وليس هذا ثابت، عن عمر
~~وهو مرسل
# 6243 - 
# قال أحمد: رواه أبو العالية، عن عمر، وأبو العالية لم يسمع من عمر ,
~~ورواه أبو قتادة العدوي، أن عمر كتب إلى عامل له وليس فيه أنه شهد الكتابة،
~~فهو مرسل، كما قال الشافعي ثم السفر عذر وكذلك المطر
# 6244 - 
# قال أحمد: قد روينا الجمع بين الصلاتين في السفر عن سعد ms0737 بن أبي وقاص،
~~وسعيد بن زيد، وأسامة بن زيد، وابن عباس، وابن عمر، وأنس بن مالك وحكاه ابن
~~المنذر عنهم دون أنس، وحكاه عن أبي موسى الأشعري، وعن طاوس، ومجاهد، وعكرمة
# PageV00P000
### || الجمع بين الصلاتين بعذر المطر
# PageV04P299
# 6245 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك، عن أبي
~~الزبير المكي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: «صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الظهر والعصر والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر» قال
~~مالك: أرى ذلك في مطر رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى عن مالك
# [ص: 300]
# 6246 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: أم جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الحضر ولا مطر وقال: ما بين هذا وقت فلم يكن لأحد يعمد أن
~~يصلي بالصلاة في حضر ولا مطر إلا في هذا الوقت، ولا صلاة إلا منفردة كما
~~صلى جبريل عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم
# 6247 - 
# وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد مقيما في عمره
# 6248 - 
# ولما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة آمنا مقيما لم يحتمل إلا أن
~~يكون مخالفا لهذا الحديث، أو يكون الحال التي جمع فيها حالا غير الحال التي
~~قرن فيها، فلم يجز أن يقال: جمعه في الحضر مخالف لإفراده في الحضر من
~~وجهين: أنه يوجد لكل واحد منهما وجه، وأن الذي رواهما معا واحد هو ابن
~~عباس، فعلمنا أن الجمعة في الحضر علة فرقت بينه وبين إفراده، فلم يكن إلا
~~المطر. والله أعلم إذا لم يكن خوف ووجدنا في المطر علة المشقة العامة
~~فقلنا: إذا كانت العلة من مطر في حضر جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء
# 6249 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك فذكر الحديث الذي أخبرنا أبو زكريا،
~~قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال أخبرنا يحيى
~~بن بكير قال: أخبرنا ms0738 مالك قال: وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك، عن نافع،
~~أن عبد الله بن عمر كان «إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع
~~معهم»
# 6250 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا بعض أصحابنا عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر أنه
~~جمع بينهما قبل الشفق
# 6251 - 
# قال: وأخبرنا بعض أصحابنا، عن أسامة بن زيد، عن معاذ بن عبد الله بن
~~حبيب، أن ابن عباس جمع بينهما في المطر قبل الشفق
# [ص: 301]
# 6252 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا بعض أصحابنا، عن عبد الله بن يزيد قال: رأيت سعيد
~~بن المسيب جمع مع الأمراء قبل أن يغيب الشفق
# 6253 - 
# قال الشافعي: وقد زعم بعض أصحابنا، عن داود بن قيس قال: صليت مع عمر بن
~~عبد العزيز المغرب والعشاء، فجمع بينهما في مطر والخلفاء هلم جرا إلى
~~اليوم.
# 6254 - 
# قال أحمد: قد رويناه في كتاب السنن، عن عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب،
~~وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعمر بن عبد العزيز، وحكاه ابن
~~المنذر عنهم، وعن أبان بن عثمان، وأبي سلمة بن عبد الرحمن
# PageV00P000
# 6255 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس قال: " صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا
~~وسبعا جميعا من غير خوف. قلت: لم فعل؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته "
# PageV00P000
# 6256 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة قال: حدثنا عمرو
~~بن دينار قال: حدثنا جابر بن زيد، أنه سمع ابن عباس يقول: " صليت مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا. قال: قلت لأبي
~~الشعثاء: أظنه أخر الظهر وعجل العصر، وأخر المغرب وعجل العشاء. قال: وأنا
~~أظن ذلك "
# 6257 - 
# قال أحمد: كذا ظن عمرو بن دينار، ووافقه عليه أبو الشعثاء
# 6258 - 
# وحمله مالك، والشافعي على أنه جمع بينهما لأجل المطر، واستدل الشافعي على
~~ذلك بما قدمنا ms0739 ذكره
# [ص: 302]
# . وقد رواه حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار وقال في آخره: فقال أيوب: لعله
~~في ليلة مطيرة. قال: عسى.
# 6259 - 
# ورواه حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فقال: «في غير خوف
~~ولا مطر»
# 6260 - 
# ورواية أبي الزبير أولى لموافقتها رواية عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد،
~~عن ابن عباس
# 6261 - 
# وأما قول ابن عباس: «أراد أن لا يحرج أمته». فقد يجمع بينهما لأجل المطر
~~حتى لا يحرج أمته بالعود إلى المسجد، والمشي في الطين، والله أعلم
# 6262 - 
# قال أحمد: وقد أباح الشافعي رحمه الله الجمع بين الصلاتين بعذر المطر في
~~وقت الأولى منهما دون الأخرى، وكان في القديم والإملاء يبيحه في وقت
~~إحداهما، كيف كان أخف عليهم قياسا على السفر، وأباح في السفر الجمع بينهما
~~في وقت إحداهما، واستحب أن يفعل في كل واحدة منهما ما فعل النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# 6263 - 
# قال الشافعي: وإذا جمع بينهما في وقت الآخرة، كان له أن يصلي بعد الأولى
~~وينصرف، ويصنع ما بدا له؛ لأنه يروي في بعض الحديث أن بعض من صلى مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم بجمع صلى معه المغرب، ثم أناخ بعضهم أباعرهم في
~~منازلهم، ثم صلوا العشاء ومنازلهم فيما نرى حيث صلوا، وإنما صلوا العشاء في
~~وقتها، وإذا صليتا في وقت الأولى منهما وإلى بينهما
# PageV00P000
# 6264 - 
# أخبرنا بهذا الحديث الذي أشار إليه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو
~~النضر الفقيه، وأبو الحسن العشري، ح. و
# [ص: 303]
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حدثنا أبو الحسن الطرائفي قال حدثنا
~~عثمان بن سعيد قال حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك: حدثنا موسى بن عقبة،
~~عن كريب مولى عبد الله بن عباس، عن أسامة بن زيد أنه سمعه يقول: " دفع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال، ثم توضأ فلم
~~يسبغ الوضوء. فقلت له: الصلاة. فقال: «الصلاة أمامك». فركب فلما جاء
~~المزدلفة نزل ms0740 فتوضأ فأسبغ الوضوء، ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب، ثم أناخ كل
~~إنسان بعيره في منزله، ثم أقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيئا " رواه
~~البخاري في الصحيح، عن القعنبي. ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# PageV00P000
### | 4 - كتاب الجمعة
# PageV04P307
# 6265 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا
~~الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي رحمه الله قال: قال الله تبارك
~~وتعالى: " {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا
~~البيع} [الجمعة: 9] الآية. وقال الله جل ثناؤه: {وشاهد ومشهود} [البروج: 3]
~~"
# PageV00P000
# 6266 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم، وأبو سعيد
~~محمد بن موسى قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني صفوان بن سليم، عن
~~نافع بن جبير، وعطاء بن يسار، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " شاهد:
~~يوم الجمعة، ومشهود: يوم عرفة "
# 6267 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم قال: حدثني شريك
~~بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~مثله.
# 6268 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~حدثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~مثله.
# 6269 - 
# قال أحمد: قد روينا من حديث عمار مولى بني هاشم، عن أبي هريرة موقوفا
~~ومرفوعا، ومن حديث عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة مرفوعا والموقوف أصح
# 6270 - 
# قال الشافعي: ودلت السنة من فرض الجمعة على ما دل عليه كتاب الله عز وجل
# PageV00P000
# 6271 - 
# وذكر الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال:
~~أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " نحن الآخرون ونحن السابقون، بيد أنهم أوتوا
~~الكتاب من ms0741 قبلنا وأوتيناه من بعدهم، فذا اليوم الذي
# [ص: 309]
# اختلفوا فيه فهدانا الله له. فالناس لنا فيه تبع: اليهود غدا، والنصارى
~~بعد غد "
# 6272 - 
# قال: وأخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة مثله إلا أنه قال: «بيد أن».
# 6273 - 
# هذا الحديث قد أخرجه مسلم في الصحيح، عن عمرو بن محمد الناقد، عن سفيان،
~~عن أبي الزناد، وقال فيه: «ثم هذا اليوم الذي كتبه الله علينا، فهدانا الله
~~له»
# 6274 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان فذكره. وقال: «نحن
~~السابقون يوم القيامة بيد أن كل أمة أوتيت»
# [ص: 310]
# 6275 - 
# وأخرجه عقب ذلك عن ابن أبي عمر، عن سفيان بالإسنادين جميعا، وأحال متنه
~~على الأول وأهمل رواة ابن أبي عمر
# PageV00P000
# 6276 - 
# كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب قال:
~~حدثني أحمد بن سهل بن بحر قال: حدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا سفيان، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره وقال فيه: «ثم قال هذا اليوم الذي
~~كتب الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له». وقال بعدهما: «بأيد» وقال
~~الآخر: «بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا»
# 6277 - 
# قال أحمد: ويشبه أن يكون سفيان كان لا يثبت هذه اللفظة، فتركها الشافعي
~~فلم يروها في حديثه،
# 6278 - 
# وكلمة «عليهم» في ذلك أصح
# 6279 - 
# وكذلك رواه موسى بن عقبة، ومالك بن أنس، وشعيب بن أبي حمزة، عن أبي
~~الزناد
# 6280 - 
# وكذلك رواه همام بن منبه، عن أبي هريرة
# PageV00P000
# 6281 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني محمد بن عمرو
~~بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ms0742 قال:
~~«نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا
~~وأوتيناه من بعدهم، ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه،
~~فهدانا فهدانا الله له. فالناس لنا فيه تبع السبت والأحد»
# 6282 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: والتنزيل، ثم السنة تدلان على إيجاب
~~الجمعة، وعلم أن يوم الجمعة: اليوم الذي بين الخميس والسبت، من العلم
# [ص: 311]
# الذي يعلمه الجماعة عن الجماعة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وجماعة من
~~بعده من المسلمين. كما نقلوا الظهر أربعا. والمغرب ثلاثا. وكانت العرب
~~تسميه قبل الإسلام «عروبة». قال الشاعر:
# [البحر البسيط]
# نفسي الفداء لأقوام همو خلطوا ... يوم العروبة أورادا بأوراد
# 6283 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو أحمد الدارمي قال: حدثنا
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن الربيع قال: قال الشافعي في حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «بيد أنهم». قال: من أجل أنهم
# PageV00P000
### || وجوب الجمعة على أهل المصر
# PageV04P312
# 6284 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن سلمة
~~بن عبد الله الخطمي، عن محمد بن كعب القرظي، أنه سمع رجلا من بني وائل
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تجب الجمعة على كل مسلم إلا
~~امرأة أو صبيا أو مملوكا»
# 6285 - 
# قال أحمد: وهذا وإن كان مرسلا فله شواهد يقوى بها
# 6286 - 
# وهكذا رواه الربيع، عن سلمة بن عبد الله، ورواه المزني، عن الشافعي قال:
~~سلمة بن عبد الله
# PageV00P000
# 6287 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس هو الأصم قال: حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا المفضل بن فضالة، عن عياش بن عباس، عن
~~بكير بن عبد الله الأشج، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن حفصة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «رواح الجمعة على كل محتلم، وعلى من راح إلى
~~الجمعة غسل»
# PageV00P000
### || وجوب الجمعة على من كان خارج المصر بسماع ms0743 النداء
# 6288 - 
# قال الشافعي: قال الله جل ثناؤه: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا
~~إلى ذكر الله} [الجمعة: 9]
# PageV00P000
# 6289 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني عبد الله بن يزيد، عن سعيد
~~بن المسيب أنه قال: «تجب الجمعة على من سمع النداء»
# 6290 - 
# قال أحمد: وقد روينا، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: «إنما تجب
~~الجمعة على من سمع النداء، فمن سمعه فلم يأته فقد عصى ربه»
# 6291 - 
# وقد روي عنه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم: «الجمعة على من سمع
~~النداء»
# PageV00P000
# 6292 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: «وقد كان سعيد بن زيد، وأبو هريرة يكونان بالشجرة على أقل من
~~ستة أميال، فيشهدان الجمعة ويدعانها
# 6293 - 
# وكان يروى أن أحدهما كان يكون بالعقيق فيترك الجمعة ويشهدها» وكان يروى
~~أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان على ميلين من الطائف فيشهد الجمعة ويدعها
# 6294 - 
# قال أحمد: وذلك لأنه كان لا يبلغهم النداء من المدينة
# 6295 - 
# قال الشافعي: ومن خرج من المصر فكان يؤويه الليل إلى أهله إذا انصرف
~~إليهم من الجمعة. أحببت له شهودها
# [ص: 315]
# 6296 - 
# قال أحمد: " قد روينا عن ابن عمر أنه قال: إنما الغسل على من تجب عليه
~~الجمعة، والجمعة على من يأتي أهله "
# 6297 - 
# وبه قال الأوزاعي،
# 6298 - 
# وروي ذلك عن معاوية،
# 6299 - 
# وروي فيه حديث مرفوع إلا أنه ضعيف
# 6300 - 
# وكان أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يأمر أهل ذي الحليفة بحضور الجمعة
~~بالمدينة، وكذلك عمر بن عبد العزيز
# PageV00P000
### || العدد الذين إذا كانوا في قرية وجبت عليهم الجمعة
# PageV04P316
# 6301 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~«ولما كانت الجمعة واجبة واحتملت أن تكون تجب على كل مصل بلا وقت عدد
~~مصلين، وإن كان المصلي من منزل مقام وظعن، فلم نعلم خلافا في ms0744 أن لا جمعة
~~إلا في دار مقام، ولم أحفظ أن الجمعة تجب على أقل من أربعين رجلا»
# [ص: 317]
# 6302 - 
# وقد قال غيرنا: لا تجب إلا على أهل جامع.
# 6303 - 
# وسمعت عددا من أصحابنا يقولون: تجب الجمعة على أهل دار مقام إذا كانوا
~~أربعين رجلا، وكانوا أهل قرية فقلنا به
# 6304 - 
# وكان أقل ما علمناه قيل به، ولم يجز عندي أن أدع القول به، وليس خبر لازم
~~يخالفه
# 6305 - 
# وقد يروى من حيث لا يثبت أهل الحديث: «أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع
~~حين قدم المدينة بأربعين رجلا»
# 6306 - 
# وروى، " أنه كتب إلى أهل قرى عرينة: «أن يصلوا الجمعة والعيدين»
# 6307 - 
# وروي، «أنه أمر عمرو بن حزم أن يصلي العيدين بأهل نجران»
# 6308 - 
# قال أحمد: وروي بإسناده، أنه كتب إلى عمرو بن حزم، أن عجل الأضحى، وأخر
~~الفطر، وذكر الناس "
# PageV00P000
# 6309 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله المخرمي لفظه قالا:
~~حدثنا وكيع، عن إبراهيم بن طهمان، عن أبي جمرة، عن ابن عباس قال: «إن أول
~~جمعة جمعت في الإسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة جمعة جمعت بجواثا قرية من قرى البحرين» قال عثمان: قرية من قرى
~~عبد القيس
# [ص: 318]
# أخرجه البخاري في الصحيح، من حديث أبي عامر العقدي، عن إبراهيم بن طهمان
# 6310 - 
# وكانوا لا يستبدون بأمور الشرع لجميل نياتهم في الإسلام، فالأشبه أنهم لم
~~يقيموها في هذه القرية إلا بأمر النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 6311 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد السماك
~~قال: حدثنا علي بن إبراهيم الواسطي قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي،
~~عن محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل يعني ابن حنيف، عن
~~أبيه، عن عبد الرحمن بن كعب يعني ابن مالك قال: كنت قائد أبي حين ذهب ms0745 بصره،
~~فإذا خرجت به إلى الجمعة فسمع الأذان، صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة،
~~واستغفر له. أظنه قال: فمكث كثيرا لا يسمع أذان الجمعة إلا فعل ذلك، فقلت:
~~" يا أبه أرأيت استغفارك لأبي أمامة كلما سمعت الأذان للجمعة ما هو؟ قال:
~~أي بني كان أول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال
~~له: الخضمات. قلت: كم كنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلا "
# [ص: 319]
# 6312 - 
# قال أحمد: وفي رواية يونس بن بكير، عن ابن إسحاق في هذا الحديث قال: أي
~~بني كان أسعد أول من جمع بنا بالمدينة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له: الخضمات
# 6313 - 
# حدثنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا العطاردي
~~قال: حدثنا يونس، فذكره.
# 6314 - 
# قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله: الصواب نقيع بالنون
# 6315 - 
# قلت: هذا لا يخالف ما روي، عن الزهري، «أن مصعب بن عمير حين بعثه النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى المدينة جمع بهم وهم اثنا عشر رجلا»، فإنه إنما
~~أراد به أنه أقام الجمعة بمعونة النفر الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في صحبتهم، أو على أثرهم وهم اثنا عشر الذين بايعوه في العقبة الأولى
~~منهم: أسعد بن زرارة، وذلك حين كتب من أسلم من أهل المدينة إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليبعث إليهم رجلا من أصحابه يقرئهم القرآن، ويفقههم في
~~الإسلام، ويؤمهم في صلاتهم فبعثه
# 6316 - 
# قال الزهري: وكان مصعب أول من جمع الجمعة بالمدينة للمسلمين قبل أن
~~يقدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 320]
# 6317 - 
# فالزهري أضاف الجمع إلى مصعب لكونه إماما في الجمعة، وكعب بن مالك أضافه
~~إلى أسعد لنزول مصعب بالمدينة أولا في داره ونصرة أسعد إياه، وخروجه إلى
~~دار الأنصار يدعوهم إلى الإسلام
# 6318 - 
# وذكر الزهري أنه جمع بهم وهم اثنا عشر رجلا، وهو يريد عدد النقباء الذين
~~خرجوا ms0746 إلى المدينة وكانوا له ظهرا، وذكر كعب أنه جمع بهم، وهم أربعون رجلا،
~~وهو يريد جميع من صلى ممن أسلم من أهل المدينة مع النقباء
# 6319 - 
# هذا وقول كعب متصل، وقول الزهري منقطع، وبيان الجمعة مأخوذ من أفعالهم،
~~فيجوز حيث أقاموها وبعدد من أقاموا بهم وبالله التوفيق
# 6320 - 
# وروينا عن معاذ بن موسى بن عقبة، ومحمد بن إسحاق، «أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حين ركب من بني عمرو بن عوف في هجرته إلى المدينة مر على بني
~~سالم، وبني قرة بين قباء، والمدينة فأدركته الجمعة فصلى فيهم الجمعة، وكانت
~~أول جمعة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم»
# 6321 - 
# ولم أجد فيها ذكر عدد من صلاها بهم، وهي في الرواية التي أرسلها الشافعي،
~~فإن صحت وإلا فهو مذكور في رواية كعب بن مالك
# PageV00P000
# 6322 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة قال: «كل قرية فيها أربعون رجلا فعليهم الجمعة»
# PageV00P000
# 6323 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: وأخبرني الثقة، عن سليمان بن موسى، أن عمر بن عبد العزيز «كتب
~~إلى أهل المياه فيما بين الشام، ومكة جمعوا إذا بلغتم أربعين رجلا»
# 6324 - 
# قال أحمد:: وقد روينا عن أبي المليح الرقي أنه قال: أتانا كتاب عمر بن
~~عبد العزيز، إذا بلغ أهل القرية أربعين رجلا فليجمعوا
# [ص: 322]
# 6325 - 
# وعن جعفر بن برقان قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن عدي الكندي:
~~انظر كل قرية أهل قرار، ليسوا هم بأهل عمود يتنقلون فأمر عليهم أميرا، ثم
~~مره فليجمع بهم
# 6326 - 
# وحكى الليث بن سعد أن أهل الإسكندرية، ومدائن مصر، ومدائن سواحلها، كانوا
~~يجمعون الجمعة على عهد عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان بأمرهما، وفيها رجال
~~من ms0747 الصحابة
# 6327 - 
# وكان الوليد بن مسلم يروي عن شيبان، عن مولى لآل سعيد بن العاص، أنه سأل
~~ابن عمر عن القرى التي بين مكة، والمدينة ما ترى في الجمعة؟ قال: نعم. إذا
~~كان عليهم أمير فليجمع
# 6328 - 
# قال الشافعي في القديم: وقال بعض الناس: لا تجوز الجمعة إلا في مصر جامع،
~~وذكر فيه شيئا ضعيفا
# 6329 - 
# قال أحمد: إنما يروى هذا عن علي رضي الله عنه، فأما النبي صلى الله عليه
~~وسلم فإنه لا يروى عنه في ذلك شيء
# PageV00P000
# 6330 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: حدثنا أبو بكر بن محمويه قال: حدثنا
~~جعفر بن محمد القلانسي، حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة، عن زبيد الأيامي، عن
~~سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي قال: «لا تشريق ولا جمعة
~~إلا في مصر جامع»
# [ص: 323]
# 6331 - 
# وكذلك رواه الثوري، عن زبيد موقوفا.
# 6332 - 
# قال الشافعي: ولا يدري ما حد المصر الجامع عنده؟ أهي القرى العظام؟ أو
~~القرى التي لا تفارق كما قلنا؛ لأنه مصر لا بدو ينتقل أهله؟ فقال: بل هي
~~القرى العظام. قيل: فقد جمع الناس في القرى التي بين مكة، والمدينة على عهد
~~السلف، وبالربذة على عهد عثمان، وإنما رأينا الجمعة وضعت عن المسافر وأهل
~~البدو، وأما أهل القرى فلم توضع عنهم
# 6333 - 
# وقد ذكروا عن الحسين، أنه كان لا يرى الجمعة إلا في الأمصار التي مصرها
~~عمر، وكان لا يرى بمكة جمعة والذي يخالفنا لا يقول بهذا
# 6334 - 
# وقد روي عن شعبة، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبي رافع، أن أبا هريرة "
~~كتب إلى عمر رضي الله عنه يسأله عن الجمعة وهو بالبحرين؟ فكتب إليهم: أن
~~أجمعوا حيث ما كنتم "
# 6335 - 
# قال الشافعي: إن كان هذا حديثا يعني ثابتا ولا أدري كيف هو فمعناه في أي
~~قرية كنتم؛ لأن مقامهم في البحرين إنما يكون في القرى
# 6336 - 
# قال أحمد: وهذا الأثر إسناده حسن، ورواه محمد بن إسحاق بن خزيمة، عن علي
~~بن خشرم، عن ms0748 عيسى بن يونس، عن شعبة
# 6337 - 
# وروي عن جابر أنه قال: مضت السنة أن في كل أربعين فما فوق ذلك جمعة وفطر
~~وأضحى "
# 6338 - 
# وهذا حديث ضعيف لا ينبغي أن يحتج به.
# 6339 - 
# وروي، عن الزهري، عن أم عبد الله الدوسية مرفوعا الجمعة واجبة على كل
~~قرية فيها إمام وإن لم يكونوا إلا أربعة
# 6340 - 
# وهذا أيضا ضعيف لا يصح، وقد ذكرنا إسنادهما في كتاب السنن
# PageV00P000
### || الإمام يمر بموضع لا تقام فيه الجمعة مسافرا
# 6341 - 
# قد روينا، «عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يوم عرفة جمع بين الظهر
~~والعصر، ثم راح إلى الموقف، وكان ذلك يوم جمعة»
# PageV00P000
# 6342 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا داود بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد العزيز بن جريج،
~~أن واليا للحج «جهر بالقراءة يوم عرفة فسبح به سالم بن عبد الله فسكت»
# 6343 - 
# قال الشافعي: وقد كانت منى ينزلها الحجاج، ما علمت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولا أحدا من الأئمة صلى بها جمعة قط وعرفة هكذا
# PageV00P000
### || الزحام
# PageV04P325
# 6344 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المأمومين أن يركعوا إذا ركع
~~الإمام، ويتبعوه في عمل الصلاة» فلم يكن للمأموم ترك اتباع الإمام في عمل
~~الصلاة
# 6345 - 
# وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بعسفان، فركع وركعوا، وسجد
~~فسجدت طائفة وحرسته أخرى، حتى قام من سجوده، ثم تبعته بالسجود مكانها حين
~~قام "
# 6346 - 
# قال: فكان بينا والله أعلم في سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن على
~~المأموم اتباع الإمام ما لم يكن للمأموم عذر يمنعه اتباعه، وأن له إذا كان
~~له عذر أن يتبعه في وقت ذهاب العذر،
# 6347 - 
# فلو أن رجلا في الجمعة ركع مع الإمام، ثم زحم فلم يقدر على السجود بحال
~~حتى قضى الإمام سجوده، تبع الإمام إذا قام الإمام فأمكنه أن يسجد ms0749 فسجد.
# 6348 - 
# وهكذا لو حبسه حابس من مرض أو سهو، ثم ساق الكلام إلى أن قال: فإن لم
~~يمكنه السجود حتى يركع الإمام في الركعة الثانية لم يكن له أن يسجد
# [ص: 326]
# للركعة الأولى؛ لأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما سجدوا
~~للركعة التي وقفوا عن السجود لها بالعذر بالحراسة قبل الركعة الثانية،
~~ويتبع الإمام فيركع معه ويسجد ويكون مدركا معه الركعة، ويسقط عنه واحدة
~~ويضيف إليها أخرى
# 6349 - 
# قال أحمد: حديث: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا» قد مضى،
~~وحديث صلاة الخوف بعسفان يرد في موضعه إن شاء الله
# 6350 - 
# وفي كتاب البويطي والربيع قال: والحجة في أن يتبعه في عمل ركعة ولا يتبعه
~~في عمل ركعتين، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إني قد بدنت فمهما
~~أسبقكم به في الركوع تدركوني في السجود»
# 6351 - 
# فإنما أباح للمأموم أن يعمل بخلاف الإمام في ركعة واحدة لا في ركعتين
# 6352 - 
# وأظن هذا الاحتجاج من قبلهما
# PageV00P000
# 6353 - 
# ولفظ الحديث كما أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة
~~قال: حدثنا أبو داود قال حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، عن ابن عجلان قال:
~~حدثني محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، عن معاوية بن أبي سفيان قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تبادروني بركوع ولا بسجود، فإنه
~~مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت؛ إني قد بدنت»
# [ص: 327]
# 6354 - 
# ورواه ليث بن سعد، عن ابن عجلان وزاد فيه: «ومهما أسبقكم به حين أسجد
~~تدركوني حين أرفع»
# 6355 - 
# وهذا بين في المقصود،
# 6356 - 
# وقال في كتاب البويطي والربيع: وإن أمكنه أن يسجد على ظهر رجل سجد عليه
# PageV00P000
# 6357 - 
# قال: وقد روي عن عمر مثل هذا أخبرنا أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد
~~الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا
~~سلام، عن سماك بن حرب، عن سيار بن المعرور قال: سمعت عمر بن ms0750 الخطاب يقول:
~~«إذا اشتد الزحام فليسجد الرجل منكم على ظهر أخيه»
# PageV00P000
### || من لا جمعة عليه
# PageV04P328
# 6358 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الأسود
~~بن قيس، عن أبيه قال: أبصر عمر بن الخطاب رجلا عليه هيئة
# [ص: 329]
# السفر فسمعه يقول: لولا أن اليوم يوم الجمعة لخرجت. فقال عمر: «اخرج؛ فإن
~~الجمعة لا تحبس عن سفر»
# 6359 - 
# وروى ابن شهاب الزهري، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج لسفر يوم الجمعة
~~من أول النهار، وهو مرسل
# 6360 - 
# وروي، عن ابن المسيب، وعمر بن عبد العزيز، وحسان بن عطية، أنه لا ينشئه
~~يوم الجمعة حتى يصليها
# 6361 - 
# وروي، عن معاذ ما دل على ذلك.
# 6362 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وليس على غير البالغين ولا على النساء
~~ولا على العبيد جمعة
# 6363 - 
# قال أحمد: قد مضى حديث محمد بن كعب القرظي سمع رجلا من بني وائل يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تجب الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو
~~صبي أو مملوك»
# PageV00P000
# 6364 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال:
~~أخبرنا عبيد بن محمد العجلي قال: حدثني العباس بن عبد العظيم العنبري قال:
~~حدثني إسحاق بن منصور قال: حدثنا هريم بن سفيان، عن إبراهيم بن محمد بن
~~المنتشر، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب
# [ص: 330]
# ، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الجمعة حق واجب على
~~كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض "
# 6365 - 
# أسنده عبيد بن محمد، وأرسله غيره
# 6366 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا عباس بن عبد العظيم، فذكره بإسناده ومتنه دون ذكر أبي موسى
~~فيه.
# 6367 - 
# قال أبو داود: طارق بن شهاب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم
# 6368 ms0751 - 
# ولم يسمع عنه شيئا قال أحمد: هذا هو المحفوظ مرسل، وهو مرسل جيد، وله
~~شواهد ذكرناها في كتاب السنن وفي بعضها المريض، وفي بعضها المسافر
# 6369 - 
# قال أحمد: وعند الشافعي رحمه الله لا جمعة على المريض الذي لا يقدر على
~~شهود الجمعة إلا بأن يزيد في مرضه، أو يبلغ به مشقة غير محتملة، وكذلك من
~~كان في معناه من أهل الأعذار
# PageV00P000
# 6370 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن
~~إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، أن ابن عمر «دعي وهو يستحم للجمعة لسعيد
~~بن زيد بن عمرو بن نفيل وهو يموت، فأتاه وترك الجمعة»
# [ص: 331]
# 6371 - 
# وروينا، " عن ابن عباس أنه أمر مؤذنه في يوم مطير أن ينادي بالصلاة في
~~الرحال، وقال: قد فعله من هو خير مني وأن الجمعة عزمة، وإني كرهت أن أحرجكم
~~تمشون في الطين والمطر "
# PageV00P000
### || باب الغسل للجمعة والخطبة وما يجب في صلاة الجمعة
# PageV04P332
# 6372 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم بن عبد
~~الله، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من جاء منكم الجمعة
~~فليغتسل»
# 6373 - 
# وقد ذكرنا سائر أحاديثه في كتاب الطهارة
# PageV00P000
# 6374 - 
# وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال: حدثنا
~~العباس بن الفضل الأسفاطي قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال: حدثنا همام،
~~عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل»
# PageV00P000
### || وقت الجمعة
# PageV04P333
# 6375 - 
# أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال:
~~حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا فليح بن سليمان
~~الخزاعي، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن أنس قال: كان رسول الله ms0752 صلى الله عليه
~~وسلم «يصلي بنا الجمعة حين تميل الشمس» رواه البخاري في الصحيح، عن شريح بن
~~النعمان، عن فليح
# [ص: 334]
# . وأخرجه مسلم من حديث سلمة بن الأكوع
# PageV00P000
# 6376 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~خالد بن رباح، عن المطلب بن حنطب، أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان يصلي
~~الجمعة إذا فاء الفيء قدر ذراع أو نحوه»
# PageV00P000
# 6377 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار، عن يوسف بن ماهك قال: قدم معاذ بن جبل على أهل مكة وهم يصلون الجمعة
~~والفيء في الحجر، فقال: «لا تصلوا حتى تفيء الكعبة من وجهها»
# 6378 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: ووجهها الباب يعني معاذ حتى تزول الشمس
~~ولا خلاف عند أحد لقيته أن لا تصلى الجمعة، حتى تزول الشمس
# 6379 - 
# قال: ووقتها ما بين أن تزول الشمس إلى أن يكون آخر وقت الظهر
# PageV00P000
# 6380 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي في اختلاف علي وعبد الله، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق
~~قال: «رأيت عليا» يخطب يوم الجمعة نصف النهار "
# 6381 - 
# قال الشافعي: ولسنا ولا إياهم نقول بهذا القول: لا يخطب إلا بعد زوال
~~الشمس، وكذلك روينا عن عمر، وعن غيره
# PageV00P000
# 6382 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي فيما بلغه عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد
~~الله بن سلمة قال: " صلى عبد الله بأصحابه الجمعة ضحى وقال: خشيت الحر
~~عليكم "
# 6383 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا يقولون: لا يقول به أحد صلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، والأئمة بعد ذلك في كل جمعة بعد
~~زوال الشمس
# 6384 - 
# قال أحمد: عبد الله بن سلمة كان قد تغير في آخر عمره، ويشبه أن يكون ms0753 غير
~~محفوظ
# [ص: 336]
# 6385 - 
# وأبو إسحاق رأى عليا وهو صبي، فيشبه أن يكون قد تعجل بها في أول وقتها
~~فحسبه نصف النهار من تعجيلها، ويحتمل أن يكون خطب بهم نصف النهار، ثم أتي
~~منها بقدر الأجزاء بعد الزوال
# PageV00P000
# 6386 - 
# وقد أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا زهير قال: حدثنا أبو
~~إسحاق، أنه صلى خلف علي الجمعة، «فصلاها بالهاجرة بعدما زالت الشمس، وأنه
~~رآه قائما أبيض اللحية أجلح»
# PageV00P000
### || وقت الأذان للجمعة
# PageV04P337
# 6387 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن الزهري، عن
~~السائب بن يزيد، «أن الأذان كان أوله يوم الجمعة. حين يجلس الإمام على
~~المنبر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، وعمر، فلما كان
~~خلافة عثمان كثر الناس فأمر عثمان بأذان ثان فأذن به. فثبت الأمر على ذلك.
# 6388 - 
# » ورواه في القديم فقال: أخبرنا بعض أصحابنا، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري،
~~فذكره بمعنى هذا وقال في آخره: " ثم أحدث عثمان الأذان الأول على الزوراء
~~أخرجه البخاري في الصحيح، عن آدم، عن ابن أبي ذئب
# 6389 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وكان عطاء ينكر أن يكون عثمان أحدثه
~~ويقول: أحدثه معاوية والله أعلم
# 6390 - 
# قال الشافعي: وأيهما كان فالأمر الذي كان على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أحب إلي
# 6391 - 
# قال الشافعي: والأذان الذي يجب على من عليه فرض الجمعة أن يذر عنده
~~البيع، الأذان الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك الأذان
~~الذي بعد الزوال وجلوس الإمام على المنبر
# PageV00P000
### || الصلاة نصف النهار يوم الجمعة
# PageV04P338
# 6392 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني إسحاق بن عبد الله، عن
~~سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أن رسول الله ms0754 صلى الله عليه وسلم «نهى عن
~~الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة»
# 6393 - 
# ورواه أيضا محمد بن عمر، عن سعيد بن مسلم بن بانك، سمع المقبري، يخبر عن
~~أبي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره.
# 6394 - 
# أنبأنيه أبو عبد الله إجازة، أن أبا الوليد أخبرهم قال: أخبرنا الحسن بن
~~سفيان قال: حدثنا أحمد بن أيوب السمناني قال: حدثنا محمد بن عمر، فذكره
# [ص: 339]
# 6395 - 
# وفي كلا الإسنادين ضعف إلا أنه قد مضى ما يشهد لهما، والله أعلم
# PageV00P000
# 6396 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~ثعلبة بن أبي مالك، أن أخبره أنهم كانوا «في زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم
~~الجمعة حتى يخرج عمر بن الخطاب، فإذا خرج عمر وجلس على المنبر، وأذن المؤذن
~~جلسوا يتحدثون حتى إذا سكت المؤذن، وقام عمر سكتوا فلم يتكلم أحد»
# 6397 - 
# ورواه في القديم بإسناده هذا إلا أنه قال: حتى إذا سكت المؤذن، وزاد: قال
~~ابن شهاب: فخروج الإمام يقطع الصلاة، وكلامه يقطع الكلام
# 6398 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك قال: وحدثنا
~~القعنبي فيما قرأ على مالك، فذكره بإسناده، وزيادته وقال: المؤذن
# PageV00P000
# 6399 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~حدثنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي فديك قال: أخبرنا
~~ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب قال: حدثني ثعلبة بن أبي مالك، أن قعود الإمام
~~يقطع السبحة، وأن كلامه يقطع الكلام، وأنهم كانوا يتحدثون يوم الجمعة وعمر
~~جالس على المنبر، فإذا سكت المؤذن قام عمر فلم يتكلم أحد حتى يقضي الخطبتين
~~كلتيهما، فإذا قامت الصلاة، ونزل عمر تكلموا
# [ص: 340]
# 6400 - 
# قال الشافعي في القديم: وخبر ثعلبة عن عامة أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في دار الهجرة ms0755 أنهم كانوا يصلون نصف النهار يوم الجمعة، ويتكلمون
~~والإمام على المنبر
# 6401 - 
# قال الشافعي: أخبرنا الثقة، عن عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن محمد، عن
~~السائب بن يزيد قال: رأيت عمر بن الخطاب «يتحدث يوم الجمعة والمؤذنون
~~يؤذنون»
# 6402 - 
# قال: وأخبرنا الثقة، عن إسحاق بن يحيى بن أبي طلحة، عن موسى بن طلحة، عن
~~عثمان، مثله
# PageV00P000
### || من دخل المسجد يوم الجمعة والإمام على المنبر، ولم يركع
# PageV04P341
# 6403 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو
~~بن دينار، عن جابر بن عبد الله قال: " دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله
~~عليه وسلم يخطب فقال له: «صليت؟» قال: لا. قال: «فصل ركعتين» أخرجه مسلم،
~~والبخاري في الصحيح من حديث سفيان
# [ص: 342]
# 6404 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أبي الزبير، عن
~~جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد في حديث جابر: وهو سليك
~~الغطفاني: أخرجه مسلم من حديث الليث، عن أبي الزبير
# PageV00P000
# 6405 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر، قال أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد بن عبد
~~العزيز قال: أخبرني ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار، أنه سمع جابر بن
~~عبد الله يقول: " جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة
~~يخطب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أركعت ركعتين؟» قال: لا. قال:
~~«فاركع»
# [ص: 343]
# رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج
# 6406 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: هذا ثابت غاية الثبوت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# 6407 - 
# وقال في رواية الربيع: فأمره أن يخففهما، فإنه يروي في هذا الحديث أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمره بتخفيفهما
# PageV00P000
# 6408 - 
# أخبرناه أبو عبد الله ms0756 الحافظ قال: أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم قال:
~~حدثنا أحمد بن سلمة قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عيسى بن يونس
~~قال: حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله قال: " جاء سليك
~~الغطفاني والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «أصليت الركعتين؟» فقال: لا. قال: «قم فصل ركعتين
~~وتجوز فيهما»، وقال: «إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز
~~فيهما» رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم
# PageV00P000
# 6409 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن ابن عجلان، عن
~~عياض بن عبد الله قال: رأيت أبا سعيد الخدري جاء ومروان يخطب، فقام يصلي
~~ركعتين فجاء إليه الأحراس ليجلسوه، فأبى أن يجلس حتى صلى الركعتين، فلما
~~قضينا الصلاة أتيناه فقلنا له: يا أبا سعيد كاد هؤلاء أن يفعلوا بك. فقال:
~~ما كنت لأدعهما لشيء بعد شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 344]
# وجاء رجل وهو يخطب فدخل المسجد بهيئة بذة فقال: «أصليت؟» قال: لا قال:
~~«فصل ركعتين». ثم حث الناس على الصدقة فألقوا ثيابا، فأعطى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الرجل منها ثوبين، " فلما كانت الجمعة الأخرى جاء الرجل
~~والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«أصليت؟» قال: لا. قال: «فصل ركعتين». ثم حث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الناس على الصدقة فطرح أحد ثوبيه، فصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:
~~«خذه». فأخذه، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انظروا إلى هذا. جاء
~~تلك الجمعة بهيئة بذة فأمرت الناس بالصدقة، فطرحوا ثيابا، فأعطيته منها
~~ثوبين، فلما جاءت الجمعة أمرت الناس بالصدقة فجاء فألقى أحد ثوبيه»
# 6410 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: فأمر من لم يصل فدخل والإمام على المنبر أن
~~يصلي ركعتين ms0757 بما وصفت من الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبأمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم في حديث أبي قتادة: «من دخل المسجد أن يصلي ركعتين قبل
~~أن يجلس» وقد مضى إسناد الشافعي لحديث أبي قتادة
# PageV00P000
### || باب صلاة التطوع
# PageV04P345
# 6411 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرازي
~~قال: حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عثمان بن أبي
~~سليمان، ومحمد بن عجلان، عن عامر بن عبد الله، عن عمرو بن سليم الزرقي،
~~يذكر أبا قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دخل أحدكم المسجد
~~فليركع ركعتين قبل أن يجلس» أخرجاه في الصحيح من حديث عامر بن عبد الله بن
~~الزبير
# PageV00P000
### || مقام الإمام في الخطبة
# PageV04P346
# 6412 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم، وأبو سعيد
~~محمد بن موسى قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج قال:
~~أخبرني أبو الزبير، أنه
# [ص: 347]
# سمع جابر بن عبد الله يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم «إذا خطب استند
~~إلى جذع نخلة من سواري المسجد، فلما صنع له المنبر فاستوى عليه اضطربت تلك
~~السارية كحنين الناقة حتى سمعها أهل المسجد، حتى نزل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فاعتنقها فسكنت»
# PageV00P000
# 6413 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم " يصلي إلى جذع إذ كان المسجد عريشا، وكان يخطب
~~إلى ذلك الجذع فقال رجل من أصحابه: هل لك أن تجعل لك شيئا تقوم عليه يوم
~~الجمعة حتى يراك الناس وتسمعهم خطبتك؟ قال: نعم فصنع له ثلاث درجات فهي
~~التي أعلى المنبر، فلما وضع المنبر وضعوه في موضعه الذي ms0758 هو فيه. فلما أراد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقوم إلى المنبر مر إلى الجذع الذي كان
~~يخطب إليه، فلما جاوز الجذع، خار حتى تصدع وانشق، فنزل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما سمع صوت الجذع، فمسحه بيده حتى سكن، ثم رجع إلى المنبر، فكان
~~إذا صلى صلى إليه " فلما هدم
# [ص: 348]
# المسجد وغير أخذ ذلك الجذع أبي بن كعب، وكان عنده في بيته حتى بلي.
~~فأكلته الأرضة، وعاد رفاتا
# 6414 - 
# قال أحمد: حديث إحنانه قد أخرجه البخاري من حديث حفص بن عبيد الله،
~~وأيمن، عن جابر بن عبد الله، ومن حديث نافع، عن ابن عمر
# PageV00P000
### || الخطبة قائما
# 6415 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: قال الله جل ثناؤه: {وإذا رأوا تجارة أو
~~لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما} [الجمعة: 11]
# 6416 - 
# قال الشافعي: ولم أعلم مخالفا أنها نزلت في خطبة النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوم الجمعة
# PageV00P000
# 6417 - 
# أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري قال: حدثنا جدي يحيى بن منصور
~~القاضي قال: حدثنا أحمد بن سلمة قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا
~~جرير، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم " كان يخطب يوم الجمعة قائما، فجاءت عير من الشام، فانفتل
~~الناس إليها حتى لم يبق معه إلا اثنا عشر رجلا
# [ص: 350]
# فنزلت هذه الآية التي في الجمعة: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها
~~وتركوك قائما} [الجمعة: 11] " ورواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم
# 6418 - 
# وكذلك رواه عبد الله بن إدريس، عن حصين، ورواه زائدة بن قدامة، ومحمد بن
~~فضيل، عن حصين ونحن نصلي الجمعة.
# 6419 - 
# ويجوز أن يكون كنى بالصلاة عن الخطبة، فأهل التفسير على الرواية الأولى
# 6420 - 
# ودخل كعب بن عجرة المسجد وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعدا. فقال:
~~انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا، وقد قال الله عز وجل: {وإذا رأوا تجارة
~~أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما} [الجمعة: 11]
# 6421 ms0759 - 
# وهذا يؤكد رواية من رواها في الخطبة
# PageV00P000
# 6422 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني جعفر، عن
~~أبيه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم " يخطب يوم الجمعة، وكانت لهم سوق
~~يقال
# [ص: 351]
# لها البطحاء كانت بنو سليم يجلبون إليها الخيل والإبل والغنم والسمن،
~~فقدموا فخرج إليهم الناس وتركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان لهم
~~لهو إذا تزوج أحد من الأنصار ضربوا بالكبر، فعيرهم الله بذلك فقال: {وإذا
~~رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما} [الجمعة: 11] "
# PageV00P000
# 6423 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم قال: حدثني جعفر،
~~عن أبيه، عن جابر بن عبد الله: قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم «يخطب
~~قائما يوم الجمعة خطبتين يفصل بينهما بجلوس»
# 6424 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم قال: أخبرني عبيد
~~الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.
# 6425 - 
# قال أحمد: حديث جابر قد رواه سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، وحديث ابن
~~عمر قد رواه خالد بن الحارث، عن عبد الله بن عمر
# 6426 - 
# أخبرناه أبو محمد بن يوسف قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد الموسائي
~~قال: حدثنا أبو حاتم الحنظلي قال: حدثنا إسحاق بن محمد الضروي قال: حدثنا
~~سليمان بن بلال، فذكره بإسناده ومعناه
# PageV00P000
# 6427 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا عبيد الله
~~بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم «يخطب يوم
~~الجمعة قائما، ثم يقعد ثم يقوم» قال: كما تفعلون اليوم. أخرجه البخاري،
~~ومسلم في الصحيح، عن عبيد الله بن عمر القواريري
# PageV00P000
# 6428 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: ms0760 حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر،
~~وعمر «أنهم كانوا يخطبون يوم الجمعة خطبتين على المنبر قياما، يفصلون
~~بينهما بجلوس» حتى جلس معاوية في الخطبة الأولى، فخطب جالسا وخطب في
~~الثانية قائما "
# PageV00P000
# 6429 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما بلغه عن حميد
~~بن عبد الرحمن الرؤاسي، عن الحسن بن صالح، عن أبي إسحاق قال: رأيت عليا
~~«يخطب يوم الجمعة، ثم لم يجلس حتى فرغ»
# 6430 - 
# قال أحمد: يحتمل أن يكون أراد أن يجلس في حال الخطبة، خلاف ما أحدث بعض
~~الأمراء من الجلوس في حال الخطبة، والله أعلم
# 6431 - 
# وروينا عن مكحول أنه قال: في الجمعة خطبتان بينهما جلسة، فإن لم يخطب في
~~الجمعة فالصلاة أربع
# PageV00P000
### || القراءة في الجمعة
# PageV04P353
# 6432 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد العزيز بن
~~محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي هريرة "
~~أنه قرأ في الجمعة بسورة الجمعة، وإذا جاءك المنافقون. قال عبيد الله له:
~~قرأت بسورتين كان علي رضي الله عنه يقرأ بهما في الجمعة. فقال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بهما " ورواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة
~~بن سعيد، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي
# PageV00P000
# 6433 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~حدثنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، وغيره، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم «قرأ في إثر سورة الجمعة، إذا جاءك المنافقون»
# PageV00P000
# 6434 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~حدثني عبد الله بن أبي لبيد، عن سعيد المقبري، عن ms0761 أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم «أنه قرأ في ركعتي الفجر بسورة الجمعة، والمنافقون»
# PageV00P000
# 6435 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم قال: حدثني مسعر
~~بن كدام، عن معبد، عن خالد، عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~«أنه كان يقرأ في الجمعة ب سبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية»
# 6436 - 
# قال أحمد: ورواه محمد بن عبيد، عن مسعر، عن معبد بن خالد، عن زيد بن
~~عقبة، عن سمرة بن جندب
# 6437 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا الحسن بن
~~علي بن عفان، قال: حدثنا محمد بن عبيد، فذكره.
# 6438 - 
# وكذلك رواه شعبة، عن سعيد بن خالد، عن زيد بن عقبة، عن سمرة بن جندب
# PageV00P000
# 6439 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ضمرة بن سعيد
~~المازني، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن الضحاك بن قيس
# [ص: 355]
# سأل النعمان بن بشير ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ به يوم الجمعة
~~على إثر سورة الجمعة؟ قال: كان يقرأ ب هل أتاك حديث الغاشية " أخرجه مسلم
~~في الصحيح، من حديث سفيان بن عيينة، عن ضمرة بن سعيد
# 6440 - 
# ورواه حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «يقرأ يوم الجمعة ب سبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية»
# PageV00P000
# 6441 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: سألت
~~الشافعي: بأي شيء يستحب أن يقرأ في الجمعة؟ فقال: في الركعة الأولى
~~بالجمعة، واختار في الثانية إذا جاءك المنافقون، ولو قرأ هل أتاك حديث
~~الغاشية، أو سبح اسم ربك الأعلى، كان حسنا؛ لأنه قد روي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قرأ بها كلها
# 6442 - 
# قال أحمد: وثبت عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث أبي ms0762
~~هريرة، وزاد قال: «وكان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة،
~~وهل أتى على الإنسان»
# PageV00P000
# 6443 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال: حدثنا أبو جعفر الرزاز قال: حدثنا أحمد
~~بن الوليد قال: حدثنا شاذان قال: حدثنا سفيان الثوري، عن مكحول، عن مسلم
~~البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم "
~~يقرأ في الجمعة في الفجر: الم تنزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان. وفي
~~الجمعة بسورة الجمعة، والمنافقون "
# PageV00P000
### || من أدرك ركعة من الجمعة
# PageV04P357
# 6444 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري،
~~عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك
~~ركعة من صلاة فقد أدرك الصلاة»
# 6445 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، فذكره
~~بنحوه. أخرجاه في الصحيح من حديث مالك، وأخرجه مسلم من حديث سفيان
# [ص: 358]
# 6446 - 
# قال الشافعي في رواية الربيع: فكان أقل ما في قول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «فقد أدرك الصلاة» إن لم تفته الصلاة، ومن لم تفته الجمعة صلاها
~~ركعتين
# PageV00P000
# 6447 - 
# قال أحمد: هذا هو رواية الجمهور، وكذلك رواه معمر، عن الزهري وزاد فيه:
~~قال الزهري فالجمعة من الصلاة، وقال فيه يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري
~~بإسناده: «من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة»
# 6448 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا إسماعيل بن أحمد قال: أخبرنا
~~محمد بن الحسن بن قتيبة قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: أخبرنا عبد الله بن
~~وهب قال: أخبرني يونس، فذكره.
# 6449 - 
# ورواه مسلم في الصحيح، عن حرملة
# PageV00P000
# 6450 - 
# ورواه عبيد الله بن عمر، عن الزهري، فذكر بإسناده، وقال في متنه: «من
~~أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها كلها»
# 6451 - 
# أخبرناه أبو عبد ms0763 الله الحافظ قال: أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم
~~قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري قال: حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا
~~عبيد الله بن عمر، فذكره. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن نمير، وعبد
~~الوهاب، عن عبيد الله
# PageV00P000
# 6452 - 
# ورواه أسامة بن زيد الليثي، عن الزهري، بإسناده وقال: «من أدرك من الجمعة
~~ركعة فليصل إليها أخرى»
# 6453 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ
~~قال: حدثنا أحمد بن حماد وقال: حدثنا ابن أبي مريم قال: حدثنا يحيى بن
~~أيوب، عن أسامة بن زيد، فذكره
# PageV00P000
# 6454 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن
~~الأحوص، عن عبد الله قال: «إذا أدركت ركعة من الجمعة فأضف إليها أخرى، وإذا
~~فاتك الركوع فصل أربعا»
# 6455 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول؛ لأنه موافق معنى ما روينا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد خالفوه فذكر مذاهب العراقيين في ذلك
# 6456 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن عبد الله بن عمر نحو هذا
# PageV00P000
### || آداب الخطبة
# PageV04P360
# 6457 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: بلغنا عن سلمة بن الأكوع أنه قال: «خطب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خطبتين، وجلس جلستين» وحكى الذي حدثني قال: استوى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على الدرجة التي تلي المستراح قائما، ثم سلم وجلس على
~~المستراح، حتى فرغ المؤذن من الأذان، ثم قام فخطب الخطبة الأولى، ثم جلس،
~~ثم قام فخطب الثانية
# [ص: 361]
# 6458 - 
# واتبع هذا الكلام الحديث فلا أدري: أحدثه عن سلمة أم شيء فسره هو في
~~الحديث
# 6459 - 
# قال الشافعي في القديم في رواية الزعفراني: فالإمام يجلس جلستين، ويخطب
~~خطبتين، وهكذا السنة والأثر
# 6460 - 
# ألا ترى أن حديث ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن السائب بن يزيد قال: كان
~~الأذان الأول يوم الجمعة ms0764 حتى يخرج الإمام، فيجلس على المنبر في عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر "
# 6461 - 
# فهذا يدل على أنهم كانوا يجلسون جلسة حتى يفرغ المؤذنون من آذانهم
# 6462 - 
# قال أحمد: حديث ابن أبي ذئب في هذا المعنى أخرجه البخاري في الصحيح، عن
~~آدم بن أبي إياس، عن ابن أبي ذئب
# 6463 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا محمد بن عمر، عن عبد الله بن يزيد، عن
~~إياس بن سلمة يعني ابن الأكوع، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم «جلس
~~جلستين وخطب خطبتين يوم الجمعة»
# PageV00P000
# 6464 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز،
~~عن ابن جريج قال
# [ص: 362]
# : قلت لعطاء: أكان النبي صلى الله عليه وسلم " يقوم على عصا إذا خطب؟
~~قال: نعم. كان يعتمد عليها اعتمادا "
# 6465 - 
# وروينا، عن الحكم بن حزن، أنه شهد الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: فقام متوكئا على عصا أو قوس، فحمد الله وأثنى عليه كلمات خفيفات
~~طيبات مباركات، ثم قال: «أيها الناس إنكم لن تطيقوا أو لن تفعلوا كل ما
~~أمرتم به، ولكن سددوا وأبشروا»
# 6466 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا شهاب بن خراش قال: حدثنا شعيب بن
~~رزيق الطائفي قال: جلست إلى رجل له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم يقال
~~له الحكم بن حزن، فذكره
# PageV00P000
# 6467 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وأقل ما يقع عليه اسم خطبة من الخطبتين أن يحمد الله تعالى ويصلي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم، ويوصي بتقوى الله، ويدعو في الآخرة؛ لأن
~~معقولا أن الخطبة جمع بعض الكلام من وجوه إلى بعض، وهذا أوجز ما يجمع من
~~الكلام»
# 6468 - 
# وقال في خلال كلام له في القديم: وأقل ما يقع ms0765 عليه اسم خطبة كلام كقدر
~~أقصر سورة من القرآن
# PageV00P000
### || القراءة في الخطبة
# PageV04P363
# 6469 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن حبيب بن عبد الرحمن بن إساف، عن أم هشام
~~بنت حارثة بن النعمان، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم «يقرأ ب قاف وهو
~~يخطب على المنبر يوم الجمعة، وأنها لم تحفظها إلا من النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوم الجمعة وهو على المنبر من كثرة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقرأ بها يوم الجمعة على المنبر»
# 6470 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني محمد بن أبي بكر
~~بن حزم، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن أم هشام بنت حارثة بن
~~النعمان، مثله.
# 6471 - 
# قال إبراهيم: ولا أعلمني إلا سمعت أبا بكر بن حزم يقرأ بها على المنبر
~~يوم الجمعة.
# 6472 - 
# قال إبراهيم: وسمعت محمد بن أبي بكر يقرؤها وهو قاض يومئذ على المدينة
~~على المنبر
# PageV00P000
# 6473 - 
# قال أحمد هكذا رواه إبراهيم بن محمد، ورواه محمد بن إسحاق بن يسار، عن
~~عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة،
~~عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت: «لقد كان تنورنا وتنور رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم واحدا سنتين، أو سنة وبعض سنة وما أخذت ق، والقرآن
~~المجيد إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها كل يوم جمعة على
~~المنبر إذا خطب الناس»
# 6474 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد
~~قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، فذكره. رواه مسلم في الصحيح، عن عمرو
~~الناقد، عن يعقوب
# PageV00P000
# 6475 - 
# ورواه شعبة، عن حبيب بن ms0766 عبد الرحمن، عن ابن معن وهو عبد الله بن معن، عن
~~ابنة حارثة بن النعمان الأنصاري قالت: «لقد رأيتنا وتنور رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم واحد، وما أخذت ق إلا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو يخطب»
# 6476 - 
# حدثناه أبو بكر بن فورك قال: حدثنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن
~~حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، فذكره.
# 6477 - 
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر، عن شعبة وقال: يخطب بها كل جمعة
# PageV00P000
# 6478 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~محمد بن عمرو بن حلحلة، عن أبي نعيم وهب بن كيسان، عن حسن بن محمد بن علي
~~بن أبي طالب، أن عمر رضي الله عنه " كان يقرأ في خطبته يوم الجمعة إذا
~~الشمس كورت حتى بلغ {علمت نفس ما أحضرت} [التكوير: 14] ثم يقطع السورة "
# PageV00P000
# 6479 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب «قرأ
~~يعني السجدة وهو على المنبر يوم الجمعة»
# 6480 - 
# قال الشافعي: وبلغنا أن عليا كان يقرأ على المنبر: قل يا أيها الكافرون
~~وقل هو الله أحد
# 6481 - 
# قال: وبلغني أن عثمان بن عفان رضي الله عنه كان إذا كان في آخر خطبته قرأ
~~آخر النساء {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [النساء: 176] إلى آخر
~~سورة النساء
# PageV00P000
### || الفتح على الإمام
# 6482 - 
# قال الشافعي في رواية المزني رحمه الله: وإن حصر الإمام لقن
# PageV00P000
# 6483 - 
# وقال فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة، أن أبا العباس حدثهم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: قال الشافعي: ولا بأس بتلقين الإمام في الصلاة "
# PageV00P000
# 6484 - 
# قال أحمد وروينا عن عبد الله بن العلاء بن زبر، عن سالم بن عبد الله، عن
~~عبد الله بن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم " صلى ms0767 صلاة فقرأ فيها فالتبس
~~عليه، فلما انصرف قال لأبي: «أصليت معنا؟» قال: نعم. قال: «فما منعك أن
~~تفتح علي؟»
# 6485 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان قال:
~~حدثنا عبدان قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا محمد بن شعيب قال: حدثنا
~~عبد الله، فذكره
# PageV00P000
# 6486 - 
# وروينا، عن المسور بن زيد المالكي قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقرأ في الصلاة فترك شيئا لم يقرأه، فقال له رجل: يا رسول الله، تركت
~~آية كذا وكذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فهلا أذكرتنيها» قال:
~~كنت أرى أنها نسخت "
# 6487 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال: أخبرنا مروان بن معاوية
~~قال: حدثنا يحيى بن كثير الكاهلي، عن المسور، فذكره
# [ص: 367]
# 6488 - 
# وروينا في جواز الفتح على الإمام، عن عثمان بن عفان، وعبد الله بن عمر،
~~وأبي هريرة، وأنس بن مالك
# 6489 - 
# وروينا، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي أنه قال: «إذا استطعمكم الإمام
~~فأطعموه». وقال أبو عبد الرحمن: «يعني إذا سكت»
# 6490 - 
# وأما حديث أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «يا علي لا تفتح على الإمام في الصلاة». فإنه حديث ضعيف، تفرد به
~~الحارث الأعور، والحارث غير محتج به. وقال أبو داود: وأبو إسحاق لم يسمع من
~~الحارث إلا أربعة أحاديث، ليس هذا منها
# PageV00P000
### || كيف يستحب أن تكون الخطبة
# PageV04P368
# 6491 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا الدراوردي،
# 6492 - 
# ح وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة قال: حدثنا عبد العزيز
~~بن محمد يعني الدراوردي، عن جعفر بن محمد،
# 6493 - 
# ح
# [ص: 369]
# وأخبرنا علي قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا إسماعيل القاضي قال: حدثنا ابن
~~أبي ms0768 أويس، والغروي قالا: أخبرنا سليمان بن بلال، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر
~~بن عبد الله أنه سمعه يقول: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة
~~فحمد الله عز وجل وأثنى عليه، ثم يقول على إثر ذلك، وقد علا صوته، واشتد
~~غضبه، واحمرت وجنتاه كأنه منذر جيش، يقول: " صبحكم أو مساكم، ثم يقول:
~~«بعثت أنا والساعة كهاتين» وأشار بإصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام. ثم
~~يقول: «إن أفضل الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور
~~محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، من ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي
~~وعلي» لفظ حديث ابن أبي أويس، أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سليمان بن بلال
# PageV00P000
# 6494 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~إسحاق بن عبد الله، عن أبان بن صالح، عن كريب، عن ابن عباس، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم خطب يوما فقال: «إن الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونشهد به
~~ونستنصره، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا
~~مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فقد غوى،
~~حتى يفيء إلى أمر الله»
# PageV00P000
# 6495 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم قال
# [ص: 370]
# : حدثني عمرو، أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فقال في خطبته: «ألا
~~إن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر. ألا وإن الدنيا أجل صادق يقضي
~~فيها ملك قادر، ألا وإن الخير كله بحذافيره في الجنة. ألا وإن الشر كله
~~بحذافيره في النار. ألا فاعملوا وأنتم من الله على حذر، واعلموا أنكم
~~معرضون على أعمالكم. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا
~~يره»
# PageV00P000
### || ما يكون من الكلام في الخطبة
# PageV04P371
# 6496 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو ms0769 زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: حدثنا إبراهيم قال: حدثني عبد
~~العزيز بن رفيع، عن تميم بن طرفة، عن عدي بن حاتم قال: خطب رجل عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد
~~غوى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اسكت فبئس الخطيب أنت». ثم قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " قل: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله
~~ورسوله فقد غوى ولا تقل: ومن يعصهما "
# PageV00P000
# 6497 - 
# أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري قال: حدثني جدي يحيى بن منصور
~~القاضي قال: حدثنا أحمد بن سلمة قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا
~~وكيع بن الجراح قال: حدثنا سفيان، عن عبد العزيز بن رفيع، فذكره بإسناده
~~وقال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بئس الخطيب أنت. قل: ومن يعص
~~الله ورسوله فقد غوى " رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وابن
~~نمير، عن وكيع
# [ص: 372]
# 6498 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: وقال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمثلان؟ قل ما شاء الله ثم شئت»
# 6499 - 
# قال الشافعي: وابتداء المشيئة مخالفة للمعصية؛ لأن طاعة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ومعصيته تبع لطاعة الله ومعصيته؛ لأن الطاعة والمعصية
~~منصوصتان بفرض الطاعة من الله، فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 6500 - 
# فجاز أن يقال: من يطع الله ورسوله، ومن يعص الله ورسوله، والمشيئة إرادة
~~الله. وقال الله: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله}
# 6501 - 
# فأعلم خلقه: أن المشيئة له دون خلقه، وأن مشيئتهم لا تكون إلا أن يشاء
~~الله. فيقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله ثم شئت. ولا يقال:
~~ما شاء الله وشئت. ويقال: من يطع الله ورسوله على ما وصفت؛ ms0770 فإن الله تعبد
~~العباد بأن فرض طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا أطيع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقد أطيع الله بطاعة رسوله
# PageV00P000
# 6502 - 
# وقال الشافعي في سنن حرملة: أخبرنا سفيان قال: حدثنا عبد الملك بن عمير،
~~عن ربعي بن حراش، عن حذيفة قال: أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: إني رأيت في المنام أني لقيت بعض اليهود فقال لي: " نعم القوم أنتم
~~لولا أنكم تزعمون أنا نشرك
# [ص: 373]
# ، وأنتم تشركون. تقولون: ما شاء الله وشاء محمد. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: والله إني لأكرهها لكم. قولوا: ما شاء الله، ثم ما شاء محمد "
# 6503 - 
# أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق
~~قال: حدثنا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن أبي بكر قال: حدثنا سفيان بن
~~عيينة، فذكره بإسناده ومعناه.
# 6504 - 
# أخبرناه أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أحب أن يخلص الإمام الخطبة بحمد الله، والصلاة على رسوله صلى
~~الله عليه وسلم، والعظة والقراءة، لا يزيد على ذلك
# 6505 - 
# أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: ما الذي أرى الناس يدعون
~~به في الخطبة يومئذ، أبلغك عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو عن من بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا. إنما أحدث. إنما كانت الخطبة تذكيرا
# 6506 - 
# قال الشافعي: فإن دعا لأحد بعينه، أو على أحد كرهته، ولم يكن عليه إعادة
# 6507 - 
# قال الشافعي في آداب الخطبة: وأحب أن يكون كلامه قصدا بليغا جامعا
# 6508 - 
# قال أحمد
# [ص: 374]
# : وقد روينا، عن جابر بن سمرة قال: كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا
# 6509 - 
# وروينا عنه أيضا أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطيل
~~الموعظة يوم الجمعة، إنما هي كلمات يسيرة.
# 6510 - 
# وروينا عن عمار بن ياسر، سمع النبي صلى الله عليه ms0771 وسلم يقول: «طول صلاة
~~الرجل وقصر خطبته مئنة من فقه الرجل، فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة»
# 6511 - 
# وهكذا استحب الشافعي في القديم أن يكون كلامه خفيفا، وصلاته أطول من
~~كلامه
# [ص: 375]
# 6512 - 
# وروينا عن عائشة أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرد
~~الكلام كسردكم هذا، كان كلامه بينه فصل، يحفظه كل من سمعه
# PageV00P000
### || الإنصات للخطبة
# PageV04P376
# 6513 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب،
~~عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا
~~قلت لصاحبك: أنصت، والإمام يخطب، فقد لغوت "
# [ص: 377]
# 6514 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي
~~فديك، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، فذكره بإسناده ومتنه مثله. أخرجه
~~البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث عقيل، عن ابن شهاب
# PageV00P000
# 6515 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي،
# 6516 - 
# ح وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قلت
~~لصاحبك: أنصت فقد لغوت "
# 6517 - 
# يريد بذلك: والإمام يخطب يوم الجمعة
# [ص: 378]
# 6518 - 
# لفظ حديث المزني، وهكذا رواه الزعفراني، عن الشافعي، عن مالك، عن أبي
~~الزناد، وبهذا اللفظ، وكذلك رواه غير الشافعي، عن مالك
# PageV00P000
# 6519 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة،
# 6520 - 
# ح وأخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب قال: حدثنا إبراهيم بن أبي طالب قال:
~~حدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن ms0772
~~أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قلت لصاحبك أنصت يوم
~~الجمعة والإمام يخطب، فقد لغيت»
# 6521 - 
# قال أبو الزناد: وإنما هي لغة أبي هريرة، وإنما هو لغوت. لفظ حديث ابن
~~أبي عمر، رواه مسلم في الصحيح، عن ابن أبي عمر
# PageV00P000
# 6522 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا مكي بن إبراهيم قال: حدثنا عبد
~~الله بن سعيد بن أبي هند، عن حرب بن قيس، عن أبي الدرداء قال: جلس رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوما على المنبر فخطب الناس فتلا آية، وإلى جنبي
~~أبي بن كعب فقلت له: يا أبي، متى أنزلت هذه الآية؟ قال: فأبى أن يكلمني، ثم
~~سألته فأبى أن يكلمني، حتى إذا نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لي:
~~ما لك من جمعتك إلا ما لغوت. قال: فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جئته فأخبرته فقلت: يا رسول الله، إنك تلوت آية وإلى جنبي أبي بن كعب
~~فسألته متى أنزلت هذه؟ فأبى أن يكلمني حتى نزلت، زعم أبي أنه ليس لي من
~~جمعتي إلا ما لغوت. قال: فقال: «صدق أبي، فإذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى
~~ينصرف»
# [ص: 379]
# 6523 - 
# وروينا في كتاب السنن بإسناد صحيح، عن عطاء بن يسار، عن أبي ذر أنه قال:
~~ذلك لأني، وروي من وجه آخر عن عطاء، عن أبي الدرداء، أو أبي بن كعب وجعل
~~القصة بينهما، وقيل من وجه آخر، عن أبي هريرة، وبين أبي ذر، وأبي، وقيل من
~~وجه آخر عن جابر بن عبد الله، وقيل عن ابن مسعود، وأبي، وقيل غير ذلك.
# 6524 - 
# هذا الاختلاف إنما هو في اسم صاحب القصة، واتفقت الروايات على تصديق
~~النبي صلى الله عليه وسلم قائله، وفي حديث حرب بن قيس الزيادة التي ذكرناها
# 6525 - 
# وقد ذكر الشافعي في كتاب حرملة: " أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال للمتكلم يوم ms0773 الجمعة: لا جمعة لك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«صدق»، ولم يأمره بإعادة، فدل على أن ذلك: لا أجر الجمعة لك
# PageV00P000
# 6526 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي النضر، عن
~~مالك بن أبي عامر، أن عثمان بن عفان كان يقول في خطبته - قل ما يدع ذلك إذا
~~خطب «إذا قام الإمام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وأنصتوا؛ فإن للمنصت الذي لا
~~يسمع من الحظ مثل ما للسامع المنصت، فإذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف،
~~وحاذوا بالمناكب؛ فإن اعتدال الصفوف من تمام الصلاة، ثم لا يكبر عثمان حتى
~~يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف، فيخبرونه أن قد استوت فيكبر»
# PageV00P000
### || من لم يسمع الخطبة
# PageV04P380
# 6527 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم، عن هشام، عن الحسن، «أنه كان لا يرى بأسا أن
~~يذكر الله في نفسه بتكبير وتهليل وتسبيح»
# PageV00P000
# 6528 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم قال: لا أعلم إلا أن
~~منصور بن المعتمر أخبرني، أنه سأل إبراهيم: " أيقرأ والإمام يخطب يوم
~~الجمعة؟ وهو لا يسمع الخطبة؟ فقال: عسى أن لا يضره "
# PageV00P000
### || الكلام في حال الخطبة
# PageV04P381
# 6529 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وإن تكلم رجل والإمام يخطب لم أحب ذلك له، ولم يكن عليه إعادة
~~الجمعة،
# 6530 - 
# ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم كلم الذين قتلوا ابن أبي الحقيق على
~~المنبر، وكلموه وتداعوا قتله،
# 6531 - 
# وأن النبي صلى الله عليه وسلم كلم الذي لم يركع وكلمه.
# 6532 - 
# قال أحمد: أما حديث سليك الغطفاني الذي كلمه النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وكلم النبي صلى الله عليه وسلم، فقد مضى بإسناد الشافعي،
# 6533 - 
# وأما حديث ابن أبي الحقيق، فقد ذكر الشافعي إسناده في كتاب القديم
# PageV00P000
# 6533 - 
# فقال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن ابن كعب بن مالك، ms0774 أن الرهط
~~الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ابن أبي الحقيق ليقتلوه
~~بخيبر فقتلوه، فقدموا والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة،
~~فلما رآهم قال: «أفلحت الوجوه». قالوا: أفلح وجهك يا رسول الله. قال:
~~«أقتلتموه؟». قالوا: نعم "
# [ص: 382]
# 6534 - 
# أخبرناه أبو حازم الحافظ قال: أخبرنا أبو أحمد الحافظ قال: أخبرنا محمد
~~بن شاذان بن علي قال: حدثنا أبو مروان قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، فذكره
~~بإسناده ومعناه وزاد فيه: " فدعا بالسيف الذي قتل به وهو قائم على المنبر،
~~فسله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أجل. هذا طعامه في ذباب السيف»
# 6535 - 
# وهذا وإن كان مرسلا، فهو مشهور فيما بين أهل العلم بالمغازي.
# 6536 - 
# وروي من وجه آخر موصولا، عن عبد الله بن أنيس،
# 6537 - 
# واحتج الشافعي في القديم بحديث أنس بن مالك في الرجل الذي قام إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة وهو يخطب فقال: يا رسول الله، هلكت
~~المواشي، وانقطعت السبل، فادع الله، وذلك مذكور في كتاب الاستسقاء
# [ص: 383]
# 6538 - 
# واحتج بحديث عثمان بن عفان حيث دخل يوم الجمعة، وعمر بن الخطاب على
~~المنبر فقال: ما حبسك؟ فقال: كنت بالسوق وذكر الحديث.
# 6539 - 
# وقد مضى بإسناده للشافعي في كتاب الطهارة
# PageV00P000
# 6540 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: فإن قيل: فما قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فقد لغوت»؟ قيل:
~~الله أعلم، فأما ما يدل على ما وصفت من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وكلام من كلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلامه فيدل على ما وصفت، وأن
~~الإنصات للإمام اختيار، وأن قوله: «لغوت». تكلم به في موضع الأدب فيه أن لا
~~يتكلم، والأدب في موضع الكلام أن يتكلم بما يعنيه.
# 6541 - 
# وقيل له في رواية حرملة: أرأيت حديث أبي هريرة؟ أيخالف حديث جابر، وأبي
~~سعيد؟
# 6542 - 
# قال الشافعي: لا يختلفان. هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم وأمره، ms0775
~~وكلام من كلمه بأمره في الصلاة، وفي قتل من قتل.
# 6543 - 
# وكلام الإمام في هذا، وكلام من كلمه غير كلام رجل ليس بإمام، كلم آخر
~~مثلا بأن قال: «أنصت». وليس له ولا عليه من الأمر والنهي ما للإمام، وعليه
~~ما على المأموم الذي يكلمه الإمام،
# 6544 - 
# وإذا تكلم المأموم والإمام يخطب فلا أحب ذلك له، ولا ينتقض عليه جمعته،
~~وأكثر ما يصيبه في هذا أن يبطل عليه أجر من استمع الخطبة، فإذا كان لو
~~فاتته الخطبة أجزأته الجمعة، ولو أدرك ركعة أضاف إليها أخرى، فكيف يفسد
~~صلاته بالكلام في استماع الخطبة؟
# PageV00P000
# 6545 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي فيما بلغه، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن منهال، عن عباد بن عبد
~~الله: أن عليا كان " يخطب على منبر من آجر، فجاء الأشعث بن قيس، وقد امتلأ
~~المسجد وأخذوا مجالسهم، فجعل يتخطى حتى دنا وقال: غلبتنا عليكم هذه
~~الحمراء. فقال علي: ما بال هذه الضياطرة يتخلف أحدكم " قال: ثم ذكر كلاما.
# 6546 - 
# قال الشافعي: قد تكلم الأشعث فلم ينهه علي، وتكلم علي
# PageV00P000
# 6547 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن هشام بن حسان أظنه، عن الحسن قال:
~~«لا بأس أن يسلم ويرد عليه والإمام يخطب يوم الجمعة»
# 6548 - 
# قال: وكان ابن سيرين يرد إيماء ولا يتكلم
# PageV00P000
# 6549 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم، عن هشام، عن
~~الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا عطس الرجل والإمام يخطب يوم
~~الجمعة فشمته»
# 6550 - 
# قال أحمد: هذا منقطع،
# 6551 - 
# وقد قال الشافعي في رواية أبي سعيد: ولو سلم رجل على رجل يوم الجمعة كرهت
~~ذلك له، ورأيت أن يرد عليه بعضهم؛ لأن رد السلام فرض، ولو عطس يوم الجمعة
~~فشمته رجل رجوت أن يسعه؛ لأن التشميت سنة،
# 6552 - 
# وقال ms0776 في القديم: ويستمعون الخطبة، ولا يشمتون عاطسا، لا يردون سلاما إلا
~~بالإيماء،
# 6553 - 
# وقوله الجديد أصح، والله أعلم
# PageV00P000
### || استئذان من أحدث إمامه في الخروج
# 6554 - 
# وروينا، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
~~أنه قال: «إذا أحدث أحدكم يوم الجمعة فليمسك على أنفه، ثم ليخرج»
# 6555 - 
# هكذا رواه الثوري، وغيره، عن هشام مرسلا
# PageV00P000
# 6556 - 
# وقد حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد الأصبهاني الحافظ قال: حدثنا
~~أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا
~~محمود بن غيلان قال: حدثنا الفضل بن موسى قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه
# [ص: 387]
# ، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أحدث أحدكم وهو
~~في الصلاة، فليأخذ على أنفه فلينصرف»
# 6557 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن الفضل
~~الشعراني قال: حدثنا جدي قال: حدثنا نعيم بن حماد قال: حدثنا الفضل بن
~~موسى، فذكره غير أنه قال: «في صلاته فليأخذ على أنفه فلينصرف فليتوضأ».
# 6558 - 
# تابعه ابن جريج، وعمر بن علي، عن هشام في وصله.
# 6559 - 
# وفيه دلالة على أن ليس عليه أن يستأذن الإمام يوم الجمعة إذا أراد أن
~~يخرج، وأن قول الله عز وجل: {وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى
~~يستأذنوه} [النور: 62] خاص في الحرب ونحوها
# PageV00P000
### || الأمير يموت أو يعزل أو يغيب، ولم يستخلف
# 6560 - 
# قال الشافعي: صلى لهم بعضهم وكذلك العيد
# PageV00P000
# 6561 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن أبي
~~عبيد مولى ابن أزهر قال: «شهدت العيد مع علي، وعثمان محصور»
# 6562 - 
# قال الشافعي في القديم: ولم نعلم عثمان أمره بذلك
# PageV00P000
### || الجمعة خلف العبد، والغلام لم يحتلم
# PageV04P389
# 6563 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: «لا بأس أن يصلي العبد الجمعة والعيدين» ms0777
# 6564 - 
# قد كان «صلى بالناس بالربذة عبد في زمان عثمان بن عفان الجمعة وغيرها،
~~وإنما كان واليا على الحمى والربذة، لا على الحكم»
# PageV00P000
# 6565 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا الفضل بن إبراهيم قال: حدثنا
~~أحمد بن سلمة قال: حدثنا محمد بن طريف البجلي قال: حدثنا ابن إدريس، عن
~~شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر أنه خرج إلى
~~الربذة وعلى الماء عبد حبشي، فأقيمت الصلاة فقيل له: أبو ذر، فنكص العبد.
~~فقال له أبو ذر: تقدم، إن خليلي صلى الله عليه وسلم أوصاني أن أسمع وأطيع
~~وإن كان عبدا مجدع الأطراف " وذكر الحديث، أخرجه مسلم في الصحيح، عن أبي
~~بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن إدريس،
# 6566 - 
# قال الشافعي في إسناد أبي سعيد في كتاب الجمعة: ولا أدري الجمعة تجزئ خلف
~~الغلام لم يحتلم، والله أعلم
# PageV00P000
# 6567 - 
# قال أحمد: روينا عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس قال: «لا يؤم الغلام حتى يحتلم»
# [ص: 390]
# 6568 - 
# أخبرناه أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا الحسن بن علي بن
~~عفان قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن ابن أبي يحيى، فذكره. وقال الشافعي في
~~الإملاء: أكره إمامته، وإن أم في جمعة وغيرها فلا إعادة،
# 6569 - 
# قال أحمد: وقد مضى في هذا حديث عمرو بن سلمة في كتاب الصلاة
# 6570 - 
# قال الشافعي: ولا يجوز إمامة المرأة الرجال لما قصر فيهن عن الرجال، ولما
~~كان في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم الإسلام أن تكون متأخرة خلف
~~الرجال، لم يجز أن تكون متقدمة بين أيديهم، وبسط الكلام في هذا
# PageV00P000
### || الصلاة في مسجدين أو أكثر
# PageV04P391
# 6571 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: " فإذا كان مصر عظيم، رأيت أن يصلي الجمعة في مسجده الأعظم
# [ص: 392]
# 6572 - 
# وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن بعده كانوا يصلون الجمعة ms0778 في
~~مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وبالمدينة، وحول المدينة في العوالي
~~وغيرها.
# 6573 - 
# أظنه قال: مساجد لا نعلم منهم أحدا جمع إلا في مسجد النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV00P000
# 6574 - 
# قال أحمد: وفيما روى ابن لهيعة، عن بكير بن الأشج قال: حدثني أشياخنا:
~~«أنهم كانوا يصلون في تسع مساجد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم
~~يسمعون أذان بلال، فإذا كان يوم الجمعة حضروا كلهم مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم»
# 6575 - 
# أنبأنيه أبو عبد الله، عن أبي الوليد، حدثنا إبراهيم بن علي، حدثنا يحيى
~~بن يحيى، أخبرنا ابن لهيعة، فذكره.
# 6576 - 
# وقال أبو بكر بن المنذر: روينا عن ابن عمر أنه كان يقول: «لا جمعة إلا في
~~المسجد الأكبر الذي فيه الإمام»
# PageV00P000
### || باب التبكير إلى الجمعة
# PageV04P393
# 6577 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري،
~~عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~كان يوم الجمعة، كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على
~~منازلهم الأول فالأول، فإذا خرج الإمام طويت الصحف واستمعوا الخطبة،
~~والمهجر إلى الصلاة كالمهدي بدنة، ثم الذي يليه كالمهدي بقرة، ثم الذي يليه
~~كالمهدي كبشا، حتى ذكر الدجاجة والبيضة» رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن
~~يحيى، عن سفيان
# 6578 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة، والمزني: قد خولف سفيان في إسناد هذا
~~الحديث، خالفه ابن أبي ذئب، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم قالا: حدثنا
~~الزهري، عن أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة
# [ص: 394]
# 6579 - 
# أخبرناه أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل، عن ابن
~~أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال، فذكره بمعناه. أخرجه البخاري ms0779 في الصحيح، عن آدم،
~~عن ابن أبي ذئب، وأخرجه مسلم من حديث يونس بن يزيد، عن الزهري
# 6580 - 
# قال الشافعي في رواية المزني، وحرملة: واثنان أولى بالحفظ من واحد، إلا
~~أن يكون ابن شهاب رواه عنهما جميعا
# 6581 - 
# قال أحمد: وكان البخاري رحمه الله ذهب إلى الترجيح بكثرة الرواة، فأخرج
~~حديث إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة، والأغر، عن أبي هريرة، وحديث
~~ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن الأغر، عن أبي هريرة، ولم يخرج حديث سفيان بن
~~عيينة،
# 6582 - 
# وذهب مسلم بن الحجاج إلى الاحتمال بأن يكون الزهري رواه عن سعيد كما رواه
~~عن الأغر
# 6583 - 
# وقد أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: حدثنا أبو بكر الحميدي قال: قال سفيان: قال: سمعت
~~الزهري وحفظته منه، عن سعيد، وأخبره عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد
# [ص: 395]
# . . . . .». فقيل لسفيان: إنهم يقولون في هذا الحديث: الأغر، فقال: ما
~~سمعت الزهري ذكر الأغر قط. ما يقوله إلا عن سعيد أنه أخبره، عن أبي هريرة.
# 6584 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن إسحاق،
~~أخبرنا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني: حديث أبي هريرة:
~~«مثل المهجر إلى الجمعة.» قال: رواه معمر، وأصحاب الزهري، عن الأغر، عن أبي
~~هريرة، إلا أن ابن عيينة رواه، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، وجميعا
~~صحيح،
# 6585 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال: حدثنا أبو سهل بن زياد القطان
~~قال: حدثنا إسماعيل القاضي قال: حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان،
~~فذكره هذا الحديث.
# 6586 - 
# قال علي: فقلت لسفيان: فإن معمرا يقول: حدثني الزهري، عن الأغر، عن أبي
~~هريرة، فقال سفيان: حفظناه من الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة،
# 6587 - 
# قال علي: قلت لسفيان: فإن ابن مجمع رواه، عن ms0780 الأغر، وسعيد بن المسيب،
~~يعني رواه عن الزهري عنهما
# PageV00P000
# 6588 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن سمي، عن
~~أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~اغتسل يوم الجمعة، ثم راح فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية
~~فكأنما قرب بقرة
# [ص: 396]
# ، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة
~~الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة،
~~فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر» رواه البخاري في الصحيح، عن
~~عبد الله بن يوسف، عن مالك،
# 6589 - 
# وأخرج مسلم بعض معناه من حديث سهل بن أبي صالح، عن أبيه.
# 6590 - 
# ورأيت في بعض نسخ «المختصر» هذا المتن مربوطا على إسناد سفيان بن سعيد في
~~الحديث الأول، ورأيت في بعضها قد ضرب على إسناده؛ لأن الصحيح ما ذكرنا في
~~رواية الربيع، وقد ذكره المزني في غير «المختصر»، كما ذكره الربيع
# PageV00P000
# 6591 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~جعفر الأصبهاني قال: حدثنا عبدان، وابن أبي عاصم، وحسين بن هارون قالوا:
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن المبارك، عن الأوزاعي قال: حدثني
~~حسان بن عطية قال: حدثني أبو الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «من غسل واغتسل، وبكر، وابتكر، ومشى ولم يركب،
~~ودنا وأنصت، ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة، أجر صيامها وقيامها»
# [ص: 397]
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن،
# 6592 - 
# قلت: وقوله غسل واغتسل يعني: غسل رأسه، وقوله واغتسل: يعني جسده.
# 6593 - 
# وروينا هذا التفسير عن مكحول، وسعيد بن عبد العزيز الشامي، وهو بين في
~~رواية أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم في رواية ابن عباس وإنما
~~أفرد الرأس بالذكر؛ لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن ms0781 أو الخطمي وغيرها، وكانوا
~~يغسلونه أولا ثم يغتسلون
# PageV00P000
### || المشي إلى الجمعة
# 6594 - 
# قال الله عز وجل: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله}
~~[الجمعة: 9]
# PageV00P000
# 6595 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن
~~أبيه قال: «ما سمعت عمر قط يقرؤها إلا» فامضوا إلى ذكر الله"
# 6596 - 
# زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: ونقول: السعي في هذا الموضع:
~~العمل. لا السعي على الأقدام،
# 6597 - 
# قال الله عز وجل: {إن سعيكم لشتى} [الليل: 4]
# 6598 - 
# وقال: {ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن} [الإسراء: 19]
# 6599 - 
# وقال: {وكان سعيكم مشكورا} [الإنسان: 22]
# 6600 - 
# وقال: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} [النجم: 39]
# [ص: 399]
# 6601 - 
# وقال: {وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها} [البقرة: 205]
# 6602 - 
# وقال زهير:
# [البحر الطويل]
# سعى بعدهم قوم لكي يدركوهم ... فلم يدركوهم ولم يلاموا ولم يألوا
# PageV00P000
# 6603 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن العلاء بن عبد
~~الرحمن، عن أبيه، وإسحاق بن عبد الله، أخبراه أنهما، سمعا أبا هريرة يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا نودي بالصلاة فلا تأتوها وأنتم
~~تسعون، وأتوها عليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا؛ فإن
~~أحدكم في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة»
# PageV00P000
# 6604 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~عبد الله بن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك، عن جده جابر بن عتيك صاحب النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا خرجت إلى الجمعة فامش على هينتك»
# PageV00P000
# 6605 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر «أنه
~~سمع الإقامة وهو بالبقيع فأسرع ms0782 المشي إلى المسجد»
# [ص: 400]
# 6606 - 
# قال الربيع في رواية أبي سعيد: فقلت للشافعي: ونحن نكره الإسراع إلى
~~المسجد إذا أقيمت الصلاة؟ فقال الشافعي: فإن كنتم إنما كرهتموه لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها
~~تمشون، وعليكم السكينة»، فقد أصبتم. وهكذا ينبغي لكم في كل أمر لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وذكر كلاما آخر في هذا المعنى على المالكيين
# PageV00P000
# 6607 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «فإن أحدكم في صلاة ما كان
~~يعمد إلى الصلاة» فلا يشبك بين أصابعه "
# PageV00P000
# 6608 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأحمد بن الحسن القاضي قالا: حدثنا أبو
~~العباس الأصم، حدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب، أخبرك داود بن قيس،
~~عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة حدثه، عن أبي ثمامة
# [ص: 401]
# ، أن كعب بن عجرة حدثه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا
~~توضأ أحدكم، ثم خرج إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه؛ فإنه في صلاة» أخرجه
~~أبو داود في كتاب السنن من حديث أبي عامر العقدي، عن داود بن قيس
# 6609 - 
# ورواه الضحاك بن عثمان، عن سعيد المقبري، عن أبي ثمامة قال: خرجت وأنا
~~أريد الصلاة، وأنا أشبك بين أصابعي. فقال لي كعب بن عجرة: لا تشبك بين
~~أصابعك؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن نشبك بين أصابعنا في
~~الصلاة، فقلت: إني لست في صلاة. قال: أليس قد توضأت، وخرجت تريد الصلاة؟
~~فأنت في صلاة
# 6610 - 
# قال الشافعي في الإسناد الذي تقدم: فأحب له في العمد لها من الوقار مثل
~~ما أحب له فيها
# PageV00P000
### || تخطي رقاب الناس
# PageV04P402
# 6611 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وأكره تخطي رقاب الناس يوم الجمعة، لما فيه من الأذى لهم وسوء
~~الأدب»
# 6612 - 
# وقد روي عن الحسن مرسلا، أن النبي ms0783 صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يتخطى
~~رقاب الناس، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجلس، فقد آنيت
~~وآذيت».
# 6613 - 
# قال: وروي عن أبي هريرة أنه قال: «ما أحب ترك الجمعة ولي كذا وكذا، ولأن
~~أصليها بظهر الحرة أحب إلي من أن أتخطى رقاب الناس»
# 6614 - 
# قال أحمد: أما الرواية فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد روي ذلك عنه
~~موصولا
# PageV00P000
# 6614 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم
~~الصيدلاني، حدثنا إسماعيل بن قتيبة قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية
# [ص: 403]
# ، عن عبد الله بن بسر: " جاء رجل يتخطى رقاب الناس ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يخطب، فقال له: «اجلس، فقد آذيت وآنيت» وقد أخرجه أبو داود في
~~السنن
# PageV00P000
# 6615 - 
# وأما رواية الحسن مرسلا، فأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا أبو
~~الحسن الكازري، أخبرنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد قال: حدثنا هشيم
~~قال: حدثنا منصور، ويونس، عن الحسن، أن رجلا " جاء يوم الجمعة ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يخطب، فجعل يتخطى رقاب الناس حتى صلى مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فلما فرغ من صلاته قال: «أما جمعت يا فلان؟» فقال: يا رسول
~~الله، أما رأيتني جمعت معك؟ فقال: «رأيتك آذيت وآنيت»
# PageV00P000
# 6616 - 
# وأما الرواية فيه عن أبي هريرة، فأخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن
~~الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا ابن بكير قال حدثنا
~~مالك قال: وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم، عن من حدثه، عن أبي هريرة أنه كان يقول: «لأن يصلي
~~أحدكم بظهر الحرة خير له من أن يقعد حتى إذا قام الإمام يخطب جاء يتخطى
~~رقاب الناس يوم الجمعة والإمام يخطب»
# PageV00P000
### || الرجل يقيم الرجل من مجلسه يوم الجمعة
# 6617 - 
# قال الشافعي: قال الله تبارك ms0784 وتعالى: {إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس
~~فافسحوا يفسح الله لكم، وإذا قيل انشزوا فانشزوا} [المجادلة: 11]
# PageV00P000
# 6618 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «لا يقيمن أحدكم الرجل من مجلسه، ثم يخلفه فيه، ولكن
~~تفسحوا وتوسعوا» أخرجاه في الصحيح من حديث عبيد الله بن عمر
# PageV00P000
# 6619 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني أبي
~~محمد، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يعمد الرجل إلى
~~الرجل فيقيمه من مجلسه، ثم يقعد فيه»
# PageV00P000
# 6620 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج
~~قال: قال سليمان بن موسى عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا
~~يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة، ولكن ليقل: أفسحوا "
# 6621 - 
# قال أحمد: حديث سليمان بن موسى، عن جابر مرسل
# 6622 - 
# وقد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة، ثم يخالف إلى مقعده
~~فيقعد فيه، ولكن يقول: أفسحوا "
# PageV00P000
# 6623 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم قال: حدثني سهيل،
~~عن أبيه أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا
~~قام أحدكم من مجلسه يوم الجمعة، ثم رجع إليه فهو أحق به»
# 6624 - 
# لم يذكر أبو سعيد قوله: «يوم الجمعة»
# 6625 - 
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي عوانة، عن سهيل بن أبي صالح، دون قوله:
~~«يوم الجمعة»
# PageV00P000
### || الاحتباء والإمام على المنبر
# PageV04P406
# 6626 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس ms0785 قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرني من لا أتهم، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه
~~كان يحتبي والإمام يخطب يوم الجمعة»
# 6627 - 
# قال أحمد: قد رويناه عن غير واحد من الصحابة والتابعين،
# 6628 - 
# والذي روي في حديث معاذ بن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~الحبوة يوم الجمعة
# 6629 - 
# فهو إن ثبت فلما فيه من اجتلاب النوم وتعريض الطهارة للانتقاض، فإذا لم
~~يخش ذلك فلا بأس بالاحتباء
# PageV00P000
### || النعاس في المسجد يوم الجمعة
# PageV04P407
# 6630 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار قال: كان ابن عمر يقول للرجل «إذا نعس يوم الجمعة والإمام يخطب أن
~~يتحول منه»
# 6631 - 
# قال أحمد: وقد روى محمد بن إسحاق هذا الحديث عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا،
~~والموقوف أصح
# PageV00P000
# 6632 - 
# أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن قال: أخبرنا أبو سهيل بن زياد القطان قال:
~~حدثنا محمد بن الجهم قال: حدثنا يعلى بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، عن نافع،
~~عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا نعس أحدكم في
~~مجلسه يوم الجمعة فليتحول إلى غيره»
# 6633 - 
# وكذلك روي، عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن يحيى بن سعيد، عن نافع
~~مرفوعا
# PageV00P000
### || من أسمع الناس تكبير الإمام
# PageV04P408
# 6634 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: " ولا أعلم التسبيح في التكبير، والسلام في الصلاة إلا محدثا،
~~ولا أراه قبيحا مهما أحدث إذا كبر الناس قال: والمحدثات من الأمور ضربان:
~~أحدهما ما أحدث مخالفا كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا، فهذه البدعة
~~الضلالة. والثانية ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، وهذه محدثة
~~غير مذمومة
# 6635 - 
# وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان: نعمت البدعة هذه يعني: أنها
~~محدثة لم تكن وإذ كانت فليس فيها رد ms0786 لما مضى
# 6636 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث مرض النبي صلى الله عليه وسلم وصلاتهم خلفه.
~~قال: وأبو بكر يسمع الناس تكبيره، فصار هذا أصلا لما أحدث في الجمعة، والله
~~أعلم
# PageV00P000
### || الإمام ينصرف إلى منزله فيركع فيه أو يفصل بين الفريضة والتطوع بكلام أو غيره
# PageV04P409
# 6637 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن
~~أبي رواد قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخوار، أن
~~نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابن أخت نمر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في
~~الصلاة. فقال: نعم. صليت معه الجمعة في المقصورة، فلما سلم الإمام قمت في
~~مقامي فصليت، فلما دخل أرسل إلي فقال: لا تعد لما فعلت «إذا صليت الجمعة
~~فلا تصلها بصلاة حتى تكلم أو تخرج؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا
~~بذلك، أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج» أخرجه مسلم في الصحيح من
~~حديث حجاج بن محمد، عن ابن جريج
# [ص: 410]
# 6638 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: هذا ثابت عندنا وبه نأخذ
# 6639 - 
# وهذا في مثل ما روي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مر برجل يصلي ركعتي
~~الفجر حين أقيمت الصلاة. فقال: «أصلاتان معا؟»
# 6640 - 
# كأنه أحب أن يفصلها منها حتى تكون المكتوبات منفردات مع السلام يفصل بعد
~~السلام،
# 6641 - 
# وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم اضطجع بعد ركعتي الفجر
# PageV00P000
# 6642 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: قرأنا على الشافعي، عن سفيان، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس
~~أنه كان يأمر إذا صلى المكتوبة فأراد أن يتنفل بعدها أن لا يتنفل حتى يتكلم
~~أو يتقدم، وربما حدثه فقال: «إذا صلى أحدكم المكتوبة، ثم أراد أن يصلي
~~بعدها فلا يصلي حتى يتقدم أو يتكلم»
# 6643 - 
# قال أحمد: وقد روينا، عن ابن ms0787 عمر في تطوع النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف، فيصلي ركعتين في بيته
# PageV00P000
# 6644 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ فيما قرأنا عليه من أصله، وأبو سهل أحمد بن
~~محمد بن إبراهيم المهراني المزكي قالا: حدثنا أبو العباس هو الأصم قال:
~~حدثنا أحمد بن عبد المجيد الحارثي قال: حدثنا أبو أسامة، عن سفيان، عن
~~سهيل، عن أبيه
# [ص: 411]
# ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان منكم
~~مصليا فليصل بعد الجمعة أربعا» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان وغيره
# PageV00P000
# 6645 - 
# أخبرنا أبو سعيد فيما ألزم الشافعي العراقيين في خلاف علي قال: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما بلغه، عن ابن مهدي، عن
~~سفيان، عن أبي حصين، عن أبي عبد الرحمن، أن عليا رضي الله عنه قال: «من كان
~~منكم مصليا بعد الجمعة، فليصل بعدها ست ركعات»
# 6646 - 
# وحمل الشافعي قول الله عز وجل: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض
~~وابتغوا من فضل الله} [الجمعة: 10] على الإباحة لما كان محظورا عليهم
~~بقوله: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة} [الجمعة: 9] الآية
# 6647 - 
# واستدل عليه: بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل بيته بعد الجمعة
~~فيصلي فيه
# 6648 - 
# قال: وبلغنا أنه جلس بعد الجمعة لوفد قدموا، ولم يبلغنا أنه انتشر في
~~الأرض لطلب تجارة بعد مهاجره
# PageV00P000
### || باب الهيئة للجمعة
# PageV04P412
# 6649 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع،
~~عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه " رأى حلة سيراء عند باب المسجد
~~فقال: يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد إذا قدموا
~~عليك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما يلبس هذه من لا خلاق له في
~~الآخرة». ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فأعطى عمر بن
~~الخطاب ms0788 منها حلة. فقال عمر: يا رسول الله، كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد
~~ما قلت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لم أكسكها لتلبسها».
~~فكساها عمر أخا له مشركا بمكة " أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث
~~مالك
# PageV00P000
# 6650 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب
# [ص: 413]
# ، عن ابن السباق، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع: «يا
~~معشر المسلمين إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا، ومن كان عنده
~~طيب فلا يضره أن يمس منه، وعليكم بالسواك»
# 6651 - 
# قال أحمد: هذا مرسل
# PageV00P000
# 6652 - 
# وقد روي، عن مالك، عن أبيه، عن المقبري، عن أبي هريرة ولا يصح وصله،
~~والصحيح عن سعيد، عن أبيه، عن ابن وديعة، عن سلمان الفارسي قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر،
~~ثم ادهن، أو مس من طيب، ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له، ثم إذا
~~خرج الإمام أنصت له غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى»
# [ص: 414]
# 6653 - 
# أخبرناه أبو عمرو الأديب قال: أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال: أخبرني
~~الحسن بن سفيان قال: حدثنا حبان قال: حدثنا عبد الله بن المبارك قال:
~~أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، فذكره. رواه
~~البخاري في الصحيح، عن عبدان، عن عبد الله
# PageV00P000
# 6654 - 
# ورواه صالح بن كيسان، عن سعيد المقبري، أن أباه حدثه، أن أبا هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان يوم الجمعة اغتسل الرجل وغسل
~~رأسه، ثم تطيب من أطيب طيبه، ولبس من صالح ثيابه، ثم خرج إلى الصلاة، ولم
~~يفرق بين اثنين، ثم استمع إلى الإمام غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة
~~وزيادة ثلاثة أيام»
# 6655 - 
# أخبرنا أبو الحسن المقرئ بن الحمامي، أخبرنا أحمد بن سلمان، حدثنا محمد
~~بن ms0789 إسماعيل السلمي قال: حدثنا عبد العزيز الأويسي قال: حدثنا سليمان، عن
~~صالح، فذكره.
# 6656 - 
# وروي من وجه آخر عن أبي هريرة، وأبي سعيد
# PageV00P000
# 6657 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~علي بن عبد العزيز قال: حدثنا حجاج بن منهال قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن
~~محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وأبي سعيد،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من اغتسل يوم الجمعة واستاك ولبس
~~أحسن ثيابه، وتطيب بطيب إن وجده، ثم جاء ولم
# [ص: 415]
# يتخط الناس فصلى ما شاء الله أن يصلي، فإذا خرج الإمام سكت، فذلك كفارة
~~إلى الجمعة الأخرى»
# 6658 - 
# تابعه إسماعيل بن علية، وغيره، عن ابن إسحاق
# 6659 - 
# وروينا، عن ابن عمر أنه كان يقلم أظفاره، ويقص شاربه كل جمعة
# PageV00P000
# 6660 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: " وأحب للإمام من حسن الهيئة ما أحب للناس، وأكثر منه،
# 6661 - 
# وأحب لو اعتم فإنه كان يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتم، ولو
~~ارتدى ببرد، فإنه يقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرتدي ببرد، وكان
~~أحب إلي "
# PageV00P000
# 6662 - 
# أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز، وأبو بكر محمد بن إبراهيم قالا:
~~أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: حدثنا إبراهيم بن علي قال: حدثنا يحيى بن يحيى
~~قال: أخبرنا وكيع، عن مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم «خطب الناس وعليه عمامة سوداء» رواه مسلم في
~~الصحيح، عن يحيى بن يحيى
# 6663 - 
# ورواه أبو أسامة، عن مساور وزاد فيه: «قد أرخى طرفيها بين كتفيه»
# PageV00P000
# 6664 - 
# أخبرنا أبو سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد قال: أخبرنا أبو الوليد
~~حسان بن محمد القرشي قال: أخبرنا محمد بن المغيرة قال: حدثنا الحسن بن
~~الصباح قال: حدثنا حفص بن غياث، عن حجاج، عن أبي جعفر، ms0790 عن جابر بن عبد الله
~~قال: «كان للنبي صلى الله عليه وسلم برد يلبسها في العيدين والجمعة»
# PageV00P000
### || التشديد في ترك الجمعة
# PageV04P417
# 6665 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~أخبرني صفوان بن سليم، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد، عن أبيه، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من ترك الجمعة من غير
~~ضرورة كتب منافقا في كتاب لا يمحى ولا يبدل»
# 6666 - 
# قال الشافعي: في بعض الحديث ثلاثا، ولاء
# PageV00P000
# 6667 - 
# وبهذا الإسناد عن جماعتهم، أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم قال:
~~حدثني محمد بن عمرو، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي الجعد الضمري، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يترك أحد الجمعة ثلاثا تهاونا بها
~~إلا طبع الله على قلبه»
# [ص: 418]
# 6668 - 
# تابعه إسماعيل بن جعفر، ويحيى القطان وغيرهما، عن محمد بن عمرو
# PageV00P000
# 6669 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم قال: حدثني صالح بن كيسان،
~~عن عبيدة بن سفيان قال: سمعت عمرو بن أمية الضمري قال: «لا يترك رجل مسلم
~~الجمعة ثلاثا تهاونا بها لا يشهدها، إلا كتب من الغافلين»
# 6670 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: حضور الجمعة فرض، فمن ترك الفرض تهاونا
~~كان قد تعرض شرا إلا أن يعفو الله عنه
# PageV00P000
### || ما يؤمر به في ليلة الجمعة ويومها
# PageV04P419
# 6671 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: بلغنا عن عبد الله بن أبي أوفى، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «أكثروا الصلاة علي في يوم الجمعة، فإني أبلغ وأسمع». قال: " وتضعف
~~فيه الصدقة، وليس مما خلق الله من شيء فيما بين السماء والأرض يعني: غير ذي
~~روح إلا وهو ساجد لله في عشية الخميس لليلة الجمعة، حتى يصبح يوم الجمعة،
~~فإذا ms0791 أصبحوا فليس من ذي روح إلا وروحه في حنجرته مخافة إلى أن تغرب الشمس،
~~فإذا غربت الشمس أمنت الدواب وكل شيء كان فزعا منها غير الثقلين "
# 6672 - 
# قال: وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أقربكم مني في الجنة
~~أكثركم صلاة علي، فأكثروا الصلاة علي في الليلة الغراء، واليوم الأزهر»
# 6673 - 
# يعني والله أعلم يوم الجمعة معنى قوله: أقربكم مني.
# 6674 - 
# وقد رويناه عن ابن مسعود مرفوعا
# [ص: 420]
# 6675 - 
# وأما الصلاة في الليلة الغراء واليوم الأزهر، فإنما بلغنا بإسناد ضعيف،
~~عن ابن عباس مرفوعا، والله أعلم، قد خرجناهما في غير هذا الموضع
# PageV00P000
# 6676 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا صفوان بن
~~سليم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان يوم الجمعة وليلة
~~الجمعة، فأكثروا الصلاة علي»
# PageV00P000
# 6677 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة»
# 6678 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبلغنا أنه من قرأ سورة الكهف وقي فتنة
~~الدجال
# 6679 - 
# قال الشافعي: وأحب كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل حال،
~~وأما في يوم الجمعة وليلتها أشد استحبابا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة
~~ويومها لما جاء فيها
# PageV00P000
# 6680 - 
# قال أحمد قد روينا، عن أنس بن مالك، وأبي أمامة في فضل الصلاة على النبي
~~صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة، ويوم الجمعة أحاديث، وأصح ما روي فيها
~~حديث أبي الأشعث الصنعاني
# [ص: 421]
# ، عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن من أفضل
~~أيامكم يوم الجمعة؛ فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة؛
~~فأكثروا علي الصلاة فيه؛ فإن صلاتكم معروضة علي». قالوا: يا رسول ms0792 الله،
~~وكيف تعرض صلواتنا عليك وقد أرمت؟ يقولون: قد بليت. قال: «إن الله حرم على
~~الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء»
# 6681 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا أحمد بن
~~عبد الحميد الحارثي قال: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن عبد الرحمن بن يزيد
~~بن جابر، عن أبي الأشعث، فذكره.
# 6682 - 
# وأخبرناه أبو علي الروذباري في كتاب «السنن» قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة
~~قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا هارون بن عبد الله قال: حدثنا حسين بن علي،
~~فذكره إلا أنه لم يقل: أن تأكل
# PageV00P000
# 6683 - 
# وروينا، عن أبي الدرداء، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حفظ عشر
~~آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال»
# 6684 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا محمد بن
~~إسحاق الصنعاني قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا همام بن يحيى، عن
~~قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره
# [ص: 422]
# 6685 - 
# أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث همام، وهشام هكذا، وأخرجه من حديث شعبة،
~~عن قتادة وقال: من آخر الكهف
# 6686 - 
# وروينا، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قرأ
~~سورة الكهف في يوم الجمعة، أضاء له من النور ما بين الجمعتين»
# PageV00P000
### || ما جاء في الجمعة
# PageV04P423
# 6687 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " ذكر
~~يوم الجمعة فقال: «فيه ساعة لا يوافقها إنسان مسلم، وهو قائم يصلي يسأل
~~الله شيئا إلا أعطاه إياه» وأشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده يقللها.
~~أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 6688 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا ms0793 الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يزيد بن عبد الله
~~بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة؛ فيه خلق آدم
~~وفيه أهبط، وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم الساعة. وما من دابة إلا
~~وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الجن
~~والإنس، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه» قال
~~أبو هريرة: قال عبد الله بن سلام: هي آخر ساعة في يوم الجمعة. فقلت: وكيف
~~تكون آخر ساعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يصادفها عبد مسلم،
~~وهو يصلي». قال: فقلت: بلى. قال: فهو ذلك "
# PageV00P000
# 6689 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد، عن
~~أبيه، عن جده، أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~" يا رسول الله، أخبرنا عن الجمعة ماذا فيها من الخير؟ فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " فيها خمس خلال: فيه خلق آدم، وفيه أهبط الله آدم إلى الأرض،
~~وفيه توفى الله آدم، وفيه ساعة لا يسأل الله العبد شيئا إلا آتاه إياه ما
~~لم يسأل مأثما أو قطيعة رحم، وفيه تقوم الساعة، وما من ملك مقرب ولا سماء
~~ولا أرض ولا جبل إلا وهو مشفق من يوم الجمعة "
# PageV00P000
# 6690 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~حدثني موسى بن عبيدة قال: حدثني أبو الأزهر معاوية بن إسحاق بن طلحة، عن
~~عبد الله بن عبيد بن عمير، أنه سمع أنس بن مالك يقول أتى جبريل بمرآة بيضاء
~~فيها وكتة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«ما هذه؟» فقال: هذه الجمعة فضلت بها أنت وأمتك فالناس لكم ms0794 فيها تبع
~~اليهود، والنصارى ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مؤمن يدعو الله بخير
~~إلا استجيب له، وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا
~~جبريل وما يوم المزيد؟» فقال: إن ربك اتخذ في الفردوس واديا أفيح فيه كثب
~~مسك، فإذا كان يوم الجمعة أنزل الله تبارك وتعالى ما شاء من ملائكته وحوله
~~منابر من نور عليها مقاعد النبيين والصديقين ويحف تلك المنابر بمنابر من
~~ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من ورائهم على
~~تلك الكثب فيقول الله عز وجل: «أنا ربكم قد صدقتم وعدي فسلوني أعطكم»
~~فيقولون: ربنا نسألك رضوانك فيقول الله عز وجل: «قد رضيت عنكم ولكم ما
~~تمنيتم ولدي مزيد» فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو
~~اليوم الذي استوى فيه ربك تبارك اسمه على العرش وفيه خلق آدم وفيه تقوم
~~الساعة
# 6691 - 
# وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~حدثني أبو عمران إبراهيم بن الجعد، عن أنس بن مالك شبيها به وزاد عليه:
~~«ولكم فيه خير، من دعا فيه بخير هو له قسم أعطيه، فإن لم يكن له قسم ذخر له
~~ما هو خير منه». وزاد أيضا فيه أشياء
# PageV00P000
# 6692 - 
# وبهذا الإسناد قال الشافعي: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني عبد
~~الرحمن بن حرملة، عن ابن المسيب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سيد
~~الأيام يوم الجمعة»
# PageV00P000
# 6693 - 
# وبهذا الإسناد قال الشافعي: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرني أبي، أن
~~ابن المسيب قال: «أحب الأيام إلي أن أموت فيه ضحى يوم الجمعة»
# 6694 - 
# قال أحمد: هذه الآثار قد رواها أيضا غير إبراهيم بن محمد، ولم ينفرد
~~إبراهيم بمنكر حتى ما روى عن ثقة، وكان الراوي عنه غير ثقة
# 6695 - 
# كذلك قال أبو أحمد بن عدي الحافظ فيما أخبرنا أبو سعيد الماليني عنه
~~وقوله في الحديث: «وهو اليوم الذي استوى فيه ربك على العرش» يعني والله
~~أعلم: وهو اليوم الذي فعل ربك ms0795 في العرش فعلا سماه استواء.
# 6696 - 
# وقد حكينا فيه قول السلف والخلف في كتاب الأسماء والصفات
# PageV00P000
### | 5 - كتاب صلاة الخوف
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، رحمه الله قال: حدثنا أبو العباس
# PageV05P009
# محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي رحمه
~~الله قال: " قال الله عز وجل: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا}
~~[النساء: 103] وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله تلك المواقيت،
~~وصلى الصلوات لوقتها
# PageV05P010
# فحوصر يوم الأحزاب، فلم يقدر على الصلاة في وقتها، وأخرها للعذر، حتى صلى
~~الظهر والعصر والمغرب والعشاء في مقام واحد، وذكر فيه حديث أبي سعيد
~~الخدري، وفي آخره قال: وذلك قبل أن ينزل الله في صلاة الخوف: {فرجالا أو
~~ركبانا} [البقرة: 239]، وقد مضى بإسناده في أول كتاب الصلاة " قال الشافعي:
~~" فبين أبو سعيد أن ذلك قبل أن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الآية
~~التي ذكرت فيها صلاة الحرب، قال الله عز وجل: {وإذا ضربتم في الأرض فليس
~~عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} [النساء:
~~101] الآية. وقال: {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك
~~وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا
~~فليصلوا معك} [النساء: 102]. وذكر حديث صالح بن خوات ثم قال: فنسخ الله
~~تعالى تأخير الصلاة عن وقتها في الخوف بأن يصلوها كما أنزل الله، وسن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في وقتها، ونسخ رسول الله صلى الله عليه وسلم سنته
~~في تأخيرها بفرض الله في كتابه، ثم سنته حين صلاها في وقتها قال الشافعي في
~~موضع آخر على من زعم أنها كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة: «إذا ثبت عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء فهو عام إلا بدلالة لا يكون من فعله
~~خاصا، حتى تأتينا الدلالة في كتاب أو سنة أو إجماع أنه خاص، ويكتفى بالحديث
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم عن من بعده»
# PageV05P011
# أخبرنا بهذا الكلام ms0796 الأخير أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~قال: أخبرنا الشافعي، فذكره
# PageV05P012
### || كيف صلاة الخوف إذا كان العدو من غير جهة القبلة، أو جهتها غير مأمونين
# PageV05P013
# 6702 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يزيد
~~بن رومان، عن صالح بن خوات عن من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ذات
~~الرقاع صلاة الخوف: «أن طائفة
# [ص: 14]
# صفت معه، وطائفة وجاه العدو، فصلى بالذين معه ركعة، ثم ثبت قائما، وأتموا
~~لأنفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو، وجاءت الطائفة الأخرى، فصلى بهم
~~الركعة التي بقيت من صلاته، ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم، ثم سلم بهم» رواه
~~البخاري في الصحيح عن قتيبة، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك
# 6703 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا بعض أصحابنا عن
~~عبد الله بن عمر، عن أخيه عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن
~~خوات بن جبير، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل معناه
# 6704 - 
# هذا لفظ حديث أبي سعيد، وفي رواية الباقين: أخبرنا من سمع عبد الله بن
~~عمر بن حفص، يذكر عن أخيه عبيد الله فذكره
# 6705 - 
# وقد روينا عن عبد العزيز الأويسي، عن عبد الله بن عمر، بإسناده هكذا
~~موصولا
# 6706 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن
# [ص: 15]
# يعقوب قال: حدثنا هاشم بن يعلى قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن
~~عمرو الأويسي قال: حدثني عبد الله بن عمر العمري، بإسناده نحوه، إلا أنه
~~قال: «ثم قاموا فأتموا لأنفسهم» لم يذكر قوله: ثم سلم بهم وزاد: قال عبيد
~~الله
# 6707 - 
# قال القاسم: «ما سمعت في صلاة الخوف شيئا أحب إلي من هذا»
# 6708 - 
# ورواه عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن صالح ms0797 بن خوات، عن سهل بن أبي
~~حثمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 6709 - 
# ويحتمل أن يكون رواه عن أبيه، كما قال العمري، ورواه عن سهل، كما قال عبد
~~الرحمن بن القاسم
# PageV00P000
# 6710 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ومحمد بن نصر، وأحمد بن نصر بن عبد الوهاب،
~~وحسن بن سفيان، وعمران بن موسى، قالوا: حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ
~~العنبري قال: حدثنا أبي قال: حدثنا شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن
~~أبيه، عن صالح بن خوات، عن سهل بن أبي حثمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«صلى بأصحابه في خوف فجعلهم خلفه صفين، فصلى بالذين يلونه ركعة، ثم قام فلم
~~يزل قائما حتى صلى الذين خلفه ركعة، ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قد أمهم،
~~فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة، ثم
~~سلم»، رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ، وأخرجه البخاري من حديث
~~يحيى القطان، عن شعبة، دون سياق متنه
# [ص: 16]
# 6711 - 
# ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن خوات، عن
~~سهل بن أبي حثمة، من فتواه بمعنى رواية عبد الرحمن إلا أنه اختلف عليه في
~~وقت سلام الإمام، ففي رواية مالك بن أنس، عن يحيى: «ثم يسلم، فيقومون
~~فيركعون لأنفسهم الركعة الثانية، ثم يسلمون»، وفي رواية سفيان الثوري، عن
~~يحيى: «ثم قاموا فقضوا تلك الركعة، ثم سلم الإمام»
# 6712 - 
# وهذا أولى أن يكون صحيحا لموافقته رواية من رواه مرفوعا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 6713 - 
# وأما حديث سفيان، فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال: حدثنا أسيد بن عاصم قال: حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان
~~قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن خوات بن جبير، عن
~~سهل بن أبي حثمة، وكان، من ms0798 أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يقوم
~~الإمام، ويصف خلفه صف، وطائفة توازي العدو، فيصلي بهم ركعة، فإذا صلى بهم
~~ركعة، قام الإمام، وقام الذين وراءه فصلوا ركعة على حدتهم، والإمام
# [ص: 17]
# قائم، ثم ذهبوا إلى مصاف أولئك وجاء أولئك وقاموا وراء الإمام، فصلى بهم
~~ركعة، ثم قاموا فقضوا تلك الركعة، ثم يسلم الإمام»
# 6714 - 
# وبمعناه رواه روح بن عبادة، عن شعبة، ومالك، عن يحيى بن سعيد
# PageV00P000
# 6715 - 
# وأما حديث مالك وحده فرواه الشافعي في القديم قال: أخبرنا مالك، عن يحيى
~~بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن خوات، عن سهل بن أبي حثمة: «أن
~~صلاة الخوف أن يقوم الإمام ومعه طائفة من أصحابه، وطائفة مواجهة العدو،
~~فيركع الإمام ركعة، ويسجد بالذين معه، فإذا استوى قائما ثبت، وأتموا
~~لأنفسهم الركعة الثانية، ثم سلموا وانصرفوا والإمام قائم وكانوا وجاه
~~العدو، ثم يقبل الآخرون الذين لم يسلموا، فيكبرون وراء الإمام فيركع بهم
~~ويسجد، ثم يسلم ويقومون فيركعون لأنفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون»
# 6716 - 
# أخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد الدارمي قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره
# [ص: 18]
# 6717 - 
# وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري إلا أنه لم يذكر سلام الإمام
# 6718 - 
# وعاب الشافعي رحمه الله من ترك حديث يزيد بن رومان في كيفية سلام الإمام،
~~وأخذ بقول سهل بن أبي حثمة، وحديث يزيد مرفوع، وقول سهل موقوف،
# 6719 - 
# وقد ذكرنا فيه أن الرواية فيه عن. سهل متعارضة، فقوله الذي يوافق روايته،
~~ورواية غيره أولى
# PageV00P000
# 6720 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وحفظ عن علي بن أبي طالب، أنه «صلى صلاة الخوف ليلة الهدير» كما
~~روى صالح بن خوات عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكان خوات متقدم الصحبة
~~والسن
# PageV00P000
# 6721 - 
# قال الشافعي: وروى ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة ms0799 الخوف
~~شيئا خالف فيه هذه الصلاة
# [ص: 19]
# 6722 - 
# ورواه في القديم فقال: أخبرنا مالك بن أنس، عن نافع، أن عبد الله بن عمر،
~~كان إذا سئل عن صلاة الخوف قال: «يتقدم الإمام وطائفة من الناس فيصلي بهم
~~الإمام ركعة، وتكون طائفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا، فإذا صلى الذين
~~معه ركعة استأخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون، ويتقدم الذين لم يصلوا
~~فيصلون معه ركعة، ثم ينصرف الإمام، وقد صلى، وقد صلى ركعتين، فتقوم كل
~~واحدة من الطائفتين، فيصلون لأنفسهم ركعة ركعة بعد أن ينصرف الإمام، فيكون
~~كل واحدة من الطائفتين قد صلوا ركعتين فإن كان خوفا هو أشد من ذلك صلوا
~~رجالا قياما على أقدامهم أو ركبانا مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها» قال
~~مالك: قال نافع: لا أرى عبد الله بن عمر حدثه إلا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV00P000
# 6723 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر،
~~أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر صلاة الخوف فقال: «فإن كان خوف أشد
~~من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلي القبلة، أو غير مستقبليها»
# 6724 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال أخبرنا رجل، عن ابن أبي ذئب، عن
~~الزهري، عن سالم، عن أبيه، وأنه مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمثل
# [ص: 20]
# معناه، ولم يشك أنه عن أبيه، وأنه مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# 6725 - 
# قال الشيخ: «هكذا رواهما في كتاب» الرسالة الجديدة «وإنما أراد مثل معناه
~~في كيفية صلاة الخوف دون صلاة شدة الخوف»
# 6726 - 
# كذلك رواه شعيب بن أبي حمزة، ومعمر بن راشد، وفليح
# [ص: 21]
# بن سليمان، عن الزهري في صلاة الخوف بمعناه مرفوعا إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV00P000
# 6727 - 
# وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال:
~~«صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلاة ms0800 الخوف في بعض أيامه، فقامت طائفة
~~معه، وطائفة بإزاء العدو، فصلى بالذين معه ركعة، ثم ذهبوا، وجاء الآخرون،
~~فصلى بهم ركعة، ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة» قال: وقال ابن عمر: فإذا كان
~~خوف أكثر من ذلك فصل راكبا أو قائما تومئ إيماء
# 6728 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد الله بن محمد الكعبي، حدثنا
~~إسماعيل بن قتيبة، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا
~~سفيان، عن موسى، فذكره. رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأخرجاه في صلاة
~~الخوف من حديث الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بمعناه
# PageV00P000
# 6729 - 
# وقال بعضهم في الحديث: «غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة قبل نجد»
# 6730 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: " فإن قال قائل: كيف أخذت بحديث خوات
~~بن جبير دون حديث ابن عمر "؟
# 6731 - 
# قيل: " لمعنيين، موافقة القرآن وأن معقولا فيه أنه عدل بين الطائفتين،
~~وأخرى: أن لا يصيب المشركون غرة من المسلمين، ثم بسط الكلام في شرحه
# [ص: 22]
# . وقال في القديم: كان صحيح الإسناد - يعني حديث صالح بن خوات - ووجدناه
~~أشبه الأقاويل بالقرآن إذا زعمنا أن على المأموم ركعتين كما هما على
~~الإمام، فلم يذكر الله واحدة من الطائفتين يقضي ولم يكن الله نسيا «
# 6732 - 
# ووجدت علي بن أبي طالب وهو ألزم شيء للنبي» صلى الله عليه وسلم في حروبه،
~~صلى صلاة تشبه قولنا، ولم نجد صلاة أمنع لغرة العدو من هذه "
# 6733 - 
# وبسط الكلام في شرحه وقال في الجديد: وقال سهل بن أبي حثمة بقريب من
~~معناه. قال الشافعي: فقال: فهل للحديث الذي تركت من وجه غير ما وصفت؟ قلت:
~~نعم يحتمل أن يكون لما جاز أن يصلي صلاة الخوف على خلاف الصلاة في غير
~~الخوف جاز لهم أن يصلوها كيف تيسر لهم وبقدر حالاتهم وحالات العدو، وإذا
~~أكملوا العدد فاختلفت صلاتهم، وكلها مجزية عنهم "
# 6734 - 
# قال أحمد: هذا هو الأولى فالشافعي رحمه ms0801 الله في متابعة الحديث إذا ثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وكان له وجه اتباع "
# PageV00P000
# 6735 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي - وقد روي حديث، لا يثبت أهل العلم بالحديث مثله -: «إن النبي صلى
~~الله عليه وسلم صلى بذي قرد بطائفة ركعة، ثم سلموا، وبطائفة ركعة، ثم سلموا
~~فكانت للإمام ركعتين، ولكل واحدة ركعة»
# 6736 - 
# قال الشافعي: «وإنما تركناه لأن جميع الأحاديث في صلاة الخوف مجتمعة على
~~أن على المأمومين من عدد الصلاة ما على الإمام، وكذلك أصل الفرض في الصلاة
~~على الناس واحد في العدد، ولأنه لا يثبت عندنا مثله بشيء في بعض إسناده»
# PageV00P000
# 6737 - 
# أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ قال: أخبرنا
# [ص: 23]
# الحسن بن محمد بن إسحاق قال: حدثنا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن أبي
~~بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثني سفيان قال: حدثني الأشعث بن سليم،
~~عن الأسود بن هلال، عن ثعلبة بن زهدم قال: كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان
~~فقال: " أيكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال حذيفة:
~~أنا، فقام حذيفة وصف الناس خلفه صفين صفا خلفه، وصفا موازي العدو، فصلى
~~بالذين خلفه ركعة، ثم انصرف هؤلاء إلى مكان هؤلاء، وجاء أولئك، فصلى بهم
~~ركعة، ولم يقضوا "
# PageV00P000
# 6738 - 
# قال سفيان: وحدثني أبو بكر بن أبي الجهم، عن عبيد الله بن عبد الله، عن
~~ابن عباس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد مثل صلاة حذيفة»
# [ص: 24]
# 6739 - 
# قال سفيان: وحدثني الركين بن الربيع، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة.
# 6740 - 
# قال سفيان: وحدثني سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير قال: كيف يكون قصر وهم
~~يصلون ركعتين؟ إنما هي ركعة ركعة
# PageV00P000
# 6741 - 
# قال أحمد: وكذا قال مجاهد، عن ابن عباس، أنها ركعة أخبرناه أبو علي
~~الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، ms0802 حدثنا أبو داود، حدثنا مسدد، وسعيد بن
~~منصور، أخبرنا أبو عوانة، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن ابن عباس قال:
~~«فرض الله عز وجل الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر
~~أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة»
# [ص: 25]
# رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور،
# 6742 - 
# ورواية ابن عباس هذه قد دخلها الخصوص بروايته صلاة الخوف بذي قرد فإن
~~فيها «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ركعتين، فكانت له ركعتين، ولكل
~~طائفة ركعة، فإنما أراد بما قال المأموم دون الإمام، ويشبه أن يكون أراد
~~ركعة يفعلها مع الإمام، وركعة ينفرد بها ليكون موافقا لسائر الروايات
~~الصحيحة في صلاة الخوف» وأما حديث عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس فكذا
~~رواه أبو بكر بن أبي الجهم، ورواه الزهري، وهو أحفظ منه، عن عبد الله، عن
~~ابن عباس، ويشبه أن يكون قبل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعسفان، وكذلك
~~رواه عكرمة، عن ابن عباس، ويشبه أن يكون هو المراد براوية أبي بكر بن أبي
~~الجهم، ويكون قوله وصفا موازي العدو، وأراد به في حالة الحراسة عند سجود
~~الإمام، وقوله: ثم انصرف هؤلاء، وجاء أولئك أراد به تقديم الصف المؤخر
~~وتأخر الصف الأول، كما هو في حديث صلاته بعسفان، ويشبه أن يكون هذا هو
~~المراد أيضا بحديث زيد بن ثابت
# 6743 - 
# ولم يخرج البخاري، ولا مسلم واحدا منهما في الصحيح
# 6744 - 
# وأما حديث حذيفة بن اليمان، فكذا في هذه الرواية، ورواه محمد بن جابر، عن
~~أبي إسحاق، عن سليم بن عبيد، عن حذيفة، بحيث يشبه أن يكون كرواية ابن عمر
# [ص: 26]
# وأجاب الشافعي عنه في القديم بأن قال: محمد بن جابر كان ليس بالحافظ،
~~وسليم بن عبيد عند أهل العلم ممن سألت عنه مجهول، ثم ذكر رواية سفيان
~~الثوري، وشعبة، عن أشعث، عن الأسود بن هلال خلاف روايته
# 6745 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سليم بن عبيد، عن
~~حذيفة ms0803 في صلاته في قصة سعيد بن العاص مثل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعسفان فيشبه أن يكون المراد براوية الأسود بن هلال ما هو بين في رواية
~~إسرائيل، ولم يخرج البخاري ولا مسلم في الصحيح شيئا من هذه الروايات
# 6746 - 
# وقد روي عن عروة بن الزبير، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في صلاة الخوف، وفيها أن الطائفة الثانية قضت الركعة الأولى عند مجيئها، ثم
~~صلت الأخرى مع الإمام، ثم قضت الطائفة الأولى الركعة الثانية، ثم كان
~~السلام. وقال في حديثه: إن ذلك كان من النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة
~~نجد "
# 6747 - 
# وروى ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الغزوة خلاف ذلك،
~~فصارت الروايتان متعارضتين، ورجح البخاري، ومسلم إسناد حديث ابن عمر
~~فأخرجاه في الصحيح، دون حديث أبي هريرة، وقد قيل فيه عن عروة، عن عائشة.
~~وروى خصيف الجزري، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ما دل على أنه كبر بالصفين جميعا، وأن كل واحد منهما
~~قضى ركعته بعد سلامه مناوبة
# [ص: 27]
# 6748 - 
# وخصيف ليس بالقوي
# 6749 - 
# وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وقد قال الله عز وجل: {ولتأت طائفة أخرى لم
~~يصلوا فليصلوا معك} [النساء: 102]. فيشبه أن يكون ما روي في صلاة الخوف في
~~حديث أبي هريرة، وحديث ابن مسعود بخلاف الآية. وروى يزيد الفقير، عن جابر
~~بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا يشبه حديث ثعلبة بن زهدم،
~~عن حذيفة،
# 6750 - 
# قال أبو داود: وقد قال بعضهم في حديث يزيد الفقير: إنهم قضوا ركعة أخرى
# 6751 - 
# قال أحمد: والثابت عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو
~~صلاته بعسفان، ونحن نذكره إن شاء الله
# PageV00P000
### || كيفية صلاة الخوف إذا كان العدو وجاه القبلة في صحراء لا يوازيهم شيء في قلة منهم، وكثرة من المسلمين
# PageV05P028
# 6752 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر ms0804 بن داسة، حدثنا أبو داود قال:
~~حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن مجاهد، عن
~~أبي عياش الزرقي قال: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان، وعلى
~~المشركين خالد بن الوليد، فصلينا الظهر فقال المشركون: لقد أصبنا غرة، لقد
~~أصبنا غفلة، لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة، فنزلت آية القصر بين الظهر
~~والعصر، فلما حضرت العصر «قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة،
~~والمشركون أمامه، فصف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم صف، وصف بعد ذلك
~~الصف صف آخر، فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد
~~الصف الذين يلونه، وقام الآخرون يحرسونهم، فلما صلى هؤلاء الساجدون وقاموا
~~سجد الآخرون الذين كانوا خلفهم، ثم تأخر الصف الذي يليه إلى مقام الآخرين
# [ص: 29]
# ، وتقدم الصف الأخير إلى مقام الصف الأول، ثم ركع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وركعوا جميعا، ثم سجد وسجد الصف الذي يليه، وقام الآخرون
~~يحرسونهم، فلما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، والصف الذي يليه سجد
~~الآخرون، ثم جلسوا جميعا، فسلم عليهم جميعا، فصلاها بعسفان، وصلاها يوم بني
~~سليم»
# 6753 - 
# قال أحمد: هذا إسناد صحيح، وقد رواه الشافعي في رواية الربيع، عن الثقة،
~~عن منصور بن المعتمر، إلا أن بعض أهل العلم بالحديث يشك في حديث مجاهد عن
~~أبي عياش.
# 6754 - 
# وقد أخبرنا أبو حازم الحافظ قال: أخبرنا أبو أحمد الحافظ قال: أخبرنا أبو
~~العباس الثقفي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن
~~مجاهد قال: حدثنا أبو عياش الزرقي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعسفان، وعلى المشركين خالد بن الوليد، فذكره وبين فيه سماع مجاهد بن
~~أبي عياش
# 6755 - 
# وقد رواه جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم واحتج به
~~الشافعي
# PageV00P000
# 6756 - 
# وهو فيما أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله قال: أخبرنا
~~عبد الله بن جعفر ms0805 قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا
~~هشام، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: " صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، بأصحابه الظهر بنخل، فهم به المشركون، ثم قالوا: دعوهم فإن لهم
~~صلاة بعد هذه أحب إليهم من أبنائهم قال: فنزل جبريل عليه السلام على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فصلى بأصحابه العصر فصفهم صفين، رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بين أيديهم، والعدو
# [ص: 30]
# بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكبروا جميعا وركعوا جميعا، ثم
~~سجد الذين يلونه، والآخرون قيام، فلما رفعوا رءوسهم سجد الآخرون، ثم تقدم
~~هؤلاء، وتأخر هؤلاء، فكبروا جميعا، وركعوا جميعا، ثم سجد الذين يلونهم
~~والآخرون قيام، فلما رفعوا رءوسهم سجد الآخرون " هذا إسناد صحيح، وقد
~~استشهد به البخاري، وأخرجه مسلم من حديث زهير بن معاوية، عن أبي الزبير،
~~وفيه من الزيادة قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من جهينة
~~- ولم يقل بنخل - وقال في آخره - فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا جميعا سلم
~~عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 6757 - 
# قال أبو الزبير: ثم خص جابر أن قال: كما يصلي أمراؤكم هؤلاء. وأخرجه أيضا
~~من حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر.
# 6758 - 
# ورواه الشافعي في رواية الربيع، عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، عن
~~جابر قال: صلاة الخوف نحو مما يصنع أمراؤكم - «يعني والله أعلم - هكذا»
# PageV00P000
### || الإمام يصلي بكل طائفة ركعتين ويسلم
# PageV05P031
# 6759 - 
# أخبرنا أبو زكريا، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا الثقة ابن علية، أو غيره، عن يونس، عن الحسن، عن جابر بن عبد الله:
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل،
~~فصلى بطائفة ركعتين، ثم سلم، ثم جاءت طائفة أخرى، فصلى بهم ركعتين، ثم سلم»
~~قال أحمد: وكذلك رواه قتادة، عن الحسن، عن جابر.
# 6760 - 
# ورواه أشعث بن عبد الملك، وأبو حمزة، عن ms0806 الحسن، عن أبي بكرة، وسماع
~~الحسن، من أبي بكرة صحيح
# PageV00P000
# 6761 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا الأشعث، عن الحسن، عن أبي بكرة
~~قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خوف: الظهر، فصف بعضهم خلفه،
~~وبعضهم بإزاء العدو، فصلى ركعتين، ثم سلم، فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا
~~موقف أصحابهم، ثم جاء أولئك فصلوا خلفه، فصلى بهم ركعتين، ثم سلم، فكانت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربعا، ولأصحابه ركعتين ركعتين «
# 6762 - 
# وبذلك كان يفتي الحسن
# 6763 - 
# وكذلك في المغرب يكون للإمام ست ركعات، وللقوم ثلاثا ثلاثا، وهذا أظنه من
~~قول الأشعث
# 6764 - 
# وقد رواه عمر بن خليفة البكراوي، عن أشعث، عن الحسن، عن أبي بكرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في المغرب، وهو وهم،» والصحيح هو الأول، والله
~~أعلم "
# 6765 - 
# قال أبو داود: وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم - يعني - في غير المغرب قال أحمد: ومن ذلك الوجه
~~أخرجه مسلم في الصحيح
# 6766 - 
# قال أبو داود: وكذلك قال سليمان اليشكري، عن جابر، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# [ص: 33]
# 6767 - 
# قال أحمد: " ومن ادعى أن هذا كان حين كان يفعل فريضة الصلاة في اليوم
~~مرتين، كلاهما على وجه الفرض، ثم لما نسخ ذلك صار هذا أيضا منسوخا، فقد
~~ادعى ما لا يعرف كونه قط في الإسلام، وقوله: لا تصلوا صلاة في يوم مرتين.
~~في صحته نظر، وقد أجبنا عنه في باب: «اختلاف نية الإمام والمأموم»
# PageV00P000
### || صلاة شدة الخوف
# PageV05P034
# 6768 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك بن أنس، عن نافع، أن عبد الله
~~بن عمر، كان إذا سئل عن صلاة الخوف قال: " يتقدم الإمام وطائفة، ثم قص
~~الحديث، وقال ابن عمر في الحديث: فإن كان خوف أشد من ذلك صلوا ms0807 رجالا
~~وركبانا مستقبلي القبلة، وغير مستقبليها "
# [ص: 35]
# 6769 - 
# قال مالك: قال نافع: لا أرى عبد الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# 6770 - 
# قال أحمد: «وقد ثبت هذا الحديث مرفوعا من جهة موسى بن عقبة، عن نافع»
# PageV00P000
# 6771 - 
# وهو فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد
~~الحافظ، أخبرنا أبو زرعة محمد بن يعيش المصيصي بحلب، حدثنا يوسف بن سعيد بن
~~مسلم قال: حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد
~~قال: إذا اختلطوا فإنما هو الإشارة بالرأس والتكبير قال ابن جريج: وأخبرني
~~موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل قول
~~مجاهد، وزاد عن النبي صلى الله عليه وسلم: «فإن كثروا فليصلوا ركبانا أو
~~قياما على أقدامهم» أخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر عن ابن جريج، عن
~~موسى بن عقبة
# PageV00P000
### || من له أن يصلي صلاة الخوف
# 6772 - 
# قال الشافعي: " يصلي صلاة الخوف من قاتل أهل الشرك، ثم ساق الكلام إلى أن
~~قال: وكل جهاد كان مباحا فخاف أهله، وذلك جهاد أهل البغي، وجهاد قطاع
~~الطريق، ومن أراد مال رجل أو نفسه أو حريمه فإن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من قتل دون ماله فهو شهيد»
# PageV00P000
# 6773 - 
# أخبرنا أبو زكريا قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن
~~سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~قتل دون ماله فهو شهيد»
# PageV00P000
# 6774 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~حاتم الزاهد، حدثنا السري بن خزيمة، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا
~~سعيد بن أبي أيوب قال: حدثني أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل
~~الأسدي، عن عكرمة مولى ابن عباس، عن عبد ms0808 الله بن عمرو بن العاص، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قتل دون ماله مظلوما فله الجنة» رواه
~~البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يزيد المقرئ، وأخرجه مسلم من حديث ثابت
~~مولى عمر بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو وأتم من ذلك
# PageV00P000
### || ما ليس له لبسه وافتراشه
# PageV05P038
# 6775 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني أبو الحسن علي بن عمر الحافظ،
~~حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن سعيد بن هارون الأصبهاني، حدثنا ابن أبي
~~الربيع الجرجاني، حدثنا وهب بن جرير بن حازم، حدثنا أبي قال: سمعت ابن أبي
~~نجيح، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، أن حذيفة استسقى، فأتاه دهقان بإناء من
~~فضة فأخذه فرمى به وقال: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نشرب
~~في آنية الذهب والفضة، وأن نأكل فيها، وعن لبس الحرير والديباج، وأن نجلس
~~عليه» رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني، عن وهب بن جرير
# 6776 - 
# وكان الشافعي رحمه الله «لا يرخص للرجل في افتراش الحرير والديباج، كما
~~لا يرخص في لبسهما»
# PageV00P000
# 6777 - 
# وذلك فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه
~~قال: أخبرنا إبراهيم بن محمود بن حمزة قال: حدثني أبو سليمان يعني داود بن
~~علي الأصبهاني قال: حدثني الحارث بن سريج النقال قال: " دخلت مع الشافعي
~~على خادم الرشيد وهو في بيت قد فرش بالديباج، فلما وضع الشافعي رجله
~~بالعتبة أبصره فرجع، ولم يدخل فقال له الخادم: ادخل، فقال: لا يحل افتراش
~~هذا، فمال به الخادم مبتسما حتى دخل بيتا قد فرش بالأدم فدخل الشافعي، ثم
~~أقبل عليه فقال: «هذا حلال وذاك حرام، وهذا أحسن من ذاك وأكثر ثمنا فتبسم
~~الخادم وسكت»
# PageV00P000
# 6778 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس، محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا العباس بن محمد قال: حدثنا أبو داود الحفري، عن سفيان، عن عبيد الله
~~بن عمر، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي ms0809 موسى، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «الحرير والذهب حرام على ذكوركم حلال لإناثكم»
# 6779 - 
# وقد روينا في، حديث علي، وعقبة بن عامر وغيرهما عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم. قال الشافعي: «إذا كان في نسيج الثوب قز وقطن أو كتان فكان القطن
~~الغالب لم أكرهه لمصل خائف أو غيره لبسه»
# PageV00P000
# 6780 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن بكر قال: حدثنا
~~أبو داود، حدثنا ابن نفيل قال: حدثنا زهير قال: حدثنا خصيف، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس قال: «إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الثوب المصمت من
~~الحرير، فأما العلم من الحرير وسدى الثوب فلا بأس به»
# 6781 - 
# ولهذا شواهد في الأعلام قد ذكرناها في كتاب السنن "
# PageV00P000
### || الرخصة في لبس الحرير والديباج في الحرب
# 6782 - 
# قال الشافعي رحمه الله، «لو توقى المحارب أن يلبس ديباجا أو قزا طاهرا،
~~كان أحب إلي فإن لبسه ليحصنه فلا بأس إن شاء الله؛ لأنه قد رخص له في الحرب
~~فيما يحظر عليه في غيره»
# PageV00P000
# 6783 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~محمد بن الفضل بن موسى قال: حدثنا هدبة بن خالد، ح
# 6784 - 
# وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود الطيالسي قالا: حدثنا همام،
~~عن قتادة، عن أنس، «أن الزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، شكوا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم القمل في غزاة لهما فرخص لهما في قميص
~~الحرير، فرأيت على كل واحد منهما قميص حرير» لفظ حديث أبي عبد الله، وليس
~~في رواية أبي بكر في غزاة لهما. أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث
~~همام بن يحيى
# PageV00P000
# 6785 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ومحمد بن موسى قالا: حدثنا أبو العباس، - هو
~~الأصم - قال: حدثنا الربيع بن سليمان قال: حدثنا يحيى بن حبان قال: حدثنا
~~حماد بن سلمة، فذكره ms0810 عن حجاج بن أرطاة، عن أبي عمر حسين، عن عطاء بن أبي
~~رباح، عن أسماء بنت أبي بكر، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له جبة
~~من طيالسة مكفوفة بالديباج، يلقى فيها العدو» ورويناه في كتاب السنن، عن
~~عبد الواحد بن زياد، عن الحجاج قال: حدثني أبو عمر بمعناه
# PageV00P000
### || لبس الخز
# PageV05P042
# 6786 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قلت
~~للشافعي: ما تقول في لبس الخز؟ فقال: «لا بأس به إلا أن يدعه رجل ليأخذ
~~أفضل منه، فأما لأن لبس الخز حرام فلا»
# PageV00P000
# 6787 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، «أنها
~~كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت تلبسه»
# 6788 - 
# قال الشافعي: «وروينا أن القاسم دخل عليها في غداة باردة وعليه مطرف خز،
~~فألقاه عليها فلم تنكره» قال الشافعي: ومعها بشر لا يرون به بأسا
# 6789 - 
# ولم يزل القاسم يلبسه حتى بيع في ميراثه فيما بلغنا.
# 6790 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو الحسن بن عبدة السليطي قال:
~~حدثنا أبو عبد الله البوشنجي قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثني الليث بن سعد،
~~عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد قال: دخلت على عائشة في يوم بارد وعلي
~~كساء خز فطرحته عليها فلم تنكره
# PageV00P000
# 6791 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا معاذ بن العلاء أخو أبي
~~عمرو بن العلاء قال: «رأيت القاسم بن محمد على راحلة عليها قطيفة من خز
~~أغبر، ورأيت عليه جبة من خز أخضر، ورأيت عليه رداء ممصرا»
# PageV00P000
# 6792 - 
# قال أحمد وقد روينا عن عبد الله بن سعد الدشتكي، عن أبيه، قال: " رأيت
~~رجلا محارا على بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء، فقال: كسانيها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم «
# 6793 - 
# وروينا الرخصة، فيه عن أبي قتادة، وأبي موسى، وابن عباس، وجابر، وأبي
~~سعيد، وأبي هريرة، ms0811 وعمران بن حصين، وأنس بن مالك، وعبد الله بن أبي أوفى
# 6794 - 
# وروينا التشديد، فيه في حديث أبي عامر، أو أبي مالك الأشعري، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وعن معاوية، عنه.»
# 6795 - 
# وكأن النبي صلى الله عليه وسلم كره زي العجم في مراكبهم وملابسهم، واستحب
~~القصد في اللباس والمركب، والله أعلم "
# 6796 - 
# قال الشافعي: «ولا أكره لمن يعلم من معه نفسه في الحرب بما شاء من ما
~~يجوز لبسه، وقد أعلم حمزة يوم بدر»
# PageV00P000
# 6797 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس، هو الأصم قال: حدثنا
~~أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: حدثني عبد
~~الواحد بن أبي عون، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده عبد الرحمن بن عوف
~~قال: قال لي أمية وأنا أمشي معه: " يا عبد الإله من الرجل منكم معلم بريشة
~~نعامة في صدره؟ فقلت: ذاك حمزة بن عبد المطلب قال: ذاك فعل بنا الأفاعيل "
# 6798 - 
# وروينا عن أبي دجانة، أنه كان إذا أراد القتال أعلم بعصابة
# [ص: 44]
# 6799 - 
# قال الشافعي: «ولا أكره البراز، قد بارز عبيدة، وحمزة، وعلي بأمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم» قال أحمد: وإسناد هذا مذكور في كتاب السنن، وبالله
~~التوفيق
# PageV00P000
### | 6 - كتاب صلاة العيدين
# PageV05P047
# 6800 - 
# أخبرنا الحاكم أبو علي عبد المجيد بن محمد بن أحمد الخوارزمي، بقراءتي
~~عليه بخسروجرد من ناحية سهو، وأبو علي إسماعيل قالا: أخبرنا الإمام شيخ
~~السنة أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي رحمة الله عليه في شهور سنة
~~ثلاث وخمسين وأربعمائة، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا عبد
~~الله بن بكر قال: حدثنا حميد، عن أنس قال: " قدم نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية، فقال صلى الله عليه
~~وسلم: «قد أبدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الفطر، ويوم النحر»
# PageV00P000
# 6801 - 
# أخبرنا أبو سعيد ms0812 قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: " ولا أرخص لأحد في ترك حضور العيدين ممن تلزمه الجمعة
# 6802 - 
# قال: وأحب أن يصلى العيدان والخسوف في البادية التي لا جمعة فيها "
# PageV00P000
### || الغسل للعيدين
# PageV05P049
# 6803 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر،
~~أنه «كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو»
# PageV00P000
# 6804 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عليا، «كان يغتسل يوم العيدين، ويوم
~~الجمعة ويوم عرفة، وإذا أراد أن يحرم»
# PageV00P000
# 6805 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~أخبرني يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع، أنه «كان يغتسل يوم العيدين»
# PageV00P000
# 6806 - 
# أخبرنا أبو سعيد، وحده قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
# [ص: 50]
# الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~المطلب بن السائب بن أبي وداعة، عن سعيد بن المسيب، أنه «كان يغتسل يوم
~~العيد، إذا غدا إلى المصلى»
# PageV00P000
# 6807 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم قال: حدثني صالح بن
~~محمد بن زائدة، عن عروة بن الزبير قال: «السنة أن يغتسل يوم العيدين»
# PageV00P000
# 6808 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن الزهري، عن ابن
~~المسيب: أنه قال: «الغسل في العيدين سنة»
# PageV00P000
# 6809 - 
# قال الشافعي: كان مذهب سعيد، وعروة في «أن الغسل في العيد سنة أنه أحسن
~~وأعرف وأنظف وأن قد فعله قوم صالحون، لا أنه حتم بأنه سنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم»
# PageV00P000
### || التكبير ليلة الفطر
# PageV05P051
# 6810 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع، قال الشافعي:
~~" قال الله تبارك وتعالى في شهر رمضان: " {ولتكملوا العدة ولتكبروا الله
~~على ما هداكم} [البقرة: 185] " قال: فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن أن
~~يقول: ولتكملوا عدة شهر رمضان، ولتكبروا الله عند إكماله على ما هداكم، ms0813
~~وإكماله مغيب الشمس من آخر يوم من أيام شهر رمضان، وما أشبه ما قال بما
~~قال، والله أعلم "
# PageV00P000
# 6811 - 
# قال الشافعي: «وأحب أن يكبر الإمام خلف صلاة المغرب والعشاء والصبح، وبين
~~ذلك وغاديا حتى ينتهي إلى المصلى»
# PageV00P000
# 6812 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، أنه «كان إذا غدا إلى المصلى يوم
~~العيد كبر فرفع صوته بالتكبير»
# PageV00P000
# 6813 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~أخبرني عبيد الله بن عمر، عن نافع
# [ص: 52]
# ، عن ابن عمر، أنه «كان يغدو إلى المصلى يوم الفطر إذا طلعت الشمس، فيكبر
~~حتى يأتي المصلى يوم العيد، ثم يكبر بالمصلى، حتى إذا جلس الإمام ترك
~~التكبير»
# 6814 - 
# قال الشيخ أحمد: " رواه يحيى القطان، عن ابن عجلان موقوفا،
# 6815 - 
# ورواه أبو شهاب، عن عبيد الله بن عمر، موقوفا
# PageV00P000
# 6816 - 
# ورواه عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعا إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم في «رفع الصوت بالتهليل والتكبير، حتى يأتي المصلى»
# 6817 - 
# وروي في ذلك عن علي، وغيره، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 6818 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرني صالح بن محمد بن زائدة،
~~أنه سمع سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وأبا سلمة بن عبد الرحمن، وأبا
~~بكر بن عبد الرحمن: «يكبرون ليلة الفطر في المسجد، يجهرون بالتكبير»
# PageV00P000
# 6819 - 
# قال: وحدثني صالح بن محمد بن زائدة، عن عروة، وأبي سلمة أنهما «كانا
~~يجهران بالتكبير حين يغدوان إلى المصلى»
# PageV00P000
# 6820 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرني
~~يزيد بن الهاد، أنه سمع نافع بن جبير، «يجهر بالتكبير حين يغدو إلى المصلى
~~يوم العيد»
# 6821 - 
# قال أحمد: وروينا عن أبي عبد الرحمن السلمي، ms0814 أنه قال: «كانوا في التكبير
~~في الفطر أشد منهم في الأضحى»
# PageV00P000
### || الخروج في الأعياد إلى المصلى
# PageV05P053
# 6822 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يخرج في العيدين
~~إلى المصلى بالمدينة»
# 6823 - 
# وكذلك من كان بعده وعامة أهل البلدان، إلا أهل مكة فإنه لم يبلغنا أن
~~أحدا من السلف صلى بهم عيدا إلا في مسجدهم «
# 6824 - 
# وأحسب ذلك والله أعلم لأن المسجد الحرام خير بقاع الدنيا، فلم يحبوا أن
~~يكون لهم صلاة إلا فيه ما أمكنهم»
# PageV00P000
# 6825 - 
# قال أحمد: «وقد روينا في الحديث الثابت» عن أبي سعيد الخدري قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «يخرج يوم الفطر، ويوم الأضحى إلى المصلى،
~~يعني بالمدينة»
# PageV00P000
# 6826 - 
# وروينا عن علي، رضي الله عنه: أنه قال: «الخروج في العيدين من السنة»
# 6827 - 
# وأما أمر مكة فعلى ما قال، وقد مضى في كتاب الصلاة حديث في فضل الصلاة في
~~مسجدها
# PageV00P000
### || الزينة للعيد
# PageV05P055
# 6828 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~أخبرني جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~«يلبس بردة حبرة في كل عيد»
# PageV00P000
# 6829 - 
# قال أحمد: قد روينا عن الحجاج بن أرطاة، عن أبي جعفر، عن جابر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان «يلبس برده الأحمر في العيدين والجمعة»
# PageV00P000
# 6830 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم قال: حدثني جعفر بن محمد قال: كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم «يعتم في كل عيد»
# PageV00P000
# 6831 - 
# قال أحمد: قد روينا عن عمرو بن حريث، أن النبي صلى الله عليه وسلم «خطب
~~الناس وعليه عمامة سوداء»
# [ص: 56]
# 6832 - 
# وروينا في، لبس العمامة في العيدين عن عمر، وعلي، رضي الله عنهما "
# PageV00P000
# 6833 - 
# وروينا عن ابن عمر، أنه ms0815 كان «يلبس في العيدين أحسن ثيابه»
# PageV00P000
### || المشي إلى العيدين
# PageV05P057
# 6834 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: بلغنا أن الزهري قال: «ما ركب النبي صلى الله عليه وسلم في
~~عيد ولا جنازة قط»
# PageV00P000
# 6835 - 
# قال أحمد: وروينا عن الحارث، عن علي، أنه قال: «من السنة أن تأتي العيد
~~ماشيا ثم تركب إذا رجعت»
# PageV00P000
### || الغدو إلى المصلى
# PageV05P058
# 6836 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~أخبرني أبو الحويرث، أن النبي صلى الله عليه وسلم " كتب إلى عمرو بن حزم
~~وهو بنجران: أن عجل الأضحى، وأخر الفطر، وذكر الناس "
# PageV00P000
# 6837 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا الثقة
# [ص: 59]
# ، أن الحسن، كان يقول: «إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغدو إلى الأضحى
~~والفطر حين تطلع الشمس فيتتام طلوعها»
# PageV00P000
# 6838 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر قال: حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: قال مالك: «مضت السنة التي لا
~~اختلاف فيها عندنا في وقت الفطر والأضحى أن يخرج الإمام من منزله قدر ما
~~يبلغ مصلاه وقد حلت الصلاة»
# 6839 - 
# ورواه الشافعي في القديم عن مالك، ثم قال: وهكذا نقول
# PageV00P000
# 6840 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد قال: حدثني عبيد الله بن عمر، عن نافع، أن ابن عمر، كان
~~«يغدو إلى المصلى يوم الفطر إذا طلعت الشمس»
# PageV00P000
# 6841 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~عبد الله بن أبي بكر، عن عمر بن عبد العزيز، أنه كتب إلى ابنه وهو عامل على
~~المدينة: «إذا طلعت الشمس يوم العيد فاغدوا إلى المصلى»
# PageV00P000
# 6842 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~عثيم بن نسطاس، أنه «رأى ابن المسيب في ms0816 يوم الأضحى عليه برنس أرجوان،
~~وعمامة سوداء، غاديا من المسجد إلى المصلى بعدما طلعت الشمس»
# PageV00P000
# 6843 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم قال
# [ص: 60]
# : أخبرني عبد الرحمن بن حرملة، أنه «رأى ابن المسيب يغدو إلى المصلى يوم
~~العيد حين يصلي الصبح»
# 6844 - 
# قال الشافعي: «وكل هذا واسع إذا وافى الصلاة، وأحبه إلي أن لا يتمهل
~~ليأخذ مجلسا»
# PageV00P000
### || الأكل قبل الغدو
# PageV05P061
# 6845 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر قال: حدثنا أبو غسان قال: حدثنا زهير قال:
~~حدثنا عتبة بن حميد قال: حدثني عبيد الله بن أبي بكر بن أنس قال: سمعت أنس
~~بن مالك، يقول: «ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر حتى يأكل
~~تمرات، ثلاثا، أو خمسا، أو سبعا، أو أقل من ذلك أو أكثر وترا» أخرجه
~~البخاري في الصحيح من حديث هشيم عن عبيد الله مختصرا
# PageV00P000
# 6846 - 
# وفي حديث عبد الله بن بريدة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يأكل يوم النحر شيئا حتى يرجع فيأكل
~~من أضحيته»
# 6847 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه
# [ص: 62]
# قال: أخبرنا محمد بن أيوب قال: أخبرنا أبو الوليد قال: حدثنا ثواب بن
~~عتبة المهري قال: حدثنا عبد الله بن بريدة، فذكره.
# 6848 - 
# ورواه عقبة بن الأصم، عن عبد الله بن بريدة وقال: فكان إذا رجع أكل من
~~كبد أضحيته
# PageV00P000
# 6849 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~صفوان بن سليم، أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان يطعم قبل أن يخرج إلى
~~الجبان يوم الفطر ويأمر به»
# PageV00P000
# 6850 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم، عن ابن شهاب، ms0817 عن ابن
~~المسيب قال: «كان المسلمون يأكلون يوم الفطر قبل الصلاة، ولا يفعلون ذلك
~~يوم النحر»
# PageV00P000
# 6851 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن
~~المسيب قال: «كان الناس يؤمرون بالأكل قبل الغدو يوم الفطر»
# PageV00P000
# 6852 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، «أنه كان يأكل قبل الغدو يوم الفطر»
# PageV00P000
# 6853 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~هشام بن عروة، عن أبيه، «أنه كان يأمر بالأكل قبل الخروج إلى المصلى يوم
~~الفطر»
# PageV00P000
### || لا أذان للعيدين
# PageV05P064
# 6854 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرني الثقة، عن الزهري، أنه قال: «لم يؤذن للنبي صلى الله
~~عليه وسلم، ولا لأبي بكر، ولا لعمر، ولا لعثمان في العيدين حتى أحدث ذلك
~~معاوية بالشام فأحدثه الحجاج بالمدينة حين أمر عليها»
# PageV00P000
# 6855 - 
# قال الشافعي: قال الزهري: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر في
~~العيدين المؤذن فيقول: «الصلاة جامعة»
# PageV00P000
# 6856 - 
# قال الشافعي: «فلا أذان إلا للمكتوبة لأنا لم نعلمه أذن لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلا للمكتوبة»
# PageV00P000
# 6857 - 
# قال الشافعي في القديم في رواية الزعفراني: أخبرنا سفيان، عن عبد الملك
~~بن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: «شهدت العيد مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فصلى ثم خطب ولم يذكر أذانا ولا إقامة»
# [ص: 65]
# 6858 - 
# قال أحمد: قد رويناه من حديث عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن
~~عباس في الخطبة،
# 6859 - 
# وعن ابن عباس، وجابر في الأذان، وهو مخرج في الصحيحين
# PageV00P000
# 6860 - 
# وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: أخبرنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي قال: حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق قال:
~~حدثنا عبد الملك - يعني ابن أبي سليمان عن عطاء
# [ص: 66]
# ، عن جابر بن عبد الله قال: «شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~عيد فبدأ ms0818 بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة»، وذكر الحديث. أخرجه
~~مسلم في الصحيح من حديث ابن نمير، عن عبد الملك
# PageV00P000
### || التكبير في صلاة العيدين
# PageV05P067
# 6861 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن سليمان الفقيه قال:
~~حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا عبد
~~الله بن عبد الرحمن قال: سمعت عمرو بن شعيب، عن أبيه
# [ص: 69]
# ، عن جده، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيد سبعا وخمسا، في
~~الأولى سبعا، وفي الآخرة خمسا، سوى تكبيرة الإحرام للصلاة»
# 6862 - 
# ورواه المعتمر بن سليمان، عن عبد الله بن عبد الرحمن، وزاد، فيه:
~~والقراءة بعدهما كلتيهما وقال: عن عبد الله بن عمرو
# PageV00P000
# 6863 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي
~~قال: حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال:
~~حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، عن أبيه
# [ص: 70]
# ، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يكبر في العيدين في
~~الركعة الأولى سبع تكبيرات، وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة»
# 6864 - 
# بلغني عن أبي عيسى الترمذي، أنه قال: " سألت البخاري عن هذا الحديث،
~~فقال: ليس في الباب شيء أصح من هذا وبه أقول
# 6865 - 
# قال: وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عمرو بن شعيب، في هذا
~~الباب هو صحيح أيضا
# PageV00P000
# 6866 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا قتيبة قال: حدثنا ابن لهيعة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن
~~عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يكبر في الفطر
~~والأضحى في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات»
# 6867 - 
# وكذلك رواه عمرو بن خالد، عن ابن لهيعة.
# 6868 - 
# ورواه ابن وهب، وأبو صالح، ومعلى بن منصور، عن ابن لهيعة، عن خالد بن
~~يزيد، عن ابن شهاب
# 6869 - 
# قال محمد بن يحيى ms0819 الذهلي: المحفوظ عندنا حديث خالد بن يزيد لأن ابن وهب
~~قديم السماع من ابن لهيعة، ومن سمع منه في القديم فهو أولى لأنه خلط بأخرة.
# 6870 - 
# ورويناه من، حديث أولاد سعد القرظ، عن آبائهم، عن سعد، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV00P000
# 6871 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد قال: أخبرني جعفر بن محمد، أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر،
~~وعمر: «كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا، وصلوا قبل الخطبة وجهروا
~~بالقراءة»
# PageV00P000
# 6872 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم قال: أخبرني جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن علي، أنه «كبر في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وجهر
~~بالقراءة»
# PageV00P000
# 6873 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~حدثني إسحاق بن عبد الله، عن عثمان بن عروة، عن أبيه، أن أبا أيوب، وزيد بن
~~ثابت: «أمرا مروان أن يكبر في صلاة العيدين سبعا وخمسا»
# PageV00P000
# 6874 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع مولى ابن
~~عمر قال: " شهدت الفطر والأضحى مع أبي هريرة فكبر في الركعة الأولى سبع
~~تكبيرات قبل القراءة، وفي الآخرة: خمس تكبيرات قبل القراءة "
# 6875 - 
# قال الشافعي في القديم: " وقال بعض الناس: يكبر أربعا في الأولى بالتي
~~يفتتح بها الصلاة، ثم يقرأ، ثم يكبر فيركع، ثم يقوم فيقرأ، ثم يكبر أربعا،
# 6876 - 
# وعاب علينا قولنا وزعم أنا إنما، رويناه عن أبي هريرة، لا عن غيره،
# 6877 - 
# وأحسبه قد علم أن قد رويناه عن غير أبي هريرة
# [ص: 73]
# 6878 - 
# وقال: قول ابن مسعود أحق أن يؤخذ به، فقيل له: إن تكبيرة العيدين من
~~الأمر الذي لا يجهله العلماء، ولا نحسب ابن مسعود يخالف فيه أصحابه ولو فعل
~~رحمة الله عليه كان الثابت عندنا عن أهل الإمامة قول أهل المدينة ولو لم
~~يكن فيه عندنا فيه إلا فعل أبي هريرة تكبيره في دار ms0820 الهجرة والسنة، وبين
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علمه وعلمهم به، علمنا أنه لم يكبر
~~بهم خلاف تكبير رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله.
# 6879 - 
# ولو خفي عليه تكبير النبي صلى الله عليه وسلم علموه إياه، وأنكروا عليه
~~خلافه، ولم يكن ذلك كفعل رجل في بلد كلهم يتعلم منه ليسوا كأهل المدينة،
~~وتكبير أبي هريرة عام لأنه بين ظهراني المهاجرين، والأنصار وأهل العلم
# PageV00P000
# 6880 - 
# أخبرنا محمد بن أبي المعروف الفقيه قال: حدثنا بشر بن أحمد الإسفراييني
~~قال: حدثنا حمزة بن محمد الكاتب قال: حدثنا نعيم بن حماد قال: حدثنا محمد
~~بن يزيد الواسطي، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن رسول أبي موسى،
~~وحذيفة عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الصلاة في العيدين
~~كالتكبير على الجنائز أربع، وأربع سوى تكبيرة الافتتاح والركوع»
# 6881 - 
# قال أحمد: «هذا الرسول مجهول غير مسمى في هذه الراوية»
# PageV00P000
# 6882 - 
# وقد روى عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن أبي عائشة،
~~أن سعيد بن العاص، سأل أبا موسى، وحذيفة كيف كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# [ص: 74]
# يكبر في الأضحى والفطر؟ فقال أبو موسى: كان «يكبر أربعا تكبيره على
~~الجنائز»، فقال حذيفة: صدق
# 6883 - 
# وعبد الرحمن قد ضعفه يحيى بن معين.
# 6884 - 
# والمشهور من هذه القصة: أنهم أسندوا أمرهم إلى ابن مسعود فأفتاه ابن
~~مسعود، بأربع في الأولى قبل القراءة، وأربع في الثانية بعد القراءة ويركع
~~بالرابعة ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 6885 - 
# كذلك رواه أبو إسحاق السبيعي وغيره، عن شيوخهم، ولو كان عند أبي موسى فيه
~~علم عن النبي صلى الله عليه وسلم، ما كان يسأله عن ابن مسعود،
# 6886 - 
# وروي عن علقمة، عن عبد الله، أنه قال: «خمس في الأولى، وأربع في الثانية»
~~وهذا يخالف الرواية الأولى عنه، ثم الجواب عن فتواه ما ذكره الشافعي
# PageV00P000
# 6887 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: ms0821 قال
~~الشافعي: " فإذا ابتدأ الإمام صلاة العيدين كبر للدخول في الصلاة، ثم افتتح
~~كما يفتتح في المكتوبة فقال: {وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض} وما
~~بعدها ثم كبر سبعا ليس فيها تكبيرة الافتتاح ثم قرأ وركع وسجد "، وقال:
~~وكما وصفت روي عن ابن عباس
# PageV00P000
# 6888 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا حميد،
~~عن عمار مولى بني هاشم، عن ابن عباس، أنه «كبر في العيد في الركعة الأولى
~~سبعا، ثم قرأ وكبر في الثانية خمسا»
# PageV00P000
# 6889 - 
# وروينا عن عبد الله بن مسعود، أنه قال: «يحمد الله بين التكبيرتين ويصلي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم»
# 6890 - 
# ورويناه عن عطاء بن أبي رباح
# PageV00P000
### || رفع اليدين في تكبير العيد
# PageV05P076
# 6891 - 
# قال أحمد: قد رويناه عن عمر بن الخطاب في حديث مرسل وهو قول عطاء بن أبي
~~رباح وقاسه الشافعي على «رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه حين افتتح
~~الصلاة، وحين أراد أن يركع، وحين يرفع رأسه من الركوع، ولم يرفع في السجود»
# 6892 - 
# وقال: فلما رفع يديه في كل ذكر كان حين يذكر الله قائما أو رافعا إلى
~~قيام من غير سجود لم يجز إلا أن يقال: يرفع المكبر في العيدين يديه عند كل
~~تكبيرة كان قائما فيها وهو في رواية أبي سعيد بإسناده
# PageV00P000
### || القراءة في العيدين
# PageV05P077
# 6893 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن ضمرة بن
~~سعيد المازني، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن عمر بن
~~الخطاب، سأل أبا واقد الليثي ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في الأضحى والفطر؟ فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " يقرأ ب ق
~~والقرآن المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى
~~بن يحيى، ms0822 عن مالك
# [ص: 78]
# 6894 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: هذا ثابت إن كان عبيد الله لقي أبا واقد
~~الليثي
# 6895 - 
# قال أحمد: " وإنما قال هذا لأن عبيد الله لم يدرك أيام عمر ومسألة أبي
~~واقد، وبهذه العلة لم يخرجه البخاري في الصحيح فيما أظن، وأخرجه مسلم؛ لأن
~~فليح بن سليمان رواه عن ضمرة، عن عبيد الله، عن أبي واقد قال: سألني عمر
~~فصار الحديث بذلك موصولا.
# 6896 - 
# وهذا يدلك على حسن نظر الشافعي ومعرفته بصحيح الأخبار وسقيمها
# [ص: 79]
# 6897 - 
# وقد مضى في المسألة قبلها اعتماده على حديث أبي هريرة وترجيحه لفعله بصحة
~~إسناده مع ما روى فيه عن غيره، وذلك يدلك على أنه كان يروي عن الضعفاء كما
~~جرت به عادة الرواة، واعتماده فيما رواه على ما يجب الاعتماد عليه، أو على
~~غير ما رواه من كتاب، أو سنة، أو قياس.
# 6898 - 
# وبمثل هذا أو قريب منه أجاب مسلم بن الحجاج رحمنا الله وإياه من عاب
~~الشافعي بروايته على بعض الضعفاء، والله يغفر لنا وله، فلم يترك لعائب
~~مقالا
# PageV00P000
# 6899 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة في حديث أبي واقد: " يحتمل أن يكون ذلك الذي
~~حفظ في عيد أو أعياد، وقد كانت أعياد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فيكون صادقا أن النبي صلى الله عليه وسلم، قرأ بما ذكر في العيد ويكون غيره
~~صادقا: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قرأ بما ذكر في العيد " وبسط الكلام
~~في هذا، وإنما أراد حديث النعمان بن بشير
# PageV00P000
# 6900 - 
# حدثنا أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن
~~حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أبو عوانة، عن إبراهيم بن محمد بن
~~المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «قرأ في الجمعة والعيدين ب - سبح اسم ربك الأعلى ووهل أتاك
~~حديث الغاشية»
# 6901 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو الوليد قال: حدثنا محمد ms0823 بن
~~عبد الله بن يوسف قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا أبو عوانة، فذكره
~~إلا أنه قال: كان يقرأ، وزاد: «وإن اجتمعت العيد والجمعة في يوم واحد قرأ
~~بهما أيضا في الصلاتين»
# [ص: 80]
# ورواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد
# PageV00P000
### || يبدأ بالصلاة قبل الخطبة
# PageV05P081
# 6902 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~سفيان بن عيينة، عن أيوب السختياني قال: سمعت عطاء بن أبي رباح، يقول: سمعت
~~ابن عباس، يقول: «أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه» صلى قبل
~~الخطبة يوم العيد، ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء، فأتاهن، فذكرهن ووعظهن،
~~وأمرهن بالصدقة، ومعه بلال قائل بثوبه هكذا قال: فجعلت المرأة تلقي الخاتم
~~والخرص والشيء " رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره، عن
~~سفيان وأخرجه البخاري من حديث شعبة، عن أيوب
# PageV00P000
# 6903 - 
# وأخرجاه من حديث طاوس عن ابن عباس قال: «شهدت العيد مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فكلهم يصليها قبل الخطبة»
# PageV00P000
# 6904 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~أبو بكر بن عمر بن عبد العزيز، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر، كانوا «يصلون في العيدين قبل الخطبة»
# 6905 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~أخبرني عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وأبي بكر، وعمر وعثمان مثله
# PageV00P000
# 6906 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~حدثني داود بن الحصين، عن عبد الله بن يزيد الخطمي، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وأبا بكر، وعمر
# [ص: 83]
# ، وعثمان: كانوا «يبدأون بالصلاة قبل الخطبة، حتى قدم معاوية فقدم ms0824 معاوية
~~الخطبة»
# PageV00P000
# 6907 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم قال: حدثني محمد
~~بن عجلان، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، أن أبا سعيد قال: " أرسل
~~إلي مروان وإلى رجل قد سماه فمشى بنا حتى أتى بالمصلى، فذهب ليصعد المنبر
~~فجبذته إلي فقال: يا أبا سعيد ترك الذي تعلم قال أبو سعيد: فهتفت ثلاث مرات
~~وقلت: والله لا تأتون إلا شرا منه "
# PageV00P000
# 6908 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~حدثني زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، عن أبي سعيد
~~الخدري قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم: «يصلي يوم الفطر، والأضحى قبل
~~الخطبة»
# PageV00P000
# 6909 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم، عن وهب بن كيسان قال: رأيت ابن الزبير يبدأ
~~بالصلاة قبل الخطبة، ثم قال: «كل سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~غيرت، حتى الصلاة»
# PageV00P000
# 6910 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك
# [ص: 84]
# ، عن ابن شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يصلى يوم الفطر،
~~ويوم الأضحى قبل الخطبة»
# 6911 - 
# وأخبرنا مالك، أنه بلغه أن أبا بكر، وعمر، كانا يفعلان ذلك.
# 6912 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن
~~إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكرهما
# PageV00P000
# 6913 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد قال: أخبرنا
~~أبو جعفر بن سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك،
~~عن ابن شهاب، عن أبي عبيد مولى ابن أزهر أنه قال: شهدت العيد مع عمر بن
~~الخطاب فجاء فصلى ثم انصرف يخطب الناس فقال: " إن هذين يومان نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن صيامهما: يوم فطركم من صيامكم، والآخر تأكلون فيه من
~~نسككم "
# PageV00P000
# 6914 - 
# قال أبو عبيد: ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلى، ثم ms0825 انصرف فخطب،
~~فقال: «إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان، فمن أحب من أهل العالية أن
~~ينتظر الجمعة فلينتظرها، ومن أحب أن يرجع فليرجع، فقد أذنت له»
# [ص: 85]
# 6915 - 
# قال أبو عبيد: ثم شهدت العيد مع علي بن أبي طالب، وعثمان محصور، فجاء
~~فصلى، ثم انصرف فخطب،
# 6916 - 
# قال أحمد: «حديث نافع، عن ابن عمر، وحديث أبي سعيد الخدري، وحديث أبي
~~عبيد، هذا كله مخرج في الصحيح من أوجه أخر»
# PageV00P000
# 6917 - 
# قال الشافعي: «لا بأس أن يخطب الإمام قائما على الأرض»، وكذلك روى أبو
~~سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 6918 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~أبو المثنى قال: حدثنا القعنبي قال: حدثنا داود بن قيس، عن عياض بن عبد
~~الله، عن أبي سعيد الخدري، أنه كان «يخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم العيد فيصلي بالناس هاتين الركعتين، ثم يسلم، ثم يقوم فيستقبل القبلة
~~وهم جلوس»، وذكر الحديث. أخرجه مسلم في الصحيح بطوله من حديث إسماعيل بن
~~جعفر عن داود بن قيس، وفيه قضية أبي سعيد مع مروان وأخرجه البخاري من حديث
~~محمد بن جعفر بن أبي حسين، عن زيد بن أسلم، عن عياض
# PageV00P000
# 6919 - 
# قال الشافعي: «ولا بأس أن يخطب الإمام على راحلته»
# PageV00P000
# 6920 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~هشام بن حسان، عن ابن سيرين، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان «يخطب على
~~راحلته بعدما ينصرف من الصلاة يوم الفطر، ويوم النحر»
# [ص: 86]
# 6921 - 
# قال أحمد: «هذا مرسل»
# PageV00P000
# 6922 - 
# وقد روينا في حديث ابن عون، عن ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن
~~أبيه قال: " خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته يوم النحر وأمسكت
~~- إما قال - بخطامها أو قال: بزمامها قال: «أي يوم هذا؟» وذكر الحديث
# PageV00P000
# 6923 - 
# وروينا عن أبي ms0826 كاهل قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم «يخطب يوم
~~عيد على ناقة خرماء وحبشي ممسك بخطامها»
# 6924 - 
# وروينا عن عثمان، وعلي، وأبي مسعود الأنصاري، والمغيرة بن شعبة في الخطبة
~~على الراحلة
# PageV00P000
### || السنة في الخطبة
# PageV05P087
# 6925 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~عبد الرحمن بن محمد بن عبد، عن إبراهيم بن عبد الله، عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة قال: «السنة أن يخطب الإمام في العيدين خطبتين يفصل بينهما
~~بجلوس»
# PageV00P000
# 6926 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: «ويبدأ الإمام في هذا كله إذا ظهر على
~~المنبر فيسلم ويرد الناس عليه»
# 6927 - 
# فإن هذا يروى عاليا، وإنما أراد والله أعلم: ما "
# PageV00P000
# 6928 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا عمرو بن خالد قال: حدثنا ابن لهيعة، عن محمد بن
~~زيد بن المهاجر، عن محمد بن المنكدر
# [ص: 88]
# ، عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا صعد
~~المنبر سلم»
# PageV00P000
# 6929 - 
# أخبرنا محمد بن موسى قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن عبد الرحمن بن
~~محمد بن عبد، عن إبراهيم بن عبد الله، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
~~قال: «السنة في التكبير يوم الأضحى والفطر على المنبر قبل الخطبة أن يبتدئ
~~الإمام قبل الخطبة وهو قائم على المنبر بتسع تكبيرات تترى لا يفصل بينها
~~بكلام، ثم يخطب، ثم يجلس جلسة، ثم يقوم في الخطبة الثانية فيفتتحها بسبع
~~تكبيرات تترى لا يفصل بينها بكلام، ثم يخطب»
# PageV00P000
# 6930 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~إسماعيل بن أمية، أنه سمع «أن التكبير في الأولى من الخطبتين بتسع، وفي
~~الآخرة بسبع»
# PageV00P000
# 6931 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، ms0827 من أهل المدينة أنه
~~أثبت له كتاب عن أبي هريرة فيه " تكبير الإمام في الخطبة الأولى يوم الفطر
~~والأضحى: إحدى، أو ثلاثا وخمسين تكبيرة في فصول الخطبة بين ظهراني الكلام "
# PageV00P000
# 6932 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرني من أثق به من أهل العلم، قال:
~~أخبرني من سمع عمر بن عبد العزيز وهو خليفة في يوم فطر ظهر على المنبر،
~~فسلم ثم جلس ثم قال: «إن شعار هذا اليوم التحميد والتكبير والتمجيد، ثم كبر
~~مرارا الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، ثم تشهد للخطبة، ثم
~~فصل بين التشهد بتكبيرة»
# PageV00P000
# 6933 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «إذا خطب اعتمد
~~على عصا وقد قيل خطب معتمدا على عنزة، وقيل على قوس، وكل ذلك اعتماد»
# PageV00P000
# 6934 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~ليث، عن عطاء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «إذا خطب يعتمد على
~~عنزة اعتمادا» لفظ حديث أبي بكر، وأبي زكريا
# 6935 - 
# وفي رواية أبي سعيد: يعتمد على عنزة أو عصا
# PageV00P000
# 6936 - 
# قال أحمد: وروينا عن يزيد بن البراء، عن أبيه، في صلاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم، يوم أضحى قال: ثم «استقبل بوجهه، وأعطي قوسا أو عصا فاتكأ
~~عليها، فحمد الله وأثنى عليه»
# PageV00P000
# 6937 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني يزيد بن عبد الله بن
~~الهاد، أن عمر بن عبد العزيز، كان «يترك المساكين يطوفون يسألون الناس في
~~المصلى في خطبته الأولى يوم الأضحى والفطر، فإذا خطب خطبته الآخرة أمر بهم
~~فأجلسوا»
# 6938 - 
# قال الشافعي: وسواء الأولى والآخرة أكره لهم المسألة، وإن فعلوا فلا شيء
~~عليهم فيها إلا ترك الفضل في الاستماع
# PageV00P000
### || الصلاة قبل العيد وبعده
# PageV05P090
# 6939 ms0828 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~أخبرني عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: " صلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، يوم العيد بالمصلى، ولم يصل قبلهما ولا بعدهما شيئا ثم
~~انفتل إلى النساء فخطبهن قائما، وأمر بالصدقة قال: فجعل النساء يتصدقن
~~بالقرط وأشباهه " أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث شعبة بن الحجاج،
~~عن عدي بن ثابت
# PageV00P000
# 6940 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~عمرو بن أبي عمرو، عن ابن عمر، أنه «غدا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~العيد إلى المصلى، ثم رجع إلى بيته لم يصل قبل العيد ولا بعده»
# PageV00P000
# 6941 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وهكذا أحب للإمام، لما جاء عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وأما المأموم فمخالف للإمام
# 6942 - 
# وبسط الكلام فيه إلى أن قال: «وقد تنفل قوم قبل صلاة العيد وبعدها،
~~وآخرون قبلها وآخرون بعدها وآخرون تركوه كما يكونون في كل يوم يتنفلون ولا
~~يتنفلون»
# PageV00P000
# 6943 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم قال: حدثني سعد بن
~~إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عبد الملك بن كعب بن عجرة، أن كعب بن عجرة، «لم
~~يكن يصلي قبل العيد وبعده»
# [ص: 92]
# 6944 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وروي هذا، عن ابن مسعود، أو أبي مسعود،
~~وحذيفة وجابر بن عبد الله، وابن أبي أوفى، وشريح، وابن معقل - شك الربيع
# PageV00P000
# 6945 - 
# قال الشافعي: وروي عن سهل بن سعد، وعن رافع بن خديج، أنه كان «يصلي قبل
~~العيد وبعده»
# PageV00P000
# 6946 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثنا هشام بن عروة، ms0829 عن أبيه،
~~أنه كان «يصلي قبل العيد وبعده»
# PageV00P000
# 6947 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~عبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن علي بن الحنفية، عن أبيه، قال: كنا
~~في عهد النبي صلى الله عليه وسلم «يوم الفطر والأضحى لا نصلي في المسجد،
~~حتى نأتي المصلى، فإذا رجعنا مررنا بالمسجد فصلينا فيه»
# PageV00P000
# 6948 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، أن ابن عمر،
~~«لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها»
# PageV00P000
# 6949 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، وحده قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان «يصلي
~~يوم الفطر قبل الصلاة وبعدها»
# PageV00P000
# 6950 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، أن أباه، كان «يصلي قبل أن يغدو إلى المصلى أربع ركعات»
# PageV00P000
# 6951 - 
# قال أحمد: وروينا عن أنس بن مالك، أنه كان «يجئ يوم العيد فيصلي قبل خروج
~~الإمام»
# PageV00P000
# 6952 - 
# وروينا عن عباس بن سهل، أنه كان «يرى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في الأضحى والفطر يصلون في المسجد ركعتين ركعتين»
# PageV00P000
# 6953 - 
# وروينا عن ابن بريدة قال: كان بريدة «يصلي يوم الفطر، ويوم النحر قبل
~~الإمام»
# 6954 - 
# وروينا عن سعيد بن المسيب، والحسن، وجابر بن زيد، وأبي بردة، وسعيد بن
~~أبي الحسن
# PageV00P000
### || خروج النساء إلى العيدين
# PageV05P094
# 6955 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وقد روينا حديث: «أن يترك النساء إلى العيد فإن كان ثابتا قلنا
~~به»
# PageV00P000
# 6956 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا حمزة بن العباس قال: حدثنا
~~عباس بن محمد الدوري قال: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي قال: حدثنا هشام بن
~~حسان، عن حفصة، عن ms0830 أم عطية قالت: " أمرنا بأبي وأمي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، أن نخرجهن يوم الفطر، ويوم النحر، العواتق، وذوات الخدور
~~والحيض، فأما الحيض فيعتزلن المصلى، ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قال:
~~فقيل: يا رسول الله أرأيت إحداهن لا يكون لها جلباب؟ فقال: «لتلبسها أختها
~~من جلبابها» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام بن حسان. وأخرجاه من حديث
~~عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين، وأخرجه البخاري من
# [ص: 95]
# حديث أيوب عن حفصة. وأخرجاه من حديث محمد بن سيرين، عن أم عطية، فهو حديث
~~ثابت
# PageV00P000
# 6957 - 
# وروينا عن طلحة بن مصرف، عن امرأة من عبد القيس، عن أخت عبد الله بن
~~رواحة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وجب الخروج على كل ذات نطاق»
# PageV00P000
### || الإتيان من طريق غير الطريق التي غدا منها
# PageV05P097
# 6958 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان «يغدو من طريق،
~~ويرجع من أخرى، فأحب ذلك للإمام وللعامة»
# PageV00P000
# 6959 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا أبو مسلم
~~قال: حدثنا القعنبي قال: حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، «أخذ يوم عيد في طريق، ثم رجع من طريق آخر»
~~رواه أبو داود في كتاب السنن عن القعنبي. وأخرجه البخاري من حديث فليح، عن
~~سعيد بن الحارث، عن جابر
# [ص: 98]
# 6960 - 
# وقيل فيه عن أبي هريرة، بدل جابر.
# 6961 - 
# وروي من وجه غير معتمد عن عبد الرحمن بن عبد الله العمري، عن أبيه، عن
~~نافع، عن ابن عمر وزاد فيه: ليتسع الناس في الطرق.
# 6962 - 
# وعبد الرحمن هذا أيضا ضعيف
# PageV00P000
# 6963 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~خالد بن رباح، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، أن النبي ms0831 صلى الله عليه
~~وسلم: كان «يغدو يوم العيد إلى المصلى من الطريق الأعظم، فإذا رجع من
~~الطريق الأخرى على دار عمار بن ياسر»
# PageV00P000
# 6964 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~حدثني معاذ بن عبد الرحمن التيمي، عن أبيه، عن جده، أنه «رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، رجع من المصلى في يوم عيد فسلك على التمارين من أسفل السوق
~~حتى إذا كان عند مسجد الأعرج الذي عند موضع البركة التي بالسوق، قام
~~فاستقبل فج أسلم، فدعا ثم انصرف»
# 6965 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وأحب أن يصنع الإمام مثل هذا، وأن يقف في
~~موضع فيدعو الله مستقبل القبلة
# PageV00P000
### || إذا كان العذر من مطر أو غيره
# PageV05P100
# 6966 - 
# قال الشافعي: أمرته أن يصلي في المسجد
# 6967 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرني جعفر بن محمد، عن رجل، أن
~~أبان بن عثمان، " صلى بالناس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر
~~في يوم مطير، ثم قال لعبد الله بن عامر: حدثهم ما حدثتني عن عمر بن الخطاب
~~فقال عبد الله بن عامر: صلى عمر بن الخطاب في المسجد بالناس في يوم مطير في
~~يوم فطر "
# PageV00P000
# 6968 - 
# قال: وأخبرنا إبراهيم قال: حدثني صالح بن محمد بن زائدة، أن عمر بن
~~الخطاب، «صلى بالناس في يوم مطير في المسجد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم»
# [ص: 101]
# 6969 - 
# قال أحمد: وقد رويناه عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي، عن عبد الله بن
~~عامر بن ربيعة، عن عمر، رضي الله عنه
# PageV00P000
# 6970 - 
# وروينا عن عبد الله التيمي، عن أبي هريرة، أنهم «أصابهم مطر في يوم عيد،
~~فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم العيد في المسجد»
# PageV00P000
### || الإمام يأمر من يصلي بضعفة الناس العيد في المسجد
# PageV05P102
# 6971 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي، عن ms0832 شعبة، عن محمد بن النعمان، عن أبي قيس
~~الأودي، عن هذيل، أن عليا، «أمر رجلا أن يصلي بضعفة الناس يوم العيد أربع
~~ركعات في المسجد»
# 6972 - 
# وفيما بلغه عن أبي أحمد الكوفي، عن سفيان، عن أبي قيس، عن هذيل، عن علي،
~~مثله
# PageV00P000
# 6973 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي، عن ابن علية، عن ليث، عن الحكم، عن حنش بن
~~المعتمر، أن عليا قال: «صلوا يوم العيد في المسجد أربع ركعات، ركعتان
~~للسنة، وركعتان للخروج»
# PageV00P000
# 6974 - 
# قال: وابن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، أن عليا، «أمر رجلا أن يصلي
~~بضعفة الناس يوم العيد في المسجد ركعتين»
# [ص: 103]
# 6975 - 
# وكذلك رواه محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي
~~إسحاق، عن بعض، أصحابه أن عليا،
# فذكره
# 6976 - 
# أنبأنيه أبو عبد الله قال: أخبرنا أبو الوليد قال: حدثنا عبد الله بن
~~شيرويه قال: حدثنا بندار، فذكره غير أنه لم يقل في المسجد.
# 6977 - 
# قال الشافعي: وهذان حديثان مختلفان
# 6978 - 
# قال الشيخ أحمد: «يحتمل أن يكون المراد بالأول ركعتين مفصولتين تحية
~~للمسجد، وركعتين أخريين للعيد»
# PageV00P000
# 6979 - 
# قال الشافعي: ونحن نقول: إذا صلاها أحد صلاها كما يفعل الإمام «يكبر في
~~الأولى سبعا، وفي الآخرة خمسا قبل القراءة»
# 6980 - 
# وهم يقولون: الصلاة مع الإمام ولا جماعة إلا حيث هو
# PageV00P000
# 6981 - 
# قال الشيخ أحمد وروينا عن أنس بن مالك، أنه كان «إذا فاتته صلاة العيد مع
~~الإمام جمع أهله فصلى بهم مثل صلاة الإمام في العيد»
# 6982 - 
# وفي رواية أخرى أمر مولاه عبد الله بن أبي عتبة فصلى بهم كصلاة أهل
~~المصر، ركعتين ويكبر بهم كتكبيرهم.
# 6983 - 
# وهو قول محمد بن سيرين وعكرمة، وعن الحسن، وعطاء: يصلي ركعتين
# PageV00P000
### || التكبير في أيام العيد
# PageV05P104
# 6984 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «ويكبر الحاج خلف صلاة الظهر من يوم النحر إلى أن يصلوا
# [ص: 105]
# الصبح من آخر أيام التشريق ثم يقطعون التكبير إذا كبروا خلف صلاة الصبح
~~من آخر أيام ms0833 التشريق»
# 6985 - 
# ورواه في كتاب علي، وعبد الله، عن ابن عمر، وابن عباس
# 6986 - 
# والرواية فيه عن ابن عمر، كما فسر الشافعي مذهبه
# PageV00P000
# 6987 - 
# والرواية فيه عن ابن عباس مختلفة، فروي عنه أنه كان «يكبر من صلاة الظهر
~~يوم النحر إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق»
# 6988 - 
# وروي عنه، أنه كان يكبر من غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق
# 6989 - 
# ورواه الواقدي بأسانيده، عن عثمان، وابن عمر، وزيد بن ثابت، وأبي سعيد
~~نحو ما روينا عن ابن عمر
# PageV00P000
# 6990 - 
# وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أيام التشريق أيام أكل وشرب، وذكر
~~الله تعالى»
# PageV00P000
# 6991 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد فيما بلغه عن ابن مهدي، عن سفيان الثوري،
~~عن أبي إسحاق، عن الأسود: أن عبد الله، كان «يكبر من صلاة الصبح يوم عرفة
~~إلى صلاة العصر من يوم النحر»
# [ص: 106]
# 6992 - 
# قال: وابن مهدي، عن سفيان، عن غيلان بن جامع، عن عمرو بن مرة، عن أبي
~~وائل، عن عبد الله، مثله
# PageV00P000
# 6993 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا - يريد بعض العراقيين - يقولون: «يكبر
~~من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق»
# 6994 - 
# وأما نحن فنقول بما روي عن ابن عمر، وابن عباس والذي قلنا أشبه الأقاويل
~~والله أعلم بما يعرف أهل العلم "؛
# 6995 - 
# وذلك أن للتلبية وقتا تنقضي إليه، وذلك يوم النحر، وأن التكبير إنما يكون
~~خلف الصلاة، وأول صلاة تكون بعد انقضاء التلبية يوم النحر صلاة الظهر، وآخر
~~صلاة تكون بمنى صلاة الصبح من آخر أيام التشريق
# 6996 - 
# قال الشافعي في القديم: «يلبي الحاج حتى يرمي جمرة العقبة بأول حصاة، ثم
~~يقطع التلبية، فإذا قطع التلبية، فإنما بعدها التكبير»
# PageV00P000
# 6997 - 
# واحتج برواية ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم «لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة»
# 6998 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا
# [ص: 107]
# محمد بن ms0834 إسحاق قال: حدثنا أبو عاصم قال: أخبرنا ابن جريج، بإسناده ومعناه
# 6999 - 
# قال الشافعي في الجديد في رواية أبي سعيد: ويكبر أهل الآفاق كما يكبر أهل
~~منى لا يخالفوهم في ذلك إلا في أن يتقدموهم بالتكبير، فلو ابتدءوا في
~~التكبير خلف صلاة المغرب من ليلة النحر قياسا على أمر الله تعالى في الفطر
~~من شهر رمضان بالتكبير مع إكمال العدة، وأنهم ليسوا محرمين يلبون، فيكتفون
~~بالتلبية من التكبير، لم أكره ذلك وقد سمعت من يستحب هذا.
# 7000 - 
# قال: وقد روي عن بعض السلف، أنه كان يبتدئ التكبير خلف صلاة الصبح من يوم
~~عرفة، وأسأل الله التوفيق.
# 7001 - 
# قال الشيخ أحمد: قد روينا عن علي بن أبي طالب، عن ابن عباس في إحدى
~~الروايتين عنه: أنهما كانا يكبران من غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام
~~التشريق
# 7002 - 
# وذكر الشافعي رحمه الله هذا القول حكاية عن غيره، وروي عن عمر في رواية:
~~إلى صلاة الظهر وفي رواية: إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، والرواية
~~فيه عن عمر ضعيفة
# PageV00P000
# 7003 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو الحسن، علي بن محمد بن عقبة
~~الشيباني بالكوفة قال: حدثنا إبراهيم بن أبي العنبس القاضي قال: حدثنا سعيد
~~بن عثمان الخراز قال: حدثنا عبد الرحمن بن سعد المؤذن قال: حدثنا فطر بن
~~خليفة، عن أبي الطفيل
# [ص: 108]
# ، عن علي، وعمار، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان «يجهر في المكتوبات
~~ببسم الله الرحمن الرحيم، وكان يقنت في صلاة الفجر، وكان يكبر من يوم عرفة
~~صلاة الغداة ويقطعها صلاة العصر آخر أيام التشريق» هكذا أخبرناه.
# 7004 - 
# وهذا الحديث مشهور بعمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي الطفيل، وكلا
~~الإسنادين، ضعيف، وهذا أمثلهما
# PageV00P000
### || كيف التكبير؟
# PageV05P109
# 7005 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: والتكبير كما كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الصلاة، الله أكبر، فيبدأ الإمام فيقول: " الله أكبر الله أكبر الله أكبر ms0835
~~حتى يقولها ثلاثا، وإن زاد تكبيرا فحسن، وإن زاد فقال: الله أكبر كبيرا،
~~والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، الله أكبر ولا نعبد إلا إياه
~~مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر
~~عبده، وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله والله أكبر فحسن، وما زاد مع هذا
~~من ذكر الله أحببته له "
# 7006 - 
# وقال في القديم: ويخص التكبير، لأنا إنما سمعنا بالتكبير أيام التشريق:
~~فيقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر كبيرا،
~~والحمد لله كثيرا، الله أكبر على ما هدانا، والحمد لله على ما أولانا
~~وأبلانا
# PageV00P000
# 7007 - 
# وفيما روى الواقدي، عن ربيعة بن عثمان، عن سفيان بن أبي هند، عن جابر بن
~~عبد الله، أنه سمعه " يكبر في الصلوات أيام التشريق: الله أكبر الله أكبر
~~الله أكبر، ثلاثا "
# [ص: 110]
# 7008 - 
# وعن سليمان بن داود بن الحصين، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، مثله.
# 7009 - 
# وأخبرنا أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا
~~محمد بن عمرو قال: حدثنا أحمد بن الخليل قال: حدثنا الواقدي، فذكرهما
# PageV00P000
### || قضاء صلاة العيد
# PageV05P111
# 7010 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم " سن صلاة العيد بعد الشمس، وسن
~~مواقيت الصلوات، وكان فيما سن دلالة أنه إن جاء وقت صلاة مضى وقت التي
~~قبلها، فلم يجز أن يكون آخر وقتها إلا إلى وقت الظهر؛ لأنها صلاة وقت يجمع
~~فيها، ولو ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرج بالناس من الغد إلى
~~عيدهم قلنا به، وقلنا أيضا: فإن لم يخرج بهم من الغد، خرج بهم من بعد الغد
~~وقلنا: يصلي في يومه بعد الزوال "
# 7011 - 
# قال في القديم: ورواه عن هشيم، عن جعفر بن أبي وحشية، عن أبي عمير بن أنس
~~قال: ولو نعلم هذا ثابتا أخذنا به.
# 7012 - 
# حدثنا أبو جعفر المستملي قال: أخبرنا أبو ms0836 سهل الإسفراييني قال: حدثنا
~~داود بن الحسين البيهقي قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا هشيم، عن أبي
~~بشر وهو جعفر بن أبي وحشية ح
# PageV00P000
# 7013 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق الفقيه
~~قال: أخبرنا العباس بن الفضل قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا
# [ص: 112]
# شعبة، عن أبي بشر قال: سمعت أبا عمير بن أنس، عن عمومة له من الأنصار من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أصبحوا صياما في رمضان فجاء ركب، فشهدوا أنهم رأوه بالأمس، «فأمرهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يفطروا بقية يومهم وإذا أصبحوا أن يغدوا إلى
~~مصلاهم»
# 7014 - 
# لفظ حديث شعبة، وحديث هشيم بمعناه، وقال في آخره: فأمرهم أن يفطروا من
~~يومهم وأن يخرجوا لعيدهم من الغد، وهذا إسناد صحيح
# 7015 - 
# وعمومة أبي عمير من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم عليه علية ثقات
# 7016 - 
# ورواه ربعي بن حراش، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأخرجهما
~~أبو داود في كتاب السنن
# 7017 - 
# وظاهر هذا أنه أمرهم بالخروج من الغد ليصلوا صلاة العيد، وذلك بين في
~~رواية هشيم، ولا يجوز حمله على أن ذلك كان لكي يجتمعوا فيه فيدعوا، وليرى
~~كثرتهم من غير أن يصلوا صلاة العيد كما أمر الحيض بأن يخرجن ولا يصلين صلاة
~~العيد؛ لأن الحيض شهدته على طريق التبع لغيرهن، ثم بين النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنهن يعتزلن المصلى ويشهدن الخير ودعوة المسلمين، وهاهنا أمرهم بأن
# [ص: 113]
# يخرجوا لعيدهم من الغد، ولم يأمرهم باعتزال الصلاة، وكان هذا أولى
~~بالبيان لكونهم من أهل سائر الصلوات، وكون الحيض بمعزل من سائر الصلوات.
# 7018 - 
# وقد استعمل عمر بن عبد العزيز هذه السنة بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأمر بمثل ما أمر به
# PageV00P000
### || إذا أكملوا العدد ثم ثبت بعد مضي النهار أنهم صاموا يوم الفطر، خرجوا لعيدهم ms0837 من غدهم بلا خلاف
# PageV05P114
# 7019 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~عبد الله بن عطاء بن إبراهيم، مولى صفية بنت عبد المطلب، عن عروة بن
~~الزبير، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الفطر يوم
~~تفطرون، والأضحى يوم تضحون» قال الشافعي في رواية أبي سعيد: فبهذا نأخذ،
~~وإنما كلف العباد الظاهر
# [ص: 115]
# 7020 - 
# قال أحمد: وقد روي عن مسروق، عن عائشة موقوفا، وعن محمد بن المنكدر، عن
~~أبي هريرة، موقوفا ومرفوعا، وعن المقبري، عن أبي هريرة، مرفوعا
# PageV00P000
### || اجتماع العيدين
# PageV05P116
# 7021 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال:
~~أخبرني إبراهيم بن عقبة، عن عمر بن عبد العزيز قال: اجتمع عيدان على عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «من أحب أن يجلس من أهل العالية فليجلس في
~~غير حرج»
# 7022 - 
# هذا مرسل وقد روي من وجه آخر موصولا دون هذا السند
# PageV00P000
# 7023 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال:
~~أخبرنا أبو المثنى قال: حدثنا محمد بن كثير قال: أخبرنا إسرائيل قال: حدثنا
~~عثمان بن المغيرة، عن إياس بن أبي رملة الشامي قال: شهدت معاوية بن أبي
~~سفيان وهو يسأل زيد بن أرقم: هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عيدين اجتمعا في يوم؟ قال: نعم قال: كيف صنع؟ قال: صلى العيد، ثم رخص في
~~الجمعة فقال: «من شاء أن يصلي فليصل»
# [ص: 117]
# 7024 - 
# ورواه عبد العزيز بن رفيع، عن ذكوان أبي صالح، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرسلا، وقيل عنه: عن أبي صالح، عن أبي هريرة موصولا
# PageV00P000
# 7025 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب،
~~عن أبي ms0838 عبيد مولى ابن أزهر قال: شهدت العيد مع عثمان بن عفان، فجاء فصلى،
~~ثم انصرف فخطب فقال: «إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان، فمن أحب من أهل
~~العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها، ومن أحب أن يرجع فليرجع فقد أذنت له»
~~أخرجه البخاري في الصحيح من حديث يونس، عن الزهري
# 7026 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: ولا يجوز هذا لأحد من أهل المصر، وحمل
~~الحديث على من حضره من غير أهل المصر، فينصرفوا إن شاءوا إلى أهاليهم ولا
~~يعودوا للجمعة، والاختيار لهم أن يقيموا حتى يجمعوا إن قدروا
# PageV00P000
### || عبادة ليلة العيدين
# PageV05P118
# 7027 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: قال ثور بن يزيد، عن خالد بن
~~معدان، عن أبي الدرداء قال: «من قام ليلتي العيد لله محتسبا لم يمت قلبه
~~حين تموت القلوب»
# 7028 - 
# قال الشافعي: وبلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس ليال: ليلة
~~الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من
~~شعبان
# PageV00P000
# 7029 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: «رأيت
~~مشيخة من خيار أهل المدينة يظهرون على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ليلة
~~العيدين فيدعون ويذكرون الله حتى تذهب ساعة من الليل»
# [ص: 119]
# 7030 - 
# قال الشافعي: وبلغنا أن ابن عمر كان يحيي ليلة جمع، وليلة جمع هي: ليلة
~~العيد؛ لأن في صبيحتها النحر.
# 7031 - 
# قال الشافعي: وأنا أستحب، كلما حكيت في هذه الليالي من غير أن يكون فرضا
# PageV00P000
### | 7 - كتاب صلاة الخسوف
# PageV05P123
# 7032 - 
# أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي رحمة الله عليه: قال الله
# [ص: 124]
# تبارك وتعالى: " {ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس
~~ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون} [فصلت: 37] " الآية
# 7033 - 
# وقال: {إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي ms0839 تجري
~~في البحر} الآية
# PageV00P000
# مع ما ذكر الله تعالى من الآيات في كتابه
# 7034 - 
# قال الشافعي: فذكر الله الآيات، ولم يذكر معها سجودا إلا مع الشمس
~~والقمر، فأمر بأن لا يسجد لهما، وأمر بأن يسجد له فاحتمل أمره أن يسجد له
~~عند ذكر الشمس والقمر بأن يأمر بالصلاة عند حادث في الشمس والقمر واحتمل أن
~~يكون إنما نهى عن السجود لهما، كما نهى عن عبادة ما سواه
# 7035 - 
# فدل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يصلي لله عند كسوف الشمس والقمر
# 7036 - 
# فأشبه ذلك معنيين أحدهما: أن يصلى عند كسوفهما، لا يختلفان في ذلك وأن لا
~~يؤمر عند كل آية كانت في غيرهما بالصلاة كما أمر بها عندهما لأن الله لم
~~يذكر في شيء من الآيات صلاة، والصلاة في كل حال طاعة وغبطة لمن صلاها
# 7037 - 
# فيصلي عند كسوف الشمس والقمر صلاة جماعة، ولا يفعل ذلك في شيء من الآيات
~~غيرهما
# PageV00P000
# 7038 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود الأنصاري
~~قال: انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~الناس: انكسفت الشمس لموت إبراهيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 125]
# : «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته،
~~فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله وإلى الصلاة» رواه مسلم في الصحيح عن
~~ابن أبي عمر، عن سفيان، وأخرجه البخاري من وجه آخر عن إسماعيل
# PageV00P000
### || كيف يصلى في الخسوف؟
# PageV05P126
# 7039 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن زيد
~~بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس، أنه قال: خسفت الشمس، فصلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناس ms0840 معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة
~~البقرة قال: ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام
~~الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم قام قياما
~~طويلا وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم
~~رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون
~~الركوع الأول، ثم سجد، ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال: «إن الشمس والقمر
~~آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك،
~~فاذكروا الله» قالوا: يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا، ثم
~~رأيناك تكعكعت فقال: «إني رأيت الجنة، فتناولت منها عنقودا، ولو أخذته
~~لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، ورأيت النار، فلم أر كاليوم منظرا قط أفظع،
~~ورأيت أكثر أهلها النساء» قالوا: لم يا رسول الله؟ قال: «لكفرهن» قيل:
~~أيكفرن بالله؟ قال: " ويكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو
# [ص: 128]
# أحسنت إلى إحداهن الدهر كله، ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قط
~~"
# 7040 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، فذكره بإسناده
~~مثله إلا أنه قال: ثم سجد، ثم انصرف وقد تجلت الشمس وقال: «فلم أر كاليوم
~~منظرا قط» رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي، عن مالك ورواه مسلم عن محمد
~~بن رافع، عن إسحاق بن عيسى، عن مالك
# PageV00P000
# 7041 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن معمر، عن الزهري،
~~عن كثير بن عباس بن عبد المطلب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «صلى في
~~كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين»
# [ص: 129]
# 7042 - 
# كذا رواه مرسلا، وكثير بن العباس إنما رواه عن أخيه عبد الله بن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم موصولا
# PageV00P000
# 7043 - 
# أخبرناه أبو بكر بن ms0841 الحارث الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال:
~~حدثنا عبد الله بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن صالح قال: حدثنا عنبسة قال:
~~حدثنا يونس، عن الزهري قال: وكان كثير بن العباس يحدث أن عبد الله بن عباس،
~~كان يحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «صلى في كسوف الشمس» مثل حديث
~~عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه «صلى في كل ركعة ركعتين»
~~رواه البخاري في الصحيح، عن أحمد بن صالح
# PageV00P000
# 7044 - 
# وأخبرناه أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي قال: حدثنا أبو بكر
~~الإسماعيلي قال: أخبرني الحسن بن سفيان قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا
~~الوليد بن مسلم قال: حدثنا عبد الرحمن بن نمر قال: أخبرني الزهري قال:
~~أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: كسفت الشمس في عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا: أن الصلاة
~~جامعة، فاجتمع الناس وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكبر وافتتح
~~القرآن، وقرأ قراءة طويلة يجهر بها، ثم ركع ركوعا طويلا ثم قال: «سمع الله
~~لمن حمده ربنا ولك الحمد»، ثم افتتح القرآن وهو قائم لم يسجد، فقرأ قراءة
~~طويلة هي أدنى من القراءة الأولى، ثم كبر فركع ركوعا طويلا، وهو أدنى من
~~الركوع الأول، ثم قال: «سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد»، ثم كبر، ثم
~~فعل في الركعة الآخرة مثل ذلك، فاستكمل أربع ركعات - يعني في ركعتين -
~~وأربع سجدات، وانجلت الشمس، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إن
~~الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموها فافزعوا
~~للصلاة»
# 7045 - 
# قال الزهري: وكان كثير بن عباس يخبر مثل ذلك عن ابن عباس
# 7046 - 
# قال الزهري: فقلت لعروة: والله ما فعل ذلك أخوك عبد الله بن الزبير،
~~انخسفت الشمس وهو بالمدينة زمن أراد أن يسير إلى الشام، فما صلى إلا مثل
~~صلاة الصبح قال عروة: أجل، إنه أخطأ السنة رواه مسلم في ms0842 الصحيح عن محمد بن
~~مهران، عن الوليد بن مسلم مختصرا
# 7047 - 
# وأخرجه البخاري عن أحمد بن صالح، عن عنبسة، عن يونس، عن
# [ص: 131]
# الزهري بطوله، وفيه من الزيادة قال: خسفت الشمس في حياة النبي صلى الله
~~عليه وسلم فخرج إلى المسجد، فصف الناس وراءه، ولم يذكر الجهر بالقراءة
~~وأخرجه في الجهر عن محمد بن مهران، عن الوليد دون حديث كثير
# 7048 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، ح
# PageV00P000
# 7049 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، وسفيان بن
~~عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنها قالت: خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالناس، فقام فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع،
~~ثم قام فأطال القيام، وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال الركوع، وهو دون
~~الركوع الأول ثم رفع فسجد، ثم فعل في الركعة الآخرة مثل ذلك ثم انصرف وقد
~~تجلت الشمس فخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «إن الشمس والقمر
~~آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد، ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا
~~الله وكبروا، وتصدقوا» ثم قال: «يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله
~~أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم
~~قليلا، ولبكيتم كثيرا»
# [ص: 132]
# 7050 - 
# لفظ حديث المزني، وحديث الربيع مختصرا رواه البخاري في الصحيح عن
~~القعنبي، ورواه مسلم عن قتيبة، كلاهما عن مالك
# PageV00P000
# 7051 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، ح.
# 7052 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر ms0843 قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن يحيى بن
~~سعيد، عن عمرة بن عبد الرحمن، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن
~~يهودية جاءت تسألها فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر فسألت عائشة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: أيعذب الناس في قبورهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، «عائذا بالله من ذلكم، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
~~غداة، مركبا فخسفت الشمس، فرجع ضحى فمر بين ظهراني الحجر، ثم قام يصلي وقام
~~الناس وراءه فقام طويلا، ثم ركع ركوعا
# [ص: 133]
# طويلا، ثم رفع فقام طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا،
~~وهو دون الركوع الأول، ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام
~~الأول، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول، ثم رفع فقام قياما طويلا،
~~وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول، ثم رفع ثم
~~سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله أن يقول، ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب
~~القبر» رواه البخاري في الصحيح، عن القعنبي، عن مالك
# PageV00P000
# 7053 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة قال: سمعت يحيى بن
~~سعيد، يقول: سمعت عمرة بنت عبد الرحمن تحدث عن عائشة قالت: أتتني يهودية
~~فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر فذكر الحديث بمعنى حديث مالك، وفيه من
~~الزيادة: ثم رفع فسجد سجودا طويلا، ثم رفع ثم سجد سجودا طويلا، وهو دون
~~السجود الأول، ثم فعل في الثانية مثله، فكانت تلك صلاته أربع ركعات وأربع
~~سجدات قالت: فسمعته بعد ذلك يتعوذ من عذاب القبر فقلت: يا رسول الله إنا
~~لنعذب في
# [ص: 134]
# قبورنا؟ فقال: «إنكم لتفتنون في قبوركم كفتنة المسيح الدجال» أو «كفتنة
~~الدجال». أخرجه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمرو، عن سفيان
# 7054 - 
# واتفقا على إخراج حديث أبي سلمة، عن عائشة ms0844 في طول السجود، وهو فيما:
# PageV00P000
# 7055 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد
~~المحبوبي قال: حدثنا سعيد بن مسعود قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال:
~~حدثنا شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله
~~بن عمرو، أنه قال: لما " انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نودي: الصلاة جامعة فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين في
~~سجدة، ثم قام فركع ركعتين في سجدة، ثم جلي عن الشمس " قال: فقالت عائشة:
~~«ما سجد سجودا قط كان أطول منه»
# 7056 - 
# وأخبرنا أبو القاسم الحرفي قال: أخبرنا أبو بكر الشافعي قال: حدثنا أحمد
~~بن محمد بن عيسى قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا شيبان، فذكره بإسناده إلا
~~أنه قال: ثم جلس حتى جلي عن الشمس فقالت عائشة: «ما سجدت سجودا قط، ولا
~~ركعت ركوعا قط أطول منه»
# [ص: 135]
# 7057 - 
# وحفظ أيضا طول السجود: يعلى بن عطاء، عن أبيه، وعطاء بن السائب، عن أبيه،
~~كلاهما عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 7058 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثنا
~~أبو سهل بن نافع، عن أبي قلابة، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثله، يعني مثل حديث عروة، وعمرة عن عائشة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " أن الشمس كسفت، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوصفت
~~صلاته: ركعتين في كل ركعة ركعتين "
# PageV00P000
# 7059 - 
# قال الشافعي في القديم: وأخبرنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن عمر، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أن الشمس: «خسفت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فصلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بالناس في كل ركعة ركعتين»
# 7060 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا علي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى
~~قال: ms0845 حدثنا أبي قال: حدثنا الزعفراني قال: حدثنا محمد بن إدريس الشافعي
~~قال: حدثنا يحيى بن سليم، فذكره بنحوه
# [ص: 136]
# 7061 - 
# قال أبو عبد الله: ورواه يحيى بن محمد بن صاعد، عن إسماعيل بن أبي كثير،
~~عن إبراهيم بن محمد بن العباس الشافعي، عن يحيى بن سليم،.
# 7062 - 
# كما رواه الشافعي عنه فهو مما تفرد به يحيى بن سليم.
# 7063 - 
# قال أحمد: «ورواه أيضا يعقوب بن حميد، عن يحيى بن سليم»
# PageV00P000
# 7064 - 
# قال أحمد: وقد ثبت عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الشمس والقمر لا يخسفان
~~لموت أحد ولا لحياته، ولكنه آية من آيات الله فإذا رأيتموها فصلوا»
# 7065 - 
# وفي ذلك دلالة على أن لحديث ابن عمر أصلا في هذا الباب.
# 7066 - 
# قال الشافعي في القديم: وذكر هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن جابر بن
~~عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# PageV00P000
# 7067 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر قال:
~~أخبرنا أبو يعلى قال: حدثنا زهير بن حرب قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن
~~هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا يخرون، ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم ركع
~~فأطال، ثم رفع فأطال، ثم سجد سجدتين، ثم قام فصنع مثل ذلك فكانت أربع ركعات
~~وأربع سجدات قال: «ثم إنه» عرض علي كل شيء، فعرض علي الجنة حتى لو تناولت
~~منها قطفا أخذته " أو قال: " تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه، وعرض علي
~~النار فرأيت فيها امرأة من بني إسرائيل تعذب في هرة لها ربطتها، فلم
~~تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض، ورأيت أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر
~~قصبه في النار، وأنهم كانوا يقولون: إن الشمس والقمر لا ms0846 يخسفان إلا لموت
~~عظيم، وإنهما آيتان من آيات الله يريكموها، فإذا خسفا فصلوا حتى تنجلي "
~~رواه مسلم في الصحيح، عن يعقوب الدورقي، عن إسماعيل ابن علية
# 7068 - 
# وقد أخرجناه في كتاب السنن عاليا من حديث أبي داود الطيالسي عن هشام
# [ص: 138]
# 7069 - 
# وقد روينا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الخسوف ركعتين في كل ركعة
~~ركوعين وسجودين، عن ابن عباس، وعائشة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وجابر
~~بن عبد الله الأنصاري
# 7070 - 
# ورويناه عن ابن عمر، من جهة يحيى بن سليم، وعن أبي موسى، من جهة إبراهيم
~~بن محمد.
# 7071 - 
# وروينا عن الحسن العرني، أن حذيفة صلى بالمدائن مثل صلاة ابن عباس في
~~الكسوف
# PageV00P000
# 7072 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~عبد الله بن أبي بكر، عن عمرو، أو صفوان بن عبد الله بن صفوان قال: رأيت
~~ابن عباس «صلى على ظهر زمزم لخسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين»
# 7073 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي، فذكره بإسناده، عن صفوان بن عبد الله بن
~~صفوان، من غير شك
# PageV00P000
# 7074 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وبلغنا أن عثمان بن عفان «صلى في
~~كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين»
# 7075 - 
# وقد رويناه في كتاب السنن عن أبي شريح الخزاعي، عن عثمان، أنه صلاها
~~بالمدينة وبها عبد الله بن مسعود
# PageV00P000
# 7076 - 
# وأما ما أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا عبد الوهاب، عن خالد
~~الحذاء، عن أبي قلابة
# [ص: 139]
# ، عن النعمان بن بشير قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فخرج فزعا يجر ثوبه، فلم يزل يصلي حتى انجلت، فلما انجلت قال: «إن
~~ناسا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت ms0847 عظيم من العظماء، وليس
~~كذلك إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك
~~فصلوا»
# 7077 - 
# فهذا حديث لم يسمعه أبو قلابة من النعمان، إنما رواه في رواية أيوب
~~السختياني عنه، عن رجل، عن النعمان وقال فيه: فجعل يصلي ركعتين ويسلم،
~~ويصلي ركعتين ويسلم، حتى انجلت الشمس
# [ص: 140]
# 7078 - 
# وقيل عن أيوب، عن أبي قلابة، عن قبيصة الهلالي، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم،
# 7079 - 
# وقيل عنه، عن أبي قلابة، عن هلال بن عامر، عن قبيصة، وفي رواية قبيصة من
~~الزيادة «فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة»
# 7080 - 
# وروى الحسن، عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم " قال فصلى بنا
~~ركعتين، ثم في رواية: كما تصلون، وفي أخرى: مثل صلاتكم هذه في خسوف الشمس
~~والقمر
# PageV00P000
# 7081 - 
# أخبرناه أبو الحسن المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال: حدثنا
~~يوسف بن يعقوب قال: حدثنا ابن أبي بكر قال: حدثنا خالد بن الحارث، عن أشعث،
~~عن الحسن، عن أبي بكرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم «صلى ركعتين مثل
~~صلاتكم هذه في كسوف الشمس والقمر»
# PageV00P000
# 7082 - 
# وفي حديث حسان بن عمير، عن عبد الرحمن بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الكسوف قال: فانتهيت إليه وهو «رافع يديه، يسبح ويحمد ويهلل ويكبر
~~ويدعو حتى حسر عن الشمس، فقرأ سورتين وركع ركعتين»
# 7083 - 
# وهذا يحتمل أن يكون أراد: قرأ سورتين وركع ركعتين في كل ركعة.
# 7084 - 
# وليس في الحديث ما يرده، وحمله على ذلك أولى، ليكون موافقا لما مضى من
~~الأحاديث الثابتة
# PageV00P000
# 7085 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الكريم بن محمد الجرجاني، عن
~~زهير بن معاوية، عن الأسود بن قيس، عن ثعلبة بن عباد العبدي قال: خطبنا
~~سمرة بن جندب فحدثنا في خطبته حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~بينا أنا وشاب من الأنصار نتنصل ms0848 بين غرضين لنا ارتفعت الشمس، ثم اسودت حتى
~~آضت كأنها تنومة، فقال أحدنا لصاحبه: انطلق بنا فوالله لتحدثن هذه الشمس
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا في أصحابه، فانطلقنا، فدفعنا إلى
~~المسجد وهو يأذن بجمع كثير فوافقنا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى
~~بنا
# [ص: 142]
# ، فقام كأطول ما قام في صلاة قط، لا يسمع له حسا، ثم ركع كأطول ما ركع في
~~صلاة قط، لا يسمع له حسا، ثم رفع فسجد، ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك،
~~فوافق فراغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة تجلي الشمس، فقام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خطيبا - أو قال على المنبر - فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال: «أما بعد فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس، وكسوف هذا القمر،
~~وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت عظماء من أهل الأرض، وقد كذبوا، وليس ذلك
~~كذلك ولكنها آيات من آيات الله، لينظر من يحدث له منهم توبة، ألا وإني قد
~~رأيت في مقامي هذا ما أنتم لاقون إلى يوم القيامة، ولن تقوم الساعة حتى
~~يخرج ثلاثون دجالا كذابا كلهم يكذب على الله ورسوله، آخرهم الأعور الدجال
~~ممسوح العين اليمنى كأنها عين أبي تحيى لرجل بينه وبين حجرة عائشة - فمن
~~صدقه وآمن به، لم ينفعه صالح من عمله سلف، ومن كذبه لم يضره شيء من عمله
~~سلف»
# 7086 - 
# قال أحمد: " هذه الأحاديث كلها ترجع إلى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~في خسوف الشمس يوم مات ابنه إبراهيم عليه السلام.
# 7087 - 
# فقد روي في حديث كل واحد منهم ما يدل على ذلك، وقد أثبت من سميناهم ركوعه
~~في كل ركعة ركعتين، والمثبت شاهد، فالرجوع إلى روايتهم أولى
# [ص: 143]
# 7088 - 
# وقد أجاب الشافعي عن هذه الأخبار، بما فيه كفاية
# PageV00P000
# 7089 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: فخالفنا بعض الناس في صلاة الكسوف فقال: «يصلي في كسوف
~~الشمس والقمر ركعتين كما يصلي ms0849 الناس كل يوم، ليس في كل ركعة ركعتين»
# 7090 - 
# فذكرت له بعض حديثنا فقال: هذا ثابت، وإنما أخذنا بحديث لنا غيره
# PageV00P000
# 7091 - 
# فذكر حديثا عن أبي بكرة، أن النبي «صلى الله عليه وسلم صلى في الكسوف
~~ركعتين نحوا من صلاتكم هذه»
# 7092 - 
# وذكر حديثا عن سمرة بن جندب في معناه.
# 7093 - 
# فقلت له: ألست تزعم أن الحديث إذا جاء من وجهين فاختلفا فكان في الحديث
~~زيادة، كان الجائي بالزيادة أولى بأن يقبل قوله لأنه أثبت ما لم يثبت الذي
~~نقص الحديث؟ قال: بلى، فقلت: ففي حديثنا الزيادة التي تسمع فقال أصحابه:
~~عليك أن ترجع إليه قال: فالنعمان بن بشير يقول: صلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولا يذكر في كل ركعة ركعتين قلت: فالنعمان يزعم أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلى ركعتين ثم نظر فلم يتجل الشمس، فقام فصلى ركعتين، ثم ركعتين،
~~ثم ركعتين، أفنأخذ به؟ قال: لا، قلت: فأنت إذا تخالف حديث النعمان بن بشير
~~وحديثنا، وليس لك في حديث النعمان حجة إلا مالك في حديث أبي بكرة، وسمرة،
~~وأنت تعلم أن إسنادنا في حديثنا من أثبت إسناد الناس هذا جوابه في الجديد
# [ص: 144]
# 7094 - 
# وأجاب في القديم عن حديث أبي بكرة، وغيره، بأنه قال: صلى ركعتين ولم يكن
~~عليه أن يصف الصلاة كلها.
# 7095 - 
# وقد يريد عدد الصلاة، ولا يذكر عدد الركوع فيها ولو قال: لم يزد على
~~ركعتين كسائر الصلوات لم يكن في هذا حجة؛ لأن الذي حفظ الزيادة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم شاهد، وهذا غير شاهد.
# 7096 - 
# قال: فلعل النبي صلى الله عليه وسلم لما أطال الركوع جعل القوم يرفعون
~~رءوسهم ثم يعيدونها، فظن من حدث هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم ركع
~~ركعتين.
# 7097 - 
# قال الشافعي: وابن عباس يقول: وقفت يومئذ إلى جنب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو يحدد قيامه فيقول: «قدر سورة البقرة» ويحدد ركوعه، ثم يحدد
~~قيامه بعد ركوعه دون القيام الأول، ثم ركوعه بعد قيامه دون ms0850 الركوع الأول،
~~ثم ركوعه بعد قيامه دون الركوع الأول، وتحدده عائشة أفترى التحديد يكون على
~~التوهم.
# 7098 - 
# قال أحمد: وفي حديث عائشة زيادة حكاية ذكر الرفع من الركوع.
# 7099 - 
# قال الشافعي: وما ينبغي أن يظن بمسلم هذا وما رواه إلا بعد الإحاطة، ولو
~~شكوا فيه لكانوا إلى أن يسكتوا عما شكوا فيه أقرب منهم إلى أن يقولوا به
~~وكيف يجوز أن يتوهم هذا على سنة مروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم
~~يعمل به عندنا إلى اليوم.
# 7100 - 
# وإن جاز أن يكون من خلف النبي صلى الله عليه وسلم رفعوا رءوسهم قبله،
~~فكيف يجوز أن يكونوا رفعوا مرة، ولا يجوز أن يكونوا رفعوا ثلاثين مرة
# PageV00P000
### || من روى ثلاث ركعات في ركعة
# PageV05P145
# 7101 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: فقال: روى بعضكم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~" صلى ثلاث ركعات في كل ركعة فقلت له: فتقول به أنت؟ قال: لا، ولكن لم لم
~~تقل به أنت؟ وهو زيادة على حديثكم، ولم لم تثبته؟ قلت: هو من وجه منقطع،
~~ونحن لا نثبت المنقطع على الانفراد، ووجه يراه والله أعلم غلطا "
# PageV00P000
# 7102 - 
# قال الشيخ أحمد: وإنما أراد بالمنقطع فيما أظن: ما أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ قال: أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي قال: حدثنا أحمد بن
~~سلمة قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: أخبرنا ابن
~~جريج قال: سمعت عطاء يقول: سمعت عبيد بن عمير يقول: حدثني من أصدق: يريد
~~عائشة: أن الشمس انكسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام قياما
~~شديدا يقوم قائما، ثم يركع، ثم يقوم ثم يركع، ثم يقوم، ثم يركع ركعتين في
~~ثلاث ركعات، وأربع سجدات، فانصرف وقد تجلت الشمس، وكان إذا رفع قال: الله
~~أكبر، ثم يركع، وإذا رفع رأسه قال: «سمع الله لمن حمده» فقام فحمد الله
~~وأثنى عليه، ثم قال: «إن الشمس والقمر ms0851 لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته،
~~ولكنهما من آيات الله، يخوف الله بهما عباده، فإذا رأيتم كسوفا فاذكروا
~~الله حتى ينجلي» رواه مسلم، عن إسحاق بن إبراهيم، وقال: حدثني من أصدق
~~حسبته يريد عائشة
# 7103 - 
# ورواه عبد الرزاق وغيره عن ابن جريج، وقالوا، فيه: ظننت أنه يريد عائشة
~~وقال فيه: فيركع ركعتين في كل ركعة ثلاث ركعات.
# 7104 - 
# ورواه قتادة، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة، وقال: ست ركعات في
~~أربع سجدات
# [ص: 147]
# 7105 - 
# وفي رواية ابن جريح دليل على أن عطاء إنما أسنده عن عائشة بالظن والحسبان
~~لا باليقين وكيف يكون عدد الركوع فيه محفوظا عن عائشة وقد روينا عن عروة،
~~وعمرة، عن عائشة بخلافه وإن كان عن عائشة كما توهمه، فعروة، وعمرة أخص
~~بعائشة وألزم لها من عبيد بن عمير، وهما اثنان، فروايتهما أولى أن تكون هي
~~المحفوظة.
# 7106 - 
# ورواه أيضا يحيى بن أبي كثير، عن أبي حفصة، مولى عائشة أن عائشة، أخبرته
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته في كسوف الشمس نحو رواية عروة وعمرة
# PageV00P000
# 7107 - 
# وأما الذي يراه الشافعي غلطا فأحسبه والله أعلم أراد ما أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا الحسن بن سفيان قال:
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا عبد الله بن نمير قال: حدثنا عبد
~~الملك، عن عطاء عن جابر قال: " انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس:
~~إنما انكسفت الشمس لموت إبراهيم، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى
~~بالناس ست ركعات في أربع سجدات، بدأ فكبر، ثم قرأ فأطال القراءة، ثم ركع
~~نحوا مما قام، ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الأولى، ثم
~~ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الثانية،
~~ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه من الركوع، ثم انحدر بالسجود ms0852 فسجد
~~سجدتين، ثم قام فركع أيضا ثلاث ركعات ليس منها ركعة إلا التي قبلها أطول من
~~التي بعدها، وركوعه نحوا من سجوده، ثم تأخر وتأخرت الصفوف خلفه حتى انتهى
~~إلى النساء، ثم تقدم وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه فانصرف حين انصرف
~~وقد أضاءت الشمس فقال: " يا أيها الناس إنما الشمس والقمر آيتان من آيات
~~الله، وإنهما لا ينكسفان لموت بشر، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي
~~ما من شيء توعدونه إلا وقد رأيته في صلاتي هذه حتى جيء بالنار، وذلكم حين
~~رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها، وحتى رأيت فيها صاحب
# [ص: 148]
# المحجن يجر قصبه في النار، كان يسرق متاع الحاج بمحجنه فإن فطن له قال:
~~إنه تعلق بمحجني، وإن غفل عنه ذهب به، وحتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي
~~ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا ثم جيء
~~بالجنة وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي، ولقد مددت يدي وأنا
~~أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه، ثم بدا لي أن لا أفعل فما من شيء
~~توعدونه إلا وقد رأيته في صلاتي هذه " رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن
~~أبي شيبة
# 7108 - 
# ومن نظر في قصة هذا الحديث، فقصة حديث أبي الزبير، عن جابر، علم أنها قصة
~~واحدة، وأن الصلاة التي أخبر عنها، إنما فعلها مرة واحدة، وذلك يوم توفي
~~ابنه إبراهيم عليه السلام، فيما زعم عبد الملك في هذه الرواية، وقاله أيضا:
~~المغيرة بن شعبة، وأبو مسعود الأنصاري، إلا أنهما لم يبينا كيفية الصلاة.
# 7109 - 
# ثم وقع الخلاف بين عبد الملك، عن عطاء، عن جابر، وبين هشام الدستوائي، عن
~~أبي الزبير، عن جابر في عدد ركعات الركوع في كل ركعة، فوجدنا رواية هشام
~~أولى لكونه مع أبي الزبير أحفظ من عبد الملك، ولموافقة روايته في عدد
~~الركوع رواية عروة، وعمرة، عن عائشة، ورواية كثير بن عباس، وعطاء بن يسار،
~~عن ابن عباس، ورواية أبي سلمة ms0853 عن عبد الله بن عمرو، ثم رواية يحيى بن سليم
~~وغيره، وقد خولف عبد الملك في روايته عن عطاء فرواه ابن جريج، وقتادة، عن
~~عطاء، عن عبيد بن عمير، كما تقدم.
# 7110 - 
# فرواية هشام، عن أبي الزبير، عن جابر التي، لم يقع فيها الخلاف
# [ص: 149]
# ، ويوافقها عدد كثير أولى من روايتي عطاء اللتين إنما يسند إحداهما
~~بالتوهم، والأخرى ينفرد بها عنه عبد الملك بن أبي سليمان الذي قد أخذ عليه
~~الغلط في غير حديث، والله أعلم
# PageV00P000
# 7111 - 
# وأما الحديث الذي: أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا محمد بن بكر
~~قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا سفيان
~~قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «أنه صلى في كسوف فقرأ، ثم ركع، ثم قرأ، ثم ركع، ثم قرأ، ثم
~~ركع، ثم قرأ، ثم ركع، والأخرى مثلها»
# 7112 - 
# فهذا حديث قد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث يحيى القطان، وأخرجه من حديث
~~ابن علية، عن سفيان، وقال فيه: صلى ثماني ركعات وأربع سجدات.
# 7113 - 
# وذلك مما ينفرد به حبيب بن أبي ثابت، وحبيب وإن كان ثقة فكان يدلس ولم
~~يبين سماعه فيه، عن طاوس، فيشبه أن يكون حمله عن غير موثوق به وقد خالفه في
~~رفعه ومتنه سليمان الأحول، فرواه عن طاوس، عن ابن عباس من فعله ثلاث ركعات
~~في ركعة، وقد خولف سليمان أيضا في عدد الركوع، فرواه جماعة عن ابن عباس من
~~فعله.
# 7114 - 
# كما رواه عطاء بن يسار وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 7115 - 
# وقد أعرض محمد بن إسماعيل البخاري عن هذه الروايات الثلاث، فلم يخرج شيئا
~~منها في الصحيح لمخالفتهن ما هو أصح إسنادا وأكثر عددا وأوثق رجالا
# [ص: 150]
# 7116 - 
# وقال في رواية أبي عيسى الترمذي عنه: أصح الروايات عندي في صلاة الكسوف
~~أربع ركعات في أربع سجدات
# 7117 - 
# وقد أجاب الشافعي عن رواية، سليمان الأحول وذلك فيما: أخبرنا أبو عبد ms0854
~~الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: فقال: وهل يروى عن ابن عباس، صلاة ثلاث ركعات؟
# PageV00P000
# 7118 - 
# قال الشافعي: قلنا نعم، أخبرنا سفيان، عن سليمان الأحول، يقول: سمعت
~~طاووسا، يقول: «خسفت الشمس فصلى بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات في أربع
~~سجدات»
# 7119 - 
# فقال: فما جعل زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، أثبت من
~~سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس،؟.
# 7120 - 
# قلت: الدلالة عن ابن عباس، موافقة حديث زيد بن أسلم عنه.
# 7121 - 
# قال: فأين الدلالة عنه؟
# PageV00P000
# 7122 - 
# قيل: روى إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرو، أو صفوان بن
~~عبد الله بن صفوان قال: «رأيت ابن عباس صلى على ظهر زمزم في كسوف الشمس
~~ركعتين في كل ركعة ركعتين»
# 7123 - 
# وابن عباس لا يصلي في الخسوف خلاف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم إن شاء
~~الله.
# 7124 - 
# وإذا كان عطاء بن يسار، وعمرو، أو صفوان بن عبد الله، والحسن يروون عن
~~ابن عباس، خلاف ما روى سليمان الأحول، كانت رواية ثلاثة أولى أن تقبل، وعبد
~~الله بن أبي بكر، وزيد بن أسلم أكثر حديثا وأشهر بالعلم بالحديث من سليمان
# PageV00P000
# 7125 - 
# قال: فقد روي عن ابن عباس، أنه «صلى في زلزلة ثلاث ركعات في كل ركعة»
# 7126 - 
# قلت: لو ثبت عن ابن عباس، أشبه أن يكون ابن عباس، فرق بين خسوف القمر
~~والشمس والزلزلة، وإن سوى بينهما فأحاديثنا أكثر وأثبت مما رويت، فأخذنا
~~بالأكثر الأثبت
# PageV00P000
# 7127 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم، عن يونس، عن الحسن، أن عليا، «صلى في كسوف
~~الشمس خمس ركعات وأربع سجدات»
# 7128 - 
# قال الشافعي: ولسنا ولا إياهم - يريد العراقيين - يقول بهذا.
# 7129 - 
# أما نحن فنقول بالذي روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات
~~وأربع سجدات، وقالوا هم: يصلي ركعتين كما يصلي سائر الصلوات، فخالفوا ms0855 سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخالفوا ما رووا عن علي.
# 7130 - 
# قال أحمد: «رواية الحسن، عن علي، لم تثبت، وأهل العلم بالحديث يرونها
~~مرسلة».
# 7131 - 
# ورواه حنش، عن علي، ثمان ركعات في أربع سجدات، وحنش هذا غير قوي في
~~الحديث
# [ص: 152]
# 7132 - 
# وروي عن حذيفة، مرفوعا خمس ركعات في كل ركعة وإسناده ضعيف
# 7133 - 
# وروي عن أبي بن كعب، مرفوعا خمس ركعات في كل ركعة.
# 7134 - 
# وصاحبا الصحيح لم يحتجا بمثل إسناد حذيفة.
# 7135 - 
# وذهب جماعة من أهل الحديث إلى تصحيح الروايات في عدد الركعات وحملوها على
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها مرات، وأن الجميع جائز.
# 7136 - 
# فممن ذهب إليه إسحاق بن راهويه، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو بكر بن
~~إسحاق الضبعي، وأبو سليمان الخطابي، واستحسنه أبو بكر بن محمد بن إبراهيم
~~بن المنذر صاحب الخلافيات.
# 7137 - 
# والذي ذهب إليه الشافعي، ثم محمد بن إسماعيل البخاري من ترجيح الأخبار
~~أولى، لما ذكرنا من رجوع الأخبار إلى حكاية صلاته يوم توفي ابنه صلى الله
~~عليهما والله أعلم.
# 7138 - 
# فأما الإسرار بالقراءة فحديث ابن عباس يدل عليه، وكذلك حديث سمرة
# PageV00P000
# 7139 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا عبيد الله بن سعد قال: حدثنا عمي قال: حدثنا أبي، عن محمد
~~بن إسحاق قال: حدثني هشام بن عروة، وعبد الله بن أبي سلمة، وعن سليمان بن
~~يسار، كل قد حدثني عن عروة
# [ص: 153]
# ، عن عائشة قالت: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «فصلى بالناس فقام فحزرت قراءته قريب أنه قرأ
~~بسورة البقرة» قال: - وساق الحديث - ثم قام فأطال القراءة فحزرت قراءته
~~قريب أنه قرأ بسورة آل عمران
# PageV00P000
# 7140 - 
# وروينا عن عبد الرحمن بن نمر، وسليمان بن كثير، والأوزاعي، وسفيان بن
~~حسين، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر
~~فيها بالقراءة»
# 7141 - 
# قال ms0856 البخاري: حديث عائشة في الجهر أصح من حديث سمرة.
# 7142 - 
# قال أحمد: «لكنه ليس بأصح من حديث ابن عباس»
# 7143 - 
# وقد روينا عنه، أنه قال في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في خسوف الشمس
~~بنحو من سورة البقرة
# [ص: 154]
# 7144 - 
# قال الشافعي: فيه دليل على أنه لم يسمع ما قرأ لأنه لو سمعه لم يقدره
~~بغيره
# PageV00P000
# 7145 - 
# قال الشافعي: وروي عن ابن عباس، أنه قال: «قمت إلى جنب النبي صلى الله
~~عليه وسلم في صلاة خسوف الشمس، فما سمعت منه حرفا»
# PageV00P000
# 7146 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال: حدثنا أحمد
~~بن الخليل قال: حدثنا الواقدي قال: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن
~~أبي حبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: «صليت خلف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الكسوف فما سمعت منه حرفا واحدا»
# 7147 - 
# وبمعناه رواه الحكم بن أبان، عن عكرمة
# PageV00P000
# 7148 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري قال: حدثنا الأشيب قال: حدثني ابن لهيعة قال:
~~حدثني عكرمة، عن ابن عباس قال: «صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
~~الكسوف فلم أسمع منه حرفا فيها حرفا من القراءة»
# 7149 - 
# وكذلك رواه عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن لهيعة، وابن لهيعة، وإن
~~كان غير محتج به في الرواية، وكذلك الواقدي، والحكم بن أبان فهم عدد،
~~وروايتهم هذه توافق الرواية الصحيحة عن ابن عباس، وتوافق رواية محمد بن
~~إسحاق بن يسار بإسناده، عن عائشة، وتوافق رواية محمد بن إسحاق بن يسار
~~بإسناده، عن عائشة، ويوافق رواية سمرة بن جندب.
# 7150 - 
# وإنما الجهر عن الزهري، فقط وهو وإن كان حافظا فيشبه «أن يكون العدد أولى
~~بالحفظ من الواحد، والله أعلم»
# PageV00P000
### || الصلاة في خسوف القمر
# PageV05P155
# 7151 - 
# احتج الشافعي في صلاة خسوف القمر بقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
~~ابن عباس: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات ms0857 الله لا يخسفان لموت أحد ولا
~~لحياته، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله» وبقوله في حديث أبي مسعود: «فافزعوا
~~إلى ذكر الله، وإلى الصلاة» وقد ذكرنا إسنادهما
# PageV00P000
# 7152 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن الحسن، عن ابن عباس، أن
~~القمر، كسف وابن عباس بالبصرة، فخرج ابن عباس فصلى بنا ركعتين في كل ركعة
~~ركعتين، ثم ركب فخطبنا فقال: إنما صليت كما رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي، وقال: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد
~~ولا لحياته، فإذا رأيتم شيئا منهما خاسفا فليكن فزعكم إلى الله عز وجل»
# PageV00P000
### || الصلاة في الزلزلة
# PageV05P156
# 7153 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: سمعت
~~المزني، يقول: قال محمد بن إدريس: «لا أرى أن يجمع صلاة عند شيء من الآيات
~~غير الكسوف، وقد كانت آيات فما علمنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر
~~بالصلاة عند شيء منها، ولا أحدا من خلفائه»
# 7154 - 
# وقد زلزلت الأرض في عهد عمر بن الخطاب فما علمناه صلى وقد قام خطيبا، فحض
~~على الصدقة، وأمر بالتوبة
# [ص: 157]
# 7155 - 
# وأنا أحب، للناس أن يصلي، كل رجل منهم منفردا عند الظلمة، والزلزلة، وشدة
~~الريح، والخسف، وانتثار النجوم، وغير ذلك من الآيات.
# 7156 - 
# وقد روى البصريون، أن ابن عباس، صلى بهم في زلزلة.
# 7157 - 
# وإنما تركنا ذلك لما وصفنا من أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بجمع
~~الصلاة إلا عند الكسوف، وأنه لم يحفظ أن عمر صلى عند الزلزلة.
# 7158 - 
# قال أحمد: قد روينا حديث، عمر وابن عباس في السنن
# PageV00P000
# 7159 - 
# وروينا عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأيتم آية
~~فاسجدوا»
# 7160 - 
# وذلك يرجع إلى ما استحبه الشافعي من الصلاة على الانفراد
# PageV00P000
# 7161 - 
# وكذلك ms0858 روي عن ابن مسعود، أنه قال: «إذا سمعتم هادا، من السماء فافزعوا
~~إلى الصلاة»
# PageV00P000
# 7162 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن عباد، عن عاصم الأحول، عن قزعة، عن علي، أنه «صلى في
~~زلزلة ست ركعات في أربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في ركعة، وركعة وسجدتين في
~~ركعة»
# [ص: 158]
# 7163 - 
# قال الشافعي: ولو ثبت هذا الحديث عندنا عن علي لقلنا به، وهم يثبتونه ولا
~~يأخذون به
# PageV00P000
### || اجتماع الخسوف والعيد
# PageV05P159
# 7164 - 
# روينا عن الواقدي، أن إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم «مات يوم
~~الثلاثاء لعشر ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة عشر» وكذلك ذكر الزبير بن
~~بكار «
# 7165 - 
# ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت بعده بسنة سنة إحدى عشرة»
# 7166 - 
# وقد روينا في، حديث أبي مسعود، والمغيرة وغيرهما أن الشمس، كسفت يوم مات
~~إبراهيم ابن نبي الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 7167 - 
# وروينا عن أبي قبيل، وغيره، «أن الشمس، كسفت يوم قتل الحسين بن علي وكان
~~قبل يوم عاشوراء»
# 7168 - 
# وفي ذلك دلالة على جواز اجتماع خسوف الشمس والعيد
# PageV00P000
### | 8 - كتاب الاستسقاء
# PageV05P163
# 7169 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو سعيد بن
~~أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا
# [ص: 164]
# الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك بن أنس، عن شريك بن
~~عبد الله بن أبي نمر، عن أنس بن مالك، أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله
~~فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة قال: فجاء
~~رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله تهدمت البيوت
~~وانقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم
~~ظهور الجبال والآكام، وبطون الأودية، ومنابت الشجر» قال: فانجابت عن
~~المدينة انجياب الثوب
# [ص: 165]
# . أخرجه البخاري في ms0859 الصحيح، عن القعنبي وغيره، عن مالك
# 7170 - 
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شريك، وفيه من الزيادة: فرفع يديه ثم قال:
~~«اللهم أغثنا ثلاثا» وفي المرة الأخرى قال: فرفع يديه ثم قال: «اللهم
~~حوالينا ولا علينا»
# PageV00P000
### || خروج الإمام بالناس إلى المصلى للاستسقاء
# PageV05P166
# 7171 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجمعة والعيدين
~~بأحسن هيئة»
# 7172 - 
# وروي أنه، خرج في الاستسقاء متواضعا أحسب الذي رواه قال: «متبذلا»
# PageV00P000
# 7173 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو داود
~~قال: حدثنا النفيلي، وعثمان بن أبي شيبة قالا: حدثنا حاتم بن إسماعيل قال:
~~حدثنا هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة قال أخبرني أبي قال: أرسلني
~~الوليد بن عتبة، وقال عثمان: ابن عقبة وكان أمير المدينة، إلى ابن عباس
~~أسأله عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء فقال: «خرج النبي صلى
~~الله عليه وسلم متبذلا متواضعا، متضرعا، حتى أتى المصلى». زاد عثمان: «فرقي
~~على المنبر، ثم اتفقا - فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء
~~والتضرع، والتكبير، ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد»
# [ص: 167]
# قال أبو داود: الصواب ابن عتبة، والأخبار للنفيلي
# 7174 - 
# قال أحمد: «وفي هذا دلالة على أنه دعا قبل الصلاة»
# 7175 - 
# ورواه سفيان الثوري، عن هشام بن إسحاق قال سفيان: قلت للشيخ: الخطبة قبل
~~الركعتين أو بعدهما؟ قال: لا أدري
# [ص: 168]
# 7176 - 
# فهذا يدل على أنه كان لا يثبت ذلك، وقد اختلفت الروايات في ذلك، «فيحتمل
~~أنه دعا قبل الصلاة حتى اجتمع الناس، ثم خطب بعد الصلاة، والله أعلم»
# PageV00P000
# 7177 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وبلغنا عن بعض الأئمة، أنه كان «إذا أراد أن يستسقي أمر الناس
~~فصاموا ثلاثة أيام متتابعة، وتقربوا إلى الله بما استطاعوا من خير، ثم خرج
~~في اليوم الرابع فاستسقى بهم، وأنا أحب ذلك ms0860 لهم، وأمرهم أن يخرجوا في اليوم
~~الرابع صياما»
# 7178 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وأولى ما يتقربون به إلى الله عز وجل، أداء ما
~~يلزمهم من مظلمة في دم، أو مال، أو عرض، ثم صلح المشاحن والمهاجر، ثم
~~يتطوعون بصدقة وصلاة، وذكر وغيره من البر.
# 7179 - 
# قال: وأحب أن يخرج الصبيان، وكبار النساء، ومن لا هيئة له منهن.
# 7180 - 
# قال أحمد: «وقد ذكرنا أخبارا فيما استحبه الشافعي من ذلك في كتاب السنن»
# PageV00P000
### || السنة في الاستسقاء
# PageV05P169
# 7181 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: حدثنا عبد الله
~~بن أبي بكر قال: سمعت عباد بن تميم، يخبر عن عمه عبد الله بن زيد قال: «خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى يستسقي، فاستقبل القبلة، وحول
~~رداءه وصلى ركعتين» أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة
# PageV00P000
# 7182 - 
# وأخبرنا أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان قال:
~~حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن
~~الزهري، عن عباد بن تميم
# [ص: 171]
# ، عن عمه، قال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس يستسقي، فصلى
~~ركعتين جهر بالقراءة فيهما، وحول رداءه واستسقى واستقبل القبلة»
# 7183 - 
# ورواه الحسن بن أبي الربيع وغيره، عن عبد الرزاق، وقال، فيه: ورفع يديه
~~يدعو
# PageV00P000
# 7184 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرني من، لا أتهم عن صالح مولى
~~التوءمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «استسقى بالمصلى
~~فصلى ركعتين»
# PageV00P000
# 7185 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرني من لا أتهم، عن جعفر بن محمد، «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وأبا بكر، وعمر كانوا يجهرون بالقراءة في الاستسقاء، ويصلون قبل
~~الخطبة ويكبرون في الاستسقاء سبعا وخمسا»
# 7186 ms0861 - 
# قال: وأخبرني من لا أتهم، قال: أخبرني جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي،
~~مثله
# PageV00P000
# 7187 - 
# قال: وأخبرني من، لا أتهم قال: أخبرني سعد بن إسحاق، عن صالح بن أبي
~~حسان، عن ابن المسيب، أن عثمان بن عفان، «كبر في الاستسقاء سبعا وخمسا»
# PageV00P000
# 7188 - 
# قال: وأخبرني من، لا أتهم قال: أخبرني صالح بن محمد بن زائدة
# [ص: 172]
# ، عن عمر بن عبد العزيز، أنه «كبر في الاستسقاء سبعا وخمسا، وكبر في
~~العيدين مثل ذلك»
# PageV00P000
# 7189 - 
# قال وأخبرني من، لا أتهم قال: حدثني عمرو بن يحيى بن عمارة، أن أبا بكر
~~بن حزم، أشار على محمد بن هشام: أن «يكبر في الاستسقاء سبعا وخمسا»
# 7190 - 
# قال أحمد: وقد روينا في، حديث إسحاق بن عبد الله بن كنانة، عن ابن عباس،
~~حين سأله عن الاستسقاء قال: ثم صلى ركعتين كما صلى في العيدين
# PageV00P000
# 7191 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: " ونأمره أن يقرأ فيهما ما يقرأ في صلاة
~~العيدين وإن قرأ في الركعة الثانية ب {إنا أرسلنا نوحا إلى قومه} [نوح: 1]
~~أحببت ذلك "
# 7192 - 
# قال: " ويخطب الإمام في الاستسقاء خطبتين كما يخطب في صلاة العيدين، يكبر
~~الله فيهما ويحمده ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويكثر فيهما
~~الاستغفار حتى يكون أكثر كلامه، ويقول كثيرا: {استغفروا ربكم إنه كان غفارا
~~يرسل السماء عليكم مدرارا} [نوح: 11] "
# 7193 - 
# قال: ويخطب مستقبل الناس في الخطبتين، ثم يحول وجهه إلى القبلة ويحول
~~رداءه، ويحول الناس أرديتهم معه
# PageV00P000
# 7194 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس،
~~عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، أنه سمع عباد بن تميم، يقول
# [ص: 173]
# : سمعت عبد الله بن زيد المازني، يقول: «خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة» رواه مسلم في
~~الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# PageV00P000
# 7195 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو ms0862 زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي، عن عمارة بن غزية، عن عباد بن تميم قال: «استسقى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعليه قميصة له سوداء فأراد أن يأخذ بأسفلها فيجعله أعلاها،
~~فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقه»
# 7196 - 
# هكذا وجدته في رواية الربيع مرسلا.
# 7197 - 
# وقد أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا قتيبة قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، فذكره وقال: عن عبد
~~الله بن زيد، وقال: «فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ أسفلها
~~فيجعله أعلاها فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقه»
# 7198 - 
# وكذلك رواه إبراهيم بن حمزة، والمعلى بن منصور، وأبو الجماهر، عن عبد
~~العزيز، موصولا
# PageV00P000
# 7199 - 
# وفي بعض النسخ: عن الربيع قال: قال الشافعي: أخبرنا إبراهيم
# [ص: 174]
# بن محمد، عن المطلب بن السائب، عن ابن المسيب، أنه قال: «استسقى عمر رضي
~~الله عنه، فكان أكثر دعائه الاستغفار» وكان قد سقط من كتاب نسختنا
# PageV00P000
# 7200 - 
# ورويناه عن الشعبي، أنه قال: أصاب الناس قحط في عهد عمر " فصعد عمر على
~~المنبر فاستسقى فلم يزد على الاستغفار حتى نزل، فقالوا له: لقد طلبت الغيث
~~بمفاتيح السماء التي بها يستنزل المطر، ثم قرأ الآيات في الاستغفار "
# 7201 - 
# أخبرناه مجالد بن عبد الله البجلي قال: أخبرنا مسلم بن محمد التميمي قال:
~~حدثنا الحضرمي قال: حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي قال: أخبرنا عبثر، عن مطرف،
~~عن الشعبي، وقال، غيره: عن مطرف: مجاديح السماء
# PageV00P000
# 7202 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: ويدعو سرا في نفسه، ويدعو الناس معه، ثم ساق الكلام إلى أنه قال:
~~ويقول «اللهم إنك أمرتنا بدعائك، ووعدتنا إجابتك، فقد دعوناك كما أمرتنا
~~فأجبنا كما وعدتنا، اللهم إن كنت أوجبت إجابتك لأهل طاعتك وكنا قد قارفنا
~~ما خالفنا فيه الذين محضوا طاعتك فامنن علينا بمغفرة ما قارفنا، وإجابتنا
~~في ms0863 سقيانا وسعة رزقنا»،
# 7203 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وإن استسقى فلم يمطر الناس أحببت أن يعود، ثم
~~يعود حتى يمطروا
# PageV00P000
# 7204 - 
# قال: وإنما أجزت له العودة أن الصلاة والجماعة في الأولى ليس بفرض، وأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا استسقى سقي أولا، فإذا سقوا أولا لم يعد
~~الإمام»
# PageV00P000
# 7205 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس
# [ص: 175]
# قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرني من، لا أتهم عن
~~سليمان بن عبد الله بن عويمر الأسلمي، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت:
~~أصاب الناس سنة شديدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بهم يهودي
~~فقال: «أما والله لو شاء صاحبكم لمطرتم ما شئتم، ولكنه لا يحب ذلك»، فأخبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم بقول اليهودي فقال: «أوقد قال ذلك؟» فقالوا: نعم
~~فقال: «إني لأستنصر بالسنة على أهل نجد، وإني لا أرى السحاب خارجة من العين
~~فأكرهها موعدكم يوم كذا أستسقي لكم» قال: فلما كان ذلك اليوم غدا الناس فما
~~تفرق الناس حتى أمطروا ما شاءوا، فما أقلعت السماء جمعة "
# PageV00P000
### || الدعاء في الاستسقاء
# PageV05P176
# 7206 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثنا شريك بن عبد الله بن أبي
~~نمر، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استسقى قال:
~~«اللهم أمطرنا»
# PageV00P000
# 7207 - 
# قال أحمد: ورواه إسماعيل بن جعفر، عن شريك، عن أنس في قصة الرجل الذي دخل
~~المسجد يوم الجمعة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم، قائم يخطب فشكا إليه
~~فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، ثم قال: «اللهم أغثنا، اللهم
~~أغثنا، اللهم أغثنا» ثلاثا
# [ص: 177]
# ، ومن ذلك الوجه أخرجاه في الصحيح
# 7208 - 
# ورواه سعيد المقبري، عن شريك قال فيه: وقال: «اللهم اسقنا»
# PageV00P000
# 7209 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي ms0864 قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~خالد بن رباح، عن المطلب بن حنطب، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
~~عند المطر: «اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق،
~~اللهم على الظراب ومنابت الشجر، اللهم حوالينا ولا علينا»
# PageV00P000
# 7210 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: روي عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، مرفوعا أنه كان إذا استسقى
~~قال: «اللهم اسقنا غيثا هنيئا مريئا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا دائما،
~~اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم إن بالعباد والبلاد
~~والبهائم والخلق من اللأواء والجهد والفتك ما لا يشكو إلا إليك، اللهم أنبت
~~لنا الزرع، وأدر لنا الضرع، واسقنا من بركات السماء، وأنبت لنا من بركات
~~الأرض، اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري، واكشف عنا من البلاء ما لا
~~يكشفه غيرك، اللهم إنا نستغفرك، إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا»
# 7211 - 
# قال الشافعي: وأحب أن يدعو الإمام بهذا، ولا وقت في الدعاء لا يجاوزه
# 7212 - 
# قال أحمد: وقد روينا بعض، هذه الألفاظ وبعض معانيها في حديث
# [ص: 178]
# أنس بن مالك في الاستسقاء، وفي حديث جابر وكعب بن مرة، وعبد الله بن زيد
~~وغيرهم
# PageV00P000
# 7213 - 
# قال الشافعي: وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان: «إذا دعا في
~~الاستسقاء رفع يديه»
# PageV00P000
# 7214 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا علي بن حمشاد قال: حدثنا يوسف
~~القاضي قال: حدثنا محمد بن أبي بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وابن أبي عدي،
~~عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «لم يكن
~~يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في الاستسقاء، فإنه كان يرفع يديه حتى يرى
~~بياض إبطيه» أخرجاه في الصحيح من حديث يحيى وابن أبي عدي
# [ص: 179]
# . "
# 7215 - 
# وإنما أراد والله أعلم: كما يرفع في الاستسقاء "
# PageV00P000
# 7216 - 
# فإنه روى حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، ms0865 أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~«استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء»
# 7217 - 
# وفي رواية أخرى عن حماد قال: فقال هكذا ومد يديه، وجعل بطونهما مما يلي
~~الأرض حتى رأيت بياض إبطيه
# PageV00P000
### || كراهية الاستمطار بالأنواء
# PageV05P180
# 7218 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، وأبو زكريا المزكي، وأبو
~~سعيد الزاهد قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن صالح بن كيسان، عن عبيد
~~الله بن عتبة بن مسعود، عن زيد بن خالد الجهني، أنه قال: صلى لنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، صلاة الصبح بالحديبية، على إثر سماء كانت من الليل
~~فلما انصرف، أقبل على الناس فقال: «أتدرون ماذا قال ربكم؟» قالوا: الله
~~ورسوله أعلم قال: قال: " أصبح من عبادي مؤمن بي، وكافر بي فأما من قال:
~~مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي، كافر بالكواكب، وأما من قال: مطرنا
~~بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي، مؤمن بالكواكب "
# [ص: 181]
# 7219 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله، وأبي سعيد: ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بأبي هو وأمي عربي واسع اللسان يحتمل قوله هذا معاني.
# 7220 - 
# وإنما مطر بين ظهراني قوم أكثرهم مشركون، لأن هذا في غزوة الحديبية
# 7221 - 
# قال: وأرى معنى قوله هذا والله أعلم: أن من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته
~~فذلك إيمان بالله لأنه يعلم أنه لا يمطر، ولا يعطي إلا الله عز وجل.
# 7222 - 
# وأما من قال: مطرنا بنوء كذا على ما كان بعض أهل الشرك يعنون من إضافة
~~النظر إلى أنه أمطر نوء كذا، فذلك كفر كما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# 7223 - 
# لأن النوء وقت، والوقت مخلوق، ولا يملك لنفسه ولا لغيره شيئا، ولا يمطر
~~ولا يصنع شيئا.
# 7224 - 
# وأما من قال: مطرنا بنوء كذا على معنى: مطرنا في وقت نوء كذا فإنما ذلك
~~كقوله: مطرنا في شهر كذا، فلا يكون هذا كفرا، وغيره من الكلام أحب إلي منه.
# 7225 ms0866 - 
# أحب أن يقول: مطرنا في وقت كذا
# PageV00P000
# 7226 - 
# قال: وبلغني أن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح وقد
~~مطر الناس قال: " مطرنا بنوء الفتح، ثم يقرأ: {ما يفتح الله للناس من رحمة
~~فلا ممسك لها} [فاطر: 2] "
# PageV00P000
# 7227 - 
# قال الشافعي: وقد روي عن عمر، رضي الله عنه أنه قال يوم الجمعة وهو على
~~المنبر: " كم بقي من نوء الثريا؟ فقام العباس فقال: لم يبق منه
# [ص: 182]
# شيء إلا العواء، فدعا ودعا الناس حتى نزل عن المنبر، فمطر مطرا أحيا
~~الناس منه "
# 7228 - 
# قال الشافعي: وقول عمر هذا يبين ما وصفت لأنه إنما أراد كم بقي من وقت
~~الثريا، لمعرفتهم بأن الله تعالى قدر الأمطار في أوقات فيما جربوا كما
~~علموا أنه قدر الحر والبرد فيما جربوا في أوقات.
# 7229 - 
# قال: وبلغني أن عمر بن الخطاب أوجف بشيخ من بني تميم غدا متكئا على عكازه
~~وقد مطر الناس فقال: أجاد ما أقرى المجدح البارحة فأنكر عمر قوله: «أجاد ما
~~أقرى المجدح» لإضافته المطر إلى المجدح
# PageV00P000
### || البروز للمطر
# PageV05P183
# 7230 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان «يتمطر في أول قطرة
~~حتى يصيب جسده»
# PageV00P000
# 7231 - 
# أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا أحمد بن إسحاق الصيدلاني قال: حدثنا
~~إسماعيل بن قتيبة قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا جعفر بن سليمان، عن
~~ثابت البناني، عن أنس قال: قال أنس: أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مطر قال: فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من
~~المطر فقلنا: يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال: «لأنه حديث عهد بربه» رواه
~~مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى
# PageV00P000
# 7232 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وروي عن ابن عباس، أن السماء، مطرت فقال لغلامه: " أخرج فراشي
~~ورحلي يصيبه المطر فقال أبو الجوزاء لابن عباس: ms0867 لم تفعل هذا يرحمك
# [ص: 184]
# الله؟ فقال: أما تقرأ كتاب الله: {ونزلنا من السماء ماء مباركا} [ق: 9]
~~فأحب أن يصيب البركة فراشي ورحلي "
# PageV00P000
# 7233 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن
~~المسيب: أنه «رآه في المسجد ومطرت السماء وهو في السقاية فخرج إلى رحبة
~~المسجد، ثم كشف عن ظهره للمطر حتى أصابه، ثم رجع إلى مجلسه»
# PageV00P000
### || ما جاء في السيل
# PageV05P185
# 7234 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرني من، لا أتهم عن يزيد بن الهاد، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا سال السيل قال: «اخرجوا إلى هذا الذي جعله الله طهورا، فيتطهر
~~منه، ويحمد الله عليه»
# PageV00P000
# 7235 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا من، لا أتهم عن إسحاق بن عبد
~~الله، أن عمر، كان إذا سال السيل ذهب بأصحابه إليه وقال: «ما كان ليجيء من
~~مجيئه أحد إلا تمسحنا به»
# PageV00P000
### || طلب الإجابة عند نزول الغيث
# PageV05P186
# 7236 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا من، لا أتهم قال: حدثني عبد العزيز بن محمد، عن مكحول،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء
~~الجيوش، وإقامة الصلاة، ونزول الغيث»
# 7237 - 
# قال الشافعي: وقد حفظت عن غير واحد، طلب الإجابة عند نزول الغيث، وإقامة
~~الصلاة.
# PageV00P000
# 7238 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث موصول عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الدعاء: «لا يرد عند النداء، وعند البأس، وتحت المطر»
# PageV00P000
# 7239 - 
# وروي عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تفتح أبواب
~~السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن: عند التقاء الصفوف، وعند نزول
~~الغيث، وعند إقامة الصلاة، وعند رؤية الكعبة "
# [ص: 187]
# 7240 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن سعد الحافظ ms0868
~~قال: حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: حدثنا الهيثم بن خارجة قال:
~~حدثنا الوليد بن مسلم، عن عفير بن معدان قال: حدثنا سليم بن عامر، عن أبي
~~أمامة، سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره
# PageV00P000
### || القول والإنصات عند السحاب والريح
# PageV05P188
# 7241 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا من، لا أتهم قال: أخبرني
~~خالد بن رباح، عن المطلب بن حنطب، أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان إذا
~~برقت السماء أو رعدت عرف ذلك في وجهه، فإذا أمطرت سري عنه»
# PageV00P000
# 7242 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا من، لا أتهم قال: قال المقدام بن شريح، عن
~~أبيه، عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أبصرنا شيئا من
~~السماء - يعني السحاب - ترك عمله واستقبله وقال: «اللهم إني أعوذ بك من شر
~~ما فيه» فإن كشفه الله حمد الله، وإن مطرت قال: «اللهم سقيا نافعا»
# [ص: 189]
# 7243 - 
# قال أحمد: وقد رواه سفيان، ومسعر، عن المقدام ببعض معناه وقالا: صيبا
~~نافعا ومعناهما واحد
# PageV00P000
# 7244 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا من، لا أتهم قال: حدثني أبو حازم، عن ابن المسيب، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا سمع حس الرعد عرف ذلك في وجهه، فإذا
~~أمطرت سري عنه، فسئل عن ذلك فقال: «إني لا أدري بما أرسلت بعذاب أم برحمة»
# 7245 - 
# قال أحمد: هذا الذي رواه مرسلا عن المطلب، وعن ابن المسيب، قد روته
~~عائشة، ورواه أنس بن مالك بمعناهما
# PageV00P000
# 7246 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا من لا أتهم قال: حدثنا
~~العلاء بن راشد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ما هبت ريح قط إلا جثا النبي
~~صلى الله عليه وسلم على ركبتيه، وقال: «اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها
~~عذابا، اللهم اجعلها رياحا ms0869 ولا تجعلها ريحا» قال ابن عباس: في كتاب الله
~~{أرسلنا عليهم ريحا صرصرا} [القمر: 19] و {أرسلنا عليهم الريح العقيم}
~~[الذاريات: 41] وقال: «إنا أرسلنا الرياح لواقح»، «وأرسلنا الرياح مبشرات»
# [ص: 190]
# وصوابه: {وأرسلنا الرياح لواقح} [الحجر: 22]، {ومن آياته أن يرسل الرياح
~~مبشرات} [الروم: 46] "
# PageV00P000
# 7247 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا من، لا أتهم قال: أخبرني
~~صفوان بن سليم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا الريح
~~وعوذوا بالله من شرها»
# PageV00P000
# 7248 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن الزهري، عن
~~ثابت بن قيس، عن أبي هريرة قال: أخذت الناس الريح بطريق مكة، وعمر حاج
~~فاشتدت فقال عمر لمن حوله: ما بلغكم في الريح؟ فلم يرجعوا إليه شيئا فبلغني
~~الذي سأل عنه عمر من أمر الريح، فاستحثثت راحلتي حتى أدركت عمر، وكنت في
~~مؤخر الناس فقلت: يا أمير المؤمنين أخبرت أنك سألت عن الريح وإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الريح من روح الله، تأتي بالرحمة وبالعذاب،
~~فلا تسبوها، وسلوا الله خيرها، وعوذوا به من شرها»
# 7249 - 
# قال أحمد: وهذا الحديث رواه يونس بن يزيد، والأوزاعي، ومعمر، عن الزهري
# PageV00P000
# 7250 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال
# [ص: 191]
# : أخبرنا عمي محمد بن عباس قال: شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~الفقر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعلك تسب الريح»
# 7251 - 
# قال الشافعي: «ولا ينبغي لأحد أن يسب الريح فإنها خلق لله مطيع، وجند من
~~أجناده يجعلها رحمة ونقمة إذا شاء»
# PageV00P000
# 7252 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة قال: قلت لابن طاوس:
~~ما كان أبوك يقول إذا سمع الرعد؟ قال: كان يقول: " سبحان من سبحت له قال:
~~كأنه يذهب إلى قوله: {ويسبح الرعد بحمده} [الرعد: 13] "
# PageV00P000
### || الإشارة إلى المطر
# PageV05P192
# 7253 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا من، لا أتهم قال: ms0870 حدثني
~~سليمان بن عبد الله بن عويمر، عن عروة بن الزبير قال: «إذا رأى أحدكم البرق
~~والودق، فلا يشير إليه وليصف ولينعت»
# 7254 - 
# قال أحمد: وفي كتابي عن أبي بكر، وأبي زكريا، عن عويمر، وهو خطأ،
# 7255 - 
# وفي سماعي عن أبي سعيد، عقيب هذا الحديث قال إبراهيم: ولم تزل العرب تكره
~~الإشارة إليه.
# 7256 - 
# وفي بعض النسخ قال الشافعي: لم أزل أسمع عددا من العرب يكره الإشارة إليه
# PageV00P000
### || ما جاء في الرعد
# PageV05P193
# 7257 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا الثقة، أن مجاهدا، كان يقول: «الرعد ملك، والبرق أجنحة
~~الملك يسبق السحاب»
# PageV00P000
# 7258 - 
# قال الشافعي: ما أشبه ما قال مجاهد بظاهر القرآن، وبإسناده قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن مجاهد أنه قال: " ما سمعت بأحد ذهب البرق
~~ببصره، كأنه ذهب إلى قول الله: {يكاد البرق يخطف أبصارهم} [البقرة: 20] "
# 7259 - 
# قال: وبلغني عن مجاهد، أنه قال: وقد سمعت من، يصيبه الصواعق وكأنه ذهب
~~إلى قول الله عز وجل: {ويرسل الصواعق} [الرعد: 13].
# 7260 - 
# وسمعت من، يقول: الصواعق ربما قتلت وأحرقت
# PageV00P000
### || كثرة المطر وقلته
# PageV05P194
# 7261 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا من، لا أتهم قال: حدثني
~~عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن حنطب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«ما من ساعة من ليل ولا نهار إلا السماء تمطر فيها، يصرفه الله حيث يشاء»
# PageV00P000
# 7262 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا من، لا أتهم، عن عبد الله
~~بن أبي بكر، عن أبيه، «أن الناس، مطروا ذات ليلة، فلما أصبح النبي صلى الله
~~عليه وسلم غدا عليهم»
# PageV00P000
# 7263 - 
# وفي رواية أبي سعيد: فلما أصبح الناس غدا عليهم فقال: «ما على الأرض بقعة
~~إلا قد مطرت هذه الليلة»
# PageV00P000
# 7264 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا من لا أتهم، عن سهيل، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى ms0871 الله عليه وسلم قال: «ليس السنة بأن
~~لا تمطروا، ولكن السنة أن تمطروا ثم تمطروا ولا تنبت الأرض شيئا»
# 7265 - 
# وكذلك رواه يعقوب بن عبد الرحمن، عن سهيل، ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم
# PageV00P000
# 7266 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا من، لا أتهم، عن إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي عروة، عن الأسود، عن ابن مسعود، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «المدينة بين عيني السماء، عين بالشام وعين باليمن وهي أقل الأرض
~~مطرا»
# PageV00P000
# 7267 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا من، لا أتهم قال
# [ص: 196]
# : أخبرني يزيد، أو نوفل بن عبد الله الهاشمي أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «أسكنت أقل الأرض مطرا، وهي بين عيني السماء - يعني المدينة - عين
~~الشام، وعين اليمن»
# PageV00P000
# 7268 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا من، لا أتهم قال: أخبرني
~~سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «توشك أن
~~تمطر المدينة لا يكن أهلها البيوت، ولا يكننهم إلا مظال الشعر»
# PageV00P000
# 7269 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرني من، لا أتهم قال: أخبرني
~~صفوان بن سليم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يصيب المدينة مطر لا يكن
~~أهلها بيت من مدر»
# PageV00P000
# 7270 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا من، لا أتهم قال: أخبرني
~~محمد بن زيد بن المهاجر، عن صالح بن عبد الله بن الزبير، أن كعبا قال له
~~وهو يعمل وتدا بمكة: «اشدد وأوثق فإنا نجد في الكتب أن السيول ستعظم في آخر
~~الزمان»
# PageV00P000
# 7271 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو، عن سعيد
~~بن المسيب، عن أبيه، عن جده قال: «جاء مكة مرة سيل طبق ما بين الجبلين»
# PageV00P000
# 7272 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا من، لا أتهم قال: أخبرني
~~موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن يوسف بن عبد الله بن سلام،
~~عن أبيه، قال: «توشك المدينة أن يصيبها، مطر ms0872 أربعين ليلة لا يكن أهلها بيت
~~من مدر»
# 7273 - 
# حديث: «جاء مكة سيل مرة» رواه البخاري في الصحيح، عن علي بن المديني، عن
~~سفيان
# PageV00P000
### || أي ريح يكون بها المطر
# PageV05P198
# 7274 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا من، لا أتهم قال: أخبرني
~~عبد الله بن عبيدة
# [ص: 199]
# ، عن محمد بن عمرو، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «نصرت بالصبا وكانت
~~عذابا على من كان قبلي»
# PageV00P000
# 7275 - 
# قال أحمد: وقد ثبت عن مجاهد، وسعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور»
# PageV00P000
# 7276 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبلغني أن قتادة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ما هبت جنوب إلا أسالت واديا»
# 7277 - 
# وقال الشافعي: يعني أن الله خلقها تهب بشرى بين يدي رحمته من المطر
# PageV00P000
# 7278 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن
# [ص: 200]
# محمد قال: حدثنا سليمان، عن المنهال بن عمرو، عن قيس بن سكن، عن عبد الله
~~بن مسعود قال: «إن الله عز وجل يرسل الرياح فتحمل الماء من السماء، ثم تمر
~~في السحاب حتى تدر اللقحة، ثم تمطر»
# 7279 - 
# قال أحمد: ورواه أبو عوانة، عن سليمان الأعمش، إلا أنه قال: فتمر في
~~السحاب، وزاد: ثم يبعث من السماء أمثال العزالى فتضربه الرياح فينزل متفرقا
~~"
# 7280 - 
# وقال: ذلك في قوله: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا} [النبأ: 14]
# PageV00P000
# 7281 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا من، لا أتهم، قال حدثني إسحاق بن عبد الله، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أنشئت بحرية ثم استحالت شامية فهو أمطر لها»
# 7282 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي، وهذا، لفظه قال:
~~سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: ms0873 سمعت الربيع بن سليمان، يقول: كان
~~الشافعي إذا قال: أخبرنا الثقة، يريد به يحيى بن حسان
# [ص: 201]
# 7283 - 
# وإذا قال: أخبرنا من لا أتهم يريد به إبراهيم بن أبي يحيى.
# 7284 - 
# وإذا قال بعض الناس: يريد به أهل العراق.
# 7285 - 
# وإذا قال بعض أصحابنا: يريد به أهل الحجاز.
# 7286 - 
# قال أبو عبد الله الحافظ: قد أخبر الربيع بن سليمان عن الغالب من هذه
~~الروايات، فإن أكثر ما رواه الشافعي عن الثقة هو يحيى بن حسان، وقد قال في
~~كتبه: أخبرنا الثقة والمراد به غير يحيى بن حسان وقد فصل لذلك شيخنا أبو
~~عبد الله الحافظ تفصيلا على غالب الظن فذكر في بعض ما قال: أخبرنا الثقة
~~إنما أراد به إسماعيل ابن علية، وفي بعضه: عبد العزيز بن محمد، وفي بعضه:
~~هشام بن يوسف الصنعاني، وفي بعضه: أحمد بن حنبل أو غيره من أصحابه، ولا
~~يكاد يعرف ذلك باليقين إلا أن يكون قد أطلقه في موضع، وسماه في موضع آخر،
~~والله أعلم
# PageV00P000
### || قوله: لا تسبوا الدهر
# PageV05P202
# 7287 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: يقول الله: {وما يهلكنا إلا الدهر وما لهم
~~بذلك من علم إن هم إلا يظنون} [الجاثية: 24]
# [ص: 203]
# 7288 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر»
# PageV00P000
# 7289 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن غياث قال: حدثنا
~~إسماعيل بن محمد الفسوي قال: حدثنا مكي بن إبراهيم قال: حدثنا هشام، عن
~~محمد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا
~~الدهر، فإن الله هو الدهر» أخرجه مسلم من حديث هشام بن حسان
# PageV00P000
# 7290 - 
# قال الشافعي: وإنما تأويله والله أعلم: أن العرب كان شأنها أن تذم الدهر
~~وتسبه عند المصائب التي تنزل بهم، من موت أو هرم أو تلف أو غير ذلك
# [ص: 204]
# فيقولون: إنما يهلكنا الدهر، وهو الليل والنهار، وهما الفنتان والجديدان،
~~فيقولون: أصابتهم قوارع الدهر، وأبادهم الدهر، وأتى عليهم، فيجعلون الليل
~~والنهار اللذين يفعلان ذلك، ms0874 فيذمون الدهر بأنه الذي يفنينا ويفعل بنا فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا الدهر على أنه يفنيكم، والذي يفعل
~~بكم هذه الأشياء، فإنكم إذا سببتم فاعل هذه الأشياء فإنما تسبوا الله تبارك
~~وتعالى، فإن الله فاعل هذه الأشياء»
# PageV00P000
# 7291 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " قال الله عز وجل: «يؤذيني ابن آدم يسب الدهر، وأنا
~~الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار»
# 7292 - 
# وفي رواية أخرى: «أقلب ليله ونهاره، فإذا شئت قبضتهما».
# 7293 - 
# وفي رواية أبي سلمة، عن أبي هريرة وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار ".
# 7294 - 
# وفي كل ذلك تأكيد ما قال الشافعي في معنى الخبر
# PageV00P000
### || تارك الصلاة
# PageV05P205
# 7295 - 
# قال الشافعي رحمه الله: " من ترك الصلاة المكتوبة ممن دخل في الإسلام فإن
~~قال: أنا أطيقها وأحسنها، ولكن لا أصلي وإن كانت علي فرضا قيل له: الصلاة
~~شيء لا يعلمه عنك غيرك، فإن صليت، وإلا استتبناك، فإن تبت وإلا قتلناك، فإن
~~الصلاة أعظم من الزكاة ".
# 7296 - 
# قال: والحجة فيها ما وصفت من أن أبا بكر قال: لو منعوني عناقا مما أعطوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه، لا تفرقوا بين ما جمع الله
# PageV00P000
# 7297 - 
# قال الشافعي: يذهب فيما أرى والله أعلم إلى قول الله تبارك وتعالى:
~~{أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} [البقرة: 43]
# 7298 - 
# فأخبر أبو بكر رضي الله عنه، أنه إما يقاتلهم على الصلاة والزكاة، وبسط
~~الكلام في وجه الاحتجاج بإجماع الصحابة رضي الله عنهم في ذلك
# PageV00P000
# 7299 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق قال:
~~أخبرنا أبو المثنى قال: حدثنا أبو غسان قال: حدثنا عبد الملك بن الصباح
~~قال: حدثنا شعبة، عن واقد بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا ms0875 الصلاة
# [ص: 207]
# ، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا عصموا مني دماءهم وأموالهم، وحسابهم على
~~الله» رواه مسلم في الصحيح، عن أبي غسان وأخرجه البخاري من وجه آخر عن شعبة
~~وفيه «إلا بحق الإسلام».
# 7300 - 
# قال الشافعي في احتجاجه بالخبر الأول: والقتال يسبب القتل.
# 7301 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال
# PageV00P000
# 7302 - 
# حدثنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد
~~الليثي، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، أنه حدثه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه بينا هو جالس بين ظهري الناس إذا جاءه رجل فساره، فلم ندر ما
~~ساره، حتى جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يستأذنه في قتل رجل من
~~المنافقين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جهر: «أليس يشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله» فقال الرجل: بلى يا رسول الله ولا شهادة
~~له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أليس يصلي؟» قال: بلى، ولا صلاة
~~له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أولئك الذين نهاني الله عنهم»
# [ص: 208]
# 7303 - 
# ورواه معمر، عن الزهري، عن عطاء، عن عبيد الله، أن عبد الله بن عدي
~~الأنصاري، حدثه فذكره موصولا، وقال في آخره: «أولئك الذين نهيت عن قتلهم»
# PageV00P000
### | 9 - كتاب الجنائز
# PageV05P211
# 7304 - 
# قال الله عز وجل: " {كل نفس ذائقة الموت} [آل عمران: 185] "
# PageV00P000
# 7305 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: قرئ على الشافعي
~~رحمه الله وأنا حاضر: هذا كتاب كتبه محمد بن إدريس بن العباس الشافعي في
~~شعبان سنة ثلاث ومئتين، وأشهد الله عالم خائنة الأعين وما تخفي الصدور،
~~وكفى به جل ثناؤه شهيدا، ثم من سمعه أنه: «يشهد أن لا إله ms0876 إلا الله وحده لا
~~شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم لم يزل يدين بذلك - وبه
~~ندين - حتى يتوفاه الله، ويبعثه عليه إن شاء الله، وأنه يوصي نفسه وجماعة
~~من سمع وصيته بإحلال ما أحل الله تبارك وتعالى في كتابه، ثم على لسان نبيه
~~صلى الله عليه وسلم، وتحريم ما حرم الله في الكتاب، ثم في السنة، ولا
~~يجاوزون من ذلك إلى غيره، فإن مجاوزته ترك فرض الله عز وجل، وترك ما خالف
~~الكتاب والسنة، وهما من المحدثات، والمحافظة على أداء فرائض الله في القول
~~والعمل، والكف عن محارمه خوفا لله، وكثرة ذكر الوقوف بين يدي ربه عز وجل،
~~يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا، وما عملت من سوء تود لو أن بينها
~~وبينه أمدا بعيدا، وأن ينزل الدنيا حيث أنزلها الله، وأنه لم يجعلها دار
~~مقام إلا مقام مدة عاجلة الانقطاع، وإنما جعلها دار عمل، وجعل الآخرة دار
~~قرار، وجزاء بما عمل في الدنيا من خير أو شر، إن لم يغفر جل ثناؤه وألا
~~يحال أحد إلا أحد أحاله الله ممن يفعل الخلة في الله تبارك وتعالى ويرجى
~~منه إفادة علم في دين، وحسن أدب في الدنيا، وأن يعرف المرء زمانه، ويرغب
~~إلى الله عز وجل في
# [ص: 212]
# الخلاص من شر نفسه فيه، ويمسك الإسراف بقول أو فعل في أمر لا يلزمه وأن
~~يخلص النية لله فيما قال وعمل، فإن الله يكفي مما سواه، ولا يكفي منه شيء
~~غيره، ثم ذكر وصيته»
# 7306 - 
# ثم قال في آخره: ومحمد - يعني نفسه - يسأل الله القادر على ما يشاء أن
~~يصلي على محمد عبده ورسوله، وأن يرحمه فإنه فقير إلى رحمته، وأنه يجيره من
~~النار، فإنه غني عن عذابه، وأن يخلفه في جميع ما خلف بأفضل ما خلف به أحدا
~~من المؤمنين، وأن يكفيهم فقده، ويجر مصيبتهم بعده، وأن يقيهم معاصيه،
~~وإتيان ما يقبح بهم، والحاجة إلى أحد من خلقه بقدرته
# PageV00P000
### || التلقين
# PageV05P213
# 7307 - 
# قال الشافعي رحمه ms0877 الله: «ويلقن عند موته شهادة أن لا إله إلا الله»
# PageV00P000
# 7308 - 
# حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن
~~الحسن بن الشرقي قال: حدثنا أحمد بن الأزهر العبدي قال: حدثنا أبو عامر
~~العقدي، عن سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي
~~سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقنوا موتاكم لا إله
~~إلا الله» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سليمان بن بلال
# PageV00P000
# 7309 - 
# وروينا عن أبي عثمان وليس بالنهدي، عن أبيه
# [ص: 214]
# ، عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقرأوا ياسين
~~عند موتاكم»
# PageV00P000
### || باب إغماض الميت
# PageV05P215
# 7310 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم، وأبو سعيد
~~محمد بن موسى قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا الربيع بن سليمان
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن ابن شهاب
~~الزهري، أن قبيصة بن ذؤيب، كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أغمض
~~أبا سلمة».
# 7311 - 
# قال أحمد: «وهكذا رواه الزهري مرسلا»
# PageV00P000
# 7312 - 
# ورواه أبو قلابة، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أم سلمة قالت: دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال: «إن الروح إذا قبض
~~تبعه البصر» فضج ناس من أهله فقال: «لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن
~~الملائكة يؤمنون على ما تقولون» ثم قال: «اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته
~~في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يارب العالمين،
~~اللهم افسح له في قبره ونور له فيه»
# [ص: 216]
# 7313 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال: حدثنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق
~~الفزاري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أم سلمة،
~~فذكره. رواه مسلم في الصحيح، عن زهير ms0878 بن حرب، عن معاوية بن عمرو
# PageV00P000
# 7314 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «إذا مات الميت غمض ويطبق فوه، وإن خيف استرخاء لحييه شد بعصابة،
~~ورأيت من يثني مفاصله ويبسطها لتلين فلا تجسوا، ورأيت الناس يضعون الحديدة
~~أو السيف، أو غيره من الحديد والشيء من الطين المبلول على بطن الميت كأنهم
~~يدارون أن تركبوا بطنه، وكلما صنعوا من ذلك مما رجوا وعرفوا أن فيه دفع
~~مكروه رجوت أن لا يكون به بأس إن شاء الله»
# PageV00P000
# 7315 - 
# قال أحمد: وروي عن عبد الله بن آدم قال: مات مولى لأنس بن مالك عند مغيب
~~الشمس فقال أنس: ضعوا على بطنه حديدة "
# 7316 - 
# قال الشافعي في موضع آخر: «ويقضى به إلى لوح أو سرير ويسجى ثوبا يغطى به
~~جميع جسده»
# PageV00P000
# 7317 - 
# قال أحمد: قد روينا في، حديث عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم: «حين
~~توفي سجي ببرد وحبرة»
# PageV00P000
# 7318 - 
# قال الشافعي فيما يفعله الأعاجم من " صب الراوق في أذنه وأنفه، ووضع
~~المرتك على مفاصله والتابوت وغيره: ولست أحب هذا ولا شيئا منه، ولكن يصنع
~~به ما يصنع أهل الإسلام، الغسل، والكفن والحنوط والدفن فإنه صائر إلى الله،
~~والكرامة له برحمة الله، وعمله الصالح "
# 7319 - 
# قال: وبلغني أنه قيل لسعد بن أبي وقاص: ألا تتخذ لك شيئا كأنه الصندوق من
~~الخشب؟ فقال: بل اصنعوا بي كما صنعتم برسول الله صلى الله عليه وسلم انصبوا
~~علي اللبن وأهيلوا علي التراب
# PageV00P000
# 7320 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا جعفر بن سلامة بن محمد، وإسماعيل بن قتيبة، ومحمد بن حجاج، ومحمد بن
~~عبد السلام، قالوا: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~المسوري، عن إسماعيل بن محمد، عن عامر بن سعد، أن سعد بن أبي وقاص قال في
~~مرضه الذي هلك فيه: «الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم» ms0879 رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى
# PageV00P000
### || العمل في الجنائز
# PageV05P218
# 7321 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع، قال أخبرنا
~~الشافعي قال: «حق على الناس غسل الميت، والصلاة عليه، ودفنه لا يسع عامتهم
~~تركه، فإذا قام بذلك منهم من فيه كفاية أجزأ عنهم إن شاء الله»
# 7322 - 
# قال أحمد: روينا في حديث البراء بن عازب فيما أمرهم به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اتباع الجنائز
# PageV00P000
# 7323 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي قال: حدثني
~~الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: حدثني أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " حق المسلم على أخيه المسلم خمس: يسلم عليه إذا لقيه،
~~ويشمته إذا عطس، ويجيبه إذا دعاه، ويعوده إذا مرض، ويشهد جنازته إذا مات "
~~مخرج في الصحيح من حديث الأوزاعي وغيره
# PageV00P000
# 7324 - 
# قال أبو علي الزعفراني في كتاب القديم: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب بن
~~موسى، أو غيره، وعبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: " صدر
~~المسلمون فمروا بامرأة بالبيداء ميتة فما رفعوا لها رأسا، إلى أن مر بها
~~رجل يقال له: كليب، فقام عمر على المنبر فتوعد الناس فقال: لو أعلم أن أحدا
~~أمر بها فلم يجبها لفعلت به، وفعلت، وسأل ابن عمر فقال: لم أرها ثم قال:
~~لعل الله أن يرحم كليبا، فطعن معه غداة طعن "
# 7325 - 
# ورواه الشافعي في القديم، عن القاسم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن
~~دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رجلا، مات فانقطع الحديث من الأصل
# 7326 - 
# وقد أخرجناه في موضع آخر من حديث الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن
~~أبيه بهذا المعنى، ومن حديث الليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر نحوه
# [ص: 220]
# 7327 - 
# وقال الشافعي في رواية أبي سعيد: وأحب تعجيل دفن الميت إذا بان موته ms0880
# PageV00P000
# 7328 - 
# قال أحمد: وفي حديث حصين بن وحوح في قصة طلحة بن البراء، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «عجلوه فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن يحبس بين ظهراني أهله»
# PageV00P000
### || باب غسل الميت
# PageV05P221
# 7329 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، «أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل في قميص». هذا مرسل
# [ص: 222]
# 7330 - 
# وقد رويناه في، حديث محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير، عن أبيه، عن عائشة، موصولا
# 7331 - 
# وفي حديث ابن بريدة، عن أبيه، موصولا
# PageV00P000
# 7332 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " أقل ما يجزئ من غسل الميت: الإنقاء، وأقل ما أحب أن يغسل ثلاثا،
~~فإن لم يبلغ بإنقائه ما يريد الغاسل فخمس، فإن لم يبلغ ما يجب فسبع، ولا
~~يغسله بشيء من الماء إلا ألقى فيه كافورا للسنة "
# PageV00P000
# 7333 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أيوب
~~بن أبي تميمة، عن ابن سيرين، عن أم عطية الأنصارية قالت: دخل علينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال: «اغسلنها ثلاثا، أو خمسا،
~~أو أكثر من ذلك، إن رأيتن ذلك بماء وسدر، واجعلن في الآخرة منهن كافورا أو
~~شيئا من كافور»
# [ص: 223]
# زاد فيه غير الشافعي: " فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فأعطانا حقوه
~~وقال: «أشعرنها إياه» يعني إزاره.
# 7334 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك فذكره
~~بزيادته. أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 7335 - 
# وفي رواية حفصة، عن أم عطية: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهن في غسل
~~ابنته: «ابدأن بميامنها ومواضع ms0881 الوضوء منها»
# 7336 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا
~~خالد، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لهن فذكره
# [ص: 225]
# . أخرجاه في الصحيح من حديث إسماعيل ابن علية
# PageV00P000
# 7337 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا بعض، أصحابنا، عن ابن جريح،
~~عن أبي جعفر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل ثلاثا»
# PageV00P000
# 7338 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن عطاء قال: «يجزئ في غسل الميت مرة»
# 7339 - 
# قال: وقال عمر بن عبد العزيز: ليس فيه شيء مؤقت.
# 7340 - 
# وكذلك بلغنا عن ثعلبة بن أبي مالك
# PageV00P000
### || المحرم يموت
# PageV05P226
# 7341 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار قال: سمعت سعيد بن جبير، يقول: سمعت ابن
~~عباس، يقول: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فخر رجل عن بعيره، فوقص فمات
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه، ولا
~~تخمروا رأسه»
# PageV00P000
# 7342 - 
# قال سفيان: وزاد إبراهيم بن أبي حرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وخمروا وجهه ولا تخمروا رأسه، ولا تمسوه
~~طيبا فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا»
# 7343 - 
# لم يذكر أبو عبد الله لنا رواية إبراهيم بن أبي حرة، وذكرها الباقون،
~~وحديث سفيان، عن عمرو، أخرجه مسلم في الصحيح.
# 7344 - 
# وأخرجاه من حديث حماد بن زيد، عن عمرو، وأيوب، وفيه، من الزيادة: «ولا
~~تحنطوه»
# [ص: 227]
# 7345 - 
# وفي رواية الحكم بن عتيبة، وأبي بشر، عن سعيد بن جبير في هذا الحديث:
~~«ولا تقربوه طيبا». ms0882
# 7346 - 
# واختلف على أيوب وأبي بشر في ثوبيه فقيل: في ثوبيه، وقيل في ثوبين، وقد
~~أثبته عمرو فقال: في ثوبيه.
# 7347 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج،
~~عن ابن شهاب، أن عثمان بن عفان، صنع نحو ذلك.
# 7348 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وقال بعض الناس: كفن كما يكفن غير
~~المحرم، واحتج بقول عبد الله بن عمر، ولعل ابن عمر لم يسمع هذا الحديث بل
~~لا أشك إن شاء الله ولو سمعه ما خالفه.
# 7349 - 
# وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قولنا كما قلنا، وبلغنا عن عثمان بن
~~عفان مثله.
# 7350 - 
# وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فليس لأحد خلافه إذا بلغه
# PageV00P000
### || من غسل ميتا يستر عليه
# PageV05P228
# 7351 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وأحب إن رأى من الميت شيئا أن لا يتحدث به، فإن المسلم لحقيق أن
~~يستر ما يكره من المسلم»
# 7352 - 
# وقال في رواية بعض أصحابنا عنه: وقد جاء في هذا حديث: «من غسل ميتا
~~فليستره»
# PageV00P000
# 7353 - 
# قال أحمد: وأظنه أراد ما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني بكر بن
~~محمد الصيرفي قال: حدثنا عبد الصمد بن الفضل قال: حدثنا عبد الله بن يزيد
~~المقرئ قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب، عن شرحبيل بن شريك المعافري، عن علي
~~بن رباح اللخمي، عن أبي رافع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من غسل
~~ميتا فكتم عليه غفر
# [ص: 229]
# له أربعين مرة، ومن كفن ميتا كساه الله من سندس وإستبرق الجنة، ومن حفر
~~لميت قبرا فأجنه فيه أجري له من الأجر كأجر مسكن أسكنه إلى يوم القيامة»
# PageV00P000
### || غسل المرأة زوجها والزوج امرأته
# PageV05P230
# 7354 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم ms0883 بن
~~محمد، عن عبد الله بن أبي بكر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة
~~قالت: «لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلا نساؤه»
# PageV00P000
# 7355 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: قال بعض الناس: «أوصى أبو بكر أن تغسله
~~أسماء»
# [ص: 231]
# 7356 - 
# فقلت: «وأوصت فاطمة أن يغسلها علي»
# PageV00P000
# 7357 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن عمارة
~~- يعني ابن مهاجر - عن أم محمد بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب، عن جدتها
~~أسماء بنت عميس «أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصتها أن
~~تغسلها إذا ماتت هي، وعلي فغسلتها هي وعلي رضي الله عنهما»
# 7358 - 
# قال أحمد: تابعه عون بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن عمارة بن المهاجر،
~~إلا أنه قال: عن أم جعفر، عن أسماء
# PageV00P000
# 7359 - 
# حدثناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني محمد بن المؤمل قال: حدثنا الفضل
~~بن محمد قال: حدثنا النفيلي قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد قال: حدثني محمد
~~بن موسى، عن عون، عن عمارة بن المهاجر، عن أم جعفر قالت: حدثتني أسماء بنت
~~عميس قالت: «غسلت أنا وعلي، فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# 7360 - 
# وذكر غيره عن محمد بن موسى، وصيتها، بذلك
# PageV00P000
# 7361 - 
# وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال:
~~حدثنا محمد بن يونس قال: حدثنا يعقوب بن محمد الزهري قال: حدثنا عبد العزيز
~~بن محمد، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي
# [ص: 232]
# ، عن أسماء بنت عميس قالت: «لما ماتت فاطمة رضي الله عنها غسلها علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه»
# PageV00P000
# 7362 - 
# وروينا في حديث محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن الزهري، عن عبيد
~~الله، عن عائشة في قولها: وأرساه قول النبي صلى الله عليه وسلم: «وما ضرك ms0884
~~لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ثم دفنتك»
# PageV00P000
### || غسل المسلم ذا قرابته من المشركين، والغسل من غسل الميت
# PageV05P233
# 7363 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «لا بأس أن يغسل المسلم ذا قرابته من المشركين ويتبع جنازته،
~~ويدفنه، ولكن لا يصلي عليه» واحتج بما أمر به عليا في أبي طالب
# 7364 - 
# وقد مضى بإسناد الشافعي في كتاب الطهارة.
# 7365 - 
# قال: «وأحب لمن غسل الميت أن يغتسل، وليس بالواجب عليه عندي والله أعلم»
# 7366 - 
# وقد جاءت أحاديث في ترك الغسل منها: «لا تنجسوا موتاكم»
# PageV00P000
# 7367 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم
~~قال: حدثنا أبو مسلم المسيب بن زهير البغدادي قال: حدثنا أبو بكر، وعثمان
~~ابنا أبي شيبة قالا: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن
~~أبي رباح، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تنجسوا
~~موتاكم فإن الميت ليس بنجس حيا ولا ميتا»
# 7368 - 
# هكذا رواه مرفوعا، وقد روي موقوفا
# PageV00P000
### || باب عدد الكفن
# PageV05P235
# 7369 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه
# [ص: 236]
# ، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كفن في ثلاثة أثواب بيض
~~سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة» رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس،
~~عن مالك
# 7370 - 
# وأخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام، وفيه، من الزيادة: قال: فقيل لعائشة
~~إنهم يزعمون أنه كان قد كفن في برد حبرة، فقالت عائشة: قد جاءوا ببرد حبرة،
~~ولم يكفنوه
# [ص: 237]
# 7371 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو الوليد قال: أخبرنا الحسن
~~بن سفيان قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا حفص بن غياث، عن هشام،
~~فذكره بزيادته إلا أنه قال: يمانية، ولم يقل: سحولية.
# 7372 - 
# قال أحمد: وهذا إسناد لا شك عندي ms0885 في صحته، وثبت أيضا عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، عن عائشة
# PageV00P000
# 7373 - 
# وذلك أولى مما روي في، حديث يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس، أنه
~~صلى الله عليه وسلم «كفن في ثلاثة أثواب نجرانية الحلة، ثوبان وقميصه الذي
~~مات فيه»
# [ص: 238]
# 7374 - 
# ومن حديث ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم في ثوبين أبيضين وبرد حبرة.
# 7375 - 
# لقوة إسناد حديث عائشة وكونها أعرف بذلك من غيرها، والله أعلم
# PageV00P000
# 7376 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وما كفن فيه الميت أجزأه إن شاء الله،
~~وإنما قلنا بهذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم «كفن يوم أحد بعض القتلى
~~بنمرة واحدة» فدل ذلك على أنه ليس فيه حد لا ينبغي أن يقصر عنه، وعلى أنه
~~يجزئ ما وارى العورة.
# 7377 - 
# قال الشافعي: وإن قمص وعمم فلا بأس إن شاء الله.
# 7378 - 
# قال: وإن لم يكن إلا ثوب واحد أجزأه، وإن ضاق وقصر غطى به الرأس والعورة،
~~ووضع على الرجلين شيء.
# 7379 - 
# وكذلك فعل يوم أحد ببعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 7380 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا جعفر بن عون قال: حدثنا الأعمش، عن
~~أبي وائل، عن خباب قال: هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن
~~نبتغي وجه الله، فوقع
# [ص: 239]
# أجرنا على الله، فمنا من قتل ولم يأكل من أجره شيئا، كان منهم: مصعب بن
~~عمير قتل يوم أحد فلم يترك إلا نمرة، فكنا إذا غطينا بها رأسه بدت رجلاه،
~~وإذا غطينا رجليه بدا رأسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «غطوا
~~رأسه، واجعلوا على رجليه من الإذخر» ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها
~~أخرجاه في الصحيح من حديث الأعمش
# PageV00P000
# 7381 - 
# حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: حدثنا أبو سعيد أحمد بن
~~محمد بن زياد البصري قال: حدثنا سعدان بن نصر المخرمي قال: حدثنا ms0886 سفيان بن
~~عيينة، عن عمرو بن دينار، سمع جابر بن عبد الله، يقول: «أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قبر عبد الله بن أبي ابن سلول بعدما أدخل حفرته فأمر به
~~فأخرج، فوضعه على ركبتيه أو فخذيه فنفث عليه من ريقه، وألبسه قميصه» والله
~~أعلم
# [ص: 240]
# . رواه الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان. وأخرجه البخاري ومسلم في الصحيح
~~من حديث سفيان
# PageV00P000
# 7382 - 
# ورواه عن جابر بن عبد الله، أنه قال: لما «كان العباس بالمدينة طلبت له
~~الأنصار ثوبا يكسونه فلم يجدوا قميصا يصلح عليه إلا قميص عبد الله بن أبي
~~فكسوه إياه»
# 7383 - 
# أخبرناه أبو محمد بن يوسف قال: أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال: حدثنا
~~سعدان بن نصر قال: حدثنا سفيان، عن عمرو، سمع جابر بن عبد الله، يقول،
~~فذكره. أخرجه البخاري من حديث سفيان.
# 7384 - 
# وزاد فيه بعضهم عن سفيان، أنه قال: فلعل النبي صلى الله عليه وسلم جازاه
~~بذلك
# PageV00P000
# 7385 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد في أمالي الحج قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا يحيى بن سليم،
~~عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من خير ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا
~~فيها موتاكم»
# PageV00P000
# 7386 - 
# ورواه في سنن حرملة، عن سفيان، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن سمرة بن جندب
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير ثيابكم هذه الثياب البياض،
~~فليلبسها أحياؤكم، وكفنوا فيها موتاكم، فإنها من خير ثيابكم»
# 7387 - 
# وقد رويناه من، حديث ابن أبي عروبة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي
~~المهلب، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || غسل المرأة وتكفينها
# PageV05P242
# 7388 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن هشام بن حسان، عن
~~حفصة بنت سيرين، عن أم عطية الأنصارية قالت: ms0887 «ضفرنا شعر بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ناصيتها وقرنيها ثلاثة قرون فألقيناها خلفها»
# [ص: 243]
# 7389 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«غسلت وكفنت ابنته».
# 7390 - 
# وبحديثها يحتج الذي عاب على مالك رحمه الله قوله: «ليس في غسل الميت شيء
~~يوقت، ثم يخالفه في غير موضع» قال أحمد: أخرجه البخاري في الصحيح من حديث
~~سفيان الثوري، وأخرجه مسلم من حديث يزيد بن هارون كلاهما عن هشام بن حسان
# PageV00P000
# 7391 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: «والمرأة تخالف الرجل في الكفن، إذا كان
~~موجودا فتلبس الدرع، وتؤزر، وتعمم، وتلف، ويشد ثوب على صدرها، وتجمع
~~ثيابها»
# 7392 - 
# وأحب أن يجعل الإزار دون الدرع، لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في
~~ابنته
# PageV00P000
# 7393 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو داود
~~قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا أبي، عن
~~ابن إسحاق قال: حدثني نوح بن حكيم الثقفي، وكان قارئا للقرآن، عن رجل، من
~~بني عروة بن مسعود يقال له: داود قد ولدته أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 244]
# عن ليلى بنت قانف الثقفية قالت: كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عند وفاتها، فكان أول ما " أعطانا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الحقاء، ثم الدرع، ثم الخمار، ثم الملحفة، ثم أدرجت بعد في الثوب
~~الآخر قالت: ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها
~~يناولناه ثوبا ثوبا "
# PageV00P000
### || الحنوط
# PageV05P245
# 7394 - 
# قال أحمد: الكافور في الحنوط مأخوذ عن الحديث الذي تقدم ذكره
# 7395 - 
# وروينا عن ابن مسعود، أنه قال في الكافور: «يوضع على مواضع السجود»
# 7396 - 
# وأما المسك: فأخبرنا أبو سعيد في كتاب البيوع قال: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: وسئل ابن عمر عن المسك، أحنوط هو؟ فقال:
~~أوليس من أطيب طيبكم؟
# 7397 - 
# قال أحمد: قد ms0888 روينا عن نافع، أنه قال: مات سعيد بن زيد فقالت أم سعيد
~~لعبد الله بن عمر: أتحنطه بالمسك؟ قال: وأي طيب أطيب من المسك، هاتي مسكا.
# 7398 - 
# قال: وكنا نشبع بحنوطه: مراقه ومغابنه
# 7399 - 
# أخبرناه الشيخ أبو الفتح العمري قال: أخبرنا أبو محمد السريحي قال:
~~أخبرنا أبو القاسم البغوي قال: حدثنا داود بن رشيد قال: حدثنا سعيد بن مسلم
~~قال: حدثنا إسماعيل بن أمية، عن نافع، فذكره
# PageV00P000
# 7400 - 
# وروينا عن علي، أنه " أوصى أن يحنط، بمسك كان عنده، وقال: هو فضل حنوط
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم "
# 7401 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: «ولو لم يكن حنوط، ولا كافور في شيء من
~~ذلك رجوت أن يجزئ»
# PageV00P000
### || السقط
# PageV05P247
# 7402 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «السقط يغسل ويكفن ويصلى عليه إن استهل، فإن لم يستهل غسل وكفن
~~ودفن، والخرقة التي تواريه لفافة تكفيه»
# PageV00P000
# 7403 - 
# قال أحمد: قد روينا عن جابر بن عبد الله الأنصاري، أنه قال: «إذا استهل
~~الصبي، ورث وصلي عليه»
# 7404 - 
# وروي ذلك عنه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 7405 - 
# وعن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في السقط: «يصلى عليه
~~ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة»
# [ص: 248]
# 7406 - 
# وعن أبي بكر الصديق: أحق من صليتم عليه أطفالكم.
# 7407 - 
# وروي ذلك، عن البراء بن عازب، مرفوعا
# PageV00P000
# 7408 - 
# وروينا عن ابن عمر في إحدى الروايتين عنه: أنه كان «لا يصلي على السقط
~~حتى يستهل»
# 7409 - 
# وفي رواية أخرى ذكرها ابن المنذر: وقال: يصلى عليه وإن لم يستهل.
# 7410 - 
# وروينا عن أبي هريرة، أنه صلى على المنفوس
# PageV00P000
# 7411 - 
# واختلفوا في إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم فروى ابن إسحاق، عن
~~عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، أنه «مات وهو ابن ثمانية عشر
~~شهرا، فلم يصل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# 7412 - 
# وروينا عن أبي جعفر، وعطاء، والبهي، أن النبي صلى الله عليه وسلم ms0889 صلى
~~عليه
# PageV00P000
# 7413 - 
# وهذا أشبه بسائر الأحاديث الصحيحة، عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت
~~عن عائشة بنت طلحة
# [ص: 249]
# عن عائشة أم المؤمنين قالت: دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة
~~صبي من الأنصار ليصلي عليه، فقلت: يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير
~~الجنة التي لم يعمل سوءا ولم يدر به قالت: قال: «أو غير ذلك يا عائشة،» إن
~~الله خلق الجنة وخلق لها أهلا خلقها لهم، وهم في أصلاب آبائهم، وخلق النار
~~وخلق لها أهلا خلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم "
# 7414 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله الصفار قال: حدثنا
~~أحمد بن مهران قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا طلحة بن يحيى، عن
~~عائشة بنت طلحة، عن عائشة، فذكر معناه. أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن
~~طلحة بن يحيى
# PageV00P000
### || باب الشهيد ومن يصلى عليه ويغسل
# PageV05P250
# 7415 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وإذا قتل المشركون المسلمين في المعترك لم تغسل القتلى، ولم يصل
~~عليهم، ودفنوا بكلومهم ودمائهم، وكفنهم أهلوهم إن شاءوا»
# 7416 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ألا ترى أن بعض شهداء أحد كفن في نمرة،
# 7417 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا بعض، أصحابنا عن الليث بن
~~سعد، ح
# PageV00P000
# 7418 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~أخبرنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا هاشم بن القاسم أبو النضر قال:
~~حدثنا ليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك
# [ص: 252]
# ، أن جابرا، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يجمع بين
~~الرجلين من قتلى أحد في الثوب الواحد ويسأل: أيهما كان أكثر أخذا للقرآن؟
~~فيقدمه في اللحد وقال: «أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة» وأمر بدفنهم
~~بدمائهم، ولم يصل عليهم ms0890 ولم يغسلوا "
# PageV00P000
# 7419 - 
# هذا لفظ حديث أبي النضر، وحديث الشافعي مختصر: «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يصل على قتلى أحد، ولم يغسلهم» وقد أخرجه البخاري في الصحيح، عن
~~عبد الله بن يوسف، وغيره، عن الليث بن سعد بطوله
# PageV00P000
# 7420 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا بعض، أصحابنا عن أسامة بن زيد،
~~عن الزهري، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «لم يصل على قتلى أحد،
~~ولم يغسلها»
# PageV00P000
# 7421 - 
# قال أحمد: ورواه عبد الله بن وهب، عن أسامة بن زيد، بإسناده هذا: «أن
~~شهداء، أحد لم يغسلوا، ودفنوا بدمائهم، ولم يصل عليهم»
# 7422 - 
# ورواه عثمان بن عمر، وروح بن عبادة، عن أسامة، إلا أنه استثنى فيه حمزة
~~فقال: ولم يصل على أحد من الشهداء غيره
# PageV00P000
# 7423 - 
# قال أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرنا أبو بكر بن الحارث، عنه هذه اللفظة:
~~«ولم يصل على أحد من الشهداء غيره» غير محفوظة.
# 7424 - 
# قال أحمد: وقال أبو عيسى الترمذي: سألت عنه البخاري فقال: حديث عبد
~~الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد الله هو حديث حسن، وحديث أسامة بن
~~زيد هو غير محفوظ، غلط فيه أسامة
# PageV00P000
# 7425 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري
# [ص: 254]
# عن عبد الله بن ثعلبة بن الصعير أن النبي صلى الله عليه وسلم أشرف على
~~قتلى أحد فقال: «شهدت على هؤلاء فزملوهم بكلومهم وبدمائهم»،
# 7426 - 
# قال أحمد: ورواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن أبي صعير، عن
~~جابر بن عبد الله، أتم من ذلك
# PageV00P000
# 7427 - 
# أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا أبو حامد بن بلال قال: حدثنا يحيى بن
~~الربيع المكي قال: حدثنا سفيان، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن
~~جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أمر بقتلى أحد أن يردوا ms0891 إلى
~~مصارعهم»
# 7428 - 
# رواه الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان بن عيينة، إلا أنه قال: إلى مضاجعهم
# PageV00P000
# 7429 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: ولعل ترك الغسل والصلاة على من قتله جماعة المشركين إرادة أن
~~يلقوا الله بكلومهم لما جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم «أن ريح الكلم
~~ريح المسك، واللون لون الدم، واستغنوا بكرامة الله لهم عن الصلاة، لهم مع
~~التخفيف، عن من بقي من المسلمين»، وبسط الكلام في هذا
# PageV00P000
# 7430 - 
# والحديث الذي أشار إليه فيما: أخبرنا أبو محمد بن يوسف قال: أخبرنا أبو
~~سعيد بن الأعرابي قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال: حدثنا سفيان بن
~~عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «لا يكلم أحد في سبيل الله، والله أعلم بمن يكلم في سبيله،
~~إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما، اللون لون الدم، والريح ريح المسك»
~~رواه مسلم في الصحيح من حديث سفيان، وأخرجه البخاري من حديث مالك، عن أبي
~~الزناد
# PageV00P000
# 7431 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وقال بعض الناس يصلى عليهم ولا يغسلون واحتج بأن الشعبي روى أن
~~حمزة صلي عليه سبعون صلاة فكان يؤتى بتسعة من القتلى حمزة عاشرهم، فيصلي
~~عليهم ثم يرفعون وحمزة مكانه، ثم يؤتى بآخرين فيصلي عليهم وحمزة مكانه حتى
~~صلى عليه سبعين صلاة
# [ص: 256]
# 7432 - 
# وإن كان عنى: كبر سبعين تكبيرة فنحن وهم نزعم أن التكبير على الجنائز
~~أربع، فهي إذا كانت تسع صلوات: ست وثلاثون تكبيرة فمن أين جاءت أربع
~~وثلاثون تكبيرة؟
# PageV00P000
# 7433 - 
# قد كان ينبغي لمن روى هذا الحديث، أن يستحي، على نفسه، وقد كان ينبغي له
~~أن يعارض به الأحاديث كأنها عيان فقد جاءت من وجوه متواترة بأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يصل عليهم، وقال: «زملوهم بكلومهم»
# PageV00P000
# 7434 - 
# قال أحمد: وأما الشعبي، فقد روي عنه، أن النبي صلى ms0892 الله عليه وسلم " صلى
~~يوم أحد على حمزة سبعين صلاة، وليس في حديثه: «فكان يؤتى بتسعة وحمزة
~~عاشرهم فيصلي عليهم»
# 7435 - 
# فما عندنا من حديثه إنما هو من حديث حصين، عن أبي مالك الغفاري، ثم في
~~رواية أبي يوسف، عن حصين، عن أبي مالك حتى صلى عليه سبعين صلاة
# [ص: 257]
# 7436 - 
# وهذا لا يستقيم كما قد بينه الشافعي رحمه الله.
# 7437 - 
# وحديث الشعبي، وأبي مالك كلاهما منقطع.
# PageV00P000
# 7438 - 
# وروى أبو بكر بن عياش، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس، فذكر
~~قصة في قتل حمزة، وفي آخرها قال: ثم «أمر بالقتلى فجعل يصلي عليهم فيوضع
~~تسعة وحمزة فيكبر عليهم سبع تكبيرات ويرفعون، وترك حمزة، ثم يجاء بتسعة
~~فيكبر عليهم سبعا حتى فرغ منهم»
# 7439 - 
# وهذا يشبه أن يكون غلطا من جهة أبي بكر بن عياش، فإن يزيد بن أبي زياد
~~إنما روى قصة الصلاة، عن عبد الله بن الحارث، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~منقطعا هكذا
# PageV00P000
# 7440 - 
# رواه محمد بن فضيل، عن يزيد، عن عبد الله بن الحارث، أن النبي «صلى الله
~~عليه وسلم صلى على حمزة فكبر عليه تسعا»
# PageV00P000
# 7441 - 
# وروى محمد بن إسحاق بن يسار، عن رجل، من أصحابه، عن مقسم، عن ابن عباس
~~قال: «صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة فكبر عليه سبع تكبيرات،
~~ولم يؤت بقتيل إلا صلى عليه معه حتى صلى عليه اثنين وسبعين صلاة»
# 7442 - 
# وهذا أيضا منقطع من جهة محمد بن إسحاق، ولا يفرح بما يرويه إذا لم يذكر
~~اسم من يرويه عنه، فكثرة روايته عن الضعفاء والمجهولين
# [ص: 258]
# 7443 - 
# وهذا يخالف رواية أبي بكر بن عياش في عدد الصلاة ولابد من أن يكون إحدى
~~الروايتين، إما رواية أبي بكر فيوضع تسعة وحمزة فيصلي عليهم ثم يجاء بتسعة.
# 7444 - 
# أو رواية ابن إسحاق: حتى صلى عليه اثنين وسبعين صلاة غلطا، ولا يمكن
~~الجمع بينهما كما قال الشافعي رحمه الله.
# 7445 - 
# والأشبه أن يكون كلاهما غلطا لمخالفتهما ms0893 الراوية الثابتة في ذلك عن جابر
~~بن عبد الله الأنصاري، وجابر كان قد شهد القصة وقت فراغ النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى القتلى.
# 7446 - 
# وقد روى فيه الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة شيئا.
# PageV00P000
# 7447 - 
# ورده عليه شعبة بن الحجاج فلم يقبله منه وقال: قلت للحكم: صلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم على قتلى أحد؟ فقال: «لا لم يصل على قتلى أحد»
# 7448 - 
# وفي هذا تضعيف رواية إسماعيل بن عياش، عن عبد الملك بن أبي عتبة أو غيره،
~~عن الحكم بن عتيبة في ذلك مع اختلاف في إسناده على الحكم
# PageV00P000
# 7449 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال: أخبرنا
~~الحسن بن سفيان قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت الشافعي، يقول: لولا
~~شعبة ما عرف الحديث بالعراق، وكان يجئ إلى الرجل فيقول: «لا تحدث وإلا
~~استعديت عليك السلطان»
# PageV00P000
# 7450 - 
# قال أحمد: وأما حديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم «خرج يوما
~~فصلى على أهل أحد صلاته على الميت» - فقد روي في حديثه أنه قال: «صلى على
~~قتلى أحد بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات» وكأنه صلى الله عليه
~~وسلم وقف على قبورهم فدعا
# [ص: 259]
# لهم واستغفر لهم كما كان يدعو لغيرهم من الموتى حين علم قرب أجله كالمودع
~~للأحياء والأموات
# 7451 - 
# ولا يدل ذلك على نسخ ما تقدم منه من ترك الصلاة عليهم.
# 7452 - 
# وإذا لم يثبت الحكم في عين ما ورد فيه إلا على الوجه الذي حملنا الخبر
~~عليه لم ينسخ به ما ثبت من أحكامه.
# 7453 - 
# والذي روي عن شداد بن الهاد في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على أعرابي
~~أصابه سهم
# [ص: 260]
# . «
# 7454 - 
# يحتمل أن يكون بقي حيا حتى انقطعت الحرب».
# 7455 - 
# ونحن نصلي على المرتث وعلى الذي يقتل ظلما في غير معترك الكفار
# PageV00P000
# 7456 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ms0894 مالك، عن نافع،
~~عن ابن عمر: «أن عمر رضي الله عنه غسل وكفن، وصلي عليه»
# [ص: 261]
# 7457 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وهو شهيد يعني عمر ولكنه إنما صار إلى
~~الشهادة في غير حرب
# PageV00P000
# 7458 - 
# قال أحمد: وروينا في، مقتل عمر أنه «قتله أبو لؤلؤة بخنجر له رأسان»
# PageV00P000
# 7459 - 
# وروينا عن الحسن بن علي، أنه «صلى على علي وكان مقتولا بالسيف في غير
~~حرب»
# PageV00P000
# 7460 - 
# وأما الذي أنبأني أبو عبد الله، إجازة قال: أخبرنا أبو الوليد قال: حدثنا
~~الحسن بن سفيان قال: حدثنا القاسم بن أبي شيبة قال: أخبرنا يعقوب بن
~~إبراهيم بن سعد قال: حدثنا شريك، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن
~~عباس، أن حمزة بن المطلب، وحنظلة بن الراهب أصيبا يوم أحد وهما جنب، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رأيت الملائكة تغسلهما»، فهذا إنما يرويه
~~الحجاج بن أرطاة وهو غير محتج به، غير أن له في حنظلة بن الراهب من قتل أهل
~~المغازي شواهد ذكرناها في كتاب السنن
# PageV00P000
# 7461 - 
# قال الشافعي: «ومن أكله سبع أو قتله أهل البغي أو اللصوص، أو لم يعلم من
~~قتله غسل وصلي عليه، فإن لم يوجد إلا بعض جسده صلي على ما وجد منه وغسل ذلك
~~العضو، وبلغنا عن أبي عبيدة أنه صلى على رءوس»
# PageV00P000
# 7462 - 
# حدثنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال
# [ص: 262]
# : أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا بعض أصحابنا، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن
~~معدان، أن أبا عبيدة، «صلى على رءوس»
# PageV00P000
# 7463 - 
# قال الشافعي: وبلغنا «أن طائرا ألقى يدا بمكة في وقعة الجمل فعرفوها
~~بالخاتم فغسلوها وصلوا عليها»
# PageV00P000
# 7464 - 
# قال أحمد: وروينا عن علي: أنه «صلى على عمار بن ياسر، وهاشم بن عتبة»
# PageV00P000
# 7465 - 
# وروينا عن عمار، أنه قال: «ادفنوني في ثيابي فإني مخاصم»
# PageV00P000
# 7466 - 
# وعن زيد بن صوحان: «لا تغسلوا عني دما ولا تنزعوا عني ثوبا، إلا الخفين
~~فإني رجل محاج»
# PageV00P000
### || باب حمل الجنازة
# PageV05P263
# 7467 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا ms0895 أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «يستحب للذي يحمل الجنازة أن يضع السرير على كاهله بين العمودين
~~المقدمين ويحمل بالجوانب الأربع»
# 7468 - 
# وقال قائل: لا يحمل بين العمودين.
# 7469 - 
# هذا عندنا مستنكر، فلم يرض إن جهل ما كان ينبغي له أن يتعلمه حتى عاب قول
~~من قال بفعله هذا
# PageV00P000
# 7470 - 
# قال الشافعي: وقد رواه بعض أصحابنا، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه
~~حمل في جنازة سعد بن معاذ بين العمودين
# 7471 - 
# وروينا عن بعض أصحابه أنهم فعلوا ذلك.
# 7472 - 
# وقال في القديم: وروينا عن بعض أصحابه فأشار إلى ثبوت ما روي في ذلك عن
~~أصحابه، دون ما روي فيه، عنه صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 7473 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده، قال: «رأيت سعد بن
~~أبي وقاص في جنازة عبد الرحمن بن عوف قائما بين العمودين المقدمين واضعا
~~السرير على كاهله»
# PageV00P000
# 7474 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة من أصحابنا، عن إسحاق
~~بن يحيى بن طلحة، عن عمه عيسى بن طلحة قال: «رأيت عثمان بن عفان يحمل بين
~~عمودي سرير أمه فلم يفارقه حتى وضعه»
# PageV00P000
# 7475 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا بعض، أصحابنا، عن ابن
~~جريج، عن يوسف بن ماهك، أنه «رأى ابن عمر في جنازة رافع يعني ابن خديج -
~~قائما بين قائمتي السرير»
# PageV00P000
# 7476 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا بعض، أصحابنا عن عبد الله
~~بن ثابت، عن أبيه، قال: «رأيت أبا هريرة يحمل بين عمودي سرير سعد بن أبي
~~وقاص»
# PageV00P000
# 7477 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا بعض، أصحابنا، عن شرحبيل
~~بن أبي عون، عن أبيه، قال: «رأيت ابن الزبير يحمل بين عمودي سرير المسور بن
~~مخرمة»
# 7478 - 
# وروى الشافعي في القديم حديث ابن عمر، عن حماد بن مدرك، عن ابن ms0896 جريج
# PageV00P000
# 7479 - 
# ويذكر عن يحيى بن عبد الله بن بكير، «أن أسيد بن حضير، مات ويكنى أبا
~~يحيى، وحمله عمر بين عمودي السرير حتى وضعه»
# PageV00P000
### || باب المشي بالجنازة
# PageV05P266
# 7480 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «المشي بالجنازة والإسراع وهو فوق سجية المشي، فإن كانت بالميت
~~علة يخاف أن ينجس منه شيء، أحببت أن يرفق بالمشي»
# PageV00P000
# 7481 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير
~~تقدمونها إليه، وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم»
# [ص: 267]
# 7482 - 
# حدثنا أبو محمد بن يوسف قال: حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي قال: أخبرنا
~~الحسن بن محمد الزعفراني قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، فذكره.
~~أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان
# PageV00P000
### || المشي أمام الجنازة
# PageV05P268
# 7483 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن
~~سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر، وعمر كانوا «يمشون
~~أمام الجنازة»
# PageV00P000
# 7484 - 
# وأخبرناه أبو سعيد، وحده قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: وأخبرنا مسلم، وغيره، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن
~~سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر، وعمر - أظنه قال:
~~وعثمان - كانوا «يمشون أمام الجنازة»
# 7485 - 
# قال أحمد: ورواه أيضا جعفر بن عوف، عن ابن جريج، موصولا، وفيه ذكر عثمان
~~من غير شك
# 7486 - 
# أخبرناه أبو محمد بن أبي حامد المقرئ قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا جعفر بن عون
# PageV00P000
# 7487 - 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا جعفر بن عون قال: أخبرنا ابن جريج،
~~عن الزهري، عن سالم قال: " كان ابن عمر ms0897 يمشي أمام الجنازة، ويقول: قد مشى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وعمر، وعثمان، أمامها "
# [ص: 270]
# وفي حديث الصغاني أن ابن عمر كان
# PageV00P000
# 7488 - 
# ورواه همام بن يحيى، عن ابن عيينة، ومنصور، وزياد بن سعد، وبكر بن وائل،
~~كلهم ذكر أنه سمع من الزهري، أن سالما أخبره أن أباه أخبره: أنه «رأى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر، وعثمان يمشون بين يدي الجنازة»
~~غير أن بكرا لم يذكر عثمان.
# 7489 - 
# أخبرناه أبو ذر بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكر قال: حدثنا أبو عبد
~~الله بن يعقوب قال: حدثنا علي بن الحسن الدارابجردي قال: حدثنا عبد الله بن
~~يزيد المقرئ قال: حدثنا همام، فذكره.
# 7490 - 
# وكذلك رواه عمرو بن عاصم، وعفان، عن همام
# PageV00P000
# 7491 - 
# ورواه الشافعي في القديم فقال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «يمشي أمام الجنازة، وعبد الله بن عمرو، والخلفاء
~~هلم جرا»
# 7492 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره بمثله مرسلا
# 7493 - 
# هذا حديث قد أرسله جماعة، عن الزهري، هكذا، ومنهم من قال: عن الزهري، عن
~~سالم، ثم أرسله، فذكروا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من قول سالم،
~~ومنهم من وصله.
# 7494 - 
# وممن وصله وروجع فيه فاستقر عليه: سفيان بن عيينة قال له علي بن المديني:
~~يا أبا محمد خالفك الناس قال: من؟ قال: ابن جريج، ومعمر، ويونس، فقال له
~~ابن عيينة: استقر الزهري حدثنيه مرارا لست أحصيه، سمعته من فيه يعيده
~~ويبديه، عن سالم، عن أبيه
# [ص: 271]
# 7495 - 
# قال أحمد: أما ابن جريج فقد روي عنه، موصولا ومرسلا
# 7496 - 
# وروي عنه، عن زياد بن سعد، عن الزهري.
# 7497 - 
# وقد رويناه عن همام، عن زياد، موصولا.
# 7498 - 
# وأما معمر، ويونس فقد روي عن كل واحد، منهما موصولا، وروي منقطعا،
~~والانقطاع، عنهما أكثر.
# 7499 - 
# وكذلك عقيل بن ms0898 خالد اختلف عليه في وصله عن الزهري، والله أعلم
# PageV00P000
# 7500 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن محمد بن المنكدر،
~~عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير، أنه «رأى عمر بن الخطاب يقدم الناس أمام
~~جنازة زينب بنت جحش»
# PageV00P000
# 7501 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار، عن عبيد مولى السائب قال: رأيت ابن عمر، وعبيد بن عمير، «يمشيان
~~أمام الجنازة فتقدما فجلسا يتحدثان فلما جازت بهما قاما»
# 7502 - 
# ورويناه عن حسن بن علي، وأبي قتادة، وأبي أسيد، وأبي هريرة، وابن الزبير
# PageV00P000
# 7503 - 
# وأما حديث المغيرة بن شعبة في «الراكب يسير خلف الجنازة، والماشي يمشي
~~خلفها وأمامها وعن يمينها وعن يسارها، والسقط يصلى عليه ويدعا لأبويه
~~بالعافية والرحمة» فهو فيما: أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا
~~أحمد بن عبيد قال: حدثنا الباغندي قال: حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان، عن
~~يونس بن عبيد، عن زياد بن جبير، عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة قال: أراه قد
~~رفعه.
# 7504 - 
# فهذا حديث مشكوك في رفعه وكان يونس بن عبيد يقفه عن زياد بن جبير، ثم
~~يقول وحدثني بعض أهله أنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# 7505 - 
# ورواه روح بن عبادة، عن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية، عن عمه زياد
~~بن جبير بن حية مرفوعا، فالله أعلم
# PageV00P000
# 7506 - 
# وأما حديث يحيى بن عبد الله الجابر، عن أبي ماجدة، وقيل، عن أبي ماجد
# [ص: 273]
# ، عن ابن مسعود قال: سألنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة
~~فقال: «ما دون الخبب إن يكن خيرا يعجل إليه، وإن يكن غير ذلك فبعدا لأهل
~~النار، والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من يقدمها»
# 7507 - 
# فهو مما أخبرناه أبو علي الروذباري قال: قال أخبرنا محمد بن بكر قال:
~~حدثنا أبو داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا أبو عوانة، عن يحيى ms0899 المجبر قال
~~أبو داود وهو يحيى بن عبد الله التيمي، عن أبي ماجدة، عن ابن مسعود، فذكره.
# 7508 - 
# قال أبو داود: ويحيى بن عبد الله ضعيف وهو كوفي.
# 7509 - 
# قال أحمد: يحيى الجابر قد ضعفه يحيى بن معين والبخاري وغيرهما، وأبو
~~ماجدة مجهول
# PageV00P000
# 7510 - 
# وأخبرناه أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال: أخبرنا أبو نصر محمد بن
~~حمدويه بن سهل المروزي قال: حدثنا محمود بن آدم المروزي قال: حدثنا سفيان
~~بن عيينة قال: حدثنا أبو فروة الهمداني قال: سمعت سعيد بن عبد الرحمن بن
~~أبزى، يحدث عن أبيه: أنه " رأى علي بن أبي طالب يمشي خلف الجنازة، فقيل له:
~~إن أبا بكر وعمر كانا يمشيان أمامها قال علي: يرحمهما الله إنهما كانا
~~سهلين يسهلان للناس، المشي خلفها أفضل من المشي أمامها "
# [ص: 274]
# 7511 - 
# ورواه زائدة بن خراش، عن سعيد، وزاد، كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته
~~فذا
# 7512 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وقال بعض الناس: المشي خلفها أفضل.
# 7513 - 
# واحتج بأن عمر إنما قدم الناس لتضايق الطريق حتى كأنا لم نحتج بغير ما
~~روينا عن عمر
# PageV00P000
# 7514 - 
# واحتج بأن عليا قال: «المشي خلفها أفضل، واحتج بأن الجنازة متبوعة وليست
~~بتابعة، وبأن التفكر في أمرها إذا كان خلفها أكثر»
# 7515 - 
# والحجة في أن المشي أمام الجنازة أفضل: مشي النبي صلى الله عليه وسلم، ثم
~~أبو بكر، وعمر، وعثمان، وغيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أمامها.
# 7516 - 
# وقد علموا أن العامة تقتدي بهم وتفعل فعلهم، ولم يكونوا مع تعليمه العامة
~~نعلمهم يدعون موضع الفضل في اتباع الجنائز، ولم نكن نحن نعرف موضع الفضل
~~إلا بفعلهم، فإذا فعلوا شيئا وتتابعوا على فعله كان ذلك موضع الفضل فيه.
# 7517 - 
# والحجة فيه من مشي رسول الله صلى الله عليه وسلم أثبت من أن يحتاج معها
~~إلى غيرها، وإن كان في اجتماع أئمة الهدى بعده الحجة، لم يمشوا في مشيهم
~~لتضايق الطريق، إنما كانت ms0900 المدينة أو عامتها فضاء حتى عمرت بعده، فأي تضايق
~~فيها؟.
# 7518 - 
# ولسنا نعرف عن علي، رضي الله عنه خلاف فعل أصحابه.
# 7519 - 
# وقال قائل: هذه الجنازة متبوعة فلم نر من مشى أمامها أراد إلا لاتباعها
~~فأما من مشى لحاجته فليس بتابع للجنازة.
# 7520 - 
# ولا شك عند أحد أن من كان أمامها فهو معها
# [ص: 275]
# 7521 - 
# ثم ساق كلامه إلى أن قال: والفكر للمتقدم والمتخلف سواء.
# 7522 - 
# لعمري أن من يمشي أمامها مع عدم الفكر فيها، وإنما خرج من أهله يتبعها إن
~~هذه لمن الغفلة، ولا يؤمن عليه إذا كان هكذا أن يمشي وهو خلفها
# PageV00P000
### || القيام للجنازة
# PageV05P276
# 7523 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن
~~الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عامر بن ربيعة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع». أخرجه
~~البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة
# [ص: 277]
# 7524 - 
# قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الله: وروى شيبة بما يوافقه
# PageV00P000
# 7525 - 
# قال الشيخ أحمد: وقد روينا في، حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا رأيتم الجنازة فقوموا، فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع»
# 7526 - 
# وفي حديث أبي هريرة: «حتى توضع بالأرض»
# [ص: 278]
# 7527 - 
# وفي رواية بعضهم: «حتى توضع في اللحد» وليس بمحفوظ
# PageV00P000
# 7528 - 
# وروينا في، حديث جابر بن عبد الله «أن النبي صلى الله عليه وسلم قام هو
~~وأصحابه لجنازة يهودي حتى مرت»
# 7529 - 
# ورويناه في، حديث سهل بن حنيف، وقيس بن سعد وفيه من الزيادة فقيل له:
~~إنها جنازة يهودي فقال: «أليست نفسا؟»
# PageV00P000
# 7530 - 
# وفي رواية عن جابر، «أن الموت، فزع فإذا رأيتم جنازة فقوموا لها»
# PageV00P000
# 7531 - 
# وروي في، حديث عبد الله بن عمرو: «وإنما يقومون إعظاما للذي يقبض النفوس»
# PageV00P000
# 7532 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وهذا لا يعدو أن يكون ms0901 منسوخا أو أن
~~يكون النبي صلى الله عليه وسلم، قام لها لعلة قد رواها بعض المحدثين من «أن
~~جنازة يهودي مر بها على النبي صلى الله عليه وسلم فقام لها كراهية أن
~~تطوله»
# PageV00P000
# 7533 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ قال: حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: حدثنا عبد
~~الله بن وهب قال: أخبرنا سليمان بن بلال قال: حدثني جعفر وهو ابن محمد، عن
~~أبيه، قال: كان الحسن بن علي جالسا في نفر فمر عليه بجنازة فقام الناس حين
~~طلعت، فقال الحسن بن علي: «إنه مر بجنازة يهودي على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم، على طريقها فقام حين طلعت كراهية
~~أن تعلو على رأسه»
# 7534 - 
# قال الشافعي: وأيهما كان فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم تركه بعد
~~فعله.
# 7535 - 
# والحجة في الآخر من أمره.
# 7536 - 
# وإن كان الأول واجبا، فالآخر من أمره ناسخ.
# 7537 - 
# وإن كان استحبابا فالآخر هو الاستحباب.
# 7538 - 
# وإن كان مباحا فلا بأس بالقيام والقعود، والقعود أحب إلي لأنه الأخر من
~~فعله
# PageV00P000
# 7539 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
# [ص: 280]
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن نافع بن
~~جبير، عن مسعود بن الحكم، عن علي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان «يقوم في الجنازة ثم يجلس بعد». أخرجه مسلم في الصحيح من حديث
~~الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد
# PageV00P000
# 7540 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن محمد
~~بن عمرو بن علقمة، يعني عن واقد بن عمرو، بهذا الإسناد أو شبيه بهذا وقال:
~~«قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمرنا ms0902 بالقيام، ثم جلس وأمرنا
~~بالجلوس»
# [ص: 281]
# 7541 - 
# قال أحمد: وقد رويناه عن أسامة بن زيد، عن محمد بن عمرو، بمعناه.
# 7542 - 
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة، عن عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عمرو
# PageV00P000
### || باب من أولى بالصلاة على الميت
# PageV05P282
# 7543 - 
# قد روينا عن أبي أسيد الساعدي، أن رجلا، من بني ساعدة قال: يا رسول الله
~~إن أبوي قد هلكا فهل بقي من برهما شيء أصلهما به بعد موتهما؟ قال: «نعم
~~أربعة أشياء؛ الصلاة عليهما، والاستغفار لهما
# [ص: 283]
# ، وإنفاذ عهدهما من بعد موتهما، وإكرام صديقهما، وصلة رحمهما التي لا رحم
~~لك إلا من قبلهما»
# 7544 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا أحمد
~~بن عبيد الله النرسي قال: حدثنا شبابة بن سوار قال: حدثني عبد الرحمن بن
~~سليمان بن الغسيل قال: حدثنا أسيد بن علي، عن أبيه علي بن عبيد، عن أبي
~~أسيد الساعدي، فذكره
# PageV00P000
# 7545 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «إذا حضر الوالي الميت أحببت أن لا يصلي عليه إلا بأمر وليه لأن
~~هذا من الأمور الخاصة التي الولي أحق بها عن الوالي، والله أعلم»
# 7546 - 
# وقال بعض من له علم: «الوالي أحق».
# 7547 - 
# قال أحمد: ورويناه عن علقمة، والأسود، وسويد بن غفلة، وعطاء، وطاووس،
~~ومجاهد، وسالم، والقاسم، والحسن قالوا: الإمام يتقدم
# PageV00P000
# 7548 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا الحسن بن علي بن عثمان قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن سفيان
~~الثوري، عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي حازم قال: رأيت
# [ص: 284]
# حسين بن علي قدم سعيد بن العاص على الحسن بن علي فصلى عليه، ثم قال:
~~«لولا أنها سنة ما قدمته»
# PageV00P000
# 7549 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: «وقد صلى الناس على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أفذاذا لا يؤمهم أحد»
# PageV00P000
# 7550 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو ms0903 الفضل بن حمويه قال: حدثنا
~~أحمد بن نجدة قال: قال: حدثنا إبراهيم بن زياد قال: حدثنا عبد الله بن
~~داود، عن سلمة بن نبيط، عن نعيم بن أبي هند، عن نبيط بن شريط، عن سالم بن
~~عبيد قال: مرض النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث في وفاته واختلاف
~~الناس في موته قال: فقالوا - يعني لأبي بكر - يا صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، فعلموا أنه كما
~~قال، فقالوا: يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصلي عليه؟ قال: نعم،
~~قالوا: وكيف نصلي عليه؟ قال: «يدخل قوم فيكبرون ويدعون ويصلون، ثم يخرجون،
~~ويدخل قوم آخرون فيكبرون ويدعون ويصلون، ثم يخرجون، حتى يفرغ الناس جميعا»
~~وفي الحديث أنه أمر بني أبيه أن يغسلوه.
# 7551 - 
# وروينا في، حديث ابن عباس: «أنهم صلوا عليه بغير إمام»
# PageV00P000
# 7552 - 
# قال الشافعي: وذلك " لعظم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم - بأبي هو
~~وأمي - وتنافيهم في أن لا يتولى الإمامة في الصلاة عليه واحد، فصلوا عليه
~~مرة بعد مرة
# [ص: 285]
# 7553 - 
# قال: وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموتى، والأمر المعول به
~~بعده إلى اليوم «أن يصلى عليهم بإمام»
# 7554 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وإن كان منهم - يعني ممن صلى على الجنازة -
~~ثلاثة فصاعدا متوضئين أجزأت "
# PageV00P000
# 7555 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن عبد الله بن أبي طلحة، أن أبا طلحة، «دعا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى عمير بن أبي طلحة حين توفي فتقوم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فصلى عليه وكان أبو طلحة وراءه، وأم سليم وراء أبي
~~طلحة، ولم يكن معهم غيرهم»
# PageV00P000
### || باب وقت الصلاة على الجنائز
# PageV05P286
# 7556 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~أخبرنا الشافعي: «ويصلى على الجنائز أي ساعة شاء من ليل أو نهار»
# 7557 - 
# وكذلك يدفن أي ساعة شاء.
# 7558 - 
# قد دفنت على عهد رسول الله صلى الله ms0904 عليه وسلم مسكينة ليلا فلم ينكر ذلك.
# 7559 - 
# ودفن أبو بكر الصديق ليلا
# PageV00P000
# 7560 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: أخبرنا الثقة من أهل المدينة بإسناد لا
# [ص: 287]
# أحفظه أنه «صلى على عقيل بن أبي طالب والشمس مصفرة قبل المغيب قليلا، ولم
~~ينتظروا به مغيب الشمس»
# PageV00P000
# 7561 - 
# قال أحمد: وذكر يحيى بن معين أن يحيى القطان روى عن عنبسة الوزان، عن أبي
~~أمامة، عن أبي هريرة، أنه «صلى والشمس على أطراف الحيطان على جنازة»
# 7562 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا العباس بن
~~محمد قال: سمعت يحيى بن معين، يقول، فذكره.
# 7563 - 
# وأما حديث المسكينة التي دفنت بالليل فذلك يرد بإسناده
# PageV00P000
# 7564 - 
# وأما حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه فهو فيما أخبرناه أبو عبد الله
~~الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم قال: أخبرنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة في
~~مرض أبي بكر قالت: «فمات ليلة الثلاثاء، فدفن قبل أن يصبح»
# PageV00P000
# 7565 - 
# وروينا من، وجه آخر عن عائشة، «أن النبي صلى الله عليه وسلم دفن ليلا»
# PageV00P000
# 7565 - 
# وعن ابن عباس: «أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، دفنت ليلا
~~ودفن عثمان ليلا»
# PageV05P287
# 7566 - 
# والحديث الذي روى جابر بن عبد الله في زجر النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يقبر الرجل بالليل فإنما هو لكيلا تفوته الصلاة عليه، ألا تراه قال في هذا
~~الحديث: حتى يصلي عليه، وقد «دفن النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي كان
~~يرفع صوته بالذكر ليلا»
# PageV00P000
### || اجتماع الجنائز
# PageV05P288
# 7567 - 
# احتج الشافعي في حكاية بعض أصحابنا عنه بحديث ابن جريج، عن نافع: أن ابن
~~عمر " صلى على تسع جنائز جميعا، رجال ونساء، فجعل الرجال يلون الإمام،
~~والنساء مما يلي القبلة، وصفهم صفا واحدا، ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي
~~امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له زيد بن عمر، فوضعا جميعا، والإمام
~~يومئذ ms0905 سعيد بن العاص، وفي الناس يومئذ: ابن عباس، وأبو هريرة، وأبو سعيد،
~~وأبو قتادة، فوضع الغلام مما يلي الإمام قال رجل: فأنكرت ذلك فنظرت إلى ابن
~~عباس، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وأبي قتادة، فقلت: ما هذا؟ قالوا: السنة "
# 7568 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا جعفر بن عون قال: أخبرنا ابن جريج،
~~فذكره
# PageV00P000
# 7569 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وإذا كانت الضرورة دفن الاثنان والثلاثة في قبر، وقدم إلى القبر
~~أفضلهم وأقرؤهم»
# 7570 - 
# وقال في موضع آخر: «أفضلهم وأسنهم، ثم جعل بينه وبين الذي يليه حاجز من
~~التراب»
# 7571 - 
# قال: وإنما رخصت في ذلك بالسنة، فإني لم أسمع أحدا من أهل العلم إلا
~~يتحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتلى أحد أن يدفن اثنان في قبر،
~~وقد قيل وثلاثة.
# 7572 - 
# قال أحمد: وقد روينا هذا، من حديث جابر بن عبد الله في باب الشهيد
# 7573 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: حدثنا عمرو بن عاصم قال: حدثنا سليمان بن المغيرة
# PageV00P000
# 7574 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو داود
~~قال: حدثنا القعنبي، أن سليمان بن المغيرة، حدثهم عن حميد بن هلال، عن هشام
~~بن عامر قال: جاءت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد،
~~فقالوا: أصابنا قرح وجهد فكيف تأمر؟ قال: «احفروا، وأوسعوا، واجعلوا
~~الرجلين والثلاثة في القبر» قيل: فأيهم تقدم؟ قال: «أكثرهم قرآنا»
# [ص: 290]
# 7575 - 
# قال: وأصيب أبي يومئذ يعني عامرا، فقدم بين يدي اثنين أو قال: واحد.
# 7576 - 
# ورواه الثوري، عن أيوب، عن حميد، وزاد فيه: «وأعمقوا» ورواه جرير بن
~~حازم، عن حميد، عن سعد بن هشام عن عامر، ورواه، حماد بن زيد، عن أيوب، عن
~~حميد، عن سعد بن هشام، عن أبيه
# PageV00P000
### || باب ms0906 التكبير على الجنائز وغير ذلك
# PageV05P291
# 7577 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن
~~شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«نعى للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى، فصف بهم
~~وكبر أربع تكبيرات» أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 7578 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن أبي
~~أمامة بن سهل بن حنيف، أنه أخبره أن مسكينة مرضت فأخبر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بمرضها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المساكين ويسأل
~~عنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا ماتت فآذنوني بها» فخرج
~~بجنازتها ليلا، فكرهوا أن يوقظوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بالذي كان من شأنها فقال: «ألم آمركم أن
~~تؤذنوني بها؟» فقالوا: يا رسول الله كرهنا أن نخرجك ليلا، ونوقظك فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، حتى صف بالناس على قبرها وكبر أربع تكبيرات "
# [ص: 295]
# 7579 - 
# قال أحمد: ورواه الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي أمامة، أن بعض، أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أخبره.
# 7580 - 
# ورواه سفيان بن حسين عن الزهري، عن أبي أمامة، عن أبيه
# PageV00P000
# 7581 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن الشعبي، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم " مر بقبر رطب قد دفن من الليل فسألهم فقالوا: يا رسول الله، كان
~~الليل فكرهنا أن نوقظك قال: فتقدم فصفوا خلفه، فكبر عليه أربعا "
# 7582 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ قال: حدثنا
~~أبو سعيد، محمد بن شاذان قال: حدثنا علي بن خشرم قال: حدثنا ابن إدريس، عن
~~أبي إسحاق الشيباني، عن الشعبي، ms0907 أن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره قال:
~~فقلت للشعبي من أخبرك؟ قال: الثقة من شهده: عبد الله بن عباس رواه مسلم في
~~الصحيح، عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن عبد الله بن إدريس وأخرجاه من
~~حديث شعبة وغيره، عن الشيباني
# PageV00P000
# 7583 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن محمد بن يزيد، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن عبد الله بن
~~معقل، أن عليا، «صلى على سهل بن حنيف، فكبر عليه ستا»
# PageV00P000
# 7584 - 
# وعن أبي معاوية، عن الأعمش، عن ابن أبي زياد، عن عبد الله بن معقل، أن
~~عليا، «كبر على سهل بن حنيف خمسا»، ثم التفت فقال: إنه بدري
# PageV00P000
# 7585 - 
# قال: وقال أبو معاوية عن الأعمش، عن عمير بن سعيد، أن عليا، «كبر على ابن
~~المكفف أربعا»
# 7586 - 
# قال أحمد: وإنما أورد الشافعي الحديثين الأولين إلزاما للعراقيين في
# [ص: 297]
# خلافهم عليا رضي الله عنه وقول الراوي: «خمسا» في حديث ابن أبي زياد غلط،
~~والصحيح رواية من رواه ستا.
# 7587 - 
# كذلك رواه ابن عيينة، عن يزيد بن أبي زياد، ستا.
# 7588 - 
# وروينا عن عبد خير، عن علي، أنه كان يكبر على أهل بدر ستا، وعلى أصحاب
~~محمد عليه السلام، يعني من غير أهل بدر، خمسا وعلى سائر الناس أربعا
# PageV00P000
# 7589 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: قال ابن علية، عن داود بن أبي هند، عن
~~الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله في " الصلاة على الجنائز: لا وقت ولا عدد "
# PageV00P000
# 7590 - 
# قال: وقال رجل عن شعبة، عن رجل قال: سمعت زر بن حبيش، يقول: «صلى عبد
~~الله على رجل منا فكبر عليه خمسا»
# 7591 - 
# وهذا أيضا أورده إلزاما في خلافهم عبد الله بن مسعود.
# 7592 - 
# وروى أبو نعيم، عن شعبة، عن المنهال بن عمرو، عن زر، عن عبد الله، من
~~فتياه «بأربع» كما قال غيره
# PageV00P000
# 7593 - 
# وقد روينا عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب، أنه قال: " كل ذلك قد ms0908
~~كان: أربعا، وخمسا، فاجتمعنا على أربع "
# PageV00P000
# 7594 - 
# وعن إبراهيم النخعي، أنه قال: اجتمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في بيت أبي مسعود الأنصاري فأجمعوا على «أن التكبير على الجنازة أربع»
# PageV00P000
# 7595 - 
# وروينا عن الشعبي، أن زيد بن ثابت، «كبر على أمه أربعا وما حسدها خيرا»
# 7596 - 
# أخبرناه أبو الحسن بن الفضل قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا رزين، بياع الرمان، عن
~~الشعبي، فذكره
# PageV00P000
# 7597 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «يكبر على الجنائز أربعا، يقرأ في الأولى بأم القرآن، ثم يصلي على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للميت»
# PageV00P000
# 7598 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه،
~~عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال: " صليت خلف ابن عباس على جنازة، فقرأ
~~بفاتحة الكتاب، فلما سلم سألته عن ذلك فقال: سنة وحق " أخرجه البخاري في
~~الصحيح من حديث سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج، عن سعد بن إبراهيم
# PageV00P000
# 7599 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن ابن عجلان،
~~عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال: سمعت ابن عباس، يجهر بفاتحة الكتاب على
~~الجنازة ويقول: «إنما فعلت لتعلموا أنها سنة»
# PageV00P000
# 7600 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن عبد
~~الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~«كبر على الميت أربعا، وقرأ بأم القرآن بعد التكبيرة الأولى»
# PageV00P000
# 7601 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مطرف بن مازن، عن معمر،
~~عن الزهري قال: أخبرنا أبو أمامة بن سهل، أنه أخبره رجل، من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم «أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم ms0909
~~يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى سرا في نفسه، ثم يصلي على النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات، لا يقرأ في شيء
~~منهن، ثم يسلم سرا في نفسه»
# [ص: 300]
# 7602 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا مطرف، عن معمر، عن الزهري قال: حدثني محمد
~~الفهري، عن الضحاك بن قيس، أنه قال مثل قول أبي أمامة.
# 7603 - 
# زاد أبو سعيد في روايته: قال الزهري: والناس يقتدون بإمامهم، يصنعون ما
~~يصنع
# PageV00P000
# 7604 - 
# قال الشافعي: وابن عباس، والضحاك بن قيس رجلان من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «لا يقولان السنة إلا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء
~~الله»
# 7605 - 
# قال أحمد: وروينا عن الحجاج بن أبي منيع، عن جده عبيد الله بن أبي زياد
~~الرصافي، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم بمعنى رواية مطرف.
# 7606 - 
# وفي رواية يونس، عن الزهري: ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم،
# 7607 - 
# وبذلك أمر عبادة بن الصامت
# PageV00P000
# 7608 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا بعض، أصحابنا عن الليث بن
~~سعد، عن الزهري، عن أبي أمامة قال: «السنة أن يقرأ على الجنازة بفاتحة
~~الكتاب»
# PageV00P000
# 7609 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد
# [ص: 301]
# ، عن إسحاق بن عبد الله، عن موسى بن وردان، عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص، أنه كان «يقرأ بأم القرآن بعد التكبيرة الأولى على الجنازة»
# 7610 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبلغنا ذلك عن أبي بكر الصديق، وسهل بن
~~حنيف، وغيرهما، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 7611 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم، عن منصور، عن الحسن، عن رجل، من هذيل: أن ابن
~~مسعود، كان «يقرأ على الجنائز»
# 7612 - 
# قال الشافعي: وهم يخالفون هذا
# PageV00P000
# 7613 - 
# قال الشافعي: ويرفع المصلي ms0910 يديه كلما كبر على الجنازة في كل تكبيرة للأثر
~~والقياس على السنة في الصلاة فإن النبي صلى الله عليه وسلم: «رفع يديه في
~~كل تكبيرة كبرها في الصلاة وهو قائم»
# PageV00P000
# 7614 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا محمد بن
~~عمر، عن عبد الله بن عمر بن حفص، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان «يرفع يديه
~~كلما كبر على الجنازة»
# 7615 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبلغني عن سعيد بن المسيب، وعروة بن
~~الزبير، مثل ذلك، وعلى ذلك أدركنا أهل العلم ببلدنا
# 7616 - 
# قال أحمد: وكذلك رواه عبيد الله بن عمر عن نافع، عن ابن عمر
# PageV00P000
# 7617 - 
# قال الشافعي في القديم: وأخبرنا من، سمع سلمة بن وردان، يذكر عن أنس بن
~~مالك، أنه كان «يرفع يديه كلما كبر على الجنازة»
# PageV00P000
# 7618 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «يقرأ فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى ثم يصلي على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ويدعو جملة للمؤمنين والمؤمنات، ثم يخلص الدعاء للميت»
# 7619 - 
# ومما أستحب أن يقال في الدعاء له أن أقول: اللهم عبدك وابن عبدك خرج من
~~روح الدنيا وسقمها ومحبوبها وأحبائه فيها، إلى ظلمة القبر، وما هو لاقيه،
~~كان يشهد أن لا إله إلا أنت، وأن محمدا عبدك ورسولك، وأنت أعلم به، اللهم
~~نزل بك وأنت خير منزول به، وأصبح فقيرا إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه، وقد
~~جئناك راغبين إليك شفعاء له، اللهم فإن كان محسنا فزد في إحسانه، وإن كان
~~مسيئا فتجاوز عنه وبلغه رحمتك برضاك، وقه فتنة القبر وعذابه، وأفسح له في
~~قبره، وجاف الأرض عن جنبيه، ولقه برحمتك الأمن من غير عذابك حتى تبعثه إلى
~~جنتك يا أرحم الراحمين
# [ص: 303]
# . هذا قوله في باب «غسل الميت».
# 7620 - 
# وقال في كتاب الجنائز بهذا الإسناد: وأحب إن كبر على الجنازة أن يقرأ بأم
~~القرآن بعد ms0911 التكبيرة الأولى، ثم يكبر، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات، ثم يخلص الدعاء للميت.
# 7621 - 
# وليس في الدعاء شيء مؤقت، وأحب أن يقول: اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك،
~~كان يشهد أن لا إله إلا أنت، وأن محمدا عبدك ورسولك، وأنت أعلم به، اللهم
~~إن كان محسنا فزد في إحسانه وارفع درجته وقه عذاب القبر وكل هول دون
~~القيامة، وابعثه من الآمنين، وإن كان مسيئا فتجاوز عنه وبلغه بمغفرتك وطولك
~~درجات المحسنين، اللهم فارق ما كان يحب من سعة الدنيا والأهل وغيرهم إلى
~~ظلمة القبر وضيقه، وانقطع عمله، وقد جئناك شفعاء له ورجونا له رحمتك، أنت
~~أرأف به، اللهم ارحمه بفضل رحمتك فإنه فقير إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه
# PageV00P000
# 7622 - 
# قال أحمد قد روينا عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء»
# 7623 - 
# وروينا في الدعوات، والسنن، ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به في
~~صلاة الجنازة
# [ص: 304]
# 7624 - 
# وروينا فيه عن عمر، وعلي، وابن عباس، وعبادة بن الصامت، وأبي هريرة
~~وغيرهم.
# 7625 - 
# والشافعي رحمه الله أخذ معاني ما جمع من الدعاء من حديث عوف بن مالك
~~وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم من حديث هؤلاء الصحابة أو بعضهم
# PageV00P000
# 7626 - 
# قال الشافعي في كتاب البويطي: ويقول في الرابعة: «اللهم لا تحرمنا أجره
~~ولا تفتنا بعده»
# 7627 - 
# قال أحمد: قد روينا هذا في حديث يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في آخر ما دعا به.
# 7628 - 
# وقال بعضهم في الحديث: ولا تضلنا بعده، وليس في الحديث في الرابعة
# 7629 - 
# ورويناه أيضا، عن عبادة بن الصامت، من قوله في آخر دعائه، وعن ابن عباس
# PageV00P000
# 7630 - 
# قال الشافعي: «ويسلم تسليمة يسمع من يليه، وإن شاء تسليمتين»
# PageV00P000
# 7631 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: ms0912 أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر،
~~أنه كان «يسلم في الصلاة على الجنائز»
# PageV00P000
# 7632 - 
# وأخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو السلمي قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه
~~كان «إذا صلى على الجنائز يسلم حتى يسمع من يليه»
# PageV00P000
# 7633 - 
# وروينا عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه «صلى على جنازة
~~فكبر عليها أربعا وسلم تسليمة»
# 7634 - 
# وروينا: تسليمة واحدة، عن علي، وابن عمر، وابن عباس، وجابر، وأنس، ووائلة
~~بن الأسقع، وأبي أمامة بن سهل بن حنيف
# PageV00P000
# 7635 - 
# وروينا عن ابن مسعود، أنه قال: «ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يفعلهن تركهن الناس، إحداهن التسليم على الجنازة مثل التسليم في الصلاة»
# PageV00P000
# 7636 - 
# وعن ابن أبي أوفى: «أنه كبر أربعا، ثم سلم عن يمينه، وعن شماله، ثم عزاه
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم في التكبير فقط، أو في التكبير وغيره» وهذه
~~رواية شريك، عن إبراهيم الهجري، عن ابن أبي أوفى
# PageV00P000
# 7637 - 
# وفي كتاب حرملة، عن الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: أخبرنا إبراهيم
~~الهجري، أنه " رأى عبد الله بن أبي أوفى في جنازة ابنته على بغلة تقاد،
~~فيقول للقائد: أين أنا منها؟ فإذا قال له: أمامها قال: احبس "
# PageV00P000
# 7638 - 
# قال: ورأيته حين صلى عليها كبر عليها أربعا، ثم قام ساعة فسبح به القوم
~~فسلم، ثم قال: كنتم ترون علي أني أزيد على أربع، وقد «رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم كبر أربعا»
# PageV00P000
# 7639 - 
# قال: وسمع ابن أبي أوفى، نساء يرثين فنهاهن، وقال: سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم «ينهى عن المراثي»
# 7640 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا جعفر بن عون قال: أخبرنا إبراهيم
~~الهجري، فذكر بمعناه
# PageV00P000
### || فضل من يصلي عليه أمة من الناس
# PageV05P306
# 7641 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: أخبرنا سفيان قال: أخبرنا ms0913 أيوب السختياني، عن
~~أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد، رضيع عائشة عن عائشة، زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من ميت يموت
~~فيصلي عليه أمة من الناس يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعون إلا شفعوا فيه»
# PageV00P000
# 7642 - 
# وهذا الحديث ثابت من جهة سلام بن أبي مطيع، عن أيوب بهذا الإسناد عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون
~~مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه»
# 7643 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ قال: حدثنا
~~أبو عمرو المستملي قال: حدثنا الحسن بن عيسى قال: أخبرنا ابن المبارك قال:
~~حدثنا سلام بن أبي مطيع، فذكره.
# 7644 - 
# قال سلام: فحدثت به، شعيب بن الحبحاب فقال: حدثني به أنس بن مالك، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه مسلم في الصحيح، عن الحسن بن عيسى.
# 7645 - 
# وفي حديث كريب، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أربعون رجلا
# PageV00P000
### || الصلاة على القبر
# PageV05P308
# 7646 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: «ولا بأس أن يصلى، على القبر بعدما يدفن الميت بل نستحبه»
# [ص: 309]
# 7647 - 
# قد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر البراء بن معرور، وعلى قبر
~~غيره "
# PageV00P000
# 7648 - 
# أخبرنا مالك، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم «صلى على قبر امرأة وكبر أربعا»
# PageV00P000
# 7649 - 
# قال الشافعي: «وصلت عائشة على قبر أخيها»
# 7650 - 
# وصلى ابن عمر على قبر أخيه عاصم بن عمر.
# 7651 - 
# قال أحمد: حديث البراء بن معرور فيما بين أهل المغازي مشهور
# 7652 - 
# وقد رويناه في كتاب السنن من حديث أبي قتادة موصولا
# PageV00P000
# 7653 - 
# ورويناه من حديث حماد، عن أبي محمد بن معبد بن أبي قتادة، مرسلا أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «قدم بعد سنة فصلى عليه هو وأصحابه»
# [ص: 310]
# 7654 - 
# أخبرناه أبو ms0914 الحسين القطان قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: حدثنا حجاج قال:: حدثنا حماد، فذكره.
# 7655 - 
# قال أحمد: والصواب فيما أعلم بعد شهر،
# 7656 - 
# ورويناه عن ابن أبي مليكة، صلاة عائشة على قبر أخيها عبد الرحمن بن أبي
~~بكر.
# 7657 - 
# وعن نافع، صلاة ابن عمر على قبر عاصم بن عمر بعد ثلاث
# PageV00P000
# 7658 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم، عن أشعث، عن الشعبي، عن قرظة، أن عليا، «أمره
~~أن يصلي، على قبر سهل بن حنيف».
# 7659 - 
# قال الشافعي: وهم لا يأخذون بهذا ويقولون: " لا يصلى على القبر.
# 7660 - 
# وأما نحن فنأخذ به لأنه وافق ما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أنه صلى على قبر
# PageV00P000
# 7661 - 
# قال الشافعي: أخبرنا بذلك، مالك، وسفيان، عن الزهري، عن أبي أمامة بن
~~سهل، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «صلى على قبر امرأة»
# 7662 - 
# وقال فيما بلغه عن هشيم، عن عثمان بن حكيم، عن خارجة بن زيد، عن عمه يزيد
~~بن ثابت، وكان أكبر من زيد بن ثابت
# PageV00P000
# 7663 - 
# وعن الشيباني، عن الشعبي، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«صلى على قبر»
# PageV00P000
# 7664 - 
# حدثنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي قال: أخبرنا أبو سهل الإسفراييني
~~قال: حدثنا داود بن الحسين البيهقي قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا
~~هشيم، عن عثمان بن حكيم، عن خارجة بن زيد، عن عمه، يزيد بن ثابت، وكان أكبر
~~من زيد قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع فرأى قبرا
~~جديدا، فسأل عنه، فذكر له فعرفه قال يحيى: أظنه قال: «ألا آذنتموني؟»
~~فقالوا: يا رسول الله كنت قائما صائما، فكرهنا أن نؤذيك قال: «فلا تفعلوا
~~ألا لا أعرفن من فيكم ميت ما دمت بين أظهركم إلا آذنتموني به فإن صلاتي
~~عليه رحمة» ثم أتى القبر فصفنا خلفه، فصلى عليه وكبر أربعا
# PageV00P000
# 7665 - 
# وأخبرنا أبو ms0915 عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا
~~هشيم قال: أخبرنا الشيباني قال: حدثنا الشعبي قال: أخبرني من رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم «رأى قبرا منتبذا فصف بأصحابه خلفه فصلى عليه»، قيل له: من
~~أخبركه؟ قال: ابن عباس رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى
# [ص: 312]
# وأخرجاه من أوجه أخر، عن الشيباني وغيره
# 7666 - 
# رواه أيضا أبو هريرة، وأنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 7667 - 
# وفي حديث سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «صلى على أم
~~سعد بعد موتها بشهر»، وهو مرسل حسن
# PageV00P000
### || الصلاة على الميت الغائب بالنية
# PageV05P313
# 7668 - 
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: حدثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: «نعى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى
~~المصلى، فصف بهم وكبر أربع تكبيرات» أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من
~~حديث مالك وغيره
# [ص: 314]
# 7669 - 
# وأخرجاه أيضا من حديث جابر بن عبد الله، وفي رواية عن جابر، فكنت في الصف
~~الثاني أو الثالث
# 7670 - 
# وأخرجه مسلم من حديث عمران بن حصين
# PageV00P000
# 7671 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: أخبرنا سفيان قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء
# [ص: 315]
# ، عن جابر، أنه قال: لما مات النجاشي قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنه
~~قد مات اليوم عبد صالح، فقوموا فصلوا على أصحمة»
# 7672 - 
# أخبرنا أبو طاهر الفقيه قال: حدثنا أبو حامد بن بلال قال: حدثنا يحيى بن
~~الربيع قال: حدثنا سفيان بن عيينة، فذكره بإسناده ومعناه. وأخرجه البخاري
~~من حديث سفيان، وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن ابن جريج
# 7673 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا ms0916
~~الربيع قال:
# 7674 - 
# قال الشافعي: وقد روى عطاء، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر
~~ببلد آخر
# PageV00P000
# 7675 - 
# قال الشافعي: ورويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه صلى على قبر
~~والميت في القبر غائب، وإنما الصلاة دعاء للميت، وهو إذا كان بيننا ملففا
~~يصلى عليه، فإنما يدعو له بالصلاة بوجه علمناه، فكيف لا ندعو له غائبا، وفي
~~القبر بذلك الوجه»
# PageV00P000
### || الصلاة على الجنازة في المسجد
# PageV05P316
# 7676 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن عائشة
~~أم المؤمنين، أنها قالت: «ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل
~~ابن بيضاء إلا في المسجد»
# [ص: 317]
# 7677 - 
# قال الربيع: فقلت للشافعي: فإنا نكره الصلاة على الميت في المسجد.
# 7678 - 
# فقال الشافعي: أرويتم هذا ورويتم أنه، صلى على عمر في المسجد، فكيف كرهتم
~~الأمر به؟.
# 7679 - 
# وبسط الكلام في هذا إلى أن قال: وهذا عندكم عمل مجتمع عليه لأنا لا نرى
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحدا حضر موت عمر فتخلف عن جنازته
~~فتركتم هذا لغير شيء
# PageV00P000
# 7680 - 
# قال أحمد: حديث مالك، عن أبي النضر، مرسل، وإنما أورده إلزاما لمالك،
~~والحديث ثابت موصول من وجه آخر، عن أبي النضر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~أن عائشة لما توفي سعد بن أبي وقاص قالت: ادخلوا به المسجد حتى أصلي عليه،
~~فأنكر ذلك عليها، فقالت: «والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~ابني بيضاء في المسجد، سهيل، وأخيه»
# [ص: 318]
# 7681 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~أحمد بن سلمة قال: حدثنا محمد بن رافع قال: حدثنا ابن أبي فديك قال: أخبرنا
~~الضحاك بن عثمان، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، فذكره. رواه مسلم في الصحيح،
~~عن محمد بن رافع
# PageV00P000
# 7682 - 
# وأما حديث عمر: فأخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو ms0917 عمرو إسماعيل
~~بن نجيد قال: حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا أبو عاصم
~~النبيل قال: حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه: «صلي عليه في المسجد»
# PageV00P000
# 7683 - 
# قال أحمد: وقد ظلم من عارض ما ذكرنا من الحديث الصحيح بالحديث الذي
~~أخبرناه أبو بكر بن فورك قال: حدثنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن
~~حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوءمة،
~~عن أبي هريرة: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى على جنازة
~~في المسجد فلا شيء له»
# 7684 - 
# وقد رواه الشافعي في كتاب حرملة، عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن ابن
~~أبي ذئب في كتاب حرملة
# [ص: 319]
# قال أحمد: " فمشهور عند أهل العلم بالحديث: أن صالحا مولى التوءمة تغير
~~في آخر عمره "
# 7685 - 
# وسأل بشر بن عمر الزهراني: مالك بن أنس عن صالح، مولى التوءمة فقال: لم
~~يكن ثقة
# 7686 - 
# وقرأت في كتاب العلل، عن أبي عيسى الترمذي، فيما سأله عنه محمد بن
~~إسماعيل البخاري قال: كان أحمد بن حنبل يقول: من سمع من، صالح قديما فسماعه
~~حسن، ومن سمع منه، أخيرا كأنه يضعف سماعه
# [ص: 320]
# 7687 - 
# قال محمد: وابن أبي ذئب: سماعه منه أخيرا يروى عنه مناكير.
# 7688 - 
# قال أحمد البيهقي: «وهذا الحديث مما يعد في أفراده»
# 7689 - 
# ولو كان عند أبي هريرة نسخ ما روته عائشة لذكره يوم صلى على أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه في المسجد، أو يوم صلى على عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~في المسجد، ولذكره من أنكر على عائشة أمرها بإدخاله المسجد، أو ذكره أبو
~~هريرة حين روت فيه الخبر. «
# 7690 - 
# وإنما أنكره من لم يكن له معرفة بالجواز، فلما روت فيه الخبر سكتوا ولم
~~ينكروه ولا عارضوه بغيره»
# PageV00P000
# 7691 - 
# والذي يدل على صحة ما قلنا: ما أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال: حدثنا
~~عبد الله بن جعفر ms0918 قال: حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثنا ابن عثمان يعني
~~عبدان قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا موسى بن عقبة قال:
~~حدثني عبد الواحد بن حمزة أن عباد بن عبد الله بن الزبير أخبره
# [ص: 321]
# أن عائشة وبعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمرن بجنازة سعد بن مالك
~~أن يمر بها عليهن، فمر به في المسجد، فجعل يوقف على الحجر فيصلين عليه، ثم
~~بلغ عائشة أن بعض الناس عاب ذلك، وقال: هذه بدعة، ما كانت الجنازة تدخل
~~المسجد فقالت: «ما أسرع الناس إلى أن يعيبوا ما لا علم لهم به، عابوا علينا
~~أن دعونا بجنازة سعد تدخل المسجد، وما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على سهيل ابن بيضاء إلا في جوف المسجد» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وهيب،
~~عن موسى بن عقبة
# 7692 - 
# وفيه دليل على أن عائشة ومن بقي من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كلهن
~~أمرن بذلك، وأن من عاب ذلك لم يكن له علم أكثر من أنه لم ير الناس يصنعون
~~ذلك، وحين روت الخبر لم يحتج عليها أحد بالنسخ، وترك المباح مدة لا يدل على
~~النسخ من غير رواية ممن تركه أو من غيرهم، وليس في الخبر أن بعض الصحابة
~~أنكر ذلك، وحين توفي سعد، كان قد ذهب أكثر الصحابة، ولو كان بعض الصحابة
~~كان محجوجا بما روته كما صار غيره محجوجا به، والله أعلم
# PageV00P000
### || السنة في قيام الإمام عند رأس الرجل، وعند عجيزة المرأة إذا صلى
# PageV05P322
# 7693 - 
# أخبرنا أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن
~~حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا همام قال: حدثنا أبو غالب قال: " شهدت
~~أنسا وصلى على رجل فقام عند رأس السرير، ثم أتي بامرأة من قريش فصلى عليها،
~~فقام قريبا من وسط السرير، وكان فيمن حضر جنازته العلاء بن زياد العلوي،
~~فلما رأى اختلاف قيامه قلنا: يا أبا حمزة أهكذا كان رسول الله صلى الله ms0919
~~عليه وسلم يقوم من الرجل والمرأة كما قمت؟ قال: نعم قال: فأقبل علينا -
~~يعني العلاء بن زياد - وقال: احفظوا هذا "
# PageV00P000
# 7694 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن عبد الله بن بريدة، عن سمرة بن جندب قال:
~~«صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها
~~للصلاة وسطها»
# 7695 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا حسين المعلم قال:
~~حدثنا عبد الله بن بريدة، عن سمرة بن جندب، فذكره رواه البخاري عن مسدد،
~~وأخرجاه من أوجه أخر عن حسين
# PageV00P000
### || كيف يدخل الميت قبره؟
# PageV05P324
# 7696 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «ويسل الميت سلا من قبل رأسه، وذلك أن يجعل رأس سريره عند رجل
~~القبر، ثم يسل سلا، ويستر القبر بثوب حتى يستوي على الميت لحده»
# 7697 - 
# قال: وقال بعض الناس: يدخل معترضا من قبل القبلة
# PageV00P000
# 7698 - 
# وروي عن حماد، عن إبراهيم، أن النبي صلى الله عليه وسلم «أدخل من قبل
~~القبلة معترضا»
# 7699 - 
# قال الشافعي: أخبرنا الثقات، من أصحابنا أن قبر النبي صلى الله عليه وسلم
~~على يمين الداخل من البيت لاصق بالجدار، والجدار الذي اللحد لجنبه قبلة
~~البيت، وأن لحده تحت الجدار فكيف يدخل معترضا واللحد لاصق بالجدار لا يقف
~~عليه شيء، ولا يمكن إلا أن يسل سلا، أو يدخل من خلاف القبلة؟
# [ص: 325]
# 7700 - 
# وأمور الموتى وإدخالهم من الأمور المشهورة عندنا: لكثرة الموت، وحضور
~~الأئمة، وأهل الثقة، وهو من الأمور العامة التي يستغنى فيها عن الحديث،
~~ويكون الحديث فيها كالتكلف، لعموم معرفة الناس بها.
# 7701 - 
# ورسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون، والأنصار بين أظهرنا تنقل
~~إلينا العامة عن العامة لا يختلفون في ذلك أن الميت يسل سلا
# PageV00P000
# 7702 - 
# ثم جاءنا آت من غير بلدنا يعلمنا كيف ندخل الميت، ثم لم يرض حتى روى عن
~~حماد، عن إبراهيم: أن النبي صلى ms0920 الله عليه وسلم «أدخل قبره معترضا»
# PageV00P000
# 7703 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، وغيره، عن ابن جريج،
~~عن عمران بن موسى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سل من قبل رأسه،
~~والناس بعد ذلك»
# PageV00P000
# 7704 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن عمر
~~بن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: «سل رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~قبل رأسه»
# [ص: 326]
# 7705 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا بعض، أصحابنا، عن أبي الزناد، وربيعة، وأبي النضر، لا
~~اختلاف بينهم في ذلك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سل من قبل رأسه،
~~وأبو بكر، وعمر رضي الله عنهما
# PageV00P000
# 7706 - 
# قال أحمد: وروينا عن عبد الله بن يزيد، وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه
~~وسلم - أنه " صلى على الحارث، ثم أدخله القبر من قبل رجل القبر، وقال: هذا
~~من السنة "
# 7707 - 
# وحكى ابن المنذر: سل الميت من قبل رجل القبر، عن ابن عمر، وأنس بن مالك،
~~وعبد الله بن يزيد الأنصاري
# PageV00P000
# 7708 - 
# وروى يحيى بن عقبة، عن علي بن بذيمة، عن مقسم، عن ابن عباس قال: «جلل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر سعيد بثوبه»
# PageV00P000
### || باب ما يقال إذا أدخل الميت قبره
# PageV05P327
# 7709 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: " وإذا وضع الميت في القبر قال من يضعه: «بسم الله، وعلى ملة
~~رسول الله»
# 7710 - 
# وأحب أن يقول: «اللهم أسلمه إليك الأشحاء كانوا على قربه، من ولده،
~~وأهله، وقرابته، وإخوانه، وفارق من كان يحب قربه، وخرج من سعة الدنيا
~~والحياة إلى ظلمة القبر وضيقه، ونزل بك وأنت خير منزول به، إن عاقبته
~~عاقبته بذنب، وإن عفوت فأنت أهل العفو، اللهم ms0921 أنت غني عن عذابه وهو فقير
~~إلى رحمتك، اللهم اشكر حسنته واغفر سيئته، وشفع جماعتنا فيه، واغفر له
~~ذنبه، وأفسح له في قبره، وأعذه من عذاب القبر، وأدخل عليه الأمان والروح في
~~قبره»
# 7711 - 
# وقال في موضع آخر: «اللهم أسلمه إليك الأهل والإخوان، ورجع عنه كل من
~~صحبه، وصحبه عمله، اللهم فزد في إحسانه واشكره، واحطط سيئته واغفره، واجمع
~~له برحمتك الأمن من عذابك، واكفه كل هول دون الجنة، واخلفه في تركته في
~~الغابرين، وارفعه في عليين، وعد عليه بفضل رحمتك يا أرحم الراحمين»
# PageV00P000
# 7712 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن همام، عن قتادة، عن أبي الصديق
# [ص: 328]
# ، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا وضع الميت في القبر
~~قال: «بسم الله وعلى سنة رسول الله»
# 7713 - 
# وخالفه شعبة، وهشام: فروياه عن قتادة، موقوفا عن ابن عمر، وقال، شعبة:
~~«بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# 7714 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: «ويوضع الموتى في قبورهم على جنوبهم
~~اليمنى وترفع رءوسهم بحجر أو لبنة، ويسندون لئلا ينكبوا، ولا يستلقوا»
# 7715 - 
# ثم ذكر اللبن وسد فرج اللبن وإحكامه.
# 7716 - 
# وقد روينا في، كتاب السنن ما ورد فيه من الآثار.
# 7717 - 
# قال الشافعي: ويحثي من على شفر القبر بيديه من التراب ثلاث حثيات
# PageV00P000
# 7718 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
# [ص: 329]
# العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم «حثى على
~~الميت ثلاث حثيات بيديه جميعا»
# 7719 - 
# ورويناه أيضا في المراسيل، عن أبي المنذر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حثى في قبر ثلاثا. وروي من وجه آخر ضعيفا موصولا.
# 7720 - 
# وروينا فيه، عن علي، وابن عباس، وأبي أمامة
# 7721 - 
# قال الشافعي: ويسطح القبر ويرش عليه ويوضع عليه حصباء
# PageV00P000
# 7722 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع ms0922 قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم «رش على قبر ابنه ووضع عليه
~~حصباء»
# PageV00P000
# 7723 - 
# قال الشافعي: والحصباء لا تثبت إلا على قبر مسطح قال أحمد: ورويناه عن
~~عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم «رش على قبره الماء، ووضع عليه حصباء من حصباء العرصة، ورفع قبره
~~قدر شبر»
# PageV00P000
# 7724 - 
# وروينا عن سليمان بن بلال، عن جعفر، عن أبيه، «أن الرش، على القبر كان
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# 7725 - 
# وروينا عن علي، رضي الله عنه أنه قال لأبي الهياج الأسدي: أبعثك على ما
~~بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن «لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته،
~~ولا تمثالا إلا طمسته؟»
# 7726 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وكان بعض الناس يسنم القبر، ومقبرة
~~المهاجرين، والأنصار تسطح قبورها وتشخص عن وجه الأرض نحوا من شبر ونجعل
~~عليها البطحاء مرة، ومرة بطين، ولا أحسب هذا من الأمور التي ينبغي أن يدخل
~~فيها أحد علينا.
# 7727 - 
# وقد بلغنا عن القاسم بن محمد قال: رأيت قبر النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأبي بكر، وعمر مسطحة.
# 7728 - 
# قال أحمد: قد رويناه عن ابن أبي فديك، عن عمرو بن عثمان بن هانئ، عن
~~القاسم بن محمد،
# 7729 - 
# وروينا عن سفيان التمار، أنه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنما.
# 7730 - 
# فإن كان حفظه عنه أبو بكر بن عياش فكأنه غير عما كان رواه للقاسم بن
~~محمد، ولا اعتبار بما أحدث. «
# 7731 - 
# وقد استحب بعض أهل العلم من أهل الحديث التسنيم وفي هذا الزمان لكونه
~~جائزا بالإجماع، وأن التسطيح صار شعارا لأهل البدع لئلا يكون سببا لإطالة
~~الألسنة فيمن فعل ذلك بقبره، وهو منزه عنه، والله أعلم»
# 7732 - 
# قال الشافعي: ويوضع عند رأسه صخرة أو علامة ما كانت
# PageV00P000
# 7733 - 
# قال أحمد: قد روينا عن النبي صلى الله ms0923 عليه وسلم: أنه لما دفن عثمان بن
~~مظعون
# [ص: 331]
# حمل حجرا فوضعه عند رأسه وقال: «ليعلم به قبر أخي وأدفن إليه من مات من
~~أهلي»
# 7734 - 
# قال الشافعي: فإذا فرغ من القبر، فذلك أكمل ما يكون من اتباع الجنازة،
~~فلينصرف من شاء
# PageV00P000
# 7735 - 
# وإنما أشار إلى ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو الوليد
~~قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا عبد
~~الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى على جنازة فله
~~قيراط، ومن انتظر حتى يفرغ منها، فله قيراطان» قالوا: وما القيراطان؟ قال:
~~«مثل الجبلين العظيمين»
# 7736 - 
# رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة،
# 7737 - 
# وقال فيه عبد الرزاق، عن معمر، حتى توضع في اللحد.
# 7738 - 
# وقال الأعرج، عن أبي هريرة، حتى تدفن.
# 7739 - 
# وقال ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ومن شهدها حتى يدفنها»
# PageV00P000
# 7740 - 
# وقال الشافعي: وروي عن طاوس، أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى أن تبنى
~~القبور، أو تجصص»
# 7741 - 
# قال: وقد رأيت من الولاة بمكة يهدم ما بني منها، فلم أر الفقهاء يعيبون
~~ذلك.
# 7742 - 
# قال: ولم أر قبور الأنصار، والمهاجرين مجصصة
# PageV00P000
# 7743 - 
# أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ
~~الزاهد رضي الله عنه قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو
~~العباس بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا حجاج بن محمد قال:
~~قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير
# [ص: 333]
# أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم «نهى أن
~~يقعد الرجل على القبر، أو يقصص، أو يبنى عليه» ورواه مسلم في الصحيح، عن
~~هارون بن عبد الله، عن حجاج بن محمد.
# 7744 - 
# ورواه حفص بن غياث، عن ابن جريج، وزاد، فيه: أو يكتب عليه.
# 7745 - 
# ورواه ابن جريج، ms0924 عن سليمان بن موسى، مرسلا وزاد فيه: وأن يكتب عليه.
# 7746 - 
# قال الشافعي: «وأحب لو قرئ على القبر ودعي للميت»
# PageV00P000
# 7747 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري قال: حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا هشام بن
~~يوسف الصنعاني قال: حدثنا عبد الله بن بحير، عن هانئ مولى عثمان قال: سمعت
~~عثمان بن عفان، يقول: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة عند قبر
~~وصاحبه يدفن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استغفروا لأخيكم وسلوا له
~~الله التثبيت فإنه الآن يسأل»
# [ص: 334]
# 7748 - 
# قال الشافعي: قد بلغني عن بعض من مضى أنه أمر أن يقعد عند قبره إذا دفن
~~قدر ما يجزر جزور، وهذا أحسن، ولم أر الناس عندنا يصنعونه
# PageV00P000
# 7749 - 
# قال أحمد: قد روينا عن عمرو بن العاص، أنه قال لابنه عبد الله: «فإذا مت
~~فلا تصحبني نائحة ولا نار، فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا، فإذا فرغتم
~~من قبري فامكثوا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها، فإني أستأنس بكم
~~حتى أعلم ما أراجع به رسل ربي»
# 7750 - 
# وروينا عن ابن عباس، أنه لما فرغ من قبر عبد الله بن السائب " قام فوقف
~~عليه ودعا له
# PageV00P000
# 7751 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: «ما أحب أن
~~أدفن، بالبقيع، لأن أدفن في غيره أحب إلي إنما هو أحد رجلين إما ظالم فلا
~~أحب أن أكون في جواره، وإما صالح فلا أحب أن ينبش في عظامه»
# PageV00P000
# 7752 - 
# قال: وأخبرنا مالك، أنه بلغه عن عائشة، أنها قالت: «كسر عظم الميت ككسر
~~عظم الحي»
# [ص: 335]
# 7753 - 
# قال الشافعي: «تعني في المأثم. وإن أخرجت عظام ميت أحببت أن تعاد فتدفن».
# 7754 - 
# قال أحمد: وقد روينا هذا الحديث موصولا
# PageV00P000
# 7755 - 
# أخبرنا أبو الحسن العلوي قال: أخبرنا أبو حامد بن الشرقي قال: حدثنا محمد ms0925
~~بن يحيى، غير مرة قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سفيان، عن يحيى
~~بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كسر عظم
~~الميت ككسره حيا»
# 7756 - 
# ورويناه أيضا، عن سعد بن سعيد، أخي يحيى، عن عمرة، عن عائشة، موصولا
# PageV00P000
### || باب التعزية و ما يهيأ لأهل الميت </span>
# PageV05P336
# 7757 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وأحب تعزية أهل الميت رجاء الأجر في تعزيتهم، وأن يخص بالتعزية
~~كبارهم وصغارهم العاجزين عن احتمال المصيبة»
# PageV00P000
# 7758 - 
# قال أحمد: قد روينا في، حديث عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم، عن أبيه، عن جده، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من عزى
~~أخاه المؤمن من مصيبة كساه الله حلل الكرامة يوم القيامة»
# PageV00P000
# 7759 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
# [ص: 337]
# العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا القاسم بن
~~عبد الله بن عمر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: لما توفي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قائلا يقول: «إن في الله عزاء
~~من كل مصيبة، وخلفا من كل هالك، ودركا من كل ما فات، فبالله فثقوا، وإياه
~~فارجوا، فإن المصاب من حرم الثواب»
# 7760 - 
# وقد روى الشافعي، هذا بطوله في رواية المزني، وهو مخرج في كتاب دلائل
~~النبوة.
# 7761 - 
# وفي رواية: ودركا من كل فائت.
# 7762 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: «وقد عزى قوم من الصالحين بتعزية مختلفة،
~~فأحب أن يقول قائل هذا ويترحم على الميت ويدعو له ولمن خلفه».
# 7763 - 
# قال: «وأحب مسح رأس اليتيم ودهنه وإكرامه، وأن لا ينهر، ولا يقهر فإن
~~الله تعالى قد أوصى به»
# PageV00P000
### || ما يهيأ لأهل الميت
# PageV05P338
# 7764 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن جعفر، عن أبيه،
~~عن عبد الله ms0926 بن جعفر قال: لما جاء - يعني جعفرا - قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «اجعلوا لآل جعفر طعاما، فإنه قد جاءهم أمر يشغلهم، أو ما
~~يشغلهم»
# 7765 - 
# شك سفيان قال أحمد: " جعفر هذا: هو ابن خالد بن سارة المخزومي، فوقع في
~~الكتاب: جعفر بن محمد ". والشافعي رواه على الصحة في غير رواية الأصم
# PageV00P000
### || الابتداء بقضاء ديون الميت
# PageV05P339
# 7766 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرني
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمر بن أبي
~~سلمة، أظنه عن أبيه، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «نفس
~~المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه»
# PageV00P000
### || باب البكاء على الميت
# PageV05P340
# 7767 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: «وأكره النياحة على الميت بعد موته وأن تندبه النائحة
~~على الانفراد، ولكن ويعزى بما أمر الله به من الصبر والاسترجاع»
# 7768 - 
# وأكره المأتم، وهي الجماعة، وإن لم يكن لهن بكاء، فإن ذلك يجدد الحزن،
~~ويكلف المؤنة مع ما مضى فيه من الأثر
# PageV00P000
# 7769 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا ابن
~~عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن عبيد بن عمير قال: قالت أم سلمة: لما
~~مات أبو سلمة قلت: غريب وفي أرض غربة لأبكينه بكاء يتحدث عنه، فبينا أنا
~~كذلك قد تهيأت للبكاء عليه إذ أتت امرأة تريد أن تسعدني من الصعيد،
~~فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
# [ص: 341]
# : «أتريدين أن تدخلي الشيطان بيتا قد أخرجه الله منه؟» قالت: فكففت عن
~~البكاء فلم أبكه " رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم عن ابن عيينة
# PageV00P000
# 7770 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار
~~قال: حدثنا أحمد بن محمد البرتي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان، ms0927 عن
~~زبيد، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية» رواه
~~البخاري في الصحيح، عن أبي نعيم. وأخرجاه من حديث عبد الله بن مرة، عن
~~مسروق
# PageV00P000
# 7771 - 
# وأخرجا حديث أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أني برئ من كل
~~حالقة، أو سالقة، أو خارقة»
# PageV00P000
# 7772 - 
# وروينا في حديث عطية عن أبي سعيد قال: «لعن رسول الله النائحة والمستمعة»
# [ص: 343]
# قال الشافعي: «وأرخص في البكاء بلا أن تندبن، ولا أن يقلن إلا خيرا، ولا
~~يدعون بحرب قبل الموت، فإذا مات أمسكن»
# PageV00P000
# 7773 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن عبد
~~الله بن جابر بن عتيك، عن عتيك بن الحارث، وهو جد عبد الله بن عبد الله بن
~~جابر أبو أمه أنه أخبره أن جابر بن عتيك أخبره أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه،
~~فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: «غلبنا عليك يا أبا الربيع»
~~فصاح النسوة، وبكين، فجعل جابر يسكتهن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«دعهن فإذا وجب، فلا تبكين باكية» قالوا: يا رسول الله وما الوجوب؟ قال:
~~«إذا مات»
# 7774 - 
# كان قد وقع في الكتاب، عن عبد الله بن عتيك، وإنما، هو جابر بن عتيك
# PageV00P000
# 7775 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن عبد الله بن عمر في شكوى سعد بن عبادة وبكاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما وجده في غشية وبكائهم ببكائه قال: فقال: «ألا
~~تسمعون أن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا - وأشار
~~إلى لسانه - أو يرحم»
# PageV00P000
# 7776 - 
# وهو نظير ما روينا في الحديث الثابت، عن أنس بن مالك في قصة إبراهيم ابن
~~النبي صلى الله عليه وسلم. قال ms0928 أنس: فلقد رأيته بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو يكيد بنفسه، فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~«تدمع العين ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، والله يا إبراهيم إنا
~~بك لمحزونون»
# PageV00P000
# 7777 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم «نعى
~~جعفرا، وزيدا، وابن رواحة، نعاهم قبل أن يجيء خبرهم وعيناه تذرفان»
# PageV00P000
# 7778 - 
# وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة قال: «زار رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبر أمه فبكى وأبكى من حوله»
# PageV00P000
# 7779 - 
# وفي كتاب حرملة، عن الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن محمد بن عجلان، عن وهب
~~بن كيسان، عن أبي هريرة، سمع عمر بن الخطاب، باكية فنهاها فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «دعها يا أبا حفص فإن العهد قريب، والعين باكية،
~~والنفس مصابة»
# PageV00P000
# 7780 - 
# قال أحمد: هذا الحديث من هذا الوجه منقطع، وقد رواه هشام بن عروة، عن وهب
~~بن كيسان أن محمد بن عمرو أخبره أن سلمة بن الأزرق قال: أشهد على أبي هريرة
~~أني سمعته يقول: مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة، ونساء يبكين
~~عليها فزجرهن عمر وانتهرهن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «دعهن يا
~~عمر، فإن العين دامعة، والنفس مصابة، والعهد حديث»
# 7781 - 
# أخبرناه أبو محمد السكري قال: أخبرنا إسماعيل الصفار قال: حدثنا أحمد بن
~~منصور قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن هشام بن عروة، فذكره.
# 7782 - 
# وفي كل ذلك مع غيره دلالة على جواز البكاء قبل الموت وبعده بلا ندب، ولا
~~نياحة ولا مأتم.
# 7783 - 
# وحديث ابن عتيك محمول على كراهية اجتماعهن بعد الموت للبكاء، والله أعلم
# PageV00P000
### || ما قيل في: الميت يعذب ببكاء أهله عليه
# PageV05P346
# 7784 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن عبد الله
~~بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، أنها سمعت عائشة، وذكر ms0929 لها أن عبد الله بن
~~عمر، يقول: " إن الميت ليعذب ببكاء الحي، فقالت عائشة: أما إنه لم يكذب،
~~ولكنه أخطأ، أو نسي "، إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية
~~يبكي عليها أهلها، فقال: «إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها» أخرجاه
~~في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 7785 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا قالوا
# [ص: 347]
# 7786 - 
# حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج قال: أخبرني ابن أبي مليكة قال:
~~توفيت ابنة لعثمان بن عفان بمكة قال: فجئنا لنشهدها قال: فحضرها ابن عمر،
~~وابن عباس قال: وإني لجالس بينهما قال: جلست إلى أحدهما ثم جاء الآخر فجلس
~~إلى جنبي، فقال عبد الله بن عمر، لعمرو بن عثمان وهو مواجهه: ألا تنهى عن
~~البكاء؟ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الميت ليعذب ببكاء أهله
~~عليه» فقال ابن عباس: قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث فقال: صدرت مع عمر من
~~مكة، حتى إذا كنا بالبيداء إذا هو بركب تحت ظل شجرة فقال: اذهب فانظر من
~~هؤلاء الركب؟ فنظرت فإذا هو صهيب قال: فأخبرته فقال: ادعه لي قال: فرجعت
~~إلى صهيب، فقلت: ارتحل فالحق أمير المؤمنين، فلما أن أصيب عمر، دخل صهيب
~~يبكي يقول: واأخاه واصاحباه فقال عمر: يا صهيب أتبكي علي؟ وقد قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إن الميت يعذب ببعض بكاء أهله عليه» فقال ابن
~~عباس: فلما مات عمر ذكرت ذلك لعائشة فقالت: يرحم الله عمر لا والله ما حدث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله يعذب المؤمن ببكاء أحد» ولكن قال:
~~«إن الله يزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه» قال: وقالت عائشة: حسبكم
~~القرآن: {ولا تزر وازرة وزر أخرى} [سورة: الأنعام، آية رقم: 164]. قال:
~~وقال ابن عباس عند ذلك: والله أضحك وأبكى. قال ابن أبي مليكة: فوالله ما
~~قال ابن عمر من شيء " أخرجاه في ms0930 الصحيح من حديث ابن جريج
# [ص: 348]
# 7787 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وما روت عائشة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أشبه أن يكون محفوظا عنه صلى الله عليه وسلم بدلالة الكتاب، ثم
~~السنة
# 7788 - 
# فإن قيل: وأين دلالة الكتاب؟ قيل في قول الله عز وجل: {لا تزر وازرة وزر
~~أخرى} [سورة: الأنعام، آية رقم: 164]. وقوله: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}
~~[سورة: النجم، آية رقم: 39] وقوله: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل
~~مثقال ذرة شرا يره} [سورة: الزلزلة، آية رقم: 8] وقوله: {لتجزى كل نفس بما
~~تسعى} [سورة: طه، آية رقم: 15].
# 7789 - 
# قال الشافعي: وعمرة أحفظ عن عائشة، من ابن أبي مليكة، وحديثها أشبه
~~الحديثين أن يكون محفوظا.
# 7790 - 
# فإن كان الحديث على غير ما روى ابن أبي مليكة من قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها» فهو واضح لا يحتاج إلى
~~تفسير، لأنها تعذب بالكفر، وهؤلاء يبكون ولا يدرون ما هي فيه.
# 7791 - 
# وإن كان الحديث كما روى ابن أبي مليكة، فهو صحيح، لأن على الكافر عذابا
~~أعلى منه، فإن عذب بدونه فزيد في عذابه فيما استوجب، وما نيل من كافر من
~~عذاب أدنى من أعلى منه، وما زيد عليه من العذاب فباستجابة لا بذنب غيره في
~~بكائه عليه.
# 7792 - 
# فإن قيل: يزيده عذابا ببكاء أهله عليه، وقيل: يزيده بما استوجب بعمله،
~~ويكون بكاؤهم سببا، لا أنه يعذب ببكائهم.
# PageV00P000
# 7793 - 
# فإن قيل: أين دلالة السنة؟ قيل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 349]
# : «هذا ابنك؟» قال: نعم قال: «أما إنه لا يجني عليك ولا يجنى عليه»
# 7794 - 
# فأعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما أعلم الله من أن جناية كل
~~امرئ عليه، كما عمله له لا لغيره ولا عليه.
# 7795 - 
# وحكى بعض أصحابنا، عن المزني، أنه قال: بلغني أنهم كانوا يوصون بالبكاء
~~عليهم أو بالنياحة أو بهما، وذلك معصية، ومن أمر بها فعملت بأمره كانت ms0931 له
~~ذنبا كما لو أمر بطاعة فعملت بعده كانت له طاعة، فكما يؤجر بما هو سبب له
~~من الطاعة، فكذلك يجوز أن يعذب بما هو سبب له من المعصية، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || زيارة القبور
# PageV05P350
# 7796 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: «ولا بأس بزيارة القبور، ولكن لا يقال عندها هجر من القول،
~~وذلك مثل الدعاء بالويل والثبور والنياحة»
# [ص: 351]
# 7797 - 
# فأما إذا زرت فتستغفر للميت، ويرق قلبك وتذكر أمر الآخرة، فهذا مما لا
~~أكرهه
# PageV00P000
# 7798 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «نهيتكم
~~عن زيارة القبور فزوروها، ولا تقولوا هجرا»
# 7799 - 
# قال أحمد: هذا مرسل بين ربيعة وأبي سعيد. وروي من وجه آخر عن أبي سعيد
~~متصلا
# PageV00P000
# 7800 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني أبو أسامة
~~بن زيد، أن محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري، أخبره أن واسع بن حبان حدثه: أن
~~أبا سعيد الخدري حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «نهيتكم عن
~~زيارة القبور فزوروها، فإن فيها عبرة»
# PageV00P000
# 7801 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: زار رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله وقال: «استأذنت ربي في أن
~~أستغفر لها فلم يأذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها، فأذن لي، فزوروا
~~القبور، فإنها تذكركم الموت»
# 7802 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن
# [ص: 352]
# يعقوب، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: أخبرنا محمد بن عبيد قال:
~~حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، فذكره رواه مسلم في
~~الصحيح عن أبي ms0932 بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن عبيد
# PageV00P000
### || الجلوس على القبور
# PageV05P353
# 7803 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: " وأكره وطء القبور والجلوس والاتكاء عليه، إلا أن لا يجد
~~الرجل السبيل إلى قبر ميته إلا بأن يطأه، فذلك موضع ضرورة، فأرجو حينئذ أن
~~يسعه إن شاء الله قال الشافعي: وقال بعض أصحابنا: لا بأس بالجلوس على
~~القبر، وإنما نهي عن الجلوس عليه للتغوط "
# 7804 - 
# قال الشافعي: وليس هذا عندنا كما قال، وإن كان نهي عنه للمذهب فهو منهي
~~عنه وقد نهي عنه مطلقا لغير المذهب
# PageV00P000
# 7805 - 
# قال الشافعي: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رأى رجلا موفيا - يعني متكئا - على قبر فقال: «انزل عن
~~القبر»
# PageV00P000
# 7806 - 
# قال: وأخبرني إبراهيم بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: تبعت جنازة مع أبي
~~هريرة، فلما كنا دون القبر جلس أبو هريرة ثم قال: «لأن أجلس على جمرة فتحرق
~~ردائي ثم قميصي ثم إزاري ثم تفضي إلى جلدي أحب إلي من أن أجلس على قبر امرئ
~~مسلم»
# 7807 - 
# قال أحمد: وقد ثبت معنى حديث أبي هريرة هذا مرفوعا.
# PageV00P000
# 7808 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق، ومحمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق،
~~ببغداد وقالا: أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه قال: حدثنا الحسن بن مكرم قال:
~~حدثنا علي بن عاصم قال: أخبرنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق
~~ثيابه حتى تصل إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر» أخرجه مسلم في الصحيح
~~من حديث عبد العزيز الدراوردي، عن سهيل
# PageV00P000
# 7809 - 
# وقد مضى في حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه «نهى
~~أن يقعد الرجل على القبر»
# PageV00P000
# 7810 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن أبي مرثد الغنوي، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا تجلسوا على ms0933 القبور ولا تصلوا إليها»
# PageV00P000
# 7811 - 
# فأما الذي رواه محمد بن أبي حميد، عن محمد بن كعب القرظي، أنه قال: إنما
~~قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جلس على قبر يتبول
~~عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة من نار» فهذا يشبه أن يكون تأويلا عن
~~جهة من محمد بن كعب إن صح ذلك.
# 7812 - 
# ومحمد بن أبي حميد ضعيف عند أهل العلم بالحديث.
# 7813 - 
# والذي روي في، معناه عن زيد بن ثابت، تأويل، وقد بين راوي حديث النهي أنه
~~عام.
# 7814 - 
# وحديث علي في توسده القبر واضطجاعه منقطع وموقوف.
# 7815 - 
# والذي روي عن ابن عمر، من جلوسه على القبر، لا يرد حديث النهي ولا يخصصه
~~لجواز أن يكون لم يبلغه، ولو بلغه لانتهى عنه، والله أعلم
# PageV00P000
### || بناء المساجد على القبور
# PageV05P356
# 7816 - 
# أخبرنا سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: «وأكره أن يبنى على القبر مسجد أو يسوى، ثم يصلى عليه أو يصلى
~~إليه»
# PageV00P000
# 7817 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قاتل
~~الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، لا يبقين دينان بأرض
~~العرب»
# 7818 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن إسماعيل بن
~~أبي حكيم، عن عمر بن عبد العزيز، أنه قال: بلغني أنه كان من آخر ما تكلم به
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال فذكره
# PageV00P000
# 7819 - 
# وقد رواه مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم
~~مساجد»
# 7820 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن
# [ص: 357]
# إبراهيم بن هرثمة الزاهد قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال: حدثنا
~~القعنبي، عن مالك، فذكره. رواه البخاري في الصحيح، عن القعنبي، وأخرجه مسلم
~~من ms0934 وجه آخر عن مالك،.
# 7821 - 
# وأخرجاه من حديث ابن عباس، وعائشة أنه قال ذلك في مرضه وفيه من الزيادة:
~~«يحذر مثل ما صنعوا»
# PageV00P000
# 7822 - 
# وقال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان قال: حدثنا حمزة بن المغيرة،
~~عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه
# [ص: 358]
# ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم لا تجعل قبري
~~وثنا، لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»
# 7823 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا محمد
~~بن غالب، قال حدثنا الحميدي، قال حدثنا سفيان قال: حدثنا حمزة بن المغيرة،
~~وكان من سراة الموالي بالكوفة فذكره بإسناده مثله
# PageV00P000
# 7824 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن
~~الحسن الفقيه قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال:
~~حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن
~~بن كعب بن مالك، أنه أخبره أن أباه كعب بن مالك كان يحدث أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه
~~الله عز وجل إلى جسده يوم يبعثه»
# 7825 - 
# ورواه الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن شهاب،
~~أتم من ذلك
# PageV00P000
### | 10 - كتاب الزكاة
# PageV06P007
### || باب الزكاة
# PageV06P007
# 7826 - 
# أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالى: {وما
~~أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا
~~الزكاة وذلك دين القيمة} [البينة: 5]
# [ص: 9]
# 7827 - 
# قال: «فأبان الله تبارك وتعالى أنه فرض عليهم أن يعبدوه مخلصين ويقيموا
~~الصلاة، ويؤتوا الزكاة»
# 7828 - 
# وقال في كتاب «الرسالة» المسموع من أبي عبد الله الحافظ بإسناده:
# 7829 - 
# قال الله عز وجل: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} [البقرة: 43]، وقال:
~~{فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ms0935 ويمنعون الماعون}
# 7830 - 
# قال الشافعي: قال بعض أهل العلم: هي الزكاة المفروضة
# 7831 - 
# قال أحمد: قد روينا عن علي، وابن عمر، وأنس بن مالك، وفي إحدى الروايتين:
~~عن ابن عباس، أنهم قالوا: " الماعون: الزكاة المفروضة "،
# 7832 - 
# وهو قول أبي العالية، والحسن، ومجاهد
# 7833 - 
# قال: الشافعي في رواية أبي سعيد بإسناده: وقال جل ثناؤه: {والذين يكنزون
~~الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم} [التوبة: 34]،
~~وما بعدها،
# 7834 - 
# وقال: {لا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو
~~شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة} [آل عمران: 180]
# 7835 - 
# فأبان الله تعالى في هاتين الآيتين فرض الزكاة، لأنه إنما عاقب على منع
~~ما أوجب، وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
# 7836 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم، وأبو سعيد،
~~قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال:
~~أخبرنا سفيان بن عيينة قال: أخبرني جامع بن أبي راشد، وعبد الملك بن أعين،
~~سمعا أبا وائل، يخبر، عن عبد الله بن مسعود، يقول: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، يقول: «ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة
~~شجاعا أقرع، يفر منه وهو يتبعه حتى يطوقه في عنقه»، ثم قرأ علينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: {سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة} [آل عمران: 180]
# PageV00P000
# 7837 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن
~~دينار، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة: أنه كان، يقول: " من كان له مال
~~لم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاع أقرع، له زبيبتان، يطلبه حتى يمكنه،
~~يقول: أنا كنزك "،
# 7838 - 
# هذا موقوف، وقد رواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، مرفوعا
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع قراءة الآية التي في الحديث الأول، ومن
~~ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح
# PageV00P000
# 7839 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو ms0936 العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن
~~عجلان، عن نافع: أن ابن عمر قال: «كل مال تؤدى زكاته فليس بكنز، وإن كان
~~مدفونا، وكل مال لا يؤدى زكاته، فهو كنز، وإن لم يكن مدفونا»
# PageV00P000
# 7840 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن
~~دينار قال: سمعت عبد الله بن عمر، وهو يسأل عن الكنز، فقال: «هو المال الذي
~~لا تؤدى منه الزكاة»،
# 7841 - 
# قال الشافعي في " كتاب القديم: " ومن أدى فرض الله، فليس عليه أكثر منه،
~~إلا أن يتطوع
# 7842 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن ابن حجيرة
# [ص: 12]
# ، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أديت الزكاة
~~فقد قضيت ما عليك»،
# 7843 - 
# وروينا عن جابر بن عبد الله، موقوفا ومرفوعا في معناه
# 7844 - 
# وروينا، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا: «من أدى زكاة ماله
~~فقد أدى الحق الذي عليه، ومن زاد فهو أفضل»
# 7845 - 
# وأما الحديث الذي روي، عن عامر الشعبي، عن فاطمة بنت قيس، مرفوعا: «أن في
~~هذا المال حقا سوى الزكاة»، فإنه لم يثبت إسناده،
# 7846 - 
# تفرد به أبو حمزة الأعور وهو ضعيف، ومن تابعه أضعف منه
# PageV00P000
### || باب فرض الإبل السائمة العدد الذي إذا بلغته الإبل كانت فيها الصدقة
# PageV06P013
# 7847 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن محمد بن عبد الله
~~بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس فيما دون خمس ذود صدقة»
# PageV00P000
# 7848 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: أخبرنا عمرو
~~بن يحيى المازني، عن أبيه قال
# [ص: 14]
# : أخبرني أبو سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس
~~فيما دون خمس ذود صدقة»
# PageV00P000
# 7849 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ms0937 عمرو بن يحيى،
~~عن أبيه، قال سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «ليس فيما دون خمس ذود صدقة»،
# 7850 - 
# قال أحمد: وقد أخرج البخاري الحديثين، عن مالك، وأخرج مسلم حديثه، عن
~~سفيان بن عيينة
# PageV00P000
### || كيف فرض الصدقة؟
# PageV06P015
# 7851 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا، حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا القاسم بن عبد الله بن عمر،
~~عن المثنى بن أنس، أو ابن فلان بن أنس، عن أنس بن مالك قال: هذه الصدقة، ثم
~~تركت الغنم، وغيرها، وكرهها الناس. " بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة
~~الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين، التي أمر
~~الله بها، فمن سئلها على وجهها من المؤمنين فليعطها، ومن سئل فوقها فلا
~~يعطه: في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة، فإذا
~~بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى، فإن لم يكن فيها
~~ابنة مخاض، فابن لبون ذكر، فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها
~~بنت لبون أنثى، فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل
# [ص: 17]
# ، فإذا بلغت واحدا وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة، فإذا بلغت ستا
~~وسبعين إلى تسعين ففيها ابنتا لبون، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة
~~ففيها حقتان طروقتا الجمل، فإذا زادت على عشرين ومائة، ففي كل أربعين بنت
~~لبون، وفي كل خمسين حقة، وإن بين أسنان الإبل في فريضة الصدقة من بلغت عنده
~~من الإبل صدقة الجذعة، وليست عنده جذعة، وعنده حقة، فإنها تقبل منه الحقة،
~~ويجعل معها شاتين إن استيسرتا عليه، أو عشرين درهما، وإذا بلغت عليه الحقة،
~~وليست عنده حقة، وعنده جذعة، فإنها تقبل منه الجذعة، ويعطيه المصدق عشرين
~~درهما، أو شاتين "
# [ص: 18]
# 7852 - 
# قال أحمد: قد روى عبد الله بن عمر العمري هذا الحديث، عن المثنى بن أنس
~~وهو المثنى بن عبد الله بن أنس، نسب إلى جده، ms0938 والشافعي رحمه الله أكد هذه
~~الرواية برواية حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس، وجعل
~~اعتماده عليها وعلى ما بعدها من حديث ابن عمر، وهي فيما:
# PageV00P000
# 7853 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرني عدد ثقات كلهم، عن حماد بن
~~سلمة، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثل معنى هذا لا يخالفه، إلا أني لا أحفظ فيه: «ألا يعطى شاتين،
~~أو عشرين درهما»، ولا أحفظ: «إن استيسر عليه»
# 7854 - 
# قال: وأحسب في حديث حماد بن سلمة، عن أنس، أنه قال: دفع إلي أبو بكر
~~الصديق كتاب «الصدقة»، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر هذا المعنى
~~كما وصفت
# 7855 - 
# قال أحمد: حديث حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله، عن أنس بن مالك،
~~حديث صحيح موصول، وقد قصر به بعض الرواة، فرواه كما:،
# 7856 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو النضر الفقيه قال: حدثنا
~~عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حماد بن سلمة
~~قال: أخذت من ثمامة بن عبد الله بن أنس كتابا زعم أن أبا بكر الصديق، كتبه
~~لأنس، وعليه خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثه مصدقا، وكتبه له،
~~فذكر الحديث يعني الحديث الأول
# [ص: 19]
# 7857 - 
# فتعلق به بعض من ادعى المعرفة بالآثار، وقال: هذا منقطع، وأنتم لا تثبتون
~~المنقطع، وإنما وصله: عبد الله بن المثنى، عن ثمامة، عن أنس، وأنتم لا
~~تجعلون عبد الله بن المثنى حجة ولم يعلم أن يونس بن محمد المؤدب قد رواه عن
~~حماد بن سلمة قال: أخذت هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك،
~~عن أنس بن مالك: أن أبا بكر كتب له، وقد أخرجناه في كتاب «السنن»
# 7858 - 
# وكذلك رواه سريج بن النعمان، عن حماد بن سلمة، عن ms0939 ثمامة بن عبد الله، عن
~~أنس بن مالك: أن أبا بكر الصديق قال: " إن هذه الفرائض التي افترض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين، فذكره
# 7859 - 
# وقد أورده ابن المنذر في كتابه محتجا به
# 7860 - 
# ورواه إسحاق بن راهويه، وهو إمام، عن النضر بن شميل، وهو متفق عليه في
~~العدالة والإتقان والتقدم على أصحاب حماد قال: حدثنا حماد بن سلمة قال:
~~أخذنا هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن أنس، يحدثه، عن أنس بن مالك، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 7861 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~الحافظ قال: حدثنا أحمد بن سلمة، وإبراهيم بن أبي طالب قالا: حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم قال: أخبرنا النضر بن شميل قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: أخذنا
~~هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن أنس يحدثه، عن أنس بن مالك، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 20]
# 7862 - 
# قال أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، فيما أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي:
~~إسناد صحيح، وكلهم ثقات
# 7863 - 
# قال أحمد: ولا نعلم من حملة الحديث وحفاظهم، من استقصى في انتقاد الرواة
~~ما استقصى محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله مع إمامته، وتقدمه في معرفة
~~الرجال وعلل الأحاديث، ثم إنه اعتمد في هذا الباب على حديث عبد الله بن
~~المثنى الأنصاري، عن ثمامة بن أنس، فأخرجه في «الصحيح»، عن محمد بن عبد
~~الله بن المثنى، عن أبيه وذلك لكثرة الشواهد لحديثه هذا بالصحة
# PageV00P000
# 7864 - 
# أخبرناه أبو علي الحسين بن محمد الروذباري قال: أخبرنا عبد الله بن عمر
~~بن أحمد بن شوذب الواسطي، بها قال: حدثنا شعيب بن أيوب قال: حدثنا محمد بن
~~عبد الله الأنصاري قال: حدثني أبي عبد الله بن المثنى قال: حدثني ثمامة بن
~~عبد الله بن أنس بن مالك: أن أنس بن مالك، حدثه: أن أبا بكر الصديق كتب هذا
~~الكتاب لما وجهه إلى البحرين: " بسم الله الرحمن الرحيم، ms0940 هذه فرائض الصدقة
~~التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين، التي أمر الله بها
~~رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن
~~سئل فوقها فلا يعطه، وذكر الحديث بمعنى حديث المثنى بن أنس
# 7865 - 
# وفي حديث عبد الله بن المثنى من الزيادة: «ومن بلغت صدقته الحقة، وليست
~~عنده إلا بنت لبون فإنها تقبل منه ابنة لبون، ويعطي معها شاتين، أو عشرين
~~درهما، ومن بلغت صدقته ابنة لبون، وليست عنده، وعنده حقة فإنها تقبل منه
# [ص: 21]
# الحقة، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت صدقته ابنة لبون،
~~وليست عنده، وعنده ابنة مخاض، فإنها تقبل منه ابنة مخاض، ويعطي معها عشرين
~~درهما أو شاتين»، وفيها ذكر صدقة الغنم، وذلك يرد إن شاء الله، وهو في
~~رواية حماد بن سلمة، وذكر: إن استيسرتا له في الأولى في الروايتين جميعا،
~~وفي جميعها في رواية حماد، ورواه البخاري في الصحيح، عن الأنصاري
# PageV00P000
# 7866 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو محمد بن شوذب قال: حدثنا أيوب
~~قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني أبي، عن ثمامة، عن أنس،
~~أن أبا بكر الصديق، لما استخلف بعثه إلى البحرين، وكتب له هذا الكتاب،
~~وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر: «سطر
~~محمد، وسطر رسول، والله سطر»،
# 7867 - 
# رواه البخاري في الصحيح، عن الأنصاري، ثم قال: وزادني أحمد بن حنبل، عن
~~الأنصاري، فذكر قصة أخرى، عن الأنصاري في الخاتم
# PageV00P000
# 7868 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرني مسلم بن خالد، عن ابن جريج
~~قال: قال لي ابن طاوس: «عند أبي كتاب من العقول، نزل
# [ص: 22]
# به الوحي، وما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم من العقول أو الصدقة
~~فإنما نزل به الوحي»
# 7869 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: ذلك إن شاء الله كما روى ابن طاوس، وبين
~~في ms0941 قول أنس
# 7870 - 
# قال: وحديث أنس ثابت من جهة حماد بن سلمة وغيره، عن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم، وبه نأخذ
# PageV00P000
# 7871 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا أنس بن عياض، عن موسى بن
~~عقبة، عن نافع، عن عبد الله بن عمر: أن هذا كتاب الصدقات، ففيه: " في كل
~~أربع وعشرين من الإبل فدونها الغنم في كل خمس شاة، وفيما فوق ذلك إلى خمس
~~وثلاثين بنت مخاض، فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر، وفيما فوق ذلك إلى
~~خمس وأربعين ابنة لبون، وفيما فوق ذلك إلى الستين حقة طروقة الفحل، وفيما
~~فوق ذلك إلى خمس وسبعين جذعة، وفيما فوق ذلك إلى تسعين ابنتا لبون، وفيما
~~فوق ذلك إلى عشرين ومائة حقتان طروقتا
# [ص: 23]
# الفحل، فما زاد على ذلك ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة، وفي
~~سائمة الغنم إذا كانت أربعين إلى أن تبلغ عشرين ومائة شاة، وفيما فوق ذلك
~~إلى مائتين شاتان، وفيما فوق ذلك إلى ثلاث مائة ثلاث شياه، فما زاد على ذلك
~~ففي كل مائة شاة، ولا يخرج في الصدقة هرمة، ولا ذات عوار، ولا تيس إلا ما
~~شاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، وما كان
~~من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، وفي الرقة ربع العشر إذا بلغت
~~رقة أحدهم خمسة أواق
# 7872 - 
# هذه نسخة عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي كان يأخذ عليها،
# 7873 - 
# قال الشافعي: وبهذا كله نأخذ،
# 7874 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي: قال: أخبرنا الثقة، من أهل العلم، عن
~~سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، لا أدري أدخل ابن عمر بينه، وبين النبي صلى الله عليه
~~وسلم في حديث سفيان بن حسين أم لا في صدقة الإبل؟ مثل هذا المعنى لا يخالفه
~~ولا أعلمه، بل لا ms0942 أشك إن شاء الله تعالى إلا أنه حدث بجميع الحديث في صدقة
~~الغنم والخلطاء والرقة هكذا إلا أني لا أحفظ إلا الإبل في حديثه
# 7875 - 
# قال أحمد: هذا حديث قد أخرجه أبو داود في كتاب «السنن»
# PageV00P000
# 7876 - 
# كما أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال: حدثنا عباد بن العوام، عن
~~سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: كتب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كتاب الصدقة، فلم يخرجه إلى عماله حتى قبض، فقرنه بسيفه، فعمل به
~~أبو بكر حتى قبض، ثم عمل به عمر حتى قبض، فكان فيه: «في خمس من
# [ص: 24]
# الإبل شاة»، فذكر الحديث بمعنى حديث نافع، عن ابن عمر في الإبل والغنم
~~والخليطين، وما لا يوجد في الصدقة، إلا أنه لم يذكر التيس، ولا لفظ السائمة
~~في الغنم، ولا قوله: " فإن لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر
# PageV00P000
# 7877 - 
# وقد أخبرنا أبو علي قال: أخبرنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا
~~عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا محمد بن يزيد الواسطي قال: أخبرنا سفيان بن
~~حسين، بإسناده ومعناه قال: «فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون»
# PageV00P000
# 7878 - 
# وقد رواه سليمان بن كثير، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: الزهري: «أقرأني سالم كتابا كتبه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قبل أن يتوفاه الله عز وجل في الصدقة»، فكأنه أقرأه الكتاب
~~وأسنده، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم فحفظه سليمان بن كثير،
~~وسفيان بن حسين،
# 7879 - 
# ورواه يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزهري قال: هذه نسخة كتاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة، وهي عند آل عمر بن الخطاب قال ابن
~~شهاب: أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر، فوعيتها على وجهها، وهي التي
~~انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن ms0943 عبد الله بن عمر، وسالم بن عبد
~~الله بن عمر، فذكر الحديث قال: «فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث
~~بنات لبون، حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة، فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا
~~لبون وحقة، حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة، فإذا كانت أربعين ومائة ففيها
~~حقتان وبنت لبون، حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة، فإذا كانت خمسين ومائة
~~ففيها ثلاث حقاق، حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة، فإذا كانت ستين ومائة ففيها
~~أربع بنات لبون، حتى تبلغ تسعا وستين ومائة، فإذا كانت سبعين ومائة، ففيها
~~ثلاث بنات لبون وحقة، حتى
# [ص: 25]
# تبلغ تسعا وسبعين ومائة، فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا
~~لبون، حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة، فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق
~~وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة، فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق
~~أو خمس بنات لبون، أي السنين وجدت أخذت، وفي سائمة الغنم» فذكر نحو حديث
~~سفيان بن حسين، وفيه: «ولا يؤخذ في الصدقة هرمة، ولا ذات عوار من الغنم،
~~ولا تيس الغنم، إلا أن يشاء المصدق»،
# 7880 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا محمد بن العلاء قال: حدثنا ابن المبارك، عن يونس بن يزيد،
~~عن ابن شهاب، فذكره
# 7881 - 
# وروينا عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري قال: لما استخلف عمر
~~بن عبد العزيز أرسل إلى المدينة يلتمس كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في الصدقات، وكتاب عمر، فوجد عند آل عمرو بن حزم كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى عمرو بن حزم في الصدقات، ووجد عند آل عمر كتاب عمر في
~~الصدقات، مثل كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنسخ له، فذكر الحديث في
~~الإبل مثل ما روينا، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، إلا أنه قال: فإذا زادت
~~على العشرين ومائة واحدة، ففيها ثلاث بنات لبون
# PageV00P000
# 7882 - 
# وروينا عن سليمان بن داود، عن الزهري، عن أبي بكر ms0944 بن محمد بن عمرو بن
~~حزم، عن أبيه، عن جده،: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل
~~اليمن بكتاب فذكر فيه صدقة الإبل والغنم»، بمعنى حديث سفيان بن حسين، وذكر
~~فيها صدقة البقر والورق والذهب،
# 7883 - 
# وقد أثنى جماعة من الحفاظ على سليمان بن داود الخولاني منهم: أحمد بن
~~حنبل، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم الرازي، وعثمان بن سعيد الدارمي، وأبو
~~أحمد بن عدي الحافظ
# [ص: 27]
# 7884 - 
# وحديثه هذا يوافق رواية من رواه مرسلا، ويوافق رواية من رواه من وجهة أنس
~~بن مالك وغيره موصولا،
# 7885 - 
# فأما حديث حماد بن سلمة قال: قلت لقيس بن سعد: اكتب لي كتاب أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم، فكتبه لي في ورقة، ثم جاء بها، وأخبرني أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كتبه لجده عمرو بن حزم في ذكر ما يخرج من فرائض
# [ص: 28]
# الإبل، فكان في ذلك أنها: «إذا بلغت تسعين ففيها حقتان إلى أن تبلغ عشرين
~~ومائة، فإذا كانت أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، فما فضل فإنه يقاد إلى أول
~~فريضة الإبل، فما كان أقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة»
# 7886 - 
# فهذا منقطع بين قيس بن سعد، وبين النبي صلى الله عليه وسلم،
# 7887 - 
# وقد أورده أبو داود في المراسيل، عن موسى بن إسماعيل قال: قال: حماد: قلت
~~لقيس بن سعد: خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فأعطاني كتابا أخبر أنه أخذه
~~من أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب لجده،
~~فقرأته، فكان فيه كذا وكذا،
# 7888 - 
# وهذا منقطع بين أبي بكر بن حزم، وبين النبي صلى الله عليه وسلم، وقيس بن
~~سعد أخذه، عن كتاب لا عن سماع، وكذلك حماد بن سلمة أخذه، عن كتاب لا عن
~~سماع،
# 7889 - 
# والحفاظ مثل يحيى بن سعيد القطان وغيره يضعفون رواية حماد، عن قيس بن
~~سعد، وكان أحمد بن حنبل يذكر ms0945 علته.
# 7890 - 
# أخبرنا أبو سعيد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: حدثنا
~~محمد بن أحمد بن حماد قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي، يقول:
~~«ضاع كتاب حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد، فكان
# [ص: 29]
# يحدثهم من حفظه، فهذه قصته»، يعني: هذا سبب كثرة خطئه فيما رواه عن قيس
~~بن سعد
# 7891 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو عمرو بن السماك قال: حدثنا
~~حنبل بن إسحاق قال: حدثنا أبو عبد الله وهو أحمد بن حنبل قال: حدثنا عفان
~~قال: قال حماد بن سلمة: " استعار مني حجاج الأحول كتاب قيس بن سعد، فذهب
~~إلى مكة، فقال: ضاع "
# 7892 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: حدثني محمد بن عبد الرحيم قال: قال علي يعني ابن
~~المديني: «كان حماد بن سلمة ضاع كتابه، عن قيس بن سعد في طريق مكة، وكتبها
~~بحفظه»
# 7893 - 
# قال أحمد: والذي يدل على خطأ هذا الحديث أن عبد الله بن أبي بكر بن محمد
~~بن عمرو بن حزم، رواه عن أبيه، عن جده بخلافه، وأبو الرجال محمد بن عبد
~~الرحمن الأنصاري رواه بخلافه، والزهري مع فضل حفظه رواه بخلافه في رواية
~~سليمان بن داود الخولاني عنه موصولا، وفي رواية غيره مرسلا
# 7894 - 
# وإذا كان حديث حماد، عن قيس بن سعد، مرسلا، خالفه عدد، وفيهم
# [ص: 30]
# ولد الرجل، والكتاب بالمدينة يتوارثونه بينهم، فأخبروا بما وجدوا فيه،
~~ويعرف عنه عمر بن عبد العزيز، وأمر بأن ينسخ له فوجد بخلاف ما رواه حماد،
~~عن قيس بن سعد موافقا لما وجد في الكتاب الذي كان آل عمر بن الخطاب موافقا
~~لما رواه سفيان بن حسين موصولا، موافقا لما رواه ثمامة بن عبد الله موصولا،
~~إنما يدلك كل هذا على خطأ تلك الرواية التي قد انفردت، عن سائر تلك
~~الروايات، وأن الأخذ بغيرها أولى،
# 7895 - 
# وأما حديث خصيف الجزري، عن أبي عبيدة، وزياد بن ms0946 أبي مريم، عن عبد الله بن
~~مسعود: «فإذا بلغت عشرين ومائة استقبلت بالغنم في كل خمس شاة، فإذا بلغت
~~خمسا وعشرين بفرائض الإبل، فإذا كثرت الإبل ففي كل خمسين حقة»
# 7896 - 
# فهذا موقوف، ومنقطع بينهما وبين عبد الله بن مسعود وخصيف الجزري غير محتج
~~به
# 7897 - 
# ومن أجاز لدينه أن يحتج بهذا فلا ينبغي له أن يتكلم في عبد الله بن
~~المثنى، وعبد الله بن أبي بكر وسليمان بن داود الخولاني، فعبد الله بن أبي
~~بكر من فقهاء أهل المدينة ومتقنيهم، اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج به
~~فيما رواه موصولا
# 7898 - 
# وعبد الله بن المثنى من أولاد الأنصار، مشهور بالعلم، واحتج به البخاري
~~في هذا الحديث بعينه
# 7899 - 
# وسليمان بن داود الخولاني أثنى عليه الجماعة من الحفاظ، ولم يرو شيئا
~~منكرا
# 7900 - 
# ويجوز أن يكون عند الزهري كتاب عمرو بن حزم موصولا، ثم يكتب أيضا الكتاب
~~الذي كان عند آل عمر، كما أمر عمر بن عبد العزيز بالكتابين جميعا، فكتبا
~~له، فبمثل هذا لا يرد الحديث وبالله التوفيق،
# 7901 - 
# وأما حديث سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي في الإبل إذا
~~زادت على عشرين ومائة قال: «ترد الفرائض إلى أولها، فإذا كثرت الإبل ففي كل
~~خمسين منها حقة»
# [ص: 31]
# 7902 - 
# وفي رواية: «رجعت الفريضة إلى أولها»
# 7903 - 
# وعن منصور، عن إبراهيم، مثله،
# 7904 - 
# وقد أجاب الشافعي عنه في «القديم» بأن قال: راوي هذا مجهول، عن علي،
~~وأكثر الرواة، عن ذلك المجهول يزعم أن الذي روى هذا عنه غلط عليه، وأن هذا
~~ليس في حديثه
# 7905 - 
# قال أحمد: قد روينا عن يحيى بن معين أنه أنكر على يحيى بن سعيد رواية هذا
~~الحديث، عن سفيان، وقال: هذا غلط، والصحيح حديث منصور، عن إبراهيم من قوله
# 7906 - 
# قال أحمد: واستدل الشافعي في موضع آخر برواية غيره، عن شعبة، عن أبي
~~إسحاق خلاف ذلك، ثم بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك على كونه
~~خطأ
# PageV00P000
# 7907 - 
# أخبرنا ms0947 أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
# [ص: 32]
# قال: قال: الشافعي فيما بلغه، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة،
~~عن علي قال: «إذا زادت الإبل على عشرين ومائة، ففي كل خمسين حقة، وفي كل
~~أربعين بنت لبون»،
# 7908 - 
# وعن عمرو بن الهيثم، وغيره، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي،
~~مثله
# 7909 - 
# قال الشافعي: بهذا نقول، وهو موافق السنة
# PageV00P000
# 7910 - 
# قال الشافعي: قال عباد، ومحمد بن يزيد، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن
~~سالم، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب: «فإذا زادت على عشرين
~~ومائة ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون»
# 7911 - 
# قال الشافعي: وقال أبو كامل، عن حماد بن سلمة، عن ثمامة، عن أنس، عن أبي
~~بكر: أنه كتب له السنة، فذكر هذا
# 7912 - 
# قال الشافعي: وهم لا يأخذون بهذا، يقولون: إذا زادت على عشرين ومائة
~~استقبل بالفرائض أولها، وكان في كل خمس شاة إلى أن يبلغ خمسين ومائة، ثم في
~~كل خمسين حقة، وهذا قول متناقض لا أثر ولا قياس، فيخالفون ما روي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، والثابت عن علي عندهم، إلى قول
~~إبراهيم، وشيء يغلط به، عن علي رضي الله عنه
# [ص: 33]
# 7913 - 
# قال أحمد: وكثير من الحفاظ أحالوا في حديث علي رضي الله عنه بالغلط على
~~عاصم بن ضمرة، وقالوا: قد روي في هذا الحديث ثلاثة أحكام بخلاف ما رواه
~~سائر الناس منها: ما ذكر في الإبل إذا زادت على عشرين ومائة رجعت الفريضة
~~إلى أولها، وقد خولف فيه، ومنها: ما ذكر في المصدق إذا أخذ سنا فوق سن رد
~~عليهم عشرة دراهم أو شاتين، وإذا أخذوا سنا دون سن، ردوا عليه عشرة دراهم
~~أو شاتين، وهذا بخلاف رواية الناس في العشرة، ومنها: ما ذكر في الإبل إذا
~~كانت خمسا وعشرين، ففيها خمس شياه، وهذا بخلاف رواية الناس
# PageV00P000
# 7914 - 
# وقد ذكر الشافعي هذا عنه، وذكر ما فيه ms0948 من الخلاف، وإجماع الناس على ترك
~~القول به، أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~قال الشافعي فيما بلغه، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن
~~ضمرة، عن علي، أنه قال: «في خمس وعشرين من الإبل خمس من الغنم»
# [ص: 34]
# 7915 - 
# قال: الشافعي: ولسنا ولا إياهم ولا أحد علمناه يأخذ بهذا، والثابت عندنا
~~من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن في خمس وعشرين بنت مخاض، فإن لم
~~تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر»
# 7916 - 
# قال الشافعي: قال عباد ومحمد بن يزيد، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن
~~سالم بن عبد الله، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب: «في خمس
~~وعشرين بنت مخاض، فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر» وكان عمر يأمر عماله
~~بذلك. قال: وقال أبو كامل، عن حماد بن سلمة، عن ثمامة قال: أعطاني، يعني
~~أنس بن مالك كتابا كتبه له أبو بكر الصديق رضي الله عنه قال: " هذه فريضة
~~الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم: في خمس وعشرين بنت مخاض، فإن لم يكن
~~بنت مخاض فابن لبون ذكر «،
# 7917 - 
# ورأيت في كتاب» التقريب "، عن يحيى بن
# [ص: 35]
# آدم، عن سفيان: أنه ذكر قول علي: يعني: «في خمس وعشرين خمس شياه» فقال:
~~كان علي أفقه من أن، يقول: هذا، إنما هذا من قبل الرجال
# 7918 - 
# والعجب أن سفيان الثوري رواه، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، ثم
~~قال: فيه ما رواه عنه يحيى بن آدم، وترك هذا من الحديث فلم يأخذ به، وأخذ
~~بالحكمين الآخرين، وقد خولف فيهما أيضا كما خولف في هذا.
# 7919 - 
# قال الشافعي في «القديم»، لبعض من ترك القول به في هذا الحكم: فكيف لم
~~تقل به؟ قال: جاءت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف ما روي عن علي،
~~قلنا: فلم يكن في أحد مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة؟ قال: نعم، ms0949 لا حجة
~~في أحد مع النبي صلى الله عليه وسلم، قلنا: فقد جاءت السنة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وخلفائه بأن الإبل إذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين
~~ابنة لبون، وفي كل خمسين حقة، فكيف تركت هذا؟
# 7920 - 
# قال الشافعي: وما نرى عليا رضي الله عنه جهل فرض الإبل، ولقد قيل قد صدق
~~علي عهد النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 36]
# 7921 - 
# قال الشافعي: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرني أبو بكر بن عمر بن عبد
~~الرحمن، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب: أنه كتب في صدقة
~~الإبل: فما زاد بعد عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة طروقة الفحل "
# PageV00P000
# 7922 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك بن أنس: أنه قرأ كتاب «الصدقة»، عن عمر بن
~~الخطاب، فق ص هذا المعنى بعينه يريد ما:
# 7923 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، أنه قرأ كتاب عمر بن
~~الخطاب في الصدقة قال: فوجدت فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصدقة في
~~أربع وعشرين من الإبل، فدونها الغنم في كل خمس شاة، وفيما فوق ذلك إلى خمس
~~وثلاثين ابنة مخاض، فإن لم تكن ابنة مخاض، فابن لبون ذكر، وفيما فوق ذلك،
~~إلى خمس وأربعين، بنت لبون، وفيما فوق ذلك إلى ستين حقة طروقة الفحل، وفيما
~~فوق ذلك إلى خمس وسبعين جذعة، وفيما فوق ذلك إلى تسعين ابنتا لبون، وفيما
~~فوق ذلك إلى عشرين ومائة حقتان طروقتا الفحل، فما زاد على ذلك من الإبل ففي
~~كل أربعين بنت لبون
# [ص: 37]
# ، وفي كل خمسين حقة ثم ذكر صدقة الغنم»
# 7924 - 
# قال أحمد: لو لم يكن في هذا الباب غير هذا الكتاب، لكانت فيه حجة، فإن
~~هذا كتاب أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب في الصدقات،
~~ولم يكتبه عمر بن الخطاب، عن رأيه، فلا تدخل للرأي فيه، وعمل به، وأمر ms0950
~~عماله حتى عملوا به، وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم متوافرون، وأقرأه
~~ابنه عبد الله بن عمر، وأقرأه عبد الله ابنه سالما ومولاه نافعا، وكان
~~الكتاب عند آل عمر حتى قرأه الزهري، وانتسخ منه لعمر بن عبد العزيز، وعمل
~~به، ثم كان عندهم حتى قرأه مالك بن أنس أيضا
# 7925 - 
# فكيف وقد أسنده سفيان بن حسين وسليمان بن كثير، عن الزهري، عن سالم، عن
~~أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوافق الرواية الثابتة، عن ثمامة بن
~~عبد الله، عن أنس بن مالك، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || تفسير أسنان الإبل
# PageV06P038
# 7926 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: قال الحسين بن محمد الماسرجسي فيما
~~قرأته من سماعه في كتابه: أخبرنا أبو بكر أحمد بن مسعود التجيبي الليثي
~~قال: حدثنا يحيى بن محمد ابن أخي حرملة قال: حدثنا عمي حرملة بن يحيى قال:
~~قال الشافعي رحمه الله: " إذا وضعت الناقة قيل لولدها: ربع، والأنثى ربعة،
~~وهي في ذاك كله حوار فلا يزال الحوار حولا، ثم يفصل،
# 7927 - 
# فإذا فصل عن أمه، فهو فصيل، والفصال هو الفطام،
# 7928 - 
# فإذا استكمل الحول، ودخل في الثاني فهو ابن مخاض، والأنثى ابنة مخاض،
~~وإنما سمي ابن مخاض، لأنه فصل عن أمه ولحقت أمه بالمخاض، وهي الحوامل فهو
~~ابن مخاض، وإن لم تكن حاملا فلا يزال ابن مخاض السنة كلها،
# 7929 - 
# فإذا استكملها ودخل في الثالثة، فهو ابن لبون، والأنثى ابنة لبون، وإنما
~~سمي ابن لبون: لأن أمه وضعت غيره فصار لها لبن فهو ابن لبون، وهي ابنة
~~لبون، فلا تزال كذلك السنة كلها،
# 7930 - 
# فإذا مضت السنة الثالثة، ودخلت الرابعة فهو حق، والأنثى حقة، وإنما سمي
~~حقا؛ لأنه يستحق أن يحمل عليه ويركب، فيقال: هو حق، والأنثى حقة،
# 7931 - 
# ويقال أيضا: بلغت الحقة أن ينزوها الفحل، ولذلك قيل طروقة الفحل،
# 7932 - 
# فلا تزال كذلك حتى تستكمل أربع سنين، وتدخل في السنة الخامسة فهو حينئذ
~~جذع، والأنثى جذعة ms0951
# [ص: 39]
# 7933 - 
# فلا يزال كذلك حتى تمضي الخامسة، فإذا دخلت السنة السادسة فهو حينئذ ثني،
~~والأنثى ثنية، وهو الذي يجوز في الضحايا من البدن، والبقر، وأما الضأن فهو
~~يجزئ منها الجذع،
# 7934 - 
# ولا يزال الثني ثنيا حتى يجوز السنة السادسة، فإذا دخلت السابعة فهو
~~حينئذ رباع، والأنثى رباعة، أو قال: رباعية،
# 7935 - 
# فلا يزال كذلك السنة السابعة، فإذا دخلت السنة الثامنة فهو حينئذ سدس،
~~وكذلك الأنثى،
# 7936 - 
# فلا يزال كذلك حتى تمضي السنة الثامنة، ودخلت السنة التاسعة فهو حينئذ
~~بازل، وكذلك الأنثى بازل،
# 7937 - 
# فلا يزال كذلك حتى تمضي السنة التاسعة، فإذا مضت السنة التاسعة فهو حينئذ
~~مخلف، ثم ليس له اسم بعد ذلك،
# 7938 - 
# ولكن يقال له بازل عام، وبازل عامين، ومخلف عام، ومخلف عامين، إلى ما زاد
~~على ذلك،
# 7939 - 
# فإذا كبر فهو عود، والأنثى عودة، فإذا هرم فهو قحم، وأما الأنثى فهي
~~الناب والشارف "
# PageV00P000
### || باب صدقة البقر السائمة
# PageV06P040
# 7940 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا، حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار، عن طاوس، أن معاذ بن جبل، أتي بوقس البقر، فقال: «لم يأمرني فيه
~~النبي صلى الله عليه وسلم بشيء»
# [ص: 41]
# 7941 - 
# قال الشافعي: والوقس ما لم يبلغ الفريضة
# 7942 - 
# كذا في رواية الربيع بالسين، وفي كتاب البويطي بالصاد
# 7943 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: ويشبه أن يكون معاذا إنما أخذ الصدقة
~~بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد روي عنه أنه أتي بما دون ثلاثين،
~~فقال: لم أسمع من النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيئا
# PageV00P000
# 7944 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن حميد بن قيس، عن
~~طاوس اليماني، أن معاذ بن جبل أخذ من ثلاثين بقرة تبيعا، ومن أربعين بقرة
~~مسنة، وأتي بما دون ذلك، فأبى أن يأخذ منه شيئا، وقال: «لم أسمع من ms0952 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيه شيئا حتى ألقاه فأسأله، فتوفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قبل أن يقدم معاذ بن جبل»
# 7945 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وطاوس: عالم بأمر معاذ، وإن كان لم يلقه
~~على كثرة من لقيه ممن أدرك معاذا من أهل اليمن، وقد روي فيما علمت: «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمر معاذا أن يأخذ من ثلاثين تبيعا، ومن أربعين
~~مسنة»
# PageV00P000
# 7946 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش، عن أبي
~~وائل، عن مسروق، عن معاذ بن جبل: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه
~~إلى اليمن، وأمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين بقرة تبيعا، ومن كل أربعين
~~بقرة مسنة، ومن كل حالم دينارا، أو عدله ثوب معافر»،
# 7947 - 
# هكذا رواه العطاردي، عن أبي معاوية، على الصواب، وكذلك رواه يعلى بن
~~عبيد، وجماعة، عن الأعمش
# PageV00P000
# 7948 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: وأخبرني غير واحد، من أهل اليمن، عن عدد، مضوا منهم: أن معاذا
~~«أخذ صدقة البقر منهم»، كما روى طاوس
# 7949 - 
# قال: وأخبرنا بعض أهل العلم والأمانة، عن يحيى بن سعيد، عن نعيم بن
~~سلامة، أن عمر بن عبد العزيز، دعا بصحيفة، فزعموا أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كتب بها إلى معاذ بن جبل، فإذا فيها: " من كل ثلاثين: تبيع، ومن كل
~~أربعين: مسنة "
# [ص: 43]
# 7950 - 
# قال الشافعي: فهو ما لا أعلم فيه بين أحد لقيته من أهل العلم خلافا، وبه
~~نأخذ
# 7951 - 
# قال أحمد: قد روى المسعودي، والحسن بن عمارة، عن الحكم، عن طاوس، عن ابن
~~عباس، حديث معاذ موصولا، وفي حديث المسعودي من الزيادة: تبيعا أو تبيعة،
~~جذعا أو جذعة،
# 7952 - 
# وفي حديث سليمان بن داود، عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم،
~~عن أبيه، ms0953 عن جده: عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كتب إلى أهل اليمن قال
~~فيه: «وفي كل ثلاثين باقورة تبيع جذع أو جذعة، وفي كل أربعين باقورة بقرة»،
# 7953 - 
# ومعناه في حديث علي رضي الله عنه
# PageV00P000
### || باب صدقة الغنم السائمة
# PageV06P044
# 7954 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
# [ص: 45]
# قال: أخبرنا الشافعي قال: ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدقة
~~الغنم معنى ما أذكر إن شاء الله،
# 7955 - 
# وإنما أراد ما: أخبرنا أبو عمرو الأديب قال: أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي
~~قال: أخبرني الحسن بن سفيان قال: حدثنا محمد بن خلاد، ومحمد بن المثنى
~~قالا: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني أبي، عن ثمامة بن عبد
~~الله: أن أنسا، حدثه: أن أبا بكر الصديق لما استخلف أنس بن مالك على
~~البحرين، كتب له هذا الكتاب: " هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على المسلمين، التي أمر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم،
~~فذكرالحديث، وقال فيه: وصدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين
~~ومائة، ففيها شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى أن تبلغ مائتين ففيها
~~شاتان، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة، ففيها ثلاث شياه، فإذا زادت على
~~ثلاثمائة، ففي كل مائة شاة شاة، وفيه ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات
~~عوار، ولا تيس، إلا أن يشاء المصدق، وفيه: وإذا كانت سائمة الرجل ينقص من
~~أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها " رواه البخاري في
~~الصحيح، عن محمد بن عبد الله الأنصاري
# PageV00P000
### || السن التي تؤخذ في الغنم
# PageV06P046
# 7956 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: حدثنا بشر بن
~~عاصم، عن أبيه،: أن عمر، رضي الله عنه استعمل أبا سفيان بن عبد الله على
~~الطائف، ومخاليفها، فخرج مصدقا، فاعتد عليهم بالغذاء ولم يأخذه منهم،
~~فقالوا له: إن كنت معتدا ms0954 علينا بالغذاء فخذ منه، فأمسك حتى لقي عمر، فقال
~~له: اعلم أنهم يزعمون أنا نظلمهم، نعد عليهم بالغذاء، ولا نأخذه منهم، فقال
~~له عمر: اعتد عليهم بالغذاء حتى بالسخلة، يروح بها الراعي على يده، وقل
~~لهم: لا آخذ منكم الربى، ولا الماخض، ولا ذات الدر، ولا الشاة الأكولة
# [ص: 48]
# ، ولا فحل الغنم، وخذ العناق، والجذعة، والثنية، فذلك عدل بين غذاء المال
~~وخياره "
# 7957 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وإنما منعني أن آخذ أعلى منها إذا كانت
~~الغنم كلها أعلى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ حين بعثه
~~مصدقا: «إياك وكرائم أموالهم»، وكرائم الأموال فيما هو أعلى بين كل ما يجوز
~~ضحية
# PageV00P000
# 7958 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا زكريا بن أبي
~~إسحاق المكي، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن، فقال: «إنك تأتي قوما
~~أهل كتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فإن هم
~~أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله عز وجل افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم
~~وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله عز وجل افترض عليهم صدقة في
~~أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك فإياك
~~وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها وبين الله عز وجل
~~حجاب». أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث وكيع بن الجراح
# PageV00P000
# 7959 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن
~~إسماعيل بن أمية، عن عمرو بن أبي سفيان، عن رجل، سماه، عن سعر، أخي بني عدي
~~قال: جاءني رجلان، فقالا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا نصدق
~~أموال الناس قال: فأخرجت لهما شاة ms0955 ماخضا، أفضل ما وجدت، فرداها علي، وقالا:
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نأخذ الشاة الحبلى، فأعطيتهما
~~شاة من وسط الغنم فأخذاها "
# PageV00P000
# 7960 - 
# قال أحمد: قد رواه وكيع بن الجراح، عن زكريا بن أبي إسحاق، عن عمرو بن
~~أبي سفيان الجمحي، عن مسلم بن ثفنة اليشكري، عن سعر بن ديسم قال: كنت في
~~شعب من هذه الشعاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غنم لي، فجاءني
~~رجلان على بعير، فقالا: إنا رسولا رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك لتؤدي
~~صدقة غنمك؟ فقلت: ما علي فيها؟ فقالا: شاة، فأعمد إلى شاة قد عرفت مكانها،
~~ممتلئة
# [ص: 50]
# محضا وشحما، فأخرجتها إليهما، فقالا: هذه شاة الشافع، وقد نهانا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن نأخذ شافعا، قلت: فأي شيء تأخذان؟ قالا: عناقا
~~جذعة، أو ثنية قال: فأعمد إلى عناق معتاط، والمعتاط التي لم تلد ولدا، وقد
~~حان ولادها فأخرجتها إليهما، فقالا: ناولناها، فجعلاها معهما على بعيرهما،
~~ثم انطلقا،
# 7961 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا الحسن بن علي قال: حدثنا وكيع، فذكره
# 7962 - 
# قال الحسن: روح يقول: مسلم بن شعبة.
# 7963 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا محمد بن يونس النسائي قال: حدثنا روح قال: حدثنا زكريا بن
~~أبي إسحاق، بإسناده لهذا الحديث، وقال مسلم بن شعبة قال فيه: والشافع التي
~~في بطنها ولد "
# 7964 - 
# قال أبو داود: ورواه أبو عاصم، عن زكريا، وقال، أيضا مسلم بن شعبة كما
~~قال: روح
# 7965 - 
# قال أحمد: وروينا عن يحيى بن معين، أنه قال: أخطأ فيه وكيع، إنما هو مسلم
~~بن شعبة
# 7966 - 
# هكذا قال بشر بن السري، وروح بن عبادة قال: وأخطأ فيه أيضا، فقال: مخضا
~~وإنما هو مخاضا وشحما،
# 7967 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن
# [ص: 51]
# يعقوب قال: حدثنا العباس ms0956 بن محمد قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: فذكره
# 7968 - 
# قال الشافعي في رواية بعض أصحابنا عنه: «إلا أن يتطوع بأعلى منها، فيقبل،
~~لأن النبي صلى الله عليه وسلم قبل الصدقة من المتطوع»
# PageV00P000
# 7969 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث أبي بن كعب حين بعثه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مصدقا، وأنه وجد مال رجل قد وجبت فيه ابنة مخاض، فأتاه بناقة فتية،
~~عظيمة، سمينة، فلم يأخذها حتى أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك
~~له، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذلك الذي عليك، فإن تطوعت بخير
~~آجرك الله فيه وقبلناه منك» قال: فها هي ذه قد جئتك بها فخذها قال: فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها، ودعا له في ماله بالبركة،،
# 7970 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا محمد بن منصور قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا
~~أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن عمارة بن عمرو بن حزم، عن أبي بن كعب،
~~فذكره في حديث طويل
# PageV00P000
# 7971 - 
# قال الشافعي في «القديم»: ثم أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن
~~يحيى بن حبان قال: أخبرني رجلان، من أشجع: أن محمد بن مسلمة، " كان يأتيهم
~~مصدقا، فيقول لرب المال: أخرج إلي صدقة مالك، فلا يقود إليه شاة فيها وفاء
~~من حقه إلا قبلها "
# [ص: 52]
# 7972 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، فذكره بمثله
# 7973 - 
# قال الشافعي: حديث عمر يدل على ترك فرق الغنم، وعلى أخذ الجذعة والثنية،
~~وذلك ما يجوز أضحية: الثنية من المعز، والجذعة من الضأن
# 7974 - 
# وفي حديث محمد بن مسلمة دليل على ترك فرق الغنم، ثم ساق الكلام إلى أن
~~قال: فقد ms0957 قال بعضهم: يفرق الغنم فرقين، ثم يخير رب المال، فيختار أحد
~~الفرقين، ثم يأخذ المصدق من الفرق الثاني ما شاء غير ما استثني له، وقال
~~بعضهم: يفرقها ثلاث فرق، فيختار صاحب المال، ويرد المصدق، ثم يأخذ من الثلث
~~الأوسط "
# 7975 - 
# قال أحمد: قد روينا القول الأول عن الحكم بن عتيبة،
# 7976 - 
# وروينا القول الآخر عن القاسم بن محمد والزهري، وعمر بن عبد العزيز
# 7977 - 
# وروي عن عمر بن الخطاب، أنه لقي سعدا، فقال: «إذا صدقتم الماشية فاقسموها
~~أثلاثا، ثم يختار صاحب الغنم الثلث، ثم اختاروا من الثلثين الباقيين»
# PageV00P000
### || إذا أنتجت ماشية، وهي نصاب، قبل الحول، عد بالنتاج على رب المال
# PageV06P053
# 7978 - 
# واحتج الشافعي بحديث سفيان بن عبد الله، وقد مضى ذكره، ورواه في «القديم»
~~من وجه آخر، فقال: أخبرنا مالك بن أنس، عن ثور بن زيد الذيلي، عن ابن لعبد
~~الله بن سفيان الثقفي، عن جده سفيان بن عبد الله أن عمر بن الخطاب بعثه
~~مصدقا، فكان يعد على الناس بالسخل، فقالوا: أتعد علينا بالسخل، ولا تأخذ
~~منه شيئا، فلما قدم على عمر بن الخطاب ذكر له ذلك، فقال عمر: نعم تعد عليهم
~~بالسخلة، يحملها الراعي ولا تأخذها، ولا تأخذ الأكولة، ولا الربى، ولا
~~الماخض ولا فحل الغنم، وتأخذ الجذعة والثنية، وذلك عدل بين غذاء الغنم
~~وخياره "
# [ص: 54]
# 7979 - 
# أخبرناه أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس قال:
~~أخبرنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا القعبني، فيما قرأ على مالك،
~~فذكره بمثله، إلا أنه قال: «وذلك عدل بين غذاء المال وخياره»
# PageV00P000
### || باب إذا أفاد ماشية قبل الحول، أصدق الفائدة بحولها
# PageV06P055
# 7980 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو
# [ص: 56]
# العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
~~نافع، عن ابن عمر قال: «لا يجب في مال زكاة حتى يحول عليه الحول»،
# 7981 - 
# ورويناه، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: «من استفاد مالا فلا يزكه
~~حتى يحول عليه الحول»، ms0958
# 7982 - 
# وروي ذلك من وجه آخر عنه مرفوعا، وليس بمحفوظ، وروي عن أبي بكر، وعلي،
~~وعائشة،
# 7983 - 
# وروي عن علي، مرفوعا: «ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول»
# PageV00P000
### || من كتم ماله
# PageV06P057
# 7984 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: " وإذا غل الرجل صدقته ثم ظهر عليه أخذت منه الصدقة، ولم يزد
~~على ذلك
# 7985 - 
# قال: ولا يثبت أهل العلم بالحديث أن تؤخذ الصدقة، وشطر مال الغال، ولو
~~ثبت قلنا به "
# PageV00P000
# 7986 - 
# قال أحمد: أخبرنا بالحديث الوارد فيه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا
~~أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه قال: حدثنا الحسن بن مكرم قال: حدثنا يزيد بن
~~هارون قال: أخبرنا بهز بن حكيم بن معاوية القشيري، عن أبيه، عن جده قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «في كل إبل سائمة في كل أربعين
~~ابنة لبون لا يفرق إبل، عن حسابها، من أعطاها مؤتجرا فله
# [ص: 58]
# أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها، وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا، لا يحل لآل
~~محمد منها شيء»
# 7987 - 
# قال أحمد: هذا حديث قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن، وأما البخاري
~~ومسلم، فإنهما لم يخرجاه جريا على عادتهما، بأن الصحابي أو التابعي إذا لم
~~يكن له إلا راو واحد لم يخرجا حديثه في كتابيهما، ومعاوية بن حيدة القشيري
~~لم يثبت عندهما رواية ثقة عنه غير ابنه، فلم يخرجا حديثه في الصحيح، والله
~~أعلم
# 7988 - 
# وقد كان تضعيف الغرامة على من سرق في ابتداء الإسلام، ثم صار منسوخا،
# 7989 - 
# واستدل الشافعي على نسخه بحديث البراء بن عازب فيما أفسدت ناقته، فلم
~~ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في تلك القصة أنه أضعف الغرامة، بل نقل
~~فيها حكمه بالضمان فقط، فيحتمل أن يكون هذا من ذاك، والله أعلم،
# 7990 - 
# وقرأت في كتاب «الغريبين» لأبي عبيد الهروي قال الحربي: غلط بهز في لفظ
~~الرواية، وإنما هو: «وشطر ماله» يعني أنه يحيل ماله
# [ص: 59]
# شطرين، فيتخير ms0959 عليه المصدق، ويأخذ الصدقة من خير الشطرين، عقوبة لمنعه
~~الزكاة، فأما ما لا يلزمه فلا
# 7991 - 
# قال أحمد حفظه الله: وفي هذا نظر، لأنه إذا لم يجز أخذ الزيادة في العدد
~~لم يجز أخذ الزيادة في الصفة، ووجهه ما ذكرنا، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب صدقة الخلطاء
# PageV06P060
# 7992 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: جاء الحديث «لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع
~~خشية الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية»
# 7993 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا
~~الحسين بن إسماعيل قال: حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري قال: حدثني أبي، عن ثمامة بن عبد الله، عن أنس بن مالك، أن أبا
~~بكر الصديق، كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~المسلمين، التي أمر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم، فذكر الكتاب، وذكر
~~فيه ما حكاه الشافعي رحمه الله، رواه البخاري في الصحيح، عن الأنصاري،
# 7994 - 
# وقال ابن المنذر: وثبت ذلك عن عمر، وروي مثله عن علي، وابن عمر
# 7995 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: «فالذي لا شك فيه أن الخليطين الشريكين
~~لم يقسما الماشية، وتراجعهما بالسوية أن يكونا خليطين في الإبل فيها الغنم،
~~فتوجد الإبل في يد أحدهما، فتؤخذ منه صدقتها، فيرجع على شريكه بالسوية»
# [ص: 62]
# 7996 - 
# قال: وقد يكون الخليطان لرجلين يتخالطان بماشيتهما، وإن عرف كل واحد
~~منهما ماشيته، ولا يكونان خليطين حتى يروحا، ويسرحا، ويسقيا معا، وتكون
~~فحولهما مختلطة، فإذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال "، ثم ساق الكلام
~~إلى أن قال: وما قلت في الخلطاء معنى الحديث نفسه، ثم قول عطاء بن أبي رباح
~~وغيره من أهل العلم
# PageV00P000
# 7997 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا أبو الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: ms0960 أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال: سألت عطاء، عن
~~النفر تكون لهم أربعون شاة؟ قال: «عليهم شاة»
# 7998 - 
# قال أحمد: وروينا عن الحسن البصري، معنى قول عطاء في الأربعين
# 7999 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: في قوله: لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع
~~بين متفرق خشية الصدقة، لا يفرق بين ثلاثة في عشرين ومائة خشية إذا جمع
~~بينهم أن يكون فيها شاة، لأنها إذا فرقت، ففيها ثلاث شياه،
# 8000 - 
# ولا يجمع بين متفرق، رجل له مائة شاة، وآخر له مائة شاة وشاة، فإذا تركا
~~على افتراقهما، كانت فيها شاتان، وإذا اجتمعت كانت فيها ثلاث شياه،
# 8001 - 
# ورجلان لهما أربعون شاة، فإذا افترقت، فلا شيء فيها، إذا اجتمعت ففيها
~~شاة
# [ص: 63]
# 8002 - 
# فالخشية خشية الوالي أن تقل الصدقة، وخشية أخرى وهي خشية رب المال أن
~~تكثر الصدقة، وليس واحد منهما أولى باسم الخشية من الآخر، فأمر أن نقر كلا
~~على حاله، إن كان مجتمعا صدق مجتمعا، وإن كان متفرقا صدق متفرقا،
# 8003 - 
# وأما قوله: وما كان من خليطين، فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، فجماعه
~~أن يكون للرجلين مائة شاة، ولا يكون غنم كل واحد منهما معروفة، فتؤخذ
~~الصدقة؛ الشاة من غنم أحدهما، فيرجع المأخوذة منه الشاة على خليطه بنصف
~~قيمة الشاة إذا كان عدد غنمهما واحدا، فإن كانت الشاة مأخوذة من غنم رجل له
~~ثلث الغنم، ولشريكه ثلثاها، رجع المأخوذة منه الشاة على شريكه بثلثي قيمة
~~الشاة، وبسط الكلام في هذا
# PageV00P000
### || باب من تجب عليه الصدقة؟
# PageV06P064
# 8004 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: وفي قول الله تبارك وتعالى: {خذ من أموالهم صدقة}
~~[التوبة: 103]، بين أن كل مالك تام الملك من حر له مال فيه زكاة، سواء كان
~~بالغا أو صبيا، صحيحا أو معتوها،
# 8005 - 
# واحتج في موضع آخر بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس فيما دون
~~خمسة أوسق صدقة، ولا فيما دون خمس ذود صدقة، ولا فيما ms0961 دون خمس أواق صدقة»،
~~فدل على أنه إذا كان واحد منها لحر مسلم ففيه الصدقة في المال نفسه لا في
~~المالك
# 8006 - 
# قال الشافعي فيما سمعنا: كما يجب في مال كل واحد منهم ما لزم ماله بوجه
~~من الوجوه، جناية، أو ميراث منه، أو نفقة
# 8007 - 
# قال: الشافعي في موضع آخر في رواية أبي عبد الله: ولو لم يكن لنا حجة بما
~~أوجدناك، إلا أن أصل مذهبنا ومذهبك، أنا لا نخالف الواحد من
# [ص: 66]
# أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن يخالفه غيره منهم، كانت لنا لهذا
~~حجة عليك وأنتم تروون، عن علي بن أبي طالب: أنه ولي بني أبي رافع أيتاما،
~~فكان يؤدي الزكاة، عن أموالهم ونحن نرويه عنه، وعن عمر بن الخطاب، وعائشة،
~~وابن عمر، وغير هؤلاء، مع أن أكثر التابعين قبلنا يقولون به، وقد رويناه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه منقطع
# PageV00P000
# 8008 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد
~~المجيد، عن ابن جريج، عن يوسف بن ماهك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «ابتغوا في مال اليتيم أو في أموال اليتامى، لا تذهبها، ولا تستهلكها
~~الصدقة»
# 8009 - 
# قال أحمد: وقد روي هذا عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، مرفوعا
# 8010 - 
# والمحفوظ عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب: أن عمر بن الخطاب قال:
~~«ابتغوا بأموال اليتامى، لا تأكلها الصدقة»
# PageV00P000
# 8011 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن معمر، عن أيوب بن أبي تميمة، عن محمد
~~بن سيرين: أن عمر بن الخطاب قال لرجل: «إن عندنا مال يتيم قد أسرعت فيه
~~الزكاة»، زاد فيه في كتاب القديم، ثم ذكر أنه دفعه إليه ليتجر فيه له ولم
~~يذكره لنا أبو سعيد في كتاب الجديد
# PageV00P000
# 8012 - 
# وقد روينا هذا موصولا، عن معاوية ms0962 بن قرة قال: حدثني الحكم بن أبي العاص
~~قال: قال لي عمر بن الخطاب: «هل من قبلكم متجر؟ فإن عندي مال يتيم، قد كادت
~~الزكاة أن تأتي عليه»،
# 8013 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو سعيد عمرو بن محمد قال:
~~حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا موسى بن داود الضبي قال: حدثنا القاسم بن
~~الفضل الحداني، عن معاوية بن قرة، فذكره
# PageV00P000
# 8014 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار: أن عمر بن
~~الخطاب قال: «ابتغوا في أموال اليتامى، لا تستهلكها الزكاة»
# 8015 - 
# قال أحمد: ورواه محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن
~~السائب: أن عمر بن الخطاب قال: ح
# 8016 - 
# أخبرناه عبد الله بن الحسن بن منصور الحافظ، رحمه الله قال: أخبرنا عيسى
~~بن علي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا داود بن عمرو قال:
~~حدثنا محمد بن مسلم، فذكره
# PageV00P000
# 8017 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم بن عتيبة: أن
~~علي بن أبي طالب: «كانت عنده أموال بني أبي رافع أيتاما، فكان يزكيها كل
~~عام»،
# 8018 - 
# ورواه في القديم، عن رجل، عن معاوية بن عبد الله، عن عبد الله بن أبي
~~رافع: أن علي بن أبي طالب كان «يلي مال بني أبي رافع أيتاما، فكان يخرج
~~الزكاة من أموالهم»
# PageV00P000
# 8019 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن ابن المهدي، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن
~~أبي رافع: «أن عليا كان يزكي أموالهم، وهم أيتام في حجره».
# 8020 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ، وهم يخالفونه، فيقولون: ليس في مال اليتيم
~~زكاة.
# 8021 - 
# قال أحمد: ورواه أشعث، عن حبيب بن أبي ثابت، عن صلت المكي، عن ابن أبي
~~رافع،
# 8022 ms0963 - 
# وروي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي
# PageV00P000
# 8023 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد
~~الرحمن بن القاسم، عن أبيه قال: «كانت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~تليني أنا وأخا لي يتيمين في حجرها، فكانت تخرج من أموالنا الزكاة»
# PageV00P000
# 8024 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أيوب بن
~~موسى، ويحيى بن سعيد، وعبد الكريم بن أبي المخارق، كلهم يخبره، عن القاسم
~~بن محمد قال: «كانت عائشة تزكي أموالنا، وإنها لتتجر بها في البحرين»
# PageV00P000
# 8025 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أيوب، عن
~~نافع، عن ابن عمر: «أنه كان يزكي مال اليتيم»
# 8026 - 
# قال أحمد: وروينا في ذلك، عن الحسن بن علي، وجابر بن عبد الله
# PageV00P000
# 8027 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أيوب، عن نافع فيما بلغه، عن ابن
~~علية، وابن أبي زائدة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن مسعود: أنه كان يقول لولي
~~اليتيم: " أحص ما مر عليه من السنين، فإذا رفعت إليه ماله، قلت: قد أتى
~~عليه كذا وكذا، فإن شاء زكى، وإن شاء تزك "
# [ص: 70]
# 8028 - 
# قال الشافعي: ولو كان ابن مسعود لا يرى زكاة، لم يأمره بالإحصاء، لأن من
~~لم تجب عليه زكاة لا يؤمر بإحصاء السنين، كما لم يأمر الصبي بإحصاء سنه في
~~صغره للصلاة، ولكن ابن مسعود كان يرى عليه الزكاة، وكان لا يرى أن يزكيها
~~الولي، وهم يقولون: ليس في مال الصبي زكاة،
# 8029 - 
# وضعف الشافعي هذه الرواية في موضع آخر، وقال: مع أنك تزعم أن هذا ليس
~~بثابت، عن ابن مسعود من وجهين، أحدهما أنه منقطع، ms0964 وأن الذي رواه ليس بحافظ،
# 8030 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: فذكر هذه الرواية،
# 8031 - 
# وإنما قال ذلك، لأن مجاهدا لم يلق ابن مسعود، فهو منقطع، ورواه ليث بن
~~أبي سليم، وهو عند أهل العلم بالحديث غير حافظ كثير الخطأ
# PageV00P000
### || زكاة مال العبد، والمكاتب
# 8032 - 
# قال الشافعي في القديم: قال بعض أصحابنا: «ليس في مال العبد زكاة»
# 8033 - 
# وروى فيه أثرا، عن ابن عمر، أنه قال: «ليس في مال العبد زكاة»
# PageV00P000
# 8034 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن بشران قال: أخبرنا إسماعيل الصفار قال:
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا ابن نمير، عن عبيد الله، عن نافع،
~~عن ابن عمر قال: «ليس في مال العبد زكاة حتى يعتق».
# 8035 - 
# قال الشافعي: " ولولا الاستدلال بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي
~~هو وأمي: «من باع عبدا وله مال، فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع» وإن
~~تنافى الخبر أن مال العبد لمالك العبد دون العبد، لقلت بما روي عن ابن عمر،
# 8036 - 
# وبسط الكلام في هذا إلى أن قال: والمكاتب مخالف له، لأني لم أر بين الناس
~~اختلافا في أن مال المكاتب ممنوع من سيده، وأن المكاتب ممنوع من فساد ماله،
~~فليس هو كمال عبده، فلا أرى في مال المكاتب زكاة، وهكذا أحفظ، عن بعض من
~~لقيت، وبهذا جاء الأثر، عن ابن عمر
# 8037 - 
# قال الشافعي: أخبرني من، لا أتهم، عن عبيد الله بن عمر، أو عبد الله، عن
~~نافع، عن ابن عمر قال: «ليس في مال المكاتب زكاة»
# [ص: 72]
# 8038 - 
# قال الشافعي:: وروي عن سعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، أنهما قالا: «ليس
~~في مال المكاتب زكاة».
# 8039 - 
# قال أحمد: حديث ابن عمر في المكاتب، قد رواه وكيع، عن عبيد الله العمري،
~~عن نافع، عن ابن عمر،
# 8040 - 
# ورويناه، عن جابر بن عبد الله،
# 8041 - 
# وروي عن جابر، مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح رفعه، ms0965 وهو
~~قول مسروق، وابن المسيب، وابن جبير، وعطاء، ومكحول
# 8042 - 
# وروى عبد الله بن نافع، عن رجل قال: سألت عمر بن الخطاب: أعلى المملوك
~~زكاة؟ فقال: «لا»، فقلت: هي على من؟ فقال: «على مالكه»
# 8043 - 
# وروي عن ابن عمر، أنه سئل عن ذلك، فقال: «في مال كل مسلم زكاة»
# PageV00P000
### || باب الوقت الذي تجب فيه الصدقة
# PageV06P073
# 8044 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب قال: «أخذ الصدقة كل عام
~~سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم».
# 8045 - 
# قال الشافعي: وهذا مما لا اختلاف فيه علمته في كل صدقة ماشية، وغيرها
~~ليست مما تخرج الأرض
# PageV00P000
# 8046 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر
~~قال: «لا تجب في مال زكاة حتى يحول عليه الحول»
# PageV00P000
# 8047 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن عقبة، عن القاسم
~~بن محمد قال: «لم يكن أبو بكر يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول»
# 8048 - 
# ورواه في كتاب القديم، عن مالك، عن محمد بن عقبة، مولى الزبير: أنه سأل
~~القاسم بن محمد، عن مكاتب، له قاطعه بمال عظيم، هل عليه زكاة؟ فقال القاسم:
~~«إن أبا بكر لم يكن يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول»
# [ص: 75]
# 8049 - 
# قال القاسم: " وكان أبو بكر إذا أعطى الناس أعطياتهم، يسأل الرجل: «هل
~~عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة؟»، فإن قال: نعم، أخذ من عطائه زكاة ماله
~~ذلك، وإن قال: لا، دفع إليه عطاءه ولم يأخذ منه شيئا ".
# 8050 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~أخبرنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، فذكره بطوله،
# 8051 - 
# ورويناه عن جابر، عن أبي بكر الصديق، موصولا
# PageV00P000
# 8052 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عمر بن ms0966 حسين، عن
~~عائشة بنت قدامة، عن أبيها قال: " كنت إذا جئت عثمان بن عفان أقبض منه
~~عطائي، سألني: هل عندك من مال وجبت فيه الزكاة؟ فإن قلت: نعم، أخذ من عطائي
~~زكاة ذلك المال، وإن قلت: لا دفع إلي عطائي "
# PageV00P000
# 8053 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب قال: «أول من أخذ من الأعطية الزكاة
~~معاوية»
# PageV00P000
# 8054 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال
# [ص: 76]
# : قال الشافعي فيما بلغه، عن ابن مهدي، وغيره، عن سفيان الثوري، عن أبي
~~إسحاق، عن هبيرة بن يريم قال: «كان عبد الله يعطينا العطاء في زبل صغار، ثم
~~يأخذ منها زكاة».
# 8055 - 
# قال الشافعي: وهم يقولون: لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول، ولا يؤخذ
~~من العطاء، ونحن نروي عن أبي بكر أنه كان لا يأخذ من العطاء زكاة، وعن عمر،
~~وعن عثمان، ونحن نقول بذلك "
# 8056 - 
# وقال في موضع آخر: فإنما يملكونه يوم يدفع إليهم
# PageV00P000
### || بعث السعاة على الصدقة، وأخذ الماشية على مياه أهلها
# PageV06P077
# 8057 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب: «إن أبا بكر، وعمر رضي
~~الله عنهما لم يكونا يأخذان الصدقة منسأة، ولكن يبعثان عليهما في الحضب
~~والجدب والسمن والعجف، لأن أخذها في كل عام من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سنة»
# 8058 - 
# ورواه في كتاب «القديم» بإسناده هذا، وزاد: ولا يضمونها أهلها، ولا
~~يؤخرون أخذها عن كل عام
# 8059 - 
# قال الشافعي في «القديم»: وقد روي عن عمر: «أنه أخر الصدقة عام الرمادة،
~~ثم بعث مصدقا فأخذ عقالين عقالين»، وليس بالثابت
# PageV00P000
# 8060 - 
# قال أحمد: هذا الحديث فيما رواه محمد بن إسحاق بن يسار، عن يعقوب بن
~~عتبة، عن يزيد بن هرمز، عن ابن أبي ذباب قال: أخر عمر الصدقة عام الرمادة،
~~فلما أحيي الناس بعثني، فقال: «اعقل عليهم عقالين، فاقسم ms0967 فيهم عقالا وأتني
~~بالآخر»،
# 8061 - 
# أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا أبو الحسن الكازري قال: حدثنا
~~علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد قال: حدثنا عباد بن العوام، عن محمد بن
~~إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، أو يعقوب بن عتبة، وقال غير عباد، عن ابن
~~إسحاق، عن يعقوب بن عتبة.
# 8062 - 
# قال أبو عبيد: فهذا شاهد أن العقال صدقة عام.
# 8063 - 
# قال أحمد: ابن أبي ذباب هذا هو الحارث بن سعد بن أبي ذباب، وهذا إسناده
~~موصول، وكأن الشافعي اتقى حديث محمد بن إسحاق حين لم يذكر في هذا الإسناد
~~سماعه.
# 8064 - 
# قال الشافعي: وحديث ابن شهاب أيضا مرسل، ولكن السنة أخذها في كل سنة،
~~والأمر الذي سمعته من أهل العلم، وإذا فرض الله الصدقة فكان وقتها السنة،
~~فلا يجوز تأخيرها، عن وقتها
# 8065 - 
# قال أحمد: وروينا عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يؤخذ
~~صدقات أهل البادية على مياههم، وأفنيتهم»
# PageV00P000
### || كيف تعد الماشية؟
# PageV06P079
# 8066 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: " حضرت عمي محمد بن عباس يأخذ
~~الصدقات، فحضرته يأمر بالحظار فيحظر، ويأمر قوما فيكتبون أهل السهمان، ثم
~~يقف رجال دون الحظار قليلا، ثم تسرب الغنم بين الرجال والحظار، فتمر الغنم
~~سراعا واحدة واثنتين، وفي يدي الذي يعدها عصا يشير بها، ويعد بين يدي محمد
~~بن عباس، وصاحب المال يتبعه، ثم فإن أخطأ أمره بالإعادة، حتى يجتمعا على
~~عدد، ثم يأخذ ما وجب عليه بعد ما يسأل رب المال: هل له غنم غيرها؟ أحضره
~~فيذهب بما أخذ إلى الميسم فيوسم بميسم الصدقة، ثم يسير إلى الحظيرة، حتى
~~يحصي ما يؤخذ في المجمع، ثم يفرقها بقدر ما يرى "
# PageV00P000
### || باب تعجيل الصدقة: الاستسلاف على أهل الصدقة، وقضائه من سهمانهم
# PageV06P080
# 8067 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن
~~عطاء ms0968 بن يسار، عن أبي رافع: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسلف من
~~رجل بكرا، فجاءته إبل من إبل الصدقة، فأمرني أن أقضيه إياه، أخرجه مسلم في
~~الصحيح، من حديث ابن وهب، عن مالك
# PageV00P000
### || تعجيل الزكاة
# PageV06P081
# 8068 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: قال الله تبارك وتعالى: فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا،
~~فبدأ بالمتاع قبل السراح
# 8069 - 
# وفي كتاب الكفارات: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف على يمين
~~فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه، وليأت الذي هو خير»،
# 8070 - 
# وقد روي عن عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يحلفون
~~فيكفرون قبل أن يحنثوا
# [ص: 82]
# 8071 - 
# قال أحمد: وسنأتي على ذكر أسانيد هذه الأحاديث في كتاب الأيمان إن شاء
~~الله
# PageV00P000
# 8072 - 
# قال الشافعي: ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أدري أثبت أم لا:
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم تسلف صدقة مال العباس قبل أن تحل»،
# 8073 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ،
~~إملاء قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن السامي ح
# PageV00P000
# 8074 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرنا أبو زكريا العنبري، وأبو بكر محمد بن
~~جعفر بن محمد المزكي قالا: حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد العبدي قال:
~~أخبرنا سعيد بن منصور قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الحجاج بن دينار، عن
~~الحكم بن عتيبة، عن حجية بن عدي، عن علي: «أن العباس بن عبد المطلب، سأل
~~رسول الله في تعجيل صدقته قبل أن تحل، فرخص له في ذلك»
# PageV00P000
# 8075 - 
# هذا حديث قد اختلف على الحكم بن عتيبة في إسناده ولفظه، والصحيح رواية
~~هشيم، عن منصور بن زاذان، عن الحكم، عن الحسن بن مسلم
# [ص: 83]
# ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، أنه قال لعمر في قصة الصدقات: «إنا
~~كنا تعجلنا صدقة مال العباس لعامنا هذا، عام أول»
# PageV00P000
# 8076 - 
# وله شاهد آخر بإسناد آخر ms0969 مرسل، أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: حدثنا أبو
~~نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن شعيب المزكي قال: حدثنا أبو العباس السراج
~~قال: حدثنا أبو بكر الأعين قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي قال:
~~سمعت الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إنا تعجلنا من العباس صدقة زكاة العام، عام الأول»،
# 8077 - 
# وفي رواية غيره: «استلفنا»،
# 8078 - 
# وهو منقطع، بين أبي البختري، وبين علي، وله شاهد بإسناد صحيح
# PageV00P000
# 8079 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا الحسن بن الصباح قال: حدثنا شبابة، عن ورقاء، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عمر بن الخطاب على الصدقة، فمنع ابن جميل، وخالد بن الوليد، والعباس، فقال:
~~رسول صلى الله عليه وسلم: «ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه
~~الله، وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا، فقد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل
~~الله، وأما العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 84]
# فهي علي ومثلها»، ثم قال: «أما شعرت أن عم الرجل صنو الأب، أو صنو
~~أبيه؟». أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ورقاء
# 8080 - 
# واختلف على أبي الزناد في لفظه، وهذا الذي صححه مسلم أشبه بما رويناه فهو
~~أولى
# PageV00P000
# 8081 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن نافع عن
~~ابن عمر: «أنه كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين
~~أو ثلاثة»
# PageV00P000
### || باب النية في الصدقة، وأداء ما وجب عليه بعينه 
# [ص: 86]
# 8082 - 
# قد مضى حديث عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال
~~بالنيات».
# 8083 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: «لما كان في الصدقة فرض وتطوع، لم يجز
~~والله أعلم أن تجزئ عن رجل زكاة ms0970 يتولى قسمتها إلا بنية أنه فرض»
# 8084 - 
# قال الشافعي: وكل صنف فيه الصدقة بعينه لا يجزئ أن يؤدى عنه إلا ما وجب
~~عليه بعينه إذا كان موجودا
# PageV00P000
# 8085 - 
# قال أحمد: وقد روينا في حديث عطاء بن يسار، عن معاذ بن جبل: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، لما بعثه إلى اليمن، فقال: «خذ الحب من الحب، والشاة
~~من الغنم، والبعير من الإبل، والبقرة من البقر».
# 8086 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~العباس بن الفضل الأسفاطي قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثنا
~~سليمان بن بلال، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن معاذ
~~بن جبل، فذكره
# PageV00P000
### || باب ما يسقط الصدقة عن الماشية
# PageV06P087
# 8087 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «في سائمة الغنم كذا»،
~~وإذا كان هذا يثبت، فلا زكاة في غير السائمة من شيء من الماشية
# [ص: 88]
# 8088 - 
# قال أحمد: هذا ثابت وفي حديث ثمامة بن عبد الله، عن أنس في الكتاب الذي
~~كتبه له أبو بكر الصديق رضي الله عنه في فريضة الصدقة التي فرض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على المسلمين قال: فيه: «وصدقة الغنم في سائمتها»
# 8089 - 
# وفي حديث سليمان بن داود، عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم،
~~عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: كتب إلى أهل اليمن
~~بكتاب، وفيه: «في كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن يبلغ أربعا وعشرين»،
~~وفيه: «وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى أن يبلغ عشرين ومائة»
# 8090 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي سعيد: ويروى، عن بعض أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «أن ليس في الإبل والبقر العوامل صدقة»
# PageV00P000
# 8091 - 
# أخبرناه العلاء بن محمد المهرجاني قال: أخبرنا بشر بن أحمد قال: حدثنا
~~حمزة بن محمد الكاتب ms0971 قال: حدثنا نعيم بن حماد قال: حدثنا أبو بكر بن عياش،
~~عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، أنه قال: «ليس في الإبل العوامل،
~~ولا في البقر العوامل صدقة»،
# 8092 - 
# هكذا رواه جماعة، عن أبي إسحاق، موقوفا
# PageV00P000
# 8093 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا النفيلي قال: حدثنا زهير قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عاصم بن
~~ضمرة، وعن الحارث الأعور، عن علي قال زهير: أحسبه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «هاتوا ربع العشر» فذكر الحديث إلى أن قال: «في البقر في كل
~~ثلاثين تبيع، وفي الأربعين مسنة، وليس على العوامل شيء»
# 8094 - 
# وروينا بإسناد صحيح، عن أبي الزبير، عن جابر، أنه قال: «ليس على مثير
~~الأرض زكاة»
# 8095 - 
# وروي عن معاذ بن جبل، أنه قال: «لا صدقة في البقر العوامل»
# PageV00P000
# 8096 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: «وقد كانت النواضح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
~~خلفائه، فلم أعلم أحدا روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ منها صدقة
~~ولا أحدا من خلفائه، ولا أشك إن شاء الله أن قد كان يكون للرجل الخمس
~~وأكثر».
# 8097 - 
# قال: وفي الحديث الذي ذكرت عن عمر بن الخطاب: وفي سائمة الغنم كذا
# 8098 - 
# وهذا يشبه أن يكون يدل على أن الصدقة في السائمة دون غيرها
# [ص: 90]
# 8099 - 
# قال أحمد: وهذا قول مجاهد، وسعيد بن جبير، وعمر بن عبد العزيز، وإبراهيم
# 8100 - 
# وقال الحسن البصري: «ليس في البقر العوامل صدقة إذا كانت في مصر»
# PageV00P000
### || لا صدقة في الخيل
# PageV06P091
# 8101 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، وسفيان
~~بن عيينة، كلاهما، عن عبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن عراك بن
~~مالك، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله ms0972 عليه وسلم قال: «ليس على المسلم
~~في عبده ولا فرسه صدقة»، رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك،
~~وأخرجه البخاري من حديث شعبة، عن عبد الله بن دينار
# [ص: 92]
# 8102 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن
~~أيوب بن موسى، عن مكحول، عن سليمان بن يسار، عن عراك بن مالك، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، ورواه مسلم في الصحيح، عن عمرو
~~الناقد، عن سفيان،
# 8103 - 
# ورواه أسامة بن زيد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمعناه،
# 8104 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن الفضل قال: أخبرنا إسماعيل الصفار قال: حدثنا عباس
~~بن محمد قال: حدثنا جعفر بن عون قال: حدثنا أسامة، فذكره،
# 8105 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن يزيد بن يزيد بن
~~جابر، عن عراك، عن أبي هريرة، مثله موقوفا على أبي هريرة
# PageV00P000
# 8106 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
# [ص: 93]
# عبد الله بن دينار قال: سألت سعيد بن المسيب عن صدقة البراذين؟ فقال: وهل
~~في الخيل صدقة؟ "
# 8107 - 
# قال أحمد: وروينا في بعض طرق حديث عراك بن مالك، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق»
# PageV00P000
# 8108 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان يعني ابن يسار، أن أهل
~~الشام، قالوا لأبي عبيدة بن الجراح: خذ من خيلنا، ومن رقيقنا صدقة، فأبى،
~~ثم كتب إلى عمر فأبى، ثم كلموه أيضا، فكتب إلى عمر، فكتب إليه عمر بن
~~الخطاب: «إن أحبوا فخذها منهم وارددها عليهم»
# 8109 - 
# قال مالك: يعني: ردها على فقرائهم،
# 8110 - 
# زاد فيه ms0973 في القديم: وارزق رقيقهم
# PageV00P000
# 8111 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: وقد أخبرنا سفيان بن
# [ص: 94]
# عيينة، عن الزهري، عن السائب بن يزيد: «أن عمر أمر أن يؤخذ في الفرس
~~شاتان، أو عشرة، أو عشرون درهما»
# 8112 - 
# قال أحمد: ففي الرواية الأولى، عن عمر، دلالة على أن أمره، بالأخذ منها
~~كان لمسألتهم لا على الإيجاب،
# 8113 - 
# وروى حارثة بن مضرب، مجيء أهل الشام إلى عمر، وقولهم: إنا قد أصبنا خيلا
~~ورقيقا، نحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور، فاستشار عليا في جماعة من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال علي: هو حسن إن لم يكن جزية يؤخذون بها
~~راتبة،
# 8114 - 
# وروينا قولنا أيضا، عن ابن عمر،
# 8115 - 
# وروينا، عن عاصم بن ضمرة، والحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«عفوت لكم عن صدقة الخيل، والرقيق، فهلموا صدقة الرقة»
# PageV00P000
# 8116 - 
# وقال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث
# [ص: 95]
# ، عن علي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تجاوزت لكم، عن صدقة
~~الخيل والرقيق»،
# 8117 - 
# أخبرناه أبو سعيد الإسفراييني قال: أخبرنا أبو بحر البربهاري قال: حدثنا
~~بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان، فذكره بإسناده مثله،
# 8118 - 
# والاعتماد على ما مضى
# PageV00P000
# 8119 - 
# وأما الذي أخبرنا علي بن أبي بكر بن عبدان قال: حدثني أبي قال: حدثنا
~~محمد بن موسى الإصطخري قال: حدثنا إسماعيل بن يحيى الأزدي قال: حدثنا الليث
~~بن حماد قال: حدثنا أبو يوسف، عن غورك بن الحضرم أبي عبد الله، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جابر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «في الخيل
~~السائمة في كل فرس دينار»،
# 8120 - 
# فقد قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ فيما أخبرنا أبو بكر بن الحارث
~~الفقيه عنه: تفرد به غورك، وهو ضعيف جدا
# [ص: 96]
# 8121 - 
# قال أحمد: ولو كان صحيحا عند أبي يوسف لم نخالفه إن شاء الله
# PageV00P000
### || باب زكاة الثمار
# PageV06P097
# 8122 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: ms0974 حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن محمد بن عبد الله
~~بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة»
# PageV00P000
# 8123 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عمرو بن يحيى
~~المازني، عن أبيه، أنه قال: سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة»، قد أخرج البخاري في الصحيح
~~روايتي مالك، وأخرج مسلم رواية ابن عيينة
# [ص: 99]
# 8124 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبهذا نأخذ، وليس يروى من وجه يثبت عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عن أبي سعيد الخدري،
# 8125 - 
# وإذا كان قول أكثر أهل العلم به، وإنما هو خبر واحد، فقد وجب عليهم قبول
~~خبر واحد بمثله حيث كان
# PageV00P000
# 8126 - 
# أخبرنا أبو سعيد في كتاب اختلاف مالك والشافعي في باب اتفقا عليه قال:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: فأخذنا نحن وأنتم
~~بهذا، وخالفنا فيه بعض الناس
# 8127 - 
# فقال: قال الله تبارك وتعالى لنبيه عليه السلام: {خذ من أموالهم صدقة}
~~[التوبة: 103]،
# 8128 - 
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فيما سقت السماء العشر»
# 8129 - 
# لم يخصص الله مالا دون مال، ولم يخصص رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~هذا الحديث مالا دون مال،
# 8130 - 
# فأخذت بهذا الحديث الذي يوافق كتاب الله، والقياس عليه،
# 8131 - 
# وقلت: لا يكون مال فيه صدقة، وآخر لا صدقة فيه، فكل ما أخرجت الأرض من
~~شيء، وإن حزمة بقل، ففيه العشر،
# 8132 - 
# فكانت حجتنا عليه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم المبين عن الله معنى
~~ما أراد
# [ص: 100]
# ، أبان ما يؤخذ منه من الأموال دون ما لم يرد، وأن الحديث عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «فيما سقت السماء عشر» جملة، والمفسر يدل على الجملة،
# 8133 - 
# وقد سمعت ms0975 من يحتج عنه فيقول كلاما يريد به: قد قام بالأمر بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وأخذوا الصدقات في البلدان
~~أخذا عاما، وزمانا طويلا، فما روي عنهم، ولا عن واحد منهم، أنه قال: «ليس
~~فيما دون خمسة أوسق صدقة»،
# 8134 - 
# ثم قال: وللنبي صلى الله عليه وسلم عهود ما هذا في واحد منها، وما رواه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أبو سعيد الخدري
# 8135 - 
# قال الشافعي: فكان حجتنا عليه أن المحدث به لما كان ثقة اكتفي بخبره، ولم
~~نرده بتأويل، ولا بأنه لم يروه غيره، ولا بأنه لم يرو، عن أحد من الأئمة
~~بمثله اكتفاء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عما دونها، وبأنها إذا
~~كانت منصوصة بينة لم يدخل عليها تأويل كتاب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أعلم بمعنى الكتاب، ولا تأويل حديث جملة يحتمل أن يوافق قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم المنصوص ويخالفه، وكان إذا احتمل المعنيين أن يكون موافقا له،
~~ولا يكون مخالفا له فيه، ولم يوهنه أن لم يروه إلا واحد، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا كان ثقة
# 8136 - 
# قال أحمد: قد روى أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثل ما روى أبو سعيد الخدري
# [ص: 101]
# 8137 - 
# وكأنه لم يبلغ الشافعي أو بلغه، فلم يعتد به، إذ لم يقو قوة إسناد أبي
~~سعيد،
# 8138 - 
# وكان يقول: أبو الزبير يحتاج إلى دعامة،
# 8139 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن
~~أيوب الطوسي قال: حدثنا أبو حاتم الرازي قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال:
~~سمعت محمد بن إدريس، يقول: وسئل عن أبي الزبير، فقال: يحتاج إلى دعامة
# 8140 - 
# قال أحمد: وإلى مثل هذا ذهب البخاري،
# 8141 - 
# وأما مسلم بن الحجاج فإنه احتج بأبي الزبير، وأخرج حديثه هذا في الصحيح،
# 8142 - 
# وهو أهل أن يحتج به، لما ظهر من حفظه
# PageV00P000
# 8143 - 
# ورواه سليمان ms0976 بن داود الخولاني، عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو
~~بن حزم، عن أبيه
# [ص: 102]
# ، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كتب إلى أهل اليمن بكتاب،
~~فذكر فيه «ما كتب الله على المؤمنين من العشر في العقار، وكتب ما سقت
~~السماء، أو كان سيحا، أو كان بعلا، ففيه العشر، إذا بلغ خمسة أوسق، وما سقي
~~بالرشاء والدالية، ففيه نصف العشر إذا بلغ خمسة أوسق».
# 8144 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه
~~قال: حدثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ قال: حدثنا الحكم بن موسى قال:
~~حدثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، عن الزهري، فذكره،
# 8145 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد: والوسق ستون صاعا بصاع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فذلك ثلاثمائة صاع بصاع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~والصاع أربعة أمداد بمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، بأبي هو وأمي
# 8146 - 
# قال في «القديم»: والصاع خمسة أرطال وثلث، وزيادة شيء أو نقصانه،
# 8147 - 
# وقال قائل: الصاع ثمانية أرطال،
# 8148 - 
# فكانت حجته أن قال: قال إبراهيم: وجدنا صاع عمر حجاجيا
# 8149 - 
# قال: وقد غير المكيال على عهد عمر فأراد رده، فكأنه نسيه
# 8150 - 
# قال الشافعي: فيؤخذ هذا بالتوهم،
# 8151 - 
# وصاع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيوت أزواجه، والمهاجرين،
~~والأنصار، وغيرهم من المسلمين
# [ص: 103]
# ، وقد رأينا أهل الثقة يتوارثونه، وقل بيت إلا، وهو فيه، فهو كما وصفنا،
~~فكيف جاز لأحد أن يدخل علينا في علمه بالتوهم؟
# 8152 - 
# ولئن جاز هذا لتجوز أن يقول: ليس ذو الحليفة حيث زعمتم، ولا الجحفة، ولا
~~قرن، وأن علم المكيال بالمدينة لأعم من بعض علم هذا،
# 8153 - 
# فرجع بعضهم، وقال: ما ينبغي أن يدخل على أهل المدينة في علم هذا،
# 8154 - 
# وثبت بعضهم على القول: به ثمانية أرطال، واحتج بالذي حكيناه
# PageV00P000
# 8155 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~الحسن بن ms0977 علي بن عفان العامري، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن حنظلة، عن
~~طاوس، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الميزان على
~~ميزان أهل مكة، والمكيال على مكيال أهل المدينة»
# PageV00P000
# 8156 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني عبد الله بن سعد الحافظ، حدثنا
~~أحمد بن إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا الحسين بن منصور قال: حدثنا الحسين
~~بن الوليد قال: قدم علينا أبو يوسف من الحج، فأتيناه، فقال: إني
# [ص: 104]
# أريد أن أفتح عليكم بابا من العلم همني تفحصت عنه، فقدمت المدينة، فسألت
~~عن الصاع، فقالوا: صاعنا هذا صاع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت لهم:
~~ما حجتكم في ذلك؟ فقالوا: نأتيك بالحجة عندنا، فلما أصبحت أتاني نحو خمسين
~~شيخا من أبناء المهاجرين والأنصار، مع كل رجل منهم الصاع تحت ردائه، كل رجل
~~منهم يخبر عن أبيه، أو أهل بيته: أن هذا صاع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فنظرت، فإذا هي سواء قال: فعيرته، فإذا هو خمسة أرطال وثلث بنقصان معه
~~يسير، فرأيت أمرا قويا، فتركت قول أبي حنيفة في الصاع، وأخذت بقول أهل
~~المدينة "
# PageV00P000
# 8157 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، أخبرنا أبو
~~سعيد عثمان بن سعيد الدارمي قال: سمعت علي بن المديني، يقول: «عيرت صاع
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدته خمسة أرطال وثلث رطل بالتمر»
# 8158 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا، والوسق ستون مختوما،
~~وفي رواية: «ستون صاعا»،
# 8159 - 
# ورويناه عن ابن عمر، ثم عن سعيد بن المسيب، وعطاء
# 8160 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن كعب بن عجرة: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال له في فدية الأذى: «أطعم فرقا بين ستة مساكين»،
# 8161 - 
# والفرق: ثلاثة آصع، ومشهور فيما بينهم أن الفرق: ستة عشر رطلا، فدل على
~~أن الصاع خمسة أرطال وثلث
# PageV00P000
### || ما لا يؤخذ من التمر إذا كان له خيرا منه
# PageV06P106
# 8162 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس ms0978 قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، زاد في
~~«القديم»: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسقط ذكر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من كتاب «الجديد» قال: " لا يخرج في الصدقة: الجعرور، ولا معى
~~الفأرة، ولا عذق ابن حبيق "
# PageV00P000
# 8163 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن زياد بن سعد، عن
~~الزهري، أنه قال: " لا يخرج في صدقة النخل: الجعرور، ولا مصران الفأرة، ولا
~~عذق ابن حبيق "،
# 8164 - 
# قال الشافعي: وهذا تمر رديء جدا، ويترك لصاحب الحائط جيد التمر من البردي
~~الكبيس وغيره، ويؤخذ وسط التمر
# [ص: 107]
# 8165 - 
# قال أحمد: ورواه سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف،
~~عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 8166 - 
# وكذلك رواه أبو الوليد الطيالسي، عن سليمان بن كثير، عن الزهري
# PageV00P000
# 8167 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ
~~قال: حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، والسري بن خزيمة قالا: حدثنا أبو الوليد
~~قال: حدثنا سليمان بن كثير قال: حدثنا الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن
~~حنيف، عن أبيه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لونين من التمر:
~~الجعرور، ولون الحبيق "
# 8168 - 
# قال: وكان ناس يتيممون شر ثمارهم، فيخرجونها في الصدقة، فنهوا عن لونين
~~من التمر، ونزلت: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} [البقرة: 267]
# PageV00P000
### || باب كيف يؤخذ زكاة النخل والعنب؟
# PageV06P108
# 8169 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الله بن نافع، عن محمد
~~بن صالح التمار، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب
# [ص: 109]
# ، عن عتاب بن أسيد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «في زكاة الكرم
~~يخرص كما يخرص النخل، ثم تؤدى زكاته زبيبا، كما تؤدى زكاة النخل تمرا»
# PageV00P000
# 8170 - 
# وبهذا الإسناد: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ms0979 يبعث من يخرص على
~~الناس كرومهم، وثمارهم»
# 8171 - 
# قال: الشافعي في رواية أبي سعيد: وأحسب أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بخرص النخل والعنب لشيئين: أحدهما، أن ليس لأهله منع الصدقة منه وأنهم
~~مالكون لتسعة أعشاره، وعشره لأهل السهمان،
# 8172 - 
# وكثير من منفعة أهله به إنما تكون إذا كان رطبا وعنبا، لأنه أغلى ثمنا
~~منه تمرا أو زبيبا، فلو منعوه رطبا أو عنبا ليؤخذ عشره أضر بهم، ولو ترك
~~خرصه، ضيع حق أهل السهمان فيه فإنه يؤخذ، ولا يحصى، فخرص والله أعلم، وخلي
~~بينهم وبينه للرفق بهم، والاحتياط لأهل السهمان
# PageV00P000
# 8173 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب
# [ص: 110]
# ، عن سعيد بن المسيب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليهود خيبر
~~حين افتتح خيبر: «أقركم فيها ما أقركم الله عز وجل، على أن الثمر بيننا
~~وبينكم» قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة،
~~فيخرص عليهم، ثم يقول: «إن شئتم فلكم، وإن شئتم فلي، فكانوا يأخذونه»
# PageV00P000
# 8174 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~سليمان بن يسار: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن
~~رواحة، فيخرص بينه وبين يهود»،
# 8175 - 
# ولم يزد على هذا في «الجديد»، ورواه في «القديم»، وزاد: فيخرص بينه وبين
~~يهود خيبر، فجمعوا له حليا من حلي نسائهم، فقالوا: هذا لك، وخفف عنا،
~~وتجاوز في القسم، فقال عبد الله بن رواحة: يا معشر يهود، والله إنكم لمن
~~أبغض خلق الله إلي، وما ذلك بحاملي أن أحيف عليكم، فأما الذي عرضتم من
~~الرشوة، فإنها سحت، وإنا لا نأكلها، فقالوا: بهذا قامت السموات والأرض،
# 8176 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن بجيد، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم البوشنجي قال: حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، فذكره،
# 8177 - 
# وقد روينا معنى هذا، والذي قبله في ms0980 حديث إبراهيم بن طهمان، عن أبي
~~الزبير، عن جابر موصولا
# PageV00P000
# 8178 - 
# وروينا عن عائشة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن
~~رواحة إلى اليهود، فيخرص النخل حين يطيب أول التمر، قبل أن يؤكل منه، ثم
~~يخبر يهود
# [ص: 111]
# يأخذونه بذلك الخرص؟ أم يدفعونه إليهم بذلك الخرص؟ لكي تحصى الزكاة، قبل
~~أن تؤكل الثمار وتفرق».
# 8179 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا أبو
~~بكر النيسابوري قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: علي: ح وحدثنا ابن صاعد قال:
~~حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن
~~جريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت: وهي تذكر شأن خبير: وكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يبعث بابن رواحة، فذكره
# PageV00P000
### || من قال: يترك لرب الحائط قدر ما يأكل هو وأهله، وما يعرى المساكين منها لا يخرص عليه
# 8180 - 
# ذكره الشافعي في كتاب «البويطي»، وفي كتاب «البيوع»، وقال في «القديم»:
~~ذلك على الاجتهاد من الخارص ويقدر ما يرى.
# 8181 - 
# قال: الشافعي في «القديم»: وذكر معمر، عن عبد الله بن طاوس، عن أبي بكر
~~بن محمد بن عمرو بن حزم: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للخراص: «لا
~~تخرصوا العرايا»
# PageV00P000
# 8182 - 
# قال: وأخبرنا سعيد بن سالم القداح، عن ابن جريج، عن فطير الأنصاري: «أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يخرص العرايا، ولا أبو بكر، ولا عمر»
# 8183 - 
# قال أحمد: هذان مرسلان، وقد روي فيه حديث موصول،
# 8184 - 
# أخبرناه أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، حدثنا عبد الله بن جعفر قال:
~~حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود الطيالسي قال: حدثنا شعبة، عن خبيب
~~بن عبد الرحمن ح
# PageV00P000
# 8185 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن بن حمدان
~~الجلاب، بهمدان قال: حدثنا هلال بن العلاء الرقي، حدثنا أبو الوليد
# [ص: 113]
# قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني خبيب بن عبد الرحمن ms0981 قال: سمعت عبد الرحمن بن
~~مسعود بن دينار قال: جاء سهل بن أبي حثمة إلى مسجدنا، فحدث أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا خرصتم، فخذوا ودعوا الثلث، فإن لم تدعوا
~~الثلث فدعوا الربع»،
# 8186 - 
# لفظ حديث أبي الوليد، وفي رواية أبي داود: أتانا سهل بن أبي حثمة إلى
~~مجلسنا، أخرجه أبو داود السجستاني في السنن، عن حفص بن عمر، عن شعبة
# PageV00P000
# 8187 - 
# قال الشافعي في «القديم»: وأخبرنا رجل، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن
~~يسار: «أن عمر بن الخطاب، كان يبعث أبا حثمة خارصا يخرص النخل، فيأمره إذا
~~وجد القوم في حائطهم أن يدع لهم قدر ما يأكلون لا يخرصه»،
# 8188 - 
# أخبرناه أبو طاهر العنبري قال: أخبرنا جدي يحيى بن منصور قال: حدثنا محمد
~~بن عمرو بن كشمرد، وقال: أخبرنا القعنبي قال: حدثنا سليمان هو ابن بلال، عن
~~يحيى، فذكره بإسناده ومعناه
# PageV00P000
### || ما يؤخذ من الأشجار
# PageV06P114
# 8189 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: «ولا يؤخذ من شيء من الشجر غير النخل والعنب، فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أخذ الصدقة منهما، وكانا قوتا»
# PageV00P000
# 8190 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال:
~~أخبرنا محمد بن غالب قال: حدثنا أبو حذيفة قال: أخبرنا سفيان، عن طلحة بن
~~يحيى، عن أبي بردة، عن أبي موسى، ومعاذ بن جبل، حين بعثهما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى اليمن يعلمان الناس أمر دينهم: " لا تأخذوا الصدقة إلا
~~من هذه الأربعة: الشعير، والحنطة، والزبيب، والتمر "
# PageV00P000
# 8191 - 
# ورواه الأشجعي، عن سفيان، بإسناده: «أنهما حين بعثا إلى اليمن لم يأخذا
~~إلا من الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب»
# [ص: 116]
# 8192 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا الأشجعي،
~~فذكره
# 8193 - 
# وروينا عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عمه موسى ms0982 بن طلحة، عن معاذ بن جبل:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فيما سقت السماء العشر، وفيما سقي
~~بالنضح نصف العشر»
# 8194 - 
# وإنما يكون ذلك في التمر، والحنطة، والحبوب، فأما القثاء، والبطيخ،
~~والرمان، والقصب، والخضر فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 8195 - 
# وروينا عن عمر، وعلي، وعائشة، رضي الله عنهم أن: «ليس في الخضراوات صدقة»
# [ص: 117]
# 8196 - 
# وروي عن بعضهم مرفوعا، ورفعه غير قوي
# PageV00P000
### || ما ورد في الزيتون
# PageV06P118
# 8197 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، أنه سأل ابن شهاب عن الزيتون، فقال: «فيه
~~العشر»،
# 8198 - 
# ورواه في «القديم»، وزاد فيه: قال مالك: وإنما يؤخذ منه العشر بعد أن
~~يبلغ زيتونه خمسة أوسق
# 8199 - 
# قال أحمد: ورواه عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه: أن عمر بن الخطاب
~~قال: فيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق حبه، عصره، وأخذ عشر زيته،
# 8200 - 
# وهذا منقطع، وراويه ضعيف،
# 8201 - 
# وحديث معاذ وأبي موسى أصح
# PageV00P000
### || ما ورد في الورس
# 8202 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرني هشام بن يوسف: «أن أهل حفاش أخرجوا كتابا
~~من أبي بكر الصديق رحمه الله في قطعة من أديم إليهم، يأمرهم بأن يؤدوا عشر
~~الورس»،
# 8203 - 
# قال الشافعي: لا أدري، أثابت هذا؟ وهو يعمل به باليمن، فإن كان ثابتا عشر
~~قليله وكثيره
# 8204 - 
# قال أحمد: لم يثبت في هذا إسناد يقوم بمثله الحجة
# PageV00P000
### || ما ورد في العسل
# 8205 - 
# قال: الشافعي في «القديم»: الحديث في «أن في العسل العشر» ضعيف، وفي أن
~~«لا يؤخذ منه العشر» ضعيف، ولا عن عمر بن عبد العزيز
# 8206 - 
# قال أحمد: الحديث في أن فيه العشر إنما روي عن صدقة بن عبد الله، عن موسى
~~بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 121]
# 8207 - 
# وصدقة بن عبد الله قد ضعفه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وغيرهما
# 8208 - 
# قال البخاري: إنما هو عن نافع، عن النبي صلى الله عليه ms0983 وسلم مرسل
# 8209 - 
# قال أحمد: وروي عن سليمان بن موسى، عن أبي سيارة المتعي قال: قلت: يا
~~رسول الله إن لي نخلا قال: «أد العشر»
# [ص: 122]
# 8210 - 
# وهذا أيضا مرسل
# 8211 - 
# قال البخاري: سليمان بن موسى لم يدرك أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم،
# 8212 - 
# وروى عبد الله بن محرز، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: كتب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن: «أن يؤخذ من العسل العشر»،
# 8213 - 
# قال البخاري: عبد الله بن محرز متروك الحديث،
# 8214 - 
# وليس في زكاة العسل شيء يصح،
# 8215 - 
# وقال أبو بكر بن المنذر: ليس في وجوب صدقة العسل حديث يثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ولا إجماع، فلا زكاة فيه
# 8216 - 
# قال: وروينا ذلك عن ابن عمر، وعمر بن عبد العزيز
# PageV00P000
# 8217 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا أنس بن عياض، عن الحارث بن
~~عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن أبيه، عن سعيد بن أبي ذباب قال: قدمت على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فأسلمت، ثم قلت: يا رسول الله، اجعل لقومي ما
~~أسلموا عليه من أموالهم قال: ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستعملني
~~عليهم، ثم استعملني أبو بكر، ثم عمر قال: وكان سعد من أهل السراة قال:
~~فكلمت قومي في العسل، فقلت لهم: زكوه، فإنه لا خير في ثمرة لا تزكى،
~~فقالوا: كم ترى؟ فقال: فقلت: العشر
# [ص: 123]
# ، فأخذت منهم العشر، فأتيت عمر بن الخطاب، فأخبرته بما كان قال: فقبضه
~~عمر، فباعه، ثم جعل ثمنه في صدقات المسلمين،
# 8218 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وسعد بن ذباب يحكي ما يدل على أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يأمره بأخذ الصدقة من العسل، وأنه شيء رآه
~~فتطوع له به أهله.
# 8219 - 
# قال أحمد: ورواه محمد بن عباد، عن أنس بن عياض، كما رواه الشافعي،
# 8220 ms0984 - 
# ورواه الصلت بن محمد، عن أنس بن عياض، عن الحارث بن أبي ذباب، عن منير هو
~~ابن عبد الله، عن أبيه، عن سعد، وكذلك رواه صفوان بن عيسى، عن الحارث بن
~~عبد الرحمن بن أبي ذباب،
# 8221 - 
# قال البخاري: عبد الله والد منير هذا لا نعرفه، عن سعد بن أبي ذباب لم
~~يصح حديثه، وقال علي بن المديني: منير هذا لا نعرفه إلا في هذا الحديث، كذا
~~قال:
# 8222 - 
# وسئل أبو حاتم الرازي، عن عبد الله، والد منير، عن سعد بن أبي ذباب، يصح
~~حديثه؟ قال: نعم
# PageV00P000
# 8223 - 
# قال أحمد: وروينا في حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: " جاء هلال
~~أحد بني متعان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر نحل له، وسأله أن
# [ص: 124]
# يحمي واديا، يقال له: سلبة، فحماه له، فلما ولي عمر، كتب سفيان بن وهب
~~إلى عمر بن الخطاب، فسأله عن ذلك، فكتب عمر: إن أدي إليك ما كان يؤدي إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشور نحله، فاحم له سلبة، وإلا فإنما هو
~~ذباب غيث يأكله من شاء
# 8224 - 
# أخبرناه الحسين بن محمد الطوسي، أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو داود
~~قال: حدثنا أحمد بن سعدة الجيابي، حدثنا موسى بن أعين، عن عمرو بن الحارث
~~المصري، عن عمرو بن شعيب، فذكره،
# 8225 - 
# وروينا عن طاوس، عن معاذ بن جبل: أنه أتى بوقص البقر والعسل، فقال:
~~«كلاهما لم يأمرني فيه رسول الله بشيء»،
# 8226 - 
# وروينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي قال: «ليس في العسل زكاة»
# PageV00P000
# 8227 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر قال: جاء كتاب من عمر بن
~~عبد العزيز إلى أبي، وهو بمنى: أن لا يؤخذ من الخيل، ولا من العسل صدقة "
# PageV00P000
### || باب صدقة الزرع
# PageV06P125
# 8228 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: ms0985 ما جمع أن يزرعه الآدميون، وييبس، ويدخر، ويقتات مأكولا: خبزا،
~~وسويقا، وطبيخا، ففيه الصدقة
# 8229 - 
# قال: ويروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنه أخذ الصدقة من الحنطة،
~~والشعير، والذرة»
# 8230 - 
# قال الشافعي: وهذا كله كما وصفت
# 8231 - 
# قال أحمد في حديث حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار: " أن معاذا قدم اليمن،
~~فأخذ الصدقة من أربعة أشياء: من البر، والشعير، والزبيب، والذرة، وقال: ليس
~~في البطيخ والقثاء، والفاكهة صدقة
# PageV00P000
# 8232 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان
~~قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا عتاب الجزري، عن خصيف، عن مجاهد قال: "
~~لم تكن الصدقة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا في خمسة أشياء:
~~الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والذرة "
# PageV00P000
# 8233 - 
# ورواه ابن عيينة، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " لم يفرض إلا في عشرة أشياء: الإبل، والبقر، والغنم، والذهب،
~~والفضة، والحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب قال: ابن عيينة أراه قال:
~~والذرة،
# 8234 - 
# ورواه الثوري، عن عمرو، وقال: والسلت، بدل الذرة،
# 8235 - 
# وكل ذلك مرسل، والاعتماد على حديث أبي موسى، وما أشرنا إليه من شواهده،
~~وهذه المراسيل أيضا ومن شواهده،
# 8236 - 
# وروينا عن عمرو بن عثمان، عن موسى بن طلحة، حين أراد موسى بن المغيرة أن
~~يأخذ من الخضر الرطاب، والبقول، فقال موسى بن طلحة: عندنا كتاب معاذ بن
~~جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: " إنما أمره أن يأخذ من الحنطة،
~~والشعير، والتمر، والزبيب،
# 8237 - 
# وعن عطاء بن السائب في هذه القصة، فقال له موسى بن طلحة: إنه ليس في
~~الخضر شيء، ورواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 8238 - 
# قال أحمد: والذي ذكره الشافعي رحمه الله من الزروع في معنى الحنطة،
~~والشعير، فأما البقول فإنها ليست في معناهما،
# 8239 - 
# فألحق بهما ما في معناهما دون ما خالفهما في المعنى، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض
# PageV06P127
# 8240 - 
# قال الشافعي في ms0986 «القديم»: أخبرنا مالك بن أنس: أنه أخبره الثقة عنده: عن
~~بسر بن سعيد، وسليمان بن يسار: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~فيما سقت السماء، والعيون، والبعل: العشر، وفيما سقي بالنضح: نصف العشر "،
# 8241 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن الثقة،
~~عنده، فذكره،
# 8242 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: وبلغني أن هذا الحديث يوصل من حديث ابن أبي ذباب، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ولم أعلم مخالفا
# PageV00P000
# 8243 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني بكر بن محمد الصيرفي قال: حدثنا
~~إبراهيم بن إسحاق الحربي قال: سمعت علي بن المديني، يقول
# [ص: 128]
# : حدثنا عاصم بن عبد العزيز الأشجعي قال: حدثني الحارث بن عبد الرحمن بن
~~أبي ذباب، عن سليمان بن يسار، وبسر بن سعيد: عن أبي هريرة: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «فيما سقت السماء العشر، وفيما سقي بالنضح نصف
~~العشر»
# PageV00P000
# 8244 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمر بن مطر قال: حدثنا أحمد بن
~~داود السمناني أبو بكر قال: حدثنا هارون بن سعيد قال: أخبرنا عبد الله بن
~~وهب قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله: عن أبيه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فيما سقت السماء، والعيون، أو
~~كان بعلا: العشر، وفيما سقي بالسواقي والنضح: فنصف العشر "، رواه البخاري
~~في الصحيح، عن ابن أبي مريم، عن ابن وهب، وأخرجه مسلم من حديث أبي الزبير،
~~عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 8245 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا أنس بن عياض، عن موسى بن
~~عقبة، عن نافع: أن عبد الله بن عمر، كان يقول: «صدقة
# [ص: 129]
# الثمار، والزرع ما كان نخل، ms0987 أو كرم، أو زرع، أو شعير، أو سلت، فما كان
~~منه بعلا، أو يسقى بنهر، أو يسقى بالعين، أو غير ماء المطر، ففيه العشور في
~~كل عشرة واحد، وما كان منه يسقى بالنضح ففيه نصف العشر في كل عشرين واحد»
# PageV00P000
# 8246 - 
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث قال: حدثنا علي بن عمر
~~الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر النيسابوري قال: سمعت الربيع، يقول: سمعت
~~الشافعي، يقول: «البعل الذي بلغت أصوله الماء»، وفيما بلغني عن الزعفراني،
~~عن الشافعي: أنه قال: البعل: العشري، والنضح: الدلو يسقى به الإبل والرجال،
# 8247 - 
# وقال غير الشافعي في العشري: أنه الذي يسقى بماء السماء، وقال بعضهم في
~~البعل مثله، وقال آخرون مثل ما رواه الربيع، ورواية الربيع أشبه بما روينا
~~في حديث ابن عمر، فإنه فصل بينهما
# 8248 - 
# قال أحمد: وروينا عن عمر بن عبد العزيز في الأرض الخراجية: أنه قال:
~~الخراج على الأرض، وفي الحب: الزكاة،
# 8249 - 
# وأما الذي رواه يحيى بن عنبسة، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن
~~علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يجتمع على المسلم
~~خراج وعشر»،
# 8250 - 
# فهذا إنما يرويه أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم من قوله: فرواه يحيى بن
~~عنبسة، هكذا، ويحيى بن عنبسة، مكشوف الأمر في الضعف لرواياته عن الثقات
~~بالموضوعات. قاله أبو أحمد بن عدي الحافظ فيما، أخبرنا أبو سعد الماليني
~~عنه
# PageV00P000
### || باب صدقة الورق
# PageV06P130
# 8251 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عمرو بن يحيى
~~المازني، عن أبيه: أنه قال: سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ليس فيما دون خمس أواق صدقة»
# [ص: 131]
# 8252 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة قال:
~~حدثنا عمرو بن يحيى المازني، بهذا الحديث
# PageV00P000
# 8253 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن محمد بن عبد
~~الله بن ms0988 عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه: عن أبي سعيد الخدري: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة»، هذا
~~الحديث مخرج في الصحيحين على ما مضى ذكره،
# 8254 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبهذا نأخذ، فإذا بلغ الورق خمسة أواق،
~~وذلك مائتي درهم بدراهم الإسلام، وكل عشرة دراهم من دراهم الإسلام وزن سبعة
~~مثاقيل ذهب بمثقال الإسلام، ففي الورق الصدقة،
# 8255 - 
# واحتج في «القديم»: في معنى الأوقية بحديث أبي سلمة بن عبد الرحمن قال:
~~سألت عائشة: كم كان صداق النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: اثني عشر أوقية
~~ونشا
# [ص: 132]
# قالت: والنش: نصف أوقية، والأوقية أربعون درهما، فذلك خمس مائة درهم،
~~وذلك مذكور في موضعه
# PageV00P000
# 8256 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن زريق بن حيان، وكان زريق
~~على جواز مصر في زمان الوليد، وسليمان، وعمر بن عبد العزيز، فذكر: أن عمر
~~بن عبد العزيز كتب إليه: " أن انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من
~~أموالهم مما يديرون من التجارات، من كل أربعين دينارا، دينارا، فما نقص
~~فبحساب ذلك، حتى يبلغ عشرين دينارا، فإن نقصت ثلث دينار، فدعها ولا تأخذ
~~منها شيئا، ومن مر بك من أهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات، من كل
~~عشرين دينارا، دينارا فما نقص فبحساب ذلك، حتى يبلغ عشرة دنانير، فإن نقصت
~~ثلث دينار فدعها، ولا تأخذ منها شيئا، واكتب لهم، بما تأخذ منهم كتابا إلى
~~مثله من الحول،
# 8257 - 
# قال الشافعي: إذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس فيما دون خمس
~~أواق صدقة»، فهو كما قال، ولو نقصت حبة، لم يكن فيها صدقة، لأن ذلك دون خمس
~~أواق،
# 8258 - 
# وإنما أورد هذا الحديث، عن عمر بن عبد العزيز، إلزاما لمالك فيما خالفه
~~فيه
# PageV00P000
# 8259 - 
# وفيما روينا عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن ms0989 عاصم بن ضمرة، وعن
~~الحارث، كلاهما، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما
~~يحسب زهير، أنه قال: " هاتوا ربع العشر من كل أربعين درهما درهم، وليس
~~عليكم شيء حتى تتم مائتي درهم، فإذا كانت مائتي درهم ففيها خمسة دراهم، فما
~~زاد فعلى حساب ذلك،
# 8260 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: أخبرنا أبو
~~داود قال: حدثنا النفيلي قال: حدثنا زهير، فذكره،
# 8261 - 
# وروينا، عن نافع، عن ابن عمر: أنه قال: «ما زاد على المئتين فبالحساب»،
# 8262 - 
# ورويناه مفسرا عن الفقهاء من تابعي أهل المدينة، وهو قول إبراهيم النخعي،
# 8263 - 
# وأما حديث المنهال بن الجراح، عن حبيب بن نجيح، عن عبادة بن نسي، عن
~~معاذ: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره حين وجهه إلى اليمن: أن لا
~~يأخذ من الكسور شيئا، ولا يأخذ مما زاد على مائتين حتى يبلغ أربعين درهما
~~"، فهو حديث ضعيف
# [ص: 134]
# 8264 - 
# قال أبو الحسن الدارقطني فيما، أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي، عنه:
~~المنهال بن الجراح متروك الحديث، وهو أبو العطوف الجراح بن المنهال، وكان
~~ابن إسحاق يقلب اسمه إذا روى عنه،
# 8265 - 
# وعبادة بن نسي لم يسمع من معاذ
# 8266 - 
# قال أحمد: وقد خرجه يحيى بن معين، والبخاري، وغيرهما أعني أبا العطوف
# PageV00P000
### || لا يعطي صدقة ماله من شر ماله
# PageV06P135
# 8267 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: قال الله عز وجل: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم
~~بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه} [البقرة: 267]
# 8268 - 
# قال الشافعي: يعني والله أعلم: «لستم بآخذيه لأنفسكم ممن لكم عليه حق،
~~فلا تنفقوا مما لا تأخذون لأنفسكم يعني لا تعطوا ما خبث عليكم، والله أعلم،
~~وعندكم طيب»
# PageV00P000
# 8269 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن داود
~~بن أبي هند، عن الشعبي: عن جرير بن ms0990 عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا أتاكم المصدق فلا يفارقكم إلا عن رضا»
# 8270 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وأبي سعيد، يعني والله أعلم أن يوفوه
~~طائعين، ويلاينوه، إلا أن يعطوه من أموالهم ما ليس عليهم، فبهذا نأمرهم
~~ونأمر المصدق
# PageV00P000
### || باب زكاة الذهب
# PageV06P136
# 8271 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: «ولا أعلم اختلافا في أن ليس في الذهب صدقة حتى يبلغ عشرين
~~مثقالا، فإذا بلغت عشرين مثقالا ففيها الزكاة»
# 8272 - 
# وقال في كتاب «الرسالة» فيما سمعت من أبي عبد الله، بهذا الإسناد قال:
~~«وأخذ المسلمون في الذهب بعده صدقة، إما بخبر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يبلغنا، وإما قياسا على أن الذهب والورق نقد الناس الذين اكتنزوه،
~~وأجازوه أثمانا على ما تبايعوا به في البلدان قبل الإسلام وبعده»
# 8273 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها، إلا إذا كان
~~يوم القيامة صفحت له صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم، فتكوى بها
~~جنبه وجبينه وظهره» الحديث
# PageV00P000
# 8274 - 
# وروينا في حديث جرير بن حازم، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، والحارث
~~الأعور، عن علي بن أبي طالب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وليس
~~عليك شيء
# [ص: 137]
# حتى يكون لك عشرون دينارا، فإذا كانت لك، وحال عليها الحول، ففيها نصف
~~دينار، فما زاد فبحساب ذلك» قال: ولا أدري أعلي يقول: بحساب ذلك، أم رفعه
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
# 8275 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحسن في آخرين، قالوا، حدثنا أبو العباس قال: قال:
~~حدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب: أخبرك جرير بن حازم، وسمى آخر، عن
~~أبي إسحاق الهمداني، فذكره. أخرجه أبو داود في السنن
# PageV00P000
### || باب زكاة الحلي
# PageV06P138
# 8276 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو ms0991 سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، عن أبيه، عن عائشة: «أنها كانت تلي بنات أخيها يتامى في حجرها، لهن
~~الحلي فلا تخرج منه الزكاة»
# PageV00P000
# 8277 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الله بن المؤمل، عن
~~ابن أبي مليكة: «أن عائشة كانت تحلي بنات أخيها الذهب، وكانت لا تخرج
~~زكاته»
# PageV00P000
# 8278 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر: «أنه كان يحلي بناته وجواريه الذهب، ثم لا يخرج منه الزكاة»
# PageV00P000
# 8279 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار قال:
~~سمعت رجلا، يسأل جابر بن عبد الله، عن الحلي أفيه الزكاة؟ قال: جابر: لا،
~~فقال: وإن كان يبلغ ألف دينار؟ فقال: جابر: كثير "
# [ص: 140]
# 8280 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وحده: يروى عن ابن عباس، وأنس بن مالك،
~~ولا أدري أثبت عنهما معنى قول هؤلاء: ليس في الحلي زكاة،
# 8281 - 
# وزاد الشافعي في «القديم»، فقال: قد روى هشام بن عروة، عن فاطمة بنت
~~المنذر: أن أسماء بنت أبي بكر كانت تحليهن، ولا ترى فيه زكاة "
# PageV00P000
# 8282 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال:
~~حدثنا أبو بكر النيسابوري قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء، حدثنا وكيع
~~قال: حدثنا هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر:
~~«أنها كانت تحلي بناتها الذهب، ولا تزكيه نحوا من خمسين ألف»
# PageV00P000
# 8283 - 
# قال: وحدثنا وكيع قال: حدثنا شريك، عن علي بن سليم قال: سألت أنس بن مالك
~~عن الحلي، فقال: ليس فيه زكاة "
# PageV00P000
# 8284 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا عبد الوهاب قال: أخبرنا سعيد
# [ص: 141]
# ، عن قتادة، عن أنس بن مالك في الحلي قال: «إذا كان يعار، ويلبس فإنه
~~يزكى مرة واحدة»
# PageV00P000
# 8285 - 
# أخبرنا أبو سعيد ms0992 قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: ويروى عن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص: «أن في
~~الحلي زكاة»
# 8286 - 
# قال أحمد: وقد رويناه عنهما، وعن عبد الله بن مسعود،
# 8287 - 
# وحكاه ابن المنذر عنهم، وعن عبد الله بن عباس،
# 8288 - 
# قال الشافعي: وهذا ما أستخير الله فيه
# 8289 - 
# قال: ومن قال: في الحلي صدقة قال: هو وزن من فضة، قد جعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في مثل وزنه صدقة، ووزن من ذهب قد جعل المسلمون فيه صدقة
# 8290 - 
# قال الشافعي في «القديم»: وقال بعض الناس: في الحلي زكاة، وروى فيه شيئا
~~ضعيفا
# PageV00P000
# 8291 - 
# وكأنه أراد ما أخبرناه أبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه قال: أخبرنا
~~علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل قال: حدثنا يوسف بن موسى
~~قال: حدثنا أبو أسامة، عن حسين بن ذكوان، عن عمرو
# [ص: 142]
# بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: جاءت امرأة وابنتها من أهل اليمن إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وفي يدها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال: «هل تعطين
~~زكاة هذا؟» قالت: لا قال: «فيسرك أن يسورك الله بسوارين من نار؟» قال:
~~فخلعتهما، وقالت: هما لله ولرسوله
# PageV00P000
# 8292 - 
# هكذا رواه حسين المعلم، ورواه الحجاج بن أرطأة، كما أخبرنا أحمد بن محمد
~~بن الحارث الفقيه، أخبرنا أبو محمد بن حيان الأصبهاني قال: حدثنا المروزي
~~يعني محمد بن يحيى قال: حدثنا خلف بن هشام قال: حدثنا ابن شهاب، عن الحجاج،
~~عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: جاءت امرأتان إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعليهما أسورة من ذهب، فقال لهما: «أتحبان أن يحليكما الله
~~أسورة من نار؟» قالتا: لا قال: «فأديا حقه»،
# 8293 - 
# قال الحجاج: يرون أن حقه زكاته
# 8294 - 
# قال أحمد: حسين المعلم أوثق من الحجاج، غير أن الشافعي رحمه الله كان
~~كالمتوقف في روايات عمرو بن شعيب، إذا لم ينضم إليهما ما يؤكدها، لما قيل
~~في ms0993 رواياته، عن أبيه، عن جده: أنها من صحيفة كتبها عبد الله بن عمرو، وقد
~~ذكرنا في كتاب الحج، وغيره ما يدل على صحة سماع عمرو من أبيه، من جده عبد
~~الله بن عمرو بن العاص، والله أعلم
# PageV00P000
# 8295 - 
# وقد انضم إلى حديثه هذا رواية ثابت بن عجلان، عن عطاء
# [ص: 143]
# : عن أم سلمة قالت: كنت ألبس أوضاحا من ذهب، فقلت: يا رسول الله أكنز هو؟
~~فقال: «ما بلغ أن يؤدى زكاته فزكي فليس بكنز»، أخبرناه الحسين بن محمد
~~الفقيه قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا محمد
~~بن عيسى قال: حدثنا عتاب، عن ثابت بن عجلان، فذكره
# PageV00P000
# 8296 - 
# وانضم إليه أيضا حديث محمد بن عمرو بن عطاء، عن عبد الله بن شداد بن
~~الهاد قال: دخلنا على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: دخل علي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأى في يدي فتخات من ورق، فقال: «ما هذا يا
~~عائشة؟»، فقلت: صنعتهن أتزين لك فيهن يا رسول الله، فقال: «أتؤدين
~~زكاتهن؟»، فقالت: لا، أو ما شاء الله من ذلك قال: «هن حسبك من النار»
# 8297 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن بن حمدان
~~الجلاب، حدثنا أبو حاتم الرازي قال: حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال:
~~حدثنا يحيى بن أيوب قال: حدثنا عبيد الله بن أبي جعفر: أن محمد بن عمرو بن
~~عطاء أخبره فذكره
# [ص: 144]
# 8298 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا محمد بن إدريس الرازي، فذكره،
# 8299 - 
# وكذلك قاله محمد بن هارون أبو نشيط، عن عمرو بن الربيع، غير أنه قال: في
~~إسناده: محمد بن عطاء
# 8300 - 
# قال الدارقطني: ومحمد بن عطاء هذا مجهول
# 8301 - 
# قال أحمد: هو محمد بن عمرو بن عطاء، فيما رواه أبو حاتم، ومحمد بن عمرو
~~بن عطاء معروف،
# 8302 - 
# فمن ذهب إلى القول الأول زعم أن ذلك كان حين كان ms0994 التحلي بالذهب حراما على
~~النساء، فلما أبيح ذلك لهن سقطت منه الزكاة
# 8303 - 
# قال أحمد: وكيف يصح هذا القول مع حديث عائشة: إن كان ذكر الورق فيه
~~محفوظا، غير أن رواية القاسم بن محمد وابن أبي مليكة، عن عائشة في تركها
~~إخراج الزكاة من الحلي، مع ما ثبت من مذهبهما إخراج الزكاة، عن أموال
~~اليتامى، يوقع وهما في هذه الرواية المرفوعة، فهي لا تخالف النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيما روته عنه إلا فيما علمته منسوخا، والله أعلم،
# 8304 - 
# ومنهم من ذهب إلى أن زكاة الحلي عاريته، وروي هذا القول، عن ابن عمر،
~~وابن المسيب،
# 8305 - 
# والذي يرويه بعض فقهائنا مرفوعا: ليس في الحلي زكاة، لا أصل له إنما
~~يروى، عن جابر من قوله غير مرفوع،
# 8306 - 
# والذي يروى عن عافية بن أيوب، عن الليث، عن أبي الزبير، عن جابر، مرفوعا،
~~باطل لا أصل له، وعافية بن أيوب مجهول، فمن احتج به مرفوعا كان مغررا
~~بدينه، داخلا فيما نعيب به المخالفين في الاحتجاج برواية الكذابين، والله
~~يعصمنا من أمثاله
# PageV00P000
### || باب ما لا زكاة فيه
# PageV06P145
# 8307 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار،
~~عن ابن أذينة، عن ابن عباس: أنه قال: «ليس في العنبر زكاة، إنما هو شيء
~~دسره البحر»
# PageV00P000
# 8308 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن ابن طاوس، عن
~~أبيه، عن ابن عباس: أنه سئل عن العنبر، فقال: «إن كان فيه شيء ففيه الخمس»
# [ص: 146]
# 8309 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: لا شيء فيه، ولا في مسك، ولا غيره، مما
~~خالف الركاز، والحرث، والماشية، والذهب والورق،
# 8310 - 
# زاد في «القديم»: أو ما أريد به تجارة من العروض، أو خصه خبر بعينه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أو عن بعض أصحابه
# PageV00P000
### || باب زكاة التجارة
# 8311 - 
# قد روينا عن سمرة بن جندب: أما بعد: «إن رسول الله صلى الله عليه ms0995 وسلم
~~كان
# [ص: 148]
# يأمرنا أن نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع»
# PageV00P000
# 8312 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، حدثنا
~~يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن أبي عمرو بن حماس: أن أباه قال:
~~مررت بعمر بن الخطاب، وعلى عنقي أدمة أحملها، فقال: عمر: «ألا تؤدي زكاتك
~~يا حماس؟» فقلت: يا أمير المؤمنين: ما لي غير هذه التي على ظهري، وآهبة في
~~القرظ، فقال: «ذاك مال، فضع» قال: فوضعتها بين يديه فحسبها، فوجدت قد وجبت
~~فيها الزكاة، فأخذ منها الزكاة
# [ص: 149]
# 8313 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: حدثنا ابن
~~عجلان، عن أبي الزناد، عن أبي عمرو بن حماس، عن أبيه، مثله
# PageV00P000
# 8314 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن عبد الله بن
~~عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: «ليس في العرض زكاة، إلا أن يراد به
~~التجارة»
# PageV00P000
# 8315 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن يحيى بن
~~سعيد، عن زريق بن حيان: أن عمر بن عبد العزيز، كتب له: أن انظر من مر بك من
~~المسلمين فخذ مما ظهر من أموالهم من التجارات من كل أربعين دينارا، دينارا،
~~فما نقص فبحساب ذلك حتى يبلغ عشرين دينارا، فإن نقصت ثلث دينار فدعها، ولا
~~تأخذ منها شيئا،
# 8316 - 
# هكذا رواه الشافعي في «القديم»، «والجديد» في كتاب الزكاة، ورواه في كتاب
~~اختلافه ومالك بتمامه، وقال: عن زريق بن حيان، وكذلك هو في الموطأ زريق بن
~~حيان،
# 8317 - 
# قال الشافعي: ونوافقه في قوله، فإن نقصت ثلث دينار فدعها، ونخالفه في
~~أنها إذا نقصت، عن عشرين دينارا أقل من حبة لم نأخذ منها شيئا، لأن الصدقة
~~إذا كانت محدودة بأن لا يؤخذ إلا من عشرين، فالعلم يحيط أنها لا تؤخذ من
~~أقل من عشرين دينارا بشيء ما كان الشيء
# [ص: 150]
# 8318 - 
# قال الشافعي: وبهذا كله ms0996 نأخذ، وهو قول أكثر من حفظت، وذكر لي عنه من أهل
~~العلم بالبلدان
# 8319 - 
# قال الشافعي في «القديم»: اختلف أصحابنا في العرض للتجارة، فقال: منهم
~~قائل: لا زكاة فيه، وروى فيه، عن عبد الله بن عباس، وذكر حجته
# 8320 - 
# قال الشافعي: وقال بعض أصحابنا إذا أريد بالعرض التجارة، ففيه الزكاة،
~~وكان هذا أحب الأقاويل إلي، لأن عبيد الله بن عمر ذكر عن نافع عن ابن عمر
~~أنه قال: «ليس في العرض زكاة إلا أن تكون للتجارة»
# 8321 - 
# قال: وإسناد الحديث، عن ابن عباس ضعيف، فكان اتباع حديث ابن عمر لصحته،
~~والاحتياط في الزكاة أحب إلي، والله أعلم
# 8322 - 
# قال أحمد: حديث ابن عمر قد رويناه عن حفص بن غياث وغيره، عن عبد الله، عن
~~نافع، عن ابن عمر، وحكاه ابن المنذر، عن عمر، وابن عمر، وعائشة، وابن عباس
# PageV00P000
### || باب الدين مع الصدقة
# PageV06P151
# 8323 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~السائب بن يزيد: أن عثمان بن عفان كان يقول: " هذا شهر
# [ص: 152]
# زكاتكم، فمن كان عليه دين فليؤد دينه حتى تحصل أموالكم فتؤدون منها
~~الزكاة
# 8324 - 
# قال أحمد: ورواه أيضا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري،
# 8325 - 
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح، وفيه من الزيادة: قال: ولم يسم
~~لي السائب الشهر، وقال: حتى تخلص أموالكم
# 8326 - 
# قال: الشافعي في رواية أبي سعيد: وحديث عثمان يشبه، والله أعلم، أن يكون
~~إنما أمر بقضاء الدين قبل حلول الصدقة في المال، وقوله: هذا شهر زكاتكم،
~~يجوز أن يقول: هذا الشهر الذي مضى حلت زكاتكم، كما يقال: شهر ذي الحجة،
~~وإنما الحجة بعد مضي أيام منه
# 8327 - 
# قال أحمد: وهذا على قوله أن الدين لا يمنع وجوب الزكاة، وبه قال ربيعة،
~~وحماد بن أبي سلمان، وابن أبي ليلى،
# 8328 - 
# وقال في كتاب «اختلاف العراقيين»: إذا كانت في يدي رجل ألف درهم، وعليه
~~مثلها: فلا زكاة ms0997 عليه "
# [ص: 153]
# وهذا القول قد رويناه عن سليمان بن يسار، وعطاء، وطاوس، والحسن،
~~وإبراهيم،
# 8329 - 
# وروينا عن ابن عمر في الرجل يستقرض ينفق على أرضه وعلى أهله قال: يبدأ
~~بما استقرض فيقضيه، ويزكي ما بقي،
# 8330 - 
# وعن ابن عباس: يقضي ما أنفق على ثمره، ثم يزكي ما بقي،
# 8331 - 
# وفرق الشافعي في «القديم»: بين الأموال الظاهرة وبين الأموال الباطنة،
~~فقال: " في المصدق: إذا قدم أخذ الصدقة بما ظهر له من ماله مثل الحرث،
~~والمعدن، والماشية، ولم يتركها لدين، ولكنه يتركها إذا أحاط الدين بماله من
~~الرقة، والتجارة التي إليه أن يؤديها
# 8332 - 
# قال أحمد: وقد روينا نحن عن ابن سيرين، والزهري في الفرق بين الثمار
~~والزروع، وبين الذهب والورق في ذلك
# PageV00P000
### || زكاة الدين
# 8333 - 
# قال الشافعي في القديم: " لا أعرف في الزكاة في الدين أثرا صحيحا نأخذ به
~~ولا نتركه، فأرى، والله أعلم، أن ليس فيه زكاة
# [ص: 155]
# 8334 - 
# قال أحمد: وقد روينا مثل هذا، عن عطاء، وحكاه ابن المنذر، عن ابن عمر،
~~وعائشة، ثم عكرمة، وعطاء،
# 8335 - 
# وقد رجع الشافعي عنه في «الجديد» فأوجب عليه الزكاة، وأمر بإخراجها، إذا
~~كان يقدر على أخذه منه،
# 8336 - 
# وروينا نحن هذا القول، عن عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي
~~طالب، وابن عباس، وابن عمر، وهو قول الحسن، وطاوس، ومجاهد، والقاسم بن
~~محمد، والزهري، والنخعي،
# 8337 - 
# وإذا كان الدين على معسر أو جاحد ففيه قولان: قد روينا عن علي بن أبي
~~طالب في الرجل يكون له الدين الظنون قال: " يزكيه لما مضى إذا قبضه إن كان
~~صادقا
# [ص: 156]
# 8338 - 
# ورويناه عن ابن عمر،
# 8339 - 
# وكتب عمر بن عبد العزيز في مال قبضه بعض الولاة ظلما يأمر برده إلى أهله،
~~ويؤخذ زكاته لما مضى من السنين،
# 8340 - 
# ثم أعقب بعد ذلك بكتاب ألا يؤخذ منه إلا زكاة واحدة، فإنه كان ضمارا
# 8341 - 
# قال: أبو عبيد: يعني الغائب الذي لا يرجى،
# 8342 - 
# وحكاه الشافعي، عن بعض، أصحابه في القديم، وأراد به مالكا، ms0998 ومن قال: بهذا
~~من الحجازيين
# PageV00P000
### || بيع المصدق الصدقة
# PageV06P157
# 8343 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: حدثني شيخ، من أهل مكة قال: سمعت طاوسا، وأنا واقف على رأسه
~~يسأل عن بيع الصدقة، قبل أن يقبض فقال طاووس: «ورب هذا البيت ما تحل بيعها
~~قبل أن تقبض ولا بعد أن تقبض»
# 8344 - 
# قال الشافعي: لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن تؤخذ من أغنيائهم
~~فترد على فقراء أهل السهمان، فترد بعينها ولا يرد ثمنها
# PageV00P000
### || كراهية ابتياع ما تصدق به من يدي من تصدق عليه
# PageV06P159
# 8345 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الأموي قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو جعفر
~~بن سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن زيد
~~بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، أنه أبصر فرسا يباع في السوق، وكان تصدق بها،
~~فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشتريه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تشتره، ولا شيئا من نتاجه»
# PageV00P000
# 8346 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك،
~~عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: حملت في سبيل الله
~~على فرس، فأضاعه الذي كان عنده، فأردت أن أبتاعه منه، فظننت أنه بائعه
~~برخص، فسألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «لا تبتعه، وإن
~~أعطاكه بدرهم واحد، ولا تعد في صدقتك، فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في
~~قيئه»
# [ص: 160]
# . أخرجاهما في الصحيح من حديث مالك، وسفيان
# PageV00P000
# 8347 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب قال: سمعت يحيى بن سعيد،
~~يقول: أخبرني نافع، عن ابن عمر، أن عمر تصدق بفرس له في زمان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأنه وجده يباع، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: «لا تشتره ولا تقربنه». أخرجه مسلم من حديث عبد الله ms0999 بن عمر،
# 8348 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وأكره لمن خرجت منه أن يشتريها من يدي أهلها الذين قسمت عليهم،
~~واحتج بمتن حديث مالك
# 8349 - 
# قال الشافعي: وبين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم منها ما وصفت على
~~الذي خرج من يديه،
# 8350 - 
# وقد تصدق رجل من الأنصار بصدقة على أبويه، ثم ماتا فأمره رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بأخذ ذلك بالميراث فبذلك أجزت أن يملك ما خرج من يديه بما
~~يحل به الملك
# PageV00P000
# 8351 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن
~~الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي بكر يعني ابن محمد بن عمرو بن حزم، عن
~~عبد الله بن زيد بن عبد ربه، وهو الذي أري النداء: «أنه تصدق على أبويه ثم
~~توفيا، فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ميراثا»
# [ص: 161]
# 8352 - 
# هذا منقطع بين أبي بكر، وبين عبد الله بن زيد
# PageV00P000
# 8353 - 
# وقد أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن
~~الحسن الحافظ قال: أخبرنا عبد الرحمن بن بشر قال: حدثنا مروان بن معاوية
~~قال: حدثني عبد الله بن عطاء المدني قال: حدثني عبد الله بن بريدة الأسلمي،
~~عن أبيه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة، فقالت: يا
~~رسول الله إني كنت تصدقت بوليدة على أمي، فماتت أمي وبقيت الوليدة قال: «قد
~~وجب أجرك، ورجعت إليك في الميراث»، أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه، عن عبد
~~الله بن عطاء
# PageV00P000
### || باب زكاة المعدن
# PageV06P162
# 8354 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن
# [ص: 163]
# غير واحد من علمائهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث
~~المزني معادن ms1000 القبلية، وهي من ناحية الفرع، فتلك المعادن لا يؤخذ منها إلا
~~الزكاة إلى اليوم
# 8355 - 
# قال الشافعي: ليس هذا مما يثبت أهل الحديث، ولو ثبتوه لم يكن فيه رواية،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا إقطاعه، فأما الزكاة في المعادن دون
~~الخمس، فليست مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه
# PageV00P000
# 8356 - 
# قال أحمد: قد روي عن عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة، عن الحارث بن بلال بن
~~الحارث المزني، عن أبيه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ من المعادن
~~القبلية الصدقة»
# 8357 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا محمد بن صالح قال: حدثنا الفضل بن
~~محمد قال: حدثنا نعيم بن حماد قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، فذكره
~~موصولا،
# 8358 - 
# قال الشافعي: وقد ذهب بعض أهل ناحيتنا إلى أن في المعادن الزكاة، وذهب
~~غيرهم إلى أن المعادن ركاز فيها الخمس،
# 8359 - 
# وفيما حكى أبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى الشافعي البغدادي
# [ص: 164]
# ، عن الشافعي، أنه حكى، عن أبي حنيفة، أنه قال: المعادن كلها ركاز
# 8360 - 
# قال: واحتج بعض أصحابه بحديث رواه، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " الركاز: الذهب الذي خلقه الله يوم خلق
~~السموات والأرض "
# PageV00P000
# 8361 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا أبو محمد بن حبان قال: أخبرنا أحمد
~~بن الحسن بن عبد الجبار قال: حدثنا داود بن عمرو الضبي، حدثنا حبان بن علي،
~~عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " الركاز: الذهب الذي نبت بالأرض "،
# 8362 - 
# وروي عن أبي يوسف، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن
~~جده، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في الركاز
~~الخمس»، قيل: وما الركاز يا رسول الله؟ قال: «الذهب الذي خلقه الله في
~~الأرض يوم خلقت»
# 8363 - 
# قال: الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن ms1001 عنه: أما ما رويت عن أبي هريرة،
~~فقد روى أبو سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد، وابن سيرين، ومحمد بن زياد، وغيرهم
# [ص: 165]
# ، عن أبي هريرة، حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «في الركاز الخمس»،
~~لم يذكر أحد منهم شيئا من الذي ذكره المقبري في حديثه، والذي روى ذلك شيخ
~~ضعيف، إنما رواه عبد الله بن سعيد المقبري،
# 8364 - 
# وعبد الله قد اتقى الناس حديثه،
# 8365 - 
# فلا يجعل خبر رجل قد اتقى الناس حديثه حجة، وقد زعم أن مالكا، فذكر حديث
~~بلال بن الحارث
# 8366 - 
# قال الشافعي: وقد روى ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري: " أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أتاه رجل بخمسة أواق من معدن: فلم يأخذ منها شيئا "
# PageV00P000
# 8367 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان قال: حدثنا ابن
~~أبي حاتم قال: حدثنا أبو زرعة قال: حدثنا محمد بن رافع قال: حدثنا عبد الله
~~بن نافع قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري
# [ص: 166]
# ، عن أبي هريرة: أن رجلا جاء بخمسة أواق إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أصبت هذا من معدن، فخذ
~~منه الزكاة قال: «لا شيء فيه» ورده
# PageV00P000
# 8368 - 
# هذا موصول، وشاهده ما، أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا إسماعيل
~~بن محمد الصفار قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا عبد الرزاق قال:
~~أخبرنا معمر، عن إسماعيل بن أمية، عن المقبري قال: أحسبه، عن أبي هريرة، أن
~~رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقطعة فضة، فقال: خذ مني زكاتها
~~قال: قال: «من أين جئت بها؟» قال: من معدن قال: النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«لا بل نعطك مثل ماجئت به، ولا ترجع إليه»
# 8369 - 
# قال أحمد: ليس في هذا مقدار ما جاء به، وفيه ما دل على أنه لم يأخذ منها
~~شيئا، وفيه النهي، عن الرجوع إليه،
# 8370 - 
# وكأنه أحب التنزه عنه، لما روينا عن النبي صلى ms1002 الله عليه وسلم أنه قال:
~~«ستكون معادن يكون فيها من أشرار خلق الله»
# 8371 - 
# قال الشافعي: وهذا خلاف رواية عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن جده، وذلك
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأخذ منها شيئا، ولو كان فيها شيء
~~لأخذه
# 8372 - 
# قال أحمد: وهذا على قوله في رواية أبي عبد الرحمن والبويطي عنه: أن الحول
~~شرط في وجوب الزكاة فيه
# [ص: 167]
# 8373 - 
# وأجاب في هذه الرواية، عن قولهم: قد تقول العرب: قد أركز المعدن فإن قال:
~~إنما تقول له ذلك إذا انقطع ما فيه، ولا تقول له وهو ينال منه، وأنت تزعم
~~أنه في حال نيله مركز، والعرب لا تسميه في تلك الحالة مركزا،
# 8374 - 
# وأجاب عنه في رواية الزعفراني، بأن قال: إنما يقال: أركز المعدن عند
~~البدرة المجتمعة المعادن، قيل: قد أركز، وقاله فيما يوجد في البطحاء في أثر
~~المطر، وجعله ركازا، دون ما وصفت مما لا يوصل إليه إلا بتحصيل، وطحن كان
~~مذهبا،
# 8375 - 
# فلو كان، يقول: لا يخمس إلا إذا قيل: أركز المعدن، كان قد ذهب إلى ضعيف
~~من القول أيضا،
# 8376 - 
# وذلك أنه قد يقال للرجل: يوهب له الشيء، وللرجل مركزا زرعه، وللرجل يأتيه
~~في تجارته أكثر مما كان يأتيه، ومن ثمره أكثر مما كان يأتيه، أركزت، فإن
~~كان باسم الركاز اعتل، فهذا كله وأكثر منه يقع عليه اسم الركاز، وإن كان
~~بالخبر، فالخبر على دفن الجاهلية،
# 8377 - 
# فاعتل بحديث رواه يعني عبد الله المقبري وهو عند أهل العلم ضعيف الحديث
# PageV00P000
# 8378 - 
# واعتل بأن أسامة بن زيد، أو هشام بن سعد، أخبره، عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: كيف يرى في المتاع يوجد في
~~الطريق الميتاء، أو القرية المسكونة قال: «عرفه سنة، فإن جاء
# [ص: 168]
# صاحبه، وإلا فشأنك به، وما كان في الطريق غير الميتاء، والقرية غير
~~المسكونة، ففيه وفي الركاز الخمس»، قالوا: يا رسول الله كيف ترى في ضالة
~~الإبل؟ قال: «ما ms1003 لك ولها؟ معها سقاؤها وحذاؤها، تأكل الكلأ، وترد الماء»،
~~قالوا: يا رسول الله كيف ترى في ضالة الغنم؟ قال: «لك أو لأخيك أو للذئب،
~~فاحتبس على أخيك ضالته» قال: يا رسول الله كيف ترى في حريسة الجبل؟ قال:
~~«فيها عزامتها، ومثلها معها، وجلدات نكال»، وذكر الثمر المعلق بقريب من هذا
~~المعنى.
# 8379 - 
# أخبرناه يحيى بن إبراهيم قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا ابن
~~عبد الحكم قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني هشام بن سعد، عن عمرو بن شعيب،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، فذكر معناه،
# 8380 - 
# قال: الشافعي: فإن كان حديث عمرو يكون حجة، فالذي روى الحجة عليه في غير
~~حكم،
# 8381 - 
# وإن كان حديث عمرو غير حجة، فالحجة، بغير حجة جهل
# [ص: 169]
# 8382 - 
# روى في حديث عمرو الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل، عن
~~الثمر المعلق، فقال: «غرامته ومثله معه، وجلدات نكال، فإذا آواه الجرين،
~~ففيه القطع»،
# 8383 - 
# وهو قول غرامته فقط، وليس مثله معه، ويقول: لا يقطع فيه إذا آواه الجرين
~~رطبا، والجرين يومه رطبا، وروى في ضالة الإبل غرامتها، ومثلها معها، ويقول:
~~غرامتها وحدها بقيمة واحدة لا مضاعفة،
# 8384 - 
# وروى في اللقطة: «يعرفها، فإن جاء صاحبها وإلا فشأنه بها»،
# 8385 - 
# وهو يقول: إذا كان موسرا لم يكن له أن يأكلها، ويتصدق بها، فخالف حديث
~~عمرو الذي رواه في أحكام اللقطة، واحتج منه بشيء واحد إنما هو توهم في
~~الحديث، فإن كان حجة في شيء فليقل به فيما تركه فيه
# 8386 - 
# قال أحمد: قوله: إنما هو توهم يشبه أن يكون أراد: أنه ليس بمنصوص عليه في
~~موضع النزاع، وقد يكون المراد به ما يوجد من أموال الجاهلية ظاهرا فوق
~~الأرض في الطريق غير الميتاء، والقرية غير المسكونة، فقال: فيه وفي الركاز
~~الخمس،
# 8387 - 
# قلت: قد حكى محمد بن إسماعيل البخاري مذهب مالك والشافعي: في الركاز،
~~والمعدن في كتاب الزكاة من الجامع، فقال: وقال مالك، وابن إدريس يعني
~~الشافعي: الركاز: دفن الجاهلية، ms1004 في قليله وكثيره الخمس، وليس المعدن بركاز،
# 8388 - 
# ثم حكى عن بعض الناس: أن المعدن ركاز من دفن الجاهلية، لأنه يقال: أركز
~~المعدن إذا خرج منه شيء،
# 8389 - 
# ثم أجاب عنه بجواب الشافعي وبيانه وقوع هذا الاسم على من وهب له شيء أو
~~ربح ربحا كثيرا أو كثر ثمره
# [ص: 170]
# 8390 - 
# ومن نظر فيه ونظر في كلام الشافعي علم أن البخاري أخذه من كتاب الشافعي
~~رحمة الله عليهما
# PageV00P000
### || باب زكاة الركاز
# PageV06P171
# 8391 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة
# [ص: 172]
# ، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وفي الركاز الخمس»،
~~ورواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، وغيره، عن سفيان بتمامه، وتمام
~~الحديث فيما
# PageV00P000
# 8392 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق قال:
~~أخبرنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثني
~~الزهري، وحده وليس معي، ولا معه أحد قال: أخبرني سعيد بن المسيب، وأبو سلمة
~~بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«العجماء جرحها جبار، والمعدن جبار، والبئر جبار، وفي الركاز الخمس»
# PageV00P000
# 8393 - 
# وأخبرناه أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
~~ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«في الركاز الخمس»،
# 8394 - 
# هكذا وقع هذا الحديث في كتاب الزكاة منقطعا، ورواه الشافعي
# [ص: 173]
# في كتاب اختلاف الأحاديث موصولا بذكر أبي هريرة فيه، وقال فيه: «جرح
~~العجماء جبار»، وهو في روايتهم دون رواية أبي سعيد، أخرجاه في الصحيح، من
~~حديث مالك موصولا بتمامه كما مضى في حديث سفيان
# PageV00P000
# 8395 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: ms1005
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «في
~~الركاز الخمس»
# PageV00P000
# 8396 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا الزبير بن عبد الواحد قال: حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن جعفر، بمصر قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن أيوب قال:
~~حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج،
~~عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «في الركاز الخمس»
~~هكذا قال: عن مالك،
# 8397 - 
# وكذلك رواه الطحاوي، عن المزني، عن الشافعي، ورواية الربيع أشهر
# PageV00P000
# 8398 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن داود بن شابور،
~~ويعقوب بن عطاء، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال في كنز وجده رجل في خربة جاهلية: «إن
# [ص: 174]
# وجدته في قرية مسكونة، أو سبيل ميتاء فعرفه، وإن وجدته في خربة جاهلية أو
~~في قرية غير مسكونة ففيه، وفي الركاز الخمس»،
# 8399 - 
# قال الشافعي في «القديم»: قال مالك: سمعت أهل العلم يقولون في الركاز:
~~إنما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال، ولم يتكلف فيه كثير عمل، فأما ما
~~طلب بمال، وتكلف فيه كثير عمل فأصيب مرة أخرى فليس بركاز قال مالك: وهذا
~~الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا،
# 8400 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك: أنه سمع أهل
~~العلم يقولون، فذكره،
# 8401 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال:
~~الشافعي: والركاز الذي فيه الخمس: دفن الجاهلية ما وجد في غير ملك لأحد في
~~الأرض التي من أحياها كانت له، فمن وجد دفنا من دفن الجاهلية في موات،
~~فأربعة أخماسها له، والخمس لأهل سهمان الصدقة
# PageV00P000
# 8402 ms1006 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: أخبرنا إسماعيل
~~بن أبي خالد، عن الشعبي قال: جاء رجل إلى علي، فقال: إني وجدت ألفا وخمس
~~مائة درهم في خربة بالسواد، فقال: علي: " أما لأقضين فيها قضاء بينا: إن
~~كنت وجدتها في قرية ليس تؤدي خراجها قرية أخرى
# [ص: 175]
# فهي لأهل تلك القرية، وإن كنت وجدتها في قرية ليس يؤدي خراجها أخرى فلك
~~أربعة أخماسه ولنا الخمس، ثم الخمس لك ".
# 8403 - 
# قال الشافعي في غير هذه الرواية: قد رووا عن علي بإسناد موصول أنه قال:
~~أربعة أخماسه لك، واقسم الخمس في فقراء أهلك،
# 8404 - 
# وهذا الحديث أشبه بعلي رضي الله عنه، والله أعلم
# PageV00P000
# 8405 - 
# أخبرناه الشيخ أبو الفتح قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد السقطي، بمكة
~~قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن يحيى قال: حدثنا علي بن حرب قال: حدثنا
~~سفيان، عن عبد الله بن بشر الخثعمي، عن رجل، من قومه: أن رجلا سقطت عليه
~~جرة من دير قديم بالكوفة، فيها أربعة آلاف درهم، فأتى بها عليا، فقال:
~~«اقسمها أخماسا»، ثم قال: «خذ منها أربعة ودع واحدا»، ثم قال: «في حيك
~~فقراء أو مساكين؟» قال: نعم قال: «خذها فاقسمها بينهم».
# 8406 - 
# قال أحمد: ورواه سعيد بن منصور، عن سفيان، عن عبد الله، عن رجل، من قومه
~~يقال له: ابن حممة قال: سقطت علي جرة، فذكرها
# PageV00P000
### || باب ما يقول المصدق إذا أخذ الصدقة لمن أخذها منه
# PageV06P176
# 8407 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: {خذ من أموالهم صدقة
~~تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم} [التوبة: 103]
# 8408 - 
# قال: الشافعي: " والصلاة عليهم: الدعاء لهم عند أخذ الصدقة منهم
# 8409 - 
# قال: فحق على الوالي إذا أخذ صدقة امرئ أن يدعو له، وأحب أن، يقول: «آجرك
~~الله فيما أعطيت، وجعلها لك طهورا، وبارك لك فيما ms1007 أبقيت»،
# 8410 - 
# وما دعا له به أجزأه إن شاء الله ".
# 8411 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث وائل بن حجر: أن رجلا بعث بناقة من حسنها،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم بارك فيه وفي إبله»
# [ص: 177]
# 8412 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: «اللهم صل على آل فلان»، فأتاه
~~أبي بصدقته، فقال: «اللهم صل على آل أبي أوفى»
# PageV00P000
### || باب ترك التعدي على الناس في الصدقة
# PageV06P178
# 8413 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
~~محمد بن يحيى بن حبان، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنها قالت: مر على عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة، فرأى فيها شاة
~~حافلا ذات ضرع، فقال: «ما هذه الشاة؟»، فقالوا: شاة من الصدقة، فقال
# [ص: 179]
# عمر: «ما أعطى هذه أهلها وهم طائعون، لا تفتنوا الناس، لا تأخذوا حزرات
~~المسلمين، نكبوا عن الطعام».
# 8414 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: توهم عمر أن أهلها لم يتطوعوا بها، ولم
~~ير عليهم في الصدقة ذات در، فقال هذا،
# 8415 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: لمعاذ حين بعثه إلى اليمن مصدقا: «إياك وكرائم أموالهم»،
# 8416 - 
# وفي كل هذا دلالة على أن يؤخذ خيار المال في الصدقة،
# 8417 - 
# وذكر حديث محمد بن مسلمة، وقد مضى
# PageV00P000
# 8418 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن عمرو بن مسلم، وابن طاوس: أن طاووسا ولي
~~صدقات الركب لمحمد بن يوسف، فكان يأتي القوم، فيقول: «زكوا يرحمكم الله مما
~~أعطاكم الله»، فما أعطوه قبله، ثم يسألهم: «أين مساكينهم؟»، فيأخذها من
~~هذا، ويدفعها إلى هذا، وأنه لم يأخذ لنفسه في عمله ولم يبع، ms1008 ولم يرفع إلى
~~الوالي منها شيئا، وأن الرجل من الركب كان إذا ولى، لم يقل له: هلم
# [ص: 180]
# 8419 - 
# قال الشافعي: وهذا يسع من وليهم عندي وأحب إلي أن يحتاط لأهل السهمان
# PageV00P000
### || غلول الصدقة
# PageV06P181
# 8420 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن
~~طاوس، عن أبيه قال: استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة بن الصامت
~~على صدقة، فقال: «اتق الله يا أبا الوليد، لا تأت يوم القيامة ببعير تحمله
~~على رقبتك له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة لها ثؤاج»، فقال: يا رسول
~~الله إن ذا لكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إي، والذي نفسي بيده
~~إلا من رحم الله» قال: والذي بعثك بالحق لا أعمل على اثنين أبدا
# PageV00P000
### || الهدية للوالي بسبب الولاية
# PageV06P182
# 8421 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن
~~الزهري، عن عروة بن الزبير، عن أبي حميد الساعدي قال: استعمل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رجلا من الأسد، يقال له ابن اللتبية قال عمرو، وابن أبي
~~عمر: على الصدقة، فلما قدم قال: هذا لكم، وهذا لي، أهدي لي، قال: فقام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: " ما بال
~~عامل أبعثه، فيقول: هذا لكم وهذا أهدي لي، أفلا قعد في بيت أبيه أو في بيت
~~أمه حتى ينظر أيهدى إليه أم لا، والذي نفس محمد بيده، لا ينال أحد منكم
~~منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه، بعير له رغاء، أو بقرة
~~لها خوار، أو شاة تيعر "
# [ص: 183]
# ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي إبطيه، ثم قال: «اللهم هل بلغت» مرتين،
# 8422 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: ms1009 أخبرنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن أبي حميد الساعدي قال: بصر عيني، وسمع أذني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وسلوا زيد بن ثابت، حديث الزهري أخرجاه في الصحيح، من
~~حديث سفيان، وحديث هشام، أخرجه مسلم من حديث سفيان، وأشار إليه البخاري لما
~~فيه من الزيادة
# PageV00P000
# 8423 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: وقد، أخبرنا مطرف بن مازن، عن شيخ، ثقة سماه، لا يحضرني ذكر
~~اسمه: أن رجلا ولي عدن، فأحسن فيها، فبعث إليه بعض الأعاجم بهدية له حمدا
~~له على إحسانه، فكتب فيها إلى عمر بن عبد العزيز، فأحسبه قال: قولا معناه:
~~«يجعل في بيت المال»
# PageV00P000
# 8424 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرني محمد بن عثمان
~~بن صفوان الجمحي، عن هشام بن عروة، عن أبيه
# [ص: 184]
# ، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تخالط الصدقة مالا
~~إلا أهلكته»
# 8425 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله، وأبي سعيد: يعني والله أعلم، أن
~~خيانة الصدقة تتلف المال المخلوط بالخيانة من الصدقة
# PageV00P000
### || باب من يلزمه زكاة الفطر
# PageV06P185
# 8426 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن
~~الحسن، وأبو سعيد محمد بن موسى، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن
~~أنس، عن نافع، مولى ابن عمر
# [ص: 186]
# ، عن عبد الله بن عمر: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر
~~من رمضان على الناس صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على كل حر وعبد، ذكر أو
~~أنثى من المسلمين» رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، ورواه
~~مسلم، عن يحيى بن يحيى، كلاهما، عن مالك،
# 8427 - 
# وأخرجا حديث عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن ms1010 عمر: " أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على كل حر
~~وعبد، صغير أو كبير،
# 8428 - 
# وفي رواية الثوري، عن عبيد الله: عن كل صغير وكبير حر أو عبد
# PageV00P000
# 8429 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن جعفر
# [ص: 187]
# ، عن أبيه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر على الحر
~~والعبد، والذكر والأنثى ممن تمونون»،
# 8430 - 
# قال أحمد: ورواه حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي قال:
~~" فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل صغير أو كبير، أو حر أو عبد،
~~ممن تمونون: صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من زبيب عن كل إنسان "،
# 8431 - 
# وهو أيضا منقطع، وروي ذلك عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن جده، عن
~~آبائه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 8432 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
~~زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله بن سعد: أنه سمع أبا سعيد الخدري، يقول:
~~«كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو
~~صاعا من زبيب، أو صاعا من أقط».
# 8433 - 
# رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، ورواه مسلم، عن يحيى بن
~~يحيى، كلاهما، عن مالك، وقالا في الحديث: صاعا من طعام، أو صاعا من شعير
~~إلى آخرهن
# [ص: 188]
# 8434 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبهذا كله نأخذ،
# 8435 - 
# وفي حديث نافع دلالة على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفرضها إلا
~~على المسلمين، وذلك موافقة لكتاب الله عز وجل، فإنه جعل الزكاة للمسلمين
~~طهورا، والطهور لا يكون إلا للمسلمين،
# 8436 - 
# قال ابن المنذر: وقال ms1011 جابر بن عبد الله: صدقة الفطر على كل مسلم،
# 8437 - 
# وروينا عن علي، أنه قال: حق على كل مسلم قد أطاق الصوم أن يطعم
# PageV00P000
# 8438 - 
# قال أحمد: وروينا عن عكرمة، عن ابن عباس قال: «فرض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، من
~~أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من
~~الصدقات».
# 8439 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان
# [ص: 189]
# الأصبهاني قال: حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس قال: أخبرنا عبد الله بن عبد
~~الرحمن السمرقندي قال: حدثنا مروان بن محمد يعني الدمشقي قال: حدثنا أبو
~~يزيد الخولاني وكان شيخ صدق، وكان ابن وهب يروي عنه قال: حدثنا سيار بن عبد
~~الرحمن الصدفي، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره،
# 8440 - 
# قال الشافعي: وفي حديث جعفر دلالة على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فرضها على المرء في نفسه، ومن يعول،
# 8441 - 
# وفي حديث نافع دلالة شبيهة بدلالة حديث جعفر، إذ فرضها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على الحر والعبد، فالعبد لا مال له، فبين أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إنما فرضها على سيده، وما لا خلاف فيه: أن على السيد في
~~عبده وأمته زكاة الفطر، وهما ممن يمون
# PageV00P000
# 8442 - 
# أخبرنا محمد بن موسى قال: قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن
~~عمر: «أنه كان يخرج زكاة الفطر عن غلمانه الذين بوادي القرى، وخيبر»
# 8443 - 
# وروينا في حديث الزهري، عن ابن أبي صعير، عن أبيه: عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في صدقة الفطر على الغني والفقير قال: «فأما الغني فيزكيه الله،
~~وأما الفقير فيرد الله عليه أكثر مما أعطى»،
# 8444 - 
# وإسناده مختلف فيه عند الزهري , ومتنه
# PageV00P000
### || باب مكيلة زكاة الفطر
# PageV06P190
# 8445 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن ms1012 نافع، عن ابن عمر: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض
~~زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا من تمر، أو صاعا من شعير». أخرجاه في
~~الصحيح. كما مضى
# PageV00P000
# 8446 - 
# وأخبرناه أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا أيوب، عن
~~نافع، عن ابن عمر قال: «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا
~~من تمر، أو صاعا من شعير، على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى من المسلمين»
~~أخرجاه في الصحيح، من حديث أيوب، والليث بن سعد، وغيرهم، عن نافع،
# 8447 - 
# وفي حديث أيوب، والليث، من الزيادة قال: عبد الله: «فعدل الناس به نصف
~~صاع من بر»
# [ص: 193]
# 8448 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو داود قال:
~~حدثنا مسدد، وسليمان بن داود العتكي قالا: حدثنا حماد، عن أيوب عن نافع
~~قال: قال عبد الله: فعدل الناس به نصف صاع من بر
# PageV00P000
# 8449 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني محمد بن صالح بن هانئ قال: حدثنا
~~محمد بن عمرو الحرشي قال: حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا ليث، عن نافع: أن
~~ابن عمر قال: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر صاعا من
~~تمر، أو صاعا من شعير» قال: عبد الله: فجعل الناس عدله مدين من حنطة،
# 8450 - 
# هكذا في الروايات الصحيحة، عن نافع، لم يبين الذي جعل عدله مدين من حنطة،
# 8451 - 
# ورواه عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، فخالف الجماعة في
~~لفظ الحديث، وقال فيه: فلما كان عمر، وكثرت الحنطة، جعل عمر نصف صاع حنطة
~~مكان صاع من تلك الأشياء، وابن أبي رواد كان معروفا بسوء الحفظ، وكثرة
~~الغلط، والصحيح أن ذلك كان زمن معاوية والله أعلم
# [ص: 194]
# 8452 - 
# وقد أطال مسلم بن الحجاج الكلام في تخطئة رواية ابن أبي رواد لهذا
~~الحديث، ومخالفته رواية الجماعة في لفظ ms1013 الحديث، وزيادة: السلت، والزبيب،
~~وتعديل عمر فيه
# PageV00P000
# 8453 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا أنس بن عياض، عن داود بن
~~قيس، سمع عياض بن عبد الله بن سعد، يقول: إن أبا سعيد الخدري قال: " كنا
~~نخرج في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام، أو صاعا من زبيب، أو
~~صاعا من أقط، أو صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، فلم نزل نخرجه كذلك حتى قدم
~~معاوية حاجا، أو معتمرا، فخطب الناس، فكان فيما كلم به الناس أن قال: إني
~~أرى مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر، فأخذ الناس بذلك "
# [ص: 195]
# 8454 - 
# قال أحمد: وكذلك رواه إسحاق بن عيسى الطباع، عن داود بن قيس الفراء: صاعا
~~من طعام، أو صاعا من زبيب، بإثبات: «أو» فيه،
# 8455 - 
# وأخرجه مسلم في الصحيح، عن القعنبي، عن داود بن قيس، بإسناده هذا قال:
~~«كنا نخرج إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر، عن كل
~~صغير وكبير، حر أو مملوك، صاعا من طعام، أو صاعا من أقط»، فذكر الحديث،
~~وزاد فيه في آخره: قال: أبو سعيد: فأما أنا فلا أزال أخرجه كما كنت أخرجه
~~أبدا ما عشت،
# 8456 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو داود
~~قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، هو القعنبي، فذكره،
# 8457 - 
# ورويناه من حديث محمد بن عبد الوهاب الفراء، وأحمد بن محمد البرتي، عن
~~القعنبي، صاعا من طعام، أو صاعا من كذا بإثبات: «أو» فيه
# PageV00P000
# 8458 - 
# وأخرج مسلم بن الحجاج حديث ابن عجلان، عن عياض، عن أبي سعيد: أن معاوية
~~لما جعل نصف الصاع من الحنطة، عدل صاع من تمر، أنكر ذلك أبو سعيد، وقال:
~~«لا أخرج فيها إلا الذي كنت أخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم»،
# 8459 - 
# وأخرجه البخاري من حديث الثوري، عن زيد بن أسلم، عن عياض، ببعض معناه، ms1014
~~وفيه صاعا من طعام، أو صاعا من تمر، بإثبات: «أو» فيه،
# 8460 - 
# وكذلك قال مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم في غير رواية الشافعي عنه
# [ص: 196]
# 8461 - 
# قال أحمد: وأبو سعيد الخدري كان بالمدينة أيام أبي بكر، وعمر، وعثمان،
~~وكان يعطي زكاة فطره وأهل بيته إلى كل واحد منهم، فمن المحال أن يقع هذا
~~التعديل من واحد منهم، ثم إذا فعل معاوية مثله ينكره أبو سعيد هذا الإنكار،
# 8462 - 
# وقد رواه عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام، عن عياض بن عبد
~~الله بن أبي سرح قال: قال أبو سعيد، وذكر عنده صدقة الفطر، فقال: " لا أخرج
~~إلا ما كنت أخرجه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: صاعا من تمر، أو
~~صاعا من حنطة، أو صاعا من شعير، أو صاعا من أقط "، فقال: له رجل من القوم:
~~أو مدين من قمح، فقال: «لا، تلك قيمة معاوية، ولا أقبلها، ولا أعمل بها»،
# 8463 - 
# أخبرناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أحمد بن إسحاق
~~بن إبراهيم الصيدلاني قال: حدثنا الحسين بن الفضل البجلي قال: حدثنا أحمد
~~بن أحمد، قال: حدثنا إسماعيل ابن علية، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله،
~~فذكره،
# 8464 - 
# وكذلك رواه إسحاق الحنظلي وغيره، عن إسماعيل، ولفظة «الحنطة» فيه، إن كان
~~محفوظا، ففيه دلالة على أن المراد بقوله: صاعا من طعام في سائر الروايات
~~الحنطة، إلا أن جماعة من الحفاظ وهنوه، وزعموا أن المحفوظ: صاعا من طعام،
~~صاعا من كذا، على طريق التفسير للطعام بما ذكر بعده،
# 8465 - 
# إلا أنه قد تواترت هذه الروايات، عن عياض بن عبد الله، وهو من الثقات
~~الأثبات، عن أبي سعيد بأن التعديل إنما كان من معاوية رحمنا الله وإياه،
~~وأنه أنكر ما فعله من ذلك،
# 8466 - 
# فثبت بحديثه، وحديث ابن عمر خطأ الروايات التي ذكر فيها فرض النبي صلى
~~الله عليه وسلم نصف صاع من بر
# [ص: 197]
# 8467 - 
# وثبت بحديث أبي سعيد ms1015 أن التعديل كان من معاوية بخلاف قول من زعم أن ذلك
~~كان من جماعة الصحابة،
# 8468 - 
# وكيف يجوز دعوى الإجماع فيه، وأبو سعيد الخدري ينكره على معاوية؟
# 8469 - 
# واختلفت الرواية فيه، عن علي بن أبي طالب، وابن عباس، فروي عن كل واحد
~~منهما: صاع من حنطة، وروي نصف صاع،
# 8470 - 
# وعبد الله بن الزبير ذهب إلى أنه صاع، وإلى مثله ذهب الحسن البصري، وروي
~~ذلك عن أبي العالية، وجابر بن عبد الله وبه قال مالك بن أنس، وأحمد، وإسحاق
# 8471 - 
# قال أحمد: قد زعم بعض من نصر قول من قال: يجزئ نصف صاع من بر: أن لا حجة
~~في حديث أبي سعيد، لأنه قد يجوز أن يكونوا يعطون من ذلك ما عليهم، ويزيدون
~~فضلا ليس عليهم، واستشهد برواية رواها، عن الحسن: أن مروان بعث إلى أبي
~~سعيد: أن ابعث إلي بزكاة رقيقك، فقال: أبو سعيد: إن مروان لا يعلم أن علينا
~~أن نعطي لكل رأس عبد كل فطر صاعا من تمر، أو نصف صاع من بر
# [ص: 198]
# 8472 - 
# وهذا إن صح فلأن مروان إنما كان يطالبهم، عن كل رأس صاعا من تمر، أو نصف
~~صاع من بر على تعديل معاوية، فقال: أبو سعيد: قد أعطيت ذلك فلم يطالبني
~~بالزيادة؟
# 8473 - 
# وقد أخبر في حديث عياض بما كان يخرجه، وأنكر تعديل معاوية، فكيف يصح هذا
~~عنه إلا على الوجه الذي ذكرنا،
# 8474 - 
# ولو جاز لقائل أن يقول في الطعام: كانوا يخرجون بعضه فرضا، وبعضه فضلا،
~~لجاز لغيره أن يقول مثله في سائر الأجناس، ولجاز لغيره أن يقول: في المدين:
~~إنما قاله فيمن لم يجد أكثر من ذلك، ولكن الأمر على ما بينا، والله أعلم
# PageV00P000
# 8475 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي، عن يحيى بن حسان، عن الليث بن سعد، عن عقيل بن
~~خالد القرشي، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن ابن شهاب، عن سعيد بن
~~المسيب: «أن رسول الله صلى ms1016 الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر مدين من حنطة».
# 8476 - 
# قال الشافعي: حديث مدين خطأ
# 8477 - 
# قال أحمد: وهذا لما روينا عن ابن عمر، وأبي سعيد: أن التعديل بمدين من
~~حنطة وقع بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وأخبرنا أبو سعيد أنه وقع في زمن
~~معاوية، وحديثهما موصول، فهو أولى من المنقطع، وإسناد حديثهما أصح من كل
~~حديث، روي ذلك، فهو موصول، فوجب المصير إلى حديثهما
# [ص: 199]
# 8478 - 
# قال الشافعي في القديم: وهو الاحتياط
# 8479 - 
# قال أحمد: وروي عن الزهري، عن ثعلبة بن أبي صعير، عن أبيه، وقيل عبد الله
~~بن ثعلبة، أو ثعلبة بن عبد الله، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«صاع من بر، أو قمح عن كل اثنين»،
# 8480 - 
# وقيل في هذا الحديث: عن كل رأس، وقيل: عن كل إنسان،
# 8481 - 
# وبلغني عن محمد بن يحيى الذهلي، أنه كان يميل إلى تصحيح رواية من رواه:
~~عن كل رأس، أو كل إنسان
# 8482 - 
# قال الشافعي: وقال بعض أصحابنا: صاع من كل شيء، ونصف صاع من حنطة
# 8483 - 
# قال أحمد: وقد ذهب إلى هذا: سعيد بن المسيب، وعطاء، وطاووس، ومجاهد، وعمر
~~بن عبد العزيز، وروي عن عدد من الصحابة، واختلفت الرواية، عن عدد منهم،
~~وبالله التوفيق
# PageV00P000
# 8484 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وإذا كان الرجل يقتات حبوبا مختلفة، فالاختيار له أن يخرج زكاة
~~الفطر من الحنطة، ومن أيها أخرجه أجزأه إن شاء الله
# [ص: 200]
# 8485 - 
# فإن كان يقتات حنطة، فأراد أن يخرج زبيبا أو تمرا أو شعيرا، كرهت ذلك له،
~~وأحببت لو أخرجه أن يعيد فيخرج حنطة، لأن الأغلب من القوت كان في زمان
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة التمر، وكان من يقتات بالشعير قليلا،
~~ولعله لم يكن بها أحد يقتات حنطة، ولعل الحنطة كانت بها شبيها بالطرفة،
~~ففرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من قوتهم
# 8486 - 
# قال: ولا أحب إذا اقتات رجل حنطة أن يخرج ms1017 غيرها، وأحب لو اقتات شعيرا أن
~~يخرج حنطة، لأنها أفضل
# PageV00P000
# 8487 - 
# ثم ذكر ما، أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع:
~~أن عبد الله بن عمر، «كان لا يخرج في زكاة الفطر إلا التمر، إلا مرة واحدة،
~~فإنه أخرج شعيرا».
# 8488 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وأحسب نافعا كان مع عبد الله وهو يقتات
~~الحنطة
# 8489 - 
# قال الشافعي: وأحب إلي ما وصفت من إخراج الحنطة
# 8490 - 
# قال أحمد: وروى سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن عياض، عن أبي سعيد،
~~حديث الزكاة، وزاد فيه: أو صاعا من دقيق،
# 8491 - 
# قال حامد بن يحيى: فأنكروا عليه فتركه سفيان
# [ص: 201]
# 8492 - 
# قال أبو داود: وهذه الزيادة وهم من ابن عيينة،
# 8493 - 
# أخبرناه الروذباري قال: أخبرنا ابن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا
~~حامد بن يحيى، فذكره
# PageV00P000
### || الاختيار في قسم زكاة الفطر
# 8494 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وأختار قسم زكاة الفطر بنفسي على طرحها
~~عند من يجمع عنده
# PageV00P000
# 8495 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا عبد الله بن المؤمل قال: سمعت ابن أبي مليكة، ورجل
~~يقول: له: إن عطاء أمرني أن أطرح زكاة الفطر في المسجد، فقال ابن أبي
~~مليكة: أفتاك العلج بغير رأيه، اقسمها، فإنما يعطيها ابن هشام أحراسه، ومن
~~شاء "
# PageV00P000
# 8496 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا أنس بن عياض، عن أسامة بن زيد
~~الليثي: أنه سأل سالم بن عبد الله، عن الزكاة؟ فقال: اعطها أنت، فقلت: ألم
~~يكن ابن عمر يقول: " ادفعها إلى السلطان؟ قال: بلى، ولكني لا أرى أن يدفعها
~~إلى السلطان "
# PageV00P000
### || وقت زكاة الفطر
# PageV06P203
# 8497 - 
# قال أحمد: قد روينا عن موسى بن عقبة، وغيره، عن نافع، عن ابن عمر: «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر ms1018 أن تؤدى قبل خروج الناس إلى
~~الصلاة»
# [ص: 204]
# 8498 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا الحسن بن يعقوب قال: حدثنا
~~إبراهيم بن علي قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: حدثنا أبو خيثمة، عن موسى بن
~~عقبة، عن نافع، فذكره. رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، وأخرجه
~~البخاري، من وجه آخر، عن موسى
# PageV00P000
# 8499 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع: «أن عبد الله بن عمر، كان يبعث بزكاة
~~الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر، بيومين أو ثلاثة»
# 8500 - 
# قال الشافعي: هذا حسن وأستحبه لمن فعله، والحجة فيه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم تسلف صدقة العباس قبل أن تحل، فيقول: يقول ابن عمر وغيره
# PageV00P000
### || باب الاختيار في صدقة التطوع
# PageV06P205
# 8501 - 
# قال الشيخ أحمد: كتب إلي عبد الملك بن الحسن بن محمد بن إسحاق: أن أبا
~~عوانة أخبرهم قال: حدثنا أبو إبراهيم المزني قال: حدثنا الشافعي قال:
~~أخبرنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي هريرة سمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، يقول: «خير الصدقة، عن ظهر غنى، وليبدأ أحدكم بمن
~~يعول»
# 8502 - 
# قال أحمد: ورواه وهيب بن خالد، عن هشام، عن أبيه، عن حكيم بن حزام، وعن
~~هشام، عن أبيه، عن أبي هريرة، وأخرجه البخاري في الصحيح بالإسنادين جميعا
# PageV00P000
# 8503 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: أخبرنا أنس بن عياض،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنه أخبره عبد الله بن عبد الله، عن ريطة بنت
~~عبد الله، امرأة عبد الله بن مسعود، وأم ولده قال: وكانت امرأة صناعا، وليس
~~لعبد الله بن مسعود مال، وكانت تنفق عليه وعلى ولده من ثمن صنعتها، فقالت:
~~والله لقد شغلتني أنت وولدك، عن الصدقة، فما أستطيع أن أتصدق معكم، فقال:
~~فما أحب إن لم يكن ms1019 لك في ذلك أجر أن تفعلي، فسألت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقالت: يا رسول الله إني امرأة ذات صنعة وأبيع منها، وليس لي ولا
~~لولدي ولا لزوجي شيء، فشغلوني، فلا أتصدق، فهل لي
# [ص: 207]
# في ذلك أجر؟ فقال: النبي صلى الله عليه وسلم: «لك في ذلك أجر ما أنفقت
~~عليهم، فأنفقي عليهم»،
# 8504 - 
# رواه الشافعي، عن أنس بن عياض، مختصرا،
# 8505 - 
# وأخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث عمرو بن الحارث، عن زينب امرأة
~~عبد الله بن مسعود أنها قالت: لبلال: سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فسأله، فقال: «نعم، لها أجران، أجر القرابة، وأجر الصدقة»
# PageV00P000
# 8506 - 
# أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال:
~~حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا محمد بن أبي حميد قال:
~~حدثني عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه قال: أتى عمر بن الخطاب
~~على عمرو بن أمية، وهو يساوم بمرط في السوق، فقال: ما تصنع يا عمرو؟ قال:
~~أشتري هذا فأتصدق به، فقال له عمر: فأنت إذن أنت قال: ثم مضى، ثم رجع،
~~فقال: يا عمرو: ما صنع المرط؟ قال: اشتريته، فتصدقت به قال: على من؟ قال:
~~على الرفيقة قال: ومن الرفيقة؟ قال: امرأتي قال: وتصدقت به على امرأتك؟
~~قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «ما أعطيتموهن من شيء
~~فهو لكم صدقة» قال: يا عمرو لا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: والله لا أفارقك حتى تأتي عائشة فتسألها قال: فانطلقا حتى دخلا على
~~عائشة، فقال: لها عمرو: يا أمتاه هذا عمر، يقول لي: لا تكذب على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# [ص: 208]
# ، نشدتك بالله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «ما أعطيتموهن
~~من شيء فهو لكم صدقة» فقالت: اللهم نعم، اللهم نعم،
# 8507 - 
# رواه الشافعي، عن أنس بن عياض، عن حماد بن أبي حميد وهو محمد ms1020 بن أبي حميد
~~يقال له: محمد وحماد، ليس بالقوي في الحديث،
# 8508 - 
# وقد روينا في الحديث الثابت، عن أبي مسعود الأنصاري، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إن المسلم إذا أنفق نفقة على أهله وهو يحتسبها، كانت له
~~صدقة»
# PageV00P000
# 8509 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: أخبرنا سفيان قال: حدثنا أبو الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله عز
~~وجل: " ابن آدم: أنفق أنفق عليك "،
# 8510 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا أبو يحيى
~~زكريا بن يحيى قال: حدثنا سفيان، فذكره بإسناده، إلا أنه قال: يبلغ به
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 209]
# رواه مسلم في الصحيح، عن زهير، عن سفيان
# PageV00P000
### || العمل في الصدقة
# PageV06P210
# 8511 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن
~~عجلان عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه
~~وسلم، يقول: «والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل
~~الله إلا طيبا، ولا يصعد إلى السماء إلا الطيب إلا كان إنما يضعها في يد
~~الرحمن
# [ص: 211]
# فيربيها كما يربي أحدكم فلوه، حتى إن اللقمة لتأتي يوم القيامة، وإنها
~~مثل الجبل العظيم»، ثم قرأ: {أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ
~~الصدقات} [التوبة: 104]، أخرجاه في الصحيح من حديث سعيد بن يسار
# PageV00P000
# 8512 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «مثل المنفق والبخيل، كمثل رجلين عليهما جبتان، أو جنتان
~~من حديد من لدن ثديهما إلى تراقيهما، فإذا أراد المنفق أن ينفق سبغت عليه
~~الدرع، أو مرت حتى تجن بنانه، أو
# [ص: 212]
# تعفو أثره، ms1021 فإذا أراد البخيل أن ينفق قلصت، ولزمت كل حلقة موضعها، حتى
~~تأخذ بعنقه، أو ترقوته، فهو يوسعها ولا تتسع»،
# 8513 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن ابن جريج، عن
~~الحسن بن مسلم، عن طاوس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله،
~~إلا أنه قال: «فهو يوسعها، ولا تتوسع» رواه مسلم في الصحيح، عن عمرو
~~الناقد، عن سفيان بالإسنادين
# PageV00P000
### || صدقة النافلة على المشرك
# PageV06P213
# 8514 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
~~عن أمه أسماء بنت أبي بكر قالت: أتتني أمي راغبة في عهد قريش، فسألت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، أصلها؟ فقال: «نعم». رواه البخاري في الصحيح، عن
~~الحميدي، عن سفيان، وأخرجاه من وجه آخر، عن هشام
# PageV00P000
# 8515 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا شافع بن محمد، أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، عن أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد قريش، إذ
~~عاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقلت
# [ص: 214]
# : يا رسول الله إن أمي قدمت علي، وهي مشركة راغبة، أفأصلها؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «صلي أمك»
# PageV00P000
# 8516 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: "
~~لا بأس أن يتصدق على المشرك من النافلة، وليس له في الفريضة من الصدقة حق،
~~وقد حمد الله قوما، فقال: {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا،
~~إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا} [الإنسان: 9] "
# PageV00P000
# 8517 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: أخبرنا سفيان، عن بشير أبي إسماعيل، عن
~~مجاهد قال: ذبح ابن عمر شاة، فقال لقيمه أو لغلامه: هل أهديت لجارنا
~~اليهودي شيئا؟ قال: لا قال: فاهد له، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ms1022 يقول: «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه».
# 8518 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا سفيان، فذكره بإسناده، غير أنه
~~قال: عن عبد الله بن عمرو، أنه ذبح شاة، فقال: أهديتم لجارنا اليهودي؟ فإني
~~سمعت، فذكره
# PageV00P000
### || المنيحة
# PageV06P215
# 8519 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه
~~قال: أخبرنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا
~~أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " أفضل الصدقة المنيحة: تغدو بعس، وتروح بعس " رواه الشافعي في سنن
~~حرملة، عن سفيان، وأخرجه مسلم، عن زهير بن حرب، عن سفيان، وأخرجه مسلم، عن
~~زهير بن حرب، عن سفيان بلفظ آخر، والمعنى قريب منه،
# 8520 - 
# والعس: قال الحميدي قال أبو سليمان: والحميدي من أهل اللسان: وهو القدح
~~الضخم
# PageV00P000
# 8521 - 
# أخبرنا أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن
~~حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا ابن أبي ذئب، حدثنا سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري، عن أبيه
# [ص: 216]
# ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا نساء
~~المؤمنات لا تحقرن جارة لجارتها، ولو فرسن شاة»، رواه البخاري في الصحيح،
~~عن عاصم بن علي، عن ابن أبي ذئب، وأخرجاه من حديث الليث، عن سعيد
# 8522 - 
# وقد روى الشافعي، معناه في كتاب حرملة، عن مالك، كما أخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال:
~~حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن زيد بن أسلم، عن عمرو بن معاذ
~~الأشهلي، عن جدته: أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا نساء
~~المؤمنات لا تحقرن إحداكن أن تهدي لجارتها، ولو كراع شاة محرقا»
# PageV00P000
# 8523 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان قال: أخبرنا عمرو بن سعيد، عن ms1023
~~عباية بن رفاعة قال: قال عمر بن الخطاب لمحمد بن مسلمة: أما سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، يقول: «لا يشبع الرجل دون جاره»
# [ص: 217]
# 8524 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال:
~~حدثنا معاذ بن المثنى العنبري قال: حدثنا إبراهيم بن بشار قال: حدثنا
~~سفيان، عن عمرو بن سعيد، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، فذكره
# PageV00P000
### | 11 - كتاب الصيام
# PageV06P219
### || باب الصيام 
# [ص: 224]
# 8525 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله عز وجل ثناؤه: كتب عليكم الصيام كما كتب
~~على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، أياما معدودات
# 8526 - 
# قال الشافعي في رواية المزني وحرملة: " ثم أبان أن هذه الأيام شهر رمضان،
~~بقوله: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، إلى قوله: فمن شهد منكم الشهر
~~فليصمه،
# 8527 - 
# وكان بينا في كتاب الله ألا يجب صوم إلا صوم شهر رمضان "
# PageV00P000
# 8528 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا محمد بن بكر قال
# [ص: 225]
# : حدثنا أبو داود قال: أخبرنا عمرو بن مرزوق قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن
~~مرة قال: سمعت ابن أبي ليلى، ح
# 8529 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا محمد بن جعفر العدل قال: حدثنا
~~يحيى بن محمد الجبائي قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال:
~~حدثنا شعبة بن الحجاج: سمع عمرو بن مرة، يقول: سمعت ابن أبي ليلى، يقول: "
~~أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال، والصوم ثلاثة أحوال، حدثنا أصحابنا أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لما قدم عليهم أمرهم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر تطوعا غير
~~فريضة، ثم نزل صيام رمضان، وكانوا قوما لم يتعودوا الصيام، فكان يشتد عليهم
~~الصوم، فكان من لم يصم أطعم مسكينا، ثم نزلت: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه
~~ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} [البقرة: 185]، فكانت الرخصة
~~للمريض والمسافر
# 8530 - 
# قال: وكان الرجل إذا أفطر فنامت امرأته لم يأتها، وإذا نام ولم يطعم، لم
~~يطعم إلى مثلها من القابلة، حتى جاء ms1024 عمر بن الخطاب يريد امرأته، فقالت: إني
~~قد نمت، فقال: إنما تعتلين، فوقع بها، وجاء رجل من الأنصار فأراد أن يطعم،
~~فقالوا: حتى نسخن لك شيئا، فنام، فنزلت هذه الآية: {أحل لكم ليلة الصيام
~~الرفث إلى نسائكم} [البقرة: 187]، إلى قوله: {ثم أتموا الصيام إلى الليل}
~~[البقرة: 187]، ثم ذكر أحوال الصلاة في الأذان والمسبوق،
# 8531 - 
# ورواه المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن
~~جبل، فذكر أمر القبلة أيضا، وزاد في الصيام صيام عاشوراء، وبين في رواية
~~معاذ بن معاذ بن جبل، عن شعبة: أن ذلك كان على وجه التطوع لا على وجه الفرض
# [ص: 226]
# 8532 - 
# وقد ثبت عن سلمة بن الأكوع، قصة التخيير والنسخ،
# 8533 - 
# وعن البراء بن عازب، قصة عمر، والأنصاري، ونزول قوله: {أحل لكم} [البقرة:
~~187]
# PageV00P000
### || الدخول في الصوم
# PageV06P227
# 8534 - 
# قال الشافعي في كتاب الصيام فيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته، عن
~~أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال: قال بعض أصحابنا: «لا يجزئ صوم
~~النهار إلا بنية، كما لا يجزئ الصلاة إلا بنية»،
# 8535 - 
# واحتج فيه بأن عمر قال: لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر،
# 8536 - 
# وهكذا أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر،
# 8537 - 
# وقال في كتاب «البويطي»: لا صيام لمن لا يثبت الصيام قبل الفجر في النذر
~~والقضاء، ويجب ذلك في رمضان، واحتج بحديث حفصة
# PageV00P000
# 8538 - 
# أخبرناه أبو زكريا قال: حدثنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد الدارمي قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك
# [ص: 228]
# ، عن نافع: أن عبد الله بن عمر كان يقول: «لا يصوم إلا من أجمع الصيام
~~قبل الفجر»،
# 8539 - 
# وعن ابن شهاب: أن عائشة، وحفصة، زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم قالتا
~~مثل ذلك،
# 8540 - 
# أرسله مالك، عن ابن شهاب، عن حفصة، ورواه الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن
~~سالم: أن عبد الله، وحفصة قالا ذلك، ورواه معمر، عن الزهري، عن سالم، عن
~~أبيه، عن حفصة، وقيل، عن معمر، ms1025 عن الزهري، عن ضمرة بن عبد الله، عن أبيه،
~~عن حفصة، وقيل غير ذلك
# PageV00P000
# 8541 - 
# وقد رواه عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن ابن شهاب، عن
~~سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن حفصة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال: «من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا
~~صيام له»
# [ص: 229]
# 8542 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا ابن أبي مريم قال: حدثنا يحيى بن
~~أيوب قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، فذكره،
# 8543 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا أحمد بن صالح قال: حدثنا عبد الله بن وهب قال: حدثني ابن
~~لهيعة، ويحيى بن أيوب، عن عبد الله بن أبي بكر، فذكره،
# 8544 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث قال: قال أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني
~~الحافظ: رفعه عبد الله بن أبي بكر، عن الزهري، وهو من الثقات الرفعاء
# 8545 - 
# قال أحمد: وقد روي من أوجه أخر مرفوعة، قد ذكرناها في غير هذا الموضع
# 8546 - 
# قال الشافعي: فأما التطوع، فلا بأس أن ينوي الصوم قبل الزوال ما لم يأكل
~~ولم يشرب،
# 8547 - 
# واحتج في رواية المزني: بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل على
~~أزواجه، فيقول: «هل عندكم من غداء؟» فإن، قالوا: لا قال: «إني صائم»
# PageV00P000
# 8548 - 
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا سليمان بن أحمد بن
~~أيوب الحافظ قال: حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا ابن بكير قال: حدثنا سفيان،
~~عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة
# [ص: 230]
# ، عن عائشة أم المؤمنين قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول
~~لنا: «هل عندكم طعام؟»، فإن قلنا: لا قال: «إني صائم»
# 8549 - 
# أخرجه مسلم، من وجه آخر، عن طلحة بن يحيى، وقال في ms1026 رواية وكيع، عن طلحة
~~بن يحيى: «فإني إذن صائم»
# PageV00P000
# 8550 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي
~~الدرداء: " أنه كان يأتي أهله حين ينتصف النهار، أو قبله، فيقول: هل من
~~غداء؟ فيجده أو لا يجده، فيقول: «لأصومن هذا اليوم فيصومه»، وإن كان مفطرا،
~~وبلغ ذلك الحين، وهو مفطر
# 8551 - 
# قال ابن جريج: أخبرنا عطاء قال: بلغنا أنه يفعل ذلك حين يصبح مفطرا حتى
~~الضحى أو بعده، ولعله أن يكون وجد غداء أو لم يجده
# 8552 - 
# قال الشافعي فيما لم يسمعه في قوله: يصبح مفطرا: يعني يصبح لم ينو صوما،
~~ولم يطعم شيئا
# 8553 - 
# قال أحمد: وروينا في ذلك، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء
# [ص: 231]
# 8554 - 
# وروينا عن أبي طلحة الأنصاري، وأبي أيوب، وأبي هريرة، وغيرهم من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يفعلون ذلك،
# 8555 - 
# وأما من دخل في صوم التطوع بعد الزوال، فقد أجازه الشافعي في رواية
~~حرملة، وبمثل ذلك أجاب في كتاب علي، وعبد الله
# PageV00P000
# 8556 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن بشر بن السري، وغيره، عن سفيان الثوري، عن الأعمش،
~~عن طلحة هو ابن مصرف، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي: «أن
~~حذيفة بدا له بعد ما زالت الشمس، فصام»
# PageV00P000
# 8557 - 
# وفيما بلغه، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد،
~~عن عبد الله قال: «أحدكم بالخيار ما لم يأكل أو يشرب»
# 8558 - 
# قال الشافعي: وهم يزعمون أنه لا يكون صائما حتى ينوي الصوم قبل زوال
~~الشمس، وأما نحن فنقول: المتطوع بالصوم متى شاء نوى الصيام، فأما من عليه
~~صوم واجب فعليه أن ينويه قبل الفجر
# PageV00P000
# 8559 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي فيما بلغه، عن ابن مهدي، وإسحاق الأزرق، عن
~~سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن المستورد بن الأحنف قال: ms1027 جاء رجل، يعني جاء عبد
~~الله بن مسعود، رجل فصلى معه الظهر، فقال: إني أظللت اليوم، لا صائما ولا
~~مفطرا، كنت أتقاضى غريما لي، فما ترى؟ قال: «إن شئت صمت، وإن شئت أفطرت»
# PageV00P000
### || الصوم لرؤية الهلال
# PageV06P232
# 8560 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان، فقال: «لا
~~تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروا الهلال، فإن غم عليكم فاقدروا
~~له». أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 8561 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد
~~بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه
~~فأفطروا، فإن غم عليكم فاقدروا له»،
# 8562 - 
# وكان عبد الله يصوم قبل الهلال بيوم، قيل لإبراهيم بن سعد: يتقدمه؟ قال:
~~نعم
# 8563 - 
# قال أحمد: إنما كان يصوم ابن عمر إذا غم الهلال، فلم ير السحاب، أو غيره،
~~حال بينه وبين رؤيته
# PageV00P000
# 8564 - 
# أخبرنا أبو محمد عبد الله يحيى السكري قال: حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار
~~قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن
~~أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: «كان إذا كان سحاب أصبح صائما، وإن لم يكن
~~سحاب أصبح مفطرا»
# PageV00P000
# 8565 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن الجهم قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد يعني ابن أبي
~~عروبة، عن أيوب، عن نافع
# [ص: 234]
# ، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته
~~وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا له»
# 8566 - 
# قال: وكان ابن ms1028 عمر يبعث يعني ليلة ثلاثين من ينظر، فإن رأوا الهلال صام،
~~وإن لم يروا أفطر، فإن حال بينه وبينه قترة أو سحاب صام
# 8567 - 
# قال سعيد: وكان الحسن، وابن سيرين، وقتادة إذا حال بينهم وبين الهلال
~~قترة أفطروا،
# 8568 - 
# وكان من رأي سعيد أن يصوم
# 8569 - 
# قال أحمد: فعلى هذا الوجه كان يقوم ابن عمر،
# 8570 - 
# وروي عن عائشة، قريب من ذلك
# PageV00P000
# 8571 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا الحسن
~~بن مكرم قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا شعبة، عن يزيد بن خمير، عن
~~عبد الله بن أبي موسى: أنه سأل عائشة: عن الشهر إذا غم؟ فقالت: «أصوم يوما
~~من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان»،
# 8572 - 
# وروي في ذلك، عن أسماء بنت أبي بكر، وأبي هريرة،
# 8573 - 
# وروينا عن عمر بن عبد العزيز، أنه قال: في حديث ابن عمر، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «فاقدروا له»، إن أحسن ما يقدر له أنا رأينا هلال شعبان
~~لكذا وكذا فالصوم إن شاء الله لكذا وكذا، إلا أن يروا الهلال قبل ذلك،
# 8574 - 
# وعلى هذا تدل سائر الروايات، عن ابن عمر، وأبي هريرة، وابن
# [ص: 235]
# عباس، وجابر بن عبد الله، وعائشة، وغيرهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حين أمر عند عدم الرؤية بإكمال العدة
# 8575 - 
# وقال في حديث أبي هريرة: أحصوا هلال شعبان لرمضان "
# PageV00P000
# 8576 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن
~~دينار، عن محمد بن جبير، عن ابن عباس قال: عجبت ممن يتقدم الشهر، وقد قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه»
# PageV00P000
# 8577 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، سمع
~~محمد بن جبير، يقول: سمعت ابن ms1029 عباس، يقول: عجبت لمن يتقدم الشهر، وقد قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا،
~~فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين».
# 8578 - 
# قال أحمد: ورواه أيضا زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن مرة، بإسناده ومعناه،
~~وقال: «فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين»
# PageV00P000
# 8579 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد،
~~عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه
~~أحدكم، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين»
# PageV00P000
# 8580 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو عبد الله إسحاق بن
~~محمد بن يوسف السوسي، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عمرو بن أبي سلمة، عن الأوزاعي قال: حدثني يحيى
~~بن أبي كثير قال: حدثني أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «لا تقدموا بين يدي رمضان بيوم أو يومين، إلا رجل كان يصوم
~~صوما فليصمه». أخرجها البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث هشام الدستوائي،
~~عن يحيى بن أبي كثير، وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن يحيى
# PageV00P000
# 8581 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " وبهذا كله نأخذ، والظاهر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~والله أعلم، أن لا يصام حتى يرى الهلال، ولا يفطر حتى يرى،
# 8582 - 
# على معنى أنه ليس بواجب عليكم أن تصوموا حتى تروا الهلال، وإن خفتم أن
~~يكون قد رآه غيركم، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما يعني فيما قبل
~~الصوم من شعبان، ثم تكونون على يقين من أن عليكم الصوم، وكذلك فاصنعوا في
~~عدد رمضان، فتكونون على يقين من أن يكون لكم الفطر، لأنكم قد صمتم كمال
~~الشهر، ms1030
# 8583 - 
# وابن عمر لم يسمع الحديث كما وصفت، فكان يتقدم ابن عمر رمضان بيوم،
# 8584 - 
# وحديث الأوزاعي: «لا تصوموا إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم»،
~~يحتمل معنى مذهب ابن عمر في صومه قبل رمضان، إلا أن تصوموه على ما كنتم
~~تصومونه متطوعين، لا أن واجبا أن تصوموه إذا لم تروا الهلال
# [ص: 238]
# 8585 - 
# ويحتمل خلافه من أن ينهى أن يوصل برمضان شيء من الصوم، إلا أن يكون رجل
~~اعتاد صوما من أيام معلومة، فوافق بعض ذلك الصوم يوما يصل شهر رمضان "،
# 8586 - 
# قال الشافعي: «وأختار أن يفطر الرجل يوم الشك في هلال رمضان إلا أن يكون
~~يوما كان يصومه» فاختار صيامه، وأسأل الله التوفيق
# 8587 - 
# قال أحمد: وهذا الذي اختاره أصح، فقد روينا عن عمار بن ياسر أنه قال: «من
~~صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# 8588 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود
~~قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن عمرو
~~بن قيس، عن أبي إسحاق، عن صلة قال: كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه،
~~فأتي بشاة فتنحى بعض القوم، فقال عمار: «من صام هذا اليوم فقد عصى أبا
~~القاسم صلى الله عليه وسلم»
# [ص: 239]
# 8589 - 
# هذا إسناد صحيح، ذكر البخاري متنه في «الترجمة»
# PageV00P000
# 8590 - 
# وأما حديث أبي عباد عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة
~~قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن صيام قبل رمضان بيوم، والأضحى
~~والفطر، وأيام التشريق»،
# 8591 - 
# فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا عبد الله بن الحسين القاضي قال:
~~حدثنا الحارث بن محمد قال: حدثنا روح بن عبادة قال: حدثنا الثوري، عن أبي
~~عباد، فذكره،
# 8592 - 
# وهذا مما ينفرد به أبو عباد، وهو غير محتج به، ورواه الواقدي بإسناد له،
~~عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة مرفوعا، والواقدي ضعيف
# [ص: 240]
# 8593 - 
# وروى مجالد، عن عامر الشعبي: ms1031 «أن عمر، وعليا، كانا ينهيان عن صوم اليوم
~~الذي يشك فيه من رمضان»
# 8594 - 
# وروي عن عمر بإسناد آخر موصول ما يؤكده،
# 8595 - 
# وأما حديث العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إذا انتصف شعبان فلا تصوموا» فقد قال أبو داود: قال
~~أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر، وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث به
# [ص: 241]
# 8596 - 
# وأما حديث عمران بن حصين: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: «أصمت
~~من سرر هذا الشهر شيئا؟» قال: لا، يعني شعبان قال: «فإذا أفطرت فصم يوما أو
~~يومين»، فإنه حديث صحيح
# 8597 - 
# وروي عن معاوية، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صوموا الشهر وسرره»،
# 8598 - 
# وإنما أراد بالشهر الهلال، وأراد بالسرر آخر الشهر، فكأنه استحب صوم أول
~~الشهر وآخره،
# 8599 - 
# فمن كره صوم يوم الشك حمل ذلك على أنه علم ذلك من عاداته، أو أراد اليوم
~~الذي يستسر فيه القمر قبل يوم الشك،
# 8600 - 
# وقد قيل: أراد بالسرر: وسط الشهر، وسرر كل شيء جوفه، فكأنه أراد أيام
~~البيض، والله أعلم
# PageV00P000
### || الشهادة على رؤية الهلال
# PageV06P242
# 8601 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن
~~دينار، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الشهر تسع
~~وعشرون، لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم
~~فأكملوا العدة ثلاثين»، وهكذا رواه المزني، عن الشافعي، وكذلك رأيته في نسخ
~~عن البخاري، عن
# [ص: 243]
# القعنبي، عن مالك، وقال سائر الرواة عن مالك: فإن غم عليكم فاقدروا له،
~~وكذلك قاله الدارمي، عن القعنبي
# 8602 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة في قول: الشهر تسع وعشرون: يعني أن الشهر قد
~~يكون تسعا وعشرين، فأعلمهم أن ذلك بالأهلة
# 8603 - 
# قال أحمد: وقوله في حديث أبي بكرة: " شهرا عيد لا ينقصان: رمضان، وذو
~~الحجة " قريب من ms1032 هذا المعنى،
# 8604 - 
# وهو إذا كان الاعتبار بالأهلة، فهو وإن خرج تسعا وعشرين فليس بناقص في
~~الحكم، وإنما خص بالذكر هذين الشهرين لاختصاصهما بتعلق حكم الصوم والعيد
~~والحج بهما، والله أعلم
# 8605 - 
# وقال الشافعي: فإن لم تر العامة هلال شهر رمضان، ويراه رجل عدل، رأيت أن
~~أقبله للأثر، والاحتياط
# PageV00P000
# 8606 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد العزيز الدراوردي، عن
# [ص: 244]
# محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت حسين: أن رجلا شهد
~~عند علي على رؤية هلال رمضان فصام "، وأحسبه قال: وأمر الناس أن يصوموا،
~~وقال: «أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان»،
# 8607 - 
# قال الربيع قال الشافعي بعد: لا يجوز علي شهر رمضان إلا بشاهدين
# 8608 - 
# قال الربيع في موضع آخر: قال الشافعي: إن كان علي أمر الناس بالصوم فعلى
~~معنى المشورة لا على معنى الإلزام
# PageV00P000
# 8609 - 
# قال أحمد: قد روينا عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: جاء
~~أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أبصرت الهلال الليلة، يعني
~~هلال رمضان، فقال: «أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله؟» قال:
~~نعم قال: «قم يا بلال فأذن في الناس فليصوموا»،
# 8610 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني أبو بكر محمد بن أحمد
# [ص: 245]
# بن بالويه، حدثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي قال: حدثنا معاوية بن
~~عمرو، حدثنا زائدة، عن سماك، فذكره،
# 8611 - 
# أخرجه أبو داود في كتاب السنن، وكذلك رواه الوليد بن أبي ثور، عن سماك،
~~والفضل بن موسى، عن الثوري وعن سماك موصولا، ورواه جماعة، عن الثوري مرسلا،
# 8612 - 
# ورواه حماد بن سلمة، عن سماك، وقال فيه: فأمر بلالا فنادى في الناس أن
~~يقوموا وأن يصوموا، ولم يذكر فيه القيام إلا حماد
# PageV00P000
# 8613 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا
~~يحيى ms1033 بن محمد بن صاعد قال: حدثنا إبراهيم بن عتيق العبسي، بدمشق قال: حدثنا
~~مروان بن محمد الدمشقي، حدثنا ابن وهب، حدثنا يحيى بن عبد الله بن سالم، عن
~~أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر قال: «تراءى الناس الهلال، فأخبرت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته، فصام وأمر الناس بالصيام» ورواه
~~أبو داود في السنن، عن محمود بن خالد، وعبد الله بن عبد الرحمن، عن مروان
# 8614 - 
# قال الربيع في كتاب «الصيام»: قال الشافعي: وقال بعض أصحابنا
# [ص: 246]
# : لا أقبل عليه إلا شاهدين، وهذا القياس على كل مغيب استدل عليه ببينة،
~~وقال بعضهم: جماعة
# 8615 - 
# قال أحمد: متابعة الآثار أولى
# PageV00P000
### || الهلال يرى بالنهار
# PageV06P247
# 8616 - 
# أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ الزاهد رضي
~~الله عنه، قال الشافعي: أخبرنا مالك «أنه بلغه أن الهلال رئي في زمان عثمان
~~بن عفان بالعشي، فلم يفطر عثمان حتى غابت الشمس»،
# 8617 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك: «أنه بلغه أن
~~الهلال رئي في زمان عثمان بن عفان بعشي، فلم يفطر حتى أمسى، وغابت الشمس»
# PageV00P000
# 8618 - 
# قال الشافعي: وقال بعض الناس فيه: إذا رئي بعد الزوال قولنا، وقال: إذا
~~رئي قبل الزوال أفطروا، وقالوا: إنما اتبعنا في هذا أثرا رويناه، وليس
~~بقياس، فقلنا: الأثر أحق أن يتبع من القياس، فإن كان ثابتا فهو أولى أن
~~يؤخذ به
# 8619 - 
# قال أحمد: هذا الأثر الذي ذكر الشافعي هو ما رواه مغيرة، عن سماك، عن
~~إبراهيم قال: كتب عمر إلى عتبة بن فرقد: «إذا رأيتم الهلال
# [ص: 248]
# نهارا قبل أن تزول الشمس لتمام ثلاثين فأفطروا، وإذا رأيتموه بعدما تزول
~~الشمس فلا تفطروا حتى تصوموا»، أو قال: «حتى تمسوا»،
# 8620 - 
# أخبرناه أبو بكر السكري قال: أخبرنا إسماعيل الصفار قال: حدثنا أحمد بن
~~منصور قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري، عن مغيرة، فذكره،
# 8621 ms1034 - 
# وهذا الأثر منقطع وقد روي موصولا بخلاف هذا
# PageV00P000
# 8622 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال: حدثنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا أبو
~~بكر النيسابوري قال: حدثنا أحمد بن سعيد بن صخر قال: حدثنا النضر بن شميل
~~قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل قال: أتانا كتاب عمر بخانقين: «أن
~~الأهلة بعضها أعظم من بعض، فإذا رأيتم الهلال من أول النهار فلا تفطروا حتى
~~يشهد شاهدان أنهما رأياه بالأمس»،
# 8623 - 
# هكذا رواه جماعة عن شعبة، وكذلك رواه حماد بن سلمة، عن سليمان الأعمش،
~~وكذلك رواه مؤمل بن إسماعيل، عن الثوري، عن منصور، عن أبي وائل،
# 8624 - 
# وروينا عن ابن عمر، أنه قال في أناس رأوا هلال الفطر نهارا: «لا يصلح لكم
~~أن تفطروا حتى تروه ليلا من حيث يرى»
# [ص: 249]
# 8625 - 
# وروي فيه عن عبد الله بن مسعود، وأنس بن مالك،
# 8626 - 
# وروينا عن ابن المسيب، مثل قولنا،
# 8627 - 
# ويروي الواقدي، عن معاوية بن صالح، عن عبد الله بن قيس قال: سمعت عائشة،
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: «أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صائما صبح ثلاثين يوما، فرأى هلال شوال نهارا، فلم يفطر حتى أمسى»،
~~والواقدي ضعيف،
# 8628 - 
# وروي عن سلمان بن ربيعة: «أنه رأى الهلال ضحى لتمام ثلاثين يوما، فأمر
~~الناس أن يفطروا»، وسلمان بن ربيعة لا تثبت له صحبة في قول كثير من أهل
~~العلم بالحديث
# PageV00P000
### || من أصبح جنبا في شهر رمضان
# PageV06P250
# 8629 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، عن أ‍بي يونس، مولى عائشة عن عائشة،
~~أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو واقف على الباب، وأنا
~~أسمع: يا رسول الله إني أصبح جنبا، وأنا أريد الصيام، فقال صلى الله عليه
~~وسلم: «وأنا أصبح جنبا، وأنا أريد الصيام فأغتسل وأصوم»، فقال له الرجل: يا
~~رسول ms1035 الله إنك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فغضب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: «والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله،
~~وأعلمكم بما أتقي»، أخرجه مسلم في الصحيح من حديث إسماعيل بن جعفر، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن
# PageV00P000
# 8630 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن سمي
~~مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أنه سمع أبا بكر بن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن هشام، يقول: كنت أنا وأبي عند مروان بن الحكم، وهو
~~أمير المدينة فذكر له أن أبا هريرة، يقول: من أصبح جنبا أفطر ذلك اليوم،
~~فقال: مروان: أقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن إلى أمي المؤمنين، عائشة وأم
~~سلمة، فلتسألنهما عن ذلك، فذهب عبد الرحمن، وذهبت معه حتى دخلنا على عائشة
~~فسلم عليها، ثم قال: يا أم المؤمنين إنا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له أن
~~أبا هريرة يقول: من أصبح جنبا أفطر ذلك اليوم قالت عائشة: ليس كما قال أبو
~~هريرة، يا عبد الرحمن، أترغب عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟
~~فقال عبد الرحمن: لا والله قالت عائشة: «فأشهد على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام، ثم يصوم ذلك اليوم» قال: ثم
~~خرجنا، حتى دخلنا على أم سلمة، فسألها عن ذلك فقالت مثل ما قالت عائشة قال:
~~فخرجنا حتى جئنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا، فقال مروان:
~~أقسمت عليك يا أبا محمد لتركبن دابتي فإنها بالباب فلتذهبن إلى أبي هريرة،
~~فإنه بأرضه بالعقيق، فلتخبرنه ذلك، فركب عبد الرحمن، وركبت معه، حتى أتينا
~~أبا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك، فقال له أبو هريرة: لا
~~علم لي بذاك، إنما أخبرنيه مخبر،
# 8631 - 
# رواه البخاري في الصحيح من حديث مالك، ms1036 وشعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، وفي
~~حديث شعيب قال أبو هريرة: «كذلك، حدثني الفضل بن العباس، وهو أعلم»،
# 8632 - 
# وأخرجه مسلم من حديث عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن
# [ص: 252]
# أبيه، وفيه: فقال: أبو هريرة: سمعت ذلك عن الفضل بن العباس، ولم أسمعه من
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: فرجع أبو هريرة عما كان يقول في ذلك
# PageV00P000
# 8633 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: حدثني سمي،
~~مولى أبي بكر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن عائشة، أنها قالت:
~~«كان النبي صلى الله عليه وسلم يدركه الصبح وهو جنب، فيغتسل ويصوم يومه»
# PageV00P000
# 8634 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد ربه بن سعيد بن قيس،
~~عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عائشة، وأم سلمة أمي المؤمنين قالتا: «كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع، غير احتلام في رمضان، ثم
~~يصوم ذلك اليوم»، رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك، وأخرجه
~~من حديث عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، عن عبد الله بن كعب الحميري:
~~أن أبا بكر بن عبد الرحمن حدثه، عن أم سلمة
# PageV00P000
# 8635 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: فأخذنا بحديث عائشة، وأم سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم دون
~~ما روى أبو هريرة عن رجل، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعان:
# 8636 - 
# منها: أنهما زوجتاه، وزوجتاه أعلم بهذا من رجل إنما يعرفه سماعا أو خبرا
# 8637 - 
# ومنها: أن عائشة مقدمة في الحفظ، وأن أم سلمة حافظة، ورواية اثنين أكثر
~~من رواية واحد
# 8638 - 
# ومنها: أن الذي روتا عن النبي صلى الله عليه وسلم المعروف في المعقول،
~~والأشبه بالسنة
# 8639 ms1037 - 
# وبسط الكلام في شرح هذا، ومعناه: أن الغسل شيء وجب بالجماع، وليس في فعله
~~شيء محرم على صائم، وقد يحتلم بالنهار فيجب عليه الغسل، ويتم صومه لأنه لم
~~يجامع في نهار، وجعله شبيها بالمحرم ينهى عن الطيب، ثم يتطيب حلالا، ثم
~~يحرم وعليه لونه وريحه، لأن نفس التطيب كان، وهو مباح،
# 8640 - 
# وقال في حديث أبي هريرة قد يسمع الرجل سائلا يسأل عن رجل جامع بليل فأقام
~~مجامعا بعد الفجر شيئا، فأمر بأن يقضي،
# 8641 - 
# فإن قال: فكيف إذا أمكن هذا على محدث ثقة ثبت حديثه، ولزمت به حجة؟
# 8642 - 
# قيل: كما يلزم بشهادة الشاهدين في الحكم في المال والدم ما لم يخالفهما
~~غيرهما، وقد يمكن عليهما الغلط والكذب، ولا يجوز أن يترك الحكم
# [ص: 254]
# كانا عدلين في الظاهر، ولو شهد غيرهما بضد شهادتهما لم يستعمل شهادتهما
~~كما يستعمل إذا انفردا، وبسط الكلام في شرح هذا،
# 8643 - 
# وقد حمل أبو بكر بن المنذر، ما رواه أبو هريرة على النسخ، وذلك حين كان
~~الجماع بالليل بعد النوم حراما، فمن جامع قبل الفجر ثم أصبح جنبا، لم يصح
~~صومه، فلما صار ذلك حلالا جاز له أن يصبح جنبا، والله أعلم
# PageV00P000
### || وقت الصوم
# 8644 - 
# قال الشافعي: الوقت الذي يحرم فيه الطعام على الصائم حتى يتبين الفجر
~~الآخر معترضا في الأفق، وكذلك بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~أن تغيب الشمس، وكذلك قال الله تبارك وتعالى: {ثم أتموا الصيام إلى الليل}
~~[البقرة: 187]
# PageV00P000
# 8645 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم قال: حدثنا
~~أحمد بن سلمة قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا جرير، والمعتمر بن
~~سليمان، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن عبد الله بن مسعود، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمنعن أحدا منكم أذان بلال من
~~سحوره، فإنما ينادي ليوقظ نائمكم، ويرجع قائمكم»،
# 8646 - 
# قال جرير في حديثه: وليس أن يقول: هكذا وهكذا وصوب يده ورفعها حتى يقول:
~~هكذا وفرج ms1038 بين إصبعيه
# [ص: 256]
# ، رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم، وأخرجاه من أوجه عن سليمان،
# 8647 - 
# وروينا عن ابن عباس، أنه قال: «الفجر فجران، فجر يطلع بليل يحل فيه
~~الطعام والشراب، ولا تحل فيه الصلاة، وفجر تحل فيه الصلاة، ويحرم فيه
~~الطعام والشراب، وهو الذي ينتشر على رءوس الجبال»، وقد روي هذا مرفوعا،
# 8648 - 
# وروي عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مرسلا، وروي موصولا، بذكر جابر فيه
# PageV00P000
# 8649 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ويحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قالا:
~~أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال:
~~حدثنا سعيد بن أبي مريم قال: حدثنا أبو غسان قال: حدثني أبو حازم، عن سهل
~~بن سعد قال: نزلت هذه الآية: {وكلوا واشربوا حتى يتبين
# [ص: 257]
# لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [البقرة: 187] ولم ينزل من الفجر قال:
~~فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأسود، والخيط
~~الأبيض، فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له رئيهما، فأنزل الله على نبيه بعد
~~ذلك: «من الفجر»، فعلموا أنه إنما يعني بذلك الليل والنهار،
# 8650 - 
# قال ابن أبي مريم: وحدثني ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، نحوه
~~رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن أبي مريم، ورواه مسلم عن ابن عسكر،
~~والصاغاني، عن ابن أبي مريم، بالإسناد الأول
# PageV00P000
# 8651 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا إسماعيل بن قتيبة قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا ابن
~~إدريس، عن حصين، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم قال: لما نزلت: {حتى يتبين لكم
~~الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} [البقرة: 187] قال له عدي: يا رسول
~~الله: إني أجعل تحت وسادتي عقالين، عقالا أبيض وعقالا أسود، أعرف الليل من
~~النهار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن وسادك إذا لعريض، إنما هو
~~سواد ms1039 الليل وبياض النهار»
# [ص: 258]
# ، رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأخرجه البخاري من وجه
~~آخر، عن حصين
# PageV00P000
# 8652 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن هشام بن عروة،
~~عن أبيه، عن عاصم بن عمر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا أدبر النهار، وأقبل الليل، وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم»،
# 8653 - 
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام، وأخرجه البخاري من حديث سفيان، وزاد
~~فيه: «إذا أقبل الليل من ههنا، وأدبر النهار من ههنا»
# PageV00P000
# 8654 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
# [ص: 259]
# زيد بن أسلم، عن أخيه خالد بن أسلم: " أن عمر بن الخطاب أفطر في رمضان في
~~يوم ذي غيم، ورأى أنه قد أمسى، وغابت الشمس، فجاءه رجل، فقال: يا أمير
~~المؤمنين قد طلعت الشمس، فقال عمر: «الخطب يسير، وقد اجتهدنا» قال الشافعي:
~~يعني قضاء يوم مكانه
# 8655 - 
# قال أحمد: وعلى هذا حمله أيضا مالك بن أنس، ورواه ابن عيينة عن زيد، عن
~~أخيه، عن أبيه، عن عمر
# PageV00P000
# 8656 - 
# وروينا عن بشر بن قيس قال: كنا عند عمر بن الخطاب في عشية في رمضان، وكان
~~يوم غيم، فجاءنا بسويق فشرب، وقال لي: اشرب فشربت، فأبصرنا بعد ذلك الشمس،
~~فقال عمر: «لا والله ما نبالي نقضي يوما مكانه»،
# 8657 - 
# أخبرناه أبو الحسن بن الفضل قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: حدثنا سعيد قال: حدثنا الوليد بن أبي ثور الهمداني، عن
~~زياد بن علاقة، عن بشر بن قيس، عن عمر بن الخطاب، فذكره،
# 8657 - 
# وبمعناه رواه إسرائيل، عن زياد بن علاقة،
# 8658 - 
# وروينا أيضا، عن علي بن حنظلة، عن أبيه، عن عمر، وهو أصح من رواية زيد بن
~~وهب، عن عمر في هذه القصة، والله لا نقضيه، ms1040 وما تجانفنا لإثم، لأن العدد
~~أولى بالحفظ من الواحد
# [ص: 260]
# 8659 - 
# وقد روينا عن صهيب، أنه قال في مثل ذلك: طعمة الله أتموا صيامكم إلى
~~الليل، واقضوا يوما مكانه،
# 8660 - 
# وروي في ذلك أيضا، عن ابن عباس، ومعاوية، أنه يقضي يوما مكانه،
# 8661 - 
# وأما من أكل وهو يرى أن الفجر لم يطلع، ثم بان أنه كان قد طلع، فإنه أيضا
~~يقضي يوما مكانه،
# 8662 - 
# وقد روينا فيه عن ابن مسعود، وأبي سعيد الخدري، وسعيد بن جبير، ومحمد بن
~~سيرين،
# 8663 - 
# وقال الحسن، ومجاهد: يتم صومه ولا شيء عليه،
# 8664 - 
# وحكاه ابن المنذر، عن مجاهد، وعطاء، وعروة بن الزبير، والأول أصح
# 8665 - 
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب «البويطي»: ومن شك أكل في الفجر أو لا فلا
~~شيء عليه حتى يستيقن
# 8666 - 
# قال أحمد: وهذا قول عبد الله بن عباس،
# 8667 - 
# وروينا معناه عن أبي بكر، وعمر، وابن عمر
# PageV00P000
### || القيء
# PageV06P261
# 8668 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر،
~~أنه قال: «من استقاء، وهو صائم فعليه القضاء، ومن ذرعه القيء فليس عليه
~~القضاء»،
# 8669 - 
# وروي في ذلك عن الحارث، عن علي، من قوله،
# 8670 - 
# وروي عن زيد بن أرقم،
# 8671 - 
# وروي من وجه آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 8672 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~أبو المثنى قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا عيسى بن يونس قال: حدثنا هشام بن
~~حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء، وإن استقاء فليقض»
# [ص: 262]
# 8673 - 
# قال أحمد: تفرد به هشام بن حسان،
# 8674 - 
# والذي روي عن ثوبان، وأبي الدرداء: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء
~~فأفطر». محمول على الاستقاء في صوم التطوع،
# 8675 - 
# والذي رواه زيد بن أسلم، عن رجل، من ms1041 أصحابه، عن رجل، من
# [ص: 263]
# أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يفطر
~~من قاء، ولا من احتلم، ولا من احتجم»، إنما يعرف هكذا مرسلا،
# 8676 - 
# وقد رواه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي
~~سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن عبد الرحمن ضعيف في
~~الحديث لا يحتج بما ينفرد به، ثم هو محمول على ما لو ذرعه القيء جمعا بين
~~الأخبار، وبالله التوفيق،
# 8677 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني الحسين بن محمد الدارمي قال:
~~أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الحنظلي قال: حدثت عن هارون بن سعيد قال: سئل
~~الشافعي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، فضعفه
# PageV00P000
### || الجماع في رمضان
# PageV06P264
# 8678 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن
~~ابن جريج قال: حدثني الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة، حدثه:
~~«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أفطر في شهر رمضان بعتق رقبة،
~~أو صيام شهرين، أو إطعام ستين مسكينا»، أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد
~~الرزاق، عن ابن جريج
# PageV00P000
# 8679 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن
~~شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أن رجلا أفطر في شهر رمضان،
~~فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بعتق رقبة، أو صيام شهرين، أو إطعام
~~ستين مسكينا قال: إني لا أجد، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق فيه
~~تمر، فقال: «خذ هذا فتصدق»، فقال: يا رسول الله ما أجد أحوج مني، فضحك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت ثناياه، ثم قال: «كله»
# 8680 - 
# قال الشافعي: وكان فطره بجماع
# [ص: 265]
# 8681 - 
# قال أحمد: أخرجه مسلم ms1042 في الصحيح من حديث مالك، وقد وقع في هاتين
~~الروايتين اختصار من جهة بعض الرواة
# PageV00P000
# 8682 - 
# والحديث بتمامه كما أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع بن محمد قال:
~~أخبرنا أبو جعفر بن سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا
~~سفيان، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم رجل، فقال: هلكت قال: «وما أهلكك؟» قال: وقعت على امرأتي في
~~رمضان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هل تجد رقبة تعتقها؟» قال: لا قال:
~~«فهل تستطيع صيام شهرين متتابعين؟» قال: لا قال: «فهل تستطيع إطعام ستين؟»
~~قال: لا أجد قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «اجلس»، فجلس فبينما هو جالس
~~كذلك إذ أتي بعرق فيه تمر قال: سفيان: والعرق: المكتل، فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «اذهب فتصدق به» قال: يا رسول الله: والذي بعثك بالحق ما
~~بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~بدت أنيابه، ثم قال: «اذهب فأطعمه عيالك»، أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح
~~من حديث سفيان بن عيينة، وأخرجاه من حديث منصور، والليث بن سعد ومعمر، عن
~~الزهري،
# 8683 - 
# وأخرجه البخاري من حديث شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، وفيه من الزيادة
~~قال: " وقعت على امرأتي وأنا صائم في رمضان، وكذلك رواه يونس بن يزيد عن
~~الزهري، وقال: وأنا صائم في رمضان
# [ص: 266]
# 8684 - 
# وبمعناه رواه ابن أبي ذئب، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، والنعمان بن
~~راشد، وعبد الرحمن بن نمر، وصالح بن أبي الأخضر، وغيرهم عن الزهري، واتفقت
~~رواية هؤلاء على أن: فطر الرجل وقع بجماع، وأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمر بالكفارة، على لفظ يقتضي الترتيب،
# 8685 - 
# ورواه بعض الرواة عن الأوزاعي، عن الزهري، وفيه من الزيادة: فأتي بعرق
~~فيه تمر خمسة عشر صاعا، فقال: «خذه فتصدق به»، وقيل فيه، عن الأوزاعي: إذ
~~جاءه رجل، فقال: هلكت وأهلكت، وقوله: «أهلكت»، ليس بمحفوظ، وقوله: ms1043 «خمسة
~~عشر صاعا»، يقال: إنه عن عمرو بن شعيب، فأدرجه بعض الرواة في روايته، عن
~~الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن،
# 8686 - 
# وفي رواية إبراهيم بن سعد، عن الليث بن سعد، عن الزهري في الحديث: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «اقض يوما مكانه»،
# 8687 - 
# وكذلك رواه أبو أويس المدني، عن الزهري، ورواه أيضا هشام بن سعد، عن
~~الزهري، إلا أنه خالف الجماعة في إسناده فقال: عن أبي سلمة،
# 8688 - 
# وروي عن سعيد بن المسيب مرسلا إلا أنه خالف الحديث الموصول في بعض أنواع
~~الكفارة، فيكون الحديث الموصول فيما خالف فيه أولى
# PageV00P000
# 8689 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
# [ص: 267]
# العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
~~عطاء الخراساني، عن سعيد بن المسيب قال: أتى أعرابي إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ينتف شعره، ويضرب نحره، ويقول: هلك الأبعد، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «وما ذاك» قال: أصبت أهلي في رمضان وأنا صائم، فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل تستطيع أن تعتق رقبة؟» قال: لا قال:
~~«فهل تستطيع أن تهدي بدنة؟» قال: لا قال: «فاجلس»، فأتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعرق تمر، فقال: «خذ هذا فتصدق به» قال: ما أحد أحوج مني قال:
~~«فكله وصم يوما مكان ما أصبت» قال عطاء: فسألت سعيدا: كم كان في ذلك العرق
~~من التمر؟ قال: ما بين خمسة عشر صاعا إلى عشرين
# 8690 - 
# قال أحمد: وقد روت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصة ذكرت في
~~حديثها أن فطره كان بوطئه امرأته في رمضان نهارا، ثم إن بعض الرواة حفظ
~~فيها التصدق فقط، وبعضهم حفظ العتق، ثم إطعام ستين مسكينا، ولم يحفظ
~~الصيام، وقد حفظ في حديث أبي هريرة، فهو أولى
# 8691 - 
# قال الشافعي: وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كله وأطعمه أهلك»
~~يحتمل
# [ص: 268]
# معاني، فذكرها، وذكر فيها: ويحتمل في هذا ms1044 أن تكون الكفارة دينا عليه، متى
~~أطاقها أو شيئا منها، وكان هذا أحب إلينا وأقرب من الاحتياط،
# 8692 - 
# قال أحمد: ولم يثبت في الكفارة بالفطر بغير الجماع حديث،
# 8693 - 
# وروينا عن أبي المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض
~~عنه وإن صام الدهر كله»، وروينا في معناه عن ابن مسعود من قوله: وليس في
~~واحد منهما ذكر الكفارة،
# 8694 - 
# وروينا عن سعيد بن جبير، والشعبي، وإبراهيم النخعي، وابن سيرين: أن لا
~~كفارة فيه
# 8695 - 
# قال سعيد: يصوم يوما مكانه ويستغفر الله
# PageV00P000
# 8696 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال
# [ص: 269]
# : حدثنا إبراهيم بن محمود قال: سمعت الربيع، يقول: قال الشافعي: قال
~~ربيعة: «من أفطر يوما من رمضان قضى اثني عشر يوما، لأن الله جل ذكره اختار
~~شهرا من اثني عشر شهرا، فعليه أن يقضي بدلا من كل يوم اثني عشر يوما»
# 8697 - 
# قال الشافعي: يلزمه أن يقول: من ترك الصلاة ليلة القدر أن يقضي تلك
~~الصلاة ألف شهر: لأن الله عز وجل، يقول: {ليلة القدر خير من ألف شهر}
~~[القدر: 3]
# PageV00P000
### || الفطر ناسيا
# 8698 - 
# قال الشافعي: «من أكل أو شرب ناسيا فليتم صومه ولا قضاء عليه وكذلك بلغنا
~~عن أبي هريرة»
# PageV00P000
# 8699 - 
# أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري قال: أخبرنا إسماعيل الصفار
~~قال: حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر،
~~عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: «من أكل ناسيا أو شرب ناسيا، وهو
~~صائم فليس عليه بأس، الله أطعمه وسقاه»
# 8700 - 
# قال الشافعي: وقد قيل إن أبا هريرة رفعه من حديث رجل ليس بحافظ
# PageV00P000
# 8701 - 
# قال أحمد: أظنه أراد حديث هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من نسي وهو صائم، فأكل وشرب فليتم
~~صومه، فإنما ms1045 أطعمه الله وسقاه»
# [ص: 271]
# 8702 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن عبيد بن المنادي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: وأخبرنا أحمد
~~بن سلمان الفقيه قال: حدثنا عبد الملك بن محمد قال: حدثنا عبد الله بن بكر
~~قال: أخبرنا هشام بن حسان، بهذا اللفظ، واللفظ ليزيد،
# 8703 - 
# والذي قال الشافعي: من سوء حفظه فكما قال،
# 8704 - 
# وروينا عن شعبة، أنه قال: لو جاء بيت أحد لجاء بيت هشام بن حسان، كان
~~حسنا، ولم يكن يحفظ إلا أن هذا الحديث الذي رواه، قد تابعه عليه عوف بن أبي
~~جميلة، عن خلاس، ومحمد، عن أبي هريرة مرفوعا، وحماد بن سلمة، عن أيوب،
~~وحبيب بن الشهيد، عن محمد، عن أبي هريرة مرفوعا،
# 8705 - 
# ولذلك أخرج البخاري ومسلم حديث هشام في الصحيح، وأخرج البخاري أيضا حديث
~~عوف،
# 8706 - 
# وأخرج أبو داود حديث حماد عن أيوب، وحبيب، وهشام، بمعناه
# PageV00P000
# 8707 - 
# وقد روي عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة»،
# 8708 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو عبد الرحمن محمد بن عبد
~~الله التاجر قال: حدثنا أبو حاتم قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري
~~قال: حدثنا محمد بن عمرو، فذكره،
# 8709 - 
# وأخبرنا أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا
~~محمد بن محمود أبو بكر السراج قال: حدثنا محمد بن مرزوق البصري قال: حدثنا
~~محمد بن عبد الله الأنصاري، فذكره،
# 8710 - 
# تفرد به الأنصاري، عن محمد بن عمرو، وكلهم ثقة
# PageV00P000
### || الحامل والمرضع إذا خافتا على ولديهما
# PageV06P273
# 8711 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع: أن ابن عمر،
~~سئل عن المرأة الحامل، إذا خافت على ولدها، فقال: " تفطر، وتطعم مكان كل
~~يوم مسكينا: مدا من ms1046 حنطة "
# [ص: 274]
# 8712 - 
# زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: قال مالك: وأهل العلم يرون عليها
~~مع ذلك القضاء
# 8713 - 
# قال مالك: لأن الله تعالى يقول: {فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من
~~أيام أخر} [البقرة: 184]
# 8714 - 
# قال أحمد: وبهذا قال مجاهد فيما حكي عنه،
# 8715 - 
# وروينا عن ابن عباس، مثل قول ابن عمر
# PageV00P000
# 8716 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا ابن المثنى قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن
~~عروة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين}
~~[البقرة: 184]، فذكر الحديث، وذكر فيه ثبوتها في الحامل والمرضع إذا خافتا
~~على أولادهما أفطرتا وأطعمتا "
# PageV00P000
# 8717 - 
# وروي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ما أخبرنا أبو الحسين بن الفضل
~~قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثنا مسلم
~~بن إبراهيم قال: حدثنا وهيب قال: حدثنا عبد الله بن سوادة القشيري، عن
~~أبيه، عن أنس بن مالك، رجل منهم، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~المدينة، والنبي صلى الله عليه وسلم يتغدى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«هلم للغداء» قال: فقلت يا نبي الله إني صائم
# [ص: 275]
# ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر
~~الصلاة، وعن الحبلى والمرضع»،
# 8718 - 
# هكذا قال: مسلم بن إبراهيم، ورواه سعد بن أسد، عن وهيب، فقال: في الحديث
~~عن الحبلى والمرضع، ورواه أبو هلال الراسبي، عن عبد الله بن سوادة، عن أنس،
~~دون ذكر أبيه فيه،
# 8719 - 
# وروي عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك الكعبي، وقيل، عن أبي قلابة، عن رجل،
~~من بني عامر أن رجلا يقال له أنس حدثه،
# 8720 - 
# وقيل عنه غير ذلك،
# 8721 - 
# وروي عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن رجل، من بني عامر أن رجلا، منهم
~~أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره
# PageV00P000
### || القبلة للصائم ms1047
# PageV06P276
# 8722 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة قالت: «إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبل بعض
~~أزواجه وهو صائم»، ثم تضحك، رواه البخاري في الصحيح، عن القعنبي، عن مالك،
~~وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة، عن هشام
# PageV00P000
# 8723 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن زيد
~~بن أسلم، عن عطاء بن يسار: أن رجلا قبل امرأته، وهو صائم فوجد من ذلك وجدا
~~شديدا، فأرسل امرأته تسأل عن ذلك، فدخلت على أم سلمة أم المؤمنين فأخبرتها،
~~فقالت أم سلمة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم، فرجعت
~~المرأة إلى زوجها، فأخبرته، فزاده ذلك شرا، وقال: لسنا مثل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، يحل الله لرسوله ما شاء، فرجعت المرأة إلى أم سلمة فوجدت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«ما بال هذه المرأة؟»، فأخبرته أم سلمة، فقال: «ألا أخبرتيها أني أفعل
~~ذلك؟»، فقالت أم سلمة: قد أخبرتها فذهبت إلى زوجها فأخبرته، فزاده ذلك شرا
~~وقال: لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء، فغضب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: «والله إني لأتقاكم لله وأعلمكم
~~بحدوده»
# 8724 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وسمعت من يصل هذا الحديث، ولا يحضرني
~~ذكر من وصله
# 8725 - 
# قال أحمد: الأمر على ما قال، فقد رواه عبد الله بن كعب الحميري
# [ص: 278]
# ، عن عمر بن أبي سلمة الحميري، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أيقبل الصائم؟ فذكر بعض هذه القصة، وكأنه أراد سأله بأن بعث إليه امرأته
~~حتى سألته
# PageV00P000
# 8726 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا ms1048 أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا يحيى بن حسان، عن الليث
~~بن سعد، عن بكر، عن أبي بكر بن المنذر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن زينب
~~بنت أبي سلمة عن أم سلمة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم»
# PageV00P000
# 8727 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا يحيى بن حسان، عن الليث بن سعد،
~~عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقبل وهو صائم»،
# 8728 - 
# قال أبو جعفر: ليس هذا الحديث في أصل الليث، عن يحيى بن سعيد، وإنما حدث
~~به عنه يحيى بن حسان، وعبد الغفار بن داود
# PageV00P000
# 8729 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا يحيى بن حسان، عن الليث، عن
~~بكير، عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري، عن جابر بن عبد الله، عن عمر بن
~~الخطاب قال: قبلت يوما، وأنا صائم، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقلت: أتيت اليوم أمرا عظيما، قبلت وأنا صائم، فقال: رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# [ص: 279]
# : «أرأيت لو تمضمضت وأنت صائم؟»، فقلت: لا بأس بذلك، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «فمه»
# PageV00P000
# 8730 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن طلحة بن
~~عبد الله بن عثمان التيمي، عن عائشة قالت: أراد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يقبلني، فقلت: إني صائمة، فقال: «وأنا صائم»، فقبلني
# PageV00P000
# 8731 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: قلت لعبد الرحمن بن
~~القاسم: أخبرك أبوك، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها
~~وهو صائم قال: فطأطأ رأسه واستحيى، وسكت قليلا، ثم قال: نعم رواه مسلم في
~~الصحيح عن علي بن حجر، وغيره عن سفيان
# PageV00P000
### || من كره القبلة لمن لا يملك إربه
# PageV06P280
# 8732 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن
~~علقمة، عن ms1049 عائشة قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم،
~~ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإربه»،
# 8733 - 
# رواه مسلم في الصحيح، عن علي بن حجر، وغيره، عن سفيان في القبلة، ومن
~~حديث منصور عن إبراهيم في المباشرة
# PageV00P000
# 8734 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، أنه بلغه أن عائشة، زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم كانت إذا ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يقبل وهو صائم، تقول: «وأيكم أملك لنفسه من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟»
# [ص: 281]
# 8735 - 
# قال مالك:، وقال هشام بن عروة: قال عروة: «لم أر القبلة تدعو إلى خير»،
# 8736 - 
# وقد رواهما الشافعي، عن مالك في كتاب «الصيام»
# PageV00P000
# 8737 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار:
~~أن ابن عباس، سئل عن القبلة للصائم؟ «فأرخص فيها للشيخ، وكرهها للشاب»
# PageV00P000
# 8738 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن ابن عمر، معنى هذا، ورويناه عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: أخبرنا أبو سعيد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد
~~بن عدي قال: حدثنا القاسم بن زكريا قال: حدثنا نصر بن علي قال: حدثنا
~~القاسم بن زكريا قال: حدثنا نصر بن علي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال:
~~أخبرنا إسرائيل، عن أبي العنبس، عن الأغر، عن أبي هريرة: أن رجلا سأل النبي
~~صلى الله عليه وسلم، عن المباشرة للصائم فرخص له، ثم سأله آخر فنهاه، فإذا
~~الذي رخص له شيخ، وإذا الذي نهاه شاب
# [ص: 282]
# 8739 - 
# وروي أيضا عن عائشة، مرفوعا قال أحمد: حديث أبي يزيد الضبي، عن ميمونة
~~بنت سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم في رجل قبل امرأته، وهما صائمان قال:
~~«أفطرا جميعا»، لا يثبت، وأبو يزيد الضبي ليس بمعروف
# 8740 - 
# قاله الدارقطني: فيما أخبرني أبو عبد الرحمن ms1050 السلمي، عنه،
# 8741 - 
# وقال أبو عيسى الترمذي: سألت عنه البخاري فقال: هذا حديث منكر لا أحدث
~~به، وأبو يزيد لا أعرف اسمه، وهو رجل مجهول
# PageV00P000
# 8742 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي، فيما بلغه عن ابن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبيد بن عمير،
~~أن عليا، سئل عن القبلة للصائم، فقال: «ما نزيد إلى خلوف فيها»،
# 8743 - 
# وعن رجل، عن شعبة، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن عبد الله: «أنه كره
~~القبلة للصائم»،
# 8744 - 
# وهذا إنما أورده الشافعي على العراقيين إلزاما لهم في خلاف علي، وعبد
~~الله، ويشبه أن يكون ذهب في ذلك إلى ما ذهب إليه ابن عباس، وابن عمر،
~~وعائشة، والله أعلم
# [ص: 283]
# 8745 - 
# وقد رواه غيره، عن شعبة، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن الهزهاز: أن ابن
~~مسعود قال: «في القبلة للصائم قولا شديدا يعني يصوم يوما مكانه»،
# 8746 - 
# ويشبه أن يكون قوله يعني تأويلا من غيره، أو أراد: إذا قبل فأنزل، فقد
~~روي عن غيره: أنه كان يباشر امرأته، وهو صائم
# PageV00P000
### || الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة
# PageV06P284
# 8747 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: " وكان عاما في أهل العلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لم يأمر الحائض بقضاء صلاة، وعاما أنها أمرت بقضاء الصوم، وكان الصوم مقارن
~~الصلاة في أن للمسافر تأخيره، عن شهر رمضان، وليس له ترك يوم لا يصلى فيه
~~صلاة السفر «، وبسط الكلام في هذا،
# 8748 - 
# وقد روينا في كتاب» الحيض "، عن معاذة، عن عائشة، أنها قالت: «كان يصيبنا
~~ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر
~~بقضاء الصلاة»
# PageV00P000
### || تعجيل الفطر
# PageV06P285
# 8749 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو عبد الرحمن السلمي، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي
~~حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي، أن رسول ms1051 الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر» أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 8750 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو جعفر،
~~قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي، عن مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة
~~الأسلمي، عن سعيد بن المسيب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر، ولم يؤخروا تأخير أهل المشرق»
# [ص: 286]
# 8751 - 
# وقد مضى في هذا حديث عاصم بن عمر، عن أبيه،
# 8752 - 
# وروينا عن عائشة، أنها قالت: " ثلاثة من النبوة: تعجيل الفطر، وتأخير
~~السحور، ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة "،
# 8753 - 
# وروي من أوجه أخر مرفوعا، ولم يثبت إسناده مرفوعا
# PageV00P000
# 8754 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن
~~أن عمر، وعثمان، كانا «يصليان المغرب حين ينظران إلى الليل الأسود، ثم
~~يفطران بعد الصلاة، وذلك في رمضان»
# 8755 - 
# قال الشافعي في الكتاب: كأنهما يريان تأخير ذلك واسعا، لا أنهما يعمدان
~~الفضل لتركه بعد أن أبيح لهما، وصارا مفطرين بغير أكل وشرب، لأن الصوم لا
~~يصلح في الليل، ولا يكون به صاحبه صائما وإن نواه
# [ص: 287]
# 8756 - 
# قال أحمد: وروينا عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«تسحروا، فإن في السحور بركة»،
# 8757 - 
# وروينا عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «نعم سحور المؤمن
~~التمر»
# PageV00P000
# 8758 - 
# وقد ورد في الإفطار بالتمر حديث سلمان بن عامر: قال الشافعي في رواية
~~حرملة: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عاصم، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن
~~عمها سلمان بن عامر الضبي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول:
~~«إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإنه بركة، فإن لم يكن له تمر فماء، فإنه
~~طهور»
# [ص: 288]
# 8759 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو حاتم ms1052 محمد بن يعقوب الهروي
~~قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن السامي قال: حدثنا علي بن الجعد قال: حدثنا
~~سفيان بن عيينة، فذكره بإسناده نحوه
# PageV00P000
# 8760 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا
~~أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا حفص بن غياث، عن عاصم الأحول، عن حفصة، عن
~~الرباب، عن سلمان بن عامر الضبي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~يقول: «إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء، فإنه
~~طهور»
# PageV00P000
### || الفطر والصوم في السفر
# PageV06P289
# 8761 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي رحمه الله قال: قال الله
~~تبارك وتعالى في فرض الصوم: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} [البقرة:
~~185]، إلى قوله: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة
~~من أيام أخر} [البقرة: 185]، فتكلم على الآية بما يحتمل من المعنى،
# 8762 - 
# ثم قال: فدلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن «أمر الله المريض
~~والمسافر بالفطر إرخاصا لهما لئلا يحرجا إن فعلا، لا أنه لا يجزئهما أن
~~يصوما في تلك الحالين شهر رمضان، لأن الفطر في السفر لو كان غير رخصة لمن
~~أراد الفطر لم يصم رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# 8763 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن الزهري، عن
~~عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج
~~عام الفتح في رمضان فصام، حتى بلغ الكديد، ثم أفطر فأفطر الناس معه، وكانوا
~~يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# [ص: 291]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، وأخرجه مسلم من
~~وجه آخر عن الزهري
# PageV00P000
# 8764 - 
# أخبرنا عبد الله، وأبو محمد بن يوسف، وأبو بكر، وأبو زكريا، ms1053 قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد العزيز
~~بن محمد، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ، قال
~~جابر بن عبد الله: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمان غزوة تبوك،
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسير بعد أن أضحى، إذا هو بجماعة في ظل
~~شجرة، فقال: «ما هذه الجماعة؟»، قالوا: رجل صائم أجهده الصوم أو كلمة
~~نحوها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس من البر الصوم في السفر»
# PageV00P000
# 8765 - 
# قال أحمد: ورواه شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن يعني ابن سعد بن زرارة
~~الأنصاري
# [ص: 292]
# 8766 - 
# وقيل: أسعد، عن محمد بن عمرو بن حسن، عن جابر: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان في سفر، فرأى رجلا يظلل عليه، فسأل فقالوا: هو صائم، فقال: «ليس
~~من البر الصوم في السفر»،
# 8767 - 
# أخبرناه أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس
~~بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، فذكره، رواه مسلم في الصحيح،
~~عن أحمد بن عثمان النوفلي، عن أبي داود، ورواه البخاري، عن آدم، عن شعبة
# PageV00P000
# 8768 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو محمد بن يوسف، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~سفيان، عن الزهري، عن صفوان بن عبد الله، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم
~~الأشعري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس من البر الصيام في
~~السفر»
# PageV00P000
# 8769 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن سمي، مولى
~~أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن بعض، أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الناس في سفره عام
~~الفتح بالفطر، وقال: «تقووا لعدوكم»، وصام النبي صلى ms1054 الله عليه وسلم قال:
~~أبو بكر يعني ابن عبد الرحمن: قال الذي حدثني: لقد رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالعرج، يصب فوق رأسه الماء من العطش، أو من الحر، فقيل: يا رسول
# [ص: 293]
# الله إن طائفة من الناس صاموا حين صمت، فلما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالكديد دعا بقدح، فشرب، فأفطر الناس
# PageV00P000
# 8770 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج
~~إلى مكة عام الفتح في رمضان، فصام حتى بلغ كراع الغميم، وصام الناس معه،
~~فقيل له: يا رسول الله إن الناس قد شق عليهم الصيام، فدعا بقدح من ماء بعد
~~العصر، فشرب والناس ينظرون، فأفطر بعض الناس وصام بعض، فبلغه أن أناسا
~~صاموا، فقال: «أولئك العصاة»
# 8771 - 
# رواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة، عن عبد العزيز، بمعناه، وقال في الحديث،
~~فقيل له: إن الناس قد شق عليهم الصيام، وإنما ينظرون فيما فعلت
# PageV00P000
# 8772 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: وفي حديث الثقة غير
~~الدراوردي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، أنه قال: خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان إلى مكة
# [ص: 294]
# فصام وأمر الناس أن يفطروا، وقال: «تقووا لعدوكم»، فقيل له: إن الناس قد
~~أبوا أن يفطروا حين صمت، فدعا بقدح من ماء فشربه، ثم ساق الحديث
# PageV00P000
# 8773 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن حميد، عن أنس
~~قال: «سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمنا الصائم ومنا المفطر،
~~فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم»
# PageV00P000
# 8774 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن حميد ms1055 الطويل، عن أنس بن مالك
~~قال: «سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، فلم يعب الصائم
~~على المفطر، ولا المفطر على الصائم» رواه البخاري في الصحيح، عن القعنبي،
~~عن مالك، وأخرجه مسلم من حديث زهير بن معاوية وغيره، عن حميد الطويل
# PageV00P000
# 8775 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال
# [ص: 295]
# : أخبرنا أبو جعفر بن سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال:
~~أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال:
~~«سافرنا مع رسول الله، فمنا الصائم، ومنا المفطر، فلا يعيب الصائم على
~~المفطر، ولا المفطر على الصائم»
# PageV00P000
# 8776 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب، عن الجريري، عن
~~أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: " كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فمنا الصائم، ومنا المفطر، فلا يعيب الصائم على المفطر، ولا المفطر
~~على الصائم، ويرون أنه من وجد قوة فصام، فإن ذلك لحسن جميل، ومن وجد ضعفا
~~فأفطر فإن ذلك حسن جميل، أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث إسماعيل ابن علية،
~~عن الجريري
# PageV00P000
# 8777 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: أصوم في السفر؟ وكان كثير الصيام، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إن شئت فصم وإن شئت فأفطر»
# [ص: 296]
# رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، وأخرجه مسلم من
~~أوجه أخر، عن هشام
# PageV00P000
# 8778 - 
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا
~~أبو جعفر بن سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا
~~سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن حمزة بن عمرة الأسلمي، سأل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا ms1056 رسول الله، إني أسرد الصوم، أفأصوم
~~في السفر؟ فقال: «إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر»
# PageV00P000
# 8779 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي، عن عمرو بن أبي سلمة، عن سعيد بن عبد
~~العزيز، عن إسماعيل بن عبد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: «كنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر، وإن كان أحدنا ليضع يده على
~~رأسه من شدة الحر، فما منا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعبد
~~الله بن رواحة»
# [ص: 297]
# ، أخرجه البخاري في الصحيح من حديث يزيد بن جابر، عن إسماعيل بن عبيد
~~الله، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن أم الدرداء
# PageV00P000
# 8780 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما تكلم به على هذه الأخبار: فقلت له في قول الله عز وجل: {فمن
~~شهد منكم الشهر فليصمه} [البقرة: 185]، إلى قوله: {أيام أخر} [البقرة:
~~184]، إنها آية واحدة، وليس من أهل العلم بالقرآن أحد يخالف في أن الآية
~~الواحدة كلام واحد، وأن الكلام الواحد لا ينزل إلا مجتمعا متتابعا، لأن
~~معنى الآية معنى قطع الكلام قال: «أجل»،
# 8781 - 
# قلت: فإذا صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان يعني في السفر،
~~وفرض شهر رمضان إنما أنزل في الآية، أليس قد علمنا أن الآية بفطر المريض
~~والمسافر رخصة؟ قال: «بلى»،
# 8782 - 
# قلت له: ولو لم يبق شيء يعرض في نفسك إلا الأحاديث؟ قال: " نعم، ولكن
~~الآخر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، أليس الفطر بمعنى نسخ الصوم،
~~واختيار الفطر على الصوم؟ ألا ترى أنه يأمر الناس بالفطر، ويقول: «تقووا
~~لعدوكم» ويصوم، ثم يخبر بأنهم أو بعضهم أبى أن يفطر إذ صام، فأفطر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليفطر من تخلف عن
# [ص: 298]
# الفطر لصومه، كما صنع عام الحديبية، فإنه أمر الناس أن ينحروا ويحلقوا،
~~فأبطؤوا، فنحر وحلق، ففعلوا
# 8783 - 
# قال: فما قوله: ليس من البر الصيام في السفر؟ "، قلت: قد أتى جابر مفسرا، ms1057
~~فذكر أن رجلا أجهده الصوم، فلما علم به النبي صلى الله عليه وسلم قال له:
~~«ليس من البر الصيام في السفر»، فاحتمل: ليس من البر أن يبلغ رجل هذا بنفسه
~~في فريضة صوم، ولا نافلة، وقد أرخص الله له، وهو صحيح أن يفطر، ويحتمل: ليس
~~من البر المفروض الذي من خالفه أثم
# 8784 - 
# قال: «وكعب بن عاصم لم يقل هذا»، قلت: كعب بن عاصم روى حرفا واحدا وجابر
~~ساق الحديث، وفي صوم النبي صلى الله عليه وسلم دلالة على ما وصفت لك، وكذلك
~~في أمره حمزة بن عمرو إن شاء صام وإن شاء أفطر، وكذلك في قول أنس
# 8785 - 
# قال: " فقد قال سعيد بن المسيب: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«خياركم الذين إذا سافروا أفطروا وقصروا الصلاة»، قلت: وهذا مثل ما وصفنا:
~~خياركم الذين يقبلون الرخصة لا يدعونها رغبة عنها، لأن قبول الرخصة، حتم
~~يأثم به من تركه
# 8786 - 
# قال: «فما أمر عمر رجلا صام في السفر أن يعيد؟»، قلت: لا أعرفه عنه، فإن
~~عرفته، فالحجة ثابتة بما وصفت لك، وأصل ما يذهب إليه: أن ما ثبت عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فالحجة لازمة للخلق به، وعلى الخلق اتباعه
# [ص: 299]
# 8787 - 
# وقال في كتاب الصيام في قول من قال: قد سمى الذين صاموا: العصاة، " وقد
~~يكون أن يكون قيل لهم ذلك على أنهم تركوا قبول الرخصة، ورغبوا عنها، وهذا
~~مكروه عندنا، إنما نقول: يفطر أو يصوم، وهو يعلم أن ذلك واسع له، فإذا كان
~~ذلك فالصوم أحب إلينا لمن قوي عليه
# 8788 - 
# قال أحمد: وكذا روينا، عن ابن مسعود، وعثمان بن أبي العاص، وأنس بن مالك:
~~أن الصوم أفضل، وأما الذي روي في الحديث: وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من
~~أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنما هو قول ابن شهاب الزهري، قد بينه
~~معمر، ويونس بن يزيد، عن الزهري،
# 8789 - 
# وقد قال أبو سعيد الخدري في هذه القصة: ثم لقد رأيتنا نصوم مع رسول الله ms1058
~~صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر
# 8790 - 
# قال الشافعي: ولو أن مقيما نوى الصوم قبل الفجر، ثم خرج بعد الفجر مسافرا
~~لم يفطر يومه ذلك، لأنه دخل فيه مقيما،
# 8791 - 
# قال أحمد: وكذلك قال الزهري، ومكحول، ويحيى الأنصاري،
# 8792 - 
# وذهب المزني، إلى جواز الفطر فيه، وهو قول عمرو بن شرحبيل والشعبي
# 8793 - 
# وروي عن أبي موسى الأشعري، أنه قال لأنس بن مالك: " ألم أخبر أنك تخرج
~~صائما وتدخل صائما؟ قال: بلى قال: فإذا خرجت فاخرج مفطرا، وإذا دخلت فادخل
~~مفطرا "
# [ص: 300]
# 8794 - 
# وروي عن أبي نضرة: " أنه كان في سفينة من الفسطاط في رمضان، فدفع ثم قرب
~~غداه، وفي رواية أخرى: فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة "،
# 8795 - 
# وروي عن أنس بن مالك: " أن دابته رحلت ولبس ثياب السفر، وقد تقارب غروب
~~الشمس، فدعا بطعام، فأكل منه، ثم ركب، فقيل له سنة؟ قال: نعم "،
# 8796 - 
# وكان أحمد بن حنبل، يقول: يفطر إذا برز عن البيوت
# PageV00P000
### || الشهادة على رؤية هلال الفطر
# 8797 - 
# قال الشافعي: " لا أقبل على رؤيته إلا شاهدين عدلين فأكثر
# 8798 - 
# قال أحمد: قد روينا عن أمير مكة أنه خطب، ثم قال: «عهد إلينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن ننسك للرؤية، فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا
~~بشهادتهما»
# PageV00P000
# 8799 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا أبو محمد بن حبان
~~الأصبهاني قال: حدثنا محمد بن يحيى المروزي قال: حدثنا سعيد بن سليمان
# [ص: 302]
# الواسطي، عن عباد بن العوام عن أبي مالك الأشجعي قال: حدثنا حسين بن
~~الحارث الجدلي، جديلة قيس، أن أمير مكة خطبنا، فقال: " عهد إلينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن ننسك للرؤية، فإن لم نره وشهد شاهد عدل نسكنا
~~بشهادتهما، فسألت الحسين: من أمير مكة؟ فقال: لا أدري، ثم لقيني بعد، فقال:
~~هو الحارث بن حاطب أخو محمد بن حاطب، ثم قال: الأمير فيكم من هو أعلم بالله
~~ورسوله، وقد سمع هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1059 وأومأ إلى رجل فإذا
~~هو ابن عمر، وصدق الأمير هو أعلم بالله منه، فقال: بذلك أمرنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# 8800 - 
# أخرجه أبو داود، والدارقطني في كتابيهما نازلا من حديث سعيد بن سليمان،
~~ثم قال: الدارقطني: هذا إسناد متصل صحيح،
# 8801 - 
# وأما حديث عبد الأعلى الثعلبي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: كنت مع عمر،
~~فأتاه رجل، فقال: رأيت الهلال هلال شوال، فقال عمر: «أيها الناس أفطروا»،
# 8802 - 
# وفي رواية أخرى قال عمر: «الله أكبر إنما يكفي المسلمين الرجل»، فعبد
~~الأعلى هذا ضعيف، ولا يثبت سماع عبد الرحمن من عمر،
# 8803 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا العباس بن محمد قال: سئل يحيى بن معين، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،
~~عن عمر، فقال: «لم يره»، فقلت له: الحديث الذي يروي كنا مع عمر فتراءى
~~الهلال، فقال: «ليس بشيء»
# 8804 - 
# قال أحمد: وقد روينا في الحديث الصحيح، عن أبي وائل قال: كتب إلينا عمر
~~ونحن بخانقين: «أن الأهلة بعضها أعظم من بعض، فإذا رأيتم
# [ص: 303]
# الهلال أول النهار، فلا تفطروا حتى يشهد شاهدان ذوا عدل أنهما رأياه
~~بالأمس»
# PageV00P000
# 8805 - 
# وأما إذا رأى الهلال في بلد، ولا يرى في بلد آخر، فقد أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ قال: أخبرني أبو النضر الفقيه قال: حدثنا عثمان بن سعيد
~~الدارمي، ومحمد بن نصر المروزي قالا: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا
~~إسماعيل بن جعفر، عن محمد فيما يرون ابن أبي حرملة قال: أخبرني كريب، مولى
~~ابن عباس: أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بن أبي سفيان بالشام
~~قال: فقدمت الشام فقضيت حاجتها، واستهل علي رمضان، وأنا بالشام، فرأينا
~~الهلال يعني ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني عبد الله
~~بن عباس عن الهلال، فقال: «متى رأيتم الهلال؟»، فقلت: رأيناه ليلة الجمعة،
~~فقال: «أنت رأيته؟»، فقلت: نعم، ورآه الناس وصاموا، وصام معاوية، فقال:
~~«لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم ms1060 حتى نكمل ثلاثين أو نراه»، فقلت
~~ألا تكتفي برؤية معاوية وصيامه، فقال: «لا، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم». رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى،
# 8806 - 
# وقد يحتمل أن يكون مراده بقوله: هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما فسره في موضع آخر في غير هذه القصة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إن الله قد أمده لرؤيتكم، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة»
# [ص: 304]
# 8807 - 
# ويكون قوله لا ينوي من جهة قياسا على هذا الخبر، والله أعلم،
# 8808 - 
# وقد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه عهد إليهم إذا لم يروا
~~الهلال وشهد شاهدا عدل أن ينسكوا، فإذا أكملوا العدة على شهادة شاهدي عدل
~~وجب النسك، وإن كانت الرؤية في بلد آخر،
# 8809 - 
# وقد يحتمل أن يكون ابن عباس إنما قال: ذلك لانفراد كريب بهذا الخبر، وجعل
~~طريقه طريق الشهادات، فلم يقبل فيه قول واحد والله أعلم
# PageV00P000
### || قضاء رمضان ما بينه وبين رمضان آخر
# PageV06P305
# 8810 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، أنه
~~سمع عائشة، تقول: «إن كان ليكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أصومه
~~حتى يأتي شعبان». أخرجاه في الصحيح من حديث زهير بن معاوية وغيره عن يحيى
~~بن سعيد
# [ص: 306]
# 8811 - 
# قال الشافعي: فإن فرط حتى جاء رمضان آخر صامه، وقضاهن، وكفر عن كل يوم
~~بمد حنطة
# PageV00P000
# 8812 - 
# قال أحمد: وقد روينا هذا، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة، من قوله،
# 8813 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال: أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان قال:
~~حدثنا علي بن محمد بن أبي الشوارب قال: حدثنا سهل بن بكار قال: حدثنا أبو
~~عوانة، عن رقبة قال: زعم عطاء أنه سمع أبا هريرة، يقول: في المريض يمرض ولا
~~يصوم رمضان ثم يبرأ ولا يصوم حتى يدركه رمضان، قال: «يصوم الذي ms1061 حضره، ويصوم
~~الآخر ويطعم لكل ليلة مسكينا»،
# 8814 - 
# وروي هذا من وجه آخر عن أبي هريرة، مرفوعا، ورفعه ليس بشيء،
# 8815 - 
# وروينا عن ابن عباس، أنه قال: «يصوم هذا، ويطعم عن ذاك كل يوم مسكينا
~~ويقضيه»،
# 8816 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا
~~الحسن بن مكرم قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن
~~ميمون بن مهران، عن ابن عباس، فذكره
# PageV00P000
### || القضاء عن الميت
# PageV06P307
# 8817 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس: أن سعد بن عبادة، استفتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «اقضه عنها»
# [ص: 308]
# . أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# 8818 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله فيما تكلم به على الخبر: لم يسم ابن
~~عباس ما كان نذر أم سعد؟ فاحتمل أن يكون نذر حج، أو عمرة، أو صدقة، فأمره
~~بقضائه عنها،
# 8819 - 
# فأما من نذر صياما، أو صلاة ثم مات، فإنه يكفر عنه في الصوم ولا يصام
~~عنه، ولا يصلى عنه، ولا يكفر عنه في الصلاة،
# 8820 - 
# ثم بسط الكلام في الفرق إلى أن قال: فإن قيل: أفروي أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أمر أحدا أن يصوم عن أحد؟ قيل: نعم، روي عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم،
# 8821 - 
# فإن قيل: فلم لم تأخذ به؟ قيل: حديث الزهري، عن عبيد الله عن ابن عباس،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم نذر نذرا ولم يسمه، مع حفظ الزهري، وطول
~~مجالسة عبيد الله لابن عباس، فلما جاء غيره، عن رجل، عن ابن عباس بغير ما
~~في حديث عبيد الله أشبه أن لا يكون محفوظا،
# 8822 - 
# فإن قيل: أتعرف الذي جاء بهذا الحديث ms1062 يغلط عن ابن عباس؟ قيل: نعم. روى
~~أصحاب ابن عباس عن ابن عباس: أنه قال لابن الزبير: حل من متعة الحج، فروي
~~هذا عن ابن عباس: أنها متعة النساء، وهذا غلط فاحش،
# 8823 - 
# هذا قوله في كتاب «اختلاف الأحاديث»
# [ص: 309]
# ، وقد قال في كتاب «المناسك» في «القديم»: وقد روي في الصوم، عن الميت
~~شيء، فإن كان ثابتا صيم عنه كما يحج عنه
# 8824 - 
# قال أحمد: قد ثبت جواز القضاء عن الميت برواية سعيد بن جبير ومجاهد،
~~وعطاء، وعكرمة، عن ابن عباس في رواية أكثرهم: أن امرأة سألت، فيشبه أن يكون
~~غير قصة أم سعد، وفي رواية بعضهم: «صومي عن أمك»
# PageV00P000
# 8825 - 
# ويشهد له بالصحة رواية عبد الله بن عطاء المدني قال: حدثني عبد الله بن
~~بريدة الأسلمي، عن أبيه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتته
~~امرأة، فقالت: يا رسول الله، إني كنت تصدقت بوليدة على أمي فماتت أمي وبقيت
~~الوليدة قال: «وجب أجرك، ورجعت إليك في الميراث» قالت: فإنها ماتت، وعليها
~~صوم شهر قال: «صومي، عن أمك» قالت: وإنها ماتت، ولم تحج قال: «فحجي، عن
~~أمك»،
# 8826 - 
# أخبرناه أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال: أخبرنا أحمد بن
# [ص: 310]
# محمد بن الحسين الحافظ قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر قال: حدثنا مروان بن
~~معاوية قال: حدثني عبد الله بن عطاء، فذكره، أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه،
~~عن عبد الله بن عطاء
# PageV00P000
# 8827 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو نصر أحمد بن عبد القارئ قالا: حدثنا
~~أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال: حدثنا تميم بن محمد قال: حدثنا حرملة بن
~~يحيى قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن عبيد الله بن أبي
~~جعفر، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه»، رواه مسلم في الصحيح، عن
~~هارون بن سعيد، وغيره عن ابن وهب، وأخرجه البخاري من وجه ms1063 آخر، ثم قال:
~~وتابعه ابن وهب، عن عمرو
# [ص: 311]
# 8828 - 
# قال أحمد: وحديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فيمن مات وعليه صوم رمضان قال: يطعم عنه، لا
~~يصح، ومحمد بن عبد الرحمن كثير الوهم، وإنما رواه أصحاب نافع، عن نافع، عن
~~ابن عمر من قوله
# PageV00P000
# 8829 - 
# أخبرناه أحمد بن الحسن القاضي قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا روح قال: حدثنا عبيد الله بن الأخنس، عن
~~نافع أن عبد الله بن عمر قال: «من مات وعليه صيام رمضان فليطعم عنه مكان كل
~~يوم مسكينا مدا من حنطة»،
# 8830 - 
# هكذا رواية الجماعة، عن نافع، وروي عن ابن عباس، وعائشة: أنه يطعم عنه عن
~~كل يوم مسكينا،
# 8831 - 
# وقد احتج بهذا أصحابنا في أن المراد بقوله: صام عنه وليه: أي يفعل عنه ما
~~يكون بدلا من صيامه، وهو الإطعام الذي ذهبنا إليه، وهما رويا الحديث في
~~الصوم عنه، والله أعلم،
# 8832 - 
# وقد روينا عن ابن عباس، أنه قال: في النذر: يصوم عنه وليه، وفي صوم
~~رمضان: يطعم عنه مكان كل يوم مسكينا
# 8833 - 
# قال الشافعي في المريض: لا يصح حتى يموت: فلا صوم عليه ولا كفارة
# 8834 - 
# قال أحمد: وهذا قول ابن عباس، والحسن، وابن سيرين، وعطاء، والشعبي
# PageV00P000
### || قضاء صوم أيام رمضان
# 8835 - 
# قال الشافعي: قضاهن متفرقات أو مجتمعات، وذلك أن الله عز وجل ثناؤه يقول:
~~{فعدة من أيام أخر} [البقرة: 184] ولم يذكرهن متتابعات
# 8836 - 
# قال: وقد بلغنا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا
~~أحصيت العدة فصمهن كيف شئت»
# PageV00P000
# 8837 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال:
~~حدثنا عبد الملك بن أحمد الدقاق قال: حدثنا بحر بن نصر قال: حدثنا ابن وهب
~~قال: حدثنا معاوية هو ابن صالح، عن أبي عبد الرحمن، عن أبيه، عن يزيد بن
~~موهب قال: سمعت ms1064 مالك بن يخامر، يقول: قال معاذ بن جبل: «أحص العدة، واصنع
~~كيف شئت»
# PageV00P000
# 8838 - 
# وأخبرنا أبو بكر قال: أخبرنا علي قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد
~~العزيز قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا زيد بن الحباب قال:
~~حدثني معاوية بن صالح قال: حدثني أزهر بن سعيد، عن أبي عامر الهوزني قال:
~~سمعت أبا عبيدة بن الجراح، وسئل عن قضاء رمضان متفرقا، فقال: «أحص العدة
~~وصم كيف شئت»
# PageV00P000
# 8839 - 
# وأخبرنا أبو بكر قال: أخبرنا علي قال: حدثنا عبد الله قال: حدثنا أبو بكر
~~قال: حدثنا حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، وأبي هريرة،
~~قالا: «لا بأس بقضاء رمضان متفرقا»
# PageV00P000
# 8840 - 
# قال أحمد: وروينا أيضا عن رافع بن خديج، وأنس بن مالك
# 8841 - 
# وروي ذلك في حديث مرسل، أخبرناه يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال:
~~حدثنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا بحر بن نصر قال: قرئ على عبد الله بن
~~وهب: أخبرك أبو حسين، رجل من أهل مكة قال: سمعت موسى بن عقبة، يحدث عن صالح
~~بن كيسان قال: قيل يا رسول الله رجل كان عليه قضاء من رمضان، فقضى يوما أو
~~يومين منقطعين أيجزئ عنه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرأيت لو
~~كان عليه دين فقضاه درهما ودرهمين حتى يقضي دينه، أترون برئت ذمته؟» قال:
~~نعم قال: «يقضى عنه»،
# 8842 - 
# وقيل عن موسى بن عقبة، عن محمد بن المنكدر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 8843 - 
# وهذا وإن كان مرسلا، فإنه إذا انضم إلى ما روينا فيه عن الصحابة وإلى
~~ظاهر الآية صار قويا، والله أعلم،
# 8844 - 
# وأما الذي روي عن عائشة، أنها قالت: نزلت: «فعدة من أيام أخر متتابعات»
~~فسقطت متتابعات، فإنما أرادت به نسخت، وسقط حكمها، ورفعت تلاوتها،
# 8845 - 
# وروينا عن ابن عمر، أنه كان لا يفرق قضاء رمضان
# [ص: 314]
# ، وعن علي قال: يتابع،
# 8846 - 
# وروي عن علي، أنه كان يكره قضاء رمضان في عشر ms1065 ذي الحجة، فقيل: إنما كرهه
~~لئلا ينقطع التتابع بيوم النحر، وأيام التشريق،
# 8847 - 
# روينا عن عمر، أنه قال: ما من أيام أحب إلي أن أقضي فيها شهر رمضان من
~~أيام العشر،
# 8848 - 
# وروينا عن أبي هريرة، أنه أمر رجلا بقضاء في العشر، وقال: ابدأ بحق الله
# PageV00P000
### || الحجامة للصائم
# PageV06P315
# 8849 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب، عن يونس بن عبيد، عن
~~الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أفطر الحاجم
~~والمحجوم»
# [ص: 316]
# ، وقيل عن الحسن، عن ثوبان، وقيل عنه عن معقل بن يسار، وقيل عنه عن علي،
~~وقيل عنه عن أسامة، وقيل عنه، عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقد ذكره البخاري بإسناده عنه، عن غير واحد مرفوعا
# PageV00P000
# 8850 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن
~~خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس قال: كنا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر، وأبو زكريا في روايتهما: زمان
~~الفتح، فرأى رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان، فقال وهو آخذ بيدي: «أفطر
~~الحاجم والمحجوم»
# 8851 - 
# قال أحمد في كتابي عن أبي عبد الله: زمان الفتح مضروب عليه، وقد ذكره
~~الشافعي في الحديث في كتاب «اختلاف الأحاديث»: وهو فيه محفوظ. رواه أيضا
~~هشيم، عن منصور، عن أبي قلابة
# PageV00P000
# 8852 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن يزيد بن أبي
~~زياد، عن مقسم، عن ابن عباس: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم محرما
~~صائما»
# PageV00P000
# 8853 - 
# قال أحمد: روينا عن عكرمة، عن ابن عباس: «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~احتجم وهو صائم». أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر ms1066 بن داسة
~~قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أبو معمر قال: حدثنا عبد الوارث، عن أيوب،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره. رواه البخاري في الصحيح، عن أبي معمر،
# 8854 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وسماع ابن عباس عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عام الفتح، ولم يكن يومئذ محرما، ولم يصحبه محرما قبل حجة
~~الإسلام، فذكر ابن عباس حجامة النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الإسلام
~~سنة عشر، وحديث: «أفطر الحاجم والمحجوم» في الفتح سنة ثمان قبل حجة الإسلام
~~بسنتين، فإن كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ، وحديث: «أفطر الحاجم
~~والمحجوم» منسوخ
# 8855 - 
# قال الشافعي: وإسناد الحديثين معا مشتبه، وحديث ابن عباس أمثلهما إسنادا،
~~فإن توقى رجل الحجامة كان أحب إلي احتياطا، ولئلا يعرض صومه أن يضعف فيفطر،
~~فإن احتجم فلا تفطره الحجامة،
# 8856 - 
# ومع حديث ابن عباس القياس: أن ليس الفطر من شيء يخرج من جسد إلا أن يخرجه
~~الصائم من جوفه متقيئا، وبسط الكلام فيه
# [ص: 319]
# 8857 - 
# وإنما قال: لإسناد الحديثين أنه مشتبه لاختلاف الرواة على أبي قلابة في
~~إسناده، فقيل عنه هكذا، وقيل عنه عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان، وقيل عنه،
~~عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء، عن شداد
# PageV00P000
# 8858 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار قال:
~~حدثنا محمد بن عبد الملك بن مروان قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا
~~عاصم، عن عبد الله بن زيد وهو أبو قلابة، عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء
~~الرحبي، عن شداد بن أوس قال: مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمان
~~عشرة خلت من رمضان، فأبصر رجلا يحتجم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أفطر الحاجم والمحجوم»،
# 8859 - 
# وهكذا قاله سعيد بن أبي عروبة، عن عاصم،
# 8860 - 
# وكان علي بن المديني يقول: لا أرى الحديثين إلا صحيحين، وقد يمكن أن يكون
~~أبو أسماء سمعه منهما، وزعم غيره أن هذا وهم، والمحفوظ حديث أبي قلابة، ms1067 عن
~~أبي الأشعث، عن شداد، وحديثه عن أبي أسماء، عن ثوبان،
# 8861 - 
# ورواه أيضا أبو المهلب الصغاني، ومكحول، عن أبي أسماء، عن ثوبان
# [ص: 320]
# ، وروي أيضا من حديث رافع بن خديج، وأبي موسى، وأبي هريرة،
# 8862 - 
# وأما حديث ابن عباس، فإنه رواية يزيد بن أبي زياد، ويزيد ليس بالقوي، إلا
~~أنا قد أكدناه برواية عكرمة عن ابن عباس
# PageV00P000
# 8863 - 
# وروي عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال:
~~وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال:
~~أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثنا حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن
~~مهران، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه احتجم وهو صائم
~~محرم»،
# 8864 - 
# ورواه أيضا أبو مسلم الكجي، عن الأنصاري، فقال: وهو صائم محرم، ورواته
~~كلهم ثقات، إلا أن علي بن المديني كان يزعم أنه بهذا الإسناد غير محفوظ،
~~وذكره أيضا يحيى القطان،
# 8865 - 
# وقال أحمد بن حنبل: ميمون بن مهران أوثق من عكرمة، ميمون ثقة، وذكره
~~بخير، فكأنه أشار إلى صحة الحديث، والله أعلم
# 8866 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: والذي أحفظ عن بعض أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، والتابعين، وعامة المدنيين أنه لا يفطر أحد بالحجامة
# [ص: 321]
# 8867 - 
# قال أحمد: قد روينا الرخصة فيه، عن سعد بن أبي وقاص، وابن مسعود، وابن
~~عباس، والحسين بن علي، وزيد بن أرقم، وعائشة، وأم سلمة رضي الله عنهم
# PageV00P000
# 8868 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر: «أنه
~~كان يحتجم وهو صائم ثم ترك ذلك»
# PageV00P000
# 8869 - 
# وروى الشافعي، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه: «أنه لم ير أباه احتجم
~~قط إلا وهو صائم»،
# 8870 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا ms1068 مالك، فذكره
# PageV00P000
# 8871 - 
# وروينا، عن أنس بن مالك، ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد
~~بن سلمان قال: قرئ على الحسن بن مكرم قال: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا
~~شعبة، عن حميد قال: سأل ثابت البناني أنس بن مالك: أكنتم تكرهون الحجامة
~~للصائم؟ قال: «لا، إلا لأجل الضعف». أخرجه البخاري في الصحيح، عن آدم، عن
~~شعبة قال: سمعت ثابت البناني قال: سئل أنس، ورواه غيره عن آدم، عن شعبة، عن
~~حميد قال: سمعت ثابتا البناني، وهو يسأل أنس بن مالك، كما رواه أبو النضر،
# 8872 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني عبد الرحمن بن الحسن قال: حدثنا
~~إبراهيم بن الحسين قال: حدثنا آدم، فذكره
# [ص: 322]
# 8873 - 
# وقد أشار إليه الشافعي في كتاب حرملة،
# 8872 - 
# وروينا عن أبي سعيد الخدري، مثل ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في
~~الحجامة للصائم، والمحفوظ عنه أنه قال: «رخص للصائم في الحجامة والقبلة»
# PageV00P000
# 8875 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: وقد قال بعض من روى: «أفطر الحاجم
~~والمحجوم»، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما يغتابان رجلا
# 8876 - 
# قال أحمد: روى يزيد بن ربيعة، عن أبي الأشعث، عن ثوبان قال: مر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم برجل وهو يحتجم وهو يعرض رجلا، ثم ذكر الحديث،
# 8877 - 
# أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا
~~عثمان الدارمي قال: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا يزيد بن ربيعة قال: حدثنا
~~أبو الأشعث، فذكره،
# 8878 - 
# وروى الوحاظي، عن يزيد بن ربيعة، عن أبي الأشعث الصغاني، أنه قال: إنما
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أفطر الحاجم والمحجوم»، لأنهما كان
~~يغتابان، ثم حمل الشافعي قوله: «أفطر الحاجم والمحجوم» بالغيبة على سقوط
~~أجر الصوم، وجعل نظير ذلك أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~للمتكلم يوم الجمعة: لا جمعة لك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صدق»،
~~ولم يأمره بإعادة، فدل على أن ذلك لا
# [ص: 323]
# أجر للجمعة لك، وقال ms1069 فيمن أشرك فقد حبط عمله، فكان معناه أجر عمله، والله
~~أعلم، لأنه لو ابتاع بيعا أو باعه، أو قضى حقا عليه، أو أعتق أو كاتب لم
~~يحبط عمله، وأحبط أجر عمله، والله أعلم
# PageV00P000
### || من يجب عليه صوم رمضان
# PageV06P324
# 8879 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي قال: قال الله عز وجل: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} [الحجرات: 13]
# 8880 - 
# قال: «والتقوى إنما تكون على من عقلها، وكان من أهلها، من البالغين من
~~بني آدم»
# PageV00P000
# 8881 - 
# قال: وفي السنة دلالة له عليه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رفع
~~القلم، عن ثلاثة، النائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ، والمجنون حتى يفيق»،
# 8882 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا ابن عبد
~~الحكم قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني جرير بن حازم، عن سليمان بن مهران،
~~عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، إلا
~~أنه قال: " في الصبي: حتى يحتلم "،
# 8883 - 
# واستحب الشافعي للصبي أن يصومه إذا أطاقه، ولم يوجب عليه إذا بلغ، ولا
~~على المشرك إذا أسلم، وقد مضى من الشهر قضاء ما مضى
# [ص: 326]
# 8884 - 
# قال: وقولي في الرجل يسلم ليس عليه قضاء ما مضى، إنما قلته أن الناس
~~أسلموا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فلم يأمرهم بقضاء ما مضى من صلاة،
~~ولا صوم لأن الإسلام هدم ما قبله "
# PageV00P000
### || الصائم ينزه صيامه عن اللغط والمشاتمة
# PageV06P327
# 8885 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: حدثنا ابن عجلان، عن
~~سعيد، عن أبي هريرة، وأبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أصبح أحدكم يوما صائما فلا يرفث، ولا يجهل،
~~وإن امرؤ شاتمه، فليقل: إني صائم، إني صائم "، وزاد أبو الزناد فيه: " وإذا
~~دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم، فليقل: إني ms1070 صائم " أخرجه مسلم في الصحيح من
~~حديث سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج وأخرجاه من أوجه أخر
# PageV00P000
### || من لا يطيق الصوم لكبر سن
# PageV06P329
# 8886 - 
# قال الشافعي رحمه الله: «الشيخ الكبير الذي لا يطيق الصوم، ويقدر على
~~الكفارة، يتصدق عن كل يوم بمد حنطة، خبرا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم»،
# 8887 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا
~~محمد بن إسحاق قال: حدثنا أبو صالح قال: حدثني معاوية بن صالح، أن أبا
~~حمزة، حدثه عن سليمان بن موسى، عن عطاء بن أبي رباح، أنه سمع أبا هريرة،
~~يقول: «من أدركه الكبر، فلم يستطع صيام شهر رمضان، فعليه لكل يوم مد من
~~قمح»
# 8888 - 
# قال أحمد: واختلفت الرواية فيه، عن ابن عباس، فروى عنه مجاهد: نصف صاع
~~مكان كل يوم، وقيل عنه: مدا لطعامه، ومدا لإدامه، وروى عنه عكرمة: أطعم عن
~~كل يوم مدا مدا
# PageV00P000
# 8889 - 
# أخبرناه أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
# [ص: 330]
# قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس: «أن أنس بن مالك، كبر حتى
~~كان لا يقدر على الصيام، فكان يفتدي»
# 8890 - 
# قال الشافعي: وخالفه مالك، فقال: ليس عليه بواجب
# 8891 - 
# قال أحمد: هذا منقطع
# 8892 - 
# وقد رويناه، عن قتادة، موصولا، عن أنس: «أنه ضعف عاما قبل موته، فأفطر
~~وأمر أهله أن يطعموا مكان كل يوم مسكينا»
# PageV00P000
# 8893 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: قال الله عز وجل: {وعلى الذين يطيقونه فدية} [البقرة: 184]،
# 8894 - 
# فقيل: {يطيقونه} [البقرة: 184]، كانوا يطيقونه، ثم عجزوا عنه، فعليهم في
~~كل يوم طعام مسكين،
# 8895 - 
# قال أحمد: قد روينا معنى، هذا عن سعيد بن المسيب،
# 8896 - 
# وقال في القديم: سمعت من أصحابنا من يتلو إذا سئل عنه: {وعلى الذين
~~يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة: 184]، فكأنه يتأول إذا لم يطق الصوم
~~الفدية
# [ص: 331]
# 8897 - 
# قال أحمد: قد روينا عن عائشة، أنها كانت تقرؤها: {وعلى ms1071 الذين يطيقونه
~~فدية} [البقرة: 184]
# PageV00P000
# 8897 - 
# وروينا عن ابن عباس أنه كان يقرؤها، وقال: " ليست منسوخة، هو الشيخ
~~الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما، فيطعمان مكان كل يوم مسكينا،
# 8898 - 
# أخبرناه أبو محمد بن أبي حامد المقرئ قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا روح قال: حدثنا زكريا بن إسحاق قال: حدثنا
~~عمرو بن دينار عن عطاء، أنه سمع ابن عباس، يقرأ: {وعلى الذين يطيقونه فدية}
~~[البقرة: 184] فذكره، رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن منصور، عن روح
# PageV00P000
### || السواك للصائم
# 8899 - 
# قال الشافعي: " لا أكرهه بكرة، وأكرهه بالعشي لما أحب من خلوف فم الصائم
# PageV00P000
# 8900 - 
# أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني قال: أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي
~~قال: حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح،
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حسنة يعملها ابن آدم
~~تكتب له عشر إلى سبع مائة ضعف إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، وللصائم
~~فرحتان، فرحة عند الفطر، وفرحة يوم القيامة، ولخلوف فم الصائم أطيب عند
~~الله من ريح المسك». رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي
~~معاوية، وأخرجه البخاري، عن أبي نعيم عن الأعمش
# PageV00P000
# 8901 - 
# وروينا عن أبي عمر القصاب كيسان، عن يزيد بن بلال، عن علي قال: «إذا صمتم
~~فاستاكوا بالغداة، ولا تستاكوا بالعشي، فإنه ليس من صائم يبس شفتاه بالعشي
~~إلا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة»،
# 8902 - 
# وعن كيسان، عن عمرو بن عبد الرحمن، عن خباب، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، مثله،
# 8903 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا أبو
~~عبيد القاسم بن إسماعيل قال: حدثنا أبو خراسان قال: حدثنا عبد الصمد بن
~~النعمان قال: حدثنا كيسان، فذكرها جميعا
# 8904 - 
# قال علي: كيسان أبو عمر ليس بالقوي، ومن بينه وبين علي غير معروف
# [ص: 334]
# 8905 - 
# قال أحمد: وحديث أبي إسحاق الخوارزمي، ms1072 عن عاصم، عن أنس، مرفوعا في السواك
~~أول النهار، وآخره ضعيف لا يصح
# PageV00P000
### || باب صيام التطوع، والخروج منه قبل تمامه
# PageV06P335
# 8906 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن طلحة بن يحيى بن طلحة
~~بن عبيد الله، عن عمته عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: دخل علي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إنا خبأنا لك حيسا، فقال: «أما إني
~~كنت أريد الصوم، ولكن قربيه»،
# 8907 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، فذكر هذا الحديث
~~بإسناده مثله، وزاد في آخره: «سأصوم يوما مكانه»
# [ص: 336]
# 8908 - 
# قال المزني: سمعت الشافعي، يقول: سمعت سفيان، عامة مجالسته لا يذكر فيه:
~~«سأصوم يوما مكانه»، ثم عرضته عليه قبل أن يموت بسنة، فأجاب فيه: «سأصوم
~~يوما مكانه»
# 8909 - 
# قال أحمد: هذا حديث قد رواه جماعة عن سفيان دون هذه اللفظة،
# 8910 - 
# ورواه جماعة عن طلحة بن يحيى، دون هذه اللفظة، منهم: سفيان الثوري، وشعبة
~~بن الحجاج، وعبد الواحد بن زياد، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان،
~~ويعلى بن عبيد، وغيرهم. أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث عبد الواحد وغيره
~~دون هذه اللفظة،
# 8911 - 
# واحتجاج الشافعي من الحديث وقع بخروجه من صوم التطوع قبل تمامه، ومثله لا
~~يجوز في صوم واجب عليه وهو مقيم، وقوله: «سأصوم يوما مكانه»، لو كان في
~~الحديث يحتمل: إن شاء تطوع يوما مكانه، وأياما،
# 8912 - 
# وجعل مثاله حديث أم سلمة في قضاء النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين كان
~~يصليهما بعد الظهر، فشغله عنهما الوفد،
# 8913 - 
# واستشهد بقوله صلى الله عليه وسلم: «أحب الأعمال إلى الله أدومها، وإن
~~قل»،
# 8914 - 
# وبما روي عن عمر بن الخطاب: من فاته شيء من صلاة الليل فليصله
# [ص: 337]
# إذا زالت الشمس، فإنه يعدل قيام الليل، ليس أنه يجب شيء من ذلك ولا ms1073
~~قضاؤه، ولكن يقول: من أراد أن يصلي فليفعل. وقد ذكرنا إسناده في كتاب
~~الصلاة
# PageV00P000
# 8915 - 
# ثم ذكر الحديث الذي أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرني سفيان، عن أيوب
~~السختياني، عن نافع، عن ابن عمر: «أن عمر نذر أن يعتكف في الجاهلية، فسأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فأمره أن يعتكف في الإسلام»، مخرج في الصحيحين
~~من أوجه، عن أيوب
# 8916 - 
# قال الشافعي: وهو على هذا المعنى، والله أعلم، أنه أمره إن أراد أن يتبرر
~~باعتكاف اعتكف
# PageV00P000
# 8917 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال
# [ص: 338]
# : أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: خرج النبي صلى الله عليه
~~وسلم من المدينة حتى إذا كان بكراع الغميم، وهو صائم رفع إناء فوضعه على
~~يده فشرب، والناس ينظرون، فأفطر بعض الناس، وصام بعض، فبلغه أن أناسا
~~صاموا، فقال: «أولئك العصاة»،
# 8918 - 
# وذكر أيضا حديث الدراوردي، عن جعفر في هذه القصة، وفيها: وذلك بعد العصر،
~~وقد مضى في هذا الكتاب
# 8919 - 
# قال الشافعي: لما كان له قبل الدخول في الصوم أن لا يدخل فيه، يعني بعذر
~~السفر، فكان له إذا دخل فيه أن يخرج منه، كما فعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالتطوع أولى، وبسط الكلام في هذا واحتج في كتاب «البويطي» بحديث أم
~~هانئ
# PageV00P000
# 8920 - 
# حدثناه أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن
~~حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني جعدة، رجل من قريش،
~~وهو ابن أم هانئ وكان سماك بن حرب يحدثه، فيقول: أخبرني أحد بني أم هانئ
~~قال شعبة: فلقيت أفضلهم، وكان اسمه جعدة، فحدثني، عن أم هانئ: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم دخل عليها، فناولته شرابا فشرب ثم ناولها فشربت، فقالت:
~~يا رسول الله كنت صائمة، فقال رسول ms1074 الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 339]
# : «الصائم المتطوع أمين أو أمير نفسه، إن شاء صام، وإن شاء أفطر» قال
~~شعبة: فقلت لجعدة: أسمعته أنت من أم هانئ؟ قال: أخبرني أهلنا، وأبو صالح
~~مولى أم هانئ، عن أم هانئ
# PageV00P000
# 8921 - 
# قال أحمد: وقد رويناه من حديث حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن هارون،
~~عن أم هانئ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن كان قضاء من رمضان فصومي
~~يوما مكانه، وإن كان تطوعا، فإن شئت فاقضي، وإن شئت فلا تقضي»
# 8922 - 
# حدثناه أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن
~~حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا حماد بن سلمة، فذكره،
# 8923 - 
# ورويناه عن عبد الله بن الحارث، عن أم هانئ قالت: يا رسول الله لقد أفطرت
~~وكنت صائمة، فقال لها: «أكنت تقضين شيئا؟» قالت: لا قال: «فلا يضرك إن كان
~~تطوعا»
# [ص: 340]
# 8924 - 
# قال أحمد: وليس هذا باختلاف في الحديث، فقد يكون قال جميع ذلك، فنقل كل
~~واحد منهم ما حفظ
# PageV00P000
# 8925 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، وعبد المجيد بن عبد العزيز
~~بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح: " أن ابن عباس، كان لا يرى
~~بأسا أن يفطر الإنسان في صيام التطوع، ويضرب لذلك أمثالا: رجل طاف سبعا،
~~ولم يوفه، فله أجر ما احتسب، أو صلى ركعة ولم يصل أخرى، فله أجر ما احتسب "
# PageV00P000
# 8926 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، وعبد المجيد، عن
~~ابن جريج، عن عمرو بن دينار قال: «كان ابن عباس لا يرى بالإفطار في صيام
~~التطوع بأسا»
# PageV00P000
# 8927 - 
# وبهذا الإسناد، عن أبي زكريا، وحده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد
~~المجيد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله: «أنه كان لا يرى
~~بالإفطار في صيام التطوع بأسا»
# PageV00P000
# 8928 - 
# وذكر حديث عمر بن ms1075 الخطاب أنه: دخل المسجد فصلى ركعة، ثم خرج، فقيل له في
~~ذلك، فقال: «إنه تطوع، فمن شاء زاد، ومن شاء نقص»،
# 8929 - 
# وهو فيما أجاز لي أبو عبد الله روايته عنه، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي قال: أخبرنا الثقات، من أصحابنا، عن جرير بن
# [ص: 341]
# عبد الحميد، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه قال: دخل عمر بن الخطاب
~~المسجد، فذكره،
# 8930 - 
# قال: وأخبرنا غير واحد من أهل العلم بإسناد لا يحضرني ذكره مما يثبت
~~مثله، عن علي بن أبي طالب مثل معنى ما روي عن عمر، لا يخالفه،
# 8931 - 
# ثم ذكر حديث أبي ذر أنه كان لا يبالي على شفع ينصرف أم على وتر، وذكر
~~ثبوت الرواية فيه عن عمر، وعلي، وأبي ذر، عندهم
# 8932 - 
# قال: ومن الرواية التي لا يدفع عالم أنها غاية في الثبت روايتنا عن ابن
~~عباس، ونحن وأنت ثبتت روايتنا عن جابر بن عبد الله، فلو لم يكن في هذا
~~دلالة من سنة، ولم يكن فيه إلا الآثار، أما كان يلزمك على أصل مذهبك أن
~~تقول قولنا فيه
# PageV00P000
# 8933 - 
# قال الشافعي: فخالفنا بعض الناس، وأخذ في هذا، وقال: أخبرنا الثقة، عن
~~ابن جريج، عن ابن شهاب: أن عائشة، وحفصة أصبحتا صائمتين، فأهدي لهما شيء
~~فأفطرتا، فذكرتا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «صوما يوما مكانه»
# [ص: 342]
# 8934 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، قراءة قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي، فذكر هذا الحديث
# 8935 - 
# ثم قال الشافعي، فقلت: فهل عندك حجة من رواية أو أثر لازم غير هذا؟ قال:
~~ما يحضرني الآن شيء غيره،
# 8936 - 
# قلت: فكيف قبلت عن ابن شهاب، مرسلا في شيء ولا تقبله عنه، ولا عن مثله
~~ولا أكبر منه في شيء غيره؟ قال: فلعله لم يحمله إلا عن ثقة،
# 8937 - 
# قلت: وهكذا يقول لك من أخذ بمرسله في غير هذا، أو بمرسل من هو أكبر منه،
~~فيقول: كل ما عاب عني مما يمكن فيه أن ms1076 يحمله عن ثقة، وعن مجهول لم يقم عليه
~~به علي حجة، حتى أعرف من حملته عنه بالثقة، وأنزلته منزلة الشهادات،
# 8938 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن ذكر: وفي الحديث عند ابن شهاب قال: فقال: أفكان
~~واهنا عند ابن شهاب؟ قلت: نعم،
# 8939 - 
# أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن ابن شهاب الحديث الذي، رويت، عن
~~حفصة، وعائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن جريج: فقلت له: أسمعته
~~من عروة بن الزبير؟ فقال: لا إنما أخبرنيه رجل بباب عبد الملك بن مروان، أو
~~رجل من جلساء عبد الملك بن مروان
# [ص: 343]
# 8940 - 
# أخبرناه أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، فذكره
# 8941 - 
# قال الشافعي: أرأيت لو كنت ترى الحجة تقوم الحديث المرسل، ثم علمت أن ابن
~~شهاب قال في هذا الحديث: ما حكيت لك أتقبله؟ قال: لا هذا يوهنه بأن يخبر
~~أنه قبله عن رجل لا يسميه، ولو عرفه لسماه، أو وثقه
# 8942 - 
# قال أحمد: وقد روينا أيضا عن سفيان بن عيينة، أنه قيل للزهري: هو عن
~~عروة؟ قال: لا فثبت بشهادة ابن جريج، وسفيان بن عيينة على الزهري أنه لم
~~يسمعه من عروة، وفي ذلك دلالة على خطأ رواية جعفر بن برقان، وصالح بن أبي
~~الأخضر، وسفيان بن عيينة حسن الحديث، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،
# 8943 - 
# ثم في رواية الأكابر من أصحاب الزهري، الحديث عنه مرسلا، مثل مالك بن
~~أنس، ويونس بن يزيد، ومعمر بن راشد، وابن جريج، ويحيى بن سعيد، وعبيد الله
~~بن عمر، وسفيان بن عيينة، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وبكر بن وائل، وغيرهم،
# 8944 - 
# وأخطأ جرير بن حازم في حديث يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة قاله أحمد
~~بن حنبل، وعلي بن المديني، والصحيح حديث حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن
~~الزهري، منقطعا،
# 8945 - 
# وحديث ابن الهاد، عن زميل، عن عروة، عن عائشة، لم ms1077 يثبت قال البخاري: لا
~~يعرف لزميل سماع من عروة، ولا لابن الهاد من زميل ولا يقوم به حجة،
# 8946 - 
# واختلفوا في زميل، فقيل: بفتح الزاي، وقيل: بالضم، وهو مجهول، ثم القول
~~في قوله إن كان قاله: صوما يوما مكانه، كالقول في قوله إن كان قاله: سأصوم
~~يوما مكانه، وقد نقلنا كلام الشافعي رحمه الله فيه
# PageV00P000
### || باب النهي عن الوصال في الصوم
# PageV06P344
# 8947 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرني أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن نافع،
~~عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال، فقيل: إنك
~~تواصل، فقال: «إني لست مثلكم، إني أطعم وأسقى»
# PageV00P000
# 8948 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم
~~والوصال»، قالوا
# [ص: 345]
# : فإنك تواصل يا رسول الله قال: «إني لست كهيئتكم، إني أبيت يطعمني ربي
~~ويسقيني»
# PageV00P000
# 8949 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن حميد
~~الطويل، عن أنس بن مالك قال: واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم فواصلوا،
~~فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «لو أن الشهر مد لي لواصلت
~~وصالا يدع المتعمقون تعمقهم، إني لست مثلكم، إني يطعمني ربي ويسقيني» قال
~~أحمد: حديث ابن عمر أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث مالك، وحديث
~~أبي هريرة، وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن أبي الزناد، وحديث أنس أخرجاه من
~~وجه آخر عن حميد، عن ثابت، عن أنس بن مالك
# PageV00P000
### || باب صوم يوم عرفة وعاشوراء
# PageV06P346
# 8950 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد قال: أخبرنا إسماعيل بن مجاهد
~~الصفار قال: حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن
~~داود بن شابور،
# 8951 - 
# وكتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسن، أن أبا عوانة أخبرهم قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان ms1078 قال: أخبرنا داود بن شابور،
~~وغيره، عن أبي قزعة، عن أبي الخليل، عن أبي حرملة، عن أبي قتادة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صيام يوم عرفة كفارة السنة والسنة التي
~~تليها، وصيام يوم عاشوراء يكفر سنة»،
# 8952 - 
# لفظ حديث الشافعي، وفي رواية المخرمي قال: يبلغ به النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وقال: «كفارة سنة»، لم يقل: «يكفر»،
# 8953 - 
# ورواه سفيان الثوري، عن منصور، عن أبي الخليل، عن حرملة الشيباني، عن
~~مولى، لأبي قتادة عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 347]
# 8954 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا أبو داود الحفري، عن سفيان، فذكر معناه،
# 8955 - 
# وقد رويناه عن عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح
# PageV00P000
# 8956 - 
# قال الشافعي في القديم: وأحب صوم يوم عرفة لغير الحاج، فأما من حج فأحب
~~أن يفطره ليتقوى على الدعاء،
# 8957 - 
# واحتج بالحديث الذي أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن
~~داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن أبي النضر يعني
~~مولى عمر بن عبيد الله، عن عمير، مولى ابن عباس، عن أم الفضل بنت الحارث: "
~~أن ناسا اختلفوا عندها في يوم عرفة في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال بعضهم: هو صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن، وهو
~~واقف على بعيره بعرفة، فشربه رواه الشافعي، عن مالك مختصرا، وأخرجه
~~البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث مالك، ورواه البخاري، عن القعنبي، ورواه
~~مسلم، عن يحيى بن يحيى
# PageV00P000
# 8958 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: أخبرنا سفيان قال: أخبرنا أيوب، عن سعيد بن
~~جبير قال: أتيت ابن عباس بعرفة، فوجدته يأكل رمانا، فقال لي: «ادن فكل،
~~لعلك صائم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصم هذا اليوم»
# 8959 - 
# أخبرناه أبو نصر بن ms1079 قتادة قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج
~~قال: أخبرنا مطين قال: حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي قال: حدثنا سفيان بن
~~عيينة، فذكره بإسناده ومعناه
# PageV00P000
# 8960 - 
# قال الشافعي في القديم: ولو كان رجل يعلم أن الصوم لا يضعفه فصامه كان
~~حسنا
# 8961 - 
# أخبرنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد: أن عائشة أم
~~المؤمنين، كانت تصوم يوم عرفة قال القاسم: «ولقد رأيتها عشية عرفة، يدفع
~~الإمام، ثم تقف حتى يبيض ما بينها وبين الناس من الأرض، ثم يدعوا بشراب
~~فتفطر».
# 8962 - 
# أخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان
~~الدارمي قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك ح،
# 8963 - 
# وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره بإسناده: «أن
~~عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تصوم يوم عرفة»، ثم ذكر قول
~~القاسم مثله
# PageV00P000
# 8964 - 
# وأما الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله الأصبهاني الزاهد قال: حدثنا إبراهيم بن فهد البصري قال
# [ص: 349]
# : حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قال: حدثنا حوشب بن عقيل، عن مهدي العبدي،
~~عن عكرمة قال: أتينا أبا هريرة في بيته، فحدثنا: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن صيام يوم عرفة بعرفات "، فهو يشبه إن ثبت أن يكون النهى
~~عنه على الوجه الذي ذكره الشافعي رحمه الله
# PageV00P000
### || صيام يوم التاسع من المحرم مع العاشر
# PageV06P350
# 8965 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو جعفر
~~بن سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل
~~قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن عبد الله
~~بن عمير، عن عبد الله بن عباس: أن رسول الله قال: «لئن سلمت إلى قابل
~~لأصومن اليوم التاسع» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث وكيع، ms1080 عن ابن أبي ذئب
# PageV00P000
# 8966 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، أنه سمع
# [ص: 351]
# عبيد الله بن أبي يزيد، يقول: سمعت ابن عباس، يقول: «صوموا التاسع
~~والعاشر، ولا تتشبهوا باليهود»
# 8967 - 
# قال الشافعي في حكاية بعض أصحابنا عنه: من صام التاسع، فله أجره على
~~نيته، وقول ابن عباس: «ولا تتشبهوا بيهود»، لأنه كره موافقة اليهود في
~~إفراده، وأحب وصله بغيره،
# 8968 - 
# وأما حديث التاسع فيحتمل عندي وجوها، أحدها: أن يريد صومه احتياطا، فربما
~~نقص الهلال ويكون الغيم، فتكمل العدة ثلاثين، فيكون التاسع في العدد هو
~~العاشر من الهلال، فأحب أن لا يفوته،
# 8969 - 
# ويحتمل ما قال ابن عباس من مخالفة اليهود، ويحتمل أن يكون التاسع هو
~~العاشوراء، والعامة تصوم يوم العاشر وهو بالحق أولى، وأمره التطوع، ولو كان
~~فرضا ما اختلفوا في وقته
# 8970 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن الحكم بن الأعرج: أنه سأل ابن عباس: عن صوم يوم
~~عاشوراء؟ فقال: «إذا رأيت هلال المحرم فاعدد، فإذا كان يوم التاسع فأصبح
~~صائما»، قلت: هكذا كان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: «نعم»،
# 8971 - 
# وكأنه أراد بقوله له: نعم، ما روي في الحديث قبله، عن عزمه صلى الله عليه
~~وسلم على صومه، والله أعلم
# PageV00P000
# 8972 - 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا جعفر بن عوانة قال: أخبرنا ابن
~~أبي ذئب، عن شعبة، مولى ابن عباس قال: «كان ابن عباس يصوم عاشوراء يومين
~~يوالي بينهما مخافة أن يفوته»،
# 8973 - 
# وفي هذا الأثر تأكيد لما قال الشافعي رحمه الله تعالى من الاحتمال الأول
~~وقيل: عن ابن أبي ذئب
# PageV00P000
# 8974 - 
# كما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد
# [ص: 352]
# الصفار قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا أحمد بن يونس
~~قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عياش، أو ابن عباس: شك ابن يونس، عن
~~عبد الله بن ms1081 عمير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن
~~عشت إن شاء الله صمت اليوم التاسع»، مخافة أن يفوته يوم عاشوراء
# 8975 - 
# وكذلك رواه أحمد بن نجدة، عن أحمد بن يونس، وأخرجه مسلم كما مضى دون هذه
~~الزيادة،
# 8976 - 
# وأما قول الشافعي: ويحتمل أن يكون التاسع هو عاشوراء فإنما قال ذلك لأنه
~~يحتمل أن يكون تأول فيه: عشر الورد أنها تسعة أيام، والعرب تقول: وردت
~~الإبل عشرا إذا وردت يوم التاسع، ومن هذا قالوا: عشرى، ولم يقولوا عشرين،
~~لأنهم جعلوا ثمانية عشر يوما عشرين، واليوم التاسع عشر والمكمل عشرين طائفة
~~من الورد الثالث، فجمعوه بذلك، وهذا الذي حكيت من قول أبي منصور الأزهري
~~رحمه الله
# PageV00P000
### || الاختلاف في صوم يوم عاشوراء، هل كان فرضا ثم نسخ بصوم شهر رمضان، أو لم يكن فرضا قط؟
# PageV06P353
# 8977 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن
~~أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصوم يوم عاشوراء، ويأمر بصيامه»
# 8978 - 
# قال أحمد: هكذا رواه من حديث ابن أبي ذئب مختصرا
# PageV00P000
# 8979 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق
# [ص: 354]
# الفقيه قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثني
~~الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب: أن عروة بن الزبير، أخبره، أن عائشة أخبرته:
~~" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بصيام يوم عاشوراء، قبل أن يفرض
~~رمضان، فلما فرض رمضان قال: «من شاء صام عاشوراء، ومن شاء أفطر»، رواه
~~البخاري في الصحيح، عن يحيى بن بكير، وبمعناه أخرجه مسلم من حديث يونس بن
~~يزيد، عن ابن شهاب
# PageV00P000
# 8980 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن ms1082 عائشة، أنها قالت: «كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في
~~الجاهلية، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية، فلما قدم
~~النبي صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان كان هو
~~الفريضة، وترك يوم عاشوراء، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه» أخرجه البخاري في
~~الصحيح، عن القعنبي، عن مالك، وأخرجه مسلم من أوجه عن هشام
# PageV00P000
# 8981 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن
~~حميد بن عبد الرحمن قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان، يوم عاشوراء وهو على
~~المنبر، منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أخرج من كمه قصة من شعر،
~~يقول: أين علماؤكم يا أهل المدينة؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن مثل هذه، ويقول: «إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذها نساؤهم»، ثم قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذا اليوم، يقول: «إني صائم، فمن
~~شاء منكم فليصم»، رواه مسلم في الصحيح، عن ابن أبي عمر، عن سفيان
# PageV00P000
# 8982 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~حميد بن عبد الرحمن، أنه سمع معاوية بن أبي سفيان، عام حج وهو على المنبر،
~~يقول: يا أهل المدينة أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~لهذا اليوم: «هذا يوم عاشوراء، ولم يكتب الله عليكم صيامه، وأنا صائم، فمن
~~شاء فليصم، ومن شاء فليفطر» أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 8983 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا يحيى بن حسان، عن الليث،
~~عن نافع، عن ابن عمر قال: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~عاشوراء فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كان يوما يصومه أهل الجاهلية، فمن
~~أحب منكم أن يصومه فليصمه ومن كرهه فليدعه» رواه مسلم في ms1083 الصحيح، عن قتيبة،
~~وغيره عن الليث
# PageV00P000
# 8984 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة: أنه سمع عبد
~~الله بن أبي يزيد، يقول: سمعت ابن عباس، يقول: «ما علمت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صام يوما يتحرى صيامه على الأيام إلا هذا اليوم يعني يوم
~~عاشوراء». أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة
# 8985 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله وحده: وليس من هذه الأحاديث شيء مختلف
~~عندنا، والله أعلم، إلا شيئا أذكره في حديث عائشة، وهو مما وصفت: من
~~الأحاديث التي يأتي فيها المحدث ببعض دون بعض،
# 8986 - 
# فحديث ابن أبي ذئب، عن عائشة، لو انفرد كان ظاهره أن عاشوراء كان فرضا،
~~فذكر هشام، عن أبيه، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم صامه في
~~الجاهلية
# [ص: 357]
# ، ثم صامه بالمدينة، وأمر بصيامه، فلما نزل رمضان كانت الفريضة، فترك
~~عاشوراء
# 8987 - 
# قال الشافعي: لا يحتمل قول عائشة: «ترك عاشوراء» بمعنى يصح إلا «ترك
~~إيجاب صومه»، إذ علمنا أن كتاب الله بين لهم أن شهر رمضان المفروض صومه،
~~فأبان ذلك لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وترك استحباب صومه، وهو أولى
~~الأمرين عندنا به، لأن حديث ابن عمر، ومعاوية، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أن الله لم يكتب صوم يوم عاشوراء على الناس»، ولعل عائشة إن كانت
~~تذهب إلى أنه واجب، ثم نسخ، لأنه يحتمل أن يكون رأت أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لما صامه وأمر بصومه كان صومه فرضا، ثم نسخه ترك آمره: «من شاء أن يدع
~~صومه»
# 8988 - 
# قال: ولا أحسبها ذهبت إلى هذا، ولا ذهبت إلا إلى المذهب الأول، وأن الأول
~~موافق للقرآن، وأن الله فرض الصوم، فأبان أنه شهر رمضان،
# 8989 - 
# ودل حديث ابن عمر، ومعاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم على مثل معنى
~~القرآن: بأن لا صوم فرض في الصوم إلا رمضان،
# 8990 - 
# وكذلك قول ابن عباس: ما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام ms1084 يوما
~~يتحرى فضله على الأيام إلا هذا اليوم، يعني يوم عاشوراء كأنه ذهب يتحرى
~~فضله بالتطوع بصومه
# PageV00P000
# 8991 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: عن رجل، عن أبي أمامة الشيباني، عن أبي معاوية: أن عليا، خرج
~~يستسقي يوم عاشوراء، فقال: «من كان منكم أصبح صائما فليتم صومه، ومن كان
~~مفطرا فلا يأكل»
# [ص: 358]
# 8992 - 
# أورده على طريق الإلزام في خلافهم عليا رضي الله عنه،
# 8993 - 
# وروينا عن الأسود بن يزيد، أنه قال: ما رأيت أحدا كان آمرا بصيام عاشوراء
~~من علي وأبي موسى.
# 8994 - 
# قال أحمد: ويشبه أن يكون أمره: من أصبح مفطرا بأن لا يأكل تشبها بمن
~~يصوم، وتحريا للفضل الذي فيه، ويشبه أن يكون أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بذلك كان على هذا الوجه
# PageV00P000
# 8995 - 
# وهو فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال:
~~أخبرنا أبو معشر العطار، عن خالد بن ذكوان قال: سألت الربيع بنت معوذ بن
~~عفراء، عن صوم يوم عاشوراء، فقالت: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~قرى الأنصار قال: «من أصبح صائما فليتم صومه، ومن كان أصبح مفطرا فليتم
~~صومه آخر يومه» قالت: فلم نزل نصومه بعد ونصوم صبياننا وهم صغار، ونصنع لهم
~~اللعبة من العهن، فنذهب به معنا، فإذا سألونا الطعام، أعطيناهم اللعبة
~~تلهيهم حتى يتموا صومهم. رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، وأخرجاه من
~~حديث بشر بن الفضل، عن خالد، وفيه من الزيادة: نذهب بهم إلى المسجد
# [ص: 359]
# 8996 - 
# وهذا شعار الصالحين ومن سلف من المسلمين، يعودون صبيانهم الصوم والصلاة
~~والخير، حتى يتعودوا ذلك، كما قال عبد الله بن مسعود: «حافظوا على أولادكم
~~في الصلاة، وعلموهم الخير، فإنما الخير عادة»،
# 8997 - 
# وقد أخبرت عن صنيعهن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وبعده في أيام
~~الخلفاء الراشدين، وفي المسجد، ولا نشك ms1085 في بلوغهم، أو بلوغ بعضهم أو
~~جيرانهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر صنيعهن، ولو كان فيه
~~مكروه لأنكروه، والأشبه أنهم كانوا لا يبلغوا بمنعهم الطعام يوما واحدا
~~مبلغ الضرر عليهم،
# 8998 - 
# فلا معنى لقول الطحاوي: «إن ذلك غير جائز عندنا، لأنهم غير متعبدين بصيام
~~ولا صلاة، وقد رفع الله القلم عنهم»؛ لأن ذلك إنما يفعل تبركا بالصوم
~~والصلاة والخيرات، ليصيبهم بركاتها وليتعودوها ويتعلموها، حتى إذا صاروا من
~~أهلها كانوا قد علموها،
# 8999 - 
# وقد حجوا بالصبيان ولبوا عنهم على هذا المعنى،
# 9000 - 
# كيف؟ وقد أثبت صاحب الشرع صلى الله عليه وسلم لصبي رفع إليه من محفة حجا،
~~وجعل فيه لمن حج به أجرا، وأمر بأن يؤمر الصبي بالصلاة ابن سبع، ويضرب
~~عليها ابن عشر، وذلك كله قبل جريان القلم عليه بأعوام، وبالله التوفيق
# PageV00P000
# 9001 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال: حدثنا يحيى
~~بن جعفر قال: حدثنا الضحاك قال: حدثنا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع
~~قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء رجلا من أسلم ينادي في
~~الناس: «أن اليوم يوم عاشوراء، فمن كان أكل أو شرب فلا يأكل شيئا، ومن كان
~~لم يأكل ولم يشرب، فليتم صومه»
# [ص: 360]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، ومكي بن إبراهيم،
~~وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن يزيد
# PageV00P000
# 9002 - 
# وروى قتادة، عن عبد الرحمن بن سلمة، عن عمه: أن أسلم، أتت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوم عاشوراء، فقال: «صمتم يومكم هذا؟»، قالوا: لا قال: «فأتموا
~~بقية يومكم، واقضوه».
# 9003 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا محمد بن المنهال قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد،
~~عن قتادة، فذكره،
# 9004 - 
# ورواه يوسف القاضي، وأبو قلابة، عن محمد بن المنهال، كما رواه أبو داود
~~قالا: عن سعيد، عن قتادة، وفي نسختي من السنن: سعيد، وفي نسخة ms1086 عندي مقروءة
~~على شيخنا: حدثنا شعبة، عن قتادة فذكره،
# 9005 - 
# وهذا هو الصحيح «شعبة»، وكذلك رواه أبو يوسف القاضي، وأبو قلابة، عن محمد
~~بن المنهال، كما رواه أبو داود في نسخة السنن: سعيد، وفي نسخة مقروءة على
~~شيخنا: «شعبة» ورواه أيضا أبو حاتم الرازي، عن محمد بن المنهال، إلا أنه لم
~~يذكره الأمر بالقضاء، وكذلك رواه حجاج بن محمد، عن شعبة، ورواه معاذ بن
~~معاذ، عن شعبة نحو رواية يزيد بن زريع
# [ص: 361]
# ، ورواه محمد بن بكر، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن
~~سلمة، عن عمه، دون الأمر بالقضاء، وكذلك قاله عبد الوهاب بن عطاء، وروح بن
~~عبادة، ومكي بن إبراهيم، عن سعيد، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن سلمة
~~الخزاعي، عن عمه،
# 9006 - 
# وهو مجهول، ومختلف في اسم أبيه، ولا يدرى من عمه، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب الأيام التي نهي عن صومها
# PageV06P362
# 9007 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد قال: أخبرنا
~~أبو جعفر بن سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك،
~~عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة: «أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن صيام يومين، يوم الفطر، ويوم الأضحى». أخرجاه في الصحيح
~~من حديث مالك
# PageV00P000
# 9008 - 
# وبهذا الإسناد قال الشافعي: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي عبيد، مولى
~~ابن أزهر، سمعه يقول: شهدت العيد مع عمر بن الخطاب، فبدأ بالصلاة قبل
~~الخطبة، وقال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين
~~اليومين: يوم الفطر ويوم الأضحى: فأما يوم الفطر فيوم فطركم من صيامكم،
~~وأما يوم الأضحى فكلوا فيه من لحم نسككم "
# [ص: 363]
# . رواه مسلم في الصحيح، عن عبد الجبار، عن ابن عيينة، وأخرجاه من حديث
~~مالك، قد مضى في كتاب صلاة العيدين
# PageV00P000
# 9009 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي قال: سمعت عبد الوهاب الثقفي، يحدث، عن
~~خالد الحذاء، عن أبي المليح، عن نبيشة: أن رسول الله صلى الله ms1087 عليه وسلم
~~قال: «إنا كنا ننهاكم عن لحومها فوق ثلاثة أيام حتى يسعكم، فكلوا وادخروا،
~~ألا إن هذه الأيام أيام أكل وشرب»
# PageV00P000
# 9010 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو الوليد قال: حدثنا الحسن بن
~~سفيان قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال: حدثنا إسماعيل ابن علية،
~~عن خالد الحذاء قال: حدثني أبو قلابة، عن أبي المليح، عن نبيشة قال خالد:
~~فلقيت أبا المليح، فسألته، فحدثني به فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«أيام التشريق أيام أكل وشرب، وذكر الله»
# [ص: 364]
# . رواه مسلم في الصحيح، عن ابن نمير
# PageV00P000
# 9011 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الدراوردي، عن يزيد بن
~~عبد الله بن الهاد عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عمرو بن سليم، عن أمه قالت:
~~بينما نحن بمنى إذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه على جمل، يقول: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «إن هذه أيام طعام وشراب، فلا يصومن أحد»،
~~فاتبع الناس وهو على جمله يصرخ بذلك، وقال أبو زكريا، وأبو بكر: يصرخ فيهم
~~بذلك
# PageV00P000
# 9012 - 
# ورويناه عن يوسف بن مسعود بن الحكم الأنصاري الزرقي، عن جدته: أنها رأت
~~وهي بمنى في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم راكبا يصيح: «أيها الناس
~~إنها أيام أكل وشرب ونساء، وبعال، وذكر الله» قالت: فقلت: من هذا؟ قالوا:
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# 9013 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب «المستدرك» قال: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يزيد بن
~~الهاد، عن أبي مرة، عن مولى أم هانئ، أنه دخل مع عبد الله بن عمرو على أبيه
~~عمرو بن العاص، فقرب إليه طعاما، فقال: «كل»، فقال: إني صائم
# [ص: 365]
# ، فقال عمرو: «كل، فهذه الأيام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يأمرنا بإفطارها، وينهانا عن صيامها»
# 9014 ms1088 - 
# قال مالك: وهي أيام التشريق
# PageV00P000
# 9015 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا الدراوردي، عن يزيد بن عبد الله بن
~~الهاد، عن أبي مرة، أنه دخل هو وعبد الله بن عمرو على عمرو بن العاص، وذلك
~~الغد، أو بعد الغد من يوم الأضحى، فقرب إليهم عمرو طعاما، فقال له عبد
~~الله: إني صائم، فقال له عمرو: «فأفطر، فإن هذه الأيام التي كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يأمرنا بإفطارها، وينهانا عن صيامها» قال أبو مرة:
~~فأفطر عبد الله، فأكل وأكلت معه
# PageV00P000
# 9016 - 
# قال الشافعي في رواية الزعفراني عنه: أخبرنا مالك بن أنس، عن أبي النضر
~~مولى عمر بن عبيد الله، عن سليمان بن يسار: «أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن صيام أيام منى».
# 9017 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره بإسناده مثله
~~مرسلا،
# 9018 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: وقد ذهب بعض أهل العلم من أهل ناحيتنا
~~وغيرهم: إلى أن لا يصوم المتمتع أيام منى، للنهي عن صومها، واحتج بأن ما
~~ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أولى أن يصار إليه، فرأيته قد ذهب
~~إلى حجة لا مدفع لها، والله أعلم، فقلت به
# [ص: 366]
# 9019 - 
# قال: وقد ذهب بعض أهل ناحيتنا إلى أن يصوم المتمتع أيام منى إذا لم يصم
~~قبلها
# 9020 - 
# قال الشافعي: وقد روي فيه عن عائشة، وابن عمر ما يوافق قوله
# 9021 - 
# قال أحمد: وإلى هذا ذهب في القديم
# PageV00P000
# 9022 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن
~~سعد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: «في المتمتع إذا لم يجد هديا، ولم
~~يصم قبل عرفة فليصم أيام منى»،
# 9023 - 
# وبهذا الإسناد، عن ابن شهاب، عن سالم، ms1089 عن أبيه: «إذا لم يجد مثل ذلك»
# PageV00P000
# 9024 - 
# قال أحمد: وبهذا المعنى رواه مالك، عن ابن شهاب، وأخرجه البخاري في
~~الصحيح، من حديث مالك، واستشهد برواية إبراهيم بن سعد، وأخرجه عن محمد بن
~~بشار، عن غندر، عن شعبة قال: سمعت عبد الله بن عيسى يحدث، عن الزهري، عن
~~عروة، عن عائشة، وعن سالم، عن ابن عمر: أنهما قالا: «لم يرخص في أيام
~~التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي».
# 9025 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا الحسين بن علي قال: حدثنا محمد
~~بن إسحاق قال: حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة، فذكره،
~~وهذا شبيه بالمسند
# [ص: 367]
# 9026 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: وبلغني أن ابن شهاب يرويه مرسلا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم والله أعلم
# PageV00P000
### || من كره أن يتخذ الرجل صوم شهر، يكمله من بين الشهور، كما يكمل رمضان أو يوما من الأيام
# PageV06P368
# 9027 - 
# كرهه الشافعي في القديم، واحتج بحديث مالك، وهو فيما أخبرنا أبو إسحاق
~~الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: " كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم،
~~وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما
~~رأيته أكثر صياما منه في شعبان ". أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث
~~مالك
# PageV00P000
# 9028 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أبي لبيد قال: سمعت أبا
~~سلمة، يقول: دخلت على عائشة، فقلت: أي أمه أخبريني عن صيام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؟ فقالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول:
~~قد صام، ويفطر حتى نقول: قد أفطر، وما رأيته صام ms1090 في شهر قط أكثر من صيامه
~~في شهر شعبان، كان يصومه كله، بل كان يصومه إلا قليلا ". رواه مسلم في
~~الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان.
# 9029 - 
# قال الشافعي: وإنما كرهته، لأن يأتي جاهل فيظن أن ذلك وإن فعل فحسن
# PageV00P000
### || القصد في العبادة
# 9030 - 
# قال الشافعي: وأكره أن يحمل الرجل على نفسه من الصوم ما يمله، أو يحول
~~بينه وبين الصلاة، وليصم بقدر ما يقوى عليه
# PageV00P000
# 9031 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت عن عبد الله بن عمرو قال: أخبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنى أقول: لأصومن النهار، ولأقومن الليل ما عشت،
~~فقلت له: قد قلت بأبي أنت وأمي قال: «فإنك لا تستطيع ذلك، فصم وأفطر، ونم
~~وقم، وصم من الشهر ثلاثة أيام»، ثم قال: «فإن الحسنة بعشر أمثالها، وذلك
~~مثل صيام الدهر» قال: فقلت: إني أطيق أفضل من ذلك قال: «فصم يوما وأفطر
~~يومين»، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك قال
# [ص: 371]
# : «فصم يوما وأفطر يوما، وذلك صيام داود، وهو أعدل الصيام» قال: فقلت:
~~إني أطيق أفضل من ذلك قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا أفضل من
~~ذلك».
# 9032 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو محمد المزكي قال: أخبرني
~~علي بن محمد بن عيسى قال: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرني شعيب، عن الزهري
~~قال: أخبرني سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن: أن عبد الله بن عمرو
~~بن العاص قال: فذكره. رواه البخاري في الصحيح، عن أبي اليمان، وأخرجه مسلم
~~من حديث يونس، عن ابن شهاب الزهري
# 9033 - 
# قال الشافعي: فإن قوي على صيام الدهر كله سوى الأيام التي نهي عنها، فحسن
# 9034 - 
# قال أحمد: وروينا عن أبي موسى، مرفوعا وموقوفا: «من صام الدهر ضيقت عليه
~~جهنم هكذا»، وعقد تسعين
# [ص: 372]
# 9035 - 
# وروينا عن نافع: أن عمر بن الخطاب، قد كان يسرد الصيام قبل أن يموت، وسرد
~~عبد الله بن عمر في آخر زمانه "،
# 9036 - 
# وعن عائشة، ms1091 أنها كانت تصوم الدهر في السفر والحضر،
# 9037 - 
# وعن أبي طلحة، أنه كان لا يصوم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من أجل
~~الغزو، فلما قبض لم ير مفطرا إلا يوم فطر أو أضحى
# PageV00P000
# 9038 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا سعيد بن أبي بكر، يقول: سمعت
~~محمد بن إسحاق بن خزيمة، يقول: سألت المزني عن معنى قول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «من صام الدهر ضيقت عليه جهنم»، فقال يشبه أن يكون معنى عليه:
~~عنه، ومن ضيقت عنه جهنم فإنه لا يدخلها، ولا يشبه أن يكون معناه غير هذا،
~~لأن من ازداد لله عملا وطاعة ازداد عند الله رفعة، وعليه كرامة، وإليه قربة
# PageV00P000
### || صوم يوم الجمعة
# PageV06P373
# 9039 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: أخبرنا
~~عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال: حدثنا محمد بن عباد بن جعفر، يقول: سألت
~~جابر بن عبد الله، وهو يطوف بالبيت: أنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام
~~يوم الجمعة؟ قال: «نعم ورب هذا البيت»
# PageV00P000
# 9040 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن
~~ابن جريج قال: أخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة، أنه أخبره محمد بن عباد،
~~أنه سأل جابر بن عبد الله، وهو يطوف بالبيت، فقال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن صيام يوم الجمعة؟ قال: «نعم، ورب هذا البيت»
# [ص: 374]
# أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج
# 9041 - 
# قال البخاري: زاد غير أبي عاصم: «أن يفرد بصوم»
# 9042 - 
# قال أحمد: هذه الزيادة قد ذكرها يحيى بن سعيد القطان، عن ابن جريج، وهو
~~بين في رواية أبي صالح وغيره، عن أبي هريرة
# PageV00P000
# 9043 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا ابن نمير، عن الأعمش ح
# 9044 - 
# قال: ms1092 وحدثنا أبو العباس قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا أبو
~~معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا يصم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله يوما أو بعده يوما»،
~~رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى، عن أبي معاوية، وأخرجاه من حديث حفص بن
~~غياث، عن الأعمش
# 9045 - 
# وبمعناه أخرجه البخاري من حديث جويرية بنت الحارث، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال: أصمت؟ " قالت: لا قال:
~~«تريدين أن تصومي غدا؟» قالت: لا قال: «فأفطري»
# PageV00P000
# 9046 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار،
~~عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو القاري قال: سمعت أبا هريرة، يقول:
~~«ما أنا نهيت عن صيام يوم الجمعة ولكن محمدا صلى الله عليه وسلم، ورب هذا
~~البيت قاله»
# 9047 - 
# قال أحمد: وهذا الحديث إنما سمعه الشافعي، مطلقا في النهي، فجرى على
~~إطلاقه في النهي عن صومه على الاختيار لمن كان إذا صام منعه من الصلاة ما
~~لو كان مفطرا فعله
# 9048 - 
# قال: والحجة في ذلك ما ذكرت عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم
~~شعبان، ومن صام شهرا صام فيه جمعا، وإذا كان النهي مقيدا بإفراده بالصوم لم
~~يكن في حديث عائشة فيه حجة من هذا الوجه، إلا أن يقول قائل: إذا جاز صومه
~~مع غيره جاز منفردا، ومتابعة السنة أولى، وبالله التوفيق
# PageV00P000
# 9049 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، عن رجل، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مرة، عن الحارث،
~~عن علي: «أنه كره صوم يوم الجمعة» وإنما أورده على طريق الإلزام في خلافهم
~~عليا، رضي الله عنه
# PageV00P000
### || فضل الصيام
# PageV06P376
# 9050 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن الأعرج، ms1093
~~عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده
~~لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك» قال الله: إنما يذر طعامه
# [ص: 377]
# وشرابه وشهوته من أجلي، فالصيام لي، وأنا أجزي به، كل حسنة بعشر أمثالها
~~إلى سبعمائة ضعف، إلا الصيام فهو لي، وأنا أجزي به "
# PageV00P000
# 9051 - 
# قال: وأخبرنا مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
~~«إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين»
# 9052 - 
# أخبرنا بالحديثين أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي
~~قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، ح
# 9053 - 
# وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني قال: أخبرنا أبو
~~بكر محمد بن جعفر المزكي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: حدثنا
~~ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكراهما. وقد أخرج البخاري الحديث الأول، عن
~~القعنبي، عن مالك، وأخرجا حديث أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر، من حديث
~~ابن شهاب، وإسماعيل بن جعفر، عنه مرفوعا، وقد قصر مالك بن أنس برفعه
# PageV00P000
# 9054 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو محمد المزني قال
# [ص: 378]
# : حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا
~~إسماعيل بن جعفر، عن أبي سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار،
~~وصفدت الشياطين»، روياه جميعا، عن قتيبة
# PageV00P000
# 9055 - 
# أخبرناه أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صام شهر
~~رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه». رواه البخاري في الصحيح،
~~عن علي بن عبد الله، عن سفيان
# PageV00P000
# 9056 - 
# حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف ms1094 قال: أخبرنا أبو بكر القطان قال: أخبرنا
~~علي بن الحسن قال: حدثنا علي بن المديني قال: حدثنا سفيان قال: قال عمرو بن
~~دينار: سمعت عبيد بن عمير، يقول: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~السائحين، فقال: «هم الصائمون»، رواه الشافعي في القديم، عن سفيان بن عيينة
~~هكذا مرسلا
# PageV00P000
### || صوم ستة أيام من شوال
# PageV06P379
# 9057 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وغيرهما،
~~قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: أخبرنا محاضر
~~بن المورع قال: حدثنا سعد بن سعيد قال: أخبرني عمر بن ثابت الأنصاري قال:
~~سمعت أبا أيوب الأنصاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «من
~~صام رمضان، ثم أتبعه ستا من شوال، فذلك صوم الدهر»
# PageV00P000
# 9058 - 
# وأخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب بن أحمد الفقيه بالطابران قال: أخبرنا
~~أبو النضر محمد بن يعقوب بن محمد بن يوسف الفقيه قال: حدثنا عثمان بن سعيد،
~~أخو يحيى بن سعيد قال: حدثنا سعيد بن سعيد، أخو يحيى قال: حدثنا نعيم بن
~~حماد قال: حدثنا عبد الله بن المبارك قال: حدثنا سعد بن سعيد، أخو يحيى بن
~~سعيد الأنصاري أن عمر بن ثابت، حدثه قال
# [ص: 380]
# : سمعت أبا أيوب، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صام
~~رمضان، ثم أتبعه بستة أيام من شوال فكأنما صام الدهر كله». رواه مسلم في
~~الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن المبارك،
# 9059 - 
# وهذا حديث ثابت صحيح من حديث أبي أيوب الأنصاري، ورويناه من حديث جابر،
~~وثوبان،
# 9060 - 
# ومذهب الشافعي رحمه الله متابعة السنة إذا ثبتت، وقد ثبتت هذه السنة،
~~وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || باب الجود والإفضال في شهر رمضان
# PageV06P381
# 9061 - 
# أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي قال: كتب إلي
~~أبو نعيم عبد الملك بن الحسن، أن أبا عوانة، أخبرهم قال: حدثنا المزني قال:
~~حدثنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبيد الله ms1095 بن عبد
~~الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنه كان
~~أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في شهر رمضان، وكان جبريل عليه
~~السلام يلقاه كل ليلة في رمضان، فيعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم
~~القرآن، فإذا لقيه كان أجود بالخير من الريح المرسلة»،
# 9062 - 
# وأخبرنا أبو سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد قال: حدثنا أبو الحسن
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل السراج قال: أخبرنا زكريا بن يحيى الساجي
~~قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي، رحمه الله، فذكره
~~بإسناده مثله. أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث إبراهيم بن سعد
# [ص: 382]
# 9063 - 
# قال الشافعي رحمه الله: فأحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان اقتداء
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم، ولحاجة الناس فيه إلى مصالحهم، وتشاغل كثير
~~منهم بالصوم والصلاة، عن مكاسبهم
# PageV00P000
# 9064 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي، عن سعيد بن سلمة أو ابن مسلمة
~~الكلبي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«افعلوا المعروف إلى من هو أهله، وإلى من هو ليس بأهله، فإن أصبتم أهله فقد
~~أصبتم أهله، وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله»، هكذا هو في كتابي: سعيد بن
~~مسلمة الكلبي ورأيته في رواية أبي الحسين بن المظفر الحافظ، عن الطحاوي:
~~سعيد بن مسلمة بن أبي هشام الكلبي [بن أبي الحسام الكلبي] من أهل البصرة،
# 9065 - 
# ورواه يحيى الحماني، عن سعيد بن مسلمة بن عبد الملك، عن جعفر، عن أبيه،
~~عن جده علي بن الحسين، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || باب الاعتكاف، وليلة القدر</span>
# PageV06P383
# 9066 - 
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه قال: أخبرنا شافع بن محمد بن
~~أبي عوانة قال: أبو جعفر بن سلامة قال: حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال:
~~حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يزيد ms1096 بن عبد الله بن
~~الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن،
~~عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف
~~العشر الوسط من رمضان، فاعتكف عاما حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين وهي
~~الليلة التي يخرج فيها من صبحها من اعتكافه قال: «من اعتكف معي، فليعتكف
~~العشر الأواخر، وقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها، وقد رأيتني أسجد من صبحها
~~في ماء وطين فالتمسوها في العشر الأواخر، والتمسوها في كل وتر» قال أبو
~~سعيد: فأمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف المسجد قال أبو
~~سعيد: فأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف، وعلى جبهته وأنفه
~~أثر الماء والطين من صبح ليلة إحدى وعشرين
# [ص: 384]
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك، وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن ابن
~~الهاد
# PageV00P000
# 9067 - 
# قال الشافعي في كتاب القديم: وتطلب ليلة القدر في العشر الأواخر قال:
~~وكأني رأيت والله أعلم أقوى الأحاديث فيه ليلة إحدى وعشرين، أو ليلة ثلاث
~~وعشرين، وقد جاء في ليلة سبع عشرة، وليلة أربع وعشرين، وليلة سبع وعشرين،
~~ثم ذكر حديث أبي سعيد وقد ذكرناه، وذكر حديث ابن أنيس، فقال: أخبرنا مالك،
~~عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، أن عبد الله بن أنيس قال: يا رسول
~~الله إني رجل شاسع الدار، فمرني بليلة أنزل لها، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان».
# 9068 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن
# [ص: 385]
# الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على
~~مالك فذكره بإسناده مرسلا،
# 9069 - 
# وقد روى الضحاك بن عثمان، عن أبي النضر، عن بشر بن سعيد، عن عبد الله بن
~~أنيس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أريت ليلة القدر ثم أنسيتها»،
~~فذكر معنى حديث أبي سعيد إلا أنه قال: ليلة ثلاث وعشرين. وقد أخرجه مسلم في
~~الصحيح، ms1097 والذي رواه مالك، عن أبي النضر مرسلا، قد رويناه عن عبد الرحمن بن
~~كعب بن مالك، عن عبد الله بن أنيس، وعن ابن عبد الله بن أنيس، عن أبيه،
# 9070 - 
# وروينا عن عبد الله بن مسعود، أنه قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان، وليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث
~~وعشرين»، ثم سكت
# PageV00P000
# 9071 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تحروا ليلة القدر في السبع
~~الأواخر»
# PageV00P000
# 9072 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن
~~رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام في
~~السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني أرى رؤياكم قد
~~تواطأت في السبع الأواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع الأواخر»
~~الحديث الأول أخرجه مسلم من حديث مالك والحديث الثاني أخرجاه جميعا من حديث
~~مالك
# PageV00P000
# 9073 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن سالم بن
~~عبد الله، عن أبيه: أن رجلا رأى ليلة القدر، فقال: رأيت أنها ليلة كذا،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا أرى رؤياكم قد تواطأت، فالتمسوها في
~~العشر الأواخر في الوتر منها، أو في السبع البواقي»، شك سفيان. أخرجه مسلم
~~من حديث سفيان دون قوله: «أو في السبع البواقي»
# PageV00P000
# 9074 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن حميد الطويل، عن أنس
~~بن مالك، أنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، فقال:
~~«إني أريت هذه الليلة حتى تلاحى رجلان فرفعت، فالتمسوها في التاسعة،
~~والسابعة، والخامسة»
# PageV00P000
# 9075 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب، عن حميد، عن أنس،
~~عن عبادة بن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليهم، وهو ms1098 يريد
~~أن يخبرهم بليلة القدر، فتلاحى رجلان، فقال: «إني خرجت وأنا أريد أن أخبركم
~~بليلة القدر، فتلاحى فلان وفلان، ولعل ذلك يكون خيرا لكم، فالتمسوها في
~~العشر الأواخر في التاسعة، والسابعة، والخامسة». أخرجه البخاري في الصحيح
~~من حديث حميد
# PageV00P000
# 9076 - 
# وروينا في، حديث عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«التمسوها في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى، وفي سابعة تبقى، وفي
~~خامسة تبقى»
# [ص: 388]
# 9077 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا وهيب قال: حدثنا أيوب، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس، فذكره،
# 9078 - 
# رواه البخاري، عن موسى، وتابعه عبد الوهاب، عن أيوب، وعن خالد، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس: «التمسوها في أربع وعشرين»
# PageV00P000
# 9079 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي، عن سفيان بن عيينة، عن عاصم، وعبدة، عن حبيش
~~قال: قلت لأبي بن كعب: إن أخاك ابن مسعود، يقول: من يقم الحول يصب ليلة
~~القدر، فقال: «يرحم الله أبا عبد الرحمن، لقد علم أنها في رمضان، وأنها
~~ليلة سبع وعشرين، ولكن أراد أن لا يتكلموا» ثم حلف أبي، ولا يستثني أنها
~~ليلة سبع وعشرين من رمضان، قلنا: يا أبا المنذر بأي شيء تعلم ذلك؟ قال:
~~«بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الشمس تطلع صبيحتها
~~ذلك اليوم لا شعاع لها». أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان
# PageV00P000
# 9080 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قام ليلة
~~القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»
# [ص: 389]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن علي، عن سفيان
# PageV00P000
### || الاعتكاف 
# [ص: 391]
# 9081 - 
# قال الله عز وجل: {ولا تباشروهن، وأنتم عاكفون في المساجد} [البقرة: 187]
# 9082 - 
# قال الشافعي: والعكوف في المساجد بر، المعتكف لا يخرج من ms1099 المسجد إلا لما
~~لا غنى له عنه من الوضوء في المذهب، والمعتكف يخرج رأسه من المسجد إلى بعض
~~أهله ليغسله
# PageV00P000
# 9083 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن
~~الزبير، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إلي رأسه
~~فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان». رواه مسلم في الصحيح، عن
~~يحيى بن يحيى، عن مالك هكذا، وأخرجاه من حديث الليث بن سعد، عن ابن شهاب،
~~عن عروة، وعمرة، عن عائشة
# PageV00P000
# 9084 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، وسفيان بن عيينة، عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~معتكفا في المسجد، فأخرج إلي رأسه، فغسلته، وأنا حائض»،
# 9085 - 
# هكذا لفظ حديث سفيان، وفي روايته، عن مالك قالت: «كنت أرجل رأس رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وأنا حائض». أخرجه البخاري من حديث مالك
# PageV00P000
# 9086 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب، عن خالد الحذاء، عن
~~محمد بن سيرين، عن عائشة، أنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصغي إلي رأسه من المسجد، وهو معتكف، وأنا حائض، فأغسله»
# PageV00P000
### || الاعتكاف بصوم، وبغير صوم
# PageV06P393
# 9087 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: «الاعتكاف سنة، ويكون بغير صوم، ولا بأس أن يعتكف
~~الرجل الليلة، وكذلك يوم الفطر، ويوم النحر، وأيام التشريق»
# PageV00P000
# 9088 - 
# قال أحمد: قد روينا عن ابن عمر: أن عمر، سأل النبي صلى الله عليه وسلم:
~~إني نذرت أن أعتكف ليلة في الجاهلية؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«أوف بنذرك»،
# 9089 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو النضر الفقيه قال: حدثنا
~~عثمان بن سعيد قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، ms1100 عن عبيد الله قال: أخبرني
~~نافع، عن ابن عمر، فذكره. رواه البخاري في الصحيح، عن مسدد، ورواه مسلم، عن
~~زهير بن حرب، عن يحيى القطان،
# 9090 - 
# ورواه عبد الله بن بديل، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر في هذه
# [ص: 394]
# القصة قال: «يوما»، وقال في الجواب: «اذهب فاعتكفه وصمه»، وهذا منكر، قد
~~أنكره حفاظ الحديث لمخالفته أهل الثقة والحفظ في روايته، وابن بديل ضعيف
~~الحديث قاله أبو الحسن الدارقطني، فيما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وغيره
~~عنه،
# 9091 - 
# وقد روي في هذه القصة أنه نذر أن يعتكف في الشرك ويصوم فأمره أن يفي
~~بنذره، ذكره سعيد بن بشير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، وهو
~~ضعيف
# PageV00P000
# 9092 - 
# قال الشافعي في القديم: ورأيت عامة من الفقهاء يقولون: لا اعتكاف إلا
~~بصوم
# 9093 - 
# وأخبرنا مالك بن أنس، أنه بلغه عن القاسم بن محمد، ونافع، مولى ابن عمر
~~أنهما قالا: «لا اعتكاف إلا بصوم»، أخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن
~~الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك،
~~فذكره. قال الشافعي: وهكذا أحب، وإن لم أكن أعرف في هذا أثرا يعتمد عليه،
~~لأنا هكذا رأينا المعتكفين
# PageV00P000
# 9094 - 
# قال أحمد: الأثر فيه عندنا ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو
~~بكر بن إسحاق قال: أخبرنا عبيد بن عبد الواحد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال:
~~حدثنا الليث، عن عقيل عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر
~~من رمضان حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده»،
# 9095 - 
# والسنة على المعتكف أن لا يخرج إلا لحاجته التي لا بد منها، ولا يعود
~~مريضا، ولا يمس امرأة، ولا يباشرها، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع، والسنة
~~في المعتكف أن يصوم،
# 9096 - 
# قد أخرج البخاري، ومسلم صدر هذا الحديث في الحديث في الصحيح إلى قوله:
~~والسنة ms1101 في المعتكف أن لا يخرج، ولم يخرجا الباقي لاختلاف الحفاظ فيه، منهم
~~من زعم أنه من قول عائشة، ومنهم من زعم أنه من قول الزهري، ويشبه أن يكون
~~من قول من دون عائشة، فقد رواه سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن عروة
~~قال: «المعتكف لا يشهد جنازة، ولا يعود مريضا، ولا يجيب دعوة، ولا اعتكاف
~~إلا بصيام، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع»،
# 9097 - 
# وعن ابن جريج، عن الزهري، عن ابن المسيب، أنه قال: «المعتكف لا يعود
~~مريضا، ولا يشهد جنازة»
# [ص: 396]
# 9098 - 
# ورواه ابن أبي عروبة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: «لا اعتكاف
~~إلا بصوم،»، والله أعلم
# 9099 - 
# وروينا عن عطاء، عن ابن عباس، وابن عمر، أنهما قالا: «المعتكف يصوم»
# 9100 - 
# وروينا عن طاووس، عن ابن عباس: أنه كان لا يرى على المعتكف صياما إلا أن
~~يجعله على نفسه ". هذا هو الصحيح موقوف،
# 9101 - 
# وقد روي عنه مرفوعا، ورفعه ضعيف
# 9102 - 
# قال ابن المنذر: وروي عن علي، وابن مسعود، أنهما قالا: «المعتكف إن شاء
~~صام، وإن شاء لم يصم»
# PageV00P000
### || باب متى يدخل المعتكف إذا أراد اعتكاف العشر
# PageV06P397
# 9103 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا الدراوردي، عن يزيد بن عبد الله بن
~~الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، أنه
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في رمضان في العشر التي في
~~وسط الشهر، فإذا كان حين يمسي من عشرين ليلة يمضي، ويستقبل إحدى وعشرين
~~يرجع إلى مسكنه، ويرجع من كان يجاور معه، ثم أقام في شهر جاور فيه تلك
~~الليلة التي كان يرجع فيها، فخطب الناس، وأمرهم بما شاء الله، ثم قال: «إني
~~كنت أجاور هذه العشر، ثم بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر، فمن كان اعتكف
~~معي فليبت في معتكفه، وقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها، فابتغوها في العشر
~~الأواخر، وابتغوها في ms1102 كل وتر، وقد رأيتني في صبيحتها أسجد في طين وماء»
# [ص: 398]
# قال أبو سعيد: فاستهلت السماء في تلك الليلة فأمطرت فوكف المسجد في مصلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة إحدى وعشرين، فنظرت إليه وقد انصرف من
~~صلاة الصبح وجبينه ممتلئ طينا وماء. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي وغيره
# 9104 - 
# وأما حديث عائشة قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن
~~يعتكف صلى الفجر، ثم دخل معتكفه»،
# 9105 - 
# فإنما أرادت والله أعلم الموضع الذي كان قد أعده للعكوف فيه من المسجد،
~~وكانت صلاته الفجر في المسجد فكان دخوله في الاعتكاف حاصلا بدخول المسجد
# PageV00P000
### || المعتكف يخرج لحاجة الإنسان، فيسأل عن المريض، وهو مار يمشي تحت سقف بيت
# PageV06P399
# 9106 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، ح
# 9107 - 
# وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أحمد بن جعفر المزكي قال: حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم: «أنها كانت
~~إذا اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي، لا تقف»،
# 9108 - 
# رواه الشافعي في القديم عن مالك، إلا أنه قال: عن عروة، بدل عمرة،
# 9109 - 
# وقد رواه الليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة، وعمرة، أن عائشة قالت: «إن
~~كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه، فما أسأل عنه إلا وأنا مارة»
# PageV00P000
# 9110 - 
# ورواه ليث بن أبي سليم، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة
~~قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالمريض، وهو معتكف فيمر كما هو
~~ولا يعرج يسأل عنه»،
# 9111 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا النفيلي قال: حدثنا عبد السلام بن حرب قال: أخبرنا الليث
~~بن أبي سليم، فذكره
# PageV00P000
# 9111 ms1103 - 
# وأخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن سمي، مولى أبي بكر بن عبد
~~الرحمن: «أن أبا بكر بن عبد الرحمن اعتكف، فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في
# [ص: 401]
# حجرة مغلقة في دار خالد بن الوليد، ثم لا يرجع حتى يشهد العيد يوم الفطر
~~مع المسلمين»،
# 9112 - 
# ورواه الشافعي في القديم عن مالك
# PageV00P000
### || اعتكاف المرأة
# PageV06P402
# 9113 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة
~~بنت عبد الرحمن، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يعتكف، فلما
~~انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف فيه رأى أخبية، خباء عائشة، وخباء
~~حفصة، وخباء زينب بنت جحش، فلما رآهن سأل عنهن، فقيل له: هذا خباء عائشة،
~~وحفصة، وزينب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «آلبر تقولون بهن»،
~~وانصرف فلم يعتكف، حتى اعتكف عشرا من شوال
# 9114 - 
# قال الشافعي: فبهذا كرهت اعتكاف المرأة إلا في مسجد بيتها، وذلك أنها إذا
~~صارت إلى ملازمة المسجد المأهول ليلا ونهارا كثر من يراها وتراه
# [ص: 403]
# 9115 - 
# قال أحمد: هكذا روي عن مالك الحديث في الموطأ مرسلا،
# 9116 - 
# أخبرناه أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا الدارمي
~~قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، فذكره رواه البخاري في الصحيح، عن
~~عبد الله بن يوسف، عن مالك مرسلا
# PageV00P000
# 9117 - 
# وقد أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا
~~أبو داود قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو معاوية، ويعلى بن
~~عبيد، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر، ثم دخل معتكفه قالت: وإنه أراد مرة أن
~~يعتكف في العشر الأواخر من رمضان فأمر ببنائه فضرب، فلما رأيت ذلك أمرت
~~ببنائي، فضرب، وأمر غيري من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ببنائه فضرب،
~~فلما صلى الفجر ms1104 نظر إلى الأبنية، فقال: «ما هذه؟ آلبر تريدون؟»، فأمر
~~ببنائه فقوض، وأمر أزواجه بأبنيتهن فقوضت، ثم أخر الاعتكاف إلى العشر الأول
~~من شوال رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، عن أبي معاوية، وأخرجاه من
~~أوجه أخر، عن يحيى بن سعيد موصولا
# PageV00P000
### || المرأة تزور زوجها في اعتكافه
# PageV06P404
# 9118 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني أبو أحمد الحسين بن علي قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال: حدثنا سفيان
~~قال: حدثنا الزهري، عن علي بن الحسين، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~معتكفا، فأتته صفية، فقام فمشى معها، فأبصره رجل من الأنصار، فدعاه، فقال:
~~«تعال، هذه صفية، وإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم». رواه البخاري في
~~الصحيح، عن علي، عن سفيان، وأخرجه من حديث شعيب بن أبي حمزة، وغيره، عن ابن
~~شهاب الزهري، عن علي بن حسين، عن صفية موصولا
# PageV00P000
# 9119 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف
~~العدل، يقول: سمعت أبا أحمد محمد بن روح الإسناوي، يقول: سمعت عبدان
~~الأهوازي الحافظ، يذكر عن بعض، شيوخه، عن إبراهيم بن محمد الشافعي قال: كنا
~~في مجلس ابن عيينة وعنده الشافعي قال: فحدث ابن عيينة، عن الزهري، عن علي
~~بن حسين، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل ومعه امرأته
# [ص: 405]
# صفية، فقال: «تعال، هذه امرأتي صفية». الحديث قال: فقال ابن عيينة
~~للشافعي: ما فقه هذا الحديث؟ فقال الشافعي: إن كان القوم اتهموا النبي صلى
~~الله عليه وسلم كانوا بتهمتهم إياه كفارا، لكن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أدب من بعده، فقال: إذا كنتم هكذا فافعلوا هكذا كيلا يظن بكم ظن السوء،
~~فقال ابن عيينة: جزاك الله خيرا ما يجيئنا إلا كل ما نحب،
# 9120 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرني عبد الرحمن بن محمد قال: حدثنا محمد بن
~~عبد الرحمن بن زياد قال: قرئ على أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، ms1105
~~وأنا حاضر قال: حدثنا الشافعي يعني إبراهيم بن محمد قال: سمعت محمد بن
~~إدريس الشافعي، يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر معناه
# PageV00P000
### || الرجل يستلقي في المسجد، ويضع إحدى رجليه على الأخرى
# PageV06P406
# 9121 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن عباد بن تميم،
~~عن عمه قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني في المسجد، مستلقيا
~~واضعا إحدى رجليه على الأخرى». أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة،
# 9122 - 
# والذي رواه أبو الزبير، عن جابر: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد، وأن يرفع الرجل إحدى رجليه على
~~الأخرى وهو
# [ص: 407]
# مستلق على ظهره»، فهو يشبه أنه إنما نهى عنه إذا كان إزاره ضيقا، فتبدو
~~منه عورته عند ذلك، فإن كان واسعا لا تبدو منه عورته، أو كان لا يستر عن
~~التكشف متوقيا لم يكن به بأس بدليل ما ذكرنا، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### | 12 - كتاب المناسك
# PageV07P005
### || باب إثبات فرض الحج على من استطاع إليه سبيلا
# 9123 - 
# قال الله عز وجل: {وأتموا الحج والعمرة لله} [البقرة: 196]،
# 9124 - 
# وقال: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر، فإن الله
~~غني عن العالمين} [آل عمران: 97]
# PageV00P000
# 9125 - 
# أنبأني أبو عبد الله الحافظ رحمه الله إجازة، أن أبا العباس الأموي،
~~حدثهم قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن
~~عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن عكرمة قال: لما نزلت: {ومن يبتغ غير الإسلام
~~دينا، فلن يقبل منه. . .} [آل عمران: 85] الآية، قالت اليهود: فنحن مسلمون.
~~فقال الله لنبيه عليه السلام، فاخصمهم بحجتهم، يعني. فقال لهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «حجوا». فقالوا: لم يكتب علينا. وأبوا أن
# [ص: 8]
# يحجوا قال الله: {ومن كفر فإن الله غني عن العالمين} [آل عمران: 97] "
# 9126 - 
# قال عكرمة: «من كفر من أهل الملل، فإن الله غني عن العالمين»
# 9127 - 
# قال ms1106 الشافعي رحمه الله وما أشبه ما قال عكرمة بما قال، والله أعلم؛ لأن
~~هذا كفر بفرض الحج وقد أنزله الله تبارك وتعالى، والكفر بآية من كتاب الله
~~كفر
# PageV00P000
# 9128 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا مسلم بن خالد، وسعيد بن سالم، عن ابن جريج قال: قال
~~مجاهد في قول الله: {ومن كفر} [البقرة: 126] قال: «هو ما إن حج لم يره برا،
~~وإن جلس لم يره إثما» كان سعيد بن سالم يذهب إلى أنه كفر بفرض الحج
# 9129 - 
# قال: ومن كفر بآية من كتاب الله كان كافرا، وهذا إن شاء الله كما قال
~~مجاهد، وما قال عكرمة فيه أوضح وإن كان هذا واضحا
# [ص: 9]
# 9130 - 
# ثم استدل الشافعي بآية الاستئذان، وألا يتلا في ثبوت الفرض على البالغين
~~دون الأطفال
# 9131 - 
# قال: وفرض الله الجهاد، وفي كتابه: فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعبد الله بن عمر حريصا على أن يجاهد، وأبوه حريص على جهاده، وهو ابن أربع
~~عشرة، فرده عام أحد، ثم أجازه حين بلغ خمس عشرة سنة عام الخندق،
# 9132 - 
# فاستدللنا بأن الفرائض والحدود، إنما تجب على البالغين، وصنع ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عام أحد مع ابن عمر، وبضعة عشر رجلا كلهم في مثل
~~سنه
# 9133 - 
# قال: وفرض الحج زائل على من بلغ مغلوبا على عقله، لأن الفرائض على من
~~عقلها،
# 9134 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى
~~يحتلم، والمجنون حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ
# 9135 - 
# " قال: ولو حج كافر بالغ ثم أسلم، لم يجز عنه حجة الإسلام؛ لأنه لم يكتب
~~له عمل يؤدي فرضا في يديه، حتى يصير إلى الإيمان بالله ورسوله، وإذا أسلم
~~وجب عليه الحج
# 9136 - 
# قال: وكأن في الحج مؤنة في المال، وكان العبد لا مال له لأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بين بقوله: «من باع عبدا وله مال، فماله للبائع إلا أن
~~يشترط المبتاع»
# [ص: 10]
# . وبسط الكلام في شرح هذه الفصول، وأسانيد هذه الأحاديث ms1107 مذكورة حيث ذكرها
# 9137 - 
# قال: والحج مرة: لقوله: {ولله على الناس حج البيت} [آل عمران: 97]، فذكره
~~مرة
# PageV00P000
# 9138 - 
# قال أحمد: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن
~~أحمد المحبوبي قال: حدثنا سعيد بن مسعود قال: حدثنا يزيد بن هارون قال:
~~أخبرنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي سنان، عن ابن عباس: أن الأقرع بن
~~حابس، سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله الحج في كل سنة،
~~أو مرة واحدة؟ فقال: «بل» مرة واحدة، فمن زاد فهو تطوع ". رواه أبو داود،
~~عن زهير بن حرب، وعثمان بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون. وكذلك رواه سليمان
~~بن كثير، ومحمد بن أبي حفصة، عن الزهري
# PageV00P000
### || باب كيف الاستطاعة
# PageV07P011
# 9139 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: قال الله تبارك وتعالى: {ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا} [آل عمران: 97]،
# 9140 - 
# والاستطاعة في دلالة السنة والإجماع ثلاث: أن يكون " الرجل يقدر على
~~مركب، وزاد يبلغه ذاهبا وجائيا، وهو يقدر على المركب ليس بزمن، لا يثبت على
~~مركب، ولا حائل بينه وبين ذلك، فإذا اجتمع ذلك له فهو مستطيع، وأي هذا لم
~~يكن فليس بمستطيع، إن كان دونه حائل فليس بمستطيع، أو كان غير واجد للمال،
~~وهو قوي البدن فليس بمستطيع، أو كان واجدا للمال، ولا يقدر على الثبوت على
~~الراحلة، ولا مركب غيرها، فليس بمستطيع ببدنه، وعليه الاستطاعة، الثانية:
~~أن يكون له مال فيستأجر من يحج عنه، أو يكون له من إذا أمره أن يحج عنه
~~أطاعه "
# PageV00P000
# 9141 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي،
~~وأبو سعيد بن أبي عمرو الزاهد. قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة قال: سمعت الزهري،
~~يحدث عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس، أن امرأة من خثعم سألت النبي صلى
~~الله ms1108 عليه وسلم، فقالت: إن فريضة الله
# [ص: 13]
# في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا، لا يستطيع أن يستمسك على
~~راحلته، فهل ترى أن " أحج عنه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «نعم» قال
~~سفيان: هكذا أحفظه عن الزهري،
# 9142 - 
# وأخبرني عمرو بن دينار، عن الزهري، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، مثله، وزاد: فقالت: يا رسول الله فهل ينفعه ذلك؟
~~قال: «نعم كما لو كان عليه دين فقضيته، نفعه»
# 9143 - 
# لم يذكر أبو بكر، وأبو زكريا: ابن عباس في رواية عمرو بن دينار، وذكره
~~أبو سعيد فيما قرأت عليه من «أمالي الحج»، وذكره الشافعي أيضا في المبسوط،
~~وإنما سقط في النقل
# PageV00P000
# 9144 - 
# أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عباس قال: كان الفضل بن عباس رديف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه، فجعل الفضل ينظر
~~إليها وتنظر إليه، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى
~~الشق الآخر، فقالت: يا رسول
# [ص: 14]
# الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن
~~يثبت على الراحلة، " أفأحج عنه؟ فقال: «نعم»، وذلك في حجة الوداع " رواه
~~البخاري في الصحيح، عن القعنبي، ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى كلاهما، عن
~~مالك
# PageV00P000
# 9145 - 
# وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال: قال ابن
~~شهاب: حدثني سليمان بن يسار، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس: أن امرأة من
~~خثعم قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أبي أدركته فريضة الحج، وهو
~~شيخ كبير، لا يستطيع أن يستوي على ظهر بعيره قال: «حجي عنه». أخرجاه في
~~الصحيح من حديث ابن جريج
# PageV00P000
# 9146 - 
# وأخبرنا ms1109 أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عمرو بن أبي سلمة، عن عبد العزيز بن محمد،
~~عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي، عن زيد بن علي بن حسين، عن أبيه، عن
~~عبيد الله بن أبي رافع
# [ص: 15]
# ، عن علي بن أبي طالب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وكل منى
~~منحر»، ثم جاءته امرأة من خثعم، فقالت: يا رسول الله: إن أبي شيخ قد أفند،
~~وأدركته فريضة الله على عباده في الحج، ولا يستطيع أداءها. فهل يجزي عنه أن
~~" أؤديها عنه؟ فقال: «نعم»
# PageV00P000
# 9147 - 
# أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، أو غيره، عن أيوب،
~~كذا في رواية أبي بكر، وأبي زكريا،
# 9148 - 
# وفي رواية أبي سعيد قال: أخبرنا مالك، عن أيوب، عن ابن سيرين: أن رجلا
~~جعل على نفسه أن لا يبلغ أحد من ولده الحلب، فيحلب، فيشرب، ويسقيه إلا حج،
~~وحج به معه، فبلغ رجل من ولده الذي قال الشيخ، وقد كبر الشيخ، فجاء ابنه
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره الخبر، فقال: إن أبي قد كبر ولا
~~يستطيع أن يحج، " أفأحج عنه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم»
# 9149 - 
# قال الشافعي: وذكر مالك أو غيره، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن ابن عباس: أن
~~رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إن أمي عجوزة كبيرة
~~لا نستطيع أن نركبها على البعير، وإن ربطتها خفت أن تموت، أفأحج عنها؟ قال:
~~«نعم»
# PageV00P000
# 9150 - 
# قال أحمد، ورواه ابن وهب وغيره، عن مالك
# [ص: 16]
# 9151 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن حنظلة قال: سمعت طاوسا
~~يقول: أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة، فقالت: إن أمي ماتت وعليها حج،
~~فقال: «حجي عن أمك»
# 9152 ms1110 - 
# قال أحمد: وقد روينا هذا عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم موصولا
# PageV00P000
# 9153 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا، يقول: لبيك عن فلان، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: إن «كنت حججت فلب عنه، وإلا فاحجج»
# PageV00P000
# 9154 - 
# قال الشافعي: وروى جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علي بن أبي طالب، قال لشيخ
~~كبير لم يحج: إن شئت «فجهز رجلا يحج عنك»
# 9155 - 
# وهذا فيما أجاز لي أبو عبد الله رواية عنه، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي،
# 9156 - 
# ورواه في القديم، عن رجل، عن جعفر بن محمد، بإسناده ومعناه
# 9157 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وقد ذهب عطاء مذهبا يشبه أن يكون
~~أراد أنه يجزئ عنه أن يتطوع عنه بكل نسك من حج أو عمرة أو
# [ص: 17]
# عملهما مطيقا له وغير مطيق. وذلك أن ابن عيينة أخبرنا عن يزيد مولى عطاء
~~قال: ربما أمرني أن أطوف عنه
# 9158 - 
# قال الشافعي: وقولنا لا يعمله أحد إلا والمعمول عنه غير مطيق العمل بكبر
~~أو مرض لا يرجى أن يطيق بحال أو بعد موته، وهذا أشبه بالسنة
# PageV00P000
### || باب الحال التي يجب فيها الحج بنفس
# ه
# 9159 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وأحب لمن قوي على المشي ممن لم يحج أن
~~يمشي، وليس بواجب عليه؛ لأنه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "
~~السبيل: الزاد والراحلة "
# 9160 - 
# وقال في رواية أبي عبد الله: وقد روي أحاديث، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم تدل على أن لا يجب المشي على أحد إلى الحج وإن أطاقه، غير أن منها
~~منقطعة، ومنها ما يمتنع أهل العلم من تثبيته
# PageV00P000
# 9161 - 
# وإنما أراد ما: أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن إبراهيم
~~بن يزيد، عن محمد بن عباد ms1111 بن جعفر قال: قعدنا إلى عبد الله بن عمر، فسمعته
~~يقول: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما " الحاج؟ فقال:
~~«الشعث التفل»، فقام آخر، فقال: يا رسول الله أية الحجة أفضل؟ قال: «العج
# [ص: 19]
# والثج». فقام آخر، فقال: يا رسول الله ما السبيل؟ قال: «الزاد والراحلة»
# 9162 - 
# قال أحمد: وإنما يمتنع أهل العلم بالحديث من تثبيت هذا؛ لأنه من رواية
~~إبراهيم بن يزيد الخوزي، وقد ضعفه أهل العلم بالحديث، يحيى بن معين وغيره،
# 9163 - 
# وروي من أوجه أخر كلها ضعيفة
# PageV00P000
# 9164 - 
# قال الشافعي: وروي، عن شريك بن أبي نمر، عن من، سمع أنسا، يحدث عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " السبيل: الزاد والراحلة "
# PageV00P000
# 9165 - 
# قال الشافعي: أخبرنا عبد الوهاب، عن يونس، عن الحسن، انقطع الحديث من
~~الأصل، وتمامه فيما أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو محمد بن شوذب
~~الواسطي بها قال: حدثنا شعيب بن أيوب قال: حدثنا أبو داود الحفري، عن
~~سفيان، عن يونس، عن الحسن قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السبيل
~~قال: «الزاد والراحلة»،
# 9166 - 
# هذا منقطع وروي عن الثوري، عن يونس، عن الحسن، عن أمه، عن عائشة، موصولا
~~وليس بمحفوظ
# [ص: 20]
# 9167 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء
~~الخراساني، عن ابن عباس قال: سبيله من وجد له سعة ولم يحل بينه وبينه
# 9168 - 
# وقد روينا معناه من وجه آخر، عن ابن عباس، وروينا عن عكرمة، عن ابن عباس،
~~مثل قول عمر بن الخطاب: " السبيل: الزاد والراحلة "
# 9169 - 
# وروينا عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أراد الحج
~~فليتعجل»، وفي رواية أخرى قال: «فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له من مرض أو
~~حاجة»،
# 9170 - 
# وفي رواية أخرى: «فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة»،
# 9171 - 
# وقيل عنه، عن الفضل بن عباس، أو عن أحدهما
# PageV00P000
### || باب الاستسلاف للحج
# PageV07P021
# 9172 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو ms1112 العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن سفيان الثوري، عن طارق بن
~~عبد الرحمن، عن عبد الله بن أبي أوفى صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: سألته عن الرجل " لم يحج أيستقرض للحج؟ قال: «لا»
# PageV00P000
### || باب الرجل يؤاجر نفسه من رجل يخدمه، ثم يهل بالحج معه
# PageV07P022
# 9173 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، وسعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن
~~ابن عباس: أن رجلا سأله، فقال: " أؤاجر نفسي من هؤلاء القوم، فأنسك معهم
~~المناسك إلى أجر؟ فقال ابن عباس: نعم {أولئك لهم نصيب مما كسبوا، والله
~~سريع الحساب} [البقرة: 202] "،
# 9174 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: حدثنا مسلم بن خالد. فذكره عنه وحده في الأمالي بمثله، إلا
~~أنه قال: أيجزئ ذلك عني. بدل قوله: إلى أجر
# PageV00P000
# 9175 - 
# وروينا عن أبي أمامة التيمي، أنه قال لابن عمر: إني رجل أكري في هذا
~~الوجه، وإن أناسا يقولون: إنه ليس لك حج؟ فقال ابن عمر: ألست تحرم وتلبي
~~وتطوف بالبيت، وتفيض من عرفات، وترمي الجمار؟ قال: قلت: بلى. قال فإن " لك
~~حجا، جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن مثل ما سألتني عنه،
~~فسكت
# [ص: 23]
# عنه حتى نزلت هذه الآية: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم}
~~[البقرة: 198] فأرسل إليه وقال: «لك حج»،
# 9176 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثنا العلاء بن
~~المسيب قال: حدثنا أبو أمامة التيمي قال: كنت رجلا أكري في هذا الوجه، وكان
~~ناس يقولون لي: إنه ليس لك حج. فلقيت ابن عمر، فقلت: يا أبا عبد الرحمن.
~~فذكره
# PageV00P000
# 9177 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: " لا بأس أن يحج، ويتجر، ms1113 قد كان بعض صحابة ابن عباس أو غيره
~~يتلو: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} [البقرة: 198] في مواسم
~~الحج " هكذا وجدته، والصواب: «بعض الصحابة»، وهو عن ابن عباس محفوظ
# PageV00P000
# 9178 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي قال:
~~حدثنا إبراهيم بن الحسين قال: حدثنا آدم بن أبي إياس قال: حدثنا ابن أبي
~~ذئب، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس: إن الناس في أول
~~الحج كانوا يتبايعون بمنى وعرفة، وسوق ذي المجاز، ومواسم الحج: فخافوا
~~البيع، وهم حرم: فأنزل الله عز وجل: " {ليس عليكم جناح} [البقرة: 198] أن
~~تبتغوا
# [ص: 24]
# فضلا من ربكم في مواسم الحج " قال: فحدثني عبيد بن عمير أنه كان يقرؤها
~~في المصحف قال الشافعي: ما لم تشغله التجارة عن شيء من عمل الحج
# PageV00P000
### || باب من حج في حملان غيره ومؤنته
# 9180 - 
# قال الشافعي: أجزأت عنه حجة الإسلام،
# 9181 - 
# قد كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقراء حملهم، «وقسم بين عوامهم
~~غنما من ماله، فذبحوها كما وجب عليهم»
# PageV00P000
### || باب من أين نفقة من مات ولم يحج
# PageV07P026
# 9182 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج،
~~عن عطاء، وطاوس، أنهما قالا: «الحجة الواجبة من رأس المال»
# PageV00P000
# 9183 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: جاءت امرأة إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن أمي نذرت أن تحج، فماتت ولم تحج،
~~" أفأحج عنها؟ قال: «لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟» قالت: نعم قال:
~~«فاقض فإن الله أحق بالوفاء». أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو
~~بكر بن عبد الله قال: أخبرنا
# [ص: 27]
# الحسن بن سفيان قال: حدثنا هدبة بن خالد قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي
~~بشر، عن سعيد بن جبير، فذكره. رواه البخاري في الصحيح، عن مسدد، وموسى، عن ms1114
~~أبي عوانة،
# 9184 - 
# وفي تشبيه الحج الواجب بالدين دليل على صحة ما قال عطاء، وطاوس
# PageV00P000
### || من ليس له أن يحج عن غيره
# PageV07P028
# 9185 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء قال: سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم رجلا، يقول: لبيك عن فلان، فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم: إن «كنت حججت فلب عنه. وإلا فاحجج عن نفسك، ثم احجج عنه»
# 9186 - 
# قال أحمد: وهكذا رواه الثوري، عن ابن جريج، مرسلا
# PageV00P000
# 9187 - 
# ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء، عن عائشة: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم سمع رجلا يلبي عن شبرمة، أو عن قريب له، فقال له: «لبيت عن
~~نفسك؟» قال: لا قال: «فلب عن نفسك، ثم لب عن شبرمة». أخبرناه أبو نصر بن
~~قتادة قال: أخبرنا أبو الحسن السراج قال: حدثنا مطين قال: أخبرنا شريح بن
~~يونس قال: حدثنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، فذكره،
# 9188 - 
# ورواه شريك، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم موصولا، وكذلك روي من أوجه ضعيفة موصولا
# [ص: 29]
# 9189 - 
# وأصح ما في الباب ما: أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن
~~داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، وهناد بن السري،
~~المعنى واحد
# PageV00P000
# 9190 - 
# قال إسحاق: حدثنا عبدة بن سليمان، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن عزرة،
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا،
~~يقول: لبيك عن شبرمة قال: «من شبرمة؟» قال: أخ لي أو قريب لي قال: «حججت عن
~~نفسك؟» قال: لا. قال: «حج عن نفسك، ثم حج عن شبرمة»،
# 9191 - 
# وكذلك رواه أبو يوسف القاضي، عن ابن أبي عروبة، مرفوعا،
# 9192 - 
# وكذلك روي عن محمد بن عبد الله الأنصاري، ومحمد بن بشر، عن ابن أبي
~~عروبة، مرفوعا، وفي بعض هذه ms1115 الروايات قال: «فلب عن نفسك، ثم لب عن شبرمة»
# 9193 - 
# ورواه غندر، عن ابن أبي عروبة، موقوفا على ابن عباس، وروي من وجه آخر
~~موقوفا عليه
# PageV00P000
# 9194 - 
# أخبرناه أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أيوب، عن أبي قلابة قال: سمع
~~ابن عباس رجلا يقول: لبيك عن شبرمة، فقال ابن عباس: ويحك
# [ص: 30]
# ، وما شبرمة؟ قال: فذكر قرابة له. قال: أحججت عن نفسك؟ قال: لا. قال:
~~«فاحجج عن نفسك، ثم احجج عن شبرمة»
# PageV00P000
# 9195 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد في أمالي الحج، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا عبد الوهاب
~~الثقفي، عن أيوب بن أبي تميمة، وخالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن ابن عباس،
~~أنه سمع رجلا، يقول: لبيك عن شبرمة، فقال: ويحك وما شبرمة؟ فقال أحدهما
~~قال: أخي. وقال الآخر: فذكر قرابة. فقال: أحججت عن نفسك؟ قال: لا. قال:
~~«فاجعل هذه عن نفسك، ثم احجج عن شبرمة»
# 9196 - 
# قال أحمد: إن صح حديث ابن جبير، عن ابن عباس، مرفوعا ففيه الدلالة، وكان
~~بعض الرواة نص برفعه، وإن لم يصح مرفوعا، فهو عن ابن عباس صحيح، برواية
~~غندر، وغيره،
# 9197 - 
# ورويناه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
# 9198 - 
# وإذا انضم إلى هذا الحديث المرسل قول صحابي كانت فيه الحجة عند الشافعي
~~رحمه الله مهما ذكر الشافعي بعد هذا من الاستدلال بالإهلال مطلقا، وبما أهل
~~به فلان، ومفارقته بذلك الإحرام بالصلاة، وحديث نبيشة باطل، وإنما رواه
~~الحسن بن عمارة، ثم رجع عنه، فرواه كما رواه الناس
# 9199 - 
# قال أبو الحسن الدارقطني رحمه الله: الحسن بن عمارة متروك
# [ص: 31]
# الحديث على كل حال. وهذا فيما أخبرنا عنه أبو بكر بن الحارث الفقيه رحمه
~~الله
# PageV00P000
### || من أهل ينوي أن يكون تطوعا، أو عن غيره، أو قال: إحرامي كإحرام فلان، ولم يكن حج حجة الإسلام
# PageV07P032
# 9200 - 
# قال الشافعي رحمه الله، كان في هذا كله ms1116 حاجا، وأجزأ عنه من حجة الإسلام،
# 9201 - 
# واستدل بما: أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: أخبرنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، وغيره، عن
~~ابن جريج قال: أخبرني عطاء، أنه سمع جابر بن عبد الله قال: قدم علي من
~~سعايته، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 33]
# : «بم أهللت يا علي؟» قال: بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم. قال:
~~«فأهد وامكث حراما كما أنت». قال: وأهدى له علي هديا "
# PageV00P000
# 9202 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن
~~جريج، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، وهو يحدث عن حجة النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا أتى البيداء،
~~فنظرت مد بصري من بين راكب وراجل بين يديه وعن يمينه، وعن شماله، ومن ورائه
~~كلهم يريد أن يأتم به، نلتمس أن نقول كما يقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، لا ننوي إلا الحج، ولا نعرف غيره، ولا نعرف العمرة فلما طفنا فكنا
~~عند المروة قال: «أيها الناس» من لم يكن معه هدي فليحل، وليجعلها عمرة، ولو
~~استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت «، فحل من لم يكن معه هدي»
# PageV00P000
# 9203 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن
~~منصور بن عبد الرحمن، عن صفية بنت شيبة، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: خرجنا
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 34]
# : «من كان معه هدي، فليقم على إحرامه، ومن لم يكن معه هدي، فليحل». ولم
~~يكن معي هدي فحللت، وكان مع الزبير هدي فلم يحل "
# PageV00P000
# 9204 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن يحيى بن
~~سعيد، عن عمرة، عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس
~~بقين من ذي القعدة، لا نرى إلا أنه الحج، فلما كنا بسرف أو قريب ms1117 منها، أمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " من لم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة، فلما كنا
~~بمنى أتيت بلحم بقر، فقلت: ما هذا؟ قالوا: ذبح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن نسائه ". قال يحيى: فحدثت به القاسم بن محمد، فقال: جاءتك والله
~~بالحديث على وجهه،
# 9205 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد،
~~عن عمرة، والقاسم بن محمد، مثل معنى حديث سفيان لا يخالف معناه
# PageV00P000
# 9206 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عبد
~~الرحمن بن القاسم، عن أبيه
# [ص: 35]
# ، عن عائشة، أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرى
~~إلا الحج حتى إذا كنا بسرف أو قريب منها، حضت، فدخل علي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأنا أبكي، فقال: ما لك أنفست؟ " فقلت: نعم. فقال: إن «هذا أمر
~~كتبه الله على بنات آدم، فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت»
~~قالت: وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر "
# PageV00P000
# 9207 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: حدثنا ابن
~~طاوس، وإبراهيم بن ميسرة، وهشام بن حجير، سمعوا طاوسا، يقول: خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من المدينة لا يسمي حجا ولا عمرة، ينتظر القضاء، فنزل
~~عليه القضاء وهو بين الصفا، والمروة، فأمر أصحابه: من كان منهم أهل ولم يكن
~~معه هدي أن يجعلها عمرة. وقال: " لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لما سقت
~~الهدي، ولكن لبدت رأسي، وسقت هديي، فليس لي محل دون محل هديي، فقام إليه
~~سراقة بن مالك، فقال: يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كأنما ولدوا اليوم،
~~أعمرتنا هذه لعامنا هذا. أم للأبد؟ فقال: «دخلت العمرة في الحج إلى يوم
~~القيامة». قال: ودخل علي من اليمن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «بم
~~أهللت؟» فقال أحدهما، عن طاوس: إهلال النبي صلى الله عليه وسلم، وقال
~~الآخر: لبيك حجة النبي صلى الله ms1118 عليه وسلم "،
# 9208 - 
# حديث عطاء، عن جابر، أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج، وحديث أسماء
~~أخرجه مسلم، من حديث ابن جريج، وحديث يحيى بن سعيد، أخرجه
# [ص: 36]
# البخاري من حديث مالك، وأخرجه مسلم، من حديث سفيان، وحديث عبد الرحمن بن
~~القاسم أخرجاه من حديث سفيان، وحديث طاوس مرسل، وقد أكده الشافعي رحمه الله
~~بحديث عمرة، عن عائشة
# 9209 - 
# قال الشافعي: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مهلين ينتظرون
~~القضاء، فعقدوا الإحرام ليس على حج ولا عمرة، ولا قران، ينتظرون القضاء،
~~فنزل القضاء على النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر " من لا هدي معه، أن يجعل
~~إحرامه عمرة، ومن معه هدي أن يجعله حجة، ولبى علي، وأبو موسى الأشعري
~~باليمن، وقالا عند تلبيتهما: إهلال كإهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فأمرهما بالمقام على إحرامهما "،
# 9210 - 
# فدل هذا على الفرق بين الإحرام والصلاة؛ لأن الصلاة لا تجزئ إلا بأن ينوي
~~فريضة بعينها، وكذلك الصوم، ويجزئ بالسنة الإحرام، فلما دلت السنة على أنه
~~يجوز للمرء أن يهل وإن لم ينو حجا بعينه، ويحرم بإحرام الرجل لا يعرفه، دل
~~على أنه إذا أهل متطوعا، ولم يحج حجة الفريضة كانت حجة الفريضة، ولما كان
~~هذا كان إذا أهل بالحج عن غيره، ولم يهلل بالحج عن نفسه، كانت الحجة لنفسه،
~~وكان هذا معقولا في السنة مكتفى به عن غيره. وقد ذكرت حديثا منقطعا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وروى ابن عباس متصلا
# PageV00P000
# 9211 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا القداح، عن الثوري، عن زيد بن جبير قال:
~~إني لعند عبد الله بن عمر إذ سئل عن هذه يعني فيمن عليه الحج ونذر حجا؟
~~فقال: «هذه حجة الإسلام، فليلتمس أن يقضي نذره»
# PageV00P000
# 9212 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء: أنه قال في رجل لم يحج،
~~فحج ms1119 ينوي النافلة، أو حج عن رجل، أو حج لنذره قال: «هذه حجة الإسلام، ثم
~~يحج عن الرجل بعد إن شاء، وعن نذره»
# PageV00P000
### || باب تأخير الحج
# 9213 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: " نزلت فريضة الحج على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة،
~~وافتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في شهر رمضان، وانصرف عنها في
~~شوال، واستخلف
# [ص: 39]
# عليها عتاب بن أسيد، فأقام الحج للمسلمين بأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قادر على أن يحج وأزواجه
~~وعامة أصحابه،
# 9214 - 
# ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن تبوك، فبعث أبا بكر: فأقام
~~الحج للناس سنة تسع، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قادر على أن
~~يحج، لم يحج هو ولا أزواجه ولا عامة أصحابه، حتى حج سنة عشر "،
# 9215 - 
# فاستدللنا على أن الحج فريضة مرة في العمر: أوله البلوغ، وآخره أن يأتي
~~به قبل موته
# 9216 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث كعب بن عجرة حين كان مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالحديبية، وهو أم رأسه تؤذيه، فقال: ففي نزلت هذه الآية: {فمن كان
~~منكم مريضا أو به أذى من رأسه، ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} [البقرة:
~~196]، فثبت بهذا نزول قوله: " {وأتموا الحج والعمرة لله} [البقرة: 196] إلى
~~آخر الآية زمن الحديبية.
# 9217 - 
# وكان ابن مسعود يقرؤها: (وأقيموا الحج والعمرة لله)،
# 9218 - 
# وكان علي يقول: تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك
# [ص: 40]
# 9219 - 
# وزمن الحديبية كان في ذي القعدة سنة ست من الهجرة، ثم كانت عمرة القضية
~~في ذي القعدة سنة سبع، ثم كان الفتح في شهر رمضان سنة ثمان، ثم كانت عمرة
~~الجعرانة في ذي القعدة، وكان قد استخلف عتاب بن أسيد على مكة، فأقام للناس
~~الحج سنة ثمان، ثم أمر أبا بكر، فحج بالناس سنة تسع، ثم حج النبي صلى الله
~~عليه وسلم سنة عشر ms1120 "،
# 9220 - 
# هكذا ذكره نافع مولى ابن عمر، وغيره من أصحاب المغازي وأهل التواريخ
# 9221 - 
# قال الشافعي في كتاب المناسك: وصلى جبريل عليه السلام بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم في وقتين، وقال: ما بين هذين وقت،
# 9222 - 
# وقد أعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعتمة حتى نام الصبيان والنساء، ولو
~~كان ما يصغون، «لصلاها حين غاب الشفق»
# 9223 - 
# قالت عائشة: إن كان ليكون علي الصوم من رمضان، فما أقدر أن أقضيه حتى
~~يدخل شعبان "،
# 9224 - 
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يحل لامرأة أن تصوم،
~~وزوجها شاهد، إلا بإذنه»
# PageV00P000
### || باب وقت الحج والعمرة 
# [ص: 42]
# 9225 - 
# قال الشافعي: قال الله عز وجل: {الحج أشهر معلومات، فمن فرض فيهن الحج
~~فلا رفث، ولا فسوق، ولا جدال} [البقرة: 197] "
# PageV00P000
# 9226 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال: قلت
~~لنافع: أسمعت عبد الله بن عمر يسمي أشهر الحج؟ قال: " نعم. كان يسمي شوالا:
~~شوالا، وذا القعدة وذا الحجة " قلت لنافع: فإن أهل إنسان بالحج قبلهن؟ قال:
~~«لم أسمع منه في ذلك شيئا»
# 9227 - 
# قال أحمد: وإلى هذا ذهب الشافعي في الإملاء، غير أنه قال: فهو من شهور
~~الحج، والحج في بعضه دون بعض
# 9228 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن طاوس قال: " هي
~~شوال، وذو القعدة، وذو الحجة
# 9229 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال:
~~«شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة»،
# 9230 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الحسن بن
~~علي قال: حدثنا ابن نمير، عن عبيد الله بن عمر، فذكره،
# 9231 - 
# وروي في معناه، عن عمر، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وعبد
~~الله بن الزبير
# [ص: 43]
# 9232 - 
# قال أحمد: أشهر الحج: شوال وذو القعدة، وعشر ليال من ذي الحجة، وإليه ذهب ms1121
~~الشافعي في رواية المزني، فمن لم يدرك الوقوف بعد زوال الشمس من يوم عرفة
~~إلى طلوع الفجر الآخر من يوم النحر، فقد فاته الحج
# PageV00P000
# 9233 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: ولا يهل أحد بالحج في غير أشهر الحج، فإن فعل فحجه عمرة؛ لأن
~~الله تعالى يقول: " {الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج} [البقرة: 197] "
# PageV00P000
# 9234 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، وسعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن
~~أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يسأل عن الرجل، " أيهل بالحج قبل
~~أشهر الحج؟ فقال: لا "
# PageV00P000
# 9235 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، أنه قال:
~~«لا يهل أحد بالحج، إلا في أشهر الحج»
# 9236 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، مثله،
# 9237 - 
# وقال عطاء: إن أهل بالحج فهي عمرة
# 9238 - 
# قال الشافعي: وذهب إلى أن الله تعالى جعل للحج وقتا، فإذا أهل به قبله،
~~كان كالمصلي قبل الوقت، لا تكون صلاته تلك مكتوبة، وتكون نافلة؛ لأن ذلك
~~الوقت وقت يصلح فيه النافلة، كذلك كانت العمرة تصلح في كل وقت، فجعل إحرامه
~~ذلك عمرة
# PageV00P000
# 9239 - 
# وأنبأني أبو عبد الله، إجازة أن أبا العباس، حدثهم قال: أخبرنا
# [ص: 44]
# الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال:
~~أخبرني عمر بن عطاء، عن عكرمة أنه قال: " لا ينبغي لأحد أن يحرم بالحج إلا
~~في أشهر الحج، من أجل قول الله: {الحج أشهر معلومات} [البقرة: 197]
# 9240 - 
# " قال أحمد: وقد روينا عن ابن عباس، أبين من ذلك
# PageV00P000
# أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الله الخسروجردي، وأبو منصور أحمد بن علي
~~الدامغاني ساكن بيهق. قالا: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي
~~قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ms1122 قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا أبو
~~خالد الأحمر، عن شعبة بن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال: «لا
~~يحرم بالحج إلا في أشهر الحج، فإن من سنة الحج أن يحرم بالحج في أشهر الحج»
# 9241 - 
# ورويناه عن حمزة الزيات، والحجاج بن أرطأة، عن الحكم
# PageV00P000
# 9242 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا محمد بن الجهم قال:
~~قال الفراء: قوله: " {الحج أشهر معلومات} [البقرة: 197] معناه: وقت الحج
~~هذه الأشهر المعلومات، الأشهر المعلومات من الحج: شوال، وذو القعدة، وعشر
~~من ذي الحجة "
# 9243 - 
# قال ابن المنذر:، وقال غير الفراء: الحج أشهر معلومات، يريد أن الحج في
~~أشهر معلومات
# PageV00P000
### || الوقت الذي يجوز فيه العمرة ومن اعتمر في السنة مرارا
# PageV07P045
# 9244 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، أنه سمع عمرو بن
~~دينار، يقول: أخبرني ابن أوس الثقفي قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي بكر،
~~يقول: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن " أعمر عائشة، فأعمرتها من
~~التنعيم. قال هو أو غيره في الحديث: ليلة الحصبة "
# [ص: 46]
# أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث سفيان بن عيينة، وابن أوس هو
~~عمرو بن أوس الثقفي
# 9245 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وقد كانت عائشة ممن حل بعمرة، فعائشة قد
~~اعتمرت في تسع ليال من ذي الحجة مرتين؛ لأنها دخلت يوم رابع من ذي الحجة،
~~واعتمرت ليلة الحصبة ليلة أربع عشرة من ذي الحجة بأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV00P000
# 9246 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي
~~نجيح، عن مجاهد، أن علي بن أبي طالب قال: «في كل شهر عمرة»
# PageV00P000
# 9247 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن ابن أبي
~~حسين، عن بعض، ولد أنس بن مالك قال: كنا مع أنس بن ms1123 مالك بمكة، فكان «إذا
~~حمم رأسه، خرج فاعتمر»
# PageV00P000
# 9248 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن صدقة بن يسار،
~~عن القاسم بن محمد: أن عائشة، " اعتمرت في سنة مرتين، أو
# [ص: 47]
# قال: مرارا قال: قلت: أعاب ذلك عليها أحد؟ فقال القاسم: أم المؤمنين،
~~فاستحييت "
# 9249 - 
# وفي رواية أبي بكر، وأبي زكريا في موضع آخر قال: اعتمرت في سنة مرتين قال
~~صدقة: فقلت: هل عاب ذلك عليها أحد؟ قال: سبحان الله أم المؤمنين، فاستحييت.
~~ورواه بعضهم عن سفيان ثلاث مرات
# PageV00P000
# 9250 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن ابن
~~المسيب، أن عائشة، «اعتمرت في سنة مرتين، مرة من ذي الحليفة، ومرة من
~~الجحفة»
# PageV00P000
# 9251 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا أنس بن عياض، عن موسى بن
~~عقبة، عن نافع قال: " اعتمر عبد الله بن عمر أعواما في عهد ابن الزبير:
~~عمرتين في كل عام "
# PageV00P000
# 9252 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة أن أبا العباس حدثهم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب، عن حبيب المعلم قال:
~~سئل عطاء، عن " العمرة في كل شهر؟ فقال: نعم "
# 9253 - 
# قال أحمد: وقد روينا في الحديث الثابت
# PageV00P000
# عن أبي صالح، عن أبي
# [ص: 48]
# هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «العمرة إلى العمرة كفارات
~~لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»
# 9254 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس هو الأصم قال: حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا شجاع بن الوليد قال: حدثنا عبد الله بن عمر،
~~عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.
~~أخرجاه في الصحيح
# PageV00P000
### || باب العمرة في أشهر الحج
# 9255 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: سألت
~~الشافعي عن العمرة في أشهر الحج؟ فقال: حسنة أستحسنها، وهي أحب إلي ms1124 منها
~~بعد الحج، لقول الله تعالى: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج} [البقرة: 196]،
~~ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دخلت العمرة في الحج»، ولأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه من لم يكن معه هدي أن يجعل إحرامه عمرة
~~"
# 9256 - 
# قال: وأخبرنا مالك، عن صدقة بن يسار، عن ابن عمر: أنه قال: «والله لأن
~~أعتمر أعتمر قبل الحج وأهدي أحب إلي من أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة»
# 9257 - 
# قال الربيع، فقلت للشافعي: فإنا نكره العمرة قبل الحج؟ قال الشافعي: فقد
~~كرهتم ما رويتم عن ابن عمر، أنا أحبه منها، وما رويتم، عن عائشة أنها قالت:
~~«خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،» فمنا من أهل بعمرة، ومنا من جمع
~~الحج والعمرة، ومنا من أهل بحج "، فلم كرهتم ما روي
# [ص: 50]
# أنه فعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما ابن عمر استحسنه، وما أذن
~~الله فيه من التمتع؟ إن هذه لسوء الاختيار، والله المستعان
# 9258 - 
# قال أحمد: قد روينا عن طاوس، عن ابن عباس، أنه قال: والله ما " أعمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عائشة في ذي الحجة، إلا ليقطع بذلك أمر أهل الشرك،
~~فإن هذا الحي من قريش، ومن دان دينهم كانوا يقولون: إذا برأ الدبر، وعفا
~~الأثر، ودخل صفر، حلت العمرة لمن اعتمر، وكانوا يحرمون العمرة حتى ينسلخ ذو
~~الحجة والمحرم "
# 9259 - 
# قال الشافعي: «يجوز أن يهل الرجل بعمرة في السنة كلها يوم عرفة، وأيام
~~منى، وغيرها من السنة، إذا لم يكن حاجا، ولم يطمع بإدراك الحج، قد أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عائشة، فأدخلت الحج على العمرة، فوافت عرفة، ومنى
~~حاجة معتمرة، والعمرة لها متقدمة»،
# 9260 - 
# وقد أمر عمر بن الخطاب، هبار بن الأسود، وأبا أيوب الأنصاري يوم النحر،
~~وكانا أهلا بالحج أن يطوف، ويسعى، ويحلق، أو يقصر، ويحل
# [ص: 51]
# 9261 - 
# فهذا عمل عمرة إن فاته الحج، وإن أعظم الأيام حرمة لأولاها أن ينسك فيها
~~لله عز وجل ms1125
# PageV00P000
### || باب إدخال الحج على العمرة
# 9262 - 
# قال الشافعي: أهلت عائشة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون
~~القضاء، فنزل القضاء على النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر من لم يكن معه هدي
~~أن يجعل إحرامه عمرة، فكانت عائشة معتمرة، بأن لم يكن معها هدي، فلما حال
~~المحيض بينها وبين الإحلال من عمرتها، ورهقها الحج، أمرها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن تدخل عليها الحج ففعلت، فكانت قارنة "؛
# 9263 - 
# فبهذا قلنا: تدخل الحج على العمرة ما لم تفتح الطواف
# 9264 - 
# قال: وهذا قول عطاء، وغيره من أهل العلم
# PageV00P000
# 9265 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه قال: حدثنا محمد بن بكر، ح
# 9266 - 
# قال: وأخبرنا أبو أحمد الحافظ قال: أخبرنا أبو عروبة قال: حدثنا الفضل بن
~~يعقوب قال: حدثنا محمد بن بكر قال: حدثنا ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير
# [ص: 53]
# : أنه سمع جابرا، يقول: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة وهي
~~تبكي، فقال: «ما لك تبكين؟» قالت: أبكي أن الناس حلوا، ولم أحلل، وطافوا
~~بالبيت ولم أطف، وهذا الحج قد حضر. قال: «إن هذا أمر كتبه الله على بنات
~~آدم،» فاغتسلي وأهلي بالحج، ثم حجي ". قالت: ففعلت ذلك، فلما طهرت قال:
~~«طوفي بالبيت وبين الصفا، والمروة»، ثم قال: «قد حللت من حجك، ومن عمرتك».
~~فقالت: يا رسول الله إني أجد في نفسي من عمرتي، أني لم أكن طفت حتى حججت.
~~فقال: «اذهب بها يا عبد الرحمن، فأعمرها من التنعيم». رواه مسلم في الصحيح،
~~عن محمد بن حاتم، وعبد بن حميد، عن محمد بن بكر
# 9267 - 
# قال الشافعي: " ولو أهل بالحج، ثم أراد أن يدخل عليه عمرة، فإن أكثر من
~~لقيت وحفظت عنه، يقول: ليس له ذلك، وقد روي عن بعض التابعين، ولا أدري هل
~~ثبت عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيء أم لا؟ فإنه قد روي
~~عن علي ms1126 وليس يثبت "
# 9266 - 
# قال أحمد: قد روينا عن مالك بن الحارث، عن أبي نصر السلمي، عن علي، رضي
~~الله عنه في جواز إدخال الحج على العمرة، دون إدخال العمرة على الحج،
# 9267 - 
# وأبو نصر السلمي هذا غير معروف، فالله أعلم
# PageV00P000
### || باب العمرة هل تجب وجوب الحج
# PageV07P054
# 9270 - 
# قال الشافعي: قال الله تبارك وتعالى: " {وأتموا الحج والعمرة لله}
~~[البقرة: 196]،
# 9271 - 
# فاختلف الناس في العمرة، فقال بعض المشرقيين: العمرة تطوع، وقاله سعيد بن
~~سالم، واحتج بأن سفيان الثوري أخبره، عن معاوية بن إسحاق، عن أبي صالح
~~الحنفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الحج جهاد، والعمرة تطوع»،
~~أخبرناه أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي، فذكره
# [ص: 55]
# 9272 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: فقلت له أثبت مثل هذا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم؟ فقال: هو منقطع،
# 9273 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: والذي هو أشبه بظاهر القرآن وأولى بأهل العلم
~~عندي، وأسأل الله التوفيق أن تكون العمرة واجبة، بأن الله تعالى قرنها مع
~~الحج، فقال: {وأتموا الحج والعمرة لله} [البقرة: 196]، وأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «اعتمر قبل أن يحج»، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم «سن
~~إحرامها والخروج منها بطواف وسعي وحلاق وميقات، وفي الحج زيادة عمل على
~~العمرة»، فظاهر القرآن أولى، إذا لم يكن دلالة على أنه باطن دون ظاهر، ومع
~~ذلك قول ابن عباس وغيره
# PageV00P000
# 9274 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة أن أبا العباس حدثهم قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن
~~عباس، أنه قال: " والذي نفسي بيده إنها لقرينتها في كتاب الله: {وأتموا
~~الحج والعمرة لله} [البقرة: 196] "
# PageV00P000
# 9275 - 
# قال: وأخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: «ليس من خلق الله
~~أحد، إلا وعليه حجة وعمرة واجبتان»
# 9276 - 
# قال الشافعي: وقال غيره: من مكيينا، وهو قول الأكثر منهم قال: وقال الله ms1127
~~تبارك وتعالى: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي} [البقرة:
~~196]
# [ص: 56]
# 9277 - 
# وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قران العمرة مع الحج هديا، ولو كان
~~أصل العمرة تطوعا أشبه أن لا يكون لأحد، أن يقرن العمرة مع الحج؛ لأن أحدا
~~لا يدخل في نافلة فرضا، حتى يخرج من أحدهما، قبل الدخول في الأخرى، وقد
~~يدخل في أربع ركعات، وأكثر نافلة، قيل: يفصل بينهما بسلام، وليس ذلك له في
~~مكتوبة ونافلة من الصلاة،
# 9278 - 
# وأشبه أن لا يلزمه بالتمتع، والقران هدي إذا كان أصل العمرة تطوعا بكل
~~حال؛ لأن حكم ما لا يكون إلا تطوعا بحال، غير حكم ما يكون فرضا في حال،
# 9279 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دخلت العمرة في الحج إلى يوم
~~القيامة»،
# 9280 - 
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لسائله عن الطيب والثياب: «افعل في عمرتك،
~~ما كنت فاعلا في حجك»
# 9281 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عبد الله بن أبي بكر، أن في
~~الكتاب الذي، كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: «إن العمرة هي
~~الحج الأصغر»
# 9282 - 
# قال ابن جريج: ولم يحدثني عبد الله بن أبي بكر، عن كتاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم لعمرو بن حزم شيئا، إلا قلت له: أفي شك أنتم من أنه كتاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا "
# [ص: 57]
# 9283 - 
# قال الشافعي: فإن قال: فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أن تقضي
~~الحج عن أبيها، ولم يحفظ عنه أن تقضي العمرة عنه، قيل له: إن شاء الله قد
~~يكون في الحديث، فيحفظ بعضه دون بعض، ويحفظ كله فيؤدى بعضه دون بعض، ويجيب
~~عما يسأل عنه، ويستغني أيضا بأن يعلم أن الحج إذا قضي عنه، فسبيل العمرة
~~سبيله
# 9284 - 
# قال أحمد: قد روي هذا في العمرة في حديث آخر
# PageV00P000
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق قال: ms1128 حدثنا أبو النضر قال: حدثنا شعبة، عن النعمان بن
~~سالم قال: سمعت عمرو بن أوس، يحدث: عن أبي رزين العقيلي قال: سألت النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقلت: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة، ولا
~~الظعن؟ قال: «حج عن أبيك واعتمر»
# 9285 - 
# وقد روينا عن أحمد بن حنبل، أنه قال: لا أعلم في إيجاب العمرة حديثا أجود
~~من هذا، ولا أصح منه
# 9286 - 
# قال أحمد البيهقي: وروينا في الحديث الثابت: عن عمر بن الخطاب، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم حين سئل عن الإسلام، فقال: أن «تشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتحج البيت،
~~وتعتمر، وتغتسل من الجنابة، وتتم الوضوء»
# [ص: 58]
# 9287 - 
# وفي حديث الصبي بن معبد، أنه قال لعمر: إني وجدت الحج والعمرة مكتوبين
~~علي. ولم ينكر عليه عمر وجوب العمرة
# 9288 - 
# وروينا عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: «الحج والعمرة فريضتان»
# 9289 - 
# وعن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قال: «العمرة واجبة»
# 9290 - 
# وروينا عن زيد بن ثابت، أنه قال: صلاتان لا يضرك بأيهما بدأت "
# 9291 - 
# وعن ابن عباس: «نسكان لله لا يضرك بأيهما بدأت»
# 9292 - 
# وروينا عن ابن المنكدر، عن جابر، أنه سئل عن " العمرة: أواجبة هي؟ قال:
~~لا، وأن تعتمر خير لك "
# [ص: 59]
# 9293 - 
# ورواه الحجاج بن أرطاة، عن ابن المنكدر، مرفوعا، ورفعه ضعيف
# 9294 - 
# وروى ابن لهيعة، عن عطاء، عن جابر، مرفوعا بخلافه قال: «الحج والعمرة
~~فريضتان واجبتان، وهذا أيضا ضعيف لا يصح»
# PageV00P000
### || باب ما يجزئ من العمرة إذا جمعت إلى غيرها
# 9295 - 
# قال الشافعي، ويجزئه أن يقرن الحج مع العمرة، ويجزئه من العمرة الواجبة
~~عليه أن يهريق دما: قياسا على قول الله تبارك وتعالى: {فمن تمتع بالعمرة
~~إلى الحج، فما استيسر من الهدي} [البقرة: 196]
# 9296 - 
# قال في القديم: وقال بعض أصحابنا: «على القارن بدنة» رواه الشعبي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ولو كان ثابتا قلنا به ولم نخالفه،
# 9297 - 
# وأرى والله أعلم أن ms1129 يجزئه شاة قياسا على هدي التمتع، والقارن أخف حالا من
~~المتمتع، ثم بسط الكلام في شرحه
# 9298 - 
# قال أحمد: حديث الشعبي لم يثبت، وثبت عن عائشة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من كان معه هدي، فليهل بالحج مع العمرة، ولا يحل حتى يحل منهما
~~جميعا»
# [ص: 61]
# 9299 - 
# وروينا عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم «نحر عن نسائه بقرة في حجه،
# 9300 - 
# وذكرنا أن عائشة كانت قارنة، والبدنة تجزئ عن سبعة»، وروينا في حديث
~~الصبي بن معبد، أنه قال لعمر: كنت أعرابيا نصرانيا، وإني أسلمت، وأنا حريص
~~على الجهاد، وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي، فأتيت رجلا من قومي، فقال
~~لي: اجمعها واذبح ما استيسر من الهدي، وإني أهللت بهما معا، فقال عمر: هديت
~~لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا محمد
~~بن بكر قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا محمد بن قدامة بن أعين، وعثمان بن
~~أبي شيبة قالا: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن أبي وائل قال: قال
~~الصبي بن معبد. فذكره في حديث طويل
# PageV00P000
### || ميقات الحج والعمرة لمن كان بمكة
# 9301 - 
# قال الشافعي: وإذا اعتمر قبل الحج، ثم أقام بمكة إلى الحج أنشأ الحج، إن
~~شاءه من مكة لا من الميقات
# 9302 - 
# قال في الإملاء: والذي أختار أن يهل إذا توجه إلى منى؛ لأن جابرا روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا توجهتم إلى منى رائحين، فأهلوا»
# 9303 - 
# قال الشافعي: وإن أفرد الحج، فأراد العمرة بعد الحج، خرج من الحرم، ثم
~~أهل من أين شاء
# PageV00P000
### || باب استحباب العمرة من الجعرانة
# PageV07P063
# 9304 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، عن مزاحم،
~~عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد، عن محرش الكعبي: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم «خرج من الجعرانة ليلا فاعتمر، وأصبح بها كبائت»
# 9305 - 
# قال الشافعي: ms1130 أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، هذا الحديث بهذا الإسناد، وقال
~~ابن جريج: هو محرش
# 9306 - 
# قال الشافعي: وأصاب ابن جريج؛ لأن ولده عندنا يقولون: بنو محرش
# 9307 - 
# قال أحمد: وابن جريج، يرويه عن مزاحم بن أبي مزاحم
# PageV00P000
### || استحباب العمرة من التنعيم
# PageV07P064
# 9308 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، أنه سمع عمرو بن دينار، يقول:
~~سمعت عمرو بن أوس، يقول: أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكر: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أمره أن «يردف عائشة، فيعمرها من التنعيم» أخرجاه في الصحيح من
~~حديث ابن عيينة
# PageV00P000
# 9309 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وإذا تنحى عن هذين الموضعين، وإن أبعد حتى يكون أكثر لسفره كان
~~أحب إلي»
# 9310 - 
# وكان ابن عباس يستحب للمعتمر أن يجعل بينه وبين الحرم بطن واد،
# 9311 - 
# وقال في كتاب المناسك في رواية أبي عبد الله: فإن أخطأه ذلك اعتمر من
~~الحديبية؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بها وأراد المدخل لعمرته منها
# PageV00P000
### || باب الاختيار في إفراد الحج
# PageV07P065
# 9312 - 
# أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى في مختصر الحج الكبير قال: حدثنا أبو
~~العباس الأصم قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي، رحمه الله
~~قال: " إذا أراد الرجل أن يحرم: كان ممن حج أو لم يحج
# [ص: 67]
# ، فواسع له أن يهل بعمرة، وواسع له أن يهل بحج وعمرة، وواسع له أن يفرد
~~وأحب إلي أن يفرد؛ لأن الثابت عندنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أفرد "
# 9313 - 
# أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أفرد الحج " أخرجه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى وغيره،
~~عن مالك
# PageV00P000
# 9314 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب اختلاف الأحاديث " وأبو بكر، وأبو
~~زكريا في المسند، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا عبد ms1131 العزيز الدراوردي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جابر بن عبد الله قال: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة تسع
~~سنين لم يحج، ثم أذن في الناس بالحج، فقدم الناس المدينة ليخرجوا معه، فخرج
~~فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانطلقنا معه لا نعرف إلا الحج، وقد
~~خرجنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا ينزل عليه القرآن، وهو
~~يعرف تأويله، وإنما يفعل ما أمر به، فقدمنا مكة، فلما طاف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالبيت، وبالصفا، والمروة قال: «من لم يكن معه هدي،
~~فليجعلها عمرة، فلو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي، ولجعلتها
~~عمرة». أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، الحديث
~~بطوله
# PageV00P000
# 9315 - 
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا شافع بن محمد قال: أخبرنا
~~أبو جعفر بن سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد
~~الوهاب، عن حبيب المعلم، عن عطاء بن أبي رباح قال: حدثني جابر بن عبد الله،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه أهل هو وأصحابه بالحج، وليس مع أحد منهم
~~يومئذ هدي، غير النبي صلى الله عليه وسلم، وطلحة، وكان علي قدم من اليمن
~~ومعه هدي، فقال: أهللت بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه أن يجعلوها عمرة ويطوفوا، ثم يقصروا ويحلوا
~~إلا من كان معه هدي، فقالوا: ننطلق إلى منى، وذكر أحدنا يقطر؟ فبلغ ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إني «لو استقبلت من أمري ما استدبرت
~~ما أهديت، ولولا أن معي الهدي لأحللت». وأن عائشة حاضت، فنسكت المناسك
~~كلها، غير أنها لم تطف بالبيت، فلما طهرت وأفاضت قالت: يا رسول الله
~~أتنطلقون بحجة وعمرة وأنطلق بالحج؟ فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج
~~معها إلى التنعيم، فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة، وأن سراقة بن مالك بن
~~جعشم لقي رسول الله صلى ms1132 الله عليه وسلم بالعقبة وهو يرميها، فقال: ألكم هذه
~~خاصة؟ قال: «لا، بل للأبد». رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن المثنى، عن
~~عبد الوهاب الثقفي
# PageV00P000
# 9316 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن سعيد بن
# [ص: 69]
# عبد الرحمن بن رقيش، أنه قال: «ما سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~إحرامه حجا ولا عمرة»
# 9317 - 
# كذا وقع هذا الحديث في هذا الكتاب، وقد رواه في كتاب المناسك عن إبراهيم،
~~عن سعيد، أن جابر بن عبد الله قال وهو مذكور في موضعه،
# 9318 - 
# وروي ذلك في إحدى الروايتين، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة
~~قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نلبي لا نذكر حجا، ولا عمرة،
# 9319 - 
# وفي الرواية الأخرى: لا نذكر إلا الحج،
# 9320 - 
# وفي رواية منصور، عن إبراهيم: ولا نرى إلا أنه الحج
# PageV00P000
# 9321 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، أنها سمعت
~~عائشة، تقول: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي
~~القعدة، ولا نرى إلا أنه الحج، فلما دنونا من مكة، أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، من لم يكن معه هدي، إذا طاف بالبيت، وسعى بين الصفا، والمروة أن
~~يحل قالت عائشة: فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر، فقلت: ما هذا؟ فقالوا:
~~«نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجه»
# [ص: 70]
# قال يحيى: فذكرت هذا الحديث للقاسم، فقال: أتتك بالحديث على وجهه. أخرجه
~~البخاري في الصحيح، من حديث مالك،
# 9322 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب قال أخبرني يحيى بن سعيد
~~قال: أخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن، أنها سمعت عائشة، تقول: خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ms1133 فذكر الحديث بمعناه إلا أنه قال: فقيل: ذبح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجه البقر
# PageV00P000
# 9323 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن ابن طاوس،
~~وإبراهيم بن ميسرة، أنهما سمعا طاوسا، يقول: خرج النبي صلى الله عليه وسلم
~~لا يسمي حجا، ولا عمرة، ينتظر القضاء قال: فنزل عليه القضاء، وهو يطوف بين
~~الصفا، والمروة، فأمر أصحابه أن من كان منهم أهل بالحج، ولم يكن معه هدي،
~~أن يجعلها عمرة، وقال: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي،
~~ولكني لبدت رأسي، وسقت هديي، وليس لي محل، إلا محل هديي». فقام إليه سراقة
~~بن مالك، فقال: اقض لنا قضاء قوم كأنما ولدوا اليوم، أعمرتنا هذه لعامنا
~~هذا، أم للأبد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بل للأبد، دخلت العمرة
~~في الحج إلى يوم
# [ص: 71]
# القيامة» قال: فدخل علي من اليمن، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم: «بما
~~أهللت؟» فقال أحدهما: لبيك إهلال النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الآخر:
~~لبيك حجة النبي صلى الله عليه وسلم "
# PageV00P000
# 9324 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن
~~بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج
~~" أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث مالك
# PageV00P000
# 9325 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن
~~عروة، عن عائشة قالت: «وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج»
# 9326 - 
# اختصره الشافعي، وقد رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح
# PageV00P000
# ، عن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: خرجنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «من أراد منكم أن يهل بحج وعمرة،
~~فليفعل، ومن أراد ms1134 أن يهل بحج فليهل، ومن أراد أن يهل بعمرة، فليهل». قالت
~~عائشة رضي الله عنها، فأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج، وأهل به ناس
~~معه، وأهل ناس بالعمرة والحج، وأهل ناس بعمرة، وكنت فيمن أهل بالعمرة ".
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا بشر
~~بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا الزهري فذكره
~~بإسناده ومعناه
# PageV07P071
# 9327 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع،
~~عن ابن عمر، عن حفصة، أنها قالت: يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة،
~~ولم تحل أنت من عمرتك؟ قال: إني «لبدت رأسي، وقلدت هديي، فلا أحل حتى
~~أنحر». ولم يقل في رواية أبي سعيد «بعمرة» أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 9328 - 
# وفي رواية حرملة، عن الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن حميد
~~الطويل، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل، فقال: «لبيك
~~بعمرة وحجة معا»، أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا عبدوس بن الحسين
~~قال: حدثنا أبو حاتم الرازي قال: حدثنا الأنصاري قال: حدثني حميد الطويل،
~~عن أنس بن مالك، فذكر معناه
# [ص: 73]
# 9329 - 
# وروي عن حميد بن هلال، عن مطرف، عن عمران بن حصين: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «جمع بين حج وعمرة، ثم لم ينه عنه حتى مات،
# 9330 - 
# وفي رواية أخرى قرن بين الحج والعمرة»
# 9331 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه الله: وليس مما وصفت من الأحاديث
~~المختلفة شيء أحرى أن لا يكون متفقا من وجه، أو مختلفا لا ينسب صاحبه إلى
~~الغلط باختلاف فعله من حديث أنس،
# 9332 - 
# ومن قال: قرن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم حديث من قال: كان ابتداء
~~إحرامه حجا لا عمرة معه؛ لأن رسول ms1135 الله صلى الله عليه وسلم لم يحج من
~~المدينة إلا حجة واحدة، ولم يختلف في شيء من السنن، والاختلاف فيه أيسر من
~~هذا من جهة أنه مباح، وإن كان الغلط فيه قبيحا فيما حمل من الاختلاف،
# 9333 - 
# ومن فعل شيئا مما قيل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله كان له
~~واسعا: لأن الكتاب، ثم السنة مما لا أعلم فيه خلافا يدل على أن التمتع
~~بالعمرة إلى الحج، وإفراد الحج، والقران واسع كله
# 9334 - 
# قال: وأشبه الرواية أن يكون محفوظا رواية جابر بن عبد الله " أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرج لا يسمي حجا ولا عمرة. وطاوس: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم خرج محرما ينتظر القضاء؛ لأن رواية يحيى بن سعيد، عن
~~القاسم، وعمرة، عن عائشة توافق روايته، وهؤلاء نقصوا الحديث،
# 9335 - 
# ومن قال: إفراد الحج يشبه والله أعلم أن يكون قاله على ما يعرف من أهل
~~العلم الذين أدرك دون رسول الله صلى الله عليه وسلم. أن أحدا لا
# [ص: 74]
# يكون مقيما على حج، إلا وقد ابتدأ إحرامه بحج، وأحسب عروة حين حدث أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرم بحج، إنما ذهب إلى أن سمع عائشة، تقول:
~~«ففعل النبي صلى الله عليه وسلم في حجه»، وذكر أن عائشة أهلت بعمرة، وإنما
~~ذهب إلى أن عائشة قالت: «ففعلت في عمرتي كذا»، إلا أنه خالف خلافا بينا
~~جابرا وأصحابه في قوله عن عائشة: «ومنا من جمع الحج والعمرة»،
# 9336 - 
# فإن قال قائل: قد قرن الصبي بن معبد، فقال له عمر: هديت لسنة نبيك صلى
~~الله عليه وسلم،
# 9337 - 
# قيل: حكي أن رجلين قالا له: هذا أصل من حمل أهله، فقال: هديت لسنة نبيك،
~~إن من سنة نبيك صلى الله عليه وسلم أن القران والإفراد والعمرة هدى لا ضلال
# 9338 - 
# قال أحمد: والرجلان سلمان بن ربيعة، وزيد بن صوحان
# 9339 - 
# قال الشافعي: فإن قال قائل: فما دل على هذا؟ قيل: أمر عمر بأن يفصل بين
~~الحج ms1136 والعمرة، وهو لا يأمر إلا بما يسع، ويجوز في سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا ما يخالف سنته، وإفراده الحج،
# 9340 - 
# فإن قيل: فما قول حفصة للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شأن الناس، حلوا ولم
~~تحلل من عمرتك؟ قيل أكثر الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن معه
~~هدي، وكانت حفصة معهم، فأمروا أن يجعلوا إحرامهم عمرة ويحلوا، فقالت: لم
~~يحلل الناس، ولم تحلل من عمرتك، يعني إحرامك الذي ابتدأته وهم بنية واحدة،
~~والله أعلم؟ فقال: لبدت رأسي، وقلدت هديي، فلا أحل حتى أنحر بدني «يعني
~~والله أعلم، حتى يحل الحاج؛ لأن القضاء نزل عليه أن يجعل من
# [ص: 75]
# كان معه هدي إحرامه حجا». وهذا من سعة لسان العرب الذي يكاد يعرف بالجواب
~~فيه،
# 9341 - 
# فإن قال قائل: فمن أين يثبت حديث عائشة، وجابر، وابن عمر وطاوس، دون حديث
~~من قال: قرن؟ قيل: بتقدم صحبة جابر، وحسن سياقه لابتداء الحديث وآخره، وقرب
~~عائشة من النبي صلى الله عليه وسلم، وفضل حفظها عنه، وقرب ابن عمر ولأن من
~~وصف انتظار النبي صلى الله عليه وسلم القضاء، إذا لم يحج من المدينة بعد
~~نزول فرض الحج قبل حجته حجة الإسلام، طلب الاختيار فيما وسع في الحج
~~والعمرة يشبه أن يكون حفظ عنه؛ لأنه قد أتى في المتلاعنين، فانتظر القضاء،
~~وكذلك حفظ عنه في غيرهما
# 9342 - 
# قال أحمد: قد رجح الشافعي رحمه الله أخبار الإفراد على أخبار القران بما
~~يكون ترجيحا عند أهل العلم بالحديث، وقد أنكر ابن عمر على أنس بن مالك
~~روايته تلبية النبي صلى الله عليه وسلم بالحج والعمرة جميعا. ورواه أبو
~~قلابة، عن أنس بن مالك قال: سمعتهم يصرخون بهما جميعا
# 9343 - 
# قال سليمان بن حرب: الصحيح رواية أبي قلابة. وقد جمع بعض أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم بين الحج والعمرة، وإنما سمع أنس بن مالك أولئك دون النبي
~~صلى الله عليه وسلم هذا أو نحوه
# [ص: 76]
# ، أخبرناه أبو الحسين بن الفضل قال: ms1137 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: سليمان بن حرب فذكره
# 9344 - 
# قال أصحابنا: وقد يكون سمعه أنس بن مالك، يعلم بعض أصحابه كيف الإهلال
~~بالقران، فتوهم أنه يهل بهما عن نفسه، وهكذا القول في رواية غيره أنه قرن،
~~وقد روي عن مطرف، عن عمران في قوله في المتعة دون القران، ومقصوده ومقصود
~~غيره من رواية التمتع، والقران بيان جوازهما، فإن بعض الصحابة كان يكرههما،
~~فيروون فيه الأخبار التي تدل على جوازهما، وربما يضيف بعضهم الفعل إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما أراد والله أعلم إذنه فيهما، وقوله صلى
~~الله عليه وسلم في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " أتاني جبريل عليه
~~السلام، وأنا بالعقيق فقال: صل في الوادي المبارك ركعتين، وقل: عمرة في
~~حجة، فقد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة «. قد روي فيه، وقال» عمرة
~~في حجة "، والمراد والله أعلم إباحتهما، والإذن فيهما في أشهر الحج، والذي
~~يدل على ذلك أن رواية عمر بن الخطاب، وهو ممن يختار الإفراد على التمتع
~~والقران
# PageV00P000
# 9345 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا
~~محمد بن عبد الله بن الحكم قال: أخبرني ابن وهب قال: أخبرني عبد الله بن
~~عمر، ومالك بن أنس، وغيرهما، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن
~~الخطاب قال: «افصلوا بين حجكم وعمرتكم، فإنه أتم لحج أحدكم، وأتم لعمرته أن
~~يعتمر في غير أشهر الحج»
# [ص: 77]
# 9346 - 
# وقال في رواية أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر أنه أتم لحجكم، وأتم
~~لعمرتكم أن تفصلوا بينهما،
# 9347 - 
# واعتل عمر في رواية سالم بن عبد الله، عن أبيه، بوجوب الدم دون الإفراد،
# 9348 - 
# وممن أنكر على من كره التمتع والقران، علي بن أبي طالب رضي الله عنه،
~~وروي فيه الخبر، ثم هو كان يختار الإفراد، ويأمر به
# PageV00P000
# 9349 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا العباس بن محمد ms1138 قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني أخي عبد
~~الحميد بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن
~~محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب:
~~أنه كان يأمر بنيه وغيرهم " بإفراد الحج، ويقول: إنه أفضل "
# 9350 - 
# وهذا يدل على أن الذي روي في حديث البراء بن عازب في إهلال علي بإهلال
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إني قد سقت
~~الهدي، وقرنت» خطأ
# [ص: 78]
# 9351 - 
# وقد روى قصة علي: جابر، وأنس، ولم يذكرا فيها قوله: «وقرنت»،
# 9352 - 
# وممن اختار الإفراد من أعلام الصحابة: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
# PageV00P000
# 9353 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي، عن ابن علية، عن أبي حمزة ميمون، عن
~~إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله قال: «نسكان أحب أن يكون لكل واحد منهما
~~شعث وسفر»
# 9354 - 
# قال الشافعي: وهم يزعمون أن القران أفضل، وبه يفتون من استفتاهم، وعبد
~~الله كان يكره القران. وهذا الكلام في رواية أبي سعيد
# PageV00P000
# 9355 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن
~~شهاب، عن عبد الله، أنه قال: «الحج أشهر معلومات ليس فيها عمرة»
# 9356 - 
# قال أحمد: يشبه أن يكون ابن مسعود ذهب فيها مذهب الاختيار لإفراد العمرة
~~عن الحج، ورواية الأسود عنه تدل على ذلك، وإن ذهب مذهب
# [ص: 79]
# الكراهية، فإليه ذهب جماعة من الصحابة، وهو أحد ترجيحات من اختار الإفراد
~~على التمتع والقران، فلم ينقل عن أحد منهم أنه كره الإفراد والله أعلم
# 9357 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: الإفراد، والقران والتمتع حسن كله "
# 9358 - 
# وقد روى جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ms1139 قال: «لو استقبلت من أمري
~~ما استدبرت ما سقت الهدي، ولجعلتها عمرة»،
# 9359 - 
# فذهب المكيون إلى اختيار التمتع، وهذا وجه، لولا أنه يحتمل أنه قال هذا
~~ليكره الناس الإحلال حين أمرهم به، وأقام هو منفردا صلى الله عليه وسلم،
~~فلما احتمل هذا اخترت الإفراد؛ لأنه الذي غرم له عليه، وهذان الوجهان معا
~~أحب إلي من القران،
# 9360 - 
# وقال في مختصر الحج الصغير: التمتع أحب إلي
# PageV00P000
### || جواز التمتع والقران
# PageV07P080
# 9361 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: سألت
~~الشافعي رحمه الله عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فقال: «حسن غير مكروه، وقد
~~فعل ذلك بأمر النبي صلى الله عليه وسلم،
# 9362 - 
# وإنما اخترنا الإفراد؛ لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أفرد غير
~~كراهة التمتع، ولا يجوز إذا كان فعل التمتع بأمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن يكون مكروها»،
# 9363 - 
# فقلت للشافعي ما الحجة فيما ذكرت؟ فقال: الأحاديث الثابتة من غير وجه، ثم
~~قد حدثنا مالك ببعضها
# PageV00P000
# 9364 - 
# قال أحمد: أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن
~~شهاب، عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، أنه سمع سعد بن أبي وقاص،
~~والضحاك بن قيس، عام حج معاوية بن أبي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة
~~إلى الحج، فقال الضحاك: «لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله»
# [ص: 81]
# . فقال سعد: «بئس ما قلت يا ابن أخي». فقال الضحاك: فإن عمر قد نهى عن
~~ذلك؟ فقال سعد: «قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه»
# 9365 - 
# قال أحمد: رواه غنيم بن قيس قال: سألت سعدا، عن المتعة، فقال: «قد
~~فعلناها، وهذا يومئذ كافر بالعرش يريد بيوت مكة»
# 9366 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: فقلت
~~للشافعي: قد قال مالك: قول الضحاك أحب إلي من قول سعد، وعمر أعلم برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms1140 من سعد
# 9367 - 
# قال الشافعي: عمر وسعد عالمان برسول الله صلى الله عليه وسلم، وما قال
~~عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا يخالف ما قال سعد، إنما روى مالك، عن
~~عمر، أنه قال: «افصلوا بين حجكم وعمرتكم، فإنه أتم لحج أحدكم وعمرته أن
~~يعتمر في غير أشهر الحج»، ولم يرو عنه أنه نهى عن العمرة في أشهر الحج
# PageV00P000
# 9368 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~عروة، عن عائشة، أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة
~~الوداع، فمنا من أهل بحج، ومنا من أهل بعمرة، ومنا من جمع الحج والعمرة،
~~وقد كنت ممن أهل بعمرة، زاد فيه في موضع آخر في رواية أبي سعيد، «وأهل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالحج»،
# 9369 - 
# هكذا وجدت هذا الحديث، وهو في سائر الروايات عن مالك بلفظ آخر ورواه
~~المزني، عن الشافعي، عن مالك، كما رواه غيره عن مالك، ونحن نذكره في موضعه،
~~إن شاء الله،
# 9370 - 
# وإنما رووه بهذا اللفظ عن مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن
~~نوفل، عن عروة، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من
~~أهل بحج وعمرة، ومنا من أهل بالحج، وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالحج، فأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة، فلم يحلوا حتى كان يوم
~~النحر
# [ص: 83]
# . أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا القعنبي، عن مالك، فذكره، ورواه البخاري في الصحيح، عن
~~القعنبي، ورواه مسلم، عن يحيى بن مالك،
# 9371 - 
# وقد رواه سفيان، عن الزهري، عن عروة، بمعناه، وقد مضى ذكره فيه: وكنت
~~فيمن أهل بعمرة. وذكر أيضا حديث ابن عمر، عن حفصة، وقد مضى ذكره ms1141
# PageV00P000
# 9372 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن صدقة بن يسار، عن ابن عمر، أنه
~~قال: لأن «أعتمر قبل الحج، وأهدي أحب إلي من أن أعتمر بعد الحج في ذي
~~الحجة»
# 9373 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد، فهذان الحديثان يريد حديث عائشة، وحديث
~~ابن عمر، عن حفصة من حديث مالك موافقان ما قال سعد من أنه قد عمل بالعمرة
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أشهر الحج
# PageV00P000
# 9374 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، أن ابن عمر،
~~حج في الفتنة: فأهل، ثم
# [ص: 84]
# نظر فقال: ما أمرهما إلا واحد، أشهدكم أني قد «أوجبت الحج مع العمرة»
# 9375 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: ونحن لا نرى بهذا بأسا
# 9376 - 
# قال الربيع: فقلت للشافعي: فإنا نكره أن نقرن الحج والعمرة، فقال
~~الشافعي: فكيف كرهتم ما فعل ابن عمر، ورويتم عن عائشة أنه فعل مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؟ لقد كرهتم غير مكروه، وخالفتم من لا ينبغي لكم خلافه
# PageV00P000
### || باب صوم المتمتع بالعمرة إلى الحج
# PageV07P085
# 9377 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع، حدثنا
~~الشافعي قال: " ولا يجب دم المتعة على المتمتع حتى يهل بالحج؛ لأن الله
# [ص: 86]
# جل ثناؤه يقول: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج، فما استيسر من الهدي}
~~[البقرة: 196] "،
# 9378 - 
# وكان بينا في كتاب الله: أن التمتع هو التمتع بالإحلال من العمرة إلى أن
~~يدخل بالإحرام بالحج، وأنه إذا دخل في الإحرام في الحج، فقد أكمل التمتع،
~~ومضى التمتع، وإذا مضى بكماله، فقد وجب عليه دمه "
# 9379 - 
# قال: وأخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: «لا يجب دم
~~المتعة على المتمتع حتى يقف بعرفة ملبيا بالحج»
# 9380 - 
# وقال عمرو بن دينار: إذا دخل في الإحرام بالحج فقد وجب
# 9381 - 
# قال ms1142 الشافعي: وبقول عمرو بن دينار نقول، وهو معنى الكتاب
# 9382 - 
# قال الشافعي: «وما استيسر من الهدي شاة، ليس على المتمتع أكثر منها، فإن
~~لم يجد، فصيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله»
# 9383 - 
# قال أحمد: قد روينا هذا، عن عبد الله بن عباس في قصة إهلالهم وتمتعهم
~~قال: وعلينا الهدي كما قال الله عز وجل: " {فما استيسر من الهدي، فمن لم
~~يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم} [البقرة: 196] إلى أمصاركم
~~قال: والشاة تجزئ "
# 9384 - 
# وروينا عن ابن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، وعطاء، عن جابر في حج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وأمره إياهم بالإحلال، وقوله: «لو استقبلت من
~~أمري ما استدبرت، ما سقت الهدي، ولحللت كما حلوا، فمن لم يكن معه هدي فليصم
~~ثلاثة أيام وسبعة إذا رجع إلى أهله، ومن وجد هديا، فلينحر»
# PageV00P000
# 9385 - 
# وروينا عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة
~~قال: فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس: «من كان معه
~~هدي، فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن منكم أهدى،
~~فليطف بالبيت، والصفا، والمروة، وليحلل، ثم ليهل بالحج ويهدي، فمن لم يجد
~~هديا، فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله»، أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن
~~ملحان قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثني الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن
~~سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر قال: فذكره. أخرجاه في الصحيح،
# 9386 - 
# وإنما أمر والله أعلم من كان معه هدي بالمكث على إحرامه بالحج، حتى يقضي
~~حجه ليصير منى منحر الهدايا في سنته دون مكة، ولا يتأذى أهل مكة بدمائها
~~وروائحها
# PageV00P000
# 9387 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ms1143 نافع، عن ابن عمر،
~~أنه كان يقول: «{ما استيسر من الهدي}، بدنة أو بقرة»
# [ص: 88]
# 9388 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد، ونحن نقول ما استيسر من الهدي شاة، ويروى
~~عن ابن عباس
# PageV00P000
# 9389 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~الشيباني قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا جعفر بن عون قال:
~~أخبرنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد قال: كان ابن عباس يقول:
~~«ما استيسر من الهدي شاة» وكانت عائشة، وابن عمر يريان ما استيسر من الغنم
~~والبقر، وهكذا رواه عطاء، عن ابن عباس
# 9390 - 
# وروينا عن علي بن أبي طالب مثل قول ابن عباس، وقد ثبت عن عائشة، وابن
~~عمر، أنهما قالا: " الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج، لمن لم يجد هديا، ما
~~بين أن يهل بالحج إلى يوم عرفة فمن لم يصم صام أيام منى
# 9391 - 
# وروينا عن علي بن أبي طالب، أنه قال: إذا فاته صام بعد أيام التشريق،
# 9392 - 
# وروي عن ابن عباس، أنه إذا فاته لم يجزه إلا الهدي، وهذا فيما حكاه عنه
~~ابن المنذر
# PageV00P000
### || باب متى يحرم المتمتع بالحج
# PageV07P089
# 9393 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج،
~~عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، وذكر حجة النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأمره إياهم بالإحلال، وأنه صلى الله عليه وسلم قال لهم: «إذا توجهتم إلى
~~منى رائحين فأهلوا» أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث ابن جريج بمعناه
# PageV00P000
### || باب مواقيت الحج
# PageV07P090
# 9394 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن
~~الزهري، عن سالم بن عبد الله
# [ص: 91]
# ، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يهل أهل المدينة من ذي
~~الحليفة، ويهل أهل الشام من الجحفة، ويهل أهل ms1144 نجد من قرن» قال ابن عمر:
~~ويزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ويهل أهل اليمن من يلملم».
~~أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث سفيان
# PageV00P000
# 9395 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر،
~~أنه قال: " أمر أهل المدينة أن يهلوا من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة،
~~وأهل نجد من قرن. قال ابن عمر: أما هؤلاء الثلاث، فسمعتهن من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ويهل أهل
~~اليمن من يلملم»
# 9396 - 
# كذا وجدته في كتاب الجديد، ورواه في القديم بإسناده، وقال: أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وكذلك رواه غيره، عن مالك وكأنه سقط ذكره من كتاب
~~الجديد
# [ص: 92]
# 9397 - 
# وأخرجه مسلم، من حديث إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار قال الشافعي
~~في القديم: أخبرنا مالك، عن نافع، مولى ابن عمر، عن عبد الله بن عمر، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يهل أهل المدينة من ذي الحليفة وأهل الشام
~~من الجحفة، وأهل نجد من قرن» قال عبد الله: وبلغني أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «ويهل أهل اليمن من يلملم» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال:
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس العنبري قال: حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي
~~قال: حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك فذكره. أخرجاه في الصحيح من حديث
~~مالك
# PageV00P000
# 9398 - 
# أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر
~~قال: قام رجل من أهل المدينة في المسجد، فقال: يا رسول الله من أين تأمرنا
~~نهل؟ قال: «يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، ويهل أهل الشام من الجحفة، ويهل
~~وأهل نجد من قرن» قال لي نافع: ويزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم ms1145 قال:
~~«ويهل أهل اليمن من يلملم»
# PageV00P000
# 9399 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، وسعيد
~~بن سالم، عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله،
~~يسأل عن المهل، فقال: سمعت، ثم انتهى أراه يريد النبي صلى الله عليه وسلم،
~~يقول: «مهل أهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الآخر الجحفة، ومهل أهل
~~العراق من ذات عرق، ومهل أهل نجد من قرن، ومهل أهل اليمن من يلملم» أخرجه
~~مسلم في الصحيح، من حديث ابن جريج
# 9400 - 
# قال الشافعي في المبسوط: لم يسم جابر بن عبد الله النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وقد يجوز أن يكون سمع عمر بن الخطاب، فإن ابن سيرين، يروي عن عمر بن
~~الخطاب أنه وقت لأهل المشرق ذات عرق، ويجوز أن يكون سمع غير عمر من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 9401 - 
# أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم قال: أخبرني ابن جريج قال:
~~أخبرني عطاء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «وقت لأهل المدينة ذا
~~الحليفة، ولأهل المغرب الجحفة، ولأهل المشرق ذات عرق، ولأهل نجد قرنا، ومن
~~سلك نجدا من أهل اليمن وغيرهم قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم»
# PageV00P000
# 9402 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، وسعيد
# [ص: 95]
# ، عن ابن جريج، فراجعت عطاء، فقلت: إن النبي صلى الله عليه وسلم زعموا
~~«لم يوقت ذات عرق» ولم يكن أهل مشرق حينئذ قال: كذلك سمعنا أنه «وقت ذات
~~عرق أو العقيق لأهل المشرق» قال: ولم يكن عراق ولكن لأهل المشرق ولم يعزه
~~إلى أحد دون النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه يأبى، إلا أن يكون النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقته
# PageV00P000
# 9403 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن
~~جريج، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: «لم ms1146 يوقت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ذات عرق، ولم يكن أهل مشرق حينئذ، فوقت الناس ذات عرق»
# 9404 - 
# قال الشافعي: ولا أحسبه إلا كما قال طاوس، والله أعلم
# PageV00P000
# 9405 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن
~~عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء، أنه قال: " لم يوقت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأهل المشرق شيئا: فاتخذ الناس بحيال قرن ذات عرق "
# PageV00P000
# 9406 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة أن أبا العباس، حدثهم، عن الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن أيوب، عن ابن سيرين: أن عمر بن
~~الخطاب، «وقت ذات عرق لأهل المشرق»
# 9407 - 
# قال الشافعي: وهذا عن عمر بن الخطاب، مرسلا، وذات عرق شبيه بقرن في القرب
~~ويلملم: فإن أحرم منها أهل المشرق رجوت أن يجزيهم قياسا على قرن ويلملم،
~~ولو أهلوا من العقيق كان أحب إلي
# [ص: 96]
# 9408 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت، عن نافع، عن ابن عمر قال: لما فتح
~~هذان المصران أتوا عمر: فقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم «حد لأهل
~~نجد من قرن»، وهو يجوز عن طريقنا قال: فانظروا حذوها من طريقهم. قال: فحد
~~لهم ذات عرق وهو في كتاب البخاري
# PageV00P000
# 9409 - 
# ورواه المعافى بن عمران، عن أفلح بن حميد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم: «وقت لأهل العراق ذات عرق». أخبرناه أبو علي
~~الروذباري قال: حدثنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال حدثنا هشام
~~بن بهرام المدائني قال: حدثنا المعافى بن عمران، فذكره،
# 9410 - 
# أخبرنا أبو سعد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: قال
~~لنا ابن صاعد: كان أحمد بن حنبل ينكر هذا الحديث مع غيره على أفلح بن حميد
~~فقيل له: يروي عنه غير المعافى، فقال: المعافى بن عمران ثقة
# 9411 - 
# وروى أيضا يزيد بن أبي زياد، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن ابن
~~عباس قال: ms1147 «وقت النبي صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق العقيق»
# [ص: 97]
# 9412 - 
# وروي في حديث ابن عمرو السهمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقت ذات
~~عرق لأهل العراق،
# 9413 - 
# وفي إسناده من هو غير معروف، وينفرد بما قبله يزيد بن أبي زياد. وقد أخرج
~~أبو داود هذه الأحاديث الثلاثة في كتاب السنن،
# 9414 - 
# وإليه ذهب أيضا عروة بن الزبير، فالله أعلم،
# 9415 - 
# ويحتمل إن كانت هذه الأحاديث ثابتة أن يكون عمر لم يبلغه، فحد لهم ذات
~~عرق: فوافق تحديده توقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 9416 - 
# وأما العقيق فهو أبعد من ذات عرق بيسير من جانب العراق،
# 9417 - 
# وروي عن أنس بن مالك، أنه كان يحرم من العقيق،
# 9418 - 
# وذكره ابن المنذر
# PageV00P000
# 9419 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة أن أبا العباس حدثهم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عبد الكريم الجزري
~~قال: رأى سعيد بن جبير رجلا يريد أن يحرم من ذات عرق، فأخذ بيده حتى خرج به
~~من البيوت، وقطع به الوادي، وأتى به المقابر ثم قال: «هذه ذات عرق الأولى»
# PageV00P000
### || باب من أمر بالميقات من أهله أو كان دونه
# PageV07P098
# 9420 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي، عن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: " وقت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة،
~~ولأهل نجد قرنا، ولأهل اليمن يلملم، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«هذه المواقيت لأهلها ولكل آت أتى عليها من غير أهلها ممن أراد الحج
~~والعمرة، ومن كان أهله من دون الميقات، فليهل من حيث ينشئ حتى يأتي ذلك على
~~أهل مكة يهلون منها»
# 9421 - 
# قال: وأخبرنا الثقة، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في المواقيت مثل معنى حديث سفيان في المواقيت.
~~أخرجه البخاري في الصحيح، من حديث وهيب بن ms1148 خالد، عن عبد الله بن طاوس
~~موصولا، ومن حديث عمرو بن دينار، عن طاوس موصولا
# PageV00P000
# 9422 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن
~~القاسم بن معن، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس، أنه قال: «وقت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل اليمن
~~يلملم ولأهل نجد قرنا، ومن كان من دون ذلك فمن حيث يبدأ»
# PageV00P000
# 9423 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة: أن أبا العباس، حدثهم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن ابن طاوس،
~~عن أبيه قال: «إذا مر المكي بميقات أهل مصر، فلا يجاوزه، إلا محرما»
# 9424 - 
# قال: وأخبرنا سعيد، عن ابن جريج، قال: قال طاوس: فإن «مر المكي على
~~الميقات يريد مكة فلا يخلفها حتى يعتمر»
# PageV00P000
# 9425 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، وسعيد، عن ابن
~~جريج، عن عطاء قال: «المواقيت في الحج والعمرة سواء، ومن شاء أهل من
~~ورائها، ومن شاء أهل منها، ولا يجاوزها إلا محرما»
# 9426 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ
# PageV00P000
# 9427 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، أنه قال: «من سلك برا أو بحرا من غير جهة المواقيت أحرم، إذا حاذى
~~بالمواقيت»
# 9428 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ
# PageV00P000
# 9429 - 
# وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر: أنه «أهل من الفرع»
# 9430 - 
# قال الشافعي: وهذا عندنا، والله أعلم، أنه مر بميقاته لم يرد حجا، ولا
~~عمرة، ثم بدا له من الفرع، فأهل منه، أو جاء الفرع من مكة أو غيرها ثم بدا
~~له الإهلال، فأهل منها ولم يرجع إلى ذي الحليفة، وهو روى الحديث عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في المواقيت
# PageV00P000
# 9431 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار
~~قال: قال عمرو ولم يسم ms1149 القائل، إلا أنا نراه عن ابن عباس
# [ص: 100]
# ، «الرجل يهل من أهله، ومن بعد ما يجاوز إن شاء، ولا يجاوز الميقات إلا
~~محرما»
# PageV00P000
# 9432 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو، عن أبي الشعثاء: أنه رأى
~~ابن عباس يرد «من جاوز الميقات غير محرم»
# 9433 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ وهو معنى السنة
# PageV00P000
# 9434 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، أن
~~عطاء قال: " ومن أخطأ أن يهل بالحج من ميقاته أو عمد ذلك، فليرجع إلى
~~ميقاته، فليهل منه إلا أن يحبسه أمر يعذر به من وجع أو غيره، أو يخشى أن
~~يفوته الحج إن رجع، فليهرق دما ولا يرجع، وأدنى ما يهريق من الدم في الحج
~~أو غيره: الشاة "
# 9435 - 
# قال: وأخبرنا مسلم، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: أرأيت " الذي يخطئ أن
~~يهل بالحج من ميقاته، ويأتي وقد أزف الحج، فيهريق دما، أو يخرج مع ذلك من
~~الحرم، فيهل بالحج من الحل؟ قال: لا، ولم يخرج حسبه الدم الذي يهريق "
# 9436 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ، واحتج الشافعي في رواية الزعفراني في وجوب الدم
~~عليه، إذا جاوز الميقات غير محرم ولم يرجع وأحرم بحديث ابن عباس
# PageV00P000
# 9437 - 
# قال الشافعي، أخبرنا مالك بن أنس، عن أيوب بن أبي تميمة
# [ص: 101]
# ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: «من نسي من نسكه شيئا أو تركه
~~فليهرق دما». أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمر السلمي قال:
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره
# 9438 - 
# وروى الليث بن أبي سليم، عن عطاء، عن ابن عباس قال: «إذا جاوز الوقت فلم
~~يحرم، فإن خشي أن يرجع إلى الوقت فإنه يحرم، وأهرق لذلك دما»
# PageV00P000
### || باب الاختيار في تأخير الإحرام إلى الميقات، ومن اختار أن يحرم قبله
# PageV07P102
# 9439 - 
# أخبرنا أبو سعيد في الإملاء، قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: وأستحب أن لا يتجرد الرجل حتى يأتي ميقاته؛ لأنه ms1150
~~بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال: «يستمتع الرجل
~~بأهله وثيابه حتى يأتي الميقات». مع أنه إذا كان يحتاج إلى الثياب، كرهت له
~~إذا كان واجدا لها أن يدع لبسها لأنه لا يلبث في التجرد حتى يصير إلى
~~الإحرام "
# PageV00P000
# 9440 - 
# أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر، قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء
# [ص: 103]
# ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال: «يستمتع المرء
~~بأهله وثيابه حتى يأتي كذا وكذا المواقيت»
# 9441 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: «ولا بأس أن يهل الرجل من بيته، قبل أن
~~يأتي الميقات»
# PageV00P000
# 9442 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال أخبرنا أنس بن عياض، عن موسى بن
~~عقبة، عن نافع، عن ابن عمر: أنه «أهل من بيت المقدس»
# 9443 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: اجتمع رأي عمر وعلي على أن أتم العمرة أن
~~يحرم الرجل من دويرة أهله. أخبرنا بذلك سفيان بن عيينة، لم يزد على هذا،
~~وقطع بعد ذلك في الإملاء: بأن الأفضل أن ينشئ به من أهله؛ لأن ذلك أزيد في
~~الإحرام
# PageV00P000
# 9444 - 
# أخبرنا أبو سعيد في كتاب " اختلاف مالك، والشافعي قال: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: سألت الشافعي، عن الإهلال من وراء الميقات، فقال:
~~«حسن»، فقلت له: وما الحجة فيه؟ فقال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر:
~~أنه «أهل من إيلياء»
# 9445 - 
# قال الشافعي: وإذا كان ابن عمر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقت
~~المواقيت وأهل من إيلياء، وإنما روى عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~لما وقت المواقيت
# [ص: 104]
# قال: «يستمتع الرجل من أهله وثيابه حتى يأتي ميقاته». أخبرنا به مسلم، عن
~~ابن جريج، عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم، فدل على أنه لم يحظر أن
~~يحرم من ورائه، ولكنه ms1151 أمر أن لا يجاوزه حاج، ولا معتمر، إلا بإحرام
# 9446 - 
# قال: فقلت للشافعي: فإنا نكره أن يهل أحد من وراء الميقات قال الشافعي:
~~فكيف كرهتم ما اختار ابن عمر لنفسه؟ وقاله معه عمر بن الخطاب وعلي بن أبي
~~طالب في رجل من أهل العراق: إتمام العمرة أن تحرم من دويرة أهلك
# PageV00P000
# 9447 - 
# أخبرنا أبو سعيد في كتاب علي وعبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، عن وكيع، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن
~~عبد الله بن سلمة، عن علي في هذه الآية: " {وأتموا الحج والعمرة لله}
~~[البقرة: 196]. قال: أن يحرم الرجل من دويرة أهله "
# 9448 - 
# قال الشافعي، وهم يقولون: أحب إلينا أن يحرم من الميقات
# PageV00P000
# 9449 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة أن أبا العباس، حدثهم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، وسعيد، عن ابن جريج قال: قال
~~عمرو بن دينار، عن طاوس: «من شاء أهل من بيته، ومن شاء استمتع بثيابه حتى
~~يأتي ميقاته، ولكن لا يجاوز إلا محرما، يعني ميقاته»
# 9450 - 
# قال أحمد: وروي عن عمر بن الخطاب، أنه أنكر على عمران بن حصين إحرامه من
~~البصرة «،
# 9451 - 
# وروي عن عثمان، أنه أنكر على عبد الله بن عامر إحرامه من نيسابور»،
# 9452 - 
# وإسناد الحديثين منقطع
# PageV00P000
### || من أناخ بالبطحاء من ذي الحليفة وصلى بها
# PageV07P105
# 9453 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة، فصلى بها قال نافع:
~~وكان ابن عمر يفعل ذلك ". أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
### || جماع أبواب الإحرام، والتلبية
# PageV07P106
### ||| باب الغسل للإهلال
# PageV07P106
# 9454 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وحاتم بن
~~إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: حدثنا جابر بن عبد ms1152 الله، وهو يحدث
~~عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال: فلما كنا بذي الحليفة ولدت أسماء بنت
~~عميس، «فأمرها بالغسل والإحرام» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حاتم
# PageV00P000
# 9455 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل،
~~وإبراهيم بن أبي يحيى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر قال: لما كنا
~~بالبيداء ولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فذكر للنبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: «مرها أو مروها فلتغتسل ثم لتهل»
# PageV00P000
# 9456 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن
~~أبيه: أن أسماء بنت عميس، ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء، فذكر ذلك لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «مرها فلتغتسل ثم لتهل»
# 9457 - 
# قال أحمد: ورواه عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عائشة،
~~موصولا، ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم
# PageV00P000
# 9458 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، أن ابن عمر، كان «إذا أفطر من رمضان،
~~وهو يريد الحج، لم يأخذ من رأسه، ولا من لحيته شيئا حتى يحج»
# 9459 - 
# قال مالك: ليس بضيق أن يأخذ الرجل من رأسه قبل أن يحج
# 9460 - 
# قال الشافعي: فها أنتم تنكرون على ابن عمر، ولا تروون عن أحد حلاقة، ذكره
~~على وجه الإلزام
# 9461 - 
# وقد قال الشافعي في الإملاء: أحب للمحرم «إذا أراد الإحرام، قبل أيام
~~العشر أن يأخذ من شعر جسده وشاربه، وأظفاره، وما سقط على وجهه من رأسه، وأن
~~يوفر شعر رأسه للحلاق»
# PageV00P000
### ||| باب الثوب الذي يحرم فيه
# PageV07P108
# 9462 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا يحيى بن سليم، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد
~~بن جبير، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من خير ثيابكم
~~البياض، ms1153 فليلبسها أحياؤكم، وكفنوا فيها موتاكم»
# 9463 - 
# قال الشافعي: وأحب للرجل أن «يلبس ثوبين أبيضين جديدين أو غسيلين»،
# 9464 - 
# وفسرهما في موضع آخر، فقال: ويلبس الرجل الإزار والرداء، أو ثوبا يطرح
~~كما يطرح الرداء
# 9465 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن كريب، عن ابن عباس قال: انطلق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من المدينة بعدما «ترجل وادهن، ولبس إزاره ورداءه هو
~~وأصحابه»
# PageV00P000
### ||| باب الطيب للإحرام
# PageV07P109
# 9466 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن
~~أبيه، عن عائشة قالت: «كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل
~~أن يحرم ولحله، قبل أن يطوف بالبيت». أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 9467 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه قال
# [ص: 110]
# : سمعت عائشة، وبسطت يديها تقول: أنا «طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيدي هاتين لحرمه حين أحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت»، رواه البخاري في
~~الصحيح، عن علي بن المديني، عن سفيان
# PageV00P000
# 9468 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة قالت: «طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين لحرمه حين
~~أحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت» رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن عباد، عن
~~سفيان
# PageV00P000
# 9469 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عثمان
~~بن عروة قال: سمعت أبي يقول: سمعت عائشة، تقول: " طيبت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لحرمه ولحله، فقلت لها: بأي الطيب؟ فقالت: بأطيب الطيب ". قال
~~عثمان: ما روى هشام هذا الحديث إلا عني
# [ص: 111]
# . أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث ابن عيينة، وأخرجه البخاري، من ms1154 حديث
~~وهيب، عن هشام، عن أخيه
# PageV00P000
# 9470 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عطاء بن السائب،
~~عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: «رأيت وبيص الطيب في مفارق رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث»
# PageV00P000
# 9471 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عمر بن عبد
~~الله بن عروة، أنه سمع القاسم بن محمد، وعروة، يخبران، عن عائشة، أنها
~~قالت: «طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي في حجة الوداع للحل
~~والإحرام». أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج
# PageV00P000
# 9472 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن محمد بن عجلان،
~~أنه سمع عائشة بنت سعد، تقول: «طيبت أبي عند إحرامه بالسك والذريرة، وفي
~~حديث أبي سعيد أنها طيبت أباها للإحرام بالسك والذريرة»
# PageV00P000
# 9473 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم القداح، عن
~~حسن بن زيد، زاد أبو سعيد في روايته قال: ولا أعلمه إلا وقد سمعته من
~~الحسن، عن أبيه قال: رأيت ابن عباس «محرما، وإن على رأسه لمثل الرب من
~~الغالية»
# 9474 - 
# وفي رواية أبي سعيد قال: رأيت ابن عباس «محرما وفي رأسه، ولحيته مثل الرب
~~من الغالية»
# 9475 - 
# وروينا عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عباس، أنه سئل عن الطيب
~~عند الإحرام قال: أما أنا " فأسغسغه في رأسي، ثم أحب بقاءه، والسغسغة: هي
~~التروية "
# PageV00P000
# 9476 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: فخالفنا بعض أهل ناحيتنا في التطيب قبل الإحرام وبعد الرمي
~~والحلاق، وقبل طواف الزيارة، فقال: لا يتطيب بما يبقى ريحه عليه، وكان الذي
~~ذكر أنه احتج به في ذلك: أن عمر بن الخطاب أمر ms1155 معاوية وأحرم معه
# [ص: 113]
# ، فوجد منه طيبا، فأمره أن يغسل الطيب، وأنه قال: «من رمى الجمرة، وحلق
~~فقد حل له ما حرم عليه إلا النساء والطيب»
# 9477 - 
# قال الشافعي: وسالم بن عبد الله بن عمر أفقه، وأحمد مذهبا من قائل هذا
~~القول
# 9478 - 
# أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سالم بن عبد الله وربما قال: عن
~~أبيه، وربما لم يقله قال: قال عمر: «إذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم، فقد
~~حل لكم كل شيء حرم عليكم، إلا النساء والطيب» قال سالم: وقالت عائشة: أنا
~~طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم ولحله بعد أن رمى
~~الجمرة وقبل أن يزور. وقال سالم: وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن
~~تتبع "
# 9479 - 
# قال الشافعي: ولم أعلم له مذهبا يعني لمن خالفه في جواز التطيب قبل
~~الإحرام إلا أن يكون شبه عليه لحديث يعلى بن أمية في أن يغسل المحرم الصفرة
~~عنه
# PageV00P000
# 9480 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار قال:
~~أخبرني عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه قال: كنا عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالجعرانة، فأتاه رجل وعليه مقطعة يعني جبة وهو مضمخ بالخلوق،
~~فقال: يا رسول الله إني أحرمت بالعمرة، وهذه علي؟ فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك». هذا لفظ حديث أبي
~~عبد الله
# [ص: 114]
# 9481 - 
# وفي رواية أبي زكريا، فقال: «ما كنت تصنع في حجك؟» فقال: كنت أنزع هذه
~~المقطعة، وأغسل هذه الخلوق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فما كنت
~~صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك» أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث سفيان
# 9482 - 
# قال الشافعي: وهذا لا يخالف حديث عائشة: إنما أمره النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالغسل فيما نرى والله أعلم للصفرة عليه؛ لأنه نهى أن يتزعفر الرجل
# PageV00P000
# 9483 - 
# أخبرنا أبو ms1156 عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إسماعيل بن
~~إبراهيم الذي يعرف بابن علية قال: أخبرني عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن
~~مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن أن يتزعفر الرجل». رواه مسلم في
~~الصحيح، من حديث ابن علية، ورواه البخاري من وجه آخر عن عبد العزيز
# [ص: 115]
# 9484 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«أمر غير محرم بغسل الصفرة عنه»
# 9485 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث عمار بن ياسر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمر به
# 9486 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: فلا يجوز أن يكون أمر الأعرابي أن
~~يغسل الصفرة، إلا لما وصفت؛ لأنه لا ينهى عن الطيب في حال تطيبه لها صلى
~~الله عليه وسلم، ولو كان نهيه إياه لأنها طيب كان أمره إياه حين أمره بغسل
~~الصفرة عام الجعرانة وهي سنة ثمان، وكان حجه حجة الإسلام وهي سنة عشر، فكان
~~تطيبه لإحرامه ولحله ناسخا لأمره الأعرابي أن يغسل الصفرة
# 9487 - 
# قال الشافعي: والذي خالفنا يروي أن أم حبيبة طيبت معاوية
# PageV00P000
# 9488 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو السلمي قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: أخبرنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن نافع، مولى عبد الله
~~بن عمر، عن أسلم، مولى عمر بن الخطاب، أن عمر بن الخطاب، وجد ريحا طيبا وهو
~~بالشجرة، فقال: ممن ريح هذا الطيب؟ فقال معاوية بن أبي سفيان: مني يا أمير
~~المؤمنين. فقال عمر: منك لعمري، فقال معاوية: أم حبيبة طيبتني يا أمير
~~المؤمنين، فقال عمر: «عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه»
# 9489 - 
# قال أحمد: ولو بلغ عمر رضي الله عنه ما روته عائشة لرجع إلى خبرها، وإذا
~~لم يبلغه فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبع، كما قال سالم بن
~~عبد الله بن عمر
# [ص: 116]
# 9490 - 
# واحتج الطحاوي ms1157 في وجوب غسله قبل الإحرام حتى يذهب أثره بحديث محمد بن
~~المنتشر قال: سألت عبد الله بن عمر، عن الرجل يتطيب، ثم يصبح محرما؟ قال:
~~ما أحب أن أصبح محرما أنفخ طيبا، لأن أطلى بقطران أحب إلي من أن أفعل ذلك.
~~فقالت عائشة: أنا «طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند إحرامه، ثم طاف
~~في نسائه، ثم أصبح محرما» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد
~~الله بن يعقوب قال: حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال: قال: حدثنا عبد الله
~~بن عبد الوهاب الحجبي قال: حدثنا أبو عوانة، عن إبراهيم بن محمد بن
~~المنتشر، عن أبيه فذكره،
# 9491 - 
# ورواه مسلم في الصحيح، عن أبي كامل، وغيره، عن أبي عوانة، وليس في هذا
~~الحديث أنه أصابهن حتى وجب عليه الغسل، وقد كان يطوف عليهن من غير أن
~~يصيبهن
# 9492 - 
# قالت عائشة: قل يوم، أو «ما كان يوم إلا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يطوف علينا جميعا، فيقبل ويلمس ما دون الوقاع، فإذا جاء الذي هو يومها ثبت
~~عندها»،
# 9493 - 
# ثم إن كان في هذا الحديث دلالة على أنه اغتسل بعدما تطيب أو اغتسل
~~للإحرام كما روي في بعض الأخبار: ففي
# PageV00P000
# 9494 - 
# حديث إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، أنها قالت: كأني أنظر إلى «وبيص
~~المسك في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم»، أخبرناه أبو عبد
~~الله الحافظ قال: أخبرني يحيى بن منصور قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أنس
~~قال: أخبرنا أبو عاصم قال: حدثنا سفيان الثوري، عن الحسن بن عبيد الله، عن
~~إبراهيم، فذكره. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي عاصم،
# 9495 - 
# وروينا في حديث عطاء بن السائب، عن إبراهيم بعد ثلاث،
# 9496 - 
# وفي هذا دلالة على بقاء عينه وأثره عليه بعد الإحرام؛ لأن وبيص المسك،
~~بريقه، ولمعانه، ولا يكون لرائحة الطيب بريق، إنما البريق لعينه الباقية
~~عليه، فإما أن يكون قد طيبته ثانيا بالمسك بعد الغسل حتى كانت ترى بريقه
~~ولمعانه ms1158 في مفارقه بعد ثلاث، أو طيبته بذلك قبل الغسل وبقي أثره في مفارقه
~~بعد الغسل حتى كانت تراه؛ لأن الرائحة لا توصف بالرؤية والله أعلم
# PageV00P000
### ||| الصلاة عند الإحرام
# PageV07P118
# 9497 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وإذا أراد الرجل أن يبتدئ الإحرام أحببت له أن يصلي نافلة، ثم
~~يركب راحلته، فإذا استقلت به قائمة وتوجهت للقبلة سائرة أحرم، وإن كان
~~ماشيا أحرم إذا توجه ماشيا»
# 9498 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم: «فإذا رحتم إلى منى متوجهين فأهلوا»
# 9499 - 
# قال الشافعي: وروى ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه «لم يره يهل
~~حتى تنبعث به راحلته»
# PageV00P000
# 9500 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي، عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبيد
~~الله بن جريج، كذا قال المزني: وإنما هو عبيد بن جريج، أنه قال لعبد الله
~~بن عمر، فذكر الحديث، فقال عبد الله بن عمر: وأما الإهلال فإني «لم أر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته»
# [ص: 119]
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 9501 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس عبد الله بن الحسين
~~القاضي قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال: حدثنا أبو عاصم النبيل، عن ابن
~~جريج قال: أخبرني صالح، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~«أهل حين استوت به راحلته قائمة»
# PageV00P000
# 9502 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج:
~~أخبرني صالح بن كيسان، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يخبر: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم «أهل حين استوت به راحلته قائمة». رواه البخاري في الصحيح
~~"، عن أبي ms1159 عاصم، ورواه مسلم، عن هارون بن عبد الله، عن حجاج بن محمد،
# 9503 - 
# وبمعناه رواه عطاء، عن جابر،
# 9504 - 
# ومحمد بن المنكدر، عن أنس،
# 9505 - 
# وأبو حسان الأعرج، عن ابن عباس: في إهلال النبي صلى الله عليه وسلم حين
~~استوت به راحلته
# [ص: 120]
# 9506 - 
# وروينا عن سعد بن أبي وقاص، أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«إذا أخذ طريق الفرع أهل إذا استقلت به راحلته، وإذا أخذ طريق أحد أهل إذا
~~أشرف على جبل البيداء»
# 9507 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد في «مختصر الحج الصغير» وأحب أن يهل خلف
~~صلاة مكتوبة أو نافلة "
# 9508 - 
# وقال في القديم: وجه الإهلال أن يصلي مكتوبة أو نافلة، ثم يهل خلفها أو
~~عند انحرافه منها أو توجهه، وإن ركب فأهل بعد انبعاث راحلته أو بعد توجهها
~~فحسن
# PageV00P000
# 9509 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا محمد بن منصور قال: حدثنا يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد
~~قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثنا خصيف بن عبد الرحمن الجزري، عن
~~سعيد بن جبير قال: قلت لعبد الله بن عباس: يا أبا العباس عجبت لاختلاف
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~أوجب، فقال: إني لأعلم الناس بذلك، إنها إنما كانت من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حجة واحدة، فمن هناك اختلفوا، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حاجا، فلما صلى بمسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه، فأهل بالحج حين
~~فرغ من ركعتيه، فسمع ذلك منه أقوام، فحفظته عنه، ثم ركب، فلما استقلت
~~ناقته، أهل وأدرك ذلك منه أقوام وذلك أن الناس، إنما كانوا يأتون أرسالا،
~~فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل، فقالوا: إنما " أهل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين استقلت به ناقته، ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما
~~علا على شرف البيداء أهل، وأدرك ذلك ms1160 منه أقوام، فقالوا: إنما أهل حين علا
~~شرف البيداء، وايم الله لقد أوجب في مصلاه، وأهل حين استقلت به ناقته، وأهل
~~حين علا على شرف البيداء "
# [ص: 121]
# . قال سعيد: فمن أخذ بقول ابن عباس أهل في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه
# 9510 - 
# قال أحمد: هذا جمع حسن، إلا أن خصيفا الجزري ليس بالقوي عند أهل العلم
~~بالحديث
# 9511 - 
# وقد رواه الواقدي بإسناد له عن ابن عباس، إلا أن الواقدي ضعيف، فإن صح
~~ذلك استحببنا أن يكون إهلاله في مجلسه بعد الفراغ من الصلاة
# 9512 - 
# والعجب أن بعض من يدعي الجمع بين الأخبار المختلفة ويصححها على مذهبه جعل
~~هذا الحديث أصلا لإحرام النبي صلى الله عليه وسلم دبر صلاته في المسجد،
~~وزعم أن الذين قالوا: قرن النبي صلى الله عليه وسلم لا خارجا من المسجد،
~~فعلموا أنه قرن، وسمع تلبيته، يحتمل أنهم سمعوا تلبيته بالعمرة في المسجد،
~~ثم سمعوا تلبيته بالحج خارجا من المسجد، فعلموا أنه قرن، وسمع تلبيته بالحج
~~دون العمرة قوم، فقالوا: أفرد، وسمع تلبيته بالعمرة دون الحج قوم، ثم رأوه
~~يعمل عمل الحاج وكان ذلك عندهم بعد خروجه من العمرة، فقالوا: تمتع
# [ص: 122]
# 9513 - 
# ثم نسي ما قال هاهنا، فقال بعد ذلك بورقتين: يجوز أن يكون إحرامه أولا
~~كان بحجه حتى دخل مكة، ففسخ ذلك بعمرة، ثم أقام عليها على أنها عمرة، وقد
~~خرج على أن يحرم بعدها بحجة فكان في ذلك متمتعا، ثم لم يطف للعمرة حتى أحرم
~~بالحجة، فصار بذلك قارنا،
# 9514 - 
# وقد روينا في حديث ابن عباس هذا أنه أوجبه في مجلسه، فأهل بالحج،
# 9515 - 
# وصاحب هذا الكلام غفل عن الرواية التي فيها هذه اللفظة
# 9516 - 
# وغفل عن الحديث الثابت، عن أبي العالية البراء، أنه سمع ابن عباس، يقول:
~~«أهل النبي صلى الله عليه وسلم بالحج»
# 9517 - 
# واعتمد على رواية مسلم القري، أنه سمع ابن عباس يقول: «أهل النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعمرة، وأهل أصحابه بحج»،
# 9518 - 
# ورواية مسلم مختلف فيها على شعبة
# [ص: ms1161 123]
# 9519 - 
# ثم إنه ذكر حديث طاوس، عن ابن عباس قال: فقدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه صبيحة رابعة وهم يلبون بالحج «فأمرهم أن يجعلوها عمرة»، فترك قولهم
~~الأول وصار إلى ما قال ثانيا، وهو أيضا فاسد،
# 9520 - 
# فمعلوم بالأحاديث الثابتة أن النبي صلى الله عليه وسلم، إنما فسخ الحج
~~على من لم يكن معه هدي، وكان معه هدي، فلم يفسخ على نفسه حجه
# 9521 - 
# وقد قال في حديث جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، بعد طوافه
~~وسعيه بين الصفا، والمروة: إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق
~~الهدي، ولجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدي، فليحل وليجعلها عمرة "،
# 9522 - 
# فأخبر أنه، لم يجعلها عمرة، فكيف يجوز أن يقال: فسخ حجه بعمرة،
# 9523 - 
# وأخبرنا أنه، لم يحل، فكيف يجوز أن يقال: كان متمتعا؟.
# 9524 - 
# وإنما المتمتع من تمتع بالإحلال من العمرة حتى يحج بعدها، والمتمتع غير
~~القارن، والقارن غير المتمتع، وإنما ساق هداياه عندنا تطوعا،
# 9525 - 
# والجمع الصحيح بين الأخبار التي وردت في إهلال النبي صلى الله عليه وسلم
~~ما ذكرنا، وهو أنه أقام على النسك الذي أمر به حين نزل عليه القضاء،
# 9526 - 
# وما روي من إهلاله بالحج والعمرة أو بهما إنما يرجع إلى إذنه في ذلك، أو
~~تعليمه،
# 9527 - 
# روي أنه " رجم ماعزا، وإنما أمر برجمه. وقطع سارقا: وإنما أمر بقطعه،
# 9528 - 
# فإضافة الفعل إلى الآمر به في اللغة جائزة جوازها إلى الفاعل له، والله
~~أعلم
# PageV00P000
### ||| هل يسمي الحج أو العمرة عند الإهلال، أو تكفي النية فيهما
# PageV07P124
# 9529 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«ويلبي المرء وينوي حجا إن أراد، أو عمرة، أو هما، ولا أحب أن يسمي»
# PageV00P000
# 9530 - 
# لأنه يروى عن جابر قال: «ما سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلبيته
~~قط، حجا ولا عمرة»، أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن ms1162 سعيد بن عبد
~~الرحمن بن رقيش، أن جابر بن عبد الله قال: فذكره.
# 9531 - 
# قال أحمد: روينا عن الأسود، عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نلبي «لا نذكر حجا ولا عمرة»
# [ص: 125]
# 9532 - 
# قال الشافعي في القديم: وأخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن
~~نافع: أن عبد الله بن عمر " سمع بعض أهله يسمي حجا أو عمرة، فضرب في صدره،
~~ثم قال: أتعلم الله بما في نفسك؟ "
# 9533 - 
# وقد رويناه في كتاب السنن من حديث ابن جريج، عن ابن أبي نجيح
# 9534 - 
# قال الشافعي: ولو سمى المحرم ذلك لم أكرهه إلا أنه لو كان سنة سماه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده.
# 9535 - 
# قال أحمد: قد روينا عن أبي نضرة، عن جابر، وأبي سعيد قالا: قدمنا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نصرخ بالحج صراخا "،
# 9536 - 
# وفي رواية مجاهد، عن جابر، ونحن، نقول: «لبيك بالحج، فأمرنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فجعلناها عمرة»،
# 9537 - 
# ويحتمل أنهم كانوا يصرخون بأنهم هو ذا يحجون لا عند التلبية، ويقولون:
~~لبيك وينوون الحج، فكانت تلبيتهم بالحج على هذا المعنى،
# 9538 - 
# ويحتمل أن يكون بعضهم يسميه، وبعضهم لا يسميه، والكل بحمد الله واسع،
# 9539 - 
# وهذه الرواية أصح من رواية إبراهيم بن محمد، وفيها دلالة على أنهم أحرموا
~~بالحج، ثم فسخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك عليهم، وأمرهم بالعمرة،
# 9540 - 
# وفي رواية محمد بن علي، عن جابر، دلالة على أنه إنما أمر بالعمرة من لم
~~يكن معه هدي
# PageV00P000
# 9541 - 
# وفي حديث بلال بن الحارث أنه قال: قلت: يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة،
~~أو لمن بعدنا؟ قال: بل «لكم خاصة». أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا
~~أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا النفيلي قال: حدثنا عبد
~~العزيز بن محمد قال: أخبرني ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن الحارث بن بلال بن
~~الحارث، عن أبيه قال: قلت يا رسول ms1163 الله فذكره،
# 9542 - 
# وروينا عن أبي ذر الغفاري، أنه قال: كانت رخصة لنا، ليست لأحد بعدنا يعني
~~فسخ الحج بالعمرة،
# 9543 - 
# وفي رواية أخرى، عن أبي ذر، أنه قال: لم يكن ذلك إلا للركب الذين كانوا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 9544 - 
# وأما حديث طاوس: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، من المدينة لا يسمي
~~حجا، ولا عمرة ينتظر القضاء، فنزل عليه القضاء وهو بين الصفا، والمروة،
~~فأمر أصحابه» من كان منهم أهل بالحج، ولم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة "،
# 9545 - 
# فيحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم، وبعض الصحابة أحرموا إحراما
~~مطلقا
# [ص: 127]
# حتى نزل القضاء، وبعضهم أحرم بالحج، ففسخ الحج بالعمرة على من أحرم
~~بالحج، ولم يكن معه هدي، وفي ذلك جمع بين الأخبار والله أعلم
# PageV00P000
### ||| من لبى ولم ينو حجا، ولا عمرة، ولا إحراما
# PageV07P128
# 9546 - 
# فيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي
~~قال: روي أن ابن مسعود لقي ركبانا بالساحل محرمين فلبوا، «فلبى ابن مسعود،
~~وهو داخل الكوفة»
# 9547 - 
# قال أحمد: وروينا عن عمر بن الخطاب، أنه لما دخل بيت المقدس قال: «لبيك
~~اللهم لبيك»
# PageV00P000
### ||| رفع الصوت بالتلبية
# PageV07P129
# 9548 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن خلاد بن
~~السائب الأنصاري، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أتاني
~~جبريل عليه السلام فأمرني أن آمر أصحابي، أو من معي أن يرفعوا أصواتهم
~~بالتلبية أو بالإهلال يريد أحدهما»
# PageV00P000
### ||| التلبية في كل حال
# PageV07P130
# 9549 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن محمد بن أبي حميد، عن محمد بن
~~المنكدر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يكثر من التلبية» ms1164
# PageV00P000
# 9550 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع،
~~عن ابن عمر، أنه كان «يلبي راكبا، ونازلا، ومضطجعا»
# 9551 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة: وبلغني عن محمد ابن
~~الحنفية، أنه سئل: " أيلبي المحرم وهو جنب؟ فقال: نعم "
# 9552 - 
# قال الشافعي: وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة وعركت: «افعلي
~~ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت»
# 9553 - 
# قال الشافعي: والتلبية مما يفعل الحاج
# PageV00P000
### ||| استحباب لزوم التلبية
# PageV07P131
# 9554 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~ويرفع صوته بالتلبية في جميع المساجد، مساجد الجماعات وغيرها، وفي كل موضع
~~من المواضع، وكان السلف «يستحبون التلبية عند اضطمام الرفاق، وعند الإشراف
~~والهبوط، وخلف الصلوات، وفي الأسحار، وفي استقبال الليل، ونحن نحب على كل
~~حال»
# PageV00P000
# 9555 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا سعيد بن سالم، ومسلم بن خالد، عن ابن جريج قال: أخبرني عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سابط قال: كان سلفنا لا «يدعون التلبية عند
~~أربع، عند اضطمام الرفاق، حتى تنضم، وعند إشرافهم على الشيء، وهبوطهم من
~~بطون الأودية، أو عند هبوطهم من الشيء الذي يشرفون منه، وعند الصلاة إذا
~~فرغوا منها»
# 9556 - 
# قال الشافعي: وما روى ابن سابط، عن السلف، موافق ما روي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من أن جبريل أمره أن يأمرهم «برفع الصوت بالتلبية»
# 9557 - 
# قال: ومن قال: لا يرفع صوته بها في مساجد الجماعات إلا في مسجد مكة ومنى،
~~فقوله يخالف الحديث. وبسط الكلام في شرحه،
# 9558 - 
# واحتج في الإملاء في رواية أبي سعيد بحديث جبريل عليه السلام
# [ص: 132]
# 9559 - 
# ثم قال: ولم يخص موضعا دون موضع
# 9560 - 
# قال الشافعي: وقد روي، عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه
~~قال: «خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، مهلين، فما بلغنا الروحاء»،
~~أو قال: «العرج حتى ms1165 انقطعت أصواتنا»
# PageV00P000
# 9561 - 
# قال أحمد: وهذا لما بلغنا من حديث أبي حريز سهل، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة قالت: «خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بلغنا
~~الروحاء حتى سمعت عامة الناس قد بحت أصواتهم من التلبية» أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس هو الأصم، حدثنا عبيد الله بن سعيد بن
~~كثير قال: حدثني أبي قال: حدثني أبو حريز، فذكره
# PageV00P000
# 9562 - 
# وروى عمر بن صهبان، عن أبي الزناد، عن أنس قال: «كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا نبلغ الروحاء، حتى تبح الأصوات». أخبرناه أبو عبد الله،
~~حدثنا أبو العباس هو الأصم، أخبرنا إبراهيم بن سليمان، حدثنا نعيم بن حماد،
~~حدثنا عيسى بن يونس، عن عمر بن صهبان، فذكره،
# 9563 - 
# وعمر بن صهبان ضعيف
# [ص: 133]
# 9564 - 
# ومشهور عن أبي حازم، أنه قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«لا يبلغون الروحاء حتى تبح حلوقهم من التلبية»،
# 9565 - 
# وذكر ابن المنذر
# 9566 - 
# قال الشافعي في الإملاء: رواية أبي سعيد، وأحب للمحرم ترك التلبية في
~~الطواف؛ لأنه يروى عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني أنه
~~كان يترك التلبية في الطواف «ولو لبى لم يكن عليه شيء»
# PageV00P000
# 9567 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن نجيد، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، أنه كان يقول: كان عبد
~~الله بن عمر «لا يلبي وهو يطوف حول البيت»
# 9568 - 
# قال الشافعي في الإملاء " في رواية أبي سعيد: «ولا بأس على المحرم أن
~~يلبي على الصفا والمروة، وبينهما. وأحب إلي أن لا يفعل؛ لأن الذي روي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الوقوف عليهما دعاء وتكبير، وفي السعي بينهما
~~دعاء، فأستحب أن أفعل من هذا ما فعل»
# 9569 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم «تكبيره وتهليله ودعاءه على الصفا، ms1166 والمروة»
# PageV00P000
### ||| باب كيف التلبية
# PageV07P134
# 9570 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن
~~تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك
~~لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك». قال نافع: وكان عبد الله
~~بن عمر يزيد فيها: لبيك لبيك، وسعديك، والخير بيديك، والرغباء إليك والعمل
~~"
# [ص: 135]
# . أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 9571 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا بعض، أهل العلم عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بالتوحيد، «لبيك
~~اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك
~~لك»،
# 9572 - 
# وأخرجناه في كتاب السنن من حديث يحيى القطان، عن جعفر وفيه من الزيادة
~~قال: والناس يزيدون ذا المعارج، ونحوه من الكلام، والنبي صلى الله عليه
~~وسلم يسمع، فلا يقول لهم شيئا
# PageV00P000
# 9573 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: وذكر عبد العزيز بن عبد الله الماجشون، عن عبد الله بن
~~الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: كان من تلبية رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لبيك إله الحق لبيك»
# 9574 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة، كما روى جابر، وابن عمر:
~~كانت أكثر تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي التي أحب أن يكون تلبية
~~المحرم، إلا أن يدخل ما روى أبو هريرة؛ لأنه مثلها في المعنى؛ لأنه تلبية،
~~والتلبية إجابة فأبان أنه أجاب إله الحق ب «لبيك» أولا وأخيرا
# PageV00P000
# 9575 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج قال: أخبرني حميد
~~الأعرج، عن مجاهد، أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ms1167 يظهر من التلبية:
~~«لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا
~~شريك لك». قال: حتى إذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كأنه أعجبه ما هو
~~فيه زاد فيها: «لبيك إن العيش عيش الآخرة» قال ابن جريج: وحسبت أن ذلك يوم
~~عرفة
# 9576 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وهذه التلبية كالتلبية التي رويت
~~عنه، وأخبر أن العيش عيش الآخرة، لا عيش الدنيا وما فيها
# 9577 - 
# قال الشافعي: ولا يضيق على أحد في مثل ما قال ابن عمر، ولا غيره من تعظيم
~~الله ودعائه مع التلبية غير أن الاختيار عندي أن يفرد ما روي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من التلبية
# PageV00P000
# 9578 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن القاسم بن معن، عن
~~محمد بن عجلان، عن عبد الله بن أبي سلمة، أنه قال: سمع سعد بن أبي وقاص،
~~بعض بني أخيه " وهو يلبي: يا ذا المعارج: فقال سعد: المعارج؟ إنه لذو
~~المعارج، وما هكذا كنا نلبي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم "
# PageV00P000
### ||| باب ما يستحب من القول في أثر التلبية
# PageV07P137
# 9579 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«وإذا فرغ من التلبية صلى على النبي صلى الله عليه وسلم، وسأل الله رضاه
~~والجنة، واستعاذه برحمته من النار، فإنه يروى ذلك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم»
# PageV00P000
# 9580 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن صالح بن زائدة، عن
~~عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه، كان
~~«إذا فرغ من تلبيته سأل الله رضوانه والجنة، واستعفاه برحمته من النار»،
# 9581 - 
# تابعه عبد الله بن عبد الله الأموي، عن صالح
# PageV00P000
# 9582 - 
# وأنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، ms1168 عن
~~الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، أن القاسم بن محمد، كان يأمر «إذا
~~فرغ من التلبية أن يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم»
# [ص: 138]
# 9583 - 
# ورواه عبد الله الأموي، عن صالح، عن القاسم قال: كان يؤمر،
# 9584 - 
# وزاد الشافعي على هذا في المناسك، فقال: ومعقولا أن الملبي وافد الله وإن
~~منطقه بالتلبية منطقه بإجابة داعي الله، وأن تمام الدعاء، ورجاء إجابته
~~الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وأن يسأل الله تعالى في إثر كمال ذلك
~~بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الجنة، ويتعوذ من النار فإن ذلك أعظم
~~ما يسأل، ويسأل بعدها ما أحب
# PageV00P000
### ||| باب تلبية المرأة وإحرامها
# 9585 - 
# روينا، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه قال: «لا ترفع المرأة
~~صوتها»،
# 9586 - 
# وعنه أنه قال: «إحرام المرأة في وجهها، وإحرام الرجل في رأسه»،
# 9587 - 
# وروي ذلك عنه في المرأة مرفوعا،
# 9588 - 
# ورفعه ضعيف.
# وروينا عن سعيد، وابن عباس، وعائشة: كراهة البرقع والنقاب للمرأة
~~المحرمة، وهو فيما حكاه ابن المنذر
# PageV00P000
# 9590 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: والمرأة في تلبيتها مثل الرجل، إلا أنها «لا ترفع الصوت بالتلبية
~~لذهاب أكثر أهل العلم إلى ذلك، وإنها مأمورة بالخفر، والتستر عن كل ما دعى
~~إلى الشهوة من الرجال»
# 9591 - 
# قال: وتلبس المرأة الخمار والخفين، ولا تقطعهما، والسراويل من غير ضرورة،
~~والدرع والقميص والقباء، ولا بأس أن تلبس القفازين،
# 9592 - 
# كان سعد بن أبي وقاص يأمر بناته أن يلبسن القفازين في الإحرام
# 9593 - 
# قال ابن المنذر: ورخصت فيه عائشة
# [ص: 140]
# 9594 - 
# قال الشافعي: وحرمها من لبسها في وجهها،
# 9595 - 
# وقال في موضع آخر: ولا تلبس المحرمة قفازين، ولا برقعا
# PageV00P000
# 9596 - 
# واحتج في القديم بما رواه عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، كان
~~يقول: «لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين» أخبرناه أبو أحمد
~~المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن
~~بكير، حدثنا ms1169 مالك، فذكره بنحوه،
# 9597 - 
# وهذا حديث قد رواه مالك، وأيوب موقوفا على ابن عمر. ورواه الليث بن سعد،
~~عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مدرجا في حديث ما لا
~~يلبس المحرم من الثياب
# 9598 - 
# وتابعه على ذلك موسى بن عقبة، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وجويرية بن
~~أسماء، ومحمد بن إسحاق،
# 9599 - 
# وأخرجه البخاري في الصحيح، وأكده بمن تابعه
# [ص: 141]
# 9600 - 
# ورواه الشافعي في رواية حرملة، عن الثقة، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن
~~ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا. أخبرناه أبو عبد الله قال:
~~أخبرني أبو بكر بن عبد الله، أخبرنا الحسن بن سفيان، أخبرنا حبان، عن ابن
~~المبارك، عن موسى بن عقبة، فذكره
# PageV00P000
# 9601 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن
~~ابن إسحاق قال: حدثني نافع، مولى عبد الله بن عمر: أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينهى النساء في إحرامهن عن «لبس القفازين، والنقاب، وما مس
~~الورس والزعفران من الثياب، ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب،
~~معصفرا أو خزا أو حليا أو سراويل أو قميصا أو خفا»
# PageV00P000
# 9602 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس
~~قال: " تدلي عليها من جلابيبها ولا تضرب به، قلت: وما تضرب؟ فأشار لي كما
~~تجلبب المرأة، ثم أشار إلى ما على خدها من الجلباب، فقال
# [ص: 142]
# : لا تعطفه، فتضرب به على وجهها فذلك الذي يبقى عليها، ولكن لتدله على
~~وجهها كما هو مسدولا تقلبه، ولا تضرب به، ولا تعطفه "
# PageV00P000
# 9603 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: " لتدني أو
~~قال: لتدلي المرأة الحرام ms1170 ثوبها على وجهها، ولا تتنقب "
# PageV00P000
# 9604 - 
# قال أحمد: قد روينا عن عائشة قالت: كان الركبان يمرون بنا، ونحن محرمات
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، «فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من
~~رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه». أخبرناه عمر بن عبد العزيز، أخبرنا
~~أبو عمرو بن مطر، حدثنا إبراهيم بن علي، أخبرنا يحيى، أخبرنا هشيم، عن يزيد
~~بن أبي زياد، عن مجاهد، عن عائشة فذكره
# 9605 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: أخبرنا سعيد بن سالم، عن موسى بن
~~عبيدة، عن أخيه عبد الله بن عبيدة، وعبد الله بن دينار قالا: من السنة أن
~~«تمسح المرأة يديها عند الإحرام بشيء من الحناء، ولا تحرم وهي غفال»، أو
~~قال: «غفل»
# [ص: 143]
# 9606 - 
# قال الشافعي: وكذلك أحب لها
# 9607 - 
# قال أحمد: روينا عن عائشة قالت: كنا نخرج إلى مكة، فنضمد جباهنا بالسك
~~المطيب عند الإحرام «فإذا عرقت إحدانا سال على وجهها، فيراه النبي صلى الله
~~عليه وسلم فلا ينهانا»
# PageV00P000
### || جماع أبواب ما يجتنبه المحرم
# PageV07P144
### ||| باب ما يلبس المحرم من الثياب
# PageV07P144
# 9608 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري،
~~عن سالم بن عبد الله، عن أبيه: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فسأله: ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال له: «لا يلبس القميص، ولا العمامة،
~~ولا البرنس، ولا السراويل، ولا الخفين إلا لمن لا يجد نعلين، فإن لم يجد
~~نعلين، فليلبس خفين، وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين». أخرجه البخاري،
~~ومسلم في الصحيح، من حديث سفيان بن عيينة
# PageV00P000
# 9609 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رجلا
~~سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لا يلبس القميص، ولا السراويلات، ولا العمائم، ولا
~~البرانس، ms1171 ولا الخفاف، إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من
~~الكعبين». أخرجاه في الصحيح من حديث مالك،
# 9610 - 
# وقد سقط من رواية الشافعي، عن ابن عيينة: «ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس»
# PageV00P000
# 9611 - 
# وسقط أيضا من روايته عن مالك: «ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران
~~ولا الورس». أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني علي بن محمد بن
~~سختويه، حدثنا
# [ص: 146]
# بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا الزهري، فذكره بإسناده
~~ومعناه. وأخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرني أبو النضر الفقيه، حدثنا عثمان
~~بن سعيد الدارمي، حدثنا القعنبي فيما قرأه على مالك، فذكره بإسناده ومعناه،
~~وقد أخرجهما في الصحيح بهذه الرواية،
# 9612 - 
# ولعل الشافعي أخر هذه اللفظة إلى مسألة الطيب، ثم لم يتفق له إيرادها.
~~وقد أوردها هاهنا فيما
# PageV00P000
# 9613 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد
~~الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن " يلبس المحرم ثوبا
~~مصبوغا بزعفران أو ورس، وقال: «من لم يجد نعلين فليلبس خفين، وليقطعهما
~~أسفل من الكعبين». أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 9614 - 
# قال: أحمد وقد روينا في حديث سفيان الثوري، عن أيوب، عن نافع
# [ص: 147]
# ، عن ابن عمر: أن رجلا قام إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول
~~الله ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال: «لا يلبس القميص، ولا العمامة، ولا
~~البرنس، ولا السراويل، ولا القباء»، ثم ذكر ما بعده. أخبرناه علي بن أحمد
~~بن عبدان، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا
~~أبو نعيم، حدثنا سفيان، فذكره
# PageV00P000
### ||| المحرم لا يجد الإزار أو النعل
# PageV07P148
# 9615 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، أنه سمع عمرو بن
~~دينار، يقول: سمعت أبا الشعثاء، يقول: سمعت ابن ms1172 عباس، يقول: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول: «إذا لم يجد المحرم نعلين لبس خفين،
~~وإذا لم يجد إزارا لبس سراويل». رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة، عن سفيان، وذكره البخاري من حديثه وحديث غيره
# 9616 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: فكما قلنا عن ابن عمر، أن زاد في الخفين
~~القطع، ولم يذكره ابن عباس، فكذلك قلنا عن ابن عباس أن سمع من النبي صلى
~~الله عليه وسلم يرخص للمحرم أن «يلبس سراويل إذا لم يجد إزارا»
# 9617 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: «ولا يقطع من السراويل؛ لأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يأمر بقطعه»
# PageV00P000
# 9618 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع
# [ص: 149]
# ، عن الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء قال: في
~~كتاب علي: «من لم يجد نعلين، ووجد خفين فليلبسهما»، قلت: إنه ليس كتاب علي
~~قال: ما أشك أنه كتابه، وليس فيه: وليقطعهما
# 9619 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: «من
~~لم يكن له إزار، وله تبان أو سراويل، فليلبسهما». قال سعيد بن سالم: لا
~~يقطع الخفان "
# 9620 - 
# قال الشافعي: وأرى أن يقطعا لأن ذلك في حديث ابن عمر وإن لم يكن في حديث
~~ابن عباس، وكلاهما صادق وحافظ، وليس زيادة أحدهما على الآخر شيئا لم يؤده
~~الآخر، إما عزب عنه، وإما شك فيه فلم يؤده وإما سكت عنه، وإما أدى فلم يؤد
~~عنه لبعض هذه المعاني اختلافا
# PageV00P000
### ||| ما جاء في عقد الإزار والرداء
# PageV07P150
# 9621 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن هشام بن حجير، عن
~~طاوس قال: رأيت ابن عمر «يسعى بالبيت وقد حزم على بطنه بثوب»
# PageV00P000
# 9622 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن إسماعيل بن أمية: أن
~~نافعا، أخبره أن ابن ms1173 عمر «لم يكن عقد الثوب عليه، إنما غرز طرفه على إزاره»
# PageV00P000
# 9623 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن مسلم بن جندب قال: جاء
~~رجل يسأل ابن عمر، وأنا معه قال: أخالف بين طرفي ثوبي من ورائي، ثم أعقده
~~وأنا محرم؟ فقال عبد الله بن عمر: «لا تعقد شيئا»
# PageV00P000
# 9624 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا محتزما بحبل أبرق، فقال: «انزع
~~الحبل» مرتين "
# PageV00P000
# 9625 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي: أخبرنا سعيد بن سالم قال الربيع، أظنه عن ابن جريج، عن عطاء: أنه
~~كان «لا يرى بأسا أن يحزم المحرم ساجا ما لم يزره عليه، فإن زره عليه عمدا
~~افتدى، كما يفتدي إذا تقمص عمدا» قال الشافعي: وبهذا نأخذ
# PageV00P000
# 9626 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء قال:
~~«ويلبس المحرم من الثياب ما لم يهل فيه»
# 9627 - 
# قال أحمد: قد روينا في معناه عن جابر، وروينا عن عكرمة: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم «غير ثوبيه بالتنعيم، وهو محرم»
# PageV00P000
### ||| ما تلبس المرأة من الثياب
# PageV07P152
# 9628 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه:
~~أنه كان يفتي النساء إذا أحرمن أن يقطعن الخفين، حتى أخبرته صفية، عن عائشة
~~أنها تفتي النساء أن «لا تقطعن، فانتهى عنه»
# PageV00P000
# 9629 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج قال:
~~أخبرني الحسن بن مسلم، عن صفية بنت شيبة، أنها قالت: كنت عند عائشة إذ
~~جاءتها امرأة من نساء بني عبد الدار يقال لها: تملك، فقالت لها: يا أم
~~المؤمنين: إن ابنتي فلانة حلفت أن لا تلبس حليها في الموسم. فقالت عائشة:
~~قولي لها: إن «أم المؤمنين تقسم عليك إلا لبست حليك كله»
# 9630 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد ms1174 الله: " ولا يلبس واحد منهما يعني الرجل،
~~والمرأة ثوبا مصبوغا بزعفران ولا ورس، ويلبسان المصبوغ بالمدر: لأن المدر
~~ليس بطيب "
# [ص: 153]
# 9631 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء: أنه كان " لا
~~يرى بالممشق للمحرم بأسا أن يلبسه، وقال: إنما هو مدرة "
# 9632 - 
# قال: وأخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء: أنه كان «لا يرى بدرس
~~المعصفر، والزعفران للمحرم بأسا ما لم يجد ريحا»
# 9633 - 
# قال الشافعي: أما المعصفر فلا بأس به، وأما الزعفران فكان إذا مسه الماء
~~ظهرت رائحته فلا يلبسه المحرم، وإن لبسه افتدى
# PageV00P000
### ||| المحرم يغطي وجهه إن شاء، ولا يغطي رأسه
# PageV07P154
# 9634 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: سألت
~~الشافعي: " أيخمر المحرم وجهه؟ فقال: نعم، ولا يخمر رأسه "،
# 9635 - 
# فقلت للشافعي: إنا نكره تخمير الوجه للمحرم، ويكرهه صاحبنا يعني مالكا،
~~ويروي فيه عن ابن عمر أنه قال: ما فوق الذقن من الرأس، فلا يخمره المحرم
# 9636 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله
~~بن عامر بن ربيعة، أنه «رأى عثمان بن عفان يغطي وجهه وهو محرم»
# PageV00P000
# 9637 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، عن أبيه، أن عثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، ومروان بن الحكم، كانوا
~~«يخمرون وجوههم، وهم حرم»
# [ص: 155]
# ، وقال في موضع آخر: «وهم محرمون»
# 9638 - 
# قال الشافعي: فكيف أخذت بقول ابن عمر، دون قول عثمان ومع عثمان، زيد بن
~~ثابت، ومروان بن الحكم
# 9639 - 
# قال أحمد: قال ابن المنذر، وروي ذلك عن عبد الرحمن بن عوف، وابن الزبير،
~~ورخص فيه سعد بن أبي وقاص، وجابر بن عبد الله
# 9640 - 
# قال الشافعي وما هو أقوى من هذا كله؟ قال الربيع: قلت: وما هو؟ قال: أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بميت مات محرما أن يكشف عن رأسه دون وجهه،
~~ولا يقرب طيبا، ويكفن في ثوبيه اللذين مات ms1175 فيهما، فدلت السنة على أن للمحرم
~~تخمير وجهه، وبسط الكلام في هذا. وقد مضى إسناد هذا الحديث في كتاب الجنائز
# PageV00P000
# 9641 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي
~~قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، " في المحرم يحمل المكتل
~~على رأسه، فقال: نعم، لا بأس بذلك، وسأله عن العصابة: أيعصب بها المحرم
~~رأسه؟ فقال: لا، العصابة تكفت شعرا كثيرا "
# PageV00P000
### ||| المحرم يحتاج إلى حلق رأسه حلقه وافتدى
# PageV07P156
# 9642 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر بن سلامة،
~~حدثنا المزني، وابن عبد الحكم قالا: حدثنا الشافعي، عن مالك، عن حميد بن
~~قيس، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لعلك أذاك هوامك؟» فقلت: نعم. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «احلق رأسك، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين أو انسك
~~شاة». أخرجه البخاري، من حديث مالك
# PageV00P000
# 9643 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن أبي
~~ليلى، عن كعب بن عجرة قال: مر بي النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية أوقد
~~تحت قدر، والقمل يتهافت من رأسي، فقال: «يا كعب أيؤذيك هوامك؟»
# [ص: 157]
# قلت: نعم قال: «فاحلق رأسك، واذبح شاة، أو صم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة
~~مساكين». قال أبو جعفر: سمعت الربيع يقول: كان الشافعي، يقول: هي الحديبية
~~بالتخفيف. قال أحمد: أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث سفيان، وأخرجه البخاري
~~من وجه آخر، عن ابن أبي نجيح
# PageV00P000
# 9644 - 
# وبهذا الإسناد حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، حدثنا عبد الوهاب، عن خالد
~~الحذاء، عن أبي قلابة، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة قال: أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم علي زمن الحديبية، وأنا كثير الشعر، فقال: «كأن هوام رأسك
~~تؤذيك؟» فقلت: أجل قال: «فاحلقه واذبح شاة لنسكه، أو ms1176 صم ثلاثة أيام، أو
~~تصدق بثلاثة أصوع بين ستة مساكين» أخرجه مسلم من وجه آخر، عن مالك
# PageV00P000
# 9645 - 
# وبإسناده قال: حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا عبد الله بن نافع، عن
~~أسامة بن زيد، عن محمد بن كعب، عن كعب بن عجرة قال: أمرني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين آذاني القمل أن «أحلق رأسي، ثم أصوم ثلاثة أيام، أو
~~أطعم ستة مساكين، وقد علم أنه ليس عندي ما أنسك»
# PageV00P000
### ||| لبس المحرم، وطيبه جاهلا
# PageV07P159
# 9646 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~حدثنا الربيع، حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن
~~صفوان بن يعلى بن أمية، عن أبيه: أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وعليه إما قال: قميص، وإما قال: جبة، وبه أثر صفرة، فقال: " أحرمت وهذا
~~علي، فقال: «انزع»، إما قال: «قميصك»، وإما قال: «جبتك»، «واغسل هذه الصفرة
~~عنك، وافعل في عمرتك ما تفعل في حجك» أخرجاه من حديث ابن جريج، عن عطاء،
~~ولم يشكوا في الجبة
# PageV00P000
# 9647 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن صفوان بن يعلى بن أمية
# [ص: 160]
# ، عن أبيه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة، فأتاه رجل
~~وعليه مقطعة يعني جبة وهو متضمخ بالخلوق، فقال: يا رسول الله إني أحرمت
~~بالعمرة وهذه علي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما كنت صانعا في
~~حجك؟» قال: كنت أنزع هذه المقطعة، وأغسل هذا الخلوق، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «فما كنت صانعا في حجك، فاصنعه في عمرتك» أخرجه مسلم في
~~الصحيح، من حديث سفيان بن عيينة
# 9648 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بكفارة
# 9649 - 
# قال: وهكذا كان عطاء يقول ومفتو المكيين، فيما لم يتلف به ms1177 شيئا ولم يفته
# PageV00P000
# 9650 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن حميد بن قيس، عن عطاء
~~قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل وبه أثر صفرة، فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «انزع قميصك، واغسل هذه الصفرة عنك»،
# 9651 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، فذكره بإسناده مرسلا، أتم من ذلك،
# 9652 - 
# وقد ذكره من حديث ابن جريج موصولا،
# 9653 - 
# ورواه عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن يعلى وفيه من الزيادة: إني
~~أحرمت بالعمرة، وإن الناس يسخرون مني،
# 9654 - 
# ورواه أبو بشر، عن عطاء، وفيه من الزيادة: «اخلع جبتك» فخلعها من ساعته
# [ص: 161]
# 9655 - 
# ورواه الحجاج، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، هكذا،
# 9656 - 
# ورواه الليث بن سعد، عن عطاء، عن ابن يعلى، عن أبيه، فأمره أن ينزعها،
~~نزعا، ويغتسل مرتين أو ثلاثا
# PageV00P000
# 9657 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي
~~قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه كان يقول: «من أحرم
~~في قميص أو جبة، فلينزعها نزعا، ولا يشقها»
# 9658 - 
# قال الشافعي: والسنة كما قال عطاء؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر
~~صاحب الجبة أن «ينزعها، ولم يأمره بشقها»
# 9659 - 
# قال: وأخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء، أرأيت لو أن
~~رجلا " أهل من ميقاته وعليه جبة ثم سار أميالا، ثم ذكرها، فنزعها أعليه أن
~~يعود إلى ميقاته فيحدث إحراما؟ قال: لا حسبه الإحرام الأول "
# 9660 - 
# قال الشافعي: وهذا كما قال عطاء إن شاء الله
# PageV00P000
### ||| شم الريحان
# 9661 - 
# قال الشافعي في القديم: واختلف أصحابنا في الريحان فلم ير به بعضهم بأسا،
# 9662 - 
# وكذلك قال عطاء حتى كان لا يعد الأدهان الفارسية طيبا، وكان يذهب إلى أن
~~الطيب ما يبقى على الماء
# PageV00P000
# 9663 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ، ms1178
~~حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا أبو معاوية الضرير، عن ابن
~~جريج، عن أيوب السختياني، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: «المحرم يشم الريحان،
~~ويدخل الحمام، وينزع ضرسه، ويفقأ القرحة، وإذا انكسر ظفره أماط عنه الأذى»
# 9664 - 
# قال الشافعي في القديم: وأخبرنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر: أنه
~~كان «يكره شم الريحان للمحرم»
# [ص: 163]
# 9665 - 
# قال الشافعي: وهذا القول أحوط، وبه نأخذ
# 9666 - 
# قال أحمد: وقد رويناه في كتاب السنن من حديث أيوب، عن نافع، عن ابن عمر،
~~ولم أجده عن مالك، فيما عندنا من الموطأ،
# 9667 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا يحيى بن
~~أبي طالب، أخبرنا عبد الوهاب، حدثنا العمري، عن نافع، عن ابن عمر، بمثله
# 9668 - 
# قال الشافعي في الجديد: والريحان عندي طيب
# PageV00P000
# 9669 - 
# وذكر ما: أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير،
~~عن جابر، أنه سئل: " أيشم المحرم الريحان، والدهن، والطيب؟ فقال: لا "
# 9670 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج
~~قال: «ما أرى الورد والياسمين إلا طيبا»،
# 9671 - 
# كذا وجدته لم يجاوز به ابن جريج
# PageV00P000
### ||| يدهن المحرم جسده دون رأسه، ولحيته بما ليس بطيب
# PageV07P164
# 9672 - 
# روينا عن حماد بن سلمة، عن فرقد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم " ادهن بزيت غير مقتت وهو محرم. يعني: غير مطيب "
# 9673 - 
# وقيل عنه، عن ابن عمر، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن الحسين بن الأعرابي، بالكوفة، أخبرنا الأسود
~~بن عامر، أخبرنا حماد بن سلمة، عن فرقد السبخي، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عمر، فذكره دون التعبير
# PageV00P000
# 9674 - 
# وأنبأني أبو عبد الله، إجازة أن أبا العباس، حدثهم عن الربيع، عن
~~الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن ms1179 عطاء قال: «يدهن المحرم
~~قدميه إذا تشققت بالودك ما لم يكن طيبا»
# 9675 - 
# قال: وأخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه سأل عن المحرم
~~ينشق رأسه، " أيدهن الشقاق منه بسمن؟ قال: لا، ولا بودك غير السمن، إلا أن
~~يفتدي "
# 9676 - 
# فقلت: إنه ليس بطيب قال: ولكنه يرجل رأسه،
# 9677 - 
# فقلت: إنه يدهن قدميه إذا تشققت بالودك ما لم يكن طيبا. فقال: إن القدم
~~ليست كالشعر، إن الشعر يرجل
# 9678 - 
# قال عطاء: واللحية في ذلك مثل الرأس
# PageV00P000
### ||| لبس المعصفرات
# PageV07P166
# 9679 - 
# قد مضى حديث ابن عمر في لبس النساء المعصفر،
# 9680 - 
# وأنبأني أبو عبد الله، إجازة قال: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء
~~بنت أبي بكر: أنها كانت «تلبس المعصفرات المشبعات، وهي محرمة ليس فيها
~~زعفران»
# 9681 - 
# وروينا، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، أنها كانت «تلبس الثياب الموردة
~~بالعصفر، وهي محرمة»
# 9682 - 
# قال ابن المنذر: وبه قال ابن عمر، وجابر
# 9683 - 
# قال: وقد روينا عن عقيل بن أبي طالب أنه «أحرم في موردتين»
# PageV00P000
# 9684 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو، عن أبي جعفر قال: أبصر عمر بن
~~الخطاب على عبد الله بن جعفر ثوبين مضرجين، وهو محرم، فقال
# [ص: 167]
# عمر: «ما هذه الثياب؟ فقال علي بن أبي طالب» ما إخال أحدا يعلمنا السنة،
~~فسكت عمر "
# PageV00P000
# 9685 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن
~~جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، أنه سمعه يقول: «لا تلبس المرأة ثياب الطيب،
~~وتلبس الثياب المعصفرة، ولا أرى المعصفر طيبا»
# 9686 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة: ولو تركا ذلك يعني الرجل
~~والمرأة ولبسا البياض كان أحب إلي للذي يقتدى به، ولا يقتدى به، أما الذي
~~يقتدى به فلما قال عمر بن الخطاب، يراه الجاهل فيذهب إلى أن الصبغ واحد:
~~فيلبس المصبوغ ms1180 بالطيب
# PageV00P000
# 9687 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن نجيد، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، عن نافع، أنه سمع أسلم، مولى عمر بن
~~الخطاب، يحدث عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب، رأى على طلحة بن عبيد
~~الله ثوبا مصبوغا، وهو محرم، فقال له عمر: ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة؟
~~فقال طلحة: يا أمير المؤمنين إنما هو مدر. فقال عمر بن الخطاب: إنكم أيها
~~الرهط أئمة يقتدي بكم الناس، فلو أن رجلا جاهلا رأى هذا الثوب، لقال: إن
~~طلحة بن عبيد الله قد كان يلبس الثياب المصبغة في الإحرام، «فلا تلبسوا
~~أيها الرهط شيئا من هذه الثياب المصبغة»
# 9688 - 
# قال الشافعي: وأما الذي لا يقتدى به، فأخاف أن يساء الظن به، حتى يقال:
~~مستخف بإحرامه، وبسط الكلام فيه
# [ص: 168]
# ، وأما الحناء فقد
# PageV00P000
# 9689 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبد، حدثنا عبد بن شريك،
~~حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا ابن لهيعة، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن
~~خولة بنت حكيم، عن أمها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تطيبي
~~وأنت محرمة، ولا تمسي الحناء، فإنه طيب»،
# 9690 - 
# وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة غير محتج به
# 9691 - 
# وروينا عن عكرمة، أن عائشة، وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن «يختضبن
~~بالحناء، وهن محرمات». ذكره ابن المنذر
# 9692 - 
# وروينا عن عائشة، أنها سئلت عن خضاب الحناء، فقالت: كان خليلي صلى الله
~~عليه وسلم «لا يحب ريحه»،
# 9693 - 
# ومعلوم أنه كان يحب الطيب فيشبه أن يكون الحناء غير داخل في جملة الطيب
~~والله أعلم
# PageV00P000
### ||| ما يجب في حلق الشعر
# PageV07P169
# 9694 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي،
~~أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: «في الشعرة مد، وفي
~~الشعرتين مدان، وفي الثلاث فصاعدا دم»
# 9695 - 
# وروى هشام، عن الحسن، وعطاء، أنهما قالا: في ثلاث شعرات دم، الناسي
~~والمتعمد فيه سواء ms1181
# 9696 - 
# وحكى ابن المنذر، عن الحسن، أنه قال: «في الشعرة مد، وفي الشعرتين مدان،
~~وفي الثلاث دم»
# PageV00P000
### ||| اكتحال المحرم
# PageV07P170
# 9697 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن أيوب بن موسى، عن
~~نافع، عن ابن عمر: أنه كان " إذا رمد، وهو محرم أقطر في عينيه الصبر
~~إقطارا، وأنه قال: يكتحل المحرم بأي كحل إذا رمد ما لم يكتحل بطيب، ومن غير
~~رمد " ابن عمر القائل
# PageV00P000
# 9698 - 
# قال أحمد: وروينا في الحديث الثابت، عن نبيه بن وهب قال: خرجنا مع أبان
~~بن عثمان، حتى إذا كنا بملل اشتكى عمر بن عبيد الله بن معمر عينيه، فلما
~~كنا بالروحاء اشتد وجعه، فأرسل إلى أبان بن عثمان، يسأله؟ فأرسل إليه أن
~~اضمدها بالصبر، فإن عثمان بن عفان حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الرجل «إذا اشتكى عينه وهو محرم ضمدها بالصبر»
# [ص: 171]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد الكعبي، حدثنا محمد
~~بن أيوب، أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا سفيان، عن أيوب بن موسى، عن
~~نبيه بن وهب بهذا الحديث. رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة
# PageV00P000
# 9699 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج: أن النساء سألن عطاء عن كحل
~~الإثمد للمرأة المحرمة الذي ليس فيه طيب؟ فقال: «أكره؛ لأنه ابتداء زينة،
~~وإنما هي أيام تخشع وعبادة»،
# 9700 - 
# ولم يجعل الشافعي فيه فدية
# PageV00P000
### || الغسل بعد الإحرام
# PageV07P172
# 9701 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن إبراهيم
~~بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، أن ابن عباس، والمسور بن مخرمة اختلفا
~~بالأبواء، فقال ابن عباس: يغسل المحرم رأسه. وقال المسور: لا يغسل المحرم
~~رأسه فأرسلني ابن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري، ms1182 فوجدته يغتسل بين القرنين،
~~وهو يستتر بثوب قال: فسلمت، فقال: من هذا؟ فقلت أنا عبد الله بن حنين.
~~أرسلني إليك ابن عباس ليسألك: " كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل
~~رأسه وهو محرم؟ قال: فوضع أبو أيوب يديه على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه،
~~ثم قال لإنسان يصب عليه: اصبب على رأسه، ثم حرك رأسه بيديه، فأقبل بهما
~~وأدبر، ثم قال: هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل "
# [ص: 173]
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 9702 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء،
~~أن صفوان بن يعلى، أخبره، عن أبيه يعلى بن أمية، أنه قال: بينما عمر بن
~~الخطاب يغتسل إلى بعير، وأنا أستر عليه بثوب، إذ قال عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه: يا يعلى اصبب على رأسي، فقلت: أمير المؤمنين أعلم، فقال عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه: والله «ما يزيد الماء الشعر إلا شعثا، فسمى الله ثم
~~أفاض على رأسه»،
# 9703 - 
# ورواه في القديم عن مسلم بن خالد، وعن ابن جريج
# PageV00P000
# 9704 - 
# قال في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن حميد بن قيس، عن عطاء: أن عمر بن
~~الخطاب قال ليعلى بن أمية وهو يصب على عمر ماء وهو يغتسل: اصبب على رأسي.
~~فقال له يعلى: أتريد أن تجعلها لي، إن أمرتني صببت؟ فقال له عمر: اصبب «فلن
~~يزيده الماء إلا شعثا». أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن
~~جعفر قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره
~~بنحوه
# PageV00P000
# 9705 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس قال: ربما قال لي عمر بن الخطاب: تعال «أماقلك في الماء، أينا أطول
~~نفسا ونحن محرمون؟»
# PageV00P000
# 9706 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا ms1183 الشافعي،
~~أخبرنا سفيان بن عيينة، ح وأنبأني أبو عبد الله، إجازة وسياق الحديث له أن
~~أبا العباس حدثهم قال: أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة،
~~عن أيوب، عن نافع، عن أسلم مولى عمر قال: «تماقل عاصم بن عمر وعبد الرحمن
~~بن زيد، وهما محرمان وعمر ينظر»
# PageV00P000
# 9707 - 
# وبإسناد أبي عبد الله، عن الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن
~~عطاء أنه بلغه أن ناسا تماقلوا بين يدي عمر بن الخطاب وهم بساحل من السواحل
~~وعمر بن الخطاب ينظر إليهم، «فلم ينكره عليهم فنظر إليهم، فلم ينكره عليهم»
# 9708 - 
# قال: وأخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء قال: " الجنب المحرم
~~وغير المحرم إذا اغتسل دلك جسده إن شاء، ولا يدلك رأسه قال ابن جريج، فقلت
~~له: لم يدلك جلده إن شاء، ولا يدلك رأسه؟ قال: من أجل أنه يبدو له من جلده،
~~ما لا يبدو له من رأسه "
# PageV00P000
# 9709 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: «أنه كان لا يغسل رأسه وهو محرم، إلا من
~~احتلام»
# 9710 - 
# قال الشافعي، ونحن ومالك لا نرى بأسا أن يغسل المحرم رأسه من غير احتلام
# [ص: 175]
# 9711 - 
# ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه «اغتسل وهو محرم»،
# 9712 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وقد يذهب على ابن عمر وغيره السنن، ولو علمها
~~ما خالفها، ولا رغب عنها إن شاء الله تعالى
# 9713 - 
# قال الشافعي في الإملاء: وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالميت الحرام
~~أن يغسل بماء وسدر، ولا يقرب طيبا، فإن غسل رأسه ولحيته بخطمي أو سدر أو
~~أشنان أو شيء غير طيب فلا فدية عليه،
# 9714 - 
# واستحب فيه من موضع آخر أن لا يفعل ذلك في الرأس واللحية؛ لأن ذلك يرجله
~~ويذهب شعثه
# 9715 - 
# قال ابن المنذر: وكره جابر بن عبد الله غسل المحرم بالخطمي
# PageV00P000
### || باب دخول الحمام
# PageV07P176
# 9716 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، ms1184 أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~«ولا بأس أن يدخل المحرم الحمام»
# 9717 - 
# أخبرنا الثقة، أخبرنا سفيان، وأخبرنا غيره، عن أيوب السختياني، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس: أنه «دخل حمام الجحفة وهو محرم»
# PageV00P000
# 9718 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، حدثنا
~~الشافعي، أخبرنا ابن أبي يحيى، عن أيوب بن أبي تميمة، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، أنه " دخل حماما وهو بالجحفة وهو محرم، وقال: ما يعبأ الله بأوساخنا
~~شيئا "
# PageV00P000
# 9719 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا ابن أبي يحيى، أن الزبير بن العوام، أمر بوسخ في ظهره «فحك وهو
~~محرم»
# 9720 - 
# قال أحمد: وروينا عن جابر بن عبد الله، أنه قال في حك المحرم رأسه قال:
~~ببطن أنامله، وعن عمر أنه حك بأنامله
# [ص: 177]
# 9721 - 
# وعن عائشة، أنها أباحت للمحرم حك جسده،
# 9722 - 
# وروينا عن جابر بن عبد الله، أنه قال: المحرم يغتسل ويغسل ثوبيه إن شاء،
# 9723 - 
# وعن ابن عمر: أنه أباح للمحرمة غسل ثوبها، وقال: إن الله لا يصنع بدرنك
~~شيئا،
# 9724 - 
# وروي عن ابن عباس، أنه أباح ذلك
# PageV00P000
### || النظر في المرآة
# PageV07P178
# 9725 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب بن موسى، عن نافع،
~~عن ابن عمر: أنه «نظر في المرآة وهو محرم»
# PageV00P000
### || الحجامة للمحرم
# PageV07P179
# 9726 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس،
~~وعطاء، أحدهما أو كلاهما، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«احتجم وهو محرم»
# 9727 - 
# قال أحمد: أخرجه البخاري، ومسلم، عن مسدد، ومسلم، عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة، عن ابن عيينة، عن عمرو، عنهما بلا شك
# PageV00P000
# 9728 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو الحسن الطرائفي قال:
~~سمعت عثمان بن سعيد الدارمي، يقول: سمعت علي بن المديني، يقول: ms1185 قال
# [ص: 180]
# سفيان: سمعته يعني عمرو بن دينار، يقول: أخبرني عطاء، عن ابن عباس، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «احتجم وهو محرم» قال سفيان: ثم لبث ما شاء
~~الله، ثم قال: أخبرني طاوس، عن ابن عباس، فقال سفيان: فقلت في نفسي: وهم،
~~رجع عن الآخر، ثم قلت: لعله سمعهما منهما جميعا
# 9729 - 
# رواه البخاري، عن علي، دون ذكر الوهم،
# 9730 - 
# وهذا يدل على صحة ضبط الشافعي وإتقانه في رواية الحديث بالشك، والله أعلم
# 9731 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: وكذلك يحتجم في رأسه بلا فدية؛ لأن هذا ليس
~~بلبوس، وقيل: إن حجامة النبي صلى الله عليه وسلم كانت في رأسه
# PageV00P000
# 9732 - 
# قال أحمد: وهذه في رواية ابن بحينة، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا
~~أبو محمد جعفر بن إبراهيم النحوي، حدثنا إسحاق بن صدقة، حدثنا خالد بن
~~مخلد، حدثنا سليمان بن بلال قال: حدثني علقمة بن أبي علقمة قال: سمعت عبد
~~الرحمن الأعرج قال: سمعت عبد الله ابن بحينة قال: «احتجم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بلحي جمل وهو محرم وسط رأسه»
# [ص: 181]
# ورواه البخاري، عن خالد بن مخلد،
# 9733 - 
# وروي ذلك أيضا في حديث سليمان بن يسار مرسلا، ومن ذلك الوجه رواه الشافعي
# PageV00P000
# 9734 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، ح، وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر،
~~حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
~~سليمان بن يسار: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، «احتجم في رأسه وهو محرم
~~وهو يومئذ بلحي جمل»
# PageV00P000
# 9735 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يقول:
~~«لا يحتجم المحرم، إلا أن يضطر إليه مما لا بد منه»
# 9736 - 
# قال: وقال مالك مثل ذلك
# 9737 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: لعل ابن عمر كره ذلك ولم يحرمه، ms1186 ولعله أن
~~لا يكون سمع هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولو سمعه ما خالفه إن شاء
~~الله، وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
### || نكاح المحرم
# PageV07P182
# 9738 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أيوب بن موسى، عن نبيه بن
~~وهب، عن أبان بن عثمان، عن عثمان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«المحرم لا ينكح ولا ينكح، ولا يخطب»، أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث سفيان
~~بن عيينة
# PageV00P000
# 9739 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن نبيه بن وهب أحد
~~بني عبد الدار، عن أبان بن عثمان، عن عثمان: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا ينكح المحرم، ولا ينكح، ولا يخطب»
# [ص: 183]
# . أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث مالك
# PageV00P000
# 9740 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار قال: قلت
~~لابن شهاب: أخبرني أبو الشعثاء، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~«نكح وهو محرم»، فقال ابن شهاب: أخبرني يزيد بن الأصم: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، نكح ميمونة وهو حلال، وهي خالته ". قال عمرو: قلت لابن
~~شهاب: أتجعل يزيد بن الأصم إلى ابن عباس
# 9741 - 
# قال أحمد: ورواه الحميدي، عن سفيان، وزاد فيه قال: نكح ميمونة وهي حلال،
~~وهي خالته قال: فقلت لابن شهاب: أتجعل أعرابيا بوالا على عقبيه إلى ابن
~~عباس؟ وهي خالة ابن عباس أيضا،
# 9742 - 
# وقد ذكره الشافعي في رواية المزني عنه
# 9743 - 
# قال الشيخ أحمد: هذا الذي ذكره عمرو بن دينار لا يوجب طعنا في
# [ص: 184]
# روايته، ولو كان مطعونا في الرواية لما احتج به ابن شهاب الزهري، وإنما
~~قصد عمرو بن دينار بما قال ترجيح رواية ابن عباس على رواية يزيد بن الأصم.
~~والترجيح يقع بما ms1187 قال عمرو، ولو كان يزيد يقوله مرسلا كما كان ابن عباس
~~يقوله مرسلا إذ لم يشهد عمرو القصة، كما لم يشهدها يزيد بن الأصم، إلا أن
~~يزيد إنما رواه عن ميمونة وهي صاحبة الأمر، وهي أعلم بأمرها من غيرها
# PageV00P000
# 9744 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني عبد الله بن أحمد النسوي، حدثنا
~~الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا جرير
~~بن حازم، حدثنا أبو فزارة، عن يزيد بن الأصم قال: حدثتني ميمونة بنت
~~الحارث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " تزوجها وهو حلال قال: وكانت
~~خالتي وخالة ابن عباس ". أخرجه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة،
# 9745 - 
# وكذلك رواه ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة، موصولا،
# 9746 - 
# وإن كان جعفر بن برقان رواه، عن ميمون، ومعه الوليد بن زوران، كلاهما عن
~~ميمون بن مهران، موصولا، وكل بحمد الله ثقة، فلا معنى للطعن في رواية
~~الثقات
# PageV00P000
# 9747 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد
# [ص: 185]
# الرحمن، عن سليمان بن يسار: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا
~~رافع مولاه ورجلا من الأنصار، «فزوجاه ميمونة والنبي صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة»
# 9748 - 
# قال أحمد: قوله بالمدينة يحتمل أن يكون المراد به بعثه وهو بالمدينة، ثم
~~كان التزويج بعد فراغه من الإحرام، وحديث سليمان بن يسار من هذا الوجه
~~مرسل، وقد رواه مطر الوراق موصولا
# PageV00P000
# 9749 - 
# حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، أخبرنا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن حرب، وعارم قالا: حدثنا حماد، عن
~~مطر، عن ربيعة، عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «تزوج ميمونة حلالا، وكنت الرسول بينهما»
# 9750 - 
# قال أحمد: مطر بن طهمان الوراق، قد احتج به مسلم بن الحجاج، ومن يحتج في ms1188
~~كتابه بمثل أبي بكر بن أبي مريم، والحجاج بن أرطأة، وموسى بن عبيدة، وابن
~~لهيعة، ومحمد بن دينار الطاحي، وبمن هو أضعف منهم، لا ينبغي له أن يرد
~~رواية مطر الوراق، كيف والحجة عليه في أصله برواية مالك قائمة
# PageV00P000
# 9751 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سعيد بن مسلمة الأموي،
~~عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد بن المسيب قال: «ما نكح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ميمونة، إلا وهو حلال»
# PageV00P000
# 9752 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، أخبرنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
# [ص: 186]
# الشافعي: وقد روى بعض، قرابة ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم «نكح
~~ميمونة محرما»، يريد ابن عباس
# 9753 - 
# قال الشافعي: فكان أشبه الأحاديث أن يكون ثابتا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح ميمونة حلالا. فإن قيل: ما يدل
~~أنه أشبهها؟ قيل: روي عن عثمان بن عفان، عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي
~~عن أن ينكح المحرم، ولا ينكح، وعثمان متقدم الصحبة، ومن روى أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم نكحها محرما لم يصحبه إلا بعد السفر الذي نكح فيه ميمونة،
~~وإنما نكحها قبل عمرة القضية، وقيل له: إذا اختلف الحديثان، فالمتصل الذي
~~لا شك فيه أولى عندنا أن يثبت لو لم تكن الحجة إلا فيه نفسه، ومع حديث
~~عثمان ما يوافقه، وإن لم يكن متصلا اتصاله، فإن قيل: فإن لمن روى أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نكحها محرما قرابة تعرف نكاحها، قيل: ولابن أختها
~~يزيد بن الأصم ذلك المكان منها، ولسليمان بن يسار منها مكان الولاية شبيها
~~أن تعرف نكاحها، فإذا كان يزيد بن الأصم، وسليمان بن يسار مع مكانهما
~~يقولان: نكحها حلالا، وكان ابن المسيب، يقول: نكحها حلالا، ذهبت العلة في
~~أن يثبت من قال: نكحها وهو محرم بسبب القرابة، وبأن حديث عثمان، الإسناد
~~والمتصل لا شك في اتصاله أولى ms1189 أن يثبت مع موافقة ما وصفت، فأي محرم نكح أو
~~أنكح، فنكاحه مفسوخ بما وصفت من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح
~~المحرم
# 9754 - 
# قال أحمد: وقول الشافعي: نكحها قبل عمرة القضية خرج على ظاهر رواية
~~سليمان بن يسار، ورواية ميمونة: أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها بعدما
~~أحل أصح،
# 9755 - 
# وكذلك قاله سعيد بن المسيب، وقولهما في ذلك مذكور في النكاح من: كتاب
~~السنن: وحديث سليمان بن يسار يحتمل أن يكون موافقا لهما على ما ذكرنا فيما
~~تقدم، والله أعلم،
# 9756 - 
# وروى الشافعي في النكاح بإسناده، عن عمر بن الخطاب، أنه رد نكاح محرم
# [ص: 187]
# 9757 - 
# ورواه عن ابن عمر، وزيد بن ثابت، ورويناه عن علي بن أبي طالب، وهو قول
~~عثمان،
# 9758 - 
# فهؤلاء ثلاثة من الخلفاء الراشدين أجمعوا على رد نكاح المحرم، ومعهم
~~إمامان آخران: زيد بن ثابت وابن عمر، وذلك أولى مما رواه إبراهيم، عن ابن
~~مسعود مرسلا، ومما روي عن أنس، وهو دون هؤلاء في الإمامة والتقدم في العلم،
~~وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || كلام المحرم
# PageV07P188
# 9759 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي، قال: " لا بأس أن يفتي في الطلاق والزنا والنكاح، وكل ذلك للنساء
~~قد كان ابن عباس ينشد وهو محرم:
# [البحر الرجز]
# وهن يمشين بنا هميسا ... إن يصدق الطير ننك لميسا
# فقيل له: يا ابن عباس أترفث؟ فقال لهم: إنما الرفث ما روجع به النساء"
# 9760 - 
# قال الشافعي: وأحب للمحرم والحلال أن يكون قولهما بذكر الله وبما يعود
~~عليهما منفعته في دين أو دنيا، وليس يضيق على واحد منهما أن يتكلم بما لا
~~يأثم فيه، والشعر والكلام غير الشعر سواء لا فرق بينهما
# PageV00P000
# 9761 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم،
~~عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن مروان بن الحكم، عن عبد الرحمن
~~بن الأسود بن ms1190 عبد يغوث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن» من
~~الشعر حكمة "، هكذا رواه الشافعي، عن إبراهيم بن سعد مرسلا،
# 9762 - 
# ورواه أبو داود، عن إبراهيم، موصولا، ورواه شعيب بن أبي حمزة، عن ابن
~~شهاب، كذلك موصولا بذكر أبي بن كعب فيه، ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري
# PageV00P000
# 9763 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس:
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الشعر كلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه
~~كقبيحه»
# PageV00P000
# 9764 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم
~~الأزرقي، عن أبيه: أن عمر بن الخطاب، " ركب راحلة له وهو محرم، فتدلت به
~~فجعلت تقدم يدا وتؤخر أخرى. قال الربيع: أظنه قال عمر:
# [البحر البسيط]
# كأن راكبها غصن بمروحة ... إذا تدلت به أو شارب ثمل،
# ثم قال: الله أكبر، الله أكبر"
# 9765 - 
# قال أحمد: وروينا عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حج
~~هذا البيت، فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه»
# PageV00P000
### || المنطقة والسيف
# PageV07P190
# 9766 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس: حدثنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى، عن عبد الله بن أبي
~~بكر، أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قدموا في عمرة القضية «مقلدين
~~السيوف، وهم محرمون»
# [ص: 191]
# 9767 - 
# قال أحمد: وقد روينا في الحديث الثابت، عن البراء بن عازب في الصلح: «هذا
~~ما صالح عليه محمد بن عبد الله» واشترطوا عليه أن يقيموا ثلاثا، ولا يدخلوا
~~مكة بسلاح إلا جلبان السلاح. قال أبو إسحاق: السيف بقرابه
# PageV00P000
# 9768 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن نافع، أن ابن عمر، كان «يكره لبس المنطقة للمحرم»
# PageV00P000
# 9769 - 
# قال الشافعي: وروى مالك، عن ابن المسيب: «لا بأس بلبس المنطقة للمحرم»
# 9770 - 
# قال الشافعي: من استجاز خلاف ابن عمر ولم يرد خلافه ms1191 إلا عن ابن المسيب،
~~لحقيق أن لا يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول ابن عمر
# 9771 - 
# قال أحمد: ورواه مالك في الموطأ، عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن
~~المسيب، يقول في المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابه: أنه لا بأس بذلك إذا جعل
~~طرفيها جميعا سيورا يعقد بعضها إلى بعض أخبرناه أبو أحمد، أخبرنا أبو بكر
~~بن جعفر، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، فذكره
# 9772 - 
# قال مالك: وهذا أحب ما سمعت في المنطقة إلي
# [ص: 192]
# 9773 - 
# قال أحمد: وروينا عن ابن عباس،
# 9774 - 
# وعائشة «في الرخصة في الهميان للمحرم»
# PageV00P000
### || الاستظلال في الإحرام
# 9775 - 
# روينا في الحديث الثابت، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في قصة الحج قال: «وأمر بقبة له من شعر، فضربت بنمرة»،
~~فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة، «فوجد القبة قد ضربت له
~~بنمرة، فنزل بها»
# 9776 - 
# وفي الحديث الثابت، عن أم الحصين قالت: «حججت مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم حجة الوداع، فرأيت أسامة، وبلالا وأحدهما آخذ بخطام ناقته، والآخر
~~رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة»
# PageV00P000
# 9777 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد،
~~عن عبد الله بن عياش بن ربيعة قال: «صحبت عمر بن الخطاب في الحج، فما رأيته
~~مضربا فسطاطا حتى رجع» قال الشافعي: وأظنه قال في حديثه، أو غيره كان ينزل
~~تحت الشجرة ويستظل بنطع، أو بكساء، وبالشيء
# [ص: 194]
# 9778 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: فأما قول ابن عمر: اضح لمن أحرمت له،
~~فلعله أراد أن ما أصاب في ذلك مما يشق عليه كان أخير له، وما أمره في ذلك
~~بفدية، ولا ضيقه عليه
# PageV00P000
### || المحرم يموت
# PageV07P195
# 9779 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سعيد ms1192 بن جبير، عن ابن عباس قال: كنا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فخر رجل محرم عن بعيره فوقص فمات، فذكر ذلك
~~للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه
~~اللذين مات فيهما، فإنه يبعث يوم القيامة يهل أو يلبي»،
# 9780 - 
# وأخرجناه في كتاب الجنائز، وقال فيه: «ولا تخمروا رأسه»
# PageV00P000
# 9781 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق، وأخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، فذكره بإسناده، وقال: فوقص، فمات فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# [ص: 196]
# : «اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تخمروا رأسه، فإنه يبعث يوم
~~القيامة يهل أو يلبي»
# 9782 - 
# أخرجه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان، بإسناده، كما
~~رواه المزني إلا أنه قال: «فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا»،
# 9783 - 
# وأخرجاه من حديث حماد، عن عمرو، بهذين الإسنادين قال الربيع: أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا سفيان قال: أخبرني إبراهيم بن أبي حرة، وقال المزني ,
~~حدثنا الشافعي، عن سفيان , عن إبراهيم بن أبي حرة , عن سعيد بن جبير، عن
~~ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، وزاد فيه: «ولا تقربوه طيبا»
# PageV00P000
# 9784 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي،
~~أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن ابن شهاب: أن ابنا لعثمان بن عفان
~~«توفي وهو محرم، فلم يخمر رأسه، ولم يقربه طيبا»
# PageV00P000
### || باب دخول مكة
# PageV07P197
# 9785 - 
# وأخبرناه أبو بكر، وأبو زكريا، قالا: حدثنا أبو العباس: أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان «يغتسل لدخول
~~مكة»
# PageV00P000
# 9786 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال:
~~قال الشافعي: وروي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن عثمان بن عروة، عن
~~أبيه،: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «بات بذي طوى حتى صلى الصبح، ثم
~~اغتسل بها ودخل مكة»
# 9787 - 
# قال: وروي عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن علي بن أبي طالب، كان ms1193 «يغتسل
~~بمنزله بمكة حين يقدم قبل أن يدخل المسجد»
# 9788 - 
# قال: وروي عن صالح بن محمد بن أبي زائدة، عن أم ذرة: أن عائشة كانت
~~«تغتسل بذي طوى حين تقدم مكة»
# 9789 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان «إذا خرج حاجا
~~أو معتمرا لم يدخل مكة حتى يغتسل، ويأمر من معه، فيغتسلوا»
# 9790 - 
# قال أحمد: وقد روينا في الحديث الثابت، عن أيوب السختياني، عن
# [ص: 198]
# نافع: أن ابن عمر، كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح، «ويغتسل ثم
~~يدخل مكة نهارا، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله»
# 9791 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان «يدخل مكة من كداء من الثنية العليا التي
~~بالبطحاء، ويخرج من السفلى»
# PageV00P000
# 9792 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: أخبرنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «دخل من أعلى مكة، وخرج من
~~أسفلها». أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر،
~~أخبرنا الحسن بن سفيان، أخبرنا محمد بن المثنى، حدثنا سفيان بن عيينة،
~~فذكره بإسناده ومعناه. رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى
# [ص: 199]
# 9793 - 
# وأخرجه البخاري، من حديث أبي أسامة، عن هشام، وقال في الحديث: دخل عام
~~الفتح من كداء، وخرج من كدى "
# 9794 - 
# قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله إنما هما كداء، وكدى، وهما ثنيتان،
# 9795 - 
# وحديث أسماء وعائشة قد مضى ذكره في باب الغسل للإحرام
# PageV00P000
### || القول عند رؤية البيت
# PageV07P200
# 9796 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا رأى البيت رفع يديه، وقال: اللهم «زد هذا البيت
~~تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة، وزد من شرفه، وكرمه ممن حجه أو اعتمره
~~تشريفا ms1194 وتعظيما وتكريما وبرا»
# PageV00P000
# 9797 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد،
~~عن محمد بن سعيد بن المسيب، عن أبيه: أنه كان حين ينظر إلى البيت، يقول:
~~اللهم «أنت السلام، ومنك السلام، فحينا ربنا بالسلام»،
# 9798 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وإذا رأى البيت قال: فذكر هذا الدعاء الذي رواه ابن جريج، وذكر عن
~~ابن المسيب
# 9799 - 
# قال الشافعي: وقد كان بعض من مضى من أهل العلم يتكلم بكلام عند رؤية
~~البيت، وربما تكلم به على الصفا، والمروة، ويقول: ما زلنا نحل عقدة ونشد
~~أخرى، ونهبط واديا، ونعلو أخرى، حتى أتيناك غير محجوب أنت دوننا فيا من
~~إليه حوائجنا، ومنه حجنا ارحم ملقى رحالنا بفناء بيتك
# PageV00P000
# 9800 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج قال: حدثت عن مقسم، مولى
~~عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال:
~~«ترفع الأيدي في الصلاة، وإذا رأى البيت، وعلى الصفا، والمروة، وعشية عرفة،
~~وبجمع عند الجمرتين وعلى الميت»
# 9801 - 
# كذا في روايتهما وفي المبسوط: وعند الجمرتين "
# 9802 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد في الإملاء: وليس في رفع اليدين شيء أكرهه
~~ولا أستحبه عند رؤية البيت وهو عندي حسن
# 9803 - 
# قال أحمد: وكأنه لم يعتمد على الحديث لانقطاعه، ورواه محمد بن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس،
# 9804 - 
# وعن نافع، عن ابن عمر، مرة موقوفا عليهما ومرة مرفوعا إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم دون ذكر البيت،
# 9805 - 
# وروينا عن المهاجر المكي، أنه ذكر لجابر بن عبد الله رفع اليدين عند رؤية
~~البيت، فقال: ما كنت أرى أحدا يفعل هذا إلا اليهود، قد حججنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فلم نكن نفعله،
# 9806 - 
# وفي رواية أخرى: أفكنا نفعله
# [ص: 202]
# 9807 - 
# وقد روينا عن ابن جريج، ms1195 عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان «إذا رأى
~~البيت رفع يديه»، وقال فذكر الدعاء الذي ذكرنا،
# 9808 - 
# ورواه سفيان الثوري، عن أبي سعيد الشامي، عن مكحول، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مرسلا
# 9809 - 
# وروى سفيان، عن حبيب، عن طاوس قال: لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~البيت «رفع يديه، فوقع زمام ناقته، فأخذه بشماله، ورفع يده اليمنى»،
# 9810 - 
# فهذه المراسيل انضمت إلى حديث مقسم فوكدته، وليس في حديث جابر، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نفي ما أثبتوه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ولا
~~نفي ما أثبت في رواية مقسم من قوله، إنما في حديث جابر نفي فعله وفعل
~~رفاقه، ولو صرح جابر بأنه لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك،
~~وأثبته غيره، كان القول قول المثبت، وإن كان إسناد حديثه دون إسناد حديث
~~جابر حتى ما اجتمع فيه شرائط القبول،
# 9811 - 
# وحديث ابن عباس، وابن عمر، برواية ابن أبي ليلى اجتمع فيه شرائط القبول
~~عند بعض من يدعي الجمع بين الآثار، فهو يحتج به وبأمثاله، ونحن لا نحتج بما
~~ينفرد به لسوء حفظه، لكن حديثه هذا صار مؤكدا بانضمام ما ذكرنا من الشواهد
~~إليه. فهو إذا حسن كما قال الشافعي رحمه الله، وليس فيه كراهية، والله أعلم
# PageV00P000
### || افتتاح الطواف بالاستلام
# 9812 - 
# قال الشافعي: وأحب أن يفتح الطائف الطواف بالاستلام، وروي أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قبل الركن الأسود، فكذلك أحب، وإن استلمه بيده قبل يده
# 9813 - 
# قال: وأحب أن يستلم الركن اليماني بيده ويقبلها ولا يقبله، لأني لم أعلم
~~أحدا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قبل إلا الحجر
# 9814 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن
~~أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقدم مكة، «يستلم الركن
~~الأسود أول ما يطوف، يخب ثلاثة أطواف من السبع»
# [ص: 204]
# 9815 - 
# وروينا عن الزبير بن عربي: أن ms1196 رجلا سأل ابن عمر عن استلام الحجر؟ قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يستلمه ويقبله»
# PageV00P000
# 9816 - 
# وأخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل، حدثنا أبو عثمان عمرو بن عبد
~~الله البصري، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا يعلى بن عبيد، حدثنا
~~الأعمش، عن إبراهيم، عن عابس بن ربيعة قال: رأيت عمر رضي الله عنه «يقبل
~~الحجر» ح
# PageV00P000
# 9817 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن سليمان الفقيه، حدثنا الحسن
~~بن مكرم، حدثنا أبو عمر الحوضي، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن
~~ابن عمر قال: رأيت عمر رضي الله عنه " قبل الحجر، وقال: والله إني لأعلم
~~أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبلك ما قبلتك قال عابس بن ربيعة: ثم تقدم فقبله "
# [ص: 205]
# . أخرجاه في الصحيح من حديث الأعمش، وأخرجه مسلم أيضا من حديث حماد
# PageV00P000
# 9818 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس: أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: هل رأيت أحدا من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استلموا قبلوا أيديهم؟ فقال: «نعم،
~~رأيت جابر بن عبد الله وابن عمر، وأبا سعيد الخدري، وأبا هريرة إذا استلموا
~~قبلوا أيديهم»، قلت: وابن عباس؟ قال: " نعم: حسبت كثيرا "، قلت: هل تدع أنت
~~إذا استلمت أن تقبل يدك؟ قال: «فلم استلمت إذا؟»
# 9819 - 
# قال أحمد: روينا عن نافع، أنه رأى ابن عمر استلم الحجر بيده وقبل يده،
~~وقال: «ما تركته منذ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله»
# PageV00P000
### || السجود على الحجر الأسود مع التقبيل
# PageV07P206
# 9820 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس: أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن أبي جعفر قال: رأيت ابن عباس
~~«جاء يوم التروية مسبدا رأسه، فقبل الركن، ثم سجد عليه، ثم قبله، ثم سجد
~~عليه، ثلاث مرات»
# PageV00P000
# 9821 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا ms1197 الشافعي قال:
~~«ولا بأس إن خلا له الركن الأسود أن يقبله، ثم يسجد عليه»
# 9822 - 
# أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر قال: رأيت
~~ابن عباس أتى الركن الأسود مسبدا «فقبله، ثم سجد عليه، ثم قبله، ثم سجد
~~عليه، ثم قبله، ثم سجد عليه»
# PageV00P000
# 9823 - 
# وأخبرنا بالحديث أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس، فذكره دون
~~الكلام في أوله
# [ص: 207]
# . وروينا عن جعفر بن عبد الله القرشي، عن محمد بن عباد بن جعفر: أنه رأى
~~ابن عباس «قبله، ثم سجد عليه»، وقال ابن عباس: «رأيت عمر بن الخطاب قبله
~~وسجد عليه»، ثم قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هكذا»
# PageV00P000
# 9824 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة أن العباس، حدثهم قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن طاوس،
~~أنه كان لا يستلم إلا أن يراه خاليا قال: وكان إذا استلمه «قبله ثلاث مرات،
~~وسجد عليه إثر كل تقبيلة»
# 9825 - 
# قال الشافعي: وإن ترك استلام الركن، لم أحب ذلك له، ولا شيء عليه
# 9826 - 
# أخبرنا سعيد بن سالم، عن إبراهيم بن نافع قال: «طفت مع طاوس فلم يستلم
~~شيئا من الأركان حتى فرغ من طوافه»
# PageV00P000
# 9827 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن أبي مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة
~~قال: ذكر ابن طاوس قال: كان " لا يدع الركنين أن يستلمهما قال: لكن أفضل
~~منه كان يدعهما، أبوه "
# PageV00P000
### || ما يستلم من الأركان
# PageV07P208
# 9828 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن ابن جريج، أنه
~~قال لعبد الله بن عمر: رأيتك تضع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يضعها قال:
~~وما هن يا ابن جريج؟ قال: رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين، ورأيتك
~~تلبس النعال السبتية، ورأيتك تصبغ بالصفرة، ورأيتك إذا كنت بمكة، أهل
~~الناس، إذا رأوا الهلال، ولم تهل أنت ms1198 حتى يكون يوم التروية. فقال عبد الله
~~بن عمر: أما الأركان، فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس إلا
~~اليمانيين، وأما النعال السبتية، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«يلبس النعال التي ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها، فأنا أحب أن ألبسهما، وأما
~~الصفرة، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يصبغ بها، فأنا أحب أن
~~أصبغ بها، وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم، يهل حتى
~~تنبعث به راحلته»
# 9829 - 
# ورواه في القديم مختصرا، وقال عن عبيد بن جريج، أخرجاه في الصحيح من حديث
~~مالك
# [ص: 209]
# 9830 - 
# وأخرجا أيضا حديث سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: لم أر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يمسح من البيت إلا الركنين اليمانيين
# PageV00P000
# 9831 - 
# وفي حديث عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: «ما تركت
~~استلام هذين الركنين، اليماني والحجر الأسود في شدة، ولا رخاء منذ رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما». أخبرناه أبو عبد الله الحافظ،
~~حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا
~~مسدد، حدثنا يحيى، عن عبيد الله، فذكره. رواه البخاري في الصحيح، عن مسدد،
~~ورواه مسلم، عن محمد بن المثنى وغيره، عن يحيى القطان
# PageV00P000
# 9832 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم قال: أخبرني موسى بن عبيد الربذي، عن
~~محمد بن كعب القرظي، أن ابن عباس، كان «يمسح على الركن اليماني والحجر
~~الأسود»، وكان ابن الزبير يمسح الأركان كلها، ويقول: «لا ينبغي لبيت الله
# [ص: 210]
# أن يكون شيء منه مهجورا»، وكان ابن عباس يقول: {لقد كان لكم في رسول الله
~~أسوة حسنة} [الأحزاب: 21] "
# 9833 - 
# قال الشافعي: الذي فعل ابن عباس أحب إلي لأنه كان يرويه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم،
# 9834 - 
# وقد رواه ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 9835 ms1199 - 
# وليس ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر يدل على أن منهما مهجورا،
~~وكيف يهجر ما يطاف به ولو كان ترك استلامهما هجرانا لهما، كان ترك استلام
~~ما بين الأركان هجرانا لها.
# 9836 - 
# قال أحمد: وروي عن معاوية مثل ما روينا عن ابن الزبير، فقال ابن عباس:
~~إنما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يستلم اليماني والحجر»
# [ص: 211]
# 9837 - 
# قال الشافعي: والعلة فيهما يعني في الركنين الآخرين فنرى أن البيت لم
~~يتمم على قواعد إبراهيم، فكانا كسائر البيت إذا لم يكونا مستطيفا بهما
~~البيت، فإن مسحهما رجل كما يمسح سائر البيت، فحسن، إلا أني أحب أن يقتدي
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || تعجيل الطواف بالبيت حين يدخل مكة
# PageV07P212
# 9838 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء قال: لما دخل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة «لم يلو، ولم يعرج»
# 9839 - 
# وزاد في القديم مسلما مع سعيد، وقال في متنه: لما قدم مكة لم يعرج حتى
~~طاف بالبيت
# 9840 - 
# قال الشافعي: فإن فعل فلا بأس إن شاء الله لأنه عمل بغير وقت،
# 9841 - 
# وقد بلغنا عن علي بن أبي طالب، أنه كان يأتي منزله قبل أن يطوف بالبيت،
~~أخبرنا بذلك رجل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي
# PageV00P000
# 9842 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج قال: قال عطاء: فيمن قدم
~~معتمرا، فقدم المسجد، لأن «يطوف، ولا يمنع الطواف، فلا يصلي تطوعا حتى
~~يطوف، وإن وجد الناس في المكتوبة فليصل معهم، ولا أحب أن يصلي بعدها شيئا
~~حتى
# [ص: 213]
# يطوف، ومن جاء قبل الصلاة فلا يجلس، ولا ينتظرها، وليطف، فإن قطع الإمام
~~طوافه، فليتم بعد»
# 9843 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج قال: قلت " لا أركع قبل
~~تلك المكتوبة إن لم أكن ركعت ركعتين قال: لا، إلا ms1200 ركعتي الصبح إن لم تكن
~~ركعتهما، فاركعهما ثم طف؛ لأنهما أعظم شأنا من غيرهما "
# 9844 - 
# وذكر الشافعي مع ركعتي الفجر مكتوبة نسيها أو الوتر نسيه فيبدأ به
# 9845 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: " المرأة
~~تقدم نهارا؟ قال: ما أبالي إن كانت مستورة أن تقدم نهارا "
# 9846 - 
# قال أحمد: هكذا وجدته، وأنا أظنه إن كانت مسرة أو غير مسرة يعني غير
~~جميلة
# 9847 - 
# قال الشافعي في المرأة لها شباب ومنظر: أحب أن تؤخر الطواف حتى الليل
# 9848 - 
# قال في الإملاء: قد طاف بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليلا في ستر
~~فيما بلغنا
# 9849 - 
# قال أحمد: روينا عن عائشة، أنها كانت حجرة من الرجال لا تخالطهم
# PageV00P000
### || ما يقال عند استلام الركن
# PageV07P214
# 9850 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: استلم الركن الأسود إن قدر على استلامه، وقال عند استلامه: «اللهم
~~إيمانا بك، وتصديقا بكتابك، ووفاء بعهدك، واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله
~~عليه وسلم»
# PageV00P000
# 9851 - 
# وأنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج قال: أخبرت أن بعض أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: يا رسول الله كيف نقول إذا استلمنا؟ قال: " قولوا: «بسم
~~الله والله أكبر إيمانا بالله، وتصديقا بما جاء به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم»
# 9852 - 
# قال الشافعي: ويقول كلما حاذى الركنين بعد: الله أكبر ولا إله إلا الله،
~~وما ذكر الله به وصلى على رسوله فحسن
# PageV00P000
### || الاضطباع
# 9853 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله إجازة، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه
~~بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، " اضطبع بردائه حين طاف
# 9854 - 
# وقال في القديم: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن يعلى بن أمية: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم «طاف مضطبعا بالبيت، وبين الصفا، والمروة»
# PageV00P000
# 9855 - 
# وقد أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا سليمان بن أحمد، ms1201 حدثنا حفص بن
~~عمر، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عبد
# [ص: 216]
# الحميد، عن ابن يعلى، عن أبيه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم «يطوف
~~بالبيت مضطبعا»،
# 9856 - 
# وقال غيره عنه عن ابن جريج، عن رجل، عن ابن يعلى، وقال: برداء حضرمي،
# 9856 - 
# وقيل: ببرد أخضر
# PageV00P000
# 9858 - 
# وروينا عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه «اعتمروا من
~~الجعرانة، فرملوا بالبيت وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم، ثم قذفوها على عواتقهم
~~اليسرى». أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: أخبرنا
~~أبو داود قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن عبد الله بن عثمان بن
~~خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره
# PageV00P000
# 9859 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة: أن عمر بن
~~الخطاب، استلم الركن ليسعى، ثم قال: «لمن نبدي الآن مناكبنا ومن نرائي، قد
~~أظهر الله الإسلام، والله على ذلك لأسعين كما سعى»
# 9860 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: يعني رمل مضطبعا
# [ص: 217]
# 9861 - 
# والاضطباع: أن يشتمل بردائه على منكبه الأيسر، ومن تحت منكبه الأيمن،
~~فيكون منكبه الأيمن بارزا حتى يكمل سبعة
# PageV00P000
# 9862 - 
# قال أحمد هذا الحديث من هذا الوجه مرسل، وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ،
~~أخبرنا عبد الله بن جعفر الفارسي، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا سعيد بن أبي
~~مريم، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير قال: أخبرني زيد بن أسلم، عن أبيه
~~أسلم، أن عمر بن الخطاب قال للركن: «أما والله إني أعلم أنك حجر، لا تضر
~~ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استلمك ما
~~استلمتك»، ثم قال: «ما لنا وللرمل، إنما كنا راءينا به المشركين وقد أهلكهم
~~الله»، ثم قال: «شيء صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا نحب أن نتركه،
~~ثم رمل» رواه البخاري في الصحيح، عن ابن أبي مريم،
# 9863 ms1202 - 
# ورواه هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، وقال فيه: فيم الرملان الآن والكشف
~~عن المناكب. ثم ذكر معناه
# PageV00P000
### || استحباب الاستلام في الوتر
# PageV07P218
# 9864 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة أن أبا العباس، حدثهم قال: أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن عثمان يعني الأسود، عن مجاهد: أنه
~~كان «لا يكاد أن يدع أن يستلم الركن اليماني، والحجر في كل وتر من طوافه»
# PageV00P000
# 9865 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن ابن جريج، عن طاوس، أنه
~~قال: «استلموا هذا لنا خامس»
# PageV00P000
### || الاستلام في الزحام
# PageV07P219
# 9866 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف: «كيف
~~صنعت يا أبا محمد في استلام الركن الأسود؟» فقال عبد الرحمن: استلمت وتركت،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أصبت»
# 9867 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وأحسب النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لعبد الرحمن: «أصبت» أنه وصف له أنه استلم في غير زحام، وترك في زحام؛ لأنه
~~لا يشبه أن يقول له: «أصبت» في فعل وترك، إلا إذا اختلف الحال في الفعل
~~والترك
# PageV00P000
# 9868 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن أبي يعفور قال: سمعت رجلا، من خزاعة حين قتل
~~ابن الزبير بمكة، وكان أميرا على مكة يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~لعمر: «يا أبا حفص إنك رجل قوي،» فلا تزاحم على الركن، فإنك تؤذي الضعيف،
~~ولكن إن وجدت خلوة فاستلم، وإلا فكبر وامض "
# [ص: 220]
# قال سفيان وهو عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث: كان الحجاج استعمله
~~عليها منصرفه عنها حين قتل ابن الزبير
# PageV00P000
# 9869 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن ms1203 ابن عباس قال: «إذا
~~وجدت على الركن زحاما، فانصرف، ولا تقف»
# PageV00P000
# 9870 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج،
~~عن عطاء، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن منبوذ بن أبي سليمان، عن أمه،
~~أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين، فدخلت
~~عليها مولاة لها، فقالت لها: يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعا، واستلمت
~~الركن مرتين أو ثلاثا، فقالت عائشة: «لا آجرك الله، لا آجرك الله تدافعين
~~الرجال؟ ألا كبرت ومررت»
# PageV00P000
# 9871 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي
~~قال: أخبرنا سعيد، عن رجل، عن عائشة بنت سعد، أنها قالت: كان أبي يقول لنا:
~~«إذا وجدتن فرجة من الناس فاستلمن، وإلا فكبرن وامضين»
# PageV00P000
### || الرمل
# PageV07P221
# 9872 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، وعبد العزيز بن محمد، ورجل،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه
# [ص: 222]
# ، عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم «رمل من
~~الحجر الأسود حتى انتهى إليه ثلاثة أطواف» أخبرناه أبو إسحاق، أخبرنا أبو
~~النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، عن مالك، عن جعفر بن
~~محمد بن علي، فذكره بمثله
# PageV00P000
# 9873 - 
# قال الشافعي في القديم: وأخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان
~~«يرمل من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود ثلاثة أطواف، ويمشي أربعة أطواف».
~~أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، فذكر الحديثين بنحوه
# PageV00P000
# 9874 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر،
~~أنه كان " يرمل من الحجر إلى الحجر، ثم يقول: هكذا فعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم "
# 9875 - 
# قد روينا عن عبيد الله بن عمر، أخي عبد الله، عن نافع، عن
# [ص: 223]
# ابن عمر قال: «رمل رسول الله صلى الله ms1204 عليه وسلم من الحجر إلى الحجر
~~ثلاثا، ومشى أربعا» ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح، وأخرج أيضا حديث
~~مالك عن جعفر بن محمد
# PageV00P000
# 9876 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم «سعى في عمره كلهن الأربع بالبيت، وبالصفا، والمروة إلا
~~أنهم ردوه في الأولى والرابعة من الحديبية»
# PageV00P000
# 9877 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن
~~عطاء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «رمل من سبعة ثلاثة أطواف خببا ليس
~~بينهن مشي»
# PageV00P000
# 9878 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء قال: "
~~سعى أبو بكر عام حج إذ بعثه النبي صلى الله عليه وسلم. قال: ثم عمر،
~~وعثمان، والخلفاء هلم جرا يسعون كذلك "
# 9879 - 
# قال الشافعي: والرمل: الخبب، لا شدة السعي
# PageV00P000
### || من أين يبدأ بالطواف
# PageV07P224
# 9880 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحسين، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: حدثنا أبو
~~العباس الأصم، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، عن منصور، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، أنه «رآه
~~بدأ فاستلم الحجر، ثم أخذ عن يمينه فرمل ثلاثة أطواف، ومشى أربعة، ثم أتى
~~المقام، فصلى خلفه ركعتين»
# PageV00P000
# 9881 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن ابن أبي نجيح،
~~عن مجاهد، عن ابن عباس قال: «يلبي المعتمر حين يفتتح الطواف مشيا، أو غير
~~مشي»،
# 9882 - 
# هكذا رواه الأصم، والصواب: مستلما أو غير مستلم،
# 9883 - 
# وإنما أورده الشافعي في هذا الباب: ليبين أن الطواف يبدأ من الركن الأسود
# PageV00P000
# 9884 - 
# قال أحمد: وروينا عن الثوري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
# [ص: 225]
# جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما قدم مكة أتى الحجر،
~~«فاستلمه، ثم مضى على يمينه، فرمل ثلاثا، ومشى أربعا». أخبرناه علي بن أحمد
~~بن عبدان، أخبرنا سليمان بن ms1205 أحمد اللخمي الحضرمي، وأحمد بن شعيب النسائي
~~قالا: حدثنا عبد الأعلى بن واصل، حدثنا يحيى بن آدم، أخبرنا سفيان، فذكره
# PageV00P000
### || من لم يطف طواف القدوم
# 9885 - 
# قال الشافعي رحمه الله: رمل في طوافه بالبيت بعد عرفة
# PageV00P000
# 9886 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا سعيد بن سالم، عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن عثمان بن خيثم، أنه
~~رأى مجاهدا: «يرمل يوم النحر»،
# 9887 - 
# ومن رمل في طواف القدوم، أو أحرم بالحج من مكة، لم يرمل من طوافه بعد
~~عرفة
# PageV00P000
# 9888 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن نافع: أن ابن عمر، كان
~~«إذا أحرم من مكة، لم يطف بالبيت، ولا بين الصفا، والمروة حتى يرجع من منى»
~~قال: وكان «لا يسعى إذا طاف حول البيت إذا أحرم من مكة»
# 9889 - 
# قال الشافعي: يعني لا يرمل. أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن
~~نجيد، أخبرنا محمد بن إبراهيم، أخبرنا ابن بكير، أخبرنا مالك فذكره
# [ص: 227]
# 9890 - 
# وروينا عن عطاء، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «لم يرمل
~~في السبع الذي أفاض فيه»
# PageV00P000
### || كيف يمشي في الأربعة
# PageV07P228
# 9891 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: حكى جابر بن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم " رمل
~~ثلاثة أطواف في الطواف. أظنه قال: غير الواجب عليه، ومشى أربعة لم يحك أنه
~~زايل سجية مشيه "،
# 9892 - 
# ولم يبلغنا أن أحدا ممن مضى زايل سجية مشيه في الطواف في الزحام، إلا عبد
~~الله بن الزبير، فإنه كان يسرع المشي في الطواف، وكان ربما رمل السبع كله،
~~وقد مر بعبد الله بن عمر ابن الزبير محرما، فقال له ابن عمر: ارمل الأشواط
~~الثلاثة، فرمل السبع كله، وكان ابن الزبير يستلم الأركان الأربعة
# 9893 - 
# قال الشافعي: فأحب أن يزايل الرجل سجية مشيه في الطواف
# PageV00P000
### || لا سعي على النساء
# PageV07P229
# 9894 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو ms1206 زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، قال أخبرنا الربيع،
~~حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عبيد الله بن
~~عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: «ليس على النساء سعي بالبيت، ولا بين
~~الصفا، والمروة»
# PageV00P000
# 9895 - 
# وأنبأني أبو عبد الله، إجازة عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، أنه سأل عطاء: «أتسعى النساء؟ فأنكره
~~نكرة شديدة»
# 9896 - 
# قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، كذا في الأصل، أنه قال: رأت
~~عائشة نساء يسعين بالبيت، فقالت: أما لكن فينا أسوة، «ليس عليكن سعي»
# PageV00P000
### || القول في الطواف
# PageV07P230
# 9897 - 
# أخبرنا أبو سعيد، أخبرنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
~~رحمه الله: وأحب كلما حاذى به يعني بالحجر الأسود أن يكبر وأن يقول في
~~رمله: اللهم " اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، وسعيا مشكورا. ويقول في
~~الطواف الأربعة: اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم اللهم
~~{آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار} [البقرة: 201] "
# PageV00P000
# 9898 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم القداح، عن ابن جريج، عن يحيى بن
~~عبيد، مولى السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن السائب، أنه سمع النبي صلى
~~الله عليه وسلم، يقول فيما بين ركن بني جمح، والركن الأسود: " {ربنا آتنا
~~في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة وقنا} [البقرة: 201] عذاب النار "
# PageV00P000
### || إقلال الكلام في الطواف
# PageV07P231
# 9899 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن حنظلة، عن طاوس أنه سمعه، يقول:
~~سمعت ابن عمر، يقول: «أقلوا الكلام في الطواف، فإنما أنتم في صلاة»
# PageV00P000
# 9900 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء
~~قال: «طفت خلف ابن عمر، وابن عباس، فما سمعت واحدا منهما متكلما حتى فرغ من
~~طوافه»
# PageV00P000
# 9901 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن عطاء بن السائب، عن ms1207 طاوس، عن ابن عباس، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «الطواف بالبيت صلاة، ولكن الله أحل فيه
~~النطق، فمن نطق فيه فلا ينطق إلا بخير»
# [ص: 232]
# . أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا الحسين بن الحسن بن أيوب، حدثنا
~~ابن أبي ميسرة، أخبرنا الحميدي، حدثنا فضيل بن عياض، عن عطاء بن السائب،
~~فذكره،
# 9902 - 
# رفعه عطاء بن السائب في رواية جماعة عنه. وروي عنه موقوفا والموقوف أصح
# PageV00P000
# 9903 - 
# ورواه يزيد بن هارون قال: أخبرنا القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير،
~~عن ابن عباس قال: قال الله عز وجل {طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع
~~السجود} [البقرة: 125]، فالطواف قبل الصلاة، وقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «الطواف بمنزلة الصلاة، إلا أن الله قد أحل فيه النطق، فمن نطق،
~~فلا ينطق إلا بخير» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو عمرو عثمان بن
~~أحمد السماك، حدثنا الحسن بن مكرم، حدثنا يزيد بن هارون، فذكره هكذا
# PageV00P000
# 9904 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء: أنه كان «يكره الكلام في
~~الطواف إلا الشيء اليسير منه، إلا ذكر الله وقراءة القرآن». قال الشافعي:
~~وبلغنا أن مجاهدا كان يقرأ في الطواف
# PageV00P000
# 9905 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا سعيد، عن إبراهيم بن نافع الأعور قال: «طفت مع
~~طاوس، فكلمته في الطواف، فكلمني»
# [ص: 233]
# 9906 - 
# قال الشافعي: وقد بلغنا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «تكلم في
~~الطواف وكلم، فمن تكلم في الطواف، فلا يقطع الكلام طوافه، وذكر الله أحب
~~إلي فيه من الحديث»
# 9907 - 
# وقال الشافعي: وإن قطع عليه الطواف، لصلاة بنى من حيث قطع عليه
# 9908 - 
# قال أحمد: ويروى هذا عن ابن عمر،
# 9909 - 
# وبه قال عطاء، وطاوس، ومجاهد في حكاية ابن المنذر
# PageV00P000
### || الشرب في الطواف
# PageV07P234
# 9910 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي قال:
~~وقد روي عن ابن عباس: أنه «شرب وهو يطوف، فجلس على جدار ms1208 الحجر»،
# 9911 - 
# وروي من وجه لا يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب، وهو يطوف
# PageV00P000
# 9912 - 
# قال: أحمد وروينا عن عبد السلام بن حرب، عن عاصم، عن الشعبي، عن ابن
~~عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم «شرب ماء في الطواف»، أخبرنا أبو عبد
~~الله، حدثنا أبو العباس، حدثنا العباس الدوري، حدثنا مالك بن إسماعيل،
~~أخبرنا عبد السلام فذكره،
# 9913 - 
# وهذا غريب بهذا اللفظ، والمشهور عن شعبة وغيره، عن عاصم
# [ص: 235]
# : شرب من زمزم وهو قائم. ليس فيه ذكر الطواف
# PageV00P000
### || الطواف على غير طهارة
# 9914 - 
# قال الشافعي: لا يجزيه، ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر
~~عائشة أن تعمل عمل الحاج إلا الطواف
# PageV00P000
# 9915 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة،
~~أنها حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «افعلي ما يفعل
~~الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت»
# 9916 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن عروة قال: قد حج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأخبرتني عائشة أنه أول شيء بدأ به حين قدم مكة أنه «توضأ، ثم طاف
~~بالبيت»
# PageV00P000
### || كمال الطواف وموضعه
# PageV07P237
# 9917 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد
~~الله بن عمر، أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر، أخبر عبد الله بن عمر، عن
~~عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألم تر أن قومك حين بنوا
~~الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم عليه السلام؟» فقلت: يا رسول الله: أفلا
~~تردها على قواعد إبراهيم؟ قال: «لولا حدثان قومك بالكفر لرددتها على ما
~~كانت عليه» فقال ابن عمر: لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين
~~يليان الحجر، إلا ms1209 أن البيت لم يتم على قواعد إبراهيم عليه السلام "
# [ص: 238]
# أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث مالك
# PageV00P000
# 9918 - 
# أخبرنا، أبو بكر، وأبو زكريا، قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، حدثنا هشام يعني ابن حجير، عن طاوس،
~~فيما أحسب أنه قال عن ابن عباس، أنه قال: الحجر من البيت، وقال الله تعالى:
~~{وليطوفوا بالبيت العتيق} [الحج: 29] وقد «طاف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من وراء الحجر»،
# 9919 - 
# ورواه الحميدي، عن سفيان، من غير شك في إسناده
# PageV00P000
# 9920 - 
# وأخبرنا، أبو بكر، وأبو زكريا، قالا: حدثنا أبو العباس، قال أخبرنا
~~الربيع، قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: حدثني عبيد الله بن أبي
~~يزيد قال: أرسل عمر إلى شيخ من بني زهرة، فجئت معه إلى عمر، وهو في الحجر،
~~فسأله عن ولاد من ولاد الجاهلية، فقال الشيخ: أما النطفة فمن فلان، وأما
~~الولد فعلى فراش فلان، فقال عمر: صدقت، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~" قضى بالولد للفراش، فلما ولى الشيخ دعاه عمر، فقال: أخبرني عن بناء
~~البيت، فقال: إن قريشا كانت تقوت لبناء البيت، فعجزوا، فتركوا بعضها في
~~الحجر، فقال عمر: صدقت "
# PageV00P000
# 9921 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب قال: «ما حجر الحجر، فطاف الناس من
~~ورائه، إلا إرادة أن يستوعب الناس الطواف بالبيت»،
# 9922 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني: أخبرنا أبو بكر بن جعفر، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، أنه سمع ابن شهاب، يقول: سمعت بعض
~~علمائنا يقول. . . فذكره
# 9923 - 
# قال الشافعي وسمعت عددا من أهل العلم من قريش يذكرون أنه ترك من الكعبة
~~في الحجر نحو من ستة أذرع
# 9924 - 
# قال أحمد: قد روينا هذا من حديث سعيد بن ميناء، عن عبد الله بن الزبير،
~~عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لولا أن قومك حديثو عهد بشرك
~~لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض، وجعلت لها بابين، بابا ms1210 شرقيا، وبابا غربيا،
~~وزدت فيها ستة أذرع من الحجر، فإن قريشا اقتصرت بها حين بنت الكعبة»،
# 9925 - 
# وفي رواية عطاء، عن ابن الزبير، عن عائشة: خمسة أذرع. وفي رواية أخرى عن
~~عائشة: قريبا من سبعة أذرع، والستة أشهر
# 9926 - 
# قال الشافعي: وكل طواف طافه على شاذروان الكعبة أو في الحجر أو على جدار
~~الحجر كما لم يطف
# [ص: 240]
# 9927 - 
# قال الشافعي: أما الشاذروان: فأحسبه منشأ على أساس الكعبة، ثم مقتصرا
~~بالبنيان على استيظافه، وأما الحجر فإن قريشا حين بنت الكعبة استقصرت عن
~~قواعد إبراهيم، فتركت في الحجر أذرعا من البيت، فهدمه ابن الزبير وابتناه
~~على قواعد إبراهيم، فهدم الحجاج زيادة ابن الزبير التي استوظف بها القواعد،
~~فهم بعض الولاة بإعادته، فكره ذلك بعض من أشار إليه، وقال: أخاف أن لا يأتي
~~وال إلا أحب أن يرى في البيت أثر ينسب إليه، والبيت أجل من أن يطمع فيه،
~~وقد أقره رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم خلفاؤه بعده
# PageV00P000
### || كمال عدد الطواف
# PageV07P241
# 9928 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~قال أخبرنا الربيع، قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، وعبد العزيز، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر
# 9929 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا أنس بن عياض، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن
~~عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه كان «إذا طاف في الحج والعمرة
~~أول ما يقدم، سعى ثلاثة أطواف بالبيت، ومشى أربعة، ثم يصلي سجدتين، ثم يطوف
~~بين الصفا، والمروة». رواه البخاري في الصحيح، عن إبراهيم بن المنذر، عن
~~أنس بن عياض، وأخرجه مسلم، من وجه آخر عن موسى،
# 9930 - 
# وروي عن علي بن أبي طالب، فيمن شك في طوافه، أنه يبني على اليقين،
# 9931 - 
# وبه قال عطاء، والشافعي، واحتج الشافعي في ذلك بسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الذي شك ثلاثا صلى أو أربعا: أن يصلي ركعتيه ويبني على
~~اليقين، وكذلك إذا شك في شيء من الطواف ms1211
# PageV00P000
# 9932 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن مجاهد: أنه " كره أن يقول: شوط. دور
~~للطواف، ولكن ليقل: طواف. طوافين "
# 9933 - 
# قال الشافعي: وأكره ما كره مجاهد؛ لأن الله تعالى قال: {وليطوفوا بالبيت
~~العتيق} [الحج: 29] فسماه طوافا
# PageV00P000
### || باب ركعتي الطواف
# PageV07P243
# 9934 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا رجل، وعبد العزيز بن محمد، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "
~~لما فرغ من الطواف بالبيت قال: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة:
~~125]، فصلى خلف المقام ركعتين "،
# 9935 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا إسماعيل
~~القاضي، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، فذكره بإسناده
~~ومعناه إلا أنه قال: لا أدري كيف قرأ: {واتخذوا} [البقرة: 125]. وزاد قال
~~جعفر: أبي، يقول: قرأ فيهما بالتوحيد: قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله
~~أحد
# PageV00P000
# 9936 - 
# قال أحمد: وقد روينا في الحديث الصحيح، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جابر في حج النبي صلى الله عليه وسلم قال: حين أتينا
~~البيت استلم الركن، " فرمل ثلاثا، ومشى أربعا، ثم قدم إلى مقام إبراهيم،
~~فقرأ {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125]، فجعل المقام بينه وبين
~~البيت قال: فكان أبي، يقول: ولا أعلم ذكره إلا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: كان يقرأ في الركعتين: ب قل هو الله أحد، قل يا أيها الكافرون، ثم
~~رجع إلى البيت فاستلم الركن ". أخبرناه أبو عبد الله، أخبرنا أبو بكر
~~الوراق، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حاتم بن
~~إسماعيل، حدثنا جعفر بن محمد فذكره. رواه مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة
# PageV00P000
# 9937 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: وقد
~~ذهب بعض الفقهاء إلى أن الصلاة المكتوبة تجزئ منه، وأحب إلي يركع ركعتي
~~الطواف متى ما ms1212 ذكرهما حيث كان،
# 9938 - 
# وروى في القديم، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن يحيى، عن سالم بن عبد
~~الله، وغيره، أنه قال: «الفريضة تجزئ من ركعتي الطواف»،
# 9939 - 
# وحكاه ابن المنذر، عن عطاء وجابر بن زيد، والحسن البصري، وسعيد بن جبير،
# 9940 - 
# وقال الزهري: لا تجزئه
# PageV00P000
# 9941 - 
# قال أحمد: ومن قال بوجوب ركعتي الطواف ذكر في جملة ما احتج به حديث يزيد
~~بن أبي زياد، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم
~~مكة، وهو يشتكي: «فطاف على راحلته، كلما أتى على الركن استلم الركن بمحجن،
~~فلما فرغ من طوافه، أناخ، فصلى ركعتين»
# [ص: 245]
# . أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا خالد بن عبد الله قال: حدثنا يزيد بن أبي
~~زياد، فذكره
# 9942 - 
# قال: ولو كانت نافلة لأمكنه أن يصليهما على الراحلة، وقد صلاهما بالأرض،
# 9943 - 
# وقال في غير هذا الحديث: «خذوا عني مناسككم»
# 9944 - 
# قال أحمد: وفي حديث يزيد بن أبي زياد لفظة لم يوافق عليها، وهي قوله: وهو
~~يشتكي، وقد بين ابن عباس في رواية غيره، وجابر وعائشة معنى طوافه على
~~الراحلة، وذلك مذكور في موضعه
# PageV00P000
# 9945 - 
# قال الشافعي في القديم: وأخبرنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن حميد بن
~~عبد الرحمن بن عوف، أن عبد الرحمن بن عبد القاري، أخبره: أنه «طاف مع عمر
~~بن الخطاب بالكعبة، فلما قضى طوافه نظر فلم ير الشمس، فركب حتى أناخ بذي
~~طوى، فسبح ركعتين». أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو السلمي قال:
~~حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، فذكره
# 9946 - 
# قال الشافعي: وقد بلغنا عن عمر، أنه حج من قابل فصلى
# PageV00P000
# 9947 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة
~~بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، إلا بمكة،
~~إلا بمكة، إلا بمكة»
# 9948 ms1213 - 
# قال الشافعي: يعني والله أعلم من طاف
# 9949 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب
# [ص: 246]
# قال: حدثنا يوسف بن عبد الله الخوارزمي في بيت المقدس، حدثنا ابن مقلاص
~~عن محمد بن إدريس الشافعي، حدثنا عبد الله بن المؤمل، عن حميد مولى عفراء،
~~عن قيس بن سعد، عن مجاهد، عن أبي ذر، أنه قام فأخذ بحلقة باب الكعبة، ثم
~~قال: «من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا جندب صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم» سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول:. . . فذكر هذا
~~الحديث
# PageV00P000
### || الخروج إلى الصفا والمروة
# 9950 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من
~~المسجد، وهو يريد الصفا قال: «نبدأ بما بدأ الله به»، فبدأ بالصفا "
# 9951 - 
# قال: وأخبرنا مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد
~~الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا وقف على الصفا يكبر ثلاثا،
~~ويقول: «لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على
~~كل شيء قدير» يصنع ذلك ثلاث مرات، ويدعو، ويصنع على المروة مثل ذلك "
# PageV00P000
# 9952 - 
# قال: وأخبرنا مالك بن أنس، عن نافع، أنه سمع ابن عمر، وهو على الصفا
~~يدعو، ويقول: اللهم إنك قلت: {ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60]، و {إنك لا
~~تخلف الميعاد} [آل عمران: 194]، وإني «أسألك كما هديتني إلى الإسلام أن لا
~~تنزعه مني حتى تتوفاني عليه وأنا مسلم»
# [ص: 248]
# . أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال: حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، فذكر هذه الأحاديث الثلاثة
# PageV00P000
# 9953 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: أحب
~~أن يخرج إلى الصفا من باب الصفا، ويظهر فوقه في موضع يرى منه، ثم يستقبل
~~البيت فيكبر، فيقول: «الله ms1214 أكبر الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، والله
~~أكبر على ما هدانا، والحمد لله على ما هدانا وأولانا، ولا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل
~~شيء قدير ولا إله إلا الله، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، لا
~~إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، ثم
~~يدعو ويلبي، ثم يعود، فيقول مثل هذا القول، حتى يقوله ثلاثا، ويدعو فيما
~~بين كل تكبيرتين بما بدا له في دين أو دنيا»
# 9954 - 
# قال أحمد: وقد روينا بعض هذه الألفاظ في حديث حاتم بن إسماعيل
# 9955 - 
# قال الشافعي: ثم ينزل يمشي حتى، إذا كان دون الميل الأخضر الذي في ركن
~~المسجد بنحو من ستة أذرع سعى سعيا شديدا حتى يحاذي الميلين الأخضرين اللذين
~~بفناء المسجد ودار العباس بن عبد المطلب، ثم يمشي حتى يرقى المروة جهده حتى
~~يبدو له البيت إن بدا له، ثم يصنع عليها ما صنع على الصفا حتى يكمل سبعا،
~~يبدأ بالصفا، ويختم بالمروة
# PageV00P000
# 9956 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا «نزل من
~~الصفا مشى حتى إذا أنصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى يخرج منه». أخبرناه
~~أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو السلمي، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا
~~ابن بكير، حدثنا مالك، فذكره
# 9957 - 
# قال الشافعي في القديم: وبلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم «صعد على
~~الصفا حتى بدا له البيت»
# 9958 - 
# قال أحمد: قد روينا هذا في حديث حاتم بن إسماعيل
# PageV00P000
# 9959 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان «إذا طاف بين
~~الصفا، والمروة، بدأ بالصفا فرقي عليه حتى يبدو له البيت». أخبرناه أبو نصر
~~بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا
~~مالك، فذكره
# 9960 ms1215 - 
# قال الشافعي: وإن لم يظهر عليهما، ولم يكبر، ولم يدع، ولم يسع في المسعى،
~~فقد ترك فضلا، ولا إعادة، ولا فدية عليه
# PageV00P000
# 9961 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سفيان، عن ابن أبي نجيح
# [ص: 250]
# ، عن أبيه قال: أخبرني من رأى عثمان بن عفان «يقوم في حوض في أسفل الصفا،
~~ولا يظهر عليه»
# PageV00P000
### || السعي بين الصفا، والمروة واجب، لا يجزئ غيره
# PageV07P251
# 9962 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الله بن المؤمل
~~العابدي، عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن، عن عطاء بن أبي رباح، عن صفية بنت
~~شيبة قالت: أخبرتني بنت أبي تجراة، إحدى نساء بني عبد الدار قالت: دخلت مع
~~نسوة من قريش دار آل أبي حسين ننظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو
~~يسعى بين الصفا، والمروة، فرأيته يسعى، وإن مئزره ليدور من شدة السعي حتى
~~إني
# [ص: 252]
# لأقول: إني لأرى ركبتيه، وسمعته، يقول: «اسعوا، فإن الله كتب عليكم
~~السعي»
# 9963 - 
# قال أحمد: ورواه ابن المبارك، عن معروف بن مشكان، عن منصور بن عبد
~~الرحمن، عن أمه صفية، عن نسوة، من بني عبد الدار اللاتي أدركن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فذكره
# 9964 - 
# قال الشافعي رحمه الله في القديم: وأخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار قال: سألنا جابر بن عبد الله، عن الرجل قبل أن يطوف بين الصفا،
~~والمروة، فقال: «لا يقرب امرأته حتى يطوف بين الصفا، والمروة»
# PageV00P000
# 9965 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الله قال: أخبرنا
~~الحسن بن سفيان قال: حدثنا محمد بن خلاد الباهلي قال: حدثنا سفيان بن
~~عيينة، عن عمرو بن دينار قال: سألنا ابن عمر عن رجل قدم بعمرة، فطاف
~~بالبيت، ولم يطف بين الصفا، والمروة، أيأتي امرأته؟ فقال: " قدم النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فطاف بالبيت سبعا، وصلى خلف المقام ركعتين، وطاف بين ms1216
~~الصفا، والمروة سبعا، وقال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}
~~[الأحزاب: 21]
# [ص: 253]
# 9966 - 
# قال عمرو: وسألنا جابرا، فقال: لا يقربها حتى يطوف بين الصفا والمروة.
~~رواه البخاري، عن الحميدي وغيره، عن سفيان
# PageV00P000
# 9967 - 
# وأما قوله عز وجل: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو
~~اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة: 158]، فقد روى الزهري قال: قال
~~عروة بن الزبير: سألت عائشة، فقلت لها: أرأيت قول الله؟ فذكر هذه الآية، ثم
~~قال: والله ما أجد على أحد جناحا أن لا يطوف بين الصفا، والمروة قالت
~~عائشة: «بئسما قلت يا ابن أختي، إن هذه الآية لو كانت على ما أولتها عليه
~~كانت، لا جناح عليه أن لا يطوف بهما، ولكنها إنما أنزلت في الأنصار كانوا
~~قبل أن يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون عند المشلل، فكان من
~~أهل لها يتحرج أن يطوف بين الصفا والمروة»، فلما أسلموا سألوا النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن ذلك، فقالوا: يا رسول الله إنا كنا " نتحرج أن نطوف بين
~~الصفا، والمروة، فأنزل الله عز وجل: {إن الصفا والمروة من شعائر الله}
~~[البقرة: 158] إلى آخر الآية. قالت عائشة: ثم قد سن النبي صلى الله عليه
~~وسلم الطواف بينهما، فليس لأحد أن يترك الطواف بهما "
# [ص: 254]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو محمد المزني، أخبرنا علي بن
~~محمد بن عيسى، حدثنا أبو اليمان قال: أخبرني شعيب، عن الزهري، فذكره رواه
~~البخاري في الصحيح، عن أبي اليمان،
# 9968 - 
# وبمعناه رواه مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
# 9969 - 
# ورواه أبو معاوية، عن هشام، عن عروة، وقال في الحديث: قالت: «كانت
~~الأنصار يهلون في الجاهلية لصنم على شاطئ البحر، ثم يجيئون فيطوفون بين
~~الصفا والمروة، فيحلقون، فلما جاء الإسلام كرهوا أن يطوفوا بينهما للذي
~~كانوا يصنعون بينهما في الجاهلية، فأنزل الله هذه الآية، فعاد الناس
~~فطافوا» وروينا عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أنها نزلت ms1217 في
~~الفريقين كليهما
# PageV00P000
# 9970 - 
# وبمعنى ما رواه أبو معاوية، عن هشام، رواه الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن
~~عباس، وهو أنه كان على الصفا صنم يقال له: إساف، وعلى المروة صنم يقال له:
~~نائلة، وكان أهل الجاهلية إذا طافوا بينهما مسحوهما، فلما أسلم المسلمون
~~كرهوا الطواف بينهما لمكان الصنمين، لما كانوا يصنعون بينهما في الجاهلية،
~~فأنزل الله عز وجل: " {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] ".
~~أخبرناه أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن محبوب، أخبرنا الحسين بن
~~محمد بن هارون، أخبرنا حمد بن مجمد بن نصر، حدثنا يوسف بن بلال، حدثنا محمد
~~بن مروان، عن الكلبي، فذكره،
# 9971 - 
# قال وحدثنا محمد بن مروان، عن عبد الملك بن أبي سفيان، عن عطاء، عن ابن
~~عباس، أنه كان يقرأ هذه الآية: " {إن الصفا، والمروة من شعائر الله فمن حج
~~البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما}، فنسختها هذه الآية: {ومن
~~يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه} [البقرة: 130]، فلما نزلت: {ومن يرغب
~~عن ملة إبراهيم} [البقرة: 130]، يعني: دين إبراهيم، {إلا من سفه نفسه}
~~[البقرة: 130]، طافوا بين الصفا، والمروة، يعني هما من أمر المناسك، {فمن
~~حج البيت أو اعتمر، فلا جناح عليه} [البقرة: 158]، يعني لا حرج عليه، {أن
~~يطوف بهما} [البقرة: 158]، الفريضة، ثم قال: {ومن تطوع خيرا} [البقرة:
~~158]، فزاد في الطواف حول البيت بعد الواجب، {فإن الله شاكر} [البقرة: 158]
~~يقبله منا عليهم بما نووا "
# [ص: 256]
# 9972 - 
# هذه القراءة الشاذة قد رواها غيره، عن عبد الملك، وهذه الزيادة التي
~~رواها محمد بن مروان، عن عبد الملك إن صحت تدل على أن الأمر فيه صار إلى
~~الوجوب، أنه كان يعتقد كونه فريضة، والاعتماد على ما ذكرناه من الروايتين
~~فيه عن عائشة،
# 9973 - 
# وروى السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس، بقريب من معنى رواية الكلبي
# PageV00P000
### || الطواف راكبا
# PageV07P257
# 9974 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن ms1218 أبي ذئب، عن ابن
~~شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس: «أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم طاف بالبيت على راحلته، واستلم الحجر بمحجنه»،
# 9975 - 
# وفي رواية أبي سعيد: يستلم الركن بمحجنه
# [ص: 258]
# 9976 - 
# أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، وفيه
~~من الزيادة قال: طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن،
# 9977 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن أبي ذئب، عن شعبة، مولى ابن
~~عباس، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
# PageV00P000
# 9978 - 
# قال أحمد: وروينا عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، ورواه يزيد بن
~~أبي زياد، وليس بالقوي، عن عكرمة، عن ابن عباس: «أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف بالبيت على راحلته»
# 9979 - 
# وروينا عن أبي الطفيل، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~كثر عليه الناس، يقولون: هذا محمد حتى خرجت العواتق من البيوت، وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم " لا يضرب الناس بين يديه، فلما كثر عليه، ركب -
~~يعني في الطواف بين الصفا والمروة - قال: والمشي والسعي أفضل
# [ص: 259]
# 9980 - 
# وفي رواية أخرى: فطاف يعني بين الصفا والمروة على بعير ليسمعوا كلامه،
~~ويروا مكانه، ولا تناله أيديهم "
# 9981 - 
# وروينا عن عائشة، أنها قالت: «طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة
~~الوداع حول الكعبة على بعير كراهية أن يضرب عنه الناس»
# 9982 - 
# وبمعناهما قاله جابر بن عبد الله
# PageV00P000
# 9983 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير المكي،
~~عن جابر بن عبد الله الأنصاري، أنه سمعه، يقول: «طاف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في حجة الوداع على راحلته، بالبيت وبين الصفا والمروة، ليراه
~~الناس، وليشرف لهم إن الناس غشوه». أخرجه مسلم ms1219 في الصحيح من حديث ابن جريج،
~~وأخرج أيضا حديث أبي الطفيل، عن ابن عباس، الرواية الأولى، وحديث عائشة،
# 9984 - 
# وفي كل ذلك دلالة على ضعف ما رواه يزيد بن أبي زياد
# 9985 - 
# قال الشافعي رحمه الله: وقال سعيد بن جبير: طاف من شكوى
# [ص: 260]
# ولا يدري عن من قبله، وقول جابر أولى أن يقبل من قوله؛ لأنه لم يدركه
# PageV00P000
# 9986 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وبالصفا والمروة راكبا، فقلت: ولم؟ قال: لا
~~أدري قال: ثم نزل فصلى ركعتين
# 9987 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: أما سعيه الذي طافه لمقدمه فعلى
~~قدميه؛ لأن جابرا المحكي عنه فيه أنه رمل ثلاثة أشواط، ومشى أربعة، فلا
~~يجوز أن يكون جابر يحكي عنه الطواف ماشيا وراكبا في سبع واحد، وقد حفظ أن
~~سعيه الذي ركب فيه في طوافه يوم النحر وذكر الحديث الذي
# PageV00P000
# 9988 - 
# أخبرناه أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن عبد الله بن طاوس، عن
~~أبيه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه أن يهجروا بالإفاضة،
~~وأفاض في نسائه ليلا على راحلته، يستلم الركن بمحجنه، وأحسبه قال: ويقبل
~~طرف المحجن "
# 9989 - 
# قال أحمد: والذي روي عنه، أنه طاف بين الصفا والمروة راكبا، فإنما أراد
~~والله أعلم في سعيه بعد طواف القدوم، فأما بعد طواف الإفاضة فلم يحفظ عنه
~~أنه طاف بينهما، والذي يدل عليه ما تقدم من الآثار أنه طاف طواف القدوم
~~ماشيا، وسعى بين الصفا والمروة في بعض أعداده ماشيا، فلما كثر عليه
# [ص: 261]
# الناس ركب في باقيه ناقته، ثم طاف طواف الإفاضة، طافه بالبيت راكبا،
~~والله أعلم
# PageV00P000
# 9990 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن الأحوص بن حكيم قال: رأيت أنس ms1220 بن مالك
~~«يطوف بين الصفا والمروة على حمار»
# PageV00P000
# 9991 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، عن مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة بن
~~الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~قالت: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي، فقال: «طوفي من
~~وراء الناس وأنت راكبة». قالت: فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ
~~يصلي إلى جنب البيت، وهو يقرأ: والطور وكتاب مسطور، أخرجاه في الصحيح من
~~حديث مالك
# PageV00P000
# 9992 - 
# وقال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن هشام بن
# [ص: 262]
# عروة: أن عروة بن الزبير، كان إذا رآهم يطوفون على الدواب وهو يطوف، ونحن
~~معه ينهاهم أشد النهي، فيعتلون له بالمرض حياء منه. فيقول لنا فيما بيننا
~~وبينه: «لقد خاب هؤلاء وخسروا». أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا محمد
~~بن جعفر، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، فذكره
# 9993 - 
# قال الشافعي: يعني تركوا موضوع الفضل، ولو كان لا يجزئهم، لقال لهم: لا
~~يجزئكم، وقد طافت أم سلمة، وأنس بن مالك وغيرهما: ركبانا
# PageV00P000
### || ما يفعل المرء بعد الصفا والمروة 
# [ص: 264]
# 9994 - 
# قال الشافعي في مبسوط كلامه: فإن كان معتمرا، وكان معه هدي نحر وحلق، أو
~~قصر، والحلق أفضل وقد فرغ من العمرة
# PageV00P000
# 9995 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «اللهم ارحم المحلقين». قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال:
~~«اللهم ارحم المحلقين»، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: «والمقصرين»
# [ص: 265]
# 9996 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن نصر المعدل
~~ببغداد قال: حدثنا الحسن بن محمد بن شعبة، حدثنا أبو يحيى محمد بن سعيد
~~يعني ابن غالب، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، هذا الحديث. أخرجاه في الصحيح
~~من حديث مالك ms1221
# PageV00P000
# 9997 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن ابن أبي حسين، عن أبي علي الأزدي
~~قال: سمعت ابن عمر، يقول للحالق: «يا غلام ابلغ العظم»
# 9998 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وهو هذا العظم الذي عند منقطع الصدغين
# 9999 - 
# قال الشافعي: وإذا قصر أخذ من جانبه الأيمن قبل جانبه الأيسر
# PageV00P000
# 10000 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، قال
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، قال سفيان، عن عمرو بن دينار قال: أخبرني
~~حجام، أنه قصر ابن عباس، فقال: «ابدأ بالشق الأيمن»
# 10001 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وهكذا نحب إذا حلق أن يبدأ بالشق الأيمن؛
~~لأنه نسك، اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، كان يحب التيامن في أمره كله
# 10002 - 
# قال أحمد: وقد روينا في حديث أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال يوم النحر للحلاق: «خذ»، وأشار إلى جانبه الأيمن، ثم الأيسر
# PageV00P000
# 10003 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع: «أن ابن عمر، كان إذا حلق
~~في حج أو عمرة، أخذ من لحيته وشاربه»
# 10004 - 
# وهذا أورده على طريق الإلزام فيما خالف فيه أصحاب مالك بن عمر،
# 10005 - 
# ورواه ابن جريج، عن نافع، وزاد فيه: وأظفاره،
# 10006 - 
# واستحب الشافعي لمن لم يكن على رأسه شعر أن يأخذ من شعر
# [ص: 267]
# لحيته وشاربيه ليضع من شعره شيئا لله، وليس ذلك بلازم؛ لأن النسك إنما هو
~~في الرأس لا في الوجه قال الله تعالى: {محلقين رءوسكم ومقصرين}
# 10007 - 
# قال أحمد: وروينا عن عطاء، واحتج بما احتج به الشافعي في الآية
# 10008 - 
# وروينا عن ابن عمر: في الأصلع يمر الموسى على رأسه، ولا يصح مرفوعا البتة
# 10009 - 
# وروينا عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ليس على النساء حلق،
~~وإنما على النساء التقصير»
# PageV00P000
### || لا يقطع المعتمر التلبية حتى يفتتح ms1222 الطواف
# PageV07P268
# 10010 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن
~~عباس في المعتمر: «يلبي حتى يستلم الركن»
# PageV00P000
# 10011 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي قال: وأخبرنا مسلم، وسعيد، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، عن ابن عباس قال: «يلبي المعتمر حتى يفتتح الطواف مستلما أو غير
~~مستلم»
# 10012 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وروى ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن
~~عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم لبى في عمرة حتى استلم الركن "، ولكنا
~~هبنا روايته الأولى لأنا وجدنا حفاظ المكيين يقفونه على ابن عباس
# 10013 - 
# قال أحمد: قد رواه زهير، وهشيم وغيرهما، عن ابن أبي ليلى مرفوعا، ورفعه
~~خطأ، وكان ابن أبي ليلى كثير الوهم، وخاصة إذا روى عن عطاء فيخطئ كثيرا،
~~ولأجل ذلك ضعفوه في الرواية مع كبر محله في الفقه
# PageV00P000
# 10014 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا مسدد، حدثنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر»
# 10015 - 
# قال أبو داود: رواه عبد الملك بن أبي سليمان وغيره، عن عطاء، عن ابن
~~عباس، موقوفا
# PageV00P000
# 10016 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: عن
~~ابن عيينة، عن منصور، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد الله: «أنه لبى على
~~الصفا في عمرة بعدما طاف بالبيت»
# 10017 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا ولا أحد من الناس علمناه إنما اختلف
~~الناس عندنا، فمنهم من يقول: يقطع التلبية في العمرة إذا دخل الحرم، وهو
~~قول ابن عمر، ومنهم من قال: إذا استلم الركن. وهو قول ابن عباس، وبهذا
~~نقول، ويقولون هم أيضا، وأما بعد الطواف بالبيت فلا يلبي أحد،
# 10018 - 
# أورده إلزاما للعراقيين فيما خالفوا فيه عبد الله بن مسعود
# PageV00P000
### || باب يقيم القارن، والمفرد على إحرامهما حتى يفرغا من الحج، ms1223 وما يكفي القارن من الطواف
# PageV07P270
# 10019 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: حدثنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن
~~عائشة، أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع،
~~فأهللنا بعمرة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان معه هدي
~~فليهلل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا» قالت: فقدمت مكة
~~وأنا حائض لم أطف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة، فشكوت ذلك إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: «انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج، ودعي العمرة»
~~قالت: ففعلت، فلما قضيت الحج أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد
~~الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت قال: «هذه مكان عمرتك» قالت: فطاف
~~الذين أهلوا بالعمرة بالبيت، وبين الصفا والمروة، ثم حلوا، ثم طافوا طوافا
~~آخر بعد أن رجعوا من منى لحجتهم. وأما الذين أهلوا بالحج أو جمعوا الحج
~~والعمرة، فإنما طافوا طوافا واحدا
# [ص: 271]
# . أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# 10020 - 
# ولفظ الذين أهلوا بالحج سقط من بعض الروايات عن مالك، فقالوا: وأما الذين
~~كانوا جمعوا بين الحج والعمرة، وقد حفظهما جميعا الشافعي ويحيى بن عبد الله
~~بن بكير وغيرهما عن مالك
# 10021 - 
# والمراد بهذا الطواف، السعي بين الصفا والمروة
# PageV00P000
# وذلك بين في رواية أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: «لم يطف النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا، طوافه
~~الأول». أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال:
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا ابن
~~جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره وهو مخرج في كتاب مسلم
# 10022 - 
# وزعم بعض من يدعي تصحيح الأخبار على مذهبه أنها أرادت بهذا الجمع جمع
~~متعة، لا جمع قران قالت: فإنما طافوا طوافا واحدا أي في حجتهم؛ لأن ms1224 حجتهم
~~كانت مكية، والحجة المكية لا يطاف لها قبل عرفة. وكيف استخار لدينه أن يقول
~~مثل هذا، وفي حديثها أنها أفردت من جمع بينهما جمع متعة أولا بالذكر، فذكرت
~~كيف طافوا في عمرتهم، ثم كيف طافوا في حجتهم، ثم لم يبق إلا المفردون
~~والقارنون، فجمعت بينهم في الذكر، وأخبرت أنهم إنما طافوا طوافا واحدا،
~~وإنما أرادت بين الصفا والمروة بما ذكرنا من الدلالة مع
# [ص: 272]
# كونه معقولا. ولو اقتصرت على اللفظة الأخيرة لم يجز حملها أيضا على ما
~~ذكر لأنها تقتضي اقتصارا على طواف واحد لكل ما حصل به الجمع، والجمع إنما
~~حصل بالعمرة والحج جميعا، فيقتضي اقتصارا على طواف واحد لهما جميعا، لا
~~أحدهما، والمتمتع لا يقتصر على طواف واحد بالإجماع، دل أنها أرادت بهذا
~~الجمع جمع قران، وهذا أبين في هذا الخبر من أن يمكن تلبيسه بمثل هذا الكلام
~~والله المستعان
# PageV00P000
# 10023 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لعائشة: «طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك
~~وعمرتك»
# 10024 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح،
~~عن عطاء، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله، وربما قال سفيان:
~~عن عطاء، عن عائشة، وربما قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة
# PageV00P000
# 10025 - 
# قال أحمد: وقد رواه إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن
~~عائشة، أنها حاضت بسرف، وطهرت بعرفة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «يجزئ عنك طوافك بالصفا والمروة، عن حجتك وعمرتك». ومن ذلك الوجه
~~أخرجه مسلم في الصحيح
# 10026 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو محمد الفاكهي، حدثنا
# [ص: 273]
# أبو يحيى بن أبي مسرة حدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا إبراهيم بن نافع، فذكره
~~غير أنه قال: يجزئك طواف واحد بين الصفا والمروة لحجك وعمرتك
# 10027 - 
# قال الشافعي في القديم: فهذا يدل على ms1225 أنه يكفي طواف واحد عن الحج
~~والعمرة، ويدل على أن عائشة لم تخرج عن عمرتها، وإنما أدخلت عليها الحج
~~فصارت قارنة
# 10028 - 
# قال أحمد: وهذا الذي ذكره الشافعي بين في رواية أبي الزبير عن جابر
# PageV00P000
# 10029 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود
~~قال: حدثنا قتيبة قال: حدثنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أقبلنا
~~مهلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا، وأقبلت عائشة مهلة
~~بعمرة، حتى إذا كانت بسرف عركت، حتى إذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا
~~والمروة، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحل منا من لم يكن معه
~~هدي قال: فقلنا: حل ماذا؟ قال: «الحل كله»، فواقعنا النساء، وتطيبنا
~~بالطيب، ولبسنا ثيابنا، وليس بيننا وبين عرفة إلا أربع ليال، ثم أهللنا يوم
~~التروية، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة، فوجدها تبكي،
~~فقال: «وما شأنك»، فقالت: شأني أني قد حضت، وقد حل الناس ولم أحلل، ولم أطف
~~بالبيت والناس يذهبون إلى الحج الآن، فقال: «إن هذا أمر كتبه الله على بنات
~~آدم، فاغتسلي ثم أهلي بالحج». ففعلت، ووقفت المواقف، حتى إذا طهرت طافت
~~بالبيت وبالصفا والمروة، ثم قال: «قد حللت من حجك وعمرتك جميعا». فقالت: يا
~~رسول الله إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حين حججت، فقال: «اذهب بها يا
~~عبد الرحمن، فأعمرها من التنعيم»، وذلك ليلة الحصبة
# [ص: 274]
# . رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد.
# 10030 - 
# ورواه مطر عن أبي الزبير، وفيه من الزيادة: وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رجلا سهلا، إذا هويت المشي تابعها
# PageV00P000
# 10031 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي قال:
~~فإن ذهب ذاهب إلى أن عائشة اعتمرت من التنعيم بأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فلو كانت عمرتها فائتة كان عليها أن تقضيها من حيث أهلت بها من ذي
~~الحليفة، لا من التنعيم، ولكنها قالت للنبي صلى الله عليه ms1226 وسلم حين قال
~~لها: «طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك»، إني أجد في
~~نفسي أني لم أطف قبل عرفة، وطاف نساؤك، وأكثرت الترديد عليه، فأمر عبد
~~الرحمن أخاها أن يعمرها من التنعيم
# 10032 - 
# ذكر هذا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، وطاوس، أنهما حكياه على معنى ما
~~ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعائشة رضي الله عنها
# PageV00P000
# 10033 - 
# قال أحمد: وقد رواه عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن عائشة موصولا: أنها
~~أهلت بعمرة فقدمت، ولم تطف بالبيت حتى حاضت، فنسكت المناسك كلها، وقد أهلت
~~بالحج، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوم النفر: «يسعك طوافك لحجك
~~وعمرتك»، فأبت، فبعث بها مع عبد الرحمن إلى التنعيم، فاعتمرت بعد الحج
# [ص: 275]
# . أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا محمد بن
~~غالب، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا ابن طاوس، فذكره. وهو مخرج
~~في كتاب مسلم
# PageV00P000
# 10034 - 
# وأما الحديث الذي أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا
~~أبو جعفر قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي، عن إبراهيم بن سعد، عن ابن
~~شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
~~أهللت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع بالعمرة،
~~ولم أسق الهدي، فزعمت أنها حاضت، ولم تطهر حتى دخلت عرفة قالت: فقلت: يا
~~رسول الله هذا يوم عرفة، ولم أطهر بعد، وإنما كنت تمتعت بالعمرة، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج، وأمسكي عن
~~عمرتك». ففعلت، فلما قضينا، ونفر الناس، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عبد الرحمن بن أبي بكر فأعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي نسكت عنها
# 10035 - 
# فقد قال الشافعي في القديم: قول النبي صلى الله عليه وسلم لها: «أهلي
~~بالحج، وأمسكي عن عمرتك»، لا تعملي لها، والله أعلم، لو قال: اتركيها، كان
~~معناه عندنا، والله أعلم اتركي العمل لها
# 10036 - 
# قال ms1227 أحمد: وهذا بما ذكرنا من الدلائل التي توجب حمل هذه اللفظة على ما
~~حملها عليه الشافعي حتى يستقيم ما روي عنها في ذلك ولا يتضاد وبالله
~~التوفيق
# 10037 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن نافع، عن
# [ص: 276]
# ابن عمر: «أنه قرن فطاف بالبيت سبعا، وبين الصفا والمروة سبعا، لم يرد
~~عليه ورأى أن ذلك مجزئ عنه»
# PageV00P000
# 10038 - 
# أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، ح قال: وحدثنا أبو عبد الله
~~الشيباني، حدثنا أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي، حدثنا يحيى بن يحيى
~~قال: قرأت على مالك، عن نافع: أن عبد الله بن عمر، خرج في الفتنة معتمرا،
~~وقال: إن صددت عن البيت، صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فخرج فأهل بعمرة، وسار حتى إذا ظهر على البيداء التفت إلى أصحابه، فقال: ما
~~أمرهما إلا واحد، أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة، فخرج حتى إذا جاء
~~البيت طاف به سبعا، وبين الصفا والمروة سبعا، لم يزد عليه، ورأى أنه مجزئ
~~عنه وأهدى "
# [ص: 277]
# . لفظ حديث يحيى بن يحيى، ورواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى
# 10039 - 
# وأخرجه مسلم من حديث عبيد الله بن عمر، عن نافع، وفيه من الزيادة قال:
~~وكان يقول: «من جمع بين الحج والعمرة كفاه طواف واحد، ولم يحل حتى يحل
~~منهما جميعا»،
# 10040 - 
# وهذا من قول ابن عمر صحيح ثابت
# 10041 - 
# ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبيد الله عن نافع، عن ابن عمر،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر هذه الزيادة. وفيما ذكرنا عن هذه الرواية
~~كفاية
# PageV00P000
# 10042 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا يحيى
~~بن صاعد، والحسين بن إسماعيل قالا: حدثنا خلاد بن أسلم، حدثنا عبد العزيز
~~بن محمد الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه ms1228 وسلم قال: «من أحرم بالحج والعمرة أجزأه طواف وسعي
~~واحد، ولا يحل من واحد منهما حتى يحل منهما جميعا»
# 10043 - 
# واحتج أصحابنا بما روينا من حديث جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أنه قال: «دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة»
# [ص: 278]
# 10044 - 
# وقالوا: معناه دخلت في أجزاء أفعال الحج، فاتحدتا في العمل كما اتحدتا في
~~الإحرام
# 10045 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا رجل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن
~~أبي طالب قال في القارن: «يطوف طوافين، ويسعى سعيا»
# 10046 - 
# قال الشافعي: وهذا على معنى قولنا يعني يطوف حين يقدم بالبيت وبالصفا
~~وبالمروة، ثم يطوف بالبيت للزيارة
# 10047 - 
# قال: وقال بعض الناس في القارن: عليه طوافان وسعيان، واحتج فيه برواية
~~ضعيفة عن علي، وجعفر، يروي عن علي قولنا
# 10048 - 
# قال أحمد: أصح ما روي عن علي في الطوافين: حديث مالك بن الحارث، عن أبي
~~نصر، عن علي في حديث ذكره، ثم يحرم لهما، ويطوف لهما طوافين. هكذا رواه
~~سفيان بن عيينة، عن منصور، عن إبراهيم، عن مالك بن الحارث،
# 10049 - 
# وكذلك رواه الثوري، وشعبة،
# 10050 - 
# وبعضهم قال: عن منصور، عن مالك بن الحارث، وزاد فيه غيرهم السعي
# [ص: 279]
# 10051 - 
# ويشبه أن يكون ذكر السعي فيه غير محفوظ، وأن يكون معناه ما قال الشافعي
~~في رواية جعفر، والله أعلم
# 10052 - 
# ورواه عبد الرحمن بن أبي نصر بن عمرو، عن أبيه، عن علي قال: «القارن يطوف
~~طوافين»
# 10053 - 
# قال البخاري: ولا يصح، وقال أبو بكر بن المنذر: لا يثبت عن علي، خلاف قول
~~ابن عمر، إنما رواه مالك بن الحارث، عن أبي نصر، عن علي، وأبو نصر رجل
~~مجهول، مع أنه لو كان ثابتا، كان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى
# 10054 - 
# قال أحمد: وأما الخطبة يوم السابع من ذي الحجة، فقد رويناه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم من وجه،
# 10055 - 
# ورويناه عن أبي بكر الصديق في الحجة التي أمره رسول الله ms1229 صلى الله عليه
~~وسلم عليها
# PageV00P000
### || الخروج إلى منى يوم التروية، ثم الغدو منها ليوم عرفة
# PageV07P280
# 10056 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، ح وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا
~~أبو عمرو السلمي، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، عن
~~نافع: «أن عبد الله بن عمر،» كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء،
~~والصبح بمنى، ثم يغدو من منى إذا طلعت الشمس إلى عرفة " لفظ حديث ابن بكير
# 10057 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد، راح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~التروية بعد الزوال، فأتى منى فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ثم
~~غدا إلى عرفة، فقائل يقول: حين طلعت الشمس على ثبير، وقائل يقول: حين أسفر
# PageV00P000
# 10058 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جابر في حج النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثم حل الناس
~~كلهم وقصروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي، فلما كان يوم
~~التروية، ووجهوا إلى منى أهلوا بالحج، «وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فصلى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح، ثم مكث قليلا حتى طلعت
~~الشمس، وأمر بقبة من شعر فضربت له بنمرة، فسار رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم» أخبرناه أبو عبد الله، أخبرنا أبو بكر الوراق، أخبرنا الحسن بن
~~سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، فذكره
# PageV00P000
# 10059 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار قال: أخبرني من رأى
~~ابن عباس: «يأتي عرفة بسحر»
# PageV00P000
### || التلبية يوم عرفة
# PageV07P282
# 10060 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن محمد بن أبي بكر الثقفي، أنه سأل
~~أنس بن مالك، وهما غاديان من منى إلى عرفة: ms1230 كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه،
~~ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه
# [ص: 283]
# . أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 10061 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن ابن شهاب: أن ابن عمر قال: «كل ذلك قد رأيت الناس يفعلونه،
~~وأما نحن فنكبر»
# PageV00P000
# 10062 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع أن ابن عمر: كان يقطع
~~التلبية في الحج انقطع الحديث من الأصل، وتمامه كان يقطع التلبية في الحج
~~إذا انتهى إلى الحرم حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم يلبي حتى يغدو
~~من منى إلى عرفة، فإذا غدا ترك التلبية، وكان يترك التلبية في العمرة إذا
~~انتهى إلى الحرم وقد أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر،
~~حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك فذكره،
# 10063 - 
# وقد رغب الشافعي عن قوله في العمرة بما روي فيه، عن ابن عباس، وغيره،
~~ورغب عن قوله في الحج بما مضى من حديث أنس بن مالك
# PageV00P000
# 10064 - 
# وبما أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: أخبرنا مسلم بن خالد، وسعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن
~~عبد الله بن عباس قال: أخبرني الفضل بن العباس: «أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أردفه من جمع إلى منى، فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة». أخرجاه في
~~الصحيح
# 10065 - 
# قال الشافعي: وروى ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# PageV00P000
# 10066 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن موسى، حدثنا
~~محمد بن أيوب، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو الأحوص، عن حصين، عن
~~كثير بن مدرك، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله: «ونحن بجمع سمعت
~~الذي أنزلت عليه سورة البقرة، يقول في هذا المقام» لبيك اللهم لبيك ". رواه
~~مسلم في الصحيح، عن أبي ms1231 بكر بن أبي شيبة وروينا عن أبي إسحاق، عن عبد
~~الرحمن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود في قصة طويلة: «أنه لم يقطع التلبية
~~حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر»
# PageV00P000
# 10067 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي قال:
~~ويلبي الإمام على المنبر يوم عرفة. حدثنا سفيان بن عيينة، عن سعد بن
~~إبراهيم قال: أخبرني بذلك الشيخ الذي كان يكثر الحج، يعني عبد الرحمن بن
~~الأسود بن يزيد، عن أبيه: أنه صعد إلى ابن الزبير وهو على المنبر بعرفة،
~~فقال: ما يمنعك أن تلبي، فإن عمر رضي الله عنه كان يلبي على المنبر؟ فلبى
~~ابن الزبير
# PageV00P000
### || خطبة يوم عرفة، والجمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين
# PageV07P286
# 10068 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن محمد، وغيره، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن جابر بن عبد الله في حجة الإسلام: «فراح النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الأولى، ثم أذن بلال، ثم أخذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة الثانية، ففرغ من الخطبة وبلال من
~~الأذان، ثم أقام بلال فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر»
# 10069 - 
# قال أحمد: هذا التفصيل في ابتداء بلال بالأذان، وأخذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الخطبة الثانية، ففرغ من الخطبة وبلال من الأذان مما تفرد به ابن
~~أبي يحيى
# [ص: 287]
# ، ومعناه موجود في الحديث الثابت، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، فإنه ذكر
~~في حديثه ركوب النبي صلى الله عليه وسلم بعدما زاغت الشمس، وخطبته قال: ثم
~~أذن بلال، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئا
# PageV00P000
# 10070 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي، حدثنا
~~داود بن عبد الرحمن العطار، عن ابن جريج: «أن هشاما جهر بالقراءة بعرفة،
~~فسبح به سالم بن عبد الله فسكت»
# PageV00P000
# 10071 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو ms1232 العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا ابن أبي يحيى، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد
~~العزيز، عن الحسن بن مسلم بن يناق قال: «وافق يوم الجمعة يوم التروية في
~~زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بفناء الكعبة وأمر الناس أن يروحوا إلى منى، وراح فصلى بمنى الظهر»
# 10072 - 
# قال أحمد: هذا منقطع
# 10073 - 
# وحديث عمر بن الخطاب: أن يوم الجمعة وافق يوم عرفة، والنبي صلى الله عليه
~~وسلم بعرفات حديث موصول ثابت، فهو أولى من هذا
# 10074 - 
# وفي جامع الثوري: عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع قال: «كان ابن عمر
~~يجمع بينهما، إذا فاته مع الإمام الظهر والعصر يوم عرفة»
# 10075 - 
# وعن ابن جريج، عن عطاء قال: «إن فاته مع الإمام فإن شاء جمع بينهما وإن
~~شاء فرق»
# 10076 - 
# وحكاه أبو ثور، عن الشافعي
# PageV00P000
### || الوقوف بعرفات
# PageV07P288
# 10077 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: قال الحسين بن محمد فيما أخبرت عنه:
~~أخبرنا محمد بن سفيان، حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: قال لي الشافعي في
~~قوله: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} [البقرة: 199] قال: " كانت قريش
~~وقبائل معها لا يقفون في عرفات، وكانوا يقولون: نحن الحمس لم نسب قط، ولا
~~دخل علينا في الجاهلية، وليس نفارق الحرم، وكان سائر الناس يقفون بعرفات،
~~فأمرهم الله أن يقفوا مع الناس بعرفة "
# [ص: 289]
# 10078 - 
# قال أحمد: وقد روينا معنى، بعض هذا عن عائشة
# PageV00P000
# 10079 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن جبير بن
~~مطعم، عن أبيه قال: ذهبت أطلب بعيرا لي يوم عرفة، فخرجت، فإذا النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعرفة مع الناس، فقلت: إن هذا من الحمس فما له خرج من
~~الحرم؟ يعني بالحمس قريشا وكانت قريش تقف بالمزدلفة، وتقول: «نحن الحمس لا
~~نجاوز الحرم» أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان مختصرا
# PageV00P000
# 10080 - 
# أخبرنا أبو عبد ms1233 الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة، عن
~~عمرو بن دينار، سمع عمرو بن عبد الله بن صفوان، عن خال له إن شاء الله،
~~يقال له: يزيد بن شيبان قال: كنا في موقف لنا بعرفة قال سفيان: يباعده عمرو
~~من موقف الإمام جدا فأتانا ابن مربع الأنصاري، فقال
# [ص: 290]
# لنا: «إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم، يأمركم أن تقفوا على
~~مشاعركم هذه، فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم عليه السلام»
# 10081 - 
# قال أحمد: وفيه دلالة على أن كل عرفة موقف. وفي هذا الحديث الثابت عن
~~جابر بن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وقفت ها هنا وعرفة
~~كلها موقف»
# 10082 - 
# وفي رواية غيره: وارتفعوا عن عرفة
# 10083 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: "
~~وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة على ناقته، فأحب لمن كان راكبا أن
~~يقف راكبا، ولمن كان على الأرض أن يقف على الأرض قائما، ويروح إلى الموقف
~~عند موقف الإمام عند الصخرات، ثم يستقبل القبلة فيدعو حتى الليل، ويصنع ذلك
~~الناس، وحيثما وقف الناس من عرفة أجزأهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «هذا الموقف وكل عرفة موقف»
# 10084 - 
# قال: وترك صوم يوم عرفة للحاج أحب إلي من صومه؛ لأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ترك صوم يوم عرفة، والخير في كل ما صنع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# 10085 - 
# قال في سنن حرملة: ولأن الفطر أقوى على الدعاء من الصيام وأفضل الدعاء
~~يوم عرفة
# [ص: 291]
# 10086 - 
# قال أحمد: قد روى طلحة بن عبد الله بن كريز، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مرسلا: " أفضل الدعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له "
# PageV00P000
# 10087 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو ms1234
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي عن ابن علية، عن شعبة، عن عمرو
~~بن مرة، عن زاذان قال: سأل رجل عليا عن الغسل، فقال: اغتسل كل يوم إن شئت،
~~فقال: لا، الغسل الذي هو الغسل، فقال: «إن شئت يوم الجمعة، ويوم عرفة ويوم
~~النحر، ويوم الفطر»
# PageV00P000
### || الدفع من عرفة بعد مغيب الشمس
# PageV07P292
# 10088 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: «أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة، فلما افترقت له
~~الطريقان، طريق ضب، وطريق المأزمين، سلك طريق المأزمين وهي التي أحب أن
~~يسلك الحاج، وهي طريق الأئمة منذ كانوا»
# PageV00P000
# 10089 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا النصر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني، حدثنا
~~الشافعي، أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنه سأل أسامة بن زيد،
~~كذا قال: والصواب أنه سئل أسامة بن زيد وأنا جالس معه: كيف كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع؟ قال: كان يسير العنق، فإذا
~~وجد فجوة نص قال مالك: قال هشام بن عروة: والنص فوق العنق. أخرجه البخاري
~~في الصحيح من حديث مالك، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام
# PageV00P000
# 10090 - 
# وبإسناده حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن هشام بن عروة قال: أخبرني أبي قال:
~~سئل أسامة بن زيد، وأنا جالس معه إلى جنبه، وكان رديف
# [ص: 293]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى أتى الموقف، كيف كان يسير رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: «كان يسير العنق، فإذا وجد فرجة نص» قال
~~هشام: والنص فوق العنق
# PageV00P000
# 10091 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن كريب، مولى ابن
~~عباس، عن أسامة بن زيد، أنه سمعه يقول: دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل، فبال ثم توضأ، فلم يسبغ وضوءه، فقلت له:
~~الصلاة، فقال: «الصلاة أمامك»، فركب فلما جاء المزدلفة، نزل فتوضأ، فأسبغ
~~وضوءه، ثم أقيمت الصلاة، فصلى المغرب، ms1235 ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله، ثم
~~أقيمت العشاء فصلاهما، ولم يصل بينهما شيئا أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 10092 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن عدي
~~بن ثابت الأنصاري، عن عبد الله بن يزيد الخطمي، أن أبا أيوب الأنصاري،
~~أخبره: «أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب
~~والعشاء جميعا يعني بالمزدلفة»
# [ص: 294]
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يحيى
# PageV00P000
# 10093 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس قال: قال الربيع قال: قال الشافعي:
~~«ويصلي بالمزدلفة بإقامتين، إقامة للمغرب، وإقامة للعشاء، ولا أذان»
# 10094 - 
# وهكذا روى ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: أنه جمع، وقال:
~~«جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء، لم يناد في كل واحدة
~~منهما إلا بإقامة»
# 10095 - 
# قال أحمد: وقد مضت الرواية فيه في كتاب الصلاة
# 10096 - 
# وفي حديث حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر في حج
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء
~~بأذان وإقامتين، ولم يصل بينهما شيئا»
# PageV00P000
# 10097 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، فيما بلغه عن ابن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق
# [ص: 295]
# ، عن عبد الرحمن بن يزيد: «أن عبد الله بن مسعود، تنقل بين المغرب
~~والعشاء بجمع»
# 10098 - 
# قال: وقال الشافعي فيما بلغه عن الوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب، عن
~~الزهري، عن سالم، عن أبيه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين
~~المغرب والعشاء، ولم يتطوع بينهما، ولا على إثر واحدة منهما»
# 10099 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول
# PageV00P000
### || الخروج من المزدلفة بعد نصف الليل
# PageV07P296
# 10100 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، أنه سمع عبيد الله بن أبي يزيد،
~~يقول: سمعت ابن عباس يقول: ms1236 «كنت فيمن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~ضعفة أهله من المزدلفة إلى منى». أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان
# [ص: 297]
# 10101 - 
# ورواه عطاء، عن ابن عباس قال: «بعث بي من جمع بسحر مع ثقله»
# PageV00P000
# 10102 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس، حدثنا الربيع، أخبرنا الشافعي، عن داود بن عبد الرحمن العطار،
~~وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: «دار رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى أم سلمة يوم النحر، فأمرها أن تعجل الإفاضة من
~~جمع حتى تأتي مكة فتصلي بها الصبح، وكان يومها فأحب أن توافقه»
# 10103 - 
# وفي رواية أبي سعيد، فأحب أن توافيه،
# 10104 - 
# وقال في روايته أيضا أملى علينا الشافعي،
# 10105 - 
# وبهذا الإسناد عن جماعتهم، غير أبي عبد الله قال: أخبرنا الشافعي قال:
~~أخبرني من أثق به من المشرقيين، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي
~~سلمة، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# PageV00P000
# 10106 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سالم بن شوال،
~~عن أم حبيبة قالت: «كنا نغلس من جمع إلى منى على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم». أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان
# [ص: 298]
# 10107 - 
# ورواه عطاء، عن ابن شوال، عن أم حبيبة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر
~~بعض أزواجه أن تنفر من جمع بليل»
# 10108 - 
# وروينا عن عائشة قالت: «استأذنت سودة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
~~المزدلفة أن تدفع قبله، وقبل حطمة الناس، وكانت امرأة ثبطة فأذن لها»
# PageV00P000
### || أخذ حصا الجمرة يوم النحر
# 10109 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وقدر الحصى الذي يرمى به الجمار مثل حصى
~~الخذف، وهو أصغر من الأنامل
# PageV00P000
# 10110 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا ms1237
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن
~~جابر: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمار بمثل حصى الخذف " أخرجه
~~مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج
# PageV00P000
# 10111 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن حميد بن قيس، عن محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث التيمي، عن رجل، من قومه من بني تيم، يقال له: معاذ
# [ص: 300]
# أو ابن معاذ: " رأى النبي صلى الله عليه وسلم ينزل الناس بمنى منازلهم،
~~وهو يقول: «ارموا بمثل حصى الخذف»
# 10112 - 
# قال أحمد: رواه عبد الوارث، عن حميد الأعرج، عن محمد بن إبراهيم، عن عبد
~~الرحمن بن معاذ التيمي
# 10113 - 
# وروينا عن الفضل بن عباس قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة
~~يوم النحر: «هات القط لي حصى»، فلقطت له حصيات مثل حصى الخذف، فوضعهن في
~~يده، فقال: «بأمثال هؤلاء، بأمثال هؤلاء، وإياكم والغلو»
# 10114 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: أخبرنا أنس بن عياض، عن عبد الله بن عامر
~~الأسلمي، عن أبي الزبير، عن جابر: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم غداة جمع وهو كاف ناقته، وهو يقول: «أيها الناس عليكم بالسكينة»، فلما
~~جاء محسرا قال: «عليكم بحصى الخذف»
# 10115 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: ومن حيث أخذه أجزأه، إلا أني أكرهه من
~~المسجد لئلا يخرج حصى المسجد منه، وأكرهه من الحش لنجاسته وأكرهه من الجمرة
~~لأنه حصى غير متقبل، وأنه قد رمي به مرة
# 10116 - 
# قال أحمد: قد روينا عن ابن عباس، أنه قال: وكل به ملك ما يقبل منه دفع،
~~وما لم يقبل منه ترك، وعن أبي سعيد الخدري وما يقبل منه رفع
# PageV00P000
### || والاختيار في الدفع من المزدلفة
# 10117 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: «وأحب أن يقيم حتى يصلي الصبح في أول
~~وقتها، ثم يقف على قزح»،
# 10118 - 
# وقال في موضع آخر بالمزدلفة: «حتى يسفر، ثم يدفع قبل ms1238 أن تطلع الشمس، كذلك
~~دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# 10119 - 
# وقال أحمد: قد روينا في حديث جابر بن عبد الله،
# 10120 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن محمد
~~بن قيس بن مخرمة قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «إن أهل
~~الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كأنها عمائم الرجال في
~~وجوههم قبل أن تغرب، ومن المزدلفة بعد أن تطلع الشمس حين تكون كأنها عمائم
~~الرجال في وجوههم، وإنا لا ندفع من عرفة حتى تغرب الشمس، أو ندفع من
~~المزدلفة قبل أن تطلع الشمس، هدينا مخالف لهدي أهل الأوثان والشرك»
# PageV00P000
# 10121 - 
# وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه
~~قال: " كان أهل الجاهلية يدفعون من عرفة قبل أن تغيب الشمس، ومن المزدلفة
~~بعد أن تطلع الشمس، ويقولون: أشرق ثبير كيما نغير، فأخر الله هذه وقدم هذه
~~"
# [ص: 302]
# 10122 - 
# وقال في موضع آخر في روايتهم: أشرق ثبير وزاد: يعني قدم المزدلفة قبل أن
~~تطلع الشمس، وأخر عرفة إلى أن تغيب الشمس،
# 10123 - 
# وبإسنادهم أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن أبي
~~الزبير، عن جابر، ح،
# 10124 - 
# وبهذا الإسناد عن جماعتهم، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن محمد بن
~~المنكدر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع، عن أبي الحويرث
# 10125 - 
# وفي موضع آخر عن جويبر بن حويرث قال: رأيت أبا بكر واقفا على قزح وهو
~~يقول: «أيها الناس أصبحوا»،
# 10126 - 
# وقال في موضع آخر: «أيها الناس انفروا»، ثم دفع فكأني أنظر إلى فخذه مما
~~يخرش بعيره بمحجنه
# 10127 - 
# وفي رواية أبي سعيد: الخرش: نخس البعير،
# 10128 - 
# هكذا جمع بين هذين الإسنادين في مختصر الكبير، وذلك يوهم أن يكون جابر
~~روى عن أبي بكر، مثل ما روى ابن الحويرث، وعندي أنه ذكر إسناد حديث جابر،
~~ولعله شك في شيء من متن حديثه فتركه ms1239 وصار إلى حديث أبي بكر، ولجابر رواية
~~في قصة دفع النبي صلى الله عليه وسلم من المزدلفة حين أسفر جدا قبل أن تطلع
~~الشمس، فيشبه أن يكون حديث أبي الزبير في معناه أو أراد حديث أبي الزبير،
~~عن جابر في إفاضة النبي صلى الله عليه وسلم، وعليه السكينة وأمره بها وأن
~~يرموا الجمار بمثل حصا الخذف، وإيضاعه في وادي محسر، والله أعلم
# 10129 - 
# وقد روى الشافعي، بهذا الإسناد عن جابر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~رمى الجمار بمثل حصى الخذف»، مختصرا
# [ص: 303]
# 10130 - 
# فكأنه لم يذكر متنه بتمامه حين أراد ذكره مع أثر أبي بكر وغيره فتركه حتى
~~يرجع إلى كتابه، فضم الراوي إسناده إلى إسناد حديث أبي بكر وهو غلط، والله
~~أعلم،
# 10131 - 
# والذي رواه ابن مخرمة، وطاوس في الإفاضة من المزدلفة قد رواه عمر بن
~~الخطاب بمعناه في إسناده صحيح عنه
# PageV00P000
### || الإيضاع في وادي محسر
# PageV07P304
# 10132 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «وأحب أن يحرك في بطن محسر قدر رمية بحجر»
# PageV00P000
# 10133 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة ابن أبي يحيى أو
~~سفيان، أو هما، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن عمر، كان «يحرك في محسر»،
~~ويقول:
# [البحر الرجز]
# إليك تعدو قلقا وضينها ... مخالفا دين النصارى دينها"
# 10134 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد، وروي عن عائشة: «أنها كانت تأمر فيضرب
~~بها في بطن محسر»
# [ص: 305]
# 10135 - 
# وروي ذلك عن حسين بن علي
# 10136 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن جابر في حج النبي صلى الله عليه وسلم قال: «حتى إذا أتى محسرا حرك
~~قليلا»،
# 10137 - 
# ورويناه في حديث أبي الزبير، عن جابر، وفي حديث عبيد الله بن أبي رافع،
~~عن علي، كلاهما عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 10138 - 
# وحديث عمر، رواه مسلمة بن ms1240 قعنب، عن هشام، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة،
# 10139 - 
# وروينا عن ابن عمر، وعائشة، وابن مسعود، وحسين بن علي رضي الله عنهم
# PageV00P000
# 10140 - 
# وأما الذي أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا سفيان، عن ابن
~~طاوس، عن أبيه قال: «دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المزدلفة، فلم
~~يرفع بناقته يدها واضعة حتى رمى الجمرة»
# 10141 - 
# فكذا قال طاوس، وكان ينكر الإيضاع
# [ص: 306]
# . وكذا روي عن ابن عباس، وعن الفضل بن عباس، وعن عطاء
# 10142 - 
# وكذلك قال الشافعي في الإملاء: ولا أكره للرجل أن يحرك راحلته في بطن
~~محسر "، ولم يقل: وأستحب، ولعله بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم، ما
~~روينا حين قال في «مختصر الكبير»: وأحب أن يحرك في بطن محسر "
# PageV00P000
### || رمي جمرة العقبة راكبا
# PageV07P307
# 10143 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم القداح، عن
~~أيمن بن نابل قال: أخبرني قدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي قال: «رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر على ناقة صهباء، ليس ضرب،
~~ولا طرد، وليس قيل إليك إليك»
# 10144 - 
# وفي رواية أبي سعيد في موضع آخر: وليس طرد
# [ص: 308]
# 10145 - 
# وروينا عن عطاء بن أبي رباح، أنه قال: «رمي الجمار ركوب يومين، ومشي
~~يومين»
# 10146 - 
# وكذلك قال الشافعي في النفر: «لإيصال ركوبه بالصدر، قياسا على يوم النحر»
# 10147 - 
# وروى عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر: «أنه كان يأتي الجمار
~~في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا، ويخبرهم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك»،
# 10148 - 
# فإن صح هذا كان أولى بالاتباع، والله أعلم
# 10149 - 
# قال الشافعي: «ويرمي جمرة العقبة من بطن الوادي»
# 10150 - 
# قال أحمد: قد روينا عن عبد الله بن مسعود: " أنه أتى جمرة العقبة فاستبطن
~~الوادي، فاستعرضها ms1241 فرماها من بطن الوادي بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة،
~~وقال: هذا والذي لا إله غيره مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة " -
# 10151 - 
# [309]-، وفي رواية أخرى: جعل البيت عن يساره، ومنى عن يمينه
# PageV00P000
# 10152 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، أنه سأل عبد الرحمن بن القاسم: من أين كان
~~القاسم يرمي جمرة العقبة؟ فقال: «من حيث تيسر»
# 10153 - 
# قال الشافعي: وقال مالك: لا أحب أن يرميها إلا من بطن المسيل
# 10154 - 
# قال أحمد: ولعله بلغه حديث عبد الله بن مسعود، فقال به: والله أعلم
# PageV00P000
# 10155 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى قال: حدثنا سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، وعن
~~سليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدي، عن أمه قالت: سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو في بطن الوادي، وهو يرمي الجمرة، وهو يقول: «أيها الناس لا يقتل
~~بعضكم بعضا، وإذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف»
# 10156 - 
# رواه الشافعي في «سنن حرملة»: عن سفيان، بإسناده ومعناه
# PageV00P000
# 10157 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا
~~إسماعيل القاضي قال: حدثنا علي هو ابن المديني، حدثنا سفيان، عن زياد بن
~~سعد، إن شاء الله، شك سفيان، عن أبي الزبير، عن أبي معبد، عن ابن عباس: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ارفعوا عن بطن محسر، وعليكم بمثل حصى
~~الخذف»
# 10158 - 
# رواه &amp; الشافعي، عن سفيان، ولم يذكر الشك،
# 10059 - 
# ورواه غيرهما عن سفيان، وزاد فيه: «ارفعوا عن بطن محسر»، يريد في
~~البيتوتة بمنى
# PageV00P000
### || الاختيار في رمي جمرة العقبة
# PageV07P311
# 10160 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب،
~~حدثنا محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا جعفر بن عون، أخبرنا مسعر، عن مسلمة بن
~~كهيل، عن الحسن العرني، عن ابن عباس قال: حملنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أغيلمة ms1242 بني عبد المطلب على حمرات، ثم جعل يلطح أفخاذنا، ويقول: «أي
~~أبيني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس»
# 10161 - 
# ورواه الشافعي في سنن حرملة، عن ابن عبيد، عن مسعر، والثوري
# 10162 - 
# قال الشافعي في رواية الربيع: ومن أوقاتها أن ترمى بعد الفجر، وجائز فيها
~~أن ترمى قبل الفجر وبعد نصف الليل
# PageV00P000
# 10163 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا داود بن عبد الرحمن، وعبد العزيز
# [ص: 312]
# بن محمد الدراوردي، عن هشام، عن أبيه قال: «دار رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى أم سلمة يوم النحر، فأمرها أن تعجل الإفاضة من جمع، حتى ترمي
~~الجمرة، وتوافي صلاة الصبح بمكة، وكان يومها، فأحب أن يوافقه، أو توافيه»
# 10064 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، عن هشام، عن أبيه، عن زينب بنت
~~أم سلمة، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
# 10065 - 
# قال الشافعي: فدل على أن خروجها بعد نصف الليل، وقبل الفجر، وأن رميها
~~قبل الفجر؛ لأنها لا تصلي الصبح بمكة، إلا وقد رمت قبل الفجر بساعة
# 10066 - 
# قال أحمد: هكذا رواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير، عن هشام بن عروة،
~~موصولا
# PageV00P000
# 10167 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا أبو معاوية، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة: «أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمرها أن توافيه صلاة الصبح بمكة يوم النحر»
# 10168 - 
# قال أحمد: هكذا رواه جماعة عن أبي معاوية
# PageV00P000
# 10169 - 
# ورواه أسد بن موسى، عن أبي معاوية، بإسناده قالت: «أمرها يوم النحر أن
~~توافي معه صلاة الصبح بمكة» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو
~~العباس بن يعقوب قال: حدثنا
# [ص: 313]
# الربيع بن سليمان قال: حدثنا أسد بن موسى قال: حدثنا محمد بن خازم، وهو
~~أبو معاوية فذكره. ms1243
# 10170 - 
# فتعلق بعض من يدعي تصحيح الآثار على مذهبه، وزعم أنه أمرها بذلك يوم
~~النحر، لتوافي معه صلاة الصبح من غد يوم النحر بمكة، واستشهد برواية من روى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه أخر طواف الزيارة إلى الليل، ثم نقل ما
~~حكى أحمد بن حنبل، وغيره من الطعن في هذا الخبر، وليس من الإنصاف أن تترك
~~رواية الجمهور ويؤخذ برواية واحد لم يكن عندهم بمصر بالحافظ جدا. كيف وقد
~~رواه الثوري، وابن عيينة، والدراوردي، وحماد بن سلمة، وداود بن عبد الرحمن،
~~عن هشام، بمعنى رواية الجماعة، عن أبي معاوية في متن الحديث، ورواية
# [ص: 314]
# أسد بن موسى يحتمل أن تكون موافقة لروايتهم، وليس فيها دلالة، ولا في
~~رواية غيره ذكر الغد
# PageV00P000
# 10171 - 
# وأما إفاضة النبي صلى الله عليه وسلم، ففي الحديث الثابت عن نافع، عن ابن
~~عمر: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض يوم النحر، ثم رجع فصلى الظهر
~~بمنى». قال نافع: وكان ابن عمر يفيض يوم النحر، ثم يرجع فيصلي الظهر بمنى،
~~ويذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله. أخبرناه أبو الحسن العلوي قال:
~~أخبرنا أبو حامد بن الشرقي قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق
~~قال: أخبرنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره. رواه مسلم في
~~الصحيح، عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، واستشهد به البخاري.
# 10172 - 
# ونحن لا نعلم في الأسانيد إسنادا أصح من هذا
# 10073 - 
# وفي الحديث الثابت عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر: «ما دل على إفاضة
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر»
# [ص: 315]
# 10074 - 
# وفي الحديث الثابت عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة قالت: «حججنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأفضنا يوم النحر»
# 10075 - 
# وإنما روى أبو الزبير، عن عائشة، وابن عباس: «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أخر الطواف يوم النحر إلى الليل»،
# 10076 - 
# وفي سماع أبي الزبير عن عائشة نظر،
# 10077 - 
# وروى محمد ms1244 بن إسحاق بن يسار، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن
~~عائشة: «أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه حتى صلى الظهر، ثم
~~رجع إلى منى»
# [ص: 316]
# 10078 - 
# وكل واحد من الأسانيد، أصح من هذين الإسنادين
# 10079 - 
# ثم ليس في شيء من هذه الأحاديث إلا في شيء من المراسيل التي رويت في
~~معناها أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام بمكة تلك الليلة، وأصبح بها، وصلى
~~بها صلاة الصبح، حتى يمكن حمل حديث أم سلمة على ما حمل عليه، بل في حديث
~~القاسم بن محمد، عن عائشة، ثم رجع فمكث بمنى ليالي أيام التشريق،
# 10080 - 
# وأما ما ذكر من حكاية أحمد: فإنما أنكروا قوله: «توافيه أو توافي معه
~~صلاة الصبح إذا لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وقت صلاة الصبح»
# PageV00P000
# 10181 - 
# أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قال: أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني
~~قال: حدثنا محمد بن سليمان بن فارس قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري
~~قال: قال أحمد يعني ابن حنبل: ذكرت ليحيى بن سعيد حديث أبي معاوية، عن
~~هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أم سلمة: «أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~توافيه صلاة الصبح بمكة»، فقال: قال هشام: أخبرني أبي مرسل توافي قال أحمد:
~~حدثني عبد الرحمن، عن سفيان، يعني عن هشام، عن أبيه مرسل توافي، وقال: ابن
~~عيينة مثله، وأما وصل أبي معاوية هذا الحديث، عن هشام، فأبو معاوية حجة قد
~~أجمع الحفاظ على قبول ما ينفرد به، ثم قد وصله الضحاك بن عثمان وهو من
~~الثقات الأثبات
# PageV00P000
# 10182 - 
# كما أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا
~~أبو داود قال: حدثنا هارون بن عبد الله قال: حدثنا ابن أبي فديك، عن الضحاك
~~يعني ابن عثمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: «أرسل
~~النبي صلى الله عليه وسلم بأم سلمة ليلة النحر، فرمت الجمرة
# [ص: 317]
# قبل الفجر، ثم مضت فأفاضت، ms1245 وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عندها». أخرجه أبو داود في كتاب السنن هكذا
# 10183 - 
# وهذا إسناد لا غبار عليه، وكأن عروة حمله من الوجهين جميعا، فكان هشام
~~يرسله مرة، ويسنده أخرى، وهذه عادتهم في الرواية
# PageV00P000
# 10184 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود
~~قال: حدثنا محمد بن خلاد الباهلي قال: حدثنا يحيى، عن ابن جريج قال: أخبرني
~~عطاء قال: أخبرني مخبر، عن أسماء، أنها رمت الجمرة، قلت: إنا رمينا الجمرة
~~بليل ". قالت: «كنا نصنع هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# 10185 - 
# قال أحمد: ويشبه أن يكون هذا المخبر عبد الله مولى أسماء، فقد روى سفيان
~~الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مولى لأسماء: «أن أسماء كانت ترمي بليل»، يعني
~~أسماء بنت أبي بكر
# PageV00P000
# 10186 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
# [ص: 318]
# قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة: «أنه رأى عطاء بن أبي رباح، وابن
~~أبي مليكة، وعكرمة بن خالد، يرمون الجمرة قبل الفجر»
# PageV00P000
### || ما يفعل بعد رمي جمرة العقبة من النحر والحلق
# PageV07P319
# 10187 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن يحيى
~~الترمذي قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الترمذي، حدثنا إبراهيم بن
~~المنذر، حدثنا أبو ضمرة، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر: «أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حلق في حجة الوداع»،
# 10188 - 
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة، عن أنس بن عياض هو أبو ضمرة
# [ص: 320]
# ورواه البخاري في الصحيح، عن إبراهيم بن المنذر، وأخرجه مسلم من وجه آخر،
~~عن موسى بن عقبة
# PageV00P000
# 10189 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا إسماعيل بن
~~يحيى المزني، حدثنا الشافعي، عن سفيان بن عيينة، عن هشام بن حسان، عن ابن
~~سيرين، عن أنس بن مالك: «أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رمى جمرة العقبة،
~~ونحر نسكه، ناول الحالق شقه ms1246 الأيمن، فحلقه، ثم ناوله النبي أبا طلحة، ثم
~~ناول الحالق شقه الأيسر، ثم أمر أبا طلحة أن يقسمه بين الناس» رواه مسلم في
~~الصحيح، عن ابن أبي عمر، عن سفيان
# PageV00P000
# 10190 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن رجلا، أتى
~~القاسم بن محمد، فقال: " إني أفضت، وأفضت معي بأهلي، ثم عدلت إلى شعب،
~~فذهبت لأدنو من أهلي، فقالت: إني لم أقصر من شعري بعد، فأخذت
# [ص: 321]
# من شعرها بأسناني، ثم وقعت بها، فضحك القاسم، وقال: «مرها فلتأخذ من
~~شعرها بالجلمين»
# 10191 - 
# قال الشافعي: وهذا كما قال القاسم إذا قصر من رأسها بأسنانه أجزأ عنها من
~~الجلمين
# 10192 - 
# وقال مالك: يهريق دما، وخالف القاسم بقول نفسه.
# 10193 - 
# قال أحمد: وهذا لأنهما كانا قد أفاضا، ولو لم يكونا أفاضا لم يحل لهما
~~الوطء بالتحلل الأول
# 10194 - 
# قال الشافعي في الإملاء في رواية أبي سعيد: ومن لبد شعره أو عقصه أو ضفره
~~حلق اختيارا، ولم يقصر، وقد كان ابن عباس، يقول: هو ما نوى يريد أن له أن
~~يحلق أو يقصر، ولو قصر لم أر عليه فدية، لقول الله عز وجل: {آمنين محلقين
~~رءوسكم ومقصرين}، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم للمحلقين مرتين أو
~~ثلاثا، ودعا للمقصرين مرة
# [ص: 322]
# 10195 - 
# وقال في القديم: يجب عليه الحلاق، وهكذا روي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وعمر
# 10196 - 
# وقال أحمد: أما الرواية الصحيحة في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه
~~أهل ملبدا وأنه حلق، رواهما جميعا في التلبيد والحلق ابن عمر
# 10197 - 
# وقد روى عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من لبد رأسه للإحرام، فقد وجب عليه الحلاق»
# 10198 - 
# وروي أيضا من وجه آخر، عن ابن عمر، مرفوعا.
# 10199 - 
# وكلاهما ضعيف،
# 10200 - 
# والصحيح رواية مالك، وشعيب بن أبي حمزة، عن نافع، عن ابن عمر، عن ms1247 عمر بن
~~الخطاب
# 10201 - 
# ورواية سالم، عن ابن عمر، عن عمر: «من ضفر فليحلق»
# 10202 - 
# وفي رواية ابن المسيب، عن عمر: «من عقص، أو ضفر، أو لبد، فقد وجب عليه
~~الحلاق»
# 10203 - 
# وروينا عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، أنه قال: «من لبد، أو ضفر، أو
~~فتل، أو عقص، فهو على ما نوى من ذلك»
# [ص: 323]
# 10204 - 
# قال: وقال ابن عمر: حلق ولبد
# 10205 - 
# وفي رواية أبي الحجاج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: «إن كان نوى أن يحلق،
~~فليحلق، وإن كان لم ينو شيئا من ذلك فليقصره»
# 10206 - 
# وعن ابن عمر: «إذا فعل المحرم شيئا من ذلك فليحلق إن كان نوى أو لم ينو»،
# 10207 - 
# وقد ذكرنا أسانيد هذه الآثار في كتاب السنن
# PageV00P000
### || التلبية حتى ترمى جمرة العقبة
# PageV07P324
# 10208 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، وسعيد بن
~~سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: أخبرني الفضل بن عباس: «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أردفه من جمع إلى منى، فلم يزل يلبي حتى رمى
~~جمرة العقبة»
# 10209 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن محمد بن أبي
~~حرملة، عن كريب، عن ابن عباس، عن الفضل، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله،
~~أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابن جريج، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن ابن
~~أبي حرملة
# PageV00P000
# 10210 - 
# قال الشافعي: ولبى عمر حتى رمى جمرة العقبة، وقال في القديم في كتاب
~~العيدين: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن زيد بن أسلم، عن إبراهيم بن عبد الله
~~بن حنين، عن أبيه، عن ابن عباس قال: سمعت عمر بن الخطاب يلبي عند الجمرة،
~~فقلت: يا أمير المؤمنين فيما التلبية ها هنا؟ فقال: وهل قضينا نسكنا بعد؟ "
# 10211 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا أحمد بن
~~شيبان، حدثنا سفيان بن عيينة، فذكره بإسناده ms1248 ومعناه إلا أنه سقط من كتابي،
~~عن أبيه
# 10212 - 
# ورواه عطاء بن يسار، عن ابن عباس قال: «سمعت عمر يهل بالمزدلفة»
# 10213 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: «ولبى ابن مسعود حتى رمى جمرة العقبة»،
# 10214 - 
# ولبت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حتى رمت جمرة العقبة، وابن
~~عباس، وغيرهم،
# 10215 - 
# وعطاء، وطاوس، ومجاهد
# 10216 - 
# قال أحمد: وقد مضى في الحديث الثابت عن ابن مسعود في رميه جمرة العقبة
~~بسبع حصيات، وتكبيرة مع كل حصاة
# [ص: 326]
# 10217 - 
# ومن حديث جابر: عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه رماها بسبع حصيات يكبر
~~مع كل حصاة»
# 10218 - 
# وفي ذلك دلالة على أنه قطع التلبية بأول حصاة ثم كان يكبر مع كل حصاة
# 10219 - 
# وروي أيضا في حديث أبي وائل، عن عبد الله قال: «رمقت النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة بأول حصاة»
# PageV00P000
### || ما يحل بالتحلل الأول
# PageV07P327
# 10220 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن
~~سالم بن عبد الله قال: قال عمر بن الخطاب: «إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم ما
~~حرم عليكم، إلا النساء والطيب»
# 10221 - 
# قال سالم: وقالت عائشة: «أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله
~~وإحرامه» قال سالم: وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبع
# 10222 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وهكذا ينبغي أن يكون الصالحون وأهل العلم
# PageV00P000
### || التقديم والتأخير في عمل يوم النحر
# PageV07P328
# 10223 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن
~~شهاب، عن عيسى بن طلحة بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: وقف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بمنى، للناس يسألونه، فجاءه
~~رجل، فقال: يا رسول الله لم أشعر، فحلقت قبل أن أذبح؟ ms1249 فقال: «اذبح ولا
~~حرج»، فجاءه رجل آخر، فقال: يا رسول الله لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي، فقال:
~~«ارم ولا حرج»، فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا أخر
~~إلا قال: «افعل ولا حرج»
# [ص: 329]
# . أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث مالك
# 10224 - 
# ورواه معمر، عن الزهري، وقال فيه: كنت أظن أن الحلق قبل الرمي، فحلقت قبل
~~أن أرمي قال: «ارم ولا حرج»، ثم ذكر الحلق قبل النحر
# 10225 - 
# ورواه محمد بن أبي حفصة، عن الزهري: فذكر «الحلق قبل الرمي، والإفاضة قبل
~~الرمي، والحلق قبل الذبح» وهو مخرج في كتاب مسلم
# 10226 - 
# ورواه عكرمة، عن ابن عباس في الذبح قبل الرمي، والحلق قبل الذبح،
# 10227 - 
# وقال فيه إبراهيم بن طهمان، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، ولم
~~يأمر بشيء من الكفارة
# [ص: 330]
# 10228 - 
# وروينا عن أنس بن مالك، أنه سئل عن قوم حلقوا من قبل أن يذبحوا؟ قال:
~~أخطأتم السنة، ولا شيء عليكم
# 10229 - 
# وروينا في حديث صالح بن كيسان، وابن جريج، عن الزهري، عن عيسى بن طلحة،
~~عن عبد الله بن عمرو، أن النبي صلى الله عليه وسلم بينا هو يخطب يوم النحر،
# 10230 - 
# وروينا في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر، عن أبي بكرة، وأبي
~~أمامة، والهرماس بن زياد، ورافع بن عمرو،
# 10231 - 
# وروينا في خطبته أوسط أيام التشريق، عن رجل، من بني بكر، وعن سراء بنت
~~نبهان
# PageV00P000
### || الشرب من سقاية الحاج
# PageV07P331
# 10232 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أفاض فأتى السقاية فقال لعباس: «اسقني»، فقال له: إن هذا
~~شراب قد أثقل، وخاضته الأيدي، ووقع فيه الذباب، وعندنا في البيت شراب هو
~~أصفى منه، فقال: «منه فاسقني»، فشرب منه صلى الله عليه وسلم "
# 10233 - 
# قال ابن طاوس: فكان أبي يقول: «فشرب النبيذ من تمام الحج» ms1250
# 10234 - 
# قال الشافعي: وسقي النبيذ في الجاهلية، وعلى عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وبعد إلى اليوم، غير أنا لا نشك فيما أتى إلينا من الأخبار، إنهم
~~إنما سقوه حلوا أو مجاوزا للحلاوة قبل أن يسكر، فإذا سقي مسكرا فلا يحل
~~شربه وإذا كان غير مسكر فشربه أحب إلي
# 10235 - 
# وبإسناده حدثنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، بإسناد لا
~~يحضرني، ذكر أن رجلا وقف على ابن عباس، فقال: أرأيت هذا النبيذ الذي
~~يسقونه، أسنة هو، أم تجدونه أهون عليكم من العسل واللبن؟ «فذكر إفاضة النبي
~~صلى الله عليه وسلم وشربه»
# PageV00P000
# 10236 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا خالد، عن حميد، عن بكر بن عبد الله قال: قال رجل
~~لابن عباس: ما بال أهل هذا البيت يسقون النبيذ، وبنو عمهم يسقون اللبن،
~~والعسل، والسويق أبخل بهم أم من حاجة؟ فقال ابن عباس: ما بنا من بخل، ولا
~~بنا من حاجة، ولكن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته، وخلفه
~~أسامة بن زيد، فدعا بشراب، فأتي بنبيذ فشرب منه، ودفع فضله إلى أسامة بن
~~زيد، فشرب، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أحسنتم وأجملتم كذلك
~~فافعلوا» وكذلك رواه يزيد بن زريع، عن حميد، ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم
# PageV00P000
### || الرمي في أيام التشريق إلى الجمرات الثلاث
# PageV07P333
# 10237 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " ويرمي الجمار أيام منى، وهن ثلاث، كل واحدة منها
# [ص: 334]
# بسبع، ولا يرميها حتى تزول الشمس في شيء من أيام منى، بعد يوم النحر، ثم
~~ذكر كيفية الرمي والوقوف والدعاء. ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك
~~موجود فيما
# PageV00P000
# 10238 - 
# أخبرنا عبد الله الحافظ في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: أخبرنا عثمان بن عمر قال: حدثنا
~~يونس، عن الزهري: «أن رسول الله صلى ms1251 الله عليه وسلم كان إذا رمى الجمرة
~~التي تلي المسجد، مسجد منى، رماها بسبع حصيات، يكبر كلما رمى بحصاة، ثم
~~تقدم أمامها فوقف مستقبل القبلة، رافعا يديه يدعو، وكان يطيل الوقوف، ثم
~~يأتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات، يكبر كلما رمى بحصاة، وينحدر ذات
~~اليسار مما يلي الوادي، فيقف مستقبل القبلة، رافعا يديه يدعو، ثم يأتي
~~الجمرة التي عند العقبة، فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة، ثم ينصرف
~~ولا يقف عندها»
# 10239 - 
# قال الزهري: سمعت سالم بن عبد الله، يحدث بمثل هذا الحديث، عن أبيه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: وكان ابن عمر يفعله.
# 10240 - 
# أخرجه البخاري في الصحيح، فقال: وقال محمد: يقال: إنه ابن يحيى، حدثنا
~~عثمان بن عمر
# [ص: 335]
# 10241 - 
# وروينا عن ابن عمر أنه قال: «كنا نتحين فإذا زالت الشمس رمينا»
# 10242 - 
# وروينا عن جابر بن عبد الله: «أن النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة
~~أول يوم ضحى، ثم لم يرم بعد ذلك حتى زالت الشمس»
# 10243 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: «فإن تعجل في يومين بعد يوم النحر، فذلك
~~له، وإن غربت الشمس من يوم الثاني أقام حتى يرمي الجمار يوم الثالث بعد
~~الزوال»
# 10244 - 
# قال أحمد: وقد روينا هذا، عن ابن عمر
# 10245 - 
# وذكر الشافعي: ما لرعاء الإبل من الرخصة في تأخير الرمي اليوم الأول من
~~أيام التشريق إلى اليوم الثاني، وهو النفر الأول
# 10246 - 
# وقد روينا عن أبي البداح بن عاصم بن عدي، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة يرمون يوم النحر، ثم يرمون الغد
~~أو من بعد الغد ليومين، ثم يرمون يوم النفر»
# PageV00P000
### || الرخصة لأهل سقاية العباس في ترك المبيت بمنى
# PageV07P336
# 10247 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله
~~بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم ms1252 رخص لأهل
~~السقاية من أهل بيته أن يبيتوا بمكة ليالي منى»
# 10248 - 
# قال أحمد: رواه أبو أسامة، وابن نمير، وأنس بن عياض، عن عبيد الله: «أن
~~العباس استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل
~~سقايته، فأذن له»
# 10249 - 
# ورواه عيسى بن يونس، عن عبيد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص
~~للعباس، فذكره. وهو مخرج في الصحيحين
# [ص: 337]
# 10250 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، بمثله، وزاد عطاء: من أجل سقايتهم
# PageV00P000
### || ما ورد في حج الصبي والمملوك
# 10251 - 
# قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الله: إن الله جل ثناؤه بفضل
~~نعمته أثاب الناس على الأعمال أضعافها، ومن على المؤمنين بأن ألحق بهم
~~ذرياتهم، ووفر عليهم أعمالهم، فقال: {ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من
~~عملهم من شيء} [الطور: 21]، فلما من على الذراري بإدخالهم جنته بلا عمل،
~~كان أن من عليهم بأن كتب لهم عمل البر في الحج، وإن لم يجب عليهم من ذلك
~~المعنى
# PageV00P000
# 10252 - 
# وقد جاءت الأحاديث في أطفال المسلمين أنهم يدخلون الجنة، والحجة فيه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث الذي،
# 10253 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن إبراهيم
~~بن عقبة، عن كريب، مولى ابن عباس
# [ص: 339]
# ، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قفل فلما كان بالروحاء لقي
~~ركبا فسلم عليهم، وقال: «من القوم؟»، فقالوا: المسلمون، فمن أنت؟ فقال:
~~«رسول الله صلى الله عليه وسلم»، فرفعت إليه امرأة صبيا لها من محفة،
~~فقالت: يا رسول الله ألهذا حج؟ قال: «نعم، ولك أجر». رواه مسلم في الصحيح،
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة، وغيره عن سفيان بن عيينة
# PageV00P000
# 10254 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، قالا: حدثنا أبو ms1253 العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، أخبرنا إبراهيم بن عقبة، عن كريب،
~~مولى ابن عباس، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مر بامرأة
~~وهي في محفتها، فقيل لها هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذت بعضد صبي
~~كان معها، فقالت: ألهذا حج؟ فقال: «نعم، ولك أجر»
# 10255 - 
# هكذا رواه الربيع، عن الشافعي، موصولا، وكذلك روي عن ابن أبي صعصعة عن
~~مالك
# [ص: 340]
# 10256 - 
# ورواه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني في كتاب القديم عن الشافعي،
~~منقطعا دون ذكر ابن عباس فيه، وكذلك رواه غيره عن مالك
# 10257 - 
# واختلف فيه على سفيان الثوري، عن إبراهيم،
# 10258 - 
# فرواه عنه أبو نعيم موصولا، وقال في الحديث في رواية محمد بن غالب عنه،
~~رفعت امرأة ابنا لها في محفة ترضعه في طريق مكة،
# 10259 - 
# ورواه إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وعبد العزيز بن أبي سلمة كلاهما، عن
~~إبراهيم بن عقبة، موصولا،
# 10260 - 
# ورواه جماعة، عن سفيان الثوري، عن محمد بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس،
~~موصولا. وأخرجه مسلم في الصحيح
# PageV00P000
# 10261 - 
# وروينا عن أبي الزبير، عن جابر قال: «حججنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ومعنا النساء والصبيان، فلبينا عن الصبيان، ورمينا عنهم»، أخبرناه أبو
~~سعيد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: حدثنا محمد بن أبان
~~بن ميمون السراج قال: حدثنا عمرو الناقد، حدثنا ابن عيينة، عن أيمن، عن أبي
~~الزبير، عن جابر، فذكره
# 10262 - 
# قال الشافعي: في قوله: «لك أجر»: يعني والله أعلم بإحجاجها إياه
# PageV00P000
# 10263 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن مالك بن مغول، عن أبي
~~السفر قال: قال ابن عباس: أيها الناس، أسمعوني ما تقولون
# [ص: 341]
# ، وافهموا ما أقول لكم: أيما مملوك حج به أهله، فمات قبل أن يعتق، فقد
~~مضى حجه، وإن عتق قبل أن يموت فليحجج، وأيما غلام حج به ms1254 أهله، فمات قبل أن
~~يدرك فقد مضى عنه حجه، وإن بلغ فليحجج "
# 10264 - 
# ورواه مطرف، عن أبي السفر، بمعناه إلا أنه لم يذكر الموت، وقال: ما دام
~~صغيرا، ما دام عبدا. ومن ذلك الوجه أخرج البخاري صدر الحديث دون سياق
# 10265 - 
# وروي عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، موقوفا ومرفوعا
# PageV00P000
# 10266 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة أن أبا العباس، حدثهم، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا مسلم، وسعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء قال: «تقضي حجة
~~العبد عنه حتى يعتق، فإذا عتق وجبت عليه من غير أن تكون واجبة عليه»، يعني
~~قبل العتق
# PageV00P000
# 10267 - 
# وبهذا الإسناد عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: أرأيت إن حج العبد تطوعا، أذن
~~له سيده فحج، لا آجر نفسه، ولا حج به أهله يخدمهم؟ قال: «سمعنا أنه إذا
~~أعتق حج لا بد»
# PageV00P000
# 10268 - 
# وبإسناده عن ابن جريج، عن طاوس، أن أباه، كان يقول: «تقضي حجة الصغير عنه
~~حتى يعقل، فإذا عقل، وجبت عليه حجة لا بد منها، والعبد كذلك أيضا»
# 10269 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا ابن جريج، أن قولهم هذا عن ابن عباس
# 10270 - 
# قال الشافعي: وقولهم إذا عقل الصبي، إذا احتلم، والله أعلم
# [ص: 342]
# 10271 - 
# وقد روي عن عمر في الصبي والمملوك مثل معنى هذا القول
# 10272 - 
# قال الشافعي في القديم: وقد أوجب الله بعض الفرض على من لم يبلغ، فذكر
~~العدة، وذكر ما يلزمه فيما استهلك من أمتعة الناس
# 10273 - 
# قال: وإنما معنى قول «على»: رفع القلم عن الصبي حتى يحتلم، أو يبلغ
~~المأثم، فأما غيره فلا، ألا ترى أن عليا كان هو أعلم بمعنى ما قال، كان
~~يؤدي الزكاة، عن أموال اليتامى الصغار
# 10274 - 
# قال أحمد: وإنما نسب الشافعي هذا الكلام إلى علي؛ لأنه عنه يصح، وقد رفعه
~~بعض أهل الرواية من حديث علي، ووقفه عليه أكثرهم
# PageV00P000
# 10275 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، ms1255
~~عن عطاء: «أن غلاما من قريش قتل حمامة من حمام الحرم، فأمر ابن عباس أن
~~يفدى عنه بشاة»
# 10276 - 
# قال في القديم: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مثل
~~معناه قال: وقال ابن جريج: كان غلاما لم يبلغ
# PageV00P000
### || دخول البيت، والصلاة فيه
# PageV07P343
# 10277 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر
~~قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة، هو وبلال، وعثمان بن طلحة،
~~وأحسبه قال: وأسامة بن زيد فلما خرج سألت بلالا: كيف صنع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؟ فقال: «جعل عمودا عن يمينه، وعمودين عن يساره، وثلاثة
~~أعمدة وراءه، ثم صلى»، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة " أخرجاه في الصحيح
~~من حديث مالك،
# 10278 - 
# وهكذا قال يحيى بن يحيى: عمودين عن يساره
# [ص: 344]
# 10279 - 
# ورواه الشافعي في كتاب الصلاة، فقال: عمودا عن يمينه، وعمودا عن يساره،
# 10280 - 
# وكذلك قاله عبد الله بن يوسف وغيره،
# 10281 - 
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، فقال: عمودين عن يمينه، وعمودا، عن
~~يساره
# 10282 - 
# وكذلك قاله ابن أبي أويس، ويحيى بن بكير، وهو الصحيح، واختلف فيه عن
~~القعنبي
# 10283 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وأستحب دخول البيت إن كان لا يؤذي أحدا
~~بدخوله؛ لأنه يروى فيه أنه من دخله دخل الجنة في حسنة، وخرج من سيئة، وخرج
~~مغفورا له، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخله
# PageV00P000
# 10284 - 
# قال أحمد: أما دخوله صلى الله عليه وسلم فقد رويناه، وأما ترغيبه فيه
~~فقد،
# 10285 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق الطيبي
~~قال: حدثنا الحسين بن علي بن السري قال: حدثنا سعيد بن سليمان قال: حدثنا
~~عبد الله بن مؤمل، عن ابن عبد الرحمن بن محيصن، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من دخل البيت، دخل في حسنة، ms1256 وخرج من
~~سيئة مغفورا له»
# PageV00P000
### || الصلاة بالمحصب
# PageV07P345
# 10286 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~حدثنا مالك، عن نافع: «أن ابن عمر، كان يصلي الظهر، والعصر، والمغرب
~~والعشاء بالمحصب، ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت»
# 10287 - 
# قال أحمد: ورواه عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر في صلاته بها
~~قال: «ويهجع، ويذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك» ومن ذلك
~~الوجه أخرجه البخاري
# [ص: 346]
# 10288 - 
# وأخرج مسلم من حديث صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر: «أنه كان يرى
~~التحصيب سنة»
# 10289 - 
# قال نافع: قد حصب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والخلفاء من بعده
# PageV00P000
# 10290 - 
# أخبرنا أبو محمد بن يوسف قال: أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال: حدثنا
~~الحسن بن محمد الزعفراني قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن
~~أبي رباح، عن عبد الله بن عباس، أنه قال: «ليس التحصيب بشيء، إنما هو منزل
~~نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# 10291 - 
# رواه الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان
# PageV00P000
# 10292 - 
# قال وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن سلمان النجاد،
~~حدثنا أحمد بن محمد الرقي قال: حدثنا أبو نعيم، وأبو حذيفة قالا، حدثنا
~~سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: «إنما كان منزلا نزله
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليكون أسمح لخروجه»
# [ص: 347]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن أبي نعيم، وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن
~~هشام،
# 10293 - 
# ورواه الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان بن عيينة، عن هشام
# PageV00P000
# 10294 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا سفيان، عن صالح بن كيسان، سمع سليمان بن يسار، يحدث
~~عن أبي رافع، مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أنا ضربت قبة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ولم يأمرني، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فنزل،
~~يعني بالأبطح، وهو المحصب»
# 10295 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو سهل بن زياد قال: حدثنا
~~معاذ ms1257 بن المثنى قال: حدثنا أبو معمر القطيعي قال: حدثنا سفيان، فذكره
~~بإسناده ومعناه، وقال: بالأبطح، ولم يقل: وهو المحصب. أخرجه مسلم في الصحيح
~~من حديث سفيان
# PageV00P000
### || طواف الوداع
# PageV07P348
# 10296 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن سليمان
~~الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس قال: كان الناس ينصرفون في كل وجه، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ينفرن أحد من الحاج حتى يكون آخر عهده
~~بالبيت»،
# 10297 - 
# ورواه في الإملاء بهذا الإسناد، وزاد قال: وهو سليمان بن أبي مسلم، خال
~~ابن أبي نجيح، وكان ثقة، وقال: بكل وجه، وقال: «لا يصدرن»، بدل: «ينفرن».
~~رواه مسلم في الصحيح، عن سعيد بن منصور وزهير بن حرب عن سفيان
# PageV00P000
# 10298 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس
# [ص: 349]
# قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن طاوس،
~~عن أبيه، عن ابن عباس قال: «أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه
~~رخص للمرأة الحائض». أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث سفيان بن
~~عيينة
# PageV00P000
# 10299 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه
~~قال: «لا يصدرن أحد من الحاج حتى يكون آخر عهده بالبيت، فإن آخر النسك
~~الطواف بالبيت»
# 10300 - 
# قال مالك: وذلك فيما نرى، والله أعلم لقول الله عز وجل: {ثم محلها إلى
~~البيت العتيق} [الحج: 33] فمحل الشعائر، وانقضاؤها إلى البيت العتيق
# PageV00P000
# 10301 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد: «أن عمر بن الخطاب رد رجلا من
~~مر الظهران، لم يكن ودع البيت»
# [ص: 350]
# 10302 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وفي أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الحائض أن تنفر قبل أن تطوف طواف الوداع، دلالة على أن ms1258 ترك طواف
~~الوداع لا يفسد حجا،
# 10303 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ومنها يعني من أعمال الحج ما إذا تركه، ثم رجع
~~إليه، سقط عنه الدم، وإن لم يرجع لزمه الدم، وذلك مثل الميقات في الإحرام،
~~ومثله والله أعلم طواف الوداع،
# 10304 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وقد أخبرنا عن ابن عباس أنه قال: من نسي من
~~نسكه شيئا أو تركه فليهرق دما، وقد مضى هذا بإسناده،
# 10305 - 
# واستحب في الإملاء: أن يهرق مكانه دما إذا لم يرجع حتى بلغ ما تقصر فيه
~~الصلاة
# PageV00P000
### || ترك الحائض الوداع
# PageV07P351
# 10306 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه،
~~عن عائشة، أنها قالت: حاضت صفية بعد ما أفاضت، فذكرت حيضتها لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: «أحابستنا هي»، فقلت: يا رسول الله إنها حاضت بعد ما
~~أفاضت قال: «فلا إذا»،
# 10307 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، بنحوه. أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك، وأخرجه مسلم من حديث
~~ابن عيينة
# PageV00P000
# 10308 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذكر صفية بنت حيي، فقيل له: قد حاضت، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لعلها حابستنا»، فقالوا: يا رسول الله إنها قد طافت،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فلا إذا»
# 10309 - 
# قال مالك: قال هشام: قال عروة قالت عائشة، ونحن نذكر ذلك، فلم يقدم الناس
~~نساءهم أن كان ذلك لا ينفعهن، ولو كان الذي يقولون، لأصبح بمنى أكثر من ستة
~~آلاف امرأة حائض، كلهن قد أفاضت
# PageV00P000
# 10310 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن
~~جريج، عن الحسن بن مسلم، عن طاوس قال: كنت مع ابن عباس، إذ ms1259 قال زيد بن
~~ثابت: تفتي أن تصدر الحائض، قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت؟ فقال له ابن
~~عباس: إما لا، فسل فلانة الأنصارية، هل أمرها بذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: فرجع زيد بن ثابت إلى ابن عباس يضحك، وهو يقول: ما أراك إلا قد
~~صدقت ". أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج
# PageV00P000
# 10311 - 
# وأنبأني أبو عبد الله إجازة قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن ابن أبي
# [ص: 353]
# حسين قال: اختلف ابن عباس، وزيد بن ثابت في المرأة الحائض، فقال ابن
~~عباس: تنفر، وقال زيد: لا تنفر، فقال له ابن عباس: سل أم سليم وصواحباتها
~~قال: فذهب زيد فلبث عنه، ثم جاءه وهو يضحك، فقال: القول ما قلت "
# PageV00P000
# 10312 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك، عن أبي الرجال، عن أمه عمرة، أنها
~~أخبرته: «أن عائشة كانت إذا حجت ومعها نساء تخاف أن يحضن، قدمتهن يوم
~~النحر، فأفضن، فإن حضن بعد ذلك، لم تنتظرهن أن يطهرن، فتنفر بهن، وهن حيض،
~~إذا كن قد أفضن»
# PageV00P000
# 10313 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن أيوب، عن
~~القاسم بن محمد: «أن عائشة كانت تأمر النساء أن يعجلن الإفاضة مخافة الحيض»
# PageV00P000
# 10314 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار، وإبراهيم بن ميسرة، عن طاوس قال: جلست إلى ابن عمر فسمعته، يقول:
~~«لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت»، فقلت: ما له، أما سمع ما سمع
~~أصحابه؟ "، ثم جلست إليه في العام المقبل فسمعته يقول: زعموا أنه رخص
~~للمرأة الحائض
# 10315 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: كأن ابن عمر والله أعلم سمع الأمر
~~بالوداع، ولم يسمع الرخصة للحائض، فقال به على العام، فلما بلغه الرخصة
~~للحائض ذكرها
# 10316 - 
# وأخبرنا عن ابن شهاب قال: جلت عائشة للنساء عن ثلاث: صدر الحائض ms1260 إذا
~~أفاضت بعد المعرف، ثم حاضت قبل الصدر
# PageV00P000
### || الوقوف في الملتزم
# 10317 - 
# روينا عن ابن عباس: ما بين الركن والباب يدعى الملتزم: لا يلزم ما بينهما
~~أحد، يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه
# PageV00P000
# 10318 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي، رحمه الله قال: " أحب له إذا ودع البيت أن يقف في الملتزم، وهو ما
~~بين الركن والباب، فيقول: اللهم البيت بيتك، والعبد عبدك، وابن عبدك، وابن
~~أمتك، حملتني على ما سخرت لي من خلقك، حتى سيرتني في بلادك، وبلغتني بنعماك
~~حتى أعنتني على قضاء مناسكك، فإن كنت رضيت عني فازدد عني رضا، وإلا فمن
~~الآن قبل أن تنأى عن بيتك داري، فهذا أوان انصرافي إن أذنت لي، غير مستبدل
~~بك ولا ببيتك، ولا راغب عنك ولا عن بيتك، اللهم فاصحبني بالعافية في بدني،
~~والعصمة في ديني، وأحسن منقلبي، وارزقني طاعتك ما أبقيتني "
# 10319 - 
# قال: وما زاد من ذلك أجزأه إن شاء الله
# PageV00P000
### || الشرب من ماء زمزم
# PageV07P356
# 10320 - 
# أخبرنا أبو بكر بن فورك، رحمه الله، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس
~~بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن
~~عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«منذ كم أنت ها هنا؟» قال: قلت: منذ ثلاثين يوما وليلة. قال: «فما كان
~~طعامك؟»، قلت: ما كان لي طعام ولا شراب إلا ماء زمزم، ولقد سمنت حتى تكسرت
~~عكن بطني، وما أجد على كبدي سخفة جوع قال: فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إنها مباركة، وهي طعام طعم وشفاء سقم» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث
~~إسلام أبي ذر
# PageV00P000
### || ما يكره من تسمية الصرورة وغيرها
# PageV07P357
# 10321 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: " وأكره أن يقال للرجل صرورة، ولكن يقال: لم يحجج،
# 10322 - 
# وأكره أن يقال: بحجة الوداع، لكن يقال: حجة الإسلام،
# 10323 ms1261 - 
# وأكره أن يقال للمحرم: صفر، ولكن يقال له: المحرم،
# 10324 - 
# وإنما كرهت أن يقال للمحرم: صفر من قبل أن أهل الجاهلية كانوا يعدون،
~~فيقولون: صفران للمحرم وصفر، وينسئون فيحجون عاما في شهر، وعاما في غيره،
~~ويقولون: إن أخطأنا موضع الحرم في عام، أصبناه في غيره، فأنزل الله تعالى:
~~{إنما النسيء زيادة في الكفر} [التوبة: 37] الآية
# 10325 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق
~~الله السموات والأرض، فلا شهر ينسأ»
# [ص: 358]
# 10326 - 
# وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم: المحرم
# 10327 - 
# أخبرنا بذلك عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~بكرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الزمان قد استدار»
~~انقطع الحديث من الأصل، وتمامه: " إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله
~~السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذو
~~القعدة، وذو الحجة ومحرم، ورجب شهر مضى بين جمادى وشعبان "،
# 10328 - 
# وفي الحديث في تحريم الدماء والأموال والأعراض، قد أخرجناه بطوله في كتاب
~~السنن
# 10329 - 
# قال أحمد: ويشبه أن يكون الشافعي كره أن يقال للرجل صرورة لإطلاق ما
~~روينا في حديث عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«لا صرورة في الإسلام»،
# 10330 - 
# ومعناه، والله أعلم، إن صح وصله ورفعه: إن سنة الدين ألا يبقى أحد من
~~الناس يستطيع الحج فلا يحج، حتى لا يكون صرورة في الإسلام،
# 10331 - 
# وقد قيل: إن الصرورة: هو الرجل الذي قد انقطع عن النكاح، وتبتل على مذهب
~~رهبانية النصارى فنهي عن ذلك
# [ص: 359]
# 10332 - 
# وقد روي في بعض طرق هذا الحديث: أنه نهى أن يقال للمسلم: صرورة
# 10333 - 
# وروي عن عبد الله بن مسعود، أنه قال: لا يقولن أحدكم: إني صرورة، فإن
~~المسلم، ليس بصرورة،
# 10334 - 
# وقد مضت هذه الآثار بأسانيدها في كتاب السنن
# PageV00P000
### || ما يفسد الحج
# PageV07P360
# 10335 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: ms1262 حدثنا
~~الشافعي قال: وإذا أصاب الحاج امرأته، فيما بينه وبين أن يرمي جمرة العقبة،
~~أو يطوف، مضى في حجه، كما كان يمضي فيه لو لم يفسده، فإذا كان قابل حج،
~~وأهدى بدنة، ويحجها
# [ص: 361]
# 10336 - 
# وأختار إذا بلغ الموضع الذي أصابها فيه أن يتفرقا، فلا يجتمعان حتى يقضيا
~~نسكهما، ولو لم يتفرقا، لم يكن عليهما في ذلك فدية، ولا إعادة
# 10337 - 
# قال الشافعي: والذي يجب عليه في إفساد الحج أن ينحر بدنة عنه وعن امرأته:
~~أكرهها أو طاوعته، وهكذا الآثار كلها عن جميع من تكلم فيه من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم، لا يثبت عن واحد منهم أنه زعم أن على كل واحد منهما
~~بدنة "
# PageV00P000
# 10338 - 
# قال أحمد: قد روى عطاء عن عمر بن الخطاب، أنه قال في محرم بحجة أصاب
~~امرأته وهي محرمة: «يقضيان حجهما، وعليهما الحج من قابل، من حيث كانا
~~أحرما، ويفترقان حتى يتمان حجهما»
# 10339 - 
# قال عطاء: وعليهما بدنة، أطاعته أو استكرهها، فإنما عليهما بدنة واحدة.
~~أخبرناه أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه، أخبرنا أبو الشيخ الأصبهاني، حدثنا
~~إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا أحمد بن عبد العزيز قال: حدثنا الوليد بن
~~مسلم قال: حدثنا أبو عمرو يعني الأوزاعي، عن عطاء، فذكره،
# 10340 - 
# ورواه مجاهد، عن عمر قال: يقضيان حجهما، والله أعلم بحجهما ثم يرجعان
~~حلالا، فإذا كانا من قابل حجا وأهديا، وتفرقا في المكان الذي أصابها
# PageV00P000
# 10341 - 
# وفيما بلغ مالك بن أنس، عن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وأبي هريرة،
~~أنهم سئلوا عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج، فقالوا
# [ص: 362]
# : يمضيان لوجهتهما حتى يقضيا حجهما، ثم عليهما الحج من قابل والهدي، وقال
~~علي: فإذا أهلا بالحج عام قابل تفرقا حتى يقضيا حجهما. أخبرناه أبو أحمد
~~المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم
~~قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره
# PageV00P000
# 10342 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا ms1263
~~أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد الفقيه النيسابوري قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى الذهلي، وغيره، قالوا: حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا عبيد الله بن عمر،
~~عن عمرو بن شعيب، عن أبيه: أن رجلا، أتى عبد الله بن عمرو يسأله عن محرم
~~وقع بامرأته، فأشار إلى عبد الله بن عمر، فقال: اذهب إلى ذلك فسله قال
~~شعيب: فلم يعرفه الرجل، فذهبت معه، فسأل ابن عمر، فقال: بطل حجك، فقال
~~الرجل: فما أصنع؟ قال: اخرج مع الناس، واصنع ما يصنعون، فإذا أدركت قابلا،
~~فحج واهد. فرجع إلى عبد الله بن عمر وأنا معه، فأخبره، فقال: اذهب إلى ابن
~~عباس، فسله قال شعيب: فذهبت معه إلى ابن عباس، فسأله، فقال له كما قال ابن
~~عمر، فرجع إلى عبد الله بن عمرو وأنا معه، فأخبره بما قال ابن عباس، ثم
~~قال: ما تقول أنت؟ فقال: قولي مثل ما قالا.
# 10343 - 
# وفي هذا الحديث دلالة على صحة سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو، ومن
~~ابن عمر، وابن عباس
# PageV00P000
# 10344 - 
# وقال أبو بشر: سمعت رجلا، من بني عبد الدار قال: أتى رجل
# [ص: 363]
# ابن عباس: فسأله عن محرم وقع بامرأته؟ فقال: يقضيان ما بقي من نسكهما،
~~فإذا كان قابل، حجا، فإذا أتيا المكان الذي أصابا فيه ما أصابا تفرقا، وعلى
~~كل واحد منهما هدي، أو قال: عليهما الهدي
# 10345 - 
# قال أبو بشر: فذكرت ذلك لسعيد بن جبير، فقال: هكذا كان ابن عباس يقول:
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله الصفار قال: حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا عمرو بن مرزوق قال: أخبرنا شعبة، عن أبي بشر،
~~فذكره
# 10346 - 
# قال أحمد: هكذا ورد بالشك، وقد رواه ابن المنذر، عن ابن عباس، أن على كل
~~واحد منهما هديا، واختاره
# 10347 - 
# وقد روينا عن أبي الطفيل، عن ابن عباس، أنه قال: اقضيا نسككما وارجعا إلى
~~بلدكما، فإذا كان عام قابل فاخرجا حاجين، وإذا أحرمتما فتفرقا حتى تقضيا
~~نسككما واهديا هديا.
# 10348 ms1264 - 
# وفي رواية أخرى عن أبي الطفيل، عن ابن عباس، ثم أهلا من حيث أهللتما أول
~~مرة،
# 10349 - 
# وروينا عن ابن المسيب: ينفذان لوجوههما، فإذا فرغا رجعا، وإذا أدركهما
~~الحج، فعليهما الحج والهدي، ويهللان من حيث كانا أهلا بحجهما الذي كانا
~~أفسدا، ويتفرقا حتى يقضيا حجهما،
# 10350 - 
# وعن أبي الشعثاء: يتمان حجهما، وعليهما الحج من قابل، وإن كان ذا ميسرة
~~أهدى جزورا
# [ص: 364]
# 10351 - 
# وحكى ابن المنذر، عن ابن عباس، أنه قال: وليهد ناقة، وهذه رواية عكرمة،
~~عن ابن عباس،
# 10352 - 
# وفي رواية مجاهد، عن ابن عباس قال: إذا جامع، فعلى كل واحد منهما بدنة،
# 10353 - 
# وفي رواية عطاء، عن ابن عباس قال: يجزئ بينهما جزور،
# 10354 - 
# وفي رواية سعيد بن جبير، عن ابن عباس: إن كانت أعانتك، فعلى كل واحد
~~منكما ناقة حسناء جملاء، وإن كانت لم تعنك، فعليك ناقة حسناء جملاء
# 10355 - 
# قال الشافعي: وما تلذذ به من امرأته دون الجماع، فشاة تجزئه فيه، ولا
~~يفسد حجه
# 10356 - 
# قال أحمد: قد روي في القبلة شاة، عن علي، وابن عباس،
# 10357 - 
# وفي أنه يتم حجه عن ابن عباس
# 10358 - 
# قال الشافعي: وإذا لم يجد المفسد بدنة، ذبح بقرة، وإذا لم يجد بقرة، ذبح
~~سبعا من الغنم، وإذا كان معسرا عن هذا كله، قومت البدنة دراهم بمكة،
~~والدراهم طعاما، ثم أطعم، فإن كان معسرا عن الطعام، صام عن كل مد يوما
# [ص: 365]
# 10359 - 
# وجعل الشافعي رحمه الله ما يفعله المحرم من فعل، يجب عليه فيه فدية، وكأن
~~ذلك الفعل ليس بإقامة شيء قياسا على المتمتع بالعمرة إلى الحج في أن ليس له
~~أن يفديه بغير النعم، وهو يجد النعم، وجعل كل شيء قد منع المحرم من إقامته
~~قياسا على الصيد، ثم على حلق الشعر في أن جزاءه بالخيار بين النعم وغيرها
# PageV00P000
### || الخيار في فدية الأذى
# PageV07P366
# 10360 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~إسماعيل بن يحيى المزني، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: ms1265 حدثنا
~~الشافعي، عن مالك، عن عبد الكريم الجزري، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن
~~كعب بن عجرة، أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فآذاه القمل في
~~رأسه، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق رأسه، وقال: «صم ثلاثة
~~أيام، أو أطعم ستة مساكين، مدين مدين لكل إنسان، أو انسك شاة، أي ذلك فعلت
~~أجزأ عنك»
# 10361 - 
# قال الشافعي: غلط مالك في هذا الحديث، الحفاظ حفظوه عن عبد الكريم، عن
~~مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة،
# 10362 - 
# قال أحمد: إنما سقط ذكر مجاهد من إسناده في العرضة التي
# [ص: 367]
# حضرها الشافعي، وكذلك في العرضة التي حضرها القعنبي، وعبد الله بن يوسف،
~~ويحيى بن بكير، وقد ذكر في العرضة التي حضرها عبد الله بن وهب، وذكر غيره:
~~عن عبد الكريم
# 10363 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا المزني
~~قال: حدثنا الشافعي، عن سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم الجزري، عن مجاهد،
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثل معنى حديث مالك، عن عبد الكريم،
# 10364 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في المناقب قال: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال: حدثنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان،
~~عن عبد الكريم، عن مجاهد، فذكره،
# 10365 - 
# ولم أجده في المبسوط
# PageV00P000
# 10366 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي في غير المختصر: حكم الله تعالى يدل على أن «كل نسيكة كانت في حج
~~أو عمرة، فمحلها إلى البيت العتيق، ومعقول في حكمه أنه أراد أن يكون في
~~جيران البيت العتيق من أهل الحاجة، فما كانت فيه منفعة، فلا يكون إلا حيث
~~الهدي، وذلك الصدقة، فأما الصوم، فلا منفعة فيه لأحد، فيصوم حيث شاء في
~~الفدية»
# [ص: 368]
# 10367 - 
# قال أحمد: وقد روينا هذا المذهب عن طاوس،
# 10368 - 
# وحكاه ابن المنذر في ms1266 جزاء الصيد، عن ابن عباس، ثم عن عطاء،
# 10369 - 
# وقال الشافعي في رواية أبي عبد الله فيمن أعسر: ولو صام من فوره ذلك كان
~~أحب إلي
# PageV00P000
# 10370 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال في صيام المفتدي: ما
~~بلغني في ذلك من شيء، وإني لأصنعه في فوره ذلك "
# 10371 - 
# وعن ابن جريج قال: كان مجاهد يقول: فدية من صيام، أو صدقة، أو نسك في حجه
~~ذلك أو عمرته
# 10372 - 
# وعن ابن جريج: أن سليمان بن موسى قال في المفتدي: بلغني أنه فيما بين أن
~~أصنع الذي وجب عليه فداء الفدية، وبين أن يحل إن كان حاجا، وأن ينحر فإن
~~كان معتمرا، كان يطوف "
# 10373 - 
# قال الشافعي: وهذا إن شاء الله هكذا، ثم بسط الكلام في حجته، ثم قال: وقد
~~روي أن: ابن عباس أمر رجلا أن يصوم، ولا يفتدي، وقدر له نفقته
# [ص: 369]
# ، فكأنه لولا أنه رأى الصوم يجزئه في سفره، لسأله عن يسره، ولقال: أخر
~~هذا حتى تصير إلى مالك إن كنت موسرا
# PageV00P000
### || ما يجب بالإفاضة بعد التحلل الأول
# PageV07P370
# 10374 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزبير، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن
~~عباس: «أنه سئل عن رجل وقع على أهله، وهو محرم بمنى قبل أن يفيض، فأمره أن
~~ينحر بدنة»
# 10375 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ
# 10376 - 
# قال مالك: عليه عمرة، وبدنة، وحجه تام،
# 10377 - 
# ورواه عن ربيعة، فترك قول ابن عباس لرأي ربيعة.
# 10378 - 
# ورواه عن ثور بن زيد، عن عكرمة، يظنه عن ابن عباس، يريد الشافعي ما رواه
~~مالك بهذا الإسناد عن ابن عباس في الذي يصيب أهله قبل أن يفيض، يعتمر ويهدي
# 10379 - 
# قال الشافعي: ومالك سيئ القول في عكرمة، لا يرى لأحد أن يقبل
# [ص: 371]
# حديثه، وهو يروي بيقين عن عطاء، عن ابن عباس خلافه، ms1267 وعطاء ثقة عنده وعند
~~الناس، وبسط الكلام في هذا،
# 10380 - 
# ثم قال: وما علمت أن أحدا من مفتي الأمصار قال هذا قبل ربيعة، إلا ما روي
~~عن عكرمة، وهذا من قول ربيعة، عفا الله عنا وعنه من ضرب من أفطر يوما من
~~رمضان قضى باثني عشر يوما، ومن قبل امرأته وهو صائم اعتكف ثلاثة أيام، وما
~~أشبه هذا
# 10381 - 
# قال أحمد: في رواية العلاء بن المسيب، عن عطاء، عن ابن عباس في هذا قال:
~~وينحران جزورا بينهما، وليس عليهما الحج من قابل
# PageV00P000
### || العمرة
# 10382 - 
# قال الشافعي: فيمن أهل بعمرة من ميقات فأفسدها، فلا يجزئه أن يقضيها إلا
~~من الميقات الذي ابتدأ منه العمرة، ولا يعلم القضاء إلا بعمل مثله، ومن قال
~~له أن يقضيها خارجا من الحرم، إنما ذهب إلى أن عائشة كانت مهلة بعمرة،
~~وأنها رفضت العمرة، وأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بأن تقضيها من
~~التنعيم، وليس هذا كما روي، وإنما أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تدخل
~~الحج على العمرة، فكانت قارنا، وإنما كانت عمرتها شيئا استحبته، فأمرها
~~النبي صلى الله عليه وسلم بها، لا أن عمرتها كانت قضاء، واحتج بما روينا في
~~مسألة طواف القارن
# 10383 - 
# وقد روينا عن عمر بن الخطاب، فيمن أفسد حجه: عليه الحج من قابل، من حيث
~~كان أحرم
# [ص: 373]
# 10384 - 
# وقال ابن عباس: يحرم من المكان الذي كان أهل بالحجة التي أفسدها،
# 10385 - 
# وبه قال سعيد بن المسيب
# 10386 - 
# وروينا عن بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عباس، أنه سئل عن امرأة قدمت
~~معتمرة، فطافت بالبيت وبالصفا والمروة، فوقع بها زوجها قبل أن تقتضي
~~عمرتها، أو قال: قبل أن تقصر؟ فقال: لتهد بعيرا أو بقرة
# 10387 - 
# وفي رواية سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فقضت مناسكها إلا التقصير، وقال:
~~انحري ناقة، أو بقرة، أو شاة،
# 10388 - 
# وفي رواية أخرى عن سعيد، قبل أن تطوف، بالصفا والمروة بعدما طافت بالبيت،
~~فقال ابن عباس: فدية من صيام، أو صدقة أو نسك، ms1268 فقال: أي ذلك أفضل؟ قال:
~~جزور أو بقرة. قال: فأي ذلك أفضل؟ قال: جزور،
# 10389 - 
# والرواية الأولى عن سعيد، أصح
# PageV00P000
### || إدراك الحج بإدراك عرفة
# 10390 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: أخبرنا سفيان بن عيينة قال: حدثنا سفيان
~~الثوري: قال: سمعت بكير بن عطاء الليثي، يقول: سمعت عبد الرحمن بن يعمر
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «الحج عرفات، من أدرك عرفة
~~قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج، أيام منى ثلاث، من تعجل في يومين فلا إثم
~~عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى»
# PageV00P000
# 10391 - 
# حدثناه أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي إملاء قال: حدثنا أبو حامد أحمد
~~بن محمد بن الحسن الحافظ قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال: حدثنا
~~سفيان بن عيينة، عن سفيان بن سعيد الثوري، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن
~~بن يعمر الديلي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الحج عرفات،
~~فمن أدرك ليلة جمع قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك، أيام منى ثلاثة أيام، فمن
~~تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه»
# 10392 - 
# قال سفيان بن عيينة: قلت لسفيان الثوري: ليس عندكم بالكوفة حديث أشرف من
~~هذا
# PageV00P000
# 10393 - 
# أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال:
~~حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن ابن أبي السفر
~~قال: سمعت الشعبي، يحدث، عن عروة بن مضرس بن أوس وهو ابن حارثة بن لام قال:
~~أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بجمع، فقلت: هل لي من حج؟ فقال: «من صلى
~~معنا هذه الصلاة، ووقف معنا هذا الموقف حتى نفيض، وأفاض قبل ذلك من عرفات
~~ليلا أو نهارا، فقد تم حجه، وقضى تفثه»
# PageV00P000
# 10394 - 
# ورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عروة بن مضرس الطائي قال: أتيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بجمع، فقلت: يا رسول الله، ms1269 جئتك من
~~جبلي طيئ، وقد أكللت مطيتي، وأتعبت نفسي، ووالله ما تركت من حبل إلا وقفت
~~عليه، فهل لي من حج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 376]
# : «من أدرك معنا هذه الصلاة، وقد أتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا، فقد
~~قضى تفثه، وتم حجه» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر محمد
~~بن أحمد المعدل بمرو قال: أخبرنا أبو الموجه قال: أخبرنا عبدان قال: أخبرنا
~~عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، فذكره
# PageV00P000
# 10395 - 
# أخبرنا أبو سعيد في كتاب العيدين قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: «يجوز الحج إذا وقف بعرفة على الرؤية، وإن
~~علموا بعد الوقوف بعرفة أن يوم عرفة هو يوم النحر»
# 10396 - 
# أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: رجل حج أول ما حج،
~~فأخطأ الناس بيوم عرفة، أيجزئ عنه؟ قال: «نعم، إي لعمري إنها لتجزئ عنه»
# 10397 - 
# قال الشافعي: وأحسبه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فطركم يوم
~~تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون». وأراه قال: «وعرفة يوم تعرفون»
# 10398 - 
# قال أحمد: وقد رويناه عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلا: «يوم عرفة الذي يعرف فيه الناس»
# [ص: 377]
# 10399 - 
# وأما قوله: «فطركم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون»، فقد رويناه في حديث
~~ابن المنكدر، عن أبي هريرة مرفوعا
# PageV00P000
### || دخول مكة بغير إرادة حج ولا عمرة
# PageV07P378
# 10400 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: {وإذ جعلنا البيت
~~مثابة للناس وأمنا} [البقرة: 125]، إلى {والركع السجود} [البقرة: 125]
# 10401 - 
# قال الشافعي: " المثابة في كلام العرب: الموضع يثوب الناس إليه ويئوبون:
~~يعودون إليه بعد الذهاب عنه، وقد يقال: ثاب إليه: اجتمع إليه، فالمثابة
~~تجمع الاجتماع، ويثوبون: يجتمعون إليه راجعين بعد ذهابهم منه ومبتدئين"
# 10402 - 
# قال ورقة بن نوفل يذكر البيت:
# [البحر الطويل]
# [ص: ms1270 379]
# مثابا لأفناء القبائل كلها ... تخب إليه اليعملات الذوامل،
# 10403 - 
# وقال خداش بن زهير:
# [البحر الطويل]
# فما برحت بكر تثوب وتدعي ... ويلحق منهم أولون وآخر
# 10404 - 
# قال الشافعي: وقال الله تبارك وتعالى: {أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا
~~ويتخطف الناس من حولهم} [العنكبوت: 67]، يعني والله أعلم: آمنا من صار إليه
~~لا يتخطف اختطاف من حولهم،
# 10405 - 
# إلى ها هنا قرئ على أبي عبد الله الحافظ، وأنا أسمع، وما بعد ذلك إجازة
# 10406 - 
# قال الشافعي: وقال الله تعالى لإبراهيم خليله عليه السلام: {وأذن في
~~الناس بالحج يأتوك رجالا، وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق} [الحج: 27]
# [ص: 380]
# 10407 - 
# قال الشافعي: وسمعت من أرضى من أهل العلم يذكر أن الله تبارك وتعالى لما
~~أمر بهذا إبراهيم عليه السلام، وقف على المقام، فصاح صيحة: عباد الله،
~~أجيبوا داعي الله، فاستجاب له، حتى من في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فمن
~~حج البيت بعد دعوته فهو ممن أجاب دعوته، ووافاه من وافاه، يقولون: لبيك
~~داعي ربنا لبيك
# 10408 - 
# قال الله جل ثناؤه: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا، ومن
~~كفر فإن الله غني عن العالمين} [آل عمران: 97]،
# 10409 - 
# فكان ذلك دلالة كتاب الله فينا وفي الأمم على أن الناس مندوبون إلى إتيان
~~البيت بإحرام
# 10410 - 
# قال الله تعالى: {وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين
~~والعاكفين والركع السجود} [البقرة: 125]،
# 10411 - 
# وقال: {فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم} [إبراهيم: 37]
# 10412 - 
# قال: فكان مما ندبوا له إلى إتيان الحرم بالإحرام
# 10413 - 
# قال: وروي عن ابن أبي لبيد، عن أبي سلمة قال: لما أهبط الله آدم عليه
~~السلام من الجنة، طأطأه، فشكى الوحشة إلى أصوات الملائكة، فقال: يا رب، ما
~~لي لا أسمع حس الملائكة؟ قال: خطيئتك يا آدم، ولكن اذهب فإن لي بيتا
# [ص: 381]
# بمكة فائته، فافعل حوله نحو ما رأيت الملائكة يفعلون حول عرشي، فأقبل
~~يتخطى، موضع كل قدم قرية، وما بينهما مفازة، فلقيته الملائكة بالردم،
~~فقالوا: «بر حجك يا آدم، لقد ms1271 حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام»
# PageV00P000
# 10414 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، عن ابن أبي لبيد، عن محمد بن كعب القرظي، أو
~~غيره قال: حج آدم فلقيته الملائكة، فقالوا: بر نسكك يا آدم، لقد حججنا قبلك
~~بألفي عام ". أخبرناه أبو زكريا، وأبو بكر، حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، فذكره
# 10415 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: ويحكى أن النبيين صلوات الله عليهم
~~كانوا يحجون، فإذا جاءوا الحرم مشوا إعظاما له، ومشوا حفاة،
# 10416 - 
# ولم يحك لنا عن أحد من النبيين، ولا الأمم الخالين أنه جاء البيت أحد قط
~~إلا حراما، ولم يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة علمناه إلا حراما،
~~إلا في حرب الفتح،
# 10417 - 
# فبهذا قلنا: إن سنة الله في عباده أن لا يدخلوا الحرم إلا حراما،
# 10418 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: إلا أن من أصحابنا من رخص
# [ص: 382]
# للحطابين ومن مدخله إياها لمنافع الناس والكسب لنفسه، ثم علق القول فيهم
~~وقطع في الإملاء بالرخصة لهم
# PageV00P000
# 10419 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وأكره لكل من دخل مكة من الحل من أهلها وغير أهلها أن لا يدخلها
~~إلا محرما، وإن كثر اختلافه إلا الذين يدخلونها في كل يوم من خدم أهلها من
~~الحطابين وغيرهم، فإني أرخص لأولئك أن يدخلوها بغير إحرام، ويحرموا في بعض
~~السنة إحراما واحدا، ولو أحرموا أكثر منه كان أحب إلي ".
# 10420 - 
# وهذا الذي قلت معنى قول ابن عباس وعطاء إلا أن فيه زيادة على قول ابن
~~عباس: يحرمون في السنة.
# 10421 - 
# وهو قول عطاء، وزيادة على قول عطاء: لو أحرموا أكثر منها كان أحب إلي
# PageV00P000
# 10422 - 
# قال أحمد: وروينا عن حماد بن سلمة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر:
~~«أنه كان يدخل غلمانه الحرم بغير إحرام وينتفع بهم» وهذا فيما أنبأنيه أبو
~~عبد الله إجازة، عن أبي الوليد قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا ms1272 أبو
~~بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا زيد بن حباب، عن حماد، فذكره
# 10423 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: ومن المدنيين من قال: لا بأس أن يدخل
~~بغير إحرام، واحتج بأن ابن عمر دخل مكة غير محرم
# PageV00P000
# 10424 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال:
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن نافع: أن
~~عبد الله بن عمر أقبل من مكة حتى إذا كان بقديد، جاءه خبر من المدينة، فرجع
~~فدخل مكة بغير إحرام "
# 10425 - 
# قال الشافعي: وابن عباس يخالفه، ومعه ما وصفنا، وروي في موضع آخر ما
# PageV00P000
# 10426 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو، عن أبي الشعثاء: «أنه
~~رأى ابن عباس يرد من جاوز المواقيت غير محرم»
# 10427 - 
# وروينا عن عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عباس قال: «ما يدخل مكة أحد من
~~أهلها، ولا من غير أهلها إلا بإحرام»
# 10428 - 
# قال الشافعي: ومن دخل مكة خائفا لحرب فلا بأس أن يدخلها بغير إحرام،
~~دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح غير محرم
# PageV00P000
# 10429 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «دخل مكة عام الفتح، وعلى رأسه المغفر»، فلما نزعه
~~جاءه رجل، فقال: يا رسول الله، إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «اقتلوه»
# [ص: 384]
# أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# 10430 - 
# قال مالك: ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ محرما
# PageV00P000
### || باب فوت الحج بلا إحصار
# PageV07P385
# 10431 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا أنس بن عياض، عن موسى بن عقبة، عن نافع،
~~عن ابن ms1273 عمر، أنه قال: «من أدرك ليلة النحر من الحاج، فوقف بجبال عرفة قبل
~~أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج، ومن لم يدرك عرفة فيقف بها قبل أن يطلع الفجر
~~فقد فاته الحج، فليأت البيت، فليطف به سبعا ويطوف بين الصفا والمروة سبعا،
~~ثم ليحلق أو يقصر إن شاء، وإن كان معه هدي فلينحره قبل أن يحلق، فإذا فرغ
~~من طوافه وسعيه فليحلق أو يقصر، ثم ليرجع إلى أهله، فإن أدركه الحج قابل،
~~فليحج إن استطاع وليهد، فإن لم يجد هديا فليصم عنه ثلاثة أيام في الحج،
~~وسبعة إذا رجع إلى أهله»
# PageV00P000
# 10432 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد
~~قال: أخبرني سليمان بن يسار: أن أبا أيوب، خرج حاجا حتى
# [ص: 386]
# كان بالنازية من طريق مكة أضل رواحله وأنه قدم على عمر بن الخطاب يوم
~~النحر، فذكر ذلك له فقال له: «اصنع كما يصنع المعتمر، ثم قد حللت، فإذا
~~أدركت الحج قابل فاحجج، واهد ما استيسر من الهدي»
# 10433 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي: قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن
~~سليمان بن يسار، أن هبار بن الأسود، جاء وعمر ينحر بكره، لم يزد على هذا،
~~وتمامه فيما
# PageV00P000
# 10434 - 
# أخبرنا أبو عبد الله المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن نافع عن سليمان
~~بن يسار، أن هبار بن الأسود، جاء يوم النحر، وعمر بن الخطاب ينحر هديه،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، أخطأنا العدة، كنا نظن هذا اليوم يوم عرفة، فقال
~~له عمر: «اذهب إلى مكة، فطف ومن معك، وانحروا هديا إن كان معكم، ثم احلقوا،
~~أو قصروا، ثم ارجعوا، فإذا كان عام قابل، فحجوا، واهدوا، فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع»
# 10435 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وبهذا كله نأخذ، وفي حديث يحيى، عن
~~سليمان، دلالة عن عمر أنه يعمل عمل معتمر، لا أن إحرامه عمرة ms1274
# 10436 - 
# قال الشافعي: وخالفنا بعض الناس، فقال: لا هدي عليه،
# 10437 - 
# وروى فيه حديثا عن عمر، أنه لم يذكر فيه أمره بالهدي
# [ص: 387]
# 10438 - 
# قال: وسألت زيد بن ثابت بعد ذلك بعشرين سنة، فقال: كما قال عمر
# 10439 - 
# قال أحمد: وهذه رواية شعبة، عن مغيرة الضبي، عن إبراهيم، عن الأسود، عن
~~عمر، وزيد بن ثابت
# 10440 - 
# قال الشافعي: فقلت: روينا عن عمر، مثل قولنا في أمره بالهدي، وحديثك
~~يوافق حديثنا عن عمر، وحديثنا يزيد عليه: الهدي، والذي يزيد في الحديث أولى
~~بالحفظ من الذي لم يأت بالزيادة
# 10441 - 
# قال الشافعي: ورويناه عن ابن عمر، كما قلنا موصولا
# 10442 - 
# قال أحمد: وروينا في، قصة ابن حزابة، عن ابن عمر، وابن الزبير، ما دل على
~~وجوب الهدي
# 10443 - 
# وروينا عن ابن عباس، أنه قال: من نسي شيئا من نسكه، أو تركه، فليهرق دما
# 10444 - 
# وروى الثوري في حديث الأسود: وليس عليه هدي،
# 10445 - 
# فيحتمل أن يكون تفريعا من بعض الرواة فقد
# 10446 - 
# رواه عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، وليس فيه هذه الزيادة،
# 10447 - 
# ورواه الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، عن عمر، وليس فيه هذه الزيادة
# [ص: 388]
# 10448 - 
# فإن كانت محفوظة وقع فيها التعارض، وحديث الأسود متصل، وحديث سليمان بن
~~يسار من الوجه الذي ذكره الشافعي منقطع، إلا أن حديث سليمان مثبت إثباتا لا
~~يشبه الغلط لذكر الهدي عند وجوده، والرجوع إلى بدله عند عدمه، وحديث الأسود
~~يشبه أن يكون بعض رواته استدل بسكوته عن الهدي، على أن ليس عليه هدي، ومع
~~رواية سليمان بن يسار قول ابن عمر، وابن الزبير وعموم قول ابن عباس، والله
~~أعلم
# 10449 - 
# ثم قد روى إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن سليمان بن
~~يسار، عن هبار بن الأسود، أنه حدثه أنه فاته الحج حتى يوم النحر، فقال له
~~عمر: ما شأنك؟، فقال له هبار: خرجت من الشام فأخطأت العدة، وكان معي أهلي،
~~فقال له عمر: «تطوف بالبيت، وبين الصفا والمروة، ms1275 ثم احلق أو قصر، فإن أدركت
~~حج قابل فاحجج أنت ومن كان معك، واهدوا، فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام
~~في الحج وسبعة إذا رجع»
# 10450 - 
# قال: وقال نافع: كان عبد الله بن عمر يفتي بذلك من حديث عمر بن الخطاب.
~~أخبرناه الإمام أبو عثمان بن أبي نصر رضي الله عنه قال: أخبرنا أبو علي
~~الحسين بن محمد بن علي السيوري قال: أخبرنا أبو بكر بن دلويه الدقاق قال:
~~حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثني إبراهيم بن
~~طهمان،
# 10451 - 
# فصار حديث هبار موصولا من جهة موسى بن عقبة، حيث ذكر فيه سماع سليمان بن
~~يسار، من هبار، وحيث عزى فتوى ابن عمر بذلك إلى عمر، وهو زائد، فهو أولى
~~بكل حال، وبالله التوفيق
# [ص: 389]
# 10452 - 
# قال أحمد: وهذه الزيادة ألحقتها بعد سماع الجماعة المذكورة على ظهر الجزء
~~مع المشايخ في الكرة الأولى
# PageV00P000
### || العبد يتمتع بإذن سيده ثم يموت
# PageV07P390
# 10453 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء قال: «إن أذنت لعبدك يتمتع، فمات فأغرم
~~عنه»
# 10454 - 
# ثم ذكر الشافعي الفرق بينه حيا وميتا،
# 10455 - 
# ثم قال: وإنما أجزنا أن يتصدق عنهم بالخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه أمر سعدا أن يتصدق عن أمه 8
# PageV00P000
### || من أهل بحجتين
# PageV07P391
# 10456 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~وإذا كان عمر بن الخطاب، وكثير ممن حفظنا عنهم لم نعلم منهم اختلافا،
~~يقولون: «إذا أهل بحج، ثم فاته عرفة، لم يقم حراما، وطاف وسعى وحلق، ثم قضى
~~الحج الفائت له، لم يجز أبدا في الذي لم يفته الحج أن يقيم حراما بعد الحج
~~بحج، وإذا لم يجز لم يجز إلا سقوط إحدى الحجتين»، والله أعلم
# 10457 - 
# وقد روي في وجه، عن عطاء، أنه قال: إذا أهل بحجتين، فهو مهل بحج،
# 10458 - 
# وتابعه الحسن بن أبي الحسن
# PageV00P000
### || باب ms1276 الإجازة بالحج
# 10459 - 
# قال الشافعي رحمه الله: ولا بأس بالإجازة على الحج، وعلى العمرة، وعلى
~~تعليم القرآن والخير
# PageV00P000
# 10460 - 
# أخبرنا مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد: «أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم زوج امرأة بسورة من القرآن»، أخبرناه أبو زكريا قال: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، فذكره
# [ص: 393]
# 10461 - 
# قال الشافعي: والنكاح لا يجوز إلا بما له قيمة من الإجارات والأثمان
# 10462 - 
# قال في القديم: وبلغنا عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه معبد
~~بن سيرين، عن أبي سعيد الخدري، أن رجلا رقى رجلا بقرآن، فبرأ، فأهدى له
~~قطيعا من الغنم، فأبى أن يقبلها، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~«اقبلها، واضرب لي فيها بسهم، أو نحو هذا»
# PageV00P000
# 10463 - 
# أخبرناه أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال: أخبرنا الحسين بن
~~يحيى بن عياش قال: حدثنا أبو الأشعث، حدثنا ابن أبي عدي، عن هشام بن حسان،
~~عن محمد، عن أخيه معبد بن سيرين، عن أبي سعيد الخدري قال: نزلنا منزلا
~~فجاءتنا جارية، فقالت: إن سيد الحي سليم، لدغ، فهل في القوم من راق؟ فقام
~~رجل، فقال: نعم، ما كنا نأتيه برقية، ولا نراه يحسنها، فذهب فرقاه، فأمر له
~~بثلاثين شاة، وحسبت أنه قال: وسقانا لبنا، فلما جاء، قلنا: ما كنا نراك
~~تحسن رقية قال: ولا أحسنها، إنما رقيته بفاتحة الكتاب قال: فلما قدمنا
~~المدينة، قلت: لا تحدثوا فيها شيئا، حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأذكر ذلك له قال: فأتيته فذكرت ذلك له، فقال: «ما كان يدريه أنها رقية،
~~اقسموها واضربوا لي بسهم معكم»
# [ص: 394]
# أخرجاه في الصحيح من حديث هشام،
# 10464 - 
# وقال بعضهم في الحديث: بقطيع من الغنم
# PageV00P000
### || باب قتل المحرم صيدا عمدا أو خطأ
# 10465 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله عز وجل: {لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن
~~قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم} [المائدة: 95]
# 10466 ms1277 - 
# قال الشافعي: يجزى من قتله عمدا أو خطأ قال: والجناية على قاتل الصيد
~~عمدا، لا يحظر أن يوجب على قاتله خطأ، قياسا على القرآن والسنة والإجماع،
# 10467 - 
# ثم ذكر إيجاب الله تعالى الكفارة في قتل النفس الممنوعة بالإسلام أو
~~العهد خطأ،
# 10468 - 
# وبسط الكلام فيه إلى أن قال: فلما كان الصيد محرما كله في الإحرام، كان
~~كذلك كله ممنوعا من الصيد في الإحرام لا يتفرق كما لم يفرق المسلمون بين
~~الغرم في الممنوع من الناس والأموال في العمد والخطأ، إلا المأثم في العمد
# [ص: 396]
# 10469 - 
# قال الشافعي: وقد قاله ممن قبلنا غيري
# PageV00P000
# 10470 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: قول
~~الله عز وجل: {لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا} [المائدة:
~~95]، قلت له: فمن قتله خطأ أيغرم؟ قال: نعم، يعظم بذلك حرمات الله، ومضت به
~~السنن
# PageV00P000
# 10471 - 
# وبهذا الإسناد قالا: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، وسعيد، عن ابن
~~جريج، عن عمرو بن دينار قال: «رأيت الناس يغرمون في الخطأ»
# 10472 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: فإن قال قائل: فهل شيء أعلى من هذا؟
~~قيل: شيء يحتمل هذا المعنى، ويحتمل خلافه، فإن قال: ما هو؟ قيل: أخبرنا
~~مالك عن عبد الملك بن قرير: انقطع الحديث من الأصل، وإنما أراد ما
# PageV00P000
# 10473 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: حدثنا محمد بن جعفر المزكي قال: حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن عبد الملك بن
~~قرير، عن محمد بن سيرين: أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب، فقال: إني أجريت
~~أنا وصاحب لي فرسين نستبق إلى ثغرة ثنية، فأصبنا ظبيا، ونحن محرمان، فماذا
~~ترى؟ فقال لرجل إلى جنبه: تعال حتى أحكم أنا وأنت قال: فحكما عليه بعنز،
~~فولى الرجل، وهو يقول: هذا أمير المؤمنين لا يستطيع أن يحكم في ظبي حتى دعا
~~رجلا يحكم معه، فسمع عمر ms1278 قول الرجل، فدعاه فسأله: هل تقرأ سورة المائدة؟
~~قال: لا قال: فهل تعرف هذا الرجل الذي
# [ص: 397]
# حكم معي؟ فقال: لا، فقال: لو أخبرتني أنك تقرأ سورة المائدة لأوجعتك
~~ضربا، ثم قال: إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه: {يحكم به ذوا عدل منكم
~~هديا بالغ الكعبة} [المائدة: 95]، وهذا عبد الرحمن بن عوف "
# 10474 - 
# قال الشافعي: فيحتمل أن يكونا أوطآ الضب مخطئين بإيطائه
# 10475 - 
# قلت: وروي عن عمر، من وجه آخر، فيمن ذبح ظبيا وهو ناس لإحرامه، أنه حكم
~~عليه وكذلك عبد الرحمن، وسعد
# PageV00P000
# 10476 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عبد الكريم الجزري، عن أبي عبيدة بن عبد
~~الله بن مسعود: «أن محرما ألقى جوالق، فأصاب يربوعا فقتله، فقضى فيه ابن
~~مسعود بجفر أو جفرة»
# PageV00P000
# 10477 - 
# أخبرنا أبو زكريا قال: حدثنا أبو العباس، حدثنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج قال: كان مجاهد يقول: «ومن قتله
~~منكم متعمدا غير ناس لحرمه، ولا مريدا غيره، فأخطأ به، فقد أحل، وليست له
~~رخصة، ومن قتله ناسيا لحرمه، أو أراد غيره فأخطأ به، فذلك العمد المكفر عنه
~~من النعم»
# [ص: 398]
# 10478 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: قوله أحل، أحسبه ذهب إلى عقوبة الله
# 10479 - 
# قال: ومعناه في الصيد أنه لا يكفر العمد الذي لا يخلطه خطأ، ويكفر العمد
~~الذي يخلطه الخطأ، يذهب إلى أنه إن عمد قتله، ونسي إحرامه، أو عمد غيره
~~فأصابه، يعني كفر
# PageV00P000
# 10480 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ومن قتله منكم
~~متعمدا قال: «فقتله ناسيا لحرمه، فذلك الذي يحكم عليه، ومن قتله متعمدا
~~لقتله ذاكرا لحرمه لم يحكم عليه»
# 10481 - 
# قال الشافعي: وقال عطاء: يحكم عليه، وبقول عطاء: نأخذ
# PageV00P000
### || من عاد لقتل الصيد
# PageV07P399
# 10482 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، ms1279 عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا سعيد، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: قول الله: {عفا الله عما سلف}
~~[المائدة: 95] قال: عفا عما كان في الجاهلية، قلت: وقوله: {ومن عاد فينتقم
~~الله منه} [المائدة: 95] قال: من عاد في الإسلام فينتقم الله منه، وعليه في
~~ذلك الكفارة. قال: وإن عمد فعليه الكفارة، فقلت له: فهل في العود من حد
~~يعلم؟ قال: لا، قلت: أفترى حقا على الإمام أن يعاقبه؟ أظنه قال: لا، إنما
~~ذلك فيما بينه وبين الله، ويفتدي "
# PageV00P000
# 10483 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن محمد بن
~~جابر، عن حماد، عن إبراهيم، أنه قال في المحرم يقتل الصيد عمدا: «يحكم عليه
~~كلما قتل»
# PageV00P000
### || باب جزاء الصيد، فدية النعام
# PageV07P400
# 10484 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، أن أبا العباس، حدثهم قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء
~~الخراساني، أن عمر، وعثمان، وعلي بن أبي طالب، وزيد بن ثابت، وابن عباس،
~~ومعاوية، قالوا في النعامة يقتلها المحرم: «بدنة من الإبل»
# 10485 - 
# قال الشافعي: هذا غير ثابت عند أهل العلم بالحديث، وهو قول الأكثر ممن
~~لقيت، فبقولهم: إن في النعامة بدنة، وبالقياس قلنا في النعامة بدنة، لا
~~بهذا
# 10486 - 
# قال أحمد: وإنما قال ذلك: لأنه منقطع، وذلك لأن عطاء الخراساني ولد سنة
~~خمسين. قاله يحيى بن معين وغيره، فلم يدرك عمر، ولا عثمان، ولا عليا، ولا
~~زيدا، ولو كان في زمن معاوية صبيا، ولم يثبت له سماع من ابن عباس، وإن كان
~~يحتمل أن يكون سمع منه؛ لأن ابن عباس توفي سنة ثمان وستين، وعطاء الخراساني
~~مع انقطاع حديثه، ممن سمينا ممن تكلم فيه أهل العلم بالحديث
# [ص: 403]
# 10487 - 
# وقد روينا عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، أنه قال ذلك،
# 10488 - 
# وفيه أيضا إرسال،
# 10489 - 
# وروي من وجه آخر عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، وإسناده حسن
# PageV00P000
# 10490 - 
# وأنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن ms1280 الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج: أنه قال لعطاء: فكانت ذات جنين حين
~~سميتها أنها جزاء النعامة، ثم ولدت، فمات ولدها قبل أن يبلغ محله، أغرمه؟
~~قال: لا، قلت: فابتعتها ومعها ولدها، فأهديتها، فمات ولدها قبل أن يبلغ
~~محله أغرمه؟ قال: لا "
# 10491 - 
# قال الشافعي: وهذا يدل على أن عطاء يرى في النعامة بدنة، وبقوله نقول في
~~البدنة، والجنين في كل موضع وجبت فيه بدنة، فأوجبت جنينا معها، فينحر معها،
~~ونقول في كل صيد ذات جنين، ففيه مثله: ذات جنين
# PageV00P000
### || بقرة الوحش وحمار الوحش، والثيتل والوعل
# 10492 - 
# احتج الشافعي رحمه الله في الواجب: فيها ما به المثل،
# 10493 - 
# ثم قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: «في بقرة الوحش
~~بقرة، وفي حمار الوحش بقرة، وفي الأيل بقرة»
# PageV00P000
# 10494 - 
# قال: وأخبرنا سعيد، عن إسرائيل، عن أبي الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس،
~~أنه قال: «في بقرة الوحش بقرة، وفي الأيل بقرة»، وهذان فيما أنبأني أبو عبد
~~الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي، فذكرهما
# 10495 - 
# وقد روينا عن عطاء، عن ابن عباس: «في النعامة جزور، وفي البقرة بقرة، وفي
~~الحمار بقرة»
# PageV00P000
### || الضبع
# PageV07P405
# 10496 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو
~~سعيد بن أبي عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا مالك، أن أبا الزبير حدثه، عن
~~جابر بن عبد الله: «أن عمر بن الخطاب، قضى في الضبع بكبش»، وأنبأني أبو عبد
~~الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع , عن الشافعي قال: أخبرنا مالك، وابن
~~عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره
# 10497 - 
# قال الشافعي: وهو قول من حفظت عنه من مفتينا المكيين
# PageV00P000
# 10498 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه سمع ابن عباس،
~~يقول: «أنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1281 ضبعا صيدا، وقضى فيه كبشا»
# PageV00P000
# 10499 - 
# وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عكرمة، مولى
~~ابن عباس، يقول: «أنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ضبعا صيدا، وقضى فيها
~~كبشا»
# 10500 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وهذا حديث لا يثبت مثله لو انفرد
# 10501 - 
# قال أحمد: وإنما قال هذا لانقطاعه،
# 10502 - 
# وقد روي عن الوليد، عن ابن جريج، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، موصولا مرفوعا، وليس بالقوي
# PageV00P000
# 10503 - 
# قال الشافعي: وإنما ذكرناه أن مسلما أخبرنا، عن ابن جريج، عن عبد الله بن
~~عبيد بن عمير، عن ابن أبي عمار قال: سألت جابر بن عبد الله عن الضبع: أصيد
~~هي؟ فقال: نعم، فقلت: سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم "
# 10504 - 
# أخبرناه أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم، فذكره
# 10505 - 
# قال أحمد: حديث ابن أبي عمار هذا حديث حسن
# 10506 - 
# قال أبو عيسى: سألت عنه البخاري، فقال: هو حديث صحيح
# [ص: 407]
# 10507 - 
# قال أحمد: وقد رواه جرير بن حازم، عن عبد الله بن عبيد، بإسناده مرفوعا:
~~«هي صيد، وجعل فيها كبشا إذا أصابها المحرم»،
# 10508 - 
# ورواه إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 10509 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وفي هذا بيان أنه إنما يفدي ما يؤكل
~~من الصيد دون ما لا يؤكل
# 10510 - 
# قال الشافعي: أخبرنا ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، أن علي بن
~~أبي طالب قال: «في الضبع صيد، وفيها كبش إذا أصابها المحرم»، كذا قال في
~~كتاب المناسك وفي القديم
# PageV00P000
# 10511 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، عن ابن علية، كذا قال في كتاب علي، وعبد الله، عن ابن أبي نجيح،
~~عن مجاهد، عن علي: «في الضبع كبش»
# 10512 - 
# قال: وقال فيما بلغه عن ابن أبان، عن سفيان، عن سماك، ms1282 عن عكرمة: «أن
~~عليا، قضى في الضبع بكبش»
# 10513 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول، وهو ما يوافق ما روي عن عمر وغيره من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم يقولون بغرم قيمتها، لا يجعلون فيها
~~شيئا مؤقتا
# PageV00P000
### || الغزال
# PageV07P408
# 10514 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو سعيد وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، وسفيان، عن أبي
~~الزبير، عن جابر: «أن عمر بن الخطاب قضى في الغزال بعنز» ليس في رواية أبي
~~سعيد سفيان، وهو في روايتهما،
# 10515 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله إجازة، وبهذا نقول: والغزال لا يفوت
~~العنز
# 10516 - 
# قال: وأخبرنا سعيد، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الضحاك، عن ابن عباس:
~~«في الظبي تيس أعفر، أو شاة مسنة»
# 10517 - 
# قال: وأخبرنا سعيد، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، أن رجلا بالطائف أصاب
~~ظبيا وهو محرم، فأتى عليا، فقال: «اهد كبشا من الغنم» قال سعيد: ولا أراه
~~إلا قال: إلا تيسا
# 10518 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ: لما وصفت قبله مما يثبت - يريد حديث عمر - فأما
~~هذا فلا يثبته أهل العلم بالحديث
# [ص: 409]
# 10519 - 
# قال أحمد: لانقطاعه، فإن عكرمة لم يدرك عليا
# 10520 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: «في الغزال
~~شاة»
# PageV00P000
### || الأرنب
# PageV07P410
# 10521 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، وسفيان، عن أبي
~~الزبير، عن جابر: أن عمر، قضى في الأرنب بعناق ". ليس في رواية أبي سعيد
~~ذكر سفيان
# PageV00P000
# 10522 - 
# وأنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا سعيد، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الضحاك، عن ابن عباس، أنه قال:
~~«في الأرنب شاة» قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أن مجاهدا قال: «في الأرنب
~~شاة»
# 10523 - 
# قال أحمد: كذا وجدته في ثلاث نسخ، والصواب عن ابن عباس: «في الأرنب
~~عناق»،
# 10524 - 
# وسقطت رواية سعيد، عن ms1283 ابن جريج، عن عطاء: في الأرنب شاة، ودخل حديث عطاء
~~في حديث ابن عباس،
# 10525 - 
# فكلامه يدل على صحة ما قلت
# 10526 - 
# قال الشافعي: الصغيرة والكبيرة من الغنم يقع عليها اسم شاة، فإن
# [ص: 411]
# كان عطاء ومجاهد أرادا صغيرة، فكذلك نقول، ولو كانا أرادا مسنة
~~خالفناهما، وقلنا قول عمر بن الخطاب، وما روي عن ابن عباس، أن فيها عناقا
~~دون المسنة، وكان أشبه بمعنى كتاب الله عز وجل
# 10527 - 
# قال الشافعي: وقد روي عن عطاء، ما يشبه قولهما
# 10528 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سعيد، عن ربيع بن صبيح، عن عطاء، أنه قال: «في
~~الأرنب عناق أو حمل»
# 10529 - 
# قال أحمد: رحم الله الشافعي، ما كان أتقنه قال: قلت قول عمر بن الخطاب؛
~~لأنه عنه صحيح موصول،
# 10530 - 
# ثم قال: وما روي عن ابن عباس؛ لأن الضحاك بن مزاحم لا يثبت سماعه عند أهل
~~العلم بالحديث من ابن عباس، فلم يطلق القول بأنه قول ابن
# [ص: 412]
# عباس، فكذلك ينبغي لأصحابه أن يفعلوا في التثبت والإتقان في الرواية،
~~وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || اليربوع
# PageV07P413
# 10531 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، وابن عيينة، عن أبي
~~الزبير، عن جابر: «أن عمر بن الخطاب، قضى في اليربوع بجفرة» لم يذكر أبو
~~سعيد ابن عيينة في إسناده، وذكراه
# PageV00P000
# 10532 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عبد الكريم الجزري، عن أبي عبيدة بن عبد
~~الله بن مسعود، عن أبيه ابن مسعود، أنه: «قضى في اليربوع بجفر أو جفرة»
# PageV00P000
# 10533 - 
# وبإسناده قال: أخبرني الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد: «أن
~~ابن مسعود حكم في اليربوع بجفر، أو جفرة»
# PageV00P000
# 10534 - 
# وأنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
# [ص: 414]
# الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن صبيح، عن عطاء بن أبي رباح، أنه قال:
~~«في اليربوع جفرة»
# 10535 - 
# قال الشافعي: وبهذا كله نأخذ ms1284
# PageV00P000
### || الثعلب
# PageV07P415
# 10536 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: «في الثعلب شاة»
# 10537 - 
# وعن سعيد، عن ابن جريج، عن عباس بن عبد الله بن معبد، أنه قال: «في
~~الثعلب شاة»
# PageV00P000
# 10538 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن شريح، أنه قال:
~~«لو كان معي حكم حكمت في الثعلب بجدي»
# PageV00P000
### || الضب
# PageV07P416
# 10539 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة قال: أخبرنا
~~مخارق، عن طارق بن شهاب قال: خرجنا حجاجا، فأوطأ رجل منا، يقال له: أربد
~~ضبا، ففقر ظهره، فقدمنا على عمر، فسأله أربد، فقال له عمر: احكم يا أربد
~~فيه، فقال: أنت خير مني يا أمير المؤمنين وأعلم، فقال عمر: إنما أمرتك أن
~~تحكم فيه، ولم آمرك أن تزكيني، فقال أربد: «أرى فيه جديا قد جمع الماء
~~والشجر»، فقال عمر: فذاك فيه "
# PageV00P000
# 10540 - 
# وأنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: «في الضب شاة»
# 10541 - 
# قال الشافعي: إن كان عطاء أراد شاة صغيرة، فبذلك نقول، وإن كان أراد
~~مسنة، خالفناه، وقلنا بقول عمر فيه، وكان أشبه بالقرآن
# PageV00P000
### || الوبر
# PageV07P417
# 10542 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: «في الوبر، إن كان يؤكل، شاة»
# 10543 - 
# قال: وأخبرنا سعيد، أن مجاهدا قال: «في الوبر شاة»
# 10544 - 
# قال الشافعي: فإن كانت العرب تأكل الوبر، ففيه جفرة، وليس بأكثر من جفرة
~~بدنا
# PageV00P000
### || أم حبين
# PageV07P418
# 10545 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن مطرف،
~~عن أبي السفر: ms1285 «أن عثمان بن عفان، قضى في أم حبين بحملان من الغنم»
# 10546 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: فإن كانت العرب تأكلها، فهذا كما روي
~~عن عثمان، يقضى فيها بولد شاة حمله أو مثله من المعز، مما لا يفوته
# PageV00P000
### || المحرم يقتل الصيد الصغير أو الناقص
# PageV07P419
# 10547 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: «في صغار الصيد
~~صغار الغنم، وفي المعيب منها المعيب من الغنم، ولو فداها بكبار صحاح من
~~الغنم كان أحب إلي»
# PageV00P000
# 10548 - 
# وبهذا الإسناد في موضع آخر، عن عطاء قال: «من أصاب ولد ظبي صغير، فداه
~~بولد شاة مثله، وإن أصاب صيدا أعور فداه بأعور مثله، أو منقوصا، فداه
~~بمنقوص مثله، أو مريضا، فداه بمريض مثله، وأحب إلي لو فداه بواف»
# 10549 - 
# وبهذا الإسناد في موضع آخر عن مسلم، وسعيد بن سالم، كلاهما عن ابن جريج،
~~عن عطاء، بهذا المعنى
# 10550 - 
# وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص: فيمن أصاب ولد أرنب وهو محرم قال:
~~«فيه ولد شاة»
# PageV00P000
### || الخيار في جزاء الصيد
# PageV07P420
# 10551 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~حدثنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء قال: {هديا
# [ص: 421]
# بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما} [المائدة: 95] قال
~~عطاء: " فإن أصاب إنسان نعامة، كان له إن كان ذا يسار أن يهدي جزورا، أو
~~عدلها طعاما، أيتهن شاء، من أجل قول الله تبارك وتعالى: {فجزاء} [المائدة:
~~95] كذا وكذا، وكل شيء في القرآن: أو، أو، فليختر منه صاحبه ما شاء قال ابن
~~جريج: فقلت لعطاء: أرأيت إذا قدر على الطعام، ألا يقدر على عدل الصيد الذي
~~أصاب؟ قال: ترخيص الله عسى أن يكون عنده طعام، وليس عنده ثمن الجزور، وهي
~~الرخصة "
# PageV00P000
# 10552 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن ms1286 جريج، عن عمرو بن دينار في
~~قول الله تبارك وتعالى: {ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} [البقرة: 196]: له
~~أيتهن شاء "
# 10553 - 
# وعن عمرو بن دينار قال: كل شيء في القرآن أو، أو له أيه شاء قال ابن
~~جريج: إلا قول الله عز وجل: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله}
~~[المائدة: 33]، فليس بمخير فيها
# 10554 - 
# قال الشافعي: كما قال ابن جريج وغيره في المحارب وغيره في هذه المسألة
~~أقول،
# 10555 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس، عن الربيع قال: قلت للشافعي:
~~هل قال أحد: ليس بالخيار؟ فقال: نعم، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن الحسن
~~بن مسلم قال: " من أصاب من الصيد ما يبلغ فيه شاة
# [ص: 422]
# ، فذلك الذي قال الله: {فجزاء مثل ما قتل من النعم} [المائدة: 95]، وأما
~~{أو كفارة طعام مساكين} [المائدة: 95]، فذلك الذي لا يبلغ أن يكون فيه هدي،
~~العصفور يقتل فلا يكون فيه هدي قال: {أو عدل ذلك صياما} [المائدة: 95]: عدل
~~النعامة، وعدل العصفور قال ابن جريج: فذكرت ذلك لعطاء، فقال عطاء: «كل شيء
~~في القرآن أو، أو يختار منه صاحبه ما شاء»
# 10556 - 
# قال الشافعي: وبقول عطاء في هذا أقول
# 10557 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء ما قوله:
~~{أو عدل ذلك صياما} [المائدة: 95]؟ قال: " إن أصاب ما عدله شاة فصاعدا،
~~أقيمت الشاة طعاما، ثم جعل مكان كل مد يوما يصومه
# 10558 - 
# قال الشافعي: وهذا إن شاء الله كما قال عطاء، وبه أقول: وهكذا بدنة إن
~~وجبت، وهكذا مد إن وجب من قيمة شيء من الصيد صام مكانه يوما، فإن أصاب من
~~الصيد ما قيمته أكثر من مد، وأقل من مدين، صام يومين، وهكذا كلما لم يبلغ
~~مدا صام مكانه يوما ". أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء هذا المعنى
# 10559 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أن مجاهدا، كان يقول: «مكان كل
~~مدين يوم»
# [ص: 423]
# 10560 - 
# والشافعي إنما قال في هذا بقول عطاء، واستدل بكفارة ms1287 المجامع في شهر
~~رمضان، وبما روي في الحديث: أن في العرق الذي أمره بالتصدق منه على ستين
~~مسكينا، كان خمسة عشر صاعا
# 10561 - 
# قال الشافعي: ومعروف أن العرق يعمل على خمسة عشر صاعا، ليكون الوسق به
~~أربعة، وبسط الكلام في شرحه
# PageV00P000
### || أين هدي الصيد؟
# 10562 - 
# قال الله عز وجل: {هديا بالغ الكعبة} [المائدة: 95]
# 10563 - 
# قال الشافعي: لا يجزئ شيء من الهدي حيوانا كان أو طعاما إلا بمكة
# PageV00P000
# 10564 - 
# أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر، قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، قلت لعطاء: {فجزاء مثل
~~ما قتل من النعم} [المائدة: 95]، إلى: {هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام
~~مساكين} [المائدة: 95] قال: من أجل أنه أصابه في حرم، يريد البيت، كفارة
~~ذلك عند البيت "
# PageV00P000
# 10565 - 
# وأنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أن عطاء قال مرة أخرى: يتصدق
# [ص: 425]
# الذي يصيب الصيد بمكة قال الله: {هديا بالغ الكعبة} [المائدة: 95] قال:
~~«فيتصدق بمكة»
# 10566 - 
# قال الشافعي: يريد عطاء ما وصفت من أن الطعام والنعم كله هدي، والله أعلم
# 10567 - 
# قال أحمد: وروينا عن ابن عباس، أنه قال: «يتصدق به على مساكين مكة»
# 10568 - 
# وفي حكاية ابن المنذر، عن ابن عباس، أنه قال: «الدم والطعام بمكة، والصوم
~~حيث شاء»
# PageV00P000
### || ما يأكل المحرم من الصيد
# PageV07P426
# 10569 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
~~الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة، أنه:
~~أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا، وهو بالأبواء أو بودان،
~~فرده عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فلما رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما في وجهي قال: «إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم» أخرجه البخاري،
~~ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
# 10570 - 
# قال أحمد: ms1288 وبهذا المعنى رواه شعيب بن أبي حمزة، وصالح بن كيسان، والليث
~~بن سعد، ومعمر بن راشد، وابن أبي ذئب، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن
~~عمرو بن علقمة، عن الزهري، أنه أهدى حمارا
# [ص: 427]
# وحشيا، وكان ابن عيينة يضطرب فيه، فرواية العدد الذين لم يشكوا فيه أولى،
# 10571 - 
# واختلف فيه على حبيب بن أبي ثابت، والحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جبير، عن
~~ابن عباس، والمحفوظ عن حبيب: حمار وحش، وعن الحكم: عجز حمار، وقيل عن
~~حبيبة، كما قال الحكم
# 10572 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، وسعيد بن
~~سالم، عن ابن جريج
# 10573 - 
# قال أحمد: فذكر هذا الإسناد إلى ابن جريج، ثم ذكر حديث مالك بإسناده، عن
~~أبي قتادة، فتوهم أبو عمرو بن مطر أو غيره ممن خرج المسند من المبسوط أنه
~~مضموم إليه في حديث أبي قتادة، وليس كذلك، وإنما أراه، والله أعلم، ما
# PageV00P000
# 10574 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج قال: حدثني محمد بن
~~المنكدر، عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي، عن أبيه قال: كنا مع طلحة
~~بن عبيد الله وهم حرم، فأهدي له لحم طير، وطلحة راقد، فمنا من أكل، ومنا من
~~تورع، فلما استيقظ أخبر ذلك، فوفق من أكله، وقال: «أكلناه مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث يحيى القطان، عن ابن جريج
# [ص: 428]
# 10575 - 
# قال أحمد: وظاهر في كلام الشافعي بعد هذا أنه أراد بحديث ابن جريج هذا،
~~ولكنه حين كان بمصر في آخر عمره كانت كتبه غائبة عنه، فربما كان يكتب من
~~إسناد حديث بعضه، ويترك البياض، أو يكتب كله دون متنه، ويدع البياض ليتمه
~~إذا رجع إلى كتابه، ويكتب بعده حديثا آخر، فأدركته المنية قبل إصلاحه،
~~فتوهم من لم ms1289 يعلم علم ذلك أنه مضموم إلى ما بعده، وقد بينت في كتابي هذا
~~وغيره ما بلغه علمي من ذلك، وبالله التوفيق
# PageV00P000
# 10576 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي النضر،
~~مولى عمر بن عبيد الله التيمي، عن نافع، مولى أبي قتادة الأنصاري، عن أبي
~~قتادة، أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كانوا ببعض طريق
~~مكة، تخلف مع أصحاب له محرمين، وهو غير محرم، فرأى حمارا وحشيا، فاستوى على
~~فرسه، فسأل أصحابه أن يناولوه سوطه، فأبوا عليه، فسألهم رمحه، فأبوا، فأخذه
~~ثم شد على الحمار فقتله، فأكل منه بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وأبى بعضهم، فلما أدركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن ذلك، فقال:
~~«إنما هي طعمة أطعمكموها الله» أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث
~~مالك.
# 10577 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~حدثنا الربيع حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن
# [ص: 429]
# عطاء بن يسار، عن أبي قتادة في الحمار الوحشي، مثل حديث أبي النضر، إلا
~~أن في حديث زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «هل معكم من لحمه
~~شيء؟». أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 10578 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وليس يخالف، والله أعلم، حديث الصعب بن جثامة حديث طلحة بن عبيد
~~الله، وأبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك لا يخالفهما حديث
~~جابر بن عبد الله، وبيان أنها ليست بمختلفة في حديث جابر
# PageV00P000
# 10579 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن حنطب، عن جابر، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ms1290 قال: «لحم الصيد لكم في الإحرام حلال ما لم تصيدوه، أو يصاد
~~لكم»
# [ص: 430]
# 10580 - 
# قال في رواية أبي سعيد في الإملاء: وهكذا أخبرني الثقة، عن سليمان بن
~~بلال، عن عمرو، عن المطلب، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 10581 - 
# وفي رواية الباقين قال: أخبرنا من، سمع سليمان بن بلال، يحدث، فذكره.
# 10582 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد العزيز بن
~~محمد الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن رجل، من بني سلمة، عن جابر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# 10583 - 
# هكذا قال الشافعي، وابن أبي يحيى أحفظ من الدراوردي، وسليمان، مع ابن أبي
~~يحيى، أحفظ من الدراوردي.
# 10584 - 
# قال أحمد: وكذلك رواه يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، ويحيى بن عبد
~~الله بن سالم، وغيرهما، عن عمرو، عن المطلب، عن جابر، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# 10585 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: فإن كان الصعب بن جثامة أهدى إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم الحمار الوحشي حيا، فليس لمحرم ذبح حمار وحشي حي،
~~وإن كان أهدى له لحما، فقد يحتمل أن يكون علم أنه صيد له فرده، ومن سنته
~~صلى الله عليه وسلم أن لا يحل للمحرم ما صيد له، وبسط الكلام في شرحه
# PageV00P000
# 10586 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن زياد، عن
~~عبد الله بن الحارث: «أن عثمان، أهديت له حجل، وهو محرم، فأكل القوم إلا
~~عليا، فإنه كره ذلك»
# PageV00P000
# 10587 - 
# قال الشافعي: ولسنا ولا إياهم يقول بهذا، أما نحن فنقول بحديث أبي قتادة:
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم » أمرهم أن يأكلوا لحم الصيد وهم حرم "
# 10588 - 
# أخبرنا بذلك مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي قتادة قال:
~~وقال سفيان، عن صالح بن ms1291 كيسان، عن أبي محمد، عن أبي قتادة نحوه. أخرجاه في
~~الصحيح من حديث سفيان
# 10589 - 
# ولم أر في شيء من الروايات أن أبا قتادة اصطاده لأصحابه الذين أذن لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأكل منه
# PageV00P000
# 10590 - 
# وإنما في رواية عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله
~~بن أبي قتادة، عن أبيه قال: «خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن
~~الحديبية، فأحرم أصحابي، ولم أحرم، فرأيت حمارا، فحملت عليه، فاصطدته،
~~فذكرت شأنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكرت أني لم أكن أحرمت، وأني
~~إنما اصطدته لك، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فأكلوا، ولم يأكل
~~منه حين أخبرته أني اصطدته له» أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا
~~علي بن عمر الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر النيسابوري قال: قال حدثنا محمد بن
~~يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق، فذكره
# [ص: 432]
# 10591 - 
# قال أبو بكر: قوله: اصطدته لك، وقوله: لم يأكل منه، لا أعلم أحدا ذكر في
~~هذا الحديث غير معمر، وهو موافق لما روي عن عثمان
# PageV00P000
# 10592 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي
~~بكر، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: رأيت عثمان بن عفان بالعرج في يوم
~~صائف وهو محرم، وقد غطى وجهه بقطيفة أرجوان، ثم أتي بلحم صيد، فقال
~~لأصحابه: كلوا، فقالوا: ألا تأكل أنت؟ قال: «إني لست نهيتكم، إنما صيد من
~~أجلي»
# PageV00P000
# 10593 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، أنه
~~قال: أخبرني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عيسى بن طلحة بن عبيد
~~الله، عن عمير بن سلمة الضمري، عن البهزي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خرج يريد مكة، وهو محرم، حتى إذا كان بالروحاء، إذا حمار وحشي عقير، فذكر
~~ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ms1292 «دعوه، فإنه يوشك أن يأتي
~~صاحبه»، فجاء البهزي، وهو صاحبه، إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا
~~رسول الله، شأنكم بهذا الحمار، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر،
~~فقسمه بين الرفاق، ثم مضى، حتى إذا كان بالأثاية، بين الرويثة والعرج، إذا
~~ظبي حاقف في ظل فيه سهم، فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أن
~~يقف عنده، لا يريبه أحد من الناس، حتى يجاوزه
# [ص: 433]
# 10594 - 
# قال الشافعي: سفيان يخالف في هذا الحديث، يقولون: عيسى بن طلحة، عن عمير
~~بن سلمة، عن البهزي
# 10595 - 
# قال أحمد: هو كما قال الشافعي رحمه الله: أخبرنا بحديث سفيان أبو نصر بن
~~قتادة، أخبرنا أبو علي الدقاق قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا
~~إسحاق بن إسماعيل قال: حدثنا سفيان بن عيينة، فذكره بإسناده مختصرا.
# 10596 - 
# وقال عن طلحة، وأما الذي يخالفه في هذا فمالك بن أنس وغيره
# 10597 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه
~~قال: أخبرني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عيسى بن طلحة بن عبيد
~~الله، عن عمير بن سلمة الضمري، أنه أخبر، عن البهزي، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم، حتى إذا كان بالروحاء، فذكر معناه، إلا
~~أنه قال: فجاء البهزي وهو صاحبه. وقال في آخره: أمر رجلا يثبت عنده، لا
~~يرميه أحد من الناس حتى يجاوزه،
# 10598 - 
# وكذلك رواه يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد
# PageV00P000
### || حرم مكة
# PageV07P434
# 10599 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله، حرم الله مكة، ثم أبان رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~عن الله تبارك وتعالى: أنه حرم ما كان فيها من صيد وشجر، فما حرم بذلك من
~~البلدان سواها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يعضد شجرها، ms1293 ولا
~~يختلى خلاها، ولا ينفر صيدها»
# PageV00P000
# 10600 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~زياد العدل قال: حدثنا جعفر بن أحمد الحافظ قال: حدثنا بشر بن هلال قال:
~~حدثنا عبد الوهاب قال: حدثنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله حرم مكة، لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد
~~من بعدي، وإنها أحلت لي ساعة من نهار، لا يختلى خلاها
# [ص: 435]
# ، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا تلتقط لقطتها إلا لمعرف»، فقال
~~العباس: يا رسول الله، إلا الإذخر لصناعتنا وقبورنا وبيوتنا قال: «إلا
~~الإذخر» رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب الثقفي.
# 10601 - 
# وأخرجاه من حديث طاوس، عن ابن عباس
# 10602 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: والفدية في متقدم الخبر عن أبي الزبير،
~~وعطاء، مجتمعة في أن في الدوحة بقرة، والدوحة: الشجرة العظيمة، وقال عطاء:
~~في الشجرة دونها شاة
# 10603 - 
# فهذا الذي عني، كأنه يذهب إليه اتباعا، ويقول: في الحشيش وما أشبهه: فيه
~~قدر قيمته
# [ص: 436]
# 10604 - 
# قال الشافعي: فالقياس لولا ما وصفت فيه: أنه يفديه من أصابه بقيمته، فإذا
~~قطع دوحة، فداها بقيمتها، وإذا قطع ما دونها، فداه بقيمته
# PageV00P000
### || حرم المدينة وغير ذلك
# PageV07P437
# 10605 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي: " وأي صيد قتله حلال في بلد يعدو مكة أو شجر قطعه فلا جزاء عليه
~~فيه، ونكره أن يقتله أو يقطع الشجر بالمدينة، وكذلك بوج من الطائف، فإنهم
~~يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم حرمها، وكذلك نكره قطع الشجر بكل موضع
~~حماه النبي صلى الله عليه وسلم، والموضع الذي حماه النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ولا يشك فيه: البقيع، فأما الصيد فلا نكرهه فيه "
# PageV00P000
# 10606 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا تمتام
~~قال: حدثنا هدبة قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن أبي حسان، ms1294 أن عليا قال: ما
~~عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا خاصة دون الناس إلا شيئا سمعه
~~منه في صحيفة في قراب سيفي قال: فلم يزل به حتى أخرج الصحيفة، فذكر الحديث
~~قال: وإذا فيها: " إن إبراهيم حرم مكة، وإني أحرم المدينة، ما بين حرتيها
~~وحماها: لا يختلى خلاها، ولا ينفر صيدها، ولا تلتقط لقطتها إلا لمن أشاد
~~بها، يعني منشدا، ولا يقطع شجرها، إلا أن يعلف رجل بعيرا، ولا يحتمل فيها
~~سلاح لقتال "، وذكر الحديث
# [ص: 439]
# 10607 - 
# ورواه إبراهيم بن يزيد التيمي، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «المدينة حرام، ما بين عير إلى ثور»
# 10608 - 
# وروينا في حرم المدينة عن سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن زيد، وأبي
~~هريرة، وأبي سعيد الخدري، ورافع بن خديج، وأنس بن مالك، وسهل بن حنيف،
~~وجابر بن عبد الله، وعبادة بن الصامت، كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 10609 - 
# ورويناه أيضا عن عبد الرحمن بن عوف، مرفوعا.
# 10610 - 
# وروينا فيه عن أبي أيوب الأنصاري، وزيد بن ثابت
# PageV00P000
# 10611 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان قال: حدثنا زياد بن سعد، عن
~~شرحبيل قال: دخل علينا زيد بن ثابت حائطا، ونحن غلمان ننصب فخاخا للطير،
~~فطردنا، وقال: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم صيدها»،
# 10612 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا محمد بن علي بن عمر، عن عتيق بن
~~محمد قال: حدثنا سفيان، فذكره بإسناده ومعناه، إلا أنه قال: وقد اصطدت
~~طيرا، فأخذه من يدي، فأرسله
# [ص: 440]
# 10613 - 
# وروينا عن سعد بن أبي وقاص: أنه ركب إلى قصره بالعقيق، فوجد غلاما يقطع
~~شجرا، أو يخبطه فسلبه، فلما رجع جاءه أهل العبد يسألونه أن يرد عليهم،
~~فقال: معاذ الله أن أرد شيئا نفلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبى أن
~~يرد عليهم. وهو مخرج في كتاب مسلم
# 10614 - 
# قال أحمد: زعم بعض من ترك القول بما ثبت عن النبي صلى الله عليه ms1295 وسلم في
~~حرم المدينة، وقصد إلى تسوية الأخبار على مذهبه، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما أراد بذلك بقاء زينة المدينة، ليستطيبوها ويألفوها، كما منع من
~~هدم آطام المدينة لذلك وذكر ما
# PageV00P000
# 10615 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا موسى بن إسماعيل بن إسحاق القاضي
~~قال: حدثنا أبي قال: حدثنا عيسى بن مينا قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن هدم آطام المدينة، وقال: «إنها زينة المدينة»
# 10616 - 
# قال أحمد: والنهي عندنا على التحريم، حتى تقوم دلالة بأنه على التنزيه
~~دون التحريم
# 10617 - 
# فاستدل على ما قال بحديث أبي عمير، وحبسه النغير بالمدينة وبالوحش الذي
~~كان لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بحديث
# PageV00P000
# 10618 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا زياد
~~بن خليل التستري قال: حدثنا إبراهيم قال: حدثنا محمد بن طلحة قال: حدثني
~~موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن سلمة
~~بن الأكوع قال: كنت أرمي الوحش وأهدي لحومها إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: وفقدني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " يا سلمة: أين
~~تكون؟ "، فقلت: تباعد علي الصيد يا رسول الله، وأنا أصيد بصدور قناة من
~~كذا، فقال: «أما إنك لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك إذا ذهبت، وملقيك إذا جئت،
~~فإني أحب العقيق»
# 10619 - 
# قال أحمد: أما حديث النغير، والوحش فإنه لم يعلم أن من مذهب خصمه أن
~~الصيد إذا أدخل الحرم، جاز حبسه فيه، وإنما لا يجوز إذا صاده في الحرم،
# 10620 - 
# ودليلنا من جهة الأثر حديث النغير والوحش وما روي عن هشام بن عروة، أنه
~~قال: كان عبد الله بن الزبير بمكة تسع سنين، وأصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقدمون، فيرونها في الأقفاص: القبارى واليعاقيب،
# 10621 - 
# فخبر النغير والوحش محمول على أنهما صيدا خارج حرم المدينة ms1296 ثم أدخلا
~~المدينة
# [ص: 442]
# 10622 - 
# وأما حديث موسى بن محمد بن إبراهيم فهو حديث ضعيف تفرد به موسى بن محمد،
~~وكان يحيى بن معين يضعفه ويقول: لا يكتب حديثه، وكذلك غيره من الأئمة قد
~~أنكروا عليه ما روى من المناكير التي لم يتابع عليها.
# 10623 - 
# ومن يدعي العلم بالآثار لا ينبغي له أن يعارض ما روي من الأحاديث الثابتة
~~في حرم المدينة بهذا الحديث الضعيف
# 10624 - 
# وقد يجوز إن كان صحيحا أن يكون الموضع الذي يصيد فيه سلمة خارجا من حرم
~~المدينة، والموضع الذي رأى فيه سعد بن أبي وقاص غلاما يقطع شجرا من حرم
~~المدينة، حتى لا يتنافيا، ولو اختلفا كان الحكم لرواية سعد لصحة حديثه،
~~وثقة رجاله دون حديث سلمة لما ذكرنا من ضعف بعض رواته،
# 10625 - 
# وقول من زعم أن حديث سعد كان في إباحة سلب من قطع شجر المدينة أو صاد بها
~~كان في وقت ما كانت العقوبات التي تجب بالمعاصي في الأموال، ثم صار ذلك
~~منسوخا دعوى بلا حجة، ومن يقول بحديث سعد نطالبه بدليل على أن هذا من جملة
~~ما ذكر، فقيل: صيد الحرم بمكة معصية، وجزاؤه بالمال واجب، لم ينسخ من جملة
~~ما نسخ في دعواه، ثم صيد المدينة وقطع شجرها ليس بمعصية، ولم يكن معصية قط
~~في قول من يدعي هذا النسخ، فكيف يجوز له أن يلحقه بالعقوبات التي تجب
~~بالمعاصي؟
# 10626 - 
# هذا الشيخ لو قال بما روي من الآثار الصحيحة في حرم المدينة، وسكت عن
~~معارضتها بمثل هذه الحجة الضعيفة كان أولى به. يروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قوله
# [ص: 443]
# : «إن إبراهيم حرم مكة، وإني أحرم المدينة مثل ما حرم»، ثم يردفه بأن
~~تحريمها ليس بتحريم مكة، فيصرح بالخلاف في نفي التشبيه، ثم لا يجعل للتحريم
~~بها أثرا، فيجعل قول النبي صلى الله عليه وسلم ونصه على التحريم وتشبيهه
~~بتحريم إبراهيم عليه السلام ساقطا من كل الوجوه من غير حجة قاطعة بصحة
~~قوله، ولا يفكر في نفسه من مخالف، ms1297 وقول من يسقط، وبالله التوفيق والعصمة،
# 10627 - 
# وأما ما رويناه في حديث علي رضي الله عنه في حرم المدينة: «ما بين عير
~~إلى ثور»، فقد قال أبو عبيد: أهل المدينة، ما يعرفون بها جبلا يقال له ثور،
~~وإنما ثور بمكة، فترى أن الحديث أصله: «ما بين عير إلى أحد»
# 10628 - 
# قال أحمد: وبلغني عن أبي عبيد، أنه قال في كتاب «الجبل»: بلغني أن
~~بالمدينة جبيل يقال له ثور
# PageV00P000
# 10629 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو داود قال:
~~حدثنا حامد بن يحيى قال: حدثنا عبد الله بن الحارث، عن محمد بن عبد الله بن
~~إنسان الطائفي، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن الزبير قال: أقبلنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من ليلة حتى إذا كنا عند السدرة، ووقف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في طرف القرن الأسود حذوها، فاستقبل نخبا ببصره، ووقف
~~حتى التف الناس كلهم، ثم قال: «إن صيد وج وعضاهة حرم محرم لله» وذلك قبل
~~نزوله الطائف وإحصاره لثقيف
# [ص: 444]
# 10630 - 
# وروينا عن جابر بن عبد الله، مرفوعا وموقوفا: «لا يخبط ولا يعضد حمى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ولكن يهش هشا رقيقا»
# 10631 - 
# وروينا عن عمر بن الخطاب: أنه كان يتعاهد الحمى أن لا يعضد شجره ولا
~~يخبط، وقال لجد محمد بن زياد: «فمن رأيت يعضد شجرا أو يخبط، فخذ فأسه
~~وحبله» قال: قلت: آخذ رداءه؟ قال: لا
# 10632 - 
# وروينا عن ابن عمر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيع للخيل»
# 10633 - 
# ورويناه عن الزهري
# PageV00P000
### || الرعي في الحرم
# 10634 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي عبد الله بالإجازة: ولا بأس أن يرعى من نبات
~~الحرم شجره ومرعاه. ولا خير في أن يحتش منه شيء؛ لأن الذي حرم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من مكة: أن يخلى خلاها: إلا الإذخر والاختلاء والاحتشاش
~~نتفا وقطعا، وحرم أن يعضد شجرها، ولم يحرم أن يرعى
# 10635 - 
# قال: وقال أبو يوسف: سألت ms1298 الحجاج بن أرطأة، فأخبرني أنه سأل عطاء بن أبي
~~رباح فقال: «لا بأس أن يرعى، وكره أن يحتش»
# 10636 - 
# قال أحمد: وصح عن عبد الله بن عمر، أنه شهد الفتح، فذهب يختلي بفرسه فقال
~~صلى الله عليه وسلم: «أين عبد الله»، وهذا إن كان في الحرم، فالمراد به
~~الرعي، فقد في حديثه هذا أن الفرس كان معه، وما روينا عن علي مرفوعا في حرم
~~المدينة يوافق هذا، والله أعلم
# 10637 - 
# وثبت مثله أيضا عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حرم المدينة
# PageV00P000
### || حجارة الحرم وترابه
# 10638 - 
# قال الشافعي: لا خير في أن يخرج منها شيء إلى الحل: لأن له حرمة مباين
~~بها ما سواها من البلدان، فلا أرى والله أعلم أن جائزا لأحد أن يرحله من
~~الموضع الذي باين به البلدان أن يصيره كغيره
# PageV00P000
# 10639 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي، فيما
~~بلغه عن ابن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، وابن عمر: «أنهما
~~كرها أن يخرج عن تراب الحرم وحجارته إلى الحل شيء»
# 10640 - 
# قال الشافعي: وقد أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الأزرقي، عن
~~أبيه، عن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر قال: قدمت مع أمي، أو قال جدتي
~~مكة، فأتتها صفية بنت شيبة، فأكرمتها، وفعلت لها فقالت صفية: ما أدري ما
~~أكافئها به، فأرسلت إليها بقطعة من الركن، فخرجنا بها، فنزلنا أول منزل،
~~فذكر من مرضهم وعلتهم جميعا قالت: فقالت أمي، أو جدتي: ما أرانا أتينا إلا
~~أنا أخرجنا هذه القطعة من الحرم فقالت لي وكنت أمثلهم: انطلق بهذه القطعة
~~إلى صفية، فردها، وقل لها: إن الله وضع في حرمه شيئا فلا ينبغي أن يخرج منه
~~". قال عبد الأعلى: فقالوا لي: فما هو إلا أن تحينا دخول الحرم، فكأنما
~~أنشطنا من عقال
# 10641 - 
# قال الشافعي: وقال غير واحد من أهل العلم: لا ينبغي أن يخرج من الحرم شيء
~~إلى غيره
# [ص: 447]
# 10642 ms1299 - 
# وحكى الشافعي، عن أبي يوسف، أنه قال: سألت أبا حنيفة عن ذلك فقال: لا بأس
~~به
# 10643 - 
# قال أبو يوسف: وحدثنا شيخ عن رزين، مولى علي: «أن عليا، كتب إليه أن يبعث
~~إليه بقطعة من المروة يتخذه مصلى يسجد عليه»
# 10644 - 
# قال الشافعي في القديم: ورخص في ذلك بعض الناس، واحتج بشراء البرام من
~~مكة، والبرام على يومين أو ثلاثة من الحرم،
# 10645 - 
# وأما ماء الزمزم فلا أكره الخروج به، فقد بلغنا أن سهيل بن عمرو أهدى
~~للنبي صلى الله عليه وسلم منه، والماء ليس بشيء يزول فلا يعود
# 10646 - 
# قال أحمد: وروي عن ابن عباس،
# 10647 - 
# وجابر: " أن النبي صلى الله عليه وسلم استهدى سهيل بن عمرو من ماء زمزم
# PageV00P000
### || السهم أرسله على صيد فأصابه في الحرم
# PageV07P448
# 10648 - 
# قال الشافعي، كان عليه جزاؤه من قبل أن سهمه بعده،
# 10649 - 
# وقال الله تعالى: {تناله أيديكم ورماحكم} [المائدة: 94]، فزعم بعض أهل
~~التفسير أنه تناله أيديكم بالرمي أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي فذكره.
# 10650 - 
# قال أحمد: وروينا هذا التفسير، بمعناه عن مجاهد، وغيره
# PageV00P000
### || الحلال يصيد صيدا فيدخل به الحرم
# PageV07P449
# 10651 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: قرأنا على الشافعي، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: كان
~~لأبي طلحة، من أم سليم ابن يقال له: عمير، وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يضاحكه إذا دخل، وكان له نغير، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فرأى أبا عمير حزينا فقال: «ما شأن أبي عمير؟»، فقيل: يا رسول الله مات
~~نغيره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبا عمير: ما فعل النغير؟ "
# PageV00P000
### || النفر يصيبون الصيد
# PageV07P450
# 10652 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن عبد الملك بن قرير، عن ابن سيرين: «أن
~~عمر، قضى هو ورجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على ms1300 رجلين وطئا ظبيا
~~فقتلاه بشاة»
# 10653 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا بكر محمد بن جعفر المزكي الثقة
~~المأمون من أصل كتابه، يقول: سمعت محمد بن إسحاق، يعني ابن خزيمة
# [ص: 451]
# ، يقول: سمعت المزني، يقول: سمعت الشافعي يقول: وهم مالك في ثلاثة أسامي
~~قال عمر بن عثمان: وإنما هو عمرو بن عثمان، وقال عمر بن الحكم: وإنما هو
~~معاوية بن الحكم السلمي، وقال عبد الملك بن قرير: وإنما هو عبد العزيز بن
~~قرير
# PageV00P000
# 10654 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: أخبرنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال: أخبرني الثقة، عن حماد بن سلمة، عن
~~زياد، مولى لبني مخزوم وكان ثقة: أن قوما حرما أصابوا صيدا، فقال لهم ابن
~~عمر: عليكم جزاء، فقالوا: على كل واحد منا، أو علينا كلنا جزاء واحد؟ فقال
~~ابن عمر: «إنه لمعزز بكم، بل عليكم كلكم جزاء واحد»
# PageV00P000
# 10655 - 
# وأخبرنا أبو سعيد في كتاب اختلاف مالك، والشافعي، أخبرنا أبو العباس،
~~حدثنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، عن حماد بن سلمة، عن عمار،
~~مولى بني هاشم قال: سئل ابن عباس عن نفر، أصابوا صيدا فقال: عليهم جزاء،
~~قيل: على كل واحد منهم جزاء؟ قال: «إنه لمعزز بكم، بل عليكم كلكم جزاء
~~واحد»
# 10656 - 
# قال أحمد: وهكذا وجدته في هذا الكتاب، وفي كلام الشافعي دلالة على أنه عن
~~ابن عمر، وأن الغلط وقع من الكاتب
# 10657 - 
# وقد رويناه من حديث يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن عمار، مولى بني
~~هاشم، عن ابن عمر
# [ص: 452]
# 10658 - 
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد، عن عمار، عن رباح، عن ابن عمر،
# 10659 - 
# ورويناه عن مجاهد، عن ابن عباس، معنى ابن عمر
# PageV00P000
# 10660 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، أخبرنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء في النفر يشتركون في قتل الصيد قال:
~~«عليهم كلهم جزاء واحد»
# 10661 - 
# قال الشافعي: وهذا موافقة القرآن: لأن الله تعالى يقول: {فجزاء مثل ما ms1301
~~قتل من النعم} [المائدة: 95]، وهذا مثل ومن قال عليه مثلان فقد خالف معنى
~~موافقة القرآن
# PageV00P000
### || ما توالد في أيدي الناس من الصيد، وأهل بالقرى
# PageV07P453
# 10662 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج: أنه قال لعطاء: أرأيت كل صيد أهل بالقرى
~~فتوالد بها من صيد الطير وغيره أهو بمنزلة الصيد؟ قال: نعم، ولا تذبحه وأنت
~~حرام، ولا ما ولد في القرية، أولادها بمنزلة أمهاتها "
# 10663 - 
# وعن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر، ولم يسمعه منه: أنه كان يرى داجنة
~~الطير والظبي بمنزلة الصيد "
# 10664 - 
# قال الشافعي: وبهذا كله نأخذ
# PageV00P000
### || باب جزاء الطير
# PageV07P454
# 10665 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~" الطائر صنفان: حمام وغير حمام، فما كان منه حماما ذكرا أو أنثى ففدية
~~الحمام منه شاة اتباعا، وإن العرب لم تزل تفرق بين الحمام وغيره من الطائر،
~~وتقول للحمام: سيد الطائر " وبسط الكلام في هذا في كتاب المناسك
# PageV00P000
# 10666 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سفيان، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس: «أنه قضى في حمامة من حمام
~~الحرم بشاة»
# 10667 - 
# قال الشافعي: وقال ذلك عمر، وعثمان، ونافع بن عبد الحارث، وعبد الله بن
~~عمر، وعاصم بن عمرو، وسعيد بن المسيب، وعطاء
# PageV00P000
# 10668 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، حدثنا سعيد بن سالم، عن عمرو بن سعيد بن أبي حسين
# [ص: 455]
# ، عن عبد الله، كثير الداري، عن طلحة بن أبي حفصة، عن نافع بن عبد الحارث
~~قال: قدم عمر بن الخطاب مكة فدخل دار الندوة في يوم الجمعة، وأراد أن
~~يستقرب منها الرواح إلى المسجد، فألقى رداءه على واقف في البيت، فوقع عليه
~~طير من هذا الحمام فأطاره، فانتهزته حية فقتلته، فلما صلى الجمعة دخلت عليه
~~أنا، وعثمان بن عفان فقال: " احكما علي في شيء صنعته اليوم، إني دخلت ms1302 هذه
~~الدار، وأردت أن أستقرب منها الرواح إلى المسجد، فألقيت ردائي على هذا
~~الواقف فوقع عليه طير من هذا الحمام، فخشيت أن يلطخه بسلحه، فأطرته عنه
~~فوقع على هذا الواقف الآخر فانتهزته حية فقتلته، فوجدت في نفسي أني أطرته
~~من منزلة كان فيها آمنا إلى موقعة كان فيها حتفه، فقلت لعثمان بن عفان: كيف
~~ترى في عنز ثنية عفراء، نحكم بها على أمير المؤمنين؟ قال: أرى ذلك، فأمر
~~بها عمر "
# PageV00P000
# 10669 - 
# وبهذا الإسناد، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، أن
~~عثمان بن عبد الله بن حميد، وفي المبسوط: أن عثمان بن عبيد الله بن حميد،
~~قتل ابن له حمامة، فجاء ابن عباس فقال ذلك له فقال ابن عباس: «يذبح شاة
~~فيتصدق بها». قال ابن جريج: فقلت لعطاء أمن حمام مكة؟ قال: نعم
# PageV00P000
# 10670 - 
# وأنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا سعيد، عن ابن جريج قال: قال مجاهد: «أمر عمر بن الخطاب بحمامة
~~فأطيرت، فوقعت في المروة، فأخذتها حية، فجعل فيها شاة»
# PageV00P000
# 10671 - 
# وعن ابن جريج، عن عطاء قال: «في الحمام شاة»
# PageV00P000
# 10672 - 
# قال: وأخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، أنه قال: «إن
~~أصاب المحرم حمامة خارجا من الحرم فعليه دم، وإن أصاب من حمام الحرم، وفي
~~الحرم فعليه شاة»
# 10673 - 
# قال الشافعي: وقد ذهب ذاهب إلى أن في حمام مكة شاة، وما سواه من حمام غير
~~مكة وغيره من الطائر قيمته
# 10674 - 
# قال أحمد: وأظنه أراد مالكا
# 10675 - 
# قال الشافعي: وهذا يعني: الذي قاله قتادة وجه من هذا القول الذي حكيت
~~وليس له وجه يصح من قبل أنه يلزمه أن يجعل في حمام مكة إذا أصيب خارجا من
~~الحرم وفي غير إحرام فدية، ولا أحسبه يقول هذا ولا أعلم أحدا يقوله؛ لأنه
~~ليست في الحمام حرمة تمنعه، إنما يمنع لحرمة البلد أو حرمة القاتل له
# 10676 - 
# قال أحمد: وقد حكى ابن المنذر، عن ابن عباس،
# 10677 - 
# وابن ms1303 المسيب،
# 10678 - 
# وعطاء: «أن في حمام الحل شاة، يعني إذا أصابه المحرم»
# PageV00P000
# 10679 - 
# وأنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء قال: «في القمري والدبسي شاة،
~~شاة»
# [ص: 457]
# 10680 - 
# قال الشافعي: «وما عب في الماء عبا من الطائر فهو حمام، وما شربه قطرة
~~قطرة كشرب الدجاج فليس بحمام» وهكذا أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن
~~عطاء
# PageV00P000
### || ما ليس بحمام
# 10681 - 
# قال الشافعي: وما كان من الطائر ليس بحمام ففيه قيمته في الموضع الذي
~~يصاب فيه
# 10682 - 
# قال أحمد: وروينا عن ابن عباس، أنه قال: «ما كان سوى حمام الحرم ففيه
~~ثمنه إذا أصابه المحرم»،
# 10683 - 
# وفي رواية أخرى عنه: «كل طير دون الحمام ففيه قيمته»
# PageV00P000
# 10684 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، حدثنا سعيد، عن ابن جريج، عن يوسف بن ماهك، أن عبد الله بن
~~أبي عمار، أخبره أنه أقبل مع معاذ بن جبل وكعب الأحبار في أناس محرمين من
~~بيت المقدس بعمرة حتى إذا كنا ببعض الطريق وكعب على نار يصطلي، مرت به رجل
~~من جراد، فأخذ جرادتين قتلهما ونسي إحرامه، ثم ذكر إحرامه فألقاهما، فلما
~~قدمنا المدينة دخل القوم على عمر، ودخلت معهم، فقص كعب قصة الجرادتين على
~~عمر فقال عمر: ومن يدلك لعلمك بذلك يا كعب؟ قال: نعم قال: إن حمير تحب
~~الجراد، ما جعلت في نفسك؟ قال: درهمين قال: «بخ، درهمان خير من مائة جرادة،
~~اجعل ما جعلت في نفسك»
# PageV00P000
# 10685 - 
# وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي، حدثنا سعيد، عن ابن جريج، أخبرني بكير بن
~~عبد الله بن الأشج قال: سمعت القاسم بن محمد، يقول: كنت جالسا عند ابن
~~عباس، فسأله رجل عن جرادة قتلها، وهو محرم فقال ابن عباس: «فيها قبضة من
~~طعام، ولتأخذن بقبضة جرادات ولكن ولو»
# 10686 - 
# قال الشافعي: قوله: ولتأخذن بقبضة جرادات: أي إنما فيها القيمة، وقوله:
~~ولو: يقول تحتاط فتخرج أكثر ms1304 مما عليك بعد أن أعلمتك أنه أكثر مما عليك
# PageV00P000
# 10687 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد في موضع آخر قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، حدثنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم، وسعيد، عن ابن جريج،
~~عن بكير بن عبد الله، عن القاسم، عن ابن عباس، أن رجلا سأله عن محرم أصاب
~~جرادة فقال: «تصدق بقبضة من طعام»، وقال ابن عباس: وليأخذن بقبضة جرادات،
~~ولكن على ذلك رأيي.
# 10688 - 
# قال أحمد: كان هذا لفظ حديث مسلم بن خالد: وما قبله لفظ حديث سعيد بن
~~سالم والله أعلم
# 10689 - 
# أنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي قال: وقد ذهب عطاء في صيد الطير مذهبا يتوجه، ومذهبنا الذي حكينا
~~أصح منه كما وصفت والله أعلم
# 10690 - 
# قال الشافعي: حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: «في كل
~~شيء صيد من الطير حمامة فصاعدا شاة، وفي اليعقوب، والحجلة
# [ص: 460]
# ، والقطاة، والكروان، والكركي، وابن الماء، ودجاجة الحبش، والخرب شاة
~~شاة»، فقلت لعطاء: أرأيت الخرب، فإنه أعظم شيء رأيته قط من صيد الطير،
~~أيختلف أن يكون فيه شاة؟ فقل: «كل شيء يكون من صيد الطير كان حمامة فصاعدا
~~ففيه شاة»
# 10691 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء قال: «لم أر الضوع فإن
~~كان حماما ففيه شاة»
# 10692 - 
# قال الشافعي: الضوع طائر دون الحمام، وليس يقع عليه اسم حمام ففيه قيمته.
# 10693 - 
# قال الشافعي: وقد قال عطاء في الطائر قولا إن كان قاله لأنه يومئذ ثمن
~~الطائر فهو موافق قولنا، وإن كان قاله تحديدا خالفناه فيه للقياس على قول
~~عمر، وابن عباس وقوله وقول غيره في الجرادة.
# 10694 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ولم نأخذ ما أخذنا من قوله رحمه الله إلا بأمر
~~وافق كتابا أو سنة أو أثرا لا مخالف له أو قياسا
# 10695 - 
# ثم ذكر قوله فقال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج قال لي عطاء في العصافير
~~قولا بين لي فيه وفسر ms1305 قال: أما العصفور ففيه نصف درهم قال عطاء: وأرى
~~الهدهد دون الحمامة، وفوق العصفور ففيه درهم قال عطاء: والكعيت عصفور
# 10696 - 
# قال الشافعي: ولما قال عطاء من هذا تركنا قوله إذا كان في عصفور نصف درهم
~~عنده، وفي هدهد درهم عنده؛ لأنه بين الحمامة والعصفور، فكان
# [ص: 461]
# ينبغي أن يجعل في الهدهد لقربه من الحمامة أكثر من درهم قال ابن جريج:
~~قال عطاء: فأما الوطواط فهو فوق العصفور، ودون الهدهد ففيه ثلثا درهم
# 10697 - 
# قال أحمد: قياس قول الشافعي في الهدهد والوطواط أن لا جزاء فيهما؛ لأنهما
~~لا يؤكلان
# PageV00P000
### || الجراد في الحرم
# PageV07P462
# 10698 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، قالا حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج قال: سمعت عطاء، يقول: سئل ابن
~~عباس عن صيد الجراد في الحرم فقال: «لا»، ونهى عنه "
# 10699 - 
# قال: لما قلت له أو رجل من القوم فإن قومك يأخذونه وهم محتبون في المسجد
~~فقال: لا يعلمون
# 10700 - 
# وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي، أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن
~~عباس، مثله، إلا أنه قال: «منحنون»
# 10701 - 
# قال الشافعي: ومسلم أصوبهما، روى الحفاظ، عن ابن جريج: «منحنون»
# PageV00P000
# 10702 - 
# وأنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا سعيد، ومسلم، عن ابن جريج، عن عطاء في الجرادة يقتلها وهو لا يعلم
~~قال: «إذن يغرمها، الجرادة صيد»
# 10703 - 
# قال: وأخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه سأل عطاء، عن الدبا، أقتله؟ قال:
~~هاالله إذن فإن قتلته فاغرم، قلت: وما أغرم؟ قال: قدر ما تغرم في الجرادة،
~~ثم أقدر قدر غرامتها من الجرادة "
# [ص: 463]
# 10704 - 
# وعن ابن جريج قال: قلت لعطاء: قتلت وأنا حرام، جرادة أو دبا، وأنا لا
~~أعلمه أو قتل ذلك بعيري وأنا عليه قال: «اغرم، كل ذلك يعظم بذلك حرمات
~~الله»
# 10705 - 
# وعن الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، أنه قال في
~~الجرادة: «إذا ما أخذها المحرم قبضة من طعام»
# PageV00P000
### || بيضة النعامة، وغيرها ms1306 يصيبها المحرم
# PageV07P464
# 10706 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن عبد
~~الله بن الحصين، عن أبي موسى الأشعري، أنه قال في بيضة النعامة يصيبها
~~المحرم: «صوم يوم أو إطعام مسكين»
# 10707 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا سعيد، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي عبيدة، عن
~~عبد الله بن مسعود، بمثله
# 10708 - 
# ورواه خصيف، عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال: " فيه ثمنه، أو قال: قيمته "
# 10709 - 
# قال ابن المنذر، وروي ذلك عن عمر بن الخطاب،
# 10710 - 
# وقاله ابن عباس
# 10711 - 
# وروينا عن ابن عباس: «أنه جعل في كل بيضتين من بيض حمام الحرم درهما وهذا
~~يرجع إلى القيمة»
# PageV00P000
# 10712 - 
# وأنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: «إن أصبت بيض نعامة وأنت لا
~~تعلم غرمتها تعظم بذلك حرمات الله»
# 10713 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول لأن بيضة الصيد جزء منها ولأنها تكون صيدا، ثم
~~بسط الكلام في هذا
# 10714 - 
# قال الربيع: فقلت للشافعي: هل تروي فيها شيئا عاليا؟ فقال: أما شيء يثبت
~~مثله فلا، فقلت فما هو؟ فقال: أخبرني الثقة، عن أبي الزناد: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «في بيضة النعام يصيبها المحرم قيمتها» ثم ذكر حديث
~~أبي موسى، وابن مسعود
# 10715 - 
# قال أحمد: حديث أبي الزناد قد اختلف عليه في إسناده،
# 10716 - 
# فروي عن الوليد بن مسلم، عن ابن جريج، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «في كل بيض صيام يوم أو إطعام مسكين»
# 10717 - 
# وروي عن أبي قرة، عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن أبي الزناد، عن عروة،
~~عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «صيام يوم»
# PageV00P000
# 10718 - 
# وأصح ما روي فيه، ما أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أخبرنا علي بن عمر
~~الحافظ، حدثنا أبو ms1307 بكر النيسابوري، حدثنا علي بن سعيد النسائي، حدثنا أبو
~~عاصم، عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن أبي الزناد، عن رجل
# [ص: 466]
# ، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «في بيض نعام كسره رجل
~~صيام يوم في كل بيضة». أخرجه أبو داود في المراسيل، وقال: هذا هو الصحيح
# 10719 - 
# قال الشافعي: وقال قوم: إذا كانت في النعامة بدنة فيحمل على البدنة،
~~ورووا هذا عن علي من وجه لا يثبت أهل العلم بالحديث مثله، ولذلك تركناه،
~~وبأن من وجب عليه شيء لم يجزه بمغيب يكون ولا يكون وإنما يجزئه بقائم
# PageV00P000
# 10720 - 
# أخبرناه أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن هشيم، عن منصور، عن الحسن، عن علي، فيمن أصاب بيض نعام قال: "
~~يضرب بقدرهن نوقا، قيل له فإن أزلقت منهن ناقة؟ قال: فإن من البيض ما يكون
~~مارقا "
# 10721 - 
# قال أحمد: وروي في هذا من وجه آخر أيضا مرسلا عن علي أن ذلك كان منه في
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يوافق
~~رواية أبي الزناد
# PageV00P000
# 10722 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب، أخبرنا عبد الوهاب قال: سئل سعيد هو ابن أبي عروبة، عن
~~بيض النعام يصيبه المحرم، فأخبرنا، عن مطر، عن معاوية بن قرة، عن رجل، من
~~الأنصار: أن رجلا كان على راحلته فأوطأ أداحي نعام، فانطلق إلى علي
# [ص: 467]
# فسأله عن ذلك فقال: عليك في كل بيضة ضراب ناقة أو جنين ناقة، فانطلق
~~الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: «قد قال علي ما قد سمعت، ولكن هلم إلى الرخصة، عليك في كل
~~بيضة صوم يوم أو إطعام مسكين»
# 10723 - 
# قال ابن المنذر في بيض الحمام: روينا عن علي، أنه قال: في كل بيضتين درهم
~~" وبه قال عطاء
# PageV00P000
# 10724 - 
# أنبأني أبو عبد ms1308 الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: كم في بيضة حمام مكة؟ قال: «نصف
~~درهم، وفي البيضتين درهم وإن كسرت بيضة فيها فرخ ففيها درهم»
# 10725 - 
# قال الشافعي: أرى عطاء أراد بقوله هذا القيمة يوم قاله، فإن كان أراد هذا
~~فالذي نأخذ به قيمتها في كل ما كسرت، وإن كان أراد بقوله أن يكون هذا حكما
~~فلا نأخذ به
# PageV00P000
### || العلل فيما أخذ من الصيد لغير قتله
# PageV07P468
# 10726 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال في إنسان أخذ حمامة يخلص ما في
~~رجلها، فماتت قال: «ما أرى عليه شيئا»
# 10727 - 
# وعن الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: بيضة نعامة
~~وجدتها على فراشي قال: «أمطها عن فراشك»، فقلت لعطاء: كانت في سترة أو في
~~مكان من البيت كهيئة ذلك معتزلا قال: فلا تمطها
# 10728 - 
# وعن الشافعي، أخبرنا سعيد، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء قال: «لا تخرج بيضة
~~الحمامة المكية، وفرخها من بيتك»
# 10729 - 
# وعن الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء قال: «وإن كان جرادا أو
~~دبا وقد أخذ طريقك كلها فلا تجد محيصا عنه، ولا مسلكا فقتلته ليس عليك غرم»
# [ص: 469]
# 10730 - 
# قال الشافعي: يعني إن وطئته، فإما أن تقتله بنفسه بغير الطريق فتغرمه
~~لابد
# 10731 - 
# قال الشافعي: وقوله هذا يشبه قوله في البيضة تماط عن الفراش وقد يحتمل ما
~~وصفت من أن هذا كله قياس على ما صنع عمر بن الخطاب في إزالته الحمام عن
~~ردائه فأتلفته حية ففداه
# PageV00P000
### || نتف ريش الطير، ومن رمى صيدا
# PageV07P470
# 10732 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا سعيد، عن ابن مجاهد، عن أبيه، عن عطاء، أنهما قالا: «من نتف ريش
~~حمامة أو طير من طيور الحرم فعليه فداؤه بقدر ما نتف»
# 10733 - 
# وعن الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، ms1309 عن عطاء، أنه قال: «إن رمى حرام
~~صيدا فأصابه ثم لم يدر ما فعل الصيد فليغرمه»
# 10734 - 
# قال الشافعي: وهذا احتياط وهو أحب إلي
# 10735 - 
# وعن سعيد، عن ابن جريج، أراه عن عطاء قال: في حرام أخذ صيدا ثم أرسله
~~فمات بعد ما أرسله يغرمه قال سعيد بن سالم: إذا لم يدر لعله مات من أخذه
~~إياه أو مات من إرساله
# 10736 - 
# وعن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء قال: «فإن أخذته ابنته فلعبت به فلم يدر
~~ما فعل فليتصدق»
# [ص: 471]
# 10737 - 
# قال الشافعي: الاحتياط أن يجزئه، ولا شيء عليه في القياس حتى يعلمه تلف
# PageV00P000
### || ما للمحرم قتله من صيد البحر
# PageV07P472
# 10738 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه سئل عن صيد الأنهار، وقلات
~~المياه، أليس بصيد البحر؟ قال: بلى، وتلا: {هذا عذب فرات سائغ شرابه، وهذا
~~ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا} [فاطر: 12] "
# 10739 - 
# وعن الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أن إنسانا، سأل عطاء: عن حيتان،
~~بركة القسري، وهي بئر عظيمة في الحرم أتصاد؟ قال: نعم، ولوددت أن عندنا منه
# PageV00P000
### || أصل ما يحل قتله من الوحش ويحرم عليه
# [ص: 474]
# 10740 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله جل ثناؤه: {أحل لكم صيد البحر وطعامه
~~متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما} [المائدة: 96]، فلما
~~أثبت الله جل ثناؤه إحلال صيد البحر، وحرم صيد البر ما كانوا حرما دل على
~~أن الصيد الذي حرم عليهم ما كانوا حرما ما كان أكله حلالا قبل الإحرام.
~~وبسط الكلام في بيانه.
# 10741 - 
# قال: وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على معنى ما قلت وإن كان
~~بينا في الآية، والله أعلم
# PageV00P000
# 10742 - 
# قال الشافعي: أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر،
~~عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خمس من الدواب لا جناح
~~على من قتلهن ms1310 في الحل، والحرم: الغراب، والحدأة، والفأرة، والعقرب، والكلب
~~العقور "،
# 10743 - 
# وهذا فيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي، وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا أبو جعفر الرزاز، إملاء،
~~حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان بن عيينة، فذكره بإسناده نحوه، إلا أنه
~~قال: فبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم فقال في قتلهن. رواه مسلم في
~~الصحيح، عن زهير بن حرب، وابن أبي عمر، وعن سفيان،
# 10744 - 
# إلا أنه قال: في رواية أحدهما: في الحرم والإحرام
# [ص: 475]
# 10745 - 
# وفي حديث عروة، عن عائشة قالت: «أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل
~~خمس فواسق في الحل، والحرم»
# 10746 - 
# وفي حديث ابن المسيب، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «خمس يقتلن
~~في الحل والحرم»
# 10747 - 
# ثم في بعض الروايات عنه قال: الحية بدل العقرب
# PageV00P000
# 10748 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خمس من الدواب ليس على المحرم في
~~قتلهن جناح: الغراب، والحدأة، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور ". أخرجاه
~~في الصحيح من حديث مالك،
# 10749 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبهذا نأخذ، وهذا عندنا جواب على المسألة
~~وكل ما جمع من الوحش أن يكون غير مباح اللحم في الإحلال وأن يكون يضر قتله
~~المحرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمر أن تقتل الفأرة والغراب
~~والحدأة مع
# [ص: 476]
# ضعف ضرها إذا كانت ممن لا يؤكل لحمه كان ما جمع أن لا يؤكل لحمه وضره
~~أكثر من ضرها أولى أن يكون قتله مباحا
# 10750 - 
# قال الشافعي: وقد زعم مالك، عن ابن شهاب: «أن عمر، رضي الله عنه أمر بقتل
~~الحيات في الحرم»
# 10751 - 
# قال أحمد: وروي موصولا من أوجه عن عمر
# PageV00P000
# 10752 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا ms1311 سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن
~~أبي عمار قال: «رأيت ابن عمر يرمي غرابا بالبيداء وهو محرم»
# 10753 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وأمر عمر أن يقتل الزنبور في الإحرام "
# 10754 - 
# قال أحمد: قد رواه سويد بن غفلة، عن عمر
# PageV00P000
# 10755 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت أحمد بن الحسن الأصفهاني، يقول:
~~سمعت عبد الله بن محمد بن بشر الحافظ، يقول: سمعت عبيد الله بن محمد بن
~~هارون، يقول: سمعت محمد بن إدريس الشافعي، يقول بمكة: سلوني عما شئتم
~~أخبركم من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فقال له رجل: أصلحك الله
~~ما تقول في المحرم قتل زنبورا؟
# [ص: 477]
# قال: بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه}
~~[الحشر: 7]
# 10756 - 
# حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن خراش، عن حذيفة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر
~~وعمر "
# 10757 - 
# وحدثنا سفيان، عن مسعر، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عمر: «أنه
~~أمر بقتل الزنبور»
# 10758 - 
# وحدثنا أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، حدثنا عبد الله بن
~~وهب الدينوري، فذكره بإسناده ومعناه، وقال: «إنه أمر المحرم بقتل الزنبور»
# 10759 - 
# قال أحمد: وروينا عن ابن المسيب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يقتل
~~المحرم الحية والذئب»،
# 10760 - 
# وعن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# 10761 - 
# وفي حديث أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «يقتل المحرم
~~السبع العادي»
# PageV00P000
# 10762 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا هشيم، أخبرنا يزيد بن أبي زياد، حدثنا عبد
~~الرحمن بن أبي نعم البجلي، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم سئل عن ما
# [ص: 478]
# يقتل المحرم قال: «الحية، والعقرب والفويسقة، ويرمي الغراب ولا يقتله،
~~والكلب العقور، والحدأة، والسبع العادي»
# PageV00P000
# 10763 - 
# أخبرنا ms1312 أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، عن مالك، وفي موضع آخر في رواية أبي سعيد، أخبرنا
~~مالك، عن محمد بن المنكدر، عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير: «أنه رأى عمر
~~بن الخطاب يقرد بعيرا له في طين بالسقيا وهو محرم»
# PageV00P000
# 10764 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن
~~ربيعة بن عبد الله: «أنه رأى عمر بن الخطاب يقرد بعيرا له في طين بالسقيا»
# 10765 - 
# زاد ابن بكير وغيره، عن مالك: وهو محرم
# 10766 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: قال ابن عباس: «لا بأس أن يقتل المحرم
~~القراد، والحلمة»
# 10767 - 
# قال أحمد: فقد رواه عكرمة، عن ابن عباس
# [ص: 479]
# 10768 - 
# قال الربيع: فقلت للشافعي: فإن صاحبنا يقول: لا ينزع المحرم قرادا ولا
~~حلمة، ويحتج بأن ابن عمر كره أن ينزع المحرم قرادا أو حلمة من بعيره؟ قال
~~الشافعي: وكيف تركتم قول عمر وهو موافق السنة لقول ابن عمر، ومع عمر ابن
~~عباس وغيره، وأطال الكلام في هذا
# PageV00P000
# 10769 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي،
~~أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء قال: «لا يفدي المحرم من الصيد إلا ما
~~يؤكل لحمه»
# 10770 - 
# قال الشافعي: وهذا موافق معنى القرآن والسنة
# PageV00P000
# 10771 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: كيف ترى في قتل الكدم،
~~والجندب أتراهما بمنزلة الجرادة؟ قال: «الجرادة صيد يؤكل، وهما لا يؤكلان
~~وليستا بصيد»، فقلت: أقتلهما؟ فقال: «ما أحب، فإن قتلتهما فليس عليك شيء»
# PageV00P000
### || قتل القمل
# PageV07P480
# 10772 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن ميمون بن مهران
~~قال: جلست إلى ابن عباس فجلس إليه رجل لم أر رجلا أطول شعرا ms1313 منه فقال له:
~~أحرمت وعلي هذا الشعر فقال ابن عباس: اشتمل على ما دون الأذنين منه قال:
~~قبلت امرأة ليست بامرأتي قال: زنى فوك قال: رأيت قملة فطرحتها قال: تلك
~~الضالة لا تبتغى
# 10773 - 
# وذكره في موضع آخر في رواية أبي بكر، وأبي زكريا قال: كنت عند ابن عباس
~~وسأله رجل فقال: أخذت قملة فألقيتها ثم طلبتها فلم أجدها فقال ابن عباس:
~~«تلك ضالة لا تبتغى»
# 10774 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: إلا أنه إذا كان القمل في رأسه لم أحب له
~~أن يتفلى عنه لأنه إماطة أذى، فأكره له قتله وآمره أن يتصدق بشيء، وكل شيء
~~تصدق به فهو خير منه من غير أن يكون واجبا
# PageV00P000
### || قتل النملة
# PageV07P481
# 10775 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«وأكره قتل النملة للمحرم وغير المحرم؛ لأنه يروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه نهى عن قتل النملة، فإن قتلها محرم فلا فدية عليه؛ لأنه إنما أمر
~~بفداء الصيد الذي يؤكل لحمه»
# 10776 - 
# " قال أحمد: قد روينا النهي عن قتلها، فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ،
~~أخبرنا أبو عبد الله الصنعاني، حدثنا إسحاق الدبري، أخبرنا عبد الرزاق،
~~أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || باب الإحصار 
# [ص: 486]
# 10777 - 
# قال الشافعي رحمه الله: في رواية أبي عبد الله: قال الله جل ثناؤه:
~~{وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا
~~رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله} قال: فلم أسمع ممن حفظت عنه من أهل العلم
~~بالتفسير مخالفا في أن هذه الآية نزلت بالحديبية حين أحصر النبي صلى الله
~~عليه وسلم فحال المشركون بينه وبين البيت، وأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحر بالحديبية وحلق ورجع حلالا ولم يصل إلى البيت ولا أصحابه إلا عثمان بن
~~عفان وحده "
# [ص: 487]
# 10778 - 
# قال أحمد: أما نزول الآية في ذلك فقد رويناه في أول كتاب الحج في ms1314 حديث
~~كعب بن عجرة، ورويناه في المغازي، وأما نحره بها ف
# PageV00P000
# 10779 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال:
~~«نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة
~~عن سبعة». رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# 10780 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله، ونحر صلى الله عليه وسلم في الحل وقد قيل نحر الحرم وحكاه في موضع
~~آخر عن عطاء
# 10781 - 
# قال الشافعي: وإنما ذهبنا إلى أنه نحر في الحل، وبعض الحديبية في الحل
~~وبعضها في الحرم؛ لأن الله تعالى، يقول: {وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي
~~معكوفا أن يبلغ محله} [الفتح: 25]، والحرم كله محله عند أهل العلم
# [ص: 488]
# 10782 - 
# قال الشافعي: فحيث ما أحصر ذبح شاة وحل
# 10783 - 
# قال أحمد: قد روينا عن مجاهد: «أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر الهدي
~~بالحديبية حيث حل عند الشجرة»
# 10784 - 
# وروينا في حديث قتادة، عن أنس في قصة الحديبية: «أنهم ذكوا هديهم في
~~أمكنتهم حيث حيل بينهم وبين مناسكهم»
# PageV00P000
# 10785 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أنه خرج
~~إلى مكة زمن الفتنة معتمرا فقال: «إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# 10786 - 
# قال الشافعي: يعني أحللنا كما أحللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عام الحديبية أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
### || من قال لا قضاء على المحصر
# PageV07P489
# 10787 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~فيمن أحصر بعدو، لا قضاء عليه، " فإن كان لم يحج حجة الإسلام فعليه حجة
~~الإسلام من قبل قول الله تبارك وتعالى: {فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي}
~~[البقرة: 196]، ولم يذكر قضاء "
# 10788 - 
# قال الشافعي: في ms1315 رواية أبي عبد الله: والذي أعقل في أخبار أهل المغازي
~~شبيه بما ذكرت من ظاهر الآية، وذلك أنا قد علمنا في متواطئ أحاديثهم أن قد
~~كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية رجال معروفون بأسمائهم،
~~ثم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرة القضية، وتخلف بعضهم بالمدينة
~~من غير ضرورة في نفس ولا مال علمته، ولو لزمهم القضاء لأمرهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن شاء الله بأن لا يتخلفوا عنه،
# 10789 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن العمرة التي اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم بعد
~~حصره إنما سميت عمرة القصاص، وعمرة القضية، إن الله تعالى اقتص لرسوله فدخل
~~عليهم كما منعوه لا على أن ذلك وجب عليه
# 10790 - 
# قال أحمد: وروى الواقدي، عن عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر قال:
~~«لم تكن هذه العمرة قضاء، ولكن كان شرطا على المسلمين أن يعتمروا قابل في
~~الشهر الذي صدهم المشركون فيه»
# 10791 - 
# قال البخاري: وقال روح، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس: «إنما
~~البدل على من نقض حجه بالتلذذ، فأما من حبسه عذر أو غير ذلك
# [ص: 490]
# فإنه يحل ولا يرجع، وإن كان معه هدي وهو محصر نحره إن كان لا يستطيع أن
~~يبعث به»
# PageV00P000
# 10792 - 
# أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدثنا عثمان بن
~~سعيد، حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن
~~ابن عباس في قوله: فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي، يقول: «من أحرم بحج أو
~~بعمرة ثم حبس عن البيت بمرض يجهده أو عدو يحبسه فعليه ذبح ما استيسر من
~~الهدي، شاة فما فوقها تذبح عنه، فإن كانت حجة الإسلام فعليه قضاء، وإن كانت
~~حجة بعد حجة الفريضة فلا قضاء عليه»
# 10793 - 
# قال أحمد: قوله في المرض إن كان محفوظا، فرواية الأكابر عن ابن عباس في
~~أن لا حصر إلا حصر العدو، ويدل على أن ms1316 المراد بهذا إذا كان قد شرط التحلل
~~به منه عند إحرامه والله أعلم
# PageV00P000
### || الإحصار بالمرض
# 10794 - 
# قال الشافعي رحمه الله: الآية نزلت في الإحصار بالعدو، فرأيت أن الآية
~~بأمر الله بإتمام الحج والعمرة لله عامة على كل حاج ومعتمر إلا من استثنى
~~الله، ثم سن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحصر بالعدو
# PageV00P000
# 10795 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، حدثنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن
~~ابن عباس، وعن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، أنه قال: «لا حصر إلا حصر
~~العدو» وزاد أحدهما: ذهب الحصر الآن
# 10796 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: يعني أنه لا عدو يحول دون البيت، ويعني
~~أن الآية نزلت في من أحصره العدو، لا من حبس بمرض وهكذا معنى قول عائشة،
~~وابن عمر: لا يحل المريض دون البيت
# PageV00P000
# 10797 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه
~~قال: «من حبس دون البيت بمرض فإنه لا يحل حتى يطوف بالبيت وبين الصفا
~~والمروة»
# PageV00P000
# 10798 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم، عن
~~أبيه، أنه قال: «المحصر لا يحل حتى يطوف بالبيت وبين الصفا، والمروة»
# 10799 - 
# زاد الشافعي في رواية هذا الأثر في المبسوط: فإن اضطر إلى شيء من لبس
~~الثياب التي لابد له منها صنع ذلك وافتدى
# 10800 - 
# قال الشافعي: وهو المحصر بالمرض والله أعلم
# PageV00P000
# 10801 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن ابن
~~عمر، ومروان، وابن الزبير، أفتوا ابن حزابة المخزومي: «وأنه صرع ببعض طريق
~~مكة وهو محرم أن يتداوى بما لا بد له منه ويفتدي فإذا صح اعتمر فحل من
~~إحرامه وكان عليه أن يحج عاما قابلا ويهدي»
# PageV00P000
# 10802 - 
# وفيما ms1317 أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي، أخبرنا مالك، عن أيوب السختياني، عن رجل، من أهل البصرة كان
~~قديما، أنه قال: «خرجت إلى مكة حتى إذا كنت بالطريق كسرت فخذي، فأرسلت إلى
~~مكة وبها عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر والناس، فلم يرخص لي أحد في
~~أن أحل، فأقمت على ذلك الماء سبعة أشهر ثم حللت بعمرة»
# 10803 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا إسماعيل ابن علية، عن رجل، كان قديما،
~~وأحسبه قد سماه، وذكر نسبه، وسمى الماء الذي أقام به «الدثينة»، وحدثنا
~~شبيها بمعنى حديث مالك
# [ص: 493]
# 10804 - 
# قال أحمد: روينا عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي العلاء يزيد بن عبد
~~الله بن الشخير قال: خرجت معتمرا حتى إذا كنت بالدثينة، فذكر معناه
# PageV00P000
# 10805 - 
# وبإسناد أبي عبد الله، عن الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه
~~بلغه أن عائشة كانت تقول: «المحرم لا يحله إلا الطواف بالبيت»
# 10806 - 
# قال أحمد: قد رويناه من وجه آخر عن القاسم بن محمد، عن عائشة، موصولا
# PageV00P000
# 10807 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، أخبرنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، عن أنس بن عياض، عن موسى بن عقبة، عن نافع، أن عبد
~~الله بن عمر، كان يقول: «لا يحل محرم بحج ولا عمرة حبسه بلاء حتى يطوف
~~بالبيت إلا من حبسه عدو، فإنه يحل حيث حبس، ومن حبس في عمرة ببلاء مكث على
~~حرمه حتى يطوف بالبيت العتيق، ثم يحل من عمرته، فإن منعه عدو في عمرته» قال
~~أبو جعفر: يعني حل حيث حبسه قال: ثم رجع حلالا ثم اعتمر بعد إذا أمن كما
~~صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن حبسه بلاء حتى يفوته الحج طاف إذا
~~بلغ البيت بين الصفا، والمروة، ثم حلق أو قصر، ثم رجع حلالا من حجه حتى يحج
~~عاما قابلا، ويهدي فإن لم يجد هديا صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع "
# 10808 - 
# قال الشافعي في ms1318 القديم: فإن اضطر المحبوس بمرض إلى حلق شعر أو لباس ما
~~ليس له لباسه فعل وافتدى أين كان في حل أو غيره، ألا ترى أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمر كعب بن عجرة أن يذبح شاة وذلك في الحل، وإن علي بن أبي طالب
~~نسك عن ابنه الحسين بالسقيا وحلق رأسه
# [ص: 494]
# 10809 - 
# قال أحمد: أما حديث كعب فقد مضى إسناده. أما حديث علي ففيما
# PageV00P000
# 10810 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن نجيد، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن يعقوب بن خالد
~~المخزومي، عن أبي أسماء الرحبي، مولى عبد الله بن جعفر، أنه أخبره أنه كان
~~مع عبد الله بن جعفر، فخرج معه من المدينة فمروا على حسين بن علي وهو مريض
~~بالسقيا، فأقام عليه عبد الله بن جعفر، حتى إذا خاف الفوات خرج وبعث إلى
~~علي بن أبي طالب وأسماء بنت عميس، وهما بالمدينة فقدما عليه، ثم إن حسينا
~~أشار إلى رأسه، فأمر علي بن أبي طالب برأسه فحلق، ثم نسك عنه بالسقيا، فنحر
~~عنه بعيرا قال يحيى: وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان في سفره ذلك "
# 10811 - 
# قال الشافعي: وخالفنا بعضهم في المحبوس بالمرض، فقالوا: هو والمحصر
~~بالعدو لا يفترقان، وقال: نبعث المحصر بالبدن ونواعده يوما نذبحه فيه عنه،
~~وقال بعضهم: إنا إنما اعتمدنا في هذا على شيء رويناه عن ابن مسعود
# 10812 - 
# قال أحمد: روى الأسود، وغيره، عن ابن مسعود في الذي لدغ وهو محرم بالعمرة
~~فأحصر فقال عبد الله: «ابعثوا بالهدي، واجعلوا بينكم وبينه يوم أمار، فإذا
~~ذبح الهدي بمكة حل هذا»
# 10813 - 
# وأجاب الشافعي عنه بجواب مبسوط: وجملته أن الذي روينا عنهم مثل مذهبنا
~~قولهم أشبه بالقرآن، وإنهم عدد فقولهم أولى، ولأن من قال نبعث
# [ص: 495]
# بالهدي ونواعده يوما قد يحل وهو لا يدري، لعل الهدي لم يبلغ محله، فنأمر
~~بالخروج من شيء لزمه بالظن
# 10814 - 
# قال أحمد: وأما حديث الحجاج بن ms1319 عمرو الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من كسر أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى»
# 10815 - 
# فقد اختلف في إسناده
# 10816 - 
# فقيل عن يحيى بن أبي كثير، أن عكرمة، مولى ابن عباس حدثه قال: حدثني
~~الحجاج بن عمرو، هكذا قال الحجاج الصواف عن يحيى،
# 10817 - 
# وقيل عنه عن عكرمة، عن عبد الله بن رافع، عن الحجاج بن عمرو، هكذا قاله
~~معمر، ومعاوية بن سلام، وفي الحديث قال عكرمة: فحدثت ابن عباس، وأبا هريرة
~~فقالا: صدق الحجاج
# 10818 - 
# والثابت عن ابن عباس، برواية أصحابه عنه خلاف هذا، وذهب أكثرهم إلى أنه
~~لا يحل بنفس الكسر والعرج، وخالفوا ظاهر هذا الحديث، فيشبه أن يكون هذا إن
~~صح، وأراد فيمن كان قد اشترط ذلك في عقد الإحرام فيحل عند وجود الشرط،
~~وعليه حجة أخرى إن كان يقضي فرضا فلم يأت به. وقد حمله بعض أصحابنا على أنه
~~يحل بعد فواته بما يحل به من يفوته الحج بغير مرض، والله أعلم
# [ص: 496]
# 10819 - 
# وأما حديث محمد بن إسحاق بن يسار، عن عمرو بن ميمون، عن أبي حاضر
~~الحميري، عن ابن عباس: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه أن
~~يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء» فهكذا رواه محمد بن
~~سلمة بن إسحاق
# PageV00P000
# 10820 - 
# ورواه يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن أبي حاضر
~~الحضرمي، عن ابن عباس، أنه سأل عما نحرتم في الإحصار، على بدله قال: نعم
~~فأبدل، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه قد أبدلوا الهدي الذي
~~نحروا عام صدهم المشركون، فأبدلوا ذلك في عمرة القضاء ". أخبرناه أبو عبد
~~الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، حدثنا العطاردي، حدثنا يونس، فذكره.
# 10821 - 
# وفي الحديث قضية وليس فيه الأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالإبدال، ولعله إن صح الحديث استحب الإبدال، وإن لم يكن واجبا كما استحب
~~الإتيان بالعمرة، وإن لم يكن قضاء ما أحصره عنه واجبا بالتحلل والله أعلم
# PageV00P000
### || باب ms1320 الاستثناء من الحج
# PageV07P497
# 10822 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن هشام، عن أبيه: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، مر بضباعة بنت الزبير فقال: «أما تريدين الحج؟» فقالت: إني
~~شاكية فقال لها: «حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني»
# PageV00P000
# 10823 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه قال: قالت لي عائشة: هل تستثني إذا حججت؟ فقلت لها: ماذا أقول؟ فقالت:
~~قل: «اللهم الحج أردت، وله عمدت، فإن يسرته فهو الحج، وإن حبسني حابس فهي
~~عمرة».
# 10824 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: لو ثبت حديث عروة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الاستثناء لم أعده إلى غيره؛ لأنه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 10825 - 
# قال أحمد: أما حديث سفيان بن عيينة، فقد رواه عنه عبد الجبار بن العلاء
~~موصولا لا يذكر عائشة فيه
# [ص: 498]
# 10826 - 
# وقد ثبت وصله أيضا من جهة أبي أسامة حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأخرجه البخاري، ومسلم في
~~الصحيح
# 10827 - 
# وثبت عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# 10828 - 
# وعن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، مثله. وأخرجه مسلم في الصحيح
# 10829 - 
# وثبت عن عطاء، وسعيد بن جبير، وطاوس، وعكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم. وهو مخرج في كتاب مسلم، قرن عكرمة بغيره.
# 10830 - 
# وقد أخرجنا جميع ذلك في «كتاب السنن»
# PageV00P000
# 10831 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عباد بن العوام، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس، أن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب، أتت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالت: يا رسول الله إني أريد الحج، أأشترط؟ قال: «نعم» ms1321 قالت: فكيف
# [ص: 499]
# أقول؟ قال: قولي: «لبيك اللهم لبيك ومحلي من الأرض حيث حبستني»
# PageV00P000
# 10832 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما
~~بلغه عن ابن مهدي، عن سفيان، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة
~~قال: قال لي عمر: «يا أبا أمية حج واشترط فإن لك ما اشترطت، ولله عليك ما
~~اشترطت»
# 10833 - 
# قال أحمد: وروينا عن ابن مسعود، مثل معنى قول عائشة
# 10834 - 
# وروينا عن أم سلمة أنها كانت تأمر بالاشتراط في الحج
# 10835 - 
# وروي عن علي، وعمار
# 10836 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله، بالإجازة: وبعض أصحابنا يذهب
~~إلى إبطال الشرط، وليس يذهب في إبطاله إلى شيء عال أحفظه
# 10837 - 
# أخبرنا مالك، عن ابن شهاب: «أنه سأل عن الاستثناء في الحج فأنكره»
# 10838 - 
# قال أحمد: ابن شهاب إنما يرويه في رواية يونس بن يزيد، عنه عن
# [ص: 500]
# سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أنه كان ينكر الاشتراط في الحج ولو
~~بلغه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضباعة بنت الزبير لم ينكره كما
~~لم ينكره أبوه فيما روينا عنه، والله أعلم
# PageV00P000
### || المرأة لا تحرم بغير إذن زوجها
# PageV07P501
# 10839 - 
# أخبرنا أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا سعيد، ومسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال في المرأة تهل بالحج
~~فيمنعها زوجها: «هي بمنزلة المحصر»
# PageV00P000
# 10840 - 
# قال أحمد: وروينا عن إبراهيم الصائغ، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في امرأة لها زوج، ولها مال، ولا يأذن لها زوجها في
~~الحج قال: «ليس لها أن تنطلق إلا بإذن زوجها»
# 10841 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد المذكر، حدثنا
~~علي بن الحسين بن يسار، حدثنا محمد بن أبي يعقوب، حدثنا حسان بن إبراهيم،
~~حدثنا إبراهيم الصائغ، فذكره.
# 10842 - 
# تفرد به حسان بن إبراهيم، ويحتمل أن يكون إن صح قبل إحرامها على الاختيار ms1322
~~لها، والله أعلم
# PageV00P000
### || من قال ليس له منعها المسجد الحرام لفريضة الحج
# PageV07P502
# 10843 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا بعض أهل العلم عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمنعوا إماء الله
~~مساجد الله، وإذا خرجن فليخرجن تفلات»
# 10844 - 
# وذكر الشافعي أيضا حديث ابن عمر في هذا، ثم حمله على الخصوص، واستدل عليه
~~بما
# PageV00P000
# 10845 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي
~~معبد، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول: «لا
~~يخلون رجل بامرأة ولا يحل لامرأة أن تسافر إلا ومعها ذو محرم»، فقام رجل
~~فقال: يا رسول الله إني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وإن امرأتي انطلقت حاجة
~~فقال: «انطلق فاحجج بامرأتك»
# [ص: 503]
# . أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان.
# 10846 - 
# واستدل الشافعي في جواز منعها عن سائر المساجد، وعن المسجد الحرام، لغير
~~الفريضة بأن الأسفار إلى المساجد نافلة غير السفر للحج، وللزوج منعها عن
~~النافلة
# PageV00P000
# 10847 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، أنه سمع عائشة، زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم تقول: «إن كان ليكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن
~~أصومه حتى يأتي شعبان». أخرجه مسلم من حديث يحيى
# 10848 - 
# قال الشافعي: ومنع عمر بن الخطاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لقول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما هي هذه الحجة ثم ظهور الحصر»
# 10849 - 
# قال أحمد: قد روينا عن أبي واقد الليثي، وأبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ذلك لنسائه في حجته،
# 10850 - 
# وروينا عن عمر بن الخطاب، أنه أذن لهن في الحج في آخر حجة حجها، وفي ذلك
~~دلالة على ms1323 أنه كان يمنعهن عن ذلك قبله
# [ص: 504]
# 10851 - 
# قال الشافعي: ولما لم تختلف العامة أن ليس على المرأة شهود صلاة جماعة
~~كما هي على الرجال، وأن لوليها حبسها، كان هذا اختيارا لا فرضا على الولي
~~أن يأذن للمرأة في ذلك
# PageV00P000
### || خروجها في سفر الحج
# PageV07P505
# 10852 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~قال الله جل ثناؤه: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} [آل
~~عمران: 97]. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن السبيل: الزاد، والراحلة،
~~فإذا كانت المرأة ممن تجد مركبا وزادا وتطيق السفر للحج فهي ممن عليه فرض
~~الحج فلا يحل أن تمنع فريضة الحج كما لا تمنع فريضة الصلاة والصيام وغيرهما
~~من الفرائض
# 10853 - 
# قال: وإنما نهيت عن السفر فيما لا يلزم، واستدل على ذلك بخروجها في كل
~~سفر يلزمها، وذلك مثل خروجها إلى الحاكم فيما يلزمها من الحقوق والحدود،
~~وخروجها في سفر التغريب إذا زنت، وهي بكر وغير ذلك "
# PageV00P000
# 10854 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«ونأمر المرأة أن لا تخرج إلا مع محرم، فإن لم يكن لها محرم، أو كان فامتنع
~~من الخروج معها، لم يجبر على الخروج، فإن كانت طريقها ما حولها آمنة، وكانت
~~مع نساء ثقات أو امرأة واحدة ثقة خرجت فحجت»
# 10855 - 
# قال في موضع آخر: وقد بلغنا عن عائشة وابن عمر، وعروة مثل قولنا في أن
~~تسافر المرأة للحج وإن لم يكن معها محرم
# PageV00P000
# 10856 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا محمد بن
~~إسحاق الصغاني، حدثنا حسان بن عبد الله حدثنا بكر بن مضر، عن عمرو بن
~~الحارث، عن ابن شهاب، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أنها حدثته أنها كانت عند
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرت أن أبا سعيد الخدري يخبر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل للمرأة أن تسافر ثلاثة أيام إلا
~~ومعها ذو محرم»، فالتفتت ms1324 إلينا عائشة فقالت: ما كلهن لها ذو محرم
# 10857 - 
# قال الشافعي في القديم: وبلغنا أن ابن عمر سافر بمولاة له ليس هو لها
~~محرم ولا معها محرم
# PageV00P000
# 10858 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن سعد الحافظ، حدثنا
~~محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عقبة بن خالد، حدثنا
~~عبيد الله بن عمر، عن نافع: «أن ابن عمر سافر بمولاة له يقال لها صافية على
~~عجز بعير»
# [ص: 507]
# 10859 - 
# وروى بكير بن الأشج، عن نافع: «أنه كان يسافر مع ابن عمر مواليات ليس
~~معهن ذو محرم»
# 10860 - 
# وهذا إذا ضم إلى الأول منع من حمله على سفر لا يبلغ ثلاثة، فسفر الحج كان
~~يزيد على ذلك
# PageV00P000
### || نهي المرأة عن الخروج فيما لا يلزمها من غير محرم
# PageV07P508
# 10861 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، حدثنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة
~~يوم وليلة إلا مع ذي محرم» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك
# 10862 - 
# وحديث ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسافر امرأة إلا مع ذي
~~محرم» قد مضى ذكره،
# 10863 - 
# وفي ذلك منعها من الخروج في قليل السفر وكثيره من غير ذي محرم،
# 10864 - 
# وفي حديث أبي هريرة منعها من ذلك فيما بلغ يوما وليلة،
# 10865 - 
# وفي إحدى الروايات عن أبي سعيد الخدري: يومين،
# 10866 - 
# وفي رواية: ثلاثة أيام،
# 10867 - 
# وفي رواية: فوق ثلاثة أيام،
# 10868 - 
# وفي رواية ابن عمر: ثلاثا
# [ص: 509]
# 10869 - 
# وكل ذلك عندنا والله أعلم، خرج مخرج الجواب فكأنه سئل عن كل عدد من هذه
~~الأعداد فنهى عنه. فأدى كل واحد من الرواة ما سمع فلا يجوز خروجها فيما لا
~~يلزمها في قليل السفر وكثيره من غير ذي محرم،
# 10870 - 
# ومن زعم أن هذه الأعداد دون الثلاث صارت منسوخة بخبر ms1325 الثلاث فإنه يريد
~~تصحيح الأخبار على مذهبه، ولا يزال يدعي نسخ ما لا يقول به بما يقول به من
~~غير تأريخ ولا سبب يدل على النسخ، ولو زعم آخر أنه منع من ذلك أولا في
~~مسيرة ثلاث، ثم خشي الضيعة عليهن في أقل من ذلك فمنع منه ومن الخلوة بهن،
~~كان كمن فيما ادعى من النسخ بلا حجة، بل هذا أحسن احتمالا، وأحوط عليهن
~~وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || الأيام المعلومات والمعدودات
# PageV07P510
# 10871 - 
# أنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة عن أبي العباس، عن الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: «الأيام المعدودات أيام منى ثلاثة بعد يوم النحر وهي
~~أيام التشريق، والأيام المعلومات أيام العشر فيها يوم النحر»، ويظن كذلك.
~~روي عن ابن عباس
# PageV00P000
# 10872 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حدثنا إسماعيل
~~بن إسحاق، حدثنا علي بن المديني، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا
# [ص: 511]
# شعبة، عن أبي بشر عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه قال: في هذه الأيام:
~~{واذكروا الله في أيام معدودات} [البقرة: 203] قال: «هي أيام التشريق» وقال
~~في هذه: {واذكروا الله في أيام معلومات} قال: «أيام العشر» قال علي: حدثني
~~به هشيم، عن أبي بشر
# PageV00P000
### || باب الهدي
# PageV07P512
# 10873 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: «من نذر هديا فسمى شيئا فعليه الشيء الذي سمى،
~~ومن لم يسم شيئا أو لزمه هدي ليس بجزاء من صيد فيكون عدله فلا يجزئه من
~~الإبل والبقر والمعز الأنثى فصاعدا ويجزئه الذكر والأنثى، ويجزئ من الضأن
~~وحده الجذع في الموضع الذي يجب عليه فيه الحرم، ولا محل للهدي دونه إلا أن
~~يسمي الرجل موضعا من الأرض أو يحصر رجل بعدو»
# [ص: 513]
# 10874 - 
# قال أحمد: قد روينا عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن» وقال
~~الله عز وجل: {ثم محلها إلى البيت العتيق} [الحج: 33]
# PageV00P000
### || الاختيار ms1326 في التقليد والإشعار
# PageV07P514
# 10875 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: "
~~والاختيار في الهدي أن يتركه صاحبه مستقبل القبلة ثم يقلده نعلين، ثم يشعره
~~في الشق الأيمن، والإشعار: أن يضرب بحديدة في سنام البعير، وسنام البقرة
~~حتى يدمى قال: ويذكر اسم الله على الإشعار "
# PageV00P000
# 10876 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، حدثنا سعيد بن سالم القداح، عن سعيد، عن قتادة، عن
~~أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أشعر من الشق
~~الأيمن»
# 10877 - 
# قال أحمد: وقد رواه شعبة، وغيره، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن ابن
~~عباس: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما أتى ذا الخليفة أشعر بدنته من
~~جانب سنامها الأيمن»
# 10878 - 
# قال شعبة في حديثه: ثم سلت عنها الدم،
# 10879 - 
# وقال هشام، ثم أماط عنها الدم وأهل بالحج قال هشام: وأهل عند الظهر
~~وقلدها نعلين
# [ص: 516]
# . أخبرناه أبو بكر بن فورك، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن
~~حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، وهشام فذكره. أخرجه مسلم في الصحيح من
~~حديث شعبة، وهشام،
# 10880 - 
# وأخرجه البخاري من حديث المسور بن مخرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 10881 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر:
~~«أنه كان لا يبالي في أي الشقين أشعر في الأيسر أو في الأيمن»
# 10882 - 
# وإنما يقول الشافعي بما روي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 10883 - 
# قال الشافعي في القديم: ويتصدق بالنعال وجلال البدن، وذكره عن ابن عمر
# 10884 - 
# وقد روينا عن عبد الله بن دينار: «أن ابن عمر، كان يتصدق بجلال بدنه»
# 10885 - 
# قال الشافعي في الجديد: ولا يشعر الغنم، ويقلد الرقاع وحرب العرب
# 10886 - 
# قال أحمد: قد روينا عن عائشة، أنها قالت: «أهدى رسول الله صلى الله عليه ms1327
~~وسلم مرة غنما فقلدها»
# 10887 - 
# وقالت عائشة: فتلت قلائدها من عهن كان عندنا
# PageV00P000
### || باب لا يصير بالتقليد والإشعار وهو لا يريد الإحرام محرما
# PageV07P517
# 10888 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن
~~عمرة بنت عبد الرحمن، أن زيادا، كتب إلى عائشة، أن ابن عباس قال: من أهدى
~~هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر قالت عائشة: «ليس كما قال ابن
~~عباس أنا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي، ثم قلدها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم بعث بها مع أبي، فلم يحرم على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شيء أحله الله له حتى نحر الهدي». أخبرناه أبو أحمد
~~المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا يحيى بن
~~بكير، حدثنا مالك، فذكره. أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
### || اشتراك سبعة في بدنة أو بقرة
# PageV07P518
# 10889 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: سألت الشافعي: هل
~~يشتري السبعة جزورا فينحرونها عن هدي إحصار أو تمتع؟ فقال: نعم، فقلت: وما
~~الخير في ذلك؟ فقال،
# 10890 - 
# أخبرنا مالك، عن أبي الزبير، عن جابر قال: «نحرنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة»
# 10891 - 
# قال الشافعي: وإذا نحروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية
~~بدنة عن سبعة، وبقرة عن سبعة فالعلم يحيط أنهم من أهل بيوتات شتى لا من أهل
~~بيت واحد،
# 10892 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: كان ينبغي أن يكون هذا العمل عندك لا تخالفوه؛
~~لأنه فعل النبي صلى الله عليه وسلم وألف وأربع مائة من أصحابه
# PageV00P000
# 10893 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس
# [ص: 519]
# ، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو، عن جابر بن عبد
~~الله قال: كنا يوم الحديبية ألفا وأربع مائة، وقال لنا النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «أنتم اليوم خير أهل ms1328 الأرض» قال جابر: ولو كنت أبصر لأريتكم موضع
~~الشجرة. أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان
# PageV00P000
### || ركوب البدنة
# PageV07P520
# 10894 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأى رجلا يسوق بدنة فقال: «اركبها» فقال: يا
~~رسول الله إنها بدنة قال: «اركبها ويلك» في الثانية أو الثالثة. أخرجاه في
~~الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 10895 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«وإذا ساق الهدي فليس له أن يركبه إلا من ضرورة، وإذا اضطر إليه ركبه ركوبا
~~غير قادح»
# 10896 - 
# قال: وليس له أن يشرب من لبنها إلا بعد ري فصيلها "
# PageV00P000
# 10897 - 
# قال أحمد: وهذا لما رويناه في الحديث الثابت، عن ابن جريج قال: أخبرني
~~أبو الزبير قال: سمعت جابرا، سئل عن ركوب البدنة فقال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، يقول: «اركبها بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد ظهرا».
~~أخبرناه أبو عثمان سعيد بن محمد بن عبدان، حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن ابن جريج
~~بهذا الحديث. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث يحيى بن سعيد القطان
# 10898 - 
# وروينا عن علي، رضي الله عنه أنه سئل عن رجل اشترى بقرة ليضحي بها فنتجت
~~فقال: لا تشرب لبنها إلا فضلا فإذا كان يوم النحر فاذبحها وولدها عن سبعة،
# 10899 - 
# وروينا عن عروة بن الزبير، معنى قول الشافعي في الركوب واللبن جميعا
# PageV00P000
### || كيف النحر؟
# 10900 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي سعيد: وتنحر الإبل قياما غير معقولة، وإن أحب
~~عقل إحدى قوائمها
# 10901 - 
# قال أحمد: روينا عن ابن عمر، أنه أتى على رجل وهو ينحر بدنته باركة فقال:
~~«ابعثها قياما مقيدة سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم»
# 10902 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وأحب إلي أن يذبح النسيكة صاحبها أو يحضر
~~الذبح فإنه يرجى عند ms1329 سفوح الدم المغفرة
# [ص: 523]
# 10903 - 
# قال أحمد: روي هذا في حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا فاطمة
~~قومي فاشهدي أضحيتك، فإنه يغفر لك بأول قطرة كل ذنب»
# 10904 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد
~~الله: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر بعض هديه بيده، ونحر بعضه
~~غيره»
# PageV00P000
# 10905 - 
# وفي رواية حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر في هذا الحديث
~~قال: ثم انصرف إلى المنحر النبي صلى الله عليه وسلم فنحر ثلاثا وستين بدنة،
~~وأعطى عليا فنحر ما غبر وأشركه في هديه، ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في
~~قدر فطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها، ثم أفاض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى البيت فصلى بمكة الظهر ". أخبرنا أبو عبد الله الحافظ،
~~أخبرنا أبو بكر الوراق، أخبرنا الحسين بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة، حدثنا حاتم بن إسماعيل فذكره. رواه مسلم عن أبي بكر
# PageV00P000
# 10906 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«والنحر يوم النحر وأيام منى كلها»
# 10907 - 
# قال أحمد: وروينا في حديث منقطع عن جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «أيام التشريق كلها ذبح» وهو قول عطاء
# [ص: 524]
# 10908 - 
# والحسن،
# 10909 - 
# وروي عن علي،
# 10910 - 
# وابن عباس
# 10911 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: قال الله عز وجل: {ثم محلها إلى البيت
~~العتيق} [الحج: 33]، فزعم بعض أهل التفسير أن محلها الحرم
# 10912 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فجاج مكة منحر»، وهذا فيما
# PageV00P000
# 10913 - 
# أخبرنا أبو زكريا، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا ابن عبد الحكم، حدثنا
~~ابن وهب، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، حدثنا الربيع،
~~حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني أسامة بن زيد، أن عطاء بن أبي رباح،
~~حدثه أنه سمع جابر ms1330 بن عبد الله، يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«كل عرفة موقف، وكل المزدلفة موقف، وكل منى منحر، وكل فجاج مكة طريق ومنحر»
~~لفظ حديث أبي زكريا
# PageV00P000
### || الأكل من الهدي الذي يكون تطوعا دون ما كان أصله واجبا
# PageV07P525
# 10914 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: قال
~~الله عز وجل: {والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم
~~الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا} [الحج: 36] قال:
~~وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل جزور ببضعة فطبخت ثم أكل من لحمها
~~وحسا من مرقها "
# 10915 - 
# قال أحمد: قد مر هذا في حديث حاتم بن إسماعيل
# 10916 - 
# قال الشافعي: وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تطوع؛ لأنه كان مفردا لا
~~هدي عليه، وقوله: «فكلوا منها» احتمل أن يكون على التطوع منها دون الواجب؛
~~لأنا وجدنا من لقينا ممن حفظنا عنه يقولون: لا يؤكل من فدية العراس، ولا
~~جزاء الصيد، ولا النذر
# 10917 - 
# قال: والسنة في كعب بن عجرة تدل على مثل ما وصفنا لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمره أن يتصدق، ولم يذكر أكلا وبسط الكلام في هذا
# PageV00P000
# 10918 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس هو الأصم
# [ص: 527]
# ، حدثنا الحسن بن مكرم، حدثنا أبو النضر، أخبرنا أبو خيثمة، حدثنا عبد
~~الكريم، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب قال:
~~أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنة وأن أتصدق بلحمها
~~وجلودها وأجلتها، وأن لا أعطي أجر الجزار منها، وقال: «نحن نعطيه من
~~عندنا». وهذا مخرج في الصحيحين
# 10919 - 
# وفي بعض طرق هذا الحديث أنه أمره بقسمتها في المساكين،
# 10920 - 
# وإذا جمعنا بين هذا وبين حديث جابر كان هذا فيما عدا ما أكلا منها، أو
~~كان ذلك في وقت آخر والله أعلم
# PageV00P000
# 10921 - 
# وروينا عن ابن عمر، أن عمر أهدى نجيبا فأعطى بها ثلثمائة دينار، ms1331 فأتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وقال: أفأبيعها وأشتري بثمنها بدنا؟
~~قال: «لا، انحرها إياها» أخبرناه الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا
~~أبو داود، حدثنا النفيلي، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن جهم
~~بن الجارود، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: أهدي عمر بن الخطاب نجيبا،
~~فذكره.
# 10922 - 
# وبمثل هذا المعنى أجاب الشافعي فيما أوجبه من الهدايا بكلامه
# PageV00P000
### || الهدي الذي أصله تطوع إذا ساقه فعطب وأدرك ذكاته نحره وصنع به
# PageV07P528
# 10923 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا شافع بن محمد، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أبو التياح، عن
# [ص: 530]
# موسى بن سلمة، عن ابن عباس، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بثمان
~~عشرة بدنة مع رجل، فأمره فيها فانطلق ثم رجع إليه فقال: أرأيت إن أزحف علي
~~منها شيء؟ قال: «فانحرها ثم اصبغ نعليها في دمها، ثم اجعلها على صفحتها،
~~ولا تأكل منها أنت، ولا أحد من أهل رفقتك». رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن
~~يحيى، وغيره، عن إسماعيل
# PageV00P000
# 10924 - 
# وبإسناده حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، عن مالك بن أنس، عن هشام بن عروة،
~~عن أبيه: أن صاحب هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله كيف
~~أصنع بما عطب من الهدي؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انحرها، ثم
~~ألق قلادتها في دمها، ثم خل بينها وبين الناس يأكلونها»
# PageV00P000
# 10925 - 
# وبإسناده حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن ناجية، صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: يا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: كيف أصنع بما عطب من البدن؟ قال: «انحره ثم اغمس
~~قلادته في دمه، ثم اضرب بها صفحته، ثم خل بينه وبين الناس»،
# 10926 - 
# وأما الهدي الواجب فقد قال الشافعي: كل ما عطب منه دون الحرم فلم يبلغ
~~مساكين الحرم فعليه بدله، وله أن يأكله ويبيعه؛ لأنه ms1332 قد خرج من أن يكون
~~محرما فيما وجه له
# PageV00P000
# 10927 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا عبد الكريم بن
~~الهيثم، حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب قال: قال نافع: كان ابن عمر، يقول:
~~«أيما رجل أهدى بدنة فضلت، فإن كانت نذرا أبدلها، وإن كانت تطوعا فإن شاء
~~أبدلها وإن شاء تركها»
# 10928 - 
# وكذلك رواه مالك، عن نافع، موقوفا إلا أنه قال: فضلت أو ماتت،
# 10929 - 
# ورواه عبد الله بن عامر الأسلمي، وليس بالقوي، عن نافع، عن ابن عمر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فاختلف عليه في لفظه فقيل هكذا،
# 10930 - 
# وقيل: «من أهدى هديا تطوعا، ثم عطب فإن شاء أكل وإن شاء ترك، وإن كان
~~نذرا فليبدل»
# 10931 - 
# وروي عن أبي الخليل، عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف
~~ذلك قال في التطوع: «فلا يأكل منه، وإن كان هديا واجبا فليأكل إن شاء، فإنه
~~لابد من قضائه»
# 10932 - 
# وهذا أشبه وفيه أيضا إرسال بين أبي الخليل، وأبي قتادة
# PageV00P000
# 10933 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن
~~الأسود، عن عائشة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى مرة غنما»،
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني أبو جعفر أحمد بن عبيد الله
~~الحافظ، أخبرنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، حدثنا أبو نعيم، حدثنا الأعمش،
~~فذكره بإسناده مثله
# [ص: 532]
# . رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم
# PageV00P000
# 10934 - 
# وأخبرنا أبو محمد بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا سعدان بن
~~نصر، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، فذكره بإسناده، إلا أنه قال: «أهدى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مرة غنما فقلدها» رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن
~~يحيى، عن أبي معاوية
# PageV00P000
### || إتيان المدينة
# PageV07P533
# 10935 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي في
~~كتاب النذور في مسألة ذكرها: وأحب إلي لو نذر المشي إلى مسجد المدينة أن
~~يمشي؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ms1333 " لا تشد الرحال إلا إلى
~~ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، ومسجد الحرام، ومسجد بيت المقدس "
# 10936 - 
# قال أحمد: هذا الحديث رواه ابن المسيب، وغيره عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم. ويختلفون في لفظه.
# 10937 - 
# فمنهم من رواه هكذا، ومنهم من رواه: «وإنما تشتد الرحال إلى ثلاثة»
# [ص: 534]
# ومنهم من رواه: «إنما يسافر إلى ثلاثة مساجد»
# 10938 - 
# وقال صلى الله عليه وسلم: «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه
~~إلا المسجد الحرام»
# 10939 - 
# وروينا عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أحد
~~يسلم علي إلا رد الله إلي روحي حتى أرد عليه السلام»
# 10940 - 
# وكان ابن عمر إذا قدم من سفر دخل المسجد ثم أتى القبر فقال: «السلام عليك
~~يا رسول الله، السلام عليك يا أبا بكر، السلام عليك يا أبتاه»
# 10941 - 
# أخبرناه أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي قباء راكبا وماشيا»
# PageV00P000
# 10942 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين حدثنا أبو العباس قال: حدثنا الحسن
~~بن علي بن عفان، حدثنا محمد بن عبيد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر:
~~«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء ماشيا وراكبا» أخرجاه في
~~الصحيح من حديث عبيد الله
# PageV00P000
### || ما يقول في القفول
# 10943 - 
# قال الشافعي رحمه الله في «سير حرملة»: أخبرنا سفيان، عن صالح بن كيسان،
~~عن سالم بن عبد الله، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~قفل من حج أو عمرة أو غزوة فأوفى على فدفد من الأرض قال: «لا إله إلا الله،
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون
~~إن شاء الله، عابدون لربنا، حامدون، صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب
~~وحده»
# 10944 - 
# قال: وحدثنا سفيان، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: يعني بذلك ولم
~~يقل: ms1334 «إن شاء الله»
# [ص: 536]
# 10945 - 
# قال الشافعي: وهكذا نحب لكل من قدم من سفر ما كان اقتداء بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم،
# 10946 - 
# أخبرنا بالحديث أبو الحسن العلوي، أخبرنا أبو حامد بن الشرقي، حدثنا عبد
~~الرحمن بن بشر، حدثنا سفيان، فذكر الإسنادين جميعا ومتن حديث الشافعي أتم
~~أخرجه البخاري من حديث صالح، وأخرجه مسلم من حديث عبيد الله
# PageV00P000
# 10947 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، عن سفيان قال: قلت لابن طاوس: ما كان أبوك يقول إذا ركب
~~الدابة؟ قال: كان يقول: «اللهم إن هذا من رزقك ومن عطائك، فلك الحمد يا
~~ربنا على نعمتك، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين»
# PageV00P000
# 10948 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، أخبرنا أبو
~~البختري عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا همام بن
~~يحيى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: «كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا يطرق أهله ليلا يقدم غدوة أو عشية». رواه مسلم
~~في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد
# PageV00P000
### | 13 - كتاب البيوع
# PageV08P007
### || باب البيوع
# PageV08P007
# 10949 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا
~~الربيع بن سليمان، أخبرنا محمد بن إدريس الشافعي، رحمه
# [ص: 8]
# الله قال: قال الله عز وجل: {لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن
~~تكون تجارة عن تراض منكم} [النساء: 29]. وقال الله: {وأحل الله البيع وحرم
~~الربا} [البقرة: 275]،
# 10950 - 
# ثم ذكر الشافعي ما في آية الإحلال من الاحتمال، وبسط الكلام فيه إلى أن
~~قال: فأصل البيوع كلها مباح، إذا كانت برضاء المتبايعين الجائزي الأمر فيما
~~تبايعا إلا ما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، وما كان في معنى ما
~~نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم "
# PageV00P000
### || بيع خيار الرؤية
# 10951 - 
# أباح الشافعي، رحمه الله هذا البيع في القديم في كتاب
# [ص: ms1335 11]
# الصرف، والصلح، وغيرهما، ثم رجع عنه، فقال: لا يجوز بيع خيار الرؤية لما
~~فيه من الغرر.
# PageV00P000
# 10952 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا محمد بن عبيد، عن عبيد الله
~~بن عمر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «نهى عن بيع الغرر، وعن بيع الحصاة». أخرجه مسلم في الصحيح، من
~~وجه آخر عن عبيد الله
# PageV00P000
# 10953 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، عن أيوب، عن يوسف بن ماهك، عن حكيم
~~بن حزام قال: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن بيع ما ليس عندي»
# PageV00P000
# 10954 - 
# وأما حديث: «من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه». فإنه إنما رواه
~~أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن مكحول، رفع الحديث إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم. وهو مرسل، وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف،
# 10955 - 
# وأسنده عمر بن إبراهيم الكردي من أوجه، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة،
~~وإنما رواه الثقات من أصحاب ابن سيرين من قوله، وعمر بن إبراهيم كان يضع
~~الحديث قاله أبو الحسن الدارقطني، رحمه الله، وفي جميع ذلك فيما أخبرني أبو
~~عبد الرحمن السلمي عنه
# PageV00P000
# 10956 - 
# والأصل في هذا ما روي، عن ابن أبي مليكة، أن عثمان ابتاع من طلحة أرضا
~~بالمدينة ناقله بأرض له بالكوفة، فلما تباينا ندم عثمان ثم قال: " بايعتك
~~ما لم أره، فقال طلحة: إنما النظر لي، إنما ابتعت مغيبا وأما أنت فقد رأيت
~~ما ابتعت، فجعلا بينهما جبير بن مطعم فقضى على عثمان أن البيع جائز وأن
~~النظر لطلحة؛ أنه ابتاع مغيبا "
# PageV00P000
### || باب خيار المتبايعين
# PageV08P013
# 10957 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو محمد بن يوسف، وأبو
~~سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا
~~مالك، عن نافع، عن عبد ms1336 الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«المتبايعان كل واحد منهما على صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار»
# [ص: 14]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، ورواه مسلم، عن يحيى بن
~~يحيى، كلاهما، عن مالك
# PageV00P000
# 10958 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال: وأخبرنا، عن ابن جريج قال: أملى علي
~~نافع مولى ابن عمر: أن عبد الله بن عمر أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إذا تبايع المتبايعان البيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما
~~لم يتفرقا أو يكون بيعهما عن خيار». .
# 10959 - 
# قال نافع: كان عبد الله بن عمر إذا ابتاع البيع فأراد أن يوجب البيع مشى
~~قليلا ثم رجع.
# 10960 - 
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه، أخبرنا أبو النضر شافع بن
~~محمد، أخبرنا أبو جعفر بن سلامة، حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني، حدثنا
# [ص: 15]
# الشافعي، أخبرنا سفيان، أخبرنا ابن جريج، فذكره بإسناده ومعناه. قال:
~~فكان ابن عمر إذا بايع الرجل ولم يخيره فأراد أن لا يقيله قام هنيهة ثم
~~رجع. رواه مسلم في الصحيح، عن ابن أبي عمر، وغيره عن سفيان
# PageV00P000
# 10961 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، عن يحيى بن حسان، عن الليث بن سعد، عن نافع، عن عبد الله بن
~~عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «إذا تبايع الرجلان فكل
~~واحد منهما بالخيار، ما لم يتفرقا وكانا جميعا أو يخير أحدهما الآخر، فإذا
~~خير أحدهما الآخر وتبايعا على ذلك فقد وجب البيع، وإن تفرقا بعد أن تبايعا
~~ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع». . رواه البخاري في الصحيح، عن
~~قتيبة، ورواه مسلم، عن قتيبة، ومحمد بن رمح، عن الليث،
# 10962 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة ح
# PageV00P000
# 10963 - 
# وأخبرنا أبو ms1337 إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عبد الله بن دينار
# [ص: 16]
# : أنه سمع عبد الله بن عمر، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «البيعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا، أو يكون
~~بيعهما عن خيار، فإذا كان البيع عن خيار فقد وجب البيع». .
# 10964 - 
# أخرجه البخاري في الصحيح، من حديث سفيان الثوري، عن عبد الله بن دينار،
~~وأخرجه مسلم، من حديث إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، وقالا: في
~~لفظ الحديث: «كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بيع الخيار»
# PageV00P000
# 10965 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أبي
~~الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن حكيم بن حزام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا وجبت
~~البركة في بيعهما، وإن كذبا وكتما محقت البركة من بيعهما»
# PageV00P000
# 10966 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء، أخبرنا محمد
~~بن أيوب، أخبرنا أبو الوليد، وحفص بن عمر قالا: حدثنا شعبة، عن قتادة،
~~فذكره بإسناده، إلا أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«المتبايعان بالخيار»، وقال: «بورك لهما في بيعهما» والباقي سواء. أخرجه
~~البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث شعبة، وهمام، عن قتادة
# PageV00P000
# 10967 - 
# وروينا في كتاب السنن، عن عمرو بن شعيب قال: سمعت شعيبا، يقول: سمعت عبد
~~الله بن عمرو، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أيما رجل
~~ابتاع من رجل بيعة فإن كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من مكانهما، إلا
~~أن يكون صفقة خيار»
# PageV00P000
# 10968 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، عن حماد بن زيد، عن جميل بن مرة، عن
~~أبي الوضيء قال: كنا في غزاة، ms1338 فباع صاحب لنا فرسا من رجل، فلما أردنا
~~الرحيل خاصمه فيه إلى أبي برزة
# [ص: 18]
# ، فقال أبو برزة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «البيعان
~~بالخيار ما لم يتفرقا».
# 10969 - 
# قال الشافعي: وفي الحديث ما يبين هذا أيضا، لم يحضر الذي حدثني حفظه، وقد
~~سمعته من غيره، أنهما باتا ليلة ثم غدوا عليه فقال: لا أراكما تفرقتما،
~~وجعل له الخيار إذا باتا مكانا واحدا بعد البيع.
# 10970 - 
# قال أحمد: ومعنى هذا قد رواه سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، ورواه مسدد،
~~عن حماد، عن هشام بن حسان قال: حدث جميل أنه قال: ما أراكما افترقتما
# PageV00P000
# 10971 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: " إذا وجب البيع خيره
~~بعد وجوبه، يقول: اختر، إن شئت فخذ، وإن شئت فدع. قال: فقلت: فخيره بعد
~~وجوب البيع، فأخذ، ثم ندم قبل أن يتفرقا من مجلسهما ذلك، أتقيله منه لا بد؟
~~قال: لا، أحسبه إذا خيره بعد وجوب البيع "
# PageV00P000
# 10972 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب بن أبي
~~تميمة، عن ابن سيرين، عن شريح، أنه قال: «شاهدان ذوا عدل أنكما تفرقتما بعد
~~رضا ببيع، أو خير أحدكما صاحبه بعد البيع».
# 10973 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ، وهو قول الأكثر من أهل الحجاز، والأكثر من أهل
~~الآثار بالبلدان
# [ص: 19]
# 10974 - 
# قال أحمد: وقد روينا في ذلك عن عثمان بن عفان، وعبد الله بن عمر، وجرير
~~بن عبد الله البجلي،
# 10975 - 
# ومن ترك الحديث فلم يقل به حمله على ما يوافق مذهبه فقال: المتبايعان
~~بالخيار ما لم يتفرقا في الكلام،
# 10976 - 
# وقد أجاب الشافعي عنه فيما قرأت على أبي سعيد بإسناده: بأنه محال لا يجوز
~~في اللسان، إنما يكونان قبل التساوم غير متساومين، ثم يكونان متساومين قبل
~~التبايع، ثم يكونان بعد التساوم متبايعين، ولا يقع عليهما اسم متبايعين حتى
~~تبايعا وتفرقا في الكلام على التبايع.
# 10977 - 
# ثم بسط ms1339 الكلام في الدلالة عليه والاستشهاد بحديث الصرف والاستدلال بقول
~~عمر، وهو الراوي على معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «هاء وهاء» أنه
~~إنما هو لا يتفرقا حتى يتقابضا،
# 10978 - 
# ثم قال: أرأيت لو احتمل اللسان ما قلت وما قال من خالفك أما يكون من قال
~~بقول الرجل الذي سمع الحديث أولى أن يصار إلى قوله؛ لأنه الذي سمع الحديث،
~~فله فضل السماع والعلم بما سمع وباللسان؟ قال: بلى، قلت: فلم لم تعط هذا
~~ابن عمر وهو سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم: «البيعان بالخيار ما لم
~~يتفرقا»؟ قال: كان إذا اشترى شيئا يعجبه أن يجب له فارق صاحبه فمشى قليلا
~~ثم رجع. أخبرنا بذلك سفيان، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، أخبرناه أبو
~~عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع قال الشافعي: فذكر هذا الحديث.
# 10979 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: ولم لم تعط هذا أبا برزة، وهو سمع من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «البيعان بالخيار» وقضى به، وقد تصادقا
~~بأنهما تبايعا
# [ص: 20]
# ثم كانا معا لم يفرقا في ليلتهما، ثم غدوا إليه، فقضى أن لكل واحد منهما
~~الخيار في رد بيعه؟.
# 10980 - 
# قال أحمد: وزعم بعض من يدعي العلم بالآثار ويريد تسويتهما على مذهبه أن
~~ابن عمر قد قال: ما أدركته الصفقة حيا فهو من مال المبتاع، فدل أنه كان يرى
~~تمام البيع بالقول قبل الفرقة،
# 10981 - 
# وهذا الذي ذكره عن ابن عمر، لا ينافي مذهبه في ثبوت الخيار؛ لأن الملك
~~ينتقل بالصفقة مع ثبوت الخيار،
# 10982 - 
# وقد قيل: إذا تفرقا ولم يخير كل واحد منهما انفسخ، فقد علمنا انتقال
~~الملك بالصفقة، ثم كان هو يرى المبيع في يد البائع من ضمان المشتري، وغيره
~~يراه من ضمان البائع مع ثبوت الخيار فيه حتى يتفرقا أو يخيرا في قوله،
# 10983 - 
# وقولنا: ولو قبضه المبتاع في مدة الخيار حتى يكون من ضمانه في قولنا أيضا
~~لم ms1340 يمنع ثبوت الخيار، كذلك إذا لم يقبضه عنده، وإذا لم يمنع قولنا: إنه من
~~ضمان البائع لزوم البيع، لم نمنع قوله: إنه من ضمان المبتاع ثبوت الخيار،
# 10984 - 
# وزعم في حديث أبي برزة، أنهما كانا قد تفرقا بأبدانهما لأن فيه: أن الرجل
~~قام يسرج فرسه، وقول أبي برزة حين وجدهما متناكرين، أحدهما يدعي البيع
~~والآخر ينكره: ما أراكما تفرقتما، أي الفرقة التي يتم بها البيع، وهي
~~الفرقة بالكلام، فسوى الحديث هكذا على مذهبه، ولم يعلم أنهما كانا باتا معا
~~عند الفرس، وحين قام البائع إلى فرسه يسرجه لم يفترق بهما المجلس،
# 10985 - 
# وفي رواية مسدد، عن حماد بن زيد، فأتى الرجل يعني المبتاع وأخذه بالبيع،
# 10986 - 
# وفي رواية هشام، عن جميل: أليس قد بعتنيها؟ قال: مالي في هذا البيع من
~~حاجة قال ما لك ذلك، لقد بعتني، فإنما تنازعا في لزوم البيع،
# 10987 - 
# وليس في شيء من الروايات أن صاحبه أنكر البيع، لا في الحال ولا حين أتيا
~~أبا برزة، فالزيادة في الحديث ليستقيم التأويل غير محمودة، وبالله التوفيق
# PageV00P000
# 10988 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي،
~~حكاية عن بعضهم، فقال: فإنا، قد روينا، عن عمر، أنه قال: «البيع عن صفقة أو
~~خيار».
# 10989 - 
# قال الشافعي: أرأيت إذا جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وصفت،
~~أفترى في أحد مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة؟ قال عامة من حضره: لا قال
~~الشافعي: فليس بثابت، عن عمر، وقد رويتم عن عمر مثل قولنا
# PageV00P000
# 10990 - 
# زعم أبو يوسف، عن مطرف، عن الشعبي، أن عمر قال: «البيع عن صفقة، أو خيار»
~~كذا في كتابنا،
# 10991 - 
# وفي رواية الزعفراني، عن الشافعي في هذا الحديث أن عمر قال: البيعان، أو
~~قال: المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا، وهذا هو الذي يليق بكلامه.
# 10992 - 
# قال الشافعي في روايتنا: وهذا مثل ما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: هذا منقطع، قال: قلت: وحديثك الذي رويت عن عمر، غلط ومجهول ms1341 ومنقطع فهو
~~جامع لجميع ما ترد به الأحاديث قال: لإن أنصفناك ما يثبت مثله، فقلت:
~~احتجاجك به مع معرفتك بمن حدثه وعن من حدثه ترك النصفة،
# 10993 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فما معناه عندك؟ قلت: البيع صفقة بعدها تفرق
~~أو خيار، وذلك بعد أن حال تعلق وجوب البيع بالخيار بلا صفقة، وظاهره يقتضي
~~وجوبه بأحد أمرين.
# 10994 - 
# قال أحمد: حديثهم يروى أيضا عن مطرف، تارة عن الشعبي، عن عمر، وتارة، عن
~~عطاء بن أبي رباح، عن عمر: «البيع صفقة أو خيار». ورواه محمد بن عبد
~~الرحمن، عن نافع، وليس بمحفوظ، وقيل عن شيخ من بني كنانة، عن عمر، وكل ذلك
~~منقطع، ومجهول كما قال الشافعي
# PageV00P000
### || تفسير بيع الخيار
# PageV08P022
# 10995 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~واحتمل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بيع الخيار معنيين: أظهرهما
~~عند أهل العلم باللسان وأولاهما بمعنى السنة والاستدلال بها والقياس: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذ جعل الخيار للمتبايعين، والمتبايعان
~~اللذان عقدا البيع حتى يتفرقا إلا بيع الخيار، فإن الخيار إذا كان لا ينقطع
~~بعد عقد البيع في السنة حتى يتفرقا، وتفرقهما هو أن يتفرقا عن مقامهما الذي
~~تبايعا فيه كان بالتفرق أو بالتخيير، وكان موجودا في اللسان،
# 10996 - 
# والقياس إذا كان البيع يجب بشيء بعد البيع وهو الفراق أن يجب بالثاني بعد
~~البيع، فيكون إذا خير أحدهما صاحبه بعد البيع كان الخيار، والاختيار تجديد
~~شيء يوجبه، كما كان التفرق تجديد شيء يوجبه، ولو لم يكن فيه سنة بينة بمثل
~~ما ذهبت إليه كان ما وصفنا أولى المعنيين أن يؤخذ به لما وصفت من القياس
# PageV00P000
# 10997 - 
# مع أن سفيان بن عيينة أخبرنا، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه قال: " خير
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: رجلا بعد البيع، فقال الرجل: عمرك الله، ممن
~~أنت؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: «امرؤ من قريش» قال: فكان أبي
~~يحلف: ما الخيار إلا ms1342 بعد البيع "
# [ص: 23]
# 10998 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول.
# 10999 - 
# أخبرناه أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، قال
~~الشافعي: أخبرنا سفيان، فذكره
# PageV00P000
# 11000 - 
# وقد روينا، عن أبي الزبير، عن جابر، موصولا أن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~اشترى من أعرابي حمل خبط، فلما وجب البيع قال له النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«اختر»
# PageV00P000
# 11001 - 
# وروينا في الحديث الثابت عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، أو يقول
~~أحدهما لصاحبه: اختر ".
# 11002 - 
# وفي رواية ابن علية، عن أيوب: حتى يتفرقا أو يكون بيع خيار قال: وربما
~~قال نافع، أو يقول أحدهما للآخر: اختر. قال الشافعي: في رواية أبي سعيد:
~~وقد قال بعض أصحابنا: يجب البيع بالتفرق بعد الصفقة، ويجب بأن يعقد الصفقة
~~على خيار، وذلك أن يقول الرجل لك بسلعتك كذا بيعا خيارا، فتقول: قد اخترت
~~البيع.
# 11003 - 
# قال الشافعي: «ولسنا نأخذ بهذا، وقولنا الأول أن لا يجب البيع إلا
~~بتفرقهما أو يخير أحدهما صاحبه بعد البيع فيختار»
# PageV00P000
### || خيار الشرط
# PageV08P024
# 11004 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان قال: أخبرني محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أن حبان بن منقذ كان سفع في رأسه مأمومة، فثقل لسانه، فكان يخدع في
~~البيع، فجعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما ابتاع من شيء فهو
~~بالخيار ثلاثا»، وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قل: لا خلابة "
~~قال ابن عمر: فسمعته يقول: لا خذابة، لا خذابة
# [ص: 25]
# . .
# 11005 - 
# قال الربيع: قال الشافعي: أصل البيع على الخيار، لولا الخيار كان ينبغي
~~أن يكون فاسدا، فلما شرط رسول الله صلى الله عليه وسلم: في المصراة خيار
~~ثلاث بعد البيع، وروي عنه أنه جعل لحبان بن منقذ، خيار ثلاث فيما ابتاع،
~~انتهينا إلى ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، من الخيار ولم
~~يجاوزه. ms1343 وبسط الكلام في شرحه
# PageV00P000
### || المقبوض على بيع شرط فيه الخيار وعلى طريق السوم
# 11006 - 
# قال الشافعي: قد روى المشرقيون، عن عمر بن الخطاب، أنه سام بفرس وأخذها
~~بأمر صاحبها، فسار بها لينظر إلى مشيتها فكسرت، فحاكم عمر صاحبها إلى رجل،
~~فحكم عليه أنها ضامنة عليه حتى يردها كما أخذها سالمة، فأعجب ذلك عمر وأيد
~~قضاءه ووافقه عليه، واستقضاه.
# 11007 - 
# قال الشافعي: فإذا كان هذا على مساومة، ولا يسميه من أسباب البيع، فرأى
~~عمر والقاضي عليه أنه ضامن له فما سمى له بمن وجعل فيه الخيار أولى أن يكون
~~مضمونا من هذا
# PageV00P000
# 11008 - 
# قال أحمد: وهذا فيما رويناه، عن شعبة، عن سيار أبي الحكم، عن الشعبي قال:
~~أخذ عمر بن الخطاب فرسا من رجل على سوم، فحمل عليه رجلا فعطب عنده، فخاصمه
~~الرجل، فقال: «اجعل بيني وبينك رجلا»، فقال الرجل: فإني أرضى بشريح
~~العراقي، فأتوا شريحا، فقال شريح لعمر: أخذته صحيحا سليما، وأنت له ضامن
~~حتى ترده صحيحا سالما، فأعجب عمر بن الخطاب فعينه قاضيا. أخبرناه أبو عبد
~~الله الحافظ قال: أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن
~~الحسين، حدثنا آدم، حدثنا شعبة، فذكره
# PageV00P000
### || باب الربا
# 11009 - 
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب القديم: قال الله تبارك وتعالى: {يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين. فإن لم
~~تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله، وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم، لا تظلمون
~~ولا تظلمون}
# [ص: 29]
# 11010 - 
# قال الشافعي: وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم: الربا لما أنزلت آية
~~الربا ورد الناس إلى رءوس أموالهم
# PageV00P000
# 11011 - 
# قال أحمد: روينا في حديث جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر في خطبة النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعرفات قال: «وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضعه ربا
~~العباس بن عبد المطلب، فإنه موضوع كله».
# 11012 - 
# قال الشافعي: وكان من ربا الجاهلية أن يكون للرجل على الرجل الدين فيحل
~~الدين، فيقول له صاحب الدين: تقضي أو تربي، فإن ms1344 أخره زاد عليه وأخره
# PageV00P000
# 11013 - 
# قال أحمد: وهذا فيما رواه مالك بن أنس في الموطأ، عن زيد بن أسلم أنه
~~قال: " كان ربا الجاهلية أن يكون للرجل على الرجل الحق إلى أجل، فإذا حل
~~الحق قال له غريمه: أتقضي أو تربي، فإن قضاه أخذ وإلا زاده في حقه، وأخر
~~عنه في الأجل ". أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حدثنا أبو العباس
~~قال: حدثنا عثمان بن سعيد، حدثنا القعنبي فيما قرأه على مالك، فذكره.
# 11014 - 
# وروينا معناه عن مجاهد
# 11015 - 
# قال الشافعي: فلما رد الناس إلى رءوس أموالهم كان ذلك فسخا للبيع الذي
~~وقع على الربا
# PageV00P000
### || الربا في النقد، والنسيئة في الأصناف التي ورد الخبر بجريان الربا فيها
# PageV08P030
# 11016 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب
# [ص: 31]
# ، عن مالك بن أوس بن الحدثان: أنه أخبره أنه التمس، صرفا بمائة دينار
# [ص: 32]
# قال: فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتى اصطرف مني وأخذ الذهب يقلبها
~~في يده، ثم قال: حتى تأتي جاريتي من الغابة، أو حتى يأتي خازني من الغابة،
~~وعمر بن الخطاب يسمع، فقال عمر: والله لا تفارقه حتى تأخذ منه، ثم قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء، والبر
~~بالبر ربا إلا هاء وهاء، والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير
~~ربا إلا هاء وهاء». .
# 11017 - 
# قال الشافعي: قرأته على مالك صحيحا لا شك فيه، ثم طال علي الزمان ولم
~~أحفظه حفظا، فشككت في: جاريتي، أو خازني، وغيري يقول: خازني. رواه البخاري
~~في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، وقال: حتى يأتي خازني، وأخرجاه
~~من حديث الليث وغيره، عن الزهري
# [ص: 33]
# 11018 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن شهاب، عن
~~مالك بن أوس، عن عمر، عن النبي صلى ms1345 الله عليه وسلم، مثل معنى حديث مالك،
~~وقال: حتى يأتي خازني من الغابة، فحفظته لا شك فيه. رواه مسلم، عن أبي بكر
~~بن أبي شيبة وغيره، عن ابن عيينة
# PageV00P000
# 11019 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن أبي سعيد
~~الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا
~~مثلا بمثل، ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا
~~تبيعوا منها غائبا بناجز». . أخرجاه في الصحيح، من حديث مالك بن أنس.
# 11020 - 
# قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي سعيد: وقد ذكر عبادة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: مثل معناهما وأوضح
# PageV00P000
# 11021 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب
~~بن أبي تميمة، عن محمد بن سيرين، عن مسلم بن يسار، ورجل آخر، عن عبادة بن
~~الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تبيعوا الذهب بالذهب،
~~ولا الورق بالورق، ولا البر بالبر، ولا الشعير بالشعير، ولا التمر بالتمر،
~~ولا الملح بالملح، إلا سواء بسواء، عينا بعين، يدا بيد، ولكن بيعوا الذهب
~~بالورق، والورق بالذهب، والبر بالشعير، والشعير بالبر
# [ص: 34]
# ، والتمر بالملح، والملح بالتمر، يدا بيد كيف شئتم». ونقص أحدهما الملح
~~أو التمر، وزاد أحدهما: من زاد أو ازداد فقد أربى ".
# 11022 - 
# قال أحمد: الرجل الآخر يقال: هو عبد الله بن عبيد قاله سلمة بن علقمة، عن
~~محمد بن سيرين، عنهما، وزعموا أن مسلم بن يسار لم يسمعه من عبادة نفسه،
~~إنما سمعه من أبي الأشعث الصنعاني، عن عبادة، كذلك ذكره قتادة، عن أبي
~~الخليل، عن مسلم المكي، عن أبي الأشعث، عن عبادة
# PageV00P000
# 11023 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان،
~~حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا قتادة، ms1346 عن أبي
~~الخليل، عن مسلم، عن أبي الأشعث: أنه شاهد خطبة عبادة يحدث، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنه قال: «الذهب بالذهب وزنا بوزن، والفضة بالفضة وزنا
~~بوزن، والبر بالبر كيلا بكيل، والشعير بالشعير كيلا بكيل، ولا بأس ببيع
~~الشعير بالبر والشعير أكثرها، والتمر بالتمر والملح بالملح، فمن زاد أو
~~استزاد فقد أربى».
# 11024 - 
# قال أحمد: وفي حديث حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة قال: كنت بالشام
~~في حلقة فيها مسلم بن يسار، فجاء أبو الأشعث، فحدث عن عبادة، والحديث ثابت
~~من هذا الوجه مخرج في كتاب مسلم، وبعض الرواة يزيد على بعض
# PageV00P000
# 11025 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب السختياني، عن
~~أبي قلابة، عن أبي الأشعث قال: كنا في غزاة علينا معاوية، فأصبنا ذهبا
~~وفضة، فأمر معاوية رجلا أن يبيعها الناس في أعطياتهم، فسارع الناس فيها،
~~فقام عبادة بن الصامت، فنهاهم فردوها، فأتى الرجل معاوية فشكا إليه، فقام
~~معاوية خطيبا فقال: ما بال رجال يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحاديث يكذبون فيها عليه ولم نسمعها منه، فقام عبادة فقال: والله لنحدثن عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كره معاوية قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تبيعوا الذهب بالذهب، ولا الفضة بالفضة، ولا البر بالبر، ولا
~~الشعير بالشعير، ولا التمر بالتمر، ولا الملح بالملح، إلا مثلا بمثل، سواء
~~بسواء، يدا بيد، عينا بعين». . رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم،
~~عن عبد الوهاب
# PageV00P000
# 11026 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي
~~الأشعث الصنعاني، أنه قدم أناس في إمارة معاوية يبيعون آنية الذهب والفضة
~~إلى العطاء. فقام عبادة بن الصامت فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~" نهى عن بيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والتمر ms1347 بالتمر،
~~والشعير بالشعير، والملح بالملح إلا مثلا بمثل، سواء بسواء، من زاد أو
~~ازداد فقد أربى
# PageV00P000
# 11027 - 
# ورواه سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث
# [ص: 36]
# ، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الذهب
~~بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر،
~~والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف
~~فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد».
# 11028 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو عمرو بن أبي جعفر، أخبرنا الحسن
~~بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، بهذا
~~الحديث. أخرجه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة.
# 11029 - 
# ورواه الأشجعي، عن الثوري، مفسرا في الأصناف إذا اختلفت
# PageV00P000
# 11030 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، عن محمد بن إسماعيل، عن ابن أبي ذئب، عن خاله الحارث بن عبد
~~الرحمن، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: كان يرزقهم طعاما فيه شيء فيستطيبون، فيأخذون صاعا بصاعين،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألم يبلغني ما تصنعون». فقلنا: يا
~~رسول الله، إنك ترزقنا طعاما فيه شيء، فنستطيب فنأخذ صاعا بصاعين، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دينار بدينار، ودرهم بدرهم، وصاع تمر بصاع
~~تمر، وصاع شعير بصاع شعير، لا فضل في شيء من ذلك»
# PageV00P000
# 11031 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن موسى بن أبي تميم، عن سعيد
~~بن يسار، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الدينار
~~بالدينار، والدرهم بالدرهم، لا فضل بينهما»
# [ص: 37]
# 11032 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب
~~الفقيه، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي، حدثنا محمد بن
~~إدريس، أخبرنا مالك ms1348 بن أنس، فذكره بإسناده مثله. أخرجه مسلم في الصحيح، من
~~حديث مالك وغيره
# PageV00P000
# 11033 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، أنه بلغه عن جده مالك بن أبي
~~عامر، عن عثمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تبيعوا الدينار
~~بالدينارين، ولا الدرهم بالدرهمين».
# 11034 - 
# هكذا رواه مالك مرسلا، ويقال إنه فيما أخذه عن مخرمة بن بكير، عن أبيه.
~~فقد رواه ابن وهب، عن مخرمة، عن أبيه قال: سمعت سليمان بن يسار يزعم أنه
~~سمع مالك بن أبي عامر، يحدث عن عثمان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~ذلك.
# 11035 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني الحسن بن داود المصري بمكة،
~~أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن بن خلف بن قديد، حدثنا أبو الطاهر، حدثنا
~~ابن وهب، فذكره. رواه مسلم في الصحيح، عن أبي الطاهر
# PageV00P000
# 11036 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن حميد بن قيس، عن مجاهد، عن ابن
~~عمر، أنه قال: «الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم، لا فضل بينهما، هذا عهد
~~نبينا صلى الله عليه وسلم، وعهدنا إليكم»
# PageV00P000
# 11037 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، عن مالك، عن حميد بن قيس، عن مجاهد، أنه قال: كنت مع عبد
~~الله بن عمر فجاءه صائغ فقال: يا أبا عبد الرحمن، إني أصوغ الذهب، ثم أبيع
~~شيئا من ذلك بأكثر من وزنه، فأستفضل في ذلك قدر عمل يدي، فنهاه عبد الله بن
~~عمر عن ذلك، فجعل الصائغ يردد عليه المسألة، وعبد الله بن عمر ينهاه، حتى
~~انتهى إلى باب المسجد، أو إلى دابته يريد أن يركبها، ثم قال عبد الله:
~~«الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم، لا فضل بينهما، هذا عهد نبينا صلى
~~الله عليه وسلم إلينا، وعهدنا إليكم»
# PageV00P000
# 11038 - 
# قال الشافعي: هذا خطأ، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن وردان ms1349 الرومي: أنه سأل
~~ابن عمر فقال: إني رجل أصوغ الحلي ثم أبيعه، وأستفضل فيه قدر أجري أو عمل
~~يدي، فقال ابن عمر: «الذهب بالذهب، لا فضل بينهما، هذا عهد صاحبنا إلينا،
~~وعهدنا إليكم».
# 11039 - 
# قال الشافعي: يعني بصاحبنا عمر بن الخطاب.
# 11040 - 
# قال أحمد: هو كما قال: فالأخبار دالة على أن ابن عمر لم يسمع في ذلك من
~~النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، ثم قد يجوز أن يقول: هذا عهد نبينا صلى
~~الله عليه وسلم إلينا، وهو يريد إلى أصحابه بعد ما أثبت له ذلك عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في حديث أبي سعيد الخدري وغيره
# PageV00P000
# 11041 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن
~~يسار، أن معاوية بن أبي سفيان، باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها،
~~فقال له أبو الدرداء: " سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: نهى عن مثل هذا ".
~~فقال معاوية
# [ص: 39]
# : ما أرى بهذا بأسا، فقال أبو الدرداء: من يعذرني من معاوية، أخبره عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويخبرني عن رأيه، لا أساكنك بأرض ".
# 11042 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، حدثنا مالك، فذكره بنحوه. وزاد فقال: نهى عن مثل، هذا إلا
~~مثلا بمثل، وقال: لا أساكنك بأرض أنت بها. ثم قدم أبو الدرداء على عمر فذكر
~~له ذلك، فكتب عمر إلى معاوية: أن لا يبيع ذلك إلا مثلا بمثل.
# 11043 - 
# قال الشافعي في القديم: وروى ذلك أبو بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 11044 - 
# قال أحمد: ورواه عبد الرحمن بن أبي بكرة قال قال: أبو بكرة قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء، والفضة
~~بالفضة إلا سواء بسواء، وبيعوا الذهب بالفضة، والفضة بالذهب كيف شئتم».
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا ms1350 أبو
~~المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا إسماعيل، حدثنا يحيى بن أبي إسحاق، حدثنا عبد
~~الرحمن بن أبي بكرة، فذكره. رواه البخاري في الصحيح، عن صدقة، عن إسماعيل
~~ابن علية، وأخرجاه من حديث عباد بن العوام، عن يحيى
# PageV00P000
### || من قال: إنما الربا في النسيئة
# PageV08P040
# 11045 - 
# أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، أنه سمع عبيد الله
~~بن أبي يزيد، يقول: سمعت ابن عباس، يقول: أخبرني أسامة بن زيد، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إنما الربا في النسيئة». أخرجه مسلم في الصحيح،
~~من حديث ابن عيينة
# 11046 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي عبد الله، وروي من وجه غير هذا ما يوافقه
# PageV00P000
# 11047 - 
# قال أحمد: أظنه أراد حديث البراء بن عازب، وزيد بن أرقم: سألنا النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن الصرف، فقال: «ما كان منه يدا بيد فلا بأس، وما كان منه
~~نسيئة فلا».
# 11048 - 
# أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب،
~~حدثنا إبراهيم بن عبد الله، أخبرنا أبو عاصم، أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني
~~عمرو بن دينار، وعامر بن مصعب، أنهما سمعا أبا المنهال، يقول: سألت البراء
~~بن عازب، وزيد بن أرقم عن الصرف، فقالا: كنا تاجرين على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصرف، فذكره.
# 11049 - 
# وقد أخرجه البخاري في الصحيح، وهو مختصر، وقد رواه البخاري، عن علي بن
~~المديني، ورواه مسلم، عن محمد بن حاتم، كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن عمرو
~~بن دينار، عن أبي المنهال قال: باع شريك لي دراهم في السوق نسيئة، وربما
~~قال: نسيئة إلى الموسم أو الحج، ثم ذكر الحديث.
# 11050 - 
# ورواه العباس بن يزيد، عن سفيان قال: باع دراهم نفاية بدراهم جياد نسيئة.
~~ورواه الحميدي، عن سفيان، وقال: دراهم بينهما فضل، ولم يقل: نسيئة.
# 11051 - 
# وقد خالفه حبيب بن أبي ثابت، عن أبي المنهال، ms1351 فرواه في بيع الورق بالذهب
~~دينا
# PageV00P000
# 11052 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~إبراهيم بن مرزوق، حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وبشر بن عمر، وعفان
# [ص: 42]
# بن مسلم، قالوا: حدثنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي المنهال قال:
~~سألت البراء بن عازب، وزيد بن أرقم عن الصرف، فسألت البراء، فقال: ائت زيدا
~~فإنه خير مني وأعلم، فسألت زيدا، فقال: ائت البراء فإنه خير مني وأعلم،
~~فكلاهما قالا: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع الورق بالذهب
~~دينا». أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث شعبة، وفي رواية معاذ بن
~~معاذ، وأبي عمر الحوضي، عن شعبة، ذكر سماع حبيب بن أبي ثابت،
# 11053 - 
# وهذا يدل على أن المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم في رواية عمرو بن
~~دينار إنما ورد في الجنسين إذا بيع أحدهما بالآخر، والله أعلم.
# 11054 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: فكان ابن العباس لا يرى في دينار بدينارين، ولا في درهم بدرهمين،
~~يدا بيد، بأسا، ويراه في النسيئة، وكذلك عامة أصحابنا، وكان يروى مثل قول
~~ابن عباس، عن سعيد، وعروة بن الزبير رأيا منهما لا يحفظ عنهما، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# 11055 - 
# قال الشافعي: فأخذنا بهذه الأحاديث التي توافق حديث عبادة، وكانت حجتنا
~~في أخذنا بها، وتركنا حديث أسامة بن زيد إذ كان ظاهره يخالفها، وقول من
~~قال: إن النفس على حديث الأكثر أطيب؛ لأنهم أشبه أن يحفظوا من الأقل، وكان
~~عثمان بن عفان وعبادة أسن وأشد وأقدم صحبة من أسامة، وكان أبو هريرة، وأبو
~~سعيد أكثر حفظا، عن النبي صلى الله عليه وسلم: فيما علمنا من أسامة،
# 11056 - 
# فإن قال قائل: فهل يخالف حديث أسامة حديثهم؟ قيل: إن كان يخالفها فالحجة
~~فيها دونه لما وصفنا،
# 11057 - 
# فإن قيل: فأنى ترى هذا أتى؟ قيل له: الله أعلم. قد يحتمل أن يكون سمع
~~رسول الله صلى ms1352 الله عليه وسلم، سئل عن الربا في صنفين مختلفين: ذهب بفضة،
~~وتمر بحنطة، فقال: إنما الربا في النسيئة، فحفظه فأدى قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ولم يؤد مسألة السائل، فكان ما أدى منه عند من سمعه: لا ربا إلا
~~في النسيئة
# [ص: 43]
# 11058 - 
# قال الشافعي في القديم: وكبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون
~~بأن في النقد ربا: عمر وعثمان وغيرهم
# PageV00P000
# 11059 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي،
~~فيما بلغه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عبد
~~الله هو ابن مسعود قال:
# 11060 - 
# «أما لا بأس بالدرهم بالدرهمين». فقد قال الشافعي: ولسنا ولا إياهم نقول
~~بهذا
# PageV00P000
# 11061 - 
# قال أحمد: قد روينا، عن أبي إسحاق، عن سعد بن إياس، عن ابن مسعود، أنه
~~قدم المدينة فسأل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: فقالوا: «لا تصلح الفضة
~~إلا وزنا بوزن»، فلما قدم قال: «لا تحل الفضة بالفضة إلا وزنا بوزن».
# 11062 - 
# وروينا عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، أنه قال: قد كنت أفتي بذلك حتى
~~حدثني أبو سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه، فأنا أنهاكم عنه
# PageV00P000
### || الربا فيما معنى الأجناس التي ورد الخبر بجريان الربا فيها دون غيره
# 11063 - 
# قال الشافعي في القديم: اختلف أصحابنا فيما شبهوا بهذه الأصناف
# PageV00P000
# 11064 - 
# أخبرنا مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن سعيد بن المسيب، أنه سمعه، يقول:
~~«لا ربا إلا في ذهب، أو ورق، أو ما يكال أو يوزن، مما يؤكل أو يشرب».
~~أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر، حدثنا محمد
~~بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، فذكره بنحوه
# [ص: 45]
# 11065 - 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدثنا عثمان
~~بن سعيد الدارمي، حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك فذكره بإسناده ومعناه.
# 11066 - 
# ثم بسط الشافعي الكلام في ذكر حجة من قال قول ابن المسيب، ثم قال: وقول
~~ابن المسيب ms1353 في هذا من أصح الأقاويل، والله أعلم،
# 11067 - 
# ثم إنه في الحديث ألحق به ما أكل وشرب مما لا يوزن ولا يكال، فجعل ذلك
~~قياسا على ما يكال ويوزن مما يؤكل ويشرب، ورد العلة إلى صفة واحدة
~~لاستقامتها بها
# PageV00P000
# 11068 - 
# واحتج أصحابنا في ذلك بما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا إسماعيل بن
~~أحمد، أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا حرملة، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا
~~عمرو بن الحارث، أن أبا النضر حدثه، أن بسر بن سعيد حدثه، عن معمر بن عبد
~~الله قال: كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الطعام بالطعام
~~مثلا بمثل». رواه مسلم في الصحيح، عن أبي الطاهر، وغيره عن ابن وهب.
# 11069 - 
# قال أحمد: ولم يجعل الشافعي شيئا من الموزونات قياسا على الذهب والفضة
~~بخلافهما بأن ما سواهما ليس ثمنا للأشياء كما تكون الدنانير والدراهم
~~أثمانا للأشياء المتلفة، وإن الدينار والدرهم يسلمان في كل شيء، ولا يسلم
~~أحدهما في الآخر
# PageV00P000
# 11070 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا القداح، عن محمد بن أبان، عن حماد، عن إبراهيم، أنه قال: «لا بأس
~~بالسلف في الفلوس».
# 11071 - 
# قال سعيد القداح: لا بأس بالسلف في الفلوس
# [ص: 46]
# 11072 - 
# قال الشافعي رحمه الله في مبسوط كلامه في رواية أبي سعيد رحمه الله: ولا
~~يحل عندي أن يسلف في شيء يؤكل أو يشرب، كالذهب الذي لا يصلح أن يسلم في
~~الفضة، والفضة التي لا تصلح أن تسلم في الذهب. وإذا تبايعا طعاما بطعام ثم
~~تفرقا قبل أن يتقابضا انتقض البيع بينهما، كما نقول في الذهب والفضة،
# 11073 - 
# ولا يكون الرجل راويا للحديث حتى يقول هذا؛ لأن مخرج الكلام فيما حل منه
~~وحرم من رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد.
# 11074 - 
# قال أحمد: وما ذكره من ذلك بين في حديث عمر بن الخطاب، وعبادة بن الصامت،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || إسلاف العرض في العرض إذا لم يكن مأكولا ولا موزونا وبيع أحدهما ms1354 بالآخر متفاضلا
# PageV08P047
# 11075 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا الثقة، عن الليث، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «اشترى عبدا بعبدين»
# [ص: 48]
# . رواه أبو داود، عن قتيبة بن سعيد وغيره عن الليث بهذا اللفظ، وأخرجه
~~مسلم بطوله
# PageV00P000
# 11076 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن
~~عباس: أنه سئل عن بعير ببعيرين، فقال: قد يكون البعير خيرا من البعيرين
# PageV00P000
# 11077 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن صالح بن كيسان، عن الحسن بن محمد بن علي، عن علي بن أبي
~~طالب، «أنه باع بعيرا له يدعى عصيفير بعشرين بعيرا إلى أجل»
# PageV00P000
# 11078 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر «أنه باع
~~بعيرا له بأربعة أبعرة مضمونة عليه بالربذة»
# PageV00P000
# 11079 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، أنه
~~قال: «لا ربا في الحيوان، وإنما نهي من الحيوان عن المضامين، والملاقيح،
~~وحبل الحبلة»
# PageV00P000
# 11080 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، أنه سئل عن بعير
~~ببعيرين إلى أجل، فقال: «لا بأس»
# PageV00P000
# 11081 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن علية، إن شاء الله شك الربيع، عن
~~سلمة بن علقمة، عن محمد بن سيرين، أنه سئل عن الحديد بالحديد، فقال: «الله
~~أعلم، أما هم فكانوا يتبايعون الدرع بالأدراع».
# 11082 - 
# قال أحمد: واحتج الشافعي في كتاب السلم، بحديث أبي رافع، وأبي هريرة في
~~تضمين البعير بالصفة،
# 11083 - 
# واحتج أصحابنا بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو بن
~~العاص، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشا وأمره أن يبتاع ظهرا
~~إلى خروج المصدق، فابتاع عبد الله بن عمرو البعير بالبعيرين وبالأبعرة إلى
~~خروج المصدق بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 11084 - 
# وأخبرنا أبو علي ms1355 الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا حفص بن عمر، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، عن مسلم بن جبير، عن أبي سفيان، عن عمرو بن حريش، عن عبد الله بن
~~عمرو «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشا، فنفدت الإبل،
~~فأمره أن يأخذ في قلاص الصدقة، فكان يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل
~~الصدقة».
# 11085 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وأما قوله: نهى النبي صلى الله عليه وسلم: عن بيع الحيوان
~~بالحيوان نسيئة، فهذا غير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 11086 - 
# قال أحمد: هذا الحديث قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن، من حديث الحسن،
~~عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أخبرناه محمد بن عبد
~~الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا
~~عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن فذكره. وكذلك رواه
~~حماد بن سلمة، عن قتادة، إلا أن أكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن من سمرة
~~في غير حديث العقيقة
# [ص: 51]
# 11087 - 
# وروي عن معتمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مرسلا،
# 11088 - 
# كذلك رواه عبد الرزاق، وعبد الأعلى، عن معمر مرسلا،
# 11089 - 
# وكذلك رواه علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، مرسلا،
# 11090 - 
# وحكينا عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه وهى رواية ابن فضلة، وكذلك عن
~~محمد بن إسحاق بن خزيمة في معناه،
# 11091 - 
# ورواه محمد بن دينار الطاحي، عن يونس بن عبيد، عن زياد بن جبير، عن ابن
~~عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومحمد بن دينار هذا قد ضعفه يحيى بن
~~معين
# 11092 - 
# قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمدا، يعني البخاري، عن هذا الحديث، فقال:
~~إنما نرويه عن زياد بن جبير، عن النبي صلى الله ms1356 عليه وسلم مرسلا
# 11093 - 
# قال أحمد: وقد حمله بعض أهل الفقه على ما لو كان كلاهما نسيئة، جمعا بينه
~~وبين ما ذكرنا من حديث عبد الله بن عمر، والله أعلم
# PageV00P000
# 11094 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء قال: «لا بأس بأن يبيع
~~السلعة إحداهما ناجزة والأخرى دين»
# PageV00P000
# 11095 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء
~~قال: «أبيع السلعة بالسلعة كلتاهما دين» فكرهه
# [ص: 52]
# 11096 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول، لا يصلح أن يبيع دينا بدين. وهذا يروى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: من وجه،
# 11097 - 
# وقال في خلال كلام له: أهل الحديث يوهنون هذا الحديث
# PageV00P000
# 11098 - 
# قال أحمد: وهذا حديث قد رواه موسى بن عبيدة الربذي، عن نافع، وعبد الله
~~بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه نهى عن بيع
~~الكالئ بالكالئ». وموسى بن عبيدة غير قوي قال أبو عبيد: هو النسيئة
~~بالنسيئة.
# 11099 - 
# قال أحمد: وقد غلط بعض الحفاظ في هذا الحديث، فتوهم أنه عن موسى بن عقبة،
~~وليس لموسى بن عقبة فيه رواية، إنما هو عن موسى بن عبيدة، وقد بينته في
~~كتاب السنن
# PageV00P000
### || اعتبار التماثل بالكيل فيما أصله الكيل من التمر وغيره من المطعومات في قليل ذلك وكثيره
# 11100 - 
# قد مضى حديث همام بن يحيى، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: في الربا، وفيه: «الذهب بالذهب وزنا بوزن، والفضة بالفضة وزنا بوزن،
~~والبر بالبر كيلا بكيل، والشعير بالشعير كيلا بكيل»
# PageV00P000
# 11101 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن داود بن أبي هند، عن أبي
~~نضرة قال: بينا أنا جالس عند أبي سعيد الخدري، إذ غمزني رجل من خلفي، فقال:
~~سله عن الفضة بالفضة بفضل، فقلت: إن هذا يأمرني أن أسألك عن الفضة بالفضة
~~بفضل؟ قال ms1357 أبو سعيد: هو ربا. فقال: سله برأيه يقول، أم سمعه من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: إن هذا يقول: سله برأيه يقول، أم سمعه من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~أحدثكم، جاءه صاحب نخلة بصاع تمر طيب، فقال له: «كان هذا أجود من تمرنا»،
~~فقال: إني أعطيت صاعين من تمرنا، وأخذت صاعا من هذا التمر، فقال: «أربيت»،
~~فقال: يا رسول الله، إن سعر هذا في السوق كذا وكذا قال: «فبعه بسلعة، ثم بع
# [ص: 54]
# سلعتك بأي ثمن شئت» قال أبو سعيد: التمر أحق أن يكون فيه الربا أم
~~الفضة؟. أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث داود بن أبي هند
# PageV00P000
# 11102 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي، عن مالك، عن عبد المجيد بن سهيل، عن سعيد
~~بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري، وعن أبي هريرة، أو عن أحدهما، عن الآخر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: استعمل رجلا على خيبر، فجاءه بتمر جنيب،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكل تمر خيبر هكذا؟» قال: لا والله
~~يا رسول الله إنا لنأخذ الصاع بالصاعين، والصاعين بالثلاثة، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «فلا تفعل، بع الجمع بالدراهم، ثم اشتر بالدراهم
~~جنيبا».
# 11103 - 
# هكذا رواه الشافعي بالشك، وكذلك رواه في القديم بالشك، وقال: أو عن أبي
~~هريرة. ورواه البخاري في الصحيح، عن إسماعيل بن أبي أويس، ورواه مسلم، عن
~~يحيى بن يحيى، كلهم عن مالك بإسناده، عن أبي سعيد الخدري، وعن أبي هريرة من
~~غير شك
# [ص: 55]
# 11104 - 
# وأخرجاه من حديث سليمان بن بلال، عن عبد المجيد بن سهيل، عن ابن المسيب،
~~أن أبا هريرة، وأبا سعيد حدثاه فذكره بنحوه، من حديث مالك، إلا أن في
~~حديثه: فقال: «لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل، أو بيعوا هذا واشتروا بثمنه من
~~هذا، وكذلك الميزان». وقوله: «وكذلك الميزان» يشبه ms1358 أن يكون من جهة أبي سعيد
~~الخدري، وذلك حين سئل عن الفضة بالفضة بفضل؟ فقال: هو ربا، ثم روى هذا
~~الحديث، ثم قال: وكذلك الميزان، يعني والله أعلم: وكذلك بالفضة التي أصلها
~~الوزن كالتمر الذي أصله الكيل، وهو كقوله في حديث أبي نضرة حين روى الحديث
~~في التمر بالتمر، فقال: التمر أحق أن يكون فيه الربا أم الفضة؟ وكان قد سمع
~~الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذهب والفضة، إلا أنه في كيفية
~~اعتبار التماثل قاسها بالتمر، أو كان هذا عنده أبين في تحريم التفاضل
~~وكيفية الخروج من الربا، فقاسهما عليه، فقال: وكذلك الميزان، يعني الذي
~~يسألونني عنه، وهكذا قوله: وكل ما يكال أو يوزن،
# 11105 - 
# وفي حديث أبي زهير حيان بن عبيد الله، عن أبي مجلز، عن أبي سعيد في
~~مناظرته مع ابن عباس، وروايته عن النبي صلى الله عليه وسلم: بعض ما يجري
~~فيه الربا يشبه أن يكون من قول أبي سعيد الخدري، إن صح ذلك، وفيه نظر لتفرد
~~أبي زهير بذلك، وطعن بعض الحفاظ فيه، والله أعلم
# PageV00P000
# 11106 - 
# قال الشافعي في القديم، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «التمر بالتمر، مثلا بمثل»، فقيل: يا
~~رسول الله، إن عاملك على خيبر يأخذ الصاع بالصاعين، فقال
# [ص: 56]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادعوه»، فدعي له، فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «أتأخذ الصاع بالصاعين؟»، فقال: يا رسول الله، لا يبيعوني
~~الجنيب بالجمع صاعا بصاع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بع الجمع
~~بالدراهم، ثم اشتر بالدراهم الجنيب». أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا
~~أبو بكر بن جعفر، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك،
~~فذكره بنحوه.
# 11107 - 
# قال الشافعي في القديم: وفي أمر النبي صلى الله عليه وسلم عامله على خيبر
~~أن يبيع الجمع بالدراهم ثم يشتري بالدراهم جنيبا ما دل والله أعلم على أن
~~لا يجوز أن يباع صاع تمر ms1359 رديء فيجمع مع صاع تمر فائق، ثم يشترى بهما صاع
~~تمر وسط،
# 11108 - 
# ثم بسط الكلام في بيان ذلك إلى أن قال: فلو كان يجوز أن يجمع الرديء مع
~~الجيد الغاية لأمره فيما نرى والله أعلم أن يضم الرديء إلى الجيد، ثم يشتري
~~به وسطا، وكان ذلك موجودا.
# 11109 - 
# قال الشافعي في الجديد في رواية أبي سعيد: ولا يباع ذهب بذهب مع أحد
~~الذهبين شيء غير الذهب
# PageV00P000
# 11110 - 
# قال أحمد واحتج أصحابنا في ذلك بما أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن
~~برهان الغزال في آخرين قالوا: حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن
~~بن عرفة، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن يزيد قال: حدثني خالد بن
~~أبي عمران، عن حنش، عن فضالة بن عبيد قال: أتي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: عام خيبر بقلادة فيها خرز معلقة بذهب " ابتاعها رجل بسبعة دنانير أو
~~بتسعة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا، حتى تميز بينه وبينها» قال:
~~إنما أردت الحجارة قال: «لا، حتى تميز بينهما» قال: فرده حتى ميز بينهما
# [ص: 57]
# . رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره، عن ابن المبارك،
# 11111 - 
# والذي روى الليث بن سعد، عن سعيد بن يزيد، بإسناده هذا عن فضالة بن عبيد،
~~أنه اشترى يوم خيبر قلادة فيها اثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز،
# 11112 - 
# وفي رواية أخرى: قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز قال: ففصلتها،
~~فوجدت فيها أكثر من اثني عشر دينارا، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: «لا تباع حتى تفصل»، قصة أخرى؛ لأن في هذه الرواية أنه بنفسه
~~اشتراها،
# 11113 - 
# وفي رواية ابن المبارك أن رجلا ابتاعها، واختلفا أيضا في قدر الدنانير
~~غير أنهما اتفقا في النهي حتى تفصل، وفي ذلك دلالة على أن المنع من البيع
~~لأجل الجمع بينهما في صفقة واحدة
# PageV00P000
# 11114 - 
# وما روى عامر بن يحيى المعافري، عن حنش، أنه قال: كنا مع فضالة بن عبيد
~~في غزوة ms1360 فطارت لي ولأصحابي قلادة، فأردت أن أشتريها، فسألت فضالة، فقال:
~~انزع ذهبها فاجعله في كفة، واجعل ذهبك
# [ص: 58]
# في كفة، ثم لا تأخذن إلا مثلا بمثل، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذن إلا مثلا بمثل»
# PageV00P000
# 11115 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد الله بن محمد الكعبي، حدثنا
~~محمد بن أيوب، أخبرنا أحمد بن عيسى المصري، حدثنا ابن وهب قال: أخبرني أبو
~~هانئ الخولاني، أنه سمع علي بن رباح اللخمي، يقول: سمعت فضالة بن عبيد
~~الأنصاري قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلائد فيها خرز
~~وذهب وهن من المغانم تباع، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالذهب الذي
~~في القلادة فنزع، ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الذهب بالذهب
~~وزنا بوزن».
# 11116 - 
# رواه مسلم في الصحيح، عن أبي الطاهر، عن ابن وهب، غير أنه قال: بقلادة
~~فيها خرز وذهب، وقال: فنزع وحده،
# 11117 - 
# وفي كل ذلك دلالة على أنها لا تباع بحال ما لم يميز الذهب من غيره إذا
~~بيعت بالذهب، والله أعلم
# PageV00P000
### || الذهب يعطى الضراب ويزاد
# PageV08P059
# 11118 - 
# أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي قال: أخبرنا
~~أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: سألت الشافعي عن
~~الرجل يأتي بذهب إلى دار الضرب، فيعطيها الضراب بدنانير مضروبة، ويزيده على
~~وزنها، قال: هو الربا بعينه المعجل،
# 11119 - 
# قلت: وما الحجة؟ قال: أخبرنا مالك، عن موسى بن أبي تميم، عن سعيد بن
~~يسار، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الدينار بالدينار،
~~والدرهم بالدرهم، لا فضل بينهما»
# PageV00P000
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر،
~~أن عمر قال: " لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها
# [ص: 60]
# على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا ms1361 مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على
~~بعض
# PageV08P059
### || الرطب بالتمر
# PageV08P061
# 11120 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد
~~الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، أن زيدا أبا عياش أخبره، أنه سأل سعد
~~بن أبي وقاص عن البيضاء بالسلت، فقال له سعد: أيتهما أفضل؟ فقال: البيضاء،
~~فنهى عن ذلك، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يسأل عن شراء التمر
~~بالرطب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أينقص الرطب إذا يبس؟»،
~~قالوا: نعم، فنهى عن ذلك "
# [ص: 62]
# 11121 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد في هذا الحديث: رأي سعد نفسه أنه كره
~~البيضاء بالسلت، فإن كان كرهها نسيئة فذلك موافق لحديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وبه نأخذ، ولعله إن شاء الله كرهها لذلك، فإن كان كرهها متفاضلة
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجاز البر بالشعير متفاضلا، وليس في
~~قول أحد مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة
# 11122 - 
# قال: وفي حديثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دلائل منها: أنه سأل أهل
~~العلم بالرطب عن نقصانه، فينبغي للإمام إذا حضره أهل العلم بما يرد عليه أن
~~يسألهم عنه، ومنها: أنه صلى الله عليه وسلم نظر في تنقيص الرطب، فلما كان
~~ينقص لم يجز بيعه بالتمر، وقد حرم أن يكون التمر بالتمر إلا مثلا بمثل،
# 11123 - 
# وكذلك دلت أن لا يجوز رطب برطب؛ لأن الصفقة وقعت، ولا نعرف كيف يكونان في
~~المتعقب. وبسط الكلام في شرح ذلك،
# 11124 - 
# وقرأت في كتاب أبي سليمان الخطابي رحمه الله فيما حكى عن بعضهم، أنه قال:
~~البيضاء هو الرطب من السلت، والأول أعرف، إلا أن هذا القول أليق بمعنى
~~الحديث، وعليه يدل موضع التشبيه من الرطب بالتمر،
# 11125 - 
# وقرأت في كتاب الغربيين في السلت قال: هو حب بين الحنطة والشعير
# PageV00P000
# 11126 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا ms1362 أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن
~~عبد الله بن يزيد، عن أبي عياش الزرقي، عن سعد، أنه سئل عن رجلين تبايعا
~~بالسلت والشعير، فقال سعد: تبايع رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بتمر ورطب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أينقص الرطب إذا
~~يبس؟»، قالوا: نعم، فنهى عنه "
# [ص: 63]
# 11127 - 
# وكذلك قاله الحميدي، عن سفيان بسلت وشعير
# PageV00P000
# 11128 - 
# قال أحمد: ورواه يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن يزيد، بإسناده قال:
~~«نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيئة».
# 11129 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: حدثنا أبو الحسن الدارقطني الحافظ
~~قال: خالفه مالك، وإسماعيل بن أمية، والضحاك بن عثمان، وأسامة بن زيد،
~~رووه، عن عبد الله بن يزيد، ولم يقولوا فيه نسيئة. واجتماع هؤلاء الأربعة
~~على خلاف ما رواه يحيى يدل على ضبطهم للحديث، وفيهم إمام حافظ، وهو مالك بن
~~أنس.
# 11130 - 
# قال أحمد: ورواه عمران بن أبي أنس، عن أبي عياش، نحو رواية مالك وليس فيه
~~هذه الزيادة،
# 11131 - 
# وقد رواه بعض من نصر قول من قال بخلافه عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن
~~وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله، عن عمران: أن مولى لبني
~~مخزوم حدثه أنه سأل سعدا عن الرجل يسلف الرجل الرطب بالتمر إلى أجل؟ فقال
~~سعد: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا،
# 11132 - 
# وهذا يخالف رواية الجماعة في غير موضع. فإن كان محفوظا فهو إذا حديث آخر.
# 11133 - 
# وقد رواه مخرمة بن بكير، عن أبيه وساقه بتمامه
# PageV00P000
# وذلك فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب
~~قال: حدثنا الربيع بن سليمان قال: حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرنا مخرمة
~~بن بكير، عن أبيه، عن عمران بن أبي أنس قال: سمعت أبا عياش، يقول
# [ص: 64]
# : سألت سعد بن أبي وقاص عن اشتراء السلت ms1363 بالتمر، أو قال: بالبر، فقال
~~سعد: أبينهما فضل؟ قالوا: نعم قال: لا يصلح، وقال سعد: " سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن اشتراء الرطب بالتمر، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أبينهما فضل؟»، قالوا: نعم، الرطب ينقص، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «فلا يصلح».
# 11134 - 
# قال أحمد: فالخبر يصرح بأن المنع إنما كان لنقصان الرطب في المتعقب وحصول
~~الفضل بينهما بذلك. وهذا المعنى يمنع من أن يكون النهي لأجل النسيئة، فلذلك
~~لم تقبل هذه الزيادة ممن خالف الجماعة بروايتها في هذا الحديث
# PageV00P000
# 11135 - 
# وقد روينا في الحديث الثابت، عن ابن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تبتاعوا الثمر حتى يبدو صلاحه، ولا
~~تبايعوا الثمر بالتمر»
# PageV00P000
# 11136 - 
# وفي الحديث الثابت، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا تبيعوا التمر بالتمر»
# PageV00P000
# 11137 - 
# وفي رواية إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «لا تبايعوا الثمرة بالتمر، ثمر النخل بثمر النخل».
# 11138 - 
# هكذا روي مقيدا
# PageV00P000
### || باب بيع اللحم بالحيوان
# PageV08P065
# 11139 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن زيد
~~بن أسلم، عن سعيد بن المسيب «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع
~~اللحم بالحيوان»
# PageV00P000
# 11140 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن
~~ابن جريج، عن القاسم بن أبي بزة قال: قدمت المدينة فوجدت جزورا قد جزرت
~~فجزئت أجزاء، كل جزء منها بعناق، فأردت أن أبتاع منها جزء
# [ص: 66]
# ، فقال لي رجل من أهل المدينة: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن
~~يباع حي بميت». قال: فسألت عن ذلك الرجل، فأخبرت عنه خيرا.
# 11141 - 
# ورواه الشافعي في ms1364 القديم، عن سعيد بن سالم، عن ابن جريج بمعناه، فهذا
~~مرسل قد انضم إلى مرسل ابن المسيب فوكده
# PageV00P000
# 11142 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي يحيى، عن صالح مولى
~~التوأمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر الصديق «أنه كره بيع اللحم بالحيوان».
# 11143 - 
# ورواه في القديم عن رجل، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس، أن جزورا،
~~نحرت على عهد أبي بكر فجاء رجل بعناق، فقال: أعطوني جزء بهذه العناق، فقال
~~أبو بكر الصديق: لا يصلح هذا.
# 11144 - 
# قال الشافعي في القديم: وأخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن أبي الزناد، عن
~~أبيه، عن القاسم بن محمد، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وأبي بكر بن
~~عبد الرحمن، أنهم كانوا يحرمون بيع اللحم الموضوع بالحيوان عاجلا وآجلا،
~~يعظمون ذلك ولا يرخصون فيه،
# 11145 - 
# فوكد الشافعي حديثه بما روي عن أبي بكر، ثم عن فقهاء، أهل المدينة من
~~التابعين، ثم قال في القديم: ولو لم يرو في هذا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم شيء، كان قول أبي بكر الصديق فيه مما ليس لنا خلافه، لأنا لا نعلم
~~أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بخلافه، وإرسال سعيد بن
~~المسيب عندنا حسن
# PageV00P000
# 11146 - 
# قال أحمد: وروينا، عن الحسن، عن سمرة بن جندب: «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى أن تباع الشاة باللحم»
# PageV00P000
### || باب ثمر الحائط يباع أصله
# PageV08P068
# 11147 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن سالم،
~~عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من باع نخلا بعد أن تؤبر
~~فثمرها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع». رواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، وغيره
~~عن سفيان
# PageV00P000
# 11148 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا ms1365 الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
~~نافع
# [ص: 69]
# ، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من باع نخلا قد
~~أبرت فثمرتها للبائع، إلا أن يشترطه المبتاع». أخرجه البخاري، ومسلم في
~~الصحيح، من حديث مالك.
# 11149 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وهذا الحديث ثابت عندنا عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وبه نأخذ وفيه دلالة على أن الحائط إذا بيع ولم يؤبر نخله
~~فثمره للمشتري؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حد فقال: «إذا أبر
~~فثمره للبائع»، فقد أخبر أن حكمه إذا لم يؤبر غير حكمه إذا أبر، ولا يكون
~~ما فيه إلا للبائع أو للمشتري
# PageV00P000
# 11150 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، أن عطاء أخبره أن رجلا باع
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، حائطا مثمرا، ولم يشترط المبتاع
~~الثمر، ولم يستثن البائع الثمر ولم يذكراه، فلما ثبت البيع اختلفا في
~~الثمر، واحتكما فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: «فقضى بالثمر للذي لقح
~~النخل، للبائع»
# PageV00P000
# 11151 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن ابن
~~طاوس، عن أبيه، أنه كان يقول في العبد له المال، وفي المال المثمر، يباعان
~~ولا يذكران ماله ولا ثمره، فقال: «هو للبائع»
# PageV00P000
# 11152 - 
# وبإسناده، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: أرأيت لو أن إنسانا باع رقبة
~~حائطا مثمرا، لم يذكر الثمر عند البيع، لا البائع ولا المبتاع؟ أو عبدا له
~~مال كذلك، فلما ثبت البيع قال المبتاع: إني أردت الثمر، قال: «لا يصدق،
~~والبيع جائز».
# 11153 - 
# قال الشافعي: وبهذا كله نأخذ في الثمرة والعبد
# PageV00P000
### || بيع البقول جزة واحدة
# PageV08P071
# 11154 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال في
~~القصب: " لا يباع إلا جزة واحدة، أو قال: صرمة ".
# 11155 - 
# قال الشافعي: ms1366 وبهذا نقول، ويأخذ صاحبه في جزازه عند ابتياعه. قال أحمد:
~~وفي الحديث الثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن المخاضرة»
# PageV00P000
# 11156 - 
# قال أبو عبيد: " المخاضرة أن تباع الثمار قبل أن يبدو صلاحها وهي خضر بعد
~~قال: ويدخل في المخاضرة أيضا بيع الرطاب والبقول وأشباهها، ولهذا كره من
~~كره بيع الرطاب أكثر من جزة واحدة ". هذا فيما أخبرنا أبو عبد الرحمن
~~السلمي قال: أخبرنا أبو الحسن الكارزي قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز، عن
~~أبي عبيد
# PageV00P000
### || باب الوقت الذي يحل فيه بيع الثمار
# PageV08P072
# 11157 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري،
~~عن سالم، عن أبيه،: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمر حتى
~~يبدو صلاحه». رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، وغيره عن سفيان
# PageV00P000
# 11158 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع،
~~عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن بيع الثمار حتى يبدو
~~صلاحها، نهى البائع والمشتري»
# [ص: 73]
# . أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 11159 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عبد الله بن
~~دينار، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ح.
# 11160 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن عبد الله بن دينار، أنه سمع
~~ابن عمر، يقول: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو
~~صلاحها». أخرجه مسلم في الصحيح، من وجه آخر، عن عبد الله بن دينار
# PageV00P000
# 11161 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع ms1367 قال: أخبرنا الشافعي قال: حدثنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي
~~ذئب، عن عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن ابن عمر: «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، نهى عن بيع الثمار حتى تذهب العاهة». قال عثمان: فقلت لعبد الله: متى
~~ذلك؟ قال: طلوع الثريا
# PageV00P000
# 11162 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن حميد
~~الطويل
# [ص: 74]
# ، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: نهى عن بيع الثمار
~~حتى تزهى، فقيل: يا رسول الله، وما تزهى؟ قال: «حتى تحمر»، وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «أرأيت إذا منع الله الثمرة، فبم يأخذ أحدكم مال
~~أخيه؟». أخرجاه في الصحيح من حديث مالك كما أشرنا إليه في كتاب السنن،
~~ورواه جماعة عن مالك كما رواه الشافعي،
# 11163 - 
# ورواه إسماعيل بن جعفر، عن حميد، فلم يسند آخره، وكذلك سفيان، رواه عن
~~حميد فجعله من قول أنس بن مالك، وأسنده محمد بن عباد، عن الدراوردي، عن
~~حميد كما أسنده مالك، والله أعلم
# PageV00P000
# 11164 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقفي، عن حميد، عن أنس،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن بيع ثمر النخل حتى تزهو»، قيل: وما
~~تزهو؟ قال: «تحمر»
# PageV00P000
# 11165 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن
~~جريج، عن عطاء، عن جابر، إن شاء الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه». قال ابن جريج: فقلت: أخص جابر النخل أو
~~التمر؟ قال: بل النخل، ولا نرى كل ثمرة إلا مثله. أخرجاه في الصحيح من حديث
~~ابن جريج
# PageV00P000
# 11166 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الرجال، عن
~~عمرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن بيع الثمار حتى ينجو من ms1368
~~العاهة»
# PageV00P000
# 11167 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار، عن طاوس قال: سمعت ابن عمر، يقول: «لا يباع الثمر حتى يبدو صلاحه».
# 11168 - 
# وسمعنا ابن عباس، يقول: «لا يباع الثمر حتى يطعم»
# PageV00P000
# 11169 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار،
~~عن أبي معبد، عن ابن عباس: «أنه كان يبيع الثمر من غلامه قبل أن يطعم، وكان
~~لا يرى بينه وبين غلامه ربا»
# PageV00P000
# 11170 - 
# وبإسناده قال الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن حميد بن قيس، عن سليمان
~~بن عتيق، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن بيع السنين».
~~أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث ابن عيينة
# [ص: 76]
# 11171 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أبي الزبير، عن
~~جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# 11172 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبهذا كله نقول
# 11173 - 
# قال: وفي سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم دلائل، منها: أن بدو صلاح
~~الثمر الذي أحل بيعه أن يحمر أو يصفر، ودلالة إذ قال: إذا منع الله الثمرة
~~فبم يأخذ أحدكم مال أخيه؟ أنه إنما نهى عن بيع الثمرة التي تترك حتى تبلغ
~~غاية إبانها، لا أنه نهى عما يقطع منها، وذلك أن ما يقطع منها لا آفة تأتي
~~عليه تمنعه، إنما تمنعه ما بترك مدة تكون فيها الآفة والبلح وكل ما دون
~~البسر يحل بيعه ليقطع مكانه؛ لأنه خارج عما نهى عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من البيوع، داخل فيما أحل الله من البيع.
# 11174 - 
# قال أحمد: وقد حمل بعض من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه هذه الأخبار على
~~بيع الثمار قبل أن تكون، واستدل عليه بما روينا من نهيه عن بيع السنين، وما
~~ورد في معناه، وقد عرفنا بتلك الأخبار نهيه عن بيع الثمار قبل أن تكون،
~~وعرفنا بهذه الأخبار نهيه عن بيعها مطلقا إذا كانت مما لم يبد فيها الصلاح،
~~ألا ms1369 تراه علق المنع بعلة توجد بعد أن تكون الثمار بمدة؟ فقال: «حتى تزهو»،
~~وقال في رواية جابر: حتى تشقح، قيل: وما تشقح؟ قال: «تحمار، أو تصفار،
~~ويؤكل منها»، وقال في رواية أخرى عن جابر: «حتى تطيب»، وفي ذلك دلالة على
~~أن حكم الثمار بعد بدو الصلاح فيها في البيع خلاف حكمها قبل أن يبدو الصلاح
~~فيها، فيجوز بيعها بعد بدو الصلاح فيها مطلقا، ولا يجوز قبله إلا بشرط
~~القطع، والله أعلم
# PageV00P000
### || بدو الصلاح في بعضها
# PageV08P077
# 11175 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أن عطاء، قال: «لا يباع حتى يؤكل
~~من الرطب قليل أو كثير». قال ابن جريج: فقلت له: أرأيت إن كان مع الرطب بلح
~~كثير؟ قال: " نعم، سمعنا: إذا أكل منه "
# PageV00P000
# 11176 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: الحائط يكون فيه
~~النخلة فتزهي، فيؤكل منها قبل الحائط، والحائط بلح، قال: «أحسبه إذا أكل
~~منه فليبع».
# 11177 - 
# قال الشافعي: والسنة يكتفى بها من كل ما ذكر معها غيرها. ثم بسط الكلام
~~في بيان ذلك من السنة
# PageV00P000
### || الحكم في سائر الثمار غير النخل وفيما تنبته الأرض
# PageV08P078
# 11178 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: فكل ثمرة كذلك لا
~~تباع حتى يؤكل منها؟ قال: «نعم» قال ابن جريج، فقلت له: من عنب، أو رمان،
~~أو فرسك؟ قال: «نعم» قال ابن جريج: فقلت له: أرأيت إذا كان الشيء من ذلك
~~يخلص ويتحول قبل أن يؤكل منه، أيبتاع قبل أن يؤكل منه؟ قال: «لا، ولا شيء
~~حتى يؤكل منه».
# 11179 - 
# قال الشافعي: فكل ثمرة من أصل فهي مثله لا تخالفه
# PageV00P000
# 11180 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال
~~لعطاء: فما يؤكل منه الحناء، والكرسف، والقضب؟ قال: «نعم، لا يباع حتى يبدو
~~صلاحه»
# PageV00P000
# 11181 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي ms1370 قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال
~~لعطاء: القضب يباع منه؟ قال: «لا، إلا كل صرمة عند صلاحها، فإنه لا يدري
~~لعله تصيبه في الصرمة الأخرى عاهة»
# PageV00P000
# 11182 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أن إنسانا
~~سأل عطاء، فقال: الكرسف يجنى في السنة مرتين؟ فقال: «لا، إلا عند كل
~~إجناءة»
# PageV00P000
# 11183 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أن زيادا
~~أخبره، عن ابن طاوس، عن أبيه: " أنه كان يقول في الكرسف يبيعه فلقة واحدة
~~قال: يقول: فلقة واحدة: إجناءة واحدة إذا فتح ".
# 11184 - 
# قال ابن جريج: وقال زياد: والذي قلنا عليه إذا فتح الجوز بيع، ولم يبع ما
~~سواه قال: تلك إجناءة واحدة إذا فتح.
# 11185 - 
# قال الشافعي: وما قال عطاء، وطاوس في هذا كما قالا إن شاء الله، وهو معنى
~~السنة، والله أعلم
# PageV00P000
# 11186 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أن عطاء،
~~قال: «إن كل شيء تنبته الأرض مما يؤكل من خربز، أو قثاء، أو بقل، لا يباع
~~حتى يؤكل منه كهيئة النخل». قال سعيد: إنما يباع البقل صرمة صرمة.
# 11187 - 
# قال الشافعي: وإن حل بيع ثمرة من هذا الثمر نخل أو عنب أو قثاء، أو خربز
~~أو غيره، لا يحل أن تباع ثمرتها التي تأتي بعدها بحال،
# 11188 - 
# فإن قال قائل: ما الحجة في ذلك؟ قلنا: لما نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: عن بيع السنين، ونهى عن بيع الغرر، ونهى عن بيع التمر حتى يبدو
~~صلاحه، كان بيع ثمرة لم تخلق بعد أولى في جميع هذا
# PageV00P000
# 11189 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو، عن جابر
~~قال: «نهى ابن الزبير عن بيع النخل معاومة»
# PageV00P000
### || ما جاء في بيع الحنطة في سنبلها
# PageV08P080
# 11190 - 
# أخبرنا محمد بن موسى قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قلنا للشافعي: إن علي ms1371 بن معبد أخبرنا بإسناد، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «أنه أجاز بيع القمح في سنبله إذا ابيض». قال: أما هو فغرر؛ لأنه
~~يحول دونه، لا يرى،
# 11191 - 
# فإن ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قلنا به، وكان هذا خاصا
~~مستخرجا من عام؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم: نهى عن بيع الغرر وأجاز
~~هذا،
# 11192 - 
# وكذلك أجاز بيع الشقص من الدار، فجعل فيه الشفعة لصاحب الشفعة وإن كان
~~فيه غرر، وكان خاصا مخرجا من عام
# [ص: 81]
# 11193 - 
# قال الشافعي في كتاب البيوع المسموع بهذا الإسناد: وقد قال غيري: يجوز
~~بيع كل شيء من هذا إذا يبس في سنبله، ويروى فيه عن ابن سيرين أنه أجازه،
~~وروى فيه شيئا لا يثبت مثله، عمن هو أعلى من ابن سيرين، ولو ثبت اتبعناه
~~ولكنا لم نعرفه ثبت، والله أعلم،
# 11194 - 
# وقال في كتاب الصرف: المسموع بهذا الإسناد وإن كان في بيع الزرع قائما
~~ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أجازه في حال دون حال، فهو جائز في
~~الحال التي أجازه فيها،
# 11195 - 
# وحكى في خلال مناظرة له مع غيره في هذه المسألة أنه قيل له: إنما أجزناه
~~بالأثر. قلنا: وما الأثر؟ قال: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، قلت:
~~أيثبت؟ قال: لا، قلت: وليس فيما لم يثبت حجة قال: ولكنا نثبته عن أنس بن
~~مالك، قلنا: وهو عن أنس بن مالك ليس كما تريد، ولو كان ثابتا احتمل أن يكون
~~كبيع الأعيان المغيبة يكون له الخيار إذا رآها.
# 11196 - 
# قال أحمد: أما الرواية فيه عن ابن سيرين، فهي في الموطأ عن مالك، أنه
~~بلغه أن محمد بن سيرين، كان يقول: لا تبيعوا الحب في سنبله حتى يبيض.
# 11197 - 
# أخبرناه أبو زكريا قال أبو الحسن الطرائفي: قال: أخبرنا عثمان الدارمي
~~قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك أنه بلغه ذلك،
# 11198 - 
# وأما الرواية فيه عن أنس بن مالك، فروي عن أبي شيبة، عن أنس بن مالك،
~~وليس ms1372 بشيء
# PageV00P000
# 11199 - 
# وأما الحديث المرفوع فيه فكأنه ذكر له حديث سفيان، عن أبان، عن أنس قال:
~~«نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحب حتى يفرك»
# [ص: 82]
# 11200 - 
# وهذا ضعيف؛ لأن أبان بن عياش لا يحتج به
# PageV00P000
# 11201 - 
# وقد روى حماد بن سلمة، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك: «أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحب حتى يفرك». والأشبه أن تكون الرواية
~~فيه: حتى يفرك بخفض الراء. فقد رواه عفان، وأبو الوليد، وحبان بن هلال، عن
~~حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~عن بيع الحب حتى يشتد "،
# 11202 - 
# وهذه رواية حسنة
# PageV00P000
# 11203 - 
# وأصح ما روي فيه ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو بكر بن
~~عبد الله قال: أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا علي بن حجر قال: حدثنا
~~إسماعيل، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى عن بيع النخل حتى يزهو، وعن السنبل حتى يبيض، نهى البائع والمشتري ".
# 11204 - 
# رواه مسلم في الصحيح، عن علي بن حجر، وزهير بن حرب، وزاد، فيه: «حتى يبيض
~~ويأمن العاهة»،
# 11205 - 
# وذكر السنبل فيه مما يتفرد به أيوب السختياني، من بين أصحاب نافع، عن
~~نافع، وأيوب عند أهل العلم بالحديث من الثقات الأثبات
# PageV00P000
### || الثنيا في البيع
# PageV08P083
# 11206 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ربيعة، أن القاسم بن محمد «كان يبيع تمر
~~حائطه ويستثني منه»
# PageV00P000
# 11207 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر
~~بن محمد بن عمرو، أن جده محمد بن عمرو، باع حائطا له يقال له: «الأفراق
~~بأربعة آلاف، واستثنى منه بثمان مائة درهم تمرا أو ثمرا». قال الشافعي: أنا
~~أشك
# PageV00P000
# 11208 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الرجال، عن أمه
~~عمرة، «أنها كانت تبيع ثمارها وتستثني ms1373 منها»
# PageV00P000
# 11209 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج،
~~أنه قال: قلت لعطاء: قلت لبيعي: أبيعك حائطي إلا خمسين فرقا أو كيلا مسمى
~~ما كان؟ قال: «لا» قال ابن جريج: فإن قلت هي من السواد سواد الرطب. قال:
~~«لا»
# PageV00P000
# 11210 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال
~~لعطاء: قلت: أبيعك نخلي إلا عشر نخلات، قال: «لا، إلا أن تستثني أيتهن قبل
~~البيع»، تقول: هذه وهذه قال ابن جريج: فقلت لعطاء: أبيعك حائطي إلا عشر
~~نخلات أختارهن قال: «ولا، حتى تستثني أيتهن قبل البيع»
# PageV00P000
# 11211 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال
~~لعطاء: أيبيع الرجل نخله أو عنبه أو بره أو عبده أو سلعته ما كانت على أني
~~شريك بالربع، وبما كان من ذلك؟ قال: «لا بأس بذلك»
# PageV00P000
# 11212 - 
# وبإسناده عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: أبيعك ثمر حائطي بمائة دينار فضلا،
~~عن نفقة الرقيق؟ فقال: «لا، من قبل أن نفقة الرقيق مجهولة ليس لها وقت، فمن
~~ثم فسد البيع».
# 11213 - 
# قال الشافعي: وما قال عطاء، من هذا كله كما قال إن شاء الله، وهو في معنى
~~السنة
# 11214 - 
# قال: ولا يجوز الاستثناء إلا على أن يكون البيع واقعا على شيء والمستثنى
~~خارجا من البيع، وذلك أن يقول: أبيعك تمر حائطي إلا كذا وكذا نخلة تعرف
~~بأعيانها، فتكون خارجة من البيع، أو أبيعك تمره إلا نصفه أو إلا ثلثه،
~~فيكون ما استثناه خارجا من البيع
# PageV00P000
# 11215 - 
# قال أحمد: قد روينا، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله قال: «نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الثنيا إلا أن يعلم».
# 11216 - 
# أخبرناه أبو بكر بن رجاء الأديب قال: حدثنا أبو بكر بن خالويه قال: حدثنا
~~موسى بن هارون قال: حدثنا أبو الأحوص محمد بن حيان البغوي قال: حدثنا عباد
~~بن العوام قال: أخبرنا سفيان بن حسين، عن يونس بن عبيد، عن عطاء، فذكره.
# 11217 - 
# ورواه أبو ms1374 الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: دون قوله: إلا
~~أن يعلم، ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم،
# 11218 - 
# وتفسير هذا فيما حكينا عن عطاء، ثم عن الشافعي
# PageV00P000
# 11219 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: أبيعك ثمر حائطي
~~هذا بأربع مائة دينار فضلا عن الصدقة؟ قال: «نعم، إن الصدقة ليست لك، إنما
~~هي للمساكين»
# PageV00P000
# 11220 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن
~~عطاء قال: إن بعت ثمرك، ولم تذكر الصدقة أنت ولا بيعك، فالصدقة على المبتاع
~~قال: «إنما الصدقة على الحائط قال هي المبتاع». قال ابن جريج: فقلت له: إن
~~بعته قبل أن يخرص أو بعد ما يخرص؟ قال: نعم
# [ص: 86]
# 11221 - 
# وبإسناده عن ابن جريج، أن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة قال في ذلك
~~مثل قول عطاء: إنما هي على المبتاع
# 11222 - 
# قال الشافعي: وما قالا من هذا كما قالا: إنما الصدقة في عين الشيء بعينه،
~~فحيث ما تحول ففيه الصدقة، ثم ذكر أقواله قديما
# PageV00P000
### || ما جاء في وضع الجائحة
# PageV08P087
# 11223 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن حميد بن
~~قيس، عن سليمان بن عتيق
# [ص: 88]
# ، عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن بيع
~~السنين، وأمر بوضع الجوائح».
# 11224 - 
# قال الشافعي: سمعت سفيان يحدث هذا الحديث كثيرا في طول مجالستي له، لا
~~أحصي ما سمعته يحدثه من كثرته، لا يذكر فيه: أمر بوضع الجوائح، لا يزيد على
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى عن بيع السنين، ثم زاد بعد ذلك: وأمر
~~بوضع الجوائح. قال سفيان: وكان حميد يذكر بعد بيع السنين كلاما قبل وضع
~~الجوائح لا أحفظه، فكنت أكف عن ذكره، لأني لا أدري كيف كان الكلام، وفي
~~الحديث: ms1375 أمر بوضع الجوائح.
# 11225 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أبي الزبير، عن
~~جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# PageV00P000
# 11226 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الرجال محمد
~~بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة: أنه سمعها تقول: ابتاع رجل ثمر حائط في زمان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعالجه وأقام عليه حتى تبين له النقصان،
~~فسأل رب الحائط أن يضع عنه، فحلف أن لا يفعل، فذهبت أم المشتري إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «تألى أن لا يفعل خيرا»، فسمع بذلك رب المال، فأتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، هو له.
# 11227 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: قال سفيان في حديثه عن جابر، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في وضع الجوائح ما حكيت، فقد يجوز أن يكون الكلام الذي
# [ص: 89]
# لم يحفظه سفيان من حديث حميد يدل على أنه أمره بوضعها على مثل أمره
~~بالصلح على النصف، وعلى مثل أمره بالصدقة تطوعا حضا على الخير لا حتما، وما
~~أشبه ذلك، ويجوز غيره، فلما احتمل الحديث المعنيين معا ولم يكن فيه دلالة
~~على أيهما أولى به، لم يجز عندنا، والله أعلم، أن يحكم على الناس في
~~أموالهم بوضع ما يجب لهم بلا خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يثبت
~~بوضعه
# 11228 - 
# قال الشافعي: وحديث عمرة مرسل، وأهل الحديث ونحن لا نثبت المرسل، ولو ثبت
~~حديث عمرة كانت فيه والله أعلم دلالة على أن لا توضع الجائحة، لقولها: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تألى أن لا يفعل خيرا»، فلو كان الحكم عليه
~~أن يضع الجائحة لكان أشبه أن يقول: ذلك لازم له، حلف أو لم يحلف.
# 11229 - 
# قال أحمد: حديث عمرة قد أسنده حارثة بن أبي الرجال، فرواه عن أبيه، عن
~~عمرة، عن عائشة، إلا أن حارثة ضعيف عند أهل العلم ms1376 بالحديث، وأسنده يحيى بن
~~سعيد، عن أبي الرجال، إلا أنه مختصر ليس فيه ذكر الثمر
# [ص: 90]
# 11230 - 
# وأما حديث سليمان بن عتيق، فقد أخرجه مسلم في الصحيح.
# 11231 - 
# وأما حديث أبي الزبير، عن جابر، فكما رواه الشافعي، عن سفيان، رواه علي
~~بن المديني، عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه وضع الجوائح
# PageV00P000
# 11232 - 
# وقد رواه ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إن بعت من أخيك ثمرا فأصابته جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه
~~شيئا، بم تأخذ مال أخيك بغير حق؟».
# 11233 - 
# وهو مخرج في كتاب مسلم، وهذا إن لم يكن واردا في بيع الثمار قبل بدو
~~صلاحها، كما روينا في حديث مالك، عن حميد، عن أنس، فهو صريح في المنع من
~~أخذ ثمنها إن ذهبت بجائحة،
# 11234 - 
# وقد روي في حديث محمد بن ثور، عن ابن جريج: إن أصابته جائحة من السماء،
~~وفيه نظر، ولا يصح حملها على ما يجتاح الناس في الأراضي الخراجية التي
~~خراجها للمسلمين، فيوضع ذلك الخراج عنهم، فأما في الأشياء المبيعات فلا،
~~وذلك أن حديث جابر ورد في البيع، ولم يكن يومئذ على أرض المسلمين خراج، ولا
~~يمكن حمله على ما لو أصابتها جائحة قبل القبض؛ لأنه خص بهذا الحكم الثمار،
~~وخص تلفها بجائحة من السماء، إن كان محفوظا فيما رواه محمد بن ثور، ولم
~~يقيده بالقبض وعدم القبض فهو على العموم، إلا أنه يوافق
# [ص: 91]
# حديث مالك، عن حميد، عن أنس في بعض ألفاظه، فيشبه أن يكون في معناه، ولعل
~~الشافعي لهذا المعنى أو لغيره تكلم على حديث سليمان بن عتيق، وعلق القول
~~على ثبوته دون حديث أبي الزبير، والله أعلم
# PageV00P000
# 11235 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، فيمن
~~باع ثمرا فأصابته جائحة قال: «ما أرى إلا أنه إن ms1377 شاء لم يضع». قال سعيد:
~~يعني البائع.
# 11236 - 
# قال الشافعي: وروي عن سعد بن أبي وقاص، أنه باع حائطا له فأصابت مشتريه
~~جائحة، فأخذ الثمن منه، ولا ندري أيثبت أم لا؟.
# 11237 - 
# قال أحمد: ولم يبلغني إسناده لننظر فيه
# PageV00P000
# وأصح ما يحتج به لهذا القول ما أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو
~~بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا
~~الليث، عن بكير، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد أنه قال: أصيب رجل في
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «تصدقوا عليه»، فتصدق الناس عليه، فلم يبلغ ذلك
~~وفاء دينه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خذوا ما وجدتم، وليس لكم
~~إلا ذلك». رواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة،
# 11238 - 
# واحتج الشافعي لهذا القول بحديث النهي عن بيع الثمر حتى تنجو من العاهة،
~~وقوله: «أرأيت إن منع الله الثمرة، فبم يأخذ أحدكم مال أخيه؟» قال: ولو
# [ص: 92]
# كان مالك الثمرة لا يملك ثمن ما أجيح من ثمرته ما كان لمنعه أن يبيعها
~~معنى قبل أن يبدو فيها الصلاح،
# 11239 - 
# وبسط الكلام في شرحه، ثم قال: وإن ثبت الحديث في وضع الجائحة لم يكن في
~~هذا حجة،
# 11240 - 
# وأمضى الحديث على وجهه قال: وهذا مما أستخير الله فيه، ولو صرت إلى القول
~~به وضعت كل قليل وكثير
# PageV00P000
### || باب المزابنة والمحاقلة
# PageV08P093
# 11241 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو سعيد، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع،
~~عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن المزابنة».
# 11242 - 
# والمزابنة: بيع الثمر بالتمر كيلا، وبيع الكرم بالزبيب كيلا. أخرجه
~~البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث مالك
# PageV00P000
# 11243 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن ms1378 عيينة، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن المخابرة،
~~والمحاقلة، والمزابنة»
# [ص: 94]
# 11244 - 
# والمحاقلة: أن يبيع الرجل الزرع بمائة فرق حنطة، والمزابنة: أن يبيع
~~الثمر في رءوس النخل بمائة فرق تمر، والمخابرة: كراء الأرض بالثلث والربع.
~~أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان مختصرا
# PageV00P000
# 11245 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع، قال الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي
~~سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن أبي سعيد الخدري، أو عن أبي هريرة: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن المزابنة والمحاقلة».
# 11246 - 
# والمزابنة: اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل، والمحاقلة: استكراء الأرض
~~بالحنطة
# 11247 - 
# هكذا رواه الربيع، عن الشافعي بالشك،
# 11248 - 
# وقد رواه الحسن بن محمد الزعفراني، عن الشافعي، فقال، عن أبي سعيد، لم
~~يشك فيه، وفيه زيادة: في جمادى الأولى سنة خمس وأربعين. رواه البخاري، عن
~~عبد الله بن يوسف، وأخرجه مسلم، من حديث ابن وهب، عن مالك من غير شك
# [ص: 95]
# . وكذلك رواه أحمد بن حنبل، عن الشافعي، من غير شك
# PageV00P000
# 11249 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في جمعه لأحاديث مالك، أخبرنا أحمد بن جعفر
~~القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن إدريس
~~الشافعي، حدثنا مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد
~~أنه أخبره: أنه سمع أبا سعيد الخدري يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«نهى عن المزابنة والمحاقلة».
# 11250 - 
# والمزابنة: اشتراء الثمر بالتمر كيلا في رءوس النخل، والمحاقلة: استكراء
~~الأرض بالحنطة. رواه البخاري، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، وأخرجه مسلم،
~~من حديث ابن وهب، عن مالك من غير شك
# PageV00P000
# 11251 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد
~~بن المسيب «أن النبي صلى الله ms1379 عليه وسلم نهى عن المزابنة والمحاقلة».
# 11252 - 
# والمزابنة: اشتراء الثمر بالتمر، والمحاقلة: اشتراء الزرع بالحنطة
# 11253 - 
# قال ابن شهاب: فسألت يعني ابن المسيب عن استكراء الأرض، بالذهب والفضة،
~~فقال: لا بأس بذلك
# [ص: 96]
# 11254 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: والمحاقلة في الزرع كالمزابنة في التمر
# PageV00P000
# 11255 - 
# أخبرناه أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج: أنه قال لعطاء: وما
~~المحاقلة؟ قال: «المحاقلة في الحرث كهيئة المزابنة في النخل سواء، بيع
~~الزرع بالقمح».
# 11256 - 
# قال ابن جريج: فقلت لعطاء: أفسر لكم جابر في المحاقلة كما أخبرتني؟ قال:
~~نعم.
# 11257 - 
# قال الشافعي: وتفسير المحاقلة والمزابنة في الأحاديث يحتمل أن يكون عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: منصوصا والله أعلم. ويحتمل أن يكون على رواية من
~~هو دونه، والله أعلم
# PageV00P000
# 11258 - 
# أخبرناه أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن أبي
~~الزبير، أنه أخبره، عن جابر بن عبد الله، أنه سمعه يقول: «نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر، لا يعلم مكيلتها بالكيل المسمى
~~من التمر». أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث ابن جريج
# PageV00P000
# 11259 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء
# [ص: 97]
# : سمعت من جابر بن عبد الله خبرا أخبرنيه أبو الزبير عنه في الصبرة،
~~فقال: «أحسنت»، فقلت: كيف ترى أنت في ذلك؟ فنهى عنه
# PageV00P000
# 11260 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن ابن
~~طاووس، أخبره، عن أبيه، أنه كان يكره أن تباع صبرة بصبرة من طعام لا تعلم
~~مكيلتهما، أو تعلم مكيلة إحداهما ولا تعلم مكيلة الأخرى، أو تعلم مكيلتهما
~~جميعا هذه بهذه، وهذه بهذه قال: «لا، إلا كيلا بكيل يدا بيد»
# PageV00P000
# 11261 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ms1380 سعيد، عن ابن جريج أنه قال
~~لعطاء: ما المزابنة؟ فقال: «التمر في النخل يباع بالتمر»، فقلت: إن علمت
~~مكيلة التمر أو لم تعلم؟ قال: «نعم» قال ابن جريج: فقال إنسان لعطاء:
~~أفبالرطب قال: «سواء التمر والرطب، ذلك مزابنة».
# 11262 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول إلا في العرايا قال: وجماع المزابنة أن تنظر كل
~~ما عقدت بيعه مما الفضل في بعضه على بعض يدا بيد، فلا يجوز فيه شيء يعرف
~~كيله بشيء منه جزافا لا يعرف كيله، ولا جزاف منه بجزاف. وبسط الكلام في
~~شرحه
# PageV00P000
### || باب بيع العرايا
# PageV08P098
# 11263 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن
~~بيع الثمر حتى يبدو صلاحه، وعن بيع الثمر بالتمر».
# 11264 - 
# قال: عبد الله: وحدثنا زيد بن ثابت، أن النبي صلى الله عليه وسلم، «أرخص
~~في بيع العرايا»، رواه مسلم في الصحيح، عن زهير بن حرب، عن سفيان
# PageV00P000
# 11265 - 
# ورواه عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، أنه قال: وأخبرني عبد الله، عن زيد بن
~~ثابت، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أنه أرخص بعد ذلك في بيع العرية
~~بالرطب أو التمر، ولم يرخص في غير ذلك»
# [ص: 99]
# . أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: حدثنا
~~أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا الليث قال: حدثني عقيل
~~فذكره. رواه البخاري في الصحيح، عن ابن بكير، وأخرجه مسلم، من وجه آخر عن
~~الليث
# PageV00P000
# 11266 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع،
~~عن عبد الله بن عمر، عن زيد بن ثابت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أرخص لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها». رواه البخاري في الصحيح، عن
~~القعنبي،
# 11267 - 
# ورواه ms1381 مسلم، عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك، وزاد يحيى بن يحيى في
~~روايته: «بخرصها من التمر».
# 11268 - 
# ورواه يحيى بن سعيد، عن نافع، بإسناده قال: " رخص رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أن تباع العرايا بخرصها تمرا "
# PageV00P000
# 11269 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار،
~~عن إسماعيل الشيباني، أو غيره قال: بعت ما في رءوس نخلي بمائة وسق، إن زاد
~~فلهم، وإن نقص فعليهم
# [ص: 100]
# . فسألت ابن عمر فقال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا، إلا
~~أنه أرخص في بيع العرايا».
# 11270 - 
# ورواه الزعفراني والمزني، عن الشافعي، وقالا: عن إسماعيل الشيباني لم
~~يشكا،
# 11271 - 
# أخبرناه أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي، فذكره. إلا أنه قال: «نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن بيع الثمرة بالتمر، إلا أنه رخص في العرايا»
# PageV00P000
# 11272 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن داود
~~بن الحصين، عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «أرخص في بيع العرايا فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق»
~~شك داود، وقال: في خمسة أوسق أو دون خمسة أوسق. رواه مسلم في الصحيح، عن
~~القعنبي، ويحيى بن يحيى، عن مالك
# PageV00P000
# 11273 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وقيل لمحمود بن لبيد، أو قال محمود بن لبيد لرجل من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم، إما زيد بن ثابت وإما غيره: ما عراياكم هذه؟ قال: فلان
~~وفلان، وسمى رجالا محتاجين من الأنصار شكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم:
~~أن الرطب يأتي ولا نقد بأيديهم يبتاعون به رطبا يأكلونه مع الناس، وعندهم
~~فضول من قوتهم ms1382 من التمر، فرخص لهم أن يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي
~~في أيديهم يأكلونها رطبا "
# [ص: 101]
# . هكذا حكاه في كتاب البيوع،
# 11174 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله في كتاب اختلاف الأحاديث للشافعي قال: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: والعرايا التي أرخص
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيها فيما ذكر محمود بن لبيد قال: سألت زيد
~~بن ثابت فقلت: فما عراياكم هذه التي تحلونها؟ فذكر معنى ما حكاه في البيوع
# 11175 - 
# قال الشافعي: وحديث سفيان يدل على مثل هذا الحديث
# PageV00P000
# 11276 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن يحيى
~~بن سعيد، عن بشير بن يسار قال: سمعت سهل بن أبي حثمة، يقول: «نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر بالتمر، إلا أنه أرخص في العرية أن تباع
~~بخرصها تمرا، يأكلها أهلها رطبا».
# 11277 - 
# أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث سفيان. ورواه سليمان بن بلال،
~~عن يحيى، وقال فيه: إلا أنه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين يأخذها أهل
~~البيت بخرصها تمرا يأكلونها رطبا
# PageV00P000
# 11278 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن المزابنة».
~~والمزابنة: بيع الثمر بالتمر إلا أنه أرخص في العرايا
# [ص: 102]
# ، أخرجاه في الصحيح، من حديث سفيان.
# 11279 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: فأثبتنا التحريم محرما عاما في كل شيء من صنف واحد مأكول، بعضه
~~جزاف وبعضه مكيل للمزابنة، وأحللنا العرايا خاصة بإحلاله من الجملة التي
~~حرم، ولم يبطل أحد الخبرين بالآخر، ولم يجعله قياسا عليه قال: فما وجه هذا؟
~~قلت: يحتمل وجهين: أولاهما به عندي والله أعلم: أن يكون ما نهى عنه جملة
~~إرادته ما سوى ms1383 العرايا، ويحتمل أن يكون رخص فيها بعد دخولها في جملة النهي،
~~وأيهما كان فعلينا طاعته بإحلال ما أحل وتحريم ما حرم.
# 11280 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وقوله صلى الله عليه وسلم: «يأكلها أهلها رطبا» خبر أن مبتاع
~~العرية يبتاعها ليأكلها، وذلك يدل على أن لا رطب له في موضعها يأكله غيرها،
~~ولو كان صاحب الحائط هو المرخص له أن يبتاع العرية ليأكلها كان له حائطه
~~معها أكثر من العرايا يأكل من حائطه، وليس عليه ضرر إلى ابتياع العرية التي
~~هي داخلة في معنى ما وصفت من النهي
# 11281 - 
# قال الشافعي: ونهي النبي صلى الله عليه وسلم أن تباع العرايا إلا في خمسة
~~أوسق أو دونها، دلالة على ما وصفت من أنه إنما رخص فيها لمن لا يحل له، ولو
~~كان كالبيوع غيره كان بيع خمسة ودونها وأكثر منها سواء، ولو كان صاحب
~~الحائط المرخص له خاصة لأذى الداخل عليه الذي أعراه كان أذى الداخل عليه في
~~أكثر من خمسة أوسق مثل أو أكثر من أذاه فيما دون خمسة أوسق
# [ص: 103]
# 11282 - 
# وبسط الكلام في شرحه. قال في رواية أبي عبد الله: والعرايا أن يشتري
~~الرجل ثمر النخلة أو أكثر بخرصه من التمر، يخرص الرطب رطبا ثم يقدر كم ينقص
~~إذا يبس، ثم يشتري بخرصه تمرا، فإن تفرقا قبل أن يتقابضا فسد البيع
# 11283 - 
# قال في رواية أبي سعيد: والعرايا ثلاثة أصناف، هذا الذي وصفنا أحدها،
~~وجماع العرايا كل ما أفرد ليأكله خاصة، ولم يكن في جملة البيع من ثمر
~~الحائط إذا بيعت جملته من واحد، ثم ذكر في الصنف الثاني أن يعري الرجل ثمر
~~نخلة أو نخلتين وأكثر يأكلها في معنى المنحة من الغنم، وذكر في الصنف
~~الثالث أن يعريه النخلة وأكثر من حائطه فتكون هذه مفردة من المبيع منه
~~جملة. وبسط الكلام في شرح ذلك
# PageV00P000
### || باب بيع الطعام قبل أن يستوفى
# PageV08P104
# 11284 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، ms1384 قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى
~~يستوفيه»
# [ص: 105]
# . أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث مالك
# PageV00P000
# 11285 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن
~~دينار، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ابتاع طعاما فلا
~~يبعه حتى يقبضه». أخرجاه في الصحيح، من حديث عبد الله بن دينار
# PageV00P000
# 11286 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس قال: " أما الذي نهى عنه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهو الطعام أن يباع حتى يستوفى ". وقال ابن
~~عباس برأيه: ولا أحسب كل شيء إلا مثله. أخرجاه في الصحيح، من حديث سفيان
# PageV00P000
# 11287 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي، عن عبد الوهاب، عن خالد الحذاء، عن
~~عطاء بن أبي رباح، عن حكيم بن حزام قال حكيم: «كنا نشتري الطعام، فنهاني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبيع طعاما حتى أقبضه»
# PageV00P000
# 11288 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم القداح،
~~عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن صفوان بن موهب، أنه أخبره عن عبد
~~الله بن محمد بن صيفي
# [ص: 107]
# ، عن حكيم بن حزام، أنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألم
~~أنبأ، أو لم يبلغني، أو كما شاء الله من ذلك أنك تبيع الطعام؟»، فقال حكيم:
~~بلى يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله ms1385 عليه وسلم: «لا تبيعن طعاما حتى
~~تشتريه وتستوفيه».
# 11289 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن
~~جريج قال: أخبرني عطاء، ذلك أيضا، عن عبد الله بن عصمة، عن حكيم بن حزام،
~~أنه سمعه منه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 11290 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وبهذا نقول، يعني يقول ابن عباس، فمن ابتاع شيئا كائنا ما كان
~~فليس له أن يبيعه حتى يقبضه، وذلك أن من باع ما لم يقبض فقد دخل في المعنى
~~الذي يرويه بعض الناس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لعتاب بن أسيد
~~حين وجهه إلى أهل مكة: «انههم عن بيع ما لم يقبضوا، وربح ما لم يضمنوا».
# 11291 - 
# قال الشافعي: فهذا بيع ما لم يقبض، وربح ما لم يضمن
# PageV00P000
# 11292 - 
# قال أحمد: وهذا الحديث قد رواه يحيى بن صالح الأيلي، عن إسماعيل بن أمية،
~~عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ذلك لعتاب بن
~~أسيد
# [ص: 108]
# 11293 - 
# أخبرناه علي بن بشران قال: أخبرنا أبو الحسن المصري قال: حدثنا مقدام بن
~~داود قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا يحيى بن صالح فذكره.
# 11294 - 
# ويحيى بن صالح هذا غير قوي،
# 11295 - 
# وروي عن محمد بن إسحاق، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: ببعض معناه
# PageV00P000
# 11296 - 
# وفي حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~أرسل عتاب بن أسيد إلى أهل مكة: «أن أبلغهم عني أربع خصال، أنه لا يصلح
~~شرطان في بيع، ولا بيع وسلف، ولا بيع ما لم تملك، ولا ربح ما لم تضمن».
# 11297 - 
# أخبرناه أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال:
~~أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قال: أخبرني أبي قال: حدثنا الأوزاعي قال:
~~حدثني عمرو بن شعيب، فذكره
# PageV00P000
# 11298 - 
# وروينا، عن ms1386 عبد الله بن عصمة، عن حكيم بن حزام قال: قلت: يا رسول الله،
~~إني أبتاع هذه البيوع، فما يحل لي منها، وما يحرم؟ قال: «يا ابن أخي، لا
~~تبيعن شيئا حتى تقبضه»،
# 11299 - 
# وفي رواية: «إذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتى تقبضه»
# PageV00P000
### || قبض ما ينقل بالنقل
# PageV08P109
# 11300 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " من ابتاع طعاما كيلا فقبضه أن يكتاله، ومن ابتاعه جزافا فقبضه
~~أن ينقله من موضعه إذا كان مثله ينقل،
# 11301 - 
# وقد روى ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أنهم كانوا يتبايعون
~~الطعام جزافا، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم: من يأمرهم بانتقاله من
~~الموضع الذي ابتاعوه فيه إلى موضع غيره ".
# 11302 - 
# قال الشافعي: وهذا لا يكون إلا لئلا يبيعوه قبل أن ينقلوه "
# PageV00P000
# 11303 - 
# أخبرناه أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر قال: «كنا
~~نبتاع الطعام في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيبعث علينا من يأمرنا
~~بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه إلى مكان سواه قبل أن نبيعه».
# 11304 - 
# أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث مالك، وأخرجاه من حديث عبيد الله بن عمر،
~~عن نافع، ومن حديث سالم، عن أبيه، وفيه من الزيادة ذكر الجزاف
# [ص: 110]
# 11305 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وإن قال: أكتاله لنفسي وخذه بالكيل الذي
~~حضرت لم يجز؛ لأنه باع كيلا فلا يبرأ حتى يكيله من مشتريه ويكون له زيادته
~~وعليه نقصانه.
# 11306 - 
# وهكذا رواه الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن بيع الطعام
~~حتى يجري فيه الصاعان، فيكون له زيادته وعليه نقصانه
# PageV00P000
# 11307 - 
# أخبرنا أحمد بن علي الرازي قال: أخبرنا زاهر بن أحمد قال: حدثنا أبو بكر
~~بن زياد النيسابوري قال: حدثنا أحمد بن منصور، ومحمد بن إسحاق، وإبراهيم بن
~~هانئ، قالوا: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: حدثنا ابن أبي ليلى، ms1387 عن أبي
~~الزبير، عن جابر قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتى
~~يجري فيه الصاعان صاع البائع، وصاع المشتري».
# 11308 - 
# وأنبأني أبو عبد الله إجازة، أن أبا الوليد أخبرهم قال: حدثنا محمد بن
~~إسحاق قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال: حدثنا وكيع، عن الربيع بن
~~صبيح، عن الحسن، وعن وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
# 11309 - 
# وقد روي ذلك في حديث أبي هريرة، وروي معناه في حديث عثمان بن عفان
# PageV00P000
### || بيع الأرزاق التي يخرجها السلطان قبل قبضها
# 11310 - 
# روينا عن زيد بن ثابت، عن ابن عمر: أنهما كانا لا يريان ببيع الرزق بأسا.
# 11311 - 
# قال الشافعي في القديم: وقد روي عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أخرج طعاما تمرا أو غيره للناس، فباع الناس
~~الصكاك قبل قبضها.
# PageV00P000
# 11312 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن نافع، أن حكيم بن حزام ابتاع طعاما أمر به
~~عمر بن الخطاب للناس، فباع حكيم الطعام قبل أن يقبضه، فقال عمر: «لا تبع
~~طعاما ابتعته قبل أن تقبضه».
# 11313 - 
# أخبرناه أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان
~~الدارمي قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، فذكره، غير أنه قال: حتى
~~تستوفيه.
# 11314 - 
# قال الشافعي: فلم ينه عمر حكيما عن أن يبتاع الطعام بالمدينة من الذين
~~أمر لهم بالجار وهو بعينه، إلا أنهم إنما باعوه بصفة ولم يقبضوه إذ كانوا
~~ملكوه بلا بيع
# PageV00P000
### || أخذ العوض عن الثمن الموصوف في الذمة
# 11315 - 
# أجازه الشافعي في رواية الربيع، وعلق القول فيه في رواية حرملة، وأباه في
~~رواية المزني
# 11316 - 
# قال المزني: جوازه أولى به، والسنة تدل على ذلك. وذكر حديث ابن عمر.
# PageV00P000
# وهو فيما
# 11317 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، ومحمد بن محبوب، المعنى واحد قالا: حدثنا
~~حماد، ms1388 عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال: كنت أبيع الإبل
~~بالبقيع، فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم، وأبيع
# [ص: 113]
# بالدراهم وآخذ الدنانير، آخذ هذه من هذه، وأعطي هذه من هذه، فأتيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وهو في بيت حفصة، فقلت: يا رسول الله، رويدك
~~أسألك، إني أبيع الإبل بالبقيع، فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم، وأبيع
~~بالدراهم وآخذ الدنانير، آخذ هذه من هذه وأعطي هذه من هذه قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لا بأس أن تأخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما
~~شيء».
# 11318 - 
# قال أحمد: وهكذا رواه إسرائيل في إحدى الروايتين عنه عن سماك
# PageV00P000
# 11319 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد
~~المحبوبي قال: حدثنا أبو عثمان سعيد بن مسعود قال: حدثنا عبيد الله بن موسى
~~قال: حدثنا إسرائيل، عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال: كنت أبيع
~~الإبل ببقيع الغرقد، فكنت أبيع الإبل بالدنانير فآخذ الدراهم، وأبيع
~~بالدراهم فآخذ الدنانير، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته وهو يريد
~~أن يدخل حجرته، فأخذت بثوبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان
~~أحدهما بالآخر فلا تفترقا»، أو قال: «لا يفارقك وبينك وبينه بيع».
# 11320 - 
# ورواه عمار بن رزيق، عن سماك: كنت أبيع الإبل بالبقيع فيجتمع عندي من
~~الدراهم، فأبيعها من الرجل بالدنانير ويعطينيها الغد.
# 11321 - 
# وبقريب من معناه روي عن إسرائيل في إحدى الروايتين عنه، وعن أبي الأحوص،
~~عن سماك، والحديث ينفرد برفعه سماك بن حرب.
# 11322 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثني عمر بن جعفر البصري، ببغداد
~~قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن بن خراش قال: حدثنا أبي قال: سمعت علي بن
~~عبد الله، يقول: سمعت أبا داود الطيالسي، يقول: كنا عند شعبة فجاءه خالد بن
~~طليق وأبو الربيع السمان، وكان خالد الذي سأله، فقال: يا أبا بسطام حدثنا
~~بحديث سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر ms1389 في اقتضاء الورق من الذهب،
~~والذهب من الورق
# [ص: 114]
# 11323 - 
# فقال شعبة: عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، ولم يرفعه.
# 11324 - 
# وحدثنا قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، ولم يرفعه.
# 11325 - 
# وحدثنا داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، ولم يرفعه.
# 11326 - 
# وحدثنا يحيى بن أبي إسحاق، عن سالم، عن ابن عمر، ولم يرفعه، ورفعه لنا
~~سماك بن حرب، وأنا أفرقه
# PageV00P000
### || باب بيع المصراة
# PageV08P115
# 11327 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تصروا
~~الإبل والغنم، وإن ابتاع بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، إن رضيها
~~أمسكها، وإن سخطها ردها وصاعا من تمر»
# [ص: 116]
# . أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث مالك
# PageV00P000
# 11328 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أبي الزناد،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تصروا
~~الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، إن
~~رضيها أمسكها، وإن سخطها ردها وصاعا من تمر»
# PageV00P000
# 11329 - 
# ورواه المزني، عن الشافعي، وفيه من الزيادة: «لا تصروا الإبل والغنم
~~للبيع».
# 11330 - 
# أخبرناه أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، فذكره
# 11331 - 
# قال: وحدثنا مالك، فذكره، وقال في متنه: «فمن ابتاعها بعد ذلك»
# PageV00P000
# 11332 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، ح
# 11333 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال: حدثنا
~~إبراهيم بن أبي طالب قال: حدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا سفيان، عن ms1390 أيوب، عن
~~محمد بن سيرين
# [ص: 117]
# ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من اشترى مصراة
~~فهو بخير النظرين، إن شاء أمسكها، وإن شاء ردها وصاعا من تمر، لا سمراء».
~~رواه مسلم في الصحيح، عن ابن أبي عمر
# PageV00P000
# 11334 - 
# ورواه عن محمد بن عمرو بن جبلة، عن أبي عامر العقدي، عن قرة، عن محمد، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اشترى شاة مصراة فهو
~~بالخيار ثلاثة أيام، فإن شاء ردها ورد معها صاعا من طعام لا سمراء».
# 11335 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال:
~~حدثنا أبو بكر النيسابوري قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو عامر
~~قال: حدثنا قرة، فذكره.
# 11336 - 
# قال البخاري: وقال بعضهم، عن ابن سيرين: صاعا من طعام، والتمر أكثر.
# 11337 - 
# قال أحمد: المراد بالطعام المذكور فيه: التمر
# PageV00P000
# فقد رواه أيوب، وهشام، وحبيب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام، إن
~~شاء ردها وصاعا من تمر لا سمراء».
# 11338 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حماد، عن جماعتهم
# [ص: 118]
# 11339 - 
# وقال ابن عيينة، عن أيوب: صاعا من تمر لا سمراء.
# 11340 - 
# وروي عن جميع بن عمير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أنه
~~قال: «رد معها مثل، أو قال مثلي لبنها قمحا».
# 11341 - 
# وهذه الرواية غير قوية
# PageV00P000
# 11342 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن هشيم، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن ابن مسعود
~~قال: «من ابتاع مصراة فهو بالخيار، إن شاء ردها وصاعا من طعام».
# 11343 - 
# قال الشافعي: وهكذا نقول، وبهذا مضت السنة، وهم يزعمون أنه إذا أجلها
~~فليس له ردها؛ لأنه قد أخذ منها ms1391 شيئا.
# 11344 - 
# قال أحمد: حديث ابن مسعود موقوفا عليه في المصراة حديث صحيح، وهو مخرج في
~~البخاري، وقد رفعه أبو خالد الأحمر، عن سليمان، ورفعه غير محفوظ، وروي عنه:
~~صاعا من تمر
# PageV00P000
# 11345 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي في مبسوط كلامه: " لبن التصرية مبيع مع الشاة، وكان في ملك البائع،
~~فإذا حلبه ثم أراد ردها بعيب التصرية ردها وصاعا من تمر كثر اللبن أو قل؛
~~لأن ذلك شيء وقته رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعد أن جمع فيه بين الإبل
~~والغنم، والعلم يحيط أن ألبانها مختلفة، واللبن بعده حادث في ملك المشتري،
~~لم تقع عليه صفقة البيع كما حدث الخراج في ملكه، وفي الحديث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «أنه قضى أن الخراج بالضمان»
# [ص: 119]
# 11346 - 
# قال أحمد: زعم بعض من ترك الحديث أن ذلك حين كانت العقوبات في الذنوب
~~يؤخذ بها الأموال، ثم نسخت العقوبات في الأموال بالمعاصي، فصار هذا أيضا
~~منسوخا، وهذا منه توهم، وسعر اللبن في القديم والحديث أرخص من سعر التمر،
~~والتصرية وجدت من البائع لا من المشتري، فلو كان ذلك على وجه العقوبة لأشبه
~~أن يجعله على المشتري بلا شيء أو بما ينقص عن قيمة اللبن بكل حال، لا بما
~~قد يكون قيمته مثل قيمة اللبن أو أكثر بكثير؛ لأنه إنما يلزمه رد ما كان
~~موجودا حال البيع، دون ما حدث بعده، وهلا جعله شبيها بقضاء النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الجنين بغرة عبد أو أمة حين لم يوقف على حده، فقضى فيه بأمر
~~ينتهى إليه، كذلك لبن التصرية اختلط بالحادث بعده، لا يوقف حده، فقضي فيه
~~بأمر ينتهى إليه، ثم من أخبره بأن قضاء النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المصراة كان قبل نسخ العقوبات في الأموال حتى يجعله منسوخا معها، وأبو
~~هريرة من أواخر من صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وحمل خبر التصرية عنه في
~~آخر عمره،
# 11347 - 
# وعبد الله ms1392 بن مسعود أفتى به بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا مخالف
~~له في ذلك من الصحابة، فلو صار إلى قول عبد الله ومعه ما ذكرنا من السنة
~~الثابتة التي لا معارض لها كان أولى به من دعوى النسخ في أخبار النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالتوهم، وأعجب من هذا أن من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه
~~يحكي ما ذكرنا عن بعض أصحابه، ثم يدعي خبر المصراة بأن المشتري ملك لبنا
~~دينا بصاع تمر دين، فقد حل ذلك محل بيع الدين بالدين، ثم نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، من بعد عن بيع الدين بالدين،
# 11348 - 
# وروي حديث موسى بن عبيدة الربذي، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الكالئ بالكالئ ". فصار ذلك منسوخا
~~به، وهذا من الضرب الذي تغني حكايته عن جوابه، أي بيع جرى بينهما على اللبن
~~بالتمر حتى يكون ذلك بيع دين بدين، ومن أتلف على غيره شيئا فالمتلف غير
~~حاضر، والذي يلزمه من الضمان غير حاضر، فيجعل دينا بدين حتى لا يوجب
# [ص: 120]
# الضمان ويعدل عن إيجاب الضمان إلى حكم آخر، وقد يكون ما حلب من اللبن
~~حاضرا عنده في آنيته، أفيحل ذلك محل الدين بالدين، أو يكون خارجا من حديث
~~موسى بن عبيدة؟ لو كان يصرح بنسخ حديث المصراة لم يكن فيه حجة عند أهل
~~العلم بالحديث، فكيف وليس في حديثه مما توهمه قائل هذا شيء، والله المستعان
# PageV00P000
### || باب الخراج بالضمان والرد بالعيوب وغير ذلك
# PageV08P121
# 11349 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن
~~أبي ذئب، عن مخلد بن خفاف، عن عروة بن الزبير
# [ص: 122]
# ، عن عائشة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى: «أن الخراج بالضمان»
# PageV00P000
# 11350 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن هشام،
~~عن أبيه، عن عائشة، أن ms1393 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الخراج
~~بالضمان».
# 11351 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وأحسب، بل لا أشك إن شاء الله، أن
~~مسلما فسر الحديث فذكر أن رجلا ابتاع عبدا واستغله، ثم ظهر منه على عيب
~~فقضى له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعيب، فقال المقضي عليه: قد
~~استغله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الخراج بالضمان».
# 11352 - 
# قال أحمد: كذلك رواه مسلم بن خالد، كما حسبه الشافعي رحمه الله
# PageV00P000
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~إسماعيل بن قتيبة قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه
# [ص: 123]
# ، عن عائشة: أن رجلا اشترى من رجل غلاما في زمان النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فكان عنده ما شاء الله، ثم رده من عيب وجده به، فقال الرجل حين رد
~~عليه الغلام: يا رسول الله، إنه كان يستغل غلامي منذ كان عنده، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «الخراج بالضمان». وقد أخرجه أبو داود في كتاب السنن
~~من وجه آخر عن مسلم بن خالد،
# 11353 - 
# وقد وثق يحيى بن معين مسلما. وذلك فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال:
~~حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: سمعت العباس بن محمد، يقول: سألت يحيى بن
~~معين عن مسلم بن خالد الزنجي؟ فقال: ثقة،
# 11354 - 
# وكذلك قاله في رواية الدارمي عنه
# PageV00P000
# 11355 - 
# وقد تابعه عمر بن علي المقدمي، فرواه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الخراج بالضمان».
# 11356 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو العباس إسماعيل بن عبد الله بن
~~محمد بن ميكال قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى بن عبدان الجواليقي
~~قال: حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال: حدثنا عمر بن علي، فذكره.
# 11357 - 
# رواه أبو عيسى الترمذي، عن أبي سلمة يحيى بن خلف البصري، وذكره لمحمد بن
~~إسماعيل البخاري فكأنه أعجبه، ms1394
# 11358 - 
# وفيما روى أبو داود، عن قتيبة قال: هو في كتابي بخطي، عن جرير يعني ابن
~~عبد الحميد، عن هشام بن عروة
# PageV00P000
# 11359 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرني من لا أتهم من
~~أهل المدينة، عن ابن أبي ذئب، عن مخلد بن خفاف قال: ابتعت غلاما فاستغللته،
~~ثم ظهرت منه على عيب، فخاصمته فيه إلى عمر بن عبد العزيز، فقضى له برده،
~~وقضى علي برد غلته، فأتيت عروة بن الزبير فأخبرته، فقال: أروح إليه العشية
~~فأخبره، أن عائشة أخبرتني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قضى في مثل
~~هذا: «أن الخراج بالضمان». فعجلت إلى عمر فأخبرته ما أخبرني عروة عن عائشة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عمر بن عبد العزيز: فما أيسر علي من
~~قضاء قضيته والله يعلم أني لم أرد فيه إلا الحق فبلغني فيه سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأرد قضاء عمر، وأنفذ سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فراح إليه عروة فقضى لي أن آخذ الخراج من الذي قضى به علي له.
# 11360 - 
# قال أحمد: وبمعناه رواه أبو داود الطيالسي، عن ابن أبي ذئب، وحديث
~~الشافعي أتم.
# 11361 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: فاستدللنا إذا كانت الغلة لم تقع
~~عليها الصفقة فيكون لها حصة من الثمن وكانت في ملك المشتري في الوقت الذي
~~لو مات فيه العبد مات من مال المشتري، إنه إنما جعلها له؛ لأنها حادثة في
~~ملكه وضمانه، فقلنا كذلك في ثمر النخل ولبن الماشية وصوفها وأولادها وولد
~~الجارية وكل ما حدث في ملك المشتري وضمانه، وكذلك وطء الأمة الثيب وخدمتها،
~~فاحتج من خالفه في وطء الأمة وما في معناه بحديث علي قال: وروينا هذا عن
~~علي
# 11362 - 
# قال الشافعي: أيثبت عن علي؟ قال بعض من حضره من أهل الحديث، لا
# [ص: 125]
# 11363 - 
# قال: وروينا عن عمر بردها وذكر عشرا. أو نحو ms1395 ذلك،
# 11364 - 
# قلت: وثبت عن عمر؟ قال بعض من حضره: لا، قلت: وكيف يكون تحتج بما لم يثبت
~~وأنت تخالف عمر لو كان قاله؟
# PageV00P000
# 11365 - 
# قال أحمد: الرواية فيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن حسين، عن
~~علي: في رجل اشترى جارية فوطئها، فوجد بها عيبا قال: «لزمته، ويرد البائع
~~ما بين الصحة والداء، وإن لم يكن وطئها ردها».
# 11366 - 
# وهذا منقطع بين علي بن الحسين وبين جده علي رضي الله عنه، وروي موصولا
~~بذكر أبيه فيه، وليس بمحفوظ، رواه الثوري، ويحيى القطان، وحفص بن غياث، عن
~~جعفر مرسلا، وروي عن جويبر، عن الضحاك، عن علي، وهو منقطع، وجويبر لا يحتج
~~به
# PageV00P000
# 11367 - 
# وأما الرواية فيه عن عمر، فإنما رواه جابر الجعفي، عن عامر، عن عمر قال:
~~«إن كانت ثيبا رد معها نصف العشر، وإن كانت بكرا رد العشر». وهذا مرسل،
~~عامر لم يدرك عمر
# PageV00P000
# 11368 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة،:
~~«أن عبد الرحمن بن عوف اشترى من عاصم بن عدي جارية، فأخبر أن لها زوجا،
~~فردها»
# PageV00P000
### || الشرط في مال العبد إذا بيع
# PageV08P126
# 11369 - 
# أخبرنا أبو عبد الله في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من باع عبدا له مال، فماله للبائع
~~إلا أن يشترط المبتاع». أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث سفيان،
# 11370 - 
# وأخرجاه من حديث الليث بن سعد، عن الزهري
# PageV00P000
# وفي الحديث: «من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر فثمرتها للبائع، إلا أن يشترط
~~المبتاع». فرواهما جميعا سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# [ص: 127]
# 11371 - 
# وخالفه نافع، فروى قصة النخل عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وقصة العبد عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه، ms1396 فكان مسلم بن الحجاج، وأبو عبد
~~الرحمن النسائي في جماعة من الحفاظ يقولون: القول ما قال نافع، وإن كان
~~سالم أحفظ منه، وكان البخاري يراهما جميعا صحيحين
# PageV00P000
# 11372 - 
# وقد روي عن جماعة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~قصة العبد أيضا، منهم يحيى بن سعيد، وعبد ربه بن سعيد، وسليمان بن موسى،
# 11373 - 
# ورواه عبيد الله بن أبي جعفر، عن بكير بن الأشج، عن نافع، عن ابن عمر، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أعتق عبدا وله مال، فماله له، إلا أن
~~يشترط السيد ماله فيكون له».
# 11374 - 
# وهذا بخلاف رواية الجماعة
# PageV00P000
# 11375 - 
# وروي، عن ابن مسعود، أنه قال لمملوك له: " ما مالك يا عمير؟ فإني أريد أن
~~أعتقك، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من أعتق عبدا فماله
~~للذي أعتق».
# 11376 - 
# وروي عنه أنه أعتقه ثم قال: «أما إن مالك لي، ثم تركه»،
# 11377 - 
# وهذا أصح، والله أعلم
# PageV00P000
### || عهدة الرقيق
# PageV08P128
# 11378 - 
# روى الشافعي في حكاية بعض أصحابنا، عن مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال:
~~سألت ابن شهاب عن عهدة السنة، وعهدة الثلاث، فقال: «ما علمت فيها أمرا
~~سالفا»
# PageV00P000
# 11379 - 
# وفي مختصر البويطي، والربيع، عن الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن
~~ابن جريج، عن ابن طاوس: «أنه كان لا يرى العهدة شيئا، لا ثلاثا ولا أقل ولا
~~أكثر»
# PageV00P000
# 11380 - 
# قال: وأخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء قال: «لم يكن في ما مضى
~~عهدة في الأرض، لا من هيام ولا من جذام، ولا شيء». فقلت له: ما ثلاثة أيام؟
~~قال: لا شيء إذا ابتاعه صحيحا، لا أرى إلا ذلك، الله يحدث من أمره ما يشاء
~~إلا أن يأتي ببينة على شيء كان قبل أن يبتاعه، وكذلك نرى الأمر الآن ".
~~وأنا أظنه فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي
# PageV00P000
# 11381 - 
# قال أحمد: وقد روي، عن الحسن، عن عقبة بن عامر، أن ms1397 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «عهدة الرقيق ثلاث ليال»، وقيل: أربع ليال.
# 11382 - 
# وكان علي بن المديني وغيره من أهل العلم بالحديث لا يثبتون سماع الحسن عن
~~عقبة، فهو إذا منقطع،
# 11383 - 
# وقيل: عنه، عن سمرة، وليس بمحفوظ، والله أعلم.
# 11384 - 
# قال الشافعي: والخبر في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: جعل لحبان بن
~~منقذ عهدة ثلاث: خاص
# PageV00P000
### || التدليس والخديعة في البيع حرام
# PageV08P130
# 11385 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن العلاء بن عبد الرحمن،
~~عن أبيه، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم: مر برجل يبيع طعاما
~~فأعجبه، فأدخل يده فيه، فإذا هو طعام مبلول، فقال: «ليس منا من غشنا».
~~أخرجه مسلم في الصحيح، من وجه آخر عن العلاء بن عبد الرحمن
# PageV00P000
# 11386 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن
~~دينار
# [ص: 131]
# ، عن ابن عمر: أن رجلا ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه يخدع في
~~البيع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا بايعت، فقل: لا خلابة ".
~~قال: وكان الرجل إذا ابتاع يقول: لا خلابة. أخرجه البخاري في الصحيح، من
~~حديث مالك، وأخرجه مسلم، من أوجه عن عبد الله بن دينار
# PageV00P000
### || باب بيع البراءة
# 11387 - 
# قال الشافعي رحمه الله: إذا باع الرجل العبد أو شيئا من الحيوان بالبراءة
~~من العيوب، فالذي نذهب إليه والله أعلم قضاء عثمان بن عفان: «أنه برئ من كل
~~عيب لم يعلمه، ولم يبرأ من عيب علمه ولم يسمه».
# PageV00P000
# 11388 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا محمد بن جعفر المزكي قال: حدثنا
~~محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، عن
~~يحيى بن سعيد، عن سالم بن عبد الله: أن عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمان
~~مائة درهم، وباعه بالبراءة، فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر: بالغلام
~~داء لم يسمه، ms1398 فاختصما إلى عثمان بن عفان، فقال الرجل: باعني عبدا وبه داء
~~لم يسمه لي، فقال عبد الله بن عمر: بعته بالبراءة، فقضى عثمان بن عفان على
~~عبد الله باليمين أن يحلف له: لقد باعه الغلام وما به داء يعلمه، فأبى عبد
~~الله أن يحلف له، وارتجع العبد، فباعه عبد الله بن عمر بعد ذلك بألف وخمس
~~مائة درهم ".
# 11389 - 
# قال أحمد: وروي عن زيد بن ثابت، وعبد الله بن عمر، أنهما كانا يريان
~~البراءة من كل عيب جائزة. وإسناده ضعيف، إنما رواه شريك، عن عاصم بن عبيد
~~الله، عن عبد الله بن عامر عنهما، وقد أنكره ابن المبارك، ويحيى بن معين
~~على شريك
# [ص: 133]
# 11390 - 
# وكان شريح لا يبرئ من الداء حتى يريه إياه، وكذا روي عن عطاء بن أبي
~~رباح،
# 11391 - 
# وقال إبراهيم: هو بريء مما سمى
# PageV00P000
### || باب المرابحة
# PageV08P134
# 11392 - 
# أجاز الشافعي بيع المرابحة،
# 11393 - 
# وروينا فيه، ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن
~~المؤمل قال: حدثنا الفضل بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا
~~وكيع قال: حدثنا مسعر، عن أبي بحر، عن شيخ، لهم قال: رأيت على علي رضي الله
~~عنه إزارا غليظا، فقال: «اشتريته بخمسة دراهم، فمن أربحني فيه درهما بعته».
# 11394 - 
# وروينا في معناه عن عثمان بن عفان، رضي الله عنه
# PageV00P000
### || باب الرجل يبيع الشيء إلى أجل ثم يشتريه بأقل
# PageV08P135
# 11395 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: قال الشافعي: " ومن باع سلعة من السلع إلى أجل وقبضها المشتري
~~فلا بأس أن يبيعها من الذي اشتراها منه بأقل من الثمن وأكثر أو دين ونقد؛
~~لأنها بيعة غير البيعة الأولى
# [ص: 136]
# 11396 - 
# وقال بعض الناس: لا يشتريها البائع بأقل من الثمن، وزعم أن القياس أن ذلك
~~جائز، ولكنه زعم تبع الأثر، ومحمود منه أن يتبع الأثر الصحيح، فلما سئل عن
~~الأثر إذا هو: أبو إسحاق، عن امرأته عالية بنت أيفع أنها دخلت مع ms1399 امرأة أبي
~~السفر على عائشة، فذكرت لعائشة بيعا باعته من زيد بن أرقم بكذا أو كذا إلى
~~العطاء، ثم اشترته منه بأقل من ذلك نقدا، فقالت عائشة: بئس ما شريت، وبئس
~~ما اشتريت، أخبري زيد بن أرقم أن الله عز وجل أبطل جهاده مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلا أن يتوب.
# 11397 - 
# قال الشافعي: فقيل له: أيثبت هذا الحديث عن عائشة؟ فقال: أبو إسحاق رواه
~~عن امرأته. قيل: فتعرف امرأته بشيء يثبت به حديثها؟ فما علمته قال شيئا،
~~فقلت له: ترد حديث بسرة بنت صفوان مهاجرة معروفة بالفضل بأن تقول حديث
~~امرأة، وتحتج بحديث امرأة ليست عندك منها معرفة أكثر من أن زوجها روى عنها،
# 11398 - 
# زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: قد تكون عائشة لو كان هذا ثابتا
~~عنها عابت عليه بيعا إلى العطاء؛ لأنه أجل غير معلوم
# 11399 - 
# قال: ولو اختلف بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في شيء كان أصل ما
~~نذهب إليه أنا نأخذ بقول الذي معه القياس، والذي معه القياس قول زيد بن
~~أرقم،
# 11400 - 
# وجملة هذا أنا لا نثبت مثله على عائشة، وزيد بن أرقم لا يبيع إلا ما يراه
~~حلالا ولا يبتاع إلا مثله، ولو أن رجلا باع شيئا أو ابتاعه نراه نحن محرما
~~وهو يراه حلالا لم يزعم أن الله عز وجل يحبط به من عمله شيئا "
# [ص: 137]
# 11401 - 
# قال أحمد: وهذا الأثر قد رواه أيضا يونس بن أبي إسحاق، عن أمه العالية
~~بنت أيفع أنها دخلت مع أم محبة على عائشة، والعالية هذه لم يرو عنها غير
~~زوجها وابنها،
# 11402 - 
# وروينا عن ابن عمر، وشريح أنهما لم يريا بذلك بأسا
# PageV00P000
# 11403 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
~~القاسم قال: سمعت عبد الله بن عباس، ورجل يسأله عن رجل سلف في سبايب فأراد
~~أن يبيعها قبل أن يقبضها، فقال ms1400 ابن عباس: لك الورق، وكره ذلك ".
# 11404 - 
# قال الربيع: سبائك
# 11405 - 
# قال مالك: ذلك فيما نرى لأنه أراد أن يبيعها من صاحبها للذي اشتراها منه
~~بأكثر من الثمن الذي ابتاعها به، ولو باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن
~~ببيعه بأس.
# 11406 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وليس هذا قول ابن عباس، ولا تأويل حديثه،
# 11407 - 
# ثم روى حديث ابن عباس في النهي عن بيع الطعام حتى يقبض، وقول ابن عباس
~~برأيه: ولا أحسب كل شيء إلا مثله، ثم قال: بقول ابن عباس نأخذ؛ لأنه إذا
~~باع شيئا واشتراه قبل أن يقبضه فقد باع مضمونا له على غيره
# [ص: 138]
# بأصل البيع، وأكل ربح ما لم يضمن، وخالفتموه فأجزتم بيع ما لم يقبض سوى
~~الطعام من غير صاحبه الذي ابتيع منه، ولا أعلم بين صاحبه الذي ابتيع منه
~~وبين غيره فرقا. وبسط الكلام فيه.
# 11408 - 
# قال أحمد: هو عن مالك:
# 11409 - 
# سبايب: والسبايب: المقانع
# PageV00P000
### || باب اختلاف المتبايعين
# PageV08P139
# 11410 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي، عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن عون
~~بن عبد الله، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~اختلف البيعان فالقول ما قال البائع، والمبتاع بالخيار»
# [ص: 140]
# 11411 - 
# قال الشافعي في القديم في رواية الزعفراني: هذا حديث منقطع، لا أعلم أحدا
~~يصله عن ابن مسعود، وقد جاء من غير وجه
# PageV00P000
# 11412 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك قال: حدثنا أبو العباس
~~الأموي قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد
~~بن سالم القداح قال: أخبرنا ابن جريج، أن إسماعيل بن أمية أخبره، عن عبد
~~الملك بن عبيد قال: حضرت أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأتاه رجلان
~~تبايعا سلعة، فقال أحدهما: أخذت بكذا وكذا. وقال الآخر: بعت بكذا وكذا،
~~فقال أبو عبيدة: أتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا، قال: ms1401 «حضرت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في مثل هذا، فأمر البائع أن يستحلف ثم يخير المبتاع، إن
~~شاء أخذ، وإن شاء ترك».
# 11413 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال: أخبرنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن إدريس
~~الشافعي، فذكر هذا الحديث.
# 11414 - 
# قال عبد الله: قال أحمد: أخبرت، عن هشام بن يوسف، عن ابن جريج، عن
~~إسماعيل بن أمية، عن عبد الملك بن عبيد. قال أحمد بن حنبل: وقال حجاج
~~الأعور، عن عبد الملك بن عبيدة.
# 11415 - 
# قال أحمد البيهقي: هذا هو الصواب،
# 11416 - 
# وقد رواه يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الملك بن عمير، كما
~~قال سعيد بن سالم: ورواية هشام بن يوسف وحجاج عن ابن جريج، أصح، والله
~~أعلم،
# 11417 - 
# وهو أيضا مرسل: أبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئا
# PageV00P000
# 11418 - 
# ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن
~~أبيه، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا اختلف البيعان
~~والبيع قائم بعينه وليس بينهما بينة، فالقول ما قال البائع أو يترادان
~~البيع».
# 11419 - 
# ورواه أبو عميس، ومعن بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن المسعودي، وأبان بن
~~تغلب، كلهم عن القاسم، عن عبد الله منقطعا، وليس فيه: «والمبيع قائم
~~بعينه»، وابن أبي ليلى كان كثير الوهم في الإسناد والمتن، وأهل العلم
~~بالحديث لا يقبلون منه ما يتفرد به لكثرة أوهامه، وبالله التوفيق
# PageV00P000
# 11420 - 
# وأصح إسناد روي في هذا الباب رواية أبي العميس، عن عبد الرحمن بن قيس بن
~~محمد بن الأشعث بن قيس، عن أبيه، عن جده قال: اشترى الأشعث رقيقا من رقيق
~~الخمس من عبد الله بعشرين ألفا، فذكر اختلافهما في الثمن، فقال الأشعث: أنت
~~بيني وبينك، قال عبد الله: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة، فهو ما يقوله رب السلعة أو
~~يتتاركان». أخبرناه ms1402 أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ
~~قال: حدثنا السري بن خزيمة قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال: حدثنا أبي،
~~عن أبي العميس، فذكره
# PageV00P000
### || باب الشرط الذي يفسد البيع
# PageV08P142
# 11421 - 
# أخبرنا أبو زكريا قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة في قصة
~~بريرة قال: ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس، فحمد الله وأثنى
~~عليه، ثم قال: «أما بعد، فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، ما
~~كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان مائة شرط، قضاء الله أحق،
~~وشرطه أوثق، وإنما الولاء لمن أعتق». مخرج في الصحيحين.
# 11422 - 
# قال الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين: وإذا باع الرجل الرجل العبد على
~~أن لا يبيعه أو على أن يبيعه من فلان، أو على أن لا يستخدمه، فالبيع فاسد،
~~ولا يجوز الشرط في هذا إلا في موضع واحد وهو العتق، اتباعا للسنة، ولفراق
~~العتق لما سواه.
# PageV00P000
# 11423 - 
# وكأنه أراد ما أخبرنا أبو بكر قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة،
~~أنها أرادت أن تشتري جارية فتعتقها، فقال أهلها: نبيعكها على أن ولاءها
~~لنا، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا يمنعك ذلك، إنما الولاء لمن أعتق». أخرجاه في الصحيح من
~~حديث مالك
# PageV00P000
# 11424 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي: " ولا يجوز أن يبيع الرجل الشاة ويستثني شيئا جلدا ولا غيره في
~~سفر ولا حضر، ولو كان الحديث يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في السفر،
~~أجزناه في السفر والحضر، فإن تبايعا على هذا فالبيع باطل،
# 11425 - 
# وقال في مختصر البويطي والربيع في الإجارات: وكل شرط في بيع على أن لا
~~يقبض اليوم فلا ms1403 يجوز إلا أن يصح حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الشرط في البيع "
# PageV00P000
# 11426 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي، عن سفيان الثوري، عن نسير بن ذعلوق، عن
~~عمرو بن راشد الأشجعي، أن رجلا باع نجيبة، أو قال: أنجبة، أنا أشك، واشترط
~~ثنياها فرغب منها، فاختصما إلى عمر، فقال: اذهبا بها إلى علي، فقال علي:
~~«اذهبا بها إلى السوق، فإذا بلغت أقصى ثمنها، فأعطوه حساب ثنياها من
~~ثمنها».
# 11427 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، وهم يثبتونه عن علي، وهذا أورده على
~~طريق الإلزام فيما خالفوا عليا، وثنياها: قوائمها ورأسها
# [ص: 144]
# . أخبرنا أبو سعيد، أخبرنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه، عن ابن مهدي، عن سفيان الثوري، عن نسير بن ذعلوق، عن عمرو بن
~~راشد الأشجعي، فذكره
# PageV00P000
# 11428 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا زكريا بن
~~أبي زائدة، ح.
# 11429 - 
# قال: وأخبرني أبو الوليد قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا محمد بن
~~عبد الله بن نمير قال: حدثني أبي قال: حدثنا زكريا، عن عامر قال: حدثني
~~جابر، أنه كان يسير على جمل له قد أعيا، فأراد أن يسيبه قال: فلحقني النبي
~~صلى الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله، فقال: «بعنيه
~~بأوقية»، قلت: لا، ثم قال: «بعنيه»، فبعته بأوقية، واستثنيت عليه حملانه
~~إلى أهلي، فلما بلغت أتيته بالجمل فنقد لي ثمنه، ثم رجعت فأرسل في أثري،
~~فقال: «أتراني ماكستك لآخذ جملك، خذ جملك ودراهمك فهو لك». رواه البخاري في
~~الصحيح، عن أبي نعيم، عن زكريا، ورواه مسلم، عن محمد بن عبد الله بن نمير،
# 11430 - 
# وهذا الحديث قد اختلف في ألفاظه، فمنها ما يدل على الشرط، ومنها ما يدل
~~على أن ذلك كان من النبي صلى الله عليه ms1404 وسلم تفضلا ومعروفا بعد البيع.
# PageV00P000
# 11431 - 
# فمن ذلك رواية شعبة، عن مغيرة، عن عامر الشعبي
# [ص: 145]
# ، عن جابر قال: «بعت النبي صلى الله عليه وسلم جملا وأفقرني ظهره إلى
~~المدينة». وقال أبو الزبير، عن جابر: «أفقرناك ظهره إلى المدينة».
# 11432 - 
# وقد ذكرناها في كتاب السنن،
# 11433 - 
# والإفقار: إنما هو إعارة الظهر للركوب،
# 11434 - 
# وقوله في آخر الحديث: «أتراني ماكستك لآخذ جملك» يدل على أنه لم يكن من
~~عزمه أن يكون ذلك عقدا لازما، والله أعلم،
# PageV00P000
### || باب النهي عن بيع الغرر وثمن عسب الفحل
# PageV08P146
# 11435 - 
# كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسن، أن أبا عوانة أخبرهم قال: حدثنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، ح،
# 11436 - 
# وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال:
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن أبي حازم
~~بن دينار، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن
~~بيع الغرر». هذا مرسل،
# 11437 - 
# وقد رويناه موصولا، من حديث الأعرج، عن أبي هريرة
# PageV00P000
# 11438 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن نافع، عن
~~ابن عمر قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل».
# 11439 - 
# رواه الشافعي في سنن حرملة، عن إسماعيل ابن علية، ورواه البخاري، عن مسدد
# PageV00P000
# 11440 - 
# أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي
~~الحافظ قال: حدثنا موسى بن الحسن الكوفي بمصر قال: حدثنا
# [ص: 147]
# عبد الغني بن عبد العزيز الفقيه قال: حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال:
~~حدثني سعيد بن سالم القداح، عن شبيب بن عبد الله هو البجلي من أهل البصرة،
~~عن أنس بن مالك: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن عسب الفحل».
# 11441 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: ms1405 حدثنا الشافعي، فذكره بمثله
# 11442 - 
# قال: وأخبرنا سعيد بن سالم القداح، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل معناه.
# 11443 - 
# أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث روح بن عبادة، عن ابن جريج، وقال في متنه:
~~«عن بيع ضراب الجمل»
# PageV00P000
# 11444 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن
~~أبي كليب، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد قال: «نهي عن عسب الفحل،
~~وعن قفيز الطحان».
# 11445 - 
# قال أحمد: واحتج الشافعي بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر في
~~فساد بيع الآبق والضالة وكل ما عقد على أن يكون مرة بيعا، ومرة لا بيع
# 11446 - 
# قال: ومما يدخل في معنى هذا الحديث أن يبيع عبد رجل أو داره أو غير ذلك
~~من متاعه ولم يوكله ببيعه
# [ص: 148]
# 11447 - 
# وفي مختصر البويطي والربيع بن سليمان: وإن صح حديث عروة البارقي، فكل من
~~باع أو أعتق ثم رضي فالبيع والعتق جائزان
# PageV00P000
# 11448 - 
# أخبرنا أبو محمد بن يوسف قال: أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال: حدثنا
~~سعدان بن نصر قال: حدثنا سفيان، عن شبيب بن غرقدة، سمع قومه، يحدثون عن
~~عروة البارقي، أن النبي صلى الله عليه وسلم: أعطاه دينارا ليشتري له شاة
~~للأضحية، فاشترى به شاتين، فباع إحداهما بدينار وأتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم: بشاة ودينار، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في بيعه، وكان
~~لو اشترى التراب ربح فيه ".
# 11449 - 
# وهذا حديث منقطع، إنما سمع شبيب قومه يحدثون به عن عروة، وقد تكلم
~~الشافعي عليه في موضع آخر يأتي إن شاء الله
# PageV00P000
# 11450 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن
# [ص: 149]
# سالم، عن موسى بن عبيدة، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس: «أنه ms1406 كان يكره
~~بيع الصوف على ظهور الغنم واللبن في ضروع الغنم إلا بكيل».
# 11451 - 
# قال أحمد: وقد رواه أبو إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، كذلك موقوفا،
# 11452 - 
# ورواه عمر بن فروخ، عن حبيب بن الزبير، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا،
~~وروي عنه مرسلا، والصحيح موقوف
# PageV00P000
# 11453 - 
# وفيما حكى الشافعي عن بعض العراقيين، أنه قال: بلغنا عن عبد الله بن
~~مسعود، أنه قال: «لا تشتر السمك في الماء، فإنه غرر».
# 11454 - 
# قال: وكذلك بلغنا عن عمر بن الخطاب، وإبراهيم النخعي
# PageV00P000
# 11455 - 
# قال أحمد: قد روينا، عن هشيم، عن يزيد بن أبي زياد، عن المسيب بن رافع،
~~عن ابن مسعود قال: «لا تشتروا السمك في الماء؛ فإنه غرر».
# 11456 - 
# ورواه محمد بن السماك، عن يزيد، مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال:
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن السماك،
~~فذكره مرفوعا.
# 11457 - 
# قال عبد الله: قال أبي: وحدثنا هشيم، ولم يرفعه.
# 11458 - 
# قال البيهقي: وكذلك رواه الثوري، عن يزيد، غير مرفوع
# PageV00P000
### || باب بيع حبل الحبلة والملامسة
# PageV08P150
# 11459 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن بيع حبل الحبلة، وكان بيعا
~~يتبايعه أهل الجاهلية، كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة، ثم تنتج
~~التي في بطنها». أخرجه البخاري في الصحيح، من حديث مالك، وأخرجه مسلم، من
~~حديث الليث، عن نافع.
# 11460 - 
# قال الشافعي في القديم: وفي هذا ما دل على أنه لا يحل البيع إلى أجل، إلا
~~أن يكون الأجل معلوما، وهذا أجل مجهول. وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
# 11461 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن أيوب السختياني، عن سعيد ms1407 بن
~~جبير
# [ص: 151]
# ، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن بيع حبل الحبلة»
# PageV00P000
# 11462 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا إسماعيل ابن علية قال: أخبرنا
~~أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن سعيد بن جبير، ونافع مولى عبد الله بن
~~عمر، عن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن بيع حبل
~~الحبلة»
# PageV00P000
### || الملامسة والمنابذة
# PageV08P152
# 11462 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن محمد بن يحيى
~~بن حبان، وعن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «نهى عن الملامسة والمنابذة». رواه البخاري في الصحيح، عن عبد
~~الله بن يوسف، عن مالك، عنهما، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن
~~محمد بن يحيى
# PageV08P152
# 11463 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد،
~~عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نهى عن بيعتين،
~~وعن لبستين، فأما البيعتان فالملامسة والمنابذة، وأما اللبستان: فاشتمال
~~الصماء، والاحتباء في ثوب واحد، ليس على فرجه منه شيء "
# [ص: 153]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن علي، عن سفيان،
# 11464 - 
# وأخرجه البخاري، من حديث يونس بن يزيد وغيره، عن الزهري، عن عامر بن سعد،
~~عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن
~~لبستين وبيعتين: عن الملامسة والمنابذة في البيع ".
# 11465 - 
# والملامسة: لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار، لا يقلبه إلا
~~بذلك،
# 11466 - 
# والمنابذة: أن ينبذ الرجل إلى الرجل ثوبه وينبذ الآخر ثوبه، ويكون ذلك
~~بيعهما من غير نظر ولا تراض.
# 11467 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث بن سعد قال:
~~حدثني ms1408 يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أنه قال: أخبرني عامر بن سعد بن أبي
~~وقاص، أن أبا سعيد الخدري قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره
# 11468 - 
# قال: واللبستين: اشتمال الصماء، والصماء: أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه
~~فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب، واللبسة الأخرى: «احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس
~~على فرجه منه شيء». رواه البخاري في الصحيح، عن ابن بكير. وأخرجه مسلم، من
~~حديث ابن وهب، عن يونس
# PageV00P000
### || بيع العربان
# PageV08P154
# 11469 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا القعنبي قال: قرأت على مالك بن
~~أنس، أنه بلغه عن عمرو بن شعيب، عن أبيه
# [ص: 155]
# ، عن جده، أنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع العربان».
# 11470 - 
# قال مالك: وذلك فيما نرى، والله أعلم، أن يشتري الرجل العبد أو الوليدة
~~أو يتكارى الدابة ثم يقول للذي اشترى منه أو تكارى منه: أعطيك دينارا أو
~~درهما أو أقل من ذلك أو أكثر على أني إن أخذت السلعة أو ركبت ما تكاريت منك
~~فالذي أعطيتك هو من ثمن السلعة أو من كراء الدابة، وإن تركت السلعة أو
~~الكراء فما أعطيتك فهو لك، باطل بغير شيء
# 11471 - 
# قال مالك: فهذا لا ينبغي ولا يصلح، وهو الذي نهي عنه فيما نرى، والله
~~أعلم.
# 11472 - 
# قال أحمد: بلغني أن مالك بن أنس أخذ هذا الحديث عن عبد الله بن عامر
~~الأسلمي، عن عمرو بن شعيب، وقيل: عن ابن لهيعة، عن عمرو، وقيل: عن الحارث
~~بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن عمرو، وفي جميع ذلك ضعف
# PageV00P000
### || باب بيعتين في بيعة
# PageV08P156
# 11473 - 
# كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسين، أن أبا عوانة أخبرهم قال: حدثنا
~~الشافعي قال: أخبرنا عبد العزيز الدراوردي، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن
~~أبي سلمة، عن أبي هريرة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في
~~بيعة»
# PageV00P000
# 11474 - 
# وأخبرنا ms1409 أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة».
# 11475 - 
# قال الشافعي: وهي أن أبيعك على أن تبيعني، ومنه أن أقول: سلعتي هذه لك
~~بعشرة نقدا أو بخمسة عشر إلى أجل.
# 11476 - 
# وبسط الكلام في شرحه وجعلها من بيوع الغرر
# PageV00P000
### || باب النجش
# PageV08P158
# 11477 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن النجش». أخرجاه في الصحيح من
~~حديث مالك
# PageV00P000
# 11478 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: حدثنا سفيان، عن ابن شهاب، عن
~~ابن المسيب
# [ص: 159]
# ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تناجشوا».
# 11479 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أيوب، عن ابن
~~سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# 11480 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: والنجش: أن يحضر الرجل السلعة تباع
~~فيعطى بها الشيء، وهو لا يريد الشرى ليقتدي به السوام فيعطون بها أكثر مما
~~كانوا يعطون لو لم يسمعوا سومه
# 11481 - 
# قال الشافعي: فمن نجش فهو عاص بالنجش إن كان عالما بنهي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عنه،
# 11482 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: البيع جائز لا يفسده معصية رجل نجش عليه
# 11483 - 
# قال: وقد بيع فيمن تزيد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاز
~~البيع،
# 11484 - 
# وقد يجوز أن يكون زاد من لا يريد الشرى
# PageV00P000
# 11485 - 
# قال أحمد: قد روينا، عن أبي بكر الحنفي، عن أنس بن مالك: «أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم نادى على حلس وقدح فيمن يزيد، فأعطاه رجل درهما، وأعطاه آخر
~~درهمين، فباعه»
# PageV00P000
### || لا يبع بعضكم على بيع بعض
# PageV08P160
# 11486 - 
# أخبرنا أبو عبد ms1410 الله وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يبع بعضكم على بيع بعض». أخرجاه
~~في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 11487 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن
~~ابن المسيب
# [ص: 161]
# ، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يبيع الرجل
~~على بيع أخيه»
# PageV00P000
# 11488 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، وسفيان، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«ولا يبع بعضكم على بيع بعض». أخرجاه في الصحيح من حديث مالك، وأخرجا حديث
~~ابن المسيب في باب النجش.
# 11489 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: فبهذا نأخذ، فننهى الرجل إذا اشترى
~~من رجل سلعة فلم يتفرقا عن مقامهما الذي تبايعا فيه أن يبيع المشتري سلعة
~~تشبهها؛ لأنه لعله يرد التي اشترى أولا؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جعل للمتبايعين الخيار ما لم يتفرقا، فيكون البائع الآخر قد أفسد على
~~البائع الأول بيعه، ثم لعل البائع الآخر يختار نقض البيع، فيفسد على البائع
~~والمبتاع بيعه
# 11490 - 
# قال: ولو كان البيع إذا عقداه لزمهما ما ضر البائع أن يبيعه رجل سلعة
~~كسلعته، وبسط الكلام في شرحه.
# 11491 - 
# قال الشافعي: فإذا باع على بيع أخيه في هذه الحال فقد عصى الله إذا كان
~~عالما بالحديث فيه، والبيع لازم لا يفسد بدلالة الحديث نفسه، أرأيت لو كان
~~البيع يفسد، هل كان ذلك يفسد على البائع الأول؟ بل كان ينفعه
# PageV00P000
# 11492 - 
# قال الشافعي: وقد روي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يسوم
~~أحدكم على سوم أخيه». فإن كان ثابتا ولست أحفظه ثابتا فهو مثل: «لا يخطب
~~أحدكم
# [ص: 162]
# على خطبة أخيه، ولا يسوم على ms1411 سومه»، إذا رضي البائع وأذن بأن يباع قبل
~~البيع، حتى لو بيع لزمه
# 11493 - 
# قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم باع فيمن يزيد، وبيع من يزيد: سوم
~~رجل على سوم أخيه، ولكن البائع لم يرض السوم الأول حتى طلب الزيادة.
# 11494 - 
# قال أحمد: قد ثبت هذا الحديث من حديث أبي حازم، وأبي صالح، وغيرهما، عن
~~أبي هريرة، وخالفهم سعيد بن المسيب، وعبد الرحمن الأعرج، وأبو سعيد مولى
~~عامر بن كريز وغيرهم، عن أبي هريرة، فروي على اللفظ الأول، ولم يجمع بين
~~اللفظين في حديث واحد كما أعلم إلا عمرو الناقد.
# PageV00P000
# فإنه رواه، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة يبلغ به
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تناجشوا، ولا يبيع أحدكم على بيع أخيه،
~~ولا يخطب على خطبته، ولا يسوم الرجل على سوم أخيه، ولا يبع حاضر لباد، ولا
~~تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في صحفتها، ولتنكح، فإن رزقها على الله».
~~أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر قال:
~~أخبرنا أبو يعلى قال: حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال: حدثنا سفيان، فذكره.
~~رواه مسلم في الصحيح، عن عمرو الناقد،
# 11495 - 
# واختلف فيه على محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، وعلى العلاء بن عبد الرحمن
~~بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة، فقيل بلفظ البيع، وقيل بلفظ السوم، ويشبه
~~أن يكون كلاهما محفوظا كما رواه عمرو الناقد، أو يكون الحديث في الأصل في
~~البيع، ومن رواه بلفظ السوم أتى به على المعنى الذي وقع له، فقد رواه ابن
~~عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: في البيع على بيع بعض، ورواه عقبة بن
~~عامر في الابتياع على بيع أخيه حتى يذر
# PageV00P000
### || باب لا يبع حاضر لباد
# PageV08P163
# 11496 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في المستخرج على كتاب مسلم، ولم أجده في
~~المبسوط قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن ms1412 الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه نهى أن يبيع حاضر لباد»
# PageV00P000
# 11497 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن
~~المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يبيع
~~حاضر لباد». أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان
# [ص: 164]
# 11498 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي، عن سفيان قال أبو جعفر أراه عن أيوب، عن
~~ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# PageV00P000
# 11499 - 
# وبإسناده قال: حدثنا المزني قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن
~~أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا يبيع حاضر لباد». أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 11500 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يبيع حاضر لباد».
# 11501 - 
# قال أحمد: الحديث بهذا الإسناد مما يعد في أفراد الربيع، عن الشافعي، عن
~~مالك
# PageV00P000
# 11502 - 
# وقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~الفقيه من أصل كتابه قال: أخبرنا محمد بن غالب قال: حدثنا عبد الله بن
~~مسلمة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا يبيع حاضر لباد».
# 11503 - 
# ولمالك بن أنس أسانيد لم يودعها الموطأ، رواها عنه كبار أصحابه، فيشبه أن
~~يكون هذا منها، والله أعلم
# PageV00P000
# 11504 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أبي الزبير
# [ص: 165]
# ، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ms1413 «لا يبيع حاضر لباد،
~~دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض». أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث سفيان،
~~وزهير بن معاوية، عن أبي الزبير.
# 11505 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: أهل البادية يقدمون جاهلين بالأسواق
~~وحاجة الناس إلى ما قدموا به ومستثقلي المقام، فيكون أدنى من أن يرتخص
~~المشترون سلعتهم، وإذا تولى أهل القرية لهم البيع ذهب هذا المعنى. وبسط
~~الكلام في شرحه،
# 11506 - 
# ثم قال: فأي حاضر باع لباد فهو عاص إذا علم الحديث، والبيع لازم غير
~~مفسوخ بدلالة الحديث نفسه؛ لأن البيع لو كان مفسوخا لم يكن في بيع الحاضر
~~للبادي معنى يخاف بمنع منه أن يرزق بعض الناس من بعض
# PageV00P000
### || تلقي السلع
# PageV08P166
# 11507 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، وأخبرنا أبو إسحاق
~~قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا المزني قال: حدثنا
~~الشافعي، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا تلقوا الركبان للبيع».
# 11508 - 
# وفي رواية الربيع: «لا تلقوا السلع»، والصحيح في حديث أبي هريرة رواية
~~المزني. أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 11509 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تلقوا
~~الركبان»
# PageV00P000
# 11510 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " قد سمعت في غير هذا الحديث: فمن تلقاها فصاحب السلعة بالخيار
~~بعد أن يقدم السوق
# 11511 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ إن كان ثابتا ".
# 11512 - 
# قال أحمد: هذا ثابت
# PageV00P000
# وهو فيما أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد
~~الله الرازي قال: حدثنا إبراهيم بن زهير الحلواني قال: حدثنا مكي بن
~~إبراهيم قال: ms1414 حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تلقوا الجلب، فمن تلقاه فاشترى منه شيئا
~~فصاحبه بالخيار إذا أتى السوق». أخرجه مسلم، من حديث ابن جريج، عن هشام،
~~وبمعناه رواه أيوب، عن ابن سيرين
# PageV08P167
### || باب النهي عن بيع وسلف، وعن سلف جر منفعة
# PageV08P168
# 11513 - 
# حدثنا أبو محمد بن يوسف قال: أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال: أخبرنا
~~الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال: حدثنا أسباط بن محمد قال: حدثنا
~~محمد بن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: «نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن سلف وبيع، وعن بيع ما ليس عندك، وعن ربح ما لم يضمن»
# PageV00P000
# 11514 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " بيع وسلف الذي نهي عنه أن يعقد العقدة على بيع وسلف، وذلك أن
~~أقول: أبيعك هذا بكذا على أن تسلفني كذا، وحكم السلف أنه حال، فيكون البيع
~~وقع بثمن معلوم ومجهول، والبيع لا يجوز أن يكون إلا بثمن معلوم
# 11515 - 
# قال: ومن أسلف رجلا طعاما فشرط عليه خيرا منه، أو أزيد منه، أو أنقص فلا
~~خير فيه، وإن لم يذكر من هذا شيئا فأعطاه خيرا منه متطوعا، أو شرا فتطوع
~~هذا بقبوله، فلا بأس بذلك "
# [ص: 169]
# 11516 - 
# قال أحمد: وروينا عن عبد الله بن عمر، أنه قال: «من أسلف سلفا فلا يشترط
~~إلا قضاءه»،
# 11517 - 
# وروينا عن فضالة بن عبيد، أنه قال: «كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه
~~الربا»،
# 11518 - 
# وروينا في معناه عن عبد الله بن مسعود، وأبي بن كعب، وعبد الله بن سلام،
~~وابن عباس،
# 11519 - 
# وروينا في حسن القضاء بلا شرط حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: أنه استقرض سنا، فلما جاء أعطاه سنا فوق سنه، وقال: «خياركم أحاسنكم
~~قضاء»
# PageV00P000
# 11520 - 
# وروينا، عن أبي قتادة، أنه طلب غريما له فتوارى عنه، ثم وجده، فقال: ms1415 إني
~~معسر، فقال: آلله قال: آلله قال أبو قتادة: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو
~~يضع عنه». أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو محمد عبد الله
~~بن إبراهيم البزار ببغداد قال: حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار قال:
~~حدثنا خالد بن خداش المهلبي قال: حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن أبي كثير،
~~عن عبد الله بن أبي قتادة، أن أبا قتادة طلب غريما له، بهذا الحديث
# [ص: 170]
# . رواه مسلم في الصحيح، عن خالد بن خداش
# PageV00P000
# 11521 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: حدثنا سفيان، عن مسعر، عن محارب بن دثار، عن
~~جابر بن عبد الله قال: «قضاني رسول الله صلى الله علية وسلم وزادني»
# PageV00P000
# 11522 - 
# وهذا فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر الحيري قالا: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن علي الوراق قال: حدثنا ثابت بن
~~محمد العابد قال: حدثنا مسعر بن كدام، عن محارب بن دثار، عن جابر بن عبد
~~الله قال: أتيت النبي صلى الله علية وسلم وهو في المسجد أظنه قال: ضحى،
~~فقال لي: «صله أو صل ركعتين» قال: وكان لي عليه دين، فقضاني وزادني. رواه
~~البخاري في الصحيح، عن ثابت بن محمد،
# 11523 - 
# وأما إذا أقرضه مالا ورد بدله ببلد آخر، فقد روينا في شبه بذلك عن عمر بن
~~الخطاب أنه نهى عنه، ويشبه أن يكون النهي عنه إذا كان ذلك بشرط أن ترده
~~ببلد آخر، فإذا كان بغير شرط
# PageV00P000
# 11524 - 
# فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا جعفر الخلدي قال: حدثنا عبد
~~الله بن تمام قال: حدثنا علي بن حكيم قال: حدثنا شريك، عن شعبة، عن قتادة،
~~عن سعيد بن المسيب، عن علي: «أعطى مالا بالمدينة وأخذه ببلد أخرى».
# 11525 - 
# وروينا عن ابن عباس، وابن الزبير، أنهما لم يريا بذلك بأسا
# PageV00P000
### || باب تجارة الوصي بمال اليتيم
# 11526 - 
# قال الشافعي ms1416 رحمه الله: قد تجر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمال يتيم كان
~~يليه،
# 11527 - 
# وكانت عائشة تبضع أموال بني محمد بن أبي بكر في التجر وهم أيتام، تليهم
~~وتؤدي منها الزكاة.
# 11528 - 
# قال أحمد: قد روينا هذا عن عمر، وعن عائشة، بأسانيدهما في كتاب الزكاة.
# PageV00P000
### || باب النهي عن بيع الكلاب
# PageV08P172
# 11529 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد بن أبي
~~عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
~~هشام، عن أبي مسعود الأنصاري: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن
~~الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن». أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من
~~حديث مالك
# PageV00P000
# 11530 - 
# وفي رواية أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يحل ثمن الكلب»
# PageV00P000
# 11531 - 
# وفي رواية ابن عباس قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن
~~الكلب، وإن جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا»
# PageV00P000
# 11532 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية
~~أو ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان». أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 11533 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يزيد بن
~~خصيفة، أن السائب بن يزيد أخبره
# [ص: 174]
# ، أنه سمع سفيان بن أبي زهير، وهو رجل من شنوءة من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من اقتنى
~~كلبا نقص من عمله كل يوم قيراط»، قالوا: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؟ قال: إي ورب هذا المسجد.
# 11534 - 
# أخرجه البخاري، ms1417 ومسلم في الصحيح، من حديث مالك، وفيه من الزيادة: «من
~~اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا، ولا ضرعا»
# PageV00P000
# 11535 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد
~~الله بن عمر: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب». أخرجاه
~~في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 11536 - 
# قال الشافعي: وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من اقتنى كلبا إلا كلب
~~زرع أو ماشية نقص من عمله كل يوم قيراطان»
# PageV00P000
# 11537 - 
# قال أحمد: روينا في حديث أبي هريرة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية،
~~ولا أرض فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم». أخبرناه أبو عبد الله الحافظ
~~قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا بحر قال: حدثنا ابن وهب قال:
~~أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، فذكره. رواه مسلم في الصحيح،
~~عن حرملة، عن ابن وهب
# PageV00P000
# 11538 - 
# قال الشافعي: وقال: «لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة». وهذا فيما
~~أخبرنا أبو الحسن العلوي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي
~~قال: حدثنا عبد الله بن هاشم، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد بن
~~عبد الله، عن ابن عباس، عن أبي طلحة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة». أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة
# PageV00P000
# 11539 - 
# وفيما نبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~عن بعض من كان يناظره قال: أخبرني بعض أصحابنا، عن محمد بن إسحاق، عن عمران
~~بن أبي أنس، «أن عثمان أغرم رجلا ثمن كلب قتله عشرين بعيرا».
# 11540 - 
# قال الشافعي: فقلت له: أرأيت لو ثبت هذا الحديث عن عثمان، كنت لم تصنع
~~شيئا في احتجاجك على شيء ثبت ms1418 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والثابت عن
~~عثمان خلافه؟ قال: فذكره. قلت: أخبرنا الثقة، عن يونس، عن الحسن قال: «سمعت
~~عثمان بن عفان يخطب وهو يأمر بقتل الكلاب»
# 11541 - 
# قال الشافعي: فكيف يأمر بقتل ما يغرم من قتله قيمته؟.
# 11542 - 
# قال أحمد: هذا الذي روي عن عثمان في إغرام ثمن الكلب منقطع، وروي من وجه
~~آخر عن يحيى بن سعيد الأنصاري، أنه ذكره عن عثمان في قصة ذكرها منقطعة
# [ص: 176]
# 11543 - 
# وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أنه قضى في كلب صيد قتله رجل بأربعين
~~درهما، وقضى في كلب ماشية بكبش، وروي عنه، في كلب الزرع بفرق من طعام، وفي
~~كلب الدار فرق من تراب،
# 11544 - 
# وإنما يروى عنه من وجه منقطع بين ابن جريج، وعمرو بن شعيب، ومن وجهة
~~إسماعيل بن جستاس، عن عبد الله، وإسماعيل هذا مجهول
# PageV00P000
# 11545 - 
# وروينا بإسناد صحيح، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، أنه قال: «نهي عن
~~ثمن الكلب، ومهر البغي، وأجر الكاهن».
# 11546 - 
# وأما الهر، فروي عن ابن عباس، أنه كان لا يرى بثمنه بأسا
# PageV00P000
# 11547 - 
# وروينا، عن أبي الزبير قال: سألت جابرا عن ثمن الكلب والسنور، فقال: «زجر
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك». أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني
~~محمد بن صالح بن هانئ قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني قال: حدثني
~~سلمة بن شبيب قال: حدثنا الحسن بن محمد بن أعين قال: حدثنا معقل، عن أبي
~~الزبير، فذكره. رواه مسلم في الصحيح، عن سلمة بن شبيب،
# 11548 - 
# وقد حمله أبو العباس الطبري في السنور على الهر إذا توحش فلم يقدر على
~~تسليمه،
# 11549 - 
# وقال غيره: يحتمل أن يكون نهيه عن بيع السنور حين كان محكوما بالنجاسة،
~~فلما قال في الهرة: إنها ليست بنجس صارت محكومة بالطهارة، وفيها منفعة فجاز
~~بيعها، ولهذا المعنى تعجبت المرأة من إصغاء أبي قتادة الإناء لها، حتى روى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: «إنها ليست بنجس». ms1419 فصار الأمر الأول
~~منسوخا، والله أعلم
# PageV00P000
# 11550 - 
# وروي، عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: «نهي عن ثمن الكلب،
~~والسنور، إلا كلب صيد».
# 11551 - 
# وروي ذلك عن عطاء، عن أبي هريرة.
# 11552 - 
# وهذا الاستثناء غير محفوظ في الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في النهي عن ثمن الكلب، وإنما هو في الأحاديث الثابتة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في النهي عن اقتناء الكلب، ولعله شبه على من ذكره في حديث
~~النهي عن ثمنه، والله أعلم
# PageV00P000
### || ما حرم أكله وشربه حرم ثمنه
# PageV08P178
# 11553 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طاوس،
~~عن ابن عباس قال: بلغ عمر أن سمرة باع خمرا، فقال: قاتل الله سمرة، ألم
~~يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لعن الله اليهود؛ حرمت عليهم
~~الشحوم أن يأكلوها فباعوها، وقال غيره: فجملوها فباعوها ". أخرجاه في
~~الصحيح من حديث سفيان
# PageV00P000
# 11554 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال حدثني
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذاء،
~~عن بركة أبي الوليد، عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قاعدا خلف المقام، فرفع رأسه إلى السماء، فنظر ساعة ثم ضحك، ثم قال: «قاتل
~~الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها فأكلوا أثمانها، وإن الله إذا حرم
~~على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه»
# PageV00P000
### || بيع فضل الماء
# PageV08P179
# 11555 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي
~~المنهال، عن إياس بن عبد أنه قال: لا تبيعوا الماء، فإني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الماء ". لا يدري عمرو أي ماء هو.
# 11556 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو الفضل بن خمارويه قال: أخبرنا
~~أحمد بن نجدة قال: حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ms1420 سفيان، عن
# [ص: 180]
# عمرو بن دينار، سمعه من أبي المنهال، سمعه من إياس بن عبد المزني قال
~~لقومه، فذكره بمثله.
# 11557 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا الحسن بن علي
~~بن عفان قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا سفيان، فذكره بإسناده، إلا أنه
~~قال: نهي عن بيع فضل الماء. ولم يذكر قول عمرو.
# 11558 - 
# وكذلك رواه داود بن عبد الرحمن العطار، عن عمرو بن دينار.
# 11559 - 
# قال الشافعي: معنى الحديث، والله أعلم، أن يباع الماء في الموضع الذي
~~خلقه الله عز وجل فيه، وذلك أن يأتي بالبادية الرجل له البئر ليسقي بها
~~ماشيته، ويكون في مائها فضل عن ماء ماشيته، فنهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مالك الماء عن بيع ذلك الفضل، ونهاه عن منعه؛ لأن في منعه أن يسقي
~~ماشيته منعا للكلأ الذي لا يملك، وبسط الكلام في شرحه
# PageV00P000
### || كراهية بيع المصاحف، وما ورد في بيع المضطر، وغير ذلك
# PageV08P181
# 11560 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: عن ابن علية، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله: «أنه
~~كره شراء المصاحف وبيعها».
# 11561 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، لا يرون بأسا ببيعها وشرائها ومن الناس
~~من لا يرى بشرائها بأسا، ونحن نكره بيعها. قال أحمد: روى ليث بن أبي سليم،
~~عن مجاهد، عن ابن عباس أنه قال: «اشتر المصحف، ولا تبعه»،
# 11562 - 
# وكذا قاله سعيد بن جبير
# PageV00P000
# 11563 - 
# وقال عبد الله بن شقيق: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرهون
~~بيع المصاحف»
# PageV00P000
# 11564 - 
# وروينا، عن زياد، مولى سعد، أنه سأل ابن عباس عن بيع المصاحف لتجارة
~~فيها، فقال: «لا نرى أن نجعله متجرا، ولكن ما عملت بيديك فلا بأس به».
# 11565 - 
# فكأنهم إنما كرهوا ذلك على وجه التنزيه تعظيما للمصحف عن أن يبتذل للبيع
~~أو يجعل متجرا، والله أعلم
# [ص: 182]
# 11566 - 
# وأما حديث علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه نهى عن ms1421 بيع المضطر»،
~~فإنه إنما رواه أبو عامر صالح بن رستم، عن شيخ من بني تميم، عن علي، فهو عن
~~مجهول، ثم هو محمول عندنا على الذي يضطر إلى البيع بالإكراه على البيع،
~~والله أعلم،
# 11567 - 
# وإن أراد الذي يضطر إلى البيع بدين ركبه، أو فقر أصابه، فكأنه استحب أن
~~يعان ولا يحوج إلى البيع بترك معونته والتصدق عليه، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || باب السلف والرهن
# PageV08P183
# 11568 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم، وأبو سعيد محمد بن
~~موسى، قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن أيوب، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج،
~~عن ابن عباس قال: " أشهد أن السلف المضمون إلى أجل
# [ص: 184]
# مسمى قد أحله الله في كتابه، وأذن فيه، ثم قال: {يا أيها الذين آمنوا إذا
~~تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} [البقرة: 282] الآية.
# 11569 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: فإن كان كما قال ابن عباس أنه في السلف
~~قلنا به في كل دين قياسا عليه؛ لأنه في معناه، والسلف جائز في سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، والآثار، وما لا يختلف فيه أهل العلم علمته
# PageV00P000
# 11570 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو عبد الله، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن عبد الله بن كثير، عن أبي المنهال، عن ابن
~~عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قدم المدينة وهم يسلفون في الثمر
~~السنة والسنتين وربما قال: السنتين والثلاث، فقال: «من سلف فليسلف في كيل
~~معلوم، ووزن معلوم، وأجل معلوم».
# 11571 - 
# قال الشافعي: حفظته كما وصفت من سفيان مرارا، وأخبرني من أصدق عن سفيان
~~أنه قال كما قلت، وقال في الأجل: «إلى أجل معلوم».
# 11572 - 
# أخرجه البخاري، ومسلم، من أوجه عن سفيان، وقالوا في الحديث: «إلى أجل
~~معلوم»
# PageV00P000
# 11573 - 
# ورواه سفيان الثوري عن ابن أبي نجيح، وقال: وهم ms1422 يسلفون في الثمار في
~~سنتين وثلاث، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سلفوا في الثمار في كيل
~~معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم»
# PageV00P000
# 11574 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم القداح، عن
~~ابن جريج عن عطاء، أنه سمع ابن عباس، يقول: «لا نرى بالسلف بأسا، الورق في
~~شيء، الورق نقدا».
# 11575 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم القداح، عن
~~ابن جريج، عن عمرو بن دينار، أن ابن عمر، كان يجيزه
# PageV00P000
# 11576 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، أنه كان يقول: «لا بأس أن يسلف في طعام
~~موصوف بسعر معلوم إلى أجل مسمى».
# 11577 - 
# هكذا وجدته، ورواه غيره عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر
# PageV00P000
# 11578 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن علية، عن أيوب
~~السختياني، عن محمد بن سيرين: أنه سئل عن الرهن في السلف، فقال: «إذا كان
~~البيع حلالا فإن الرهن مما أمر به».
# 11579 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن
~~عمرو بن دينار، أنه كان لا يرى بأسا بالرهن والحميل في السلم وغيره
# PageV00P000
# 11580 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن
~~عطاء: «أنه كان لا يرى بأسا أن يسلف الرجل في الشيء يأخذ فيه رهنا أو
~~حميلا» قال: «ويجمع الرهن والحميل، ويتوثق ما قدر عليه من حقه»
# PageV00P000
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه،: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رهن درعه عند أبي الشحم
~~اليهودي، رجل من بني ظفر ".
# 11581 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي، فذكر حديث الرهن عند أبي الشحم اليهودي
# PageV00P000
# 11582 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، ms1423 وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن أيوب بن أبي
~~تميمة، عن يوسف بن ماهك، عن حكيم بن حزام قال: «نهاني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن بيع ما ليس عندي».
# 11583 - 
# قال الشافعي: يعني بيع ما ليس عندك، وليس بمضمون عليك
# PageV00P000
# 11584 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " وإذ أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم السلف في التمر السنتين
~~بكيل ووزن وأجل معلوم كله، والتمر قد يكون رطبا، فقد أجاز أن يكون الرطب
~~سلفا مضمونا في غير حينه الذي يطيب فيه؛ لأنه إذا سلف سنتين كان بعضها في
~~غير حينه
# 11585 - 
# قال: والسلف قد يكون بيع ما ليس عند البائع، فلما نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حكيما عن بيع ما ليس عنده، وأذن في السلف، استدللنا على أنه لا
~~ينهى عما أمر به، وعلمنا أنه إنما نهى حكيما عن بيع ما ليس عنده إذا لم يكن
~~مضمونا عليه، وذلك بيع الأعيان "
# PageV00P000
# 11586 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن يحيى
~~بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر: «أنه كان لا يرى بأسا أن يبيع الرجل شيئا
~~إلى أجل معلوم ليس عنده أصله».
# 11587 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن
~~نافع، عن ابن عمر، مثله.
# 11588 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وإذ أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيع الطعام بصفة إلى أجل، كان والله أعلم بيع الطعام بصفة حالا أجوز وأخرج
~~من معنى الغرر، وبسط الكلام في شرحه
# [ص: 188]
# 11589 - 
# قال: وقوله: في كيل معلوم ووزن معلوم وأجل معلوم أو إلى أجل معلوم، أظنه
~~أراد لما ذكر الوزن مع الكيل، دل أنه أراد إذا سلف في كيل أن يسلف في كيل
~~معلوم، وإذا سلف في ms1424 وزن أن يسلف في وزن معلوم، وإذا سمى أجلا أن يسمي أجلا
~~معلوما
# PageV00P000
# 11590 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، أنه سأل عطاء، فقال له:
~~رجل سلفته ذهبا في طعام يوفيه قبل الليل، ودفعت إليه الذهب قبل الليل، وليس
~~الطعام عنده؟ قال: «لا، من أجل السلف، وقد علم كيف السوق وكم السعر» قال
~~ابن جريج: فقلت له: لا يصلح السلف إلا في الشيء المستأخر؟ قال: «لا، إلا في
~~الشيء المستأخر الذي لا يعلم كيف يكون السوق إليه، يربح أم لا». قال ابن
~~جريج: ثم رجع عن ذلك بعد.
# 11591 - 
# قال الشافعي: معنى أجاز السلف حالا، وقوله الذي رجع إليه أحب إلي، وليس
~~في علم واحد منهما كيف يكون السوق شيئا يفسد بيعا. وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
# 11592 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا الربيع بن سليمان قال: حدثنا يحيى بن سلام قال: حدثنا حماد بن سلمة،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع
~~من أعرابي جزورا بتمر، وكان يرى أن التمر عنده، فإذا بعضه عنده وبعضه ليس
~~عنده، فقال: «هل لك أن تأخذ بعض تمرك وبعضه إلى الجذاذ؟» فأبى، فاستلف له
~~النبي صلى الله عليه وسلم تمره فدفعه إليه "
# [ص: 189]
# 11593 - 
# تابعه يحيى بن عمير مولى بني أسد، عن هشام. وفي هذا دلالة على جواز السلم
~~الحال،
# 11594 - 
# وروينا في حديث طارق بن عبد الله في ابتياع النبي صلى الله عليه وسلم
~~جملا بكذا وكذا صاعا من تمر خارج المدينة، وأخذه الجمل ورجوعه إلى المدينة،
~~ثم إيفاده بالتمر، وقول الرسول: «أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إليكم، وهو يأمركم أن تأكلوا من هذا التمر حتى تشبعوا وتكتالوا حتى
~~تستوفوا». صلى الله عليه وسلم، وجزاه عن أمته أفضل ما جزى نبيا عن أمته
# PageV00P000
### || باب في استقراض الحيوان والسلف فيه ms1425 وبيع بعضه ببعض متفاضلا
# PageV08P190
# 11595 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد بن يوسف، وأبو بكر القاضي، وأبو
~~زكريا المزكي، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي
~~رافع، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قد استسلف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بكرا، فجاءته إبل من إبل الصدقة، فقال أبو رافع: فأمرني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقضي الرجل بكره، فقلت: يا رسول الله. إني
~~لم أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيا، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أعطه إياه، فإن خيار الناس أحسنهم قضاء»
# [ص: 191]
# . أخرجه مسلم، من حديث مالك
# PageV00P000
# 11596 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل،
~~عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ح
# 11597 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الصفار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا
~~سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: كان لرجل على
~~النبي صلى الله عليه وسلم سن من الإبل فجاء يتقاضاه فقال: أعطوه، فطلبوا،
~~فلم يجدوا إلا سنا فوق سنه، فقال: «أعطوه» فقال: أوفيتني، أوفاك الله، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن خياركم أحسنكم قضاء». رواه البخاري في
~~الصحيح، عن أبي نعيم، وأخرجه مسلم، من وجه آخر عن سفيان
# [ص: 192]
# 11598 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا رجل، عن عبد المجيد بن سهيل، عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# 11599 - 
# قال الشافعي في الجديد: فهذا الحديث الثابت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وبه آخذ، وفيه: أن النبي صلى الله عليه ms1426 وسلم ضمن بعيرا بالصفة، وفي
~~هذا ما دل على أنه يجوز أن يضمن الحيوان كله بصفة في السلف وغيره، وفيه
~~دليل على أن لا بأس أن يقضي أفضل مما عليه متطوعا،
# 11600 - 
# واحتج الشافعي بأمر الدية فقال: قد قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالدية مائة من الإبل، ولم أعلم المسلمين اختلفوا أنها بأسنان معروفة في
~~مضي ثلاث سنين، وأنه عليه السلام افتدى كل من لم يطب عنه نفسا من قسم له من
~~سبي هوازن بإبل سماها ست أو خمس إلى أجل.
# 11601 - 
# قال أحمد: وهذا فيما رواه أهل المغازي، وفيما رواه عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده
# PageV00P000
# 11602 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قالا: أخبرنا مالك بن أنس، عن صالح بن كيسان، عن الحسن
~~بن محمد بن علي، عن علي بن أبي طالب: «أنه باع جملا له يدعى عصيفير بعشرين
~~بعيرا إلى أجل»
# PageV00P000
# 11603 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر: «أنه اشترى راحلة بأربعة أبعرة مضمونة يوفيها صاحبها بالربذة»
# PageV00P000
# 11604 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن الليث بن سعد،
~~عن أبي الزبير
# [ص: 193]
# ، عن جابر قال: جاء عبد فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الهجرة
~~ولم يشعر، أو قال: لم يسمع أنه عبد، فجاء سيده يريده، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «بعه»، فاشتراه بعبدين أسودين، ثم لم يبايع أحدا بعده حتى
~~يسأله: «أعبد هو أو حر»
# PageV00P000
# 11605 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن
~~جريج، عن عبد الكريم الجزري أخبره، أن زياد بن أبي مريم مولى عثمان بن عفان
~~أخبره: " أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث مصدقا، فجاءه بظهر مسنات، فلما
~~رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: «هلكت وأهلكت»، فقال: يا رسول الله، إني
~~كنت أبيع البكرين والثلاث بالبعير المسن يدا بيد، وعلمت من حاجة النبي صلى ms1427
~~الله عليه وسلم إلى الظهر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فذلك إذا».
# 11606 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: هذا منقطع، وقوله: إن كان قال: «هلكت
~~وأهلكت»، يعني: أثمت وأهلكت أموال الناس إذ أخذت منهم ما ليس عليهم، وقوله:
~~علمت حاجة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الظهر، يعني: ما يعطيه أهل الصدقة
~~في سبيل الله، ويعطي ابن السبيل منهم وغيرهم من أهل السهمان، والله أعلم
# 11607 - 
# وذكر الشافعي هاهنا حديث ابن عباس في جواز بيع البعير بالبعيرين، وقد مر
~~في أول كتاب البيوع
# PageV00P000
# 11608 - 
# وروينا عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: «أنه كان لا يرى بأسا بالسلف في
~~الحيوان».
# 11609 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا الفضل بن خمارويه قال: أخبرنا أحمد
~~بن نجدة قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا عبيدة، عن
~~عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس، بذلك
# [ص: 194]
# 11610 - 
# وذكر الشافعي قول ابن شهاب في بيع الحيوان اثنين بواحد إلى أجل قال: لا
~~بأس به، وقد مضى ذكره
# PageV00P000
# 11611 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: «لا
~~ربا في الحيوان، وإنما نهي من الحيوان عن ثلاث، عن المضامين، والملاقيح،
~~وحبل الحبلة».
# 11612 - 
# قال: والمضامين: ما في بطون الإناث، والملاقيح: ما في ظهور الجمال، وحبل
~~الحبلة: بيع كان أهل الجاهلية يتبايعونه، كان الرجل يتبايع الجزور إلى أن
~~تنتج الناقة ثم تنتج ما في بطنها ". وهذا فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة،
~~أن أبا العباس حدثهم قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا
~~مالك، فذكره.
# 11613 - 
# وأخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان
~~الدارمي قال: حدثنا القعبني، فيما قرأ على مالك فذكره بإسناده ومعناه. وذكر
~~تفسير المضامين والملاقيح مدرجا في الحديث، وأنا أظن أن هذا التفسير من جهة
~~مالك.
# 11614 - 
# وفي رواية المزني، عن الشافعي، أنه قال: المضامين: ما في ظهور الجمال،
~~والملاقيح: ما في ms1428 بطون الإناث. قال المزني: وأعلمت بقوله عبد الملك بن
~~هشام، فأنشدني شاهدا له من شعر العرب
# [ص: 195]
# 11615 - 
# قال أحمد: وكذلك فسره أبو عبيد كما قال الشافعي
# PageV00P000
# 11616 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة، أن أبا العباس حدثهم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، أنه قال: «وليبتع البعير بالبعيرين يدا بيد وعلى أحدهما زيادة ورق،
~~والورق نسيئة».
# 11617 - 
# قال الشافعي: وبهذا كله أقول.
# 11618 - 
# قال الشافعي: فخالفنا بعض الناس في الحيوان، فقال: لا يجوز أن يكون
~~الحيوان نسيئة أبدا، فناقضتهم بالدية، وبالكتابة على الوصفاء بصفة، وبأصداق
~~العبيد والإبل بصفة.
# 11619 - 
# قال: فإنما كرهنا السلم في الحيوان لأن ابن مسعود كرهه
# 11620 - 
# قال الشافعي: وهو منقطع عنه.
# 11621 - 
# قال أحمد: وهذا لأنه إنما يرويه عنه إبراهيم النخعي.
# 11622 - 
# قال الشافعي: ويزعم الشعبي الذي هو أكبر من الذي روى عنه كراهيته أنه
~~إنما أسلف له في لقاح فحل إبل بعينه، وهذا مكروه عندنا، وعند كل أحد، هذا
~~بيع الملاقيح والمضامين أو هما
# 11623 - 
# قال الشافعي: وقلت لمحمد بن الحسن: أنت أخبرتني عن أبي يوسف، عن عطاء بن
~~السائب، عن أبي البختري: أن بني عم لعثمان بن عفان أتوا واديا فصنعوا شيئا
~~في إبل رجل قطعوا به لبن إبله، وقتلوا فصالها، فأتي عثمان بن عفان، وعنده
~~ابن مسعود، فرضي بحكم ابن مسعود فحكم أن يعطى بواديه إبلا مثل إبله، وفصالا
~~مثل فصاله، فأنفذ ذلك عثمان
# [ص: 196]
# . فتروي عن ابن مسعود أنه يقضي في الحيوان بحيوان مثله دينا؛ لأنه إذا
~~قضى به بالمدينة، وأعطاه بواديه كان دينا،
# 11624 - 
# وتريد أن تروي عن عثمان أنه يقول بقوله.
# 11625 - 
# وأنتم تروون عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن قال: أسلم لعبد الله
~~بن مسعود في وصفاء، أحدهم أبو زيادة أو أبو زائدة مولانا، وتروون عن ابن
~~عباس: أنه أجاز السلم في الحيوان، وعن رجل آخر من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# 11626 - 
# قال أحمد: وروينا ms1429 عن الشيباني، عن القاسم بن عبد الرحمن قال: أسلم عبد
~~الله في وصفاء
# PageV00P000
# 11627 - 
# وروى أبو حسان الأعرج قال: سألت ابن عمر، وابن عباس، عن السلم في
~~الحيوان، فقالا: «إذا سمى الأسنان والآجال فلا بأس»
# PageV00P000
# 11628 - 
# وروي، عن أبي نضرة، أنه سأل ابن عمر عن السلف في الوصفاء، فقال: «لا بأس
~~به».
# 11629 - 
# وروي عن ابن عمر، أنه كرهه، وكذلك عن حذيفة، والحديث عنهما منقطع، وهو عن
~~ابن عمر، وابن عباس موصول بقولنا.
# 11630 - 
# قال الشافعي في القديم: وقد يكون ابن مسعود كرهه تنزها عن التجارة فيه،
~~لا على تحريمه
# PageV00P000
### || نقد رأس المال في السلم، وتسمية الأجل فيما أسلف فيه مؤجلا
# PageV08P197
# 11631 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سلف فليسلف في كيل
~~معلوم»، إنما قال: فليعط، ولم يقل: ليبايع ولا يعطي، ولا يقع اسم التسليف
~~فيه حتى يعطيه سلفه فيه قبل أن يفارقه.
# 11632 - 
# قال: وقوله: «وأجل معلوم»، يدل على أن الآجال لا تحل إلا أن تكون معلومة،
~~وكذلك قال الله تعالى: {إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى} [البقرة: 282]
# PageV00P000
# 11633 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عبد الكريم
~~الجزري، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قال: «لا تبيعوا إلى العطاء، ولا إلى
~~الأندر، ولا إلى الدياس»
# PageV00P000
# 11634 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، أن عطاء، سئل عن رجل باع
~~طعاما، فإن أحالت علي العام فطعامك في قابل سلف؟ قال: «لا، إلا إلى أجل
~~معلوم، وهذان أجلان لا يدرى إلى أيهما يوفيه طعامه»
# PageV00P000
# 11635 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن هشيم، وحفص، عن الحجاج، عن ابن عمرو بن حريث، عن
~~أبيه: «أنه باع عليا درعا ms1430 منسوجة بذهب بأربعة آلاف درهم إلى العطاء».
# 11636 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف
~~علي، وإسناده ليس بالقوي
# PageV00P000
### || السلم في الثياب وغيرها
# PageV08P199
# 11637 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، أنه سأل ابن شهاب عن ثوب بثوبين نسيئة،
~~فقال: «لا بأس به، ولم أعلم أحدا كرهه».
# 11638 - 
# قال الشافعي: وما حكيت من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: جعل على أهل
~~نجران ثيابا معروفة، عن أهل العلم بمكة ونجران، ولا أعلم خلافا في أنه يحل
~~أن يسلم في الثياب بصفة، وأجاز السلف في كل ما يقع عليه الصفة، ويكون مأمون
~~الانقطاع في الوقت الذي يحل فيه،
# 11639 - 
# وروينا عن عبد الله بن أبي أوفى، أنه قال: " كنا نسلم إلى نبط الشام في
~~الحنطة والشعير والزبيب في كيل معلوم إلى أجل معلوم، وقيل له: إلى من كان
~~له زرع؟ قال: ما كنا نسألهم عن ذلك "
# PageV00P000
### || السلم في المسك والعنبر
# PageV08P200
# 11640 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا الزنجي، عن موسى بن عقبة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أهدى للنجاشي أواق مسك، فقال لأم سلمة: «إني قد أهديت للنجاشي أواقي
~~مسك، ولا أراه إلا قد مات قبل أن يصل إليه، فإن جاءتنا وهبت لك كذا، فجاءته
~~فوهب لها ولغيرها منه»
# PageV00P000
# 11641 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~بن دينار العدل قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن الحجاج قال: أخبرنا يحيى بن
~~يحيى قال: أخبرنا مسلم بن خالد هو الزنجي، عن موسى بن عقبة، عن أمه، عن أم
~~كلثوم قالت: لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة قال لها: «إني
~~قد أهديت للنجاشي أواقي مسك وحلة، وإني لا أراه إلا قد مات، ولا أرى الهدية
~~التي قد أهديت إلا سترد إلي»، أظنه قال: ms1431 «فإذا أردت فهي لك»، أو قال:
~~«لكن»، فكان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: مات النجاشي، وردت إليه
~~الهدية، فلما ردت إليه أعطى كل امرأة من نسائه أوقية من ذلك المسك، وأعطى
~~سائره أم سلمة، وأعطاها الحلة ".
# 11642 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وسئل ابن عمر عن المسك: أحنوط هو؟ فقال:
~~«أو ليس من أطيب طيبكم؟». وتطيب سعد بالمسك والذريرة وفيه
# [ص: 201]
# المسك. وابن عباس بالعالية قبل أن يحرم وفيها المسك. ولم أر الناس
~~اختلفوا في إباحته
# PageV00P000
# 11643 - 
# قال أحمد: وروينا، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «المسك أطيب الطيب»
# PageV00P000
# 11644 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: فقال لي: خبرت أن العنبر شيء ينبذه حوت من جوفه فكيف أحللت
~~ثمنه؟. فقلت: أخبرني عدة ممن أثق بخبره، أن العنبر نبات يخلقه الله في حشاف
~~في البحر قال لي منهم نفر: حجبتنا الريح إلى جزيرة فأقمنا بها ونحن ننظر من
~~فوقها إلى حشفة خارجة من الماء منها، عليها عنبرة أصلها مستطيل كعنق الشاة،
~~والعنبرة ممدودة في فرعها، ثم كنا نتعاهدها فنراها تعظم، فأخرنا أخذها رجاء
~~أن يزيد عظمها، فهبت ريح فحركت البحر فقطعتها، فخرجت مع الموج
# 11645 - 
# قال: ولم يختلف أهل العلم به أنه كما وصفوا، وقد زعم بعض أهل العلم به
~~أنه لا تأكله دابة إلا قتلها، فيموت الحوت الذي يأكله فينبذه البحر، فيؤخذ
~~فيشق بطنه فيستخرج منه
# 11646 - 
# قال: فما تقول فيما استخرج من بطنه؟ قلت: يغسل عنه شيء إن أصابه من أذاه،
~~ويكون حلالا أن يباع ويتطيب به من قبل أنه مستجسد ". واحتج بخبر ابن عباس
~~في العنبر، وقد مضى في كتاب الزكاة
# PageV00P000
### || باب الإقالة في السلم
# PageV08P202
# 11647 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن سلمة بن موسى، عن سعيد
~~بن جبير، عن ابن عباس قال: «ذلك المعروف أن يأخذ، ms1432 بعضه طعاما وبعضه دنانير»
# PageV00P000
# 11648 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، «أن عطاء كان لا يرى بأسا أن يقبل رأس
~~ماله منه أو ينظره، أو يأخذ السلعة وينظره بما بقي»
# PageV00P000
# 11649 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، أنه قال
~~لعطاء: " سلفت دينارا في عشرة أفراق، فحلت، أفأقبض منه إن شئت خمسة أفراق،
~~وأكتب نصف الدينار عليه دينا؟ فقال: «نعم»
# PageV00P000
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن
~~عمرو بن دينار: «أنه كان لا يرى بأسا أن يأخذ بعض رأس ماله، وبعض طعامه، أو
~~يأخذ بعض طعامه، ويكتب ما بقي من رأس المال»
# PageV08P202
# 11650 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء قال: «إذا سلفت
~~فأتاك حقك بالذي سلفت فيه كما اشترطت، ونقدت، فليس لك خيار إذا وفيت شرطك
~~وبيعك»
# PageV00P000
### || التسعير
# PageV08P204
# 11651 - 
# كتب إلي أبو نعيم الإسفرائيني، أخبرنا أبو عوانة، حدثنا المزني، حدثنا
~~الشافعي، أخبرنا الدراوردي، عن داود بن صالح التمار، عن القاسم بن محمد، عن
~~عمر، رضي الله عنه: " أنه مر بحاطب بسوق المصلى وبين يديه غرارتان فيهما
~~زبيب، فسأله سعرهما، فسعر له مدين لكل درهم، فقال عمر: قد حدثت بعير مقبلة
~~من الطائف تحمل زبيبا، وهم يعتبرون بسعرك، فإما أن ترفع في السعر
# [ص: 205]
# ، وإما أن تدخل زبيبك البيت فبعته كيف شئت، فلما رجع عمر حاسب نفسه، ثم
~~أتى حاطبا في داره، فقال له: إن الذي قلت ليس بعزمة مني، ولا قضاء، إنما هو
~~شيء أردت به الخير لأهل البلد، فحيث شئت فبع وكيف شئت فبع ".
# 11652 - 
# قال الشافعي: وهذا الحديث فعسى ليس بخلاف لما روى مالك، ولكنه روى بعض
~~الحديث أو رواه من روى عنه، وهذا إلي بأول الحديث وآخره، وبه أقول
# PageV00P000
# 11653 - 
# قال أحمد: إنما أراد حديث مالك، عن يونس بن ms1433 يوسف، عن سعيد بن المسيب: أن
~~عمر بن الخطاب مر بحاطب بن أبي بلتعة، وهو يبيع زبيبا له بالسوق، فقال له
~~عمر: «إما أن تزيد في السعر، وإما أن ترفع من سوقها». أخبرناه أبو أحمد
~~المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي، حدثنا محمد بن إبراهيم،
~~حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، فذكره
# PageV00P000
# 11654 - 
# وروينا، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رجلا جاء
~~فقال: يا رسول الله، سعر، فقال: «بل أدعوا الله» ثم جاءه رجل آخر فقال: يا
~~رسول الله، سعر، فقال: «بل الله يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس
~~لأحد عندي مظلمة». أخبرناه أبو الحسين بن الفضل القطان، حدثنا أبو بكر محمد
~~بن عثمان بن ثابت الصيدلاني، حدثنا عبيد بن شريك، حدثنا أبو الجماهر، حدثنا
~~سليمان بن بلال، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن، فذكره
# PageV00P000
# 11655 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل، حدثنا أبو سهيل بن زياد القطان، حدثنا أبو
~~إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة
# [ص: 206]
# قال: حدثنا ثابت، وقتادة، وحميد، عن أنس بن مالك قال: غلا السعر بالمدينة
~~على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الناس: يا رسول الله غلا السعر،
~~فسعر لنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله هو المسعر القابض
~~الرازق، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطلبني في دم ولا مال»
# PageV00P000
# 11656 - 
# أما الحكرة: فقد ثبت عن معمر بن أبي معمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «من احتكر فهو خاطئ». وإنما أراد والله أعلم: إذا احتكر من طعام
~~الناس ما يكون فيه ضرر عليهم دون ما لا ضرر فيه،
# 11657 - 
# فقد روي عن معمر هذا أنه كان يحتكر، وهو إنما يحتكر على غير الوجه المنهي
~~عنه، فدل على أن الحديث على خاص، والله أعلم
# PageV00P000
### || من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره
# PageV08P207
# 11658 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: ms1434 أخبرنا
~~الشافعي قال: ويروى، عن ابن عمر، وأبي سعيد أنهما قالا: «من سلف في بيع فلا
~~يصرفه إلى غيره، ولا يبيعه حتى يقبضه»
# PageV00P000
# 11659 - 
# قال أحمد: أما حديث أبي سعيد: فقد رواه عنه عطية العوفي، مرفوعا إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره». وهو في
~~سنن أبي داود. وقد أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا علي بن عمر قال:
~~حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدثنا أبو سعيد الأشج قال: حدثنا أبو بدر
~~قال: حدثنا زياد بن خيثمة، عن سعد الطائي، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فذكره
# PageV00P000
# 11660 - 
# وأما حديث ابن عمر: فرواه حصين، عن محمد بن زيد بن خليدة قال: سألت ابن
~~عمر عن السلف، فقال: «أسلم في كل صنف ورقا معلومة، فإن أعطاكه، وإلا فخذ
~~رأس مالك، ولا ترده في سلعة أخرى»
# PageV00P000
# 11661 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه سئل عن رجل
~~ابتاع سلعة غائبة ونقد ثمنها، فلما رآها لم يرضها، فأراد أن يحولا بيعهما
~~في سلعة أخرى قبل أن يقبض منه الثمن؟ قال: «لا يصلح».
# 11662 - 
# قال الشافعي: كأنه جاءه بها على غير الصفة، وتحويلهما بيعهما في سلعة
~~غيرها بيع للسلعة قبل أن يقبض
# PageV00P000
# 11663 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال
~~لعطاء: رجل أسلف بزا في طعام فدعاه إلى ثمن البز يومئذ، فقال: «لا، إلا رأس
~~ماله، أو بزه».
# 11664 - 
# قال الشافعي: مذهب عطاء في هذا القول أن لا يباع البز أيضا حتى يستوفي،
~~وكأنه يذهب مذهب الطعام
# PageV00P000
# 11665 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج،
~~أنه قال لعطاء: طعام سلفت فيه فحل، فدعاني إلى طعام غيره، فرق بفرق ليس
~~للذي يعطيني على الذي كان لي عليه فضل؟
# 11666 - 
# قال: «لا بأس بذلك، ms1435 ليس ذلك ببيع، إنما ذلك قضاء».
# 11667 - 
# قال الشافعي: هذا كما قال عطاء إن شاء الله، وذلك أنه سلفه في صفة ليست
~~بعين، فإذا جاءه بصفته فإنما قضاه حقه
# PageV00P000
### || كيف الكيل؟
# PageV08P209
# 11668 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: «لا دق،
~~ولا رذم، ولا زلزلة».
# 11669 - 
# قال الشافعي: من سلف في كيل، فليس له أن يدق ما في المكيال، ولا يزلزله،
~~ولا يكيف بدنه على رأسه، وله ما أخذ المكيال
# PageV00P000
# 11670 - 
# قال أحمد: وروينا، عن سماك بن حرب، عن سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرفة
~~العبدي بزا من هجر أو البحرين، فلما كنا بمنى أتانا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فاشترى منا سراويل قال: وثم وزان يزن بالأجر، فدفع إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الثمن ثم قال: «زن وأرجح». أخبرناه أبو عبد الله
~~الحافظ قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق الخزاعي بمكة قال: حدثنا أبو يحيى بن
~~أبي مسرة قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال: سمعت سفيان بن سعيد
~~الثوري، عن سماك بن حرب، فذكره
# [ص: 210]
# 11671 - 
# وفي هذا الحديث دلالة على جواز الوزن بالأجرة، وفي معناه الكيل والقسم
~~والحساب،
# 11672 - 
# وفي مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم إياه بالوزن دلالة على أن الأجرة
~~على الموفي،
# 11673 - 
# وفيه دلالة على جواز هبة المشاع، لأن الرجحان يجري مجرى الهبة، والله
~~أعلم
# PageV00P000
### || إذا أتاه بحقه قبل محله ولا ضرر عليه في أخذه
# PageV08P211
# 11674 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: أخبرنا أن أنس بن مالك كاتب غلاما له على نجوم إلى أجل، فأراد
~~المكاتب تعجيلها ليعتق، وامتنع أنس عن قبولها، وقال: لا آخذها إلا عند
~~محلها، فأتى المكاتب عمر بن الخطاب، فذكر ذلك له، فقال عمر: «إن أنسا يريد
~~الميراث»، وكان في الحديث: فأمره عمر بأخذها منه، وأعتقه "
# PageV00P000
### || بيع رباع مكة وكرائها ms1436
# PageV08P212
# 11675 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال: حدثنا
~~أبو جعفر محمد بن علي العمري قال: حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل قال:
~~حدثنا إبراهيم بن محمد الكوفي، وكان من الإسلام بمكان قال: رأيت الشافعي
~~بمكة يفتي الناس، ورأيت إسحاق بن إبراهيم، وأحمد بن حنبل حاضرين، قال أحمد
~~بن حنبل لإسحاق: يا أبا يعقوب، تعال أريك رجلا لم تر عيناك مثله، فقال له
~~إسحاق: لم تر عيناي مثله؟ قال: نعم، فجاء به فأوقفه على الشافعي، فذكر
~~القصة إلى أن قال: ثم تقدم إسحاق إلى مجلس الشافعي، وهو مع خاصته جالس
~~فسأله عن سكنى بيوت مكة، أراد الكراء، فقال له الشافعي: عندنا جائز، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وهل ترك لنا عقيل من دار؟». فقال له إسحاق
~~بن إبراهيم: أتأذن لي في الكلام قال: تكلم،
# 11676 - 
# فقال: حدثنا يزيد بن هارون، عن هشام، عن الحسن، أنه لم يكن يرى ذلك،
# 11677 - 
# وأخبرنا أبو نعيم، وغيره، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، أنه لم يكن
~~يرى ذلك. وعطاء، وطاوس لم يكونا يريان ذلك،
# 11678 - 
# فقال الشافعي لبعض من عرفه: من هذا؟ فقال: هذا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
~~بن راهويه الخراساني
# [ص: 213]
# ، فقال له الشافعي: أنت الذي يزعم أهل خراسان أنك فقيههم قال إسحاق: هكذا
~~يزعمون. قال الشافعي: ما أحوجني أن يكون غيرك في موضعك، فكنت آمر بعرك
~~أذنيه. أنا أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت تقول: عطاء وطاوس
~~والحسن، هؤلاء لا يرون ذلك، وهل لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة؟
# 11679 - 
# فذكر قصة إلى أن قال: فقال الشافعي: قال الله عز وجل: {للفقراء المهاجرين
~~الذين أخرجوا من ديارهم} [الحشر: 8]. فنسب الديار إلى المالكين أو إلى غير
~~المالكين؟ قال إسحاق: إلى المالكين
# PageV00P000
# 11680 - 
# فقال له الشافعي: قول الله عز وجل أصدق الأقاويل، وقد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن». نسب الدار إلى مالك ms1437 أو
~~إلى غير مالك؟ قال إسحاق: إلى مالك.
# 11681 - 
# فقال له الشافعي: وقد اشترى عمر بن الخطاب دار الحجامين فأسكنها، وذكر له
~~جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له إسحاق: اقرأ الآية.
~~قال الله تعالى: {سواء العاكف فيه والباد} [الحج: 25]،
# 11682 - 
# فقال له الشافعي: اقرأ أول الآية. قال: {والمسجد الحرام الذي جعلناه
~~للناس سواء العاكف فيه والباد} [الحج: 25]. ولو كان هذا كما تزعم لكان لا
~~يجوز أن ننشد فيها ضالة، ولا نتجر فيها البدن، ولا ننثر فيها الأرواث، ولكن
~~هذا في المسجد خاصة.
# 11683 - 
# قال: فسكت إسحاق ولم يتكلم، فسكت عنه الشافعي
# PageV00P000
# 11684 - 
# قال أحمد: وأما الذي روي، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«مكة مناخ، لا تباع رباعها، ولا تؤاجر بيوتها».
# 11685 - 
# فإسماعيل بن إبراهيم هذا وأبوه ضعيفان
# PageV00P000
# 11686 - 
# وروي عن عبيد الله بن أبي زياد، عن أبي نجيح، عن عبد الله بن عمرو، أنه
~~قال: «إن الذي يأكل كراء بيوت مكة إنما يأكل في بطنه نارا».
# 11687 - 
# فهكذا رواه عنه جماعة موقوفا،
# 11688 - 
# وروي عنه مرفوعا: «مكة حرام، وحرام بيع رباعها، وحرام أجر بيوتها».
# 11689 - 
# ولو صح مثل هذا لقلنا به، إلا أنه لا يصح رفعه، وفي ثبوته عن عبد الله بن
~~عمرو أيضا نظر
# PageV00P000
# 11690 - 
# وأما الذي روي، عن علقمة بن نضلة الكناني، أنه قال: «كانت بيوت مكة تدعى
~~السوائب، لم تبع رباعها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أبي بكر،
~~ولا عمر، من احتاج سكن، ومن استغنى أسكن».
# 11691 - 
# فهذا خبر عن عاداتهم الكريمة في إسكانهم ما استغنوا عنه من بيوتهم
# PageV00P000
# 11692 - 
# وأما جواز البيع وجريان الإرث فيها، فقد روينا، عن عبد الرحمن بن فروخ،
~~أنه قال: «اشترى نافع بن عبد الحارث من صفوان بن أمية دار السجن لعمر بن
~~الخطاب»
# PageV00P000
# 11693 - 
# روينا، عن عمرو بن دينار أنه سئل عن كراء ms1438 بيوت مكة، فقال: «لا بأس به،
~~الكراء مثل الشرى، وقد اشترى عمر بن الخطاب من صفوان بن أمية دارا بأربعة
~~آلاف درهم»
# PageV00P000
# 11694 - 
# وروينا، عن عبد الله بن الزبير: «أنه كان يعتد بمكة ما لا يعتد بها أحد،
~~أوصت له عائشة بحجرتها، واشترى حجرة سودة»
# PageV00P000
# 11695 - 
# وقال الزبيري: «باع حكيم بن حزام دار الندوة من معاوية بن أبي سفيان
~~بمائة ألف»
# PageV00P000
# 11696 - 
# وقد حدثنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا بحر بن نصر قال: حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن
~~ابن شهاب قال: أخبرني علي بن حسين، أن عمرو بن عثمان، أخبره عن أسامة بن
~~زيد، أنه قال: يا رسول الله، أتنزل في دارك بمكة قال: «وهل ترك لنا عقيل من
~~رباع أو دور؟». وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب، ولم يرثه علي ولا جعفر
~~شيئا؛ لأنهما كانا مسلمين، وكان عقيل، وطالب كافرين. أخرجه البخاري، ومسلم
~~في الصحيح، من حديث ابن وهب
# PageV00P000
# 11697 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال:
~~حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن
# [ص: 216]
# معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: {سواء العاكف
~~فيه والباد} [الحج: 25]. يقول: «نزل في أهل مكة وغيرهم في المسجد الحرام»
# PageV00P000
# 11698 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن قال: حدثنا
~~إبراهيم بن الحسين قال: حدثنا آدم قال: حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد في قوله: " {سواء العاكف فيه والباد} [الحج: 25]: " العاكف فيه: يعني
~~الساكن بمكة، والباد: يعني الجالب. يقول: حق الله عليهما سواء "
# PageV00P000
### | 14 - كتاب الرهن
# PageV08P217
### || باب الرهن
# PageV08P219
# 11699 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: قال الله تبارك وتعالى: {إذا تداينتم بدين
~~إلى أجل مسمى فاكتبوه} [البقرة: 282]، وقال: {وإن كنتم على سفر ولم تجدوا ms1439
~~كاتبا فرهان مقبوضة} [البقرة: 283].
# 11700 - 
# قال: فكان بينا في الآية الأمر بالكتاب في الحضر والسفر،
# 11701 - 
# وذكر الله الرهن إذا كانوا مسافرين، ولم يجدوا كاتبا، فكان معقولا والله
~~أعلم أنهم أمروا بالكتاب والرهن احتياطا لمالك الحق بالوثيقة
# [ص: 220]
# ، والمملوك عليه، بأن لا ينسى، وأن يذكر، لا أنه فرض عليهم أن يكتبوا ولا
~~يأخذوا رهنا، لقوله: {فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته}
~~[البقرة: 283]،
# 11702 - 
# وكان معقولا أن الوثيقة في الحق في السفر والأعواز غير محرمة، والله أعلم
~~في الحضر، وغير الأعواز
# PageV00P000
# 11703 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الدراوردي، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه قال: «رهن رسول الله صلى الله عليه وسلم درعه عند أبي الشحم
~~اليهودي»
# 11704 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وروى الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن
~~عائشة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهونة»
# PageV00P000
# 11705 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي
~~قال: حدثنا الحارث بن محمد التميمي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا
~~سفيان بن سعيد، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: «قبض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة بثلاثين صاعا من شعير». أخرجه
~~البخاري في الصحيح، من حديث سفيان، وأخرجاه من أوجه عن الأعمش
# PageV00P000
### || القبض في الرهن
# 11706 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: قال الله عز وجل: {فرهان مقبوضة}
~~[البقرة: 283]
# 11707 - 
# قال الشافعي في مبسوط كلامه: فلما كان معقولا أن الرهن غير مملوك الرقبة،
~~ولا مملوك المنفعة للمرتهن لم يجز أن يكون رهنا إلا بما أجازه الله به من
~~أن يكون مقبوضا
# PageV00P000
# 11708 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «ولو رهن رجل رجلا عبدا، وسلطه على قبضه فآجره المرتهن قبل أن
~~يقبضه من الراهن أو غيره لم يكن مقبوضا»
# PageV00P000
# 11709 - 
# أخبرنا سعيد بن سالم، عن ms1440 ابن جريج، أنه قال: قلت لعطاء: " ارتهنت عبدا
~~فآجرته قبل أن أقبضه؟ قال: ليس ذلك بمقبوض "
# PageV00P000
# 11710 - 
# قال الشافعي: يعني ليس الإجارة بقبض، وليس برهن حتى يقبض، وإذا قبض
~~المرتهن الرهن لنفسه، أو قبضه له آخر بأمره فهو قبض كقبض وكيله له
# [ص: 222]
# 11711 - 
# أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، أنه قال: «إذا
~~ارتهنت عبدا فوضعته على يدي غيرك فهو قبض».
# 11712 - 
# قال أحمد: مذهب عطاء أن منافع الرهن للمرتهن، فيجوز له أن يؤاجره من
~~الراهن بعد القبض، ومراد الشافعي من هذه الحكاية بيان القبض
# PageV00P000
# 11713 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: " ارتهنت
~~رهنا، فقبضته ثم آجرته منه؟ قال: نعم، هو عبدك الآن، آجرته منه " قال ابن
~~جريج: فقلت لعطاء: فأفلس فوجدته عنده قال: «أنت أحق به من غرمائه».
# 11714 - 
# قال الشافعي: يعني ما وصفت من أنك قبضته مرة، ثم آجرته من راهنه، فهو
~~كعبد لك آجرته منه؛ لأن رده إليه بعد القبض لا يخرجه من الرهن.
# 11715 - 
# قال أحمد: مراد الشافعي من هذا أن رجوع الرهن إلى يد الراهن بعد القبض،
~~فأجازه على قول عطاء، ومن قال بقوله أو يعارضه أو غير ذلك لا يبطل الرهن
# PageV00P000
### || إعتاق الراهن
# PageV08P223
# 11716 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~وإن أعتقه، فإن مسلم بن خالد أخبرنا، عن ابن جريج، عن عطاء في العبد يكون
~~رهنا فيعتقه سيده، فقال: «العتق باطل أو مردود». قال الشافعي: وهذا وجه، ثم
~~ساق الكلام إلى أن قال: فإن قال قائل: لم أجزت إذا كان له مال، ولم تقل ما
~~قال عطاء؟ قيل له: كل مالك يجوز عتقه إلا بعلة حق غيره، فإذا كان عتقه إياه
~~يتلف حق غيره لم أجزه، وإذا لم يتلف لغيره حقا كنت آخذ العوض منه فأصيره
~~رهنا كهو فقد ذهبت العلة التي كنت بها ms1441 مبطل العتق،
# 11717 - 
# وذكر في الرهن الكثير: المسموع من أبي سعيد قولان: أحدهما: أنه إذا
~~أعتقها فهي حرة؛ لأنه ملك وقد ظلم نفسه
# PageV00P000
### || تخليل الخمر
# 11718 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: ولا يحل الخمر عندي، والله أعلم، أبدا
~~إذا أفسدت بعمل آدمي، فإن صار العصير خمرا، ثم صار خلا من غير صنعة آدمي،
~~فهو رهن بحاله.
# PageV00P000
# 11719 - 
# قال أحمد: قد روينا، عن أسلم، مولى عمر، عن عمر بن الخطاب، أنه قال: «لا
~~تشرب خل خمر أفسدت حتى يبدي الله فسادها، فعند ذلك يطيب الخل»
# PageV00P000
# 11720 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو النضر الفقيه قال: حدثنا
~~هارون بن موسى قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
~~سفيان، عن السدي، عن يحيى بن عباد، عن أنس قال: سئل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا؟ قال: «لا». رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن
~~يحيى
# PageV00P000
# 11721 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا زهير بن حرب قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن السدي، عن أبي
~~هبيرة وهو يحيى بن عباد، عن أنس بن مالك، أن أبا طلحة سأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن أيتام ورثوا خمرا قال: «أهرقها». قال: أفلا أجعلها خلا؟
~~قال: «لا»
# PageV00P000
# 11722 - 
# وأما حديث الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن
# [ص: 226]
# أم سلمة في قصة الشاة التي ماتت، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «دباغها
~~يحل كما يحل الخل من الخمر». فهو مما تفرد به الفرج بن فضالة، وكان عبد
~~الرحمن بن مهدي لا يحدث عنه، ويقول: حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري أحاديث
~~منكرة مقلوبة، وضعفه أيضا سائر أهل العلم بالحديث
# PageV00P000
# 11723 - 
# وحديث مغيرة بن زياد، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «خير خلكم خل خمركم». فهو مما تفرد به مغيرة، وليس بالقوي، وأهل
~~الحجاز يسمون خل ms1442 العنب خل خمر، ثم هو وما قبله محمولان على الخمر إذا تحللت
~~بعينها إن صحت الرواية، والله أعلم، وعلى ذلك حمل الفرج بن فضالة روايته
# PageV00P000
### || الزيادة في الرهن
# PageV08P227
# 11724 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الأعمش، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة قال: «الرهن مركوب ومحلوب».
# 11725 - 
# قال الشافعي: يشبه قول أبي هريرة، والله أعلم، أن من رهن ذات در وظهر لم
~~يمنع الراهن درها وظهرها؛ لأن له رقبتها، فهي محلوبة ومركوبة كما كانت من
~~قبل الرهن.
# 11726 - 
# قال أحمد: وهذا موقوف، وذكره المزني مرفوعا بالإسناد، ولم يذكره الشافعي
~~مرفوعا، وإنما ذكره موقوفا، وهو الصحيح
# [ص: 228]
# 11727 - 
# ويروى من حديث أبي عوانة، عن الأعمش، مرفوعا
# PageV00P000
# 11728 - 
# ويثبت من وجه آخر، كما أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن
~~داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا هناد، عن ابن المبارك، عن زكريا، عن
~~الشعبي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لبن الدر يحلب
~~بنفقته إذا كان مرهونا، والظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا، وعلى الذي يحلب
~~ويركب النفقة». رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن مقاتل، عن ابن المبارك،
# 11729 - 
# وبمعناه رواه جماعة عن زكريا بن أبي زائدة، وزاد بعضهم فيه: المرتهن،
~~وليس بمحفوظ
# PageV00P000
# 11730 - 
# وصح عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، أنه قال: «لا ينتفع من الرهن
~~بشيء»
# PageV00P000
# 11731 - 
# وعن زكريا، عن الشعبي في رجل ارتهن جارية، فأرضعت له؟ قال: «يغرم لصاحب
~~الجارية قيمة الرضاع».
# 11732 - 
# وهذا يدل على خطأ تلك الزيادة، وإذا لم تصح تلك الزيادة كان محمولا على
~~الراهن، فيكون له درها وظهرها، كما يكون عليه نفقتها
# PageV00P000
# 11733 - 
# وذلك يوافق رواية زياد بن سعد وغيره، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يغلق الرهن، له غنمه،
~~وعليه غرمه».
# 11734 - 
# ورواية غيره مرسلا: «الرهن من ms1443 صاحبه الذي رهنه، له غنمه، وعليه غرمه».
~~وهذا أولى من حمله على المرتهن، ثم حمله على النسخ بلا حجة، فما في هذا من
~~حمل عدة الروايات عن أبي هريرة على الموافقة والقول بها دون ترك شيء منها.
# PageV00P000
# 11735 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا مطرف بن مازن، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، أن معاذ بن جبل «قضى
~~فيمن ارتهن نخلا مثمرا، فليحسب المرتهن ثمرتها من رأس المال».
# 11736 - 
# وذكر سفيان بن عيينة شبيها به.
# 11737 - 
# قال الشافعي: وأحسب أن مطرفا قال في الحديث: من عام حج فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# 11738 - 
# قال الشافعي: كأنهم كانوا يقضون بأن الثمرة للمرتهن قبل حج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وظهور حكمه، فردهم إلى أن لا يكون للمرتهن
# 11739 - 
# قال: وأظهر معانيه: أن يكون الراهن والمرتهن تراضيا أن تكون الثمرة رهنا،
~~ويكون الراهن سلط المرتهن على بيع الثمرة واقتضائها من رأس ماله
# [ص: 230]
# ، ثم ساق الكلام إلى أن قال: ولولا حديث معاذ ما رأيته نسيه أن يكون عند
~~أحد جائزا
# 11740 - 
# قال أحمد: وحديث معاذ هذا منقطع
# PageV00P000
# 11741 - 
# ورواه سفيان الثوري، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار قال: كان معاذ بن جبل
~~يقول: «في النخل إذا رهنه فيخرج فيه ثمره، فهو من الرهن».
# 11742 - 
# وهذا أيضا منقطع
# PageV00P000
### || باب الرهن غير المضمون
# PageV08P231
# 11743 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي
~~فديك، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه، له غنمه، وعليه
~~غرمه»
# [ص: 232]
# 11744 - 
# قال الشافعي: غنمه: زيادته، وغرمه: هلاكه ونقصه.
# 11745 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن يحيى ms1444 بن أبي
~~أنيسة، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثله أو مثل معناه لا يخالفه.
# 11746 - 
# قال أحمد: رواه إسماعيل بن عياش، عن ابن أبي ذئب موصولا، ويحيى بن أبي
~~أنيسة ضعيف، وحديث ابن عياش عن غير أهل الشام ضعيف
# PageV00P000
# 11747 - 
# وقد أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي، فيما قرأت عليه من أصله قال: أخبرنا
~~علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا أبو محمد بن صاعد قال: حدثنا عبد الله بن
~~عمران العابدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن
~~سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~يغلق الرهن، له غنمه، وعليه غرمه».
# 11748 - 
# قال علي: زياد بن سعد من الحفاظ الثقات، وهذا إسناده حسن متصل
# PageV00P000
# 11749 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن ابن العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم: «لا يغلق الرهن»، لا يغلق
~~بشيء، أي: إن ذهب لم يذهب بشيء، وإن أراد صاحبه انفكاكه فلا يغلق في
# [ص: 233]
# يدي الذي هو في يديه، والرهن للراهن أبدا حتى يخرجه من ملكه بوجه يصح
~~إخراجه له،
# 11750 - 
# والدليل على هذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الرهن من صاحبه الذي
~~رهنه»، ثم بينه ووكده، فقال: «له غنمه، وعليه غرمه»
# 11751 - 
# قال الشافعي: وغنمه: سلامته وزيادته، وغرمه: عطبه ونقصه، ولو كان إذا رهن
~~رهنا بدرهم وهو يساوي درهما فهلك، ذهب الدرهم فلم يلزم الراهن، كان إنما
~~هلك من مال المرتهن، لا مال الراهن، فهو حينئذ من المرتهن لا من الراهن،
~~وهذا خلاف ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ". وبسط الكلام فيه.
# 11752 - 
# قالوا: روينا عن علي بن أبي طالب، أنه قال: " يترادان الفضل
# 11753 - 
# قال: قلنا: فهو إذا قال: يترادان الفضل، فقد خالف قولكم، وزعم أنه ليس
~~منه شيء بأمانة
# 11754 - 
# قال: فقد روينا عن شريح، أنه ms1445 قال: الرهن بما فيه، وإن كان خاتما من حديد،
# 11755 - 
# قلنا: وأنت أيضا تخالفه، أنت تقول: إن رهنه بمائة ألف فهلك الرهن رجع
~~صاحب الحق المرتهن على الراهن بتسع مائة من رأس ماله، وشريح لا يرد واحدا
~~منهما على صاحبه بحال
# PageV00P000
# 11756 - 
# قال: فقد روى مصعب بن ثابت، عن عطاء، أن رجلا رهن رجلا فرسا فهلك الفرس،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ذهب حقك»
# [ص: 234]
# 11757 - 
# فقيل له: أخبرنا إبراهيم، عن مصعب بن ثابت، عن عطاء قال: زعم الحسن كذا،
~~ثم حكى هذا القول
# 11758 - 
# قال إبراهيم: كان عطاء يتعجب مما روى الحسن،
# 11759 - 
# وأخبرنيه غير واحد عن مصعب، عن عطاء، عن الحسن،
# 11760 - 
# وأخبرني من أثق به أن رجلا من أهل العلم، سماه في القديم، فقال: إن ابن
~~المبارك رواه عن مصعب، عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسكت عن
~~الحسن،
# 11761 - 
# فقيل له: أصحاب مصعب يروونه، عن عطاء، عن الحسن،
# 11762 - 
# فقال: نعم، كذلك حدثنا، ولكن عطاء مرسل أنفق من الحسن مرسل،
# 11763 - 
# فقال الشافعي: ومما يدلك على وهن ذلك عن عطاء إن كان رواه أن عطاء يفتي
~~بخلافه، ويقول: فيما ظهر هلاكه أمانة، وفيما خفي هلاكه: يترادان الفضل،
# 11764 - 
# وهذا أثبت الرواية عنه، وقد روي عنه: يترادان، مطلقة، وما شككنا فيه، فلا
~~نشك أن عطاء إن شاء الله لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثبتا عنده
~~ويقول بخلافه، مع أني لم أعلم أحدا روى هذا عن عطاء يرفعه إلا مصعب
# 11765 - 
# قال: والذي روي عن عطاء يرفعه يوافق قول شريح: أن الرهن بما فيه، فقد
~~يكون الفرس أكثر مما فيه من الحق، ومثله وأقل، فلم يرو أنه سأل عن قيمة
~~الفرس
# 11766 - 
# قال: فكيف قبلتم عن ابن المسيب منقطعا،
# 11767 - 
# قلنا: لا يحفظ أن ابن المسيب روى منقطعا إلا وجدنا ما يدل على تسديده،
~~ولا أثره عن أحد فيما عرفنا عنه إلا عن ثقة معروف، فمن كان بمثل حاله قبلنا
~~منقطعه. وبسط ms1446 الكلام في شرح هذا
# 11768 - 
# قال: فكيف لم تأخذوا بقول علي فيه
# [ص: 235]
# 11769 - 
# قلنا: إذا ثبت عندنا عن علي، رضي الله عنه، لم يكن لنا أن نترك ما جاء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: إلى ما جاء عن غيره
# 11770 - 
# قال: فقد روى عبد الأعلى الثعلبي، عن علي بن أبي طالب، شبيها بقولنا،
# 11771 - 
# قلنا: الرواية عن علي بن أبي طالب، بأن يترادا الفضل أصح عنه من رواية
~~عبد الأعلى، وقد رأينا أصحابكم يضعفون رواية عبد الأعلى التي لا يعارضها
~~معارض تضعيفا شديدا، فكيف بما عارضه فيه من هو أقرب من الصحة وأولى بها منه
# 11772 - 
# قال الشافعي: وقيل لقائل هذا القول: قد خرجت فيه مما رويت عن عطاء ترفعه،
~~ومن أصح الروايتين عن علي، وعن شريح، وما روينا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى قول رويته عن إبراهيم، وقد روي عن إبراهيم خلافه. وبسط الكلام في
~~هذا.
# 11773 - 
# قال أحمد: أما الذي ذكر الشافعي رحمه الله في مرسلات ابن المسيب، فكذلك
~~قال غيره من أهل العلم بالحديث
# 11774 - 
# قال أحمد بن حنبل: مرسلات سعيد بن المسيب صحاح، لا نرى أصح من مرسلاته،
# 11775 - 
# وأما الحسن، وعطاء فليست مراسيلهما بذلك، هي أضعف المرسلات، كأنهما كانا
~~يأخذان عن كل. أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال: حدثنا حنبل بن إسحاق قال: سمعت عمي أبا عبيد الله يقول: فذكره.
# 11776 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: سمعت العباس بن محمد
~~الدوري، يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول: أصح المراسيل مراسيل سعيد بن
~~المسيب
# PageV00P000
# 11777 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي
~~قال: حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا عبد الله بن صالح المصري قال:
~~حدثني الليث قال: حدثني يحيى بن سعيد، أن عبد الله بن عمر بن الخطاب، كان
~~إذا سئل عن مسألة فالتبست عليه قال: «عليكم بسعيد بن المسيب، فإنه قد جالس ms1447
~~الصالحين»
# PageV00P000
# 11778 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرني أبو النضر الفقيه قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث، عن جعفر بن ربيعة قال:
~~قلت لعراك بن مالك: من أفقه أهل المدينة؟ قال: " أما أعلمهم بقضايا رسول
~~الله صلى الله عليه: وسلم وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وأفقههم فقها، وأبصرهم
~~بما مضى من أمر الناس فسعيد بن المسيب ".
# 11779 - 
# قال أحمد: الحكايات عن السلف في تفضيل سعيد بن المسيب فيما يرونه على
~~أبناء دهره كثيرة،
# 11780 - 
# وللشافعي رحمه الله فيما قال في مراسيل ابن المسيب بهم قدوة،
# 11781 - 
# ثم إنه لم يقتصر في مراسيله على مجرد الدعوى، حتى بين وجه الرجحان في
~~مراسيله، ثم لم يخص به ابن المسيب، بل قد قطع القول بأن من كان في مثل حاله
~~قبلنا منقطعه،
# 11782 - 
# وقد حكينا مبسوط كلامه في ذلك في الأصول، ثم هذا الحديث قد وصله زياد بن
~~سعد، وهو من الثقات، وسبق ذكرنا له
# PageV00P000
# 11783 - 
# وأما الذي روي، عن عمرو بن دينار، عن أبي هريرة، مرفوعا: «الرهن بما
~~فيه». منقطع وإسناده غير قوي
# [ص: 237]
# 11784 - 
# وروى إسماعيل الذارع، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس، وعن سعيد بن
~~راشد، عن حميد، عن أنس، مرفوعا: «الرهن بما فيه».
# 11785 - 
# وإسماعيل هذا كان يضع الحديث قاله الدارقطني فيما أخبرونا عنه
# PageV00P000
# 11786 - 
# واختلفت الرواية فيه عن علي: فروى عبد الأعلى الثعلبي، عن ابن الحنفية،
~~عن علي: «إذا كان الرهن أقل رد الفضل، وإن كان أكثر فهو بما فيه».
# 11787 - 
# وعبد الأعلى الثعلبي ضعيف،
# 11788 - 
# وقال يحيى بن سعيد القطان: قلت لسفيان في أحاديث عبد الأعلى، عن ابن
~~الحنفية فوهنها.
# 11789 - 
# وفي رواية الحكم عن علي، ورواية الحارث، عن علي: يترادان الفضل، وهو
~~منقطع، وضعيف
# PageV00P000
# 11790 - 
# وفي رواية قتادة، عن خلاس، عن علي: «إذا كان في الرهن فضل فإن أصابته
~~جائحة فالرهن بما فيه، وإن لم تصبه جائحة فإنه يرد الفضل»
# [ص: 238]
# 11791 - 
# وهذه أصح الروايات عن علي، ms1448 وفيها: أن أهل العلم بالحديث يقولون: ما روى
~~خلاس، عن علي أخذه من صحيفة
# 11792 - 
# قاله يحيى بن معين، وغيره من الحفاظ.
# 11793 - 
# وروي عن عمر بن الخطاب مثل رواية عبد الأعلى، وإنما رواه أبو العوام
~~عمران بن داور القطان، عن مطر، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عمر بن
~~الخطاب.
# 11794 - 
# وعمران بن داور القطان لم يحتج به صاحبا الصحيح، وضعفه يحيى بن معين،
~~وأبو عبد الرحمن النسائي. وكان يحيى بن سعيد القطان لا يحدث عنه، وقال: لم
~~يكن من أهل الحديث، كتبت عنه أشياء فرميت بها.
# 11795 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: عمران القطان
~~لم يرو عنه يحيى بن سعيد، وليس هو بشيء.
# 11796 - 
# والعجب أن بعض من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه يطعن في مطر الوراق في
~~مسألة نكاح المحرم، حين روى حماد، عن مطر، عن ربيعة، عن سليمان بن يسار، عن
~~أبي رافع: «أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا». ثم يحتج
# [ص: 239]
# برواية أبي العوام عنه في هذه المسألة، ويجعل اعتماده عليه، إذ ليس له
~~فيما يروي عن غيره حجة كما بينه الشافعي،
# 11797 - 
# ثم إنه ذكر حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه قال: كان من أدركت من
~~فقهائنا الذين ينتهى إلى قولهم، منهم: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير،
~~وذكر الفقهاء السبعة في مسبحة من نظرائهم أهل فقه وفضل، فذكر ما جمع من
~~أقاويلهم في كتابه على هذه الصفة أنهم قالوا: الرهن بما فيه إذا هلك وعميت
~~قيمته. ويرفع ذلك منهم الثقة إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
# 11798 - 
# واستدل بهذا على أن ابن المسيب كان يذهب إلى تضمين الرهن، والراوي أعلم
~~بتأويل الخبر، دل أن معنى حديثه غير ما ذهبتم إليه،
# 11799 - 
# قلنا: ليس من الإنصاف ترك شيء من الحديث ليستقيم على الباقي،
# 11800 - 
# وما قصده من الاحتجاج به ms1449 حديث ابن أبي الزناد، قد أخبرناه أبو الحسن علي
~~بن محمد بن يوسف الرفاء قال: أخبرنا عثمان بن محمد بن بشر قال: حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، وعيسى بن مينا
~~قالا: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أباه أخبره قال: كان من أدركت من
~~فقهائنا الذين ينتهى إلى قولهم، فذكر أسماءهم، ثم قال: وربما اختلفوا في
~~الشيء فأخذنا بقول أكثرهم.
# 11801 - 
# فأخبر أبو الزناد، أن الذي جمعه واختاره فيما اختلفوا فيه قول بعضهم، لا
~~قول جميعهم،
# 11802 - 
# وقد ثبت عن ابن المسيب خلاف ذلك، دل أنه لم يرده،
# 11803 - 
# وأما رواية الثقة منهم فهو منقطع، كحديث عطاء، وفيه زيادة ليست في حديث
~~عطاء، وهي أنه إنما يكون بما فيه إذا عميت قيمته
# [ص: 240]
# 11804 - 
# وهذا أشبه أن يكون كمذهب مالك في الفرق بين ما يظهر هلاكه، مثل الدار
~~والنخل والعبد، وبين ما يخفى هلاكه، فيجعله بما فيه فيما يخفى هلاكه،
~~ويجعله أمانة فيما يظهر هلاكه،
# 11805 - 
# ونحن نقول به فيما يظهر هلاكه،
# 11806 - 
# والمحتج بهذا لا يقول به فيما يخفى هلاكه في حال دون حال، ولا يقول به
~~فيما يظهر هلاكه بحال، فمن المحال أن يحتج بما لا يقول به في أكثر أحواله،
~~وهو عندنا لا حجة فيه لانقطاعه،
# 11807 - 
# ونحن لم نحتج بمراسيل ابن المسيب حتى أكدناها بما تتأكد به المراسيل، ثم
~~قد روينا مرسله في هذه المسألة من غير جهة ابن أبي ذئب موصولا، فقامت به
~~الحجة،
# 11808 - 
# واعترض المحتج بهذا المنقطع على الشافعي في تأويله قوله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا يغلق الرهن»، وزعم أنه يخالف تأويل غيره،
# 11809 - 
# والشافعي قد ذكر معه تأويل غيره، واستنبط من الخبر معنى آخر، وهو بمكانة
~~من اللغة، وكونه من أرباب اللسان دارا ونسبا، فمن الغباوة الدخول عليه فيما
~~يقوله في اللغة، ثم اعتماده في القديم والجديد على قوله: «الرهن من صاحبه
~~الذي رهنه، له غنمه، وعليه غرمه»، ولم أجد لقائل هذا عليه كلاما ms1450 سوى
~~التخصيص، وذلك لا يقبل من غير دلالة، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### | 15 - كتاب التفليس
# PageV08P241
### || باب التفليس
# PageV08P243
# 11810 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد بن أبي
~~عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن سليمان
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر
~~بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام
# [ص: 244]
# ، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أيما رجل أفلس
~~فأدرك الرجل ماله بعينه فهو أحق به»
# PageV00P000
# 11811 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي، أنه سمع يحيى بن سعيد، يقول: أخبرني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم، أن عمر بن عبد العزيز حدثه، أن أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
~~هشام حدثه، أنه سمع أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من أدرك ماله عند رجل بعينه قد أفلس فهو أحق به من غيره».
# 11812 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال: حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا زهير قال:
~~حدثنا يحيى بن سعيد، فذكره بمثل إسناد الثقفي، إلا أنه قال: أخبره مكان
~~حدثه، وقال: «من أدرك ماله بعينيه عند رجل قد أفلس، أو إنسان قد أفلس، فهو
~~أحق به من غيره»
# [ص: 245]
# . رواه البخاري، ومسلم في الصحيح، عن أحمد بن يونس
# PageV00P000
# 11813 - 
# ورواه سفيان بن سعيد الثوري، عن يحيى بن سعيد بإسناده، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا ابتاع الرجل السلعة ثم أفلس وهي عنده بعينها فهو أحق
~~بها من الغرماء». أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو الحسن
~~المصري قال: حدثنا ms1451 عبد الله بن محمد بن أبي مريم قال: حدثنا الفرماني قال:
~~حدثنا سفيان، فذكره.
# 11814 - 
# وبمعناه رواه زيد بن أبي الزرقاء، وأبو حذيفة، وجماعة، عن سفيان، ورواه
~~عبد الرزاق
# PageV00P000
# كما أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال: أخبرنا أبو حامد بن
~~الشرقي قال: حدثنا محمد بن يحيى، وأبو الأزهري، وأحمد بن يوسف السلمي،
~~قالوا: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أيما رجل أفلس وعنده سلعة فهو أحق بها من الغرماء».
# 11815 - 
# أيضا، وقد رواه جماعة من الرواة سواء صريحا في البيع
# PageV00P000
# 11816 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق، عن عبد الله
~~بن محمد قال: حدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج
~~قال: أخبرني ابن أبي حسين، أن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أخبره، أن
~~عمر بن عبد العزيز حدثه، عن حديث أبي بكر بن عبد الرحمن، عن
# [ص: 246]
# حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «في الرجل الذي يعدم إذا
~~وجد عنده المتاع ولم يفرقه أنه لصاحبه الذي باعه». رواه مسلم في الصحيح، عن
~~ابن أبي عمر
# PageV00P000
# 11817 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب إملاء
~~قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، والعباس بن محمد الدوري قالا: حدثنا أبو
~~سلمة الخزاعي قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن خثيم بن عراك، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أفلس الرجل فوجد الرجل
~~عنده سلعته بعينها فهو أحق بها». رواه مسلم في الصحيح، عن حجاج بن الشاعر
~~وغيره، عن أبي سلمة منصور بن سلمة
# PageV00P000
# 11818 - 
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال: أخبرنا أبو ms1452 حامد بن الشرقي
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر،
~~عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن هشام بن يحيى، عن أبي هريرة: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أفلس الرجل فوجد البائع سلعته بعينها فهو أحق
~~بها دون الغرماء».
# 11819 - 
# قال أحمد: هذا إسناد صحيح، وهشام بن يحيى هو ابن العاص بن هشام المخزومي
~~ابن عم أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام " قاله البخاري.
# 11820 - 
# قال أحمد: وهذه الروايات الصحيحة الصريحة في البيع أو السلعة تمنع من حمل
~~الحكم فيها على الودائع والعواري والغصوب مع تعليقه إياه في جميع
# [ص: 247]
# الروايات بالإفلاس، ولا تأثير للإفلاس في رجوع أصحاب الودائع والعواري
~~والغصوب في أعيان أموالهم،
# 11821 - 
# ثم هو على اللفظ الأول عام، والتخصيص بغير حجة مردود، ومن يدعي المعرفة
~~بالآثار لا ينبغي له أن يترك مثل هذا الحديث الثابت، ثم يردفه بقول إبراهيم
~~والحسن: هو أسوة الغرماء، فالتخصيص بقولهما لا يجوز،
# 11822 - 
# وقد روينا عن ابن المسيب، أن عثمان بن عفان قضى بذلك،
# 11823 - 
# ورواه ابن المنذر، عن عثمان، وعلي، ثم قال: ولا نعلم أحدا من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم خالف عثمان، وعليا في ذلك
# PageV00P000
# 11824 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي
~~ذئب قال: حدثني أبو المعتمر بن عمرو بن رافع، عن ابن خلدة الزرقي، وكان
~~قاضي المدينة، أنه قال: جئنا أبا هريرة في صاحب لنا قد أفلس، فقال: هذا
~~الذي قضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما رجل مات أو أفلس فصاحب
~~المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه».
# 11825 - 
# قال أحمد: وهكذا في رواية حرملة: عمرو بن رافع، وفي بعض الروايات، عن
~~الربيع عمرو بن نافع بالنون، وهو أصح، وابن خلدة هو عمر بن خلدة، ويقال:
~~عمرو، وعمر أصح
# [ص: 248]
# 11826 - 
# ورواه أبو داود ms1453 الطيالسي وغيره، عن ابن أبي ذئب، وفيه من الزيادة: «إلا
~~أن يدع الرجل وفاء».
# 11827 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبحديث مالك، وعبد الوهاب، عن يحيى بن
~~سعيد، وحديث ابن أبي ذئب، عن أبي المعتمر في التفليس نأخذ،
# 11828 - 
# وفي حديث ابن أبي ذئب ما جاء في حديث مالك والثقفي من جملة التفليس،
~~وتبين أن ذلك في الموت والحياة سواء، وحديثاهما ثابتان متصلان،
# 11829 - 
# ثم تكلم عليه وجعله شبيها بالشفعة، فقال له بعض من خالفه: أفرأيت إن يثبت
~~لك الخبر؟
# 11830 - 
# قال الشافعي: قلت: إذا يصير إلى موضوع الجهل أو المعاندة
# 11831 - 
# قال: إنما رواه أبو هريرة وحده،
# 11832 - 
# قلنا: ما نعرف فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم رواية إلا عن أبي هريرة
~~وحده، وإن في ذلك لكفاية تثبت بمثلها السنة
# 11833 - 
# قال: أهو حدث أن الناس يثبتون لأبي هريرة رواية لم يروها غيره أو لغيره،
# 11834 - 
# قلت: نعم
# 11835 - 
# قال: وأين هي؟
# PageV00P000
# 11836 - 
# قلت: قال أبو هريرة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تنكح المرأة على
~~عمتها ولا خالتها». فأخذنا نحن وأنت به، ولم يروه أحد عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: تثبت روايته غيره
# 11837 - 
# قال: أجل، ولكن الناس أجمعوا عليها،
# 11838 - 
# قلت: فذلك أوجب الحجة عليك، أن يجتمع الناس على حديث أبي هريرة وحده، ولا
~~يذهبون فيه إلى توهينه، بأن الله تعالى يقول: {حرمت عليكم أمهاتكم}
~~[النساء: 23]، وقال: {وأحل لكم ما وراء ذلكم} [النساء: 24]. وبسط الكلام في
~~هذا، وفي إيراد المفردات
# PageV00P000
# 11839 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قلت
~~للشافعي: فإنا نوافقك في مال المفلس إذا كان حيا، ونخالفك فيه إذا مات،
~~وحجتنا فيه حديث ابن شهاب الذي قد سمعته،
# 11840 - 
# فقال الشافعي: قد كان فيما قرأنا على مالك، أن ابن شهاب أخبره، عن أبي
~~بكر بن عبد الرحمن بن الحارث: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«أيما رجل باع متاعا فأفلس الذي ابتاعه ولم يقبض البائع ms1454 من ثمنه شيئا فوجده
~~بعينه فهو أحق به، فإن مات المشتري فصاحب السلعة أسوة الغرماء».
# 11841 - 
# فقال: فلم لم تأخذ بهذا؟
# 11842 - 
# قال الشافعي: الذي أخذت به أولى من قبل أن ما أخذت به موصول يجمع فيه إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بين الموت والإفلاس، وحديث ابن شهاب منقطع، ولو
~~لم يخالفه غيره لم يكن مما يثبته أهل الحديث، فلو لم يكن في تركه حجة إلا
~~هذا ابتغي لمن عرف الحديث تركه من الوجهين، مع أن أبا بكر بن عبد الرحمن
~~يروي عن
# [ص: 250]
# أبي هريرة حديثه، ليس فيما روى ابن شهاب عنه مرسلا إن كان رواه كله، ولا
~~أدري عمن رواه، ولعله روى أول الحديث، وقال برأيه آخره،
# 11843 - 
# وموجود في حديث أبي بكر، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~انتهى بالقول: «فهو أحق به» أشبه أن يكون ما زاد على هذا قولا من أبي بكر
~~لا رواية
# PageV00P000
# 11844 - 
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال: حدثنا أحمد بن عبيد قال:
~~أخبرنا ابن ملحان قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث، عن يحيى بن
~~سعيد، عن أبي بكر بن حزم، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«أيما رجل أفلس ثم وجد رجل سلعته عنده بعينها فهو أولى بها من غيره».
# 11845 - 
# قال الليث: بلغنا أن ابن شهاب قال: أما من مات ممن أفلس ثم وجد رجل سلعته
~~بعينها فهو أسوة الغرماء. يحدث بذلك عن أبي بكر بن عبد الرحمن. هكذا وجدته
~~غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم في آخره،
# 11846 - 
# وفي ذلك كالدلالة على صحة ما قال الشافعي مما روينا من حديث ابن خلدة،
~~والله أعلم
# PageV00P000
### || بيع مال من عليه دين
# PageV08P251
# 11847 - 
# في مختصر البويطي، والربيع، عن الشافعي في رواية أبى عبد الله بالإجازة:
~~" وإذا وجب على الرجل حق ms1455 وله مال فقال: لا أبيع، باع السلطان عليه "،
# 11848 - 
# والحجة في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم: باع على رجل أعتق شركا له في
~~عبد غنيمة له،
# 11849 - 
# وفي حديث معاذ حين خلفه من ماله لغرمائه ".
# 11850 - 
# قال أحمد: أما الحديث الأول فهو في رواية أبي مجلز، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مرسلا
# [ص: 252]
# 11851 - 
# والحديث الثاني في رواية عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مرسلا، وقد روي موصولا
# PageV00P000
# 11852 - 
# أخبرناه أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو عبد الله الصفار قال: حدثنا
~~إبراهيم بن فهد المصري قال: حدثنا إبراهيم بن معاوية قال: حدثنا هشام بن
~~يوسف قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه: «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم حجر على معاذ بن جبل ماله، وباعه في دين كان عليه»
# PageV00P000
# 11853 - 
# وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن عمر بن عبد الرحمن بن
~~دلاف، عن أبيه: " أن رجلا من جهينة كان يشتري الرواحل فيغالي بها، ثم يسرع
~~السير فيسبق الحاج، فأفلس، فرفع أمره إلى عمر بن الخطاب، فقال: " أما بعد،
~~أيها الناس، فإن الأسيفع أسيفع جهينة رضي من دينه وأمانته أن يقال: سبق
~~الحاج، إلا أنه قد دان معرضا، فأصبح وقد رين به، فمن كان له عليه دين
~~فليأتنا بالغداة نقسم ماله بين غرمائه، وإياكم والدين، فإن أوله هم، وآخره
~~حرب ".
# 11854 - 
# ورواه أيوب، فقال: نبئت، عن عمر بن الخطاب، بمثل ذلك، وقال: «نقسم ماله
~~بينهم بالحصص»
# PageV00P000
### || حلول الدين على الميت
# PageV08P253
# 11855 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن
~~سعد، عن أبيه، عن عمرو بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «نفس المؤمن ms1456 معلقة بدينه حتى يقضى عنه»
# PageV00P000
### || لا يؤاجر الحر في دين عليه إذا لم يوجد له شيء
# PageV08P254
# 11856 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: قال الله جل ثناؤه: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة} [البقرة:
~~280]،
# 11857 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مطل الغني ظلم».
# 11858 - 
# فلم يجعل على ذي الدين سبيلا في العسرة حتى تكون الميسرة. ولم يجعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، مطله ظالما إلا بالغنى، فإذا كان معسرا ليس ممن
~~عليه سبيل إلى أن يوسر
# PageV00P000
# 11859 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني يحيى بن منصور القاضي قال:
~~حدثنا محمد بن عبد السلام قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن
~~أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع»
# [ص: 255]
# . ورواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، وأخرجه البخاري، عن عبد الله
~~بن يوسف، عن مالك
# PageV00P000
### | 16 - كتاب الحجر
### || باب الحجر
# PageV08P257
# 11860 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: قال الله تعالى: " {وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا
~~النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم} [النساء: 6] "
# 11861 - 
# قال: فدلت هذه الآية على أن الحجر ثابت على اليتامى حتى يجمعوا خصلتين:
~~البلوغ والرشد،
# 11862 - 
# فالبلوغ: استكمال خمس عشرة سنة، الذكر والأنثى في ذلك سواء، إلا أن يحتلم
~~الرجل أو تحيض المرأة قبل خمس عشرة سنة، فيكون ذلك البلوغ،
# 11863 - 
# والرشد، والله أعلم: الصلاح في الدين حتى تكون الشهادة جائزة، وإصلاح
~~المال بأن يختبر اليتيم ". وبسط الكلام في بيان ذلك
# PageV00P000
# 11864 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا سفيان، عن عبيد الله بن
~~عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: «عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~أحد، ms1457 وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني، وعرضت عليه وأنا ابن خمس عشرة سنة
~~فأجازني يوم الخندق».
# 11865 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا يحيى بن سليم، عن عبيد
~~الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# [ص: 262]
# 11866 - 
# واستشهد الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه بحديث ابن نمير،
~~ومحمد بن عبيد عن عبيد الله بن عمر، وفيه من الزيادة: «في القتال».
# 11867 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا محمد بن عبيد، فذكره.
# 11868 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرني محمد بن عبد الله بن قريش قال: أخبرنا
~~الحسن بن سفيان قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال: حدثنا أبي قال:
~~حدثنا عبيد الله، فذكره،
# 11869 - 
# وفي حديثهما من الزيادة عن نافع قال: فقدمت على عمر بن عبد العزيز، وعمر
~~يومئذ خليفة فحدثته بهذا الحديث، فقال: إن هذا يحد بين الصغير والكبير،
~~وكتب إلى عماله أن أفرضوا لابن خمس عشرة، وما كان سوى ذلك فألحقوه بالعيال.
# 11870 - 
# وفي رواية ابن نمير: «ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال». رواه مسلم في
~~الصحيح، عن محمد بن عبد الله بن نمير، وأخرجاه من أوجه عن عبيد الله،
# 11871 - 
# واختلف أهل المغازي في المدة التي كانت بين أحد والخندق، فمنهم من زعم
~~أنها كانت سنة واحدة، ومنهم من ذهب إلى أنها كانت سنتين، وهو أن أحدا كانت
~~لسنتين ونصف من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، والخندق لأربع
~~سنين ونصف من مقدمه المدينة. فقول ابن عمر في يوم أحد: «وأنا ابن أربع عشرة
~~سنة»
# [ص: 263]
# ، يريد: طعنت في الرابع عشر، وقوله في يوم الخندق: «وأنا ابن خمس عشرة»،
~~أي: استكملتها وزدت عليها، إلا أنه لم ينقل الزيادة لعلمه بدلالة الحال،
~~فعلق الحكم بالخمس عشرة دون الزيادة، والله أعلم
# PageV00P000
# 11872 - 
# وأما ما قال الشافعي في معنى ms1458 الرشد: فقد روينا، عن الحسن البصري أنه قال
~~في قوله: " {فإن آنستم منهم رشدا} [النساء: 6] ". قال: «صلاحا لدينه، وحفظا
~~لماله»
# PageV00P000
# 11873 - 
# وروينا، عن الثوري، عن منصور، عن مجاهد، أنه قال: «رشدا في الدين،
~~وإصلاحا في المال»
# 11874 - 
# وروينا معناه عن مقاتل بن حيان
# PageV00P000
# وفي رواية: الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس في هذه الآية قال: «رأيتم
~~منهم صلاحا في دينهم، وحفظا لأموالهم».
# 11875 - 
# أخبرناه أبو عبد الرحمن الدهان قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن هارون قال:
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن نصر قال: حدثنا يوسف بن بلال، عن محمد بن مروان، عن
~~الكلبي، فذكره. والاعتماد على ما مضى
# PageV00P000
# 11876 - 
# وقد روي معناه، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: {فإن آنستم منهم رشدا}
~~[النساء: 6]. قال: «اليتيم يدفع إليه ماله بحلم، وعقل، ووقار»
# PageV00P000
### || الإنبات في أهل الشرك حد البلوغ
# 11877 - 
# احتج الشافعي في ذلك في رواية أبي عبد الرحمن عنه بحديث وكيع، عن سفيان،
~~عن عبد الملك، عن عطية القرظي قال: كنت فيمن حكم فيه سعد، فكان من أنبت
~~قتل، ومن لم ينبت ترك، فكنت ممن لم ينبت فتركت.
# PageV00P000
# 11878 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا محمد بن كثير قال: أخبرنا سفيان قال: حدثنا عبد الملك بن
~~عمير قال: حدثني عطية القرظي قال: «كنت من سبي قريظة، فكانوا ينظرون، فمن
~~أنبت الشعر قتل، ومن لم ينبت لم يقتل، فكنت فيمن لم ينبت».
# 11879 - 
# قال الشافعي: وكان حكم سعد في بني قريظة: أن يقتل المقاتلة، وتسبى
~~الذرية. فكان العلم في المقاتلة والذرية الإنبات
# PageV00P000
# 11880 - 
# واحتج بحديث يحيى بن عباد، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم
# [ص: 265]
# ، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبي سعيد الخدري: أن سعدا حكم في بني قريظة:
~~أن تقتل مقاتلتهم، وأن تسبى ذراريهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «حكمت بحكم الله».
# 11881 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن سلمان قال: حدثنا ms1459 جعفر
~~بن محمد بن شاكر قال: حدثنا عفان قال: حدثنا شعبة، فذكره أتم من ذلك. وقد
~~أخرجاه في الصحيح
# PageV00P000
### || دفع مال المرأة إليها ببلوغها ورشدها، وجواز تصرفها
# PageV08P266
# 11882 - 
# احتج الشافعي في ذلك بآية الابتلاء، وبآية الصداق، والعفو، والافتداء،
~~والوصية،
# 11883 - 
# واحتج من السنة بما أخبرنا أبو سعيد قال: أخبرنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة
~~بنت عبد الرحمن، أخبرته، أن حبيبة بنت سهل الأنصارية كانت تحت ثابت بن قيس
~~بن شماس، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم: خرج إلى صلاة الصبح، فوجد
~~حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~هذه؟»، فقالت: أنا حبيبة بنت سهل يا رسول الله، فقال: «ما شأنك؟»، فقالت:
~~لا أنا ولا ثابت بن قيس، لزوجها. فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «خذ منها»، فأخذ منها، وجلست في أهلها
# PageV00P000
# 11884 - 
# قال: وأخبرنا مالك، عن نافع، عن مولاة لصفية بنت أبي عبيد: «أنها اختلعت
~~من زوجها بكل شيء لها، فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر»
# PageV00P000
# 11885 - 
# واحتج في رواية البويطي، بحديث ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لها: " ما فعلت جاريتك؟ فقالت: أعتقتها، فقال: «أما إنك لو أعطيتها بعض
~~أخوالك كان خيرا لك»
# PageV00P000
# 11886 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا الليث، عن ابن أبي حبيب،
~~عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن كريب مولى ابن عباس، أن ميمونة بنت
~~الحارث أخبرته، أنها أعتقت وليدة لها ولم تستأذن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# [ص: 268]
# ، فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت: أشعرت يا رسول الله أني
~~أعتقت وليدتي فلانة؟ قال: «أو فعلت»؟ قالت: نعم. قال: «أما إنك لو أعطيتها
~~أخوالك كان أعظم لأجرك». رواه البخاري في الصحيح، عن يحيى بن ms1460 بكير. وأما
~~حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها». فهكذا رواه حسين المعلم، عن عمرو بن
~~شعيب
# PageV00P000
# 11887 - 
# وأخبرنا أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس
~~بن حبيب قال: حدثنا أبو داود، عن حماد قال: حدثنا حبيب المعلم، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إذا ملك الرجل المرأة لم تجز عطيتها إلا بإذنه».
# 11888 - 
# ورواه داود بن أبي هند، عن عمرو قال: في الحديث: «لا تجوز للمرأة عطية في
~~مالها إذا ملك زوجها عصمتها»
# [ص: 269]
# 11889 - 
# وهذا كله توسعة في العبارة، والمعنى واحد
# PageV00P000
# 11890 - 
# وقد أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «ولو ذهب ذاهب إلى الحديث الذي لا يثبت أن ليس لها أن تعطي من دون
~~زوجها إلا ما أذن زوجها، لم يكن له وجه إلا أن يكون زوجها وليا لها».
# 11891 - 
# وقال في مختصر البويطي، والربيع: قد يمكن أن يكون هذا في موضوع الاختبار،
~~كما قيل ليس لها أن تصوم يوما وزوجها حاضر إلا بإذنه
# PageV00P000
### || الحجر على البالغين
# PageV08P270
# 11892 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي: " الحجر على البالغين في آيتين من كتاب
~~الله عز وجل، وهما قول الله: {فليكتب وليملل الذي عليه الحق، وليتق الله
~~ربه، ولا يبخس منه شيئا، فإن كان الذي عليه الحق سفيها، أو ضعيفا، أو لا
~~يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل} [البقرة: 282] ". وساق الشافعي كلامه
~~على الآية إلى أن قال: فأثبت الولاية على السفيه والضعيف، والذي لا يستطيع
~~أن يمل وأمر وليه بالإملاء عليه؛ لأنه أقامه فيما لا غنى به عن ماله مقامه،
# 11893 - 
# قال: وقد قيل: والذي لا يستطيع أن يمل يحتمل المغلوب على عقله، وهي أشبه
~~معانيه. ms1461 والله أعلم،
# 11894 - 
# وقال: والآية الأخرى قول الله تبارك وتعالى: {وابتلوا اليتامى، حتى إذا
~~بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم} [النساء: 6]
# [ص: 272]
# 11895 - 
# فأمر أن تدفع أموالهم إليهم إذا جمعوا بلوغا ورشدا. وبسط الكلام في شرحه.
# 11896 - 
# ثم قال لبعض من خالفه: وجدنا صاحبكم يروي الحجر عن ثلاثة من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فخالفتهم ومعهم القرآن. قال: وأي صاحب؟ قلت:
~~أخبرنا محمد بن الحسن، أو غيره من أهل الصدق في الحديث، أو هما، عن يعقوب
~~بن إبراهيم، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: ابتاع عبد الله بن جعفر بيعا،
~~فقال علي: لآتين عثمان فلأحجرن عليك، فأعلم ذلك ابن جعفر الزبير، فقال: أنا
~~شريكك في بيعك، فأتى علي عثمان فقال: احجر على هذا، فقال الزبير: أنا شريكه
~~قال عثمان: أحجر على رجل شريكه الزبير. وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فذكره.
# 11897 - 
# ورواه عمرو الناقد عن أبي يوسف القاضي، بمعناه.
# 11898 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: فعلي لا يطلب الحجر إلا وهو يراه،
~~والزبير لو كان يرى الحجر باطلا لقال: لا يحجر على بالغ حر، وكذلك عثمان،
~~بل كلهم يعرف الحجر في حديث صاحبك
# [ص: 273]
# 11899 - 
# قال أحمد: وروينا في الحديث الثابت عن عوف بن الحارث ابن أخي عائشة
~~لأمها، أن عائشة حدثت أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته
~~عائشة: والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها
# PageV00P000
### | 17 - كتاب الصلح
# PageV08P275
### || باب الصلح
# PageV08P277
# 11900 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: «أصل الصلح أنه بمنزلة البيع، فما جاز في البيع جاز في الصلح،
~~وما لم يجز في البيع لم يجز في الصلح».
# 11901 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وقد روي عن عمر رضي الله عنه: «الصلح جائز بين
~~المسلمين، إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا».
# 11902 - 
# قال: ومن الحرام الذي يقع في ms1462 الصلح: أن يقع عندي على المجهول الذي لو كان
~~بيعا كان حراما
# PageV00P000
# 11903 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا ابن داسة قال: حدثنا جعفر بن
~~برقان، عن معمر البصري، عن أبي العوام البصري قال: كتب
# [ص: 278]
# عمر إلى أبي موسى الأشعري، فذكر الحديث، وقال فيه: «والصلح جائز بين
~~المسلمين، إلا صلحا أحل حراما، أو حرم حلالا».
# 11904 - 
# وقد روي هذا من أوجه،
# 11905 - 
# وروي ذلك في حديث الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم،
# 11906 - 
# وفي حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم،
# 11907 - 
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة، عن عبد الله بن نافع، عن كثير
# PageV00P000
# 11908 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: عن سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي قال: أتي
~~علي في بعض الأمر، فقال: «ما أراه إلا جورا، ولولا أنه صلح لرددته».
# 11909 - 
# قال الشافعي: وهم يخالفون هذا، فيزعمون أنه إذا كان جورا فهو مردود، ونحن
~~نروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أن من اصطلح على شيء غير جائز فهو رد»
# PageV00P000
# 11910 - 
# قال أحمد: ولعله أراد معنى ما روينا عنه في حديث أبي هريرة
# [ص: 279]
# ، وعمرو بن عوف، أو أراد حديث عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد»
# PageV00P000
### || الارتفاق بجدار الرجل بالجذوع بأمره وغير أمره
# PageV08P280
# 11911 - 
# أخبرنا أبو عبد الله في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمنع أحدكم جاره أن
~~يغرز خشبة في جداره». ثم يقول أبو هريرة: مالي أراكم عنها معرضين، والله
~~لأرمين بها بين أكتافكم. اتفقا ms1463 على إخراجه من حديث مالك.
# 11912 - 
# قال أحمد: حديث دهثم بن قران بأسانيده عن حذيفة في قضائه بالجدار لمن
~~يليه معاقد القمط، وتصويب النبي صلى الله عليه وسلم إياه حديث ضعيف، واختلف
~~عليه في إسناده
# PageV00P000
### || باب الحوالة
# PageV08P281
# 11913 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع، قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: «وإذا أحال الرجل على الرجل بالحق فأفلس المحال عليه أو
~~مات، ولا شيء له، لم يكن للمحتال أن يرجع على المحيل من قبل أن الحوالة
~~تحول حق من موضعه إلى غيره، وما تحول لم يعد، والحوالة مخالفة للحمالة»
# PageV00P000
# 11914 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: حدثنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مطل الغني
~~ظلم، وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع». أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# 11915 - 
# قال الشافعي: واحتج محمد بن الحسن بأن عثمان بن عفان قال في الحوالة أو
~~الكفالة: ترجع صاحبها، لا يتوي على مال مسلم. فسألته عن هذا الحديث، فزعم
~~أنه عن رجل مجهول، عن رجل معروف منقطع عن عثمان،
# 11916 - 
# فهو في أصل قوله باطل من وجهين، ولو كان ثابتا عن عثمان لم يكن فيه حجة؛
~~لأنه لا يدري أقال ذلك في الحوالة أو الكفالة.
# 11917 - 
# قال أحمد: هذا الحديث رواه شعبة، عن خليد بن جعفر، عن أبي إياس معاوية بن
~~قرة، عن عثمان، وأراد بالرجل المجهول خليد بن جعفر، وليس بالمعروف جدا، ولم
~~يحتج به البخاري في كتابه،
# 11918 - 
# وأما مسلم بن الحجاج فإنه أخرجه مع المستمر بن الريان في الحديث الذي
~~يرويانه عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري في المسك وغيره، وكان شعبة يروي
~~عنه، ويثني عليه خيرا
# [ص: 283]
# 11919 - 
# وأراد بالرجل المعروف معاوية بن قرة، وهو منقطع كما قال الشافعي، فأبو
~~إياس معاوية بن قرة من الطبقة الثالثة من تابعي أهل البصرة، فهو ms1464 لم يدرك
~~عثمان بن عفان، ولا كان في زمانه، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب الضمان
# 11920 - 
# قال المزني رحمه الله: قال الله عز وجل: {قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء
~~به حمل بعير وأنا به زعيم} [يوسف: 72]،
# 11921 - 
# وقال: {سلهم أيهم بذلك زعيم} [القلم: 40]،
# 11922 - 
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «والزعيم غارم» قال: والزعيم
~~في اللغة هو الكفيل.
# PageV00P000
# 11923 - 
# قال أحمد: روى إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، عن أبي أمامة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الزعيم غارم»
# [ص: 285]
# . أخبرناه أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس
~~بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، فذكره
# PageV00P000
# وفي حديث فضالة بن عبيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«أنا زعيم، والزعيم الحميل، لمن آمن بي، وأسلم، وجاهد في سبيل الله ببيت في
~~ربض الجنة». وذكر الحديث. أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا ابن عبد الحكم قال: أخبرنا ابن وهب قال:
~~أخبرني أبو هانئ، عن عمرو بن مالك الجنبي، أنه سمع فضالة بن عبيد، فذكره.
# 11924 - 
# وذكر المزني حديث أبي سعيد الخدري، وإنما بلغنا ذلك من حديث عبيد الله بن
~~الوليد الوصافي، عن عطية، عن أبي سعيد،
# 11925 - 
# وروي في ذلك أيضا عن عطاء بن عجلان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن
~~علي، وكلاهما ضعيف
# PageV00P000
# 11926 - 
# والحديث الصحيح في ذلك، حديث سلمة بن الأكوع، قال: " أتي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: بجنازة فقال: «هل عليه دين؟» قالوا: نعم. قال: " هل ترك
~~شيئا؟ قالوا: لا. قال: «صلوا على صاحبكم». قال أبو قتادة: هو علي يا رسول
~~الله، فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
# 11927 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن سلمان قال: حدثنا
# [ص: 286]
# عبد الملك بن محمد قال: حدثني مكي بن إبراهيم قال: حدثنا يزيد بن أبي
~~عبيد ms1465 قال: حدثنا سلمة بن الأكوع، فذكره. رواه البخاري في الصحيح، عن مكي بن
~~إبراهيم،
# 11928 - 
# ورواه أبو سلمة، عن جابر بن عبد الله، بمعناه،
# 11929 - 
# ورواه عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله، أتم من ذلك وقال
~~فيه: فتحملهما أبو قتادة، يعني الدينارين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«هما عليك حق الغريم، وبرئ منهما الميت؟» قال: نعم فصلى عليه فقال بعد ذلك:
~~" ما فعل الديناران فقال: " إنما مات أمس، فعاد عليه كالغد، فقال: قد
~~قضيتهما، فقال: «الآن بردت عليه جلده»،
# 11930 - 
# وأما حديث الحمالة: فهو مذكور بتمامه في كتاب قسم الصدقات
# PageV00P000
# 11931 - 
# وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا محمد
~~بن عبيد الله المنادي قال: حدثنا يونس بن محمد قال: حدثنا عيسى بن صدقة
~~قال: دخلت أنا وأبي، وإمام الحي، على أنس بن مالك، فقالوا له: حدثنا حديثا
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينفعنا الله به، قال: " مات رجل،
~~فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: يا رسول الله، تصلى
# [ص: 287]
# عليه؟ فقال: «هل عليه دين؟» قلنا: نعم قال: «أفيضمنه منكم أحد حتى أصلي؟»
~~قالوا، لا قال: «فما ينفعكم أن أصلي على رجل مرتهن في قبره حتى يبعثه الله
~~يوم القيامة فيحاسبه»،
# 11932 - 
# ورواه عبيد الله بن موسى، عن صدقة بن عيسى، سمع أنسا، يقول: وقال في
~~الحديث: «إن ضمنتم دينه صليت عليه».
# 11933 - 
# قال أحمد: والذي روي عن ابن مسعود، وجرير، والأشعث في قصة أصحاب ابن
~~النواحة واستتابتهم، وتكفيلهم عشائرهم كفالة بالبدن في غير مال،
# 11934 - 
# وكذلك ما روي عن حمزة بن عمرو الأسلمي في أخذه من الرجل الذي وقع على
~~جارية امرأته كفلاء، كفالة في غير المال،
# 11935 - 
# وكان شريح، ومسروق، والشعبي، وإبراهيم يقولون: لا كفالة في حد. وروي ذلك
~~في حديث عمر بن أبي عمر الدمشقي وهو ضعيف، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده مرفوعا
# PageV00P000
### || باب الشركة 
# [ص: 289]
# 11937 - 
# في مختصر ms1466 البويطي، والربيع، ورواية أبي الوليد موسى بن أبي الجارود، عن
~~الشافعي: «لا تجوز الشركة إلا بالدنانير والدراهم، ولا تجوز الشركة
~~بالدنانير والدراهم حتى يختلطا»
# PageV00P000
# 11937 - 
# قال أحمد: وقد أخبرنا أبو علي الروزباري قال: أخبرنا محمد بن بكر قال:
~~حدثنا أبو داود قال: حدثنا محمد بن سليمان المصيصي قال: حدثنا محمد بن
~~الزبرقان، عن أبي حيان التيمي، عن أبيه، عن أبي هريرة، رفعه قال: إن الله
~~جل ثناؤه يقول: أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه، فإذا خانه خرجت
~~من بينهما ".
# 11938 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو سعيد، وأحمد بن يعقوب الثقفي
~~قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن الحسين قال: حدثنا محمد بن سليمان الأسدي،
~~فذكره بإسناد مثله. غير أنه قال: " إن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
# 11939 - 
# قال الشافعي: ولا تجوز الشركة بالعروض
# 11940 - 
# قال: وإن اشترك أربعة نفر، لأحدهم البذر، وللآخر الأرض وللآخر الفدان،
~~وللآخر عمل يده، فالزرع لصاحب البذر، والشركة فاسدة، ولهؤلاء إجازة مثلهم،
~~فإن احتج رجل بحديث رافع، فالشركة مخالفة لحديث رافع؛ لأن حديث رافع عاضب،
~~وهؤلاء اجتمعوا على ذلك. ثم قال في موضع آخر: والحديث منقطع؛ لأنه لم يلق
~~عطاء رافعا
# PageV00P000
# 11941 - 
# وإنما أراد ما أخبرنا الحسين بن محمد قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا
~~أبو داود قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عطاء
# [ص: 290]
# ، عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من زرع في
~~أرض قوم بغير إذنهم فليس من الزرع شيء، وله نفقته».
# 11942 - 
# ورواه أبو الوليد الطيالسي، عن شريك، وقال: «ويرد عليه نفقته»،
# 11943 - 
# وبمعناه رواه جماعة عن شريك.
# 11944 - 
# قال أحمد: قد قال أبو أحمد بن عدي الحافظ فيما أخبرنا أبو سعد الماليني،
~~عنه: كنت أظن أن عطاء عن رافع مرسل، حتى تبين لي أن أبا إسحاق أيضا عن عطاء
~~مرسل، ثم رواه بإسناده عن أبي إسحاق، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عطاء.
# 11945 ms1467 - 
# قال أحمد: كان موسى بن هارون ينكر هذا الحديث ويضعفه، ويقول: لم يسمع
~~عطاء من رافع بن خديج شيئا. قال أحمد: وضعفه البخاري أيضا،
# 11946 - 
# ورواه أيضا قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، وقيس لا يحتج به
# [ص: 291]
# 11947 - 
# وروى معناه بكير بن عامر، عن ابن أبي نعم، عن رافع، وليس بالقوي،
# 11948 - 
# وروي من وجه آخر منقطع. وفقهاء الأمصار قد أجمعوا على أن الزرع لا يستحقه
~~صاحب الأرض بأرضه إذا كان البذر لغيره، إلا أنه يملك أخذه بتحويله عن أرضه
~~إذا كان الزرع بغير إذنه
# PageV00P000
### || باب الوكالة
# 11949 - 
# احتج الشافعي رحمه الله في جواز الوكالة بآية الحكمين، وبما روي عن علي
~~رضي الله عنه في بعثه الحكمين عند شقاق الزوجين
# 11950 - 
# قال الشافعي: " وأقبل الوكالة من الحاضر من الرجال والنساء في العذر،
~~وغير العذر.
# 11951 - 
# وقد كان علي رضي الله عنه، وكل عند عثمان عبد الله بن جعفر، وعلي حاضر،
~~فقيل: ذلك عثمان،
# 11952 - 
# وكان يوكل قبل عبد الله بن جعفر عقيل بن أبي طالب، ولا أحسبه كان يوكله
~~إلا عند عمر بن الخطاب، ولعل عند أبي بكر الصديق رضي الله عنهم "
# PageV00P000
# 11953 - 
# قال الشافعي: وكان علي يقول: «إن للخصومة قحما، وإن الشيطان يحضرها» وهذا
~~كله فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي
# PageV00P000
### || باب الإقرار
# PageV08P294
# 11954 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «أقر ماعز عند النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا، فرجمه، وأمر
~~أنيسا أن يغدو على امرأة رجل فإن اعترفت بالزنا فارجمها»
# [ص: 295]
# 11955 - 
# قال الشافعي: فمن أقر من البالغين غير المغلوبين على عقولهم بشيء يلزمه
~~به عقوبة في بدنه لزمه ذلك الإقرار، حرا كان أو مملوكا، محجورا كان أو غير
~~محجور عليه
# 11956 - 
# قال: وقد أمرت عائشة بعبد أقر بالسرقة فقطع
# 11957 - 
# قال: وما أقر به الحران البالغان غير المحجورين في أموالهما لزمهما، وما
~~أقر به الحران المحجوران في أموالهما لم يلزم واحدا منهما ms1468 في الحكم في
~~الدنيا
# PageV00P000
### || ضمان الدرك
# PageV08P296
# 11958 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: عن ابن علية، عن عثمان البتي، عن الحسن، أن عليا «قضى بالخلاص»
# 11959 - 
# قال أحمد: وروينا عن الشعبي، فيمن باع جارية غيره فوجدت عند المشتري قال:
~~قال علي: «يأخذ صاحب الجارية جاريته، ويؤخذ البائع بالخلاص»،
# 11960 - 
# وهذا يدل على أن المراد بالأول أنه قضى بالخلاص، أي: بالرجوع بالثمن
# PageV00P000
# 11961 - 
# وروينا عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق به، ويتبع البيع من باعه». أخبرناه
~~أبو علي الروذباري قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا
~~عمرو بن عون قال: حدثنا هشيم، عن موسى بن السائب، عن قتادة، عن الحسن،
~~فذكره
# PageV00P000
### || إقرار الوارث بوارث
# PageV08P297
# 11962 - 
# أخبرنا أبو بكر في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن
~~عبد بن زمعة، وسعدا، اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابن أمة
~~زمعة فقال سعد: يا رسول الله، أوصاني أخي: إذا قدمت مكة أن انظر إلى ابن
~~أمة زمعة، فاقبضه؛ فإنه ابني فقال عبد بن زمعة: أخي، وابن أمة أبي، ولد على
~~فراش أبي، فرأى شبها بينا بعتبة فقال: «هو لك يا عبد بن زمعة، الولد
~~للفراش، واحتجبي منه يا سودة». أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث
~~سفيان. وأخرجه أبو داود في السنن، عن مسدد بن مسرهد، عن سفيان، وفيه من
~~الزيادة: «هو أخوك يا عبد»،
# 11963 - 
# وأخرجه البخاري من حديث يونس بن يزيد، عن الزهري، وفيه: فقال: «هو أخوك
~~يا عبد بن زمعة، من أجل أنه ولد على فراش أبيه»
# [ص: 298]
# 11964 - 
# قال الشافعي: فألحقه رسول الله صلى الله عليه وسلم: بدعوة الأخ وأمر سودة
~~أن تحتجب منه لما رأى من شبهه بعتبة، فكان في هذا دليل على أنها ms1469 لم تدفعه،
~~وأنها ادعت منه ما ادعى أخواها.
# 11965 - 
# قال أحمد: والذي روي أنه قال لها: «وأما أنت فاحتجبي منه، فإنه ليس لك
~~بأخ»، لم يثبت إسناده
# PageV00P000
### || باب العارية
# PageV08P299
# 11966 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: العارية مضمونة كلها، استعار رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من صفوان بن أمية سلاحا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «عارية
~~مضمونة مؤداة»
# 11967 - 
# قال الشافعي: وقد قال أبو هريرة، وابن عباس: «إن العارية مضمونة»
# PageV00P000
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا أبو داود
~~قال: حدثنا الحسن بن محمد، وسلمة بن شبيب قالا: حدثنا يزيد بن هارون قال:
~~حدثنا شريك، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أمية بن صفوان بن أمية، عن أبيه، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم استعار منه أدراعا يوم حنين، فقلت: أغصب يا
~~محمد؟ فقال: «لا، بل عارية مضمونة»
# PageV08P299
# 11968 - 
# وروينا، عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «على
~~اليد ما أخذت حتى تؤديه». أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو
~~بكر أحمد بن إسحاق الفقيه قال: أخبرنا محمد بن سليمان قال: حدثنا الأنصاري
~~قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، فذكره
# PageV00P000
# 11969 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: سمعت المزني، يقول: قرأنا على الشافعي، عن سفيان، عن عمرو بن دينار،
~~عن عبد الرحمن قال أبو جعفر: هو ابن السائب: أن رجلا استعار بعيرا من رجل
~~فعطب، فأتى به مروان بن الحكم، فأرسل مروان إلى أبي هريرة، فأرفعه بين
~~السماطين، فسأله، فقال: «يغرم» قال أحمد: روينا عن ابن أبي مليكة قال: كان
~~ابن عباس يضمن العارية، وكتب إلي: «أن اضمنها»
# 11970 - 
# وأما الذي روي: ليس على المستعير غير المغل ضمان، ولا على المستودع غير
~~المغل ضمان، فإنه إنما يصح من قول شريح، ولا يصح عن غيره
# [ص: ms1470 301]
# ، وإنما رواه عمرو بن عبد الجبار، عن عبيدة بن حسان، عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 11971 - 
# وهذا إسناد ضعيف، عمرو بن عبد الجبار، وعبيد بن حسان ضعيفان
# 11972 - 
# قاله الدارقطني الشيخ أبو الحسن وغيره
# PageV00P000
### || باب الغصب
# PageV08P302
# 11973 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن
~~طلحة بن عبد الله بن عوف
# [ص: 304]
# ، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من قتل
~~دون ماله فهو شهيد، ومن ظلم من أرض شبرا طوقه من سبع أرضين»
# PageV00P000
# 11974 - 
# ورواه شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، أن عبد
~~الرحمن بن عمرو بن سهل، أخبره أن سعيد بن زيد قال: سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «من ظلم من الأرض شيئا فإنه يطوقه من سبع أرضين». أخبرناه
~~أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس قال: حدثنا عثمان بن
~~سعيد الدارمي قال: قرأنا على أبي اليمان، أن شعيب بن أبي حمزة أخبره،
~~فذكره. رواه البخاري في الصحيح، عن أبي اليمان
# PageV00P000
# 11975 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: ولو اغتصبه أرضا فغرسها نخلا أو أصولا، أو بنى فيها بناء، كان
~~عليه كراء مثل الأرض بالحال التي اغتصبه إياها، وكان على الباني والغارس أن
~~يقلع بناءه وغراسه، وضمان ما نقص القلع من الأرض، لا يكون له أن يثبت فيها
~~عرقا ظالما، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس لعرق ظالم حق»
# PageV00P000
# 11976 - 
# أخبرناه أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا الحسن بن علي
~~بن عفان قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا ابن شهاب، عن محمد بن إسحاق، عن
~~يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ms1471
~~«من أحيا أرضا ميتة لم تكن لأحد قبله فهي له، وليس لعرق ظالم حق».
# 11977 - 
# قال: فلقد حدثني صاحب هذا الحديث أنه أبصر رجلين من بياضة يختصمان إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في أجمة لأحدهما غرس فيها الآخر نخلا، فقضى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: لصاحب الأرض بأرضه، وأمر صاحب النخل أن يخرج
~~نخله. قال: فلقد رأيته يضرب في أصول النخل بالفأس، وإنه لنخل عم
# 11978 - 
# قال يحيى: والعم قال بعضهم: والعم الذي ليس بالقصير ولا بالطويل، وقال
~~بعضهم: القديم، وقال بعضهم: الطويل. ورواه ابن جرير بن حازم، عن ابن إسحاق،
~~إلا أنه قال: فقال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأكبر ظني أنه
~~أبو سعيد الخدري: فأنا رأيت الرجل يضرب في أصول النخل
# PageV00P000
# 11979 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " فإن تأول رجل قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار»،
~~فهذا الكلام مجمل لا يحتمل لرجل شيئا إلا احتمل عليه خلافه، ووجهه الذي يصح
~~به أن
# [ص: 306]
# لا ضرر في أن لا يحمل على رجل في ماله ما ليس بواجب عليه، ولا ضرار في أن
~~يمنع رجل من ماله ضررا، ولكل ماله وعليه "
# 11980 - 
# قال أحمد: روينا في حديث عمرو بن يثربي الضمري: أنه شهد خطبة النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمنى، وكان فيما خطب به: «ولا يحل لأحد من مال أخيه إلا ما
~~طابت به نفسه».
# 11981 - 
# وروينا في ذلك أيضا، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم،
# 11982 - 
# وعن أبي حرة الرقاشي، عن عمه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 11983 - 
# وإذا ضم بعضه إلى بعض صار قويا
# 11984 - 
# وأصح ما روي فيه: حديث أبي حميد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«لا يحل لامرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه، وذلك لشدة ما حرم الله مال
~~المسلم على المسلم»
# 11985 - 
# وروينا في الحديث الثابت، ms1472 عن أبي بكرة، وغيره، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# [ص: 307]
# أنه قال في خطبته بمنى: «ألا إن دمائكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم،
~~كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا»
# PageV00P000
### || باب الشفعة
# PageV08P308
# 11986 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «الشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة».
# 11987 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن معمر، عن
~~الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مثله أو مثل معناه، لا يخالطه
# PageV00P000
# 11988 - 
# وأخبرناه أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه، من أصل سماعه قال:
~~أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد آبادي، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي،
~~حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد
~~الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الشفعة في كل ما لم يقسم،
~~فإذا وقعت الحدود فلا شفعة»
# [ص: 309]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق،
# 11989 - 
# وأخرجه أيضا من حديث عبد الواحد بن زياد، عن معمر، وزادوا في الحديث:
~~«وصرفت الطرق»
# PageV00P000
# 11990 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو بكر أحمد بن المؤمل قال:
~~حدثنا الفضل بن محمد قال: حدثنا أبو نعيم، وإسحاق بن إبراهيم قالا: أخبرنا
~~عبد الرزاق، بهذا الإسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الشفعة
~~فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود وعرف الناس حدودهم فلا شفعة»
# PageV00P000
# 11991 - 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حدثنا أبو عبد الله الزبير بن عبد
~~الواحد الحافظ الأسدأباذي قال: حدثنا أبو الحديد عبد الوهاب بن سعد قال:
~~حدثنا يحيى بن عثمان قال: حدثنا حامد بن يحيى البلخي قال: حدثنا محمد بن ms1473
~~إدريس الشافعي، عن محمد بن عبد الرحمن الجندي، عن معمر، عن الزهري، عن أبي
~~سلمة، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا حدت الحدود فلا
~~شفعة».
# 11992 - 
# وقد تابع معمرا على وصل الحديث صالح بن أبي الأخضر، وعبد الرحمن بن إسحاق
# [ص: 310]
# 11993 - 
# ورواه عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر،
# 11994 - 
# وأما حديث مالك، عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، فقد رواه عبد
~~الملك بن الماجشون، وأبو عاصم، ويحيى بن أبي قتيلة، عن مالك، موصولا بذكر
~~أبي هريرة فيه،
# 11995 - 
# ورواه ابن جريج، وابن إسحاق، عن الزهري فقالا: عن سعيد، أو أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة،
# 11996 - 
# وكان ابن شهاب لا يشك في روايته عن أبي سلمة، عن جابر موصولا، ولا في
~~روايته عن ابن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وإنما كان يشك
~~في روايته عنهما، عن أبي هريرة، وقد قامت الحجة بروايته، عن أبي سلمة، عن
~~جابر،
# 11997 - 
# وكذلك رواه أبو الزبير، عن جابر،
# 11998 - 
# وقال المزني رحمه الله، ورواه في المختصر بعد حديث مالك، ووصله من حديث
~~غير مالك: أيوب، وأبو الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل
~~معنى حديث مالك،
# 11999 - 
# وإنما وصله الشافعي من حديث معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر، ومن
~~حديث ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكر أيوب خطأ وقع في كتاب المزني،
~~والله أعلم
# PageV00P000
# 12000 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو عمر بن أبي جعفر قال: حدثنا
~~الحسن بن سفيان قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا ابن إدريس، عن
~~ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالشفعة في كل شرك لم يقسم، ربعة أو حائط، فلا يحل له أن يبيع حتى يؤذن
~~شريكه، فإن شاء أخذ، وإن شاء ترك، فإن باع ولم يؤذنه فهو أحق به». رواه ms1474
~~مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة،
# 12001 - 
# وعن ابن علية، عن ابن جريج، بإسناده هذا، وقال فيه: «فإن باع فهو أحق
~~بالثمن»
# 12002 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو علي الحافظ، أخبرنا أبو يعلى
~~الموصلي قال: حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل ابن علية، عن ابن
~~جريج، "، فذكره بإسناده
# PageV00P000
# 12003 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو محمد بن يوسف، وأبو عبد
~~الرحمن السلمي قالوا: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا
~~شفعة»
# [ص: 312]
# 12004 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وبهذا نأخذ، فنقول: لا شفعة فيما قسم
~~اتباعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 12005 - 
# قال الشافعي: وقد روي حديثان، أما أحدهما: فإن سفيان أخبرنا عن إبراهيم
~~بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، عن أبي رافع، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال «الجار أحق بشفعته»
# 12006 - 
# قال الشافعي: وروي في، حديث بعض من خالفنا أنه كان لأبي رافع بيت في دار
~~رجل، فعرض البيت عليه بأربعمائة، وقال: قد أعطيت به ثمان مائة، ولكني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الجار أحق بسقبه»
# 12007 - 
# قال أحمد: وهذه الزيادة في حديث سفيان بن عيينة، وابن جريج، عن إبراهيم
~~بن ميسرة، إلا أن سفيان كان يرويه مرة مختصرا، ومرة بطوله، وقد أخرجته من
~~حديث سفيان في كتاب السنن
# PageV00P000
# 12008 - 
# وأما من حديث ابن جريج، فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو
~~بكر بن حمدان الصيرفي قال: حدثنا عبد الصمد بن الفضل، حدثنا مكي بن إبراهيم
~~قال: حدثنا ابن جريج قال: أخبرني إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد،
~~أخبره قال: وقفت على سعد بن أبي وقاص، فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده على
~~إحدى منكبي، إذ جاء ms1475 أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا
~~سعد، ابتع مني بيتين في دارك؟ فقال سعد: والله لا أبتاعهما فقال المسور:
~~والله لتبتاعنهما، فقال سعد: لا أزيدك على أربعة آلاف منجمة أو قال: مقطعة
~~فقال أبو رافع: والله لقد أعطيت بها خمسمائة دينار، ولولا أني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الجار أحق بسقبه» ما أعطيتكها بأربعة آلاف،
~~وأنا أعطى بها خمس مائة دينار، وأعطاه إياهما
# [ص: 313]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن مكي بن إبراهيم،
# 12009 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: أبو رافع فيما رويت عنه، متطوع بما صنع، وحديثه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جمله، وقولنا عن النبي صلى الله عليه وسلم منصوص لا يحتمل
~~تأويلا
# 12010 - 
# قال: وقوله: الجار أحق بسقبه، لا يحتمل إلا معنيين لا ثالث لهما، أن يكون
~~أراد أن الشفعة لكل جار أو أراد بعض جيران دون بعض،
# 12011 - 
# وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لا شفعة فيما قسم، فدل على
~~أن الشفعة للجار الذي لم يقاسم دون الجار المقاسم
# 12012 - 
# قال: فيقع اسم الجوار على الشريك،
# 12013 - 
# قلت: نعم، وعلى الملاصق، وغير الملاصق. أنت تزعم أن الجوار أربعون دارا
~~من كل جانب
# 12014 - 
# قال: أفتوجدني ما يدل على أن اسم الجوار يقع على الشريك،
# 12015 - 
# قلت: زوجتك التي هي في بيتك يقع عليها اسم جوار.
# 12016 - 
# قال حمل بن مالك بن النابغة: كنت بين جارتين لي، يعني ضرتين،
# 12017 - 
# وقال الأعشى:
# [البحر الطويل]
# [ص: 314]
# أجارتنا بيني فإنك طالقة ... وموموقة ما كنت فينا ووامقة
# أجارتنا بيني فإنك طالقة ... كذاك أمور الناس تغدو وطارقة
# وبيني فإن البين خير من العصا ... وأن لا تزالي فوق رأسك بارقة
# حبستك حتى لامني كل صاحب ... وخفت بأن تأتي لدي ببائقة
# 12018 - 
# قال الشافعي في القديم في غير هذه الرواية: فقال عروة بن الزبير: وافق
~~طلاق الأعشى ما نزل من القرآن ms1476 في الطلاق
# 12019 - 
# قال الشافعي في روايتنا: وروى غيرنا، عن عبد الملك بن أبي
# [ص: 315]
# سليمان، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «الجار أحق بشفعته ينتظر بها وإن كان غائبا، إذا كانت الطريق واحدة»،
# 12020 - 
# تكلم الشافعي على الخبر ثم قال: سمعنا بعض أهل العلم بالحديث يقول: نخاف
~~أن لا يكون هذا الحديث محفوظا،
# 12021 - 
# قيل له: ومن أين؟
# 12022 - 
# قلت: إنما رواه عن جابر بن عبد الله
# 12023 - 
# وقد روى أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر، مفسرا: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «الشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة»
# 12024 - 
# قال: وأبو سلمة من الحفاظ،
# 12025 - 
# وروى أبو الزبير، وهو من الحفاظ، عن جابر، ما يوافق قول أبي سلمة، ويخالف
~~ما روى عبد الملك بن أبي سليمان
# 12026 - 
# قال الشافعي: وفيه من الفرق بين الشريك وبين المقاسم، فكان أولى الأحاديث
~~أن يؤخذ به عندنا، والله أعلم؛ لأنه أثبتها إسنادا، وأبينها لفظا، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وأعرفها في الفرق بين المقاسم وغير المقاسم
# 12027 - 
# قال أحمد: قد روينا عن شعبة، أنه رغب عن حديث عبد الملك بن أبي
# [ص: 316]
# سليمان، وسئل، أحمد بن حنبل عن حديثه في الشفعة فقال: هذا حديث منكر،
# 12028 - 
# وقال أبو عيسى الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث
~~فقال: لا أعلم أحدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به،
# 12029 - 
# ويروى عن جابر، خلاف هذا
# 12030 - 
# قال أبو عيسى: وإنما ترك شعبة حديث عبد الملك لحال هذا الحديث
# 12031 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو علي الحافظ قال: حدثنا محمد
~~بن محمد بن سليمان قال: حدثني محمد بن أبي صفوان الثقفي قال: سمعت أمية بن
~~خالد، يقول: قلت لشعبة: ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال:
~~تركت حديثه قال: قلت: يحدث عن محمد بن عبيد الله
# [ص: 317]
# العرزمي، وتدع ms1477 حديث عبد الملك وقد كان حسن الحديث؟ قال: " من حسنها فررت
# 12032 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن الدارمي قال: سمعت الإمام أبا بكر، يقول:
~~سمعت أحمد بن سعيد، يقول: سمعت مسددا، وغيره، من أصحابنا، عن يحيى بن سعيد
~~قال: قال شعبة: لو أن عبد الملك بن أبي سليمان حدثنا بمثله آخر واثنين لترك
~~حديثه، يعني الشفعة،
# 12033 - 
# ورواه أبو قدامة، عن يحيى بن سعيد القطان، من قوله: قال: لو روى عبد
~~الملك بن أبي سليمان، حديثا آخر مثل حديث الشفعة لتركت حديثه
# 12034 - 
# قال أحمد: وروينا عن عمر بن الخطاب، أنه قال: «إذا صرفت الحدود وعرف
~~الناس حدودهم فلا شفعة بينهم»
# PageV00P000
# 12035 - 
# وروينا عن عثمان بن عفان أنه قال: «إذا وقعت الحدود في الأرض فلا شفعة
~~فيها»،
# 12036 - 
# وقد رواه الشافعي في القديم، عن مالك، عن محمد بن عمارة، عن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم، أن عثمان بن عفان قال ذلك
# 12037 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره، وزاد في الحديث:
~~«ولا شفعة في بئر ولا فحل نخل»
# [ص: 318]
# 12038 - 
# قال الشافعي في القديم: وذكر عبد الله بن إدريس، عن محمد بن عمارة، عن
~~أبي بكر بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن عثمان مثله
# PageV00P000
# 12039 - 
# قال أحمد: وقد رواه أبو عبيد عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن عمارة، عن
~~أبي بكر بن حزم، أو عن عبد الله بن أبي بكر، الشك من أبي عبيد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عثمان قال: «لا شفعة في بئر ولا فحل، والأرف يقطع كل شفعة»
# 12040 - 
# قال ابن إدريس: الأرف: المعالم،
# 12041 - 
# وقال الأصمعي: هي المعالم والحدود قال: وهذا كلام أهل الحجاز، يقال منه:
~~أرفت الدار والأرض تأريفا، إذا قسمتها وحددتها. أخبرناه أبو عبد الرحمن
~~السلمي، قال: أخبرنا أبو الحسن الكارزي قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، عن
~~أبي ms1478 عبيد، فذكره
# 12042 - 
# قال الشافعي: وهكذا أحفظ عن عمر بن الخطاب
# 12043 - 
# قال: وأخبرنا سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، أن عمر بن عبد
~~العزيز، كتب: إذا وقعت الحدود فلا شفعة
# PageV00P000
# 12044 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، أنه بلغه أن سعيدا، وسليمان، سئلا
# [ص: 319]
# : هل في الشفعة سنة؟ فقالا جميعا: «نعم الشفعة في الدور والأرضين، ولا
~~تكون الشفعة إلا بين القوم والشركاء»
# 12045 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ، وبه أخذ مالك في الجملة،
# 12046 - 
# وفي هذا نفي أن تكون الشفعة إلا فيما كانت له أرض، فإنه يقسم
# 12047 - 
# وقد روى مالك، عن عثمان، أنه قال: «لا شفعة في بئر ولا فحل نخل»
# PageV00P000
# 12048 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن ابن إدريس، عن محمد بن عمارة، عن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم، عن أبان، عن عثمان بن عفان قال: «لا شفعة في بئر»
# 12049 - 
# قال الشافعي: «لا شفعة في بئر إلا أن تكون فيها بياض يحتمل أن يقسم، أو
~~تكون واسعة محتملة القسم»
# 12050 - 
# قال أحمد: والذي روي عن عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة، عن ابن
~~عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الشريك شفيع، والشفعة في كل شيء»، لم
~~يثبت وصله، إنما رواه موصولا أبو حمزة السكري،
# 12051 - 
# وقد خالفه شعبة، وإسرائيل، وعمرو بن أبي قيس، وأبو بكر بن عياش، فرووه عن
~~عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة، مرسلا، وهو الصواب
# [ص: 320]
# 12052 - 
# ووهم أبو حمزة في إسناده
# 12053 - 
# قاله أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وغيره، عنه
# 12054 - 
# قال أحمد: وروي من وجه آخر ضعيف لا يحتج بمثله. وحكى الشافعي في كتاب
~~اختلاف أبي حنيفة، وابن أبي ليلى، عن بعض العراقيين، عن الحسن بن عمارة، عن
~~الحكم، عن مجاهد عن ابن عباس، وعن الحكم عن يحيى ms1479 بن الجزار، عن علي، أنهما
~~قالا: لا شفعة إلا لشريك لم يقاسم،
# 12055 - 
# ونحن لا نحتج برواية الحسن بن عمارة، وفيما ذكرنا كفاية،
# 12056 - 
# وزعم بعض من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه أن حديثكم في الشفعة لا يخالف
~~حديثنا؛ لأن أبا هريرة قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة فيما
~~لم يقسم، وكان بذلك مخبرا عما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 12057 - 
# ثم قال بعد ذلك: فإذا وقعت الحدود فلا شفعة، وكان ذلك قولا من رأيه لم
~~يحكه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 12058 - 
# وهذا لا يصح، فقد رويناه من أوجه منقولا من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم
# 12059 - 
# وروينا عن جابر بن عبد الله أنه قال: إنما جعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «الشفعة في كل ما لم يقسم»، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة، وليس للصحابي
~~أن يقطع بمثل هذا إلا أن يكون سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 321]
# 12060 - 
# وقول من قال فيه: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: بالشفعة أراد به
~~قضاء فتوى وبيان شرع، لا قضاء حكم، بدليل أنه قال في الرواية التي أودعها
~~البخاري كتابه: قضى بالشفعة في كل ما لم يقسم،
# 12061 - 
# وفي رواية: في كل مال لم يقسم،
# 12062 - 
# وقال في الرواية التي أودعها مسلم بن الحجاج كتابه: في كل شرك لم يقسم،
# 12063 - 
# ولو كان ذلك قضاء حكم لم يعبر عنه بلفظ الكل، فمعلوم أن قضاءه في عين
~~واحدة لا يكون قضاء في كل ما لم يقسم،
# 12064 - 
# وإذا علق الشفعة بكل ما لم يقسم كان دليلا على إيفائها عن كل ما قد قسم،
~~والأصل ثبوت ملك المشتري، فلم ينقص عليه ملكه إلا بسنة ثابتة لا معارض لها،
~~أو إجماع، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب القراض
# PageV08P322
# 12065 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، ms1480 عن زيد
~~بن أسلم، عن أبيه، أن عبد الله، وعبيد الله، ابني عمر خرجا في جيش العراق،
~~فلما قفلا مرا على عامل لعمر فرحب بهما وسهل، وهو أمير البصرة، وقال: لو
~~أقدر لكما على أمر أنفعكما به لفعلت، ثم قال: بلى، ها هنا مال من مال الله،
~~أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمنين، فأسلفكماه، فتبتاعان به متاعا من متاع
~~العراق، ثم تبيعانه بالمدينة، فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين، ويكون
~~لكما الربح فقالا: وددنا، ففعل، وكتب إلى عمر رضي الله عنه، أن يأخذ منهما
# [ص: 323]
# المال، فلما قدما المدينة باعا فربحا، فلما دفعا ذلك إلى عمر قال لهما:
~~أكل الجيش أسلفه كما أسلفكما؟ فقالا: لا. فقال عمر: ابنا أمير المؤمنين
~~فأسلفكما أديا المال وربحه فأما عبد الله فسكت، وأما عبيد الله فقال: ما
~~ينبغي لك هذا يا أمير المؤمنين، لو هلك المال أو نقص لضمناه فقال: أديا،
~~فسكت عبد الله، وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر: يا أمير المؤمنين،
~~لو جعلته قراضا، فأخذ عمر رأس المال ونصف ربحه، وأخذ عبد الله، وعبيد الله
~~نصف ذلك المال،
# 12066 - 
# احتج أصحابنا بهذا في كون القراض عندهم شائعا، حتى قالوا هذا،
# 12067 - 
# وحكاه الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين عن بعض أهل العراق، عن حميد بن
~~عبد الله بن عبيد الأنصاري، عن أبيه، عن جده، أن عمر بن الخطاب أعطى مال
~~يتيم مضاربة، وكان يعمل به بالعراق، ولا يدري كيف قاطعه على الربح
# 12068 - 
# وعن عبد الله بن علي، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، أن
~~عثمان بن عفان: أعطى مالا مقارضة، يعني مضاربة
# 12069 - 
# وعن حماد، عن إبراهيم، أن ابن مسعود، أعطى زيد بن خليدة مالا مقارضة
# [ص: 324]
# 12070 - 
# وهذا فيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي، أنه بلغه ذلك، وقد جعله الشافعي، قياسا على المعاملة في النخل،
~~ولا يجوز إلا بالذهب والورق، ولا يكون بالقروض
# PageV00P000
### || المضارب يخالف بما فيه زيادة ms1481 لصاحبه، ومن تجر في مال غيره بغير أمره
# PageV08P325
# 12071 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، أخبرنا شبيب بن غرقدة، أنه
~~سمع الحي يحدثون عن عروة بن أبي الجعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أعطاه دينارا ليشتري له به شاة أو أضحية، فاشترى له شاتين، فباع إحداهما
# [ص: 326]
# بدينار، وأتاه بشاة ودينار، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~بيعه بالبركة، فكان لو اشترى ترابا لربح فيه»
# 12072 - 
# قال الشافعي: وقد روى هذا الحديث، غير سفيان، عن شبيب بن غرقدة، يوصله
~~ويرويه، عن عروة بن أبي الجعد، بمثل هذه القصة أو معناها
# 12073 - 
# قال أحمد: إنما رواه الحسن بن عمارة، عن شبيب قال: سمعت عروة، وقد سأله
~~ابن عيينة فقال: لم أسمعه من عروة، حدثنيه الحي، عن عروة،
# 12074 - 
# ورواه سعيد بن زيد، عن الزبير بن الخريت، عن أبي لبيد، عن عروة، وسعيد بن
~~زيد، غير قوي في الحديث
# PageV00P000
# 12075 - 
# وروى أبو حصين، عن شيخ، من أهل المدينة، عن حكيم بن حزام، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: بعث معه بدينار يشتري له أضحية، فاشتراها بدينار
~~وباعها بدينارين، فرجع فاشترى أضحية بدينار وجاء بدينار إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فتصدق به النبي صلى الله عليه وسلم، ودعا له أن يبارك له في
~~تجارته،
# 12076 - 
# وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني
~~قال: حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال:
~~أخبرنا سفيان
# [ص: 327]
# 12077 - 
# وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد عن تمتام قال:
~~حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا سفيان، عن أبي حصين، فذكره،
# 12078 - 
# ولفظ الحديث لأبي حذيفة، وليس في رواية عبيد الله: ودعا له،
# 12079 - 
# وذكر الشافعي هاهنا حديث عمر وأثبته، وتكلم عليه بما هو منقول في المبسوط
# PageV00P000
# 12080 - 
# ثم قال: أخبرنا عبد الوهاب ms1482 بن عبد المجيد، عن داود بن أبي هند، عن رياح
~~بن عبيدة قال: بعث رجل مع رجل من أهل البصرة بعشرة دنانير إلى رجل
~~بالمدينة، فابتاع بها المبعوث معه بعيرا، ثم باعه بأحد عشر دينارا، فسأل
~~عبد الله بن عمر فقال: الأحد عشر دينارا لصاحب المال، ولو حدث بالبعير حدث
~~كنت له ضامنا،
# 12081 - 
# وهذا فيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي
# 12082 - 
# قال الشافعي: وابن عمر يرى على المشتري بالبضاعة لغيره الضمان، ويرى
~~الربح لصاحب البضاعة، ولا يجعل الربح لمن ضمن
# PageV00P000
# 12083 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: آخر قول
~~الشافعي، أنه إذا تعدى فاشترى شيئا بالمال بعينه فربح فيه، فالشرى باطل
~~مردود، فإن اشترى بمال لا بعينه ثم نقد المال، فالشرى له والربح له،
~~والنقصان عليه وعليه مثل المال الذي تعدى فيه
# [ص: 328]
# 12084 - 
# وكذلك قال المزني، وقال: ترك الشافعي هذا المذهب، واحتج بأن حديث البارقي
~~ليس بثابت عنده
# 12085 - 
# قال المزني: ووجه جعل عمر نصف ربح ابنيه للمسلمين عندي عن طيب أنفسهما،
~~وأنه سألهما كثرة الواجب عليهما أن يجعلاه كله للمسلمين فلم يجيباه، فلما
~~طلب النصف أجاباه عن طيب أنفسهما، وبسط الكلام في شرحه قال أحمد: وإنما ضعف
~~حديث البارقي لأن شبيب بن غرقدة إنما رواه عن الحي، وفيهم غير معروفين،
# 12086 - 
# وحديث حكيم إنما رواه شيخ غير مسمى
# PageV00P000
### || باب المساقاة
# PageV08P329
# 12087 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: لليهود حين افتتح خيبر: «أقركم فيها ما أقركم الله على
~~أن الثمر بيننا وبينكم»، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث ابن رواحة
~~فيخرص بينه وبينهم، ثم يقول: «إن شئتم فلكم، وإن شئتم فلي»
# [ص: 330]
# 12088 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الربيع قال: حدثنا الشافعي، إملاء قال: معنى قوله:
~~«إن شئتم فلكم، وإن شئتم فلي» ms1483 أن يخرص النخل كأنه خرصها مائة وسق وعشرة
~~أوسق فقال: إذا صارت تمرا نقصت عشرة أوسق فصحت منها مائة وسق تمرا، فيقول:
~~إن شئتم دفعت إليكم النصف الذي ليس لكم، الذي أنا فيه قيم بحق أهله، على أن
~~تضمنوا لي خمسين وسقا تمرا يسميه بعينه ولكم أن تأكلوها، فتبيعوها رطبا
~~وكيف شئتم، وإن شئتم فلي: أكون هكذا في نصيبكم فأسلم وتسلمون إلي أنصباءكم،
~~وأضمن لكم هذه المكيلة
# 12089 - 
# قال أحمد: معنى هذا الذي ذكره الشافعي في تأويل الخبر قد رواه صالح بن
~~أبي الأخضر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة في هذه القصة قال:
~~فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم: يبعث عبد الله بن رواحة يخرصها ثم
~~يخيرهم أن يأخدوها أو يتركوها، وإن اليهود أتوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بعض ذلك، فشكوا إليه، فدعا عبد الله فقال عبد الله: يا رسول الله،
~~هم بالخيار إن شاءوا أخذوها وإن تركوها أخذناها، فرضيت اليهود، وقالت: بها
~~قامت السماوات والأرض،
# 12090 - 
# وروي ذلك في حديث مقسم، عن ابن عباس، بمعناه
# PageV00P000
# 12091 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا أبو محمد بن حبان قال: حدثنا
~~عبدان، وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ قال حدثنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق قال: حدثنا يوسف بن يعقوب قالا: حدثنا عبد الواحد بن غياث
# [ص: 331]
# قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا عبيد الله بن عمر، فيما يحسب أبو
~~سلمة عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم: قاتل أهل خيبر حتى
~~ألجأهم إلى قصرهم، فغلب على الأرض والزرع والنخل، فقالوا: يا محمد، دعنا
~~نكون في هذه الأرض نصلحها، ونقوم عليها، ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ولا لأصحابه غلمان يقومون عليها، فأعطاهم خيبر على أن لهم الشطر من
~~كل زرع ونخل ما بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان عبد الله بن رواحة
~~يأتيهم فيخرصها عليهم، ثم يضمنهم الشطر، فشكوا إلى رسول الله ms1484 صلى الله عليه
~~وسلم شدة خرصه، وأرادوا أن يرشوه فقال: " يا أعداء الله، تطعموني السحت،
~~والله لقد جئتكم من عند أحب الناس إلي، ولأنتم أبغض إلي من عدتكم، من
~~القردة والخنازير، ولا يحملني بغضي إياكم وحبي إياه على أن لا أعدل بينكم،
~~فقالوا: بهذا قامت السموات والأرض،
# 12092 - 
# لفظ حديث المقري، ولهذا شواهد مخرجة في الصحيحين، إلا أن حديث حماد، عن
~~عبيد الله بن عمر أتم
# PageV00P000
# 12093 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء قال:
~~أخبرنا أبو المثنى، ومحمد بن أيوب قالا: حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، عن
~~عبيد الله قال: حدثني نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: عامل خيبر على شطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع
# [ص: 332]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن مسدد. ورواه مسلم، عن أحمد بن حنبل وغيره،
~~عن يحيى القطان
# PageV00P000
# 12094 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: حدثنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا عبد الرزاق، ومحمد بن بكر قالا:
~~حدثنا ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول:
~~خرصها ابن رواحة أربعين ألف وسق، وزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحة أخذوا
~~التمر وعليهم عشرون ألف وسق "
# PageV00P000
# 12095 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم: المساقاة فأجزناها بإجازته،
~~وحرم كراء الأرض البيضاء ببعض ما يخرج منها فحرمناها بتحريمه، ثم فرق
~~بينهما بما يفترقان به ثم أجاز ذلك في البياض إذا كان بين أضعاف النخل،
# 12096 - 
# ثم قال: ولولا الخبر فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه دفع إلى
~~أهل خيبر النخل على أن لهم النصف من الزرع والنخل وله النصف، فكان الزرع
~~كما وصفت بين ظهراني النخل لم يجز "
# PageV00P000
### || باب الإجارة
# 12097 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: {فإن أرضعن لكم ms1485 فآتوهن
~~أجورهن} [الطلاق: 6]،
# 12098 - 
# فأجاز الإجارة على الرضاع، والرضاع يختلف، وهي إذا جازت عليه جازت على
~~مثله، وهو في مثل معناه،
# 12099 - 
# وأخرى أن يكون أبين منه، وقد ذكر الله الإجارة في كتابه، وعمل بها بعض
~~أنبيائه قال الله تعالى: " {قالت إحداهما يا أبت استأجره، إن خير من
~~استأجرت القوي الأمين} [القصص: 26]
# 12100 - 
# قال: فذكر الله أن نبيا من أنبيائه صلى الله وسلم: عليهم أجر نفسه حججا
~~مسماة ملك بها بضع امرأة، فدل على تجويز الإجارة، وعلى أن لا بأس بها على
~~الحجج إن كان على الحجج استأجره
# [ص: 334]
# 12101 - 
# وقد قيل: استأجره على أن يرعى له، والله أعلم
# 12102 - 
# قال أحمد: روينا عن عمر بن الخطاب، أنه ذكر هذه القصة ثم قال: فزوجه،
~~وأقام معه يكفيه ويعمل له في رعاية غنمه "،
# 12103 - 
# وعن ابن عباس في أي الأجلين قضى موسى؟ قال: قضى أكبرهما وأطيبهما،
# 12104 - 
# وروي عنه، مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم: ثم إلى جبريل عليه
~~السلام قال: أتمها وأكملها.
# 12105 - 
# قال الشافعي: فمضت بها السنة، وعمل بها غير واحد من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ولم يختلف أهل العلم ببلدنا في إجازتها، وعوام فقهاء
~~الأمصار
# PageV00P000
# 12106 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن
~~حنظلة بن قيس، أنه سأل رافع بن خديج، عن كراء الأرض،؟ فقال: نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: عن كرى الأرض فقال: أبالذهب والورق؟ فقال: أما بالذهب
~~والورق فلا بأس به ". ورواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# PageV00P000
# 12107 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب،
~~أنه سأله عن استكراء الأرض، بالذهب والورق؟ فقال: لا بأس به
# 12108 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~سالم، ms1486 مثله
# PageV00P000
# وأنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~حدثنا مالك، أنه بلغه أن عبد الرحمن بن عوف، تكارى أرضا فلم تزل بيده حتى
~~هلك قال ابنه: فما كنت أراها إلا أنها له من طول ما مكثت بيده، حتى ذكرها
~~عند موته، وأمرنا بقضاء شيء بقي عليه من كرائها من ذهب أو ورق "
# PageV08P335
# 12109 - 
# قال أحمد: وروينا في الحديث الثابت، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله عز وجل: ثلاثة أنا خصمهم يوم
~~القيامة، ومن كنت خصمه خصمته: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه،
~~ورجل استأجر أجيرا استوفى منه ولم يوفه أجره ". أخبرناه أبو عبد الله
~~الحافظ قال: أخبرنا محمد بن يعقوب الحافظ قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن
~~إسحاق أن محمد بن يحيى بن أبي عمر حدثهم فقال: حدثنا يحيى بن سليم قال:
~~سمعت إسماعيل بن أمية يحدث عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة فذكره
# [ص: 336]
# . أخرجه البخاري في الصحيح، من حديث يحيى بن سليم
# 12110 - 
# وروينا عن أبي صالح، وعن المقبري، عن أبي هريرة، مرفوعا: «أعط الأجير
~~أجره قبل أن يجف عرقه»
# 12111 - 
# وعن حماد بن سلمة، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن أبي سعيد
~~الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن استئجار الأجير حتى يبين
~~له أجره» هذا مرسل
# 12112 - 
# ورواه أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «ومن استأجر أجيرا فليعلمه أجره»،
# 12113 - 
# وقد مضى في كتاب الحج حديث ابن عمر في كراء الإبل في طريق مكة،
# 12114 - 
# وذكر الشافعي فيما احتج في وجوب دفع الأجرة: يدفع الشيء الذي فيه المنفعة
~~إذا لم يشترطا في الأجرة أجلا، جواز أخذها من جهة الصرف
# 12115 - 
# قال الشافعي: وهم يروون عن ابن عمر، أو عمر، شك الربيع وقال في رواية
~~الزعفراني ابن عمر، من غير شك أنه تكارى ms1487 من رجل بالمدينة، ثم صارفه قبل أن
~~يركب فإن كان ثابتا فهو موافق لنا، وحجة لنا عليهم
# [ص: 337]
# 12116 - 
# قال أحمد: وروينا عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب قال: أيما رجل أكرى كراء
~~فجاوز صاحبه ذا الحليفة فقد وجب كراؤه ولا ضمان عليه. يريد والله أعلم قبضه
~~ما اكترى فيكون عليه الكراء حالا ولا ضمان عليه فيما اكترى إذا لم يتعد
# PageV00P000
### || باب تضمين الأجراء
# PageV08P338
# 12117 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: الأجراء كلهم سواء، فإذا تلف في أيديهم شيء من غير خيانتهم
~~فلا يجوز أن يقال فيه إلا واحد من قولين، فذكرهما، وذكر وجه كل واحد منهما
~~قال: وليس في هذا سنة علمتها، ولا أثر يصح عند أهل الحديث عن أحد من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 339]
# 12118 - 
# وقد روي فيه، شيء عن عمر، وعلي، ليس يثبت عند أهل الحديث عنهما، ولو ثبت
~~لزم من يثبته أن يضمن الأجراء من كانوا: لأن عمر إن كان ضمن الصباغ، فليس
~~إلا بأنهم أخذوا أجرا على ما ضمنوا، وإن كان علي بن أبي طالب ضمن القصار
~~والصائغ، فكذلك كل صانع وكل من أخذ أجرا
# 12119 - 
# وأنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~وقد ذهب إلى تضمين القصار شريح، فضمن قصارا احترق بيته فقال: تضمنني وقد
~~احترق بيتي؟ فقال شريح: أرأيت لو احترق بيته كنت تترك له أجرتك؟. أخبرنا
~~بهذا عنه ابن عيينة
# 12120 - 
# قال الشافعي: وقد روي من، وجه لا يثبت أهل الحديث مثله أن علي بن أبي
~~طالب ضمن الغسال والصباغ وقال: لا يصلح الناس إلا ذلك،
# 12121 - 
# أخبرنا إبراهيم بن أبي يحيى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عليا قال ذلك
# 12122 - 
# قال أحمد: قد رواه أيضا سليمان بن بلال عن جعفر إلا أنه منقطع بين أبي
~~جعفر وعلي،
# 12123 - 
# ورواه قتادة عن خلاس، أن عليا، كان يضمن الأجير، إلا أن أهل ms1488 العلم
~~بالحديث يضعفون أحاديث خلاس، عن علي ويقولون: هو من كتاب
# [ص: 340]
# 12124 - 
# ورواه جابر الجعفي، وهو ضعيف، عن الشعبي، عن علي،
# 12125 - 
# وإذا ضمت هذه المراسيل بعضها إلى بعض أخذت قوة
# 12126 - 
# قال الشافعي: ويروى عن عمر، تضمين بعض الصناع من وجه أضعف من هذا، ولم
~~نعلم واحدا منهما يثبت قال: وقد روي عن علي من وجه آخر أنه كان لا يضمن
~~أحدا من الأجراء من وجه لا يثبت مثله،
# 12127 - 
# وثابت عن عطاء بن أبي رباح، أنه قال: لا ضمان على صانع ولا على أجير
# PageV00P000
# 12128 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال: حدثنا
~~إبراهيم بن محمود قال: حدثني أبو سليمان يعني داود الأصبهاني قال: حدثني
~~الحارث بن شريح البقال قال: أراد الشافعي الخروج إلى مكة فأسلم إلى قصار
~~ثيابا بغدادية مرتفعة، فوقع الحريق فاحترق دكان القصار والثياب، فجاء
~~القصار ومعه قوم يتحمل بهم على الشافعي في تأخيره ليدفع إليه قيمة الثياب
~~فقال له الشافعي: قد اختلف العلماء في تضمين القصار، ولم أتبين أن الضمان
~~يجب، فلست أضمنك شيئا "
# PageV00P000
# 12129 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن شعبة، عن سماك، عن ابن أبي عبيد بن الأبرص، أن رجلا،
~~استأجر نجارا يضرب له مسمارا فانكسر المسمار، فخاصمه إلى علي فقال: " أعطه
~~درهما مكسورا
# [ص: 341]
# 12130 - 
# وهم يخالفون هذا، أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي
# 12131 - 
# قال الشافعي: ومن ضمن الأجير ضمنه قيمة المسمار، ولم يجعل له شيئا إذا لم
~~يتم العمل "
# PageV00P000
### || ما جاء في تأديب الإمام
# PageV08P342
# 12132 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: التعزير أدب لا حد من حدود الله، وقد كان يجوز تركه، ألا ترى
~~أن أمورا قد فعلت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: كانت غير حدود فلم
~~يضرب فيها، منها: الغلول في سبيل الله، وغير ذلك، ولم يؤت بحد قط فعفاه
# 12133 ms1489 - 
# قال: وقيل بعث عمر رضي الله عنه، إلى امرأة في شيء بلغه عنها، فأسقطت،
~~فاستشار فقال له قائل: أنت مؤدب فقال له علي: إن كان اجتهد
# [ص: 343]
# فيه فقد أخطأ، وإن لم يجتهد فقد غش، عليك الدية. قال: عزمت عليك أن لا
~~تجلس حتى تضربها على قومك
# 12134 - 
# قال: وقال علي بن أبي طالب: ما أحد يموت في حد فأجد في نفسي منه شيئا،
~~الحق قتله، إلا من مات في حد خمر، فإنه شيء رأيناه بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فمن مات فيه فديته إما قال: على بيت المال، وإما قال على عاقلة
~~الإمام "
# 12135 - 
# قال أحمد: حديث عمر قد رواه الحسن البصري، عن عمر مرسلا، وحديث علي قد
~~رواه أبو حصين، عن عمير بن سعيد، عن علي موصولا قال: ما من صاحب حد أجد في
~~نفسي عليه شيئا إلا صاحب الخمر، فإنه لو مات لوديته؛ لأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم يسنه وقد أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح،
# 12136 - 
# وإنما أراد علي لم يسن ما زاد على الأربعين،
# 12137 - 
# وروينا عن ابن جريج، عن عطاء في المعلم يضرب الغلام على التأديب فيعطب
~~قال: يغرمه
# PageV00P000
### || باب المزارعة
# PageV08P344
# 12138 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو، عن ابن عمر
~~قال: كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: نهى عنها، فتركناها من أجل ذلك "
# [ص: 345]
# رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان
# PageV00P000
# 12139 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن حنظلة بن
~~قيس، أنه سأل رافع بن خديج عن كراء الأرض،؟ فقال: نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: عن كراء الأرض. فقال: أبالذهب والورق؟ فقال: أما بالذهب والورق
~~فلا بأس به ms1490 ". أخرجه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# 12140 - 
# وروينا عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أنه سأله عن كراء الأرض فقال:
~~لا بأس به
# 12141 - 
# قال: فقلت له: أرأيت الحديث الذي يذكر عن رافع
# 12142 - 
# فقال: أكثر رافع، ولو كانت لي أرض أكريتها
# 12143 - 
# قال الشافعي: فرافع سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهو أعلم بمعنى ما
~~سمع، وإنما حكى رافع نهي النبي صلى الله عليه وسلم: عن كرائها بالثلث
~~والربع، وكذلك كانت تكرى. وقد يكون سالم سمع عن رافع بالخبر جملة، فرأى أنه
~~حدث عن الكراء بالذهب والورق،
# 12144 - 
# وقد بينه غير مالك بن أنس، عن رافع، أنه نهى عن كراء الأرض، ببعض ما يخرج
~~منها
# PageV00P000
# 12145 - 
# أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن
~~إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا أحمد بن عيسى قال
# [ص: 346]
# : حدثنا ابن وهب قال: حدثني الليث، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وإسحاق
~~بن عبد الله، عن حنظلة بن قيس، أنه سأل رافع بن خديج عن كراء الأرض فقال: "
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن كراء الأرض ببعض ما يخرج منها قال:
~~فسألته عن كرائها بالذهب والورق فقال: لا بأس بكرائها بالذهب والورق "
# PageV00P000
# 12146 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا سعيد بن
~~أبي عروبة، عن يعلى بن حكيم، عن سليمان بن يسار، عن رافع بن خديج قال: كنا
~~نحاقل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فقدم عليه بعض عمومته قال
~~قتادة: اسمه ظهير قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا
~~نافعا، وطواعية الله ورسوله أنفع لنا وأيفع. قال القوم: وما ذاك؟ قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه،
~~ولا يكارها بالثلث ولا ms1491 بالربع، ولا بطعام مسمى». أخرجه مسلم في الصحيح، من
~~حديث ابن أبي عروبة
# 12147 - 
# وقوله: «ولا طعام مسمى»: يحتمل أن يكون المراد به مما يخرج من
# [ص: 347]
# تلك الأرض، ويشبه أن يكون أراد ما كانوا يشترطونه مما على الماذيانات،
~~وهو الأنهار وإقبال الجداول أو غير ذلك،
# 12148 - 
# ففي حديث الأوزاعي، عن ربيعة، عن حنظلة بن قيس، عن رافع، أنه قال: فأما
~~شيء معلوم مضمون فلا بأس به،
# 12149 - 
# وروينا عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~المزارعة وأمرنا بالمؤاجرة، وقال: لا بأس بها
# 12150 - 
# وروينا عن ثابت بن الحجاج، عن زيد بن ثابت قال: نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: عن المخابرة، قلت: وما المخابرة؟ قال: أن يأخذ الأرض بنصف أو
~~ثلث أو ربع
# PageV00P000
# 12151 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: تدل على أن لا تجوز
~~المزارعة على الثلث ولا الربع، ولا جزء من الأجزاء، وذلك أن المزارع يقبض
~~الأرض بيضاء لا أصل فيها ولا زرع، ثم يستحدث فيها زرعا، والزرع ليس بأصل،
~~والذي هو في معنى المزارعة: الإجارة، ولا يجوز أن يستأجر الرجل على أن يعمل
~~له شيئا إلا بأجر معلوم، لما وصفت من السنة، وخلافها للأصل، والمال يدفع
# 12152 - 
# وقال في الأرض إذا كانت بين ظهراني النخل لا تسقى إلا من ماء النخل، ولا
~~يوصل إليها إلا من حيث يوصل إلى النخل: يجوز المعاملة عليها مع النخل
~~اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما فعل بخيبر، ففرق بينهما بالسنة
~~وبما بينهما من الفرق في المعنى
# 12153 - 
# قال أحمد: ومن العلماء من ذهب إلى تجويز المزارعة، وحمل النهي المروي على
~~ما كانوا يلحقون بها من الشروط الفاسدة، والله أعلم
# PageV00P000
# 12154 - 
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال: أخبرنا أبو حامد بن الشرقي
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ms1492 معمر،
~~عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يكري أرضه فأخبر بحديث،
~~رافع بن خديج، فأتاه فسأله عنه فأخبره فقال ابن عمر: قد علمت أن أهل الأرض،
~~قد كانوا يعطون أراضيهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويشترط صاحب
~~الأرض لي الماذيانات، وما يسقي الربيع، ويشترط من الحرث شيئا معلوما قال:
~~فكان ابن عمر يظن أن النهي لما كانوا يشترطون "
# 12155 - 
# قال أحمد: فابن عمر كان يظن هذا أو يدعه تورعا، وقد عمل به غير واحد من
~~الصحابة، منهم: علي وسعد بن مالك وابن مسعود،
# 12156 - 
# وروي عن عمر، ومعاذ بن جبل، وعمل، به جماعة من التابعين منهم: عمر بن عبد
~~العزيز، وعروة بن الزبير،
# 12157 - 
# وكان ابن المسيب لا يرى بذلك بأسا، ويحتج فيه بمعاملة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أهل خيبر على الشطر مما يخرج من زرع أو تمر،
# 12158 - 
# ومذهب الشافعي رحمه الله أن ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: لم يكن
~~في قول أحد دونه حجة، وقد قال بحديث خيبر فيما ورد فيه، وقال: أجزنا ما
~~أجازوا ورددنا ما ردوا، وفرقنا بفرقه صلى الله عليه وسلم بينهما
# PageV00P000
### || ما جاء في قطع السدر
# PageV08P349
# 12159 - 
# قرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي روايته عن أبي عبد الله محمد بن يوسف، عن
~~محمد بن يعقوب بن الفرجي، عن أبي ثور قال: سألت أبا عبد الله الشافعي عن
~~قطع السدر،؟ فقال: لا بأس به، قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«اغسله بماء وسدر»
# 12160 - 
# وفيما حكى أبو سليمان الخطابي، عن المزني، أنه احتج بذلك، وقال: لو كان
~~حراما لم يجز الانتفاع به، فقد سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيما حرم
~~قطعه من شجر الحرم بين ورقه وبين غيره
# [ص: 350]
# 12161 - 
# وأما الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من قطع سدرا صوب
~~الله رأسه في النار»، فإنه روي موصولا ومرسلا، وأسانيده مضطربة ms1493 معلولة، وفي
~~بعضها: «إلا من زرع»، ومدار أكثرها على عروة بن الزبير، وقد روي أن عروة
~~كان يقطعها من أرضه، وقد ذكرنا أسانيده في كتاب السنن،
# 12162 - 
# ثم إن المزني رحمه الله في حكاية أبي سليمان حمل الحديث على سدر لقوم هجم
~~إنسان على قطعه بغير حق، فأدرك من روى الحديث جواب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ولم يدرك المسألة، وجعل نظير ذلك حديث أسامة بن زيد في الربا، كما
~~ذكرناه في كتاب البيوع،
# 12163 - 
# وأما أبو داود السجستاني فإنه حمل الحديث على سدر في فلاة يستظل به ابن
~~السبيل والبهائم فقطعه إنسان عبثا بغير حق. والله أعلم
# PageV00P000
### || ما جاء في طرح العذرة في أرض الزرع
# PageV08P351
# 12164 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي يحيى، عن عبد الله بن دينار، عن
~~ابن عمر، أنه كان يشترط على الذي يكريه أرضه أن لا يعرها، وذلك قبل أن يدع
~~عبد الله الكراء،
# 12165 - 
# وروينا عن سعد بن أبي وقاص الرخصة في ذلك
# PageV00P000
# 12166 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا
~~أحمد بن شيبان قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر، يبلغ به
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من مسلم زرع زرعا فيأكل منه طائر، ولا
~~جن، ولا إنس، ولا أحد إلا كان له صدقة»،
# 12167 - 
# رواه الشافعي عن سفيان، بهذا الإسناد، والمعنى في كتاب حرملة، وأخرجه
~~مسلم من حديث الليث، عن أبي الزبير
# PageV00P000
### | 18 - كتاب إحياء الموات
### || باب إحياء الموات
# PageV09P007
# 12168 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: سألت الشافعي عمن أحيا أرضا مواتا؟ فقال: «إذا لم يكن للموات
~~مالك، فمن أحياه من أهل الإسلام فهو له دون غيره، ولا أبالي أعطاه إياه
~~السلطان أو لم يعطه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه، وعطاء النبي صلى
~~الله عليه وسلم أحق أن ms1494 يتم لمن أعطاه من عطاء السلطان».
# 12169 - 
# قلت: وما الحجة فيما قلت؟
# 12170 - 
# قال: ما رواه مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن بعض أصحابه
# PageV00P000
# 12171 - 
# أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس
~~لعرق ظالم حق»
# [ص: 8]
# 12172 - 
# قال أحمد: هذا مرسل
# PageV00P000
# وقد رواه أيوب السختياني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن سعيد بن زيد عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم
~~حق».
# 12173 - 
# وهو مخرج في كتاب أبي داود
# PageV00P000
# 12174 - 
# ورواه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن، عن عروة، عن عائشة، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «من عمر أرضا ليست لأحد فهو أحق بها». وهو مخرج في
~~كتاب البخاري. وقد أخرجتهما في كتاب السنن
# PageV00P000
# 12175 - 
# وأما الحديث الذي يروى: «ليس للمرء إلا ما طابت به نفس إمامه». فإنما
~~رواه إسحاق الحنظلي، عن بقية بن الوليد، عن رجل لم يسمه، عن مكحول في
~~منازعة جرت بين أبي عبيدة، وحبيب بن مسلمة في السلب. فقال حبيب: قد قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل قتيلا فله سلبه»، فقال أبو عبيدة:
~~إنه لم يقل ذلك للأبد، وأراد أن يعطيه بعضه، فسمع معاذ بن جبل بذلك، فقال
~~لحبيب: ألا تتقي الله وتأخذ ما طابت به نفس إمامك، فإنما لك ما طابت به نفس
~~إمامك، وحدثهم بذلك معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاجتمع
~~رأيهم على ذلك، فأعطوه بعد الخمس، فباعه حبيب بألف دينار.
# 12176 - 
# وهذا منقطع بين مكحول ومن فوقه، وراويه عن مكحول مجهول، ولا حجة في هذا
~~الإسناد
# PageV00P000
# 12177 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن ms1495 سالم بن عبد الله، عن
~~أبيه، أن عمر رضي الله عنه قال: «من أحيا أرضا ميتة فهي له».
# 12178 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: أخبرنا ابن عيينة، وغيره بإسناد غير هذا،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثل معناه.
# 12179 - 
# قال أحمد: أما ابن عيينة، فإنما رواه عن هشام بن عروة، عن أبيه، يرفعه
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# 12180 - 
# ورواه غيره عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه من الزيادة: «في غير حق مسلم».
# 12181 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: ولا يترك ذمي يحييه؛ لأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جعلها لمن أحياها من المسلمين
# PageV00P000
# 12182 - 
# وروي في موضع آخر: ما أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي، فيما لم يسمعه الربيع من
# [ص: 10]
# كتاب إحياء الموات قال: أخبرنا سفيان، عن طاوس: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من أحيا مواتا من الأرض فهو له، وعادي الأرض لله ولرسوله،
~~ثم هي لكم مني».
# 12183 - 
# هكذا وقع في سماعنا.
# 12184 - 
# ورواه في القديم، عن سفيان، عن هشام بن حجير، عن طاوس ورواه أيضا ابن
~~طاوس، عن أبيه
# PageV00P000
### || إقطاع الموات وإحياؤه
# PageV09P011
# 12185 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن
~~يحيى بن جعدة قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أقطع
~~الناس الدور، فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة: نكب عنا ابن
~~أم عبد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فلم ابتعثني الله إذا إن الله
~~لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه»
# PageV00P000
# 12186 - 
# وبهذا الإسناد قال: قال الشافعي: أخبرنا ابن عيينة، عن هشام يعني ابن
~~عروة، عن أبيه، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع ms1496 الزبير أرضا، وأن
~~عمر بن الخطاب أقطع العقيق أجمع، وقال: «أين المستقطعون منذ اليوم»
# [ص: 12]
# 12187 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: والعقيق قريب من المدينة، وقوله: أين
~~المستقطعون بقطعهم؟
# PageV00P000
# 12188 - 
# قال أحمد: وقد ثبت عن أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت
~~أبي بكر قالت: «كنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على رأسي»
# PageV00P000
### || باب الحمى
# PageV09P013
# 12189 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن
~~عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا حمى إلا لله ورسوله». أخرجاه في الصحيح من حديث
~~ابن عيينة، وغيره
# PageV00P000
# 12190 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، أخبرنا غير واحد من أهل العلم: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حمى النقيع»
# [ص: 14]
# 12191 - 
# قال أحمد: ورواه يونس بن يزيد، عن الزهري قال: بلغنا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حمى النقيع، وأن عمر حمى الشرف والربذة
# PageV00P000
# 12192 - 
# وروى عبد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر «أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حمى النقيع لخيل المسلمين ترعى فيه».
# 12193 - 
# قال الشافعي: والنقيع بلد ليس بالواسع الذي إذا حمي ضاقت البلاد بأهل
~~المواشي حوله
# PageV00P000
# 12194 - 
# قال الشافعي: وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا حمى إلا لله
~~ورسوله». يحتمل أن لا يكون لأحد أن يحمي للمسلمين غير ما حماه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# 12195 - 
# ويحتمل أن لا حمى لله ولرسوله إلا على مثل ما حمى عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ثم ساق الكلام إلى أن قال: في حمى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما فيه من صلاح المسلمين. ثم قال: وقد حمى من حمى على هذا المعنى،
~~وأمر أن ms1497 يدخل الحمى ماشية من ضعف عن النجعة ممن حول الحمى.
# 12196 - 
# قال: وقد حمى بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه أرضا لم
~~يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم حماها، وأمر فيها بنحو مما وصفت
# PageV00P000
# 12197 - 
# أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ
~~الزاهد رضي الله عنه قال أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: أخبرنا عبد العزيز
~~بن محمد، عن زيد بن أسلم عن أبيه، أن عمر بن الخطاب استعمل مولى له يقال
~~له: هني على الحمى، فقال له: " يا هني، ضم جناحك للناس، واتق دعوة المظلوم،
~~فإن دعوة المظلوم مجابة، وأدخل رب الصريمة، ورب الغنيمة، وإياك ونعم ابن
~~عفان، ونعم ابن عوف
# [ص: 15]
# ، فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعان إلى نخل وزرع، وإن رب الغنيمة والصريمة
~~يأتيني بعياله فيقول: يا أمير المؤمنين، يا أمير المؤمنين، أفتاركهم أنا لا
~~أبا لك؟ فالماء والكلأ أهون علي من الدنانير والدراهم، وايم الله، لعلى ذلك
~~إنهم ليرون أني قد ظلمتهم، إنها لبلادهم، قاتلوا عليها في الجاهلية،
~~وأسلموا عليها في الإسلام، ولولا المال الذي أحمل عليه في سبيل الله ما
~~حميت على المسلمين من بلادهم شبرا ".
# 12198 - 
# قوله: ولولا المال، إلى آخره، لم يكن في كتاب أبي سعيد في هذه الرواية،
~~وهو مذكور بعده في حكاية الشافعي. وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك،
~~عن زيد بن أسلم.
# 12199 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد في معنى قول عمر: إنهم يرون أني قد
~~ظلمتهم: إنهم يقولون إن منعت لأحد من أحد، فمن قاتل عليها وأسلم أولى أن
~~تمنع له. وهكذا كما قالوا: لو كانت تمنع لخاصة، فلما كانت لعامة لم يكن في
~~هذا إن شاء الله مظلمة.
# 12200 - 
# قال الشافعي في موضع آخر من هذا الكتاب: ولم يظلمهم عمر، وإن رأوا ذلك،
~~بل حمى على معنى ما حمى عليه رسول الله صلى الله عليه ms1498 وسلم لأجل الحاجة دون
~~أهل الغنى. وبسط الكلام فيه.
# 12201 - 
# قال: وإنما نسب الحمى إلى المال الذي يحمل عليه الغزاة في سبيل الله؛
~~لأنه كان من أكثر ما عنده مما يحتاج إلى الحمى، وقد حمل الحمى خيلا في سبيل
~~الله وإبل الضوال، وما فضل عن سهمان أهل الصدقة من إبل الصدقة، ومن ضعف عن
~~النجعة ممن قل ماله، وكل هذا وجه عام النفع للمسلمين، وبسط الكلام في معنى
~~كل واحد من ذلك
# PageV00P000
# 12202 - 
# ثم ذكر ما أخبرنا أبو بكر، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس
# [ص: 16]
# قال: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: أخبرني عمي محمد بن علي بن شافع،
~~عن الثقة أحسبه محمد بن علي بن حسين أو غيره، عن مولى لعثمان بن عفان قال:
~~بينا أنا مع عثمان في ماله بالعالية في يوم صائف، إذ رأى رجلا يسوق بكرين،
~~وعلى الأرض مثل الفراش من الحر، فقال: ما على هذا لو قام بالمدينة حتى يبرد
~~ثم يروح، ثم دنا الرجل، فقال: انظر، فنظرت، فإذا عمر بن الخطاب فقلت: هذا
~~أمير المؤمنين، فقام عثمان فأخرج رأسه من الباب، فإذا لفح السموم، فأعاد
~~رأسه حتى حاذاه، فقال: ما أخرجك هذه الساعة؟ فقال: بكران من إبل الصدقة
~~تخلفا، وقد مضى بإبل الصدقة، فأردت أن ألحقهما بالحمى، وخشيت أن يضيعا
~~فيسألني الله عنهما، فقال عثمان: يا أمير المؤمنين، هلم إلى الماء والظل
~~ونكفيك، فقال: عد إلى ظلك، فقلت: عندنا من يكفيك، فقال: عد إلى ظلك، فمضى،
~~فقال عثمان: من أحب أن ينظر إلى القوي الأمين، فلينظر إلى هذا "، فعاد
~~إلينا فألقى نفسه
# PageV00P000
# 12203 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع، قال: قال
~~الشافعي: " كان الرجل العزيز من العرب إذا انتجع بلدا محصنا أوفى بكلب على
~~جبل إن كان، أو بسره إن لم يكن جبل، ثم استعواه، ووقف له من يسمع منتهى
~~صوته بالعواء، فحيث بلغ صوته حماه من كل ناحية، ويرعى مع العامة فيما سواه،
~~ويمنع هذا من غيره لضعفاء سائمته، ms1499 وما أراد قربه معها.
# 12204 - 
# فنرى أن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم والله أعلم: «لا حمى إلا لله
~~ورسوله». لا حمى على هذا المعنى الخاص، وأن قوله: «لله» لله كل محمي وغيره،
~~ورسوله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله إنما كان يحمي لصلاح عامة المسلمين،
~~لا لما يحمي له غيره من خاصة نفسه، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم لم يملك
~~مالا إلا ما لا غنى به وبعياله عنه ومصلحتهم، حتى صير ما ملكه الله من خمس
~~الخمس مردودا في مصلحتهم، وكذلك ما له إذا حسن فوت سنة مردودا في مصلحتهم
~~في الكراع والسلاح عدة في
# [ص: 17]
# سبيل الله، وإن ماله ونفسه كان متفرغا لطاعة، فصلى الله عليه وسلم، وجزاه
~~الله خير ما جزى نبيا عن أمته.
# 12205 - 
# قال المزني رحمه الله: ما رأيت من العلماء من يوجب للنبي صلى الله عليه
~~وسلم في كتبه ما يوجبه الشافعي لحسن ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فرحمة الله عليه، ورضي الله عنه
# PageV00P000
### || باب ما يكون إحياء
# PageV09P018
# 12206 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: قال الشافعي، أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «من أحيا مواتا فهو له، وليس لعرق ظالم حق».
# 12207 - 
# قال الشافعي: وجماع العرق الظالم، كلما حفر أو غرس أو بنى ظلما في حق
~~امرئ بغير خروجه منه
# PageV00P000
# 12208 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي: أخبرنا سفيان، عن طاوس، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من أحيا مواتا من الأرض فهو له، وعادي الأرض لله
~~ولرسوله ثم هي لكم مني».
# 12209 - 
# قال الشافعي: ففي هذين الحديثين وغيرهما الدلالة على أن الموات ليس ملكا
~~لأحد بعينه، وأن من أحيا مواتا من المسلمين فهو له، وأن الإحياء ليس هو
~~بالنزول، ولا ما أشبهه، وأن الإحياء الذي يعرفه الناس هو العمارة، وذكر
~~حديث يحيى بن جعدة
# PageV00P000
# 12210 - 
# وقد أخبرناه أبو إسحاق ms1500 الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد قال:
~~أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي، عن سفيان بن عيينة،
~~عن عمرو بن دينار
# [ص: 19]
# ، عن يحيى بن جعدة قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
~~أقطع الناس الدور، فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة: نكب عنا
~~ابن أم عبد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فلم ابتعثني الله إذا؟ إن
~~الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف منهم حقه»
# PageV00P000
# 12211 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي، عن ابن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
~~«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير أرضا، وأن عمر أقطع العقيق
~~أجمع»
# PageV00P000
# 12212 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: والمدينة بين لابتين تنسب إلى أهلها صنف معمور، والآخر خارج من
~~ذلك، فأقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخارج من ذلك من الصحراء،
~~استدللنا على أن الصحراء وإن كانت منسوبة إلى حي بأعيانهم ليست ملكا لهم
~~كملك ما أحيوا "
# PageV00P000
# 12213 - 
# قال: ومما يبين ذلك أن مالكا أخبرنا، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله،
~~عن أبيه قال: " كان الناس يحتجرون على عهد عمر بن الخطاب، فقال عمر: «من
~~أحيا أرضا مواتا فهي له»
# PageV00P000
# 12214 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم
~~الأزرقي، عن أبيه، عن علقمة بن نضلة: أن أبا سفيان بن حرب، قام
# [ص: 20]
# بفناء داره فضرب برجليه، وقال: " سنام الأرض، إن لها سناما، زعم ابن فرقد
~~الأسلمي أني لا أعرف حقي من حقه، لي بياض المروة، وله سوادها، ولي ما بين
~~كذا إلى كذا، قالوا: فبلغ ذلك عمر بن الخطاب، فقال: «ليس لأحد إلا ما أحاطت
~~به جدراته، إن إحياء الموات ما يكون زرعا أو حفرا أو يحاط بالجدرات».
# 12215 - 
# كذا أتوا به موصولا بالحديث، ms1501 وقوله: إن إحياء الموات. إلى آخره من كلام
~~الشافعي.
# 12216 - 
# ثم قال بعده: وهو مثل إبطاله التحجير بغير ما يعمر به مثل ما يحجر
# PageV00P000
# 12217 - 
# وقد أخبرناه أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي عن عبد الرحمن بن حسن بن
~~القاسم الأزرقي الغساني، عن أبيه، عن علقمة بن نضلة قال: ضرب أبو سفيان بن
~~حرب برجله على باب داره، ثم قال: " سنام، إن لها سناما، زعم ابن فرقد أني
~~لا أعرف حقي، لي ما اسود من المروة، وله ما أبيض منها، أو لي ما أبيض من
~~المروة، وله ما اسود منها، الشك من الشافعي، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب، فقال:
~~«كذب، ليس لأحد إلا ما أحاطت عليه جدرانه»
# PageV00P000
### || باب ما لا يجوز إقطاعه
# PageV09P021
# 12218 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " ما كان ظاهرا الذي يكون في الجبال تنتابه الناس، فهذا لا يصلح
~~لأحد أن يقطعه أحدا بحال، والناس فيه شرع، وهكذا النهر، والماء الظاهر،
~~وهذا كالنبات فيما لا يملكه أحد، وكالماء فيما لا يملكه أحد
# PageV00P000
# 12219 - 
# أخبرنا ابن عيينة، عن معمر، عن رجل من أهل مأرب، عن أبيه، أن الأبيض بن
~~حمال سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطعه ملح مأرب، فأراد أن يقطعه، أو
~~قال: اقطعه إياه، فقيل له: «إنه كالماء العد»، فقال: «فلا إذا».
# 12220 - 
# قال أحمد: ورواه يحيى بن آدم، عن سفيان بن عيينة، عن معمر، عن رجل، من
~~أهل اليمن، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 12221 - 
# ورواه ابن المبارك، عن معمر، عن يحيى بن قيس المأربي، عن رجل عن أبيض بن
~~حمال
# PageV00P000
# 12222 - 
# ورواه جماعة: نعيم بن حماد، وقتيبة بن سعيد، وغيرهما، عن محمد بن يحيى بن
~~قيس المأربي، عن أبيه، عن ثمامة بن شراحيل، عن سمي بن قيس، عن شمير، عن
~~أبيض بن حمال قال: " قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستقطعت
~~الملح ms1502 الذي بمأرب، فقطعه لي، فلما وليت قال له رجل: يا رسول الله، أتدري ما
~~قطعت له؟ إنما قطعت له الماء العد، فرجع عنه". أخبرناه علي بن أحمد بن
~~عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا عبيد بن شريك قال: حدثنا نعيم
~~بن حماد قال: حدثنا محمد بن يحيى بن قيس المأربي، فذكره. رواه أبو داود في
~~السنن، عن قتيبة، وغيره
# PageV00P000
# 12223 - 
# أخبرنا أبو سعيد الماليني قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: كتب
~~إلي محمد بن الحسن البري، حدثنا عمرو بن علي.
# 12224 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن
~~محمد بن رجاء البزاز قال: حدثنا أبو الحسين الغازي قال: حدثنا عمرو بن علي
~~قال: حدثنا يحيى القطان قال: حدثنا ثور يعني ابن يزيد، عن حريز، عن أبي
~~خداش
# [ص: 23]
# ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: غزوت مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم غزوات فسمعته يقول: " المسلمون شركاء في ثلاث: في الماء، والكلأ،
~~والنار ".
# 12225 - 
# قال عمرو بن علي: وسألت عنه معاذا، فحدثني قال: حدثني حريز بن عثمان قال:
~~حدثنا حبان بن زيد الشرعبي، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# 12226 - 
# قال عمرو: لما قدم علينا يزيد بن هارون فحدثنا به قال: حدثنا حريز قال:
~~حدثنا حبان بن زيد الشرعبي.
# 12227 - 
# لفظ حديث السلمي، وقال في رواية يزيد: حبان بالنصب، وفي رواية معاذ
~~بالخفض
# PageV00P000
### || مقاعد الأسواق
# PageV09P024
# 12228 - 
# وروينا، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي، رضي الله عنه أنه قال: «من سبق إلى
~~مكان في السوق فهو أحق به».
# 12229 - 
# قال: فلقد رأيتنا نبايع الرجل اليوم هاهنا، وغدا في ناحية أخرى
# PageV00P000
# 12230 - 
# وعن أبي يعفور قال: «كنا في زمن المغيرة بن شعبة، من سبق إلى مكان في
~~السوق فهو أحق به إلى الليل».
# 12231 - 
# وبمثل هذا أجاب الشافعي
# PageV00P000
### || إقطاع المعادن الباطنة
# PageV09P025
# 12232 - 
# قد مضى حديث الشافعي في ذلك، عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، ms1503 عن
~~غير واحد: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع بلال بن الحارث المزني معادن
~~القبلية، وهي من ناحية الفرع، فتلك المعادن لا يؤخذ منها إلا الزكاة إلى
~~اليوم».
# 12233 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
~~عبدوس قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك
~~فذكره غير أنه قال: قطع لبلال بن الحارث
# PageV00P000
# 12234 - 
# وروينا في الإقطاع موصولا، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قال: «أعطى النبي
~~صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها،
~~وحيث يصلح الزرع»
# PageV00P000
### || باب النهي عن منع فضل الماء
# PageV09P027
# 12235 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي، أخبرنا مالك
# 12236 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمنع فضل
~~الماء ليمنع به الكلأ»، لفظ حديث المزني.
# 12237 - 
# قال: وحدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن أبي الزناد، فذكره
~~بإسناده مثله. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وغيره.
# 12238 - 
# قال أحمد: هذا هو الصحيح هذا الحديث بهذا اللفظ، وكذلك رواه الحسن بن
~~محمد الزعفراني في كتاب القديم، عن الشافعي، عن مالك: «لا يمنع فضل الماء
~~ليمنع به الكلأ»
# [ص: 28]
# . وأخطأ فيه الكاتب في كتاب: إحياء الموات، فقال: «من منع فضول الماء
~~ليمنع به الكلأ منعه الله فضل رحمته يوم القيامة»، وهذا الكتاب مما لم يقرأ
~~على الشافعي، ولو قرئ عليه لغيره إن شاء الله، ثم حمله الربيع، عن الكتاب
~~على الوهم.
# 12239 - 
# وهذا اللفظ ليس في حديث مالك إنما هو حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 12240 - 
# وروي من وجه آخر ضعيف، عن أبي هريرة.
# 12241 - 
# ومن وجه ms1504 آخر عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، ويشبه أن يكون
~~الشافعي ذكره ببعض هذه الأسانيد، فدخل الكاتب حديثا في حديث، وهذا هو
~~الأظهر، والله أعلم.
# 12242 - 
# ومعناه موجود في حديث صحيح عن أبي هريرة
# PageV00P000
# حدثناه أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال: أخبرنا أبو النصر محمد بن
~~حمدويه بن سهل المروزي، حدثنا محمود بن آدم المروزي، حدثنا سفيان بن عيينة،
~~عن عمرو بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أراه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل، ولا ينظر إليهم، ولهم عذاب أليم:
~~رجل حلف على يمين على مال مسلم فاقتطعه، ورجل حلف على يمين بعد صلاة العصر
~~أنه أعطى بسلعته أكثر مما أعطى وهو كاذب، ورجل منع فضل ماء، فإن الله
~~سبحانه يقول: «اليوم أمنعك فضلي ما منعت فضل ما لم تعمل يداك»
# [ص: 29]
# . أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# 12243 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: وفي
~~هذا الحديث دلالة على أن مالك المال أولى أن يشرب به ويستقى، وإنه إنما
~~يعطي فضله عما يحتاج إليه؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من منع
~~فضل الماء»، وفضل الماء الفضل عن حاجة مالك الماء
# PageV00P000
# 12244 - 
# وهذا أوضح حديث روي في الماء، وأثبته؛ لأن مالكا روى، عن أبي الرجال، عن
~~عمرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمنع نقع البئر».
# 12245 - 
# قال الشافعي: فكان هذا جملة ندب المسلمون إليها في الماء. قال الشافعي:
~~وكل ماء ببادية يزيد في عين أو بئر أو غيل أو نهر بلغ مالكه منه حاجته
~~لنفسه وماشيته وزرع، إن كان له، فليس له منع فضله عن حاجته من أحد يشرب به
~~أو يسقي ذا روح، خاصة دون الزرع والشجر، زاد في سنن حرملة: البناء، إلا أن
~~يتطوع بذلك مالك الماء
# PageV00P000
# 12246 - 
# قال أحمد: وقد روى عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن أبيه، عن عمرة، عن
~~عائشة، عن ms1505 النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يمنع نقع البئر». موصولا. وكذلك
~~رواه محمد بن إسحاق، عن أبي الرجال، موصولا
# PageV00P000
# 12247 - 
# وروينا في ترتيب سقي الماء، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: «أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قضى في السيل المهزوز أن يمسك حتى يبلغ الكعبين»
# PageV00P000
# 12248 - 
# فيما قرئ عليه من أصله قال: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا أحمد بن عبد
~~الحميد الحارثي، حدثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، عن أبي مالك بن
~~ثعلبة، عن أبيه ثعلبة بن أبي مالك: «أنه سمع كبراءهم يذكرون أن رجلا من
~~قريش كان له سهم في بني قريظة، فخاصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~مهزوز السيل الذي يقتسمون ماءه، فقضى بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن الماء إلى الكعبين، لا يحبس الأعلى عن الأسفل».
# 12249 - 
# وإذا اختلف القوم في سعة الطريق المئتاء إلى ما أحيوه
# PageV00P000
# 12250 - 
# فقد حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا القاضي يحيى بن منصور، حدثنا
~~محمد بن أيوب الرازي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا المثنى بن سعيد، حدثنا
~~قتادة، عن بشير بن كعب العدوي
# [ص: 31]
# ، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا تدارأتم في
~~طريق، فاجعلوه سبعة أذرع». رواه أبو داود في السنن عن مسلم بن إبراهيم.
~~وأخرجه البخاري من حديث عكرمة، عن أبي هريرة. وأخرجه مسلم من حديث يوسف بن
~~عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن أبي هريرة
# PageV00P000
# 12251 - 
# وروينا، في حديث أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم " في
~~رجلين اختصما في حريم نخلة، فأمر بجريدة من جريدها فذرعت، فوجدت سبعة أذرع،
~~وفي رواية: خمسة أذرع، فقضى بذلك "
# PageV00P000
# 12252 - 
# وروينا، عن عوف الأعرابي، عن رجل، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «حريم البئر أربعون ذراعا من جوانبها لأعطان الإبل والغنم»
# PageV00P000
# 12253 - 
# وعن ابن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا: «حريم بئر العادية
~~خمسون
# [ص: 32]
# ذراعا، وحريم بئر ms1506 البدي خمسة وعشرون ذراعا». قال ابن المسيب من قبل نفسه:
~~وحريم قليب الزرع ثلاثمائة ذراع
# PageV00P000
# 12254 - 
# وروينا، عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تضاروا في
~~الحفر». وذلك أن يحفر الرجل إلى جنب الرجل ليذهب بمائه
# PageV00P000
### || باب من قضى فيما بين الناس لما فيه صلاحهم، ودفع الضرر عنهم على الاجتهاد
# PageV09P033
# 12255 - 
# ذكر الشافعي رحمه الله في كتاب القديم فيه فصلا طويلا، وذكر فيه في
~~الجديد: ما أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، أن مالكا أخبره، عن عمرو
~~بن يحيى المازني، عن أبيه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ضرر
~~ولا ضرار»
# PageV00P000
# 12256 - 
# وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمنع
# [ص: 34]
# أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره» قال: ثم يقول أبو هريرة: ما لي أراكم
~~عنها معرضين، والله لأرمين بها بين أكتافكم أخرجاه في الصحيح من حديث مالك.
# 12257 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، فذكره، وقال: خشبه، من
~~غير تنوين قال أبو جعفر: هكذا قرأه المزني علينا: خشبه، وهو الصواب.
# 12258 - 
# قال: وقال يونس بن عبد الأعلى، وجماعة عن ابن وهب: خشبة، بالتنوين
# PageV00P000
# 12259 - 
# وبإسناده قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن الزهري، عن
~~عبد الرحمن الأعرج قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا استأذن أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه». فلما
~~حدثهم أبو هريرة نكسوا رءوسهم، فقال: ما لي أراكم عنها معرضين، أما والله
~~لأرمين بها بين أكتافكم. رواه مسلم في الصحيح، عن زهير عن سفيان.
# 12260 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: هذا حديث ms1507 ثابت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم باتصاله ومعرفة رجاله، وهو يلزم لزوم كل حديث من طريق الانفراد، ويقول
# [ص: 35]
# ، والله أعلم: إنه إنما أمر به لمعنى ضرورة الجار، مثل معنى ما أمر به من
~~أن لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ.
# 12261 - 
# ثم ذكر كيفية الضرورة، ثم قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، أن
~~رجلا خاصم رجلا بالمدينة في خشب، أو قال في خشبة، يغرزه، أو قال: يغرزها في
~~جداره فمنعه، فأثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث.
# 12262 - 
# قال الشافعي: يعني حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقضى له
~~على جاره أن يغرز خشبة أو خشبا في جداره.
# 12263 - 
# قال أحمد: مسلم بن خالد، كأنه لم يحفظ إسناده عن ابن جريج
# PageV00P000
# وقد رواه حجاج بن محمد، عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار، أن هشام
~~بن يحيى أخبره، عن عكرمة بن سلمة بن ربيعة أخبره: أن أخوين من بني المغيرة
~~أعتق أحدهما أن لا يغرز الآخر خشبا في جداره، فلقيا مجمع بن يزيد الأنصاري،
~~ورجالا كثيرا من الأنصار، فقالوا: «نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمر أن لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبا في جداره»، فقال الحالف: أي أخي، قد
~~علمت أنه يقضى لك علي، وقد حلفت فاجعل أسطوانا دون جداري، ففعل الآخر فغرز
~~في الأسطوانة خشبة قال لي عمرو: فأنا نظرت إلى ذلك. أخبرناه أحمد بن الحسن
~~قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا العباس بن محمد الدوري قال: حدثنا
~~الحجاج بن محمد قال: قال ابن جريج، فذكره
# PageV09P035
# 12264 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عمرو بن يحيى
~~المازني، عن أبيه،: أن الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض، فأراد أن
~~يمر به في أرض لمحمد بن مسلمة، فأبى محمد، فكلم فيه
# [ص: 36]
# الضحاك عمر بن الخطاب، ms1508 فدعا ابن مسلمة، فأمره أن يخلي سبيله، فقال محمد
~~بن مسلمة: لا، فقال عمر: «لم تمنع أخاك ما ينفعه، وهو لك نافع؟ تشرب به
~~أولا وآخرا ولا يضرك»، فقال محمد: لا، فقال عمر: «والله ليمرن به، ولو على
~~بطنك»
# PageV00P000
# 12265 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، أنه كان في حائط جده
~~ربيع لعبد الرحمن بن عوف، فأراد عبد الرحمن أن يحوله إلى ناحية من الحائط
~~هي أقرب إلى أرضه، فمنعه صاحب الحائط، فكلم عبد الرحمن عمر، فقضى عمر، أن
~~«يمر به، فمر به».
# 12266 - 
# قال الشافعي في القديم: وأحسب قضاء عمر في امرأة المفقود من بعض هذه
~~الوجوه التي منع فيها الضرر، واستثناها لهذا من الحكم، وأسأل الله التوفيق
~~إذا جاءت الضرورات، فحكمها مخالف حكم غير الضرورات
# 12267 - 
# قال أحمد: أما القضاء في امرأة المفقود فقد خالفه فيه علي، والقياس مع
~~علي، فترك الشافعي في الحديث قوله الأول.
# 12268 - 
# وأما ما روي عن عمر في الخليج، والربيع فهو منقطع، وفيه أن محمد بن مسلمة
~~خالفه، وقد يجد من يدع القول به عموما في أن كل مسلم أحق بماله فيتوسع به
~~في خلافه
# PageV00P000
# 12269 - 
# وقد روي في حديث سمرة بن جندب أنه كانت له عضد من نخل في حائط رجل من
~~الأنصار، ومع الرجل أهله، وكان سمرة يدخل إلى نخله فيتأذى به، ويشق عليه،
~~فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر ذلك له، فطلب إليه النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يبيعه
# [ص: 37]
# فأبى، فطلب إليه أن يناقله فأبى قال: «فهبه لي ولك كذا وكذا»، أمر رغبه
~~فيه، فأبى فقال: «أنت مضار»، فقال للأنصاري: «اذهب فاقلع نخله»
# PageV00P000
# 12270 - 
# وقد روي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله في شبيه بهذه
~~القصة. قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما رأيت أبخل منك إلا
~~الذي يبخل بالسلام» وليس فيه أنه ms1509 أمر بقلع عذقه.
# 12271 - 
# وروي عن سعيد بن المسيب في قصة لأبي لبابة شبيهة بهذه القصة، حتى ابتاعه
~~ابن الدحداحة بحديقته، وليس فيه الأمر بالقلع، فالله أعلم.
# 12272 - 
# وأما حديث الخشب في الجدار، فإنه حديث صحيح ثابت لم نجد في سنن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما يعارضه، ولا تصح معارضته بالعمومات.
# 12273 - 
# وقد نص الشافعي في القديم والجديد في القول به، ولا عذر لأحد في مخالفته،
~~وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || باب الوقف
# PageV09P038
# 12274 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو
~~سعيد بن أبي عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا
~~الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عبد الله بن
~~عمر بن حفص، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر ملك مائة سهم من خيبر اشتراها،
~~فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني أصبت مالا لم
~~أصب مثله قط، وقد أردت أن أتقرب به إلى الله، فقال: «حبس الأصل وسبل
~~الثمرة»
# PageV00P000
# 12275 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
# [ص: 39]
# العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عمر بن حبيب
~~القاضي، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر: أن عمر قال: يا رسول الله، إني
~~أصبت من خيبر مالا لم أصب مالا قط أعجب إلي أو أعظم عندي منه، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إن شئت حبست أصله وسبلت ثمره». فتصدق به عمر ثم
~~حكى صدقته به.
# 12276 - 
# ورواه الشافعي في القديم، عن رجل، عن ابن عون قال: فتصدق بها عمر أنه لا
~~يباع أصلها، ولا توهب، ولا تورث، وتصدق بها في الفقراء، وفي القربى، وفي
~~الرقاب، وفي سبيل الله، وابن السبيل، والضيف، لا جناح على من وليها أن يأكل
~~منها بالمعروف، أو يطعم صديقا غير متمول فيه.
# 12277 - 
# قال ابن عون: فحدثت به ابن سيرين، فقال: غير متأثل مالا
# PageV00P000
# 12278 - 
# أخبرناه أبو عبد ms1510 الله الحافظ قال: أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي
~~الجوهري قال: حدثنا الحارث بن محمد قال: حدثنا أشهل بن حاتم، عن ابن عون،
~~عن نافع، عن ابن عمر قال: أصاب عمر أرضا بخيبر، فأتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فاستأمره فيها، فقال: أصبت أرضا بخيبر لم أصب مالا أنفس عندي منه، فما
~~تأمرني به؟ فقال: «إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها». قال: فتصدق بها عمر، لا
~~تباع، ولا توهب، ولا تورث، وتصدق بها في الفقراء، والقربى، والرقاب، وفي
~~سبيل الله، وابن السبيل، والضيف، لا جناح على من وليها أن يأكل منها
~~بالمعروف، ويطعم صديقا غير متمول به ".
# 12279 - 
# قال ابن عون: فحدثت محمد بن سيرين فقال: غير متأثل مالا
# [ص: 40]
# . أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من أوجه عن ابن عون.
# 12280 - 
# وأخرجه البخاري من حديث صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر، وفيه من
~~الزيادة قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «تصدق بأصله، لا يباع، ولا
~~يوهب، ولا يورث، ولكن ينفق ثمره» فتصدق به عمر ".
# 12281 - 
# وفي رواية عبد العزيز بن المطلب، عن يحيى بن سعيد عن نافع، عن ابن عمر في
~~هذه القصة قال: فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «تصدق بثمره، واحبس
~~أصله، لا يباع ولا يورث».
# 12282 - 
# وفي هذا دلالة على أن ما شرطه عمر في كتاب صدقته إنما أخذه من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# 12283 - 
# والذي روي عن ابن شهاب، أن عمر بن الخطاب قال: «لولا أني ذكرت صدقتي
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أو نحو هذا، لرددتها»، فهو منقطع، لا تثبت
~~به حجة، ومشكوك في متنه، لا يدري كيف قاله، والظاهر منه مع ما روينا فيه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه لولا ذكري إياها لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأمره إياي بحبس أصلها، وقوله: «لا تباع، ولا توهب، ولا تورث»،
~~لرددتها، لكنه لما شرع في الوقف نسيت سؤال ما شرع، فلا سبيل إلى ردها،
~~والأشبه ms1511 بعمر إن كان هذا صحيحا أنه لعله أراد ردها إلى سبيل آخر من سبل
~~الخير، فقال: لولا أني ذكرتها له
# [ص: 41]
# ، وأمرني بما شرطت فيها لرددتها إلى سبيل آخر إذ لم يتحدد ثم ضرورة إلى
~~ردها إلى ملكه، ولا زهادة في الخير، بل كان يزداد على مر الأيام حرصا على
~~الخيرات، ورغبة في الصدقات وزهادة في الدنيا.
# 12284 - 
# ولا يصح مثل هذا عن عمر، على الوجه الذي عارض به بعض من يدعي تسوية
~~الأخبار على مذهبه ما أشرنا إليه من الأخبار الثابتة التي انقاد لها أبو
~~يوسف القاضي، وترك بها قول من خالفها، والله يرحمنا وإياه، وتبعها أيضا
~~محمد بن الحسن في بعضها، إلا أنه شرط في لزومها القبض.
# 12285 - 
# قال الشافعي في القديم: والصدقات المحرمات التي يقول بها بعض الناس،
~~الوقف عندنا بالمدينة ومكة من الأمور المشهورة العامة التي لا يحتاج فيها
~~إلى نقل خبر الخاصة، وصدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي
~~قائمة عندنا، وصدقة الزبير قريب منها، وصدقة عمر بن الخطاب قائمة، وصدقة
~~عثمان، وصدقة علي، وصدقة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصدقة من
~~لا أحصي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة وأعراضها، وصدقة
~~الأرقم بن أبي الأرقم، والمسور بن مخرمة بمكة، وصدقة جبير بن مطعم، وصدقة
~~عمرو بن العاص بالرهط من ناحية الطائف، وما لا أحصي من الصدقات المحرمات لا
~~تبعن ولا توهبن بمكة والمدينة وأعراضها.
# 12286 - 
# ولقد بلغني أن أكثر من ثمانين رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من الأنصار تصدقوا صدقات محرمات موقوفات، وقد ورث كل من سميناه ورثة
~~فيهم المرأة الغريبة الحريصة على أخذ حقها من تلك الأموال، وعلى بعض ورثتهم
~~الديون التي يطلب أهلها أموال من عليه ديونهم ليباع له في حقه، وفيهم من
~~يحب بيع ماله في الحاجة، ويحب بيعه لينفرد بمال لنفسه، ويحب قسمه، فأنفذ
~~الحكام ما صنع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك، ومنعوا ms1512 من طلب
~~قسم أصولها، أو بيعها، من ذلك بكل وجه. وبسط الكلام في شرح هذا.
# 12287 - 
# وفيه جواب عما قال من ترك السنة في الوقف وأن ليس في
# [ص: 42]
# بقاء حبس عمر إلى غايتنا هذه ما يدل على أنه لم يكن لأحد من أهله نقضه،
~~وإنما الذي يدل عليه أن لو كانوا خاصموا فيه بعد موته فمنعوا من ذلك، ولم
~~يكتف بما شرط عمر في كتابه، ولا بأمر النبي صلى الله عليه وسلم بتحبيسه،
~~ولا بما روينا عنه من قوله صلى الله عليه وسلم: «لا يباع، ولا يوهب، ولا
~~يورث»، وجعل جميع ذلك لغوا، وزعم أنه يتبع الآثار، والله المستعان.
# 12288 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: قال لي قائل: إنما رددنا الصدقات الموقوفات بأمور. قلت له: وما
~~هن؟ فقال: قال شريح: جاء محمد صلى الله عليه وسلم بإطلاق الحبس. فقلت له:
~~الحبس التي جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بإطلاقها، هي غير ما ذهبت
~~إليه، وهي بينة في كتاب الله عز وجل قال الله عز وجل: {ما جعل الله من
~~بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام} [المائدة: 103] فهذه الحبس التي كان
~~أهل الجاهلية يحبسونها فأبطل الله شروطهم فيها، وأبطلها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بإبطال الله جل ثناؤه إياها، وهي أن الرجل كان يقول: إذا نتج فحل
~~إبله ثم ألقح فأنتج منه، فهو حام، أي قد حمي ظهره فيحرم ركوبه، ويجعل ذلك
~~شبيها بالعتق له، ويقول في البحيرة، والوصيلة على معنى يوافق بعض هذا،
~~ويقول لعبده: أنت حر سائبة لا يكون لي ولاؤك، ولا علي عقلك، وقيل: إنه أيضا
~~في البهائم، وقد سيبتك، فلما كان العتق لا يقع على البهائم رد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ملك البحيرة، والوصيلة، والحام إلى مالكها، وأثبت
~~العتق، وجعل الولاء لمن أعتق السائبة، ولم يحبس أهل الجاهلية، علمته، دارا،
~~ولا أرضا تبررا بحبسها، وإنما حبس أهل الإسلام
# 12289 - 
# ثم ذكر الشافعي حديث ms1513 عمر في التحبيس، وبين بذلك أن الحبس التي أطلق غير
~~الحبس التي أمر بتحبيسها
# [ص: 43]
# 12290 - 
# وقال في كتاب البحيرة: رواية شيخنا أبي عبد الله في قول شريح: «لا حبس عن
~~فرائض الله»، لا حجة فيه؛ لأنه يقول: قول شريح على الانفراد لا يكون حجة،
~~ولو كان حجة لم يكن في هذا حبس عن فرائض الله، أرأيت لو وهبها لأجنبي أو
~~باعه إياها فحاباه، أيجوز؟ فإن قال: نعم، قيل: أفهذا فرار من فرائض الله؟
~~فإن قال: لا؛ لأنه أعطاه وهو يملك، وقبل وقوع فرائض الله، قيل: وهكذا
~~الصدقة يتصدق بها صحيحا، وقبل وقوع فرائض الله؛ لأن الفرائض في الميراث
~~إنما تكون بعد موت المالك وفي المرض.
# 12291 - 
# قال الشافعي: والذي يقول هذا القول يزعم أنه إذا تصدق بمسجد له جاز ذلك،
~~ولم يعد في ملكه وبسط الكلام في شرحه
# PageV00P000
# 12292 - 
# وقد احتج بعض من نصر قول من أبطلها بما روى عبد الله بن لهيعة، عن أخيه
~~عيسى بن لهيعة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا حبس عن فرائض الله»
# PageV00P000
# 12293 - 
# وفي رواية أخرى: لما أنزلت الفرائض في سورة النساء قال: «لا حبس بعد سورة
~~النساء».
# 12294 - 
# وقد أجمع أصحاب الحديث على ضعف ابن لهيعة، وترك الاحتجاج بما ينفرد به،
~~وهذا الحديث مما تفرد بروايته، عن أخيه.
# 12295 - 
# قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ، فيما أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي
~~وغيره، عنه: لم يسنده غير ابن لهيعة، عن أخيه وهما ضعيفان
# 12296 - 
# قال أحمد: والذي يحتج بحديثه هاهنا، يطعن في روايته حديث التكبير في
~~العيدين، عن قوم معروفين، وله شواهد، ثم في هذه المسألة حين روى
# [ص: 44]
# ما يشبه قوله، عن مجهول، ولا شاهد له إلا عن شريح صار غير مطعون في حديثه
~~معمى فيه، إن كان تأويله ما ذهب إليه من الخلاف لرواية أهل الثقة، على أنه،
~~إن صح، كان المراد به غير الحبس التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ms1514 جمعا بين الروايات.
# 12297 - 
# وقول شريح: «لا حبس عن فرائض الله»، إنما حمله عنه عطاء بن السائب
~~مستفتيا في زمن بشر بن مروان حين لم يبق من الخلفاء الراشدين أحد، ولو ظهر
~~قوله لمن بقي من الصحابة لم نعجز عن منكرين إياه، وعملهم بالتحبيس واحدا
~~بعد آخر، كما حكاه الشافعي وغيره يؤدي معنى الإنكار إلى من عقل عنهم، وخالف
~~هواه
# PageV00P000
### || تمام الحبس بالكلام دون القبض
# 12298 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: «لما سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن ماله، فأمره أن يحبس أصل ماله، ويسبل ثمره، دل ذلك على
~~إجازة الحبس، وعلى أن عمر كان يلي حبس صدقته ويسبل ثمرها بأمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم لا يليها غيره».
# 12299 - 
# قال: ويحتمل قوله: حبس أصلها، وسبل ثمرها، اشترط ذلك، والمعنى الأول
~~أظهرهما، وعليه من الخبر دلالة أخرى، وهي إن كان عمر لا يعرف وجه الحبس،
~~أفيعلمه حبس الأصل ويسبل الثمر، ويدع أن يعلمه أن يخرجها من يديه إلى من
~~يليها عليه ولمن حبسها عليه؛ لأنها لو كانت لا تتم إلا بذلك كان هذا أولى
~~أن يعلمه إياه. وبسط الكلام في بيانه.
# 12300 - 
# قال الشافعي: ولم يزل عمر بن الخطاب المتصدق بأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يلي فيما بلغنا صدقته حتى قبضه الله، ولم يزل علي بن أبي طالب
~~يلي صدقته يتبع حتى لقي الله، ولم تزل فاطمة تلي صدقتها حتى لقيت الله.
# 12301 - 
# أخبرنا بذلك أهل العلم من ولد علي وفاطمة، وعمر رضي الله عنهم، ومواليهم.
# 12302 - 
# ولقد حفظنا الصدقات عن عدد كبير من المهاجرين، والأنصار، لقد حكى لي عدد
~~من أولادهم، وأهليهم أنهم لم يزالوا يلون صدقاتهم حتى ماتوا، ينقل ذلك
~~العامة منهم، عن العامة، لا يختلفون فيه
# [ص: 46]
# 12303 - 
# وإن أكثر ما عندنا بالمدينة، ومكة من الصدقات لكما وصفت لم يزل يتصدق بها
~~المسلمون من السلف يلونها حتى ms1515 ماتوا، وإن نقل الحديث فيها كالتكلف، وإن كنا
~~قد ذكرنا بعضه. ثم بسط الكلام فيها، وجعلها شبيهة بالعتق.
# 12304 - 
# وأما الحديث الذي أشار إليه المزني في المختصر في صدقة فاطمة، وعلي، فهو
~~مذكور في آخر كتاب العطايا
# PageV00P000
### || رجوع المتصدق في الصدقة غير المحرمة قبل القبض ورجوعها إليه بالميراث، وغيره بعد القبض
# PageV09P047
# 12305 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو
~~بن حزم، أن عبد الله بن زيد الأنصاري،. . . . انقطع الحديث من الأصل
# 12306 - 
# وتمامه فيما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حدثنا أبو العباس الأصم
~~قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: أخبرنا ابن وهب قال:
~~أخبرني سفيان بن عيينة، عن محمد، وعبد الله ابني أبي بكر بن حزم، وعمرو بن
~~دينار، وحميد بن قيس، عن أبي بكر بن حزم، أن عبد الله بن زيد بن عبد ربه
~~جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن حائطي هذا
~~صدقة، وهو إلى الله ورسوله، فجاء أبواه فقالا: يا رسول الله، كان قوام
~~عيشنا، فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما، ثم ماتا فورثه ابنهما
~~بعدهما ".
# 12307 - 
# وهذا منقطع بين أبي بكر بن حزم، وعبد الله بن زيد، وكأنه تصدق به صدقة
~~تطوع غير محرمة، وجعل مصرفه حيث يراه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أن
~~يضعه في أبويه، ثم ماتا فورثه ابنهما بعدهما، والله أعلم
# PageV00P000
# 12308 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، أو سمعت، وفي رواية
~~أبي سعيد، أو قال: سمعت مروان بن معاوية، يحدث عن عبد الله بن عطاء المدني،
~~عن ابن بريدة الأسلمي، عن أبيه، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: إني تصدقت على أمي بعبد، وإنها ماتت، فقال رسول الله صلى ms1516 الله عليه
~~وسلم: «قد وجبت صدقتك، وهي لك بميراثك». أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه، عن
~~عبد الله بن عطاء.
# 12309 - 
# والدلالة على رجوعه فيها قبل القبض كالدلالة على رجوع الواهب في هبته قبل
~~القبض، ونحن نذكرها إن شاء الله.
# 12310 - 
# قال أحمد: وروينا عن ثمامة، عن أنس: أنه وقف دارا بالمدينة، فكان إذا حج
~~بالمدينة فنزل داره.
# 12311 - 
# قال الشافعي في القديم: أنس تصدق بداره على ولده، وعمر، قال: حتى بلغ
~~ولده وولد ولده، فقد يجوز إذا كان من تصدق عليه فصار يملك سكنى داره: أنزل
~~أنس بن مالك كما ينزل غيره
# 12312 - 
# قال أحمد: وقد حكى الشافعي في مسائل حرملة، عن مالك في الرجل يحبس داره
~~على ولده، ويستثني منها لنفسه بيتا لسكنه ما عاش يجوز ذلك ولم ينكره
~~الشافعي
# [ص: 49]
# 12313 - 
# وفيما روى ابن وهب، عن مالك، أن زيد بن ثابت، وابن عمر حبس كل واحد منهما
~~داره، وكان يسكن مسكنا منها
# PageV00P000
### || باب الهبة
# PageV09P050
# 12314 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي في النحل والهبة والصدقة غير المحرمة، وغير المسبلة: " فهذه العطية
~~تتم بأمرين: إشهاد من أعطاها، وقبضها بأمر من أعطاها، أو قبض غيره له ممن
~~قبضه له قبض ".
# 12315 - 
# واحتج بحديث أبي بكر الصديق في عائشة، وبحديث عمر بن الخطاب، وعثمان بن
~~عفان
# PageV00P000
# 12316 - 
# أخبرناه أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني قال: أخبرنا أبو
~~بكر محمد بن جعفر المزكي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: حدثنا
~~يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة،
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: " إن أبا بكر الصديق نحلها جاد
~~عشرين وسقا من ماله بالغابة، فلما حضرته الوفاة قال: والله يا بنية ما من
~~الناس أحد أحب إلي غنى بعدي منك، ولا أعز علي فقرا بعدي منك، وإني وإن كنت
# [ص: 51]
# نحلتك جاد عشرين وسقا، فلو كنت جددتيه، واحتزتيه كان لك، ms1517 وإنما هو اليوم
~~مال وارث، وإنما هما أخواك وأختاك، فاقسموه على كتاب الله عز وجل: فقالت
~~عائشة: والله يا أبت لو كان كذا وكذا لتركته، إنما هي أسماء فمن الأخرى؟
~~قال: ذو بطن بنت خارجة، أراها جارية "
# PageV00P000
# 12317 - 
# وبإسناده قال: حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد
~~الرحمن بن عبد القاري، أن عمر بن الخطاب قال: " ما بال رجال ينحلون أبناءهم
~~نحلا ثم يمسكونها، فإن مات ابن أحدهم قال: مالي بيدي لم أعطه أحدا، وإن مات
~~هو قال: هو لابني، قد كنت أعطيته إياه، من نحل نحلة لم يحزها الذي نحلها
~~حتى يكون إن مات لورثته فهي باطل "
# PageV00P000
# 12318 - 
# وبإسناده قال: حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عثمان بن
~~عفان قال: «من نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ أن يحوز نحله، فأعلن بها وأشهد
~~عليها، فهي جائزة، وإن وليها أبوه»
# PageV00P000
# 12319 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا
~~زكريا بن يحيى بن أسد قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عبد الرحمن
~~بن عبد القاري، أن عمر بن الخطاب قال: فذكر معنى حديث مالك، إلا أنه قال في
~~آخره: «لا نحلة إلا نحلة يحوزها الولد دون الوالد، فإن مات ورثه»
# [ص: 52]
# 12320 - 
# قال: وحدثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: فشكي ذلك إلى
~~عثمان فرأى أن الوالد يحوز لولده إذا كانوا صغارا.
# 12321 - 
# قال أحمد: وفيما حكى الشافعي عن العراقيين، عن الحجاج، عن عطاء، عن ابن
~~عباس قال: «لا تجوز الصدقة إلا مقبوضة»
# 12322 - 
# وروينا عن عثمان، وابن عمر،
# 12323 - 
# وروينا عن معاذ وشريح أنهما كانا لا يجيزانها إلا مقبوضة
# PageV00P000
### || باب العمرى والرقبى
# PageV09P053
# 12324 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن
~~شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله، أن رسول ms1518 الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه، فإنها للذي يعطاها، لا
~~ترجع إلى الذي أعطاها؛ لأنه أعطى عطاء تقع فيه المواريث». رواه مسلم في
~~الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# PageV00P000
# 12325 - 
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة
# [ص: 54]
# ، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تكون العمرى حتى
~~يقول: لك ولعقبك، فإذا قال: هي له ولعقبه، فقد قطع حقه فيها "
# PageV00P000
# 12326 - 
# ورواه الشافعي أيضا عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن
~~ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قضى فيمن أعمر عمرى له ولعقبه، فهي له بتلة، لا يجوز للمعطي فيها شرط
~~ولا ثنيا ".
# 12327 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر قال:
~~حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا محمد بن رافع قال: حدثنا ابن أبي فديك،
~~فذكره بإسناده نحوه، زاد: قال أبو سلمة: لا أعطي عطاء وقعت فيه المواريث،
~~فقطعت المواريث شرطه.
# 12328 - 
# قال أحمد: هذا حديث رواه الليث بن سعد، وابن جريج، ومعمر، وابن أبي ذئب،
~~وعقيل، وفليح بن سليمان، وجماعة، عن الزهري بهذا المعنى.
# 12329 - 
# وبعضهم جعل قوله: لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث، من قول أبي سلمة،
~~منهم ابن أبي ذئب، وبعضهم لم يذكرها أصلا، منهم الليث بن سعد
# PageV00P000
# 12330 - 
# وخالفهم الأوزاعي فرواه عن الزهري، عن عروة
# [ص: 55]
# ، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أعمر
~~عمرى فهي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه».
# 12331 - 
# ورواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، وعروة، عن
~~جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه،
# 12332 - 
# وكذلك رواه يحيى بن يحيى، عن الليث بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
~~جابر
# PageV00P000
# 12333 - 
# ورواه يحيى بن أبي كثير، ms1519 عن أبي سلمة، عن جابر: «أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قضى في العمرى أنها لمن وهبت له». وأخرجه البخاري من حديث يحيى
~~بن أبي كثير.
# 12334 - 
# وكان الشافعي في القديم يذهب إلى ظاهر ما رواه عن مالك، ويجعل العمرى لمن
~~أعمرها إذا أعمرها مالكها المعمر له ولعقبه.
# 12335 - 
# ويحتج بقوله: " لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث، فإنما أعطاها بسبب،
~~فإذا لم يكن ذاك السبب لم يكن لمن أعمرها، ولا لعقبه.
# 12336 - 
# وقال في موضع آخر من القديم: ومن أعطى ما يملكه المعمر وحده رجع عندنا
~~إلى من يعطيه.
# 12337 - 
# ثم يشبه أن يكون الشافعي وقف على أن هذا اللفظ ليس من قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وإنما هو من قول أبي سلمة، فذهب فيما نرى
# [ص: 56]
# 12338 - 
# ودلت عليه رواية المزني إلى جواز العمرى لمن وهبت له، وأنها تكون له
~~حياته ولوريثه إذا مات، وإن لم يقل: ولعقبه إذا قبضها المعمر.
# 12339 - 
# واحتج بما أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن
~~عيينة، عن عمرو، عن سليمان بن يسار، أن طارقا قضى بالمدينة بالعمرى، عن قول
~~جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه مسلم في الصحيح، عن
~~إسحاق بن إبراهيم، عن سفيان بن عيينة، وقال: قضى بالعمرى للوارث
# PageV00P000
# 12340 - 
# ورواه ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر: «في امرأة أعمرت حائطا لها ابنا
~~لها، ثم توفي وتوفيت بعده، فاختصموا إلى طارق فدعا جابرا، فشهد على النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالعمرى لصاحبها»، فقضى بذلك طارق، كان ذلك الحائط لبني
~~المعمر حتى اليوم. أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الفضل بن
~~إبراهيم قال: حدثنا أحمد بن سلمة قال: حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا عبد
~~الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج فذكره. وهو مخرج في كتاب مسلم
# PageV00P000
# 12341 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن سلمان ms1520 الفقيه قال:
~~حدثنا إبراهيم بن إسحاق يعني الحربي قال: حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا
~~زهير قال: حدثنا أبو الزبير
# [ص: 57]
# ، عن جابر يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: «أمسكوا عليكم أموالكم،
~~لا تعمروها فإنه من أعمر عمرى فهي للذي أعمرها حياته ولعقبه». رواه مسلم في
~~الصحيح عن أحمد بن يونس
# PageV00P000
# 12342 - 
# وأخبرنا الشيخ أبو بكر بن فورك، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن
~~حبيب، حدثنا هشام، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «يا معشر الأنصار، أمسكوا أموالكم، ولا تعمروها، فإنه من أعمر
~~شيئا حياته فهو له حياته وبعد موته»
# PageV00P000
# 12343 - 
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن
~~أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~للأنصار: «أمسكوا عليكم أموالكم، ولا تعمروها شيئا، فإنكم من أعمرتموه شيئا
~~في حياته فهو لورثته إذا مات». أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث عبد الوارث،
~~عن أيوب
# PageV00P000
# 12344 - 
# وأخبرنا أبو محمد بن يوسف، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن
~~عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح
# [ص: 58]
# ، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~تعمروا، ولا ترقبوا، فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو سبيل الميراث»
# PageV00P000
# 12345 - 
# وروينا عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «العمرى جائزة».
# 12346 - 
# وفي رواية أخرى: «العمرى ميراث لأهلها»
# PageV00P000
# وعن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من أعمر شيئا فهو لمعمره
~~محياه، ومماته، ولا ترقبوا، فمن أرقب شيئا فهو لسبيله». وهذه رواية معقل
~~الجزري، عن عمرو بن دينار
# PageV09P058
# 12347 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: ms1521
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو، عن
~~طاوس، عن حجر المدري، عن زيد بن ثابت: «أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل
~~العمرى للوارث»
# PageV00P000
# 12348 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، وحميد
~~الأعرج، عن حبيب بن أبي ثابت قال: كنت عند ابن عمر فجاءه رجل من أهل
~~البادية فقال: إني وهبت لابني ناقة حياته، وإنها تناتجت إبلا، فقال ابن
# [ص: 59]
# عمر: «هي له حياته وموته»، فقال: إني تصدقت عليه بها فقال: «ذاك أبعد لك
~~منها».
# 12349 - 
# قال: وأخبرنا ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن حبيب بن أبي ثابت، مثله،
~~إلا أنه قال: «أضنت واضطربت». قال أبو سليمان: صوابه ضنت يعني تناتجت
# PageV00P000
# 12350 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: " حضرت شريحا
~~قضى لأعمى بالعمرى، فقال له الأعمى: يا أبا أمية، بما قضيت لي؟ فقال شريح:
~~لست أنا قضيت لك، ولكن محمدا صلى الله عليه وسلم قضى لك منذ أربعين سنة
~~قال: «من أعمر شيئا حياته فهو لورثته إذا مات»
# PageV00P000
# 12351 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قلت
~~للشافعي: فإنا نخالف هذا، وحجتنا فيه أن مالكا قال: أخبرني يحيى بن سعيد،
~~عن عبد الرحمن بن القاسم أنه سمع مكحولا يسأل القاسم بن محمد عن العمرى،
~~وما يقول الناس فيها؟ فقال له القاسم: «ما أدركت الناس إلا وهم على شروطهم
~~في أموالهم، وفيما أعطوا».
# 12352 - 
# فقال الشافعي: ما أجابه القاسم في العمرى بشيء، وما أخبره إلا أن الناس
~~على شروطهم
# [ص: 60]
# 12353 - 
# قال في موضع آخر: ولم يقل له إن العمرى من تلك الشروط التي أدرك الناس
~~عليها.
# 12354 - 
# وقد يجوز أن لا يكون القاسم سمع الحديث، ولو سمعه ما خالفه إن شاء الله.
# 12355 - 
# وقال في روايتنا عن أبي سعيد، بعدما بسط الكلام في الجواب عنه: ولا يشك
~~عالم ms1522 أن ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى أن يقال به مما قاله
~~ناس بعده، قد يمكن أن لا يكونوا سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ولا بلغهم عنه شيء، وإنهم لناس لا نعرفهم
# 12356 - 
# فإن قال قائل: لا يقول القاسم: قال الناس، إلا لجماعة من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، أو من أهل العلم، فقد أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد،
~~عن القاسم بن محمد، أن رجلا كانت عنده وليدة لقوم، فقال لأهلها: شأنكم بها،
~~فرأى الناس أنها تطليقة.
# 12357 - 
# قال الشافعي: وأنتم تزعمون أنها ثلاث، فإذا قيل لكم: تتركون قول القاسم
~~والناس: أنها تطليقة؟ قلتم: لا ندري من الناس الذين يروي هذا عنهم القاسم،
~~فلئن لم يكن قول القاسم: رأى الناس، حجة عليكم في رأي أنفسكم، فهو عن أن
~~يكون على رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة أبعد
# PageV00P000
### || باب عطية الرجل ولده
# PageV09P061
# 12358 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~حميد بن عبد الرحمن، وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثانه، عن النعمان بن
~~بشير، أن أباه، أتى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إني نحلت
~~ابني هذا غلاما كان لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكل ولدك نحلت
~~مثل هذا؟» فقال: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فأرجعه». هذا
~~حديث أبي عبد الله.
# 12359 - 
# وفي رواية أبي بكر، وأبي زكريا: سفيان أو مالك، شك أبو العباس قال
# [ص: 62]
# : وقد أخبرنا أبو عبد الله في موضع آخر قال: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن
~~شهاب، فذكره. وقد رواه المزني، عن الشافعي، عن كل واحد منهما
# PageV00P000
# 12360 - 
# أخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي، عن سفيان، ms1523 عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن،
~~ومحمد بن النعمان بن بشير، عن أبيه: أنه نحل ابنا له عبدا، والصواب أن أباه
~~نحل ابنا له عبده، فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده، فقال: «كل
~~ولدك نحلت مثل هذا؟» قال: لا قال: «فاردده»
# PageV00P000
# 12361 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد
~~الرحمن، وعن محمد بن النعمان بن بشير، حدثاه عن النعمان بن بشير أنه قال:
~~إن أباه أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إني نحلت ابني هذا
~~غلاما كان لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنحلت كل ولدك مثل
~~هذا؟» فقال: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فأرجعه». أخرجه
~~البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث مالك
# [ص: 63]
# . وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة.
# 12362 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وقد سمعت في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«أليس يسرك أن يكونوا في البر إليك سواء؟» قال: بلى قال: «فأرجعه».
# 12363 - 
# قال أحمد: وهذا في رواية داود بن أبي هند، وغيره، عن عامر الشعبي، عن
~~النعمان بن بشير.
# 12364 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: حديث النعمان حديث ثابت، وبه نأخذ،
~~وفيه دلالة على أمور منها: حسن الأدب في أن لا يفضل رجل أحدا من ولده على
~~بعض في نحل، فيعرض في قلب المفضل عليه شيء يمنعه من بره؛ لأن كثيرا من قلوب
~~الآدميين جبل على الإقصار عن بعض البر إذا أوثر عليه.
# 12365 - 
# ودلالة على أن نحل الوالد بعض ولده، دون بعض جائز، من قبل أنه لو كان لا
~~يجوز، كان يقال: إعطاؤك إياه وتركه سواء؛ لأنه غير جائز، وهو على أصل ملكك
~~الأول أشبه من أن يقال: أرجعه، وقوله صلى الله عليه وسلم: «فأرجعه». دليل
~~على أن للوالد رد ما أعطى الولد، وأنه لا يحرج بارتجاعه فيه.
# 12366 - 
# قال: ms1524 وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أشهد غيري»، وهذا يدل
~~على أنه اختيار
# PageV00P000
# 12367 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو أحمد الحافظ قال: أخبرنا
~~أبو عروبة قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا عبد الوهاب قال: حدثنا
~~داود، عن عامر، عن النعمان بن بشير، أن أباه أتى به النبي صلى الله عليه
~~وسلم يشهد على نحل نحله إياه، فقال: «أكل ولدك نحلت مثل ما نحلته؟» قال: لا
~~قال: «فأشهد على هذا غيري، أليس يسرك أن يكونوا إليك في البر سواء؟» قال:
~~بلى قال: «فلا إذا». رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن مثنى. وكذلك رواه
~~مغيرة، عن الشعبي.
# 12368 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وقد فضل أبو بكر عائشة بنحل، وفضل
~~عمر عاصم بن عمر بشيء أعطاه إياه، وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد أم كلثوم
# PageV00P000
### || الرجوع في الهبة
# PageV09P065
# 12369 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن
~~جريج، عن الحسن بن مسلم، عن طاوس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~يحل لواهب أن يرجع فيما وهب إلا الوالد من ولده».
# 12370 - 
# قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الله: ولو اتصل حديث طاوس أنه لا
~~يحل لواهب أن يرجع فيما وهب إلا الوالد فيما وهب لولده لزعمت
# [ص: 66]
# أن من وهب هبة لمن يستثيب من مثله أو لا يستثيب، وقبضت الهبة، لم يكن
~~للواهب أن يرجع في هبته وإن لم يثبه الموهوب له، والله أعلم.
# 12371 - 
# قال أحمد: قد قطع الشافعي القول برجوع الوالد فيما وهب لولده بحديث
~~النعمان بن بشير، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «فأرجعه».
# 12372 - 
# وهذا الذي ذكره هاهنا إنما هو في رجوع غيره، وهذا الحديث إنما يروى
~~موصولا من جهة عمرو بن شعيب، وعمرو ثقة
# PageV00P000
# 12373 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: حدثنا أبو بكر بن داسة قال: ms1525 حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا حسين المعلم، عن
~~عمرو بن شعيب، عن طاوس، عن ابن عمر، وابن عباس، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا يحل لرجل أن يعطي عطية أو يهب هبة فيرجع فيها، إلا الوالد
~~فيما يعطي ولده، ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها، كمثل الكلب يأكل،
~~فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه».
# 12374 - 
# قال أحمد: حديث عمرو بن شعيب في استثناء الوالد يؤكده مرسل الحسن بن مسلم
~~بن يناق، والحديث الموصول عن النعمان بن بشير، وحديثه في المنع من رجوع
~~غيره يؤكده رواية عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه»
# PageV00P000
# 12375 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا أبان، وهمام، وشعبة، قالوا:
~~حدثنا قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «العائد في هبته كالعائد في قيئه». قال همام: قال قتادة: ولا نعلم
~~القيء إلا حراما. رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم، عن شعبة.
~~وأخرجه مسلم بن الحجاج من وجه آخر، عن شعبة. وأخرجا حديث ابن طاوس، عن
~~أبيه.
# 12376 - 
# قال أحمد: وقوله: «لا يحل»، يقطع بتحريم الرجوع فيها على غير من استثناه،
~~ومن كان في معناه، ويمنع من حمله على الكراهية.
# 12377 - 
# وكذلك قوله في الصدقات: «لا تحل الصدقة لذي مرة سوي». يقطع بتحريمها عليه
~~بالمعنى الذي لو كان بخلافه كانت تحل له، فيشبه من يسوي الأخبار على مذهبه
~~هذا أنه في حمله على الكراهية تصحيح مذهبه بمذهبه من غير حجة
# PageV00P000
### || من قال: له الرجوع إذا أراد بها الثواب
# PageV09P068
# 12378 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي غطفان بن طريف المري، ms1526
~~عن مروان بن الحكم، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «من وهب هبة لصلة
~~رحم أو على وجه صدقة، فإنه لا يرجع فيها، ومن وهب هبة يرى أنه إنما أراد
~~الثواب، فهو على هبته يرجع فيها إن لم يرض منها»
# PageV00P000
# 12379 - 
# ورواه سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عمر: من وهب هبة لوجه الله فذاك له،
~~ومن وهب هبة يريد ثوابها، فإنه يرجع فيها إن لم يرض منها
# PageV00P000
# 12380 - 
# وغلط فيه عبيد الله بن موسى فرواه، عن حنظلة بن أبي يوسف، عن
# [ص: 69]
# سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من وهب هبة، فهو أحق ما
~~لم يثب منها». والصحيح رواية عبد الله بن وهب، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن
~~سالم، عن أبيه، عن عمر، كما ذكرنا
# PageV00P000
# 12381 - 
# وقيل عن عبيد الله، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن عمرو بن دينار، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الواهب أحق بهبته ما لم يثب».
# 12382 - 
# وهذا المتن بهذا الإسناد أليق، فإبراهيم بن إسماعيل ضعيف عند أهل الحديث،
~~فلا يبعد منه الغلط.
# 12383 - 
# والصحيح رواه سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن أبيه، عن
~~عمر.
# 12384 - 
# فالحديث في هذا يرجع إلى عمر رضي الله عنه
# PageV00P000
# 12385 - 
# وإنما الرواية في الثواب على الهبة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث
~~عروة
# [ص: 70]
# ، عن عائشة قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب
~~عليها»
# PageV00P000
# 12386 - 
# وحديث ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة: أن رجلا أهدى إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لقحة فأثابه منها بست بكرات، فسخطها الرجل، فقال: «لقد
~~هممت أن لا أقبل هدية إلا أن تكون من قرشي، أو أنصاري، أو ثقفي، أو دوسي»
# PageV00P000
### || صدقة التطوع على من لا تحل له الواجبة
# PageV09P071
# 12387 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرني محمد بن علي بن ms1527 شافع قال:
~~أخبرني عبد الله بن حسن بن الحسن، عن غير واحد من أهل بيته، وأحسبه قال:
~~زيد بن علي: «أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، تصدقت بمالها على
~~بني هاشم، وبني المطلب، وأن عليا تصدق عليهم فأدخل معهم غيرهم».
# 12388 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وحده: وأخرج إلي والي المدينة
# [ص: 72]
# صدقة علي بن أبي طالب، وأخبرني أنه أخذها من آل أبي رافع، وأنها كانت
~~عندهم، فأمر بها فقرئت علي، فإذا فيها: تصدق بها على بني هاشم وبني المطلب،
~~وسمى معهم غيرهم.
# 12389 - 
# قال الشافعي: وبنو هاشم، وبنو المطلب تحرم عليهم الصدقة المفروضة، ولم
~~يسم علي ولا فاطمة منهم غنيا ولا فقيرا، وفيهم غني
# PageV00P000
# 12390 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرني إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أنه كان
~~يشرب من سقايات كان يضعها الناس بين مكة والمدينة، فقلت، أو قيل له: فقال
~~«إنما حرمت علينا الصدقة المفروضة».
# 12391 - 
# قال الشافعي: ولا بأس أن يعطى الغني تطوعا. أخبرنا سفيان، عن معمر، عن
~~الزهري، عن السائب بن يزيد، عن حويطب بن عبد العزى، عن عمر بن الخطاب قال:
~~استعملني. . . فانقطع متن الحديث من الكتاب، وإسناده من هذا الوجه منقطع.
# 12392 - 
# وهو بتمامه موصولا، فيما أخبرنا أبو عمرو الأديب قال: أخبرنا أبو بكر
~~الإسماعيلي قال: حدثنا هارون بن يوسف قال: أخبرنا أبو عمرو قال: حدثنا
~~سفيان قال: سمعت الزهري يحدث بهذا الحديث، فلم أحفظه، وحفظه معمر، عن
~~الزهري قال: حدثني السائب بن يزيد، عن حويطب بن عبد العزى، عن عبد الله بن
~~السعدي أنه أخبره، أنه قدم على عمر بن الخطاب من قبل الشام
# PageV00P000
# 12393 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو علي حامد بن محمد الهروي
~~قال: حدثنا علي بن محمد الحكائي قال: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرني شعيب،
~~عن الزهري قال: أخبرني السائب بن يزيد، أن حويطب بن عبد العزى أخبره، أن ms1528
~~عبد الله بن السعدي أخبره، أنه قدم على عمر بن الخطاب في خلافته، فقال له
~~عمر: " ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالا، فإذا أعطيت العمالة
~~كرهتها؟ قال: فقلت: بلى، فقال عمر: فما تريد إلى ذلك؟ قال: فقلت: إن لي
~~أفراسا وأعبدا، وأنا بخير وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين، فقال
~~عمر: فلا تفعل، فإني قد كنت أردت ذلك، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعطيني العطاء، فأقول: أعطه أفقر إليه مني، حتى أعطاني مرة مالا، فقلت:
~~أعطه أفقر إليه مني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خذه فتموله، أو
~~تصدق به، وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه، وما لا، فلا
~~تتبعه حسك». لفظ حديث شعيب. رواه البخاري في الصحيح، عن أبي اليمان. وأخرجه
~~مسلم من حديث عمرو بن الحارث، عن الزهري.
# 12394 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله في صدقة التطوع: إنها لا تحرم على أحد، إلا أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان لا يأخذها، ويأخذ الهدية، وقد يجوز تركه إياها على
~~ما رفعه الله به وأثابه تحريما
# [ص: 74]
# 12395 - 
# ويجوز بغير ذلك، كي لا يكون لأحد عليه يد؛ لأن معنى الصدقات من العطايا،
~~هبة لا يراد ثوابها، ومعنى الهدية، يراد ثوابها
# PageV00P000
# 12396 - 
# واستدل في قبول النبي صلى الله عليه وسلم الهدية، بما أخبرنا أبو بكر،
~~وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنيه مالك بن أنس، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن
~~القاسم بن محمد، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل البيت فقرب
~~إليه خبز وأدم من أدم البيت، فقال: «ألم أر برمة لحم؟» فقلت: ذلك شيء تصدق
~~به على بريرة، فقال: «هو لها صدقة، وهو لنا هدية». أخرجاه في الصحيح من
~~حديث مالك
# PageV00P000
# 12397 - 
# وأخرجا حديث محمد بن زياد، عن أبي هريرة: " أن النبي ms1529 صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا أتي بطعام سأل عنه، فإن قيل: هدية، أكل منها، وإن قيل: صدقة، لم
~~يأكل منها "
# PageV00P000
### || باب اللقطة
# PageV09P075
# 12398 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، وأبو زكريا المزكي، وأبو
~~سعيد الزاهد، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن،
~~عن يزيد مولى المنبعث
# [ص: 76]
# ، عن زيد بن خالد الجهني، أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فسأله عن اللقطة، فقال: «اعرف عفاصها ووكاءها، ثم عرفها سنة، فإن جاء
~~صاحبها، وإلا فشأنك بها»
# PageV00P000
# 12399 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد قال:
~~أخبرنا أبو جعفر بن سلامة قال: حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال: حدثنا
~~الشافعي، عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن يزيد مولى المنبعث، عن
~~زيد بن خالد الجهني، أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسأله عن اللقطة، فقال: «اعرف عفاصها، ووكاءها، ثم عرفها سنة، فإن جاء
~~صاحبها، وإلا فشأنك بها». فقال: فضالة الغنم؟ قال: «لك أو لأخيك، أو للذئب»
~~قال: فضالة الإبل؟ قال: «فما لك ولها؟ معها سقاؤها، وحذاؤها، ترد الماء،
~~وتأكل الشجر، حتى يلقاها ربها». أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث
~~مالك.
# 12400 - 
# ورواه جماعة عن ربيعة، منهم من ذكره هكذا، ومنهم من قدم
# [ص: 77]
# ذكر التعريف على معرفة وكائها وعفاصها، منهم: سفيان الثوري، وإسماعيل بن
~~جعفر.
# 12401 - 
# وقال أحدهما: «فإن جاء أحد يخبرك بها، وإلا فاستنفقها».
# 12402 - 
# وقال الآخر: «ثم استنفق بها، فإن جاء ربها فأدها إليه».
# 12403 - 
# وبمعناهما رواه بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد الجهني، إلا أنه قال: «ثم
~~كلها، فإن جاء صاحبها، فارددها إليه»
# PageV00P000
# 12404 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي في اللقطة مثل حديث مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم سواء:
~~«يعرفها سنة، ثم ms1530 يأكلها، موسرا كان، أو معسرا إن شاء».
# 12405 - 
# قال الشافعي: إلا أني لا أرى أن يخلطها بماله، ولا يأكلها، حتى يشهد على
~~عددها، ووزنها، وظرفها، وعفاصها، ووكائها، فمتى جاء صاحبها عرفها له، وإن
~~مات كانت دينا في ماله، ولا يكون عليه في الشاة يجدها بالمهلكة تعريف، إن
~~أحب أن يأكلها، فهي له، ومتى لقي صاحبها عرفها له.
# 12406 - 
# وليس ذلك له في ضالة الإبل، ولا البقر؛ لأنهما تدفعان عن أنفسهما، وضالة
~~الغنم والمال لا تدفعان عن أنفسهما.
# 12407 - 
# وألحق الخيل والبغال والحمير، والبقر وما يمتنع من صغار السباع بضوال
~~الإبل
# PageV00P000
# 12408 - 
# قال الشافعي: ويأكل اللقطة الغني والفقير، ومن تحل له الصدقة، ومن لا تحل
~~له، «وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبي بن كعب، وهو أيسر أهل المدينة،
~~أو كأيسرهم، وجد صرة فيها مائة، أو ثمانون دينارا أن يأكلها».
# 12409 - 
# وقال في القديم: وأمره أن يأكل مائة، أو ثمانين دينارا، وليس فيما زعمتم
~~لأحد أن يعطي موسرا من الصدقة، ولا يعطي معسرا عشرين دينارا، فكأنه يشك في
~~مائة، أو ثمانين، والصحيح مائة
# PageV00P000
# 12410 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا محمد بن أحمد العسكري قال: حدثنا
~~جعفر بن محمد قال: حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا سلمة بن كهيل قال:
~~سمعت سويد بن غفلة، يقول: كنت في غزوة، فوجدت سوطا، فأخذته، فقال لي زيد بن
~~صوحان، وسلمان بن ربيعة: اطرحه، فأبيت عليهما قال: فقضينا غزاتنا ثم حججت
~~فمررت بالمدينة، فلقيت أبي بن كعب، فذكرت ذلك له، فقال لي: إني وجدت صرة
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيها مائة دينار، فأتيت بها النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال لي: «عرفها حولا». فعرفتها حولا، فلم أجد من
~~يعرفها، فعدت إليه، فقال مثل ذلك ثلاث مرات، فقال في الرابعة: «احفظ عدتها،
~~ووعاءها، ووكاءها، فإن جاء صاحبها، وإلا فاستمتع بها». قال سلمة: لا أدري
~~أقال: ثلاثة أحوال عرفها، أو قال: حولا. أخرجه البخاري في الصحيح، عن آدم
~~بن أبي إياس. ms1531 وأخرجه مسلم من حديث بهز بن أسد عن شعبة
# [ص: 79]
# 12411 - 
# قال شعبة: فسمعته بعد عشر سنين يقول: عرفها عاما واحدا
# PageV00P000
# 12412 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أيوب بن موسى، عن
~~معاوية بن عبد الله بن بدر الجهني، أن أباه أخبره: " أنه نزل منزل قوم
~~بطريق الشام، فوجد صرة فيها ثمانون دينارا، فذكر ذلك لعمر بن الخطاب، فقال
~~له عمر: «عرفها على أبواب المساجد، واذكرها لمن قدم من الشام سنة، فإذا مضت
~~سنة فشأنك بها». هذا موقوف
# PageV00P000
# 12413 - 
# وروي، عن عمر، مرفوعا في قصة أخرى، وهي: أن سفيان بن عبد الله وجد عبية،
~~فأتى بها عمر، فقال: «عرفها سنة، فإن عرفت، وإلا فهي لك، فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أمر بذلك»
# PageV00P000
# 12414 - 
# وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرني الدراوردي، عن شريك بن عبد الله بن أبي
~~نمر، عن عطاء بن يسار، عن علي بن أبي طالب «أنه وجد دينارا على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يعرفه،
~~فلم يعترف، فأمره أن يأكله، ثم جاء صاحبه فأمره أن يغرمه»
# [ص: 80]
# 12415 - 
# قال الشافعي: وعلي بن أبي طالب ممن تحرم عليه الصدقة؛ لأنه من صليبة بني
~~هاشم.
# 12416 - 
# وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الإذن بأكل اللقطة بعد تعريفها سنة:
~~علي بن أبي طالب، وأبي بن كعب، وزيد بن خالد الجهني، وعبد الله بن عمرو بن
~~العاص، وعياض بن حمار المجاشعي.
# 12417 - 
# قال أحمد: أما حديث زيد بن خالد، فقد مضى، وكذلك حديث أبي بن كعب، وكان
~~سلمة بن كهيل يشك في مدة التعريف في حديث أبي، ثم أقام على عام واحد.
# 12418 - 
# وأما حديث علي بن أبي طالب، ففي رواية الشافعي أنه أمره أن يعرفه، فلم
~~يعترف، فأمره أن يأكله. ms1532
# 12419 - 
# وقد روي في حديث أبي سعيد الخدري، وسهل بن سعد ما دل على أنه في الوقت
~~اشترى به طعاما، ثم في حديث أبي سعيد، أن امرأة أتت تنشد الدينار، وفي حديث
~~سهل: إذا غلام ينشده، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بأدائه.
# 12420 - 
# والأحاديث في اشتراط المدة في التعريف أكثر، وأصح إسنادا من هاتين
~~الروايتين.
# 12421 - 
# ولعله إنما أنفقه قبل مضي مدة التعريف للضرورة، وفي حديثهما ما دل عليها،
~~والله أعلم
# PageV00P000
# 12422 - 
# وأما حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، ففيما أخبرنا أبو زكريا بن أبي
~~إسحاق قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث، وهشام بن سعد، عن
~~عمرو بن شعيب، عن أبيه
# [ص: 81]
# ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رجلا من مزينة أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كيف ترى فيما يوجد في الطريق الميتاء،
~~أو القرية المسكونة؟ قال: «عرف سنة، فإن جاء ناعته، فادفعه إليه، وإلا
~~فشأنك به، فإن جاء طالبه يوما من الدهر فأده إليه»
# PageV00P000
# 12423 - 
# وأما حديث عياض بن حمار، فأخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن أحمد بن محمويه العسكري قال: حدثنا جعفر بن محمد القلانسي قال:
~~حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء قال: سمعت يزيد بن عبد الله بن
~~الشخير أبا العلاء، يحدث عن أخيه مطرف بن عبد الله، عن عياض بن حمار، وكان
~~قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من التقط لقطة، فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل، وليعرفه، ولا يكتم، ولا يغيب،
~~فإن جاء صاحبها فهو أحق بها، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء»
# PageV00P000
# 12424 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: حدثنا عبد الوهاب قال: أخبرنا سعيد
~~الجريري، ms1533 عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أخيه مطرف بن عبد
# [ص: 82]
# الله قال: حديثان حدثتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد علمت أني
~~قد صدقتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أدري أيهما قبل الآخر.
# 12425 - 
# قال: حدثني أبو مسلم، عن الجارود، أنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في أسفر، وفي الظهر قلة، فتذاكروا الظهر، فقلت: يا رسول الله،
~~إني أدري ما يكفيكم من الظهر قال: «ما يكفينا؟» قال الجارود: نمر عليهن في
~~الجرف، فنستمتع بظهورهن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا، ضالة
~~المسلم حرق النار، فلا تقربنها» قال ذلك ثلاثا "
# PageV00P000
# 12426 - 
# قال مطرف: وحدثت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في اللقطة، أو
~~الضالة، شك الجريري قال: «أنشدها وعرفها، ولا تكتم، ولا تغيب، فإن وجدت
~~صاحبها فأدها، وإلا فإنه مال الله يعطيه من يشاء».
# 12427 - 
# ظن مطرف بن عبد الله أن أحدهما ناسخ للآخر، ولم يعلم أيهما قبل الآخر،
~~وليس فيهما ناسخ، ولا منسوخ، ولكن فرق بين الضالة واللقطة لافتراق معناهما،
~~وبالله التوفيق
# PageV00P000
# 12428 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن رجل، عن شعبة، عن أبي قيس قال: سمعت هزيلا، يقول: "
~~رأيت عبد الله يعني ابن مسعود، أتاه رجل بصرة مختومة، فقال: قد عرفتها، ولم
~~أجد من يعرفها، قال: «استمتع بها».
# 12429 - 
# قال الشافعي: وهذا قولنا، إذا عرفها سنة، فلم يجد من يعرفها، فله أن
~~يستمتع بها، وهكذا السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد خالفوا
~~هذا كله، ورووا حديثا، عن عامر، عن أبيه، عن عبد الله، أنه اشترى جارية،
~~فذهب
# [ص: 83]
# صاحبها، فتصدق بثمنها، وقال: اللهم عن صاحبها، فإن كره فلي، وعلي الغرم.
# 12430 - 
# ثم قال: وهكذا نفعل باللقطة.
# 12431 - 
# فخالفوا السنة في اللقطة، وخالفوا حديث عبد الله بن مسعود الذي يوافق
~~السنة، وهو عندهم ثابت، واحتجوا بهذا الحديث الذي عن عامر، وهم ms1534 يخالفونه
~~فيما هو فيه بعينه.
# 12432 - 
# يقولون: إن ذهب البائع فليس للمشتري أن يتصدق بثمنها، ولكنه يحبسه حتى
~~يأتي صاحبها متى جاء
# PageV00P000
# 12433 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع،
~~أن رجلا وجد لقطة، فجاء إلى عبد الله بن عمر، فقال: إني وجدت لقطة فماذا
~~ترى؟ فقال ابن عمر: «عرفها» قال: قد فعلت قال: «زد» قال: قد فعلت قال: «لا
~~آمرك أن تأكلها، ولو شئت لم تأخذها».
# 12434 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: ابن عمر لعله أن لا يكون سمع الحديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في اللقطة، ولو لم يسمعه انبغى أن يقول: لا
~~يأكلها كما قال ابن عمر.
# 12435 - 
# قلت: وقد قال بظاهر الحديث من الصحابة: عمر، وابن مسعود، وعائشة، وغيرهم
# PageV00P000
### || الضالة
# PageV09P084
# 12436 - 
# قال أحمد: قد روينا، عن الجارود العبدي، أنه قال: قلنا: يا رسول الله،
~~إنا نمر بالجرف فنجد إبلا، فنركبها، فقال: «ضالة المسلم حرق النار»
# [ص: 85]
# 12437 - 
# وقد أشار إليه الشافعي
# PageV00P000
# 12438 - 
# وروينا، عن جرير بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يأوي
~~الضالة إلا ضال».
# 12439 - 
# وكل ذلك، إذا أراد الانتفاع بها، فأما إذا أراد ردها على صاحبها
# PageV00P000
# فقد أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: «إذا وجد الرجل بعيرا، وأراد رده على صاحبه، فلا بأس بأخذه، وإن
~~كان إنما يأخذه ليأكله، فلا وهو ظالم»
# PageV09P085
# 12440 - 
# قال أحمد: قد روينا، عن زيد بن خالد الجهني، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها».
# 12441 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: فإن كان للسلطان حمى، ولم يكن على صاحب
~~الضوال مؤنة تلزمه في رقاب الضوال، صنع كما صنع عمر بن الخطاب، تركها في
~~الحمى حتى يأتي صاحبها، وما تناتجت فهو لمالكها.
# 12442 - 
# وإن لم يكن للسلطان حمى، ms1535 وكان يستأجر عليها، وكانت الأجرة تعلق في رقابها
~~غرما، رأيت أن يصنع كما صنع عثمان بن عفان، إلا في كل ما عرف أن صاحبه قريب
~~فيحبسه اليومين والثلاثة، ونحو ذلك
# PageV00P000
# 12443 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا عمرو السلمي، حدثنا محمد بن
# [ص: 86]
# إبراهيم، حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، أنه سمع ابن شهاب، يقول: «كانت
~~ضوال الإبل في زمان عمر بن الخطاب إبلا مؤبلة تناتج، لا يمسها أحد حتى إذا
~~كان زمان عثمان بن عفان أمر بمعرفتها، وتعريفها، ثم تباع، فإذا جاء صاحبها،
~~أعطي ثمنها»
# PageV00P000
### || إذا جاء من يعرف اللقطة
# PageV09P087
# 12444 - 
# قد روينا عن حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، وربيعة، عن يزيد مولى
~~المنبعث، عن زيد بن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اللقطة:
~~«فإن جاء باغيها، فعرف عفاصها، وعددها، فادفعها إليه».
# 12445 - 
# وبمعناه رواه حماد، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة، عن أبي بن كعب، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# 12446 - 
# وبمعناه رواه عن عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# 12447 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: قال أبو
~~داود: هذه الزيادة التي زادها حماد بن سلمة، يعني في هذه الأحاديث ليست
~~بالمحفوظة.
# 12448 - 
# قال أحمد: قد روي معناها في حديث الثوري، عن سلمة بن كهيل، وفي حديثه عن
~~ربيعة، إلا أنها ليست في أكثر الروايات، ويشبه أن تكون غير محفوظة كما قال
~~أبو داود
# PageV00P000
# 12449 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " أفتي الملتقط إذا عرف العفاص، والوكاء، والعدد، والوزن، ووقع في
~~نفسه أنه لم يدع باطلا أن يعطيه، ولا أجبره في الحكم إلا ببينة تقوم عليها
~~كما تقوم على الحقوق، وإنما قوله صلى الله عليه وسلم: «اعرف عفاصها
~~ووكاءها»
# [ص: 88]
# ، والله أعلم، أن يؤدي عفاصها ووكاءها مع ما يؤدي منها، وليعلم إذا وضعها
~~في ماله ms1536 أنها اللقطة دون ماله ".
# 12450 - 
# وقد يحتمل أن يكون استدل على صدق المعترف، وهذا الأظهر، ثم اعتذر في ترك
~~ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال: «البينة على المدعي»، وهذا مدع،
~~وقد يدعيها عشرة أو أكثر، ويصفها كلهم، وبسط الكلام في شرحه.
# 12451 - 
# قال أحمد: وقد ثبت عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة
~~مكة: «ولا يلتقط ساقطتها إلا منشد».
# 12452 - 
# وعن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ولا تحل لقطتها إلا لمنشد».
# 12453 - 
# وفي رواية أخرى: «ولا يلتقط لقطته يعني لقطة الحرم إلا من عرفها».
# 12454 - 
# وروينا عن أبي عبيد أنه قال: ليس للحديث عندي وجه إلا ما قال عبد الرحمن
~~بن مهدي: أنه ليس لواجدها منها شيء إلا الإنشاد أبدا، وإلا فلا يحل له أن
~~يمسها.
# PageV00P000
# 12455 - 
# وفي هذا المعنى: حديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي: «أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن لقطة الحاج».
# 12456 - 
# قال أحمد: ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في جعل الآبق شيء
# PageV00P000
# إنما هو عن
# [ص: 89]
# ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، وعمرو بن دينار قالا: «جعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الآبق يوجد خارجا من الحرم عشرة دراهم».
# 12457 - 
# وهذا منقطع، ومن أسنده عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر ضعيف.
# 12458 - 
# وروي عن علي في جعل الآبق دينار، قريبا أخذ أو بعيدا.
# 12459 - 
# وهذا إنما روي عن الحجاج بن أرطأة، وليس بحجة، عن الشعبي، عن الحارث، عن
~~علي، والحارث غير محتج به
# PageV00P000
# 12460 - 
# وأمثل شيء روي عنه، عن أبي عمرو الشيباني قال: " أصبت غلمانا أباقا
~~بالعين، فأتيت عبد الله بن مسعود، فذكرت ذلك له، فقال: الأجر والغنيمة "،
~~قلت: هذا الأجر، فما الغنيمة؟ قال: «أربعون درهما من كل رأس».
# 12461 - 
# وهذه حكاية حال يحتمل أن يكون ابن مسعود عرف شرط مالكهم، جعل لمن ردهم،
~~فحكاه، والله أعلم
# PageV00P000
### || التقاط المنبوذ
# PageV09P090
# 12462 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو ms1537 زكريا بن أبي إسحاق، وأبو سعيد بن
~~أبي عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سنين أبي جميلة، رجل من بني سليم، أنه وجد
~~منبوذا في زمان عمر بن الخطاب، فجاء به عمر بن الخطاب، فقال: «ما حملك على
~~أخذ هذه النسمة؟» قال: وجدتها ضائعة، فأخذتها، فقال له عريفي: يا أمير
~~المؤمنين، إنه رجل صالح قال: «كذاك؟» قال: نعم قال عمر: «اذهب فهو حر، ولك
~~ولاؤه، وعلينا نفقته»
# [ص: 91]
# 12463 - 
# قال أحمد: وقال غيره عن مالك: «ونفقته علينا من بيت المال»، ويحتمل أن
~~يكون قوله ولك ولاؤه، أي نصرته والقيام بحفظه
# PageV00P000
# فأما الولاء المعروف، فإنما هو للمعتق، لقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إنما الولاء لمن أعتق».
# 12464 - 
# وقال أبو بكر بن المنذر: أبو جميلة رجل مجهول لا يقوم بحديثه الحجة.
# 12465 - 
# قال أحمد: وقد قال الشافعي أيضا في كتاب الولاء: فإن ثبت كان معناه ما
~~قلناه. والله أعلم
# PageV00P000
# 12466 - 
# قال الشافعي في رواية المزني: وقد روي، عن عمر أنه قال: «لئن أصاب الناس
~~سنة لأنفقن عليهم من مال الله حتى لا أجد درهما، فإذا لم أجد درهما، ألزمت
~~كل رجل رجلا»
# PageV00P000
### || حكم الطفل مع أبويه في الدين
# PageV09P092
# 12467 - 
# أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن جعفر المزكي، حدثنا محمد بن إبراهيم العبدي، حدثنا ابن بكير، حدثنا
~~مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه، كما تنتج
~~الإبل بهيمة جدعاء جمعاء، هل تحس من جدعاء؟» قالوا: يا رسول الله، أفرأيت
~~من يموت وهو صغير؟ قال: «الله أعلم بما كانوا عاملين»
# [ص: 93]
# 12468 - 
# رواه الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه، عن مالك، مختصرا
# PageV00P000
# وذلك حديث ابن علية، عن يونس، عن الحسن، عن الأسود بن سريع، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «كل مولود يولد ms1538 على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه، فأبواه
~~يهودانه وينصرانه».
# 12469 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو الحسن المصري، أخبرنا أحمد بن
~~عبيد، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا يونس بن عبيد، يذكره بمعناه
# 12470 - 
# قال الشافعي: وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كل مولود يولد على
~~الفطرة». هي الفطرة التي فطر الله عليها الخلق، فجعلهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما لم يفصحوا بالقول فيختاروا أحد القولين، الإيمان، أو الكفر،
~~لا حكم لهم في أنفسهم، إنما الحكم لهم بآبائهم.
# 12471 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن حكى عن بعض أصحابه أنه قال: أي الأبوين أسلم فالولد
~~تبع له، واختار ذلك.
# 12472 - 
# ثم قال: وإن أسلم في الحال التي لم يبلغ فيها، والبلوغ هو الاحتلام أو
~~الإنبات أو مرور خمس عشرة سنة، فهو غير مستقل عن حكم أبويه؛ لأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جعل حكم الأطفال حكم الآباء حتى يعرب عنها اللسان،
~~وإعراب اللسان عنها هو أن يعقل بشيء بالاختيار والتمييز، وذلك مما لا يكون
~~إلا من البالغ، ولا بلوغ إلا بالذي وصفناه
# PageV00P000
# 12473 - 
# قال أحمد: وروينا، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " رفع القلم عن
~~ثلاثة: عن الصبي حتى يبلغ - يحتلم - «. . .» الخبر
# [ص: 94]
# 12474 - 
# قال الشافعي: فإن احتج محتج بأن علي بن أبي طالب أسلم وهو في حد من يبلغ،
~~فعد ذلك إسلاما.
# 12475 - 
# وقيل: كان أول من أسلم، يقال له: إنما قال الناس: أول من صلى علي، بذلك
~~جاء الخبر عن زيد بن أرقم، وغيره
# PageV00P000
# 12476 - 
# قال أحمد: أخبرناه أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال:
~~حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني عمرو بن مرة قال: سمعت أبا
~~حمزة، عن زيد بن أرقم قال: «أول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم علي بن
~~أبي طالب»
# 12477 - 
# قال الشافعي: والصلاة قد تكون من الصغير، والحج، وقد أشرفت امرأة إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بصبي من ms1539 هودج، فقالت: ألهذا حج؟ قال: «نعم، ولك
~~أجر».
# 12478 - 
# وقد رأينا الصغير يرى الصلاة، فيصلي وهو غير عالم بأن الصلاة عليه، وهو
~~غير عارف بالإيمان، فعلى ذلك كان أمر علي رضي الله عنه، كان أول من صلى،
~~وذلك أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وخديجة يصليان، ففعل فعلهما كما يرى
~~الصبي أبويه يصليان فيصلي بصلاتهما، وليس ممن يعقل تكليف الصلاة، ولا
~~الإيمان، ولم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم لعلي بخلاف حكم
~~أبويه قبل بلوغه.
# 12479 - 
# قال أحمد: وقد قيل: إنه أسلم وهو ليس يجوز أن يبلغ فيه بالاحتلام، فإنه
~~في كثير من الروايات كان ابن عشر سنين، أو فوق ذلك
# [ص: 95]
# 12480 - 
# وقد قال الحسن البصري: أسلم علي وهو ابن خمس عشرة سنة، أو ست عشرة سنة.
# 12481 - 
# وقال غيره: إنما صارت الأحكام متعلقة بالبلوغ بعد الهجرة، فحكم علي في
~~ذلك يخالف حكم غيره، والله أعلم
# PageV00P000
### | 19 - كتاب الفرائض
# PageV09P097
### || باب الفرائض 
# [ص: 100]
# 12482 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~أخبرنا الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك
~~وتعالى: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد}
~~[النساء: 176] الآية
# [ص: 101]
# 12483 - 
# وقال: {للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك
~~الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا} [النساء: 7] الآية.
# 12484 - 
# وقال: {ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك} [النساء: 11] الآية.
# 12485 - 
# وقال: {ولكم نصف ما ترك أزواجكم} [النساء: 12] الآية.
# 12486 - 
# وقال: {ولهن الربع مما تركتم} [النساء: 12] إلى قوله: {من بعد وصية توصون
~~بها أو دين} [النساء: 12] الآية. مع آي المواريث كلها.
# 12487 - 
# قال الشافعي: «فدلت السنة على أن الله تبارك وتعالى، إنما أراد ممن سمى
~~له المواريث في كتابه خاصا ممن سمى؛ وذلك أن يجتمع دين الوارث والموروث،
~~وأن يكون الوارث والموروث حرين مع الإسلام، وأن لا يكون قاتلا». ثم بسط
~~الكلام في ذلك
# PageV00P000
# 12488 - 
# أخبرنا أبو ms1540 عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو
~~بن عثمان، عن أسامة بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يرث
~~المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم». رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى،
~~عن سفيان.
# PageV00P000
# 12489 - 
# أخبرنا أبو سعيد، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن
~~الحسين قال: " إنما ورث أبا طالب عقيل وطالب، ولم يرثه علي ولا جعفر قال:
~~فلذلك تركنا نصيبنا من الشعب ".
# 12490 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: فدلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على ما وصفت من أن الدينين إذا اختلفا بالشرك والإسلام لم يتوارث من سميت
~~له فريضة
# PageV00P000
# 12491 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري،
~~عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~باع عبدا له مال، فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع».
# 12492 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: فلما كان بينا في سنة النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن العبد لا يملك مالا، وأن ما يملك العبد فإنما يملكه لسيده،
~~فإن كان العبد أبا أو غيره ممن سميت له فريضة، وكان لو أعطيها ملكها سيده
~~عليه، ولم يكن السيد بأب الميت ولا وارث سميت له فريضة، فكنا لو أعطينا
~~العبد بأنه أب، إنما أعطينا السيد الذي لا فريضة له، فورثنا غير من ورث
~~الله
# [ص: 103]
# 12493 - 
# فلم نورث عبدا، لما وصفت، ولا أحدا لم تجتمع فيه الحرية والإسلام،
~~والبراءة من القتل، حتى لا يكون قاتلا
# PageV00P000
# 12494 - 
# وذلك، أنه أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن عمر، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس لقاتل ms1541 شيء»
# 12495 - 
# قال أحمد: هذا مرسل.
# 12496 - 
# وقد رواه محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 12497 - 
# ورواه أيضا غيره عن عمرو، كذلك
# PageV00P000
# 12498 - 
# وروى أبو داود في المراسيل بإسناده، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يرث قاتل عمد ولا خطأ شيئا من
~~الدية»
# PageV00P000
# 12499 - 
# وروينا، عن عمر، وعلي، وزيد، وعبد الله بن مسعود، أنهم قالوا: «لا يرث
~~القاتل عمدا ولا خطئا شيئا».
# 12500 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: ولم أسمع اختلافا في أن قاتل الرجل عمدا لا يرث من قتل من دية
~~المال شيئا، ثم افترق الناس في القاتل خطأ، فقال بعض أصحابنا: يرث
# [ص: 104]
# من المال، ولا يرث من الدية، روي ذلك عن بعض أصحابنا، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بحديث لا يثبته أهل العلم بالحديث.
# 12501 - 
# وقال غيرهم: لا يرث قاتل الخطأ من دية ولا مال، وهو كقاتل العمد.
# 12502 - 
# وإذا لم يثبت الحديث فلا يرث عمدا، ولا خطأ شيئا، أشبه بعموم أن: لا يرث
~~قاتل من قتل.
# 12503 - 
# قال أحمد: وإنما أراد ما
# PageV00P000
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال:
~~حدثنا محمد بن جعفر المطيري قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن ميمون قال:
~~حدثنا عبيد الله بن موسى قال: حدثنا حسن بن صالح، عن محمد بن سعيد، عن عمرو
~~بن شعيب قال: أخبرني أبي، عن جدي عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قام يوم فتح مكة، فقال: «لا يتوارث أهل ملتين، المرأة ترث من دية
~~زوجها وماله، وهو يرث من ديتها ومالها، ما لم يقتل أحدهما صاحبه عمدا، فإن
~~قتل أحدهما صاحبه عمدا لم يرث من ديته وماله شيئا، وإن قتل صاحبه خطأ ورث
~~من ماله، ولم يرث من ديته».
# 12504 - 
# قال: ms1542 وأخبرنا علي قال: حدثنا أبو بكر النيسابوري قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: حدثنا الحسن بن صالح، بإسناده، مثله
# 12505 - 
# قال علي: محمد بن سعيد الطائفي ثقة
# [ص: 105]
# 12506 - 
# قال أحمد: وإلى هذا ذهب سعيد بن المسيب، وعليه دل حديثه الذي أرسله عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# 12507 - 
# وإليه ذهب عطاء بن أبي رباح، ومحمد بن جبير بن مطعم
# 12508 - 
# ومن يقول بأحاديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لزمه أن يقول بهذا، والله أعلم
# PageV00P000
# 12509 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، أن عبد الله
~~سئل عن رجل مات وترك أباه مملوكا، ولم يدع وارثا؟ قال: «يشترى من ماله
~~فيعتق، ثم يرفع إليه ما ترك».
# 12510 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا. أورده فيما لزم العراقيين في خلاف عبد
~~الله.
# 12511 - 
# قال: ونقول نحن: ماله في بيت المال، وكذلك يقولون هم: إن لم يوص به.
# 12512 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي في باب ميراث الجد: وهو قول زيد بن ثابت، وعنه قبلنا أكثر الفرائض.
# 12513 - 
# ثم قال في خلال كلامه: وإلى الحجة ذهبنا في قول زيد بن ثابت، ومن قال
~~قوله
# [ص: 106]
# 12514 - 
# قال أحمد: وقد دلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على اتباع زيد بن ثابت
~~في الفرائض، بقوله صلى الله عليه وسلم: «أفرضهم زيد بن ثابت»
# PageV00P000
# 12515 - 
# فيما أخبرنا أبو بكر بن فورك رحمه الله قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: أخبرنا أبو داود قال: حدثنا وهيب، عن خالد،
~~عن أبي قلابة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرحم أمتي
~~بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأشدهم حياء، أو أصدقهم حياء،
~~عثمان، شك يونس، ms1543 وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأعلمهم بما أنزل
~~الله علي أبي بن كعب، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأمين هذه الأمة، أبو عبيدة بن
~~الجراح»
# PageV00P000
# 12516 - 
# وروينا، عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب: أنه خطب الناس بالجابية، فقال:
~~«من أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت»
# PageV00P000
# 12517 - 
# وروينا، عن الزهري، أنه قال: «لولا أن زيد بن ثابت كتب الفرائض لرأيت
~~أنها ستذهب من الناس».
# 12518 - 
# قال أحمد: فلما وجدنا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أفرض
~~أصحابه زيد بن ثابت، وجدنا من جعل الله الحق على لسانه وقلبه أمر بالرجوع
~~في الفرائض إلى زيد بن ثابت، وذكر عالم قريش من فقهاء الأمصار أنه عنه قبل
~~أكثر الفرائض، دأبت أن أخرج ما بلغنا من مذهب زيد بن ثابت في الفرائض على
# [ص: 107]
# ترتيب مسائلها في مختصر المزني رحمه الله، ثم شواهد قوله فيما قد
~~أخرجناها في كتاب السنن، وبالله التوفيق
# [ص: 108]
# ، فمنها:
# PageV00P000
### || باب ميراث من عمي موته
# PageV09P108
# 12519 - 
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا: أخبرنا
~~علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، أخبرنا محمد
~~بن بكار، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن
~~ثابت، عن أبيه قال: «كل قوم يتوارثون، إلا من عمي موت بعضهم قبل
# [ص: 109]
# بعض في هدم، أو حرق، أو قتال، أو غير ذلك من وجوه المتآلف، فإن بعضهم لا
~~يرث بعضا، ولكن يرث كل إنسان من يرثه أولى الناس به من الأحياء، كأنه ليس
~~بينه وبين من عمي موته قرابة»
# PageV00P000
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي عن رجل، عن ابن أبي ليلى، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي: «أنه ورث
~~نفرا بعضهم من بعض».
# 12520 - 
# أورده فيما خالف العراقيون عليا.
# 12521 - 
# وقد روي عن علي مثل قول زيد.
# 12522 - 
# وروينا عن أبي بكر، وعمر، أنهما أمرا بذلك زيدا ms1544
# [ص: 110]
# . ومنها:
# PageV00P000
### || باب لا يحجب من لا يرث
# PageV09P110
# 12523 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا شعبة، عن الحكم،
~~عن إبراهيم قال: قال علي وزيد: «المشرك لا يحجب، ولا يرث»،
# 12524 - 
# وقال عبد الله: «يحجب ولا يرث»
# 12525 - 
# ورويناه أيضا من وجه آخر، عن الشعبي، وإبراهيم في مذهب علي، وزيد في
~~المملوكين، والمشركين والقاتلين، مثل ذلك
# PageV00P000
# 12526 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، عن رجل، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن عبد الله قال: «أهل
~~الكتاب والمملوكون يحجبون ولا يرثون».
# 12527 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، بل يقولون بقول زيد: لا يحجبون ولا
~~يرثون
# PageV00P000
# 12528 - 
# قال أحمد: وروينا، عن عمر بن الخطاب، أنه قال: «لا يحجب من لا يرث»
# [ص: 112]
# . ومنها:
# PageV00P000
### || باب حجب الورثة بعضهم من بعض، ومن لا يرث من ذوي الأرحام
# 12529 - 
# والمزني ذكر من لا يرث منهم في أول الباب، وأخبار الشافعي في ذلك منقولة
~~في آخر كتاب الفرائض.
# 12530 - 
# أخبرنا أبو منصور عبد القاهر بن طاهر الإمام، فيما قرأت عليه من أصل
~~سماعه قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد الخلالي قال: أخبرنا أبو يعلى الموصلي
~~قال: حدثنا محمد بن بكار قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن
~~خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري، عن أبيه زيد بن ثابت، أن معاني هذه
~~الفرائض، وأصولها كلها عن زيد بن ثابت، وأما التفسير، فتفسير أبي الزناد
~~على معاني زيد بن ثابت.
# 12531 - 
# قال: «وميراث الأخوة للأم أنهم لا يرثون مع الولد، ولا مع ولد الابن ذكرا
~~كان أو أنثى شيئا، ولا مع الأب، ولا مع الجد أبي الأب شيئا»
# [ص: 113]
# 12532 - 
# قال: «وميراث الأخوة للأب والأم أنهم لا يرثون مع الولد الذكر، ولا مع
~~ولد الابن الذكر، ولا مع الأب شيئا». وقال ذلك فيهم إذا كانوا للأب، ولم
~~يكن معهم من بني ms1545 الأب والأم أحد.
# 12533 - 
# قال أحمد: وميراث الجدات: أن أم الأم لا ترث مع الأم شيئا، وأن أم الأب
~~لا ترث مع الأم، ولا مع الأب شيئا.
# 12534 - 
# قال: ولا يرث ابن الأخ للأم برحمه تلك شيئا، ولا ترث الجدة أم أب الأم،
~~ولا ابنة الأخ للأم، والأب، ولا العمة أخت الأب للأم والأب، ولا الخالة،
~~ولا من هو أبعد نسبا من المتوفى ممن سمى في كتابه لا يرث أحد منهم برحمه
~~تلك شيئا
# PageV00P000
# 12535 - 
# قال أحمد: وروينا، عن سعد بن أبي وقاص: أنه قرئ عليه: {وإن كان رجل يورث
~~كلالة} [النساء: 12] أو امرأة وله أخ أو أخت، فقال: «من أمه».
# 12536 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس هو الأصم قال: حدثنا
~~إبراهيم بن مرزوق قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء
~~قال: سمعت القاسم بن ربيعة، يقول: قرأت على سعد هذه الآية، فقال سعد: «أخت
~~لأمه»
# PageV00P000
# 12537 - 
# قال أحمد: وروينا، عن الشعبي، أن أبا بكر أفتى في الكلالة، فقال: «أقول
~~فيها برأيي، فإن كان صوابا فمن الله، وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان، هو ما
~~دون الوالد والولد»، فلما كان عمر، قال: «إني لأستحي أن أخالف أبا بكر».
# 12538 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو منصور العباس بن
# [ص: 114]
# الفضل الضبي قال: حدثنا أحمد بن نجدة قال: حدثنا سعيد بن منصور قال:
~~حدثنا هشيم قال: حدثنا عاصم الأحول قال: حدثنا الشعبي، فذكره.
# 12539 - 
# وهكذا قال عمر، وابن عباس في أصح الروايتين عنهما
# 12540 - 
# قال: وهكذا روي عن علي، وابن مسعود
# PageV00P000
# 12541 - 
# وروينا، عن جابر بن عبد الله أنه مرض، فأتاه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يعوده، فقال: يا رسول الله: كيف أصنع في مالي ولي أخوات؟ قال: فنزلت
~~آية الكلالة: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [النساء: 176] الآية
# PageV00P000
# 12542 - 
# وروينا، عن البراء بن عازب: «أن هذه آخر آية نزلت،
# 12543 - 
# وأبوه كان - يعني جابرا - قد قتل بأحد». فكان ذلك ms1546 بعد موت أبيه، ولم يكن
~~له والد ولا ولد، فأحد الشرطين في الكلالة من نص الآية، وأخذ الشرط الآخر
~~من سبب نزول الآية.
# 12544 - 
# قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله: وفيه وجه مستنبط من نفس الآية، وهو أن
~~كل من انتظمه اسم الولادة من أعلى أو أسفل، فإنه قد يحتمل أن يدعى ولدا،
~~فالوالد سمي ولدا؛ لأنه قد ولد المولود، والمولود سمي ولدا؛ لأنه ولد
# [ص: 115]
# 12545 - 
# وهذا كالذرية، وهي اسم مشتق من ذرأ الله الخلق، فالولد ذرية؛ لأنه ذرئوا،
~~أي خلقوا، والأب ذرية لأن الولد ذرئ منه وبسط الكلام في هذا.
# 12546 - 
# فعلى هذا قد يصح أن يكون المراد بقوله: {إن امرؤ هلك ليس له ولد}
~~[النساء: 176] أي ولادة في الطرفين من أعلى وأسفل، ويشبه أن يكون رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إنما أحال عمر بن الخطاب على هذه الآية حين سأله عن
~~الكلالة، فقال: «يكفيك آية الصيف»، يريد الآية التي نزلت في الصيف لما فيها
~~من المعنى الدال عليه.
# 12547 - 
# قال أبو سليمان: واسم الكلالة في اللغة مشتق من تكلل النسب، وذلك أن
~~الأخوة إنما يتكللون الميت من جوانبه، ويلقونه من نواحيه، والولد والوالد
~~إنما يأتيانه من تلقاء النسب، ويجتمعان معه في نصابه وعموده.
# 12548 - 
# قال أحمد: وروينا عن عثمان، وعلي، نحو قول زيد في الجدة لا ترث مع ابنها
# PageV00P000
# 12549 - 
# والحديث الذي رواه محمد بن سالم، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله: «أول
~~جدة أطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم سدسا مع ابنها، وابنها حي».
# 12550 - 
# تفرد به هكذا محمد بن سالم وهو غير محتج به
# [ص: 116]
# 12551 - 
# وإنما روي منقطعا، عن الحسن بن أبي الحسن، ومحمد بن سيرين، وهو قول عمر،
~~وعبد الله، وعمران بن حصين، وأبي موسى
# PageV00P000
### || باب المواريث
# PageV09P117
# 12552 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد الشيباني
~~قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي قال: حدثنا محمد بن بكار قال:
~~حدثنا عبد الرحمن بن ms1547 عبد الله بن ذكوان، عن أبيه عبد الله بن ذكوان، عن أبي
~~الزناد، عن خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري، عن أبيه زيد بن
# [ص: 120]
# ثابت، أن معاني هذه الفرائض وأصولها كلها عن زيد بن ثابت، وأما التفسير
~~فتفسير أبي الزناد على معنى زيد بن ثابت قال:
# 12553 - 
# «يرث الرجل من امرأته إذا هي لم تترك ولدا ولا ولد ابن النصف، فإن تركت
~~ولدا أو ولد ابن ذكرا أو أنثى، ورثها زوجها الربع، لا ينقص من ذلك شيئا.
# 12554 - 
# وترث المرأة من زوجها إذا هو لم يترك ولدا ولا ولد ابن الربع، فإن ترك
~~ولدا، أو ولد ابن، ورثته امرأته الثمن»
# PageV00P000
# 12555 - 
# وبإسناده قال: «وميراث الأم من ولدها إذا توفي ابنها، أو ابنتها فترك
~~ولدا، أو ولد ابن ذكرا أو أنثى، أو ترك اثنين من الأخوة فصاعدا، ذكورا أو
~~إناثا، من أب وأم أو من أم، السدس، فإن لم يترك المتوفي ولدا، ولا ولد ابن،
~~ولا اثنين من الأخوة فصاعدا، فإن للأم الثلث كاملا، إلا في فريضتين فقط،
~~وهما أن يتوفى رجل، ويترك امرأته وأبويه، فيكون لامرأته الربع، ولأمه الثلث
~~مما بقي، وهو الربع من رأس المال، وأن تتوفى امرأة، وتترك زوجها، وأبويها
~~فيكون لزوجها النصف، ولأمها الثلث مما بقي، وهو السدس من رأس المال»
# PageV00P000
# 12556 - 
# وبإسناده قال: " وميراث الولد من والدهم، أو والدتهم، أنه إذا توفي رجل
~~أو
# [ص: 121]
# امرأة، فترك ابنة واحدة فلها النصف، فإن كانتا اثنتين فما فوق ذلك من
~~الإناث، كان لهن الثلثان، فإن كان معهن ذكر، فإنه لا فريضة لأحد منهم ويبدأ
~~بأحد إن شركهم بفريضة، فيعطى فريضته، فما بقي بعد ذلك فهو للولد بينهم،
~~للذكر مثل حظ الأنثيين.
# 12557 - 
# قال: ومنزلة ولد الأبناء، إذا لم يكن دونهم ولد كمنزلة الولد سواء، ذكرهم
~~كذكورهم، وأنثاهم كإناثهم، يرثون كما يرثون، ويحجبون كما يحجبون، فإن اجتمع
~~الولد، وولد الابن، فكان في الولد ذكر، فإنه لا ميراث معه لأحد من ولد
~~الابن وإن لم يكن في الولد ذكر ms1548 وكانتا اثنتين فأكثر من ذلك من البنات، فإنه
~~لا ميراث لبنات الابن معهن إلا أن يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفى
~~بمنزلتهن، أو هو أطرف منهن، فيرد على من بمنزلته، ومن فوقه من بنات الأبناء
~~فضلا إن فضل فيقسمونه، للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن لم يفضل شيء، فلا شيء
~~لهم. وإن لم يكن الولد إلا ابنة واحدة، وترك ابنة ابن فأكثر من ذلك من بنات
~~الابن بمنزلة واحدة، فلهن السدس تتمة الثلثين، فإن كان مع بنات الابن ذكر
~~هو بمنزلتهن، فلا سدس لهن، ولا فريضة، ولكن إن فضل فضل بعد فريضة أهل
~~الفرائض، كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن بمنزلته من الإناث، للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، وليس لمن هو أطرف منهن شيء، وإن لم يفضل شيء، فلا شيء لهم "
# PageV00P000
# 12558 - 
# وبإسناده قال: «والأخوة للأم لا يرثون مع الولد، ولا مع ولد الابن، ذكرا
~~كان أو أنثى شيئا، ولا مع الأب، ولا مع الجدات للأب شيئا، وهم في كل ما سوى
~~ذلك يفرض للواحد
# [ص: 122]
# منهم السدس ذكرا كان أو أنثى، فإن كانوا اثنين فصاعدا، ذكورا أو إناثا،
~~فرض لهم الثلث يقتسمونه بالسواء»
# PageV00P000
# 12559 - 
# وبإسناده قال: «وميراث الأخوة من الأب والأم أنهم لا يرثون مع الولد
~~الذكر، ولا مع ولد الابن الذكر، ولا مع الأب شيئا وهم مع البنات، وبنات
~~الابن، ما لم يترك المتوفى جدا، أبا أب يخلفون، ويبدأ بمن كانت له فريضة،
~~فيعطون فرائضهم، فإن فضل بعد ذلك فضل، كان للأخوة من الأب والأم بينهم على
~~كتاب الله، إناثا كانوا أو ذكورا، للذكر مثل حظ الأنثيين، وإن لم يفضل شيء،
~~فلا شيء لهم. وإن لم يترك المتوفى أبا، ولا جدا أبا أب، ولا ابنا، ولا ولد
~~ابن ذكرا ولا أنثى، (ولا ابنا ذكرا ولا أنثى) فإنه يفرض للأخت الواحدة من
~~الأب والأم النصف، فإن كانتا اثنتين فأكثر من ذلك من الأخوات فرض لهن
~~الثلثان، فإن كان معهن أخ ذكر فإنه لا فريضة لأحد من الأخوات، ويبدأ بمن ms1549
~~شركهم من أهل الفرائض، فيعطون فرائضهم. فما فضل بعد ذلك كان بين الأخوة
~~والأخوات للأب والأم، للذكر مثل حظ الأنثيين، إلا في فريضة واحدة قط لم
~~يفضل لهم فيها شيء، فاشتركوا مع بني أمهم، وهي امرأة توفيت، وتركت زوجها
~~وأمها، وأخوتها لأمها، وأخوتها لأبيها وأمها، فكان لزوجها النصف، ولأمها
~~السدس، ولابني أمها الثلث، فلم يفضل شيء، فيشترك بنو الأب والأم في هذه
~~الفريضة، مع بني الأم في ثلثهم، فيكون للذكر مثل حظ الأنثيين، من أجل أنهم
~~كلهم بنو أم المتوفى»
# PageV00P000
# 12560 - 
# وبإسناده قال
# [ص: 123]
# : «وميراث الأخوة من الأب، إذا لم يكن معهم أحد من بني الأم والأب،
~~كميراث الأخوة للأم والأب سواء، ذكرهم كذكرهم، وأنثاهم كأنثاهم، إلا أنهم
~~لا يشتركون مع بني الأم في هذه الفريضة التي شركهم بنو الأب والأم. فإذا
~~اجتمع الأخوة من الأم والأب، والأخوة من الأب، فكان في بني الأم والأب ذكر،
~~فلا ميراث معه لأحد من الأخوة للأب. وإن لم يكن بنو الأب والأم إلا امرأة
~~واحدة، وكان بنو الأب امرأة واحدة، أو أكثر من ذلك من الإناث لا ذكر فيهن،
~~فإنه يفرض للأخت من الأب والأم النصف، ويفرض لبنات الأب السدس تتمة
~~الثلثين. فإن كان مع بنات الأب أخ ذكر، فلا فريضة لهم، ويبدأ بأهل الفرائض
~~فيعطون فرائضهم، فإن فضل بعد ذلك فضل كان بين بني الأب، للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، فإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم، وإن كان بنو الأب والأم امرأتين،
~~فأكثر من ذلك من الإناث فرض لهن الثلثان، ولا ميراث معهن لبنات الأب إلا أن
~~يكون معهن ذكر من أب، فإن كان معهن ذكر بدئ بفرائض من كانت له فريضة،
~~فأعطوها، فإن فضل بعد ذلك فضل كان بين بني الأب، للذكر مثل حظ الأنثيين،
~~وإن لم يفضل شيء، فلا شيء لهم»
# PageV00P000
# 12561 - 
# وبإسناده قال: " وميراث الأب من ابنه أو ابنته إذا توفي أنه: إن ترك
~~المتوفى ولدا ذكرا، أو ولد ابن ذكر، فإنه يفرض للأب السدس، وإن لم يترك
~~المتوفى ms1550 ولدا ذكرا، أو ولد ابن ذكر، فإن الأب يخلف، ويبدأ بمن شركه من أهل
~~الفرائض، فيعطون فرائضهم، فإن فضل من المال السدس فأكثر منه كان للأب، وإن
~~لم يفضل عنهم السدس فأكثر منه، فرض للأب السدس فريضة
# [ص: 124]
# 12562 - 
# قال: وميراث الجدات أن الأم لا ترث مع الأم شيئا، وهي فيما سوى ذلك يفرض
~~له السدس فريضة، فإذا اجتمعت الجدتان ليس للمتوفى دونهما أم ولا أب ". قال
~~أبو الزناد: «فإنا قد سمعنا إن كانت التي من قبل الأم هي أقعدهما كان لها
~~السدس، وزالت التي من قبل الأب. وإن كانتا من المتوفى بمنزلة واحدة، أو
~~كانت التي من قبل الأب هي أقعدهما فإن السدس يقسم بينهما نصفين».
# 12563 - 
# قال أحمد: وهذا روي عن أبي الزناد، عن عمرو بن وهيب، عن أبيه، عن زيد بن
~~ثابت في الجدتين.
# 12564 - 
# وبمعناه رواه سعيد بن المسيب، عن زيد.
# 12565 - 
# وكذلك رواه شيخ من أهل المدينة، عن خارجة بن زيد، عن أبيه، وهو المشهور
~~من مذهب زيد
# PageV00P000
# 12566 - 
# وروينا، عن إبراهيم النخعي، أنه قال: «كان علي وزيد يورثان القربى من
~~الجدات السدس، وإن كن سواء فهو بينهن».
# 12567 - 
# وهذه الرواية مطلقة، والرواية الأولى عن زيد مفسرة
# PageV00P000
# 12568 - 
# وبالإسناد الذي مضى عن أبي الزناد، عن خارجة، عن أبيه على الصفة التي
~~ذكرناها في أول الباب قال: «فإن ترك المتوفى ثلاث جدات بمنزلة واحدة ليس
~~دونهن أم ولا أب فالسدس بينهن ثلاثتهن، وهن أم أم الأب، وأم أبي الأب» قال:
~~«ولا ترث الجدة أم أب الأم ولا الجدات الأم شيئا».
# 12569 - 
# ورواه ابن وهب، عن أبي الزناد، وزاد فيه: «ولو عاش الناس ورث ما لا يحصى
~~من الجدات على هذه الصفة». أخبرناه أحمد بن علي المرازي قال: أخبرنا زاهر
~~قال: حدثنا أبو بكر النيسابوري قال: حدثنا بحر بن نصر قال: حدثنا ابن وهب،
~~فذكره
# PageV00P000
# 12570 - 
# وروينا، عن الشعبي، أن زيد بن ثابت، وعليا «كانا يورثان ثلاث جدات،
~~اثنتين من قبل الأب، وواحدة من قبل الأم».
# 12571 ms1551 - 
# ورواه الحسن، وإبراهيم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
# 12572 - 
# وأما ما نقل المزني من أن للأخوات مع البنات ما بقي فهو مروي عن عمر،
~~وثابت عن معاذ بن جبل، وفيه حديث مسند
# PageV00P000
# 12573 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي
~~قال: حدثنا إبراهيم بن الحسين قال: حدثنا آدم بن أبي إياس قال: حدثنا شعبة
~~قال: حدثنا أبو قيس قال: سمعت هزيل بن شرحبيل، يقول: سئل أبو موسى الأشعري،
~~عن ابنة وابنة ابن، وأخت؟ فقال: للابنة النصف، وللأخت النصف، وأت ابن مسعود
~~فسيتابعني، فسل عنها ابن مسعود، وأخبر
# [ص: 126]
# بقول أبي موسى، فقال: لقد ضللت إذا، وما أنا من المهتدين، أقضي فيه بما
~~قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم: «للابنة النصف، ولابنة الابن السدس
~~تكملة الثلثين، وما بقي فللأخت» قال: فأتينا أبا موسى الأشعري، فأخبرناه
~~بقول ابن مسعود، فقال: لا تسألوني عن شيء ما دام هذا الحبر فيكم. رواه
~~البخاري في الصحيح عن آدم.
# 12574 - 
# ففي السنة دلالة على قوله تعالى: ليس له ولد في آية الكلالة، المراد به
~~الذكور دون الإناث
# PageV00P000
# 12575 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، عن رجل، عن الثوري، عن معبد بن خالد الجهني، عن مسروق، عن عبد
~~الله في ابنتين، وبنات ابن، وبني ابن: «للابنتين الثلثان، وما بقي فلبني
~~الابن دون البنات»،
# 12576 - 
# وكذلك قال في الأخوات، والإخوة للأب مع الأخوات للأب والأم ".
# 12577 - 
# قال الشافعي: ولسنا نقول بهذا، إنما يقول الناس: للبنات، أو الأخوات
~~الثلثان، وما بقي فلبني الابن، وبنات الابن، أو للأخوة والأخوات من الأب،
~~للذكر مثل حظ الأنثيين. أورده إلزاما فيما خالف العراقيون عبد الله بن
~~مسعود
# PageV00P000
### || باب العصبة
# PageV09P127
# 12578 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد
~~الله قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان قال: حدثنا الحسن بن
~~عيسى قال: أخبرنا جرير، عن المغيرة، عن أصحابه في قول ms1552 زيد بن ثابت، وعلي بن
~~أبي طالب، وابن مسعود رضي الله عنهم: " إذا ترك المتوفى ابنا فالمال له،
~~فإن ترك ابنين فالمال بينهما، فإن ترك ثلاثة بنين، فالمال بينهم بالسوية،
~~فإن ترك بنين وبنات، فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن لم يترك ولدا
~~للصلب، وترك بني ابن، وبنات ابن نسبهم إلى الميت واحد، فالمال بينهم، للذكر
~~مثل حظ الأنثيين، وهم بمنزلة الولد إذا لم يكن ولد.
# 12579 - 
# وإذا ترك ابنا، وابن ابن، فليس لابن الابن شيء، وكذلك إذا ترك ابن ابن
~~وأسفل منه ابن ابن، وبنات ابن أسفل، فليس للذي أسفل من ابن الابن مع الأعلى
~~شيء.
# 12580 - 
# كما أنه ليس لابن الابن مع الابن شيء
# 12581 - 
# قال: وإن ترك أباه، ولم يترك أحدا غيره، فله المال، وإن ترك أباه، وترك
~~ابنا فللأب السدس وما بقي فللابن، وإن ترك ابن ابن، ولم يترك ابنا، فابن
~~الابن بمنزلة الابن "
# PageV00P000
# 12582 - 
# أخبرنا الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر، وأبو بكر محمد بن إبراهيم
~~الفارسي قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال: أخبرنا أبو يعلى الموصلي قال:
~~حدثنا محمد بن بكار قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن
~~خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه، أن معاني هذه الفرائض وأصولها عن زيد بن
~~ثابت، وأما التفسير فتفسير أبي الزناد على معاني زيد بن ثابت
# [ص: 129]
# 12583 - 
# قال: «الأخ للأم والأب أولى بالميراث من الأخ للأب، والأخ للأب أولى
~~بالميراث من ابن الأخ للأب والأم.
# 12584 - 
# وابن الأخ للأب والأم أولى من ابن الأخ للأب.
# 12585 - 
# وابن الأخ للأب أولى من ابن ابن الأخ للأب والأم.
# 12586 - 
# وابن الأخ للأب أولى من العم أخي الأب للأم والأب.
# 12587 - 
# والعم أخو الأب للأم والأب أولى من العم أخي الأب للأب، والعم أخو الأب
~~للأب أولى من ابن العم أخي الأب للأب والأم.
# 12588 - 
# وابن العم للأب أولى من عم الأب أخي أبي الأب للأم والأب.
# 12589 - 
# وكل شيء تسأل عنه من ms1553 ميراث العصبة، فإنه على هذا، فما سئلت عنه من ذلك
~~فانسب المتوفى، وانسب من تنازع في الولاية ممن عصبه، فإن وجدت أحدا منهم
~~يلقى المتوفى إلى أب لا يلقاه من سواه منهم إلا إلى أب فوق ذلك فاجعل
~~الميراث للذي يلقاه إلى الأب الأدنى دون الآخرين، وإذا وجدتهم كلهم يلقونه
~~إلى أب واحد يجمعهم، فانظر أقعدهم في النسب.
# 12590 - 
# وإن كان ابن ابن فقط، فاجعل الميراث له دون الأطراف، وإن كان الأطراف ابن
~~أم وأب. فإن وجدتهم مستويين يتناسبون في عدد الآباء إلى عدد واحد حتى يلقوا
~~نسب المتوفى، وكانوا كلهم بني أب أو بني أب وأم، فاجعل الميراث بينهم
~~بالسواء.
# 12591 - 
# وإن كان والد بعضهم أخا والد ذلك المتوفى لأبيه وأمه، وكان والد من سواه
~~إنما هو أخو والد ذلك المتوفى لأبيه فقط، فإن الميراث لبني الأب والأم دون
~~بني الأب، والجد أبو الأب أولى من ابن الأخ للأم والأب
# [ص: 130]
# 12592 - 
# وأولى من العم أخي الأب للأم والأب»
# PageV00P000
# 12593 - 
# أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا إسماعيل
~~بن إبراهيم قال: حدثنا الحسن بن عيسى قال: أخبرنا جرير، عن المغيرة، عن
~~أصحابه في قول علي، وابن مسعود، وزيد، فذكر ترتيب العصبات بنحو من هذا
~~مختصرا، وفي آخر ذلك: «وكان زيد إذا لم يجد أحدا من هؤلاء لم يرد على ذي
~~سهم، ولكن يرد على الموالي، فإن لم يكن موالي فعلى بيت المال»
# PageV00P000
# 12594 - 
# وبإسناده، عن المغيرة، عن أصحابه: بنو عم أحدهم أخ لأم في قول علي وزيد:
~~«للأخ من الأم سدسه، ثم هو شريكهم في بقية المال»
# PageV00P000
# 12595 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا
~~يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمد بن سالم، عن
~~الشعبي: امرأة تركت ابني عمها أحدهما زوجها، والآخر أخوها لأمها في قول علي
~~وزيد: «للزوج النصف، وللأخ للأم السدس، وهما شريكان فيما بقي من المال»
# PageV00P000
# 12596 - 
# أخبرنا علي ms1554 بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال: حدثنا
~~تمتام قال: حدثنا موسى قال: حدثنا وهيب قال: حدثنا عبد الله بن طاوس، عن
~~أبيه، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألحقوا الفرائض
~~بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر»
# [ص: 131]
# . قال: وحدثنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا
~~سليمان بن حرب قال: حدثنا وهيب بن خالد، فذكره. رواه البخاري في الصحيح، عن
~~سليمان بن حرب، وموسى بن إسماعيل. ورواه مسلم عن عبد الأعلى بن حماد، عن
~~وهيب
# PageV00P000
# 12597 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: قال الحسين بن محمد فيما أخبرت عنه:
~~أخبرنا محمد بن سفيان قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: قال لي الشافعي
~~في قوله: {للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك
~~الوالدان والأقربون} [النساء: 7]: «نسخ بما جعل الله للذكر والأنثى من
~~الفرائض»
# PageV00P000
### || ميراث الجد
# PageV09P132
# 12598 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~قال: حدثنا محمد بن نصر قال: حدثنا محمد بن بكار قال: حدثنا عبد الرحمن بن
~~أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه زيد بن ثابت: أن معاني هذه
~~الفرائض وأصولها عن زيد بن ثابت، وأما التفسير، فتفسير أبي الزناد على
~~معاني زيد بن ثابت
# 12599 - 
# قال: " وميراث الجد أبي الأب أنه لا يرث مع أب دنيا شيئا، وهو مع الولد
~~الذكر، ومع ابن الابن يفرض له السدس، وفيما سوى ذلك ما لم يترك المتوفى أخا
~~أو أختا من أبيه يخلف الجد، ويبدأ بأحد إن شركه من أهل الفرائض، فيعطى
~~فريضته، فإن فضل من المال السدس، فأكثر منه كان للجد، وإن لم يفضل السدس
~~فأكثر منه فللجد السدس.
# 12600 - 
# وميراث الجد أبي الأب مع الأخوة من الأب والأم أنهم يخلفون ويبدأ بأحد إن
~~شركهم من أهل الفرائض فيعطى فريضته فما بقي للجد والأخوة من شيء فإنه ينظر
~~في ذلك، ويحسب أنه ms1555 أفضل لحظ الجد الثلث مما يحصل له، وللأخوة أم يكون أخا،
~~ويقاسم الإخوة فيما حصل لهم وله، للذكر مثل حظ الأنثيين، أو السدس من رأس
~~المال كله فارعا، فأي ذلك ما كان أفضل لحظ الجد أعطيه، وكان ما بقي بعد ذلك
~~بين الأخوة للأم والأب للذكر مثل حظ الأنثيين، إلا فريضة واحدة تكون قسمتهم
~~فيها على غير ذلك،
# 12601 - 
# وهي: امرأة توفيت، وتركت زوجها، وأمها وجدها، وأختها لأبيها، فيفرض للزوج
~~النصف، وللأم الثلث، وللجد السدس، وللأخت النصف، ثم يجمع سدس الجد ونصف
~~الأخت فيقسم أثلاثا، للجد منه الثلثان، وللأخت الثلث.
# 12602 - 
# وميراث الأخوة من الأب مع الجد إذا لم يكن معهم إخوة لأم وأب كميراث
~~الأخوة من الأب والأم سواء ذكرهم كذكرهم، وأنثاهم كإناثهم،
# 12603 - 
# فإذا اجتمع الأخوة من الأم والأب، والأخوة من الأب، فإن بني ألأم والأب
~~يعادون الجد ببني أبيهم، فيمنعونه بهم كثرة الميراث
# [ص: 135]
# 12604 - 
# فما حصل للأخوة بعد حظ الجد من شيء فإنه يكون لبني الأم والأب خاصة دون
~~بني الأب، ولا يكون لبني الأب منه شيء إلا أن يكون بنو الأم والأب إنما هي
~~امرأة واحدة، فإن كانت امرأة واحدة فإنها تعادي الجد ببني أبيها ما كانوا
~~فما حصل لها ولهم شيء كان دونهم ما بينها وبين أن تستكمل نصف المال كله،
~~فإن كان فيما يحاز لها ولهم فضل عن نصف المال كله، فإن ذلك الفضل يكون بين
~~بني الأب، للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن لم يفضل شيء، فلا شيء لهم "
# PageV00P000
# 12605 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال:
~~حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثني أبو الطاهر قال: أخبرنا ابن وهب قال:
~~أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: أخذ أبو الزناد هذه الرسالة من خارجة
~~بن زيد بن ثابت، ومن كبراء آل زيد بن ثابت، فذكر رسالة زيد بن ثابت إلى
~~معاوية، وفيها:
# 12606 - 
# «إني رأيت من نحو قسم أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه بين الجد والأخوة ms1556
~~من الأب إذا كان أخا واحدا ذكرا مع الجد، قسم ما ورثا بينهما شطرين.
# 12607 - 
# فإن كان مع الجد أخت قسم لها الثلث، فإن كانتا اثنتين مع الجد قسم لهما
~~الشطر، والجد الشطر.
# 12608 - 
# فإن كان مع الجد أخوان، فإنه يقسم للجد الثلث.
# 12609 - 
# فإن كانوا أكثر من ذلك، فإني لم أره حسبت ينقص الجد من الثلث شيئا ثم ما
~~خلص للإخوة من ميراث أخيهم بعد الجد، فإن بني الأب والأم هم أولى بعضهم من
~~بعض بما فرض الله لهم دون بني العلة،
# 12610 - 
# فلذلك حسبت نحوا من الذي كان عمر أمير المؤمنين رضي الله عنه
# [ص: 136]
# يقسم بين الجد والإخوة من الأب، ولم يكن يورث الإخوة من الأم الذين ليسوا
~~من الأب مع الجد شيئا، ثم أمير المؤمنين عثمان بن عفان، يعني يقسم بين الجد
~~والأخوة نحو هذا»
# PageV00P000
# 12611 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: اختلفوا في الجد، فقال زيد بن ثابت، وروي، عن عمر،
~~وعثمان، وعلي، وابن مسعود: «يورث مع الإخوة»
# PageV00P000
# 12612 - 
# وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وابن عباس، وروي عن عائشة، وابن
~~الزبير، وعبد الله بن عتبة: «أنهم جعلوه أبا، وأسقطوا الإخوة معه».
# 12613 - 
# ثم ذكر ترجيح قول من شرك بينهم كما هو منقول في المبسوط
# PageV00P000
# 12614 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، عن رجل، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي:
~~«أنه كان يشرك بين الجد والأخوة حتى يكون سادسا».
# 12615 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، أما صاحبهم فيقول: الجد أب، فيطرح
~~الإخوة.
# 12616 - 
# وأما هم، ونحن فنقول بقول زيد: يقاسم الأخوة، ما كانت المقاسمة خيرا له،
~~ولا ينقص من الثلث من رأس المال
# PageV00P000
# 12617 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي فيما بلغه، عن أبي معاوية، عن
# [ص: 137]
# الأعمش، عن إبراهيم قال: «كان عبد الله يشرك الجد مع الإخوة، فإذا كثروا
~~أوفاه السدس».
# 12618 ms1557 - 
# وقال الشافعي على هذا ما قال في قول علي
# PageV00P000
# 12619 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن
~~إبراهيم قال: «كان عبد الله يجعل الأكدرية
# [ص: 138]
# من ثمانية، للأم سهم، وللجد سهم، وللأخت ثلاثة أسهم، وللزوج ثلاثة أسهم».
# 12620 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، ولكنهم يريد بعض العراقيين يقولون بما
~~روي عن زيد بن ثابت: يجعلها من تسعة أسهم، للأم سهمان، وللجد سهم، وللأخت
~~ثلاثة أسهم، وللزوج ثلاثة أسهم، ثم يقاسم الجد الأخت، فيجعل بينهما، للذكر
~~مثل حظ الأنثيين
# PageV00P000
# 12621 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي، عن رجل، عن الثوري، عن إسماعيل بن رجاء، عن
~~إبراهيم، وسفيان، عمن سمع الشعبي يقول أظنه، عن عبد الله في جد وأخت وأم:
~~«للأخت ثلاثة أسهم، وللأم سهم، وللجد سهمان».
# 12622 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، إنما يقولون بقول زيد: يجعلها من تسعة،
~~للأم ثلاثة أسهم، وللجد أربعة، وللأخت سهمان.
# 12623 - 
# وهذه الآثار إنما أوردها الشافعي إلزاما للعراقيين في خلاف علي وعبد
~~الله.
# 12624 - 
# قال الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين: ولا أعلم للجد في السنة فرضا إلا
~~من وجه واحد لا يثبته أهل الحديث كل الثبت
# PageV00P000
# 12625 - 
# قال أحمد: وكأنه أراد ما رواه في كتاب حرملة، عن سفيان، عن ابن جدعان، عن
~~الحسن، عن عمران بن حصين، أن عمر نشد للناس: " من سمع النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قضى في الجد بشيء؟ فقام رجل فقال: أنا شهدته: أعطاه الثلث، قال: مع
~~من؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت ".
# 12626 - 
# أخبرناه أبو سعيد الخطيب الإسفراييني قال: أخبرنا أبو بحر البربهاري قال:
~~حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان، فذكره بمثله.
# 12627 - 
# وكأنه ضعفه بأن راويه علي بن جدعان، وهو غير محتج به عند أهل العلم
~~بالحديث، أو بأن الحسن لم يثبت سماعه من عمران، واختلف عليه في إسناده
# PageV00P000
# 12628 - 
# وهذا أولى فقد رواه قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين، أن شيخا أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: ms1558 يا رسول الله، إن ابن ابني مات، فما لي من
~~ميراثه؟ فقال: «لك سدس». فلما أدبر دعاه، فقال: «لك سدس آخر»، فلما ولى
~~دعاه، فقال: «لك السدس الآخر طعمة». حدثناه أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا
~~عبد الله بن جعفر قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا
~~همام، عن قتادة، فذكره.
# 12629 - 
# إلا أن أهل العلم بالحديث لا يثبتون سماع الحسن من عمران بن حصين ...... 
# PageV00P000
# 12630 - 
# وقد رواه يونس بن عبيد، عن الحسن، أن عمر رضي الله عنه قال: " أيكم يعلم
~~ما ورث رسول الله صلى الله عليه وسلم الجد؟
# [ص: 140]
# قال معقل بن يسار: «أنا، أنا ورثه رسول الله صلى الله عليه وسلم السدس»
~~قال: مع من؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت، فما تغني إذا ". أخبرناه أبو علي
~~الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا
~~وهيب بن بقية، عن خالد، عن يونس، فذكره.
# 12631 - 
# وهذه الرواية أبين في الانقطاع؛ لأن الحسن لم يشهد سؤال عمر، ويشبه أن
~~يكون الشافعي وقف على ذلك، لذلك قال: لا يثبته أهل الحديث كل الثبت.
# 12632 - 
# وإسناد الروايتين قبل الإرسال صحيح، فلذلك قال: أخرجهما أبو داود في كتاب
~~السنن ...... 
# PageV00P000
# 12633 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا أبو معشر
~~المدني، عن عيسى بن أبي عيسى الحناط، أن عمر بن الخطاب سأل جلساءه: " أيكم
~~عنده شيء من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجد؟ فقال رجل: أنا، أعطاه
~~السدس قال: مع من؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت قال: أيكم أيضا؟ فقال رجل:
~~أنا عندي من ذلك قال: مه؟ قال: أعطاه الثلث قال: مع من؟ قال: لا أدري، قال:
~~لا دريت، ثم سأل أيضا، فقال رجل: أنا عندي من علم من ذلك قال: مه؟ قال:
~~أعطاه النصف قال: مع من؟ قال: لا أدري قال: لا ms1559 دريت، ثم سأل أيضا، فقال
~~رجل: أعطاه المال كله، فلما تولى زيد الفرائض، أعطاه مع الولد الذكور
~~السدس، ومع الأخوة الثلث، ومع الأخ الواحد النصف، وإذا لم يكن وارث غيره
~~جعل له المال "
# [ص: 141]
# 12634 - 
# قال أحمد: وهذا قد رواه الثوري، عن عيسى المدني، عن الشعبي في الثلث،
~~والسدس، وهو منقطع، وعيسى غير قوي، والله أعلم  ...... 
# PageV00P000
### || العول 
# PageV09P142
# 12635 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن نصر قال: حدثنا حسين بن علي بن الأسود العجلي قال: حدثنا
~~يحيى بن آدم قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت،
~~عن أبيه: «أنه أول من أعال الفرائض، وكان أكثر ما أعالها به الثلثين»
# ...... 
# PageV00P000
### || باب ميراث المرتد 
# PageV09P143
# 12636 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي
~~بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم»
# [ص: 144]
# . أخرجاه في الصحيح من أوجه، عن الزهري، وأخرجه مسلم من حديث سفيان.
# 12637 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبهذا نقول: فإن ارتد أحد عن الإسلام، لم
~~يرثه مسلم، بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقطع الله الولاية بين
~~المسلمين، والمشركين
# ...... 
# PageV00P000
# 12638 - 
# وذكر احتجاج من خالفه في المرتد بما روي، «أن علي بن أبي طالب قتل
~~المستورد، وورث ميراثه ورثته من المسلمين».
# 12639 - 
# قال الشافعي: قد يزعم بعض أهل العلم بالحديث منكم أنه غلط.
# 12640 - 
# قال أحمد: قد رواه سليمان الأعمش، عن أبي عمرو الشيباني، عن علي مثل هذا.
# 12641 - 
# ورواه سماك، عن ابن عبيد بن الأبرص قال: كنت جالسا عند علي، فذكر قصة
~~المستورد، وأمر علي بقتله وإحراقه بالنار قال فيها: ولم يعرض لماله.
# 12642 - 
# ورواه أيضا الشعبي، وعبد الملك بن عمير، دون ذكر المال.
# 12643 - 
# وبلغني عن أحمد ms1560 بن حنبل، أنه كان يضعف حديث علي في ذلك، ثم
# [ص: 145]
# جعل الشافعي لخصمه ثابتا، واعتذر في تركه بظاهر قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم»،
# 12644 - 
# كما ترك وتركوا قول معاذ بن جبل، ومعاوية بن أبي سفيان ومن تابعهم، منهم:
~~سعيد بن المسيب، ومحمد بن علي بن الحسين، وغيرهما في توريث المسلم من أهل
~~الكتاب لظاهر قوله: «لا يرث المسلم الكافر». وإن كان يحتمل أن يكون أراد به
~~الكفار من أهل الأوثان
# ...... 
# PageV00P000
# 12645 - 
# قال الشافعي: وقد روي، أن معاوية كتب إلى ابن عباس، وزيد بن ثابت "
~~يسألهما عن ميراث المرتد، فقالا: لبيت المال ".
# 12646 - 
# قال الشافعي: يعنيان أنه فيء.
# 12647 - 
# قال أحمد: ورواية من روى في حديث الزهري: «لا يتوارث أهل ملتين» غير
~~محفوظة، ورواية الحفاظ مثل حديث ابن عيينة، وإنما يروى هذا في حديث عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده، وقد روي في حديث عمرو القطان جميعا في حديث واحد.
# 12648 - 
# فمن ادعى كون قوله: «لا يتوارث أهل ملتين»، هو الأصل، وما رويناه منقولا
~~على المعنى، فلسوء معرفته بالأسانيد، ولميله إلى الهوى، فرواة ما ذكرناه
~~حفاظ أثبات.
# 12649 - 
# وقد اختلف أهل العلم بالحديث في روايات عمرو بن شعيب إذا لم ينضم إليها
~~ما يؤكده، وانفرد من رواه في حديث الزهري بروايته، ورواية الحفاظ بخلاف
~~روايته، وبالله التوفيق.
# 12650 - 
# وأما رواية هشيم، عن الزهري في ذلك، فقد حكم الحفاظ بكونه غلطا، وبأن
~~هشيما لم يسمعه من الزهري، فروايته عنه منقطعة
# ...... 
# PageV00P000
# 12651 - 
# أخبرنا عمر بن عبد العزيز بن قتادة، أخبرنا علي بن الفضل بن
# [ص: 146]
# محمد بن عقيل الخزاعي، أخبرنا أبو شعيب الحراني، حدثنا علي بن المديني،
~~حدثنا هشيم بن بشير، عن الزهري، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يتوارث أهل ملتين».
# 12652 - 
# قال علي: فذكرت ذلك لسفيان بن عيينة، فقال: لم يحفظ.
# 12653 - 
# قال علي: فنظرنا، فإذا هشيم لم يسمع الحديث من ms1561 الزهري
# ...... 
# PageV00P000
### || باب المشركة 
# PageV09P147
# 12654 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~قلنا في المشركة، زوج، وأم، وأخوين لأب وأم، وأخوين لأم، فللزوج النصف،
~~وللأم السدس، وللأخوين من الأم الثلث، ويشركهم بنو الأب والأم؛ لأن الأب
~~لما سقط حكمه صاروا بني أم معا "
# [ص: 148]
# 12655 - 
# وحكاه الشافعي في القديم، عن عمر بن الخطاب، وزيد بن ثابت
# ...... 
# PageV00P000
# 12656 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب، حدثنا محمد
~~بن نصر، حدثنا الحسن بن عيسى، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا معمر قال: سمعت
~~سماك بن الفضل الخولاني يحدث، عن وهب بن منبه، عن الحكم بن مسعود الثقفي
~~قال: «شهدت عمر بن الخطاب أشرك الأخوة من الأب والأم مع الأخوة من الأم في
~~الثلث»، فقال له رجل: لقد قضيت عام أول بغير هذا. قال: كيف قضيت. قال:
~~«جعلته للأخوة من الأم، ولم تجعل للأخوة من الأب والأم شيئا» قال: «تلك على
~~ما قضينا، وهذه على ما قضينا»
# ...... 
# PageV00P000
# 12657 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا يحيى بن
~~أبي طالب، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان الثوري، عن منصور، والأعمش،
~~عن إبراهيم، عن عمر، وعبد الله، وزيد، أنهم قالوا: «للزوج النصف، وللأم
~~السدس، وأشركوا بين الأخوة من الأب والأم، والأخوة من الأم في الثلث»،
~~وقالوا: ما زادهم الأب إلا قربا "
# ...... 
# PageV00P000
# 12658 - 
# قال أحمد: وروينا، عن أبي مجلز، «أن عثمان بن عفان شرك بينهم، وأن عليا
~~لم يشرك بينهم»
# ...... 
# PageV00P000
# 12659 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما
~~بلغه عن وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، «أن عبد الله شرك»
# [ص: 149]
# 12660 - 
# قال الشافعي: ونحن نقول يشرك، وهم يخالفونه، ويقولون: لا يشرك
# 12661 - 
# قال الشيخ أحمد: وروي عن عبد الله، أنه لم يشرك
# ...... 
# PageV00P000
# 12662 - 
# أخبرناه أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي، عن
~~رجل، عن سفيان الثوري، عن أبي قيس، عن هزيل، عن عبد الله: «أنه لم ms1562 يشرك».
# 12663 - 
# قال أحمد: وروى محمد بن سالم، عن الشعبي، عن زيد، أنه لم يشرك،
# 12664 - 
# وهذه رواية ضعيفة،
# 12665 - 
# والصحيح عن خارجة بن زيد، ووهب، وغيرهما، عن زيد أنه شرك بينهم،
# 12666 - 
# والصحيح عن علي، أنه لم يشرك
# 12667 - 
# والصحيح عن عمر، أنه رجع إلى التشريك
# 12668 - 
# واختلفت الرواية فيه، عن عبد الله، كما ذكرناه، وإبراهيم النخعي أعرف
~~بمذهب عبد الله من غيره.
# 12669 - 
# وكذلك رواه الشعبي، عن عبد الله، أنه شرك
# ...... 
# PageV00P000
### || باب ميراث ولد الملاعنة 
# PageV09P150
# 12670 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي،
~~وقلنا: «إذا مات ولد الملاعنة، وولد الزنا، ورثت أمه حقها في كتاب
# [ص: 151]
# الله عز وجل، وإخوته لأمه حقوقهم، ونظرنا ما بقي، فإن كانت أمه مولاة
~~عتاقه كان ما بقي ميراثا لموالي أمه، وإن كانت عربية أو لا ولاء لها، كان
~~ما بقي ميراثا لجماعة المسلمين».
# 12671 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث الزهري، عن سهل بن سعد في قصة المتلاعنين،
~~قال: وكانت حاملا، فأنكر حملها، فكان ابنها يدعى إليها، ثم جرت السنة بعد
~~في الميراث، أن يرثها وترث منه ما فرض الله عز وجل لها
# ...... 
# PageV00P000
# 12672 - 
# وروينا، عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اقسموا
~~المال بين أهل الفرائض على كتاب الله، فما بقي فلأولى رجل ذكر»
# ...... 
# PageV00P000
# 12673 - 
# وروينا، عن الشعبي، وقتادة، أن زيدا قال: «لأمه الثلث، ولأخيه السدس، وما
~~بقي فلبيت المال»
# 12674 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، حدثنا علي بن أبي طالب،
~~أخبرنا يزيد بن هارون، عن محمد بن سالم، عن الشعبي قال ح.
# 12675 - 
# وأخبرنا يزيد، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، فذكراه، عن زيد بن ثابت
# [ص: 152]
# 12676 - 
# وروينا عن عروة بن الزبير، وسليمان بن يسار نحو قول الشافعي.
# 12677 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وقال بعض الناس بقولنا فيها إلا في خصلة
~~واحدة، إذا كانت أمه عربية أو لا ولاء لها ردوا ما بقي من ميراثه على ms1563 عصبة
~~أمه، وقالوا: عصبة أمه عصبته، واحتجوا فيه برواية ليست بثابتة، وأخرى ليست
~~يقوم بها حجة
# ...... 
# PageV00P000
# 12678 - 
# قال أحمد: الرواية التي ليست بثابتة، أظنه أراد حديث عمر بن رؤبة
~~التغلبي، عن عبد الواحد بن عبد الله النصري، عن واثلة بن الأسقع، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «المرأة تحرز ثلاثة مواريث، عتيقها، ولقيطها،
~~وولدها الذي لاعنت عليه».
# 12679 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل
~~الطوسي الفقيه، أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان، حدثنا هشام بن
~~عمار، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا عمر بن رؤبة التغلبي فذكره. ورواه أبو داود
~~في كتاب السنن، عن إبراهيم بن موسى الرازي، عن محمد بن حرب
# [ص: 153]
# 12680 - 
# وقد قال البخاري: عمر بن رؤبة الثعلبي، عن عبد الواحد النصري، فيه نظر.
# 12681 - 
# قال أحمد: فلم يثبت البخاري، ولا مسلم هذا الحديث لجهالة بعض رواته
# ...... 
# PageV00P000
# 12682 - 
# وأما الرواية التي ليست مما تقوم بها الحجة، فأظنه أراد حديث مكحول، قال:
~~«جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لأمه ولورثتها من
~~بعدها».
# 12683 - 
# وهذا منقطع.
# 12684 - 
# وقد رواه عيسى بن موسى أبو محمد القرشي وليس بالمشهور، عن العلاء بن
~~الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# ...... 
# PageV00P000
# 12685 - 
# وفي حديث الثوري، عن داود بن أبي هند، عن عبد الله بن عبيد الأنصاري قال:
~~كتبت إلى أخ لي من بني زريق: لمن قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بولد
~~الملاعنة؟ فقال: " قضى به لأمه قال: «هي بمنزلة أبيه، ومنزلة أمه»
# ...... 
# PageV00P000
# 12686 - 
# ورواه حماد بن سلمة، عن داود، عن عبد الله، عن رجل من أهل الشام، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ولد الملاعنة عصبته عصبة أمه»
# [ص: 154]
# 12687 - 
# وهذا والذي قبله منقطع، ولفظه مختلف فيه، ولو ثبت ذلك، وجب المصير إليه،
~~إلا أن أسانيده كما ذكرنا، والله أعلم
# ...... 
# PageV00P000
### || باب ميراث المجوس 
# PageV09P155
# 12688 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو ms1564 العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي،
~~وقلنا: «إذا أسلم المجوسي، وابنة الرجل امرأته أو أخته أمه، نظرنا إلى أعظم
~~النسبين فورثناها به، وألقينا الآخر، وأعظمها أثبتهما بكل حال، وإذا كانت
~~أم أختا ورثناها بأنها أم، وذلك أن الأم قد تثبت في كل حال، والأخت قد
~~تزول، وهكذا جميع فرائضهم على هذه المنازل».
# 12689 - 
# قال أحمد: روي عن زيد بن ثابت، أنه يرث بأدنى الأمرين، ولا يرث من وجهين،
~~وهو قول الحسن والزهري.
# 12690 - 
# وروي عن علي، أنه كان يورثه من الوجهين.
# 12691 - 
# وروي أيضا عن ابن مسعود
# 12692 - 
# والرواية فيه عن علي، وابن مسعود، وزيد ضعيفة ...... 
# PageV00P000
### || ميراث الخنثى 
# PageV09P156
# 12693 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي في
~~الخنثى: «يرث ويورث من حيث يبول».
# 12694 - 
# قال أحمد: وهذا قول علي من الصحابة
# ...... 
# PageV00P000
# 12695 - 
# وروي فيه حديث مسند ضعيف، أخبرناه أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن
~~عدي الحافظ، أن الحسن بن سفيان حدثهم، عن هشام بن عمار، عن أبي يوسف
~~القاضي، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في الرجل يكون له قبل ودبر قال: «يورث من حيث يبول».
# 12696 - 
# الكلبي لا يحتج به، ولا بأبي صالح هذا
# ...... 
# PageV00P000
# 12697 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان، حدثنا محمد بن بشر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة،
~~عن جابر بن زيد، أن زيادا أو ابن زياد سأله عن الخنثى، فقال جابر بن زيد:
~~«يورث من أيهما بال» قال: فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب، فقال: «نعم، وإذا بال
~~منهما جميعا، ورث من أيهما سبق»
# ...... 
# PageV00P000
### || باب ذوي الأرحام والرد 
# PageV09P158
# 12698 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: "
~~من كانت له فريضة في كتاب الله، أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~أو ما جاء عن السلف انتهينا به إلى فريضته، فإن فضل من المال شيء لم ms1565 نرده
~~عليه، وذلك أن علينا شيئين: أحدهما: أن لا ننقصه مما جعل الله له، والآخر:
~~أن لا نزيده عليه، والانتهاء إلى حكم الله هكذا ".
# 12699 - 
# وقال بعض الناس: نرد عليه إذا لم يكن للمال من يستغرقه، وكان من ذوي
~~الأرحام، ولا نرده على زوج، ولا زوجة.
# 12700 - 
# وقالوا: روينا قولنا هذا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 12701 - 
# قال الشافعي: فقلنا لهم، أنتم تتركون ما تروون عن علي بن أبي طالب، وعبد
~~الله بن مسعود في أكثر الفرائض، لقول زيد بن ثابت، فكيف لم يكن هذا فيما
~~تتركون؟ قالوا: إنا سمعنا قول الله تبارك وتعالى: وأولو الأرحام بعضهم أولى
~~ببعض في كتاب الله. فقلنا: معناها على غير ما ذهبتم إليه، ولو كانت على ما
~~ذهبتم إليه كنتم قد تركتموها. قالوا: فما معناها؟. قلنا: توارث الناس
~~بالحلف والنصرة، ثم توارثوا بالإسلام والهجرة، ثم نسخ ذلك، فنزل قول الله
~~تعالى: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض
# [ص: 161]
# 12702 - 
# قال أحمد: هكذا رويناه عن عبد الله بن عباس، أنه قال في سبب نزول هذه
~~الآية ما ذكره الشافعي.
# 12703 - 
# قال الشافعي: فنزل قوله: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله على
~~معنى ما فرضه الله، وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مطلقا هكذا، ألا
~~ترى أن الزوج يرث أكثر مما يرث ذوو الأرحام، ولا رحم له؟ أولا ترى أن ابن
~~العم البعيد يرث المال كله، ولا يرث الخال، والخال أقرب رحما منه، فإنما
~~معناها على ما وصفت لك من أنها على ما فرض الله لهم، وسن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# 12704 - 
# قال: وأنتم تقولون: إن الناس يتوارثون بالرحم، وتقولون خلافه، تزعمون أن
~~الرجل إذا مات وترك أخواله، ومواليه، فماله لمواليه دون أخواله، فقد منعت
~~ذوي الأرحام الذين قد تعطيهم في حال، وأعطيت المولى الذي لا رحم له المال
# 12705 - 
# قال أحمد: ومن ذهب إلى قوله في توريث ذوي الأرحام من الصحابة قدم توريثهم
~~على المولى، وهم ms1566 يقدمون المولى
# ...... 
# PageV00P000
# 12706 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما
~~بلغه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: «كان عمر، وعبد الله
~~يورثان الأرحام دون الموالي»
# 12707 - 
# قال: «وكان علي أشدهم في ذلك».
# 12708 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، يقولون: إذا لم يكن أهل فرائض مسماة،
~~ولا عصبة ورثنا الموالي
# [ص: 162]
# 12709 - 
# قال أحمد: وهكذا رواه فضيل بن عمرو، عن إبراهيم النخعي
# ...... 
# PageV00P000
# 12710 - 
# وروى سفيان الثوري، عن حيان الجعفي قال: كنت عند سويد بن غفلة، فأتي في
~~ابنة وامرأة ومولى، فقال: «كان علي يعطي الابنة النصف، والمرأة الثمن، ويرد
~~ما بقي على الابنة».
# 12711 - 
# فهذه رواية موصولة عن علي، بخلاف ما قالوا،
# 12712 - 
# وإبراهيم النخعي رواه عن عمر، وعلي، بخلاف ما قالوا
# ...... 
# PageV00P000
# 12713 - 
# وإنما روي مثل مذهبهم عن علي، عن قطر، عن الحكم بن عتيبة، وعن محمد بن
~~سالم، عن الشعبي، وعن سلمة بن كهيل قال: «رأيت المرأة التي ورثها علي،
~~فأعطى الابنة نصفا، والموالي النصف».
# 12714 - 
# وهذه الروايات كلها ضعيفة ومنقطعة، والرواية الموصولة عن علي بخلاف ذلك،
~~وإبراهيم النخعي في زعمهم أعلم بمذهب علي، وعبد الله من غيره، فقد خالفوا
~~زيدا، وخالفوا البدريين فيما ذهبوا إليه من الرد، وتوريث ذوي الأرحام مع
~~الموالي
# ...... 
# PageV00P000
# 12715 - 
# والذي روي، عن عبد الله بن شداد في عتيق ابنة حمزة حين مات وترك ابنته
~~وابنة حمزة، «فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم ابنته النصف، وابنة حمزة
~~النصف». حديث منقطع
# [ص: 163]
# 12716 - 
# قال الشافعي في القديم: واحتج في ذلك بشيء روي في ثابت بن الدحداحة
# ...... 
# PageV00P000
# 12717 - 
# قال أحمد: وإنما أراد ما روي عن واسع بن حبان، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه سأل عاصم بن عدي الأنصاري عن ثابت بن الدحداح وتوفي: «هل تعلمون
~~له نسبا فيكم؟». فقال: «لا، إنما هو أتى فينا، فقضى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بميراثه لابن أخته».
# 12718 - 
# أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا أبو الحسن الكارزي، حدثنا علي بن
~~عبد العزيز، ms1567 عن أبي عبيد، عن عباد، عن محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن
~~محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، رفعه.
# 12719 - 
# وهذا منقطع.
# 12720 - 
# قال الشافعي: ثابت بن الدحداح قتل يوم أحد قبل أن تنزل الفرائض
# 12721 - 
# قال أحمد: قتله يوم أحد في رواية الزهري، عن سعيد بن المسيب
# 12722 - 
# قال الشافعي: وإنما نزلت آية الفرائض فيما يثبت أصحابنا في بنات محمود بن
~~مسلمة، وقتل يوم خيبر
# 12723 - 
# وقد قيل: نزلت بعد أحد في بنات سعد بن الربيع.
# 12724 - 
# وهذا كله بعد أمر ثابت بن الدحداحة
# ...... 
# PageV00P000
# 12725 - 
# قال أحمد: وروينا، عن جابر بن عبد الله، أنه قال: يا رسول الله: إنما
~~يرثني كلالة، فنزلت آية الفرائض، يعني التي في آخر سورة النساء ".
# 12726 - 
# وإنما قال هذا بعد أن قتل أبوه شهيدا يوم أحد، وترك بنات له هن أخوات
~~جابر
# ...... 
# PageV00P000
# 12727 - 
# وروينا، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر «في امرأة سعد بن الربيع،
~~حين جاءت بابنتها من سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشكت إليه أخذ
~~عمها مالها فأنزل الله آية المواريث».
# 12728 - 
# وهذا يدل على صحة ما قال الشافعي رحمه الله
# ...... 
# PageV00P000
# 12729 - 
# وأما حديث المقدام الكندي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا وارث من لا
~~وارث له، أعقل عنه وأرثه، والخال وارث من لا وارث له، يعقل عنه ويرثه».
# 12730 - 
# فقد كان يحيى بن معين يضعفه، ويقول: ليس فيه حديث قوي ..
# PageV00P000
# 12731 - 
# وروي، عن عمر، أنه كتب إلى أبي عبيدة في غلام لا يعلم له أصل، أصابه سهم
~~فقتله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «الله ورسوله مولى من لا
~~مولى له، والخال وارث من لا وارث له».
# 12732 - 
# وروي من وجه آخر ضعيف ومنقطع، عن أبي هريرة، مرفوعا
# [ص: 165]
# 12733 - 
# وعن عائشة، موقوفا ومرفوعا، ورفعه ضعيف.
# 12734 - 
# وقد أجمعوا على أن الخال الذي لا يكون ابن عم أو مولى لا يعقل بالخؤولة،
~~فخالفوا الحديث الذي ms1568 احتجوا به في العقل.
# 12735 - 
# فإن كان ثابتا فيشبه أن يكون في وقت كان يعقل بالخؤولة، ثم صار الأمر إلى
~~غير ذلك.
# 12736 - 
# أو أراد خالا يعقل بأن يكون ابن عم أو مولى أو اختار وضع ماله فيه، إذا
~~لم يكن له وارث سواه
# ...... 
# PageV00P000
# 12737 - 
# كما روي، عن عائشة، أن رجلا وقع من نخلة فمات وترك شيئا ولم يدع ولدا،
~~ولا حميما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أعطوا ميراثه رجلا من أهل
~~قريته»
# ...... 
# PageV00P000
# 12738 - 
# وفي رواية بريدة في رجل من خزاعة توفي فلم يجدوا له وارثا، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «ادفعوه إلى أكبر خزاعة»
# ...... 
# PageV00P000
# 12739 - 
# وعن عوسجة مولى ابن عباس «في رجل توفي ولم يترك إلا عبدا له هو أعتقه،
~~فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه».
# 12740 - 
# فكأنه لما صار أمره إلى الإمام رأى من المصلحة أن يضعه في رحمه، كما رأى
~~في هذه الأخبار وضعه فيمن لا يستحق الميراث، والله أعلم.
# 12741 - 
# وأما الذي روي عن عمر بن الخطاب في توريث العمة الثلث، والخالة الثلث،
~~فإنما روي بأسانيد منقطعة، وقد روى عنه المدنيون بخلاف ذلك براوية موصولة،
~~وأخرى مرسلة
# ...... 
# PageV00P000
# 12742 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد
~~بن إبراهيم البوشنجي قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا مالك، عن محمد بن
~~أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي أنه أخبره،
~~عن مولى لقريش كان قديما يقال له ابن مرسا قال: كنت جالسا عند عمر بن
~~الخطاب، فلما صلى الظهر، قال: «يا يرفأ، هلم الكتاب»، لكتاب كان كتبه في
~~شأن العمة يسأل عنها ويستخير فيها، فأتاه به يرفأ فدعى بتور أو قدح فيه
~~الماء، فمحى ذلك الكتاب فيه، ثم قال: «لو رضيك الله لأقرك، لو رضيك الله
~~لأقرك»
# ...... 
# PageV00P000
# 12743 - 
# وبإسناده قال: حدثنا مالك، عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، أنه سمع
~~أباه، كثيرا يقول: " كان عمر بن الخطاب يقول: ms1569 «عجبا للعمة، تورث ولا ترث»
# 12744 - 
# هكذا أوردهما مالك في الموطأ، ورواهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
# ...... 
# PageV00P000
# 12745 - 
# قال الشافعي في القديم، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن
~~عطاء بن يسار: «أن النبي صلى الله عليه وسلم ركب إلى قباء يستخير الله في
~~ميراث العمة والخالة، فأنزل الله عليه أن لا ميراث لهما».
# 12746 - 
# وأخبرنا أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا علي بن عمر قال: حدثنا آدم بن
~~محمد بن زياد قال: حدثنا عبيد بن شريك قال: حدثنا أبو الجماهر قال: حدثنا
~~الدراوردي، فذكره بمثله.
# 12747 - 
# ورواه أبو داود في المراسيل، عن القعنبي، عن الدراوردي
# ...... 
# PageV00P000
# 12748 - 
# وهذا نظير ما روي، عن أبي أمامة قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في حجة الوداع، فسمعته يقول: «إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية
~~لوارث»
# ...... 
# PageV00P000
### | 20 - كتاب الوصايا
# PageV09P169
### || ما نسخ من الوصايا 
# PageV09P171
# 12749 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا
~~الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي قال: قال الله تبارك وتعالى: {كتب عليكم
~~إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين} [البقرة: 180]
~~وقال: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول}
~~[البقرة: 240].
# 12750 - 
# قال: «وأنزل الله تعالى ميراث الوالدين، ومن يرث بعدهما ومعهما من
~~الأقربين، وميراث الزوج من زوجته، والزوجة من زوجها، ثم ذكر احتمال ثبوت
~~الوصية مع الميراث، واحتمال أن تكون المواريث ناسخا للوصايا»
# ...... 
# PageV00P000
# 12751 - 
# قال الشافعي: فوجدنا أهل الفتيا، ومن حفظنا عنهم من أهل المغازي من قريش
~~وغيرهم لا يختلفون في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح: «لا وصية
~~لوارث، ولا يقتل مؤمن بكافر». ولا يروونه إلا عمن حفظوه عنه ممن لقوا من
~~أهل العلم بالمغازي، فكان هذا نقل عامة عن عامة، وكان أقوى في بعض الأمرين
~~نقل واحد، وكذلك وجدنا أهل العلم عليه مجتمعين ".
# 12752 - 
# قال الشافعي: وروى بعض الشاميين، حديثا ليس مما يثبته أهل الحديث فإن بعض ms1570
~~رجاله مجهولون
# ...... 
# PageV00P000
# 12753 - 
# وإنما أراد حديث إسماعيل بن عياش: حدثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني، سمع
~~أبا أمامة، يقول: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فسمعته
~~يقول: «قد أعطي كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث». أخبرناه أبو بكر بن فورك،
~~أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا
~~إسماعيل بن عياش، فذكره.
# 12754 - 
# وحديث إسماعيل عن الشاميين، لا بأس به.
# 12755 - 
# وروي ذلك أيضا عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن عمرو بن خارجة
~~قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر هذا المعنى
# ...... 
# PageV00P000
# 12756 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن سليمان
~~الأحول، عن مجاهد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا وصية لوارث».
# 12757 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: فاستدللنا بما وصفت من عامة نقل أهل
~~المغازي، على أن المواريث ناسخة الوصية للوالدين، والزوجة، مع الخبر
~~المنقطع عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإجماع العامة على القول به
# ...... 
# PageV00P000
# 12758 - 
# قال أحمد: وروينا، عن ابن عباس، وابن عمر أنهما قالا: «نسخت آية المواريث
~~الوصية للوالدين والأقربين».
# 12759 - 
# قال الشافعي: وكذلك قال أكثر العلماء، إلا أن طاوسا، وقليلا معه قالوا:
~~نسخت الوصية للوالدين، ومن يرث، وثبتت للقرابة غير الوالدين، فمن أوصى لغير
~~قرابة لم تجز
# ...... 
# PageV00P000
# 12760 - 
# أخبرنا أبو سعيد في كتاب الوصايا، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال:
~~قال الشافعي: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، انقطع الحديث
~~من الأصل.
# 12761 - 
# وإنما أراد ما حكاه في الرسالة من مذهب طاوس في الوصية.
# 12762 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو منصور النضروي، حدثنا أحمد بن
~~نجدة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، أنه كان
~~يقول: «إن الوصية كانت قبل الميراث، فلما نزل الميراث نسخ من يرث، وبقيت
~~الوصية لمن لا ms1571 يرث فهي ثابتة، فمن أوصى لغير ذي قرابة لم تجز وصيته».
# 12763 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: فلما احتملت الآية ما ذهب إليه طاوس،
~~وجب عندنا على أهل العلم طلب الدلالة على خلاف ما قال طاوس، أو موافقته
# ...... 
# PageV00P000
# 12764 - 
# «فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم في ستة مملوكين كانوا لرجل، لا
~~مال له غيرهم، فأعتقهم عند الموت، فجزأهم النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة
~~أجزاء، فأعتق اثنين، وأرق أربعة». أخبرنا بذلك عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب،
~~عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# 12765 - 
# قال الشافعي: فكانت دلالة السنة من حديث عمران بينة بأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنزل عتقهم في المرض وصية، والذي أعتقهم رجل من العرب،
~~والعربي إنما يملك من لا قرابة بينه وبينه من العجم، فأجاز النبي صلى الله
~~عليه وسلم لهم الوصية.
# 12766 - 
# فدل ذلك على أن الوصية لو كانت تبطل لغير قرابة، بطلت للعبيد المعتقين
# ...... 
# PageV00P000
### || تبدية الدين قبل الوصية 
# PageV09P176
# 12767 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: "
~~قال الله جل ثناؤه في غير آية من قسم المواريث: {من بعد وصية توصون بها أو
~~دين} [النساء: 12]،
# 12768 - 
# و {من بعد وصية يوصين بها أو دين} [النساء: 12]
# 12769 - 
# فكان ظاهر الآية المعقول فيهما، من بعد وصية توصون بها أو دين، إن كان
~~عليهم دين ".
# 12770 - 
# قال: فلما لم يكن بين أهل العلم خلاف علمته في أن ذا الدين أحق بمال
~~الرجل في حياته بما له منه، حتى يستوفي دينه، وكان أهل الميراث، إنما
~~يملكون عن الميت ما كان الميت أملك به، كان بينا والله أعلم في حكم الله.
# 12771 - 
# ثم ما لم أعلم أهل العلم اختلفوا فيه: أن الدين مبدى على الوصايا،
~~والميراث.
# 12772 - 
# قال: وقد روي في، تبدية الدين قبل الوصية حديث عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا يثبت أهل الحديث مثله
# ...... 
# PageV00P000
# 12773 - 
# قال الشافعي: أخبرنا ms1572 سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قضى بالدين قبل الوصية».
# 12774 - 
# قال أحمد: وإنما امتنعوا من تثبيته لتفرد الحارث الأعور بروايته عن علي،
~~قد طعنوا في رواياته
# ...... 
# PageV00P000
# 12775 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: أخبرنا سفيان، عن هشام بن حجير، عن طاوس،
~~عن ابن عباس، أنه قيل له: كيف تأمر بالعمرة قبل الحج؟ والله تعالى يقول:
~~{وأتموا الحج والعمرة لله} [البقرة: 196]، فقال: «كيف تقرءون، الدين قبل
~~الوصية، أو الوصية قبل الدين؟». قالوا: الوصية قبل الدين. قال: «فبأيهما
~~تبدءون؟» قالوا: بالدين قال: «فهو ذلك».
# 12776 - 
# قال الشافعي: يعني أن التقديم جائز
# [ص: 178]
### || [باب] الوصية بالثلث وأقل من الثلث
# 12777 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني
~~حدثنا الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أنه
~~قال: جاءني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يعودني عام حجة الوداع من وجع
~~اشتد بي فقلت: يا رسول الله قد بلغني من الوجع ما ترى وأنا ذو مال لا يرثني
~~إلا ابنة لي أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: «لا» فقلت فالشطر؟ قال: «لا» [ثم قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]]: «الثلث والثلث كبير أو كثير إنك أن تدع
~~ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تبتغي
~~بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعله في في امرأتك».
# [قال]: فقلت: يا رسول الله أأخلف بعد أصحابي؟
# قال: «إنك لن تخلف فتعمل عملا صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة ولعلك إن
~~تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضربك آخرون اللهم امض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم
~~على أعقابهم».
# لكن البائس سعد بن خولة يرثي له رسول [صلى الله عليه وسلم] بمكة.
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك
# [ص: 179]
# 12778 - 
# وبهذا الإسناد حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة ms1573 قال حدثني
~~الزهري فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال: مرضت عام الفتح مرضا أشرفت منه على
~~الموت فأتاني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يعودني وقال: «عملا صالحا
~~تريد به وجه الله».
# 12779 - 
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان.
# وسفيان خالف الجماعة في قوله عام الفتح.
# 12780 - 
# الصحيح رواية مالك وإبراهيم بن سعد ومعمر ويونس عن الزهري في حجة الوداع.
# 12781 - 
# أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: قول
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] لسعد أغنى عما قال من بعده في الوصايا وذلك أن
~~بينا في كلامه أنه إنما قصد اختيار أن يترك الوصي ورثته أغنياء فإن تركهم
~~أغنياء أجزت له أن يستوعب الثلث.
# 12782 - 
# قال: / وقول النبي [صلى الله عليه وسلم] «الثلث والثلث كبير أو كثير».
# يحتمل الثلث غير قليل وهو أولى معانيه به لأنه لو كرهه لسعد لقال له غض
~~منه.
# 12783 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال الحسين بن محمد فيما أخبرت عنه أخبرنا
~~محمد بن سفيان حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال لي الشافعي في قوله عز
~~وجل: {وإذا حضر القسمة} إلى قوله: {وليخش الذين تركوا من خلفهم ذرية ضعافا
~~خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا}
# [ص: 180]
# 12784 - 
# قال: قسمة الميراث، فليتق الله من حضر، فليحضر بخير، وليخف أن يحضر حين
~~يخلف هو أيضا بما حضر غيره
# ...... 
# PageV00P000
# 12785 - 
# قال أحمد: روينا، عن ابن عباس، ثم عن مجاهد في هذه الآية: «أنها في الرجل
~~يحضر الرجل عنده قومه، عند الوصية، فيأمره بالوصية، بما يكون فيه ضرر على
~~ورثته».
# 12786 - 
# ثم ذكرا، يعني ما قال الشافعي.
# 12787 - 
# وأما قوله: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم
~~منه وقولوا لهم قولا معروفا}
# PageV00P000
# 12788 - 
# فقد روينا، عن عكرمة، عن ابن عباس: «أنها محكمة غير منسوخة».
# 12789 - 
# وكذلك عن أبي موسى الأشعري
# PageV00P000
# 12790 - 
# وروينا، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير في هذه الآية قال: «هما وليان، ولي
~~يرث وولي لا يرث، فأما الذي ms1574 يرث فيعطى، وأما الذي لا يرث فليقل معروفا».
# 12791 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس هو الأصم، حدثنا إبراهيم
~~بن مرزوق، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن أبي بشر، فذكره
# [ص: 181]
# ، وبمعناه رواه هشيم عن أبي بشر
# PageV00P000
# 12792 - 
# ورواه البخاري، عن أبي النعمان، عارم عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد،
~~عن ابن عباس قال: " إن ناسا يزعمون أن هذه الآية نسخت، ولا والله ما نسخت،
~~ولكنها مما تهاون الناس بها، وهما واليان، وال يرث، وذاك الذي يرزق، ووال
~~لا يرث، فذاك الذي يقول بالمعروف، يقول: لا أملك لك أن أعطيك ". أخبرناه
~~أبو عمرو الأديب، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال: كتب إلي محمد بن يوسف، عن
~~محمد بن حازم بن إسماعيل، حدثنا عارم، فذكره
# PageV00P000
# 12793 - 
# وروينا، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر: «أنه قسم ميراث أبيه،
~~وعائشة حية، فلم يدع في الدار مسكينا، ولا ذا قرابة إلا أعطاهم من ميراث
~~أبيه، وتلا هذه الآية».
# 12794 - 
# قال القاسم: فذكرت ذلك لابن عباس، فقال: «ما أصاب، ليس ذلك له، إنما ذلك
~~في الوصية، وإنما هذه الآية في الوصية يريد الميت أن يوصي».
# 12795 - 
# وحكى ابن المنذر في هذه القصة، أنه ذكر ذلك لعائشة، فقالت: «عمل بالكتاب،
~~هي لم تنسخ»
# PageV00P000
# 12796 - 
# وروى داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب: {وإذا حضر القسمة} [النساء: 8]
~~قال: قسمة الثلث "
# [ص: 182]
# 12797 - 
# وفي رواية أخرى قال: ذاك من الثلث عند الوصية.
# 12798 - 
# وفي رواية أخرى قال: إذا مات الميت فقد وجب الميراث لأهله.
# 12799 - 
# وروى قتادة عن سعيد بن المسيب أنه قال نسختها الفرائض.
# 12800 - 
# وفي رواية أخرى: هي منسوخة.
# 12801 - 
# وقاله أيضا عكرمة.
# 12802 - 
# وقال أبو صالح: كانوا يرضخون ( ... ) حتى نزلت الفرائض.
# 12803 - 
# وقال الضحاك: هي منسوخة.
# 12804 - 
# ويذكر عن عطاء أنه قال: هي منسوخة نسختها آية الميراث.
# 12805 - 
# وكذا قال أبو مالك.
# 12806 - 
# وفي حديث الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في هذه الآية: كان يرخص ms1575
~~للأولياء أن يرضخوا لهؤلاء إذا حضروا قسمة المواريث بالشيء ثم نسخ هذا
~~بالوصية والمواريث وترك الرضخ لهم عند القسمة.
# 12807 - 
# وقال في قوله: {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية
# [ص: 183]
# ضعافا خافوا عليهم} كان الناس قبل هذه الآية إذا حضروا ميتا قالوا له أوص
~~لفلان بكذا ولفلان بكذا حتى يذهب عامة ماله وتبقى عياله بغير شيء فكره الله
~~لهم ذلك فانتهى الناس بعد نزول هذه الآية وصارت الوصية إلى الثلث لا يزاد
~~عليه.
# PageV00P000
# الوصية وترك الوصية
# PageV09P184
# 12808 - 
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه رحمه الله، أخبرنا أبو النضر،
~~أخبرنا أبو جعفر بن سلامة، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، عن مالك، عن نافع،
~~عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما حق امرئ مسلم له شيء
~~يوصي فيه يبيت ليلتين، إلا ووصيته عنده مكتوبة»
# [ص: 185]
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 12809 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «ما حق امرئ يوصي بالوصية، وله مال يوصي فيه يأتي عليه
~~ليلتان، إلا ووصيته مكتوبة عنده». أخرجه مسلم من حديث أيوب.
# 12810 - 
# قال الشافعي في القديم: يحب هذا القول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن
~~الله تبارك وتعالى جعل أمره صلى الله عليه وسلم الرشيد المبارك المحمود
~~المدنى والعاقبة.
# 12811 - 
# وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوصية: أن قوله
~~صلى الله عليه وسلم: «ما حق امرئ. . . .» يحتمل ما لامرئ أن يبيت ليلتين
~~إلا ووصيته مكتوبة عنده.
# 12812 - 
# ويحتمل: ما المعروف في الأخلاق إلا هذا، لا من وجه الفرض
# [ص: 186]
### || [باب] الوصية فيما زاد على الثلث
# 12813 - 
# أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: وسنة
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ms1576 تدل على أن لا يجوز لأحد وصية إذا جاوز
~~الثلث مما ترك فمن أوصى فجاوز الثلث ردت وصاياه كلها إلا الثلث إلا أن
~~يتطوع الورثة فيجيزون له ذلك فيجوز بإعطائهم.
# 12814 - 
# قال أحمد قد مضى في هذا المعنى حديث عمران بن حصين في عتق المماليك.
# وروينا عن طلحة بن عمرو عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة عن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# «إن الله أعطاكم عند وفاتكم ثلث أموالكم زيادة في أعمالكم»
# [ص: 187]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس - هو الأصم - حدثنا العباس
~~بن محمد أخبرنا محمد بن عبيد حدثنا طلحة. فذكره.
# 12815 - 
# وطلحة بن عمرو غير قوي.
# إلا أنه قد روي بإسناد شامي عن معاذ بن جبل كذلك مرفوعا.
# 12816 - 
# قال أحمد: وهكذا إذا أوصى لمن لا يجوز له الوصية من الورثة لم يجز إلا
~~بإجازة سائر الورثة.
# 12817 - 
# وقد روينا عن عطاء الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس وقيل: عن عطاء عن ابن
~~عباس قال قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: «لا تجوز الوصية لوارث إلا
~~أن يشاء الورثة».
# 12818 - 
# وروي ذلك عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا
# 12819 - 
# وليسا بالقويين.
# PageV00P000
### || الوصية بالعتق، ومن أحب الإكثار مع الاسترخاص ومن أحب الاستطراد
# PageV09P188
# 12820 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~إكثارها، واسترخاصها أحب إلي؛ لأنه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «من أعتق رقبة، أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار» ويزيد
~~بعضهم في الحديث: «حتى الفرج بالفرج»
# PageV00P000
# 12821 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثني عبد الله بن سعيد، حدثنا مسدد بن
~~قطن، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا الوليد بن مسلم، عن أبي غسان محمد بن مطرف،
~~عن زيد بن أسلم، عن علي بن حسين، عن سعيد ابن مرجانة، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أعتق رقبة مؤمنة، أعتق الله بكل عضو
~~منها عضوا من ms1577 أعضائه من النار، حتى فرجه بفرجه». رواه البخاري في الصحيح،
~~عن محمد بن عبد الرحيم، عن داود بن رشيد. ورواه مسلم عن داود بن رشيد
# PageV00P000
# 12822 - 
# وقال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرقاب، أيها أفضل؟ فقال: «أكبرها ثمنا،
~~وأنفسها عند أهلها»
# 12823 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، فذكره بنحوه، إلا أنه قال: فقال:
~~«أغلاها ثمنا، وأنفسها عند أهلها».
# 12824 - 
# وهذا مرسل.
# 12825 - 
# وقد رواه عبيد الله بن موسى، عن هشام، عن أبيه، عن أبي مراوح، عن أبي ذر،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم موصولا.
# 12826 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو جعفر بن دحيم، حدثنا أحمد بن
~~حازم، حدثنا عبيد الله، فذكره في حديث طويل مخرج في الصحيحين.
# 12827 - 
# قال في القديم: وبهذا نقول: لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبأنه
~~تقرب إلى الله تعالى بإخراج بعض ماله، فكل ما كثر ثمنه، فهو أكثر لتقربه.
~~وبسط الكلام فيه.
# 12828 - 
# قال الشافعي في الجديد: وإذا أوصى بثلث ماله في سبيل الله، أعطيه من أراد
~~الغزو.
# 12829 - 
# قال أحمد: وهذا القول روي عن أبي الدرداء، وبه قال مالك والأوزاعي، وحديث
~~أم معقل، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجمل الذي أوصى به أبو معقل
# [ص: 190]
# في سبيل الله وهلك فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: «فهلا خرجت عليه فإن
~~الحج من سبيل الله».
# 12830 - 
# تفرد بوصل حديثها محمد بن إسحاق بن يسار عن عيسى بن معقل بن أبي معقل عن
~~يوسف بن عبد الله بن سلام عن أم معقل.
# 12831 - 
# وروي ذلك في حديث بكر بن عبد الله عن ابن عباس في امرأة قالت لزوجها
~~أحجني على جملك فلان فقال: ذلك حبيس في سبيل الله وإنه أتى رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فذكر ذلك له فقال: «أما إنك ms1578 لو أحججتها عليه كان في سبيل
~~الله».
# 12832 - 
# غير أن هذا يخالف الأول في بعض القصة.
# 12833 - 
# وقد أعرض عنها البخاري ومسلم فلم يخرجاهما في الصحيح والله أعلم.
# 12834 - 
# وروي عن ابن عمر أنه كان يذهب إلى مثل هذا.
# 12835 - 
# أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه
~~الله: وإذا قال الرجل ثلث مالي إلى فلان يضعه حيث أراه الله فليس له أن
~~يأخذ لنفسه منه شيئا.
# 12836 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: واختار للموصي إليه أن يعطيه أهل الحاجة من
~~قرابة الميت حتى يغني كل واحد منهم دون غيرهم.
# 12837 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وأحب له
# [ص: 191]
# إن كان له رضعا أن يعطيهم دون جيرانه لأن حرمة الرضاع تقابل حرمة النسب.
# ثم أحب له أن يعطي جيرانه الأقرب منهم فالأقرب وأقصى الجوار منتهى أربعين
~~دارا من كل ناحية.
# ثم أحب له أن يعطيه أفقر من يجد وأشده تعففا واستتارا.
# 12838 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت عن أنس بن مالك في قصة أبي طلحة
~~وقوله للنبي [صلى الله عليه وسلم]: إن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة
~~أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: «إني أرى أن تجعلها في الأقربين».
# 12839 - 
# وفي رواية أخرى: «اجعلها في فقراء قرابتك».
# 12840 - 
# وروينا عن عائشة قالت يا رسول الله إن لي جارتين فإلى أيهما أهدي؟ قال:
~~«إلى أقربهما منك بابا».
# 12841 - 
# وروى أبو داود في المراسيل عن إبراهيم بن مروان الدمشقي عن أبيه عن هقل
~~بن زياد عن الأوزاعي عن يونس عن ابن شهاب قال قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: «أربعين دارا جارا».
# قال فقلت لابن شهاب وكيف أربعين دارا؟
# قال: أربعين عن يمينه وعن يساره وخلفه وبين يديه.
# أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد الطوسي أخبرنا أبو الحسين النسوي حدثنا أبو
~~علي اللؤلؤي حدثنا أبو داود فذكره
# [ص: 192]
# 12842 ms1579 - 
# وروينا في كتاب السنن في ذلك بإسنادين غير قويين، عن عائشة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم موصولا
# PageV00P000
### || نكاح المريض
# PageV09P193
# 12843 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع قال: قال الشافعي: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن موسى بن
~~عقبة، عن نافع مولى ابن عمر، أنه قال: «كانت ابنة حفص بن المغيرة، عند عبد
~~الله بن أبي ربيعة فطلقها طلقة، ثم إن عمر بن الخطاب تزوجها، فحدث أنها
~~عاقر لا تلد، فطلقها قبل أن يجامعها، فمكثت حياة عمر، وبعض خلافة عثمان بن
~~عفان، ثم تزوجها عبد الله بن أبي ربيعة وهو مريض، لتشرك نساءه في الميراث،
~~وكانت بينها وبينه قرابة»
# PageV00P000
# 12844 - 
# وبهذا الإسناد قال: قال الشافعي: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عمرو بن
~~دينار، أنه سمع عكرمة بن خالد يقول: «أراد عبد الرحمن ابن أم الحكم في
~~شكواه أن يخرج امرأته من ميراثها، فأبت، فنكح عليها ثلاث نسوة، وأصدقهن ألف
~~دينار، كل امرأة منهن، فأجاز ذلك عبد الملك بن مروان، وشرك بينهن في
~~الثمن».
# 12845 - 
# قال الشافعي: أرى ذلك صداق مثلهن
# PageV00P000
# 12846 - 
# زاد أبو سعيد في روايته، قال: قال الشافعي: وبلغني، أن
# [ص: 194]
# معاذ بن جبل قال في مرضه الذي مات فيه: «زوجوني، لا ألقى الله وأنا أعزب»
# PageV00P000
# 12847 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سعيد بن سالم، أن شريحا «قضى في نكاح رجل نكح عند
~~موته، فجعل الميراث والصداق في ماله»
# PageV00P000
# 12848 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن نافع،
~~أن ابن أبي ربيعة «نكح وهو مريض، فجاز ذلك».
# 12849 - 
# وبهذا الإسناد، حدثنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، وسعيد، عن ابن جريج،
~~عن عكرمة بن خالد فذكر حديث ابن أم الحكم
# 12850 - 
# هكذا وجدته في الإملاء، وحديثه عن سعيد، وحده، أتم إسنادا ومتنا.
# 12851 - 
# قال أحمد: وروي في إباحة نكاح المريض، عن الزبير بن العوام، وقدامة بن ms1580
~~مظعون
# PageV00P000
# 12852 - 
# وأما حديث معاذ بن جبل: فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا الوليد
~~الفقيه، حدثنا الحسن بن سفيان، أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن
~~بشر، عن أبي رجاء، عن الحسن قال: قال معاذ في مرضه الذي مات فيه: «زوجوني؛
~~فإني أكره أن ألقى الله أعزب»
# PageV00P000
### || الوصية بالعتق وغيره
# PageV09P195
# 12853 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: "
~~وقد اختلف في الرجل يوصي بالعتق ووصايا غيره، فقال غير واحد من المفتين:
~~يبدأ بالعتق، ثم يجعل ما بقي من الثلث في الوصايا، ولست أعرف في هذا أمرا
~~يلزم من أثر ثابت، ولا إجماع لا اختلاف فيه "
# PageV00P000
# 12854 - 
# قال أحمد: روينا، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: «مضت السنة أن يبدأ
~~بالعتاقة في الوصية»
# PageV00P000
# 12855 - 
# وروينا، عن الثوري، عن الأشعث، عن نافع، عن ابن عمر. ثم عن شريح، والحسن،
~~وإبراهيم، وأصح الروايتين عن عطاء: «أنه يبدأ بالعتاقة قبل الوصايا»
# PageV00P000
# 12856 - 
# وروينا، عن ليث، عن مجاهد، عن عمر، أنه قال: «تحاصوا».
# 12857 - 
# وهذا عن عمر، منقطع.
# 12858 - 
# وهو قول محمد بن سيرين، والشعبي، وإحدى الروايتين عن عطاء
# PageV00P000
### || صدقة الحي عن الميت
# PageV09P196
# 12859 - 
# أخبرنا أبو سعيد، أخبرنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: " ويلحق الميت من فعل غيره وعمله ثلاث: حج يؤدى عنه، ومال يتصدق به
~~عنه، أو يقضى، أو دعاء ".
# 12860 - 
# قال أحمد: وقد مر في كتاب الحج جواز الحج والعمرة عن الميت
# PageV00P000
# 12861 - 
# وأما الصدقة: فقد قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة،
~~عن أبيه، عن عائشة، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي افتلتت
~~نفسها، وأراها لو تكلمت تصدقت، أفأتصدق عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «نعم»، فتصدق عنها. أخبرناه أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا شافع بن محمد،
~~أخبرنا أبو جعفر بن سلامة، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، عن مالك، فذكره.
~~أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك
# [ص: 197]
# . وأخرجه مسلم من أوجه، عن هشام
# PageV00P000
# 12862 - 
# قال ms1581 الشافعي في القديم: وأخبرنا مالك، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد
~~بن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن جده، أنه قال: " خرج سعد بن عبادة في بعض
~~مغازيه، وحضرت أمه الوفاة بالمدينة، فقيل لها: أوص قالت: فبم أوصي؟ إنما
~~المال مال سعد، فتوفيت قبل أن يقدم سعد، فلما قدم سعد ذكر ذلك له. فقال
~~سعد: يا رسول الله، هل ينفعها أن أتصدق عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «نعم»، فقال سعد: حائط كذا وكذا صدقة عنها، لحائط سماه ". أخبرناه
~~أبو إسحاق، أخبرنا شافع، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، عن
~~مالك، فذكره.
# 12863 - 
# قال الشافعي في رواية الربيع: وأما الدعاء، فإن الله ندب العباد إليه،
~~وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم به.
# 12864 - 
# قال أحمد: قد مر في كتاب الجنائز أخبار في الدعاء للميت
# PageV00P000
# 12865 - 
# وثبت عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة أشياء:
~~من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ". أخبرناه أبو عبد
~~الله الحافظ في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس
# [ص: 198]
# ، أخبرنا الربيع، أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني سليمان بن بلال، عن العلاء،
~~فذكره. وهو مخرج في كتاب مسلم
# PageV00P000
# 12866 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، أنه
~~حدثه، أن أمه أرادت أن توصي، ثم أخرت ذلك إلى أن تصبح فهلكت، وقد كانت همت
~~بأن تعتق. قال عبد الرحمن: فقلت للقاسم بن محمد: أينفعها أن أعتق عنها؟
~~فقال القاسم: إن سعد بن عبادة قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أمي
~~هلكت فهل ينفعها أن أعتق عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «نعم»
# 12867 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن نجيد، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، فذكره وزاد: «نعم، أعتق عنها».
# 12868 - 
# وهذا ms1582 مرسل
# 12869 - 
# وروي من وجه آخر عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عطاء
~~بن أبي رباح عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
# PageV00P000
# 12870 - 
# وروي من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، في وصية
# [ص: 199]
# العاص بن وائل قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه لو كان
~~مسلما، فأعتقتم، أو تصدقتم عنه، أو حججتم عنه، بلغه ذلك».
# 12871 - 
# قال الشافعي في القديم: وبهذا نأخذ، وقد أعتقت عائشة عن أخيها، ومات من
~~غير وصية
# 12872 - 
# قال الشافعي: أرجو أن يوصل الله إلى الميت خير العتق، والأجر فيه، ولا
~~ينقص حظ الحي، والعتق ليس كغيره، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«الولاء لمن أعتق». والحي هو المعتق، فلا أمر من الميت
# PageV00P000
### || الوصية للقرابة
# PageV09P200
# 12873 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~وإذا أوصى فقال: ثلث مالي لقرابتي، فالقرابة من قبل الأب والأم في الوصية
~~سواء، وكان أقرب قرابته، وأبعدهم فيها سواء، وإذا كان من قبيلة من قريش صير
~~إلى المعروف من قول العامة، ذوي قرابتي، وبسط الكلام في شرح ذلك،
# 12874 - 
# واحتج أصحابنا في دخول بني الأعمام في الأقربين بحديث أبي طلحة حيث جعل
~~أرضه لله عز وجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجعلها في قرابتك»،
~~فقسمها بين حسان بن ثابت، وأبي بن كعب، وكانا من بني أعمامه "
# PageV00P000
# 12875 - 
# ولما نزل قوله: {وأنذر عشيرتك الأقربين} [الشعراء: 214] قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «يا معشر قريش، اشتروا أنفسكم من الله، إني لا أغني عنكم
~~من الله شيئا، يا بني عبد مناف، لا أغني عنكم من الله شيئا»
# PageV00P000
### || الوصية للقاتل
# PageV09P201
# 12876 - 
# روى مبشر بن عبيد، وهو متروك، منسوب إلى الوضع، عن حجاج بن أرطأة، عن
~~عاصم، عن زر، عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس
~~لقاتل وصية»
# [ص: 202]
# . أخبرناه أبو سعيد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي، أخبرنا الحسن بن
~~سفيان، حدثنا ابن ms1583 مصفى، حدثنا بقية، حدثنا مبشر بن عبيد، فذكره.
# 12877 - 
# قال أبو أحمد: وهذا منكر، لا يرويه عن عاصم، غير حجاج، وعن حجاج، غير
~~مبشر
# PageV00P000
### || الرجوع في الوصية
# PageV09P203
# 12878 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«وللموصي أن يغير من وصيته ما شاء». قال أحمد: وقد روينا هذا عن عمر بن
~~الخطاب، وعائشة رضي الله عنها
# PageV00P000
### || ولي اليتيم يأكل من مال اليتيم مكان قيامه عليه بالمعروف إذا كان فقيرا
# 12879 - 
# قال الله عز وجل: {ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف}
~~[النساء: 6].
# PageV00P000
# 12880 - 
# قالت عائشة: «إنما أنزلت في والي مال اليتيم إذا كان فقيرا، أنه يأكل منه
~~مكان قيامه عليه بالمعروف»
# PageV00P000
# 12881 - 
# وروينا في حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال لرجل فقير ليس له شيء، وله يتيم: «كل من مال يتيمك غير مسرف
~~ولا مباذر، ولا متأثل».
# 12882 - 
# وروينا في ذلك أيضا عن ابن عباس، من قوله
# PageV00P000
# 12883 - 
# وأما قضاء ما أكل منه إذا أيسر، فقد روينا، عن عمر بن الخطاب أنه قال:
~~«إني أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة ولي اليتيم، إن احتجت أخذت منه، فإذا
~~أيسرت رددته، وإن استغنيت استعففت»
# PageV00P000
# 12884 - 
# ورويناه، عن ابن عباس، أنه قال: «فإن أيسر قضى، وإن أعسر كان في حل».
# PageV00P000
# 12885 - 
# وروينا، عن عبيدة، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وأبي العالية، أنهم قالوا:
~~«يقضيه»
# PageV00P000
# 12886 - 
# وروينا، عن الحسن البصري، وعطاء بن أبي رباح: «لا يقضيه»
# PageV00P000
# 12887 - 
# وروينا، عن ابن عباس، أنه قال: " لما نزلت: {ولا تقربوا مال اليتيم إلا
~~بالتي هي أحسن} [الأنعام: 152] عزلوا أموالهم، عن أموال اليتامى، فجعل
~~الطعام يفسد، واللحم ينتن، يعني: ما يفضل عنهم، فشكوا ذلك إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: {قل إصلاح لهم خير، وإن تخالطوهم
~~فإخوانكم} [البقرة: 220] قال: فخالطوهم ".
# 12888 - 
# وقد ذكرنا أسانيد هذه الآثار في كتاب البيوع والوصايا من كتاب السنن
# PageV00P000
### || باب الوديعة
# 12889 - 
# قال الله عز ms1584 وجل: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} [النساء:
~~58]
# PageV00P000
# 12890 - 
# وثبت، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " آية المنافق
~~ثلاثة: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان "
# PageV00P000
# 12891 - 
# وروينا، عن أبي بكر، وعلي، وابن مسعود، أنهم «جعلوا الوديعة أمانة»
# PageV00P000
# 12892 - 
# وقال شريح: «ليس على المستودع غير المغل ضمان»
# PageV00P000
# 12893 - 
# وروينا في المغازي، «أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة،» وأمر علي
~~بن أبي طالب أن يتخلف عنه بمكة، حتى يؤدي عنه الودائع التي كانت عنده للناس
~~"
# PageV00P000
# 12894 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~فيما حكى عن بعض العراقيين، عن حماد، عن إبراهيم: «في الرجل يموت وعنده
~~الوديعة، وعليه دين، أنهم يتحاصون الغرماء، وأصحاب الوديعة بالحصص»
# 12895 - 
# وعن الحجاج، عن أبي جعفر، وعطاء، مثل ذلك.
# 12896 - 
# وعن الحجاج، عن الحكم، عن إبراهيم، مثل ذلك.
# 12897 - 
# قال الشافعي: إن لم تعرف الوديعة بعينها ببينة تقوم، أو إقرار من الميت،
~~وعرف لها عدد أو قيمة، كان صاحب الوديعة كغريم من الغرماء، إلا أن يقول
~~المستودع قبل أن يموت: قد هلكت الوديعة، فيكون القول قوله؛ لأنه أمين
# PageV00P000
# كتاب الفيء والغنيمة
# PageV09P209
### | 21 - كتاب قسم الفيء والغنيمة
# PageV09P211
### || باب قسم الفيء والغنيمة 
# [ص: 212]
# 12898 - 
# قال الله تبارك وتعالى: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول
~~ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. . .} [الأنفال: 41]
# 12899 - 
# وقال: {وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب}
~~[الحشر: 6] إلى قوله: {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول
~~ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. . .} [الحشر: 7]
# [ص: 213]
# 12900 - 
# قال الشافعي: فالغنيمة والفيء يجتمعان في أن فيهما معا الخمس من جميعهما
~~لمن سماه الله له في الآيتين معا.
# 12901 - 
# ثم يفرق الحكم في الأربعة الأخماس بما بين الله تبارك وتعالى على لسان
~~نبيه صلى الله عليه وسلم، وفي فعله، فإنه قسم أربعة أخماس الغنيمة
# 12902 - 
# والغنيمة: هي الموجف ms1585 عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني أو فقير.
# 12903 - 
# والفيء: هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب
# 12904 - 
# فكانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قرى عرينة، التي أفاء الله
~~تعالى عليه أن أربعة أخماسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة دون
~~المسلمين، يضعها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أراه الله عز وجل.
# PageV00P000
# 12905 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم قالا: حدثنا
~~أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي قال: سمعت ابن
~~عيينة، يحدث عن الزهري، أنه سمع مالك بن أوس بن الحدثان، يقول: سمعت عمر بن
~~الخطاب، والعباس، وعلي بن أبي طالب، يختصمان إليه في أموال النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال عمر: كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله مما
~~لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب، فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خالصة دون المسلمين، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق منها على أهله
~~نفقة سنة، فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله، ثم توفي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فوليها أبو بكر الصديق بمثل ما وليها به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ثم وليتها بمثل ما وليها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأبو بكر الصديق، ثم سألتماني أن أوليكماها، فوليتكماها، على أن تعملا
~~فيه بمثل ما وليها به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم وليها به أبو بكر،
~~ثم وليتها به
# [ص: 214]
# ، فجئتماني تختصمان، أتريدان أن أدفع إلى كل واحد منكما نصفا؟ أتريدان
~~مني قضاء؟ أتريدان غير ما قضيت به بينكما أولا، فلا والذي بإذنه تقوم
~~السموات والأرض، لا أقضي بينكما قضاء غير ذلك، فإن عجزتما عنها فادفعاها
~~إلي أكفيكماها ".
# 12906 - 
# قال الشافعي: فقال لي سفيان: لم أسمعه من الزهري، ولكن أخبرنيه عمرو بن
~~دينار، عن الزهري، قلت: كما قصصت؟ قال: نعم.
# 12907 - 
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح، عن عمرو ms1586 بن دينار، مختصرا.
# 12908 - 
# قال الشافعي: ومعنى قول عمر: لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة، يريد
~~ما كان يكون للموجفين، وذلك أربعة أخماسه، واستدل على ذلك بالآية.
# 12909 - 
# قال الشافعي: وقد مضى من كان ينفق عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فلم أعلم أن أحدا من أهل العلم قال لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم، ولا
~~خلاف في أن يجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل
~~فضول غلات تلك الأموال مما فيه صلاح الإسلام وأهله
# PageV00P000
# 12910 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، عن مالك بن
~~أوس بن الحدثان، عن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا نورث،
~~ما تركنا فهو صدقة»
# PageV00P000
# 12911 - 
# قال: وسمعت عمر بن الخطاب، ينشد عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد
~~بن أبي وقاص، وطلحة، والزبير، فقال: " أنشدكم الله الذي بإذنه تقوم السموات
~~والأرض، أسمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا نورث، ما تركنا
~~صدقة» قالوا: نعم
# PageV00P000
# 12912 - 
# وأخبرنا أبو محمد بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال: حدثنا الحسن
~~بن محمد الزعفراني، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار،
~~عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، أنه سمع عمر بن الخطاب، يناشد عليا،
~~وعثمان، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعدا قال سفيان: وأشك في
~~سعد: أنشدكم بالله، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~نورث، ما تركنا صدقة» قالوا: اللهم «نعم».
# 12913 - 
# ورواه مالك بن أنس، عن الزهري فذكرهم، وذكر عباسا، وسعدا، ولم يذكر طلحة.
~~وهو مخرج في الصحيحين.
# 12914 - 
# وكذلك قاله شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري،
# 12915 - 
# ورواه معمر عن الزهري، يشك في ذكر طلحة.
# 12916 - 
# ورواه الحميدي، عمن حدثه فذكر طلحة وسعدا
# PageV00P000
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، حدثنا أبو العباس حدثنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، ms1587 أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول
# [ص: 216]
# الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقتسم ورثتي دينارا، ما تركت بعد نفقة
~~أهلي، ومؤنة أهلي فهو صدقة».
# 12917 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج،
~~عن أبي هريرة، بمثل معناه. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.
~~وأخرجه مسلم أيضا من حديث سفيان
# PageV00P000
# 12918 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد
~~الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو جاء في مال البحرين
~~أعطيتك هكذا، وهكذا»، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يأته، فجاء
~~أبا بكر، فأعطاني حين جاءه ".
# 12919 - 
# قال الربيع: بقية الحديث، حدثني غير الشافعي، من قوله: «لو جاءني».
# 12920 - 
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان أتم من ذلك
# PageV00P000
### || سهم الصفي
# PageV09P217
# 12921 - 
# قد روينا في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني زهير بن أقيش: «إنكم
~~إن أقمتم الصلاة، وأتيتم الزكاة، وفارقتم المشركين، وأعطيتم الخمس من
~~المغنم، ثم سهم النبي، والصفي، فأنتم آمنون لأمان الله وأمان رسوله»
# PageV00P000
# 12922 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن مطرف، عن الشعبي قال: «كان للنبي صلى
~~الله عليه وسلم سهم يدعى الصفي، إن شاء عبدا، وإن شاء أمة، وإن شاء فرسا
~~يختاره قبل الخمس»
# PageV00P000
# 12923 - 
# وروينا، عن ابن سيرين، أن سئل عن سهم النبي صلى الله عليه وسلم، والصفي؟
~~قال: «كان يضرب له بسهم مع المسلمين، وإن لم يشهد».
# 12924 - 
# والصفي: يؤخذ له رأس من الخمس، قبل كل شيء.
# 12925 - 
# قال أحمد: كذا وجدته في رواية ابن سيرين «من الخمس»، ولعله عبر به عن
~~الغنيمة، ليكون موافقا لقول الشعبي، ويحتمل غير ذلك، والله أعلم.
# 12926 - 
# قال ms1588 الشافعي: الأمر الذي لم يختلف فيه أحد من أهل العلم
# [ص: 218]
# عندنا، علمته، ولم يزل يحفظ من قولهم، أنه ليس لأحد ما كان لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من صفي الغنيمة
# PageV00P000
# 12927 - 
# قال أحمد: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد،
~~أخبرنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا أبو عاصم، عن وهب بن خالد قال: حدثتني
~~أم حبيبة بنت العرباض، عن أبيها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ وبرة
~~من الفيء فقال: «ما لي من هذه إلا ما لأحدكم إلا الخمس، وهو مردود فيكم،
~~فردوا الخيط والمخيط، وإياكم والغلول، فإنه عار ونار وشنار».
# 12928 - 
# وفي هذا مما أشرنا إليه في كتابه دلالة على أنه كان يستحق من الغنيمة
~~سهمه.
# 12929 - 
# وفي قوله: «إلا ما لأحدكم»، يريد سهم الفارس إن كان فارسا، وسهم الراجل
~~إن كان راجلا
# PageV00P000
### || باب الأنفال
# PageV09P219
# 12930 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى
~~أبي قتادة، عن أبي قتادة الأنصاري قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عام حنين، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة، فرأيت رجلا من المشركين
~~قد علا رجلا من المسلمين، فاستدرت له حتى أتيته من ورائه، فضربته على حبل
~~عاتقه ضربة، فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت، ثم أدركه الموت،
~~فأرسلني، فلحقت عمر بن الخطاب، فقلت له: ما بال الناس؟ قال: أمر الله، ثم
~~إن الناس رجعوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل قتيلا له عليه
~~بينة، فله سلبه»، فقمت فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست، فقالها الثانية، فقمت
~~فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست، فقالها الثالثة، فقمت في الثالثة، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ما بالك يا أبا قتادة؟» فاقتصصت عليه القصة،
~~فقال رجل من ms1589 القوم: صدق يا رسول الله، وسلب ذلك القتيل عندي، فأرضه منه،
~~فقال أبو بكر: لاها الله، إذن لا يعمد إلى أسد من أسد الله، يقاتل عن الله
~~فيعطيك سلبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق، فأعطه إياه قال أبو
~~قتادة: فأعطانيه، فبعت الدرع، فابتعت به مخرفا في بني سلمة، فإنه لأول مال
~~تأثلته في الإسلام ".
# 12931 - 
# قال مالك: المخرف النخل. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك
# [ص: 223]
# 12932 - 
# قال الشافعي رحمه الله: هذا حديث ثابت معروف عندنا، وفيه ما دل على أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قتل قتيلا، فله سلبه» يوم حنين بعدما
~~قتل أبو قتادة الرجل
# PageV00P000
# 12933 - 
# واحتج في القديم برواية حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة،
~~عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل كافرا، فله
~~سلبه».
# 12934 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، فذكره. وزاد: فقتل أبو طلحة يومئذ يعني
~~يوم حنين عشرين رجلا، وأخذ أسلابهم
# PageV00P000
# 12935 - 
# واحتج أيضا بحديث أبي مالك الأشجعي، عن نعيم بن أبي هند، عن ابن سمرة، عن
~~سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل قتيلا، فله سلبه».
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا محمد بن
~~إسحاق، حدثنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن أبي مالك الأشجعي، فذكره
# PageV00P000
# 12936 - 
# واحتج أيضا بحديث عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من قتل الرجل؟» قالوا: سلمة قال: «له سلبه»
# PageV00P000
# 12937 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا إسماعيل بن أحمد، حدثنا أبو يعلى،
~~حدثنا عبد الله بن بكار، حدثنا عكرمة بن عمار، فذكره بإسناده أتم من ذلك:
~~في الرجل الذي جاء طليعة للكفار، فنظر، ثم خرج يركض على بعيره، قال إياس:
~~قال أبي: فاتبعته أعدو على رجلي، ms1590 واتبعه رجل منا من أسلم على ناقة له
~~ورقاء، فتقدمت حتى كنت عند ورك الجمل، ثم تقدمت حتى أخذت بخطام الجمل، فقلت
~~له: أنخ، فلما وضع ركبته إلى الأرض اخترطت سيفي، فضربت رأسه فندر، ثم جئت
~~براحلته أقودها قال: فاستقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس،
~~فقال: «من قتل الرجل؟» قالوا: ابن الأكوع. قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «له سلبه أجمع». أخرجه مسلم في الصحيح.
# 12938 - 
# وفي حديث سلمة ما في حديث أبي قتادة، من أنه جعل له بعدما قتل الرجل،
~~وفيه حجة لمن جعل السلب للقاتل، سواء قتله في الإقبال أو الإدبار
# PageV00P000
# 12939 - 
# واحتج الشافعي أيضا بحديث الوليد بن مسلم، عن صفوان بن عمرو، عن عبد
~~الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، أن مدديا
# [ص: 225]
# قتل رجلا من الروم في غزوة مؤتة، فأراد خالد بن الوليد أن يخمس السلب،
~~فقلت: «قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قضى بالسلب للقاتل»
# PageV00P000
# 12940 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر، أخبرنا
~~عبد الله بن محمد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا الوليد بن مسلم، عن
~~صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يخمس السلب، وأن مدديا كان رفيقا
~~لهم في غزوة مؤتة في طرف الشام قال: فجعل رومي منهم يشد على المسلمين، وهو
~~على فرس أشقر، وسرج مذهب، ومنطقة ملطخة بذهب، وسيف محلى بذهب قال: فجعل
~~يفري بهم قال: فتلطف له المددي حتى مر به، فضرب عرقوب فرسه فوقع، ثم علاه
~~بالسيف فقتله، وأخذ سلاحه قال: فأعطاه خالد بن الوليد، وحبس منه قال عوف:
~~فقلت له: أعطه كله، أليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«السلب للقاتل» فقال: بلى، ولكني قد استكثرته قال عوف: فكان بيني وبينه
~~كلام في ذلك. فقلت لأخبرن رسول الله ms1591 صلى الله عليه وسلم بذلك قال عوف: فلما
~~اجتمعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال لخالد: «لم لم تعطه؟» فقال: قد استكثرته. قال: «فادفعه
~~إليه». قال عوف: فقلت له: ألم أنجز لك ما وعدتك؟ قال: فغضب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وقال: «يا خالد، لا تدفعه إليه، هل أنتم تاركو لي
~~أمرائي؟». قال الوليد: فلقيت ثور بن يزيد، فحدثته بهذا، فقال: حدثني به
~~خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالك، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بنحو من حديث صفوان
# [ص: 226]
# . رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب، عن الوليد بن مسلم
# 12941 - 
# وفى هذا دلالة على أن قبل غزوة حنين، كان مشهورا فيما بين الصحابة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل، وأنه كان لا يخمس، وحين رجعا
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك صدق عوفا، ولم ير اعتذار خالد
~~بالاستكثار عذرا في التخميس، ثم لما جاوز عوف أميرا من أمرائهم، ورأى النبي
~~صلى الله عليه وسلم ما في ذلك من سقوط حشمة الأمير غضب وأمره بمنعه إياه
~~على طريق التأديب، وكان له أن يفعل ذلك، ثم يجوز أنه كان يعطيه إياه من
~~بعد، وقد قضى بالسلب للقاتل في غزوة حنين، ولم يخمسه. ولم ينصف من تعلق
~~بهذا، أو خالف السنة في السلب للقاتل، وهلا عد ذلك من جملة العقوبات التي
~~كانت بالأموال، ثم صار منسوخا، كما فعل في غير هذا مما خولف فيه بلا حجة،
~~والذي يعلق من بعد في قتل أبي جهل، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن
~~عفراء، ومعاذ بن عمرو بن الجموح: «كلاكما قتله»، وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو،
~~فغنيمة بدر كانت للنبي صلى الله عليه وسلم بنص الكتاب، يعطي منها من يشاء،
~~وقد قسم لجماعة لم يشهدوها، ثم نزلت الآية بعد بدر، وقضى النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالسلب للقاتل، فصار الأمر ms1592 إلى ذلك، ثم يجوز أن يكون أحدهما
~~أثخنه، وجرحه الآخر بعده، فقضى بسلبه للأول.
# 12942 - 
# قال الشافعي: ولا يخمس السلب، فعارضنا معارض، فذكر أن عمر بن الخطاب قال:
~~إنا كنا لا نخمس السلب، وإن سلب البراء قد بلغ شيئا كثيرا، ولا أراني إلا
~~خامسه قال: فخمسه.
# 12943 - 
# وذكر عن ابن عباس، أنه قال: السلب في الغنيمة، وفيه الخمس.
# 12944 - 
# قال الشافعي: وإذا ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي
# [ص: 227]
# شيء لم يجز تركه، ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم قليل السلب ولا
~~كثيره، وهذه الرواية في خمس السلب عن عمر ليست من روايتنا.
# 12945 - 
# قال أحمد: هي من رواية البصريين، عن أنس بن مالك.
# 12946 - 
# قال الشافعي: وله رواية عن سعد بن أبي وقاص في زمان عمر تخالفها
# PageV00P000
# 12947 - 
# قال الشافعي: أخبرنا ابن عيينة، عن الأسود بن قيس، عن رجل من قومه يسمى
~~شبر بن علقمة قال: «بارزت رجلا يوم القادسية فقتلته، فبلغ سلبه اثني عشر
~~ألفا فنفلنيه سعد».
# 12948 - 
# أخبرناه أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~فذكره، إلا أنه قال: يقال: شبر بن علقمة.
# 12949 - 
# قال الشافعي: واثني عشر ألفا كثير.
# 12950 - 
# قال أحمد: واختلف أهل المغازي في قاتل مرحب، فمنهم من قال: قتله علي،
~~ومنهم من قال: قتله محمد بن مسلمة.
# 12951 - 
# وذهب الواقدي إلى: أن محمد بن مسلمة ضرب ساقي مرحب فقطعهما، ولم يجهز
~~عليه، فمر به علي فضرب عنقه، فأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه محمد
~~بن مسلمة سيفه ودرعه ومغفره وبيضته، فكان عند علي درعه، ومغفره، وبيضته،
~~وكان عند آل محمد بن مسلمة سيفه
# [ص: 228]
# 12952 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله بن بطة، أخبرنا الحسن
~~بن الجهم، حدثنا الحسين بن الفرج، حدثنا محمد بن عمرو هو الواقدي فذكره أتم
~~من ذلك
# PageV00P000
### || الوجه الثاني من النفل
# PageV09P229
# 12953 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا ms1593 الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: «أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد،
~~فغنموا إبلا كثيرا، فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا، أو أحد عشر بعيرا،
~~ونفلوا بعيرا بعيرا». أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 12954 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: «أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا في سرية إلى نجد، فأصاب سهم كل رجل منا
~~اثني عشر بعيرا، ونفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا»
# PageV00P000
# 12955 - 
# وهكذا في رواية عبد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، وورد بن سنان، عن نافع،
~~عن ابن عمر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم نفلهم»
# PageV00P000
# 12956 - 
# وخالفهم محمد بن إسحاق بن يسار، فرواه عن نافع، عن ابن عمر: «أن أميرهم
~~نفلهم بعيرا بعيرا لكل إنسان، ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقسم بينهم غنيمتهم، وما حاسبهم بالذي أعطاهم صاحبهم».
# 12957 - 
# وفي رواية الليث بن سعد إشارة إلى ذلك
# 12958 - 
# . ويشبه أن تكون رواية الجماعة أصح
# PageV00P000
# 12959 - 
# فقد رواه يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، مثل روايتهم، «وهو
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم نفلهم من إبل جاءوا بها بعيرا بعيرا»
# PageV00P000
# 12960 - 
# وأخبرني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، أنه سمع سعيد بن المسيب، يقول: «كان الناس
~~يعطون النفل من الخمس».
# 12961 - 
# قال الشافعي: وقول ابن المسيب: يعطون النفل من الخمس، كما قال: إن شاء
~~الله، وذلك من خمس النبي صلى الله عليه وسلم
# 12962 - 
# قال الشافعي: وقد روى بعض الشاميين في النفل في البدأة والرجعة الثلث في
~~واحدة، والربع في الأخرى.
# 12963 - 
# ورواية ابن عمر أنه نفل نصف السدس، فهذا يدل على أنه ليس للنفل حد لا
~~يجاوزه الإمام، وأكثر مغازي ms1594 رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن فيها
~~أنفال
# [ص: 231]
# ، فإذا كان للإمام أن لا ينفل فنفل، فينبغي لتنفيله أن يكون على الاجتهاد
~~غير محدود
# PageV00P000
# 12964 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا مخلد بن جعفر الدقاق، حدثنا جعفر بن
~~محمد الفريابي، حدثنا محمد بن عائذ، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا العلاء بن
~~الحارث، وأبو وهب، عن مكحول، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة: «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نفل الربع مما يأتي به القوم في البدأة، وفي
~~الرجعة الثلث بعد الخمس»
# PageV00P000
# 12965 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد
~~بن إسحاق، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي، حدثنا سلمة بن الفضل قال: حدثني
~~محمد بن إسحاق، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن زياد بن جارية، عن
~~حبيب بن مسلمة قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفل الثلث بعد
~~الخمس».
# 12966 - 
# وكان معاوية بن أبي سفيان يؤمر حبيب بن مسلمة على الدروب، فكان إذا قدم
~~السرية أمامه ينفلها الربع بعد الخمس، وكان إذا ردها خلفه، وهو منصرف
~~ينفلها الثلث بعد الخمس.
# 12967 - 
# رواه الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه، عن سفيان بن عيينة،
~~عن يزيد بن يزيد بن جابر، دون قصة معاوية
# [ص: 232]
# . أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا علي بن عيسى، حدثنا أحمد بن نجدة،
~~حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا سفيان، بإسناده ومعناه
# PageV00P000
# 12968 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدثنا ابن
~~أبي مريم، حدثنا الفريابي، ح قال: وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق جميعا، عن
~~الثوري، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن أبي
~~سلام، عن أبي أمامة، عن عبادة بن الصامت: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~ينفل في مبدئه الربع، وإذا قفل الثلث بعد الخمس»
# 12969 - 
# رواه أبو عبد الرحمن، عن الشافعي، أنه حكاه عن وكيع، عن سفيان، دون قوله:
~~بعد ms1595 الخمس.
# 12970 - 
# وهذه الرواية ينفرد بإسنادها عبد الرحمن بن الحارث، ويقال: إنه قد غلط
~~فيه، فإنما رواه سعيد بن عبد العزيز، وغيره عن سليمان بن موسى، عن مكحول،
~~عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة.
# 12971 - 
# وكذلك رواه عامة أصحاب مكحول عنه.
# 12972 - 
# وحديث حبيب يدل على أنه كان ينفل من أربعة أخماس ما يأتون به، إذا بعثهم
~~إلى موضع في البدأة أو في الرجعة.
# 12973 - 
# وقد يحتمل أنه أراد بعد الخمس، أي بعد أن يفرد الخمس، ثم ينفل من الخمس،
~~ورواية محمد بن إسحاق بن يسار في حديث ابن عمر تدل على التنفل من رأس
~~الغنيمة، إلا أن أكثر الرواة عن نافع قد خالفوه في ذلك كما ذكرنا،
# 12974 - 
# وكذلك رواية يونس عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، يخالفه
# PageV00P000
# 12975 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو الوليد حسان بن محمد،
~~حدثنا أبو بكر بن داسة، عن أبي داود، حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن
~~سعد قال: حدثني أبي، عن جدي، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله،
~~عن عبد الله بن عمر: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان ينفل بعض من
~~يبعث من السرايا لأنفسهم خاصة النفل سوى قسمة عامة الجيش، والخمس في ذلك
~~واجب كله». رواه البخاري في الصحيح، عن يحيى بن بكير، عن الليث. ورواه مسلم
~~عن عبد الملك بن شعيب.
# 12976 - 
# وهذا يدل على أنه كان يخمس الخمس، ثم ينفل بعد ذلك، وليس فيه بيان الموضع
~~الذي كان ينفل منه بعد ذلك
# PageV00P000
# 12977 - 
# وقد روى الحكم بن عتيبة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: " أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان ينفل قبل أن تنزل فريضة الخمس في المغنم، فلما
~~نزلت الآية: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه. . . .} [الأنفال:
~~41] ترك النفل الذي كان ينفل، وصار ذلك إلى خمس الخمس من سهم الله، وسهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم ". أخبرناه ms1596 أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر
~~الرازي، حدثنا حنبل بن إسحاق، حدثنا أبو نعيم، حدثنا زهير، حدثنا الحسن بن
~~الحر، حدثنا الحكم، فذكره
# [ص: 234]
# 12978 - 
# وروينا فيه عن سعيد بن المسيب
# PageV00P000
# 12979 - 
# وروي، عن مالك بن أوس بن الحدثان، أنه قال: «ما أدركت الناس ينفلون إلا
~~من الخمس»
# PageV00P000
### || الوجه الثالث من النفل
# PageV09P235
# 12980 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~قال بعض أهل العلم: إذا بعث الإمام سرية أو جيشا، فقال لهم قبل اللقاء: من
~~غنم شيئا فهو له بعد الخمس، فذلك لهم على ما شرط، لأنهم على ذلك غزوا
# 12981 - 
# وذهبوا في هذا إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر: «من أخذ
~~شيئا فهو له»، وذلك قبل نزول الخمس، والله أعلم.
# 12982 - 
# ولم أعلم شيئا ثبت عندنا، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا
# PageV00P000
# 12983 - 
# قال أحمد: قد روي، عن عبادة بن الصامت، أنه سئل عن الأنفال، فقال: «فينا
~~أصحاب بدر نزلت، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين التقى الناس
~~ببدر نفل كل امرئ ما أصاب، ثم نزول القسمة بينهم»
# PageV00P000
# 12984 - 
# وروى عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر:
~~«من قتل قتيلا فله كذا وكذا، ومن أسر أسيرا فله كذا وكذا»، ثم ذكر تنازعهم،
~~ونزول الآية في الأنفال، وقسمة النبي صلى الله عليه وسلم الغنيمة بينهم.
# 12985 - 
# وروينا في حديث سعد بن أبي وقاص في بعث عبد الله بن جحش، وكان الفيء إذ
~~ذاك: «من أخذ شيئا فهو له»
# [ص: 236]
# 12986 - 
# قال أحمد: وقد كان ذلك قبل وقعة بدر، وقد صار الأمر بعد نزول الآية إلى
~~ما اختاره الشافعي من قسمة أربعة أخماس الغنيمة بين من حضر القتال، وأربعة
~~أخماس الخمس على أهله، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع سهمه حيث أراه
~~الله وهو خمس الخمس، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب تفريق الخمس
# PageV09P237
# 12987 - 
# احتج الشافعي في ms1597 قسمة ما غنم من أهل دار الحرب، من دار أو أرض، أو غير
~~ذلك من المال أو سبي بالآية.
# 12988 - 
# وقال: أخبرنا غير واحد منهم سعيد بن سالم، عن مالك بن أنس، عن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه قال: قال عمر: «لولا آخر المسلمين ما فتحت مدينة إلا قسمتها
~~كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر».
# 12989 - 
# وهذا في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه.
# 12990 - 
# وقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني إسماعيل بن أحمد الجرجاني،
~~أخبرنا أبو يعلى، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي، حدثنا مالك، فذكره، إلا أنه قال: قرية، بدلا من: مدينة. رواه البخاري
~~في الصحيح عن صدقة بن الفضل، عن عبد الرحمن
# PageV00P000
# 12991 - 
# حدثنا بعض من نصر قول من زعم أن الإمام في الأرض بالخيار، وتعلق بحديث
~~سهل بن أبي حثمة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم خيبر نصفين، نصفا
~~لنوائبه وحوائجه، ونصفا بين المسلمين»
# PageV00P000
# 12992 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدثنا
~~المقدام بن داود، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن
~~سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة قال: «قسم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر نصفين»، فذكره، غير أنه قال: بين
~~المسلمين على سهمهم
# [ص: 240]
# 12993 - 
# ورواه الربيع بن سليمان، عن أسد، وقال في الحديث: فقسمها بينهم على
~~ثمانية عشر سهما
# 12994 - 
# زعم هذا الشيخ رحمنا الله وإياه أنه لم يقسم جميعها بين الغانمين، وإنما
~~وقف نصفها، وقسم نصفها.
# 12995 - 
# وهذا يدل على أنه لا يجب على الإمام قسمة الأراضي بين الغانمين، ولم نعلم
~~أن المعنى فيما لم يقسم منها بين الغانمين ما هو مشهور فيما بين أهل
~~المغازي، وهو أن بعض أهل حصون خيبر سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يحقن دماءهم، ويسيرهم، ففعل، فسمع بذلك أهل فدك، فنزلوا على مثل ذلك، ms1598 فكانت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة؛ لأنه لم يوجف عليها بخيل، ولا ركاب.
# 12996 - 
# هكذا رواه محمد بن إسحاق بن يسار، عن الزهري، وغيره من أهل المغازي
# PageV00P000
# 12997 - 
# وروينا، عن مالك بن أنس، أنه قال: «كان خيبر بعضها عنوة، وبعضها صلحا»
# PageV00P000
# قال أحمد: وقد ثبت عن همام بن منبه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «أيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله ورسوله، ثم هي
~~لكم»
# [ص: 241]
# 12998 - 
# واحتج بعضهم بما فعل عمر بن الخطاب بأرض السواد، ونحن نذكره إن شاء الله،
~~حيث ذكره الشافعي.
# 12999 - 
# قال الشافعي: وقد خالف عمر في أمر تركه القسمة بلال، ومن كان بالشام من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 13000 - 
# قال أحمد: وخالفه الزبير بن العوام في فتح مصر، ويشبه أن يكون عمر طلب
~~استطابة أنفسهم بذلك، كما فعل مع بجيلة في أرض السواد، لما كان يرى فيه من
~~المصلحة، وحين لم يطب به بلال نفسا قال عمر: اللهم أرحني من بلال وأصحابه
# 13001 - 
# ولولا قيام الحجة بما روى هو، ورووا من قسمة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خيبر، لكان لا يطلب استطابة قلوبهم لما رأى من المصلحة، ولعارضهم بما
~~ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قسمتها دل أن أمر خيبر فيما ترك من
~~قسمته بين الغانمين على ما ذكرنا، وهو أنه فتح صلحا، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب ما يفعل بالرجال البالغين 
# [ص: 243]
# 13002 - 
# قال الشافعي رحمه الله: الإمام فيهم بالخيار بين أن يمن على من رأى منهم،
~~أو يقتل، أو يفادي، أو يسبي.
# 13003 - 
# واحتج الشافعي في القديم بقول الله عز وجل: {فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب
~~الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء} [محمد: 4].
# 13004 - 
# فجعل لهم المن والفداء، وكذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أسارى
~~بدر من عليهم، وفداهم، والحرب قائمة بينه وبين قريش، ومن على ثمامة بن
~~أثال، وهو يومئذ وقومه ms1599 أهل اليمامة حرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV00P000
# 13005 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب،
~~عن عمران بن حصين «أن النبي صلى الله عليه وسلم فادى رجلا برجلين».
# 13006 - 
# وقد ذكر الشافعي رحمه الله هذه المسألة في كتاب السير أبسط من هذا.
# 13007 - 
# وأما الذي روي عن ابن عباس، من أن الفداء، منسوخ بقوله: {فإذا انسلخ
~~الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} [التوبة: 5]، فإنه لم يبلغني
~~عنه بإسناد صحيح، إنما هو عندي في تفسير عطية العوفي برواية أولاده عنه،
~~وهو إسناد ضعيف
# PageV00P000
# 13008 - 
# ثم قد روى شعبة، عن خالد بن جعفر، عن الحسن البصري قال: " دفع الحجاج
~~أسيرا إلى ابن عمر ليقتله، فقال ابن عمر: " ليس بهذا أمرنا الله قال الله
~~عز وجل: {فإذا لقيتم الذين. . . .} [محمد: 4] إلى قوله: {فإما منا بعد وإما
~~فداء حتى تضع الحرب أوزارها} [محمد: 4]
# [ص: 244]
# ".
# 13009 - 
# ورواه علي بن زيد، عن الحسن، وقال ابن عامر، بدل الحجاج، وقال: عظيما من
~~عظماء إصطخر
# 13010 - 
# وفي هذا من ابن عمر دلالة على أن هذه الآية عنده محكمة غير منسوخة، وكيف
~~تكون منسوخة وقد علقها بغاية فقال: {حتى تضع الحرب أوزارها} [محمد: 4]
# PageV00P000
# 13011 - 
# وروينا، عن مجاهد، أنه قال في معناه: «حتى لا يكون دين إلا الإسلام».
# 13012 - 
# وفي رواية أخرى عنه «يعني نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# 13013 - 
# وأخبرنا علي بن محمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف
~~بن يعقوب، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا يزيد بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن
~~سيرين، عن أبي هريرة قال: " يوشك من عاش منكم أن يرى عيسى ابن مريم إماما
~~مهديا، وحكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، و {تضع
~~الحرب أوزارها} [محمد: 4] ".
# 13014 - 
# ورواه الربيع بن صبيح، عن ابن سيرين، عن عائشة، أنها قالت: يوشك أن ينزل
~~عيسى ابن مريم. . . . فذكره
# PageV00P000
# 13015 - 
# وفي الحديث الثابت ms1600 عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر
~~الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد»
# [ص: 245]
# 13016 - 
# وذكر الشافعي في كتاب القسم في الرجل يأسر الرجل فيسترق، أو تؤخذ منه
~~الفدية قولين، (أحدهما): أنه لا يكون ذلك لمن أسره.
# 13017 - 
# قال الشافعي: وهذا قول صحيح، لا أعلم خبرا ثابتا يخالفه، وقد قيل: إنه
~~لمن أخذه، كما يكون سلبه لمن قتله؛ لأن أخذه أشد من قتله، وهذا مذهب.
# 13018 - 
# قال أحمد: لا أعلم فيه إلا ما روى موسى بن إسماعيل:
# PageV00P000
# حدثنا غالب بن حجرة قال: حدثتني أم عبد الله، عن أبيها، عن أبيه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أتى بمولى فله سلبه». أخبرناه أبو عبد
~~الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا
~~موسى، فذكره.
# 13019 - 
# وهذا إسناد فيه من يجهل حاله، والله أعلم
# PageV00P000
### || سهم الفارس
# PageV09P246
# 13020 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة من أصحابنا، عن إسحاق الأزرق
~~الواسطي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر «أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ضرب للفرس بسهمين، وللفارس بسهم»
# PageV00P000
# 13021 - 
# وذكر الشافعي في القديم رواية أبي معاوية، عن عبيد الله بن عمر، بإسناده
~~هذا: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم للفارس ثلاثة أسهم، سهم له، وسهمان
~~لفرسه».
# 13022 - 
# أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا أبو معاوية، فذكره إلا أنه قال: أسهم
~~للرجل ولفرسه ثلاثة أسهم: سهما له وسهمين لفرسه
# [ص: 247]
# 13023 - 
# وكذلك رواه سفيان الثوري، وأبو أسامة وغيرهما، عن عبيد الله، وقد أخرجه
~~البخاري في الصحيح من حديث أبي أسامة. وأخرجه مسلم من حديث عبد الله بن
~~نمير، وسليم بن أخضر، عن عبيد الله
# 13024 - 
# وقد ms1601 وهم فيه بعض الرواة، عن أبي أسامة، وابن نمير، فقال:. . . . للفرس
~~سهمين، وللراجل سهما.
# 13025 - 
# ورواه الجماعة عنهما، وعن غيرهما، عن عبيد الله، كما ذكرنا
# PageV00P000
# 13026 - 
# ورواه عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر «أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قسم يوم خيبر للفارس سهمين، وللراجل سهما».
# 13027 - 
# قال الشافعي في القديم: كأنه سمع نافعا، يقول: للفرس سهمين، وللراجل
~~سهما، فقال: للفارس سهمين، وللراجل سهما
# [ص: 248]
# 13028 - 
# قال الشافعي: وليس يشك أحد من أهل العلم في تقدمة عبيد الله بن عمر على
~~أخيه في الحفظ
# PageV00P000
# وروي، عن مجمع بن جارية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم سهام خيبر على
~~ثمانية عشر سهما، وكان الجيش ألفا وخمس مائة، منهم ثلاثمائة فارس، فأعطى
~~الفارس سهمين، والراجل سهما».
# 13029 - 
# قال الشافعي في القديم: مجمع بن يعقوب يعني راوي هذا الحديث، عن أبيه، عن
~~عمه عبد الرحمن بن يزيد، عن عمه مجمع بن جارية شيخ لا يعرف.
# 13030 - 
# فأخذنا بحديث عبيد الله، ولم نر له خبرا مثله يعارضه، ولا يجوز رد خبر
~~إلا بخبر مثله.
# 13031 - 
# قال أحمد: والذي رواه مجمع بن يعقوب بإسناده في عدد الجيش، وعدد الفرسان،
~~قد خولف فيه، ففي رواية جابر، وأهل المغازي، أنهم كانوا ألفا وأربع مائة،
~~وهم أهل الحديبية. وفي رواية ابن عباس، وصالح بن كيسان، وبشير بن يسار،
~~وأهل المغازي، أن الخيل كانت مائتي فرس، فكان للفرس سهمان، ولصاحبه سهم،
~~ولكل راجل سهم.
# 13032 - 
# وقد أخرجنا أسانيد هذه الأحاديث في كتاب السنن.
# 13033 - 
# وقال أبو داود السجستاني في حديث أبي معاوية: أصح، والعمل عليه، وأرى
~~الوهم في حديث مجمع، أنه قال: ثلاثمائة فارس، وإنما كانوا مائتي فارس
# PageV00P000
# 13034 - 
# وفي رواية أبي عبد الرحمن البغدادي، عن الشافعي، أنه ذكر أيضا
# [ص: 249]
# حديث شاذان، عن زهير، عن أبي إسحاق قال: «غزوت مع سعيد بن عثمان فأسهم
~~لفرسي سهمين، ولي سهما».
# 13035 - 
# قال أبو إسحاق: وكذلك حدثني هانئ بن هانئ، عن علي، وكذلك، حدثني حارثة بن ms1602
~~مضرب، عن عمر
# PageV00P000
# 13036 - 
# قال الشافعي في القديم: قد أمر الله عز وجل أن يعدوا لعدوهم ما استطاعوا
~~من قوة، ومن رباط الخيل، لم يخص عربيا دون هجين
# 13037 - 
# وأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحوم الخيل، فكان ذلك على الهجين
~~والعربي.
# 13038 - 
# وقال: «تجاوزنا لكم عن صدقة الخيل، والرقيق»
# PageV00P000
# 13039 - 
# وقال: «ليس على المسلم في فرسه، ولا في عبده صدقة»، فجعل الفرس من الخيل.
# 13040 - 
# قال الشافعي: وقد ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فضل العربي على
~~الهجين، وأن عمر فعل ذلك
# 13041 - 
# قال الشافعي: ولم يرو ذلك إلا مكحول مرسلا، والمرسل لا تقوم بمثله حجة
# PageV00P000
# 13042 - 
# قال الشافعي: أخبرنا حماد بن خالد، عن معاوية بن صالح، عن أبي بشر، عن
~~مكحول: «أن النبي صلى الله عليه وسلم عرب العربي، وهجن الهجين».
# 13043 - 
# قال الشافعي: وكذلك حديث عمر هو عن كلثوم بن الأقمر مرسل
# [ص: 250]
# 13044 - 
# قال: فهذان خبران مرسلان ليس واحد منهما شهد ما حدث به
# PageV00P000
# 13045 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني الحسين بن محمد الدارمي، أخبرنا
~~عبد الرحمن بن خالد، أخبرنا الربيع، قال الشافعي في البراذين الهجين:
~~«والهجين أن يكون أبوه برذونا، وأمه عربية»
# PageV00P000
# 13046 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر بن سلامة،
~~حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم
~~القيامة»
# PageV00P000
# 13047 - 
# وبإسناده قال الشافعي: أخبرنا سفيان قال: سمعت شبيب بن غرقدة، يقول: سمعت
~~عروة بن أبي الجعد البارقي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة».
# 13048 - 
# قال شبيب: فرأيت في دار عروة سبعين فرسا مربوطة. أخرجهما البخاري، ومسلم
~~في الصحيح من حديث مالك، وابن عيينة. وأخرجاه من حديث عامر الشعبي، عن عروة
~~البارقي
# [ص: 251]
# 13049 - 
# وفيه من الزيادة: «الأجر والغنيمة»
# PageV00P000
### || من قال: لا يسهم إلا ms1603 لفرس واحد
# 13050 - 
# قال الشافعي في رواية الربيع: وليس فيما قلت من أن لا يسهم إلا لفرس واحد
~~خلاف، والله أعلم.
# PageV00P000
# 13051 - 
# وفيه أحاديث منقطعة أشبهها أن يكون ثابتا ما أخبرنا سفيان بن عيينة، عن
~~هشام بن عروة، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، " أن الزبير بن
~~العوام كان يضرب في المغنم بأربعة أسهم: سهم له، وسهمين لفرسه، وسهم في ذي
~~القربى ".
# 13052 - 
# قال الشافعي: يعني والله أعلم بسهم ذي القربى، سهم صفية أمه.
# 13053 - 
# وقد شك سفيان، أحفظه عن هشام، عن يحيى سماعا؟ ولم يشك سفيان أنه من حديث
~~هشام عن يحيى، هو ولا غيره ممن حفظ عن هشام. أخبرنا بالحديث وبما بعده أبو
~~زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~فذكراه
# [ص: 253]
# 13054 - 
# قال أحمد: ورواه محاضر بن المورع، وسعيد بن عبد الرحمن، عن هشام، عن
~~يحيى، عن عبد الله بن الزبير، موصولا
# PageV00P000
# 13055 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة: وحديث مكحول، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مرسل: «أن الزبير حضر خيبر بفرسين، فأعطاه النبي صلى الله
~~عليه وسلم خمسة أسهم، سهما له، وأربعة أسهم لفرسيه». ولو كان كما حدث
~~مكحول، أن الزبير حضر خيبر بفرسين فأخذ خمسة أسهم كان ولده أعرف بحديثه،
~~وأحرص على ما فيه زيادة من غيرهم إن شاء الله.
# 13056 - 
# قال في القديم: وقد ذكر عبد الوهاب الخفاف، عن العمري، عن أخيه، أن
~~الزبير وافى بأفراس يوم خيبر، فلم يسهم له إلا لفرس واحد
# PageV00P000
# 13057 - 
# قال أحمد: وروي، عن عبد الله بن رجاء، عن عبد الله بن عمر العمري، عن
~~نافع، عن ابن عمر، عن الزبير: «أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~بأفراس، فلم يقسم إلا لفرسين».
# 13058 - 
# وهذا يخالف الأول في الإسناد والمتن، والعمري غير محتج به
# PageV00P000
# 13059 - 
# وروي عن الحسن، عن بعض الصحابة قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا يقسم إلا لفرسين».
# 13060 - 
# وهذا منقطع
# PageV00P000
### || الأجير يريد ms1604 الجهاد
# 13061 - 
# قال الشافعي: قد قيل: يسهم له، وقيل: يخير بين أن يسهم له وتطرح الإجارة،
~~أو الإجارة، ولا سهم له، وقد قيل: يرضخ له
# 13062 - 
# قال أحمد: وقد قيل: يسهم له إن قاتل، ولا يسهم له إن اشتغل بالخدمة، وهو
~~قول الليث بن سعد.
# 13063 - 
# وقد روي فيه، حديثان مختلفان باختلاف حال الأجير.
# PageV00P000
# 13064 - 
# أحدهما: ما ثبت عن عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه
~~قال: " كنت خادما لطلحة بن عبيد الله أسقي فرسه، وأحسه، وآكل من طعامه،
~~وتركت أهلي ومالي مهاجرا إلى الله ورسوله، فذكر قصة إغارة ابن عيينة
~~الفزاري على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما صنع هو في قتالهم قال:
~~فلما أصبحنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير فرساننا اليوم أبو
~~قتادة، وخير رجالتنا سلمة». قال: ثم أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سهم الفارس وسهم الراجل. أخبرناه أبو عبد الله، أخبرنا أبو الفضل بن
~~إبراهيم، حدثنا أحمد بن سلمة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أبو عامر،
~~حدثنا عكرمة بن عمار، فذكره في قصة طويلة. رواه مسلم عن إسحاق
# PageV00P000
# 13065 - 
# والحديث الآخر: ما رويناه، عن يعلى بن منبه، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعثه في سرية قال: فالتمست أجيرا يكفيني، وأجري له سهمه، فوجدت رجلا، فلما
~~دنا الرحيل أتاني، فقال: ما أدري السهمان، وما يبلغ سهمي، فسم لي شيئا كان
~~السهم أو لم يكن، فسميت له ثلاثة دنانير، فلما حضرت غنيمته أردت أن أجري له
~~سهمه، فذكرت الدنانير، فجئت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت له أمره،
~~فقال: «ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى».
# 13066 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا أحمد بن صالح، أخبرنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني عاصم بن حكيم، عن
~~يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عبد الله بن الديلمي، أن يعلى بن منبه، قال:
~~أذن رسول ms1605 الله صلى الله عليه وسلم بالغزو وأنا شيخ كبير، ليس لي خادم،
~~فالتمست أجيرا يكفيني، فذكر هذا الحديث
# PageV00P000
### || السرية تبعث من العسكر
# 13067 - 
# قال الشافعي: يشرك كل واحد من الفريقين صاحبه فيما غنموا
# 13068 - 
# قال الشافعي: لأنهم جيش واحد كلهم رد لصاحبه، قد مضت خيل المسلمين فغنمت
~~بأوطاس غنائم كثيرة، وأكثر العسكر بحنين، فشركوهم، وهم مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 13069 - 
# وذكر في القديم حديث يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يرد على الجيش سراياهم»
# PageV00P000
# 13070 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس هو الأصم، حدثنا أحمد بن
~~عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن إسحاق قال: حدثني عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فقال:
~~«المسلمون يد على من سواهم، يسعى بذمتهم أدناهم، يرد عليهم أقصاهم، ترد
~~سراياهم على قعدتهم»
# [ص: 257]
# 13071 - 
# قال الشافعي في رواية الربيع: ولو كان قوم مقيمين ببلادهم، فخرجت منهم
~~طائفة، فغنموا لم يشركهم المقيمون، وإن كانوا منهم قريبا؛ لأن السرايا كانت
~~تخرج من المدينة فتغنم، فلا يشركهم أهل المدينة
# PageV00P000
### || المدد يلحق بالمسلمين بعد انقطاع الحرب
# PageV09P258
# 13072 - 
# ذكر الشافعي في القديم حديث حجاج، عن شعبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن
~~شهاب قال: " أمد أهل الكوفة أهل البصرة، وعليهم عمار بن ياسر، فجاءوا وقد
~~غنموا، فكتب عمر: «إن الغنيمة لمن شهد الوقعة». أخبرناه علي بن بشران،
~~أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا وكيع، عن شعبة، فذكره
~~بإسناده أتم من ذلك.
# 13073 - 
# واحتج الشافعي بالآية قوله: {واعلموا أنما غنمتم من شيء. . . .}
~~[الأنفال: 41]، فجعل الغنيمة لمن غنمها، وجعل فيها خمسا لمن سمى، ثم
# [ص: 259]
# ساق الكلام إلى أن قال: فإن احتج محتج أن عمر كتب إلى سعد في جيش لحق به
~~بعدما غنم أن يقسم له، إن جاءوا قبل أن يتفقد القتلى.
# 13074 - 
# قيل: روي ذلك ms1606 عن مجالد، عن الشعبي، مرسلا لم يروه أحد غيره
# PageV00P000
# 13075 - 
# وقد روى قيس، عن طارق، أن عمر بن الخطاب قال: «الغنيمة لمن شهد الوقعة».
# 13076 - 
# فحديث طارق أصحهما، وأشبههما في القياس،
# 13077 - 
# وقد ذكر الشافعي هذه المسألة في كتاب السير أتم من هذا
# PageV00P000
# 13078 - 
# وأخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أخبرنا أبو الأحرز محمد بن عمر
~~بن جميل الأزدي قال: حدثني أبو بكر بن أبي خيثمة، حدثنا عبد الوهاب بن نجدة
~~الحوطي، ح
# 13079 - 
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا عبيد بن شريك،
~~حدثنا عبد الوهاب، حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز قال: سمعت
~~ابن شهاب، يحدث عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أنه سمعه يحدث، عن سعيد
~~بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبان بن سعيد بن العاص في
~~سرية قبل نجد، فقدم أبان وأصحابه على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما
~~فتح خيبر قال: فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسهم لهم شيئا "
# [ص: 260]
# 13080 - 
# ورواه محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن عنبسة بن سعيد، عن أبي
~~هريرة، بمعناه، وأتم منه.
# 13081 - 
# وكلا الإسنادين محفوظ قاله محمد بن يحيى الذهلي
# PageV00P000
### || التسوية في القسم
# PageV09P261
# 13082 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن عبد الرحمن بن
~~الحارث، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن أبي سلام، عن أبي أمامة، عن عبادة
~~بن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ شعرة من بعير فقال: «ما لي
~~مما أفاء الله عليكم إلا الخمس، والخمس مردود فيكم، ولا مثل هذه الوبرة».
~~أخبرناه عمر بن عبد العزيز بن قتادة، أخبرنا أبو منصور النضروي، حدثنا أحمد
~~بن نجدة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن عبد الرحمن بن
~~الحارث، فذكره بإسناده ومعناه في حديث طويل
# PageV00P000
# 13083 - 
# وذكر أيضا في القديم حديث موسى بن داود، عن حماد بن زيد، عن ms1607 الزبير بن
~~الخريت، وبديل، وخالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن رجل من بلقين، أنه
~~سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الغنيمة، فقال: «لله واحد، ولهؤلاء أربعة،
~~يعني الجيش، فإن رميت بسهم في جنبك، فاستخرجته، فلست بأحق به من أخيك
~~المسلم»
# PageV00P000
# 13084 - 
# أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق،
~~حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا مسدد، حدثنا حماد بن زيد، بهذا الإسناد قال:
~~«لله خمسها، وأربعة أخماس للجيش»
# [ص: 262]
# قال: قلت: فما أحد أولى به من أحد؟ قال: «لا، ولا السهم تستخرجه من جنبك
~~أحق به من أخيك المسلم»
# PageV00P000
### || القوم يهبون الغنيمة
# PageV09P263
# 13085 - 
# ذكر الشافعي في القديم حديث يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، عن أبي
~~سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~سأله هوازن الهبة لذراريهم قال لهم: «أما نصيبي ونصيب بني عبد المطلب فلكم،
~~وأنا مكلم لكم الناس»، فسأله الناس، فأعطوه، إلا عيينة بن بدر، فقال: لا
~~أترك حصتي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنت على حصتك»، فوقعت
~~في سهمه امرأة عوراء منهم ".
# 13086 - 
# وذكر حديث عفان، عن حماد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
# 13087 - 
# أخبرناه أبو الحسن المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن
~~يعقوب، حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا حماد بن سلمة، بهذا الحديث.
# 13088 - 
# قال الشافعي: في هذا دليل على أن القوم كانوا مالكين، ولو لم يكونوا
~~مالكين ما سألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرجوا إلى هوازن من شيء
~~ليس لهم بملك.
# 13089 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنيمة
~~للجيش، فلا يجوز أن يشركهم فيها أحد إلا بأمر بين
# [ص: 264]
# 13090 - 
# قال: وقد يحتمل عطية النبي صلى الله عليه وسلم الأقرع وأصحابه، أن تكون
~~من ms1608 خمس الخمس.
# 13091 - 
# وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمس: «هو لي، ثم هو مردود
~~فيكم»، فلما أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الأبعدين، أنكرت ذلك
~~الأنصار الذين هم أولياؤه، وقالوا: يعطي غنائمنا قوما تقطر دماؤهم من
~~سيوفنا.
# 13092 - 
# قال الشافعي: وقد يجوز أن يقولوا: أيعطيهم خمس غنائمنا، وفينا من
~~يستحقها؟.
# 13093 - 
# قال: وقد يقول القائل في خمس الغنيمة إذا ميز منها: نحن غنمنا هذا،
~~ويريدون أن سبب ما ملك ذلك بهم
# PageV00P000
# 13094 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا بعض أصحابنا، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن
~~عمر «أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الأقرع وأصحابه من خمس الخمس».
# 13095 - 
# فقوله بعد الخمس، فذلك لهم، على ذلك غزوا، وذهبوا في هذا إلى أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر: «من أخذ شيئا فهو له»، وذلك قبل نزول
~~الخمس، والله أعلم.
# 13096 - 
# ولم أعلم شيئا ثبت عندنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 13097 - 
# قال أحمد: قد روي، عن عبادة بن الصامت، أنه سئل عن الأنفال، فقال: «فينا
~~أصحاب بدر قد نزلت، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين التقى الناس
~~ببدر، نفل كل امرئ ما أصاب»، ثم ذكر نزول الآية والقسمة بينهم
# PageV00P000
# 13098 - 
# وروي، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم
~~بدر: «من قتل قتيلا فله كذا وكذا، ومن أسر أسيرا فله كذا وكذا»، ثم ذكر
~~تنازعهم ونزول الآية في الأنفال، وقسمة النبي صلى الله عليه وسلم الغنيمة
~~بينهم.
# 13099 - 
# وروينا في حديث سعد بن أبي وقاص في بعث عبد الله بن جحش، وكان الفيء إذ
~~ذاك: من أخذ شيئا فهو له.
# 13100 - 
# قال أحمد: وقد كان ذلك قبل وقعة بدر، وقد صار الأمر بعد نزول الآية إلى
~~ما اختاره الشافعي في قسمة أربعة أخماس الغنيمة بين وقعة بدر، وقد صار
~~الأمر بعد نزول الآية من حصة القتال، وأربعة أخماس على أهله، وأن ms1609 النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يضع سهمه حيث أراه الله وهو
# PageV00P000
### || باب تفريق الخمس
# 13101 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: {واعلموا أنما غنمتم من
~~شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. . .
~~. .} [الأنفال: 41]
# PageV00P000
# 13102 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: حدثنا أبو
~~العباس الأصم، أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا مطرف
~~بن مازن، عن معمر بن راشد، عن ابن شهاب قال: أخبرني محمد بن جبير بن مطعم،
~~عن أبيه قال: لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذي القربى بين بني
~~هاشم، وبني المطلب، أتيته أنا وعثمان بن عفان، فقلنا: يا رسول الله، هؤلاء
~~إخواننا من بني هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم، أرأيت
~~إخواننا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا، أو منعتنا، وإنما قرابتنا وقرابتهم
~~واحدة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء
~~واحد هكذا» وشبك بين أصابعه.
# 13103 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا أحسبه داود بن عبد الرحمن العطار،
~~عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن جبير بن مطعم، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مثل معناه
# [ص: 267]
# 13104 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، عن محمد بن إسحاق، عن ابن
~~شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثل معناه.
# 13105 - 
# قال الشافعي: فذكرت ذلك لمطرف بن مازن، أن يونس، وابن إسحاق رويا حديث
~~ابن شهاب، عن ابن المسيب قال: حدثناه معمر كما وصفت، فلعل ابن شهاب رواه
~~عنهما معا.
# 13106 - 
# قال أحمد: قد رواه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، عن محمد بن
~~جبير، كما رواه مطرف، إلا أن مطرفا، وإبراهيم بن إسماعيل، كلاهما عند أهل
~~العلم بالحديث ضعيف.
# 13107 - 
# والصحيح رواية يونس بن يزيد، ومحمد بن إسحاق، عن الزهري، عن ابن المسيب،
~~وإن كان يحتمل ما قال مطرف. ms1610
# 13108 - 
# وقد ذكر الشافعي في القديم حديث الليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري، عن
~~ابن المسيب
# PageV00P000
# 13109 - 
# أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه،
~~أخبرنا عبيد بن شريك، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن
~~شهاب، عن ابن المسيب، عن جبير بن مطعم، أنه قال: مشيت أنا وعثمان بن عفان،
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب
~~وتركتنا، وإنما نحن وهم بمنزلة واحدة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد»
# [ص: 268]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن يحيى بن بكير
# PageV00P000
# 13110 - 
# قال البخاري: وقال الليث: حدثني يونس، عن ابن شهاب، وزاد قال: «ولم يقسم
~~النبي صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس، ولا لبني نوفل من ذلك الخمس شيئا».
~~أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا عبيد بن شريك،
~~حدثنا يحيى، حدثنا الليث، عن يونس، فذكره بزيادته أتم من ذلك.
# 13111 - 
# واستشهد البخاري أيضا برواية ابن إسحاق.
# 13112 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب الإكليل، حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب، أخبرنا الربيع، أخبرنا أيوب بن سويد قال: أخبرني يونس بن يزيد،
~~فذكره بإسناده ومعناه.
# 13113 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا أيوب بن سويد، فذكره بنحوه
# PageV00P000
# 13114 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس هو الأصم، حدثنا أحمد بن
~~عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق قال: أخبرني الزهري، عن
~~سعيد بن المسيب
# [ص: 269]
# ، عن جبير بن مطعم قال: لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذوي
~~القربى من خيبر بين بني هاشم، وبني المطلب جئت أنا وعثمان إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، هؤلاء بنو هاشم، لا ينكر فضلهم
~~لمكانك الذي وضعك الله به منهم، أرأيت إخواننا بني المطلب أعطيتهم وتركتنا،
~~وإنما نحن ms1611 وهم بمنزلة واحدة، فقال: «إنهم لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام،
~~إنما بنو هاشم والمطلب شيء واحد» ثم شبك يديه، إحداهما في الأخرى
# PageV00P000
# 13115 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن جبير بن مطعم
~~قال: «قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذي القربى بين بني هاشم، وبني
~~المطلب، ولم يعط منه أحدا من بني عبد شمس، ولا بني نوفل شيئا»
# PageV00P000
# 13116 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي قال: أخبرني عمي محمد بن علي بن شافع، عن
~~علي بن الحسين، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله، يعني مثل حديث معمر،
~~وزاد «لعن الله من فرق بين بني هاشم وبني المطلب»
# PageV00P000
# 13117 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن، أخبرنا
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا أبي، حدثنا أبو الطاهر، حدثنا الشافعي قال:
~~حدثني محمد بن علي بن شافع قال: سمعت زيد بن علي بن حسين، يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد، هكذا لم
~~يفارقونا في جاهلية ولا إسلام» وأعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم
~~ذي القربى دون بني عبد شمس، وبني نوفل "
# [ص: 270]
# 13118 - 
# هكذا قاله زيد بن علي بن حسين، وهو أشبه
# PageV00P000
# 13119 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~فلما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني هاشم وبني المطلب سهم ذي
~~القربى دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن ذا القربى الذين جعل
~~لهم سهما من الخمس، بنو هاشم وبنو المطلب، دون غيرهم "
# PageV00P000
# 13120 - 
# قال الشافعي: وقال بعض الناس ليس لذي القربى منه شيء: فإن ابن عيينة روى،
~~عن محمد بن إسحاق قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي: " ما صنع علي في الخمس؟
~~فقال: «سلك به طريق أبي بكر وعمر، وكان يكره أن يؤخذ ms1612 عليه خلافهما، وكان
~~هذا يدل على أنه يرى رأيا خلاف رأيهما فاتبعهما».
# 13121 - 
# قال الشافعي: فقلت له: هل علمت أبا بكر قسم على العبد والحر وسوى بين
~~الناس، وقسم عمر فلم يجعل للعبيد شيئا، وفضل بعض الناس على بعض، وقسم علي
~~فلم يجعل للعبيد شيئا وسوى بين الناس؟
# 13122 - 
# قال: نعم.
# 13123 - 
# قلت: أفتعلمه خالفهما معا؟ قال: نعم.
# 13124 - 
# قلت: أوتعلم أن عمر قال: لا تباع أمهات الأولاد، وخالفه علي؟
# 13125 - 
# قال: نعم.
# 13126 - 
# قال: أو تعلم عليا خالف أبا بكر في الجد؟ قال: نعم.
# 13127 - 
# قلت: فكيف جاز لك أن يكون هذا الحديث عندك على ما وصفت من أن عليا رأى
~~غير رأيهما فاتبعهما، وبين عندك أنه قد يخالفهما فيما وصفنا وفي غيره؟ قال:
~~فما قوله: سلك به طريق أبي بكر وعمر؟
# [ص: 271]
# 13128 - 
# قلنا: هذا كلام جملة يحتمل معاني.
# 13129 - 
# قال: فإن قلت: كيف صنع فيه علي، فذلك يدلني على ما صنع فيه أبو بكر وعمر
# PageV00P000
# 13130 - 
# قال الشافعي: أخبرنا، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن حسنا، وحسينا، وابن
~~عباس، وعبد الله بن جعفر سألوا عليا بقسم من الخمس، قال: «هو لكم حق، ولكني
~~محارب معاوية، فإن شئتم تركتم حقكم منه».
# 13131 - 
# رواه في القديم عن حاتم بن إسماعيل، وغيره، عن جعفر.
# 13132 - 
# قال في الجديد: أخبرت بهذا الحديث عبد العزيز بن محمد فقال: صدق، هكذا
~~كان جعفر يحدثه، أفما حدثكه، عن أبيه عن جده؟ قلت: لا قال: فما أحسبه إلا
~~عن جده.
# 13133 - 
# قال الشافعي: فقلت له: أجعفر أوثق وأعرف بحديث أبيه، أو ابن إسحاق؟
# 13134 - 
# قال: بل جعفر
# 13135 - 
# ثم ساق الكلام فيه إلى أن قال: فإن الكوفيين، قد رووا فيه، عن أبي بكر
~~وعمر شيئا أفعلمته؟
# 13136 - 
# قال الشافعي: قلت: نعم.
# 13137 - 
# ورووا عن أبي بكر، وعمر، مثل قولنا.
# 13138 - 
# قال: وما ذاك؟
# PageV00P000
# 13139 - 
# فذكر الحديث الذي أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن ms1613 محمد، عن
# [ص: 272]
# مطر الوراق، ورجل لم يسمه كلاهما، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى قال: لقيت عليا عند أحجار الزيت، فقلت له: بأبي وأمي، ما فعل أبو
~~بكر وعمر في حقكم أهل البيت من الخمس؟ فقال علي: «أما أبو بكر رحمه الله،
~~فلم يكن في زمانه أخماس، وما كان فقد أوفاناه، وأما عمر فلم يزل يعطيناه
~~حتى جاءه مال السوس والأهوار»، أو قال: «الأهواز»، أو قال: «فارس» أنا أشك،
~~يعني الشافعي. فقال في حديث مطر، أو حديث الآخر، فقال: في المسلمين خلة،
~~فإن أحببتم تركتم حقكم، فجعلناه في خلة المسلمين، حتى يأتينا مال، فأوفيكم
~~حقكم منه، فقال العباس لعلي: لا تطعمه في حقنا، فقلت له: يا أبا الفضل،
~~ألسنا أحق من أجاب أمير المؤمنين، ورفع خلة المسلمين، فتوفي عمر قبل أن
~~يأتيه مال فيقضيناه. وقال الحكم في حديث مطر والآخر أن عمر قال: لكم حق،
~~ولا يبلغ علمي إذا كثر أن يكون لكم كله، فإن شئتم أعطيتكم منه، بقدر ما أرى
~~لكم، فأبينا عليه إلا كله، فأبى أن يعطينا كله "
# PageV00P000
# 13140 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا ابن نمير، حدثنا هاشم بن البريد، حدثنا
~~حسين بن ميمون، عن عبد الله بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال:
~~سمعت عليا يقول: " اجتمعت أنا والعباس، وفاطمة، وزيد بن حارثة، عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، «إن رأيت أن توفينا حقنا من هذا
~~الخمس في كتاب الله، فاقسمه حياتك كي لا ينازعني أحد بعدك، فافعل؟» قال:
~~ففعل، فقسمته في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ولانيه أبو بكر حتى
~~كانت آخر سنة من سني عمر، فإنه أتاه مال كثير، فعزل حقنا ثم أرسل إلي
# [ص: 273]
# ، فقلت: بنا عنه العام غنى، وبالمسلمين إليه حاجة، فاردده عليهم، فرده
~~عليهم، ثم لم يدعني إليه أحد بعد عمر، فلقيت العباس بعدما ms1614 خرجت من عند عمر،
~~فقال: يا علي، أحرمتنا الغداة شيئا لا يرد علينا أبدا، وكان رجلا داهيا "
# 13141 - 
# هذا إسناد صحيح، وقد ذكره الشافعي في القديم فيما بلغه عن محمد بن عبيد،
~~عن هاشم بن البريد إلا أنه اختصره
# PageV00P000
# 13142 - 
# وذكر حديث ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن يزيد بن هرمز، عن ابن
~~عباس، أن نجدة الحروري كتب إليه في سهم ذي القربى، فكتب إليه ابن عباس: «هو
~~لنا، أعطاناه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان عمر عزم علينا أن ينكح
~~منه أيمنا، ويقضي عن غارمنا، فأبينا إلا أن يسلمه إلينا كله، وأبى علينا».
# 13143 - 
# ورواه عنبسة، عن يونس، وقال في الحديث: قال ابن عباس لقربى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: قسمه لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 13144 - 
# قال الربيع: قال الشافعي في رواية أبي عبد الله، عن أبي العباس عنه: قال:
~~فكيف يقسم سهم ذي القربى؟ وليست الرواية فيه عن أبي بكر وعمر متواطئة
# [ص: 274]
# 13145 - 
# قال الشافعي: قلت: هذا قول من لا علم له. هذا الحديث يثبت عن أبي بكر أنه
~~أعطاهموه، وعمر حتى كثر المال، ثم اختلف عنه في الكثرة.
# 13146 - 
# وقلت: أرأيت مذهب أهل العلم في القديم والحديث: إذا كان الشيء منصوصا في
~~كتاب الله مبينا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم أو فعله، أليس
~~يستغنى به عن أن يسأل عما بعده، وتعلم أن فرض الله على أهل العلم اتباعه.
# 13147 - 
# قال: بلى.
# 13148 - 
# قلت: أفتجد سهم ذي القربى مفروضا في آيتين من كتاب الله مبينا على لسان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويفعله بأثبت ما يكون من أخبار الناس من
~~وجهين، أحدهما ثقة المخبرين به، واتصاله، وأنهم كلهم أهل قرابة لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، الزهري من أخواله، وابن المسيب من أخوال أبيه، وجبير
~~بن مطعم ابن عمه، وكلهم قريب منه في جذم النسب، وهم يخبرونك مع قرابتهم،
~~وشرفهم أنهم مخرجون منه، وأن غيرهم مخصوص ms1615 به دونهم، ويخبرك جبير أنه طلبه
~~هو وعثمان، فمنعاه، فمتى تجد سنة أثبت بفرض الكتاب، وصحة المخبر، وهذه
~~الدلالات من هذه السنة التي لم يعارضها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~معارض بخلافها. ثم بسط الكلام في هذا.
# 13149 - 
# وجرى في خلال كلامه، أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى أبا الفضل العباس
~~بن عبد المطلب، وهو في كثرة المال يعول عامة بني المطلب، ويتفضل على غيرهم
# PageV00P000
# 13150 - 
# قال أحمد: وقد روينا، عن علي بن سويد بن منجوف، عن عبد الله بن بريدة، عن
~~أبيه قال: " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا إلى خالد بن الوليد
~~ليقبض الخمس، فأخذ منه جارية، فأصبح ورأسه يقطر
# [ص: 275]
# ، قال خالد لبريدة: ألا ترى ما يصنع هذا؟ قال: وكنت أبغض عليا، فذكرت ذلك
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا بريدة أتبغض عليا؟» قال: قلت:
~~نعم. قال: «فأحبه، فإن له في الخمس أكثر من ذلك». أخبرناه أبو عبد الله
~~الحافظ، حدثنا عبد الله بن الحسين القاضي، حدثنا الحارث بن أبي أسامة،
~~حدثنا روح، حدثنا علي بن سويد، فذكره. رواه البخاري في الصحيح عن بندار
# 13151 - 
# وبندار هو محمد بن بشار، وبندار لقبه، وهو معروف بلقبه، ذكره صاحب جامع
~~الأصول، ذكره البخاري في آخر أبواب غزوة الطائف في كتاب المغازي، عن روح بن
~~عبادة
# 13152 - 
# وفي هذا الحديث الصحيح دلالة على صحة ما روينا عن علي في تولية النبي صلى
~~الله عليه وسلم إياه حقهم من الخمس، وفيه دلالة على أن الله تعالى جعل لهم
~~هذا السهم على جهة الاستحقاق، إذ لو لم يكن على جهة الاستحقاق، وكان ذلك
~~موكولا إلى رأي النبي صلى الله عليه وسلم يعطيه من شاء من قرابته، ثم سقط
~~حكمه لموته، كما سقط حكم سهم الصفي، كما ذهب إليه بعض من يسوي الأخبار على
~~مذهبه، لما استحل علي رضي الله عنه أخذ جارية منه، والوقوع عليها، ولما
~~عذره النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، ولما ms1616 احتج له بأن له في الخمس أكثر
~~من ذلك.
# 13153 - 
# والعجب أن هذا القائل استدل، فقال: لو كان هذا السهم لهم على
# [ص: 276]
# جهة الاستحقاق، ما جاز للنبي صلى الله عليه وسلم أن يعطي بعضا دون بعض،
~~ولم يفكر في نفسه، أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما بعث مبينا ليبين لأمته
~~ما أراد الله بكتابه، عاما أو خاصا.
# 13154 - 
# وليس هذا أول عموم ورد في العموم، فبين النبي صلى الله عليه وسلم أنه خاص
~~دون عام.
# 13155 - 
# ثم لم يقتصر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحكم على مجرد البيان حتى
~~ذكر علته، فقال ما روينا عنه من الأخبار الثابتة.
# 13156 - 
# وقد أعطى جميع من أخبر عن الله تعالى أنهم مرادون بذي القربى، وهم بنو
~~هاشم، وبنو المطلب، لا نعلمه حرم منهم أحدا.
# 13157 - 
# وقد نقلنا في المبسوط من كلام الشافعي في القديم والجديد، وتشبيهه قول من
~~زعم أنه سقط بموت النبي صلى الله عليه وسلم بلا حجة بقول مالك بن نويرة،
~~حين زعم أن فرض الزكاة رفع برفع النبي صلى الله عليه وسلم ما يكون جوابا عن
~~جميع أسئلتهم، من أراد الوقوف عليه رجع إليه إن شاء الله
# PageV00P000
# 13158 - 
# أخبرنا أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~«فيعطى جميع سهم ذي القربى حيث كانوا، ويعطى الرجل سهمين، والمرأة سهما».
# 13159 - 
# قال أحمد: وقال في القديم: غنيهم، وفقيرهم، ذكرهم، وأنثاهم سواء، لأنهم
~~أعطوا باسم القرابة.
# 13160 - 
# قال الشافعي في الجديد: ويفرق ثلاثة أخماس الخمس على من سمى الله، على
~~اليتامى، والمساكين، وابن السبيل في بلاد الإسلام كلها، لكل صنف منهم سهمه
# [ص: 277]
# 13161 - 
# وقد مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي ماضيا، وصلى الله
~~وملائكته عليه، فاختلف أهل العلم عندنا في سهمه، فمنهم من قال: يرد على
~~السهمان التي ذكرها الله معه، وبسط الكلام فيه.
# 13162 - 
# قال: ومنهم من قال: يضعه الإمام حيث رأى على الاجتهاد للإسلام وأهله.
# 13163 - 
# ومنهم ms1617 من قال: يضعه في الكراع والسلاح
# 13164 - 
# قال الشافعي: والذي أختار أن يضعه الإمام في كل أمر حصن به الإسلام
~~وأهله، من سد ثغر، أو إعداد كراع، أو سلاح، أو أعطاه أهل البلاء في
~~الإسلام، نفلا عند الحرب، وغير الحرب، إعدادا للزيادة في تعزيز الإسلام
~~وأهله على ما صنع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد أعطى المؤلفة، ونفل في الحرب، وأعطى عام خيبر نفرا من
~~أصحابه من المهاجرين والأنصار أهل حاجة وفضل، وأكثرهم أهل فاقة، نرى ذلك
~~والله أعلم كله من سهمه.
# 13165 - 
# قال الشافعي في القديم: وقال قوم: سهم النبي صلى الله عليه وسلم لولي
~~الأمر من بعده يقوم فيه مقامه
# PageV00P000
# 13166 - 
# ورووا في ذلك رواية عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر
~~حديث محمد بن الفضيل، عن الوليد بن جميع، عن أبي الطفيل، " أن فاطمة أتت
~~أبا بكر تسأله ميراثها، فقال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «إذا أطعم الله نبيا طعمة فهو لولي الأمر من بعده». أخبرناه أبو
~~الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا أحمد بن عبد
~~الجبار، حدثنا ابن فضيل، فذكره
# [ص: 278]
# 13167 - 
# إلا أنه قال: «كانت للذي يلي من بعده»، فلما وليت رأيت أن أرده على
~~المسلمين قالت: أنت ورسول الله أعلم، ثم رجعت.
# 13168 - 
# قال أحمد: وهذا ينفرد به الوليد بن جميع إنما اعتذر أبو بكر في الأحاديث
~~الثابتة بقوله صلى الله عليه وسلم: «لا نورث، ما تركنا صدقة».
# PageV00P000
# 13169 - 
# وبه احتج الشافعي في القديم حيث جعل سهم الرسول للمسلمين، فإن كان
~~محفوظا، فيشبه أن يكون المراد به كانت توليتها للذي يلي بعده، يصرفها في
~~مصالحهم، والله أعلم
# PageV00P000
# 13170 - 
# وروى محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح، عن أم هانئ، " أن فاطمة رضي
~~الله عنها أتت أبا بكر تسأله سهم ذي القربى، فقال لها أبو بكر: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms1618 يقول: «سهم ذي القربى لهم حياتي، وليس لهم بعد
~~موتي». وهذا باطل لا أصل له، الكلبي متروك، وأبو صالح مولى أم هانئ ضعيف،
~~وهذا يخالف جميع ما روي صحيحا في قصة فاطمة مع أبي بكر
# PageV00P000
### || باب تفريق ما أخذ من أربعة أخماس الفيء غير الموجف عليه
# PageV09P279
# 13171 - 
# ذكر الشافعي رحمه الله في القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه
~~حديث وكيع، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا بعث أميرا على سرية: «فإن أجابوك فاقبل
~~منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأعلمهم
~~أنهم إن فعلوا ذلك، أن لهم ما للمهاجرين، وأن عليهم ما على المهاجرين، فإن
~~أبوا واختاروا دارهم، فأعلمهم أنهم يكونون مثل أعراب المهاجرين، يجري عليهم
~~حكم الله الذي كان يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الفيء، والغنيمة
~~نصيب، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين».
# 13172 - 
# قال علقمة: وقال مقاتل بن حيان: حدثني مسلم هو ابن هيصم، عن النعمان بن
~~مقرن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث سليمان بن بريدة
# [ص: 280]
# . أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي، حدثنا وكيع بهذا الحديث. أخرجه مسلم في
~~الصحيح من حديث وكيع، وغيره
# PageV00P000
# 13173 - 
# وذكر الشافعي حديث ابن اليمان، عن صفوان، وحديث يحيى بن عباد، عن ابن
~~المبارك، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن
~~عوف بن مالك «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم عليه الفيء قسمه من
~~يومه، فأعطى الأعزب حظا والآهل حظين». أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا
~~أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا أبو اليمان،
~~حدثنا وأخبرنا أبو علي الروذباري، حدثنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا عبد الله بن المبارك جميعا، عن صفوان ms1619 بهذا
~~الحديث
# PageV00P000
# 13174 - 
# وذكر في القديم حديث شبابة، عن ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن عبد
~~الله بن نيار، عن عروة، عن عائشة: «أن أبا بكر كان يقسم الخمس للحر والعبد»
# PageV00P000
# 13175 - 
# قال ابن أبي ذئب، وقال الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي قرة قال: «قسم لي
~~أبو بكر كما قسم لسيدي»
# [ص: 281]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس هو
~~الأصم، أخبرنا ابن عبد الحكم، أخبرنا ابن أبي فديك قال: حدثني ابن أبي ذئب،
~~فذكر الحديث الأول دون حديث أبي قرة.
# 13176 - 
# وذكر الشافعي حديث عمر في المماليك: أنه ليس لهم من هذا المال حق، واختار
~~ذلك
# PageV00P000
# 13177 - 
# وأنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع قال: قال الشافعي
~~رحمه الله: ولم يختلف أحد لقيته في أن ليس للمماليك في العطاء حق، ولا
~~للأعراب الذين هم أهل الصدقة، واختلفوا في التفضيل على السابقة والنسب،
~~فمنهم من قال: أساوي بين الناس، ولا أفضل على نسب، ولا سابقة، فإن أبا بكر
~~حين قال له عمر: " أتجعل الذين جاهدوا في الله بأموالهم وأنفسهم، وهجروا
~~ديارهم، كمن إنما دخل في الإسلام كرها؟ فقال أبو بكر: «إنما عملوا لله،
~~وإنما أجورهم على الله، وإنما الدنيا بلاغ، وخير البلاغ أوسعه». قال: وسوى
~~علي بن أبي طالب بين الناس، فلم يفضل أحدا علمناه.
# 13178 - 
# قال الشافعي: وهذا الذي أختار، وأسأل الله التوفيق، ثم ذكر حجته في ذلك
# PageV00P000
# 13179 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، عن
# [ص: 282]
# مالك بن أوس: أن عمر رضي الله عنه قال: «ما أحد إلا وله في هذا المال حق،
~~أعطيه أو منعه إلا ما ملكت أيمانكم»
# PageV00P000
# 13180 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن محمد بن
~~المنكدر، عن مالك بن أوس، عن عمر نحوه، وقال: «لئن عشت ليأتين الراعي بسر
~~وحمير حقه»
# PageV00P000
# 13181 - 
# قال الشافعي في رواية ms1620 أبي عبد الله: وهذا الحديث يحتمل معاني، منها أن
~~يقول: ليس أحد يعطي بمعنى حاجة من أهل الصدقة، أو بمعنى أنه من أهل الفيء
~~الذين يغزون إلا وله حق في مال الفيء أو الصدقة، وهذا كأنه أولى معانيه،
~~واحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقة: «لا حظ فيها لغني، ولا لذي
~~مرة مكتسب».
# 13182 - 
# قال: والذي أحفظ عن أهل العلم، أن الأعراب، لا يعطون من الفيء
# 13183 - 
# ثم ساق كلامه إلى أن قال: وأهل الفيء كانوا في زمان النبي صلى الله عليه
~~وسلم بمعزل عن الصدقة، وأهل الصدقة بمعزل عن الفيء
# 13184 - 
# ورواه في رواية المزني، عن ابن عباس.
# 13185 - 
# وروينا عن عثمان بن عفان ما دل على ذلك
# [ص: 283]
# 13186 - 
# واستثنى الشافعي في القديم أن لا يصاب أحد المالين وبالصنفين إليه حاجة.
# 13187 - 
# وقد أعان أبو بكر خالد بن الوليد في خروجه إلى أهل الردة بما أتى به عدي
~~بن حاتم من صدقة قومه، فلم ينكر عليه ذلك، إذ كانت بالقوم إليه حاجة والفيء
~~مثل ذلك
# PageV00P000
### || العطاء الواجب من الفيء للبالغ الذي يطيق مثله القتال
# PageV09P284
# 13188 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن
~~عمر قال: «عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم عام أحد، وأنا ابن أربع عشرة
~~سنة فردني، ثم عرضت عليه عام الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني»
# [ص: 285]
# 13189 - 
# قال نافع: فحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز، فقال: هذا فرق بين
~~المقاتلة والذرية، وكتب أن يفرض لابن خمس عشرة سنة في المقاتلة، ومن لم
~~يبلغها في الذرية. أخرجاه في الصحيح من أوجه، عن عبد الله بن عمر
# PageV00P000
### || رزق الوالي
# PageV09P286
# 13190 - 
# روينا، عن البراء قال: قال عمر بن الخطاب: «إني أنزلت نفسي من مال الله
~~بمنزلة والي اليتيم، إن احتجت أخذت منه، فإذا أيسرت رددته، وإن استغنيت
~~استعففت». أخبرناه عمر بن عبد العزيز، أخبرنا أبو ms1621 منصور النضروي، حدثنا
~~أحمد بن نجدة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن
~~البراء، فذكره
# PageV00P000
# 13191 - 
# وأخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، حدثنا أبو عمرو بن
# [ص: 287]
# حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع،
~~حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب العبدي قال: قال عمر: «إني
~~أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة مال اليتيم، إن استغنيت استعففت، وإن افتقرت
~~أكلت بالمعروف»
# PageV00P000
# 13192 - 
# وذكر الشافعي في القديم حديث ابن عيينة، عن أيوب، وابن عون، وهشام، عن
~~ابن سيرين، عن الأحنف بن قيس، أن عمر قيل له في أمة مرت، فقال: " إنها لا
~~تحل لي، إنها من مال الله، وقال: أخبركم بما أستحل من مال الله، أو قال:
~~بما تحل لي، استحلت منه حليائي، حلة الشتاء، وحلة القيظ، وما أحجج عليه
~~وأعتمر، وقوتي وقوت عيالي كقوت رجل من قريش، لا من أغنيائهم، ولا من
~~فقرائهم، ثم أنا بعد رجل من المسلمين، يصيبني ما أصابهم ".
# 13193 - 
# وقد رويناه في كتاب السنن من حديث سفيان بن عيينة، عن أيوب، وروينا فيه
~~بإسناد آخر
# PageV00P000
# 13194 - 
# وروينا، عن أبي بكر الصديق: أنه لما استخلف عبر إلى السوق، فقال عمر: "
~~أين تريد؟ قال: السوق. قال: قد جاءك ما يشغلك عن السوق. قال: سبحان الله،
~~يشغلني عن عيالي؟. قال: تفرض بالمعروف "
# PageV00P000
# 13195 - 
# فذكروا في هذا الحديث إنفاقه في سنتين وبعض أخرى ثمانية آلاف درهم،
~~ووصيته بردها من ماله إلى بيت المال، وقول عمر: «رحم الله أبا بكر، لقد
~~أتعب من بعده تعبا شديدا»
# PageV00P000
### || التعجيل بقسمة مال الفيء إذا اجتمع
# PageV09P289
# 13196 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، أن أبا العباس حدثهم قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا غير واحد من أهل العلم: " أنه لما قدم على عمر
~~بن الخطاب بما أصيب العراق قال له صاحب بيت المال: أنا أدخله بيت المال،
~~قال: " لا ورب الكعبة، لا يؤوى تحت سقف بيت حتى أقسمه، فأمر به فوضع ms1622 في
~~المسجد، ووضعت عليه الأنطاع، وحرسه رجال من المهاجرين والأنصار، فلما أصبح
~~غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن عوف، أخذ بيد أحدهما، أو
~~أحدهما أخذ بيده، فلما رأوه كشفوا الأنطاع عن الأموال، فرأى منظرا لم ير
~~مثله، رأى الذهب فيه، والياقوت، والزبرجد، واللؤلؤ يتلألأ، فبكى، فقال له
~~أحدهما: إنه، والله ما هو بيوم بكاء، ولكنه يوم شكر وسرور، فقال: إني والله
~~ما ذهبت حيث ذهبت، ولكنه ما كثر هذا في قوم قط
# [ص: 290]
# إلا وقع بأسهم بينهم، ثم أقبل على القبلة، ورفع يديه إلى السماء وقال:
~~اللهم إني أعوذ بك أن أكون مستدرجا، فإني أسمعك تقول: {سنستدرجهم من حيث لا
~~يعلمون. . . . .} [الأعراف: 182]، ثم قال: أين سراقة بن جعشم، فأتي بأشعر
~~الذراعين دقيقهما، فأعطاه سواري كسرى، فقال: البسهما، ففعل، فقال: قل: الله
~~أكبر قال: الله أكبر قال: قل: الحمد لله الذي سلبهما كسرى بن هرمز وألبسهما
~~سراقة بن جعشم، أعرابيا من بني مدلج، وجعل يقلب بعض ذلك بعضا، فقال: إن
~~الذي أدى هذا لأمين، فقال له رجل: أنا أخبرك، أنت أمين الله، وهم يؤدون
~~إليك ما أديت إلى الله، فإذا رفعت رفعوا قال: صدقت، ثم فرقه "
# PageV00P000
# 13197 - 
# قال الشافعي: وإنما ألبسهما سراقة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لسراقة ونظر إلى ذراعيه: «كأني بك قد لبست سواري كسرى». قال: ولم يجعل له
~~إلا سوارين
# PageV00P000
# 13198 - 
# قال الشافعي: أخبرنا الثقة من أهل المدينة قال: " أنفق عمر بن الخطاب على
~~أهل الرمادة حتى وقع مطر، فترحلوا، فخرج عمر إليهم راكبا فرسا ينظر إليهم
~~وهم يترحلون بظعائنهم، فدمعت عيناه، فقال رجل من بني محارب بن خصفة: أشهد
~~أنها انحسرت عنك، ولست بابن أمية، فقال عمر: ويلك، ذلك لو كنت أنفقت عليهم
~~من مالي، أو مال الخطاب، إنما أنفقت عليهم من مال الله عز وجل "
# PageV00P000
### || باب ما لم يوجف عليه من الأرضين بخيل ولا ركاب
# 13199 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: الدور والأرضون مما تصالحوا عليه،
~~وقف للمسلمين تستغل، ms1623 ويقسم الإمام غلتها في كل عام.
# 13200 - 
# قال: وأحسب ما ترك عمر رضي الله عنه من بلاد أهل الشرك هكذا، أو شيئا
~~استطاب أنفس من ظهر عليه بخيل وركاب فتركوه، كما استطاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنفس أهل سبي هوازن، فتركوا حقوقهم
# [ص: 292]
# 13201 - 
# قال: وفي حديث جرير بن عبد الله، عن عمر: أنه عوضه من حقه وعوض امرأة من
~~حقها بميراثها من أبيها، كالدليل على ما قلت.
# 13202 - 
# ويشبه قول جرير عن عمر: لولا أني قاسم مسئول لتركتكم على ما قسم لكم، أن
~~يكون قسم لهم بلاد صلح مع بلاد إيجاف، فرد قسم الصلح، وعوض من بلاد الإيجاف
~~بالخيل والركاب
# PageV00P000
### || باب تعريف العرفاء وعقد الألوية
# 13203 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~قال الله تبارك وتعالى: {إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل
~~لتعارفوا. . . .} [الحجرات: 13] "
# PageV00P000
# 13204 - 
# قال: وروى الزهري: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف عام حنين على
~~كل عشرة عريفا: "
# PageV00P000
# 13205 - 
# قال الشافعي: : " وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمهاجرين شعارا،
~~وللأوس شعارا، وللخزرج شعارا، وعقد رسول الله صلى الله عليه وسلم الألوية
~~عام الفتح، فعقد للقبائل قبيلة قبيلة، حتى جعل في القبيلة ألوية، كل لواء
~~لأهله، وكل هذا ليتعارف الناس في الحرب وغيرها، فتخف المؤنة عليهم
~~باجتماعهم، وعلى الوالي كذلك: ". ثم بسط الكلام فيه.
# 13206 - 
# وأسانيد هذه الآثار قد ذكرناها في كتاب السنن
# PageV00P000
# 13207 - 
# وروينا، عن عروة بن الزبير، أنه قال: : " جعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم شعار المهاجرين يوم بدر: «يا بني عبد الرحمن»، وشعار الخزرج: «يا بني
~~عبد الله»، وشعار الأوس: «يا بني عبيد الله»، وسمى خيله «خيل الله».
# 13208 - 
# وقد قيل غير ذلك
# PageV00P000
### || إعطاء الفيء على الديوان
# PageV09P295
# 13209 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر محمد بن
~~علي، أن عمر رضي الله عنه ms1624 لما دون الدواوين. فقال: «بمن ترون أن أبدأ؟»
~~فقيل له: ابدأ بالأقرب، فالأقرب بك. قال: «بل أبدأ بالأقرب فالأقرب برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# 13210 - 
# وأنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع قال: قال الشافعي:
~~أخبرني غير واحد من أهل العلم من قبائل قريش، أن عمر بن الخطاب لما كثر
~~المال في زمانه، أجمع على أن يدون الدواوين، فاستشار، فقال: «بمن ترون أن
~~أبدأ؟» فقال له رجل: ابدأ بالأقرب فالأقرب بك
# [ص: 300]
# قال: «ذكرتموني، بل أبدأ بالأقرب فالأقرب برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم»، فبدأ ببني هاشم
# PageV00P000
# 13211 - 
# قال الشافعي: وأخبرني غير واحد من أهل العلم والصدق من أهل المدينة ومكة
~~من قبائل قريش ومن غيرهم، وكان بعضهم أحسن اقتصاصا للحديث من بعض، وقد زاد
~~بعضهم على بعض في الحديث: أن عمر رضي الله عنه لما دون الدواوين قال: "
~~أبدأ ببني هاشم، ثم قال: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيهم، وبني
~~المطلب ". فإذا كانت السن في الهاشمي قدمه على المطلبي، وإذا كانت في
~~المطلبي قدمه على الهاشمي. فوضع الديوان على ذلك، وأعطاهم عطاء القبيلة
~~الواحدة، ثم استوت له عبد شمس ونوفل في جذم النسب. فقال: «عبد شمس أخوة
~~النبي صلى الله عليه وسلم لأبيه وأمه دون نوفل»، فقدمهم، ثم دعا بني نوفل
~~يتلونهم، ثم استوت له عبد العزى، وعبد الدار، فقال في بني أسد بن عبد
~~العزى: «أصهار النبي صلى الله عليه وسلم، وفيهم أنهم من المطيبين». وقال
~~بعضهم: «هم حلف من الفضول، وفيهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم». وقد
~~قيل: ذكر سابقة فقدمهم على بني عبد الدار، ثم دعا بني عبد الدار يتلونهم،
~~ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو عبد الدار، ثم استوت له بنو تيم ومخزوم،
~~فقال في تيم: «إنهم من حلف الفضول والمطيبين، وفيهما كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم». وقيل: ذكر سابقة، وقيل: ذكر صهرا، فقدمهم على مخزوم، ثم
~~دعا مخزوما يتلونهم
# [ص: 301]
# . ثم استوت له سهم، ms1625 وجمح، وعدي بن كعب. فقيل: «ابدأ بعدي». فقال: «بل أقر
~~نفسي حيث كنت، فإن الإسلام نصل، وأمرنا وأمر بني سهم واحد، ولكن انظروا بني
~~جمح، وسهم». فقيل: قدم بني جمح، ثم دعا بني سهم، كان ديوان عدي وسهم مختلطا
~~كالدعوة الواحدة. فلما خلصت إليه دعوته كبر تكبيرة عالية، ثم قال: «الحمد
~~لله الذي أوصل إلي حظي من رسوله»، ثم دعا بني عامر بن لؤي ".
# 13212 - 
# قال الشافعي: فقال بعضهم: إن أبا عبيدة بن الجراح الفهري لما رأى من
~~يتقدم عليه قال: أكل هؤلاء يدعوا أمامي؟ فقال: يا أبا عبيدة، اصبر كما
~~صبرت، أو كلم قومك، فمن قدمك منهم على نفسه لم أمنعه، فأما أنا وبنو عدي
~~فنقدمك إن أحببت على أنفسنا. قال: فقدم معاوية بعد بني الحارث بن فهر، ففصل
~~بهم بين بني عبد مناف، وأسد بن عبد العزى. وشجر بين سهم وعدي شيء في زمان
~~المهدي فافترقوا، فأمر المهدي ببني عدي فقدموا على سهم وجمح، للسابقة فيهم.
# 13213 - 
# قال الشافعي: وإذا فرغ من قريش قدمت الأنصار على قبائل العرب كلها
~~لمكانها من الإسلام
# 13214 - 
# قال الشافعي: الناس عباد الله، فأولاهم أن يكون مقدما أقربهم
# [ص: 302]
# لخيرة الله لرسالاته، ومستودع أمانته، وخاتم النبيين، وخير خلق رب
~~العالمين محمد صلى الله عليه وسلم.
# 13215 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه قال: أخبرني أبو أحمد الدارمي
~~قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل،
~~فيما كتب إلي قال: وجدت في كتاب أبي: حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال: لما
~~أراد عمر بن الخطاب أن يدون الدواوين، ويضع على قبائلهم، ولم يكن قبلهم
~~ديوان استشار الناس، فذكر بعض هذا الحديث.
# 13216 - 
# قال أحمد: فهر بن مالك أصل قريش في أقاويل أكثر أهل العلم، فبنو هاشم
~~يجمعهم أبو رسول الله صلى الله عليه وسلم الثالث، وسائر قريش، بعضهم يجمعهم
~~الأب الرابع عبد مناف، وبعضهم الأب الخامس قصي، وهكذا إلى فهر بن مالك،
~~فلذلك وقعت البداية ببني هاشم، ms1626 لقربهم من النبي صلى الله عليه وسلم.
# 13217 - 
# فإنه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب
~~بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة
~~بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
# 13218 - 
# وإنما جمع بين بني هاشم، وبني المطلب ابني عبد مناف في العطية لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم جمع بينهما في سهم ذي القربى
# PageV00P000
# 13219 - 
# وقال: «إنما بنو هاشم، وبنو المطلب شيء واحد، لم يفارقونا في جاهلية، ولا
~~إسلام»
# PageV00P000
# 13220 - 
# وقال فيما روي عنه: «ربونا صغارا وحملونا كبارا».
# 13221 - 
# وإنما قال ذلك والله أعلم فيما زعم أهل التواريخ أن هاشم بن عبد مناف
~~تزوج بالمدينة سلمى بنت عمرو بن لبيد بن حرام من بني النجار، فولدت له شيبة
~~الحمد، ثم توفي هاشم وهو معها، فلما أيفع وترعرع خرج إليه عمه المطلب بن
~~عبد مناف، فأخذه من أمه، وقدم به مكة، وهو مردفه على راحلته، فقيل: عبد
~~ملكه المطلب، فغلب عليه ذلك الاسم فقيل: عبد المطلب.
# 13222 - 
# وحين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرسالة آذاه قومه وهموا به،
~~فقامت بنو هاشم، وبنو المطلب، مسلمهم، وكافرهم دونه، وأبوا أن يسلموه.
# 13223 - 
# فلما عرفت سائر قريش أن لا سبيل إلى محمد صلى الله عليه وسلم معهم
~~اجتمعوا على أن يكتبوا فيما بينهم على بني هاشم وبني المطلب أن لا يناكحوهم
~~ولا ينكحوا إليهم، ولا يبايعوهم، وعمد أبو طالب فأدخلهم الشعب، وأقامت قريش
~~على ذلك ثلاث سنين، حتى جهد بنو هاشم، وبنو المطلب جهدا شديدا.
# 13224 - 
# ثم إن الله برحمته أرسل على صحيفة قريش الأرضة، فلم تدع فيها اسما لله
~~إلا أكلته، وبقي فيها الظلم والقطيعة والبهتان، وأخبر بذلك رسوله صلى الله
~~عليه وسلم، وأخبر به رسوله عمه أبا طالب، واستنصر به أبو طالب على قومه،
~~وقام هشام بن عمرو بن ربيعة في جماعة ذكرهم ابن ms1627 إسحاق في المغازي بنقض ما
~~في الصحيفة وشقها.
# 13225 - 
# فلما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين بني هاشم، وبني المطلب في
~~العطية، وأخبر بما بينهما من الموافقة، فلذلك أمير المؤمنين عمر رضي الله
~~عنه، حين وضع الدواوين جمع بينهما في سائر الأعطية، وقدمهما على بني عبد
~~شمس، ونوفل
# [ص: 304]
# 13226 - 
# وإنما وقعت البداية ببني عبد شمس قبل بني نوفل؛ لأن هاشما، والمطلب، وعبد
~~شمس كانوا أخوة لأب وأم، وأمهم عاتكة بنت مرة، ونوفل كان أخاهم لأبيهم،
~~وأمه واقدة بنت حرمل.
# 13227 - 
# وأما عبد مناف، وعبد العزى، وعبد الدار بنو قصي، فإنهم كانوا أخرة،
~~والبداية بعد بني عبد مناف إنما وقعت ببني عبد العزى، لأنها كانت قبيلة
~~خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فإنها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد
~~العزى. قال: وفيهم أنهم من المطيبين
# PageV00P000
# 13228 - 
# وقد روينا، عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«شهدت مع عمومتي غلاما حلف المطيبين، فما أحب أن أنكثه، وإن لي حمر النعم».
# 13229 - 
# وبلغني أنه إنما قيل: حلف المطيبين، لأنهم غمسوا أيديهم في طيب يوم
~~تحالفوا، وتصافقوا بأيمانهم، وذلك حين وقع التنازع بين بني عبد مناف، وبين
~~عبد الدار، فيما كان بأيديهم من السقاية والحجامة، والرفادة، واللواء،
~~والندوة، فكان بنو أسد بن عبد العزى في جماعة من قبائل قريش تبعا لبني عبد
~~مناف.
# 13230 - 
# وقد سماهم محمد بن إسحاق بن يسار، فقال: المطيبون من قبائل قريش، بنو عبد
~~مناف، هاشم، والمطلب، وعبد شمس، ونوفل، وبنو زهرة، وبنو أسد بن عبد العزى،
~~وبنو تيم، وبنو الحارث بن فهر.
# 13231 - 
# قال الشافعي: وقال بعضهم: هم حلف من الفضول
# PageV00P000
# 13232 - 
# وروينا، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال
# [ص: 305]
# : «لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما أحب أن لي به حمر النعم،
~~ولو أدعى به في الإسلام لأجبت».
# 13233 - 
# قال أحمد: وكان سبب الحلف فيما ms1628 زعم أهل التواريخ، أن قريشا كانت تتظالم
~~بالحرم، فقام عبد الله بن جدعان، والزبير بن عبد المطلب، فدعوا إلى التحالف
~~على التناصر، والأخذ للمظلوم من الظالم، فأجابهما بنو هاشم، وبعض القبائل
~~من قريش، سماهم ابن إسحاق فقال: بنو هاشم بن عبد مناف، وبنو المطلب بن عبد
~~مناف، وبنو أسد بن عبد العزى بن قصي، وبنو زهرة بن كلاب، وبنو تيم بن مرة.
# 13234 - 
# فسموا ذلك الحلف حلف الفضول، تشبيها له بحلف كان بمكة أيام حرهم على مثل
~~هذا، شهده رجال يقال لهم: فضل، وفضال، وفضيل، وفضالة.
# 13235 - 
# وقيل: قام به رجال يقال لهم: فضل، وفضيل، وفضيل، والفضول: جمع فضل.
# 13236 - 
# والذي في حديث عبد الرحمن بن عوف حلف المطيبين، قد قال القتيبي: أحسبه
~~أراد حلف الفضول للحديث الآخر؛ لأن المطيبين هم الذين عقدوا حلف الفضول.
# 13237 - 
# قال: وأي فضل يكون في مثل التحالف الأول، حتى يقول الرسول صلى الله عليه
~~وسلم: «ما أحب أن أنكثه، وإن لي حمر النعم». ولكنه أراد حلف الفضول الذي
~~عقده المطيبون
# 13238 - 
# قال أحمد: وأما السابقة التي ذكرناها في بني أسد بن عبد العزى، فيشبه أن
~~يكون أراد سابقة خديجة إلى الإسلام، فإنها أول امرأة أسلمت
# [ص: 306]
# 13239 - 
# أو سابقة الزبير بن العوام، فإنه ممن تقدم إسلامه، وصبر مع جماعة من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، وبايعه على الموت، وكان من الذين
~~استجابوا لله والرسول، من بعد ما أصابهم القرح.
# 13240 - 
# وهو الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي.
# 13241 - 
# وأما زهرة، فإنه كان أخا لقصي بن كلاب، ومن أولاده، من العشرة: عبد
~~الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص.
# 13242 - 
# وأما تيم، فإنه كان أخا لكلاب بن مرة.
# 13243 - 
# وأما مخزوم، فإنه لم يكن أخا لهما، وإنما هو مخزوم بن يقظة بن مرة، إلا
~~أن القبيلة اشتهرت بمخزوم، فنسبت إليه.
# 13244 - 
# وإنما قدم بني تيم على بني مخزوم، لأنهم كانوا من حلف المطيبين، والفضول.
# 13245 - 
# وقيل: ms1629 ذكر سابقة، وأراد سابقة أبي بكر الصديق، فإنه أول رجل حر أسلم،
~~وصبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع طلحة بن عبد الله، وكان
~~طلحة تيميا، وكان ممن تقدم إسلامه، وكان هو وأبو بكر من الذين استجابوا لله
~~والرسول.
# 13246 - 
# وأبو بكر هو عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن
~~مرة.
# 13247 - 
# وطلحة هو ابن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة.
# 13248 - 
# وأراد بالمصاهرة التي ذكرها في بني تيم، من جهة عائشة امرأة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وحبيبة حبيب الله.
# 13249 - 
# وأما عدي بن كعب، فإنه كان أخا لمرة بن كعب
# [ص: 307]
# 13250 - 
# وأما سهم، وجمح، فإنهما ابنا عمرو بن هصيص بن كعب، إلا أن القبيلة اشتهرت
~~بهما فنسبت إليهما.
# 13251 - 
# وإنما قدم بني جمح قيل: لأجل صفوان بن أمية الجمحي، وما كان منه يوم حنين
~~من إعارة السلاح، وقوله حين قال أبو سفيان وكلدة ما قالا: «فض الله فاك،
~~فوالله لئن يربني رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن»، وهو
~~يومئذ مشرك، ثم إنه أسلم وهاجر، وقيل: إنما فعل ذلك عمر قصدا إلى تأخير
~~حقه.
# 13252 - 
# فلما كان زمن المهدي أمر المهدي ببني عدي، فقدموا على بني سهم وجمح،
~~للسابقة في بني عدي.
# 13253 - 
# وهي سابقة عمر بن الخطاب، وما كان لدين الله تعالى من القوة والعزة
~~بإسلامه.
# 13254 - 
# وهو: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن
~~رزاح بن عدي بن كعب.
# 13255 - 
# وإنما أخر أبا عبيدة بن الجراح في العطاء، لبعد نسبه، لا لنقصان شرفه في
~~نفسه.
# 13256 - 
# وهو: عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن
~~فهر بن مالك
# PageV00P000
# 13257 - 
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو
~~عبيدة ms1630 بن الجراح»
# PageV00P000
# 13258 - 
# وأما الأنصار، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أوصيكم بالأنصار
~~فإنهم كرشي وعيبتي، وقد قضوا الذي عليهم، وبقي الذي لهم، فاقبلوا من
~~محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم»
# PageV00P000
# 13259 - 
# وقال: «خير دور الأنصار، دار بني النجار، ثم دار بني عبد الأشهل، ثم دار
~~بني الحارث بن الخزرج، ثم دار بني ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير»
# PageV00P000
### | 22 - كتاب الصدقات
# PageV09P309
### || باب قسم الصدقات
# 13260 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {خذ من
~~أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها} [التوبة: 103].
# 13261 - 
# ففي هذه الآية دلالة على أن ليس لأهل الأموال منع ما جعل الله عليه، ولا
~~لمن وليهم ترك ذلك لهم وعليهم.
# 13262 - 
# قال الشافعي: ولم نعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرها عاما لا
~~يأخذها فيه
# PageV00P000
# 13263 - 
# وقال أبو بكر: «لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقاتلتهم عليها، لا يفرقوا بين ما جمع الله»
# PageV00P000
# 13264 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم،
~~حدثنا عبيد بن عبد الواحد، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن
~~ابن شهاب، أنه قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن أبا
~~هريرة أخبره قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستخلف أبو بكر
~~بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر: يا أبا بكر، كيف تقاتل الناس، وقد
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا
~~إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، عصم مني ماله، ونفسه إلا بحقه،
~~وحسابه على الله ". قال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة،
~~فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها. قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت
~~الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه ms1631 الحق ". رواه البخاري في
~~الصحيح، عن يحيى بن بكير، وقال: عناقا. ورواه مسلم، عن قتيبة، عن الليث،
~~وقال: عقالا
# 13265 - 
# ورواه شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، وقال: «عناقا»
# 13266 - 
# وكذلك قاله معمر في أصح الروايات عنه، والزبيدي، عن الزهري
# [ص: 313]
# ، واختلف فيه على يحيى بن سعيد الأنصاري، ويونس بن يزيد، عن الزهري، فقيل
~~عنهما: عناقا، وقيل: عقالا
# PageV00P000
# 13267 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب قال: لم يبلغنا أن أبا بكر، وعمر، أخذا
~~الصدقة مثناة، ولكن كانا يبعثان عليها في الخصب والجدب، والسمن والعجف، ولا
~~يضمنانها أهلها، ولا يؤخرانها عن كل عام؛ لأن أخذها كل عام سنة من سنن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم "
# PageV00P000
### || فرض الصدقات 
# [ص: 318]
# 13268 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل
~~الله وابن السبيل.
# 13269 - 
# فأحكم الله تبارك وتعالى فرض الصدقات في كتابه، ثم أكدها فقال: فريضة من
~~الله فليس لأحد أن يقسمها على غير ما قسمها الله عليه ما كانت الأصناف
~~موجودة
# PageV00P000
# 13270 - 
# قال في كتاب البويطي: وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث
~~الصدائي: «إن الله لم يرض فيها بقسم ملك مقرب، ولا نبي مرسل حتى قسمها»
# PageV00P000
# 13271 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن بشران، حدثنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق الطيبي،
~~حدثنا بشر بن موسى الأسدي، حدثنا المقرئ، حدثنا عبد الرحمن بن زياد قال:
~~حدثنا زياد بن نعيم قال: سمعت زياد بن الحارث الصدائي، صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يحدث قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبايعته على
~~الإسلام، فذكر الحديث. قال فيه: ثم أتاه آخر فقال: أعطني من الصدقة، فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله لم يرض بحكم نبي، ولا غيره في
~~الصدقات حتى حكم هو فيها، فجزأها ثمانية أجزاء، فإن كنت من ms1632 تلك الأجزاء
~~أعطيتك، أو أعطيناك حقك».
# 13272 - 
# رواه أبو داود في السنن، عن عبد الله بن مسلمة، عن عبد الله بن عمر بن
~~غانم، عن عبد الرحمن بن زياد، وقال: «أعطيتك حقك» لم يشك
# PageV00P000
# 13273 - 
# وروى ليث بن أبي سليم، عن عطاء، عن عمر بن الخطاب في هذه الآية قال:
~~«أيما صنف من هذا أعطيته أجزأك».
# 13274 - 
# وهذا منقطع بين عطاء وعمر، وليث غير قوي، والله أعلم
# PageV00P000
# 13275 - 
# وروى الحجاج بن أرطاة، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن حذيفة، أنه
~~قال: «إذا أعطاها صنفا واحدا أجزأه».
# 13276 - 
# وروي عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير في قوله مثله وقيل فيه: عن ابن
~~عباس
# PageV00P000
# 13277 - 
# وقال عكرمة مولى ابن عباس: «ضعها في هذه الأصناف التي ذكرها الله عز
~~وجل».
# 13278 - 
# قال الشافعي رحمه الله: ولا تخرج صدقة قوم منهم من بلدهم، وفي بلدهم من
~~يستحقها
# PageV00P000
# 13279 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا وكيع بن الجراح، أو ثقة غيره، عن زكريا بن إسحاق،
~~عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لمعاذ حين بعثه: «فإن أجابوك فأعلمهم أن عليهم الصدقة
~~تؤخذ من أغنيائهم، فترد على فقرائهم».
# 13280 - 
# ورواه الشافعي في موضع آخر فقال: حدثنا وكيع بن الجراح، عن زكريا بن
~~إسحاق، لم يشك فيه، وقال: «صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم».
# 13281 - 
# وهو فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي
# [ص: 320]
# . وقد أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث وكيع، وغيره
# PageV00P000
# 13282 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: أخبرني الثقة وهو يحيى بن حسان، عن الليث بن سعد، عن
~~سعيد بن أبي سعيد، عن شريك بن أبي نمر، عن أنس بن مالك، أن رجلا قال لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: نشدتك ms1633 بالله، آلله أمرك أن تأخذ الصدقة من
~~أغنيائنا، وترد على فقرائنا؟ قال: «اللهم نعم». أخرجه البخاري في الصحيح من
~~حديث الليث
# PageV00P000
# 13283 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي،
~~أخبرنا مطرف بن مازن، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، أن معاذ بن جبل قضى:
~~«أيما رجل انتقل من مخلاف عشيرته إلى غير مخلاف عشيرته، فعشره وصدقته إلى
~~مخلاف عشيرته»
# PageV00P000
# 13284 - 
# قال الشافعي في باب الاختلاف: واحتج محتج في نقل
# [ص: 321]
# الصدقات بأن قال: إن طاوسا روى، أن معاذ بن جبل قال لبعض أهل اليمن:
~~«ائتوني بعرض ثياب آخذها منكم مكان الشعير والحنطة، فإنه أهون عليكم، وخير
~~للمهاجرين بالمدينة»
# PageV00P000
# 13285 - 
# قال الشافعي: «صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل ذمة اليمن على
~~دينار على كل واحد كل سنة، وكان في سنته أن يؤخذ دينار أو قيمته من
~~المعافير». فلعل معاذا، لو أعسروا بالدنانير، أخذ منهم الشعير والحنطة؛
~~لأنه أكثر ما عندهم.
# 13286 - 
# وإذا جاز أن يترك الدينار لعرض، فلعله جاز عنده أن يأخذ منهم طعاما وغيره
~~من العرض بقيمة الدينار، فأسرعوا إلى أن يعطوه من الطعام لكثرته عندهم،
~~فيقول: الثياب خير للمهاجرين بالمدينة، وأهون عليكم؛ لأنه لا مؤنة كبيرة في
~~المحمل للثياب إلى المدينة، والثياب بها أغلى منها باليمن.
# 13287 - 
# واستدل على هذا بما روي من، قضاء معاذ في العشر والصدقة.
# 13288 - 
# قال: ومعاذ إذ حكم بهذا كان من أن ينقل صدقة المسلمين من أهل اليمن الذين
~~هم أهل الصدقة إلى أهل المدينة الذين أكثرهم أهل الفيء أبعد.
# 13289 - 
# قال أحمد: وقد روي في حديثهم، آخذها منكم مكان الصدقة، وقد حمله بعض
~~أصحابنا على ما كان يؤخذ منهم باسم الصدقة.
# 13290 - 
# قال الشافعي وطاوس: لو ثبت عن معاذ شيء لم نخالفه إن شاء الله، وطاوس
~~يحلف، ما يحل بيع الصدقات قبل أن تقبض، ولا بعد أن تقبض، ولو كان ما ذهب
~~إليه من احتج علينا بأن معاذا باع الحنطة والشعير الذي يؤخذ من المسلمين ms1634
~~بالثياب، كان بيع الصدقة قبل أن تقبض، ولكنه عندنا على ما ذكرنا.
# 13291 - 
# قال أحمد: وكلا الحديثين عن معاذ منقطع، والله أعلم
# [ص: 322]
# 13292 - 
# قال الشافعي: فإن قال قائل: كان عدي بن حاتم جاء أبا بكر بصدقات،
~~والزبرقان بن بدر فهما وإن جاءا بما فضل عن أهلها إلى المدينة، فيحتمل أن
~~تكون المدينة أقرب الناس نسبا ودارا ممن يحتاج إلى سعة، من مضر وطيئ من
~~اليمن،
# 13293 - 
# ويحتمل أن يكون من حولهم ارتد، فلم يكن لهم حق في الصدقة، ويكون بالمدينة
~~أهل حق، هم أقرب من غيرهم،
# 13294 - 
# ويحتمل أن يؤتى بها أبو بكر الصديق، ثم يأمر بردها إلى غير أهل المدينة،
# 13295 - 
# وليس في ذلك خبر نصير إليه.
# 13296 - 
# فإن قال قائل: فإن عمر كان يحمل على إبل كثيرة إلى الشام والعراق. قلت:
~~ليست من نعم الصدقة؛ لأنه إنما يحمل على ما يحتمل من الإبل، وأكثر فرائض
~~الإبل لا يحمل أحدا
# PageV00P000
# 13297 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، أظنه عن أبيه، أن عمر بن
~~الخطاب قال: «كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية»
# PageV00P000
# 13298 - 
# قال الشافعي: أخبرنا بعض أصحابنا، عن محمد بن عبد الله بن مالك الدار، عن
~~يحيى بن عبد الله بن مالك، عن أبيه، أنه سأله:
# 13299 - 
# أرأيت الإبل التي كان يحمل عليها عمر الغزاة وعثمان بعده؟
# 13300 - 
# قال: أخبرني أبي أنها إبل الجزية التي كان بعث بها معاوية، وعمرو بن
~~العاص
# [ص: 323]
# 13301 - 
# قلت: وممن كانت تؤخذ؟
# 13302 - 
# قال: من جزية أهل الذمة، وتؤخذ من صدقات بني تغلب فرائض على وجوهها،
~~فبيعت بها إبل جلة، فنبعث بها إلى عمر فيحمل عليها"
# PageV00P000
# 13303 - 
# قال الشافعي: أخبرنا الثقة من أصحابنا، عن عبد الله بن أبي يحيى، عن سعيد
~~بن أبي هند قال: " بعث عبد الملك بن مروان بعض الجماعة بعطاء أهل المدينة،
~~وكتب إلى والي اليمامة أن يحمل من اليمامة إلى المدينة ألف ألف درهم يتم
~~بها عطاءهم، فلما قدم المال إلى المدينة أبوا أن يأخذوه، ms1635 وقالوا: أتطعمنا
~~أوساخ الناس، وما لا يصلح لنا أن نأخذه أبدا؟ فبلغ ذلك عبد الملك فرده،
~~وقال: «لا يزال في القوم بقية ما فعلوا هكذا».
# 13304 - 
# قال: قلت لسعيد بن أبي هند، ومن كان يومئذ يتكلم؟
# 13305 - 
# قال: أولهم سعيد بن المسيب، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد،
~~وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة في رجال كثير.
# 13306 - 
# قال الشافعي: وقولهم: لا يصلح لنا، أي: لا يحل لنا أن نأخذ الصدقة، ونحن
~~أهل الفيء، وليس لأهل الفيء في الصدقة حق، ومن أن لا ينقل عن قوم إلى
~~غيرهم.
# 13307 - 
# قال أحمد: وذكر الشافعي ما روي عن عمر، أنه كان يؤتى بنعم من نعم الصدقة،
~~وحمل ذلك على أنه كان يؤتى بها من أطراف المدينة، ولعلهم استغنوا، فنقلها
~~إلى أقرب الناس بهم دارا ونسبا
# PageV00P000
### || بيان أهل الصدقات
# 13308 - 
# قال الشافعي رحمه الله: الفقير، والله أعلم: من لا مال له ولا حرفة يقع
~~منه موقعا، زمنا كان، أو غير زمن، سائلا كان أو متعففا. والمسكين: من له
~~مال أو حرفة يقع منه موقعا، ولا يغنيه، سائلا كان أو غير سائل.
# 13309 - 
# قال أحمد: وقوله في كتاب قسم الصدقات: الفقراء الزمناء الضعاف، الذين لا
~~حرفة لهم، لا يخالف هذا، فقد أردفه بقوله: وأهل الحرفة الضعيفة، الذين لا
~~تقع حرفتهم موقعا من حاجتهم، فالزمانة ليست بشرط في الاستحقاق، إلا أنه
~~قال: ولا يسألون الناس.
# 13310 - 
# وقال في كتاب فرض الزكاة: سائلا كان، أو متعففا.
# 13311 - 
# قال المزني: هذا أشبه.
# 13312 - 
# قال الشافعي: وإذا كان فقيرا، أو مسكينا، فأغناه وعياله كسبه، أو حرفته،
~~فلا يعطى في واحد من وجهين شيئا لأنه غني بوجه
# PageV00P000
# 13313 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن هشام يعني ابن عروة،
~~عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، أن رجلين، أخبراه
# [ص: 325]
# : أنهما أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه من ms1636 الصدقة، فصعد فيهما
~~وصوب، فقال: «إن شئتما، ولا حظ فيها لغني، ولا لذي قوة مكتسب».
# 13314 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صحة وجلدا، يشبه الاكتساب، فأعلمهما أنه لا يصلح لهما مع الاكتساب الذي
~~يستغنيان به أن يأخذا، ولا يعلم أمكتسبين أم لا؟ فقال: إن شئتما بعد إذ
~~علمتكما أن لا حظ فيها لغني، ولا مكتسب فعلت، وذلك أنهما يقولان: أعطنا
~~فإنا ذوا حظ، بأنا لسنا غنيين، ولا مكتسبين كسبا يغني
# PageV00P000
# 13315 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه أن أبا العباس، حدثهم قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: وأخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ريحان بن يزيد قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: «لا
~~تصلح الصدقة لغني، ولا لذي مرة قوي».
# 13316 - 
# قال الشافعي: وقد رفع هذا الحديث عن سعد غير ابنه، غير أنه قال: «سوي»
# PageV00P000
# 13317 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي قالا: حدثنا أبو
~~عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ قال: حدثنا السري بن خزيمة قال: حدثنا أبو
~~نعيم قال: حدثنا سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن ريحان بن يزيد، عن عبد الله
~~بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي
~~مرة سوي»
# [ص: 326]
# 13318 - 
# وتابعه شعبة، عن سعد في رفعه، وقيل: عن كل واحد منهما: «ولا لذي مرة
~~سوي»، وقيل: «ولا لذي مرة قوي». والمرة: القوة، وأصلها: من شدة فتل الحبل.
# 13319 - 
# وروي أيضا عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 13320 - 
# والمراد بهذه القوة: قوة الاكتساب، وبيان ذلك في حديث عبد الله بن عدي بن
~~الخيار.
# 13321 - 
# جاء من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه، وزعم أن ليس هذا على أنه لا محالة
~~حرام له، بل حلال له أن يأخذ الصدقة، فيردف حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا يحل ما بها»، فتجرد الخلاف من غير أن يعطي ms1637 له حالة لا يحل له
~~فيها الصدقة، فيكون قد قال ببعض ما قال.
# 13322 - 
# ثم زعم أن قوله: «ولا لقوي مكتسب»، فذلك على أنه لا حق فيها للقوي
~~المكتسب من جميع الجهات التي بها يجب الحق فيها، ولا تفكر في نفسه إذا كانت
~~فيه جهة يجب له فيها الحق فيها، فلا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الذي إليه بيان الشرع، وعن قوله تؤخذ الأحكام: «لا حظ له فيها»، ولا يطلق
~~ذلك.
# 13323 - 
# ثم أورد أخبارا أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها من سأله الصدقة
~~من غير اعتبار الزمانة، ونحن لا نعتبر الزمانة، وإنما نعتبر ما اعتبره الله
~~تعالى من الفقر والمسكنة.
# 13324 - 
# ومن كان له مال يغنيه، ويغني عياله، أو حرفة تكفيهما، فهو خارج من معنى
~~الفقر والمسكنة، فلم يستحق بها شيئا، والله أعلم
# PageV00P000
# 13325 - 
# والذي ذكر من حديث قبيصة بن مخارق، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيمن حلت
~~له المسألة: «رجل تحمل حمالة، حلت له المسألة حتى يؤديها ثم يمسك، ورجل
~~أصابته جائحة، فاجتاحت ماله، حلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش، أو
~~سدادا من عيش، ثم يمسك، ورجل أصابته حاجة، أو فاقة، حتى تكلم ثلاثة من
# [ص: 327]
# ذوي الحجا من قومه، فقد حلت له المسألة، فما سوى ذلك من المسائل فهو
~~سحت».
# 13326 - 
# فقد أخبرناه أبو محمد بن يوسف، أخبرنا سعيد بن الأعرابي قال: حدثنا سعدان
~~بن نصر قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: حدثنا هارون بن رياب، عن كنانة بن
~~نعيم، عن قبيصة بن المخارق قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أسأله في
~~حمالة، فقال: «إن المسألة حرمت إلا في ثلاث»، فذكرهن
# PageV00P000
# 13327 - 
# أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن يعقوب الإيادي المالكي ببغداد
~~قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي قال: حدثنا الحارث بن
~~محمد قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا أخضر بن عجلان قال: حدثني
~~أبو بكر الحنفي، عن أنس بن ms1638 مالك الأنصاري قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فشكا إليه الفاقة، ثم عاد، فقال: يا رسول الله، لقد جئتك من عند
~~أهل بيت، ما أراني أرجع إليهم حتى يموت بعضهم، فقال له: «انطلق فهل تجد من
~~شيء؟» قال: فذهب، فجاء بحلس وقدح، فقال: يا نبي الله، هذا الحلس كانوا
~~يفترشون بعضه ويلبسون بعضه، وهذا القدح كانوا يشربون فيه، فقال: «من
~~يأخذهما مني بدرهم؟» فقال رجل: أنا آخذهما بدرهمين، فقال: «هما لك»، ثم دعا
~~الرجل، فقال: «اشتر بدرهم طعاما لأهلك، واشتر بدرهم فأسا، ثم ائتني»،
~~فأتاه، فقال: «انطلق إلى هذا الوادي، فلا تدع فيه شوكا، ولا حاجا، ولا
~~حطبا، ولا تأتني خمس عشرة» فانطلق الرجل
# [ص: 328]
# فأصاب عشرة، فاشترى طعاما بخمسة وكسوة بخمسة، ثم رجع إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: لقد بارك الله عز وجل لي فيما أمرتني به، فقال: «وهذا خير
~~لك من أن تجيء يوم القيامة وفي وجهك نكت المسألة»، ثم قال: " إن المسألة لا
~~تحل إلا لثلاثة: لذي دم موجع، أو غرم مفظع، أو فقر مدقع ".
# 13328 - 
# قال أحمد: وهذا الحديث المشهور المخرج في كتاب أبي داود، يوافق حديث ابن
~~الخيار في أن الصدقة لا تصلح بالفقر لمن له كسب يقوم بكفايته، ويوافق حديث
~~قبيصة في أن المسألة تصلح لمن حمل حمالة في دم أو لزمه غرم في مال، إلا أنه
~~في حديث أنس رأى في الرجل الذي سأله قوة على الكسب، فأمره به، ولم يرخص له
~~في المسألة بالفاقة مع القدرة على الكسب، وأباحها لذي فقر مدقع، وذلك إذا
~~عجز عن الكسب، ولا يكون له مال يقوم بكفايته وكفاية عياله، فتكون له
~~المسألة بالحاجة.
# 13329 - 
# وفي حديث قبيصة بن مخارق تنبيه على ذلك، وهو أنه إنما أباح له المسألة
~~عند تحقق الفاقة، وإنما تتحقق فاقته إذا لم يكن له مال يغنيه ويغني عياله،
~~ولا كسب يقوم بكفايته وكفاية عياله، فإذا كان له أحدهما فلا تتحقق فاقته.
# 13330 - 
# وأباح له المسألة في الجائحة ms1639 تصيب ماله فتجتاحه حتى يصيب قواما من عيش أو
~~سدادا من عيش، فبين بذلك أن المعنى فيه كفايته وكفاية عياله، فإذا كان له
~~كسب يقوم بكفايته وكفاية عياله، فقد أصاب قواما من عيش، فلم يجز له أخذ
~~الصدقة بالفاقة، وإذا كان له كسب ضعيف لا يقوم بكفايته وكفاية عياله أو
~~مال، فإن بلغ نصابا لا يقوم بكفايته وكفاية عياله فله أخذ الصدقة من غير
~~تقدير، حتى يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش
# PageV00P000
# 13331 - 
# والذي ذكر من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من سأل وله
~~مال يغنيه جاء يوم القيامة وفي وجهه خموش أو خدوش أو كدوح» فقيل: وما الغنى
~~يا رسول الله؟ قال: «خمسون درهما أو قيمتها من الذهب».
# 13332 - 
# تفرد به حكيم بن جبير، وليس بالقوي
# PageV00P000
# 13333 - 
# وقد رواه الشافعي في كتاب حرملة، عن سفيان، عن عمار بن رزيق، عن حكيم بن
~~جبير، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «ما من أحد له خمسون درهما أو عدله من الذهب تحل له
~~الصدقة».
# 13334 - 
# وهو إن صح لم يخالف ما قلنا لأنه اعتبر في الابتداء ما يغنيه، فدخل فيه
~~الكسب والمال بوقوع الغنى بكل واحد منها، ثم حين سئل عن الغنى فسره بخمسين
~~درهما، وإنما أراد من لا كسب له يقوم بكفايته حتى يكون معه خمسون درهما
# PageV00P000
# 13335 - 
# ألا تراه قال في حديث آخر: «من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا».
~~والأوقية أربعون درهما
# PageV00P000
# 13336 - 
# وفي حديث آخر: قيل: وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة؟ قال: «أن يكون
~~له شبع يوم وليلة».
# 13337 - 
# وكل ذلك متفق في المعنى، وهو أنه اعتبر الغنى وهي الكفاية، ثم إنها تختلف
~~باختلاف الناس، فمنهم من يغنيه خمسون، ومنهم من يغنيه أربعون، ومنهم من له
~~كسب يدر عليه كل يوم ما يغديه ويعشيه، ولا عيال له فهو مستغن به، فلا يكون
~~له أخذ الصدقة ms1640
# PageV00P000
# 13338 - 
# وفي مثل هذا المعنى ورد قوله: «للسائل حق وإن جاء على فرس». فقد يكون
~~كثير العيال ولا كسب له يقوم بكفايتهم فيجوز إعطاؤه حتى يصيب قواما من عيش،
~~وهو أقل ما يكفيه ويكفي عياله
# PageV00P000
# 13339 - 
# وفي مثل هذا المعنى، ورد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: «إن
~~الله فرض على الأغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم».
# 13340 - 
# فاعتبر الكفاية، فالاعتبار بها في حالتي الإعطاء والمنع، وبالله التوفيق.
~~قال الشافعي رحمه الله: والعاملون عليها من ولاه الوالي قبضها وقسمها، ثم
~~ساق الكلام، إلى أن قال: فأما الخليفة ووالي الإقليم العظيم الذي تولى
~~أخذها عامل دونه، فليس له فيها حق
# PageV00P000
# 13341 - 
# أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
# [ص: 331]
# الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، أن عمر رضي الله عنه شرب لبنا
~~فأعجبه، فسأل الذي سقاه: «من أين لك هذا اللبن؟»، فأخبره أنه ورد على ماء
~~قد سماه، فإذا بنعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من ألبانها فجعلته
~~في سقائي فهو هذا، فأدخل عمر إصبعه فاستقاءه ".
# 13342 - 
# قال الشافعي: والعامل عليها يأخذ من الصدقة بقدر غنائه لا يزاد عليه، وإن
~~كان العامل موسرا إنما يأخذه على معنى الإجارة
# PageV00P000
# 13343 - 
# قال أحمد: قد روينا، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه قال: «للعاملين
~~عليها بقدر عمالتهم»
# PageV00P000
# 13344 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن
~~عبد الله البستي بمرو قال: حدثنا أبو الموجه قال: حدثنا عبدان قال: حدثنا
~~عبيد الله بن الشميط قال أبي، والأخضر بن عجلان، عن عطاء بن زهير العامري،
~~عن أبيه قال: قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص: إن للعاملين عليها - يعني
~~على الصدقة - حقا؟ فقال: «للعاملين عليها بقدر عمالتهم»
# PageV00P000
# 13345 - 
# وأنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى ms1641 الله عليه
~~وسلم قال: " لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: غاز في سبيل الله، أو لعامل
~~عليها، أو لغارم، أو لرجل اشتراها بماله، أو لرجل له جار مسكين، فتصدق على
~~المسكين، فأهدى المسكين للغني "
# [ص: 332]
# 13346 - 
# قال أحمد: هكذا رواه مالك في الموطأ مرسلا.
# 13347 - 
# وقد رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي
~~سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . . . . . . فذكر
~~معناه موصولا. أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري قال: أخبرنا
~~إسماعيل بن محمد الصفار، قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا عبد الرزاق.
~~. . . . . . . فذكره.
# 13348 - 
# قال الشافعي: والمؤلفة قلوبهم في متقدم الأخبار ضربان: ضرب مسلمون أشراف
~~مطاعون يجاهدون مع المسلمين فيقوى المسلمون بهم ولا يرون من شأنهم ما يرون
~~من ثبات غيرهم.
# 13349 - 
# فإذا كانوا هكذا فجاهدوا المشركين، فأرى أن يعطوا من سهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو خمس الخمس ما يتألفون به سوى سهمانهم مع المسلمين إن كانت في
~~المسلمين.
# 13350 - 
# وذلك أن الله تعالى جعل هذا السهم خالصا لنبيه صلى الله عليه وسلم في
~~مصلحة المسلمين
# PageV00P000
# 13351 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما لي مما أفاء الله عليكم إلا
~~الخمس، والخمس مردود فيكم». يعني بالخمس: حقه من الخمس، وقوله: «مردود
~~فيكم» يعني: في مصلحتكم
# PageV00P000
# 13352 - 
# قال الشافعي: أخبرني من لا أتهم ابن أبي يحيى، عن موسى بن محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث، عن أبيه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى
~~المؤلفة قلوبهم يوم حنين من الخمس».
# 13353 - 
# قال الشافعي: وهم مثل عيينة والأقرع وأصحابهما، ولم يعط النبي صلى الله
~~عليه وسلم عباس بن مرداس، وقد كان شريفا عظيم الغناء حتى استعتب فأعطاه
# PageV00P000
# 13354 - 
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان قال: أخبرنا عمر بن
~~سعيد، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج قال: «أعطى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم حنين أبا سفيان ms1642 بن حرب، وصفوان بن أمية، وعيينة بن
~~حصن، والأقرع بن حابس مائة مائة من الإبل، وأعطى عباس بن مرداس دون ذلك».
# 13355 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال:
~~أخبرنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة،. . . .
~~فذكره. وزاد قال: قال سفيان: فقال عمر بن سعيد أو غيره في هذا الحديث: فقال
~~عباس بن مرداس:
# [البحر المتقارب]
# أتجعل نهبي ونهب العبيد ... بين عيينة والأقرع
# فما كان بدر ولا حابس ... يفوقان مرداس في المجمع
# وما كنت دون امرئ منهما ... ومن يخفض اليوم لا يرفع
# قال: فأتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة. أخرجه مسلم في الصحيح
~~من حديث سفيان
# PageV00P000
# 13356 - 
# ثم أردفه الشافعي في كتاب حرملة بأن قال: أخبرنا سفيان قال: أخبرنا معمر،
~~عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن سعد قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قسما، فقلت: يا رسول الله، أعط فلانا فإنه مؤمن، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «أو مسلم» فقلت: يا رسول الله، أعط فلانا فإنه مؤمن، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «أو مسلم»، ثم قال: «إني لأعطي الرجل، وغيره أحب إلي منه
~~مخافة أن يكبه الله في النار». أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو
~~بكر بن إسحاق قال: أخبرنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان
~~بإسناده نحوه. ورواه مسلم بن الحجاج، عن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن الزهري
~~دون ذكر معمر فيه، والأول أصح
# PageV00P000
# 13357 - 
# ثم أردفه الشافعي بحديث أنس، وهو فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال:
~~أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن نعيم، وأحمد بن سهل قالا:
~~حدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا سفيان، عن مصعب بن سليم، عن أنس بن مالك قال:
~~«أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقسمه وهو محتفز يأكل منه أكلا ذريعا». رواه الشافعي عن سفيان، ms1643 ورواه مسلم
~~عن ابن أبي عمر
# [ص: 335]
# 13358 - 
# قال الشافعي في رواية الربيع على حديث عباس بن مرداس: ولما أراد ما أراد
~~القوم احتمل أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل منه شيء حين رغب عما
~~صنع بالمهاجرين والأنصار، فأعطاه على معنى ما أعطاهم، واحتمل أن يكون رأى
~~أن يعطيه من ماله حيث رأى؛ لأنه له خالصا، ويحتمل أن يعطي على التقوية
~~بالعطية، ولا نرى أن قد وضع من شرفه، فإنه صلى الله عليه وسلم قد أعطى من
~~خمس الخمس النفل وغير النفل؛ لأنه له صلى الله عليه وسلم، وقد أعطى النبي
~~صلى الله عليه وسلم صفوان بن أمية قبل أن يسلم، ولكنه أعار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، أراه سلاحا، وقال فيه عند الهزيمة أحسن مما قال بعض من
~~أسلم من أهل مكة عام الفتح، وذلك أن الهزيمة كانت في أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوم حنين في أول النهار، فقال له رجل: غلبت هوازن وقتل محمد،
~~فقال صفوان: بفيك الحجر، فوالله لرب من قريش أحب إلي من رب من هوازن، وأسلم
~~قومه من قريش، وكان كأنه لا يشك في إسلامه، والله أعلم.
# 13359 - 
# فإذا كان مثل هذا رأيت أن يعطى من سهم النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا
~~أحب إلي للاقتداء بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 13360 قال الشافعي: ولو قال قائل: كان هذا السهم لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فكان له أن يضع سهمه حيث رأى فقد فعل صلى الله عليه وسلم هذا
~~مرة، وأعطى من سهمه بخيبر رجالا من المهاجرين والأنصار؛ لأنه ماله يضعه حيث
~~رأى فلا يعطي أحد اليوم على هذا المعنى من الغنيمة، ولم يبلغنا أن أحدا من
~~خلفائه أعطى أحدا بعده، وليس للمؤلفة في قسم الغنيمة سهم مع أهل السهمان إن
~~كان مذهبا، والله أعلم
# PageV00P000
# 13361 - 
# قال الشافعي: وللمؤلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم، والذي أحفظ فيه من
~~متقدم الخبر: «أن عدي بن حاتم جاء أبا ms1644 بكر الصديق، أحسبه قال
# [ص: 336]
# بثلاث مائة من الإبل من صدقات قومه، فأعطاه أبو بكر منها ثلاثين بعيرا،
~~وأمره أن يلحق بخالد بن الوليد بمن أطاعه من قومه، فجاءه بزهاء ألف رجل،
~~وأبلى بلاء حسنا».
# 13362 - 
# قال: وليس في الخبر من إعطائه إياها غير أن الذي يكاد أن يعرف القلب
~~بالاستدلال بالأخبار والله أعلم أنه أعطاه إياها من سهم المؤلفة، فإما زاده
~~ليرغبه فيما صنع، وإما أعطاه ليتألف به غيره من قومه ممن لا يثق منه بمثل
~~ما يثق به من عدي بن حاتم.
# 13363 - 
# قال الشافعي: فأرى أن يعطى من سهم المؤلفة قلوبهم في مثل هذا المعنى، إن
~~نزلت نازلة بالمسلمين، ولن تنزل إن شاء الله، ثم بسط الكلام في بيان
~~النازلة.
# 13364 - 
# ثم قال: فإن لم يكن مثل ما وصفت مما كان في زمان أبي بكر من امتناع أكثر
~~العرب بالصدقة على الردة وغيرها لم أر أن يعطى أحد منهم من سهم المؤلفة
~~قلوبهم، ورأيت أن يرد سهمهم على السهمان معه، وذلك أنه لم يبلغني أن عمر
~~ولا عثمان ولا عليا أعطوا أحدا تألفا على الإسلام، وقد أعز الله - فله
~~الحمد - الإسلام عن أن يتألف الرجل عليه.
# 13365 - 
# قال الشافعي: وقوله: في الرقاب يعني المكاتبين والله أعلم
# PageV00P000
# 13366 - 
# قال أحمد: روينا عن معقل بن عبيد الله: أنه سأل الزهري عن قوله: {وفي
~~الرقاب} [التوبة: 60] قال: «المكاتبين».
# 13367 - 
# وروي ذلك عن الضحاك، ومقاتل بن حيان.
# 13368 - 
# قال الشافعي: والغارمون صنفان: صنف دانوا في مصلحتهم أو معروف وغير معصية
~~ثم عجزوا عن أداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في
# [ص: 337]
# غرمهم لعجزهم، وصنف دانوا في حمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل
~~حمالاتهم أو عامتها، وإن بيعت أضر ذلك بهم، وإن لم يفتقروا فيعطى هؤلاء
~~وتوفر عروضهم كما يعطى أهل الحاجة من الغارمين حتى يقضوا غرمهم
# PageV00P000
# 13369 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن هارون بن رياب، عن كنانة بن
~~نعيم، عن قبيصة بن المخارق الهلالي قال: تحملت بحمالة، ms1645 فأتيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فسألته فقال: " نؤديها عنك، أو نخرجها عنك إذا قدم نعم
~~الصدقة، يا قبيصة، المسألة حرمت إلا في ثلاث: رجل تحمل بحمالة فحلت له
~~المسألة حتى يؤديها، ثم يمسك، ورجل أصابته فاقة أو حاجة حتى شهد أو تكلم
~~ثلاثة من ذوي الحجا من قومه أن به حاجة أو فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب
~~سدادا من عيش أو قواما من عيش، ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة فاجتاحت ماله
~~فحلت له المسألة حتى يصيب سدادا من عيش أو قواما من عيش ثم يمسك، فما سوى
~~ذلك من المسألة فهو سحت ". أخبرناه أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي بهذا الحديث. أخرجه مسلم في
~~الصحيح من حديث حماد بن زيد، عن هارون بن رياب.
# 13370 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وبهذا نأخذ، وهو معنى ما قلت في
~~الغارمين. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «تحل المسألة في الفاقة والحاجة»
~~يعني والله أعلم من سهم الفقراء والمساكين لا الغارمين.
# 13371 - 
# وقوله: «حتى يصيب سدادا من عيش»، يعني والله أعلم أقل اسم الغنا، وبذلك
~~نقول، وذلك حين يخرج من الفقر والمسكنة
# [ص: 338]
# 13372 - 
# قال الشافعي: وسهم سبيل الله يعطى منه من أراد الغزو من جيران الصدقة
~~فقيرا كان أو غنيا.
# 13373 - 
# واحتج بحديث عطاء بن يسار، وقد مضى ذكره.
# 13374 - 
# قال: وابن السبيل من جيران الصدقة الذين يريدون السفر في غير معصية
~~فيعجزون عن بلوغ سفرهم إلا بمعونة على سفرهم.
# 13375 - 
# وقال في القديم، رواية الزعفراني: وقال بعض أصحابنا في سهم ابن السبيل:
~~وهو لمن مر بموضع المصدق ممن يعجز عن بلوغ حيث يريد إلا بمعونة المصدق من
~~أهل الصدقة كان أو غيرهم إذا كان حرا مسلما.
# 13376 - 
# قال الشافعي: وهذا مذهب. والله أعلم
# PageV00P000
# 13377 - 
# قال أحمد: وروينا في حديث سلمان بن عامر الضبي، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " صدقتك على المسكين صدقة، وإنها على ذي ms1646 رحم لثنتان: صدقة
~~وصلة "
# PageV00P000
# 13378 - 
# وروى الشافعي في كتاب حرملة، عن سفيان، عن الزهري، عن حميد بن عبد
~~الرحمن، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إن أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح». أخبرناه أبو عبد الله
~~قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
# [ص: 339]
# بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان. فذكره بإسناده مثله.
# 13379 - 
# قال أحمد: وهذا إذا لم يكن ممن يلزمه نفقة من والديه وأولاده فإن كان أحد
~~هؤلاء لم يعطه من سهم الفقراء والمساكين شيئا لاستغنائه به
# PageV00P000
# 13380 - 
# وروينا، عن عبد الله بن المختار قال: قال علي بن أبي طالب: «ليس لولد ولا
~~لوالد حق في صدقة مفروضة».
# 13381 - 
# قال الشافعي: ولا يعطي زوجته لأن نفقتها تلزمه
# PageV00P000
# 13382 - 
# قال أحمد: وروينا، عن زينب امرأة ابن مسعود، أنها قالت: يا رسول الله،
~~أيجزئ عنا أن نجعل الصدقة في زوج فقير وابن أخ أيتام في حجورنا؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لك أجر الصدقة وأجر الصلة».
# 13383 - 
# وفي هذا دلالة على جواز دفع زكاتها إلى زوجها إذا كان محتاجا.
# 13384 - 
# قال الشافعي: وهذا كله إذا كانوا من غير آل محمد صلى الله عليه وسلم،
~~فأما آل محمد صلى الله عليه وسلم الذين جعل لهم الخمس عوضا من الصدقة فلا
~~يعطون من الصدقات المفروضات شيئا. قال: وهم أهل الشعب وهم صلبية بني هاشم
~~وبني المطلب.
# 13385 - 
# قال: ولا يحرم على آل محمد صلى الله عليه وسلم صدقة التطوع، إنما يحرم
~~عليهم المفروضة. وذكر حكاية أبي جعفر: إنما حرمت علينا الصدقة المفروضة،
~~وذكر
# [ص: 340]
# صدقة علي وفاطمة على بني هاشم وبني المطلب، وذكر قبول النبي صلى الله
~~عليه وسلم الهدية من صدقة تصدق بها على بريرة وقد مضى جميع ذلك في آخر كتاب
~~الهبات.
# 13386 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه: اختلف أصحابنا في
~~الموالي، يعني موالي بني هاشم وبني المطلب، فقال ms1647 بعضهم: يعطون من الخمس مع
~~مواليهم بدلا من الذي حرم عليهم من الصدقة، وقال غيره من أصحابنا: لا شيء
~~لهم، وإنما الخمس للصلبية دون الموالي.
# 13387 - 
# قال الشافعي: والقياس في ذلك أن الصلبية والموالي فيه سواء؛ لأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حرم على مواليه من الصدقة ما حرم على نفسه، فكذلك
~~الخمس والموالي والصليبة فيهم سواء، وكلهم في تحريم الصدقة سواء.
# 13388 - 
# غير أني لم أر الناس قبلنا أعطوا الموالي من ذلك شيئا، والقياس أن يعطوا
# PageV00P000
# 13389 - 
# قلت: والأصل في تحريم الصدقة عليهم حديثا أبي رافع أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة، فقال لأبي رافع: اصحبني كيما
~~نصيب منها، فقال: لا، حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلق إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فسأله، فقال: «إن الصدقة لا تحل لنا، وإن موالي
~~القوم من أنفسهم» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن محمد
~~بن أحمد بن بالويه قال: حدثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون قال: حدثنا عفان بن
~~مسلم قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبيه فذكره
# [ص: 341]
# . وروي ذلك أيضا عن ميمون أو مهران مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || باب ميسم الصدقة
# PageV09P342
# 13390 - 
# قال الشافعي رحمه الله في القديم: بلغني، أن حميدا الطويل ذكر، عن أنس بن
~~مالك: «أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم كان يسم إبل الصدقة»
# PageV00P000
# 13391 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا علي بن حمشاذ قال: حدثنا علي بن
~~الصقر قال: حدثنا هارون بن معروف قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي،
~~عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: «رأيت في يد النبي
~~صلى الله عليه وسلم الميسم وهو يسم إبل الصدقة». رواه مسلم في الصحيح عن
~~هارون بن معروف، ورواه البخاري، عن إبراهيم بن المنذر، عن الوليد وأخرجا
~~حديث هشام ms1648 بن زيد، عن أنس في دخوله على النبي صلى الله عليه وسلم ورؤيته
~~إياه يسم شاء في آذانها، فيما يحسب
# PageV00P000
# 13392 - 
# وروينا، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه «نهى عن الوسم في الوجه»
# PageV00P000
# 13393 - 
# أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا أبو حامد بن بلال قال: حدثنا
~~إبراهيم بن الحارث البغدادي قال: حدثنا حجاج بن محمد الأعور المصيصي قال:
~~قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير. أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: «نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسم في الوجه، والضرب في الوجه».
# 13394 - 
# رواه مسلم في الصحيح عن هارون الحمال، عن حجاج
# PageV00P000
# قال: أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن
~~أبيه، أنه قال لعمر بن الخطاب: «إن في الظهر ناقة عمياء» فقال: «أمن نعم
~~الجزية أم من نعم الصدقة؟» فقال أسلم: من نعم الجزية قال: «إن عليها ميسم
~~الجزية».
# 13395 - 
# قال الشافعي: وهذا يدل على أن عمر كان يسم وسمين: وسم جزية، ووسم صدقة،
~~وبهذا نقول
# 13396 - 
# قال أحمد: ورواه بطوله في كتاب فرض الزكاة كما نقله المزني في المختصر
# PageV00P000
# 13397 - 
# أخبرنا أبو زكريا قال: أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال: حدثنا عثمان
~~الدارمي قال: حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه: "
~~أن عمر بن الخطاب كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية، وأنه قال لعمر بن
~~الخطاب: إن في الظهر لناقة عمياء، فقال عمر بن الخطاب: «ادفعها إلى أهل
# [ص: 344]
# البيت ينتفعون بها» قال: فقلت: وهي عمياء؟ قال: يقطرونها بالإبل قال:
~~فقلت: كيف تأكل من الأرض؟ فقال عمر بن الخطاب: «أمن نعم الجزية هي أم من
~~نعم الصدقة؟» قال: فقلت: بل من نعم الجزية. قال: فقال عمر: «أردتم والله
~~أكلها»، فقلت: إن عليها وسم الجزية، فأمر بها عمر بن الخطاب فنحرت قال:
~~وكانت عنده صحاف تسع، فلا يكون فاكهة ولا طريفة إلا جعل ms1649 منها في تلك
~~الصحاف، فبعث بها إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ويكون الذي يبعث به
~~إلى حفصة من آخر ذلك، فإن كان فيه نقصان كان في حظ حفصة قال: فجعل في تلك
~~الصحاف من لحم تلك الجزور، ثم بعث بها إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وأمر بما بقي من اللحم فصنع، فدعا عليه المهاجرين والأنصار ". وهذا فيما
~~أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي رحمه
~~الله بإسناده نحوه.
# 13398 - 
# قال الشافعي: ولم يزل السعاة يبلغني عنهم أنهم يسمون كما وصفت ولا أعلم
~~في الميسم علة، إلا أن يكون ما أخذ من الصدقة معلوما فلا يشتريه الذي
~~أعطاه؛ لأنه شيء خرج منه لله عز وجل.
# 13399 - 
# كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب في فرس حمل عليه في
~~سبيل الله، فرآه يباع أن لا يشتريه، وكما ترك المهاجرون نزول منازلهم بمكة
~~لأنهم تركوها لله
# PageV00P000
# 13400 - 
# أخبرناه أبو إسحاق الفقيه قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر
~~قال: حدثنا المزني قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر: أن عمر بن الخطاب حمل على فرس في سبيل الله، فوجده يباع فأراد أن
~~يبتاعه، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: «لا تبتعه، ولا
~~تعد في صدقتك»
# PageV00P000
### | 23 - كتاب النكاح
# PageV10P007
### || باب ما جاء في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه
# PageV10P007
# 13401 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه، أن أبا العباس محمد بن يعقوب
~~حدثهم قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي رحمه الله قال: إن
~~الله تبارك وتعالى لما خص به رسول الله صلى الله عليه وسلم من وحيه، وأبان
~~من فضله من المباينة بينه وبين خلقه بالفرض على خلقه بطاعته في غير آية من
~~كتابه، فقال: {من يطع الرسول فقد أطاع الله} [النساء: 80]، وذكر معها غيرها
# [ص: 8]
# 13402 - 
# قال: فافترض الله على رسوله صلى الله عليه وسلم أشياء ms1650 خففها عن خلقه
~~ليزيده به إن شاء الله قربة إليه وكرامة، وأباح له أشياء حظرها على خلقه
~~زيادة في كرامته وتبيينا لفضيلته، مع ما لا يحصى من كرامته له وهي موضوعة
~~مواضعها،
# 13403 - 
# قال أحمد: إلى ها هنا قراءة، وما بعد ذلك بعضه إجازة، وبعضه قراءة
# 13404 - 
# قال الشافعي: فمن ذلك أن من ملك زوجة سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لم يكن عليه أن يخيرها في المقام معه أو فراقه، وله حبسها إذا أدى إليها ما
~~يجب عليه لها وإن كرهته
# PageV00P000
# 13405 - 
# وأمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يخير نساءه، فقال: {إن كنتن تردن
~~الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا، وإن كنتن تردن
~~الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما}
~~[الأحزاب: 29]،
# 13406 - 
# " فخيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترنه، فلم يكن الخيار إذ
~~اخترنه طلاقا ولم يجب عليه أن يحدث لهن طلاقا إذا اخترنه،
# 13407 - 
# وكان تخيير رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله كما أمره الله إن
~~أردن الحياة الدنيا وزينتها ولم يخترنه، فأحدث لهن طلاقا، لا ليجعل الطلاق
~~إليهن لقول الله تعالى: {فتعالين أمتعكن وأسرحكن} [الأحزاب: 28] أحدث، لكن
~~إذا اخترتن الحياة الدنيا متاعا وسراحا، فلما اخترنه لم يوجب ذلك عليه أن
~~يحدث لهن طلاقا ولا متاعا
# [ص: 9]
# 13408 - 
# فأما قول عائشة: فقد خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه، أفكان
~~ذلك طلاقا؟، فتعني والله أعلم لم يوجب ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يحدث لنا طلاقا،
# 13409 - 
# وإذ فرض على النبي صلى الله عليه وسلم إن اخترن الحياة الدنيا أن يمتعهن
~~فاخترن الله ورسوله فلم يطلق واحدة منهن،
# 13410 - 
# فكل من خير امرأته فلم تختر الطلاق فلا طلاق له عليها،
# 13411 - 
# وكذلك كل من خير نساءه فليس الخيار بطلاق حتى تطلق المخيرة نفسها
# PageV00P000
# 13412 - 
# قال الشافعي: حدثني الثقة، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن
~~عائشة قالت: «خيرنا رسول الله ms1651 صلى الله عليه وسلم»، أفكان ذلك طلاقا؟
~~أخبرنا أبو نصر محمد بن علي الفقيه الشيرازي قال: حدثنا أبو عبد الله بن
~~يعقوب قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا يعلى بن عبيد قال: أخبرنا
~~إسماعيل بن أبي خالد بهذا الحديث
# 13413 - 
# قال الشافعي: فأنزل الله تبارك وتعالى عليه: {لا يحل لك النساء من بعد}
~~[الأحزاب: 52]، فقال بعض أهل العلم: نزلت عليه {لا يحل لك النساء من بعد}
~~[الأحزاب: 52]، بعد تخييره أزواجه
# PageV00P000
# 13414 - 
# قال: وأخبرنا سفيان عن عمرو، عن عطاء، عن عائشة أنها قالت: «ما مات رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له النساء»، أخبرناه أبو نصر بن قتادة
~~قال: أخبرنا أبو منصور النضروي قال: حدثنا أحمد بن نجدة قال: حدثنا سعيد بن
~~منصور قال: حدثنا سفيان. . . فذكره
# 13415 - 
# قال الشافعي: كأنها تعني اللاتي حظرن عليه في قوله: {لا يحل لك النساء من
~~بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج} [الأحزاب: 52]،
# 13416 - 
# وأحسب قول عائشة أحل له النساء لقول الله: {يا أيها النبي إنا أحللنا لك
~~أزواجك} [الأحزاب: 50] إلى قوله: {خالصة لك من دون المؤمنين} [الأحزاب:
~~50]، فذكر الله ما أحل له، فذكر أزواجه اللاتي آتى أجورهن، وبنات عمه،
~~وبنات عماته، وبنات خاله، وبنات خالاته، وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي،
# 13417 - 
# فدل ذلك على معنيين: أحدهما أنه أحل له مع أزواجه من ليس له بزوج يوم أحل
~~له، وذلك أنه لم يكن عنده من بنات عمه ولا بنات عماته ولا بنات خاله، ولا
~~بنات خالاته امرأة وإن كان عنده عدة نسوة، وعلى أنه أباح له من العدد ما
~~حظر على غيره، ومن لم يأتهب بغير مهر ما حظره على غيره
# [ص: 11]
# 13418 - 
# ثم جعل له في اللاتي يهبن أنفسهن له أن يأتهب ويترك، فقال: {ترجي من تشاء
~~منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك} [الأحزاب:
~~51]،
# 13419 - 
# فمن ائتهب منهن فهي زوجة لا تحل لأحد بعده، ومن لم يأتهب فليس يقع عليها
~~اسم زوجة ms1652 وهي تحل له ولغيره
# PageV00P000
# 13420 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد: " أن امرأة وهبت
~~نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فقامت قياما طويلا، فقال رجل: يا رسول الله
~~زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة، فذكر أنه زوجه إياها "،
# 13421 - 
# قال الشافعي: وكان مما خص الله نبيه صلى الله عليه وسلم قوله:
# 13422 - 
# {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم} [الأحزاب: 6]،
# 13423 - 
# وقال: {وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه
# [ص: 12]
# من بعده أبدا} [الأحزاب: 53]، فحرم نكاح نسائه من بعده على العالمين،
~~وليس هكذا نساء أحد غيره،
# 13424 - 
# وقال الله: {يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن} [الأحزاب:
~~32]، فأبانهن به صلى الله عليه وسلم من نساء العالمين،
# 13425 - 
# وقوله: {وأزواجه أمهاتهم} [الأحزاب: 6]، مثل ما وصفت من اتساع لسان
~~العرب، وأن الكلمة الواحدة تجمع معاني مختلفة، ومما وصفت من أن الله أحكم
~~كثيرا من فرائضه بوحيه، وسن شرائع، واختلافها على لسان نبيه صلى الله عليه
~~وسلم وفي فعله،
# 13426 - 
# فقوله: أمهاتهم يعني في معنى دون معنى، وذلك أنه لا يحل لهم نكاحهن بحال،
~~ولا يحرم عليهم نكاح بنات لو كن لهن كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم
~~اللاتي ولدنهم أو أرضعنهم،
# 13427 - 
# والدليل عليه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج فاطمة ابنته وهو أبو
~~المؤمنين، وهي بنت خديجة أم المؤمنين زوجها عليا،
# 13428 - 
# وزوج رقية وأم كلثوم عثمان وهو بالمدينة،
# 13429 - 
# وأن زينب بنت أم سلمة تزوجت،
# 13430 - 
# وأن الزبير بن العوام تزوج بنت أبي بكر الصديق،
# 13431 - 
# وأن طلحة تزوج ابنته الأخرى وهما أختا أم المؤمنين،
# 13432 - 
# وعبد الرحمن بن عوف تزوج حمنة بنت جحش، وهي أخت أم المؤمنين زينب
# [ص: 13]
# 13433 - 
# ولا يرثن المؤمنين ولا يرثوهن كما يرثون أمهاتهم ويرثنهن، ويشبهن أن يكن
~~أمهات لعظم الحق عليهم، مع تحريم نكاحهن،
# 13434 - 
# ثم بسط الكلام في وقوع اسم الأم على غير الوالدات في بعض المعاني
# 13435 - 
# قال ms1653 الشافعي: فأما ما سوى ما وصفنا من أن للنبي صلى الله عليه وسلم من
~~عدد النساء أكثر مما للناس، ومن اتهب بغير مهر، ومن أن أزواجه أمهاتهم لا
~~يحللن لأحد بعده، وما في مثل معناه من الحكم بين الأزواج فيما يحل منهن
~~ويحرم بالحادث،
# 13436 - 
# فلا نعلم حال الناس يخالف حال النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك،
# 13437 - 
# فمن ذلك أنه كان يقسم لنسائه، فإذا أراد سفرا أقرع بينهن فأيتهن خرج
~~سهمها خرج بها، فهذا لكل من له أزواج من الناس
# PageV00P000
# 13438 - 
# قال الشافعي: أخبرني محمد بن علي أنه سمع ابن شهاب يحدث، عن عبيد الله،
~~عن عائشة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفرا أقرع بين
~~نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها»
# PageV00P000
# 13439 - 
# قال الشافعي: " ومن ذلك أنه أراد فراق سودة، فقالت: لا تفارقني ودعني،
~~حتى يحشرني الله في أزواجك، وأنا أهب يومي وليلتي لأختي عائشة "
# PageV00P000
# 13440 - 
# قال الشافعي: " وقد فعلت ابنة محمد بن مسلمة شبيها بهذا حين أراد زوجها
~~طلاقها، ونزل فيها ذكر في ذلك: وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا
~~فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا " الآية، أخبرنا سفيان، عن الزهري،
~~عن ابن المسيب - يعني - بقصة ابنة محمد بن مسلمة
# PageV00P000
# 13441 - 
# قال الشافعي: أخبرنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت
~~أبي سلمة، عن أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت: قلت: يا رسول الله، هل لك في
~~أختي ابنة أبي سفيان؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فأفعل ماذا؟»
~~قالت: تنكحها قال: «أختك؟» قالت: نعم، قال: «أوتحبين ذلك؟» قالت: نعم، لست
~~لك بمخلية، وأحب من شركني في خير أختي قال: «فإنها لا تحل لي»، فقلت: والله
~~لقد أخبرت أنك تخطب ابنة أبي سلمة قال: «ابنة أم سلمة؟» قالت: نعم، قال:
~~«فوالله، لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي، إنها لابنة أخي من الرضاعة،
~~أرضعتني، وأباها ثويبة، فلا تعرضن علي بناتكن ولا ms1654 أخواتكن»
# [ص: 15]
# أخبرناه أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا أنس بن عياض،
~~فذكر هذا الحديث وهو مخرج في الصحيحين
# PageV00P000
### || باب الترغيب في النكاح
# PageV10P016
# 13442 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة أن أبا العباس حدثهم قال: أخبرنا الربيع قال:
~~قال الشافعي في الترغيب في النكاح: لمن تاقت نفسه إليه أحب له ذلك؛
# [ص: 17]
# 13443 - 
# لأن الله تعالى أمر به وندب إليه وجعل فيه أسباب منافع، فقال: {وجعل منها
~~زوجها ليسكن إليها} [الأعراف: 189]،
# 13444 - 
# وقال: {والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة}
~~[النحل: 72]،
# 13445 - 
# فقيل: إن الحفدة: الأصهار،
# 13446 - 
# وقال: {فجعله نسبا وصهرا} [الفرقان: 54]
# 13447 - 
# قال أحمد: روينا تفسير الحفدة هذا عن عبد الله بن مسعود
# 13448 - 
# قال الشافعي: وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تناكحوا
~~تكثروا فإني أباهي بكم الأمم حتى بالسقط»،
# 13449 - 
# وبلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أحب فطرتي فليستن بسنتي،
~~ومن سنتي النكاح»،
# 13450 - 
# وبلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من مات له ثلاثة من الولد لم
~~تمسه النار»،
# 13451 - 
# ويقال: إن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده
# [ص: 18]
# 13452 - 
# وبلغنا أن عمر بن الخطاب قال: " ما رأيت مثل من ترك النكاح بعد هذه
~~الآية: {إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله} [النور: 32] "
# PageV00P000
# 13453 - 
# قال أحمد: وأصح ما ورد في الترغيب في النكاح ما أخبرنا أبو محمد عبد الله
~~بن يوسف الأصبهاني قال: أخبرنا أبو سعيد هو ابن الأعرابي قال: حدثنا الحسن
~~بن محمد بن الصباح الزعفراني قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش، عن
~~إبراهيم، عن علقمة قال: كنت أمشي مع عبد الله بن مسعود فلقيه عثمان بن عفان
~~بمنى، فجعل يحدثه، فقال له عثمان: يا أبا عبد الرحمن، ألا نزوجك جارية شابة
~~لعلها تذكرك بعض ما مضى من زمانك؟ فقال عبد الله: أما لئن قلت ذاك، لقد قال
~~لنا ms1655 رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة
~~فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإن
~~الصوم له وجاء» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي معاوية، وأخرجه البخاري
~~من وجه آخر عن الأعمش
# PageV00P000
# 13454 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لكني أصلي وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس
~~مني»
# PageV00P000
# 13455 - 
# وأخبرنا أبو طاهر الفقيه قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: حدثنا محمد بن
~~إسحاق قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن ابن جريج، عن إبراهيم بن ميسرة،
~~عن عبيد بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أحب فطرتي فليستن
~~بسنتي، ومن سنتي النكاح»
# 13456 - 
# هذا مرسل
# 13457 - 
# وروي عن أبي حرة، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 13458 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا العباس بن محمد قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا المستلم بن
~~سعيد، وهو فيما بلغني ابن أخت منصور بن زاذان، عن منصور بن زاذان، عن
~~معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: يا رسول الله، إني تزوجت امرأة ذات حسب ومنصب إلا أنها لا تلد،
~~فنهاه، ثم أتاه الثانية فنهاه، ثم أتاه الثالثة فقال: «تزوجوا الودود
~~الولود فإني مكاثر بكم»
# PageV00P000
# 13459 - 
# أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل قال: أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن جعفر المزكي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال:
~~حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه
~~النار إلا تحلة القسم»
# PageV00P000
# 13460 - 
# وبإسناده قال: حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، أن سعيد بن المسيب كان يقول: ms1656
~~«إن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده»، وقال: بيديه نحو السماء يرفعهما
# 13461 - 
# قال أحمد: الحديث مرفوع عن أبي هريرة مخرج في الصحيحين
# PageV00P000
# 13462 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا
~~العباس بن محمد الدوري قال: حدثنا سريج بن النعمان الجوهري قال: حدثنا حماد
~~بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إن العبد يوم القيامة ليرفع له الدرجة لا يعرفها فيقول:
~~يا رب أنى لي هذا؟ فيقال له: هذا باستغفار ابنك لك "،
# 13463 - 
# تابعه حماد بن زيد، عن عاصم
# PageV00P000
# 13464 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، أن ابن عمر أراد
~~أن لا ينكح، فقالت له حفصة: «تزوج فإن ولد لك ولد فعاش من بعدك دعوا لك»
# PageV00P000
# 13465 - 
# وفي كتاب القديم رواية الزعفراني، عن الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن
~~عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة قال: قال لي طاوس: لتنكحن أو لأقولن لك ما قال
~~عمر لأبي الزوائد قال: قلت: وما قال عمر لأبي الزوائد؟ قال: قال له: «ما
~~يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور»
# 13466 - 
# قال الشافعي في رواية الربيع فيمن لم تتق نفسه إلى النكاح: لا أرى بأسا
~~أن يدع النكاح، بل أحب ذلك، وأن يتخلى لعبادة الله،
# 13467 - 
# وقد ذكر الله عز وجل القواعد من النساء فلم ينههن عن القعود، ولم يندبهن
~~إلى نكاح،
# 13468 - 
# وذكر عبدا أكرمه، فقال: {وسيدا وحصورا} [آل عمران: 39]،
# 13469 - 
# والحصور: الذي لا يأتي النساء، ولم يندبه إلى نكاح
# 13470 - 
# قال أحمد: وقد روينا هذا التفسير، عن ابن مسعود،
# 13471 - 
# وابن عباس،
# 13472 - 
# ومجاهد،
# 13473 - 
# وعكرمة
# PageV00P000
# 13474 - 
# وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: حدثنا الشافعي في نظر الرجل إلى المرأة يريد أن يتزوجها قال: «ينظر
~~إلى وجهها وكفيها وهي متغطية، ولا ينظر ms1657 إلى ما وراء ذلك»
# PageV00P000
# 13475 - 
# قال أحمد: وهذا لما روينا في حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في رجل تزوج امرأة من الأنصار: «أنظرت إليها؟» قال: لا، قال: «فاذهب
~~فانظر إليها، فإن في أعين الأنصار شيئا»
# PageV00P000
# 13476 - 
# وروينا عن أنس بن مالك قال: أراد المغيرة بن شعبة أن يتزوج امرأة، فقال
~~له النبي صلى الله عليه وسلم: «اذهب فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما»
~~قال: فنظرت إليها، فذكر من موافقتها أخبرناه أبو محمد السكري قال: أخبرنا
~~إسماعيل الصفار قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا عبد الرزاق قال:
~~أخبرنا معمر، عن ثابت، عن أنس، فذكره،
# 13477 - 
# ورواه أيضا بكر بن عبد الله، عن المغيرة
# PageV00P000
# 13478 - 
# وروينا عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا خطب
~~أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل»
~~قال
# [ص: 23]
# : فخطبت جارية من بني سلمة، فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى
~~نكاحها
# 13479 - 
# قال الشافعي: ينظر إلى وجهها وكفيها ولا ينظر إلى ما وراء ذلك
# 13480 - 
# قال أحمد: وهذا لأن الله جل ثناؤه يقول: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر
~~منها} [النور: 31]،
# 13481 - 
# قيل عن ابن عباس، وغيره: وهو الوجه والكفان،
# 13482 - 
# وقد مضى ذكره في كتاب الصلاة، وذكرنا فيه ما يشيده،
# 13483 - 
# وأما النظر بغير سبب مبيح لغير محرم فالمنع منه ثابت بآية الحجاب،
# 13484 - 
# ولا يجوز لهن أن يبدين زينتهن إلا للمذكورين في الآية من ذوي المحارم،
# 13485 - 
# وقد ذكر الله تعالى معهم ما ملكت أيمانهن
# PageV00P000
# 13486 - 
# وروينا عن ثابت، عن أنس في قصة فاطمة وسترها رأسها، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لها: «إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك»، يعني: عبدا
~~لها،
# 13487 - 
# وذكر الله تعالى معهم: {التابعين غير أولي الإربة من الرجال} [النور:
~~31]،
# 13488 - 
# وروينا عن ابن عباس أنه قال: «هو الرجل يتبع القوم وهو مغفل في عقله لا
~~يكترث للنساء ms1658 ولا يشتهيهن»
# [ص: 24]
# 13489 - 
# وعن الحسن: هو الذي لا عقل له ولا يشتهي النساء ولا تشتهيه النساء،
# 13490 - 
# وقال في الآية: {أو نسائهن} [النور: 31]
# PageV00P000
# 13491 - 
# وروينا عن عمر بن الخطاب، أنه كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح: «أما بعد
~~فإنه بلغني أن نساء من نساء المسلمين يدخلن الحمامات ومعهن نساء أهل
~~الكتاب، فامنع ذلك وحل دونه»،
# 13492 - 
# وفي رواية أخرى: «فإنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر
~~إلى عورتها إلا أهل ملتها»
# 13493 - 
# قال أحمد: وهذا في العورة المحققة، والذي يؤكده ما روي عن مجاهد أنه قال:
~~لا تضع المسلمة خمارها عند مشركة ولا تقبلها؛ لأن الله يقول: {أو نسائهن}
~~[النور: 31]
# PageV00P000
# 13494 - 
# قال أحمد: فأما في العورة المغلظة ففي الحديث الثابت عن عبد الرحمن بن
~~أبي سعيد الخدري، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينظر
~~الرجل إلى عرية الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عرية المرأة، ولا يفضي الرجل
~~إلى الرجل في ثوب واحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب»
# [ص: 25]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا ابن أبي فديك قال: حدثنا
~~الضحاك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن. . . . فذكره، رواه مسلم في الصحيح،
~~عن محمد بن رافع، وغيره عن ابن أبي فديك،
# 13495 - 
# وهذا عام في جميع النساء
# PageV00P000
# 13496 - 
# وروينا في نهي المرأة عن النظر إلى الأجنبي حديث ابن شهاب، عن نبهان، عن
~~أم سلمة قالت: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة فأقبل ابن أم
~~مكتوم وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب فدخل علينا، فقال: «احتجبا»، فقلنا: يا
~~رسول الله أليس أعمى ولا يبصرنا؟ فقال: «أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه»
# 13497 - 
# قال أحمد: وأما إذا وقع بصره على من لا يجوز له النظر إليه فإنه يفعل به
~~ما فعل نبي الله صلى الله عليه وسلم وذلك فيما
# PageV00P000
# 13498 - 
# أخبرنا أبو عبد الله ms1659 الحافظ قال: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ قال: حدثنا
~~السري بن خزيمة قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان، عن يونس بن عبيد، عن
~~عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن جرير قال: سألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة، «فأمرني أن أصرف بصري»، أخرجه مسلم من
~~حديث وكيع عن الثوري
# PageV00P000
### || لا نكاح إلا بولي
# PageV10P026
# 13499 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: قال الله تبارك وتعالى
# [ص: 27]
# : {إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا
~~تراضوا بينهم بالمعروف} [البقرة: 232]
# 13500 - 
# قال الشافعي: زعم بعض أهل العلم بالقرآن أن معقل بن يسار كان زوج أختا له
~~ابن عم له، فطلقها، ثم أراد الزوج وأرادت نكاحه بعد مضي عدتها فأبى معقل،
~~وقال: زوجتك وآثرتك على غيرك فطلقتها لا أزوجكها أبدا، فنزل: {إذا طلقتم
~~النساء} [الطلاق: 1] يعني الأزواج، {فبلغن أجلهن} [البقرة: 232] فانقضى
~~أجلهن، يعني: عدتهن، {فلا تعضلوهن} [البقرة: 232] يعني: أولياءهن، {أن
~~ينكحن أزواجهن} [البقرة: 232]، إن طلقوهن ولم يبتوا طلاقهن
# 13501 - 
# قال الشافعي: وما أشبه يعني ما قالوا من هذا بما قالوا؛ لأنه إنما يؤمر
~~أن لا يعضل المرأة من له سبب إلى العضل بأن يكون يتم به نكاحها من الأولياء
# 13502 - 
# قال: وهذا أبين ما في القرآن من أن للولي مع المرأة في نفسها حقا، وأن
~~على الولي أن لا يعضلها إذا رضيت أن تنكح بالمعروف
# PageV00P000
# 13503 - 
# أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر
~~الأصبهاني قال: حدثنا يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو داود قال
# [ص: 28]
# : حدثنا عباد بن راشد، والمبارك بن فضالة، عن الحسن قال عباد: سمعت الحسن
~~يقول: حدثني معقل بن يسار قال: كانت لي أخت تخطب إلي وأمنعها الناس، حتى
~~أتاني ابن عم لي فخطبها إلي فزوجتها إياه، فاصطحبا ما شاء الله أن يصطحبا،
~~ثم طلقها طلاقا له عليها رجعة، ثم ms1660 تركها حتى انقضت عدتها، ثم جاءني يخطبها
~~مع الخطاب، فقلت: «يا لكع، خطبت إلي أختي فمنعتها الناس وخطبتها إلي فآثرتك
~~بها، وأنكحتك فطلقتها، ثم لم تخطبها حتى انقضت عدتها، فلما جاءني الخطاب
~~يخطبونها جئت تخطبها، لا والله الذي لا إله إلا هو لا أنكحكها أبدا» قال:
~~فقال معقل: " ففي نزلت هذه الآية: {إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا
~~تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف} [البقرة: 232] " قال:
~~" وعلم الله تبارك وتعالى حاجتها إليه وحاجته إليها، فنزلت هذه الآية:
~~فقلت: سمعا وطاعة فزوجتها إياه وكفرت يميني " أخرجه البخاري في الصحيح من
~~حديث أبي عامر العقدي، عن عباد بن راشد
# 13504 - 
# وفيه الدلالة الواضحة على حاجتها إلى الولي الذي هو غيرها في تزويجها،
~~ومن حمل عضل معقل على أنه كان يزهدها في المراجعة فمنع من ذلك كان ظالما
~~لنفسه في حمل كتاب الله عز وجل على غير وجهه، فلا عضل في التزهيد إذا كان
~~لها التزويج دونه، ولا فائدة في يمينه لو كان لها التزويج دونه ولا حاجة
~~إلى الحنث والتكفير، ولها أن تتزوج به دون تزويجه
# [ص: 29]
# 13505 - 
# قال الشافعي رحمه الله: وجاءت السنة بمثل معنى كتاب الله عز وجل
# PageV00P000
# 13506 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، وسعيد بن سالم، وعبد
~~المجيد، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير،
~~عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أيما امرأة نكحت بغير إذن
~~وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، وإن أصابها فلها الصداق
~~بما استحل من فرجها»
# 13507 - 
# قال الشافعي: قال بعضهم في الحديث: «فإن اشتجروا»، وقال غيره منهم: «فإن
~~اختلفوا فالسلطان ولي من لا ولي له»
# 13508 - 
# قلت: هذا حديث رواه عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، عن سليمان بن موسى،
~~عن الزهري وكلهم ثقة حافظ
# [ص: 30]
# 13509 - 
# وروينا عن شعيب بن أبي حمزة أنه ms1661 قال: قال لي الزهري: إن مكحولا يأتينا،
~~وسليمان بن موسى، وايم الله، إن سليمان بن موسى لأحفظ الرجلين،
# 13510 - 
# وروينا عن عثمان الدارمي أنه قال: قلت ليحيى بن معين: فما حال سليمان بن
~~موسى في الزهري؟ فقال: ثقة،
# 13511 - 
# والعجب أن بعض من يسوي الأخبار على مذهبه يحكي أن ابن جريج سأل ابن شهاب
~~عن هذا الحديث فأنكره، ثم يرويه عن ابن أبي عمران، عن يحيى بن معين، عن ابن
~~علية، عن ابن جريج سأل ابن شهاب، ولو ذكر حكاية يحيى بن معين في هذا على
~~وجهها علم أصحابه أن لا مغمز في رواية سليمان بهذه الحكاية فاختصرها ولم
~~يذكرها على الوجه، ونحن نذكرها إن شاء الله على الوجه
# [ص: 31]
# 13512 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا إسحاق المزكي يقول: سمعت أبا
~~سعيد محمد بن هارون يقول: سمعت جعفرا الطيالسي يقول: سمعت يحيى بن معين،
~~يوهن رواية ابن علية، عن ابن جريح، عن الزهري، أنه أنكر معرفة سليمان بن
~~موسى، وقال: لم يذكره عن ابن جريج، غير ابن علية، وإنما سمع ابن علية، من
~~ابن جريج سماعا ليس بذاك، إنما صحح كتبه على كتب عبد المجيد بن عبد العزيز،
~~وضعف يحيى بن معين رواية إسماعيل، عن ابن جريج جدا
# 13513 - 
# قال أحمد: وبمعناه رواه عباس الدوري، عن يحيى بن معين، وقال يحيى في
~~رواية الدوري عنه: ليس يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى،
# 13514 - 
# وقال في رواية مندل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، هذا حديث ليس بشيء، فيحيى
~~بن معين إنما ضعف رواية مندل، وصحح رواية سليمان بن موسى،
# 13515 - 
# وقد ذكرنا رواية الدوري عنه بإسناده في كتاب السنن،
# 13516 - 
# وروينا عن أحمد بن حنبل، أنه ضعف أيضا حكاية ابن علية هذه، عن ابن جريج
~~وقال: إن ابن جريج له كتب مدونة وليس هذا في كتبه،
# 13517 - 
# فهذان إمامان في الحديث، وهنا هذه الحكاية ولم يثبتاها مع ما في مذاهب
~~أهل العلم بالحديث من ms1662 وجوب قبول خبر الصادق وإن نسيه من أخبره عنه،
# 13518 - 
# والمحتج بحكاية ابن علية في رد هذه السنة يحتج في مسألة الوقف برواية ابن
~~لهيعة وحده، وفي غير موضع برواية الحجاج بن أرطأة وحده، ثم يرد في هذه
~~المسألة رواية ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل رواية موسى بن سليمان
# [ص: 32]
# وذلك فيما:،
# 13519 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن أبي عبيد قال: حدثنا
~~إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال: حدثنا ابن
~~لهيعة. . . فذكره بمعناه
# PageV00P000
# 13520 - 
# وقال في رواية أخرى عنه بإسناده، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا نكاح
~~إلا بولي»،
# 13521 - 
# ويرد رواية الحجاج بن أرطأة، عن الزهري مثل ذلك، فيقبل رواية كل واحد
~~منهما منفردة إذا وافقت مذهبه، ولا يقبل روايتهما مجتمعة إذا خالفت مذهبه،
~~ومعهما رواية فقيه من فقهاء الشام ثقة يشهد لروايتهما من هذه المسألة
~~بالصحة والله يوفقنا لمتابعة السنة وترك الميل إلى الهوى بفضله ورحمته
# PageV00P000
# 13522 - 
# وعلل حديث عائشة هذا بشيء آخر وهو ما أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال:
~~أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير
~~قال: حدثنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أنها زوجت
~~حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غائب بالشام، فلما
~~قدم عبد الرحمن قال: ومثلي يصنع هذا به ومثلي يفتات عليه؟ فكلمت عائشة
~~المنذر بن الزبير، فقال المنذر: فإن ذلك بيد عبد الرحمن، فقال عبد الرحمن:
~~«ما كنت لأرد أمرا قضيتيه»، فقرت حفصة عند المنذر، ولم يكن ذلك طلاقا
# [ص: 33]
# 13523 - 
# قال أحمد: ونحن نحمل هذا على أنها مهدت أسباب تزويجها، ثم أشارت على من
~~ولي أمرها عند غيبة أبيها حتى عقد النكاح، وإنما أضيف النكاح إليها
~~لاختيارها ذلك، وإذنها فيه وتمهيدها أسبابه
# PageV00P000
# 13524 - 
# والذي يدل على صحة هذا التأويل، ms1663 ما أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو
~~سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: أخبرنا الثقة، عن ابن جريج، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه قال:
~~كانت عائشة تخطب إليها المرأة من أهلها فتشهد، فإذا بقيت عقدة النكاح قالت
~~لبعض أهلها: «زوج فإن المرأة لا تلي عقدة النكاح»
# 13525 - 
# رواه عبد الله بن إدريس، عن ابن جريج، عن عبد الرحمن بن القاسم قال: لا
~~أعلمه إلا عن أبيه قال: كانت عائشة فذكر معنى هذه القصة، وقال: فإذا لم يبق
~~إلا النكاح قالت: «يا فلان أنكح، فإن النساء لا ينكحن»،
# 13526 - 
# وفي رواية أخرى وقالت: «ليس إلى النساء النكاح»،
# 13527 - 
# فإذا كان هذا مذهبها وراوي الحديثين عبد الرحمن بن القاسم، علمنا أن
~~المراد بقوله: «زوجت عائشة حفصة بنت عبد الرحمن ما ذكرنا»، وإذا كان محمولا
~~على ما ذكرنا لم يخالف ما روته عن النبي صلى الله عليه وسلم، واحتج أصحابنا
~~في المسألة بما
# PageV00P000
# 13528 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا هاشم بن القاسم، وعبيد الله بن
~~موسى قالا: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا نكاح إلا بولي»
# [ص: 34]
# 13529 - 
# وهذا حديث أسنده إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، وتابعه على ذلك: شريك
~~القاضي، وقيس بن الربيع، وأرسله سفيان، وشعبة
# [ص: 35]
# 13530 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا الحسن بن منصور يقول: سمعت أبا
~~بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: سمعت أبا موسى يقول: كان عبد الرحمن بن
~~مهدي يثبت حديث إسرائيل، عن أبي إسحاق يعني في النكاح بغير ولي
# 13531 - 
# قال أحمد: وفي كتاب ابن عدي، عن عبد الرحمن بن مهدي أنه كان يقول:
~~إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري في أبي إسحاق، وكان عبد الرحمن
~~يقول: قال عيسى بن يونس: إسرائيل يحفظ ms1664 حديث أبي إسحاق كما يحفظ الرجل
~~السورة من القرآن،
# 13532 - 
# وقال حجاج بن منهال: قلنا لشعبة: حدثنا أحاديث أبي إسحاق قال: سلوا عنها
~~إسرائيل فإنه أثبت فيها مني،
# 13533 - 
# وروينا عن علي بن المديني أنه قال: حديث إسرائيل صحيح في: لا نكاح إلا
~~بولي، وسئل عنه البخاري فقال: الزيادة من الثقة مقبولة وإسرائيل ثقة، وإن
~~كان شعبة والثوري أرسلاه فإن ذلك لا يضير الحديث
# [ص: 36]
# 13534 - 
# وهذه الحكايات بأسانيدهن مخرجات في كتاب السنن وقد وقفنا على كيفية سماع
~~سفيان وشعبة هذا الحديث من أبي إسحاق
# PageV00P000
# وذلك فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت يحيى بن منصور يقول:
~~سمعت الحسن بن سفيان يقول: سمعت أبا كامل الفضل بن الحسين يقول: حدثنا أبو
~~داود، عن شعبة قال: قال سفيان الثوري، لأبي إسحاق: سمعت أبا بردة يحدث، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا نكاح إلا بولي» قال: نعم قال الحسن:
~~ولو قال: عن أبيه، لقال: نعم
# 13535 - 
# قال أبو عيسى الترمذي في كتاب «العلل»: حديث أبي بردة، عن أبي موسى، عندي
~~والله أعلم أصح، وإن كان سفيان وشعبة لا يذكران فيه عن أبي موسى؛ لأنه قد
~~دل في حديث شعبة أن سماعهما جميعا في وقت واحد، وهؤلاء الذين رووا عن أبي
~~إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى سمعوا في أوقات مختلفة
# 13536 - 
# قال: ويونس بن أبي إسحاق قد روى هذا، عن أبيه، عن أبي بردة، عن أبي موسى،
# 13537 - 
# قال أحمد: وروي عن يونس، عن أبي بردة نفسه، عن أبي موسى، وسماعه من أبي
~~بردة صحيح
# PageV00P000
# 13538 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد،
~~وسعيد بن سالم، عن ابن جريج قال: أخبرني عكرمة بن خالد قال: «جمعت الطريق
~~رفقة فيهم امرأة ثيب، فولت رجلا منهم أمرها، فزوجها رجلا، فجلد عمر بن
~~الخطاب الناكح، والمنكح، ورد نكاحها»
# [ص: 37]
# 13539 - 
# ورواه الزعفراني، ms1665 عن الشافعي في القديم فقال: عن ابن جريج، عن عبد المجيد
~~بن جبير، عن عكرمة بن خالد، وهو أصح،
# 13540 - 
# كذلك رواه روح بن عبادة، عن ابن جريج
# PageV00P000
# 13541 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار، عن عبد الرحمن بن معبد بن عمير، أن عمر «رد نكاح امرأة نكحت بغير
~~ولي»
# PageV00P000
# 13542 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك أنه بلغه، أن ابن المسيب كان
~~يقول: قال عمر بن الخطاب: «لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها، أو ذي الرأي من
~~أهلها، أو السلطان»
# 13543 - 
# وهذا قد رواه عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن سعيد بن المسيب
# PageV00P000
# 13544 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن وكيع، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن معاوية بن سويد
~~بن مقرن، أنه وجد في كتاب أبيه، عن علي، «أن لا نكاح إلا بولي، فإذا بلغ
~~الحقاق النص فالعصبة أحق»
# [ص: 38]
# 13545 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول لأنه يوافق ما روينا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# 13546 - 
# قال أحمد: وهذا أصح ما روي عن علي في هذا وله شواهد،
# 13547 - 
# ولا يصح عنه ما رواه أبو قيس الأودي في إجازة نكاح الخال، أو الأم
~~بالدخول لضعفه والاختلاف عليه في إسناده ومتنه
# PageV00P000
# 13548 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد،
~~عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: «لا نكاح إلا بولي مرشد
~~وشاهدي عدل»
# PageV00P000
# 13549 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن هشام بن
~~سيرين، عن أبي ms1666 هريرة قال: «لا تنكح المرأة المرأة، فإن البغي إنما تنكح
~~نفسها» هكذا رواه ابن عيينة، عن هشام بن حسان
# PageV00P000
# 13550 - 
# ورواه عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن عبد السلام بن حرب، عن هشام بن
~~حسان، عن محمد بن سيرين
# [ص: 39]
# ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تنكح المرأة
~~المرأة، ولا تنكح المرأة نفسها»، وكان يقول: «التي تنكح نفسها هي زانية»
~~أخبرناه أبو بكر بن الحارث قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى بن منده قال: حدثنا هناد قال: حدثنا المحاربي، فذكره،
# 13551 - 
# وكذلك روي عن مخلد بن حسين، ومحمد بن مروان العقيلي، عن هشام مرفوعا
# PageV00P000
# 13552 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، وعبد المجيد،
~~عن ابن جريج قال: قال عمرو بن دينار: نكحت امرأة من بني بكر بن كنانة يقال
~~لها ابنة أبي ثمامة، عمر بن عبد الله بن مضرس، فكتب علقمة بن علقمة
~~العتواري إلى عمر بن عبد العزيز - إذ هو وال بالمدينة -: إني وليها، وإنها
~~نكحت بغير أمري، «فرده عمر وقد أصابها»
# 13553 - 
# وروينا في ذلك عن الفقهاء السبعة من التابعين،
# 13554 - 
# واحتج بعض من نصر مذهبهم بتزويج عمر بن أبي سلمة أمه من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو صغير،
# 13555 - 
# وفي ذلك دلالة على سقوط احتجاجهم به في ولاية الابن، وليس فيه حجة على من
~~اشترط الولي في النكاح؛ لأنه لو كان يجوز النكاح بغير ولي لأشبه أن توجب
~~العقد هي ولا تأمر به غيرها، فلما أمرت بها غيرها بأمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم إياها بذلك على ما روي في بعض الروايات دل أنها لا تلي عقد النكاح
# [ص: 40]
# 13556 - 
# وقول من زعم أنه كان صغيرا دعوى، ولم يثبت صغره بإسناد صحيح،
# 13557 - 
# وقول من زعم أنه زوجها بالبنوة مقابل بقول من قال: بل زوجها بأنه كان من ms1667
~~بني أعمامها، ولم يكن لها ولي هو أقرب منه إليها؛ لأنه عمر بن أبي سلمة بن
~~عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وأم سلمة هي هند بنت أبي
~~أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم،
# 13558 - 
# فتزويجها كان بولي مع قول من زعم أن نكاح النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~لا يفتقر إلى الولي، وفي قصة تزويج زينب بنت جحش ونزول الآية فيها دلالة
~~على صحة ذلك والله أعلم
# PageV00P000
### || باب نكاح الآباء وغيرهم
# PageV10P041
# 13559 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن
~~هشام، عن أبيه، عن عائشة قال: «تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~ابنة ست - أو سبع - وبنى بي وأنا ابنة تسع»، وكنت ألعب بالبنات وكن جواري
~~يأتينني، فإذا رأين رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقمعن منه، فكان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يسربهن إلي
# [ص: 42]
# 13560 - 
# الشك من الشافعي أخرجاه من وجه آخر عن هشام بن عروة وقيل: «ابنة ست»، من
~~غير شك،
# 13561 - 
# وقال حماد بن زيد، عن هشام: «ابنة سبع»
# 13562 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد بعد بيان تعلق الأحكام بالبلوغ لما ورد
~~فيه: دل إنكاح أبي بكر عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنة ست سنين
~~وبناؤه بها ابنة تسع على أن الأب أحق بالبكر من نفسها، ولو كانت اذا بلغت
~~بكرا كانت أحق بنفسها منه أشبه أن لا يجوز له عليها حتى تبلغ فيكون ذلك
~~بإذنها
# 13563 - 
# قال في موضع آخر في رواية أبي عبد الله: كما قلنا في المولود يقتل أبوه،
~~يحبس قاتله حتى يبلغ الولد فيعفو أو يصالح أو يقتل؛ لأن ذلك لا يكون إلا
~~بأمره وهو صغير لا أمر له
# 13564 - 
# قال الشافعي في القديم: وقد زوج علي عمر أم كلثوم بغير أمرها، وزوج
~~الزبير ابنته صبية، وتزوج النبي صلى الله ms1668 عليه وسلم عائشة ابنة ست سنين
~~وبنى بها وهي ابنة تسع
# [ص: 43]
# 13565 - 
# قال: وقد كان ابن عمر، والقاسم، وسالم يزوجون الأبكار
# PageV00P000
# 13566 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد
~~الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها، وإذنها
~~صماتها»، رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، وغيره، عن مالك
# PageV00P000
# 13567 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا علي بن عيسى الحيري قال: حدثنا
~~إبراهيم بن أبي طالب قال: حدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا سفيان، عن زياد بن
~~سعد، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر يستأذنها
~~أبوها في نفسها، وإذنها صماتها»، وربما قال: «وصماتها إقرارها» رواه
~~الشافعي في القديم، عن سفيان بن عيينة، ورواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي
~~عمر
# PageV00P000
# 13568 - 
# أخبرنا أبو سعيد، قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: ويشبه في دلالة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ فرق بين
~~البكر والثيب فجعل الثيب أحق بنفسها من وليها، وجعل البكر تستأذن في نفسها
~~أن الولي الذي عني والله أعلم الأب خاصة، فجعل الأيم أحق بنفسها منه، فدل
~~ذلك على أن أمره أن تستأذن البكر في نفسها أمر اختيار لا فرض، لأنها لو
~~كانت اذا كرهت لم يكن له تزويجها كانت كالثيب، وكان يشبه أن يكون الكلام
~~فيها أن كل امرأة أحق بنفسها من وليها، وإذن الثيب الكلام، وإذن البكر
~~الصمت
# 13569 - 
# ولم أعلم أهل العلم اختلفوا في أنه ليس لأحد من الأولياء غير الآباء أن
~~يزوج بكرا ولا ثيبا إلا بإذنها، فإذا كانوا لم يفرقوا بين البكر والثيب
~~البالغين - يعني في غير الأب ms1669 - لم يجز إلا ما وصفت
# 13570 - 
# قال الشافعي: ويشبه أمره أن يستأمر البكر في نفسها أن يكون على استطابة
~~نفسها وبسط الكلام فيه،
# 13571 - 
# واستشهد في ذلك بقول الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم:
~~{وشاورهم في الأمر} [آل عمران: 159]،
# 13572 - 
# ولم يجعل الله لهم معه أمرا، ولكن في المشاورة استطابة أنفسهم وأن يستن
~~بها من ليس له على الناس ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 13573 - 
# وقال في موضع آخر في رواية أبي عبد الله والمؤامرة قد تكون على استطابة
~~النفس؛ لأنه يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وآمروا النساء في
~~بناتهن»
# PageV00P000
# 13574 - 
# وقال في موضع آخر: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد «أمر نعيما أن يؤامر أم ابنته فيها» أخبرناه أبو بكر،
~~وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي. . . فذكره
# 13575 - 
# قال: ولا يختلف الناس أن ليس لأمها فيها أمر، ولكن على معنى استطابة
~~النفس
# PageV00P000
# 13576 - 
# قال أحمد: أما الحديث الأول ففيما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال:
~~أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني قال: حدثني أبو السائب المخزومي قال: حدثنا
~~أحمد بن أبي شيبة الرهاوي قال: حدثنا معاوية قال: حدثنا سفيان، عن إسماعيل
~~هو ابن أمية قال: أخبرني الثقة، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «آمروا النساء في بناتهن» رواه أبو داود، عن عثمان بن أبي شيبة،
~~عن معاوية بن هشام،
# 13577 - 
# وأما حديث ابن جريج فهو منقطع
# PageV00P000
# 13578 - 
# وقد أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر الغنوي قال: أخبرنا جدي يحيى بن منصور
~~القاضي قال: حدثنا أبو بكر محمد بن النضر الجارودي قال: حدثنا أبو مصعب
~~أحمد بن أبي بكر قال: أخبرنا حاتم بن إسماعيل، عن الضحاك بن عثمان، عن يحيى
~~بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، أنه خطب ابنة نعيم بن
~~النحام. . . فذكر الحديث في ذهابه إليه مع ms1670 زيد بن الخطاب قال: فقال: إن
~~عندي ابن أخ لي يتيم ولم أكن لأنقض لحوم الناس وأثرد لحمي قال: فقالت أمها
~~من ناحية البيت: والله لا يكون هذا حتى يقضي به علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فتحبس أيم بني عدي على ابن أخيك سفيه، أو قال: ضعيف قال: ثم
# [ص: 46]
# خرجت حتى أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته الخبر، فدعا نعيما،
~~فقص عليه كما قال لعبد الله بن عمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لنعيم: «صل رحمك، وأرض ابنتك وأمها، فإن لهما في أمرهما نصيبا»،
# 13579 - 
# وهذا إسناد موصول
# PageV00P000
# 13580 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد
~~الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الرحمن، ومجمع، ابني يزيد بن جارية، عن
~~خنساء بنت خذام: «أن أباها زوجها وهى ثيب وهي كارهة فأتت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فرد نكاحها» أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك وله شواهد
~~تشهد له بالصحة،
# 13581 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: فأي ولي امرأة ثيب أو بكر زوجها بغير
~~إذنها، فالنكاح باطل، إلا الآباء في الأبكار والسادة في المماليك؛
# 13582 - 
# لأن النبي صلى الله عليه وسلم رد نكاح خنساء بنت خذام حين زوجها أبوها
~~كارهة، ولم يقل إلا أن تشائي أن تبري أباك فتجيزي إنكاحه لو كانت إجازته
~~إنكاحها تجيزه أشبه أن يأمرها أن تجيز إنكاح أبيها
# PageV00P000
# 13583 - 
# قال أحمد: وقد روى جرير بن حازم، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس: «أن
~~جارية بكرا أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له أن أباها زوجها وهي
~~كارهة فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم»
# 13584 - 
# وهذا خطأ، إنما رواه حماد بن زيد وغيره، عن أيوب، عن عكرمة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مرسلا
# 13585 - 
# قال أبو داود: هكذا رواه الناس مرسلا معروفا
# 13586 - 
# قال أحمد: ورواه عبد الملك ms1671 بن عبد الرحمن الذماري، عن الثوري، عن هشام
~~الدستوائي، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس، وهو أيضا خطأ
# 13587 - 
# قال الدارقطني، فيما أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي وغيره عنه: هذا وهم،
~~والصواب عن يحيى، عن المهاجر، عن عكرمة مرسل، وهم فيه الذماري على الثوري
~~وليس بقوي
# 13588 - 
# قال أحمد: هكذا رواه الثوري في «الجامع» مرسلا، وهكذا رواه غيره، عن
~~هشام،
# 13589 - 
# ورواه شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن جابر، وهو وهم، والصحيح
~~رواية ابن المبارك والجماعة، عن الأوزاعي، عن إبراهيم بن مرة، عن عطاء، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قاله الدارقطني وغيره من الحفاظ
# PageV00P000
# 13590 - 
# وفي حديث عبد الله بن بريدة قال: جاءت فتاة إلى عائشة، فقالت: إن أبي
~~زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته، وإني كرهت ذلك، فجاء النبي صلى الله عليه
~~وسلم فذكرت ذلك له، فجعل أمرها إليها فقالت: إني أجزت ما صنع والدي، إنما
~~أردت أن أعلم هل للنساء من الأمر شيء أم لا؟
# 13591 - 
# وهذا منقطع، ابن بريدة لم يسمع من عائشة قاله الدارقطني فيما أخبرني أبو
~~عبد الرحمن وغيره عنه
# PageV00P000
# 13592 - 
# وقد أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال:
~~حدثنا ابن أبي قماش قال: حدثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر، عن جعفر بن
~~سليمان، عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقالت: إن أبي زوجني من ابن أخيه يريد أن يرفع خسيسته، فهل لي في
~~نفسي؟ - يعني أمرا - قال: «نعم» قالت: إذا لا أرد على أبي شيئا فعله، ولكن
~~أحببت أن يعلم النساء أن لهن في أنفسهن أمرا
# 13593 - 
# هكذا وجدت هذا الحديث في مسند أحمد بن عبيد موصولا بذكر يحيى بن يعمر في
~~إسناده،
# 13594 - 
# وقد رواه ابن عبيد، عن محمد بن غالب تمتام، عن عبد السلام، دون ذكر ms1672 يحيى
~~بن يعمر فيه،
# 13595 - 
# وكذلك رواه أحمد بن منصور الرمادي، عن عبد السلام،
# 13596 - 
# وكذلك رواه وكيع، وعلي بن غراب، عن كهمس بن الحسن، ورواه عبد الوهاب بن
~~عطاء، وعون بن كهمس، عن كهمس، عن ابن بريدة قال: جاءت فتاة إلى عائشة
# [ص: 49]
# 13597 - 
# وبمعناه رواه القواريري، عن جعفر بن سليمان، عن كهمس،
# 13598 - 
# وفي إجماع هؤلاء على إرسال الحديث دليل على خطأ رواية من وصله والله أعلم
# 13599 - 
# قال أحمد: وليس في شيء من هذه الروايات ذكر التثييب والبكارة، وفيها أنه
~~أراد أن يرفع بها خسيسته فكأنه لم يكن تزويج غبطة، فخيرها والله أعلم
# PageV00P000
# 13600 - 
# أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: حدثنا بحر بن
~~نصر قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال: قلت
~~لعطاء: أيجوز نكاح الرجل ابنته بكرا وهي كارهة؟ قال: «نعم»، قلت فثيب
~~كارهة؟ قال: «لا، قد ملكت الثيب أمرها»
# 13601 - 
# قال أحمد: ومثل هذا في رواية أبي الزناد، عن فقهاء التابعين من أهل
~~المدينة
# 13602 - 
# وروينا عن إبراهيم النخعي أنه قال: البكر يخيرها أبوها
# 13603 - 
# وعن الشعبي: لا يخير إلا الوالد
# PageV00P000
# 13604 - 
# قال أحمد: وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني محمد بن علي بن
~~مخلد الجوهري قال: حدثنا أحمد بن الهيثم قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال:
~~حدثنا هشام قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا البكر حتى
~~تستأذن»، قيل: يا رسول الله، كيف إذنها؟ قال: «إذا سكتت فهو رضاها»
# [ص: 50]
# رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن
~~هشام،
# 13605 - 
# ويحتمل أن يكون المراد بالبكر المذكورة فيه اليتيمة التي لا أب لها
# PageV00P000
# 13606 - 
# فقد رواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «اليتيمة تستأمر في نفسها، فإن سكتت فهو إذنها، ms1673 وإن أبت فلا
~~جواز عليها» أخبرناه أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال:
~~حدثنا يحيى بن جعفر قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا محمد بن
~~عمرو بهذا الحديث
# 13607 - 
# قال أحمد: نحن نعلم أن يحيى بن أبي كثير، ومحمد بن عمرو إذا اختلفا
~~فالحكم لرواية يحيى بن أبي كثير لمعرفته وحفظه،
# 13608 - 
# إلا أن هذا يشبه أن لا يكون اختلافا، فيحيى بن أبي كثير أدى ما سمع في
~~البكر والثيب جميعا، ومحمد بن عمرو أدى ما سمع في البكر وحدها، وحفظ زيادة
~~صفة في البكر لم يروها يحيى، وليس في حديث يحيى ما يدفعها،
# 13609 - 
# ومحمد بن عمرو وإن كان لا يبلغ درجة يحيى فقد قبل أهل العلم بالحديث
~~حديثه فيما لا يخالف فيه أهل الحفظ كيف وقد وافقه غيره في هذا اللفظ من وجه
~~آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 13610 - 
# أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن قال: أخبرنا أبو بكر
# [ص: 51]
# محمد بن أحمد بن خنب قال: حدثنا عبد الله بن روح المدائني قال: حدثنا
~~شبابة بن سوار الفزاري قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق قال: سمعت أبا بردة بن
~~أبي موسى يحدث، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تستأمر
~~اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فقد أذنت، وإن كرهت لم تكره»
# 13611 - 
# وهذا إسناد موصول، رواه جماعة من الأئمة عن يونس
# PageV00P000
# 13612 - 
# وفي رواية صالح بن كيسان، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «ليس للولي مع الثيب أمر، واليتيمة تستأمر، وصمتها
~~إقرارها»،
# 13613 - 
# هكذا رواه معمر، عن صالح
# PageV00P000
# 13614 - 
# ورواه محمد بن إسحاق، عن صالح، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير،
~~عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الأيم أولى بأمرها،
~~واليتيمة تستأمر في نفسها، وإذنها صماتها»
# 13615 - 
# وكذلك رواه شعبة وغيره من القدماء، عن مالك، عن عبد الله بن الفضل:
~~«واليتيمة ms1674 تستأمر»
# PageV00P000
# 13616 - 
# وفي الحديث الثابت عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ذكوان، عن عائشة:
~~أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها أهلها، أتستأمر
~~أم لا؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم تستأمر» قالت عائشة:
~~فإنها تستحي فتسكت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذاك إذنها إذا
~~سكتت»
# [ص: 52]
# 13617 - 
# وفي رواية عن الثوري، عن ابن جريج في هذا الحديث قال: «تستأمر اليتيمة»
# 13618 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه فيما قرأت عليه قال: قال أبو الحسن علي
~~بن عمر الدارقطني الحافظ، رحمه الله: يشبه أن يكون قوله في الحديث: «والبكر
~~تستأمر»، إنما أراد البكر اليتيمة والله أعلم، لأنا قد ذكرنا في رواية صالح
~~بن كيسان ومن تابعه ممن روى أن النبي صلى الله عليه وسلم
# 13619 - 
# قال: «اليتيمة تستأمر» وكذلك روي عن أبي بردة، عن أبي موسى، يعني عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: وأما قول ابن عيينة، عن زياد بن سعد: والبكر
~~يستأمرها أبوها، فإنا لا نعلم أحدا وافق ابن عيينة على هذا اللفظ، ولعله
~~ذكره من حفظه فسبق إليه لسانه والله أعلم
# 13620 - 
# قال أحمد: وكذا قال أبو داود السجستاني: أبوها ليس بمحفوظ، وذلك فيما:
~~أخبرنا أبو علي الروذباري، عن أبي بكر بن داسة، عن أبي داود عقيب، حديث ابن
~~عيينة، عن زياد بن سعد
# 13621 - 
# قال أحمد: فعلى هذا الحديث في استئمار البكر ورد في الولي غير الأب،
# 13622 - 
# وقوله: «الثيب أحق بنفسها من وليها»، فيه دلالة على أن الثيب لا تجبر على
~~النكاح، وكأنه جعل تثييبها علة في ذلك كقوله: «الثيب بالثيب جلد مائة ورجم
~~بالحجارة»، يعني تثييبها، «والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام»، يعني
~~لبكارتها،
# 13623 - 
# كذلك قوله: «الثيب أحق بنفسها»، أي: تثييبها، فيدل ذلك على أن التي
~~تخالفها وهي البكر تجبرعلى النكاح
# [ص: 53]
# 13624 - 
# وقد دل قوله في البكر: «اليتيمة تستأمر في نفسها»، أن التي لا أب لها لا
~~تجبر على النكاح، فدل ms1675 على أن البكر التي تجبر على النكاح هي التي لها أب،
# 13625 - 
# وترك هذا الأصل في موضع لدليل أقوى منه منع من استعماله لا يدل على تركه
~~في سائر المواضع، والله أعلم
# PageV00P000
# 13626 - 
# واحتج بعض أصحابنا في هذا بما أخبرني أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين
~~السلمي قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ قال: قرئ على ابن صاعد
~~وأنا أسمع، حدثكم عبيد الله بن سعد الزهري قال: حدثنا عمي قال: حدثنا أبي،
~~عن ابن إسحاق قال: حدثني عمر بن حسين مولى آل حاطب، عن نافع، عن ابن عمر
~~قال: توفي عثمان بن مظعون وترك ابنة له من خولة بنت حكيم بن أمية، وأوصى
~~إلى أخيه قدامة بن مظعون وهما خالاي، فخطبت إلى قدامة ابنة عثمان،
~~فزوجنيها، فدخل المغيرة إلى أمها فأرغبها في المال، فحطت إليه وحطت الجارية
~~إلى هوى أمها حتى ارتفع أمرهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال
~~قدامة: يا رسول الله، ابنة أخي وأوصى بها إلي فزوجتها ابن عمر، ولم أقصر
~~بالصلاح والكفاءة، ولكنها امرأة، وإنها حطت الى هوى أمها، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «هي يتيمة ولا تنكح إلا بإذنها»، فانتزعت مني والله
~~بعدها ما ملكتها فزوجوها المغيرة بن شعبة
# 13627 - 
# قال أحمد: فجعل العلة في امتناع الإجبار كونها يتيمة دل على أن التي ليست
~~بيتيمة بخلافها فيما لم يرد الخبر بكونها أحق بنفسها من وليها، والله أعلم
# PageV00P000
### || النكاح بالشهود
# PageV10P054
# 13628 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس حدثهم قال: أخبرنا الربيع قال:
~~أخبرنا الشافعي قال: روي عن الحسن بن أبي الحسن أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل»
# 13629 - 
# قال: وهذا وإن كان منقطعا دون النبي صلى الله عليه وسلم فإن أكثر أهل
~~العلم يقولون به ونقول: الفرق بين النكاح والسفاح: الشهود،
# 13630 - 
# وهو ثابت عن ابن عباس وغيره، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 55]
# 13631 - 
# أما حديث الحسن فقد ms1676 أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حدثنا أبو
~~العباس الأصم قال: حدثنا ابن عبد الحكم قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني
~~الضحاك بن عثمان، عن عبد الجبار، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~بنحوه،
# 13632 - 
# وروي أيضا عن هشام بن حسان، عن الحسن، مرسلا قال المزني: ورواه غير
~~الشافعي، عن الحسن، عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 13633 - 
# قال أحمد: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو الحسن بن يعقوب
~~قال: حدثنا أبو عنبسة قال: حدثنا بقية، عن عبد الله بن محرر، عن قتادة، عن
~~الحسن، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا نكاح
~~إلا بولي وشاهدي عدل»،
# 13634 - 
# وكذلك رواه أبو نعيم، عن عبد الله بن محرر، وعبد الله بن محرر، متروك لا
~~تقوم الحجة بروايته، وروي من وجه آخر موصولا أصح منه
# PageV00P000
# 13635 - 
# أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا
~~أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي قال: حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي
~~قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن
~~عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 56]
# : «لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له»
# 13636 - 
# قال علي: تابعه عبد الرحمن بن يونس، عن عيسى بن يونس، مثله
# 13637 - 
# قال أحمد: وكذلك رواه أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الرقي، عن عيسى
# PageV00P000
# 13638 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، وسعيد بن
~~سالم، عن ابن جريج، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير،
~~ومجاهد، عن ابن عباس قال: «لا نكاح إلا بشاهدي عدل وولي مرشد»
# 13639 - 
# قال الشافعي: وأحسب مسلما سمعه، من ابن خثيم
# PageV00P000
# 13640 - 
# وبهذا الإسناد قال: ms1677 أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزبير: أن
~~عمر رضي الله عنه، أتي بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل وامرأة، فقال: «هذا نكاح
~~السر ولا أجيزه، ولو كنت تقدمت فيه لرجمت»
# [ص: 57]
# 13641 - 
# هذا عن عمر منقطع
# PageV00P000
# 13642 - 
# وقد روى سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، وسعيد بن المسيب، أن عمر
~~قال: «لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل» أخبرناه أبو حامد أحمد بن علي الرازي
~~قال: أخبرنا زاهر بن أحمد قال: حدثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد. . . فذكره،
# 13643 - 
# وسعيد بن المسيب كان يقال له راوية عمر، وكان ابن عمر يرسل إليه يسأله عن
~~بعض شأن عمر وأمره،
# 13644 - 
# والذي روى حجاج بن أرطأة، عن عطاء، عن عمر، أنه أجاز شهادة النساء مع
~~الرجل في النكاح منقطع، والحجاج لا يحتج به
# PageV00P000
# 13645 - 
# وقد روى الحجاج، عن حصين، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي قال: «لا نكاح
~~إلا بولي وشاهدي عدل» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد
~~قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا إسحاق الحنظلي قال: حدثنا يزيد بن
~~هارون قال: أخبرنا الحجاج، عن حصين. . . فذكره
# PageV00P000
# 13646 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا يحيى بن نصر قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا عبد المجيد، عن ابن جريج
~~قال: قلت لعطاء: رجل نكح امرأة بغير شهداء فبنى بها قال: «أدنى ما يصنع به
~~أن يجلد الحد الأدنى، ثم يفرق بينهما فتعتد، ثم ما أدري لعلي لا أدعه أن
~~ينكحها أبدا»
# [ص: 58]
# 13647 - 
# قال ابن المنذر: وقال عطاء: لا نكاح إلا بشاهدين، وبه قال ابن المسيب،
~~وجابر بن زيد، والحسن البصري، وإبراهيم النخعي، وقتادة
# PageV00P000
### || باب إنكاح العبيد ونكاحهم
# PageV10P059
# 13648 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: قال الله تبارك وتعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من
~~عبادكم وإمائكم} [النور: ms1678 32]
# 13649 - 
# قال: فدلت أحكام الله ثم رسوله صلى الله عليه وسلم على أن «لا ملك
~~للأولياء على أياماهم، وأياماهم الثياب»
# 13650 - 
# قال الله عز وجل: {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن
~~أزواجهن} [البقرة: 232]،
# 13651 - 
# وقال في المعتدات: {فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن}
~~[البقرة: 234]،
# 13652 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر
~~تستأمر في نفسها»، مع ما سوى ذلك،
# 13653 - 
# ودل الكتاب والسنة على أن المماليك لمن ملكهم وأنهم لا يملكون من أنفسهم
~~شيئا،
# 13654 - 
# ولم أعلم دليلا على إيجاب إنكاح صالحي العبيد والإماء كما وجدت الدلالة
~~على إنكاح الحر إلا مطلقا، فأحب إلي أن ينكح من العبيد والإماء صالحوهم
~~خاصة
# [ص: 60]
# 13655 - 
# ولا يتبين لي أن يجبر أحد عليه لأن الآية محتملة أن يكون أريد به الدلالة
~~لا الإيجاب
# 13656 - 
# قال: ولا أعلم بين أحد لقيته ولا حكي لي عنه من أهل العلم اختلافا في أن
~~لا يجوز نكاح العبد إلا بإذن مالكه
# PageV00P000
# 13657 - 
# قال أحمد قد روينا عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا نكح
~~العبد بغير إذن مولاه فنكاحه باطل»
# 13658 - 
# وفي حديث جابر بن عبد الله: «أيما مملوك تزوج بغير إذن سيده فهو عاهر»
# 13659 - 
# وروينا عن ابن عباس من قوله: لا بأس بأن يزوج الرجل عبده أمته بغير مهر
# PageV00P000
# 13660 - 
# وروينا عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أيما رجل
~~كانت له جارية فأدبها، فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها
~~فتزوجها، فله أجران»
# [ص: 61]
# 13661 - 
# وفي وراية أخرى: «إذا أعتق الرجل أمته ثم أمهرها مهرا جديدا كان له
~~أجران» وهذه الزيادة في رواية أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي بردة،
~~عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 13662 - 
# أخبرنا بها أبو بكر بن فورك قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~يونس قال: حدثنا أبو داود، حدثنا أبو بكر، ms1679 فذكر الحديث، وقد أشار إليه
~~البخاري
# PageV00P000
# 13663 - 
# وروينا عن أنس بن مالك، «أن النبي صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وجعل
~~عتقها صداقها»
# PageV00P000
# 13664 - 
# وفي رواية عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: «سبى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صفية فأعتقها وتزوجها»، فقال ثابت لأنس: ما أصدقها؟ قال: أصدقها
~~نفسها، أعتقها وتزوجها أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني عبد الرحمن
~~بن الحسن القاضي قال: حدثنا إبراهيم بن الحسين قال: حدثنا آدم قال: حدثنا
~~شعبة قال: حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال: سمعت أنس بن مالك يقول، فذكره
~~رواه البخاري في الصحيح عن آدم،
# 13665 - 
# ومن فعل مثل ذلك بعد النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقها على أن تنكحه
~~وصداقها عتقها فنكحته ورضي بقيمتها أن يكون صداقا، ورضيت -
# 13666 - 
# قال الشافعي: فلا بأس
# 13667 - 
# قال: وإن تراضيا على شيء أقل من ذلك أو أكثر فلا بأس ويحاصها بالذي وجب
~~له عليها من قيمتها، وذلك أنه حين أعتقها على أن تنكحه ولها الخيار في أن
~~تنكحه أو تدع وجبت له عليها قيمتها
# 13668 - 
# وروينا عن ابن عمر: أنه كان يكره أن يجعل عتق المرأة مهرها حتى يفرض لها
~~صداقا
# 13669 - 
# وليس بابن عمر ولا بنا كراهية ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم
~~يثبت تخصيصه به،
# 13670 - 
# وكأنه بلغه ما روينا في حديث أبي بكر بن عياش من ترغيب النبي صلى الله
~~عليه وسلم في إعتاقها والتزويج بها وإمهارها مهرا جديدا
# [ص: 63]
# 13671 - 
# فرغب فيما ندب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته دون ما يحتمل أن
~~يكون مخصوصا به كما كان مخصوصا بنكاح الموهوبة، وهذه في معنى الموهوبة إن
~~كان أعتقها من غير شرط، ثم تزوجها ولم يفرض لها صداقا،
# 13672 - 
# وعلى هذا يدل قول أنس في جوابه لثابت: أعتقها وتزوجها ويكون المراد
~~بقوله: وجعل عتقها صداقها أي لم يجعل لها شيئا آخر سوى أنه أعتقها على أنه
~~أعتقها على أن تنكحه، وهذا هو الأظهر،
# 13673 ms1680 - 
# وإن كان أعتقها على أن تتزوج به، فيحتمل أن يكون المراد بقوله: «أصدقها
~~نفسها»، أي بدل نفسها وهو ما ألزمها من قيمة نفسها بإعتاقه إياها على أن
~~تنكحه،
# 13674 - 
# والأول أظهر والله أعلم،
# 13675 - 
# ثم قد روي في بعض الأخبار أنه أمهرها جارية وذلك فيما
# PageV00P000
# 13676 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا علي بن
~~الحسن السكري قال: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال: حدثتنا عليلة بنت
~~الكميت العتكية، عن أمها أمينة، عن أمة الله بنت رزينة، عن أمها في قصة
~~صفية، «أن النبي صلى الله عليه وسلم أعتقها وخطبها وتزوجها وأمهرها رزينة»
# PageV00P000
### || باب اعتبار الكفاءة
# PageV10P064
# 13677 - 
# قال الشافعي في كتاب البويطي: أصل الكفاءة مستنبط من حديث بريرة كان
~~زوجها غير كفء لها، فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 13678 - 
# قال أحمد: وروينا عن إبراهيم بن محمد بن طلحة قال: قال عمر: «لأمنعن ذوات
~~الأحساب فروجهن إلا من الأكفاء»
# PageV00P000
# 13679 - 
# وروي عن ابن عمر مرفوعا: «العرب بعضها أكفاء لبعض، قبيلة بقبيلة، ورجل
~~برجل، والموالي أكفاء لبعض قبيلة بقبيلة، ورجل برجل إلا حائكا أو حجاما»
# 13680 - 
# وروي عن عائشة مرفوعا
# [ص: 65]
# 13681 - 
# وكلاهما ضعيف، وحديث ابن عمر أمثل والله أعلم
# PageV00P000
# 13682 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وليس نكاح غير الكفء محرما فأرده بكل حال، إنما هو نقص على
~~المزوجة والولاة، فإذا رضيت المزوجة ومن له الأمر معها بالنقص لم أرده
# PageV00P000
# 13683 - 
# قال أحمد: روينا عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا بني
~~بياضة، أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه»
# 13684 - 
# وكان حجاما،
# 13685 - 
# وزعم الزهري في هذه القصة أنهم قالوا: يا رسول الله تزوج بناتنا
# [ص: 66]
# موالينا؟ فأنزل الله عز وجل: {إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا
~~وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم} [الحجرات: 13]،
# 13686 - 
# وخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس وكانت قرشية من بني فهر ms1681
~~على أسامة بن زيد، وكان من الموالي،
# 13687 - 
# وزوجت ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب من المقداد،
# 13688 - 
# وزوجت أخت عبد الرحمن بن عوف من بلال،
# 13689 - 
# وزوج أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة ابنة أخيه من سالم مولاه
# PageV00P000
### || الوكالة في النكاح
# PageV10P067
# 13690 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال الشافعي: قال إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة،
~~عن الحسن، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا
~~أنكح الوليان فالأول أحق»
# 13691 - 
# قال الشافعي: فيه دلالة على أن الوكالة في النكاح جائزة مع توكيل النبي
~~صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري، فزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان
# 13692 - 
# قال أحمد: قد روينا عن أبي جعفر محمد بن علي أنه حكاه
# PageV00P000
### || باب الكافر لا يكون وليا لمسلمة بالقرابة
# PageV10P068
# 13693 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: ولا يكون الكافر وليا لمسلمة وإن كانت بنته، قد زوج ابن سعيد بن
~~العاص النبي صلى الله عليه وسلم أم حبيبة بنت أبي سفيان، وأبو سفيان حي،
~~لأنها كانت مسلمة وابن سعيد مسلما لا أعلم مسلما أقرب بها منه
# 13694 - 
# قال: ولم يكن لأبي سفيان فيها ولاية؛ لأن الله قطع الولاية بين المسلمين
~~والمشركين والمواريث والعقل وغير ذلك
# 13695 - 
# قال أحمد: هكذا قال محمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي: إن الذي ولي
~~نكاحها ابن عمها خالد بن سعيد بن العاص وهو ابن ابن عم أبيها، فإنها أم
~~حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية، والعاص هو ابن أمية،
# 13696 - 
# وقد قيل: إن عثمان بن عفان هو الذي ولي نكاحها
# [ص: 69]
# روي ذلك عن عروة،
# 13697 - 
# وعن الزهري، وعثمان هو ابن عفان بن أبي العاص بن أمية ابن ابن عم أبيها
# PageV00P000
### || باب إنكاح الوليين
# PageV10P070
# 13698 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: ms1682 أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم المعروف
~~بابن علية، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة بن عامر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أنكح الوليان فالأول أحق»
# 13699 - 
# هكذا رواه الشافعي في كتاب تحريم الجمع وفي الإملاء، وزاد فيه في
~~الإملاء: «وإذا باع المجيزان، فالأول أحق»،
# 13700 - 
# ورواه في كتاب أحكام القرآن بإسناده ومتنه بتمامه إلا أنه قال عن الحسن،
~~عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أخبرناه أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس فذكراه هكذا،
# 13701 - 
# وكان ابن أبي عروبة يشك فيه فتارة يرويه عن عقبة بن عامر، وتارة عن سمرة
~~بن جندب، وتارة عن أحدهما بالشك، والصحيح رواية همام، وهشام، وحماد بن
~~سلمة، وغيرهم عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم،
# 13702 - 
# وكذلك رواه أشعث، عن الحسن، عن سمرة
# PageV00P000
### || باب في يتامى النساء
# PageV10P071
# 13703 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: قال الحسين بن محمد فيما أخبرت عنه،
~~أخبرنا محمد بن سفيان قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: قال الشافعي في
~~قوله: {قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء}
~~[النساء: 127]، الآية، قول عائشة أثبت شيء فيه
# 13704 - 
# قال: وذكر لي في قولها حديث الزهري قال أحمد: وحديث الزهري فيما
# PageV00P000
# 13705 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق قال: أخبرنا
~~أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن
~~شهاب أنه قال: أخبرني عروة بن الزبير، أنه سأل عائشة، فقال لها: يا أمتاه،
~~أرأيت قول الله عز وجل: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا
# [ص: 72]
# ما طاب لكم من النساء} [النساء: 3] الآية، قالت عائشة: يا ابن أختي، هذه
~~اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد أن ينتقص صداقها،
~~فنهوا عن نكاحهن إلا أن يقسطوا لهن في ms1683 إكمال الصداق، وأمروا بنكاح من سواهن
~~من النساء قالت عائشة: " واستفتى الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد
~~ذلك فأنزل الله: {يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن} [النساء: 127]
~~"، إلى قوله: " {وترغبون أن تنكحوهن} [النساء: 127] "، فأنزل الله لهم في
~~هذه الآية، أن اليتيمة إذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها في
~~إكمال الصداق، وإذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها وأخذوا
~~غيرها من النساء، قالت: فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم أن ينكحوها
~~إذا رغبوا فيها إلا أن يقسطوا لها ويعطوها حقها الأوفى في الصداق رواه
~~البخاري في الصحيح، عن ابن بكير، وأخرجاه من أوجه عن الزهري،
# 13706 - 
# وقال ربيعة بن أبي عبد الرحمن في قوله: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى}
~~[النساء: 3] قال: يقول: اتركوهن إن خفتم فقد أحللت لكم أربعا
# 13707 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: ولا يكون للرجل تزويج نفسه امرأة هو وليها، وإن
# [ص: 73]
# أذنت له في نفسها، كما لا يشتري من نفسه شيئا هو ولي بيعه، ولكن يزوجه
~~إياها السلطان أو ولي مثله في الولاية
# PageV00P000
# 13708 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو الوليد قال: حدثنا أبو بكر
~~بن أبي شيبة قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن أبي يحيى، عن رجل
~~يقال له الحكم بن ميناء، عن ابن عباس قال: " أدنى ما يكون في النكاح أربعة:
~~الذي يزوج، والذي يتزوج، وشاهدان "
# PageV00P000
### || الكلام الذي ينعقد به النكاح
# PageV10P074
# 13709 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا
~~الربيع، قال: قال الشافعي: قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم:
~~{فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها} [الأحزاب: 37] وقال: {إذا نكحتم
~~المؤمنات} [الأحزاب: 49]، وذكر سائر الآيات التي وردت في التزويج أو
~~الإنكاح،
# 13710 - 
# ثم قال: فسمى الله النكاح اسمين: النكاح والتزويج، وقال: {امرأة مؤمنة إن
~~وهبت نفسها للنبي} [الأحزاب: 50] إلى: {خالصة لك من دون المؤمنين}
~~[الأحزاب: ms1684 50]،
# 13711 - 
# فأبان جل ثناؤه أن الهبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم دون المؤمنين،
~~والهبة والله أعلم تجمع أن ينعقد له عليها عقدة النكاح بأن تهب نفسها له
~~بلا مهر، وفي هذا دلالة على أن لا يجوز نكاح إلا باسم النكاح أو التزويج،
~~وبسط الكلام هذا
# PageV00P000
# 13712 - 
# روينا عن جابر بن عبد الله في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في الحج:
~~«اتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة
~~الله»،
# 13713 - 
# وفي حديث سهل بن سعد في قصة الموهوبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«قد زوجتكها بما - وفي رواية - أنكحتكها على ما معك من القرآن»،
# 13714 - 
# وروي فيه: «ملكتها»، وروي: «ملكتها» وروي: «ملكتكها بما معك من القرآن،
~~وزوجتكها أكثر»
# PageV00P000
### || تزويج من لم يولد
# PageV10P075
# 13715 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه، عن هشيم، عن سيار أبي الحكم، وأبي حنان، عن الشعبي، "
~~أن رجلا قال: من يذبح للقوم شاة وأزوجه أول بنت تولد لي؟ فذبح لهم رجل من
~~القوم، فأجاز عبد الله النكاح "
# 13716 - 
# قال الشافعي: ولسنا ولا أحد من الناس علمته يقول بهذا يجعلون للذابح أجر
~~مثله، ولا يكون هذا نكاحا
# 13717 - 
# قال أحمد: هذا منقطع
# PageV00P000
# 13718 - 
# وقد روينا عن ميمونة بنت كردم: أن أباها ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم أن
~~طارق ابن المرقع قال: من يعطيني رمحا بثوابه، وثوابه أن أزوجه أول بنت تكون
~~لي؟ فأعطيته رمحي، ثم ولدت له ابنة، وبلغت، فقال: والله لا أجهزها حتى تحدث
~~صداقا غير ذلك، فحلفت أن لا أفعل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «دعها لا
~~خير لك فيها» قال: فراعني ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تأثم
~~ولا يأثم»
# PageV00P000
### || خطبة النكاح
# PageV10P076
# 13719 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وأحب إلي أن يقدم المرء بين يدي خطبته وكل أمر طلبه سوى
# [ص: 77]
# الخطبة حمد الله والثناء عليه والصلاة ms1685 على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والوصية بتوقي الله، ثم يخطب، وأحب إلى الولي أن يفعل ذلك، ثم يزوج ويزيد:
~~أنكحتك على ما أمر الله به من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان
# PageV00P000
# 13720 - 
# أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، أن ابن عمر كان إذا
~~أنكح قال: «أنكحك على ما أمر الله به على إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان»
# 13721 - 
# قال الشافعي: وإن لم يزد على عقد النكاح جاز النكاح
# PageV00P000
# 13722 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا بدل بن المحبر قال: حدثنا شعبة،
~~عن العلاء، ابن أخي شعيب الرازي، عن رجل، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن رجل من
~~بني سليم قال: خطبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أمامة بنت عبد المطلب،
~~«فأنكحني من غير أن يتشهد»
# PageV00P000
### || عدد ما يحل من الحرائر والإماء
# PageV10P078
# 13723 - 
# أخبرني أبو عبد الله، إجازة عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~قال الله عز وجل: {قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم}
~~[الأحزاب: 50]، وقال: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن
~~خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم} [النساء: 3]
# 13724 - 
# قال الشافعي: فأطلق الله ما ملكت الأيمان فلم يحد فيهن حدا ينتهى إليه،
~~وانتهى ما أحل الله بالنكاح إلى أربع،
# 13725 - 
# ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبينة عن الله على أن انتهاءه
~~إلى أربع تحريما منه لأن يجمع أحد غير النبي صلى الله عليه وسلم بين أكثر
~~من أربع، فقال لغيلان بن سلمة، ونوفل بن معاوية وغيرهما، وأسلموا وعندهم
~~أكثر من أربع: «أمسك أربعا وفارق سائرهن»
# PageV00P000
# 13726 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو تراب المذكر قال: حدثنا محمد
~~بن المنذر قال: أخبرنا محمد بن عبد الحكم قال: سمعت الشافعي يقول: وقفت
~~مولاة لعلي بن أبي طالب تصب عليه الماء فقال: «إني لأشتاق إلى ms1686 النكاح»،
~~فقالت: تزوج فما أحد أقدر على ذلك منك قال: «فكيف بأربع في القصر؟» قالت:
~~تطلق واحدة منهن وتزوج أخرى قال: «الطلاق قبيح أكرهه»
# [ص: 79]
# 13727 - 
# أخبرناه أبو محمد بن يوسف قال: حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي قال: حدثنا
~~الحسن الزعفراني قال: حدثنا عفان قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثنا
~~سليمان بن القاسم قال: حدثتني أم زينب، أن أم معبد أم ولد حدثتها قالت: كنت
~~أصب على علي الماء وهو يتوضأ، فذكر معناه،
# 13728 - 
# وروينا عن ابن عباس أنه قال: لا يحل له أن يتزوج فوق أربع، فما زاد فهو
~~عليه حرام
# 13729 - 
# قال الشافعي في رواية الربيع: ولما أباح الله لمن لا زوجة له أن يجمع بين
~~أربع زوجات، قلنا حكم الله يدل على أن من طلق أربع نسوة له طلاقا لا يملك
~~رجعة أو يملك الرجعة فليس واحدة منهن في عدتها منه حل له أن ينكح مكانهن
~~أربعا؛ لأنه لا زوجة له ولا عدة عليه
# 13730 - 
# واحتج بانقطاع أحكامها من الإيلاء والظهار واللعان والميراث وغير ذلك
# 13731 - 
# وهو قول القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعروة وأكثر أهل دار السنة
~~وحرم الله عز وجل.
# 13732 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم، وعروة
~~بن الزبير كانا يقولان في الرجل يكون عنده أربع نسوة فيطلق إحداهن ألبتة:
~~أنه يتزوج إن شاء ولا ينتظر أن تنقضي عدتها، وهذا فيما أجازني أبو عبد الله
~~روايته عنه، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي، فذكره
# [ص: 80]
# 13733 - 
# وحكاه ابن المنذر، عن زيد بن ثابت، وسعيد بن المسيب، والحسن، والقاسم بن
~~محمد، وعروة بن الزبير
# 13734 - 
# قال: وهو قال عطاء في أثبت الروايتين عنه
# PageV00P000
### || تسري العبد
# PageV10P081
# 13735 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: قال الله عز وجل: {والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو
~~ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين} [المؤمنون: 6]،
# 13736 - 
# فدل كتاب الله على أن ms1687 ما أباح من الفرج فإنما أباحه من أحد وجهين:
~~النكاح، أو ما ملكت اليمين،
# 13737 - 
# وقال الله: {ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء} [النحل: 75]
# PageV00P000
# 13738 - 
# قال: وأخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من باع عبدا له مال فماله للبائع إلا أن يشترطه المبتاع»
# [ص: 82]
# 13739 - 
# فدل الكتاب ثم السنة أن العبد لا يكون مالكا مالا بحال، ثم بسط الكلام
~~فيه إلى أن قال:
# 13740 - 
# فإن قيل: فقد روي عن ابن عمر تسري العبد، قيل: نعم، وخلافه قال ابن عمر:
~~لا يطأ الرجل وليدة، إلا وليدة إن شاء باعها، وإن شاء وهبها، وإن شاء صنع
~~بها ما شاء، فإن قيل: فقد روي عن ابن عباس؟ قلت: ابن عباس إنما قال ذلك
~~لعبد طلق امرأته قال: ليس لك طلاق، وأمره أن يمسكها فأبى، فقال: فهي لك
~~فاستحلها بملك اليمين، يريد أنها له حلال بالنكاح ولا طلاق لك، وأنت تزعم
~~أن من طلق من العبيد لزمه الطلاق ولم يحل له امرأته بعد تطليقتين أو ثلاث
# 13741 - 
# قال أحمد: قد روى الشافعي في القديم فيما بلغه عن أيوب، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أنه كان يأمر عبيده أن يتسروا،
# 13742 - 
# وروينا نحن عن سفيان الثوري، عن أيوب، عن نافع قال: كان عبيد ابن عمر
~~يتسرون فلا يعيب عليهم، أخبرناه أبو طاهر الفقيه قال: أخبرنا أبو عثمان
~~البصري قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا يعلى قال: حدثنا سفيان،
~~فذكره،
# 13743 - 
# وأما الذي عارضه به فهو في الموطأ، عن مالك، عن نافع أن ابن عمر كان يقول
~~ذلك، أخبرناه أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا
~~محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره
# [ص: 83]
# 13744 - 
# وقد روى عبيد الله بن عمر، عن نافع، ما دل على أن ابن عمر إنما قال: ذلك
~~في الحر إذا اشترى وليدة بشرط فاسد،
# 13745 - 
# وأما حديث ابن ms1688 عباس فرواه الشافعي في القديم، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو
~~بن دينار، عن أبي معبد: أن عبدا لابن عباس طلق امرأته فقال: هي لك طأها
~~بملك اليمين
# PageV00P000
# 13746 - 
# وقد أخبرناه أبو حازم الحافظ قال: أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه قال:
~~حدثنا أحمد بن نجدة قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا سفيان عن عمرو، عن
~~أبي معبد، أن غلاما لابن عباس طلق امرأته تطليقتين فقال له ابن عباس:
~~«أرجعها»، فأبى، فقال: «هي لك، استحلها بملك اليمين»
# PageV00P000
### || نكاح المحدودين يعني الزناة
# PageV10P084
# 13747 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس الأصم قال: أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي - رحمه الله - قال: قال الله تعالى
# [ص: 85]
# : {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو
~~مشرك وحرم ذلك على المؤمنين} [النور: 3]
# 13748 - 
# قال الشافعي: اختلف في تفسير هذه الآية، فقيل نزلت في بغايا كانت لهن
~~رايات وكن غير محصنات، فأراد بعض المسلمين نكاحهن، فنزلت هذه الآية بتحريم
~~أن ينكحن إلا من أعلن بمثل ما أعلن به أو مشركا،
# 13749 - 
# وقيل: كن زواني مشركات، فنزلت أن لا ينكحهن إلا زان مثلهن مشرك، أو مشرك
~~وإن لم يكن زانيا، وحرم ذلك على المؤمنين،
# 13750 - 
# وقيل غير هذا، وقيل هي عامة ولكنها نسخت
# PageV00P000
# 13751 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج
# [ص: 86]
# ، عن مجاهد، أن هذه الآية نزلت في بغايا من بغايا الجاهلية كانت على
~~منازلهن رايات
# 13752 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن عبيد الله بن
~~أبي يزيد، عن بعض أهل العلم أنه قال في هذه الآية: إنها حكم بينهما،
# 13753 - 
# قال أحمد: وهذا قد رواه سعيد بن منصور، وغيره عن سفيان، عن عبيد الله، عن
~~ابن عباس، وكان الشافعي شك فيه فترك اسمه
# PageV00P000
# 13754 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال:
~~أخبرنا أبو ms1689 المثنى قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا المعتمر، عن أبيه قال: حدثنا
~~الحضرمي، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن عمرو: أن رجلا من المسلمين
~~استأذن نبي الله صلى الله عليه وسلم في امرأة يقال لها أم مهزول كانت تسافح
~~وتشترط له أن تنفق عليه، وأنه استأذن نبي الله صلى الله عليه وسلم فيها
~~وذكر له أمرها قال: فقرأ نبي الله صلى الله عليه وسلم: " {الزانية لا
~~ينكحها إلا زان أو مشرك} [النور: 3] "، أو قال: فنزلت {الزانية لا ينكحها
~~إلا زان أو مشرك} [النور: 3]،
# 13755 - 
# وفي رواية عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أنها نزلت في مرثد بن أبي مرثد
~~حين أراد أن يتزوج عناقا وكانت بغيا وكانت مشركة
# [ص: 87]
# 13756 - 
# قال الشافعي: وروي عن عكرمة أنه قال: «الزاني لا يزني إلا بزانية أو
~~مشركة، والزانية لا يزني بها إلا زان أو مشرك»، يذهب إلى أن قوله ينكح يصيب
# PageV00P000
# 13757 - 
# أخبرناه الإمام أبو الفتح قال: أخبرنا أبو الحسن بن فراس قال: حدثنا أبو
~~جعفر الديلي قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان، عن ابن
~~شبرمة، عن عكرمة في قوله: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} [النور: 3]
~~قال: «لا يزني إلا بزانية»
# 13758 - 
# قال أحمد: وروينا عن ابن عباس أنه قال: أما أنه ليس بالنكاح ولكن لا
~~يجامعها إلا زان أو مشرك،
# 13759 - 
# {وحرم ذلك على المؤمنين} [النور: 3]، أي وحرم الزنا على المؤمنين
# 13760 - 
# قال الشافعي: والذي يشبه والله أعلم ما قال ابن المسيب
# PageV00P000
# 13761 - 
# أخبرنا أبو بكر الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن
~~يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه قال في قوله تعالى: {الزاني لا ينكح
~~إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك} [النور: 3] " أنها
~~منسوخة، نسخها قول الله عز وجل: {وأنكحوا الأيامى} [النور: 32] منكم، فهي
~~من أيامى المسلمين "
# 13762 - 
# قال الشافعي في رواية ms1690 أبي سعيد: وقد أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ماعز
# [ص: 88]
# بن مالك فأقر عنده بالزنا مرارا لم يأمره في واحد منها أن يجتنب زوجه إن
~~كانت له، ولا زوجه أن تجتنبه،
# 13763 - 
# وقد ذكر له رجل أن امرأة رجل زنت وزوجها حاضر فلم يأمر فيما علمنا زوجها
~~باجتنابها وأمر أنيسا أن يغدو عليها فإن اعترفت رجمها، وقد جلد ابن
~~الأعرابي في الزنا مائة وغربه عاما، ولم ينهه فيما علمنا أن ينكح ولا أحدا
~~أن ينكحه إلا زانية،
# 13764 - 
# وقد رفع الرجل الذي قذف امرأته إليه أمر امرأته وقذفها برجل وانتفى من
~~حملها فلم يأمره باجتنابها حتى لاعن بينهما،
# 13765 - 
# وقد روي عنه أن رجلا شكي إليه أن امرأته لا تدفع يد لامس فأمره بفراقها،
~~فقال له: إني أحبها، فأمره أن يستمتع بها
# PageV00P000
# 13766 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن هارون بن رئاب،
~~عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: يا رسول الله، إن لي امرأة لا ترد يد لامس قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «فطلقها» قال: إني أحبها، قال: «فأمسكها إذا»
# PageV00P000
# 13767 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال أبو عبد الله محمد بن علي، أخبرنا
~~الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا رجل يقال له أبو عبد
~~الله الخراساني قال: أخبرني الفضل بن موسى السيناني، عن الحسين بن واقد، عن
~~عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: جاء رجل
# [ص: 89]
# إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أن له امرأة لا تمنع يد لامس، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «طلقها»، فذكر وجده بها قال: «استمتع بها»
# 13768 - 
# قال أحمد: أخرجه أبو داود في كتاب السنن، فقال: كتب إلي الحسين بن حريث
~~المروزي قال: حدثنا الفضل بن موسى
# PageV00P000
# 13769 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، ms1691 قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان قال: حدثني عبيد الله
~~بن أبي يزيد، عن أبيه، أن رجلا تزوج امرأة ولها ابنة من غيره وله ابن من
~~غيرها ففجر الغلام بالجارية، وظهر بها حبل، فلما قدم عمر رضي الله عنه مكة
~~رفع ذلك إليه «فسألهما فاعترفا، فجلدهما عمر الحد وحرص أن يجمع بينهما»،
~~فأبى الغلام
# 13770 - 
# قال أحمد: روينا عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: سألت ابن عباس عن رجل فجر
~~بامرأة أينكحها؟ قال: نعم، ذاك حين أصاب الحلال،
# 13771 - 
# وعن عكرمة، عن ابن عباس قال: أوله سفاح وآخره نكاح لا بأس به
# 13772 - 
# وروي عن أبي بكر الصديق في جواز ذلك، وعن جابر بن عبد الله، وعن أبي
~~هريرة
# PageV00P000
# 13773 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي، عن عمرو بن الهيثم، عن شعبة، عن الحكم، عن سالم بن أبي الجعد، عن
~~أبيه، عن ابن مسعود في الرجل زنى بامرأة ثم يتزوجها قال: «لا يزالان
~~زانيين»
# 13774 - 
# قال الشافعي: ولسنا ولا إياهم نقول بهذا، هما آثمان حين زنيا ويصيبان
~~الحلال حين تناكحا غير زانيين،
# 13775 - 
# وقد قال عمر، وابن عباس، نحو هذا
# PageV00P000
# 13776 - 
# وفي رواية أبي سعيد بإسناده قال: قال الشافعي فيما بلغه، عن هشيم، عن
~~منصور، عن ابن مسعود كان يكره أن يطأ الرجل أمته إذا فجرت أو يطأها وهي
~~مشركة "
# PageV00P000
# 13777 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي، قال وكيع، عن سفيان، عن سماك، عن حنش أن رجلا
~~تزوج امرأته فزنى بها قبل أن يدخل بها، فرفع إلى علي ففرق بينهما وجلده
~~الحد وأعطاها نصف الصداق "
# 13778 - 
# قال الشافعي: ولسنا ولا إياهم ولا أحد علمته يقول بهذا،
# 13779 - 
# وإنما أورد هذا إلزاما للعراقيين في خلاف علي وعبد الله،
# 13780 - 
# وحنش ليس بالقوي،
# 13781 - 
# وروي من وجه آخر منقطع عن علي
# [ص: 91]
# 13782 - 
# وروي عن عبد الله بن مسعود ما دل على الرخصة إذا تابا
# PageV00P000
# 13783 - 
# وأما حديث عمرو ms1692 بن شعيب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله» فهو في معنى الآية، وقد
~~ذكرنا أقاويل أهل التفسير، فيها واختيار الشافعي قول سعيد بن المسيب أنها
~~نسخت، واستدل بما مضى ذكره،
# 13784 - 
# واحتج بقوله: {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} [الممتحنة: 10] وبقوله:
~~{ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221]،
# 13785 - 
# ولم يختلف الناس فيما علمت في أن الزانية المسلمة لا تحل لمشرك وثني ولا
~~كتابي، وأن المشركة الزانية لا تحل لمسلم زان ولا غيره، فإجماعهم على هذا
~~المعنى في كتاب الله حجة على من قال: هو حكم بينهما
# PageV00P000
# 13786 - 
# وأما حديث ابن المسيب، عن رجل من الأنصار يقال له: بصرة قال: تزوجت امرأة
~~بكرا في سترها، فدخلت عليها، فإذا هي حبلى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«لها الصداق بما استحللت من فرجها، والولد عبد لك، فإذا ولدت فاجلدوها»
# 13787 - 
# فهذا الحديث إنما أسنده إبراهيم بن أبي يحيى، وزعموا أن ابن جريج أخذه
~~منه عن صفوان بن سليم، عن ابن المسيب
# [ص: 92]
# 13788 - 
# ورواه يزيد بن نعيم وغيره عن ابن المسيب، مرسلا، وقال: وفرق بينهما وقد
~~مضت الدلالة على جواز نكاح الزانية المسلمة،
# 13789 - 
# وقد أجمع المسلمون على أن ولد الزنا من الحرة يكون حرا فأشبه أن يكون هذا
~~الحديث إن كان صحيحا منسوخا والله أعلم
# PageV00P000
### || باب نكاح العبد
# PageV10P093
# 13790 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة قال: أخبرني محمد بن عبد الرحمن، مولى آل
~~طلحة وكان ثقة، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عتبة، أن عمر بن الخطاب
~~قال: «ينكح العبد امرأتين»
# 13791 - 
# قال الشافعي، رحمه الله: وهذا قول الأكثر من المفتين بالبلدان
# 13792 - 
# قال في الإملاء قياسا على ما يكون له نصفه وعليه من حدود وطلاق، وهو قول
~~عمر وعلي، فذكر حديث عمر
# PageV00P000
# 13793 - 
# قال: وأخبرنا ابن أبي يحيى، عن جعفر بن محمد، عن ms1693 أبيه، أن علي بن أبي
~~طالب قال: «ينكح العبد اثنتين لا يزيد عليهما» أخبرناه أبو سعيد قال: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا الشافعي، فذكره،
# 13794 - 
# وقد رواه سفيان الثوري، عن جعفر بن محمد
# [ص: 94]
# 13795 - 
# وروي عن عبد الرحمن بن عوف، مثل قول عمر وعلي، ولا نعرف لهم من الصحابة
~~مخالفا،
# 13796 - 
# وأما الذي روي عن عمر، وابن عمر وغيرهما في طلاقه فنحن نذكره إن شاء الله
~~في موضعه من كتاب الرجعة
# PageV00P000
### || باب ما يحرم من نكاح الحرائر وما يحل منه ومن الإماء والجمع بينهن وغير ذلك
# 13797 - 
# قال الشافعي، رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم
~~وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي
~~أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من
~~نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل
~~أبنائكم الذين من أصلابكم} [النساء: 23] الآية، وقال: {ولا تنكحوا ما نكح
~~آباؤكم من النساء} [النساء: 22]
# PageV00P000
# 13798 - 
# وفي كتاب البخاري قال: أخبرنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن سعيد، عن
~~سفيان قال: حدثني حبيب، عن سعيد، عن ابن عباس قال: «حرم من النسب سبع، ومن
~~الصهر سبع»، ثم قرأ: " {حرمت عليكم أمهاتكم} [النساء: 23] " الآية أخبرناه
~~أبو عمرو الأديب قال: أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال: حدثنا القاسم بن
~~زكريا قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا يحيى بن سعيد، بهذا الحديث
# [ص: 96]
# 13799 - 
# ورواه حيان بن عمير، عن ابن عباس، وزاد: «ويحرم من الرضاع ما يحرم من
~~النسب»
# PageV00P000
# 13800 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: حرم الله الأم والأخت من الرضاعة، فاحتمل أن لا يحرم سواهما،
~~واحتمل إذ ذكر الله تحريم الأم والأخت من الرضاعة فأقامهما في التحريم مقام
~~الأخت والأم من النسب، أن تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب، فما حرم
~~بالنسب حرم بالرضاع مثله، وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والقياس على القرآن
# PageV00P000
# 13801 - 
# أخبرنا ms1694 أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن دينار، عن سليمان بن
~~يسار، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة»
# PageV00P000
# 13802 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال:
~~الشافعي: وإذا تزوج الرجل المرأة فماتت أو طلقت قبل أن يدخل بها لم أر له
~~أن ينكح أمها؛ لأن الأم مبهمة التحريم في كتاب الله، ليس فيها شرط، إنما
~~الشرط في الربائب، وهذا قول الأكثر من المفتين، وقول بعض أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 13803 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد قال: سئل زيد بن ثابت عن رجل
~~تزوج امرأة ففارقها قبل أن يصيبها، هل تحل له أمها؟ فقال زيد بن ثابت: «لا،
~~الأم مبهمة ليس فيها شرط، إنما الشرط في الربائب»
# 13804 - 
# قال أحمد: هكذا في هذه الرواية وهي منقطعة،
# 13805 - 
# وروي عن ابن المسيب، أن زيد بن ثابت قال: «إن كانت ماتت فورثها فلا تحل
~~له أمها، وإن طلقها فإنه يتزوجها إن شاء»
# 13806 - 
# وقول الجماعة: إنها لا تحل بحال
# 13807 - 
# قال الشافعي: وهو يروى عن عمر، وغيره، قريب منه
# PageV00P000
# 13808 - 
# وأخبرنا عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة قال: أخبرنا أبو منصور العباس
~~بن الفضل قال: حدثنا أحمد بن نجدة قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا
~~جريج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن سعد بن إياس، عن رجل تزوج امرأة من بني
~~شمخ، فرأى بعد أمها، فأعجبته، فذهب إلى ابن مسعود فقال: إني تزوجت امرأة
~~ولم أدخل بها، ثم أعجبتني أمها، فأطلق المرأة وأتزوج أمها؟ قال: نعم،
~~فطلقها، وتزوج أمها، فأتى عبد الله المدينة فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقالوا: لا يصلح، ثم قدم فأتى بني شمخ فقال: «أين الرجل؟»، قالوا: ها
~~هنا قال: «فليفارقها»، قالوا: وقد نثرت له ms1695 بطنها قال: «فليفارقه فإنه حرام
~~من الله»
# [ص: 98]
# 13809 - 
# وبمعناه رواه إسرائيل، عن أبي إسحاق،
# 13810 - 
# ورواه الحجاج، عن أبي إسحاق، وسمى فيه عمر بن الخطاب،
# 13811 - 
# وكذلك سماه أبو فروة الهمداني، عن أبي إسحاق في بعض الروايات عنه،
# 13812 - 
# وروينا عن ابن عباس، وعمران بن حصين، وجابر بن عبد الله مثل هذا، وروي
~~فيه عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 13813 - 
# قال أحمد: وقد مضى في حديث أم حبيبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن»، ولم يقل: اللاتي في حجري، وفي ذلك
~~دلالة على تسوية التحريم بين بناتهن اللاتي في حجره واللاتي في غير حجره
~~والله أعلم،
# 13814 - 
# روينا عن ابن عباس أنه قال: الأم مبهمة،
# 13815 - 
# وفي رواية: أبهموا ما أبهم الله،
# 13816 - 
# قال أبو منصور الأزهري - رحمه الله -: رأيت كثيرا من أهل العلم يذهبون
~~بهذا إلى إبهام الأمر واستبهامه، وهو إشكاله، وهو غلط فقوله: {حرمت عليكم
~~أمهاتكم} [النساء: 23]، إلى قوله: {وبنات الأخ} [النساء: 23]، هذا كله
~~يسمى: التحريم المبهم؛
# [ص: 99]
# لأنه لا يحل بوجه من الوجوه، كالبهيم من ألوان الخيل الذي لا شية فيه
~~يخالف معظم لونه،
# 13817 - 
# ولما سئل ابن عباس عن قوله: {وأمهات نسائكم} [النساء: 23]، ولم يبين الله
~~الدخول بهن أجاب، فقال: هذا من مبهم التحريم الذي لا وجه فيه غير التحريم،
# 13818 - 
# وأما قوله: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن}
~~[النساء: 23]، فالربائب ها هنا لسن من المبهمات لأن لهن وجهين مبينين أحللن
~~في أحدهما وحرمن في الآخر
# 13819 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: قال الله عز وجل: {وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم} [النساء:
~~23]، فأي امرأة نكحها رجل حرمت على أبيه دخل بها الابن أو لم يدخل بها،
~~وكذلك تحرم على جميع آبائه من قبل أبيه وأمه لأن الأبوة تجمعهم معا،
# 13820 - 
# وقال: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم} [النساء: 22]، فأي ms1696 امرأة نكحها رجل
~~حرمت على ولده دخل بها الأب أو لم يدخل بها، وكذلك ولد ولده من قبل الرجال
~~والنساء
# 13821 - 
# قال: وكل امرأة أب أو ابن حرمتها على أبيه وابنه بنسب فكذلك أحرمها إذا
~~كانت امرأة أب أو ابن من الرضاع،
# 13822 - 
# فإن قال قائل: إنما قال الله تبارك وتعالى: {وحلائل أبنائكم الذين من
~~أصلابكم} [النساء: 23]، فكيف حرمت حليلة الابن من الرضاعة؟
# [ص: 100]
# قيل: بما وصفت من جمع الله بين الأم والأخت من الرضاعة والأم والأخت من
~~النسب في التحريم، ثم بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يحرم من الرضاع
~~ما يحرم من النسب»،
# 13823 - 
# فإن قال: فهل تعلم فيما أنزلت: {وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم}
~~[النساء: 23]، قيل: الله أعلم فيما أنزلها، فأما معنى ما سمعت متفرقا
~~فجمعته، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد نكاح ابنة جحش فكانت عند
~~زيد بن حارثة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم تبناه فأمر الله أن يدعى
~~الأدعياء لآبائهم، فقال: {وما جعل أدعياءكم أبناءكم} [الأحزاب: 4] إلى
~~قوله: {ومواليكم} [الأحزاب: 5]، وقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: {فلما
~~قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج
~~أدعيائهم} [الأحزاب: 37]، فأشبه والله أعلم أن يكون قوله: {وحلائل أبنائكم
~~الذين من أصلابكم} [النساء: 23] دون أدعيائكم الذين تسمونهم أبناءكم، ولا
~~يكون الرضاع من هذا في شيء
# 13824 - 
# قال الشافعي في قول الله تعالى: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا
~~ما قد سلف} [النساء: 22]، وفي قوله: {وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد
~~سلف} [النساء: 23]، كان أكبر ولد الرجل يخلف على امرأة أبيه وكان الرجل
~~يجمع بين الأختين فنهى الله عن أن يكون منهم أحد يجمع في عمره بين أختين أو
~~ينكح ما نكح أبوه إلا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه، ليس أنه
~~أقر في أيديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الإسلام، كما أقرهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم على نكاح الجاهلية الذي لا يحل ms1697 في الإسلام بحال
# [ص: 101]
# 13825 - 
# قال أحمد: هذا الذي ذكره الشافعي في هذه الآيات موجود بعضه في حديث أنس
~~بن مالك، وبعضه في حديث ابن عمر، وبعضه في حديث غيرهما، وفي أقاويل أهل
~~التفسير، وقد روينا بعضها في كتاب السنن،
# 13826 - 
# وفيما حكى الشافعي عن العراقيين بلغنا، عن وهب بن منبه قال: مكتوب في
~~التوراة: ملعون من نظر إلى فرج امرأة وأمها،
# 13827 - 
# وعن عمر بن الخطاب، أنه خلا بجارية له فجردها، وأن ابنا له استوهبها منه،
~~فقال له عمر: إنها لا تحل لك
# 13828 - 
# قال: وكان ابن أبي ليلى يقول: لا يحرم ذلك شيئا إن لم يلمسها
# 13829 - 
# قال الشافعي: لا يحرم عليه بالنظر دون اللمس قال في الإملاء: وهو ما أفضى
~~إليها به من جسده متلذذا
# [ص: 102]
# 13830 - 
# قال أحمد: وحديث عمر في الموطأ، عن مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب وهب
~~لابنه جارية، فقال له: لا تمسها فإني قد كشفتها،
# 13831 - 
# وهذا أيضا منقطع،
# 13832 - 
# وكان ابن عباس يقول: الدخول هو الجماع،
# 13833 - 
# وقال في المس واللمس والإفضاء نحو ذلك،
# 13834 - 
# وأصحابنا يخرجون للشافعي قولا آخر مثل ما روي عن ابن عباس، والأول هو
~~المنصوص عليه، وهو قول القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله، ويشبه أن يكون
~~هو المراد بما روي فيه عن عمر بن الخطاب في الكشف، وهو الظاهر من عادات
~~الناس والله أعلم
# PageV00P000
### || باب ما يحرم الجمع بينه من النساء
# 13835 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: قال الله تبارك وتعالى: {وأن تجمعوا بين الأختين} [النساء: 23]،
~~فلا يحل الجمع بين الأختين بحال من نكاح ولا ملك يمين؛ لأن الله جل ثناؤه
~~أنزله مطلقا فلا يحرم من الحرائر شيء إلا حرم من الإماء بالملك مثله إلا
~~العدد
# PageV00P000
# 13836 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن مطرف، عن أبي الجهم، عن أبي
~~الأخضر، عن عمار، أنه ms1698 «كره من الإماء ما كره من الحرائر إلا العدد»
# PageV00P000
# 13837 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن هشام بن حسان، أو
~~أيوب، عن ابن سيرين قال: قال ابن مسعود: «يكره من الإماء ما يكره من
~~الحرائر إلا العدد»
# 13838 - 
# قال الشافعي: وهذا من قول العلماء إن شاء الله في معنى القرآن وبه نأخذ،
# 13839 - 
# قال أحمد: وقد روي عن ابن سيرين، عن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود
~~موصولا
# PageV00P000
# 13840 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~قبيصة بن ذؤيب، أن رجلا سأل عثمان بن عفان عن الأختين في ملك اليمين هل
~~يجمع بينهما؟ فقال عثمان: «أحلتهما آية، وحرمتهما آية، وأما أنا فلا أحب أن
~~أصنع هذا» قال: فخرج من عنده فلقي رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: لو كان لي من الأمر شيء ثم وجدت أحدا فعل ذلك لجعلته نكالا
# 13841 - 
# قال مالك: قال ابن شهاب أراه علي بن أبي طالب
# [ص: 105]
# 13842 - 
# قال مالك: وبلغني عن الزبير بن العوام، مثل ذلك
# PageV00P000
# 13843 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب سئل عن المرأة
~~وابنتها من ملك اليمين هل توطأ إحداهما بعد الأخرى؟ فقال عمر: «ما أحب أن
~~أجيزهما جميعا»، ونهاه عن ذلك
# PageV00P000
# 13844 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه قال: سئل عمر عن الأم وابنتها من
~~ملك اليمين؟ فقال: «ما أحب أن أجيزهما جميعا»،
# 13845 - 
# قال عبيد الله: قال أبي: فوددت أن عمر كان أشد في ذلك مما هو
# 13846 - 
# قال أحمد: هذا قول عبيد الله بن عتبة كما ترى والمزني رحمنا الله وإياه
~~أخطأ فيه فأضافه في المختصر إلى ابن عمر
# PageV00P000
# 13847 - 
# وأخبرنا أبو ms1699 بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، وعبد المجيد، عن ابن
~~جريج قال: سمعت ابن أبي مليكة يخبر، أن معاذ بن عبيد الله بن معمر جاء
~~عائشة فقال لها: إن لي سرية أصبتها، وإنها قد بلغت لها ابنة جارية لي
~~أفأتسرى ابنتها؟ فقالت: «لا»، فقال: فإني والله لا أدعها إلا أن تقولي
~~حرمها الله، فقالت: «لا يفعله أحد من أهلي ولا أحد أطاعني»
# PageV00P000
### || باب الجمع بين المرأة وعمتها
# PageV10P106
# 13848 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها» أخرجه البخاري ومسلم في
~~الصحيح من حديث مالك
# 13849 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبهذا نأخذ، وهو قول من لقيت من المفتين
~~لا اختلاف بينهم فيما علمته، ولم يرو من وجه يثبته أهل الحديث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلا عن أبي هريرة، وقد روي من وجه لا يثبته أهل الحديث من
~~وجه آخر، وفي هذا حجة على من رد الحديث وعلى من أخذ بالحديث مرة وتركه أخرى
~~وبسط الكلام في هذا،
# 13850 - 
# والذي قال من رواية هذا الحديث من غير جهة أبي هريرة فهو كما قال،
# 13851 - 
# وروي ذلك عن علي، وابن مسعود، وابن عمر، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو،
~~وأبي سعيد، وأنس بن مالك، ومن النساء عن عائشة، كلهم عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# [ص: 107]
# 13852 - 
# إلا أن شيئا من هذه الروايات ليس من شرط صاحبي الصحيح البخاري ومسلم
~~وإنما اتفقا ومن قبلهما ومن بعدهما من حفاظ الحديث على إثبات حديث أبي
~~هريرة في هذا الباب والاعتماد عليه دون غيره،
# 13853 - 
# وقد أخرج البخاري رواية عاصم الأحول، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله، عن
~~النبي صلى ms1700 الله عليه وسلم في هذا، ثم قال: وقال داود بن أبي هند، وابن عون،
~~عن الشعبي، عن أبي هريرة، فالحفاظ يرون رواية عاصم خطأ، وأن الصحيح رواية
~~ابن عون، وداود والله أعلم
# PageV00P000
### || ما يحل الجمع بينه
# PageV10P108
# 13854 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، أن عبد الله ابن صفوان
~~«جمع بين امرأة رجل من ثقيف وابنته»
# [ص: 109]
# 13855 - 
# قال الشافعي: وقد جمع عبد الله بن جعفر بين امرأة علي وابنته
# PageV00P000
# 13856 - 
# أخبرناه أبو حازم الحافظ قال: أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه قال: حدثنا
~~أحمد بن نجدة قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن
~~مغيرة، عن قثم مولى العباس قال: «جمع عبد الله بن جعفر بين ليلى بنت مسعود
~~النهشلية وكانت امرأة علي وبين أم كلثوم بنت علي لفاطمة فكانتا امرأتيه»
# PageV00P000
# 13857 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، أنه سمع الحسن بن محمد
~~يقول: «جمع ابن عم لي بين ابنتي عم له فأصبح النساء لا يدرين أين يذهبن»
~~قال الشيخ رضي الله عنه: يريد بين ابنتي عمين له
# PageV00P000
### || باب قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم}  [النساء: 24]
# PageV10P110
# 13858 - 
# أشار الشافعي في القديم إلى حديث أبي سعيد الخدري في سبب نزول هذه الآية،
~~وقد أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود، حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة، حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا
~~سعيد، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن أبي علقمة الهاشمي، عن أبي سعيد:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا إلى أوطاس فلقوا عدوا
~~فقاتلوهم وظهروا عليهم، فأصابوا لهم سبايا، فكأن أناسا من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين، فأنزل
~~الله في ms1701 ذلك: " {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} [النساء: 24] "،
~~أي: فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن
# [ص: 111]
# رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله القواريري،
# 13859 - 
# وروينا عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية: كل ذات زوج إتيانها زنا إلا ما
~~سبيت،
# 13860 - 
# وشرط الاستبراء في رواية أخرى عنه
# PageV00P000
# 13861 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق قال: أخبرنا شافع قال: أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا
~~المزني قال: حدثنا الشافعي قال: سمعت الثقفي يحدث، عن خالد الحذاء، عن أبي
~~قلابة، عن ابن مسعود في قول الله عز وجل: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت
~~أيمانكم} [النساء: 24] قال: «سبايا كان لهن أزواج قبل أن يسبين»
# 13862 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن
~~المسيب قال: {المحصنات من النساء} [النساء: 24] هن ذوات الأزواج ويرجع ذلك
~~إلى أن الله حرم الزنا، أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو عمرو
~~السلمي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك،
~~فذكره
# [ص: 112]
# 13863 - 
# قال أحمد: واحتج الشافعي في أن ذوات الأزواج من الإماء يحرمن على غير
~~أزواجهن وأن الاستثناء في قوله عز وجل: {إلا ما ملكت أيمانكم} [النساء: 24]
~~مقصورة على السبايا بأن السنة دلت على أن المملوكة غير المسبية إذا بيعت أو
~~أعتقت لم يكن بيعها طلاقا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم خير بريرة حين
~~عتقت في المقام مع زوجها أو فراقه، وقد زال ملك بريرة بأن بيعت فأعتقت فكان
~~زواله بمعنيين، ولم يكن ذلك فرقة لأنها لو كانت فرقة لم يقل: لك الخيار
~~فيمن لا عقد له عليها
# 13864 - 
# قال أحمد: فإذا لم يحل فرج ذات الزوج بزوال الملك فهي إذا لم تبع لم تحل
~~بملك يمين حتى يطلقها زوجها، وبسط الكلام في الحجة في ذلك،
# 13865 - 
# قال في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه: وممن قال ذلك عمر بن الخطاب،
~~وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وعبد الرحمن بن عوف، وابن ms1702 عمر قالوا:
~~نكاح الزوج بعد الشراء ثابت،
# 13866 - 
# وذكر أسانيد هذه الآثار. قال: وممن قال: «بيع الأمة طلاقها» عبد الله بن
~~مسعود، وأبي بن كعب، وعمران بن حصين، وجابر بن عبد الله، وابن عباس، وأنس
~~بن مالك
# 13867 - 
# قال أحمد: وكأنهم قاسوها على المسبية، وحديث بريرة يمنع من هذا القياس ثم
~~الإجماع أن من زوج أمته لم يملك وطأها، وهي مما ملكت يمينه
# PageV00P000
### || باب الزنا لا يحرم الحلال
# 13868 - 
# قال الشافعي: لأن الله تعالى إنما حرمه لحرمة الحلال، والحرام
# [ص: 114]
# خلاف الحلال قال: وروي عن ابن عباس قولنا
# PageV00P000
# 13869 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس - هو الأصم - قال:
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: حدثنا عبد الوهاب قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة،
~~عن يحيى بن يعمر، عن ابن عباس أنه قال في رجل زنى بأم امرأته أو بابنتها:
~~«فإنهما حرمتان تخطاهما ولا يحرمها ذلك عليه»،
# 13870 - 
# قال: وقال يحيى بن يعمر: ما حرم حرام حلالا قط،
# 13871 - 
# وبمعناه روي عن عطاء، وعكرمة، عن ابن عباس
# PageV00P000
# 13872 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار قال:
~~حدثنا جعفر بن أحمد بن سام قال: حدثنا إسحاق بن محمد الفروي
# [ص: 115]
# قال: حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا يحرم الحرام الحلال»
# 13873 - 
# وكذلك رواه إبراهيم بن أبي داود وغيرهما، عن إسحاق الفروي، وإبراهيم بن
~~الحسين بن جبريل، وروى الزهري، عن علي، مرسلا مثل قولنا،
# 13874 - 
# وحكاه ابن المنذر، عن ابن عباس، وسعيد بن المسيب، ويحيى بن يعمر، وعروة،
~~ومجاهد، والحسن البصري، والزهري
# PageV00P000
# 13875 - 
# وأما حديث عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يفسد حلال بحرام، ومن أتى امرأة فجورا
~~فلا عليه أن يتزوج أمها أو ابنتها»
# 13876 - 
# فهذا لا يصح، عثمان هذا ضعيف لا يحل الاعتماد على ما يرويه، وإنما هو قول
~~الزهري عن ms1703 بعض أهل العلم
# 13877 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي، فذكر مناظرة طويلة جرت بينه وبين بعض العراقيين في
~~هذه المسألة قال: فالشعبي قال قولنا؟ قال: قلت: فلو لم يكن في قولنا كتاب
~~ولا سنة ولا ما أوجدناك من القياس والمعقول أكان قول الشعبي عندك حجة؟ قال:
~~لا وقد روي عن عمران بن الحصين، قلت: من وجه لا يثبت وقد روي عن ابن عباس
~~قولنا، فرجع عن قولهم، وقال: الحق عندك والعدل في
# [ص: 116]
# قولكم، فاجمع لي في هذا قولا، قلت: إذا حرم الشيء بوجه استدللنا أنه لا
~~يحرم بالذي يخالفه كما إذا حل شيء بوجه لم يحل بالذي يخالفه فالحلال ضد
~~الحرام، والنكاح حلال، والزنا ضد النكاح ألا ترى أنه يحل لك الفرج بالنكاح،
~~ولا يحل لك بالزنا الذي يخالفه؟ فقال لي منهم قائل: فإنا قد روينا عن وهب
~~بن منبه قال مكتوب في التوارة: ملعون من نظر إلى فرج امرأة وابنتها، فقلت
~~له: ولا يدفع هذا وأصغر ذنبا من الزاني بالمرأة وابنتها والمرأة بلا ابنة
~~ملعون، قد لعنت الواصلة والموصولة والمختفي - قال الربيع: المختفي النباش -
~~والمختفية والزنا أعظم من هذا كله، ولو كنت إنما حرمته من أجل أنه ملعون من
~~نظر إلى فرج امرأة وابنتها لم يجز أن تحرم على الرجل امرأته إن زنى بها
~~أبوه فإنه لم ينظر مع فرج امرأته إلى فرج أمها ولا ابنتها، ولو كنت حرمته
~~لقوله: «ملعون»، لزمك مكان هذا في آكل الربا ومؤكله وأنت لا تمنع من أربى
~~إذا اشترى بأجل أن يحل له غير السلعة التي أربى فيها، ولا إذا اختفى قبرا
~~من القبور أن يحل له أن يحفر غيره، ويحفر هو إذا ذهب الميت بالبلى قال:
~~أجل، قلت: فكيف لم تقل لا يمنع الحرام الحلال كما قلت في الذي أربى واختفى،
# 13878 - 
# وأما الذي روي عن ابن مسعود من قوله: ما اجتمع الحرام والحلال إلا غلب
~~الحرام الحلال، فهو بما رواه ms1704 جابر الجعفي، عن الشعبي، عن ابن مسعود، وجابر
~~ضعيف، والشعبي، عن ابن مسعود منقطع، وإنما روي عن الشعبي من قوله،
# 13879 - 
# وأما الذي روي عن ابن مسعود من قوله: لا ينظر الله إلى رجل نظر إلى فرج
~~امرأة وابنتها، فهذا إنما رواه ليث بن أبي سليم، عن حماد، عن إبراهيم، عن
~~علقمة، عن عبد الله وليث، وحماد غير محتج بهما
# PageV00P000
# 13880 - 
# وأما الذي يروى فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا نظر الرجل إلى فرج
~~المرأة حرمت عليه أمها وابنتها» فإنما رواه جرير بن عبد الحميد، عن الحجاج
~~بن أرطاة، عن أبي هانئ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروايته في موضع آخر
~~عنه عن أم هانئ، وهذا منقطع بين الحجاج، وأم هانئ، أو بين أبي هانئ والنبي
~~صلى الله عليه وسلم، والحجاج غير محتج به فيما يسنده فكيف بما يرسله؟ لا
~~ينبغي لأهل العلم أن يحتج بمثل هذا، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || باب نكاح حرائر أهل الكتاب وإمائهم وإماء المسلمين
# 13881 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: {إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات
~~فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار
~~لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} [الممتحنة: 10]
# 13882 - 
# قال: فزعم بعض أهل العلم بالقرآن أنها أنزلت في مهاجرة من أهل مكة،
~~فسماها بعضهم ابنة عقبة بن أبي معيط، وأهل مكة أهل أوثان، وأن قول الله:
~~{ولا تمسكوا بعصم الكوافر} [الممتحنة: 10]، نزلت في مهاجر من أهل مكة
~~مؤمنا، وإنما نزلت في الهدنة
# [ص: 119]
# 13883 - 
# قال أحمد: قد روينا هذا في حديث الزهري، عن عروة، عن مروان، والمسور بن
~~مخرمة في قصة الهدنة، وسماها أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، وسمى المهاجر
~~من أهل مكة عمر بن الخطاب كانت له امرأتان بمكة فطلقهما يومئذ، يعني حين
~~نزلت هذه الآية، فتزوج إحداهما معاوية، والأخرى صفوان بن أمية
# 13884 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وقال ms1705 الله: {ولا تنكحوا المشركات حتى
~~يؤمن} [البقرة: 221] الآية قال: وقد قيل في هذه الآية إنها نزلت في جماعة
~~مشركي العرب الذين هم أهل أوثان، فحرم نكاح نسائهم كما حرم أن تنكح رجالهم
~~المؤمنات فإن كان هذا هكذا فهذه الآية ثابتة ليس فيها منسوخ
# 13885 - 
# قال أحمد: قد روينا عن مجاهد أنه قال في هذه الآية: يعني نساء أهل مكة
~~المشركات، ثم أحل لهم نساء أهل الكتاب
# 13886 - 
# وروينا عن سعيد بن جبير أنه قال في هذه الآية: أهل الأوثان
# 13887 - 
# قال الشافعي: وقد قيل هذه الآية في جميع المشركين، ثم نزلت الرخصة بعدها
~~في إحلال نكاح حرائر أهل الكتاب خاصة، كما جاءت في إحلال ذبائح أهل الكتاب
# [ص: 120]
# 13888 - 
# قال الله جل ثناؤه: {أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم
~~وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من
~~قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن} [المائدة: 5]
# 13889 - 
# قال أحمد: قد روينا معنى هذا عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، وعن عطية،
~~عن ابن عباس،
# 13890 - 
# وروينا عن عائشة أنها قالت في سورة المائدة: إنها آخر سورة نزلت فما
~~وجدتم فيها من حلال فاستحلوه، وما وجدتم فيها من حرام فحرموه
# 13891 - 
# قال الشافعي: فأيهما كان فقد أبيح فيه نكاح حرائر أهل الكتاب،
# 13892 - 
# وأحب إلي لو لم ينكحهن مسلم
# PageV00P000
# 13893 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج، عن أبي
~~الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن نكاح المسلم اليهودية والنصرانية
~~فقال: «تزوجناهن زمان الفتح بالكوفة مع سعد بن أبي وقاص ونحن لا نكاد نجد
~~المسلمات كثيرا فلما رجعنا طلقناهن» وقال: «لا يرثن مسلما ولا يرثوهن،
~~ونساؤهم لنا حل ونساؤنا عليهم حرام»
# [ص: 121]
# 13894 - 
# وروينا في إباحة ذلك عن عمر، وعثمان، وطلحة، وحذيفة، وابن عباس، إلا أن
~~عمر كرهها،
# 13895 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا ms1706 الربيع قال: قال
~~الشافعي: ومن دان دين اليهود والنصارى من الصابئين والسامرة أكلت ذبيحته
~~وحل نساؤه،
# 13896 - 
# وقد روي عن عمر أنه كتب إليه فيهم أو في أحدهم، فكتب بمثل ما قلنا
# PageV00P000
# 13897 - 
# قال أحمد: وهذا في جامع سفيان الثوري، عن برد بن سنان، عن عبادة بن نسي،
~~عن غضيف بن الحارث قال: كتب عامل لعمر بن الخطاب: إن ناسا من قبلنا يدعون:
~~السامرة يسبتون يوم السبت، ويقرءون التوراة، ولا يؤمنون بيوم البعث، فما
~~يرى أمير المؤمنين في ذبائحهم؟ قال: فكتب: «هم طائفة من أهل الكتاب ذبائحهم
~~ذبائح أهل الكتاب»
# 13898 - 
# واشترط الشافعي في كتاب الجزية أن يكونوا من بني إسرائيل ولا يخالفون
~~اليهود والنصارى في أصل الدينونة وإن خالفوهم في فرع من دينهم، وبمعناه قال
~~في كتاب النكاح
# 13899 - 
# والأمر في السامرة بين، وفيهم ورد الأثر عن عمر
# 13900 - 
# فأما الصابئون فقد روي عن جابر بن زيد أنه جعلهم من أهل الكتاب الذين تحل
~~نساؤهم وتؤكل ذبائحهم
# [ص: 122]
# 13901 - 
# وروينا عن مجاهد أنه قال: هم قوم بين اليهود والمجوس لا دين لهم،
# 13902 - 
# قال ابن المنذر: وروينا عن ابن عباس أنه قال: هم قوم بين المجوس واليهود
~~لا يحل نساؤهم ولا تؤكل ذبائحهم
# 13903 - 
# قال ابن المنذر: والكتاب يدل على أنهم قوم ليسوا بيهود ولا نصارى لأن
~~الله فصل بينهم بواو
# 13904 - 
# وروي عن الحسن البصري أنه كره ذبائحهم ونكاح نسائهم
# 13905 - 
# وقال ابن المنذر: هم قوم يعبدون الملائكة
# 13906 - 
# قال الشافعي في كتاب الجزية: فمن كان من بني إسرائيل يدين دين اليهود
~~والنصارى نكح نساؤه وأكلت ذبيحته، ومن دان دين بني إسرائيل من غيرهم من
~~العرب أو العجم لم ينكح نساؤه ولم يؤكل ذبيحته
# PageV00P000
# 13907 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن دينار، عن سعد الجاري
~~مولى عمر، أو عبد الله بن سعد، عن عمر أنه قال: «ما نصارى
# [ص: 123]
# العرب بأهل كتاب، وما ms1707 يحل لنا ذبائحهم، وما أنا بتاركهم حتى يسلموا أو
~~أضرب أعناقهم»
# PageV00P000
# 13908 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقفي، عن أيوب، عن ابن سيرين
~~قال: سألت عبيدة عن ذبائح نصارى بني تغلب، فقال: «لا تأكل ذبائحهم، فإنهم
~~لم يتمسكوا من نصرانيتهم إلا بشرب الخمر»
# 13909 - 
# قال الشافعي: وهكذا أحفظه ولا أحسبه أو غيره إلا وقد بلغ بهذا الإسناد
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# PageV00P000
# 13910 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال:
~~قال عطاء: «ليس نصارى العرب بأهل كتاب، وإنما أهل الكتاب بنو إسرائيل
~~والذين جاءتهم التوراة والإنجيل، فأما من دخل فيهم من الناس فليسوا منهم»
# 13911 - 
# قال أحمد: والذي روي عن معبد الجهني قال: رأيت امرأة حذيقة مجوسية، لا
~~يصح، والمحفوظ عن حذيفة أنه نكح يهودية
# PageV00P000
### || باب نكاح إماء المسلمين
# PageV10P124
# 13912 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: " أحل الله حرائر المؤمنات واستثنى في الإماء المؤمنات أن يحللن
~~بأن يجمع ناكحهن: أن لا يجد طولا لحرة، وإن كان يخاف العنت في ترك نكاحهن،
~~والعنت الزنا، فزعمنا أن لا يحل نكاح أمة مسلمة حتى يجمع ناكحها الشرطين،
# 13913 - 
# قال الشافعي: والكتاب كاف إن شاء الله فيه من قول غيري، وقد قاله غيري
# PageV00P000
# 13914 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، أنه
~~سمع جابر بن عبد الله يقول: «من وجد صداق حرة فلا ينكح أمة»
# PageV00P000
# 13915 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال:
~~أخبرني ابن طاوس، عن أبيه قال: «لا يحل نكاح الحر الأمة وهو يجد بصداقها
~~حرة»، قلت: يخاف الزنا؟ قال: «ما علمته يحل»
# PageV00P000
# 13916 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار قال: سأل عطاء أبا الشعثاء وأنا أسمع، عن نكاح الأمة ما تقول فيه؟
~~أجائز هو؟ فقال: «لا يصلح ms1708 اليوم نكاح الإماء»
# PageV00P000
# 13917 - 
# وأخبرنا أبو سعيد عبد الله قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو، عن أبي الشعثاء قال:
~~«لا يصلح نكاح الإماء اليوم لأنه يجد طولا إلى حرة»
# 13918 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: والطول هو الصداق
# PageV00P000
# 13919 - 
# قال أحمد: وروينا عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: {ومن لم
~~يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم
~~المؤمنات} [النساء: 25]، يقول: «من لم يكن له سعة أن ينكح الحرائر فلينكح
~~من إماء المؤمنين، وذلك لمن خشي العنت وهو الفجور»،
# 13920 - 
# ورويناه عن سعيد بن جبير، ومجاهد، والحسن البصري، والشعبي، والزهري،
# 13921 - 
# وروينا عن ابن عباس أنه قال: لا يتزوج الحر من الإماء إلا واحدة
# PageV00P000
# 13922 - 
# وروينا عن الحسن البصري، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا أنه «نهى أن
~~تنكح الأمة على الحرة»
# 13923 - 
# ورويناه عن علي، وجابر بن عبد الله، من قولهما
# PageV00P000
# 13924 - 
# وأخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: أخبرنا مالك أنه بلغه: أن ابن عباس، وابن عمر سئلا عن «رجل
~~كانت تحته امرأة حرة فأراد أن ينكح عليها أمة فكره أن يجمع بينهما»
# PageV00P000
# 13925 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن ابن
~~المسيب أنه كان يقول: «لا تنكح الأمة على الحرة إلا أن تشاء الحرة، فإن
~~أطاعت الحرة فلها الثلثان من القسم»
# 13926 - 
# وهذا إنما أوردناه إلزاما لمالك فيما خالف فيه بعض الصحابة أو التابعين
# 13927 - 
# قال الشافعي: لا يجوز وإن رضيت المرأة لأنه لا يخاف العنت للحرة التي
~~عنده.
# 13928 - 
# قال الشافعي رحمه الله: ولا يحل نكاح أمة كتابية لمسلم بحال لأنها داخلة
~~في معنى من حرم من المشركات وغير حلال منصوصة بالإحلال كما نص حرائر أهل
~~الكتاب في النكاح وأن الله تبارك وتعالى إنما أحل نكاح إماء أهل الإسلام
~~لمعنيين: أن لا يجد ms1709 الناكح طولا لحرة، ويخاف العنت، والشرطان في إماء
# [ص: 127]
# المسلمين دليل على أن نكاحهن أحل بمعنى دون معنى، وفي ذلك دليل على تحريم
~~من خالفهن من إماء المشركين والله أعلم؛ لأن الإسلام شرط ثالث.
# 13929 - 
# قال أحمد: وروينا عن مجاهد أنه قال: لا يصلح نكاح إماء أهل الكتاب لأن
~~الله تعالى يقول: {من فتياتكم المؤمنات} [النساء: 25]
# 13930 - 
# وكذا قال الحسن،
# 13931 - 
# ورواه أبو الزناد عن فقهاء التابعين من أهل المدينة
# 13932 - 
# قال الشافعي: وله وطء اليهودية والنصرانية بالملك، وليس له وطء وثنية ولا
~~مجوسية بملك إذ لم يحل له نكاح حرائرهم لم يحل له وطء إمائهم وذلك للدين
~~فيهن
# 13933 - 
# قال: ولا أحسب أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وطأ سبية عربية
~~حتى أسلمت، وإذا حرم النبي صلى الله عليه وسلم على من أسلم أن يطأ امرأة
~~وثنية حتى تسلم في العدة دل ذلك على أن لا توطأ من كان على دينها حتى تسلم
~~من حرة وأمة
# PageV00P000
### || باب التعريض بالخطبة
# 13934 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: {ولا جناح عليكم فيما
~~عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم} [البقرة: 235] الآية
# PageV00P000
# 13935 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن
~~أبيه، أنه: كان يقول في قول الله تبارك وتعالى: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم
~~به من خطبة النساء} [البقرة: 235] أن «يقول الرجل للمرأة وهي في عدتها من
~~وفاة زوجها، إنك علي لكريمة وإني فيك لراغب، وإن الله لسائق إليك خيرا
~~ورزقا، ونحو هذا من القول»
# 13936 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: والتعريض الذي أباح الله ما عدا التصريح من قول وذلك
# [ص: 130]
# أن يقول: رب متطلع إليك، وراغب فيك، وحريص عليك، وإنك لبحيث تحبين، وما
~~عليك أيمة، وإني عليك لحريص، وفيك راغب، وما كان في هذا المعنى مما خالف ms1710
~~التصريح، والتصريح أن يقول: تزوجيني إذا حللت أو: أنا أتزوجك إذا حللت وما
~~أشبه هذا مما جاوز به التعريض وكان بيانا أنه خطبة، لا أنه يحتمل غير
~~الخطبة
# 13937 - 
# قال: والعدة التي أذن الله بالتعريض بالخطبة فيها العدة من وفاة الزوج،
# 13938 - 
# ولا أحب ذلك في العدة من الطلاق الذي لا يملك فيه المطلق الرجعة احتياطا،
# 13939 - 
# فأما المرأة يملك زوجها رجعتها فلا يجوز لأحد أن يعرض لها بالخطبة في
~~العدة وبسط الكلام في ذلك
# 13940 - 
# قال: والسر هو الجماع، والجماع هو التصريح مما لا يحل له في حاله تلك
# 13941 - 
# قال: وبلوغ الكتاب أجله أن تنقضي عدتها ثم يعقد عليها إن شاء ولا يفسخه
~~إساءة تقدمت منه بالتصريح بالخطبة في العدة لأن الخطبة غير العقد
# PageV00P000
### || باب النهي أن يخطب الرجل على خطبة أخيه
# PageV10P131
# 13942 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع،
~~عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يخطب أحدكم
~~على خطبة أخيه»
# [ص: 132]
# رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس، عن مالك
# 13943 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وزاد فيه بعض المحدثين: حتى يأذن أو
~~يترك
# 13944 - 
# قال أحمد: وهذه الزيادة في رواية ابن جريج وغيره، عن نافع أخبرناه أبو
~~عبد الله الحافظ قال: أخبرنا بكر بن محمد قال: حدثنا عبد العزيز بن الفضل
~~قال: حدثنا مكي، عن ابن جريج قال: سمعت نافعا يحدث، فذكره بزيادته إلا أنه
~~قال: «حتى يترك الخاطب قبله»، «أو يأذن له الخاطب»، وزاد في أوله: «نهى أن
~~يبيع بعضكم على بيع بعض» رواه البخاري، عن مكي بن إبراهيم
# PageV00P000
# 13945 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل، عن ابن
~~أبي ذئب، عن مسلم بن الخياط، عن ابن عمر، «أن النبي صلى ms1711 الله عليه وسلم نهى
~~أن يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك»
# PageV00P000
# 13946 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن
~~الزهري قال: أخبرني ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه»
# [ص: 133]
# ، أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة
# PageV00P000
# 13947 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن أبي
~~الزناد، وعن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه»
# PageV00P000
# 13948 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن عبد
~~الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن فاطمة
~~بنت قيس أن زوجها طلقها فبتها، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد في
~~بيت ابن أم مكتوم، وقال: «فإذا حللت فآذنيني» قالت: فلما حللت أخبرته أن
~~معاوية وأبا جهم خطباني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما معاوية
~~فصعلوك لا مال له، وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، انكحي أسامة» قالت:
~~فكرهته، فقال: «انكحي أسامة»، فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به
# [ص: 134]
# رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# 13949 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: فكان بينا أن الحال التي خطب فيها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فاطمة على أسامة غير الحال التي نهى عن الخطبة
~~فيها، ولم يكن للمخطوبة حالان مختلفي الحكم إلا أن تأذن المخطوبة بإنكاح
~~رجل بعينه فيكون للولي أن يزوجها جاز النكاح عليها، ولا يكون لأحد أن
~~يخطبها في هذه الحال ms1712 حتى يأذن الخاطب أو يترك خطبتها، وهذا بين في حديث ابن
~~أبي ذئب قال: وقد أعلمت فاطمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبا جهم
~~ومعاوية خطباها ولا شك إن شاء الله أن خطبة أحدهما بعد خطبة الآخر فلم
~~ينههما ولا واحدا منهما، ولم تعلمه أنها أذنت في واحد منهما فخطبها على
~~أسامة
# 13950 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله في قوله صلى الله عليه وسلم: «لا يخطب
~~أحدكم على خطبة أخيه»، على جواب السائل، والله أعلم فيكون سئل عن رجل خطب
~~امرأة فرضيت وأذنت في إنكاحه فخطبها أرجح عندها منه، فرجعت عن الأول الذي
~~أذنت في إنكاحه فنهي عن خطبة المرأة إذا كانت بهذه الحال، وقد يكون أن يرجع
~~عمن أذنت في إنكاحه ولا ينكحها من رجعت إليه فيكون هذا فسادا عليها وعلى
~~خاطبها الذي أذنت في إنكاحه وأطال الكلام في هذا في مواضع من كتبه
# PageV00P000
### || باب نكاح المشرك
# PageV10P135
# 13951 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة أحسبه
~~إسماعيل بن إبراهيم بن علية، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن
~~غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أمسك أربعا وفارق سائرهن»
# [ص: 136]
# 13952 - 
# قال أحمد: هكذا روى البصريون هذا الحديث، عن معمر، منهم: ابن أبي عروبة،
~~وابن علية، ومحمد بن جعفر غندر، ويزيد بن زريع، وغيرهم موصولا، وقالوا في
~~الحديث: فأمره أن يختار منهن أربعا أو ما يكون، هذا معناه
# 13953 - 
# وكذلك رواه أبو عبيد، عن يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن معمر، موصولا، وكذلك
~~روي عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وعيسى بن يونس، عن معمر، وهؤلاء
~~كوفيون،
# 13954 - 
# وروي عن الفضل بن موسى، وهو خراساني، عن معمر، موصولا، وفي حديث الفضل بن
~~موسى، «فأمره أن يمسك أربعا ويفارق سائرهن»،
# 13955 - 
# ورواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن النبي ms1713 صلى الله عليه وسلم
~~مرسلا،
# 13956 - 
# وكذلك رواه مالك بن أنس، عن الزهري، مرسلا
# PageV00P000
# 13957 - 
# أخبرناه أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي: قال أخبرنا مالك، عن
~~ابن شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف أسلم وعنده
~~عشر نسوة: «أمسك أربعا وفارق سائرهن»
# 13958 - 
# وكذلك رواه ابن عيينة، عن الزهري،
# 13959 - 
# ورواه يونس بن يزيد، عن الزهري، عن محمد بن أبي سويد،
# 13960 - 
# ورواه عقيل، عن الزهري قال: بلغنا عن عثمان بن محمد بن أبي سويد،
# 13961 - 
# ورواه ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن عثمان بن محمد بن أبي سويد
# PageV00P000
# 13962 - 
# وقد روي من غير جهة الزهري، عن نافع، وسالم، عن ابن عمر، أن غيلان بن
~~سلمة كان عنده عشر نسوة فأسلم وأسلمن معه، «فأمره النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن يختار منهن أربعا»
# 13963 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو علي الحافظ قال: أخبرنا أبو
~~عبد الرحمن النسائي قال: حدثنا أبو بريد عمرو بن يزيد الجرمي قال: حدثنا
~~سيف بن عبد الله قال: حدثنا سرار بن مجشر، عن أيوب، عن نافع، وسالم، عن ابن
~~عمر، فذكره
# 13964 - 
# قال أبو علي: تفرد به سرار بن مجشر وهو بصري ثقة،
# 13965 - 
# وكذلك رواه السميدع بن واهب، عن سرار،
# 13966 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول:
~~سمعت العباس الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن سرار بن مجشر فقال:
~~ثقة
# PageV00P000
# 13967 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرني من سمع ابن أبي
~~الزناد يقول: أخبرني عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن، عن عوف بن الحارث،
~~عن نوفل بن معاوية الديلي قال: أسلمت وعندي خمس نسوة فقال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «أمسك أربعا أيتهن شئت وفارق ms1714 الأخرى»، فعمدت إلى أقدمهن
~~صحبة عجوز عاقر معي منذ ستين سنة فطلقتها
# [ص: 138]
# 13968 - 
# وقال الشافعي في موضع آخر: أخبرنا بعض أصحابنا، عن ابن أبي الزناد
# PageV00P000
# 13969 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
~~قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن أبي يحيى، عن
~~إسحاق بن عبد الله، عن أبي وهب الجيشاني، عن أبي خراش، عن الديلمي، أو عن
~~ابن الديلمي قال: أسلمت وتحتي أختان، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم؟
~~«فأمرني أن أمسك أيتهما شئت وأفارق الأخرى»
# 13970 - 
# قال أحمد: ورواه يزيد بن أبي حبيب، عن أبي وهب الجيشاني، عن الضحاك بن
~~فيروز الديلمي، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، إني أسلمت وتحتي أختان
~~قال: «طلق أيتهما شئت»،
# 13971 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا وهب بن جرير، عن أبيه قال: سمعت
~~يحيى بن أيوب يحدث، عن يزيد بن أبي حبيب، فذكره،
# 13972 - 
# وهذا إسناد صحيح، وتابعه عبد الله بن لهيعة، عن أبي وهب الجيشاني
# [ص: 139]
# 13973 - 
# وروينا في حديث الحارث بن قيس، أو قيس بن الحارث، وعروة بن مسعود الثقفي،
~~وصفوان بن أمية، معنى حديث غيلان بن سلمة،
# 13974 - 
# وهذا الحكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم عام فيما بين أهل المغازي
~~والتفسير،
# 13975 - 
# وذهب بعض من خالف الحديث إلى أن عقودهم كانت في الوقت الذي يجوز فيه
~~الجمع بين أكثر من أربع نسوة وعقود المشركين الآن كلها بعد التحريم وهذا
~~إقرار من الحديث وهو ينقض بالولي والشهود والخلو من العدة، فإن كل ذلك وجب
~~بالشرع وعقود المشركين قد تخلو منه بعد وجوبه ولا يحكم ببطلانها إذا
~~أسلموا،
# 13976 - 
# ونقول ما قال الشافعي وهو أن في العقد شيئين أحدهما: العقد الفائت في
~~الجاهلية، والآخر: المرأة التي تبقى بالعقد والفائت لا يرد إذا كان الباقي
~~بالفائت يصلح بحال وكان ذلك كحكم الله في الربا قال ms1715 الله عز وجل: {اتقوا
~~الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين} [البقرة: 278]
# 13977 - 
# وقال أحمد: ولم يبلغنا إباحة الجمع بين أكثر من أربع نسوة مثبتة في
~~شرعنا، ثم لو كانت فلم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استفصل حال
~~عقودهم أكانت قبل التحريم أو بعده وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || لا ينفسخ النكاح إذا أسلم أحدهما باختلاف الدار حتى تنقضي عدتها
# 13978 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أسلم أبو سفيان بن حرب بمر الظهران وهي دار
~~خزاعة، وخزاعة مسلمون قبل الفتح في دار الإسلام، وامرأته هند بنت عتبة
~~كافرة بمكة، ومكة يومئذ دار حرب، ثم قدم عليها يدعوها إلى الإسلام فأخذت
~~بلحيته وقالت: اقتلوا الشيخ الضال، ثم أسلمت هند بعد إسلام أبي سفيان بأيام
~~كثيرة وقد كانت كافرة مقيمة بدار الإسلام يومئذ وزوجها مسلم في دار الإسلام
~~ورجع إلى مكة وهند بنت عتبة مقيمة على غير الإسلام، وهي في دار حرب، ثم
~~صارت مكة دار الإسلام وأبو سفيان بها مسلم وهند كافرة، ثم أسلمت قبل انقضاء
~~العدة، فاستقرا على النكاح؛ لأن عدتها لم تنقض حتى أسلمت،
# 13979 - 
# كذلك حكيم بن حزام وإسلامه،
# 13980 - 
# وأسلمت امرأة صفوان بن أمية وامرأة عكرمة بن أبي جهل بمكة
# [ص: 141]
# ، وصارت دارهما دار الإسلام وظهر حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهرب
~~عكرمة إلى اليمن وهي دار حرب، وصفوان يريد اليمن وهي دار حرب، ثم رجع صفوان
~~إلى مكة وهي دار الإسلام وشهد حنينا وهو كافر، ثم أسلم فاستقرت عنده امرأته
~~بالنكاح الأول، ورجع عكرمة فأسلم فاستقرت عنده امرأته بالنكاح الأول، وذلك
~~أن عدتها لم تنقض،
# 13981 - 
# قال الشافعي: وما وصفت من أمر أبي سفيان وحكيم وأزوجهما، وأمر صفوان
~~وعكرمة وأزوجهما أمر معروف عند أهل العلم بالمغازي،
# 13982 - 
# وقد حفظ أهل المغازي أن امرأة من الأنصار كانت عند رجل بمكة فأسلمت
~~وهاجرت إلى المدينة، فقدم زوجها في العدة، فأسلم فاستقرا على النكاح ms1716
# PageV00P000
# 13983 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: إن مالكا أخبرنا وفي رواية أبي بكر
~~وأبي زكريا قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب أن «صفوان بن أمية هرب من
~~الإسلام ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم وشهد حنينا والطائف مشركا وامرأته
~~مسلمة، واستقرا على النكاح» فقال ابن شهاب: وكان بين إسلام صفوان وامرأته
~~نحو من شهر
# PageV00P000
# 13984 - 
# ورواه الشافعي في القديم قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، أنه بلغه
~~" أن نساء كن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أسلمن بأرضهن وهن غير
~~مهاجرات وأزواجهن حين أسلمن كفار، منهن: ابنة الوليد بن المغيرة وكانت تحت
~~صفوان بن أمية فأسلمت يوم الفتح وشهد صفوان بن أمية الطائف، وحنينا وهو
~~كافر وامرأته
# [ص: 142]
# مسلمة، ولم يفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين امرأته حين أسلم
~~واستقرت امرأته عنده بذلك النكاح،
# 13985 - 
# قال ابن شهاب: كان بين إسلام صفوان وامرأته نحو من شهر
# PageV00P000
# 13986 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب أن «أم حكيم بنت الحارث بن هشام
~~وكانت تحت عكرمة بن أبي جهل، فأسلمت يوم الفتح وهرب من الإسلام، ثم أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه فثبتا على ذلك النكاح»
# PageV00P000
# 13987 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب قال: ولم يبلغنا «أن امرأة هاجرت
~~إلى الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر إلا فرقت هجرتها بينها وبين
~~زوجها إلا أن يقدم زوجها مهاجرا قبل أن تنقضي عدتها»
# 13988 - 
# أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال: أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال:
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، عن ابن شهاب،.
~~. . فذكر هذه الأحاديث أتم من ذلك
# PageV00P000
# 13989 - 
# قال أحمد: وأما الذي أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو
~~العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: قال أبو يوسف: حدثنا
~~الحجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، ms1717 عن عبد الله بن عمرو، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه «رد زينب إلى زوجها بنكاح جديد»
# [ص: 143]
# 13990 - 
# فقد قال أبو الحسن الدارقطني رحمه الله، فيما أخبرني أبو عبد الرحمن عنه:
~~هذا لا يثبت، وحجاج لا يحتج به، والصواب حديث ابن عباس
# PageV00P000
# 13991 - 
# يريد ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني عبد الله بن الحسين
~~القاضي قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن محمد
~~بن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: «رد النبي صلى
~~الله عليه وسلم ابنته زينب على زوجها أبي العاص بن الربيع بالنكاح الأول
~~ولم يحدث نكاحا»
# 13992 - 
# وفيما حكى أبو عيسى الترمذي، عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه قال: حديث
~~ابن عباس أصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب
# 13993 - 
# قال أحمد: وبلغني أن الحجاج بن أرطأة لم يسمعه من عمرو، والحجاج مشهور
~~بالتدليس
# 13994 - 
# قال أحمد: واحتجاج الطحاوي، رحمنا الله وإياه، على وهن حديث ابن عباس بما
~~روي عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس في اليهودية أو النصرانية تكون تحت
~~اليهودي أو النصراني فتسلم قال: «يفرق بينهما، الإسلام يعلو ولا يعلى»، لا
~~يصح،
# 13995 - 
# وذلك أنه إنما أراد أنها لا تقر تحت اليهودي أو النصراني وليس ذلك
~~كاليهودي أو النصراني يسلم وتحته يهودية أو نصرانية، فتقر عنده؛ لأن
# [ص: 144]
# الإسلام يعلو ولا يعلى، هذا هو المقصود من هذه الرواية ثم متى يفرق
~~بينهما ليس له ذكر في الحديث
# PageV00P000
# 13996 - 
# وقد روى البخاري في كتابه، عن إبراهيم بن موسى، عن هشام، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، عن ابن عباس أنه قال: كان «إذا هاجرت امرأة من الحرب لم تخطب حتى
~~تحيض وتطهر، فإذا طهرت حل لها النكاح، فإن هاجر زوجها قبل أن تنكح ردت
~~إليه»
# 13997 - 
# وهذا المذهب يوافق ما روى هو في شأن أبي العاص، وتبين أن مقصوده بما روى
~~أيوب ما ذكرنا مع ما فيه من بطلان ms1718 قول من زعم أنه كان يرى قطع العصمة بنفس
~~الإسلام والله أعلم،
# 13998 - 
# ومن ادعى النسخ في حديث أبي العاص من غير حجة لم يقبل منه، وحين أسر يوم
~~بدر لم يسلم وإنما أسلم بعدما أحدث سرية زيد بن حارثة ما معه قتل أبو نصير
~~فأتى المدينة فأجارته زينب فأنفذ رسول الله صلى الله عليه وسلم جوارها ودخل
~~عليها، فقال: «أكرمي مثواه ولا يخلص إليك فإنك لا تحلين له»، فكان هذا بعد
~~نزول آية الامتحان في الهدنة، ثم إنه رجع بما كان عنده من بضائع أهل مكة
~~إلى مكة، ثم أسلم وخرج إلى المدينة، فكيف يصح ما روى فيه هذا المدعي عن
~~الزهري أنه أخذ أسيرا يوم بدر، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فرد عليه
~~ابنته وكان هذا قبل نزول الفرائض؟
# 13999 - 
# قال أحمد: وإنما الحديث في قصة بدر أنه أطلقه وشرط عليه أن يرد إليه
~~ابنته وذاك أن ابنته كانت بمكة، فلما أسر أبو العاص بعد بدر أطلقه على أن
~~يرسل إليه ابنته ففعل ذلك، ثم أسلم بعده بزمان، هذا هو المعروف عند أهل
~~المغازي والله أعلم
# [ص: 145]
# 14000 - 
# وما رواه في ذلك عن الزهري، وقتادة، منقطع، والذي حكاه عن بعض أكابرهم في
~~الجمع بين حديث عبد الله بن عمرو، وحديث ابن عباس في رد ابنته على أبي
~~العاص، بأن عبد الله بن عمرو علم بتحريم الله عز وجل رجوع المؤمنات إلى
~~الكفار فلم يكن ذلك عنده إلا بنكاح جديد، فقال: ردها عليه بنكاح جديد ولم
~~يعلم ابن عباس بتحريم الله المؤمنات على الكفار حين علم برد زينب على أبي
~~العاص فقال: ردها بالنكاح الأول؛ لأنه لم يكن عنده بينهما فسخ نكاح،
# 14001 - 
# فلعمري إن هذا لسوء ظن بالصحابة ورواة الأخبار حيث نسبهم إلى أنهم يروون
~~الحديث على ما عندهم من العلم من غير سماع له من أحد، وحديث عبد الله بن
~~عمرو لم يثبته أحد من الحفاظ،
# 14002 - 
# ولو كان ثابتا فالظن به أنه لا يروي عن ms1719 النبي صلى الله عليه وسلم عقد
~~نكاح لم يثبته لشهوده أو شهود من يثق به، وابن عباس لا يقول ردها عليه
~~بالنكاح الأول ولم يحدث شيئا وهو لا يحيط علما بنفسه أو بمن يثق به بكيفية
~~الرد، وكيف يشتبه على مثله نزول الآية في الممتحنة قبل رده ابنته على أبي
~~العاص وإن اشتبه عليه ذلك في زمان النبي صلى الله عليه وسلم لصغره أفيشتبه
~~عليه وقت نزولها حين روى هذا الخبر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقد
~~علم منازل القرآن وتأويله؟ هذا أمر بعيد،
# 14003 - 
# ولو صح الحديثان لقلنا بحديث عبد الله بن عمرو؛ لأنه زائد فلما وجدنا
~~حفاظ الحديث لا يثبتونه تركناه، وقلنا بحديث ابن عباس مع ما سبق ذكره من
~~رواية أهل العلم بالمغازي في أمر أبي سفيان وغيره وبالله التوفيق،
# 14004 - 
# فإن زعم قائل أن في حديث ابن عباس: ردها عليه بعد ست سنين وفي رواية
~~سنتين والعدة لا تبقى في الغالب إلى هذه المدة قلنا: النكاح كان ثابتا إلى
~~وقت نزول الآية في الممتحنة لم يؤثر إسلامها وبقاؤه على الكفر فيه، فلما
~~نزلت الآية وذلك بعد صلح الحديبية توقف نكاحها والله أعلم على انقضاء العدة
~~ثم
# [ص: 146]
# كان إسلام أبي العاص بعد ذلك بزمان يسير بحيث يمكن أن يكون عدتها لم تنقض
~~في الغالب، فيشبه أن يكون الرد بالنكاح الأول كان لأجل ذلك والله أعلم،
# 14005 - 
# وصاحبنا إنما اعتمد في ذلك على ما نقله أهل المغازي في أمر أبي سفيان
~~وغيره
# PageV00P000
### || نكاح أهل الشرك وطلاقهم
# 14006 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: وإذ أثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح الشرك وأقر
~~أهله عليه في الإسلام لم يجز والله أعلم إلا أن يثبت طلاق الشرك؛ لأن
~~الطلاق يثبت بثبوت النكاح، ويسقط بسقوطه،
# 14007 - 
# واحتج في موضع آخر بهذا الإسناد في وقوع التحليل بنكاحهم بأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا قال: ms1720 فقد زعمنا أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جعل نكاحها تحصينها فكيف يذهب علينا أن يكون لا يحلها وهو يحصنها
# PageV00P000
# 14008 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: حدثنا يوسف بن خالد السمتي، عن يحيى بن أبي
~~أنيسة، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله: أن رجلا أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني طلقت امرأتي في الشرك
~~تطليقتين وفي الإسلام تطليقة، فألزمه رسول الله صلى الله عليه وسلم الطلاق
~~"
# 14009 - 
# يوسف بن خالد متروك، ويحيى بن أبي أنيسة ضعيف
# [ص: 148]
# ، واعتماد الشافعي في هذا على ما مضى دون هذا الإسناد
# PageV00P000
### || إتيان الحائض
# 14010 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: قال الله عز وجل: {فاعتزلوا النساء في المحيض ولا
~~تقربوهن حتى يطهرن} [البقرة: 222]
# [ص: 150]
# 14011 - 
# قال الشافعي: احتمل اعتزالهن اعتزال جميع أبدانهن، واحتمل بعض أبدانهن
~~دون بعض،
# 14012 - 
# فاستدللت بالسنة على ما أراد من اعتزالهن، فقلت به كما بينه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 14013 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا أسباط بن محمد القرشي،
~~عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الله بن شداد، عن ميمونة بنت الحارث قالت:
~~«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض» أخرجاه
~~في الصحيح، من حديث الشيباني،
# 14014 - 
# وروينا في حديث عائشة، وعمر بن الخطاب، وعبد الله بن سعد الأنصاري، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ قال: «ما فوق
~~الإزار»، وفي حديث عمر: «ليس له ما تحته»
# PageV00P000
# 14015 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر
# [ص: 151]
# أرسل إلى عائشة يسألها هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض؟ فقالت: «لتشدد
~~إزارها ms1721 على أسفلها ثم يباشرها إن شاء»
# 14016 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله فقال: روينا خلاف ما رويتم فروينا: أن
~~يخلف موضع الدم، ثم ينال ما شاء، وذكر حديثا لا يثبته أهل العلم بالحديث
# PageV00P000
# 14017 - 
# قال أحمد: أظنه أراد ما أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن
~~داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حماد، عن
~~أيوب، عن عكرمة، عن بعض، أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا "
# 14018 - 
# وكان الشافعي كالمتوقف في روايات عكرمة، وأما حديث أنس بن مالك، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شيء غير النكاح»
# [ص: 152]
# ، فالمقصود من الخبر إباحة مؤاكلتهن وترك اعتزالهن في البيوت وقد تسمى
~~الإصابة فيما دون الفرج جماعا، والله أعلم
# 14019 - 
# قال الشافعي: فإن أتى رجل امرأته حائضا أو بعد تولية الدم ولم تغتسل
~~فليستغفر الله ولا يعد، وقد روي فيه شيء لو كان ثابتا أخذنا به، ولكنه لا
~~يثبت مثله وإنما أراد ما
# PageV00P000
# 14020 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~الحافظ قال: حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى،
~~عن شعبة، عن الحكم، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن مقسم، عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال: «يتصدق بدينار
~~أو بنصف دينار»،
# 14021 - 
# رواه أبو داود في كتاب السنن، عن مسدد، ثم قال: وربما لم يرفعه شعبة، وهو
~~كما قال فقد رواه عفان وجماعة، عن شعبة موقوفا، ورواه عبد الرحمن بن مهدي،
~~عن شعبة موقوفا، ثم قال: قيل لشعبة: إنك كنت ترفعه قال: إني كنت مجنونا
~~فصححت، فرجع عن رفعه بعد ما كان يرفعه
# PageV00P000
# 14022 - 
# وروى يزيد بن أبي مالك، عن عبد الحميد، عن عمر، «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ms1722 أمره في ذلك أن يتصدق بخمسي دينار» وهذا منقطع،
# 14023 - 
# ورواه شريك، عن خصيف، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «فليتصدق بنصف دينار»، وكان شريك يشك في رفعه،
# 14024 - 
# ورواه علي بن بذيمة، عن مقسم، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا،
# 14025 - 
# ورواه عبد الكريم أبو أمية تارة عن مقسم، وتارة عن عكرمة، عن ابن عباس،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: «بدينار أو بنصف دينار»، وعبد الكريم لا يحتج
~~به،
# 14026 - 
# وروي عن يعقوب بن عطاء، عن مقسم، عن ابن عباس مرفوعا، ويعقوب غير محتج به
# [ص: 154]
# 14027 - 
# وروي عن عطاء بن عجلان، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا: «يتصدق بدينار فإن
~~لم يجد فنصف دينار»، وعطاء بن عجلان ضعيف
# PageV00P000
# 14028 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا علي بن حمشاذ قال: حدثنا إسماعيل
~~بن إسحاق قال: حدثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر قال: حدثنا جعفر بن
~~سليمان، عن علي بن الحكم البناني، عن أبي الحسين الجزري، عن مقسم، عن ابن
~~عباس قال: «إذا أصابها في الدم فدينار، وإن أصابها في انقطاع الدم فنصف
~~دينار» وهذا موقوف،
# 14029 - 
# وبهذا المعنى رواه ابن جريج، عن عبد الكريم، عن مقسم، عن ابن عباس، إلا
~~أنه رفعه،
# 14030 - 
# ورواه ابن أبي عروبة، عن عبد الكريم، فجعل التفسير لمقسم،
# 14031 - 
# وروي عن عطاء، وعكرمة، لا شيء عليه إلا الاستغفار
# PageV00P000
### || إتيان النساء قبل إحداث غسل أو وضوء
# PageV10P155
# 14032 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: حدثنا
~~الشافعي قال: قد روى قتادة، «أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه
~~بغسل واحد»،
# 14033 - 
# وهذا يرويه قتادة، عن أنس
# PageV00P000
# 14034 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: حدثنا أبو الحسن بن علي بن محمد المقرئ
~~قال: حدثنا عبد الله بن أبي مريم قال: حدثنا الفريابي قال: حدثنا سفيان، عن
~~أبي عروة، عن أبي الخطاب، عن أنس بن مالك قال: «كان رسول الله صلى الله
~~عليه ms1723 وسلم يطوف على نسائه في غسل واحد»،
# 14035 - 
# أبو الخطاب هذا: قتادة، وأبو عروة هذا: معمر
# PageV00P000
# 14036 - 
# وقد أخبرناه أبو محمد السكري قال: أخبرنا إسماعيل الصفار
# [ص: 156]
# قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن
~~قتادة، عن أنس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في غسل
~~واحد»
# 14037 - 
# قال معمر: ولكنا لا نشك أنه كان يتوضأ بين ذلك،
# 14038 - 
# قال أحمد البيهقي: وشرط الشافعي ذلك في الحرائر إذا حللته، وأستحب أن
~~يحدث وضوءا كلما أراد إتيان واحدة لمعنيين: أحدهما: أنه روي فيه حديث، وإن
~~كان مما لا يثبت مثله، والآخر: أنه أنظف،
# 14039 - 
# والحديث الذي روي فيه لم يخرجه البخاري في الصحيح، وأما مسلم بن الحجاج
~~فإنه أثبته وأخرجه في الصحيح
# PageV00P000
# 14040 - 
# وهو ما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا أبو بكر بن عبد الله
~~قال: أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال:
~~حدثنا مروان بن معاوية، عن عاصم، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله، ثم أراد أن يعود
~~فليتوضأ» رواه مسلم في الصحيح عن ابن نمير،
# 14041 - 
# ورواه شعبة، عن عاصم وزاد فيه: «فإنه أنشط للعود»
# PageV00P000
# 14042 - 
# ولعل الشافعي أراد حديث حماد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن أبي رافع، عن
~~عمته سلمى، عن أبي رافع، أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه أجمع
~~في ليلة واحدة يغتسل لكل واحدة منهن غسلا، فقيل يا رسول الله فهلا غسلا
~~واحدا؟ قال: «هذا أطيب وأزكى» أخبرناه أبو الحسن بن عبدان قال: أخبرنا أحمد
~~بن عبيد قال: حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا أبو زكريا قال: حدثنا حماد بن
~~سلمة، فذكره، إلا أن هذا في الغسل وأهل العلم بالحديث لم يثبتوه،
# 14043 - 
# وقال أبو داود: وحديث أنس أصح من هذا
# 14044 - 
# قال أحمد: حديث أنس قد رواه جماعة عن أنس منهم هشام ms1724 بن زيد ومن ذلك الوجه
~~أخرجه مسلم في الصحيح، وحديث أبي رافع خبر عن حالة واحدة، وحديث أنس بن
~~مالك خبر عن أكثر الأحوال، فهما لا يتنافيان والله أعلم
# 14045 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: وأكره للرجل أن يطأ امرأته وامرأته الأخرى تنظر إليه أو
~~جاريته؛ لأنه ليس من الستر ولا محمود الأخلاق ولا يشبه العشرة بالمعروف،
~~وقد أمر أن يعاشرها بالمعروف
# [ص: 158]
# 14046 - 
# قال أحمد: وروينا عن الحسن البصري في الرجل يجامع امرأته والأخرى تسمع
~~قال: كانوا يكرهون الوجس وهو الصوت الخفي
# PageV00P000
# 14047 - 
# وروينا في كراهية ذكر الرجل إصابته أهله حديث أبي سعيد الخدري، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل
~~يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم يفشي سرها» أخبرناه أبو محمد الأصبهاني
~~قال: أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي قال: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح
~~الزعفراني قال: حدثنا مروان بن معاوية، عن عمر بن حمزة العمري قال: حدثنا
~~عبد الرحمن بن سعد قال: سمعت أبا سعيد يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فذكره رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن مروان بن
~~معاوية
# PageV00P000
### || باب إتيان النساء في أدبارهن
# 14048 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا
~~الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى:
~~{نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223]،
# 14049 - 
# فاحتملت الآية معنيين: أحدهما: أن تؤتى المرأة من حيث شاء زوجها؛ لأن
~~{أنى شئتم} [البقرة: 223] تبين أين شئتم لا محظور منها كما لا محظور من
~~الحرث
# [ص: 160]
# ، واحتملت أن الحرث إنما يراد به النبات وموضع الحرث الذي يطلب به الولد
~~الفرج دون ما سواه لا سبيل لطلب الولد غيره،
# 14050 - 
# فاختلف أصحابنا في إتيان النساء في أدبارهن، فذهب ذاهبون منهم إلى
~~إحلاله، وآخرون إلى تحريمه، وأحسب كلا الفريقين تأولوا ما وصفت من ms1725 احتمال
~~الآية على موافقة كل واحد منهما،
# 14051 - 
# فطلبنا الدلالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدنا حديثين
# PageV00P000
# 14052 - 
# أحدهما ثابت وهو حديث سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر، أنه سمع جابر
~~بن عبد الله يقول: كانت اليهود تقول: من أتى امرأته في قبلها من دبرها جاء
~~ولده أحول، فأنزل الله عز وجل: " {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}
~~[البقرة: 223]
# [ص: 161]
# " قال أحمد: أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب، حدثنا محمد بن شاذان، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا سفيان، فذكره،
~~رواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة، وغيره، وأخرجاه من حديث سفيان الثوري، عن
~~ابن المنكدر
# PageV00P000
# 14053 - 
# ورواه أبو عوانة، عن ابن المنكدر، عن جابر قال: قالت اليهود: وإنما يكون
~~الحول إذا أتى الرجل امرأته من خلفها، فأنزل الله عز وجل: " {نساؤكم حرث
~~لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223]، من بين يديها، ومن خلفها، ولا
~~يأتيها إلا في المأتى "
# 14054 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا إسماعيل
~~القاضي، حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة، فذكره، رواه مسلم في الصحيح، عن
~~قتيبة، عن أبي عوانة،
# 14055 - 
# وأخرجه من حديث الزهري، عن ابن المنكدر، وزاد فيه: «غير أن ذلك في صمام
~~واحد»
# PageV00P000
# 14056 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال: أخبرني عمي محمد بن علي بن شافع قال:
~~أخبرني عبد الله بن علي بن السائب، عن عمرو بن أحيحة بن الجلاح، أو عن عمرو
~~بن فلان بن أحيحة قال الشافعي: أنا شككت، عن خزيمة بن ثابت: أن رجلا سأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيان النساء في أدبارهن أو إتيان الرجل
~~امرأته في دبرها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «حلال»، فلما ولى الرجل
~~دعاه أو أمر به
# [ص: 162]
# ، فدعي، فقال: «كيف؟ قلت في أي الخربتين أو في أي الخرزتين أو في أي
~~الخصفتين أمن دبرها في قبلها ms1726 فنعم، أمن دبرها في دبرها فلا، إن الله لا
~~يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن»
# 14057 - 
# قال الشافعي: قال فما تقول؟ قلت: عمي ثقة، وعبد الله بن علي ثقة، وقد
~~أخبرني محمد، عن الأنصاري المحدث به أنه أثنى عليه خيرا، وخزيمة ممن لا يشك
~~عالم في ثقته، فلست أرخص فيه بل أنهى عنه
# 14058 - 
# قال أحمد: تابعه إبراهيم بن محمد بن العباس الشافعي، عن محمد بن علي،
~~وقال: عمرو بن أحيحة بن الجلاح، ولم يشك،
# 14059 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~قال الله عز وجل: {نساؤكم حرث لكم} [البقرة: 223]، وبين أن موضع الحرث موضع
~~الولد، وأن الله تعالى أباح الإتيان فيه إلا في وقت المحيض و {أنى شئتم}
~~[البقرة: 223]: من أين شئتم،
# 14060 - 
# قال: وإباحة الإتيان في موضع الحرث يشبه أن يكون تحريم إتيان غيره،
~~فالإتيان في الدبر حتى يبلغ منه مبلغ الإتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب
~~ثم السنة فذكر حديث عمه محمد بن علي
# PageV00P000
# 14061 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني الحسين بن محمد الدارمي، حدثنا
~~عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، حدثنا الربيع بن سليمان قال: كان الشافعي
~~«يحرم إتيان النساء في أدبارهن»
# [ص: 163]
# 14062 - 
# قال أحمد: هذا هو مذهب الشافعي في ذلك، وأما الحكاية التي أخبرنا بها أبو
~~عبد الله الحافظ في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: سمعت الشافعي يقول: ليس فيه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم - في التحريم والتحليل - حديث ثابت، والقياس
~~أنه حلال، وقد غلط سفيان في حديث ابن الهاد
# PageV00P000
# 14063 - 
# فإنما أراد حديث سفيان بن عيينة، عن يزيد بن الهاد، عن عمارة بن خزيمة بن
~~ثابت، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله لا يستحي
~~من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن»
# 14064 - 
# هذا الحديث اختلف فيه على ابن الهاد، فقيل عنه، عن ms1727 عبيد الله بن عبد الله
~~بن حصين، عن هرمي بن عبد الله الواقفي، عن خزيمة، ثم اختلف فيه على عبيد
~~الله، فقيل عنه، عن عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطمي، عن هرمي بن عبد الله،
~~عن خزيمة، وقيل عبد الله بن هرمي، فمداره على هرمي بن عبد الله، عن خزيمة،
~~وليس لعمارة بن خزيمة فيه أصل من حديث ابن عيينة، وأهل العلم بالحديث يرونه
~~خطأ، والله أعلم،
# 14065 - 
# وهذه الحكاية مناظرة جرت بين الشافعي وبين محمد بن الحسن، وفي سياقها
~~دلالة على أنه إنما قصد بما قال الذب عن بعض أهل المدينة على طريق الجدل،
# 14066 - 
# فأما هو فقد نص في كتاب عشرة النساء على تحريمه
# PageV00P000
# 14067 - 
# وقد روينا عن أبي تميمة الجيشاني الهجيمي، عن أبي هريرة، عن
# [ص: 164]
# النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أتى امرأته في دبرها أو حائضا أو صدق
~~كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد» أخبرناه أبو الحسن بن عبدان، أخبرنا أحمد
~~بن عبيد، حدثنا محمد بن أحمد العوذي، حدثنا علي، حدثنا حماد، أخبرني حكيم
~~الأثرم، وأخبرناه أبو الحسن المقرئ، أخبرنا الحسن بن إسحاق، حدثنا يوسف بن
~~يعقوب، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة،
~~عن حكيم الأثرم، عن أبي تميمة، فذكره،
# 14068 - 
# وفي رواية ابن عبدان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أتى حائضا
~~أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد برئ مما أنزل الله على
~~محمد»
# PageV00P000
# 14069 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا هناد، عن وكيع، عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن الحارث بن مخلد،
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ملعون من أتى امرأة
~~في دبرها»
# PageV00P000
# 14070 - 
# وروينا عن علي بن أبي طالب قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~تأتوا النساء في أدبارهن فإن الله لا يستحي من الحق»،
# 14071 ms1728 - 
# وروينا عن علي بن طلق، وابن مسعود، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن
~~عباس، وأبي الدرداء في تحريم ذلك
# PageV00P000
### || كتاب الشغار
# PageV10P166
# 14072 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي
~~إسحاق، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
~~أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار»
# 14073 - 
# والشغار: أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الرجل الآخر ابنته، وليس
~~بينهما صداق
# 14074 - 
# قال الشافعي: لا أدري تفسير الشغار في الحديث عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أو من ابن عمر، أو من نافع، أو من مالك
# [ص: 167]
# رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، ورواه مسلم، عن يحيى بن
~~يحيى كلاهما، عن مالك،
# 14075 - 
# وأخرجاه من حديث عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: عبيد الله، قلت لنافع: ما الشغار؟ فذكره،
# 14076 - 
# ورواه أيضا عبيد الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر موصولا بالحديث
# PageV00P000
# 14077 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج، أخبرنا أبو
~~الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: «إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن الشغار»
# PageV00P000
# 14078 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي قال: حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن
~~ابن عمر، ومسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر كلاهما، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: أنه «نهى عن الشغار»
# [ص: 168]
# 14079 - 
# وزاد مالك في الشغار: أن يزوج الرجل الرجل ابنته على أن يزوجه ابنته
~~أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث حجاج بن محمد، عن ابن جريج
# 14080 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: كأنه يقول: صداق كل واحدة ms1729 منهما بضع
~~الأخرى والظاهر أن هذا تأويل من جهة الشافعي للتفسير الذي رواه في حديث
~~مالك،
# 14081 - 
# وقد روي عن نافع بن يزيد، عن ابن جريج، بإسناده ومتنه، وفيه من الزيادة:
~~والشغار أن تنكح هذه بهذه بغير صداق بضع هذه صداق هذه وبضع هذه صداق هذه،
# 14082 - 
# فيشبه إن كانت هذه الرواية صحيحة أن يكون هذا التفسير من قول ابن جريج أو
~~من فوقه والله أعلم
# PageV00P000
# 14083 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن بن أبي نجيح، عن مجاهد، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا شغار في الإسلام»
# 14084 - 
# قال الشافعي: فإذا أنكح الرجل ابنته الرجل، أو المرأة يلي أمرها من كانت
~~على أن ينكحه ابنته، أو المرأة يلي أمرها من كانت على أن صداق
# [ص: 169]
# كل واحدة منهما بضع الأخرى، أو على أن ينكحه الأخرى ولم يسم لواحدة منهما
~~صداقا، فهذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يحل
~~النكاح وهو مفسوخ،
# 14085 - 
# هذا نص قول الشافعي فيما قرأت على أبي سعيد بإسناده عن الشافعي في كتاب
~~الشغار، وهو يوافق التفسير المنقول في الحديث الصحيح حين قال: أو على أن
~~ينكحه الأخرى ولم يسم لواحدة منهما صداقا
# 14086 - 
# قال الشافعي في مبسوط كلامه: إن النساء محرمات إلا بما أحل الله من نكاح
~~أو بملك يمين فلا يحل المحرم من النساء بالمحرم من النكاح، والشغار محرم
~~بنهي رسول الله وهكذا كل ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من نكاح
~~لم يحلل به المحرم،
# 14087 - 
# وبهذا قلنا في المتعة ونكاح المحرم وما نهي عنه من نكاح
# PageV00P000
### || باب نكاح المتعة
# PageV10P170
# 14088 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
# [ص: 171]
# قيس بن أبي حازم قال: سمعت ابن مسعود يقول: كنا نغزوا مع رسول الله صلى ms1730
~~الله عليه وسلم
# [ص: 173]
# وليس معنا نساء، فأردنا أن نختصي، «فنهانا عن ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة إلى أجل بالشيء»، أخرجه البخاري
~~ومسلم في الصحيح من أوجه، عن إسماعيل بن أبي خالد
# PageV00P000
# 14089 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن عبد
~~الله، والحسن ابني محمد بن علي - وكان الحسن أرضاهما - عن أبيهما، أن
# [ص: 174]
# عليا قال لابن عباس: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح
~~المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية»، أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة
# PageV00P000
# 14090 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد
~~الله، والحسن، ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب، «أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر
~~الإنسية» أخرجاه في الصحيح، من حديث مالك
# PageV00P000
# 14091 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو عبد الله، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن الربيع بن
~~سبرة، عن أبيه، «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة»
# 14092 - 
# رواه مسلم في الصحيح، عن زهير بن حرب، وغيره، عن سفيان، ورواه الحميدي،
~~عن سفيان، وزاد فيه: «عام الفتح»،
# 14093 - 
# وكذلك قاله صالح بن كيسان، ومعمر، عن الزهري،
# 14094 - 
# ورواه إسماعيل بن أمية، عن الزهري، وقال: في حجة الوادع،
# 14095 - 
# وكذلك قاله عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن الربيع بن سبرة،
# 14096 - 
# وقال عمارة بن غزية، وعبد الملك، وعبد العزيز: أخبرنا الربيع بن سبرة،
~~عام الفتح، وهو أصح ورواته أكثر
# 14097 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: ذكر ابن مسعود الإرخاص في نكاح
~~المتعة ولم يؤقت شيئا يدل أهو قبل ms1731 خيبر أو بعدها، فأشبه حديث علي بن أبي
~~طالب في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن المتعة أن يكون والله أعلم ناسخا
~~له، فلا يجوز نكاح المتعة بحال.
# 14098 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث ابن مسعود في رواية وكيع، عن إسماعيل بن أبي
~~خالد، عن قيس عنه أنه قال: كنا ونحن شباب، فأخبر أنهم كانوا يفعلون ذلك وهم
~~شباب، وابن مسعود توفي سنة اثنتين وثلاثين
# [ص: 176]
# من الهجرة وكان يوم توفي ابن بضع وستين سنة وكان فتح خيبر في سنة سبع،
~~وفتح مكة في سنة ثمان، فعبد الله بن مسعود عام الفتح كان ابن نحو من أربعين
~~سنة والشباب قبل ذلك، فأشبه حديث علي أن يكون ناسخا له،
# 14099 - 
# وشيء آخر وهو أن ما حكاه ابن مسعود كان أمرا شائعا لا يشتبه على مثل علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه وقد أنكر على ابن عباس قوله في الرخصة وأخبر بنهي
~~النبي صلى الله عليه وسلم عنه دل أنه علم النسخ حتى أنكر قوله في الرخصة،
# 14100 - 
# وكان ابن عيينة يزعم أن تاريخ خيبر في حديث علي إنما هو في النهي عن لحوم
~~الحمر الأهلية لا في النهي عن نكاح المتعة،
# 14101 - 
# وهو يشبه أن يكون كما قال: فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رخص
~~فيه بعد ذلك، ثم نهى عنه فيكون احتجاج علي بنهيه عنه آخرا حتى تقوم به
~~الحجة على ابن عباس،
# 14102 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وإن كان حديث الربيع بن سبرة يثبت
~~فهو يبين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحل نكاح المتعة، ثم قال: هي
~~حرام إلى يوم القيامة،
# 14103 - 
# قال أحمد: حديث الربيع بن سبرة لم يخرجه البخاري في الصحيح أظنه لاختلاف
~~وقع عليه في تاريخه، وقد أخرجه مسلم في الصحيح، واعتمد روايات من رواه في
~~عام الفتح، لأنها أكثر
# PageV00P000
# 14104 - 
# وأما اللفظ الذي أشار إليه الشافعي فهو فيما أخبرنا أبو زكريا بن أبي
~~إسحاق، ms1732 أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الوهاب،
~~أخبرنا جعفر بن عون، أخبرنا عبد العزيز بن عمر قال: حدثني الربيع بن سبرة،
~~أن أباه حدثه: أنهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 177]
# فذكر الحديث في دخولهم مكة - وإذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الاستمتاع قال: فخرجت أنا وابن عم لي معي برد ومعه برد وبرده أجود من بردي
~~وأنا أشب منه، فأعجبها شبابي وأعجبها برده، فصار أمرها إلى أن قالت: برد
~~كبرد، وكان الأجل بيني وبينها عشرة فبت عندها تلك الليلة، ثم أصبح فإذا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم بين الباب والركن، فقال في كلامه: «يا
~~أيها الناس، قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء، ألا وإن الله قد
~~حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها، ولا تأخذوا
~~مما آتيتموهن شيئا»،
# 14105 - 
# أخرجه مسلم في الصحيح مختصرا وترك عبد العزيز ذلك بحجة الوداع لمخالفته
~~فيه أكثر الرواة عن الربيع،
# 14106 - 
# وقد روى سلمة بن الأكوع، عن النبي صلى الله عليه وسلم معنى ما رواه سبرة
~~بن معبد
# PageV00P000
# 14107 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي،
~~وأبو الحسن علي بن عبد الله الحليمي قالا: حدثنا العباس بن محمد الدوري،
~~حدثنا يونس بن محمد المؤدب، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا أبو عميس، عن
~~إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: «رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام، ثم نهى عنها بعد» رواه مسلم في
~~الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يونس بن محمد
# [ص: 178]
# 14108 - 
# وعام أوطاس، وعام الفتح واحد لأنها كانت بعد الفتح بيسير فسواء نسب ذلك
~~إلى أوطاس أو إلى الفتح
# PageV00P000
# 14109 - 
# وروينا عن الحكم بن عتيبة، عن أصحاب عبد الله، عن عبد الله بن مسعود قال:
~~«المتعة منسوخة نسخها الطلاق والصداق والعدة والميراث»
# PageV00P000
# 14110 - 
# وفي ms1733 حديث مؤمل بن إسماعيل، عن عكرمة بن عمار، عن سعيد المقبري، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «حرم أو هدم المتعة النكاح
~~والطلاق والعدة والميراث»
# 14111 - 
# وذكر الشافعي الآيات التي وردت في أحكام النكاح، ثم قال: وكان بينا والله
~~أعلم أن يكون نكاح المتعة منسوخا بالقرآن والسنة في النهي عنه؛ لأن نكاح
~~المتعة أن ينكح امرأة إلى مدة ثم يفسخ نكاحه بلا إحداث طلاق منه، وفي نكاح
~~المتعة إبطال ما وصفت مما جعل الله إلى الأزواج من الإمساك والطلاق وإبطال
~~المواريث بين الزوجين وأحكام النكاح التي حكم الله بها في الظهار والإيلاء
~~واللعان إذا انقضت المدة قبل إحداث الطلاق
# PageV00P000
# 14112 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، أن خولة بنت
~~حكيم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت: إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة مولدة
~~فحملت منه، فخرج عمر يجر رداءه فزعا فقال: «هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيها
~~لرجمت»
# PageV00P000
# 14113 - 
# وأما الذي روي عن جابر، عن عمر بن الخطاب أنه خطب الناس فقال: " متعتان
~~كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما أو أعاقب
~~عليهما: أحدهما متعة النساء فلا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته
~~في الحجارة، والأخرى متعة الحج افصلوا حجكم عن عمرتكم، فإنه أتم لحجكم وأتم
~~لعمرتكم "
# 14114 - 
# فبين في قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن نهيه عن متعة الحج على
~~الاختيار لإفراد الحج عن العمرة لا على التحريم، وقد دللنا على ذلك في كتاب
~~الحج،
# 14115 - 
# وأما متعة النكاح فإنما نهى عنها وأوعد العقوبة عليها؛ لأنه علم نهي
~~النبي صلى الله عليه وسلم عنها بعد الإذن فيها، وبذلك احتج في بعض ما روي
~~عنه ولا يجوز أن يظن به غير ذلك وهو يترك رأيه ويرد قضاء نفسه بخبر يرويه
~~غيره عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك فيما انتشر ms1734 عنه في دية الجنين
~~وميراث المرأة من دية زوجها، وغير ذلك فكيف يستجيز خلاف ما يرويه بنفسه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم من غير ثبوت ما نسخه عنده وهو كقول علي رضي الله
~~عنه لابن عباس: «إنك امرؤ تائه إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح
~~المتعة»، إلا أن راوي حديث علي ذكر ما احتج به عليه، وراوي حديث عمر لم
~~يذكره في أكثر الروايات عنه، وقد ذكره بعضهم، والله أعلم
# PageV00P000
### || نكاح المحلل
# PageV10P180
# 14116 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا يحيى
~~بن أبي طالب، حدثنا محمد بن عبد الله الزبيري أبو أحمد، حدثنا سفيان، عن
~~أبي قيس، عن الهذيل بن شرحبيل، عن عبد الله قال: «لعن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الواشمة والموشومة، والواصلة والموصولة، والمحلل والمحلل له،
~~وآكل الربا ومطعمه»،
# 14117 - 
# ورويناه في حديث علي بن أبي طالب مرفوعا في لعن المحلل والمحلل له
# PageV00P000
# 14118 - 
# وفي حديث أبي هريرة، وعقبة بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن
~~الله المحلل والمحلل له»
# PageV00P000
# 14119 - 
# وزاد عقبة في حديثه: «ألا أخبركم بالتيس المستعار؟»، قالوا: بلى يا رسول
~~الله قال: «المحلل»
# 14120 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~ونكاح المحلل الذي يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه عندنا والله
~~أعلم ضرب من نكاح المتعة؛ لأنه غير مطلق إذا شرط أن ينكحها حتى تكون
~~الإصابة،
# 14121 - 
# ثم ساق الكلام إلى أنهما إذا عقدا النكاح مطلقا لا شرط فيه، فالنكاح ثابت
~~ولا تفسد النية من النكاح شيئا؛ لأن النية حديث نفس، وقد وضع عن الناس ما
~~حدثوا به أنفسهم
# PageV00P000
# 14122 - 
# قال الشافعي: وقد أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن سيف بن سليمان،
~~عن مجاهد قال: طلق رجل من قريش امرأة له فبتها، فمر شيخ وابن له من الأعراب
~~في السوق قدما لتجارة لهما فقال للفتى: هل فيك من
# [ص: 182]
# خير؟ ثم مضى ms1735 عنه، ثم كر عليه فكمثلها، ثم مضى عنه، ثم كر عليه فكمثلها
~~قال: نعم قال: فأرني يدك، فانطلق به، فأخبره الخبر وأمره بنكاحها، فنكحها
~~فبات معها، فلما أصبح استأذن فأذن له، فإذا هو قد ولاها الدبر، فقالت:
~~والله لئن طلقني لا أنكحك أبدا، فذكر ذلك لعمر، فدعاه فقال: «لو نكحتها
~~لفعلت بك كذا وكذا»، وتواعده، ودعا زوجها فقال: الزمها،
# 14123 - 
# ورواه في الإملاء المسموعة من أبي سعيد بهذا الإسناد والمعنى وزاد فيه
~~فقال: «إن عرض لك أحد بشيء فأخبرني به»
# PageV00P000
# 14124 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج قال:
~~أخبرت عن ابن سيرين، أن امرأة طلقها زوجها ثلاثا وكان مسكين أعرابي يقعد
~~بباب المسجد، فجاءته امرأة فقالت: هل لك في امرأة تنكحها فتبيت معها الليلة
~~وتصبح فتفارقها؟ قال: نعم، فكان ذلك، فقالت له امرأته: إنك إذا أصبحت فإنهم
~~سيقولون لك: فارقها فلا تفعل ذلك، فإني مقيمة لك ما ترى واذهب إلى عمر،
~~فلما أصبحت أتوه وأتوها فقالت: كلموه، فأنتم جئتم به فكلموه، فأبى، فانطلق
~~إلى عمر فقال: «الزم امرأتك، فإن رابوك بريب فائتني»، فأرسل إلى المرأة
~~التي مشت لذلك، فنكل بها، ثم كان يغدو إلى عمر ويروح في حلة فيقول: الحمد
~~لله الذي كساك يا ذا الرقعتين حلة تغدو فيها وتروح
# 14125 - 
# قال الشافعي: سمعت الحديث مسندا متصلا عن ابن سيرين، يوصله عن عمر، بمثل
~~هذا المعنى
# PageV00P000
### || نكاح المحرم
# PageV10P183
# 14126 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع مولى ابن عمر، عن نبيه بن
~~وهب، أخي بني عبد الدار: أن عمر بن عبيد الله أراد أن يزوج طلحة بن عمر
~~ابنة شيبة بن جبير، فأرسل إلى أبان بن عثمان ليحضر ذلك وهما محرمان، فأنكر
~~ذلك عليه أبان وقال سمعت عثمان بن عفان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا ينكح المحرم ولا يخطب»
# 14127 - 
# وبهذا الإسناد وقال أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن ms1736 أيوب بن موسى،
~~عن نبيه بن وهب، عن أبان بن عثمان، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~بمثل معناه أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث مالك، وسفيان بن عيينة، وغيرهما
# PageV00P000
# 14128 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن
~~سليمان بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا رافع مولاه ورجلا
~~من الأنصار، فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل أن يخرج "
# PageV00P000
# 14129 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن
~~يزيد بن الأصم، وهو ابن أخت ميمونة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح
~~ميمونة وهو حلال»
# 14130 - 
# قال أحمد: قد ذكرنا في كتاب الحج رواية من روى حديث أبي رافع، ويزيد بن
~~الأصم موصولا
# PageV00P000
# 14131 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن
~~سعيد بن المسيب قال: «أوهم الذي روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح
~~ميمونة وهو محرم، ما نكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو حلال»
# PageV00P000
# 14132 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي: أخبرنا مالك: عن داود بن الحصين، عن أبي
~~غطفان بن طريف المري، أنه أخبره أن أباه طريفا «تزوج امرأة وهو محرم فرد
~~عمر بن الخطاب نكاحه»
# PageV00P000
# 14133 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال:
~~«لا ينكح المحرم ولا ينكح، ولا يخطب على نفسه ولا على غيره»
# PageV00P000
# 14134 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة أن أبا العباس حدثهم، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، عن إبراهيم بن محمد، عن قدامة بن موسى، عن شوذب، أن زيد بن ثابت
~~«رد نكاح محرم»،
# 14135 - 
# وكذلك رواه الدراوردي، عن قدامة
# PageV00P000
# 14136 - 
# وروينا عن الحسن، أن عليا قال: «من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته، ولم
~~نجز نكاحه»
# PageV00P000
# 14137 - 
# وعن جعفر بن ms1737 محمد، عن أبيه، أن عليا، وعمر قالا: «لا ينكح المحرم ولا
~~ينكح فإن نكح فنكاحه باطل»،
# 14138 - 
# وهو قول سعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله، وسليمان بن يسار، والحسن،
~~وقتادة
# 14139 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: خالفنا بعض الناس في نكاح المحرم، فقال: لا بأس أن ينكح
~~المحرم ما لم يصب،
# 14140 - 
# وقال: روينا خلاف ما رويتم فذهبنا إلى ما روينا وذهبتم إلى ما رويتم،
~~روينا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح وهو محرم، قال: فقلت له: أرأيت
~~إذا اختلفت الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأيها تأخذ؟ قال:
~~بالثابت عنه، قلت: أفترى حديث عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ثابتا؟
~~قال: نعم، قلت: وعثمان غير غائب عن نكاح
# [ص: 186]
# ميمونة؛ لأنه مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وفي سفره الذي بنى
~~بميمونة فيه في عمرة القضية وهو السفر الذي زعمت أنت أنه نكحها فيه، وإنما
~~نكحها قبله وبنى بها فيه
# 14141 - 
# قال: نعم، ولكن الذي روينا عنه: «أن النبي صلى الله عليه وسلم نكحها وهو
~~محرم»، فهو وإن لم يكن يوم نكحها بالغا ولا له يومئذ صحبة فإنه لا يشبه أن
~~يكون خفي عليه الوقت الذي نكحها فيه مع قرابته بها، ولا يقبله هو وإن لم
~~يشهده إلا عن ثقة
# 14142 - 
# قال: فقلت له: إن يزيد بن الأصم هو ابن أختها يقول: نكحها حلالا ومعه
~~سليمان بن يسار عتيقها أو ابن عتيقها قال: نكحها حلالا، فيمكن عليك ما
~~أمكنك، فقال: هذان ثقة، ومكانهما منها المكان الذي لا يخفى عليهما الوقت
~~الذي نكحها فيه لحطها وحط من هو منها بنكاح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بأبي هو وأمي، ولا يجوز أن يقبلا ذلك وإن لم يشهداه إلا بخبر ثقة فيه
~~فتكافأ خبر هذين وخبر من رويت عنه في المكان منها وإن كان أفضل منها فهما
~~ثقة، وخبر اثنين أكثر من خبر واحد ms1738 ويزيدونك معهما ثالثا سعيد بن المسيب،
~~وتنفرد عليك رواية عثمان التي هي أثبت من هذا كله.
# 14143 - 
# قال الشافعي: فقلت له أوما أعطيتنا أن الخبرين لو تكافأا نظرنا فيما فعل
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده فتتبع أيهما كان فعلهما أشبه
~~وأولى الخبرين أن يكون محفوظا فنقبله ونترك الذي خالفه؟ قال: بلى، قلت:
~~فعمر وزيد ابن ثابت يردان نكاح المحرم، ويقول ابن عمر: لا ينكح المحرم ولا
~~ينكح، ولا أعلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما مخالفا،
# 14144 - 
# وقد ذكرنا هذه المسألة في كتاب الحج، وذكرنا فيه رواية ميمونة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نكحها وهما حلالان
# PageV00P000
### || العيب في المنكوحة
# PageV10P187
# 14145 - 
# أخبرنا أبو سعيد، أخبرنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب أنه قال: قال عمر بن الخطاب:
~~«أيما رجل تزوج امرأة وبها جنون أو جذام أو برص فمسها فلها صداقها، وذلك
~~لزوجها غرم على وليها»
# PageV00P000
# 14146 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء قال: " أربع لا
~~تجوز في بيع ولا نكاح إلا أن تسمى فإن سمى جاز: الجنون والجذام والبرص
~~والقرن "
# [ص: 188]
# 14147 - 
# قال أحمد: ورواه سعيد بن منصور، عن سفيان إلا أنه قال: «إلا أن يمس، فإن
~~مس فقد جاز»، أخبرناه أبو حازم الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه، حدثنا
~~أحمد بن نجدة، حدثنا سعيد، حدثنا سفيان، فذكره
# PageV00P000
# 14148 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس هو الأصم، حدثنا يحيى
~~بن أبي طالب، أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا روح بن القاسم، وشعبة، عن
~~عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد وهو أبو الشعثاء، عن ابن عباس أنه قال: "
~~أربع لا تجوز في بيع ولا نكاح: المجنونة والمجذومة والبرصاء والعفلاء "،
# 14149 - 
# وكذلك رواه مالك بن يحيى، عن عبد الوهاب
# PageV00P000
# 14150 - 
# وروينا عن جميل بن زيد، عن ابن عمر: ms1739 " أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج
~~امرأة من بني غفار فلما أدخلت عليه رأى بكشحها وضحا فردها إلى أهلها، وقال:
~~«دلستم علي»
# PageV00P000
# 14151 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: عن
~~وكيع، عن سفيان، عن رجل، عن الشعبي، عن علي في رجل تزوج امرأة بها جنون أو
~~جذام أو برص قال: «إذا لم يدخل بها فرق بينهما، وإن كان دخل بها فهي امرأته
~~إن شاء طلق وإن شاء أمسك»
# 14152 - 
# قال الشافعي: وهم يقولون هي امرأته على كل حال إن شاء طلق وإن شاء أمسك
# 14153 - 
# قال أحمد: ورواه غيره عن الثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن
~~علي
# 14154 - 
# قال الشافعي: الجذام والبرص فيما يزعم أهل العلم بالطب والتجارب تعدي
~~الزوج كثيرا وهو داء مانع للجماع لا تكاد نفس أحد أن تطيب بأن يجامع من هو
~~به ولا نفس امرأة أن يجامعها من هو به، فأما الولد فبين والله أعلم أنه إذا
~~ولده أجذم أو أبرص أو جذماء أو برصاء قلما يسلم، وإن سلم أدرك نسله ونسأل
~~الله العافية، فأما الجنون والخبل فلا يكون منه تأدية حق، وبسط الكلام فيه
# 14155 - 
# قال أحمد: ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا عدوى»، وإنما
# [ص: 190]
# أراد به على الوجه الذي كانوا يعتقدون في الجاهلية من إضافة الفعل إلى
~~غير الله عز وجل، وقد يجعل الله تعالى بمشيئته مخالطة الصحيح من به شيء من
~~هذه العيوب سببا لحدوث ذلك به، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا
~~يورد ممرض على مصح»، وقال في الطاعون: «من سمع به بأرض فلا يقدمن عليه»،
~~وغير ذلك مما في معناه، وكل ذلك بتقدير الله عز وجل
# 14156 - 
# قال ابن المنذر: وروي عن عمر، أنه قال لخصي تزوج: «أكنت أعلمتها؟» قال:
~~لا: قال: «أعلمها ثم خيرها»
# 14157 - 
# وروي عن سعيد بن المسيب أنه قال: «لا ينكح الخصي المرأة المسلمة»، وقال:
~~«ولا يثبت ذلك عنهما»
# 14158 - 
# قال ms1740 الشافعي في الإملاء: وإذا تزوجت المرأة خصيا فلها الخيار، وقاله أيضا
~~في القديم
# 14159 - 
# وروينا عن سليمان بن يسار أن ابن سندر تزوج امرأة وكان خصيا، ولم تعلم
~~فنزعها منه عمر بن الخطاب
# [ص: 191]
# 14160 - 
# وهذا منقطع، أنبأنيه أبو عبد الله، إجازة عن أبي الوليد، حدثنا موسى بن
~~العباس، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن
~~بكير بن عبد الله، عن سليمان بن يسار، فذكره
# PageV00P000
### || رجوع المغرور بالمهر
# 14161 - 
# قال الشافعي في القديم: قضى عمر، وعلي، وابن عباس في المغرور يرجع بالمهر
~~على من غرة،
# 14162 - 
# أما حديث عمر فقد مضى في من تزوج بامرأة وبها جنون أو جذام أو برص
# PageV00P000
# 14163 - 
# وأما حديث علي: فأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال:
~~قال الشافعي، فيما بلغه عن يحيى بن عباد، عن حماد بن سلمة، عن بديل بن
~~ميسرة، عن أبي الوضيء، أن أخوين تزوجا أختين، فأهديت كل واحدة منهما إلى
~~أخي زوجها، فأصابها، «فقضى علي على كل واحد منهما بصداق، وجعله يرجع به على
~~الذي غرة»
# PageV00P000
# 14164 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، أنه بلغه أن عمر، أو عثمان «قضى أحدهما في امرأة غرت بنفسها
~~رجلا، فذكرت انها حرة، فولدت أولادا، فقضى أن يفدي ولده بمثلهم»،
# 14165 - 
# قال مالك: وذلك يرجع إلى القيمة؛ لأن العبد لا يؤتى بمثله ولا نحوه،
~~فلذلك قال: يرجع إلى القيمة
# PageV00P000
# 14166 - 
# ورجع الشافعي عن قوله القديم، أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع قال: قال الشافعي رحمه الله: وإنما تركت أن يرده بالمهر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل،
~~فإن أصابها فلها الصداق بما استحل من فرجها» فإذا جعل الصداق لها بالمسيس
~~في النكاح الفاسد بكل حال ولم يرده به عليها وهي التي غرته لا غيرها كان في
~~النكاح الصحيح الذي للزوج فيه الخيار أولى أن يكون للمرأة وإذا كان للمرأة ms1741
~~لم يجز أن تكون هي الآخذة له ويغرمه وليها
# 14167 - 
# قال: وقضى عمر بن الخطاب في التي نكحت في عدتها إن أصيبت فلها المهر
# 14168 - 
# قال أحمد: قد كان يقول هو في بيت المال، ثم رجع عن ذلك وجعله لها بما
~~استحل من فرجها
# PageV00P000
### || باب الأمة تعتق وزوجها عبد
# PageV10P194
# 14169 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ربيعة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: «كانت في بريرة ثلاث سنن، وكانت في
~~إحدى السنن أنها أعتقت فخيرت في زوجها»
# PageV00P000
# 14170 - 
# قال أحمد: ورواه سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن
~~عائشة قالت: «وخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها وكان عبدا»
# [ص: 195]
# ، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو النضر الطوسي، حدثنا محمد
~~بن أحمد بن النضر، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة بن قدامة، عن سماك،
~~فذكره، أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث زائدة
# PageV00P000
# 14171 - 
# ورواه أسامة بن زيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: وكانت تحت عبد،
~~فلما عتقت قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن شئت تقرين تحت هذا
~~العبد، وإن شئت أن تفارقينه»
# PageV00P000
# 14172 - 
# ورواه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: «كان زوجها عبدا فخيرها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها»،
# 14173 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث، وأبو عبد الرحمن السلمي قالا: حدثنا علي بن
~~عمر الحافظ، حدثنا أبو بكر أحمد بن نصر بن سندويه السداء، حدثنا يوسف بن
~~موسى، حدثنا جرير بن عبد الحميد، ح
# [ص: 196]
# 14174 - 
# وأخبرنا أبو بكر بن الحارث، أخبرنا أبو الشيخ الأصبهاني، أخبرنا أبو
~~يعلى، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا جرير، عن هشام، فذكره، رواه مسلم في الصحيح،
~~عن أبي خيثمة
# PageV00P000
# 14175 - 
# وروينا في حديث محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر، وعن أبان بن صالح، عن مجاهد، ms1742
~~وعن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن بريرة عتقت وهي عند مغيث عبد لآل
~~أبي أحمد، فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها: «إن قربك فلا
~~خيار لك» أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو
~~داود، حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني، حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن
~~إسحاق، فذكره،
# 14176 - 
# قال أحمد: وقد رواه الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة،
~~وفيه: أن زوج بريرة كان حرا،
# 14177 - 
# ورواه أبو عوانة، وجرير، عن منصور، فميزه من الحديث وجعله من قول الأسود
# [ص: 197]
# 14178 - 
# قال البخاري: قول الأسود منقطع، وقول ابن عباس رأيته عبدا أصح
# 14179 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: خالفنا بعض الناس في خيار الأمة، فقال: تخير تحت الحر كما تخير
~~تحت العبد، وقالوا: روينا عن عائشة أن زوج بريرة كان حرا
# 14180 - 
# قال الشافعي: فقلت له: رواه عروة، والقاسم، عن عائشة، أن زوج بريرة كان
~~عبدا وهما أعلم بحديث عائشة ممن رويت هذا عنه قال: فهل تروون عن غير عائشة
~~أنه كان عبدا؟ فقلت: هي المعتقة وهي أعلم به من غيرها، وقد روي من وجهين قد
~~تثبت أنت ما هو أضعف منهما، ونحن إنما نثبت ما هو أقوى منهما قال: فاذكرهما
~~فذكر ما
# PageV00P000
# 14181 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أيوب بن أبي تميمة، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس أنه ذكر عنده زوج بريرة، فقال: «ذاك مغيث عبد لبني
~~فلان، كأني أنظر إليه يتبعها في الطريق وهو يبكي» أخرجه البخاري في الصحيح،
~~من حديث وهيب، عن أيوب
# PageV00P000
# 14182 - 
# وذكر ما أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال: وأخبرنا القاسم بن عبد الله بن
~~عمر بن حفص، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن ms1743 عمر، «أن زوج بريرة كان
~~عبدا»
# [ص: 198]
# 14183 - 
# قال أحمد: وإنما قال الشافعي لهاتين الروايتين: ونحن إنما نثبت ما هو
~~أقوى منهما؛ لأن الحفاظ اختلفوا في عكرمة مولى ابن عباس منهم من لم يحتج
~~بحديثه، وذهب أكثرهم إلى الاحتجاج به إذا كان الراوي عنه ثقة، وقد احتج به
~~محمد بن إسماعيل البخاري، وأخرج هذا الحديث الذي رواه عن ابن عباس في
~~الصحيح،
# 14184 - 
# وأما القاسم بن عبد الله العمري فإنه كان ضعيفا عند أهل العلم بالحديث
~~فلم ير الشافعي الاحتجاج بما رواه
# PageV00P000
# 14185 - 
# وقد روي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه، عن نافع، عن ابن عمر
~~قال: «كان زوج بريرة عبدا»
# PageV00P000
# 14186 - 
# والمشهور عن ابن أبي ليلى، عن عطاء قال: «كان زوج بريرة عبدا»
# PageV00P000
# 14187 - 
# وعن نافع، عن ابن عمر قال: «لا تخير إذا أعتقت إلا أن يكون زوجها عبدا»
# PageV00P000
# 14188 - 
# وصحيح عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، «أن زوج بريرة
~~كان عبدا»
# PageV00P000
# 14189 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~العباس بن محمد بن حاتم، حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، حدثنا عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن القاسم، عن عائشة «أنها أرادت أن تعتق
~~مملوكين زوج، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تبدأ بالرجل قبل
~~المرأة»
# [ص: 199]
# 14190 - 
# تابعه حماد بن مسعدة، عن ابن موهب،
# 14191 - 
# ويشبه أن يكون إنما أمرها بذلك ليكون عتقها، وهو حر، فلا يكون لها الخيار
~~والله أعلم
# PageV00P000
# 14192 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يقول في الأمة
~~تكون تحت العبد فتعتق: «إن لها الخيار ما لم يمسها، فإن مسها فلا خيار لها»
# PageV00P000
# 14193 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن
~~الزبير، أن مولاة لبني عدي بن كعب يقال لها زبراء أخبرته، أنها كانت ms1744 تحت
~~عبد وهي أمة يؤمئذ - وقال غيره: وهي أمة نوبية - فعتقت قالت: فأرسلت إلى
~~حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدعتني، فقالت: «إني مخبرتك خبرا ولا
~~أحب أن تصنعي شيئا إن أمرك بيدك ما لم يمسك زوجك» قالت: ففارقته ثلاثا،
# 14194 - 
# أخبرنا أبو سعيد في أمالي النكاح، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال:
~~قال الشافعي: ولا أعلم في توقيت الخيار شيئا يتبع إلا قول حفصة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «ما لم يمسها»، وفي تركها إياه أن يمسها كالدلالة على
~~ترك الخيار
# 14195 - 
# قال الشافعي في القديم: فإن أصابها فاعتذرت بالجهالة ففيها قولان: أحدهما
~~يحلف ويكون لها الخيار وهو أحب إلينا
# PageV00P000
# 14196 - 
# قال الشافعي: أخبرنا إسماعيل ابن علية، عن يونس، عن الحسن، أنه قال في
~~الأمة تعتق فيغشاها زوجها قبل أن تخير قال: «تستحلف أنها لم تعلم أن لها
~~الخيار، ثم تخير»
# [ص: 200]
# 14197 - 
# قال الشافعي: والقول الآخر لا خيار لها
# 14198 - 
# قال أحمد في الموطأ: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر في الحديث الذي رواه
~~الشافعي، فإن مسها فزعمت أنها جهلت أن لها الخيار فإنها تتهم ولا تصدق بما
~~ادعت من الجهالة ولا خيار لها بعد أن يمسها، أخبرناه أبو نصر بن قتادة،
~~أخبرنا عمرو بن نجيد، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك،
~~فذكره،
# 14199 - 
# وأعاد الشافعي - رحمه الله - ها هنا الاحتجاج بخبر بريرة في أن بيع الأمة
~~لا يكون طلاقا، وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
# 14200 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، فيما ألزم الشافعي العراقيين في خلاف عبد الله، حدثنا
~~أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما بلغه، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم، عن عبد الله قال: «بيع الأمة طلاقها»
# 14201 - 
# قال الشافعي: وهم يثبتون مرسل إبراهيم، عن عبد الله، ويروون عنه أنه قال:
~~إذا قلت: قال عبد الله فقد حدثني غير واحد من أصحابه وهم لا يقولون بقول
~~عبد الله ويقولون: لا يكون بيع الأمة إلا طلاقها
# 14202 - 
# وهكذا نقول ونحتج بحديث بريرة أن عائشة ms1745 اشترتها ولها زوج، ثم أعتقتها،
~~فجعل لها النبي صلى الله عليه وسلم الخيار ولو كان بيعها طلاقا لم يكن
~~للخيار معنى، وكانت قد بانت من زوجها بالشراء
# 14203 - 
# قال: وروينا عن عثمان، وعبد الرحمن بن عوف، أنهما لم يريا بيع الأمة
~~طلاقها
# PageV00P000
# 14204 - 
# وذكر حديث سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، أن عبد الرحمن بن عوف «اشترى
~~من عاصم بن عدي جارية، فأخبرته أن لها زوجا فردها»
# PageV00P000
### || باب أجل العنين
# PageV10P201
# 14205 - 
# كتب إلي أبو نعيم بن الحسن المهرجاني، أن أبا عوانة أخبرهم، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن معمر، عن الزهري، عن ابن
~~المسيب، عن عمر رضي الله عنه: أنه «جعل أجل العنين سنة»
# 14206 - 
# ورواه الحسن بن محمد الزعفراني، عن الشافعي في القديم، عن سفيان، بإسناده
~~هذا، عن عمر قال: «يؤجل العنين سنة، فإن جامع وإلا فرق بينهما»،
# 14207 - 
# ورويناه عن عمر، وعبد الله بن مسعود، والمغيرة بن شعبة،
# 14208 - 
# وفيما روي عن المغيرة أنه أجله سنة من يوم رافعته
# 14209 - 
# وذكر الشافعي في سنن حرملة احتجاج من احتج في ترك التأجيل بحديث رفاعة،
~~وأجاب عنه بأنها لو كانت أخبرته أنه لا يقدر عليها لم يكن ليذوق عسيلتها
~~وتذوق عسيلته معنى، إنما يذوق العسيلة من يقدر على الإصابة، ولكنها نفرت
~~منه لصغر ذلك منه أو لضعفه، وأرادت فراقه
# PageV00P000
# 14210 - 
# وذكر احتجاجه بحديث علي، وأجاب عنه بأنه إنما يروي أبو إسحاق، عن هانئ بن
~~هانئ أن امرأة جاءت ومعها شيخ تحتج إلى علي، فقالت: هل لك إلى امرأة لا أيم
~~ولا ذات زوج؟ فعرف ما تريد، فقال له علي: «ما تقول هذه؟»، فقال: «هل تنقمين
~~في مطعم أو ملبس؟»، فقالت: لا، فقال: «هل عندك شيء؟» قال: لا، قال: ولا من
~~السحر؟ قال: لا، «فأمرها أن تصبر»
# 14211 - 
# قال الشافعي: وهذا الحديث لو كان يثبت عن علي لم يكن فيه خلاف لعمر؛ لأنه
~~قد يكون أصابها، ثم بلغ هذا السن فصار لا يصيبها، ونحن لا نؤجل الرجل إذا ms1746
~~أصاب امرأته مرة واحدة،
# 14212 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: مع أنه يعلم أن هانئ بن هانئ لا يعرف،
# 14213 - 
# وأن هذا الحديث عند أهل العلم بالحديث مما لا يثبتونه لجهالتهم بهانئ بن
~~هانئ
# [ص: 203]
# 14214 - 
# قال أحمد: وروي عن علي نحو قول غيره من الصحابة بإسناد غير قوي
# PageV00P000
### || باب العزل
# PageV10P204
# 14215 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، حدثنا الربيع قال: قال الشافعي: روي
~~عن سليمان التيمي، عن أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود في العزل قال: «هو
~~الوأد الخفي»
# PageV00P000
# 14216 - 
# قال: وعن عمرو بن الهيثم، عن شعبة، عن عاصم، عن ذر، عن علي، «أنه كره
~~العزل»
# [ص: 205]
# 14217 - 
# قال الشافعي: وليسوا يأخذون بهذا ولا يرون بالعزل بأسا، أورده فيما خالف
~~العراقيون عليا، وعبد الله
# 14218 - 
# قال الشافعي: ونحن نروي عن عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم
~~أرخصوا في ذلك ولم يروا به بأسا
# 14219 - 
# قال أحمد: وروينا الرخصة فيه من الصحابة عن سعد بن أبي وقاص، وأبي أيوب
~~الأنصاري، وزيد بن ثابت، وابن عباس، وغيرهم،
# 14220 - 
# وروي عن علي، وعبد الله،
# 14221 - 
# وفي رواية أخرى عنهما أنهما رخصا في ذلك،
# 14222 - 
# وروي عن ابن عباس، وابن عمر في استئمار الحرة في العزل دون الأمة، وهو
~~قول عطاء، وإبراهيم،
# 14223 - 
# وروي فيه حديث مرفوع، وهو ضعيف،
# 14224 - 
# وحكاه صاحب التقريب عن الشافعي،
# 14225 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن ذلك فلم يذكر عنه نهي
# PageV00P000
# ثم ذكر حديث سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن
~~عبد الله قال: «كنا نعزل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا والقرآن
~~ينزل»
# [ص: 206]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، حدثنا بشر بن
~~موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو، فذكره بمثله، أخرجه
~~البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث سفيان،
# 14226 - 
# والذي روي عن عائشة، ms1747 عن جدامة بنت وهب، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~القول: «إنه الوأد الخفي»، {وإذا الموءودة سئلت} [سورة:]، وقد عورض بحديث
~~أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العزل؟ قالوا: إن اليهود
~~تزعم أن العزل: هي الموءودة الصغرى قال: «كذبت يهود»، زاد فيه أبو سعيد
~~الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «كذبت يهود، لو أراد الله أن يخلقه
~~ما استطعت أن تصرفه»
# PageV00P000
# 14227 - 
# وروينا عن مجاهد قال: سألنا ابن عباس عن العزل، فقال: «اذهبوا فاسألوا
~~الناس ثم ائتوني فأخبروني، فسألوني»، فأخبروه فتلا هذه الآية
# [ص: 207]
# : {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين} [المؤمنون: 12]، حتى فرغ من
~~الآية قال: «كيف يكون من الموءودة حتى يمر على هذا الخلق»،
# 14228 - 
# ويشبه أن يكون حديث جدامة على طريق السوية
# PageV00P000
# 14229 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبيد
~~الله بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سئل عن العزل فقال: «لا عليكم أن لا تفعلوا، فإنه ليس من نسمة يقضى أن تكون
~~إلا وهي كائنة»،
# 14230 - 
# أخبرنا أبو بكر بن فورك، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا إبراهيم بن سعد، فذكره بنحوه، غير أنه قال: «لا
~~عليكم أن لا تفعلوا، فإنه هو القدر»
# PageV00P000
### || القصد في الصداق
# PageV10P208
# 14231 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: قال الشافعي: «القصد في الصداق أحب إلينا وأستحب أن لا يزاد
~~علي ما أصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه وبناته، وذلك خمسمائة درهم
~~طلبا للبركة في موافقة كل أمر فعله رسول الله»
# PageV00P000
# 14232 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن
~~يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة
~~قال: سألت ms1748 عائشة: كم كان صداق النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت: «كان صداقه
~~لأزواجه
# [ص: 209]
# اثنتي عشرة أوقية ونشا»، قالت: أتدري ما النش؟ قلت: لا قالت: نصف أوقية
~~رواه مسلم في الصحيح، عن ابن أبي عمر، عن عبد العزيز
# PageV00P000
### || ما يجوز أن يكون مهرا
# 14233 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد، ودل قول الله عز وجل: {وآتيتم إحداهن
~~قنطارا} [النساء: 20]، على أن لا وقت في الصداق كثر أو قل، لتركه النهي عن
~~القنطار وهو كثير، وتركه حد القليل، ودلت عليه السنة
# PageV00P000
# 14234 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان، عن حميد الطويل، عن أنس، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة أسهم الناس المنازل، فطار سهم عبد
~~الرحمن بن عوف على سعد بن الربيع، فقال له سعد: تعال حتى أقاسمك مالي وأنزل
~~لك عن أي امرأتي شئت وأكفيك العمل، فقال له عبد الرحمن: بارك الله لك في
~~أهلك
# [ص: 211]
# ومالك، دلوني على السوق، فخرج إليه، فأصاب شيئا، فخطب امرأة، فتزوجها
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «على كم تزوجتها يا عبد الرحمن؟»
~~قال: على نواة من ذهب، فقال: «أولم ولو بشاة»
# PageV00P000
# 14235 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك قال: حدثني حميد الطويل، عن
~~أنس بن مالك، أن عبد الرحمن بن عوف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبه
~~أثر صفرة، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأخبره أنه تزوج امرأة من
~~الأنصار، فقال رسول الله: «كم سقت إليها؟» قال: زنة نواة من ذهب، فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أولم ولو بشاة» أخرجه البخاري في الصحيح،
~~من حديث مالك، وسفيان وغيرهما، وأخرجه مسلم من أوجه أخر، عن حميد،
# 14236 - 
# قال أبو عبيد: قوله: نواة من ذهب، يعني: خمسة دراهم قال: وخمسة دراهم
~~تسمى نواة ذهب، كما تسمى الأربعون أوقية، وكما تسمى العشرون نشا
# PageV00P000
# 14237 - 
# قال أبو عبيد: حدثنيه يحيى بن سعيد، عن ms1749 سفيان، عن منصور، عن مجاهد قال:
~~«الأوقية أربعون، والنش عشرون، والنواة خمسة» أخبرناه أبو عبد الرحمن
~~السلمي، أخبرنا أبو الحسن الكازري، حدثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد
# PageV00P000
# 14238 - 
# قال أحمد: وقد روي في حديث سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس في قصة عبد
~~الرحمن بن عوف قال: «تزوج على وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم»
# PageV00P000
# 14239 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي،
~~أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني قد وهبت
~~نفسي إليك، فقامت قياما طويلا، فقام رجل فقال: يا رسول الله، زوجنيها إن لم
~~يكن لك بها حاجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل عندك شيء تصدقها
~~إياه؟»، فقال: ما عندي إلا إزاري هذا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن
~~أعطيتها إياه جلست لا إزار لك، فالتمس شيئا»، فقال: ما أجد شيئا قال:
~~«التمس ولو خاتما من حديد»، فالتمس فلم يجد شيئا، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «هل معك من القرآن شيء؟» قال: نعم، سورة كذا وسورة كذا -
~~لسور سماها - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد زوجتكها بما معك من
~~القرآن»
# [ص: 213]
# 14240 - 
# قال الشافعي: وخاتم الحديد لا يساوي قريبا من درهم، ولكن له ثمن يتبايع
~~به
# 14241 - 
# قال أحمد: رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، وأخرجه
~~مسلم من أوجه، عن أبي حازم
# PageV00P000
# 14242 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «أدوا العلائق»، فقالوا: وما العلائق؟ قال: «ما تراضى به الأهلون»
# PageV00P000
# 14243 - 
# قال: وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من استحل بدرهم فقد
~~استحل»
# PageV00P000
# 14244 - 
# قال: وبلغنا «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاز نكاحا على نعلين»
# 14245 - 
# قال أحمد: أما الحديث الأول فإنه يروى ms1750 من حديث عبد الرحمن بن البيلماني،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 14246 - 
# وقيل: عنه، عن ابن عمر
# PageV00P000
# 14247 - 
# وقيل: عنه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: {أنكحوا الأيامى}
~~[النور: 32]، قالوا: يا رسول الله ما العلائق؟ قال: «ما تراضى به الأهلون»
# [ص: 214]
# 14248 - 
# وفي بعض الروايات: «ولو قضيبا من أراك»
# 14249 - 
# وأسانيد هذا الحديث ضعيفة،
# 14250 - 
# وأما الحديث الثاني فإنه يروى عن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، عن
~~أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 14251 - 
# وأما الحديث الثالث فإنه فيما رواه سفيان الثوري، وغيره، عن عاصم بن عبد
~~الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 215]
# 14252 - 
# وهذا الإسناد أمثل الثلاثة
# PageV00P000
# 14253 - 
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا النرس
~~أحمد بن عبد الله، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا شعبة، عن عاصم بن عبيد الله،
~~عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، أن رجلا تزوج امرأة على نعلين من
~~بني فزارة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرضيت من نفسك بنعلين؟»
~~قالت: نعم قال: فأجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شعبة، ثم حدث به
~~مرة أخرى فقال: «أرضيت من نفسك ومالك بنعلين؟» قالت: إني رأيت ذلك قال:
~~«وأنا أرى ذلك»
# PageV00P000
# 14254 - 
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا الأسفاطي،
~~حدثنا ابن كثير، حدثنا سفيان بن سعيد، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله
~~بن عامر بن ربيعة، عن أبيه قال: جاء رجل من بني فزارة إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: إني تزوجت امرأة على نعلين، «فأجاز رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نكاحه»
# PageV00P000
# 14255 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~العباس بن محمد الدوري، حدثنا يونس بن محمد المؤدب، حدثنا صالح بن رومان،
~~عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه ms1751 وسلم قال: «لو أن رجلا
~~تزوج امرأة على ملء كف من طعام لكان ذلك صداقا»
# PageV00P000
# 14256 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا إسحاق بن جبريل البغدادي، أخبرنا يزيد، أخبرنا موسى بن مسلم بن
# [ص: 216]
# رومان، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من أعطى في صداق امرأة ملء كفيه سويقا أو تمرا فقد استحل»
# PageV00P000
# 14257 - 
# قال أحمد: ورواه ابن جريج وهو أحفظ، عن أبي الزبير قال: سمعت جابر بن عبد
~~الله يقول: «كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم»، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن
~~إسحاق، عن عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا
~~ابن جريج، فذكره، رواه مسلم، عن محمد بن رافع،
# 14258 - 
# وهذا وإن كان في نكاح المتعة ونكاح المتعة صار منسوخا، فإنما نسخ منه شرط
~~الأجل، فأما ما يجعلونه صداقا فإنه لم يرد فيه النسخ والله أعلم
# PageV00P000
# 14259 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~وبلغنا أن عمر بن الخطاب قال: «في ثلاث قبضات زبيب مهر»
# PageV00P000
# 14260 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أيوب بن موسى، عن يزيد بن عبد
~~الله بن قسيط قال: تسرى رجل بجارية، فقال رجل: هبها لي
# [ص: 217]
# ، فذكر ذلك لسعيد بن المسيب فقال: «لم تحل الموهوبة لأحد بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولو أصدقها سوطا فما فوقه جاز»،
# 14261 - 
# وقال في موضع آخر: ولو أصدقها سوطا حلت له
# PageV00P000
# 14262 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: سألت ربيعة عما
~~يجوز من النكاح فقال: «درهم»، قلت: فأقل؟ قال: «ونصف»، قلت: فأقل؟ قال:
~~«نعم، حنطة أو قبضة حنطة»
# PageV00P000
# 14263 - 
# وبهذا الإسناد في موضع آخر أخبرنا ابن أبي يحيى قال: سألت ربيعة كم أقل
~~الصداق؟ فقال: «ما تراضى به الأهلون»، قلت: وإن كان درهما؟ قال: «وإن كان
~~نصف ms1752 درهم»، قلت: وإن كان أقل؟ قال: «ولو كان قبضة حنطة أو حبة حنطة»
# 14264 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي: وقد سألت الدراوردي هل قال أحد بالمدينة لا
~~يكون صداق أقل من ربع دينار؟ فقال: لا والله ما علمنا أحدا قاله قبل مالك،
~~وقال الدراوردي: أخذه عن أبي حنيفة يعني في اعتبار ما يقطع فيه اليد
# 14265 - 
# قال الشافعي: فقيل لبعض من يذهب مذهب أبي حنيفة إذا خالفتم ما روينا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده فإلى قول من ذهبتم؟ فرووا عن علي فيه
~~شيئا لا يثبت مثله لو لم يخالفه غيره أنه لا يكون مهرا أقل من عشرة دراهم
# 14266 - 
# قال أحمد: هذا حديث رواه داود الأودي، عن الشعبي، عن علي، وقد أنكره عليه
~~حفاظ الحديث
# 14267 - 
# قال سفيان الثوري: ما زال هذا ينكر عليه
# PageV00P000
# 14268 - 
# وقال أحمد بن حنبل: لقن غياث بن إبراهيم، داود الأودي، عن الشعبي، عن علي
~~قال: «لا يكون مهر أقل من عشرة دراهم»، فصار حديثا
# 14269 - 
# وكان يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان حديث داود الأودي،
# 14270 - 
# وروى الحسن بن دينار بإسناد آخر، عن علي أنه قال: لا مهر أقل من خمسة
~~دراهم، وهذا أيضا ضعيف، والحسن بن دينار متروك
# PageV00P000
# 14271 - 
# وقد روي عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عليا قال: «الصداق ما تراضى به
~~الزوجان»
# PageV00P000
# 14272 - 
# قال أحمد: وأنكر من حديث الأودي هذا حديث مبشر بن عبيد، عن الحجاج بن
~~أرطاة، عن عطاء، وعمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا تنكحوا النساء إلا الأكفاء ولا يزوجهن إلا الأولياء، ولا مهر دون
~~عشرة دراهم» أخبرناه أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي، حدثنا أحمد
~~بن عيسى السكين البلدي، حدثنا زكريا بن الحكم الرسعني، حدثنا أبو المغيرة،
~~حدثنا مبشر بن عبيد، فذكره،
# 14273 - 
# ورواه بقية، عن مبشر، عن الحجاج، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# [ص: 219]
# ، أخبرناه علي بن أحمد ms1753 بن عبدان، حدثنا أحمد بن عبيد، حدثنا تمتام، حدثنا
~~محمد بن عبد الرحمن بن سهم، حدثنا بقية بن الوليد، فذكره،
# 14274 - 
# ورواه غيره، عن بقية، كالأول،
# 14275 - 
# وهذا منكر، حجاج لا يحتج به، ولم يأت به عن الحجاج غير مبشر بن عبيد وقد
~~أجمع أهل العلم بالحديث على ترك حديثه
# 14276 - 
# قال الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي، عنه: مبشر بن عبيد
~~متروك الحديث أحاديثه لا يتابع عليها
# 14277 - 
# وقال أبو أحمد بن عدي الحافظ فيما أخبرنا أبو سعد الماليني عنه: هذا
~~الحديث مع اختلاف إسناده باطل، لا يرويه غير مبشر
# 14278 - 
# قال أبو أحمد: حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت
~~أبي يقول: مبشر بن عبيد أحاديثه أحاديث موضوعة كذب
# PageV00P000
### || التزويج على تعليم القرآن
# 14279 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~ويجوز أن تنكحه على أن يعمل لها عملا أو يعلمها قرآنا مسمى،
# 14280 - 
# واحتج بحديث سهل بن سعد الساعدي، وقد مضى في المسألة قبل هذه
# PageV00P000
# 14281 - 
# وفي حديث زائدة، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد في تلك القصة قال: «هل تقرأ
~~من القرآن شيئا؟» قال: نعم قال: «انطلق فقد زوجتكها بما تعلمها من القرآن»،
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو أحمد الحافظ، أخبرنا عبد الله
~~بن محمد البغوي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حسين بن علي، عن زائدة،
~~فذكره، رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة
# PageV00P000
# 14282 - 
# وفي حديث الحجاج بن الحجاج، عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في هذه القصة قال: «ما تحفظ من القرآن؟» قال: سورة البقرة
~~أو التي تليها قال: «قم فعلمها عشرين آية وهي امرأتك»، أخبرناه أبو بكر بن
~~الحارث، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أحمد بن محمد بن عبيدة النيسابوري،
~~حدثنا أحمد بن حفص قال: حدثني أبي، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن
~~الحجاج، فذكره، ms1754
# 14283 - 
# وهذا يمنع من حمله على تزويجها منه على حرمة القرآن كما تزوجت أم سليم
~~أبا طلحة على إسلامه لأنه ليس في إسلامه منفعة تعود إليها وفي تعليمها
~~القرآن منفعة تعود إليها، وهو عمل من أعمال البدن التي لها أجرة
# PageV00P000
# 14284 - 
# وروينا في الحديث الثابت عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس في قصة الرقية
~~بأم الكتاب قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أحق ما أخذتم عليه
~~أجرا كتاب الله عز وجل»، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو يحيى
~~السمرقندي، حدثنا محمد بن نصر، حدثنا عبيد الله القواريري، حدثنا يوسف بن
~~يزيد، حدثنا عبد الله بن الأخنس، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، فذكره،
~~رواه البخاري في الصحيح، عن سيدان، عن يوسف،
# 14285 - 
# وهو عام في جواز أخذ الأجرة على كتاب الله تعالى بالتعليم وغيره وإذا جاز
~~أخذ الأجرة عليه جاز أن يكون مهرا
# [ص: 222]
# 14286 - 
# وحديث ابن عباس أصح من حديث عبادة: أنه علم ناسا من أهل الصفة الكتاب
~~والقرآن، فأهدى إليه رجل منهم قوسا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن
~~كنت تحب أن تطوق بطوق من نار فاقبلها»؛ لأنه مختلف فيه على عبادة بن نسي
~~فقيل عنه، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت، وقيل عنه، عن الأسود
~~بن ثعلبة، عن عبادة، وقيل عن عطية بن قيس: أن أبيا علم رجلا القرآن، فأهدى
~~له قوسا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن أخذتها أخذت بها قوسا من
~~نار»، وظاهره متروك عندنا وعندهم فإن قبول الهدية منه من غير شرط لا يستحق
~~هذا الوعيد،
# 14287 - 
# وروي فيه أيضا عن أبي الدرداء، وحديث أبي الدرداء ليس له أصل كذا قال أهل
~~العلم بالحديث والله أعلم.
# 14288 - 
# قال أحمد: ويشبه إن كان شيء من هذا ثابتا أن يكون منسوخا بحديث ابن عباس
~~وبما روي في معناه عن أبي سعيد الخدري، ويستدل على ذلك بذهاب عامة أهل
~~العلم على ترك ظاهره، وبأن أبا سعيد ms1755 وابن عباس إنما حملا الحديث في أواخر
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويشبه أن يكون عبادة بن الصامت حمله في
~~الابتداء والله أعلم
# [ص: 223]
# 14289 - 
# وذهب أبو سعيد الإصطخري في حكاية أبي سليمان الخطابي - رحمه الله - إلى
~~جواز أخذ الأجرة على ما لا يتعين الفرض فيه على تعليمه ونفي جوازه على ما
~~يتعين فيه التعليم، وعلى هذا يؤول اختلاف الأخبار فيه،
# 14290 - 
# وكان الحكم بن عتيبة يقول: لم أسمع أحدا كره أجر المعلم، وكان ابن سيرين،
~~وعطاء، وأبو قلابة: لا يرون بتعليم الغلمان بالأجر بأسا، وبه قال الحسن
~~البصري،
# 14291 - 
# ويذكر عن عمر بن الخطاب أنه رزقهم
# PageV00P000
# 14292 - 
# وأخبرنا أبو الحسن بن محمد بن أبي المعروف الفقيه، حدثنا بشر بن أحمد
~~الإسفراييني، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن خالد ببغداد، حدثنا خلف بن
~~هشام، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، أن عمر رضي الله عنه كتب إلى بعض
~~عماله: «أن أعط الناس على تعليم القرآن»، فكتب إليه: إنك كتبت إلي أن أعط
~~الناس على تعليم القرآن فيعلمه من ليس فيه رغبة إلا رغبة في الجعل، فكتب
~~إليه: «أن أعطهم على المروءة والصحابة»،
# 14293 - 
# وروينا عن ابن عباس، أنه لم يكن لأناس من أسارى بدر فداء، فجعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فداءهم أن يعلموا أولاد الأنصار الكتابة
# PageV00P000
### || باب التفويض
# 14294 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: التفويض الذي إذا عقد الزوج النكاح به عرف أنه تفويض في النكاح أن
~~يتزوج الرجل المرأة الثيب المالكة لأمرها برضاها ولا يسمي مهرا أو يقول لها
~~أتزوجك على غير مهر، فالنكاح في هذا ثابت، فإن أصابها فلها مهر مثلها، وإن
~~لم يصبها حتى طلقها فلا متعة ولا نصف مهر لها
# 14295 - 
# واحتج في الإملاء بقول الله عز وجل: {لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما
~~لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن} [البقرة: 236]،
# 14296 - 
# فدل كتاب الله على ثبوت النكاح؛ لأن الطلاق لا يقع ms1756 إلا على زوجة،
# 14297 - 
# ودل على أن لا صداق ولا نصف لها، ولها المتعة ولا يخير منها على شيء
~~معلوم إلا أقل ما يقع عليه اسم المتعة،
# 14298 - 
# وأحب ذلك إلي أن يكون أقله ما تجزئ فيه الصلاة،
# 14299 - 
# وقال في القديم: ولا أعرف في المتعة وقتا إلا أني أستحب ثلاثين درهما لما
~~روي عن ابن عمر
# [ص: 225]
# 14300 - 
# وفي موضع آخر من القديم: واستحسن ثياب بيت بقدر ثلاثين درهما وما رأى
~~الوالي مما أشبه هذا بقدر الزوجين
# PageV00P000
# 14301 - 
# أخبرنا أبو بكر الفارسي، أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني، حدثنا محمد بن
~~سليمان، حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثني أحمد، عن ابن وهب، سمع أيوب بن
~~سعد، عن موسى بن عقبة، عن نافع، أن رجلا أتى ابن عمر فذكر أنه فارق امرأته،
~~فقال: «أعطها كذا، وأكسها كذا»، فحسبنا ذلك، فإذا هو نحو من ثلاثين درهما،
~~قلت لنافع: كيف كان هذا الرجل؟ قال: كان متسددا،
# 14302 - 
# وروينا عن عبد الرحمن بن عوف، أنه متع بجارية سوداء،
# 14303 - 
# وعن الحسن بن علي، أنه متع بعشرة آلاف درهم،
# 14304 - 
# وعن ابن عباس، على قدر يسره وعسره، فإن كان موسرا متعها بخادم أو نحو
~~ذلك، وإن كان معسرا فبثلاثة أثواب أو نحو ذلك
# PageV00P000
### || أحد الزوجين يموت قبل الفرض والمسيس
# PageV10P226
# 14305 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم - بأبي هو وأمي -
~~أنه «قضى في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر، فمات زوجها، فقضى لها بمهر
~~نسائها وقضى لها بالميراث»،
# 14306 - 
# فإن كان يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو أولى الأمور بنا، ولا حجة
~~في قول أحد دون النبي صلى الله عليه وسلم وإن كثروا، ولا في قياس ولا شيء
~~في قوله إلا طاعة الله بالتسليم له،
# 14307 - 
# فإن كان لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن لأحد أن يثبت عنه ما
~~لم يثبت ولم أحفظه بعد ms1757 من وجه يثبت مثله،
# 14308 - 
# هو مرة يقال عن معقل بن يسار، ومرة عن معقل بن سنان، ومرة عن بعض أشجع لا
~~يسمى، فإذا مات أو ماتت فلا مهر لها ولا متعة
# PageV00P000
# 14309 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري
~~الرزاز، حدثنا أحمد بن الوليد الفحام، ومحمد بن عبد الله بن يزيد قالا:
~~حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة
~~قال: أتي عبد الله في امرأة توفي عنها زوجها ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل
~~بها فترددوا إليه ولم يزالوا به حتى قال: إني سأقول برأيي: لها صداق نسائها
~~ولا وكس ولا شطط، وعليها العدة ولها الميراث، فقام معقل بن سنان
# [ص: 227]
# ، فشهد «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في بروع بنت واشق الأشجعية
~~بمثل ما قضيت»، ففرح عبد الله، رواه أبو داود في كتاب السنن، عن عثمان بن
~~أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، وعبد الرحمن بن مهدي كلاهما، عن سفيان الثوري،
# 14310 - 
# وبمعناه رواه جماعة، عن سفيان، وقال بعضهم فيه معقل بن يسار، وهو وهم،
# 14311 - 
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن
~~عبد الله، وقال معقل بن سنان،
# 14312 - 
# ورواه داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة بن قيس، عن عبد الله، وقال
~~في الحديث: وذلك يسمع ناس من أشجع فقاموا فقالوا: نشهد،
# 14313 - 
# ورواه عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود، وقال فيه: فقام رهط من أشجع فيهم
~~الجراح، وأبو سنان فقالوا: نشهد،
# 14314 - 
# وهذا الاختلاف في تسمية من روى قصة بروع بنت واشق عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا يوهن الحديث، فإن أسانيد هذه الروايات صحيحة وفي بعضها أن جماعة من
~~أشجع شهدوا بذلك، فبعضهم سمى هذا وبعضهم سمى آخر وكلهم ثقة، ولولا ثقة من
~~رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان عبد الله يفرح بروايته والله
~~أعلم
# PageV00P000
### || من قال ms1758 لا صداق لها
# PageV10P228
# 14315 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، أن ابنة عبيد الله بن عمر،
~~وأمها ابنة زيد بن الخطاب، كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر، فمات ولم يدخل
~~بها ولم يسم لها صداقا فابتغت أمها صداقها، فقال ابن عمر: «ليس لها صداق
~~ولو كان لها صداق لم نمنعكموه، ولم نظلمها»، فأبت أن تقبل ذلك، فجعلوا
~~بينهم زيد بن ثابت، فقضى «أن لا صداق لها ولها الميراث»
# PageV00P000
# 14316 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سفيان، عن عطاء بن السائب قال: سألت عبد خير عن رجل فوض إليه فمات
~~ولم يفرض، فقال: «ليس لها إلا الميراث» ولا نشك أنه قول علي
# 14317 - 
# قال سفيان: لا أدري لا نشك أنه قول علي أم من قول عطاء أم من عبد خير
# 14318 - 
# هكذا رواه في كتاب الصداق عن سفيان، بالشك
# PageV00P000
# 14319 - 
# وأخبرنا أبو سعيد في كتاب علي، وعبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع قال: قال الشافعي، عن سفيان بن عيينة، عن عطاء بن السائب، عن عبد
~~خير، عن علي في الرجل يتزوج المرأة ثم يموت ولم يدخل بها ولم يفرض لها
~~صداقا: «أن لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها»،
# 14320 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول إلا أن يثبت حديث بروع،
# 14321 - 
# قال الشافعي: وقد روينا عن ابن عمر، وابن عباس، وزيد بن ثابت وهم
~~يخالفونه، ويقولون: لها صداق نسائها
# 14322 - 
# قال أحمد: ويشبه أن يكون ابن عيينة يرويه مرة بالشك، ومرة بغير شك
# 14323 - 
# قال أحمد: وقد رواه سفيان الثوري، وخالد بن عبد الله بن عطاء بن السائب،
~~عن عبد خير، عن علي من غير شك،
# 14324 - 
# ورواه الثوري أيضا عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، عن زيد بن ثابت
# PageV00P000
# 14325 - 
# وعن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس في الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها
~~قبل أن يدخل بها ولم ms1759 يكن فرض لها قالوا: «لها الميراث وعليها العدة ولا
~~صداق لها»
# PageV00P000
### || إذا مات وقد فرض لها صداقا
# PageV10P230
# 14326 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~أخبرني عبد المجيد، عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يقول: سمعت ابن عباس سئل عن
~~المرأة يموت عنها زوجها وقد فرض لها صداقا؟ قال: «لها الصداق والميراث»
# PageV00P000
### || عفو الأب بعد وجوب الصداق باطل
# PageV10P231
# 14327 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا عبد الوهاب، عن أيوب، عن ابن سيرين، أن رجلا زوج ابنته على أربعة
~~آلاف، فترك لزوجها ألفا فجاءت المرأة وزوجها وأبوها ثلاثتهم يختصمون إلى
~~شريح، فقال شريح: «تجوز صدقتك ومعروفك وهي أحق بثمن رقبتها»،
# 14328 - 
# قال الشافعي: قول شريح تجوز صدقتك ومعروفك قد أحسنت وإحسانك حسن ولكنك
~~أحسنت فيما لا يجوز لك فهي أحق بثمن رقبتها، يعني صداقها
# PageV00P000
### || إذا تزوج رجل بامرأة على حكمها
# PageV10P232
# 14329 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا عبد الوهاب، عن أيوب بن أبي تميمة، عن محمد بن سيرين، أن الأشعث بن
~~قيس صحب رجلا فرأى امرأته، فأعجبته، فتوفي في الطريق فخطبها الأشعث بن قيس،
~~فأبت أن تتزوجه إلا على حكمها، فتزوجها على حكمها، ثم طلقها قبل أن تحكم،
~~فقال: احكمي، فقالت: أحكم فلانا وفلانا - رقيقا كانوا لأبيه من تلاده،
~~فقال: احكمي غير هؤلاء، فأبت، فأتى عمر فقال: يا أمير المؤمنين، عجزت ثلاث
~~مرات، فقال: «ما هن؟» قال: عشقت امرأة قال: «هذا ما لم تملك» قال: تزوجتها
~~على حكمها، ثم طلقتها قبل أن تحكم، فقال عمر: امرأة من المسلمين،
# 14330 - 
# قال الشافعي: يعني عمر: لها مهر امرأة من المسلمين، ويعني من نسائها
~~والله أعلم
# 14331 - 
# قال: وما قلت من أن لها مهر امرأة من نسائها ما لم أعلم فيه اختلافا، وهو
~~يشبه أن يكون الذي أراد عمر، والله أعلم
# PageV00P000
### || الشرط في المهر
# 14332 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~وإذا زوج الرجل ابنته ms1760 على أن صداقها مائة وأن لأبيها مائة فانعقد النكاح
~~على هذا، فإن كان الصداق والحباء صداق مثلها أو أكثر فهو لها من قبل أنه
~~مالك بعقدها وما تملك بعقدتها كما ملكت بمالها، ثم ساق الكلام إلى أن قال:
~~فإن كان الحباء بعد العقد فالحباء لمن حبي له ليس للمرأة منه شيء، وهذا
~~قوله في الإملاء، وبمعناه أجاب في القديم
# PageV00P000
# 14333 - 
# ومن قال بهذا احتج بما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس هو
~~الأصم، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن
~~جريج: قال عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «أيما امرأة أنكحت على صداق أو حباء أو عدة قبل
# [ص: 234]
# عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه، وأحق ما
~~أكرم عليه الرجل ابنته أو أخته»،
# 14334 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا محمد بن معمر، حدثنا محمد بن بكر البرساني، أخبرنا ابن جريج، عن
~~عمرو، عن أبيه، عن جده، فذكره، غير أن في حديث حجاج بن محمد، عن ابن جريج
~~أنه قال: قال عمرو بن شعيب: وذلك يوهم أن يكون ابن جريج لم يسمعه من عمرو،
# 14335 - 
# وروينا من حديث الحجاج بن أرطاة، عن عمرو، عن عروة، عن عائشة، مرفوعا،
~~غير أن الحجاج غير محتج به، والله أعلم،
# 14336 - 
# وقد قال الشافعي في كتاب الصداق: الصداق فاسد ولها مهر مثلها
# PageV00P000
### || الشرط في النكاح
# 14337 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: فإن قال قائل: فلم لا تجيز عليه ما شرط لها وعليها ما شرطت له؟ قيل:
~~رددت شرطهما إذا أبطلا به ما جعل الله تعالى لكل واحد، ثم ما جعل النبي صلى
~~الله عليه وسلم وبأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما بال رجال
~~يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ ما ms1761 كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل
~~ولو كان مائة شرط، قضاء الله أحق وشرطه أوثق، وإنما الولاء لمن أعتق»،
~~فأبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شرط ليس في كتاب الله جل ثناؤه أو
~~كان في كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافه،
# 14338 - 
# فإن قال قائل: ما الشرط للرجل على المرأة والمرأة على الرجل مما إبطاله
~~بالشرط خلاف لكتاب الله أو السنة أو أمر اجتمع الناس عليه؟ قيل له: إن شاء
~~الله أحل الله للرجل أن ينكح أربعا وما ملكت يمينه، فإذا شرطت عليه أن لا
~~ينكح ولا يتسرى حظرت عليه ما وسع الله عليه
# [ص: 236]
# 14339 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل للمرأة أن تصوم يوما تطوعا
~~وزوجها شاهد إلا بإذنه»،
# 14340 - 
# فجعل له منعها ما يقربها إلى الله إذا لم يكن فرضا عليها لعظيم حقه
~~عليها،
# 14341 - 
# وأوجب الله له الفضيلة عليها،
# 14342 - 
# ولم يختلف أحد علمته في أن له أن يخرجها من بلد إلى بلد ويمنعها من
~~الخروج، فإذا شرطت عليه أن لا يمنعها من الخروج ولا يخرجها شرطت عليه إبطال
~~ما له عليها،
# 14343 - 
# ودل كتاب الله على أن على الرجل أن يعول امرأته،
# 14344 - 
# ودلت عليه السنة، فإذا شرط عليها أن لا ينفق عليها أبطل ما جعل لها وأمر
~~بعشرتها بالمعروف ولم يبح له ضربها إلا بحال، فإذا شرط عليها أن له أن
~~يعاشرها كيف شاء وأن لا شيء عليه فيما نال منها فقد شرط أن له أن يأتي منها
~~ما ليس له، فبهذا أبطلنا هذه الشروط وما في معناها وجعلنا لها مهر مثلها،
# 14345 - 
# فإن قال قائل: فقد يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن
~~أحق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج»، فهكذا نقول في سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه إنما يوفى من الشروط لما يبين أنه جائز ولم
~~تدل سنة رسول ms1762 الله صلى الله عليه وسلم على أنه غير جائز، وقد يروى عنه عليه
~~الصلاة والسلام: «المسلمون على شروطهم إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا»،
~~ومفسر حديثه يدل على جملته
# [ص: 237]
# 14346 - 
# قال أحمد: الحديث الأول الذي احتج به الشافعي قد رواه في موضع آخر
~~بإسناده عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة بريرة، والحديث
~~الثاني قد مضى بإسناده في كتاب الصيام،
# 14347 - 
# وأما الحديث الذي عورض به فهو فيما
# PageV00P000
# 14348 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا
~~أبو عبد الله البوشنجي، حدثنا ابن بكير، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب،
~~عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن
~~أحق الشروط أن توفوا ما استحللتم به الفروج»، رواه البخاري في الصحيح، عن
~~أبي الوليد، عن الليث، وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن يزيد
# PageV00P000
# 14349 - 
# وأما الذي استشهد به مع ما تقدم من حديث عائشة فهو فيما: أخبرنا أبو بكر
~~بن الحارث الفقيه، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~غيلان، حدثنا محمد بن يزيد الأدمي أبو جعفر، حدثنا أبو معاوية، عن كثير بن
~~عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «المسلمون عند شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما»
# [ص: 238]
# 14350 - 
# وقد رواه الشافعي في كتاب حرملة، عن عبد الله بن نافع، عن كثير بن عبد
~~الله
# PageV00P000
# 14351 - 
# ورواه سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المسلمون عند شروطهم فيما وافق الحق»
# PageV00P000
# وأخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي،
~~أخبرنا سعدان، حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن عباد
~~بن عبد الله الأسدي، عن علي قال: «شرط الله قبل شرطها»،
# 14352 - 
# وروينا عن عمر ms1763 بن الخطاب في رجل تزوج امرأة وشرط لها أن لا يخرجها قال:
~~فوضع عنه الشرط، وقال: المرأة مع زوجها،
# 14353 - 
# وروي عنه أنه قال: لها دارها، والرواية الأولى أشبه بالكتاب والسنة، وقول
~~غيره من الصحابة، فهي أولى،
# 14354 - 
# وبالرواية الأولى قال سعيد بن المسيب، والشعبي، والحسن، وابن سيرين،
~~وجماعة سواهم
# PageV00P000
### || باب عفو المهر
# 14355 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: قال الشافعي: قال الله تبارك وتعالى: {وإن طلقتموهن من قبل أن
~~تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده
~~عقدة النكاح} [البقرة: 237]
# 14356 - 
# قال الشافعي: فجعل الله للمرأة فيما أوجب لها من نصف المهر أن تعفو، وجعل
~~للذي يلي عقدة النكاح أن يعفو، وذلك أن يتم لها الصداق
# [ص: 240]
# 14357 - 
# وبين عندي في الآية أن الذي بيده عقدة النكاح الزوج وذلك أنه إنما يعفو
~~من له ما يعفوه،
# 14358 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وحض الله على العفو والفضل، فقال: {وأن تعفوا
~~أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم} [البقرة: 237]
# 14359 - 
# قال: وبلغنا عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، أنه قال: الذي بيده
~~عقدة النكاح الزوج
# PageV00P000
# 14360 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس هو الأصم، حدثنا إبراهيم
~~بن مرزوق، حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد، حدثنا جرير بن حازم، حدثنا عيسى
~~بن عاصم، عن شريح قال: سألني علي رضي الله عنه، «عن الذي بيده عقدة
~~النكاح؟» قال: قلت: هو الولي، قال: «لا، بل هو الزوج»
# PageV00P000
# 14361 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر القاضي، وأبو زكريا المزكي، وأبو سعيد
~~الزاهد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا
~~ابن أبي فديك، وسعيد بن سالم، عن عبد الله بن جعفر بن المسور، عن واصل بن
~~أبي سعيد، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أنه تزوج امرأة ولم يدخل بها
~~حتى طلقها فأرسل إليها بالصداق تاما فقيل له في ms1764 ذلك، فقال: «أنا أولى
~~بالعفو»
# 14362 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي قال:
~~قال الله تبارك وتعالى في سياق الآية: {وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا
~~الفضل بينكم} [البقرة: 237]
# PageV00P000
# 14363 - 
# وأخبرنا: أن جبير بن مطعم دخل على سعد يعوده فبشر سعد بجارية، فعرضها على
~~جبير، فقبلها فزوجه إياها فطلقها وأرسل إليه بالمهر تاما فقيل له: ما دعاك
~~إلى هذا؟ فقال: «عرض علي ابنته فكرهت أن أردها وكانت صبية فطلقتها»، قيل:
~~فإنما عليك نصف المهر قال: " فأين قول الله تعالى: {ولا تنسوا الفضل بينكم}
~~[البقرة: 237]، فأنا أحق بالفضل "،
# 14364 - 
# قال الشافعي: وقال ابن عباس: الذي بيده عقدة النكاح الزوج
# 14365 - 
# قال أحمد: الراوية فيه عن ابن عباس مختلفة، فروى علي بن زيد، عن عمار بن
~~أبي عمار، وروى خصيف، عن مجاهد كلاهما، عن ابن عباس قال: هو الزوج، وفي
~~رواية عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: هو الولي، وفي رواية: هو
~~أبوها، وكذلك هو في رواية علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال: هو أبو
~~الجارية البكر
# PageV00P000
# 14366 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب، عن أيوب، عن ابن سيرين قال:
~~«الذي بيده عقدة النكاح الزوج»
# PageV00P000
# 14367 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا الثقفي يعني عبد الوهاب، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن شريح أنه
~~قال: «الذي بيده عقدة النكاح الزوج»،
# 14368 - 
# رفعه إلى شريح في الإملاء، ولم يرفعه إليه في كتاب الصداق وهو عن شريح
~~مشهور
# PageV00P000
# 14369 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن ابن
~~أبي مليكة، عن سعيد بن جبير أنه قال: «الذي بيده عقدة النكاح الزوج»،
# 14370 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج أنه بلغه، ms1765 عن ابن المسيب أنه
~~قال: هو الزوج،
# 14371 - 
# ورواه قتادة، عن سعيد بن المسيب وبه قال الشعبي، ومجاهد، ونافع بن جبير،
~~ومحمد بن كعب،
# 14372 - 
# وقال علقمة، والحسن، وإبراهيم: هو الولي،
# 14373 - 
# وروي ذلك أيضا عن عطاء، وطاوس، وأبي الشعثاء،
# 14374 - 
# وروي عن طاوس، مثل الأول، والقول الأول أصح والله أعلم
# PageV00P000
### || الخلوة بالمرأة
# PageV10P243
# 14375 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن عمر
~~بن الخطاب «قضى في المرأة يتزوجها الرجل أنه إذا أرخيت الستور فقد وجب
~~الصداق»
# PageV00P000
# 14376 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، أن زيد بن ثابت قال: «إذا دخل
~~الرجل بامرأته، فأرخيت عليهما الستور، فقد وجب الصداق»
# PageV00P000
# 14377 - 
# قال أحمد: وروينا عن سليمان بن يسار، عن زيد بن ثابت في الرجل يخلو
~~بالمرأة، فيقول: لم أمسها، وتقول: قد مسني قال: «القول قولها»،
# 14378 - 
# وكان الشافعي في القديم يقول: القول قولها مع يمينها في الإصابة إذا
~~ادعتها وجحدها من غير اعتبار الخلوة ويوجبه بالخلوة من غير دعوى الإصابة،
# 14379 - 
# وروينا عن الأحنف بن قيس، أن عمر، وعليا قالا: إذا أغلق بابا وأرخى سترا
~~فلها الصداق كاملا وعليها العدة،
# 14380 - 
# وروي عن ابن عمر، عن عمر رضي الله عنهما،
# 14381 - 
# قال الشافعي فيما ألزم مالكا عمر تبين أنه يقضي بالمهر وإن لم يدع المسيس
~~لقوله: ما ذنبهن إن جاء العجز من قبلكم،
# 14382 - 
# وكان الشافعي في القديم يقول بقول عمر ويقول: عمر أعلم بكتاب الله، وقد
~~يجوز أن يكون إنما أراد الله بالتي طلقت قبل المس التي لم يخل بها وتخلي
~~بينه وبين نفسها،
# 14383 - 
# ثم قال في القديم ولو خالفنا في هذا مخالف كان قوله مذهبا، ثم رجع في
~~الجديد إلى أنه إنما يجب المهر كاملا بالمسيس دون الإغلاق، والقول في
~~المسيس قول الزوج مع يمينه، واعتمد في ذلك ms1766 على ظاهر الكتاب
# PageV00P000
# 14384 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن ليث بن أبي سليم، عن
~~طاوس، عن ابن عباس أنه قال في الرجل يتزوج المرأة فيخلو بها ولا يمسها ثم
~~يطلقها: " ليس لها إلا نصف الصداق؛ لأن الله تعالى يقول: {وإن طلقتموهن من
~~قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم} [البقرة: 237] "
# 14385 - 
# قال الشافعي: وبهذا أقول وهو ظاهر الكتاب،
# 14386 - 
# ورواه في موضع آخر عن ابن عباس، وشريح،
# 14387 - 
# ورويناه عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس،
# 14388 - 
# وعن الشعبي، عن شريح، وعن الشعبي، عن ابن مسعود أنبأنيه أبو عبد الله
~~الحافظ إجازة، أخبرنا أبو الوليد، حدثنا محمد بن أحمد بن زهير، حدثنا عبد
~~الله بن هاشم، حدثنا وكيع، عن الحسن بن صالح، عن فراس، عن الشعبي، عن عبد
~~الله بن مسعود قال: «لها نصف الصداق وإن جلس بين رجليها»،
# 14389 - 
# هذا إسناد صحيح غير أن الشعبي لم يدرك ابن مسعود فهو منقطع، وليث بن أبي
~~سليم راوي حديث ابن عباس غير محتج به، ورواية علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس
~~تؤكده، غير أن في روايته عن ابن عباس انقطاعا يقال إنها عن صحيفة والله
~~أعلم
# [ص: 246]
# 14390 - 
# وروي عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مرسلا: «من كشف امرأة، فنظر إلى عورتها، فقد وجب الصداق»،
# 14391 - 
# وهذا منقطع وينفرد بأحد أسانيده عبد الله بن صالح، وبالأخرى عبد الله بن
~~لهيعة، وكلاهما غير محتج به والله أعلم،
# 14392 - 
# وأما حديث زرارة بن أوفى قال: قضاء الخلفاء الراشدين المهديين أنه: من
~~أغلق بابا وأرخى سترا فقد وجب الصداق والعدة، فإنه منقطع زرارة لم يدركهم
~~وهو، عن عمر، وعلي من الوجه الذي قدمنا ذكره موصول، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب المتعة
# PageV10P247
# 14393 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ms1767 مالك، عن نافع، عن ابن عمر أنه
# [ص: 248]
# قال: «لكل مطلقة متعة إلا التي فرض لها صداق ولم يدخل بها فحسبها نصف
~~المهر»
# 14394 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، فيما بلغه عن القاسم بن محمد، مثله
# PageV00P000
# 14395 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب أنه كان يقول: «لكل
~~مطلقة متعة»
# 14396 - 
# قال أحمد: وروينا نحو قول ابن شهاب، عن سعيد بن جبير، وأبي العالية،
~~والحسن، وقد فرع الشافعي على هذا القول
# PageV00P000
### || باب الوليمة
# PageV10P249
# 14397 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~«إتيان دعوة الوليمة حق، والوليمة التي تعرف وليمة العرس»
# PageV00P000
# 14398 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها»،
# 14399 - 
# وكان عبيد الله بن عمر ينزلها على العرس
# 14400 - 
# قال الشافعي: وكل دعوة دعي إليها رجل فاسم الوليمة يقع عليها، فلا أرخص
~~لأحد في تركها
# PageV00P000
# 14401 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو
~~نحوه»
# [ص: 250]
# 14402 - 
# قال الشافعي: ولو تركها لم يبن لي أنه عاص في تركها كما تبين لي في وليمة
~~العرس، ثم ساق الكلام إلى أن قال: لأني لم أعلم النبي صلى الله عليه وسلم
~~ترك الوليمة على عرس ولم أعلمه أولم على غيره، وأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر عبد الرحمن بن عوف أن يولم ولو بشاة، ولم أعلمه أمر بذلك - أظنه
~~قال -: أحدا غيره، حتى أولم النبي صلى الله عليه وسلم على صفية لأنه كان في
~~سفر بسويق وتمر،
# 14403 - 
# حديث عبد الرحمن قد مضى بإسناد الشافعي في كتاب الصداق
# PageV00P000
# 14404 - 
# وأما حديث صفية ففيما: أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن
~~داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا حامد بن ms1768 يحيى، حدثنا سفيان، حدثنا وائل بن
~~داود، عن ابنه بكر بن وائل، عن الزهري، عن أنس بن مالك: «أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أولم على صفية بسويق وتمر»،
# 14405 - 
# وذكرنا في رواية عن ثابت، عن أنس: «التمر والسويق والسمن»،
# 14406 - 
# وفي رواية أخرى عن التمر والأقط والسمن،
# 14407 - 
# وكذلك هو في رواية حميد، عن أنس، وكأنه كان فيها جميع ذلك
# PageV00P000
# 14408 - 
# وفي حديث ثابت، عن أنس قال: «ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أولم
~~على أحد من نسائه ما أولم على زينب بنت جحش، أولم بشاة»
# PageV00P000
# 14409 - 
# وفي حديث ثابت، عن أنس، «بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة
~~فأرسلني فدعوت رجالا إلى الطعام»
# 14410 - 
# قال الشافعي: وإن كان المدعو صائما أجاب وبارك وانصرف ولم يحتم عليه أن
~~يأكل، وأحب إلي لو فعل إن كان صومه غير واجب إلا أن يأذن له رب الوليمة
# PageV00P000
# 14411 - 
# قال الشيخ أحمد: وروينا عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، فإن كان مفطرا فليطعم، وإن كان صائما
~~فليصل»، يعني: الدعاء
# PageV00P000
# 14412 - 
# وبهذا المعنى رواه ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا دعي أحدكم
~~فليجب، فإن شاء طعم، وإن شاء ترك»
# PageV00P000
# 14413 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، أن
~~أباه، «دعا نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه فيهم أبي بن
~~كعب»، وأحسبه قال: «مبارك وانصرف»
# PageV00P000
# 14414 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، سمع عبيد الله بن
~~أبي يزيد يقول: دعا أبي عبد الله بن عمر، فأتاه فجلس ووضع الطعام، فمد عبد
~~الله بن عمر يده وقال: «خذوا باسم الله»، وقبض عبد الله يده وقال: «إني
~~صائم»،
# 14415 - 
# أخبرنا أبو سعيد، أخبرنا أبو العباس، حدثنا الربيع، أخبرنا ms1769 الشافعي،
~~أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج
# 14416 - 
# قال الشافعي رحمه الله - وإني لا أدري عن عطاء، أو عن غيره قال: جاء رسول
~~ابن صفوان إلى ابن عباس وهو يعالج زمزم يدعوه وأصحابه فأمرهم فقاموا
~~واستعفاه وقال: إن لم يعفني جئته
# 14417 - 
# قال الشافعي: إن دعي إلى الوليمة وفيها المعصية نهاهم، فإن نحوا ذلك عنه
~~وإلا لم أحب له أن يجلس
# PageV00P000
# 14418 - 
# قال أحمد: وروينا في حديث عن عمر بن الخطاب، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من كان يؤمن بالله واليوم والآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها
~~الخمر»
# 14419 - 
# قال الشافعي: وإن رأى صورا في الموضع الذي يدعى فيه ذوات أرواح لم يدخل،
~~إن كانت منصوبة لا توطأ، فإن كانت توطأ أو كانت صورا غير ذوات أرواح مثل
~~صور الشجر فلا بأس أن يدخلها
# PageV00P000
# 14420 - 
# قال أحمد: وروينا في الحديث الثابت، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة»
# PageV00P000
# 14421 - 
# وقال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة أنها قالت: «قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد
~~سترت على بابي درنوكا فيه الخيل أولات الأجنحة، فأمرني فنزعته»
# 14422 - 
# أخبرنا أبو عمرو الأديب، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، حدثنا الفريابي،
~~حدثنا إسحاق بن موسى، حدثنا أنس بن عياض، فذكره بإسناده نحوه أخرجه مسلم في
~~الصحيح من حديث هشام،
# 14423 - 
# وروينا في حديث القاسم بن محمد، عن عائشة قال: «فقطعناه فجعلنا منه وسادة
~~أو وسادتين»،
# 14424 - 
# وفي رواية أخرى: «فنزعه فقطعته وسادتين، فكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يرتفق عليهما»
# [ص: 254]
# ، وهو مخرج في الصحيح وقد أخرجناه في كتاب السنن
# PageV00P000
# 14425 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من صور صورة عذب وكلف أن ينفخ
~~فيها وليس بنافخ»
# 14426 - 
# أخبرنا أبو عمرو الأديب، أخبرنا ms1770 أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني هارون بن
~~يوسف، حدثنا ابن أبي بكر، حدثنا سفيان بن عيينة، فذكره بإسناده نحوه، أخرجه
~~البخاري في الصحيح من حديث سفيان
# [ص: 255]
# 14427 - 
# وأخرجاه من حديث سعيد بن أبي الحسن، عن ابن عباس، وفيه من الزيادة قال:
~~«فربا الرجل ربوة شديدة»، يعني الذي سأل ابن عباس، فقال ابن عباس: ويحك إن
~~أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر وما ليس فيه روح
# PageV00P000
# 14428 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد
~~بن منصور، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن أبي
~~هريرة، أن جبريل جاء، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فعرف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صوته فقال: «ادخل»، فقال: إن في البيت سترا في الحائط
~~فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها واجعلوه بسطا أو وسائد، فاوطئوه، فإنا لا ندخل
~~بيتا فيه تماثيل
# 14429 - 
# ورواه أيضا يونس بن أبي إسحاق، عن مجاهد، وقال فيه: فمر برأس التمثال
~~يقطع فيصير كهيئة الشجرة
# 14430 - 
# قال الشافعي: ولو كانت المنازل مستترة فلا بأس أن يدخلها وليس في التستر
~~شيء أكرهه أكثر من السرف
# PageV00P000
# 14431 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث زيد بن خالد، عن عائشة في قصة النمط الذي
~~سترته على الباب قالت: فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى النمط
~~عرفت الكراهة في وجهه، فجذبه حتى هتكه وقال: «إن الله لم يأمرنا أن نكسوا
~~الحجارة والطين» قالت: فقطعنا منه وسادتين، فلم يعب ذلك علي
# PageV00P000
# 14432 - 
# وروينا في حديث منقطع عن ابن عباس مرفوعا: «لا تستروا الجدر بالثياب»
# PageV00P000
# وفي حديث آخر منقطع عن علي بن الحسين، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~«نهى أن تستر الجدر»
# PageV10P256
# 14433 - 
# قال الشافعي: وأحب للرجل إذا دعا الرجل إلى طعام أن يجيبه، بلغنا، أن
~~رسول الله قال: «لو أهدي إلي ذراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لأجبت»،
# 14434 - 
# أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة، أخبرنا أبو جعفر بن ms1771
~~دحيم، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، أخبرنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره أخرجه البخاري في
~~الصحيح، من حديث الأعمش
# PageV00P000
# 14435 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو أحمد بن يوسف، وأبو
~~سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك
~~بن أنس، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، «أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أتى أبا طلحة وجماعة معه فأكلوا عنده»
# [ص: 257]
# ، وكان ذلك في غير وليمة
# 14436 - 
# قوله: وكان ذلك في غير وليمة من قول الشافعي رحمه الله
# 14437 - 
# زاد أبو سعيد في روايته قال: قال الشافعي: ودعت امرأة سعد بن الربيع
~~النبي صلى الله عليه وسلم ونفرا من أصحابه، فأتاها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ومن دعت، فأكلوا عندها،
# 14438 - 
# قال الشافعي: وإني لأحفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أجاب إلى غير
~~دعوة في غير وليمة
# PageV00P000
# 14439 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا إسماعيل
~~القاضي، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي
~~صالح، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: دعت امرأة من الأنصار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعام صنعته له، فذهبت معه، فإذا هي قد
~~رشت تحت صور وذبحت وودكت عناقا لها، «فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بخبز ولحم، فأكل وأكلنا معه، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ،
~~ثم جاءت بخبز ولحم، فأكل وأكلنا معه، ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~العصر ولم يتوضأ»
# 14440 - 
# وهكذا رواه جماعة عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر،
# 14441 - 
# وهذه المرأة كانت امرأة سعد بن الربيع كما قال الشافعي
# PageV00P000
# 14442 - 
# فقد: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا
~~إسماعيل بن أبي إسحاق، حدثنا ms1772 محمد بن أبي بكر، حدثنا سعيد بن سلمة المدني،
~~حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~زار عمرة امرأة سعد بن الربيع فذبحت له ولأصحابه شاة فأكلوا، ثم قاموا إلى
~~الصلاة ولم يتوضأ أحد منهم»،
# 14443 - 
# وبمعناه رواه أيضا عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر
# PageV00P000
# 14444 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان، حدثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي مسعود،
~~عن رجل من الأنصار يكنى أبا شعيب قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فعرفت في وجهه الجوع، فأتيت غلاما لي قصابا فأمرته أن يجعل لنا طعاما لخمسة
~~رجال، ثم دعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء خامس خمسة، وتبعهم رجل
~~فلما
# [ص: 259]
# بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الباب قال: «إن هذا قد تبعنا فإن شئت
~~أن تأذن له، وإلا رجع»، فأذن له أخرجاه في الصحيح من أوجه عن الأعمش
# PageV00P000
### || السنة في الأكل والشرب من كتاب حرملة
# PageV10P260
# 14445 - 
# قال الشافعي رحمه الله: أخبرنا مالك، عن أبي الزبير، عن
# [ص: 261]
# جابر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يأكل الرجل بشماله»،
~~أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا مالك، فذكره بإسناده مثله،
# 14446 - 
# زادوا: «ويمشي في نعل واحدة، وأن يشتمل الصماء وأن يحتبي في ثوب واحد
~~كاشفا عن فرجه»
# PageV00P000
# 14447 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يأكل المسلم في معى واحد، والكافر يأكل
~~في سبعة أمعاء»
# [ص: 262]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أحمد بن سلمان، أخبرنا إسماعيل بن
~~إسحاق، حدثنا القعنبي، عن مالك، فذكره بإسناده نحوه، ورواه البخاري في
~~الصحيح، عن ابن أبي أويس، عن مالك
# PageV00P000
# 14448 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، حدثنا معمر، عن الزهري، ms1773 عن عروة، عن عائشة
~~قال: «كان أحب الشراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد»
# 14449 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا أحمد بن
~~شيبان قال: حدثنا سفيان، فذكره بإسناده مثله، غير أنه لم يقل كان، وكذلك
~~رواه جماعة عن ابن عيينة
# PageV00P000
# 14450 - 
# ورواه ابن المبارك، وعبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم سئل: أي الشراب أطيب؟ قال: «الحلو البارد»، هكذا منقطعا وهو أصح
# PageV00P000
# 14451 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، أخبرنا عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينفخ في الإناء أو يتنفس
~~فيه»
# [ص: 263]
# 14452 - 
# حدثناه أبو الحسن العلوي، أخبرنا أبو نصر المروزي، حدثنا محمود بن أحمد،
~~حدثنا سفيان، ح وأخبرنا أبو الحسن المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق،
~~حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا سفيان بن عيينة،
~~بإسناده نحوه
# PageV00P000
# 14453 - 
# قال أحمد: وأما الذي ثبت، عن أنس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يتنفس في الإناء ثلاثا»، فهو أنه كان يشربه بثلاثة أنفاس وهو غير ما نهى
~~عنه
# PageV00P000
# 14454 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، أخبرنا عاصم الأحول، عن الشعبي، عن ابن عباس
~~قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بدلو من ماء زمزم فنزع له
~~فشرب وهو قائم»
# [ص: 264]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا بشر بن
~~موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان بإسناده ومعناه، أخرجاه في الصحيح
# PageV00P000
# 14455 - 
# وثبت عن علي رضي الله عنه أنه شرب قائما، وقال: «رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت»،
# 14456 - 
# وأما الذي روي عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب
~~قائما، والذي روي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~يشربن أحدكم قائما، فمن شرب قائما فليستقئ» فإنه يشبه أن يكون منسوخا أو
~~ورد ms1774 على طريق التنزيه والتأديب،
# 14457 - 
# وقد رويناه عن علي، أنه بلغه هذا الخبر فدعا بماء فشرب وهو قائم، وهذا
~~يدل على أنه عرف وروده على طريق التنزيه والتأديب، أو علم فيه نسخا، والله
~~أعلم،
# 14458 - 
# وقد حمله القتيبي على شربه قائما وهو يسير غير مطمئن لئلا يصيب من شربه
~~أذى، فأما إذا كان قائما لا يسير فلا بأس
# [ص: 265]
# 14459 - 
# قلت: وقد روينا عن سعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وعائشة وغيرهم أنهم لم
~~يروا بذلك بأسا
# PageV00P000
# 14460 - 
# قال الشافعي: أخبرنا محمد بن إسماعيل، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن
~~عبيد الله بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري، «أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن اختناث الأسقية أن يشرب من أفواهها»
# 14461 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر بن سلامة،
~~حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، عن محمد بن إسماعيل، فذكره بإسناده مثله، غير
~~أنه قال: «أن يكسر فيشرب من أفواهها»
# PageV00P000
# 14462 - 
# وبإسناده حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن الزهري، عن عبيد
~~الله بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري، «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن اختناث الأسقية» أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث سفيان، وأخرجه البخاري
~~من حديث ابن أبي ذئب،
# 14463 - 
# ورواه إسماعيل المكي، عن الزهري، وزاد فيه: لقد شرب رجل من فم سقاء
~~فانساب في بطنه جان، فنهي عن ذلك، وإسماعيل ضعيف
# [ص: 266]
# 14464 - 
# وروي من وجه آخر صحيح عن أيوب السختياني، أنه قال: «أنبئت أن رجلا شرب من
~~في السقاء، فخرجت حية»،
# 14465 - 
# ورواه زمعة، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس: «أن رجلا فعل ذلك
~~بعد النهي فخرجت عليه منه حية»،
# 14466 - 
# وروى هشام بن عروة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك،
~~وقال: «إنه ينتنه»،
# 14467 - 
# وفي رواية أخرى قال هشام: فإنه ينتنه ذلك
# PageV00P000
# 14468 - 
# وقد قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان قال: وحدثنا يزيد بن يزيد ms1775
~~بن جابر، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن جدة له يقال لها كبشة: «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم دخل عليها فرأى عندها قربة معلقة، فشرب من فيها وهو
~~قائم، فقطعت فم القربة فكان عندها»
# 14469 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن مطير، حدثنا إبراهيم بن
~~علي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا سفيان، فذكره بإسناده ومعناه مختصرا لم
~~يذكر القطع
# PageV00P000
# 14470 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا نصر بن علي، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن عيسى بن
~~عبد الله، رجل من الأنصار - عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا
~~بإداوة يوم أحد، فقال: «أحنث فم الإداوة، ثم اشرب من فيها»
# 14471 - 
# قال أبو سليمان رحمه الله: يحتمل أن يكون النهي إنما جاء عن ذلك إذا شرب
~~من السقاء الكبير دون الإداوة ونحوها، ويحتمل أن يكون إنما أباحه للضرورة
~~والحاجة إليه في الوقت، وإنما المنهي عنه أن يتخذه الإنسان عادة
# 14472 - 
# قال: وقد قيل إنما أمره بذلك لسعة فم السقاء، يتصبب عليه الماء،
# 14473 - 
# وقال في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح؛ لأنه إذا
~~شرب منها تصبب الماء وسال قطره على وجهه؛ لأن الثلمة لا تتماسك عليها شفة
~~الشارب كما يتماسك على الموضع الصحيح
# 14474 - 
# قال أحمد: والظاهر أن خبر النهي بعد هذا الحديث والمعنى فيه والله أعلم
~~تنحية الأذى عن الشارب عند شربه وعن غيره فيما أنفى فيه كما روينا في حديث
~~إسماعيل المكي، ثم روينا عن هشام بن عروة والله أعلم،
# 14475 - 
# وفرق ابن خزيمة في الكراهة بين المعلق وغيره على ظاهر الخبر وإن هوام
~~الأرض لا يخاف دخولها المعلق
# PageV00P000
# 14476 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر،
~~عن أبيه قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت عنده الدباء،
~~فقلت: ما هذا يا رسول الله؟ قال: «نكثر به ms1776 طعامنا»
# PageV00P000
# 14477 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، أخبرنا زكريا، ومسعر، عن ابن الأقمر، عن أبي
~~جحيفة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا آكل متكئا» أخبرناه أبو محمد
~~المؤملي، حدثنا أبو عثمان البصري، حدثنا أبو أحمد الفراء، حدثنا يعلى بن
~~عبيد، حدثنا مسعر، فذكره، ورواه البخاري في الصحيح، عن أبي نعيم، عن مسعر
# PageV00P000
# 14478 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
~~في كلام ذكره: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه «أمر الآكل أن يأكل مما
~~يليه وألا يأكل من رأس الثريد، ونهى أن يقرن الرجل إذا أكل بين التمرتين»
# PageV00P000
# 14479 - 
# قال أحمد: أما الحديث الأول فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو
~~الحسن محمد بن الحسن بن منصور، أخبرنا أبو جعفر أحمد بن الحسين الحذاء،
~~حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان قال: حدثنيه الوليد بن كثير، عن وهب
# [ص: 269]
# بن كيسان، عن عمر بن أبي سلمة قال: كنت يتيما في حجر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا أكلت فسم الله وكل مما يليك» قال: فما زالت تلك طعمتي بعد رواه
~~البخاري في الصحيح، عن علي بن عبد الله، ورواه مسلم، عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة، وغيره، عن سفيان
# PageV00P000
# 14480 - 
# وأما الحديث الثاني ففيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس
~~هو الأصم، حدثنا العباس هو الدوري، حدثنا قبيصة بن عقبة، حدثنا سفيان، عن
~~عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إن البركة وسط القصعة فكلوا من نواحيها ولا تأكلوا من رأسها»
# PageV00P000
# 14481 - 
# وأما الحديث الثالث ففيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الحسين
~~بن الحسن بن أيوب الطوسي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي ميسرة،
~~حدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا سفيان الثوري، حدثنا جبلة بن سحيم قال
# [ص: 270]
# : سمعت ابن عمر ms1777 يقول: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرن الرجل
~~تمرتين جميعا حتى يستأذن أصحابه»، رواه البخاري في الصحيح، عن خلاد بن يحيى
~~وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سفيان الثوري
# PageV00P000
# 14482 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن كعب بن مالك قال: «كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يأكل بثلاثة أصابع»
# PageV00P000
# 14483 - 
# وروينا في غسل اليد قبل الطعام وبعده، عن سلمان الفارسي قال: قرأت في
~~التوراة أن بركة الطعام الوضوء قبله، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: «بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده»
# PageV00P000
# 14484 - 
# وفي حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من نام
~~وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه»
# [ص: 271]
# 14485 - 
# قال أحمد: السنة في غسل اليد بعد الطعام الذي يكون له دسومة، إسنادها
~~حسن، فأما حديث سلمان الفارسي في بركة الطعام الوضوء قبله فإن رواية قيس بن
~~الربيع، عن أبي هاشم، عن زاذان، عن سلمان، وقيس لا يحتج به
# 14486 - 
# قال أبو داود: كان سفيان يكره الوضوء قبل الطعام،
# 14487 - 
# وليس هذا بالقوي يعني حديث قيس
# PageV00P000
# 14488 - 
# قال أحمد: وقد روى الشافعي في كتاب حرملة الحديث الصحيح، عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج من الغائط فأتي بطعام فقيل تتوضأ؟ فقال:
~~«أأصلي فأتوضأ؟» ثم قال الشافعي وأولى الأدب أن يؤخذ به ما فعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيأكل المرء قبل أن يغسل يده أحب إلي ما لم يكن مس يده
~~قذرا
# PageV00P000
### || النثار
# 14489 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: وإذا نثر على الناس في الفرح فأخذه بعض من
~~حضره لم يكن هذا مما يجرح به شهادة أحد؛ لأن كثيرا يزعم أن هذا مباح حلال؛
~~لأن مالكه إنما طرحه لمن أخذه،
# 14490 - 
# فأما أنا فأكرهه لمن أخذه من قبل أن يأخذه من أخذه ولا يأخذه إلا بغلبة
~~لمن حضره، ms1778 إما بفضل قوة وإما بفضل قلة حياء، والمالك لم يقصد به قصده وإنما
~~قصد به الجماعة، فأكرهه لآخذه؛ لأنه لا يعرف حظه من حظ من قصد به بلا إذن
~~وأنه خفة وسخف
# 14491 - 
# قال أحمد: وقد قال في رواية المزني: ولا يبين أنه حرام، وذلك إذا أذن
~~أهله في أخذه،
# 14492 - 
# فأما الكراهة فهي لما ذكره الشافعي رحمه الله، وكان أبو مسعود الأنصاري
~~يكرهه، وكرهه عطاء، وعكرمة، وإبراهيم،
# 14493 - 
# وقول من زعم أنهم إنما كرهوه خوفا على الصبيان من النهبة فهو معنى آخر من
~~معاني الكراهة،
# 14494 - 
# وليس هذا كما روي في حديث عبد الله بن قرط، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال في البدن التي نحرها: «من شاء اقتطع»، لأنها صارت ملكا للمساكين
# [ص: 273]
# فخلى بينهم وبين أملاكهم وهاهنا بالإذن لا يزول ملكه حتى يؤخذ، وربما
~~يأخذ من غيره أحب إلى صاحبه
# PageV00P000
# 14495 - 
# وأما حديث لمازة بن المغيرة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ
~~بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم في أملاك فجاءت الجواري معهن الأطباق
~~عليها اللوز والسكر، فأمسك القوم أيديهم، فقال: «ألا تنتهبون؟»، قالوا: إنك
~~كنت نهيت عن النهبة قال: «تلك نهبة العساكر، فأما العرسات فلا» قال: فرأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاذبهم ويجاذبونه،
# 14496 - 
# فهذا حديث رواه عون بن عمارة، وعصمة بن سليمان، عن لمازة، وكلاهما لا
~~يحتج بحديثه، ولمازة بن المغيرة مجهول، وخالد بن معدان، عن معاذ، منقطع،
~~ومن طعن في حديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ثم في حديث عبد الله بن
~~أبي بكر اللذين اتفق أهل العلم بالحديث على الاحتجاج بحديثهما، ثم في حديث
~~مطر الوراق، وعبد الحميد بن جعفر وأمثالهما حين رووا ما يخالف مذهبه ثم
~~يحتج بمثل هذا الإسناد حين وافق مذهبه كان تابعا لهواه غير سالك سبيل
~~النصفة والله المستعان،
# 14497 - 
# وقد روينا في كتاب السنن في هذا الباب ما يقع به الكفاية وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || باب القسم ms1779 ونشوز الرجل على المرأة
# 14498 - 
# قال الله عز وجل: {وعاشروهن بالمعروف} [النساء: 19]
# 14499 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع قال: قال الشافعي
~~رحمه الله: وأقل ما يجب في أمره بالعشرة بالمعروف أن يؤدي الزوج إلى زوجته
~~ما فرض الله لها عليه من نفقة وكسوة وترك ميل ظاهر، فإنه يقول: {فلا تميلوا
~~كل الميل} [النساء: 129]، وجماع المعروف إتيان ذلك بما يحسن لك ثوابه وكف
~~المكروه،
# 14500 - 
# وقال في موضع آخر بهذا الإسناد: وجماع المعروف إعفاء صاحب الحق من المؤنة
~~في طلبه وأداؤه إليه بطيب النفس لا بصيرورته إلى طلبه ولا تأديته بإظهار
~~الكراهية لتأديته، وأيهما ترك فظلم؛ لأن مطل الغني ظلم، ومطله تأخيره الحق،
~~فقال: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} [البقرة: 228]، والله أعلم لهن فيما
~~لهن، مثل ما عليهن فيما عليهن من أن يؤدى إليهن بالمعروف
# PageV00P000
### || خوفها نشوز بعلها وتركها بعض حقها ليصطلحا
# PageV10P275
# 14501 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو سعيد بن أبي
~~عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي
~~قال: أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن ابن المسيب أن ابنة محمد بن مسلمة
~~كانت عند رافع بن خديج، «فكره منها أمرها إما كبرا وإما غيرة، فأراد
~~طلاقها»، فقالت: لا تطلقني وأمسكني واقسم لي ما بدا لك، فأنزل الله تعالى:
~~{وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما
~~صلحا} [النساء: 128] الآية
# 14502 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هم بطلاق بعض نسائه فقالت: لا تطلقني ودعني حتى يحشرني الله تعالى في نسائك
~~وقد وهبت يومي وليلتي لأختي عائشة
# PageV00P000
# 14503 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا
~~الشافعي قال: وأخبرنا ابن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن سودة، «وهبت
~~يومها لعائشة»
# [ص: 276]
# 14504 - 
# هذا مرسل، ورواه عقبة بن خالد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، ms1780
~~موصولا
# PageV00P000
# 14505 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: وأخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، عن ابن عباس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي عن تسع نسوة وكان
~~يقسم لثمان»
# 14506 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وبهذا كله نأخذ، فيحل للرجل حبس المرأة
~~على ترك بعض القسم لها أو كله ما طابت به نفسا، فإذا رجعت فيه لم يحل له
~~إلا العدل لها أو فراقها
# 14507 - 
# قال في القديم: وبلغنا أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حللنه أن يكون
~~في مرضه في بيت عائشة
# PageV00P000
### || قول الله عز وجل: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل} [النساء: 129]
# 14508 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، وأخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: فقال بعض أهل العلم بالتفسير: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا} [النساء:
~~129]
# [ص: 278]
# بما في القلوب فإن الله عز وجل تجاوز للعباد عما في القلوب {فلا تميلوا}
~~[النساء: 129]: لا تتبعوا أهواءكم {كل الميل} [النساء: 129] بالفعل مع
~~الهوى، وهذا يشبه ما قال والله أعلم
# 14509 - 
# قال: ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عليه عوام علماء
~~المسلمين على أن على الرجل أن يقسم لنسائه بعدد الأيام والليالي، وأن عليه
~~أن يعدل في ذلك لا أنه مرخص له أن يجوز فيه، فدل ذلك على أنه إنما أريد به
~~ما في القلوب مما قد تجاوز الله للعباد عنه فيما هو أعظم من الميل على
~~النساء، والله أعلم.
# 14510 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله بعد ذكر الآيات في حقوق النساء: وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~القسم بين النساء فيما وصفت من قسمه لأزواجه في الحضر وإحلال سودة له يومها
~~وليلتها،
# 14511 - 
# وقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم فيعدل، ثم يقول:
~~«اللهم هذا قسمي فيما أملك وأنت أعلم بما لا ms1781 أملك»، يعني والله أعلم قلبه،
# 14512 - 
# وبلغنا أنه كان يطاف به محمولا في مرضه على نسائه حتى حللنه
# [ص: 279]
# 14513 - 
# وتكلم في الإملاء على الآية بمعنى ما سبق ذكره قال: ولا حرج عليه أن تكون
~~واحدة منهن أحب إليه من الأخرى؛ لأنه لا يملك ما في القلوب إلا الله، وقد
~~بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الناس أحب إليك؟ فقال: «عائشة»
# PageV00P000
# 14514 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن النضر بن أنس، عن
~~بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كانت له
~~امرأتان، فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل»
# PageV00P000
# 14515 - 
# وأخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا موسى بن
~~إسماعيل، حدثنا حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد، عن
~~عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول: «اللهم
~~هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك» قال أبو داود: يعني
~~القلب
# PageV00P000
# 14516 - 
# أخبرنا علي بن محمد بن علي المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا
~~يوسف بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا مرحوم بن عبد العزيز، حدثنا
~~أبو عمران الجوني، عن يزيد بن بابنوس، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم جيء به يحمل في كساء بين أربعة، فأدخل علي، فقال: «يا عائشة
# [ص: 280]
# أرسلي إلى النساء»، فلما جئن قال: «إني لا أستطيع أن أختلف بينكن فأذن لي
~~فأكون في بيت عائشة»، قلن: نعم
# PageV00P000
# 14517 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس هو الأصم، حدثنا يحيى بن
~~أبي طالب، أخبرنا علي بن عاصم، أخبرنا خالد الحذاء، عن أبي عثمان النهدي
~~قال: سمعت عمرو بن العاص يقول: قلت: يا رسول الله، من أحب الناس إليك؟ قال:
~~«عائشة»، وذكر الحديث أخرجاه في الصحيح من حديث خالد ms1782
# PageV00P000
### || كيف القسم؟
# PageV10P281
# 14518 - 
# ذكر الشافعي في كيفية القسم معنى ما أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا
~~أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا عبد الرحمن بن
~~أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: قالت عائشة: يا ابن أختي، «كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في القسم من مكثه
~~عندنا، وكان قل يوم إلا وهو يطوف علينا جميعا، فيدنو من كل امرأة من غير
~~مسيس حتى يبلغ إلى التي هو يومها، فيبيت عندها»، ولقد قالت سودة بنت زمعة
~~حين أسنت وفرقت أن يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله،
~~يومي لعائشة، فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منها قالت: نقول في
~~ذلك أنزل الله وفي أشباهها: أراه قال: {إن امرأة خافت من بعلها نشوزا}
~~[النساء: 128]
# 14519 - 
# ورواه ابن أبي مريم، عن ابن أبي الزناد، وقال في الحديث: «فيقبل، ويلمس
~~ما دون الوقاع»،
# 14520 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي قال:
~~وإذا مرض عدل بينهن كما يعدل بينهن صحيحا،
# 14521 - 
# بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في مرضه يطاف به على نسائه واشتد
~~مرضه في بيت عائشة، فقال: «عند من أنا غدا، عند من أنا بعد غد، عند من أنا
~~الذي يليه؟»، فعرفوا ما يريد فحللنه من أيامهن ولياليهن، فمرض في بيت عائشة
~~حتى قبض فيه صلى الله عليه وسلم وكان موته في اليوم الذي كان يدور فيه إلى
~~عائشة
# [ص: 282]
# 14522 - 
# وقد روينا معنى هذا في حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
# PageV00P000
# 14523 - 
# وروينا عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله الأسدي
~~قال: قال علي: «إذا نكحت الحرة على الأمة فلهذه الثلثان ولهذه الثلث»
~~أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار،
~~حدثنا سعدان، حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، فذكره،
# 14524 - 
# ورواه حجاج بن ms1783 أرطاة، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن علي،
# 14525 - 
# ورواه هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن زر، وعباد، عن علي،
# 14526 - 
# وهو قول سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار
# 14527 - 
# وقال سليمان: من السنة أن الحرة إذا قامت على ضرار فلها يومان وللأمة يوم
# 14528 - 
# وروينا عن سعيد، والحسن في اليهودية والمسلمة قالا: يقسم بينهما سواء
# PageV00P000
### || باب الحال التي يختلف فيها حال النساء
# PageV10P283
# 14529 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين تزوج أم سلمة، وأصبحت عنده فقال لها: «ليس بك
~~على أهلك هوان، إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن، وإن شئت ثلثت عندك ودرت»،
~~فقالت: ثلث رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك،
# 14530 - 
# وأخرجه من حديث عبد الرحمن بن حميد، عن عبد الملك، وفيه من الزيادة،
~~فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن شئت زدتك وحاسبتك به، للبكر سبع
~~وللثيب ثلاث»
# PageV00P000
# 14531 - 
# ورواه محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك، موصولا كما: أخبرنا أبو علي
~~الروذباري، أخبرنا محمد بن بكر، حدثنا أبو داود، حدثنا زهير بن حرب، حدثنا
~~يحيى، عن سفيان قال: حدثني محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن
~~أبيه، عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج أم سلمة أقام
~~عندها ثلاثا، ثم قال: «ليس بك على أهلك هوان، إن شئت سبعت لك وإن شئت سبعت
~~لنسائي»
# [ص: 284]
# رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وغيره، عن يحيى القطان،
# 14532 - 
# وأخرجه أيضا من حديث عبد الواحد بن أيمن، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن
~~أم سلمة موصولا،
# 14533 - 
# ورواه الشافعي من وجه آخر محفوظ ms1784 موصولا
# PageV00P000
# 14534 - 
# أخبرناه أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد المجيد يعني ابن عبد العزيز بن
~~أبي رواد، عن ابن جريج، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الحميد بن عبد الله بن
~~أبي عمرو، والقاسم بن محمد يعني ابن عبد الرحمن الحارث بن هشام أخبراه،
~~أنهما سمعا أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يحدث، عن أم سلمة أنها
~~أخبرته: أنها لما قدمت المدينة أخبرتهم أنها ابنة أبي أمية بن المغيرة،
~~فكذبوها، وقالوا: ما أكذب الغرائب حتى أنشأ أناس، - أو قال ناس - منهم
~~الحج، فقالوا: أتكتبين إلى أهلك؟ فكتبت معهم، فرجعوا إلى المدينة قالت:
~~فصدقوني وازددت عليهم كرامة، فلما حللت جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فخطبني، فقلت له: ما مثلي نكح أما أنا فلا ولد في، وأنا غيور ذات عيال قال:
~~«أنا أكبر منك، وأما الغيرة فيذهبها الله، وأما العيال فإلى الله ورسوله»،
~~فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يأتيها ويقول: «أين زناب؟»، حتى
~~جاء عمار بن ياسر فاختلجها وقال: هذه تمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكانت ترضعها فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أين زناب؟»، فقالت
~~قريبة بنت أبي أمية ووافقها عندها: أخذها عمار بن ياسر، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إني آتيكم الليلة»، فقالت: فقمت فوضعت نعالي، وأخرجت حبات
~~من شعير كانت في جرة، وأخرجت شحما فعصدته له
# [ص: 285]
# أو صعدته قالت: فبات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصبح، فقال حين أصبح:
~~«إن لك على أهلك كرامة، فإن شئت سبعت لك، وإن أسبع أسبع لنسائي»
# 14535 - 
# وكذلك رواه روح بن عبادة، عن ابن جريج
# 14536 - 
# قال الشافعي: حديث ابن جريج ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 14537 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن حميد، عن أنس أنه قال: «للبكر سبع
~~وللثيب ثلاث» ms1785
# PageV00P000
# 14538 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا شافع بن محمد، أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب، عن حميد الطويل،
~~عن أنس بن مالك أنه قال: «للبكر سبع وللثيب ثلاث»، فتلكم السنة
# PageV00P000
# 14539 - 
# قال أحمد: ورواه عبد الله بن بكر السهمي، عن حميد، عن أنس قال: «إذا تزوج
~~المرأة بكرا فلها سبع ثم يقسم، وإذا تزوجها ثيبا فلها ثلاث ثم يقسم»
# [ص: 286]
# ، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا محمد
~~بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن بكر، فذكره
# PageV00P000
# 14540 - 
# وبمعناه رواه قتادة، عن أنس قال: «فمن السنة إذا تزوج البكر على الثيب
~~أقام عندها سبعا، وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثا» وأخرجه
~~البخاري ومسلم في الصحيح من حديث أبي قلابة، وهو في معنى المرفوع، وقد رواه
~~بعضهم مرفوعا،
# 14541 - 
# وروينا عن أنس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل بصفية أقام عندها
~~ثلاثا وكانت ثيبا»
# 14542 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي في حكاية قول من خالفه في هذه المسألة قال: أليس قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن، وإن شئت ثلثت عندك ودرت»؟
~~قلت: نعم قال: فلم يعطها في السبع شيئا إلا أعلمها أنه يعطي غيرها مثله،
# 14543 - 
# وقال: فقلت له: إنها كانت ثيبا فلم يكن لها إلا ثلاث، فقال لها: إن أردت
~~حق البكر وهو أعلى حقوق النساء وأشرفه عندهن بعفوك حقك إذا لم تكوني بكرا
~~فيكن لك سبع، فقلت: وإن لم تريدي عفوه وأردت حقك فهو ثلاث
# 14544 - 
# قال: فهل له وجه غيره؟ قلت: لا، إنما يخير من له حق يشركه فيه غيره في أن
~~يترك من حقه، وقلت له: يلزمك أن تقول مثل ما قلنا لأنك زعمت أنك لا تخالف
~~الواحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يخالفه مثله، ولا تعلم
~~مخالفا له، يعني لأنس، والسنة ألزم لك ms1786 من قوله فتركتها وقوله
# [ص: 287]
# 14545 - 
# قال أحمد: وحديث أنس من جهة أبي قلابة كالمرفوع، وقد روينا في حديث عبد
~~الرحمن بن حميد اللفظة التي رواها حميد، عن أنس فقد جعل ذلك لها، بلام
~~التمليك، وفصل بين البكر والثيب،
# 14546 - 
# ولو كان ذلك يقع على وجه القضاء لم يكن ذلك لها ولا للفصل بينهما في ذلك
~~معنى ولما اختارت أم سلمة حقها حيث قالت: «ثلث»، ولكان قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم في التثليث كقوله في التسبيع، فلما قال في التسبيع: «سبعت
~~عندهن»، وقال في التثليث: «ثم درت»، فاختارت التثليث علمنا أن الثلاث حق
~~لها لا يقع على وجه القضاء، والتحريف في الظواهر ممكن لمن كان جريئا على
~~مخالفة السنة، وهي على ظهورها حتى يأتي ما هو أقوى أو أخص منها، وبالله
~~التوفيق
# PageV00P000
### || باب القسم للنساء إذا حضر سفر
# PageV10P288
# 14547 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع،
~~عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة قالت: «كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها»
# 14548 - 
# زاد في الإملاء في رواية أبي سعيد: فخرج سهمها في غزوة بني المصطلق: فخرج
~~بها،
# 14549 - 
# وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من حديث الزهري في حديث الإفك دون ما زاد
~~في الإملاء وقد رواه أيضا غيره
# 14550 - 
# قال الشافعي في القديم: ولو كان المسافر يقسم لمن خلف عدة ما غاب لم يكن
~~للقرعة معنى إنما معناها أن يصير لمن خرج سهمه هذه الأيام خالصة دون غيرها
~~لأنه موضع ضرورة وذكر معناه أيضا في الجديد
# PageV00P000
### || باب نشوز المرأة على الرجل
# 14551 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~وأشبه ما سمعت والله أعلم في قوله تبارك وتعالى
# [ص: 290]
# : {واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن} [النساء:
~~34] الآية أن لخوف النشوز ms1787 دلائل فإذا كانت {فعظوهن} [النساء: 34]؛ لأن
~~العظة مباحة فإن لججن فأظهرن نشوزا بقول أو فعل {واهجروهن في المضاجع}
~~[النساء: 34] فإن أقمن بذلك على ذلك {واضربوهن} [النساء: 34] وذلك بين أنه
~~لا يجوز هجرة في المضجع وهو منهي عنها، ولا ضرب إلا بقول أو فعل أو هما
# [ص: 291]
# 14552 - 
# قال: ويحتمل في {تخافون نشوزهن} [النساء: 34] إذا نشزن فأبن النشوز فكن
~~عاصيات به أن تجمعوا عليهن العظة والهجرة والضرب
# 14553 - 
# قال: ولا يبلغ في الضرب حدا ولا يكون مبرحا ولا مدميا ويتوقى فيه الوجه
~~ويهجرها في المضجع حتى ترجع عن النشوز ولا يجاوز بها في هجرة الكلام ثلاثا؛
~~لأن الله تعالى إنما أباح الهجرة في المضجع والهجرة في المضجع تكون بغير
~~هجرة كلام، ونهى رسول الله أن يجاوز بالهجرة في الكلام ثلاثا
# PageV00P000
# 14554 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عمر، عن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا تضربوا إماء الله» قال: فأتاه عمر بن الخطاب فقال: يا رسول
~~الله، ذئر النساء على أزواجهن، فأذن في ضربهن، فأطاف بآل محمد نساء كثير
~~كلهن يشتكين أزواجهن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد أطاف الليلة بآل
~~محمد سبعون امرأة كلهن يشتكين أزواجهن ولا يجدون أولئك خياركم»
# 14555 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: يشبه أن يكون صلى الله عليه وسلم نهى عنه
~~على اختيار النهي وأذن فيه بأن يكون مباحا لهم الضرب في الخوف، واختار لهم
~~أن لا يضربوا لقوله: «لن يضرب خياركم» قال: ويحتمل أن يكون قبل نزول الآية
~~بضربهن، ثم أذن بعد نزولها بضربهن، وفي قوله: «لن يضرب خياركم»، دلالة على
~~أن ضربهن مباح لا فرض أن يضربن، ونختار له من ذلك ما اختار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || باب الحكمين في الشقاق بين الزوجين
# 14556 - 
# أخبرنا أبو سعيد قال: حدثنا ms1788 أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: قال الله تبارك وتعالى: {وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من
~~أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما} [النساء: 35]
# 14557 - 
# قال الشافعي: والله أعلم بمعنى ما أراد، فأما ظاهر الآية فإن خوف الشقاق
~~بين الزوجين أن يدعي كل واحد منهما على صاحبه منع الحق ولا يطيب واحد منهما
~~لصاحبه بإعطاء ما يرضى به ولا ينقطع ما بينهما بفرقة ولا صلح ولا ترك
~~القيام بالشقاق،
# 14558 - 
# وذلك أن الله تعالى أذن في نشوز المرأة بالعظة والهجرة والضرب ولنشوز
~~الرجل بالصلح، فإذا خافا أن لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت
~~به،
# 14559 - 
# ونهى إذا أراد الزوج استبدال زوج مكان زوج أن يأخذ مما آتاها شيئا
# 14560 - 
# قال الشافعي: فإذا ارتفع الزوجان المخوف شقاقهما إلى الحاكم فحق عليه أن
~~يبعث حكما من أهله وحكما من أهلها من أهل القناعة والعقل ليكشفا أمرهما
~~ويصلحا بينهما إن قدرا، وليس له أن يأمرهما يفرقان إن رأيا إلا بأمر الزوج،
~~ولا يعطيا من مال المرأة إلا بإذنها، فإن اصطلح الزوجان، وإلا كان على
~~الحاكم أن يحكم لكل واحد منهما على صاحبه بما يلزمه من حق في نفس ومال وأدب
# PageV00P000
# 14561 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقفي، عن أيوب، عن ابن
~~سيرين، عن عبيدة أنه قال في هذه الآية: {وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما
~~من أهله وحكما من أهلها} [النساء: 35] قال: جاء رجل وامرأة إلى علي رضي
~~الله عنه ومع كل واحد منهما فئام من الناس، فأمرهم علي فبعثوا حكما من أهله
~~وحكما من أهلها، ثم قال للحكمين: «تدريان ما عليكما؟ عليكما إن رأيتما أن
~~تجمعا أن تجمعا، وإن رأيتما أن تفرقا أن تفرقا» قالت المرأة: رضيت بكتاب
~~الله بما علي فيه ولي، وقال الرجل: أما الفرقة فلا، فقال علي: «كذبت والله
~~حتى تقر بمثل الذي أقرت به»
# 14562 ms1789 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال:
~~حدثنا بحر بن نصر قال: حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال: حدثني عبد الوهاب
~~بن عبد المجيد الثقفي، فذكره بإسناده مثله
# PageV00P000
# 14563 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال:
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن ابن
~~أبي مليكة سمعه يقول: تزوج عقيل بن أبي طالب فاطمة بنت عتبة، فقالت: اصبر
~~لي وأنفق عليك، فكان إذا دخل عليها قالت: أين عتبة بن ربيعة؟ وأين شيبة بن
~~ربيعة؟ فيسكت عنها حتى دخل عليها يوما وهو برم فقالت: أين عتبة بن ربيعة؟
~~أين شيبة بن ربيعة؟ فقال: على يسارك في النار إذا دخلت، فشدت عليها ثيابها،
~~فجاءت عثمان بن عفان، فذكرت ذلك له، فأرسل ابن عباس ومعاوية، فقال ابن
~~عباس: «لأفرقن بينهما»، وقال معاوية: «ما كنت لأفرق
# [ص: 294]
# بين شيخين من بني عبد مناف» قال: فأتياهما، فوجداهما قد شدا عليهما
~~أثوابهما وأصلحا أمرهما
# 14564 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: حديث علي ثابت عندنا وهو إن شاء الله كما
~~قلنا ثم ساق الكلام إلى أن قال: ولو جاز للحاكم أن يبعث حكمين بفرقة بلا
~~وكالة الزوج ما احتاج علي أن يقول لهما ابعثوا ولبعث هو، ولقال للزوج إن
~~رأيا الفراق أمضيا ذلك عليك وإن لم تأذن به، ويشبه أن يكون الحديث عن عثمان
~~كالحديث عن علي وبسط الكلام فيه،
# 14565 - 
# ثم قال في آخر ذلك: ولو قال قائل: يخيرهما السلطان على الحكمين كان مذهبا
# 14566 - 
# قال أحمد: روينا عن الشعبي، عن شريح في بعثه الحكمين قال: فنظر الحكمان
~~في أمرهما، فرأيا أن يفرقا بينهما، فكره ذلك الزوج، فقال شريح: ففيم كنا
~~فيه اليوم إذا قال: وأجاز أمرهما.
# 14567 - 
# قال الشعبي: ما حكم الحكمان من شيء فهو جائز إن فرقا وإن جمعا، وقال
~~الحسن: ليس الفرقة في أيديهما،
# 14568 - 
# وقال عطاء: إذا جعلا ذلك بأيديهما جاز
# PageV00P000
# 14569 - 
# أخبرنا أبو سعيد ms1790 قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: قال الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا
~~النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة
~~مبينة} [النساء: 19] قال: يقال والله أعلم نزلت في «الرجل يمنع المرأة
# [ص: 295]
# حق الله عليه في عشرتها بالمعروف عن غير طيب نفسها ويحبسها لتموت فيرثها
~~أو يذهب ببعض ما آتاها، واستثنى إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وهي الزنا»
# 14570 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وقيل: إن هذه الآية منسوخة وفي معنى {واللاتي
~~يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في
~~البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا} [النساء: 15]، بآية
~~الحدود {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة}،
# 14571 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا
~~البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب الرجم» فلم يكن على امرأة
~~حبس يمنع به حقها على الزوج وكان عليها الحد
# 14572 - 
# قال: وما أشبه ما قيل من هذا بما قيل والله أعلم؛ لأن لله أحكاما بين
~~الزوجين بأن جعل له عليها أن يطلقها محسنة ومسيئة، ويحبسها محسنة ومسيئة،
~~وكارها لها وغير كاره، ولم يجعل له منعها حقها في كل حال
# PageV00P000
### | 24 - كتاب الخلع والطلاق
# PageV11P007
### || باب الطلاق
# 14573 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: {الطلاق مرتان فإمساك
~~بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن
~~يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما
~~فيما افتدت به} [البقرة: 229]
# PageV00P000
# 14574 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم، وأبو سعيد محمد بن
~~موسى، قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع بن سليمان
# [ص: 8]
# ، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، أن حبيبة بنت
~~سهل، أخبرتها أنها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس، وأن رسول الله صلى ms1791 الله
~~عليه وسلم خرج إلى صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من هذه؟» فقالت: أنا حبيبة بنت سهل يا رسول
~~الله قال: «ما شأنك؟» قالت: لا أنا ولا ثابت - لزوجها - فلما جاء ثابت قال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذه حبيبة قد ذكرت ما شاء الله أن
~~تذكر»، فقالت حبيبة: يا رسول الله كل ما أعطاني عندي، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «خذ منها» فأخذ منها، وجلست في أهلها «
# 14575 - 
# » قال أحمد: هكذا وقع هذا الحديث في كتاب الخلع والنشوز
# 14576 - 
# وقد رواه في كتاب الحجة عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن، أخبرته، أن حبيبة بنت سهل الأنصارية كانت تحت ثابت بن قيس، وهو
~~الصحيح.
# 14577 - 
# وقوله: أخبرتها في هذه الرواية خطأ من الكاتب، وإنما أخبرته في إخبار
~~عمرة يحيى بن سعيد
# 14578 - 
# كذلك رواه عامة أصحاب مالك عنه.
# 14579 - 
# وقد قيل عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، أن حبيبة ...
# PageV00P000
# 14580 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن
~~عمرة، عن حبيبة بنت سهل، أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم في الغلس وهي
~~تشكو شيئا ببدنها وهي تقول: لا أنا ولا ثابت بن قيس، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «يا ثابت خذ منها»، فأخذ منها وجلست
# 14581 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: فقيل والله أعلم في قول الله تعالى: {فإن
~~خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به} [البقرة: 229] "
~~أن تمتنع المرأة من أداء الحق، فتخاف على الزوج أن لا يؤدي الحق إذا منعته
~~حقا فتحل الفدية.
# 14582 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: «وكذلك لو لم تمنعه بعض الحق وكرهت صحبته حتى
~~خافت تمنعه كراهية صحبته بعض الحق فأعطته الفدية طائعة حلت له». ms1792
# 14583 - 
# «وإذا حل له أن يأكل ما طابت به نفسا على غير فراق حل له أن يأكل ما طابت
~~به نفسا ويأخذ عوضا بالفراق»
# PageV00P000
# 14584 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن مولاة لصفية بنت أبي عبيد أنها
~~«اختلعت من زوجها بكل شيء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر»
# [ص: 10]
# 14585 - 
# قال أحمد: والذي روي عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم «أنه» كره أن
~~يأخذ منها أكثر مما أعطى " فإنه مرسل. ويذكر عن ابن جريج أنه أنكره بهذا
~~اللفظ. وإنما الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: «أتردين عليه
~~حديقته؟» قالت: نعم وزيادة قال: «أما الزيادة فلا» يعني والله أعلم أن
~~الزوج يرضى بما أعطى ولا يطلب الزيادة
# PageV00P000
### || الخلع هل هو فسخ أو طلاق؟
# PageV11P011
# 14586 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، أن أبا العباس، حدثهم، أخبرنا الربيع قال:
~~قال الشافعي رحمه الله: واختلف أصحابنا في الخلع، فأخبرنا سفيان، عن عمرو
~~بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، " في رجل طلق امرأته تطليقتين، ثم اختلعت
~~منه بعد، ثم قال: " سنزوجها إن شاء لأن الله تعالى يقول: {الطلاق مرتان}
~~[البقرة: 229] قرأ إلى {أن يتراجعا} [البقرة: 230] "
# PageV00P000
# 14587 - 
# قال: وأخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو، عن عكرمة قال: «كل شيء
~~أجازه المال فليس بطلاق»
# PageV00P000
# 14588 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~جمهان مولى الأسلميين، عن أم بكرة الأسلمية، أنها اختلعت من زوجها عبد الله
~~بن أسيد، ثم أتيا عثمان في ذلك فقال: «هي تطليقة إلا أن تكون سميت شيئا فهو
~~ما سميت».
# 14589 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة: ولا أعرف جمهان ولا أم بكرة
~~بشيء يثبت به خبرهما ولا نرده، ويقول عثمان: نأخذ
# [ص: 12]
# . ثم ساق الكلام في حجة كل واحد من الفريقين، وذكرها أيضا في القديم ms1793
~~وأختار ما ذهب إليه ابن عباس، وعكرمة وحمل في الجديد قول عثمان: إلا أن
~~تكون سميت شيئا، فهو ما سميت على العدد.
# 14590 - 
# وروينا عن أبي داود السجستاني، أنه قال: قلت لأحمد بن حنبل: حديث عثمان
~~الخلع تطليقة لا يصح؟ فقال: ما أدري، جمهان لا أعرفه.
# 14591 - 
# قال ابن المنذر: وروي عن عثمان، وعلي، وابن مسعود، والخلع تطليقة بائنة.
# 14592 - 
# قال: وضعف أحمد يعني ابن حنبل، حديث عثمان، وحديث علي وابن مسعود في
~~إسنادهما مقال. وليس في الباب أصح من حديث ابن عباس، يريد حديث طاوس، عن
~~ابن عباس
# PageV00P000
### || المختلعة لا يلحقها الطلاق
# PageV11P013
# 14593 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«وإذا خالعها ثم طلقها في العدة لم يقع عليها الطلاق لأنها ليست بزوجة ولا
~~في معاني الأزواج بحال». واحتج بانقطاع «الرجعة والإيلاء، والظهار،
~~واللعان، والميراث بين الزوجين»، وفي موضع آخر أنه «لو مات لم تنتقل إلى
~~عدة الوفاة»
# PageV00P000
# 14594 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، عن ابن عباس، وابن الزبير، أنهما قالا في المختلعة يطلقها زوجها
~~قالا: «لا يلزمها طلاق؛ لأنه طلق ما لا يملك»
# 14595 - 
# زاد أبو عبد الله في روايته قال: قال الشافعي: " خالفنا بعض الناس في
~~المختلعة فقال: «إذا طلقت في العدة لحقها الطلاق»، فسألته هل يروي في قوله
~~خبرا؟ فذكر حديثا لا تقوم بمثله حجة عندنا ولا عنده، فقلت: هذا عندنا وعندك
~~غير ثابت قال: فقد قال به بعض التابعين، فقلت له: وقول بعض التابعين عندك
~~لا يقوم به حجة لو لم يخالفهم غيرهم "
# 14596 - 
# قال أحمد: وقد سماهما في كتاب القضاء باليمين مع الشاهد فقال: الشعبي
~~وإبراهيم النخعي
# [ص: 14]
# 14597 - 
# وروي عن أبي سلمة، ومحمد بن عبد الرحمن أنهما قالا: «لزمه ما دامت في
~~مجلسه»
# 14598 - 
# وأما ما ذكر الشافعي فإني لم أجد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، ms1794
~~ولعله ذكر له ما روى فرج بن فضالة، عن علي بن أبي طلحة، عن أبي عون، عن أبي
~~الدرداء: «للمختلعة طلاق ما كانت في العدة»
# 14599 - 
# وهذا موقوف وضعيف لأن راويه فرج بن فضالة وهو عند أهل العلم بالحديث ضعيف
~~بمرة. ورأيته بإسناد مجهول، عن النضر بن شميل، عن هشام، عن يحيى، عن رجل،
~~عن الضحاك بن مزاحم، عن عبد الله بن مسعود أنه قال: «يجري الطلاق على التي
~~تفتدي من زوجها ما كانت في العدة»،
# 14600 - 
# وهذا باطل من وجوه منها: أنه عن رجل مجهول، عن الضحاك بن مزاحم، والضحاك
~~غير محتج به، ولم يدرك ابن مسعود ولا قاربه، وإنما وقع إلي بإسناد مجهول،
~~عن عيسى العسقلاني، عن النضر، فهو ضعيف ومجهول ومنقطع
# PageV00P000
# 14601 - 
# وإنما يروى، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، ومحمد
~~بن عبد الرحمن أنهما قالا: «إذا خالعها ثم طلقها لزمه ما دامت في مجلسه».
~~ولا يترك ظاهر الكتاب بأمثال هذا وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || الطلاق قبل النكاح
# 14602 - 
# حكى المزني، عن الشافعي أن «ذلك لا يقع؛ لأن الطلاق الذي له الحكم كان
~~وهو غير مالك فبطل»، ونص في كتاب الظهار على
# PageV00P000
# 14602 - 
# ما أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
~~رحمه الله: " ولو قال لامرأة
# [ص: 16]
# لم ينكحها: إذا نكحتك فأنت علي كظهر أمي فنكحها لم يكن متظاهرا؛ لأنه لو
~~قال في تلك الحال أنت علي كظهر أمي لم يكن متظاهرا؛ لأنه إنما يقع التحريم
~~من النساء على من حل ثم حرم، فأما من لم يحلل فلا يقع عليه تحريم ولا حكم
~~تحريم لأنه محرم، فلا معنى للتحريم في التحريم "
# 14603 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وروي مثل معنى ما قلت، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ثم علي، وابن عباس، وغيرهم وهو القياس
# PageV00P000
# 14604 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا علي بن حمشاذ، حدثنا إسماعيل بن إسحاق
~~القاضي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا حسين المعلم، عن ms1795 عمرو بن شعيب قال:
~~وأخبرنا علي، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عمرو بن عون، حدثنا هشيم،
~~حدثنا عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لا طلاق قبل نكاح»
# [ص: 17]
# 14605 - 
# وفي حديث هشيم: «لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا طلاق فيما لا يملك،
~~ولا عتاق فيما لا يملك»
# 14606 - 
# ورواه حبيب المعلم وغيره، عن عمرو، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# 14607 - 
# ورواه طاوس، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروي عن عطاء،
~~ومحمد بن المنكدر، وغيرهما، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# 14608 - 
# وهو في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم
# PageV00P000
# 14609 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا
~~سعد بن نصر، حدثنا معاذ العنبري، عن حميد الطويل، عن الحسن، عن علي بن أبي
~~طالب قال: «لا طلاق إلا من بعد نكاح»
# 14610 - 
# ورواه مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن علي، فيمن قال: إن " تزوجت فلانة فهي
~~طالق، فقال علي: «تزوجها فلا شيء عليك»
# PageV00P000
# 14611 - 
# وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا
~~سعدان بن نصر، حدثنا معاذ العنبري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
~~«لا طلاق إلا من بعد نكاح، ولا عتاق إلا من بعد ملك»
# PageV00P000
# 14612 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو العباس المحبوبي، حدثنا
~~الفضل بن عبد الجبار، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، أخبرنا الحسين بن واقد،
~~وأبو حمزة جميعا، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ما قالها ابن
~~مسعود وإن يكن قالها فزلة من عالم في " الرجل يقول: إن تزوجت فلانة فهي
~~طالق قال الله تبارك وتعالى: " {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم
~~طلقتموهن} [الأحزاب: 49] ولم يقل إذا ms1796 طلقتم المؤمنات ثم نكحتموهن "
# [ص: 18]
# 14613 - 
# ورواه أيضا سعيد بن جبير، عن ابن عباس، غير أنه قال: عن ابن مسعود، إذا
~~وقت وقتا فهو كما قال، فقال ابن عباس: " يرحم الله أبا عبد الرحمن، لو كان
~~كما قال لقال الله: إذا طلقتم المؤمنات ثم نكحتموهن "
# 14614 - 
# وروينا هذا القول، عن علي، وابن عباس رضي الله عنهما من أوجه، ورويناه عن
~~عائشة، رضي الله عنها مرفوعا وموقوفا
# 14615 - 
# وحكاه محمد بن إسماعيل البخاري في الترجمة، عن ابن عباس قال: وروي في
~~ذلك، عن علي، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وأبي بكر بن عبد الرحمن،
~~وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وأبان بن عثمان، وعلي بن الحسين، وشريح،
~~وسعيد بن جبير، وطاوس، والحسن، وعكرمة، وعطاء، وعامر بن سعد، وجابر بن
~~يزيد، ونافع بن جبير، ومحمد بن كعب، وسليمان بن يسار، ومجاهد، والقاسم بن
~~عبد الرحمن، وعمرو بن هرم «أنها لا تطلق»
# 14616 - 
# قال أحمد: ورويناه أيضا، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، ووهب بن منبه، وروى
~~ابن المنذر، بإسناده، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه كان «لا يرى الظهار قبل
~~النكاح شيئا»
# PageV00P000
### || إباحة الطلاق ووجهه.
# PageV11P019
# 14617 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~قال الله تبارك وتعالى: " {إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن} [الطلاق: 1]
# [ص: 24]
# وقرئت: «لقبل عدتهن» وهما مما لا يختلفان في معنى
# PageV00P000
# 14618 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه طلق امرأته
~~وهي حائض في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: فسألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مره
~~فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، فإن شاء أمسكها، وإن شاء
~~طلقها قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن تطلق لها النساء»
# [ص: 25]
# . أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث مالك ms1797
# PageV00P000
# 14619 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم، وسعيد بن سالم، عن ابن جريج
~~قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع عبد الرحمن بن أيمن مولى عزة، يسأل عبد
~~الله بن عمر، وأبو الزبير يسمع، فقال: كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا؟
~~فقال ابن عمر: طلق عبد الله بن عمر امرأته حائضا، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «ليراجعها فإذا طهرت فليطلق أو ليمسك».
# 14620 - 
# وقال ابن عمر: وقال الله تعالى: «يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن
~~في قبل عدتهن» أو: «لقبل عدتهن» الشافعي شك.
# 14621 - 
# أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث حجاج بن محمد وغيره، عن ابن جريج، وفيه
~~قال ابن عمر: وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أيها النبي إذا طلقتم
~~النساء فطلقوهن في قبل عدتهن)
# 14622 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، حدثنا محمد بن إسحاق،
~~حدثنا حجاج قال: قال ابن جريج. . . فذكره، وزاد: فسأل عمر، رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: إن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «ليراجعها»، فردها علي وقال: «إذا طهرت فليطلق أو
~~يمسك» قال ابن عمر: وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أيها النبي إذا
~~طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن)
# [ص: 26]
# 14623 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم، وسعيد بن سالم، عن ابن جريج،
~~عن مجاهد، أنه كان يقرؤها كذلك.
# 14624 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن عبد الله بن دينار،
~~عن عبد الله بن عمر أنه كان يقرأ: (إذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن).
# 14625 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: فبين والله أعلم في كتاب الله عز وجل
~~بدلالة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن السنة في المرأة المدخول بها
~~التي تحيض، دون من سواها من المطلقات أن تطلق لقبل ms1798 عدتها، وذلك أن حكم الله
~~تعالى أن العدة على المدخول بها وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما
~~يأمر بطلاق طاهر من حيضتها التي يكون لها طهر وحيض قال: وطلاق السنة فيها
~~أن يطلقها طاهرا من غير جماع في الطهر الذي خرجت من حيضة
# PageV00P000
### || الطلاق يقع على الحائض وإن كان بدعيا
# PageV11P027
# 14626 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز،
~~عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع ابن أيمن، يسأل ابن عمر، وأبو
~~الزبير يسمع فقال: كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا؟ فقال: طلق عبد الله بن
~~عمر امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «ليراجعها»، فردها علي ولم يرها شيئا وقال: «إذا طهرت
~~فليطلق أو ليمسك».
# 14627 - 
# هذا لفظ حديث أبي عبد الله، وفي روايتهما: فسأل عمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مره فليراجعها»، ثم
~~ذكرا ما بعده. أخرجه مسلم كما مضى
# PageV00P000
# 14628 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه طلق
~~امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مره
~~فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك وإن شاء
~~طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء»
# [ص: 28]
# . أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 14629 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، أنهم أرسلوه إلى
~~نافع يسألونه " هل حسبت تطليقة ابن عمر على عهد رسول الله صلى الله ms1799 عليه
~~وسلم؟ قال: «نعم»
# 14630 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: حديث مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم «أمر عمر،» أن يأمر ابن عمر يراجع امرأته «.»
~~دليل على أنه لا يقال له: راجع إلا ما قد وقع عليه طلاقه، يقول الله في
~~المطلقات: {وبعولتهن أحق بردهن في ذلك} [البقرة: 228]، ولم يقل هذا في ذوات
~~الأرواح، وأن معروفا في اللسان بأنه إنما يقال للرجل راجع امرأتك إذا افترق
~~هو وامرأته
# 14631 - 
# قال: وفي حديث أبي الزبير شبيه به، ونافع أثبت عن ابن عمر، من أبي
~~الزبير، والأثبت من الحديثين أولى أن يقال به إذا خالفه.
# 14632 - 
# قال: وقد وافق نافعا غيره من أهل الثبت في الحديث فقيل له: أحسبت تطليقة
~~ابن عمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تطليقة؟ قال: فمه وإن عجز -
~~يعني أنها حسبت تطليقة -
# PageV00P000
# 14633 - 
# أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق،
~~حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا يزيد بن إبراهيم، أخبرنا
~~محمد بن سيرين، عن يونس بن جبير قال: سألت ابن عمر عن رجل طلق امرأته وهي
~~حائض؟ قال: فعرف عبد الله بن عمر، قلت: نعم قال: «فإن عبد الله بن عمر »
~~طلق امرأته وهي حائض فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأمره أن
~~يراجعها، ثم يطلقها في قبل عدتها "، قلت: فبعدتها؟ قال: فمه أرأيت إن عجز
~~واستحمق
# [ص: 29]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن حجاج بن منهال، عن يزيد بن إبراهيم،
~~وأخرجاه من حديث قتادة وغيره، عن يونس بن جبير
# PageV00P000
# 14634 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه،
~~أخبرنا عبيد بن شريك، حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب قال: حدثني
~~عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أنه طلق امرأته على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهي حائض قال: «فاعتد ابن عمر بالتطليقة، ولم تعتد
~~امرأته ms1800 بالحيضة»
# 14635 - 
# واستدل الشافعي بقوله عز وجل {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح
~~بإحسان} [البقرة: 229]، لم يخصص طلاقا دون طلاق قال: «ولم تكن المعصية إن
~~كان عالما يطرح عند التحريم لأن المعصية لا تزيد الزوج خيرا، إن لم تزده
~~شرا».
# 14636 - 
# وبسط الكلام فيه وحمل قوله في حديث أبي الزبير: لم يره شيئا، على أنه لا
~~يحسبه شيئا صوابا غير خطأ يؤمر صاحبه أن لا يقيم عليه، ألا ترى أنه يؤمر
~~بالمراجعة ولا يؤمر بها الذي طلقها طاهرا، كما يقال للرجل أخطأ في فعله
~~وأخطأ في جواب أجاب به لم يصنع شيئا، يعني لم يصنع شيئا صوابا
# PageV00P000
### || الاختيار في الطلاق
# PageV11P030
# 14637 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: «أختار للزوج أن لا يطلق إلا واحدة ليكون له الرجعة في
# [ص: 31]
# المدخول بها، ويكون خاطبا في غير المدخول بها، ولا يحرم عليه أن يطلق
~~اثنتين ولا ثلاثا؛ لأن الله جل ثناؤه أباح الطلاق، وما أباح فليس بمحظور
~~على أهله، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم عبد الله بن عمر موضع
~~الطلاق، ولو كان في عدد الطلاق مباح ومحظور علمه إن شاء الله إياه؛ لأن من
~~خفي عليه أن يطلق امرأته طاهرا كان ما يكره من عدد الطلاق، ويحب لو كان فيه
~~مكروه أشبه أن يخفى عليه»
# 14638 - 
# قال الشافعي: «وطلق عويمر العجلاني امرأته بين يدي النبي صلى الله عليه
~~وسلم ثلاثا قبل أن يأمره، وقبل أن يخبره أنها تطلق عليه باللعان، ولو كان
~~ذلك شيئا محظورا عليه نهاه رسول الله ليعلمه وجماعة من حضره، وحكت فاطمة
~~بنت قيس أن زوجها طلقها البتة، يعني والله أعلم ثلاثا، فلم يبلغنا أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. وطلق ركانة امرأته البتة وهي تحتمل واحدة
~~وتحتمل ثلاثا، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن نيته وأحلفه عليها ولم
~~نعلمه نهى أن يطلق البتة يريد بها ثلاثا. وطلق عبد الرحمن بن عوف امرأته
~~ثلاثا». وذكر ms1801 أسانيد هذه الآثار في كتاب أحكام القرآن، وهي ترد مفرقة في
~~مواضعها
# PageV00P000
# 14639 - 
# وأنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، وعن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن، «أن عبد الرحمن بن عوف طلق امرأته البتة وهو مريض، فورثها
~~عثمان منه بعد انقضاء عدتها»
# PageV00P000
# 14640 - 
# قال: وأخبرنا عبد الوهاب، عن أيوب، عن ابن سيرين، أن امرأة عبد الرحمن،
~~نشدته الطلاق، فقال: «إذا حضت ثم طهرت فآذنيني، فطهرت وهو مريض فآذنته،
~~فطلقها ثلاثا»
# 14641 - 
# قال الشافعي: والبتة في حديث مالك في بيان هذا الحديث ثلاث، وقد بينه ابن
~~سيرين فقطع موضع الشك فيه
# 14642 - 
# قال أحمد: وقد روينا، عن هشام بن حسان، أنه قال: سئل محمد بن سيرين، عن
~~رجل طلق امرأته ثلاثا في واحد قال: «لا أعلم بذلك بأسا، قد طلق عبد الرحمن
~~ثلاثا فلم يعب ذلك عليه» وهذا فيما أنبأني أبو عبد الله، عن أبي الوليد،
~~حدثنا الحسين بن سفيان، حدثنا أبو بكر، حدثنا أبو أسامة، عن هشام فذكره.
# 14643 - 
# وذكر الشافعي حديث المطلب بن حنطب، عن عمر في طلاق البتة
# 14644 - 
# وذكر حديث ابن عباس، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وعائشة فيمن: «طلق
~~امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها. وفتواهم بتحريمها».
# 14645 - 
# ثم قال: وما عاب ابن عباس، ولا أبو هريرة، ولا عائشة عليه أن يطلق ثلاثا،
~~ولم يقل له عبد الله بن عمرو: بئس ما صنعت حين طلقت ثلاثا
# [ص: 33]
# 14646 - 
# وذكر حديث عثمان في الخلع: «هي تطليقة إلا أن تكون سميت شيئا فهو ما
~~سميت». فعثمان يخبر أنه سمى أكثر من واحدة كان ما سمى، ولا يقول له لا
~~ينبغي أن تسمي أكثر من واحدة
# PageV00P000
# 14647 - 
# قال: وأخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم،
~~أن عمر بن عبد العزيز قال: البتة ما يقول الناس فيها؟ فقال أبو بكر: فقلت
~~له: كان ms1802 أبان بن عثمان يجعلها واحدة، فقال عمر: «لو كان الطلاق ألفا ما
~~أبقت البتة منها شيئا، من قال البتة فقد رمى الغاية القصوى».
# 14648 - 
# قال الشافعي: " ولا يحكى عن واحد منهم على اختلافهم في البتة أنه عاب
~~البتة ولا عاب ثلاثا، واحتج باختلافهم أيضا في المخيرة ولم يقل أحد منهم
~~ممن قال: أنه ثلاث أنه لا يحل
# PageV00P000
# 14649 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عكرمة بن خالد، أن
~~سعيد بن جبير، أخبره، أن رجلا أتى ابن عباس فقال: طلقت امرأتي مائة، فقال
~~ابن عباس: «تأخذ ثلاثا، وتدع سبعا وتسعين»
# PageV00P000
# 14650 - 
# قال: وأخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أن عطاء، ومجاهدا قالا: إن رجلا أتى ابن
~~عباس، فقال: طلقت امرأتي مائة، فقال ابن عباس: «تأخذ ثلاثا وتدع سبعا
~~وتسعين»
# [ص: 34]
# 14651 - 
# زاد مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء وحده، عن ابن عباس، أنه قال:
~~«وسبعا وتسعين عدوانا اتخذت بها آيات الله هزوا».
# 14652 - 
# قال الشافعي: فعاب عليه ابن عباس كل ما زاد من عدد الطلاق الذي لم يجعله
~~الله إليه، ولم يعب عليه ما جعل إليه من الثلاث. وذكر الشافعي رحمه الله في
~~القديم احتجاج من احتج بقوله عز وجل: {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا}
~~[الطلاق: 1]، وأن معناه يحدث له رجعة، فإذا طلق ثلاثا لم يكن له رجعة.
# 14653 - 
# قال الشافعي: فما تقول في المدخول بها أراد زوجها أن يطلقها اثنتين وهو
~~يملك الرجعة؟ قال ليس هذا السنة قال: فيلزمك أن تقول سنة لأنه يملك الرجعة.
~~فما تقول في رجل لم يبق له إلا واحدة؟ وفي رجل لم يدخل بامرأته ليرجع
~~الطلاق للسنة؟ قال: نعم، قال: فكيف يوقع وهو لا يملك الرجعة؟ وبسط الكلام
~~في هذا
# 14654 - 
# قال الشافعي: فإن قال قائل: «إن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن
~~عمر أن يراجع امرأته ثم يمهلها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء طلق،
~~فهذا يدل على أنه لا يصلح ms1803 أن يطلقها اثنتين في طهر»، قيل له: ابن عمر طلق
~~حائضا لا طاهرا.
# 14655 - 
# ونحن نقول: لا يصلح الطلاق للسنة في المدخول بها في الحيض، وليس هذا
~~بالذي قلتم وهذا يحتمل أن يكون إنما أراد بذلك الاستبراء، أن يكون يستبرئها
~~بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام، ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم
~~عدتها الحمل هي أم الحيض، ولتكون تطهر بعد علمه بحمل وهو غير جاهل ما صنع
~~أو يرغب فيمسك للحمل، وليكون إن كانت سألت الطلاق غير حامل أن تكف عنه
~~حاملا
# [ص: 35]
# 14656 - 
# ثم ساق كلامه إلى أن قال: مع أن غير نافع، إنما روى عن ابن عمر: «حتى
~~تطهر من الحيض التي طلقها فيها، ثم إن شاء أمسك وإن شاء طلق».
# 14657 - 
# رواه يونس بن جبير، وأنس بن سيرين، وسالم بن عبد الله، وغيرهم خلاف رواية
~~نافع، ولو كان لا يصلح في طهر تطليقتان لم يكن ابن عمر طلقها في طهر، إنما
~~طلقها في الحيض، والحيض غير الطهر.
# 14658 - 
# وبسط الكلام في هذا، والرواية في ذلك، عن سالم بن عبد الله مختلفة، فأما
~~عن غيره فهي على ما قال الشافعي رحمه الله
# PageV00P000
# 14659 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: قال أبو داود:
~~روى هذا الحديث، عن ابن عمر، يونس بن جبير، وأنس بن سيرين، وسعيد بن جبير،
~~وزيد بن أسلم، وأبو الزبير، ومنصور، عن أبي وائل، معناهم كلهم «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم» أمره أن يراجعها حتى تطهر، ثم إن شاء طلق وإن شاء أمسك
~~«.
# 14660 - 
# وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن، عن سالم، عن ابن عمر،
# 14661 - 
# وأما رواية الزهري، عن سالم، عن ابن عمر. ورواية نافع، عن ابن عمر، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم» أمره أن يراجعها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن
~~شاء طلق أو أمسك "
# [ص: 36]
# 14662 - 
# قال أحمد: وفي رواية محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن سالم، عن ابن
~~عمر، عن ms1804 النبي صلى الله عليه وسلم: «مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو
~~حاملا».
# 14663 - 
# وفي ذلك دلالة على أنه لا بدعة في طلاقها بحامل. وبه قال الشافعي وهي
~~عنده كغير المدخول بها
# 14664 - 
# وأما الحديث الذي رواه عطاء الخراساني، عن الحسن، عن ابن عمر في هذه
~~القصة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «السنة أن تستقبل الطهر فتطلق لكل
~~قرء»، فقلت: يا رسول الله أفرأيت لو أني طلقتها ثلاثا كانت تحل لي أن
~~أراجعها؟ قال: «كانت تبين منك وتكون معصية».
# 14665 - 
# فإنه أتى في هذا الحديث بزيادات لم يتابع عليها وهو ضعيف في الحديث لا
~~يقبل منه ما ينفرد به، ثم إنه يرجع إلى طلاقه في حال الحيض وهو لو طلقها
~~ثلاثا في حال الحيض كانت تبين منه وتكون معصية
# PageV00P000
### || طلاق الثلاث مجموعة
# PageV11P037
# 14666 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن
~~الحسن، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، وعبد المجيد، عن ابن جريج، عن ابن
~~طاوس، عن أبيه، أن أبا الصهباء قال لابن عباس: إنما كانت " الثلاث على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تجعل واحدة وأبي بكر وثلاث من إمارة عمر. قال
~~ابن عباس: «نعم».
# 14667 - 
# قال أحمد: هذا حديث أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح من حديث ابن جريج،
~~وغيره، وتركه البخاري فلم يخرجه، وأظنه لما فيه من الخلاف لسائر الروايات،
~~عن ابن عباس وغيره
# PageV00P000
# 14668 - 
# أخبرناه أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم، وعبد المجيد، عن ابن جريج
~~قال: أخبرني عكرمة بن خالد، أن سعيد بن جبير، أخبره، أن رجلا جاء إلى ابن
~~عباس، فقال: طلقت امرأتي ألفا، فقال: «تأخذ ثلاثا وتدع تسعمائة وسبعا
~~وتسعين»
# 14669 - 
# وبهذا الإسناد، أخبرنا الشافعي، حدثنا مسلم بن خالد، وعبد المجيد، عن ابن
~~جريج، عن مجاهد قال: قال رجل لابن عباس: طلقت امرأتي ms1805 مائة قال: «تأخذ ثلاثا
~~وتدع سبعا وتسعين»
# PageV00P000
# 14670 - 
# قال أحمد: روينا عن سعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رباح، ومجاهد، وعكرمة،
~~وعمرو بن دينار، ومالك بن الحارث، ومحمد بن إياس بن البكير، ومعاوية بن أبي
~~عياش الأنصاري، كلهم عن ابن عباس، «أنه» أجاز الطلاق الثلاث، وأمضاهن "
# 14671 - 
# ورويناه عن عمر، وعلي، والحسن بن علي بن أبي طالب، وابن مسعود، وابن عمر،
~~وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم.
# 14672 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~" فإن كان معنى قول ابن عباس أن الثلاث كانت تحسب على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم واحدة يعني أنه بأمر النبي صلى الله عليه وسلم، فالذي يشبه
~~والله أعلم أن يكون ابن عباس قد علم إن كان شيئا فنسخ
# 14673 - 
# فإن قيل: فما دل على ما وصفت؟ قيل: لا يشبه أن يكون ابن عباس، يروي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم يخالفه بشيء لم يعلمه كان من النبي
~~صلى الله عليه وسلم فيه خلافه
# 14674 - 
# فإن قيل: فلعل هذا شيء روي، عن عمر، فقال فيه ابن عباس بقول عمر؟.
# 14675 - 
# قيل: قد علمنا أن ابن عباس يخالف عمر في نكاح المتعة، وبيع الدينار
~~بالدينارين، وفي بيع أمهات الأولاد وغيره، فكيف يوافقه في شيء يروى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلافه؟.
# 14676 - 
# فإن قيل: فلم لم يذكره؟ قيل: قد يسأل الرجل عن الشيء فيجيب فيه ولا ينقضي
~~الجواب، فيأتي على الشيء كله ويكون جائزا له كما يجوز لو قيل: أصلى الناس
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس؟ أن يقول: نعم، وإن
~~لم يقل: ثم حولت القبلة؟
# [ص: 39]
# 14677 - 
# فإن قيل: وقد ذكر على عهد أبي بكر وصدرا من خلافة عمر.
# 14678 - 
# قيل: الله أعلم وجوابه حين استفتى يخالف ذلك كما وصفت.
# 14679 - 
# فإن قيل: فهل من دليل تقوم به الحجة في ترك أن يحسب الثلاث واحدة ms1806 في كتاب
~~أو سنة أو أمر أبين مما ذكرت؟ قيل: نعم.
# 14680 - 
# فذكر ما أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه قال: كان الرجل إذا طلق امرأته ثم ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها كان ذلك
~~له وإن طلقها ألف مرة، فعمد رجل إلى امرأة له فطلقها ثم أمهلها حتى إذا
~~شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال: والله لا آويك إلي ولا تحلين
~~أبدا، فأنزل الله تعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}
~~[البقرة: 229]، فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومئذ من كان منهم طلق أو لم
~~يطلق.
# 14681 - 
# قال الشافعي: وذكر بعض أهل العلم بالتفسير هذا.
# 14682 - 
# قال أحمد: قد رواه غير مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،
~~والمرسل هو المحفوظ، وروينا عن ابن عباس في معناه
# PageV00P000
# 14683 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا أحمد بن محمد بن ثابت المروزي قال: حدثني علي بن حسين بن واقد، عن
~~أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس: " {والمطلقات يتربصن بأنفسهن
~~ثلاثة قروء} [البقرة: 228] إلى قوله: {وبعولتهن أحق بردهن} [البقرة: 228]
~~الآية «وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها، وإن طلقها ثلاثا
~~فنسخ ذلك»، فقال: " {الطلاق مرتان} [البقرة: 229] " الآية
# [ص: 40]
# 14684 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: فلعل ابن عباس أجاب على أن الثلاث
~~والواحدة سواء، وإذا جعل الله عدد الطلاق على الزوج وأن يطلق متى شاء فسواء
~~الثلاث والواحدة وأكثر من الثلاث في أن يقضي بطلاقه.
# 14685 - 
# قال أحمد: وقد قيل يشبه أن يكون معنى الحديث منصرفا إلى طلاق البتة، وذلك
~~أنه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ركانة أنه جعل البتة
~~واحدة، وكان عمر بن الخطاب يراها واحدة، ثم تتابع الناس في ذلك فألزمهم
~~الثلاث، وإليه ذهب غير واحد من الصحابة، منهم علي بن ms1807 أبي طالب وذلك يرد إن
~~شاء الله.
# 14686 - 
# قال أحمد: وقد روى أيوب السختياني، عن غير واحد، عن طاوس، عن ابن عباس في
~~قصة أبي الصهباء قال: بلى كان الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها
~~جعلوها واحدة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وصدرا من إمارة
~~عمر، فلما رأى الناس قد تتابعوا فيها، قال: أجيزوهن عليهم.
# 14687 - 
# فهذا يبين أن ذلك كان في غير المدخول بها، ويشبه أن يكون المراد به ثلاثا
~~تترى، وذلك أن يقول لها: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، فقد روي عن الشعبي،
~~عن ابن عباس في رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها قال: عقدة كانت بيده
~~أرسلها جميعا، وإذا كانت تترى فليس بشيء قال سفيان الثوري: تترى يعني أنت
~~طالق، أنت طالق، فإنها تبين بالأولى، والثنتان ليستا بشيء
# PageV00P000
# 14688 - 
# وقد روى يوسف بن يعقوب القاضي، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن
~~أيوب، عن عكرمة، أنه قال: شهدت ابن عباس " جمع بين رجل وامرأته طلقها
~~ثلاثا، أتي برجل قال لامرأته: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق فجعلها واحدة،
~~وأتي برجل قال: لامرأته أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، ففرق بينهما "
# [ص: 41]
# 14689 - 
# قال أحمد: وهذا إنما يختلف باختلاف حال المرأة، بأن تكون التي جعلها فيها
~~واحدة غير مدخول بها فبانت بالأولى فلم يلحقها ما بعدها، والتي جعلها فيها
~~ثلاثا مدخولا بها فلحقها الثلاث، وقد يختلف باختلاف نية الرجل في المدخول
~~بها بأن يكون في إحدى الحالين أراد تبيين الأولى، وفي الأخرى أراد إحداث
~~طلاق بعد الأولى
# 14690 - 
# ثم استدل الشافعي بأن الله جعل الطلاق إلى الأزواج، فسواء طلقها ثلاثا
~~مجموعة أو مفرقة كطلاق نسوته وعتق رقيقه، والإيلاء والظهار عن نسوته ثم
~~استدل بحديث عائشة في قصة رفاعة أنه طلق امرأته، فبت طلاقها، وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا حتى تذوقي
~~عسيلته ويذوق عسيلتك»، ولو كانت حسبت طلاقها بواحدة ms1808 كان لها أن ترجع إلى
~~رفاعة بلا زوج "
# 14691 - 
# قال: وعويمر العجلاني طلق امرأته ثلاثا قبل أن يخبره النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنها تحرم عليه باللعان فلم أعلم النبي صلى الله عليه وسلم نهاه،
~~وفاطمة بنت قيس، حكت للنبي صلى الله عليه وسلم أن زوجها بت طلاقها، يعني
~~والله أعلم أنه طلقها ثلاثا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليست لك عليه
~~نفقة» ولم أعلم النبي صلى الله عليه وسلم عاب طلاقه ثلاثا معا، فلما كان
~~حديث عائشة في رفاعة موافقا ظاهر القرآن وكان ثابتا كان أولى الحديثين أن
~~يؤخذ به والله أعلم
# PageV00P000
# 14692 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم، أخبرنا أحمد
~~بن سلمة، حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى قالا: حدثنا يحيى، عن عبيد
~~الله، حدثنا القاسم، عن عائشة، أن رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت زوجا،
~~فطلقها قبل أن يمسها، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أتحل للأول؟ قال:
~~«لا حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول». رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن
~~بشار، ورواه مسلم، عن محمد بن مثنى.
# 14693 - 
# قال أحمد: ثم ليس في حديث ابن عباس أنها كانت تجعل واحدة على عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم فيكون فيه حجة، وحديث
~~العسيف في حد الزاني يدل على أن منهم من كان يعني دونه، فإذا رفع إليه غير
~~منه ما رأى تغييره والله أعلم
# PageV00P000
### || ما يقع به الطلاق من الكلام ولا يقع إلا بالنية
# PageV11P043
# 14694 - 
# أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان، حدثنا أبو بكر محمد
~~بن عثمان بن ثابت الصيدلاني، حدثنا عبيد بن شريك، حدثنا أبو الجماهر، حدثنا
~~عبد العزيز، عن عبد الرحمن بن حبيب بن أردك، عن عطاء
# [ص: 44]
# بن أبي رباح، عن ابن ماهك، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: النكاح، والطلاق، والرجعة ". رواه أبو
~~داود في كتاب السنن، ms1809 عن القعنبي، عن عبد العزيز بن محمد، وتابعه سليمان بن
~~بلال، عن عبد الرحمن بن حبيب.
# 14695 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: ذكر الله تعالى الطلاق في كتابه بثلاثة أسماء: الطلاق والفراق
~~والسراح، فمن خاطب امرأته فأفرد لها اسما من هذه الأسماء لزمه الطلاق ولم
~~ينو في الحكم.
# 14696 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وما تكلم به مما يشبه الطلاق سوى هؤلاء
~~الكلمات فليس بطلاق حتى يقول: كان مخرج كلامي به على أني نويت به طلاقا وهو
~~ما أراد من عدد الطلاق
# PageV00P000
# 14697 - 
# حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان، إملاء، وأبو عبد الله
~~الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو،
~~قراءة عليهم قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن
~~سليمان، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع، عن عبد الله بن
~~علي بن السائب، عن نافع بن عجير بن عبد يزيد، أن ركانة بن عبد يزيد طلق
~~امرأته سهيمة البتة، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول
~~الله إني طلقت امرأتي سهيمة البتة ووالله ما أردت إلا واحدة؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لركانة
# [ص: 45]
# : «والله» ما أردت إلا واحدة؟ "، فقال: ركانة: والله ما أردت إلا واحدة،
~~فردها إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطلقها الثانية في زمان عمر،
~~والثالثة في زمان عثمان.
# 14698 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا ابن السرح وإبراهيم بن خالد الكلبي يعني أبا ثور في آخرين قالوا:
~~حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، فذكره بإسناده ومعناه.
# 14699 - 
# وأخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو بكر، حدثنا أبو داود، حدثنا محمد بن يونس
~~النسائي، أن عبد الله بن الزبير، حدثهم، عن محمد بن إدريس قال: حدثني عمي
~~محمد بن علي، عن ابن السائب، عن نافع بن عجير، عن ركانة بن عبد ms1810 يزيد، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث.
# 14700 - 
# وكذلك رواه محمد بن إبراهيم المدني، عن عبد الله بن علي بن السائب، وكذلك
~~رواه الزبير بن سعيد الهاشمي، عن عبد الله بن علي بن ركانة بن عبد يزيد، عن
~~أبيه، عن جده، بمعناه
# PageV00P000
# 14701 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن محمد
~~بن عباد بن جعفر، عن المطلب بن حنطب، أنه طلق امرأته البتة، ثم أتى عمر بن
~~الخطاب فذكر ذلك له، فقال له عمر: «ما حملك على ذلك؟»، فقال: قد قلته، فتلا
~~عمر: {ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا} [النساء:
~~66] قال عمر: «ما حملك على ذلك؟» قال: قد قلته، فقال عمر: «أمسك عليك
~~امرأتك فإن الواحدة تبت»
# [ص: 46]
# 14702 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عبد
~~الله بن أبي سلمة، عن سليمان بن يسار، أن عمر قال للتومة مثل الذي قال
~~للمطلب
# PageV00P000
# 14703 - 
# وأنبأني أبو عبد الله إجازة، أن أبا العباس، حدثهم، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، عن الثقة، عن الليث، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن
~~سليمان بن يسار، أن رجلا من بني زريق طلق امرأته البتة، فقال عمر: «ما أردت
~~بذلك؟» قال: «أتراني أقيم على حرام والنساء كثير»، فأحلفه فحلف.
# 14704 - 
# قال الشافعي: أراه قال: فردها عليه.
# 14705 - 
# قال في القديم: وذكر الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن بكير بن عبد
~~الله، فذكره مختصرا.
# 14706 - 
# قال الشافعي: ومسألة عمر بن الخطاب المطلب: ما حملك على ذلك؟ يرددها،
~~يعني والله أعلم ما أردت بذلك، وقول المطلب: قد قلته يعني والله أعلم: قد
~~خرج مني بلا نية.
# 14707 - 
# وفي حديث الليث بن سعد ما بين أن معنى قول عمر: ما وصفت قال في موضع آخر:
~~فلما أخبره أنه لم يرد به زيادة على عدد الطلاق ألزمه واحدة ms1811 وهي أقل
~~الطلاق؛ لأنه تبين في قوله.
# 14708 - 
# قال: {ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به} [النساء: 66] لو طلق فلم يذكر البتة
~~إذ كانت كلمة محدثة ليست في أصل الطلاق تحتمل صفة الطلاق وزيادة في عدده
~~ومعنى غير ذلك، فنهاه عن المشكل من القول، ولم ينهه عن الطلاق وهو لا يحلفه
~~على ما أراد، إلا ولو أراد أكثر من واحدة ألزمه ذلك
# PageV00P000
# 14709 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، أنه بلغه، أنه كتب إلى عمر بن الخطاب، من العراق: أن رجلا قال
~~لامرأته: حبلك على غاربك، فكتب عمر إلى عامله أن مره يوافيني في الموسم،
~~فبينما عمر بن الخطاب يطوف بالبيت إذ لقيه الرجل فسلم عليه، فقال: «من
~~أنت؟» قال: أنا الذي أمرت أن يجلب عليك، فقال: «أنشدك برب هذه البنية هل
~~أردت بقولك حبلك على غاربك الطلاق؟»، فقال الرجل: لو استحلفتني في غير هذا
~~المكان ما صدقت، أردت الفراق، فقال عمر: «هو ما أردت».
# 14710 - 
# قال الشافعي: فبهذا نقول، وفيه دلالة على أن كل كلام أشبه الطلاق لم يحكم
~~به طلاقا حتى يسأل قائله، فإن كان أراد طلاقا فهو طلاق، وإن لم يرد لم يكن
~~طلاقا، أورده فيما ألزم مالكا في خلاف بعض الصحابة
# PageV00P000
# 14711 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: البتة؟ فقال:
~~«يدين، فإن كان أراد ثلاثا فثلاث وإن كان أراد واحدة فواحدة».
# 14712 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، أن شريحا
~~دعاه بعض أمرائهم فسأله عن رجل قال لامرأته: أنت طالق البتة، فاستعفاه شريح
~~فأبى أن يعفيه، فقال: أما الطلاق فسنة وأما البتة فبدعة، فأما السنة
~~فالطلاق فأمضوه، وأما البدعة فالبتة فقلدوه إياها ودينوه فيها
# PageV00P000
# 14713 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء:
~~الرجل يقول لامرأته: " أنت خلية، أو خلوت مني، وقوله أنت برية وبرئت مني،
~~أو ms1812 يقول: أنت بائنة أو قد بنت مني؟ قال: «سواء»
# [ص: 48]
# 14714 - 
# قال عطاء: وأما قوله: أنت طالق فسنة لا يدين في ذلك هو الطلاق.
# 14715 - 
# قال ابن جريج: قال عطاء: وأما قوله أنت برية أو بائنة فذلك ما أحدثوا،
~~سئل: فإن كان أراد الطلاق فهو الطلاق وإلا فلا
# PageV00P000
# 14716 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار،
~~أنه قال في قوله: أنت برية، أو أنت بائنة، أو خلية، أو برئت مني، أو بنت
~~مني قال: «يدين»
# PageV00P000
# 14717 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن ابن طاوس، عن
~~أبيه، أنه قال: «إن أراد الطلاق فهو الطلاق لقوله أنت علي حرام»
# PageV00P000
# 14718 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن سفيان الثوري، عن حماد
~~قال: سألت إبراهيم، عن الرجل يقول لامرأته: أنت علي حرام؟ قال: «إن نوى
~~طلاقا فهو طلاق، وإلا فهي يمين».
# 14719 - 
# قال أحمد: في الجامع، عن الثوري، عن حماد، عن إبراهيم، عن عمر بن الخطاب،
~~أنه كان يقول: في الخلية والبرية والبتة والبائنة واحدة وهو أحق بها ".
# 14720 - 
# قال الشافعي في القديم: وذكر ابن جريج، عن عطاء، أن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه رفع إليه رجل قال لامرأته: حبلك على غاربك، فقال لعلي رضي الله
~~عنه: انظر بينهما، فقال له علي: ما أردت؟ فجحد أن يكون أراد الطلاق، فأراد
~~أن يستحلفه بين الركن والمقام، فأقر أنه أراد الطلاق فأمضاه علي ثلاثا
# [ص: 49]
# 14721 - 
# قال: وذكر عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن علي، مثله.
# 14722 - 
# قال أحمد: يحتمل أن يكون هذا على ما روي من مذهب علي في البتة أنها ثلاث،
~~وقد روى منصور، عن عطاء بن أبي رباح في هذه القصة أن الرجل قال ذلك مرارا،
~~فأتى عمر فاستحلفه بين الركن والمقام ما الذي أردت بقولك؟ قال: أردت
~~الطلاق، ففرق بينهما، فيحتمل أنه كان أراد بكل مرة إحداث طلاق. والحديث
~~منقطع
# PageV00P000
# 14723 - 
# وروينا في الحديث الثابت عن كعب بن مالك، حين ms1813 أرسل إليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قبل نزول قبول توبته أن يعتزل امرأته قال: فقلت: أطلقها أم
~~ماذا؟ فقال: «لا بل اعتزلها فلا تقربنها». فقلت لامرأتي: الحقي بأهلك،
~~فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر ".
# 14724 - 
# وفي هذا دلالة على أنه إذا لم يرد بقوله لامرأته: الحقي بأهلك طلاقا لم
~~يقع به طلاق وسائر الكنايات مقيسة عليه
# PageV00P000
### || من قال في الكنايات أنها ثلاث
# PageV11P050
# 14725 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما
~~بلغه، عن هشيم، عن منصور، عن الحكم، عن إبراهيم، أن عليا قال: " في الخلية
~~والبرية والحرام: ثلاث "
# PageV00P000
# 14726 - 
# وفيما بلغه، عن محمد بن يزيد، ومحمد بن عبيد، وغيرهما، عن إسماعيل، عن
~~الشعبي، عن رياش بن عدي الطائي قال: «أشهد أن عليا، جعل البتة ثلاثا».
# 14727 - 
# قال الشافعي: ولسنا ولا إياهم نقول بهذا، أورده فيما ألزم العراقيين في
~~خلاف علي
# PageV00P000
# 14728 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: " في
~~الخلية والبرية: ثلاثا ثلاثا ".
# 14729 - 
# أورده فيما ألزم مالكا في خلاف ابن عمر، فإنه لم يفرق بين المدخول بها
~~وغير المدخول بها، ومالك يفرق بينهما فيدينه في التي لم يدخل بها
# PageV00P000
### || التمليك والتخيير
# PageV11P051
# 14730 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت،
~~عن خارجة بن زيد بن ثابت أنه أخبره، أنه كان جالسا عند زيد بن ثابت، فأتاه
~~محمد بن أبي عتيق وعيناه تدمعان، فقال له زيد بن ثابت: «ما شأنك؟» قال:
~~ملكت امرأتي أمرها ففارقتني، فقال له زيد: «ما حملك على ذلك؟»، فقال له:
~~القدر، فقال له زيد: «ارتجعها إن شئت، فإنما هي واحدة وأنت أملك بها»
# PageV00P000
# 14731 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، أن ابن عمر، كان
~~يقول: " إذا ملك الرجل امرأته فالقضاء ما قضت ms1814 إلا أن يناكرها الرجل فيقول:
~~لم أرد إلا تطليقة واحدة فيحلف على ذلك ويكون أملك بها ما كانت في عدتها "
# PageV00P000
# 14732 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه القاسم بن محمد أن رجلا من
~~ثقيف ملك امرأته أمرها، فقالت: أنت الطلاق، فسكت، ثم قالت: أنت الطلاق،
~~فقال: «بفيك الحجر»، ثم قالت: أنت الطلاق، فقال «بفيك الحجر»
# [ص: 52]
# ، فاختصما إلى مروان بن الحكم، فاستحلفه ما ملكها إلا واحدة فردها إليه،
~~فقال عبد الرحمن: كان القاسم يعجبه هذا القضاء ويراه أحسن ما سمع في ذلك.
# 14733 - 
# قال أحمد: والشافعي إنما يقول في هذا بقول زيد بن ثابت، ولا يشترط
~~المناكرة.
# 14734 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد أن رجلا كان عنده وليدة قوم، فقال لأهلها: شأنكم بها. فرأى الناس أنها
~~تطليقة واحدة.
# 14735 - 
# قال أحمد: وهذا إنما يكون عند الشافعي تطليقة إذا نواها
# PageV00P000
# 14736 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما
~~بلغه، عن أبي معاوية، ويعلى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، أن امرأة
~~قالت: لزوجها: لو أن الأمر الذي بيدك بيدي لطلقتك، فقال: قد جعلت الأمر
~~إليك، فطلقت نفسها ثلاثا. فسأل عمر عبد الله عن ذلك؟ فقال: «هي واحدة وهو
~~أحق بها»، فقال: عمر: «وأنا أرى ذلك».
# 14737 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول إذا جعل الأمر إليها، ثم قال: لم أرد إلا واحدة
~~فالقول قوله وهي تطليقة يملك الرجعة، وهم يخالفون هذا فيجعلونها واحدة
~~بائنة
# PageV00P000
# 14738 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي فيما بلغه، عن هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد،
~~عن الشعبي، ومغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الله في الخيار: «إن اختارت نفسها
~~فواحدة وهو أحق بها».
# 14739 - 
# قال الشافعي: وهكذا نقول وهم يخالفونه، ويرون الطلاق فيه بائنا، وبإسناده
~~قال فيما بلغه، عن حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم في: أمرك بيدك واختاري،
~~سواء.
# 14740 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول وهم ms1815 يخالفونه فيفرقون بينهما
# PageV00P000
# 14741 - 
# وبإسناده قال: فيما بلغه، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن
~~عبد الله قال: " إذا قال الرجل لامرأته: استلحقي بأهلك، أو وهبها لأهلها
~~فقبلوها فهي تطليقة وهو أحق بها ".
# 14742 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول إذا أراد الطلاق وهم يخالفونه ويزعمون أنها
~~تطليقة بائنة
# PageV00P000
# 14743 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي فيما بلغه، عن عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي
~~ليلى، عن طلحة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: «لا يكون طلاق بائن
~~إلا خلع أو إيلاء».
# 14744 - 
# قال الشافعي: وهم يخالفونه في عامة الطلاق فيجعلونه بائنا، وأما نحن
~~فنجعل الطلاق كله يملك فيه الرجعة إلا طلاق الخلع.
# 14745 - 
# قال: وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر في البتة أنها واحدة يملك
~~فيها الرجعة
# PageV00P000
# 14746 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي، عن ابن علية، عن جرير بن حازم، عن عيسى بن
~~عاصم الأسدي، عن زاذان، عن علي قال: " في الخيار: إن اختارت زوجها فواحدة
~~وهو أحق بها ".
# 14747 - 
# قال أحمد: زاد فيه غيره: وإن اختارت نفسها فواحدة بائنة
# PageV00P000
# 14748 - 
# قال الشافعي: ولسنا ولا إياهم نقول بهذا القول، أما نحن فنقول: إن اختارت
~~زوجها فلا شيء، ويروى عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت:
~~«خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه، فلم يعد ذلك طلاقا».
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا السري
~~بن يحيى، حدثنا قبيصة بن عقبة، حدثنا سفيان، عن عاصم، وإسماعيل بن أبي
~~خالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة فذكره. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث
~~سفيان. وأخرجاه من أوجه، عن إسماعيل.
# 14749 - 
# وفي جامع الثوري، عن حماد، عن إبراهيم، أن عمر، وابن مسعود كانا يقولان:
~~«إذا خيرها فاختارت نفسها، فهي واحدة، وهو أحق بها. وإن اختارت زوجها فلا
~~شيء عليه».
# 14750 - 
# وعن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس، أنه كان يقول في التخيير مثل قول عمر،
~~وابن مسعود. وكذلك هو ms1816 في حكاية الشعبي، عن ابن مسعود. وكذلك هو في رواية
~~عيسى بن عاصم، عن زاذان، عن علي، عن عمر
# PageV00P000
# 14751 - 
# قال علي: وأرسل، يعني عمر، إلى زيد بن ثابت فخالفني وإياه، فقال زيد:
~~«إنها إن اختارت نفسها فثلاث وإن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها»
# PageV00P000
# 14752 - 
# وقد روي عن أبي جعفر، عن علي، أنه كان يقول: «إن اختارت نفسها فهي واحدة
~~بائنة، وإن اختارت زوجها فلا شيء»
# PageV00P000
# 14753 - 
# وروي عن أبي جعفر، أنه سئل عن التخيير، فقال: مثل ما روينا عن عمر، وابن
~~مسعود. فقيل له: إن ناسا يروون عن علي، أنه قال: «إن اختارت زوجها فتطليقة
~~وزوجها أحق برجعتها، وإن اختارت نفسها فتطليقة بائنة وهي أملك بنفسها» قال:
~~«هذا وجدوه في الصحف».
# 14754 - 
# فهذه ثلاث روايات عن علي، مختلفة.
# 14755 - 
# وأما زيد بن ثابت فقد روينا عنه في الرجل يملك المرأة فتختار نفسها قال:
~~هي واحدة وهو أحق بها
# PageV00P000
# 14756 - 
# وروينا عن الثوري في الجامع، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، وعلقمة،
~~في الرجل الذي قال لامرأته: الذي بيدي من أمرك بيدك، قالت: فإني قد طلقتك
~~ثلاثا قال عبد الله بن مسعود: «أراها واحدة وأنت أحق بها»، وسئل عمر بن
~~الخطاب فقال: وأنا أرى ذلك. قال منصور: قلت لإبراهيم: بلغني أن ابن عباس
~~قال: خطأ الله نوءها لو قالت: قد طلقت نفسي، فقال إبراهيم: هما سواء، يعني
~~قولها طلقتك وطلقت نفسي سواء.
# 14757 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~وإذا ملك الرجل امرأته أو خيرها فهما سواء، ولا أعرف في الوقت
# [ص: 56]
# الذي ينقطع ما جعل إليها أثرا يتبع، ولا يحضرني فيه شيء يشبه القياس
~~الصحيح. وقد يحتمل أن يكون قياسا على البيوع فيقال: إليها أمرها، ما لم
~~يتفرقا من مجلسهما أو يرجع فيما جعل إليها قبل أن يحدث شيئا.
# 14758 - 
# قال ابن المنذر: وروي هذا القول يعني أن الأمر، إليها ما دامت في مجلسها
~~قبل أن يتفرقا، عن عمر، وعثمان، وابن مسعود، وجابر، ms1817 والنخعي، وعطاء،
~~ومجاهد، والشعبي، وجابر بن زيد، وبه قال مالك. وفيه قول ثان، وهو أن أمرها
~~بيدها وإن قامت من ذلك المجلس، هذا قول الحكم، وأبي ثور قال: وهذا أصح
~~القولين.
# 14759 - 
# قال أحمد: وهذا لما روينا في، تخيير النبي صلى الله عليه وسلم عائشة،
~~فقال: " يا عائشة: إني ذاكر لك أمرا فلا عليك ألا تعجلي حتى تستأمري أبويك
~~".
# 14760 - 
# وفي رواية أخرى: «فأحب أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك»
# PageV00P000
# 14761 - 
# وهذا الحديث ثابت. وفي أسانيد ما روي فيه عن الصحابة مقال، وذلك لأن
~~الرواية عنهم كما أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة، أخبرنا أبو الوليد،
~~حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا إسماعيل بن عياش،
~~عن المثنى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن عمر بن الخطاب، وعثمان
# [ص: 57]
# بن عفان قالا: «أيما رجل ملك امرأته أمرها فافترقا في ذلك المجلس لم يحدث
~~فيه شيئا فأمرها إلى زوجها»
# PageV00P000
# 14762 - 
# قال: وحدثنا أبو بكر، حدثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد قال: قال عبد الله: «إذا جعل الرجل أمر امرأته بيد رجل فقام قبل أن
~~يقضي، فلا أمر له»
# PageV00P000
# 14763 - 
# قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بشر، عن أشعث، عن أبي
~~الزبير، عن جابر قال: «إذا خير الرجل امرأته فلم تختر في مجلسه ذلك فلا
~~خيار لها».
# 14764 - 
# وهذه أسانيد غير قوية، وأمثلها حديث جابر.
# 14765 - 
# وأما حديث عمر وعثمان فإن راويه إسماعيل بن عياش، عن المثنى بن الصباح،
~~والمثنى ضعيف، وإسماعيل غير محتج به.
# 14766 - 
# وأما حديث ابن مسعود فهو منقطع بينه وبين مجاهد، وراويه حجاج بن أرطأة
~~والله أعلم.
# 14767 - 
# ومن قال بالأول زعم أنه إنما لم يتعلق تخيير النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالمجلس لأنه لم يخيرها في إيقاع الطلاق بنفسها، وإنما خيرها على أنها إذا
~~اختارت نفسها أحدث لها طلاقا لقوله: {فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا}
~~[الأحزاب: 28].
# 14768 - 
# قال الشافعي رحمه ms1818 الله: وأما ملك أمرها غيرها فهذه وكالة متى أوقع عليها
~~الطلاق وقع ومتى شاء الزوج أن يرجع فيه رجع
# PageV00P000
### || إذا طلق في نفسه ولم يحرك به لسانه
# 14769 - 
# قال الشافعي: «لم يكن طلاقا، وهو من حديث النفوس الموضوع عن بني آدم»
# PageV00P000
# 14770 - 
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب حرملة: حدثنا سفيان، عن مسعر، عن قتادة،
~~عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن
~~الله تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تكلم»
# PageV00P000
# 14771 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد المروزي،
~~حدثنا محمد بن غالب، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، فذكره بإسناده غير أنه
~~قال: «ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم به». رواه البخاري في
~~الصحيح، عن الحميدي
# PageV00P000
### || الحرام
# PageV11P059
# 14772 - 
# أخبرني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي فيما
~~حكى عن العراقيين، عن أبي يوسف، عن أشعث بن سوار، عن الحكم، عن إبراهيم، عن
~~عبد الله بن مسعود، أنه قال في الحرام: «إن نوى يمينا فيمين، وإن نوى طلاقا
~~فطلاق، وهو ما نوى من ذلك».
# 14773 - 
# قال أحمد: ورواه أيضا الثوري، عن أشعث، وقال: نيته في الحرام ما نوى إن
~~لم يكن نوى طلاقا فهي يمين. وكذلك هو في رواية الشعبي، عن ابن مسعود،
~~وكلاهما منقطع.
# 14774 - 
# قال الشافعي: إذا قال: لامرأته أنت علي حرام فإن نوى طلاقا فهو طلاق وهو
~~ما أراد من عدده، وإن لم يرد طلاقا فليس بطلاق، ويكفر كفارة يمين قياسا على
~~الذي يحرم أمته فيكون عليه فيها الكفارة؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حرم
# [ص: 60]
# أمته فأنزل الله تعالى: {لم تحرم ما أحل الله لك} [التحريم: 1]، وجعلها
~~الله يمينا، فقال: {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} [التحريم: 2].
# 14775 - 
# وقال في كتاب الرجعة: وإن أراد طلاقا ولم يرد عددا فهو واحدة يملك
~~الرجعة، وإن قال: أردت تحريمها للإطلاق لم يكن حراما ms1819 وكانت عليه كفارة
~~يمين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حرم جاريته فأمر بكفارة يمين، ثم بسط
~~الكلام في التشبيه.
# 14776 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه
~~قال في الحرام: يمين يكفرها.
# 14777 - 
# وقال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21]، يعني أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان حرم جاريته فقال تعالى: {لم تحرم ما أحل الله
~~لك} [التحريم: 1] إلى قوله: {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} [التحريم: 2]،
~~فكفر عن يمينه وصير الحرام يمينا. أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا
~~علي بن عمر الحافظ، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا يعقوب الدورقي، حدثنا
~~إسماعيل ابن علية، حدثنا هشام الدستوائي قال: كتب إلي يحيى بن أبي كثير، عن
~~يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه كان يقول: فذكره.
# 14778 - 
# رواه مسلم في الصحيح، عن زهير بن حرب، عن إسماعيل دون قوله، يعني ولا
~~أدري من يقول ذلك، وفي رواية علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في هذه الآية
~~قال: أمر الله النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين إذا حرموا شيئا مما أحل
~~الله أن يكفروا
# [ص: 61]
# عن أيمانهم بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، وليس يدخل في
~~ذلك طلاق
# PageV00P000
# 14779 - 
# وروينا عن عمر، وعائشة، أنهما قالا: «في الحرام يمين يكفرها»، وروي ذلك
~~عن أبي بكر، وذهب مسروق بن الأجدع إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم آلى
~~وحرم، فأنزل الله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} [التحريم:
~~1] فجعل الحرام حلالا وجعل في اليمين كفارة.
# 14780 - 
# وروي ذلك، عن عائشة، والمرسل أصح. وإلى مثل ذلك ذهب قتادة وهو أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال لحفصة: «اسكتي فوالله لا أقربها»، يريد فتاته، «وهي
~~علي حرام»
# 14781 - 
# وكذا قال زيد بن أسلم، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم أم إبراهيم،
~~فقال: «أنت علي حرام، والله لا أمسك» فأنزل الله ms1820 تعالى في ذلك ما أنزل
# PageV00P000
# 14782 - 
# وفي سبب نزول هذه الآية قول آخر وهو ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ،
~~حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن سلمة، حدثنا قتيبة، حدثنا
~~حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه سمع عبيد بن عمير قال: سمعت عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم، تخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا قالت: فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا
~~ما دخل عليها قالت: إني أجد منك ريح مغافير؟ وقال غيره: أكلت معافير، فدخل
~~على إحداهما، فقالت له ذلك، فقال: «لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن
# [ص: 62]
# أعود له»، فنزلت: " {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} [التحريم: 1]
~~إلى {إن تتوبا إلى الله} [التحريم: 4] لعائشة وحفصة {وإذ أسر النبي إلى بعض
~~أزواجه حديثا} [التحريم: 3]، لقوله بل شربت عسلا.
# 14783 - 
# أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن
~~عطاء. قال البخاري في هذا الحديث: وقال لي إبراهيم بن موسى، عن هشام، «ولن
~~أعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك أحدا».
# 14784 - 
# قال أحمد: وكذلك قال محمد بن ثور، عن ابن جريج، وفي حديث ابن أبي مليكة،
~~عن ابن عباس في هذه القصة: «والله لا أشربه».
# 14785 - 
# فأخبر أنه حلف عليه فيشبه أن يكون، وجوب الكفارة تعلق باليمين لا
~~بالتحريم.
# 14786 - 
# وقد رواه عروة بن الزبير، عن عائشة، يخالفه في بعض الألفاظ ولم يذكر نزول
~~الآية فيه، ونزولها في تحريم مارية أشهر عند أهل التفسير والله أعلم
# [ص: 63]
# 14787 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: عن
~~ابن علية، عن داود، عن الشعبي، عن علي في الحرام ثلاث، أورده فيما ألزم
~~العراقيين في خلاف علي
# PageV00P000
### || طلاق التي لم يدخل بها
# PageV11P064
# 14788 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~فقال الله عز وجل: {الطلاق مرتان ms1821 فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} [البقرة:
~~229]، وقال: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} [البقرة:
~~230]، فالقرآن والله أعلم يدل على أن من طلق زوجة له دخل بها أو لم يدخل
~~بها ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وإذا قال الرجل لامرأته التي لم
~~يدخل بها: أنت طالق ثلاثا، فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره "
# PageV00P000
# 14789 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الرحمن
~~بن ثوبان، عن محمد بن إياس بن البكير قال: طلق رجل امرأته
# [ص: 65]
# ثلاثا قبل أن يدخل بها، ثم بدا له أن ينكحها، فجاء يستفتي، فذهبت معه
~~أسأل له، فسأل أبا هريرة، وعبد الله بن عباس، عن ذلك فقالا: «لا نرى أن
~~تنكحها حتى تنكح» وفي رواية أبي سعيد: حتى تتزوج زوجا غيرك قال: إنما كان
~~طلاقي إياها واحدة، فقال ابن عباس: إنك أرسلت من يدك ما كان لك من فضل
# PageV00P000
# 14790 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بكير بن
~~عبد الله بن الأشج، عن النعمان بن أبي عياش الأنصاري، عن عطاء بن يسار قال:
~~جاء رجل فسأل عبد الله بن عمرو بن العاص عن رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن
~~يمسها؟ قال عطاء بن يسار: إنما طلاق البكر واحدة، فقال عبد الله بن عمرو:
~~«إنما أنت قاص، الواحدة تبينها، والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره».
# 14791 - 
# قلت: كذا رواه مالك، وخالفه يحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وعبدة
~~بن سليمان. فرووه عن يحيى بن سعيد، عن بكير بن عبد الله، عن عطاء بن يسار
~~دون ذكر النعمان بن أبي عياش في إسناده
# PageV00P000
# 14792 - 
# قال مسلم بن الحجاج: إدخال مالك النعمان في هذا الإسناد وهم من مالك قال:
~~والنعمان أقدم سنا من عطاء بن يسار. أخبرنا ms1822 أبو بكر، وأبو زكريا قالا:
~~حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن
~~سعيد، عن بكير أخبره، عن ابن أبي عياش وهو معاوية بن أبي عياش، أنه كان
~~جالسا مع عبد الله بن الزبير، وعاصم بن
# [ص: 66]
# عمر، فجاءهما محمد بن إياس بن البكير فقال: إن رجلا من أهل البادية طلق
~~امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها فماذا تريان؟ فقال ابن الزبير: إن هذا الأمر
~~مالنا فيه قول، اذهب إلى ابن عباس وأبي هريرة فإني تركتهما عند عائشة
~~فاسألهما ثم ائتنا فأخبرنا فذهب فسألهما، وقال ابن عباس لأبي هريرة أفته يا
~~أبا هريرة فقد جاءتك معضلة، فقال أبو هريرة: «الواحدة تبينها والثلاث
~~تحرمها حتى تنكح زوجا غيره»، وقال ابن عباس: مثل ذلك.
# 14793 - 
# ورواه حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، وزاد فيه، وتابعتهما عائشة. وروي
~~ذلك، عن علي، وزيد وابن مسعود، وأنس، وذكره ابن المنذر عنهم، وعن من روينا
# PageV00P000
# 14794 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن ابن قسيط، عن أبي
~~بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، أنه قال في رجل قال لامرأته ولم يدخل بها:
~~أنت طالق، ثم أنت طالق، ثم أنت طالق، فقال أبو بكر: «أيطلق امرأة على ظهر
~~الطريق؟ قد بانت من حين طلقها التطليقة الأولى».
# 14795 - 
# وفي حكاية الشافعي، عن بعض العراقيين، أنه قال: بلغنا عن عمر بن الخطاب،
~~وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت، وإبراهيم، بذلك؛ لأن
~~امرأته ليست عليها عدة فقد بانت بالتطليقة الأولى.
# 14796 - 
# وحكاه ابن المنذر، عن الحكم بن عتيبة، عن علي، وابن مسعود، وزيد
# PageV00P000
### || الطلاق بالوقت
# PageV11P067
# 14797 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
# [ص: 68]
# الشافعي: " ولو قال لامرأته أنت طالق غدا أو إلى سنة: طلقت في الوقت الذي
~~وقت ولا تطلق قبله ".
# 14798 - 
# قال أحمد: وروي عن ابن عباس، أنه قال: هي ms1823 امرأته إلى سنة، وبمعناه قال
~~عطاء وجابر بن زيد
# PageV00P000
### || طلاق المكره
# PageV11P069
# 14799 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: قال
~~الله تبارك وتعالى: {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} [النحل: 106]. قال
~~الشافعي: " وللكفر أحكام بفراق الزوجة وأن يقتل الكافر ويغنم ماله
# [ص: 70]
# ، فلما وضع الله تعالى عنه سقطت أحكام الإكراه عن القول كله؛ لأن الأعظم
~~إذا سقط عن الناس سقط ما هو أصغر منه، وبسط الكلام في بيان الإكراه ثم قال
# [ص: 71]
# : وإذا خاف هذا سقط عنه حكم ما أكره عليه من قول ما كان القول فذكر البيع
~~والنكاح والطلاق والعتاق والإقرار، وبسط الكلام في شرح هذه الجملة "
# PageV00P000
# 14800 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~ويروى عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، أن عليا قال: «لا طلاق لمكره».
# 14801 - 
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي. والذي روي عن عمر بن الخطاب، أن
~~رجلا تدلى يشتار عسلا، فجاءته امرأته فوقف على الحبل فحلفت لتقطعنه أو
~~ليطلقنها ثلاثا، فذكرها الله والإسلام فأبت
# [ص: 72]
# إلا ذلك، فطلقها ثلاثا، فلما ظهر أتى عمر بن الخطاب فذكر له ما كان منها
~~إليه ومنه إليها، فقال: ارجع إلى أهلك فليس هذا بطلاق.
# 14802 - 
# فهكذا أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو العباس الضبعي، حدثنا الحسن
~~بن علي بن زياد، حدثنا ابن أبي أويس قال: حدثني عبد الملك بن قدامة بن
~~إبراهيم الجمحي، عن أبيه، فذكر هذه القصة.
# 14803 - 
# ورواه أبو عبيد، عن يزيد، عن عبد الملك، عن أبيه، عن عمر، بهذه القصة إلا
~~أنه قال: فرفع إلى عمر، فأبانها منه.
# 14804 - 
# قال أبو عبيد: وقد روي عن عمر، بخلافه، فهذا خطأ وقع في رواية أبي عبيد،
~~وتنبه له أبو عبيد فقال: قد روي عن عمر بخلافه.
# 14805 - 
# والحديث منقطع وهو عن ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير موصول، ولا مخالف
~~لهم من الصحابة.
# 14806 - 
# أما حديث ابن عباس ففي رواية عكرمة أنه سئل، عن ms1824 رجل أكرهه اللصوص حتى طلق
~~امرأته فقال: قال ابن عباس: ليس بشيء
# PageV00P000
# 14807 - 
# وأما حديث ابن عمر، وابن الزبير، ففي الموطأ عن مالك، عن ثابت بن الأحنف،
~~أنه تزوج أم ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال: فدعاني عبد الله بن عبد
~~الرحمن، فجئته فدخلت عليه، فإذا سياط موضوعة، وإذا قيدان من حديد
# [ص: 73]
# ، وعبدين له قد أجلسهما فقال له: طلقها وإلا والذي يحلف به فعلت بك كذا
~~وكذا قال: فقلت: هي الطلاق ألفا قال: فخرجت من عنده فأدركت عبد الله بن عمر
~~بطريق مكة فأخبرته فقال: «ليس ذلك بطلاق، إنها لم تحرم عليك فارجع إلى
~~أهلك». فأتيت عبد الله بن الزبير فأخبرته، فقال لي: «لم تحرم عليك فارجع
~~إلى أهلك»
# 14808 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، فذكره أتم من ذلك. وهو مذهب عطاء،
~~وطاوس، والحسن، وجابر بن زيد، وشريح، وعكرمة، وعمر بن عبد العزيز، وعبد
~~الله بن عبيد بن عمير
# PageV00P000
# 14809 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا الأستاذ أبو الوليد محمد القرشي،
~~حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا
~~محمد بن إسحاق، عن ثور بن يزيد، عن محمد بن عبيد بن أبي صالح قال: بعثني
~~عدي بن عدي، إلى صفية بنت شيبة أسألها عن أشياء كانت ترويها عن عائشة،
~~فقالت: حدثتني عائشة، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا
~~طلاق، ولا عتاق في إغلاق». أخرجه أبو داود في السنن، من حديث إبراهيم بن
~~سعد، عن ابن إسحاق.
# 14810 - 
# قال أبو سليمان الخطابي: معنى الإغلاق: الإكراه
# PageV00P000
# 14811 - 
# وأخبرنا أبو ذر بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكر في آخرين قالوا:
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا بشر بن
~~بكر، عن الأوزاعي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1825 قال: «إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ
~~والنسيان وما استكرهوا عليه».
# 14812 - 
# قال: أحمد: ودخول التخصيص في بعض ألفاظ الخبر بدلالة لا توجب دخوله في
~~الباقي من غير دلالة
# PageV00P000
# 14813 - 
# وروينا عن علي بن حنظلة، عن أبيه قال: قال عمر رضي الله عنه: «ليس الرجل
~~بأمين على نفسه إذا جوعت أو أوثقت أو ضربت».
# 14814 - 
# قال أحمد: وينبغي أن يكون الإكراه على الطلاق أو اليمين، وليس في حديث
~~حذيفة وأبيه حين أخذ عليهما المشركون عهد الله أن ينصرفا إلى المدينة ولا
~~يقاتلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المشركين أكرهوهما على اليمين
~~والعهد ولكنهما أخذا حين سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر فزعما
~~أنهم يردان المدينة، فأخذ المشركون منهما عهد الله وميثاقه في الانصراف
~~إليها وترك القتال معه، فلما أخبرا به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«انصرفا نفي لهم بعهودهم ونستعين الله عليهم»، وكان هذا في ابتداء الإسلام
~~قبل ثبوت الأحكام، ولو أن مسلما أحلف اليوم على ترك قتال المشركين فإنا
~~نأمره بأن يحنث نفسه ويقاتل المشركين.
# PageV00P000
# 14815 - 
# وحديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ثلاث جدهن جد وهزلهن
~~جد: الطلاق والنكاح والرجعة " ليس من الإكراه في شيء لأن المكره ليس بجاد
~~ولا هازل
# PageV00P000
### || طلاق السكران
# PageV11P076
# 14816 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~ويجوز طلاق السكران من الشراب المسكر وعتقه، وقد قال بعض من مضى من أهل
~~الحجاز: لا يجوز طلاق السكران وكأنه ذهب إلى أنه مغلوب على عقله.
# 14817 - 
# قال الشافعي: وأكثر من لقيت من المفتين على أن طلاقه يجوز. وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «رفع القلم، عن الصبي حتى يبلغ، والمجنون حتى
~~يفيق، والنائم حتى يستيقظ»، والسكران ليس واحدا من هؤلاء، ولا في معناه.
# 14818 - 
# قال أحمد: قد روينا هذا الحديث فيما مضى بإسناده وقد
# PageV00P000
# 14819 - 
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه، حدثنا أحمد بن
~~نجدة، حدثنا ms1826 سعيد بن منصور، حدثنا أبو معاوية، حدثنا ابن أبي ذئب، عن
~~الزهري، عن أبان بن عثمان، عن عثمان قال: «كل الطلاق جائز إلا طلاق
~~النشوان، وطلاق المذجنون»
# [ص: 77]
# 14820 - 
# قال أحمد: وقد روينا هذا الحديث في كتاب السنن عاليا، عن عثمان، أنه قال:
~~«ليس للمجنون ولا للسكران طلاق».
# 14821 - 
# وبه قال القاسم بن محمد، وطاوس، وعطاء، وأبان بن عثمان، وعمر بن عبد
~~العزيز، وبه قال من أصحابنا أبو ثور، والمزني
# PageV00P000
# 14822 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه، عن يزيد بن هارون، عن الأشعث، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة،
~~عن علي، أنه قال: «اكتموا الصبيان النكاح فإن كل طلاق جائز إلا طلاق
~~المعتوه».
# 14823 - 
# قال الشافعي: لا طلاق لصغير حتى يبلغ.
# 14824 - 
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي رضي الله عنه
# PageV00P000
### || طلاق العبد
# PageV11P078
# 14825 - 
# احتج الشافعي في وقوع طلاقه بالكتاب قال الله عز وجل: {فإن طلقها فلا تحل
~~له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} [البقرة: 230]، وغير ذلك من الآيات قال:
~~والعبد ممن عليه حرام وله حلال فحرامه بالطلاق.
# 14826 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال مالك: حدثني، وفي رواية أبي بكر، وأبي
~~زكريا، أخبرنا مالك قال: حدثني نافع، أن ابن عمر، كان يقول: «من أذن لعبده
~~أن ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شيء».
# 14827 - 
# ورواه في القديم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، وزاد فيه: فأما أن يأخذ
~~رجل أمة غلامه أو أمة وليدته فلا جناح عليه. أخبرناه أبو أحمد المهرجاني،
~~أخبرنا أبو بكر بن جعفر، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا
~~مالك، فذكره
# PageV00P000
# 14828 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك قال: حدثني عبد ربه بن سعيد، عن محمد
~~بن إبراهيم بن الحارث التيمي، أن نفيعا، مكاتبا لأم سلمة استفتى زيد بن ms1827
~~ثابت فقال: إني طلقت امرأة لي حرة تطليقتين؟ فقال زيد: «حرمت عليك»
# PageV00P000
# 14829 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك قال: وحدثني ابن شهاب، عن ابن
~~المسيب، أن نفيعا، مكاتبا لأم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم طلق
~~امرأة حرة تطليقتين، واستفتى عثمان بن عفان، فقال له عثمان: «حرمت عليك».
# 14830 - 
# وفي حديث سليمان بن يسار أنهما جميعا أفتياه بذلك، وذلك يرد إن شاء الله
# PageV00P000
### || الاستثناء في الطلاق
# PageV11P080
# 14831 - 
# روينا عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إذا حلف الرجل فقال: إن شاء الله، فقد استثنى "
# PageV00P000
# 14832 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو محمد الحسن بن حمشاذ العدل،
~~حدثنا السري بن خزيمة الأبيوردي، حدثنا المعلى بن أسد، حدثنا وهيب، عن
~~أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا حلف
~~الرجل فقال: إن شاء الله، فهو بالخيار إن شاء فليمض وإن شاء فليرجع ".
# 14833 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~الاستثناء في الطلاق، والعتق، والنذور كهو في الأيمان لا يخالفهما
# [ص: 81]
# 14834 - 
# وفيما حكى الشافعي، عن العراقيين، عن حماد، عن إبراهيم، أنه قال في ذلك:
~~«لا يقع الطلاق». وعن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح أنه
~~قال: «لا يقع الطلاق»
# PageV00P000
### || باب طلاق المريض
# PageV11P082
# 14835 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد المجيد بن أبي رواد، ومسلم بن خالد، عن
~~ابن جريج قال: أخبرني ابن أبي مليكة، أنه سأل ابن الزبير عن الرجل يطلق
~~المرأة فيبتها، ثم يموت وهي في عدتها؟ فقال عبد الله بن الزبير: «طلق عبد
~~الرحمن بن عوف تماضر بنت الأصبغ الكلبية فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها
~~عثمان». قال ابن الزبير: «وأما أنا فلا أرى أن ترث مبتوتة»
# PageV00P000
# 14836 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن طلحة بن عبد ms1828
~~الله بن عوف قال: وكان أعلمهم بذلك. وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف،
~~«أن عبد الرحمن بن عوف» طلق امرأته البتة وهو مريض، فورثها عثمان منه بعد
~~انقضاء عدتها ". زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي: «فذهب بعض أصحابنا
~~إلى أن تورث المرأة وإن لم يكن للزوج عليها رجعة إذا طلقها الزوج وهو مريض
~~وإن انقضت عدتها منه قبل موته»
# 14837 - 
# وقال بعضهم: «وإن نكحت زوجا غيره».
# 14838 - 
# وقال غيرهم: «ترثه ما امتنعت من الأزواج»
# [ص: 83]
# 14839 - 
# وقال بعضهم: «ترثه ما كانت في العدة، فإذا انقضت العدة لم ترثه، وهذا مما
~~أستخير الله فيه».
# 14840 - 
# ثم ساق الكلام إلى أنها لا ترثه بعد انقضاء العدة؛ لأن حديث ابن الزبير
~~متصل وهو يقول: ورثها عثمان في العدة، وحديث ابن شهاب مقطوع.
# 14841 - 
# وأجاب في الإملاء بأن عثمان بن عفان ورث امرأة عبد الرحمن بن عوف وقد
~~طلقها ثلاثا بعد انقضاء العدة قال: وهو فيما يخيل إلي أثبت الحديثين، ثم
~~قال: وقيل في العدة.
# 14842 - 
# قال أحمد: إنما رجح حديث ابن الزبير على حديث ابن شهاب لاتصاله وانقطاع
~~حديث ابن شهاب
# PageV00P000
# 14843 - 
# وقد روى يونس، عن ابن شهاب، عن معاوية بن عبد الله بن جعفر، عن السائب بن
~~يزيد ابن أخت نمر، «أنه » شهد على قضاء عثمان في تماضر بنت الأصبغ ورثها من
~~عبد الرحمن بن عوف بعد ما حلت، وعلى قضائه في أم حكيم ورثها من عبد الله بن
~~مكمل بعد ما حلت ".
# 14844 - 
# وهذا إسناد موصول
# PageV00P000
# 14845 - 
# وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو السلمي، حدثنا أبو عبد الله
~~البوشنجي، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، أنه سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن،
~~يقول: بلغني أن امرأة عبد الرحمن بن عوف سألته أن يطلقها، فقال لها: «إذا
~~حضت ثم طهرت فآذنيني، فلم تحض حتى مرض عبد الرحمن بن عوف، فلما
# [ص: 84]
# طهرت آذنته فطلقها البتة أو تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها،
~~وعبد الرحمن يومئذ ms1829 مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها».
# 14846 - 
# رواه الشافعي في القديم، عن مالك، وهو منقطع إلا أنه يؤكد رواية ابن شهاب
# PageV00P000
# 14847 - 
# وروينا عن شيخ من قريش، عن أبي بن كعب في الذي يطلق وهو مريض: «لا نزال
~~نورثها حتى يبرأ أو تتزوج، وإن مكث سنة»
# PageV00P000
# 14848 - 
# قال الشافعي: وقال غيرهم: ترثه ما لم تنقض العدة، ورواه عن عمر بن الخطاب
~~بإسناد لا يثبت مثله عند أهل الحديث يعني ما رواه الثوري في الجامع، عن
~~مغيرة، عن إبراهيم، أن عمر بن الخطاب قال في الذي يطلق امرأته وهو مريض
~~قال: «ترثه في العدة ولا يرثها».
# 14849 - 
# وهذا منقطع بين عمر، وإبراهيم ولم يسمعه مغيرة من إبراهيم، إنما رواه
~~شعبة بن الحجاج، عن مغيرة، عن عبيدة، عن إبراهيم، عن عمر،
# 14850 - 
# وعبيدة الضبي غير قوي، وله علتان أخريان ذكرهما يحيى بن سعيد القطان.
# 14851 - 
# فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
~~الله الحفيد، حدثنا هارون بن عبد الصمد، حدثنا علي بن المديني قال: سمعت
~~يحيى بن سعيد يقول: كان شعبة، يروي حديث مغيرة، عن عبيدة، عن إبراهيم، عن
~~عمر في الرجل الذي يطلق وهو مريض. قال يحيى: وكان هشيم يقول في هذا
# [ص: 85]
# الحديث: ذكره عبيدة، عن إبراهيم، عن عمر قال يحيى: فسألت عبيدة عنه،
~~فحدثنا عن إبراهيم، والشعبي، أن ابن هبيرة، كتب إلى شريح في الذي يطلق وهو
~~مريض وليس عن عمر.
# 14852 - 
# وقد ذكر البخاري هذه الحكاية في التاريخ، وقال في حديث هشيم: وكان هشيم
~~يقول عن مغيرة: ذكر عبيدة، فكأنهم كانوا يشكون أيضا في سماع مغيرة هذا، ثم
~~لم يسنده عبيدة إلى عمر في رواية يحيى القطان، فهو عن عمر ليس بثابت كما
~~قال الشافعي رحمه الله.
# 14853 - 
# وأما حديث أشعث، عن الشعبي، أن عثمان طلق امرأته وهو محصور ثلاثا، فورثها
~~علي منه فإنه منقطع.
# 14854 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، حدثنا الربيع قال: قد استخار ms1830
~~الله فيه، يعني الشافعي، فقال: «لا ترث المبتوتة».
# 14855 - 
# قال الربيع: وهو قول ابن الزبير، وعبد الرحمن بن عوف: «طلقها على أنها لا
~~ترثه إن شاء الله عنده»
# PageV00P000
### || باب الشك في الطلاق
# PageV11P086
# 14856 - 
# أخبرنا أبو سعيد، أخبرنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن » الشيطان يأتي أحدكم فينفخ بين
~~أليتيه فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ".
# 14857 - 
# قال الشافعي: هذا كان على يقين الوضوء وشك في انتقاضه، فأمره رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يثبت على يقين الوضوء فلا ينصرف من الصلاة حتى
~~يستيقن بانتقاض الوضوء بأن يسمع من نفسه صوتا أو يجد ريحا، وهو في معنى
~~الذي يكون على يقين النكاح، ويشك في تحريم الطلاق ولا يخالفه
# PageV00P000
### || باب ما يهدم الزوج من الطلاق
# PageV11P087
# 14858 - 
# قال الشافعي: يهدم الزوج المصيبها بعد الثلاث، ولا يهدم الواحدة والثنتين
~~قال: وقولنا هذا عن عمر بن الخطاب وعدد من كبار أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# 14859 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن حميد بن عبد
~~الرحمن بن عوف، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار، أنهم
~~سمعوا أبا هريرة، يقول: سألت عمر بن الخطاب، عن رجل من أهل البحرين طلق
~~امرأته تطليقة أو تطليقتين، ثم انقضت عدتها فتزوجها رجل غيره، ثم طلقها
# [ص: 88]
# أو مات عنها، ثم تزوجها زوجها الأول، على كم هي عنده؟ قال: «هي عنده على
~~ما بقي».
# 14860 - 
# قال أحمد: ورواه الحكم بن عتيبة، عن مزيدة بن جابر، عن أبيه، عن علي بن
~~أبي طالب، وعن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بن كعب.
# 14861 - 
# رواه ابن سيرين، عن عمران بن حصين.
# 14862 - 
# قال الشافعي: وقد خالفنا في هذا بعض الناس، واحتج بقول ابن عمر، وابن
~~عباس فيه
# 14863 - 
# قال أحمد: روى وبرة، عن ابن عمر قال: ms1831 «يكون على طلاق مستقبل».
# 14864 - 
# وروى طاوس، عن ابن عباس قال: «يكون على طلاق جديد ثلاث».
# 14865 - 
# وبمعناه رواه عبد الأعلى، عن ابن الحنفية، عن علي
# 14866 - 
# وروايات عبد الأعلى الثعلبي عن ابن الحنفية، ضعيفة عند أهل العلم
~~بالحديث، وقد خالفه أهل الثقة في هذا
# [ص: 89]
# 14867 - 
# أخبرنا أبو محمد بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا الزعفراني،
~~حدثنا أبو قطن، حدثنا شعبة، عن الحسن، عن مزيدة، عن أبيه، سمع عليا، يقول:
~~«هي على ما بقي». وحكاه ابن المنذر، عن من روينا قولنا، ثم قال: روي ذلك عن
~~زيد، ومعاذ، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وبه قال عبيدة السلماني، وسعيد بن
~~المسيب، والحسن البصري
# PageV00P000
### || كتاب الرجعة
# PageV11P090
# 14868 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: قال
~~الله تبارك وتعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} [البقرة:
~~229].
# 14869 - 
# وقال: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} [البقرة: 228] إلى
~~{وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا} [البقرة: 228].
# 14870 - 
# قال الشافعي: " يقال إصلاح الطلاق بالرجعة والله أعلم، فمن أراد الرجعة
~~فهي له؛ لأن الله تعالى جعلها له.
# 14871 - 
# قال الشافعي: فأيما حر طلق امرأته بعد ما يصيبها واحدة أو اثنتين فهو أحق
~~برجعتها ما لم تنقض عدتها بدلالة كتاب الله عز وجل، ثم بسنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فإن ركانة طلق امرأته البتة ولم يرد إلا واحدة، فردها إليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك عندنا في العدة والله أعلم.
# 14872 - 
# واحتج في موضع آخر بحديث عمر في البتة، وقال في قول الله عز وجل: {إذا
~~طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف} [البقرة:
~~231]، إذا شارفن بلوغ أجلهن فراجعوهن بمعروف أو دعوهن ينقضي عددهن بمعروف،
~~ونهاهم أن يمسكوهن ضرارا ليعتدوا فلا يحل إمساكهن ضرارا
# [ص: 91]
# 14873 - 
# قال الشافعي: وطلاق العبد اثنتان، ويملك من رجعتها بعد واحدة ما يملك
~~الحر من رجعة امرأته بعد واحدة أو اثنتين.
# 14874 - 
# قال الشافعي في الإملاء: جعل الله ms1832 تعالى الطلاق بالرجال وإليهم، وجعل
~~العدة على النساء، فيطلق الحر الأمة ثلاثا وتعتد حيضتين، ويطلق العبد الحرة
~~اثنتين فتعتد ثلاث حيض "
# PageV00P000
# 14875 - 
# أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا سفيان، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن سليمان بن
~~يسار، عن عبد الله بن عتبة، عن عمر بن الخطاب، أنه قال: «ينكح العبد
~~امرأتين، ويطلق تطليقتين، وتعتد الأمة حيضتين، فإن لم تكن تحيض فشهرين أو
~~شهرا ونصفا». قال سفيان: وكان ثقة
# PageV00P000
# 14876 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك قال: حدثني أبو الزناد، عن
~~سليمان بن يسار، أن نفيعا، مكاتبا لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أو عبدا كانت تحته امرأة حرة فطلقها اثنتين، ثم أراد أن يراجعها فأمره
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتي عثمان بن عفان فيسأله عن ذلك، فذهب
~~إليه فلقيه عند الدرج آخذا بيد زيد بن ثابت، فسألهما فابتدراه جميعا فقالا:
~~«حرمت عليك حرمت عليك».
# 14877 - 
# ورواه من حديث ابن المسيب، عن عثمان، ومن حديث محمد بن إبراهيم التيمي،
~~عن زيد بن ثابت، وقد مضى ذكرهما
# PageV00P000
# 14878 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: «إذا طلق
~~العبد امرأته اثنتين فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره حرة كانت أو أمة.
~~وعدة الحرة ثلاث حيض، وعدة الأمة حيضتان».
# 14879 - 
# قال أحمد: ورواية عبيد الله بن عمر، عن نافع، ورواية الزهري، عن سالم،
~~تدل على أن مذهب ابن عمر في ذلك أن أيهما رق نقض الطلاق برقه، والعدة
~~للنساء بكل حال
# PageV00P000
# 14880 - 
# وقد أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا
~~سعدان بن نصر، حدثنا عمر بن شبيب بن مسلي، عن عبد الله بن عيسى، عن عطية
~~العوفي، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ms1833 صلى الله عليه وسلم: «طلاق
~~الأمة ثنتان، وعدتها حيضتان».
# 14881 - 
# قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ، فيما أخبرنا أبو عبد الرحمن عنه: حديث
~~عطية هذا منكر غير ثابت من وجهين، أحدهما أن عطية ضعيف، وسالم ونافع أثبت
~~منه وأصح رواية، والآخر أن عمر بن شبيب ضعيف لا يحتج بروايته
# 14882 - 
# قال أحمد: عمر بن شبيب قد ضعفه يحيى بن معين وغيره، والصحيح عن ابن عمر،
~~ما رواه سالم ونافع من قوله
# PageV00P000
# 14883 - 
# وروى مظاهر بن أسلم، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «طلاق الأمة تطليقتان وقرؤها حيضتان».
# 14884 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو النضر، حدثنا محمد بن سليمان
~~الواسطي، حدثنا أبو عاصم، عن مظاهر بن أسلم، فذكره. قال أبو عاصم: فذكرته
~~لمظاهر فحدثني به.
# 14885 - 
# قال أحمد: قد روينا عن أبي عاصم، أنه قال: ليس بالبصرة حديث أنكر من حديث
~~مظاهر هذا.
# 14886 - 
# وقال أبو داود: مظاهر رجل مجهول، وهذا منكر.
# 14887 - 
# قال أحمد: والذي يدل على ضعف هذا الخبر ما، أخبرنا أبو عبد الرحمن
~~السلمي، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا
~~إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو عاصم، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم قال:
~~سئل القاسم بن محمد، عن عدة الأمة فقال: الناس يقولون حيضتان، وإنا لا نعلم
~~ذلك في كتاب الله ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
# 14888 - 
# قال أحمد: ورواه صغدي بن سنان عن مظاهر، وقال في الحديث: «طلاق العبد
~~اثنتان»
# [ص: 94]
# 14889 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد بن قيس، عن سعيد بن
~~المسيب، أنه قال: «الطلاق للرجال، والعدة للنساء» أخبرناه أبو نصر بن
~~قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن نجد، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير،
~~حدثنا مالك، فذكره
# PageV00P000
### || من قال: الرجعية محرمة عليه تحريم المبتوتة حتى يراجعها
# PageV11P095
# 14890 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، ms1834 عن ابن عمر، «أنه» طلق امرأته وهي
~~في مسكن حفصة، وكانت طريقه إلى المسجد، فكان يسلك الطريق الآخر من أدبار
~~البيوت كراهية أن يستأذن عليها حتى يراجعها ".
# 14891 - 
# وأنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن
~~الشافعي، عن سعيد بن سالم، عن ابن جريج، أن عمرو بن دينار قال مثل ذلك.
# 14892 - 
# وعن سعيد، عن ابن جريج، أن عطاء، وعبد الكريم قالا: «لا يراها فضلا»
# [ص: 96]
# 14893 - 
# وعن سعيد، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: أرأيت إن كان في نفسه ارتجاعها؟
~~قال: «سواء في الحل إذا كان يريد ارتجاعها وإن لم يرده ما لم يراجعها».
# 14894 - 
# قال الشافعي: «وهذا كما قال عطاء إن شاء الله»
# PageV00P000
### || الرجل يشهد على رجعتها ولم تعلم بذلك حتى تزوجت زوجا آخر فهي للأول
# PageV11P097
# 14895 - 
# قال الشافعي: لأن الله تعالى جعل للزوج المطلق الرجعة في العدة، ولا يبطل
~~ما جعل الله له منها بباطل من نكاح غيره، ولا بدخول لم يكن يحل على
~~الابتداء لو عرفاه كانا عليه محدودين، وفي مثل معنى كتاب الله سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أنكح الوليان فالأول أحق»
# PageV00P000
# 14896 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا يحيى بن حسان، عن عبيد الله بن عمرو الرقي،
~~عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن جبير، عن علي بن أبي طالب في الرجل يطلق
~~امرأته ثم يشهد على رجعتها ولم تعلم بذلك قال: «هي امرأة الأول دخل بها
~~الآخر أو لم يدخل»
# PageV00P000
# 14897 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه، عن حماد، عن قتادة، عن خلاس، «أن رجلا طلق امرأته وأشهد على
~~طلاقها، وراجعها وأشهد على رجعتها، واستكتم الشاهدين حتى انقضت عدتها، فرفع
~~إلى علي ففرق بينهما ولم يجعل له عليها رجعة، وعزر الشاهدين»
# [ص: 98]
# 14898 - 
# قال الشافعي: وهم يخالفون هذا ويجعلون الرجعة بائنة أورده فيما ألزم
~~العراقيين في خلاف علي
# 14899 ms1835 - 
# قال الشافعي في القديم: وإن أعلمها الطلاق وكتمها الرجعة حتى ينكح، فإن
~~كان فيه أثر بأن لا سبيل له عليها فليس فيه إلا الاتباع، وإن كان بالنظر
~~ولم يكن فيه أثر ثابت فالنظر أن الرجعة بائنة وأن النكاح الآخر مفسوخ.
# 14900 - 
# قال أحمد: روايات خلاس عن علي، يضعفها أهل العلم بالحديث يقولون: هي من
~~كتاب والله أعلم.
# 14901 - 
# وقد قطع في الجديد بصحة الرجعة
# PageV00P000
### || وجه الرجعة
# PageV11P099
# 14902 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، أن أبا العباس حدثهم، أخبرنا الربيع قال:
~~قال الشافعي: " احتمل أمر الله عز وجل بالإشهاد في الطلاق والرجعة ما احتمل
~~أمره بالإشهاد في البيوع، ودل ما وصفت من أني لم أعلم مخالفا حفظت عنه من
~~أهل العلم أن حراما أن يطلق بغير نية، على أنه والله أعلم دلالة اختيار لا
~~فرض يعصي به من تركه، واحتملت الشهادة على الرجعة من هذا ما احتمل الطلاق،
~~ويشبه أن يكون في مثل معناه.
# 14903 - 
# قال: والاختيار في هذا وفي غيره مما أمر فيه بالإشهاد والذي ليس في النفس
~~منه شيء الإشهاد
# 14904 - 
# قال أحمد: روينا عن عمران بن حصين أنه سئل عن رجل طلق امرأته ولم يشهد
~~وراجع ولم يشهد؟ قال عمران: «طلق في غير عدة، وراجع في غير سنة، فليشهد
~~الآن»
# 14905 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، حدثنا الدوري، حدثنا الأسود بن
~~عامر، حدثنا حماد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عمران، بذلك
# 14906 - 
# وهذا يدل على نفوذهما دون الإشهاد حتى قال: فليشهد الآن، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب نكاح المطلقة ثلاثا
# PageV11P100
# 14907 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: قال الله عز وجل: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى
~~تنكح زوجا غيره} [البقرة: 230]، أن يتزوجها زوج غيره، وكان هذا المعنى
# [ص: 101]
# الذي يسبق إلى من خوطب به، واحتمل حتى يصيبها زوج غيره؛ لأن اسم النكاح
~~يقع بالإصابة ويقع بالعقد، فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة
~~طلقها ms1836 زوجها ثلاثا ونكحها بعده رجل: «لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك»
~~يعني يصيبك زوج غيره، بين أن إحلال الله إياها للزوج المطلق بعد زوج
~~بالنكاح إذا كان مع النكاح إصابة من الزوج "
# PageV00P000
# 14908 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن ابن شهاب، عن
~~عروة، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، سمعها تقول: جاءت امرأة
~~رفاعة القرظي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني كنت عند رفاعة
~~فطلقني فبت طلاقي، فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وإنما معه مثل هدبة الثوب،
~~فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال: «أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا حتى
~~تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك» قال: وأبو بكر عند النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر أن يؤذن له، فنادى يا أبا بكر ألا
~~تسمع ما تجهر به هذه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجه البخاري،
~~ومسلم في الصحيح، من حديث سفيان بن عيينة
# PageV00P000
# 14909 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن المسور بن رفاعة القرظي، عن
~~الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير، أن رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب في عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا، فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض
~~عنها، فلم يستطع أن يمسها ففارقها، فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها الأول
~~الذي كان طلقها، فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم، فنهاه أن يتزوجها وقال:
~~«لا تحل لك حتى تذوق العسيلة»
# [ص: 102]
# 14910 - 
# هكذا رواه في الموطأ، ورواه عنه ابن وهب، فقال: عن الزبير بن عبد الرحمن
~~بن الزبير، عن أبيه.
# 14911 - 
# وروينا عن زيد بن ثابت، «أنه كان يقول في الرجل يطلق الأمة ثلاثا ثم
~~يشتريها أنها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره».
# 14912 - 
# قال مالك: وقال ذلك غير واحد من أصحاب النبي صلى ms1837 الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || كتاب الإيلاء
# PageV11P103
# 14913 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: قال الله تبارك وتعالى " {للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن
~~فاءوا فإن الله غفور رحيم، وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم}
# [ص: 104]
# 14914 - 
# قال الشافعي: " فظاهر كتاب الله يدل على أن له أربعة أشهر، ومن كانت له
~~أربعة أشهر أجلا له فلا سبيل عليه فيها حتى تنقضي الأربعة الأشهر، كما لو
~~أجلتني أربعة أشهر لم يكن له أخذ حقك مني حتى تنقضي الأربعة الأشهر، ودل
# [ص: 105]
# على أن عليه إذا مضت الأربعة أشهر واحدا من حكمين إما أن يفيء، وإما أن
~~يطلق، فقلنا بهذا وقلنا لا يلزمه طلاق بمضي أربعة أشهر حتى يحدث فيئة أو
~~طلاقا قال: والفيئة الجماع إلا من عذر "
# PageV00P000
# 14915 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس الأصم،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد،
~~عن سليمان بن يسار قال: «أدركت بضعة عشر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كلهم يوقف المولي».
# PageV00P000
# 14916 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن أبي إسحاق الشيباني،
~~عن الشعبي، عن عمرو بن سلمة، قال: «شهدت عليا أوقف المولي»
# PageV00P000
# 14917 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن ليث، عن مجاهد، عن
~~مروان بن الحكم، أن عليا، «أوقف المؤلي»
# PageV00P000
# 14918 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن مسعر، عن حبيب بن أبي
~~ثابت، عن طاوس، أن عثمان كان «يوقف المولي»
# PageV00P000
# 14919 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أبي الزناد، عن القاسم
~~بن محمد قال: كانت عائشة إذا ذكر لها الرجل يحلف أن لا يأتي امرأته فيدعها
~~خمسة أشهر لا ترى ذلك شيئا حتى يوقف وتقول: " كيف قال الله: «{إمساك بمعروف
~~أو تسريح بإحسان}»
# PageV00P000
# 14920 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه
~~قال: «إذا آلى الرجل من امرأته لم يقع عليها طلاق، وإن ms1838 مضت أربعة أشهر حتى
~~يوقف، فإما أن يطلق، وإما أن يفيء». رواه البخاري في الصحيح، عن ابن أبي
~~أويس، عن مالك
# PageV00P000
# 14921 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا:
~~حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، أن عليا، كان «يوقف المولي»
# PageV00P000
# 14922 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما
~~بلغه، عن هشيم، عن الشيباني، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى، «أن عليا،» وقف المولي ".
# 14923 - 
# قال الشافعي: وهكذا نقول وهو موافق لما روينا عن عمر، وابن عمر، وعائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عثمان، وزيد بن ثابت، وعن بضعة عشر من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم وقفوا المولي. وهم يخالفونه ويقولون
~~لا يوقف، إذا مضت أربعة أشهر بانت منه.
# 14924 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~قال يعني بعض العراقيين: لكنا اتبعنا فيه قول ابن عباس فأنت تخالفه في
~~الإيلاء قال: ومن أين؟ فذكر ما
# PageV00P000
# 14925 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي يحيى، عن
~~ابن عباس، أنه قال: «المولي الذي يحلف لا يقرب امرأته أبدا».
# 14926 - 
# زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي: وأنت تقول: المولي من حلف على أربعة
~~أشهر فصاعدا.
# 14927 - 
# قال الشافعي: وأما ما رويته فيه، عن ابن مسعود، فمرسل، وحديث علي بن
~~بذيمة لا يسنده غيره علمته. يريد بالمرسل رواية إبراهيم، عن عبد الله فيمن
~~آلى من امرأته فمضت أربعة أشهر قبل أن يجامعها قال: بانت منه. ويريد
~~بالمسند رواية علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود
~~قال: الإيلاء إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة بائنة.
# 14928 - 
# قال الشافعي: ولو كان هذا ثابتا عنه فكنت إنما بقوله اعتللت أكان بضعة ms1839
~~عشر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أولى أن يؤخذ بقولهم أو واحد
~~أو اثنين.
# 14929 - 
# قال الشافعي: وأقل بضعة عشر أن يكونوا ثلاثة عشر، وهو يقول: من الأنصار.
# 14930 - 
# قال أحمد: قد روينا أيضا، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، أنه قال: سألت
~~اثني عشر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يولي؟ قالوا: ليس
~~عليه شيء حتى تمضي أربعة أشهر فيوقف، فإن فاء وإلا طلق. ورواه أيضا ثابت بن
~~عبيد مولى زيد بن ثابت، عن اثني عشر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 14931 - 
# وأما عمر بن الخطاب، فروى محمد بن إسحاق بن يسار، عن الزهري، عن ابن
~~المسيب، وأبي بكر بن عبد الرحمن، أن عمر، كان يقول: «إذا مضت أربعة أشهر
~~فهي تطليقة وهو أملك بردها ما دامت في عدتها».
# 14932 - 
# وخالفه مالك بن أنس، فرواه عن الزهري، عن سعيد، وأبي بكر، من قولهما لم
~~يرفعه إلى عمر وهو الصحيح
# PageV00P000
# 14933 - 
# أخبرناه أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، وأبي بكر بن عبد الرحمن «أنهما
~~كانا يقولان » في الرجل يولي من امرأته أنه إذا مضت الأربعة الأشهر فهي
~~تطليقة، ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في العدة ".
# 14934 - 
# وقال مالك: إن مروان كان يقضي بذلك قال مالك: وعلى ذلك كان رأي ابن شهاب
# 14935 - 
# هذا هو الصحيح عنهما غير مرفوع إلى عمر.
# 14936 - 
# ورواه يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، وبينه بيانا شافيا.
# 14937 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن
~~سفيان قال: حدثني سعيد بن كثير بن عفير قال: حدثني ابن وهب قال: أخبرني
~~يونس، عن ابن شهاب قال: كان ابن المسيب يقول: «هي تطليقة واحدة له عليها
~~الرجعة».
# 14938 - 
# وكان أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يقول: مثل ما يقول سعيد بن
~~المسيب
# [ص: 109]
# 14939 - 
# أخبرني ذلك عنه داود ms1840 بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، ولم أسمع ذلك
~~من أبي بكر، ولم أسأل عنه.
# 14940 - 
# وروي عن سعيد بن المسيب، أنه كان يقول: الإيلاء يوقف عند الأربعة أشهر
~~بين أن يفيء وبين أن يطلق.
# 14941 - 
# وهذا فيما رواه ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد، فيحتمل أن يكون مراده
~~بقوله في الإيلاء أنها تطليقة رجعية إذا طلقها الزوج والله أعلم
# PageV00P000
# 14942 - 
# وقد رواه حماد بن سلمة، عن قتادة، عن ابن المسيب، أن أبا الدرداء قال في
~~الإيلاء: «يوقف عند انقضاء الأربعة الأشهر، فإما أن يطلق وإما أن يفيء».
# 14943 - 
# ورواه ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي الدرداء قال: كانوا يقولون في
~~الإيلاء: يوقف فذكره. ولم يذكر فيه ابن المسيب.
# 14944 - 
# ورواه معمر، عن قتادة، عن أبي ذر، وعائشة
# PageV00P000
# 14945 - 
# وأما الرواية فيه عن عثمان بن عفان فقد روى عطاء الخراساني، عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن، عن عثمان، وزيد بن ثابت أنهما كانا يقولان: «إذا مضت
~~الأربعة الأشهر فهي تطليقة بائنة»
# 14946 - 
# وعطاء الخراساني ضعيف، والمحفوظ عن عثمان ما ذكرنا
# 14947 - 
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا أبو بكر
~~النيسابوري، حدثنا الميموني قال: ذكرت لأحمد بن حنبل، حديث عطاء الخراساني،
~~عن أبي سلمة، عن عثمان قال: لا أدري ما هو روي عن عثمان
# [ص: 110]
# ، خلافه، قيل له: من رواه؟ قال: حبيب بن أبي ثابت، عن طاوس، عن عثمان
~~يوقف
# 14948 - 
# وأما الرواية فيه عن ابن عباس فالصحيح عنه أن عزم الطلاق انقضاء الأربعة
~~الأشهر
# 14949 - 
# وفي تفسير علي بن أبي طلحة، والسدي، عن ابن عباس، مثل قولنا.
# 14950 - 
# وفيما حكى الشافعي عن بعض العراقيين، عن ابن أبي عروبة، عن عامر الأحول،
~~عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، فيمن حلف لا يقربها أقل من أربعة أشهر
~~لم يقع عليها بذلك إيلاء.
# 14951 - 
# قال الشافعي: لا يحكم بالوقف في الإيلاء إلا على من حلف على يمين تجاوز
~~فيها أربعة أشهر
# PageV00P000
# 14952 ms1841 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن ابن طاوس، عن أبيه، «في الإيلاء أن يحلف، أن
~~لا يمسها أبدا، أو ستة أشهر، أو أكثر، أو ما زاد على أربعة أشهر، أو نحو
~~ذلك»
# PageV00P000
# 14953 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء
~~قال: " الإيلاء أن يحلف بالله على الجماع نفسه، وذلك أن يحلف أن
# [ص: 111]
# لا يمسها، فإما أن يقول: لا أمسك ولا يحلف، أو يقول لها قولا غليظا ثم
~~يهجرها، فليس ذلك بإيلاء "
# PageV00P000
# 14954 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~المهاجر، عن أبيه، عن مجاهد قال: " تزوج الزبير أو ابن الزبير، شك الربيع،
~~امرأة فاستزاده أهلها في المهر فأبى، فكان بينه وبينهم شر، فحلف أن لا
~~يدخلها عليه حتى يكون أهلها الذين يسألونه ذلك قال: فلبثوا سنين، ثم طلبوا
~~ذلك إليه فقالوا: اقبض إليك أهلك، ولم يعد ذلك إيلاء، وأدخلها عليه ".
# 14955 - 
# قال الشافعي: ويسقط الإيلاء من وجه بأن يأتيها ولا يدخلها عليه ولعله أن
~~لا يكون أراد هذا المعنى بيمينه
# PageV00P000
# 14956 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي،
~~فيما بلغه عن هشيم، عن داود بن أبي هند، عن سماك بن حرب، عن أبي عطية
~~الأسدي، أنه تزوج امرأة أخيه وهي ترضع بابن أخيه، فقال: والله لا أقربها
~~حتى تفطمه. فسأل عليا عن ذلك، فقال علي: «إن كنت إنما أردت الإصلاح لك أو
~~لابن أخيك فلا إيلاء عليك، إنما» الإيلاء ما كان في الغضب ".
# 14957 - 
# قال أحمد: هكذا رواه هشيم، ورواه الثقفي، عن داود، عن سماك، عن رجل من
~~بني عجل، عن أبي عطية.
# 14958 - 
# ورواه شعبة، عن سماك، عن عطية بن جبير
# [ص: 112]
# 14959 - 
# وروى الشافعي في القديم، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير،
~~عن علي بن أبي طالب أظنه في معناه.
# 14960 - 
# ثم قال: وسعيد ثقة وإن كنت لا أدري ms1842 عن من رواه.
# 14961 - 
# ثم قال: ومن قال هذا القول فينبغي أن يقول: وكذلك إن كانت بها علة يضرها
~~الجماع بها. أو بدأ اليمين وليس هيئتها الضرار فليست بإيلاء ولهذا القول
~~وجه حسن والله أعلم.
# 14962 - 
# وقال غيره: هو مول وكل يمين منعت الجماع فهي إيلاء، ونص على هذا في
~~الجديد. واحتج بأن الله تعالى أنزل الإيلاء مطلقا لم يذكر فيه غضبا ولا رضا
~~والله أعلم
# PageV00P000
# 14963 - 
# قال ابن المنذر: وروي هذا القول، عن ابن مسعود، يريد قوله: «أن الإيلاء
~~في الرضا والغضب سواء».
# 14964 - 
# وقال ابن المنذر في المولي يعول امرأة كفر عن يمينه روى هذا، عن ابن
~~عباس، وزيد بن ثابت
# PageV00P000
### || كتاب الظهار
# PageV11P113
# 14965 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع بن
~~سليمان، أخبرنا الشافعي رحمه الله قال: " سمعت من أرضى من أهل العلم
~~بالقرآن يذكر أن أهل الجاهلية كانوا يطلقون بثلاثة: الظهار، والإيلاء،
~~والطلاق. فأقر الله تبارك وتعالى الطلاق طلاقا، وحكم في الإيلاء بأن أمهل
# [ص: 114]
# المولي أربعة أشهر، ثم جعل عليه أن يفيء أو يطلق، وحكم في الظهار
~~بالكفارة، فإذا تظاهر الرجل من امرأته يريد طلاقها أو يريد تحريمها بلا
~~طلاق فلا يقع به طلاق بحال وهو متظاهر، وكذلك إن تكلم بالظهار ولم ينو شيئا
~~فهو متظاهر، قال الله تبارك وتعالى: {والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون
~~لما قالوا فتحرير رقبة} [المجادلة: 3].
# 14966 - 
# قال الشافعي: الذي حفظت ممن سمعت في {يعودون لما قالوا} [المجادلة: 3] أن
~~المتظاهر حرم مس امرأته بالظهار، فإذا أتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم
~~يحرمها بالطلاق الذي تحرم به، ولا شيء يكون له مخرج من أن تحرم عليه به،
~~فقد
# [ص: 115]
# وجبت عليه كفارة الظهار، كأنهم يذهبون إلى أنه إذا أمسك ما حرم على نفسه
~~أنه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فأحل ما حرم.
# 14967 - 
# قال: ولا أعلم له معنى أولى به من هذا، ولم أعلم مخالفا في أن عليه كفارة
~~الظهار وإن لم يعد بتظاهر ms1843 آخر فلم يجز أن يقال لما لم أعلم مخالفا في أنه
~~ليس بمعنى الآية
# PageV00P000
# 14968 - 
# أخبرنا أبو الحسن المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن
~~يعقوب، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة، أن جميلة، كانت تحت أوس بن الصامت وكان امرأ به لمم، فكان
~~إذا اشتد لممه ظاهر من امرأته، فأنزل الله عز وجل فيه كفارة الظهار.
# 14969 - 
# أخبرنا أبو محمد بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا سعدان بن
~~نصر، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عروة، عن عائشة
~~قالت: " الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، لقد جاءت المجادلة تشكو إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهما في ناحية البيت ما أسمع ما تقول، فأنزل الله
~~عز وجل: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله}
~~[المجادلة: 1]
# [ص: 116]
# " أخرجه البخاري في الصحيح فقال: وقال الأعمش: عن تميم فذكره.
# 14970 - 
# ورواه أبو عبيدة بن معن، عن الأعمش، وذكر أنها كانت خولة بنت ثعلبة،
~~وزوجها أوس بن الصامت.
# 14971 - 
# قال الشافعي: ومعنى قول الله تعالى: {من قبل أن يتماسا} [المجادلة: 3]،
~~وقت لأن يؤدي ما أوجب الله عليه من الكفارة فيها قبل المماسة، فإذا كانت
~~المماسة قبل كفارة فذهب الوقت لم تبطل الكفارة ولم يزد عليه فيها وجعلها
~~قياسا على الصلاة
# PageV00P000
# 14972 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا بكر بن محمد الصيرفي، حدثنا عبد الصمد
~~بن الفضل، حدثنا حفص بن عمر العدني، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقد ظاهر من امرأته فوقع عليها
~~فقال: يا رسول الله إني ظاهرت من امرأتي، فوقعت عليها من قبل أن أكفر قال:
~~«وما حملك على ذلك يرحمك الله؟» قال: رأيت خلخالها في ضوء القمر قال: «فلا
~~تقربها حتى تفعل ما أمر الله».
# 14973 - 
# وبمعناه رواه معمر، وسعيد بن كليب قاضي عدن، عن ms1844 الحكم بن أبان، موصولا
# PageV00P000
# 14974 - 
# وروينا في حديث سليمان بن يسار، عن سلمة بن صخر، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في المظاهر يواقع قبل أن يكفر قال: «كفارة واحدة»
# PageV00P000
### || باب عتق المؤمنة في الظهار
# PageV11P117
# 14975 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: قال
~~الله تبارك وتعالى: " {والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا
~~فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا} [المجادلة: 3].
# 14976 - 
# قال الشافعي: فإذا وجبت كفارة الظهار على الرجل وهو واجد لرقبة أو ثمنها
~~لم يجزه فيها إلا تحرير رقبة، ولا تجزئه رقبة على غير دين الإسلام لأن الله
~~عز وجل يقول في القتل {فتحرير رقبة مؤمنة} [النساء: 92] فكان شرط الله في
~~رقبة القتل إذا كانت كفارة كالدليل والله أعلم على أن لا يجزئ رقبة في
~~كفارة إلا مؤمنة، كما شرط الله العدل في الشهادة في موضعين وأطلق الشهود في
~~ثلاثة مواضع، فلما كانت شهادة كلها اكتفينا بشرط الله فيما شرط فيه.
# 14977 - 
# واستدللنا على أن ما أطلق من الشهادات إن شاء الله على مثل معنى ما شرط
~~قال: وإنما أراد الله أموال المسلمين على المسلمين لا على المشركين.
# 14978 - 
# قال: وأحب له أن لا يعتق إلا بالغة مؤمنة وإن كانت أعجمية فوصفت الإسلام
~~أجزأته "
# PageV00P000
# 14979 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن هلال بن أسامة، عن عطاء بن يسار، عن
~~معاوية بن الحكم، أنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا
~~رسول الله إن جارية لي كانت ترعى لي غنما لي، فجئتها وفقدت شاة من الغنم،
~~فسألتها عنها، فقالت: أكلها الذئب، فأسفت عليها وكنت من بني آدم فلطمت
~~وجهها وعلي رقبة
# [ص: 118]
# أفأعتقها؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أين الله؟» فقالت: في
~~السماء، فقال: «من أنا؟» فقالت: أنت رسول الله، فقال: «فأعتقها» قال عمر بن
~~الحكم: يا رسول الله أشياء كنا نصنعها في الجاهلية كنا نأتي الكهان، ms1845 فقال:
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تأتوا الكهان»، فقال: عمر: وكنا نتطير،
~~فقال: «إنما ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم».
# 14980 - 
# قال الشافعي: اسم الرجل معاوية بن الحكم. وكذلك روى الزهري، ويحيى بن أبي
~~كثير.
# 14981 - 
# قال أحمد: رواه يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن
~~يسار، عن معاوية بن الحكم السلمي.
# 14982 - 
# ورواه الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية بن الحكم، بقصة
~~الكهان والطيرة.
# 14983 - 
# ومالك بن أنس لم يضبط اسمه في أكثر الروايات
# 14984 - 
# وروي عن يحيى بن يحيى، عن مالك في هذا الحديث، عن معاوية بن الحكم
# 14985 - 
# قال الشافعي في القديم: وفيه بيان أن من كانت عليه رقبة بنذر، أو وجبت
~~بغير نذر لم يجزئه فيها إلا مؤمنة، ألا ترى أنه يقول: علي رقبة، لا يذكر
# [ص: 119]
# مؤمنة فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية عن صفة الإيمان، ولو
~~كانت تجزئه غير مؤمنة قال: أعتق أي رقبة شئت، والله أعلم.
# 14986 - 
# قال الشافعي في القديم: وأخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة بن مسعود، أن رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بجارية له سوداء، فقال: يا رسول الله إن علي رقبة مؤمنة أفأعتق
~~هذه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتشهدين أن لا إله إلا
~~الله؟» قالت: نعم قال: «أتشهدين أن محمدا رسول الله؟» قالت: نعم، قال:
~~«أتوقنين بالبعث بعد الموت؟» قالت: نعم، فقال: رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أعتقها». أخبرناه أبو زكريا، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا ابن
~~عبد الحكم، أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني مالك بن أنس، فذكره.
# 14987 - 
# هذا مرسل وروي موصولا ببعض معناه
# PageV00P000
### || الكفارة بالصيام ثم بالطعام
# PageV11P120
# 14988 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: قال
~~الله تبارك وتعالى: {فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله
~~بما تعملون خبير ms1846 فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم
~~يستطع فإطعام ستين مسكينا} [المجادلة: 4].
# 14989 - 
# قال الشافعي: فإذا لم يجد المتظاهر رقبة يعتقها وكان يطيق الصيام فعليه
~~الصوم، ولم يجزه إلا أن يكونا شهرين متتابعين كما قال الله عز وجل، ومن لم
~~يستطع حين يريد الكفارة عن الظهار بصيام شهرين متتابعين لمرض أو علة ما
~~كانت أجزأه أن يطعم ولا يجزئه أن يطعم أقل من ستين مسكينا كل مسكين مدا من
~~طعام بلده، وبسط الكلام في شرح ذلك "
# PageV00P000
# 14990 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر الرزاز، حدثنا محمد بن أحمد
~~الرياحي، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي
~~كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وأبي سلمة، أن سلمة بن صخر البياصي،
~~جعل امرأته عليه كظهر أمه إن غشيها حتى يمضي رمضان، فلما مضى النصف من
~~رمضان سمنت المرأة وتربعت فأعجبته فغشيها ليلا ثم أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فذكر ذلك له، فقال: «أعتق رقبة»، فقال: لا أجد قال: «صم شهرين
~~متتابعين» قال: لا أستطيع قال: «أطعم ستين مسكينا» قال: لا أجد قال: فأتي
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه خمسة عشر صاعا أو ستة عشر صاعا، فقال:
~~«تصدق بهذا على ستين مسكينا»
# [ص: 121]
# 14991 - 
# قال أحمد: وهكذا رواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن أبي عامر العقدي،
~~وكذلك رواه حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير
# PageV00P000
# 14992 - 
# ورواه شيبان النحوي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن سلمة بن صخر،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه مكتلا فيه خمسة عشر صاعا، فقال:
~~«أطعمه ستين مسكينا، وذلك لكل مسكين مد».
# 14993 - 
# أخبرناه أبو محمد المؤملي، أخبرنا أبو عثمان البصري، حدثنا موسى بن
~~هارون، حدثنا إسحاق بن راهويه.
# 14994 - 
# وبمعناه قاله أبان العطار، عن يحيى، واختلفا فيه، على سليمان بن يسار،
~~فروى محمد بن إسحاق بن يسار، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ms1847 سليمان، عن سلمة
~~بن صخر في هذه القصة قال: «انطلق إلى صاحب صدقة بني زريق فليدفعها إليك
~~فأطعم منها وسقا ستين مسكينا، واستغن بسائرها على عيالك».
# 14995 - 
# وفي رواية: «فأطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل أنت وعيالك بقيتها».
# 14996 - 
# ورواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في مسنده، عن عبد الله بن إدريس، عن محمد
~~بن إسحاق، بإسناده. وقال في آخره: «فاذهب إلى صاحب صدقة بني زريق فليدفع
~~إليك وسقا من تمر فأطعم ستين مسكينا وكل أنت بقيته أنت وعيالك».
# 14997 - 
# ورواه الأستاذ أبو الوليد، عن الحسن بن سفيان، عن محمد بن عبد الله بن
~~نمير، وإسحاق بن إبراهيم، عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد، وقال فيه:
~~«اذهب إلى صاحب صدقة بني زريق فمره فليعطك وسقا منها فأطعم منها ستين
~~مسكينا، وكل بقيتها أنت وعيالك». وهذا فيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ، عن
~~أبي الوليد
# [ص: 122]
# 14998 - 
# وهذا يدل على أنه يطعم من الوسق ستين مسكينا ثم يأكل هو وعياله بقية
~~الوسق، وهذا يشبه أن يكون محفوظا.
# 14999 - 
# فقد روى بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار، هذا الخبر وقال فيه: فأتي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر، فأعطاه إياه وهو قريب من خمسة عشر صاعا
~~قال: «تصدق بهذا» قال: يا رسول الله على أفقر مني ومن أهلي؟ فقال: «كله أنت
~~وأهلك». وهذا أولى لموافقته رواية أبي سلمة، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
# 15000 - 
# وأما حديث أوس بن الصامت، فقد اختلفت الروايات فيه، فروي فيه خمسة عشر
~~صاعا، وروي مكتل يسع ثلاثين صاعا، وروي ستين صاعا
# PageV00P000
# 15001 - 
# وروينا عن الأوزاعي قال: حدثني الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة المجامع في شهر رمضان قال:
~~«أطعم ستين مسكينا» قال: ما أجد، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق
~~فيه تمر خمسة عشر صاعا قال: «خذه فتصدق به». وذكر الحديث. أخبرناه أبو عبد
~~الله الحافظ، حدثنا أبو الوليد الفقيه، ms1848 أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا حبان
~~بن موسى، أخبرنا عبد الله هو ابن المبارك، أخبرنا الأوزاعي، فذكره.
# 15002 - 
# هكذا رواه الشيخ أبو الوليد، عن الحسن بن سفيان، ورواه الشيخ أبو بكر
~~الإسماعيلي، فيما أخبرنا أبو عمرو الأديب عنه، عن الحسن، وقال في
# [ص: 123]
# الحديث: فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق، فقال: «خذه فتصدق به»،
~~فقال: يا رسول الله أعلى غير أهلي؟ فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة،
~~وقال عمرو بن شعيب: ما بين لابتي المدينة أحد أحوج مني، فضحك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى بدت أسنانه، ثم قال: «خذه واستغفر ربك»، وقال عمرو بن
~~شعيب: فأتي بمكتل فيه خمسة عشر صاعا. وقد أخرجه البخاري في الصحيح، عن محمد
~~بن مقاتل، عن ابن المبارك إلى قوله: ما بين طنبي المدينة.
# 15003 - 
# ورواه الهقل بن زياد، عن الأوزاعي، وقال فيه: بعرق فيه خمسة عشر صاعا.
# 15004 - 
# وكذلك قاله مسرور بن صدقة، عن الأوزاعي.
# 15005 - 
# وكذلك قاله دحيم، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، مدرجا في رواية
~~الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
# 15006 - 
# والذي عندي أن راوي تقدير المكتل بخمسة عشر صاعا، عن عمرو بن شعيب هو
~~الزهري، فقد روي من أوجه أخر، عن الزهري مدرجا في الحديث والله أعلم.
# 15007 - 
# ورواه الأعمش، عن طلق بن حبيب، عن سعيد بن المسيب، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في قصة المواقع قال: فأتي بمكتل يكون خمسة عشر صاعا من تمر.
# 15008 - 
# وهذا أصح من رواية عطاء الخراساني، عن ابن المسيب بالشك في خمسة عشر أو
~~عشرين.
# 15009 - 
# وعطاء ليس بالقوي
# PageV00P000
# 15010 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن حيان القاضي،
~~أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأصفهاني، أخبرنا عبد الكريم بن إبراهيم
~~المرادي، بمصر، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا الشافعي قال: " المكاييل مد
~~وصاع وفرق، فالصاع: جماع أربعة أمداد، والفرق: جماع ثلاثة آصع «.
# 15011 - 
# والكفارات كلها بمد النبي صلى الله عليه وسلم ms1849 إلا في المفتدي من المحرمين
~~في حلاق رأسه خاصة فإنه يطعم ستة مساكين مدين مدين لما جاء عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم».
# 15012 - 
# والفرق هو القدح الذي روى سفيان، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل
~~منه.
# 15013 - 
# والوسق: ستون صاعا، والخمسة الأوسق التي قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة» ثلاثمائة صاع.
# 15014 - 
# قال: والنش نصف وقية وعشرون درهما.
# 15015 - 
# والوقية أربعون درهما.
# 15016 - 
# قال: ومد هشام بن عبد الملك هو قدر نصف بمد النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وهو قول مالك في الظهار في إطعام ستين مسكينا.
# 15017 - 
# قال: وقال أبو حنيفة: كل كفارة تجب على الناس فهو مدان بمد النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# 15018 - 
# قال الشافعي: وأخذوا هذا من حديث كعب بن عجرة في إطعام ستة مساكين مدين
~~مدين في كفارة الأذى، فقاسوا عليه كل شيء سواه.
# 15019 - 
# قال أحمد: قال الشافعي في القديم: وخالفنا بعض الناس فقال: لا يجزئ أقل
~~من مدين.
# 15020 - 
# واحتج بأن قاس على حديث كعب بن عجرة، وقال على أي شيء قست؟ قلنا: حديث
~~كعب بن عجرة فدية في الحج، وفدية الحج لا تشبه ما سواها
# [ص: 125]
# من الكفارات، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم كفارة في رمضان، والكفارة
~~وأمر الناس بدار الهجرة
# PageV00P000
# 15021 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك بن أنس، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، «أنه كان
~~يكفر عن يمينه بإطعام عشرة مساكين، لكل مسكين مد من حنطة»
# PageV00P000
# 15022 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار
~~قال: «أدركت الناس إذا أعطوا كفارة اليمين أعطوا مدا من حنطة بالمد الأصغر،
~~ورأوا أن ذلك مجزئ عنهم».
# 15023 - 
# أخبرنا بهما جميعا أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر، حدثنا
~~محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، فذكرهما.
# 15024 - 
# قال الشافعي: وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما دل على هذا القول حين
~~أتي النبي صلى ms1850 الله عليه وسلم بعرق فيه خمسة عشر صاعا، فقال: «خذ هذا فكفر
~~به»، وقد أعلمه أن عليه إطعام ستين مسكينا فهذا مد مد
# 15025 - 
# قال أحمد: وفي رواية أبي قلابة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن
~~عجرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في فدية الأذى قال: «ثلاثة آصع من تمر».
# 15026 - 
# وفي رواية الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن: «لكل مسكين نصف صاع من طعام».
# 15027 - 
# وهذه الروايات صحيحة فيشبه أن يكون قال جميع ذلك، وفيه دلالة على جواز
~~نصف صاع من كل صنف من هذه الأصناف الثلاثة في فدية الأذى
# [ص: 126]
# 15028 - 
# قال الشافعي في الجديد: وكفارة الظهار وكل كفارة وجبت على أحد بمد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. قال في القديم: وهو ربع صاع، والصاع خمسة أرطال
~~وثلث إلا شيء أو شيء قليل.
# 15029 - 
# قال الشافعي في الجديد: وكيف يجوز أن يكون بمد من لم يولد في عهده أو بمد
~~أحدث بعد مده بيوم واحد؟ وإنما قال هذا لأن عند مالك كفارة الظهار وحدها
~~بمد هشام.
# 15030 - 
# قال الشافعي: ومد هشام مد وثلث أو مد ونصف، وقال في رواية حرملة: مد هشام
~~بن عبد الملك هو مد ونصف بمد النبي صلى الله عليه وسلم.
# 15031 - 
# قال الشافعي في رواية الربيع: من شرع لكم مذهب هشام وقد أنزل الله تعالى
~~الكفارات على رسوله صلى الله عليه وسلم قبل أن يولد أبو هشام؟ فكيف ترى
~~المسلمين كفروا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وبعده قبل أن يكون مد
~~هشام، وبسط الكلام في هذا
# PageV00P000
### | 25 - كتاب اللعان </span>
# PageV11P127
### || اللعان
# PageV11P129
# 15032 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~قال الله تبارك وتعالى: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء
~~فاجلدوهم ثمانين جلدة} [النور: 4] " الآية.
# 15033 - 
# وقال: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم
~~أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من ms1851
~~الكاذبين، ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين،
~~والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين}
# [ص: 130]
# 15034 - 
# قال الشافعي: فكان بينا في كتاب الله تعالى أن الله أخرج الزوج من قذف
~~المرأة بشهادته أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، والخامسة أن لعنة الله
~~عليه إن كان من الكاذبين، كما أخرج قاذف المحصنة غير الزوجة بأربعة شهود
~~يشهدون عليها بما قذفها به من الزنا، وكانت في ذلك دلالة أن ليس على الزوج
~~أن يلتعن حتى تطلب المرأة المقذوفة حدها، كما ليس على قاذف الأجنبية حد حتى
~~تطلب حدها.
# 15035 - 
# قال: ولما ذكر الله تعالى اللعان على الأزواج مطلقا كان اللعان على كل
~~زوج جاز طلاقه ولزمه الفرض، وكذلك على كل زوجة لزمها الفرض
# PageV00P000
# 15036 - 
# وأخبرني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وخالفنا بعض الناس فقال: لا تلاعن بين الزوجين حتى يكونا حرين
~~مسلمين، ليسا بمحدودين في قذف ولا واحد منهما، وقالوا: روينا في ذلك حديثا
~~فاتبعناه، قلنا: وما الحديث؟ قالوا: روى عمرو بن شعيب، عن عبد الله بن
~~عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أربع لا لعان بينهن وبين
~~أزواجهن: اليهودية والنصرانية تحت المسلم، والحرة تحت العبد والأمة عند
~~الحر، والنصرانية عند النصراني ".
# 15037 - 
# فقلنا لهم: رويتم هذا عن رجل مجهول ورجل غلط، وعمرو بن شعيب، عن عبد الله
~~بن عمرو، منقطع، واللذان روياه يقول أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~والآخر يقفه على عبد الله بن عمرو، فهو لا يثبت عن عمرو بن شعيب، ولا عبد
~~الله بن عمرو، ولا يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم إلا رجل غلط، وفيه أن
~~عمرو بن شعيب قد روى لنا، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحكاما توافق
~~أقاويلنا وتخالف أقاويلكم يرويها عنه الثقات فنسندها
# [ص: 131]
# إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرددتموها علينا، ورددتم روايته ونسبتموه
~~إلى الغلط فأنتم محجوجون إن كان ممن ثبت حديثه بأحاديثه ms1852 التي وافقناها
~~وخالفتموها في نحو من ثلاثين حكما عن النبي صلى الله عليه وسلم، خالفتم
~~أكثرها فأنتم غير منصفين إن احتججتم بروايته وهو ممن لا نثبت روايته، ثم
~~احتججتم منها بما لو كان ثابتا عنه، وهو ممن يثبت حديثه لم يثبت لأنه منقطع
~~بينه وبين عبد الله بن عمرو.
# 15038 - 
# وذكره في كتاب القديم فقال: قيل له: لم تركت ظاهر القرآن؟ قال: بالدلالة
~~على أن هذا على خاص، قلنا: وما الدلالة؟ فذكر عن رجل مجهول ورجل معروف
~~بالغلط، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أنه قال: «أربع لا لعان بينهم»،
~~فذكر الأمة والعبد والمشرك والمشركة، فقيل له: ألسنا لا نختلف نحن ولا أنت
~~في أن المجهول والغلط لا يحتج بحديثهما؟ قال: بلى، قيل: فكيف احتججت عن
~~عمرو بروايتهما؟ قال: هو عندي معروف، قيل: رأينا بعض أهل العلم من أهل
~~ناحيتك يقول فيه ما قلنا.
# 15039 - 
# قال الشافعي: وقيل له قد روى ابن جريج، وأسامة بن زيد، وغير واحد من أهل
~~الثقة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
~~وعن عمرو، عن أبيه أحكاما فيها اليمين مع الشاهد ورد اليمين، وأن دية
~~الكافر على النصف من دية المسلم، واللقطة وغير ذلك مما نقول به وتتركه فإذا
~~احتججنا عليك بحديثه ضعفته وقلت: رواية عمرو صحيفة، وروى ما لا نعرف،
~~والناس يتقون حديثه فإن كان كما قلت فليس لك أن تحتج بحديث وإن كان ثقة
~~فليس لك أن تخالف ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عمرو لا معارض له
~~بخلافه وأنت تخالفه وتضعفه فلست تسلم من الخطأ في واحد من الأمرين.
# 15040 - 
# قال أحمد: هذا حديث رواه عثمان بن عطاء، ويزيد بن بزيغ الرملي، عن عطاء
~~الخراساني، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 132]
# : «أربع لا ملاعنة بينهم النصرانية تحت المسلم، واليهودية تحت المسلم،
~~والمملوكة تحت الحر، والحرة تحت المملوك».
# 15041 - 
# وعطاء الخراساني معروف ms1853 بكثرة الغلط كما قال الشافعي.
# 15042 - 
# وابنه عثمان ضعيف الحديث جدا. قاله الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن
~~عنه، وكذلك قاله غيره من حفاظ أهل الحديث.
# 15043 - 
# ورواه عثمان الوقاصي، عن عمرو بن شعيب، وهو متروك الحديث، ضعفه يحيى بن
~~معين وغيره من الأئمة.
# 15044 - 
# ورواه عمار، وعمار بن مطر، وحماد بن عمرو، وزيد بن رفيع ضعفاء. قاله
~~الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن، عنه وقاله أيضا غيره.
# 15045 - 
# قال الدارقطني: وروي عن ابن جريج، والأوزاعي، وهما إمامان، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده، قوله لم يرفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 133]
# 15046 - 
# قال أحمد: وفي ثبوته عن عبد الله، موقوفا أيضا نظر، وذاك لأنه إنما رواه
~~عن ابن جريج، والأوزاعي عمر بن هارون وليس بالقوي.
# 15047 - 
# ورواه أيضا يحيى بن أبي أنيسة، عن عمرو، موقوفا، ويحيى بن أبي أنيسة
~~متروك، ونحن نحتج بروايات عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، إذا كان الراوي
~~عنه ثقة وانضم إليه مما يؤكد ولم نجد لهذا الحديث طريقا صحيحا إلى عمر،
~~والله أعلم.
# 15048 - 
# وروي عن يحيى بن صالح الأيلي، بإسناد آخر وهو بذلك الإسناد باطل ليس له
~~أصل
# PageV00P000
# 15049 - 
# قال أحمد: وروينا في حديث أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس في قصة هلال بن
~~أمية لما قذف امرأته قيل له: والله ليجلدنك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثمانين جلدة قال: الله أعدل من ذلك أن يضربني ثمانين ضربة، وقد علم أني
~~رأيت حتى استوثقت، وسمعت حتى استثبت، لا والله لا يضربني أبدا، فنزلت آية
~~الملاعنة، فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت الآية، فقال:
~~«الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟»، فقال هلال: والله إني لصادق،
~~فقال له: «احلف بالله الذي لا إله إلا هو إني لصادق»، يقول: ذلك أربع مرات،
~~فإن كنت كاذبا فعلي لعنة الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قفوه
~~عند الخامسة، فإنها موجبة» فحلف، ثم قالت: أربعا، ms1854 والله الذي لا إله إلا هو
~~إنه لمن الكاذبين فإن كان صادقا فعليها غضب الله، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «قفوها عند الخامسة، فإنها موجبة» فترددت وهمت بالاعتراف، ثم
~~قالت: لا أفضح قومي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن جاءت به أكحل
~~أدعج سابغ الأليتين، ألف الفخذين، خدلج الساقين، فهو للذي
# [ص: 134]
# رميت به، وإن جاءت به أصفر قضيفا سبطا فهو لهلال بن أمية» فجاءت به على
~~صفة البغي ".
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، حدثنا
~~أحمد بن الوليد الفحام، حدثنا حسين بن محمد المروزي، حدثنا جرير بن حازم،
~~عن أيوب فذكره.
# 15050 - 
# ورواه عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس، وقال في آخره: «لولا
~~الأيمان لكان لي ولها شأن».
# 15051 - 
# قال الشافعي: وسواء قال الزوج: رأيتها تزني، أو قال: زنت، أو قال: يا
~~زانية، كما يكون ذلك سواء إذا قذف أجنبية
# PageV00P000
# 15052 - 
# أخبرناه أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: " الرجل يقول لامرأته:
~~يا زانية، وهو يقول: لم أر ذلك عليها، أو عن غير حمل؟ قال: يلاعنها "
# [ص: 135]
# 15053 - 
# وذكر في القديم: لعان الأخرس بالإشارة إذا كان يفقه عنه
# PageV00P000
# 15054 - 
# وقال: أخبرنا رجل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، «أن أمامة بنت أبي العاص،
~~أصمتت، فقيل لها» لفلان كذا ولفلان كذا، وأحسبه قال: وفلان حر، فأشارت أن
~~نعم، فرفع ذلك قريب وصية "
# PageV00P000
# 15055 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«وإذا نفى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الولد وجه الفراش فإن الولد بعد
~~ما تبين أولى أن ينفى أو في مثل حاله قبل النفي»
# PageV00P000
# 15056 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال: «إذا جامع
~~الرجل امرأته ثم قذفها حد».
# 15057 - 
# قال الشافعي: «وإن كان ms1855 ولد ينفيه فإنه ينفي الولد من قبل أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نفى الولد بعد الفرقة بأنه كان قبلها، وهو بعد ما وضعته
~~وبعد الفرقة بين المتلاعنين، وبسط الكلام»
# PageV00P000
### || أين يكون اللعان
# PageV11P136
# 15058 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، وروي
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: لاعن بين الزوجين على المنبر، فإذا لاعن
~~الحاكم بين الزوجين بمكة لاعن بينهما بين المقام والبيت، وإذا لاعن بينهما
~~بالمدينة لاعن بينهما على المنبر، وإذا لاعن بينهما ببيت المقدس لاعن
~~بينهما في مسجدها، وكذلك يلاعن بين كل زوجين في مسجد كل بلد.
# 15059 - 
# وقال في كتاب البويطي وفي كتاب القديم: وإنما قلنا هذا قياسا والله أعلم
~~على ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى بعده في اليمين على
~~المنبر.
# 15060 - 
# قال أحمد: في الموطأ عن مالك، عن هاشم بن هاشم، عن عبد الله بن نسطاس، عن
~~جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف على منبري هذا بيمين
~~آثمة تبوأ مقعده من النار»
# [ص: 137]
# أخبرناه عمر بن عبد العزيز، أخبرنا أبو عمرو السلمي، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك فذكره.
# 15061 - 
# قال أحمد: ويذكر عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، أو غيره أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمر الزوج والمرأة فحلفا بعد العصر عند المنبر
# 15062 - 
# وهذا منقطع، وإنما روي موصولا من جهة محمد بن عمر الواقدي، عن الضحاك بن
~~عثمان، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الله بن جعفر قال: حضرت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين لاعن بين عويمر العجلاني وامرأته، وأنكر حملها الذي في
~~بطنها وقال: هو من ابن السحماء، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«هات امرأتك فقد نزل القرآن فيكما»، فلاعن بينهما بعد العصر عند المنبر على
~~حمل
# 15063 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا عبد
~~العزيز بن موسى ms1856 بن عيسى، حدثنا معبد بن محرر، حدثنا الواقدي، فذكره بإسناده
~~مثله
# PageV00P000
### || باب سنة اللعان ونفي الولد وإلحاقه بالأم وغير ذلك
# PageV11P138
# 15064 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك قال: حدثني ابن شهاب،
~~أن سهل بن سعد الساعدي، أخبره، أن عويمرا العجلاني جاء إلى، عاصم بن عدي
~~الأنصاري فقال له: أرأيت يا عاصم لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله
~~فيقتلونه؟ أم كيف يفعل؟ سل لي يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~ذلك، فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فكره رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر فقال: يا عاصم ماذا قال
~~لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عاصم: " لم تأتني بخير، قد كره رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها، فقال عويمر: والله لا
~~أنتهي حتى أسأله عنها، فأقبل عويمر حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وسط الناس فقال: يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله
~~فتقتلونه؟ أم كيف يفعل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «قد أنزل الله فيك
~~وفي صاحبتك، فاذهب فائت بها»، فقال سهل: فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فلما فرغا قال عويمر: كذبت عليها يا رسول الله إن
~~أمسكتها، فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن
~~شهاب: «فكانت تلك سنة المتلاعنين»
# [ص: 139]
# . رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف وغيره. ورواه مسلم، عن
~~يحيى بن يحيى كلهم عن مالك
# PageV00P000
# 15065 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن ابن
~~شهاب، عن سهل بن سعد، أخبره ms1857 قال: جاء عويمر العجلاني، إلى عاصم بن عدي
~~فقال: يا عاصم سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل وجد مع امرأته
~~رجلا يقتله أيقتل به؟ أم كيف يصنع؟ فسأل عاصم النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فعاب النبي صلى الله عليه وسلم فلقيه عويمر، فقال: ما صنعت؟ قال: ما صنعت
~~إنك لم تأتني بخير، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعاب المسائل فقال:
~~عويمر: والله لآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأسألنه، فأتاه فوجده قد
~~أنزل الله عليه فيهما، فدعاهما، فلاعن بينهما فقال عويمر: لئن انطلقت بها
~~لقد كذبت عليها، ففارقها قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انظروها فإن جاءت به أسحم أدعج العينين
~~عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق، وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فما أراه
~~إلا كذابا»، فجاءت به على النعت المكروه قال ابن شهاب: فصارت سنة في
~~المتلاعنين
# PageV00P000
# 15066 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الله بن نافع، عن ابن أبي ذئب،
~~عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد، أن عويمرا جاء إلى عاصم، فقال: أرأيت رجلا
# [ص: 140]
# وجد مع امرأته رجلا فيقتله أيقتل به؟ سل لي يا عاصم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فكره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المسائل وعابها، فرجع عاصم إلى عويمر، فأخبره أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كره المسائل وعابها فقال عويمر: والله لآتين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فجاءه وقد نزل القرآن خلاف عاصم، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: «قد نزل فيكما القرآن فتقدما فتلاعنا» ثم قال: كذبت عليها إذا
~~أمسكتها. ففارقها وما أمره النبي صلى الله عليه وسلم، فمضت سنة المتلاعنين،
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انظروها فإن جاءت به أحيمر قصيرا كأنه
~~وحرة، فلا أحسبه إلا ms1858 قد كذب عليها، وإن جاءت به أسحم أعين ذا أليتين فلا
~~أحسبه إلا قد صدق عليها». فجاءت به على النعت المكروه. أخرجه البخاري في
~~الصحيح، من حديث ابن أبي ذئب.
# 15067 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال: سمعت إبراهيم بن سعد، يحدث، عن
~~أبيه، عن سعيد بن المسيب، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إن جاءت به أشيقر» وفي رواية أبي عبد الله: «أشقر
~~سبطا فهو لزوجها، وإن جاءت به أديعج جعدا فهو للذي يتهمه» قال: فجاءت به
~~أديعج
# PageV00P000
# 15068 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم القداح،
~~عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد أخي بني ساعدة أن رجلا من الأنصار
~~جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع
~~امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه؟ أم كيف يصنع؟ فأنزل الله في شأنه ما ذكر في
~~القرآن
# [ص: 141]
# في أمر المتلاعنين قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «قد قضي فيك وفي
~~امرأتك» قال: فتلاعنا وأنا شاهد، ثم فارقها عند النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فكانت السنة بعدهما أن يفرق بين المتلاعنين، وكانت حاملا فأنكره فكان ابنها
~~يدعى إلى أمه. أخرجاه في الصحيح، من حديث ابن جريج أتم من هذا
# PageV00P000
# 15069 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أبي الزناد، عن القاسم بن محمد
~~قال: شهدت ابن عباس يحدث بحديث المتلاعنين، فقال له ابن شداد: أهي التي قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «لو كنت راجما أحدا بغير بينة رجمتها»؟ فقال ابن
~~عباس: لا تلك امرأة كانت قد أعلنت. أخرجاه في الصحيح، من حديث سفيان
# PageV00P000
# 15070 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو ms1859 سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال: وسمعت سفيان بن عيينة، يقول:
~~أخبرنا عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال للمتلاعنين: «حسابكما على الله، أحدكما كاذب، لا سبيل لك
~~عليها» قال: يا رسول الله مالي؟ قال: «لا مال لك، إن كنت صدقت عليها فهو
~~بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت عليها فذلك أبعد لك منها أو منه»
# [ص: 142]
# . أخرجاه في الصحيح، من حديث سفيان
# PageV00P000
# 15071 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أيوب، عن
~~سعيد بن جبير قال: سمعت ابن عمر، يقول: فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بين أخوي بني العجلان، وقال: هكذا بإصبعيه المسبحة والوسطى، فقرنهما الوسطى
~~والتي تليها، يعني المسبحة، وقال: «الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما
~~تائب». أخرجاه في الصحيح، من حديث سفيان
# PageV00P000
# 15072 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر،
~~«أن رجلا لاعن امرأته في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وانتفى من ولدها،
~~ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما، وألحق الولد بالمرأة»
# [ص: 143]
# . أخرجاه في الصحيح، من حديث مالك.
# 15073 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: وفي حديث ابن أبي ذئب دليل على أن سهل بن سعد قال: «فكانت سنة
~~المتلاعنين»، وفي حديث مالك وإبراهيم بن سعد، كأنه قول ابن شهاب، وقد يكون
~~هذا غير مختلف يقوله مرة ابن شهاب ولا يذكر سهلا، ويقوله أخرى ويذكر سهلا،
~~ووافق ابن أبي ذئب إبراهيم بن سعد فيما زاد في آخر الحديث على حديث مالك.
# 15074 - 
# قال أحمد: وقد زاد أيضا ابن جريج، عن ابن شهاب في رواية عبد الرزاق عنه،
~~وزاده أيضا الأوزاعي، عن ابن شهاب.
# 15075 - 
# وروى يونس ms1860 بن يزيد، عن ابن شهاب قال: أخبرني سهل بن سعد، أن عويمرا
~~الأنصاري، من بني العجلان، أتى عاصم بن عدي، فذكره بنحو من حديث مالك، إلا
~~أنه قال: فلما فرغا من تلاعنهما قال: يا رسول الله كذبت عليها إن أمسكتها،
~~فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان فراقه إياها
~~بعد سنة في المتلاعنين.
# 15076 - 
# قال سهل: وكانت حاملا، وكان ابنها يدعى إلى أمه، ثم جرت السنة أنه يرثها
~~وترث منه ما فرض الله لها. أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا إسماعيل بن
~~أحمد التاجر، أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا
~~ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، فذكره. رواه مسلم في الصحيح، عن
~~حرملة
# [ص: 144]
# 15077 - 
# قال الشافعي: يحتمل طلاقه ثلاثا أن يكون بما وجد في نفسه لعلمه بصدقه
~~وكذبها وجرأتها على اليمين طلقها ثلاثا جاهلا بأن اللعان فرقة، فكان كمن
~~طلق من طلق عليه بغير طلاقه، وكمن شرط العهدة في البيع، والضمان في السلف،
~~وهو يلزمها شرط أو لم يشرط.
# 15078 - 
# قال: وزاد ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم «أنه فرق بين
~~المتلاعنين، وتفريق النبي صلى الله عليه وسلم غير فرقة الزوج، إنما هو
~~تفريق حكم».
# 15079 - 
# واستدل الشافعي على ما ذكر من الاحتمال بقول سهل وابن شهاب وهما حملاه،
~~فكانت تلك سنة المتلاعنين، وإنما أراد الفرقة
# PageV00P000
# 15080 - 
# والذي يؤكد قول الشافعي رحمه الله في ذلك، ما روى عباد بن منصور، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس في قصة هلال بن أمية ولعانه قال: «وقضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن لا ترمى ولا يرمى ولدها، ومن رماها أو رمى ولدها جلد
~~الحد، وليس لها عليه قوت ولا سكنى من أجل أنهما يتفرقان بغير طلاق، ولا
~~متوفى عنها». أخبرناه أبو بكر بن فورك، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا
~~يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا عباد بن منصور، حدثنا عكرمة، عن ابن
~~عباس، فذكره.
# 15081 ms1861 - 
# أنبأني أبو عبد الله، بعضه إجازة وبعضه قراءة، عن أبي العباس، أخبرنا
~~الربيع قال: قال الشافعي: ففي حكم اللعان في كتاب الله عز وجل، ثم سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دلائل واضحة، منها أن عويمرا سأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن رجل وجد مع امرأته رجلا فكره المسائل، وذلك أن عويمرا لم
~~يخبره أن هذه المسألة كانت
# PageV00P000
# 15082 - 
# وقد أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد، عن أبيه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن
~~شيء لم يكن، فحرم من أجل مسألته» قال: وأخبرنا ابن عيينة، عن ابن شهاب، عن
~~عامر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل معناه.
# 15083 - 
# أخبرنا بالإسنادين جميعا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، فذكراهما. وحديث إبراهيم بن سعد مما قرأناه
~~على أبي عبد الله الحافظ.
# 15084 - 
# قال الشافعي: قال الله تبارك وتعالى: {لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم
~~تسؤكم} [المائدة: 101] الآية.
# 15085 - 
# فكانت المسائل فيما لم ينزل، إذ كان الوحي ينزل مكروهة لما ذكرنا من قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم أبدا، إلا أن ينسخ الله تحريمه في كتابه،
~~أو ينسخ على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة بسنة، وفيه دلالة على
~~أن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم حرام بأمر الله إلى يوم القيامة.
# 15086 - 
# وفيه دلالة على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وردت عليه هذه
~~المسألة وكانت حكما وقف عن جوابها حتى أتاه من الله الحكم فيها، فقال
~~لعويمر: «قد أنزل فيك وفي صاحبتك»، فلاعن بينهما كما أمره الله في اللعان
~~ثم فرق بينهما
# [ص: 146]
# ، وألحق الولد بالمرأة، ونفاه عن الأب وقال: «لا سبيل لك عليها»، ولم
~~يردد الصداق على الزوج، فكانت هذه أحكاما وجبت باللعان.
# 15087 - 
# ثم ذكر الشافعي وجوه سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ms1862 وقد نقلناها في
~~الأصول.
# 15088 - 
# قال الشافعي: ولما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتلاعنين:
~~«حسابكما على الله، أحدكما كاذب»، دل على أنه يحكم على ما ظهر له والله ولي
~~ما غاب عنه، وبسط الكلام في هذه الفصول، وهي ببسطه منقولة في غير هذا
~~الكتاب
# PageV00P000
### || الولد للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان
# PageV11P147
# 15089 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن ابن شهاب
# [ص: 148]
# ، عن ابن المسيب، أو أبي سلمة، عن أبي هريرة: الشك من سفيان، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «الولد للفراش، وللعاهر الحجر». أخرجه مسلم
~~في الصحيح، من حديث سفيان
# PageV00P000
# 15090 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة، أن عبد بن زمعة، وسعدا، اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~ابن أمة زمعة، فقال سعد: يا رسول الله أوصاني أخي إذا قدمت مكة أن انظر إلى
~~ابن أمة زمعة فاقبضه فإنه ابني، فقال: عبد بن زمعة: أخي وابن أمة أبي ولد
~~على فراش أبي، فرأى شبها بينا بعتبة، فقال: «هو لك يا عبد بن زمعة، الولد
~~للفراش، واحتجبي منه يا سودة» أخرجاه في الصحيح، من حديث سفيان.
# 15091 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عبيد الله بن
~~أبي يزيد، عن أبيه قال: أرسل عمر بن الخطاب إلى شيخ من بني زهرة كان يسكن
~~دارنا، فذهبت معه إلى عمر فسأله عن ولاد من ولاد الجاهلية؟ فقال: أما
~~الفراش فلفلان، وأما النطفة فلفلان، فقال عمر: صدقت، ولكن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قضى بالفراش
# [ص: 149]
# 15092 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي عبد الله وليس يخالف حديث نفي الولد على من
~~ولد على فراشه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر» وقوله: «الولد للفراش» معنيان: أحدهما وهو أعمهما وأولاهما: أن
~~الولد للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان الذي نفاه ms1863 به عنه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينفي عنه وغير لاحق بمن ادعاه بزنا وإن أشبه، وبسط الكلام
~~في شرحه، والمعنى الثاني: إذا تنازع الولد رب الفراش والعاهر، فالولد لرب
~~الفراش، وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
# 15093 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن يزيد بن الهاد، عن
~~عبد الله بن يونس، أنه سمع المقبري، يحدث القرظي يعني محمد بن كعب قال:
~~المقبري: حدثني أبو هريرة: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لما
~~نزلت آية الملاعنة: «أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله
~~في شيء، ولن يدخلها الله جنته، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب منه
~~وفضحه به على رءوس الخلائق من الأولين والآخرين»
# PageV00P000
### || باب كيف اللعان؟
# 15094 - 
# قال الشافعي رحمه الله: ولما حكى سهل بن سعد شهود المتلاعنين مع حداثته،
~~وحكاه ابن عمر، استدللنا أن اللعان لا يكون إلا بمحضر من طائفة من المؤمنين
# PageV00P000
# 15095 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، حدثنا سفيان، عن ابن شهاب، عن سهل قال:
~~«شهدت المتلاعنين عند النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمس عشرة».
# 15096 - 
# قال الشافعي: ثم ساق الحديث فلم يتقنه إتقان هؤلاء، يريد ما مضى من رواية
~~مالك وغيره.
# 15097 - 
# قال أحمد: وفي رواية مالك وغيره: «وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم»، وفي رواية ابن جريج: «فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد»، وفي رواية
~~الأوزاعي: «فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله
~~في كتابه»، وفي رواية نافع، عن ابن عمر: «فتلاعنا كما قال الله عز وجل».
# 15098 - 
# قال الشافعي: فإن كان معها ولد فنفاه، أو بها حمل فانتفى منه قال مع كل
~~شهادة «أشهد بالله أني لمن الصادقين فيما رميتها بها من الزنا، وأن هذا
~~الولد لولد زنا، ما هو مني»، وإن ms1864 كان حملا قال: «وأن هذا الحمل إن كان بها
~~حمل لحمل من الزنا ما هو مني»
# [ص: 152]
# وهذا فيما قرأت على أبي سعيد.
# 15099 - 
# قال الشافعي في القديم: وقال بعض الناس: لا يلاعن بالحمل، ولعله ريح.
# 15100 - 
# قال الشافعي: عمد إلى القضية التي قضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في اللعان التي بها احتججنا واحتج فأبطل بعضها وزعم أن لا ينفي الولد بعد
~~الولادة، يعني إذا لاعن وهي حامل، واعتل بأنه ولد بعد ما صارت غير زوجة.
~~قال الشافعي: وإنما القذف وهي زوجة، والنفي بالقذف الأول، وقد نفاه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# 15101 - 
# قال أحمد: حديث سهل بن سعد الساعدي وغيره في وقوع اللعان بين المتلاعنين
~~وهي حامل وهو مذكر للحمل ثم نفى رسول الله الولد عنه بعد ما ولدته، وإلحاقه
~~بالأم أبين من أن يمكن التلبيس عليه، وأنه لم يكن المقصود منه نفي الحمل
~~بأنه لو كان اللعان بالحمل لكان منفيا من الزوج غير لاحق به، أشبهه أو لم
~~يشبهه
# 15102 - 
# وذاك لأن مقصود الزوج من قذفها كان نفي الحمل، ألا ترى أن سهلا قال في
~~رواية فليح بن سليمان، عن الزهري عنه: «وكانت حاملا فأنكر حملها، فكان
~~ابنها يدعى إليها ثم جرت السنة بعد في الميراث أن يرثها وترث منه ما فرض
~~الله لها» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الله،
~~أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو الربيع، حدثنا فليح، فذكره. رواه البخاري
~~في الصحيح، عن أبي الربيع
# PageV00P000
# 15103 - 
# وبمعناه قاله ابن جريج، أولا تراه ينكر حملها لطول عهده بها في رواية ابن
~~عباس فيقول ما
# [ص: 153]
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، أن يحيى بن سعيد حدثه،
~~عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس: أن رجلا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: يا رسول الله، مالي عهد بأهلي منذ عفار النخل قال: ms1865 وعفارها أنها إذا
~~كانت تؤبر تعفر أربعين يوما لا تسقى بعد الإبار قال: فوجدت مع امرأتي رجلا
~~قال: وكان زوجها مصفرا حمش الساق سبط الشعر، والذي رميت به خدلا إلى
~~السواد، جعدا قططا مستها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم بين»
~~ثم لاعن بينهما، فجاءت برجل يشبه الذي رميت به
# 15104 - 
# كذا رواه ابن جريج، ورواه سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن عبد
~~الرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن ابن عباس، إلا أنه لم يذكر قصة طول عهده
~~بأهله ولم يتقن ترتيب الحديث، وترتيبه على ما رواه ابن جريج.
# 15105 - 
# وفي حديث أبي الزناد، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس، أنه سمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملا، فذكر الحديث
~~قال: «وكان الذي رميت به ابن السحماء، فجاءت به بغلام أسود أكحل جعدا عبل
~~الذراعين خدل الساقين»
# [ص: 154]
# 15106 - 
# وفي رواية عكرمة، عن ابن عباس، دليل على صحة ترتيبه، وذلك بين. في رواية
~~ابن مسعود، وسهل بن سعد، وأنس بن مالك في قصة المتلاعنين، وهو أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لاعن بينهما وهي حامل، وكان يقول في بعض هذه الروايات:
~~«الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما من تائب» فلما تلاعنا حكم على الصادق
~~والكاذب حكما واحدا فأخرجهما من الحد وقال: «إن جاءت به كذا فلا أراه إلا
~~قد صدق» فجاءت به على النعت المكروه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~رواية ابن عباس: «لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن».
# 15107 - 
# فأخبر بصفتين في إحداهما دلالة صدق الزوج، وفي الأخرى دلالة كذبه، فجاءت
~~دلالة صدق الزوج فلم يستعمل عليها الدلالة، وأنفذ عليها ظاهر حكم الله، ولو
~~جاءت دلالة كذب الزوج لكان لا يستعمل الدلالة أيضا وينفذ ظاهر حكم الله،
~~لكنه صلى الله عليه وسلم والله أعلم ذكر عليه الأشياء الدالة على صدق
~~أحدهما حتى إذا لم يكن حجة أقوى منها يستدل بها ms1866 في إلحاق الولد بأحد
~~المتلاعنين عند الاشتباه، وأخبر بأنه إنما منعه من استعمالها ها هنا ما هو
~~أقوى منها، وهو حكم الله باللعان لا أنها لو أتت به على الصفة الأولى كان
~~يلحقه بالزوج.
# 15108 - 
# وكيف يجوز لمن يسوي الأخبار على مذهبه وهو ذا لا يستوي أن يستدل بهذا على
~~أنه لم يكن مقصود الزوج نفي الحمل، وفيما ذكرنا من الأخبار أنها كانت حاملا
~~وأنه أنكر حملها وأن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بينهما قبل وضع الحمل،
~~ثم لما وضعت ألحقه بأمه فنفاه عنه، والولد في مثل هذا ملحق به بكل حال
~~أشبهه أو لم يشبهه، نحن لا نرى خلافا للحديث أبين من هذا وتلبيسا من هذا
~~والله المستعان
# PageV00P000
# 15109 - 
# أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه، أخبرنا علي بن عمر
~~الحافظ، حدثنا أبو عمر، ويوسف بن يعقوب، حدثنا إسماعيل بن حفص، حدثنا عبدة،
~~عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم» لاعن بالحمل "
# [ص: 155]
# 15110 - 
# قال أحمد: وهذا الحديث وإن كان مختصرا من حديث رواه عبدة بن سليمان
~~وغيره، عن الأعمش في قصة المتلاعنين، ففي مبسوطهما دليل على أنه لاعن
~~بينهما بالقذف وهي حامل وكذا إن لاعن بالحمل فإنه يدل على أنه قصد به نفي
~~الحمل خلاف قول من زعم أنه لم يقصده، والله أعلم
# PageV00P000
# 15111 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو عمر، وابن أبي جعفر، أخبرنا
~~الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، عن
~~سليمان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: بينما رجل في
~~المسجد ليلة الجمعة إذ قال رجل: لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله
~~قتلتموه؟ وإن تكلم به جلدتموه؟ لأذكرن ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل آيات اللعان، ثم
~~جاء الرجل فقذف امرأته، فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1867 بينهما، وقال:
~~«عسى أن تجيء به أسود جعدا»، فجاءت به أسود جعدا ".
# 15112 - 
# رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأخرجه من حديث جرير بن
~~عبد الحميد، عن الأعمش، وذكر لعانه قال: فذهبت لتلاعن، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «مه». فلعنت. فلما أدبرا قال: «لعلها أن تجيء به أسود
~~جعدا». وفي كل ذلك دلالة على أنه لاعنها وهي حامل، وفي حديث سهل وغيره
~~دلالة على أنه نفاه عنه
# PageV00P000
### || ذكر المرمي بالمرأة
# 15113 - 
# قال الشافعي في كتاب أحكام القرآن: ورمى العجلاني امرأته برجل بعينه،
~~فالتعن ولم يحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم المرمي بالمرأة، فاستدل به
~~على أن الزوج إذا التعن لم يكن للرجل الذي رماه بامرأته عليه حد.
# 15114 - 
# وقد ذكرنا حديث سهل بن سعد في قصة عويمر العجلاني، وليس فيه ذكر إحضار
~~المرمي بالمرأة، كما قال الشافعي ها هنا.
# 15115 - 
# وقد قال في الإملاء: المسموع من أبي سعيد بإسناده، وقد قذف العجلاني
~~امرأته بابن عمه، وابن عمه شريك بن السحماء، وسماه لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وذكر أنه رآه عليها، وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شريكا
~~فأنكر، فلم يحلفه، فكذلك لا يجلد أحد ادعي عليه الزنا، والتعن العجلاني فلم
~~يحد النبي صلى الله عليه وسلم شريكا بالتعانه فكذلك لا يحد من رمي بالزنا
~~بالتعان غيره، ولم يحد العجلاني القاذف، فكذلك لا يحد من قذف رجل بعينه
# 15116 - 
# قال أحمد: قال الشافعي في الإملاء: إن النبي صلى الله عليه وسلم سأل
~~شريكا فأنكر، فلم يحلفه، وكأنه أخذه من تفسير مقاتل بن حيان، فكذلك ذكره
~~مقاتل بن حيان في تفسيره، وقد حكى الشافعي عن تفسيره في غير موضع إلا أنه
~~سمى القاذف بشريك بن السحماء بن أمية.
# 15117 - 
# وكذلك هو في رواية عكرمة، عن ابن عباس
# [ص: 157]
# 15118 - 
# وفي رواية أنس بن مالك، والشافعي سماه العجلاني.
# 15119 - 
# والعجلاني هو عويمر العجلاني المذكور في حديث سهل بن سعد.
# 15120 - 
# وليس في حديث سهل ms1868 أنه رماها بشريك بن سحماء، ولا بغيره مسمى بعينه إلا أن
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن جاءت به كنعت كذا فلا أحسبه إلا قد صدق
~~عليها» دليل على أنه رماها برجل بعينه، وإن لم يسم في حديثه، وعندي أن
~~الشافعي رحمه الله ذهب في هذه الأحاديث إلى أنها خبر عن قصة واحدة، ومن
~~يفكر فيها وجد فيها ما يدله على صحة ذلك، ثم اعتمد على حديث سهل بن سعد
~~الساعدي في تسمية القاذف بعويمر العجلاني لفضل حفظ الزهري على حفظ غيره،
~~ولأن ابن عمر قال: في حديثه: «فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أخوي
~~بني العجلان»، وفيه إشارة إلى من سماه سهل بن سعد الساعدي، فكان ذلك عنده
~~أولى من رواية عكرمة، عن ابن عباس، ورواية هشام بن حسان عن ابن سيرين عن
~~أنس في تسمية القاذف بهلال بن أمية، ثم وجدهما سميا المرمي بالمرأة ولم
~~يسمه سهل، فذهب في تسمية المرمي بالمرأة إلى روايتهما، وفي تسمية الرامي
~~إلى رواية سهل وابن عمر وعلى ذلك خرج قوله في الإملاء والله أعلم.
# 15121 - 
# وقد روينا، عن الضحاك بن عثمان، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الله بن
~~جعفر في حضوره رسول الله صلى الله عليه وسلم حين لاعن بين عويمر العجلاني
~~وامرأته وأنكر حملها الذي في بطنها وقال: هو من ابن السحماء، فيشبه أن يكون
~~قول الشافعي في الإملاء مأخوذا من هذه الرواية أو من رواية المغيرة بن عبد
~~الرحمن، وابن أبي الزناد، عن أبي الزناد، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملا "،
~~فذكر الحديث وقال فيه: وكان الذي رميت به ابن السحماء، والله أعلم
# PageV00P000
# 15122 - 
# قال أحمد: وفيما كتب إلي أبو نعيم الإسفرائيني، أن أبا عوانة أخبرهم،
~~حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، وأحمد بن عصام الأصفهاني، أخبرنا أبو عامر
~~العقدي، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن القاسم، عن ابن ms1869
~~عباس، أنه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم " لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملا فقال زوجها: والله ما
~~قربتها منذ عفرنا النخل، وقال أحمد بن عصام: منذ عفرنا قال: والعفر أن يسقى
~~النخل بعد أن يترك السقي بعد الإبار بشهرين، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «اللهم بين» قال: وزعموا أن زوج المرأة كان حمش الذراعين والساقين
~~أصهب الشعر، وكان الذي رميت به ابن السحماء، فجاءت بغلام أسود جعدا عبل
~~الذراعين خدل الساقين ". قال القاسم: قال ابن شداد بن الهاد، لابن عباس:
~~أهي المرأة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لو كنت راجما بغير بينة
~~لرجمتها»؟ فقال ابن عباس: لا، تلك امرأة قد أعلنت السوء في الإسلام. تابعه
~~ابن أبي الزناد، عن أبيه.
# 15123 - 
# قال أحمد: وقد ذكر الشافعي رحمه الله في كتاب إبطال الاستحسان فصلا في أن
~~الأحكام في الدنيا إنما هي على ما أظهر العباد، وأن الله مدين بالسرائر،
~~واحتج بأمر المنافقين، وبحديث أبي هريرة: " لا أزال أقاتل الناس حتى
~~يقولوا: لا إله إلا الله " ثم قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، وإنما
~~أراد حديث هشام، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي» الحديث
# [ص: 159]
# . ترك الشافعي الحديث ليرجع إلى الأصل فيثبته، وكأنه كره إثباته من
~~الحفظ، ثم كتب بلا إسناد: وجاء العجلاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو أحيمر سبط نضو الخلق، فقال: يا رسول الله رأيت شريك بن السحماء، يعني
~~ابن عمه، وهو رجل عظيم الأليتين، أدعج العينين، حاد الخلق، يصيب فلانة،
~~يعني امرأته وهي حبلى، وما قربتها منذ كذا وكذا؟ فدعا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شريكا فجحد، ودعا المرأة فجحدت، فلاعن بينها وبين زوجها وهي
~~حبلى، ثم قال: «أبصروهما فإن جاءت به أدعج عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد
~~صدق عليها، وإن ms1870 جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أراه إلا قد كذب»، فجاءت به
~~أدعج عظيم الأليتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا «إن
~~أمره لبين لولا ما قضى الله» يعني أنه لمن زنى، لولا ما قضى الله أن لا
~~يحكم على أحد إلا بإقرار.
# 15124 - 
# قال أحمد: والصواب إلا بشهود.
# 15125 - 
# قال الشافعي: أو اعتراف على نفسه، لا تحل بدلالة غير واحد منهما، وإن
~~كانت بينة قال أحمد: يعني ظاهرة، قال الشافعي: وقال: «لولا ما قضى الله
~~لكان لي فيها قضاء غيره» ولم يعرض لشريك، ولا للمرأة وأنفذ الحكم وهو يعلم
~~أن أحدهما كاذب، ثم علم بعد أن الزوج هو صادق.
# 15126 - 
# قال أحمد: فظن أبو عمرو بن مطر رحمنا الله وإياه أو من خرج المسند في
~~المبسوط أن قوله: «وجاء العجلان» من قول هشام بن عروة، فخرجه في المسند
~~مركبا على إسناد حديث مالك، عن هشام، وهو فيما
# [ص: 160]
# 15127 - 
# أخبرناه أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، فذكراه، وهذا وهم فاحش، والشافعي يبرأ إلى الله تعالى من
~~هذه الرواية، وقد وهم أبو عمرو أو من خرج المسند، وهكذا في غير حديث مما
~~خرجه في المسند، ذكرته في هذا الكتاب وثبته، وبالله التوفيق.
# 15128 - 
# قال أحمد: وهذا الحديث فيما قرأته على أبي سعيد بن أبي عمرو في كتاب
~~إبطال الاستحسان، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي، عن مالك، عن هشام،
~~لكنه في أصل عتيق فصل ما بينه وبين ما بعده بدائرة، ثم كتب: وجاء العجلاني
~~ومن يفكر في قوله، عن هشام بن عروة: وجاء العجلاني علم أنه ابتدئ كلام
~~معطوف على ما قبله، وليس لهذا الحديث أصل من حديث مالك، عن هشام، عن أبيه،
~~عن زينب، عن أم سلمة، ثم بحديث العجلاني، وأنا مستغن عن هذا الشرح لكن لبعد
~~أفهام أكثر الناس عن هذا اللسان، هو ولا أحتاج في مثل هذا الوهم الفاحش منذ
~~مائة سنة إلى زيادة بيان، وبالله التوفيق ms1871
# PageV00P000
### || وقف الزوجين عند الخامسة وتذكيرهما الله عز وجل
# PageV11P161
# 15129 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~وإنما أمرت بوقفهما وتذكيرهما أن سفيان أخبرنا، عن عاصم بن كليب، عن أبيه،
~~عن ابن عباس: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم » أمر رجلا حين لاعن بين
~~المتلاعنين أن يضع يده على فيه عند الخامسة، وقال: «إنها موجبة»
# PageV00P000
# 15130 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا محمد بن بشار، حدثنا ابن أبي عدي قال: أنبأنا هشام بن حسان قال:
~~حدثني عكرمة، عن ابن عباس، أن هلال بن أمية، قذف امرأته عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم بشريك بن سحماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «البينة أو حد
~~في ظهرك» فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا رجلا على امرأته يلتمس البينة؟
~~فجعل النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «البينة وإلا فحد في ظهرك»، فقال
~~هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، ولينزلن الله عز وجل في أمري ما يبرئ به
~~ظهري من الحد، فنزلت: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم}
~~[النور: 6]، فقرأ حتى بلغ {من الصادقين} [النور: 9] فانصرف النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأرسل إليهما فجاءا، فقام هلال بن أمية فشهد، والنبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما من تائب»، ثم
~~قامت فشهدت، فلما كان عند الخامسة أن غضب الله عليها إن
# [ص: 162]
# كان من الصادقين قالوا لها: إنها موجبة قال ابن عباس: فتلكأت ونكصت حتى
~~ظننا أنها سترجع، فقالت: لا أفضح قومي سائر اليوم فمضت، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج
~~الساقين فهو لشريك بن سحماء، فجاءت به كذلك، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن». رواه البخاري في
~~الصحيح، عن محمد بن بشار، وهذا الحديث مما تفرد به أهل البصرة
# PageV00P000
### || باب ما يكون ms1872 بعد لعان الزوج
# PageV11P163
# 15131 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~فإذا أكمل الزوج الشهادة والالتعان فقد زال فراش امرأته، ولا تحل له أبدا
~~بحال وإن أكذب نفسه لم تعد إليه، وإنما قلت هذا لأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال
# [ص: 164]
# : «الولد للفراش»، وكانت فراشا، فلم يجز أن ينفى الولد عن الفراش إلا بأن
~~يزول الفراش، فلا تكون فراشا أبدا، وقد أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر
~~«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم » فرق بين المتلاعنين وألحق الولد
~~بالمرأة "
# [ص: 165]
# 15132 - 
# قال الشافعي: وكان معقولا في حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ألحق
~~الولد بأمه أنه نفاه عن أبيه، وإن نفيه عن أبيه بيمينه والتعانه لا بيمين
~~أمه على كذبه بنفيه
# 15133 - 
# وبسط الكلام في هذا وقال في موضع آخر: ولما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا سبيل لك عليها» استدللنا على أن المتلاعنين لا يتناكحان أبدا إذا
~~لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلا أن تكذب نفسك أو تفعل كذا كما
~~قال الله عز وجل في المطلق الثالثة: {حتى تنكح زوجا غيره} [البقرة: 230]،
~~وبسط الكلام فيه.
# 15134 - 
# قال في القديم: وروى الذين خالفونا في هذا حديثا عن عمر، وعلي، وابن
~~مسعود أنهم قالوا في المتلاعنين: لا يجتمعان أبدا، ورجع بعضهم إلى قولنا
~~فيه، وأبى بعضهم الرجوع إليه وقال: لا يجتمعان أبدا ما كان على اللعان.
# 15135 - 
# قال الشافعي: فقلت له: أوتعلم حديثا لا يحتمل أن يوجه وجوها إلا قليلا،
~~وإنما الأحاديث على ظاهرها حتى تأتي دلالة بخبر عن الذي حمل الحديث عنه، أو
~~إجماع من الناس على توجيهها، وظاهر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما
~~رويتم عن علي، وعمر، وابن مسعود على ما قلنا
# PageV00P000
# 15136 - 
# قال أحمد: روينا عن الزبيدي، عن الزهري، عن سهل بن سعد في قصة المتلاعنين
~~قال: فتلاعنا ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقال: «لا يجتمعان
~~أبدا» ms1873
# [ص: 166]
# . أخبرناه أبو عمرو الأديب، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، حدثنا ابن أبي
~~حسان، أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم، حدثنا الوليد هو ابن مسلم، وعمر هو
~~ابن عبد الواحد قالا: حدثنا الأوزاعي، عن الزبيدي، فذكره.
# 15137 - 
# هذا إسناد صحيح
# PageV00P000
# 15138 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، حدثنا ابن وهب، عن عياض بن عبد الله الفهري،
~~وغيره، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد في هذا الخبر قال سهل: «حضرت هذا عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم» فمضت السنة بعد في المتلاعنين أن يفرق
~~بينهما، ثم لا يجتمعان أبدا ".
# 15139 - 
# وفي الجامع عن الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، أن عمر بن الخطاب قال: في
~~المتلاعنين: يفرق بينهما ولا يجتمعان أبدا. وعن أبي هاشم الواسطي، عن جهم
~~بن دينار، عن إبراهيم قال: إذا أكذب نفسه بعد اللعان ضرب الحد وألزق به
~~الولد ولا يجتمعان أبدا
# PageV00P000
# 15140 - 
# وفي حديث قيس بن الربيع، عن عاصم، عن زر، عن علي، وعن عاصم، عن أبي وائل،
~~عن عبد الله، أنهما قالا: «مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعان أبدا»
# PageV00P000
# 15141 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، أن أبا العباس، حدثهم قال: أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، حدثنا سعد، عن ابن جريج، أنه قال: قلت لعطاء
# [ص: 167]
# : أرأيت الذي يقذف امرأته، ثم ينزع عن الذي قال قبل أن يلاعنها؟ قال: «هي
~~امرأته ويحد»
# 15142 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: "
~~ومتى التعن الزوج فعليها أن تلتعن، فإن أبت حدت، لقول الله عز وجل: {ويدرأ
~~عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله} [النور: 8]
# 15143 - 
# قال الشافعي: «والعذاب الحد، فكان عليها أن تحد إذا التعن الزوج ولم تدرأ
~~عن نفسها بالالتعان»
# PageV00P000
# 15144 - 
# قال أحمد: وروينا في حديث عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس في قصة
~~المتلاعنين قال: فقيل لهلال: «تشهد أربع شهادات بالله أنك لمن الصادقين»،
~~وقيل له عند الخامسة: «يا هلال ms1874 اتق الله فإن عذاب الله أشد من عذاب الناس،
~~وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب» فقال: والله لا يعذبني الله أبدا،
~~كما لم تجلدني عليها قال: فشهد الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من
~~الكاذبين، وقيل لها: «اشهدي أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين»، وقيل لها
~~عند الخامسة: «يا هذه اتق الله فإن عذاب الله أشد من عذاب الناس، وإن هذه
~~الموجبة التي توجب عليك العذاب»، فتلكأت ساعة، ثم قالت: والله لا أفضح
~~قومي، فشهدت الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين "، أخبرناه أبو
~~بكر بن فورك، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو
~~داود، حدثنا عباد بن منصور، فذكره
# PageV00P000
# 15145 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس قال: أخبرنا الربيع
# [ص: 168]
# قال: قال الشافعي: أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء في " الرجل يقول
~~لامرأته: يا زانية، وهو يقول: لم أر ذلك عليها قال: «يلاعنها» وعن سعيد، عن
~~ابن جريج قال: قلت لعطاء: الرجل يقذف امرأته قبل أن تهدى إليه قال:
~~«يلاعنها والولد لها».
# 15146 - 
# وعن سعيد، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، أنه قال: «يلاعنها والولد لها
~~إذا قذفها قبل أن تهدى إليه».
# 15147 - 
# قال الشافعي: وبهذا كله نأخذ
# PageV00P000
### || التعريض بالقذف
# PageV11P169
# 15148 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، وأبو زكريا المزكي، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، أن رجلا من أهل
~~البادية أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن امرأتي ولدت غلاما أسود،
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «هل لك من إبل؟» قال: نعم قال: «ما
~~ألوانها؟» قال: حمر قال: «هل فيها من أورق؟» قال: نعم. قال: «أنى ترى ذلك؟»
~~قال: عرقا نزعه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فلعل هذا نزعه عرق».
~~ورواه البخاري في الصحيح، عن ابن أبي أويس، عن مالك
# PageV00P000
# 15149 - 
# وأخبرناه ms1875 أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن
# [ص: 170]
# أبي هريرة: أن أعرابيا من بني فزارة أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~إن امرأتي ولدت غلاما أسود، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هل لك من
~~إبل؟» قال: نعم قال: «فما ألوانها؟» قال: حمر قال: «هل فيها من أورق؟» قال:
~~نعم إن فيها لورقا قال: «فأنى أتاها ذلك؟» قال: لعله نزعه عرق، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «وهذا لعله نزعه عرق». رواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة،
~~وغيره عن سفيان.
# 15150 - 
# ورواه معمر، عن الزهري، وزاد فيه: «وهو حينئذ يعرض بأن ينفيه».
# 15151 - 
# ورواه يونس بن يزيد، وزاد فيه: وإني أنكرته. قال الشافعي: فلما كان قول
~~الفزاري تهمة الأغلب منها عند من سمعها أنه أراد قذفها، فسمعه النبي صلى
~~الله عليه وسلم فلم يره قذفا، إذ كان لقوله وجه يحتمل أن لا يكون أراد به
~~القذف من التعجب والمسألة عن ذلك، استدللنا على أنه لا حد في التعريض، وبسط
~~الكلام في هذا
# PageV00P000
# 15152 - 
# وأنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء في " الرجل يقول
~~لامرأته: لم أجدك عذراء، ولا أقول ذلك من زنا، فلا يحد "
# [ص: 171]
# 15153 - 
# قال المزني في الجامع الكبير: سمعت الشافعي، يقول: أخبرنا ابن أبي فديك،
~~عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: أن عمر رضي الله عنه كان
~~يجلد الحد في التعريض، أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو السلمي،
~~أخبرنا أبو مسلم، حدثنا أبو عاصم، عن ابن أبي ذئب، فذكره بإسناده ومعناه
# PageV00P000
# 15154 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا عبد
~~الرحمن بن عبد الرحمن بن الفضل الهاشمي، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا ابن
~~أبي ذئب، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، «أن» رجلا قال والله ms1876 ما أنا بزان
~~ولا ابن زانية، فجلده عمر بن الخطاب الحد "
# 15155 - 
# قال المزني: وقوله بدلائل الكتاب والسنة أولى من هذا، يريد استدلال
~~الشافعي بما ذكرنا من السنة وبأن الله أباح التعريض بالخطبة في عدة المتوفى
~~عنها، فكان خلافا للتصريح
# PageV00P000
### || باب الشهادة في اللعان
# PageV11P172
# 15156 - 
# روينا عن جابر بن زيد، عن ابن عباس في أربعة شهدوا على امرأة بالزنا
~~أحدهم زوجها قال: «يلاعن ويجلد الثلاثة».
# 15157 - 
# وبمثل ذلك قال الشافعي رحمه الله على أن قوله: «إن الشهود إذا لم يتموا
~~أربعة فهم قذفة يحدون»
# PageV00P000
### || الإقرار بالولد
# PageV11P173
# 15158 - 
# روينا عن عمر رضي الله عنه: «أن » الرجل إذا أقر بولده طرفة عين فليس له
~~أن ينفيه "
# PageV00P000
### || الفراش بالوطء بملك اليمين والنكاح
# PageV11P174
# 15159 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا
~~الشافعي قال: «الولد للفراش بالوطء بملك اليمين والنكاح»
# PageV00P000
# 15160 - 
# أخبرنا ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، قال: أرسل عمر،
~~إلى رجل من بني زهرة كان ساكنا معنا فذهبنا معه، فسأله عن ولاد من ولاد
~~الجاهلية، فقال: أما الفراش فلفلان، وأما النطفة فلفلان، فقال عمر: «صدقت،
~~ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم » قضى بالفراش "
# PageV00P000
# 15161 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد الأرموي، أخبرنا أبو النضر شافع بن
~~محمد، أخبرنا أبو جعفر بن سلامة، حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني، حدثنا
~~الشافعي، عن سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، قال: أرسل عمر بن
~~الخطاب، إلى شيخ من بني زهرة من أهل دارنا، فذهبت مع الشيخ إلى عمر وهو في
~~الحجر، فسأله عن ولاد الجاهلية قال: وكانت المرأة في الجاهلية إذا طلقها
~~زوجها أو مات عنها، نكحت بغير عدة، فقال الرجل: أما النطفة فمن فلان، وأما
~~الولد فهو على فراش فلان، فقال عمر: «صدقت، ولكن » قضى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالولد للفراش "
# PageV00P000
# 15162 - 
# وبإسناده: أخبرنا الشافعي، عن سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله ms1877 عليه وسلم قال: «الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر»
# PageV00P000
# 15163 - 
# وبإسناده حدثنا الشافعي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: كان عتبة بن أبي وقاص عهد
~~إلى أخيه سعد بن أبي وقاص إن ابن وليدة زمعة مني فاقبضه إليك، فلما كان عام
~~الفتح أخذه سعد بن أبي وقاص وقال: ابن أخي كان عهد إلي فيه، فقال عبد بن
~~زمعة: أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «الولد للفراش، وللعاهر الحجر»، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لسودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: «احتجبي عنه» لما رأى من
~~شبهه بعتبة، فما رآها حتى لقي الله عز وجل. رواه البخاري في الصحيح، عن
~~القعنبي، وغيره عن مالك. وأخرجاه من حديث ابن عيينة، عن الزهري. وأخرج
~~مسلم، حديث أبي هريرة، عن سعيد بن منصور، عن سفيان.
# 15164 - 
# قال الشافعي في القديم: فقد قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن وليدة
~~زمعة بدعوة أخيه ونسبه إلى أبيه وقال: «الولد للفراش» فأعلم أن الأمة تكون
~~فراشا
# PageV00P000
# 15165 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله،
~~عن أبيه، أن عمر بن الخطاب قال: «ما بال رجال يطئون ولائدهم، ثم يعزلونهن
# [ص: 176]
# لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أن قد ألم بها إلا ألحقت به ولدها، فاعزلوا
~~بعد أو اتركوا».
# 15166 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن صفية بنت أبي
~~عبيد، عن عمر في إرسال الولائد يوطأن بمثل حديث ابن شهاب، عن سالم.
# 15167 - 
# وساق الحديث في القديم أن عمر بن الخطاب قال: ما بال رجال يطأون ولائدهم،
~~ثم يتركونهن يخرجن، لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أن قد ألم بها إلا ألحقت
~~به ولدها، فأرسلوهن بعد أو أمسكوهن.
# 15168 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، ms1878 أخبرنا الربيع قال: قلت للشافعي: فهل
~~خالفك في هذا غيرنا؟ قال: نعم بعض المشرقيين، قلت: فما كان حجتهم؟ قال:
~~كانت حجتهم أن قالوا: انتفى عمر من ولد جارية له، وانتفى زيد بن ثابت من
~~ولد جارية له، وانتفى ابن عباس من ولد جارية له، قلت: فما كانت حجتك عليهم؟
~~قال: أما عمر فروي عنه أنه أنكر حمل جارية أقرت بالمكروه، وأما زيد بن
~~ثابت، وابن عباس، وإنما أنكرا إن كانا فعلا ولد جاريتين عرفا أن ليس منهما،
~~فحلال لهما، وكذلك ينبغي لهما في الأمة، وكذلك ينبغي لزوج الحرة إذا علم
~~أنها حبلت من الزنا أن يدفع ولدها ولا يلحق بنفسه من ليس منه، وإنما قلت
~~هذا فيما بينه وبين الله، كما تعلم المرأة بأن زوجها قد طلقها ثلاثا، فلا
~~ينبغي لها الامتناع منه بجهدها، وعلى الإمام أن يحلفه ثم يردها، فالحكم غير
~~ما بين العبد وبين الله عز وجل، ثم بسط الكلام في الحجة عليهم
# [ص: 177]
# 15169 - 
# قال أحمد: وإذا غاب الرجل عن امرأته، فبلغها وفاته فاعتدت، ثم نكحت فولدت
~~أولادا ثم قدم فرق بينها وبين زوجها الآخر، وألحق الولد بالآخر
# PageV00P000
# 15170 - 
# وكذلك رويناه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، «في امرأة عبيد الله بن
~~الحر حين لحق بمعاوية، فأطال الغيبة، ومات أبوها، فزوجها أهلها من رجل آخر،
~~ثم قدم عبيد الله بن الحر وكانت حاملا من الرجل، فلما وضعت ما في بطنها
~~ردها إلى عبيد الله بن الحر وألحق الولد بأبيه». أخبرناه أبو حازم، أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن حمزة الهروي، حدثنا أحمد بن نجدة، حدثنا سعيد بن منصور،
~~وحدثنا هشيم، عن الشيباني قال: أخبرني عمران بن كثير النخعي، فذكره في حديث
~~طويل
# PageV00P000
### || كتاب العدد
# PageV11P178
### ||| باب عدة المدخول بها
# PageV11P178
# 15171 - 
# أنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة أن أبا العباس، حدثهم، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: قال الله تبارك وتعالى: " {والمطلقات يتربصن بأنفسهن
~~ثلاثة قروء} [البقرة: 228]
# [ص: 179]
# 15172 - 
# قال الشافعي: " الأقراء عندنا والله أعلم الأطهار، فإن قال قائل: ms1879 ما دل
~~على أنها الأطهار، وقد قال غيركم: الحيض؟ قيل له دلالتان، أولاهما الكتاب
~~الذي دلت عليه السنة، والآخر اللسان، فإن قال: وما الكتاب؟ قيل: قال الله
~~تبارك وتعالى: {إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن} [الطلاق: 1] "
# PageV00P000
# 15173 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه طلق امرأته وهي حائض
~~في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مره فليراجعها، ثم ليمسكها حتى
~~تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك
~~العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء».
# 15174 - 
# قال أحمد: قرأت في كتاب أبي سليمان في معنى اللام في قوله: «لها» أنها
~~بمعنى: في، يريد: أنها العدة التي يطلق النساء فيها، كما يقول القائل: كتبت
~~لخمس خلون من الشهر، أي وقت خلا فيه من الشهر خمس ليال، وإذا كان وقت
~~الطلاق الطهر ثبت أنه محل العدة
# PageV00P000
# 15175 - 
# وبالإسناد الذي تقدم ذكره قال الشافعي: أخبرنا مسلم، وسعيد بن سالم، عن
~~ابن جريج، عن أبي الزبير، أنه سمع ابن عمر يذكر طلاق امرأته حائضا فقال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فإذا طهرت فليطلق أو ليمسك» وتلا النبي صلى
~~الله عليه وسلم: {إذا طلقتم النساء فطلقوهن} [الطلاق: 1] لقبل عدتهن، أو في
~~قبل عدتهن. قال الشافعي: أنا شككت.
# 15176 - 
# قال الشافعي: فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله جل ثناؤه أن
~~العدة الطهر دون الحيض وقرأ: «فطلقوهن لقبل عدتهن»، وهو أن تطلق طاهرا،
~~لأنها حينئذ تستقبل عدتها، ولو طلقت حائضا لم تكن مستقبلة عدتها إلا بعد
~~الحيض، فإن قال: فما اللسان؟ قيل القرء، اسم وضع لمعنى، فلما كان الحيض دما
~~يرخيه الرحم فيخرج، والطهر دما يحتبس فلا يخرج، كان معروفا من لسان العرب
~~أن القرء الحبس، تقول العرب: هو يقري الماء في حوضه وفي سقائه، وتقول العرب
~~يقري الطعام في شدقه، يعني: يحبس الطعام ms1880 في شدقه.
# 15177 - 
# زاد في رواية حرملة: تقول العرب إذا حبس الرجل الشيء قراه، يعني خبأه،
~~وقال عمر بن الخطاب: العرب تقري في صحافها، يعني تحبس في صحافها
# PageV00P000
# 15178 - 
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا أبو الحسن الكارزي، حدثنا علي بن
~~عبد العزيز قال: قال أبو عبيد: «يقال» قد أقرأت المرأة إذا دنا حيضها،
~~وأقرأت إذا دنا طهرها".
# 15179 - 
# زعم ذلك أبو عبيدة، والأصمعي وغيرهما.
# 15180 - 
# قال: وقد ذكر ذلك الأعشى في شعر يمدح به رجلا غزا غزوة غنم فيها وظفر
~~فقال:
# [البحر الطويل]
# [ص: 181]
# مورثة مالا وفي الحي رفعة ... لما ضاع فيها من قروء نسائكا.
# 15181 - 
# فمعنى القروء ها هنا الأطهار: لأنه ضيع أطهارهن في غزاته وأثرها عليهن
~~وشغل بها عنهن.
# 15182 - 
# فذهب أبو عبيد إلى أن اسم القرء واقع عليهما، وكأنه في الطهر أظهر لما
~~ذكر الشافعي من حكم الاشتقاق، ولأن ذلك أسبق إلى الوجود، فهو أولى بالاسم،
~~والله أعلم
# PageV00P000
# 15183 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أنها
~~«انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة». قال ابن
~~شهاب: فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن، فقالت: صدق عروة، وقد جادلها في ذلك
~~ناس وقالوا: إن الله تعالى يقول: {ثلاثة قروء} [البقرة: 228] فقالت عائشة:
~~" صدقتم، وهل تدرون ما الأقراء؟ الأقراء: الأطهار "
# 15184 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب قال: سمعت أبا بكر بن عبد
~~الرحمن، يقول: ما أدركت أحدا من فقهائنا إلا وهو يقول هذا، يريد الذي قالت:
~~عائشة
# PageV00P000
# 15184 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: وأخبرنا سفيان، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة قالت:
~~«إذا طعنت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه»
# PageV00P000
# 15185 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا ms1881 الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، وزيد بن أسلم، عن سليمان بن يسار،
~~أن الأحوص يعني ابن حكيم، هلك بالشام حين دخلت امرأته في الدم من الحيضة
~~الثالثة، وقد كان طلقها، فكتب معاوية، إلى زيد بن ثابت، يسأله عن ذلك، فكتب
~~إليه زيد «إذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرئ منها، ولا
~~ترثه ولا يرثها»
# PageV00P000
# 15186 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: وأخبرنا سفيان، عن الزهري قال: حدثني سليمان بن يسار،
~~أن عثمان بن عفان، وابن عمر قالا: «إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له
~~عليها».
# 15187 - 
# ذكره يوسف بن يعقوب، عن أبي الخطاب، عن أبي بحر، عن ابن عروبة
# PageV00P000
# 15188 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: «إذا طلق الرجل
~~امرأته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرئ منها، ولا ترثه
~~ولا يرثها»
# PageV00P000
# 15189 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا مالك، عن الفضيل بن أبي عبد الله مولى المهري، أنه سأل
~~القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله عن المرأة إذا طلقت فدخلت في الدم من
~~الحيضة الثالثة فقالا: «قد بانت منه وحلت»
# PageV00P000
# 15190 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، أنه بلغه، عن القاسم بن محمد،
~~وسالم بن عبد الله، وأبي بكر بن عبد الرحمن، وسليمان بن يسار، وابن شهاب،
~~أنهم كانوا يقولون: «إذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت
~~منه، ولا ميراث بينهما»
# 15191 - 
# زاد فيه غيره عن مالك، ولا رجعة له عليها قال مالك: وذلك الأمر الذي
~~أدركت عليه أهل العلم ببلدنا
# PageV00P000
# 15192 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~وقال عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن مسعود، وأبو موسى: «لا تحل
~~المرأة حتى تغتسل من الحيضة الثالثة، وذهبوا إلى أن الأقراء الحيض». ms1882 وقال
~~هذا ابن المسيب، وعطاء، وجماعة من التابعين
# PageV00P000
# 15193 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: أخبرنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن ابن المسيب، أن علي بن أبي
~~طالب قال: «إذا طلق الرجل امرأته فهو أحق برجعتها حتى تغتسل من الحيضة
~~الثالثة في الواحدة والاثنتين».
# 15194 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان قال: أخبرني منصور، عن إبراهيم، عن
~~علقمة، عن عمرو، عن عبد الله بن مسعود، مثله
# [ص: 184]
# . قال: وسمعت ابن عيينة، يحدث عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن الحسن
~~بن أبي الحسن، عن أبي موسى الأشعري، مثله. معنى حديث عمر، وعلي، وعبد الله.
# 15195 - 
# قال الشافعي في القديم: فقيل لهم، يعني للعراقيين: لم تقولون بقول من
~~احتججتم بقوله ورويتم هذا عنه ولا قول أحد من السلف علمناه؟ قال قائل: أين
~~خالفناهم؟ قلنا: قالوا: حتى تغتسل وتحل لها الصلاة، فلم قلتم إن فرطت في
~~الغسل حتى تذهب وقت صلاة، فقد حلت وهي لم تغتسل ولم تحل لها الصلاة.
# 15196 - 
# وبسط الكلام في هذا إلى أن قال: ولا تعدو أن تكون الأقراء إلا أطهار كما
~~قالت عائشة، والنساء بهذا أعلم؛ لأنه فيهن بما في الرجال، أو تكون الحيض،
~~فإذا جاءت بثلاث حيض حلت ولا نجد في كتاب الله للغسل معنى يدل عليه، ولستم
~~تقولون بواحد من القولين
# 15197 - 
# وفي رواية حرملة قال: قال الشافعي: وزعم إبراهيم بن إسماعيل ابن علية، أن
~~الأقراء الحيض، واحتج بحديث سفيان، عن أيوب، عن سليمان بن يسار، عن أم
~~سلمة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في امرأة استحيضت أن تدع الصلاة
~~أيام أقرائها»
# PageV00P000
# 15198 - 
# قال الشافعي: وما حدث سفيان بهذا قط، إنما قال سفيان: عن أيوب، عن سليمان
~~بن يسار، عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تدع الصلاة
# [ص: 185]
# عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن» أو قال: «أيام أقرائها». الشك من
~~أيوب، لا ندري ms1883 قال هذا أو هذا فجعله هو أحدهما على ناحية ما يريد، وليس هذا
~~يصدق وقد
# PageV00P000
# 15199 - 
# أخبرناه مالك، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر
~~قبل أن يصيبها الذي أصابها، ثم لتدع الصلاة، ثم لتغتسل ولتصل». ونافع أحفظ
~~عن سليمان، عن أيوب، وهو يقول مثل أحد معنيي أيوب اللذين رواهما.
# 15200 - 
# قال أحمد: هذا اللفظ الذي احتجوا به قد روي في أحاديث قد ذكرناها في كتاب
~~الحيض من كتاب السنن، وتلك الأحاديث في أنفسها مختلف فيها، فبعض الرواة قال
~~فيها: «أيام أقرائها»، وبعضهم قال فيها: «أيام حيضها» أو في معناها، وكل
~~ذلك من جهة الرواة، كل واحد يعبر عنه بما يقع له، والأحاديث الصحاح متفقة
~~على العبارة عنه بأيام الحيض دون لفظ الأقراء، والله أعلم
# PageV00P000
### ||| تصديق المرأة على ثلاث حيض في أقل ما حاضت له امرأة قط
# PageV11P186
# 15201 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير قال: «اؤتمنت
~~المرأة على فرجها».
# 15202 - 
# قال أحمد: وروينا هذا، عن أبي بن كعب قال: «إن من الأمانة أن المرأة
~~ائتمنت على فرجها»
# PageV00P000
# 15203 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما
~~بلغه، عن هشيم، وأبي معاوية، ومحمد بن يزيد، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن
~~شريح أن رجلا طلق امرأته، فذكرت أنها قد حاضت في شهر ثلاث حيض، فقال علي
~~لشريح: قل فيها، فقال: " إن جاءت ببينة من بطانة أهلها يشهدون صدقت، فقال
~~له: قالون، وقالون بالرومية: أصبت ".
# 15204 - 
# قال أحمد: ورواه ابن شهاب، عن إسماعيل، وقال فيه: فجاءت بعد شهرين فقالت:
~~قد انقضت عدتي
# PageV00P000
# 15205 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا الحسن بن
~~علي بن عفان، حدثنا محمد بن بشر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عزرة،
~~عن الحسن ms1884 العرني، أن شريحا رفعت إليه امرأة طلقها زوجها فحاضت ثلاث حيض في
~~خمس وثلاثين ليلة، فلم يدر ما يقول فيها، فرفع إلى علي فقال: «سلوا عنها
~~جاراتها، فإن كان حيضها كان هكذا، وإلا فأشهر ثلاثة»
# 15206 - 
# قال الشافعي: وهم لا يأخذون بهذا ويخالفون، أما بعضهم فيقولون: لا تنقضي
~~العدة في أقل من أربعة وخمسين يوما، وقال بعضهم: أقل ما تنقضي به تسعة
~~وثلاثين يوما، وأما نحن فنقول بما روي عن علي؛ لأنه موافق لما روي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه لم يجعل للحيض وقتا ثم ذكر حديثه، عن مالك، عن
~~هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في شأن فاطمة بنت
~~أبي حبيش: «فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها، فاغسلي الدم
~~عنك وصلي»
# [ص: 188]
# 15207 - 
# قال الشافعي: فلم يوقت النبي صلى الله عليه وسلم لها وقتا في الحيضة،
~~فنقول كذا وكذا يوما ولكنه قال: «إذا أقبلت، وإذا أدبرت».
# 15208 - 
# قال الربيع: قال الشافعي: لا تنقضي العدة في أقل من ثلاثة وثلاثين
# 15209 - 
# قال أحمد: وأحسبه أراد اثنين وثلاثين يوما وبعض الثالث، أو أحسبت القروء
~~بالوقت الذي يقع فيه الطلاق، واشتراط مضي أقل الحيضة الثالثة، ليعلم أنه
~~حيض، والله أعلم،
# 15210 - 
# قد روينا، عن ابن عمر، أنه قال: «إذا طلقها وهي حائض لم تعتد بتلك
~~الحيضة»
# 15211 - 
# وروينا عن زيد بن ثابت، أنه قال: «إذا طلقها وهي نفساء لم تعتد بدم
~~نفاسها في عدتها»
# PageV00P000
### ||| عدة من تباعد حيضها
# PageV11P189
# 15212 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان قال أحمد: كذا
~~وجدته، وقال غيره، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان أنه
~~كان عند جده هاشمية وأنصارية، فطلق الأنصارية وهي ترضع، فمرت بها سنة، ثم
~~هلك ولم تحض، فقالت: أنا أرثه لم أحض، فاختصموا إلى عثمان " فقضى للأنصارية
~~بالميراث، فلامت الهاشمية عثمان، فقال: «هذا عمل ابن ms1885 عمك، هو أشار علينا
~~بهذا»، يعني علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه
# PageV00P000
# 15213 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عبد الله بن أبي
~~بكر، أخبره: أن رجلا من الأنصار يقال له حبان بن منقذ طلق امرأته وهو
# [ص: 190]
# صحيح وهي ترضع ابنته، فمكثت سبعة عشر شهرا لا تحيض يمنعها الرضاع أن
~~تحيض، ثم مرض حبان بعد أن طلقها بسبعة أشهر أو ثمانية، فقيل له: إن امرأتك
~~تريد أن ترث، فقال لأهله: احملوني إلى عثمان، فحملوه إليه، فذكر له شأن
~~امرأته وعنده علي بن أبي طالب، وزيد بن ثابت، فقال لهما عثمان: «ما تريان؟»
~~فقالا: نرى " أنها ترثه إن مات ويرثها إن ماتت، فإنها ليست من القواعد
~~اللاتي قد يئسن من المحيض، وليست من الأبكار اللاتي لم يبلغن المحيض، ثم هي
~~على عدة حيضها ما كان من قليل أو كثير، فرجع حبان إلى أهله، فأخذ ابنته،
~~فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة ثم حاضت حيضة أخرى، ثم توفي حبان قبل أن تحيض
~~الثالثة، فاعتدت عدة المتوفى عنها زوجها، وورثته.
# 15214 - 
# أنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه بلغه، عن عمر بن عبد العزيز
~~في أمر حبان مثل خبر عبد الله بن أبي بكر
# PageV00P000
# 15215 - 
# وبإسناده أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: المرأة تطلق وهم
~~يحسبون أن يكون المحيض قد أدبر عنها ولم يبن لهم ذلك كيف نفعل؟ قال: كما
~~قال الله تعالى: «إذا يئست اعتدت ثلاثة أشهر»، قلت: ما ينتظر بين ذلك؟ قال:
~~«إذا يئست اعتدت ثلاثة أشهر كما قال الله عز وجل».
# 15216 - 
# وبإسناده أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: تعتد بأقرائها ما
~~كانت إن تقاربت وإن تباعدت؟ قال: نعم، كما قال الله عز وجل
# PageV00P000
# 15217 - 
# وبإسناده أخبرنا سعيد، عن المثنى، عن عمرو بن دينار في امرأة طلقت، ms1886 فحاضت
~~حيضة أو حيضتين، ثم رفعتها حيضتها، فقال: أما أبو الشعثاء فكان يقول:
~~«أقراؤها حتى يعلم أنها يئست من المحيض»
# PageV00P000
# 15218 - 
# وبإسناده أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، أنه سمعه يقول: «عدة المطلقة
~~الأقراء، وإن تباعدت». قال أحمد في الجامع: عن الثوري، عن حماد والأعمش
~~ومنصور عن إبراهيم عن علقمة أنه طلق امرأته تطليقة أو تطليقتين، ثم حاضت
~~حيضة أو حيضتين، ثم ارتفع حيضها سبعة عشر شهرا أو ثمانية عشر شهرا، ثم
~~ماتت، فجاء إلى ابن مسعود فسأله، فقال: حبس الله عليك ميراثها، فورثه منها.
# 15219 - 
# وفي رواية محمد بن سيرين قال: قال عبد الله بن مسعود: وعدة المطلقة
~~بالحيض وإن طالت، وعلى قول ابن مسعود اعتمد الشافعي في الجديد
# PageV00P000
# 15220 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، ويزيد بن عبد الله بن قسيط،
~~عن ابن المسيب، أنه قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «أيما امرأة طلقت
~~فحاضت حيضة أو حيضتين، ثم رفعتها حيضتها فإنها تنتظر تسعة أشهر، فإن بان
~~بها حمل فذلك، وإلا اعتدت بعد التسعة ثلاثة أشهر، ثم حلت».
# 15221 - 
# وإلى هذا كان يذهب الشافعي في القديم فيمن ارتفع حيضها بغير عارض ثم رجع
~~عنه في الجديد إلى ما بلغه في ذلك عن ابن مسعود. وقال: قد يحتمل قول عمر أن
~~يكون في المرأة قد بلغت السن التي من بلغها من نسائها يئسن من المحيض، فلا
~~يكون مخالفا لقول ابن مسعود ".
# 15222 - 
# قال الشافعي: وذلك وجهه عندنا
# PageV00P000
### ||| قول الله عز وجل في الآية التي ذكر فيها المطلقات ذوات الأقراء {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} [البقرة: 228]
# 15223 - 
# قال الشافعي: وكان بينا في الآية بالتنزيل أنه «لا يحل للمطلقة أن تكتم
~~ما في رحمها من المحيض، وكان ذلك يحتمل الحمل مع الحيض؛ لأن الحمل مما خلق
~~الله في أرحامهن»، ثم بسط الكلام في بيان ذلك، ثم ذكر ms1887 ما
# PageV00P000
# 15224 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: ما قوله: {ولا يحل لهن
~~أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} [البقرة: 228] قال: «الولد لا تكتمه
~~ليرغب فيها، وما أدري لعل الحيض معه»
# PageV00P000
# 15225 - 
# وبإسناده أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه سأل عطاء: أيحق عليها أن تخبره
~~بحملها، وإن لم يرسل إليها يسألها عنه ليرغب فيها؟ قال: «تظهره وتخبر به
~~أهلها فسوف يبلغه»
# PageV00P000
# 15226 - 
# قال: وأخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أن مجاهدا قال في قول الله تعالى: "
~~{ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} [البقرة: 228]: المرأة
~~المطلقة لا يحل لها أن تقول: أنا حبلى وليست بحبلى، ولا لست بحبلى وهي
~~حبلى، ولا أنا حائض وليست بحائض، ولا لست بحائض وهي حائض ".
# 15227 - 
# قال الشافعي: وهذا إن شاء الله كما قال مجاهد لمعان منها: أن لا يحل
~~الكذب، والآخر: أن لا تكتمه الحمل والحيض، لعله يرغبه فيراجع، ولا تدعيهما
~~لعله يراجع وليست له حاجة بالرجعة لولا ما ذكرت من الحمل والحيض، فتغره
~~والغرور لا يحل
# PageV00P000
# 15228 - 
# قال: وأخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: أرأيت إن أرسل إليها
~~فأراد ارتجاعها، فقالت: قد انقضت عدتي وهي كاذبة، فلم تزل تقوله حتى انقضت
~~عدتها؟ قال: «لا، وقد خرجت».
# 15229 - 
# قال الشافعي: هذا كما قال عطاء إن شاء الله، وهي آثمة
# PageV00P000
### ||| عدة التي يئست من المحيض والتي لم تحض، وعدة الحامل
# PageV11P194
# 15230 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي قال: سمعت من، أرضى من أهل العلم يقول: «إن» أول ما أنزل الله
~~تعالى من العدد: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} [البقرة: 228].
# 15231 - 
# فلم يعلموا ما عدة المرأة التي لا أقراء لها، وهي التي لا تحيض ولا
~~الحامل فأنزل الله عز وجل: {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم
~~فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن} [الطلاق: 4].
# 15232 - 
# فجعل عدة المؤيسة والتي لم ms1888 تحض ثلاثة أشهر، وقوله: {إن ارتبتم} [الطلاق:
~~4] فلم يدروا ما تعتد غير ذات الأقراء، وقال: {وأولات الأحمال أجلهن أن
~~يضعن حملهن} [الطلاق: 4].
# 15233 - 
# قال الشافعي: وهذا والله أعلم يشبه ما قالوا.
# 15234 - 
# قال أحمد: وروينا هذا عن أبي بن كعب، أنه ذكر معنى ما حكاه الشافعي دون
~~تفسير قوله: {إن ارتبتم} [الطلاق: 4]. قال الشافعي: ولو حاضت الصغيرة قبل
~~انقضائها استقبلت الأقراء
# PageV00P000
# 15235 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، أخبرنا أبو الوليد، حدثنا الحسن بن سفيان،
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، عن حبيب، عن
# [ص: 195]
# عمرو قال: سئل جابر بن زيد، عن جارية طلقت بعد ما دخل بها الزوج وهي لا
~~تحيض، فاعتدت بشهرين وخمسا وعشرين ليلة، ثم إنها حاضت قال: «تعتد بعد ذلك
~~ثلاثة قروء».
# 15236 - 
# كذلك قال ابن عباس. (م)
# 15236 - 
# ورويناه عن الحسن، والشعبي.
# 15237 - 
# قال الشافعي: وأعجل من سمعت به من النساء يحضن نساء تهامة يحضن لتسع
~~سنين.
# 15238 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن عباد بن عباد المهلبي، أنه قال: أدركت فينا امرأة
~~صارت جدة وهي ابنة ثمان عشرة، ولدت لتسع سنين بنتا، فولدت ابنتها لتسع
~~سنين.
# 15239 - 
# وعن عبد الله بن صالح كاتب الليث أن امرأة في جوارهم حملت وهي ابنة تسع
~~سنين.
# 15240 - 
# وفي رواية: وهي ابنة عشر سنين.
# 15241 - 
# وروينا عن عبد الله بن مسعود، أنه قال: أجل كل حامل أن تضع ما في بطنها.
# 15242 - 
# وروينا عن عمر بن الخطاب، ما دل على أن الحامل، تحيض
# PageV00P000
# 15243 - 
# وروينا عن أم علقمة، عن عائشة، أنها سئلت عن الحامل ترى الدم أتصلي؟
~~فقالت: «لا تصلي حتى يذهب عنها الدم»
# PageV00P000
# 15244 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه،
~~أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان، حدثنا ابن بكير، حدثنا الليث، عن بكير بن
~~عبد الله، عن أم علقمة مولاة عائشة، أن عائشة سئلت عن الحامل ترى الدم؟
~~قالت: «لا تصلي».
# 15245 - 
# قلت: وروي عن عمرة، عن عائشة، بنحوه. ms1889 وهو أصح من رواية من روى عنها أنها
~~تغتسل وتصلي قال إسحاق الحنظلي: قال لي أحمد بن حنبل: ما تقول في الحامل
~~ترى الدم؟ فقلت: تصلي، واحتججت بخبر عطاء، عن عائشة قال: فقال لي أحمد: أين
~~أنت عن خبر المدنيين خبر أم علقمة عن عائشة فإنه أصح.
# 15246 - 
# قال إسحاق: فرجعت إلى قول أحمد قال البيهقي: وروته أيضا عمرة، عن عائشة،
~~وحديث عطاء يتفرد به مطر الوراق، عن عطاء.
# 15247 - 
# ورواه أيضا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عطاء، وهو غير قوي
# 15248 - 
# وأهل العلم بالحديث رجحوا رواية المدنيين في هذا عن عائشة على رواية
~~غيرهم
# PageV00P000
### ||| باب لا عدة على التي لم يدخل بها زوجها
# 15249 - 
# قال الشافعي: قال الله تبارك وتعالى: {إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من
~~قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها} [الأحزاب: 49]
# 15250 - 
# قال الشافعي رحمه الله: «فكان بينا في حكم الله أن لا عدة على المطلقة
~~قبل أن تمس، وأن المسيس هو الإصابة»
# 15251 - 
# ولم أعلم في هذا خلافا، ثم اختلف بعض المفتين في المرأة يخلو بها زوجها
~~فيغلق بابا ويرخي سترا وهي غير محرمة ولا صائمة، فقال ابن عباس وشريح
~~وغيرهما: لا عدة عليها إلا بالإصابة نفسها؛ لأن الله تعالى هكذا قال
# PageV00P000
# 15252 - 
# وذكر ما أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن ليث بن أبي سليم، عن طاوس، عن ابن
~~عباس، «ليس لها إلا نصف المهر، ولا عدة عليها».
# 15253 - 
# قال الشافعي: وشريح يقول ذلك، وهو ظاهر الكتاب
# PageV00P000
### ||| باب العدة من الموت والطلاق والزوج الغائب
# 15254 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قد روي عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «تعتد من يوم يكون الطلاق والوفاة»
# PageV00P000
# 15255 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه، أخبرنا أحمد بن
~~نجدة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن مجاهد، وسعيد
~~بن جبير، عن ms1890 ابن عمر قال: «تعتد من يوم مات أو طلق».
# 15256 - 
# ورويناه أيضا، عن عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس
# PageV00P000
# 15257 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما
~~بلغه عن هشيم، عن أشعث، عن الحكم، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ماجد، عن علي
~~قال: «العدة من يوم يموت أو يطلق».
# 15258 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول
# [ص: 199]
# 15259 - 
# قال أحمد: كذا وقع في هذه الرواية، وفي رواية غيره، عن علي أنه كان يقول:
~~«تعتد من يوم يأتيها الخبر»
# PageV00P000
# 15260 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أنه قال لعطاء: الرجل يطلق المرأة أو
~~يموت عنها وهو بمصر وهي بمصر آخر من أي يوم تعتد؟ قال: «من يوم مات أو
~~طلقها تعتد»
# PageV00P000
# 15261 - 
# وبإسناده أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن داود بن أبي عاصم قال: سمعت سعيد
~~بن المسيب، يقول: «إذا قامت بينة فمن يوم طلقها أو مات عنها»
# PageV00P000
# 15262 - 
# وبإسناده أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، أنه قال: في رجل طلق
~~امرأته قال: «تعتد من يوم طلقت»
# PageV00P000
# 15263 - 
# وبإسناده أخبرنا سعيد، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري قال: «المتوفى عنها
~~تعتد من يوم مات، والمطلقة من يوم طلقت»
# PageV00P000
### ||| باب عدة الأمة
# PageV11P200
# 15264 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن محمد بن عبد الرحمن، مولى آل طلحة، عن
~~سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عتبة، عن عمر بن الخطاب، أنه قال: «ينكح
~~العبد امرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد الأمة حيضتين، فإن لم تكن تحيض فشهرين
~~أو شهرا ونصفا». قال سفيان: وكان ثقة
# PageV00P000
# 15265 - 
# وأخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أوس الثقفي،
~~عن رجل من ثقيف: أنه سمع عمر بن الخطاب، يقول: «لو استطعت لجعلتها حيضة
~~ونصفا»، فقال ms1891 رجل: فاجعلها شهرا ونصفا، فسكت عمر
# PageV00P000
# 15266 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا
~~الشافعي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن صدقة بن يسار، «أن عمر بن عبد العزيز
~~كان بالمدينة، فاجتمع له على أن » لا يبين الحمل في أقل من ثلاثة أشهر ".
# 15267 - 
# وحكاه الشافعي في القديم عن بعض أصحابه ثم قال: وقال غيره: شهر ونصف على
~~النصف من عدة الحرة، ثم قال: وهذا أقيس والأول أحوط
# 15268 - 
# وروينا فيما مضى، عن ابن عمر أنه كان يقول: «عدة الحرة ثلاث حيض، وعدة
~~الأمة حيضتان»
# PageV00P000
# 15269 - 
# وروينا، عن مالك، أنه بلغه أن سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار كانا
~~يقولان: «عدة الأمة إذا هلك عنها زوجها شهران وخمس ليال».
# 15270 - 
# وعن ابن شهاب، مثل ذلك
# PageV00P000
### ||| باب عدة الوفاة
# PageV11P202
# 15271 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: " {والذين يتوفون منكم ويذرون
~~أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم
~~في ما فعلن في أنفسهن} [البقرة: 240].
# 15272 - 
# قال: الشافعي: «حفظت من غير واحد من أهل العلم بالقرآن أن هذه الآية نزلت
~~قبل نزول آي المواريث، وأنها منسوخة».
# 15273 - 
# وبسط الكلام فيه إلى أن قال: وكان مذهبهم أن الوصية لها بالمتاع إلى
~~الحول والسكنى منسوخة، يعني بآية الميراث، فإن الله تعالى أثبت عليها عدة
~~أربعة أشهر وعشرا ليس لها بالخيار في الخروج منها ولا النكاح قبلها.
# 15274 - 
# قال أحمد: قد روينا عن عثمان، وابن الزبير في نسخ هذه الآية بقوله:
~~{والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا}
~~[البقرة: 234]
# PageV00P000
# 15275 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا أحمد بن محمد المروزي قال: حدثني علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن
~~يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس، " {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
~~وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول} [البقرة: 240] فنسخ ذلك بآية الميراث بما ms1892
~~فرض الله لهن من الربع والثمن، ونسخ أجل الحول بأن جعل أجلها أربعة أشهر
~~وعشرا ".
# 15276 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم، والربيع بن سليمان قالا: قال الشافعي في كتاب الوصايا: وقال بعض أهل
~~العلم أن عدتها في الوفاة كانت ثلاثة قروء كعدة الطلاق، ثم نسخت بقول الله
~~تبارك وتعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة
~~أشهر وعشرا} [البقرة: 234].
# 15277 - 
# فإن كان هكذا فقد يطلب عنها الأقراء وتثبت عليها العدة بأربعة أشهر وعشر
~~منصوصة في كتاب الله ثم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 15278 - 
# واحتج بحديث حميد بن نافع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل
~~لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا على زوج
~~أربعة أشهر وعشرا»، وذلك السياق إسناده ومتنه مذكور في باب الإحداد
# [ص: 204]
# 15279 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: ودلت السنة على أنه على غير الحوامل
~~من الأزواج وأن الطلاق والوفاة في الحوامل المعتدات سواء، وأن أجلهن كلهن
~~أن يضعن حملهن
# PageV00P000
# 15280 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، أخبرنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا مالك، عن عبد ربه بن سعيد بن قيس، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن قال: سئل ابن عباس، وأبو هريرة عن المتوفى عنها زوجها وهي حامل؟
~~فقال ابن عباس: آخر الأجلين، وقال أبو هريرة: إذا ولدت فقد حلت، فدخل أبو
~~سلمة على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فسألها، عن ذلك فقالت: ولدت
~~سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلان، أحدهما شاب والآخر
~~كهل، فحطت إلى الشاب، فقال الكهل: لم تحلل، وكان أهلها غيبا، ورجى إذا جاء
~~أهلها أن يؤثروه، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «قد حللت
~~فانكحي من شئت»
# PageV00P000
# 15281 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن ms1893 سليمان بن يسار، أن ابن
~~عباس، وأبا سلمة اختلفا في المرأة تنفس بعد وفاة زوجها بليال، فقال ابن
~~عباس: آخر الأجلين، وقال أبو سلمة: إذا نفست فقد حلت قال: فجاء أبو هريرة،
~~فقال: أنا مع ابن أخي، يعني أبا سلمة، فبعثوا كريبا مولى ابن عباس إلى أم
~~سلمة يسألها عن ذلك؟ فجاءهم فأخبرهم أنها قالت: ولدت سبيعة الأسلمية بعد
~~وفاة زوجها بليال، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها: «قد
~~حللت فانكحي»
# [ص: 205]
# . أخرجه مسلم في الصحيح، من أوجه عن يحيى بن سعيد
# PageV00P000
# 15282 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~المسور بن مخرمة، «أن سبيعة الأسلمية» نفست بعد وفاة زوجها بليال، فجاءت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنته أن تنكح، فأذن لها ". رواه البخاري
~~في الصحيح، عن يحيى بن قزعة، عن مالك
# PageV00P000
# 15283 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة، عن أبيه، أن سبيعة بنت الحارث الأسلمية، وضعت بعد وفاة زوجها
~~بليال، فمر بها أبو السنابل بن بعكك فقال: قد تصنعت للأزواج: إنها أربعة
~~أشهر وعشرا، فذكرت سبيعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «كذب أبو
~~السنابل - أو ليس كما قال أبو السنابل - قد حللت فتزوجي»
# [ص: 206]
# 15284 - 
# رواه يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله أن أباه كتب إلى عمر بن
~~عبد الله بن الأرقم، يأمره أن يدخل على سبيعة فيسألها عن حديثها، فذكره
~~موصولا. ومن ذلك الوجه أخرجاه في الصحيح
# PageV00P000
# 15285 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه سئل عن المرأة
~~يتوفى عنها زوجها وهي حامل؟ فقال ابن عمر: «إذا وضعت حملها فقد حلت»،
~~فأخبره رجل من ms1894 الأنصار أن عمر بن الخطاب قال: «لو ولدت وزوجها على السرير
~~لم يدفن لحلت»
# PageV00P000
# 15286 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي،
~~فيما بلغه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن علي قال: «الحامل
~~المتوفى عنها تعتد بآخر الأجلين».
# 15287 - 
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي، وإنما رغب عنه بما مضى من سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هي حجة على الخلق
# PageV00P000
### || ما جاء في نفقة المتوفى عنها زوجها
# PageV11P207
# 15288 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر،
~~أنه قال: «ليس للمتوفى عنها زوجها نفقة، حسبها الميراث».
# 15289 - 
# قال أحمد: ورويناه أيضا، عن ابن عباس.
# 15290 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم، والربيع بن سليمان قالا: قال الشافعي: قال الله تبارك وتعالى:
~~{والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول}
~~[البقرة: 240] الآية.
# 15291 - 
# قال الشافعي: فكان فرض الزوجة أن يوصي لها الزوج بمتاع إلى الحول، ولم
~~أحفظ عن أحد خلافا أن المتاع النفقة والكسوة والسكنى إلى الحول، وثبت لها
~~السكنى فقال: {غير إخراج} [البقرة: 240] ثم قال: {فإن خرجن فلا جناح عليكم
~~في ما فعلن في أنفسهن من معروف} [البقرة: 240].
# 15292 - 
# فدل القرآن على أنهن إن خرجن فلا جناح على الأزواج، لأنهن تركن ما فرض
~~لهن، ودل الكتاب إذ كان السكنى لها فرضا فتركت حقها فيه، ولم يجعل الله على
~~الزوج حرجا، أن من ترك حقه غير ممنوع له لم يحرج من الحق عليه
# [ص: 208]
# 15293 - 
# ثم حفظت عن من أرضى من أهل العلم أن نفقة المتوفى عنها وكسوتها حولا
~~منسوخة بآية الميراث قال الله عز وجل: {ولكم نصف ما ترك أزواجكم} [النساء:
~~12] إلى قوله: {ولهن الربع مما تركتم} [النساء: 12] الآية
# PageV00P000
# 15294 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~فيما بلغه، عن ms1895 هشيم، عن من، سمع الحكم، يحدث، عن أبي صادق، عن ربيعة بن
~~ناجد، عن علي، أنه قال: «الحامل المتوفى عنها لها النفقة من جميع المال»
# PageV00P000
# 15295 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي فيما بلغه، عن هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن
~~الشعبي، عن عبد الله في الحامل المتوفى عنها: «لها النفقة من جميع المال».
# 15296 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي
~~وعبد الله، وفي كلا الإسنادين انقطاع.
# 15297 - 
# قال الشافعي: إذا مات الميت وجب الميراث لأهله
# PageV00P000
### || باب مقام المطلقة في بيتها
# PageV11P209
# 15298 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: قال الله عز وجل في المطلقات: " {لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا
~~أن يأتين بفاحشة مبينة} [الطلاق: 1].
# 15299 - 
# قال الشافعي: «فالفاحشة أن تبذو على أهل زوجها فتأتي من ذلك ما يخاف
~~الشقاق بينها وبينهم، فإذا فعلت حل لهم إخراجها، وكان عليهم أن ينزلوها
~~منزلا غيره»
# PageV00P000
# 15300 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن
~~محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن ابن عباس في قول الله عز
~~وجل: " {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [النساء: 19] قال: «أن تبذو على أهل
~~زوجها، فإذا بذت فقد حل إخراجها»
# PageV00P000
# 15301 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم،
~~أن عائشة، كانت تقول: «اتقي الله يا فاطمة، فقد علمت في أي شيء كان ذلك»
# PageV00P000
# 15302 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا مالك، عن عبد الله بن يزيد، مولى الأسود بن سفيان، عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن، عن فاطمة بنت قيس، أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو
~~غائب بالشام، فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته، فقال: والله مالك علينا من
~~شيء، فجاءت رسول ms1896 الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له فقال: «ليس لك عليه
~~نفقة». وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك، ثم قال: «تلك امرأة يغشاها أصحابي،
~~فاعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك»
# PageV00P000
# 15303 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، وسليمان بن يسار أنه سمعها تذكر
~~أن يحيى بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة، فانتقلها
~~عبد الرحمن بن الحكم، فأرسلت عائشة إلى مروان بن الحكم وهو أمير المدينة
~~فقالت: «اتق الله يا مروان واردد المرأة إلى بيتها»، فقال مروان في حديث
~~القاسم: أو ما بلغك شأن فاطمة بنت قيس؟ فقالت عائشة: «لا عليك ألا تذكر من
~~شأن فاطمة» فقال: إن كان إنما بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر
# PageV00P000
# 15304 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن أبي يحيى، عن عمرو بن
~~ميمون بن مهران، عن أبيه قال: قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهلها، فرفعت إلى
~~سعيد بن المسيب فسألته عن المبتوتة، فقال: «تعتد في بيت زوجها»، قلت: فأين
~~حديث فاطمة بنت قيس؟ فقال: «هاه، ووصف أنه تغيظ»، وقال: فتنت فاطمة الناس،
~~كانت للسانها ذرابة، فاستطالت على أحمائها، فأمرها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم "
# PageV00P000
# 15305 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، أن ابنة سعيد بن
~~زيد كانت عند عبد الله يعني ابن عمرو بن عثمان، «فطلقها البتة فخرجت، فأنكر
~~ذلك عليها ابن عمر».
# 15306 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~فعائشة، ومروان، وابن المسيب يعرفون أن حديث، فاطمة في أن
# [ص: 212]
# النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم، كما حدثت
~~ويذهبون إلى أن ذلك إنما كان للشر، ويزيد بن المسيب تبيين استطالتها على
~~أحمائها، ويكره لها ابن المسيب وغيره أنها كتمت في حديثها السبب خوفا ms1897 أن
~~يسمع ذلك سامع، فيرى أن للمبتوتة أن تعتد حيث شاءت.
# 15307 - 
# قال: وسنته صلى الله عليه وسلم في فاطمة يدل على أن ما تأول ابن عباس في
~~قول الله: {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [النساء: 19] هو البذاء على أهل
~~زوجها كما تأول إن شاء الله، ولم يقل لها النبي صلى الله عليه وسلم اعتدي
~~حيث شئت، ولكنه حصنها حيث رضي، إذ كان زوجها غائبا ولم يكن له وكيل
~~بتحصينها
# PageV00P000
# 15308 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~أخبرنا سليمان بن داود، أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: لقد عابت عائشة أشد العيب، يعني
~~حديث فاطمة بنت قيس وقالت: «إن فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على ناحيتها،
~~فلذلك أرخص لها رسول الله صلى الله عليه وسلم». أخرجه البخاري فقال: وقال
~~ابن أبي الزناد، عن هشام، فذكره.
# 15309 - 
# قال أحمد: قد يكون هذا ويكون ما روينا من بذائها على أهل زوجها، وبأي
~~واحد من هذين العذرين يجوز إخراجها وتحصينها في موضع آخر، والله أعلم
# PageV00P000
### || سكنى المتوفى عنها زوجها
# PageV11P213
# 15310 - 
# أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عمته
~~زينب بنت كعب، أن الفريعة بنت مالك بن سنان، أخبرتها أنها جاءت إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة فإن زوجها خرج في
~~طلب أعبد له حتى إذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه، فسألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن أرجع إلى أهلي، فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت:
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم» فانصرفت حتى إذا كنت في الحجرة
~~أو في المسجد دعاني أو أمر بي فدعيت له، فقال: «فكيف قلت؟» فرددت عليه
~~القصة التي ذكرت من شأن زوجي فقال: «امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب ms1898 أجله»
~~قال: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا، فلما كان عثمان أرسل إلي فسألني عن ذلك
~~فأخبرته، فاتبعه وقضى به.
# 15311 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا ابن عبد الحكم، والربيع قالا:
~~قال الشافعي: ولقد أعلم مخالفا فيما وصفت من نسخ نفقة
# [ص: 214]
# المتوفى عنها وكسوتها سنة وأقل من سنة، ثم احتمل سكناها إذا كان مذكورا
~~مع نفقتها بأنه يقع عليه اسم المتاع أن يكون منسوخا في السنة وأقل منها،
~~كما كانت النفقة والكسوة منسوختين في السنة وأقل، واحتملت أن يكون نسخت في
~~السنة وأثبتت في عدة المتوفى عنها حتى تنقضي بأصل هذه الآية، أو أن يكون
~~داخله في جملة المعتدات، فإن الله تعالى يقول في المطلقات: {لا تخرجوهن من
~~بيوتهن ولا يخرجن} [الطلاق: 1].
# 15312 - 
# فلما فرض في المعتدة من الطلاق والسكنى، وكانت المعتدة المتوفى في معناها
~~احتملت أن يجعل لها السكنى وإن لم يكن هكذا ففرض السكنى لها في السنة.
# 15313 - 
# وقال في القول الثاني في كتاب العدد في الاختيار لورثته أن يسكنوها، وإن
~~لم يفعلوا فقد ملكوا المال دونه.
# 15314 - 
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «امكثي في بيتك» يحتمل ما لم تخرجي منه
~~إن كان لغيرك، لأنها قد وصفت أن المنزل ليس لزوجها
# PageV00P000
# 15315 - 
# قال أحمد: روينا عن عطاء، عن ابن عباس، أنه قال: " نسخت هذه الآية عدتها
~~في أهله تعتد حيث شاءت، وهو قول الله عز وجل: {غير إخراج} [البقرة: 240] ".
~~قال عطاء: ثم جاء الميراث فنسخ السكنى، فتعتد حيث شاءت ولا سكنى لها
# PageV00P000
# 15316 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~فيما بلغه، عن محمد بن عبيد، عن إسماعيل، عن الشعبي، «أن عليا كان» يرحل
~~المتوفى عنها لا ينتظر بها " وفيما بلغه، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن فراس،
~~عن الشعبي قال: «نقل علي أم كلثوم بعد قتل عمر بسبع ليال».
# 15317 - 
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي.
# 15318 - 
# ورواه الثوري في الجامع وزاد فيه: لأنها كانت في دار الإمارة.
# 15319 ms1899 - 
# وروي عن عائشة، أنها كانت تخرج المرأة وهي في عدتها من وفاة زوجها، وقيل:
~~كانت الفتنة، فلذلك أحجت بأختها حين قتل طلحة
# 15320 - 
# وروي عن عمر، وابن عمر ما دل على وجوب السكنى لها، والله أعلم
# PageV00P000
# 15321 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال في المرأة
~~البدوية يتوفى عنها زوجها: «أنها تنتوي حيث ينتوي أهلها».
# 15322 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج، عن هشام،
~~عن أبيه، وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، مثله أو مثل معناه لا يخالفه
# PageV00P000
# 15323 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، أنه سئل عن " المرأة يطلقها
~~زوجها في بيت بكراء على من الكراء؟ فقال سعيد: «على زوجها» قال: فإن لم يكن
~~عند زوجها؟ قال: «فعليها» قال: فإن لم يكن عندها؟ قال: «فعلى الأمير».
# 15324 - 
# أورده إلزاما لمالك في خلاف بعض التابعين، ولم يتكلم عليه
# PageV00P000
### || كيف السكنى؟
# PageV11P217
# 15325 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي قال: وقد ذهب بعض من ينسب إلى العلم في المطلقة أنها لا تخرج ليلا
~~ولا نهارا بحال إلا من عذر، ولو فعلت هذا كان أحب إلي، وإنما منعنا من
~~إيجاب هذا عليها مع احتمال الآية لما ذهبنا إليه أن عبد المجيد أخبرنا
~~أخبرنا ابن جريج، أخبرنا أبو الزبير، عن جابر قال: طلقت خالتي، فأرادت أن
~~تجد نخلا لها، فزجرها رجل أن تخرج، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~«بلى فجدي نخلك فلعلك أن تصدقي أو تفعلي معروفا»
# PageV00P000
# 15326 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا أحمد
~~بن عبيد الله النرسي، حدثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: أخبرني أبو
~~الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: طلقت خالتي، فأرادت أن تجد نخلها،
~~فزجرها رجل ms1900 أن تخرج، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «بلى» فجدي نخلك،
~~فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفا "
# [ص: 218]
# 15327 - 
# وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~محمد بن إسحاق، حدثنا حجاج بن محمد، فذكره. رواه مسلم في الصحيح، عن هارون
~~بن عبد الله، عن حجاج.
# 15328 - 
# قال الشافعي: نخل الأنصار قريب من منازلهم، والجداد إنما يكون نهارا
# PageV00P000
# 15329 - 
# أنبأني أبو عبد الله، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال: أخبرني إسماعيل بن كثير، عن مجاهد
~~قال: استشهد رجال يوم أحد، فآم نساؤهم وكن متجاورات في دار، فجئن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقلن: يا رسول الله إنا نستوحش بالليل فنبيت عند إحدانا،
~~فإذا أصبحنا تبددنا إلى بيوتنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «تحدثن عند
~~إحداكن ما بدا لكن، فإذا أردتن النوم فلتأت كل امرأة منكن إلى بيتها»
# PageV00P000
# 15330 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن سالم بن
~~عبد الله، عن عبد الله، أنه كان يقول: «لا يصلح للمرأة أن تبيت ليلة واحدة
~~إذا كانت في عدة وفاة أو طلاق إلا في بيتها»
# PageV00P000
### || باب الإحداد
# PageV11P219
# 15331 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم، عن حميد بن نافع، عن زينب بنت أم سلمة، أنها أخبرته
~~هذه الأحاديث الثلاثة
# [ص: 220]
# . قال: قالت زينب: دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين
~~توفي أبو سفيان، فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره، فدهنت منه
~~جارية، ثم مسحت بعارضها، ثم قالت: والله مالي بالطيب من حاجة غير أني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم
~~الآخر أن تحد على ms1901 ميت فوق ثلاث ليال، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا» وقالت
~~زينب: دخلت على زينب بنت جحش حين توفي أخوها عبد الله، فدعت بطيب، فمست منه
~~ثم قالت: ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول على المنبر: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت
~~فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا» قالت زينب: وسمعت أمي أم سلمة
~~تقول: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن
~~ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفتكحلها؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا» مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول: «لا» ثم قال: «إنما هي أربعة
~~أشهر وعشرا، وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول». قال
~~حميد: فقلت لزينب: وما ترمي بالبعرة على رأس الحول؟ فقالت زينب: «كانت
~~المرأة إذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا
~~شيئا حتى تمر بها سنة، ثم تؤتى بدابة حمار أو شاة أو طير فتفتض به، فقلما
~~تفتض بشيء إلا مات، ثم تخرج فتعطى بعرة فترمي بها، ثم تراجع بعد ما شاءت من
~~طيب أو غيره». أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث مالك
# [ص: 221]
# 15332 - 
# قال الشافعي في روايتهم: الحفش: البيت الصغير الذليل من الشعر والبناء
~~وغيره، والقبض: أن تأخذ من الدابة موضعا بأطراف أصابعها، والقبض: الأخذ
~~بالكف كلها.
# 15333 - 
# قال أحمد: وفي رواية القعنبي، عن مالك، تفتض قال القعنبي: هو من فضضت
~~الشيء إذا كسرته أو فرقته، ومنه قولهم: فض خاتم الكتاب، وقوله: لا تفضوا من
~~حولك، وأرادت أنها كانت تكون في عدة من زوجها، فتكسر ما كانت منه وتخرج منه
~~بالدابة.
# 15334 - 
# وقال الأخفش: " تفتض به: مأخوذ من الفضة، أي فتطير به، شبه ذلك بالفضة
~~لصفائها "
# PageV00P000
# 15335 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ms1902 صفية بنت أبي عبيد، عن عائشة،
~~وحفصة، أو عائشة أو حفصة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل
~~لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج
~~أربعة أشهر وعشرا».
# 15336 - 
# أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث الليث، وغيره عن نافع هكذا بالشك. وأخرجه
~~من حديث يحيى بن سعيد، عن نافع، عن صفية، عن حفصة بلا شك
# [ص: 222]
# 15337 - 
# وأما حديث عبد الله بن شداد بن الهاد، عن أسماء بنت عميس قالت: لما أصيب
~~جعفر أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما
~~شئت»
# 15338 - 
# فلم يثبت سماع عبد الله من أسماء، وقد قيل عنه: أن أسماء قالت: فهو مرسل،
~~والحديث في إحدادها ثابت، فالمصير إليه أولى، وبالله التوفيق
# PageV00P000
# 15339 - 
# وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، حدثنا
~~إبراهيم بن الحارث، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا إبراهيم بن طهمان، حدثنا
~~هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية الأنصارية قالت: قال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لا تحد المرأة فوق ثلاثة إلا على زوجها، فإنها
~~تحد أربعة أشهر وعشرا، ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب، ولا تكتحل، ولا
~~تختضب، ولا تمس طيبا إلى أدنى طهرتها إذا تطهرت من حيضتها نبذة من قسط أو
~~أظفار». أخرجاه في الصحيح، من حديث هشام بن حسان.
# 15340 - 
# وقال بعضهم في هذا الحديث: «ولا ثوب عصب»، وليس ذلك بمحفوظ، وقد قال
~~الشافعي في القديم فيما لا تلبسه: والعصب من الثياب إلا عصبا غليظا، وهذا
~~القول أقرب من الحديث
# PageV00P000
# 15341 - 
# روينا عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «المتوفى عنها
~~لا تلبس المعصفر من الثياب، ولا الممشقة، ولا الحلي، ولا تختضب، ولا
~~تكتحل». حدثناه أبو محمد بن يوسف، أخبرنا أبو بكر القطان، حدثنا إبراهيم بن
~~الحارث، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا إبراهيم بن طهمان قال: حدثني بديل ms1903
~~بن ميسرة، عن الحسن بن مسلم، عن صفية بنت شيبة، عن أم سلمة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره. أخرجه أبو داود في
~~كتاب السنن، عن زهير بن حرب، عن محمد بن أبي بكير، وروي موقوفا على أم سلمة
# PageV00P000
# 15342 - 
# أنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، أنه بلغه، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل
~~على أم سلمة، وهي حاد على أبي سلمة فقال: «ما هذا يا أم سلمة؟» فقالت: يا
~~رسول الله إنما هو صبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجعليه بالليل
~~وامسحيه بالنهار».
# 15343 - 
# قال الشافعي: الصبر يصفر فتكون زينة وليس بطيب، وأذن لها أن تجعله بالليل
~~حيث لا يرى وتمسحه بالنهار.
# 15344 - 
# قال أحمد: هذا منقطع. وقد روي موصولا، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن
~~المغيرة بن الضحاك، عن أم حكيم بنت أسيد، عن أمها، أنها أرسلت مولاة لها
~~إلى أم سلمة، فذكرت أم سلمة ذلك، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || باب اجتماع العدتين
# PageV11P224
# 15345 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب
# [ص: 225]
# ، وسليمان بن يسار: أن طليحة، كانت تحت رشيد الثقفي، فطلقها البتة، فنكحت
~~في عدتها، فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما، ثم
~~قال عمر بن الخطاب: «أيما امرأة نكحت في عدتها فإن كان زوجها الذي تزوجها
~~لم يدخل بها فرق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول، وكان خاطبا
~~من الخطاب، وإن كان دخل بها فرق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها
~~الأول، ثم اعتدت من الآخر، ثم لم ينكحها أبدا»
# [ص: 226]
# 15346 - 
# قال سعيد: ولها مهرها بما استحل منها.
# 15347 - 
# قال أحمد: كان الشافعي في القديم يقول بقضاء عمر بن الخطاب فيهما ويقول:
~~لا يجتمعان أبدا إذا دخل بها، ثم رجع عنه في الجديد ms1904 فقال: وبقول علي نقول:
~~أنه يكون خاطبا من الخطاب.
# 15348 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن عمر، أنه رجع عن ذلك أيضا، وهو في الجامع عن
~~الثوري، عن أشعث، عن الشعبي، عن مسروق، أن عمر، رجع عن ذلك وجعل لها مهرها
~~وجعلهما يجتمعان
# PageV00P000
# 15349 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا يحيى بن حسان، عن جرير، عن عطاء بن السائب، عن
~~زاذان أبي عمر، عن علي، «أنه قضى في التي تزوج في عدتها أنه يفرق بينهما،
~~ولها الصداق بما استحل من فرجها، وتكمل ما أفسدت من عدة الأول، وتعتد من
~~الآخر»
# PageV00P000
# 15350 - 
# وأنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج، أخبرنا عطاء، «أن رجلا طلق
~~امرأته فاعتدت منه حتى إذا بقي شيء من عدتها نكحها رجل في آخر عدتها جهلا
~~ذلك وبنى بها، فأتي علي بن أبي طالب في ذلك، ففرق بينهما، وأمرها أن تعتد
~~ما بقي من عدتها الأولى، ثم تعتد من هذا عدة مستقبلة، فإذا انقضت عدتها فهي
~~بالخيار، إن شاءت نكحت، وإن شاءت فلا»
# PageV00P000
# 15351 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن صالح بن مسلم، عن الشعبي، أن عليا قال في التي تزوج في عدتها:
~~«تتم ما بقي من عدتها من الأول، وتستأنف من الآخر عدة جديدة».
# 15352 - 
# قال الشافعي: وكذلك نقول، وهو موافق لما روينا عن عمر، وهم يقولون: عليها
~~عدة واحدة، ويخالفون ما روي عن علي.
# 15353 - 
# قال الشافعي في القديم: فقيل هذا قضاء عمر، وعلي، وعمر بن عبد العزيز
~~وغيرهم كما قلنا، فعن من أخذت قولك؟ قال: عن إبراهيم، قلنا: أوما زعمت أن
~~إبراهيم وحده لا يكون حجة، فكيف يكون حجة على من زعمت أن ليس لأحد من الأمة
~~خلافه؛ لأن ذلك قولك وقولنا في الواحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV00P000
### || أقل الحمل وأكثره
# PageV11P228
# 15354 - 
# أخبرنا أبو عبد ms1905 الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا الحسن بن
~~علي بن عطاء، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن
~~داود بن أبي القصاف، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي، أن عمر، رفعت إليه
~~امرأة ولدت لستة أشهر فأمر برجمها، فأتي علي في ذلك فقال: «لا رجم عليها»،
~~فبلغ ذلك عمر، فأرسل إلى علي فسأله عن ذلك، فقال: " لا رجم عليها لأن الله
~~تعالى يقول: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} [البقرة: 233] وقال
~~الله تعالى: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} [الأحقاف: 15] ستة أشهر وحولين
~~كاملين تمام لا رجم عليها، فخلى عنها عمر
# [ص: 229]
# 15355 - 
# وروينا عن ابن عباس، ما دل على أن أقل، الحمل ستة أشهر. وبه قال الشافعي
~~وغيره من الفقهاء
# PageV00P000
# 15356 - 
# وروينا عن الوليد بن مسلم، أنه قال: قلت لمالك بن أنس: إني حدثت عن
~~عائشة، أنها قالت: «لا تزيد المرأة في حملها على سنتين قدر ظل المغزل»
~~فقال: سبحان الله، من يقول هذا؟ هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان، امرأة صدق
~~وزوجها رجل صدق، حملت ثلاثة أبطن في اثنتي عشرة سنة، تحمل كل بطن أربع
~~سنين. أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا
~~محمد بن مخلد، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر بن خالد، حدثنا داود
~~بن رشيد قال: سمعت الوليد بن مسلم يقول، فذكره.
# 15357 - 
# قال أحمد: وقول عمر في امرأة المفقود: تربص أربع سنين، يشبه أن يكون إنما
~~قاله لبقاء الحمل أربع سنين.
# 15358 - 
# وإليه في أكثر الحمل ذهب الشافعي رحمه الله
# PageV00P000
### || باب عدة المطلقة يملك زوجها رجعتها، ثم يموت أو يطلق
# 15359 - 
# قال الشافعي في الموت: " اعتدت عدة الوفاة، وقال فيه إذا طلقها قبل أن
~~يمسها قولان: أحدهما أنها تعتد من الطلاق الأخير عدة مستقبلة، والثاني أن
~~العدة من الطلاق الأول ما لم يدخل بها "
# PageV00P000
# 15360 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن ms1906 جريج، عن عمرو بن دينار، أنه سمع أبا
~~الشعثاء، يقول: «تعتد من يوم طلقها».
# 15361 - 
# قال ابن جريج: وعبد الكريم، وطاوس، وحسن بن مسلم يقولون: «تعتد من يوم
~~طلقها، وإن لم يكن مسها».
# 15362 - 
# قال سعيد: يقولون: «طلاقه الآخر».
# 15363 - 
# قال سعيد: وكان ذلك رأي ابن جريج
# PageV00P000
# 15364 - 
# وعن سعيد، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار قال: «أرى أن تعتد من يوم
~~طلقها».
# 15365 - 
# قال أحمد: ورويناه من حديث عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن
~~أبي الشعثاء، وذكر عبد الكريم، وحسن بن مسلم، وطاوسا.
# 15366 - 
# قال الشافعي: وقد قال هذا بعض المشرقيين، وقد قال بعض أهل العلم بالتفسير
~~أن قول الله عز وجل: {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو
~~سرحوهن بمعروف} [البقرة: 231] إنما أنزلت في ذلك، كان الرجل يطلق امرأته ما
~~شاء بلا وقت، فيمهل المرأة حتى إذا شارفت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها،
~~فإذا شارفت انقضاء عدتها راجعها، فنزل: {الطلاق مرتان} [البقرة: 229].
# 15367 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: كان الرجل إذا
~~طلق امرأته، ثم ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها كان له ذلك وإن طلقها ألف مرة
~~فعمد رجل إلى امرأتين فطلقها حتى إذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها،
~~ثم قال: والله لا آويك إلي ولا تحلين أبدا، فأنزل الله عز وجل {الطلاق
~~مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} [البقرة: 229] فاستقبل الناس الطلاق
~~جديدا من كان منهم طلق ومن لم يطلق. ثم ذكر الشافعي توجيه القولين
# [ص: 232]
# 15368 - 
# وروينا عن عطاء، أنه قال: تعتد باقي عدتها، وتلا: {وإن طلقتموهن من قبل
~~أن تمسوهن} [البقرة: 237]
# PageV00P000
### || باب امرأة المفقود
# PageV11P233
# 15369 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا يحيى بن حسان، عن أبي عوانة، عن منصور بن المعتمر،
~~عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله الأسدي، عن علي، أنه قال في امرأة
~~المفقود: «أنها لا تتزوج»
# PageV00P000
# 15370 - 
# وبهذا الإسناد: أخبرنا الشافعي، ms1907 أخبرنا يحيى بن حسان، عن هشيم بن بشير،
~~عن سيار أبي الحكم، عن علي، «في امرأة المفقود إذا قدم وقد تزوجت امرأته هي
~~امرأته إن شاء طلق، وإن شاء أمسك ولا تخير».
# 15371 - 
# قال أحمد: ورواه أبو عبيد، عن هشيم، عن سيار، عن الشعبي، عن علي.
# 15372 - 
# ورواه أيضا سماك بن حرب، عن حنش، عن علي، وروي عن سعيد بن جبير، عن علي
# PageV00P000
# 15373 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا يحيى بن حسان، عن جرير، عن منصور، عن الحكم، أنه قال: «إذا
~~فقدت المرأة زوجها لم تزوج حتى تعلم أمره»
# PageV00P000
# 15374 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن
~~الخطاب قال: «أيما امرأة فقدت زوجها فلم تدر أين هو فإنها تنتظر أربع سنين،
~~ثم تنتظر أربعة أشهر وعشرا».
# 15375 - 
# قال الشافعي: الحديث الثابت عن عمر، وعثمان في امرأة المفقود بمثل ما روى
~~مالك وزيادة، فإذا تزوجت فقدم زوجها المفقود قبل أن يدخل بها
# [ص: 235]
# زوجها الآخر كان أحق بها، وإن دخل بها زوجها الآخر، فالأول المفقود
~~بالخيار بين امرأته والمهر.
# 15376 - 
# قال أحمد: رواه يونس بن يزيد، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن عمر، كما قال
~~الشافعي بزيادته قال ابن شهاب: وقضى بذلك عثمان بعد عمر
# PageV00P000
# 15377 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي،
~~أخبرنا الثقفي، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق، قال: «لولا أن
~~عمر خير المفقود بين امرأته والصداق لرأيت أنه أحق بها إذا جاء».
# 15378 - 
# قال الشافعي: ومن قال بقول عمر في المفقود قال بهذا كله اتباعا لقول عمر
~~وعثمان قال الربيع: فقلت للشافعي: فإن صاحبنا، يريد مالكا قال: أدركت من
~~ينكر ما قال بعض الناس عن عمر، يعني في التخيير قال الشافعي: فقد رأينا من
~~ينكر قضية عمر كلها في المفقود، فهل كانت الحجة عليه ms1908 إلا أن الثقات إذا
~~حملوا ذلك عن عمر لم يتهموا، فكذلك الحجة عليك، وكيف جاز أن يروي الثقات،
~~عن عمر حديثا واحدا، فنأخذ بعضه وندع بعضه
# 15379 - 
# قال الشافعي: وقال علي بن أبي طالب في امرأة المفقود «امرأة ابتليت
~~فلتصبر، لا تنكح حتى يأتيها يقين موته».
# 15380 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول: لا تنكح امرأة المفقود حتى يأتيها يقين موته،
~~وذكر أن لها العدة والميراث، ثم قال: وإنما جعل لها العدة في يقين الموت،
~~كما جعل لها الميراث في يقينه، لا يكون أن تعتد ولا ترث
# [ص: 236]
# 15381 - 
# قال: وحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الشيطان ينقر عند عجز أحدكم
~~حتى يخيل إليه أنه قد أحدث، فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا»، فأخبر
~~أنه إذا كان على يقين من الطهارة فلا يزيل يقين الطهارة إلا بيقين الحدث،
~~فكذلك هذه المرأة لها زوج بيقين، فلا يزيل نكاحها بالشك، ولا يزيله إلا
~~بيقين موت أو طلاق
# PageV00P000
# 15382 - 
# قال أحمد: وهذا الحديث فيما أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أخبرنا
~~الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا
~~ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عباد بن تميم، عن عبد
~~الله بن زيد بن عاصم المازني، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن »
~~الشيطان ينقر عند عجز أحدكم حتى يخيل إليه أنه قد أحدث فلا يتوضأ حتى يجد
~~ريحا يعرفه أو صوتا يسمعه ".
# 15383 - 
# وقد مضى معنى هذا في الحديث الثابت عن الزهري، عن ابن المسيب، وعباد، عن
~~عبد الله بن زيد دون ذكر الشيطان فيه
# 15384 - 
# قال أحمد: وروي عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، وعن أبي المليح، عن علي، «إذا
~~جاء الأول خير بين الصداق الأخير وبين امرأته»
# [ص: 237]
# وروايات خلاس عن علي ضعيفة، وأبو المليح لم يسمعه من علي. إنما رواه عن
~~امرأة مجهولة غير معروفة بما يثبت به حديثها، وفي حديثها أن ذلك كان في ms1909
~~امرأة نعي إليها زوجها، والمشهور عن علي ما قدمنا ذكره.
# 15385 - 
# وروي عن عمر في قضيته: أن ولي زوجها يطلقها بعد أربع سنين، ثم تعتد.
# 15386 - 
# وروي عن ابن عباس، وابن عمر، نحو رواية مالك عن عمر
# PageV00P000
# 15387 - 
# قال ابن المنذر: وروينا عن ابن عمر، أنه قال: «ينفق عليها الأربع سنين من
~~مال المفقود، لأنها حبست نفسها عليه».
# 15388 - 
# وقال ابن عباس: «لسنتين، فإن جاء زوجها قضت من ماله، فإن مات قضت من
~~نصيبها من الميراث، وقالا جميعا لا ينفق عليها من مال زوجها في العدة بعد
~~الأربع سنين أربعة أشهر وعشرا»
# 15389 - 
# وذكر الشافعي في القديم بعض الآثار التي رويت في منع الضرر ثم قال: وأحسب
~~قضاء عمر في امرأة المفقود من بعض هذه الوجوه التي منع فيها الضرر بالمرأة
~~إذا كان الضرر عليها أبين، ثم قال: إذا جاءت الضرورات فحكمها مخالف حكم غير
~~الضرورات لم أجد له في القديم في هذا أكثر من هذا، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب استبراء أم الولد
# PageV11P238
# 15390 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحسين، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: حدثنا أبو
~~العباس الأصم، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن
~~ابن عمر، أنه قال في أم الولد يتوفى عنها سيدها: «تعتد بحيضة».
# 15391 - 
# قال أحمد: وروينا عن القاسم بن محمد، وغيره من فقهاء التابعين من أهل
~~المدينة مثل ذلك، وأما حديث قبيصة بن ذؤيب، عن عمرو بن العاص قال: لا
~~تلبسوا علينا سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في أم الولد إذا توفي عنها
~~سيدها: «عدتها أربعة أشهر وعشرا».
# 15392 - 
# فقد أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا علي بن عيسى بن إبراهيم الحيري،
~~حدثنا محمد بن عمرو بن النضر الحرشي، حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: حدثني
~~عبد الأعلى، حدثنا سعيد، عن مطر، عن رجاء بن حيوة، عن قبيصة بن ذؤيب،
~~فذكره. ورواه غيره عن سعيد، عن قتادة، ومطر.
# 15393 - 
# ورواه غندر، عن سعيد، عن مطر، ولم يقل: نبينا
# [ص: 239]
# . قال أبو ms1910 الحسن الدارقطني، فيما أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي عنه:
~~قبيصة لم يسمع من عمرو، والصواب: لا تلبسوا علينا ديننا، موقوف.
# PageV00P000
# 15394 - 
# قال أحمد: ورواه سليمان بن موسى، عن رجاء بن حيوة، عن قبيصة، عن عمرو،
~~أنه قال: «عدة أم الولد عدة الحرة».
# 15395 - 
# قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر، وقيل عن الزهري، عن قبيصة، عن عمرو،
~~مثل ذلك، وقيل غير ذلك، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب استبراء من ملك أمة
# 15396 - 
# قال الشافعي رحمه الله: أصل الاستبراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«نهى عام سبي أوطاس أن توطأ حامل حتى تضع، أو توطأ حائل حتى تحيض»
# PageV00P000
# 15397 - 
# أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه،
~~حدثنا محمد بن الهيثم، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا شريك، عن قيس يعني ابن
~~وهب، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد الخدري قال: أصبنا سبايا يوم أوطاس فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا توطأ حامل حتى تضع حملها، ولا توطأ غير
~~حامل حتى تحيض حيضة». أخرجه أبو داود في كتاب السنن.
# 15398 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~اختلف الناس في استبراء الأمة لا تحيض من صغر أو كبر، فقال بعضهم: شهر
~~قياسا على الحيضة، وقال بعضهم شهر ونصف، وليس لهذا وجه هو إما أن يكون
~~شهرا، وإما ما ذهب إليه بعض أصحابنا من ثلاثة أشهر.
# 15399 - 
# قال الشافعي: استبراء الأمة شهر إذا كانت ممن لا تحيض، قياسا على الحيضة،
~~إلا أن يمضي أثر بخلافه يثبت مثله، فالأثر أولى أن يتبع.
# 15400 - 
# قال أحمد: لا أعلم في هذا أثرا عن من يلزم قوله
# PageV00P000
# 15401 - 
# وروينا عن أبي قلابة، وابن سيرين، «أنهما كانا لا يريان أن ذلك يبين إلا
~~بثلاثة أشهر». وبه قال طاوس، وعطاء، ومجاهد، وعمر بن عبد العزيز، وإبراهيم
~~النخعي
# PageV00P000
# 15402 - 
# قال أحمد: وروينا عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: «عدة المختلعة عدة
~~المطلقة». وبه قال ابن المسيب، وسليمان بن ms1911 يسار والشعبي، والزهري والجماعة.
~~والذي روي عن عكرمة: أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه، «فجعل النبي صلى
~~الله عليه وسلم عدتها حيضة».
# 15403 - 
# حديث مرسل وروي موصولا بذكر ابن عباس فيه، وليس بمحفوظ والله أعلم.
# 15404 - 
# وروينا في، كتاب السنن، عن عكرمة، عن ابن عباس في قصة بريرة حين اختارت
~~نفسها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل عليها عدة الحرة
# PageV00P000
# 15405 - 
# وأخبر أبو بكر بن الحارث، أخبرنا أبو محمد بن حبان، أخبرنا أبو يعلى،
~~حدثنا محمد بن بكار، حدثنا أبو معشر قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم » جعل عدة بريرة حين فارقها زوجها
~~عدة المطلقة "
# PageV00P000
### | 26 - كتاب الرضاع
# PageV11P243
### || باب الرضاع
# PageV11P245
# 15406 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا
~~الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، رحمه الله قال: قال الله تبارك وتعالى:
~~" {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} [النساء: 23] إلى قوله: {وأمهاتكم اللاتي
~~أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة} [النساء: 23].
# 15407 - 
# فاحتمل إذ ذكر الله تحريم الأم والأخت من الرضاعة فأقامهما في التحريم
~~مقام الأم والأخت من النسب أن تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب، فما حرم
~~بالنسب حرم بالرضاع مثله، وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والقياس على القرآن
# PageV00P000
# 15408 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر القاضي،
~~وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أخبرتها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~عندها وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة، فقالت عائشة: فقلت يا رسول
~~الله، هذا رجل يستأذن في بيتك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أراه
~~فلانا» لعم حفصة من الرضاعة، فقلت: يا رسول الله لو كان فلان حيا، لعمها من
~~الرضاعة، أيدخل علي؟ فقال رسول الله صلى ms1912 الله عليه وسلم: «نعم، إن الرضاعة
~~تحرم ما يحرم من الولادة»
# [ص: 246]
# . رواه البخاري، عن أبي أويس، ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن
~~مالك
# PageV00P000
# 15409 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن عبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن عروة بن الزبير،
~~عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة»
# PageV00P000
# 15410 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري،
~~عن عروة، عن عائشة قالت: جاء عمي، أظنه قال: من الرضاعة، ابن أبي القعيس
~~يستأذن علي بعدما ضرب الحجاب، فلم آذن له، فلما جاء النبي صلى الله عليه
~~وسلم أخبرته، فقال: «إنه عمك فليلج عليك» رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر
~~بن أبي شيبة، عن سفيان.
# 15411 - 
# وأخرجاه من حديث مالك وغيره عن ابن شهاب، وقالوا أفلح أخو أبي قعيس، وفي
~~رواية بعضهم: فقلت: يا رسول الله، إن الرجل ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتني
~~امرأته؟ فقال: «ائذني له فإنه عمك تربت يمينك» قال عروة: فبذلك كانت عائشة
~~تقول: حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب
# [ص: 247]
# 15412 - 
# وفي رواية معمر، عن الزهري قال: وكان أبو القعيس زوج المرأة التي أرضعت
~~عائشة، فأفلح أخو أبي القعيس يكون عمها من الرضاعة.
# 15413 - 
# وفي رواية عراك بن مالك، عن عروة، فقال لها: " لا تحتجبي منه فإنه يحرم
~~من الرضاعة ما يحرم من النسب.
# 15414 - 
# وقد ذكرنا هذه الروايات في كتاب السنن
# PageV00P000
# 15415 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة قال: سمعت ابن جدعان قال: سمعت
~~ابن المسيب، يحدث: عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله
~~هل لك في ابنة عمك ابنة حمزة، فإنها أجمل فتاة ms1913 في قريش، فقال: «أما علمت أن
~~حمزة أخي من الرضاعة، وأن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب؟»
# [ص: 248]
# 15416 - 
# قال: وأخبرنا الدراوردي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في بنت حمزة مثل حديث سفيان.
# 15417 - 
# قال أحمد: الحديث في ابنة حمزة رواه أبو عبد الرحمن السلمي، عن علي، ومن
~~ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح.
# ورواه جابر بن زيد، عن ابن عباس، ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري، ومسلم في
~~الصحيح.
# 15418 - 
# ورواه حميد بن عبد الرحمن، عن أم سلمة، وأخرجه، مسلم في الصحيح.
# 15419 - 
# وقوله: وأن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب في حديث ابن عباس، وقد
~~أخرجاه في الصحيح في قصة ابنة حمزة.
# 15420 - 
# قال الشافعي: في رواية أبي سعيد: وفي نفس السنة أنه يحرم من
# [ص: 249]
# الرضاع ما يحرم من الولادة، وأن لبن الفحل يحرم كما يحرم ولادة الأب يحرم
~~لبن الأب لا اختلاف في ذلك
# PageV00P000
# 15421 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عمرو بن الشريد، أن
~~ابن عباس، سئل عن رجل كانت له امرأتان، فأرضعت إحداهما غلاما، وأرضعت
~~الأخرى جارية فقيل له: هل يتزوج الغلام الجارية؟ فقال: «لا، » اللقاح واحد
~~".
# 15422 - 
# وهذا الحديث يعد في إفراد مالك بن أنس، وقد رواه عبد الله بن إدريس، عن
~~ابن جريج، ومالك، عن الزهري.
# 15423 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا سعيد بن محمد
~~بن أحمد الحناط، حدثنا عبد الرحمن بن يونس السراج، حدثنا عبد الله بن
~~إدريس، فذكر معناه، غير أنه قال: فولدت إحداهما غلاما، وأرضعت الأخرى جارية
# PageV00P000
# 15424 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سعيد بن سالم، أخبرنا ابن جريج، أنه سأل عطاء عن " لبن الفحل يحرم؟
~~قال: «نعم». فقلت له: أبلغك من ثبت؟ قال: «نعم» قال ابن جريج: قال عطاء: ms1914
~~{وأخواتكم من الرضاعة} [النساء: 23] فهي أختك من أبيك
# PageV00P000
# 15425 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، أن عمرو بن دينار،
~~أخبره، أنه سمع أبا الشعثاء، «يرى لبن الفحل يحرم»
# PageV00P000
# 15425 - 
# وقال ابن جريج، عن ابن طاوس، عن أبيه، أنه قال: «لبن الفحل يحرم».
# 15426 - 
# قال ابن المنذر: وروي معنى ذلك، عن علي، وبه قال ابن عباس
# PageV00P000
### || من قال: لبن الفحل لا يحرم
# PageV11P251
# 15427 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن أبي عبيد الدراوردي، عن محمد بن عمرو هو ابن
~~علقمة بن وقاص، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أنه كان يقول: «كان»
~~يدخل على عائشة من أرضعه بنات أبي بكر، ولا يدخل عليها من أرضعه نساء بني
~~أبي بكر "
# PageV00P000
# 15428 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد العزيز، عن محمد بن عمرو، عن
~~أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة، أن أمه زينب بنت أبي سلمة أرضعتها أسماء
~~بنت أبي بكر امرأة الزبير بن العوام، فقالت زينب بنت أبي سلمة: وكان الزبير
~~يدخل علي وأنا أمتشط فيأخذ بقرن من قرون رأسي فيقول: أقبلي علي فحدثيني،
~~أريد أنه أبي وما ولد فهم إخوتي، ثم إن عبد الله بن الزبير قبل الحرة أرسل
~~إلي فخطب إلي أم كلثوم ابنتي على حمزة بن الزبير، وكان حمزة للكلبية، فقلت
~~لرسوله: وهل تحل له، إنما هي ابنة أخيه، فأرسل إلي عبد الله: إنما أردت
~~بهذا المنع لما قبلك ليس لك بأخ أبا، وما ولدت أسماء فهم إخوتك، وما كان من
~~ولد
# [ص: 252]
# الزبير من غير الزبير فليسوا لك بإخوة، فأرسلي فسلي عن هذا، فأرسلت فسأل،
~~وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون وأمهات المؤمنين فقالوا لها:
~~«إن الرضاعة من قبل الرجال لا تحرم شيئا، فأنكحتها إياه، فلم تزل عنده حتى
~~إذا هلك»
# PageV00P000
# 15429 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، ms1915
~~أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن بعض، آل رافع بن
~~خديج، كان يقول: «الرضاعة من قبل الرجال لا تحرم شيئا»
# PageV00P000
# 15430 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن
~~عمرو بن علقمة، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن سعيد بن المسيب، وعن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن، وعن سليمان بن يسار، وعن عطاء بن يسار، «أن الرضاعة،
~~من قبل الرجال لا تحرم شيئا»
# PageV00P000
# 15431 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد قال: أخبرني مروان بن أبي سعيد
~~بن المعلى الأنصاري، أن رجلا أرضعته أم ولد رجل من مزينة، وللمزني امرأة
~~أخرى سوى المرأة التي أرضعت الرجل، وأنها ولدت من المزني جارية، فلما بلغ
~~ابن الرجل وبلغت الجارية خطبها، فقال له الناس. ويلك إنها أختك، قال مروان:
~~إن ذلك رفع إلى هشام بن إسماعيل، فكتب فيه إلى عبد الملك بن مروان، فكتب
~~عبد الملك، «أن ليس ذلك برضاع»
# PageV00P000
# 15432 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن عثمان بن مروان
~~بن أبي المعلى، «أن عبد الملك، كان » لا يرى الرضاعة من قبل الرجال تحرم
~~شيئا "
# PageV00P000
# 15433 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن سليمان بن بلال،
~~عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن ابن عباس، كان لا يرى الرضاعة من قبل
~~الرجال تحرم شيئا ". قال عبد العزيز: وذلك كان رأي ربيعة ورأي فقهائنا،
~~وأنكر حديث عمرو بن الشريد، عن ابن عباس في اللقاح واحد
# [ص: 253]
# 15434 - 
# قال حديث رجل من أهل الطائف، وما رأيت من فقهاء أهل المدينة أحدا يشك في
~~هذا إلا أنه روي عن الزهري خلافهم، فما التفتوا إليه، وهؤلاء أكثر وأعلم.
# 15435 - 
# قال الشافعي: فقلت له، يعني لبعض أصحاب مالك: أتجد بالمدينة من علم
~~الخاصة شيئا أولى أن يكون عاما ظاهرا ms1916 عند أكثرهم من ترك تحريم لبن الفحل،
~~فقد تركناه وتركته، ومن يحتج لقوله إذ كنا نجد في الخبر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كالدلالة على ما يقول.
# 15436 - 
# وهذا إنما أورده على طريق الإلزام في تركهم في بعض المواضع الخبر الواحد
~~بقول بعض أهل المدينة، وتركهم ما قال الأكثر من المدنيين: أن لبن الفحل لا
~~يحرم، بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: «يحرم من الرضاع ما يحرم
~~من الولادة».
# 15437 - 
# قال الشافعي، وإنما يختلف بنعمة الله قولي أنه لا يذهب إذا ثبت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم شيء إلى أن أدعه لا أكثر ولا أقل
# PageV00P000
### || باب ما يحرم من الرضاع
# PageV11P254
# 15438 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن
~~عائشة أم المؤمنين أنها قالت: «كان فيما أنزل الله عز وجل في
# [ص: 255]
# القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهن مما يقرأ من القرآن» رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن
~~يحيى
# PageV00P000
# 15439 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة،
~~عن عائشة، أنها كانت تقول: «نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن، ثم صيرن
~~إلى خمس يحرمن، فكان لا يدخل على عائشة إلا من استكمل خمس رضعات» أخرجه
~~مسلم، من حديث الثقفي، وغيره عن يحيى بن سعيد دون فعل عائشة
# PageV00P000
# 15440 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~الزبير، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تحرم المصة ولا المصتان، ولا
~~الرضعة ولا الرضعتان»
# PageV00P000
# 15441 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن الزبير، أن ms1917 النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تحرم
~~المصة، ولا المصتان».
# 15442 - 
# زاد أبو سعيد في روايته، عن أبي العباس، عن الربيع قال: فقلت للشافعي:
~~أسمع ابن الزبير من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: «نعم، وحفظ عنه، وكان
~~يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم ابن تسع سنين»
# 15443 - 
# قال أحمد: سماع عبد الله بن الزبير من النبي صلى الله عليه وسلم صحيح كما
~~قال الشافعي رحمه الله، إلا أنه إنما روى هذا الحديث عن عائشة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# 15444 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عبيد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن أبي الزبير، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# PageV00P000
# 15445 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن بالويه، حدثنا محمد بن
~~نصر الصائغ، حدثنا شريح بن يونس، حدثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت أيوب،
~~يحدث عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا تحرم المصة من الرضاعة ولا المصتان»
# [ص: 257]
# رواه مسلم في الصحيح، عن سويد، عن معتمر
# PageV00P000
# 15446 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم، حدثنا أحمد
~~بن سلمة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا المعتمر قال: سمعت أيوب، يحدث، عن
~~أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن أم الفضل، أن رجلا جاء إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: إني تزوجت امرأة ولي امرأة أخرى، فزعمت
~~امرأتي الحدثى أنها أرضعت امرأتي الأولى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان» رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن
~~إبراهيم.
# 15447 - 
# وأخرجه من حديث قتادة، عن أبي الخليل، بإسناده: أن رجلا من بني عامر بن
~~صعصعة قال: يا نبي الله، هل تحرم الرضعة الواحدة؟ قال: «لا»
# PageV00P000
# 15448 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو ms1918 سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، «أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمر امرأة أبي حذيفة أن ترضع سالما خمس رضعات يحرم
~~بلبنها» ففعلت، فكانت تراه ابنا
# PageV00P000
# 15449 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
~~عن الحجاج بن الحجاج، أظنه عن أبي هريرة قال: «لا يحرم من الرضاع إلا ما
~~فتق الأمعاء».
# 15450 - 
# قال أحمد: وكذلك رواه الزهري، عن الحجاج الأسلمي، عن أبي هريرة، موقوفا
# PageV00P000
# 15451 - 
# ورواه محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن عقبة قال: كان عروة بن الزبير يحدث،
~~عن الحجاج بن الحجاج، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«لا يحرم من الرضاعة المصة ولا المصتان، ولا يحرم إلا ما فتق الأمعاء من
~~اللبن».
# 15452 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن محمد
~~بن إسحاق، فذكره
# PageV00P000
# 15453 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، أن سالم بن عبد الله،
~~أخبره، «أن عائشة، أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم، فأرضعته ثلاث
~~رضعات، ثم مرضت فلم ترضعه غير ثلاث رضعات، فلم أكن أدخل على عائشة من أجل
~~أن أم كلثوم لم تكمل لي عشر رضعات».
# 15454 - 
# زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: أمرت به عائشة يرضع عشرا لأنها
~~أكثر الرضاع، ولم تتم له خمس، فلم يدخل عليها، ولعل سالما أن
# [ص: 259]
# يكون ذهب عليه قول عائشة في العشر الرضعات، فنسخن بخمس معلومات فحدث عنها
~~بما علم من أنه أرضع ثلاثا، فلم يكن يدخل عليها، وإنما أخذنا خمس رضعات عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بحكاية عائشة أنهن يحرمن وأنهن من القرآن
# PageV00P000
# 15455 - 
# قال أحمد: وروينا عن سالم بن عبد الله، عن زيد بن ثابت، «أن ms1919 الرضعة
~~والرضعتين والثلاث لا تحرم»
# PageV00P000
# 15456 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن صفية بنت أبي
~~عبيد، أنها أخبرته، «أن حفصة أم المؤمنين » أرسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد
~~إلى أختها فاطمة بنت عمر ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو صغير يرضع، ففعلت
~~فكان يدخل عليها ".
# 15457 - 
# قال أحمد: والقول في هذا ما قال الشافعي في حديث سالم.
# 15458 - 
# قال الشافعي في القديم: وقال بعض الناس: ما كان في الحولين وإن كانت مصة
~~تحرم، واحتج بحديث أخبرناه مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن ابن عباس شبيها
~~بهذا المعنى
# PageV00P000
# 15459 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي، حدثنا محمد
~~بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عبد
~~الله بن عباس، أنه كان يقول: «ما كان في الحولين، وإن كانت مصة واحدة فإنها
~~تحرم»
# [ص: 260]
# 15460 - 
# قال الشافعي: وأراه من حديث عكرمة، يريد أن ثورا إنما أخذه عن عكرمة، عن
~~ابن عباس. وهو كما قال.
# 15461 - 
# فكذلك رواه الدراوردي، عن ثور، عن عكرمة، عن ابن عباس، وزاد وإن كان بعد
~~الحولين فليس بشيء
# PageV00P000
# 15462 - 
# قال أحمد: وروي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، «أن قليل
~~الرضاعة وكثيرها يحرم في المهد».
# 15463 - 
# وروي عن ابن عباس، بخلاف ذلك في القليل، والأول أصح وروي عن ابن عمر في
~~الرضعة الواحدة أنها تحرم.
# 15464 - 
# وروي عن علي، وعبد الله، إلا أن الرواية عنهما مرسلة، والله أعلم.
# 15465 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: فدل
~~ما حكت عائشة في الكتاب، وما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تحرم
~~الرضعة ولا الرضعتان».
# 15466 - 
# على أن الرضاع لا يحرم به على أقل اسم الرضاع، ولم يكن لأحد مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم حجة.
# 15467 - 
# وقد قال بعض من مضى بما حكت ms1920 عائشة في الكتاب ثم في السنة، والكفاية فيما
~~حكت في الكتاب، ثم في السنة
# PageV00P000
# 15468 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا أبو
~~حامد محمد بن هارون، حدثنا يحيى بن يحيى القطعي، حدثنا عبد الأعلى بن عبد
~~الأعلى، حدثنا محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة،
~~وعن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: «لقد نزلت آية الرجم
~~ورضاعة الكبير عشرا، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اشتغلنا بموته، فدخل الداجن فأكلها».
# 15469 - 
# قال أحمد: هكذا بلغنا هذا الحديث، وهذا أمر وقع، فأخبرت عن الواقعة دون
~~تعلق حكم بها، وقد كانت آية الرجم معلومة عند الصحابة وعلموا نسخ تلاوتها
~~وإثباتها في المصحف دون حكمها، وذلك حين راجع النبي صلى الله عليه وسلم عمر
~~في كتبها، فلم يأذن له فيها.
# 15470 - 
# وأما رضاعة الكبير فهي عند غير عائشة منسوخة، أو كانت رخصة لسالم وحده،
~~فلذلك لم يثبتوها.
# 15471 - 
# وأما رضاعته عشرا فقد أخبرت في، رواية عمرة، عن عائشة، أنها صارت منسوخة
~~بخمس يحرمن، فكان نسخ حكمها وتلاوتها معلوما عند الصحابة، فلأجل ذلك لم
~~يثبتوها لا لأجل أكل الداجن صحيفتها، وهذا واضح بين بحمد الله ونعمته
# PageV00P000
### || رضاع الكبير
# PageV11P262
# 15472 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب: أنه سئل عن رضاعة
~~الكبير، فقال: أخبرني عروة بن الزبير، أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة، وكان
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان شهد بدرا وكان قد تبنى سالما
~~الذي يقال له: سالم مولى أبي حذيفة، كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~زيد بن حارثة، وأنكح أبو حذيفة سالما وهو يرى أنه ابنه، فأنكحه بنت أخيه
~~فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهي يومئذ من المهاجرات الأول، وهي
~~يومئذ من أفضل أيامى قريش، فلما ms1921 أنزل الله في زيد بن حارثة ما أنزل، فقال:
~~{ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين}
~~[الأحزاب: 5]، رد كل واحد من أولئك من تبنى إلى أبيه، فإن لم يعلم أباه رده
~~إلى الموالي، فجاءت سهلة بنت سهيل، وهي امرأة أبي حذيفة، وهي من بني عامر
~~بن لؤي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، كنا نرى
~~سالما ولدا، وكان يدخل علي وأنا فضل وليس لنا
# [ص: 263]
# إلا بيت واحد، فماذا ترى في شأنه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها» ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة، فأخذت
~~بذلك عائشة فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال، وكانت أختها أم كلثوم
~~وبنات أختها يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال والنساء وأبى سائر
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس،
~~وقلن: ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا
~~رخصة في سالم وحده من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يدخل علينا بهذه
~~الرضاعة أحد.
# 15473 - 
# فعلى هذا من الخبر كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير.
# 15474 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~وهذا والله أعلم في سالم مولى أبي حذيفة خاصة.
# 15475 - 
# فإن قال قائل: ما دل على ما وصفت؟
# [ص: 264]
# فذكرت حديث سالم الذي يقال له مولى أبي حذيفة، عن أم سلمة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه أمر امرأة أبي حذيفة أن ترضعه خمس رضعات يحرم بهن.
~~وقالت أم سلمة في الحديث: وكان ذلك في سالم خاصة.
# 15476 - 
# قال أحمد: لم أجد حديث أم سلمة في رواية الربيع، وذكر المزني في المختصر
~~الكبير أن الشافعي حين عورض بهذا قال: ما جعلناه خاصا بهذا الحديث، ولكن
~~أخبرني الثقة، عن معمر، عن الزهري، عن أبي عبيدة بن عبد الله ms1922 يعني ابن
~~زمعة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمها أم سلمة أنها ذكرت حديث سالم، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقالت في الحديث: كانت رخصة لسالم خاصة.
# 15477 - 
# قال الشافعي: فأخذنا به يقينا لا ظنا. قال أحمد: وإنما قال هذا؛ لأن حديث
~~مالك مرسل، وقد وصله عقيل بن خالد، وشعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد، عن
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة.
# 15478 - 
# وفيه حكاية عروة، عن أم سلمة، وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلا
~~أنه لم يقطع بالرخصة أنها لسالم خاصة في الحكاية عنهن، وإنما قال: " وقلن
~~لعائشة: والله ما نرى، لعلها رخصة لسالم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دون الناس. وهو في الرواية التي رواها عن أم سلمة مقطوع بأنها له خاصة
# [ص: 265]
# 15479 - 
# وقد أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح من حديث الليث، عن عقيل، عن الزهري
# PageV00P000
# 15479 - 
# كما أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا
~~عبيد بن شريك، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب قال:
~~أخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة، أن أمه زينب بنت أبي سلمة قالت:
~~سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: " أبى سائر أزواج النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة، وقلن لعائشة: والله
~~ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة، فما
~~هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ". زاد مسلم في روايته: ولا رائينا.
# 15480 - 
# قال الشافعي: وإذا كان هذا لسالم خاصة فالخاص لا يكون إلا مخرجا من حكم
~~العام، ولا يجوز إلا أن يكون رضاع الكبير لا يحرم.
# 15481 - 
# واحتج أيضا بقول الله عز وجل: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن
~~أراد أن يتم الرضاعة} [البقرة: 233] وما جعل الله له غاية، فالحكم بعد مضي
~~الغاية فيه غيره قبل مضيها. وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
# 15482 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، ms1923 أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن عبد الله بن دينار، قال: جاء رجل إلى ابن عمر وأنا معه عند
~~دار القضاء، فسأله عن رضاعة الكبير؟ فقال ابن عمر: جاء رجل إلى عمر بن
~~الخطاب، فقال: كانت لي وليدة فكنت أطؤها فعمدت امرأتي إليها فأرضعتها،
~~فدخلت عليها فقالت: دونك، فقد والله أرضعتها، فقال عمر: «أوجعها وائت
~~جاريتك فإنما الرضاعة رضاعة الصغير»
# PageV00P000
# 15483 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان
~~يقول: «لا رضاع إلا لمن أرضع في الصغر»
# PageV00P000
# 15484 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، أن أبا موسى قال
~~في رضاعة الكبير: «ما أراها إلا تحرم»، فقال ابن مسعود: انظر ما تفتي به
~~الرجل؟ فقال أبو موسى: «فما تقول أنت؟» فقال ابن مسعود: لا رضاعة إلا ما
~~كان في الحولين. فقال أبو موسى: «لا تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين
~~أظهركم».
# 15485 - 
# قال أحمد: ورواه أيضا إبراهيم النخعي في الحولين، عن ابن مسعود
# 15486 - 
# وروي عنه من أوجه أخر موصولا ومقطوعا غير محدود بالحولين.
# 15487 - 
# وروي عنه موقوفا ومرفوعا: «لا رضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم»
# PageV00P000
# 15488 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن مسروق، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «يا عائشة» انظرن ما إخوانكن، فإنما الرضاعة من المجاعة "
# PageV00P000
# 15489 - 
# وروينا عن ابن عباس، أنه قال: «لا رضاع إلا ما كان في الحولين». وروي ذلك
~~مرفوعا، والصحيح موقوف
# PageV00P000
### || المرضع يرضع بلبن امرأة حملت من زنا
# PageV11P268
# 15490 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«فإن ولدت امرأة حملت من زنا، فأرضعت مولودا فهو ابنها، ولا يكون ابن الذي
~~زنى بها، وأكره له في الورع أن ينكح بنات الذي ولد له من زنا، كما أكرهه
~~للمولود من زنا، ولو نكح من بناته أحدا لم أفسخه؛ لأنه ليس بابنه في حكم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن أمة
~~زمعة ms1924 لزمعة، وأمر سودة أن تحتجب منه، لما رأى من شبهه بعتبة، فلم يرها وقد
~~مضى أنه أخوها حتى لقيت الله؛ لأن ترك رؤيتها مباح، وإن كان أخوها، وكذلك
~~ترك رؤيتها المولود من نكاح أخته مباح، وإنما منعني من فسخه أنه ليس بابنه
~~إذا كان من زنا»
# PageV00P000
### || باب الشهادة في الرضاع
# PageV11P269
# 15491 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: "
~~لم أعلم أحدا ممن ينسبه العامة إلى العلم مخالفا في أن شهادة النساء
# [ص: 270]
# تجوز فيما لا يحل للرجال غير ذوي المحارم أن يتعمدوا أن يروا لغير شهادة،
~~وقالوا ذلك في ولاد المرأة وعيبها الذي تحت ثيابها، والرضاعة عندي مثله.
# 15492 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ولا يجوز إلا بأن يكن حرائر عدولا بوالغ ويكن
~~أربعا؛ لأن الله إذا أجاز شهادتين في الدين جعل امرأتين تقومان مقام رجل
~~بعينه "
# PageV00P000
# 15493 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء قال: «لا يجوز من النساء
~~أقل من أربع»
# PageV00P000
# 15494 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال: أخبرني ابن أبي
~~مليكة، أن عقبة بن الحارث، أخبره أنه نكح أم يحيى بنت أبي إهاب، فقالت أمة
~~سوداء: قد أرضعتكما قال: فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فأعرض
~~فتنحيت، فذكرت ذلك له، فقال: «وكيف وقد زعمت أنها أرضعتكما؟»
# [ص: 271]
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابن جريج، وأيوب، وعبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي حسين، عن عبد الله بن أبي مليكة، وفي حديث ابن أبي حسين قال:
~~كيف وقد قيل؟.
# 15495 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: إعراضه صلى الله عليه وسلم يشبه أن يكون لم ير هذا شهادة
~~تلزمه، وقوله: «وكيف وقد زعمت أنها أرضعتكما؟»، يشبه أن يكون كره له أن
~~يقيم معها، وقد قيل أنها أخته من الرضاعة، وهذا معنى ما قلنا ms1925 من أن يتركها
~~ورعا لا حكما.
# 15496 - 
# قال أحمد: وروينا عن عمر بن الخطاب في حديثين مرسلين عنه أنه لم يقبل
~~شهادة امرأة واحدة في الرضاع، وقال في رواية زيد بن أسلم لزوجها: دونك
~~امرأتك.
# 15497 - 
# وروي عنه أنه قال: يجوز فيه رجلان، ورجل وامرأتان
# PageV00P000
### | 27 - كتاب النفقات
# PageV11P273
### || باب وجوب النفقة للزوجة
# PageV11P275
# 15498 - 
# أنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة، عن أبي العباس الأصم، أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: " {فانكحوا ما طاب لكم
~~من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم
~~ذلك أدنى ألا تعولوا} [النساء: 3]
# [ص: 276]
# 15499 - 
# قال: وقول الله: {ذلك أدنى ألا تعولوا} [النساء: 3] يدل والله أعلم على
~~أن على الزوج نفقة امرأته، وقوله: {ألا تعولوا} [النساء: 3] أن لا تكثروا
~~من تعولوا إذ اقتصر المرء على واحدة، وإن أباح له أكثر منها "
# 15500 - 
# وقد أخبرنا به أبو عبد الله في موضع آخر قراءة عليه.
# 15501 - 
# قال: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: {ألا تعولوا}
~~[النساء: 3]: فذكره
# 15502 - 
# قال أحمد: قد روينا هذا التفسير، عن الليث بن سعد، عن سعيد بن أبي هلال،
~~عن زيد بن أسلم في قوله: {ذلك أدنى ألا تعولوا} [النساء: 3] قال: «ذلك أدنى
~~أن لا يكثر من تعولونه»
# PageV00P000
# 15503 - 
# أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا أبو
~~طالب الحافظ، حدثنا عبيد بن محمد بن موسى الصدفي، حدثنا عبد الملك بن شعيب
~~بن الليث، عن أبيه، عن جده، وأنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة، أخبرنا
~~أبو الوليد، حدثنا أبو بكر الثعالبي، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، عن ابن
~~وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه في قوله: " {أدنى ألا تعولوا}
~~[النساء: 3] أي لا تكثروا عيالكم ".
# 15504 - 
# وروينا عن أبي عمر، غلام ثعلب أنه ذكره لثعلب فقال: أحسن هو لغة
# [ص: 277]
# 15505 - 
# وقال بعض أهل التفسير: هو مشتق من عول الفريضة إذا كثرت سهامها فقصرت عن
~~الوفاء ms1926 بحقوق دون الميراث.
# 15506 - 
# فيشبه أن يكون قوله: {ذلك أدنى ألا تعولوا} [النساء: 3] أي لا يكثر ما
~~يلزمكم من النفقة فتقصر عن الوفاء بجميع حقوق نسائكم، بلغني عن ابن
~~الأنباري أنه ذهب إلى هذا المعنى
# PageV00P000
# 15507 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت محمد بن عبد الله الفقيه، يقول:
~~سألت أبا عمر غلام ثعلب الذي لم تر عيناي مثله عن حروف أخذت على الشافعي،
~~مثل قوله: ماء مالح، ومثل قوله: {ذلك أدنى ألا تعولوا} [النساء: 3] أي لا
~~يكثر من تعولون، وقوله: «مع أن يكون كذا وكذا»، فقال لي: " كلام الشافعي
~~صحيح، سمعت أبا العباس ثعلبا يقول: تأخذون على الشافعي وهو من بيت اللغة
~~يجب أن يؤخذ عنه
# PageV00P000
# 15508 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن
~~هند بنت عتبة، أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن أبا
~~سفيان رجل شحيح وليس لي منه إلا ما يدخل علي، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف»
# PageV00P000
# 15509 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا أنس بن عياض، عن هشام، عن أبيه، عن
~~عائشة، أنها حدثته، أن هندا أم معاوية جاءت النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 278]
# فقالت: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل شحيح وإنه لا يعطيني ما يكفيني
~~وولدي إلا ما أخذت منه سرا وهو لا يعلم، فهل علي في ذلك من شيء؟ فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف». أخرجاه في الصحيح، من
~~حديث هشام
# PageV00P000
# 15510 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن
~~أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول
~~الله، عندي دينار قال: «أنفقه على نفسك» قال: عندي آخر قال: «أنفقه على
~~ولدك» قال: ms1927 عندي آخر قال: «أنفقه على أهلك» قال: عندي آخر قال: «أنفقه على
~~خادمك» قال: عندي آخر قال: «أنت أعلم».
# 15511 - 
# قال سعيد: ثم يقول أبو هريرة: إذا حدث بهذا الحديث، يقول ولدك: أنفق علي
~~إلى من تكلني، تقول زوجتك: أنفق علي أو طلقني، يقول خادمك: أنفق علي أو
~~بعني
# PageV00P000
### || باب قدر النفقة
# PageV11P279
# 15512 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، عن أبي العباس، حدثنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: قال الله تبارك وتعالى: " لينفق ذو سعة من سعته، ومن قدر عليه
~~رزقه فلينفق مما آتاه الله الآية، فذكر نفقة المقتر والموسع، ثم قال: وإنما
~~جعلت أقل الفرض مدا بالدلالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في دفعه إلى
~~الذي أصاب أهله في شهر رمضان عرقا فيه خمسة عشر صاعا لستين مسكينا، فكان
~~ذلك مدا مدا لكل مسكين.
# 15513 - 
# والعرق: خمسة عشر صاعا، على كل ذلك يعمل ليكون أربعة أعراق وسقا، ولكن
~~الذي حدثه أدخل الشك في الحديث خمسة عشر أو عشرين صاعا
# 15514 - 
# قال أحمد: هذا الشك إنما هو في رواية عطاء الخراساني، عن ابن المسيب
# PageV00P000
# 15515 - 
# وقد رويناه عن الأعمش، عن طلق بن حبيب، عن ابن المسيب، " خمسة عشر صاعا
~~من تمر تكون ستين ربعا، فأعطاه إياه. فقال: «أطعم هذا ستين مسكينا».
# 15516 - 
# وروينا في حديث الأوزاعي، عن الزهري في قصة المجامع
# 15516 - 
# قال الشافعي: وإنما جعلت أكثر ما فرضت مدين مدين؛ لأن أكثر ما جعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم في فدية الكفارة للأذى مدين لكل مسكين وبينهما وسط، فلم
~~أقصر عن هذا ولم أجاوز هذا، مع أن معلوما أن الأغلب أن أقل القوت مدا، وأن
~~أوسعه مدان.
# 15517 - 
# قال: والفرض على المتوسط الذي ليس بالموسع ولا المقتر ما بينهما: مدا
~~ونصفا للمرأة.
# 15518 - 
# وذكر من الأدم والكسوة على كل واحد منهم ما هو المعروف ببلدها
# PageV00P000
### || غيبة الزوج عن المرأة بعد التخلية
# PageV11P281
# 15519 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي،
~~أخبرنا مسلم بن خالد، عن عبيد الله ms1928 بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر بن
~~الخطاب، «كتب إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم يأمرهم أن يأخذوهم
~~بأن ينفقوا أو يطلقوا، فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا»
# PageV00P000
### || باب الرجل لا يجد نفقة زوجته يفرق بينهما
# PageV11P282
# 15520 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: لما كان من فرض الله على الزوج نفقة المرأة
# [ص: 283]
# ، ومضت بذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والآثار والاستدلال بالسنة
~~لم يكن له والله أعلم حبسها على نفسه يستمتع بها ومنعها عن غيره تستغني به،
~~وهو مانع لها فرضا عليه عاجز عن تأديته، وكان حبس النفقة والكسوة يأتي على
~~نفسها فتموت على نفسها جوعا وعطشا وعريا قال: فأين الدلالة على التفريق
~~بينهما.
# 15521 - 
# قال الشافعي: قلت: قال أبو هريرة: «إن النبي صلى الله عليه وسلم» أمر
~~الزوج بالنفقة على أهله "، وقال أبو هريرة: تقول امرأتك أنفق علي أو طلقني،
~~ويقول خادمك: أنفق علي أو بعني.
# 15522 - 
# قال: فهذا بيان أن عليه طلاقها، قلت: أما بنص فلا، وأما بالاستدلال فهو
~~يشبه، والله أعلم.
# 15523 - 
# وقلت له: فما تقول في خادم له لا عمل فيها بزمانه عجز عن نفقتها؟ قال:
~~نبيعها عليه
# PageV00P000
# 15524 - 
# قلت: فإذا صنعت هذا في ملكه، كيف لا تصنعه في امرأته التي ليست بملك له؟
~~قال: فهل شيء أبين من هذا؟ قلت: فذكر الحديث الذي: أخبرنا أبو عبد الله،
~~وأبو بكر، وأبو زكريا قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أبي الزناد، قال: سألت سعيد بن المسيب عن "
~~الرجل لا يجد ما ينفق على امرأته؟ قال: «يفرق بينهما» قال أبو الزناد: قلت:
~~سنة؟ فقال سعيد: «سنة»
# [ص: 284]
# 15525 - 
# قال الشافعي: والذي يشبه قول سعيد: سنة، أن يكون سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV00P000
# 15526 - 
# قال أحمد: وقد روي عن إسحاق بن منصور، عن حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد،
~~عن سعيد بن المسيب في ms1929 " الرجل لا يجد ما ينفق على امرأته؟ قال: «يفرق
~~بينهما».
# 15527 - 
# قال: وحدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم ابن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. أخبرناه أبو عبد الله الحافظ،
~~حدثنا أبو بكر بن بالويه، حدثنا أحمد بن علي الخزاز، وأخبرنا أبو عبد
~~الرحمن السلمي، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا عثمان بن أحمد بن السماك،
~~حدثنا أحمد بن علي الخزاز، حدثنا إسحاق بن إبراهيم البارودي، حدثنا إسحاق
~~بن منصور، فذكراه
# PageV00P000
# 15528 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~حدثنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، عن عبيد الله بن عمر،
~~عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب، «كتب إلى أمراء الأجناد في رجال
~~غابوا عن نسائهم، فأمرهم أن يأخذوهم بأن ينفقوا أو يطلقوا، فإن طلقوا بعثوا
~~بنفقة ما حبسوا»
# [ص: 285]
# 15529 - 
# ثم جعل الشافعي فقد النفقة أشد من فقد الجماع بالعنة، وإذا عجز عن إصابة
~~امرأته أجل سنة، ثم يفرق بينهما إن شاءت، فإن كانت الحجة فيه الرواية عن
~~عمر فإن قضاء عمر بأن يفرق بين الزوج وامرأته إذا لم ينفق عليها أثبت عنه؛
~~لأن خبر العنين عن عمر منقطع، وخبر التفرقة عنه موصول، فكيف رددت هذا ولم
~~يخالفه فيه أحد علمته من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبلت قضاءه
~~في العنين وأنت تزعم أن عليا يخالفه، وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
### || باب في التي لا يملك زوجها الرجعة
# PageV11P286
# 15530 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى في المطلقات: " {وإن كن أولات
~~حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن} [الطلاق: 6].
# 15531 - 
# فدلت على أن النفقة للمطلقة الحامل دون المطلقات سواها إلا أن يجمع الناس
~~على مطلقة تخالف الحامل فينفق عليها بالإجماع دون غيرها، وبسط الكلام في
~~بيان هذا. قيل: فلم لا تكون المبتوتة قياسا عليها؟ يعني على الرجعية قال:
~~أرأيت التي يملك ms1930 زوجها رجعتها في عدتها أليس يملك عليها أمرها إن شاء؟ ويقع
~~عليها إيلاؤه وظهاره ولعانه؟ ويتوارثان؟ وهي في معنى الأزواج في أكثر
~~أمرها؟ أفتجد كذلك المبتوتة؟ وبسط الكلام فيه، ثم احتج بما "
# PageV00P000
# 15532 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن عبد الله بن يزيد،
~~مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن فاطمة بنت قيس، أن
~~أبا عمرو بن حفص بن المغيرة، طلقها البتة وهو غائب بالشام، فأرسل إليها
~~وكيله بشعير، فسخطته، فقال: والله ما لك علينا من شيء، فجاءت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: فذكرت ذلك له. فقال لها: «ليس لك عليه نفقة» وأمرها أن
~~تعتد في بيت أم شريك، ثم قال: «تلك امرأة يغشاها أصحابي، فاعتدي عند ابن أم
~~مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك، فإذا حللت فأذنيني» قالت: فلما حللت ذكرت
~~له أن معاوية، وأبا جهم خطباها فقال: «أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه،
~~وأما معاوية فصعلوك لا مال له، انكحي أسامة بن زيد». قالت: فكرهته، ثم قال:
~~«انكحي أسامة»، فنكحته، فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به ". رواه مسلم في
~~الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك.
# 15533 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
~~رحمه الله: فقال، يعني من كلمه في هذه المسألة، فإنكم تركتم حديث فاطمة، هي
~~قالت: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «لا سكنى لك ولا نفقة»، فقلت له:
~~ما تركنا من حديث فاطمة حرفا قال: إنا حدثنا عنها قالت: قال لي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لا سكنى لك ولا نفقة» فقلنا: لكنا لم نحدث هذا عنها،
~~ولو كان ما حدثتم عنها كما حدثتم كان على ما قلنا، وعلى خلاف ما قلتم قال:
~~وكيف قلت؟ أما حديثنا فصحيح على وجهه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~نفقة لك عليه» وأمرها أن تعتد في بيت ms1931 ابن أم مكتوم.
# 15534 - 
# ولو كان في حديثها إحلاله لها أن تعتد حيث شاءت لم يحظر عليها أن تعتد
~~حيث شاءت، فقال: وكيف أخرجها من بيت زوجها وأمرها أن تعتد في
# [ص: 288]
# بيت غيره؟ قلت: لعلة لم تذكرها فاطمة كأنها استحيت من ذكرها، وقد ذكرها
~~غيرها قال: وما هي؟ قلت: كان في لسانها ذرب، فاستطالت على أحمائها استطالة
~~تفاحشت، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم قال:
~~فهل من دليل على ما قلت؟ قلت: نعم، من الكتاب والخبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وغيره من أهل العلم بها قال: فاذكره، قلت: قال الله عز وجل: {لا
~~تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [الطلاق: 1]
# PageV00P000
# 15535 - 
# وأخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن ابن عباس في قول الله عز وجل: {إلا أن يأتين
~~بفاحشة مبينة} [النساء: 19] قال: «أن تبذو على أهل زوجها، فإذا بذت فقد حل
~~إخراجها»
# 15536 - 
# فقال: هذا تأويل، وقد يحتمل ما قال ابن عباس، ويحتمل غيره أن تكون
~~الفاحشة خروجها، وأن تكون الفاحشة خروجها للحد، فقلت له: فإذا احتملت الآية
~~ما وصفت، فأي المعاني أولى بها؟.
# 15537 - 
# قال: معنى ما وافقته السنة، قلت له: قد ذكرت لك السنة في فاطمة وأوجدتك
~~ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 15538 - 
# قال أحمد: وأما ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله، عنه من إنكاره ذلك على
~~فاطمة بنت قيس فهو فيما: أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن
~~داسة قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا نصر بن علي قال: أخبرني أبو أحمد قال:
~~حدثنا عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق قال: كنت في المسجد الجامع مع الأسود
~~فقال: أتت فاطمة بنت
# [ص: 289]
# قيس عمر بن الخطاب فقال: «ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله
~~عليه وسلم لقول امرأة لا ندري أحفظت ms1932 ذلك أم لا».
# 15539 - 
# وهذا حديث رواه أبو أحمد الزبيري، عن عمار بن رزيق، هكذا، وزاد فيه بعضهم
~~عن أبي أحمد، قول عمر غير مرفوع: «لها السكنى والنفقة» قال الله تعالى: {لا
~~تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [الطلاق: 1].
~~وأخرجه مسلم في الصحيح، عن محمد بن عمرو بن جبلة، عن أبي أحمد.
# 15540 - 
# وذهب غيره من الحفاظ إلى أن قوله: وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، غير
~~محفوظ في هذا الحديث.
# 15541 - 
# فقد رواه يحيى بن آدم، وغيره، عن عمار بن رزيق في السكنى دون هذه اللفظة.
# 15542 - 
# وكذلك رواه الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عمر، دون قوله: «وسنة
~~نبينا» إنما ذكره أبو أحمد، عن عمار، وأشعث، عن الحكم وحماد، عن إبراهيم،
~~عن الأسود، عن عمر والحسن بن عمارة، عن سلمة بن كهيل، عن عبد الله بن
~~الخليل الحضرمي، عن عمر
# [ص: 290]
# 15543 - 
# قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ رحمه الله، فيما أخبرني أبو عبد الرحمن
~~السلمي، وغيره عنه: هذا الكلام لا يثبت، ويحيى بن آدم أحفظ من أبي أحمد
~~الزبيري وأثبت منه، وقد تابعه قبيصة بن عقبة، فرواه عن عمار بن رزيق، مثل
~~قول يحيى بن آدم سواء،
# 15544 - 
# والحسن بن عمارة متروك،
# 15545 - 
# وأشعث بن سوار ضعيف.
# 15546 - 
# ورواه الأعمش، عن إبراهيم، دون قوله: وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم.
# 15547 - 
# والأعمش أثبت من أشعث وأحفظ منه، والله أعلم.
# 15548 - 
# قال أحمد: وإنما يعرف هذا اللفظ الزائد، عن عمر من رواية إبراهيم والحكم،
~~عن عمر مرسلا، وفي حديث هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد أنه ذكر عند الشعبي
~~قول عمر هذا، فقال الشعبي: امرأة من قريش ذات عقل ورأي تنسى قضاء قضي به
~~عليها. قال: وكان الشعبي يأخذ بقولها.
# 15549 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ، عن أبي عبد الله بن بطة الأصبهاني، عن
~~أبي حامد أحمد بن جعفر الأشعري، عن أبي داود قال: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر،
~~له قول عمر: لا ندع ms1933 كتاب ربنا وسنة نبينا، قلت: يصح هذا عن عمر؟ قال: لا.
# 15550 - 
# قال الشافعي في القديم: قال قائل: فإن عمر بن الخطاب اتهم حديث فاطمة بنت
~~قيس، وقال: «لا ندع كتاب ربنا لقول امرأة»، قلنا: لا نعرف أن عمر اتهمها،
~~وما كان في حديثها ما يتهم له ما حدث إلا بما لا تحب وهي امرأة
# [ص: 291]
# من المهاجرين لها شرف وعقل وفضل، ولو رد شيء من حديثها، كان إنما يرد منه
~~أنه أمرها بالخروج من بيت زوجها، فلم تذكر هي لم أمرت بذلك، وإنما أمرت به
~~لأنها استطالت على أحمائها، " فأمرت بالتحول عنهم للشر بينها وبينهم، ولم
~~تؤمر أن تعتد حيث شاءت، إنما أمرت أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم؛ لأن من حق
~~الزوج أن تحصن له حتى تنقضي العدة، فلما جاء عذر حصنت في غير بيته، فكأنهم
~~أحبوا لها ذكر السبب الذي أخرجت له لئلا يذهب ذاهب إلى أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قضى أن تعتد المبتوتة حيث شاءت في غير بيت زوجها.
# 15551 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وما نعلم في كتاب الله ذكر نفقة إنما في كتاب
~~الله ذكر السكنى.
# 15552 - 
# ثم ذكر حديث ابن المسيب، وقول مروان لعائشة، وقد مضى في كتاب العدد.
# 15553 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث عمر أنه تلا عند ذلك قول الله عز وجل: {لا
~~تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [الطلاق: 1] وذلك
~~يؤكد ما قال الشافعي
# PageV00P000
# 15554 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار قال:
~~حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا أبو معاوية، عن عمرو بن ميمون، عن أبيه قال:
~~قلت لسعيد بن المسيب: أين تعتد المطلقة ثلاثا؟ قال: «تعتد في بيت زوجها»
~~قال: قلت: أليس قد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس أن تعتد
~~في بيت ابن أم مكتوم؟ قال: «تلك المرأة التي فتنت الناس، إنها استطالت على
~~أحمائها بلسانها، فأمرها رسول الله صلى ms1934 الله عليه وسلم أن تعتد في بيت ابن
~~أم مكتوم، وكان رجلا كفيف البصر»
# [ص: 292]
# 15555 - 
# وروينا عن سليمان بن يسار في خروج فاطمة قال: «إنما كان ذلك من سوء
~~الخلق».
# 15556 - 
# وفي قصة عائشة ومروان ما دل على أن ذلك كان للشر بينها وبينهم.
# 15557 - 
# وهذا كله يؤكد ما قال الشافعي، وقد أتى على جواب ما عورض به فيما احتج به
~~ولم يدع لقائل فيه مغمزا، فأما إنكار من أنكر عليه إنكاره رواية من روى في
~~حديث فاطمة بنت قيس: «لا سكنى لك ولا نفقة»، وأنه لم يرو الحديث بتمامه،
~~فهو قد روى الحديث بتمامه كما سمعه، وليس ذلك في حديث مالك، عن عبد الله بن
~~يزيد، ولا أكثر الروايات، عن أبي سلمة.
# 15558 - 
# والزهري أحفظ من رواه عن أبي سلمة، وليس ذلك في حديثه.
# 15559 - 
# ولا يعاب العالم بالسكوت عما لم يسمع، إنما يعاب بترك ما سمع من غير حجة
~~أو رواية ما لم يسمع.
# 15560 - 
# ثم إنه لم يقصر على الإنكار حتى تكلم عليه وبين بما تلا من الآية.
# 15561 - 
# وروى من تأويل ابن عباس.
# 15562 - 
# وحكى عن ابن المسيب، وغيره أنها لم تستحق السكنى في بيت زوجها لاستطالتها
~~بلسانها على أحمائها، وأن قول النبي صلى الله عليه وسلم في السكنى خرج على
~~هذا الوجه، ولم يقلد ظنا من غير علم حتى أقام الحجة على أن يقول: «لا سكنى»
~~خرج على هذا الوجه، وأن إنكار من أنكر عليها وقع على كتمانها سبب الإخراج،
~~ولم نجد في قوله: «لا نفقة لك»، وجها نحمله عليه
# [ص: 293]
# سوى ما دل عليه ظاهره، بل وجدنا في بعض الأخبار ما يؤكده ويجعله موافقا
~~لما دل عليه كتاب الله عز وجل من الإنفاق على أولات الأحمال دون غيرهن
# PageV00P000
# 15563 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا محمد بن خالد قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري،
~~عن عبيد الله وهو ابن عبد الله ms1935 بن عتبة قال: أرسل مروان إلى فاطمة يسألها،
~~فأخبرته أنها كانت عند ابن حفص وكان النبي صلى الله عليه وسلم أمر علي بن
~~أبي طالب على بعض اليمن، فخرج معه زوجها، فبعث إليها بتطليقة كانت بقيت
~~لها، وأمر عياش بن أبي ربيعة، والحارث بن هشام أن ينفقا عليها، فقالا:
~~والله ما لها نفقة إلا أن تكون حاملا، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~«لا نفقة لك إلا أن تكوني حاملا». واستأذنته في الانتقال، فأذن لها، فقالت:
~~أين انتقل يا رسول الله؟ قال: «عند ابن أم مكتوم» وكان أعمى تضع ثيابها
~~عنده فلا يبصرها، فلم تزل هنالك حتى قضيت عدتها، فأنكحها النبي صلى الله
~~عليه وسلم أسامة، فرجع قبيصة، يعني إلى مروان، فأخبره ذلك. أخرجه مسلم في
~~الصحيح، من حديث عبد الرزاق
# PageV00P000
# 15564 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع
~~قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير،
~~عن جابر، أنه سمعه يقول: «نفقة المطلقة ما لم تحرم، فإذا حرمت فمتاع
~~بالمعروف»
# PageV00P000
# 15565 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال:
~~قال عطاء: «ليست المبتوتة الحبلى منه في شيء، إلا أنه ينفق عليها من أجل
~~الحبل، فإذا كانت غير حبلى فلا نفقة لها»
# 15566 - 
# وروينا عن ابن عباس، أنه قال في المطلقة ثلاثا: «ليس لها نفقة»
# PageV00P000
# 15566 - 
# وعن نافع، عن ابن عمر أنه قال: «المطلقة ثلاثا لا تنتقل، وهي في ذلك لا
~~نفقة لها»
# PageV00P000
### || باب النفقة على الأقارب
# PageV11P295
# 15567 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، قال: قال الله تبارك وتعالى: " {والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة، وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف}
~~[البقرة: 233]، وقال: {فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وأتمروا بينكم بمعروف
~~وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى} [الطلاق: 6] "
# PageV00P000
# 15568 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة، أن هندا ms1936 قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله: إن أبا
~~سفيان رجل شحيح وليس لي إلا ما أدخل علي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف»
# [ص: 296]
# . أخرجاه في الصحيح من حديث هشام.
# 15569 - 
# قال الشافعي: ففي كتاب الله ثم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بيان
~~أن الإجارات جائزة على ما يعرف الناس إذ قال الله: {فإن أرضعن لكم فآتوهن
~~أجورهن} [الطلاق: 6]
# 15570 - 
# وبسط الكلام في تبيينه. قال: وبيان أن على الوالد نفقة الولد دون أمه،
~~كانت أمه متزوجة أو مطلقة.
# 15571 - 
# وفي هذا دلالة على أن النفقة ليست على الميراث، وذلك أن الأم وارثة وفرض
~~النفقة والرضاع على الأب دونها.
# 15572 - 
# قال: وقال ابن عباس في قول الله: {وعلى الوارث مثل ذلك} [البقرة: 233] من
~~أن لا تضار والدة بولدها، لا أن عليها الرضاع
# PageV00P000
# 15573 - 
# قال أحمد: وهذا فيما روي، عن الشعبي، وعن عطاء، عن ابن عباس، {وعلى
~~الوارث مثل ذلك} [البقرة: 233] قالا: «في الإضرار أن لا تضار».
# 15574 - 
# قال الشافعي: " فإن قال قائل: فإنا قد روينا من حديثكم أن عمر بن الخطاب
~~أجبر عصبة غلام على رضاعة الرجال دون النساء، قلنا: أفتأخذ بهذا؟ قال: نعم،
~~قلت: أفتخص العصبة: وهم الأعمام وبنو العم والقرابة من قبل الأب؟ قال: لا
~~إلا أن يكونوا ذوي رحم محرم، قلنا: فالحجة عليك في هذا كالحجة فيما احتججت
~~به من القرآن، وقد خالفت هذا، قد يكون له بنو عم فيكونون له عصبة وورثة ولا
~~تجعل عليهم النفقة وهم العصبة الورثة، وإن لم تجد له ذا رحم تركته ضائعا.
# 15575 - 
# فقال لي قائل: قد خالفتم هذا أيضا
# [ص: 297]
# 15576 - 
# قلنا: أما الأثر عن عمر، فنحن أعلم به منك ليس تعرفه، ولو كان ثابتا لم
~~يخالفه
# 15577 - 
# ابن عباس فكان يقول: وعلى الوالدات مثل ذلك، على الوارث أن لا تضار والدة
~~بولدها
# 15578 - 
# وابن عباس أعلم بمعنى كتاب الله عز وجل منا
# 15579 - 
# والآية محتملة ما قال ابن ms1937 عباس، وبسط الكلام فيه
# 15580 - 
# قال أحمد: وهذا الأثر عن عمر، رواه ابن عيينة، عن ابن جريج، عن عمرو بن
~~شعيب، عن سعيد بن المسيب أن عمر، جبر عصبة صبي أن ينفقوا عليه، الرجال دون
~~النساء «
# 15581 - 
# ورواه ليث بن أبي سليم، عن رجل، عن ابن المسيب» أن عمر بن الخطاب، جبر
~~رجلا على رضاع ابن أخيه «
# 15582 - 
# وفي حديث معمر، عن الزهري،» أن عمر بن الخطاب، أعزم ثلاثة كلهم يرث الصبي
~~أجر رضاعه ".
# 15583 - 
# وحديث الزهري منقطع، وحديث ابن المسيب مع انقطاعه يتفرد به عمرو بن شعيب،
~~ورواية ليث عن رجل مجهول ضعيفة، والله أعلم
# 15584 - 
# قال الشافعي في القديم: ولا يجبر فيه إلا والد أو ولد من ذوي الأرحام
# [ص: 298]
# 15585 - 
# وذكر فيما احتج به ما بلغه من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنت
~~ومالك لأبيك».
# 15586 - 
# وقالت عائشة: «أولادكم من أطيب كسبكم، فكلوا من كسبكم» والولد من الوالد
~~فلا يترك يصنع شيئا منه إذا لم يكن له غنى ولا حيلة، ولم أجد هكذا أحدا
# 15587 - 
# قال أحمد: قوله: «أنت ومالك لأبيك» قد رواه الشافعي في كتاب الرسالة، عن
~~ابن عيينة، عن ابن المنكدر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا أخبرناه أبو
~~عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا
~~ابن عيينة، فذكره
# PageV00P000
# 15588 - 
# وأما ما ذكر من قول عائشة، فكذلك رواه سفيان الثوري، عن الأعمش، عن عمارة
~~بن عمير، عن عمته، عن عائشة أنها قالت: «إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه
~~وولده من كسبه»
# [ص: 299]
# 15589 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن بشران، أخبرنا عمرو بن السماك، حدثنا حنبل بن
~~إسحاق، حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا يحيى، حدثنا سفيان، فذكره موقوفا.
# 15590 - 
# وبهذا الإسناد عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عمارة مرفوعا إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# 15591 - 
# ورويناه في كتاب السنن من حديث محمد بن كثير، عن سفيان، عن منصور، موصولا
~~مرفوعا.
# 15592 - 
# ورواه الحكم بن عتيبة، عن ms1938 عمارة، عن أمه، عن عائشة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وزاد: «فكلوا من أموالهم»
# PageV00P000
# 15593 - 
# ورواه يعلى بن عبيد، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن «أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإن
~~ولده من كسبه». أخبرناه أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل، حدثنا أبو عثمان
~~عمرو بن عبد الله البصري قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا يعلى بن
~~عبيد، حدثنا الأعمش، فذكره.
# 15594 - 
# وكذلك رواه أبو معاوية، عن الأعمش.
# 15595 - 
# وكذلك رواه حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم وزاد فيه: «إذا احتجتم». قال
~~الثوري: وهذا وهم من حماد. وقال أبو داود: هو منكر
# PageV00P000
# 15596 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا عبد
~~الرحمن بن محمد بن منصور، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا عبيد الله بن
~~الأخنس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن أعرابيا أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: إن أبي يريد أن يجتاح مالي، فقال: «أنت ومالك
~~لوالدك، إن أطيب ما أكلتم من كسبكم فكلوه هنيئا»
# PageV00P000
# 15597 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أخبرنا
~~أحمد بن بشر المرثدي، حدثنا الفيض بن وثيق، حدثنا المنذر بن زياد الطائي،
~~حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت أبا بكر الصديق
~~جاءه رجل فقال: إن أبي يريد أن يأخذ مالي كله فيجتاحه؟ فقال له، يعني
~~لأبيه، " إنما لك من ماله ما يكفيك، فقال: يا خليفة رسول الله، أليس قد قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنت ومالك لأبيك؟» فقال: ارض منه بما رضي
~~الله عز وجل
# 15598 - 
# ورواه غيره عن المنذر بن زياد، وقال فيه: فقال: نعم، وإنما عنى بذلك
~~النفقة والمنذر بن زياد غير قوي، فالله أعلم
# PageV00P000
### || باب أي الوالدين أحق بالولد؟
# PageV11P301
# 15599 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، ms1939 أخبرنا ابن عيينة، عن زياد بن سعد قال أبو محمد: أظنه، عن
~~هلال بن أبي ميمونة، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة «أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم » خير غلاما بين أبيه وأمه ". هكذا رواه في رواية الربيع مختصرا
# 15600 - 
# ورواه في كتاب حرملة، فقال: حدثنا سفيان، حدثنا زياد بن سعد، سمعه من
~~هلال بن أبي ميمونة، يحدثه عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة، أنه أتى رجل فارسي
~~وامرأة له يختصمان في ابن لهما، فقال الفارسي: يا أبا هريرة، هذا
# [ص: 302]
# بسر، فقال أبو هريرة: لأقضين بينكما بما شهدت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قضى به، يا غلام هذا أبوك وهذه أمك فاختر أيهما شئت، ثم قال أبو
~~هريرة: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم أتاه رجل وامرأة يختصمان في ابن
~~لهما، فقال الرجل: يا رسول الله ابني قد نفعني، وقالت المرأة: ابني يسقيني
~~من بئر أبي عتبة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا غلام هذا أبوك
~~وهذه أمك، فاختر أيهما شئت»
# PageV00P000
# 15601 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن يونس بن عبد الله الجرمي، عن عمارة
~~الجرمي قال: خيرني علي بين أمي وعمي، ثم قال لأخ لي أصغر مني: «وهذا أيضا
~~لو بلغ مبلغ هذا لخيرته».
# 15602 - 
# قال الشافعي: قال إبراهيم يعني ابن محمد، عن يونس، عن عمارة، عن علي،
~~مثله، وقال في الحديث: وكنت ابن سبع أو ثمان سنين
# 15603 - 
# وفي رواية الزعفراني عن الشافعي في القديم: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن
~~يزيد بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، عن عبد
~~الرحمن بن غنم، «أن عمر بن الخطاب، خير غلاما بين أبيه وأمه».
# 15604 - 
# قال الشافعي في القديم: وقال بعض الناس: الأم أحق بالغلام حتى يأكل وحده
~~ويلبس وحده، ثم الأب أحق به، ثم الأم أحق بالجارية حتى تحيض
# [ص: 303]
# 15605 - 
# وساق الكلام إلى أن قال: وقد رووا ms1940 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خير
~~غلاما بين أبويه وأحدهما مشرك، ورووه عن علي، وعن شريح بأحاديث يثبتونها
~~ولم يخالفوها إلى قول أحد يقوم بقوله عندهم حجة.
# 15606 - 
# قال أحمد: أما الرواية فيه عن علي، فقد ذكرها في الجديد بالإسناد الذي
~~تقدم ذكره
# PageV00P000
# 15607 - 
# وأما الذي رووا فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فإنما أراد، والله أعلم
~~ما: أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، أخبرنا عيسى هو ابن يونس، حدثنا عبد الحميد
~~بن جعفر قال: أخبرني أبي، عن جدي رافع بن سنان أنه أسلم وأبت امرأته أن
~~تسلم، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: ابنتي وهي فطيم، أو شبهه،
~~وقال رافع: ابنتي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اقعد ناحية»، وقال لها:
~~«اقعدي ناحية»، فأقعد الصبية بينهما ثم قال: «ادعواها»، فمالت الصبية إلى
~~أمها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم اهدها» فمالت ناحية أبيها،
~~فأخذها.
# 15608 - 
# قال الشافعي: وإذا نكحت المرأة فلا حق لها في كينونة ولدها عندها
# PageV00P000
# 15609 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا محمود بن خالد السلمي، حدثنا الوليد، عن أبي عمرو قال
# [ص: 304]
# : حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو، أن امرأة قالت:
~~يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء، وثديي له سقاء، وحجري له حواء،
~~وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني، فقال لها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أنت أحق به ما لم تنكحي».
# 15610 - 
# قال الشافعي: وإذا تزوجت المرأة ولها أم لا زوج لها، فالأم تقوم مقام
~~ابنتها في الولد
# PageV00P000
# 15611 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: أخبرنا مالك بن أنس، ثم انقطع الحديث من
~~الأصل، وأظنه أراد ما: أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا عمرو السلمي، حدثنا
~~محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: ms1941
~~سمعت القاسم بن محمد يقول: كانت عند عمر بن الخطاب، امرأة من الأنصار،
~~فولدت له عاصم بن عمر، ثم فارقها عمر، فركب يوما إلى قباء، فوجد ابنه يلعب
~~بفناء المسجد، فأخذ بعضده فوضعه بين يديه على الدابة، فأدركته جدة الغلام
~~فنازعته إياه، فأقبلا حتى أتيا أبا بكر الصديق، فقال عمر: ابني، وقالت
~~المرأة: ابني، فقال أبو بكر: «خل بينها وبينه، فما راجعه عمر الكلام»
# 15612 - 
# قال أحمد: وروينا عن علي بن أبي طالب في تنازعهم في حضانة
# [ص: 305]
# ابنة حمزة: فقال علي: أنا آخذها وهي ابنة أخي، فقضى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لخالتها وقال: «الخالة بمنزلة الأم»
# PageV00P000
### || باب نفقة المماليك
# PageV11P306
# 15613 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن بكير
~~بن عبد الله بن الأشج، عن عجلان أبي محمد، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف، ولا يكلف من العمل
~~إلا ما يطيق».
# 15614 - 
# قال أحمد: وهذا الحديث قد رواه عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، ومن
~~ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح
# PageV00P000
# 15615 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن إبراهيم بن أبي خداش، عن
~~عتبة بن أبي لهب، أنه سمع ابن عباس يقول في المملوكين: «أطعموهم مما
~~تأكلون، واكسوهم مما تلبسون».
# 15616 - 
# قال أحمد: وقد ثبت عن 25 المعرور بن سويد، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV00P000
# 15617 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن حسن القاضي، حدثنا
~~إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا واصل الأحدب قال: سمعت
~~المعرور بن سويد، يقول: رأيت أبا ذر الغفاري وعليه حلة، وعلى غلامه حلة
# [ص: 307]
# فسألنا عن ذلك، فقال: ساببت رجلا فشكاني إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال لي رسول الله صلى الله ms1942 عليه وسلم: «أعيرته بأمه؟» ثم قال: «إن
~~إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما
~~يأكل وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم ما يغلبهم
~~فأعينوهم عليه» رواه البخاري في الصحيح، عن آدم بن أبي إياس وأخرجه مسلم من
~~وجه آخر، عن شعبة.
# 15618 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: في
~~جملة ما قال في هذا الحديث وما قبله: وكان أكثر حال الناس فيما مضى ضيقا،
~~وكان كثير ممن اتسعت حاله مقتصدا، ومعاشهم ومعاش رقيقهم متقاربا، فأما من
~~لم يكن حاله هكذا وخالف معاش السلف والعرب فأكل رقيق الطعام ولبس جيد
~~الثياب، فلو آس رقيقه كان أكرم وأحسن، وإن لم يفعل فله ما قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «نفقته وكسوته بالمعروف»، والمعروف عندنا: المعروف لمثله
~~في بلده الذي يكون به
# PageV00P000
# 15619 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كفى أحدكم خادمه، طعامه
~~حره
# [ص: 308]
# ودخانه فليدعه فليجلسه معه فإن أبى فليروغ له لقمة فليناوله إياها أو
~~يعطه إياها» أو كلمة هذا معناها.
# 15620 - 
# أخرجه البخاري في الصحيح، من حديث محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقال في الحديث: «فليناوله أكلة أو أكلتين».
# 15621 - 
# وأخرجه مسلم من حديث موسى بن يسار، عن أبي هريرة، وقال: «فإن كان الطعام
~~قليلا فليضع في يده أكلة أو أكلتين».
# 15622 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وهذا يدل على ما وصفنا من تباين طعام
~~المملوك وطعام سيده إذا أراد سيده طيب الطعام لا أدنى ما يكفيه.
# 15623 - 
# قال الشافعي: والمملوك الذي يلي طعام الرجل مخالف عندنا للمملوك الذي لا
~~يلي طعامه.
# 15624 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وفي كتاب الله عز وجل ما يدل على ما يوافق بعض ms1943
~~معنى هذا، قال الله عز وجل: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى
~~والمساكين فارزقوهم منه}، فأمر الله تعالى أن يرزق من القسمة أولوا القربى
~~واليتامى والمساكين الحاضرون القسمة، ولهذا أشباه، وهي أن تضيف من جاءك ولا
~~تضيف من لم يقصد قصدك، ولو كان محتاجا إلا أن تتطوع
# [ص: 309]
# 15625 - 
# قال الشافعي: وقال لي بعض أصحابنا: في قسمة المواريث، وقال بعضهم: قسمة
~~المواريث وغيره من الغنائم، فهذا أوسع وأحب إلى أن يعطوا ما طاب به نفس
~~المعطي ولا يؤقت ولا يحرمون.
# 15626 - 
# قال أحمد: قد روينا ما بلغنا في هذه الآية من أقاويل أهل التفسير في كتاب
~~الوصايا.
# 15627 - 
# قال الشافعي: ومعنى لا يكلف من العمل إلا ما يطيق الدوام عليه، ليس ما
~~يطيقه يوما أو يومين أو ثلاثة أو نحو ذلك، ثم يعجز فيما بقي عليه، وبسط
~~الكلام فيه
# PageV00P000
# 15628 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا مالك، عن عمه أبي سهيل، عن أبيه، أنه سمع عثمان بن عفان،
~~يقول في خطبته: «لا تكلفوا الصغير الكسب فإنكم متى كلفتموه الكسب سرق، ولا
~~تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة الكسب فإنكم متى كلفتموها الكسب كسبت بفرجها»
# PageV00P000
### || باب نفقة الدواب
# PageV11P310
# 15629 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، قال:
~~وإن كانت لرجل دابة في المصر أو شاة أو بعير علفه ما يقيمه، فإن امتنع من
~~ذلك أخذه السلطان يعلفه أو يبيعه،
# 15630 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ولا تحلب أمهات النسل إلا فضلا عما يقيم
~~أولادهن ولا يحلبها ويتركهن يمتن هزالا
# PageV00P000
# 15631 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا يوسف بن
~~يعقوب القاضي، حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، حدثنا مهدي بن ميمون،
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن
~~جعفر قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه، فدخل حائطا
~~لرجل من الأنصار، ms1944 فإذا فيه جمل يعيي، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~ذرفت عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح سراته إلى سنامه وذفريه،
~~فسكن، فقال: «من رب هذا الجمل؟ لمن
# [ص: 311]
# هذا الجمل؟» فجاء فتى من الأنصار، فقال: هو لي يا رسول الله، فقال: «ألا
~~تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها، فإنها تشكو إلي أنك تجيعه
~~وتدئبه»
# 15632 - 
# قال أحمد: وروينا في الحديث الثابت عن ابن عمر، وغيره أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «عذبت امرأة في هرة حبستها، لا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها
~~تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا»
# 15633 - 
# وروينا في حديث ضرار بن الأزور قال: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نعجة، فأمرني أن أحلبها، فحلبتها فجهدت حلبها، فقال: «دع داعي اللبن»
# PageV00P000
# 15634 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن اليشكري، حدثنا سالم بن عبد الرحمن قال:
~~سمعت سوادة بن ربيع قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته، فأمر لي
~~بذود وقال
# [ص: 312]
# : «إذا رجعت إلى بنيك فمرهم فليحسنوا غذاء رباعهم، ومرهم فليقلموا
~~أظافرهم ولا يغبطوا بها ضروع مواشيهم إذا حلبوا»
# PageV00P000
# 15635 - 
# وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، حدثنا
~~أبو الأزهر، حدثنا المعلى بن أسد، حدثنا محمد بن حمران، حدثنا سالم الجرمي،
~~عن سوادة بن الربيع قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأمر لي بذود وقال
~~لي: " مر بنيك أن يقصوا أظفارهم عن ضروع إبلهم ومواشيهم، وقل لهم: فلتخلوا
~~عليها سخالها لا تدركها السنة وهي عجاف "، وقال لي: «هل لك مال؟» قال: قلت:
~~نعم لي مال، إبل وخيل ورقيق قال: «عليك بالخيل فارتبطها، فإن الخيل معلق في
~~نواصيها الخير». ورواه البخاري في التاريخ، عن معلى وقال في متنه: فلتخلوا
~~عليها سخالها
# PageV00P000
### | 28 - كتاب الجراح
# PageV12P005
### || باب الجراح
# 15636 - 
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله , أخبرنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب , أخبرنا الربيع بن سليمان , أخبرنا الشافعي رحمه
~~الله , قال: ms1945 قال الله تبارك وتعالى: " {ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق} [الأنعام: 151] " ,
# 15636 - 
# وذكر سائر الآيات التي وردت في تحريم القتل , قال: وقال: {ومن يقتل مؤمنا
~~متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها , وغضب الله عليه ولعنه , وأعد له عذابا
~~عظيما} [النساء: 93]
# [ص: 6]
# 15637 - 
# وقال في قتل الولدان: قال الله جل ثناؤه لنبيه صلى الله عليه وسلم: {قل
~~تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم. . .} [الأنعام: 151] إلى قوله: {ولا تقتلوا
~~أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم} [الأنعام: 151] , وذكر سائر الآيات
~~فيه
# PageV00P000
# 15639 - 
# ثم ذكر ما أخبرنا أبو عبد الله , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~أخبرنا الشافعي , أخبرنا ابن عيينة , عن أبي معاوية عمرو البجلي , قال:
~~سمعت أبا عمرو الشيباني , يقول
# [ص: 7]
# : سمعت ابن مسعود , يقول: سألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت: أي الكبائر
~~أكبر؟ قال: «أن تجعل لله ندا وهو خلقك» , قلت: ثم أي؟ قال: «أن تقتل ولدك
~~أجل أن يأكل معك» ,
# 15640 - 
# قال أحمد: ورواه عمرو بن شرحبيل , عن عبد الله بن مسعود , عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم , ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري , ومسلم في الصحيح
# PageV00P000
# 15641 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر القاضي , وأبو زكريا بن أبي إسحاق
~~, قالوا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا
~~الثقة , عن حماد بن زيد , عن يحيى بن سعيد , عن أبي أمامة أسعد بن سهل بن
~~حنيف , عن عثمان , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل قتل امرئ
~~مسلم إلا بإحدى ثلاث: كفر بعد إيمان , أو زنا بعد إحصان , أو قتل نفس بغير
~~نفس " ,
# [ص: 8]
# 15642 - 
# قال أحمد: هكذا رواه جماعة من الثقات , عن حماد بن زيد , ورواه أيضا عبد
~~الله بن مسعود , عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 15643 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الشافعي , أخبرنا عبد العزيز بن محمد , عن محمد بن عمرو , عن أبي
~~سلمة , عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ms1946 «لا أزال أقاتل
~~الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله , فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم
~~وأموالهم إلا بحقها , وحسابهم على الله»
# PageV00P000
# 15644 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي , حدثنا يحيى بن حسان , عن الليث , عن ابن
~~شهاب , عن عطاء بن يزيد , عن عبيد الله بن عدي بن الخيار , عن المقداد ,
~~أنه أخبره أنه قال: يا رسول الله , أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فقاتلني ,
~~فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها , ثم لاذ مني بشجرة , فقال: أسلمت لله:
~~أفأقتله يا رسول الله بعد أن قالها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«لا تقتله» , فقلت: يا رسول الله إنه قطع يدي , ثم قال ذلك بعد أن قطعها ,
~~أفأقتله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقتله , فإن قتلته , فإنه
~~بمنزلتك قبل أن تقتله , وإنك
# [ص: 9]
# بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الليث
~~, وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري ,
# 15645 - 
# وفيما كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرائيني إجازة أن أبا
~~عوانة أخبرهم , قال: سمعت الربيع بن سليمان , يقول: سمعت الشافعي , يقول:
~~يعني في هذا الحديث: معناه أنه يصير مباح الدم , لا أنه يصير مشركا , إذ
~~كان مباح الدم قبل أن يقول شهادة أن لا إله إلا الله
# PageV00P000
# 15646 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا ابن عيينة , عن أيوب , عن أبي
~~قلابة , عن ثابت بن الضحاك , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قتل
~~نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة» أخرجه البخاري , ومسلم في الصحيح
~~من حديث أيوب
# PageV00P000
# 15647 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا
~~الشافعي , أخبرنا مسلم بن خالد , بإسناد لا يحضرني ذكره: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مر بقتيل , فقال: «من فعل ذلك به؟» فلم يذكر له أحد , فغضب
~~, ثم قال: «والذي نفسي بيده لو اشترك فيه أهل السماء وأهل ms1947 الأرض لكبهم الله
~~في النار» ,
# 15648 - 
# قال أحمد: روينا معنى هذا في حديث عطاء بن مسلم الخفاف , عن العلاء بن
~~المسيب , عن حبيب بن أبي ثابت , عن ابن عباس
# PageV00P000
# 15649 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا
~~الشافعي , أخبرنا مسلم , بإسناد لا أحفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «قتل المؤمن يعدل عند الله زوال الدنيا»
# PageV00P000
# 15650 - 
# وبإسناده: أخبرنا الشافعي , أخبرنا الثقة: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " من أعان على قتل امرئ مسلم بشطر كلمة , لقي الله مكتوب بين
# [ص: 11]
# عينيه: آيس من رحمة الله "
# PageV00P000
# 15651 - 
# قال أحمد: قد روينا عن يعلى بن عطاء , عن أبيه , عن عبد الله بن عمرو ,
~~أنه قال: «لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا» ,
# 15652 - 
# وروي ذلك مرفوعا , وروينا في الحديث الثاني , عن الزهري , عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مرسلا ,
# 15653 - 
# ورواه يزيد بن زياد وقيل ابن أبي زياد الشامي , عن الزهري , عن ابن
~~المسيب , عن أبي هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم موصولا
# PageV00P000
### || جماع إيجاب القصاص في العمد
# 15654 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
~~الشافعي: قال الله جل ثناؤه: {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا
~~يسرف في القتل} [الإسراء: 33] ,
# 15655 - 
# قال: لا يقتل غير قاتله , وهذا يشبه ما قيل , والله أعلم ,
# 15656 - 
# قال الله عز وجل: {كتب عليكم القصاص في القتلى} [البقرة: 178] ,
# 15657 - 
# فالقصاص إنما يكون ممن فعل ما فيه القصاص , لا ممن يفعله ,
# 15658 - 
# قال أحمد: وقد روينا هذا التفسير لقوله: {فلا يسرف في القتل} [الإسراء:
~~33] عن زيد بن أسلم , وطلق بن حبيب
# PageV00P000
# 15659 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا إبراهيم بن محمد , عن جعفر بن
~~محمد , عن أبيه , عن جده , قال: وجد في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كتاب: " إن أعدى الناس على الله: القاتل غير قاتله , والضارب ms1948 غير
~~ضاربه , ومن تولى غير مواليه , فقد كفر بما أنزل الله على محمد "
# PageV00P000
# 15660 - 
# وبهذا الإسناد: أخبرنا الشافعي , أخبرنا ابن عيينة , عن محمد بن إسحاق ,
~~قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي: ما كان في الصحيفة التي في قراب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كان فيها: «لعن الله القاتل غير قاتله , والضارب
~~غير ضاربه , ومن تولى غير ولي نعمته , فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله
~~عليه وسلم»
# PageV00P000
# 15661 - 
# وبهذا الإسناد: أخبرنا الشافعي , أخبرنا ابن عيينة , عن ابن أبي ليلى ,
~~عن الحكم , أو عن عيسى بن أبي ليلى , عن ابن أبي ليلى , قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «من اعتبط مؤمنا فقتل , فهو قود به إلا أن يرضى ولي
~~المقتول , فمن حال دونه , فعليه لعنة الله وغضبه , ولا يقبل منه صرف ولا
~~عدل»
# PageV00P000
# 15662 - 
# وبهذا الإسناد: أخبرنا الشافعي , أخبرنا ابن عيينة , عن عبد الملك بن
~~سعيد بن أبجر , عن إياد بن لقيط , عن أبي رمثة , قال: دخلت مع أبي على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم , فرأى أبي الذي بظهر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم , فقال: دعني أعالج الذي بظهرك , فإني طبيب , فقال: «أنت رفيق» , وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من هذا معك؟» قال: ابني أشهد به , فقال:
~~«أما إنه لا يجني عليك , ولا تجني عليه»
# PageV00P000
### || باب: الحكم في قتل العمد
# 15663 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: من العلم العام الذي لا اختلاف فيه بين أحد لقيته ,
# [ص: 15]
# فحدثنيه أو بلغني عنه من علماء العرب أنها كانت قبل نزول الوحي على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تباين في الفضل , ويكون بينها ما يكون بين الجيران
~~من قتل العمد والخطأ , فكان بعضها يعرف لبعض الفضل في الديات , حتى تكون
~~دية الرجل الشريف أضعاف دية الرجل دونه , فأخذ بذلك بعض من بين أظهرها من
~~غيرها بأقصد مما كانت تأخذ به , فكانت دية النضيري ضعف ms1949 دية القريظي ,
# 15664 - 
# وكان الشريف من العرب إذا قتل تجاوزوا قاتله إلى من يقتله من أشراف
~~القبيلة التي قتله أحدها , وربما لم يرضوا إلا بعدد يقتلونهم , فقتل بعض
~~غني شأس بن زهير , فجمع عليهم أبوه زهير بن جذيمة , فقالوا له: أو بعض من
~~يذب عنهم: سل في قتل شأس؟ فقال: إحدى ثلاث لا ترضيني غيرها , فقالوا: ما
~~هي؟ قال: تحيون لي شأسا , أو تملئون ردائي من نجوم السماء , أو تدفعون إلي
~~غنيا بأسرها فأقتلها , ثم لا أرى أني أخذت عوضا ,
# 15665 - 
# وقتل كليبا وائل , فاقتتلوا دهرا طويلا , واعتزلهم بعضهم فأصابوا ابنا له
~~, فقال: قد عرفتم عزلتي , فبجير بكليب , وكفوا عن الحرب , فقالوا: بجير
~~بشسع كليب , فقاتلهم وكان معتزلا ,
# [ص: 16]
# 15666 - 
# قال: فيقال: إنه نزل في ذلك وغيره مما كانوا يحكمون به في الجاهلية هذا
~~الحكم الذي أحكيه بعد هذا , وحكم الله بالفداء , فسوى في الحكم بين عباده:
~~الشريف منهم والوضيع: {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم
~~يوقنون} [المائدة: 50] ,
# 15667 - 
# فيقال: إن الإسلام نزل وبعض العرب يطلب بعضا بدماء وجراح , فنزل فيهم:
~~{يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد
~~والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه
~~بإحسان} [البقرة: 178]
# PageV00P000
# 15668 - 
# وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , حدثنا أبو العباس الأصم , أخبرنا الربيع
~~بن سليمان , أخبرنا الشافعي , حدثنا سفيان , عن منصور , عن الشعبي: أن عمر
~~بن الخطاب رضي الله , عنه كتب في قتيل وجد بين خيوان ووادعة أن يقاس ما بين
~~القريتين فإلى أيهما كان أقرب أخرج إليه منهم خمسين رجلا , حتى يوافوه مكة
~~, فأدخلهم الحجر , فأحلفهم , ثم قضى عليهم بالدية , فقالوا: ما وفت أموالنا
~~أيماننا , ولا أيماننا أموالنا , قال عمر رضي الله عنه: كذلك الأمر ,
# 15669 - 
# قال الشافعي: وقال غير سفيان , عن عاصم الأحول , عن الشعبي: قال عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه: «حقنتم بأيمانكم دماءكم» ولا يطل دم مسلم ,
# 15670 - 
# فقد ذكر الشافعي رحمه الله في الجواب ms1950 عنه ما يخالفون عمر رضي الله عنه في
~~هذه القصة من الأحكام ,
# 15671 - 
# ثم قيل له: أفثابت هو عندك؟ قال: لا , إنما رواه الشعبي , عن الحارث
~~الأعور , والحارث الأعور مجهول , ونحن نروي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالإسناد الثابت: أنه بدأ المدعين فلما لم يحلفوا
# [ص: 17]
# قال: «فتبرئكم يهود خمسين يمينا؟» وإذا قال: «تبرئكم» , فلا يكون عليهم
~~غرامة , ولما لم يقبل الأنصاريون أيمانهم , وداه النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولم يجعل على يهود والقتيل بين أظهرهم شيئا ,
# 15672 - 
# قال الربيع: أخبرني بعض أهل العلم , عن جرير , عن مغيرة , عن الشعبي ,
~~قال: حارث الأعور كان كذابا ,
# 15673 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , حدثنا عبد الله بن محمد الكجي , حدثنا
~~إسماعيل بن قتيبة , حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا جرير , عن مغيرة ,
~~عن الشعبي , قال: حدثنا الحارث الأعور , وأشهد بالله أنه كان كذابا ,
# 15674 - 
# قال أحمد: وروي ذلك عن الحارث بن الأزمع , عن عمر ,
# 15675 - 
# قال شعبة: فقلت لأبي إسحاق: من حدثك؟ قال: حدثني مجالد , عن الشعبي , عن
~~الحارث بن الأزمع ,
# 15676 - 
# وقيل: عن مجالد , عن الشعبي , عن مسروق , عن عمر ,
# [ص: 18]
# 15677 - 
# ومجالد غير محتج به , واختلف عليه في إسناده
# 15678 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي , أنه بلغه عن محمد بن يحيى المصري ,
~~خادم المزني , قال: سمعت ابن عبد الحكم , يقول: سمعت الشافعي , يقول: "
~~سافرت إلى خيوان ووادعة أربعة عشر سفرا أسألهم عن حكم عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه في القتيل , وأحكي لهم ما روي عنه , فقالوا: إن هذا الشيء ما كان
~~ببلدنا قط " ,
# 15679 - 
# قال الشافعي: والعرب أحفظ شيء لأمر كان ,
# 15680 - 
# وقرأته في كتاب أبي الحسن العاصمي , عن أبي بكر محمد بن يحيى بن آدم خادم
~~المزني , قال: «وداعة» ,
# [ص: 19]
# 15681 - 
# ورواه أيضا محمد بن إسحاق بن خزيمة , عن ابن عبد الحكم , بمعناه غير أنه
~~قال: «ثلاثا وعشرين سفرة» , وقال: «بين خيوان ووداعة» ,
# 15682 - 
# قال الشافعي في رواية الربيع: ويروى عن عمر أنه بدأ ms1951 المدعى عليهم , ثم رد
~~الأيمان على المدعين
# PageV00P000
# 15683 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا مالك , عن ابن شهاب , عن سليمان بن يسار , وعراك بن مالك , أن "
~~رجلا من بني سعد بن ليث أجرى فرسا , فوطئ على إصبع رجل من جهينة , فنزى
~~منها , فمات , فقال عمر بن الخطاب للذين ادعي عليهم: أتحلفون بالله خمسين
~~يمينا ما مات منها؟ فأبوا وتحرجوا من الأيمان , فقال للآخرين: احلفوا أنتم
~~, فأبوا , فقضى عمر بن الخطاب بشطر الدية على السعديين ,
# 15684 - 
# قال أحمد: قد روينا قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك , ولو سمع
~~به عمر بن الخطاب ما جاوزه إلى غيره ,
# 15685 - 
# كما روينا عنه , في كل ما بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم مما لم يسمعه
~~,
# 15686 - 
# ومن تكلم في دين الله , وفي أخبار رسوله صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي له
~~أن يحتج في ذلك برواية الكلبي , عن أبي صالح , عن ابن عباس , عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في استحلافه خمسين يمينا من اليهود في قصة الأنصاري ثم جعل
~~عليهم الدية
# 15687 - 
# ولا برواية عمر بن صبح , عن مقاتل بن حيان , عن
# [ص: 20]
# صفوان , عن ابن المسيب , عن عمر , في قضائه بنحو ذلك , وقوله: «إنما قضيت
~~عليكم بقضاء نبيكم صلى الله عليه وسلم
# 15688 - 
# لإجماع أهل الحديث على ترك الاحتجاج بهما ومخالفتهما في هذه الرواية
~~رواية الثقات الأثبات»
# 15689 - 
# وأما حديث أبي سعيد: أن «قتيلا وجد بين حيين , فأمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يقاس إلى أيهما أقرب , فوجد أقرب إلى أحد الحيين بشبر , فألقى ديته
~~عليهم» ,
# 15690 - 
# إنما رواه أبو إسرائيل الملائي , عن عطية العوفي , وكلاهما ضعيف
# 15691 - 
# وأما القتل بالقسامة: ففي حديث عمرو بن شعيب , عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: أنه قتل بالقسامة رجلا من بني نصر بن مالك "
# 15692 - 
# وفي حديث أبي المغيرة: أن «النبي صلى الله عليه وسلم أقاد بالقسامة في
~~الطائف» ,
# 15693 - 
# وكلاهما منقطع
# PageV00P000
# 15694 - 
# وأصح ما ms1952 روي في القتل بالقسامة وأعلاه بعد حديث سهل برواية ابن إسحاق ما
~~رواه عبد الرحمن بن أبي الزناد , عن أبيه , قال: حدثني خارجة
# [ص: 21]
# بن زيد بن ثابت الأنصاري , قال: " قتل رجل من الأنصار وهو سكران رجلا آخر
~~من الأنصار من بني النجار في عهد معاوية , ضربه بالشوبق , حتى قتله , ولم
~~يكن على ذلك شهادة إلا لطخ , وشبهة , قال: فاجتمع رأي الناس على أن يحلف
~~ولاة المقتول , ثم يسلم إليهم , فيقتلوه , فقال خارجة بن زيد: فركبنا إلى
~~معاوية , فقصصنا عليه القصة , فكتب معاوية إلى سعيد بن العاص إن كان ما
~~ذكرنا له حقا أن يحلفنا على القاتل , ثم يسلمه إلينا , فجئنا بكتاب معاوية
~~إلى سعيد بن العاص , فقال: أنا منفذ كتاب أمير المؤمنين فاغدوا على بركة
~~الله , فغدونا إليه , فأسلمه إلينا سعيد بعد أن حلفنا عليه خمسين يمينا "
# PageV00P000
# 15695 - 
# وقال أبو الزناد: وأمر لي عمر بن عبد العزيز فرددت قسامه على سبعة نفر ,
~~أو خمسة نفر " ,
# 15696 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , قراءة عليه , أخبرنا أبو الوليد محمد بن
~~إسحاق , حدثنا يونس بن عبد الأعلى , أن ابن وهب , أخبره , قال: أخبرني ابن
~~أبي الزناد , بهذا الحديث
# 15697 - 
# ورويناه من وجه آخر عن ابن أبي الزناد , عن أبيه , عن خارجة , دون ذكر
~~معاوية وسعيد , غير أنه قال: وفي الناس يومئذ من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم , ومن فقهاء التابعين ما لا يحصى , وما اختلف اثنان منهم أن يحلف
~~ولاة المقتول ويقتلوا أو يستحيوا , فحلفوا خمسين يمينا وقتلوا وكانوا
~~يخبرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قضى بالقسامة»
# 15698 - 
# وروينا , عن هشام بن عروة في " الحاطبي الذي قتله الصهيبي , فقضى عبد
~~الملك بن مروان بالقسامة والقتل بها , قال هشام: ولم ينكر ذلك عروة , ورأى
~~أن قد أصيب فيه الحق "
# PageV00P000
# 15699 - 
# وروى ابن أبي مليكة , عن عمر بن عبد العزيز , وأبي الزبير , أنهما "
~~أقادا بالقسامة ,
# 15700 - 
# ثم ذكر عن عمر بن عبد العزيز , أنه رجع عن ذلك
# PageV00P000
# 15701 - 
# وروينا في ms1953 حديث محمد بن راشد , عن مكحول , أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «لم يقض في القسامة بقود» ,
# 15702 - 
# وهذا أيضا منقطع
# PageV00P000
# 15703 - 
# وفي جامع الثوري , عن عبد الرحمن , عن القاسم بن عبد الرحمن , أن عمر بن
~~الخطاب , قال: «القسامة توجب العقل , ولا تشيط الدم» ,
# 15704 - 
# وهذا عن عمر , منقطع ,
# 15705 - 
# قال ابن المنذر: روينا هذا القول , عن ابن عباس , ومعاوية ,
# 15706 - 
# هكذا وجدته , وقد روينا عن معاوية , بخلافه
# PageV00P000
# 15707 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه , عن الطنافسي , عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت , عن الشعبي ,
~~عن مسروق , قال: «كنت عند علي , فأتاه ثلاثة , فشهدوا على اثنين أنهما
~~أغرقا صبيا , وشهد الاثنان على ثلاثة أنهم غرقوه , فقضى على الثلاثة بخمسي
~~الدية , وعلى الثلاثة بثلاثة أخماس الدية» ,
# 15708 - 
# قال الشافعي: ولسنا ولا أحد علمناه يقول بهذا , يقولون ليس لولي الدم إلا
~~أن يدعي على إحدى الطائفتين
# [ص: 23]
# 15709 - 
# وقول الشافعي: " إذا قتل بعضهم , ولم يدر من قتله , قيل للأولياء: أقيموا
~~إلى من شئتم واستحقوا الدية , هذا إذا جاءوا جميعا فشهدوا "
# PageV00P000
# 15710 - 
# وبهذا الإسناد قال: قال الشافعي فيما بلغه عن عباد بن العوام , عن عمر بن
~~عامر , عن قتادة , عن خلاس , عن علي: أن " غلامين كانا يلعبان بقلة , فقال
~~أحدهما: حذار , أو قال الآخر: حذار فأصابت ثنيته فكسرتها , فرفع إلى علي
~~فلم يضمنه " ,
# 15711 - 
# قال الشافعي: وهم يضمنون هذا ويخالفون ما رووا فيه
# PageV00P000
# 15712 - 
# وبإسناده قال الشافعي فيما بلغه عن حماد بن سلمة , عن سماك بن حرب , عن
~~عبيد بن القعقاع , قال: " كنت رابع أربعة نشرب الخمر , فتطاعنا بمدية كانت
~~معنا , فرفعنا إلى علي فسجننا، فمات منا اثنان، فقال أولياء المقتولين:
~~أقدنا من الباقين , فسأل علي القوم ما يقولون؟ قالوا: نرى أن تقدهما , فلعل
~~أحدهما قتل صاحبه , فقالوا: لا ندري , قال: وأنا لا أدري , وسأل الحسن بن
~~علي؟ فقال مثل مقالة القوم , فأجابه بمثل ذلك , فجعل دية المقتولين على
~~قبائل الأربعة , ثم أخذ ms1954 دية جراح الباقين " ,
# 15713 - 
# لم يتكلم على هذا وإنما أورد هذه الآثار إلزاما للعراقيين بالقصاص ,
# 15714 - 
# والثالث: أن الهرمزان وإن أقر بالإسلام حين مسه السيف , وكان قد أسلم قبل
~~ذلك , وهو معروف مشهور بين أهل المغازي , وإنما قال: «لا إله إلا الله»
~~تعجبا , أو تبعيدا لما اتهمه به عبيد الله بن عمر , ومن الدليل على إسلامه
~~قبل ذلك ما
# PageV00P000
# 15715 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران , أخبرنا أبو الحسن المصري , حدثنا مالك بن
~~يحيى , حدثنا علي بن عاصم , عن داود بن أبي هند , عن عامر , عن أنس بن مالك
~~,. . . فذكر قصة قدوم الهرمزان على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه وما جرى في أمانه , قال: فقال عمر بن الخطاب: أخرجوا هذا عني , سيروه
~~في البحر , قال الهرمزان: فسمعت عمر تكلم بكلام بعدي , فقلت للذي بعدي: إيش
~~قال؟ قال: قال: «اللهم اكسر به» , قال: قلت: قال: اللهم غرقه قال: لا، إنما
~~قال: «اللهم اكسر به» قال: فما حمل في السفينة , فسارت غير بعيد فتح ألواح
~~السفينة , فقال الهرمزان: «فوقعت في البحر، فذكرت قوله أنه لم يقل اللهم
~~غرقه , فرجوت أن أنجو , فسبحت فنجوت , فأسلم» ,
# 15716 - 
# فهو ذا أنس بن مالك قد أخبر بإسلامه , قبل ذلك بزمان ,
# PageV00P000
# 15717 - 
# وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , حدثنا أبو العباس الأصم , أخبرنا الربيع
~~, أخبرنا الشافعي , أخبرنا الثقفي , عن حميد , عن أنس بن مالك , قال:
~~حاصرنا تستر , فنزل الهرمزان على حكم عمر. . . فذكر الحديث في قدومه به على
~~عمر , وما جرى في أمانه ,
# 15718 - 
# قال أنس: وأسلم وفرض له , يعني أسلم الهرمزان وفرض له عمر ,
# 15719 - 
# وروينا عن جبير بن حية , في حديث الأهواز قصة الهرمزان مع عمر , وقول
~~عمر: أما لي فأسلم , قال: نعم , فأسلم ,
# PageV00P000
# 15720 - 
# وأخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس الأصم , حدثنا الحسن بن علي بن عفان
~~, حدثنا يحيى بن آدم , حدثنا الحسن بن صالح , عن إسماعيل بن أبي
# [ص: 25]
# خالد , قال: فرض عمر رضي الله عنه للهرمزان دهقان الأهواز العطاء حين ms1955
~~أسلم
# PageV00P000
# 15721 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان , أخبرنا عبد الله بن جعفر , حدثنا
~~يعقوب بن سفيان , أخبرنا الحميدي , حدثنا عمرو بن دينار , عن ابن شهاب , عن
~~عبيد الله بن خليفة , قال: «رأيت الهرمزان مع عمر بن الخطاب رافعا يديه يهل
~~أو يكبر» ,
# 15722 - 
# قال أحمد: ولو اقتصر هذا الشيخ على ما احتج به مشايخه لم يقع له هذا
~~الخطأ الفاحش , ولكنه يغرب ويخطئ , ولا تستوحش من رد الأخبار الصحيحة
~~ومعارضتها بأمثال هذا. والله المستعان
# PageV00P000
# 15723 - 
# وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد السبعي في آخرين , قالوا: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب , حدثنا بحر بن نصر , حدثنا ابن وهب , قال: أخبرني
~~أسامة بن زيد , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا يقتل مؤمن بكافر» ,
# 15724 - 
# ورويناه في حديث عائشة , وعمران بن حصين , ومعقل بن يسار , عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 15725 - 
# وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , وأبو
~~سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا
~~محمد بن الحسن , أخبرنا إبراهيم بن محمد , عن محمد بن المنكدر , عن عبد
~~الرحمن بن البيلماني , أن " رجلا من المسلمين قتل رجلا من أهل الذمة ,
# [ص: 26]
# فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: «أنا أحق من أوفى بذمته» ,
~~ثم أمر به فقتل "
# PageV00P000
# 15726 - 
# وأخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا محمد بن الحسن , أخبرنا أبو حنيفة , عن حماد , عن إبراهيم , أن "
~~رجلا من بكر بن وائل قتل رجلا من أهل الحيرة , فكتب فيه عمر بن الخطاب أن
~~يدفع إلى أولياء المقتول , فإن شاءوا قتلوا , وإن شاءوا عفوا , فدفع الرجل
~~إلى ولي المقتول إلى رجل يقال له حنين من أهل الحيرة , فقتله , فكتب عمر
~~بعد ذلك: إن كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه , فرأوا أن عمر أراد أن يرضيهم
~~من الدية "
# PageV00P000
# 15727 - 
# وأخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا ms1956 أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا محمد بن الحسن , أخبرنا محمد بن
~~يزيد , أخبرنا سفيان بن حسين , عن الزهري , أن " شاس الجذامي , قتل رجلا من
~~أنباط الشام , فرفع إلى عثمان , فأمر بقتله , فكلمه الزبير وناس من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم , فنهوه عن قتله , قال: فجعل ديته ألف دينار
~~"
# PageV00P000
# 15728 - 
# وبهذا الإسناد: أخبرنا الشافعي , أخبرنا محمد بن الحسن , وفي كتاب أبي
~~سعيد قال: قال محمد أخبرنا قيس بن الربيع , عن أبان بن تغلب , عن الحسن بن
~~ميمون , عن عبد الله بن عبد الله مولى بني هاشم , عن أبي الجنوب الأسدي ,
~~قال: أتي علي بن أبي طالب برجل من المسلمين قتل رجلا من أهل الذمة , قال:
~~فقامت عليه البينة , فأمر بقتله , فجاء أخوه , فقال: قد عفوت , قال: فلعلهم
~~هددوك أو فرقوك وفزعوك؟ قال: لا , ولكن قتله لا يرد علي أخي , وعوضوني
~~فرضيت , قال: أنت أعلم من كان له ذمتنا , فدمه كدمنا وديته كديتنا " ,
# 15729 - 
# زاد أبو سعيد في روايته , قال: وأخبرنا محمد بن الحسن , قال: أخبرنا ابن
~~المبارك , عن معمر , قال: حدثني من , شهد قتل رجل بذمي بكتاب عمر بن عبد
~~العزيز
# 15730 - 
# قال أحمد: قد كفانا الشافعي الجواب عن هذه الأخبار وذلك فيما أخبرنا أبو
~~سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي: قال
# [ص: 28]
# قائل: فقد روينا من حديث ابن البيلماني: أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل
~~مؤمنا بكافر " ,
# 15731 - 
# قلنا: أفرأيت لو كنا نحن وأنت نثبت المنقطع بحسن الظن بمن روى فروي
~~حديثان: أحدهما منقطع , والآخر متصل بخلافه أيهما كان أولى بنا أن نتبعه؟
~~الذي ثبتناه وقد عرفنا من رواه بالصدق , أو الذي ثبتناه بالظن؟
# 15732 - 
# قال: بل الذي ثبتناه متصلا , قلنا: فحديثنا متصل وحديث ابن البيلماني
~~منقطع , وحديث ابن البيلماني خطأ , وإنما روى ابن البيلماني أن عمرو بن
~~أمية قتل كافرا كان له عهد إلى مدة , وكان المقتول رسولا , فقتله النبي صلى
~~الله عليه وسلم " ,
# 15733 - 
# فلو كان ثابتا كنت قد خالفت ms1957 الحديثين حديثنا وحديث ابن البيلماني ,
# 15734 - 
# قال الشافعي: والذي قتله عمرو بن أمية قبل بني النضير , وقبل الفتح بزمان
~~, وخطبته صلى الله عليه وسلم «لا يقتل مسلم بكافر» عام الفتح , فلو كان كما
~~يقول كان منسوخا , قال: فلم لم يقل به ويقول هو منسوخ وقلت هو خطأ؟ قال
~~الشافعي: لقد عاش عمرو بن أمية بعد النبي صلى الله عليه وسلم دهرا , وأنت
~~إنما تأخذ العلم من بعد , ليس لك به مثل معرفة أصحابنا , وعمرو قتل اثنين
~~وداهما النبي صلى الله عليه وسلم , ولم يزد النبي صلى الله عليه وسلم. . .
~~على أن قال: «قتلت رجلين لهما مني عهد لأديهما» ,
# 15735 - 
# قال: فأنا بهذا , مع ما ذكرنا بأن عمر كتب في رجل من بني شيبان قتل رجلا
~~من أهل الحيرة , فكتب أن اقتلوه , ثم كتب بعد ذلك: لا تقتلوه. . . أفرأيت
~~وكتب أن اقتلوه وقتل ولم يرجع عنه , أكان يكون لعمر مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم حجة؟ قال: فلا ,
# 15736 - 
# قلنا: فأحسن حالك أن تكون احتججت بغير حجة , أرأيت لو لم يكن فيه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم شيء يقيم الحجة عليك به؟ ولم يكن فيه إلا ما قال
~~عمر؟
# [ص: 29]
# أكان يحكم بحكم ثم يرجع عنه إلا عن علم بلغه هو أولى من قوله أو أن يرى
~~أن الذي رجع إليه أولى به من الذي قال فيكون قوله راجعا أولى أن يصير إليه؟
~~قال: فلعله أراد أن يرضيه بالدية؟ ,
# 15737 - 
# قلنا: فلعله أراد أن يخيفه بالقتل ولا يقتله؟ قال: ليس هذا في الحديث
# 15738 - 
# قلنا: وليس ما قلت به في الحديث , قال: فقد رويتم عن عمرو بن دينار , أن
~~عمر كتب في " مسلم قتل نصرانيا: إن كان القاتل قتالا , فاقتلوه , وإن كان
~~غير قتال , فذروه , ولا تقتلوه "
# 15739 - 
# قلنا: فقد رويناه فإن , شئت فقل هو ثابت , ولا ننازعك فيه , قال: قال
~~قبله: قلت: فاتبع عمر كما قال فأنت لا تتبعه فيما قال , قال: ولا نسمعك
~~تحتج بما عليك , قال: فثبت ms1958 عن عمر عندكم في هذا شيء؟ قلنا: ولا حرف , وهذه
~~أحاديث منقطعات أو ضعاف أو تجمع الانقطاع والضعف جميعا
# 15740 - 
# قال: فقد روينا فيه , أن عثمان بن عفان , «أمر بمسلم قتل كافرا أن يقتله
~~, فقام إليه ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعوه , فوداه
~~بألف دينار , ولم يقتله» ,
# 15741 - 
# فقلت: هذا من حديث من يجهل فإن كان غير ثابت فدع الاحتجاج به وإن كان
~~ثابتا فعليك فيه حكم ولك فيه آخر , فقل به حتى نعلم أنك قد اتبعته على ضعفه
~~,
# 15742 - 
# قال: وما علي منه؟ قلنا: زعمت أنه أراد قتله , فمنعه أناس من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فرجع لهم , فهذا عثمان وناس من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مجمعون أن لا يقتل مسلم بكافر , فقد خالفتم , قال: فقد
~~أراد قتله؟ قلنا: قد رجع فالرجوع أولى به ,
# 15743 - 
# قال أحمد: قد روينا عن علي بن المديني , ثم عن صالح بن محمد
# [ص: 30]
# الحافظ , ثم عن أبي الحسن الدارقطني الحافظ , أنهم ضعفوا حديث ابن
~~البيلماني ,
# 15744 - 
# قال أبو الحسن فيما أخبرني أبو عبد الرحمن , عنه: ابن البيلماني ضعيف لا
~~تقوم به حجة إذا وصل الحديث , فكيف بما يرسله ,
# 15745 - 
# وقال أبو عبيد: هذا حديث ليس بمسند ولا يجعل مثله إماما يسفك به دماء
~~المسلمين
# PageV00P000
# 15746 - 
# قال أبو عبيد: وقد أخبرني عبد الرحمن بن مهدي , عن عبد الواحد بن زياد ,
~~قال: " قلت لزفر: إنكم تقولون إنا ندرأ الحدود بالشبهات وإنكم جئتم إلى
~~أعظم الشبهات فأقدمتم عليها , قال: وما هو؟ قال: قلت: المسلم يقتل بالكافر
~~, قال: فاشهد أنت على رجوعي عن هذا " ,
# 15747 - 
# أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي , أخبرنا أبو الحسن الكارزي , أخبرنا علي
~~بن عبد العزيز , عن أبي عبيد ,. . . فذكره
# PageV00P000
# 15748 - 
# وروينا عن مكحول في قتل عبادة بن الصامت نبطيا وقول عمر: «اجلس للقصاص» ,
~~فقال زيد بن ثابت: أتقيد عبدك من أخيك؟ فترك عمر القود , وقضى عليه بالدية
~~" ,
# 15749 - 
# وفي حديث يحيى بن سعيد الأنصاري: ms1959 فقال المسلمون: ما ينبغي هذا ولم يسم
~~القاتل،
# 15750 - 
# وفي حديث عمر بن عبد العزيز في مثل هذه القصة , فقال أبو عبيدة بن
~~الجراح: «أرأيت لو قتل عبدا له أكنت قاتله به؟ فصمت عمر بن الخطاب ثم قضى
~~عليه بألف دينار مغلظا عليه»
# PageV00P000
# 15751 - 
# وروينا بإسناده موصولا عن سالم , عن ابن عمر: أن «رجلا مسلما قتل رجلا من
~~أهل الذمة عمدا , ورفع إلى عثمان فلم يقتله» وأما الذي روي عن علي في قتل
~~المسلم بالذمي , فإنما رواه عنه أبو الجنوب , وأبو الجنوب ضعيف الحديث ,
~~قاله أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن عنه , وقاله غيره
~~أيضا ,
# 15752 - 
# قال الشافعي في القديم: وفي حديث أبي جحيفة , عن علي ما دلكم أن عليا لا
~~يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا , فيقول بخلافه
# 15753 - 
# قال ابن المنذر: وقد ثبت عن عثمان بن عفان , وعلي بن أبي طالب , أنهما
~~قالا: «لا يقتل مؤمن بكافر» وروي عن عمر , وزيد بن ثابت وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || منع قتل الحر بالعبد
# 15754 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~رحمه الله: «وإنما منعنا من قود العبد من الحر ما لا اختلاف بيننا فيه»
# [ص: 33]
# والسبب الذي قلناه له مع الاتباع أن الحر كامل الأمر في أحكام الإسلام ,
~~والعبد ناقص في أحكام الإسلام , وبسط الكلام في شرحه , ثم ناقضهم لمنعهم
~~القصاص بينهما في الجراح
# PageV00P000
# 15755 - 
# ولعله أراد بالاتباع ما روينا , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده , "
~~أن أبا بكر , وعمر , كانا لا يقتلان الحر يقتل العبد
# 15756 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث , أخبرنا علي بن عمر الحافظ , حدثنا محمد بن
~~الحسن المقرئ , حدثنا أحمد بن العباس الطبري , حدثنا إسماعيل بن سعيد ,
~~حدثنا عباد بن العوام , عن عمر بن عامر , والحجاج , عن عمرو بن شعيب , عن
~~أبيه , عن جده ,. . . فذكره
# PageV00P000
# 15757 - 
# وأخبرنا الإمام أبو عثمان , أخبرنا زاهر بن أحمد , حدثنا أبو القاسم
# [ص: 34]
# البغوي , حدثنا أحمد بن حنبل , حدثنا عباد بن العوام ms1960 , عن حجاج , عن عمرو
~~بن شعيب , عن أبيه , عن جده , «أن أبا بكر , وعمر , كانا لا يقيدان الحر
~~بالعبد»
# PageV00P000
# 15758 - 
# وروينا عن بكير بن عبد الله الأشج , أنه قال: «مضت السنة بأن لا يقتل
~~الحر المسلم بالعبد» ,
# 15759 - 
# وروي ذلك عن علي بن أبي طالب , رضي الله عنه
# PageV00P000
# 15760 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه , أخبرنا علي بن عمر الحافظ , حدثنا
~~أحمد بن محمد بن عبدك , حدثنا عمرو بن تميم , حدثنا أبو غسان , حدثنا
~~إسرائيل , عن جابر , عن عامر , قال: قال علي: «من السنة أن لا يقتل مسلم
~~بذي عهد ولا حر بعبد» ,
# 15761 - 
# تابعه وكيع بن الجراح , عن إسرائيل
# PageV00P000
# 15762 - 
# وروي عن الحكم بن عتيبة , عن علي , وعبد الله: في " الحر يقتل العبد؟ ,
~~قالا: القود "
# PageV00P000
# 15763 - 
# وفي رواية أخرى عن الحكم , قال: قال علي , وابن عباس: «إذا قتل الحر
~~العبد متعمدا , فهو قود» ,
# [ص: 35]
# 15764 - 
# وهذا لا يثبت لانقطاعه , ولا الأول لتفرد جابر الجعفي به
# PageV00P000
# 15765 - 
# وروي عن عبد الله بن الزبير , أنه «لم يقد حرا بعبد» ,
# 15766 - 
# ذكره ابن المنذر
# PageV00P000
# 15767 - 
# وروينا عن عطاء , والحسن , والزهري , أنهم قالوا: «لا يقتل الحر بالعبد»
~~,
# 15768 - 
# وبه قال عكرمة , وعمرو بن دينار , وعمر بن عبد العزيز
# 15769 - 
# وأما حديث الحسن , عن سمرة بن جندب , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من قتل عبده قتلناه , ومن جدعه جدعناه , ومن خصاه خصيناه» فذهب جماعة من
~~الحفاظ إلى أن الحسن , عن سمرة كتاب , وأنه لم يسمع منه غير حديث العقيقة ,
~~وقد روى قتادة عنه هذا الحديث ,
# 15770 - 
# قال قتادة: ثم إن الحسن نسي هذا الحديث , فقال: " لا يقتل حر بعبد ,
# 15771 - 
# قال أحمد: ويحتمل أنه لم ينس الحديث لكن رغب عنه لضعفه أو عرف ما نسخه ,
~~والله أعلم
# PageV00P000
# 15772 - 
# وقد روى إسماعيل بن عياش , عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة , عن
~~إبراهيم بن عبد الله بن حنين , عن علي: أن «رجلا قتل عبدا له , فجلده رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms1961 مائة , ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده
~~به» ,
# [ص: 36]
# 15773 - 
# وعن إسحاق , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده , عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثل ذلك ,
# 15774 - 
# أخبرناه أبو حازم الحافظ , أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه , حدثنا أحمد بن
~~نجدة , حدثنا سعيد بن منصور , حدثنا إسماعيل بن عياش , حدثني إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي فروة ,. . . فذكره بالإسنادين ,
# 15775 - 
# وهذا مما لا تقوم به الحجة لضعف إسحاق , وإسماعيل ,
# 15776 - 
# وقد قيل عن إسماعيل , عن الأوزاعي , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده
~~, وزاد: وأمره أن يعتق رقبة
# PageV00P000
# 15777 - 
# وقد روي عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده , في عبد أبصره سيده أظنه
~~قال: يقبل جارية له , فغار , فجب مذاكيره , فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «علي بالرجل» فطلب فلم يقدر عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«اذهب فأنت حر» , فقال: يا رسول الله على من نصرتي؟ قال: «على كل مسلم» أو
~~قال: «على كل مؤمن» ,
# 15778 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري , أخبرنا أبو بكر بن داسة , حدثنا أبو داود ,
~~حدثنا محمد بن الحسن بن تسنيم العتكي , حدثنا محمد بن بكر , حدثنا سوار أبو
~~حمزة , حدثنا عمرو بن شعيب ,. . . فذكره ,
# 15779 - 
# ورواه أيضا المثنى بن الصباح , عن عمرو
# 15780 - 
# وروي فيه , عن عمر , ولم يثبت إسناده , والله أعلم , وروي عن ابن عباس ,
~~أنه " لم ير قتله بعبد , وقال: ليعتق رقبة أو ليصم شهرين متتابعين "
# PageV00P000
### || قيمة العبد إذا قتل
# 15781 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~رحمه الله «في العبد يقتل فيه قيمته بالغة ما بلغت»
# 15782 - 
# قال الشافعي: وهذا يروى عن عمر , وعلي رضي الله عنهما , ثم جعله قياسا
~~على «البعير يقتل , والمتاع يستهلك»
# PageV00P000
# 15783 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن الحسن , عن الأحنف بن قيس , عن عمر , وعلي , في "
~~الحر يقتل العبد؟ قالا: ثمنه بالغا ما بلغ " ,
# 15784 - 
# وهذا قول سعيد بن المسيب , والحسن , والقاسم بن محمد , وسالم ms1962 بن عبد الله
# PageV00P000
### || الرجل يقتل ابنه
# PageV12P039
# 15785 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن يحيى بن سعيد , عن
~~عمرو بن شعيب , أن رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بسيف , فأصاب
~~ساقه , فنزي في جرحه , فمات , فقدم سراقة بن جعشم على عمر بن الخطاب , فذكر
~~ذلك له فقال عمر: اعدد لي على قديد عشرين ومائة بعير حتى أقدم عليك , فلما
~~قدم عمر أخذ من تلك الإبل ثلاثين حقة , وثلاثين جذعة , وأربعين خلفة , ثم
~~قال: أين أخو المقتول؟ قال: ها أنا ذا , قال: خذها فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ليس لقاتل شيء» ,
# 15786 - 
# زاد أبو عبد الله في روايته: قال الشافعي: وقد حفظت عن عدد
# [ص: 40]
# من أهل العلم لقيتهم أن لا يقتل الوالد بالولد , وبذلك أقول ,
# 15787 - 
# قال أحمد: هذا الحديث منقطع وهو في القود غير مرفوع إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم , فأكده الشافعي بأن عامة أهل العلم يقولون به ,
# 15788 - 
# وقد روي مرفوعا موصولا في القود
# PageV00P000
# 15789 - 
# أخبرنا أبو طاهر الفقيه , أخبرنا علي بن إبراهيم بن معاوية النيسابوري ,
~~حدثنا محمد بن مسلم بن وارة , قال: حدثني محمد بن سعيد بن سابق , حدثنا
~~عمرو , يعني ابن أبي قيس عن منصور , عن محمد بن عجلان , عن عمرو بن شعيب ,
~~عن أبيه , عن عبد الله بن عمرو بن العاص ,. . . فذكر قصة , وقال فيها عن
~~عمر بن الخطاب: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يقاد
~~الأب من ابنه» لقتلتك هلم ديته , فأتاه بها , فدفعها إلى ورثته , وترك أباه
~~,
# 15790 - 
# وهذا إسناد صحيح رواه الدراقطني , عن ابن مخلد , وغيره , عن ابن وارة ,
# 15791 - 
# ورواه الحجاج بن أرطأة , عن عمرو , مرفوعا في إقادة الابن من أبيه دون
~~الأب من ابنه ,
# 15792 - 
# والحجاج غير محتج به
# PageV00P000
# 15793 - 
# ورواه الحكم بن عتيبة , عن عرفجة , عن عمر , مرفوعا: «ليس
# [ص: 41]
# على الوالد قود من ولد» ms1963 ,
# 15794 - 
# ورواه إسماعيل المكي , وهو ضعيف ,
# 15795 - 
# غير أن عبيد الله بن الحسن العنبري قد تابعه على روايته عن عمرو هو ابن
~~دينار
# PageV00P000
### || القود بين الرجال والنساء , وبين العبيد فيما دون النفس
# 15796 - 
# قال البخاري في الترجمة , وذكره ابن المنذر , يذكر عن عمر بن الخطاب ,
~~أنه قال: «تقاد المرأة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه , فما دونها من
~~الجراح» ,
# 15797 - 
# قال البخاري , وبه قال عمر بن عبد العزيز , وأبو الزناد عن أصحابه
# 15798 - 
# قال البخاري: وجرحت أخت الربيع إنسانا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«القصاص»
# 15799 - 
# قال أحمد: وروينا عن عمر بن الخطاب , فيما كتب عمر بن عبد العزيز: «يقاد
~~المملوك من المملوك في كل عمد يبلغ نفسه فما دون ذلك»
# 15800 - 
# وروي عن علي , أنه قال: «تجري جراحات العبيد على ما تجري عليه
# [ص: 43]
# جراحات الأحرار» ,
# 15801 - 
# وروى علي بن أبي طلحة في التفسير , عن ابن عباس , مثل قول عمر ,
# 15802 - 
# وروي عن زيد بن ثابت , نحو قوله الأول ,
# 15803 - 
# وقد ذكرنا أسانيد الأكثر من هذه الآثار في كتاب السنن ,
# 15804 - 
# قال الشافعي: وإذا كانت النفس التي هي الأكثر بالنفس فالذي هو أقل أولى
~~أن يكون بالذي هو أقل ,
# 15805 - 
# قال: وليس القصاص من العقل , فسئل وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
### || النفر يقتلون الرجل أو يصيبونه بجرح
# PageV12P044
# 15806 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو زكريا , وأبو بكر , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن يحيى بن سعيد , عن
~~سعيد بن المسيب , أن عمر بن الخطاب , قتل نفرا خمسة أو سبعة برجل قتلوه قتل
~~غيلة , وقال عمر: لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم جميعا " ,
# 15807 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وقد سمعت عددا من المفتين وبلغني
~~عنهم يقولون: إذا قتل الرجلان أو الثلاثة أو أكثر الرجل عمدا فلوليه قتلهم
~~معا
# 15808 - 
# وروى البخاري , في الترجمة بإسناد صحيح , عن ابن عمر: أن " غلاما قتل
~~غيلة , فقال عمر: لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم " ,
# 15809 - 
# وقال المغيرة ms1964 بن حكيم , عن أبيه , إن أربعة قتلوا صبيا , فقال عمر. . .
~~مثله ,
# 15810 - 
# قال أحمد: وروي معناه , عن علي
# PageV00P000
# 15811 - 
# وأخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~, عن سفيان , عن مطرف , عن الشعبي , عن " رجلين أتيا عليا فشهدا على رجل
~~أنه سرق , فقطع علي يده , ثم أتياه بآخر , فقالا: هذا الذي سرق , وأخطأنا
~~على الأول , فلم يجز شهادتهما على الآخر , وغرمهما دية يد الأول , وقال: لو
~~أعلمكما تعمدتما لقطعتكما «ذكره البخاري في ترجمة الباب،
# 15812 - 
# وروي عن علي أنه» قتل ثلاثة نفر برجل " ,
# 15813 - 
# وعن المغيرة بن شعبة , أنه قتل سبعة ,
# 15814 - 
# وبه قال سعيد بن المسيب , والشعبي , وأبو سلمة بن عبد الرحمن , والحسن
~~البصري
# PageV00P000
### || باب صفة قتل العمد , وشبه العمد , والخطأ
# 15815 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
# [ص: 47]
# الشافعي رحمه الله: " القتل ثلاثة وجوه: عمد: وهو ما عمده المرء بالحديد
~~المتخذ للقتل , وبما الأغلب أنه لا يعاش من مثله بكثرة الضرب وتتابعه , أو
~~عظم ما يضرب به مثل فضخ الرأس وما أشبه , فهذا كله عمد " ,
# 15816 - 
# والخطأ: كل ما ضرب الرجل أو رمى يريد شيئا فأصاب غيره , وسواء كان ذلك
~~بحديد أو غيره ,
# 15817 - 
# وشبه العمد: وهو ما عمد بالضرب الخفيف بغير الحديد مثل الضرب بالسوط , أو
~~العصي , أو اليد , فأتى على بدن المضروب , فهذا العمد في الفعل القتل في
~~الخطأ , وهو الذي يعرفه العامة بشبه العمد ,
# [ص: 48]
# 15818 - 
# وفي هذه الدية مغلظة , فيه ثلاثون حقة , وثلاثون جذعة , وأربعون خلفة ما
~~بين ثنية إلى بازل عامها
# PageV00P000
# 15819 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا ابن عيينة , عن علي بن زيد بن جدعان , عن القاسم بن ربيعة , عن عبد
~~الله بن عمر , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا إن في قتل العمد
~~الخطأ بالسوط , أو العصا مائة من الإبل مغلظة منها أربعون خلفة في بطونها
~~أولادها»
# PageV00P000
# 15820 - 
# وأخبرنا أبو سعيد إسحاق الفقيه , أخبرنا شافع بن ms1965 محمد , أخبرنا أبو جعفر
~~, حدثنا المزني , حدثنا الشافعي , أخبرنا سفيان , حدثنا علي بن زيد بن
~~جدعان , عن القاسم بن ربيعة , عن ابن عمر , أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قام على درجة الكعبة يوم الفتح , فقال: «الحمد
# [ص: 49]
# لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده. . . ألا إن قتيل العمد
~~الخطأ بالسوط أو العصا فيه مائة من الإبل مغلظة منها أربعون خلفة في بطونها
~~أولادها. . . ألا وإن كل مأثرة ودم ومال كان في الجاهلية فهو تحت قدمي
~~هاتين إلا ما كان من سقاية الحاج , وسدانة البيت , فإني أمضيتهما لأهلهما
~~كما كانتا»
# PageV00P000
# 15821 - 
# وأخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا ابن عيينة , عن عمرو بن دينار ,
~~عن طاوس , عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من قتل في عميا في رمي
~~يكون بينهم بحجارة , أو جلد بالسوط , أو ضرب بعصا , فهو خطأ عقله عقل الخطأ
~~, ومن قتل عمدا , فقود يديه , ومن حال دونه , فعليه لعنة الله وغضبه لا
~~يقبل منه صرف ولا عدل» ,
# 15822 - 
# قال أحمد: الحديث الأول رواه حماد بن زيد , عن خالد الحذاء , عن القاسم
~~بن ربيعة , عن عقبة بن أوس , عن عبد الله بن عمرو بن العاص , عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم , وأخرجه أبو داود في السنن ,
# 15823 - 
# والحديث الثاني مرسل وقد رواه سليمان بن كثير , عن عمرو
# [ص: 50]
# بن دينار , عن طاوس , عن ابن عباس موصولا , وأخرجه أبو داود في السنن ,
~~وقوله: «هو خطأ عقله عقل الخطأ» يشبه أن يكون المراد به فهو شبه خطأ لا يجب
~~به القود كالحديث الأول , والله أعلم
# PageV00P000
# 15825 - 
# والأصل في وجوب القصاص بالمثل من طريق السنة ما أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ , حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ,
~~حدثنا عفان , حدثنا همام , حدثنا قتادة , عن أنس: أن جارية رضخ رأسها بين
~~حجرين , فقيل لها: من فعل هذا بك أفلان؟ أفلان؟. حتى سمى اليهودي ms1966 , فأومت
~~برأسها , فبعث إلى اليهودي فاعترف: «فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~, فرضخ رأسه بين حجرين» أخرجه البخاري , ومسلم في الصحيح , من حديث همام بن
~~يحيى
# PageV00P000
# 15826 - 
# وروينا عن زياد بن علاقة , عن مرداس , أن «رجلا رمى رجلا بحجر , فقتله ,
~~فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم , فأقاده منه» ,
# 15827 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان , أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ,
# [ص: 51]
# حدثنا عثمان بن عمر الضبي , حدثنا مسدد , حدثنا محمد بن جابر , عن زياد
~~بن علاقة , عن مرداس. . .، فذكره ,
# 15828 - 
# تابعه الوليد بن أبي أيوب , عن زياد بن علاقة ,
# 15829 - 
# ورواه الحجاج بن أرطأة , عن زياد بن علاقة , قال: أخبرنا أشياخنا الذين ,
~~أدركوا النبي صلى الله عليه وسلم. . . . فذكره
# PageV00P000
# 15830 - 
# وأما حديث المرأة التي ضربت ضرتها بعمود فسطاط , فقد روى أبو عاصم , عن
~~ابن جريج , عن عمرو بن دينار , عن طاوس , عن ابن عباس: أن عمر: " سأل الناس
~~في الجنين؟ فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال: كنت بين امرأتين لي , فضربت
~~إحداهما الأخرى بعمود , وفي بطنها جنين فقتلتها , فقضى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الجنين بغرة , وقضى أن تقتل المرأة بالمرأة "
# 15831 - 
# أخبرناه أبو القاسم عبد العزيز بن محمد العطار , ببغداد , حدثنا أحمد بن
~~سليمان , حدثنا عبد الملك بن محمد , حدثنا أبو عاصم ,. . . فذكره ,
# 15832 - 
# وذكره أيضا عبد الرزاق , ومحمد بن بكر , عن ابن جريج , عن ابن طاوس , عن
~~أبيه , أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بديتها وبغرة في جنينها , وقد
~~تضربها ضربا الأغلب أن لا تموت منه فلا يجب به القصاص والله أعلم ,
# 15833 - 
# وروينا عن عمر بن الخطاب ما دل على وجوب القصاص بالضرب بالعصي وغيره إذا
~~كان مثله يقتل , والله أعلم
# [ص: 52]
# 15834 - 
# وروي عن علي , أنه قال: «العمد كله قود»
# 15835 - 
# وروي عن ابن عباس , أنه قال في " رجل أحرق دارا على قوم , فاحترقوا ,
~~قال: يقتل " ,
# 15836 - 
# ذكره ابن المنذر عنهما
# 15837 - 
# وأما حديث النعمان بن بشير , عن النبي ms1967 صلى الله عليه وسلم: «كل شيء خطأ
~~إلا السيف» فمداره على جابر الجعفي , وقيس بن الربيع وهما غير محتج بهما ,
~~وفي بعض ألفاظه: " إن لكل شيء خطأ إلا السيف.
# 15838 - 
# وقد احتج الشافعي في جواز وقوع قتل الخطأ بالحديد , بحديث أن حذيفة بن
~~اليمان قتل أبوه يوم أحد بالحديد , وحذيفة يقول: أبي أبي ,
# 15839 - 
# قال أحمد: قد رواه الشافعي في موضع آخر بإسناده
# 15840 - 
# وروينا عن ابن شهاب , عن عروة , أنه قال: " أخطأ به المسلمون يومئذ ,
~~فتوشقوه بأسيافهم يحسبونه من العدو , وحذيفة يقول: أبي أبي , فلم يفقهوا
~~قوله حتى فرغوا منه , فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم "
# [ص: 53]
# 15841 - 
# قال أحمد: «واختلفت الأسانيد في المرأة التي سمت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بخيبر , فروي أنه لم يتعرض لها , وروي أنه أكل من تلك الشاة المسمومة
~~بشر بن البراء فمات , فقتلها رسول الله صلى الله عليه وسلم , فيحتمل أنه لم
~~يتعرض لها في الابتداء ,
# [ص: 54]
# فلما مات منه بشر بن البراء أمر بقتلها , وهذا هو الأظهر» والله أعلم
# PageV00P000
### || الحال التي إذا قتل بها الرجل أقيد منه
# 15842 - 
# أنبأني أبو عبد الله , إجازة عن أبي العباس , عن الربيع , قال: قال
~~الشافعي: قد «خرق معي عمر بن الخطاب من موضعين , وعاش ثلاثا ولو قتله أحد
~~في تلك الحال كان قاتلا , وبرئ الذي جرحه من القتل في الحكم»
# PageV00P000
### || قتل الإمام
# PageV12P057
# 15843 - 
# أنبأني أبو عبد الله , إجازة , عن أبي العباس , عن الربيع , قال: قال
~~الشافعي: " بلغنا أن أبا بكر الصديق , رضي الله عنه , ولى رجلا على اليمن ,
~~فأتاه رجل أقطع اليد والرجل , فذكر أن والي اليمن ظلمه , فقال: لئن كان
~~ظلمك لأقيد لك منه " ,
# 15844 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ ,
# 15845 - 
# قال أحمد: قد روينا معنى , هذا في حديث طويل عن معمر , عن الزهري , عن
~~عروة , عن عائشة ,
# [ص: 58]
# 15846 - 
# وعن معمر , عن أيوب , عن نافع , عن ابن عمر
# PageV00P000
# 15847 - 
# وروينا عن بكير بن الأشج , عن عبيدة بن مسافع , عن أبي سعيد الخدري ,
~~قال: ms1968 بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا أقبل رجل , فأكب عليه ,
~~فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجون كان معه , فجرح الرجل , فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تعال واستقد» , فقال: بل عفوت يا رسول الله
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في آخرين , قالوا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا
~~الربيع , حدثنا بحر بن نصر , حدثنا ابن وهب , قال: أخبرني عمرو بن الحارث ,
~~عن بكير بن الأشج. . . فذكره ,
# 15848 - 
# وأخبرناه أبو علي الروذباري , حدثنا أبو بكر بن داسة , حدثنا أبو داود ,
~~حدثنا أحمد بن صالح , حدثنا ابن وهب , عن عمرو ,. فذكره بإسناده مثله إلا
~~أنه قال: «يقسم قسما» وقال: «فجرح بوجهه»
# PageV00P000
# 15849 - 
# وروينا عن معمر , عن الزهري , عن عروة , عن عائشة , أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعث أبا جهم مصدقا فلاجه رجل في صدقته , فضربه أبو جهم , فشجه ,
~~فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم , فقالوا: القود يا رسول الله , فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «لكم كذا وكذا» , فلم يرضوا , فقال: «لكم كذا وكذا» ,
~~فلم يرضوا , فقال: «لكم كذا وكذا» فرضوا ". . . وذكر الحديث ,
# [ص: 59]
# 15850 - 
# هكذا رواه معمر موصولا ,
# 15851 - 
# ورواه يونس بن يزيد , عن ابن شهاب , قال: بلغنا. . . فذكره منقطعا ,
# 15852 - 
# ومعمر بن راشد حافظ , قد أقام إسناده فقامت به الحجة
# PageV00P000
# 15853 - 
# وروينا عن أبي بكر الصديق , وعمر بن الخطاب , وعثمان بن عفان: «أنهم
~~أعطوا القود من أنفسهم , فلم يستقد منهم وهم سلاطين» أخبرناه محمد بن موسى
~~, حدثنا محمد بن يعقوب , حدثنا بحر بن نصر , حدثنا ابن وهب , قال: أخبرني
~~ابن أبي ذئب , عن ابن شهاب. . . فذكره
# PageV00P000
# 15854 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه , عن حماد , عن قتادة , عن خلاس , عن علي رضي الله عنه قال: "
~~إذا أمر الرجل عبده أن يقتل رجلا فإنما هو كسيفه أو كسوطه: يقتل المولى ,
~~ويحبس العبد في السجن " ,
# 15855 - 
# قال ابن المنذر: يقتل الآمر , ولا يقتل العبد ,
# 15856 - 
# وبه قال الشافعي في ms1969 العبد إذا كان أعجميا لا يعقل أو صبيا
# PageV00P000
# 15857 - 
# وأخبرنا أبو سعيد في موضع آخر , قال: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~أخبرنا الشافعي , فيما حكى عن محمد بن الحسن , أخبرنا إسماعيل بن عياش
~~الحمصي , حدثنا عبد الملك بن جريج , عن عطاء بن أبي رباح , عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه: أنه " قضى في رجل قتل رجلا متعمدا وأمسكه آخر , قال:
~~يقتل القاتل ويحبس الآخر في السجن حتى يموت " ,
# [ص: 60]
# 15858 - 
# قال الشافعي: حد الله تبارك وتعالى الناس على الفعل نفسه وجعل فيه القود
~~, وتلا الآيات التي وردت فيه وفي الحدود ,
# 15859 - 
# فلو أن رجلا حبس رجلا لرجل , فقتله قتل القاتل وعوقب الحابس ,
# 15860 - 
# ثم ناقض محمد بن الحسن فيما أدخل على أهل المدينة حين قال بعضهم: «يقتل
~~كلاهما» بما قال في قتل الردع في قطاع الطريق
# PageV00P000
# 15861 - 
# قال الشافعي: وروى محمد بن الحسن , عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه
~~قال: «يقتل القاتل ويحبس الممسك حتى يموت , وهو لا يحبس حتى يموت , فيخالف
~~ما احتج به» ,
# 15862 - 
# قال أحمد: روايات إسماعيل بن عياش عن ابن جريج , ضعيفة , وعطاء عن علي ,
~~مرسل
# PageV00P000
# 15863 - 
# وقد رواه سفيان الثوري , عن جابر الجعفي , عن عامر الشعبي , عن علي ,
~~قال: «يقتل القاتل ويحبس الممسك» ,
# 15864 - 
# وجابر غير محتج به
# PageV00P000
# 15865 - 
# وروى سفيان , وغيره , عن إسماعيل بن أمية , قال: قضى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في رجل أمسك رجلا وقتل الآخر , قال: «يقتل القاتل , ويحبس
~~الممسك» ,
# 15866 - 
# وهذا منقطع ,
# 15867 - 
# وروي عن أبي داود الحفري , عن سفيان , عن إسماعيل , عن نافع , عن ابن عمر
~~, موصولا , والصواب مرسل
# PageV00P000
### || باب الخيار في القصاص
# PageV12P061
# 15868 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو زكريا , وأبو بكر , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا معاذ بن موسى , عن بكير بن
~~معروف , عن مقاتل بن حيان , قال مقاتل: أخذت هذا التفسير عن نفر , حفظ
# [ص: 62]
# معاذ منهم , مجاهد , والحسن , والضحاك بن مزاحم في قوله عز وجل: " {فمن ms1970
~~عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} [البقرة: 178] إلى
~~آخر الآية , قال: كان كتب على أهل التوراة: من قتل نفسا بغير نفس حق أن
~~يقاد بها , ولا يعفى عنه , ولا يقبل منه الدية , وفرض على أهل الإنجيل: أن
~~يعفى عنه ولا يقتل , ورخص لأمة محمد صلى الله عليه وسلم إن شاء قتل , وإن
~~شاء أخذ الدية , وإن شاء عفا , فذلك قوله: {ذلك تخفيف من ربكم ورحمة}
~~[البقرة: 178] ,
# 15869 - 
# يقول: الدية تخفيف من الله إذ جعل الدية ولا يقتل ,
# 15870 - 
# ثم قال: {فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} [البقرة: 178] , يقول: من قتل
~~بعد أخذه الدية فله عذاب أليم ,
# 15871 - 
# وقال في قوله: {ولكم في القصاص} [البقرة: 179] حياة يا أولي الألباب
~~لعلكم تتقون يقول: لكم في القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض أن يصيب
~~مخافة أن يقتل
# PageV00P000
# 15872 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا ابن عيينة , أخبرنا عمرو بن
~~دينار , قال: سمعت مجاهدا , يقول: سمعت ابن عباس , يقول: كان في بني
~~إسرائيل القصاص ولم يكن فيهم الدية , فقال الله لهذه الأمة: " {كتب عليكم
~~القصاص في
# [ص: 63]
# القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه
~~شيء} [البقرة: 178] قال: العفو أن يقبل الدية في العمد: {فاتباع بالمعروف
~~وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم} [البقرة: 178] مما كتب على من كان
~~قبلكم {فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} [البقرة: 178] " أخرجه البخاري في
~~الصحيح ,
# 15873 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وما قال ابن عباس في هذا كما قال ,
~~والله أعلم ,
# 15874 - 
# وكذلك قال مقاتل وتقصي مقاتل فيه أكثر من تقصي ابن عباس ,
# 15875 - 
# والتنزيل يدل على ما قال مقاتل لأن الله جل ثناؤه إذ ذكر القصاص ثم قال:
~~{فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} [البقرة: 178]
~~لم يجز والله أعلم أن يقال: إن عفي إن صولح عن أخذ الدية؛ ms1971 لأن العفو ترك حق
~~بلا عوض , فلم يجز إلا أن يكون: إن عفي عن القتل , فإذا عفي لم يكن إليه
~~سبيل , وصار لعافي القتل مال في مال القاتل وهو دية قتيله , فيتبعه بمعروف
~~ويؤدي إليه القاتل بإحسان ,
# 15876 - 
# ولو كان إذا عفي عن القاتل لم يكن له شيء لم يكن للعافي أن يتبعه , ولا
~~على القاتل شيء يؤديه بإحسان ,
# 15877 - 
# قال: وقد جاءت السنة مع بيان القرآن بمثل معنى القرآن
# PageV00P000
# 15878 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ,
~~عن ابن أبي ذئب , عن سعيد المقبري , عن أبي شريح الكعبي , أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى حرم مكة ولم يحرمها الناس , فلا يحل
~~لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما , ولا يعضد بها شجرا ,
~~فإن ارتخص أحد , فقال: أحلت لرسول الله , فإن الله أحلها لي ولم يحلها
~~للناس , وإنما أحلت لي ساعة من النهار , ثم هي حرام كحرمتها بالأمس , ثم
~~إنكم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل , وأنا والله عاقله , من قتل
~~بعده قتيلا فأهله بين خيرتين: إن أحبوا قتلوا , وإن أحبوا أخذوا العقل "
# PageV00P000
# 15879 - 
# وأخبرنا أبو سعيد في كتاب الديات , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا
~~أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا ابن أبي فديك , عن
~~ابن أبي ذئب , عن سعيد المقبري , عن أبي شريح الكعبي , أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من قتل له قتيل فأهله بين خيرتين إن أحبوا فلهم العقل
~~, وإن أحبوا فلهم القود» ,
# 15880 - 
# قال: وأخبرنا الثقة , عن معمر , عن يحيى بن أبي كثير , عن أبي سلمة , عن
~~أبي هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله , أو مثل معناه
# [ص: 65]
# 15881 - 
# وحديث أبي هريرة مخرج في الصحيحين من حديث شيبان , والأوزاعي , عن يحيى
~~بن أبي كثير , وقال بعضهم في الحديث: " ومن قتل له قتيل فهو بخير ms1972 النظرين:
~~إما أن يعطى الدية , وإما أن يقاد أهل القتيل " ,
# 15882 - 
# وقال بعضهم: «إما أن يؤدي , وإما أن يقاد» ,
# 15883 - 
# وقال بعضهم: «إما أن يقاد , وإما أن يفادى» ,
# 15884 - 
# وهذا الاختلاف في لفظ حديث أبي هريرة من أصحاب يحيى بن أبي كثير , فاللفظ
~~الذي يوافق حديث أبي شريح أولى
# PageV00P000
# 15885 - 
# وقد روي حديث أبي شريح من وجه آخر كذلك , وذلك فيما أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ , حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , حدثنا أبو زرعة الدمشقي , حدثنا
~~أحمد بن خالد الوهبي , حدثنا محمد بن إسحاق , عن الحارث بن الفضيل , عن
~~سفيان بن أبي العوجاء السلمي , عن أبي شريح الخزاعي , قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «من أصيب بدم فهو بالخيار بين إحدى ثلاث , فإن
~~أراد الرابعة , فخذوا على يديه بين أن يقتص , أو يعفو , أو يأخذ العقل ,
~~فإن قبل من ذلك شيئا , ثم عدا بعد ذلك , فإن له النار» ,
# 15886 - 
# وهذه الأحاديث لا تخالف حديث حميد , عن أنس في كسر الربيع ثنية جارية ,
~~وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كتاب الله القصاص» ,
# 15887 - 
# وذلك لأن كتاب الله القصاص إلا أن يعفو عنه ولي الدم , وليس هناك إذا لم
~~ينقل في ذلك الحديث التخيير بين الدية والقصاص ما يدل على أنه لا يخير
~~بدليل آخر هو أنه أحاله على الكتاب ,
# [ص: 66]
# 15888 - 
# وقد بين الشافعي ثبوت الخيار بقوله: {فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع
~~بالمعروف وأداء إليه بإحسان} [البقرة: 178] ,
# 15889 - 
# قال المحتج بهذا الحديث: لم يقض لهم بالدية حتى عفا القوم ,
# 15890 - 
# وهذا منه غفلة , ففي هذا الحديث أنهم عرضوا الأرش عليهم فأبوا ,
# 15891 - 
# ثم قال في الحديث: فرضي القوم فعفوا والظاهر من هذا أنهم رضوا بأخذ الأرش
~~, وعفوا عن القصاص , ثم هو بين في حديث المعتمر بن سليمان , عن حميد , عن
~~أنس بن مالك , قال: فرشوا بأرش أخذوه
# PageV00P000
# 15892 - 
# وفي الحديث الثابت عن ثابت , عن أنس: أن أخت الربيع أم حارثة , جرحت
~~إنسانا , فاختصموا إلى رسول ms1973 الله صلى الله عليه وسلم , فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «القصاص القصاص» , فقالت أم الربيع: أيقتص من فلانة لا
~~والله لا يقتص منها , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «سبحان الله يا أم
~~الربيع؟ القصاص كتاب الله» , فقالت: لا والله لا يقتص منها أبدا , قال: فما
~~زالت حتى قبلوا الدية , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من عباد
~~الله من لو أقسم على الله لأبره» ,
# 15893 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس هو الأصم , حدثنا محمد
~~بن إسحاق الصغاني , حدثنا زهير , حدثنا عفان , أخبرنا حماد , عن ثابت ,.
~~فذكره. رواه مسلم في الصحيح , عن أبي بكر بن أبي شيبة ,
# 15894 - 
# وقد أخرجته في كتاب السنن عاليا
# PageV00P000
### || العفو عن القصاص بلا مال 
# [ص: 68]
# 15895 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال:
~~قال الشافعي: «وإن أحب الولاة أو المجروح العفو في القتل بلا مال , ولا قود
~~, فذلك لهم»
# 15896 - 
# فإن قال قائل: فمن أين أخذت العفو بلا مال ولا قود؟ قيل: قول الله تعالى
~~{فمن تصدق به فهو كفارة له} [المائدة: 45]
# 15897 - 
# ومن الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن العفو عن القصاص
~~كفارة أو قال شيئا يرغب به في العفو عنه ,
# 15898 - 
# فإن قال قائل: فإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من قتل له قتيل
~~فأهله بين خيرتين: إن أحبوا فالقود , وإن أحبوا فالعقل " ,
# 15899 - 
# قيل له: نعم , قيل قاله فيما يأخذون من القاتل من القتل , والعفو بالدية
~~, والعفو بلا واحد منهما ليس يؤخذ من القاتل , إنما هو ترك له كما قال من
~~وجد عين ماله عند معدم فهو أحق به , ليس أن ليس له تركه ولا ترك شيء يوجب
~~له إنما هو له وكل ما قيل: له أخذه , فله تركه
# 15900 - 
# قال أحمد: قد روينا عن أنس بن مالك , قال: ما رأيت
# [ص: 69]
# النبي صلى الله عليه وسلم رفع إليه شيء من قصاص إلا أمر فيه بالعفو ms1974 "
# PageV00P000
# 15901 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس هو الأصم , حدثنا أبو عبد
~~الله , حدثنا محمد بن الجهم بن هارون , حدثنا هودة بن خليفة البكراوي ,
~~حدثنا عوف , عن حمزة بن عمر العائذي , عن علقمة بن وائل الحضرمي , عن أبيه
~~, قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جيء بالرجل القاتل يقاد في
~~نسعة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولي المقتول: «أتعفو؟» قال: لا
~~, قال: «فتأخذ الدية؟» قال: لا , قال: «فتقتله؟» قال: نعم , قال: «اذهب به»
~~, فلما ذهب به , فتولى من عنده قال له: «تعاله أتعفو؟» مثل قوله الأول ,
~~فقال: ولي المقتول مثل قوله ثلاث مرات , قال: فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عند الرابعة: «أما إنك إن عفوت فإنه يبوء بإثمك وإثم صاحبك» , قال:
~~فتركه , قال: فأنا رأيته يجر نسعته "
# 15902 - 
# وروينا في حديث مرسل , عن عبادة بن الصامت , عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من أصيب بجسده بقدر نصف ديته , فعفا كفر عنه نصف سيئاته , وإن كان
~~ثلثا أو ربعا فعلى قدر ذلك»
# 15903 - 
# وقيل في هذه القصة عن أبي الدرداء , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«ما من رجل مسلم يصاب بشيء في جسده , فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة ,
# [ص: 70]
# وحط عنه خطيئته»
# 15904 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~«وإلى الإمام قتل من قتل على المحاربة لا ينتظر به ولي المقتول , وقد قال
~~بعض أصحابنا ذلك» ,
# 15905 - 
# قال: ومثله الرجل يقتل الرجل من غير نائرة , واحتج لهم بعض من يعرف
~~مذاهبهم بأثر مجذر بن زياد ,
# 15906 - 
# ولو كان حديثه مما يثبت قلنا به , فإن ثبت فهو كما قالوا ولا أعرفه إلى
~~يومي هذا ثابتا , وإن لم يثبت فكل مقتول قتله غير المحارب فالقتل فيه إلى
~~ولي المقتول من قبل أن الله تعالى يقول: {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه
~~سلطانا} [الإسراء: 33] وقال: {فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف}
~~[البقرة: 178] فتبين في حكم ms1975 الله أنه جعل القتل والعفو إلى ولي الدم دون
~~السلطان إلا في المحارب فإنه قد حكم في المحاربين أن يقتلوا أو يصلبوا ,
~~فجعل ذلك عليهم حكما مطلقا لم يذكر فيه أولياء الدم
# PageV00P000
# 15907 - 
# قال أحمد: قصة مجذر بن زياد فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن بطة , حدثنا الحسن بن الجهم , حدثنا الحسين بن الفرج ,
~~حدثنا الواقدي , قال: ومجذر بن زياد قتله الحارث بن سويد غيلة , وكان مجذر
~~قتل أباه سويد بن الصامت في الجاهلية , فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم
~~من حمراء الأسد أتاه جبريل عليه السلام , فأخبره أن الحارث بن سويد قتل
~~مجذر بن زياد غيلة , وأمره بقتله , فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~قباء , فذكر قصة في أخذه , وأمره عويما أن يأخذه فيقتله وبنو مجذر حضور لا
~~يقول لهم شيئا , فقدمه , فضرب عنقه " ,
# [ص: 71]
# 15908 - 
# وهذا منقطع ,
# 15909 - 
# ولم أضبط عن شيخنا ابن زياد , إلا أن أبا أحمد العسكري , وغيره , من
~~الحفاظ يقولون: هو بالذال ,
# 15910 - 
# وذكر المفضل بن غسان الغلابي الحارث بن سويد بن صامت في جملة من عرف
~~بالنفاق , قال: وهو الذي قتل المجذر يوم أحد غيلة , فقتله به نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 15911 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا محمد , أخبرنا أبو حنيفة , عن حماد , عن إبراهيم النخعي , أن عمر بن
~~الخطاب , أتي برجل قد قتل عمدا , فأمر بقتله فعفا بعض الأولياء , فأمر
~~بقتله , فقال ابن مسعود: " كانت النفس لهم جميعا , فلما عفا هذا أحيا النفس
~~, فلا يستطيع أن يأخذ حقه حتى يأخذ غيره , قال: فما ترى؟ قال: أرى أن تجعل
~~الدية عليه في ماله وترفع حصة الذي عفا , فقال عمر: وأنا أرى ذلك "
# PageV00P000
# 15912 - 
# وعن حماد , عن إبراهيم , قال: من عفا من ذي سهم , فعفوه عفو , قد أجاز
~~عمر وابن مسعود العفو من أحد الأولياء , ولم يسألوا: أقتل غيلة كان ذلك أم
~~غيره " ,
# 15913 - 
# قال أحمد: هذا الذي رواه ms1976 إبراهيم النخعي منقطع
# PageV00P000
# 15914 - 
# وقد روينا بإسناد موصول عن الأعمش , عن زيد بن وهب , قال: وجد رجل عند
~~امرأته رجلا , فقتلها , فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب , فوجد عليها بعض
~~إخوتها , فتصدق عليه بنصيبه , فأمر عمر لسائرهم بالدية , وقيل: كانوا
# [ص: 72]
# ثلاثة إخوة , فقال عمر للباقيين , خذا ثلثي الدية , فإنه لا سبيل إلى
~~قتله "
# 15915 - 
# وروي من , وجه آخر عن عمر: أن رجلا رفع إليه " قتل رجلا، فقالت أخت
~~المقتول وهي امرأة القاتل: قد عفوت عن حصتي من زوجي , فقال عمر: عتق الرجل
~~من القتل "
# PageV00P000
# 15916 - 
# وروينا عن حصن , عن أبي سلمة , عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة» أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس , حدثنا ابن عبد الحكم , حدثنا بشر
~~بن بكر , عن الأوزاعي , قال: حدثني حصن. . . فذكره ,
# 15917 - 
# وروي في رواية أخرى: «لأهل القتيل أن ينحجزوا الأدنى فالأدنى وإن كانت
~~امرأة» ,
# 15918 - 
# قال أبو عبيد: يقول أيهم عفا عن دمه من الأقرب فالأقرب من رجل أو امرأة
~~فعفوه جائز , وقوله: «ينحجزوا» يعني يكفوا عن القود
# 15919 - 
# أخبرنا أبو سعيد: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~وإذا «ضرب الرجل الرجل بالسيف ضربة يكون من مثلها القصاص أقص منه , وإن لم
~~يكن فيها قصاص فعليه الأرش , ولا تقطع يد أحد إلا السارق , فقد ضرب صفوان
~~بن معطل حسان بن ثابت بالسيف ضربا شديدا على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم , فلم يقطع صفوان وعفا حسان بعد أن برئ فلم يعاقب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صفوان» ,
# 15920 - 
# وهكذا يدل على أن لا عقوبة على من كان عليه قصاص فعفي عنه في دم ولا جرح
# PageV00P000
# 15921 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث ابن أويس: عن هشام بن عروة , عن أبيه , عن
~~عائشة , في حديث الإفك «ضرب صفوان حسان بن ثابت بالسيف , فسأله النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن يهب له ضربه صفوان إياه ms1977 فوهبها له»
# PageV00P000
# 15922 - 
# وروينا عن ابن شهاب , أنه سئل عن رجل يضرب الآخر بالسيف في غضب فما يصنع
~~به؟ قال: قد «ضرب صفوان بن المعطل حسان بن ثابت الضروب , فلم يقطع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يده»
# PageV00P000
### || باب ولي الدم
# 15923 - 
# أخبرنا أبو سعيد عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك تعالى: " {ومن قتل مظلوما فقد
~~جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل} [الإسراء: 33] " ,
# 15924 - 
# فكان معلوما عند أهل العلم ممن خوطب بهذه الآية أن ولي الدم من جعل الله
~~له ميراثا منه
# 15925 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل قتيلا فأهله بين خيرتين إن
~~أحبوا فالقود , وإن أحبوا فالعقل» ,
# [ص: 75]
# 15926 - 
# ولم يختلف المسلمون فيما علمته في أن العقل موروث كما يورث المال , وإذا
~~كان هكذا فكل وارث ولي الدم كما كان لكل وارث ما جعل الله له من ميراث
~~الميت: زوجة كانت له , أو ابنة , أو أما , أو ولدا , أو والدا , لا يخرج
~~أحد منهم من ولاية الدم ,
# 15927 - 
# وليس لأحد من الأولياء أن يقتل حتى يجمع جميع الورثة على من كانوا , وحيث
~~كانوا على القصاص , فإذا فعلوا فلهم القصاص
# PageV00P000
# 15928 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
~~الشافعي: قال أبو يوسف , عن رجل , عن أبي جعفر , أن " الحسن بن علي رضي
~~الله عنهما قتل ابن ملجم بعلي رضي الله عنه ,
# 15929 - 
# قال أبو يوسف: وكان لعلي أولاد صغار "
# 15930 - 
# قال أحمد: يشبه أن يكون الحسن بن علي رضي الله عنهما وقف على استحلال عبد
~~الرحمن بن ملجم قتل أبيه فقتله لأجل ذلك ,
# 15931 - 
# واستدل بعض من قال ذلك من أصحابنا بما روينا عن أبي سنان الدؤلي أنه عاد
~~عليا في شكوى له , قال: فقلت له: لقد تخوفنا عليك يا أمير المؤمنين؟ فقال:
~~لكني والله ما تخوفت لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق
~~المصدوق يقول: «إنك ستضرب ضربة ms1978 ها هنا وضربة ها هنا» وأشار إلى صدغيه
~~«فيسيل دمها حتى تخضب لحيتك , ويكون صاحبها أشقاها كما كان عاقر الناقة
~~أشقى ثمود» ,
# [ص: 76]
# 15932 - 
# قلت: ويحتمل أن يكون رآه من الساعين في الأرض بالفساد , فقتله لذلك لا
~~بولاية القصاص , والله أعلم
# PageV00P000
### || شرك من لا قصاص عليه
# PageV12P077
# 15933 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~فيما حكي عن محمد بن الحسن , أخبرنا عباد بن العوام , أخبرنا هشام بن حسان
~~, عن الحسن البصري: أنه سئل عن " قوم قتلوا رجلا عمدا فيهم مصاب؟ قال: يكون
~~دية "
# PageV00P000
# 15934 - 
# قال: وأخبرنا عباد بن العوام , عن عمر بن عامر , عن إبراهيم النخعي , أنه
~~قال: «إذا دخل خطأ في عمد فهي دية» ,
# 15935 - 
# قال الشافعي: أصل هذا عندي أن ينظر إلى القتل فإن كان عمدا كله لا يخلطه
~~خطأ فاشترك فيه اثنان أو ثلاثة فمن كان عليه القود منهم أقيد منه ومن زال
~~عنه القود أزاله وجعل عليه حصته من الدية , وجعل ذلك شبها بالرجلين يقتلان
~~الرجل فيعفو الولي عن أحدهما أو يصالحه فيكون له أن يقتل الآخر ,
# 15936 - 
# قال أحمد: وروي عن عمر , أنه قال: عمد الصبي وخطؤه سواء وإسناده منقطع
~~وراويه ضعيف , إنما رواه جابر الجعفي , عن الحكم , عن عمر
# 15937 - 
# وروي عن علي , أنه قال: «عمد الصبي والمجنون خطأ» وإسناده ضعيف بمرة
# PageV00P000
### || القصاص بغير السيف
# PageV12P078
# 15938 - 
# قد روينا في الحديث الثابت , عن قتادة , عن أنس: أن جارية وجدت قد رض
~~رأسها بين حجرين , فقيل لها: من فعل بك هذا. . .؟ أفلان. . . أفلان. . .؟
~~حتى
# [ص: 79]
# سمى اليهودي , فأومت برأسها , فأخذ اليهودي , فاعترف , فأمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن ترض رأسه بالحجارة " أخبرناه أبو علي الروذباري: أخبرنا
~~أبو بكر بن داسة , حدثنا أبو داود , حدثنا محمد بن كثير , أخبرنا همام عن
~~قتادة , عن أنس. . . فذكره. أخرجاه في الصحيح من حديث همام
# 15939 - 
# وفي رواية عفان عن همام: أن جارية رضخ رأسها بين حجرين , فأمر به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم , فرضخ رأسه ms1979 بين حجرين " ,
# 15940 - 
# وفي رواية هشام بن زيد , عن أنس بن مالك , قال: «فقتلها بحجر فقتله رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بين حجرين» ,
# [ص: 80]
# 15941 - 
# فهذا كله يدل على أنه صلى الله عليه وسلم اعتبر المماثلة في قتله بها مما
~~يقتضيه لفظ القصاص الذي ورد به الكتاب ,
# 15942 - 
# ولا يجوز مقارنته بحديث أبي قلابة , عن أنس: «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر به أن يرجم حتى يموت , فرجم» , فإن هذا لا يخالفه , فإن الرجم ,
~~والرضخ , والرض كله عبارة عن الضرب بالحجارة ,
# 15943 - 
# ثم بين قتادة الموضع الذي ضرب فيه , وفي رواية هشام دلالة عليه , ولم
~~يبينه أبو قلابة فيما روي عنه , فيؤخذ بالبيان , ولا يجوز دعوى النسخ فيه
~~بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن المثلة , إذ ليس فيه تاريخ ولا يستدل به
~~على النسخ , ويمكن الجمع بينهما فإنه إنما نهى عن المثلة بمن وجب قتله
~~ابتداء لا على طريق المكافأة والمساواة
# PageV00P000
# 15944 - 
# وحديث جابر الجعفي عن أبي عازب , عن النعمان بن بشير , عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «لا قود إلا بالسيف» تفرد به جابر الجعفي وهو ضعيف لا يحتج به ,
~~واختلف عليه في لفظه ,
# 15945 - 
# وروي عن مبارك بن فضالة , عن الحسن , عن النعمان بن بشير , وقيل , عن أبي
~~بكرة , وكلاهما ضعيف ,
# 15946 - 
# وروي من أوجه أخر كلها ضعيف , والله أعلم
# PageV00P000
### || القصاص فيما دون النفس
# 15947 - 
# أنبأني أبو عبد الله الحافظ , عن أبي العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا
~~الشافعي , قال: " ذكر الله تعالى ما فرض على أهل التوراة , فقال: {وكتبنا
~~عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن
~~والسن بالسن والجروح قصاص} [المائدة: 45]
# [ص: 82]
# 15948 - 
# قال: وروي من حديث , عن عمر , أنه قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يعطي القود من نفسه , وأبا بكر يعطي القود من نفسه , وأنا أعطي القود
~~من نفسي» ,
# 15949 - 
# وهذا الذي ذكره الشافعي , رويناه عن العمري , عن أبي النضر , عن عمر ,
~~مرسلا
# PageV00P000
# 15950 - 
# وقد أخبرنا أبو علي ms1980 الروذباري , أخبرنا أبو بكر بن داسة , حدثنا أبو داود
~~, حدثنا أبو صالح , أخبرنا أبو إسحاق الفزاري , عن الجريري , عن أبي نضرة ,
~~عن أبي فراس , قال: خطبنا عمر بن الخطاب , فقال: إني لم أبعث عمالي ليضربوا
~~أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم , فمن فعل به غير ذلك فليرفعه إلي أقصه منه ,
~~قال عمرو بن العاص: " لو أن رجلا أدب بعض رعيته أتقصه منه؟ قال: إي , والذي
~~نفسي بيده لأقصنه منه , وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قص من نفسه " ,
# 15951 - 
# ثم في حديث أبي النضر من الزيادة ما أشار إليه الشافعي من حديث أبي بكر
# PageV00P000
# 15952 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا محمد بن الحسن , أخبرنا محمد بن أبان بن صالح القرشي , عن حماد , عن
~~النخعي , قال: «ليس في عظم قصاص إلا في السن»
# PageV00P000
# 15953 - 
# قال أحمد: وروينا عن الحجاج بن أرطأة , عن عطاء , أن عمر بن الخطاب ,
~~قال: لا أقيد من العظام
# PageV00P000
# 15954 - 
# قال ابن المنذر: روينا عن ابن العباس , أنه قال: «ليس في العظام قصاص»
# PageV00P000
# 15955 - 
# قلت: وروي عن معاذ بن محمد الأنصاري , عن ابن صهبان , عن العباس بن عبد
~~المطلب , عن النبي صلى الله عليه وسلم , قال: «لا قود في المأمومة , ولا
~~الجائفة , ولا المنقلة»
# PageV00P000
# 15956 - 
# وروي عن طلحة بن يحيى , عن يحيى , وعيسى بن طلحة , أو أحدهما , عن طلحة ,
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس في المأمومة قود»
# PageV00P000
# 15957 - 
# وروي عن طاوس , عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا قصاص فيما دون الموضحة
~~من الجراحات» ,
# 15958 - 
# وهذه الآثار كلها غير قوي , إلا أنها إذا ضم بعضها إلى بعض أخذت قوة فيما
~~اجتمعت فيه في المعنى , والله أعلم
# PageV00P000
### || الاستثناء بالقصاص من الجرح والقطع
# PageV12P084
# 15959 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه , حدثنا أبو النضر , أخبرنا أبو جعفر , حدثنا
~~المزني , حدثنا الشافعي , عن سفيان , عن عمرو بن دينار , عن محمد بن طلحة ,
~~قال: طعن رجل آخر بقرن في رجله , فأتى النبي صلى الله عليه وسلم , فقال: ms1981
~~أقدني منه , قال: «انتظر» , فعاد إليه , فقال: «انتظر» , فعاد إليه , فقال:
~~«انتظر» , فعاد إليه , فأقاده فبرأ المستقاد منه وشلت رجل الآخر , فأتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله برئت رجله وشلت رجلي؟ فقال:
~~«قد قلت لك انتظره» , ولم ير له شيئا ,
# 15960 - 
# قال أحمد: هذا هو الأصل في هذا الحديث , وهو مرسل , وكذلك رواه أيوب ,
~~وابن جريج , عن عمرو بن دينار مرسلا ,
# [ص: 85]
# 15961 - 
# ورواه أبو بكر , وعثمان ابنا أبي شيبة , عن ابن علية , عن أيوب , عن عمرو
~~, عن جابر ,
# 15962 - 
# قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ فيما أخبرني أبو عبد الرحمن , عنه: أخطأ
~~فيه ابنا أبي شيبة , وخالفهما أحمد بن حنبل وغيره , فرووه عن ابن علية , عن
~~أيوب , عن عمرو , مرسلا , وكذلك قال أصحاب عمرو بن دينار عنه وهو المحفوظ
~~مرسلا
# PageV00P000
# 15963 - 
# قال أحمد: قد روي من , أوجه كلها ضعيف , عن أبي الزبير , عن جابر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى أن يمتثل من الجارح حتى يبرأ المجروح» ,
# 15964 - 
# وفي بعضها: تقاس الجراحات ثم يستأنى بها سنة ثم يقضى فيها بقدر ما انتهت
~~إليه
# 15965 - 
# والعجب أن بعض من يدعي المعرفة بالآثار احتج برواية يحيى بن أبي أنيسة ,
~~عن أبي الزبير , عن جابر , أن النبي صلى الله عليه وسلم: «أتي في جراح ,
~~فأمرهم أن يستأنوا بها سنة» ,
# 15966 - 
# ثم حكي عن علي بن المديني , عن يحيى بن سعيد , أنه أحب إليه في حديث
~~الزهري من محمد بن إسحاق ,
# 15967 - 
# فإن كان يستجيز بهذه الحكاية أن يحتج برواية يحيى بن أبي أنيسة ,
# [ص: 86]
# عن غير الزهري , فلم لا يجيز للشافعي أن يحتج بروايته , عن الزهري , عن
~~ابن المسيب , عن أبي هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرهن أنه من
~~صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه , مع احتجاج أصحابنا بمتابعة زياد بن
~~سعد إياه على وصل الحديث ,
# 15968 - 
# وزياد بن سعد من الثقات عند جميعهم مع مراسيل ابن المسيب من الترجيح على
~~مراسيل غيره , وعليه ms1982 اعتمد الشافعي ,
# 15969 - 
# ولو كان يستجيز لهذه الحكاية الاحتجاج برواية يحيى بن أبي أنيسة , وأخوه
~~زيد بن أبي أنيسة من الثقات يقول: لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب ,
# 15970 - 
# وأحمد بن حنبل يقول: يحيى بن أبي أنيسة متروك الحديث ,
# 15971 - 
# ويحيى بن معين في جميع الروايات عنه يضعفه ويقول: ولا يكتب حديثه ,
# 15972 - 
# فلم لا يجيز بتوثيق يحيى بن سعيد سيف بن سليمان المكي الذي روى حديث
~~القضاء بشاهد ويمين لخصمه أن يحتج بحديثه , وله فيما روى متابعون؟
# 15973 - 
# وقد روى لنا يحيى بن أبي أنيسة أحاديث منها روايته عن الزهري , عن سالم ,
~~عن أبيه , عن النبي صلى الله عليه وسلم: في «النهي عن بيع الرطب بالتمر
~~الجاف» وغير ذلك ,
# [ص: 87]
# 15974 - 
# لم نعتمد على شيء مما تفرد به لمخالفته الثقات في كثير من رواياته ,
~~وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || من مات تحت حد أو قصاص في جرح
# PageV12P088
# 15975 - 
# قال أحمد: قد روينا عن عطاء , عن عبيد بن عمير , عن عمر , وعلي: أنهما
~~قالا في «الذي يموت في القصاص لا دية له» ,
# 15976 - 
# وقد ذكره أبو يحيى الساجي في كتابه
# PageV00P000
# 15977 - 
# قال ابن المنذر: وروينا عن أبي بكر , وعمر , أنهما قالا: «من قتله حد فلا
~~عقل له»
# PageV00P000
# 15978 - 
# وروينا عن عمر , وعلي , أنهما قالا: «من مات في حد أو قصاص فلا دية له»
# PageV00P000
# 15979 - 
# وأخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن سعيد , عن أبي معشر , عن إبراهيم , عن عبد الله , في الذي
~~يقتص منه فيموت قال: «على الذي اقتص منه الدية , ويرفع عنه بقدر جراحاته» ,
# [ص: 89]
# 15980 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا , بل نقول نحن وهم: لا شيء على المقتص
~~لأنه فعل فعلا كان له أن يفعله أورده فيما ألزم بعض العراقيين في خلاف عبد
~~الله بن مسعود , وهذا ليس بثابت عن ابن مسعود
# PageV00P000
### | 29 - كتاب الديات
# PageV12P091
### || باب ما جاء في أسنان الإبل المغلظة
# PageV12P093
# 15981 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ms1983 , وأبو
~~زكريا بن أبي إسحاق المزكي , قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ,
~~أخبرنا الربيع بن سليمان , أخبرنا الشافعي , أخبرنا ابن عيينة , عن علي بن
~~زيد , عن القاسم بن ربيعة , عن ابن عمر , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «ألا إن في قتل العمد الخطأ بالسوط , أو العصا مائة من الإبل مغلظة
~~منها أربعون خلفة في بطونها أولادها» ,
# 15982 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي , أخبرنا الثقفي , عن خالد الحذاء , عن
~~القاسم بن ربيعة , عن عقبة بن أوس , عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم ,
# 15983 - 
# قال أحمد: وكذلك رواه هشيم بن بشير , عن خالد الحذاء , بإسناده هذا: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح. . . فذكره بمعناه
# PageV00P000
# 15984 - 
# ورواه حماد بن زيد , عن خالد الحذاء , عن القاسم بن ربيعة , عن عقبة بن
~~أوس , عن عبد الله بن عمرو , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم
~~الفتح , وقال فيه
# [ص: 94]
# : «ألا وإن قتيل الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط , أو بالعصا مائة من
~~الإبل منها أربعون في بطونها أولادها» وأخبرناه أبو الحسن علي بن محمد
~~المقرئ , أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق , حدثنا يوسف بن يعقوب , حدثنا
~~محمد بن أبي بكر , حدثنا حماد بن زيد فذكره ,
# 15985 - 
# وأخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~والستون التي مع الأربعين الخلفة ثلاثون حقة وثلاثون جذعة ,
# 15986 - 
# وقد روي هذا , عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , وهو قول عدد ممن
~~لقيت من المفتين ,
# 15987 - 
# ورواه في موضع آخر عن عمر بن الخطاب , في قصة قتادة المدلجي ,
# 15988 - 
# ورويناه من أوجه أخر عن عمر ,
# 15989 - 
# ورويناه عن الشعبي , عن زيد بن ثابت , وأبي موسى الأشعري , والمغيرة بن
~~شعبة ,
# 15990 - 
# قال الشافعي: وروي عن علي بن أبي طالب , مثل ما قلنا في شبه العمد:
~~ثلاثون حقة , وثلاثون جذعة وأربعون خلفة ,
# [ص: 95]
# 15991 - 
# ومن حديث آخر ثلاث وثلاثون حقة , وثلاث وثلاثون جذعة , وأربع وثلاثون
~~خلفة ms1984 "
# PageV00P000
# 15992 - 
# أخبرناه أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي , عن سفيان , عن أبي إسحاق , عن عاصم , عن علي ,
~~قال: «الخطأ شبه العمد بالخشبة , والحجر الضخم ثلث حقاق , وثلث جذاع , وثلث
~~ما بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة»
# 15993 - 
# قال أحمد: وروي عن عثمان , وزيد بن ثابت «في المغلظة أربعون جذعة خلفة ,
~~وثلاثون حقة , وثلاثون بنات لبون» ,
# 15994 - 
# وعن ابن مسعود: في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون بنات لبون ,
~~وخمس وعشرون بنات مخاض ,
# 15995 - 
# وفي رواية أخرى عن ابن مسعود , وربع ثنية إلى بازل عامها بدل بنات مخاض ,
# 15996 - 
# وإذا اختلفوا هذا الاختلاف , فقول من يوافق قوله ما روينا فيه من السنة
~~يكون أولى بالاتباع مع ما فيه عن عمر بن الخطاب , وعن عمرو بن شعيب , عن
~~أبيه , عن جده , عن النبي صلى الله عليه وسلم في العمد , وشبه العمد , مثل
~~قول عمر
# PageV00P000
# 15997 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , حدثنا
~~الحسن بن مكرم , أخبرنا أبو النضر , حدثنا محمد هو ابن راشد , عن سليمان بن
~~موسى , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده , أن النبي قال: «من قتل متعمدا
~~دفع إلى أولياء القتيل , فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا الدية , وهي
~~ثلاثون حقة , وثلاثون جذعة , أربعون خلفة , وذلك عقل العمد , وما صالحوا
~~عليه
# [ص: 96]
# فهو لهم , وذلك تشديد العقل» , -
# 15998 - 
# زادني فيه أبو بكر أحمد بن الحسن بن أبي العباس بإسناده هذا -: وأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «عقل شبه العمد مغلظة مثل عقل العمد ولا يقتل
~~صاحبه وذلك أن ينزو الشيطان بين الناس فيكون رميا في عميا في غير ضغينة ولا
~~حمل سلاح»
# PageV00P000
# 15999 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا مسلم , عن ابن جريج , قال: " قلت لعطاء: «تغليظ الإبل؟» قال: مائة
~~من الأصناف كلها , من كل صنف ثلثه , ويؤخذ في مضي كل سنة ثلاث عشرة خلفة ms1985 ,
~~وثلث وعشر جذاع , وعشر حقاق " ,
# 16000 - 
# قال الشافعي: والتغليظ كما قال عطاء يؤخذ في مضي كل سنة ثلاث عشرة وثلث ,
~~وعشر حقاق , وعشر جذاع ,
# 16001 - 
# قال الشافعي: والدية في هذا على العاقلة , قال: ومثل هذا أسنان دية العمد
~~إذا زال فيه القصاص ودية العمد حالة كلها في مال القاتل
# 16002 - 
# قال الشافعي: وتغليظ الدية في العمد , والقتل في الشهر الحرام , والبلد
~~الحرام وقتل ذي الرحم , كما تقدم في العمد الخطأ لا يختلف , ولا يغلظ فيما
~~سوى هؤلاء.
# PageV00P000
# وأخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا ابن عيينة , عن ابن أبي نجيح , عن أبيه , أن «رجلا أوطأ امرأة بملة
~~, فقتلها فقضى فيها عثمان بن عفان بثمانية آلاف درهم دية وثلث» ,
# 16003 - 
# قال الشافعي: ذهب عثمان رضي الله عنه إلى التغليظ لقتلها في الحرم ,
# 16004 - 
# قال أحمد: وفي رواية سعيد بن منصور , عن سفيان , في هذا الحديث بمكة في
~~ذي القعدة فقتلها
# PageV00P000
# 16005 - 
# قال أحمد: وروى ليث , عن مجاهد , أن «عمر بن الخطاب قضى فيمن قتل في
~~الحرم , أو في الشهر الحرام , أو وهو محرم , بالدية وثلث الدية» , 16006 -
~~وهو منقطع ,
# 16007 - 
# وروي عن عكرمة , عن عمر ما دل على التغليظ في الشهر الحرام والحرمة ,
# 16008 - 
# وفي حديث إسحاق بن يحيى , عن عبادة بن الصامت , في تقويم عمر بن الخطاب
~~الدية , قال فيه: ويزاد ثلث الدية في الشهر الحرام، وثلث أخرى للبلد الحرام
~~, قال: قيمة دية الحرمين عشرين ألفا ,
# 16009 - 
# وهذا منقطع بين إسحاق وعبادة , وحديث عثمان أصح
# PageV00P000
# 16010 - 
# وأنبأني أبو عبد الله , إجازة , أخبرنا أبو الوليد , حدثنا عبد الله بن
~~شيرويه , حدثنا إسحاق , أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم , عن محمد بن إسحاق ,
# [ص: 98]
# عن عبد الرحمن بن أبي يزيد , عن نافع بن جبير , قال: قال ابن عباس: «يزاد
~~في دية المقتول في أشهر الحرام أربعة آلاف , وفي دية المقتول في الحرم»
# PageV00P000
# 16011 - 
# روي عن ابن المسيب , وعطاء , ومجاهد , وسعيد بن جبير , وجابر بن زيد:
~~أنهم قالوا في " الذي يقتل ms1986 في الحرم: دية وثلث "
# PageV00P000
### || باب دية الخطأ
# 16012 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~قال الله تبارك وتعالى: «{وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل
~~مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله}» ,
# 16013 - 
# قال الشافعي رحمه الله: فأحكم الله جل ثناؤه في تنزيل كتابه أن على قاتل
~~المؤمن دية مسلمة إلى أهله , وأبان على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم كم
~~الدية؟ ,
# 16014 - 
# قال: وكان نقل عدد من أهل العلم عن عدد لا تنازع بينهم: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قضى بدية المسلم مائة من الإبل ,
# 16015 - 
# وكان أقوى من نقل الخاصة , وقد روي من طريق الخاصة وبه نأخذ ففي المسلم
~~يقتل الخطأ مائة من الإبل ,
# 16016 - 
# وذكر حديث ابن عيينة وقد مضى
# PageV00P000
# 16017 - 
# وأخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا الثقفي , عن خالد الحذاء , عن القاسم بن ربيعة , عن عقبة بن أوس ,
~~عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال يوم فتح مكة: «ألا إن في قتل الخطأ شبه العمد قتل السوط والعصا
~~الدية مغلظة , منها أربعون في بطونها أولادها» ,
# [ص: 100]
# 16018 - 
# وإنما قصد الشافعي بهذا إثبات العدد دون الصفة
# PageV00P000
# 16019 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك بن أنس , عن عبد الله بن أبي
~~بكر , عن أبيه أن " في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لعمرو بن حزم: «وفي النفس مائة من الإبل»
# PageV00P000
# 16020 - 
# وأخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مسلم بن خالد , عن ابن جريج , عن
~~عبد الله بن أبي بكر , في الديات في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو
~~بن حزم: «وفي النفس مائة من الإبل» وقال ابن جريج: فقلت لعبد الله بن أبي
~~بكر: " أفي شك ms1987 أنتم من أنه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا "
# PageV00P000
### || أسنان الإبل في الخطأ
# 16021 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~وإذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في قتيل العمد الخطأ مغلظة فيها
~~أربعون خلفة في بطونها أولادها» ,
# 16022 - 
# ففي ذلك دليل على أن دية الخطأ الذي لا يخلطه عمد مخالفة هذه الدية , وقد
~~اختلف الناس فيها فألزم القاتل مائة من الإبل بالسنة ثم ما لم يختلفوا فيه
~~ولا ألزمه من أسنان الإبل إلا أقل ما قالوا يلزمه , لأن اسم «الإبل» يلزم
~~الصغار والكبار , فدية الخطأ أخماس: عشرون ابنة مخاض , وعشرون ابنة لبون ,
~~وعشرون بنو لبون ذكور , وعشرون حقة , وعشرون جذعة
# PageV00P000
# 16023 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا مالك , عن ابن شهاب , وربيعة بن أبي عبد الرحمن , وبلغه عن سليمان
~~بن يسار أنهم كانوا يقولون: «دية الخطأ عشرون ابنة مخاض , وعشرون ابنة لبون
~~, وعشرون ابن لبون ذكر , وعشرون حقة , وعشرون جذعة» ,
# 16024 - 
# قال أحمد: ورواه مخرمة بن بكير , عن أبيه , عن سليمان بن يسار ,
# 16025 - 
# ورواه أبو الزناد , عن أصحابه , من فقهاء المدينة
# PageV00P000
# 16026 - 
# وأخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فبما بلغه عن ابن مهدي , عن سفيان , عن أبي عاصم , عن عاصم بن ضمرة , عن
~~علي , «في الخطأ خمس وعشرون بنات مخاض , وخمس وعشرون حقة , وخمس وعشرون
~~جذعة , وخمس وعشرون بنات لبون»
# 16027 - 
# وروينا عن عثمان بن عفان , وزيد بن ثابت «دية الخطأ ثلاثون حقة , وثلاثون
~~بنات لبون , وعشرون بنات مخاض , وعشرون بنو لبون ذكور» ,
# 16028 - 
# فكان لما حكاه الشافعي عن التابعين , أقل ما قيل فيها , واسم الإبل واقع
~~عليها , فلم يوجب أكثر منها
# PageV00P000
# 16029 - 
# أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان , ببغداد , أخبرنا
~~حمزة بن محمد بن العباس , حدثنا العباس بن محمد الدوري , حدثنا عبيد الله
~~بن موسى , أخبرنا إسرائيل , عن أبي إسحاق , عن علقمة , عن عبد الله ms1988 بن
~~مسعود , أنه قال: «في الخطأ أخماسا وعشرون حقة , وعشرون جذعة , وعشرون بنات
~~لبون , وعشرون بنات مخاض , وعشرون بني مخاض» ,
# 16030 - 
# وكذلك رواه سفيان الثوري , عن أبي إسحاق , عن علقمة , عن عبد الله , وعن
~~منصور , عن إبراهيم , عن عبد الله ,
# 16031 - 
# وكذلك رواه أبو مجلز , عن أبي عبيدة , عن عبد الله ,
# 16032 - 
# وهذا الذي قاله عبد الله بن مسعود في السن أقل مما حكاه الشافعي , عن بعض
~~التابعين , واسم الإبل يقع عليه
# [ص: 103]
# 16033 - 
# وهو قول صحابي فقيه فهو أولى بالاتباع , ومن رغب عنه احتج بحديث سهل بن
~~أبي حثمة في القسامة , قال: «كره نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه
~~فوداه بمائة من إبل الصدقة» ,
# 16034 - 
# قالوا: وليس لبني المخاض مدخل في فرائض الصدقات , وحديث القسامة , وإن
~~كان في قتل العمد , ونحن نتكلم في دية الخطأ , فكأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حين لم يثبت ذلك القتل عليهم وداه بدية الخطأ متبرعا بذلك , والله
~~أعلم ,
# 16035 - 
# وعلل حديث ابن مسعود بأنه منقطع وذاك لأن أبا إسحاق رأى علقمة ولم يسمع
~~منه شيئا ,
# 16036 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن الفضل , أخبرنا عبد الله بن جعفر , حدثنا يعقوب بن
~~سفيان , حدثنا بندار , حدثنا أمية بن خالد , حدثنا شعبة , قال: كنت عند أبي
~~إسحاق الهمداني فقيل له إن شعبة يقول إنك لم تسمع من علقمة شيئا؟ قال: صدق
~~,
# 16037 - 
# وأما أبو عبيدة , فإنما لم يسمع من أبيه شيئا
# [ص: 104]
# 16038 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , حدثنا
~~العباس الدوري , حدثنا قراد أبو نوح , حدثنا شعبة , عن عمرو بن مرة , قال:
~~" سألت أبا عبيدة: تحفظ من أبيك شيئا؟ قال: لا " ,
# 16039 - 
# وأما إبراهيم , عن عبد الله , فهو منقطع لا شك فيه
# 16040 - 
# وقد روي ذلك , عن الحجاج بن أرطأة , عن زيد بن جبير , عن خشف بن مالك ,
~~عن ابن مسعود , عن النبي صلى الله عليه وسلم ,
# 16041 - 
# وخشف بن مالك مجهول , واختلف فيه على الحجاج بن أرطأة ms1989 , والحجاج غير محتج
~~به والله أعلم ,
# 16042 - 
# وروي عن إسحاق بن يحيى , عن عبادة بن الصامت , عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: في الدية الكبرى والصغرى بخلاف هذا كله في بعض الأسنان
# 16043 - 
# وإسحاق , عن عبادة , منقطع ,
# 16044 - 
# وروى محمد بن راشد , عن سليمان بن موسى , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن
~~جده , عن النبي صلى الله عليه وسلم في الدية الصغرى بخلاف ذلك ولم يضم إليه
~~ما يؤكده ,
# [ص: 105]
# 16045 - 
# ومحمد بن راشد غير محتج به
# PageV00P000
### || إعواز الإبل
# 16046 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~رحمه الله وعالم في أهل العلم , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «فرض
~~الدية مائة من الإبل , ثم قومها عمر بن الخطاب على أهل الذهب والورق ,
~~والعلم محيط إن شاء الله , أن عمر لا يقومها إلا قيمة يومها» ,
# 16047 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ولعل عمر أن لا يكون قومها إلا في حين وبلد
~~هكذا قيمتها حين أعوزت , ولا يكون قومها إلا برضا من الجاني , وولي الجناية
# PageV00P000
# 16048 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا مسلم بن خالد , عن عبيد الله بن عمر , عن أيوب بن موسى , عن ابن
~~شهاب , ومكحول , عن عطاء , قالوا: أدركنا الناس على أن دية الرجل المسلم
~~الحر , على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مائة من الإبل , فقوم عمر رضي
~~الله عنه على أهل القرى ألف دينار , أو اثني عشر ألف درهم , فإن كان الذي
~~أصابه من الأعراب فديته مائة من الإبل لا يكلف الأعرابي الذهب ولا الورق ,
~~ودية الأعرابي إذا أصابه الأعرابي مائة من الإبل " ,
# [ص: 107]
# 16049 - 
# قال الشافعي: وهذا يدل على ما وصفت , ألا ترى أنه لا يكلف الأعرابي ذهبا
~~ولا ورقا لوجود الإبل , وأخذ الذهب والورق من القروي لإعواز الإبل فيما أرى
~~والله أعلم لأن الحق لا يختلف في الدية
# PageV00P000
# 16050 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع ms1990 , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مسلم بن خالد , عن ابن جريج , عن
~~عمرو بن شعيب , قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقيم الإبل على أهل
~~القرى أربع مائة دينار أو عدلها من الورق , ويقيمها على أثمان الإبل , فإذا
~~غلت رفع في قيمتها , وإذا هانت نقص من ثمنها , على أهل القرى الثمن ما كان»
# PageV00P000
# 16051 - 
# وأخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا مسلم , عن ابن جريج , عن عمرو بن شعيب , قال: «قضى أبو بكر رضي الله
~~عنه على أهل القرى حتى كثر المال وغلت الإبل , فأقام مائة من الإبل بستمائة
~~دينار إلى ثمانمائة دينار»
# PageV00P000
# 16052 - 
# وبإسناده: أخبرنا الشافعي , أخبرنا مسلم , عن ابن جريج , عن ابن طاوس ,
~~عن أبيه , أنه كان يقول على الناس أجمعين: أهل القرى وأهل البادية مائة من
~~الإبل على الأعرابي والقروي ,
# PageV00P000
# 16053 - 
# وبإسناده: أخبرنا الشافعي , أخبرنا مسلم , عن ابن جريج , قال: " قلت
~~لعطاء: الدية الماشية أو الذهب "؟ قال: كانت الإبل حتى كان عمر بن الخطاب
~~فقوم الإبل عشرين ومائة كل بعير فإن شاء القروي أعطى مائة ناقة ولم يعط
~~ذهبا , كذلك الأمر الأول
# PageV00P000
# 16054 - 
# أخبرنا أبو إسحاق , أخبرنا شافع , أخبرنا الطحاوي , حدثنا المزني , حدثنا
~~الشافعي , قال: سمعت عبد الوهاب الثقفي , يقول: سمعت يحيى بن سعيد , يقول:
~~«أدركت الناس وهم يحفظون في دية المسلم من الغنم ألفي شاة»
# 16055 - 
# زاد فيه غير شيخنا , قال: وسمعت الثقفي , يقول سمعت يحيى بن سعيد , يحدث
~~عن عمرو بن شعيب , أن عمر بن الخطاب , قال في الدية: على أهل الشاء الشاء
# PageV00P000
# 16056 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~قال: قال محمد بن الحسن , بلغنا عن عمر بن الخطاب , أنه «فرض على أهل الذهب
~~ألف دينار في الدية , وعلى أهل الورق عشرة آلاف درهم» ,
# 16057 - 
# حدثنا بذلك أبو حنيفة , عن الهيثم , عن الشعبي , عن عمر بن الخطاب , وزاد
~~على أهل البقر مائتي بقرة , وعلى أهل الإبل مائة من الإبل , وعلى أهل الغنم
~~ألفي شاة
# PageV00P000
# 16058 - 
# قال: وأخبرنا ms1991 الثوري , قال أخبرني محمد بن عبد الرحمن , عن الشعبي , قال:
~~«على أهل الورق عشرة آلاف درهم , وعلى أهل الذهب ألف دينار» ,
# 16059 - 
# قال محمد بن الحسن: " وقال أهل المدينة إن عمر: فرض الدية على أهل الورق
~~اثني عشر ألف درهم " ,
# 16060 - 
# ثم ساق محمد بن الحسن كلامه إلى أن قال: «ونحن فيما نظن أعلم بفريضة عمر
~~بن الخطاب حين فرض الدية دراهم من أهل المدينة , لأن الدراهم على أهل
~~العراق وإنما كان يؤدي الدية دراهم أهل العراق» ,
# [ص: 109]
# 16061 - 
# قال محمد: «وقد صدق أهل المدينة أن عمر بن الخطاب فرض الدية اثني عشر ألف
~~درهم , ولكنه فرضها اثني عشر ألف درهم وزن ستة»
# PageV00P000
# 16062 - 
# أخبرنا الثوري , عن مغيرة الضبي , عن إبراهيم , قال: «كانت الدية الإبل
~~فجعلت الإبل الصغير والكبير كل بعير مائة وعشرين درهما وزن ستة , فذلك عشرة
~~آلاف درهم»
# PageV00P000
# 16063 - 
# وقيل لشريك بن عبد الله: إن رجلا من المسلمين عانق رجلا من العدو فضربه
~~فأصاب رجلا من المسلمين , فقال شريك , قال: أبو إسحاق: «عانق رجل منا رجلا
~~من العدو فضربه فأصاب رجلا منا , فسلت وجهه حتى وقع ذلك على حاجبيه وأنفه
~~ولحيته وصدره , فقضى فيه عثمان بن عفان بالدية اثني عشر ألفا وكانت الدراهم
~~يومئذ وزن ستة»
# PageV00P000
# 16064 - 
# قال الشافعي: روى عطاء , ومكحول , وعمرو بن شعيب , وعدد من الحجازيين ,
~~«أن عمر رضي الله عنه فرض الدية اثني عشر ألف درهم» ,
# 16065 - 
# ولم أعلم أحدا بالحجاز خالف فيه عنه بالحجاز , ولا عن عثمان بن عفان ,
# 16066 - 
# وممن قال الدية اثني عشر ألف درهم: ابن عباس , وأبو هريرة , وعائشة , لا
~~أعلم بالحجاز خالف في ذلك قديما ولا حديثا ,
# 16067 - 
# ولقد رواه عكرمة , عن النبي صلى الله عليه وسلم «أنه قضى بالدية اثني عشر
~~ألف درهم» ,
# 16068 - 
# وزعم عكرمة أنه نزل فيه: {وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله}
~~[التوبة: 74]
# PageV00P000
# 16069 - 
# قال أحمد: حديث عكرمة قد رواه محمد بن مسلم , عن عمرو بن دينار , عن
~~عكرمة , عن ابن عباس موصولا: ms1992 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «جعل الدية
~~اثني عشر ألفا» ,
# 16070 - 
# قال: وذلك قوله {وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله} [التوبة:
~~74] قال: أخذهم الدية. أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أخبرنا أحمد بن عبيد
~~, حدثنا محمد بن غالب بن حرب , حدثنا محمد بن سنان , حدثنا محمد بن مسلم
~~الطائفي فذكره ,
# 16071 - 
# قال أحمد: ورواه أيضا سفيان بن عيينة , عن عمرو , مرة موصولا ,
# 16072 - 
# قال الشافعي: فقلت لمحمد بن الحسن: أفتقول إن الدية اثني عشر ألف درهم
~~وزن ستة , قال: لا , فقلت: فمن أين زعمت إذ كنت أعلم بالدية مما زعمت من
~~أهل الحجاز لأنك من أهل الورق وأنك عن عمر قبلتها لأن عمر قضى فيها بشيء لا
~~تقضي به , قال: لم يكونوا يحسبون , قلت: أفتروي شيئا تجعله أصلا في الحكم ,
~~وأنت تزعم أن من روى عنه لا يعرف ما قضى به؟ وبسط الكلام في هذا وفي الجواب
~~عما احتج به محمد بن الحسن ,
# 16073 - 
# قال الشافعي: وادعى محمد على أهل الحجاز أنه أعلم بالدية منهم , وإنما عن
~~عمر قبل الدية من الورق ولم يجعل لهم أنهم أعلم بالدية إذ كان عمر منهم فمن
~~الحاكم منه أولى بالمعرفة ممن الدراهم منه إذ كان الحكم إنما وقع بالحاكم ,
# 16074 - 
# قال أحمد: رواياته عن عمر , وعثمان , منقطعة , والرواية التي ذكرها
# [ص: 111]
# الشافعي رحمه الله , عن عمر أيضا منقطعة , إلا أن أهل الحجاز أعرف بمذهب
~~عمر من غيرهم , وقد رويناها موصولة
# PageV00P000
# 16075 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري , أخبرنا أبو بكر بن داسة , حدثنا أبو داود ,
~~حدثنا يحيى بن حكيم , حدثنا عبد الرحمن بن عثمان , حدثنا حسين المعلم , عن
~~عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده , قال: كانت " قيمة الدية على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثمان مائة دينار , وثمانية آلاف درهم , ودية أهل
~~الكتاب يومئذ النصف من دية المسلمين , قال: فكان كذلك حتى استخلف عمر ,
~~فقام خطيبا , فقال: إن الإبل قد غلت , قال: فقومها على أهل الذهب ألف ms1993 دينار
~~وعلى أهل الورق اثني عشر ألفا , وعلى أهل البقر مائتي بقرة , وعلى أهل
~~الشاء ألفي شاة وعلى أهل الحلل مائتي حلة , قال: وترك دية أهل الذمة لم
~~يرفعها فيما رفع من الدية "
# PageV00P000
# 16076 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن يزيد بن هارون , عن هشام , عن الحسن: أن عليا قضى بالدية اثني
~~عشر ألفا " ,
# 16077 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول وهم يقولون: الدية عشرة آلاف درهم
# PageV00P000
### || جماع الديات فيما دون النفس
# PageV12P112
# 16078 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك بن أنس , عن عبد الله بن أبي
~~بكر , عن أبيه , أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لعمرو بن حزم
# [ص: 117]
# : «وفي الأنف إذا أوعى جدعه مائة من الإبل , وفي المأمومة ثلث النفس ,
~~وفي الجائفة مثلها , وفي العين خمسون , وفي الرجل خمسون , وفي كل إصبع مما
~~هنالك عشر من الإبل , وفي السن خمس , وفي الموضحة خمس» ,
# [ص: 118]
# 16079 - 
# قال أحمد: وقد حكى جماعة من التابعين عن هذا الكتاب الأحكام التي أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الديات وغيرها فكتبها فيه , وبعضهم يزيد
~~على بعض
# PageV00P000
# 16080 - 
# وقد رواه يحيى بن حمزة , عن سليمان بن داود , عن الزهري , عن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم , عن أبيه , عن جده , عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات , وبعث به مع عمرو بن
~~حزم , فقرأت على أهل اليمن وهذه نسختها فذكر الحديث بطوله , وفي: «وإن في
~~النفس الدية , مائة من الإبل , وفي الأنف إذا أوعى جدعه الدية , وفي اللسان
~~الدية , وفي الشفتين الدية , وفي البيضتين الدية , وفي الذكر الدية , في
~~الصلب الدية , وفي العينين الدية , وفي الرجل الواحدة نصف الدية , وفي
~~المأمومة ثلث الدية , وفي الجائفة ثلث الدية , وفي المنقلة خمس عشرة من
~~الإبل , وفي كل إصبع من الأصابع من اليد ms1994 والرجل عشرة من الإبل , وفي السن
~~خمسا من الإبل , وفي الموضحة خمسا من الإبل , وأن الرجل يقتل بالمرأة ,
~~وعلى أهل الذهب ألف دينار»
# PageV00P000
# 16081 - 
# أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي , أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان
~~, أخبرنا الحسن بن سفيان , وأبو يعلى الموصلي , وأحمد بن الحسن بن عبد
~~الجبار , وحامد بن محمد بن شعيب , وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز ,
~~قالوا: حدثنا الحكم بن موسى , حدثنا يحيى بن حمزة , فذكره , قال: «كان في
~~الكتاب أنه من اعتبط مؤمنا قتلا عن نيته , فإنه قود إلا أن يرضى أولياء
~~المقتول»
# PageV00P000
# 16082 - 
# ورواه يونس بن يزيد , عن ابن شهاب , عن الزهري , أنه قرأ في هذا الكتاب
~~وكان عند أبي بكر بن حزم فزاد ونقص فيما زاد: «في الأذن خمسون من الإبل ,
~~وفي اليد خمسون من الإبل» ,
# 16083 - 
# قال الشافعي: والموضحة من الرأس والوجه كله سواء , وقد حفظت عن عدد
~~لقيتهم وحكي لي عنهم أنهم قالوا: «في الهاشمة عشر من الإبل» وبهذا أقول ,
# PageV00P000
# 16084 - 
# قال أحمد: وقد روى محمد بن راشد , عن مكحول , عن قبيصة بن ذؤيب , عن زيد
~~بن ثابت , أنه قال: «في الهاشمة عشر» ,
# 16085 - 
# قال الشافعي: ولم نعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيما دون
~~الموضحة من الشجاج بشيء , وأكثر قول من لقيت أن ليس فيما دون الموضحة أرش
~~معلوم , وإن في جميع ما دونها حكومة , وبهذا أقول ,
# 16086 - 
# قال أحمد: قد روينا معناه , عن ابن شهاب , وعمر بن عبد العزيز , وربيعة ,
~~وأبي الزناد ,
# 16087 - 
# وقاله مالك بن أنس
# PageV00P000
# 16088 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله , وأبو زكريا , وأبو بكر , وأبو سعيد , قالوا:
~~حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا الثقة , عن
~~عبد الله بن الحارث , إن لم أكن سمعته من عبد الله , عن مالك بن أنس , عن
~~يزيد بن قسيط , عن سعيد بن المسيب: أن عمر , وعثمان , قضيا في الملطاة بنصف
~~دية الموضحة "
# 16089 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي , أخبرنا مسلم بن خالد , عن ابن جريج , عن
~~الثوري ms1995 , عن مالك بن أنس , عن يزيد بن عبد الله بن قسيط , عن ابن المسيب ,
~~عن عمر , وعثمان , مثله أو مثل معناه ,
# 16090 - 
# قال الشافعي: وأخبرني من سمع ابن نافع , يذكر عن مالك , بهذا الإسناد
~~مثله ,
# [ص: 120]
# 16091 - 
# قال الشافعي: وقرأنا على مالك أنا لم نعلم أحدا من الأئمة في القديم
~~والحديث قضى فيما دون الموضحة بشيء ,
# 16092 - 
# زاد أبو سعيد في روايته: وهو والله يغفر لنا وله يروي عن إمامين عظيمين
~~من المسلمين عمر , وعثمان أنهما قضيا فيما دون الموضحة بشيء مؤقت ,
# 16093 - 
# قال أحمد: قد روينا عن عبد الرزاق , أنه سأل مالك بن أنس أن يحدثه بحديث
~~عمر وعثمان في الملطأة فامتنع , وقال: إن العمل عندنا على غيره ورجله عندنا
~~ليس هناك يعني يزيد بن عبد الله بن قسيط. أخبرناه أبو محمد السكري , أخبرنا
~~إسماعيل الصفار , حدثنا أحمد بن منصور , حدثنا عبد الرزاق فذكره ,
# 16094 - 
# وأنبأني أبو عبد الله إجازة , عن أبي العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
~~الشافعي: والذي قضى عمر بن الخطاب في الملطأة وهي السمحاق , والضلع عندنا
~~والله أعلم , إن ذلك على ما نقص المضروب , وإنما ذلك حكومة ,
# 16095 - 
# وفيما ساق الشافعي كلامه إليه , روينا أن زيد بن ثابت قد قضى فيما دون
~~الموضحة حتى في الدامية
# PageV00P000
# 16096 - 
# قال أحمد: وهذا فيما رواه محمد بن راشد , عن مكحول , عن قبيصة , عن زيد ,
~~أنه قال: «في الدامية بعير , وفي الباضعة بعيران , وفي المتلاحمة ثلاث ,
~~وفي السمحاق أربع , وفي الموضحة خمس» ,
# 16097 - 
# ومحمد بن راشد ليس بالقوي
# PageV00P000
# 16098 - 
# وروي عن الحكم بن عتيبة , عن علي , أنه قال: «في السمحاق أربع من الإبل»
~~,
# 16099 - 
# وعن جابر الجعفي , عن عبد الله بن نجي , عن علي , مثله ,
# 16100 - 
# والأول منقطع , والثاني إسناده ضعيف , وكأنهم إن صح شيء من ذلك حكموا
~~فيها بحكومة بلغت هذا المقدار كما قال الشافعي في الملطاة , والله أعلم
# PageV00P000
# 16101 - 
# وروينا عن إبراهيم بن أبي عبلة , أن معاذا , وعمر , «جعلا فيما دون
~~الموضحة أجر الطبيب» ,
# 16102 - 
# وهو عنهما منقطع ms1996
# PageV00P000
# 16103 - 
# وروينا عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده , أن أبا بكر , وعمر , قالا
~~«في الموضحة في الوجه والرأس سواء»
# PageV00P000
### || تفسير الشجاج
# 16104 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , قال: قال الحسين بن محمد الماسرجسي فيما
~~قرأته من سماعه , أخبرنا أبو بكر أحمد بن مسعود التجيبي , حدثنا يحيى بن
~~محمد ابن أخي حرملة , حدثنا عمي حرملة بن يحيى , قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: إن " أول الشجاج الحارصة: وهي التي تحرص الجلد حتى تشقه قليلا ومنه
~~قيل: حرص القصار الثوب إذا شقه " ,
# 16105 - 
# ثم الباضعة: وهي التي تشق اللحم , وتبضعه بعد الجلد ,
# 16106 - 
# ثم المتلاحمة: وهي التي أخذت في اللحم , ولم تبلغ السمحاق , والسمحاق
~~جلدة رقيقة بين اللحم والعظم , وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق , فإذا بلغت الشجة
~~تلك القشرة الرقيقة حتى لا يبقى بين اللحم والعظم غيرها , فتلك السمحاق وهي
~~الملطاة ,
# 16107 - 
# ثم الموضحة وهي التي تكشف عنها ذلك القشر , وتشق حتى يبدو وضح العظم ,
~~فتلك الموضحة ,
# 16108 - 
# والهاشمة: التي تهشم العظم ,
# 16109 - 
# والمنقلة: التي ينقل منها فراش العظم ,
# 16110 - 
# والآمة وهي المأمومة: وهي التي تبلغ أم الرأس الدماغ ,
# 16111 - 
# والجائفة: وهي التي تخرق حتى تصل إلى السفاق ,
# 16112 - 
# وما كان دون الموضحة فهو خدوش فيه الصلح ,
# 16113 - 
# والدامية هي التي تدمي من غير أن يسيل منها دم ,
# 16114 - 
# قال الشافعي في رواية الربيع: لست أعلم خلافا أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال
# [ص: 123]
# : «في الجائفة ثلث الدية» بهذا أقول
# PageV00P000
# 16115 - 
# قال أحمد: روينا , عن ابن المسيب , أن «أبا بكر الصديق قضى في جائفة نفذت
~~من الجانب الآخر بثلثي الدية» ,
# 16116 - 
# قال الشافعي: إذا اصطلمت الأذنان ففيهما الدية قياسا على ما قضى به النبي
~~صلى الله عليه وسلم فيه بالدية من أذنين من الإنسان
# PageV00P000
# 16117 - 
# قال أحمد: وقد روينا في حديث يونس , عن الزهري , أنه قرأ في كتاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم: «وفي الأذن خمسون من
~~الإبل»
# 16118 - 
# وروينا عن عمر , وعلي , أنهما ms1997 قضيا بذلك
# PageV00P000
# 16119 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا مسلم , عن ابن جريج , قال: قال عطاء: «في الأذن إذا استوعبت نصف
~~الدية» ,
# 16120 - 
# قال الشافعي: وفي السمع الدية , والأذنان غير السمع ,
# 16121 - 
# قال الشافعي: وإذا جني عليه فذهب عقله ففي ذهاب عقله الدية
# PageV00P000
# 16122 - 
# قال أحمد: وروى رشدين بن سعد , عن الإفريقي , عن عتبة بن حميد , عن عبادة
~~بن نسي , عن ابن غنم , عن معاذ بن جبل , عن النبي صلى الله عليه وسلم: «وفي
~~السمع مائة من الإبل , وفيه وفي العقل مائة من الإبل» ,
# 16123 - 
# وإسناده غير قوي ,
# 16124 - 
# وروي عن عمر , ما دل على وجوب الدية في كل واحد منهما
# 16125 - 
# وروي عن زيد بن ثابت , أنه قال: «وفي جفن العين ربع الدية» ,
# 16126 - 
# وروينا فيه , عن الشعبي , وكذلك , قال الشافعي
# PageV00P000
# 16127 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~قال: وروي عن ابن طاوس , عن أبيه , قال: عند أبي كتاب عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيه: «وفي الأنف إذا قطع المارن مائة من الإبل» ,
# 16128 - 
# قال الشافعي: حديث ابن طاوس في الأنف حديث لين من حديث آل حزم ,
# 16129 - 
# قال أحمد: وإنما قال ذلك لأنه ليس فيما رواه الشافعي , عن مالك , عن عبد
~~الله بن أبي بكر , عن أبيه , عن هذا الكتاب ذكر المارن
# PageV00P000
# 16130 - 
# وقد رواه محمد بن عمارة , عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم , قال: كان
~~في كتاب عمرو بن حزم: «وفي الأنف إذا استؤصل المارن الدية كاملة»
# [ص: 125]
# 16131 - 
# قال الشافعي: «وفي الشفتين الدية , وسواء العليا منها والسفلى» ,
# 16132 - 
# قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأصابع بعشر عشر , والأصابع مختلفة
~~الجمال والمنفعة , فلما رأيناه إنما قصد الأسماء كان ينبغي في كل ما وقعت
~~عليه الأسماء أن يكون هذا. . . وبسط الكلام فيه
# 16133 - 
# وروينا عن زيد بن أسلم , أنه قال: مضت السنة في أشياء من الإنسان. قال:
~~«وفي اللسان الدية , وفي الصوت إذا ms1998 انقطع الدية , وفي الأسنان الدية» كذا
~~روي في حديث زيد بن أسلم: «وفي الأسنان الدية» ,
# 16134 - 
# وكذلك روي في , حديث معاذ , وإسناده ضعيف
# 16135 - 
# ورواية من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: «في كل سن خمس من الإبل»
~~أكثر وأشهر ,
# 16136 - 
# وروي عن عاصم بن ضمرة , عن علي , قال: وفي السن خمس
# PageV00P000
# 16137 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا مالك , عن داود بن الحصين , عن أبي غطفان بن طريف المري , أن مروان
~~بن الحكم , بعثه إلى عبد الله بن عباس فسأله: " ماذا في الضرس؟ فقال ابن
~~عباس: فيه خمس من الإبل , قال: فردني إليه مروان , قال: أتجعل مقدم
# [ص: 126]
# الفم مثل الأضراس؟ فقال ابن عباس: لو لم يعتبر ذلك إلا بالأصابع عقلها
~~سواء " ,
# 16138 - 
# قال الشافعي: وهذا كما قال ابن عباس إن شاء الله والدية المؤقتة على
~~العدد لا على المنافع ,
# 16139 - 
# قال أحمد: قد رواه الشافعي عن مالك , في كتاب جراح الخطأ ,
# 16140 - 
# وإنما رواه في كتاب الديات والقصاص عن محمد بن الحسن , عن مالك لأنه يحكي
~~في ذلك الكتاب أخبار محمد بن الحسن وكلامه على أهل المدينة ثم يحكي الشافعي
~~عنهم , ويجيب محمد بن الحسن عما احتج به عليهم لأنه لم يسمعه من مالك
# PageV00P000
# 16141 - 
# وأخبرنا أبو سعيد في كتاب الديات , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~أخبرنا الشافعي , أخبرنا محمد بن الحسن , أخبرنا محمد بن أبان , عن حماد ,
~~عن النخعي , قال: «في الأسنان في كل سن نصف العشر مقدم الفم , ومؤخره سواء»
# PageV00P000
# 16142 - 
# قال محمد بن الحسن: أخبرنا أبو حنيفة , عن حماد , عن إبراهيم , عن شريح ,
~~قال: «الأسنان كلها سواء , في كل سن نصف عشر الدية»
# PageV00P000
# 16143 - 
# قال: وأخبرنا بكير بن عامر , عن الشعبي , أنه قال: «الأسنان كلها سواء ,
~~في كل سن نصف عشر الدية» , وذكر حديث أبي غطفان كما مضى
# 16144 - 
# قال الشافعي: الحجة فيه ما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وفي السن خمس»
~~, فكانت الضرس سنا في فم لا ms1999 يخرج من اسم السن. وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
# 16145 - 
# قال أحمد: وروينا عن عكرمة , عن ابن عباس , أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «الأصابع سواء , والأسنان سواء الثنية , والضرس سواء هذه وهذه
~~سواء» يعني: الخنصر والبنصر
# PageV00P000
# 16146 - 
# وأخبرنا أبو طاهر الفقيه , أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمدآباذي ,
~~حدثنا أبو قلابة عبد الملك الرقاشي , حدثنا عبد الصمد , حدثنا شعبة , عن
~~قتادة , عن عكرمة , عن ابن عباس , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «هذه
~~وهذه سواء» يعني: الخنصر والإبهام والضرس والثنية
# PageV00P000
# 16147 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا مالك , عن يحيى بن سعيد , سمع سعيد بن المسيب , يقول: «قضى عمر بن
~~الخطاب في الأضراس ببعير بعير , وقضى معاوية في الأضراس بخمسة أبعرة خمسة
~~أبعرة , فالدية تنقص في قضاء عمر وتزيد في قضاء معاوية , فلو كنت أنا جعلت
~~في الأضراس بعيرين بعيرين , فتلك الدية سواء» ,
# 16148 - 
# قال الربيع: فقلت للشافعي: فإنا نقول في الأضراس خمس خمس؟ قال الشافعي:
~~فقد خالفتم حديث عمر وقلتم في الأضراس خمس خمس , وهكذا نقول لما جاء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في السن خمس وكانت الضرس سنا ,
# 16149 - 
# وبسط الكلام في ذلك , وقال فيه: هكذا ينبغي لنا ولكم أن لا نترك عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شيئا أبدا لقول غيره ,
# [ص: 128]
# 16150 - 
# قال أحمد: وقد روي عن عمر , أنه قال: «الأسنان سواء الضرس والثنية» ,
~~وكأنه رجع إليه
# PageV00P000
# 16151 - 
# وروينا عن الزهري , عن ابن المسيب , أنه قال: إن السن إذا اسودت تم عقلها
# PageV00P000
# 16152 - 
# وروينا عن بكير بن الأشج , عن ابن المسيب , أنه قال في السن: إذا أصيبت
~~فاسودت بعد ذلك فسقطت ففيها عقلها كله كاملا
# PageV00P000
### || عقل الأصابع
# PageV12P129
# 16153 - 
# أخبرنا أبو زكريا , وأبو بكر , قالا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~أخبرنا الشافعي , أخبرنا إسماعيل بن علية بإسناده , عن أبي موسى , قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في الأصابع عشر عشر»
# 16154 - 
# هكذا رواه في كتاب الجراح ms2000 لم يسق إسناده
# PageV00P000
# 16155 - 
# وقد أخبرنا أبو إسحاق الفقيه , أخبرنا شافع بن محمد , أخبرنا أبو جعفر بن
~~سلامة , حدثنا المزني , حدثنا الشافعي , أخبرنا إسماعيل , حدثنا غالب
~~التمار , عن مسروق بن أوس , عن أبي موسى الأشعري , عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «في الأصابع عشر عشر»
# 16156 - 
# هكذا رواه علي بن المديني , عن إسماعيل ,
# 16157 - 
# ورواه ابن أبي عروبة , عن غالب التمار , عن حميد بن هلال , عن مسروق بن
~~أوس , عن أبي موسى
# PageV00P000
# 16158 - 
# وروينا في الحديث الثابت , عن قتادة , عن عكرمة , عن ابن
# [ص: 130]
# عباس , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذه وهذه سواء» يعني:
~~الخنصر والإبهام
# PageV00P000
# 16159 - 
# وفي رواية يزيد النحوي , عن عكرمة , عن ابن عباس , قال: «جعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أصابع اليدين والرجلين سواء»
# PageV00P000
# 16160 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان , وعبد الوهاب الثقفي ,
~~عن يحيى بن سعيد , عن سعيد بن المسيب , أن «عمر بن الخطاب , قضى في الإبهام
~~بخمس عشرة , وفي التي تليها بعشر , وفي الوسطى بعشر , وفي التي تلي الخنصر
~~بتسع , وفي الخنصر بست»
# 16161 - 
# زاد أبو عبد الله في روايته قال الشافعي: لما كان معروفا والله أعلم ,
~~عند عمر رضي الله عنه , أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في اليد خمسين
~~وكانت اليد خمسة أطراف مختلفة الجمال والمنافع نزلها منازلها , فحكم لكل
~~واحد من الأطراف بقدر من دية الكف ,
# 16162 - 
# وهذا قياس على الخبر , فلما وجد كتاب آل عمرو بن حزم فيه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " وفي كل إصبع مما هنالك عشر من الإبل: صاروا إليه
~~ولم يقبلوا كتاب آل عمرو بن حزم , والله أعلم , حتى ثبت لهم أنه كتاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 131]
# 16163 - 
# قال أحمد: روينا عن جعفر بن عون , عن يحيى بن سعيد , عن سعيد بن المسيب ,
~~في قضاء عمر في الأصابع نحوا من ms2001 رواية الشافعي إلا أنه قال: «في الإبهام
~~ثلاثة عشر وفي التي تليها باثني عشر» ,
# 16164 - 
# وزاد: حتى وجد كتاب عند آل عمرو بن حزم يذكرون أنه من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «ومما هنالك من الأصابع عشر عشر»
# 16165 - 
# قال سعيد: فصارت الأصابع إلى عشر عشر ,
# 16166 - 
# أخبرناه أبو زكريا , أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب , حدثنا محمد بن عبد
~~الوهاب , أخبرنا جعفر بن عون ,. فذكره
# PageV00P000
### || عين الأعور
# 16167 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~وإذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وفي العين خمسون» فإنما جعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في العين خمسين فمن جعل في عين الأعور أكثر من
~~خمسين , فقد خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم "
# 16168 - 
# قال أحمد: وروينا عن عبد الله بن مغفل في أعور فقأ عين صحيح , قال: العين
~~بالعين
# 16169 - 
# عن مسروق , في الأعور تصاب عينه , قال: ما أنا فقأت عينه , أنا أدي قتيل
~~الله فيها نصف الدية
# 16170 - 
# قال أحمد: وبعض أهل المدينة ذهبوا إلى إيجاب كمال الدية فيها ,
# 16171 - 
# وروي فيها عن عمر , وعلي ,
# 16172 - 
# والرواية فيها عن علي , منقطعة , وظاهر الكتاب والسنة يدل على ما قلنا ,
~~والله أعلم
# PageV00P000
### || دية المرأة
# PageV12P133
# 16173 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~أخبرنا الشافعي , أخبرنا مسلم , عن عبيد الله بن عمر , عن أيوب بن موسى ,
~~عن ابن شهاب , ومكحول , وعطاء , قالوا: أدركنا الناس على أن دية المسلم
~~الحر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مائة من الإبل , فقوم عمر بن الخطاب
~~تلك الدية على أهل القرى ألف دينار , أو اثني عشر ألف درهم , ودية الحرة
~~المسلمة إذا كانت من
# [ص: 134]
# أهل القرى: خمس مائة دينار , أو ستة آلاف درهم , فإذا كان الذي أصابها من
~~الأعراب فديتها خمسون من الإبل "
# 16174 - 
# . . . وذكر حديث عثمان في المرأة التي أوطئت في مكة
# PageV00P000
# 16175 - 
# وأخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا ms2002 الشافعي ,
~~عن محمد بن الحسن , أخبرنا أبو حنيفة , عن حماد , عن إبراهيم , عن علي بن
~~أبي طالب , أنه قال: «عقل المرأة على النصف من عقل الرجل , والمرأة في
~~العقل إلى الثلث , ثم النصف فيما بقي» ,
# 16176 - 
# قال: وأخبرني أبو حنيفة , عن حماد , عن إبراهيم , أنه قال: قول علي في
~~هذا أحب إلي من قول زيد
# PageV00P000
# 16177 - 
# قال: وأخبرنا محمد بن أبان , عن حماد , عن إبراهيم , عن عمر
# [ص: 135]
# بن الخطاب , وعلي بن أبي طالب , أنهما قالا: «عقل المرأة على النصف من
~~دية الرجل في النفس وفيما دونها»
# PageV00P000
# 16178 - 
# قال أحمد: وروينا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن , أنه سأل سعيد بن المسيب:
~~" كم في إصبع المرأة؟ قال: عشر , قال: كم في اثنتين؟ قال: عشرون , قال: كم
~~في الثلاث؟ قال: ثلاثون , قال: كم في أربع؟ قال عشرون , قال الربيع: حين
~~عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها , قال: أعراقي أنت؟ قال ربيعة: عالم
~~متثبت أو جاهل متعلم , قال: يا ابن أخي إنها السنة أخبرنا أبو زكريا في
~~آخرين , قالوا: حدثنا أبو العباس , حدثنا بحر بن نصر , قال: حدثنا ابن وهب
~~, حدثني مالك , وأسامة , وسفيان. . . عن ربيعة. . . فذكره.
# 16179 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~«القياس الذي لا يدفعه أحد , ولا يخطئ به أحد فيما نرى , أن نفس المرأة إذا
~~كانت فيها من الدية نصف دية الرجل , وفي يدها مثل نصف ما في يده , إنه
~~ينبغي أن يكون ما صغر من جراحها هكذا» ,
# 16180 - 
# فلما كان هذا من الأمور التي لا يجوز لأحد أن يخطئ بها من جهة الرأي ,
~~وكان ابن المسيب يقول: في ثلاث أصابع المرأة ثلاثون , وفي أربع عشرون ويقال
~~له: حين عظم جرحها نقص عقلها؟ فيقول " هي السنة
# 16181 - 
# وكان يروى عن زيد بن ثابت , أن المرأة تعاقل الرجل إلى ثلث دية الرجل ,
~~ثم تكون على النصف من عقله ,
# [ص: 136]
# 16182 - 
# لم يجز أن يخطئ أحد هذا الخطأ من جهة الرأي لأن الخطأ إنما يكون ms2003 من جهة
~~الرأي فيما يمكن مثله فيكون رأي أصح من رأي , فأما هذا فلا أحسب أحدا يخطئ
~~بمثله إلا الاتباع لمن لا يجوز خلافه عنده
# 16183 - 
# فلما قال سعيد بن المسيب: «هي السنة» أشبه أن يكون عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أو عن عامة من أصحابه , ولم يشبه زيد أن يقول هذا من جهة الرأي
~~لأنه لا يحمله الرأي ,
# 16184 - 
# فإن قال قائل: فقد يروى عن علي , خلافه , فلا يثبت عن علي , ولا عن عمر ,
~~ولو ثبتا كانا يشبهان أن يكونا قالا به من جهة الرأي , ولا يكون فيما قال
~~سعيد السنة إذا كان يخالف القياس والعقل إلا علم اتباع فيما نرى , والله
~~أعلم ,
# 16185 - 
# قال أحمد: هذا قوله فيما روي عن أهل المدينة , ثم أردفه بأن قال: «وقد
~~كنا نقول به على هذا المعنى ثم وقفت عنه وأسأل الله الخيرة من قبل أنا قد
~~نجد منهم من يقول بالسنة , ثم لا نجد لقوله السنة نفاذا بأنها عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم والقياس أولى بنا فيها» , وقال: «لا يثبت عن زيد إلا كثبوته
~~عن علي» ,
# 16186 - 
# قال أحمد: إنما رواه عن علي , وزيد، الشعبي , وإبراهيم النخعي ,
~~وروايتهما , عنهما منقطعة , وكذلك رواية إبراهيم , عن عمر , والقياس ما قال
~~الشافعي رحمه الله
# PageV00P000
# 16187 - 
# وأخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن شعبة , عن الأعمش , عن شقيق , عن عبد الله , في «جراحات
~~الرجال والنساء يستوي في السن , والموضحة , وما خلا فعلى النصف» ,
# [ص: 137]
# 16188 - 
# قال الشافعي: وهم يخالفون هذا فيقولون: «على النصف من كل شيء» وأورده
~~فيما ألزم العراقيين في خلاف عبد الله بن مسعود ,
# 16189 - 
# وقد روى هشيم , عن المغيرة , عن إبراهيم , أنه قال: كان فيما جاء به عروة
~~البارقي إلى شريح من عند عمر. فذكر نحو قول ابن مسعود في جرح النساء. والله
~~أعلم
# 16190 - 
# قال أحمد: " وروينا عن زيد بن أسلم , أنه قال: مضت السنة بأن في الذكر
~~الدية , وفي الأنثيين الدية ms2004 , وعن الحجاج , عن مكحول , عن زيد بن ثابت ,
~~أنه قال: في البيضتين: «هما سواء»
# 16191 - 
# وكذلك قاله عطاء , ومجاهد , وعروة , ومسروق , والحسن ,
# PageV00P000
# 16191 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا مالك , عن يحيى بن سعيد , عن بكير بن عبد الله بن الأشج , عن سليمان
~~بن يسار , أن زيد بن ثابت: قضى في العين القائمة إذا طفئت بمائة دينار ,
~~ولعله قضى به على هذا المعنى
# [ص: 138]
# 16192 - 
# قال أحمد: «وعلى هذا المعنى يشبه أن يكون قول عمر بن الخطاب في العين
~~القائمة , والسن السوداء , واليد الشلاء ثلث ديتها»
# 16193 - 
# وروينا عن مسروق , أنه قال: في العين العوراء , واليد الشلاء , ولسان
~~الأخرس حكم
# PageV00P000
# 16194 - 
# وكذلك رواه محمد بن الحسن , عن أبي حنيفة , عن حماد , عن إبراهيم النخعي
~~, فيما حكاه الشافعي ,
# 16195 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا مسلم , عن ابن جريج , قال: سألت عطاء عن الحاجب يشان؟ قال: ما سمعت
~~فيه شيئا ,
# 16196 - 
# قال الشافعي: «فيه حكومة بقدر الشين والألم»
# PageV00P000
# 16197 - 
# وبإسناده أخبرنا الشافعي , أخبرنا مسلم بن خالد , عن ابن جريج , قال: قلت
~~لعطاء: حلق الرأس له نذر؟ فقال: لم أعلم "
# 16198 - 
# قال الربيع: النذر والقدر واحد ,
# 16199 - 
# قال الشافعي: لا نذر في الشعر معلوم ,
# 16200 - 
# قال أحمد: ولم يثبت عن أحد من الصحابة ما روي عنهم , فالذي روي عن أبي
~~بكر , «أنه قضى في الحاجب إذا أصيب حتى يذهب شعره بموضحتين عشر من الإبل»
~~إنما رواه عمرو بن شعيب , عن أبي بكر منقطعا
# [ص: 139]
# 16201 - 
# والذي روي عن زيد بن ثابت , أنه قال: " في الشعر إذا لم ينبت: الدية " ,
~~إنما رواه الحجاج بن أرطأة , والحجاج غير محتج به , عن مكحول , عن زيد ,
~~ومكحول لم يدرك زيدا , فهو منقطع ,
# 16202 - 
# قال ابن المنذر: وروينا عن زيد بن ثابت , " أنه قال: في الحاجب ثلث الدية
~~" ,
# 16203 - 
# وقال في الشعر يجنى عليه , فلا ينبت ,
# 16204 - 
# روينا عن علي , وزيد أنهما قالا: «فيه الدية» ,
# 16205 - 
# قال ms2005 ابن المنذر: لم يثبت عن علي , وزيد , ما روي عنهما
# PageV00P000
### || الترقوة والضلع
# PageV12P140
# 16206 - 
# أخبرنا أبو زكريا , وأبو بكر , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس وهو
~~محمد بن يعقوب , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن زيد بن أسلم , عن مسلم
~~بن جندب , عن أسلم مولى عمر بن الخطاب: أن عمر بن الخطاب , قضى في الضرس
~~بجمل , وفي الترقوة بجمل , وفي الضلع بجمل "
# 16207 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: في الأضراس خمس خمس لما جاء عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: في السن خمس خمس , وكانت الضرس سنا ,
# 16208 - 
# ثم قال: وأنا أقول بقول عمر في الترقوة , والضلع , لأنه لم يخالفه أحد من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيما علمته , فلم أر أن أذهب إلى رأيي ,
~~فأخالفه به،
# 16209 - 
# قال أحمد: بهذا أجاب في كتاب اختلافه ومالك , وبه أجاب في كتاب الديات ,
~~وهو قول سعيد بن المسيب ,
# 16210 - 
# وقال الشافعي في كتاب الجراح: يشبه والله أعلم أن يكون ما حكي عن عمر
~~فيما وصفت حكومة لا توقيت عقل , ففي كل عظم كسر من إنسان غير السن حكومة
~~وليس في شيء منها أرش معلوم
# PageV00P000
### || دية أهل الذمة
# 16211 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا أبو الربيع , قال: قال
~~الشافعي: «أمر الله تعالى في المعاهد يقتل خطأ بدية مسلمة إلى أهله» ,
# 16212 - 
# ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا يقتل مؤمن بكافر مع ما
# [ص: 142]
# فرق الله به بين المؤمنين والكافرين , فلم يجز أن يحكم على قاتل الكافر
~~بدية ولا أن ينقص منها بخبر لازم , والنصراني بثلث دية المسلم ,
# 16213 - 
# وقضى عمر بن الخطاب , وعثمان بن عفان في دية اليهودي والنصراني بثلث دية
~~المسلم ,
# 16214 - 
# وقضى عمر في دية المجوسي بثماني مائة درهم ,
# 16215 - 
# ولم نعلم أحدا قال في دياتهم أقل من هذا ,
# 16216 - 
# وقد قيل إن دياتهم أكثر من هذا , فألزمنا قاتل كل واحد من هؤلاء الأقل
~~مما اجتمع عليه
# PageV00P000
# 16217 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر ms2006 , وأبو زكريا , وأبو أحمد , قالوا: حدثنا
~~أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا فضيل بن عياض , عن
~~منصور بن المعتمر , عن ثابت الحداد , عن ابن المسيب , أن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه قضى في دية اليهودي والنصراني بأربعة آلاف , وفي دية المجوسي
~~بثمان مائة درهم " ,
# 16218 - 
# وكذلك رواه ابن أبي عروبة , عن قتادة , عن سعيد بن المسيب , عن عمر
# 16219 - 
# وهو في كتاب الدارقطني بإسناد صحيح ,
# 16220 - 
# وفيه أيضا عن يحيى بن سعيد , عن ابن المسيب , عن عمر رضي الله عنه
# PageV00P000
# 16221 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان , عن صدقة بن يسار , قال: "
~~أرسلنا إلى سعيد بن المسيب نسأله عن دية المعاهد , فقال: قضى فيه عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه بأربعة آلاف , قال: فقلنا: فمن قبله؟ قال: فحصبنا ,
# 16222 - 
# قال الشافعي: هم الذين سألوه آخرا ,
# 16223 - 
# وإنما أراد والله أعلم أن ابن المسيب كان يقول بخلاف ذلك , ثم رجع إلى
~~هذا ,
# 16224 - 
# وقد روي في دية المجوسي عن علي , وعبد الله بن مسعود , مثل قول عمر،
# PageV00P000
# 16225 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا محمد بن الحسن , أخبرنا محمد بن يزيد , أخبرنا سفيان بن حصين , عن
~~الزهري , أن ابن شاس الجذامي , قتل رجلا من أنباط الشام , فرفع إلى عمر ,
~~فأمر بقتله , فكلمه الزبير وناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فنهوه عن قتله , قال: فجعل ديته ألف دينار "
# PageV00P000
# 16226 - 
# وبإسناده عن الزهري , عن ابن المسيب , قال: دية كل معاهد في عهده ألف
~~دينار
# PageV00P000
# 16227 - 
# وبإسناده قال: وأخبرنا محمد بن الحسن , أخبرنا خالد بن عبد الله ,
# [ص: 144]
# عن مغيرة , عن إبراهيم , قال: «دية اليهودي والنصراني والمجوسي سواء»
# 16228 - 
# وبإسناده قال: حدثنا محمد , أخبرنا خالد , عن مطرف , عن الشعبي , مثله ,
~~إلا أنه لم يذكر المجوسي ,
# 16229 - 
# قال الشافعي في حديث عثمان: هذا من حديث من يجهل , فإن كان غير ثابت فدع
~~الاحتجاج به ms2007 , وإن كان ثابتا فعليك فيه حكم ولك فيه آخر , فقل به حتى نعلم
~~أنك قد اتبعته على ضعفه , يريد رجوعه عن قتل المسلم بالكافر
# 16230 - 
# قال: فقد روينا عن الزهري , أن دية المعاهد كانت في عهد أبي بكر , وعمر ,
~~وعثمان دية تامة حتى جعل معاوية نصف الدية في بيت المال " ,
# 16231 - 
# قلنا: فتقبل أنت من الزهري إرساله فنحتج عليك بمرسله؟ قال: ما نقبل
~~المرسل من أحد , وإن الزهري لقبيح المرسل ,
# 16232 - 
# قلنا: فإذا أبيت أن تقبل المرسل وكان هذا مرسلا وكان الزهري قبيح المرسل
~~عندك , أليس قد رددته من وجهين؟ ,
# 16233 - 
# ثم استدل الشافعي برواية ابن المسيب عن عمر , وعثمان , على خلاف حديث
~~الزهري فيه , قال: سعيد بن المسيب عن عمر منقطع ,
# 16234 - 
# قال الشافعي إنه ليزعم أنه حفظ عنه ثم تزعمونه أنتم خاصة وهو عن عثمان
~~غير منقطع
# PageV00P000
# 16235 - 
# قال أحمد: أظنه أراد ما أخبرنا أبو الحسين بن بشران , حدثنا أبو عمرو بن
~~السماك , حدثنا حنبل بن إسحاق , قال: حدثني أبو عبد الله أحمد بن حنبل ,
~~حدثنا محمد بن جعفر , حدثنا شعبة , عن إياس بن معاوية , قال: قال سعيد بن
~~المسيب: " ممن أنت؟ قلت: من مزينة , قال: إني لأذكر يوم نعى عمر بن
# [ص: 145]
# الخطاب النعمان بن مقرن المزني على المنبر «,
# 16236 - 
# وروينا عن يحيى بن سعيد الأنصاري , أن ابن المسيب , كان يسمى» راوية عمر
~~بن الخطاب " لأنه كان أحفظ الناس لأحكامه ,
# 16237 - 
# وقال مالك: بلغني أن عبد الله بن عمر كان يرسل إلى ابن المسيب يسأله عن
~~بعض شأن عمر وأمره ,
# 16238 - 
# قال الشافعي: الدية جملة لا دلالة على عددها في تنزيل الوحي , وإنما قلنا
~~عدد الدية «مائة من الإبل» عن النبي صلى الله عليه وسلم , وقبلنا عن عمر
~~الذهب والورق , إذ لم يكن عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيء , فهكذا
~~قبلنا عن النبي صلى الله عليه وسلم عدد دية المسلم , وعن عمر دية غيره ممن
~~خالف الإسلام إذ لم يكن فيه عن النبي شيء ,
# 16239 ms2008 - 
# ثم ذكر استواء الرجال , والنساء , والعبيد , والأجنة في وجوب الرقبة ,
~~واختلافهم في بدل النفس ,
# 16240 - 
# قال في القديم: فإذا كان الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم في دية الحر
~~المسلم أنها مائة من الإبل فهل وجدت حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~دية المعاهد مثل دية المسلم؟ فذكر خبرا لا يثبت مثله
# PageV00P000
# 16241 - 
# قال أحمد: وكأنه ذكر له حديث أبي سعد البقال , عن عكرمة , عن ابن عباس ,
~~قال: «جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية العامريين دية الحر المسلم ,
~~وكان لهما عهد» ,
# 16242 - 
# وهذا حديث ينفرد به أبو سعد سعيد بن المرزبان البقال , وأهل العمل لا
~~يحتجون بحديثه
# PageV00P000
# 16243 - 
# ورواه أبو كرز الفهري , عن نافع , عن ابن عمر , أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم , «
# [ص: 146]
# ودى ذميا دية المسلم» ,
# 16244 - 
# وأبو كرز هذا متروك الحديث , ولم يروه عن نافع , غيره , قاله الدارقطني
~~فيما أخبرني أبو عبد الرحمن عنه ,
# 16245 - 
# وأما من قال من أهل المدينة أن ديته نصف دية المسلم , فإنما ذهبوا فيه
~~إلى حديث عمرو بن شعيب
# PageV00P000
# 16246 - 
# قال الشافعي في القديم: ذكر مسلم بن خالد , عن ابن جريج , عن عمرو بن
~~شعيب , عن عبد الله بن عمرو , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~يقتل مؤمن بكافر , وديته نصف دية المسلم» ,
# 16247 - 
# قال الشافعي: ورووه عن عمر بن عبد العزيز , وقاله عوام منهم ,
# 16248 - 
# قال أحمد: حديث عمرو قد روي عنه , عن أبيه , عن جده , عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV00P000
# 16249 - 
# وقد روينا عن حسين المعلم , عن عمرو , عن أبيه , عن جده , قال: " كانت
~~قيمة الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني مائة دينار ,
~~وثمانية آلاف درهم , ودية أهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلم , قال:
~~وكان ذلك حتى استخلف عمر. . . فذكر خطبته في رفع الدية حين غلت الإبل ,
~~وقال: وترك دية أهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية. فيشبه والله أعلم
~~أن يكون قوله «على النصف ms2009 من دية المسلم» راجعا إلى ثمانية آلاف درهم " ,
# [ص: 147]
# 16250 - 
# فتكون ديتهم في روايته في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف درهم
~~, ثم لم يرفعها عمر فيما رفع من الدية , وكأنه علم والله أعلم أنها في أهل
~~الكتاب توقيف وفي أهل الإسلام تقويم ,
# PageV00P000
# 16251 - 
# والذي يؤكد ما قلنا حديث جعفر بن عون , عن ابن جريج , عن عمرو بن شعيب ,
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم: فرض على كل مسلم قتل رجلا من أهل الكتاب
~~أربعة آلاف , أخبرناه أبو زكريا , أخبرنا أبو عبد الله الشيباني , حدثنا
~~محمد بن عبد الوهاب , أخبرنا جعفر فذكره
# PageV00P000
# 16252 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا عبد الوهاب , عن يحيى بن سعيد , قال: أخبرني سليمان بن يسار , أن
~~«الناس كانوا يقضون في المجوس بثماني مائة درهم , وأن اليهود والنصارى إذا
~~أصيبوا يقضى لهم بقدر ما يعقلهم قومهم فيما بينهم» ,
# 16253 - 
# أورده إلزاما لمالك في خلاف بعض التابعين
# PageV00P000
### || جراحة العبد
# PageV12P148
# 16254 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا
~~أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان بن عيينة , عن
~~الزهري , عن سعيد بن المسيب , أنه قال: «عقل العبد في ثمنه» ,
# 16255 - 
# زاد أبو عبد الله في روايته: " قال الشافعي: وسمعت منه كثيرا هكذا ,
~~وربما قال: كجراح الحر في ديته "
# PageV00P000
# 16256 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا:
~~حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا يحيى بن حسان
~~, عن الليث بن سعيد , عن ابن شهاب , عن ابن المسيب , أنه قال: «جراح العبد
~~في ثمنه كجراح الحر في ديته» ,
# 16257 - 
# قال ابن شهاب: وإن ناسا يقولون: يقوم بسلعة , وفي رواية أبي عبد الله
~~قال: «أخبرنا الثقة» وهو يحيى بن حسان ,
# 16258 - 
# قال أحمد: ورويناه عن ابن المسيب , من وجه آخر قال: إذا شج العبد موضحة
~~فله فيها نصف عشر قيمته ,
# [ص: 149]
# 16259 - 
# وقال ذلك سليمان بن يسار , وهو معنى قول شريح , والشعبي , والنخعي ms2010
# PageV00P000
# 16260 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~" في العبد يقتل: فيه قيمته بالغة ما بلغت " ,
# 16261 - 
# وهذا يروى عن عمر ,
# 16262 - 
# وعلي , قال أحمد: روينا عن عامر الشعبي , أنه قال: لا يعقل العاقل عمدا ,
~~ولا عبدا , ولا صلحا , ولا اعترافا ,
# 16263 - 
# وروي ذلك , عن عامر , عن عمر , مرسلا , موقوفا على عمر
# PageV00P000
# 16264 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , أخبرنا أبو الوليد الفقيه , حدثنا محمد بن
~~أحمد بن زهير , حدثنا عبد الله بن هاشم , حدثنا وكيع , حدثنا عبد الملك بن
~~حسين أبو مالك , عن عبد الله بن أبي السفر , عن الشعبي , عن عمر , قال:
~~«العمد , والعبد , والصلح , والاعتراف في مال الرجل , لا تعقله العاقلة» ,
# 16265 - 
# وهذا منقطع بين الشعبي , وعمر , وعبد الملك بن حسين غير قوي , والمحفوظ
~~رواية ابن إدريس , عن مطرف , عن الشعبي من قوله ,
# [ص: 150]
# 16266 - 
# وروي عن ابن عباس , أنه قال: لا يحمل العاقل عمدا ولا صلحا ولا اعترافا
~~ولا ما جنى المملوك ,
# 16267 - 
# ورواه أبو الزناد عن أصحابه من فقهاء تابعي أهل المدينة بهذا المعنى ,
# 16268 - 
# وروي عن ابن عباس: أن العبد , لا يغرم سيده فوق نفسه شيئا ,
# 16269 - 
# وروي عن عروة بن الزبير , وغيره , من فقهاء التابعين
# PageV00P000
### || باب من العاقلة التي تغرم؟
# 16270 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
# [ص: 153]
# الشافعي رحمه الله: «لم أعلم مخالفا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى
~~بالدية على العاقلة» ,
# 16271 - 
# وهذا أكثر من حديث الخاصة , وقد ذكرناه من حديث الخاصة
# PageV00P000
# 16272 - 
# يعني ما: أخبرنا أبو سعيد , وغيره في مسألة الجنين , قالوا: حدثنا أبو
~~العباس , قال: أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا يحيى بن حسان ,
~~أخبرنا الليث بن سعد , عن ابن شهاب , عن سعيد بن المسيب , عن أبي هريرة ,
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم " قضى في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا
~~بغرة: عبد أو أمة , ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت , فقضى رسول
~~الله صلى الله عليه ms2011 وسلم بأن ميراثها لبنيها , وزوجها , والعقل على عصبتها
~~" ,
# [ص: 154]
# 16273 - 
# قال الشافعي: فمن في قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قضى على
~~المرأة أصابت جنينا بغرة وقضى على عصبتها بأن عليها ما أصابت وإن ميراثها
~~لولدها وزوجها وأن العقل على العاقلة , وإن لم يرثوا , وإن الميراث لمن
~~جعله الله له
# PageV00P000
# 16274 - 
# قال: وقد روى هذا إبراهيم النخعي , عن عبيد بن نضيلة , عن المغيرة بن
~~شعبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم " قضى في الجنين بغرة: عبد أو أمة ,
~~وقضى به على عاقلة الجانية التي أصابته "
# PageV00P000
# 16275 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري , أخبرنا أبو بكر بن داسة , حدثنا أبو داود ,
~~حدثنا حفص بن عمر , حدثنا شعبة , عن منصور , عن إبراهيم , عن عبيد بن نضيلة
~~, عن المغيرة بن شعبة , أن " امرأتين كانتا تحت رجل من هذيل , فضربت
~~إحداهما الأخرى بعمود , فقتلتها يعني وأسقطت ما في بطنها , فاختصموا إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم , فقال أحد الرجلين: كيف ندي من لا صاح , ولا أكل
~~, ولا شرب , ولا استهل؟ فقال: «أسجع كسجع الأعراب؟» وقضى فيه بغرة , وجعله
~~على عاقلة المرأة " أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر , عن شعبة
# PageV00P000
# 16276 - 
# وأخبرنا أبو علي , أخبرنا أبو بكر , حدثنا أبو داود , حدثنا عثمان بن أبي
~~شيبة , حدثنا جرير , عن منصور , بإسناده ومعناه , وزاد , قال: «فجعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على عصبة القاتلة , وغرة لما في بطنها»
~~أخرجه مسلم في الصحيح من حديث جرير
# 16277 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
# [ص: 155]
# الشافعي: " ولم أعلم مخالفا بأن العاقلة: العصبة وهم القرابة من قبل الأب
~~" ,
# 16278 - 
# قال: وقد قضى عمر بن الخطاب , على علي بن أبي طالب رضي الله عنهما بأن
~~يعقل عن موالي صفية بنت عبد المطلب , وقضى للزبير بميراثهم لأنه ابنها
# PageV00P000
# 16279 - 
# قال أحمد: وفي الجامع , عن الثوري , عن حماد , عن إبراهيم , أن «الزبير ,
~~وعليا , اختصما في موالي لصفية إلى عمر بن الخطاب , فقضى بالميراث للزبير
~~والعقل على ms2012 علي» ,
# 16280 - 
# ورواه أبو الزناد عن فقهاء التابعين من أهل المدينة
# PageV00P000
# 16281 - 
# قال أحمد: وفي حديث عبد الرحمن بن إسحاق , عن الزهري , عن ابن المسيب ,
~~عن أبي هريرة " في حديث الجنين , قال: فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ميراثها لولدها وزوجها , وأن عقلها على عصبتها , وقال: «يد من أيديكم بنت»
~~,
# 16282 - 
# أخبرناه علي بن محمد المقرئ , أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق , حدثنا
~~يوسف بن يعقوب , حدثنا محمد بن أبي بكر , حدثنا يزيد بن زريع , حدثنا عبد
~~الرحمن بن إسحاق ,. . . فذكره
# PageV00P000
# 16283 - 
# ورواه عبد الواحد بن زياد , عن مجالد , عن الشعبي , عن جابر بن عبد الله
~~, أن امرأتين من هذيل قتلت إحداهما الأخرى , ولكل واحدة منهما زوج وولد ,
~~فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على عاقلة القاتلة , وبرأ
~~زوجها وولدها , فقالت عاقلة المقتولة: ميراثها لنا؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ميراثها لزوجها
# [ص: 156]
# وولدها». . . ثم ذكر حديث الجنين ,
# 16284 - 
# أخبرناه أبو الحسن المقرئ , أخبرنا محمد بن الحسن , حدثنا يوسف القاضي ,
~~حدثنا مسدد , حدثنا عبد الواحد بن زياد ,. فذكره ,
# 16285 - 
# قال الشافعي: ومن في الديوان ومن ليس فيه من العاقلة سواء قضى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على العاقلة , ولا ديوان حتى كان الديوان حين كثر المال
~~في زمان عمر رضي الله عنه
# PageV00P000
# 16286 - 
# قال أحمد: وروينا في الحديث الثابت , عن ابن جريج , قال: أخبرني أبو
~~الزبير , أنه سمع جابر بن عبد الله , يقول: «كتب النبي صلى الله عليه وسلم
~~على كل بطن عقوله» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو عمرو بن أبي
~~جعفر , حدثنا عبد الله بن محمد , حدثنا محمد بن رافع , حدثنا عبد الرزاق ,
~~أخبرنا ابن جريج , فذكره
# PageV00P000
### || باب ما تحمل العاقلة
# 16287 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~قال: «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدية على العاقلة , قضى في
~~الجنين بغرة , وقضى به على العاقلة , فإذا قضى بالدية على العاقلة حين كانت
~~دية ونصف ms2013 عشر الدية على العاقلة , حين كان نصف عشر الدية لأنهما معا من
~~الخطأ , فكذلك يقضى لكل خطأ , والله أعلم , وإن كان درهما واحدا» ,
# 16288 - 
# وقال أبو حنيفة: يقضى عليهم بنصف عشر الدية , ولا يقضى عليهم بما دونه ,
~~لأنه لا يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قضى فيما دون نصف العشر بشيء
~~,
# 16289 - 
# قيل له: فإن كنت إنما اتبعت الخبر فقلت: أجعل الجنايات على جانيها إلا ما
~~كان فيه خير لزمك أن تقول: إن جنى جان ما فيه دية أو ما فيه نصف عشر دية
~~فهي على عاقلته , وإذا جنى ما هو أقل من دية وأكثر من نصف عشر الدية ففي
~~ماله حتى تكون امتنعت من القياس عليه. ثم ساق الكلام إلى أن قال: وإذا قضى
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن العاقلة تعقل خطأ الحر في الأكثر قضينا به في
~~الأقل , والله أعلم ,
# 16290 - 
# قال الشافعي: وقال بعض من ذهب إلى أن تعقل العاقلة الثلث ولا تعقل ما
~~دونه , فإن يحيى بن سعيد قال: من الأمر القديم أن تعقل العاقلة الثلث
~~فصاعدا ,
# 16291 - 
# قلنا: القديم قد يكون ممن يقتدى به ويلزم قوله , ويكون من الولاة الذين
~~لا يقتدى بهم , ولا يلزم قولهم فمن أي هذا هو؟ ,
# [ص: 158]
# 16292 - 
# قال: أظن به أعلاها وأرفعها ,
# 16293 - 
# قلت: أفنترك اليقين أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بنصف عشر الدية على
~~العاقلة لظن , ليس ما أمرنا لو لم يكن في هذا إلا القياس ما تركنا القياس
~~بالظن ,
# 16294 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: والسنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قضى بنصف عشر الدية على العاقلة , فمن زعم أنه لا يقضى بها على العاقلة
~~, فلينظر من خالف
# PageV00P000
# 16295 - 
# فإن قال قد أثبت المنقطع كما أثبت الثابت , فقد روي عن ابن أبي ذئب , عن
~~الزهري , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أمر رجلا ضحك في الصلاة أن يعيد
~~الوضوء والصلاة» ,
# 16296 - 
# وهو يعرف فضل الزهري في الحفظ عن ms2014 من يروي عنهم
# PageV00P000
# 16297 - 
# وأخبرنا سفيان , عن ابن المنكدر , أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم , فقال: إن لي مالا وعيالا , وإن لأبي مالا وعيالا , يريد أن يأخذ
~~مالي فيطعم عياله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنت ومالك لأبيك» ,
# 16298 - 
# قال الشافعي: وهو يخالف هذين الحديثين مع ما لعله لو جمع لكان كثيرا من
~~المنقطع،
# 16299 - 
# فإن كان أحد أخطأ بترك تثبيت المنقطع , فقد شركه في الخطأ , وتفرد دونه
~~بترك المتصل , فكيف يجوز أن يكون المتصل مردودا , ويكون المنقطع مردودا حيث
~~أراد ثابتا حيث أراد العلم إذن في هذا الذي يزعم هذا لا في الحديث؟
# 16300 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~رحمه الله: " القتل ثلاثة وجوه: عمد محض , وعمد خطأ , وخطأ محض " ,
# 16301 - 
# فأما الخطأ فلا اختلاف بين أحد علمته في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قضى
# [ص: 159]
# فيه بالدية في ثلاث سنين , وذلك في مضي ثلاث سنين من يوم مات القتيل ,
# 16302 - 
# ثم ساق الكلام في شرحه إلى أن قال: والذي أحفظ من جماعة من أهل العلم
~~أنهم قالوا في الخطأ العمد هكذا ,
# 16303 - 
# فأما العمد إذا قبلت فيه الدية فالدية حالة كلها في مال القاتل ,
# 16304 - 
# وكذلك العمد الذي لا قود فيه مثل أن يقتل الرجل ابنه عمدا , وهكذا صنع
~~عمر بن الخطاب في ابن قتادة المدلجي أخذ منه الدية في مقام واحد ,
# 16305 - 
# قال أحمد: هكذا قال الشافعي في الخطأ , أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى
~~فيه بالدية في ثلاث سنين , وإنما أراد والله أعلم في نقل العامة دون الخاصة
~~وذلك بين في كلامه ,
# 16306 - 
# والذي قال في كتاب «الرسالة» من إضافة القضاء بدية الخطأ على العاقلة إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم , وإضافة تنجيمها عليهم إلى من دونه أصح وأحرى
~~على ما نقل إلينا من أخبار الخاصة , وبالله التوفيق
# 16307 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , في كتاب الرسالة , حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع ms2015 , أخبرنا الشافعي , قال: وجدنا عاما في أهل العلم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «قضى في جناية الحر المسلم على الحر خطأ بمائة من
~~الإبل على عاقلة الجاني , وعاما فيهم أنها في مضي الثلاث سنين في كل سنة
~~ثلثها وبأسنان معلومة»
# [ص: 160]
# 16308 - 
# قال أحمد: روينا عن الشعبي , أنه قال: جعل عمر بن الخطاب الدية في ثلاث
~~سنين , وثلثي الدية في سنتين , ونصف الدية في سنتين , وثلث الدية في سنة ,
# 16309 - 
# وعن يزيد بن أبي حبيب: أن عليا , قضى بالعقل في قتل الخطأ في ثلاث سنين ,
# 16310 - 
# وإسنادهما مرسل وروينا عن يحيى بن سعيد , أنه قال: إن من السنة أن تنجم
~~الدية في ثلاث سنين
# PageV00P000
# 16311 - 
# وأخبرنا أبو نصر بن قتادة , أخبرنا أبو عمرو بن نجيد , حدثنا علي بن
~~الحسين بن الجنيد , حدثنا المعافى بن سليمان , حدثنا زهير بن معاوية ,
~~حدثنا الحسن بن عمارة , حدثنا واصل الأحدب , عن المعرور , أن عمر , جعل
~~الدية العقل كاملا في ثلاث سنين , والنصف في سنتين , وما دون ذلك في سنة "
~~,
# 16312 - 
# وإنما أراد والله أعلم إن صح الحديث , وهو ضعيف النصف , وما في معناه في
~~سنتين هو ما فوق الثلث إلى الثلثين , والثلث فما دونه في سنة واحدة ,
~~وشاهده رواية الشعبي , وقد مضى ذكرها في كتاب السنن،
# 16313 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~ولم أعلم مخالفا في أن لا يحمل أحد من الدية إلا قليل , وأرى على مذاهبهم
~~أن يحمل من كثر ماله , وشهر من العاقلة إذا قومت الدية: نصف دينار , ومن
~~كان دونه: ربع دينار "
# [ص: 161]
# 16314 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~«وإذا أصاب المسلم نفسه بجرح خطأ , فلا يكون له عقل على نفسه , ولا على
~~عاقلته , ولا يضمن المرء ما جنى على نفسه» ,
# 16315 - 
# وقد يروى أن رجلا من المسلمين ضرب رجلا من المشركين في غزاة أظنها خيبر
~~بسيف فرجع السيف عليه فأصابه , فرفع ذلك إلى النبي صلى الله ms2016 عليه وسلم ,
~~فلم يجعل له في ذلك عقلا
# PageV00P000
# 16316 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , أخبرنا أبو محمد بن يعقوب الحافظ , حدثنا
~~أحمد بن سلمة , حدثنا قتيبة , حدثنا حاتم , عن يزيد بن أبي عبيد , عن سلمة
~~بن الأكوع , قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر. فذكر
~~الحديث , قال: " فلما تصاف القوم كان سيف عامر يعني ابن الأكوع فيه قصر ,
~~فتناول بها ساق يهودي ليضربه , ويرجع ذباب سيفه , فأصاب ركبة عامر , فمات
~~منه , فلما قفلوا رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شاحب , فقال لي:
~~«ما لك؟» فقلت: فداك أبي وأمي زعموا أن عامرا حبط عمله , قال: «من قاله؟» ,
~~قلت: فلان وفلان , فقال: «كذب من قاله , إن له لأجرين , وجمع بين إصبعيه
~~إنه لجاهد مجاهد قل عربي مشى بها مثله» أخرجاه في الصحيح
# PageV00P000
### || باب من حفر بئرا في ملكه أو في صحراء أو في طريق واسعة محتملة لا ضرر على المارة فيها
# PageV12P162
# 16317 - 
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه , أخبرنا أبو النضر , أخبرنا
~~أبو جعفر بن سلامة , حدثنا المزني , حدثنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن أبي
~~الزناد , عن الأعرج , عن أبي هريرة , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«العجماء جبار , والبئر جبار , والمعدن جبار , وفي الركاز الخمس»
# PageV00P000
# 16318 - 
# وبإسناده: أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن ابن شهاب , عن سعيد , وأبي
~~سلمة , عن أبي هريرة , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «جرح العجماء
~~جبار» ثم ذكر الباقي مثله ,
# 16319 - 
# قال أحمد: حديثه عن مالك , عن أبي الزناد , غريب ليس في الموطأ , وإنما
~~رواه الربيع , عن الشافعي , عن سفيان , عن أبي الزناد , وهو المحفوظ ,
~~وحديثه عن مالك , عن ابن شهاب محفوظ , مخرج في الصحيحين
# PageV00P000
### || ما ورد في الازدحام على البئر
# PageV12P163
# 16320 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن حماد بن سلمة , عن سماك بن حرب , عن حنش بن المعتمر: أن "
~~ناسا حفروا بئرا لأسد , فازدحم الناس عليها , فتردى فيها ms2017 رجل , فتعلق بآخر
~~وتعلق الآخر بآخر , فجرحهم الأسد , فاستخرجوا منها فماتوا , فتشاجروا في
~~ذلك , حتى أخذوا السلاح , فقال علي: لم تقتلون مئتين من أجل أربعة؟ تعالوا
~~فلنقض بينكم بقضاء إن رضيتم , وإلا فارتفعوا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم , قال: للأول ربع الدية , وللثاني ثلث الدية , وللثالث نصف الدية ,
~~وللرابع الدية كاملة , وجعل الدية على قبائل الذين ازدحموا على البئر ,
~~فمنهم من رضي ومنهم من لم يرض , فارتفعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقصوا عليه القصة , وقالوا: إن عليا قضى بكذا وكذا , فأمضى قضاء علي " ,
# 16321 - 
# قال الشافعي: وهم لا يقولون بهذا ,
# 16322 - 
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي , وهو مرسل ,
# 16323 - 
# وحنش بن المعتمر غير قوي , قاله أبو عبد الرحمن النسائي , وقال البخاري:
~~حنش بن المعتمر يتكلمون في حديثه
# PageV00P000
# 16324 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن أبي زائدة , عن مجالد , عن الشعبي , أنه «قضى في القامصة
~~, والقارصة , والواقصة جارية ركبت جارية , فقرصتها جارية , فقمصت , فوقصت
~~المحمولة , فاندق عنقها , فجعلها أثلاثا» ,
# 16325 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا وينكرون الحكم , ويقولون: ما يقول هذا
~~أحد , ويزعمون أن ليس على الموقوصة شيء , وأن ديتها على عاقلة القارصة ,
# 16326 - 
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي رضي الله عنه
# PageV00P000
### || باب دية الجنين
# PageV12P165
# 16327 - 
# أخبرنا أبو سعيد الزاهد , حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أخبرنا
~~الربيع بن سليمان , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن ابن شهاب , عن أبي
~~سلمة , عن أبي هريرة , أن " امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى , فطرحت
~~جنينها , فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة: عبد أو وليدة أخرجه
~~البخاري , ومسلم في الصحيح من حديث مالك بن أنس ,
# 16328 - 
# ورواه عيسى بن يونس , عن محمد بن عمرو , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة ,
~~وزاد فيه: «أو فرس , أو بغل» ,
# 16329 - 
# قال أبو داود: روى هذا الحديث , عن محمد بن عمرو حماد بن سلمة , وخالد بن
~~عبد الله ms2018 لم يذكر فيه فرسا ولا بغلا ,
# 16330 - 
# قال أحمد البيهقي: ذكر الفرس , والبغل فيه غير محفوظ , وروي من وجه آخر
~~ضعيف ومرسل وهو من تفسير طاوس
# PageV00P000
# 16331 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر القاضي , وأبو زكريا المزكي ,
~~وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا الثقة يعني ابن حسان , أخبرنا الليث بن سعد , عن ابن شهاب , عن سعيد
~~, عن أبي هريرة , أن النبي صلى الله عليه وسلم " قضى في جنين امرأة من بني
~~لحيان سقط ميتا بغرة: عبد أو أمة , ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة
~~توفيت , فقضى النبي صلى الله عليه وسلم بأن ميراثها لبنيها وزوجها , والعقل
~~على عصبتها " أخرجاه في الصحيح من حديث الليث
# PageV00P000
# 16332 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك بن أنس , عن ابن شهاب , عن
~~ابن المسيب , أن النبي صلى الله عليه وسلم " قضى في الجنين يقتل في بطن أمه
~~بغرة: عبد أو وليدة , فقال الذي قضى عليه: كيف أغرم من لا شرب , ولا أكل ,
~~ولا نطق , ولا استهل؟ فمثل ذلك يطل , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إنما هذا من إخوان الكهان» أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك هكذا
~~مرسلا
# PageV00P000
# 16333 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا
~~أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان , عن عمرو ,
~~عن طاوس , أن عمر بن الخطاب , قال: " أذكر الله امرأ سمع من النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الجنين شيئا؟ فقام حمل بن مالك بن النابغة , فقال: كنت بين
~~جارتين , فضربت إحداهما الأخرى بمسطح , فألقت جنينا ميتا , فقضى فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بغرة , فقال عمر: إن كدنا أن نقضي في مثل هذا
~~برأينا " ,
# [ص: 167]
# 16334 - 
# وقال في موضع آخر في روايتهم دون رواية أبي سعيد: أخبرنا سفيان , عن عمرو
~~بن دينار , عن ابن طاوس , عن طاوس. فذكره , وقال فيه: «جارتين يعني ms2019 ضرتين»
~~, وقال في آخره: " فقال عمر: لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا " ,
# 16335 - 
# قال الشافعي رحمه الله: وبهذا كله نأخذ
# 16336 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
~~الشافعي: «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد أو أمة» ,
# 16337 - 
# وقوم أهل العلم الغرة خمسا من الإبل ,
# 16338 - 
# ولم يحك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل عن الجنين أذكر أم أنثى إذ
~~قضى فيه ,
# 16339 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فلما حكم فيه بحكم فارق حكم النفوس الأحياء
~~والأموات وكان معيب الأمر , وكان الحكم فيما حكم به على الناس اتباعا لأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 16340 - 
# وأخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
~~الشافعي: «لا اختلاف بين أحد أن قيمة الغرة خمس من الإبل» ,
# [ص: 168]
# 16341 - 
# وفي قول غيرنا على أهل الذهب خمسون دينار , وعلى أهل الورق ستمائة درهم ,
# 16342 - 
# وبهذا الإسناد , قال: قال الشافعي: إذا ضرب الرجل بطن الأمة فألقت جنينا
~~ميتا ففيه عشر قيمة أمه لأنه ما لم يعرف فيه حياة , فإنما حكمه حكم أمه ,
~~إذ لم يكن حرا في بطنها ,
# 16343 - 
# وهكذا قال ابن المسيب , والحسن , وإبراهيم النخعي وأكثر من سمعنا منه من
~~مفتي الحجازيين وأهل الآثار ,
# 16344 - 
# قال أحمد: وروينا عن الزهري , أنه قال: في الجنين كفارة مع الغرة ,
# 16345 - 
# وحكاه ابن المنذر عنه , وعن عطاء , والحسن , والنخعي
# PageV00P000
# 16346 - 
# وروى ليث , عن شهر بن حوشب: أن عمر: «صاح بامرأة , فأسقطت , فأعتق عمر
~~غرة»
# PageV00P000
# 16347 - 
# وروى إسماعيل بن عياش , عن زيد بن أسلم , أن عمر بن الخطاب , قوم الغرة
~~خمسين دينارا " ,
# 16348 - 
# وفي إسنادهما انقطاع وضعف , والله أعلم
# PageV00P000
# 16349 - 
# وروينا عن النعمان بن بشير , عن عمر بن الخطاب , أن قيس بن
# [ص: 169]
# عاصم , جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني وأدت في الجاهلية
~~ثمان بنات؟ فقال: «أعتق عن كل واحدة منهن نسمة»
# PageV00P000
### || باب القسامة
# PageV12P170
# 16350 - 
# أخبرنا أبو عبد ms2020 الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك بن أنس , عن أبي ليلى بن عبد
~~الله بن عبد الرحمن , عن سهل بن أبي حثمة: أنه أخبره ورجال من كبراء قومه
~~أن عبد الله بن سهل , ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهما , فتفرقا في
~~حوائجهما , فأتى محيصة فأخبره أن عبد الله بن سهل قد قتل , وطرح في فقير أو
~~عين , فأتى يهود , فقال: أنتم والله قتلتموه. قالوا: والله ما قتلناه فأقبل
~~حتى قدم على قومه , فذكر ذلك لهم , فأقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه ,
~~وعبد الله بن سهل , وهو أخو المقتول فذهب محيصة يتكلم وهو الذي كان بخيبر ,
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحيصة: «كبر كبر» يريد السن , فتكلم
~~حويصة ثم تكلم محيصة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إما أن يدوا
~~صاحبكم , وإما أن يؤذنوا بحرب» , فكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في ذلك , وكتبوا: إنا والله ما قتلناه , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لحويصة , ومحيصة , وعبد الرحمن: «تحلفون وتستحقون دم صاحبكم» , قالوا: لا ,
~~قال: «فتحلف يهود» قالوا: لا ليسوا بمسلمين , فوداه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من عنده , فبعث إليهم مائة ناقة , حتى أدخلت عليهم الدار. فقال
~~سهل: لقد ركضتني منها ناقة حميراء"
# 16351 - 
# رواه البخاري في الصحيح , عن عبد الله بن يوسف , وابن أبي أويس , عن مالك
~~, وقال في إسناده كما قال الشافعي: أنه أخبره هو ورجال من كبراء قومه ,
~~وكذلك قاله ابن وهب , ومعن , وجماعة عن مالك ,
# [ص: 172]
# 16352 - 
# وأخرجه مسلم عن إسحاق بن منصور , عن بشر بن عمر , عن مالك , وقال , في
~~إسناده أنه أخبره , عن رجال , من كبراء قومه
# 16353 - 
# وقال ابن بكير , عن مالك أنه أخبره رجال من كبراء قومه
# PageV00P000
# 16354 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي , عن يحيى بن ms2021 سعيد , عن بشير بن يسار , عن سهل بن أبي حثمة: أن عبد
~~الله بن سهل , ومحيصة بن مسعود , خرجا إلى خيبر , فتفرقا لحاجتهما , فقتل
~~عبد الله بن سهل , فانطلق هو وعبد الرحمن أخو المقتول وحويصة بن مسعود إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم , فذكروا له قتل عبد الله بن سهل , فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «تحلفون خمسين يمينا , وتستحقون دم صاحبكم أو
~~قاتلكم» , فقالوا: يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر , فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «فتبرئكم يهود بخمسين يمينا , ويستحقون دم قاتلكم». قالوا:
~~يا رسول الله: كيف نقبل أيمان قوم كفار؟ فزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~عقله من عنده , قال بشير بن يسار: قال سهل: لقد ركضتني فريضة من تلك
~~الفرائض في مربد لنا " رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى , عن عبد
~~الوهاب ,
# 16355 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان بن عيينة , عن يحيى بن سعيد , عن بشير بن
~~يسار , عن سهل بن أبي حثمة , عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل معناه ,
# 16356 - 
# قال الشافعي: إلا أن ابن عيينة كان لا يثبت: أقدم النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# [ص: 173]
# الأنصاريين في الأيمان , أم اليهود؟ فيقال في الحديث: إنه قدم الأنصاريين
~~, فنقول: فهو ذاك , أو ما أشبه هذا
# PageV00P000
# 16357 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه , أخبرنا شافع بن محمد , أخبرنا أبو جعفر ,
~~حدثنا المزني , حدثنا الشافعي , أخبرنا سفيان , أخبرني يحيى بن سعيد , قال:
~~أخبرني بشير بن يسار , قال: أخبرني سهل بن أبي حثمة , قال: وجد عبد الله بن
~~سهل قتيلا في فقير من فقار خيبر , أو قال قليب من قلب خيبر , فأتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم أخوه عبد الرحمن بن سهل , وحويصة , ومحيصة , فذهب عبد
~~الرحمن يتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الكبر , الكبر» , فتكلم
~~محيصة , فقال: يا رسول الله إنا وجدنا عبد الله بن سهل قتيلا وإن اليهود
~~أهل كفر ms2022 وغدر , وهم الذين قتلوه , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«فتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم؟» , قالوا: يا رسول الله وكيف
~~نحلف على ما لم نحضر ولم نشهد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تبرئكم
~~يهود بخمسين يمينا» , فقالوا: كيف نقبل أيمان قوم مشركين , قال: فوداه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم , قال سهل: قد ركضتني فريضة منها " ,
# 16358 - 
# قال الشافعي: وكان سفيان يحدثه هكذا , وربما قال: لا أدري أبدأ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالأنصار في أمر اليهود؟ ,
# 16359 - 
# فيقال له: إن الناس يحدثون أنه بدأ بالأنصار , قال: فهو ذلك وربما حدثه
~~ولم يشك فيه ,
# 16360 - 
# قال أحمد: قد أخرج مسلم حديث سفيان , عن عمرو الناقد , عنه , وأحال به
~~على رواية الجماعة عن يحيى بن سعيد , وقد أخرج البخاري , ومسلم هذا الحديث
~~من حديث الليث بن سعد , وحماد بن زيد , وبشر بن المفضل , عن يحيى
# [ص: 174]
# بن سعيد , عن بشير بن يسار , عن سهل بن أبي حثمة , قال حماد في حديثه ,
~~عن سهل بن أبي حثمة , ورافع بن خديج , واتفقوا كلهم على البداية بالأنصار
# PageV00P000
# 16361 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه , أخبرنا شافع بن محمد , أخبرنا أبو جعفر ,
~~حدثنا المزني , حدثنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن يحيى بن سعيد , عن بشير
~~بن يسار , أنه أخبره أن عبد الله بن سهل الأنصاري , ومحيصة بن مسعود خرجا
~~إلى خيبر , فتفرقا في حوائجهما , فقتل عبد الله بن سهل , فقدم محيصة , فأتى
~~هو وأخوه حويصة , وعبد الرحمن بن سهل وهو أخو المقتول إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم , فذهب عبد الرحمن يتكلم لمكانه من أخيه , فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «كبر كبر» , فتكلم محيصة , أو حويصة فذكرا شأن عبد
~~الله بن سهل , فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تحلفون خمسين يمينا
~~وتستحقون دم صاحبكم أو قاتلكم» قالوا: يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر ,
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فتبرئكم يهود بخمسين يمينا؟» , قالوا:
~~يا رسول ms2023 الله كيف نقبل أيمان قوم كفار؟ , قال مالك: قال يحيى: فزعم بشير بن
~~يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وداه من عنده " ,
# 16362 - 
# قال أحمد: وهكذا رواه سليمان بن بلال , وهشيم بن بشير , عن يحيى بن سعيد
~~, عن بشير بن يسار: أنه ذكره ,
# 16363 - 
# قال سليمان: وهو يحدث عمن أدرك من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 16364 - 
# وقال هشيم: قال يحيى: فحدثني بشير بن يسار , قال: أخبرني سهل , قال: لقد
~~ركضتني فريضة من تلك الفرائض , وقد أخرجهما مسلم في الصحيح , واتفقوا على
~~أنه صلى الله عليه وسلم بدأ بالأنصار ,
# 16365 - 
# ورواه أبو أويس المدني , عن يحيى بن سعيد , عن بشير , عن رافع بن خديج ,
~~وسهل بن أبي حثمة , وسويد بن النعمان ,
# 16366 - 
# ورواه محمد بن إسحاق بن يسار , عن الزهري , وبشير بن أبي كيسان , عن سهل
~~بن أبي حثمة , نحو رواية الجماعة في البداية بأيمان المدعين , وقال: «تسمون
~~قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا فنسلمه إليكم»
# PageV00P000
# 16367 - 
# ورواه سعيد بن عبيد , عن بشير بن يسار: زعم أن رجلا , من الأنصار يقال له
~~سهل بن أبي حثمة , أخبره أن " نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر , فتفرقوا
~~فيها ووجدوا أحدهم قتيلا , وقالوا للذين وجد فيهم: قتلتم صاحبنا؟ قالوا: ما
~~قتلنا ولا علمنا قاتلا , فانطلقوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقالوا:
~~يا رسول الله انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلا؟ فقال لهم: «تأتوني
~~بالبينة على من قتله» , قالوا: ما لنا بينة قال: «فتحلفون» , قالوا: لا
~~نرضى بأيمان اليهود , فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه ,
~~فوداه مائة من إبل الصدقة " ,
# 16368 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , أخبرنا أبو بكر بن إسحاق , أخبرنا إبراهيم
~~بن إسحاق , حدثنا أبو نعيم , حدثنا سعيد بن عبيد بهذا الحديث , رواه
~~البخاري عن أبي نعيم , وأخرجه , مسلم من وجه آخر , عن سعيد , ولم يسق متنه
~~لمخالفته رواية يحيى ,
# [ص: 176]
# 16369 - 
# قال مسلم بن الحجاج: رواية سعيد غلط , ويحيى بن سعيد أحفظ منه ms2024 ,
# 16370 - 
# قال أحمد: وهذا يحتمل أن لا يخالف رواية يحيى بن سعيد , عن بشير , وكأنه
~~أراد بالبينة أيمان المدعين مع اللوث كما فسره يحيى بن سعيد ,
# [ص: 177]
# أو طالبهم بالبينة كما في هذه الرواية , فلما لم يكن عندهم بينة عرض
~~عليهم الأيمان كما في رواية يحيى بن سعيد , فلما لم يحلفوا ردها على اليهود
~~كما في الروايتين جميعا , والله أعلم
# PageV00P000
# 16371 - 
# والذي يؤكد هذا تأويل ما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب , حدثنا الحسن بن علي بن عفان , حدثنا محمد بن بشر , عن سعيد
~~بن أبي عروبة , أظنه عن قتادة , أن سليمان بن يسار , حدث , فذكر إنكار عمر
~~بن عبد العزيز قول من أقاد بالقسامة , فقال سليمان: " القسامة حق , وقد قضى
~~بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الأنصار عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم , فإذا هم بصاحبهم يتشحط في دمه , فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم , فقالوا: قتلتنا اليهود , وسموا رجلا منهم ولم يكن لهم بينة , فقال
~~لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «شاهدان من عندكم حتى أدفعه إليكم
~~برمته» , فلم يكن لهم بينة , فقال: «استحقوا
# [ص: 178]
# بخمسين قسامة أدفعه إليكم برمته» , فقالوا: " يا رسول الله إنا نكره أن
~~نحلف على غيب , فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ بقسامة اليهود
~~بخمسين منهم , قالت الأنصار: يا رسول الله إن اليهود لا يبالون الحلف مهما
~~نقبل هذا منهم يأتون على آخرنا , فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~عنده " ,
# 16372 - 
# قال أحمد: ورواه غيره عن سعيد , عن قتادة , عن سليمان بن يسار , وهذا
~~المرسل , يؤكد ما ذكرنا
# PageV00P000
# 16373 - 
# وروينا في حديث عمرو بن شعيب ما يوافق هذا , أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~, أخبرنا أبو الوليد الفقيه , حدثنا عبد الله بن محمد , حدثنا محمد بن يحيى
~~, حدثنا مسدد , حدثنا يحيى بن سعيد , عن عبيد الله بن الأخنس , عن عمرو بن
~~شعيب , عن أبيه , عن جده , أن ابن محيصة ms2025 , أصبح قتيلا على أبواب خيبر؟ ,
~~فغدا أخوه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أخي أصبح قتيلا
~~على أبواب خيبر؟ فقال: «شاهدان على من قتله ندفع إليك برمته» , فقال: كيف
~~لي بالشاهدين , قال: «فتحلف خمسين قسامة؟»
# [ص: 179]
# قال:. وذكر الحديث. يعني في إباحة وعرض أيمان اليهود وامتناعه من قبولها
~~, ثم دفع النبي صلى الله عليه وسلم ديته "
# PageV00P000
# 16374 - 
# وروينا عن عقيل , وقرة , وابن جريج , عن ابن شهاب , عن سعيد بن المسيب ,
~~أنه قال: «مضت السنة في القسامة أن يحلف خمسون رجلا خمسين يمينا , فإن نكل
~~واحد منهم لم يعطوا الدم» ,
# 16375 - 
# أخبرنا أبو الحسن الرزاز , أخبرنا أبو بكر الشافعي , حدثنا عبيد بن عبد
~~الواحد , حدثنا ابن أبي مريم , حدثنا يحيى بن أيوب , عنهم ,
# 16376 - 
# وهذا الذي ذكرنا عن سعيد بن المسيب , وسليمان بن يسار , أولى مما روي
~~عنهما , بخلاف ذلك لموافقته الأحاديث الثابتة في البداية ,
# 16377 - 
# فأما القود بها ففيه خلاف , وذلك مذكور في آخره ,
# 16378 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال:
~~قال الشافعي , فقال: يعني من كلمه في هذه المسألة قد خالف حديثكم ابن
~~المسيب , وابن بجيد قلت: أفأخذت بحديث سعيد , وابن بجيد ,
# 16379 - 
# فيقول: اختلفت أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم , فأخذت بأحدها؟ قال:
~~لا ,
# 16380 - 
# قلت: فقد خالفت كل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في القسامة , قال:
~~فلم لا تأخذ بحديث ابن المسيب؟ قلت: منقطع , والمتصل أولى أن يؤخذ به ,
~~والأنصاريون أعلم بحديث صاحبهم من غيرهم ,
# [ص: 180]
# 16381 - 
# قال: فكيف لم تأخذ بحديث ابن بجيد؟ قلت: لا يثبت ثبوت حديث سهل
# PageV00P000
# 16382 - 
# قال الشافعي: ومن كتاب عمر بن حبيب , عن محمد بن إسحاق: حدثنا محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث التيمي , عن عبد الرحمن بن بجيد بن قيظي , أحد بني حارثة
~~, قال محمد بن إبراهيم , وايم الله ما كان سهل بأكثر علما منه , ولكنه كان
~~أسن منه أنه قال: والله ما هكذا كان الشأن , ولكن سهلا ms2026 أوهم ما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أحلفوا على ما لا علم لهم به ولكنه كتب إلى يهود
~~خيبر حين كلمه الأنصار أنه وجد قتيل من أبنائكم فدوه , فكتبوا إليه يحلفون
~~بالله ما قتلوه , ولا يعلمون له قاتلا , فوداه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من عنده» ,
# 16383 - 
# قال الشافعي: فقال لي قائل: ما منعك أن تأخذ بحديث ابن بجيد ,
# 16384 - 
# قلت: لا أعلم ابن بجيد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم , وإن لم يكن سمع
~~منه فهو مرسل , ولسنا وإياك نثبت المرسل , وقد علمت سهلا صحب النبي صلى
~~الله عليه وسلم وسمع منه. وساق الحديث سياقا لا يشبه إلا الأثبات , فأخذت
~~به لما وصفت ,
# [ص: 181]
# 16385 - 
# قال: فما منعك أن تأخذ بحديث ابن شهاب؟ قلت: مرسل , والقتيل الأنصاري ,
~~والأنصاريون بالعناية أولى بالعلم به من غيرهم إذ كان كل ثقة , وكل عندنا
~~بنعمة الله ثقة
# PageV00P000
# 16386 - 
# قال أحمد: وأظنه أراد بحديث الزهري ما روى عنه معمر , عن أبي سلمة ,
~~وسليمان بن يسار , عن رجال من الأنصار: أن النبي صلى الله عليه وسلم " قال
~~ليهود وبدأ بهم: «يحلف منكم خمسون رجلا» فأبوا , فقال الأنصار: «استحقوا» ,
~~فقالوا: نحلف على الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على يهود لأنه وجد بين أظهرهم "
# PageV00P000
# 16387 - 
# وخالفه ابن جريج وغيره , فرووه عن الزهري , عن أبي سلمة , وسليمان , عن
~~رجل , أو عن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «أقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية , وقضى بها بين ناس
~~من الأنصار في قتيل ادعوه على اليهود» ,
# 16388 - 
# وقال بعضهم: إن القسامة كانت قسامة الدم , فأقرها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على ما كانت عليه في الجاهلية ,
# 16389 - 
# وكل من نظر فيما سوى حديث سهل بن أبي حثمة , ثم في حديث
# [ص: 182]
# سهل في هذه القصة علم أن سهلا أحفظ لها , وأحسن سياقا للحديث من غيره ,
~~وحديثه متصل , والمتصل ms2027 أبدا أولى من غيره إذا كان كل ثقة كما قال الشافعي
~~رحمه الله
# PageV00P000
# 16390 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان , عن منصور , عن الشعبي , أن عمر بن الخطاب
~~, كتب في " قتيل وجد بين خيوان , ووداعة أن يقاس ما بين الفريقين , قال:
~~أيهما كان أقرب أخرج إليه منهم خمسين رجلا , حتى يوافوه بمكة فأدخلهم الحجر
~~, فأحلفهم , ثم قضى عليهم بالدية , فقالوا: ما وفت أموالنا أيماننا , ولا
~~أيماننا أموالنا , فقال عمر: كذلك الأمر؟:
# PageV00P000
# 16391 - 
# قال الشافعي: وقال غير سفيان: عن عاصم الأحول , عن الشعبي , عن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه: «حقنتم بأيمانكم دماءكم , ولا يطل دم مسلم» ,
# 16392 - 
# ذكر الشافعي في الجواب عنه ما يخالفون عمر رضي الله عنه في هذه القصة من
~~الأحكام , فقيل له: أفثابت هو عندك؟ قال: لا , إنما رواه الشعبي , عن
~~الحارث الأعور , والحارث مجهول
# 16393 - 
# ونحن نروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإسناد الثابت أنه " بدأ
~~بالمدعين , فلما لم يحلفوا قال: «فتبرئكم يهود بخمسين يمينا» وإذ قال:
~~«تبرئكم فلا يكون عليه غرامة , ولما لم يقبل الأنصاريون أيمانهم وداه النبي
~~صلى الله عليه وسلم , ولم يجعل على يهود القتيل بين أظهرهم شيئا» ,
# [ص: 183]
# 16394 - 
# قال الربيع: أخبرني بعض , أهل العلم , عن جرير , عن مغيرة , عن الشعبي ,
~~قال: حارث الأعور كان كذابا ,
# 16395 - 
# وروي عن مجالد , عن الشعبي , عن مسروق , عن عمر رضي الله عنه. ومجالد غير
~~محتج به ,
# 16396 - 
# وروي عن مطرف , عن أبي إسحاق , عن الحارث بن الأزمع
# 16397 - 
# قال علي بن المديني: عن أبي زيد , عن شعبة , قال: سمعت أبا إسحاق يحدث
~~حديث الحارث بن الأزمع , أن قتيلا وجد بين وادعة , وخيوان " فقلت: يا أبا
~~إسحاق من حدثك؟ قال: حدثني مجالد , عن الشعبي , عن الحارث بن الأزمع ,
# 16398 - 
# فعادت رواية أبي إسحاق إلى حديث مجالد , واختلف فيه على مجالد في إسناده
~~, ومجالد غير محتج به والله أعلم
# PageV00P000
# 16399 - 
# قال الشافعي: أخبرنا معاذ بن موسى ms2028 , عن بكير بن معروف , عن مقاتل بن حيان
~~, قال مقاتل: أخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم , مجاهد , والضحاك ,
~~والحسن , قوله: " {كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد ,
~~والأنثى بالأنثى.} [البقرة: 178]. قال ذلك في حيين من العرب اقتتلوا قبل
~~الإسلام بقليل , وكان لأحد الحيين فضل على الآخر , فأقسموا بالله ليقتلن
~~بالأنثى الذكر , وبالعبد منهم الحر , فلما نزلت هذه الآية رضوا وسلموا " ,
# 16400 - 
# قال الشافعي: وما أشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لأن الله تعالى
# [ص: 184]
# إنما ألزم كل مذنب ذنبه , ولم يجعل جرم أحد على غيره , فقال: {الحر
~~بالحر} [البقرة: 178] إذا كان والله أعلم قاتلا له , {والعبد بالعبد}
~~[البقرة: 178] إذا كان قاتلا له , {والأنثى بالأنثى} [البقرة: 178] إذا
~~كانت قاتلة لها لا أن يقتل بأحد ممن لم يقتله لفضل المقتول على القاتل ,
~~وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أعدى الناس على الله من قتل غير
~~قاتله» ,
# 16401 - 
# وما وصفت من أن لم أعلم مخالفا في أن يقتل الرجل بالمرأة دليل على أن لو
~~كانت هذه الآية غير خاصة كما قال من وصفت قوله من أهل التفسير: لم يقتل ذكر
~~بأنثى. وبسط الكلام في هذا
# PageV00P000
### || قتل الرجل بالمرأة
# 16402 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
~~الشافعي: ولم أعلم ممن لقيت من أهل العلم مخالفا في أن الدمين متكافئان
~~بالحرية والإسلام , فإذا قتل الرجل المرأة عمدا قتل بها وإذا قتلته قتلت به
~~,
# 16403 - 
# ولا يؤخذ من المرأة , ولا أوليائها شيء إذا قتلت به ولا إذا قتل بها ,
# 16404 - 
# قال أحمد: روينا عن عمر بن الخطاب , أنه قتل ثلاثة نفر بامرأة أقادهم بها
~~,
# 16405 - 
# وبه قال سعيد بن المسيب , واحتج بقوله عز وجل: {كتبنا عليهم فيها أن
~~النفس بالنفس} [المائدة: 45]
# [ص: 186]
# 16406 - 
# وروينا عن أنس بن مالك: أن «يهوديا قتل جارية على أوضاح , فقتله رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بها» ,
# 16407 - 
# وفي كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن الذي ms2029 بعثه مع عمرو بن
~~حزم: أن الرجل يقتل بالمرأة
# PageV00P000
# 16408 - 
# وفي حديث عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «المؤمنون تتكافأ دماؤهم , وهم يد على من سواهم»
# PageV00P000
# 16409 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
# [ص: 187]
# الشافعي فيما بلغه عن جرير , عن مغيرة , عن الشعبي , عن علي: في " الرجل
~~يقتل المرأة , قال: إن أراد أولياء المرأة أن يقتصوا لم يكن ذلك لهم , حتى
~~يعطوا نصف الدية " ,
# 16410 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، يقولون: بينهما القصاص في النفس ,
~~أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي ,
# 16411 - 
# وروي ذلك أيضا عن الحسن , عن علي , وكلاهما منقطع ,
# 16412 - 
# وروي عن علي , والحسن , خلاف ذلك فيما ذكر , حكاه ابن المنذر
# PageV00P000
### || لا يقتل مؤمن بكافر
# 16413 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
~~الشافعي: " قال الله تبارك وتعالى: كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر
~~" ,
# 16414 - 
# فكان ظاهر الآية والله أعلم أن القصاص إنما كتب على البالغين المكتوب
~~عليهم القصاص , لأنهم المخاطبون بالفرائض إذا قتلوا المؤمنين بابتداء الآية
~~,
# 16415 - 
# وقوله: فمن عفي له من أخيه شيء لأنه جعل الأخوة بين المؤمنين , فقال:
~~إنما المؤمنون إخوة وقطع ذلك بين المؤمنين والكافرين ,
# 16416 - 
# قال الشافعي: ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مثل ظاهر الآية
~~,
# 16417 - 
# قال الشافعي: سمعت عددا من أهل المغازي وبلغني عن عدد منهم أنه كان في
~~خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح: «لا يقتل مؤمن بكافر» ,
# [ص: 189]
# 16418 - 
# قال: وبلغني عن عمران بن حصين , أنه روى ذلك عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV00P000
# 16419 - 
# قال: وأخبرنا مسلم بن خالد , عن ابن أبي حسين , عن مجاهد , وعطاء , وأحسب
~~طاوسا , والحسن , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقتل مؤمن
~~بكافر» ,
# 16420 - 
# وأخبرنا به أبو عبد الله في موضع آخر , وأبو بكر القاضي , وأبو زكريا ,
~~قالوا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ms2030 , أخبرنا مسلم ,
~~عن ابن أبي حسين , عن عطاء , وطاوس , وأحسبه قال: مجاهد , والحسن , أو طاوس
~~والحسن ,
# 16421 - 
# وقد رواه في كتاب الديات والقصاص من غير شك
# PageV00P000
# 16422 - 
# أخبرناه أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مسلم , عن ابن أبي حسين , عن عطاء
~~, وطاوس , ومجاهد , والحسن , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في خطبته
~~عام الفتح: «لا يقتل مؤمن بكافر» ,
# 16423 - 
# قال الشافعي: وقد يصله غيره من أهل المغازي من حديث عمران بن حصين وحديث
~~غيره ,
# [ص: 190]
# 16424 - 
# قال في موضع آخر " وعمرو بن شعيب , ولكن فيه حديث من أحسن إسنادكم
# PageV00P000
# 16425 - 
# فذكر الحديث الذي: أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , وأبو
~~سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا
~~سفيان , عن مطرف , عن الشعبي , عن أبي جحيفة , قال: سألت عليا رضي الله عنه
~~, فقلت: هل عندكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء سوى القرآن؟ قال: "
~~لا والذي فلق الحبة , وبرأ النسمة إلا أن يؤتي الله عبدا كما في القرآن ,
~~وما في الصحيفة , قلت: وما في الصحيفة؟ قال: «العقل , وفكاك الأسير , وأن
~~لا يقتل مؤمن بكافر» ,
# 16426 - 
# وقال الشافعي في هذا الحديث في موضع آخر في روايتهم دون رواية أبي سعيد:
~~إلا أن يعطي الله عبدا فهما في كتابه , وقال: «ولا يقتل مسلم بكافر» رواه
~~البخاري في الصحيح عن صدقة بن الفضل , عن سفيان بن عيينة
# PageV00P000
# 16427 - 
# قال الشافعي في القديم: وذكر يحيى بن سعيد , عن ابن أبي عروبة , عن قتادة
~~, عن الحسن , عن قيس بن عباد , عن علي , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «ولا يقتل مسلم بكافر»
# PageV00P000
# 16428 - 
# وهذا فيما أخبرنا أبو علي الروذباري , أخبرنا أبو بكر بن داسة ,
# [ص: 191]
# حدثنا أبو داود , حدثنا أحمد بن حنبل , حدثنا يحيى بن سعيد , حدثنا سعيد
~~بن أبي عروبة , حدثنا قتادة , عن الحسن , عن قيس بن عباد , قال: انطلقت أنا
~~, والأشتر , إلى علي , فقلنا: هل ms2031 عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شيئا لم يعهده إلى الناس عامة؟ قال: لا , إلا ما في كتابي هذا أو كتاب في
~~قراب سيفه فإذا فيه: «المؤمنون تتكافأ دماؤهم , وهم يد على من سواهم ,
~~ويسعى بذمتهم أدناهم , ألا لا يقتل مؤمن بكافر , ولا ذو عهد في عهده , من
~~أحدث حدثا فعلى نفسه , ومن أحدث حدثا , أو آوى محدثا , فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين»
# 16429 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
~~الشافعي في قوله: «ولا ذو عهد في عهده» يشبه أن يكون لما أعلمهم أنه لا قود
~~بينهم , وبين الكفار أعلمهم أن دماء أهل العهد محرمة عليهم , فقال: «لا
~~يقتل مؤمن بكافر , ولا يقتل ذو عهد في عهده» ,
# 16430 - 
# احتج أبو جعفر الطحاوي رحمنا الله وإياه , على صحة ما قالوا عليه الخبر
~~من أن المراد به لا يقتل مؤمن بكافر حربي , ولا يقتل به ذو عهد , بأن رواية
~~علي بن أبي طالب وهو أعلم بتأويله من غيره وقد أشار المهاجرون على عثمان
~~بقتل عبيد الله بن عمر لقتله الهرمزان وجفينة , وهما ذميان وكان فيهم علي ,
~~فثبت بهذا أن معنى الخبر ما ذكرنا ,
# [ص: 192]
# 16431 - 
# وهذا الذي ذكره ساقط من أوجه: أحدها أنه ليس في الحديث الذي رواه في هذا
~~الباب أن عليا أشار بذلك , فإدخاله في جملة من أشار به على عثمان برواية
~~منقطعة دون رواية موصولة محال , والثاني: أن في الحديث الذي رواه أيضا قتل
~~بنتا لأبي لؤلؤة صغيرة كانت تدعي الإسلام , وإذا وجب القتل بواحد من قتلاه
~~صح أن يشيروا عليه في خلاف علي رضي الله عنه
# PageV00P000
### || باب كفارة القتل
# 16432 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال:
~~قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: «{وما كان لمؤمن أن يقتل
~~مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله
~~إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير ms2032 رقبة مؤمنة وإن كان
~~من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة}»
# PageV00P000
# 16433 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مروان بن معاوية , عن إسماعيل
~~بن أبي خالد , عن قيس بن أبي حازم , قال: لجأ قوم إلى خثعم , فلما غشيهم
~~المسلمون استعصموا بالسجود , فقتلوا بعضهم , فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: «أعطوهم نصف العقل لصلاتهم» , ثم قال عند ذلك: «ألا إني بريء من كل
~~مسلم مع مشرك» , قالوا: لم يا رسول الله؟ قال: «لا تراءى نارهما» ,
# [ص: 195]
# 16434 - 
# قال أحمد: هذا مرسل وقد رويناه عن أبي معاوية , وحفص بن غياث , عن
~~إسماعيل , عن قيس , عن جرير موصولا ,
# 16435 - 
# وقال بعضهم: فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصف الدية , وهو
~~بإرساله أصح ,
# 16436 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: إن كان هذا ثبت , فأحسب أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أعطى من أعطى منهم تطوعا , وأعلمهم أنه بريء من كل مسلم مع
~~مشرك , والله أعلم في دار شرك ليعلمهم أن لا ديات لهم ولا قود , وقد يكون
~~هذا قبل نزول الآية فنزلت الآية بعد ويكون إنما قال: «إني بريء من كل مسلم
~~مع مشرك» بنزول الآية ,
# 16437 - 
# قال: ولا يجوز أن يقال لرجل من قوم عدو لكم إلا في قوم عدو لنا , وذلك أن
~~عامة المهاجرين كانوا من قريش وقريش عدو لنا. وبسط الكلام في بيانه ,
# 16438 - 
# وقد روينا من أوجه عن ابن عباس , أنه قال في تأويل الآية معنى ما قال
~~الشافعي ,
# 16439 - 
# قال: ولو اختلطوا في القتال فقتل بعض المسلمين بعضا فادعى القاتل أنه لم
~~يعرف المقتول فالقول قوله مع يمينه , ولا قود عليه , وعليه كفارة , ويدفع
~~إلى أولياء المقتول ديته. ثم ساق الكلام إلى أن قال الحديث الذي
# PageV00P000
# 16440 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مطرف , عن معمر , عن الزهري ms2033 ,
~~عن عروة بن الزبير , قال: كان " أبو حذيفة بن اليمان شيخا كبيرا , فرفع في
~~الآطام مع النساء يوم أحد , فخرج يتعرض الشهادة , فجاء من ناحية المشركين ,
~~فابتدره المسلمون , فتوشقوه بأسيافهم وحذيفة يقول: أبي. . أبي , فلا
~~يسمعونه من شغل الحرب حتى قتلوه , فقال حذيفة: يغفر الله لكم وهو أرحم
~~الراحمين , فقضى النبي صلى الله عليه وسلم فيه بدية " ,
# 16441 - 
# وهذا قد رواه أيضا موسى بن عقبة , عن الزهري , عن عروة , فقال: ووداه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
# 16442 - 
# وروي عن محمود بن لبيد , أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يديه فتصدق
~~به حذيفة على المسلمين ,
# 16443 - 
# قال الشافعي في رواية المزني: إذا وجبت الكفارة في قتل المؤمن في دار
~~الحرب أو في الخطأ الذي وضع الله فيه الإثم كان العمد أولى , وجعله قياسا
~~على قتل الصيد
# PageV00P000
# 16444 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري , أخبرنا أبو بكر بن داسة , حدثنا أبو داود ,
~~حدثنا عيسى بن محمد , حدثنا ضمرة , عن إبراهيم بن أبي عبلة , عن الغريف
# [ص: 197]
# بن الديلمي , قال: أتينا واثلة بن الأسقع , فقلنا له: حدثنا حديثا سمعته
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في صاحب لنا أوجب يعني النار بالقتل , فقال: «أعتقوا عنه يعتق الله
~~بكل عضو منه عضوا منه من النار»
# PageV00P000
### || باب لا يرث القاتل خطأ
# PageV12P198
# 16445 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: أخبرنا
~~الشافعي , قال: قال محمد بن الحسن وذلك في كتاب اختلاف أبي حنيفة وأهل
~~المدينة: أخبرنا عباد بن العوام , أخبرنا الحجاج بن أرطأة , عن حبيب بن أبي
~~حاتم , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , أنه " سئل عن رجل قتل أخاه خطأ ,
~~فلم يورثه , قال: ولا يرث قاتل شيئا "
# PageV00P000
# 16446 - 
# قال: وأخبرنا أبو حنيفة , عن حماد , عن النخعي , قال: «لا يرث قاتل ممن
~~قتل خطأ أو عمدا , ولكن يرثه أولى الناس به بعده» ,
# 16447 - 
# قال الشافعي: وليس في الفرق من أن يرث قاتل الخطأ ms2034 ولا يرث قاتل العمد خبر
~~يتبع , إلا خبر رجل فإنه يرفعه , لو كان ثابتا كانت الحجة فيه , ولكنه لا
~~يجوز أن يثبت له شيء , ويرد له آخر لا معارض له
# PageV00P000
# 16448 - 
# قال أحمد: وإنما أراد حديث عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده عبد الله بن
~~عمرو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم فتح مكة فقال: «المرأة ترث
~~من دية زوجها , وهو يرث من دية زوجه ومالها , ما لم يقتل أحدهما صاحبه عمدا
~~, فإن قتل أحدهما صاحبه عمدا لم يرث من ديته وماله شيئا , وإن قتل صاحبه
~~خطأ ورث من ماله ولم يرث من ديته» ,
# 16449 - 
# ومن حديث عمرو بن شعيب لزمه أن يقول بهذا كما ذهب إليه أهل المدينة ,
# 16450 - 
# وأما الشافعي فإنه كالمتوقف في حديث عمرو حتى ينضم إليه ما يؤكده , والله
~~أعلم
# PageV00P000
### || ميراث الدية
# PageV12P200
# 16451 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان , عن الزهري , عن ابن
~~المسيب: أن عمر بن الخطاب , كان يقول: «الدية للعاقلة , ولا ترث المرأة من
~~دية زوجها شيئا حتى أخبره الضحاك بن سفيان , أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كتب إليه أن يورث امرأة أشيم الضبابي من ديته , فرجع إليه عمر»
# PageV00P000
# 16452 - 
# وبهذا الإسناد: أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن ابن شهاب , أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كتب إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من
~~ديته " ,
# 16453 - 
# قال ابن شهاب: وكان أشيم قتل خطأ
# PageV00P000
### || باب الحكم في الساحر
# 16454 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال تبارك وتعالى: " {واتبعوا ما تتلوا الشياطين
~~على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر}
~~[البقرة: 102] إلى قوله: {ما له في الآخرة من خلاق} [البقرة: 102] "
# PageV00P000
# 16455 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان بن عيينة , عن هشام بن
~~عروة , عن أبيه , عن عائشة , أن رسول الله صلى الله ms2035 عليه وسلم قال: " يا
~~عائشة: أما علمت أن الله عز وجل أفتاني في أمر استفتيته فيه؟ «وقد كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مكث كذا وكذا يخيل إليه أنه يأتي النساء ولا
~~يأتيهن» أتاني رجلان , فجلس أحدهما عند رجلي ,
# [ص: 203]
# والآخر عند رأسي , فقال الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما بال الرجل؟ قال:
~~مطبوب , قال: من طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم , قال: وفيم؟ قال: في جف طلعة
~~ذكر في مشط , ومشاقة تحت رعوفة , أو راعوفة " - شك ربيع - , وقال غيره:
~~راعوفة في بئر ذروان , قال: فجاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال:
~~«هذا الذي رأيتها كأن رءوس نخلها رءوس الشياطين , وكأن ماءها نقاعة الحناء»
~~, فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرج , قالت عائشة: فقلت: يا
~~رسول الله فهلا , قال سفيان: يعني تنشرت قالت: فقال: «أما والله , فقد
~~شفاني , وأكره أن أثير على الناس شرا» , قالت: ولبيد بن أعصم رجل من بني
~~زريق حليف ليهود " رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد , عن سفيان
~~وأخرجاه من أوجه عن هشام
# PageV00P000
# 16456 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , قالا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان , عن عمرو بن دينار: أنه سمع بجالة , يقول:
~~" كتب عمر أن اقتلوا كل ساحر وساحرة , قال: فقتلنا ثلاث سواحر "
# PageV00P000
# 16457 - 
# وبهذا الإسناد قال الشافعي: وأخبرنا أن حفصة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم , قتلت جارية لها سحرتها "
# [ص: 204]
# 16458 - 
# قال الشافعي في الكتاب بعد ما بسط الكلام في أنواع السحر: وأمر عمر أن
~~يقتل السحار والله أعلم إن كان السحر كما وصفنا شركا ,
# 16459 - 
# وكذلك أمر حفصة ,
# 16460 - 
# وأما بيع عائشة الجارية التي سحرتها , ولم تأمر بقتلها , فيشبه أن يكون
~~لم تعرف ما السحر , فباعتها لأن لها بيعها عندنا , وإن لم تسحرها ولو أقرت
~~عند عائشة أن السحر شرك ما تركت قتلها إن لم تتب , أو دفعتها إلى الإمام
~~لقتلها , إن شاء الله ,
# 16461 - 
# قال: وحديث عائشة عن النبي صلى ms2036 الله عليه وسلم على أحد هذه المعاني عندنا
~~, والله أعلم
# PageV00P000
# 16462 - 
# واحتج في حقن دم الساحر ما لم يكن سحره شركا أو يقتل بسحره أحدا بما
~~أخبرنا أبو زكريا , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا عبد العزيز بن محمد , عن محمد بن عمرو , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا لا
~~إله إلا الله , فإذا قالوا لا إله إلا الله , فقد عصموا مني دماءهم
~~وأموالهم إلا بحقها , وحسابهم على الله عز وجل»
# PageV00P000
### | 30 - كتاب قتال أهل البغي
# PageV12P205
### || باب قتال أهل البغي 
# [ص: 209]
# 16463 - 
# أنبأني أبو عبد الله الحافظ , إجازة عن أبي العباس , أخبرنا الربيع ,
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: " {وإن طائفتان من
~~المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي
~~تبغي حتى تفيء إلى أمر الله. . .} [الحجرات: 9] " ,
# 16464 - 
# قال الشافعي: فذكر الله اقتتال الطائفتين والطائفتان الممتنعتان:
~~الجماعتان كل واحدة تمتنع أشد الامتناع أو أضعف إذا لزمها اسم الامتناع
~~وسماهم الله تعالى: المؤمنين وأمرنا بالإصلاح بينهم , فحق أن لا يقاتلوا
~~حتى يدعوا إلى الصلح , وأمر بقتال الباغية وهي مسماة باسم الإيمان حتى تفيء
~~إلى الله. فإذا فاءت لم يكن لأحد قتالها ,
# [ص: 210]
# 16465 - 
# والفيء: الرجعة عن القتال بالهزيمة أو التوبة وغيرها. . . وبسط الكلام في
~~ذلك ,
# 16466 - 
# قال: وأمر إن فاءوا أن يصلح بينهم بالعدل , ولم يذكر تباعة في دم ولا مال
~~, فأشبه هذا والله أعلم أن تكون التباعات في الجراح والدماء , وما فات من
~~الأموال ساقطة بينهم ,
# 16467 - 
# وقد يحتمل أن يصلح بينهم بالحكم إذا كانوا قد فعلوا ما فيه حكم , فيعطي
~~بعضهم من بعض ما وجب له لقول الله عز وجل {بالعدل} [البقرة: 282] ,
# 16468 - 
# والعدل أخذ الحق لبعض الناس من بعض ,
# 16469 - 
# وإنما ذهبنا إلى أن القود ساقط , والآية تحتمل المعنيين , فذكر حديث
~~الزهري
# PageV00P000
# 16470 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مطرف بن مازن , عن معمر بن راشد , عن الزهري , قال: ms2037
~~«أدركت الفتنة الأولى في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , فكانت فيها
~~دماء , وأموال , فلم يقتص فيها من دم , ولا مال , ولا قرح أصيب بوجه
~~التأويل إلا أن يوجد مال رجل بعينه , فيدفع إلى صاحبه» ,
# 16471 - 
# قال أحمد: ورواه ابن المبارك , عن معمر , بمعناه , إلا أنه لم يقل
~~«أدركت» ,
# 16472 - 
# ورواه يونس عن الزهري , وقال: فأدركت يعني تلك الفتنة رجالا ذوي عدد من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد معه بدرا , وبلغنا أنهم يرون
~~أن يهدر أمر الفتنة. , ثم ذكر بعض معناه ,
# [ص: 211]
# 16473 - 
# قال الشافعي في القديم: وقد ظهر علي على بعض من قاتل , وفي أصحابه من قتل
~~منهم وفيهم من قتل من أصحابه وجرح , فلم يقد واحدا من الفريقين من صاحبه من
~~دم ولا جرح ولم يغرمه شيئا علمناه
# 16474 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة , عن أبي العباس , عن الربيع , قال: قال
~~الشافعي: وأهل الردة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ضربان منهم كفروا
~~بعد إسلامهم مثل: طليحة , ومسيلمة , والعنسي , وأصحابهم , ومنهم قوم تمسكوا
~~بالإسلام ومنعوا الصدقات. ثم ساق الكلام إلى أن قال: وقول عمر لأبي بكر:
~~أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يقولوا لا إله إلا الله , فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها
~~وحسابهم على الله» وقول أبي بكر: " هذا من حقها: لو منعوني عناقا مما أعطوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه" معرفة منهما معا بأن ممن
~~قاتلوا من هو على التمسك بالإيمان , ولولا ذلك ما شك عمر في قتالهم , ولقال
~~أبو بكر: قد تركوا «لا إله إلا الله» , فصاروا مشركين. وذلك بين في
~~مخاطبتهم جيوش أبي بكر , وإشعار من قال الشعر منهم , ومخاطبتهم لأبي بكر
~~بعد الإسار , فقال شاعرهم:
# [البحر الطويل]
# ألا أصبحينا قبل نائرة الفجر ... لعل منايانا قريب وما ندري
# [ص: 212]
# أطعنا رسول الله ما كان وسطنا ... فيا عجبا ما بال ملك أبي بكر
# فإن الذي يسألكمو ms2038 فمنعتم ... لكالتمر أو أحلى إليهم من التمر
# سنمنعهم ما كان فينا بقية ... كرام على العزاء في ساعة العسر
# [ص: 213]
# وقالوا لأبي بكر بعد الإسار: ما كفرنا بعد إيماننا , ولكن شححنا على
~~أموالنا ,
# 16475 - 
# قال الشافعي: وقول أبي بكر «لا تفرقوا بين ما جمع الله» يعني فيما أرى
~~والله أعلم أن مجاهدتهم على الصلاة , وأن الزكاة مثلها , ولعل مذهبه فيه أن
~~الله تعالى يقول: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
~~ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة} [البينة: 5]
# [ص: 214]
# وأن الله فرض عليهم شهادة الحق والصلاة والزكاة , وأنه متى منع فرضا قد
~~لزمه لم يترك ومنعه حتى يؤديه أو يقتل ,
# 16476 - 
# قال: فسار إليهم أبو بكر بنفسه حتى لقي أخا بني بدر الفزاري , فقتله معه
~~عمر وعامة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم أمضى أبو بكر خالد بن
~~الوليد في قتال من ارتد , ومن منع الزكاة معا , فقاتلهم بقوام من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
# 16477 - 
# قال الشافعي: وفي هذا ما دل على أن مراجعة عمر ومراجعة أبي بكر معه في
~~قتالهم على وجه النظر له , وللمسلمين لئلا يجتمع عليه حربهم مع حرب أهل
~~الردة , لا على التأثم من قتالهم ,
# 16478 - 
# قال أحمد: وهذا الذي ذكره الشافعي في قتال أهل الردة قد روينا أكثره
~~بأسانيده في كتاب السنن من حديث غيره
# PageV00P000
### || أهل البغي إذا فاءوا لم يتبع مدبرهم , ولم يقتل أسيرهم , ولم يجهز على جريحهم , ولم يستمتع بشيء من أموالهم
# PageV12P215
# 16479 - 
# أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة , عن أبي العباس , أخبرنا الربيع ,
~~أخبرنا الشافعي , قال: روي عن جعفر بن محمد , عن أبيه , عن جده علي بن
~~الحسين , قال: دخلت على مروان بن الحكم , فقال: ما رأيت أحدا أكرم غلبة من
~~أبيك , ما هو إلا أن ولينا يوم الجمل , فنادى مناديه: «لا يقتل مدبر , ولا
~~يذفف على جريح» ,
# 16480 - 
# قال الشافعي: هكذا ذكرت هذا الحديث للدراوردي , فقال: ما أحفظه يعجب
~~بحفظه. هكذا ذكره جعفر بهذا ms2039 الإسناد
# PageV00P000
# 16481 - 
# قال الدراوردي: أخبرنا جعفر , عن أبيه: أن عليا , كان «لا يأخذ سلبا ,
~~وإن كان يباشر القتال بنفسه , وأنه كان لا يذفف على جريح , ولا يقتل مدبرا»
~~,
# 16482 - 
# ورواه في القديم عن إبراهيم بن محمد , عن جعفر , وذكره , في
# [ص: 216]
# رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه , فقال: أخبرنا غير واحد , عن جعفر بن
~~محمد , فذكر معناه
# PageV00P000
# 16483 - 
# وذكر حديث ابن أبي إدريس , عن حصين , عن أبي جميلة , عن علي , أنه قال
~~يوم الجمل: «لا تتبعوا مدبرا , ولا تجهزوا على جريح , ولا تغنموا مالا» ,
# 16484 - 
# قال الشافعي: لا تغنم أموالهم لأن الله تعالى إنما جعل الغنيمة في أموال
~~الكافرين , ولم يجعلها في أموال المصلين , ولا يحل مال المسلم إلا بطيب نفس
~~منه , لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب
~~نفس منه» ,
# 16485 - 
# قال: وقد اختلف على علي في غنيمة أهل القبلة , فذكر حديث موسى بن داود ,
~~عن ابن المبارك , عن الصلت بن بهرام , قال: قلت لأبي وائل: خمس علي؟ قال:
~~لا يعني الخوارج من أهل النهر
# PageV00P000
# 16486 - 
# وذكر حديث سفيان , عن الشيباني , عن عرفجة , عن أبيه: أن عليا أتى برثة
~~أهل النهر فعرفها , فكان من عرف شيئا أخذه حتى بقيت قدر لم تعرف "
# PageV00P000
# 16487 - 
# وذكر حديث يزيد بن هارون , عن حجاج بن أرطأة , عن منذر ,
# [ص: 217]
# عن ابن الحنفية , أن عليا , قال: «نغنم ما أوجفوا علينا من سلاح أو كراع»
~~,
# 16488 - 
# قال أحمد: الحجاج غير محتج به ,
# 16489 - 
# وروي من وجه آخر منقطع أنه قال يوم الجمل: إن ظهرتم , فلا تطلبوا مدبرا
~~ولا تجهزوا على جريح , وانظروا ما حضرت به الحرب من آنية فاقبضوه , وما كان
~~سوى ذلك فهو لورثته ,
# 16490 - 
# وهذا إنما بلغنا من حديث جعفر بن إبراهيم , عن محمد بن عمر بن علي , عن
~~علي مرسلا. ومثل ذلك لا يحتج به ,
# 16491 - 
# والمشهود عن علي , أنه لم يسب يوم الجمل , ولا يوم النهر , ولم يأخذ من
~~متاعهم شيئا
# PageV00P000
# 16492 - 
# وأخبرنا أبو ms2040 عبد الله الحافظ , حدثنا علي بن حمشاذ , حدثنا الحارث بن أبي
~~أسامة , أن كثير بن هشام , حدثهم قال: حدثنا جعفر بن برقان , حدثنا ميمون
~~بن مهران , عن أبي أمامة , قال: " شهدت صفين فكانوا لا يجهزون على جريح ,
~~ولا يقتلون موليا , ولا يسلبون قتيلا ,
# 16493 - 
# قال أحمد: وقل قتيل في الحرب لا يكون معه سلاح ,
# 16494 - 
# وفي حديث سماك الحنفي , عن ابن عباس , في قصة الحرورية ومناظرته معهم ,
~~قالوا: فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم , يعنون عليا
# PageV00P000
# 16495 - 
# وأنبأني أبو عبد الله إجازة , عن أبي العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا
~~الشافعي , أخبرنا ابن عيينة , عن عمرو بن دينار , عن أبي فاختة , أن عليا ,
~~" أتي بأسير يوم صفين فقال: لا تقتلني صبرا , فقال علي: لا أقتلك صبرا إني
~~أخاف الله رب العالمين. فخلى سبيله , ثم قال: أفيك خير تبايع؟ " ,
# 16496 - 
# قال الشافعي: والحرب يوم صفين قائمة ومعاوية يقاتل جادا في أيامه كلها
~~منتصفا أو مستعليا , وعلي يقول لأسير من أصحاب معاوية: «لا أقتلك صبرا إني
~~أخاف الله رب العالمين» وأنت تأمر بقتل مثله يريد من كلمه في هذه المسألة ,
# 16497 - 
# ويعني بقوله: «منتصفا أو مستعليا» أي يساويه مرة في الغلبة في الحرب
~~ويعلوه أخرى. وقيل: منتصفا عند نفسه في طلب دم عثمان ومستعليا عند غيره لما
~~علم من براءة علي من قتل عثمان رضي الله عنهما. والأول أصح
# PageV00P000
### || الرجل يتأول , فيقتل أو يتلف مالا , أو جماعة غير ممتنعة
# 16498 - 
# قال الشافعي: «أقصصت منه وأغرمته المال»
# 16499 - 
# واحتج بقول الله عز وجل: ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
# 16500 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيما يحل دم المسلم: «أو قتل نفس
~~بغير نفس»
# 16501 - 
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من اعتبط مسلما بقتل فهو قود
~~يده»
# 16502 - 
# وساق الكلام إلى أن قال علي بن أبي طالب: ولى قتال المتأولين فلم يقصص من
~~دم , ولا مال أصيب في التأويل. وقتله ابن ملجم متأولا , فأمر بحبسه وقال
~~لولده: «إن قتلتم ms2041 فلا تمثلوا» ورأى له القتل،
# 16503 - 
# زاد في القديم: ولو لم يكن له القود لقال: لا تقتلوه فإنه متأول
# PageV00P000
# 16504 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , قالا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~قال: أخبرنا الشافعي , أخبرنا إبراهيم بن محمد , عن جعفر بن محمد , عن أبيه
~~, أن عليا , قال في ابن ملجم بعدما ضربه: أطعموه وأسقوه وأحسنوا إساره ,
~~فإن عشت فأنا ولي دمي أعفو إن شئت , وإن شئت استقدت , وإن مت , فقتلتموه ,
~~فلا تمثلوا به " ,
# 16505 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله بالإجازة: وقتله حسن بن علي , وفي
~~التابعين بقية من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نعلم أحدا أنكر
~~قتله , ولا عابه , ولا خالف في أن يقتل إذا لم يكن له جماعة يمتنع بمثلها ,
# 16506 - 
# قال: ولم يقد علي , ولا أبو بكر قبله ولي من قتله الجماعة الممتنع بمثلها
~~على التأويل , كما وصفنا ولا على الكفر. وقد قتل طليحة , عكاشة بن محصن ,
~~وثابت بن الأقرم , ثم أسلم فلم يضمن عقلا , ولا قودا ,
# [ص: 221]
# 16507 - 
# قال الربيع: وللشافعي قول آخر: أنه يقاد منهم إذا ارتدوا وحاربوا وقتلوا
~~,
# 16508 - 
# قال أحمد: وهذا يرد مع ما روي فيه عن أبي بكر , وعمر رضي الله عنهما إن
~~شاء الله
# PageV00P000
### || القوم يظهرون رأي الخوارج لم يحل به قتالهم
# PageV12P222
# 16509 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة , عن أبي العباس , عن الربيع , قال: قال
~~الشافعي: بلغنا أن علي بن أبي طالب بينا هو يخطب إذ سمع تحكيما من ناحية
~~المسجد: «لا حكم إلا لله» فقال علي بن أبي طالب: «لا حكم إلا لله» كلمة حق
~~أريد بها باطل , لكم علينا ثلاث: «لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسم
~~الله , ولا نمنعكم الفيء ما كانت مع أيدينا , ولا نبدأكم بقتال» ,
# 16510 - 
# قال في القديم: وبلغني أن علي بن أبي طالب أتي بابن ملجم , وقد بلغه أنه
~~يريد قتله فخلاه , وقال: أقتله قبل أن يقتلني
# PageV00P000
# 16511 - 
# وأخبرني أبو عبد الله إجازة , عن أبي العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا ms2042
~~الشافعي , أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الأزرقي الغساني , عن أبيه
~~, أن عديا , كتب إلى عمر بن عبد العزيز أن الخوارج عندنا يسبونك فكتب إليه
~~عمر: «إن سبوني فسبوهم , أو اعفوا عنهم , وإن شهروا السلاح , فاشهروا عليهم
~~, وإن ضربوا فاضربوا» ,
# 16512 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول ,
# [ص: 223]
# 16513 - 
# قال الشافعي: ولو أن قوما متأولين اعتزلوا جماعة الناس , وكان عليهم وال
~~لأهل العدل يجري حكمه فقتلوه وغيره قبل أن ينصبوا إماما ويعتقدوا ويظهروا
~~حكما مخالفا لحكمه كان عليهم في ذلك القصاص ,
# 16514 - 
# وهكذا كان شأن الذين اعتزلوا عليا ونقموا عليه الحكومة , فقالوا: لا
~~نساكنك في بلد , واستعمل عليهم عاملا فسمعوا له ما شاء الله , ثم قتلوه ,
~~فأرسل إليهم أن ادفعوا إلينا قاتله نقتله به ,
# 16515 - 
# قالوا: كلنا قتله , قال: فاستسلموا نحكم عليكم , قالوا: لا , فسار إليهم
~~فقاتلهم , فأصاب أكثرهم ,
# 16516 - 
# قال أحمد: قد روينا عن أبي مجلز أنه ذكر قصة الخوارج ونهي علي أصحابه عن
~~أن يتبسطوا عليهم حتى يحدثوا حدثا فمروا بعبد الله بن خباب , فقتلوه. , ثم
~~ذكر معنى ما قال الشافعي ,
# 16517 - 
# قال الشافعي في كتاب البويطي: وكل إمام ولي الناس باختيار , أو بغيره ,
~~أو متغلب فجرت أحكامه , وسلكت به السبل , وأمنت به البلاد لا يقاتل , ولا
~~يقاتل معه المسلمون ,
# 16518 - 
# والحجة في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اسمعوا وأطيعوا وإن ولي
~~عليكم كذا وكذا» ,
# [ص: 224]
# 16519 - 
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنكم ستلقون من بعدي أثرة , فاصبروا حتى
~~تلقوني» ,
# 16520 - 
# فإن قيل: فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أطيعوهم ما أطاعوا الله فإن
~~عصوا الله فلا طاعة عليكم» قال: فإنهم ما أقاموا الصلاة مطيعين لله في
~~إقامتها , فعلينا طاعتهم فيما أطاعوا الله وما عصموا فيه أمسكنا عنهم ولم
~~نطعهم في أن نشركهم في المعصية
# PageV00P000
# 16521 - 
# أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله , حدثنا أبو بكر الإسماعيلي , أخبرني
~~الحسن بن سفيان , حدثنا بندار , حدثنا يحيى بن سعيد , حدثنا شعبة , حدثني
~~أبو التياح , عن أنس بن ms2043 مالك , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة» رواه البخاري
~~في الصحيح عن بندار
# PageV00P000
# 16522 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس بن يعقوب , حدثنا
~~إبراهيم بن مرزوق , حدثنا بشر بن عمر , حدثنا شعبة , قال: سمعت قتادة ,
~~قال: سمعت أنس بن مالك , عن أسيد بن حضير: أن رجلا من الأنصار قال: يا رسول
~~الله: استعملت فلانا ولم تستعملني؟ قال: «فإنكم سترون بعدي أثرة , فاصبروا
~~حتى تلقوني على الحوض» أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة
# [ص: 225]
# 16523 - 
# وروينا في الحديث الثابت , عن عبد الله بن مسعود , قال: قال لنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها». قلنا:
~~فما تأمرنا؟ قال: «أدوا إليهم حقهم , واسألوا الله عز وجل حقكم»
# 16524 - 
# وروينا في الحديث الثابت , عن ابن عباس , أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من رأى من أميره شيئا يكرهه , فليصبر فإنه ليس أحد يفارق الجماعة إلا
~~مات ميتة جاهلية»
# PageV00P000
# 16525 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ,
~~حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث , حدثنا مسدد , وسليمان بن داود العتكي ,
~~حدثنا حماد بن زيد , عن المعلى بن زياد , وهشام بن حسان , عن الحسن , عن
~~ضبة بن محصن , عن أم سلمة , زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «سيكون عليكم أئمة تعرفون منهم , وتنكرون فمن
~~أنكر» , قال سليمان: قال هشام: " بلسانه فقد برئ , ومن كره: يعني بقلبه ,
~~فهو سلم , لكن من رضي وتابع " فقيل: يا رسول الله أولا نقاتلهم؟ قال: «لا
~~ما صلوا»
# [ص: 226]
# رواه مسلم في الصحيح عن سليمان العتكي ,
# 16526 - 
# وهذا يدل على صحة ما قال الشافعي في كتاب البويطي في طاعة السلطان،
# 16527 - 
# وأنبأني أبو عبد الله إجازة , عن أبي العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
~~الشافعي: وأكره للعدل أن يعمد قتل ذي رحمه من أهل البغي , ولو كف عن قتل
~~أبيه ms2044 أو ذي رحمه أو أخيه من أهل الشرك لم أكره ذلك بل أحبه. وذلك أن «النبي
~~صلى الله عليه وسلم كف أبا حذيفة بن عتبة عن قتل أبيه , وأبا بكر يوم أحد
~~عن قتل أبيه» ,
# [ص: 227]
# 16528 - 
# قال أحمد: وقد ذكر الواقدي , عن ابن أبي الزناد , عن أبيه قصة أبي حذيفة
~~, وذكر قصة عبد الرحمن بن أبي بكر بمعناه
# PageV00P000
### || من أريد ماله فقاتل دونه
# PageV12P228
# 16529 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , قالا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان بن عيينة , عن الزهري , عن طلحة بن عبد الله
~~بن عوف , عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل , أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من قتل دون ماله فهو شهيد»
# PageV00P000
### || باب الخلاف في قتال أهل البغي
# 16530 - 
# احتج الشافعي في جواز قتالهم بالآية وبما ذكرنا في أول هذا الكتاب من
~~قتال الصحابة مانعي الزكاة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 16531 - 
# واحتج في القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه بحديث إسحاق
~~الأزرق , وهو فيما أخبرنا أبو الحسين بن بشران , أخبرنا أبو جعفر الرزاز ,
~~حدثنا محمد بن عبد الله وهو ابن الهادي , حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ,
~~حدثنا عوف الأعرابي , عن أبي نضرة , عن أبي سعيد الخدري , قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «تفترق أمتي فرقتين , فتمرق بينهم مارقة يقتلها
~~أولى الطائفتين بالحق» أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن أبي نضرة
# PageV00P000
# 16532 - 
# وذكر أيضا في رواية أبي عبد الرحمن ما بلغه عن روح , عن عثمان الشحام
~~وذلك فيما أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان , أخبرنا أحمد بن عبيد ,
~~حدثنا الحارث بن أبي أسامة , حدثنا روح , حدثنا عثمان الشحام , حدثنا مسلم
~~بن أبي بكرة , وسئل: هل سمعت في الخوارج , من شيء؟ قال: سمعت والدي أبا
~~بكرة , يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا إنه سيخرج في أمتي
# [ص: 230]
# قوم أشداء أحداء زلقة ألسنتهم بالقرآن لا يجاوز تراقيهم ms2045 , فإذا رأيتموهم
~~, فأنيموهم , ثم إذا رأيتموهم , فأنيموهم , فالمأجور من قتلهم»
# PageV00P000
# 16533 - 
# وذكر أيضا حديث وكيع , عن الأعمش , عن خيثمة , عن سويد بن غفلة , عن علي
~~, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يخرج قوم يقرءون القرآن لا يجاوز
~~تراقيهم , فإذا لقيتموهم فاقتلوهم , فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم» ,
# [ص: 231]
# 16534 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أحمد بن جعفر , حدثنا عبد الله بن
~~أحمد , حدثني أبي , حدثنا وكيع. . . , فذكر هذا الحديث بإسناده ومعناه. وهو
~~مخرج في الصحيحين
# PageV00P000
# 16535 - 
# وذكر أيضا حديث كثير بن هشام , عن حماد بن سلمة , عن أبي غالب , عن أبي
~~أمامة , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الخوارج: «طوبى لمن قتلهم
~~وقتلوه» أخبرناه أبو بكر بن فورك , أخبرنا عبد الله بن جعفر , حدثنا يونس
~~بن حبيب , حدثنا أبو داود , حدثنا حماد. . . , فذكره بإسناده في حديث
~~الخوارج ببعض معناه
# PageV00P000
# 16536 - 
# وذكر الشافعي أيضا حديث يزيد عن هشام , عن محمد , عن عبيدة , عن علي ,
~~قال: " لولا أن تبطروا لحدثتكم ما وعد الله على لسان نبيه صلى الله عليه
~~وسلم الذين يقتلونهم , علامتهم: رجل مخدج اليد أو مثدون اليد أو مودن اليد
~~" أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يوسف , أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي ,
~~حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني , حدثنا يزيد بن هارون , أخبرنا هشام , عن
~~محمد , عن عبيدة , عن علي. . . , فذكر معناه ,
# 16537 - 
# قال الشافعي رحمه الله: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال أقوام
# [ص: 232]
# يخرجون فوصفهم , ولم نعلم أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنكر على علي قتاله الخوارج ,
# 16538 - 
# وقد تأول علي أن الذين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلهم هم
~~الخوارج , وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «علامتهم رجل مخدج» ,
# 16539 - 
# وقال أبو سعيد في حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الخوارج: «فأتيت
~~أريد قتالهم , فوجدت عليا قد سبقنا إليهم»
# PageV00P000
### || أمان العبد
# 16540 - 
# احتج الشافعي رحمه الله في ذلك بحديث النبي ms2046 صلى الله عليه وسلم:
~~«المسلمون يد على من سواهم , تتكافأ دماؤهم» وقد ذكرنا إسناده في كتاب
~~الجراح ,
# 16541 - 
# قال الشافعي رحمه الله: الحديث والعقل يدلان على أنه يجوز أمان المؤمنين
~~بالإيمان لا بالقتال ,
# 16542 - 
# واستدل على ذلك بأن المرأة تؤمن فيجوز أمانها , والزمن لا يقاتل , فيؤمن
~~فيجوز أمانه. وبسط الكلام فيه ,
# [ص: 234]
# 16543 - 
# وروينا عن عمر بن الخطاب , أنه أجاز أمان العبد وكتب: إن عبد المسلمين من
~~المسلمين ذمته ذمتهم
# PageV00P000
### | 31 - كتاب المرتد
# PageV12P235
### || باب المرتد
# 16544 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , حدثنا أبو العباس الأصم , أخبرنا الربيع
~~بن سليمان , قال: قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: "
~~{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله.} [البقرة: 193] " ,
# 16545 - 
# وقال في المرتد عن الإسلام: {ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر
~~فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون}
~~[البقرة: 217] وذكر غيرها
# PageV00P000
# 16546 - 
# ثم ذكر ما: أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو
~~العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا الثقة , عن حماد , عن
~~يحيى بن سعيد , عن أبي أمامة بن سهل ,
# [ص: 238]
# عن عثمان بن عفان , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل دم
~~امرئ مسلم إلا من ثلاث: كفر بعد إيمان , أو زنى بعد إحصان , أو قتل نفس
~~بغير نفس "
# PageV00P000
# 16547 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان , عن أيوب بن أبي تميمة ,
~~عن عكرمة , قال: لما بلغ ابن عباس أن عليا , حرق المرتدين أو الزنادقة ,
~~قال: لو كنت أنا لم أحرقهم ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من بدل دينه فاقتلوه». ولم أحرقهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~ينبغي لأحد أن يعذب بعذاب الله» رواه البخاري في الصحيح , عن علي بن عبد
~~الله , عن سفيان
# PageV00P000
# 16548 - 
# وأخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , قالا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع
~~, أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك ms2047 , عن زيد بن أسلم , أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من غير دينه , فاضربوا عنقه» ,
# [ص: 239]
# 16549 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة , عن أبي العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
~~الشافعي: حديث يحيى بن سعيد ثابت ولم أر أهل الحديث يثبتون الحديثين بعده:
~~حديث زيد لأنه منقطع , ولا الحديث قبله
# 16550 - 
# وذكره في القديم , قال: زيد مرسل لا تقوم بمثله حجة , وعكرمة يتقى حديثه
~~ولا تقوم به حجة ,
# 16551 - 
# قال أحمد: حديث يحيى بن سعيد موصول صحيح , وقد ثبت معناه من حديث عبد
~~الله بن مسعود وعائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 16552 - 
# وروى الشافعي , في كتاب حرملة , عن سفيان , حديث ابن مسعود , وهو فيما
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه , أخبرنا بشر
~~بن موسى , حدثنا الحميدي , حدثنا سفيان , عن الأعمش , عن عبد الله بن مرة ,
~~عن مسروق , عن عبد الله بن مسعود , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~لا يحل دم امرئ يشهد أن لا إله إلا الله , وأني رسول الله إلا في إحدى
~~ثلاث: رجل كفر بعد إسلامه , أو زنى بعد إحصانه , أو نفس بنفس "
# [ص: 240]
# رواه مسلم في الصحيح , عن أبي عمر , عن سفيان ,
# 16553 - 
# وأما حديث زيد بن أسلم فهو منقطع لا شك فيه ,
# 16554 - 
# وأما حديث عكرمة فإنه موصول قد احتج به البخاري , وأخرجه في الجامع
~~الصحيح , إلا أن مالك بن أنس وجماعة من أئمة الحديث كانوا يتقون رواية
~~عكرمة مولى ابن عباس ولا يحتجون بها ,
# 16555 - 
# وقد وثقه جماعة منهم يحيى بن معين ,
# 16556 - 
# وكان أبو الشعثاء جابر بن زيد يقول لعكرمة: هذا مولى ابن عباس , هذا أعلم
~~الناس وأحاديثه مستقيمة تشبه أحاديث أصحابه إذا كان الراوي عنه ثقة , والله
~~أعلم،
# 16557 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~في مبسوط كلامه في وجوب قتل المرتد إذا لم يتب من كفر يشبه أن يكون حكم
~~المرتد حكم الذي لم يزل كافرا ms2048 محاربا وأكثر منه , لأن «الله تعالى أحبط
~~بالشرك بعد الإيمان كل عمل صالح قدم المشرك قبل شركه» ,
# 16558 - 
# وأن الله جل ثناؤه كفر من لم يزل مشركا ما كان قبله , وأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أبان من لم يزل مشركا , ثم أسلم كفر عنه ما قبل الإسلام ,
~~وقال لرجل كان قدم خيرا في الشرك: «أسلمت على ما سبق لك من خير» ,
# [ص: 241]
# 16559 - 
# وإن من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن ظفر به من رجال المشركين:
~~أنه قتل بعضهم , ومن على بعض وفادى ببعض , وأخذ الفدية من بعض ,
# 16560 - 
# ولم يختلف المسلمون أنه لا يحل أن يفادى بمرتد بعد إيمانه , ولا يمن عليه
~~, ولا يؤخذ منه فدية بحال , حتى يسلم , أو يقتل
# PageV00P000
# 16561 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ,
~~أخبرنا علي بن محمد بن عيسى , حدثنا أبو اليمان , أخبرني شعيب , عن الزهري
~~, قال: أخبرني عروة بن الزبير , أن حكيم بن حزام , أخبره أنه قال لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية من صدقة ,
~~وعتاقة , وصلة هل لي فيها أجر؟ قال حكيم: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " أسلمت على ما سلف من خير رواه البخاري في الصحيح , عن أبي اليمان ,
~~وأخرجاه من وجه آخر
# PageV00P000
### || ما يحرم به الدم من الإسلام
# 16562 - 
# قال الشافعي رحمه الله: اختلف أصحابنا في المرتد , فقال: منهم قائل: من
~~ولد على الفطرة ثم ارتد إلى دين يظهره أو لا يظهره , لم يستتب , وقتل. وقال
~~بعضهم: سواء من ولد على الفطرة , ومن أسلم لم يولد عليها , فأيهما ارتد
~~فكانت ردته إلى يهودية أو نصرانية أو دين يظهر استتيب , فإن تاب قبل منه
~~وإن لم يتب قتل ,
# 16563 - 
# وإن كانت ردته إلى دين لا يظهر مثل الزندقة وما أشبهها قتل , ولم ينظر
~~إلى توبته ,
# 16564 - 
# قال في القديم: وقد روى بعض , محدثينا في هذا شيئا يشبه هذا عن بعض
~~التابعين ms2049 ,
# 16565 - 
# وروي عن علي , مثله , وهو كالضعيف عن علي ,
# [ص: 243]
# 16566 - 
# قال أحمد: قد روينا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن , أنه قال في الزنديق:
~~يقتل ولا يستتاب ,
# [ص: 244]
# 16567 - 
# وعن ابن شهاب: إن قامت عليه البينة , فإنه يقتل وإن جاء معترفا تائبا ,
~~فإنه يترك من القتل ,
# 16568 - 
# وأما علي رضي الله عنه , فإنه لم يبلغني عنه ما أشار إليه ,
# 16569 - 
# وقد بلغني عن قابوس بن المخارق , عن أبيه , أن محمد بن أبي بكر , كتب إلى
~~علي يسأله عن زنادقة مسلمين , قال علي: «أما الزنادقة فيعرضون على الإسلام
~~, فإن أسلموا , وإلا قتلوا» ,
# 16570 - 
# قال الشافعي في الجديد: وقال بعضهم: سواء من ولد على الفطرة ومن لم يولد
~~عليها إذا أسلم , فأيهما ارتد استتيب , فإن تاب قبل منه , وإن لم يتب قتل ,
# 16571 - 
# قال الشافعي: وبهذا أقول
# 16572 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو , حدثنا أبو العباس الأصم , أخبرنا الربيع ,
~~قال: قال الشافعي: قال الله جل ثناؤه: " {إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد
~~إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون}
~~[المنافقون: 1] إلى قوله: {فهم لا يفقهون} [التوبة: 87] " ,
# 16573 - 
# قال الشافعي: فبين أن إظهار الإيمان ممن لم يزل مشركا حتى يظهر الإيمان ,
~~وممن أظهر الإيمان ثم أشرك بعد إظهاره ثم إظهار الإيمان مانع لدم من أظهره
~~في أي هذين الحالين كان , وإلى أي كفر صار ,
# 16574 - 
# وساق الكلام إلى أن قال: فأخبر الله عن المنافقين بالكفر , وحكم فيهم
~~بعلمه من أسرار خلقه ما لا يعلمه غيره من أنهم في الدرك الأسفل من النار ,
# [ص: 245]
# وأنهم كاذبون بإيمانهم , وحكم فيهم جل ثناؤه في الدنيا بأن ما أظهروا من
~~الإيمان , وإن كانوا به كاذبين له جنة من القتل , وبين على لسان نبيه صلى
~~الله عليه وسلم مثل ما أنزل في كتابه
# PageV00P000
# 16575 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا يحيى بن حسان , عن الليث بن سعد , عن ابن شهاب , عن عطاء بن يزيد ,
~~عن عبيد الله ms2050 بن عدي بن الخيار , عن المقداد , أنه أخبره أنه قال: يا رسول
~~الله إن " لقيت رجلا من الكفار , فقاتلني , فضرب إحدى يدي هاتين بالسيف
~~فقطعها , ثم لاذ مني بشجرة , فقال: أسلمت لله. أفأقتله يا رسول الله بعد أن
~~قالها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقتله فإنه بمنزلتك قبل أن
~~تقتله , وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال» ,
# 16576 - 
# قال الشافعي: فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله حرم دم هذا
~~بالإيمان في حال خوفه على دمه , ولم يبحه بالأغلب أنه لم يسلم إلا متعوذا
~~بالإسلام من القتل
# PageV00P000
# 16577 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~عن ابن شهاب , عن عطاء بن يزيد الليثي , عن عبيد الله بن عدي الخيار: أن
~~رجلا سار رسول الله , فلم يدر ما ساره به ,
# [ص: 246]
# حتى جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم , فإذا هو يستأمره في قتل رجل من
~~المنافقين , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أليس يشهد أن لا إله إلا
~~الله؟» قال: بلى , ولا شهادة له. قال: «أليس يصلى؟» قال: بلى , ولا صلاة
~~له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أولئك الذين نهاني الله عنهم» ,
# 16578 - 
# قال الشافعي: فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم المستأذن في قتل
~~المنافق إذا أظهر الإسلام أن الله نهاه عن قتله
# PageV00P000
# 16579 - 
# وبإسناده: أخبرنا الشافعي , أخبرنا عبد العزيز , عن محمد بن عمرو , عن
~~أبي سلمة , عن أبي هريرة , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا أزال
~~أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله , فإذا قالوا لا إله إلا الله ,
~~فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم , إلا بحقها وحسابهم على الله» ,
# 16580 - 
# قال الشافعي: وهذا موافق ما كتبنا قبله من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله
~~عليه وسلم ,
# 16581 - 
# وبين أنه إنما يحكم على ما ظهر , وأن الله ولي ما غاب لأنه عالم بقوله:
~~«وحسابهم على الله عز وجل» ,
# [ص: 247]
# 16582 - 
# وكذلك قال الله عز وجل ms2051 فيما ذكرنا في غيره , فقال: {ما عليك من حسابهم من
~~شيء} [الأنعام: 52]
# 16583 - 
# قال: وقال عمر بن الخطاب لرجل كان يعرفه بما شاء الله في دينه: " أمؤمن
~~أنت؟ قال: نعم. قال: إني لأحسبك متعوذا. قال: أفما في الإيمان ما أعاذني؟
~~فقال عمر: بلى "
# 16584 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجلين: «هما من أهل النار» , فخرج
~~أحدهما معه حتى أثخن الذي قال من أهل النار , فآذته الجراح , فقتل نفسه " ,
# 16585 - 
# ولم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استقر عنده من نفاقه , وعلم إن
~~كان علمه من الله فيه من أن حقن دمه بإظهار الإيمان ,
# [ص: 248]
# 16586 - 
# قال: وأخبر الله عن قوم من الأعراب فقال: {قالت الأعراب آمنا قل لم
~~تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم} [الحجرات: 14]
~~فاعلم أن من لم يدخل الإيمان قلوبهم , وأنهم أظهروه , وحقن به دماءهم ,
# 16587 - 
# قال الشافعي: قال مجاهد في قوله {أسلمنا} [الحجرات: 14]: استسلمنا مخافة
~~القتل والسبي ,
# 16588 - 
# ثم أعاد الاحتجاج بأمن المنافقين , ثم قال: وهؤلاء الأعراب لا يدينون
~~دينا بل يظهرون الإسلام ويستحقون الشرك والتعطيل. قال الله عز وجل:
~~{يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من
~~القول} [النساء: 108] ,
# 16589 - 
# قال الشافعي: وقد سمع من عدد منهم الشرك وشهد به عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم , فمنهم من جحده وشهد شهادة الحق , فتركه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بما أظهر , ومنهم من أقر بما شهد به عليه وقال تبت إلى الله وشهد
~~شهادة الحق فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أظهر، ومنهم من عرف
~~النبي صلى الله عليه وسلم علته
# PageV00P000
# 16590 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان , عن الزهري , عن أسامة بن
~~زيد , قال: «شهدت من نفاق عبد الله بن أبي ثلاث مجالس» ,
# 16591 - 
# زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: فأما أمره عز وجل أن لا ms2052 يصلى عليهم
~~, فإن صلاته بأبي هو وأمي مخالفة صلاة غيره , وأرجو
# [ص: 249]
# أن يكون قضى إذ أمره بترك الصلاة على المنافقين أن لا يصلي على أحد إلا
~~غفر له , وقضى أن لا يغفر لمقيم على شرك , فنهاه عن الصلاة على من لا يغفر
~~له , ولم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة عليهم مسلما , ولم
~~يقتل منهم بعد هذا أحدا , ولم يحبسه , ولم يعاقبه , ولم يمنعه سهمه في
~~الإسلام إذا حضر القتال , ولا مناكحة المؤمنين , وموارثتهم , وترك الصلاة
~~مباح على من قامت بالصلاة عليه طائفة من المسلمين ,
# 16592 - 
# قال الشافعي: قد عاشرهم حذيفة فعرفهم بأعيانهم , ثم عاشرهم مع أبي بكر ,
~~وعمر وهم يصلون عليهم , وكان عمر إذا وضعت جنازة , فرأى حذيفة فإن أشار
~~إليه أن اجلس جلس وإن قام معه صلى عليها عمر , ولم يمنع هو ولا أبو بكر
~~قبله , ولا عثمان بعده المسلمين الصلاة عليهم , ولا شيئا من أحكام الإسلام
~~, ويدعها من تركها لمعنى ما وصفت من أنها إذا أبيح تركها من مسلم لا يعرف
~~إلا بالإسلام كان تركها من المنافق أولى
# 16593 - 
# قال الشافعي: وقد أعلمت عائشة أن «النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي
~~اشرأب النفاق في المدينة» ,
# 16594 - 
# قال الشافعي: ولم يقتل أبو بكر , ولا عمر , ولا عثمان منهم أحدا ,
# [ص: 250]
# 16595 - 
# قال الشافعي: ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم على أحد من أهل دهره
~~لله حدا , بل كان أقوم الناس بما افترض الله عليه من حدوده حتى قال في
~~امرأة سرقت , فشفع لها: «إنما أهلك من كان قبلكم أنه كان إذا سرق فيهم
~~الشريف تركوه , وإذا سرق فيهم الوضيع قطعوه» ,
# 16596 - 
# قال: وقد آمن بعض الناس , ثم ارتد , ثم أظهر الإيمان , فلم يقتله رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ,
# 16597 - 
# قال أحمد: روينا هذا في عبد الله بن أبي سرح حين أزله الشيطان , فلحق
~~بالكفار , ثم عاد إلى الإسلام ,
# [ص: 251]
# 16598 - 
# ورويناه في رجل آخر من الأنصار
# 16599 - 
# وروي عن عبد ms2053 الله بن عبيد بن عمير , مرسلا: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «استتاب نبهان أربع مرات وكان ارتد» ,
# [ص: 252]
# 16600 - 
# قال الشافعي: وقتل من المرتدين من لم يظهر الإيمان ,
# 16601 - 
# واحتج الشافعي بحديث اللعان , وقد مضى ذكره ,
# 16602 - 
# وبقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما أنا بشر , وإنكم تختصمون إلي ولعل
~~بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض , فأقضي له على نحو ما أسمع منه , فمن
~~قضيت له بشيء من حق أخيه , فلا يأخذنه , فإنما أقطع له قطعة من النار» ,
~~فاعلم أن حكمه كله على الظاهر وأنه لا يحل ما حرم الله وحكم الله على
~~الباطن؛ لأن الله تعالى تولى الباطن
# 16603 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تولى منكم السرائر ودرأ
~~عنكم بالبينات , فتوبوا إلى الله , واستتروا بستر الله , فإنه من تبد لنا
~~صفحته نقيم عليه كتاب الله» ,
# [ص: 253]
# 16604 - 
# وقال عمر بن الخطاب لرجل أظهر الإسلام كان يعرف منه: إني لأحسبك متعوذا.
~~فقال: أما في الإسلام ما أعاذ من استعاذ به ,
# 16605 - 
# قال أحمد: والذي نقلته هذا لفقته من مبسوط كلام الشافعي رحمه الله في هذه
~~المسألة , واحتجاجه بهذه الأخبار , وبما ورد في كتاب الله عز وجل في شأن
~~المنافقين ولم أنقله على الوجه لكثرته , وفيما نقلته كفاية , وبالله
~~التوفيق
# PageV00P000
### || قتل المرتدة عن الإسلام
# 16606 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~رحمه الله: «وسواء في القتل على الردة الرجل والمرأة» ,
# 16607 - 
# وخالفنا بعض الناس ,
# 16608 - 
# وكانت حجته في أن لا تقتل المرأة على الردة شيئا رواه عن عاصم , عن أبي
~~رزين , عن ابن عباس في المرأة ترتد عن الإسلام: تحبس , ولا تقتل ,
# 16609 - 
# قال الشافعي: فكلمني بعض من يذهب هذا المذهب وبحضرتنا جماعة من أهل العلم
~~بالحديث , فسألناهم عن هذا الحديث فما علمت واحدا منهم سكت عن أن قال: هذا
~~خطأ. والذي روى هذا ليس ممن يثبت أهل الحديث حديثه ,
# [ص: 255]
# 16610 - 
# فقلت له: لقد سمعت ما قال هؤلاء ms2054 الذين لا تشك في علمهم بحديثك وقد روى
~~بعضهم عن أبي بكر «أنه قتل نسوة ارتددن عن الإسلام» , فكيف لم تصر إليه؟ ,
# 16611 - 
# قال الشافعي في موضع آخر في رواية أبي عبد الله بالإجازة: وقلت له: قد
~~حدث بعض بحديثكم عن أبي بكر الصديق: أنه قتل نسوة ارتددن عن الإسلام " فما
~~كان لنا أن نحتج به إذ كان ضعيفا عند أهل العلم بالحديث
# PageV00P000
# 16612 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرنا أبو الوليد الفقيه , حدثنا عبد الله
~~بن محمد , حدثنا أبو الوليد عبد الله محمد بن نصر , حدثنا هشام بن عمار ,
~~حدثنا عمرو بن واقد , حدثني يزيد بن أبي مالك , عن شهر بن حوشب , عن أبي
~~بكر , أنه «أتي بأم قرفة الفزارية , وكانت قد ارتدت عن الإسلام , فأمر بها
~~فقتلت»
# PageV00P000
# 16613 - 
# ورواه الليث بن سعد , والوليد بن مسلم , عن سعيد بن عبد العزيز: أن
~~«امرأة يقال لها أم قرفة كفرت بعد إسلامها , فاستتابها أبو بكر فلم تتب ,
~~فقتلها» ,
# 16614 - 
# وهذا منقطع
# 16615 - 
# وروينا عن عبد الرحمن بن مهدي , أنه قال: سألت سفيان الثوري عن حديث عاصم
~~في " المرتدة، فقال: أما من ثقة فلا "
# PageV00P000
# 16616 - 
# وروينا عن عكرمة , عن ابن عباس , أن «أم ولد رجل سبت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم , فقتلها , فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن دمها
~~هدر»
# 16617 - 
# وروينا عن رجل من بلقين أن امرأة سبت النبي صلى الله عليه وسلم , فقتلها
~~خالد بن الوليد ,
# 16618 - 
# وروى لنا في قتل المرتدة , ولهم في تركها من القتل مرفوعا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم , ولا ينبغي لأهل العلم أن يحتجوا بأمثال ذلك،
# 16619 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~قلت له: هل تعدو الحرة أن تكون في معنى من قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه» , فتكون مبدلة دينها , فتقتل , أو يكون هذا
~~على الرجال دونها؟ فمن أمرك بحبسها؟ وهل رأيت حبسا قط؟ إنما الحبس لتبين لك ms2055
~~على الحد فقد بان لك كفرها. فإن كان عليها قتل قتلتها , وإن لم يكن فالحبس
~~لها ظلم , وأنت لا تحبس الحربية , قال: فيقول ماذا قلت؟ أقول: إن قتلها نص
~~في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: «من بدل دينه فاقتلوه» , وقوله
~~صلى الله عليه وسلم: " لا يحل دم مسلم إلا بإحدى ثلاث: كفر بعد إيمان , أو
~~زنى بعد إحصان , أو قتل نفس بغير نفس «, فكانت كافرة بعد إيمان فحل دمها
~~كما إذا كانت زانية بعد إحصان أو قاتلة نفس بغير نفس قتلت»
# PageV00P000
### || استتابة المرتد
# PageV12P257
# 16620 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , قالا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد
~~القارئ , عن أبيه , أنه قال: " قدم على عمر بن الخطاب رجل من قبل أبي موسى
~~, فسأله عن الناس فأخبره , ثم قال: هل فيكم من
# [ص: 258]
# مغربة خبر؟ فقال: نعم , رجل كفر بعد إسلامه , قال: فما فعلتم به؟ قال:
~~قربناه فضربنا عنقه قال عمر: فهلا حبستموه ثلاثا , وأطعمتموه كل يوم رغيفا
~~, واستتبتموه لعله يتوب ويراجع أمر الله؟ اللهم إني لم أحضر , ولم آمر ,
~~ولم أرض إذ بلغني "
# 16621 - 
# قال أحمد: كان الشافعي في القديم يقول بهذا , وبه قال في أحد القولين في
~~كتاب المرتد الصغير , وقال في القول الآخر ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: " يحل الدم بثلاث: كفر بعد إيمان " وهذا كفر بعد إيمانه وبدل دينه
~~دين الحق , ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم فيه بأناة مؤقتة تتبع ,
# 16622 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وممن قال لا يتأتى به من زعم أن الحديث الذي
~~روي عن عمر: «لو حبستموه ثلاثا. . .» ليس بثابت , ولأنه لم يعلمه متصلا ,
~~وإن كان ثابتا كان لم يجعل على من قتله قبل ثلاث شيئا
# PageV00P000
### || باب إذا لحق المرتد بدار الحرب لم يقسم ماله بين ورثته , ولم تعتق أمهات أولاده ولا مدبروه , وإذا مات أو قتل على الردة لم ترثه ms2056 ورثته , وكان ماله فيئا 
# [ص: 260]
# 16623 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~في مبسوط كلامه: إنما ورث الله الأحياء من الموتى فقال: {إن امرؤ هلك ليس
~~له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك.} [النساء: 176] " فكيف زعمت أن المرتد
~~يورث كما يورث الميت وتحل ديته وتعتق أمهات أولاده ومدبروه في لحوقه بدار
~~الحرب , ونحن على يقين من حياته , أيشكل عليك أن هذا خلاف كتاب الله عز
~~وجل؟
# PageV00P000
# 16624 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان , عن الزهري , عن علي بن حسين ,
# [ص: 261]
# عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«لا يرث المسلم الكافر , ولا الكافر المسلم» ,
# 16625 - 
# قال الشافعي: العدو المرتد أيكون كافرا أو مؤمنا؟ قال: بل كافر. قلت:
~~فكيف ورثت المسلمين من الكافرين؟ قال: إنما أخذنا بهذا أن عليا قتل مرتدا ,
~~وأعطى ورثته من المسلمين ميراثه ,
# 16626 - 
# فقلت له: هل سمعت من أهل العلم بالحديث منكم من يزعم أن الحفاظ لم يحفظوا
~~عن علي قسم ماله بين ورثته المسلمين , ويخاف أن يكون الذي زاد هذا غلط ,
~~فقال: قد رواه ثقة , وإنما قلنا: خطأ بالاستدلال وذلك ظن
# PageV00P000
# 16627 - 
# فقلت له: روى الثقفي وهو ثقة , عن جعفر بن محمد , عن أبيه , عن جابر: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم «قضى باليمين مع الشاهد» وقلت له: لم يذكر جابرا
~~الحفاظ وهذا يدل على أنه غلط , أفرأيت إن قلنا: هذا ظن , والثقفي ثقة , وإن
~~ضيع غيره أو شك. قال: إذا لا ينصف , قلت: وكذلك لم تنصف أنت ,
# 16628 - 
# قال الشافعي: قلت له: أليس إذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء لم
~~يكن في أحد معه حجة؟ قال: بلى , قلت فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«لا يرث المسلم الكافر» فكيف خالفته؟ قال: فلعله أراد الرجل الكافر الذي لم
~~يكن أسلم , ولعل
# [ص: 262]
# عليا قد علم قول النبي صلى الله عليه وسلم , فعارضه في موضع آخر بحديث
~~بروع بنت ms2057 واشق , وأن عليا قضى بخلاف ذلك. وقال مثل قول علي بن عمر , وزيد
~~بن ثابت , وابن عباس ,
# 16629 - 
# فقلت: لا حجة لأحد ولا في قوله مع النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان يمكن
~~إنما قالوا هذا لأنهم علموا أن النبي صلى الله عليه وسلم علم أن زوج بروع
~~فرض لها بعد عقدة النكاح فحفظ بعمل عقدة النكاح بغير فريضة. وعلم هؤلاء
~~الفريضة , ظنه قال: أو الدخول. قال: ليس هذا في حديث معقل , وهؤلاء لم
~~يرووه ,
# 16630 - 
# قلت: فلم لا يكون ما رويت عن علي , في المرتد هكذا؟ فقال منهم قائل: فهل
~~رويت في ميراث المرتد شيئا عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ,
# 16631 - 
# فقلت: إذا أبان رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن الكافر لا يرث المسلم
~~ولا المسلم الكافر» وكان كافرا ففي السنة كفاية في أن ماله مال كافر لا
~~وارث له , وإنما هو في فيء
# 16632 - 
# وقد روي أن معاوية كتب إلى ابن عباس , وزيد بن ثابت يسألهما عن " ميراث
~~المرتد , فقالا: لبيت المال "
# 16633 - 
# قال الشافعي: يعنيان أنه فيء. قال: أفعلمت أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~غنم مال ابن خطل ,
# 16634 - 
# قلت: ولا علمته ورث ورثته المسلمين , ولا علمت له مالا ,
# 16635 - 
# وبسط الكلام في أن لا معنى للتوهم. قال: فقد قال بعض أصحابك أن رجلا ارتد
~~في عهد عمر ولحق بدار الحرب , فلم يعرض عمر لماله، ولا عثمان بعده ,
# 16636 - 
# قلنا: ولا نعرف هذا ثابتا عن عمر , ولا عن عثمان , ولو كان , كان خلاف
~~قولك وبما قلنا أشبه، أنت تزعم أنه إذا لحق بدار الحرب قسم ماله ويروى عن
# [ص: 263]
# عمر , وعثمان أنهما لم يقسماه وتقول: لم يعرض له وقد يكون بيدي من وثق به
~~, أو يكون ضمنه من هو في يديه ولم يبلغه موته , فأخذه فيئا
# PageV00P000
# 16637 - 
# قال أحمد: وروينا عن عدي بن ثابت , عن يزيد بن البراء , عن أبيه , قال: "
~~لقيت عمي ومعه راية , فقلت: أين تريد؟ فقال: بعثني ms2058 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى رجل نكح امرأة أبيه , فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله " ,
# 16638 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري , أخبرنا أبو بكر بن داسة , حدثنا أبو داود ,
~~حدثنا عمرو بن قسيط الرقي , حدثنا عبيد الله بن عمرو , عن زيد بن أبي أنيسة
~~, عن عدي بن ثابت ,. . . , فذكره ,
# 16639 - 
# قال أصحابنا: وضرب العنق لا يجب نفس النكاح دون الاستحلال , فكأنه استحله
~~بعد اعتقاد تحريمه فصار به مرتدا فوجب به ضرب عنقه وأخذ ماله فيئا , والله
~~أعلم،
# 16640 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~رحمه الله , وإذا ارتد أحد الزوجين يعني بعد الدخول لم ينفسخ النكاح إلا
~~بمضي العدة لأنه في معنى حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان
~~الزوجان الوثنيان متناكحين , فأسلم أحدهما , فحرم على الآخر» , فجعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم منتهى بينونة المرأة من الزوج أن تمضي عدتها قبل أن
~~يسلم الآخر منهما إسلاما بدلالة عنه ممن روى الحديث ,
# [ص: 264]
# 16641 - 
# ثم بسط الكلام في السنة , وإنما أراد بقوله «بدلالة عنه ممن روى الحديث»
~~حديث الزهري في قصة أبي سفيان وامرأته , وحكيم بن حزام , وصفوان بن أمية ,
~~وعكرمة بن أبي جهل , وامرأة كل واحد منهم زمن الفتح. وقد مضى في كتاب
~~النكاح
# PageV00P000
### || ذرية المرتدين
# 16642 - 
# قال الشافعي: «لا تسبى للمرتدين ذرية امتنعوا أو لم يمتنعوا أو لحقوا
~~بدار الحرب أو أقاموا لأن حرمة الإسلام قد ثبتت للذرية حكم الإسلام , ولا
~~ذنب لهم في تبديل آبائهم» ,
# 16643 - 
# وحكي في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه عن بعض العراقيين , أن حكمهم
~~أهل الأوثان إذا حاربوا , ولحقوا بدار من دور المشركين ,
# 16644 - 
# قال: واحتج بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فعل ذلك في بني ناجية. فقتل
~~مقاتلتهم، وسبى ذراريهم بعدما ارتدوا ,
# 16645 - 
# قال الشافعي: قد زعم أبو الطفيل أن بني ناجية كانوا على أصناف ثلاثة ,
~~فمنهم قوم كانوا على النصرانية , ثم أسلموا , ثم ارتدوا , وقوم كانوا
~~ثابتين على النصرانية لم ms2059 يسلموا , وقوم منهم على إسلامهم , فأتاهم عامل علي
~~فأخبروه بأمرهم وكانوا قد نصبوا الحرب واعتزل المسلمون منهم وقاتل من لم
~~يزل على النصرانية ومن ارتد ,
# 16646 - 
# قال أحمد: حديث أبي الطفيل فيما أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي , حدثنا أبو
~~عمرو المقرئ , حدثنا الحسن بن سفيان , حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا
~~عبد الرحيم بن سليمان , عن عبد الملك بن سعد بن حيان , عن عمار الدهني ,
~~قال: حدثني أبو الطفيل , قال: كنت في الجيش
# [ص: 266]
# الذي بعثهم علي بن أبي طالب إلى بني ناجية ,. . . فذكر معنى ما حكى
~~الشافعي , وقد خرجته في كتاب السنن ,
# 16647 - 
# قال الشافعي: فقد يجوز أن يكون علي سبى من بني ناجية من لم يكن ارتد ,
~~للذي وصفنا ,
# 16648 - 
# قال: ويقال له: قد كانت الردة في عهد أبي بكر فلم يبلغنا أن أبا بكر خمس
~~شيئا من ذلك
# PageV00P000
### || المكره على الردة
# 16649 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~قال الله تبارك وتعالى: " {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه
~~مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب
~~عظيم} [النحل: 106] " ,
# 16650 - 
# قال الشافعي: فلو أن رجلا أسره العدو فأكره على الكفر لم تبن منه امرأته
~~, ولم يحكم عليه بشيء من حكم المرتد. قد أكره بعض من أسلم في عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم على الكفر , فقاله , ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم ,
~~فذكر له ما عذب به , فنزلت فيه هذه الآية , ولم يأمره النبي صلى الله عليه
~~وسلم باجتناب زوجه , ولا بشيء مما على المرتد
# PageV00P000
# 16651 - 
# قال أحمد: قد روينا في قصة عمار بن ياسر أن " المشركين أخذوه فلم يتركوه
~~حتى سب النبي صلى الله عليه وسلم وذكر آلهتهم بخير تركوه , فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «يا عمار ما وراءك؟» قال: شر يا رسول الله ما تركت حتى
~~نلت منك وذكرت آلهتهم بخير , قال: «كيف تجد قلبك؟» قال: مطمئنا ms2060 بالإيمان.
~~قال: «إن عادوا فعد». قال: فأنزل الله عز وجل {من كفر بالله من بعد إيمانه
~~إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} [النحل: 106] قال: ذاك عمار بن ياسر
~~{ولكن من شرح بالكفر صدرا} [النحل: 106] " عبد الله بن أبي سرح
# [ص: 268]
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان , أخبرنا أحمد بن عبيد , حدثنا محمد بن
~~الفضل بن جابر , حدثنا يحيى بن يوسف , حدثنا عن عبد الكريم , عن أبي عبيدة
~~بن محمد بن عمار بن ياسر , عن أبيه قال: أخذ المشركون عمار بن ياسر. . . ,
~~فذكره
# PageV00P000
# 16652 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن أبي بكر بن عياش , عن أبي حصين , عن سويد بن غفلة , أن عليا ,
~~أتي بزنادقة , فخرج إلى السوق , فحفر حفرا فقتلهم , ثم رمى بهم في الحفر ,
~~فحرقهم بالنار " ,
# 16653 - 
# قال الشافعي: وهم يخالفون هذا فيقولون: لا يحرق أحد بالنار،
# 16654 - 
# وأما نحن , فروينا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يعذب أحد بعذاب
~~الله فقلنا به , ولا يحرق أحد حيا ولا ميتا
# PageV00P000
# 16655 - 
# وعن ابن علية , عن سليمان التيمي , عن أبي عمرو الشيباني: أن " رجلا تنصر
~~بعد إسلامه , فأتي به علي , فجعل يعرض عليه , فقال: ما أدري ما يقول غير
~~أنه شهد أن المسيح ابن الله , فوثب إليه علي , فوطئه , وأمر الناس أن يطؤوه
~~, ثم قال: كفوا , فكفوا عنه , وقد مات " ,
# 16656 - 
# قال الشافعي: هم لا يأخذون بهذا , يقولون لا يقتل الإمام أحدا هذه القتلة
~~ولا يقتل إلا بالسيف ,
# 16657 - 
# أوردهما إلزاما للعراقيين في خلاف علي رضي الله عنه
# PageV00P000
### | 32 - كتاب الحدود
# PageV12P269
### || العقوبات في المعاصي
# 16658 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال:
~~قال الشافعي رحمه الله: كانت «العقوبات في المعاصي قبل أن ينزل الحد , ثم
~~نزلت الحدود , ونسخت العقوبات فيما فيه الحدود»
# PageV00P000
# 16659 - 
# وذكر ما أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو
~~العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن يحيى بن سعيد ms2061
~~, عن النعمان بن مرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما تقولون في
~~الشارب , والزاني , والسارق؟» وذلك قبل أن ينزل الحد , فقالوا: الله ورسوله
~~أعلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هن فواحش وفيهن عقوبة , وأسوأ
~~السرقة الذي يسرق صلاته»
# [ص: 272]
# قال: ثم ساق الحديث ,
# 16660 - 
# وقال غير الشافعي في غير هذا الحديث: قالوا: وكيف يسرق صلاته يا رسول
~~الله؟ فقال: «لا يتم ركوعها ولا سجودها» ,
# 16661 - 
# وهذا مرسل
# 16662 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: ومثل معنى هذا في كتاب الله عز وجل ,
~~قال الله عز وجل: " {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن
~~أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله
~~لهن سبيلا واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن
~~الله كان توابا رحيما} [النساء: 16] " ,
# 16663 - 
# قال الشافعي: فكان حد الزانيين بهذه الآية الحبس والأذى حتى أنزل الله
~~على نبيه صلى الله عليه وسلم حد الزاني , فقال عز وجل: {الزانية والزاني ,
~~فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} ,
# 16664 - 
# واستدللنا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي وأمي هو على من أريد
~~بالمائة جلدة
# PageV00P000
# 16665 - 
# فذكر ما: أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا
~~أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا عبد الوهاب بن عبد
~~المجيد الثقفي , عن يونس بن عبيد , عن الحسن ,
# [ص: 273]
# عن عبادة بن الصامت , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خذوا عني خذوا
~~عني» قد جعل الله لهن سبيلا: «البكر بالبكر جلد مائة , وتغريب عام , والثيب
~~بالثيب جلد مائة والرجم» ,
# 16666 - 
# قال: وأخبرنا الشافعي , أخبرنا الثقة , من أهل العلم , عن يونس بن عبيد ,
~~عن الحسن , عن حطان الرقاشي , عن عبادة , عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
~~,
# 16667 - 
# قال الشافعي: ولا أدري أدخله عبد الوهاب بينهما , فذكر في كتابي حين
~~حولته وهو في الأصل أم لا , والأصل يوم كتبت هذا الكتاب غاب عني،
# 16668 - 
# قال أحمد: روينا في ms2062 هذا الحديث عن يزيد بن زريع , عن يونس , عن الحسن ,
~~قال: كان «أول حدود النساء يحبسن في بيوت لهن حتى نزلت الآية التي في
~~النور» , قال عبادة بن الصامت , عند النبي صلى الله عليه وسلم , فقال:
~~«خذوا. . .» فذكر هذا الحديث ,
# 16669 - 
# وقد رواه الشافعي في كتاب أحكام القرآن عن عبد الوهاب الثقفي , عن يونس ,
~~عن الحسن , عن عبادة بمعنى هذه الزيادة , ثم قال: وهذا الحديث يقطع الشك ,
~~ويبين أن حد الزانيين كان الحبس , أو الحبس والأذى , وأن أول ما حد الله به
~~الزانيين من العقوبة في أبدانهما بعد هذا ,
# 16670 - 
# قال أحمد: وقد روى هذا الحديث , دون هذه الزيادة موصولا قتادة , ومنصور
~~بن زاذان , عن الحسن , عن حطان بن عبد الله الرقاشي , عن عبادة بن الصامت ,
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 274]
# . ومن هذين الوجهين أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح
# 16671 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال:
~~قال الشافعي: " ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جلد المائة ثابت
~~على البكرين الحرين , ومنسوخ عن الثيبين , وأن الرجم ثابت على الثيبين
~~الحرين لأن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خذوا عني قد جعل الله لهن
~~سبيلا» أول ما أنزل , فنسخ به الحبس والأذى عن الزانيين , فلما رجم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ماعزا ولم يجلده , وأمر أنيسا أن يعدو على امرأة
~~الأسلمي , فإن اعترفت رجمها , دل على نسخ الجلد عن الزانيين الحرين الثيبين
~~, وثبت الرجم عليهما لأن كل شيء بدأ بعد أول , فهو آخر "
# PageV00P000
# 16672 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~عن رجل , عن شعبة , عن سلمة بن كهيل , عن الشعبي , أن عليا , جلد شراحة يوم
~~الخميس , ورجمها يوم الجمعة , وقال: أجلدها بكتاب الله , وأرجمها بسنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم " ,
# [ص: 275]
# 16673 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا , يقولون: يرجم ولا يجلد ,
# 16674 - 
# والسنة الثابتة أن يجلد البكر ولا يرجم , ويرجم الثيب ولا يجلد. ms2063 ثم ذكر
~~حديث ماعز , وأنيس ,
# 16675 - 
# أورده إلزاما للعراقيين في خلاف علي رضي الله عنه
# PageV00P000
### || حد الثيب الزاني
# PageV12P276
# 16676 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد ,
~~قالوا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك ,
~~عن ابن شهاب , عن عبيد الله بن عبد الله , عن أبي هريرة , وزيد بن خالد
~~الجهني , أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال
~~أحدهما: يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله , وقال الآخر وكان أفقههما: أجل
~~يا رسول الله , فاقض بيننا بكتاب الله , وائذن لي أن أتكلم. فقال: «تكلم» ,
~~فقال: إن ابني كان عسيفا على هذا , فزنى بامرأته , فأخبرت أن على ابني
~~الرجم , فافتديت منه بمائة شاة وجارية لي , ثم إني سألت أهل العلم ,
~~فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام , وإنما الرجم على امرأته , فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله
~~, أما غنمك
# [ص: 277]
# وجاريتك , فرد إليك» , وجلد ابنه مائة وغربه عاما , وأمر أنيسا الأسلمي
~~أن يأتي امرأة الآخر , فإن اعترفت رجمها , فاعترفت , فرجمها " وأخرجه
~~البخاري في الصحيح من حديث مالك , وأخرجاه من أوجه عن الزهري
# PageV00P000
# 16677 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو عبد الله , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا
~~أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن ابن شهاب
~~, عن عبيد الله بن عبد الله , عن ابن عباس , أنه قال: سمعت عمر بن الخطاب ,
~~يقول: «الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء , إذا
~~قامت عليه البينة , أو كان الحبل أو الاعتراف»
# PageV00P000
# 16678 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن يحيى بن سعيد , أنه
# [ص: 278]
# سمع سعيد بن المسيب , يقول: قال عمر بن الخطاب: إياكم أن تهلكوا عن آية
~~الرجم , أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله عز وجل فقد رجم رسول الله
~~صلى الله عليه ms2064 وسلم ورجمنا. فوالذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر
~~في كتاب الله لكتبتها: «الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة» فإنا قد قرأناها
# PageV00P000
# 16679 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن يحيى بن سعيد , عن سليمان بن يسار , عن
~~أبي واقد الليثي: أن عمر بن الخطاب , أتاه رجل وهو بالشام , فذكر له أنه
~~وجد مع امرأته رجلا , فبعث عمر بن الخطاب , أبا واقد الليثي إلى امرأته
~~يسألها عن ذلك , فأتاها وعندها نسوة حولها , فذكر لها الذي قال زوجها لعمر
~~بن الخطاب , فأخبرها أنها لا تؤخذ بقوله , وجعل يلقنها أشباه ذلك لتنزع ,
~~فأبت أن تنزع وتمت على الاعتراف , فأمر بها عمر بن الخطاب فرجمت "
# PageV00P000
### || ما يستدل به على شرائط الإحصان
# PageV12P279
# 16680 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن نافع , عن ابن عمر ,
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «رجم يهوديين زنيا» ,
# [ص: 280]
# 16681 - 
# وقال في موضع آخر: رجم يهوديا ويهودية زنيا ,
# 16682 - 
# والحديث بتمامه مخرج في الصحيحين وهذا مختصر منه
# PageV00P000
# 16683 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه , أخبرنا شافع بن محمد , أخبرنا أبو جعفر ,
~~حدثنا المزني , أخبرنا الشافعي , عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد
~~, عن ابن جريج , قال: أخبرني أبو الزبير , أنه سمع جابر بن عبد الله ,
~~يقول: «رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أسلم , ورجلا من اليهود
~~وامرأة» وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج
# PageV00P000
# 16684 - 
# ورواه ابن لهيعة , عن عبد الملك بن عبد العزيز بن مليك , أنه أخبره أنه
~~سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي , يذكر أن " اليهود أتوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بيهودي ويهودية زنيا فقد أحصنا , فأمر بهما رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم , فرجما: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو
~~العباس بن يعقوب , حدثنا محمد بن إسحاق , حدثنا سعيد بن أبي مريم , حدثنا
~~ابن لهيعة. ms2065 , فذكره
# 16685 - 
# وروي هذا اللفظ في حديث ابن عباس , وابن عمر , وابن هريرة ,
# [ص: 281]
# 16686 - 
# وفي الحديثين قبله كفاية وفيهما مع الإجماع على شرط الإحصان في الرجم
~~دلالة على أنهما كانا محصنين , وأن كفرهما لم يمنع إحصانهما بالنكاح
~~والحرية
# PageV00P000
# 16687 - 
# وقد روي عن نافع , عن ابن عمر , أنه كان يقول: «من أشرك بالله فليس
~~بمحصن» ,
# 16688 - 
# وروي ذلك عنه مرفوعا , ولا يصح رفعه. قاله الدارقطني وغيره من الحفاظ ,
# 16689 - 
# وكأنه أراد والله أعلم إحصان القاذف فهو الراوي مع غيره أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا. وهو لا يخالف النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيما يروى عنه ,
# 16690 - 
# وأما حديث كعب بن مالك أنه أراد أن يتزوج يهودية أو نصرانية فسأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عنها , وقال: «إنها لا تحصنك» ,
# 16691 - 
# فهذا حديث رواه أبو بكر بن أبي مريم الغساني , وهو ضعيف عن علي بن أبي
~~طلحة , عن كعب , وعلي بن أبي طلحة , لم يدرك كعبا. قاله أبو الحسن
~~الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي , عنه , ورواه بقية بن الوليد
~~, عن بعض مشايخه المجهولين وهو أبو سبأ عتبة بن تميم , عن علي بن أبي طلحة
~~, عن كعب , وهو منقطع
# PageV00P000
# 16692 - 
# ورويناه عن الزهري , عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة , أن عبد الملك بن
~~مروان سأله , أو قال: سأل عبد الله بن عتبة , عن " الأمة هل تحصن الحر؟ ,
~~قال: نعم. قال: عمن تروي هذا؟ قال: أدركنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقولون ذلك «,
# 16693 - 
# ورويناه عن علي
# 16694 - 
# ورواه أبو الزناد , عن أصحابه ,» فيمن تزوج ولم يدخل بها حتى زنى لم
~~يرجم. وقال ابن المسيب: السنة فيه أن يجلد , ولا يرجم «
# 16695 - 
# وروينا عن جابر بن عبد الله , أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد رجلا في
~~الزنا مائة جلدة , فأخبر أنه كان أحصن , فأمر به فرجم» ,
# 16696 - 
# وقيل عن جابر , موقوفا غير مرفوع , والله أعلم
# 16697 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا ms2066 أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~«وحد المحصن والمحصنة أن يرجما بالحجارة حتى يموتا , ثم يغسلا ويصلى عليهما
~~ويدفنا»
# PageV00P000
# 16698 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث عمران بن حصين أن امرأة من جهينة أتت النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من الزنا فقالت: يا نبي الله أصبت حدا , فأقمه
~~علي , فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم وليها فقال: " أحسن إليها , فإذا
~~وضعت فأتني بها
# [ص: 283]
# ففعل , فأمر بها نبي الله صلى الله عليه وسلم , فشكت عليها ثيابها ثم أمر
~~بها فرجمت , ثم صلى عليها , فقال له عمر: تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت
~~قال: «لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم , وهل وجدت
~~توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل؟» ,
# 16699 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , أخبرنا أحمد بن سلمان , حدثنا إسماعيل بن
~~إسحاق , حدثنا مسلم بن إبراهيم , حدثنا هشام , قال: وأخبرني محمد بن صالح
~~بن هانئ , حدثنا أبو علي القباني , حدثنا عبيد الله بن سعيد , حدثنا معاذ
~~بن هشام , حدثني أبي , عن يحيى بن أبي كثير , قال: حدثني أبو قلابة , أن
~~أبا المهلب , حدثه , أن عمران بن حصين حدثه , أن امرأة من الأنصار من جهينة
~~أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . فذكره. إلا أنه قال: «فشدت عليها
~~ثيابها» رواه مسلم في الصحيح , عن أبي غسان , عن معاذ
# 16700 - 
# وروينا عن بريدة , في «قصة الغامدية حين رجمت , فأمر بها , فصلي عليها ,
~~ودفنت»
# 16701 - 
# وفي حديث أبي بكر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم امرأة فلما طفئت
~~أخرجها , فصلى عليها» ,
# [ص: 284]
# 16702 - 
# وأما ماعز بن مالك فروي في حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل
~~عليه , وروي: فصلى عليه , وهو خطأ ,
# 16703 - 
# وفي حديث أبي سعيد , قال: فما استغفر له ولا سبه. وحديث الغامدية كان بعد
~~حديث ماعز ,
# 16704 - 
# وروينا عنه , أنه أمرهم بالاستغفار لماعز بعد يومين أو ثلاثة ,
# 16705 - 
# وأما خبر المرجوم فروينا عن أبي ms2067 سعيد الخدري في قصة ماعز , قال: فوالله
~~ما جفرنا له , ولا أوثقناه , ولكنه قام لنا , فرميناه " ,
# 16706 - 
# وروينا في حديث بريدة في قصة ماعز , قال: فأمر نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم فحفر له حفرة , فجعل فيها إلى صدره , ثم أمر الناس أن يرجموه ,
# 16707 - 
# وفيه في قصة الغامدية: ثم أمر بها فحفر لها حفرة , فجعلت فيها إلى صدرها
~~, ثم أمر الناس أن يرجموها ,
# [ص: 285]
# 16708 - 
# وروينا في حديث اللجلاج في الحفر للشاب المحصن الذي اعترف بالزنا
# 16709 - 
# وعن أبي بكر , في الحفر للمرأة التي رجمت
# 16710 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~" أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجم ماعز , ولم يحضره , وأمر أنيسا أن
~~يأتي امرأة , فإن اعترفت رجمها ولم يقل: «أعلمني لأحضرها» , ولم أعلمه أمر
~~برجم أحد , فحضره , ولو كان حضور الإمام حقا حضره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم , وقد أمر عمر بن الخطاب , أبا واقد الليثي أن يأتي امرأة , فإن
~~اعترفت رجمها , ولم يقل أعلمني أحضرها , ولقد أمر عثمان برجم امرأة , فرجمت
~~وما حضرها "
# 16711 - 
# قال أحمد: تركه حضور رجم ماعز والمعترفة بالزنا في قصة أنيس يدل على أن
~~حضوره ليس بشرط , ويشبه أن يكون حضر رجم الغامدية وليس بالبين جدا. وذلك لا
~~يدل على الوجوب , والله أعلم " ,
# 16712 - 
# وإنما قلت هذا في الغامدية لأن في حديث بشير بن المهاجر , عن عبد الله بن
~~بريدة , عن أبيه في قصة الغامدية , قال: ثم أمر الناس أن يرجموها: فيقبل
~~خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها , فتنضح الدم على وجه خالد , فسبها فسمع
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم سبه إياها , فقال: «مهلا يا خالد فوالذي نفسي
~~بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له» ,
# [ص: 286]
# 16713 - 
# وإنما قلت ليس بالبين جدا لأنه قد يكون في حجرته أو في المسجد فبلغه سبه
~~إياها ثم نهاه حين يحضره
# 16714 - 
# وروي في حديث أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ms2068 " المرأة التي
~~رجمت , قال: ثم رماها بحصاة مثل الحمصة , ثم قال: «ارموا واتقوا الوجه» ,
# 16715 - 
# وهذا إنما يرويه شيخ غير مسمى , عن ابن أبي بكرة , عن أبيه. والله أعلم
# PageV00P000
### || جلد البكر ونفيه
# PageV12P287
# 16716 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , وابن عيينة , عن ابن
~~شهاب , عن عبيد الله بن عبد الله , عن أبي هريرة , وزيد بن خالد , وزاد
~~سفيان: وشبل: أن " رجلا ذكر أن ابنه زنا بامرأة رجل , فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «لأقضين بينكما بكتاب الله» , فجلد ابنه مائة
# [ص: 289]
# وغربه عاما , وأمر أنيسا أن يغدو على امرأة الآخر , فإن اعترفت رجمها ,
~~فاعترفت , فرجمها "
# 16717 - 
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك , وابن عيينة دون ذكر شبل ,
~~والحفاظ يزعمون أن ابن عيينة أخطأ في ذكره شبلا في إسناده , وهو يقول:
~~حفظناه من في الزهري وأتقناه , والله أعلم
# PageV00P000
# 16718 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه , أخبرنا
~~أحمد بن إبراهيم بن ملحان , حدثنا يحيى بن بكير , حدثنا الليث , عن عقيل ,
~~عن ابن شهاب , عن سعيد بن المسيب , عن أبي هريرة , عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أنه قال فيمن زنى ولم يحصن: «ينفى عاما من المدينة مع إقامة
~~الحد عليه» ,
# 16719 - 
# قال ابن شهاب: وكان عمر ينفي من المدينة إلى البصرة , وإلى خيبر.
# رواه البخاري في الصحيح , عن يحيى بن بكير ,
# 16720 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~وروى عبادة بن الصامت الجلد والنفي عن النبي صلى الله عليه وسلم ,
# 16721 - 
# قال أحمد: وفي حديث عبادة إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل
~~بذلك " ,
# [ص: 290]
# 16722 - 
# وفي حديث أبي هريرة وحده فتوى رسول الله صلى الله عليه وسلم , عن الله عز
~~وجل بذلك ,
# 16723 - 
# وفي حديث زيد بن خالد , وأبي هريرة قضاؤه به في شخص بعينه ,
# 16724 - 
# فلم نر سنة أثبت من هذا
# PageV00P000
# 16725 ms2069 - 
# وروينا عن نافع , عن صفية بنت أبي عبيد , عن أبي بكر الصديق , أنه «جلد
~~رجلا وقع على جارية بكر فأحبلها , ثم اعترف على نفسه , ولم يكن أحصن ,
~~ونفاه عاما» أخبرناه أبو الحسين بن بشران , أخبرنا إسماعيل الصفار , حدثنا
~~عبد الكريم بن الهيثم , حدثنا أبو اليمان , حدثنا شعيب , قال: قال نافع. .
~~. فذكره.
# 16726 - 
# ورواه مالك عن نافع في الموطأ وقال فيه: فأمر به أبو بكر فجلد الحد , ثم
~~نفي إلى فدك
# PageV00P000
# 16727 - 
# وروينا عن أبي كريب , عن عبد الله بن إدريس , عن عبيد الله بن عمر , عن
~~نافع , عن ابن عمر , أن «النبي صلى الله عليه وسلم ضرب وغرب , وأن أبا بكر
~~وعمر ضربا وغربا» أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه , أخبرنا أبو محمد بن
~~حيان الأصبهاني , حدثنا محمد بن العباس , ومحمد بن يحيى , قالا: حدثنا أبو
~~كريب , حدثنا ابن إدريس. . . . فذكره ,
# [ص: 291]
# 16728 - 
# ورواه أبو سعيد الأشج عن ابن إدريس , موقوفا
# PageV00P000
# 16729 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث , أخبرنا أبو محمد , حدثنا محمد بن العباس ,
~~حدثنا أبو سعيد , حدثنا ابن إدريس , عن عبيد الله , عن نافع , عن ابن عمر ,
~~أن «أبا بكر , وعمر , ضربا وغربا» ,
# 16730 - 
# قال أبو سعيد: ويتهم فيه أبو كريب ,
# 16731 - 
# قال أحمد: أبو كريب حافظ ثقة , وتابعه على رفعه يحيى بن أكثم , عن ابن
~~إدريس , ثم هو عن أبي بكر , وعمر صحيح , وعن النبي صلى الله عليه وسلم من
~~غير هذا الوجه صحيح
# PageV00P000
# 16732 - 
# وروينا عن مسروق , عن أبي بن كعب , قال: «البكران يجلدان وينفيان
~~والثيبان يرجمان» وأخبرناه أبو نصر بن قتادة , أخبرنا أبو الفضل بن خميرويه
~~, أخبرنا أحمد بن نجدة , حدثنا سعيد بن منصور , حدثنا شريك , عن فراس , عن
~~الشعبي , عن مسروق , عن أبي بن كعب. . . فذكره ,
# 16733 - 
# تابعه أبو عوانة , عن فراس
# PageV00P000
# 16734 - 
# وأخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه , عن هشيم , عن الشيباني , عن الشعبي: أن «عليا , نفى إلى
~~البصرة»
# PageV00P000
# 16735 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي فيما بلغه عن ms2070 ابن مهدي , عن سفيان , عن أبي
~~إسحاق , عن أشياخه: أن «عليا نفى إلى البصرة»
# PageV00P000
# 16735 - 
# وبإسناده: قال: قال الشافعي فيما بلغه , عن يزيد بن هارون , عن ابن أبي
~~عروبة , عن حماد , عن إبراهيم أظنه: عن عبد الله في أم الولد تزني بعد موت
~~سيدها: تجلد وتنفى " ,
# 16736 - 
# قال الشافعي: وهم لا يقولون هذا يقولون: لا ينفى أحد زان , ولا غيره ,
# 16737 - 
# ونحن نقول: ينفى الزاني لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولما روي عن
~~أبي بكر , وعمر , وعثمان , وعلي، وعبد الله , وأبي بن كعب , وأبي الدرداء ,
~~وعمر بن عبد العزيز , كلهم قد رأوا النفي ,
# 16738 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~قال قائل: لا أنفي أحدا فقيل لبعض من يقول قوله: ولم رددت النفي في الزنا ,
~~وهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم , وأبي بكر , وعمر , وعثمان , وعلي ,
~~وابن مسعود , والناس عندنا إلى اليوم؟
# 16739 - 
# قال: رددته بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تسافر المرأة سفرا
~~يكون ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم» ,
# 16740 - 
# فقلت له: سفر المرأة شيء حيطت به المرأة فيما يلزمها من الأسفار , وقد
~~نهيت أن تخلو في المصر برجل , وأمرت بالقرار في بيتها , وقيل لها: صلاتك في
~~بيتك أفضل لئلا تعرضي أن تفتني أو يفتن بك. وليس هذا مما يلزمها بسبيل ,
# [ص: 293]
# 16741 - 
# ثم بسط الكلام في الجواب عنه إلى أن قال: أرأيت إن كانت ببادية لا قاضي
~~عند قريتها إلا على ثلاث ليال أو أكثر , فادعى عليها مدع حقا , أو أصابت
~~حدا؟ ,
# 16742 - 
# قال: ترفع إلى القاضي ,
# 16743 - 
# قلنا: مع غير ذي محرم؟ ,
# 16744 - 
# قال: نعم ,
# 16745 - 
# قلنا: فقد أبحت لها أن تسافر ثلاثا أو أكثر مع غير ذي محرم؟ ,
# 16746 - 
# قال: هذا يلزمها ,
# 16747 - 
# قلنا: فهذا يلزمها برأيك فأبحته لها ومنعتها منه فيما سن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأخبر به عن الله عز وجل فيها ,
# 16748 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فلم ms2071 لا يكون الرجل إذا كان لا يحتاج إلى محرم
~~منفيا , والنفي حده ,
# 16749 - 
# قال: فقد عمر رجلا , وقال: لا أنفي بعده ,
# 16750 - 
# قلنا: عمر نفى في الخمر، والنفي في السنة على الزاني والمخنث , وفي
~~الكتاب على المحارب , وهو خلاف نفيهما , فإن رأى عمر نفيا في الخمر , ثم
~~رأى أن يدعه , فليس الخمر بالزنا , وقد نفى عمر في الزنا فكيف لم تحتج بنفي
~~عمر في الزنا , وقد قلنا نحن وأنت: وأن ليس في أحد مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حجة
# [ص: 294]
# 16751 - 
# قال أحمد: جاء من يدعي تسوية الآثار على مذهبه وعارض ما ذكرنا من الأخبار
~~في نفي البكر بحديث أبي هريرة , وزيد بن خالد الجهني: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن. قال: «إذا زنت فاجلدوها ,
~~ثم إن زنت فاجلدوها , ثم إن زنت , فاجلدوها , ثم بيعوها , ولو بضفير» ,
# 16752 - 
# وقال: إن كان سكوت النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أنيس عن ذكر الجلد
~~يدل على رفع الجلد فسكوته ها هنا عن ذكر النفي يدل على رفع النفي ,
# 16753 - 
# قال أحمد: خالف هذا الشيخ حديث عبادة بن الصامت , وأبي هريرة , وزيد بن
~~خالد الجهني , عن النبي صلى الله عليه وسلم في نفي البكر , وخالف مذهب
~~الخلفاء الراشدين فيه , ومن رويناه عن سواهم , وزعم أنه ذهب فيه إلى حديث
~~زيد , وأبي هريرة في الأمة إذا زنت فاجلدوها. وهو يخالف حديثهما في الأمة
~~فيما ورد فيه الخبر , وذاك لأن الخبر يدل على أن للسادات أن يجلدوا إماءهم
~~إذا زنين , ولا يجوز ذلك عند السادات , فهو مخالف لجميع ما ورد فيه من
~~الأحاديث ,
# 16754 - 
# وأما الشافعي رحمه الله فإنه قال بالأحاديث التي وردت في نفي البكر.
~~وقال: بهذا الحديث في جلد السيد أمته إذا زنت
# 16755 - 
# وأما نفيها فقد أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~قال: قال الشافعي: " اختلف أصحابنا في نفيهما يعني نفي العبد والأمة ,
~~فمنهم من قال: لا ينفيان , كما ms2072 لا يرجمان , ولو نفيا نصف سنة , وهذا مما
~~أستخير الله فيه " ,
# [ص: 295]
# 16756 - 
# فهو ذا يشير إلى التوقف في نفيهما , وقد ذهب جماعة من أصحابنا إلى أنهما
~~لا ينفيان ,
# 16757 - 
# وحكاه أبو الزناد عن أصحابه , وهو مذهب مالك ,
# 16758 - 
# فعلى هذا قد قلنا بظاهر هذه الأحاديث لم نخالف شيئا منها , وإن قلنا
~~بنفيهما فلم نخالف فيما قلنا إجماعا , فقد روى أبو بكر بن المنذر صاحب
~~الخلافيات عن عبد الله بن عمر أنه حد مملوكة له في الزنا , ونفاها إلى فدك
# PageV00P000
# 16759 - 
# وأخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا مالك , عن نافع , أن «عبدا كان يقوم على رقيق الخمس وأنه استكره
~~جارية من ذلك الرقيق , فوقع بها , فجلده عمر ونفاه ولم يجلد الوليدة , لأنه
~~استكرهها» ,
# 16760 - 
# وهذا في الموطأ عن مالك , وهو إن كان مرسلا فنافع مولى ابن عمر كان
~~مشهورا بالرواية عن الثقات , وبالعناية بأخبار آل عمر ,
# 16761 - 
# ورواه الليث بن سعد , عن نافع , عن صفية بنت أبي عبيد ,
# [ص: 296]
# 16762 - 
# وروي في , ذلك أيضا عن علي بن أبي طالب , وفي إسناد حديثه نظر
# PageV00P000
# 16763 - 
# قال أحمد: وقد أخبرنا الإمام أبو عثمان رحمه الله , قال: حدثنا أبو علي
~~الزاهري , حدثنا أبو القاسم البغوي , حدثنا أحمد بن حنبل , حدثنا عباد بن
~~العوام , حدثنا عمر بن عامر , عن حماد , عن إبراهيم , أن عليا قال في " أم
~~ولد بغت. قال: تضرب , ولا نفي عليها "
# 16764 - 
# وبهذا الإسناد عن حماد , عن إبراهيم , عن ابن مسعود , قال: تضرب وتنفى ,
# 16765 - 
# فاختلفت الرواية فيه عن علي , فرواه إبراهيم النخعي , عن ابن مسعود , كما
~~قلنا: والذي يخالفنا يحتج بمراسيل إبراهيم , عن عبد الله , ونفيهما قياسا
~~على نفي الحرين , وترك ذكره في حديث الأمة لا يدل على رفعه لأمور منها: أن
~~القصد من حديث إذن السادات في جلد الإماء , ألا تراه لم يذكر عدد الجلد كما
~~يذكر النفي , ومنها: أنه ليس في شيء من الأحاديث أن حديث الأمة كان بعد
~~حديث أبي هريرة في ms2073 النفي , حتى يكون ناسخا له , وفي حديث أنيس: أنه أمر
~~بالرجم دون الجلد , وأنه رجمها ولم يجلدها , وكان بعد حديث الجلد مع الرجم
~~فاستدللنا به على نسخ الجلد , ومنها: أنه يجوز أن يعبر في الكلام ببعض
~~الشيء عن جملته ويكتفى في باقيه بما سبق منه فيه , ولا يجوز أن يقتصر في
~~الفعل على بعض الشيء إلا بعد
# [ص: 297]
# جواز الاقتصار عليه , فأنيس لما اقتصر على الرجم دون الجلد علمنا أن
~~الجلد مرفوع واقتصار النبي صلى الله عليه وسلم في الأمة على ذكر الجلد يشبه
~~أن يكون اكتفاء بما سبق منه في ذكر النفي , والله أعلم ,
# 16766 - 
# وأمره بالبيع لا يمنع النفي كما لا يمنع الجلد , ويجوز بيعها منفية عن
~~بلدها وهي في موضع معلوم كما يجوز بيعها في بلدها ,
# 16767 - 
# ومن خالف ما ذكرنا من الأخبار والآثار في نفي البكر حقيق عليه أن لا ينسب
~~من وافقها ووافق عمر , وابن عمر في نفي العبد والأمة وقاسهما على الحر ,
~~والحرة إلى ما هو أولى به من الجهل، ومخالفة من تقدم من أهل العلم في أصل
~~النفي , وجلد السيد أمته إذا زنت , والله يعصمنا من الطعن في أئمة المسلمين
~~وما يقبح من الكلام فيمن يقتدى به من أعلام الدين
# 16768 - 
# والعجب أن قاتل هذا يدعي المعرفة بالآثار ثم يجعل تركه القول بما يقدم من
~~الأخبار في نفي البكر كتركنا معا القول بحديث
# PageV00P000
# 16768 - 
# رواه محمد بن عبد العزيز الواسطي عن إسماعيل بن عياش , عن الأوزاعي , عن
~~عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده: أن «رجلا قتل عبده عمدا , فجلده النبي
~~صلى الله عليه وسلم مائة , ونفاه سنة , ومحا سهمه من المسلمين , وأمره أن
~~يعتق رقبة» ,
# 16769 - 
# ونحن لا ندري لأي معنى تركه فهو يحتج بما هو أضعف من هذا الإسناد فيما
~~يوافق هواه , وأما نحن فإنما تركناه لضعف إسناده , وهذا حديث مختلف فيه على
~~إسماعيل فروي عنه هكذا ,
# 16770 - 
# ورواه عنه سعيد بن منصور , عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ms2074 , عن عمرو
~~وعن إسحاق , عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين , عن علي ,
# [ص: 298]
# 16771 - 
# وإسحاق , وإسماعيل كلاهما ضعيف لا يحتج بروايتهما ,
# 16772 - 
# ولو كان ثابتا لقلنا به كما قلنا بما ثبت من نفي البكر , والحمد لله على
~~حسن التوفيق
# 16773 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~رحمه الله: " النفي ثلاثة وجوه منها: نفي نصا في كتاب الله عز وجل: وهو قول
~~الله عز وجل في المحاربين: {أو ينفوا من الأرض} [المائدة: 33] وذلك النفي:
~~يطلبون , فيتبعوا , ثم يطلبون , فيتبعوا , فمتى قدر عليهم أقيم عليهم حد
~~الله , إلا أن يتوبوا قبل أن يقدر عليهم فسقط عنهم , وثبت عليهم حقوق
~~الآدميين ,
# 16774 - 
# والنفي في السنة وجهان: أحدهما ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
~~وهو: نفي البكر الزاني يجلد مائة , وينفى سنة،
# 16775 - 
# وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لأقضين بينكما بكتاب
~~الله» , ثم قضى بالنفي والجلد على البكر
# 16776 - 
# والنفي الثاني أنه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا أنه «نفى
~~مخنثين كانا بالمدينة يقال لأحدهما هيت والآخر» ماتع " ويحفظ في أحدهما أنه
~~نفاه إلى الحمى , وأنه كان في ذلك المنزل حياة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم , وحياة أبي بكر , وحياة عمر وأنه شكا الضيق , فأذن له بعض الأئمة أن
~~يدخل المدينة في الجمعة يوما يتسوق , ثم ينصرف ,
# [ص: 299]
# 16777 - 
# وقد رأيت أصحابنا يعرفون هذا ويقولونه، لا أحفظ عن أحد منهم أنه خالف فيه
~~, وإن كان لا يثبت ثبوت نفي الزنا ,
# 16778 - 
# قال أحمد: قد روي معنى هذا في حديث ابن عياش بن أبي ربيعة وفيه: فجعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما في كل سبت يدخل يسأل ويرجع إلى منزله ,
~~واسمه " ماتع. قال: ونفى رسول الله صلى الله عليه وسلم معه صاحبيه هدم ,
~~وهيت
# 16779 - 
# وفي الحديث الثابت عن عكرمة , وابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم "
~~لعن المخنثين من الرجال , والمترجلات من النساء ms2075 , وقال: «أخرجوهم من بيوتكم
~~, وأخرجوا فلانا وفلانا». . يعني المخنثين ,
# 16780 - 
# وفي رواية أخرى: فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثا وأخرج عمر
~~مخنثا
# 16781 - 
# وفي حديث أيوب عن عكرمة , فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل من
~~المخنثين فأخرج من المدينة , وأمر أبو بكر برجل منهم , فأخرج أيضا
# PageV00P000
# 16782 - 
# وروينا في , حديث أبي يسار القرشي , عن أبي هاشم , عن أبي هريرة , أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم «أتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء , فأمر به
~~, فنفي إلى النقيع»
# [ص: 300]
# أخبرناه أبو علي الروذباري , أخبرنا أبو بكر بن داسة , حدثنا أبو داود ,
~~حدثنا هارون بن عبد الله , عن أبي أسامة , عن مفضل بن يونس , عن الأوزاعي ,
~~عن أبي يسار القرشي. . . فذكره أتم من ذلك
# PageV00P000
# 16783 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان , حدثنا هشام بن عروة , عن أبيه
~~, عن زينب بنت أم سلمة , عن أم سلمة , قالت: دخل النبي صلى الله عليه وسلم
~~بيت أم سلمة وعندها مخنث , فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول لعبد
~~الله بن أبي أمية: يا عبد الله إذا فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة
~~غيلان , فإنها تقبل بأربع , وتدبر بثمان , فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«لا تدخلوا هذا عليكم»
# 16784 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , أخبرنا أبو بكر بن إسحاق , أخبرنا بشر بن
~~موسى , حدثنا الحميدي حدثنا سفيان ,. . . فذكره بإسناده ومعناه غير أنه
~~قال: قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي مخنث. وقال: فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يدخلن هؤلاء عليكم» قال سفيان: قال ابن أبي
~~نجيح: واسمه «هيت» رواه البخاري في الصحيح , عن الحميدي
# 16785 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~رحمه الله: إذا «اعترف مرة , وثبت عليها حد , وكذا هي» ,
# [ص: 301]
# 16786 - 
# واحتج بحديث الرجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حد الزنا.
~~وفي آخره: وأمر أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر , فإن اعترفت رجمها ms2076 ,
~~فاعترفت فرجمها , ولم يذكر عدد الاعتراف ,
# 16787 - 
# قال أحمد: وروينا في حديث عمران بن حصين أن امرأة من جهينة أتت النبي صلى
~~الله عليه وسلم , فقالت إنها زنت وهي حبلى. , ولم يذكر فيه عدد الاعتراف
# 16788 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~خالف هذا الحديث بعض الناس , فقال: «لا يرجم حتى يعترف أربعا» ,
# 16789 - 
# واحتج بأن الزهري روى أن رجلا اعترف عند النبي صلى الله عليه وسلم أربع
~~مرات ,
# 16790 - 
# قلنا: وقد روى ابن المسيب , أنه اعترف مرارا فرده , ولم يذكر عددها ,
# 16791 - 
# قال أحمد: حديث الزهري في الموطأ عن مالك منقطعا , وقد ثبت من وجه آخر
~~موصولا
# PageV00P000
# 16792 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري , أخبرنا أبو بكر بن داسة , حدثنا أبو داود ,
~~حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني , والحسن بن علي , قالا: حدثنا عبد الرزاق
~~, أخبرنا معمر , عن الزهري , عن أبي سلمة , عن جابر بن عبد الله , أن رجلا
~~من أسلم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعترف
# [ص: 302]
# بالزنا , فأعرض عنه , ثم اعترف فأعرض عنه , ثم اعترف فأعرض عنه , حتى شهد
~~على نفسه أربع شهادات , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أبك جنون؟» قال:
~~لا , قال: «أحصنت؟» قال: نعم , قال: فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فرجم
~~حتى مات , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم «خيرا» , ولم يصل عليه "
# 16793 - 
# قد أخرجناه في كتاب السنن عاليا ,
# 16794 - 
# ورواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم , عن عبد الرزاق , ورواه البخاري , عن
~~محمود بن غيلان , عن عبد الرزاق , إلا أنه قال: «فصلى عليه» , وهو خطأ
~~لإجماع أصحاب عبد الرزاق على خلافه , ثم إجماع أصحاب الزهري على خلافه
# PageV00P000
# 16795 - 
# وأما حديث ابن المسيب: فأخبرناه أبو زكريا المزكي , أخبرنا أبو الحسن
~~الطرائفي , حدثنا عثمان بن سعيد , حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك: عن
~~يحيى بن سعيد , عن سعيد بن المسيب , أنه قال: إن رجلا من أسلم جاء إلى أبي
~~بكر الصديق , فقال له إن الآخر زنا , فقال ms2077 له أبو بكر: هل ذكرت هذا لأحد
~~غيري؟ فقال: لا , قال أبو بكر: فتب إلى الله , واستتر بستر الله , فإن الله
~~يقبل التوبة عن عباده , فلم تقرره نفسه حتى أتى عمر بن الخطاب , فقال له
~~مثل ما قال لأبي بكر , فقال له عمر مثل ما قال له أبو بكر , فلم تقرره نفسه
~~حتى أتى رسول
# [ص: 303]
# الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إن الآخر زنا» , قال سعيد: فأعرض عنه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا كل ذلك يعرض عنه حتى إذا أكثر عليه بعث
~~إلى أهله فقال: «أيشتكي أبه جنة؟» فقالوا: يا رسول الله والله إنه لصحيح ,
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أبكر أم ثيب؟» قال: بل ثيب , فأمر به
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم " ,
# 16796 - 
# ورواه عقيل , وعبد الرحمن بن خالد , عن الزهري , عن ابن المسيب , وأبي
~~سلمة , عن أبي هريرة , على لفظ حديث أبي سلمة عن جابر , دون ذكر الصلاة ,
# 16797 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وإنما كان ذلك في أول الإسلام لجهالة
~~الناس لما عليهم , ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في
~~المعترف: «أيشتكي؟ أبه جنة؟» لا يرى أن أحدا ستر الله عليه يقر بذنبه إلا
~~وهو يجهل حده أو لا يرى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اغد يا أنيس على
~~امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها» ولم يذكر عدد الاعتراف. وأمر عمر أبا واقد
~~الليثي بمثل ذلك ولم يأمره بعدد اعتراف
# PageV00P000
# 16798 - 
# قال أحمد: وروينا في حديث سليمان بن بريدة عن أبيه , قال: " جاء ماعز بن
~~مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقال: يا رسول الله طهرني , فقال:
~~«ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه» , قال: فرجع غير بعيد , ثم جاء , فقال:
~~يا رسول الله طهرني , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ويحك ارجع فاستغفر
~~الله وتب إليه» قال: فرجع غير بعيد , ثم جاء , فقال: يا رسول الله طهرني ,
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم ms2078 مثل ذلك حتى كانت الرابعة قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «مم أطهرك؟» , فقال: من الزنا , فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «أبه جنون؟». فأخبر أنه ليس به جنون , فقال: «أشرب خمرا؟» ,
# [ص: 304]
# فقام رجل فاستنكهه , فلم يجد منه ريح خمر , فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «أثيب أنت؟» قال: نعم , فأمر به فرجم فكان الناس فيه فريقين تقول
~~فرقة: لقد هلك ماعز على أسوأ عمله لقد أحاطت به خطيئته , وقائل يقول: أتوبة
~~أفضل من توبة ماعز أن جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فوضع يده في
~~يده فقال: اقتلني بالحجارة , قال: فلبثوا بذلك يومين أو ثلاثة , ثم جاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم , ثم جلس , ثم قال: استغفروا لماعز
~~بن مالك. فقالوا: يغفر الله لماعز بن مالك , قال: فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتها» , ثم جاءته امرأة من
~~غامد من الأزد , فقالت: يا رسول الله طهرني , فقال: «ويحك ارجعي فاستغفري
~~الله وتوبي إليه» فقالت: لعلك تريد أن تردني كما رددت ماعز بن مالك , قال:
~~«وما ذاك»؟ قالت: أنا حبلى من الزنا , قال: «أثيب أنت؟» قالت: نعم , قال:
~~«إذا لا نرجمك حتى تضعي ما في بطنك» , قال: فكفلها رجل من الأنصار حتى وضعت
~~, فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد وضعت الغامدية , فقال: " إذا لا
~~نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من مرضعة. فقام رجل من الأنصار فقال: إلي
~~رضاعه يا نبي الله , فرجمها " أخبرناه أبو عبد الله الحسن بن شجاع الصوفي
~~ببغداد , أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر الأنباري , حدثنا جعفر بن محمد بن
~~شاكر , حدثنا يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي , حدثنا أبي , عن غيلان بن
~~جامع , عن علقمة بن مرثد , عن سليمان بن بريدة , عن أبيه. فذكره رواه مسلم
~~في الصحيح , عن أبي كريب , عن يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي
# [ص: 305]
# 16799 - 
# وفي الحديث الثابت عن عكرمة , عن ابن عباس , أن ms2079 النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال لماعز بن مالك: «لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت؟» وفي رواية أخرى: «لعلك
~~قبلت أو لمست؟» , قال: لا , قال: «أفنكتها؟» , قال: نعم , قال: فعند ذلك
~~أمر برجمه "
# 16800 - 
# وفي حديث عبد الرحمن بن الصامت , عن أبي هريرة في هذه القصة: فأقبل في
~~الخامسة فقال: «أنكتها؟» قال: نعم , قال: «حتى غاب ذلك منك في ذلك منها؟»
~~قال: نعم , قال: «كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر؟» قال: نعم
~~, قال: «هل تدري ما الزنا؟» قال: نعم , أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من
~~امرأته حلالا , قال: «فما تريد بهذا القول؟» قال: أريد أن تطهرني. فأمر به
~~, فرجم " ,
# 16801 - 
# فكل هذه الأخبار تؤكد ما قال الشافعي من أن رده لم يكن لاشتراط عدد في
~~الاعتراف , ولكنه كان يستنكر عقله , فلما عرف صحته استفسر منه الزنا , فلما
~~فسره أمر برجمه , والله أعلم ,
# 16802 - 
# قال الشافعي: وإذا أقر بالزنا , أو بشرب الخمر , أو بالسرقة ثم رجع قبل
~~رجوعه قياسا على أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ماعز بن مالك: «فهلا
~~تركتموه» , قال: وأغرمه السرقة لأنها حق الآدميين
# PageV00P000
# 16803 - 
# أخبرنا أبو الحسن بن عبدان , أخبرنا أبو القاسم الطبراني , حدثنا ابن
# [ص: 306]
# كيسان , حدثنا أبو حذيفة , حدثنا سفيان , عن زيد بن أسلم , عن يزيد بن
~~نعيم بن هزال الأسلمي , عن أبيه , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في
~~ماعز: " اذهبوا به فارجموه , فلما مسته الحجارة جذع فاشتد , فرماه عبد الله
~~بن أنيس بوطيف , فصرعه , ورماه الناس حتى قتلوه , فذكر للنبي صلى الله عليه
~~وسلم فراره , فقال: «هلا تركتموه فلعله يتوب , فيتوب الله عليه» يا هزال لو
~~سترته بثوبك كان خيرا لك مما صنعت "
# PageV00P000
### || الضرير في خلقته لا من مرض يصيب الحد
# PageV12P307
# 16804 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان , عن يحيى بن سعيد , وأبي
~~الزناد , كلاهما عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف , أن " رجلا قال ms2080 أحدهما أحبن
~~, وقال الآخر: مقعد كان عند جوار سعد فأصاب امرأة حبل , فرمته به , فسئل
~~فاعترف , فأمر النبي صلى الله عليه وسلم به , قال أحدهما: فجلد بإثكال
~~النخل. وقال الآخر: بأثكول النخل " ,
# 16805 - 
# قال أحمد: وقد روي موصولا , بذكر أبي سعيد فيه وقيل: عن أبي الزناد , عن
~~أبي أمامة , عن سعيد بن سعد بن عبادة ,
# 16806 - 
# ورواه الزهري عن أبي أمامة بن سهل , أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من الأنصار. . . فذكره وقال فيه: فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يأخذوا له مائة شمراخ , فيضربوه بها ضربة واحدة
# PageV00P000
### || الشهادة في الزنا
# PageV12P308
# 16807 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا مالك , عن سهيل بن أبي صالح , عن أبيه , عن أبي هريرة , أن سعد بن
~~عبادة قال: يا رسول الله أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلا أأمهله حتى آتي
~~بأربعة شهداء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم» أخرجه مسلم في
~~الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 16808 - 
# وبهذا الإسناد أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن يحيى بن سعيد , عن سعيد
~~بن المسيب: أن " رجلا بالشام وجد مع امرأته رجلا , فقتله , أو قتلها , فكتب
~~معاوية إلى أبي موسى الأشعري بأن يسأل له عن ذلك عليا , فسأله , فقال علي:
~~إن هذا الشيء ما هو بأرض العراق عزمت عليك لتخبرني فأخبره , فقال علي: أنا
~~أبو حسن , إن لم يأت بأربعة شهداء , فليعط برمته " ,
# [ص: 310]
# 16809 - 
# قال الشافعي: وبهذا كله نأخذ , ولا أحفظ عن أحد قبلنا من أهل العلم فيه
~~مخالفا ,
# 16810 - 
# وقال في موضع آخر: وشهد ثلاثة على رجل عند عمر بالزنا , ولم يثبت الرابع
~~, فجلد الثلاثة
# PageV00P000
# 16811 - 
# قال أحمد: وروينا في إثبات الشهادة بالزنا حديث مجالد عن الشعبي , عن
~~جابر في قصة اليهود , فقال ابن صوريا: " نجد في التوراة إذا شهد أربعة أنهم
~~رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما , قال: فدعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالشهود , فجاءوا أربعة , فشهدوا أنهم ms2081 رأوا ذكره في فرجها
~~مثل الميل في المكحلة , فأمر برجمهما " ,
# 16812 - 
# وروي من غير حديث مجالد مرسلا مختصرا
# PageV00P000
### || حد اللواط
# PageV12P311
# 16813 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~عن رجل , عن ابن أبي ذئب , عن القاسم بن الوليد , عن يزيد , أراه ابن
~~مذكور: أن عليا: رجم لوطيا " ,
# 16814 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ نرجم اللوطي محصنا كان أو غير محصن ,
# [ص: 312]
# 16815 - 
# وهذا قول ابن عباس , وسعيد بن المسيب يقول: السنة أن يرجم اللوطي أحصن أو
~~لم يحصن. وعكرمة يرويه عن ابن عباس , عن النبي صلى الله عليه وسلم ,
# 16816 - 
# قال الشافعي: وصاحبهم يقول: ليس على اللوطي حد , ولو تلوط وهو محرم لم
~~يفسد إحرامه , ولا غسل عليه ما لم يمن , وقد خالفه بعض أصحابه , فقال:
~~اللوطي مثل الزاني ,
# 16817 - 
# قال الشافعي: وقد بين الله فرق ما بينهما , فأباح جماع النساء بوجهين:
~~أحدهما النكاح , والآخر ملك اليمين. وحرم هذا من كل الوجوه فمن أين يشتبهان
~~قال الربيع: رجع الشافعي فقال: لا يرجم إلا أن يكون قد أحصن
# 16818 - 
# قال أحمد: حديث علي قد رواه الثوري , عن ابن أبي ليلى , عن رجل من همدان:
~~أن «عليا رجم رجلا محصنا في عمل قوم لوط» ,
# 16819 - 
# وهذا منقطع ورواية ابن أبي ذئب أصح
# PageV00P000
# 16820 - 
# وأما حديث ابن عباس ففي رواية ابن خثيم , عن سعيد بن جبير , ومجاهد , عن
~~ابن عباس في " البكر يوجد على اللوطية؟ قال: يرجم "
# [ص: 313]
# أخبرناه أبو علي الروذباري , أخبرنا أبو بكر بن داسة , حدثنا أبو داود ,
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم , حدثنا عبد الرزاق , أخبرنا معمر , عن ابن جريج ,
~~أخبرني ابن خثيم. . . فذكره
# 16821 - 
# وروي عن أبي نضرة , عن ابن عباس , أنه قال في حد اللوطي: ينظر أعلى بناء
~~في القرية , فيرمى به منكسا , ثم يتبع الحجارة "
# PageV00P000
# 16822 - 
# وأما حديث عكرمة فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس بن
~~يعقوب , أخبرنا الربيع بن سليمان , حدثنا ابن وهب , عن سليمان بن بلال , عن
~~عمرو مولى المطلب , عن ms2082 عكرمة , عن ابن عباس , أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط , فاقتلوا الفاعل والمفعول به»
~~أخرجه أبو داود في كتاب السنن ,
# 16823 - 
# وروينا عن الحسن البصري , وإبراهيم النخعي , أنهما قالا: هو بمنزلة
~~الزاني ,
# 16824 - 
# وقاله أيضا عطاء بن أبي رباح ,
# 16825 - 
# وروي عن ابن المسيب
# PageV00P000
# 16826 - 
# وروينا عن ابن المنكدر , وصفوان بن سليم , أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه في ذلك , فجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فكان من أشدهم يومئذ قولا علي بن أبي طالب , قال: إن هذا ذنب لم تعص به أمة
~~من الأمم إلا أمة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم , نرى أن نحرقه بالنار ,
~~فاجتمعوا على ذلك , فكتب أبو بكر يأمره بذلك " ,
# 16827 - 
# وروي عن علي , في غير هذه القصة , قال: يرجم , ويحرق بالنار ,
# 16828 - 
# وقال الشعبي: يرجم أحصن , أو لم يحصن ,
# 16829 - 
# وقال جابر بن زيد: عليه الرجم
# PageV00P000
### || حد إتيان البهيمة
# 16830 - 
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب الشهادات: والشهادة على اللواط وإتيان
~~البهائم أربعة , لأن كلا جماع ,
# 16831 - 
# هذا هو المذهب فإنما قوله في مسألة الشهود أزنى بامرأة لأنهم قد يعدون
~~الزنا وقوعا على بهيمة , فيحتمل أنه إنما قاله للفرق بين حديهما , ففي
~~الزنا لا يرجم ما لم يكن محصنا , وفي إتيان البهيمة يقتل بكل حال في أحد
~~القولين على ظاهر الحديث , والله أعلم ,
# PageV00P000
# 16832 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري , أخبرنا أبو بكر بن داسة , حدثنا أبو داود ,
~~حدثنا النفيلي , حدثنا عبد العزيز بن محمد , قال: حدثني عمرو بن أبي
# [ص: 316]
# عمرو , عن عكرمة , عن ابن عباس , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من أتى بهيمة , فاقتلوه واقتلوها معه» ,
# 16833 - 
# قال: قلت له يعني لابن عباس: ما شأن البهيمة؟ قال: ما أراه قال ذلك إلا
~~أنه كره أن يؤكل لحمها , وقد عمل بها ذلك العمل ,
# 16834 - 
# ورواه عبد الحميد بن سليمان , عن عمرو , قال فيه: لا يقال ms2083 هذه التي فعل
~~بها كذا وكذا ,
# 16835 - 
# ورواية عبد العزيز أصح
# PageV00P000
# 16836 - 
# وقد أردفه أبو داود بحديث عاصم بن أبي النجود , عن أبي رزين , عن ابن
~~عباس , قال: «ليس على الذي يأتي بهيمة حد» ,
# 16837 - 
# أخبرناه أبو علي , أخبرنا أبو بكر , حدثنا أبو داود , حدثنا أحمد بن يونس
~~, أن شريكا , وأبا الأحوص , وأبا بكر بن عياش حدثهم عن عاصم ,. . . فذكره ,
~~ثم قال: حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو , "
# 16838 - 
# قال أحمد: ونحن لا نرى عمرو بن أبي عمرو نقص عن عاصم في الحفظ "
# 16839 - 
# وقد رواه إبراهيم بن أبي يحيى , وإبراهيم بن إسماعيل الأشهلي , عن داود
~~بن الحصين , عن عكرمة , عن ابن عباس ,
# 16840 - 
# ورواه عباد بن منصور , عن عكرمة , عن ابن عباس ,
# 16841 - 
# وعكرمة عند أكثر الحفاظ من الثقات الأثبات ,
# [ص: 317]
# 16842 - 
# وقال الحسن البصري: هو بمنزلة الزاني ,
# 16843 - 
# وقال جابر بن زيد: من أتى البهيمة أقيم عليه الحد
# 16844 - 
# ويذكر عن الحسن بن علي أنه سئل عن " رجل أتى بهيمة , قال: إن كان محصنا
~~رجم "
# PageV00P000
### || المستكرهة
# 16845 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~«وإذا استكره الرجل المرأة أقيم عليه الحد , ولم يقم عليها لأنها مستكرهة ,
~~ولها مهر مثلها»
# PageV00P000
# 16846 - 
# وبإسناده في موضع آخر , قال: أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن ابن شهاب
~~, أن عبد الملك بن مروان , قضى في امرأة أصيبت مستكرهة بصداقها على من فعل
~~ذلك بها «,
# 16847 - 
# كان في كتابي» مروان «, والصحيح» عبد الملك بن مروان ". وهكذا رواه أصحاب
~~الموطأ ,
# 16848 - 
# وروينا عن ابن جريج , عن عطاء , أنه قال: عليه الحد والصداق ,
# 16849 - 
# وعن الحسن , قال: عليه الحد والعقر
# 16850 - 
# وروينا عن أبي موسى الأشعري , قال: " أتي عمر بن الخطاب
# [ص: 319]
# رضي الله عنه بامرأة من أهل اليمن قالوا: بغت , قالت: إني كنت نائمة ,
~~فلم أستيقظ إلا برجل رمى في مثل الشهاب , فقال عمر: يمانية نئومة شابة ,
~~فخلى عنها ومتعها " ,
# 16851 - 
# وروينا عنه في العبد الذي استكره جارية من رقيق ms2084 الخمس في مسألة النفي
# PageV00P000
### || من وقع على ذات محرم بنكاح أو غيره
# PageV12P320
# 16852 - 
# روينا عن أبي الجهم , عن البراء بن عازب , قال: إني " لأطوف في تلك
~~الأحياء على إبل لي ضلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء ركب أو
~~فوارس معهم لواء , فجعل الأعراب يلوذون بي لمنزلتي من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم , فانتهوا إلينا , فأطافوا بقبة , فاستخرجوا رجلا , فضربوا عنقه
~~, فسألت عن قصته فقيل: وجد قد عرس بامرأة أبيه " ,
# 16853 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس بن يعقوب , حدثنا الحسن
~~بن علي بن عفان , حدثنا أسباط بن محمد , عن مطرف , قال: وحدثنا أبو العباس
~~, حدثنا محمد بن إسحاق , حدثنا معلى بن منصور , حدثنا أبو زبيد , حدثنا
~~مطرف , عن أبي الجهم مولى البراء بن عازب , عن البراء ,. . . فذكره. واللفظ
~~لحديث أبي زبيد ,
# 16854 - 
# ورويناه من حديث يزيد بن البراء , عن أبيه , وفيه: «إلى رجل نكح امرأة
~~أبيه» , فكأنه نكحها وعرس بها بمجموع الروايتين , فأمر بقتله ,
# 16855 - 
# قال الشافعي في رواية المزني فيمن تزوج بأم امرأته بعد دخوله بالبنت وهما
~~عالمان , ثم أصابها: أقمنا عليهما الحد , وهما زانيان سميا الزنا باسم
~~النكاح ,
# [ص: 321]
# 16856 - 
# وبسط الكلام فيه , ثم قال: ثم جاء من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه ,
~~وحمل الخبر الذي رويناه في هذا الباب على أنه إنما أمر بقتله لأنه كان قد
~~استحله , فصار به مرتدا محاربا
# 16857 - 
# واحتج بما روينا في , حديث يزيد بن البراء عن أبيه , قال لقيت عمي ومعه
~~راية , فقلت: أين تريد؟ قال: «بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل
~~نكح امرأة أبيه , فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله»
# 16858 - 
# وبحديث معاوية بن قرة , عن أبيه , أن «النبي صلى الله عليه وسلم بعث جد
~~معاوية إلى رجل عرس بامرأة أبيه أن يضرب عنقه , ويخمس ماله» ,
# 16859 - 
# قال: فدل على أنه كان مرتدا محاربا , لأن المرتد الذي لم يحارب لا يخمس
~~ماله ,
# 16860 - 
# وهذا الذي ذكره ليس في الحديث منه ms2085 شيء لا الاستحلال ولا المحاربة , ولو
~~جاز دعوى الاستدلال في هذا لجاز مثلها في زنا من رجم لأن أهل الجاهلية
~~كانوا يستحلون الزنا ,
# 16861 - 
# وفي حديث أبي الجهم عن البراء , «أنهم أطافوا بقبة , فاستخرجوا رجلا»
~~فأين المحاربة هنا؟ ثم إن كان الأمر على ما قال من الاستحلال فهو حجة عليه
~~في أن مال المرتد لا يكون لورثته , وتخميسه لا ينافي مذهب الشافعي فإنه
~~يوجف الخمس فيما أوجف عليه من الغنيمة , وفيما لم يوجف عليه من أموال الفيء
~~,
# 16862 - 
# قال الشافعي: الخمس ثابت لأهله في كل ما أخذ من مشرك غنيمة كانت أو فيئا
~~, والفيء ما رده الله على أهل دينه من مال من خالف دينه ,
# 16863 - 
# قال أحمد: وإن كان فعله على وجه الاستحلال , فهو حجة عليه في
# [ص: 322]
# وجوب الحد عليه , وقول الراوي: «إلى رجل نكح امرأة أبيه» يدل على العقد ,
~~وقول الآخر: «إلى رجل عرس بامرأة أبيه» يدل على الدخول ,
# 16864 - 
# وقد ذهب بعض أهل العلم إلى ظاهر الخبر في إيجاب القتل به بكل حال لعظيم
~~التحريم , وذهب بعضهم إلى أن ذلك كان قبل نزول الحدود في سورة النور قبل
~~بيان النبي صلى الله عليه وسلم رجم الثيب الزاني , فلما نزلت وبين ذلك صار
~~الأمر إلى ذلك قالوا: ثم أنه إنما نسخ منه كيفية القتل , فأما أصل وجوب
~~القتل فإنه لم يقم دلالة إلى نسخه فهو باق على الوجوب , والله أعلم
# PageV00P000
### || ادرءوا الحدود بالشبهات 
# [ص: 326]
# 16865 - 
# ذكر الشافعي رحمه الله في هذا مسائل ,
# 16866 - 
# ثم قال في موضع آخر هنا: الناس لا يحدون إلا بإقرارهم , أو ببينة تشهد
~~عليهم بالفعل , وأن الفعل محرم. فأما بغير ذلك فلا حد ,
# 16867 - 
# وهكذا لو وجدت حاملا فادعت تزويجا أو إكراها لم تحد. فإن ذهب في الحامل
~~خاصة إلى أن يقول: قال عمر بن الخطاب: «الرجم في كتاب الله حق على من زنا
~~إذا قامت البينة , أو كان الحبل أو الاعتراف» فإن مذهب عمر فيه بالبيان عنه
~~بالخبر أنه يرجم بالحبل إذا ms2086 كان مع الحبل إقرار بالزنا أو غير ادعاء نكاح
~~أو شبهة يدرأها الحد
# PageV00P000
# 16868 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , قالا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~أخبرنا الشافعي , أخبرنا مسلم بن خالد , عن ابن جريج , عن هشام بن عمرة ,
~~عن أبيه , أن يحيى بن حاطب , حدثه , قال: " توفي حاطب , فأعتق من صلى من
~~رقيقه وصام , وكانت له أمة نوبية قد صلت وصامت , وهي أعجمية لم تفقه فلم
# [ص: 327]
# ترعه إلا بحبلها , فذهب إلى عمر فحدثه , فقال: لأنت رجل لا تأتي بخير
~~فأفزعه ذلك , فأرسل إليها عمر , فقال: أحبلت؟ فقالت: نعم من مرغوش بدرهمين.
~~فإذا هي تستهل بذلك لا تكتمه , قال: وصادف عليا , وعثمان , وعبد الرحمن بن
~~عوف , فقال: أشيروا علي , وكان عثمان جالسا فاضطجع , فقال علي , وعبد
~~الرحمن: قد وقع عليها الحد , فقال: أشر علي يا عثمان , فقال: قد أشار عليك
~~أخواك قال: أشر علي أنت , قال: أراها تستهل به كأنها لا تعلمه وليس الحد
~~إلا على من علمه , فقال: صدقت والذي نفسي بيده ما الحد إلا على من علمه ,
~~فجلدها عمر مائة وغربها عاما " ,
# 16869 - 
# قال أحمد: كان حدها الرجم لأنها كانت قد عتقت وكانت ثيبا , فكأنه رضي
~~الله عنه لما أدرأ عنها الرجم للشبهة بالجهالة رأى أن يحدها حد الأبكار
~~تعزيرا. والله أعلم
# PageV00P000
# 16870 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن يزيد بن هارون , عن حماد بن سلمة , عن أبي بشر , عن شبيب أبي
~~روح , أن " رجلا كان يواعد جاريته مكانا في خلاء , فعلمت جارية بذلك ,
~~فأتته فحسبها جاريته , فوطئها , ثم علم , فأتى عمر , فقال: ائت عليا , فسأل
~~عليا , فقال: أرى أن يضرب الحد في الخلاء ويعتق رقبة , وعلى المرأة الحد "
~~,
# 16871 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا. يقولون يدرأ عنها الحد بالشبهة , فأما
~~نحن فنقول في المرأة: تحد كما رووا عن علي لأنها زنت وهي تعلم ,
# 16872 - 
# قال أحمد: ويدرأ عنه بالشبهة ,
# [ص: 328]
# 16873 - 
# وقد روينا عن علي , مرفوعا: «ادرءوا الحدود»
# PageV00P000
# 16874 ms2087 - 
# وروى يزيد بن أبي زياد الشامي , عن الزهري , عن عروة , عن عائشة ,
~~مرفوعا: «ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم , فإن وجد ثم للمسلم مخرجا
~~, فخلوا سبيله , فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة» ,
# 16875 - 
# ويزيد بن أبي زياد غير قوي. ورواه عنه وكيع موقوفا وهو أشبه
# PageV00P000
# 16876 - 
# وأصح ما روي فيه , حديث سفيان , عن عاصم , عن أبي وائل , عن عبد الله بن
~~مسعود , قال: «ادرءوا الجلد والقتل عن المسلمين ما استطعتم»
# PageV00P000
### || من أتى جارية امرأته
# PageV12P329
# 16877 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي , عن سفيان , عن سلمة بن كهيل , عن حجية بن عدي ,
~~قال: " كنت عند علي , فأتته امرأة , فقالت: إن زوجي وقع على جاريتي , قال:
~~إن تكوني صادقة نرجمه , وإن تكوني كاذبة نجلدك " ,
# 16878 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ , لآن زناه بجارية امرأته مثل زناه بغيرها , إلا
~~أن يكون ممن يعذر بالجهالة ويقول: كنت أرى أنها لي حلال ,
# [ص: 330]
# 16879 - 
# قال أحمد: وروينا عن عمر بن الخطاب , مثل قول علي في وجوب الرجم إذا لم
~~يدع الشبهة،
# 16880 - 
# وروينا عن النعمان بن بشير , في الرجل يقع على جارية امرأته: لأقضين
~~بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كانت أحلتها لك جلدتك مائة , وإن
~~لم تكن أحلتها لك رجمتك بالحجارة " ,
# 16881 - 
# وهذا حديث قد اختلف في إسناده , قال أبو عيسى الترمذي: سألت عنه محمد بن
~~إسماعيل البخاري , فقال: أنا أتقي هذا الحديث
# PageV00P000
# 16882 - 
# وروي عن الحسن , عن قبيصة بن حريث , عن سلمة بن المحبق: أن " رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قضى في رجل وقع على جارية امرأته: إن استكرهها فهي حرة
~~, وعليه لسيدتها مثلها , وإن طاوعته فهي له , وعليه لسيدتها مثلها " ,
# 16883 - 
# وهذا حديث مختلف فيه على الحسن , فقيل: عنه هكذا , وقيل: عنه عن جون بن
~~قتادة , عن سلمة ,
# 16884 - 
# وقد رواه الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان , عن عمرو بن دينار , عن الحسن
~~, عن ms2088 سلمة بن المحبق ,
# [ص: 331]
# 16885 - 
# وعن سفيان , عن الهذلي , عن الحسن , عن قبيصة بن حريث , عن سلمة بن
~~المحبق , عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ,
# 16886 - 
# وقبيصة بن حريث غير معروف ,
# 16887 - 
# روينا عن أبي داود , أنه قال: سمعت أحمد بن حنبل , يقول: الذي رواه عن
~~سلمة بن المحبق , شيخ لا يعرف لا يحدث عنه غير الحسن يعني قبيصة بن حريث ,
# 16888 - 
# قال: وسمعت أحمد , يقول: جون بن قتادة شيخ لم يحدث عنه غير الحسن ,
# 16889 - 
# وقال البخاري في التاريخ قبيصة بن حريث سمع سلمة بن المحبق , في حديثه
~~نظر ,
# 16890 - 
# وقال ابن المنذر: ولا يثبت خبر سلمة بن المحبق ,
# 16891 - 
# وقال أشعث: بلغني أن هذا كان قبل الحدود ,
# 16892 - 
# وقال بعض أهل العلم: كان هذا حين كانت العقوبات بالمعاصي في الأموال ,
# [ص: 332]
# 16893 - 
# وروي عن ابن مسعود , أنه أفتى بمثل ما روي عن سلمة بن المحبق , وروي عنه
~~, أنه قال: استغفر الله , ولا تعد
# PageV00P000
# 16894 - 
# أخبرنا أبو سعيد , أخبرنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال
~~الشافعي: قال سفيان: عن مطرف , عن الشعبي , عن ابن مسعود , أنه كان «لا يرى
~~على الذي يصيب وليدة امرأته جلدا , ولا عقرا»
# PageV00P000
# 16895 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي: عن رجل , عن شعبة , عن منصور , عن ربعي بن
~~حراش , عن عبد الله , أن " رجلا أتاه , فذكر أنه أصاب جارية امرأته , فقال:
~~استغفر الله ولا تعد " ,
# 16896 - 
# قال الشافعي: إن كان من أهل الجهالة , وقال: كنت أرى أنها حلال لي , فإنا
~~ندرأ عنه الحد وعزرناه , وإن كان عالما حددناه حد الزاني
# PageV00P000
# 16897 - 
# قال أحمد: روينا عن الثوري , عن خالد , عن ابن سيرين , أن عليا , قال: إن
~~«ابن أم عبد لا يدري ما حدث بعده لو أتيت به لرجمته»
# PageV00P000
# 16898 - 
# وعن حماد , عن إبراهيم , أن عليا , قال: " لو أتيت به لرجمته. يعني رجلا
~~وقع على جارية امرأته ,
# 16899 - 
# وفي هذا إن ثبت إشارة إلى نسخ ورد على ما أفتى به ابن أم عبد , وهو عبد
~~الله بن ms2089 مسعود , والله أعلم
# PageV00P000
### || حد المماليك
# 16900 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال:
~~قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى في المملوكات: " {فإذا أحصن
~~فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب} [النساء: 25]
# [ص: 334]
# " ,
# 16901 - 
# والنصف لا يكون إلا في الجلد يتبعض , فأما الرجم الذي هو قتل فلا نصف له
~~,
# 16902 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها
~~فليجلدها» , ولم يقل «يرجمها» ,
# 16903 - 
# ولم يختلف المسلمون في أن لا رجم على مملوك في الزنا ,
# 16904 - 
# قال الشافعي: وإحصان الأمة: إسلامها ,
# 16905 - 
# وإنما قلنا هذا استدلالا بالسنة , وإجماع أكثر أهل العلم , ولما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها» ولم
~~يقل محصنة كانت أو غير محصنة , استدللنا على أن قول الله تعالى في الإماء:
~~{فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب}
~~[النساء: 25] إذا أسلمن لا إذا أنكحن فأصبن بالنكاح , ولا إذا أعتقن ولم
~~يصبن وبسط الكلام في هذا ,
# 16906 - 
# قال أحمد: وروينا عن عبد الله بن مسعود , أنه قال: إحصانها إسلامها ,
# [ص: 335]
# 16907 - 
# وعن أنس بن مالك , أنه كان يضرب إماءه الحد إذا زنين تزوجن , أو لم
~~يتزوجن.
# 16908 - 
# وعن الشعبي , قال: " إحصان الأمة دخولها في الإسلام , وعن إبراهيم النخعي
~~أنه كان يقرأ: {فإذا أحصن} [النساء: 25] , قال: إذا أسلمن " ,
# 16909 - 
# وروينا عن ابن عباس , أنه كان يقرأ {فإذا أحصن} [النساء: 25] بالضم ,
~~وقال: إذا تزوجن وكان يقول: ليس على الأمة حد حتى تحصن , وكذلك كان يقرؤها
~~مجاهد
# PageV00P000
# 16910 - 
# وقد غلط في حديث ابن عباس بعض الرواة فرفعه , وهو فيما أخبرنا علي بن
~~أحمد بن عبدان , أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار , حدثنا محمد بن إسحاق الصفار
~~, حدثنا عبد الله بن عمران العابدي , حدثنا سفيان , عن مسعر , عن عمرو بن
~~مرة , عن سعيد بن جبير , قال: عن ابن عباس , قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «ليس على ms2090 أمة حد حتى تحصن بزوج , فإذا أحصنت بزوج فعليها نصف ما
~~على المحصنات» ,
# 16911 - 
# وهذا خطأ , ليس هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم , إنما هو من قول
~~ابن عباس , قاله أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة فيما
# [ص: 336]
# أخبرنا أبو الفضل بن أبي سعد الهروي , أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمود
~~الفقيه بمرو , قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة , قال: حدثنا عبد الله بن
~~عمران العابدي. . . , فذكر الحديث , وذكر عقبه كلام ابن خزيمة هذا ,
# 16912 - 
# وقد رواه سعيد بن منصور , وغيره عن سفيان , موقوفا
# 16913 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , قال: قال الحسن بن محمد الماسرجسي فيما
~~أخبرت عنه , وقرأته في كتابه , قال: أخبرنا محمد بن سفيان , حدثنا يونس بن
~~عبد الأعلى , قال: قال الشافعي في قوله: " {والمحصنات من النساء إلا ما
~~ملكت أيمانكم} [النساء: 24] ذوات الأزواج من النساء " ,
# 16914 - 
# {أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين} [النساء: 24]، {وآتوهن أجورهن
~~بالمعروف محصنات غير مسافحات} [النساء: 25] عفائف غير خبائث ,
# 16915 - 
# {فإذا أحصن} [النساء: 25] فإذا أنكحن ,
# 16916 - 
# {فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب} [النساء: 25]: غير ذوات الأزواج
~~,
# 16917 - 
# وقال في قوله: {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} [المائدة: 5]
~~الحرائر من أهل الكتاب ,
# 16918 - 
# {محصنين غير مسافحين} [النساء: 24] عفائف غير فواسق ,
# [ص: 337]
# 16919 - 
# وحكى أيضا أبو علي الطبري صاحب «الإفصاح» عن ابن عبد الحكم , عن الشافعي
~~, أنه قال: إحصانها نكاحها ,
# 16920 - 
# فعلى هذا يشبه أن يكون إنما نص على الجلد في أكمل حاليها ليستدل به على
~~سقوط الرجم عنها , ثم يكون الجلد ثابتا عليها قبل النكاح وبعده بدلالة
~~السنة
# PageV00P000
# 16921 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا مالك بن أنس , عن ابن شهاب , عن عبيد الله بن عبد الله , عن أبي
~~هريرة , وزيد بن خالد الجهني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " سئل عن
~~الأمة إذا زنت ولم تحصن؟ قال: «إذا زنت فاجلدوها , ثم إن زنت فاجلدوها , ثم
~~إن زنت فاجلدوها , ثم بيعوها ms2091 ولو بضفير»
# 16922 - 
# قال ابن شهاب: لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة , قال: والضفير: الحبل
# [ص: 338]
# أخرجه البخاري , ومسلم في الصحيح من حديث مالك ,
# 16923 - 
# هكذا رواه جماعة من الحفاظ عن الزهري ,
# 16924 - 
# ولا يجوز تعليل الحديث برواية عقيل وغيره عن ابن شهاب , عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة , عن شبل بن خليد , عن مالك بن عبد الله الأوسي ,
# 16925 - 
# وقيل: عبد الله بن مالك , عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه ذكر
~~الإحصان ,
# 16926 - 
# ولا بحديث سعيد المقبري عن أبي هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس
~~فيه ذكره ,
# 16927 - 
# والذي ذكره حافظ ثقة وقد يجوز أن يكون عند عبيد الله فيه إسنادان وكان
~~السؤال في أحد الإسنادين دون الآخر ,
# 16928 - 
# ولما كان معلوما عند الرواة بدلالة المقال أن الحكم لا يختلف بإحصانها
~~وعدم إحصانها أعرض بعضهم عن نقله , والله أعلم
# PageV00P000
# 16929 - 
# وروينا عن سعد بن عبيدة , عن أبي عبد الرحمن السلمي , قال: " خطب علي رضي
~~الله عنه , فقال: يا أيها الناس أقيموا الحدود على أرقائكم من أحصن منهم ,
~~ومن لم يحصن , فإن أمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت , فأمرني أن
~~أجلدها , فإذا هي حديث عهد بالنفاس , فخشيت إن أنا جلدتها أن تموت , فأتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم , فأخبرته , فقال: «أحسنت» أخبرنا الإمام أبو بكر
~~بن فورك رحمه الله , أخبرنا عبد الله بن جعفر ,
# [ص: 339]
# حدثنا يوسف بن حبيب , حدثنا أبو داود , حدثنا زائدة , عن السدي , عن سعد
~~بن عبيدة. . . فذكره رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن أبي بكر المقدمي , عن
~~أبي داود
# PageV00P000
# 16930 - 
# وروينا عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة , قال: «أمرني عمر بن الخطاب في
~~فتية من قريش فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين خمسين في الزنا» أخبرناه
~~أبو زكريا , أخبرنا أبو الحسن الطرائفي , حدثنا عثمان بن سعيد , حدثنا
~~القعنبي فيما قرأ على مالك عن يحيى بن سعيد , أن سليمان بن يسار أخبره أن
~~عبد الله بن ms2092 عياش بن أبي ربيعة المخزومي , قال: أمرني. . . , فذكره ,
# 16931 - 
# والكلام في النفي قد مضى ذكره
# PageV00P000
### || حد الرجل أمته إذا زنت
# PageV12P340
# 16932 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~أخبرنا ابن عيينة , عن الزهري , عن عبيد الله , عن أبي هريرة , وزيد بن
~~خالد , وشبل , ح وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه , أخبرنا شافع بن محمد , أخبرنا
~~أبو جعفر , حدثنا المزني , حدثنا الشافعي , عن سفيان , عن الزهري , عن عبيد
~~الله بن عبد الله , عن زيد بن خالد الجهني , وشبل , وأبي هريرة , قالوا:
~~كنا قعودا عند النبي صلى الله عليه وسلم , فأتاه رجل , فقال: إن جاريتي زنت
~~, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اجلدها , فإن زنت فاجلدها , فإن زنت
~~فاجلدها , فإن زنت فبعها ولو بضفير»
# 16933 - 
# أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابن عيينة دون ذكر شبل , فالحفاظ
~~يقولون: ذكر شبل في حديث عبيد الله إنما هو كما أشرنا إليه في المسألة
~~المتقدمة , والله أعلم ,
# 16934 - 
# وقد ثبت الحديث من وجه آخر , عن أبي هريرة
# PageV00P000
# 16935 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس
~~, أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي: أخبرنا سفيان , عن أيوب بن موسى , عن
~~سعيد بن أبي سعيد ,
# [ص: 341]
# عن أبي هريرة , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا زنت أمة أحدكم
~~فتبين زناها , فليجلدها الحد ولا يثرب عليها , ثم إن عادت فزنت فتبين زناها
~~فليجلدها الحد ولا يثرب عليها , ثم إن عادت فزنت فتبين زناها , فليبعها ولو
~~بضفير من شعر» يعني الحبل أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان
# PageV00P000
# 16936 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي , عن سفيان الثوري , وإسرائيل , عن عبد الأعلى , عن
~~أبي جميلة , عن علي , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أقيموا
~~الحدود على ما ملكت أيمانكم» ,
# 16937 - 
# قال الشافعي: وهم يخالفون هذا إلى غير فعل أحد من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم علمته , ونحن نقول ms2093 به , وهو السنة الثابتة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم. . . أخبرنا مالك فذكر حديث أبي هريرة , وزيد بن خالد , وقد
~~ذكرناه
# PageV00P000
# 16938 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
# [ص: 342]
# أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان , عن عمرو بن دينار , عن
~~الحسن بن محمد بن علي: أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حدت
~~جارية لها زنت " ,
# 16939 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد: وكان الأنصار ومن بعدهم يحدون
~~إماءهم وابن مسعود يأمر به , وأبو برزة حد وليدته ,
# 16940 - 
# قال أحمد: ورويناه عن زيد بن ثابت , وابن عمر , وأنس بن مالك ,
# 16941 - 
# وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى , قال: أدركت بقايا الأنصار وهم يضربون
~~الوليدة من ولائدهم في مجالسهم إذا زنت ,
# 16942 - 
# ورواه أبو الزناد عن أصحابه ,
# 16943 - 
# واستشهد الشافعي في ذلك بضرب الرجل امرأته عند النشوز ,
# 16944 - 
# قال: وإذا أباحه الله فيما ليس بحد فهو في الحد الذي يعدد أولى أن يباح ,
~~لأن العدد لا يتعدى والعقوبة لا حد لها ,
# 16945 - 
# وبسط الكلام فيه , وقال في خلاله: ما يجهل ضرب خمسين أحد يعقل ,
# 16946 - 
# قالوا: روينا عن ابن عباس , ما يشبه قولنا ,
# [ص: 343]
# 16947 - 
# قال الشافعي: أو في أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة؟ , قال: لا
~~, قلنا: فلم نحتج به وليس عن ابن عباس بمعروف أيضا؟ ,
# 16948 - 
# قال أحمد: لم نجده عن ابن عباس في شيء من كتب أهل الحديث
# PageV00P000
### || باب ما جاء في حد الذميين
# 16949 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في أهل الكتاب:
~~«{فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم , وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا ,
~~وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين}» ,
# 16950 - 
# قال الشافعي: في هذه الآية بيان والله أعلم أن الله تعالى جعل لنبيه صلى
~~الله عليه وسلم الخيار في أن يحكم بينهم , أو يعرض ms2094 عنهم ,
# 16951 - 
# وجعل عليه إن حكم أن يحكم بالقسط , والقسط حكم الله الذي
# [ص: 345]
# أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم المحض الصادق أحدث الأخبار عهدا بالله
~~تبارك وتعالى ,
# 16952 - 
# قال الله تبارك وتعالى: {وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم
~~فاحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك} ,
# 16953 - 
# قال الشافعي: وفي هذه الآية ما في التي قبلها من أمر الله له بالحكم بما
~~أنزل الله إليه ,
# 16954 - 
# قال: وسمعت من أرضى من أهل العلم يقولون في قول الله عز وجل: {وأن احكم
~~بينهم بما أنزل الله إليك} إن حكمت لا عزما أن يحكم
# 16955 - 
# قال أحمد: قد روينا عن الشعبي , وإبراهيم , أنهما قالا: «إذا ارتفع أهل
~~الكتاب إلى حكام المسلمين إن شاء حكم بينهم وإن شاء أعرض عنهم , وإن حكم
~~حكم بما أنزل الله عز وجل» ,
# 16956 - 
# قال الشافعي: وحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في يهوديين زنيا بأن
~~رجمهما. وهذا معنى قوله: {وأن احكم بينهم بما أنزل الله} [المائدة: 49]
# PageV00P000
# 16957 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو سعيد , قالا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن نافع , عن ابن عمر: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم «رجم يهوديين زنيا» ,
# [ص: 346]
# 16958 - 
# قال عبد الله بن عمر: فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة ,
# 16959 - 
# قال أحمد: هكذا رواه أصحاب الموطأ عن مالك «يحني على المرأة» وأهل اللغة
~~يقولون يجنأ , أي: يكب , وقيل: يجنئ. وروي: يجانئ
# PageV00P000
# 16960 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا إبراهيم بن سعد , عن ابن شهاب , عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ,
~~عن ابن عباس , أنه قال: " كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء , وكتابكم الذي
~~أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم أحدث الأخبار تقرءونه محضا لم يشب
~~ألم يخبركم الله في كتابه أنهم حرفوا كتاب الله , وبدلوا , وكتبوا كتابا
~~بأيديهم , فقالوا: هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا , ألا ms2095 نهاكم
~~العلم الذي جاءكم عن مسألتهم , والله ما رأينا رجلا منهم قط يسألكم عما
~~أنزل الله إليكم " رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل , عن إبراهيم
~~بن سعد
# [ص: 347]
# 16961 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~رحمه الله: قال لي قائل في قول الله تبارك وتعالى: " {وأن احكم بينهم بما
~~أنزل الله} [المائدة: 49] ناسخة لقوله: {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض
~~عنهم} " ,
# 16962 - 
# فقلت له: الناسخ إنما يوجد بخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم , أو عن
~~أصحابه لا مخالف له , أو أمر أجمعت عليه عوام الفقهاء فهل معك من هذا واحد؟
~~,
# 16963 - 
# قال: لا ,
# 16964 - 
# قلت: قد يحتمل قول الله تبارك وتعالى: {وأن احكم بينهم بما أنزل الله}
~~[المائدة: 49] إن حكمت
# PageV00P000
# 16965 - 
# وقد روى بعض أصحابك عن سفيان الثوري , عن سماك بن حرب , عن قابوس , أن
~~محمد بن أبي بكر كتب إلى علي بن أبي طالب في مسلم زنى بذمية , فكتب إليه أن
~~يحد المسلم , ويدفع الذمية إلى أهل دينها " ,
# 16966 - 
# وذكره في كتاب علي , وعبد الله , عن وكيع , عن سفيان , ورواه في القديم
~~عن الثقة , عن سفيان ,
# 16967 - 
# ورواه أبو الأحوص عن قابوس , عن أبيه
# PageV00P000
# 16968 - 
# قال في القديم: وأخبرنا محمد بن خالد الجندي , عن معمر , عن الزهري ,
~~قال: «مضت السنة أن يرد أهل الكتاب إلى حكامهم في حدودهم ومواريثهم» ,
# 16969 - 
# قال الزهري: إلا أن يأتونا راغبين في السنة , فتقام عليهم فيحكم عليهم
~~بذلك
# PageV00P000
# 16970 - 
# قال: وأخبرنا بعض أصحابنا عن الضحاك بن عثمان , عن موسى بن سعد , عن
~~سليمان بن يسار , قال: «إذا جاءنا أهل الكتاب يطلبون حكمنا حكمنا عليهم
~~كحكمنا , فإن لم يأتونا راغبين في السنة لم نلتفت إليهم» ,
# 16971 - 
# قال الشافعي فيما روينا عن أبي سعيد , بإسناده: فإن كان هذا ثابتا عندك
~~يعني ما ذكره عن علي , فهو بذلك على أن الإمام مخير في أن يحكم بينهم أو
~~يترك الحكم عليهم
# PageV00P000
# 16972 - 
# قال: فقال: قد روى بجالة , عن عمر , أنه ms2096 كتب: «فرقوا بين كل ذي محرم من
~~المجوس وانهوهم عن الزمزمة» ,
# 16973 - 
# وقال في القديم: كتب إلى جزء بن معاوية أن فرقوا. ثم ذكره , قال: فما
~~روينا فكيف لم تأخذوا به؟ ,
# 16974 - 
# قال الشافعي: فقلت له: بجالة رجل ليس بالمشهور , ولسنا نحتج برواية رجل
~~مجهول ليس بالمشهور , ولا يعرف أن جزء بن معاوية كان لعمر بن الخطاب عاملا
~~,
# 16975 - 
# ثم بسط الكلام في الجواب عنه , وقال في خلاله: حديث بجالة موافق لنا. لأن
~~عمر بن الخطاب إنما حملهم إن كان حديث بجالة ثابتا على ما كان عليه
~~المسلمون بأن الحرائم لا يحللن للمسلمين , ولا ينبغي لمسلم الزمزمة ,
# [ص: 349]
# فتحملهم على ما تحمل عليه المسلمين , وتتبعهم كما تتبع المسلمين , قال:
~~لا , قلت: فقد خالفت ما رويت عن عمرة ,
# 16976 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ولا نعلم أحدا من أهل العلم روى عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الحكم بينهم إلا في الموادعين اللذين رجما , ولا نعلم
~~عن أحد من أصحابه بعده إلا ما روى بجالة مما يوافق حكم الإسلام , وسماك بن
~~حرب , عن قابوس , عن علي مما يوافق قولنا في أنه ليس على الإمام أن يحكم
~~إلا أن يشاء ,
# 16977 - 
# قال الشافعي: وهاتان الروايتان وإن لم تخالفانا غير معروفتين عندنا ,
~~ونحن نرجو أن لا نكون ممن تدعوه الحجة على من خالفه إلى قبول خبر من لم
~~يثبت خبره بمعرفته عنده ,
# 16978 - 
# قال أحمد: كذا قال الشافعي رحمه الله في كتاب الحدود , ونص في كتاب
~~الجزية على أن ليس للإمام الخيار في أحد من المعاهدين الذي يجري عليهم
~~الحكم إذا جاءوه في حد الله وعليه أن يقيمه , واحتج بقول الله عز وجل: {حتى
~~يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} [التوبة: 29] ,
# 16979 - 
# قال: فكان الصغار أن يجري عليهم حكم الإسلام ,
# 16980 - 
# وذكر في كتاب الجزية حديث بجالة في الجزية , وقال: حديث بجالة متصل ثابت
~~لأنه أدرك عمر , وكان رجلا في زمانه كاتبا لعماله ,
# 16981 - 
# ويشبه أن يكون الشافعي لم يقف على ms2097 حال بجالة بن عبد , ويقال: «ابن عبدة»
~~, حين صنف كتاب الحدود , ثم وقف عليه حين صنف كتاب الجزية ,
# [ص: 350]
# 16982 - 
# وحديث بجالة قد أخرجه البخاري في صحيحه , وحديث علي مرسل وقابوس بن مخارق
~~غير محتج به , والله أعلم
# PageV00P000
# 16983 - 
# وقد حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان , حدثنا أبو العباس
~~الأصم , حدثنا العباس بن محمد الدوري , حدثنا سعيد بن سليمان , حدثنا عباد
~~بن العوام , عن سفيان بن حسين , عن الحكم , عن مجاهد , عن ابن عباس , قال:
~~" آيتان نسختا من هذه السورة يعني المائدة: آية القلائد , قوله: {فاحكم
~~بينهم أو أعرض عنهم} [المائدة: 42] , قال: وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مخيرا إن شاء حكم بينهم , وإن شاء أعرض عنهم فردهم إلى أحكامهم , قال:
~~ثم نزلت: {وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم} [المائدة: 49]
~~فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يحكم بينهم بما في كتابنا " ,
# 16984 - 
# قال أحمد: سفيان بن حسين صدوق , وقد روي عن عطية العوفي , عن ابن عباس ,
~~وهو قول عكرمة
# PageV00P000
# 16985 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي , عن سفيان , عن الشيباني , عن بعض أصحابه أن " رجلا
~~أتى عليا برجل , فقال: إن هذا يزعم أنه احتلم على أم الآخر , قال: أقمه في
~~الشمس , فاضرب ظله "
# PageV00P000
### || باب حد القذف
# 16986 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: " {والذين يرمون المحصنات
~~ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا
~~وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور
~~رحيم} [النور: 5] فأمر الله أن يضرب القاذف ثمانين وأن لا تقبل له شهادة
~~وسماه فاسقا إلا أن يتوب " ,
# 16987 - 
# والمحصنات هاهنا الحرائر البوالغ المسلمات
# PageV00P000
# 16988 - 
# قال أحمد: روينا عن سعيد بن المسيب أنه سمع ابن عباس , يقول: " بينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يخطب أتاه رجل فقال: يا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أقم علي الحد. ms2098 فذكر الحديث في إنهاره مرتين , ثم قال الثلاثة: «ما
~~حدك» , قال: أتيت امرأة حراما , فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجال من
~~أصحابه: " انطلقوا به فاجلدوه مائة جلدة , ولم يكن تزوج , ثم ذكر الحديث في
~~إنكار المرأة , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من شهودك أنك
# [ص: 352]
# خبيث بها فإنها تنكر , فإن كان لك شهداء جلدتها وإلا جلدتك حد الفرية؟»
~~فقال يا رسول الله: والله ما لي شهداء , فأمر به فجلد حد الفرية ثمانين "
~~أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان , حدثنا إسماعيل بن إسحاق , حدثنا علي بن
~~المديني , حدثنا هشام بن يوسف , حدثنا القاسم بن أبي خلاد , عن خلاد بن أبي
~~عبد الرحمن , عن سعيد بن المسيب. . . فذكره
# 16989 - 
# وروي في حديث الإفك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر برجلين وامرأة ممن
~~تكلم بالفاحشة , فضربوا حدهم: حسان بن ثابت , ومسطح بن أثاثة , وحمنة بنت
~~جحش " ,
# 16990 - 
# وروينا عن أبي بكر , وعمر , وعثمان , وعلي , في ضرب المملوك في القذف
~~أربعين
# PageV00P000
# 16991 - 
# وروينا عن أشعث , عن الحسن: " إذا قال يا بن الزانيين , قال: يجلد حدين "
~~وفي رواية أخرى قال: كانوا يقولون: عليه حدان
# PageV00P000
### | 33 - كتاب السرقة
# PageV12P353
### || باب ما يجب فيه القطع
# 16992 - 
# قال الشافعي رحمه الله: " قال الله جل ثناؤه: {والسارق والسارقة فاقطعوا
~~أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم} [المائدة: 38]
# PageV00P000
# 16993 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو زكريا , وأبو بكر , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب , أخبرنا الربيع بن سليمان , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا ابن عيينة , عن ابن شهاب , عن عمرة , عن عائشة , أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «القطع في ربع دينار فصاعدا» ,
# 16994 - 
# قال أحمد: هكذا حمله الشافعي: عن ابن عيينة , بهذا اللفظ ,
# 16995 - 
# وقرأته في موضع آخر برواية عبد الله بن عمر العمري , عن الزهري
# PageV00P000
# 16996 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , أخبرنا
~~الربيع بن سليمان , أخبرنا الشافعي , أخبرنا الثقة , عن عبد الله بن عمر ,
~~وابن ms2099 عيينة , عن الزهري , عن عمرة , عن عائشة , أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم , قال: «القطع في ربع دينار فصاعدا» ,
# 16997 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ ,
# [ص: 357]
# 16998 - 
# أخبرنا به أبو عبد الله في «كتاب مناقب الشافعي» منقولا عن «كتاب اختلاف
~~العراقيين» للشافعي , ووقع له في النقل عن عروة , وهو خطأ إنما هو عن عمرة
~~بلا شك ,
# 16999 - 
# وهذا الحديث للشافعي عن ابن عيينة , سماع , وعن عبد الله بن عمر بن حفص ,
~~بلاغ عن الثقة , عنده , فقد رواه في كتاب الحدود وكتاب القطع في السرقة عن
~~ابن عيينة وحده سماعا منه كما ذكرنا ,
# 17000 - 
# وبهذا اللفظ رواه أيضا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في أحد الموضعين من
~~مسنده عقيب حديث هشام بن عروة , عن أبيه في القطع ,
# 17001 - 
# وبهذا المعنى روي في إحدى الروايتين , عن الحميدي , وحجاج بن منهال , عن
~~سفيان بن عيينة ,
# 17002 - 
# وبهذا اللفظ رواه محمد بن نصر المروزي في كتاب «الحث على اتباع السنة» ,
~~عن محمد بن عبد بن حباب , عن سفيان بن عيينة
# PageV00P000
# 17003 - 
# ورواه مسلم بن الحجاج في الصحيح , عن يحيى بن يحيى , وغيره , عن سفيان ,
~~عن الزهري , عن عمرة , عن عائشة , قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا» ,
# [ص: 358]
# 17004 - 
# فجاء أبو جعفر الطحاوي رحمنا الله وإياه , ورواه عن يونس بن عبد الأعلى ,
~~عن سفيان بهذا اللفظ , وتعلق به وزعم أنها أخبرت عما قطع فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيحتمل أن يكون ذلك لأنها قومت ما قطع فيه فكانت قيمته
~~عندها ربع دينار , فجعلت ذلك مقدار ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع
~~فيه , وقيمته عند غيرها أكثر من ربع دينار ,
# 17005 - 
# قال أحمد: ولو كان أصل الحديث على هذا اللفظ فعائشة رضي الله عنها عند
~~أهل العلم بحالها كانت أعلم بالله , وأفقه في دين الله , وأخوف من الله
~~تعالى وأشد إتقانا في الرواية من أن تقطع على النبي صلى الله عليه وسلم
~~بأنه كان يقطع ms2100 السارق في ربع دينار فصاعدا فيما لم تحط به علما , أو تطلق
~~مثل هذا التقدير فيما تقومه بالظن والتخمين , ومن الجائز أن يكون عند غيرها
~~أكثر قيمة منه , ثم تفتي بذلك المسلمين , نحن لا نظن بعائشة مثل هذا لما
~~تقرر عندنا من إتقانها في الرواية , وحفظها للسنة , ومعرفتها للشريعة ,
~~وتعظيمها محارم الله عز وجل ,
# 17006 - 
# هذا وحديث ابن عيينة هذا لم يخرجه البخاري في الصحيح , وأظنه إنما تركه
~~لمخالفة سائر الرواة في لفظه , واضطرابه فيه
# PageV00P000
# 17007 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , قال: أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر ,
~~حدثنا عبد الله بن محمد السمناني , حدثنا أبو الطاهر , وأبو الربيع , قالا:
~~حدثنا عبد الله بن وهب , قال: أخبرني يونس بن يزيد , عن ابن شهاب , عن عروة
~~بن الزبير , وعمرة بنت عبد الرحمن , عن عائشة , زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم , عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال: «تقطع يد السارق في ربع
~~دينار فصاعدا» ,
# [ص: 361]
# 17008 - 
# وأخبرنا أبو عمرو البسطامي , أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي , أخبرني الحسن
~~بن سفيان , حدثنا حرملة بن يحيى , حدثنا عبد الله بن وهب
# PageV00P000
# 17009 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , قال: أخبرني أبو أحمد الحافظ , حدثنا محمد
~~بن إسحاق الثقفي , حدثنا الوليد بن شجاع , قال: حدثني ابن وهب ,. . . ,
~~فذكراه بهذا الإسناد , وقالا متن الحديث: «لا تقطع يد السارق إلا في ربع
~~دينار فصاعدا» ,
# 17010 - 
# ولا فرق بين اللفظين في المعنى. رواه البخاري في الصحيح , عن ابن أبي
~~أويس , عن ابن وهب , ورواه مسلم عن أبي الطاهر , وحرملة , والوليد بن شجاع
~~,
# [ص: 362]
# 17011 - 
# وهذا إخبار عن قول النبي صلى الله عليه وسلم ,
# 17012 - 
# فرجع هذا الشيخ إلى ترجيح رواية ابن عيينة , وقال يونس بن يزيد: عندكم لا
~~يقارب ابن عيينة , فكيف تحتجون بما روى يونس بن يزيد , وتدعون ما روى ابن
~~عيينة؟ ,
# 17013 - 
# وكان ينبغي لهذا الشيخ أن ينظر في تواريخ أهل العلم بالحديث , وتبصر
~~مدارج الرواة ومنازلهم في الرواية , ثم يدعي عليهم ما رأى من مذاهبهم ms2101 ,
~~ويلزمهم ما وقف عليه من أقاويلهم , لو قال ابن عيينة لا يقارب يونس بن يزيد
~~في الزهري لكان أقرب إلى أقاويل أهل العلم بالحديث من أن يرجح رواية ابن
~~عيينة على رواية يونس
# [ص: 363]
# 17014 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , وأبو عبد الرحمن السلمي , وأبو بكر , أحمد
~~بن محمد الأشنائي , قالوا: حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي
~~, قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي , يقول: " سألت يحيى بن معين , عن أصحاب
~~الزهري , فذكر: مالكا , ويونس بن يزيد , ومعمرا , وعقيلا , وغيرهم , وذكر
~~منازلهم " ,
# 17015 - 
# قلت: فابن عيينة أحب إليك أو معمر؟ فقال: معمر ,
# 17016 - 
# قلت له: إن بعض الناس يزعمون , يقولون: سفيان بن عيينة أثبت الناس في
~~الزهري ,
# 17017 - 
# فقال: إنما يقول ذلك من سمع منه , وأي شيء كان سفيان , إنما كان غليما
~~يعني أيام الزهري ,
# 17018 - 
# قال: وسمعت عثمان بن سعيد , يقول: سمعت أحمد بن صالح , يقول: لا نقدم في
~~الزهري على يونس بن يزيد أحدا ,
# 17019 - 
# قال أحمد بن صالح: وكان الزهري إذا قدم أيلة نزل على يونس بن يزيد , وإذا
~~سار إلى المدينة زامله يونس
# 17020 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ,
~~أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بمصر , حدثنا موسى بن سهل الرملي , حدثنا عمران
~~بن هارون , حدثنا صدقة بن المنتصر , حدثني يونس بن يزيد , قال: «صحبت
~~الزهري أربع عشرة سنة» ,
# 17021 - 
# قال أحمد: وأما ابن عيينة فإنه قال: ولدت سنة سبع ومائة ,
# [ص: 364]
# وجالست الزهري وأنا ابن ست عشرة وشهرين ونصف , قدم علينا الزهري سنة ثلاث
~~وعشرين ومائة , وخرج إلى الشام ومات. أخبرنا بذلك أبو بكر الفارسي , أخبرنا
~~أبو إسحاق الأصبهاني , حدثنا أبو أحمد بن فارس , حدثنا محمد بن إسماعيل
~~البخاري , قال: قال لي علي هو ابن المديني: عن ابن عيينة. . . , فذكره ,
# 17022 - 
# قال أحمد: وفيما ذكرنا بيان كبر يونس , وطول صحبته الزهري , وصغر سفيان
~~وقصر صحبته إياه ,
# 17023 - 
# وكان الزهري يقول لابن عيينة: ما رأيت طالبا للعلم أصغر منه ms2102 ,
# 17024 - 
# وكان الزهري يجلسه على فخذه ويحدثه ,
# 17025 - 
# فكم بين سماعه , وسماع من صحب الزهري أربع عشرة سنة , يسمعه يبدئ الحديث
~~, ويعيده , وينشئه , ويكرره؟ ,
# 17026 - 
# والعجب أن هذا الشيخ أوهم من نظر في كتابه أنه لم يرو هذا الحديث عن
~~الزهري غير سفيان بن عيينة , ويونس بن يزيد , ثم رواه في آخر الباب من حديث
~~إبراهيم بن سعد , عن الزهري
# PageV00P000
# 17027 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي , أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
~~الفقيه , أخبرنا العباس بن الفضل , حدثنا أبو الوليد , حدثنا إبراهيم , عن
~~الزهري , عن عمرة , عن عائشة , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يقطع
~~السارق في ربع دينار فصاعدا»
# [ص: 365]
# رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي , عن إبراهيم , وكذلك رواه سليمان بن
~~كثير , عن إبراهيم بن سعد , عن الزهري
# PageV00P000
# 17028 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , ومحمد بن أبي الفوارس , قالا: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب , حدثنا الحسن بن مكرم , حدثنا يزيد بن هارون , حدثنا
~~سليمان بن كثير , وإبراهيم بن سعد , قالا: حدثنا الزهري , عن عمرة , عن
~~عائشة , عن النبي صلى الله عليه وسلم , قال: «القطع في ربع دينار فصاعدا»
~~رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة , عن يزيد بن هارون ,
# 17029 - 
# قال البخاري: تابعه معمر عن الزهري
# PageV00P000
# 17030 - 
# حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني , أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~الحسين القطان , حدثنا أحمد بن يوسف , حدثنا عبد الرزاق , أخبرنا معمر , عن
~~الزهري , عن عمرة , عن عائشة , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تقطع يد
~~السارق في ربع دينار فصاعدا»
# PageV00P000
# 17031 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم , أخبرنا
~~أحمد بن سلمة , حدثنا إسحاق بن إبراهيم , ومحمد بن يحيى , ومحمد بن رافع ,
~~كلهم عن عبد الرزاق , بهذا الإسناد , قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا» رواه مسلم في الصحيح , عن
~~إسحاق بن إبراهيم ,
# 17032 - 
# فهؤلاء جماعة من حفاظ أصحاب ms2103 الزهري وثقاتهم قد أجمعوا على
# [ص: 366]
# رواية هذا الحديث من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم , كما رواه يونس بن
~~يزيد الأيلي , أفما تدل روايتهم على أن أصل الحديث ما رووا دون ما رواه ابن
~~عيينة؟ وإن كان يجوز أن يكونا محفوظين بأن يقطع في ربع دينار ويقول: «القطع
~~في ربع دينار فصاعدا» فيؤدي ابن عيينة مرة الفعل دون القول , ومرة القول
~~دون الفعل , ويؤدي هؤلاء القول دون الفعل لكونه أبلغ في البيان والله أعلم
~~,
# 17033 - 
# هذا وقد رواه سليمان بن يسار , وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم , ومحمد
~~بن عبد الرحمن الأنصاري , عن عمرة , عن عائشة , عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثل معنى رواية الجماعة ,
# PageV00P000
# 17034 - 
# وأما حديث سليمان فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , قال: أخبرني أبو عمرو بن
~~جعفر , حدثنا عبد الله بن محمد بن يونس , حدثنا أبو الطاهر , وأبو الربيع ,
~~قالا: حدثنا ابن وهب , قال: أخبرني مخرمة بن بكير , عن أبيه , عن سليمان بن
~~يسار , عن عمرة , أنها سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تحدث: أنها
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تقطع اليد إلا في ربع دينار
~~فما فوقه» رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر
# PageV00P000
# 17035 - 
# وأما حديث أبي بكر بن حزم فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو
~~العباس , محمد بن يعقوب , حدثنا العباس بن محمد الدوري , حدثنا خالد بن
~~مخلد , حدثنا عبد الله بن جعفر , عن يزيد بن عبد الله بن الهاد , عن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم , عن عمرة ,
# [ص: 367]
# عن عائشة , قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقطع اليد إلا
~~في ربع دينار فصاعدا» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي عامر العقدي , عن
~~عبد الله بن جعفر. وأخرجه من حديث عبد العزيز بن محمد , عن ابن الهاد ,
# 17036 - 
# ورواه أيضا محمد بن إسحاق بن يسار , عن أبي بكر بن حزم ,. ورواه محمد بن
~~راشد , عن يحيى ms2104 بن يحيى الغساني , عن أبي بكر بن حزم , وقد ذكرنا روايتهما
~~في كتاب السنن
# PageV00P000
# 17037 - 
# وأما حديث محمد بن عبد الرحمن الأنصاري فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ ,
~~حدثنا أبو النضر الفقيه , حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي , حدثنا أبو معمر ,
~~حدثنا عبد الوارث بن سعيد , حدثنا حسين المعلم , حدثنا يحيى بن أبي كثير ,
~~قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن الأنصاري , أن عمرة بنت عبد الرحمن , حدثته
~~, أن عائشة حدثتها , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تقطع اليد بربع
~~دينار» رواه البخاري , عن عمران بن ميسرة , عن عبد الوارث ,
# 17038 - 
# قال أحمد: حديث محمد بن عبد الرحمن هذا لم يورده هذا
# [ص: 368]
# الشيخ , ولا أدري بأي شيء كان يعلله , ولم يبلغه , وقد غلط بعض الرواة
~~فيه , فقال في إسناده: «عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان» وإنما هو محمد بن
~~عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري في قول بعض من حكاه عنه
~~البخاري يروي عن عمة أبيه عمرة بنت عبد الرحمن ,
# 17039 - 
# قال شعبة: ما رأيت رجلا منا شبهه وسأله عمر بن عبد العزيز أن يكتب حديث
~~عمرة ,
# 17040 - 
# وأما حديث مخرمة بن بكير بن الأشج عن أبيه , فإنه علله هذا الشيخ بأنه لم
~~يسمع من أبيه شيئا , واحتج بما حكي عنه من سماع كتب أبيه
# 17041 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان , أخبرنا عبد الله بن جعفر النحوي ,
~~حدثنا يعقوب بن سفيان , حدثنا إبراهيم بن المنذر , حدثنا ابن أبي أويس ,
~~قال: " قرأت في كتاب مالك بن أنس بخط مالك , قال: وصلت الصفوف حتى قمت إلى
~~حديث مخرمة بن بكير في الروضة , فقلت له: إن الناس يقولون أنك لم تسمع هذه
~~الأخبار التي تروى عن أبيك من أبيك , فقال: ورب هذا المنبر والقبر لقد
~~سمعتها من أبي , ورب هذا المنبر والقبر لقد سمعتها من أبي , ورب هذا المنبر
~~والقبر لقد سمعتها من أبي " ثلاثا
# [ص: 369]
# 17042 - 
# وروينا عن معن بن عيسى , أنه قال: مخرمة سمع من ms2105 أبيه , وعرض عليه ربيعة
~~أشياء من رأي سليمان بن يسار ,
# 17043 - 
# قال أحمد: وقد اعتمده مالك بن أنس فيما أرسل في الموطأ عن أبيه بكير ,
~~وإنما أخذه عن مخرمة ,. واعتمده مسلم بن الحجاج , فأخرج أحاديثه عن أبيه ,
~~في الصحيح ووثقه أحمد بن حنبل , وعلي بن المديني ,
# 17044 - 
# فيحتمل أن يكون المراد بما حكي عنه من إنكاره سماع البعض دون الجميع
~~والله أعلم ,
# 17045 - 
# ثم هب أن الأمر على ما حكي عنه من الإنكار , أليس قد جاء بكتب أبيه الرجل
~~الصالح فإذا فيها تلك الأحاديث؟ أفما يدلنا ما وجد في كتاب أبيه من حديث
~~القطع على متابعة سليمان بن يسار عن عمرة أكثر أصحاب الزهري في لفظ الحديث
~~,
# 17046 - 
# وعلل هذا الشيخ حديث أبي بكر بن حزم بما رواه ابنه عبد الله بن أبي بكر ,
~~ويحيى بن سعيد , وعبد ربه بن سعيد , وزريق بن حكيم هذا الحديث عن عمرة , عن
~~عائشة , موقوفا. . . ,
# 17047 - 
# وأخذ في كلام يوهم من نظر في كتابه أن أبا بكر بن حزم ينفرد بهذا الحديث
~~, وأن الذين خالفوه أكثر عددا , وأشد إتقانا وحفظا , ولم يعلم حال أبي بكر
~~بن حزم في علمه بالقضاء والسنن وشدة اجتهاده في عبادة ربه
# [ص: 370]
# 17048 - 
# وروينا عن مالك بن أنس , أنه قال: «لم يكن عند أحد بالمدينة من علم
~~القضاء ما كان عند أبي بكر بن حزم» ,
# 17049 - 
# وذكر أن عمر بن عبد العزيز أمره أن يكتب له العلم من عند عمرة بنت عبد
~~الرحمن , والقاسم بن محمد ,
# 17050 - 
# وذكر غيره أن سجدته كانت أخذت جبهته وأنفه ,
# 17051 - 
# فإذا كان عمر بن عبد العزيز يعتمده في القضاء من المسلمين بالمدينة ثم
~~يعتمده في كتبه الحديث له عن عمرة وغيرها أفلا نعتمده فيما رواه عنها , وقد
~~تابعه أحفظ الناس في دهره محمد بن مسلم بن شهاب الزهري , وتابعه سليمان بن
~~يسار , ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري , وغيرهما عن عمرة
# 17052 - 
# فأما ما روي من ذلك عن يحيى بن سعيد , وغيره , فأخبرناه أبو ms2106 الحسن بن
~~الفضل , قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر , حدثنا يعقوب بن سفيان , قال: قال
~~أبو بكر الحميدي في حديث «قطع السارق في ربع دينار فصاعدا» قيل لسفيان: إن
~~الزهري رفعه ولم يرفعه غيره
# PageV00P000
# 17053 - 
# قال سفيان: حدثناه يحيى , وعبد ربه ابنا سعيد , وعبد الله بن أبي بكر ,
~~ورزيق بن حكيم , عن عمرة , عن عائشة , أنها قالت: «القطع في ربع دينار
~~فصاعدا» إلا أن يحيى قال كلمة تدل على الرفع ما نسيت ولا طال علي: «القطع
~~في ربع دينار فصاعدا». والزهري أحفظهم كلهم ,
# 17054 - 
# قال أحمد: ففي هذا الحديث بين سفيان بن عيينة أن الزهري رفعه إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم قولا منه كما حكاه الحميدي ,
# 17055 - 
# وهذا خلاف ما اعتمده هذا الشيخ من رواية سفيان , وبين أن الزهري أحفظهم ,
~~وأخبر أن يحيى بن سعيد أشار إلى الرفع ,
# 17056 - 
# وكذلك رواه مالك بن أنس عن يحيى
# PageV00P000
# 17057 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن إسحاق , أخبرنا أبو الحسن الطرائفي , حدثنا عثمان
~~بن سعيد , حدثنا القعنبي , فيما قرأ على مالك , عن يحيى بن سعيد , عن عمرة
~~بنت عبد الرحمن , أن عائشة , زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: ما طال
~~علي ولا نسيت: «القطع في ربع دينار فصاعدا» ,
# 17058 - 
# وقد رواه سعيد بن أبي عروبة , عن يحيى بن سعيد , مرفوعا ولا أدري عمن
~~أخذه عن يحيى
# PageV00P000
# 17059 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس هو الأصم , حدثنا يحيى
~~بن أبي طالب , قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء , أخبرنا سعيد , عن يحيى ,
~~عن عمرة ,
# [ص: 372]
# عن عائشة , عن النبي صلى الله عليه وسلم , قال: «القطع في ربع دينار
~~فصاعدا» ,
# 17060 - 
# وأسنده أيضا أبان بن يزيد , عن يحيى , وبديل بن المحبر , عن شعبة , عن
~~يحيى ,
# 17061 - 
# وكانت عائشة تفتي بذلك وترويه عن النبي صلى الله عليه وسلم ,
# 17062 - 
# فهؤلاء الرواة كانوا يقتصرون في الرواية مرة على فتواها , ومرة على
~~روايتها لقيام الحجة بكل واحدة منها
# 17063 - 
# وأما حديث عبد الله بن أبي بكر , فإنه ms2107 روى عن عمرة , قصة المولاتين
~~اللتين خرجتا مع عائشة , والعبد الذي سرق منهما , وأنها أمرت به فقطعت يده
~~, وقالت: «القطع في ربع دينار فصاعدا» ,
# 17064 - 
# فعائشة كانت تقضي بذلك , وتفتي به طول عمرها , وترويه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ,
# 17065 - 
# وعمرة بنت عبد الرحمن كانت تروي مرة فتواها ومرة روايتها عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كما هي عادة الرواة ونقلة الأخبار ,
# 17066 - 
# فلا يعلل حديث الحفاظ الثقات بمثل هذا
# PageV00P000
# 17067 - 
# وقد أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل , قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب , أخبرنا إبراهيم بن عبد الله , أخبرنا يزيد بن هارون , أخبرنا يحيى
~~بن سعيد , عن عبد الله بن دينار , أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم يأمره: انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم , أو سنة ماضية , أو حديث عمرة , فاكتبه فإني خفت دروس العلم وذهاب
~~أهله ,
# PageV00P000
# 17068 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن بشران , أخبرنا عمرو بن السماك , حدثنا حنبل بن
~~إسحاق , حدثني أبو عبد الله وهو أحمد بن حنبل , حدثنا عبد الرحمن يعني ابن
~~مهدي , حدثنا شعبة , عن محمد بن عبد الرحمن , قال: قال لي عمر بن عبد
~~العزيز: ما بقي أحد أعلم بحديث عائشة منها يعني عمرة. وقال: وكان عمر
~~يسألها ,
# 17069 - 
# قال أحمد: فعلى هذا الوجه كان حال عمرة بنت عبد الرحمن في التابعين ,
# 17070 - 
# وقد رويناه من , حديث يونس بن يزيد , عن الزهري , عن عروة بن الزبير ,
~~وعمرة بنت عبد الرحمن , عن عائشة , عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 17071 - 
# وروي عن همام , عن قتادة , عن الزهري , عن عروة , عن عائشة , قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «السارق يقطع في ربع دينار» أخبرناه أبو عبد
~~الله الحافظ , حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , حدثنا العباس بن محمد
~~الدوري , حدثنا أبو عمر الحوضي , حدثنا همام , حدثنا قتادة , فذكره.
# 17072 - 
# ورواه عن همام بن يحيى عبد الصمد بن عبد ms2108 الوارث , وإسحاق بن خالد , في
~~بعض الروايات عنه
# PageV00P000
# 17073 - 
# وروي موقوفا من حديث حميد بن عبد الرحمن , عن هشام بن عروة , عن أبيه ,
~~عن عائشة , أنها قالت: «لم تقطع اليد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في
~~أقل من ثمن المجن حجفة , أو ترس , وكلاهما ذو ثمن»
# PageV00P000
# 17074 - 
# وهشام بن عروة إنما روى هذا , في رجل سرق قدحا فأتي به عمر بن عبد العزيز
~~, فقال هشام: قال أبي: أنه لا تقطع اليد في الشيء التافه , وقال: أخبرتني
~~عائشة: أنه «لم تكن تقطع اليد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في أدنى
~~من ثمن مجن , أو جحفة , أو ترس» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , أخبرنا علي
~~بن عيسى , حدثنا إبراهيم بن أبي طالب , وعبد الله بن محمد , قالا: وحدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم , أخبرنا عبدة بن سليمان , وحدثنا إبراهيم بن أبي طالب ,
~~حدثنا هارون بن إسحاق , حدثنا عبدة , عن هشام بن عروة أن رجلا سرق قدحا.
~~فذكره
# [ص: 375]
# رواه مسلم في الصحيح عن عثمان بن أبي شيبة , عن عبدة بن سليمان
# 17075 - 
# وقيمة المجن غير مذكورة في هذه الرواية وقد ذكرتها عمرة , عن عائشة في
~~رواية ابن إسحاق , عن يزيد بن أبي حبيب , عن بكير بن الأشج , عن سليمان بن
~~يسار , عن عمرة , قالت: " قيل لعائشة: ما ثمن المجن؟ قالت: ربع دينار "
# PageV00P000
# 17076 - 
# وبينها عبد الله بن عمر بن الخطاب وذلك فيما أخبرنا أبو عبد الله , وأبو
~~بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع ,
~~أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن نافع , عن ابن عمر , أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم» أخرجه البخاري ,
~~ومسلم في الصحيح من حديث مالك وكذلك رواه جماعة عن نافع
# PageV00P000
# 17077 - 
# أخبرناه أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن سعيد السكري النيسابوري ,
~~أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف , حدثنا أبو علي بشر بن
~~موسى الأسدي , حدثنا أبو نعيم , حدثنا ms2109 سفيان , عن أيوب , وإسماعيل بن أمية
~~, وعبيد الله , وموسى بن عقبة , عن نافع ,
# [ص: 376]
# عن ابن عمر , أن النبي صلى الله عليه وسلم «قطع في مجن قيمته ثلاثة
~~دراهم» رواه مسلم في الصحيح , عن عبد الله بن عبد الرحمن , عن أبي نعيم ,
~~وأخرجه البخاري من وجه آخر عن عبيد الله بن عمر , وموسى بن عقبة ,
# 17078 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~حديث ابن عمر موافق لحديث عائشة لأن ثلاثة دراهم في عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم ومن بعده ربع دينار ,
# 17079 - 
# قال الشافعي في موضع آخر: وذلك أن الصرف كان على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اثني عشر درهما وكان كذلك بعده وفرض عمر (رضي الله عنه) الدية
~~اثني عشر ألف درهم على أهل الورق , وعلى أهل الذهب: ألف دينار , وقالت
~~عائشة , وأبو هريرة , وابن عباس في الدية: اثنا عشر ألف درهم
# PageV00P000
# 17080 - 
# وأخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن عبد الله بن أبي بكر بن
~~حزم , عن أبيه , عن عمرة بنت عبد الرحمن , أن «سارقا سرق أترجة
# [ص: 377]
# في عهد عثمان , فأمر بها عثمان , فقومت ثلاثة دراهم من صرف اثني عشر
~~درهما بدينار , فقطع يده» ,
# 17081 - 
# قال مالك: وهي الأترجة التي يأكلها الناس ,
# 17082 - 
# قال الشافعي: فحديث عثمان يدل على أن الدراهم كانت اثني عشر بدينار
# 17083 - 
# قال: ويدل حديث عثمان على أن قطع اليد في الثمر الرطب: صلح بيبس , أو لم
~~يصلح , لأن الأترج لا ييبس
# PageV00P000
# 17084 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو زكريا , وأبو بكر , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا
~~أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا ابن عيينة , عن حميد
~~الطويل: أنه سمع قتادة , يسأل أنس بن مالك عن القطع , فقال أنس: حضرت أبا
~~بكر الصديق قطع سارقا في شيء ما يسدني أنه لي بثلاثة دراهم "
# PageV00P000
# 17085 - 
# وأخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ms2110 ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا غير واحد , عن جعفر بن محمد , عن
~~أبيه , عن علي رضي الله عنه قال: «القطع في ربع دينار فصاعدا»
# PageV00P000
# 17086 - 
# قال أحمد: ورواه سليمان بن بلال , عن جعفر بن محمد , عن أبيه , أن عليا ,
~~قطع يد سارق في بيضة من حديد ثمنها ربع دينار "
# PageV00P000
# 17087 - 
# قال أحمد: هذا الشيخ الذي تكلم على الأخبار التي احتججنا بها بالطعن فيها
~~الآن أبصر بإيش احتج , روي في مقابله حديث مالك بن أنس , وعبيد الله بن عمر
~~, وأيوب السختياني , وموسى بن عقبة , وإسماعيل بن أمية , وحنظلة بن أبي
~~سفيان , وأيوب بن موسى , وأسامة بن زيد , عن نافع , عن ابن عمر: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم «قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم»
# 17088 - 
# وفي رواية الليث بن سعد وهو إمام , عن نافع , عن ابن عمر: قومت ثلاثة
~~دراهم
# PageV00P000
# 17089 - 
# حديث محمد بن إسحاق , عن أيوب بن موسى , عن عطاء , عن ابن عباس , قال:
~~كانت «قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة دراهم» ,
# 17090 - 
# وحديث ابن إسحاق , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده , مثله
# PageV00P000
# 17091 - 
# وحديث مجاهد وعطاء , عن أيمن الحبشي , قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أدنى ما يقطع فيه السارق ثمن المجن» قال: وكان يقوم دينارا ,
# [ص: 379]
# 17092 - 
# وقيل عن أيمن ابن أم أيمن , عن أم أيمن ,
# 17093 - 
# ومن أنصف ورجع إلى أدنى معرفة بالأخبار , علم أن بمثل هذه الأخبار لا
~~يترك حديث ابن عمر , ولا حديث عائشة ,
# 17094 - 
# ومن يرد في هذه المسألة حديث أبي بكر بن حزم , عن عمرة , عن عائشة , عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في القطع بأن راويه عن أبي بكر بن حزم: يزيد بن
~~الهاد , ومحمد بن إسحاق؟ ,
# 17095 - 
# ويزيد بن الهاد ممن أجمع الحفاظ على توثيقه , والاحتجاج بروايته ,
# 17096 - 
# ومحمد بن إسحاق قد يحتج به فيما لا يخالف فيه أهل الحفظ
# [ص: 382]
# وهو في تلك الرواية لم يخالف أحدا , فحقيق له أن ms2111 يحتج بروايته هذه , وقد
~~خالف فيها من هو أحفظ منه الحكم بن عتيبة , فإنه إنما رواه عن عطاء ,
~~ومجاهد , عن أيمن هذا
# PageV00P000
# 17097 - 
# وفي رواية أبي داود في كتاب السنن , عن عثمان بن أبي شيبة , ومحمد بن أبي
~~السري العسقلاني ولفظ الحديث له , عن عبد الله بن نمير , عن محمد بن إسحاق
~~, عن أيوب بن موسى , عن عطاء , عن ابن عباس , قال: «قطع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يد رجل في مجن قيمته دينار , أو عشرة دراهم» أخبرناه أبو علي
~~الروذباري , أخبرنا أبو بكر بن داسة , حدثنا أبو داود. . . , فذكره ,
# 17098 - 
# وهذه حكاية عن سرقة بعينها وهي لا تخالف في المعنى ما مضى
# PageV00P000
# 17099 - 
# قال أحمد: ومن يرد في هذه المسألة روايته عن محمد بن شيبة , عن عبد الله
~~بن صالح , عن يحيى بن أيوب , عن جعفر بن ربيعة , عن العلاء بن الأسود ,
~~وأبي سلمة بن عبد الرحمن , وكثير بن حبيش , أو قال: ابن خنيس , أنهم
~~تنازعوا في القطع , فدخلوا على عائشة يسألونها , فقالت عائشة: قال رسول
# [ص: 383]
# الله صلى الله عليه وسلم: «لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا» بأنه لا يعلم
~~لجعفر بن ربيعة من أبي سلمة بن عبد الرحمن سماعا ,
# 17100 - 
# فلا ينبغي له أن يحتج برواية أيمن الحبشي , وروايته عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم منقطعة , ولا برواية القاسم بن عبد الرحمن , عن
# [ص: 386]
# ابن مسعود أنه قال: «لا تقطع اليد في أقل من عشرة دراهم» لانقطاعها
# PageV00P000
# 17101 - 
# وقد أنبأني بالحديث أبو عبد الله الحافظ , إجازة أن أبا الحسن أحمد بن
~~واصل البيكندي أخبرهم: حدثنا أبي , حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري , قال:
~~قال لنا أبو صالح: حدثني يحيى بن أيوب , عن جعفر بن ربيعة , عن ابن جارية ,
~~وأبي سلمة بن عبد الرحمن , وعبد الملك بن مغيرة , وكثير بن حبيش أو قال ابن
~~خنيس , وكان غير مقيد , والحفاظ لا يختلفون فيه أنهم تنازعوا فدخلوا على
~~عائشة , فقالت عائشة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا ms2112 قطع إلا في
~~ربع دينار»
# 17102 - 
# وبهذا الإسناد قال البخاري: وقال ابن أبي مريم؟ حدثنا يحيى بن أيوب ,
~~قال: حدثني جعفر بن ربيعة , أن الأسود بن العلاء بن جارية , حدثه أنه , سمع
~~عمرة تحدث عن عائشة , أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم مثله ,
# 17103 - 
# قال البخاري: وقال هارون بن إسماعيل: أخبرنا علي بن
# [ص: 387]
# المبارك: أخبرنا يحيى بن أبي كثير , عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري , أن
~~عمرة , حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ,
# 17104 - 
# قال: وقال الأويسي: حدثنا ابن أبي الرجال , عن أبيه , عن عمرة , عن عائشة
~~, عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ,
# 17105 - 
# قال: وقال أصبغ: أخبرني ابن وهب , عن مخرمة بن بكير , عن أبيه , عن
~~سليمان بن يسار , عن عمرة , قال سمعت عائشة , تقول: سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم. . . مثله ,
# 17106 - 
# هكذا وجدنا هذا الحديث في تاريخ البخاري في ترجمة كثير بن حبيش , إلا أنه
~~قال في ذكر كثير سمع عمرة بنت عبد الرحمن , روى عنه الأسود بن العلاء , أو
~~العلاء بن الأسود ,
# 17107 - 
# ثم أردفه بأحاديث جماعة ممن رواه عن عمرة ,
# 17108 - 
# فيشبه أن يكون الحديث عن جعفر بن ربيعة , عن الأسود بن العلاء , عن أبي
~~سلمة , وصاحبيه أنهم تنازعوا , فدخلوا على عمرة , ثم عمرة حدثت عن عائشة ,
~~وعائشة حدثت عن النبي صلى الله عليه وسلم ,
# 17109 - 
# ويحتمل أن يكون الأسود بن العلاء معهم حين دخلوا على عمرة وفي رواية ابن
~~أبي مريم دلالة على ذلك ,
# [ص: 388]
# 17110 - 
# وقد أثبت البخاري في التاريخ سماعه من أبي سلمة وعمرة , وقال: قاله جعفر
~~بن ربيعة. وسماع جعفر من الأسود بن العلاء غير مرفوع مع أنه قد سمع من عبد
~~الرحمن بن هرمز الأعرج , فليس من البعيد سماعه أيضا من أبي سلمة والمذكورين
~~معه. وروى الأسود عن أبي سلمة غير هذا الحديث , فليس فيما يرد به هذا الشيخ
~~حديث أبي سلمة ما يوجب الرد ,
# 17111 - 
# وقد أغنانا الله تعالى برواية الجماعة عن عمرة , عن ms2113 عائشة , ورواية
~~الجماعة عن نافع , عن ابن عمر , عن رواية جعفر بن ربيعة , وإن كان فيها
~~زيادة بظاهر , وبالله التوفيق
# PageV00P000
# 17112 - 
# والذي يستدل به على انقطاع حديث أيمن ما أخبرنا أبو محمد بن يوسف ,
~~أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي , حدثنا سعدان بن نصر , حدثنا إسحاق بن يوسف
~~الأزرق , عن عبد الملك , عن عطاء , عن أيمن مولى ابن الزبير , عن تبيع , عن
~~كعب , قال: " من توضأ فأحسن الوضوء , ثم صلى العشاء الآخرة , ثم صلى بعدها
~~أربع ركعات , فأتم ركوعهن وسجودهن يعلم ما يقترئ فيهن فإن له أو قال: كن له
~~بمنزلة ليلة القدر " ,
# 17113 - 
# كذا قال: «مولى ابن الزبير» , وقد قيل: مولى ابن أبي عمرة: يروي عن عائشة
~~, وليس له عن من فوقها رواية ,
# 17114 - 
# وقد استدل الشافعي بهذه الرواية على انقطاع حديثه في ثمن المجن ,
# [ص: 389]
# 17115 - 
# قال أحمد: وأما روايته عن أيمن ابن أم أيمن , عن أم أيمن , فإنها خطأ ,
~~وإنما قاله شريك بن عبد الله القاضي وخلط في إسناده , وشريك ممن لا يحتج به
~~فيما يخالفه فيه أهل الحفظ والثقة لما ظهر من سوء حفظه
# 17116 - 
# وقد أجاب الشافعي رحمه الله عن أخبارهم بما فيه كفاية , وذلك فيما أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ رحمه الله , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال:
~~قال الشافعي: فقلت لبعض الناس: هذه " سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يقطع في ربع دينار فصاعدا , فكيف قلت: لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم
~~فصاعدا؟ وما حجتك في ذلك؟ " ,
# 17117 - 
# قال: قد روينا عن شريك , عن منصور , عن مجاهد , عن أيمن , عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم شبيها بقولنا ,
# [ص: 390]
# 17118 - 
# قلت: أو تعرف أيمن؟ ,
# 17119 - 
# أما أيمن الذي روى عنه , عطاء فرجل حدث , لعله أصغر من عطاء , روى عنه
~~عطاء حديثا , عن تبيع ابن امرأة كعب , عن كعب ,. فهذا منقطع , والحديث
~~المنقطع لا يكون حجة ,
# 17120 - 
# قال: فقد روينا عن شريك بن عبد الله , عن منصور , عن مجاهد , عن أيمن ابن
~~أم ms2114 أيمن أخي أسامة لأمه ,
# 17121 - 
# قلت: لا علم لك بأصحابنا , أيمن أخو أسامة , قتل مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم حنين قبل مولد مجاهد , ولم يبق بعد النبي صلى الله عليه وسلم
~~, فيحدث عنه
# PageV00P000
# 17122 - 
# قال: فقد روينا عن عمرو بن شعيب , عن عبد الله بن عمرو , أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قطع في ثمن المجن , قال عبد الله بن عمرو: وكانت «قيمة
~~المجن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم دينارا» ,
# 17123 - 
# قلت له: هذا رأي من عبد الله بن عمرو في رواية عمرو بن شعيب , والمجان
~~قديما وحديثا سلع يكون ثمنه عشرة، ومائة، ودرهمين , وإذا قطع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ربع دينار , قطع في أكثر منه , وأنت تزعم أن عمرو بن
~~شعيب ليس ممن تقبل روايته وتترك علينا سننا رواها توافق أقاويلنا ويقول
~~غلط. فكيف نرد روايته مرة , ثم نحتج به على أهل الحفظ والصدق , مع أنه لم
~~يرو شيئا يخالف قولنا؟ ,
# [ص: 391]
# 17124 - 
# قال: فقد روينا قولنا , عن علي
# PageV00P000
# 17125 - 
# قلت له: رواه الزعافري , عن الشعبي , عن علي , وقد أخبرنا أصحاب جعفر بن
~~محمد , عن جعفر , عن أبيه , أن عليا , قال: «القطع في ربع دينار فصاعدا»
~~وحديث جعفر , عن علي أولى أن يثبت من حديث الزعافري , عن الشعبي ,
# 17126 - 
# قال: فقد روينا عن ابن مسعود , أنه قال: «لا تقطع اليد إلا في عشرة
~~دراهم»
# PageV00P000
# 17127 - 
# قلنا: فقد روى الثوري , عن عيسى بن أبي عزة , عن الشعبي , عن ابن مسعود ,
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قطع سارقا في خمسة دراهم» وهذا أقرب أن
~~يكون صحيحا عن عبد الله من حديث الشعبي , عن القاسم , عن عبد الله ,
# 17128 - 
# قال: فكيف لم تأخذوا بهذا؟
# 17129 - 
# قلنا: هذا حديث لا يخالف حديثنا إذا قطع في ثلاثة دراهم قطع في خمسة
~~فأكثر ,
# 17130 - 
# قال: فقد روينا عن عمر بن الخطاب , أنه لم يقطع في ثمانية؟
# 17131 - 
# قال الشافعي: روايته عن عمر غير صحيحة , وقد ms2115 روى معمر , عن عطاء
~~الخراساني , عن عمر: «القطع في ربع دينار فصاعدا» فلم نر أن نحتج به لأنه
~~ليس بثابت , وليس لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة , وعلى
~~المسلمين اتباع أمره ,
# 17132 - 
# قال الشافعي: فلا إلى حديث صحيح ذهب من خالفنا , ولا إلى ما يذهب إليه من
~~ترك الحديث , واستعمل ظاهر القرآن
# PageV00P000
# 17133 - 
# قال أحمد: حديثهم عن عمر , إنما رواه القاسم بن عبد الرحمن وهو منقطع.
~~وقد روى قتادة , عن ابن المسيب , عن عمر , وقيل عن سليمان بن يسار , عن عمر
~~, قال: «لا تقطع الخمس إلا في الخمس»
# وقيل عن قتادة , عن أنس , عن أبي بكر , وعمر أنهما قطعا في خمسة
# PageV00P000
# 17134 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي , عن سفيان , عن عيسى بن أبي عزة , عن الشعبي , عن
~~ابن مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قطع سارقا في قيمة خمسة
~~دراهم»
# 17135 - 
# قال الشافعي: ونحن نأخذ بهذا إلا أنا نقطع في ربع دينار وخمسة دراهم على
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ربع دينار،
# 17136 - 
# وهم يخالفون هذا ويقولون لا قطع في أقل من عشرة دراهم،
# 17137 - 
# قال أحمد: وكذلك رواه أبو خيثمة عن عبد الرحمن بن مهدي
# PageV00P000
### || السرقة من غير حرز
# PageV12P393
# 17138 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا مالك , عن يحيى بن سعيد , عن محمد بن يحيى بن حبان , عن رافع بن
~~خديج , أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر ولا
~~كثر» ,
# 17139 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول: لا قطع في ثمر معلق لأنه غير محرز , ولا في
~~جمار لأنه غير محرز ,
# 17140 - 
# وهو يشبه حديث عمرو بن شعيب يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«لا قطع في ثمر معلق , فإذا أواه الجرين , ففيه القطع» ,
# 17141 - 
# قال الشافعي: واحتج بهذا الحديث بعض الناس , وقال: فمن هاهنا قلنا: لا
~~يقطع ms2116 في الثمر الرطب ,
# [ص: 394]
# 17142 - 
# قال الشافعي: والثمر اسم جاء مع الرطب من الثمر واليابس من التمر ,
~~والزبيب وغيره , فيسقط القطع عن من سرق تمرا في بيت , وإنما أجاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين قال: «لا قطع في ثمر , ولا كثر» على ما يسأل عنه وكان
~~حيطان المدينة ليس عليها خظار لأنه يقول: «فإذا أواه الجرين , والمراح ,
~~ففيه القطع» , واحتج بحديث عثمان في الأترجة , وقد مضى بإسناده
# PageV00P000
### || السن التي إذا بلغها الرجل أو المرأة أقيمت عليها الحدود
# PageV12P395
# 17143 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا ابن عيينة , عن عبيد الله بن عمر بن حفص , عن نافع , عن ابن عمر ,
~~قال: " عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم عام أحد , وأنا ابن أربع عشرة
~~فردني , وعرضت عليه عام الخندق وأنا ابن خمس عشرة , فأجازني , قال: قال
~~نافع: فحدثت به عمر بن عبد العزيز فقال عمر , هذا فرق ما بين الذرية
~~والمقاتلة. ثم كتب إلى عماله أن يفرضوا لابن خمس عشرة في المقاتلة , ولابن
~~أربع عشرة في الذرية , قال في موضع آخر: يوم أحد , ويوم الخندق ,
# 17144 - 
# قال الشافعي: فبكتاب الله , ثم بهذا القول نأخذ. . . , فذكر آية الإيلاء
# 17145 - 
# وروينا عن علي رضي الله عنه في مجنونة زنت أنه قال لعمر رضي الله عنه:
~~أما تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رفع القلم عن ثلاثة: عن
~~النائم حتى يستيقظ , وعن الصبي حتى يحتلم , وعن المجنون حتى يفيق " قال:
~~نعم , فأمر بها فخلى عنها "
# PageV00P000
# 17146 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~عن رجل , عن عنبسة , عن علي بن عبد الأعلى , عن أبيه , عن أبي جحيفة , أن
~~عليا , أتي بصبي قد سرق بيضة , فشك في احتلامه , فأمر به , فقطعت بطون
~~أنامله " ,
# 17147 - 
# قال الشافعي: وليسوا , ولا أحد علمته يقول بهذا , يقولون: ليس على الصبي
~~حد حتى يحتلم , أو يبلغ خمس عشرة ,
# 17148 - 
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي , وفي إسناده نظر ms2117
# PageV00P000
### || ما يكون حرزا وما لا يكون
# PageV12P398
# 17149 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن ابن شهاب , عن صفوان بن
~~عبد الله , أن صفوان بن أمية , قيل له: من لم يهاجر هلك , فقدم صفوان
~~المدينة فنام في المسجد متوسدا رداءه , فجاء سارق , فأخذ رداءه من تحت رأسه
~~, فأخذ صفوان السارق فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم , فأمر به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تقطع يده , فقال صفوان: إني لم أر هذا , هو عليه صدقة ,
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فهلا قبل أن تأتيني به» ,
# 17150 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي , أخبرنا سفيان بن عيينة , عن عمرو ,
~~عن طاوس , عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث مالك ,
# 17151 - 
# وكد الشافعي أحد المرسلين بالآخر ,
# 17152 - 
# وروي من أوجه أخر
# PageV00P000
# 17153 - 
# وأخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن يحيى بن سعيد , عن محمد
~~بن يحيى بن حبان , أن رافع بن خديج , أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر ولا كثر» ,
# 17154 - 
# هكذا وقع هذا الحديث في كتاب القطع في السرقة , وهو غلط من الكاتب ,
~~والصواب ما نقلناه منقولا عن كتاب الحدود , عن رافع بن خديج ,
# 17155 - 
# وقد ذكر الشافعي في القديم أنه مرسل يعني بين محمد بن يحيى , ورافع وإنما
~~هو موصولا من حديث ابن عيينة ,
# 17156 - 
# أخبرناه أبو بكر , وأبو زكريا , قالا: حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع
~~, أخبرنا الشافعي , عن يحيى بن سعيد , عن محمد بن يحيى بن حبان , عن عمه
~~واسع بن حبان , عن رافع بن خديج , عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ,
# 17157 - 
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان , أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني , أخبرنا
~~ابن حنبل , حدثني أبي , حدثنا وكيع , عن سفيان , عن يحيى بن سعيد. . .،
~~فذكره بإسناده موصولا في جمع الطبراني أحاديث سفيان ,
# 17158 ms2118 - 
# ورواه الفريابي وجماعة عن الثوري , مرسلا دون ذكر واسع بن حبان ,
# 17159 - 
# ورواه أبو عيسى , عن قتيبة , عن الليث , عن يحيى بن سعيد، عن محمد , عن
~~عمه , أن رافع بن خديج , قال: سمعت. . . فذكره , مختصرا موصولا ,
# 17160 - 
# وقد رواه المزني عن الشافعي , بطوله على الصحة
# PageV00P000
# 17161 - 
# أخبرناه أبو إسحاق الفقيه , أخبرنا أبو النضر , أخبرنا أبو جعفر المزني ,
~~حدثنا الشافعي , عن مالك , عن يحيى بن سعيد , عن محمد بن يحيى بن
# [ص: 401]
# حبان , أن عبدا سرق وديا من حائط رجل فغرسه في حائط سيده , فجاء صاحب
~~الودي يلتمس وديه , فوجده , فاستعدى على العبد إلى مروان بن الحكم , فسجن
~~العبد , وأراد أن يقطع يده , فانطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج , فسأله عن
~~ذلك , فأخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر
~~ولا كثر» , فقال الرجل: فإن مروان أخذ غلامي , وهو يريد قطع يده , وأنا أحب
~~أن تمشي معي إليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
~~فمشى معه رافع بن خديج , حتى أتى مروان , فقال: أخذت غلاما لهذا؟ قال: نعم
~~, فقال: ما أنت صانع به؟ قال: أردت قطع يده , فقال له رافع إني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر ولا كثر» , فأمر مروان
~~بالعبد فأرسل
# PageV00P000
# 17162 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي , عن سفيان , عن يحيى بن سعيد , عن محمد بن
~~يحيى بن حبان , عن عمه واسع بن حبان , أن عبدا سرق وديا من
# [ص: 402]
# حائط , فغرسه في مكان آخر , فأتي به مروان فأراد أن يقطعه , فشهد رافع بن
~~خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم , قال: «لا قطع في ثمر ولا كثر»
# PageV00P000
# 17163 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن ابن أبي حسين , عن عمرو
~~بن شعيب , عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا قطع في ثمر معلق ,
~~فإذا أواه الجرين , ففيه القطع»
# PageV00P000
# 17164 ms2119 - 
# أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي , حدثنا أبو العباس الأصم , أخبرنا ابن
~~عبد الحكم , أخبرنا ابن وهب , أخبرني عمرو بن الحارث , وهشام بن سعد , عن
~~عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن عبد الله بن عمرو بن العاص , أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «وليس في شيء من الثمر المعلق قطع إلا ما أواه الجرين
~~فما أخذ من الجرين , فبلغ ثمن المجن , ففيه قطع» ,
# 17165 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد , فانظر أبدا إلى الحال التي يسرق
~~فيها السارق , فإذا فرق بين السرقة , وبين حرزها , فقد وجب الحد عليه. فإن
~~وهبت السرقة للسارق قبل أن يقطع قطع ,
# [ص: 403]
# 17166 - 
# واحتج بحديث صفوان , قال: وانظر إلى المسروق , فإن كان في موضع تنسبه
~~العامة إلى أنه في مثل هذا الموضع محرز فاقطع فيه , فرداء صفوان كان محرزا
~~لاضطجاعه عليه. . . وبسط الكلام في بيان ذلك
# PageV00P000
### || من سرق عبدا صغيرا أو أعجميا
# PageV12P404
# 17167 - 
# قال الشافعي: يقطع ,
# 17168 - 
# قال أحمد: قد رويناه عن أبي الزناد فيما رواه عن الفقهاء التابعين من أهل
~~المدينة ,
# 17169 - 
# ورويناه عن الحسن , والثوري ,
# 17170 - 
# وأنبأني أبو عبد الله , إجازة , أخبرنا أبو الوليد , حدثنا الحسين ,
~~حدثنا أبو بكر , حدثنا محمد بن بكر , عن ابن جريج , قال: أخبرت أن «عمر بن
~~الخطاب قطع رجلا في غلام سرقه»
# PageV00P000
# 17171 - 
# قال: وحدثنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة , عن ابن المبارك , عن سعيد بن أبي
~~أيوب , عن معروف بن سويد , أن " قوما كانوا يسرقون رقيق الناس
# [ص: 405]
# بإفريقية , فقال علي بن رباح: ليس عليهم قطع. قد كان هذا على عهد عمر ,
~~فلم ير عليهم قطعا , فقال: هؤلاء خلابون " ,
# 17172 - 
# قال الأستاذ أبو الوليد: قال أصحابنا: معناه أنهم كانوا عقلاء , لأنه روي
~~عن عمر أنه قطع رجلا في غلام سرقه
# PageV00P000
# 17173 - 
# قال أحمد: وروى عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة , عن هشام بن عروة , عن
~~أبيه , عن عائشة , أن النبي صلى الله عليه وسلم " أتي برجل كان يسرق
~~الصبيان: فأمر بقطعه " ,
# 17174 ms2120 - 
# وهذا لا يثبت , عبد الله هذا ضعيف , كثير الخطأ على هشام ,
# 17175 - 
# قاله الدارقطني وغيره
# PageV00P000
### || قطع العبد إذا سرق
# PageV12P406
# 17176 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن نافع , أن " عبدا لابن
~~عمر سرق وهو آبق , فأرسله عبد الله إلى سعيد بن العاص وهو أمير المدينة
~~ليقطع يده , فأبى سعيد بن العاص , أن يقطع يده , وقال: لا تقطع يد الآبق
~~إذا سرق , فقال عبد الله بن عمر في أي كتاب الله وجدت هذا فأمر به ابن عمر
~~فقطعت يده " هذا لفظ حديث أبي سعيد
# PageV00P000
# 17177 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي ,
~~أخبرنا مالك , عن زريق بن حكيم , أنه أخذ عبدا آبقا قد سرق , فكتب فيه عمر
~~بن عبد العزيز: إني كنت " أسمع أن العبد الآبق إذا سرق لم يقطع , فكتب عمر:
~~إن الله يقول: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا
# [ص: 407]
# من الله والله عزيز حكيم} [المائدة: 38] , فإن بلغت سرقته ربع دينار أو
~~أكثر , فاقطعه "
# PageV00P000
### || النباش
# PageV12P408
# 17178 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا
~~أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن أبي
~~الرجال , عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن: أن النبي صلى الله عليه وسلم «لعن
~~المختفي , والمختفية» ,
# 17179 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله , المختفي: النباش ,
# [ص: 409]
# 17180 - 
# وقال في روايتنا عن أبي سعيد , ويقطع النباش إذا أخرج الكفن من جميع
~~القبر لأن هذا حرز مثله
# 17181 - 
# قال أحمد: وقد روينا هذا القول , عن ابن المسيب , وعطاء , والشعبي , وعمر
~~بن عبد العزيز , وإبراهيم ,
# 17182 - 
# وروي عن ابن الزبير
# PageV00P000
# 17183 - 
# وروى سويد بن عبد العزيز , عن يحيى بن سعيد , عن عمرة , عن عائشة , قالت:
~~«سارق أمواتنا كسارق أحيائنا»
# أنبأنيه أبو عبد الله إجازة , أخبرنا أبو الوليد , حدثنا محمد بن سليمان
~~, حدثنا علي بن حجر , حدثنا سويد بن عبد العزيز , فذكره
# PageV00P000
# 17184 - 
# وروى بشر بن حازم ms2121 , عن عمران بن يزيد بن البراء , عن أبيه , عن جده , في
~~حديث ذكره , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ومن نبش قطعناه»
# PageV00P000
# 17185 - 
# أنبأنيه أبو عبد الله , إجازة , أخبرنا أبو الوليد , حدثنا الحسن هو ابن
~~سفيان , قال: وفيما أجاز لي عثمان بن سعيد , عن محمد بن أبي بكر المقدمي ,
~~عن بشر بن حازم ,. فذكره , وزاد فيه في موضع آخر بهذا الإسناد أن
# [ص: 410]
# النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حرق حرقناه» زاد فيه غيره عن عثمان بن
~~سعيد بإسناده قال: «ومن غرق غرقناه» ,
# 17186 - 
# وفي هذا الإسناد بعض من يجهل
# PageV00P000
### || باب قطع اليد والرجل في السرقة
# PageV12P411
# 17187 - 
# قال الشافعي رحمه الله في القديم: أخبرني الثقة من أصحابنا عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن أبي ذئب , عن الحارث بن عبد الرحمن , عن أبي سلمة , عن أبي
~~هريرة , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في السارق: «إن سرق فاقطعوا
~~يده , ثم إن سرق فاقطعوا رجله، ثم إن سرق فاقطعوا يده , ثم إن سرق فاقطعوا
~~رجله» ,
# [ص: 412]
# 17188 - 
# وذكر أيضا في الجديد , وسقط من رواية الربيع ,
# 17189 - 
# وهو فيما كتب إلي أبو نعيم الإسفرائيني أن أبا عوانة أخبرهم عن المزني:
~~أخبرنا الشافعي , أخبرنا بعض أصحابنا. . . فذكره ,
# 17190 - 
# قال أحمد: وفي رواية حرملة عن المزني , عن الشافعي , قال: أخبرنا عبد
~~الله بن نافع , عن محمد بن أبي حميد , عن محمد بن المنكدر , عن جابر بن عبد
~~الله , عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله
# PageV00P000
# 17191 - 
# وقد رويناه عن مصعب بن ثابت , عن محمد بن المنكدر , عن جابر , جيء بسارق
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقال: «اقتلوه» , فقال يا رسول الله: إنما
~~سرق؟ قال: «اقطعوه» قال: فقطع , ثم جيء به الثانية , فقال: «اقتلوه» ,
~~قالوا: يا رسول الله إنما سرق؟ قال: «اقطعوه» , قال: فقطع. ثم جيء به
~~الثالثة , فقال: «اقتلوه» فقالوا: يا رسول الله إنما سرق؟ قال: «اقطعوه»
~~قال: ثم أتي به الرابعة فقال: «اقتلوه» فقالوا: يا رسول الله إنما ms2122 سرق ,
~~فأتي به الخامسة , فقال: «اقتلوه» قال جابر: فانطلقنا به , فقتلناه , ثم
~~اجتررناه , حتى ألقيناه في بئر ورمينا عليه الحجارة " أخبرناه أبو علي
~~الروذباري , أخبرنا أبو بكر بن داسة , حدثنا أبو داود , حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن عبيد بن عقيل الهلالي , حدثنا جدي , حدثنا مصعب بن ثابت. . . فذكره
# 17192 - 
# وفي غير هذه الرواية , عن مصعب , قال في المرة الأولى: «اقطعوا
# [ص: 413]
# يده» , وفي المرة الثانية «اقطعوا رجله» , وفي المرة الثالثة «اقطعوا
~~يده» وفي المرة الرابعة «اقطعوا رجله» ,
# 17193 - 
# وروينا عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة , عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرسلا , وهو مرسل جيد يقوي ما ذكرناه من الموصول , ويرجح قول من وافقه
~~من الصحابة
# PageV00P000
# 17194 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن عبد الرحمن بن القاسم ,
~~عن أبيه , أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل أتى على أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه , فشكا إليه أن عامل اليمن ظلمه , وكان يصلي من الليل فيقول
~~أبو بكر: وأبيك ما ليلك بليل سارق , ثم إنهم فقدوا حليا لأسماء بنت عميس
~~امرأة أبي بكر , فجعل الرجل يطوف معهم ويقول: اللهم عليك بمن بيت هذا البيت
~~الصالح. فوجدوا الحلي عند صائغ , وأن الأقطع جاء به , فاعترف الأقطع أو شهد
~~عليه , فأمر به أبو بكر فقطعت يده اليسرى , وقال أبو بكر: والله لدعاؤه على
~~نفسه أشد عندي من سرقته "
# 17195 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: فبهذا كله نأخذ ,
# 17196 - 
# قال: وذكر عبد الله بن عمر وفي كتاب القديم: عبيد الله بن عمر , عن نافع
~~, عن صفية بنت أبي عبيد , عن أبي بكر مثله
# 17197 - 
# قال أحمد: وروينا عن موسى بن عقبة , عن نافع , عن صفية في هذه القصة ,
~~قال: " فأراد أبو بكر أن يقطع رجله , ويدع يده يستطيب بها , فقال عمر: لا
~~والذي نفسي بيده لتقطعن يده الأخرى , فأمر به أبو بكر فقطعت يده «
# [ص: 414]
# 17198 - 
# وفي ms2123 حديث الثوري , عن عبد الرحمن بن القاسم , عن أبيه , في هذه القصة أن»
~~أبا بكر , أراد أن يقطع رجلا بعد اليد والرجل , فقال عمر: السنة اليد "
# PageV00P000
# 17199 - 
# وروينا عن عكرمة , عن ابن عباس , قال: «شهدت عمر بن الخطاب قطع يدا بعد
~~يد ورجل» ,
# 17200 - 
# قال الشافعي: قال قائل: إذا قطعت يده ورجله , ثم سرق حبس , وعزر , ولم
~~يقطع ,
# 17201 - 
# قيل: قد روينا هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر في دار
~~الهجرة , وعمر يراه , ويشير به على أبي بكر ,
# 17202 - 
# وروي عنه أيضا أنه قطع فكيف خالفتموه؟ قال: قاله علي بن أبي طالب , قلنا:
~~قد رويتم عن علي في القطع أشياء مستنكرة لفقتموها عليه منها أنه قطع بطون
~~أنامل صبي , ومنها أنه قطع القدم إلى نصف القدم , وكل ما رويتم , عن علي في
~~القطع غير ثابت عنه عندنا. وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
# 17203 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن ابن مهدي , عن حماد بن زيد , عن عمرو بن دينار , أن عليا ,
~~قطع من شطر القدم "
# PageV00P000
# 17204 - 
# وفيما بلغه عن المغيرة , عن الشعبي , أن عليا , كان يقطع الرجل من القدم
~~, ويدع العقب يعتمد عليه "
# PageV00P000
# 17205 - 
# وعن عمرو بن شعيب , قال: " رأيت رجلا يسقي على بئر , وقد قطعت يده ,
~~وتركت إبهامه. فقلت: من قطعك؟ فقال: علي بن أبي طالب " ,
# 17206 - 
# أورد الشافعي هذه الآثار إلزاما للعراقيين في خلاف علي رضي الله عنه
# PageV00P000
# 17207 - 
# وقد روينا عن عمر بن الخطاب , أنه كان يقطع رجل السارق من المفصل ,
# 17208 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة , أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن صالح
~~البغدادي ببلخ , حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي , حدثنا سليمان بن حرب , حدثنا
~~حماد , عن عمرو , قال: كان عمر. . . . فذكره.
# 17209 - 
# وذكر ما رواه الشافعي عن علي ,
# 17210 - 
# وقد روينا عن علي , أنه قطع أيدي جماعة من المفصل وحسمها
# 17211 - 
# وروينا في , حديث مرسل أن «النبي صلى الله عليه وسلم قطع يد سارق ms2124 من
~~المفصل» ,
# [ص: 416]
# 17212 - 
# وروي ذلك , عن جابر
# PageV00P000
# 17213 - 
# وروينا عن فضالة بن عبيد , أنه قال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قطع
~~سارقا , ثم أمر بيده , فعلقت في عنقه»
# PageV00P000
# 17214 - 
# وروينا عن علي بن أبي طالب , أنه فعل ذلك. أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو
~~العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي: أخبرنا سفيان , عن عاصم بن
~~كليب , عن أبيه , قال: " لم أر السراق أكثر منهم في زمان علي , ولا رأيته
~~قطع منهم أحدا. قلت: وكيف كان يصنع؟ قال: كان يأمر بالشهود أن يقطعوا " ,
# 17215 - 
# وهذا أورده إلزاما فيما خالفوا عليا , قالوا: إذا شهد الشهود فمن شاء
~~الحاكم أن يأمر بقطع قطع ولا يأمر بذلك الشهود , ونحن نقول هذا , ولم نعلم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده أمر شاهدا أن يقطع
# PageV00P000
# 17216 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي فيما بلغه عن يزيد بن هارون , عن رجل , عن
~~قتادة , عن خلاس , عن علي: «في حرين باع أحدهما صاحبه , فقطعهما علي
~~جميعها» ,
# [ص: 417]
# 17217 - 
# قال الشافعي: وهم يخالفون هذا ,
# 17218 - 
# قال أحمد: وهذا لا يثبت عن علي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو
~~العباس ,
# 17219 - 
# أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها» , ثم قال: «ليبيعها» بعد
~~الثالثة أو الرابعة " ,
# 17220 - 
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشارب يجلد ثلاثا أو أربعا ثم يقتل
~~, وحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جلد الشارب العدد الذي قال يقتل
~~بعده , ثم أتي به فجلده , ووضع القتل فصارت رخصته ,
# 17221 - 
# قال الشافعي: القتل فيمن أقيم عليه حد في شيء أربعا فأتم به الخامسة
~~منسوخ بما وصفت. وكذلك بيع الأمة بعد زناها ثلاثا أو أربعا ,
# 17222 - 
# قال أحمد: وقد ذكره في موضع آخر أتم من ذلك , وقد نقلناه في الأشربة
# PageV00P000
### || الإقرار بالسرقة
# PageV12P418
# 17223 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن الأعمش , عن القاسم ms2125 بن عبد الرحمن , عن أبيه , قال: " جاء رجل
~~إلى علي فقال: إني سرقت , فطرده , ثم قال: إني سرقت , فقطع يده , وقال: إنك
~~قد شهدت على نفسك مرتين " ,
# 17224 - 
# قال الشافعي: وهم يخالفون هذا ,
# 17225 - 
# قال أحمد: خالفه أبو حنيفة , ومحمد , ووافقه أبو يوسف , وأنزله منزلة
~~الشهادة ,
# 17226 - 
# قال الشافعي: وإنما تركنا نحن أن نقول: الاعتراف بمنزلة الشهادة لأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمر أنيسا الأسلمي أن يغدو على امرأة فإن اعترفت
~~رجمها. ولم يقل أربع مرات ,
# 17227 - 
# قال: ولو كان الإقرار يشبه الشهادة كان لو أقر أربع مرات , ثم رجع عنه
~~بطل عنه الحد كما لو رجع الشهود عن الشهادة عليه , ثم عادوا فشهدوا عليه ,
~~ثم رجعوا عنه لم تقبل شهادتهم ولو أقر , ثم رجع , ثم أقر قبل منه
# PageV00P000
# 17228 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري , أخبرنا أبو بكر بن داسة , حدثنا أبو داود ,
~~حدثني موسى بن إسماعيل , حدثنا حماد , عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ,
~~عن أبي المنذر مولى أبي ذر , عن أبي أمية المخزومي , أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم " أتي بلص قد اعترف اعترافا , ولم يوجد معه متاع , فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ما أخالك سرقت» , فقال: بلى فأعاد عليه مرتين أو
~~ثلاثا , فأمر به فقطع , وجيء به , فقال: «استغفر الله وتب إليه» , قال:
~~أستغفر الله وأتوب إليه , فقال: «اللهم تب عليه» ثلاثا ,
# 17229 - 
# قال أحمد: ورواه همام بن يحيى بن إسحاق , وقال فيه: قالها ثلاث مرات , لم
~~يشك ,
# 17230 - 
# وهذا يدل على أن تأقيت الإقرار بمرتين غير موجود في هذا الحديث , وكأنه
~~لم يفسر إقراره أول مرة
# PageV00P000
# 17231 - 
# وروي عن يزيد بن خصيفة , عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان , عن أبي هريرة
~~, قال: " أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق سرق شملة , فقالوا: إن
~~هذا سرق؟ فقال: «لا أخاله سرق» فقال: بلى يا رسول الله قد سرقت , قال:
~~«اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه , ثم ائتوني به» , فأتي به , فقال: «تب إلى ms2126
~~الله» , قال: تبت إلى الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «تاب الله عليك»
~~,
# [ص: 420]
# 17232 - 
# وفي هذا إن صح دلالة على أنه أمر بالقطع حين اعترف عنده مرة واحدة ,
# 17233 - 
# وقد اختلف فيه على عبد العزيز الدراوردي عن يزيد , منهم من وصله , ومنهم
~~من أرسله , فلم يذكر فيه أبا هريرة , وأرسله أيضا سفيان بن عيينة , وعبد
~~العزيز بن أبي حازم , عن يزيد بن خصيفة , وهو المحفوظ
# PageV00P000
### || قطع المملوك بإقراره
# PageV12P421
# 17234 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن عبد الله بن أبي بكر ,
~~عن عمرة بنت عبد الرحمن , أنها قالت: خرجت عائشة إلى مكة , ومعها مولاتان
~~وغلام لابن عبد الله بن أبي بكر الصديق , فبعث مع المولاتين برد مرجل قد
~~خيط عليه خرقة خضراء , قالت: فأخذ الغلام البرد , ففتق عنه فاستخرجه , وجعل
~~مكانه لبدا أو فروة وخاط عليه , فلما قدمت المولاتان المدينة دفعتا ذلك إلى
~~أهله , فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد , ولم يجدوا فيه البرد , فكلموا
~~المولاتين , فكلمتا عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم واتهمتا العبد.
~~فسئل العبد عن ذلك فاعترف , فأمرت به عائشة فقطعت يده , وقالت عائشة:
~~«القطع في ربع دينار فصاعدا»
# PageV00P000
### || باب غرم السارق
# 17235 - 
# قال الشافعي رحمه الله: القطع لله , فلا يسقطه غرمه ما أتلف للناس ,
# 17236 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن الحسن , وإبراهيم , وروينا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# [ص: 423]
# أنه قال: «على اليد ما أخذت حتى تؤديه» ومن حديث الحسن عن سمرة
# PageV00P000
# 17237 - 
# وأما حديث سعد بن إبراهيم عن المسور , عن عبد الرحمن بن عوف , عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد» فهو إن ثبت قلنا
~~به , لكنه تفرد به المفضل بن فضالة قاضي مصر , اختلف عليه فيه , فقيل عنه ,
~~عن يونس بن يزيد , عن سعد هكذا , وقيل عنه , عن يونس , عن الزهري , عن سعد
~~, عن المسور , وقيل: المسور بن مخرمة وقيل عنه , عن يونس ms2127 , عن سعد بن
~~إبراهيم , عن أخيه المسور ,
# [ص: 424]
# 17238 - 
# فإن كان سعد هذا هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف , فقد قال أهل
~~العلم بالحديث: لا نعرف له في التواريخ أخا معروفا بالرواية يقال له
~~«المسور» , وكان غيره فلا نعرفه ولا نعرف أخاه , ولا يحل لأحد من مال أخيه
~~إلا ما طابت به نفسه ,
# 17239 - 
# قال أحمد: وقد وجدت حديثا لسعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد
~~الرحمن بن عوف , فإن كان هذا الانتساب صحيحا وثبت كون المسور , لسعد بن
~~إبراهيم أخا , فلم يثبت له سماع من جده عبد الرحمن ولا رؤية , وذلك أن
~~إبراهيم كان في خلافة عمر بن الخطاب صبيا صغيرا ومات أبوه في خلافة عثمان ,
~~فإنما كان أدرك أولاده بعد موت أبيه , إنما رواية ابنيه المعروفين: صالح ,
~~وسعد , عن أبيهما , عن عبد الرحمن , فهذا الذي عرفناه بحفدته , وفيه نظر لا
~~يعرف له رؤية ولا رواية عن جده , ولا عن غيره من الصحابة , فهو مع الجهالة
~~منقطع وبمثل هذه الرواية لا تترك أموال المسلمين تذهب باطلا , وبالله
~~التوفيق ,
# 17240 - 
# قال أبو بكر بن المنذر: ولا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب
# PageV00P000
### || ما جاء في تضعيف الغرامة
# PageV12P425
# 17241 - 
# قال أحمد: روينا في حديث عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده , عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في «الماشية فيما أواه المراح , والثمر المعلق فيما أواه
~~الجرين فما أخذ منه , فبلغ ثمن المجن , ففيه القطع , وما لم يبلغ ثمن المجن
~~ففيه غرامة مثليه وجلدات نكالا»
# PageV00P000
# 17242 - 
# وأخبرنا أبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن هشام بن عروة , عن أبيه
~~, عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب , أن " رفقاء لحاطب سرقوا ناقة لرجل من
~~مزينة , فانتحروها , فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب , فأمر كثير بن الصامت أن
~~تقطع أيديهم. ثم قال عمر: إني أراك تجيعهم والله لأغرمنك غرما يشق عليك ثم
~~قال للمزني: كم ثمن ms2128 ناقتك؟ قال: أربع مائة درهم , قال عمر: أعطه ثماني مائة
~~درهم " ,
# 17243 - 
# قال الشافعي: وقال مالك في كتابه: ليس عليه العمل في شيء ,
# 17244 - 
# أورده الشافعي إلزاما لمالك فيما ترك من قول بعض الصحابة
# [ص: 426]
# 17245 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي:
~~لا تضعف الغرامة على أحد في شيء إنما العقوبة في الأبدان لا في الأموال ,
~~وإنما تركنا تضعيف الغرامة من قبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قضى
~~فيما أفسدت ناقة البراء بن عازب أن على أهل الأموال حفظها بالنهار , وما
~~أفسدت المواشي بالليل , فهو ضامن على أهلها» ,
# 17246 - 
# قال: فإنما يضمنونه بالقيمة لا بقيمتين , ولا نقبل قول المدعي لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «البينة على المدعي , واليمين على المدعى عليه»
# PageV00P000
### || ما لا قطع فيه
# PageV12P427
# 17247 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا مالك , عن
~~ابن شهاب , أن مروان بن الحكم أتي بإنسان قد اختلس متاعا، فأراد قطع يده ,
~~فأرسل إلى زيد بن ثابت يسأله عن ذلك؟ فقال زيد: «ليس في الخلسة قطع» ,
# 17248 - 
# قال مالك: الأمر عندنا أنه ليس في الخلسة قطع ,
# 17249 - 
# قال الشافعي: وكذلك من استعار متاعا فجحده , أو كانت عنده وديعة , فجحدها
~~لم يكن عليه فيها قطع , وإنما القطع على من أخرج متاعا من حرز بغير شبهة
# PageV00P000
# 17250 - 
# قال أحمد: قد روينا عن أبي الزبير , عن جابر , قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ليس على المختلس , ولا على المنتهب , ولا على الخائن قطع»
~~أخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال في آخرين , قالوا:
~~حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار , حدثنا الحسن بن عرفة , حدثني عيسى بن ابن
~~جريج , عن أبي الزبير. فذكره ,
# [ص: 429]
# 17251 - 
# وذكر بعض أهل العلم أن ابن جريج لم يسمعه من أبي الزبير , إنما سمعه من
~~ياسين الزيات. وقد رواه المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير , نحو ذلك , وروينا
~~عن عمر , وعلي , ما دل على ذلك
# PageV00P000
# 17253 - 
# وأما ms2129 الحديث الذي روى معمر , عن الزهري , عن عروة , عن عائشة , قالت:
~~«كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع , وتجحده , فأمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بقطع يدها»
# 17254 - 
# فقد رواه الليث بن سعد عن الزهري , عن عروة , عن عائشة , أن «قريشا ,
~~أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت» ,
# [ص: 430]
# 17255 - 
# وبمعناه قاله عبد الله بن وهب عن يونس , عن الزهري ,
# 17256 - 
# وبمعناه قال أبو الزبير , عن جابر ,
# 17257 - 
# وبمعناه قاله مسعود بن الأسود , عن النبي صلى الله عليه وسلم ,
# 17258 - 
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «وايم الله، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت
~~لقطعت يدها» , وفي هذه القصة دليل على أن المخزومية كانت سرقت , وكأنها
~~كانت قد اشتهرت باستعارة المتاع , وجحودها , ثم سرقت فعرفت بما اشتهرت ,
~~والقطع معلق بالسرقة , والله أعلم ,
# 17259 - 
# والحديث الذي يروى عن نافع , في هذه القصة كما روى معمر , مختلف فيه على
~~نافع , فقيل عنه , عن ابن عمر , وقيل عنه , عن ابن عمر , أو عن صفية بنت
~~أبي عبيد , وقيل عنه , عن صفية بنت أبي عبيد ,
# 17260 - 
# وحديث الليث عن الزهري , أولى بالصحة لما ذكرنا من موافقته , والله أعلم
# PageV00P000
# 17261 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , حدثنا
~~أبو زرعة الدمشقي , حدثنا أحمد بن خالد الوهبي , حدثنا محمد بن إسحاق , عن
~~محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة , عن أمه عائشة بنت مسعود , عن أبيها مسعود
~~, قال: لما سرقت المرأة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أعظمنا ذلك وكانت امرأة من قريش , فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فكلمناه , قلنا يا رسول الله نحن نفديها بأربعين أوقية , قال: «تطهر خير
~~لها». فلما سمعنا لين قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أتينا أسامة بن زيد
~~فقلنا: اشفع لنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن هذه المرأة نحن
~~نفديها بأربعين أوقية , فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جد الناس في
~~ذلك قام فينا خطيبا , فقال: ms2130 «يا أيها الناس ما إكثاركم في حد من حدود الله
~~وقع على أمة من إماء الله؟ والذي نفس محمد بيده لو كانت فاطمة بنت محمد
~~نزلت بالذي نزلت به هذه المرأة لقطع محمد يدها , فأيس الناس فقطع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يدها» ,
# 17262 - 
# قال محمد: فحدثني عبد الله بن أبي بكر , أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~بعد ذلك يرحمها , ويصلها
# PageV00P000
### || العبد يسرق من مال سيده أو من مال امرأة سيده
# PageV12P432
# 17263 - 
# أخبرنا أبو بكر , وأبو سعيد , وأبو زكريا , قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا مالك , عن ابن شهاب , عن السائب
~~بن يزيد , أن عبد الله بن عمرو بن الحضرمي , جاء بغلام له إلى عمر بن
~~الخطاب , فقال له: اقطع يد هذا فإنه سرق , فقال له عمر: ماذا سرق؟ قال: سرق
~~مرآة لامرأتي ثمنها ستون درهما , فقال عمر: أرسله ليس عليه قطع خادمكم سرق
~~متاعكم " ,
# 17264 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد , وقد قال صاحبنا - يعني مالكا -:
~~إذا سرق الرجل من امرأته , أو المرأة من زوجها من البيت هما فيه لم يقطع
~~واحد منهما. وإن سرق غلامه من امرأته , أو غلامها منه وهو يخدمهما لم يقطع
~~لأن هذه خيانة ,
# [ص: 433]
# 17265 - 
# فإذا سرق من امرأته , أو هي منه , من بيت محرز فيه لا يسكنانه معا , أو
~~سرق عبدها منه , أو عبده منها , وليس بالذي يلي خدمتها قطع أي هؤلاء سرق ,
# 17266 - 
# قال الشافعي: وهذا مذهب وأراه يقول: إن قول عمر: «خادمكم» أي الذي يلي
~~خدمتكم , ولكن قول عمر «خادمكم» يحتمل عبدكم ,
# 17267 - 
# فأرى والله أعلم. على الاحتياط: أن لا يقطع الرجل لامرأته , ولا المرأة
~~لزوجها , ولا عبد واحد منهما سرق من متاع الآخر شيئا للأثر والشبهة فيه ,
# 17268 - 
# وكذلك الرجل يسرق متاع أبيه أو أمه أو أجداده من قبلهما , أو متاع ولده
~~وولد ولده لا يقطع واحد منهما
# PageV00P000
### || الرجل يسرق من مال له فيه شرك
# PageV12P434
# 17269 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو سعيد , قالا: ms2131 حدثنا أبو العباس , أخبرنا
~~الربيع , أخبرنا الشافعي , فيما حكي عن أبي يوسف , قال: أخبرنا بعض مشايخنا
~~عن ميمون بن مهران , عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن عبدا من الحبش سرق من
~~الخمس فلم يقطعه , وقال: «مال الله بعضه في بعض»
# PageV00P000
# 17270 - 
# قال: وحدثنا بعض أشياخنا , عن سماك بن حرب , عن ابن عبيد بن الأبرص , عن
~~علي بن أبي طالب أن رجلا سرق مغفرا من المغنم , فلم يقطعه "
# 17271 - 
# قال الشافعي: ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحرار بالسهمان , ورضخ
# [ص: 435]
# للعبيد , فإذا سرق أحد حضر المغنم شيئا لم أر عليه قطعا , لأن الشرك
~~بالكثير والقليل سواء "
# 17272 - 
# قال أحمد: وروينا عن علي , أنه كان يقول: ليس على من سرق من بيت المال
~~قطع
# PageV00P000
### || باب قطاع الطريق 
# [ص: 437]
# 17273 - 
# أخبرنا أبو سعيد , حدثنا أبو العباس , أخبرنا الربيع , قال: قال الشافعي
~~رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: " {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
~~ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا , أو يصلبوا , أو تقطع أيديهم وأرجلهم من
~~خلاف أو ينفوا من الأرض} [المائدة: 33] "
# PageV00P000
# 17274 - 
# أخبرنا أبو عبد الله , وأبو بكر , وأبو زكريا , وأبو سعيد , قالوا: حدثنا
~~أبو العباس , أخبرنا الربيع , أخبرنا الشافعي , أخبرنا إبراهيم , عن صالح
~~مولى التوءمة , عن ابن عباس , في " قطاع الطريق إذا قتلوا , وأخذوا المال:
~~قتلوا وصلبوا , وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال: قتلوا ولم يصلبوا , وإذا
~~أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف وإذا أخافوا السبيل ,
~~ولم يأخذوا مالا: نفوا من الأرض " ,
# [ص: 438]
# 17275 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد , وبهذا نقول , وهو موافق معنى كتاب
~~الله عز وجل ,
# 17276 - 
# وذلك أن الحدود إنما نزلت فيمن أسلم , فأما أهل الشرك , فلا حدود فيهم
~~إلا القتل , أو السبي , أو الجزية ,
# 17277 - 
# قال: واختلاف حدودهم باختلاف أفعالهم على ما قال ابن عباس إن شاء الله ,
# 17278 - 
# قال الشافعي: ليس لأولياء الذين قتلهم قطاع الطريق عفو , وكان على الإمام
~~أن يقتلهم , واحتج بالآية ,
# 17279 - 
# قال ابن المنذر: وروي ms2132 ذلك , عن عمر بن الخطاب ,
# 17280 - 
# قال الشافعي: ونفيهم أن يطلبوا فينفوا من بلد إلى بلد , فإذا ظفر بهم
~~أقيم عليهم الحد , أي هذه الحدود كان حدهم ,
# 17281 - 
# قال الشافعي: قال الله عز وجل: {إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم}
~~[المائدة: 34] , فمن تاب قبل أن يقدر عليه سقط حد الله , وأخذ حقوق بني آدم
~~,
# 17282 - 
# قال الشافعي في كتاب الشهادة: فأخبر الله بما عليهم من الحد , إلا أن
~~يتوبوا من قبل أن يقدر عليهم ,
# 17283 - 
# ثم ذكر حد الزنا والسرقة , ولم يذكره فيم استثنى , فاحتمل ذلك أن لا يكون
~~الاستثناء إلا حيث جعل في المحارب خاصة , واحتمل أن يكون كل حد لله , فتاب
~~صاحبه قبل أن يقدر عليه سقط عنه ,
# [ص: 439]
# 17284 - 
# قال أحمد: روي عن علي , وأبي موسى الأشعري رضي الله عنهما في قبول توبة
~~المحارب ,
# 17285 - 
# وروينا في حديث وائل بن حجر في قصة المرأة التي وقع عليها رجل في سواد
~~الصبح , وهي تعمد إلى المسجد , ثم فر , وأخذ من استغاثت به , فلما أمر به
~~قام صاحبها الذي وقع عليها , فقال: لا ترجموه وارجموني أنا الذي فعلت بها.
~~. . فاعترف , فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة: «أما أنت فقد غفر لك»
~~وقال للرجل الذي أخذ قولا حسنا , فقيل له: ارجم الذي اعترف , فقال: «لا إنه
~~قد تاب إلى الله توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم» , فأرسلهم ,
# 17286 - 
# وهذا حديث رواه أبو داود في كتاب السنن وإسناده حسن ,
# 17287 - 
# ومثل هذا قد وجد من ماعز , والجهينية , والغامدية , وجعل توبتهم فيما
~~بينهم وبين الله , وأمر برجمهم , وقوله في ماعز: «هلا تركتموه» يشبه أن
~~يكون إنما قاله لعله يرجع , فيقبل رجوعه عن الإقرار فيما كان حدا لله تعالى
~~, والله أعلم
# PageV00P000
### | 34 - كتاب الأشربة والحد فيها
# PageV13P007
# 17288 - 
# قال أحمد: روينا عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل، عن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قال: لما نزل تحريم الخمر قال عمر: «اللهم بين لنا في
~~الخمر بيانا ms2133 شافيا»، فنزلت: {يسألونك عن الخمر والميسر} [البقرة: 219] التي
~~في سورة البقرة، فدعي عمر فقرئت عليه فقال: «اللهم بين لنا في الخمر بيانا
~~شافيا»، فنزلت التي في النساء: {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم سكارى} [النساء: 43]، فدعي عمر فقرئت عليه، فنزلت التي في المائدة،
~~فدعي عمر فقرئت عليه، فلما بلغ {فهل أنتم منتهون} [المائدة: 91] قال عمر:
~~قد انتهينا "
# [ص: 8]
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا أحمد بن
~~مهران، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، فذكره
# PageV00P000
# 17289 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق،
~~وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا
~~الربيع بن سليمان، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: كنت أسقي أبا عبيدة بن الجراح، وأبا طلحة
~~الأنصاري وأبي بن كعب شرابا من فضيخ وتمر، فجاءهم آت فقال: إن الخمر قد
~~حرمت، فقال أبو طلحة: يا أنس، قم إلى هذه الجرار فاكسرها قال أنس: «فقمت
~~إلى مهراس لنا فضربتها بأسفله حتى تكسرت» أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح
~~من حديث مالك
# PageV00P000
# 17290 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن وعلة المصري،
~~أنه سأل ابن عباس عما يعصر من العنب، فقال ابن عباس: أهدى رجل لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم راوية خمر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أما علمت
~~أن الله
# [ص: 9]
# حرمها؟» فقال: لا، فسار إنسانا إلى جنبه قال: ثم ساررته فقال: أمرته أن
~~يبيعها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الذي حرم شربها حرم
~~ثمنها»، ففتح المزادتين حتى ذهب ما فيهما أخرجه مسلم في الصحيح من حديث
~~مالك
# PageV00P000
# 17291 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن ms2134 عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن
~~عباس قال: بلغ عمر بن الخطاب أن رجلا باع خمرا، فقال: قاتل الله فلانا باع
~~الخمر، أما علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قاتل الله اليهود،
~~حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها» أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من
~~حديث سفيان
# PageV00P000
# 17292 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رجالا من
~~أهل العراق قالوا له: إنا نبتاع من تمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها،
~~فقال عبد الله: «إني أشهد الله عليكم وملائكته ومن سمع من
# [ص: 10]
# الجن والإنس أني لا آمركم أن تبيعوها، ولا تبتاعوها، ولا تعصروها، ولا
~~تعتقوها، فإنها رجس من عمل الشيطان»
# PageV00P000
# 17293 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب
~~منها حرمها في الآخرة» أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# PageV00P000
# 17294 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: قال أبو علي الماسرجسي فيما أخبرت عنه،
~~عن محمد بن سفيان، عن يونس بن عبد الأعلى قال: قال الشافعي: في قوله عز
~~وجل: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا}
~~[المائدة: 93] قال: {اتقوا} [الأنعام: 93]: «لم يقربوا ما حرم عليهم»
# 17295 - 
# قال أحمد: روينا عن ابن عباس، أنه قال: " هذه الآية أنزلت عذرا للماضين؛
~~لأنهم لقوا الله قبل أن تحرم عليهم الخمر، وحجة على الباقين لأن الله يقول
# [ص: 11]
# : {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه}
~~[المائدة: 90]، فإن كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا فإن الله
~~تعالى قد نهى أن تشرب الخمر "
# 17296 - 
# وفي هذا بيان ما قاله الشافعي، وقول الشافعي أعم لعموم الآية
# PageV00P000
# 17297 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو الحسن علي ms2135 بن محمد بن سختويه،
~~حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا أبو الربيع العتكي، حدثنا حماد، حدثنا ثابت، عن
~~أنس قال: كنت ساقي - يعني القوم - يوم حرمت الخمر في بيت أبي طلحة، وما
~~شرابهم إلا الفضيخ البسر والتمر، فإذا مناد ينادي: " إن الخمر قد حرمت قال:
~~فجرت في سكك المدينة، فقال أبو طلحة: اخرج فأهرقها، فقالوا - أو قال بعضهم:
~~قتل فلان، قتل فلان وهي في بطونهم قال: أنا لا أدري من حديث أنس، فأنزل
~~الله: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} [المائدة:
~~93] " رواه مسلم في الصحيح عن أبي الربيع، ورواه البخاري عن أبي النعمان،
~~عن حماد.
# 17298 - 
# وفيه دليل على أنه رفع الجناح فيما طعموا قبل التحريم إذا اتقوا شربها
~~بعد التحريم
# 17299 - 
# وروي سبب نزول هذه الآية أيضا في حديث البراء بن عازب
# PageV00P000
# 17299 - 
# أخبرنا أبو بكر بن فورك، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: لما نزل تحريم
# [ص: 12]
# الخمر قالوا: كيف بمن كان يشربها قبل أن تحرم؟ فنزلت: {ليس على الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} [المائدة: 93] "
# 17300 - 
# تابعه وهب بن جرير وغيره عن شعبة
# PageV00P000
### || باب ما أسكر كثيره فقليله حرام
# PageV13P013
# 17301 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، وأبو نصر منصور
~~بن الحسن المقبري، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي، حدثنا
~~سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل شراب أسكر
~~فهو حرام» أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث سفيان
# PageV00P000
# 17302 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~أبي سلمة، عن عائشة قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع،
~~فقال: «كل شراب أسكر فهو حرام» أخرجه ms2136 البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث
~~مالك
# 17303 - 
# قال أحمد: وقد روينا في حديث أبي موسى الأشعري أنه سأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# [ص: 15]
# عن البتع وهو من العسل، وعن المزر، وهو من الذرة والشعير، وهما يسكران،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كل سكر حرام»
# 17304 - 
# وهو مخرج في الصحيحين، وقد مضى من حديث أنس بن مالك قال: كنت أسقي شرابا
~~من فضيخ وتمر
# 17305 - 
# وفي الحديث الثابت عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: «حرمت علينا الخمر وما
~~نجد خمور الأعناب إلا القليل، وعامة خمرهم البسر والتمر»
# 17306 - 
# وفي كتاب أبي داود: عن أبي حريز، عن عامر الشعبي، عن النعمان بن بشير
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الخمر من العصير،
~~والزبيب، والتمر، والحنطة، والشعير، والذرة، وإني أنهاكم عن كل مسكر»
# PageV00P000
# 17307 - 
# وفي الحديث الثابت عن أبي حيان التيمي، عن عامر الشعبي، عن ابن عمر قال:
~~خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إن الخمر نزل تحريمها يوم نزل
~~وهي من خمسة: من العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير، والخمر ما خامر
~~العقل " وثلاث أيها الناس وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا
~~حتى يعهد إلينا عهدا ننتهي إليه: الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب الربا
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الحسن بن علي بن
~~عفان، حدثنا عبد الله بن نمير، عن أبي حيان، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمر
~~قال: خطبنا، فذكره أخرجه البخاري في الصحيح من أوجه عن أبي حيان
# 17308 - 
# وأما حديث أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الخمر من هاتين
~~الشجرتين: النخلة، والعنبة " فقد قال أبو سليمان: هذا مخالف لما تقدم ذكره،
~~إنما معناه أن معظم ما نجد من الخمر إنما هو من النخلة والعنبة وإن كانت قد
~~تتخذ أيضا من غيرهما، وإنما هو من باب التأكيد لتحريم ما يتخذ منهما
~~لضراوته وشدة سورته، كما يقال: الشبع في اللحم، ms2137 والدفء في الوبر، وليس فيه
~~نفي الشبع عن غير اللحم، ولا نفي الدفء من غير الوبر، ولكن فيه التوكيد
~~لأمرهما، والتقديم لهما على غيرهما في نفس ذلك المعنى، والله أعلم
# PageV00P000
# 17309 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، أن أبا وهب
~~الجيشاني، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع، فقال: «كل مسكر
~~حرام»
# 17310 - 
# كذا وقع في هذه الرواية: عن البتع وقال غيره، عن سفيان، عن المزر قال:
~~«وما المزر؟» قال: شيء يصنع من الحب، فقال: «كل مسكر حرام»
# 17311 - 
# وهو من حديث سفيان مرسل
# PageV00P000
# 17312 - 
# وهو في الحديث الثابت عن عمارة بن غزية، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رجلا
~~قدم من جيشان - وجيشان من اليمن - فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب
~~يشربونه بأرضهم من الذرة، يقال له: المزر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«أو مسكر هو؟» قالوا: نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل مسكر
~~حرام، وإن الله عهد لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال»، قالوا: يا
~~رسول الله، وما طينة الخبال؟ قال: «عرق أهل النار، أو عصارة أهل النار»
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن
~~سلمة، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز بن محمد، حدثنا عمارة بن
~~غزية، فذكره
# [ص: 18]
# . رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة
# PageV00P000
# 17313 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، حدثنا سفيان قال: سمعت أبا الجويرية الجرمي، يقول:
~~إني لأول العرب سأل ابن عباس وهو مسند ظهره إلى الكعبة، فسألته عن الباذق،
~~فقال: «سبق محمد صلى الله عليه وسلم الباذق، وما أسكر فهو حرام»
# 17314 - 
# تابعه سفيان الثوري، عن أبي الجويرية، ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري
# PageV00P000
# 17315 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا ms2138 مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الغبيراء، فقال: «لا خير فيها» ونهى
~~عنها
# 17316 - 
# قال مالك، عن زيد: هي السكر،
# 17317 - 
# هذا مرسل
# [ص: 19]
# 17318 - 
# وروينا في حديث موصول عن أم حبيبة، أن ناسا من أهل اليمن قدموا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: يا رسول الله: إن لنا شرابا نصنعه من
~~القمح والشعير؟ فقال: «الغبيراء؟» قالوا: نعم قال: «لا تطعموه»
# PageV00P000
# 17319 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا هناد، حدثنا عبدة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد
~~بن عبد الله اليزني، عن ديلم الحميري قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقلت: يا رسول الله إنا بأرض باردة نعالج بها عملا شديدا، وإنا نتخذ شرابا
~~من هذا القمح نتقوى به على أعمالنا وعلى برد بلادنا؟ قال: «هل يسكر؟» قال:
~~نعم قال: «فاجتنبوه»، قلت: فإن الناس غير تاركيه؟ قال: «فإن لم يتركوه
~~قاتلوهم»
# 17320 - 
# قال أحمد: قوله في شراب القمح: «فاجتنبوه» وذلك يتناول القليل والكثير
# 17321 - 
# قال أحمد: كقول الله عز وجل في الخمر: {فاجتنبوه} [المائدة: 90] وتلك
~~الأخبار كلها تدل على منع النبي صلى الله عليه وسلم من شرب المسكر، وذلك
~~يتناول القليل والكثير، وقد سموه خمرا فهو داخل تحت قوله: {إنما الخمر}
~~[المائدة: 90] إلى قوله: {فاجتنبوه} [المائدة: 90]
# PageV00P000
# 17322 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
# [ص: 20]
# أبو العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أنه قال: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام "
# 17323 - 
# هكذا رواه مالك موقوفا في أكثر الروايات عنه، ورواه روح بن عبادة عن مالك
~~مرفوعا
# PageV00P000
# 17324 - 
# أخبرنا أبو الحسن العلوي، أخبرنا أبو حامد بن الشرقي، حدثنا أحمد بن محمد
~~بن الصباح، حدثنا روح، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام» ms2139
# PageV00P000
# 17325 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا روح، حدثنا ابن جريج قال: أخبرني موسى بن عقبة،
~~عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كل مسكر خمر، وكل
~~مسكر حرام» رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم وغيره، عن روح، عن
~~ابن جريج وأخرجه أيضا من حديث أيوب السختياني وعبيد الله بن عمر، عن نافع،
~~عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 17326 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن داود بن الحصين، عن واقد بن عمرو
~~بن سعد بن معاذ، وعن سلمة بن عوف بن سلامة، أخبراه، عن محمود بن لبيد
~~الأنصاري، أن عمر بن الخطاب، حين قدم الشام شكى إليه أهل الشام وباء الأرض
~~وثقلها وقالوا: لا يصلحنا إلا هذا الشراب، فقال عمر: اشربوا العسل، فقالوا:
~~لا يصلحنا العسل، فقال رجال من أهل الأرض: هل لك أن نجعل لك من هذا الشراب
~~شيئا لا يسكر؟ فقال: نعم، فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقي الثلث، فأتوا به
~~عمر فأدخل عمر فيه إصبعه، ثم رفع يده فتبعها يتمطط، فقال: هذا الطلاء، هذا
~~مثل طلاء الإبل، فأمرهم عمر أن يشربوه، فقال له عبادة بن الصامت: أحللتها
~~والله، فقال عمر: «كلا والله، اللهم إني لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم، ولا
~~أحرم عليهم شيئا أحللته لهم»
# PageV00P000
# 17327 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن
~~يزيد، أنه أخبره أن عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال: «إني وجدت من فلان ريح
~~شراب فزعم أنه شراب الطلاء، وأنا سائل عما شرب فإن كان يسكر جلدته» فجلده
~~عمر الحد تاما
# PageV00P000
# 17328 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن السائب
~~بن يزيد، أن عمر بن الخطاب، خرج فصلى على الجنازة فسمعه السائب، يقول: «إني
~~وجدت من عبيد الله وأصحابه ريح شراب، وأنا ms2140 سائل عما شربوا، فإن كان مسكرا
~~حددتهم»
# 17329 - 
# قال سفيان: فأخبرني معمر، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، أنه حضره يحدهم
# PageV00P000
# 17330 - 
# وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن أبي يحيى، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، أن علي بن أبي طالب، قال: «لا أوتى بأحد شرب خمرا، ولا
~~نبيذا مسكرا إلا جلدته الحد»
# PageV00P000
# 17331 - 
# وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي
~~جعفر، أن عمر بن الخطاب، قال: «إن يجلد قدامة اليوم فلن يترك أحد بعده،
~~وكان قدامة بدريا»
# PageV00P000
# 17332 - 
# وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال: قلت
~~لعطاء: أتجلد في ريح الشراب؟ فقال عطاء: «إن الريح لتكون من الشراب الذي
~~ليس به بأس، فإذا اجتمعوا جميعا على شراب واحد فسكر أحدهم جلدوا جميعا الحد
~~تاما»
# 17333 - 
# قال الشافعي: وقول عطاء مثل قول عمر لا يخالفه، لا نعرف الإسكار في
~~الشراب حتى يسكر منه واحد فنعلم أنه مسكر، ثم نجلد الحد على شربه، وإن لم
~~يسكر صاحبه قياسا على الخمر
# 17334 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: "
~~قال لي بعض الناس: الخمر حرام، والسكر من كل الشراب، ولا يحرم المسكر حتى
~~يسكر منه، ولا يحد من شرب نبيذا مسكرا حتى يسكره،
# 17335 - 
# فقيل لبعض من قال هذا القول: كيف خالفت ما روي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وثبت عن عمر، وروي عن علي، ولم يقل أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم خلافه؟
# 17336 - 
# قال: روينا فيه، عن عمر، أنه شرب فضل شراب رجل حده،
# 17337 - 
# قلنا: رويتموه عن رجل مجهول عندكم، لا تكون روايته حجة "
# [ص: 24]
# 17338 - 
# قال أحمد: وهذا الحديث رواه الأعمش تارة عن أبي إسحاق، عن عامر الشعبي،
~~عن سعيد بن ذي لعوة، وتارة عن أبي إسحاق، عن سعيد بن ذي حدان، وابن ذي
~~لعوة: أن رجلا أتى سطيحة لعمر فشرب منها فسكر، فأتى به عمر فاعتذر إليه
~~وقال: إنما ms2141 شربت من سطيحتك، فقال عمر: إنما أضربك على السكر، فضربه عمر
# 17339 - 
# ومن لا ينصف: يحتج برواية سعيد بن ذي لعوة على ما قدمنا ذكره عن عمر
~~وغيره
# 17340 - 
# أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، أخبرنا إسحاق الأصبهاني، حدثنا
~~أبو أحمد بن فارس قال: قال محمد بن إسماعيل البخاري: سعيد بن ذي لعوة، عن
~~عمر في النبيذ يخالف الناس في حديثه، لا يعرف وقال بعضهم: سعيد بن حدان،
~~وهو وهم
# 17341 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا محمد بن صالح، حدثنا أحمد بن
~~محمد بن الأزهر قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، يقول: كنت
# [ص: 25]
# عند ابن إدريس - يعني عبد الله بن إدريس الكوفي - وعنده جماعة فجرى «ذكر
~~المسكر فحرمه الحجازيون، وجعل أهل الكوفة يحتجون في تحليله» إلى أن قال
~~بعضهم: حدثنا أبو إسحاق، عن سعيد بن ذي لعوة في الرخصة، فقال الحجازيون، أو
~~قال ابن إدريس: والله ما تجيئون به عن المهاجرين، والأنصار ولا عن أبنائهم،
~~وإنما تجيئون به عن العوران والعميان والعرجان والحولان والعمشان
# 17342 - 
# ورواه محمد بن نصر، عن إسحاق، عن عبد الله بن إدريس، ببعض معناه وزاد:
~~أين أنتم عن أبناء المهاجرين، والأنصار؟ حدثني محمد بن عمرو بن علقمة بن
~~وقاص الليثي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «كل مسكر خمر، وكل مسكر
~~حرام»
# 17343 - 
# قال أحمد: الأحاديث التي احتججنا بها أحاديث قد أجمع أهل العلم بالحديث
~~على صحتها، والأحاديث التي رويت في الكسر بالماء عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ثم عن عمر، أسانيدها غير قوية، فإجراء ما روينا على ظاهرها، وحمل ما
~~رووا على الأمر بالكسر بالماء إذا خشي شدته قبل أن يشتد أولى فقد روي في
~~بعض ألفاظها: فإن خشي شدته فليصب عليه الماء، وإن كان قد اشتد وبلغ حد
~~الإسكار، فقد ورد فيه ما
# PageV00P000
# 17344 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري في كتاب السنن لأبي داود ms2142 قال: أخبرنا أبو بكر
~~بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا
~~زيد بن واقد، عن خالد بن عبد الله بن حسين، عن أبي هريرة قال: علمت أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم، فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم
~~أتيته به، فإذا هو ينش، فقال: «اضرب بهذا الحائط، فإن هذا شراب من لا يؤمن
~~بالله واليوم الآخر»
# 17345 - 
# تابعه عثمان بن علاق، عن زيد بن واقد، وذكر فيه سماع خالد بن حسين من أبي
~~هريرة
# 17346 - 
# وروي في معناه عن أبي موسى الأشعري
# 17347 - 
# وكيف يمكن حمل أحاديث على تحريم مقدار ما يسكر والنبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «كل شراب أسكر فهو حرام»؟ فعم، الشراب الذي يسكر
# [ص: 27]
# بالتحريم وقال: «كل مسكر خمر» فسماه خمرا، ثم سماه حراما فقال: «وكل مسكر
~~حرام»، فحرم بتحريمه، ودخل بتسميته خمرا تحت قوله: {إنما الخمر والميسر
~~والأنصاب، والأزلام، رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} [المائدة: 90]، ثم منع
~~تأويل المتأولين وتحريف المحرفين فقال: «ما أسكر كثيره فقليله حرام» هكذا
~~روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 17348 - 
# وفي حديث عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره»
# PageV00P000
# 17349 - 
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا
~~الأسفاطي يعني عباس بن الفضل، حدثنا سعيد بن منصور، عن مهدي بن ميمون، عن
~~أبي عثمان الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «كل مسكر حرام، وما أسكر الفرق منه فملء الكف منه
~~حرام»
# [ص: 28]
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن مسدد وموسى بن إسماعيل، عن مهدي بن
~~ميمون،
# 17350 - 
# وأبو عثمان مولى الأنصار قاضي مرو اسمه: عمر بن سالم، وقيل: عمرو، قاله
~~البخاري
# 17351 - 
# قال أحمد: والأخبار ms2143 المطلقة في النبيذ لا يحتج بها من عرف صفة أنبذتهم
# 17352 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن عائشة، أنها قالت: «كنا ننبذ لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في سقاء يوكى أعلاه، ينبذ غدوة فيشربه عشاء، وينبذ عشاء
~~فيشربه غدوة»
# 17353 - 
# وفي رواية أخرى: فإن فضل شيء صببته
# 17354 - 
# وفي حديث عبد الله الديلمي، عن أبيه قال: قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~ما نصنع بالزبيب؟ قال: «انبذوه على غدائكم، ولا تنبذوه في القلل، فإنه إذا
~~تأخر عن عصره صار خلا»
# PageV00P000
# 17355 - 
# وفي حديث يحيى بن عبيد الله البهراني قال: سئل ابن عباس، عن الطلاء،
~~فقال: إن النار لا تحل شيئا ولا تحرمه قال: «وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ينبذ له الزبيب من الليل في السقاء، فإذا أصبح شربه يومه وليلته، ومن
~~الغد، فإذا كان مساء الثالث شربه أو سقاه الخدم، فإن فضل شيء أهراقه»
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم، أخبرنا جرير،
~~عن الأعمش، عن يحيى بن عبيد أبي عمر البهراني، فذكره رواه مسلم في الصحيح
~~عن إسحاق
# 17356 - 
# ورواه زيد بن أبي أنيسة، عن يحيى بن عبيد في يومين
# 17357 - 
# ورواه شعبة، عن يحيى، واختلف عليه، فقيل: عنه في يومين وقيل: في ثلاثة
# 17358 - 
# وكل ذلك دون الأيام التي يخشى فيها شدتها، وعائشة أعلم بشرابه، ومع
~~روايتها رواية ابن الديلمي
# 17359 - 
# وعلى هذا الوجه كان ينبذ عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة
# 17360 - 
# وروينا عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: «كان النبيذ الذي يشرب عمر كان ينقع
~~له الزبيب غدوة، فيشربه عشية، وينقع له عشية فيشربه غدوة، ولا يجعل فيه
~~دردي»
# [ص: 30]
# 17361 - 
# وأما الذي روي عن عمر أنه أتي بشراب فوجده قد اشتد فقال: اكسروه بالماء،
~~فقد قال عبيد الله بن عمر: إنما كسر عمر النبيذ من شدة حلاوته
# 17362 - 
# قال أحمد: والذي يدل على هذا، أنه روي عن ابن عمر أن عمر انتبذ له في
~~مزادة، فذاقه فوجده حلوا
# 17363 ms2144 - 
# والذي روي عن عمر، أنه دعا بشراب فذاقه فقبض وجهه، ثم دعا بماء فصب عليه
~~ثم شرب فقد قال نافع: والله ما قبض عمر وجهه عن الإداوة حين ذاقها إلا أنها
~~تخللت
# 17364 - 
# وروينا عن ابن المسيب، معناه
# 17365 - 
# وقال عتبة بن فرقد: «كان النبيذ الذي شربه عمر قد تخلل»
# 17366 - 
# وأما الذي روي عن ابن عباس قال: «حرمت الخمر بعينها، القليل منها
~~والكثير، والسكر من كل شراب» فالمراد به: والمسكر من كل شراب "
# PageV00P000
# 17367 - 
# فكذلك رواه أحمد بن حنبل قال: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا
# [ص: 31]
# شعبة، عن مسعر، عن أبي عون، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس قال: «حرمت
~~الخمر بعينها، والمسكر من كل شراب» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو
~~الوليد، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أحمد بن حنبل، فذكره
# 17368 - 
# وكذلك رواه موسى بن هارون، عن أحمد، وقال: هذا هو الصواب عن ابن عباس،
~~فقد روى عنه طاوس وعطاء ومجاهد، أنه قال: «ما أسكر كثيره فقليله حرام»
# 17369 - 
# وفي «الغريبين» في تفسير السكر قال: هو خمر الأعاجم، ويقال لما أسكر:
~~السكر
# 17370 - 
# والذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: «اشربوا، ولا تسكروا» خطأ في
# [ص: 32]
# الرواية والصحيح رواية ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «نهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية كلها، ولا
~~تشربوا مسكرا»
# 17371 - 
# والذي روي عن ابن مسعود، «كل مسكر حرام» هي الشربة التي تسكرك فإنما رواه
~~الحجاج بن أرطاة، عن حماد، عن إبراهيم، عن ابن مسعود، والحجاج لا يحتج به
# 17372 - 
# وذكر ذلك لعبد الله بن المبارك فقال: هذا باطل، وإنما قال ذلك لأن ابن
~~المبارك يروي عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن فضيل بن عمرو، عن إبراهيم قال:
~~كانوا يقولون: إذا سكر من شراب لم يحل له أن يعود فيه أبدا
# 17373 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا الحسن بن
~~علي بن ms2145 زياد، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: قال زكريا بن عدي: لما
~~قدم ابن المبارك الكوفة، فذكر قصة وذكر فيها هذه الرواية
# [ص: 33]
# 17374 - 
# فكيف يكون عند إبراهيم قول ابن مسعود هكذا، ثم يخالفه، فدل على بطلان ما
~~رواه الحجاج بن أرطاة
# PageV00P000
# 17375 - 
# وروينا عن ابن عباس في قوله: تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا قال: «السكر ما
~~حرم من ثمرتها، والرزق الحسن ما حل من ثمرتها» أخبرناه أبو نصر بن قتادة،
~~أخبرنا منصور النضروي، حدثنا أحمد بن نجدة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا أبو
~~عوانة، وأبو الأحوص، وسفيان، وشريك، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان،
~~عن ابن عباس، فذكره
# 17376 - 
# وروينا عن سعيد بن جبير قال: " السكر: الحرام، وقال مرة: «الخمر، والرزق
~~الحسن الحلال»
# 17377 - 
# وروينا عن مغيرة، عن إبراهيم، والشعبي، وأبي رزين في قوله: تتخذون منه
~~سكرا ورزقا حسنا، قالوا: «هي منسوخة»
# 17378 - 
# وعن مجاهد قال: " السكر: الخمر قبل تحريمها، والرزق الحسن طعامه "
# [ص: 34]
# 17379 - 
# وعن الشعبي، أنه سئل عنها فقال: «هذه مكية، حرمت الخمر بعدها»
# 17380 - 
# وعن قتادة قال: «هي خمور الأعاجم، ونسخت في سورة المائدة»
# PageV00P000
### || باب من أقيم عليه حد أربع مرات ثم عاد له
# PageV13P035
# 17381 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من شرب الخمر فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه،
~~ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب فاقتلوه» لا يدري بعد الثالثة أو الرابعة، ثم
~~أتي برجل قد شرب فجلده، ثم أتي به قد شرب فجلده، ثم أتي به قد شرب فجلده،
~~ووضع القتل، وصارت رخصة
# 17382 - 
# هكذا في روايتهم، وقال في موضع آخر في رواية أبي سعيد وحده يرفعه إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر قول الزهري قال: فأتي برجل فجلده، ثم
~~أتي به الثانية فجلده، ثم أتي به الثالثة فجلده، ثم أتي به الرابعة فجلده،
~~ووضع القتل ms2146 فكانت رخصة
# [ص: 36]
# 17383 - 
# وقال في روايتهم جميعا: قال سفيان: ثم قال الزهري لمنصور بن المعتمر
~~ومخول: كونا وافدي العراق بهذا الحديث
# 17384 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وحده: والقتل منسوخ بهذا الحديث وغيره
~~وهذا مما لا اختلاف فيه عند أحد من أهل العلم عليه
# [ص: 37]
# 17385 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي قال: وقد بلغني عن الحارث بن عبد الرحمن، وعبدة، أحاديث حسان ولم
~~أحفظ عن أحد من أهل الرواية عنه إلا ابن أبي ذئب، ولا أدري هل كان ممن يحفظ
~~الحديث أولا "
# 17386 - 
# وقد روي من حديث عمرو بن شعيب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~أقيم عليه حد في شيء أربع مرات أو ثلاث مرات، أنا شككت - ثم أتي به الرابعة
~~أو الخامسة قتل»
# 17387 - 
# وروي من حديث أبي الزبير: «من أقيم عليه حد أربع مرات ثم أتي به الخامسة
~~قتل،» ثم أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد أقيم عليه الحد أربع مرات،
~~ثم أتي به الخامسة فحده ولم يقتله "
# 17388 - 
# فإن كان شيء من هذه الأحاديث يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد روي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم نسخه بحديث أبي الزبير
# 17389 - 
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثلهما، ونسخه مرسلا فذكر حديث
~~قبيصة بن ذؤيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ذكرناه
# [ص: 38]
# 17390 - 
# قال الشافعي: فإن قال قائل: فهل في هذا حجة سوى ما وصفت؟
# 17391 - 
# قيل: نعم، أخبرنا الثقة عن حماد، عن يحيى بن سعيد بن أبي أمامة بن سهل،
~~عن عثمان بن عفان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل دم امرئ
~~مسلم إلا بإحدى ثلاث: كفر بعد إيمان، أو زنى بعد إحصان، أو قتل نفس بغير
~~نفس "، ثم بسط الكلام في الحجة فيه
# PageV00P000
# 17392 - 
# قال أحمد: أما حديث الحارث بن عبد الرحمن، فقد رويناه عن ابن أبي ذئب، عن
~~الحارث ms2147 بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا سكر فاجلدوه، ثم إن سكر فاجلدوه، ثم إن سكر فاجلدوه،
~~فإن عاد الرابعة فاضربوا عنقه» قال الزهري: فأتي النبي صلى الله عليه وسلم
~~برجل سكران فضربه، ثم أتي به فضربه، ثم أتي به فضربه أخبرناه أبو عبد الله
~~الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا
~~يزيد بن هارون، أخبرنا ابن أبي ذئب فذكره
# 17393 - 
# وبمعناه رواه الشافعي في كتاب حرملة، عن محمد بن إسماعيل، عن ابن أبي
~~ذئب، وقال فيه: قال ابن أبي ذئب: فحدثني ابن شهاب، «أنه أتي به إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعد فجلده ولم يضرب عنقه»
# PageV00P000
# 17394 - 
# أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا ابن
~~ناجية، حدثنا محمد بن موسى الحرشي، حدثنا زياد بن عبد الله، حدثنا محمد بن
~~إسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إن شرب الشارب فاضربوه، فإن عاد فاضربوه، فإن عاد فاضربوه، فإن عاد
~~الرابعة فاضربوا عنقه» فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم النعيمان أربع
~~مرات، فرأى المسلمون أن الحد قد وقع، وأن القتل قد أخر ضرب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم النعيمان أربع مرات
# 17395 - 
# وبمعناه رواه محمد بن العلاء بن عبد الكافي، عن ابن إسحاق
# 17396 - 
# ورواه معمر، عن ابن المنكدر، وعن زيد بن أسلم، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرسلا
# PageV00P000
### || باب الخليطين
# PageV13P040
# 17397 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن إسحاق، عن معبد
~~بن كعب
# [ص: 41]
# ، عن أمه، وكانت قد صلت القبلتين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن الخليطين وقال: «انبذوا كل واحد منهما على حدته»
# PageV00P000
# 17398 - 
# وبهذا الإسناد: حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن
~~يسار، «أن ms2148 رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينبذ التمر والبسر جميعا،
~~والتمر والزهو جميعا»
# 17399 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت، عن أبي قتادة، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم " نهى عن خليط البسر والتمر، وعن خليط الزبيب والتمر، وعن خليط
~~الزهو والرطب وقال: «انتبذوا كل واحد على حدته»
# 17400 - 
# ورويناه في حديث جابر بن عبد الله بمعناه
# [ص: 42]
# 17401 - 
# قال الشافعي في كتاب الشهادات: الخمر العنب الذي لا يخالطه ماء، ولا يطبخ
~~بنار، ويعتق حتى يسكر، فتحريمها نص في كتاب الله عز وجل، أسكر أو لم يسكر،
~~وما سواها من الأشربة من الخليطين، أو مما سوى ذلك مما زال أن يكون خمرا،
~~فإن كان يسكر كثيره فمن شربه فهو عندنا مخطئ بشربه آثم به "
# PageV00P000
### || باب الأوعية
# PageV13P043
# 17402 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه قال عبد الله بن
~~عمر: فأقبلت نحوه، فانصرف قبل أن أبلغه، فسألت: ماذا قال؟ قالوا: «نهى عن
~~أن ينتبذ في الدباء والمزفت» رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن
~~مالك
# PageV00P000
# 17403 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان قال: سمعت الزهري، يقول: سمعت أنسا،
~~يقول: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت، أن ينتبذ فيه»
# PageV00P000
# 17404 - 
# وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تنتبذوا في الدباء
~~والمزفت» قالوا: ثم يقول أبو هريرة: «واجتنبوا الحناتم والنقير» رواه مسلم
~~في الصحيح، عن عمرو الناقد، عن سفيان وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري،
~~عن أنس
# PageV00P000
# 17405 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ms2149 العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينتبذ في الدباء
~~والمزفت»
# PageV00P000
# 17406 - 
# وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن ابن أبي
~~أوفى قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الأخضر، والأبيض
~~والأحمر " أخرجه البخاري من وجه آخر عن أبي إسحاق الشيباني مختصرا
# PageV00P000
# 17407 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان ينتبذ له في سقاء، وإن لم يكن فتور من حجارة» أخرجه
~~مسلم من وجه آخر عن أبي الزبير
# PageV00P000
# 17408 - 
# وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن سليمان الأحول، عن مجاهد،
~~عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: «لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن الأوعية» قيل له: ليس كل الناس يجد سقاء؟ «فأذن لهم في الجر غير المزفت»
# 17409 - 
# سقط من إسناده أبو عياض، وقد أخبرناه أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا شافع بن
~~محمد، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن سليمان
~~الأحول، عن مجاهد، عن أبي عياض، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، فذكره بنحوه
~~أخرجاه من حديث سفيان
# PageV00P000
# 17410 - 
# وبإسناده حدثنا الشافعي، أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا إسحاق بن
~~سويد، عن معاذة، عن عائشة قالت: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الدباء، والحنتم، والنقير، والمزفت»
# 17411 - 
# لم أجد للشافعي رحمه الله كلاما على هذه الأخبار، ولم نفصلها مما روينا
~~قبلها في الخليطين وتحريم المسكر والحد فيه، وكأنه سقط من الأصل
# 17412 - 
# وقد قال في كتاب البويطي: ولا أكره من الآنية إذا لم يكن الشراب يسكر
~~شيئا سمي بعينه
# 17413 - 
# وكأنه أراد ما رواه في حديث عبد الله بن عمرو وقد ثبت الرخصة في الشرب من
~~الأوعية بعد النهي عنه من غير استثناء إذا لم يشرب مسكرا
# PageV00P000
# 17414 - 
# أخبرنا أبو علي ms2150 الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا معرف بن واصل، عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة،
~~عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نهيتكم عن ثلاث، وأنا
~~آمركم بهن: نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإن في زيارتها تذكرة، ونهيتكم
~~عن الأشربة أن تشربوا إلا في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا
~~تشربوا مسكرا، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا واستمتعوا بها
~~أسفاركم "
# [ص: 47]
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث معرف بن واصل
# 17415 - 
# وروينا في حديث جابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخدري وغيرهما، الرخصة في
~~الأوعية
# PageV00P000
### || باب عدد حد الخمر
# PageV13P048
# 17416 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن أزهر
~~قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين يسأل عن رحل خالد بن
~~الوليد، فجريت بين يديه أسأل عن رحل خالد حتى أتاه جذعا، وأتي النبي صلى
~~الله عليه وسلم بشارب قال: «اضربوه»، فضربوه بالأيدي والنعال وأطراف الثياب
~~وحثوا عليه التراب، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم «بكتوه»، فبكتوه، ثم
~~أرسله قال: فلما كان أبو بكر رضي الله عنه سأل من حضر ذلك المضروب، فقومه
~~أربعين، فضرب أبو بكر رضي الله عنه في الخمر أربعين حياته، ثم عمر رضي الله
~~عنه، حتى تتابع الناس في الخمر فاستشار فضربه ثمانين
# 17417 - 
# قال أحمد: وكذلك رواه هشام بن يوسف الصنعاني، عن معمر
# 17418 - 
# ورواه أسامة بن زيد، عن الزهري قال: أخبرني عبد الرحمن بن
# [ص: 49]
# أزهر، فذكره أوجز من ذلك قال: وحثى رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب
~~, لم يذكر التبكيت قال: ثم أتي أبو بكر بسكران قال: فتوخى الذي كان من
~~ضربهم يومئذ فضرب أربعين
# 17419 - 
# قال الزهري: ثم أخبرني حميد بن عبد الرحمن، عن ابن وبرة الكلبي قال:
~~أرسلني خالد بن الوليد إلى عمر رضي ms2151 الله عنه فأتيته ومعه عثمان بن عفان
~~وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما، وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهم، وهم
~~معه متكئون في المسجد، فقلت: إن خالد بن الوليد أرسلني إليك وهو يقرأ عليك
~~السلام ويقول: إن الناس قد انهمكوا في الخمر، وتحاقروا العقوبة فيه؟ فقال
~~عمر رضي الله عنه: هم هؤلاء عندك فاسألهم، فقال علي رضي الله عنه: «نراه
~~إذا سكر هذى، وإذا هذى افترى، وعلى المفتري ثمانون» قال: فقال عمر رضي الله
~~عنه: أبلغ صاحبك ما قال قال: فجلد خالد رضي الله عنه ثمانين، وجلد عمر رضي
~~الله عنه ثمانين
# 17420 - 
# قال: وكان عمر رضي الله عنه إذا أتي بالرجل الضعيف التي كانت منه الزلة
~~ضربه أربعين
# 17421 - 
# قال: وجلد عثمان رضي الله عنه أيضا ثمانين وأربعين أخبرناه أبو بكر بن
~~الحارث الفقيه، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل،
~~حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا صفوان بن عيسى، حدثنا أسامة بن زيد
~~فذكره
# [ص: 50]
# 17422 - 
# وروي عن عقيل، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر، عن أبيه،
~~فذكر معنى حديث معمر، وزاد: ثم جلد عثمان، الحديث كلاهما: ثمانين، وأربعين
# PageV00P000
# 17423 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ثور بن زيد الديلمي، أن عمر
~~بن الخطاب، استشار في الخمر يشربها الرجل، فقال علي بن أبي طالب: «نرى أن
~~نجلده ثمانين، فإنه إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى أو كما قال،
~~فجلده عمر ثمانين في الخمر»
# 17424 - 
# قال أحمد: ورواه يحيى بن فليح، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس
# PageV00P000
# 17425 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: عن
~~ابن علية، عن سعيد، عن عبد الله، عن حضين بن المنذر، أن عليا «جلد الوليد
~~أربعين في الخمر»
# 17426 - 
# هكذا ذكره فيما ألزم العراقيين في خلاف علي
# PageV00P000
# 17427 - 
# وقد أخبرناه أبو عبد الله ms2152 الحافظ، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~يحيى، حدثنا عمر بن إسحاق، حدثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل ابن علية،
~~حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن عبد الله الداناج قال: سمعت حضين بن المنذر
~~الرقاشي، يحدث قال: لما جيء بالوليد بن عقبة إلى عثمان، وقد شهدوا
# [ص: 51]
# عليه بشرب الخمر قال لعلي: دونك فأقم عليه الحد فأمر به علي فجلد أربعين
~~جلدة، ثم قال: «جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين، وجلد أبو بكر
~~أربعين، وجلد عمر ثمانين، وكل سنة»
# PageV00P000
# 17428 - 
# أخبرناه عاليا أتم من ذلك أبو علي الروذباري، حدثنا عبد الله بن عمر بن
~~أحمد بن شوذب، بواسط، حدثنا شعيب بن أيوب، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا
~~سعيد بن أبي عروبة، عن عبد الله الداناج، عن حضين بن المنذر بن الحارث بن
~~وعلة قال: صلى الوليد بن عقبة بالناس الفجر أربعا، وهو سكران، فالتفت إليهم
~~فقال: أزيدكم؟ فرفع ذلك إلى عثمان بن عفان، فقال له علي: اجلده، فأمر
~~بضربه، فقال علي للحسن: يا حسن، قم فاضربه قال: فيم أنت من ذلك؟ قال: لا،
~~بل ضعفت ووهنت وعجزت، ثم قال: يا عبد الله بن جعفر فاضربه قال: فقام إليه
~~عبد الله بن جعفر فجعل يضربه، وعلي يعد حتى بلغ أربعين، فقال: كفاك - أو كف
~~- ثم قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم أرب‍عين , وأبو بكر وعمر صدرا
~~من خلافته أربعين , ثم أتمها عمر ثمانين، وكل سنة " رواه مسلم في الصحيح عن
~~علي بن حجر وغيره، وأخرجه أيضا من حديث عبد العزيز بن المختار، عن عبد الله
~~بن فيروز الداناج وزاد: وهو أحب إلي
# 17429 - 
# وقال أبو عيسى الترمذي: سألت البخاري عن هذا الحديث، فقال: هو حديث حسن
# [ص: 52]
# 17430 - 
# قال أحمد: هذا حديث صحيح مخرج في مسانيد أهل الحديث ومخرجات أكثرهم في
~~السنن
# 17431 - 
# والذي يدعي تسوية الأخبار على مذهبه، لم يمكنه صرف هذا الحديث إلى ما
~~وقته صاحبه، فأنكر الحديث أصلا واستدل على فساده بما جرى ms2153 من الصحابة في
~~حديث شارب الخمر، وأن عليا قال: «من شرب الخمر فجلدناه فمات وديناه؛ لأنه
~~شيء صنعناه»
# 17432 - 
# وفي رواية: رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسن فيها شيئا، وبأن عمر
~~وعليا جلدا ثمانين، وأنهم أجمعوا على الثمانين، فصار الحد مؤقتا بها في
~~الخمر، وقبل ذلك لم يكن مؤقتا
# 17433 - 
# وهذا الذي ذكر من إنكار الحديث وفساده غير مقبول منه، فصحة الحديث إنما
~~تعرف بثقة رجاله ومعرفتهم بما يوجب قبول خبرهم
# 17434 - 
# وقد عرفهم حفاظ أهل الحديث وقبلوا حديثهم
# 17435 - 
# كيف وقد ثبت عن عثمان، وعلي رضي الله عنهما في هذه القصة من وجه آخر لا
~~يشك في صحته: جلد أربعين
# [ص: 53]
# 17436 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~العباس بن محمد الدوري، حدثنا علي بن بحر بن بري، حدثنا هشام بن يوسف،
~~أخبرنا معمر، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عبيد الله بن عدي
~~بن الخيار، أخبره، فذكر قصة دخوله على عثمان، وأنه كلمه في شأن الوليد بن
~~عقبة قال: فقال عثمان: فأما ما ذكرت من شأن الوليد فسنأخذ فيه إن شاء الله
~~بالحق، فجلده أربعين، وأمر علي بن أبي طالب أن يجلده أخرجه البخاري في
~~الصحيح من حديث هشام بن يوسف
# 17437 - 
# وهذا وإن كان موقوفا ففيه قوة حديث حضين بن المنذر، وهو يوافقه في
~~الإجماع عن عثمان، وعلي رضي الله عنهما على جلد أربعين، وأنه يجوز الاقتصار
~~على الأربعين بعدما أشير على عمر بالثمانين
# 17438 - 
# وفي حديث حضين زيادة: سنة، وقد وافقه على ذلك قتادة عن أنس، وذلك فيما
# PageV00P000
# 17439 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو عمرو الحيوي قال: أخبرنا
~~الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن هشام، عن
~~قتادة، عن أنس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال،
~~والجريد أربعين»
# [ص: 54]
# وأبو بكر ضرب أربعين، فلما ولي عمر سئل عن ذلك فشاورهم عمر، فقال ابن ms2154
~~عوف: أرى أن تضربه ثمانين، فضربه ثمانين رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن
~~أبي شيبة
# 17440 - 
# ورواه همام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أتي برجل قد سكر قال: «فأمر قريبا من عشرين رجلا، فجلده كل رجل جلدتين
~~بالجريد والنعال»
# 17441 - 
# وهذا يوافق رواية هشام في العدد، وهذا القائل ذكر هذا الحديث من وجه آخر
~~وبلفظ آخر محتجا به في أنه لم يكن فيه جلد معلوم حتى كان زمن عمر رضي الله
~~عنه
# 17442 - 
# وإذا كان أنس بن مالك يخبر في روايته بأنه جلده بجريدتين نحوا من
~~الأربعين
# 17443 - 
# وفي روايتنا بأنه كان يضرب أربعين
# 17444 - 
# وأبو بكر ضرب أربعين
# [ص: 55]
# 17445 - 
# وعلي في الحديث الأول يخبر بأنه جلد أربعين
# 17446 - 
# وأبو بكر الصديق سأل من حضره، فقومه أربعين
# 17447 - 
# وجلد هو أربعين
# 17448 - 
# وجلد عمر صدرا من خلافته أربعين
# 17449 - 
# وحين تكلم فيه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكروا جلد أربعين،
~~وقال فيه سائلهم: إن الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فيه، يعني
~~العقوبة المعهودة المعروفة بينهم، وهي أربعون، أفلا يكون هذا معلوما؟ ولئن
~~صار الثمانون حدا معلوما بتوقيت الصحابة في أيام عمر، فلم لم تصر الأربعون
~~حدا معلوما بتقويم الصحابة في أيام أبي بكر، وتحريهم في ذلك أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وفعل أصحابه بين يديه؟
# 17450 - 
# بل هذا أولى أن يكون حدا مؤقتا بتوقيتهم، فلم يعدل عنه أبو بكر حياته
# 17451 - 
# وقد روينا عن عمر، أنه بعد توقيتهم إذا أتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه
~~الزلة ضربه أربعين، وجلد عثمان بعده ثمانين، وجلد أربعين، وجلد علي أربعين
# 17452 - 
# وكل هذا يدل على أن الحد الموقت في الخمر أربعون، وأنهم لم يوقتوه
~~بالثمانين حدا، وأن الزيادة التي زادها إنما هي على وجه التعزير، وقد أشار
~~علي إلى علة التعزير فيما أشار به على عمر
# 17453 - 
# وفي قول علي رضي الله عنه فيمن مات في ms2155 حد الخمر: وديناه، دليل بين على
~~أنهم لم يجتمعوا على الثمانين حدا، إذ لو كانوا وقتوه بالثمانين لم يجب
~~فيمن مات منه دية، وإنما أراد - والله أعلم - عندنا: إذا مات في الأربعين
~~الزائدة
# [ص: 56]
# 17454 - 
# وقوله: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه، يعني لم يسن فوق
~~الأربعين، أو لم يسن ضربه بالسياط، وقد سنه بالجريد والنعال وأطراف الثياب
# 17455 - 
# ونحن هكذا نقول: لا نخالف منه شيئا بتوفيق الله وبعصمته
# 17456 - 
# والذي يحتج به في إبطال حديث ابن المنذر لا نقول به، ولا نرى فيمن مات
~~منه دية
# 17457 - 
# وهذا دأبه في بعض ما لا نقول به من الأحاديث الصحيحة يجتهد في إبطاله
~~بحديث آخر، فإذا نظرنا في ذلك الحديث الآخر وجدناه لا يقول به أيضا، فكيف
~~نحتج به في إبطال غيره؟ فإن قال: روي عن علي أنه جلد الوليد بالمدينة بسوط
~~له طرفان أربعين، فيكون ذلك ثمانين
# PageV00P000
# 17458 - 
# وذكر ما: أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن
~~أبي جعفر محمد بن علي، أن علي بن أبي طالب، «جلد الوليد بسوط له طرفان»
# 17459 - 
# وأخبرنا أبو سعيد في موضع آخر، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: أخبرنا سفيان بن عيينة، فذكره، وذكر فيه أربعين
# 17460 - 
# قلنا: هذا حديث منقطع وقد روينا في الحديث الثابت، أنه أمر به فجلد
~~أربعين جلدة، وهذا يشبه أن لا يخالفه أن يكون جلده بكل طرف عشرين، فيكون
~~الجميع أربعين ,
# [ص: 57]
# 17461 - 
# وهذا هو المراد بما روي في حديث شعبة، عن قتادة، عن أنس، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم «أتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحوا من أربعين، أي
~~بهما صار العدد أربعين»
# 17462 - 
# وهذا بين في رواية همام عن قتادة، وقد مضى ذكره، ولأنه خالف بينه وبين ما
~~أشار به عبد الله على عمر، ولو كان المراد بالأول ثمانين لم يكن بينهما
~~مخالفة
# 17463 ms2156 - 
# وكذلك علي رضي الله عنه لما جلد الوليد بهذا السوط - إن كان ثابتا -
~~أربعين قال في الحديث الثابت: «جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين»
~~وجلد أبو بكر أربعين، وجلد عمر ثمانين، وكل سنة
# 17464 - 
# وقال في رواية عبد العزيز بن المختار: وهذا أحب إلي، فلولا أنه اقتصر على
~~الأربعين لم يقل: وهذا أحب إلي، والله أعلم
# PageV00P000
### || خطأ السلطان في غير حد وجب لله عز وجل
# PageV13P058
# 17465 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«الحد فرض على السلطان أن يقوم به، إن تركه كان عاصيا لله بتركه وله أن
~~يؤدب بالحد، والأدب أمر لم يبح له إلا بالرأي، وحلال له تركه»
# 17466 - 
# ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ظهر على قوم أنهم قد غلوا في
~~سبيل الله فلم يعاقبهم، ولو كانت العقوبة تلزم لزوم الحد ما تركهم، كما قال
~~صلى الله عليه وسلم
# 17467 - 
# وقطع امرأة لها شرف فكلم فيها فقال: «لو سرقت فلانة - لامرأة شريفة -
~~لقطعت يدها»
# 17468 - 
# ثم جعله شبيها بالرجل يرمي الصيد بالمعراض، أو العرض، ولا يرى إنسانا ولا
~~نبالا لإنسان، فأصابت الرمية إنسانا أو شاة لإنسان ضمن
# 17469 - 
# بل العقوبة أولى أن تكون مضمونة إن جاء منها تلف؛ لأنه لا يختلف أحد في
~~أن الرمية مباحة
# 17470 - 
# وقد يختلف الناس في العقوبات فيكرهها بعضهم، ويقول بعضهم: لا نبلغ بها
~~كذا، ولا يزاد فيها على كذا
# [ص: 59]
# 17471 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وقد قال علي بن أبي طالب: " ما من أحد يموت في
~~حد فأجد في نفسي منه شيئا؛ لأن الحق قتله، إلا المحدود في الخمر، فإنه شيء
~~أحدثناه بعد النبي صلى الله عليه وسلم، فمن مات فيه فديته - لا أدري قال -
~~في بيت المال، أو على الذي حده، شك الشافعي
# 17472 - 
# قال: وبلغنا أن عمر بن الخطاب بعث إلى امرأة في شيء بلغه عنها فذعرها،
~~ففزعت فأسقطت، فاستشار في سقطها، فقال علي كلمة لا أحفظها، ms2157 أعرف أن معناها:
~~أن عليه الدية، فأمر عمر عليا رضي الله عنه أن يضربها على قومه
# 17473 - 
# قال الشافعي: وقد كان لعمر أن يبعث، وللإمام أن يحد في الخمر عند العامة،
~~فلما كان في البعثة تلف على المبعوث إليها أو على ذي بطنها، فقال علي وقال
~~عمر: إن عليه مع ذلك الدية، كأن الذي يراهم ذهبوا إليه أنه وإن كانت له
~~الرسالة فعليه أن لا يتلف بها أحد، فإن تلف ضمن، وكان المأثم إن شاء الله
~~موضوعا
# PageV00P000
# 17474 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة، أن أبا العباس، حدثهم، عن الربيع، عن
~~الشافعي، قال: أخبرنا إبراهيم، عن علي بن يحيى، عن الحسن، أن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه قال: ما من أحد يموت في حد من الحدود فأجد في نفسي منه
~~شيئا، إلا الذي يموت في حد الخمر، فإنه شيء أحدثناه بعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فمن مات منه فديته - إما قال: في بيت المال، وإما: على عاقلة
~~الإمام " أشك، يعني الشافعي رحمه الله.
# 17475 - 
# قال أحمد: وإنما أراد - والله أعلم - فيما أحدثوه من الزيادة على
~~الأربعين على وجه التعزير
# PageV00P000
### || باب الختان واجب 
# [ص: 62]
# 17476 - 
# روينا في الحديث الثابت، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «اختتن إبراهيم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين
~~سنة بالقدوم»
# 17477 - 
# قلت: وقد قال الله عز وجل: {ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا}
~~[النحل: 123]
# 17478 - 
# وروينا في حديث ابن جريج قال: أخبرت عن عثيم بن كليب، عن أبيه، عن جده،
~~أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد أسلمت، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «ألق عنك شعر الكفر»، يقول: احلق
# PageV00P000
# 17479 - 
# قال: وأخبرني آخر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لآخر معه: «ألق عنك
~~شعر الكفر، واختتن» أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا مخلد بن خالد، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا ابن جريج، ms2158
~~فذكره
# PageV00P000
# 17480 - 
# وفي حديث عبد الملك بن عمير، عن الضحاك بن قيس قال أحمد: وليس بالفهري
~~قال: كانت بالمدينة امرأة تخفض الجواري، يقال لها أم
# [ص: 63]
# عطية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أم عطية، اخفضي ولا تنهكي،
~~فإنه أسرى للوجه، وأحظى عند الزوج» أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي،
~~أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان، حدثنا عبد الله بن أبي مسلم الحراني، حدثنا
~~عبد الله بن جعفر الرقي، حدثنا عبد الله بن عمرو قال: حدثني رجل من أهل
~~الكوفة، عن عبد الملك بن عمير، عن الضحاك بن قيس قال: كانت، فذكر الحديث
# 17481 - 
# ورواه مروان بن محمد، عن محمد بن حسان الكوفي، وهو مجهول، عن عبد الملك
~~بن عمير، عن أم عطية، أن امرأة كانت تختن، فذكره
# 17482 - 
# وروينا عن ابن عباس، «الختان سنة للرجال، ومكرمة للنساء» ولا يثبت رفعه
# 17483 - 
# ورواه الحجاج بن أرطأة من وجهين آخرين مرفوعا، ولا يثبت، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب ما جاء في صفة السوط وغير ذلك
# PageV13P064
# 17484 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، أن رجلا اعترف على نفسه بالزنا، فدعا له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بسوط، فأتي بسوط مكسور، فقال: «فوق هذا»، فأتي
~~بسوط جديد لم تقطع ثمرته، فقال: «بين هذين»، فأتي بسوط قد ركب به، فلان،
~~فأمر به فجلد، ثم قال: «أيها الناس، قد آن لكم أن تنتهوا عن محارم الله،
~~فمن أصاب منكم من هذه القاذورة شيئا فليستتر بستر الله، فإنه من يبد لنا
~~صفحته نقم عليه كتاب الله»
# [ص: 65]
# 17485 - 
# قال الشافعي رحمه الله: هذا حديث منقطع ليس مما يثبت به هو نفسه حجة، وقد
~~رأيت من أهل العلم عندنا من يعرفه ويقول به، فنحن نقول به
# 17486 - 
# قال أحمد: وروينا عن أبي عثمان النهدي قال: أتي عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه برجل في حد، فأتي بسوط فيه شدة فقال: أريد ألين من هذا، ثم ms2159 أتي بسوط
~~فيه لين فقال: أريد أشد من هذا، فأتي بسوط بين السوطين فقال: اضرب ولا يرى
~~إبطك، وأعط كل عضو حقه
# PageV00P000
# 17487 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، وأبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم
~~الهاشمي ببغداد قالا: حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البحتري، حدثنا أحمد
~~بن الوليد الفحام، حدثنا حجاج بن محمد الأعور قال: قال ابن جريج: أخبرني
~~أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: «نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الضرب في الوجه» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حجاج
# 17488 - 
# وروينا عن علي رضي الله عنه، أنه قال للجالد: " اضربه، وأعط كل عضو حقه،
~~واتق وجهه ومذاكيره قال: ودع له يديه يتقي بهما "
# [ص: 66]
# 17489 - 
# وفي حديث يحيى بن الجزار، أن عليا رضي الله عنه كان يقول: «يضرب الرجل
~~قائما، والمرأة قاعدة»
# 17490 - 
# وقد حكاه الشافعي رحمه الله عن بعض العراقيين، عن علي، رضي الله عنه
# PageV00P000
# 17491 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما
~~بلغه، عن ابن مهدي، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أشياخه، أن عليا
~~«جلد امرأة في الزنا وعليها درع حديد»
# 17492 - 
# قال الشافعي رحمه الله: وكذلك يقول المفتون
# 17493 - 
# قال أحمد: وروي في الجلد في ثوب واحد، وفي ترك التجريد عن عثمان، وأبي
~~عبيدة بن الجراح، وابن مسعود، والمغيرة بن شعبة
# 17494 - 
# وأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بضرب امرأة في حد، فقال: اضرباها، ولا
~~تخرقا جلدها
# PageV00P000
### || باب التعزير
# PageV13P067
# 17495 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما
~~بلغه، عن أبي بكر بن عياش قال: حدثني أبو حصين، عن عامر الكاهلي قال: كنت
~~عند علي رضي الله عنه إذ أتي برجل، فقال: «ما شأن هذا؟» فقالوا: يا أمير
~~المؤمنين، وجدناه تحت فراش امرأة، فقال: «لقد وجدتموه على نتن، فانطلقوا به
~~إلى نتن مثله فمرغوه فيه، فمرغوه في عذرة وخلى سبيله»
# 17496 - 
# قال الشافعي: وهم يخالفون ms2160 هذا ويقولون: يضرب ويرسل وكذلك قول المفتين
# 17497 - 
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي رضي الله عنه
# PageV00P000
# 17498 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي رضي الله عنه: عن رجل، عن شعبة، عن الأعمش، عن
~~القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله، " أنه وجد امرأة مع رجل في
~~لحافها على فراشها، فضربه خمسين، فذهبوا فشكوا ذلك إلى عمر رضي الله عنه،
~~فقال: لم فعلت ذلك؟ قال: «لأني أرى ذلك» قال: «وأنا أرى ذلك»
# 17499 - 
# قال الشافعي رحمه الله: وأصحابنا يذهبون إلى أنه يبلغ بالتعزير هذا وأكثر
~~منه إلى ما دون الثمانين بقدر الذنوب، وهم يقولون: لا يبلغ بالتعزير في شيء
~~أربعين، فيخالفون ما رووا عن عمر وابن مسعود
# 17500 - 
# قال أحمد: وبهذا الذي حكاه عنهم أجاب في موضع آخر قال في
# [ص: 69]
# رواية المزني: وقد روى مسعر بن كدام حديثا منقطعا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال: «من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين»
# 17501 - 
# قال أحمد: وهذا فيما رواه أبو داود الحفري، عن مسعر بن كدام، عن الوليد،
~~عن الضحاك، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
# 17502 - 
# وروي من وجه آخر عن مسعر، عن خاله الوليد بن عبد الرحمن، عن النعمان بن
~~بشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 17503 - 
# وروينا عن عمر بن عبد العزيز، أنه كتب: «أن لا يبلغ في التعزير أدنى
~~الحدود، أربعين سوطا»
# PageV00P000
# 17504 - 
# وأحسن ما يصار إليه في هذا ما يثبت عن بكير بن الأشج قال: كنا جلوسا مع
~~سليمان بن يسار فجاءه عبد الرحمن بن جابر فكلمه ثم انصرف، فقال: حدثني عبد
~~الرحمن بن جابر، عن أبيه، عن أبي بردة بن نيار الأنصاري قال: سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «لا جلد فوق عشرة أسواط، إلا في حد من حدود الله»
# [ص: 70]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو النضر الفقيه قال: حدثنا
~~أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي قال: حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي بمصر ms2161
~~قال: حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله، فذكره رواه
~~البخاري في الصحيح عن يحيى بن سليمان، ورواه مسلم عن أحمد بن عيسى، عن ابن
~~وهب
# 17505 - 
# وهذا حديث ثابت أقام إسناده عمرو بن الحارث، فلا يضره تقصير من قصر به
# PageV00P000
### || باب الحدود كفارات
# PageV13P071
# 17506 - 
# أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، وأحمد بن الحسن القاضي، ومحمد
~~بن موسى بن الفضل، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع
~~بن سليمان، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي
~~إدريس، عن عبادة بن الصامت قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس
~~فقال: «بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا»، وقرأ عليهم الآية وقال: «فمن
~~وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له، ومن
~~أصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه فهو إلى الله إن شاء غفر له، وإن شاء
~~عذبه» أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث سفيان
# 17507 - 
# قال الشافعي: في روايتنا عن محمد بن موسى، لم أسمع في الحدود حديثا أبين
~~من هذا
# 17508 - 
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «وما يدريك لعل الحدود
~~نزلت كفارة للذنوب»، وهو يشبه هذا، وهو أبين منه
# [ص: 73]
# 17509 - 
# وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث معروف عندنا، وهو غير متصل
~~الإسناد فيما أعرفه، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أصاب
~~منكم من هذه القاذورات شيئا فليستتر بستر الله، فإنه من يبد لنا صفحته نقم
~~عليه كتاب الله»
# 17510 - 
# قال الشافعي: وروي أن أبا بكر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر
~~رجلا أصاب حدا بالاستتار، وأن عمر أمره به
# [ص: 74]
# 17511 - 
# وهذا حديث صحيح عنهما ونحن نحب لمن أصاب الحد أن يستتر، وأن يتقي الله،
~~ولا يعود لمعصية الله، فإن الله يقبل التوبة عن عباده
# 17512 - 
# قال أحمد: حديث ms2162 زيد بن أسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر
~~بالاستتار قد مضى في أول الكتاب
# 17513 - 
# وروي معنى هذا اللفظ في حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم موصولا
# 17514 - 
# وحديث أبي بكر، وعمر في الاستتار قد مضى في باب الاعتراف بالزنا
# 17515 - 
# وروينا في الستر، على أهل الحدود حديث نعيم بن هزال، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «يا هزال، لو سترته بثوبك كان خيرا لك مما صنعت»
# 17516 - 
# وعن عقبة بن عامر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من رأى عورة فسترها
~~كان كمن أحيا موءودة من قبرها»
# 17517 - 
# وروينا عن عبد الله بن عمرو، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تعافوا
~~الحدود فيما بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب»
# PageV00P000
# 17518 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن عبد
~~العزيز بن عبد الله بن عمرو، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة
~~بنت عبد الرحمن، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تجافوا
~~لذوي الهيئات عثراتهم»
# 17519 - 
# قال الشافعي: سمعت من أهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول: نتجافى للرجل
~~ذي الهيئة عن عثرته ما لم يكن حدا
# 17520 - 
# زاد أبو عبد الله وأبو سعيد في روايتهما: قال الشافعي: وذوو الهيئات
~~الذين يقالون عثراتهم: الذين ليسوا يعرفون بالشر، فيزل أحدهم الزلة
# PageV00P000
# 17521 - 
# قال أحمد: قد رواه عبد الملك بن زيد، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن
~~عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، أنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا حدا من حدود الله» أخبرناه أبو عبد الله
~~الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا ابن عبد الحكم، حدثنا ابن أبي
~~فديك قال: حدثني عبد الملك بن يزيد، فذكره
# [ص: 76]
# 17522 - 
# هكذا رواه جماعة عن ms2163 ابن أبي فديك، ورواه جماعة دون ذكر أبيه فيه، وكذلك
~~أبو بكر بن نافع، عن محمد، عن عمرة
# 17523 - 
# قال أحمد: وإنما أراد بهذا، والله أعلم، الأئمة يقيلون ذوي الهيئات
~~عثراتهم ما لم يكن حد، فإذا كان حدا وبلغ الإمام فلا يدعه، ولا ينبغي لأحد
~~أن يشفع فيه
# PageV00P000
# 17524 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة،
~~أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا: من يكلم فيها؟
~~قالوا: ومن يجترئ إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فكلمه
~~أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أسامة، أتشفع في حد من حدود
~~الله عز وجل؟»، ثم قام خطيبا فقال: «إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا
~~إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم
~~الله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها» أخرجاه في الصحيح من حديث الليث،
~~وأشار إليه الشافعي فيما مضى
# PageV00P000
# 17525 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما
~~بلغه عن ابن مهدي، عن سفيان، عن نسير بن ذعلوق، عن
# [ص: 77]
# خليد الثوري، أن رجلا أقر عند علي - أظنه - بحد فجهد عليه أن يخبره ما هو
~~فأبى، فقال: «اضربوه حتى ينهاكم»
# 17526 - 
# قال الشافعي: وهم يخالفون هذا
# 17527 - 
# أورده في إلزام العراقيين في خلاف علي، ولعله أقر بحد هو حق لآدمي
# 17528 - 
# وقد روينا في الحديث الثابت، عن أنس، أن رجلا قال: يا رسول الله، إني قد
~~أصبت حدا فأقم علي كتاب الله قال: «أليس قد صليت معنا؟» قال: نعم قال: «فإن
~~الله قد غفر لك ذنبك»
# PageV00P000
### || باب قتال أهل الردة، وما أصيب في أيديهم
# PageV13P078
# 17529 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، قال
~~الشافعي رحمه الله في المرتدين: على المسلمين أن يبدءوا بجهادهم، وما أصاب
~~أهل الردة للمسلمين فالحكم ms2164 عليهم كالحكم على المسلمين، لا يختلف في العقل،
~~والقود، وضمان ما يصيبون
# 17530 - 
# فإن قيل: فما صنع أبو بكر رضي الله عنه في أهل الردة؟ قال لقوم جاءوه
~~تائبين: «تدون قتلانا، ولا ندي قتلاكم» فقال عمر: لا نأخذ لقتلانا دية "
# 17531 - 
# قال الشافعي: وإذا ضمنوا الدية في قتل غير متعمدين كان عليهم القصاص في
~~قتلهم متعمدين
# [ص: 79]
# 17532 - 
# وقال في موضع آخر في قول عمر: لا نأخذ لقتلانا دية: قد يجب الشيء للرجل
~~فيدعه طلب الثواب، ولم يرو عنهما أن أحدا طلب وأقام بينة على القاتل بعينه
~~فلم يعط حقه، فلا يدع ما يثبت من أصل القصاص
# 17533 - 
# قال: وقد قيل: لا يقتص منهم، ولا يتبعوا بشيء إلا أخذ ما كان قائما في
~~أيديهم
# 17534 - 
# ومن قال هذا احتج بترك عمر إياهم
# PageV00P000
# 17535 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: «قد
~~ارتد طليحة فقتل ثابت بن أقرم، وعكاشة بن محصن، ثم أسلم فلم يقد بواحد
~~منهما، ولم يؤخذ منه عقل لواحد منهما»
# 17536 - 
# قال أحمد: حديث أبي بكر وعمر وقولهما حين جاءه وفد بزاخة قد رويناه في
~~حديث قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب وحديث طليحة وصاحبيه قد رويناه عن
~~الزهري وذكره الواقدي بإسناده
# PageV00P000
### || باب منع الرجل نفسه وحريمه
# PageV13P080
# 17537 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن سعيد بن زيد
~~بن عمرو بن نفيل، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قتل دون ماله
~~فهو شهيد»
# PageV00P000
# 17538 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، أو
~~بعض أهله، عن عبد الله بن عمرو، أن معاوية، أو بعض الولاة، بعث إلى الوهط
~~ليقصه، فلبس ابن عمرو سلاحه، وجمع من أطاعه وجلس على بابه، فقيل: أتقاتل؟
~~قال: وما يمنعني أن أقاتل وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من
~~قتل دون ماله ms2165 فهو شهيد؟»
# PageV00P000
# 17539 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد
~~بن عبد الحكم، حدثنا محمد بن أبي السري، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن
~~عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من قتل دون ماله فهو شهيد»
# 17540 - 
# قال أحمد: والحديث ثابت من جهة سليمان الأحول، عن ثابت مولى عمر بن عبد
~~الرحمن، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن جهة عكرمة،
~~عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 17541 - 
# وروينا في حديث سعيد بن زيد: «ومن قتل دون أهله، أو دون دمه، أو دون دينه
~~فهو شهيد»
# PageV00P000
### || باب ما يسقط القصاص من العمد
# PageV13P082
# 17542 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم، عن ابن جريج قال الربيع: أظنه
~~عن عطاء، عن صفوان بن يعلى بن أمية، عن يعلى بن أمية قال: غزوت مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم غزوة قال: وكان يعلى يقول: وكانت تلك الغزوة أوثق عملي
~~في نفسي قال عطاء: قال صفوان: قال يعلى: كان لي أجير فقاتل إنسانا فعض
~~أحدهما يد الآخر، فانتزع المعضوض يده من في العاض فذهبت إحدى ثنيتيه، فأتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأهدر ثنيته قال عطاء: وحسبت أنه قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «أيدع يده في فيك فتقضمها كأنها في فحل يقضمها؟» قال
~~عطاء: وقد أخبرني صفوان أيهما عض فنسيته
# [ص: 83]
# أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من أوجه عن ابن جريج
# PageV00P000
# 17543 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن ابن أبي
~~مليكة، أخبره، أن أباه أخبره، أن إنسانا جاء إلى أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه وعضه إنسان، فانتزع يده منه فذهبت سنته، فقال أبو بكر رضي الله ms2166 عنه:
~~«بعدت سنة»
# PageV00P000
### || باب الرجل يجد مع امرأته الرجل فيقتله
# PageV13P084
# 17544 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن
~~سعدا قال: يا رسول الله: أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلا، أأمهله حتى آتي
~~بأربعة شهداء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم»
# PageV00P000
# 17545 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
~~المسيب، أن رجلا من أهل الشام، يقال له: ابن خيبري، وجد مع امرأته رجلا
~~فقتله، أو قتلها، فأشكل على معاوية القضاء فيها، فكتب معاوية إلى أبي موسى
~~يسأل له عن ذلك علي بن أبي طالب، فسأل أبو موسى عن ذلك علي بن أبي طالب،
~~فقال له علي بن أبي طالب: إن هذا الشيء ما هو بأرضنا، عزمت إليك لتخبرني،
~~فقال أبو موسى: كتب إلي في ذلك معاوية، فقال علي: «أنا أبو حسن» إن لم يأت
~~بأربعة شهداء فليعط برمته "
# PageV00P000
# 17546 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، فيما
~~بلغه، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي المغيرة في قوم دخلوا على امرأة
~~في دار قوم، فخرج إليهم بعض أهل الدار فقتلوهم، فأصبحوا وقد جاءت عشائرهم
~~إلى علي، فرفعوهم إليه، فقال علي: وما جمع هؤلاء في دار واحدة ليلا؟ - وقال
~~بيده فقلبها ظهرا لبطن - ثم قال: لصوص قتل بعضهم بعضا، قوموا فقد أهدرت
~~دماؤهم " فقال الحسن: إن أضمن هذه الدماء؟ فقال: أنت «أعلم بنفسك»
# 17547 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا
# [ص: 86]
# 17548 - 
# أما نحن فنروي عن علي، أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله، فسئل علي فقال:
~~«إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته» أخبرنا بذلك مالك، عن يحيى بن سعيد،
~~عن سعيد بن المسيب
# 17549 - 
# وبهذا نقول نحن وهم، إلا أنهم يقولون في اللص يدخل دار رجل فيقتله ينظر
~~إلى المقتول، فإن لم يكن يعرف باللصوصية قتل القاتل، وإن كان يعرف ms2167
~~باللصوصية درئ عن القاتل القتل، وكانت عليه الدية، وهذا خلاف ما رووا عن
~~علي كله
# 17550 - 
# قال في موضع آخر: فيما قرأنا على أبي سعيد قال: روينا عن عمر بن الخطاب،
~~أنه أهدره وقال: هذا قتيل الله، والله لا يودى أبدا
# PageV00P000
# 17551 - 
# أخبرناه أبو محمد بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا
~~سعدان بن نصر، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن عبيد بن
~~عمير، أن رجلا أضاف ناسا من هذيل فذهبت جارية لهم تحتطب، فأرادها رجل منهم
~~على نفسها، فرمته بفهر فقتلته، فرفع ذلك إلى عمر فقال: «ذاك قتيل الله،
~~والله لا يودى أبدا»
# 17552 - 
# قال الشافعي: وهذا عندنا من عمر أن البينة قامت عنده على المقتول، أو على
~~أن ولي المقتول أقر عنده بما وجب له أن يقتل المقتول
# [ص: 87]
# 17553 - 
# قال الشافعي: وأنت تخالف ظاهره، عمر لم يسأل أن يعرف المقتول بالزنا أم
~~لا، ولم يجعل فيه دية، وأنت تجعل فيه دية
# 17554 - 
# قال: فإني إنما قسته على حكم لعمر بن الخطاب: روى عمرو بن دينار، أن عمر
~~كتب في رجل من بني شيبان قتل نصرانيا من أهل الحيرة: إن كان القاتل معروفا
~~بالقتل فاقتلوه، وإن كان غير معروف بالقتل فدوه ولا تقتلوه
# 17555 - 
# فقلت: وهذا غير ثابت عن عمر، وإن كان ثابتا عندك أفتقول به؟
# 17556 - 
# قال: لا، بل يقتل القاتل للنصراني كان معروفا بالقتل أو غير معروف به
# 17557 - 
# قلت له: أو يجوز لأحد ينسب إلى شيء من العلم أن يزعم أن قضية رواها عن
~~رجل ليست عنده كما قضى به ثم يقيس عليها
# 17558 - 
# قال الشافعي: وقلت له: ويخطئ القياس الذي رويته عن عمر أنه أمر أن ينظر
~~في حال القاتل أمعروف بالقتل فيقاد منه، أو غير معروف به فرفع عنه القود،
~~وأنت لم تنظر في السارق إلى القاتل إنما نظرت إلى المقتول، وبسط الكلام في
~~هذا
# PageV00P000
### || التعدي والاطلاع
# PageV13P088
# 17559 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا ms2168 أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج،
~~عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو أن امرأ اطلع عليك
~~بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك جناح» أخرجه البخاري، ومسلم
~~في الصحيح من حديث سفيان
# PageV00P000
# 17560 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، حدثنا الزهري قال
# [ص: 89]
# : سمعت سهل بن سعد، يقول: اطلع رجل من حجر في حجرة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ومع النبي صلى الله عليه وسلم مدرى يحك به رأسه، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل
~~البصر» أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث سفيان
# PageV00P000
# 17561 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقفي، عن حميد، عن أنس، «أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان في بيته فرأى رجلا اطلع عليه، فأهوى له بمشقص
~~في يده كأنه لو لم يتأخر لم يبال أن يطعنه»
# 17562 - 
# ورواه أيضا عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس، ومن ذلك الوجه أخرجاه في
~~الصحيح
# [ص: 90]
# 17563 - 
# ورواه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، وزاد فيه: فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «أما إنك لو ثبت ففقأت عينك ... »
# PageV00P000
# 17564 - 
# وروينا عن عبد الرحمن بن أبي عتيق، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لو أن رجلا اطلع في بيت رجل ففقأ عينه ما كان
~~عليه فيه شيء» أخبرناه أبو الحس‍ن بن الفضل القطان، أخبرنا أحمد بن كامل
~~القاضي، حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي، حدثنا أيوب بن سليمان، حدثني أبو
~~بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن عبد الرحمن بن أبي عتيق، فذكره
# PageV00P000
# 17565 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أخبرنا علي ms2169 بن عمر الحافظ، حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا العباس بن الوليد النرسي، حدثنا معاذ بن
~~هشام
# 17566 - 
# قال: وحدثنا محمد بن المعلى الشونيزي، والحسن بن إسماعيل، وجماعة، قالوا:
~~حدثنا عمرو بن علي، حدثنا معاذ بن هشام قال: أخبرني أبي، عن قتادة، عن
~~النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لو أن رجلا اطلع على جاره فخذف عينه بحصاة فلا دية ولا قصاص»
# [ص: 91]
# 17567 - 
# وهذا إسناد صحيح
# 17568 - 
# قال ابن المنذر: وروينا عن عمر بن الخطاب، أنه قال: «من اطلع على جاره
~~فأصابته جراحة فلا شيء عليه»
# PageV00P000
### || باب الضمان على البهائم
# PageV13P092
# 17569 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، وأبي
~~سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «العجماء جرحها
~~جبار»
# PageV00P000
# 17570 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن شهاب، عن سعيد بن
~~المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار وفي الركاز
~~الخمس» أخبرناه أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر،
~~حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، عن سفيان ومالك بن أنس بهذا الحديث أخرجه
~~البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث مالك وأخرجه مسلم من حديث سفيان
# PageV00P000
# 17571 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا الزبير بن عبد الواحد الحافظ،
~~بأسداباد، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، بمصر، حدثنا إبراهيم بن محمد بن
~~أيوب قال: سمعت الشافعي، يقول: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «العجماء جرحها جبار،
~~والبئر جبار، والمعدن جبار»
# 17572 - 
# زاد فيه في موضع آخر: في الركاز الخمس وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا
~~أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر بن سلامة، حدثنا ms2170 المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا
~~مالك، فذكره بنحوه غير أنه لم يقل: «جرحها»
# 17573 - 
# قال أبو عبد الله: هذا حديث غريب لمالك، ليس في الموطأ، ولا في المبسوط
# 17574 - 
# قال أحمد: هو في المبسوط في مسألة الركاز من حديث سفيان بن عيينة، عن أبي
~~الزناد مختصرا في الركاز
# PageV00P000
# 17575 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن حرام
~~بن سعد بن محيصة، أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطا لقوم فأفسدت فيه،
~~«فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن على أهل الأموال حفظها بالنهار، وما
~~أفسدت المواشي بالليل فهو ضامن على أهلها»
# PageV00P000
# 17576 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا أيوب بن سويد، حدثنا
~~الأوزاعي، عن الزهري، عن حرام بن محيصة، عن البراء بن عازب، أن ناقة للبراء
~~بن عازب دخلت حائط رجل من الأنصار فأفسدت فيه، «فقضى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على أهل الحوائط حفظها بالنهار، وعلى أهل الماشية ما أفسدت
~~ماشيتهم بالليل»
# 17577 - 
# وهكذا رواه أبو داود، عن محمود بن خالد، عن الفريابي، عن الأوزاعي وكذلك
~~رواه معاوية بن هشام، ومؤمل بن إسماعيل، عن الثوري، عن عبد الله بن عيسى،
~~عن الزهري، موصولا يذكر البراء فيه
# PageV00P000
# 17578 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وحرام بن سعد بن
~~محيصة، أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط قوم فأفسدت، " فقضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن على أهل الأموال حفظ أموالهم بالنهار، وعلى أهل الماشية
~~ما أفسدت مواشيهم بالليل، أو قال: ما أصابت مواشيهم "
# 17579 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: رواه غير سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن
~~حرام بن سعد بن محيصة، عن أبيه
# PageV00P000
# 17580 - 
# قال أحمد: رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن حرام بن محيصة، عن
~~أبيه، «أن ناقة للبراء بن عازب دخلت ms2171 حائط قوم فأفسدت فيه، فقضى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على أهل المواشي حفظها بالليل، وعلى أهل الأموال حفظها
~~بالنهار»
# [ص: 96]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أحمد بن علي المقري، عن الحسن بن
~~عبد الأعلى البوسني: أخبرنا عبد الرزاق، فذكره
# 17581 - 
# وقد رواه أبو داود في كتاب السنن، عن أحمد بن محمد بن ثابت المروزي، عن
~~عبد الرزاق، فقد صح وصل الحديث من هذين الوجهين، فالذين وصلوه ثقات، وانضم
~~إليهما مرسل سعيد بن المسيب من حديث ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، ومرسل
~~أبي أمامة بن سهل بن حنيف من حديث ابن جريج، عن الزهري، عن أبي أمامة، وهما
~~من أكابر التابعين
# 17582 - 
# ورواه إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن ميسرة، عن الزهري، عن سعيد بن
~~المسيب، عن البراء بن عازب، موصولا
# 17583 - 
# وكان شريح القاضي يضمن ما أفسدت الغنم بالليل، ولا يضمن ما أفسدت
~~بالنهار، ويتناول هذه الآية: {وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت
~~فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين}، ويقول: كان النفش بالليل
# 17584 - 
# ولا يجوز دعوى النسخ في حديث البراء بحديث: «العجماء جبار» من غير تاريخ
~~ولا سبب يدل على النسخ والحكم في الحديثين على ما قال صاحبنا رحمه الله،
~~وهو فيما:
# 17585 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: فأخذنا به، يعني بحديث البراء بن عازب، قضاء لثبوته
~~واتصاله ومعرفة رجاله، ولا يخالف هذا الحديث حديث: «العجماء جرحها جبار»،
~~ولكن: «العجماء جرحها جبار» جملة من الكلام العام المخرج الذي
# [ص: 97]
# يراد به الخاص، فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «العجماء جرحها
~~جبار»، وقضى فيما أفسدت العجماء بشيء في حال دون حال، دل ذلك على أن ما
~~أصابت العجماء من جرح وغيره في حال جبار، وفي حال غير جبار
# 17586 - 
# وفي هذا دليل على أنه إذا كان على أهل العجماء حفظها ضمنوا ما أصابت، وإن
~~لم يكن عليهم حفظها لم يضمنوا أشياء مما ms2172 أصابت، فضمن أهل الماشية السائمة
~~بالليل ما أصابت من زرع، ولا يضمنونه بالنهار، ويضمن القائد والراكب
~~والسائر؛ لأن عليهم حفظها في تلك الحال، ولا يضمنون لو انفلتت، ثم بسط
~~الكلام في ذكر نظائرها
# 17587 - 
# قال الشافعي في موضع آخر، فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة بإسناده: وأما
~~ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من «الرجل جبار» فهو غلط، والله أعلم؛
~~لأن الحفاظ لم يحفظوا هكذا
# 17588 - 
# قال أحمد: الأمر فيه على ما قال الشافعي، وذاك لأن حديث أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في «العجماء جبار» رواه مالك بن أنس، وابن جريج،
~~والليث بن سعد، ومعمر، وعقيل، وسفيان بن عيينة وغيرهم، عن الزهري، فلم يذكر
~~فيه أحد منهم «الرجل جبار» إلا سفيان بن حسين، فإنه رواه عن الزهري، عن ابن
~~المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو سعد
~~الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي،
~~حدثنا داود بن رشيد، حدثنا عباد بن العوام، حدثنا سفيان بن حسين، فذكره
# [ص: 98]
# 17589 - 
# قال أبو أحمد: لم يأت به عن الزهري، غير سفيان بن حسين فيما علمت
# 17590 - 
# وقال أبو الحسن الدارقطني الحافظ: فيما أخبرني أبو عبد الرحمن عنه: لم
~~يتابع سفيان بن حسين على قوله: «الرجل جبار» أحد، وهو وهم؛ لأن الثقات
~~خالفوه ولم يذكروا ذلك
# 17591 - 
# قال أحمد: وروي ذلك من وجه آخر، عن أبي هريرة، وهو وهم قاله الدارقطني
~~فيما أخبرني أبو عبد الرحمن عنه
# 17592 - 
# قال أحمد: وإنما تعرف هذه اللفظة من حديث أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان،
~~عن هزيل بن شرحبيل، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
# 17593 - 
# ورواه قيس بن الربيع موصولا بذكر ابن مسعود فيه، وقيس لا يحتج به، وأبو
~~قيس أيضا غير قوي، فالله أعلم
# 17594 - 
# وقد روى أبو جزي نصر بن طريف، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن
~~النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله ms2173 عليه وسلم: «من أوقف دابة في
~~سبيل من سبل المسلمين، أو في أسواقهم، فأوطت بيد أو رجل فهو ضامن»
# 17595 - 
# وهذا لا يصح، أبو جزي والسري ضعيفان
# PageV00P000
### || باب أخذ الولي بالولي
# 17596 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله جل ثناؤه: {أم لم ينبأ بما في صحف موسى،
~~وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى} [النجم: 37]
# PageV00P000
# 17597 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن أبجر، عن إياد بن لقيط،
~~عن أبي رمثة قال: دخلت مع أبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 100]
# : «من هذا؟» قال: ابني يا رسول الله أشهد به، فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «أما إنه لا يجني عليك، ولا تجني عليه»
# PageV00P000
# 17598 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عمرو
~~بن أوس قال: " كان الرجل يؤخذ بذنب غيره حتى جاء إبراهيم فقال الله عز وجل:
~~{وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى} [النجم: 38] "
# 17599 - 
# قال الشافعي: والذي سمعت، والله أعلم في قول الله عز وجل: {ألا تزر وازرة
~~وزر أخرى} [النجم: 38] أن لا يؤخذ أحد بذنب غيره في بدنه؛ لأن الله جزى
~~العباد على أعمالهم أنفسهم وعاقبهم عليها، وكذلك أموالهم، لا يجني أحد على
~~أحد في مال إلا حيث خص رسول الله بأن جناية الخطأ من الحر على الآدميين على
~~عاقلته، وبسط الكلام في شرحه، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### | 35 - كتاب السير
# PageV13P101
### || مدخل إلى السير
# PageV13P103
# 17600 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع بن
~~سليمان، أخبرنا الشافعي رحمه الله قال: قال الله جل ثناؤه: {وما خلقت الجن
~~والإنس إلا ليعبدون} [الذاريات: 56]
# 17601 - 
# قال الشافعي: «خلق الله الخلق لعبادته»
# 17602 - 
# قال أحمد: يعني خلق من يعبده لعبادته، وروي معنى ذلك عن سعيد بن المسيب
# 17603 - 
# قال الشافعي: ثم أبان جل ثناؤه أن خيرته من خلقه أنبياؤه، فقال: ms2174 {كان
~~الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين} [البقرة: 213]
# 17604 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ثم اصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم من خير آل
~~إبراهيم، وأنزل كتبه قبل إنزاله الفرقان على محمد صلى الله عليه وسلم بصفة
~~فضيلته وفضيلة من تبعه، فقال: {محمد رسول الله والذين معه} [الفتح: 29] إلى
~~قوله: {ذلك مثلهم
# [ص: 105]
# في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره} [الفتح: 29] الآية
# 17605 - 
# وقال لأمته: {كنتم خير أمة أخرجت للناس} [آل عمران: 110]
# 17606 - 
# ثم أخبر جل ثناؤه أنه جعله فاتح رحمته عند فترة رسله، فقال: {يا أهل
~~الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من
~~بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير} [المائدة: 19]، وقال: {هو الذي بعث في
~~الأميين رسولا منهم} [الجمعة: 2]
# 17607 - 
# وكان في ذلك ما دل على أنه بعثه إلى خلقه لأنهم كانوا أهل كتاب وأميين،
~~وأنه فتح به رحمته، وختم به نبوته، فقال: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم
~~ولكن رسول الله وخاتم النبيين} [الأحزاب: 40]
# 17608 - 
# وقضى أن يظهر دينه على الأديان، فقال: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله} [التوبة: 33] الآية
# PageV00P000
### || مبتدأ التنزيل والفرض على النبي صلى الله عليه وسلم ثم على الناس
# PageV13P106
# 17609 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: «لما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم أنزل عليه فرائضه كما شاء، لا
~~معقب لحكمه»
# 17610 - 
# ويقال، والله أعلم: إن أول ما أنزل الله عليه من كتابه: {اقرأ باسم ربك
~~الذي خلق} [العلق: 1]
# 17611 - 
# ثم أنزل عليه بعدها ما لم يؤمر فيه بأن يدعو إليه المشركين
# 17612 - 
# فمرت لذلك مدة، ثم يقال: أتاه جبريل عليه السلام عن الله بأن يعلمهم نزول
~~الوحي إليه، ويدعوهم إلى الإيمان به، فكبر ذلك عليه، وخاف التكذيب وأن
~~يتناول، فنزل عليه: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل
~~فما بلغت رسالته ms2175 والله يعصمك من الناس} [المائدة: 67]، فقال: يعصمك من
~~قتلهم أن يقتلوك حتى تبلغ ما أنزل إليك
# 17613 - 
# فبلغ ما أمر به، فاستهزأ به قوم، فنزل عليه: {فاصدع بما تؤمر وأعرض عن
~~المشركين، إنا كفيناك المستهزئين} [الحجر: 95]
# 17614 - 
# وأعلمه من أعلمه منهم أنه لا يؤمن به، فقال: {وقالوا لن نؤمن لك}
~~[الإسراء: 90]، الآية، وأنزل الله فيما يثبته به إذ ضاق من أذاهم: {ولقد
~~نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون، فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين، واعبد ربك
~~حتى يأتيك اليقين} [الحجر: 97]
# [ص: 109]
# 17615 - 
# ففرض عليه إبلاغهم وعبادته، ولم يفرض عليه قتالهم، وأبان ذلك في غير آية
~~من كتابه، ولم يأمره بعزلتهم فأنزل عليه: {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون:
~~1]
# 17616 - 
# وذكر سائر الآيات التي وردت في ذلك قال: وأمرهم أن لا يسبوا أندادهم،
~~وذكر الآية
# 17617 - 
# قال: ثم أنزل بعد هذا في الحال التي فرض فيها عزلة المشركين فقال: {وإذا
~~رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم} [الأنعام: 68]، وقال لمن تبعه:
~~{فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره} [النساء: 140]
# PageV00P000
### || الإذن بالهجرة
# 17618 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: وكان المسلمون مستضعفين بمكة زمانا، لم يؤذن لهم فيه بالهجرة منها،
~~ثم أذن الله لهم بالهجرة وجعل لهم مخرجا، فيقال: نزلت: {ومن يتق الله يجعل
~~له مخرجا} [الطلاق: 2]
# 17619 - 
# فأعلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قد جعل الله لهم مخرجا، وقال:
~~{ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة} [النساء: 100]
# 17620 - 
# وأمرهم بالهجرة إلى الحبشة، فهاجرت إليها منهم طائفة
# 17621 - 
# ثم دخل أهل المدينة الإسلام، فأمر طائفة فهاجرت إليهم، غير محرم على من
~~بقي ترك الهجرة
# [ص: 111]
# 17622 - 
# فتلا الشافعي فيهم آيات قال: ثم أذن الله لرسوله صلى الله عليه وسلم
~~بالهجرة فهاجر إلى المدينة
# PageV00P000
### || مبتدأ الإذن بالقتال
# 17623 - 
# قال الشافعي رحمه الله في الإسناد الذي ذكرنا: ثم أذن لهم بأن يبتدئوا
~~المشركين بقتال قال الله عز وجل: {أذن للذين يقاتلون ms2176 بأنهم ظلموا} [الحج:
~~39]، وأباح لهم القتال بمعنى آياته في كتابه، فقال عز اسمه: {وقاتلوا في
~~سبيل الله الذين يقاتلونكم} [البقرة: 190] إلى قوله: {ولا تقاتلوهم عند
~~المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين}
~~[البقرة: 191]
# 17624 - 
# قال الشافعي: يقال: نزل هذا في أهل مكة، وهم كانوا أشد العدو على
~~المسلمين، ففرض عليهم في قتالهم ما ذكر الله، ثم يقال: نسخ هذا كله والنهي
~~عن القتال حتى يقاتلوا والنهي عن القتال في الشهر الحرام بقول الله:
~~{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة} [البقرة: 193] الآية، ونزول هذه الآية بعد فرض
~~الجهاد
# PageV00P000
### || فرض الهجرة
# 17625 - 
# قال الشافعي رحمه الله في الإسناد الذي ذكرنا: ولما فرض الله الجهاد على
~~رسوله صلى الله عليه وسلم بعد إذ كان أباحه، وأثخن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في أهل مكة، ورأوا كثرة من دخل في دين الله، اشتدوا على من أسلم منهم،
~~ففتنوهم عن دينهم أو من فتنوا منهم، فعذر الله جل ثناؤه من لم يقدر على
~~الهجرة من المفتونين، فقال: إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان، «فبعث إليهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله جعل لكم مخرجا، ففرض على من قدر على
~~الهجرة الخروج إذا كان ممن يفتن عن دينه ولا يمنع»، فقال في رجل منهم توفي
~~تخلف عن الهجرة: إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم
~~قالوا كنا مستضعفين في الأرض "
# 17626 - 
# وأبان الله جل ثناؤه عذر المستضعفين فقال: إلا المستضعفين من الرجال
~~والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا، فأولئك عسى الله أن
~~يعفو عنهم قال: ويقال: عسى من الله واجبة
# 17627 - 
# ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن فرض الهجرة على من أطاقها
~~إنما هو على من فتن عن دينه بالبلدة التي يسلم بها؛ لأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أذن لقوم بمكة أن
# [ص: 114]
# يقيموا بها بعد إسلامهم "، منهم: العباس بن عبد المطلب وغيره، إذ لم
~~يخافوا الفتنة
# 17628 - 
# وكان يأمر ms2177 جيوشه أن يقولوا لمن أسلم: إن هاجرتم فلكم ما للمهاجرين، وإن
~~أقمتم كأعراب المسلمين، وليس يخيرهم إلا فيما يحل لهم
# PageV00P000
### || أصل فرض الجهاد
# 17629 - 
# قال الشافعي رحمه الله في الإسناد الذي ذكرنا: " ولما مضت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مدة من هجرته أنعم الله فيها على جماعات باتباعه، حدثت لهم
~~بها، مع عون الله، قوة بالعدد لم تكن قبلها، ففرض الله عليهم الجهاد بعد إذ
~~كان إباحة لا فرضا، فقال تبارك وتعالى: {كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى
~~أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم} [البقرة: 216] " الآية
# 17630 - 
# وقال: {وقاتلوا في سبيل الله} [البقرة: 190]
# [ص: 116]
# 17631 - 
# وقال: {انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله}
~~[التوبة: 41]
# 17632 - 
# وذكر آيات أخر من كتاب الله عز وجل، ثم قال: مع ما ذكر به: فرض الجهاد،
~~وأوجب على المتخلف عنه
# PageV00P000
### || من لا يجب عليه الجهاد
# 17633 - 
# قال الشافعي في الإسناد الذي ذكرنا: «فلما فرض الله الجهاد دل في كتابه،
~~ثم على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، أن لم يفرض الخروج إلى الجهاد على
~~مملوك، أو أنثى، ولا حر لم يبلغ»
# 17634 - 
# وذكر الآيات التي دلت على ذلك
# PageV00P000
# 17635 - 
# ثم ذكر ما: أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن عبد الله بن عمر، أو عبيد الله بن عمر، الشك
~~من الربيع، عن نافع، عن ابن عمر قال: «عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم
~~يوم أحد، وأنا ابن أربع عشرة فردني، وعرضت عليه عام الخندق، وأنا ابن خمس
~~عشرة فأجازني»
# [ص: 118]
# 17636 - 
# قد رواه في مواضع عن الشافعي، عن سفيان، عن عبيد الله بن عمر، لم يشك فيه
# 17637 - 
# وأخبرناه أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عبيد الله بن عمر، فذكره بإسناده
~~نحوه
# 17638 - 
# قال: وحدثنا الشافعي، أخبرنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن عمر، عن
~~نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى ms2178 الله عليه وسلم مثله والحديث مخرج في
~~الصحيحين من حديث عبيد الله.
# 17639 - 
# قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن أبي سعيد: وأجازه إذ بلغ أن تجب
~~عليه الفرائض، ورده إذ لم يبلغها، وفعل ذلك معه ببضعة عشر رجلا، منهم: زيد
~~بن ثابت، ورافع بن خديج، وغيرهم.
# 17640 - 
# قال أحمد: وروينا عن زيد بن جارية الأنصاري، أنه قال: استصغر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ناسا يوم أحد، منهم زيد بن جارية، يعني نفسه، والبراء
~~بن عازب، وزيد بن أرقم، وأبو سعيد الخدري، وعبد الله بن عمر.
# 17641 - 
# قال الشافعي: وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم القتال عبيد ونساء وغير
~~بالغين فرضخ لهم ولم يسهم، فدل على أن لا فرض للجهاد عليهم
# PageV00P000
# 17642 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا حاتم، عن جعفر بن
# [ص: 119]
# محمد، عن أبيه، عن زيد بن هرمز، أن نجدة، كتب إلى ابن عباس يسأله عن
~~خلال، فقال ابن عباس: إن ناسا يقولون: إن ابن عباس يكاتب الحرورية، ولولا
~~أني أخاف أن أكتم علما لما كتبت إليه، فكتب نجدة إليه: أما بعد، فأخبرني:
~~هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء؟ وهل كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يضرب لهن بسهم؟ وهل كان يقتل الصبيان؟ ومتى ينقضي يتم
~~اليتيم؟ وعن الخمس لمن هو؟ فكتب إليه ابن عباس: إنك كتبت تسألني: هل كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء؟ وقد كان يغزو بهن يداوين
~~المرضى، ويحذين من الغنيمة، وأما السهم فلم يضرب لهن بسهم، وإن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لم يقتل الولدان، فلا تقتلهم إلا أن تكون تعلم منهم ما
~~علم الخضر من الصبي الذي قتل، فتميز المؤمن من الكافر فتقتل الكافر وتدع
~~المؤمن "، وكتبت: " متى ينقضي يتم اليتيم؟ ولعمري إن الرجل لتشيب لحيته،
~~وإنه لضعيف الأخذ ضعيف الإعطاء، فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس فقد
~~ذهب عنه ms2179 اليتم، وكتبت تسألني عن الخمس، وإنا كنا نقول: هو لنا، فأبى ذلك
~~علينا قومنا فصبرنا عليه رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة
~~وغيره، عن حاتم بن إسماعيل
# 17643 - 
# وفي حديث قيس بن سعد، عن يزيد بن هرمز، عن ابن عباس في هذه
# [ص: 120]
# القصة: وأما النساء والعبيد فلم يكن لهم سهم معلوم إذا حضروا الناس، ولكن
~~يحذون من غنائم القوم
# PageV00P000
# 17644 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان، أخبرنا عمرو بن دينار، أخبرني
~~سلمة، رجل من ولد أم سلمة قال: قالت أم سلمة: يا رسول الله، لا أسمع الله
~~ذكر النساء في الهجرة بشيء، فأنزل الله عز وجل: {فاستجاب لهم ربهم أني لا
~~أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى} [آل عمران: 195] "
# 17645 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو منصور النضروي، أخبرنا أحمد بن
~~نجدة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا سفيان، فذكره وزاد: قال الأنصار: هي أول
~~ظعينة قدمت علينا
# PageV00P000
# 17646 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: قالت أم
~~سلمة: يغزو الرجال ولا نغزوا، وإنما لنا نصف الميراث، فنزلت: {ولا تتمنوا
~~ما فضل الله به بعضكم على بعض} [النساء: 32] إلى آخر الآية، ونزلت: {إن
~~المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. . . . . .} [الأحزاب: 35] إلى آخر
~~الآية
# PageV00P000
# 17647 - 
# وذكر الشافعي عقيب الحديث الأول عن سفيان في حرمة نساء المجاهدين ما:
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس، حدثنا عثمان بن
~~سعيد الدارمي، حدثنا علي بن المديني، حدثنا سفيان، حدثنا
# [ص: 121]
# قعنب التميمي، وكان ثقة خيارا، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حرمة نساء المجاهدين على
~~القاعدين في الحرمة كأمهاتهم، وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من
~~المجاهدين في أهله إلا نصب له يوم القيامة فيقال له: يا فلان، هذا فلان بن
~~فلان خانك، فخذ من حسناته ما شئت "، ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ms2180 قال: «ما ظنكم؟» رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور، عن سفيان
# PageV00P000
### || باب من له عذر بالضعف وغيره
# 17648 - 
# قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن أبي سعيد: قال الله جل ثناؤه في
~~الجهاد: {ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون
~~حرج إذا نصحوا لله ورسوله} [التوبة: 91] الآية
# 17649 - 
# وقال: {ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض. . . . . .
~~. .} [النور: 61]
# 17650 - 
# قال الشافعي: وقيل: الأعرج: المقعد، والأغلب أنه العرج في الرجل الواحدة،
~~وقيل: نزلت أن لا حرج عليهم أن لا يجاهدوا، وهو يشبه ما قالوا غير محتملة
~~غيره، وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
# 17651 - 
# قال أحمد: وفي الحديث الثابت عن البراء بن عازب قال: لما نزلت هذه الآية:
~~{لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله}
~~[النساء: 95] دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا، فجاء
# [ص: 123]
# بكتف فكتبها، فشكى ابن أم مكتوم ضراراته فنزلت: {لا يستوي القاعدون من
~~المؤمنين غير أولي الضرر} [النساء: 95] أخبرناه أبو عمرو الأديب، حدثنا أبو
~~بكر الإسماعيلي، أخبرنا الفضل بن الحباب، حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة، عن
~~أبي إسحاق، سمعت البراء، فذكره رواه البخاري عن أبي الوليد
# PageV00P000
# 17652 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري، عن عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري، عن أبيه قال: جاء رجل إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن قتلت في سبيل الله
~~صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر أيكفر الله عني خطاياي؟ قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «نعم»، فلما ولى الرجل ناداه 000 فنودي فقال: «كيف قلت؟»
~~قال: فأعاد عليه القول، فقال: «نعم، إلا الدين، كذلك قال لي جبريل عليه
~~السلام» أخرجه مسلم من وجه آخر عن يحيى بن سعيد
# PageV00P000
# 17653 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا شافع، أخبرنا الطحاوي، حدثنا المزني، حدثنا
~~الشافعي، أخبرنا ms2181 سفيان، عن ابن عجلان، عن محمد بن قيس، عن عبد الله بن أبي
~~قتادة، عن أبي قتادة، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول
~~الله، أرأيت إن ضربت بسيفي هذا في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر
~~أيكفر الله عني خطاياي؟ فقال: «نعم» قال: فلما أدبر قال: " تعال، هذا جبريل
~~يقول: إلا أن يكون عليك دين " رواه مسلم عن سعيد بن منصور
# 17654 - 
# قال الشافعي في رواية الربيع: فإذا كان يحجبه مع الشهادة عن الجنة الدين،
~~فبين أن لا يجوز له الجهاد وعليه دين، إلا أن يأذن له أهل الدين
# 17655 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وعليه أن لا يجاهد إلا بإذن أبويه، وإذا كانا
~~على غير دينه فإنما يجاهد أهل دينهما فلا طاعة لهما عليه في ترك الجهاد،
~~وله الجهاد وإن خالفهما
# PageV00P000
# 17656 - 
# قال أحمد: روينا في الحديث الثابت، عن عبد الله بن عمرو، أن رجلا أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد، فقال: «أحي والداك؟» قال:
~~نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ففيهما فجاهد»
# [ص: 125]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا إبراهيم
~~بن مرزوق، حدثنا أبو داود، ويعقوب بن إسحاق قالا: حدثنا شعبة، عن حبيب بن
~~أبي ثابت، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو أن رجلا أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم يستأذنه في الجهاد، فذكره أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة
# 17657 - 
# وروينا في حديث عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو في هذا
~~الحديث قال: وتركت أبوي يبكيان، فقال: «ارجع فأضحكهما كما أبكيتهما»
# 17658 - 
# وفي رواية أبي سعيد الخدري قال: أذنا لك؟ قال: لا قال: «فارجع
~~فاستأذنهما»
# PageV00P000
# 17659 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«فإذا كانا على غير دينه فإنما يجاهد أهل دينهما فلا طاعة لهما في ترك
~~الجهاد»
# [ص: 126]
# 17660 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: قد جاهد ابن عتبة ms2182 بن ربيعة مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأبوه يجاهد النبي صلى الله عليه وسلم " ولست أشك في كراهية أبيه
~~لجهاده مع النبي صلى الله عليه وسلم
# 17661 - 
# وجاهد عبد الله بن عبد الله بن أبي مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبوه
~~متخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم بأحد، ويخذل عنه من أطاعه مع غيرهم مما
~~لا شك - إن شاء الله - في كراهيتهم لجهادهم أبناءهم مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV00P000
# 17662 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«ولا يجوز له أن يغزو بجعل من مال رجل، وإن غزا به فعليه أن يرجع ويرد
~~الجعل، وإنما أجزت له هذا من السلطان لأنه يغزو بشيء من حقه»
# 17663 - 
# قال أحمد: وهذا لأنه إذا حضر الوقعة صار جهاده عن نفسه، فلا يجوز له أن
~~يأخذ عن غيره عنه عوضا
# 17664 - 
# وقد روينا عن ابن عمر، أنه سئل عن الجعائل؟ قال: «لم أكن لأرتشي إلا ما
~~رشاني الله»
# 17665 - 
# وأما حديث عبد الله بن عمرو، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «للغازي
~~أجره، وللجاعل أجره وأجر الغازي» فإنما أراد - والله أعلم - أن يجهز غازيا
~~من غير أن يشترط عليه أن يغزو بما أعطاه
# [ص: 127]
# 17666 - 
# وهو نظير ما: روينا عن زيد بن خالد الجهني، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلفه في أهله بخير فقد غزا»
# PageV00P000
# 17667 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«وليس للإمام أن يجمر بالغزو، فإن جمرهم فقد أساء، ويجوز لكلهم خلافه
~~والرجوع»
# 17668 - 
# وبسط الكلام فيه
# 17669 - 
# واحتج في القديم في رواية عبد الرحمن البغدادي عنه، ونقلناه في كتاب
~~القسم بحديث إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن ابن كعب بن مالك، أن قوما من
~~الأنصار كلموا عمر في أناس منهم، وأخبروه بما أمر به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من إعقاب السرية
# 17670 - 
# وهذا الحديث ms2183 قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن عن موسى بن إسماعيل، عن
~~إبراهيم بن سعد قال: أخبرنا ابن شهاب، عن عبد الله بن كعب بن مالك، أن جيشا
~~من الأنصار كانوا بأرض فارس مع أميرهم، وكان عمر يعقب الجيوش في كل عام،
~~فشغل عنهم عمر، فلما مر الأجل قفل أهل ذلك الثغر فاشتد
# [ص: 128]
# عليه وأوعدهم وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: يا عمر،
~~إنك غفلت عنا وتركت فينا الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من إعقاب
~~بعض الغزية بعضا أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا
~~أبو داود، حدثنا موسى بن إسماعيل، فذكره
# PageV00P000
# 17671 - 
# وذكر الشافعي أيضا حديث ابن علية، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي فراس
~~قال: «لا تجمروا المسلمين فتفتنوهم» أخبرناه علي بن محمد المقرئ، أخبرنا
~~الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~أسماء، حدثنا مهدي بن ميمون، حدثنا سعيد الجريري، فذكره
# 17672 - 
# قال الشافعي: فالتجمير عندنا جور وفساد وفتنة على الرعية، والذي عليه
~~إعقاب المسلمين في كل ستة أشهر، وكذلك الأئمة كانت تفعل
# 17673 - 
# قال أحمد: قد روينا عن عمر بن الخطاب، أنه قال لحفصة: «كم أكثر ما تصبر
~~المرأة عن زوجها؟» فقالت: ستة أشهر أو أربعة، فقال عمر: «لا أحبس الجيش
~~أكثر من هذا»
# PageV00P000
### || شهود من لا فرض عليه القتال
# PageV13P129
# 17674 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~يزيد بن هرمز، أن نجدة، كتب إلى ابن عباس: هل كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يغزو بالنساء، وهل كان يضرب لهن بسهم؟ فقال: «قد كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يغزو بالنساء فيداوين الجرحى، ولم يكن يضرب لهن بسهم، ولكن
~~يحذين من الغنيمة»
# 17675 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد، ومحفوظ أنه شهد مع رسول الله صلى
~~الله ms2184 عليه وسلم القتال العبيد والصبيان، وأحذاهم من الغنيمة
# 17676 - 
# قال أحمد: روينا في حديث إسماعيل بن أمية، عن سعيد المقبري، عن يزيد بن
~~هرمز في هذا الحديث في اليتيم: متى يخرج من اليتم؟ ومتى يضرب له بسهم؟
~~فقال: إذا احتلم
# PageV00P000
### || من ليس للإمام أن يغزو به بحال 
# [ص: 132]
# 17677 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: " غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغزا معه بعض من يعرف نفاقه
~~فانخذل عنه يوم أحد ثلاثمائة، ثم شهد معه يوم الخندق، فتكلموا بما حكى الله
~~من قولهم: {ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا} [الأحزاب: 12]
# 17678 - 
# ثم غزا بني المصطلق فشهدها معه منهم عدد، فتكلموا بما حكى الله من قولهم:
~~{لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل} [المنافقون: 8]، وغير ذلك
~~مما حكى الله من نفاقهم
# 17679 - 
# ثم غزا غزوة تبوك، فشهدها معه منهم قوم نفروا ليلة العقبة ليقتلوه، فوقاه
~~الله شرهم، وتخلف آخرون منهم فيمن بحضرته
# 17680 - 
# ثم أنزل الله عز وجل عليه غزاة تبوك أو منصرفه منها من أخبارهم، فقال:
~~{ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم} [التوبة: 46]
~~قرأ إلى قوله {ويتولوا وهم فرحون} [التوبة: 50] فأظهر الله لرسوله صلى الله
~~عليه وسلم أسرارهم وخبر السماعين لهم وابتغاءهم أن يفتنوا من معه بالكذب
~~والإرجاف والتخذيل لهم، فأخبر أنه كره انبعاثهم إذ كانوا على هذه إليه،
~~فكان فيها ما دل على أن الله جل ثناؤه أمر أن يمنع من عرف بما عرفوا به من
~~أن يغزو مع المسلمين؛ لأنه ضرر عليهم، ثم زاد في تأكيد بيان ذلك بقوله:
~~{فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله} [التوبة: 81] قرأ إلى قوله:
~~{فاقعدوا مع الخالفين} [التوبة: 83]
# [ص: 133]
# 17681 - 
# ثم بسط الكلام في ذلك إلى أن قال: ولما أنزل هذا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لم يكن ليخرج بهم أبدا وإذا حرم الله أن يخرج بهم فلا يسهم لهم
~~لو شهدوا القتال، ولا رضخ، ولا شيء
# 17682 ms2185 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ومن كان من المشركين على خلاف هذه الصفة فكانت
~~فيه منفعة للمسلمين فلا بأس أن يغزا به
# PageV00P000
# 17683 - 
# قال أحمد: قد روى مالك بن أنس، عن الفضيل بن أبي عبد الله، عن عبد الله
~~بن نيار، عن عروة، عن عائشة قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~بدر، فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل كان يذكر منه جرأة ونجدة، ففرح أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه، فلما أدركه قال: يا رسول الله، جئت
~~لأتبعك وأصيب معك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تؤمن بالله
~~ورسوله؟» قال: لا قال: «فارجع فلن أستعين بمشرك»، ثم مضى حتى إذا كانت
~~الشجرة أدركه الرجل فقال له كما قال أول مرة، فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم كما قال أول مرة قال: لا قال: «فارجع فلن أستعين بمشرك» قالت: فرجع ثم
~~أدركه بالبداء فقال له كما قال أول مرة: «تؤمن بالله ورسوله؟» قال: نعم،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فانطلق»
# [ص: 134]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا ابن عبد الحكم،
~~أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس، فذكره وقد أخرجه مسلم من حديث ابن وهب
~~وغيره، عن مالك
# 17684 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: الذي روي مالك، كما روي «رد رسول الله صلى الله عليه وسلم مشركا أو
~~مشركين في غزاة بدر، وأبى أن يستعين إلا بمسلم»، ثم «استعان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعد بدر بسنين في غزوة خيبر بعدد من يهود بني قينقاع كانوا
~~أشداء، واستعان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان
~~بن أمية وهو مشرك»، فالرد الأول إن كان بأن له الخيار فليس واحد من
~~الحديثين مخالفا للآخر، وإن كان رده لأنه لم ير أن يستعين بمشرك فقد نسخه
~~ما بعده من استعانته بمشركين
# 17685 - 
# قال الشافعي: ولعله رده ms2186 رجاء إسلامه، وذلك واسع للإمام، له أن يرد المشرك
~~ويأذن له، وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
### || تفريع فرض الجهاد
# PageV13P135
# 17686 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: قال
~~الله تبارك وتعالى: {قاتلوا الذين يلونكم من الكفار} [التوبة: 123]
# 17687 - 
# قال: «ففرض الله جهاد المشركين،
# 17688 - 
# ثم أبان من الذين يبدأ بجهادهم من المشركين، فاعلم أنهم الذين يلون
~~المسلمين» ثم ساق الكلام في التفريع إلى أن قال: فإن اختلف حال العدو فكان
~~بعضهم أنكا من بعض، أو أخوف، فليبدأ بالأخوف أو الأنكا، فقد بلغ النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن الحارث بن أبي ضرار أنه يجمع له، فأغار النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقربه عدو أقرب منه
# 17689 - 
# ثم ساق الكلام في التفريع، وأقل ما يجب عليه أن لا يأتي عام إلا وله فيه
~~غزوة، حتى لا يكون الجهاد معطلا في عام إلا من عذر
# 17690 - 
# واحتج بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخل من حين فرض عليه الجهاد
~~من أن غزا بنفسه أو غيره في عام من غزو أو غزوين أو سرايا، وقد
# [ص: 136]
# كان يأتي عليه الوقت لا يغزو فيه ولا يسرى سرية وقد يمكنه، ولكنه يستجم
~~ويجم له، ويدعو أو يظاهر الحجج على من دعاه
# 17691 - 
# ثم ساق الكلام في التفريع إلى أن قال: وإن كانت دار من المسلمين ممتنعة
~~فأكثر من يجوز له أن يغزي من كل رجلين رجلا فيخلف المقيم الظاعن في أهله
~~وماله، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجهر إلى تبوك فأراد الروم
~~وكثرة جموعهم قال: «ليخرج من كل رجلين رجل»، والمدينة ممتنعة بأقل ممن خلف
~~فيها
# PageV00P000
# 17692 - 
# قال أحمد: وقد روينا في الحديث الثابت، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعث إلى بني لحيان وقال: «ليخرج من كل رجلين رجل»، ثم
~~قال للقاعد: «أيكم خلف الخارج في أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر
~~الخارج» أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ قال: ms2187 حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا
~~ابن عبد الحكم قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن يزيد
~~بن أبي سعيد مولى المهري، عن أبيه، عن أبي سعيد، فذكره رواه مسلم في الصحيح
~~عن سعيد بن منصور، عن ابن وهب
# PageV00P000
# 17693 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«ولا ينبغي أن يولي الإمام الغزو إلا ثقة في دينه، شجاعا ببدنه، حسن
# [ص: 137]
# الأناة، عاقلا للحرب بصيرا بها، غير عجل ولا نزق، وأن يتقدم إليه وإلى من
~~ولاه أن لا يحمل المسلمين على مهلكة بحال»
# 17694 - 
# وبسط الكلام في شرحه وذكر في موضع
# PageV00P000
# 17694 - 
# ما: أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال: أخبرني الثقفي، عن حميد، عن موسى بن
~~أنس، عن أنس بن مالك، أن عمر بن الخطاب سأله: إذا حاصرتم المدينة كيف
~~تصنعون؟ قال: نبعث الرجل إلى المدينة ونصنع له هنة من جلود قال: " أرأيت إن
~~رمي بحجر؟ قال: إذا يقتل قال: فلا تفعلوا، فوالذي نفسي بيده ما يسرني أن
~~تفتحوا مدينة فيها أربعة آلاف مقاتل بتضييع رجل مسلم "
# 17695 - 
# قال الشافعي: ما ذكر عمر بن الخطاب من هذا احتياط وحسن نظر للمسلمين، ثم
~~بسط الكلام فيه وفي موضع آخر: وذكر أنه يحل لهم بأنفسهم أن يقدموا على ما
~~ليس عليهم بتعرض القتل لرجاء إحدى الحسنيين
# 17696 - 
# ألا ترى أني لا أرى ضيقا على الرجل أن يحمل على الجماعة حاسرا أو يبارز
~~الرجل، وإن كان الأغلب أنه مقتول؛ لأنه قد بورز بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وحمل رجل من الأنصار حاسرا على جماعة المشركين يوم بدر بعد
~~إعلام النبي صلى الله عليه وسلم إياه بما في ذلك من الخير، فقتل
# [ص: 138]
# 17697 - 
# قال أحمد: هو عوف بن عفراء فيما ذكره ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن
~~قتادة،
# 17698 - 
# وأما قول الله عز وجل: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} [البقرة: 195] ف:
# PageV00P000
# 17699 ms2188 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا محمد بن
~~أحمد بن أنس القرشي، حدثنا عبد الله بن يزيد المقبري، أخبرنا حيوة بن شريح،
~~حدثنا يزيد بن أبي حبيب، أخبرني أسلم أبو عمران، مولى تجيب قال: كنا
~~بقسطنطينية وعلى أهل مصر عقبة بن عامر الجهني، وعلى أهل الشام فضالة بن
~~عبيد الأنصاري، فخرج صف عظيم من الروم فصففنا لهم صفا عظيما من المسلمين،
~~فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم، ثم خرج إلينا مقبلا فصاح
~~في الناس، فقالوا: سبحان الله ألقى بيده إلى التهلكة، فقال أبو أيوب
~~الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيها الناس: إنكم تتأولون هذه
~~الآية على هذا التأويل، وإنما أنزلت فينا معشر الأنصار، إنا لما أعز الله
~~دينه وكثر ناصريه قال بعضنا لبعض سرا من رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن
~~أموالنا قد ضاعت فلو أقمنا فيها فأصلحنا منها، فرد الله علينا ما هممنا به
~~قال: فأنزل الله تبارك وتعالى: {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم
~~إلى التهلكة} [البقرة: 195]، فكانت التهلكة في الإقامة على أموالنا التي
~~أردنا فأمرنا بالغزو، فمازال أبو أيوب غازيا في سبيل الله حتى قبضه الله عز
~~وجل
# PageV00P000
# 17700 - 
# قال الشافعي: والاختيار أن يتحرز، وذكر ما: أخبرنا أبو بكر، وأبو سعيد،
~~وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سفيان، عن يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد «أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ظاهر يوم أحد بين درعين»
# 17701 - 
# قال أحمد: ورواه إبراهيم بن بشار الرمادي، عن سفيان، عن يزيد، عن السائب،
~~عن رجل، من بني تيم، عن طلحة
# 17702 - 
# قال أحمد: وقد روينا فيما ندب إليه الشافعي يرحمه الله كل من يلي أمرا من
~~أمور المسلمين من الجهد في مصلحتهم والنصح لهم والرحمة عليهم، حديث معقل بن
~~يسار، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم
~~لا يجهد لهم ولا ينصح ms2189 إلا لم يدخل معهم الجنة»
# 17703 - 
# وحديث جرير بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يرحم الله
~~من لا يرحم الناس»
# PageV00P000
# 17704 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود، ح
# 17706 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه،
~~حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن
~~ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا كلكم راع وكلكم مسئول
~~عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راع عليهم وهو مسئول عنهم، والرجل راع
~~على أهل بيته وهو مسئول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي
~~مسئولة عنه، والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه، فكلكم راع وكلكم مسئول
~~عن رعيته» رواه البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك وأخرجاه من أوجه
~~أخر
# PageV00P000
### || باب النفير
# PageV13P141
# 17706 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: قال الله تبارك وتعالى: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي
~~الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين
~~بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى} [النساء: 95]
# 17707 - 
# قال الشافعي: «وبين إذ وعد الله القاعدين غير أولي الضرر الحسنى أنهم لا
~~يأثمون بالتخلف، ويوعدن الحسنى في التخلف
# [ص: 143]
# ، بل وعدهم لما وسع عليهم من التخلف، الحسنى إن كانوا مؤمنين لم يتخلفوا
~~شكا ولا سوء نية، وإن تركوا الفضل في الغزو» وأبان الله جل ثناؤه في قوله
~~في النفير: {انفروا خفافا وثقالا} [التوبة: 41]، وقال: {إلا تنفروا يعذبكم
~~عذابا أليما} [التوبة: 39]
# 17708 - 
# وقال: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة}
~~[التوبة: 122]، فأعلمهم أن فرضه الجهاد على الكفاية من المجاهدين
# 17709 - 
# قال الشافعي: ولم يغز رسول الله صلى الله عليه وسلم غزاة علمتها إلا تخلف
~~فيها عنه بشر، فغزا بدرا وتخلف عنه رجال معروفون
# 17710 - 
# وكذلك تخلف عنه عام الفتح وغيره من ms2190 غزواته وقال في غزاة تبوك وفي تجهيزه
~~للجمع للروم: «ليخرج من كل رجلين رجل، فيخلف الباقي الغازي في أهله وماله»
# [ص: 144]
# 17711 - 
# وقال في موضع آخر: وخلف آخرين، حتى خلف علي بن أبي طالب في غزاة تبوك
~~قال: هاهنا
# 17712 - 
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيوشا وسرايا تخلف عنها بنفسه مع حرصه
~~على الجهاد
# 17713 - 
# قال الشافعي: فدل كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أن فرض الجهاد
~~إنما هو على أن يقوم به من فيه كفاية للقيام به
# 17714 - 
# قال الشافعي: وأبان أن لو تخلفوا معا أثموا معا بالتخلف لقوله: {إلا
~~تنفروا يعذبكم عذابا أليما} [التوبة: 39] يعني، والله أعلم، إلا أن تركتم
~~النفير كلكم عذبتكم
# 17715 - 
# وبسط الكلام فيه في موضع آخر، وجعله شبيها بالصلاة على الجنازة ورد
~~السلام وغير ذلك من فرائض الكفايات "
# PageV00P000
### || باب جامع السير
# PageV13P145
# 17716 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: " الحكم في المشركين حكمان: فمن كان منهم من أهل الأوثان ومن عبد ما
~~استحسن من غير أهل الكتاب من كانوا فليس له أن يأخذ منهم الجزية ويقاتلهم
~~إذا قوي عليهم حتى يقتلهم أو يسلموا، وذلك لقوله تبارك وتعالى: {فإذا انسلخ
~~الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} [التوبة: 5]
# 17717 - 
# ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا:
~~لا إله إلا الله، فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها،
~~وحسابهم على الله "
# PageV00P000
# 17718 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا
# [ص: 147]
# أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد،
~~عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا أزال أقاتل الناس» فذكروا هذا
~~الحديث
# 17719 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، عن ابن شهاب، عن عبيد
~~الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، أن عمر، قال لأبي بكر ms2191 فيمن منع الصدقة:
~~أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا أزال أقاتل الناس حتى
~~يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا
~~بحقها، وحسابهم على الله "؟ فقال أبو بكر: هذا من حقها يعني منعهم الصدقة.
# 17720 - 
# قال الشافعي: في روايتنا عن أبي سعيد، " من كان من أهل الكتاب من
~~المشركين المحاربين قوتلوا حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون،
~~فإذا أعطوها لم يكن للمسلمين قتلهم ولا إكراههم على غير دينهم لقول الله جل
~~ثناؤه: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم
~~الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية
~~عن يد وهم صاغرون} [التوبة: 29] "
# PageV00P000
# 17721 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، عن محمد بن أبان، عن علقمة
~~بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا بعث جيشا أمر عليهم أميرا وقال: " فإذا لقيت عدوا من المشركين
~~فادعهم إلى ثلاث خلال - أو ثلاث خصال، شك علقمة -: ادعهم إلى الإسلام، فإن
~~أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار
~~المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا أن لهم ما للمهاجرين وأن عليهم ما عليهم،
~~وإن اختاروا المقام في دارهم أنهم كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله كما
~~يجري على المسلمين وليس لهم
# [ص: 148]
# في الفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن لم يجيبوك إلى الإسلام
~~فادعهم إلى أن يعطوا الجزية، فإن فعلوا فاقبل منهم ودعهم، وإن أبوا فاستعن
~~بالله وقاتلهم " أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان الثوري وشعبة، عن
~~علقمة وحديث أبي هريرة في قصة أبي بكر وعمر قد أخرجاه كما مضى
# 17722 - 
# قال الشافعي: حديث ابن بريدة في أهل الكتاب خاصة كما كان حديث أبي هريرة
~~في أهل الأوثان خاصة قال: وليست واحدة من الاثنتين ms2192 ناسخة للأخرى، ولا واحد
~~من الحديثين ناسخا للآخر ولا مخالفا له، ولكن إحدى الاثنتين وأحد الحديثين
~~من الكلام الذي مخرجه مخرج عام برواية الخاص، ومن المجمل التي يدل عليها
~~المفسر، وبسط الكلام في شرحه في رواية أبي عبد الله
# PageV00P000
# 17723 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا الحسن بن
~~علي بن عفان، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان
~~بن بريدة، عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أميرا
~~على جيش أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيرا، ثم قال:
~~«اغزوا باسم الله وفي سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا ولا
~~تغدروا ولا
# [ص: 149]
# تمثلوا ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى
~~ثلاث خصال أو خلال، فأيتهم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم»، ثم ذكر معنى رواية
~~الشافعي
# PageV00P000
### || السلب للقاتل
# PageV13P150
# 17724 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن
~~أبي محمد، مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال يوم حنين: «من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه»
# [ص: 151]
# 17725 - 
# قال الشافعي: وهذا حديث ثابت صحيح لا مخالف له علمته عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وفيه دلالة على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قاله
~~بعد نقض الحرب لأنه وجد سلب قتيل أبي قتادة في يدي رجل فأخرجه من يده، وقد
~~قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين، وفي غير يوم من مغازيه، وقاله
~~من بعده من الأئمة
# 17726 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، عن الأسود بن قيس، عن رجل من قومه يسمى شير
~~بن علقمة قال: بارزت رجلا يوم القادسية فبلغ سلبه اثني عشر ألفا فنفلنيه
~~سعد
# 17727 - 
# قال أحمد: قد ذكرنا هذه المسألة ms2193 أتم من هذا في كتاب قسم الفيء والغنيمة
# PageV00P000
### || الرجل يموت في أرض العدو قبل الغنيمة
# PageV13P152
# 17728 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي في كتاب اختلاف أبي حنيفة والأوزاعي، قال أبو
~~حنيفة: «في الرجل يموت في دار الحرب، أو يقتل، إنه لا يضرب له بسهم في
~~الغنيمة»
# 17729 - 
# وقال الأوزاعي: «أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من المسلمين قتل
~~بخيبر»
# 17730 - 
# وأجمعت أئمة الهدى على الإسهام لمن مات أو قتل
# 17731 - 
# وقال أبو يوسف: حدثنا بعض أشياخنا، عن الزهري، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، أنه لم يضرب لأحد ممن استشهد معه بسهم في شيء من المغانم قط،
~~وأنه لم يضرب لعبيدة بن الحارث في غنيمة بدر، ومات بالصفراء قبل أن يدخل
~~المدينة "
# 17732 - 
# قال أبو يوسف: ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال، ولرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في الفيء وفي غيره حال ليست لغيره
# [ص: 153]
# 17733 - 
# قد أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان بن عفان في بدر ولم يشهدها
~~قال: وأجري يا رسول الله؟ قال: «وأجرك»
# 17734 - 
# وأسهم أيضا لطلحة بن عبيد الله في بدر ولم يشهدها، فقال: وأجري؟ قال:
~~«وأجرك»
# 17735 - 
# ولو أن إماما من أئمة المسلمين أشرك قوما لم يغزوا مع الجند لم يسغ ذلك
~~له، وكان مسيئا، ولا نعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسهم لأحد من
~~الغنيمة ممن قتل يوم بدر، ولا يوم حنين، ولا يوم خيبر، فقد قتل بها رهط
~~معروفون
# 17736 - 
# فعليك من الحديث ما تعرفه العامة، وإياك والشاذ منه
# 17737 - 
# فإنه: حدثنا خالد بن أبي كريمة، عن أبي جعفر، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه دعا اليهود فسألهم فحدثوه حتى كذبوا على عيسى ابن مريم عليه
~~السلام، فصعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فخطب الناس فقال: «إن
~~الحديث سيفشو عني، فما أتاكم عنى يوافق القرآن فهو عني، وما أتاكم ms2194 عني
~~يخالف القرآن فليس عني»
# 17738 - 
# وعن مسعر بن كدام، والحسن بن عمارة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري
~~الطائي، عن علي بن أبي طالب، أنه قال: «إذا أتاكم الحديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فظنوا به الذي هو أهدى، والذي هو أتقى، والذي هو أهيا»
# [ص: 154]
# 17739 - 
# وعن أشعث بن سوار، وإسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن قرظة بن كعب
~~الأنصاري، أنه قال: " أقبلت في رهط من الأنصار إلى الكوفة فتبعنا عمر بن
~~الخطاب يمشي حتى انتهى إلى مكان قد سماه ثم قال: هل تدرون لم مشيت معكم يا
~~معشر الأنصار؟ قالوا: نعم، لحقنا قال: إن لكم لحقا، ولكنكم تأتون قوما لهم
~~دوي بالقرآن كدوي النحل، فأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنا شريككم " فقال قرظة: لا أحدث حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أبدا
# 17740 - 
# وكان عمر فيما بلغنا لا يقبل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا
~~بشاهدين
# 17741 - 
# وكان علي بن أبي طالب لا يقبل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى يستحلف معه
# [ص: 155]
# 17742 - 
# قال أبو يوسف: حدثنا الثقة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في
~~مرضه الذي مات فيه: «إني لا أحرم إلا ما حرم القرآن، ولا أحل إلا ما أحل
~~القرآن، والله لا تمسكون علي بشيء»
# 17743 - 
# قال أبو يوسف: فاجعل القرآن والسنة المعروفة إماما وقائدا، وأتبع ذلك،
~~وقس به ما يرد عليك
# 17744 - 
# حدثنا الثقة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قسمة هوازن، أن وفد
~~هوازن سألوه، فقال: «أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم، وأسأل لكم
~~الناس إذا صليت الظهر، فقوموا» فقولوا: إنا نستشفع يا رسول الله على
~~المسلمين، وبالمسلمين على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففعلوا ذلك، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم»،
~~فقال المهاجرون: وما كان لنا ms2195 فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال
~~الأنصار مثل ذلك وقال عباس بن مرداس: أما ما كان لنا ولبني سليم فلا وقالت
~~بنو سليم: أما ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال الأقرع
~~بن حابس: أما ما كان لي ولبني تميم فلا
# [ص: 156]
# وقال عيينة: أما ما كان لي ولبني فزارة فلا فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من يمسك بحصته من هذا الفيء فله بكل رأس ستة فرائض من أول فيء
~~نصيبه»، فردوا الناس أبناءهم ونساءهم، ورد الناس ما كان في أيديهم
# 17745 - 
# قال أبو يوسف: ولرسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا حال لا تشبه حال
~~الناس، ولو أن إماما أمر جندا أن يدفعوا ما في أيديهم من السبي إلى أصحاب
~~السبي بستة فرائض كل رأس، لم يجز ذلك؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيما بلغنا قد نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة، وهذا حيوان بعينه بحيوان
~~بغير عينه.
# 17746 - 
# قال الشافعي رحمه الله: «أما ما ذكر من أمر بدر، وأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يسهم لعبيدة بن الحارث فهو عليه إن كان كما زعم أن القسمة أحرزت،
~~وعاش عبيدة بعد الغنيمة وهو يزعم في مثل هذا أن له سهما، فإن كان كما قال
~~فقد خالفه وليس كما قال، قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنيمة وأعطى
~~عبيدة وهو حي، ولم يمت عبيدة إلا بعد قسم الغنيمة»
# 17747 - 
# وأما ما ذكر من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسهم لعثمان ولطلحة بن
~~عبيد الله فقد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسهم لتسعة أو ثمانية من
~~أصحابه لم يشهدوا بدرا، وإنما نزل تخميس الغنيمة وقسم الأربعة أخماس بعد
~~بدر
# 17748 - 
# قال الشافعي: وقد قيل: أعطاهم من سهمه كسهمان من حضر، فأما الرواية
~~المتظاهرة عندنا فكما وصفت
# [ص: 157]
# 17749 - 
# قال الله عز وجل: {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول} [الأنفال:
~~1] إلى: {إن كنتم مؤمنين} ms2196 [البقرة: 91]
# 17750 - 
# فكانت غنائم بدر لرسول الله صلى الله عليه وسلم يضعها حيث شاء
# 17751 - 
# وإنما نزلت: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول} [الأنفال:
~~41] بعد بدر، وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم كل غنيمة بعد بدر على ما
~~وصفت لك برفع خمسها، ثم تقسيم أربعة أخماسها، وافرا على من حضر الحرب من
~~المسلمين، إلا السلب فإنه سن أنه للقاتل في الإقبال، فكان السلب خارجا منه،
~~وإلا الصفي فإنه قد اختلف فيه فقيل: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يأخذه فارغا من الغنيمة، وقيل: كان يأخذه من سهمه من الخمس
# 17752 - 
# وإلا البالغين من السبي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم سن فيهم سننا،
~~فقتل بعضهم، وفادى بعضهم، ومن على بعضهم، وفادى ببعضهم أسرى المسلمين
# 17753 - 
# وأما قوله في سبي هوازن، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم استوهبهم
~~المسلمين فهو كما قال، وذلك يدل على أنه سلم للمسلمين حقوقهم من ذلك إلا ما
~~طابوا عنه أنفسا
# 17754 - 
# وأما قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم ضمن ست فرائض لكل سبي شح به صاحبه
~~فكما قال، ولم يكرههم على أن يحتالوا عليه بست فرائض، إنما أعطاهم إياها
~~ثمنا عن رضا ممن قبله، فلم يرضه عيينة، فأخذ عجوزا فقال: أعير بها هوازن،
~~فما أخرجها من يده حتى قال له بعض من خدعه عنها، أرغم الله أنفك
# [ص: 158]
# ، فوالله لقد أخذتها ما ثديها بناهد، ولا بطنها بوالد، ولا جدها بماجد
~~قال: حقا ما تقول قال: إي والله قال: فأبعدك الله وإياها، ولم يأخذ بها
~~عوضا
# 17755 - 
# وأما قوله: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة،
~~فهذا غير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان قوله أن يبدأ
~~بنفسه فيما أمر به أن لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من الثقات
# 17756 - 
# وقد أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم بيع الحيوان نسيئة، واستسلف
~~بعيرا، أو قضى مثله، ms2197 أو خيرا منه
# 17757 - 
# وهو يجيز الحيوان نسيئة في الكتابة، ومهور النساء، والديات
# 17758 - 
# فإن زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بها في الديات بصفة إلى
~~ثلاث سنين فقد أجازها نسيئة فكيف زعم أنه لا يجيزها نسيئة؟ وإن زعم أن
~~المسلمين أجازوها في الكتابة ومهور النساء نسيئة، فكيف رغب عما اختار
~~المسلمون ودخل معهم فيها؟
# 17759 - 
# وأما ما ذكر من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمسكن الناس علي
~~بشيء، فإني لا أحل لهم إلا ما أحل الله، ولا أحرم عليهم إلا ما حرم الله»،
~~فما أحل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط لله فيه حكم إلا بما أحله
~~الله، وكذلك ما حرم شيئا قط لله فيه حكم إلا بما حرم، وبذلك أمر، وكذلك
~~افترض عليه
# 17760 - 
# قال الله جل ثناؤه: {فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم}
~~[الزخرف: 43]، ففرض عليه الاستمساك بما أوحي إليه، وشهد له بأنه على صراط
~~مستقيم
# [ص: 159]
# 17761 - 
# وكذلك قال: {ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى
~~صراط مستقيم} [الشورى: 52]، فأخبر أنه فرض عليه اتباع ما أنزل، وشهد له
~~بأنه هاد مهتد، وكذلك يشهد له
# 17762 - 
# وأما قوله: «لا يمسكن الناس علي بشيء»، فإن الله أحل له أشياء حظرها على
~~غيره من عدد النساء، وأن يأتهب المرأة من غير مهر،
# 17763 - 
# وفرض عليه أشياء خففها عن غيره مثل فرضه عليه أن يخير نساءه، ولم يفرض
~~هذا على غيره، فقال: «لا يمسكن الناس علي بشيء»، يعني مما أخص به دونهم
# 17764 - 
# فأما ما ذهب إليه من إبطال الحديث وعرضه على القرآن فلو كان كما ذهب إليه
~~كان محجوجا به، وليس يخالف الحديث القرآن ولكن حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مبينا - يعني ما أراد خاصا وعاما، وناسخا ومنسوخا - ثم يلزم
~~الناس ما سن بفرض الله، فمن قبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن الله
~~قبل؛ لأن الله أبان ذلك في ms2198 غير موضع من كتابه، وقرأ الآيات في ذلك، ثم قال:
~~وبين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 17765 - 
# أخبرنا سفيان، عن سالم أبي النضر قال: أخبرني عبيد الله بن أبي رافع، عن
~~أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا أعرفن ما جاء أحدكم
~~الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا أدري ما هذا، ما وجدنا في
~~كتاب الله أخذنا به "
# [ص: 160]
# 17766 - 
# قال الشافعي: ولو كان كما قال أبو يوسف دخل لمن رد الحديث ما احتج به على
~~الأوزاعي، فلم يجز له المسح على الخفين، ولا تحريم الجمع بين المرأة
~~وعمتها، ولا تحريم كل ذي ناب من السباع وغير ذلك
# PageV00P000
### || الغنيمة لمن شهد الوقعة
# PageV13P161
# 17767 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي رحمه الله
~~قال: معلوم عند غير واحد ممن لقيت من أهل العلم بالردة، أن أبا بكر رضي
~~الله عنه قال: «إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة»
# PageV00P000
# 17768 - 
# وأخبرنا الثقة من أصحابنا، عن يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة بن الحجاج،
~~عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، أن عمر بن الخطاب قال: «إنما الغنيمة لمن
~~شهد الوقعة»
# 17769 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول
# 17770 - 
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء يثبت في معنى ما روى عن أبي بكر
~~وعمر لا يحضرني حفظه
# PageV00P000
# 17771 - 
# قال أحمد: وإنما أراد، والله أعلم، ما
# [ص: 162]
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا بشر بن
~~موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا الزهري، أخبرني عنبسة بن سعيد بن
~~العاص، عن أبي هريرة قال: " قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~بخيبر بعدما فتحوها، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسهم لي من
~~الغنيمة، فقال بعض بني سعيد بن العاص: لا تسهم له يا رسول الله، فقلت: يا
~~رسول الله: ms2199 هذا قاتل ابن قوقل، فقال ابن سعيد: يا عجبا لوبر قد تدلى علينا
~~من قدوم ضال يعيرني على قتل رجل مسلم أكرمه الله على يدي، ولم يهني على
~~يديه "
# 17772 - 
# قال سفيان: حدثنيه السعيدي أيضا، عن جده، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي
# 17773 - 
# واسم السعيدي عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص
# 17774 - 
# قال أحمد: ثم روينا عن خثيم بن عراك، عن أبيه، عن نفير، من بني غفار، عن
~~أبي هريرة في قصة قدومه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد فتح خيبر
~~قال: وكلم المسلمين فأشركونا في سهمانهم
# 17775 - 
# وفي رواية أخرى عن خثيم، بإسناده قال: واستأذن الناس أن يقسم لنا من
~~الغنائم، فأذنوا له، فقسم لنا
# PageV00P000
# 17776 - 
# وفي ذلك دلالة على أنهم لم يستحقوها حين كان قدومهم بعد تقضي الحرب حتى
~~استأذن أصحابه في القسم لهم وقد
# [ص: 163]
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن الوليد الزبيدي،
~~عن الزهري، أن عنبسة بن سعيد أخبره، أنه سمع أبا هريرة يحدث سعيد بن العاص،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «بعث أبان بن سعيد بن العاص على سرية من
~~المدينة قبل نجد»، فقدم أبان بن سعيد وأصحابه على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بخيبر بعد أن فتحها، وإن حزم خيلهم ليف، فقال أبان: اقسم لنا يا رسول
~~الله قال أبو هريرة: لا تقسم لهم يا رسول الله، فقال أبان: أنت بها يا وبر
~~تحدد علينا من رأس ضال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اجلس يا أبان»،
~~«ولم يقسم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# 17777 - 
# قال البخاري: ويذكر عن الزبيدي، عن الزهري، فذكر هذا الحديث
# 17778 - 
# وهذا لأن سعيد بن عبد العزيز رواه عن الزهري بهذا المعنى، إلا أنه قال:
~~عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وسعيد بن ms2200 عبد العزيز من الثقات
# 17779 - 
# ويحتمل أن يكون الزهري رواه عنهما، ويحتمل أن يكون أبو هريرة وأبان بن
~~سعيد قال كل واحد منهما لصاحبه: لا تقسم له يا رسول الله، فلم يقسم لأبان
~~وقسم لأبي هريرة بإذن أصحابه كما روينا في حديث خثيم بن عراك، وعلى هذا
~~الوجه كان قسمه لمن قدم عليه من الحبشة مع جعفر بن أبي طالب
# 17780 - 
# وفي بعض الروايات عن أبي موسى الأشعري في قصة جعفر قال: فوافقنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فأسهم لنا، أو قال: أعطانا منها
# [ص: 164]
# 17781 - 
# فيحتمل أنهم صادفوه قبل نقض الحرب، ويحتمل أن يكون أعطاهم من سهمه إن كان
~~مجيئهم بعض مضي الحرب، أو سأل أصحابه أن يشركوه في مقاسمهم، فقد روي ذلك في
~~حديث محمد بن إسحاق بن يسار
# 17782 - 
# واحتج بعض من أشرك المدد في الغنيمة، وإن لم يحضر الوقعة، بأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ضرب لعثمان بن عفان في غنائم بدر بسهم ولم يحضرها؛ لأنه كان
~~غائبا في حاجة الله وحاجة رسوله صلى الله عليه وسلم، فجعله كمن حضرها،
~~فكذلك كل من غاب عن الوقعة بشغل شغله به الإمام من أمور المسلمين
# 17783 - 
# وهذا الذي قاله هذا القائل يبطل بطلحة بن عبيد الله، وسعيد بن زيد بن
~~عمرو بن نوفل، فإنهما كانا خرجا إلى الشام في تجارة لهما قبل خروج النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى بدر، وقدما بعدما رجع من بدر، فكلما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في سهمهما، فجعل لهما سهمهما، وفي نص الكتاب دلالة على أن
~~غنائم بدر كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، فكان يعطي منها من شاء
# 17784 - 
# وإنما نزلت الآية في تخميس الغنائم، وقسمها بين الغانمين بعد بدر
# 17785 - 
# وبعد نزول الآية لا نعلمه قسم لأحد لم يحضر الوقعة كما قسم لمن حضرها،
~~وقد ذكره الشافعي في موضع آخر، وقام بحجته
# 17786 - 
# قال أحمد: والذي قاله هذا القائل يبطل أيضا بقصة أبان بن ms2201 سعيد، فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان بعثه على سرية قبل نجد، فكان قد شغله بشغل من
~~أمور المسلمين، ثم لم يقسم له ولا لأصحابه حين قدموا بعد انقضاء الحرب، وإن
~~لم يكن خرج بالغنيمة من دار الحرب
# [ص: 165]
# 17787 - 
# وعذر هذا القائل بأنه إنما لم يقسم لهم لأنه كان شغلهم بذلك قبل إرادته
~~الخروج إلى خيبر يخالف قول صاحبه الذي ينصر قوله، فإنه جعل الغنيمة لكل من
~~دخل دار الحرب مددا قبل أن يخرجوا بها إلى دار الإسلام ,
# 17788 - 
# ثم إن الله تعالى كان وعد رسوله صلى الله عليه وسلم فتح خيبر حين انصرف
~~من الحديبية، فكان مريدا للخروج إليها بعدما قدم المدينة في ذي الحجة حين
~~خرج إليها في المحرم
# 17789 - 
# وإنما بعث أبان بن سعيد قبيل خروجه ,
# 17790 - 
# ثم من الذي شرع لهذا القائل ما يشرع لنفسه حتى ترك به خبر أبي هريرة في
~~قصة أبان بن سعيد، وترك ما روي عن أبي بكر وعمر في ذلك؟
# 17791 - 
# وقد احتج في ترك قسمة الأراضي بين الغانمين بفعل عمر، ولم يعتد بخلاف
~~الزبير وبلال في جماعة من الصحابة إياهم في طلب القسمة، ومعهم خبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم في قسمة خيبر وبين في قول عمر أنه كان يطلب استطابة
~~قلوبهم لما رأى من المصلحة في وقفها
# 17792 - 
# ثم اعتد بخلاف عمار بن ياسر عمر في هذه المسألة حين جاء مدد لبني عطارد
~~بعد الوقعة فقال: نحن شركاؤكم في الغنيمة، فكتب في ذلك إلى عمر فكتب: إن
~~الغنيمة لمن شهد الوقعة وليس مع عمار في ذلك خبر، ومع عمر ما ذكرنا من خبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر الصديق، وكتب عمر كتابا قطع بأنها لمن
~~شهد الوقعة
# [ص: 166]
# 17793 - 
# ويشبه أن لا يكون قطع بمثله من جهة الرأي ومعه ظاهر القرآن، حين أضاف
~~الغنيمة إلى من غنمها، واقتطع منها الخمس لأهل الخمس، وإنما غنمها من شهد
~~الوقعة فلا يكون لمن شهدها فيها نصيب إلا ms2202 ما خصته السنة من رد السرية على
~~الجيش، والجيش على السرية إذا كان كل واحد منها ردا لصاحبه، والله أعلم
# PageV00P000
# 17794 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: قال الأوزاعي: «قد كانت تجتمع الطائفتان من المسلمين
~~بأرض الروم لا تشارك واحدة منهما صاحبتها في شيء أصابت من الغنيمة»
# و
# 17795 - 
# قال أبو يوسف: حدثنا الكلبي، وغيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه
~~بعث أبا عامر الأشعري يوم حنين إلى أوطاس، فقاتل بها من هرب من حنين، وأصاب
~~المسلمون يومئذ سبايا وغنائم، فلم يبلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيما قسم من غنائم أهل حنين أنه «فرق بين أهل أوطاس وأهل حنين، ولا نعلم
~~إلا أنه جعل ذلك غنيمة واحدة وفيئا واحدا»
# 17796 - 
# قال أبو يوسف: وحدثنا المجالد، عن عامر، وزياد بن علاقة، أنه
# [ص: 167]
# كتب إلى سعد بن أبي وقاص: «قد أمددتك بقوم، فمن أتاك منهم قبل أن تتفقأ
~~القتلى فأشركهم في الغنيمة»
# 17797 - 
# وعن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، أن أبا بكر الصديق رضي
~~الله عنه «بعث عكرمة بن أبي جهل في خمس مائة من المسلمين مددا لزياد بن
~~لبيد وللمهاجر بن أبي أمية، فوافقهم الجند قد افتتحوا البخير باليمن
~~فأشركهم زياد بن لبيد، وهو ممن شهد بدرا في الغنيمة»
# 17798 - 
# قال الشافعي: احتج أبو يوسف بأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا عامر
~~إلى أوطاس فغنم غنائم فلم يفرق النبي صلى الله عليه وسلم بين من كان مع أبي
~~عامر وبين من كان متخلفا مع النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي عامر
# 17799 - 
# وهذا كما قال، وليس مما قال الأوزاعي وخالفه هو فيه بسبيل: أبو عامر كان
~~في جيش النبي صلى الله عليه وسلم ومعه بحنين، فبعثه النبي صلى الله عليه
~~وسلم في أتباعهم، وهذا جيش واحد كل فرقة منهم رد للأخرى، وإذا كان الجيش
~~هكذا فلو أصاب الجيش ms2203 شيئا دون السرية، أو السرية شيئا دون الجيش، كانوا فيه
~~شركاء
# 17800 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فأما جيشان متفرقان فلا يرد كل واحد منهما على
~~صاحبه شيئا، وليسا بجيش واحد، ولا أحدهما رد لصاحبه مقيم له وعليه
# [ص: 168]
# 17801 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وأما ما احتج به من حديث مجالد فهذا غير ثابت
~~عن عمر، ولو ثبت عنه كنا أسرع إلى قبوله منه، وهو إن كان يثبته فهو محجوج
~~به لأنه يخالفه، فهو يزعم أن الجيش لو قتلوا قتلى، وأحرزوا غنائمهم بكرة،
~~وأخرجوا الغنائم إلى بلاد الشام عشية وجاءهم المدد والقتلى يشخطون في
~~دمائهم لم يشركوهم، ولو قتلوهم فنفقوا وجاءوا والجيش في بلاد العدو، وقد
~~أحرزوا الغنائم بعد القتل بيوم، وقبل مقدم المدد بأشهر شركوهم، فخالف عمر
~~في الأول والآخر واحتج به
# 17802 - 
# فأما ما روي عن زياد بن لبيد، وأنه أشرك عكرمة بن أبي جهل، فإن زيادا كتب
~~فيه إلى أبي بكر، فكتب أبو بكر: «إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة» ولم ير
~~لعكرمة شيئا لأنه لم يشهد الوقعة، فكلم زياد أصحابه فطابوا أنفسا بأن
~~أشركوا عكرمة وأصحابه متطوعين عليهم
# 17803 - 
# وهذا قولنا، وهو يخالفه، ويروي عنه خلاف ما رواه أهل العلم بالردة
# PageV00P000
### || سهم الفارس والراجل
# PageV13P169
# 17804 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: القول ما قال الأوزاعي في الفارس: «إن له ثلاثة أسهم»
# 17805 - 
# أخبرنا أظنه - عن عبيد الله، عن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم «ضرب للفارس ثلاثة أسهم، وللراجل بسهم»
# 17806 - 
# وأما تفضيل الأوزاعي الفرس على الهجين - واسم الخيل يجمعها - فإن سفيان
~~بن عيينة أخبرنا عن الأسود بن قيس، عن ابن الأقمر قال: أغارت
# [ص: 170]
# الخيل بالشام فأدركت الخيل من يومها، وأدركت الكوادن ضحى، وعلى الخيل
~~المنذر بن أبي حميصة الهمداني ففصل الكودان وقال: لا أجعل ما أدرك كما لم
~~يدرك، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي الله ms2204 عنه فقال: «ثكلت الوادعي أمه، لقد
~~أذكرت به، أمضوها على ما قال»
# 17807 - 
# قال الشافعي: «وهم يروون في هذا أحاديث، كلها أو بعضها أثبت مما احتج به
~~أبو يوسف، فإن كان فيما احتج به حجة فهي عليه، ولكن هذه أحاديث منقطعة، لو
~~كنا نثبت مثل هذا ما خالفناه»
# 17808 - 
# قال أحمد: وقد ذكرنا في كتاب قسم الغنيمة هاتين المسألتين أتم من هذا
# PageV00P000
# 17809 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: أحفظ عن من لقيت ممن سمعت منه من أصحابنا، «أنهم لا
~~يسهمون إلا لفرس واحد، وبهذا آخذ»
# [ص: 171]
# 17810 - 
# أخبرنا ابن عيينة، عن هشام بن عروة، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير، أن الزبير بن العوام، " كان يضرب في المغنم بأربعة أسهم: سهم له،
~~وسهمين لفرسه، وسهم في ذي القربى سهم أمه صفية، يعني يوم خيبر "
# 17811 - 
# وكان ابن عيينة يهاب أن يذكر يحيى بن عباد والحفاظ يروونه عن يحيى بن
~~عباد
# 17812 - 
# قال أحمد: قد رواه محمد بن بشر، وهو من الحفاظ، عن هشام، عن يحيى بن
~~عباد، كما قال الشافعي، وقد وصله سعيد بن عبد الرحمن ومحاضر بن المورع، عن
~~هشام، عن يحيى بن عباد، عن عبد الله بن الزبير
# 17813 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد، وأبي عبد الله، وروى مكحول، أن
~~الزبير، حضر خيبر فأسهم له رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة أسهم: سهم
~~له، وأربعة أسهم لفرسيه
# 17814 - 
# فذهب الأوزاعي إلى قبول هذا منقطعا
# 17815 - 
# وهشام بن عروة أحرص لو زيد الزبير لفرسين أن يقول به، وأشبه إذ خالفه
~~مكحول أن يكون أثبت في حديث أبيه منه لحرصه على زيادته، وإن كان حديثه
~~مقطوعا لا تقوم به حجة فهو كحديث مكحول، ولكنا ذهبنا إلى أهل المغازي
# [ص: 172]
# فقلنا: إنهم لم يرووا أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم لفرسين، ولم
~~يختلفوا أن النبي صلى الله عليه وسلم حضر خيبر بثلاثة أفراس لنفسه: ms2205 السكب،
~~والظرب، والمرتجز، ولم يأخذ منها إلا لفرس واحد
# PageV00P000
### || العبيد والنساء والصبيان يحضرون الوقعة
# PageV13P173
# 17816 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن يزيد بن
~~هرمز، أنه أخبره، أن ابن عباس كتب إلى نجدة: كتبت تسألني: " هل كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء؟ وقد كان يغزو بهن فيداوين المريض
~~وذكر كلمة أخرى وكتبت تسألني: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب
~~لهن بسهم؟ فلم يكن يضرب لهن بسهم، ولكن يحذين من الغنيمة " أخرجه مسلم كما
~~مضى
# [ص: 174]
# 17817 - 
# وذكر الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه، حديث المقبري، عن
~~يزيد بن هرمز في النساء والعبيد
# PageV00P000
# 17818 - 
# وقد: أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا يحيى بن
~~الربيع، حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد بن أبي سعيد، عن يزيد بن
~~هرمز، فيما كتب ابن عباس إلى نجدة: «وكتبت تسأل عن العبد والمرأة يحضران
~~المغنم، هل لهما من المغنم شيء؟ ليس لهما شيء إلا أن يحذيا» أخرجه مسلم في
~~الصحيح من حديث سفيان
# PageV00P000
# 17819 - 
# وذكر الشافعي حديث حفص بن غياث، عن محمد بن زيد بن المهاجر، عن عمير،
~~مولى أبي اللحم قال: شهدت خيبر وأنا مملوك فأعطاني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من خرثي المتاع
# 17820 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا أحمد بن
~~عبد الجبار، حدثنا حفص بن غياث، فذكره بإسناده نحوه، وزاد قال: ولم يسهم لي
# 17821 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
# [ص: 175]
# الربيع قال: قال الشافعي: وإنما ذهب الأوزاعي إلى حديث رجل ثقة، وهو
~~منقطع،
# 17822 - 
# روى أن النبي صلى الله عليه وسلم «غزا بيهود ونساء من نساء المسلمين،
~~فضرب لليهود والنساء بمثل سهمان الرجال»
# 17823 - 
# والحديث المنقطع عندنا لا يكون حجة، وإنما اعتمدنا على حديث ابن عباس
~~لأنه متصل، ms2206 وقد رأيت أهل العلم بالمغازي قبلنا يوافقون ابن عباس فيه
# 17824 - 
# قال أحمد: روينا عن ابن جريج، وغيره، عن الزهري، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غزا بناس من اليهود فأسهم لهم
# 17825 - 
# وروينا عن مكحول، وخالد بن معدان، «أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم
~~للنساء والصبيان»
# 17826 - 
# وكلاهما منقطع، ويحتمل أن يكون المراد به الرضخ
# [ص: 176]
# 17827 - 
# وفيما روى الواقدي، بإسناده فيمن استعان بهم من اليهود: فأسهم لهم كسهمان
~~المسلمين
# 17828 - 
# وإسناده ضعيف ومنقطع
# PageV00P000
# 17829 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، فيما حكى عن أبي يوسف، عن محمد بن إسحاق، عن رجل، أن ابن
~~عباس، كتب إلى نجدة في جواب كتابه: «كتبت إلي تسألني عن الصبي متى يخرج من
~~اليتم؟ ومتى يضرب له بسهم؟ وإنه يخرج من اليتم إذا احتلم، ويضرب له بسهم»
# 17830 - 
# واحتج بحديث ابن عمر وأنه لم يجزه النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، وهو
~~ابن أربع عشرة سنة
# PageV00P000
# 17831 - 
# وبهذا الإسناد حكاية عن أبي يوسف قال: أخبرنا الحسن بن عمارة، عن الحكم،
~~عن مقسم، عن ابن عباس، أنه قال: استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهود
~~قينقاع فرضخ لهم، ولم يسهم لهم.
# 17832 - 
# قال أحمد: تفرد به الحسن بن عمارة، وهو متروك
# [ص: 177]
# 17833 - 
# وقد روى محمد بن عمرو، عن سعد بن المنذر، عن أبي حميد الساعدي قال: خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر قصة بني قينقاع، وهم رهط عبد الله بن
~~سلام إياه، وهم على دينهم، فقال: «قل لهم فليرجعوا، فإنا لا نستعين
~~بالمشركين»
# 17834 - 
# وهذا الإسناد أصح
# 17835 - 
# وقد كره الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه
~~الاستعانة بالمشركين، واحتج بحديث مالك، وقد مضى ذكره
# PageV00P000
# 17836 - 
# وبحديث يزيد بن هارون، عن مسلم بن سعيد، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن أبيه،
~~عن جده قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته فأتيته أنا ms2207
~~ورجل قبل أن يسلم فقال: «أسلمتما؟» قلنا: لا قال: «فإنا لا نستعين
~~بالمشركين على المشركين»، فأسلمنا وشهدنا أخبرناه أبو عبد الله الحافظ،
~~حدثنا مكرم بن أحمد، حدثنا عبد الله بن روح، حدثنا يزيد بن هارون فذكره
# 17837 - 
# ورخص في الجديد بالاستعانة بهم إذا كانت فيهم منفعة للمسلمين
# 17838 - 
# واحتج بخروج صفوان بن أمية معه في غزوة حنين وهو مشرك، وحمل الحديث على
~~أنه كان يرجو إسلامه، والله أعلم
# 17839 - 
# ويرضخ لهم قياسا على النساء، والعبيد، والصبيان
# 17840 - 
# وروي عن سعد بن مالك، أنه غزا بقوم من اليهود فرضخ لهم
# 17841 - 
# وهذا فيما ذكره وكيع، عن الحسن بن صالح، عن الشيباني، أنه حكاه
# PageV00P000
### || قسمة الغنيمة في دار الحرب
# 17842 - 
# أخبرنا أبو سعيد، وأبو عبد الله قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي رحمه الله بعد حكاية قول أبي حنيفة، والأوزاعي، وأبي يوسف
~~في ذلك: القول ما قاله الأوزاعي، وما احتج به عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم معروف عن أهل المغازي لا يختلفون فيه: «أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قسم غير مغنم في بلاد الحرب»
# [ص: 180]
# 17843 - 
# فأما ما احتج به أبو يوسف من أن النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على بني
~~المصطلق فصارت دارهم دار إسلام، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أغار
~~عليهم وهم غارون في نعمهم، فقتلهم وسباهم وقسم أموالهم وسبيهم في دارهم سنة
~~خمس، وإنما أسلموا بعدها بزمان
# 17844 - 
# وإنما بعث إليهم الوليد بن عقبة مصدقا سنة عشر، وقد رجع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عنهم ودارهم دار حرب
# 17845 - 
# وأما خيبر، فما علمته كان فيها مسلم واحد، وما صالح إلا اليهود وهم على
~~دينهم أن ما حول خيبر كله دار حرب، وما علمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سرية قفلت من موضعها حتى تقسم ما ظهرت عليه
# 17846 - 
# وأما حديث مجالد، عن الشعبي، عن عمر، أنه قال: من جاءك منهم قبل أن تتفقأ
~~القتلى فأسهم له، فهو ms2208 إن لم يكن ثابتا داخل فيما عاب على الأوزاعي، فإنه
~~عاب عليه أن يروي عن غير الثقات المعروفين، وما علمت الأوزاعي قال عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم من هذا إلا ما هو معروف
# 17847 - 
# ولقد احتج على الأوزاعي بحديث رجال وهو يرغب عن الرواية عنهم، فإن كان
~~حديث مجالد ثابتا فهو يخالفه، فذكر وجه مخالفته إياه كما مضى في مسألة
~~المدد
# [ص: 181]
# 17848 - 
# قال: وبلغني عنه أنه قال: وإن قسم ببلاد الحرب ثم جاء المدد قبل أن تتفقأ
~~القتلى لم يكن للمدد شيء، وإن تفقأت القتلى وهم في بلاد الحرب لم يخرجوا
~~وكذلك روي عن أبي بكر، وعمر
# 17849 - 
# فأما ما احتج به من أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقسم غنائم بدر حتى
~~ورد المدينة، وما ثبت من الحديث بأن قال: والدليل على ذلك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أسهم لعثمان وطلحة، ولم يشهد بدرا، فإن كان كما قال فهو
~~يخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه؛ لأنه يزعم أنه ليس للإمام أن
~~يعطي أحدا لم يشهد الوقعة، ولم يكن مددا قدم على الذين شهدوا الوقعة ببلاد
~~الحرب، وقد زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى هذين ولم يكونا مددا، ولم
~~يشهدا الوقعة
# 17850 - 
# وليس كما قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم بدر بسير - شعب من
~~شعاب الصفراء قريب من بدر - وكانت غنائم بدر كما يروي عبادة بن الصامت
~~غنمها المسلمون قبل تنزل الآية في سورة الأنفال، فلما تشاحوا عليها انتزعها
~~الله من أيديهم بقوله: {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا
~~الله وأصلحوا ذات بينكم} [الأنفال: 1]، فكانت لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خالصة، وقسمها بينهم وأدخل معهم ثمانية نفر لم يشهدوا الوقعة من
~~المهاجرين، والأنصار وهم بالمدينة، وإنما أعطاهم من ماله، وإنما أنزلت:
~~{واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول} [الأنفال: 41] بعد غنيمة
~~بدر
# 17851 - 
# ولم نعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسهم لخلق ms2209 لم يشهدوا الوقعة بعد
~~نزول
# [ص: 182]
# الآية، ومن أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا من المؤلفة قلوبهم
~~وغيرهم، وإنما من ماله أعطاهم، لا من أربعة الأخماس
# 17852 - 
# وأما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش، وابن الحضرمي، فذلك قبل بدر،
~~وقبل نزول الآية، وكان وقعتهم في آخر يوم من الشهر الحرام، فتوقفوا فيما
~~صنعوا حتى نزلت: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير}
~~[البقرة: 217]، وليس مما خالفه فيه الأوزاعي بسبيل
# 17853 - 
# قال أحمد: وإنما قال هذا لأن أبا يوسف احتج بأن عبد الله بن جحش حين بعثه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فأصاب عمرو بن الحضرمي، وأصاب أسيرا
~~أو اثنين، وأصاب ما كان معهم أدما وزبيبا، فقدم بذلك على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولم يقسمه حتى قدم المدينة
# 17854 - 
# فأجاب الشافعي عنه بأنهم إنما لم يقسموه لأنهم كانوا متوقفين فيما صنعوا
~~لوقوع قتالهم في الشهر الحرام، ثم إن ذلك كان قبل بدر وقبل نزول الآية في
~~قسمة الغنيمة
# 17855 - 
# وأما احتجاج أبي يوسف على الأوزاعي بحديث رجال هو يرغب عن الرواية عنهم،
~~فهو أنه احتج بحديث الحسن بن عمارة، عن الحكم بن مقسم، عن ابن عباس، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لم يقسم غنائم بدر إلا من بعد مقدمه المدينة، وعن
~~بعض أشياخهم، عن الزهري ومكحول، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه لم
~~يقسم غنيمة في دار الحرب قط
# [ص: 183]
# 17856 - 
# وهذا منقطع، والحسن بن عمارة عند أهل العلم بالحديث متروك
# 17857 - 
# وأما ما قال الشافعي في قسمة غنيمة بدر، فكذلك ذكره محمد بن إسحاق بن
~~يسار صاحب المغازي
# 17858 - 
# وما ذكر من نزول الآية، فكذلك ذكره عبادة بن الصامت
# 17859 - 
# وما ذكر من إسهام النبي صلى الله عليه وسلم لثمانية لم يشهدوها، فيهم:
~~عثمان بن عفان، وطلحة بن عبيد الله، وسعيد بن زيد، فهؤلاء من المهاجرين،
~~وأما من الأنصار: فأبو لبابة، والحارث بن حاطب، ms2210 وعاصم بن عدي، وخوات بن
~~جبير، والحارث بن الصمة، سماهم أبو الأسود في المغازي عن عروة بن الزبير،
~~وسماهم محمد بن إسحاق بن يسار
# 17860 - 
# وقال الشافعي في موضع آخر: سبعة أو ثمانية، وإنما قال ذلك لأن موسى بن
~~عقبة لم يذكر الحارث بن حاطب
# 17861 - 
# وأما احتجاج أبي يوسف بأن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح بلاد بني
~~المصطلق فصارت بلادهم دار إسلام، وبعث الوليد بن عقبة يأخذ صدقاتهم، فهذا
~~بخلاف ما يعرفه أهل العلم بالمغازي
# 17862 - 
# وقد روينا في الحديث الثابت، عن نافع، عن ابن عمر، «أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم» أغار على بني المصطلق وهم غارون وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل
~~مقاتلهم وسبى سبيهم «
# [ص: 184]
# 17863 - 
# وفي حديث عروة، ثم في حديث موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، أن ذلك كان سنة
~~خمس
# 17864 - 
# وروينا في حديث أبي موسى الهمداني، عن الوليد بن عقبة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لما افتتح مكة، وذلك سنة ثمان،» جعل أهل مكة يأتونه
~~بصبيانهم فيمسح رءوسهم ويدعو لهم، وأنه جيء به إليه فلم يمسحه "
# 17865 - 
# فكيف يجوز أن يستدل ببعثة الوليد بن عقبة على أن بلادهم صارت دار إسلام
~~حين قسم بها غنائمهم، والوليد كان صبيا بعده في سنة ثمان، وإنما بعثه إليهم
~~مصدقا بعد ذلك بزمان طويل، كما قال الشافعي رحمه الله؟
# 17866 - 
# وقد ذكرنا أسانيد هذه الأحاديث في كتاب السنن
# PageV00P000
### || السرية تأخذ العلف والطعام
# PageV13P185
# 17867 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
# [ص: 186]
# الشافعي رحمه الله في مبسوط كلامه: قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أدوا الخيط والمخيط؛ فإن الغلول عار ونار وشنار يوم القيامة»
# 17868 - 
# وكان الطعام داخلا في معنى أموال المشركين، وأكثر من الخيط والمخيط
~~والفلس والخرزة التي لا يحل أخذها لأحد دون أحد، فلما أذن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في بلاد الحرب في الطعام، كان الإذن فيه خاصا خارجا من
~~الجملة التي استثنى
# 17869 - 
# ثم ساق ms2211 الكلام إلى أن قال: مع أنه يروى من حديث بعض الناس مثل ما قلت: من
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لهم أن يأكلوا في بلاد العدو ولا يخرجوا
~~بشيء من الطعام
# 17870 - 
# فإن كان مثل هذا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا حجة لأحد معه، وإن
~~كان لا يثبت لأن في رجاله من يجهل فكذلك في رجال من روى عنه إحلاله من يجهل
~~"
# 17871 - 
# قال أحمد: أما الحديث في إباحته في دار الحرب فقد ذكر الشافعي
# [ص: 187]
# في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه حديث يزيد بن هارون وغيره، عن
~~سليمان بن المغيرة، وذلك فيما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أحمد بن
~~سلمان، حدثنا الحسن بن مكرم، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا سليمان بن المغيرة
# PageV00P000
# 17872 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا القعنبي، وموسى بن إسماعيل قالا: حدثنا سليمان، عن حميد بن هلال، عن
~~عبد الله بن مغفل قال: دلي جراب من شحم يوم خيبر، فأخذته فالتزمته، فقلت:
~~هذا لي، لا أعطي من هذا أحدا اليوم شيئا قال: فالتفت «فإذا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يبتسم إلي» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سليمان، وأخرجاه
~~من حديث شعبة
# PageV00P000
# 17873 - 
# وذكر الشافعي أيضا حديث حماد بن زيد، وذلك فيما: أخبرنا أبو زكريا، حدثنا
~~المزكي، حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا إسحاق بن الحسن، حدثنا الحسن بن
~~الربيع، حدثنا ابن المبارك، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن
~~عمر قال: «كنا نأتي المغازي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصيب العسل
~~والسمن فنأكله»
# [ص: 188]
# 17874 - 
# رواه البخاري في الصحيح عن مسدد، عن حماد، إلا أنه قال: كنا نصيب في
~~مغازينا العسل والعنب فنأكله ولا نرفعه
# PageV00P000
# 17875 - 
# وذكر الشافعي أيضا ما: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، أخبرنا أبو
~~عمرو بن حماد، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا
~~هشيم، ms2212 عن يونس، عن الحسن، عن أبي برزة قال: " كنا في غزاة لنا فلقينا أناس
~~من المشركين فأجهضناهم عن ملة لهم فوقعنا فيها قال: فجعلنا نأكل منها وكنا
~~نسمع في الجاهلية أنه من أكل الخبز سمن، فلما أكلنا تلك الخبزة جعل أحدنا
~~ينظر في عطفيه هل يسمن؟ "
# 17876 - 
# وذكر الشافعي حديث يزيد، عن هشام، عن الحسن قال: كان أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يغزون فيصيبون من الطعام ويعلفون من العلف وذكر غير ذلك
~~وفيما ذكرنا كفاية
# PageV00P000
# 17877 - 
# فأما الحديث الذي أشار إليه في الجديد في النهي عن الخروج بشيء من الطعام
~~فكأنه أراد، والله أعلم، حديث الواقدي، عن عبد الرحمن بن الفضيل، عن العباس
~~بن عبد الرحمن الأشجعي، عن أبي سفيان، عن
# [ص: 189]
# عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: «كلوا
~~واعلفوا ولا تحملوا» أخبرناه علي بن محمد بن بشران، أخبرنا أبو جعفر
~~الرزاز، حدثنا أحمد بن الخليل، حدثنا الواقدي فذكره
# PageV00P000
# 17878 - 
# وأراد بالحديث الذي روي في معارضته ما: أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا
~~أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا ابن وهب،
~~أخبرني عمرو بن الحارث، أن ابن حرشف الأزدي، حدثه، عن القاسم مولى عبد
~~الرحمن، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كنا نأكل الجزر في
~~الغزو ولا نقسمه، حتى إن كنا لنرجع إلى رحالنا وأخرجتنا منه ممتلئة»
# 17879 - 
# وفي كلا الإسنادين ضعف كما قال الشافعي
# PageV00P000
# 17880 - 
# وروينا عن الحسن البصري، أنه قال: «غزوت مع عبد الرحمن بن سمرة مع رجال
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا إذا صعدوا إلى الثمار أكلوا من
~~غير أن يفسدوا أو يحملوا» أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن
~~عبيد الصفار، حدثنا أحمد بن علي الخزاز، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا أبو
~~حمزة العطار قال: إنى امرؤ
# [ص: 190]
# متجري إلى الأبلة، وأنا أملأ بطني من الطعام فأصعد إلى أرض العدو وآكل من
~~تمره ms2213 ومن بسره، فما ترى؟ فقال الحسن فذكره
# 17881 - 
# وذكر الشافعي في القديم حديث ابن محيريز، عن فضالة بن عبيد
# PageV00P000
# 17882 - 
# أخبرناه علي بن محمد بن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا سعدان،
~~حدثنا معاذ بن معاذ، عن ابن عون قال: حدثنا خالد بن دريك، عن ابن محيريز،
~~عن فضالة بن عبيد قال: «إن ناسا يريدون أن يستنزلوني عن ديني، وإني والله
~~لأرجو أن لا أزال عليه حتى أموت، ما كان من شيء بيع بذهب أو فضة ففيه خمس
~~الله وسهام المسلمين»
# 17883 - 
# وفي رواية الشافعي قال: يؤكل الطعام في أرض الحرب، فأما ما بيع منه من
~~شيء بذهب أو فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين
# 17884 - 
# وبمعناه رويناه من وجه آخر
# PageV00P000
### || أخذ السلاح وغيره بغير إذن الإمام
# PageV13P191
# 17885 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: وقال الأوزاعي في السلاح يأخذه من الغنيمة: «يقاتل به ما
~~كان الناس في معمعة القتال، ولا ينتظر برده الفراغ من الحرب فيعرضه للهلاك
~~وانكسار ثمنه في طول مكثه في دار الحرب»
# 17886 - 
# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إياك وربا الغلول أن تركب
~~الدابة حتى يحسر قبل أن ترد إلى المغنم، أو تلبس الثوب حتى يخلق قبل أن يرد
~~إلى المغنم»
# 17887 - 
# قال الشافعي: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لو نزعت
~~سهما من جنبك في بلاد العدو ما كنت بأحق به من أخيك»
# PageV00P000
# 17888 - 
# قال أحمد: الحديث الذي ذكره الشافعي قد مضى بإسناده في كتاب
# [ص: 192]
# القسم، وأما الحديث الذي احتج به الأوزاعي فمعناه فيما رواه محمد بن
~~إسحاق قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن أبي مرزوق مولى تجيب، عن حنش
~~الصنعاني، عن رويفع بن ثابت الأنصاري قال: قام فينا خطيبا فقال: إني لا
~~أقول لكم إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال: قال
~~عليه السلام: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ms2214 يسقي ماءه زرع غيره -
~~يعني إتيان الحبالى من الفيء - ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يصيب
~~امرأة من السبي حتى يستبرئها بحيضة، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
~~يبيع مغنما حتى يقسم، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبا من
~~فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه» أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو
~~بكر بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا سعيد بن منصور وغيره قالا: حدثنا أبو
~~معاوية، عن محمد فذكره
# 17889 - 
# قال أبو داود: الحيضة ليست بمحفوظة
# PageV00P000
# 17890 - 
# قال أحمد: رواه غيره عن ابن إسحاق، فلم يذكرها أخبرناه أبو عبد الله،
~~وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال: قال
~~أبو يوسف: " هذا الحديث عندنا على من يفعل ذلك هو عنه غني، يبقي بذلك على
~~دابته أو على ثوبه، أو يأخذ ذلك يريد به الخيانة
# 17891 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وكيف يحل هذا مادام في المعمعة، ويحرم بعد
~~ذلك؟ وقد بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يغنم الغنيمة فيها
~~الطعام فيأكل أصحابه منها، إذا احتاج رجل جاء فأخذ حاجته، فحاجة الناس إلى
~~السلاح في دار الحرب وإلى الدواب والثياب أشد من حاجتهم إلى الطعام "
# [ص: 193]
# 17892 - 
# وذكر حديث أبي إسحاق الشيباني، عن محمد بن أبي المجالد، عن عبد الله بن
~~أبي أوفى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بخيبر يأتي أحدنا إلى الطعام من الغنيمة فيأخذ حاجته "
# 17893 - 
# قال الشافعي: إن كان أبو يوسف إنما جعل السلاح والدواب والثياب قياسا على
~~الطعام، فمن أخذ الطعام من غني يجد ما يشتري به طعاما وفقير لا يجده سواء
~~يحل لهم أكله وأكله استهلاك له، وهو إذا قاس السلاح والدواب عليه جعل له أن
~~يستهلك السلاح والدواب كما يستهلك الطعام، ويتفكه بركوب الدواب كما يتفكه
~~بالطعام
# 17894 - 
# وبسط الكلام في هذا إلى أن قال: وما أعلم ما قال الأوزاعي ms2215 إلا موافقا
~~للسنة معقولا؛ لأنه يحل في حال الضرورة الشيء، فإذا انقضت الضرورة لم يحل
# PageV00P000
### || الحكم في ذراري من ظهر عليه، وحد البلوغ في أهل الشرك
# PageV13P194
# 17895 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: «وحد البلوغ في أهل الشرك الذين يقتل بالغهم ويترك غير بالغهم أن
~~ينبتوا الشعر»
# 17896 - 
# وذكر المعنى في ذلك، ثم قال: كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم بني قريظة
~~حين قتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم، وكان من سنته أن لا يقتل إلا رجلا بالغا،
~~فمن كان أنبت قتله، ومن لم يكن أنبت سباه
# 17897 - 
# وقال في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن
~~عبد الملك بن عمير، عن عطية القرظي، أنه سمعه وهو، يقول: كنت فيمن حكم فيه
~~سعد، فلم أنبت، فتركت
# PageV00P000
# 17898 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، حدثنا يوسف بن خالد السمتي قال: حدثني إبراهيم بن
~~عثمان الكوفي، عن عبد الملك بن عمير قال: سمعت عطية القرظي، يقول: «عرضنا
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة، فمن أنبت منا قتله، ومن لم
~~ينبت منا استحياه وسباه»
# 17899 - 
# وقد مضى في كتاب الحجر ما ذكره من الأسانيد في هذا الباب
# PageV00P000
### || الحكم في الرجال البالغين
# PageV13P196
# 17900 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: «ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قريظة وخيبر، فقسم عقارها من
~~الأرضين والنخل قسمة الأموال»
# [ص: 197]
# 17901 - 
# وسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدان بني المصطلق، وهوازن ونساءهم،
~~فقسمهم قسمة الأموال ,
# 17902 - 
# وأسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بدر، فمنهم من من عليه بلا شيء
~~أخذه منه، ومنهم من أخذ منه فدية، ومنهم من قتله "
# 17903 - 
# وكان المقتولان بعد الإسار يوم بدر: عقبة بن أبي معيط، والنضر بن الحارث
# [ص: 198]
# 17904 - 
# وكان من الممنون عليهم بلا فدية: أبو عزة الجمحي، تركه ms2216 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لبناته، وأخذ عليه أن لا يقاتله، فأخفره وقاتله يوم أحد،
~~فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يفلت، فما أسر من المشركين رجل
~~غيره فقال: يا محمد امنن علي، ودعني لبناتي، وأعطيك عهدا أن لا أعود
~~لقتالك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تمسح على عارضيك بمكة تقول:
~~قد خدعت محمدا مرتين، فأمر به فضربت عنقه "
# 17905 - 
# ثم أسر رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثمامة بن أثال الحنفي بعد فمن
~~عليه، ثم عاد ثمامة بن أثال الحنفي بعد فأسلم وحسن إسلامه
# 17906 - 
# قال الشافعي: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، حدثنا أيوب السختياني، عن أبي
~~قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن الحصين، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «فدا رجلا من المسلمين برجلين من المشركين»
# PageV00P000
# 17907 - 
# هكذا وقع متن هذا الحديث في كتاب قتال المشركين، وأظنه غلط من الكاتب،
~~والصحيح ما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب اختلاف الأحاديث قال:
~~حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب، عن
~~أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين قال: «أسر أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل، وكانت ثقيف قد أسرت رجلا من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ففداه النبي صلى الله عليه وسلم بالرجلين
~~اللذين أسرتهما ثقيف»
# PageV00P000
# 17908 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي: وأخبرنا عدد من أهل العلم من قريش وغيرهم من
~~أهل المغازي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر النضر بن الحارث العبدري
~~يوم بدر، وقتله بالبادية، أو بالنازية، أو الأثيل صبرا «
# 17909 - 
# وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر عقبة بن أبي معيط يوم بدر فقتله
~~صبرا»
# PageV00P000
# 17910 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي: أخبرنا عدد من أهل العلم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أسر أبا عزة الجمحي يوم بدر فمن عليه، ثم أسره يوم أحد
~~فقتله صبرا، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms2217 أسر سهيل بن عمرو، وأبا
~~وداعة السهمي، وغيرهم، ففاداهم بأربعة آلاف، أربعة آلاف، وفادى بعضهم بأقل
# [ص: 200]
# 17911 - 
# وكأن ما وصفت من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على أن للإمام إذا
~~أسر رجلا من المشركين أن يقتل، وأن يمن بلا شيء، وأن يفادي بمال يأخذه منه،
~~وأن يفادي بأن يطلق منهم على أن يطلق له بعض أسرى المسلمين، لا أن بعض هذا
~~ناسخ لبعض، ولا مخالف له به من جهة إباحته
# PageV00P000
# 17912 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«وسواء كان السبي من أهل الكتاب أو غير أهل الكتاب؛ لأن بني قريظة كانوا
~~أهل كتاب، ومن وصفت أن النبي صلى الله عليه وسلم من عليهم كانوا من أهل
~~الأوثان، وقد من على بعض الكاتبين فلم يقتل، وقتل أعمى من بني قريظة بعد
~~الإسار»
# 17913 - 
# قال أحمد: قد روينا عن عروة، أن ثابت بن قيس قال لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: هب لي الزبير اليهودي أجزه بيد كانت له عندي، فأعطاه إياه، ثم
~~إنه سأل ثابتا أن يقتله حين أخبره بقتل قومه، فذكره لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأمر به فقتل
# 17914 - 
# وفي مغازي موسى بن عقبة: أنه الزبير بن باطا القرظي، وكان يومئذ كبيرا
~~أعمى
# PageV00P000
### || قتلهم بضرب الأعناق دون المثلة
# PageV13P202
# 17915 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: " وإذا أسر المسلمون المشركين فأرادوا قتلهم قتلوهم بضرب الأعناق؛
~~لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة، وقتل من قتل كما وصفت
# 17916 - 
# فإن قال قائل: قد قطع أيدي الذين استاقوا لقاحه وأرجلهم، وسمل أعينهم فإن
~~أنس بن مالك ورجلا رويا هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم، رويا فيه، أو
~~أحدهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخطب بعد ذلك خطبة إلا أمر
~~بالصدقة، ونهى عن المثلة "
# PageV00P000
# 17917 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا ms2218 عبد الوهاب، عن حميد الطويل، عن أنس بن
~~مالك، أن ناسا، من عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتووا
~~المدينة، فقال: «لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها»، فنعلوا
~~وارتدوا عن الإسلام، وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوا
~~ذوده، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم، فقطع أيديهم وأرجلهم،
~~وسمر أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا "
# PageV00P000
# 17918 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي، عن الثقة، عن حميد الطويل
# [ص: 204]
# ، عن أنس بن مالك، بمثل معنى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وزاد فيه أنس: فما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا خطبة إلا
~~نهى فيها عن المثلة "
# 17919 - 
# قال أحمد: هذا الحديث دون هذه الزيادة مخرج في الصحيحين من حديث عبد
~~العزيز بن صهيب، عن حميد، عن أنس
# 17920 - 
# وفي حديث قتادة، عن أنس، «ثم نهى عن المثلة»
# 17921 - 
# وفي رواية أخرى عن قتادة، وقال: «بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يحث في خطبته بعد ذلك على الصدقة، وينهى عن المثلة»
# 17922 - 
# وروينا عن قتادة، عن ابن سيرين، أن هذا كان قبل أن تنزل الحدود
# 17923 - 
# قال الشافعي في رواية الربيع: «وكان علي بن الحسين ينكر حديث أنس في
~~أصحاب اللقاح»
# PageV00P000
# 17924 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن أبي يحيى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن علي بن حسين قال: «لا والله ما سمل رسول الله صلى الله عليه وسلم عينا،
~~ولا زاد أهل اللقاح على قطع أيديهم وأرجلهم»
# 17925 - 
# قال أحمد: حدثنا أنس حديثا ثابتا صحيحا قد رواه عنه جماعة من أصحابه
# 17926 - 
# وروي أيضا، عن ابن عمر، وفيهما جميعا أنه سمل أعينهم، فلا معنى للإنكار
~~بعد صحة الإسناد، فإما أن يحمل على النسخ كما ذهب إليه ابن سيرين وقتادة،
~~وعلى ذلك حمله الشافعي في أول كلامه، وإما أن يحمل على ms2219 أنه فعل بهم ما
~~فعلوا بالرعاء
# PageV00P000
# 17927 - 
# وعلى ذلك يدل حديث يحيى بن غيلان عن يزيد بن زريع، عن سليمان التيمي، عن
~~أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنما سمل أعين أولئك لأنهم سملوا
~~أعين الرعاء» أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا محمد بن صالح بن هانئ،
~~حدثنا محمد بن إسماعيل بن مهران، حدثنا الفضل بن سهل الأعرج، حدثنا يحيى بن
~~غيلان قال: حدثنا يزيد بن زريع، فذكره رواه مسلم في الصحيح عن الفضل بن سهل
# PageV00P000
# 17928 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، أن هبار بن الأسود، كان قد أصاب
~~زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء، فبعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# [ص: 206]
# سرية فقال: «إن ظفرتم بهبار فاجعلوه بين حزمتين من حطب ثم أحرقوه»، ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سبحان الله ما ينبغي لأحد أن يعذب
~~بعذاب الله، إن ظفرتم به فاقطعوا يده ثم رجله»
# 17929 - 
# وهذا منقطع وقوله أصابها بشيء يريد خروجه خلفها حين خرجت من مكة، وردها
~~حتى سقط بها بعيرها، وأسقطت لذلك سقطا
# PageV00P000
# 17930 - 
# وقد ذكر الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه حديث
~~الليث بن سعد، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن سليمان بن يسار، عن أبي
~~هريرة، أنه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث وقال: «إن
~~وجدتم فلانا وفلانا - لرجلين من قريش - فأحرقوهما بالنار»، ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج: «إني كنت أمرتكم أن تحرقوا
~~فلانا وفلانا بالنار، وإن النار لا يعذب بها إلا الله، فإن وجدتموهما
~~فاقتلوهما»
# [ص: 207]
# أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد، بهذا الحديث رواه البخاري في الصحيح
~~عن قتيبة وذكر أيضا في رواية أبي عبد الرحمن حديث حمزة بن عمرو الأسلمي، عن ms2220
~~النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى
# 17931 - 
# وذكر حديث ابن علية، عن يونس، عن الحسن، عن عمران بن حصين، وسمرة قالا:
~~«ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أمرنا بالصدقة، ونهانا عن
~~المثلة»
# 17932 - 
# وحديث بريدة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث سرية قال: «لا
~~تمثلوا»
# [ص: 208]
# 17933 - 
# وحديث عبد الله بن يزيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن المثلة»
~~وحديث ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن صبر الروح»
# 17934 - 
# وحديث ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتخذوا شيئا
~~فيه الروح غرضا»
# 17935 - 
# وحديث ابن عمر: أنه مر بقوم قد نصبوا دجاجة وهم يرمونها، فقال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا»
# 17936 - 
# وحديث أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى أن تصبر البهائم»
# [ص: 209]
# 17937 - 
# وحديث هني بن نويرة: أن ابن مكعبر مثل به، فقال علقمة: قال عبد الله: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان»
# 17938 - 
# وحديثه عن ابن علية، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن
~~شداد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا قتلتم فأحسنوا القتلة،
~~وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم مديته، وليرح ذبيحته»
# 17939 - 
# وقد ذكرنا أسانيد هذه الأحاديث في كتاب السنن
# 17940 - 
# قال الشافعي: " والمثلة التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم هو
~~أن تقطع أيدي المشركين إذا أسروا، وتجدع آذانهم وأنوفهم، وقد فعل ذلك أبو
~~سفيان يوم أحد فمثل بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لأمثلن بكذا وكذا منهم» قال: ونهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عند ذلك عن المثلة "
# [ص: 210]
# 17941 - 
# قال أحمد: روينا في حديث روي عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال حين رأى حمزة: «لئن ms2221 ظفرت بقريش لأمثلن بسبعين رجلا منهم»، فأنزل الله
~~عز وجل: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير
~~للصابرين} [النحل: 126]، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بل نصبر يا
~~رب»
# 17942 - 
# قال الشافعي: «المثلة واتخاذ ما فيه الروح غرضا وإحراق أهل الشرك بالنار
~~لا يحل فعل ذلك بهم بعد أن يؤسروا، ويحل أن يقاتلوا فيرموا بالنبل والحجارة
~~ويشهب النار وكل ما فيه دفع لهم عن حرب المسلمين ومعونة لأهل الإسلام عليهم
~~وقد أباح الله رمي الصيد بالنبل ما كان ممتنعا، فإذا أخذ فقد نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يتخذ عرضا يرمى، وأمر أن يذبح أحسن الذبح، والآدمي
~~في ذلك أكثر من الصيد، وبسط الكلام فيه»
# PageV00P000
### || إسلام المشرك بعد الأسر
# PageV13P211
# 17943 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب
~~الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين قال: أسر
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فأوثقوه فطرحوه في
~~الحرة فمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه، أو قال: أتى عليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار وتحته قطيفة فناداه: يا محمد يا
~~محمد فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «ما شأنك؟» قال: فبم أخذت؟ وفيم
~~أخذت سابقة الحاج؟ قال: «أخذت بجريرة حلفائكم ثقيف»، وكانت ثقيف قد أسرت
~~رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فتركه ومضى، فناداه: يا محمد يا
~~محمد فرجمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع إليه فقال: «ما شأنك؟» فقال:
~~إني مسلم قال: «لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح» قال: فتركه ومضى،
~~فناداه: يا محمد يا محمد فرجع إليه فقال: إني جائع فأطعمني قال: وأحسبه
~~قال: وإني عطشان فاسقني قال: «هذه حاجتك» قال: ففداه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وفي نسخة أخرى: ففاداه بالرجلين اللذين أسرتهما ms2222 ثقيف، وأخذ ناقته
~~تلك أخرجه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الوهاب
# [ص: 212]
# 17944 - 
# وفي حديث إسحاق: وأخذت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك،
# 17945 - 
# وسبيت امرأة من الأنصار، فذكر قصة المرأة
# 17946 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وحده في قول رسول الله: «أخذت بجريرة
~~حلفائكم ثقيف»، " إنما هو أن المأخوذ مشرك مباح الدم والمال لشركه من جميع
~~جهاته، والعفو عنه مباح، فلم ينكر أن يقول: «أخذت أي حبست بجريرة حلفائكم
~~ثقيف»، ويحبسه بذلك ليصيروا إلى أن يخلوا من أراد
# 17947 - 
# وقد غلط بهذا بعض من يشدد في الولاية فقال: يؤخذ الولي بالولي من
~~المسلمين، وهذا مشرك يحل أن يؤخذ بكل جهة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لرجلين من المسلمين: «هذا ابنك؟» قال: نعم، فقال: «أما إنه لا يجني
~~عليك، ولا تجني عليه»
# 17948 - 
# وقضى الله تبارك وتعالى أن لا تزر وازرة وزر أخرى
# 17949 - 
# فلما كان حبسه هذا حلالا بغير جناية غيره، وإرساله مباحا، جاز أن يحبس
~~بجناية غيره لاستحقاقه ذلك بنفسه
# 17950 - 
# قال الشافعي: وأسلم هذا الأسير، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسلم
~~بلا نية قال: «لو قلتها وأنت تملك نفسك أفلحت كل الفلاح»، وحقن بإسلامه دمه
# [ص: 213]
# ، ولم يحله بالإسلام إذ كان بعد إساره، وإذ فداه النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعد إسلامه بالرجلين فهذا أنه أثبت عليه الرق بعد إسلامه
# 17951 - 
# قال الشافعي: وهذا رد لقول مجاهد؛ لأن سفيان أخبرنا عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد قال: إذا أسلم أهل العنوة فهم أحرار، وأموالهم فيء للمسلمين، فتركنا
~~هذا استدلالا بالخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 17952 - 
# قال: وإذا فاداه النبي صلى الله عليه وسلم برجلين من أصحابه فإنما فاداه
~~بهما أنه فك الرق عنه بأن خلوا صاحبيه
# 17953 - 
# وفي هذا دلالة على أن لا بأس أن يعطي المسلمون المشركين كل من يجري عليه
~~الرق، وإن أسلم، إذا كان لا يسترق، وهذا العقيلي لا يسترق ms2223 لموضعه فيهم
# 17954 - 
# وبسط الكلام فيه إلى أن قال: فدى النبي صلى الله عليه وسلم هذا العقيلي
~~الذي أسلم ورده إلى بلده، وهي أرض كفر، لعلمه بأنهم لا يصدونه لقدره فيهم
~~وشرفه عندهم "
# 17955 - 
# قال أحمد: ومن ادعى نسخ هذا الحديث بقوله: {فلا ترجعوهن إلى الكفار}
~~[الممتحنة: 10] فالآية في النساء، وقد رد أبا بصير بعد نزول الآية حتى
~~انفلت بنفسه، ورجع العباس إلى مكة بعد إسلامه وقبل الفتح لأنه كان لا يخاف
~~أن يضروه أو يفتن عن دينه لشرفه فيهم
# PageV00P000
### || من يجري عليه الرق؟
# PageV13P214
# 17956 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~قد سبى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني المصطلق وهوازن وقبائل من العرب،
~~وأجرى عليهم الرق حتى من عليهم بعد
# 17957 - 
# فاختلف أهل العلم بالمغازي، فزعم بعضهم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~أطلق سبي هوازن قال: «لو كان تاما على أحد من العرب سبي لتم على هؤلاء،
~~ولكنه إسار وفداء»
# 17958 - 
# قال الشافعي: فمن ثبت هذا الحديث زعم أن الرق لا يجري على عربي بحال،
~~وهذا قول الزهري وسعيد بن المسيب والشعبي، ويروى عن عمر بن الخطاب وعمر بن
~~عبد العزيز قال الشافعي: أخبرنا سفيان، عن يحيى بن يحيى الغساني، عن عمر بن
# [ص: 215]
# عبد العزيز قال: وأخبرنا سفيان، عن رجل، عن الشعبي، أن عمر قال:: «لا
~~يسترق عربي»
# 17959 - 
# قال: وأخبرنا عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن ابن المسيب، أنه قال في: "
~~المولى ينكح الأمة، يسترق ولده وفي العربي ينكح الأمة: لا يسترق ولده،
~~وعليه قيمتهم "
# 17960 - 
# قال الشافعي: ومن لم يثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب إلى أن
~~العرب والعجم سواء، وأنه يجري عليهم الرق حيث جرى على العجم، والله أعلم
# 17961 - 
# قال الربيع: وبه أخذ الشافعي رحمه الله
# 17962 - 
# قال أحمد: وقد ذكر الشافعي في القديم في رواية الزعفراني هذه المسألة
~~وقال: أخبرنا سفيان، عن مطرف، عن الشعبي قال: قال عمر: «لا يسترق عربي» ms2224
# [ص: 216]
# 17963 - 
# قال: وأخبرنا سفيان، عن يحيى بن يحيى الغساني، أن عمر بن عبد العزيز، كتب
~~إليه، أن عمر بن الخطاب، «كان فيما يقضي فيما تسابت العرب من الفداء
~~بأربعمائة»
# 17964 - 
# قال: وأخبرنا الثقة، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، أن
~~عمر بن الخطاب، «كان يقضي في العرب الذين ينكحون الإماء في الفداء بالغرة»
# 17965 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا محمد، وأنا أظنه محمد بن عمر الواقدي، عن موسى بن
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبيه، عن السلولي، عن معاذ بن جبل، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين: «لو كان ثابتا على أحد من العرب سبي بعد
~~اليوم ثبت على هؤلاء، ولكن إنما هو إسار وفداء»
# 17966 - 
# قال الشافعي: " ولا نعلم النبي صلى الله عليه وسلم سبى بعد حنين أحدا،
~~ولا نعلم أبا بكر سبى عربيا من أهل الردة، ولكن أسرهم أبو بكر حتى خلاهم
~~عمر
# 17967 - 
# قال: وقد روي شيء عن أبي بكر في سبي بعض العرب وليس بثابت، إنما كان
~~أسرهم، وأحسب أن من قال سباهم إنما ذهبوا إلى هذا، والحجاز عندنا ليس في
~~أهله عربي علمته جرى عليه سبي في الإسلام
# 17968 - 
# قال أحمد: أما قبل سبي هوازن فالسبي كان يجري عليهم، والأخبار بذلك
~~ناطقة، ولو صح حديث معاذ كانت الحجة فيه، إلا أن راويه موسى
# [ص: 217]
# بن محمد بن إبراهيم وليس بالقوي، والراوي عنه الواقدي وهو ضعيف، ولم أجد
~~هذا اللفظ في شيء من طرق حديث سبي هوازن، والله أعلم
# 17969 - 
# ومن الأحاديث التي ثبتت في جريان الرق عليهم ما ثبت عن عامر الشعبي، عن
~~أبي هريرة، سبى النبي صلى الله عليه وسلم في نذر محررا من بني إسماعيل كان
~~على عائشة، فسبي سبي من بلعنبر، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إن سرك أن تفي بنذرك فأعتقي محررا من هؤلاء»، فجعلهم من بني إسماعيل
# 17970 - 
# إلا أن هذا كان قبل سبي هوازن فيما زعم أهل العلم بالمغازي، ms2225 والله أعلم
# PageV00P000
### || تحريم الفرار من الزحف
# PageV13P218
# 17971 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس قال:
~~لما نزلت هذه الآية: {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين}، " فكتب
~~عليهم أن لا يفر العشرون من المئتين، فأنزل الله: {الآن خفف الله عنكم وعلم
~~أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين} فخفف عنهم، وكتب أن
~~لا يفر مائة من مائتين "
# [ص: 219]
# أخرجه البخاري في الصحيح
# PageV00P000
# 17972 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن
~~ابن عباس قال: «من فر من ثلاثة فلم يفر، ومن فر من اثنين فقد فر»
# 17973 - 
# هكذا وجدته، وسقط من إسناده بين ابن أبي نجيح، وابن عباس: عطاء بن أبي
~~رباح
# 17974 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا أحمد بن
~~شيبان، حدثنا سفيان، فذكره بمعناه، وفي إسناده عطاء
# 17975 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الله عز وجل:
~~يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار ومن
~~يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله
# 17976 - 
# قال الشافعي: والتحرف للقتال الاستطراد إلى أن يمكن المستطرد الكرة في أي
~~حال ما كان الإمكان والتحيز إلى الفئة، إن كانت الفئة ببلاد العدو، أو
~~ببلاد الإسلام بعد ذلك أقرب، وإنما يأثم بالتولية من لم ينو واحدا من
~~المعنيين
# PageV00P000
# 17977 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن يزيد بن أبي
# [ص: 220]
# زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ابن عمر قال: بعثنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في سرية فلقوا العدو فحاص الناس حيصة، فأتينا المدينة
~~ففتحنا بابها وقلنا: يا رسول الله، نحن الفرارون، فقال: «بل أنتم العكارون،
~~وأنا فئتكم»
# PageV00P000
# 17978 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا ms2226 أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه قال: «أنا فئة كل مسلم»
# 17979 - 
# قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه حكاية عن بعض أهل
~~العلم، منهم الحسن: إن هذه الآية أنزلت في أهل بدر، وليست بعامة
# 17980 - 
# قال أحمد: روي عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: نزلت في يوم
~~بدر
# 17981 - 
# قال الشافعي: آي القرآن عام لجميع الناس، وكل الخلق مراد به، إلا أن يبين
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الفرض أن الله قصد به إلى قوم دون قوم
# 17982 - 
# وذكر الشافعي في القديم أحاديث في كيفية بيعة الناس إمامهم
# [ص: 221]
# ، ومقصوده منها هذه المسألة، ونحن نذكر أسانيدها وما وقع إلينا في البيعة
~~من جهة الشافعي يرحمه الله
# PageV00P000
# 17983 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر بن سلامة،
~~حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد قال: أخبرني
~~عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، أن أباه، أخبره، عن عبادة بن الصامت
~~قال: «بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر
~~واليسر، والمكره والمنشط، وأن لا ننازع الأمر أهله، وأن نقول أو نقوم بالحق
~~لا نخاف في الله لومة لائم» أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك، وأخرجه
~~مسلم من وجه آخر عن يحيى
# PageV00P000
# 17984 - 
# وبهذا الإسناد، حدثنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب، عن خالد الحذاء، عن
~~أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن عبادة بن الصامت قال: أخذ علينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ستا كما أخذ على النساء: «أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا
# [ص: 222]
# تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا يغتب بعضكم بعضا، ولا تعصوا
~~في معروف أمرتكم به، فمن أصاب منكم واحدة فعجلت عقوبته فهو كفارة، ومن أخرت
~~عقوبته فأمره إلى الله إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له» أخرجه مسلم من حديث
~~هشيم، ms2227 عن خالد الحذاء
# PageV00P000
# 17985 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن عبد الله بن دينار،
~~عن عبد الله بن عمر قال: كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~السمع والطاعة يقول لنا: «فيما استطعتم» أخرجه البخاري في الصحيح من حديث
~~مالك
# PageV00P000
# 17986 - 
# زاد في القديم من حديث مالك، عن محمد بن المنكدر، عن أميمة بنت رقيقة،
~~أنها قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة نبايعه فقلنا: يا
~~رسول الله , نبايعك على أن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا
~~نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيك في
~~معروف قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فيما استطعتن وأطقتن»
~~قالت: فقلنا: الله ورسوله أرحم بنا من
# [ص: 223]
# أنفسنا، هلم نبايعك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لا أصافح
~~النساء، إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة»
# 17987 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدثنا عثمان
~~بن سعيد، حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك فذكره، غير أنه قال: «كقولي
~~لامرأة واحدة»، أو «مثل قولي لامرأة واحدة»
# PageV00P000
# 17988 - 
# قال الشافعي: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: «لم
~~نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت، ولكن بايعناه على أن لا
~~نفر» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا بشر
~~بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا أبو الزبير، عن جابر، فذكره
~~رواه مسلم في الصحيح من حديث سفيان
# PageV00P000
# 17989 - 
# وذكر الشافعي معنى حديث عمرو بن يحيى، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن
~~زيد قال: " لما كان زمان الحرة أتاه آت فقال له: هذاك ابن حنظلة يبايع
~~الناس، فقال: على أي شيء؟ قال: على الموت قال: لا أبايع على هذا أحدا بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم "
# [ص: 224]
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا علي بن عبيد، حدثنا هشام، حدثنا
~~موسى ms2228 بن إسماعيل، حدثنا وهيب، عن عمرو بن يحيى المازني، فذكره رواه البخاري
~~عن موسى، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن وهيب
# 17990 - 
# قال الشافعي: فالسنة أن يبايع الناس إمامهم على أن يقاتلوا معه ما أمكنهم
~~القتال وأطاقوه، فإذا لم يطيقوه فلا سبيل عليهم كما وصفه ابن عمر، «أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يبايع الناس فيما استطاعوا»
# 17991 - 
# قال الشافعي: فإن عجزوا عن القتال وسعهم التحيز والفرار إلى فئة، وكل
~~المسلمين فئة
# 17992 - 
# وكذلك قال عمر بن الخطاب: «أنا فئة كل مسلم»
# PageV00P000
### || النهي عن قصد النساء والولدان بالقتل
# PageV13P225
# 17993 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن ابن
~~كعب بن مالك، عن عمه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى الذين بعث إلى
~~ابن أبي الحقيق عن قتل النساء والولدان
# 17994 - 
# وقال في موضع آخر في رواية أبي عبد الله: «إن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما بعث إلى ابن أبي الحقيق نهى عن قتل النساء والولدان»
# PageV00P000
# 17995 - 
# وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه حديث مالك، عن نافع، «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فأنكر ذلك ونهى
~~عن قتل النساء والصبيان» أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، حدثنا أبو بكر بن
~~جعفر، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك
# 17996 - 
# هكذا رواه مالك مرسلا
# PageV00P000
# 17997 - 
# ورواه الليث بن سعد، عن نافع، أن ابن عمر، أخبره، «أن امرأة وجدت في بعض
~~مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة، فأنكر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قتل النساء والصبيان» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر
~~أحمد بن إسحاق، أخبرنا إسماعيل بن قتيبة، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا الليث
~~قال: وأخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن سلمة، حدثنا قتيبة،
~~حدثنا الليث، فذكره
# [ص: 227]
# رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، ms2229 وقتيبة ورواه البخاري عن أحمد بن
~~يونس، عن الليث وكذلك رواه عبيد الله بن عمر، عن نافع موصولا
# PageV00P000
# 17998 - 
# وذكر في القديم حديث ابن علية، عن يونس، عن الحسن، عن الأسود بن سريع، أن
~~قوما قتلوا الذرية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقتل ذرية»،
~~قيل: أو ليس بأولاد المشركين؟ قال: «خياركم أولاد المشركين»
# 17999 - 
# أخبرناه علي بن محمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف
~~بن يعقوب، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا يونس بن عبيد،
~~فذكره بإسناده أتم من ذلك
# PageV00P000
### || التبييت على المشركين وإصابة نسائهم وذراريهم من غير قصد
# PageV13P228
# 18000 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن
~~الزهري، عن عبيد الله - يعني ابن عبد الله، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة
~~الليثي، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أهل الدار من المشركين يبيتون
~~فيصاب من نسائهم وأبنائهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هم منهم»
# [ص: 229]
# 18001 - 
# وربما قال سفيان في الحديث: «هم من آبائهم»
# PageV00P000
# 18002 - 
# وقال في موضع آخر في رواية أبي عبد الله قال: أخبرني الصعب بن جثامة، "
~~أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن أهل الدار من المشركين يبيتون
~~فيصاب من نسائهم وذراريهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «هم منهم»
# 18003 - 
# قال: وزاد عمرو بن دينار، عن الزهري «هم من آبائهم» أخرجاه في الصحيح من
~~حديث سفيان
# PageV00P000
# 18004 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~" وكان سفيان يذهب إلى أن قول النبي صلى الله عليه وسلم: «هم منهم» إباحة
~~لقتلهم، وأن حديث ابن أبي الحقيق ناسخ له قال: وكان الزهري إذا حدث بحديث
~~الصعب بن جثامة أتبعه حديث ابن كعب بن مالك
# 18005 - 
# قال الشافعي: وحديث الصعب بن جثامة كان في عمرة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فإن كان في عمرته ms2230 الأولى فقد قتل ابن أبي الحقيق قبلها، وقيل في
~~سنتها، وإن كان في عمرته الآخرة فهو بعد أمر ابن أبي الحقيق غير شك، والله
~~أعلم
# 18006 - 
# قال: ولم نعلمه رخص في قتل النساء والولدان ثم نهى عنه
# 18007 - 
# ومعنى نهيه عندنا، والله أعلم، عن قتل النساء والولدان أن يقصد قتلهم
~~بقتل، وهم يعرفون متميزين ممن أمر بقتله منهم
# 18008 - 
# ومعنى قوله: «هم منهم» أنهم يجمعون خصلتين: أن ليس لهم
# [ص: 230]
# حكم الإيمان الذي يمنع الدم، ولا حكم دار الإيمان الذي يمنع الغارة على
~~الدار، وبسط الكلام في شرح ذلك
# 18009 - 
# قال أحمد: وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي «أن قتل أبي رافع
~~بن أبي الحقيق كان قبل غزوة بني المصطلق، وقبل عمرة الحديبية»
# 18010 - 
# وفي حديث الصعب بن جثامة، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو
~~بالأبواء، أو بودان، فأهدى إليه حمار وحش فرده وقال: «إنا حرم»، وذكر أنه
~~سئل عن ذراري المشركين، فذكره
# 18011 - 
# وفي ذلك دلالة على صحة ما قال الشافعي من كونه بعد نهيه عن قتل النساء
~~والصبيان، وأن وجه الجمع بين الحديثين ما ذكر الشافعي رحمه الله
# PageV00P000
# 18012 - 
# واحتج الشافعي رحمه الله أيضا بجواز التبييت بما: أخبرنا أبو بكر، وأبو
~~زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا عمر بن حبيب، عن عبد الله بن
# [ص: 231]
# عون، أن نافعا كتب إليه يخبره، أن ابن عمر أخبره، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أغار على بني المصطلق وهم غارون في نعمهم بالمريسيع، فقتل المقاتلة
~~وسبى الذرية " أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عون
# PageV00P000
# 18013 - 
# وأما الحديث الذي أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن
~~حميد، عن أنس قال: سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فانتهى إليها
~~ليلا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طرق قوما لم يغر عليهم حتى
~~يصبح، ms2231 فإن سمع أذانا أمسك، وإن لم يكونوا يصلون أغار عليهم حين يصبح، فلما
~~أصبح ركب وركب المسلمون، فخرج أهل القرية ومعهم مكاتلهم ومساحيهم، فلما
~~رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: محمد والخميس، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «الله أكبر خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء
~~صباح المنذرين» قال أنس: وإني لردف أبي طلحة، وإن قدمي لتمس قدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# 18014 - 
# فقد قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد، رواية أنس أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان لا يغير حتى يصبح، ليس تحريما للإغارة ليلا ولا نهارا، ولا
~~غارين في حال، والله أعلم، ولكنه على أن يكون بنصر من معه كيف يغيرون
~~احتياطا من أن يؤتوا من كمين أو من حيث لا يشعرون، وقد تختلط الحرب إذا
~~أغاروا ليلا
# [ص: 232]
# فيقتل بعض المسلمين بعضا، قد أصابهم ذلك في قتل ابن عتيك فقطعوا رجل
~~أحدهم
# 18015 - 
# قال أحمد: وإنما أراد في قتال ابن عتيك خروجه في قتل ابن أبي الحقيق، إلا
~~أن في تلك القصة أن ابن عتيك سقط فوثبت رجله، ويحتمل أنه أراد في قتل كعب
~~بن الأشرف فغلط الكاتب في القصة، ففي قصة قتل كعب بن الأشرف أنه أصيب
~~الحارث بن أوس بن معاذ فجرح في رأسه ورجله
# 18016 - 
# قال محمد بن مسلمة: أصابه بعض أسيافنا وقتل، بل أصابوا عباد بن بشر في
~~وجهه أو في رجله، وهم لا يشعرون وذلك في قصة قتل كعب بن الأشرف
# PageV00P000
### || المرأة تقاتل فتقتل
# PageV13P233
# 18017 - 
# قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه: حدثنا بعض أصحابنا
~~عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة قالت: «ما
~~رأيت مثل يهودية من بني قريظة، إنها لتحدث عندي وتضحك إذا نودي بها»،
~~فقالت: «إني الآن لمقتولة»، قلت: وما شأنك؟ قالت: «أحدثت حدثا»
# 18018 - 
# حدثناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا أحمد بن
~~عبد الجبار، ms2232 حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، فذكره بإسناده: قالت: «ما
~~قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بني قريظة إلا امرأة واحدة، ثم
~~ذكر أتم من ذلك»
# 18019 - 
# قال الشافعي: فحدثني أصحابنا أنها كانت دلت على محمود بن مسلمة رحا
~~فقتلته، فقتلت بذلك
# 18020 - 
# قال الشافعي: قد جاء الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل القرظية،
~~ولم يصح خبر على أي معنى قتلها وقد يحتمل أن تكون أسلمت ثم ارتدت ولحقت
~~بقومها فقتلها لذلك ويحتمل غيره
# 18021 - 
# وقد قيل: إن محمود بن مسلمة قتل بخيبر ولم يقتل يوم بني
# [ص: 234]
# قريظة، وذاك أن محمد بن مسلمة قال: يا رسول الله، ائذن لي أن أخرج إلى
~~مرحب، فأنا والله الموتور الثائر
# 18022 - 
# قال أحمد: روينا عن ابن إسحاق، والواقدي، أن خلاد بن سويد الخزرجي، دلت
~~عليه فلانة - امرأة من بني قريظة - رحا فشدخت رأسه، فقتلها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيما ذكر
# 18023 - 
# قال أحمد: وقد ذكر الشافعي في القديم حديث رباح بن يحيى أخي حنظلة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة ضخمة مقتولة فقال: «ما أرى هذه كانت
~~تقاتل»
# 18024 - 
# وفي ذلك دلالة على أنها إذا قاتلت حل قتالها وقتلها، والله أعلم
# PageV00P000
### || قطع الشجر وحرق المنازل
# PageV13P235
# 18025 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: قال الشافعي: " كل ما كان مما يملكون لا روح فيه، فإتلافه بكل
~~وجه مباح
# 18026 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: قال الله تبارك وتعالى في بني النضير حين
~~حاربهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: {هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل
~~الكتاب} [الحشر: 2] الآية إلى {يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين}
~~[الحشر: 2]، فوصف إخرابهم منازلهم بأيديهم، وإخراب المؤمنين بيوتهم، ووصفه
~~إياه تبارك وتعالى كالرضا به "
# 18027 - 
# وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع ألوان من ألوان نخلهم، فأنزل
~~الله رضا بما صنعوا من قطع نخيلهم: {ما قطعتم من ms2233 لينة أو تركتموها قائمة
~~على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين} [الحشر: 5]، فرضي القطع وأباح
~~الترك "
# PageV00P000
# 18028 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو
~~سعيد بن أبي عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع
# [ص: 236]
# ، أخبرنا الشافعي، أخبرنا أنس بن عياض، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن
~~عمر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق، وهي البويرة»
~~أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث موسى بن عقبة وغيره، وذكر بعضهم
~~نزول الآية فيه، وذكره الشافعي في موضع آخر من رواية أبي سعيد
# PageV00P000
# 18029 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن ابن شهاب،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «حرق أموال بني النضير» فقال قائل:
# [البحر الطويل]
# [ص: 237]
# وهان على سراة بني لؤي ... حريق بالبويرة مستطير
# 18030 - 
# قال أحمد: وقد روي هذا الشعر في حديث نافع، عن ابن شهاب، موصولا
# 18031 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد، فإن قال قائل: فلعل النبي صلى الله
~~عليه وسلم حرق مال بني النضير ثم تركه؟ قيل: على معنى ما أنزل الله، وقد
~~قطع وحرق بخيبر، وهي بعد بني النضير، وحرق الطائف، وهي آخر غزاة قاتل بها،
~~وأمر أسامة بن زيد أن يحرق على أهل أبنى
# PageV00P000
# 18032 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
# [ص: 238]
# أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا بعض أصحابنا، عن عبد
~~الله بن جعفر قال: سمعت ابن شهاب، يحدث عن عروة، عن أسامة بن زيد قال:
~~«أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغير صباحا على أهل أبنا وأحرق»
# 18033 - 
# قال أحمد: كذلك رواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، وكان أبو مسهر،
~~يقول: نحن أعلم، وهي يبنا فلسطين
# PageV00P000
# 18034 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: قال الأوزاعي: «أبو بكر ms2234 كان أعلم بتأويل هذه الآية،
~~وقد نهى عن ذلك وعمل به أئمة المسلمين»
# 18035 - 
# قال الشافعي: ولعل أمر أبي بكر رضي الله عنه بأن يكفوا عن أن يقطعوا شجرا
~~مثمرا، إنما هو لأنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخبر أن بلاد الشام تفتح
~~على المسلمين، فلما كان مباحا له أن يقطع ويترك اختار الترك نظرا للمسلمين
# [ص: 239]
# 18036 - 
# وقد قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بني النضير، فلما أسرع في
~~النخل قيل له: «قد وعدكها الله فلو استبقيتها لنفسك»، فكف عن القطع
~~استبقاء، لا لأن القطع محرم، فقد قطع بخيبر، ثم قطع بالطائف
# PageV00P000
# 18037 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، قال: قال أبو يوسف: حدثنا بعض
~~أشياخنا، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، أنه قيل لمعاذ بن جبل: إن
~~الروم يأخذون ما حسر من خيلنا فيستعجلونها ويقاتلون عليها، أفنعقر ما حسر
~~من خيلنا؟ فقال: «لا، ليسوا بأهل أن ينتقصوا منكم، إنما هو غذاء رقيقكم
~~وأهل ذمتكم»
# 18038 - 
# قال: وقال أبو يوسف: حدثنا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط
~~قال: لما بعث أبو بكر خالد بن الوليد إلى طليحة وبني تميم قال: أيما واد أو
~~دار غشيتها فأمسك عنها إن سمعت أذانا حتى تسألهم: «ما تريدون، وما تنقمون»
~~وأيما دار غشيتها فلم تسمع فيها أذانا فشن عليهم الغارة واقتل وحرق
# 18039 - 
# قال أبو يوسف: ولا نرى أن أبا بكر نهى عن ذلك بالشام إلا لعلمه بأن
~~المسلمين سيظهرون عليها ويبقى ذلك لهم
# [ص: 240]
# 18040 - 
# قال أحمد: وقد ذكر أبو الأسود، عن عروة، وذكر موسى بن عقبة في المغازي،
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقطع كروم ثقيف حين حاصرهم بالطائف»
# 18041 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«وإذا تحصن العدو فلا بأس أن يرموا بالمجانيق، والعرادات، والنيران،
~~وغيرها»
# 18042 - 
# نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل الطائف منجنيقا أو عرادة، ونحن
~~نعلم أن فيهم ms2235 النساء والولدان
# 18043 - 
# وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه حديث الوليد بن مسلم، عن ثور
~~بن يزيد، عن مكحول، أو غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نصب المنجنيق
~~على أهل الطائف
# 18044 - 
# وحديث أبي عباد، عن ابن المبارك، عن موسى بن علي، عن أبيه، أن عمرو بن
~~العاص «نصب المنجنيق على أهل الإسكندرية»
# 18045 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي في «العدو يعلون الحصن بأطفال المسلمين يتترسون بهم»
# [ص: 241]
# 18046 - 
# قال الأوزاعي: يكف المسلمون عن رميهم، فإن برز أحد منهم رموه، فإن الله
~~تعالى يقول: {ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم} حتى
~~فرغ من الآية، فكيف يرمي المسلمون من لا يرونه من المشركين؟ "
# 18047 - 
# قال الشافعي: والذي تأول الأوزاعي يحتمل ما تأوله عليه، ويحتمل أن يكون
~~كفه عنهم لما سبق في علمه من أنه سيسلم منهم طائفة طائعين
# 18048 - 
# والذي قال الأوزاعي أحب إلينا إذ لم يكن بنا ضرورة إلى قتال أهل الحصن
# 18049 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ولكن لو اضطررنا إلى أن نخافهم على أنفسنا إن
~~كففنا عن حربهم قاتلناهم ولم نعمد قتل المسلم، فإن أصبناه كفرناه
# PageV00P000
### || تحريم إتلاف ما ظفر به المسلمون من ذوات الأرواح وعقره "
# PageV13P242
# 18050 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار، عن صهيب، مولى عبد الله بن عامر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها
~~سأله الله عن قتله»، قيل: يا رسول الله، وما حقها؟ قال: «أن يذبحها
~~فيأكلها، ولا يقطع رأسها فيرمي بها»
# [ص: 243]
# 18051 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله، وأبي سعيد: ونهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن المصبورة
# PageV00P000
# 18052 - 
# حدثناه أبو الحسن محمد بن الحسين بن ms2236 داود العلوي رحمه الله قال: أخبرنا
~~عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي، حدثنا عبد الله بن هاشم، حدثنا يحيى
~~بن سعيد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يقتل شيء من البهائم صبرا رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن
~~حاتم، عن يحيى القطان
# PageV00P000
# 18053 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: قال
~~أبو بكر الصديق: «لا تعقرن شاة ولا بعيرا إلا لأكله، ولا تغرقن نخلا، ولا
~~تحرقنه»
# 18054 - 
# فإن قال قائل: فقد قال أبو بكر: ولا تقطعن شجرا مثمرا فقطعته، فإني إنما
~~قطعته بالسنة واتباع ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أولى بي
~~وبالمسلمين، ولم أجد لأبي بكر في ذوات الأرواح مخالفا من كتاب ولا سنة ولا
~~مثله من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حفظت، مع أن السنة تدل
~~على ما قال أبو بكر في ذوات الأرواح من أموالهم، فذكر حديث العصفور
# [ص: 244]
# 18055 - 
# قال الشافعي: وقد بلغنا عن أبي أمامة الباهلي، «أنه أوصى ابنه أن لا يعقر
~~جسدا»
# 18056 - 
# وعن عمر بن عبد العزيز، «أنه نهى عن عقر الدابة إذا هي قامت»
# 18057 - 
# وعن قبيصة، «أن فرسه، قام عليه بأرض الروم فتركه ونهى عن عقره»
# 18058 - 
# وأخبرنا من سمع هشام بن الغاز، يروي عن مكحول، أنه سأله عنه فنهاه وقال:
~~إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة "
# 18059 - 
# قال الشافعي: وقال الأوزاعي: «وبلغنا أن من قتل نحلا ذهب ربع أجره، ومن
~~قتل جرادا ذهب ربع أجره»
# 18060 - 
# فإن قال قائل: فقد روي أن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه عقر عند الحرب،
~~فلا أحفظ ذلك من وجه ثبت على الانفراد، ولا أعلمه مشهورا عند عوام أهل
~~العلم بالمغازي
# [ص: 245]
# 18061 - 
# قال أحمد: الحديث الذي أرسله الأوزاعي روي، عن أبي رهم السماعي، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «من عقر بهيمة ذهب ms2237 ربع أجره، ومن حرق نخلا ذهب ربع
~~أجره»
# 18062 - 
# وليس بالقوي
# PageV00P000
# 18063 - 
# والحديث الذي روي عن جعفر، إنما يرويه محمد بن إسحاق بن يسار، عن يحيى بن
~~عباد، عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير قال: حدثني أبي الذي أرضعني، وهو
~~أحد بني مرة بن عوف، وكان في تلك الغزاة، غزاة مؤتة قال: «والله لكأني أنظر
~~إلى جعفر حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها، ثم قاتل القوم حتى قتل»
~~أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا
~~النفيلي، حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، فذكره
# 18064 - 
# قال أبو داود: هذا الحديث ليس بذلك القوي، وقد جاء فيه نهي كثير من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 18065 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله، وأبي سعيد: فإن زعم أبو يوسف أنها
~~قياس على ما لا روح فيه فليقل للمسلمين أن يحرقوها كما لهم أن يحرقوا النخل
~~والبيوت، وإن زعم أن للمسلمين ذبح ما يذبح منها فإنه إنما أحل ذبحها
~~للمنفعة بأن تكون مأكولة، ليس بأن تعذب بالذبح ولا تكون مأكولة، وبسط
~~الكلام في هذا
# PageV00P000
# 18066 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: "
~~ولكن إن قاتلوا فرسانا، لم نر بأسا إذ كنا نجد السبيل إلى قتلهم بأرجالهم
~~أن نعقرهم كما نرميهم بالمجانيق، وإن أصاب ذلك غيرهم،
# 18067 - 
# وقد عقر حنظلة بن الراهب بأبي سفيان يوم أحد فأكسعت فرسه به فسقط عنها،
~~فجلس على صدره ليذبحه فرآه ابن شعوب، فرجع إليه يعدو كأنه سبع فقتله
~~واستنقذ أبا سفيان من تحته
# 18068 - 
# فقال أبو سفيان من بعد ذلك: "
# [البحر الطويل]
# فلو شئت نجتني كميت رجيلة ... ولم أجهل النعماء لابن شعوب
# وما زال مهري مزجر الكلب منهم ... لدن غدوة حتى دنت لغروب
# [ص: 247]
# أقاتلهم طرا وأدعو يا لغالب ... وأدفعهم عني بركن صليب
# 18069 - 
# وقال في موضع آخر: عقر حنظلة بن الراهب بأبي سفيان بن حرب يوم أحد فرسه،
~~وذلك بين ms2238 يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم نعلم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنكر عليه ذلك، ولا نهاه ولا غيره عن مثل هذا"
# PageV00P000
### || ما جاء في قتل من لا قتال منه من الرهبان وغيره
# PageV13P248
# 18070 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«ويترك قتل الرهبان اتباعا لأبي بكر رضي الله عنه» ونص في هذا الكتاب على
~~قتال من لا قتال منه سوى الرهبان، ونص على أنه إنما قاله في الرهبان اتباعا
~~لا قياسا.
# 18071 - 
# وقال في كتابه على سير الواقدي المسموع بهذا الإسناد: قال الله عز وجل:
~~{قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} [التوبة: 29]، وقال في
~~غير أهل الكتاب: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله} [البقرة:
~~193]، فحقن الله دماء من لم يدن دين أهل الكتاب من المشركين بالإيمان لا
~~غيره، وحقن دماء من دان دين أهل الكتاب بالإيمان أو إعطاء الجزية، لا أعرف
~~منهم خارجا من هذا من الرجال
# [ص: 249]
# 18072 - 
# وقتل يوم حنين دريد بن الصمة ابن خمسين ومائة، وهو في شجار لا يستطيع
~~الجلوس، فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر قتله
# 18073 - 
# ولا أعرف في الرهبان إلا أن يسلموا، أو يؤدوا الجزية، أو يقتلوا ولا أعرف
~~يثبت عن أبي بكر خلاف هذا، ولو كان يثبت لكان يشبه أن يكون أمرهم بالجد على
~~قتال من يقاتلهم، ولا يتشاغلوا بالمقام على صوامع هؤلاء
# 18074 - 
# وبسط الكلام في هذا قال: وقتل أعمى من بني قريظة بعد الإسار، وهذا يدل
~~على قتل من لا يقاتل من الرجال البالغين إذا أبى الإسلام أو الجزية
# 18075 - 
# قال أحمد: حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه إنما روي عنه منقطعا
# PageV00P000
# 18076 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو السلمي، أخبرنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، أن أبا بكر الصديق
~~رضي الله عنه بعث جيوشا إلى الشام، فخرج يمشي مع يزيد بن أبي سفيان، وكان
~~أمير ms2239 ربع من تلك الأرباع، فزعموا أن يزيد قال لأبي بكر الصديق: إما أن
~~تركب، وإما أن أنزل، فقال له أبو بكر: ما أنت بنازل، وما أنا براكب، إني
~~أحتسب خطاي هذه في سبيل الله، ثم قال: " إنك ستجد قوما زعموا أنهم حبسوا
~~أنفسهم لله فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له، وستجد قوما فحصوا عن
~~أوساط رءوسهم من الشعر، فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف، وإني
# [ص: 250]
# موصيك بعشر: لا تقتلن امرأة، ولا صبيا، ولا كبيرا هرما، ولا تقطعن شجرا
~~مثمرا، ولا تخربن عامرا، ولا تعقرن شاة ولا بعيرا إلا لمأكلة، ولا تحرقن
~~نخلا ولا تغرقنه، ولا تغلل، ولا تجبن "
# 18077 - 
# وبمعناه رواه صالح بن كيسان، وأبو عمران الجوني، ويزيد بن أبي مالك
~~الشامي، عن أبي بكر، وكل ذلك منقطع
# 18078 - 
# ورواه ابن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن
~~أبي بكر
# 18079 - 
# فهذا وإن كان أيضا منقطعا، فمراسيل ابن المسيب أقوى من مراسيل غيره، إلا
~~أن أحمد بن حنبل كان يقول: هذا حديث منكر ولم أقف على المعنى الذي لأجله
~~أنكره، وكان ابنه عبد الله يزعم أنه كان ينكر أن يكون ذلك من حديث الزهري،
~~والله أعلم
# 18080 - 
# وفي كل هذه الروايات ذكر الشيخ الكبير، فإن كان يتبع أبا بكر في الرهبان
~~فليدفعه أيضا في الكبير وحديث دريد بن الصمة يشبه أن يكون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إنما لم ينكر قتله لما كان فيه من رأي الحرب وتدبير القتال
# 18081 - 
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم معنى ما روي عن أبي بكر، وأسانيده
~~غير قوية
# PageV00P000
# 18082 - 
# قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه: وقد روى أصحابنا عن
~~أبي الزناد، عن المرقع، عن رباح أخي حنظلة، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعث إلى خالد أن لا يقتل عسيفا "
# 18083 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا الحسن بن
~~علي بن زياد، حدثنا سعيد ms2240 بن منصور، حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، عن
~~أبي الزناد، فذكره في حديث أتم منه، وقال لرجل: " الحق خالد بن الوليد: فلا
~~تقتلن ذرية ولا عسيفا "
# PageV00P000
# 18084 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن حميد، أن الجلاب،
~~حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا عمر بن المرقع بن
~~صيفي بن رباح بن الربيع، أخي حنظلة الكاتب قال: سمعت أبي يحدث، عن جدي رباح
~~بن الربيع قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فرأى ناسا
~~مجتمعين على شيء فقال: «على ما اجتمع هؤلاء؟» فقالوا: على امرأة مقتولة،
~~فقال: «ما كانت هذه لتقاتل وخالد بن الوليد على المقدمة» قال: فبعث رجلا
~~فقال: «قل لخالد لا يقتلن ذرية، ولا عسيفا»
# 18085 - 
# رواه أبو داود في كتاب السنن عن أبي الوليد، إلا أنه قال: «لا تقتلن
~~امرأة ولا عسيفا»
# [ص: 252]
# 18086 - 
# وهذا إسناد لا بأس به إلا أن الشافعي قال: لست أعرف مرقعا هذا، ومرقع هو
~~ابن صيفي بن رباح بن الربيع، ويقال: ابن رياح
# 18087 - 
# قال البخاري: رياح أصح، روى عنه هذا الحديث موسى بن عقبة، وأبو الزناد،
~~وابنه عمر
# 18088 - 
# وأقام إسناده عن أبي الزناد ابنه، والمغيرة بن عبد الرحمن
# 18089 - 
# ورواه الثوري عن أبي الزناد، عن مرقع، عن حنظلة الكاتب
# 18090 - 
# قال البخاري: وهو وهم
# 18091 - 
# قال الشافعي: وقد روى عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن رجل، عن أبيه، «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل العسفاء والوصفاء»
# 18092 - 
# وهذا كالذي ذكرنا قبله من المجهول
# 18093 - 
# قال أحمد: وهكذا رواه حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، ووهيب بن خالد، عن
~~أيوب السختياني، عن رجل، عن أبيه، وهو مجهول كما قال الشافعي
# 18094 - 
# وروى إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقتلوا الولدان، ولا
~~أصحاب الصوامع»
# [ص: 253]
# 18095 - 
# وإبراهيم بن إسماعيل غير محتج به ms2241
# 18096 - 
# وأخرج أبو داود في كتاب السنن حديث حسن بن صالح، عن خالد بن الفزر قال:
~~حدثني أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقتلوا شيخا
~~فانيا، ولا طفلا، ولا صغيرا، ولا امرأة»
# PageV00P000
# 18097 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا حسن بن صالح، عن
~~خالد - يعني ابن الفزر البصري - قال: حدثني أنس بن مالك، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «انطلقوا بسم الله، وبالله، وعلى سنة رسول الله،
~~فقاتلوا أعداء الله في سبيل الله، قتلاكم أحياء مرزقون في الجنان، وقتلاهم
~~في سبيل الله، لا تقتلن شيخا فانيا، ولا طفلا صغيرا، ولا امرأة، ولا تغلوا
~~غنائمكم، وأصلحوا وأحسنوا، إن الله يحب المحسنين»
# PageV00P000
# 18098 - 
# وأخرج أبو داود في مقابلته حديث حجاج بن أرطأة، عن قتادة، عن الحسن، عن
~~سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقتلوا شيوخ
~~المشركين، واستبقوا شرخهم»
# 18099 - 
# وقد أخبرناه الحسن بن محمد بن حبيب، من أصله قال: حدثنا أبو عبد الله
~~الصفار، حدثنا الحسن بن علي بن بحر أبو سعيد، حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا
~~هشيم، عن الحجاج، فذكره وقال في آخره: يعني الصغار والذرية
# 18100 - 
# فإذا كان المراد بالشرخ الصغار والذرية، فالمراد بالشيوخ في مقابلهم:
~~الرجال البالغين
# 18101 - 
# والحجاج بن أرطأة غير محتج به
# 18102 - 
# والحسن عن سمرة، منقطع في غير حديث العقيقة فيما ذهب إليه بعض أهل العلم
~~بالحديث، والله أعلم
# 18103 - 
# وروينا عن عمر بن الخطاب، أنه قال: «اتقوا الله في الفلاحين، ولا تقتلوهم
~~إلا أن ينصبوا لكم الحرب»
# PageV00P000
### || أمان العبد
# PageV13P255
# 18104 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، رحمه
~~الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المسلمون يد على من سواهم،
~~تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم»
# 18105 - 
# قال أحمد: وهذا في حديث قيس بن عباد، عن علي، عن النبي صلى الله ms2242 عليه
~~وسلم، وقد مضى في أول كتاب الجراح
# 18106 - 
# وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه حديث وكيع، عن الأعمش، عن
~~إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي قال: في الصحيفة التي أورثناها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «يسعى بذمتهم أدناهم»
# PageV00P000
# 18107 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد
~~بن عبد الجبار، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبيه قال:
~~خطبنا علي فقال: من زعم أن عندنا شيئا نقرأه ليس كتاب الله - وهذه الصحيفة
~~معلقة في سيفه فيها أسنان الإبل وشيء من الجراحات - فقد كذب، وفيها قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث
~~فيها، أو
# [ص: 256]
# آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه
~~يوم القيامة صرفا ولا عدلا، ومن ادعى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه،
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا،
~~وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم، فمن أحقر مسلما فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله عز وجل منه صرفا ولا عدلا» رواه
~~مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره، عن أبي معاوية الضرير.
~~وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي
~~حاتم، حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا وكيع، عن الأعمش، فذكره بإسناده ومعناه
~~رواه مسلم في الصحيح عن أبي سعيد وأخرجاه من حديث الثوري، عن الأعمش،
~~بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 18108 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: قال أبو يوسف، حدثنا عاصم بن سليمان، عن الفضيل بن زيد
~~قال: «كنا محاصرين حصن قوم فعمد عبد لبعضهم فرمى بسهم فيه أمان، فأجاز ذلك
~~عمر بن الخطاب»
# 18109 - 
# قال الشافعي: أرأيت عمر بن الخطاب حين أجاز أمان العبد ولم يسأل أيقاتل
~~أولا؟ أليس ذلك دليلا ms2243 على أنه إنما أجازه على أنه من المؤمنين؟ وبسط الكلام
~~فيه
# [ص: 257]
# 18110 - 
# وقد رويناه عن شعبة، عن عاصم، عن فضيل بن زيد، وفيه من الزيادة: فكتبوا
~~فيه إلى عمر، فكتب عمر: «إن العبد من المسلمين، وذمته ذمتهم»
# PageV00P000
### || أمان المرأة
# PageV13P258
# 18111 - 
# احتج الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه بحديث مالك - أظنه
~~عن أبي النضر: أن أبا مرة مولى أم هانئ بنت أبي طالب، أخبره أنه سمع أم
~~هانئ بنت أبي طالب تقول: ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح
~~فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب قالت: فسلمت عليه فقال: «من هذه؟»
~~فقلت: أنا أم هانئ بنت أبي طالب، فقال: «مرحبا بأم هانئ»، فلما فرغ من غسله
~~قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد، فلما انصرف قلت: يا رسول الله،
~~زعم ابن أمي علي بن أبي طالب، أنه قاتل رجلا أجرته - فلان بن هبيرة - فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ» - وذلك ضحى
# 18112 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس، حدثنا عثمان
~~بن سعيد، حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن
~~عبيد الله
# [ص: 259]
# 18113 - 
# وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو علي الحافظ، أخبرنا علي بن
~~الحسين الصفار، حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك: عن أبي النضر،
~~فذكراه بطوله، وحديث الشافعي مختصرا رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى
~~ورواه البخاري عن القعنبي
# 18114 - 
# وذكر الشافعي أيضا حديث المقبري، عن أبي مرة، عن أم هانئ في الأمان وقد
~~أخرجناه في كتاب السنن
# PageV00P000
# 18115 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا سفيان بن عيينة، عن منصور، عن إبراهيم، عن
~~الأسود، عن عائشة قالت: «إن كانت المرأة لتجير على المؤمنين فيجوز»
# 18116 - 
# وقد ذكره الشافعي من حديث الأعمش، عن إبراهيم، وقال فيما حكى ms2244 عن
~~العراقيين: إن زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أمنت زوجها أبا
~~العاص، فأجاز ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم "
# 18117 - 
# وقد ذكرنا أسانيده في كتاب السنن
# PageV00P000
### || كيف الأمان؟ ومن نزل على حكم مسلم من أهل القناعة والثقة
# PageV13P260
# 18118 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقفي، عن حميد، عن أنس بن مالك قال:
~~حاصرنا تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر، فقدمت به على عمر فلما انتهينا
~~إليه قال له عمر: «تكلم» قال: كلام حي أم كلام ميت؟ قال: «تكلم
# [ص: 261]
# لا بأس» قال: إنا وإياكم معشر العرب، ما خلى الله بيننا وبينكم، كنا
~~نتعبدكم ونقتلكم ونغصبكم، فلما كان الله معكم لم يكن لنا يدان، فقال عمر:
~~«ما تقول؟» فقلت: يا أمير المؤمنين، تركت بعدي عدوا كثيرا، وشوكة شديدة،
~~فإن قتلته ييأس القوم من الحياة ويكون أشد لشوكتهم، فقال عمر: «أستحيي قاتل
~~البراء بن مالك ومجزأة بن ثور؟» فلما خشيت أن يقتله قلت: ليس إلى قتله
~~سبيل؛ قد قلت له: تكلم لا بأس، فقال عمر: «ارتشيت وأصبت منه»، فقلت: والله
~~ما ارتشيت ولا أصبت قال: لتأتيني على ما شهدت به بغيرك أو لأبدأن بعقوبتك،
~~قال: فخرجت فلقيت الزبير بن العوام فشهد معي، وأمسك عمر وأسلم - يعني
~~الهرمزان - وفرض له "
# 18119 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وقبول من قبل من الهرمزان أن ينزل على
~~حكم عمر يوافق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قبل من بني قريظة حين حصرهم وجهدتهم الحرب أن ينزلوا على حكم سعد
~~بن معاذ
# 18120 - 
# قال: وقول عمر يرحمه الله: لتأتيني بمن يشهد على ذلك غيرك، يحتمل أن لم
~~يذكر ما قال للهرمزان أن لا يقبل إلا بشاهدين، ويحتمل أن يكون احتياطا كما
~~احتاط في الإخبار، ويحتمل أن يكون في يديه فجعل الشاهد غيره لأنه دافع عن
~~من في يديه، وأشبه ذلك عندنا أن يكون احتياطا، ms2245 والله أعلم
# 18121 - 
# قال الشافعي: ولا قود على قاتل أحد بعينه لأن الهرمزان قاتل البراء بن
~~مالك ومجزأة بن ثور، فلم ير عمر عليه قودا، وقول عمر في هذا موافق لسنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءه قاتل حمزة مسلما فلم يقتله به قودا
# [ص: 262]
# 18122 - 
# واحتج في موضع آخر في روايتنا عن أبي عبد الله بإسناده عن الشافعي بقول
~~الله عز وجل: {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف} [الأنفال:
~~38]، وما سلف: ما انقضى وذهب
# 18123 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الإيمان يجب ما كان قبله»
# 18124 - 
# قال أحمد: وهذا في حديث عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي
~~رواية أخرى عنه ثابتة: «أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله؟»
# PageV00P000
# 18125 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، أنه بلغه أن عمر بن الخطاب، كتب إلى عامل جيش كان بعثه: " إنه
~~بلغني أن الرجل منكم يطلب العلج، حتى إذا اشتد في الجبل وامتنع قال له
~~الرجل: مترس - يقول: لا تخف - فإن أدركه قتله وإني والذي نفسي بيده لا
~~يبلغني أن أحدا فعل ذلك إلا ضربت عنقه "
# 18126 - 
# قال مالك: لا يقتل به
# 18127 - 
# قال الشافعي: إن كان إنما ذهب إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~يقتل مسلم بكافر»، وهذا كافر، لزمه إذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~شيء أن يترك كل ما خالفه
# 18128 - 
# قال أحمد: هذا عن عمر، منقطع
# PageV00P000
# 18129 - 
# وقد روينا بإسناد موصول عن أبي وائل، أنه قال: جاءنا كتاب عمر: " وإذا
~~حاصرتم قصرا، فأرادوكم أن ينزلوا على حكم الله فلا تنزلوهم، فإنكم لا تدرون
~~ما حكم الله فيهم، ولكن أنزلوهم على حكمكم، ثم اقضوا فيهم بما أحببتم، وإذا
~~قال الرجل للرجل: لا تخف فقد أمنه، وإذا قال: مترس، فقد أمنه، فإن الله
~~يعلم الألسنة " أخبرناه يحيى بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن يعقوب، حدثنا ms2246 محمد
~~بن عبد الوهاب، أخبرنا جعفر بن عون، أخبرنا الأعمش، عن أبي وائل، فذكره
# 18130 - 
# وقد ثبت ما ذكر عمر في النزول على حكم الله عن سليمان بن بريدة، عن أبيه،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || الخروج إلى دار الحرب غازيا بغير إذن الإمام والتقدم على جماعة المشركين والأغلب أنهم سيقتلونه
# PageV13P264
# 18131 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي رحمه
~~الله قال: " أستحب أن لا تخرجوا إلا بإذن الإمام بخصال فذكر مبسوط ما
~~اختصره المزني ثم قال: فأما أن يكون ذلك يحرم عليهم فلا أعلمه يحرم، وذلك
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الجنة فقال له رجل من الأنصار: إن
~~قتلت صابرا محتسبا؟ فقال: «فلك الجنة»، فانغمس في جماعة العدو فقتلوه.
# 18132 - 
# وألقى رجل من الأنصار درعا كانت عليه حين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
~~الجنة، ثم انغمس في العدو فقتلوه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 18133 - 
# وأن رجلا من الأنصار تخلف عن أصحاب بئر معونة فرأى الطير عكوفا على مقتله
~~أصحابه، فقال لعمرو بن أمية: سأتقدم على هؤلاء العدو
# [ص: 265]
# فيقتلوني ولا أتخلف عن مشهد قتل فيه أصحابنا، ففعل فقتل، فرجع عمرو بن
~~أمية فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال فيه قولا حسنا، ويقال: فقال
~~لعمرو: «فهلا تقدمت فقاتلت حتى تقتل؟»
# 18134 - 
# وقال في موضع آخر في هذا الإسناد: وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عمرو بن أمية الضمري ورجلا من الأنصار سرية وحدهما، وبعث عبد الله بن أنيس
~~سرية وحده
# 18135 - 
# قال الشافعي في الموضع الأول: فإذا حل للرجل المنفرد أن يتقدم على
~~الجماعة الأغلب عنده وعند من رآه أنها ستقتله، كان هذا أكبر مما في انفراد
~~الرجل والرجال بغير إذن الإمام
# 18136 - 
# وقد بسط الشافعي الكلام في قتال الواحد جماعة من المشركين في كتاب القديم
~~في رواية أبي عبد الرحمن عنه، وانتهى كلامه إلى أن قال: فإن كان يرجو
~~النجاة بالحال التي قد ينجو ms2247 مثله بها فله ذلك، وهو مثل أن يقاتل عشرة فقد
~~يهزم الواحد العشرة وما أشبه ذلك، وما كان من ذلك مما لا ينجو منه فليس ذلك
~~له؛ لأنه بمنزلة من ألقى بنفسه في نار أو بحر يحيط علمه أنه لا ينجو منه
# [ص: 266]
# 18137 - 
# فإن قالوا: قد بارز عاصم بن ثابت بن أبي الأفلح جماعة من المشركين
~~فقاتلهم فلم يعبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفعل ذلك غير واحد في زمان
~~عمر فلم يعب. قال الشافعي: عاصم بن ثابت قد كان علم أن القوم قاتلوه لأنه
~~كان قتل يوم أحد جماعة من بني عبد الدار، فجعلت أمهم لله عليها نذرا أن
~~تشرب في رأسه الخمر، فلما لقي عاصم القوم علم أنهم قاتلوه ليأتوا برأسه
~~المرأة، فصوبا به فقاتلهم على الإياس من الحياة
# 18138 - 
# وكذلك نقول فيمن كان يعلم أنه سيقتل، ولعله قبل أن يقتل يقتل من المشركين
~~ويغيظهم "
# PageV00P000
### || قليل الغلول وكثيره محرم
# PageV13P267
# 18139 - 
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه، أخبرنا أبو النضر شافع بن
~~محمد، أخبرنا أبو جعفر بن سلامة، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا
~~مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن أبي الغيث، مولى ابن مطيع، عن أبي هريرة
~~قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا
~~فضة إلا الأموال والثياب والمتاع قال: ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نحو وادي القرى، وزعم أن رفاعة بن زيد وهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عبدا أسود يقال له: مدعم قال: فخرجنا حتى كنا بوادي القرى، فبينما مدعم يحط
~~رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه سهم عائر فقتله، فقال الناس:
~~هنيئا له الجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلا والذي نفسي بيده،
~~إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه
~~نارا»
# [ص: 268]
# 18140 - 
# أخرجاه في الصحيح من وجه آخر عن مالك، وفيه من الزيادة: فجاء رجل إلى
~~رسول الله صلى ms2248 الله عليه وسلم بشراك أو شراكين، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «شراك من نار، أو شراكان من نار» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ،
~~حدثنا أبو العباس، أخبرنا ابن عبد الحكم، أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني مالك،
~~فذكره بإسناده ومعناه، وذكر هذه الزيادة
# PageV00P000
# 18141 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن حبان،
~~عن أبي عمرة، عن زيد بن خالد الجهني قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فمات رجل من أشجع، فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: «صلوا
~~على صاحبكم»، فنظروا إلى متاعه فوجدوا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين
# PageV00P000
# 18142 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب قال: سمعت يحيى بن سعيد
~~الأنصاري، يقول: سمعت محمد بن يحيى بن حبان، يحدث، عن أبي عمرة، عن زيد بن
~~خالد الجهني، أن رجلا توفي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أشجع
~~يوم خيبر، وأنهم ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فزعم أنه قال
~~لهم: «صلوا على صاحبكم»، فتغيرت وجوه الناس لذلك، فزعم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إن صاحبكم غل في سبيل الله» قال: ففتشنا متاعه فوجدنا
~~خرزا من خرز اليهود، والله ما يساوي درهمين
# PageV00P000
# 18143 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قلت للشافعي:
~~أفرأيت الذي يغل من الغنائم شيئا قبل أن يقسسم؟ فقال: «لا يقطع ولا يغرم،
~~وإن كان جاهلا علم ولم يعاقب، فإن عاد عوقب»
# 18144 - 
# قلت: أفيرجل عن دابته، أو يحرق سرجه أو متاعه؟ فقال: " لا يعاقب رجل في
~~ماله، إنما يعاقب في بدنه، وإنما جعل الله الحدود على الأبدان، وكذلك
~~العقوبات، وقليل الغلول وكثيره محرم،
# 18145 - 
# قلت للشافعي: فما الحجة فيما قلت؟ فقال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو
~~بن دينار، عن ابن عجلان، كلاهما عن عمرو بن شعيب "
# PageV00P000
# 18146 - 
# قال أحمد: ms2249 انقطع الحديث من الأصل، وهو فيما: أخبرنا أبو الحسين علي بن
~~محمد المقرئ، أخبرنا أبو الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب
~~القاضي، حدثنا إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، سمع
~~عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قفل من
~~غزوة حنين، وكان يسير والناس يسألونه، خاضت به الناقة فخطفت سمرة رداءه،
~~فقال: «ردوا علي ردائي، أتخشون علي البخل، والله لو أفاء الله عليكم مثل
~~سمر تهامة لقسمتها بينكم، ثم لا تجدوني بخيلا، ولا جبانا، ولا كذوبا»، ثم
~~أخذ وبرة من ذروة سنام بعيره فرفعها وقال: «ما لي مما أفاء الله عليكم ولا
~~مثل هذه إلا الخمس، وهو مردود
# [ص: 270]
# عليكم»، فلما كان عند قسم الخمس أتاه رجل يستحله خياطا أو مخيطا، فقال:
~~«ردوا الخياط والمخيط؛ فإن الغلول عار ونار وشنار يوم القيامة»
# PageV00P000
# 18147 - 
# قال أحمد: وأما حديث صالح بن محمد بن زائدة قال: دخلت مع مسلمة أرض الروم
~~فأتي برجل قد غل، فسأل سالما عنه فقال: سمعت أبي يحدث، عن عمر بن الخطاب،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا وجدتم رجلا قد غل فأحرقوا متاعه
~~واضربوه» قال: فوجدنا في متاعه مصحفا فسأل سالما عنه؟ فقال: بعه وتصدق
~~بثمنه
# 18148 - 
# فهكذا أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو
~~داود، حدثنا النفيلي، وسعيد بن منصور قالا: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن
~~صالح
# 18149 - 
# ورواه أبو إسحاق الفزاري، عن صالح قال: غزونا مع الوليد بن هشام، فذكر
~~إحراق الوليد متاع الغال ولم يسند الحديث
# 18150 - 
# قال أبو داود: هذا أصح الحديثين
# 18151 - 
# قال أحمد: وقال البخاري: عامة أصحابنا يحتجون بهذا في الغلول، وهذا باطل
~~ليس بشيء، وصالح بن محمد منكر الحديث، تركه سليمان بن حرب
# [ص: 271]
# 18152 - 
# قال أحمد: ورواه زهير بن محمد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،
~~مرفوعا، وقيل: عنه مرسلا
# 18153 - 
# وزهير هذا يقال: هو مجهول وليس بالمنكر ms2250
# PageV00P000
### || إقامة الحدود في أرض الحرب
# PageV13P272
# 18154 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: قال أبو يوسف: حدثنا بعض أشياخنا، عن مكحول، عن زيد بن
~~ثابت، أنه قال: «لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة أن يلحق أهلها بالعدو»
# PageV00P000
# 18155 - 
# قال: وحدثنا بعض أشياخنا، عن ثور بن يزيد، عن حكيم بن عمير، أن عمر كتب
~~إلى عمير بن سعد الأنصاري وإلى عماله، أن «لا يقيموا حدا على أحد من
~~المسلمين في أرض الحرب حتى يخرجوا إلى أرض المصالحة»
# 18156 - 
# قال الشافعي: لا فرق بين دار الحرب ودار الإسلام فيما أوجب الله على خلقه
~~من الحدود
# 18157 - 
# واحتج بالآيات التي وردت في حد الزاني، وقطع السارق، وجلد القاذف، لم
~~يستثن من كان في بلاد الإسلام أو بلاد الكفر
# 18158 - 
# وقال في رواية أبي سعيد وحده في موضع آخر: وقد أقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الحد بالمدينة، والشرك قريب منها، وفيها شرك كثير موادعون، وضرب
~~الشارب بحنين والشرك قريب منه، وبسط الكلام في ذلك
# [ص: 273]
# 18159 - 
# وقال في روايتهما: فأما قوله: يلحق بالمشركين، فإن لحق بهم فهو أشقى له
~~ومن ترك الحد خوف أن يلحق المحدود ببلاد المشركين تركه في سواحل المسلمين
~~ومسالحهم التي تتصل ببلاد الحرب
# 18160 - 
# وما روي عن عمر بن الخطاب، مستنكر، وهو يعيب أن يحتج بحديث غير ثابت،
~~ويقول: حدثنا شيخ، ومن هذا الشيخ؟ ويقول: مكحول، عن زيد بن ثابت، ومكحول لم
~~ير زيد بن ثابت
# 18161 - 
# قال أحمد: واحتج بعضهم بحديث بسر بن أبي أرطأة، أنه أتي بسارق وقد سرق
~~بختية، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تقطع الأيدي في
~~السفر» ولولا ذلك لقطعته وهذا إنما يروى بإسناد شامي عن بسر
# 18162 - 
# وكان أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر سمع من النبي صلى الله عليه وسلم
# 18163 - 
# وكان يحيى بن معين يقول: بسر بن أبي أرطأة رجل سوء
# [ص: 274]
# 18164 - 
# قال أحمد: وذلك لما قد ms2251 انتشر من سوء فعله في قتال أهل الحرة قال أحمد:
~~وروينا عن عبادة بن الصامت، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «أقيموا
~~حدود الله في السفر والحضر، على القريب والبعيد، ولا تبالوا في الله لومة
~~لائم»
# 18165 - 
# وذلك فيما رواه أبو داود في المراسيل بإسناده، عن مكحول، عن عبادة، وهو
~~بمعناه في تاريخ يعقوب بإسناد موصول ذكرناه في كتاب السنن
# 18166 - 
# وروينا عن أبي عبيدة بن الجراح، أنه كتب إلى عمر في إقامة الحد على عبد
~~بن الأزور، وضرار بن الخطاب، وأبي جندل، وكانوا قد شربوا، وكان ذلك بحضرة
~~العدو، فسأله عبد بن الأزور أن يؤخر ذلك حتى يرجع الكتاب، ولعل
# [ص: 275]
# الله أن يكرمهم بالشهادة، فقتل عبد بن الأزور حين التقى الناس قبل أن
~~يرجع الكتاب، فلما رجع حدهما
# PageV00P000
### || بيع الدرهم بالدرهمين في أرض الحرب
# PageV13P276
# 18167 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، قال الأوزاعي: «الربا عليه حرام في دار الحرب وغيرها؛ لأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد» وضع من ربا الجاهلية ما أدركه الإسلام من
~~ذلك، فكان أول ربا وضعه ربا العباس بن عبد المطلب «، فكيف يستحل المسلم أكل
~~الربا في قوم قد حرم عليه دماؤهم وأموالهم، وقد كان المسلم يبايع الكافر في
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يستحل ذلك»
# 18168 - 
# وقال أبو يوسف: «القول ما قال الأوزاعي»
# 18169 - 
# وإنما أحل أبو حنيفة هذا لأن بعض المشيخة حدثنا عن مكحول، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا ربا بين أهل الحرب»، أظنه قال: «وأهل
~~الإسلام»
# 18170 - 
# قال الشافعي: القول كما قال الأوزاعي وأبو يوسف، وما احتج به أبو يوسف
~~لأبي حنيفة ليس بثابت، فلا حجة فيه
# PageV00P000
### || ما جاء في ترك دعاء من قد بلغته الدعوة
# PageV13P277
# 18171 - 
# احتج الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه في ذلك بحديث ابن
~~علية، عن ابن عون قال: كتبت إلى نافع أسأله عن دعاء ms2252 المشركين عند القتال؟
~~فكتب: إن ذلك كان في أول الإسلام، وقد أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على بني المصطلق وهم غارون وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلتهم وسبى
~~سبيهم، وأصاب يومئذ جويرية بنت الحارث " حدثني بذلك ابن عمر، وكان في ذلك
~~الجيش أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم - وهو ابن علية قال: أخبرنا
~~ابن عون،
# 18172 - 
# فذكره أخرجاه في الصحيح من أوجه عن ابن عون وذكر حديث الصعب بن جثامة،
~~وحديث سلمة بن الأكوع في التبييت
# PageV00P000
### || النهي عن السفر، بالقرآن إلى أرض العدو
# PageV13P278
# 18173 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، «أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن ينالوه»
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا يحيى بن منصور القاضي، حدثنا محمد بن
~~عبد السلام، حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، فذكره دون قوله: مخافة
~~أن ينالوه رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وأخرجه البخاري عن القعنبي،
~~عن مالك
# PageV00P000
# 18174 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو، فإني أخاف أن
~~يناله العدو» رواه مسلم عن ابن أبي عمر، عن سفيان
# PageV00P000
### || باب ما أحرزه المشركون على المسلمين
# PageV13P280
# 18175 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: سألت الشافعي
~~رحمه الله عن العدو يأبق إليهم العبد، أو يشرد إليهم البعير، أو يغيرون
~~فينالونهما أو يملكونهما أسهما؟ قال: «لا»
# 18176 - 
# فقلت للشافعي: إذا ظهر عليهم المسلمون فجاء أصحابهما قبل أن يقتسما؟
~~فقال: هما لصاحبهما
# 18177 - 
# فقلت: أرأيت إن وقعا في المقاسم؟ فقال: قد اختلف فيهما المفتون: فمنهم من
~~قال: هما قبل المقاسم وبعدها سواء لصاحبهما ومنهم من قال: هما لصاحبهما قبل ms2253
~~المقاسم، فإذا وقعت المقاسم وصارا في سهم رجل فلا سبيل إليهما ومنهم من
~~قال: صاحبهما أحق بهما ما لم يقسمها، فإذا قسما فصاحبهما أحق بهما بالقيمة
# [ص: 281]
# 18178 - 
# قال الشافعي: ودلالة السنة فيما أرى، والله أعلم، مع من قال: هو لمالكه
~~قبل القسم وبعده، فأما القياس فمعه لا شك، والله أعلم
# 18179 - 
# فقلت للشافعي: فاذكر السنة فيه، فقال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن
~~أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن الحصين قال: سبيت امرأة من
~~الأنصار، وكانت الناقة قد أصيبت قبلها
# 18180 - 
# قال الشافعي: كأنه يعني ناقة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن آخر الحديث
~~يدل على ذلك قال عمران بن حصين: فكانت تكون فيهم، وكانوا يجيئون بالنعم
~~إليهم، فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فأتت الإبل، فجعلت كلما أتت بعيرا منها
~~فمسته رغا فتتركه، حتى أتت تلك الناقة فمستها فلم ترغ، وهي ناقة هدرة،
~~فقعدت في عجزها ثم صاحت بها فانطلقت، فطلبت من ليلتها فلم يقدر عليها،
~~فجعلت لله عليها إن أنجاها الله عليها لتنحرنها، فلما قدمت عرفوا الناقة
~~وقالوا: ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إنها قد جعلت لله عليها
~~لتنحرنها، فقالوا: والله لا تنحريها حتى يؤذن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فأتوه فأخبروه أن فلانة قد جاءت على ناقتك، وأنها قد جعلت لله عليها
~~إن نجاها الله عليها لتنحرنها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سبحان
~~الله بئسما جزتها، إن أنجاها الله عليها لتنحرنها، لا وفاء لنذر في معصية
~~الله، ولا وفاء لنذر فيما لا يملك العبد»، أو قال: «ابن آدم»
# [ص: 282]
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، فذكروا هذا
~~الحديث بهذا الإسناد واللفظ أخرجه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم، عن
~~عبد الوهاب
# PageV00P000
# 18181 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، وعبد الوهاب، عن أيوب، ms2254 عن
~~أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين، أن قوما أغاروا فأصابوا امرأة
~~من الأنصار وناقة للنبي صلى الله عليه وسلم، فكانت المرأة والناقة عندهم،
~~ثم انفلتت المرأة فركبت الناقة فأتت المدينة، فعرفت ناقة النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقالت: إني نذرت إن أنجاني الله عليها لأنحرنها، فمنعوها أن
~~تنحرها حتى يذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فذكروا ذلك للنبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «بئسما جزيتيها، إن أنجاك الله عليها أن تنحريها، لا
~~نذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم»
# 18182 - 
# وقالا معا، أو أحدهما في الحديث: وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم ناقته
# 18183 - 
# قال أحمد: وهذه الزيادة أيضا فيما
# PageV00P000
# 18184 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا يحيى
~~بن أبي طالب، أخبرنا علي بن عاصم، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب،
~~عن عمران بن حصين قال: فقدت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء،
~~فإذا هم بها صباح يوم وامرأة قد أناختها تريد أن تنحرها، فذهبوا بها إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «ما شأنك؟» قالت: أنا من المسلمين ممن حول
~~المدينة، سباني المشركون وبنتا لي، فشدونا وثاقا فحللت من الليل وثاقي،
~~فأتيت ابنتي لأحلها فلم أستطع حلها، فأتيت الإبل فأخذت أسكنها بعيرا، فركبت
~~عليه وجعلت لله علي إن نجاني الله أن أنحرها قال: «بئس ما جزيتيها، لا نذر
~~لابن آدم فيما لا يملك»، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته، وخلى عن
~~المرأة
# [ص: 283]
# 18185 - 
# قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن أبي سعيد وحده: فقد أخذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم ناقته بعدما أحرزها المشركون، وأحرزتها الأنصارية على
~~المشركين، ولو كانت الأنصارية أحرزت عليهم شيئا ليس لمالك كان لها في قولنا
~~أربعة أخماسه، وخمس لأهل الخمس وفي قول: غير ما كان لها ما أحرزت لا خمس
~~فيه , وقد أخبرني النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا تملك ماله بلا ms2255 قيمة
# 18186 - 
# قال أحمد: قال قائل: إنما لم يصح نذرها لأنها قالت ذلك وهي في دار الحرب،
~~وما لم ينج بها إلى دار الإسلام لم تملكها قيل له: أليس قد نجت إلى دار
~~الإسلام فوجب أن يبطل نذرها بملكها على أصلك، ولم يجز النبي صلى الله عليه
~~وسلم إبطال ملكها إلا بأن يدفع إليها قيمتها، فلما لم ينقل في شيء من
~~الأخبار أنه غرم لها قيمتها دل أنها لم تملكها قط، ولأن ظاهر الخبر أنها
~~هربت عليها وطلبت من ليلتها فلم تقدر عليها فحينئذ نذرت، والغالب أنها كانت
~~قد دخلت دار الإسلام لقرب الشرك من دار الإسلام يومئذ، إلا أنها خشيت
~~خروجهم في أثرها في الصحراء فنذرت، فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم نذرها
~~وأخبر بأنها نذرت ما لم تملك، ومن ذهب إلى وقوع الطلاق في الملك إذا عقد
~~قبله مضافا إليه لزمه أن يقول بلزوم النذر في الملك إذا عقد قبله مضافا
~~إليه، وهاهنا قد أضافت نذرها إلى أن تنجو عليها، وإنما يكون ذلك عنده إذا
~~دخلت دار الإسلام وملكها، وهو لا يقول ذلك
# PageV00P000
# 18187 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا الثقة، عن نافع، عن ابن عمر، «أن عبدا له أبق وفرسا له غار فأحرزه
~~المشركون، ثم أحرزه عليهم المسلمون فردا بلا قيمة»
# PageV00P000
# 18188 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا ابن نمير، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع،
~~عن ابن عمر قال: «ذهب فرس له فأخذه العدو، فظهر عليهم المسلمون، فرد عليه
~~في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبق عبد له فلحق بالروم، فظهر عليه
~~المسلمون، فرده عليه خالد بن الوليد، يعني بعد النبي صلى الله عليه وسلم»
# [ص: 284]
# أخرجه البخاري في الصحيح فقال: وقال ابن نمير، فذكره
# 18189 - 
# قال الشافعي في القديم: ولو كان العدو مالكين لم يكن لهم رده؛ لأن الله
~~تعالى قد جعل الخمس من الغنيمة ms2256 لابن السبيل واليتيم، وفي ردهم ذلك إلى ابن
~~عمر ترك لإخراج الخمس منه
# PageV00P000
# 18190 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا الثقة، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، - لا أحفظ عمن رواه - أن أبا بكر
~~الصديق رضي الله عنه قال فيما أحرز العدو من مال المسلمين مما غلبوا عليه
~~أو أبق إليهم ثم أحرزه المسلمون: «مالكوه أحق به قبل القسم وبعده»
# 18191 - 
# قال الشافعي: وإن اقتسم فلصاحبه أخذه، وعوض الذي صار في سهمه قيمته من
~~خمس الخمس
# PageV00P000
# 18192 - 
# وذكر الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه حديث علي بن الجعد،
~~عن شريك، عن الركين بن الربيع، عن أبيه، «أن فرسا له غار إلى المشركين فصار
~~في الخمس، فأتيت سعدا فأخبرته فدفعه إلي»
# 18193 - 
# أخبرناه الإمام أبو الفتح، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، أخبرنا أبو
~~القاسم البغوي، أخبرنا علي بن الجعد، فذكره بإسناده ومعناه، إلا أنه قال:
~~فوجده في مربط سعد
# [ص: 285]
# 18194 - 
# وقد رويناه عن زائدة، عن الركين بن الربيع، عن أبيه قال: فرده علينا بعد
~~ما قسم، وصار في خمس الإمارة
# 18195 - 
# قال الشافعي في القديم: سن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مال المسلم
~~لا يحل إلا بطيب نفس منه، وقال: «دماؤكم وأموالكم حرام»، وبسط الكلام فيه
# 18196 - 
# قال: فإن احتج بأن تميم بن طرفة روى أن النبي صلى الله عليه وسلم حكم في
~~رجل اشترى بعيرا قد أحرزه العدو أن صاحبه يأخذه بالثمن، قيل له: تميم بن
~~طرفة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه
# 18197 - 
# والمرسل لا تثبت به حجة؛ لأنه لا يدرى عمن أخذه
# PageV00P000
# 18198 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: قال أبو يوسف: حدثنا الحسن بن عمارة، عن الحكم بن
~~عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد
~~وبعير أحرزهما العدو ثم ظفر بهما، فقال رسول الله ms2257 صلى الله عليه وسلم
~~لصاحبهما: «إن أصبتهما قبل القسمة فهما لك بغير شيء، وإن أصبتهما بعد
~~القسمة فهما لك بالقيمة»
# 18199 - 
# قال أحمد: هكذا وجدته عن أبي يوسف، عن الحسن بن عمارة، ورواه غيره عن
~~الحسن بن عمارة، عن عبد الملك الزراد، عن طاوس، عن ابن
# [ص: 286]
# عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعير واحد وهذا الحديث يعرف بالحسن
~~بن عمارة، وهو متروك لا يحتج به
# 18200 - 
# ورواه مسلمة بن علي، عن عبد الملك، وهو أيضا ضعيف،
# 18201 - 
# وروي بإسناد آخر مجهول عن عبد الملك، ولا يصح شيء من ذلك،
# 18202 - 
# وروي من وجه آخر عن ابن عمر، وإنما رواه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة
~~وياسين بن معاذ الزيات على اختلاف بينهما في لفظه، وكلاهما متروك لا يحتج
~~به.
# 18203 - 
# قال الشافعي في القديم: واحتج محتج بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
~~«من أدرك ما أحرز العدو قبل أن يقسم فهو له، وما قسم فلا حق له فيه إلا
~~بالقيمة»
# 18204 - 
# قال الشافعي: فيقال له: هذا إنما روي عن الشعبي، عن عمرو، عن رجاء بن
~~حيوة، عن عمر مرسلا
# 18205 - 
# وذكره في موضع آخر من حديث عبد الوهاب، عن ابن أبي عروبة، عن أبي حريز،
~~عن الشعبي، أن عمر قال: «من أدرك ما أحرزه العدو من ماله قبل أن يقسم فهو
~~له، وإن قسم له فلا سبيل له عليه إلا بالقيمة»
# 18206 - 
# ومن حديث ابن علية، عن عمر، أو عن أبي عبيدة قال الشافعي: وكلاهما لم
~~يدرك عمر، ولا قارب ذلك
# 18207 - 
# قال أحمد: وقد قيل: عن رجاء، عن قبيصة بن ذؤيب، عن عمر، وهو أيضا مرسل
# [ص: 287]
# 18208 - 
# قال الشافعي: والمرسل قد يكون عن المجهول، والمجهول لا تقوم به حجة،
~~وحديث سعد أثبت من الحديث عن عمر لأنه عن الركين، عن أبيه، أن سعدا فعله
~~به، والحديث عن عمر مرسل
# PageV00P000
# 18209 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما ms2258
~~بلغه عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن علي، " فيمن اشترى ما
~~أحرزه العدو قال: هو جائز "
# 18210 - 
# قال الشافعي: وهم يقولون: صاحبه إذا جاء بالخيار إن أحب أخذه بالثمن أخذه
# 18211 - 
# قال أحمد: رواية خلاس عن علي، ضعيفة عند أهل العلم بالحديث، يقولون: هي
~~من كتاب، وإنها منقطعة ويروون فيه عن زيد بن ثابت، وإنما رواه ابن لهيعة
~~بإسناده، وابن لهيعة غير محتج به
# 18212 - 
# قال أحمد: حديث عمران بن حصين ثابت لا شك فيه، وحديث ابن عمر أيضا ثابت
# PageV00P000
# 18212 - 
# إلا أن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة رواه عن عبيد الله بن عمر، عن نافع،
~~عن ابن عمر، أن غلاما لابن عمر أبق إلى العدو فظهر عليه المسلمون، فرده
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ابن عمر ولم يقسم هكذا أخبرناه أبو علي
~~الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا صالح بن سهيل،
~~عن يحيى بن أبي زائدة، فذكره
# 18213 - 
# وفيه أيضا دلالة على أن العدو لم يملكه بالإحراز
# 18214 - 
# وحديث سعد بن أبي وقاص موصول، وفيه دلالة على أنه رده بعد القسمة، ولم
~~ينقل فيه إيجاب القيمة على صاحبه، وأما سائر الروايات فإنها مقاطيع أو
~~ضعيفة، والله أعلم
# PageV00P000
### || من أسلم على شيء فهو له
# PageV13P288
# 18215 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي
~~رحمه الله قال: روى ابن أبي مليكة، مرسلا، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من أسلم على شيء فهو له»
# 18216 - 
# قال الشافعي: وكأن معنى ذلك: من أسلم على شيء يجوز له ملكه فهو له واستدل
~~على ذلك أنه لو أحرز حرا، أو أم ولد، أو مكاتبا، أو مدبرا، أو عبدا مرهونا،
~~فأسلم عليهم لم يكونوا له، فكذلك أموال المسلمين لم يكن له
# 18217 - 
# قال الشافعي: والذين قتل المغيرة مشركون
# 18218 - 
# يريد ما روي عن عروة بن الزبير، عن المسور في قصة الحديبية
# [ص: 289]
# ، وما جرى بين عروة بن مسعود الثقفي ms2259 والمغيرة بن شعبة
# 18219 - 
# قال: وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم ثم جاء
~~فأسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أما الإسلام فأقبل، وأما المال
~~فلست منه في شيء»
# 18220 - 
# وذكر الشافعي في القديم حديث موسى بن داود، عن ابن المبارك، عن حيوة بن
~~شريح، عن أبي الأسود، عن عروة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أسلم
~~على شيء فهو له»
# [ص: 290]
# 18221 - 
# وهذا أيضا منقطع، ويشبه أن يكون أراد قصة المغيرة بن شعبة
# PageV00P000
# 18222 - 
# وذكر أيضا حديث خالد، عن موسى بن أعين، عن ليث بن أبي سليم، عن علقمة بن
~~مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم:
~~«ما أسلموا عليه من أرضهم وأموالهم في أرضهم العشر»
# 18223 - 
# أخبرناه أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان، حدثنا أبو بكر بن محمد
~~بن المؤمل، حدثنا الفضل بن محمد الشعراني، حدثنا النفيلي، عن موسى بن أعين،
~~فذكره بإسناده، زاد: قال في أهل الذمة: «لهم ما أسلموا عليه من أموالهم
~~وعبيدهم وأرضهم وماشيتهم، ليس عليهم فيه إلا صدقة»
# PageV00P000
### || الحربي يدخل بأمان وله مال في دار الحرب ثم يسلم أو يسلم في دار الحرب
# PageV13P291
# 18224 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: قد أسلم ابنا سعية القرظيان من بني قريظة، ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جاثم عليهم قد حصرهم، فترك لهما رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دورهما وأموالهما من النخل والأرض وغيرهما
# 18225 - 
# قال الشافعي: وذلك معروف في بني قريظة
# PageV00P000
# 18226 - 
# قال أحمد: وهذا فيما رواه محمد بن إسحاق صاحب المغازي، عن عاصم بن عمر بن
~~قتادة، عن شيخ من بني قريظة قال: " هل تدري عم كان إسلام ثعلبة وأسيد ابني
~~سعية، وأسد بن عبيد؟ فذكر قصة في اليهودي الذي كان أخبر بصفة النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: فلما كانت تلك الليلة التي افتتحت فيها قريظة، قالوا:
~~يا ms2260 معشر يهود، إنه والله لهو بصفته، ثم نزلوا فأسلموا وخلوا أموالهم
~~وأولادهم وأهاليهم، وكانت في الحصن، فلما فتح رد ذلك عليهم "
# [ص: 292]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، حدثنا العطاردي، حدثنا
~~يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، فذكره
# 18227 - 
# وروينا في حديث صخر بن العيلة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا
~~صخر، إن القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم»
# PageV00P000
# 18228 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن ابن عباس قال: " لقي ناس من المسلمين رجلا
~~في غنيمة له فقال: السلام عليكم، فأخذوه فقتلوه وأخذوا تلك الغنيمة، فنزلت:
~~{ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا} [النساء: 94]، وقرأها ابن
~~عباس: السلام " أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الوليد، حدثنا
~~الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا سفيان، عن عمرو، عن
~~عطاء، عن ابن عباس، فذكره رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر ورواه البخاري عن
~~ابن المديني، عن سفيان
# PageV00P000
### || المسلم يدخل دار الحرب فيشتري دارا أو غيرها
# PageV13P293
# 18229 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: سئل أبو حنيفة عن رجل مسلم دخل دار الحرب بأمان فاشترى
~~دارا، أو أرضا، أو رقيقا، أو ثيابا، فظهر عليه المسلمون؟ قال: «أما الدور
~~والأرضون فهي من فيء المسلمين وأما الرقيق والمتاع فهو للرجل الذي اشتراه»
# 18230 - 
# وقال الأوزاعي: «فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة، فخلى بين
~~المهاجرين وأرضهم ودورهم بمكة، ولم يجعلها فيئا»
# 18231 - 
# وقال أبو يوسف: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عفا عن مكة وأهلها وقال:
~~«من أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن، ومن دخل دار أبي
~~سفيان فهو آمن» ونهى عن القتل إلا نفرا قد سماهم، إلا أن يقاتل أحد فيقاتل،
~~وقال لهم حين اجتمعوا في المسجد: «ما ترون أني صانع بكم؟» قالوا: خيرا، أخ
~~كريم، وابن أخ كريم قال: «اذهبوا فأنتم الطلقاء»
# [ص: 294]
# ، ولم يجعل منها فيئا قليلا ولا ms2261 كثيرا، لا دارا ولا أرضا ولا مالا، ولم
~~يسب من أهلها أحدا، وقد قاتله قوم فيها فقتلوا وهربوا فلم يأخذ من متاعهم
~~شيئا، ولم يجعله فيئا، وقد أخبرتك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في
~~هذا كغيره، فهذا من ذلك , فتفهم
# 18232 - 
# فأما الرجل المسلم الذي دخل دار الحرب، فالقول فيه كما قال أبو حنيفة؛
~~لأن الدور والأرضين لا تحول ولا يحوزها المسلم
# 18233 - 
# قال الشافعي: القول ما قال الأوزاعي، إلا أنه لم يصنع في الحجة بمكة، ولا
~~أبو يوسف شيئا
# 18234 - 
# لم يدخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم عنوة، وإنما دخلها سلما، وقد سبق
~~لهم أمان، والذين قاتلوا وأذن في قتلهم بمكة هم أبعاض قتلت خزاعة، وليس لهم
~~بمكة دار ولا مال، وإنما هم قوم هربوا إليها، فأي شيء يغنم ممن لا مال له؟
# 18235 - 
# وأما غيرهم ممن خالد بن الوليد بدأهم بالقتال فادعوا أن خالد بن الوليد
~~بدأهم بالقتال ولم ينفذ لهم أمانا، وادعى خالد أنهم بدأوه، ثم أسلموا قبل
~~أن يظهر لهم على شيء
# 18236 - 
# ومن لم يسلم صار إلى قبول الأمان بإلقاء السلاح ودخول داره، فقد تقدم من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من دخل داره فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو
~~آمن»
# 18237 - 
# قال: من يغنم مال من له أمان لا غنيمة على مال هذا وما يقتدى فيما صنع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بما صنع، وبسط الكلام في هذا
# [ص: 295]
# 18238 - 
# وجرى في خلال كلامه أن ما خص به النبي صلى الله عليه وسلم مبين في كتاب
~~الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو فيهما
# 18239 - 
# ولو جاز أن يقال في شيء لم يبين أنه خاص له: لعل هذا من الخاص له، جاز
~~هذا في كل حكمه فخرجت أحكامه من أيدينا
# 18240 - 
# قال: وكيف يجوز أن يغنم مال المسلم وقد منعه الله بدينه، وبسط الكلام في
~~هذا، واحتج بحديث ابني سعية، ومنع أن يكون بين الدور ms2262 والأراضي وغيرها مما
~~تحول فرق
# 18241 - 
# قال أحمد: احتج بعض من خالفنا في هذا بأحاديث في نقض قريش عهدهم، وأنهم
~~لم يثبتوا على الصلح الذي جرى بالحديبية وذلك مسلم له إلا أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لما نزل مر الظهران وأتاه أبو سفيان ومن أتاه من أهل مكة،
~~عقد لأهل مكة الأمان إلا نفرا يسيرا سماهم بشرط، فقال: «من دخل دار أبي
~~سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه داره فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن، ومن
~~كف يده فهو آمن»، فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد
# 18242 - 
# فأما ما حكى من حديث أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأنصار
~~حين طافوا به: «انظروا إلى أوباش قريش وأتباعهم»، ثم قال: «إذا لقيتموهم
~~غدا أن تحصدوهم حصدا»، فإنما قال ذلك , لأنه لم نعلم أن قريشا قبلت ما عقد
~~لهم من الأمان، فدخل مكة مستعدا للقتال خوفا من غدرهم، وأمر الأنصار
~~بالقتال إن قاتلوا
# 18243 - 
# والذي روي في حديثه من قوله لأبي سفيان: «من دخل داره فهو آمن»، فاختلاف
~~رواته في وقت حكايته يدل على أنهم قصدوا حكاية لفظه دون
# [ص: 296]
# حكاية وقته، وقد بين عبد الله بن عباس وعكرمة بن الزبير وعكرمة وسائر
~~أصحاب المغازي، أن ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمر
~~الظهران، ويجوز أن يكون أعاده بمكة، وكيف يجوز أن يكون ابتداؤه بعدما ظفر
~~بهم، وليس للإمام ذلك بعد الظفر بهم؟
# 18244 - 
# ودعوى التخصيص من غير حجة غير مقبولة، ولا حجة في توهم الطلقاء أن السيف
~~لا يرفع عنهم
# 18245 - 
# وهو كقول أبي سفيان للعباس حين وقفه ليرى كثرة الناس: أغدرا يا بني هاشم؟
~~فقال العباس: ستعلم أنا لسنا نغدر ,
# 18246 - 
# ولولا انعقاد الأمان لهم بما مضى لما قال ذلك، فلعلهم كانوا يتوهمون ما
~~توهم أبو سفيان، فقال: «أنتم الطلقاء» وهو يريد الأمان السابق ووجود شرطه
# 18247 - 
# قال أحمد: والنبي صلى الله عليه وسلم خرج لغزو قريش، والفتح يكون بالصلح ms2263
~~مرة، والقهر أخرى، وقد سمى الله تعالى صلح الحديبية فتحا
# 18248 - 
# قال الشافعي في القديم: قال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم:
~~{إنا فتحنا لك فتحا مبينا} [الفتح: 1]، فلم يختلف الناس أن ذلك نزل يوم
~~الحديبية، فسمى صلحهم فتحا , وقد يقول الناس للمدينة تفتح: افتتحت صلحا،
~~ويقال: افتتحت عنوة، فالفتح قد يكون صلحا، وقد يكون عنوة
# 18249 - 
# قال أحمد: فليس في تسمية الناس خروجه غزوا، ودخوله مكة فتحا، ما يدل على
~~أنها فتحت عنوة، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما أحلت لي ساعة من
~~نهار» يريد، والله أعلم، دخولها معدا للقتال بغير إحرام، إن لم يقبلوا
~~الأمان وقاتلوه
# 18250 - 
# والذي روي في حديث أم هانئ من إرادة علي قتل رجل أجارته فلعله رآه ومعه
~~السلاح فظن أنه لم يقبل الأمان بدليل أن ذلك كان بعد قوله
# [ص: 297]
# : «أنتم الطلقاء»، وخروجه من المسجد واشتغاله بالغسل وصلاة الضحى في ذلك
~~الوقت لم يجز إلا قتل من استثناهم بالإجماع، والله أعلم
# PageV00P000
# 18251 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا ابن إدريس، عن محمد بن
~~إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح جاءه العباس بن عبد المطلب بأبي سفيان
~~بن حرب فأسلم بمر الظهران، فقال له العباس: «يا رسول الله، إن أبا سفيان
~~رجل يحب هذا الفخر، فلو جعلت له شيئا» قال: «نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو
~~آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن»
# PageV00P000
# 18252 - 
# وأخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو بكر، حدثنا أبو داود، حدثنا محمد بن عمرو
~~الرازي، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن العباس بن عبد الله بن
~~معبد، عن بعض أهله، عن ابن عباس قال: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مر الظهران قال العباس: قلت: والله لئن دخل رسول الله ms2264 صلى الله عليه وسلم
~~مكة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوه إنه لهلاك قريش، فجلست على بغلة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقلت: لعلي أجد ذا حاجة يأتي أهل مكة فيخبرهم بمكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرجوا إليه فيستأمنوه، فإني لأسير سمعت
~~كلام أبي سفيان، وبديل بن ورقاء، فقلت: يا أبا حنظلة، فعرف صوتي قال: أبو
~~الفضل؟ قلت: نعم قال: ما لك فداك أبي وأمي؟ قلت: هذا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والناس قال: فما الحيلة؟ قلت: فاركب معي، فركب خلفي ورجع صاحبه،
~~فلما أصبح غدوت به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم، قلت: يا رسول
~~الله، إن أبا سفيان رجل يحب الفخر، فاجعل له شيئا قال: «نعم
# [ص: 298]
# ، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه داره فهو آمن، ومن دخل
~~المسجد فهو آمن» قال: فتفرق الناس إلى دورهم، وإلى المسجد
# 18253 - 
# وهذا الذي روي في هذا الحديث معروف مشهور فيما بين أهل العلم بالمغازي
# 18254 - 
# وقد رواه يوسف بن يعقوب القاضي، عن يوسف بن بهلول، عن ابن إدريس، عن ابن
~~إسحاق قال: قال الزهري، فحدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن
~~عباس، فذكره بمعناه وأتم منه
# 18255 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حدثنا أبو علاثة
~~محمد بن عمرو بن خالد قال: حدثنا أبي، قال ابن لهيعة: حدثنا أبو الأسود، عن
~~عروة بن الزبير،
# 18256 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، أخبرنا إسماعيل بن محمد بن الفضل، حدثنا جدي،
~~حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن
~~شهاب
# PageV00P000
# 18257 - 
# وأخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عتاب
~~العبدي، حدثنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة، حدثنا ابن أبي أويس، حدثنا
~~إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن موسى بن عقبة، قالوا في فتح مكة - وهذا لفظ
~~حديث القطان: ثم إن بني نفاثة من بني الدئل أغاروا على ms2265 بني كعب وهم في
~~المدة التي بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش، وكانت بنو كعب في
~~صلح رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبنو نفاثة في صلح قريش، فأعانت بنو بكر
~~بني نفاثة، وأعانتهم قريش بالسلاح والرقيق
# 18258 - 
# فذكر قصة خروج ركب بني كعب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وخروج النبي
~~صلى الله عليه وسلم
# [ص: 299]
# إلى مكة، وقصة العباس، وأبي سفيان حين أتى به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بمر الظهران ومعه حكيم بن حزام، وبديل بن ورقاء قال: فقال أبو سفيان
~~وحكيم: يا رسول الله، ادع الناس إلى الأمان، أرأيت إن اعتزلت قريش وكفت
~~يدها أآمنون هم؟ " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم، من كف يده
~~وأغلق داره فهو آمن»، قالوا: فابعثنا نؤذن بذلك فيهم قال: «انطلقوا، فمن
~~دخل دارك يا أبا سفيان ودارك يا حكيم وكف يده فهو آمن»، ودار أبي سفيان
~~بأعلى مكة، ودار حكيم بأسفل مكة، فلما توجها ذاهبين قال العباس: يا رسول
~~الله، إني لا آمن أبا سفيان أن يرجع عن إسلامه فاردده حتى يفقه ويرى جنود
~~الله معك، فأدركه عباس فحبسه، فقال له أبو سفيان: أغدرا يا بني هاشم؟ فقال
~~العباس: ستعلم أنا لسنا نغدر، ولكن لي إليك حاجة فاصبر حتى تنظر جنود الله
~~"،
# 18259 - 
# ثم ذكر القصة في مرور الجنود، وقال فيها: وبعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سعد بن عبادة في كتيبة الأنصار في مقدمة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكفوا أيديهم ولا يقاتلوا
~~أحدا إلا من قاتلهم، وأمرهم بقتل أربعة نفر، منهم: عبد الله بن سعد بن أبي
~~سرح، والحارث بن نقيذ، وابن خطل، ومقيس بن صبابة، وأمر بقتل قينتين لابن
~~خطل كانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمرت الكتائب فنادى
~~سعد أبا سفيان: اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمة، فلما مر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بأبي سفيان ms2266 في المهاجرين قال: يا رسول الله، أمرت قومك
~~أن يقتلوا، فإن سعد بن عبادة قال كذا وكذا - فذكره - وأنا أناشدك الله في
~~قومك، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن عبادة فعزله وجعل
~~الزبير بن العوام مكانه على الأنصار مع المهاجرين قال: فاندفع خالد بن
~~الوليد حتى دخل من أسفل مكة فلقيته بنو بكر فقاتلوه فهزموا وقتل منهم وفر
~~قضيضهم حتى دخلوا الدور قال: وصاح أبو سفيان حين دخل مكة: من أغلق داره وكف
~~يده فهو آمن "، فذكر الحديث إلى أن قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لخالد بن الوليد: «لم قاتلت وقد نهيتك عن القتال؟»
# [ص: 300]
# فقال: هم بدأونا بالقتال، ووضعوا فينا السلاح، وأشعرونا بالنبل، وقد كففت
~~يدي ما استطعت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قضاء الله خير» فهذا
~~الذي عليه أهل العلم بالمغازي يؤكد ما قال الشافعي رحمه الله في أمر مكة
# 18260 - 
# وقد روينا بعضه، عن هشام بن عروة، عن أبيه
# 18261 - 
# وروينا بإسناد موصول عن مصعب بن سعد، عن أبيه قال: لما كان يوم فتح مكة
~~أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين، فذكرهم،
~~إلا أنه قال: عكرمة بن أبي جهل بدل الحارث بن نقيذ
# 18262 - 
# وقد روينا في حديث ابن عباس وأهل المغازي متى عقد لهم الأمان، وبأي شرط
~~عقده، وأنهم صاروا إلى قبول الأمان بتفرقهم إلى دورهم وإلى المسجد، والله
~~أعلم
# 18263 - 
# وذكر الشافعي في القديم حديث يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، عن أبي
~~سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~يوم فتح مكة وهو ببطن مر: «من ألقى السلاح فهو آمن، ومن دخل داره فهو آمن»
# 18264 - 
# قال الشافعي: فدخل مكة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال لهم ما قال،
~~فلم ينازعه أحد إلا عكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو،
~~فإنهم نازعوه وهربوا، فمضى عكرمة ms2267 وصفوان، وجاء سهيل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم مسلما بمكة
# 18265 - 
# فإن قال قائل: فهل غنم النبي صلى الله عليه وسلم مال عكرمة وصفوان بن
~~أمية وهما ممن حاربا ولم يقبلا الأمان؟ قيل له: لم يأتنا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ظهر لهما
# [ص: 301]
# على مال، فلم يقسمه، وليس لأحد أن يحكم بالتوهم، فإن قال: هل يجوز أن
~~يهربا من مكة ولا رباع لهما؟ قيل: قد يحتمل أن يكون القوم قد خرجوا من
~~رباعهم قبل ذلك فجعلوها لأولادهم، ولا يجوز لأحد أن يدفع آية من كتاب الله
~~إلا بخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحتمل التأويل
# 18266 - 
# وسلك أبو جعفر بن سلامة رحمنا الله وإياه فيه طريقة أخرى، وهي أن أهل مكة
~~كانوا أسلموا ثم كفروا، فكيف يجوز أن يؤمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قوما مرتدين؟
# 18267 - 
# واحتج بحديث ابن لهيعة في سجود المشركين بسجود النبي صلى الله عليه وسلم
~~وإسلامهم حتى قدم رءوس قريش، وكانوا بالطائف فقالوا: أتدعون دين آبائكم؟
~~فكفروا
# PageV00P000
# 18268 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~إبراهيم بن مرزوق، حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني ابن لهيعة، ح
# 18269 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، حدثنا العباس بن محمد الدوري،
~~حدثنا يحيى بن معين، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود،
~~عن عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، عن أبيه قال: لقد أظهر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الإسلام، فأسلم أهل مكة كلهم، وذلك قبل أن تفرض الصلاة،
~~حتى إن كان ليقرأ بالسجدة فيسجد فيسجدون " وما يستطيع بعضهم أن يسجد من
~~الزحام وضيق المكان لكثرة الناس حتى قدم رءوس قريش، الوليد بن المغيرة،
~~وأبو جهل وغيرهما، وكانوا بالطائف في أرضهم، فقالوا: أتدعون دين آبائكم؟
~~فكفروا
# 18270 - 
# قال أحمد: تفرد به ابن لهيعة، وهو ضعيف
# [ص: 302]
# 18271 - 
# والمشهور عند أهل العلم بالمغازي أن النبي صلى الله عليه ms2268 وسلم حين قرأ
~~بالنجم، وألقى الشيطان في أمنيته ما ألقى، وسمعه المشركون سجدوا لسجوده
~~تعظيما لآلهتهم، وفشت تلك الكلمة حتى بلغت أرض الحبشة، وحدثوا أن أهل مكة
~~قد أسلموا كلهم "، وصلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا نسخ
~~الله تعالى ما ألقى الشيطان وبرأه من سجعه انقلب المشركون بصلاتهم، فعلى
~~هذا الوجه كان سجودهم، والله أعلم
# 18272 - 
# ولو كان الأمر على ما قال لوجب أن يجري الإرث على أصله في دور من مات
~~منهم أو قتل وله إرث مسلم، منهم: عتبة بن ربيعة قتل يوم بدر، وابنه أبو
~~حذيفة مسلم، وكذلك غيره ممن أسلم وإرثه وهو كافر
# 18273 - 
# وهو لم يجعل شيئا من دور مكة مملوكا، ولو كانوا مرتدين لكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا يمن على أحد منهم يوم بدر ولا يفاديهم، فإن المن
~~والمفاداة غير جائزين في أهل الردة، وقد قال في أسارى بدر: «لو كان مطعم بن
~~عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له»
# 18274 - 
# ومثل ذلك لا يجوز في أهل الردة، ولو كانوا أهل ردة لكان لا يجعل لصفوان
~~بن أمية: «تسير أربعة أشهر»، ولا لغيره من الطلقاء، فإن ذلك لا يجوز في أهل
~~الردة، فكل هذا مع غيره مما يطول الكتاب بذكره يدل على خلاف ما ذهب إليه،
~~والله أعلم
# 18275 - 
# ثم إن صح أنهم كانوا مرتدين فردتهم كانت قبل نزول الحكم بقتلهم إن لم
~~يسلموا، فصاروا بالردة كأنهم لم يسلموا قط، وعلى حكم سائر الكفار جرت
# [ص: 303]
# أحكامهم على أن أهل الردة إذا امتنعوا فعندنا الإمام يحاربهم، وإذا
~~استأمنوه قبل أن يظهر عليهم وهو يرجو إسلامهم فله أن يؤمنهم، وإذا أسلموا
~~كانوا على أملاكهم، فليس فيه شيء يخالف أصلنا بحمد الله ونعمته
# PageV00P000
### || ما قسم من الدور والأراضي ثم أسلم أهلها عليها
# PageV13P304
# 18276 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ثور بن زيد الديلي قال: بلغني أن رسول ms2269
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «أيما دار أو أرض قسمت في الجاهلية فهي على
~~قسم الجاهلية، وأيما دار أو أرض أدركها الإسلام ولم تقسم فهي على قسم
~~الإسلام»
# 18277 - 
# قال الشافعي: ونحن نروي فيه حديثا أثبت من هذا بمثل معناه
# 18278 - 
# قال أحمد: قد روي هذا الحديث، عن إبراهيم بن طهمان، عن مالك، عن ثور بن
~~زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولعل الشافعي
~~أراد ما رواه موسى بن داود، عن محمد بن مسلمة، عن عمرو بن دينار، عن أبي
~~الشعثاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه
# [ص: 305]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو سهل بن زياد النحوي، حدثنا محمد
~~بن أحمد بن حميد المروزي، حدثنا موسى بن داود بهذا الحديث
# PageV00P000
### || ترك أخذ المشركين بما أصابوا من كتاب السير القديم
# PageV13P306
# 18279 - 
# احتج الشافعي رحمه الله في ذلك بحديث حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~خطبته: «ألا إن كل دم ومال أصيب في الجاهلية فهو موضوع، وأول دم وضع دم
~~ربيعة بن الحارث»
# 18280 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وسليمان بن عبد الرحمن وغيرهما، عن حاتم بن
~~إسماعيل، بهذا الإسناد غير أنه قال: «ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت
~~قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وأول دم أضعه دماؤنا، دم ربيعة بن
~~الحارث بن عبد المطلب»
# 18281 - 
# وقال عثمان: «دم ابن ربيعة»، وكان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل «
# 18282 - 
# وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضعه ربانا، ربا عمي العباس بن عبد
~~المطلب، فإنه موضوع كله» أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حاتم
# [ص: 307]
# 18283 - 
# قال أحمد: من قال: «دم ربيعة»، فإنما أراد دما وليه ربيعة، والمقتول ابن
~~له صغير قتل في الجاهلية فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم ms2270 دمه
# 18284 - 
# كذا قاله ابن الكلبي فيما رواه عنه أبو عبيد
# PageV00P000
### || باب وقوع الرجل قد شهد الحرب على الجارية من السبي قبل القسم
# PageV13P308
# 18285 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: قال الأوزاعي: " كان من سلف من علمائنا يقيمون عليه
~~أدنى الحدين: مائة جلدة، ومهرها، وقيمة عدل، فيلحقونها وولدها به الذي له
~~فيها من الشرك "
# 18286 - 
# قال أبو يوسف: إن كان له فيها نصيب على ما قال الأوزاعي فلا حد عليه فيما
~~بلغنا عن ابن عمر أنه قال في جارية بين اثنين وطأها أحدهما، أنه قال: «لا
~~حد عليه، وعليه العقر»
# 18287 - 
# قال: وحدثنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن عمر بن الخطاب، أنه قال:
~~«ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن الإمام إن يخطئ في العفو خير
~~من أن يخطئ في العقوبة، وإذا وجدتم لمسلم مخرجا فادرءوا عنه الحد»
# 18288 - 
# قال أبو يوسف: وبلغنا نحوا من ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فاحتج بهذا في سقوط الحد
# [ص: 309]
# 18289 - 
# ثم ساق كلامه إلى أنه لا يثبت للولد نسب، ولا يؤخذ منه مهر؛ لأنه زنى،
~~ويدرأ عنه الحد
# 18290 - 
# قال الشافعي: ما علمت أبا يوسف احتج بحرف في هذا إلا عليه، فإن زعم أن
~~الواقع على الجارية من الجيش له فيها شرك فابن عمر قال في الرجل يقع على
~~الجارية بينه وبين آخر: عليه العقر، ويدرأ عنه الحد ونحن وهو نلحق به
~~الولد، وإن جعله زانيا كما قال لزمه أن يحد حد الزنا، فجعله زانيا غير زان
~~وقياسا على شيء، وخالف بينهما
# 18291 - 
# والأوزاعي ذهب في أدنى الحدين إلى شيء روي عن عمر رضي الله عنه في مولاة
~~لحاطب زنت فاستهلت بالزنا، فرأى أنها تجهله وهي ثيب، فضربها مائة وهي ثيب،
~~وبسط الكلام في المسألة
# 18292 - 
# وقد قال في روايتنا عن أبي سعيد، وحده في موضع آخر: أخذ منه عقرها وردت
~~في المغنم، فإن كان من أهل الجهالة نهي، ms2271 وإن كان من أهل العلم عزر، ولا حد
~~من قبل الشبهة في أنه ملك منها شيئا، وإنما قصد بما قال هاهنا إيلاء عذر
~~الأوزاعي فيما قال من أدنى الحدين، والله أعلم
# 18293 - 
# وقد روى قتادة، عن داود بن أبي عاصم، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قال في رجل غشي جارية بينه وبين رجل قال: «يجلد مائة
~~سوط، وتقوم وولدها بأعلى القيمة»
# PageV00P000
# 18294 - 
# وأنبأني أبو عبد الله، إجازة قال: حدثنا أبو الوليد الفقيه، حدثنا الحسن
~~بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن
~~برقان قال: بلغنا أن عمر، أتي بجارية كانت بين رجلين، فوقع عليها أحدهما
~~فحملت، قال: «تقوم عليه»
# PageV00P000
# 18295 - 
# قال: وحدثنا أبو بكر، حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عمير بن
~~نمير قال: سئل عمر بن الخطاب عن جارية كانت بين رجلين فوقع عليها أحدهما،
~~فقال: «ليس عليه حد، تقوم عليه قيمة ويأخذها»
# 18296 - 
# وهذا يحتمل أن يكون في الجارية إذا حملت منه، والله أعلم
# PageV00P000
# 18297 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد
~~بن إسحاق الصغاني، حدثنا أبو النضر، حدثنا شعبة، عن يزيد بن خمير الهمداني،
~~عن أبي عمر قال: سمعت عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن أبي
~~الدرداء، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة مجحاء على باب فسطاط فقال:
~~«لعله قد ألم بها» قال: قالوا: نعم قال: «لقد هممت أن ألعنه لعنة تدخل معه
~~قبره، كيف يورثه وهو لا يحل له؟ وكيف يستخدمه وهو لا يحل له؟»
# 18298 - 
# مخرج في الصحيح من حديث شعبة، وفيه دلالة على وجوب الاستبراء بعد القسم
~~والمجح: الحامل المقرب
# 18299 - 
# وقال في رواية أبي سعيد الخدري في سبي أوطاس
# [ص: 311]
# : «لا توطأ حامل حتى تضع حملها، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة»، وقد
~~ذكره الشافعي في الباب الذي يليه
# PageV00P000
# 18300 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا ms2272 أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~العباس بن محمد الدوري، حدثنا السيلحيني - يعني يحيى بن إسحاق، حدثنا شريك،
~~عن قيس بن وهب، وأبي إسحاق، عن أبي الوراس، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال في سبي أوطاس: «لا يوقع على الأمة حتى تحيض،
~~ولا على حامل حتى تضع ما في بطنها»
# PageV00P000
### || المرأة تسبى مع زوجها
# PageV13P312
# 18301 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: «سبى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبي أوطاس وسبي بني
~~المصطلق، وأسر من رجال هؤلاء وهؤلاء، وقسم السبي وأمر ألا توطأ حامل حتى
~~تضع، ولا حائل حتى تحيض، ولم يسأل عن ذات زوج ولا غيرها، ولا هل سبي زوج مع
~~امرأته ولا غيره»
# 18302 - 
# قال الشافعي: وليس قطع العصمة بينهن وبين أزواجهن بأكثر من استبائهن بعد
~~حريتهن
# 18303 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد، وحده وقد ذكر ابن مسعود أن قول الله
~~عز وجل: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} [النساء: 24]: ذوات
~~الأزواج اللاتي ملكتموهن بالسباء
# 18304 - 
# قال الشافعي: وقد سبى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا من هوازن، فما
# [ص: 313]
# علمناه سأل عن أزواج المسبيات أسبوا معهن أو قبلهن أو بعدهن أو لم يسبوا،
~~ولو كان في أزواجهن معنى لسأل عنه إن شاء الله
# 18305 - 
# فأما قول من قال: خلاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعن إلى أزواجهن،
~~فإن كان المشركون استحلوا شيئا من نسائهم فلا حجة بالمشرك، وإن كانوا
~~أسلموا فلا يجوز أن يكن رجعن إلى أزواجهن إلا بنكاح جديد؛ لأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد أباحهن لمالكيهن، وهو لا يبيحهن إلا بعد انقطاع
~~النكاح، وإذا انقطع النكاح فلا بد من تجديد النكاح
# PageV00P000
### || وطء السبايا بالملك قبل الخروج من دار الحرب
# PageV13P314
# 18306 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: قال الأوزاعي: «له أن يطأها وهذا حلال من ms2273 الله عز وجل
~~بأن المسلمين وطئوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أصابوا من السبايا
~~في غزوة بني المصطلق قبل أن يقفلوا»
# 18307 - 
# قال الشافعي: قد وطئ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الاستبراء
~~في بلاد العدو
# 18308 - 
# وعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفية بالصهباء وهي غير بلاد الإسلام
~~يومئذ
# 18309 - 
# وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة المريسيع بامرأة أو امرأتين
~~من نسائه، والغزو بالنساء أولى لو كان فيه مكروه بأن يخاف على المسلمات أن
~~يؤتى بهن دار الحرب فيسبين، من أن يتوقى رجل إصابة جارية ملكها في دار
~~الحرب
# [ص: 315]
# 18310 - 
# يقول قائل: لعل أهل الحرب يغلبون عليها فتسترق وولد إن كان في بطنها،
~~وليس هذا كما قال أبو يوسف، وهو كما قال الأوزاعي، وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
# 18311 - 
# قال أحمد: روينا في الحديث الثابت، عن عبد الله بن محيريز قال: دخلت
~~المسجد فرأيت أبا سعيد الخدري، فجلست إليه فسألته عن العزل، فقال أبو سعيد:
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فأصبنا سبايا
~~من سبايا العرب، فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزوبة وأحببنا الفداء،
~~فأردنا أن نعزل، ثم قلنا: نعزل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا
~~قبل أن نسأله عن ذلك، فسألناه عن ذلك فقال: «ما عليكم أن لا تفعلوا ذلك، ما
~~من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة» أخبرناه أبو عبد الله
~~الحافظ، أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس، حدثنا عثمان بن سعيد، حدثنا القعنبي
~~فيما قرأ على مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن يحيى بن حبان،
~~عن ابن محيريز، فذكره رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف، عن مالك
# PageV00P000
### || التفريق بين ذوي المحارم
# PageV13P316
# 18312 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن، عن
~~الحكم، عن ميمون بن ms2274 أبي شبيب، عن علي، «أنه فرق بين جارية وولدها، فنهاه
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع»
# 18313 - 
# وبمعناه رواه أبو مريم عن الحكم
# 18314 - 
# ورواه الحجاج بن أرطأة، عن الحكم، عن ميمون، عن علي في الأخوين
# [ص: 317]
# 18315 - 
# والحجاج لا يحتج به لكثرة مخالفته غيره في المتون والأسانيد
# 18316 - 
# وروى ابن أبي عروبة، عن رجل، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن علي في الأخوين ولا ندري من الرجل الذي رواه عنه وقيل: عن شعبة،
~~عن الحكم، وهو وهم، والله أعلم والحديث في الأم وولدها له شواهد
# PageV00P000
# 18317 - 
# وروينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، أن أبا أسيد الأنصاري، قدم
~~بسبي من البحرين فإذا امرأة تبكي وقالت: بيع ابني في عبس، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم لأبي أسيد: «لتركبن فلتجيئن به كما بعت بالثمن» فركب أبو
~~أسيد فجاء به
# 18318 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا ابن عبد الحكم،
~~حدثنا ابن وهب، أخبرني ابن أبي ذئب، عن جعفر بن محمد، فذكره
# 18319 - 
# وروينا عن أبي أيوب الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من فرق بين
~~والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة»
# 18320 - 
# وروينا عن حكيم بن عقال قال: نهاني عثمان رضي الله عنه، أن أفرق بين
~~الوالد وولده في البيع
# [ص: 318]
# 18321 - 
# ورويناه عن عمر، وابن عمر رضي الله عنهما مرسلا
# 18322 - 
# وروى عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن فروخ، عن أبيه قال: كتب إلي عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه: «أن لا يفرق بين أخوين مملوكين في البيع»
# PageV00P000
# 18322 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«وإذا ملك الرجل أهل البيت لم يفرق بين الأم وولدها حتى يبلغ الولد سبع
~~سنين أو ثمان سنين»
# 18323 - 
# روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم «أنه خير غلاما بين أبويه»
# 18324 - 
# وعن عمر،
# 18325 - 
# والغلام غير بالغ عندنا
# 18326 - 
# وعن ms2275 علي، «أنه خير غلاما بين أمه وعمه»
# 18327 - 
# وكان في الحديث عن علي، والغلام ابن سبع، أو ثمان، ثم نظر إلى أخ له أصغر
~~منه فقال: وهذا لو قد بلغ مبلغ هذا خيرناه، فجعلنا هذا الحد لاستغناء
~~الغلام والجارية، وأنه أول مدة يكون لهما في أنفسهما قول، وكذلك ولد الوالد
# 18328 - 
# فأما الأخوان فيفرق بينهما، وفرق بينهما بالنفقة وغيرها
# 18329 - 
# قال أحمد: وأنا أكره التفريق بينهما لما روينا فيه، عن عمر، وبالله
~~التوفيق
# PageV00P000
### || بيع السبي من أهل الشرك
# PageV13P319
# 18330 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، رحمه الله قال: «أسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أسراء
~~يوم بدر، فقبل منهم وأخذ الفدية من بعضهم، ومن على بعض»
# 18331 - 
# ثم أسر بعدهم بدهر ثمامة بن أثال فمن عليه وهو مشرك، ثم أسلم بعد
# [ص: 320]
# 18332 - 
# ومن على غير واحد من رجال المشركين، ووهب الزبير بن باطا لثابت بن قيس بن
~~شماس ليمن عليه، فسأل الزبير أن يقتل
# 18333 - 
# وسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء بني قريظة وذراريهم، وباعهم من
~~المشركين، فاشترى أبو الشحم اليهودي أهل بيت عجوزا وولدها من النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بما بقي من السبي
~~أثلاثا , ثلثا إلى تهامة، وثلثا إلى نجد، وثلثا إلى طريق الشام، فبيعوا
~~بالخيل والسلاح والإبل والمال، وفيهم الصغير والكبير من المشركين، وقد
~~يحتمل أن يكون هذا من أجل أن أمهات الأطفال معهم
# 18334 - 
# قال الشافعي: وفدى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا برجلين
# 18335 - 
# أخبرنا ابن عيينة، وعبد الوهاب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب،
~~عن عمران بن حصين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فدى رجلا برجلين "
# 18336 - 
# قال الشافعي: وكذلك النساء البوالغ: قد استوهب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جارية بالغا من أصحابه، ففدى بها رجلين
# PageV00P000
# 18337 - 
# أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد ms2276 الصفار،
~~حدثنا عباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا أبو الوليد، حدثنا عكرمة
# [ص: 321]
# قال: حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: خرجنا مع أبي بكر رضي
~~الله عنه وأمره علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغزونا فزارة، فلما
~~دنونا من الماء أمرنا أبو بكر فعرسنا، فلما صلينا الصبح أمرنا أبو بكر
~~فشننا الغارة ونزلنا على الماء قال سلمة: فنظرت إلى عنق من الناس فيهم
~~الذرية والنساء فخشيت أن يسبقوني إلى الجبل، فأخذت في إثارتهم فرميت بسهمي
~~بينهم وبين الجبل فقاموا، فجئت أسوقهم إلى أبي بكر وفيهم امرأة من بني
~~فزارة عليها قشع من أدم ومعها ابنة لها من أحسن العرب، فنفلني أبو بكر
~~ابنتها، فما كشفت لها ثوبا حتى قدمت المدينة ولم أكشف لها ثوبا، ولقيني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق، فقال: «يا أبا سلمة، هب لي
~~المرأة»، قلت: يا رسول الله، لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا، فسكت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وتركني، حتى إذا كان من الغد لقيني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في السوق فقال: «يا سلمة، هب لي المرأة لله أبوك»، قلت: يا
~~رسول الله، لقد أعجبتني، والله ما كشفت لها ثوبا وهي لك يا رسول الله "،
~~فبعث بها إلى أهل مكة ففدى بها رجالا من المسلمين بأيديهم أخرجه مسلم في
~~الصحيح من حديث عكرمة بن عمار
# PageV00P000
# 18338 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: " فأما الصبيان إذا صاروا إلينا ليس مع واحد منهم واحد
~~من والديه، فلا نبيعهم منهم، ولا نفادي بهم؛ لأن حكمهم حكم آبائهم ما كانوا
~~معهم، فإذا تحولوا إلينا ولا والد مع أحد منهم فإن حكمه حكم مالكه
# 18339 - 
# وأما قول أبي يوسف: يقوى بهم أهل الحرب فقد يمن الله عليهم بالإسلام
~~ويدعون إليه ثم قال: أرأيت صلة أهل الحرب بالمال وإطعامهم أليس بأقوى لهم
~~في كثير من الحالات من بيع عبد أو عبدين منهم، وقد ms2277 أذن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأسماء بنت أبي بكر، فقالت: إن أمي أتتني وهي راغبة في عهد قريش
~~أفأصلها؟ قال: «نعم»
# 18340 - 
# وأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب فكسا ذا قرابة له
~~مشركا بمكة
# [ص: 323]
# 18341 - 
# وقال الله عز وجل: {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا}
~~[الإنسان: 8]
# 18342 - 
# مع ما وصفت من بيع النبي صلى الله عليه وسلم من المشركين سبي بني قريظة
# 18343 - 
# فأما الكراع والسلاح فلا أعلم أحدا أرخص في بيعها «
# 18344 - 
# وذكر الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه حديث الوليد بن
~~مسلم، عن ابن جابر، أن عمر بن عبد العزيز» فادى بابن بطريق من البطارقة
~~صغيرا "
# 18345 - 
# قال: ولو كان بالأخذ يضر مسلما ما حل الفداء به
# 18346 - 
# وذكر رواية مبشر الحكمي، عن فرات بن سلمان قال: «كنا نكون مع سليمان بن
~~موسى فيصيب الصبيان من السبي فيموتون فلا يصلي عليهم»
# 18347 - 
# قال أحمد: المذهب ما ذهب إليه في الجديد، وقد يحتمل أن يكون ابن البطريق
~~سبي مع أمه، وإذا لم يكن معه أبواه ولا أحدهما ولم يكن بد من أن يجعل تبعا
~~لغيره في الدين فاتباعه لسابيه أولى تغليبا لحكم الإسلام، والله أعلم
# PageV00P000
### || الحميل إذا عتق لا يورث حتى يقوم بنسبه بينة من المسلمين
# PageV13P324
# 18348 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~الحسن بن علي بن عفان، حدثنا ابن نمير، حدثنا مجالد، عن الشعبي قال: كتب
~~عمر بن الخطاب إلى شريح: «أن لا يورث حميلا إلا ببينة، ولا يجيز عطية امرأة
~~في بنيها حتى يحول عليها الحول، أو تلد ولدا، وفي البهيمة تفقأ عينها ربع
~~ثمنها»
# 18349 - 
# قال أحمد: هذا منقطع وله في الحميل شواهد عن عمر وعثمان وأسانيدها ضعيفة،
~~والسنة في البينة على المدعي دليل في الحميل
# PageV00P000
### || باب المبارزة
# PageV13P325
# 18350 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~" ولا بأس بالمبارزة
# 18351 - 
# قد بارز يوم بدر: عبيدة ms2278 بن الحارث، وحمزة بن عبد المطلب، وعلي بن أبي
~~طالب بأمر النبي صلى الله عليه وسلم،
# 18352 - 
# وبارز محمد بن مسلمة مرحبا يوم خيبر بأمر النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 326]
# 18353 - 
# وبارز يومئذ الزبير بن العوام ياسرا
# 18354 - 
# وبارز يوم الخندق علي بن أبي طالب، عمرو بن عبد ود
# 18355 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وقد بارز عبيدة عتبة، فضرب عبيدة عتبة فأرخى
~~عاتقه الأيسر، فضربه عتبة فقطع رجله، فأعان حمزة، وعلي عبيدة فقتلا عتبة
# 18356 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: إن معونة حمزة، وعلي على عتبة كانت بعد أن لم
~~يكن في عبيدة قتالا، ولم يكن منهم لعتبة أمان يكفون به عنه
# 18357 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا أحمد بن
~~عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق بن يسار، فذكر بأسانيده
~~مبارزة عبيدة عتبة قال: فاختلفا ضربتين كلاهما أثبت صاحبه قال: وبارز حمزة
~~شيبة فقتله مكانه، وبارز علي الوليد فقتله مكانه، ثم كرا على عتبة فزففا
~~عليه واحتملا صاحبهما
# 18358 - 
# وذكر مبارزة محمد بن مسلمة مرحبا ومبارزة الزبير بن العوام ياسرا،
~~ومبارزة علي عمرو بن ود
# 18359 - 
# وروينا عن سلمة بن الأكوع، وبريدة، أن عليا، كان صاحب مرحب، وقيل: اشتركا
~~فيه، محمد أثخنه، وعلي جهز عليه، وهذا قول الواقدي
# [ص: 327]
# 18360 - 
# وأما نقل الرءوس، فقد روينا عن أبي بكر الصديق، أنه كره ذلك،
# 18361 - 
# وأما بيع جيفة المشركين منهم فقد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~نهاهم عن ذلك
# PageV00P000
### || باب السواد وحكم ما نفقه الإمام من الأرض للمسلمين
# PageV13P328
# 18362 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، رحمه
~~الله قال: " ولا أعرف ما أقول في أرض السواد إلا ظنا مقرونا إلى علم
# 18363 - 
# وذلك أني وجدت أصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان،
# 18364 - 
# ووجدت أحاديث من أحاديثهم يخالفه. منها أنهم يقولون: السواد صلح،
~~ويقولون: السواد عنوة، ويقولون: بعض السواد ms2279 صلح، وبعضه عنوة، ويقولون: إن
~~جريرا البجلي، وهذا أثبت حديث عندهم فيه "
# PageV00P000
# 18365 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس
~~بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله قال: كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم ربع
~~السواد، فاستغلوه ثلاثا أو أربع سنين - أنا شككت - ثم
# [ص: 329]
# قدمت على عمر بن الخطاب ومعي فلانة بنت فلان - امرأة منهم قد سماها لا
~~يحضرني ذكر اسمها - فقال عمر بن الخطاب: «لولا أني قاسم مسئول لتركتكم على
~~ما قسم لكم، ولكني أرى أن تردوا على الناس»
# 18366 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~وكان في حديثه يعني في حديث جرير: وعاضني من حقي فيه نيفا وثمانين دينارا
~~وكان في حديثه: فقالت فلانة: شهد أبي القادسية وثبت سهمه، ولا أسلمه حتى
~~يعطيني كذا ويعطيني كذا، فأعطاها إياه
# 18367 - 
# قال الشافعي: وفي هذا الحديث دلالة إذا أعطى جريرا البجلي عوضا من سهمه،
~~والمرأة عوضا من سهم أبيها، أنه استطاب أنفس الذين أوجفوا عليه فتركوا
~~حقوقهم منه فجعله وقفا للمسلمين
# 18368 - 
# وهذا حلال للإمام لو افتتح أرضا عنوة فأحصى من افتتحها وطابوا أنفسا عن
~~حقوقهم منها أن يجعلها الإمام وقفا وحقوقهم منها الأربعة الأخماس، ويوفي
~~أهل الخمس حقوقهم إلا أن يدع البالغون منهم حقوقهم، فيكون ذلك لهم
# 18369 - 
# والحكم في الأرض كالحكم في المال
# 18370 - 
# وقد سبى رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازن، وقسم أربعة أخماسها بين
~~الموجفين
# 18371 - 
# ثم جاءته وفود هوازن مسلمين، فسألوه أن يمن عليهم بأن يرد عليهم ما أخذ
~~منهم، فخيرهم بين الأموال والسبي، فقالوا: خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا،
~~فنختار أحسابنا
# [ص: 330]
# 18372 - 
# فترك لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حقه وحق أهل بيته
# 18373 - 
# وسمع بذلك المهاجرون، فتركوا لهم حقوقهم
# 18374 - 
# وسمع بذلك الأنصار، فتركوا لهم حقوقهم
# 18375 - 
# وبقي قوم من المهاجرين الآخرين والفتحيين فأمر , فعرف على كل ms2280 عشرة واحدا،
~~ثم قال: «ائتوني بطيب أنفس من بقي، فمن كره فله علي كذا وكذا من الإبل»،
~~إلى وقت ذكره
# 18376 - 
# فجاؤوه بطيب أنفسهم إلا الأقرع بن حابس وعيينة بن بدر، فإنهما أبيا
~~ليعيرا هوازن، فلم يكرههما رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك، حتى كانا
~~هما تركا بعد أن خدع عيينة عن حقه، وسلم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حق من طاب نفسه عن حقه
# 18377 - 
# وهذا أولى الأمور بعمر بن الخطاب رضي الله عنه عندنا في السواد وفتوحه إن
~~كانت عنوة، فهو عندنا كما وصفت ظن عليه دلالة يقين، وإنما منعنا أن نجعله
~~يقينا بالدلالة أن الحديث الذي فيه متناقض، فلا ينبغي أن يكون قسم إلا عن
~~أمر عمر لكبر قدره، ولو تفوت فيه ما انتفى أن يغيب عنه قسمه ثلاث سنين
# [ص: 331]
# 18378 - 
# ولو كان القسم ليس لمن قسم له ما كان لهم منه عوض، ولكان عليهم أن تؤخذ
~~منهم الغلة والله أعلم كيف كان، ولم أجد فيه حديثا يثبت إنما أجدها
~~متناقضة، والذي أولى بعمر عندي الذي وصفت
# 18379 - 
# قال أحمد: حديث جرير حديث صحيح، رواه عن إسماعيل بن أبي خالد: عبد الله
~~بن المبارك، وهشيم، ويحيى بن أبي زائدة، وعبد السلام بن حرب وغيرهم، إلا أن
~~بعضهم لم يذكر قصة المرأة وقالوا: ثلاث سنين، وبعضهم قال: سنتين أو ثلاثا،
~~وقالوا: فرده على المسلمين، وأعطاه عمر ثمانين دينارا
# PageV00P000
# 18380 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، أخبرنا أبو الوليد الفقيه، حدثنا إبراهيم بن
~~أبي طالب، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس
~~قال: كانت بجيلة ربع الناس يوم القادسية، فجعل لهم عمر رضي الله عنه ربع
~~السواد، فأخذه سنتين أو ثلاثا، فوفد عمار إلى عمر وتبعه جرير، فقال عمر
~~لجرير: «لولا أني قاسم مسئول لتركتكم على ما جعل لكم، وإن الناس قد كثروا
~~فأرى أن تردوا عليهم» ففعل جرير فأجازه عمر بثمانين دينارا
# PageV00P000
# 18381 - 
# قال: وحدثنا إسماعيل، أيضا، عن ms2281 قيس قال: كانت امرأة من بجيلة يقال لها:
~~أم كرز، فقالت لعمر: يا أمير المؤمنين، إن أبي هلك وسهمه ثابت في السواد،
~~وإني لم أسلم، قال لها: «يا أم كرز، إن زمانه قد صنعوا ما قد علمت» قالت:
~~إن كانوا صنعوا ما صنعوا، فإني لست أسلم حتى تحملني على ناقة ذلول وعليها
~~قطيفة حمراء وتملأ كفي ذهبا، ففعل ذلك، فكانت الدنانير نحوا من ثمانين
~~دينارا
# 18382 - 
# وذكر الشافعي في القديم رواية شريح، عن هشيم، وفيه من الزيادة: فقال
~~جرير: فأنا ضامن لك بجيلة، فأجابته بجيلة إلا امرأة يقال لها: أم كرز،
~~فإنها قالت: مات أبي وسهمه ثابت في السواد ولا أسلم، «فلم يزل بها عمر حتى
~~رضيت، وملأ لها عمر كفها ذهبا» فقالت: رضيت
# [ص: 332]
# 18383 - 
# قال الشافعي: فلم يكن عمر يستطيب أنفس بجيلة ويأخذ من غيرهم بغير طيب نفس
~~لأن بجيلة ومن سواهم سواء
# 18384 - 
# قال أحمد: فالأشبه بما انتهى إلينا من أخبار عمر رضي الله عنه في الأراضي
~~المغنومة أنه كان يرى قسمها بين الغانمين كما قسم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خيبر، ثم رأى من المصلحة أن يجعلها وقفا لتكون لمن بعدهم أيضا، وكان
~~يحب أن يكون ذلك برضا الغانمين، فجعل يستطيب قلوبهم
# 18385 - 
# وروينا، عن نافع، مولى ابن عمر، أنه قال: أصاب الناس فتحا بالشام وفيهم
~~بلال، وأظنه قال: ومعاذ بن جبل، فكتبوا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن
~~هذا الفيء الذي أصبنا , لك خمسه ولنا ما بقي ليس لأحد منه شيء كما صنع
~~النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر، فكتب عمر: إنه ليس كما قلتم، ولكني أقفها
~~للمسلمين، فراجعوه الكتاب وراجعهم، يأبون ويأبى، فلما أبوا قام عمر فدعا
~~عليهم فقال: «اللهم اكفني بلالا وأصحاب بلال» قال: فما حال الحول حتى ماتوا
~~جميعا.
# 18386 - 
# قال أحمد: وقد ذكر الشافعي في القديم حديث زيد بن الحباب، عن عبد الله بن
~~عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن بلالا ms2282 وأصحابه
~~فتحوا فتوحا بالشام فقالوا لعمر: " اقسم بيننا ما غنمنا، فقال: «اللهم
~~أرحني من بلال وأصحابه»
# 18387 - 
# قال أحمد رحمه الله: قوله رضي الله عنه: إنه ليس على ما قلتم، لا يريد:
~~ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر
# [ص: 333]
# ، وإنما أراد عمر، والله أعلم، ليست المصلحة فيما قلتم، وإنما المصلحة في
~~أن أقفها للمسلمين وجعل يأبى قسمتها لما كان يرجو من تطيب قلوبهم بذلك،
~~وجعلوا يأبون لما كان لهم من الحق، فلما أبوا لم يقطع عليهم الحكم بإخراجها
~~من أيديهم ووقفها، ولكن دعا عليهم حيث خالفوه فيما رأى من المصلحة، وهم لو
~~وافقوه وافقه أفناء الناس، والله أعلم
# 18388 - 
# وقد رأينا أيضا في فتح مصر أنه رأى ذلك ورأى الزبير بن العوام قسمتها كما
~~قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر وقول من زعم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يقسم بعض خيبر وقسم بعضها، وفي ذلك دلالة على أن الإمام في ذلك
~~بالخيار على ما ورد بالسير، فإن الذي لم يقسمه من خيبر هو ما كان صلحا، ولو
~~كان الأمر على ما زعم لكان يحتج به عمر على أصحابه، ولما احتج بقسمه ما قسم
~~منها الزبير بن العوام وبلال ومن طلب القسمة من الصحابة، والله أعلم
# 18389 - 
# وقد روينا عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أيما قرية
~~افتتحها المسلمون عنوة فخمسها لله ورسوله، وبقيتها لمن قاتل عليها»
# PageV00P000
### || الإمام يهب لبعض المسلمين جارية من بعض دور الحرب قبل فتحها
# PageV13P334
# 18390 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أخبرنا أبو محمد بن حبان، حدثنا جعفر
~~بن أحمد بن سنان، ومحمد بن يحيى قالا: حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن
~~إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عدي بن حاتم قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «تمثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب، وأنكم
~~ستفتحونها»، فقام رجل فقال: يا رسول الله، هب لي بنت بقيلة، فقال: ms2283 «هي لك،
~~فأعطوه إياها» كذا في روايتنا: بنت بقيلة
# 18391 - 
# ورويناه من وجه آخر عن ابن أبي عمر، فقال: ابنة نفيلة، وزاد: فجاء أبوها
~~فقال: أتبيعها؟ قال: نعم قال: بكم؟ احكم ما شئت قال: ألف درهم قال: قد
~~أخذتها، قالوا له: لو قلت ثلاثين ألفا لأخذها قال: وهل عدد أكبر من ألف؟
~~أخبرناه أبو منصور الدامغاني، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، حدثنا أبو أحمد
~~بن يوسف القطيعي، حدثنا ابن أبي عمر، فذكره
# 18392 - 
# وهذا مما تفرد به ابن أبي عمر، عن ابن عيينة، ورواه أبو قدامة
# [ص: 335]
# وغيره عن سفيان بن عيينة، عن ابن جدعان، ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
~~الحيرة، فذكره وكأنه دخل لابن أبي عمر إسناد في إسناد
# 18393 - 
# وروي ذلك من وجه آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم، ذكرناه في كتاب دلائل
~~النبوة في غزوة تبوك بإسناد حسن عن خريم بن أوس، أنه سأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم الشيماء بنت نفيلة
# PageV00P000
### || ما جاء في المسلم يأخذ أرض الخراج
# PageV13P336
# 18394 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: سئل أبو حنيفة: أتكره أن يؤدي الرجل الجزية، على خراج
~~الأرض؟ فقال: «لا، إنما الصغار خراج الأعناق»
# 18395 - 
# قال الأوزاعي: بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «من أقر
~~بذل طائعا فليس منا»
# 18396 - 
# وقال عبد الله بن عمر: «وهو المرتد على عقبيه»
# 18397 - 
# وأجمعت العامة من أهل العلم على الكراهية لها
# 18398 - 
# وقال أبو يوسف: القول ما قال أبو حنيفة: إنه كان لعبد الله بن مسعود،
~~ولخباب بن الأرت، ولحسين بن علي، ولشريح أرض خراج
# 18399 - 
# حدثنا المجالد بن سعيد، عن عامر، عن عتبة بن فرقد السلمي، أنه قال لعمر
~~بن الخطاب: إني اشتريت أرضا من أرض السواد، فقال عمر: أكل أصحابها أرضيت؟
~~قال: لا قال: فأنت فيها مثل صاحبها
# [ص: 337]
# 18400 - 
# حدثنا ابن أبي ليلي، عن الحكم بن عتيبة، أن دهاقين من دهاقين السواد من
~~عظمائهم ms2284 أسلموا في زمان عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما،
~~«ففرض عمر للذين أسلموا في زمانه ألفين، وفرض علي للذين أسلموا في زمانه
~~ألفين»
# 18401 - 
# قال أبو يوسف: ولم يبلغنا عن أحد منهم أنه أخرج هؤلاء من أرضهم
# 18402 - 
# قال الشافعي: أما الصغار الذي لا شك فيه فجزية الرقبة التي تحقن به الدم،
~~وهذه لا تكون على مسلم، وأما خراج الأرض فلا يتبين أنه صغار من قبل أنه لا
~~يحقن به الدم، الدم محقون بالإسلام، وهو يشبه أن يكون ككراء الأرض بالذهب
~~والفضة والورق، وقد اتخذ أرض الخراج قوم من أهل الورع والدين، وكرهه قوم
~~احتياطا
# 18403 - 
# قال الشافعي في موضع آخر في روايتنا عن أبي سعيد وحده: والحديث الذي يروى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ينبغي لمسلم أن يؤدي خراجا، ولا لمشرك أن
~~يدخل المسجد الحرام»، إنما هو خراج الجزية، ولو كان الكراء ما حل له أن
~~يتكارى من مسلم ولا غيره شيئا
# PageV00P000
# 18404 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدثنا محمد بن
~~سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي، حدثنا أبي، حدثنا عمي قال: حدثنا
~~أبي، عن أبيه، عن ابن عباس في تفسير سورة براءة، وما جرى في العهد الذي كان
~~بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين قال: «ولا ينبغي لمشرك أن
~~يدخل المسجد الحرام، ولا يعطي المسلم الجزية»
# [ص: 338]
# 18405 - 
# وهذا إن صح يؤكد ما قال الشافعي رحمه الله من أنه خراج الجزية قال أحمد:
~~وليس فيما بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم في كراهية ذلك حديث صحيح،
~~إنما بلغنا بإسناد شامي لم يحتج بمثله صاحب الصحيح عن أبي الدرداء قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أخذ أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته»
# 18406 - 
# واختلف في ذلك من بعده: منهم من اتخذها، ومنهم من كرهه كما قال الشافعي
~~رحمه الله، والذي ذكره أبو يوسف من حديث عتبة بن فرقد عن عمر ms2285 دليل على أن
~~أرض السواد صارت للمسلمين، وأنه لا يجوز بيعها، وإذا أسلم من هي في يده لم
~~يسقط خراجها
# 18407 - 
# قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه: وقد روي عن عمر وعلي
~~رضي الله عنهما أنهما دفعا إلى مسلم من أهل الخراج أسلم أرضه، وأمره أن
~~يؤدي ما كان يؤدي وذكر حديث طارق بن شهاب وأبي عون، وقد
# PageV00P000
# 18408 - 
# أخبرناه أبو سعيد، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا الحسن بن علي بن عفان،
~~حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا حسن بن صالح، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب
~~قال: أسلمت امرأة من أهل نهر الملك قال: فقال عمر، أو كتب عمر: «إن اختارت
~~أرضها وأدت ما على أرضها فخلوا بينها وبين أرضها، وإلا خلوا بين المسلمين
~~وأرضهم»
# PageV00P000
# 18409 - 
# قال: وحدثنا يحيى، حدثنا وكيع، عن المسعودي، عن ابن عون قال: أسلم دهقان
~~من أهل عين كذا، فقال له علي: «أما جزية رأسك فنرفعها
# [ص: 339]
# ، وأما أرضك فللمسلمين، فإن شئت فرضنا لك، وإن شئت جعلناك قهرمانا لنا،
~~فما أخرج الله منها من شيء أتيتنا به»
# 18410 - 
# وفي رواية أبي عباد، عن المسعودي، وهي الرواية التي ذكرها الشافعي، أن
~~عليا رضي الله عنه قال للرفيل حين أسلم: إن شئت دفعنا لك أرضك فأديت عنها
~~ما كنت تؤدي
# 18411 - 
# وفي رواية الربيع بن عميلة، أن الرفيل أسلم في عهد عمر، فقال لعمر: دع
~~أرضي في يدي أعمرها وأعالجها وأؤد عليها ما كنت أؤدي عنها، ففعل
# 18412 - 
# وفي رواية أخرى عن أبي عون الثقفي قال: كان عمر، وعلي إذا أسلم الرجل من
~~أهل السواد تركاه يقوم بخراجه في أرضه
# 18413 - 
# قال الشافعي: والذمي المصالح عن الأرض خلاف للذمي، ولا شيء عليه إلا
~~العشر، وبسط الكلام في الدلالة عليه
# 18414 - 
# وقد ذكر قبل هذا حديث سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال في أهل الذمة: «لهم ما أسلموا عليه من أرضهم وأموالهم، وفي أرضهم
~~العشر»
# 18415 - 
# وفي ms2286 رواية غيره: «ليس عليهم فيها إلا صدقة»
# PageV00P000
### || الأسارى يستعين بهم المشركون على قتال المشركين
# PageV13P340
# 18416 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: "
~~قد قيل: يقاتلونهم "
# 18417 - 
# قد قاتل الزبير وأصحاب له ببلاد الحبشة مشركين عن مشركين
# 18418 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ولو قال قائل: يمنع عن قتالهم لمعاني ذكرها
~~كان مذهبا
# 18419 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ولا نعلم خبر الزبير يثبت، ولو ثبت كان
~~النجاشي مسلما كان آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم عليه "
# 18420 - 
# قال أحمد: النجاشي كان مسلما كما قال الشافعي: وحديث أم سلمة في قصة
~~الزبير حديث حسن، وكان ذلك قبل نزول هذه الأحكام في الغنيمة والخمس والجزية
~~التي لأجلها استحب الشافعي أن لا يقاتلوا إن لم يستكرهوهم على قتالهم
# PageV00P000
### || الأسير يؤخذ عليه العهد أن يبعث إليهم بفداء، أو يعود في إسارهم
# PageV13P341
# 18421 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي في
~~هذه المسألة: " لا ينبغي له أن يعود في إسارهم، ولا ينبغي للإمام إن أراد
~~أن يعود أن يدعه والعودة
# 18422 - 
# ثم ساق الكلام في المال إلى أنه ينبغي له أن يؤديه إليهم إذا كان بغير
~~إكراه
# 18423 - 
# قال الشافعي: إنما أطرح عليهم ما استكرهوه عليه "
# [ص: 342]
# 18424 - 
# قال الشافعي في موضع آخر في هذه الرواية: ويروى عن أبي هريرة، والثوري،
~~وإبراهيم النخعي، أنهم قالوا: «لا يعود في إسارهم، ويفي لهم بالمال»
# 18425 - 
# وقال بعضهم: إن أراد العودة منعه السلطان العودة
# 18426 - 
# وقال ابن هرمز: يحبس لهم بالمال وقال بعضهم: يفي لهم، ولا يحبسونه، ولا
~~يكون كديون الناس
# 18427 - 
# وروي، عن الأوزاعي، والزهري، «يعود في إسارهم إن لم يعطهم المال»
# 18428 - 
# وروي ذلك، عن ربيعة،
# 18429 - 
# وعن ابن هرمز، خلاف ما روي عنه في المسألة الأولى
# 18430 - 
# قال الشافعي: ومن ذهب مذهب الأوزاعي، ومن قال قوله، فإنما يحتج فيما أراه
~~بما روي عن بعضهم أنه روي، أن النبي ms2287 صلى الله عليه وسلم صالح أهل الحديبية
~~أن يرد من جاءه منهم بعد الصلح مسلما، فجاءه أبو جندل فرده إلى أبيه، وأبو
~~بصير فرده، فقتل أبو بصير المردود معه ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: قد وفيت لهم ونجاني الله منهم، فلم يرده النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ولم يعب ذلك عليه وتركه، فكان بطريق الشام يقطع على كل مال لقريش حتى سألوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضمه إليه لما نالهم من أذاه
# [ص: 343]
# 18431 - 
# قال أحمد: وهذا الحديث ثابت عن الزهري، عن عروة، عن المسور بن مخرمة،
~~ومروان بن الحكم في قصة صلح الحديبية
# 18432 - 
# وسيرد كلام الشافعي عليه إن شاء الله تعالى في كتاب أهل الجزية
# PageV00P000
### || ما لا يجوز للأسير في ماله، أو من قدم ليقتل، والرجل بين الصفين
# PageV13P344
# 18433 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا بعض، أهل المدينة، عن محمد بن عبد الله، عن الزهري، أن مسرفا، قدم
~~يزيد بن عبد الله بن زمعة يوم الحرة ليضرب عنقه، فطلق امرأته ولم يدخل بها،
~~فسألوا أهل العلم فقالوا: «لها نصف الصداق، ولا ميراث لها»
# PageV00P000
# 18434 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا بعض، أهل العلم، عن هشام، عن أبيه،
~~أن عامة صدقات الزبير تصدق بها وفعل أمورا وهو واقف على ظهر فرسه يوم الجمل
# 18435 - 
# قال الشافعي: روي عن عمر بن عبد العزيز، وابن المسيب، أنهما قالا: «إذا
~~كان الرجل على ظهر فرسه يقاتل فما صنع فهو جائز»
# [ص: 345]
# 18436 - 
# وروي عن عمر بن عبد العزيز، ": عطية الحبلى جائزة حتى تجلس بين القوابل "
# 18437 - 
# وقال القاسم بن محمد وابن المسيب: «عطية الحامل جائزة»
# 18438 - 
# قال الشافعي: وبهذا كله نقول
# 18439 - 
# ويجوز للأسير في بلاد العدو ما صنع في ماله في بلاد الإسلام وإن قدم
~~ليقتل ما لم ينله ضرب يكون مرضا وعطية راكب البحر جائزة ما لم يصر إلى
~~الغرق أو شبه الغرق
# 18440 - 
# قال الشافعي: وقد روي عن ابن ms2288 أبي ذئب، أنه قال: «عطية الحامل من الثلث،
~~وعطية الأسير من الثلث» وروي ذلك عن الزهري
# 18441 - 
# قال الشافعي: وليس يجوز إلا واحد من هذين القولين، والله أعلم
# 18442 - 
# قال قائل في الحبلى: عطيتها جائزة حتى تتم ستة أشهر، وتأول قول الله
~~تعالى: {حملت حملا خفيفا فمرت به} [الأعراف: 189]، وليس في قول الله عز
~~وجل: {فلما أثقلت} [الأعراف: 189] دلالة على مرض، ويحتمل أن يكون الإثقال
~~حضور الولادة حين تجلس بين القوابل؛ لأن ذلك الوقت الذي يتحينان فيه قضاء
~~الله ويسألانه أن يؤتيهما صالحا، وبسط الكلام في ذلك
# 18443 - 
# قال أحمد: قوله: وروي ذلك عن الزهري، إنما أراد به عطية الأسير
# [ص: 346]
# 18444 - 
# وأما عطية الحامل فقد حكى ابن المنذر، عن الحسن البصري، والزهري، أن
~~عطيتها كعطية الصحيح
# 18445 - 
# وكذا قال الحسن في راكب البحر
# 18446 - 
# قال: وقال سعيد بن المسيب: «ما أعطته الحامل والغازي فهو من الثلث»
# PageV00P000
### || ما جاء في المسلم يدل المشركين على عورة المسلمين
# PageV13P347
# 18447 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار، عن الحسن بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع قال: سمعت عليا رضي
~~الله عنه يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد
~~فقال: «انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب»، فخرجنا
~~تعادي بنا خيلنا فإذا نحن بظعينة فقلنا: أخرجي الكتاب، فقالت: ما معي كتاب،
~~فقلنا لها: لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب، فأخرجها من عقاصتها، فأتينا به
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من
~~المشركين ممن بمكة يخبر ببعض أمر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «ما هذا
~~يا حاطب؟»، فقال: لا تعجل علي إني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم أكن من
~~أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباتهم، ولم يكن
~~لي بمكة قرابة، فأحببت إذ ms2289 فاتني ذلك أن أتخذ عندهم، والله ما فعلته شكا في
~~ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه
~~قد صدق»، فقال عمر: يا رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله اطلع على
# [ص: 348]
# أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم "، ونزلت: {يا أيها الذين
~~آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة} [الممتحنة: 1]
~~أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث سفيان
# 18448 - 
# وذكره الشافعي في القديم من حديث أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي، ومن
~~حديث ابن عباس عن عمر، ومن حديث أبي الزبير عن جابر
# PageV00P000
# 18449 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي في
~~مبسوط كلامه: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «تجافوا لذوي
~~الهيئات»، وقيل في الحديث: «ما لم يكن حدا»، كان هذا من الرجل ذي الهيئة،
~~وقيل بجهالة، كما كان هذا من حاطب بجهالة، وكان غير متهم أحببت أن يتجافى
~~له، وإذا كان من غير ذي الهيئة كان للإمام، والله أعلم، تعزيره "
# PageV00P000
### || صلاة الحرس
# PageV13P349
# 18450 - 
# أخبرنا أبو سعيد، وأبو عبد الله قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: قال أبو يوسف، حدثنا محمد بن إسحاق، والكلبي، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نزل واديا فقال: «من يحرسنا في هذا الوادي
~~الليلة؟» فقال رجلان: نحن، فأتيا رأس الوادي، وهما مهاجري وأنصاري، فقال
~~أحدهما لصاحبه: أي الليل أحب إليك؟ فاختار أحدهما أول الليل والآخر آخره،
~~فنام أحدهما وقام الحارس يصلي
# 18451 - 
# قال أحمد: قد روينا هذا الحديث، عن محمد بن إسحاق بن يسار، عن صدقة بن
~~يسار، عن ابن جابر، عن جابر
# 18452 - 
# ومبسوط كلام الشافعي يدل على أن الصلاة إذا لم تشغل طرفه وسمعه عن رؤية
~~الشخص وسماع الحس فالصلاة أحب إليه؛ لأنه مصل حارس، فإن كانت , فشغله
~~بالحراسة أحب إليه إلا أن يكون ms2290 الحرس جماعة فيصلي بعضهم دون بعض، فالصلاة
~~أحب إليه إذا بقي من يحرس، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || باب إظهار دين النبي صلى الله عليه وسلم على الأديان
# 18453 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~قال الله جل ثناؤه: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين
~~كله ولو كره المشركون} [التوبة: 33]
# PageV00P000
# 18454 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،
~~عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا هلك كسرى فلا
~~كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقون كنوزهما
~~في سبيل الله» رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد وغيره، عن سفيان وأخرجاه
~~من وجه آخر عن الزهري
# [ص: 351]
# 18455 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد، ولما أتي كسرى بكتاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم مزقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تمزق ملكه»، وحفظنا
~~أن قيصر أكرم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه في مسك، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «ثبت ملكه»
# 18456 - 
# قال الشافعي: وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فتح فارس والشام،
~~فأغزى أبو بكر الشام على ثقة من فتحها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ففتح بعضها وتم فتحها زمان عمر، وفتح عمر العراق، وفارس
# 18457 - 
# قال الشافعي: فقد أظهر الله جل ثناؤه دينه الذي بعث به رسوله صلى الله
~~عليه وسلم على الأديان بأن لكل من سمعه أنه الحق، وما خالفه من الأديان
~~باطل، وأظهره بأن جماع الشرك دينان: دين أهل الكتاب، ودين الأميين، فقهر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الأميين حتى دانوا بالإسلام طوعا وكرها، وقبل
~~من أهل الكتاب وسبى حتى دان بعضهم بالإسلام وأعطى بعض الجزية صاغرين، وجرى
~~عليهم حكمه صلى الله عليه وسلم وهذا ظهوره على الدين كله
# 18458 - 
# قال الشافعي: وقد يقال: ليظهرن ms2291 الله دينه على الأديان حتى لا يدان الله
~~إلا به، وذلك متى شاء الله قال: وكانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا،
~~وكان كثير من معاشها منه، وتأتي العراق، فيقال: لما دخلت في الإسلام ذكرت
~~للنبي صلى الله عليه وسلم خوفها من انقطاع معاشها من الشام، والعراق إذا
~~فارقت الكفر ودخلت في الإسلام مع خلاف ملك الشام، والعراق لأهل الإسلام،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 352]
# : «إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده»، فلم يكن بأرض العراق كسرى ثبت له أمر
~~بعده، وقال: «إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده»، فلم يكن بأرض الشام قيصر بعده،
~~وأجابهم على ما قالوا له، وكان كما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم، وقطع
~~الله الأكاسرة عن العراق، وفارس، وقيصر ومن قام بعده بالأمر بعده عن الشام
# 18459 - 
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم في كسرى: «مزق الله ملكه»، فلم يبق
~~للأكاسرة ملك، وقال في قيصر: «ثبت ملكه»، فثبت له ملك بلاد الروم إلى اليوم
~~وتنحى ملكه عن الشام
# 18460 - 
# وكل هذا متفق يصدق بعضه بعضا
# PageV00P000
### | 36 - كتاب الجزية
# PageV13P353
### || الأصل فيمن تؤخذ منه الجزية ومن لا تؤخذ
# PageV13P355
# 18461 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، رحمه
~~الله قال: بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم بمكة وهو بلد قومه، وقومه
# [ص: 357]
# أميون، وكذلك كان من حولهم من العرب، ولم يكن فيهم من العجم إلا مملوك أو
~~محرر أو مختار أو من لا يذكر
# 18462 - 
# قال الله عز وجل: {هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته}
~~[الجمعة: 2]
# 18463 - 
# وفرض الله عليه جهادهم فقال: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله
~~لله} [الأنفال: 39]
# 18464 - 
# فقيل فيه: فتنة شرك، ويكون الدين كله واحدا لله، وذكر غيرها من الآيات
# 18465 - 
# قال الشافعي: وجاءت السنة بما جاء به القرآن: أخبرنا عبد العزيز بن محمد،
~~عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# [ص: 358]
# قال: ms2292 " لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا
~~إله إلا الله فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله "
~~أخرجاه في الصحيح من أوجه عن أبي هريرة رضي الله عنه
# PageV00P000
# 18466 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق، عن
~~ابن عصام المزني، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث سرية
~~قال: «إن رأيتم مسجدا أو سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا أحدا»
# PageV00P000
# 18467 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن ابن شهاب، أن عمر بن
~~الخطاب، قال لأبي بكر رضي الله عنهما: أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها
~~عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله "؟ قال أبو بكر:
~~هذا من حقها، لو منعوني عقالا مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقاتلتهم عليه
# [ص: 359]
# 18468 - 
# قال: وأخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، أن عمر قال لأبي بكر هذا القول أو ما
~~معناه.
# 18469 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد، يعني من منع الصدقة ولم يرتد،
# 18470 - 
# قال الشافعي: وهذا مثل الحديثين قبله في المشركين مطلقا، وإنما يراد به
~~والله أعلم مشركو أهل الأوثان
# 18471 - 
# ولم يكن بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا قربه أحد من مشركي أهل
~~الكتاب إلا يهود المدينة، وكانوا حلفاء للأنصار، ولم تكن الأنصار استجمعت
~~أول ما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم إسلاما، فوادعت يهود رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ولم تخرج إلى شيء من عداوته بقول يظهر ولا فعل، حتى
~~كانت وقعة بدر، فكلم بعضهم بعضا بعداوته والتحريض عليه، فقتل رسول الله ms2293 صلى
~~الله عليه وسلم فيهم، ولم يكن بالحجاز علمته إلا يهودي أو نصراني قليل
~~بنجران، وكانت المجوس بهجر وبلاد البربر، وفارس نائين عن الحجاز دونهم
~~مشركو أهل الأوثان كثير
# [ص: 360]
# 18472 - 
# قال: وأنزل الله عز وجل على رسوله فرض قتال المشركين من أهل الكتاب فقال:
~~{قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله
~~ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد
~~وهم صاغرون} [التوبة: 29]،
# 18473 - 
# ففرق الله جل ثناؤه كما شاء لا معقب لحكمه بين قتال أهل الأوثان، ففرض أن
~~يقاتلوا أو يسلموا، وقتال أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية أو أن يسلموا
# 18474 - 
# وفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قتالهم
# PageV00P000
# 18475 - 
# فذكر الحديث الذي: أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة يحيى بن حسان، عن
~~محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث جيشا أمر عليهم أميرا وقال: «إذا لقيت عدوا
~~من المشركين فادعهم إلى ثلاث خلال - أو ثلاث خصال، شك علقمة - ادعهم إلى
~~الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى
~~دار المهاجرين، فإن أجابوك فاقبل منهم وأخبرهم إن هم فعلوا أن لهم ما
~~للمهاجرين وعليهم ما عليهم، وإن اختاروا المغانم في دارهم فأخبرهم أنهم
~~كأعراب المسلمين فيجري عليهم حكم الله كما يجري على المسلمين، وليس لهم في
~~الفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن لم يجيبوك إلى الإسلام فادعهم
~~إلى إعطاء الجزية، فإن فعلوا فاقبل منهم ودعهم، وإن أبوا فاستعن بالله
~~وقاتلهم»
# [ص: 361]
# 18476 - 
# زاد أبو سعيد في روايته قال: قال الشافعي: حدثني عدد كلهم ثقة، عن غير
~~واحد كلهم ثقة، لا أعلم إلا أن فيهم سفيان الثوري، عن علقمة، بمثل معنى هذا
~~الحديث لا يخالفه أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الثوري وشعبة ms2294
# PageV00P000
### || من يلحق بأهل الكتاب
# PageV13P362
# 18477 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: «انتوت قبائل من العرب قبل أن يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم
~~وينزل عليه الفرقان، فدانت دين أهل الكتاب»
# 18478 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من
~~أكيدر دومة، وهو رجل يقال من غسان أو كندة
# 18479 - 
# وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من أهل ذمة اليمن، وعامتهم
~~عرب، ومن أهل نجران وفيهم عرب
# 18480 - 
# وفي هذا دليل على أن الجزية ليست على النسب إنما هي على الدين
# 18481 - 
# وكان أهل الكتاب المشهور عند العامة: أهل التوراة من اليهود، والإنجيل من
~~النصارى، وكانوا من بني إسرائيل، وأحطنا بأن الله نزل كتبا غير التوراة
~~والإنجيل
# 18482 - 
# قال عز وجل: {أم لم ينبأ بما في صحف موسى} [النجم: 36]،
# 18483 - 
# وقال: {صحف إبراهيم وموسى} [الأعلى: 19]
# 18478 - 
# فأخبر أن لإبراهيم صحفا وقال: {وإنه لفي زبر الأولين} [الشعراء: 196]
# PageV00P000
# 18485 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: «أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكيدر الغساني،
~~ويروون أنه صالح رجلا من العرب على الجزية»
# [ص: 363]
# 18486 - 
# وأما عمر بن الخطاب ومن بعده من الخلفاء إلى اليوم فقد أخذوا الجزية من
~~بني تغلب، وتنوخ، وبهرا، وخلط من أخلاط العرب، وهم إلى الساعة مقيمون على
~~النصرانية تضاعف عليهم الصدقة، وليس ذلك جزية، وإنما الجزية على الأديان لا
~~على الأنساب
# 18487 - 
# ولولا أن نأثم بتمني باطل وددنا أن الذي قال أبو يوسف كما قال، وأن لا
~~يجري صغار على عربي، ولكن الله أجل في أعيننا من أن نحب غير ما قضى به
# 18488 - 
# وقال في موضع آخر من هذا الكتاب: فنحن كنا على هذا أحرص لولا أن الحق في
~~غير ما قال، فلم يكن لنا أن نقول إلا بالحق
# PageV00P000
### || أخذ الجزية من المجوس
# PageV13P364
# 18489 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو ms2295 زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار،
~~سمع بجالة، يقول: ولم يكن عمر بن الخطاب أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد
~~الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر " أخرجه
~~البخاري في الصحيح من حديث سفيان
# 18490 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: حديث بجالة متصل ثابت لأنه أدرك عمر،
~~وكان رجلا في زمانه كاتبا لعماله،
# 18491 - 
# وقد روي من حديث الحجاز حديثان منقطعان بأخذ الجزية من المجوس
# PageV00P000
# 18492 - 
# فذكر ما: أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، أن عمر بن الخطاب، ذكر المجوس فقال: ما أدري كيف أصنع في أمرهم؟ فقال
~~عبد الرحمن بن عوف: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «سنوا
~~بهم سنة أهل الكتاب»
# 18493 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد: إن كان ثابتا فيعني في أخذ الجزية،
~~لا في أن ننكح نساءهم ونأكل ذبائحهم
# 18494 - 
# قال الشافعي: ولو كان أراد جميع المشركين غير أهل الكتاب لقال، والله
~~أعلم: سنوا بجميع المشركين سنة أهل الكتاب، ولكن لما قال: «سنوا بهم» فقد
~~خصهم، وإذا خصهم فغيرهم مخالفا لهم، ولا يخالفهم إلا غير أهل الكتاب
# PageV00P000
# 18495 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، أنه بلغه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس البحرين «وأن عثمان بن
~~عفان أخذها من البربر
# 18496 - 
# زاد فيه ابن وهب وغيره عن مالك، وأن عمر بن الخطاب» أخذها من مجوس فارس
# [ص: 366]
# 18497 - 
# ورواه يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «أخذ الجزية من مجوس هجر»، وأن عمر بن الخطاب أخذها من مجوس
~~السواد، وأن عثمان أخذها من مجوس البربر
# PageV00P000
# 18498 ms2296 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«كانت المجوس يدينون غير دين أهل الأوثان، ويخالفون أهل الكتاب من اليهود
~~والنصارى يختلفون في بعض دينهم، وكان المجوس بطرف من الأرض لا يعرف السلف
~~من أهل الحجاز من دينهم ما يعرفون من دين النصارى واليهود حتى عرفوه،
~~وكانوا، والله أعلم، أهل كتاب»
# PageV00P000
# 18499 - 
# وذكر ما: أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أبي سعد سعيد بن
~~المرزبان، عن عيسى بن عاصم قال: قال فروة بن نوفل الأشجعي: " علام تؤخذ
~~الجزية من المجوس وليسوا أهل كتاب؟ فقام إليه المستورد فأخذ يلببه، فقال:
~~يا عدو الله، تطعن على أبي بكر وعمر وعلى أمير
# [ص: 367]
# المؤمنين، يعني عليا، وقد أخذوا منهم الجزية، فذهب به إلى القصر، فخرج
~~علي عليهما فقال: البدا، فجلسا في ظل القصر، فقال علي: أنا أعلم الناس
~~بالمجوس: كان لهم علم يعلمونه، وكتاب يدرسونه، وإن ملكهم سكر فوقع على
~~ابنته أو أخته، فاطلع عليه بعض أهل مملكته، فلما صحا جاءوا يقيمون عليه
~~الحد، فامتنع منهم، فدعا أهل مملكته، فلما أتوه قال: تعلمون دينا خيرا من
~~دين آدم، وقد كان ينكح بنيه من بناته؟ وأنا على دين آدم، ما يرغب بكم عن
~~دينه؟ فبايعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتى قتلوهم، فأصبحوا وقد أسرى على
~~كتابهم فرفع من بين أظهرهم، وذهب العلم الذي في صدورهم وهم أهل كتاب، وقد
~~أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وعمر منهم الجزية "
# 18500 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: حديث نصر بن عاصم عن علي، متصل، وبه نأخذ
# 18501 - 
# وفيه دليل على أن عليا أخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأخذ
~~الجزية منهم إلا وهم أهل كتاب، ولا من بعده، ولو كان يجوز أخذ الجزية من
~~غير أهل الكتاب لقال علي: الجزية تؤخذ منهم كانوا أهل كتاب أو لم يكونوا
~~أهله، ولم أعلم من سلف المسلمين أحدا ms2297 أجاز أن تؤخذ الجزية من غير أهل
~~الكتاب
# 18502 - 
# قال أحمد: هكذا رواه غير الشافعي: عن سفيان بن عيينة، والصواب: عيسى بن
~~عاصم الأسدي كذا قاله محمد بن إسحاق بن خزيمة فيما
# [ص: 368]
# 18503 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، عن أبي عمرو القاصمي عنه وكذلك رواه الفضل
~~بن موسى، وابن فضيل، عن أبي سعد، عن عيسى بن عاصم،
# 18504 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت الشيخ أبا الوليد، يقول: سمعت
~~محمد بن إسحاق بن خزيمة، يقول: توهمت أن الشافعي، رحمه الله أخطأ في حديث
~~ابن عيينة، فرأيت الحميدي تابعه في ذلك، فعلمت أن الخطأ من ابن عيينة
# 18505 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال: سمعت أبا
~~بكر بن أبي داود السجستاني، يقول: سمعت أبي يقول: «ما من العلماء آخذ إلا
~~وقد أخطأ في حديثه، غير ابن علية وبشر بن المفضل، وما أعلم للشافعي، حديثا
~~خطأ»
# [ص: 369]
# 18506 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا الزبير بن عبد الواحد الحافظ قال:
~~سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني، يقول: سمعت أبا زرعة الرازي،
~~يقول: ما عند الشافعي حديث غلط فيه
# PageV00P000
# 18507 - 
# قال أحمد: وقد روى جعفر بن أبي المغيرة، عن ابن أبزى، عن علي بن أبي
~~طالب، أنه قال في المجوس: «قد كانوا أصحاب كتاب، وكانت الخمر قد أحلت لهم
~~فتناولها ملك من ملوكهم حتى ثمل منها» فتناول أخته فوقع عليها، فلما ذهب
~~عنه السكر ندم وقال لها: «ويحك ما المخرج فيما ابتليت به؟» فقالت: اخطب
~~الناس فقل: يا أيها الناس، إن الله أحل نكاح الأخوات "
# 18508 - 
# وذكر الحديث من امتناع الناس من قبول ذلك حتى خد لهم الأخدود قال: «فلم
~~يزالوا منذ ذلك يستحلون نكاح الأخوات» وهذا فيما ذكره يوسف بن يعقوب، عن
~~أبي الربيع، عن يعقوب القمي، عن جعفر، وهو فيما أجاز لي أبو منصور
~~الدامغاني روايته عنه، عن أبي بكر الإسماعيلي، عن يوسف القاضي
# 18509 - 
# وفيه تأكيد لرواية سعيد بن المرزبان، فإن سعيدا ms2298 يحتاج إلى دعامة، وقد
~~وكدها الشافعي في القديم والجديد بما ذكر معها
# 18510 - 
# قال الشافعي في القديم: ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين
~~فاستعمل عليهم العلاء بن الحضرمي، وبعث إليه بمال من جزيتهم. قال الشافعي:
~~ومن البحرين من أهل الكفر مجوس.
# 18511 - 
# قال أحمد: قد روينا هذا في الحديث الثابت عن المسور بن مخرمة، عن عمرو بن
~~عوف، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين
~~يأتي
# [ص: 370]
# بجزيتها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين وأمر
~~عليهم العلاء بن الحضرمي، فقدم أبو عبيدة بمال البحرين، وذكر الحديث.
# 18512 - 
# قال أحمد: وروينا عن الحسن بن محمد بن علي قال: «كتب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى مجوس هجر يعرض عليهم الإسلام، فمن أسلم قبل منه، ومن أبى
~~ضربت عليه الجزية على أن لا تؤكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امرأة»
# 18513 - 
# وهذا مرسل حسن يؤكد ما روينا عن عمر، وعلي في نصارى بني تغلب وهذا يرد إن
~~شاء الله، وعلى هذا عوام أهل العلم
# PageV00P000
### || كم الجزية؟
# PageV13P371
# 18514 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~قال الله تبارك وتعالى: {حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} [التوبة: 29]
# 18515 - 
# وكان معقولا أن الجزية شيء يؤخذ في أوقات، وكانت الجزية محتملة للقليل
~~والكثير
# 18516 - 
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم المبين عن الله معنى ما أراد، «فأخذ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جزية أهل اليمن دينارا في كل سنة، أو قيمته
~~من المعافري والثياب»
# 18517 - 
# وكذلك روي أنه أخذ من أهل أيلة، ومن نصارى بمكة: دينارا عن كل إنسان وأخذ
~~الجزية من أهل نجران كسوة، ولا أدري ما غاية ما أخذ منهم،
# 18518 - 
# وقد سمعت بعض أهل العلم من المسلمين ومن أهل الذمة من أهل نجران يذكر أن
~~قيمة ما أخذ من كل واحد أكثر من دينار وأخذها من أكيدر، ومن مجوس البحرين، ms2299
~~لا أدري كم غاية ما أخذ منهم، ولم أعلم أحدا حكى عنه قط أنه أخذ من أحد أقل
~~من دينار
# PageV00P000
# 18519 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرني إسماعيل بن
~~أبي حكيم، عن عمر بن عبد العزيز، أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل
~~اليمن: «أن على كل إنسان منكم دينارا كل سنة، أو قيمته من المعافر»، يعني
~~أهل الذمة منهم
# PageV00P000
# 18520 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرني مطرف بن مازن، وهشام بن
~~يوسف، بإسناد لا أحفظه غير أنه حسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم فرض على
~~أهل الذمة من اليمن دينارا كل سنة، فقلت لمطرف بن مازن: فإنه يقال: وعلى
~~النساء أيضا، فقال: ليس أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ من النساء ثابتا
~~عندنا
# PageV00P000
# 18521 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~فسألت محمد بن خالد، وعبد الله بن عمرو بن مسلم، وعددا من أهل اليمن، فكلهم
~~حكى لي عن عدد مضوا قبلهم، يحكون عن عدد مضوا قبلهم كلهم ثقة، " أن صلح
~~النبي صلى الله عليه وسلم لهم كان لأهل اليمن على دينار كل سنة، ولا يثبتون
~~أن النساء كن فيمن يؤخذ منه الجزية
# 18522 - 
# وقال عامتهم: ولم تؤخذ من زروعهم، وقد كانت لهم زروع، ولا من مواشيهم
~~شيئا علمناه
# 18523 - 
# وقال لي بعضهم: قد جاءنا بعض الولاة فخمس زروعهم، أو أرادها، فأنكر ذلك
~~عليه
# 18524 - 
# وكل من وصفت أخبرني أن عامة ذمة أهل اليمن من حمير
# [ص: 373]
# 18525 - 
# قال: وسألت عددا كبيرا من ذمة أهل اليمن مفترقين في بلدان، وكلهم أثبت
~~لي، لا يختلف قولهم - أن معاذا أخذ منهم دينارا عن كل بالغ منهم، وسموا
~~البالغ حالما، قالوا: وكان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم مع معاذ: أن
~~على كل حالم دينارا
# PageV00P000
# 18526 - 
# قال أحمد: وهذا الذي حكاه الشافعي عن أهل اليمن من أمر ms2300 معاذ موافق لما
~~أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الحسن بن علي
~~بن عفان، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي وائل،
~~عن مسروق، عن معاذ بن جبل قال: «بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~اليمن، وأمرني أن آخذ من كل حالم دينارا أو عدله معافر» وقد أخرجاه في كتاب
~~الزكاة من حديث الأعمش عن أبي وائل
# 18527 - 
# وذكر الشافعي في القديم حديث أبي بكر بن عياش، وذكر حديث الأعمش
# PageV00P000
# 18528 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن محمد
# [ص: 374]
# ، عن أبي الحويرث، أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب على نصراني بمكة يقال
~~له: موهب، دينارا كل سنة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب على نصارى أيلة
~~ثلاثمائة دينار كل سنة، وأن يضيفوا من مر بهم من المسلمين ثلاثا، ولا يغشوا
~~مسلما "
# PageV00P000
# 18529 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن محمد، حدثنا إسحاق
~~بن عبد الله، أنهم كانوا يومئذ ثلاثمائة، فضرب عليهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم ثلاثمائة دينار كل سنة
# 18530 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد وحده: ثم صالح أهل نجران على حلل يؤدونها
~~إليه، فدل صلحه إياهم على غير الدنانير على أنه يجوز ما صالحوا عليه
# PageV00P000
# 18531 - 
# قال أحمد روينا عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي، عن ابن عباس قال: «صالح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل نجران على ألفي حلة، النصف في صفر،
~~والنصف في رجب، يؤدونها إلى المسلمين، وعارية ثلاثين درعا، وثلاثين فرسا،
~~وثلاثين بعيرا، وثلاثين من كل صنف من أصناف السلاح يغزون بها ضامنون لها
~~حتى يردوها عليهم إن كان باليمن كيد، على أن لا تهدم لهم بيعة، ولا يخرج
~~لهم قس، ولا يفتنون عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا أو يأكلوا الربا» أخبرناه
~~أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا ms2301 مصرف بن
~~عمرو، حدثنا يونس - يعني ابن بكير، حدثنا أسباط بن نصر، عن إسماعيل، فذكره
# PageV00P000
# 18532 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~وصالح عمر بن الخطاب أهل الشام على أربعة دنانير «
# [ص: 375]
# 18533 - 
# وروى عنه بعض الكوفيين أنه صالح الموسر من ذمتهم على ثمانية وأربعين،
~~والوسط على أربعة وعشرين، والذي دونه على اثني عشر فلا بأس بما صالح عليه
~~أهل الذمة، وإن كان أكثر من هذا، إذا كان العقد على شيء مسمى بعينه
# 18534 - 
# وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه حديث روح بن عبادة
~~السهمي، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي مجلز، أن عمر بن الخطاب،» جعل
~~على الغني من أهل الذمة ثمانية وأربعين، وعلى الوسط أربعة وعشرين، وعلى
~~الفقير اثني عشر درهما «
# 18535 - 
# وذكر حديث ابن علية، عن أيوب، عن نافع، عن أسلم، أن عمر بن الخطاب» ضرب
~~على أهل الشام أربعة دنانير ومدين من قمح، وعلى أهل مصر أربعة دنانير
~~وإردبا من قمح، وعلى أهل العراق أربعين درهما وخمسة عشر صاعا من حنطة "
# 18536 - 
# وذكر حديث شبابة، عن شعبة، عن الحكم، عن عمرو بن ميمون، أن عمر بن الخطاب
~~قال لعثمان بن حنيف: «والله لا تجهدهم إن أخذت من كل جريب قفيزا ودرهما،
~~وكان عليهم ثمانية وأربعون فجعلها خمسين»
# [ص: 376]
# 18537 - 
# قال الشافعي: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، أن عمر، كان إذا
~~استغنى أهل السواد زاد عليهم، وإذا افتقروا وضع عنهم
# 18538 - 
# وهذا منقطع، وكذلك حديث أبي مجلز
# 18539 - 
# قال الشافعي في القديم بعد بسط الكلام على هذه الأخبار: وذلك أن عمر لم
~~يصالح أهل السواد على شيء معلوم إلا أهل الحيرة فإنهم صولحوا على شيء
~~معلوم، صالحهم عليه خالد بن الوليد فلم يزد فيه ولم ينقص منه
# PageV00P000
### || الضيافة في الصلح
# PageV13P377
# 18540 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~ويروون أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل على نصارى أيلة جزية ms2302 دينارا على كل
~~إنسان، وضيافة من مر بهم من المسلمين، وتلك زيادة على الدينار، فإن بذل أهل
~~الذمة أكثر من دينار بالغا ما بلغ كان الازدياد للمسلمين أحب إلي "
# 18541 - 
# قال الشافعي: وقد صالح عمر أهل الشام على أربعة دنانير وضيافة
# PageV00P000
# 18542 - 
# أخبرنا مالك، عن نافع، عن أسلم، مولى عمر بن الخطاب، أن عمر، «ضرب الجزية
~~على أهل الذهب أربعة دنانير، مع ذلك أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام»
# 18543 - 
# سقط من متن الحديث: وعلى أهل الورق أربعين درهما، ثم قال: ومع ذلك أرزاق
~~المسلمين وضيافة ثلاثة أيام
# 18544 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدثنا عثمان
~~بن سعيد، حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، فذكره بتمامه
# 18545 - 
# وكلام الشافعي بعد هذا يدل على أنه رواه في الحديث فسقط من بعض الرواة
~~إليه
# [ص: 378]
# 18546 - 
# قال الشافعي: وقد روي أن عمر بن الخطاب «ضرب على أهل الورق ثمانية
~~وأربعين على أهل اليسر، وعلى الأوساط أربعة وعشرين، وعلى من دونهما اثني
~~عشر درهما»
# 18547 - 
# قال الشافعي: وهذا في الدراهم أشبه بمذهب عمر لأنه عدل الدراهم في الدية
~~اثني عشر درهما بدينار
# PageV00P000
# 18548 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، أن عمر بن الخطاب،
~~فرض على أهل السواد ضيافة يوم وليلة، فمن حبسه مرض أو مطر أنفق من ماله "
# 18549 - 
# قال الشافعي: وحديث أسلم بضيافة ثلاث أشبه لأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جعل الضيافة ثلاثا، وقد يجوز أن يكون جعلها على قوم ثلاثا، وعلى قوم
~~يوما وليلة، ولم يجعل على الآخرين ضيافة، كما يختلف صلحه لهم، فلا يرد بعض
~~الحديث بعضا
# 18550 - 
# قال أحمد: روينا في حديث أبي شريح، وأبي سعيد وأبي هريرة، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «الضيافة ثلاثة أيام، فما زاد على ذلك فهو صدقة»
# PageV00P000
### || من ترفع عنه الجزية؟
# PageV13P379
# 18551 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: ms2303 قال الشافعي بعد
~~الاحتجاج بالكتاب: وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم «أن لا يقتل النساء
~~من أهل الحرب ولا الولدان وسباهم، وكان ذلك دليلا على خلاف بين النساء
~~والصبيان والرجال، ولا جزية على من لم يبلغ من الرجال، ولا على امرأة،
~~وكذلك لا جزية على مغلوب على عقله من قبل أنه لا دين له يمسك به وترك له
~~الإسلام، وكذلك لا جزية على مملوك»
# 18552 - 
# قال الشافعي في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه: أخبرنا مالك، عن
~~نافع، عن أسلم، أن عمر بن الخطاب كتب: «أن لا تؤخذ الجزية من النساء
~~والصبيان»
# 18553 - 
# وذكر حديث ابن علية، عن أيوب، عن نافع، عن أسلم، أن عمر بن الخطاب، كتب
~~إلى عماله: «أن لا يأخذوا الجزية من النساء والصبيان، ولا يأخذوها إلا ممن
~~جرت عليه الموسى»
# PageV00P000
# 18554 - 
# وذكر حديث أبي معاوية ويعلى بن عبيد، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق
~~قال يعلى: عن معاذ، وقال أبو معاوية: «إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث
~~معاذا فأمره أن يأخذ من كل حالم دينارا، أو عدله معافريا»
# 18555 - 
# وحديث معلى عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي وائل، عن مسروق، عن
~~معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# 18556 - 
# قال أحمد: أما حديث أبي بكر بن عياش فقد ذكرنا إسناده في هذا الكتاب،
~~وحديث أبي معاوية قد ذكرنا إسناده في كتاب الزكاة
# 18557 - 
# وأما حديث يعلى بن عبيد: فأخبرناه ابن بشران، أخبرنا أبو جعفر الرزاز،
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا يعلى بن عبيد، فذكره إلا أنه قال: عن
~~مسروق قال: قال معاذ: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 18558 - 
# وأما حديث أبي بكر بن حزم، أن في الكتاب الذي عندهم، وهو الكتاب الذي
~~كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: «وعلى كل حالم، ذكر أو
~~أنثى، حر أو عبد، دينارا وافيا، أو عوضه من الثياب»، فحديث منقطع وليس ذلك
~~في الرواية الموصولة عن ms2304 الزهري
# 18559 - 
# وكذلك حديث ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، حكاية عن كتاب، كتبه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن، فهو أيضا منقطع، وليس معهما ما
~~يشدهما
# PageV00P000
# 18560 - 
# وقد أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الأصفهاني، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان،
~~أخبرنا الحسن بن سفيان، أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الرحيم بن
~~سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن أسلم، مولى عمر بن الخطاب، أن
~~عمر بن الخطاب، كتب إلى عماله «أن لا يضربوا الجزية على النساء والصبيان،
~~ولا يضربوها إلا على من جرت عليه الموسى وتختم في أعناقهم»، وذكر الحديث
# PageV00P000
### || الشرط على أهل الذمة
# PageV13P381
# 18561 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: «إذا أراد الإمام أن يكتب كتاب صلح على الجزية كتب، فحكيا الكتاب»
# 18562 - 
# وقد نقله إلى المبسوط وذكر فيه: على أن أحدا منهم إن ذكر محمدا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أو كتاب الله أو دينه بما لا ينبغي أن يذكره به فقد
~~برئت منه ذمة الله عز وجل، وعلى أن أحدا من رجالهم إن أصاب مسلمة بزنا،
~~وذكر أشياء في معنى هذا، فقد نقض عهده، وعلى أن ليس لكم أن تظهروا في شيء
~~من أمصار المسلمين الصليب، ولا تغلبوا بالشرك، ولا تبنوا كنيسة، ولا تضربوا
~~بناقوس، وساق الكتاب
# 18563 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن الشعبي، عن علي، «أن يهودية كانت تشتم النبي وتقع
~~فيه فخنقها رجل حتى ماتت، فأبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم دمها»
# 18564 - 
# وفي رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عن الشافعي، أنه قال: لم يختلف أهل
~~السيرة عندنا: ابن إسحاق، وموسى بن عقبة، وجماعة ممن روى السيرة، أن بني
~~قينقاع كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم موادعة وعهد، فأتت
~~امرأة من الأنصار إلى صائغ منهم ليصوغ لها حليا، وكانت ms2305 اليهود معادية
~~للأنصار
# [ص: 382]
# ، فلما جلست عند الصائغ عمد إلى بعض حدائده، فشد به أسفل ذيلها وجيبها
~~وهي لا تشعر، فلما قامت وهي في سوقهم نظروا إليها منكشفة، فجعلوا يضحكون
~~منها ويسخرون، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم «فنابذهم وجعل ذلك
~~منهم نقضا للعهد»
# 18565 - 
# قال في قصة بني النضير حين جلاهم: وكان سبب ذلك أنه أتاهم في عقل
~~الكلابيين، ائتمروا أن يلقوا عليه حجرا من فوق بيت، فأطلعه الله على
~~خيانتهم وما أرادوا من ذلك، فحاربهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجلاهم
# 18566 - 
# وما صنع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في اليهودي الذي استكره المرأة
~~فوطأها، فأمر به فصلب وقال: من فعل منهم هذا فلا عهد له
# 18567 - 
# وذكر حديث ابن علية، عن خالد، عن ابن أشوع، عن الشعبي، عن عوف بن مالك،
~~أن يهوديا نخس بامرأة من المسلمين وهي على دابة فلم تقع، ثم حثى عليها
~~التراب يريدها على نفسها، فضربه عوف بن مالك، فأتى اليهودي عمر فأخبره
~~الخبر، فقال: «هؤلاء القوم لهم عهد ما وفوا، فإذا بدلوا فلا عهد لهم»
# PageV00P000
# 18568 - 
# وذكر حديث ابن المبارك، وقد: أخبرناه أبو علي الروذباري، وأبو محمد بن
~~يحيى السكري في آخرين، قالوا: حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن
~~بن عرفة، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن زيد بن رفيع، عن حرام بن
~~معاوية قال: كتب إلينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «أن أدبوا الخيل ولا
~~يرفعن بين ظهرانيكم الصليب، ولا يجاورنكم الخنازير»
# 18569 - 
# ذكره الشافعي قال: كتب إلى أهل الشام
# 18570 - 
# وذكر حديثا عن الأوزاعي قال: كتب عمر بن عبد العزيز: ألا يظهروا الخمر
# 18571 - 
# قال الأوزاعي: فرأيت قوما تعدوا في حملها فحرقت زقاقهم قال الشافعي في
~~جملة ما يشترط على أهل الذمة: وأن يفرقوا بين هيئاتهم في الملبس والمركب
~~وبين هيئات المسلمين، وأن يعقدوا الزنانير في أوساطهم
# 18572 - 
# وهذا لما روينا في الثابت، عن عمر بن الخطاب، أنه كتب إلى أمراء الأجناد: ms2306
~~«أن اختموا رقاب أهل الجزية في أعناقهم»
# 18573 - 
# وروي عنه من وجه آخر، أنه كتب إلى أمراء الأجناد فأمرهم أن يختموا في
~~رقاب أهل الجزية بالرصاص، ويصلحوا مناطقهم يعني بالزنانير، ويجزوا نواصيهم،
~~ويركبوا على الأكف عرضا، ولا يتشبهوا بالمسلمين في ركوبهم
# PageV00P000
### || الوصاة بأهل الذمة خيرا
# 18574 - 
# روينا في الحديث الثابت عن عمرو بن ميمون، عن عمر بن الخطاب، أنه قال:
~~«أوصي الخليفة من بعدي بأهل الذمة خيرا، أن يوفي لهم بعهدهم، وأن يقاتل من
~~ورائهم، وأن لا يكلفوا فوق طاقتهم»
# 18575 - 
# وروينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إلا من ظلم معاهدا، أو
~~انتقصه أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه
~~يوم القيامة، ومن قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله حرم الله عليه ريح
~~الجنة»
# PageV00P000
### || سكنى الحجاز
# PageV13P385
# 18576 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: وإن
~~سأل من يؤخذ منه الجزية أن يعطيها ويجري عليه الحكم على أن يسكن الحجاز لم
~~يكن ذلك له
# 18577 - 
# والحجاز: مكة، والمدينة، واليمامة ومخالفها كلها؛ لأن تركهم سكنى الحجاز
~~منسوخ
# 18578 - 
# وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استثنى على أهل خيبر حين عاملهم
~~فقال: «أقركم ما أقركم الله»، ثم أمرنا بإجلائهم من الحجاز
# 18579 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: يحتمل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإجلائهم
~~منها أن لا يسكنوها
# 18580 - 
# ويحتمل لو ثبت عنه «لا يبقين دينان بأرض العرب» لا يبقين دينان مقيمان
# [ص: 386]
# ولولا أن عمر ولي إخراج أهل الذمة بما ثبت عنده من أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتمل ما رأى عمر من
~~أجل أن من قدم من أهل الذمة تاجرا لا يقيم فيها بعد ثلاث، لرأيت أن لا
~~يصالحوا بدخولها بكل حال
# 18581 - 
# قال الشافعي: أخبرنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أن عمر بن ms2307 الخطاب، فانقطع الحديث من الأصل، وكأنه تركه لشك عرض له،
~~فالحديث عن عبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، عن نافع، عن أسلم مولى عمر، أن
~~عمر بن الخطاب «ضرب لليهود والنصارى والمجوس بالمدينة إقامة ثلاث ليال
~~يتسوقون بها ويقضون حوائجهم، ولا يقيم أحد منهم فوق ثلاث ليال»
# 18582 - 
# قال الشافعي: ولم أعلم أحدا أجلى أحدا من أهل الذمة من اليمن، وقد كانت
~~بها ذمة وليست اليمن بحجاز
# PageV00P000
# 18583 - 
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، من أصله قال:
~~أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد
~~الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله،
~~يقول: أخبرنا عمر بن الخطاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أخرجوا
~~اليهود، والنصارى من جزيرة العرب، لا يبقى فيها إلا مسلم»
# [ص: 387]
# رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح، عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق
# 18584 - 
# قال أحمد: وقد روينا في الحديث الثابت، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال في مرضه: «أخرجوا المشركين من جزيرة العرب»
# 18585 - 
# وقال في رواية عمر بن عبد العزيز، وابن شهاب منقطعا: «لا يبقين دينان
~~بأرض العرب»
# 18586 - 
# والمراد به، والله أعلم، أرض الحجاز خاصة، لما روينا في الحديث الثابت عن
~~ابن عمر، أن عمر أجلى اليهود والنصارى من أرض الحجاز
# PageV00P000
# 18587 - 
# وروينا في حديث سمرة، عن أبي عبيدة بن الجراح قال: آخر
# [ص: 389]
# ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن أخرجوا يهود الحجاز، وأهل
~~نجران، من جزيرة العرب، واعلموا أن شر عباد الله الذين اتخذوا قبورهم
~~مساجد» أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا عثمان بن
~~عمر، حدثنا مسدد، حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن ميمون قال: حدثني سعد بن سمرة
~~بن جندب، عن أبي عبيدة بن الجراح، فذكره
# 18588 - 
# قال الشافعي: فأما الرسل ومن أراد الإسلام فلا يمنعون من الحجاز؛ لأن ms2308
~~الله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم: {وإن أحد من المشركين استجارك
~~فأجره حتى يسمع كلام الله} [التوبة: 6]
# PageV00P000
### || الذمي إذا اتجر في غير بلده
# PageV13P390
# 18589 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: وقد
~~ذكر عن عمر بن عبد العزيز، أنه أمر فيما ظهر من أموالهم وأموال المسلمين أن
~~يؤخذ منهم شيء وقته، وأمر أن يكتب لهم براءة إلى مثله من الحول، ولولا أن
~~عمر أخذه منهم ما أخذناه منهم
# 18590 - 
# فهو يشبه أن يكون أخذه إياه منهم على سبيل صلح أنهم إذا اتجروا أخذ منهم
# 18591 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ويؤخذ منهم كما أخذ عمر من المسلمين ربع
~~العشر، ومن أهل الذمة نصف العشر، ومن أهل الحرب العشر اتباعا له على ما أخذ
~~لا يخالفه
# PageV00P000
# 18592 - 
# أخبرناه أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا يحيى بن
~~الربيع، حدثنا سفيان، عن هشام، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك قال:
~~«أمرني عمر بن الخطاب أن آخذ من المسلمين ربع العشر، ومن أهل الذمة نصف
~~العشر، وممن لا ذمة له العشر»
# PageV00P000
# 18593 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم، عن
~~أبيه، أن عمر بن الخطاب، «كان يأخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر،
~~يريد بذلك أن يكثر الحمل إلى المدينة، ويأخذ من القطنية العشر»
# PageV00P000
# 18594 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن السائب
~~بن يزيد، أنه قال: «كنت عاملا مع عبد الله بن عتبة على سوق المدينة في زمان
~~عمر بن الخطاب،» وكان يأخذ من النبط العشر "
# 18595 - 
# زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: لعل السائب حكى أمر عمر أن يؤخذ من
~~النبط العشر في القطنية كما حكى سالم عن أبيه، عن عمر، فلا يكونان مختلفين،
~~أو يكون السائب حكى العشر في وقت آخر، فيكون أخذ منهم مرة في الحنطة والزيت ms2309
~~عشرا ومرة نصف العشر، ولعله كله بصلح يحدثه في وقت برضاه ورضاهم
# PageV00P000
### || المشرك لا يدخل الحرم
# PageV13P392
# 18596 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~قال الله تبارك وتعالى: {إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد
~~عامهم هذا} [التوبة: 28]، فسمعت بعض أهل العلم يقول: المسجد الحرام: الحرم
# 18597 - 
# وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينبغي لمسلم أن يؤدي
~~الخراج، ولا لمشرك أن يدخل الحرم»
# 18598 - 
# وسمعت عددا من أهل المغازي يروون أنه كان في رسالة النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «لا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم بعد عامهم هذا»
# PageV00P000
# 18599 - 
# قال أحمد: وقد روينا في الحديث الثابت، عن الزهري قال: أخبرني حميد بن
~~عبد الرحمن، أن أبا هريرة، قال: بعثني أبو بكر فيمن يؤذن يوم النحر بمنى أن
~~لا يحج بعد العام مشرك، وأن لا يطوف بالبيت عريان
# 18600 - 
# قال: وأنزل الله عز وجل في العام الذي نبذ فيه أبو بكر إلى المشركين: {يا
~~أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم
~~هذا} [التوبة: 28]
# [ص: 393]
# 18601 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو محمد المزني قال: أخبرنا
~~علي بن محمد بن عيسى قال: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرني شعيب، عن الزهري،
~~فذكره وزاد: " ويوم الحج الأكبر: يوم النحر " رواه البخاري في الصحيح عن
~~أبي اليمان
# PageV00P000
# 18602 - 
# وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز النيسابوري، أخبرنا أبو منصور العباس
~~بن الفضل النضروي، أخبرنا أحمد بن نجدة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا سفيان،
~~عن أبي إسحاق الهمداني، عن زيد بن يثيع قال: سألت عليا: بأي شيء بعثت؟ قال:
~~" بأربع: أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا
~~يجتمع مسلم ومشرك بعد عامهم هذا في الحج، ومن كان له عهد فعهده إلى مدته،
~~ومن لم يكن له عهد فأربعة أشهر "
# PageV00P000
### || الحربي إذا لجأ إلى الحرم
# PageV13P394
# 18603 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي ms2310 قال:
~~" ولو أن قوما من أهل دار الحرب لجأوا إلى الحرم أخذوا كما يؤخذون في غير
~~الحرم، وحكم فيهم من القتل وغيره كما يحكم فيمن كان في غير الحرم
# 18604 - 
# فإن قال قائل: وكيف زعمت أن الحرم لا يمنعهم وقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في مكة: «هي حرام بحرام الله، لم تحلل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد
~~بعدي، ولم تحلل لي إلا ساعة من نهار، وهي ساعتنا هذه»؟
# 18605 - 
# قيل: إنما معنى ذلك، والله أعلم، أنها لم تحلل أن تصب عليها الحرب حتى
~~تكون كغيرها
# 18606 - 
# فإن قال: ما دل على ما وصفت؟
# 18607 - 
# قيل: أمر النبي صلى الله عليه وسلم عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب بقتل
# [ص: 395]
# أبي سفيان في داره بمكة غيلة إن قدر عليه، وهذا في الوقت الذي كانت فيه
~~محرمة، فدل على أنها لا تمنع أحدا من شيء وجب عليه، وإنما تمنع من أن تنصب
~~عليها الحرب كما تنصب على غيرها "
# PageV00P000
# 18608 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر
# [ص: 396]
# ، فلما نزعه جاءه رجل فقال: يا رسول الله، إن ابن خطل متعلق بأستار
~~الكعبة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقتلوه» أخرجاه في الصحيح من
~~حديث مالك
# 18609 - 
# وفي رواية حرملة عن الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن مالك، عن ابن شهاب، عن
~~أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه
~~المغفر غير محرم
# 18610 - 
# وقد رواه غيره أيضا عن سفيان، عن مالك، فيحتمل أن يكون أخذه عن مالك، على
~~اللفظ الأول، وأخذه عن سفيان، على ما رواه عنه
# PageV00P000
# 18611 - 
# قال الشافعي: رحمه الله في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان، حدثنا زكريا بن أبي
~~زائدة، عن الشعبي، عن عبد الله بن مطيع، عن أبيه مطيع، وكان من ms2311 عصاة قريش،
~~ولم يكن أدرك الإسلام من عصاة قريش غيره فسماه النبي صلى الله عليه وسلم
~~مكان العاص مطيعا قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح: «لا
~~يقتل قرشي صبرا بعد اليوم»
# 18612 - 
# قال سفيان: يعني على الكفر أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن
~~مطر، أخبرنا هارون بن يوسف
# [ص: 397]
# بن زياد، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن زكريا، فذكره، إلا أنه لم
~~يذكر قول سفيان
# PageV00P000
# 18613 - 
# قال الشافعي: وحدثنا زكريا، عن الشعبي، عن الحارث بن مالك بن البرصاء
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تغزى مكة بعد هذا اليوم أبدا»
~~أخبرناه أبو نصر محمد بن علي الفقيه، أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب، حدثنا
~~أبو أحمد الفراء قال: حدثنا جعفر بن عون، حدثنا زكريا، فذكره بإسناده
~~ومعناه
# PageV00P000
### || هدايا المشركين
# PageV13P398
# 18614 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان قال: حدثنا ابن جدعان، عن أنس
~~بن مالك قال: أهدى أكيدر دومة للنبي صلى الله عليه وسلم جبة فتعجب الناس من
~~حسنها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لمناديل سعد في الجنة خير منها»
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا محمد بن
~~إسحاق، حدثنا يحيى بن إسماعيل الواسطي، حدثنا سفيان، فذكره بإسناده ومعناه
# 18615 - 
# والحديث ثابت من جهة قتادة، عن أنس بن مالك،
# 18616 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن عنه: قد كانت الملوك من أهل الحرب
~~يهدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقبل منهم قد أهدى أبو سفيان بن
~~حرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أدما فقبل منه، وأهدى إليه صاحب
~~الإسكندرية مارية أم إبراهيم فقبلها، وغيرهما قد أهدى إليه ولم يجعل ذلك
~~بين المسلمين
# [ص: 399]
# 18617 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت عن أبي حميد الساعدي، أن ملك أيلة
~~أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء، فكساه النبي صلى الله
~~عليه وسلم بردة
# 18618 - 
# وروينا في ms2312 حديث بلال فيما أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم عظيم فدك من
~~ركائب عليهن كسوة وطعام، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «فاقبضهن واقض
~~دينك»، يريد ما استدان لأجل النبي صلى الله عليه وسلم
# 18619 - 
# وروى ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب قال: «أهدى كسرى
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل منه وأهدى له الملوك فقبل منهم»
# 18620 - 
# وفي روايات ثوير نظر، والله أعلم
# 18621 - 
# وأما حديث عياض بن حمار قال: أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: «أسلمت؟»، قلت: لا قال: «إني نهيت عن زبد المشركين»
# 18622 - 
# فيحتمل أن يكون على التنزه عنه، أو فعل ذلك لعله يسلم لما يلحقه من
~~الغضاضة برد هديته، والله أعلم
# PageV00P000
### || باب نصارى العرب
# PageV13P400
# 18623 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: «صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أكيدرا الغساني، وكان نصرانيا
~~عربيا، على الجزية، وصالح نصارى نجران على الجزية، فهم عرب وعجم، وصالح ذمة
~~اليمن على الجزية وفيهم عرب وعجم»
# 18624 - 
# واختلفت الأخبار عن عمر رضي الله عنه في نصارى العرب من تنوخ وبهراء وبني
~~تغلب، فروي عنه أنه صالحهم على أن يضاعف عليهم الصدقة ولا يكرهوا على غير
~~دينهم، ولا يصبغوا أبناءهم في النصرانية، وعلمنا أنه كان يأخذ جزيتهم نعما
# PageV00P000
# 18625 - 
# ثم روى أنه قال بعد: ما نصارى العرب بأهل الكتاب، فذكر ما: أخبرنا أبو
~~بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن دينار، عن سعد بن
~~الفلحة مولى عمر أو ابن سعد، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «ما نصارى
~~العرب بأهل الكتاب، وما تحل لنا ذبائحهم، وما أنا بتاركهم حتى يسلموا أو
~~أضرب أعناقهم»
# 18626 - 
# قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن أبي سعيد: فأرى للإمام أن يأخذ منهم
~~الجزية؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها ms2313 من النصارى من العرب كما
# [ص: 401]
# وصفت، فأما ذبائحهم فلا أجيز أكلها خبرا عن عمر وعلي بن أبي طالب، وكذلك
~~لا يحل لنا نكاح نسائهم لأن الله جل ثناؤه إنما أحل لنا من أهل الكتاب
~~الذين عليهم نزل، وبسط الكلام في ذلك، وجعلهم شبيها بالمجوس
# PageV00P000
# 18627 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة سفيان أو عبد الوهاب، أو هما، عن
~~أيوب، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني قال: قال علي بن أبي طالب: «لا
~~تأكلوا ذبائح نصارى بني تغلب، فإنهم لم يتمسكوا من نصرانيتهم أو من دينهم
~~إلا بشرب الخمر»
# 18628 - 
# الشك من الشافعي
# 18629 - 
# قال أحمد: رواه في كتاب تحريم الجمع، عن الثقفي، ولم يجاوز به عبيدة، وشك
~~في تبليغه به عليا
# 18630 - 
# ورواه في كتاب الضحايا عن الثقفي، وقال: عن عبيدة، عن علي، لم يشك فيه
# 18631 - 
# وهو فيما: أخبرناه أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، فذكروه بإسناده من غير شك وقال: من دينهم، لم يشك
# 18632 - 
# وقد رواه هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن عبيدة، عن علي، فهو عن علي صحيح
# 18633 - 
# وذكره الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن عنه من رواية هشام
# [ص: 402]
# 18634 - 
# وذكر حديث ابن علية، عن برد بن سنان، عن عبادة بن نسي، عن غضيف بن الحارث
~~قال: كتبت إلى عمر بن الخطاب في السامرة أنهم يسبتون السبت، ويقرءون
~~التوراة، ولا يؤمنون بالبعث، فكتب عمر: «إن كانوا يقرءون التوراة، ويسبتون
~~السبت فهم أهل الكتاب»
# 18635 - 
# قال الشافعي رحمه الله: أخبرنا مالك، عن ثور بن زيد الديلي، أن ابن عباس
~~" سئل عن ذبائح نصارى العرب، فقال: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} [المائدة:
~~51]
# PageV00P000
# 18636 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدثنا عثمان
~~الدارمي، حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عبد
~~الله بن عباس، أنه " سئل عن ذبائح نصارى العرب، ms2314 فقال: " لا بأس بها، وتلا
~~هذه الآية: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} [المائدة: 51] "
# 18637 - 
# وذكر الشافعي حديثا رواه سريج بن يونس، عن حماد بن زيد، وحماد بن سلمة،
~~عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، مثله، ثم قال: «جعل الله المتولي للقوم
~~منهم، فمن انتقل إلى اليهودية والنصرانية من العرب أخذت منه الجزية وتؤكل
~~ذبيحته»
# PageV00P000
# 18638 - 
# وقد رغب عن هذا في الجديد وقال في حديث ابن عباس ما: أخبرنا أبو بكر،
~~وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
# [ص: 403]
# الربيع، أخبرنا الشافعي قال: والذي يروى من حديث ابن عباس وإحلال
~~ذبائحهم، إنما هو من حديث عكرمة، أخبرنيه ابن الدراوردي، وابن أبي يحيى، عن
~~ثور الديلي، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب، فقال
~~قولا حكياه هو إحلالها، وتلا: " {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} [المائدة: 51]
~~"
# 18639 - 
# ولكن صاحبنا سكت عن اسم عكرمة، وثور لم يلق ابن عباس
# 18640 - 
# قال أحمد: يريد بصاحبنا مالك بن أنس،
# 18641 - 
# وقد رواه ابن وهب عن مالك، فذكر فيه عكرمة أخبرناه أبو عبد الله الحافظ،
~~أخبرنا أبو بكر بن بالويه، حدثنا أحمد بن علي الخزاز، حدثنا خالد بن خداش،
~~حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني مالك، فذكره،
# 18642 - 
# وكأنه لم ير الاحتجاج برواية عكرمة فلم يذكر اسمه في الموطأ، وهو إن صح
~~فقد عارضه قول علي وعمر.
# 18643 - 
# أخبرنا أبو سعيد في كتاب الضحايا، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال:
~~قال الشافعي: وهو لو ثبت عن ابن عباس كان المذهب إلى قول عمر وعلي أولى،
~~ومعه المعقول،
# 18644 - 
# فأما {من يتولهم منكم فإنه منهم} [المائدة: 51] فمعناها على غير حكمهم
# PageV00P000
### || الصدقة
# PageV13P404
# 18645 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا سفيان، عن أبي
~~إسحاق الشيباني، عن رجل، أن عمر «صالح نصارى بني تغلب على أن لا يصبغوا
~~أبناءهم، ولا يكرهوا على غير دينهم، وأن تضاعف عليهم الصدقة»
# 18646 - 
# قال أحمد: هكذا رواه، ورواه غيره عن أبي إسحاق الشيباني، عن السفاح، ms2315 هو
~~ابن مطر، عن داود بن كردوس، عن عمر.
# 18647 - 
# أخبرناه أبو سعيد، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا الحسن بن علي بن عفان،
~~حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا أبو معاوية، عن أبي إسحاق، فذكره بإسناده ومعناه،
~~إلا أنه قال: «لا يصبغوا في دينهم صبيا»
# 18648 - 
# وقد ذكره الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الرحمن عنه فيما بلغه عن
~~أبي معاوية إلا أنه قال: عن داود بن كردوس، عن أبيه.
# 18649 - 
# ورواه عبد السلام بن حرب، عن أبي إسحاق، عن السفاح، عن داود بن كردوس، عن
~~عبادة بن النعمان التغلبي، أنه قال لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين، إن
~~بني تغلب من قد علمت شوكتهم، وإنهم بإزاء العدو، فإن ظاهروا عليك العدو
~~واشتدت مؤنتهم، فإن رأيت أن تعطيهم شيئا فافعل، قال: فصالحهم
# PageV00P000
# 18650 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~وهكذا حفظ أهل المغازي وساقوه أحسن من هذا السياق فقالوا: راضهم، فقالوا:
~~نحن عرب لا نؤدي ما يؤدي العجم، ولكن خذ منا كما يأخذ بعضكم من بعض، يعنون
~~الصدقة، فقال عمر: «لا، هذا فرض على المسلمين»، فقالوا: زد ما شئت بهذا
~~الاسم، لا باسم الجزية، ففعل، فتراضى هو وهم على أن ضعف عليهم الصدقة
# PageV00P000
### || باب المهادنة
# PageV13P406
# 18651 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: «فرض الله تعالى قتال غير أهل الكتاب حتى يسلموا، وأهل الكتاب حتى
~~يعطوا الجزية»
# 18652 - 
# وقال: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} [البقرة: 286] "
# 18653 - 
# فهذا فرض على المسلمين ما أطاقوه فإذا عجزوا عنه كلفوا منه ما أطاقوه
# 18654 - 
# فلا بأس أن يكفوا عن قتال الفريقين، من المشركين وأن يهادنوهم
# 18655 - 
# وقد كف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتال كثير من أهل الأوثان بلا
~~مهادنة إذ انتاطت دورهم عنه مثل: بني تميم، وربيعة، وأسد، وطيئ، حتى كانوا
~~هم الذين أسلموا
# 18656 - 
# وهادن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا،
# 18657 - 
# ووادع حين قدم المدينة يهودا ms2316 على غير خرج أخذه منهم "، وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
### || المهادنة على النظر للمسلمين
# 18658 - 
# قال الشافعي رحمه الله في الإسناد الذي ذكرنا: قامت الحرب بين رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقريش، ثم أغارت سراياه على أهل نجد حتى توقى الناس
~~لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خوفا للحرب دونه من سراياه، وإعداد من
~~يعدله من عدوه بنجد، ومنعت منه قريش أهل تهامة، ومنع أهل نجد منه أهل نجد
~~والمشرق
# 18659 - 
# ثم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرة الحديبية في ألف وأربعمائة،
~~فسمعت به قريش فجمعت له، وجدت على منعه، ولهم جموع أكبر ممن خرج فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بأبي وأمي هو، فتداعوا الصلح فهادنهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى مدة، ولم يهادنهم على الأبد؛ لأن قتالهم حتى يسلموا
~~فرض عليهم إذا قوي عليهم، وكانت الهدنة بينه وبينهم عشر سنين، ونزل عليه في
~~سفره في أمرهم: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} [الفتح: 1]
# 18660 - 
# قال ابن شهاب: فما كان في الإسلام فتح أعظم منه، وكانت الحرب قد أحجزت
~~الناس، فلما أمنوا لم يكلم بالإسلام أحد يعقل إلا قبله، فلقد أسلم في سنتين
~~من تلك الهدنة أكثر ممن أسلم قبل ذلك
# PageV00P000
# 18661 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا أحمد بن
~~عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني الزهري، عن عروة بن
~~الزبير، عن مروان بن الحكم، والمسور بن مخرمة في قصة الحديبية قال: فدعت
~~قريش سهيل بن عمرو، فقالوا: اذهب إلى هذا الرجل فصالحه، ولا يكن في صلحه
~~إلا أن يرجع عنا عامه هذا، لا يحدث العرب أنه دخل علينا عنوة، فخرج سهيل من
~~عندهم، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا قال: «قد أراد القوم
~~الصلح
# [ص: 408]
# حين بعثوا هذا الرجل»، فلما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرى
~~بينهما القول حتى وقع الصلح على أن توضع الحرب بينهما عشر سنين، وأن ms2317 يأمن
~~الناس بعضهم من بعض، وأن يرجع عنهم عامهم ذلك حتى إذا كان العام المقبل
~~قدمها خلوا بينه وبين مكة، فأقام بها ثلاثا، وأنه لا يدخلها إلا بسلاح
~~الراكب والسيوف في القرب، وأنه من أتانا من أصحابك بغير إذن وليه لم نرده
~~عليك، وأنه من أتاك منا بغير إذن وليه رددته علينا، وأن بيننا وبينك عيبة
~~مكفوفة، وأنه لا إسلال ولا إغلال
# 18662 - 
# وذكر الحديث بطوله، وفيه: ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا،
~~فلما أن كان بين مكة والمدينة نزلت عليه سورة الفتح من أولها إلى آخرها:
~~{إنا فتحنا لك فتحا مبينا} [الفتح: 1]، وكانت القصة في سورة الفتح وما ذكر
~~من بيعة رسوله تحت الشجرة، فلما أمن الناس وتفاوضوا لم يكلم أحد بالإسلام
~~إلا دخل فيه، فلقد دخل في تينك السنتين في الإسلام أكثر مما كان دخل فيه
~~قبل ذلك، وكان صلح الحديبية فتحا عظيما
# 18663 - 
# قال أحمد: رجعنا إلى إسناد أبي سعيد قال الشافعي: ثم نقض بعض قريش، ولم
~~ينكر عليه غيره، ولم يعتزل داره فغزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~الفتح مخفيا لوجهه، ليصيب منهم غرة
# 18664 - 
# قال الشافعي: وليس للإمام أن يهادن على النظر إلى غير مدة، ولكن يهادنهم
~~على أن الخيار إليه متى شاء أن ينبذ إليه نبذا، افتتح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# [ص: 409]
# أموال خيبر عنوة، وكان رجالها وذراريها إلا أهل حصن واحد صلحا، فصالحوه
~~على أن يقرهم ما أقرهم الله يعملون له وللمسلمين بالشطر من التمر
# 18665 - 
# فإن قيل: ففي هذا نظر للمسلمين؟ قيل: نعم، كانت خيبر وسط مشركين، وكانت
~~يهود أهلها ومخالفين للمشركين حولها وأقوياء على منعها منهم، وكانت وبئة لا
~~توطأ إلا من ضرورة فكفوهم المؤنة، ولم يكن بالمسلمين كثرة فينزلها منهم من
~~يمنعها، فلما كثر المسلمون أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإجلاء يهود
~~الحجاز، فثبت ذلك عند عمر فأجلاهم
# 18666 - 
# فإن قيل: فلم لا يقول: أقركم ما أقركم الله؟ قيل: الفرق بينه ms2318 وبين رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في أن أمر الله عز وجل كان يأتي رسوله بالوحي، ولا
~~يأتي أحدا غيره بوحي، وبسط الكلام في خلال ما نقلت، وإنما نقلت ما عقله
~~بالخبر، وهذا اللفظ: «نقركم ما أقركم الله» في رواية مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 18667 - 
# وروي أيضا في غير هذه الرواية
# PageV00P000
# 18668 - 
# وقد روينا في حديث موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب،
~~أجلى اليهود من أرض الحجاز، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على
~~خيبر أراد إخراج اليهود منها، وكانت الأرض حين ظهر عليها لله ولرسوله
~~وللمسلمين، فأراد إخراج اليهود منها فسألت اليهود رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يقرهم بها على أن يكفوا عملها ولهم نصف التمر، فقال لهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «نقركم
# [ص: 410]
# بها على ذلك ما شئنا»، فقروا بها حتى أجلاهم عمر في إمارته إلى تيما
~~وأريحا أخبرناه أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو بكر القطان، حدثنا أبو الأزهر،
~~حدثنا محمد بن شرحبيل، أخبرنا ابن جريج، حدثنا موسى بن عقبة، فذكره أخرجاه
~~في الصحيح
# 18669 - 
# وروي ذلك أيضا عن غير موسى، عن نافع
# PageV00P000
### || مهادنة من يقوى على قتاله
# PageV13P411
# 18670 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: " لما قوي أهل الإسلام أنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم
~~مرجعه من تبوك: {براءة من الله ورسوله} [التوبة: 1] فأرسل بهذه الآيات مع
~~علي بن أبي طالب فقرأها على الناس في الموسم، وكان فرضا أن لا يعطي لأحد
~~مدة بعد هذه الآيات إلا أربعة أشهر؛ لأنها الغاية التي فرضها الله عز وجل،
~~وجعل النبي صلى الله عليه وسلم لصفوان بن أمية بعد فتح مكة أربعة أشهر لم
~~أعلمه زاد أحدا بعد إذ قوي المسلمون على أربعة أشهر فقيل: كان الذين عاهدوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم قوما موادعين إلى غير مدة معلومة، ms2319 فجعلها الله
~~تعالى أربعة أشهر، ثم جعلها رسوله صلى الله عليه وسلم كذلك
# 18671 - 
# وأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم في قوم عاهدهم إلى مدة قبل نزول الآية
~~أن يتم إليهم عهدهم إلى مدتهم ما استقاموا له، ومن خاف منه خيانة نبذ إليه
~~أن يستأنف مدة بعد نزول الآية، وبالمسلمين قوة أكبر من أربعة أشهر لما وصفت
~~من فرض الله فيهم وما جعل رسوله صلى الله عليه وسلم " قال: ولا أعرف كم
~~كانت مدة النبي صلى الله عليه وسلم، ومدة من أمر أن يتم إليه عهده إلى مدته
~~"، وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
# 18672 - 
# قال أحمد: إنما بلغني في هذا ما: أخبرنا أبو عبد الرحمن بن محبوب الدهان،
~~أخبرنا الحسين بن محمد بن هارون، حدثنا أحمد بن محمد بن نصر اللباد، حدثنا
~~يوسف بن بلال، حدثنا محمد بن مروان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس
~~في التفسير قال: «أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن ينظر، فمن كان عهده
~~أربعة أشهر أن يقره إلى أن يمضي أربعة أشهر من يوم النحر، ومن كان له من
~~العهد أكبر من أربعة أشهر، ومن كان له من العهد أقل من أربعة أشهر أن يرفعه
~~له فيجعله أربعة أشهر، ومن لم يكن له عهد أن يجعله خمسين ليلة إلا حيا
~~واحدا من بني كنانة ثم من بني ضمرة، كان بقي لهم من عهدهم تسعة أشهر لم
~~ينقضوه، فأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يتم إليهم عهدهم إلى مدتهم،
~~وكانوا عاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرة التي أخليت له فيها
~~مكة بعد الحديبية بسنة، عاهدوه في تلك الأيام عند البيت»
# 18673 - 
# قال الشافعي: ولا خير في أن يعطيهم المسلمون شيئا بحال على أن يكفوا
~~عنهم، واستثنى حال الضرورة، واحتج بحديث عمران بن حصين، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فدا رجلا برجلين
# PageV00P000
# 18674 - 
# واحتج أصحابنا بما ذكر محمد بن إسحاق بن يسار، عن عاصم بن عمر بن قتادة، ms2320
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى عيينة بن حصن، والحارث بن عوف
~~قائدي غطفان في حرب الخندق فأعطاهما ثلث ثمار المدينة على أن يرجعا ومن
~~معهما ليكسر عن أصحابه شوكتهم حين رميهم العرب عن قوس واحدة حتى سمع من سعد
~~بن معاذ قوله: والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم،
~~فقال: «فأنت وذاك»، فتناول سعد الصحيفة فمحاها
# [ص: 413]
# وذلك قبل عزيمة الصلح " أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس،
~~حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، فذكره في قصة
~~طويلة
# PageV00P000
### || جماع الهدنة على أن يرد الإمام من جاء بلده مسلما من المشركين
# PageV13P414
# 18675 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: ذكر عدد من أهل العلم بالمغازي «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هادن قريشا عام الحديبية على أن يأمن بعضهم بعضا، وأن من جاء قريشا من
~~المسلمين مرتدا لم يردوه عليه، ومن جاء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة
~~منهم رده عليهم، ولم يعطهم أن يرد عليهم من خرج منهم مسلما إلى غير المدينة
~~في بلاد الإسلام أو الشرك وإن كان قادرا عليه»
# 18676 - 
# قال: ولم يذكر أحد منهم أنه أعطاهم في مسلم غير أهل مكة شيئا من هذا
~~الشرط، وذكروا أنه أنزل عليه في مهادنتهم: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا}
~~[الفتح: 1]، فقال بعض المفسرين: قضينا لك قضاء مبينا
# 18677 - 
# قال الشافعي: فتم الصلح بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة على
~~هذا، حتى جاءته أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط مسلمة مهاجرة، فنسخ الله
# [ص: 415]
# الصلح في النساء وأنزل: {يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات
~~فامتحنوهن} [الممتحنة: 10] إلى قوله: {وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن
~~تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسألوا ما أنفقتم
~~وليسألوا ما أنفقوا} [الممتحنة: 10]، يعني المهور إذا كانوا أعطوهن إياها
# 18678 - 
# قال: وجاء أخواها يطلبانها فمنعهما منها، وأخبر ms2321 أن الله تبارك وتعالى نقض
~~الصلح في النساء، وحكم فيهن غير حكمه في الرجال
# 18679 - 
# قال: وإنما ذهبت إلى أن النساء كن في الصلح بأنه لو لم يدخل ردهن في
~~الصلح، لم يعط أزواجهن فيهن عوضا، والله أعلم
# 18680 - 
# قال الشافعي: وبهذه الآية مع الآية في براءة قلنا: إذا صالح الإمام على
~~ما لا يجوز، فالطاعة نقضه
# 18681 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وبهذا قلنا: إذا ظفر المشركون برجل من
~~المسلمين فأخذوا عليه عهودا وأيمانا أن يأتيهم أو يبعث إليهم بكذا، فحلال
~~أن لا يعطيهم قليلا ولا كثيرا؛ لأنها أيمان مكرهة، وكذلك لو أعطى الإمام
~~عليه أن يرده عليهم إن جاءه
# [ص: 416]
# 18682 - 
# فإن قال قائل: ما دل على هذا؟ قيل له: لم يمنع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبا بصير من وليه حين جاءاه فذهبا به، فقتل أحدهما، وهرب منه الآخر،
~~فلم ينكر ذلك عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل قال قولا يشبه التحسين
~~له
# 18683 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: حال الأسير وأموال المسلمين في أيدي المشركين
~~خلاف ما أعطى النبي صلى الله عليه وسلم أهل الحديبية من رد رجالهم الذين هم
~~أبناؤهم وإخوتهم وعشائرهم الممنوعون منهم ومن غيرهم أن ينالوا بتلف
# 18684 - 
# فإن ذهب ذاهب إلى رد أبي جندل بن سهيل إلى أبيه، وعياش بن أبي ربيعة إلى
~~أهله بما أعطاهم قيل له: آباؤهم وأهلوهم أشفق الناس عليهم، وأحرصه على
~~سلامتهم، ولعلهم كانوا سيقونهم بأنفسهم مما يؤذيهم، فضلا عن أن يكونوا
~~مهتمين على أن ينالوهم بتلف، أو أمر لا يحتملونه من عذاب، وإنما نقموا منهم
# [ص: 417]
# خلافهم دينهم ودين آبائهم، وكانوا يشددون عليهم ليتركوا دين الإسلام وقد
~~وضع الله عنهم المأثم في الإكراه فقال: {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان}
~~[النحل: 106]
# 18685 - 
# ومن أسر مسلما من غير قبيلته أو قرابته فقد يقتله بألوان القتل ويبلوه
~~بالجوع والجهد، وليس حالهم واحدة ويقال له أيضا: ألا ترى أن الله نقض الصلح
~~في النساء إذ ms2322 كن إذا أريدت بهن الفتنة ضعفن عن عرضها عليهن، أو لم يفهمن
~~فهم الرجال بأن التقية تسعهن في إظهار ما أراد المشركون من القول، وكان
~~فيهن أن يصيبهن أزواجهن وهن حرام، فأسرى المسلمين في أكثر من هذه الحال،
~~إلا أن الرجال ليس ممن ينكح، وربما كان في المشركين من يفعل فيما بلغنا،
~~والله أعلم
# 18686 - 
# قال أحمد: وإنما نقلت كلام الشافعي رحمه الله في الفرق بين حال أبي جندل
~~وغيره من أهل مكة حيث شرط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلح ردهم ووفى
~~بما شرط، وحال غيرهم مما لا يكون له حيث يرد إليه عشيرة ومنعة لغلط جماعة
~~من السلف بحديث أبي جندل
# 18687 - 
# وكان الشافعي أيضا يذهب في الأسير إلى أنه ييسر له ما شرطوا عليه من
~~المال، وإلا رجع إليهم
# PageV00P000
# 18688 - 
# هكذا رواه عنه أبو عبد الرحمن البغدادي، واستدل بحديث الليث عن عقيل، عن
~~ابن شهاب في أمر أبي جندل، وهو فيما: أخبرناه أبو الحسن بن عبدان، أخبرنا
~~أحمد بن عبيد، حدثنا عبيد بن شريك، حدثنا يحيى، حدثنا الليث، عن
# [ص: 418]
# عقيل، عن ابن شهاب، أنه قال: أخبرني عروة بن الزبير، أنه سمع مروان بن
~~الحكم، والمسور بن مخرمة، يخبران عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كاتب سهيل بن عمرو يومئذ كان فيما
~~اشترط سهيل بن عمرو على رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه لا يأتيك منا
~~أحد، وإن كان على دينك، إلا رددته إلينا فخليت بيننا وبينه، فكره المؤمنون
~~ذلك وألغطوا به وأبى سهيل إلا ذلك، " فكاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ورد يومئذ أبا جندل إلى أبيه سهيل بن عمرو، ولم يأته أحد من الرجال إلا رده
~~في تلك المدة، وإن كان مسلما، وجاء المؤمنات وكانت أم كلثوم بنت عقبة بن
~~أبي معيط ممن خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي عاتق، فجاء أهلها
~~يسألون رسول الله صلى الله عليه ms2323 وسلم يرجعها إليهم فلم يرجعها إليهم لما
~~أنزل الله فيهم: {إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم
~~بإيمانهن} [الممتحنة: 10] " أخرجه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير
# 18689 - 
# وقد أخرجه أيضا من حديث معمر، عن الزهري، إلا أنه قال في هذه القصة: فقال
~~سهيل: على أن لا يأتيك منا رجل، وإن كان على دينك، إلا رددته إلينا،
# 18690 - 
# فمن زعم أن النساء لم يدخلن في الصلح احتج بهذه الرواية
# PageV00P000
# 18691 - 
# وروينا في إسناد حديث محمد بن إسحاق بن يسار، عن الزهري، عن عروة، عن
~~مروان، والمسور بن مخرمة في هذه القصة بنحو من معنى رواية عقيل، وقال: فإن
~~الصحيفة لتكتب إذ طلع أبو جندل بن سهيل يرسف في الحديد، وقد كان أبوه حبسه
~~فأفلت، فلما رآه سهيل قال: يا محمد لقد ولجت القضية بيني وبينك قبل أن
~~يأتيك هذا قال: «صدقت»، وصاح أبو جندل بأعلى صوته: يا معشر المسلمين، أأرد
~~إلى المشركين يفتنوني في ديني؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي
~~جندل
# [ص: 419]
# : «أبا جندل، اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا
~~ومخرجا» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، حدثنا العطاردي،
~~حدثنا يونس، عن ابن إسحاق، فذكره
# 18692 - 
# ثم إن الشافعي في الجديد رجع عن هذا، وفرق بين الحالين بما نقلناه
# 18693 - 
# وأما ما ذكر من حديث عياش، أو أبي عياش فهو عياش بن أبي ربيعة فيما أعلم،
~~وإنما الشك من جهة الربيع، والغلط من جهة المزني، حيث قال في بعض النسخ:
~~ابن عياش، وذاك أن عياش بن أبي ربيعة هاجر إلى المدينة في أول ما هاجر
~~إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءه أبو جهل بن هشام، وهو أخوه
~~لأمه، ورجل آخر معه، فقال له: إن أمك تناشدك رحمها وحقها أن ترجع إليها،
~~فأقبل معهما، فربطاه حتى قدما به مكة
# 18694 - 
# هكذا ذكره مجاهد، ومحمد بن إسحاق بن يسار، صاحب المغازي
# 18695 - 
# ولا نرجع فيما نظن إلا بإذن النبي صلى ms2324 الله عليه وسلم كان المعنى فيه ما
~~في أبي جندل من رجوعه إلى عشيرته إلا أن ذلك كان قبل الصلح، ولعله رجع
~~بنفسه فلم يمنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم للمعنى الذي ذكرنا، والله
~~أعلم
# 18696 - 
# وأما ما ذكر من حديث أبي بصير، فهو في الإسناد الذي ذكرناه عن محمد بن
~~إسحاق، عن عروة، عن مروان، والمسور، بمعناه وأتم منه
# PageV00P000
# 18697 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: "
~~قال الله تبارك وتعالى للمسلمين: {ولا تمسكوا بعصم الكوافر} [الممتحنة: 10]
# [ص: 420]
# 18698 - 
# فأبانهن من المسلمين، وأبان رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ذلك بمضي
~~العدة، فكان الحكم في إسلام الزوج الحكم في إسلام المرأة لا يختلفان
# 18699 - 
# وقال: {واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا} [الممتحنة: 10]، يعني،
~~والله أعلم، أزواج المشركات من المؤمنين إذا منعهن المشركون إتيان أزواجهن
~~بالإسلام أتوا ما دفع إليهن الأزواج من المهور كما يؤدي المسلمون ما دفع
~~أزواج المسلمات من المهور، وجعله الله حكما بينهم
# 18700 - 
# ثم حكم لهم في مثل ذلك المعنى حكما ثابتا فقال: {وإن فاتكم شيء من
~~أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم} [الممتحنة: 11]، كأنه، والله أعلم، يريد فلم
~~يعفوا عنهم إذ لم يعفوا عنكم مهور نسائكم، فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما
~~أنفقوا، كأنه يعني من مهورهن إذا فاتت امرأة مشركة أتتنا مسلمة قد أعطاها
~~مائة في مهرها، وفاتت امرأة مشركة إلى الكفار قد أعطاها مائة حسبت مائة
~~المسلم بمائة المشرك، فعل تلك العقوبة، ويكتب بذلك إلى أصحاب عهود المشركين
~~حتى يعطي المشرك ما قصصناه به من مهر امرأته للمسلم الذي فاتت امرأته
~~إليهم، ليس له غير ذلك
# 18701 - 
# ثم بسط الكلام في التفريع
# PageV00P000
### || العبد يخرج من دار الحرب مسلما
# PageV13P421
# 18702 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، رحمه
~~الله قال: " أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حصار ثقيف من نزل إليه من
~~عبد فأسلم، وشرط لهم أنهم أحرار، فنزل إليه خمسة عشر عبدا من عبيد ms2325 ثقيف
~~فأعتقهم، ثم جاء سادتهم بعدهم مسلمين، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن يردهم إليهم، فقال: «هم أحرار لا سبيل عليهم»، ولم يردهم
# PageV00P000
# 18703 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، حدثنا يوسف بن خالد السمتي، عن إبراهيم بن عثمان،
~~عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان نازل أهل الطائف فنادى مناديه أن: «من خرج إلينا من عبد فهو حر»، فخرج
~~إليه نافع، ونفيع فأعتقهما
# 18704 - 
# قال الشافعي: كان يوسف بن خالد السمتي رجلا من الخيار، وفي حديثه ضعف
# 18705 - 
# قال أحمد: هكذا يقوله سائر أهل العلم بالحديث، وإبراهيم بن عثمان هذا أبو
~~شيبة الكوفي، وهو أيضا ضعيف
# [ص: 422]
# وقد رواه الحجاج بن أرطأة، عن الحكم
# PageV00P000
# 18706 - 
# أخبرناه أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي قال: قال أبو يوسف، حدثنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن
~~ابن عباس، «أن عبدين خرجا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطائف
~~فأعتقهما»
# 18707 - 
# قال أبو يوسف: حدثنا بعض أشياخنا أن أهل الطائف خاصموا في عبيد خرجوا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أولئك عتقاء الله»
# 18708 - 
# قال أحمد: ورواه حفص بن غياث، عن الحجاج، وقال: أحدهما أبو بكرة
# 18709 - 
# ورواه حماد بن سلمة، عن الحجاج، أن أربعة أعبد
# 18710 - 
# ورواه أبو معاوية، عن الحجاج، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق من
~~خرج إليه يوم الطائف من عبيد المشركين
# 18711 - 
# والاعتماد على نقل أهل المغازي في ذلك، والذي ذكره الشافعي مشهور بينهم
# PageV00P000
# 18712 - 
# وروى محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن علي
~~قال: خرج عبدان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية قبل الصلح
~~فكتب إليه مواليهم: والله ما خرجوا إليك رغبة في دينك، وإنما خرجوا هربا ms2326 من
~~الرق، فأبى أن يردهم، وقال: «هم عتقاء الله عز وجل» أخبرناه أبو علي
~~الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا عبد العزيز بن
~~يحيى الحراني، حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق فذكره
# 18713 - 
# قد روينا في الحديث الثابت عن عطاء، عن ابن عباس، من قوله: «وإن هاجر عبد
~~أو أمة للمشركين أهل العهد لم يردوا وردت أثمانهم، وإن هاجر عبد منهم -
~~يعني من أهل الحرب - أو أمة فهما حران ولهما ما للمهاجرين»
# 18714 - 
# قال الشافعي في الإسناد الذي مضى عن أبي سعيد: «ولا يعتق بالإسلام إلا في
~~موضع، وهو أن يخرج من بلاد الحرب مسلما، كما أعتق النبي صلى الله عليه وسلم
~~من خرج من حصن ثقيف مسلما»
# 18715 - 
# قال الشافعي: قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم عبد مسلم، ثم جاءه سيده
~~يطلبه، فاشتراه النبي صلى الله عليه وسلم بعبدين، ولو كان ذلك يعتقه لم
~~يشتر منه حرا، ولكنه أسلم غير خارج من بلاد منصوب عليها الحرب
# PageV00P000
# 18716 - 
# قال أحمد: هذا في حديث الزبير، عن جابر قال: جاء عبد فبايع النبي صلى
~~الله عليه وسلم على الهجرة ولم يشعر أنه عبد، فجاء سيده يريده، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم
# [ص: 424]
# : «بعنيه»، فاشتراه بعبدين أسودين، ثم لم يبايع أحدا بعد حتى يسأله «أعبد
~~هو؟» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا إسماعيل
~~بن قتيبة، حدثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير،
~~فذكره رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره
# 18717 - 
# قال أحمد: قد ذكرنا ما احتج به المزني من حديث ابن عباس فيمن دان دين أهل
~~الكتاب بعد نزول الفرقان في باب نصارى بني تغلب
# PageV00P000
### || جماع الوفاء بالعهد والنذر ونقضه
# PageV13P425
# 18718 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: " جماع الوفاء بالنذر والعهد كان بيمين أو غيرها في قول الله تبارك
~~وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا أوفوا ms2327 بالعقود} [المائدة: 1]، وفي قوله:
~~{يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا} [الإنسان: 7] وقد ذكر الله
~~الوفاء بالعقود في الأيمان في غير آية من كتابه، فذكر تلك الآيات
# 18719 - 
# ثم قال: وهذا من سعة لسان العرب الذي خوطب به، فظاهره عام على كل عقد،
~~ويشبه، والله أعلم، أن يكون الله أراد أن يوفى بكل عقد إذا كانت فيه لله
~~طاعة، أو لم يكن له فيما أمر بالوفاء منها معصية
# 18720 - 
# واحتج بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صالح قريشا بالحديبية على أن يرد
~~من جاءه منهم، فأنزل الله عز وجل في امرأة جاءته مسلمة منهم: {إذا جاءكم
~~المؤمنات مهاجرات} [الممتحنة: 10]، فحبسهن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بأمر الله
# 18721 - 
# وعاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من المشركين فأنزل الله عليه
~~فيه: {براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين} [التوبة: 1]
# 18722 - 
# فإن قال قائل: فكيف كان صلح النبي صلى الله عليه وسلم؟
# 18723 - 
# قيل: كان صلحه لهم طاعة لله: إما عن أمر الله بما صنع نصا، وإما أن يكون
~~الله جعل له أن يعقد لمن رأى بما رأى، ثم أنزل الله قضاءه عليه
# [ص: 426]
# فصار إلى قضاء الله، ونسخ رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله بفعله بأمر
~~الله، وكل كان لله طاعة في وقته
# 18724 - 
# ثم شبهه بأمر القبلة وما ورد فيه من النسخ "
# 18725 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم تناهت
~~فرائض الله فمن عمل منها بمنسوخ بعد علمه به فهو عاص، وعليه أن يرجع عن
~~المعصية
# 18726 - 
# ثم ساق الكلام إلى الاستدلال بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من نذر
~~أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه» وأسر المشركون امرأة
~~من الأنصار وأخذوا ناقة النبي صلى الله عليه وسلم، فانفلتت الأنصارية على
~~ناقة النبي صلى الله عليه وسلم، فنذرت إن نجاها الله عليها أن تنحرها، فذكر
~~ذلك للنبي صلى الله ms2328 عليه وسلم فقال: «لا نذر في معصية الله، ولا فيما لا
~~يملك ابن آدم»
# 18727 - 
# قال الشافعي: لا نذر يوفى به
# 18728 - 
# ثم بسط الكلام في بيانه إلى أن قال: قال الله تبارك وتعالى في الأيمان:
~~{لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان}
~~[المائدة: 89]
# [ص: 427]
# 18729 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا
~~منها فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه»، فاعلم أن طاعة الله أن لا تفي
~~باليمين إذا كان غيرها خيرا منها، وأن تكفر بما فرض الله من الكفارة، وكل
~~هذا يدل على أنه إنما يوفى بكل عقد نذر وعهد لمسلم أو مشرك كان مباحا لا
~~معصية لله فيه
# PageV00P000
# 18730 - 
# وبهذا الإسناد قال: قال الشافعي رحمه الله: قال الله جل ثناؤه: {وإما
~~تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين}
~~[الأنفال: 58]
# 18731 - 
# قال الشافعي: نزلت في أهل هدنة بلغ النبي صلى الله عليه وسلم عنهم شيء
~~استدل به على خيانتهم
# 18732 - 
# فإذا جاءت دلالة على أن لم يوف أهل الهدنة بجميع ما عاهدهم عليه فله أن
~~ينبذ إليهم، ومن قلت له أن ينبذ إليه فعليه أن يلحقه بمأمنه، ثم له أن
~~يحاربه كما يحارب من لا هدنة له "
# PageV00P000
# 18733 - 
# وبهذا الإسناد قال: قال الشافعي: «وإذا نقض الذين عقد الصلح عليهم، أو
~~نقضت منهم جماعة بين أظهرهم، فلم يخالفوا الناقض بقول ولا فعل ظاهر»
# [ص: 428]
# 18734 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فللإمام أن يغزوهم، فإذا فعل فلم يخرج منهم
~~إلى الإمام خارج مما فعله جماعتهم، فللإمام قتل مقاتلتهم، وسبي ذراريهم،
~~وغنيمة أموالهم
# 18735 - 
# وهكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ببني قريظة، عقد عليهم صاحبهم
~~الصلح بالمهادنة فنقض ولم يفارقوه، فسار إليهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في عقر دارهم، وهي معه بطرف المدينة، فقتل مقاتلتهم، وسبى ذراريهم،
~~وغنم أموالهم، وليس كلهم أسرف في المعونة على النبي صلى الله عليه ms2329 وسلم
~~وأصحابه، ولكن كلهم لزم حصنه ولم يفارق الغادرين منهم، ألا يفر فحقن دماءهم
~~وأحرز عليهم أموالهم
# 18736 - 
# قال: وكذلك إن نقض رجل منهم فقاتل، كان للإمام قتل جماعتهم، قد أعان على
~~خزاعة وهم في عقد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة نفر من قريش، فشهدوا
~~قتالهم فغزاهم النبي صلى الله عليه وسلم قريشا عام الفتح بغدر النفر
~~الثلاثة، وترك الباقين معونة خزاعة، وأتو بهم من قبل لخزاعة
# 18737 - 
# قال أحمد: وهذا الذي ذكره الشافعي من بعض من نقض العهد من بني قريظة، ومن
~~أعان على خزاعة من قريش، وقتال النبي صلى الله عليه وسلم الفريقين معروف
~~مشهور فيما بين أهل السيرة، ونقلنا إلى كتاب السنن من الأخبار ما دل على
~~ذلك وتاريخه، أن في حديث عبد الرحمن بن كعب، عن رجل من الصحابة، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم عاهد بني قريظة
# 18738 - 
# ثم في حديث محمد بن إسحاق، عن يزيد بن رومان، عن عروة، وعن سائر شيوخه،
~~أن حيى بن أخطب، ومن حزب الأحزاب معه، قدموا على قريش ودعوهم إلى حرب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وجاءوا بأبي سفيان والأحزاب عام الخندق، ثم خرج
# [ص: 429]
# حيي بن أخطب حتى أتى كعب بن أسد صاحب عقد بني قريظة وعهدهم، ولما نزل به
~~حتى نقض كعب العهد وأظهر البراءة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 18739 - 
# وفي حديث موسى بن عقبة قال: فاجتمع ملأهم الغدر على أمر رجل واحد غير
~~أسد، وأسيد، وثعلبة خرجوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 18740 - 
# وذكر قصة خروجهم أيضا ابن إسحاق
# PageV00P000
# 18741 - 
# وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، من أصله قال: أخبرنا أبو بكر القطان، حدثنا أبو
~~الأزهر، حدثنا محمد بن شرحبيل، أخبرنا ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع،
~~عن ابن عمر، أن يهود بني النضير، وقريظة، حاربوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «فأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير وأقر قريظة ومن
~~عليهم، حتى حاربت قريظة بعد ms2330 ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم
~~بين المسلمين»، إلا بعضهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فأمنهم
~~وأسلموا، «وأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود المدينة بني قينقاع،
~~وهم قوم عبد الله - يعني ابن سلام، ويهود بني حارثة، وكل يهودي بالمدينة»
~~أخرجاه رحمهما الله في الصحيح
# 18742 - 
# وروينا في مغازي موسى بن عقبة وغيره، أن بني نفاثة، من بني الديل، أغاروا
~~على بني كعب، وأعانت بنو بكر بني نفاثة، وأعانتهم قريش بالسلاح والرقيق
# 18743 - 
# وممن أعانهم من قريش: صفوان بن أمية، وشيبة بن عثمان، وسهيل بن عمرو،
~~فخرج ركب من بني كعب، وكانوا في صلح النبي صلى الله عليه وسلم، حتى أتوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له الذي أصابهم وما كان من قريش عليهم
~~في ذلك، فجهز
# [ص: 430]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم للخروج، فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه:
~~لعلك تريد قريشا؟ قال: «نعم» قال: أليس بينك وبينهم مدة؟ قال: «ألم يبلغك
~~ما صنعوا ببني كعب؟»
# PageV00P000
### || باب الحكم بين المعاهدين والمهاجرين
# PageV13P431
# 18744 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، رحمه
~~الله قال: " لم أعلم مخالفا من أهل العلم بالسير، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما نزل المدينة وادع يهود كافة على غير جزية
# 18745 - 
# وأن قول الله عز وجل: {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم}، إنما نزلت
~~في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية، ولم يقروا بأن يجري عليهم حكم
# 18746 - 
# وقال بعضهم: نزلت في اليهوديين اللذين زنيا
# 18747 - 
# قال: والذي قالوا يشبه ما قالوا لقول الله تعالى: {وكيف يحكمونك وعندهم
~~التوراة فيها حكم الله} [المائدة: 43]
# 18748 - 
# وقال: {وأن أحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك
~~عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا} يعني، والله أعلم، إن تولوا عن حكمك
# 18749 - 
# فهذا يشبه أن يكون ممن أتى حاكما غير مقهور على الحكم والذين حاكموا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه ms2331 وسلم في امرأة منهم ورجل زنيا موادعون، وكان في
~~التوراة الرجم، ورجوا أن لا يكون من حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الرجم، فجاءوه بهما فرجمهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 18750 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه
# [ص: 432]
# قال: إن اليهود جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن
~~رجلا منهم وامرأة زنيا، فقال لهم رسول الله: «ما تجدون في التوراة في شأن
~~الرجم؟»، فقالوا: نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام: كذبتم، إن فيها
~~الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها
~~وما بعدها، فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يدك، فرفع يده فإذا فيها آية
~~الرجم، فقالوا: صدق يا محمد، فيها آية الرجم، فأمر بهما النبي صلى الله
~~عليه وسلم فرجما
# 18751 - 
# قال عبد الله بن عمر: فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة
# PageV00P000
# 18752 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن
~~عمر قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية، ورأيته
~~يجانئ عليها يقيها الحجارة» أخرجاه من حديث مالك، وأيوب في الصحيح
# 18753 - 
# قال الشافعي في رواية الربيع: وليس للإمام الخيار في أحد من المعاهدين
~~الذين يجري عليهم الحكم إذا جاءوه في حد الله، وعليه أن يقيمه
# 18754 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فإن جاءنا محتسب من المسلمين أو غيرهم فذكر أن
~~الذميين يعملون فيما بينهم أعمالا من ربا، أو غيرهم، لم نكشفهم
# [ص: 433]
# عنها؛ لأن ما أقررناهم عليه من الشرك أعظم ما لم يكن لها طالب يستحقها،
~~وكذلك لا يكشفون عما استحلوا من نكاح المحارم
# 18755 - 
# فإن قال قائل: قد كتب عمر رضي الله عنه: «يفرق بين كل ذي محرم من المجوس،
~~فقد يحتمل أن يفرق إذا طلبت ذلك المرأة أو وليها، أو طلبه الزوج ليسقط عنه ms2332
~~مهرها»
# PageV00P000
# 18756 - 
# وأخبرنا أبو سعيد في كتاب تحريم الجمع: حدثنا أبو العباس قال: حدثنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، حدثنا الفضل بن عيسى
~~الرقاشي قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي، أن سل الحسن: لم أقر المسلمون
~~بيوت النيران، وعبادة الأوثان، ونكاح الأمهات والأخوات؟ " فسأله، فقال
~~الحسن: «لأن العلاء بن الحضرمي لما قدم البحرين أقرهم على ذلك»
# 18757 - 
# قال الشافعي: فهذا لا أعلم فيه خلافا بين أحد لقيته
# 18758 - 
# وقال الشافعي في القديم في كتاب القضاء: وقد زعم بعض المحدثين عن عوف
~~الأعرابي، عن الحسن، وانقطع الحديث وإنما عنى والله أعلم
# PageV00P000
# 18759 - 
# ما: أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي،
~~حدثنا سعد بن نصر، حدثنا إسحاق الأزرق، عن عوف الأعرابي قال: كتب عمر بن
~~عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة: أما بعد فاسأل الحسن بن أبي الحسن: ما منع من
~~قبلنا من الأئمة أن يحولوا بين المجوس وبين ما يجمعون من النساء اللاتي لا
~~يجمعهن أحد من أهل الملل غيرهم؟
# [ص: 434]
# 18760 - 
# قال: فسأل عدي الحسن، فأخبره «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قبل من
~~مجوس أهل البحرين الجزية، وأقرهم على مجوسيتهم، وعامل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على البحرين العلاء بن الحضرمي، وأمرهم أبو بكر بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وأقرهم عمر بعد أبي بكر رضي الله عنه، وأقرهم عثمان
~~رضي الله عنه»
# 18761 - 
# أشار إليه الشافعي في القديم في روايته عن بعض المحدثين في جملة من
~~الأحاديث التي ذكرها في رواية. . . . عبد العزيز البغدادي عنه، إنما هو
~~بلاغ. . . . سماع، فقد ذكر سماعه، وهو كالأحاديث التي ذكرها، فما كان له
~~منها سماع عن شيوخه، فقد ذكر فيه سماعه، فهو فيما بلغه عمن سماه
# PageV00P000
# 18762 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وغيره، قالوا: أخبرنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عباد بن
~~العوام، عن سفيان بن حسين، عن الحكم، عن ms2333 مجاهد، عن ابن عباس قال: آيتان
~~نسختا من هذه السورة - يعني المائدة -: آية القلائد، وقوله: {فاحكم بينهم
~~أو أعرض عنهم} [المائدة: 42] قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مخيرا
~~إن شاء حكم بينهم، وإن شاء أعرض عنهم، فردهم إلى حكامهم قال ثم نزلت: {وأن
~~احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم} [المائدة: 49] قال فأمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن يحكم بينهم بما في كتابنا
# 18763 - 
# ورواه أيضا عطية العوفي، عن ابن عباس في الحكم وهو قول عكرمة
# PageV00P000
# 18764 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو حذيفة، عن سفيان، عن السدي، عن
# [ص: 435]
# عكرمة، {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم} قال نسختها هذه الآية: {وأن
~~احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم} [المائدة: 49]
# 18765 - 
# لا يحكم بينهم أبدا. . . .، ويحكم عليهم، وإن لم يتحاكموا في التعدي. . .
~~. إذا تعدوا
# PageV00P000
### | 37 - كتاب الصيد
# PageV13P437
### || باب الصيد
# 18766 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله عز وجل: {يسألونك ماذا أحل لهم، قل أحل
~~لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا
~~مما أمسكن عليكم} [المائدة: 4]
# PageV00P000
# 18767 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي رحمه الله: «الكلب المعلم الذي إذا أشلى استشلى، وإذا أخذ
~~حبس ولم يأكل، فإذا فعل هذا مرة بعد مرة كان معلما، يأكل صاحبه
# [ص: 441]
# ما حبس عليه، وإن قتل ما لم يأكل، فإذا أكل فقد قيل يخرجه هذا من أن يكون
~~معلما، وامتنع صاحبه من أن يأكل من الصيد الذي أكل منه الكلب؛ لأن الكلب
~~أمسكه على نفسه، وإن أكل منه صاحب الكلب أكل من صيد غير معلم،
# 18768 - 
# ويحتمل القياس أن يأكل، وإن أكل منه الكلب»
# 18769 - 
# وهذا قول ابن عمر وسعد بن أبي وقاص وبعض أصحابنا
# 18770 - 
# وإنما تركنا هذا للأثر الذي ذكر الشعبي عن عدي بن حاتم، أنه سمع النبي
~~صلى الله عليه وسلم ms2334 يقول: «فإن أكل فلا تأكل» وإذا ثبت الخبر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يجز تركه لشيء
# PageV00P000
# 18771 - 
# قال أحمد: أما حديث ابن عمر: فأخبرناه أبو الحسين بن بشران، أخبرنا
~~إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا ابن نمير، عن عبيد
~~الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: «إذا أرسل أحدكم كلبه المعلم، وذكر اسم
~~الله، فليأكل مما أمسك عليه، أكل أو لم يأكل»
# 18772 - 
# وأما حديث سعد فهو في جامع الثوري: عن ابن أبي ذئب، عن بكير بن الأشج، عن
~~رجل يقال له: حميد بن مالك قال: سألت سعدا قلت: إن لنا كلابا ضواري فيمسكن
~~علينا ويأكلن ويبقين؟ قال: كل، وإن لم يبقين إلا بضعة
# 18773 - 
# وروي عنه، عن علي، وسلمان الفارسي، وأبي هريرة
# [ص: 442]
# 18774 - 
# وروي عن ابن عباس، أنه كره ذلك
# PageV00P000
# 18775 - 
# وأما حديث الشعبي عن عدي، ف: أخبرناه أبو بكر بن فورك، حدثنا عبد الله بن
~~جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن ابن أبي السفر،
~~عن الشعبي، عن عدي قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعراض؟
~~فقال: «إذا أصاب بحده فقتل فكل، وإذا أصاب بعرضه فقتل فهو وقيذ فلا تأكل»،
~~قلت: أرسل كلبي؟ قال: «إذا أرسلت كلبك على الصيد وسميت فأخذ فكل، وإن أكل
~~منه فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه»، قلت: أرسل كلبي فأجد مع كلبي كلبا آخر
~~لا أدري أيهما أخذه؟ قال: «فلا تأكل، فإنما سميت على كلبك، ولم تسم على
~~غيره» أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث شعبة
# PageV00P000
# 18776 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، وأبو
~~عمرو بن أبي جعفر قالا: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا الحسن بن عيسى،
~~أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا عاصم، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم، أنه سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد؟ فقال: «إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله،
~~فإن أدركته ولم يقتل فاذبح، واذكر اسم ms2335 الله وإن أدركته قد قتل ولم يأكل فكل
~~فقد أمسكه عليك وإن وجدته قد أكل منه فلا تطعم منه شيئا، فإنما أمسكه على
~~نفسه فإن خالط كلبك كلاب فقتلن ولم يأكلن فلا تأكل منه شيئا، فإنك لا تدري
~~أيهما قتل وإذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله، فإن أدركته فكل إلا أن تجده قد
# [ص: 443]
# وقع في ماء فإنك لا تدري الماء قتله أو سهمك، فإن وجدته بعد ليلة أو
~~ليلتين فلم تجد فيه أثرا غير أثر سهمك فشئت أن تأكل منه فكل» رواه مسلم في
~~الصحيح عن يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن المبارك وأخرجه البخاري من وجه آخر
~~عن عاصم وأخرجاه من حديث زكريا وغيره، عن الشعبي
# 18777 - 
# ورواه مجالد، عن الشعبي، عن عدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما
~~علمت من كلب أو باز ثم أرسلته وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك»، قلت: وإن
~~قتل؟ قال: «إذا قتله ولم يأكل منه شيئا فإنما أمسكه عليك»
# 18778 - 
# وقد تفرد مجالد بذكر البازي فيه،
# 18779 - 
# وكان ابن عباس يفرق بينهما، وكان سلمان يجمع بينهما في الإباحة
# [ص: 444]
# 18780 - 
# وقد روى الشافعي في كتاب حرملة، عن سفيان، عن مجالد، عن الشعبي، عن عدي
~~بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أكل الكلب فلا تأكل،
~~فإنما أمسك على نفسه»
# 18781 - 
# وقد ثبت هذا الحديث برواية الثقات عن الشعبي
# PageV00P000
# 18782 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني حيوة
~~بن شريح، أنه سمع ربيعة بن يزيد الدمشقي، يقول: سمعت أبا إدريس الخولاني،
~~يحدث أنه سمع أبا ثعلبة الخشني، يقول: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقلت: يا رسول الله، إن أرضنا أرض صيد أصيد بالكلب المكلب، وبالكلب الذي
~~ليس بمكلب، فأخبرني ماذا يحل لنا مما يحرم علينا من ذلك، فقال: «أما ما صاد
~~كلبك المكلب فكل ms2336 ما أمسك عليك واذكر اسم الله، وأما ما صاد كلبك الذي ليس
~~بمكلب فأدركت ذكاته فكل منه، وما لم تدرك ذكاته فلا تأكل منه» رواه مسلم في
~~الصحيح عن أبي الطاهر، عن ابن وهب ورواه البخاري، عن عبد الله بن يزيد
~~المقرئ، عن حيوة
# 18783 - 
# وروي عن يونس بن سيف، عن أبي إدريس، عن أبي ثعلبة في هذا الحديث قال:
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما ردت عليك قوسك ويدك وكلبك فكل ذكي
~~وغير ذكي»
# [ص: 445]
# 18784 - 
# ورواه داود بن عمرو، عن بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس، عن أبي ثعلبة
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم في صيد الكلب: «إذا أرسلت كلبك وذكرت
~~اسم الله فكل وإن أكل منه، وكل ما ردت يدك» وهاتان الروايتان قد أخرجهما
~~أبو داود في كتاب السنن
# 18785 - 
# وأخرج أيضا حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن أبا ثعلبة قال: " يا
~~رسول الله - فذكر معنى ما في هاتين الروايتين وزاد وإن تغيب عني؟ قال: «وإن
~~تغيب عنك ما لم يضل أو تجد فيه أثرا غير سهمك»
# PageV00P000
# 18786 - 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا علي
~~بن عبد الله بن مبشر، حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، حدثنا يزيد بن
~~زريع، حدثنا حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رجلا أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقال له أبو ثعلبة، فقال: يا رسول الله، إن لي
~~كلابا مكلبة، فأفتني في صيدها، فقال: «إن كانت كلابا مكلبة فكل مما أمسكن
~~عليك» قال: ذكي وغير ذكي؟ قال: «ذكي وغير ذكي» قال: وإن أكل منه؟ قال: «وإن
~~أكل منه» قال: يا رسول الله، أفتني في قوسي قال: «كل ما ردت عليك قوسك»
~~قال: ذكي وغير ذكي؟ قال: «ذكي وغير ذكي» قال: وإن تغيب عني؟ قال: «وإن تغيب
~~عنك، ما لم يضل أو تجد فيه أثرا غير سهمك» قال: يا رسول الله، أفتني في ms2337
~~آنية المجوس إذا اضطررنا إليها قال: «اغسلها ثم كل فيها»
# 18787 - 
# قال أحمد: وحديث عدي بن حاتم أصح من هذا، وما يخالفه من هذه الروايات ليس
~~في الراوية التي اعتمدها صاحبا الصحيح، فالله أعلم
# PageV00P000
### || تسمية الله عند الإرسال
# 18788 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد: أحببت له أن يسمي وهذا لما مضى في
~~حديث عدي بن حاتم، وأبي ثعلبة
# 18789 - 
# قال الشافعي: فإن لم يسم ناسيا فقتل أكل؛ لأنه إذا كان كالذكاة فهو لو
~~نسي التسمية في الذبيحة أكل؛ لأن المسلم يذبح على اسم الله وإن نسي
# [ص: 447]
# 18790 - 
# قال أحمد: قد روينا عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قال: «إذا ذبح المسلم ونسي
~~أن يذكر اسم الله فليأكل، فإن المسلم فيه اسم من أسماء الله»
# PageV00P000
# 18791 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه، أخبرنا علي
~~بن عمر الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بكر بن
~~خالد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء، عن عين، عن
~~ابن عباس «إذا ذبح المسلم فلم يذكر اسم الله فليأكل، فإن المسلم فيه اسم من
~~أسماء الله عز وجل»
# 18792 - 
# وقوله: عن عين - يعني عن عكرمة
# PageV00P000
# 18793 - 
# ورواه معقل بن عبيد الله، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «يكفيه اسمه، فإن نسي أن يسمي حين يذبح فليذكر
~~اسم الله وليأكله» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن
~~يعقوب، حدثنا أبو أمية الطرسوسي، حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا معقل بن عبيد
~~الله، فذكره
# 18794 - 
# والمحفوظ رواية سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن أبي الشعثاء، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس، موقوفا عليه كما مضى
# 18795 - 
# وقد رواه أبو داود في المراسيل بإسناد عن ثور بن يزيد، عن الصلت قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذبيحة المسلم حلال، ذكر اسم الله أو لم
~~يذكر، إنه إن ذكر لم يذكر إلا ms2338 اسم الله»
# [ص: 448]
# 18796 - 
# وهذا المرسل يؤكد قول ابن عباس
# PageV00P000
# 18797 - 
# وقد أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي، فيما قرأت عليه قال: أخبرني علي بن
~~عمر الحافظ، حدثنا ابن مبشر، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا محمد بن عبد الرحمن،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن قوما قالوا: يا رسول الله، إن قوما
~~يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله أم لا؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «سموا عليه وكلوا» رواه البخاري في الصحيح عن أبي الأشعث،
~~وأخرجه أيضا من حديث أبي خالد الأحمر، وأسامة بن حفص، عن هشام موصلا
# 18798 - 
# واستشهد برواية الدراوردي عن هشام
# PageV00P000
# 18799 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عمران بن عيينة، عن عطاء بن السائب، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: جاءت اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا: نأكل مما قتلنا، ولا نأكل مما قتل الله، فأنزل الله عز وجل: {ولا
~~تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} [الأنعام: 121] إلى آخر الآية الكريمة
# PageV00P000
### || في الإرسال على الصيد يتوارى عنك ثم تجده مقتولا
# PageV13P449
# 18800 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~فالخبر عن ابن عباس، والقياس أن لا يأكله من قبل أنه قد يمكن أن يكون قتله
~~غير ما أرسل عليه من دواب الأرض، وقد سئل ابن عباس فقال له قائل: إني أرمي
~~فأصمي وأنمي؟ فقال له ابن عباس: «كل مما أصميت، ودع ما أنميت»
# 18801 - 
# قال الشافعي: ما أصميت: ما قتلته الكلاب وأنت تراه، وما أنميت: ما غاب
~~عنك مقتله، ثم ساق الكلام إلى أن قال: ولا يجوز عندي فيه إلا هذا إلا أن
~~يكون جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء فإني أتوهمه فيسقط كل شيء خالف
~~أمر النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقوم معه رأي ولا قياس، فإن الله تعالى
~~قطع العذر بقوله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 18802 - 
# قال ms2339 أحمد: أما حديث ابن عباس موقوفا عليه ف: أخبرناه أبو زكريا بن أبي
~~إسحاق، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم،
~~أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الملكش بن الحارث بن الرحيل،
~~حدثه أن عمرو بن ميمون حدثه، عن أبيه، أن أعرابيا أتى عبد الله بن عباس،
~~وميمون عنده، فقال: أصلحك الله، إني أرمي الصيد فأصمي وأنمي، فكيف ترى؟
~~فقال ابن عباس: «كل ما أصميت، ودع ما أنميت»
# 18803 - 
# وروى أبو داود في المراسيل من حديث عامر الشعبي، وأبي رزين، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ما يدل على هذا المعنى، فإنه قال في إحدى الروايتين: «بات
~~عنك ليلة
# [ص: 450]
# ، ولا آمن أن يكون هامة أعانتك عليه، لا حاجة لي فيه»
# 18804 - 
# وقال في الرواية الأخرى: «الليل خلق من خلق الله عظيم، لعله أعانك على
~~شيء، انبذها عنك»
# 18805 - 
# وأما الذي توهمه الشافعي من الحديث المرفوع إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فهو ما روينا في حديث عدي بن حاتم في المسألة قبلها، وهو قوله صلى
~~الله عليه وسلم: «فإن وجدته بعد ليلة أو ليلتين فلم تجد فيه أثرا غير أثر
~~سهمك فشئت أن تأكل منه فكل»
# 18806 - 
# ورواه داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم، أنه قال: أحدنا يرمي
~~الصيد فيقتفي أثره اليومين والثلاثة، ثم يجده ميتا وفيه سهمه، أيأكل؟ قال:
~~«نعم إن شاء»، أو قال: «يأكل إن شاء»
# PageV00P000
# 18807 - 
# ورواه سعيد بن جبير، عن عدي بن حاتم، كما أخبرنا الشيخ أبو بكر بن فورك
~~رحمه الله، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا شعبة، وهشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن عدي بن حاتم قال: قلت:
~~يا رسول الله، أرمي الصيد فآخذه من الغد فيه سهمي؟ قال: «إذا وجدت فيه
~~سهمك، وعلمت أنه قتله ولم تر فيه أثر سبع فكل»
# [ص: 451]
# 18808 - 
# قال: وحدثنا شعبة، عن عبد الملك بن ms2340 ميسرة قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث،
~~عن عدي بن حاتم، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره نحوه
# PageV00P000
# 18809 - 
# ورواه أبو ثعلبة الخشني، كما أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر
~~بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا حماد بن خالد الخياط،
~~عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن أبي ثعلبة
~~الخشني، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رميت الصيد فأدركته بعد
~~ثلاث ليال وسهمك فيه فكل ما لم ينتن» رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن
~~مهران، عن حماد بن خالد
# 18810 - 
# وحديث البهزي في حمار الوحش العقير، وفي الظبي الحاقف فيه سهم قد مر في
~~كتاب الحج
# PageV00P000
### || ما أبين من حي
# 18811 - 
# قال الشافعي: «لم يأكل العضو الذي بان منه وفيه الحياة التي تبقى بعده»
# PageV00P000
# 18812 - 
# حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل، حدثنا
~~الفضل بن محمد البيهقي، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله
~~بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقد الليثي قال: قدم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، والناس يحبون أسنام الإبل ويقطعون
~~أليات الغنم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما قطع من البهيمة وهي حية
~~فهو ميتة»
# PageV00P000
### || ما لا يجوز به الذكاة من السن والظفر
# PageV13P453
# 18813 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن
~~سعيد بن مسروق، وفي رواية أبي سعيد: عن عمر بن سعيد بن مسروق، عن أبيه، عن
~~عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج قال: قلنا: يا رسول الله، إنا لاقو العدو
~~غدا وليس معنا مدى، أنذكي بالليط؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أنهر
~~الدم
# [ص: 454]
# وذكر عليه اسم الله فكلوا، إلا ما كان من سن أو ظفر فإن السن عظم من
~~الإنسان، والظفر ms2341 مدى الحبش»
# 18814 - 
# ورواه أيضا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن مسلم، عن سعيد بن مسروق، ومن
~~ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح، وأخرجه البخاري، ومسلم من حديث سفيان، عن
~~أبيه سعيد بن مسروق
# 18815 - 
# قال الشافعي في رواية حرملة: ومعقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~السن إنما يذكى بها إذا كانت منتزعة، فأما وهي ثابتة فلو أراد الذكاة بها
~~كانت منخنقة، وإذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن السن عظم من
~~الإنسان»، وقال: «إن الظفر مدى الحبش»، ففيه دلالة على أنه لو كان ظفر
~~الإنسان قاله كما قاله في السن، ولكنه أراد الظفر الذي هو طيب من بلاد
~~الحبشة يجلب، وإذا نهى عن الظفر وكان المعقول أنه ما وصفت فحرام ذلك الظفر
~~والأسنان، وعظمه قياس على سنه، فلا يجوز أن يذكى من الإنسان بعظم لأن السن
~~عظم، وليس بظفر لأنه من الإنسان
# 18816 - 
# قال أحمد: وفي حديث أم عطية، عن النبي صلى الله عليه وسلم في إحداد
~~المرأة: «ولا تمس طيبا إلا أدنى طهرتها إذا تطهرت من حيضتها نبذة من قسط أو
~~أظفار»
# [ص: 455]
# 18817 - 
# وفي رواية أخرى: وقد رخص في طهرها: إذا اغتسلت إحدانا من محيضها في نبذة
~~من قسط أو أظفار، وإنما أراد طيبا
# PageV00P000
### || محل الذكاة في المقدور عليه وفي غير المقدور عليه
# PageV13P456
# 18818 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، رحمه
~~الله قال: " الذكاة ذكاتان: فما قدر على ذكاته مما يحل أكله فذكاته في
~~اللبة والحلق بالذبح والنحر، وما لم يقدر عليه فذكاته أن ينال بالسلاح حيث
~~قدر عليه إنسيا كان أو وحشيا
# [ص: 457]
# 18819 - 
# فإن تردى بعير في بئر أو نهر فلم يقدر على منحره ولا مذبحه حيث يذكى فطعن
~~فيه بسكين أو شيء يجوز الذكاة فيه فأنهر الدم منه ثم مات يحل، وهكذا ذكاة
~~ما لا يقدر عليه
# 18820 - 
# وقد تردى بعير في بئر فطعن في شاكلته فسئل عبد الله بن عمر، فأمر بأكله
~~وأخذ منه ms2342 عبد الله عشيرا بدرهمين
# 18821 - 
# وسئل ابن المسيب عن المتردي، ينال من السلاح فلا يقدر على مذبحه، فقال:
~~«حيث ما نلت منه بالسلاح فكله
# 18822 - 
# وهذا قول أكثر المفتين»
# 18823 - 
# قال الشافعي: في موضع آخر في روايتنا: وأعلم في الإنسي يمتنع خبرا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم يثبت بأنه رأى ذكاته كذكاة الوحشي، وإنما أراد
# PageV00P000
# 18824 - 
# ما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن سعيد بن مسروق قال: وحدثنا
~~أبو بكر بن إسحاق الفقيه، واللفظ له أخبرنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي،
~~حدثنا سفيان، حدثنا عمر بن سعيد بن مسروق، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، عن
~~رافع بن خديج قال: أصبنا إبلا وغنما فكنا نعدل البعير بعشر من
# [ص: 458]
# الغنم، فند علينا بعير منها فرميناه بالنبل، ثم سألنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: «إن لهذه الإبل أوابد، كأوابد الوحش، فإذا ند منها
~~فاصنعوا به ذلك وكلوه»
# 18825 - 
# قال سفيان: وزاد فيه إسماعيل بن مسلم: فرميناه بالنبل حتى رهضناه
# 18826 - 
# قال أحمد: إنما ذكر الشافعي في هذا الإسناد في رواية الربيع حديث السن
~~والظفر كما قدمنا ذكره، وقد رواه هكذا في الإبل أيضا في سنن حرملة، وهذا
~~الإسناد يجمع الحديثين جميعا وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان، عن
~~إسماعيل بن مسلم، عن سعيد بن مسروق بتمامه
# PageV00P000
# 18827 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو علي الحسين بن علي الحافظ،
~~أخبرني أبو خليفة، حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة، عن سعيد بن مسروق، عن
~~عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن جده رافع بن خديج قال: كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة فأصاب الناس جوع، فأصبنا إبلا وغنما،
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في أخريات الناس فعجلوا فذكوا ونصبوا
~~القدور، فدفع إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر بالقدور فأكفئت، ثم
~~قسم فعدل عشرا من الغنم ببعير، فند منها ms2343 بعير، وكان في القوم خيل يسيرة،
~~فطلبوه فأعياهم فأهوى إليه رجل بسهم، فحبسه الله، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش، فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا»
~~قال: وقالوا: إنا نرجو أو نخاف العدو غدا وليس معنا مدى، أفنذبح بالقصب؟
~~قال: " ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر، وسأحدثكم عنه: أما
~~السن فعظم، وأما الظفر فمدى الحبشة " رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن
~~إسماعيل وغيره، عن أبي عوانة
# PageV00P000
# 18828 - 
# وأما حديث ابن عمر ف أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن محمويه العسكري، حدثنا جعفر بن محمد القلانسي، حدثنا آدم، حدثنا شعبة،
~~حدثنا سعيد بن مسروق، عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، «أن بعيرا وقع في
~~بئر فلم يستطيعوه أن ينحروه إلا من قبل شاكلته، فاشترى ابن عمر منه عشيرا
~~بدرهمين»
# 18829 - 
# وروينا فيه عن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود
# PageV00P000
# 18830 - 
# وأما الحديث الذي: أخبرناه أبو بكر بن فورك، أخبرنا عبد الله بن جعفر،
~~حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العشراء،
~~عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، ما تكون الذكاة إلا في اللبة أو الحلق؟
~~قال: «لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك»
# 18831 - 
# فإنما هو إن ثبت في المتردية وما في معناها فالله أعلم وقد رواه الشافعي
~~في سنن حرملة، عن الثقة عنده، عن حماد بن سلمة، مع حديث رافع بن خديج
# 18832 - 
# قال أحمد: وروينا في الحديث الصحيح، عن عبد الله بن مغفل
# [ص: 460]
# ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذفة وقال: «إنها لا يصاد
~~بها صيد، ولا ينكأ بها عدو، وهي تكسر السن وتفقأ العين»
# 18833 - 
# وروينا عن عمر بن الخطاب، أنه قال: «واتقوا الأرنب أن يخذفها أحدكم
~~بالعصا، ولكن ليذك لكم الأسل الرماح والنبل»
# 18834 - 
# وعن ابن عمر، أنه كان يقول في المقتولة بالبندقة: ms2344 «تلك الموقوذة»
# 18835 - 
# وحديث عدي بن حاتم في صيد المعراض قد مضى
# PageV00P000
### || الحيتان
# PageV13P461
# 18836 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة، أن المغيرة بن
# [ص: 462]
# أبي بردة، أخبره أنه سمع أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، يعني في البحر: «هو الطهور ماؤه، الحل ميتته»
# 18837 - 
# قال الشافعي: وكل ما كان يعيش في الماء من حوت فأخذه ذكاته، وسواء من
~~أخذه من مجوس أو وثني لأنه ذكي في نفسه
# 18838 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ولا أدري أي وجه لكراهية الطافي، والسنة تدل
~~على أكل ما لفظ البحر ميتا بضع عشرة ليلة
# 18839 - 
# وإنما أراد، والله أعلم
# PageV00P000
# 18839 - 
# ما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~أحمد بن شيبان الرملي، حدثنا سفيان، سمع عمرو، عن جابر بن عبد الله، يقول:
~~بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثمائة راكب وأميرنا أبو عبيدة بن
~~الجراح نطلب عير قريش، فأقمنا على الساحل حتى فني زادنا فأكلنا الخبط، ثم
~~إن البحر ألقى لنا دابة يقال لها: العنبر، فأكلنا منه نصف شهر حتى صلحت
~~أجسامنا، وأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه فنصبه ونظر إلى أطول بعير في الجيش
~~وأطول رجل فحمله عليه، فجاز تحته وقد كان رجل نحر ثلاث جزائر، ثم نهاه أبو
~~عبيدة، وكانوا يرونه قيس بن سعد "
# [ص: 463]
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان
# 18840 - 
# ورواه الحميدي، عن سفيان قال: فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرناه،
~~فقال: «هل معكم منه شيء؟» قلنا: لا
# 18841 - 
# وأخرجه البخاري من حديث ابن جريج، عن عمرو قال: فألقى البحر حوتا ميتا لم
~~نر مثله، وقال فيه: قال ابن جريج: وأخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرا يقول:
~~فقال أبو عبيدة: كلوا، فلما قدمنا ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: «كلوا رزقا أخرجه الله، أطعمونا إن كان معكم»، فأتاه بعضهم فأكله
# 18842 - 
# قال ms2345 الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد: فقال - يعني من كره السمك الطافي -:
~~«القياس أنه كله سواء، ولكنه بلغه أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -
~~سمى جابرا أو غيره - كره الطافي فاتبعنا فيه الأثر»
# 18843 - 
# قال أحمد: وإنما أراد ما روي عن أبي الزبير، عن جابر، أنه كان يقول: ما
~~ضرب به البحر أو جزر عنه، أو صيد منه فكل، وما مات فيه فلا تأكل
# 18844 - 
# هكذا رواه جماعة عن أبي الزبير، موقوفا ورواه أبو أحمد الزبيري، عن
~~سفيان، عن أبي الزبير، فرفعه ورواية الجماعة عن سفيان، كرواية الجماعة عن
~~أبي الزبير، موقوفا على جابر ورواه يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية، عن
~~أبي الزبير، مرفوعا ويحيى بن سليم سيئ الحفظ كثير الوهم وروي من أوجه أخر
~~مرفوعة، وكلها ضعيف وإنما هو قول جابر من رواية أبي الزبير عنه، وقد خالفه
~~عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 18845 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: "
~~قلت: لو كنت تتبع الآثار والسنن حتى تفرق بين المجتمع منها حمدناك
# [ص: 464]
# ، ولكنك تتركها ثابتة لا مخالف لها عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه،
~~وتأخذ زعمت برواية عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كره
~~الطافي، وقد أكل أبو أيوب سمكا طافيا، وهو رجل من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ومعه زعمت القياس وزعمنا السنة، وبسط الكلام فيه،
# 18846 - 
# ثم قال: وذكر أيوب، عن محمد بن سيرين، أن أبا أيوب، أكل سمكا طافيا "
# PageV00P000
# 18847 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، عن عبد الوهاب، عن خالد الحذاء، عن إياس بن معاوية
~~بن قرة، عن أبي أيوب الأنصاري، «أنه أكل سمكا طافيا»
# 18848 - 
# قال أحمد: وروينا عن ثمامة، عن أنس بن مالك، عن أبي أيوب، أنه ركب البحر
~~في رهط من أصحابه فوجدوا سمكة طافية على الماء فسألوا فيها فقالوا: أطيبة
~~هي لم تغير؟ قالوا: ms2346 نعم قال: «فكلوها وارفعوا نصيبي منها، وكان صائما»
# 18849 - 
# وروي عن أبي أيوب، وأبي صرمة الأنصاري، أنهما أكلا الطافي
# 18850 - 
# وروينا عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قال: أشهد على أبي بكر أنه قال:
~~«السمكة الطافية على الماء حلال لمن أراد أكلها»
# 18851 - 
# وروينا فيه عن عمر بن الخطاب، وأبي هريرة، وابن عباس
# PageV00P000
### || الجراد
# PageV13P465
# 18852 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، عن سفيان، حدثنا أبو يعفور العبدي قال
# [ص: 466]
# : رأيت ابن أبي أوفى فسألته عن أكل الجراد، فقال: غزوت مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ست غزوات أو سبع غزوات، وكنا نأكل الجراد " أخرجه مسلم في الصحيح
~~من حديث سفيان وأخرجاه من حديث شعبة، عن أبي يعفور
# PageV00P000
# 18853 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم،
~~عن أبيه، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحلت لنا
~~ميتتان ودمان، الميتتان: الحوت، والجراد، والدمان - أحسبه قال - الكبد
~~والطحال "
# 18854 - 
# قال أحمد: هكذا رواه إسماعيل بن أبي أويس، عن عبد الرحمن، وعبد الله،
~~وأسامة بني زيد بن أسلم، عن أبيهم، مرفوعا
# 18855 - 
# ورواه سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، أنه قال:
~~«أحلت لنا ميتتان»
# 18856 - 
# وهذا أصح، وهو في معنى المرفوع
# PageV00P000
# 18857 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا حاتم بن إسماعيل، والدراوردي، أو أحدهما، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~قال: «النون والجراد ذكي كله»
# 18858 - 
# قال أحمد: وقد رواه الثوري في الجامع، عن جعفر، عن أبيه، عن علي بن أبي
~~طالب قال: «الحيتان والجراد ذكي كله»
# 18859 - 
# وروينا في إباحة أكل الجراد عن عمر، وابن عمر، والمقداد، وصهيب
# PageV00P000
# 18860 - 
# وروينا عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال: سأل طبيب النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء، فنهاه النبي ms2347 صلى الله عليه وسلم عن قتلها
~~أخبرناه الشيخ أبو بكر بن فورك، أخبرنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني، حدثنا
~~يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن خالد بن
~~قارظ، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن عثمان، فذكره
# 18861 - 
# وقد رواه الشافعي في كتاب حرملة، عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن ابن
~~أبي ذئب
# PageV00P000
### | 38 - كتاب الضحايا
### || باب الضحايا
# PageV14P007
# 18862 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد بن يوسف، وأبو بكر، وأبو زكريا
~~المزكي، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم ابن علية، عن عبد العزيز بن
~~صهيب، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين.
# 18863 - 
# كذا قالوا
# PageV00P000
# 18864 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر بن سلامة،
~~حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، عن
# [ص: 8]
# عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال: «كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يضحي بكبشين أملحين»
# 18865 - 
# قال أنس: وأنا أضحي بكبشين،
# 18866 - 
# هكذا وجدته في هذه الرواية،
# 18867 - 
# ورواه محمد بن المظفر الحافظ البغدادي، عن أبي جعفر الطحاوي، بهذا
~~الإسناد ليس فيه: «أملحين»
# 18868 - 
# ورواه المزني في المختصر بهذا الإسناد: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يضحي بكبشين»
# 18869 - 
# قال أنس: وأنا أضحي بكبشين
# 18870 - 
# قال: وقال أنس في غير هذا الحديث: «ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين
~~أملحين»،
# 18871 - 
# وهذا فيما كتب إلي أبو نعيم بن الحسن، أن أبا عوانة أخبرهم، عن المزني،
~~عن الشافعي،
# 18872 - 
# وهذا هو الصحيح بهذا اللفظ، فقد رواه إسحاق الحنظلي عن إسماعيل هكذا ليس
~~فيه «أملحين»،
# 18873 - 
# وأخرجه البخاري في الصحيح، عن آدم، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، بهذا
~~اللفظ، وأخرج قوله: «أملحين» في رواية قتادة، عن أنس
# PageV00P000
# 18874 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا محمد ms2348 بن
~~الجهم السمري، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، حدثنا قتادة، عن أنس بن
~~مالك قال: «ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين، فرأيته
~~واضعا قدمه على صفاحهما يسمي ويكبر، فذبحهما بيده»، رواهما البخاري، عن
~~آدم، وأخرج مسلم، حديث قتادة من وجهين آخرين، عن شعبة
# PageV00P000
# 18875 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، حدثنا حميد الطويل، عن
~~أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان يضحي بكبشين أملحين»،
# 18876 - 
# ويحتمل أن يكون هذا الإسناد مراد المزني بذكر «أملحين» فيه، ودخل للربيع
~~حديث في حديث، ويحتمل أن يكون أراد حديث قتادة، عن أنس، والله أعلم
# PageV00P000
# 18877 - 
# وقد أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو حاتم محمد بن عيسى بن محمد
~~الوسفندي، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا الأنصاري، حدثني
# [ص: 10]
# حميد الطويل، عن ثابت، عن أنس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين
~~أملحين»،
# 18879 - 
# وروي ذلك في حديث محمد بن سيرين، عن أنس، وفي حديث عبد الرحمن بن أبي
~~بكر، وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || الأمر بالأضحية
# PageV14P011
# 18880 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي حدثنا ابن عيينة، حدثنا الأسود بن قيس قال: سمعت
# [ص: 12]
# جندبا البجلي، يقول: شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: إن
~~أناسا ذبحوا قبل
# [ص: 13]
# الصلاة؟ فقال: «من كان منكم ذبح قبل الصلاة فليعد ذبيحته، ومن لم يكن ذبح
~~فليذبح على اسم الله»، رواه مسلم في الصحيح، من حديث ابن عيينة، وأخرجاه من
~~حديث شعبة، عن الأسود
# PageV00P000
# 18881 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي قال: وروى مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عباد بن تميم، أن عويمر بن
~~أشقر «ذبح ضحيته قبل أن يغدو يوم الأضحى، وأنه ذكر ذلك لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فأمره أن يعود بضحية أخرى»
# PageV00P000
# 18882 - 
# قال: ms2349 وروى مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، أن أبا بردة بن نيار
~~" ذبح قبل أن يذبح النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى، فزعم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمره أن يعود بضحية أخرى قال أبو بردة: لا أجد إلا
~~جذعا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وإن لم تجد إلا جذعا فاذبحه»
# [ص: 14]
# 18883 - 
# هكذا وجدت هذين الحديثين في رواية الربيع، لم يذكر فيه سماعه من مالك،
~~وكأنه عرض له شك، أو لم يكن معه نسخة السماع فترك ذكره
# 18884 - 
# وقد أخبرناه أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، فذكر الحديثين بالسماع من مالك
# PageV00P000
# 18885 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب قال: سمعت يحيى بن سعيد
~~قال: أخبرني عباد بن تميم، أن عويمر بن أشقر ذبح أضحيته قبل أن يغدو يوم
~~الأضحى، وأنه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن انصرف، فزعم أنه أمره أن
~~يعود بأضحيته
# 18886 - 
# قال أحمد: وهما منقطعان، وحديث أبي بردة بن دينار قد ثبت موصولا من حديث
~~البراء بن عازب، وأنس بن مالك
# 18887 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
~~رحمه الله: فاحتمل أن يكون إنما أمره أن يعود بضحيته أن الضحية واجبة،
~~واحتمل أن يكون أمره أن يعود إن أراد أن يضحي؛ لأن الضحية قبل الوقت ليست
~~بضحية تجزئه، فيكون في عداد من ضحى، فوجدنا الدلالة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن الضحية ليست بواجبة لا يحل تركها، وهي سنة نحب لزومها ونكره
~~تركها لا على إيجابها
# PageV00P000
# 18888 - 
# فإن قيل: فأين السنة التي دلت على أن ليس بواجبة؟ قيل: أخبرنا سفيان، عن
~~عبد الرحمن بن حميد، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة قالت
# [ص: 15]
# : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل العشر، وأراد أحدكم أن
~~يضحي، فلا يمس من شعره، ولا من بشره شيئا»
# 18889 - 
# قال الشافعي: وفي ms2350 هذا الحديث دلالة على أن الضحية ليست بواجبة لقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «فأراد أحدكم أن يضحي» ولو كانت الضحية واجبة
~~أشبه أن يقول: فلا يمس من شعره حتى يضحي
# PageV00P000
# 18890 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: وقد «بلغنا أن أبا بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما كانا
~~لا يضحيان كراهية أن يقتدى بهما، فيظن من رآهما أنها واجبة»
# 18891 - 
# وعن ابن عباس، أنه " جلس مع أصحابه، ثم أرسل بدرهمين فقال: اشتروا بهما
~~لحما، ثم قال: هذه أضحية ابن عباس "
# 18892 - 
# قال الشافعي: وقد كان قلما يمر به يوم إلا نحر فيه أو ذبح بمكة، وإنما
~~أراد بذلك مثل الذي روي عن أبي بكر وعمر، ولا يعدو القول في الضحايا هذا،
~~أو أن تكون واجبة فهي على كل أحد لا تجزئ غير شاة عن كل أحد
# PageV00P000
# 18893 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني محمد بن أحمد بن بالويه، حدثنا محمد
~~بن غالب، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، عن سعيد بن مسروق، عن الشعبي،
~~عن أبي سريحة قال: «أدركت أبا بكر وعمر، وكانا لي جارين وكانا لا يضحيان»
# 18894 - 
# وروينا في كتاب السنن من حديث سفيان بن سعيد الثوري، عن أبيه، ومطرف،
~~وإسماعيل، عن الشعبي، وفي بعض حديثهم: كراهية أن يقتدى بهما
# PageV00P000
# 18895 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , حدثنا
~~العباس بن محمد الدوري، حدثنا محاضر بن المورع، حدثنا الأعمش، عن سفيان
~~قال: قال أبو مسعود الأنصاري: إني «لأترك الأضحى، وإني لموسر كراهية أن يرى
~~جيراني وأهلي أنه علي حتم»
# PageV00P000
# 18896 - 
# وروينا عن عكرمة، مولى ابن عباس: أن ابن عباس كان " إذا حضر الأضحى أعطى
~~مولى له درهمين؛ فقال: اشتر بهما لحما، وأخبر الناس أنه أضحى ابن عباس.
~~أخبرناه أبو صالح بن أبي الطاهر العنبري , أخبرنا جدي يحيى بن منصور
~~القاضي، حدثنا محمد بن عمرو، أخبرنا القعنبي، حدثنا سلمة بن بخت، عن عكرمة
~~فذكره، ms2351
# 18897 - 
# وكذلك رواه أبو نعيم. . .، عن الدراوردي، عن ثور بن زيد، عن عكرمة،
~~بمعناه
# [ص: 17]
# 18898 - 
# وروينا عن ابن عمر، أنه ليس بحتم، ولكنه أجر وخير وسنة
# 18899 - 
# وأما حديث أبي رملة عن نخنف بن سليم قال: كنا وقوفا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول: " أيها الناس: إن على كل أهل بيت في كل
~~عام أضحية، وعتيرة. وهل تدرون ما العتيرة؟ هي التي يسمونها الرجبية "
~~أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، حدثنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا الحارث بن
~~أبي أسامة، حدثنا روح، حدثنا ابن عون، حدثنا أبو رملة. فذكره،
# 18900 - 
# وهذا إن صح، فالمراد به على طريق الاستحباب , فقد جمع بينها وبين
~~العتيرة، والعتيرة غير واجبة بالإجماع
# 18901 - 
# وأما حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من وجد سعة لأن يضحي
~~فلم يضح، فلا يحضر مصلانا» فالصحيح أنه موقوف على أبي هريرة. كذا قاله أبو
~~عيسى الترمذي،
# 18902 - 
# وحديث زيد بن الحباب غير محفوظ،
# 18903 - 
# والذي روي عن علي مرفوعا: «نسخ الأضحى كل ذبح» إسناده ضعيف بمرة، إنما
~~رواه المسيب بن شريك، واختلف عليه في إسناده
# [ص: 18]
# 18904 - 
# وكذلك حديث عائشة: يا رسول الله أستدين وأضحي؟ قال: «نعم فإنه دين مقضي»
~~إسناده ضعيف , وهدير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج لم يدرك عائشة. قاله
~~الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن عنه. قال: والمسيب بن شريك متروك
# PageV00P000
# 18905 - 
# وروينا عن أبي جناب الكلبي، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " ثلاث هن علي فرائض، وهن لكم تطوع: النحر، والوتر، وركعتا
~~الضحى "، أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي، وأبو عبد
~~الله الحسين بن الحسن الغضائري ببغداد قالا: حدثنا أبو جعفر الرزاز، حدثنا
~~سعدان بن نصر، حدثنا أبو بدر، حدثنا أبو جناب الكلبي فذكراه،
# 18906 - 
# وروي عن جابر بن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس، رفعه في النحر وصلاة الضحى
~~بمعناه،
# 18907 - 
# وروي عن شريك، عن ms2352 سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، رفعه في النحر،
# 18908 - 
# وأما قوله عز وجل: {فصل لربك وانحر} [الكوثر: 2]
# [ص: 19]
# ففي رواية علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله {وانحر} [الكوثر: 2]
~~يقول: فاذبح يوم النحر
# 18909 - 
# وفي رواية روح بن المسيب، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس
~~في هذه الآية قال: «وضع اليمين على الشمال في الصلاة عند النحر»،
# 18910 - 
# ورواه حماد بن زيد، عن عمرو، عن أبي الجوزاء، من قوله في رواية عقبة بن
~~صهبان، وقيل: ابن ظبيان، عن علي بن أبي طالب، بمعنى رواية أبي الجوزاء،
# 18911 - 
# وروي عن أنس بن مالك، مثله،
# 18912 - 
# وهو قول أبي القموص
# PageV00P000
# 18913 - 
# وروي عن مقاتل بن حيان، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أنه قال لجبريل عليه السلام: «ما هذه النحيرة التي أمرني بها
~~ربي؟» قال: إنها ليست بنحيرة، ولكنه يأمرك أن ترفع يديك إذا كبرت، وإذا
~~ركعت، وإذا رفعت رأسك من الركوع «
# [ص: 20]
# 18914 - 
# وروينا عن محمد بن علي بن الحسين،» {فصل لربك وانحر} [الكوثر: 2] قال:
~~رفع اليدين "
# 18915 - 
# وروينا عن سعيد بن جبير قال: «صل الصلاة بجمع، وانحر البدن بمنى»
# 18916 - 
# وعن مجاهد، وعكرمة قالا: «فصل الصلاة، وانحر البدن»
# 18917 - 
# وعن قتادة قال: «الصلاة صلاة الأضحى، والنحر نحر البدن»
# PageV00P000
# 18918 - 
# وعن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، يقول: «صل لربك قبل أن تذبح، ثم
~~انحر البدن»
# 18919 - 
# قال الكلبي: ويقال في قوله: " {وانحر} [الكوثر: 2] يعني استقبل القبلة
~~بنحرك إذا كبرت "،
# 18920 - 
# وذكره الفراء في كتابه، وذكر من لسان العرب وأشعارهم ما يؤكده
# PageV00P000
### || الاختيار لمن أراد أن يضحي أن لا يمس من شعره شيئا حتى يضحي
# PageV14P021
# 18921 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، أخبرنا عبد الرحمن بن حميد، عن سعيد بن
~~المسيب، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل
~~العشر فأراد أحدكم أن ms2353 يضحي فلا يمسن من شعره، ولا من بشره شيئا»، رواه مسلم
~~في الصحيح، عن ابن أبي عمر، عن سفيان، وأخرجه عن حجاج بن الشاعر، عن يحيى
~~بن كثير العنبري كما
# PageV00P000
# 18922 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن كامل، حدثنا أبو قلابة،
~~حدثنا يحيى بن كثير، حدثنا شعبة، عن مالك بن أنس، عن عمرو بن مسلم، عن سعيد
~~بن المسيب، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل
~~العشر فأراد أحد أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره»
# [ص: 22]
# 18923 - 
# قال أحمد: هذا حديث قد ثبت مرفوعا من أوجه لا يكون مثلها غلطا، وأودعه
~~مسلم بن الحجاج كتابه
# PageV00P000
# 18924 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: فإن قال قائل: ما دل على أنه اختيار لا واجب؟ قيل له: روى مالك،
~~عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة قالت: «أنا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بيدي، قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بعث بها مع
~~أبي، فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء أحله الله له، حتى نحر
~~الهدي»
# 18925 - 
# قال الشافعي: وفي هذا دلالة على ما وصفت وعلى أن المرء لا يحرم بالبعثة
~~بهديه يقول: البعثة بالهدي أكثر من إرادة الضحية،
# 18926 - 
# وهذا الحديث الذي ذكره الشافعي مخرج في الصحيحين، من حديث مالك
# PageV00P000
# 18927 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، أن أبا أيوب الأنصاري قال: «كان الرجل يضحي بالشاة الواحدة
~~عنه وعن أهل بيته، ثم تباهى الناس من بعد ذلك، فصارت مباهاة»،
# 18928 - 
# وهذا الحديث رواه مالك في الموطإ، عن عمارة بن يسار، عن عطاء بن يسار أن
~~أبا أيوب الأنصاري أخبره قال: «كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه
~~وعن أهل بيته، ثم تباهى الناس بعد، فصارت مباهاة»
# [ص: 23]
# 18929 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدثنا ms2354 عثمان
~~الدارمي، حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك فذكره
# 18930 - 
# وروينا عن أبي قتادة، أنه «كان يضحي عن أهل بيته شاة» وعن أبي هريرة،
~~وعبد الله بن هشام
# PageV00P000
# 18931 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن عروة، عن
~~عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أمر بكبش أقرن يطأ في سواد،
~~وينظر في سواد، ويبرك في سواد، فأتي به ليضحى به، فقال: «يا عائشة هلمي
~~المدية»، ثم قال: «اشحذيها بحجر»، ففعلت، فأخذها وأخذ الكبش، فأضجعه، وذبحه
~~وقال: «بسم الله، اللهم تقبل من محمد، وآل محمد، ومن أمة محمد»، ثم ضحى به،
# 18932 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا إسماعيل بن أحمد، أخبرنا محمد بن
~~الحسن بن قتيبة، حدثنا حرملة، أخبرنا ابن وهب قال: قال حيوة: أخبرني أبو
~~صخر، عن يزيد بن قسيط، بهذا الحديث، رواه مسلم في الصحيح، عن هارون بن
~~معروف، عن ابن وهب
# PageV00P000
# 18933 - 
# ورواه عبد الله بن محمد بن عقيل، عن أبي سلمة، عن عائشة، أو عن أبي هريرة
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ضحى أتى بكبشين أقرنين
# [ص: 24]
# أملحين موجوءين فيذبح أحدهما عن أمته من شهد لله بالتوحيد وشهد له
~~بالبلاغ، ويذبح الآخر عن محمد وآل محمد "،
# 18934 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي، حدثنا ابن
~~أبي مريم، حدثنا الفريابي، عن سفيان، عن ابن عقيل
# PageV00P000
# 18935 - 
# وأخبرنا علي، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا هشام بن علي، حدثنا أبو حذيفة،
~~حدثنا سفيان، عن عبد الله بن محمد، فذكره غير، أن في حديث الفريابي: «إذا
~~ضحى اشترى كبشين سمينين أقرنين أملحين موجوءين»
# PageV00P000
# 18936 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب الإسكندراني، عن عمرو، عن المطلب، عن
~~جابر بن عبد الله قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الأضحى
~~بالمصلى، فلما قضى خطبته نزل من منبره، وأتى بكبش فذبحه رسول الله ms2355 صلى الله
~~عليه وسلم بيده، وقال: «بسم الله والله أكبر، هذا عني، وعن من لم يضح من
~~أمتي»
# 18937 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد، ولو زعمنا أن الضحايا واجبة ما أجزأ
~~أهل البيت أن يضحوا إلا عن كل إنسان شاة، أو عن كل سبعة بجزور، ولكنها لما
~~كانت غير فرض كان الرجل إذا ضحى في بيته كانت قد وقعت ثم اسم ضحية، ولم
~~تعطل، وكان من ترك ذلك من أهله لم يترك فرضا
# [ص: 25]
# 18938 - 
# قال أحمد: وقوله: «موجوءين» أراد به منزوعي الخصيتين،
# 18939 - 
# وقيل: الوجاء أن ترض أنثيا الفحل، وقيل: الوجاء أن توجأ العروق،
~~والخصيتان بحالهما، والخصاء شق الخصيتين واستئصالهما،
# 18940 - 
# وقد روي أيضا في حديث أبي عياش، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ضحى بهما،
# 18941 - 
# وفي ذلك كالدلالة على جواز خصاء البهائم، وإليه ذهب عروة بن الزبير،
~~والحسن، وابن سيرين، وعمر بن عبد العزيز
# 18942 - 
# وروينا عن عبد الله بن عمر، " أنه كان يكره خصاء البهائم، ويقول: «لا
~~تقطعوا نامية خلق الله»،
# 18943 - 
# أسنده بعض الضعفاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم إلى عمر بن
~~الخطاب، والصحيح هو الموقوف على ابن عمر
# PageV00P000
# 18944 - 
# وروي عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، «أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن صبر الروح»،
# 18945 - 
# قال الزهري: وخصاء البهائم صبر شديد،
# 18946 - 
# وقد أدرجه بعض الرواة في الحديث، فجعل النهي عنهما جميعا، والصحيح ما
~~ذكرنا
# [ص: 26]
# 18947 - 
# وروي عن ابن عباس أنه قال في قوله: " {ولآمرنهم فليغيرن خلق الله}
~~[النساء: 119] يعني خصاء البهائم،
# 18948 - 
# فكأنه عد ذلك مما يأمر به الشيطان من المعاصي، والله أعلم
# PageV00P000
### || ما يضحى به
# PageV14P027
# 18949 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: " فإن ضحى فأقل ما يكفيه جذع الضأن، أو ثني المعز، أو ثني الإبل
~~والبقر، والإبل أحب إلي أن يضحى بها من البقر، والبقر أحب إلي أن يضحى بها
~~من ms2356 الغنم،
# 18950 - 
# وكل ما غلا من الغنم كان أحب إلي مما رخص،
# 18951 - 
# وكل ما طاب لحمه كان أحب إلي مما يخبث لحمه، فالضأن أحب إلي من المعزى،
~~والعفري أحب إلي من السوداء،
# 18952 - 
# وإذا كانت الضحايا إنما هي دم يتقرب به فخير الدماء أحب إلي،
# 18953 - 
# وقد زعم بعض المفسرين أن قول الله: {ذلك ومن يعظم شعائر الله} [الحج: 32]
~~استسمان الهدي،
# 18954 - 
# وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الرقاب أفضل؟ فقال: «أغلاها ثمنا،
~~وأنفسها عند أهلها» وبسط الكلام في هذا
# PageV00P000
# 18955 - 
# والذي حكاه عن بعض المفسرين، قد رويناه عن مجاهد،
# 18956 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن
~~البراء بن عازب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم النحر خطيبا،
~~فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «لا يذبح حتى يصلى»، فقام خالي، فقال: يا
~~رسول الله هذا يوم اللحم فيه مكروه، وإني ذبحت نسكي فأطعمت أهلي وجيراني؟
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «قد فعلت فأعد ذبيحا»، فقال: عندي عناق
~~لبن هو خير من شاتي لحم؟ فقال: «هي خير نسكك لا تجزئ عن أحد بعدك»
# 18957 - 
# قال عبد الوهاب: أظن أنها ماعز
# 18958 - 
# قال الشافعي: العناق هي ماعزة، كما قال عبد الوهاب إنما يقال للضانية:
~~رحل
# 18959 - 
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «هي خير نسكك» أنك ذبحتهما تنوي بهما
~~نسكين، فلما قدمت الأولى قبل وقت الذبح كانت الآخرة هي النسيكة، والأولى
~~غير نسيكة، وإن نويت بها النسيكة،
# 18960 - 
# وقوله: «لا تجزئ عن أحد بعدك» على أنها له خاصة،
# 18961 - 
# وقوله: عناق لبن: يعني عناقا تقتنى للبن لا للذبح
# PageV00P000
# 18962 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي، أخبرني أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى
~~مولى الأسلميين، عن أمه قالت: أخبرتني أم بلال بنت هلال
# [ص: 29]
# ، عن أبيها - هكذا قرأه المزني - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ms2357
~~«يجوز الجذع من الضأن أضحية»
# 18963 - 
# قال أحمد: أما حديث البراء فقد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث داود بن أبي
~~هند، واستشهد به البخاري، وأما هذا الحديث فليس فيه أبوها،
# 18964 - 
# وقد أخبرناه أبو بكر بن الحارث، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا عبد الله
~~بن محمد بن سوار، حدثنا إبراهيم بن المنذز الحزامي، حدثنا أبو ضمرة وهو أنس
~~بن عياض، فذكره، وليس فيه عن أبيها، وهو الصحيح،
# 18965 - 
# كذلك رواه يحيى القطان، عن محمد بن أبي يحيى، إلا أنه قال: وكان أبوها
~~يوم الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 18966 - 
# وروينا معناه في حديث مجاشع رجل من بني سليم، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV00P000
# 18967 - 
# وفي الحديث الثابت عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن»
# [ص: 30]
# ، أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا محمد
~~بن شاذان، حدثنا موسى بن داود، حدثنا زهير بن معاوية، عن أبي الزبير،
~~فذكره، رواه مسلم في الصحيح، عن أحمد بن يونس، عن زهير
# PageV00P000
### || ما لا يضحى به
# PageV14P031
# 18968 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة، أخبرنا مالك بن أنس، عن عمرو بن الحارث، عن
~~عبيد بن فيروز، عن البراء بن عازب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل:
~~ماذا
# [ص: 32]
# يتقى من الضحايا؟ فأشار بيده، وقال: «أربعا»، وكان البراء يشير بيده
~~ويقول
# [ص: 33]
# يدي أقصر من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم «العرجاء البين ظلعها،
~~والعوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي لا تنقي»،
~~أخبرنا أبو زكريا المزكي، أخبرنا الحسن الطرائفي، حدثنا عثمان الدارمي،
~~حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك فذكره،
# 18969 - 
# وزعم علي بن المديني، أن عمرو بن الحارث، إنما سمعه من يزيد بن أبي حبيب،
~~عن عبيد بن فيروز، ويزيد، إنما سمعه من سليمان بن عبد الرحمن، عن عبيد، ثم
~~رواه شعبة عن سليمان ms2358 قال: سمعت عبيد بن فيروز،
# 18970 - 
# ورواه عثمان بن عمر، عن الليث، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن القاسم مولى
~~خالد بن يزيد، عن عبيد بن فيروز،
# 18971 - 
# ورواه ابن بكير، وسائر أصحاب الليث، عن الليث، عن سليمان، عن عبيد بن
~~فيروز، دون ذكر القاسم فيه،
# 18972 - 
# وكان البخاري يميل إلى تصحيح رواية شعبة، ولا يرضى رواية عثمان بن عمر،
~~والله أعلم
# PageV00P000
# 18973 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، عن سريج بن
~~النعمان وكان رجل صدق، عن علي قال: «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~نستشرف العين والأذنين، ولا نضحي بعوراء، ولا مقابلة، ولا مدابرة، ولا
~~خرقاء، ولا شرقاء»
# 18974 - 
# قال زهير: فقلت لأبي إسحاق: أذكر عضباء؟ قال: لا، قلت: فما المقابلة؟
~~قال: يقطع طرف الأذن، قلت: فما المدابرة؟ قال: يقطع مؤخر الأذن، قلت: فما
~~الشرقاء؟ قال: شق الأذن، قلت: فما الخرقاء؟ قال: تخرق أذنها للسمة
# PageV00P000
# 18975 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: قال الحسين بن محمد الماسرجسي فيما
~~قرأته من سماعه في كتابه: أخبرنا أبو بكر أحمد بن مسعود التجيبي، حدثنا
~~يحيى بن محمد ابن أخي حرملة، حدثنا عمي حرملة بن يحيى قال: قال الشافعي في
~~الغنم:. . .، فذكر كلاما كثيرا ثم قال: ومنهن الشرقاء والخرقاء، والمقابلة،
~~والمدابرة، والجدعاء، والقصواء، والعضباء، والجلحاء، وذكر غيرهن
# 18976 - 
# قال: فأما الشرقاء: فالمشقوقة الأذن ثنتين طولا،
# 18977 - 
# والخرقاء: التي في أذنها ثقب مستدير،
# 18978 - 
# والمقابلة: التي قطع من مقدم أذنها وترك معلقا كأنه زنمة،
# 18979 - 
# والمدابرة: التي قطع من مؤخر الأذن قليلا وترك معلقا،
# 18980 - 
# والجدعاء: التي قد جدعت أذنها كلها،
# 18981 - 
# والقصواء: المقطوعة الأذن بالعرض،
# 18982 - 
# والعضباء: المكسورة القرن
# [ص: 35]
# 18983 - 
# والعرجاء: التي لا تلحق الغنم،
# 18984 - 
# والعقصاء: الملتوية القرن،
# 18985 - 
# والجلحاء: الجماء، والصمعاء الصغيرة الأذن،
# 18986 - 
# والعرماء: ميل القرن إلى القرن
# 18987 - 
# قال أحمد: وقد قال الشافعي في رواية الربيع: وإذا زعمنا أن ms2359 العرجاء
~~والعوراء لا تجوز في الضحية كانت إذا كانت عمياء أو لا يد لها، ولا رجل
~~داخلة في هذا المعنى وفي أكثر منه، وإذا خلقت لها أذن ما كانت أجزأت، وإن
~~خلقت لا أذن لها لم تجزئ، وكذلك لو جدعت لم تجزئ؛ لأن هذا نقص من المأكول
~~منها. ولا تجزئ الجزباء
# 18988 - 
# قال: وليس في القرن نقص فيضحى بالجلحاء، وإن كان قرنها مكسورا قليلا أو
~~كثيرا يدمي أو لا يدمي فهي تجزئ، وهذا فيما: أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو
~~العباس: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فذكره،
# 18989 - 
# وعلى قياس هذا قال أصحابنا: وينظر في الخرقاء والشرقاء وغيرهما، فإن كان
~~قد ذهب منها قطعة من اللحم لم تجز، وإن لم يذهب كرهنا له أن يضحي بها، وإن
~~ضحى جاز؛ لأنه ليس فيه نقص من المأكول منها،
# 18990 - 
# وهو قياس ما روينا عن علي، أنه قال في مكسورة القرن: «لا يضرك»
# PageV00P000
# 18991 - 
# أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن، أخبرنا أبو جعفر بن دحيم، أخبرنا أحمد بن
~~حازم، أخبرنا أبو يعلى، وقبيصة، عن سفيان بن سعيد، عن سلمة بن كهيل، عن
~~حجية بن عدي قال: جاء رجل إلى علي، فقال: يا أمير المؤمنين البقرة؟ فقال:
~~تجزئ عن سبعة قال: مكسورة القرن؟ قال: لا يضرك قال: العرجاء؟ قال: إذا بلغت
~~المنسك «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن»
# [ص: 36]
# 18992 - 
# قال أحمد: وفي هذا دلالة على ضعف رواية جري بن كليب: عن علي: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن. لأن عليا لم يخالف
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه، أو يكون المراد به نهي تنزيه لتكون
~~الأضحية كاملة من جميع الوجوه، أو يكون النهي راجعا إليهما معا، ويكون
~~المانع من الجواز ما ذهب من الأذن، والله أعلم،
# 18993 - 
# وفيه أيضا دلالة على أن القرح إذا كان يسيرا لا يمنع المشي لا يمنع من
~~الإجزاء، وبالله التوفيق،
# 18994 - 
# وروي عن عمار في مكسورة ms2360 القرن مثل قول علي
# PageV00P000
### || وقت الأضحى
# PageV14P037
# 18995 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«ومن ضحى قبل الوقت الذي يمكن الإمام أن يصلي فيه بعد طلوع الشمس ويتكلم -
~~يعني الخطبة - فيفرغ فأراد أن يضحي أعاد، ولا أنظر إلى انصراف الإمام لأن
~~اليوم منهم من يؤخر ويقدم، إنما الوقت في قدر صلاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم الذي كان يضعها موضعها»
# PageV00P000
# 18996 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو
~~المثنى، حدثنا مسدد، ح، وأخبرنا أبو عبد الله، واللفظ لحديثه هذا قال:
~~أخبرني أحمد بن سهل البخاري، حدثنا صالح بن محمد بن حبيب البغدادي، حدثنا
~~هناد بن السري، حدثنا أبو الأحوص، عن منصور، عن الشعبي، عن البراء بن عازب
~~قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة، ثم قال:
~~«من صلى صلاتنا، ونسك نسكنا فقد أصاب النسك، ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة
~~لحم» قال أبو بردة بن نيار: يا رسول الله والله لقد نسكت قبل أن أخرج إلى
~~الصلاة عرفت أن اليوم يوم أكل وشرب فتعجلت فأكلت وأطعمت أهلي وجيراني، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فقد فعلت فأعد ذبحا آخر» قال: يا رسول الله
~~إن عندي عناقا لي خير من شاتي لحم أفأذبحها؟ قال: «نعم وهي خير نسكك، ولا
~~تقضي جذعة عن أحد بعدك»، رواه البخاري في الصحيح، عن مسدد، ورواه مسلم عن
~~هناد،
# 18997 - 
# وقد ذكرنا في كتاب العيدين قدر صلاته ووقتها
# PageV00P000
### || ذكاة المقدور عليه
# PageV14P038
# 18998 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: " كمال الذكاة بأربعة: الحلقوم، والمريء، والودجين، وأقل ما يكفي من
~~الذكاة اثنان: الحلقوم، والمريء "
# [ص: 39]
# 18999 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وكل ما كان مأكولا من طائر أو دابة فإن يذبح
~~أحب إلي، وذلك سنته ودلالة الكتاب فيه، والبقر داخلة في ذلك لقول الله
~~تعالى: {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} [البقرة: 67] وحكايته، فقال: ms2361
~~{فذبحوها} [البقرة: 71]
# 19000 - 
# قال الشافعي: إلا الإبل فقط فإنها تنحر؛ لأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «نحر بدنة»
# 19001 - 
# واحتج في رواية حرملة، بحديث حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نحر من هديه بضعا
~~وستين»
# 19002 - 
# قال الشافعي في روايتنا: وموضع النحر في الاختيار في السنة في اللبة،
# 19003 - 
# وموضع الذبح في الاختيار في السنة أسفل من اللحيين،
# 19004 - 
# والذكاة في جميع ما ينحر، ويذبح ما بين اللبة والحلق
# 19005 - 
# قال ابن عباس: «الذكاة في اللبة والحلق» - يعني لمن قدر -
# 19006 - 
# قال: وروي مثل ذلك عن عمر، وزاد عمر بن الخطاب: «ولا تعجلوا الأنفس أن
~~تزهق»
# 19007 - 
# قال أحمد: وهذا قد رواه الثوري في الجامع، عن أيوب، عن عبد الله بن سعيد،
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: الذكاة في الحلق واللبة
# PageV00P000
# 19008 - 
# وعن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن فرافصة الحنفي، عن عمر بن الخطاب، أنه
~~قال: «الذكاة في الحلق واللبة، ولا تعجلوا الأنفس أن تزهق»
# [ص: 40]
# ، أخبرناه أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني، أخبرنا أبو نصر العراقي،
~~حدثنا سفيان بن محمد الجوهري، حدثنا علي بن الحسن، حدثنا عبد الله بن
~~الوليد، أخبرنا سفيان فذكرهما
# 19009 - 
# وروينا عن عطاء بن أبي رباح، أنه قال: «يجزئ الذبح من النحر، والنحر من
~~الذبح في الإبل والبقر»
# PageV00P000
# 19010 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~«ونهى عمر بن الخطاب عن النخع وأن تعجل الأنفس أن تزهق»
# 19011 - 
# قال الشافعي: والنخع أن تذبح الشاة، ثم يكسر قفاها من موضع الذبح لنخعه
~~أو لمكان الكسر فيه، أو تضرب لتعجيل قطع حركتها، فأكره هذا، ولم يحرمها ذلك
~~لأنها ذكية
# 19012 - 
# قال أحمد: وروي عن المعرور الكلبي، عن عمر: أنه «نهى عن الفرس في
~~الذبيحة»،
# 19013 - 
# وفسره أبو عبيد بالكسر، وهو أن تكسر رقبة الذبيحة قبل أن تبرد، وفسر
~~النخع بأن ينتهى بالذبح ms2362 إلى النخاع، وهو عظم في الرقبة
# PageV00P000
# 19014 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا شافع بن محمد، أخبرنا أبو جعفر بن سلامة، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة،
~~عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن
~~الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم
~~فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته»، أخرجه مسلم في الصحيح، عن
~~إسحاق الحنظلي، عن عبد الوهاب
# PageV00P000
### || ذبائح أهل الكتاب
# PageV14P041
# 19015 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~أحل الله جل ثناؤه طعام أهل الكتاب، وكان طعامهم عند بعض من حفظت عنه من
~~أهل التفسير ذبائحهم، وكانت الآثار على إحلال ذبائحهم
# [ص: 42]
# ، فإن كانت ذبائحهم يسمونها لله فهي حلال، وإن كان لهم ذبح آخر يسمون
~~عليه غير اسم الله مثل اسم المسيح لم يحل هذا من ذبائحهم، وبسط الكلام فيه
# 19016 - 
# ولقد روينا عن ابن عباس، ثم عن مجاهد، ومكحول، أنهم قالوا: طعامهم
~~ذبائحهم،
# 19017 - 
# وقرأت في كتاب أبي عبد الله الحليمي، أن اليهود والنصارى يذبحون لله عز
~~وجل؛ لأن معبودهم في أصل دينهما ليس إلا الله تعالى جده، وإياه ينحوان
~~بذبائحهما
# 19018 - 
# قال: ولو أن نصرانيا قال: باسم المسيح أو باسم عيسى، فلا يخلو من أن يكون
~~ذابحا لله تعالى جده، لأنه لا يقول هذا القول من النصارى إلا من يزعم أن
~~الله تعالى حال في المسيح ومتحد به، وليس عيسى سواه، ولا متميزا عنه، لا
~~أنه يقول: لا شيء سوى عيسى،
# 19019 - 
# وإذا كان كذلك فهو: إذا قال: «باسم المسيح»، فإنما يخص المسيح بالتسمية
~~لما هو مختص به عنده، واختصاصه عنده بأن الإله متحد به، فقد صار قصده إذا
~~من ذكر المسيح ذكر الإله فحصل ذابحا لله، فلذلك حلت ذبيحته، والله أعلم،
# 19020 - 
# وأما صاحب التقريب، فإنه حكى عن الشافعي، ما حكيناه من ذبح النصارى
~~للمسيح،
# 19021 - 
# ثم قال: ومعناه أن يذبحه له، فأما ms2363 إن ذكر المسيح على معنى الصلاة كالصلاة
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجائز
# [ص: 43]
# 19022 - 
# قال الشافعي: وأحب للمرء أن يتولى ذبح نسكه، فإنه يروى: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال لامرأة من أهله: فاطمة، أو غيرها: «احضري ذبح نسكك فإنه
~~يغفر لك عند أول قطرة منها»
# PageV00P000
# 19023 - 
# قال أحمد قد روى هذا النضر بن إسماعيل، وليس بالقوي، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن سعيد بن جبير، عن عمران بن حصين، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لفاطمة: " قومي فاشهدي أضحيتك، فإنه يغفر بأول قطرة تقطر من دمها
~~كل ذئب عملتيه، وقولي: {إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا
~~شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين} "
# 19024 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا محمد بن
~~أحمد العودي، حدثنا عبيد الله بن عائشة، حدثنا النضر بن إسماعيل البجلي
~~إمام مسجد الكوفة، فذكره بهذا الإسناد قال عمران: يا رسول الله هذا لك
~~ولأهل بيتك خاصة، فأهل ذلك أنتم، أم للمسلمين عامة؟ قال «لا بل للمسلمين
~~عامة»
# 19025 - 
# وروي ذلك من وجه آخر ضعيف
# [ص: 44]
# 19026 - 
# قال الشافعي: وإن ذبح النسيكة غير مالكها أجزأت: لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نحر بعض هديه بيده، ونحر بعضه غيره،
# 19027 - 
# وهذا فيما رواه مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر
# 19028 - 
# وروينا عن ابن عباس، «أنه كره أن يذبح نسيكة للمسلم اليهودي والنصراني»،
# 19029 - 
# وروينا أيضا عن علي، والحكم في نصارى بني تغلب، قد مضى في كتاب الجزية
# PageV00P000
### || التسمية على الذبيحة
# PageV14P045
# 19030 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~وأحب في الذبيحة أن توجه إلى القبلة قال: «وإن استقبل الذابح القبلة فهو
~~أحب إلي»
# 19031 - 
# قال أحمد: وروينا من حديث جابر في أضحية النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~فلما وجهها قال كذا في رواية القبلة
# [ص: 46]
# 19032 - 
# وروينا عن نافع، عن ابن عمر، أنه «كان يستحب ms2364 أن يستقبل القبلة إذا ذبح»،
# 19033 - 
# وروي عنه أنه كان يكره ذبيحة ذبحت لغير القبلة، وهذا على التنزيه، والله
~~أعلم،
# 19034 - 
# قال الشافعي: والتسمية على الذبيحة «بسم الله»، فإن زاد بعد ذلك شيئا من
~~ذكر الله فالزيادة خير،
# 19035 - 
# ولا أكره مع تسميته على الذبيحة أن يقول «صلى الله على رسول الله» بل أحب
~~له، وأحب إلي أن يكثر الصلاة عليه،
# 19036 - 
# فصلى الله عليه في كل الحالات؛ لأن ذكر الله والصلاة عليه إيمان بالله
~~وعبادة له يؤجر عليها إن شاء الله من قالها
# 19037 - 
# وقد ذكر عبد الرحمن بن عوف أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم، فتقدمه
~~النبي صلى الله عليه وسلم فتبعه، فوجده عبد الرحمن بن عوف ساجدا، فوقف
~~ينتظره، فأطال، ثم رفع: فقال عبد الرحمن: لقد خشيت أن يكون الله قبض روحك
~~في سجودك، فقال: " يا عبد الرحمن إني لما كنت حيث رزيتني لقيني جبريل عليه
~~السلام، فأخبرني عن الله عز وجل أنه قال: «من صلى عليك صليت عليه، فسجدت
~~لله شكرا»
# [ص: 47]
# 19038 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة»،
~~وبسط الكلام في هذا
# PageV00P000
# 19039 - 
# وأما الحديث الأول: فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن
~~إسحاق الفقيه، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان، حدثنا ابن بكير، حدثنا
~~الليث، عن ابن الهاد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الرحمن بن الحويرث، عن
~~محمد بن جبير، عن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت المسجد ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خارج في المسجد فتبعته أمشي وراءه ولا يشعر، حتى دخل نخلا
~~فاستقبل القبلة، فأطال السجود وأنا وراءه، حتى ظننت أن الله قد توفاه،
~~فأقبلت أمشي حتى جئته فطأطأت رأسي أنظر في وجهه، فرفع رأسه، فقال: «ما لك
~~يا عبد الرحمن؟»، فقلت: لما أطلت السجود يا رسول الله حسبت أن يكون الله
~~توفى نفسك، فجئت أنظر، فقال: " إني لما دخلت النخل لقيت جبريل عليه السلام،
~~فقال: إني ms2365 أبشرك أن الله يقول: «من سلم عليك سلمت عليه، ومن صلى عليك صليت
~~عليه»،
# 19040 - 
# وقد رواه سليمان بن بلال وغيره، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر بن
~~قتادة، عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن عوف،
~~وفيه من الزيادة: «فسجدت لله شكرا»
# PageV00P000
# 19041 - 
# وأما الحديث الثاني: فأخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن
~~عبيد، حدثنا الباغندي، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن محمد بن
~~عمرو، عن أبي سلمة
# [ص: 48]
# ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من نسي الصلاة
~~علي خطئ به طريق الجنة»
# 19042 - 
# وأما حديث سليمان بن عيسى، عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تذكروني عند ثلاث: تسمية الطعام، وعند
~~الذبح، وعند العطاس " فإنه باطل من وجوه: منها انقطاعه، ومنها ضعف عبد
~~الرحيم بن زيد في الرواية، ومنها تفرد سليمان بن عيسى السجزي بذلك وهو في
~~عداد من يضع الحديث
# PageV00P000
# 19043 - 
# وقد روينا في الصلاة عند العطاس ما: أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو
~~عبد الله محمد بن عبيد الله الصفار الأصبهاني، حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، حدثنا عباد بن زياد الأسدي، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن نافع قال:
~~" عطس رجل عند ابن عمر فحمد الله، فقال له ابن عمر: قد بخلت، فهلا حيث حمدت
~~الله، صليت على النبي صلى الله عليه وسلم "
# PageV00P000
# 19044 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: وقد
~~روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه لا يثبت مثله أنه ضحى بكبشين، فقال
~~في أحدهما بعد ذكر الله: «اللهم عن محمد، وآل محمد»، وفي الآخر: «اللهم عن
~~محمد، وأمة محمد»
# 19045 - 
# قال أحمد: وهذا الحديث إنما رواه عبد الرحمن بن محمد بن عقيل
# [ص: 49]
# ، واختلف عليه في إسناده، فرواه عنه الثوري، عن أبي سلمة، عن عائشة، أو ms2366
~~عن أبي هريرة
# PageV00P000
# 19046 - 
# أخبرناه علي بن محمد بن علي المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق،
~~حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا مؤمل، حدثنا سفيان، عن
~~عبد الله بن محمد بن عقيل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أو عن عائشة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين موجأين، فيضجع
~~أحدهما، فيقول «بسم الله، والله أكبر، اللهم منك ولك، عن محمد وآل محمد»،
~~ثم يضجع الآخر، فيقول: «بسم الله، والله أكبر، اللهم منك ولك، عن محمد
~~وأمته من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ»،
# 19047 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا سلم بن الفضل الآدمي، حدثنا محمد بن
~~يونس، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، فذكره بإسناده نحوه، غير أنه قال: عن أبي
~~هريرة "، ولم يقل: عن عائشة
# 19048 - 
# قال أحمد: ورواه عنه حماد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه،
# 19049 - 
# ورواه عنه زهير بن محمد، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع
# 19050 - 
# قال البخاري: ولعله سمع من هؤلاء
# 19051 - 
# قال أحمد: وأصح إسناد فيه عند مسلم بن الحجاج، حديث ابن قسيط، عن عروة،
~~عن عائشة في الكبش الذي ذبحه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: «بسم الله،
~~اللهم تقبل من محمد وآل محمد، ومن أمة محمد» ثم ضحى به، وقد مضى ذكره في
~~هذا الكتاب
# [ص: 50]
# 19052 - 
# وروينا عن أبي عياش، عن جابر بن عبد الله في ذبح النبي صلى الله عليه
~~وسلم الكبشين قال: فلما وجههما قال: «إني وجهت وجهي. . .» إلى آخر الدعاء،
~~ثم قال: «اللهم منك ولك، عن محمد وأمته، بسم الله، والله أكبر»، ثم ذبح
~~وهذا الحديث مخرج في كتاب أبي داود
# PageV00P000
### || الأضحية يصيبها بعد ما يوجبها نقص
# 19053 - 
# قال أحمد: " من اشترى هديا، أو ضحية فأوجبها وهي تامة، ثم عرض لها نقص،
~~وبلغت النسك قال الشافعي: أجزأت عنه "
# PageV00P000
# 19054 - 
# قال أحمد: قد روينا عن أبي حصين، أن ابن الزبير، " رأى هدايا له فيها
~~ناقة ms2367 عوراء، فقال: إن كان أصابها بعد ما اشتريتموها فأمضوها، وإن كان
~~أصابها قبل أن تشتروها فأبدلوها "، أخبرناه أبو زكريا، أخبرنا أبو عبد الله
~~بن يعقوب، حدثنا أبو أحمد الفراء، أخبرنا جعفر بن عون، أخبرنا مسعر، عن أبي
~~حصين، فذكره
# 19055 - 
# وهذا إسناد صحيح
# PageV00P000
# 19056 - 
# وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق،
~~حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا أبو الربيع، حدثنا شريك، عن جابر، عن محمد بن
~~قرظة، عن أبي سعيد الخدري قال: اشتريت كبشا لأضحي به، فأفلت فعدا عليه
~~الذئب، فقطع أليته، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقال: «ضح به»،
# 19057 - 
# فهذا حديث رواه سفيان، وشعبة، وإسرائيل، وشريك، عن جابر بن يزيد الجعفي
~~وقال بعضهم في الحديث: «فقطع الذئب أليته، أو من أليته»
# [ص: 52]
# 19058 - 
# ورواه الحجاج بن أرطأة، عن شيخ، من أهل المدينة، عن أبي سعيد الخدري قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا بأس بالأضحية المقطوعة الذنب»
# 19059 - 
# ونحن لا نحتج بالحجاج بن أرطأة، ولا بجابر الجعفي، واعتمادنا في ذلك من
~~طريق الأثر على حديث عبد الله بن الزبير، والذي يطعن في روايتهما قد يحتج
~~بهما إذا رويا ما يوافق مذهبه، ثم إنه يعلق براوية من رواه بالشك " في
~~أليته، أو من أليته، وزعم أن في مذهب صاحبه إذا كان المقطوع أقل من الربع
~~ضحى به، وفي مذهب صاحبيه إذا كان أقل من النصف ضحى به، فإذا كان أكثر وإذا
~~لم نقل بالحديث ولا بالأثر، فمن حد لهم هذا المقدار الذي يرونه، والتحديد
~~لا يوجد إلا من توقيف
# 19060 - 
# قال الشافعي: إنما نظر في هذا كله إلى يوم يوجبه، فإذا كان تاما وبلغ ما
~~جعله له، أجزأ عنه بتمامه عند الإيجاب وبلوغه أمده
# PageV00P000
### || الأضحية تضل ثم توجد
# 19061 - 
# قال الشافعي: ذبحها وإن مضت أيام النحر
# 19062 - 
# قال أحمد: روينا عن عائشة، أنها ساقت بدنتين فضلتا، فنحرت بدنتين
~~مكانهما، ثم وجدت الأوليين فنحرتهما أيضا، ثم قالت: «هكذا السنة في البدن» ms2368
# 19063 - 
# وروينا فيه عن ابن عمر من قوله غير أنه لم يقل «هكذا السنة»
# PageV00P000
# 19064 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا دعلج بن أحمد، حدثنا أحمد بن علي
~~الأبار، حدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن
~~قتادة، عن أبي طالب الحجا الضبعي، وأثنى عليه خيرا عن ابن عباس في " الرجل
~~تضل هديه فيشتري مكانها أخرى ثم يجد الأولى قال: ينحرها "،
# 19065 - 
# وروي في ذلك أيضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# PageV00P000
### || لحوم الضحايا
# PageV14P054
# 19066 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي عبيد
~~مولى ابن أزهر قال: شهدت العيد مع علي بن أبي طالب، فسمعته يقول: «لا يأكلن
~~أحدكم من لحم نسكه بعد ثلاث»
# 19067 - 
# هكذا رواه الشافعي، عن سفيان، موقوفا على علي، وقد أخرجه مسلم في الصحيح،
~~عن عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان بإسناده، وزاد فيه: فبدأ بالصلاة قبل
~~الخطبة، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى أن نأكل من لحوم نسكنا
~~بعد ثلاث»، أخبرناه أبو عبد الله، أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم، حدثنا أحمد
~~بن سلمة، حدثنا عبد الجبار، فذكره
# [ص: 55]
# ، وأخرجه البخاري، ومسلم من حديث يونس بن يزيد، وغيره، عن الزهري مرفوعا
# PageV00P000
# 19068 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، عن معمر، عن الزهري، عن أبي عبيد، عن علي،
~~أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يأكلن أحدكم من نسكه بعد
~~ثلاث»، وبمعناه رواه عبد الرزاق، عن معمر، ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في
~~الصحيح
# PageV00P000
# 19069 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن أبي الزبير، عن جابر بن
~~عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد
~~ثلاث، ثم قال بعد: «كلوا وتزودوا وادخروا»، رواه ms2369 مسلم في الصحيح، عن يحيى
~~بن يحيى، عن مالك، وأخرجاه من حديث جابر بمعناه
# PageV00P000
# 19070 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن
~~الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: خطب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: «يا أهل المدينة لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاث» قال:
~~فشكوا إليه، قالوا: عيالنا وأهلنا؟ قال: «فكلوا وأطعموا واحبسوا»،
# 19071 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق البغوي،
~~حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا سعيد بن إياس
~~الجريري، فذكره بإسناد الثقفي ومعناه
# [ص: 56]
# ، أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث عبد الأعلى، عن الجريري،
# 19072 - 
# وأبو سعيد إنما رخص الرخصة، عن قتادة بن النعمان
# PageV00P000
# 19073 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: أخبرنا سفيان، حدثنا يحيى بن سعيد، عن القاسم
~~بن محمد قال: " قدم أبو سعيد الخدري من سفر فوجد عند أهله من لحم الأضاحي،
~~فأنكره، فقالت له امرأته: إنه قد حدث بعدك أمر، فأتى أخاه من أمه قتادة بن
~~النعمان، وكان قد شهد بدرا، فقال: قد حدث بعدك أمر لا بأس به "،
# 19074 - 
# وهذا الحديث إنما سمعه القاسم بن محمد، عن عبد الله بن خباب، عن أبي
~~سعيد، كذلك رواه سليمان بن بلال، والليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، وأخرجه
~~البخاري من حديثهما
# PageV00P000
# 19075 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن
~~عبد الله بن واقد، أنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم
~~الضحايا بعد ثلاث»
# 19076 - 
# قال عبد الله بن أبي بكر: فذكرت ذلك لعمرة، فقالت: صدق، سمعت عائشة،
~~تقول: دف الناس من أهل البادية حضرة الأضحى في زمان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادخروا لثلاث وتصدقوا بما
~~بقي» قالت: فلما كان بعد ذلك، قيل: ms2370 يا رسول الله، لقد كان الناس ينتفعون من
~~ضحاياهم يجملون منها الودك ويتخذون منها الأسقية؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «وما ذاك؟»، أو كما قال، قالوا: يا رسول الله نهيت عن أكل لحوم
~~الضحايا بعد ثلاث؟
# [ص: 57]
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت
~~حضرة الأضحى، فكلوا وتصدقوا وادخروا»،
# 19077 - 
# وقال في موضع آخر في رواية أبي عبد الله: قالوا: يا رسول الله، نهيت عن
~~إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث، أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث روح، عن مالك،
# 19078 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال الشافعي في
~~أثناء مبسوط كلامه: الحديث التام المحفوظ أوله وآخره، وسبب التحريم
~~والإحلال فيه حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى من علمه أن
~~يصير إليه
# 19079 - 
# قال: فالرخصة بعدها لواحد من معنيين، أظنه قال: إما لاختلاف الحالين،
~~فإذا دفت الدافة ثبت النهي عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث، وإذا لم تدف
~~دافة فالرخصة ثابتة بالأكل والتزود والادخار والصدقة، ويحتمل أن يكون النهي
~~عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخا في كل حال، فيمسك الإنسان من ضحيته
~~ما شاء ويتصدق بما شاء
# 19080 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت، عن سلمة بن الأكوع، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «كلوا وأطعموا وادخروا، فإن ذلك العام كان فيه شدة» أو
~~كلمة تشبهها «فأردت أن يفشو فيهم»،
# 19081 - 
# وهذا يدل على أن النهي كان للمعنى الذي أشار إليه، كما روينا في حديث
~~عائشة، وكذلك هو في حديث بريدة، ونبيشة بمعناهما
# [ص: 58]
# 19082 - 
# قال الشافعي: ويشبه، لأن يكون نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إمساك
~~لحوم الضحايا بعد ثلاث إذا كانت الدافة على معنى الاختيار لا على معنى
~~الفرض، واحتج بقوله عز وجل: {فكلوا منها وأطعموا} [الحج: 28]
# 19083 - 
# قال أحمد: وقد رويناه في الحديث الثابت، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن
~~عائشة قالت: كنا نملح منه، ونقدم ms2371 به المدينة، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تأكلوا منه إلا ثلاثة أيام»،
# 19084 - 
# وليست بعزيمة، ولكن أراد أن يطعموا منه، وهذا الحديث يدل على أنه كان على
~~الاختيار،
# 19085 - 
# وروينا في حديث جابر بن عبد الله، وقتادة بن النعمان الأنصاريين، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه أرخص فيه بعد ما نهى عنه مطلقا
# PageV00P000
# 19086 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن ابراهيم بن ميسرة
~~قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: " إنا لندع ما شاء الله من ضحايانا، ثم نتزود
~~من بقيتها إلى البصرة
# PageV00P000
# 19086 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: "
~~وأحب لمن أهدى نافلة أن يطعم البائس والفقير، لقول الله: {فكلوا منها
~~وأطعموا البائس الفقير} [الحج: 28]، ولقول الله تعالى: {وأطعموا القانع
~~والمعتر} [الحج: 36]
# [ص: 59]
# 19087 - 
# قال الشافعي: والقانع هو السائل، والمعتر هو الزائر والمار بلا وقت
# 19088 - 
# قال أحمد: قد روينا مثل هذا التفسير عن الحسن، وسعيد بن جبير، ومجاهد،
# 19089 - 
# وروي أيضا، عن مجاهد، وإبراهيم، القانع: الجالس في بيته، والمعتر: الذي
~~يعتريك،
# 19090 - 
# وروي عن ابن عباس، القانع: من أرسلت إليه في بيته، والمعتر: الذي يعتريك
# 19091 - 
# قال الشافعي: فإذا أطعم من هؤلاء واحدا أو أكثر كان من المطعمين، وأحب
~~إلي ما أكثر أن يطعم ثلثا، ويهدي ثلثا، ويدخر ثلثا، ويهبط به حيث شاء،
~~والضحايا في هذا السبيل، والله أعلم
# 19092 - 
# قال الشافعي: وأكره بيع شيء منها. . .، وبسط الكلام في ذلك
# PageV00P000
# 19093 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن علي قال: " أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن أقوم على بدنه، وأن أتصدق بلحومها، وجلودها، وأجلتها، وأن لا أعطي
~~الجزار منها، وقال: «نحن نعطيه من عندنا»
# [ص: 60]
# 19094 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا إسماعيل
~~بن قتيبة، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو خيثمة، عن عبد الكريم، عن مجاهد،
~~عن عبد الرحمن بن أبي ms2372 ليلى، عن علي رضي الله عنه بهذا، رواه مسلم في
~~الصحيح، عن يحيى بن يحيى، وأخرجه البخاري من وجه آخر، عن عبد الكريم الجزري
# 19095 - 
# وروينا عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من باع جلد
~~أضحيته فلا أضحية له»
# PageV00P000
### || الاشتراك في الهدي والأضحية
# PageV14P061
# 19096 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~أقول بحديث مالك، عن أبي الزبير، عن جابر أنهم «نحروا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة»،
# 19097 - 
# قال الشافعي: وسواء في ذلك كانوا أهل بيت أو غيرهم؛ لأن أهل الحديبية
~~كانوا من قبائل شتى، وشعوب متفرقة
# 19098 - 
# قال أحمد: وروينا عن علي، وحذيفة، وأبي مسعود الأنصاري، وعائشة، أنهم
~~قالوا: البقرة عن سبعة
# PageV00P000
# 19099 - 
# وأما حديث محمد بن إسحاق بن يسار، عن الزهري، عن عروة، عن مروان بن
~~الحكم، والمسور بن مخرمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «خرج يريد زيارة
~~البيت وساق معه الهدي سبعين بدنة عن سبعمائة رجل، كل بدنة عن عشرة»
# PageV00P000
# 19100 - 
# فقد روي عن معمر بن راشد، وسفيان بن عيينة، عن الزهري، بهذا الإسناد
~~أنهما قالا: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة عام الحديبية في
~~بضع عشرة مائة»،
# 19101 - 
# وعلى ذلك تدل رواية جابر بن عبد الله، ومعقل بن يسار، وسلمة بن الأكوع،
~~والبراء بن عازب، وكلهم شهدوا الحديبية، ثم اختلفت الرواية عن جابر
# 19102 - 
# فروي عنه أنهم كانوا ألفا وخمسمائة،
# 19103 - 
# وروي عنه أنهم كانوا ألفا وأربعمائة،
# 19104 - 
# وهذا أصح لموافقته معقل بن يسار وسلمة والبراء
# 19105 - 
# ثم روى أبو الزبير، عن جابر، أنهم «نحروا البدنة عن سبعة، والبقرة عن
~~سبعة»
# PageV00P000
# 19106 - 
# وبمعناه روي عن سليمان بن قيس، وعمرو بن دينار، عن جابر، فكأنهم «نحروا
~~السبعين عن بعضهم، ونحروا البقر عن الباقين عن كل سبعة واحدة»
# PageV00P000
# 19107 - 
# وفي رواية زهير، عن أبي الزبير، عن جابر قال: خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ms2373 مهلين بالحج، «فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~نشترك في الإبل والبقر كل سبعة منا في بدنة»
# [ص: 63]
# ، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا محمد بن يعقوب الشيباني، حدثنا يحيى
~~بن محمد بن يحيى، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو خيثمة وهو زهير بن معاوية
~~فذكره، رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى،
# 19108 - 
# وروي عن عطاء، عن جابر، ما دل على ذلك،
# 19109 - 
# وهو أصح من رواية علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس في إشراكهم وهم
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجزور عن عشرة، والبقرة عن سبعة
# 19110 - 
# وقد روي عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في «الناقة عن سبعة»
# PageV00P000
### || أيام النحر
# PageV14P064
# 19111 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~«الأضحى جائز يوم النحر، وأيام منى كلها لأنها أيام النسك»
# 19112 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: «نحر النبي صلى الله عليه وسلم وضحى في يوم
~~النحر، فلما لم يخطر على الناس أن يضحوا بعد النحر بيوم أو يومين لم يجد
~~اليوم الثالث مفارقا لليومين قبله لأنه ينسك فيه ويرمى، كما ينسك ويرمى
~~فيها»
# 19113 - 
# قال: وعن النبي صلى الله عليه وسلم فيه دلالة سنة
# PageV00P000
# 19114 - 
# وإنما أراد والله أعلم ما: أخبرنا أبو سعيد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن
~~عدي الحافظ، حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، حدثنا أبو نصر
~~التمار، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن عبد الرحمن بن
~~أبي حسين، عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في كل
~~أيام التشريق ذبح»
# 19115 - 
# ورواه أبو معبد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن دينار، عن جبير،
# 19116 - 
# وروينا هذا القول، عن علي، وابن عباس، وعطاء، والحسن، وعمر بن عبد العزيز
# [ص: 65]
# 19117 - 
# وكان ابن عمر يقول: «يومان بعد يوم الأضحى»،
# 19118 - 
# وروي عن أنس بن مالك،
# 19119 - 
# وفي رواية منقطعة عن علي، ms2374 والأول أصح
# 19120 - 
# وروينا عن أبي سلمة، وسليمان بن يسار، أنه بلغهما أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «الضحايا إلى آخر الشهر لمن أراد أن يستأني ذلك»،
# 19121 - 
# وفي رواية أخرى قال: «إلى هلال المحرم»
# 19122 - 
# وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه قال: «كان المسلمون يشتري أحدهم
~~الأضحية، فيسمنها فيذبحها بعد الأضحى آخر ذي الحجة»
# 19123 - 
# قال أحمد: هذه الأحاديث منقطعة، وإذا لم تثبت فالقياس ما قاله الشافعي
~~رحمه الله
# PageV00P000
### || باب العقيقة
# PageV14P066
# 19124 - 
# قرأت فيما روى أبو بكر بن زياد، وغيره، عن المزني قال: قال الشافعي:
~~أخبرني ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع بن وهب، عن أم كرز
~~قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أسأله عن لحوم الهدي فسمعته يقول: «عن
~~الغلام شاتان، وعن الجارية شاة، لا يضركم ذكرانا كن أو إناثا»، وسمعته يقول
# [ص: 67]
# : «أقروا الطير على مكناتها»،
# 19125 - 
# هكذا رواه المزني في المختصر، وفيه خطأ من وجهين: أحدهما في قوله: عن
~~عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع، وابن عيينة، إنما رواه عنه، عن أبيه، عن
~~سباع، والآخر في قوله: عن سباع بن وهب، وإنما هو سباع بن ثابت،
# 19126 - 
# وقد رواه أبو جعفر بن سلامة الطحاوي، عن المزني، عن الشافعي، على الصحة.
# 19127 - 
# أخبرنا الفقيه أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع
~~بن ثابت، عن أم كرز قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية
~~أسأله عن لحوم الهدي، فذكره،
# 19128 - 
# وكذلك رواه سائر أصحاب سفيان بن عيينة،
# 19129 - 
# ورواه حماد بن زيد، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع بن ثابت
# 19130 - 
# قال أبو داود: هذا هو الحديث، وحديث سفيان وهم يعني حين قال: عن أبيه.
# 19131 - 
# قال أحمد: ورواه ابن جريج، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع بن ثابت،
~~أن محمد بن ثابت بن سباع، أخبره، أن ms2375 أم كرز أخبرته
# PageV00P000
# 19132 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن حبيبة بنت
~~ميسرة مولاة عطاء، عن أم كرز قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فسمعته يقول: «عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة»
# PageV00P000
# 19133 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي، عن سفيان عن عاصم، عن حفصة بنت سيرين، عن
~~الربا، عن سلمان بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مع
~~الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى»،
# 19134 - 
# قد استشهد البخاري برواية عاصم الأحول، وهشام بن حسان، عن حفصة، وأخرجه
~~من حديث أيوب، عن محمد بن سيرين، عن سلمان من قوله، واستشهد برواية حماد بن
~~سلمة، عن أيوب، وقتادة، وهشام، وحبيب، عن ابن سيرين، عن سلمان، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 19135 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا ابن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن
~~سمرة بن جندب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كل غلام رهينة
~~بعقيقته، يذبح عنه يوم سابعه، ويحلق، ويسمى»
# [ص: 69]
# 19136 - 
# ورواه همام بن يحيى عن قتادة، فقال: «ويدمى»
# 19137 - 
# قال أبو داود: «ويسمى» أصح، وقوله: «رهينة بعقيقته»: يعني مرهونة، والهاء
~~فيه للمبالغة،
# 19138 - 
# وبلغني عن أحمد بن حنبل، أنه قال: يريد أنه إن لم يعق عنه فمات طفلا لم
~~يشفع في أبويه،
# 19139 - 
# وقال بعضهم: هو مرهون بعقيقته: أي بأذى شعره، ألا تراه قال: «فأميطوا عنه
~~الأذى»، وهو ما علق به من دم الرحم قاله أبو سليمان الخطابي رحمه الله
# 19140 - 
# قال الشافعي: وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه «عق عن الحسن والحسين
~~وحلق شعورهما، وتصدقت فاطمة بزنته فضة»
# PageV00P000
# 19141 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، ms2376 «أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا»
# PageV00P000
# 19142 - 
# أخبرنا أبو زكريا، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدثنا عثمان الدارمي،
~~حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن جعفر بن محمد، عن علي، عن
# [ص: 70]
# أبيه، قال «وزنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر الحسن
~~والحسين وزينب وأم كلثوم، فتصدقت بزنة ذلك فضة»
# 19143 - 
# وفي حديث حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن والحسين أن يبعثوا إلى
~~القابلة منها برجل،» وكلوا، وأطعموا، ولا تكسروا منها عظما "
# PageV00P000
# 19144 - 
# وأما الحديث الذي أخبرنا أبو زكريا بن أبى إسحاق، أخبرنا أبو الحسن
~~الطرائفي، حدثنا عثمان بن سعيد، حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن زيد
~~بن أسلم، عن رجل، من بني ضمرة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سئل عن العقيقة؟ فقال: «لا أحب العقوق» وكأنه إنما كره الاسم
# 19145 - 
# قال: «ومن ولد له ولد فأحب أن ينسك عن ولده فليفعل»،
# 19146 - 
# فكذلك روي في حديث عمرو بن شعيب
# PageV00P000
# 19147 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن، حدثنا
~~عبد الرحمن بن محمد بن إدريس قال: قرئ على بحر بن نصر الخولاني، قال
~~الشافعي: «العقيقة ما عرف الناس وهو ذبح كان يذبح في الجاهلية عن المولود،
~~فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسلام، وقد كره منه الاسم»
# 19148 - 
# وقال زيد يعني ابن أسلم في حديثه: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
# [ص: 71]
# العقيقة، فقال: «لا أحب العقوق»، فكأنه إنما كره الاسم
# PageV00P000
# 19149 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد قال: سمعت محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي،
~~يقول: «يستحب العقيقة ولو بعصفور»
# 19150 - 
# قال مالك: ليس عليه العمل يعني العقيقة بالعصفور،
# 19151 - 
# وإنما أورده الشافعي إلزاما لمالك فيما ترك من ms2377 قول أهل المدينة
# 19152 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد بن زياد العدل، حدثنا محمد
~~بن إسحاق، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا الشافعي في قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «أقروا الطير على مكناتها»، أن علم العرب كان في زجر الطير والبوارح
~~والخط والاعتياف، وكان أحدهم إذا غدا من منزله يريد أمرا نظر أول طائر
~~يراه، فإن سبح عن يساره، فاختال عن يمينه قال: هذا طير الأيامن فمضى في
~~حاجته، وإن سبح عن يمينه، فمر عن يساره قال: هذا طير الأشائم فرجع، وقال:
~~هذه حاجة مشئومة،
# 19153 - 
# وقال الحطيئة يمدح أبا موسى الأشعري:
# [البحر البسيط]
# لم يزجر الطير إن مرت به سنحا ... ولا يفيض على قسم بأزلام
# 19154 - 
# يعني أنه سلك طريق الإسلام في التوكل على الله تعالى، وترك زجر الطير
# [ص: 72]
# 19155 - 
# وقال بعض شعراء العرب يمدح نفسه:
# [البحر الطويل]
# ولا أنا ممن يزجر الطير عن وكره ... أصاح غراب أم عرض أم تعرض ثعلب
# كان العرب في الجاهلية إذا لم ير طيرا سابحا فرأى طائرا في وكره حركه من
~~وكره ليطير، فينظر: أسلك له طريق الأشائم، أو طريق الأيامن، فيشبه أن يكون
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أقروا الطير على مكناتها»، أن لا تحركوها،
~~فإن ما يعتقدون وما يعملون به من الطيرة لا تصنع شيئا، وإنما يصنع فيما
~~يوجهون له قضاء الله عز وجل
# 19156 - 
# وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الطيرة، فقال: «إنما ذلك شيء يجده
~~أحدكم في نفسه فلا يصدنكم»
# PageV00P000
# 19157 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا أحمد بن
~~منصور، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، عن معاوية بن الحكم، أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا
~~رسول الله، إن منا رجالا يتطيرون؟ قال: «ذاك شيء تجدونه في أنفسكم، فلا
~~يصدنكم»، قالوا: ومنا رجال يأتون الكهان؟ قال: «فلا تأتوا كاهنا»، أخرجه
~~مسلم في الصحيح من حديث عبد الرزاق
# PageV00P000
### || الفرع والعتيرة ms2378
# PageV14P073
# 19158 - 
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر،
~~حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب، عن خالد الحذاء، عن أبي
~~المليح، عن نبيشة قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول
~~الله إنا كنا نعتر عتيرة في رجب فما تأمرنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «اذبحوا لله في أي شهر ما كان، وبروا لله وأطعموا»، فقال: إنا كنا
~~نفرع فرعا في الجاهلية فما تأمرنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في
~~كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك، حتى إذا استجمل ذبحته وأطعمته، فإن ذلك هو خير»
# PageV00P000
# 19159 - 
# وبإسناده قال: حدثني الشافعي، أخبرني من سمع زيد بن أسلم، يحدث عن رجل من
~~بني ضمرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الفرعة؟ فقال: «الفرعة حق،
~~وأن تغذوه حتى يكون ابن لبون زخربا، فتعطيه أرملة أو تحمل عليه في سبيل
~~الله، خير من أن تكفأ إناءك، أو توله ناقتك وتأكله يلتصق لحمه بوبره»
# 19160 - 
# قال أحمد: حديث نبيشة هذا قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن من حديث بشر
~~بن المفضل، عن خالد، وحديث زيد بن أسلم قد رواه عنه ابن عيينة، وقد روي في
~~حديث عمرو بن شعيب
# PageV00P000
# 19161 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد
~~بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا فرع،
~~ولا
# [ص: 74]
# عتيرة»
# 19162 - 
# قال الزهري: الفرعة: أول النتاج، والعتيرة: شاة تذبح عن كل أهل بيت في
~~رجب، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا
~~بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، فذكره بإسناده ومعناه، رواه مسلم
~~في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن سفيان، وأخرجه البخاري من حديث معمر، عن
~~الزهري
# 19163 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسين، أخبرنا عبد
~~الرحمن يعني ابن محمد بن إدريس قال: قرئ على بحر بن نصر: ms2379 قال الشافعي رحمه
~~الله في تفسير الفرعة: شيء كان أهل الجاهلية يطلبون به البركة في أموالهم،
~~فكان أحدهم يذبح بكر ناقته يعني أول نتاج يأتي عليه لا يغذوه رجاء البركة
~~فيما يأتي بعده، فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «فرعوا إن شئتم»،
~~أي اذبحوا إن شئتم، وكانوا يسألونه على ما يصنعونه في الجاهلية خوفا أن
~~يكره في الإسلام، فأعلمهم أنه لا مكره لهم فيه، وأمرهم أن يغذوه ثم يحملون
~~عليه في سبيل الله
# 19164 - 
# قال أحمد: ويذبحه ويطعمه كما في حديث نبيشة
# 19165 - 
# قال الشافعي: الفرعة حق، يعني أنها ليست بباطل، ولكنه كلام عربي يخرج على
~~جواب السائل
# [ص: 75]
# 19166 - 
# قال الشافعي: وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا فرع ولا عتيرة»
~~وليس اختلاف من الرواة، إنما هو: أي لا فرع، ولا عتيرة واجبة،
# 19167 - 
# والحديث الآخر في الفرعة والعتيرة يدل على معنى هذا أنه أباح الذبح،
~~واختار له أن يعطيه أرملة أو يحمل عليه في سبيل الله،
# 19168 - 
# والعتيرة هي الرجبية، وهي ذبيحة كان أهل الجاهلية يتبررون بها، يذبحونها
~~في رجب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا عتيرة»، على معنى لا عتيرة
~~لازمة
# 19169 - 
# وقوله حين سئل عن العتيرة: «اذبحوا إن شئتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره
~~في أي شهر ما كان»، لا أنها في رجب دون ما سواه من الشهور
# PageV00P000
### || ما يكره أن يكنى به
# PageV14P076
# 19170 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب، يقول:
~~سمعت الربيع بن سليمان، يقول: سمعت الشافعي، يقول: «لا يحل لأحد أن يكنى
~~بأبي القاسم كان اسمه محمد أو غيره»،
# 19171 - 
# وهكذا رواه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن الشافعي،
# 19172 - 
# ورأيت في كتابي في آخر كتاب اختلاف الأحاديث للشافعي الذي قرأناه على أبي
~~عبد الله الحافظ رحمه الله هذه الأحاديث مضروبا عليها، ولعلها لم تكن في
~~نسخة الحاكم أبي عبد الله رحمه الله، أو لم يتفق قراءتها عليه
# PageV00P000
# 19173 - 
# قال الربيع: قال ms2380 الشافعي: حدثنا سفيان بن عيينة، وعبد الوهاب بن عبد
~~المجيد، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي»
# [ص: 77]
# 19174 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو
~~يحيى زكريا بن يحيى بن أسد، حدثنا سفيان، فذكره بإسناده، غير أنه قال: سمعت
~~أبا هريرة، يقول: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، أخرجه البخاري، ومسلم
~~في الصحيح من حديث سفيان
# PageV00P000
# 19175 - 
# قال الشافعي: أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، حدثنا حميد الطويل، عن
~~أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بالبقيع، فنادى رجل يا أبا
~~القاسم فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إني لم أعنك، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي»
# PageV00P000
# 19176 - 
# أخبرناه أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو طاهر المحمد آبادي، حدثنا إبراهيم
~~بن عبد الله السعدي، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميد، عن أنس بن مالك،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالبقيع، فنادى رجل رجلا، فقال: يا
~~أبا القاسم، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الرجل: يا رسول الله،
~~لم أعنك إنما عنيت فلانا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تسموا
~~باسمي، ولا تكنوا بكنيتي»، أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من أوجه عن حميد
# PageV00P000
# 19177 - 
# وذكر الشافعي أيضا، عن سفيان، ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو
~~العباس بن يعقوب، حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن أسد، حدثنا سفيان بن
~~عيينة، عن ابن المنكدر، سمع جابرا، يقول: " ولد لرجل منا غلام، فسميناه
~~القاسم، فقلنا: لا نكنيك أبا القاسم، ولا ننعمك عينا
# [ص: 78]
# ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: «أسم ابنك عبد
~~الرحمن»، أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث سفيان بن عيينة
# 19178 - 
# وفي رواية الشافعي: " ولد في الحي غلام فأسمي أبو القاسم، فقلنا لأبيه:
~~لا نكنيه أبو ms2381 القاسم، ولا ننعمك عينا، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فذكر ذلك له، فقال: «أسم ابنك عبد الرحمن»
# 19179 - 
# وأخرج البخاري، ومسلم حديث سالم بن أبي الجعد، عن جابر، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «سموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي، فإنما أنا قاسم بعثت أقسم
~~بينكم»،
# 19180 - 
# وروى في حديثه أنهم سموه باسم النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذلك،
~~والاعتبار باللفظ المنقول عنه
# PageV00P000
# 19181 - 
# وأما حديث هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من تسمى باسمي، فلا يتكنى بكنيتي، ومن تكنى بكنيتي، فلا
~~يتسمى باسمي»، فقد أخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق،
~~حدثنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب البزاز، حدثنا أبو مسلم، حدثنا
~~مسلم بن إبراهيم، حدثنا هشام، فذكره
# [ص: 79]
# 19182 - 
# وهذا فيما لم يخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح، مع كون أبي الزبير من
~~شرطه، ولعله إنما لم يخرجه لمخالفته رواية ابن المنكدر، وسالم بن أبي
~~الجعد، عن جابر، ثم مخالفته رواية أبي هريرة، وأنس بن مالك،
# 19183 - 
# وروي عن أبي هريرة في معنى ما رواه أبو الزبير، وهو مختلف فيه، وأحاديث
~~النهي على الإطلاق أكثر وأصح طريقا
# 19184 - 
# وحديث محمد ابن الحنفية قال: قال علي: يا رسول الله إن ولد لي من بعدك
~~ولد أسميه باسمك، وأكنيه بكنيتك؟ قال: «نعم»،
# 19185 - 
# فهو في أكثر الروايات منقطع،
# 19186 - 
# وروي عن ابن الحنفية، أنه قال: كانت رخصة لعلي
# 19187 - 
# وحديث محمد بن عبد الرحمن الحجبي، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «ما الذي أحل اسمي وحرم كنيتي»، أو «ما الذي حرم كنيتي
~~وأحل اسمي»، لم يثبت إسناده،
# 19188 - 
# وأحاديث النهي عن التكني بكنيته على الإطلاق من الأحاديث الثابتة الصحيحة
~~التي لا تعارض بأمثال هذا، وبالله التوفيق
# 19189 - 
# قال أحمد: وكانت كنية مقسم: أبو القاسم، فجعل طاوس يقول: مقسم ولا يقول
~~أبو القاسم، فقيل له في ذلك، فقال: ms2382 والله لا أكنيه بها أبدا
# PageV00P000
# 19190 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان، عن عبد الله بن عمر، عن نافع،
~~عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن القزع»
# [ص: 80]
# 19191 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن مهران الدينوري، حدثنا الأويسي، حدثنا العمري، فذكره، غير أنه قال:
~~«كره القزع للصبيان»
# PageV00P000
# 19192 - 
# وهذا الحديث ثابت من جهة عبيد الله بن عمر، عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن
~~ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه «نهى عن القزع»، أخبرناه أبو عبد
~~الله الحافظ، حدثنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا
~~شجاع بن الوليد، حدثنا عبيد الله بن عمر، فذكره، أخرجاه في الصحيح، من حديث
~~عبيد الله
# PageV00P000
### || ما يحرم من جهة ما لا تأكل العرب 
# [ص: 82]
# 19193 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع بن
~~سليمان قال: قال الشافعي رحمه الله: «أصل التحريم نص كتاب أو سنة، أو جملة
~~كتاب أو سنة أو إجماع»
# 19194 - 
# قال الله جل ثناؤه: {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا
~~عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم
~~الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} [الأعراف: 157]
# 19195 - 
# قال: وإنما تكون الطيبات والخبائث عند الآكلين كانوا لها، وهم العرب
~~الذين سألوا عن هذا، ونزلت فيهم الأحكام، وكانوا يكرهون من خبيث المأكل ما
~~لا يكرهها غيرهم
# 19196 - 
# قال: وسمعت بعض أهل العلم يقولون في قول الله عز وجل: {قل لا أجد في ما
~~أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه} [الأنعام: 145]- يعني ما كنتم تأكلون -
# 19197 - 
# وأخبرنا أبو سعيد في موضع آخر: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي قال: فأهل التفسير، أو من سمعت منهم يقول في قول الله عز وجل: "
~~{قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما} [الأنعام: 145] يعني ما كنتم تأكلون: فإن
~~العرب قد كانت تحرم أشياء على أنها ms2383 من الخبائث وتحل أشياء على أنها من
~~الطيبات، فأحلت لهم الطيبات عندهم إلا ما استثني، وحرمت عليهم الخبائث
~~عندهم قال الله عز وجل: {يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} [الأعراف:
~~157]
# PageV00P000
# 19198 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر القاضي، وأبو زكريا المزكي، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي
# [ص: 83]
# ، أخبرنا ابن عيينة، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ثعلبة
~~الخشني، أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن كل ذي ناب من السباع»
# PageV00P000
# 19199 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع قال: قال الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس، عن أبي
~~ثعلبة، أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن كل ذي ناب من السباع»،
# 19200 - 
# وفي رواية أبي سعيد عن أكل كل ذي ناب من السباع،
# 19201 - 
# وبهذا الإسناد قال: قال الشافعي: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن أبي إدريس،
~~عن أبي ثعلبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله أخرجه البخاري، ومسلم في
~~الصحيح، من حديث مالك، وسفيان
# PageV00P000
# 19202 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن
~~عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# [ص: 84]
# : «أكل كل ذي ناب من السباع حرام»
# 19203 - 
# هكذا رواه في كتاب الرسالة
# PageV00P000
# 19204 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: أخبرنا مالك، فذكره، وقال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «كل ذي ناب من السباع حرام»، أخرجه مسلم في
~~الصحيح، من حديث عبد الرحمن بن مهدي، وغيره، عن مالك
# PageV00P000
# 19205 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: «نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير»
# 19206 ms2384 - 
# أخبرناه الشيخ أبو بكر بن فورك، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن
~~حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا أبو عوانة، عن الحكم، وأبي بشر، عن ميمون،
~~فذكره، رواه مسلم في الصحيح، عن أحمد بن حنبل، عن أبي داود،
# و
# 19207 - 
# رواه علي بن الحكم البناني، عن ميمون بن مهران، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس
# [ص: 85]
# 19208 - 
# قال الشافعي رحمه الله في روايتنا عن أبي سعيد: قال الله جل ثناؤه {أحل
~~لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم
~~حرما} [المائدة: 96] وكان شيئان حلالين فأثبت تحليل أحدهما وهو صيد البحر
~~وطعامه مالحه وكل ما فيه متاع لهم يستمتعون بأكله، وحرم عليهم صيد البر أن
~~يستمتعوا بأكله في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهو جل ثناؤه لا
~~يحرم عليهم من صيد البر في الإحرام إلا ما كان حلالا لهم قبل الإحرام،
~~والله أعلم،
# 19209 - 
# فلما «أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المحرم بقتل الغراب، والحدأة،
~~والعقرب، والفأرة، والكلب العقور، وقتل الحيات دل أن لحوم هذه محرمة» لأنه
~~لو كان داخلا في جملة ما حرم الله قتله من الصيد في الإحرام لم يحل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قتله، ودل ذلك على معنى آخر أن العرب لا تأكل مما
~~أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم قتله في الإحرام شيئا
# 19210 - 
# قال أحمد: ومما يؤكد هذه الطريقة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل
~~أشياء كانت العرب تستخبثها، ولو كانت حلالا كانت، كبهيمة الأنعام في جواز
~~ذبحها
# PageV00P000
# 19211 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى
~~عن قتل أربع من الدواب: النملة، والنحلة، والهدهد، والصرد «
# [ص: 86]
# 19212 - 
# وروينا، عن عبد الرحمن بن عثمان، أن» طبيبا سأل ms2385 النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن ضفدع يجعله في دواء؟ فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها «
# 19213 - 
# وروينا عن أبي الحويرث، أن النبي صلى الله عليه وسلم» نهى عن قتل
~~الخطاطيف "، وهو منقطع،
# 19214 - 
# ورواه أيضا عباد بن إسحاق، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
# 19215 - 
# وروينا، عن عبد الله بن عمرو، أنه قال: " لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقها
~~تسبيح، ولا تقتلوا الخفاش فإنه لما خرب بيت المقدس قال: يا رب سلطني على
~~البحر حتى أغرقهم "
# PageV00P000
### || أكل الضبع والثعلب</span>
# PageV14P087
# 19216 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم، وعبد المجيد، وعبد الله بن الحارث،
~~عن ابن جريج، عن عبيد الله بن عمير الليثي، عن ابن أبي عمار قال: سألت جابر
~~بن عبد الله عن " الضبع، أصيد هي؟ قال: «نعم»، قلت: أتؤكل؟ قال: «نعم»،
~~قلت: أتؤكل؟ قال: «نعم»، قلت: أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
~~قال: «نعم»
# 19217 - 
# زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: «وما يباع لحم الضبع إلا بين الصفا
~~والمروة»
# 19218 - 
# قال الربيع: قال الشافعي: وفي مسألة ابن أبي عمار جابرا: فصيد هي؟ فقال:
~~«نعم» ومسألته: أتؤكل؟ قال: «نعم»، ومسألته: أسمعته من النبي صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: «نعم»، فهذا دليل على أن الصيد الذي نهى الله المحرم عن قتله،
~~ما كان يحل أكله من الصيد، وأنهم إنما يقتلون الصيد ليأكلوه لا عبثا بقتله
# PageV00P000
# 19219 - 
# قال أحمد: وروينا عن إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن جابر، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «الضبع صيد، وجزاؤها كبش مسن، وتؤكل» أخبرناه علي بن
~~أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا محمد
~~بن أبي بكر، حدثنا حسان بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم الصائغ، فذكره
# 19220 - 
# وذلك يؤكد رواية عبد الرحمن بن أبي عمار، عن جابر، ويدل على أن قوله:
~~«يؤكل»، مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، خلاف قول من جعله ms2386 بالتوهم من
~~قول جابر حين ترك الأخذ بروايته، وعارضه بحمله نهي النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن كل ذي ناب من السباع، وهلال استدل بحديث جابر على أن النهي عن كل
~~ذي ناب من السباع إنما هو عن كل ما عدا على الناس مكابرة وقوة في نفسه
~~بنابه دون ما لا يعدو، كما فعل الشافعي ليكون قد قال بالحديثين جميعا
# 19221 - 
# قال الشافعي: وفيه دلالة على إحلال ما كانت العرب تأكل مما لم يبصر فيه
~~خبر، وتحريم ما كانت تحرمه مما يعدو من قبل أنها لم تزل إلى اليوم تأكل
~~الضبع، والثعلب، وتأكل الضب، والأرنب، والوبر، وحمار الوحش، ولم تزل تدع
~~أكل الأسد، والنمر، والذئب، تحريما بالتقذر
# PageV00P000
# 19222 - 
# قال أحمد: وقد ثبت في الأرنب ما أخبرنا أبو بكر بن فورك، أخبرنا عبد الله
~~بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن هشام بن زيد،
~~عن أنس قال: " أنفجنا أرنبا بمر الظهران، فسعى خلفها أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فلغبوا، وأدركتها أنا، فذبحتها بمروة فأتيت بها أبا طلحة، فبعث
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم بفخذيها أو وركها، فأكله، قلت: أكله؟ قال:
~~قبله «
# [ص: 89]
# أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث شعبة
# 19223 - 
# وحكى ابن المنذر، عن طاوس، وقتادة في» الثعلب أنه يؤكل وهو صيد «،
# 19224 - 
# ورويناه عن عطاء
# 19225 - 
# وروينا في كتاب الحج عن ابن سيرين، عن شريح، أنه» حكم في الثعلب بجدي "
# 19226 - 
# وعن عطاء، وعياش بن عبد الله بن معبد، أنهما قالا: «في الثعلب شاة»
# PageV00P000
### || أكل الضب
# PageV14P090
# 19227 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الضب، فقال: «لست بآكله، ولا محرمه»،
# 19228 - 
# وبهذا الإسناد قال: حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عبد الله بن دينار،
~~عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه أخرجه مسلم من حديث ms2387 الليث،
~~وغيره، عن نافع،
# 19229 - 
# وأخرجه البخاري، ومسلم من وجهين آخرين، عن عبد الله بن دينار
# 19230 - 
# وأخرجا حديث الشعبي عن ابن عمر قال: " كان ناس من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأكلون عنده من لحم، فنادتهم امرأة، أنه لحم ضب فأمسكوا،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كلوا وأطعموا فإنه حلال»، أو قال: «لا بأس
~~به»، توبة العنيزي شك فيه، «ولكنه ليس من طعام قومي»
# PageV00P000
# 19231 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو بكر، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال: وأخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن أبو
~~أمامة بن سهل بن حنيف، عن ابن عباس - أشك أقال مالك: عن ابن عباس، عن خالد
~~بن الوليد، أو عن ابن عباس، وخالد بن المغيرة؟ -: أنهما دخلا مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم بيت ميمونة، فأتي بضب محنوذ، فأهوى إليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بيده، فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة: أخبروا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بما يريد أن يأكل، فقالوا: هو ضب يا رسول الله فرفع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، فقلت: أحرام هو؟ فقال: «لا، ولكنه لم
~~يكن بأرض قومي فأجدني أعافه» قال خالد: فاجتررته، فأكلته، ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينظر
# 19232 - 
# قال أحمد: رواه القعنبي، عن مالك، فقال: عن ابن عباس، عن خالد بن الوليد،
~~أنه دخل، وأخرجه البخاري، عن القعنبي، وكذلك قاله ابن أبي أويس، عن مالك،
# 19233 - 
# ورواه يحيى بن يحيى، عن مالك، فقال: عن عبد الله بن عباس قال: دخلت أنا
~~وخالد بن الوليد، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى،
# 19234 - 
# ورواه يحيى بن بكير عن مالك، فقال: عن عبد الله بن عباس، وخالد بن الوليد
~~بن المغيرة، أنهما دخلا
# [ص: 92]
# 19235 - 
# وكأن مالكا كان يشك فيه، والصحيح رواية القعنبي، فكذلك رواه يونس بن
~~يزيد، وصالح بن كيسان، عن الزهري
# 19236 - 
# وأخرجا حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: «أهدت أم ms2388 حفيد إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أقطا وسمنا وأضبا، فأكل من الأقط والسمن، وترك الأضب
~~تقذرا»
# 19237 - 
# قال ابن عباس: فأكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان
~~حراما ما كان أكل على مائدته
# 19238 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~حديث ابن عباس موافق حديث ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «امتنع
~~عن أكل الضب؛ لأنه عافه، لا لأنه حرمه، وقد امتنع من أكل البقول ذوات
~~الريح؛ لأن جبريل عليه السلام يكلمه، ولعله عافها، لا أنه محرم لها»،
# 19239 - 
# وقول ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لست بآكله» - يعني نفسه
~~-، قد بين ابن عباس؛ لأنه عافه، وقال ابن عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «ولا محرمه»، فجاء بمعنى ابن عباس بينا وإن كان معنى ابن عباس أبين
~~منه
# 19240 - 
# قال الشافعي: فأكل الضب حلال. . . وبسط الكلام في شرح ذلك في موضع آخر،
~~وهو منقول إلى المبسوط،
# 19241 - 
# وروينا عن عمر بن الخطاب، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرمه إنما
~~عافه، وإن الله لينفع به غير واحد، وإنه لطعام عامة هذه الرعاء ولو كان
~~عندي
# [ص: 93]
# لطعمته،
# 19242 - 
# وروينا في إباحته عن ابن مسعود،
# 19243 - 
# وحديث عبد الرحمن بن شبل: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل الضب،
~~لم يثبت إسناده، إنما تفرد به إسماعيل بن عياش، وليس بحجة،
# 19244 - 
# وسائر الأحاديث التي وردت فيه محمولة على تقذره له، فليس في شيء منها
~~تحريم، والله أعلم
# 19245 - 
# قال أحمد: وأما حديث عيسى بن نميلة، عن أبيه، عن شيخ، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر عنده القنفذ فقال: «خبيثة من الخبائث»،
~~فهو إسناد غير قوي، وراويه شيخ مجهول،
# 19246 - 
# وفي هذا الإسناد أن ابن عمر سئل عنه؟ فتلا {قل لا أجد في ما أوحي إلي
~~محرما. . .} [الأنعام: 145]،
# 19247 - 
# وفي حديث غالب بن حجرة، ms2389 عن ملقام بن تلب، عن أبيه قال: «صحبت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فلم أسمع لحشرة الأرض تحريما»
# [ص: 94]
# 19248 - 
# وهذا إسناد غير قوي،
# 19249 - 
# وقد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم ما دل على تحريم الحية والعقرب،
~~فكذلك ما في معناهما مما كانت العرب تستخبثه، ولا تأكله في غير الضرورة،
~~والله أعلم
# PageV00P000
### || أكل لحوم الخيل
# PageV14P095
# 19250 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع قال: قال الشافعي: أخبرنا مالك، وسفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار،
~~عن جابر قال: «أطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل، ونهانا عن
~~لحوم الحمر»
# 19251 - 
# قال أحمد: هذا الحديث لم يسمعه عمرو من جابر، إنما سمعه من محمد بن علي
~~بن حسين، عن جابر
# PageV00P000
# 19252 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس، حدثنا عثمان
~~بن سعيد، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد هو ابن زيد، عن عمرو، عن محمد بن
~~علي، عن جابر بن عبد الله قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر
~~عن لحوم الحمر الأهلية، وأذن في لحوم الخيل»، رواه البخاري في الصحيح، عن
~~سليمان بن حرب، رواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، عن عباد
# PageV00P000
# 19253 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: أخبرنا سفيان، أخبرنا هشام
# [ص: 96]
# ، عن فاطمة، عن أسماء قالت: «نحرنا فرسا على عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأكلناه»، رواه البخاري في الصحيح، عن الحميدي، عن سفيان، وأخرجاه من
~~أوجه عن هشام
# PageV00P000
# 19254 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~أخبرنا سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية قال: «أكلت فرسا في عهد ابن الزبير
~~فوجدته حلوا»
# 19255 - 
# قال أحمد: وروينا عن الأسود، أنه أكل لحم فرس
# 19256 - 
# وعن الحسن، «لا بأس بلحم الفرس»
# 19257 - 
# وأما حديث صالح بن يحيى بن المقدام، عن أبيه، عن جده، ms2390 عن خالد بن الوليد
~~قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الخيل والبغال
~~والحمير، وكل ذي ناب من السباع»،
# 19258 - 
# فهذا حديث إسناده مضطرب، ومع اضطرابه مخالف لحديث الثقات،
# 19259 - 
# وقد قال البخاري في التاريخ: صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب: فيه
~~نظر
# [ص: 97]
# 19260 - 
# وقال موسى بن هارون: لا يعرف صالح بن يحيى ولا أبوه إلا بجده، وهذا ضعيف،
# 19261 - 
# وزعم الواقدي أن خالد بن الوليد أسلم بعد فتح خيبر، وإنما قول الله عز
~~وجل: {والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة} [النحل: 8]، فإنه في سورة
~~النحل، وسورة النحل مكية في قول أهل التفسير، غير أربع آيات من آخر السورة،
~~ولم يبلغنا أن أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم امتنع من أكل لحم
~~الخيل بعد نزول هذه الآية، ولا النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن ذلك، حتى
~~حرمه زمن خيبر،
# 19262 - 
# وفي ذلك دلالة على أنهم لم يعقلوا من هذه الآية تحريم لحوم هذه الدواب،
~~وأن لا حجة فيها لمن ذهب إلى تحريم الخيل،
# 19263 - 
# والذي يؤكد ما روينا عن ابن عباس في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل
~~لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر " لا أدري أنهى عنه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من أجل أنه كان حمولة الناس، فكره أن تذهب حمولتهم أو حرمه،
# 19264 - 
# ولو كان تحريمها وتحريم ما ذكر معها في الآية ثابتا بالآية لم يقع هذا
~~الاشتباه لابن عباس - وهو ترجمان القرآن - في النهي عن أكل لحوم الحمر
~~الأهلية زمن خيبر،
# 19265 - 
# وهذا الخبر عن ابن عباس يدل على بطلان ما روي عنه بخلاف ذلك،
# 19266 - 
# ثم إن الله عز وجل كما لم يذكر في الآية وجه الانتفاع بهذه الدواب
~~بالأكل، ولم يذكر وجه الانتفاع بها بحمل الأثقال عليها، وذلك لا يدل على
~~تحريمه كذلك الأكل إلا فيما قامت دلالته،
# 19267 - 
# وفي الآية دلالة على جواز إنزاء الخيل على الأتن رغبة في إتيانها
# [ص: ms2391 98]
# بالبغال التي امتن الله تعالى علينا بها، كامتنانه بالخيل والحمير
# PageV00P000
# 19268 - 
# وأما إنزاء الحمر على الخيل، فقد أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، حدثنا
~~أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا عبيد بن شريك، حدثنا يحيى هو ابن بكير حدثنا
~~الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن ابن زرير، عن علي بن أبي طالب،
~~أنه قال: " أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة فركبها، فقال علي: لو
~~حملنا الحمر على الخيل لكان لنا مثل هذه، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون»،
# 19269 - 
# هكذا رواه الليث بن سعد،
# 19270 - 
# ورواه محمد بن إسحاق بن يسار، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد العزيز بن أبي
~~الصعبة، عن أبي أفلح الهمداني، عن عبد الله بن زرير، عن علي،
# 19271 - 
# وكذلك روي في إحدى الروايتين، عن أبي الوليد، عن الليث،
# 19272 - 
# وروي عن علي، وعلقمة عن علي
# 19273 - 
# وكان أبو سليمان الخطابي رحمه الله يقول: يشبه أن يكون المعنى في ذلك
~~والله أعلم، أن الحمر إذا حملت على الخيل تعطلت منافع الخيل وقل عددها
~~وانقطع، ثم ذكر المنافع التي في الخيل دون البغال، ثم قال
# [ص: 99]
# : فإذا كانت الفحول خيلا، والأمهات حمرا، فقد يحتمل أن لا يكون داخلا في
~~النهي، واحتج بالآية التي احتججنا بها، وضعف قول من قال بخلاف ذلك
# PageV00P000
# 19274 - 
# وقد روي عن ابن عباس، أنه قال: «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بإسباغ الوضوء، ونهانا - ولا أقول نهاكم - أن نأكل الصدقة، ولا ننزي حمارا
~~على فرس»،
# 19275 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد
~~بن علي الميموني، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان، عن أبي جهضم موسى بن
~~سالم، عن عبيد الله من ولد العباس، عن ابن عباس قال: أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فذكره،
# 19276 - 
# كذا قاله سفيان الثوري، ورواه حماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد وغيرهما،
~~عن أبي جهضم، ms2392 عن عبيد الله بن عبيد الله وهو الصحيح،
# 19277 - 
# وفي الحديث إشارة عن ابن عباس، إلى أنهم مخصوصون بهذا النهي، كما خصوا
~~بالنهي عن أكل الصدقة، فإن كان كذلك جاز الأمران جميعا لغيرهم، والله أعلم
# PageV00P000
### || أكل لحوم الحمر الأهلية
# PageV14P100
# 19278 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع قال: قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله، والحسن
~~ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى
~~عام خيبر عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية»،
# 19279 - 
# زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: ففي هذا الحديث دلالتان: إحداهما:
~~تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية، والأخرى: إباحة لحوم حمر الوحش، لأنه لا صنف
~~من الحمر إلا أهلي ووحشي، فإذا قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتحريم
~~قصد الأهلي، ثم وصفه دل على أنه أخرج الوحشي من التحريم
# 19280 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: مع أنه قد جاء عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم" إباحة أكل حمر الوحش، أمر أبا بكر أن يقسم حمارا وحشيا، قتله أبو
~~قتادة بين الرفقة، وحديث طلحة: أنهم أكلوا معه لحم حمار وحشي
# [ص: 101]
# 19281 - 
# قال أحمد: قوله: «قتله أبو قتادة»، زيادة وقعت من الكاتب أو حديث دخل في
~~حديث، فإن الذي قتله أبو قتادة أتى به أصحابه وهم محرمون، وهو غير محرم حتى
~~أكلوا منه، ثم سألوا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «هل أشار إليه
~~إنسان منكم بشيء؟»، فقالوا: لا، فقال: «كلوا»،
# 19282 - 
# والذي أمر أبا بكر بقسمته بين الرفاق فهو في حمار وحشي، وجدوه عقيرا
~~بالروحاء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «دعوه فإنه يوشك أن يأتي صاحبه»،
~~فجاء البهزي وهو صاحبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول
~~الله شأنكم بهذا الحمار، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقسمه
~~بين الرفاق،
# 19283 - 
# وهذا الكتاب مما لم يسمعه الربيع من ms2393 الشافعي، ولو كان قرئ عليه، لأمر -
~~والله أعلم - بتغييره،
# 19284 - 
# وقد روينا نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية، زمن خيبر
~~عن سوى علي بن أبي طالب، عن عبد الله بن عمر، وخالد بن عبد الله، والبراء
~~بن عازب، وعبد الله بن أبي أوفى، وسلمة بن الأكوع، وأبي ثعلبة الخشني، وأبي
~~هريرة، وأنس بن مالك، والمقدام بن معدي كرب رضي الله عنهم، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 19285 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق، عن عبد
~~الله بن أبي أوفى قال: أصبنا حمرا خارجة من القرية يوم خيبر
# [ص: 102]
# فنحرناها، فنادى مناد النبي: «أن أكفئوا القدور بما فيها»، فكفأناها، وإن
~~القدور لتغلي
# 19286 - 
# قال أبو إسحاق: فذكرت ذلك لسعيد بن جبير، فقال: إنما تلك حمر كانت تأكل
~~القذر، وهذا حديث قد أخرجه البخاري، من حديث عباد بن العوام وعبد الواحد بن
~~زياد،
# 19287 - 
# وأخرجه مسلم، من حديث عباد بن العوام، وعبد الواحد بن زياد، وأخرجه مسلم،
~~من حديث علي بن مسهر، وعبد الواحد بن زياد، عن سليمان الشيباني، وفي حديثهم
~~قال: فقال ناس: إنما نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنها لم تخمس،
~~وقال الآخرون: نهى عنها ألبتة،
# 19288 - 
# وهذا شيء كان يذهب إليه أصحاب عبد الله بن عباس، فواحد يقول: نهى عنها
~~لأنها كانت تأكل القذر، وآخر يقول: نهى عنها لأنها لم تخمس، وذلك لشك وقع
~~لعبد الله بن عباس في ذلك
# PageV00P000
# 19289 - 
# أخبرنا أبو طاهر الفقيه، من أصله، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان،
~~حدثنا أحمد بن يوسف، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثني أبي، عن عاصم، عن
~~عامر، عن ابن عباس قال: «لا أدري أنهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أجل أنه كان حمولة الناس، فكره أن تذهب حمولتهم أو حرمه في يوم خيبر - لحم
~~الحمر الأهلية»
# [ص: 103]
# رواه مسلم في الصحيح، عن أحمد بن يوسف، ورواه البخاري، عن محمد ms2394 بن أبي
~~الحسن، عن عمر بن حفص،
# 19290 - 
# وقد بين غير ابن عباس أن النهي عنه وقع على سبيل التحريم، فوجب المصير
~~إليه، مع كون الإطلاق يقتضي التحريم
# 19291 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي،
~~فذكر الحديث الذي
# PageV00P000
# 19292 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا علي بن محمد بن سختويه، حدثنا أحمد
~~بن سلمة، حدثنا إسحاق، أخبرنا الثقفي، حدثنا أيوب، عن محمد بن سيرين، عن
~~أنس بن مالك قال: جاء جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أكلت
~~الحمر؟ ثم جاء، فقال: أكلت الحمر؟ ثم جاء الثالثة فقال: أفنيت الحمر؟ فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى في الناس: «إن الله ورسوله
~~ينهيانكم عن الحمر الأهلية فإنها رجس» قال: فأكفئت القدور، وإنها لتفور
~~باللحم، رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن سلام، عن عبد الوهاب، وأخرجه
~~مسلم، من حديث ابن عيينة، عن أيوب
# 19293 - 
# وفي حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «حرم يوم خيبر كل ذي
~~ناب من السباع، والمجثمة، والحمار الإنسي»
# 19294 - 
# وفي حديث المقدام: «حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم أشياء يوم خيبر
~~منها الحمار
# [ص: 104]
# الأهلي»
# 19295 - 
# وأما حديث غالب بن أبجر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أطعم أهلك من
~~سمين حمرك، فإنما حرمها من أجل حوالي القرية»، فإسناده مضطرب،
# 19296 - 
# وفي إسناده أنه قال: «أصابتنا سنة فلم يكن في مالي شيء أطعم أهلي إلا شيء
~~من حمر»، فكأنه إن صح إنما رخص له في أكله بالضرورة حيث تباح الميتة، والله
~~أعلم
# PageV00P000
### || الجلالة
# PageV14P105
# 19297 - 
# روينا عن مجاهد، عن ابن عمر، وقيل عنه، عن ابن عباس، وروينا عن نافع، عن
~~ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن أكل الجلالة، وألبانها»
# [ص: 106]
# 19298 - 
# ورويناه عن عكرمة، عن أبي هريرة، وقيل: عنه، عن ابن عباس، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم،
# 19299 - 
# ورويناه عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن ms2395 جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وفي بعض هذه الروايات النهي عن ركوبها أيضا
# PageV00P000
# 19300 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا محمد بن بكر، حدثنا أبو داود، حدثنا
~~سهل بن بكار، حدثنا وهيب، عن ابن طاوس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده
~~قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية،
~~وعن الجلالة: عن ركوبها، وأكل لحومها "
# 19301 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: في
~~الإبل التي أكثر علفها العذرة اليابسة، وكل ما صنع هذا من الدواب التي تؤكل
~~فهي جلالة، وأرواح العذرة توجد في عرقها، وجررها لأن لحومها تغذى بها
~~فتعلها، وما كان من الإبل وغيرها أكثر علفه من غير هذا، وكان ينال هذا
~~قليلا فلا يبين في عرقه وجرره؛ لأن اغتذاءه من غيره، فليس بحلال، منهي عنه،
# 19302 - 
# ثم ساق الكلام في علف الجلالة غيره حتى يعلم أن اغتذاءها قد
# [ص: 107]
# انقلب فتؤكل قال: وقد جاء في بعض الآثار بأن البعير تعلف أربعين ليلة،
~~والشاة عددا أقل من ذا، والدجاجة سبعا، وكلهم فيما نرى أراد المعنى الذي
~~وصفت من تغييرها من الطباع المكروهة إلى الطباع غير المكروهة الذي هو فطرة
~~الدواب
# PageV00P000
# 19303 - 
# قال أحمد: قد روى إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر قال: سمعت أبي يحدث، عن
~~عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو قال: " نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الجلالة: أن يؤكل لحمها، أو يشرب لبنها. ولا يحمل عليها "
~~أظنه قال: إلا الأدم، ولا يركبها الناس حتى تعلف أربعين ليلة أخبرناه أبو
~~عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن شيبان
~~القزاز، حدثنا أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الثقفي، حدثنا إسماعيل بن
~~إبراهيم بن مهاجر، فذكره
# 19304 - 
# وإسماعيل غير قوي في الحديث
# 19305 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن زهدم قال: " رأيت أبا موسى يأكل الدجاج،
~~فدعاني، فقلت: إني رأيته يأكل نتنا قال: ادن فكل، فإني ms2396 رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يأكله "
# PageV00P000
### || المصبورة
# PageV14P108
# 19306 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو النضر الفقيه، حدثنا عثمان بن
~~سعيد الدارمي، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن هشام بن زيد بن أنس بن
~~مالك قال: دخلت مع جدي على الحكم بن أيوب، فإذا غلمان قد نصبوا دجاجة
~~يرمونها، فقال أنس: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهائم»،
~~ورواه البخاري في الصحيح، عن أبي الوليد، عن شعبة، وأخرجه مسلم من أوجه
~~أخر، عن شعبة،
# 19307 - 
# وروينا فيه عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 19308 - 
# وروينا عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتخذوا شيئا
~~فيه الروح غرضا»
# 19309 - 
# وعن جابر بن عبد الله قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتل
~~شيء من
# [ص: 109]
# الدواب صبرا»
# PageV00P000
# 19310 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: وقد
~~" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصبورة، والمصبورة: الشاة تربط،
~~ثم ترمى بالنبل "
# PageV00P000
# 19311 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو أحمد التميمي، أخبرنا عبد
~~الرحمن بن محمد، حدثنا الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي في «نهي النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهائم» قال: هي أن ترمى بعد أن تؤخذ
# PageV00P000
### || ذكاة ما في بطن الذبيحة
# PageV14P110
# 19312 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد، إنما تكون ذكاة الجنين في البطن
~~ذكاة أمه؛ لأنه مخلوق منها وحكمه حكمها ما لم يزايلها،
# 19313 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا مسدد، حدثنا هشيم، عن مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد
# [ص: 111]
# قال: قلنا: يا رسول الله، ننحر الناقة، ونذبح البقرة والشاة في بطنها
~~الجنين، أنلقيه أم نأكله؟ قال: «كلوه إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه»، هكذا
~~أخرجه أبو داود في كتاب السنن
# PageV00P000
# 19314 - 
# ورواه أيضا بإسناد له عن عبيد الله بن أبي زياد القداح، عن أبي ms2397 الزبير،
~~عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ذكاة الجنين ذكاة أمه»،
# 19315 - 
# وروينا عن الحسن بن بشر البجلي، عن زهير، عن أبي الزبير، ورواه ابن أبي
~~ليلى، وحماد بن شعيب، عن أبي الزبير
# [ص: 112]
# 19316 - 
# وروي ذلك عن أبي عبيدة الحداد، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي الوداك، عن
~~أبي سعيد، مختصرا،
# 19317 - 
# وروينا عن ابن عمر، وابن عباس، وعمار بن ياسر في إباحته، وفسروا قوله عز
~~وجل {أحلت لكم بهيمة الأنعام} [المائدة: 1] بذلك
# PageV00P000
### || كسب الحجام
# PageV14P113
# 19318 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، وأبو زكريا المزكي، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس هو الأصم، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن حرام بن سعد بن محيصة، أن محيصة، سأل النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام؟ فنهاه عنه، فلم يزل يكلمه حتى قال:
~~«أطعمه رقيقك، واعلفه ناضحك»،
# 19319 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن حرام بن سعد
~~بن محيصة، عن أبيه، أن محيصة، فذكره بنحوه
# PageV00P000
# 19320 - 
# وبإسناده قال: حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا محمد بن إسماعيل بن
~~أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن حرام بن سعد بن محيصة الحارثي،
~~عن أبيه، أنه «سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام؟ فنهاه،
~~فذكر له الحاجة، فأمره أن يعلفه نواضحه»
# [ص: 114]
# 19321 - 
# وبإسناده قال: حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب،
~~عن ابن محيصة، أحد بني حارثة، عن أبيه،
# PageV00P000
# 19322 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن الزهري، عن حرام بن سعد بن
~~محيصة، عن أبيه، أنه " استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في إجارة الحجام،
~~فنهاه عنه، فلم يزل يسأله ويستأذنه حتى قال: «أعلفها نواضحك ورقيقك»
# PageV00P000
# 19323 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: ms2398 حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن حميد، عن أنس، «حجم أبو
~~طيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بصاع من تمر، وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه»، رواه البخاري في الصحيح،
~~عن عبد الله بن يوسف، عن مالك
# PageV00P000
# 19324 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن حميد، عن
~~أنس، قيل له: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم، حجمه أبو
~~طيبة
# [ص: 115]
# ، فأعطاه صاعين، وأمر مواليه أن يخففوا عنه من ضريبته، وقال: «إن أمثل ما
~~تداويتم به الحجامة، والقسط البحري لصبيانكم من العذرة، ولا تعذبوهم
~~بالغمز»، أخرجاه في الصحيح من أوجه عن حميد
# PageV00P000
# 19325 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب، عن أيوب، عن ابن سيرين،
~~عن ابن عباس، انقطع متنه من الأصل، وقد
# 19326 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب، عن خالد الحذاء، عن عكرمة،
~~ومحمد بن سيرين، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم «احتجم وأعطى
~~الحجام أجره، ولو كان خبيثا لم يعطه»
# 19327 - 
# قال أحمد: وروينا في الحديث الثابت، عن الشعبي، عن ابن عباس، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «حجمه عبد لبني بياضة، فأعطاه أجره، ولو كان حراما
~~لم يعطه وأمر مواليه أن يخففوا عنه من خراجه»
# PageV00P000
# 19328 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس
# [ص: 116]
# ، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، أخبرنا إبراهيم بن
~~ميسرة، عن طاوس، " احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال للحجام:
~~«اشكموه»
# 19329 - 
# زاد أبو عبد الله في روايته: قال الشافعي: وليس في شيء من هذه الأحاديث
~~شيء مختلف ولا ناسخ ولا منسوخ، فإنه قد أخبرنا أنه رخص لمحيصة أن ms2399 يعلفه
~~ناضحه، ويطعمه رقيقه، ولو كان حراما لم يجز رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لمحيصة أن يملك حراما، ولا يعلفه ناضحه، ولا يطعمه رقيقه، ورقيقه ممن عليه
~~فرض الحلال والحرام، ولم يعط رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاما على
~~الحجامة؛ لأنه لا يعطي إلا ما يحل له أن يعطيه، وما يحل لمالكه ملكه،
~~والمعنى في نهيه عنه وإرخاصه في أن يطعمه الناضح والرقيق: أن من المكاسب
~~دنيا وحسنا، فكان كسب الحجام دنيا فأحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة
~~المكاسب التي هي أجمل منه، فلما زاده فيه أمره أن يعلفه ناضحه، ويطعمه
~~رقيقه تنزيها له لا تحريما عليه
# 19330 - 
# قال الشافعي: وقد روي أن رجلا ذا قرابة لعثمان قدم عليه، فسأله عن معاشه؟
~~فذكر له غلة حمام وكسب حجام أو حجامين، فقال: إن كسبكم لوسخ، أو قال: لدنس،
~~أو: لدنيء، أو كلمة تشبهها
# 19331 - 
# قال أحمد: ويستدل بما ذكرنا من الأخبار الصحيحة في الرخصة في كسب الحجام
~~على أن الذي روي في حديث أبي جحيفة من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن
~~الدم
# [ص: 117]
# 19332 - 
# وفي حديث رافع بن خديج من قوله صلى الله عليه وسلم: «كسب الحجام خبيث»،
# 19333 - 
# وفي رواية «بئس الكسب ثمن الحجام» إن أراد به التنزيه كما قال الشافعي
~~رحمه الله
# PageV00P000
# 19334 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما
~~بلغه، عن حماد بن سلمة، عن عطاء الخراساني، عن عبد الله بن ضمرة، عن علي
~~قال: «كسب الحجام من السحت»
# 19335 - 
# قال الشافعي: ولو يأخذون بهذا، ونحن نروي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه أعطى الحجام أجره، ولو كان سحتا لم يعطه إياه،
# 19336 - 
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي، وإسناده غير قوي
# 19337 - 
# وقد روينا عن أبي جميلة، عن علي قال: «احتجم النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وأمرني فأعطيت الحجام أجره»،
# 19338 - 
# وهذا يوافق الأحاديث الصحيحة، وهو لا يخالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم ms2400
# 19339 - 
# وروينا عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «من احتجم لسبع عشرة، وتسع عشرة، وإحدى وعشرين، كان شفاء من
~~داء»
# [ص: 118]
# 19340 - 
# وفي حديث الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعا «من احتجم يوم
~~الأربعاء، ويوم السبت، فرأى وضحا فلا يلومن إلا نفسه»
# PageV00P000
# 19341 - 
# ورواه سليمان بن أرقم وهو ضعيف، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
~~هريرة، وفي حديث عطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى
~~منه»،
# 19342 - 
# وعطاف بن خالد ضعيف
# PageV00P000
### || الاكتواء، والاسترقاء
# PageV14P119
# 19343 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: أخبرنا سفيان، حدثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد،
~~عن العقار بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«لم يتوكل من استرقى واكتوى»
# [ص: 121]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا محمد بن علي بن عمر، عن عتيق بن
~~محمد، حدثني سفيان، فذكره بإسناده
# 19344 - 
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، أخبرنا ابن أبي
~~قماش، حدثنا عمرو بن عون، عن سفيان، فذكره بإسناده، غير أنه قال: «من
~~استرقى، أو اكتوى فلم يتوكل»
# 19345 - 
# قال أحمد: وهذا نظير ما روينا في الحديث الثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يدخل الجنة من أمتي سبعون
~~ألفا بغير حساب»، فقيل: من هم؟ قال: «هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا
~~يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون»
# 19346 - 
# قال أحمد: يشبه أن يكون هذا والله أعلم ترغيبا في التوكل على الله عز
~~وجل، وقطع القلوب عن الأسباب التي كانوا في الجاهلية يرجون منها الشفاء دون
~~من جعلها أسبابا لها، فإذا كان المسلم متوكلا على الله عز وجل بقلبه لا
~~يرجو الشفاء إلا منه ثم استعمل شيئا من هذه الأسباب وهو يعتقد أن الله
~~تعالى جعله ms2401 سببا للشفاء، وأنه لم يصنع فيه الشفاء لم يصنع السبب شيئا، لم
~~يكن به بأس فقد
# 19347 - 
# روينا في الحديث الثابت، عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إن كان في أدويتكم خير ففي شرطة حجام، أو شربة عسل، أو لدعة
~~بنار
# [ص: 122]
# توافق داء، وما أحب أن أكتوي»
# 19348 - 
# وعن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم «بعث إلى أبي بن كعب طبيبا، فقطع
~~منه عرقا، ثم كواه عليه»
# 19349 - 
# وعن عوف بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «اعرضوا علي
~~رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك»
# 19350 - 
# وقال في حديث جابر بن عبد الله في الرقى: «من استطاع منكم أن ينفع أخاه
~~فلينفعه»
# 19351 - 
# وقال في حديث أبي هريرة، «إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء»
# [ص: 123]
# 19352 - 
# وقال في حديث جابر: «لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله»
# 19353 - 
# وقالوا في حديث أسامة بن شريك: يا رسول الله، نتداوى؟ قال: «تداووا فإن
~~الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع دواء غير واحد وهو الهرم»
# 19354 - 
# وفي حديث أبي خزامة، عن أبيه، أنه قال: يا رسول الله أرأيت دواء نتداوى
~~به، ورقى نسترقيها، وأتقاء نتقيها، هل يرد ذلك من قدر الله من شيء؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه من قدر الله»
# 19355 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع
~~قال: سألت الشافعي عن الرقية، فقال: لا بأس به أن يرقي الرجل بكتاب الله
~~وما يعرف من ذكر الله، قلت: أيرقي أهل الكتاب المسلمين؟ فقال: نعم، إذا
~~رقوا بما يعرف من كتاب الله، أو ذكر الله، فقلت: وما الحجة في ذلك؟ فقال:
~~غير حجة، فأما رواية صاحبنا وصاحبك، فإن مالكا، أخبرنا عن يحيى بن سعيد، عن
~~عمرة بنت عبد الرحمن، أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي، ويهودية ترقيها،
~~فقال أبو بكر: ارقيها ms2402 بكتاب الله "
# [ص: 124]
# 19356 - 
# قال أحمد: قد ذكرنا في كتاب السنن أسانيد ما أشرنا إليه في هذا الكتاب،
~~وما لم نشر إليه مما روي في النهي عن بعض ذلك،
# 19357 - 
# وفيما ذكرنا دلالة على أنه إنما نهى عنه إذا كان فيه شرك، أو استعمل شيئا
~~من ذلك على الوجه الذي كانوا يستعملونه في الجاهلية من إضافة الشفاء إليه
~~دون الله عز وجل، أو اكتوى قبل وقوع الحاجة إليه، والله أعلم
# PageV00P000
### || ما لا يحل أكله، وما يجوز للمضطر، والفأرة تقع في السمن أو الزيت
# PageV14P125
# 19358 - 
# قال الشافعي رحمه الله في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري،
~~عن عبيد الله بن عبد الله، سمع ابن عباس، يخبر عن ميمونة: أن فأرة وقعت في
~~سمن فماتت فيه، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «ألقوها وما
~~حولها وكلوه»، أخبرناه أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا
~~يحيى بن الربيع، حدثنا سفيان. . . فذكره بإسناده ومعناه. رواه البخاري في
~~الصحيح، عن الحميدي، عن سفيان،
# 19359 - 
# ورواه حجاج بن المنهال، عن سفيان، وزاد فيه: وهو جامد، فماتت، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «خذوها وما حولها فألقوها وكلوا ما بقي» أخبرناه
~~علي بن أحمد بن عبدان، حدثنا أحمد بن عبيد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا
~~حجاج بن المنهال، فذكره
# PageV00P000
# 19360 - 
# ورواه معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة
# [ص: 126]
# قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن فأرة وقعت في سمن؟ فقال: «إن كان
~~جامدا أخذت وما حولها وألقيت، وإن كان ذائبا - أو مائعا - يؤكل» أخبرناه
~~أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا أبو سهل بن زياد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق
~~القاضي، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا عبد الواحد بن زياد، أخبرنا معمر،
~~فذكره
# 19361 - 
# ورواه عبد الرزاق، عن معمر، وقال في الحديث: «فإن كان مائعا فلا تقربوه»،
~~وعبد الواحد بن زياد أحفظ منه، والله أعلم
# 19362 - 
# قال الشافعي رحمه الله في أثناء مبسوط كلامه: فدل أمره بأكل ms2403 ما سواه -
~~يعني في الجامد - على أن ما حولها - ما لصق بها دون ما كان دونه - حائل عن
~~اللصوق بها، والله أعلم،
# 19363 - 
# وأباح الشافعي رحمه الله الاستصباح بما نجس منه في موضع، وعلق القول فيه
~~في موضع آخر
# PageV00P000
# 19364 - 
# وقد روى عبد الجبار بن عمر وليس بالقوي، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد
~~الله بن عمر، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة وقعت
~~في سمن؟ فقال: «ألقوها وما حولها وكلوا ما بقي»، فقيل: يا نبي الله أفرأيت
~~إن كان السمن مائعا؟ قال: «انتفعوا به ولا تأكلوه»
# [ص: 127]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد بن يوسف في آخرين، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا
~~ابن وهب، أخبرني عبد الجبار بن عمر، فذكروه
# 19365 - 
# وروي من وجه آخر عن ابن جريج، عن ابن شهاب، وهو ضعيف، والصحيح عن ابن
~~عمر، من قوله في فأرة وقعت في زيت قال: استصبحوا به وادهنوا به أدمكم،
# 19366 - 
# وروي عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد، مرفوعا وموقوفا، والموقوف أصح
# 19367 - 
# وقد روينا في الحديث الثابت، عن جابر بن عبد الله قال: قل يا رسول الله
~~أرأيت شحوم الميتة فإنه يطلى بها السفن، وتدهن بها الجلود، ويستصبح بها
~~الناس؟ فقال: «لا، هو حرام»، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك:
~~«قاتل الله اليهود إن الله لما حرم عليهم شحومها أجملوه، ثم باعوه»
# 19368 - 
# وروينا في حديث ابن عباس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن
~~الله إذا حرم على قوم أكل شيء، حرم عليهم ثمنه»،
# 19369 - 
# ومن أباح الانتفاع بالزيت النجس فرق بينه وبين الميتة، فإن نجاسة الميتة
~~أغلظ، واستعمل الأخبار الواردة فيها على ما وردت، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || ما يحل أكله من الميتة بالضرورة
# 19370 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: قال الله عز وجل: ms2404 {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه}
~~[الأنعام: 119]،
# 19371 - 
# وقال: {إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به
~~فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم} [النحل: 115]،
# 19372 - 
# وقال في ذكر ما حرم: {فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور
~~رحيم} [المائدة: 3]
# 19373 - 
# قال الشافعي رحمه الله: فيحل ما حرم من الميتة والدم ولحم الخنزير وكل ما
~~حرم مما لا يغير العقل من الخمر للمضطر،
# 19374 - 
# ثم ساق الكلام في بيان المضطر إلى أن قال: وأحب إلي أن يكون أكله إن أكل
~~فعل ما يقطع فيه الخوف ويبلغ به بعض القوة، ولا يبين أن يحرم عليه أن يشبع
~~ويروى، وإن أجزأه دونه؛ لأن التحريم قد زال عنه بالضرورة. . . وبسط الكلام
~~فيه
# PageV00P000
# 19375 - 
# وقد روينا عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: ماتت
# [ص: 129]
# ناقة، أو بغل عند رجل، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ليستفتيه، فزعم
~~جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لصاحبها: «أما لك ما يغنيك
~~عنها؟» قال: لا قال: «اذهب فكلها» أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا
~~أحمد بن عبيد، أخبرنا زياد بن الخليل أبو سهيل، حدثنا مسك، وسهل بن بكار
~~قالا: حدثنا أبو عوانة، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال: مات بغل عند رجل،
~~فذكره
# 19376 - 
# وفي حديث حسان بن عطية، عن أبي واقد الليثي: أن رجلا قال: يا رسول الله،
~~إنا نكون بالأرض، فتصيبنا بها المخمصة، فمتى تحل لنا الميتة؟ فقال: «ما لم
~~تصطبحوا»،
# 19377 - 
# وفي رواية: «إذا لم تصطبحوا، أو تغتبقوا، أو تحتفئوا بها بقلا، فشأنكم
~~بها»،
# 19378 - 
# وهذا حديث منقطع، لم يسمعه حسان بن عطية من أبي واقد، إنما سمعه من أبي
~~مرثد، أو عن أبي مرثد، وهو مجهول،
# 19379 - 
# وقال ابن عون: رأيت عند الحسن: كتب سمرة لبنيه: إنه يجزئ من الاضطرار أو
~~الضرورة صبوح أو غبوق
# [ص: 130]
# 19380 - 
# وروي من وجه آخر عن ms2405 النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أرويت أهلك من
~~اللبن غبوقا فاجتنب ما نهاك الله عنه من الميتة»،
# 19381 - 
# وفي ثبوت هذه الأحاديث نظر، وحديث جابر بن سمرة أصحها، والله أعلم
# PageV00P000
### || تحريم أكل مال الغير بغير إذنه في غير حال الضرورة 
# [ص: 132]
# 19382 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس: أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله في مبسوط كلامه: فإن قال قائل: «ما الحجة في أن ما كان مباح الأصل
~~يحرم بمالكه حتى يأذن فيه مالكه»
# 19383 - 
# فالحجة فيه أن الله جل ثناؤه وعز قال: {لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
~~إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم} [النساء: 29]
# 19384 - 
# وقال: {وآتوا اليتامى أموالهم} [النساء: 2]،
# 19385 - 
# وقال: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة} [النساء: 4]،
# 19386 - 
# مع آي كثير في كتاب الله حظر فيها أموال الناس إلا بطيب أنفسهم، إلا بما
~~فرض الله في كتابه، ثم سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وجاءت به حجة
# PageV00P000
# 19387 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي،
~~أخبرنا مالك، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا المزكي قالا: حدثنا
~~أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، حدثنا عثمان بن سعيد، حدثنا القعنبي،
~~فيما قرأ على مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا يحلبن أحد ماشية أحد بغير إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى
~~مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه؟ فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم،
~~فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه»
# [ص: 133]
# 19388 - 
# لفظ حديث القعنبي، وحديث الشافعي قد سقط بعض متنه من الكتاب، رواه مسلم
~~في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك، ورواه البخاري، عن عبد الله بن يوسف،
~~عن مالك
# 19389 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: وقد
~~روى حديثا لا يثبت مثله: «إذا دخل الحائط فليأكل، ولا يتخد خبنة»، وما لا
~~يثبت لا حجة فيه، ولبن الماشية أولى أن يكون مباحا إن لم يثبت، هكذا ms2406 من ثمر
~~الحائط؛ لأن ذلك اللبن يستخلف كل يوم، والذي يعرف الناس أنهم يبذلون منه
~~ويرجون من بذله ما لا يبذلون من الثمر، ولو ثبت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قلنا به ولم نخالفه
# PageV00P000
# 19390 - 
# قال أحمد: هذا حديث رواه يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن
~~ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من دخل حائطا فليأكل، ولا يتخذ
~~خبنة»
# 19391 - 
# وذهب أهل العلم بالحديث إلى أنه غلط فيه قاله يحيى بن معين في رواية
~~الغلابي عنه، وقاله البخاري في رواية أبي عيسى الترمذي عنه،
# 19392 - 
# وإنما يروى هذا اللفظ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# [ص: 134]
# ، وهو محمول على حال الضرورة، وكذلك ما روي فيه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في غير هذا الحديث مطلقا فهو محمول على الضرورة
# PageV00P000
# 19394 - 
# فقد أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه سئل عن الثمر المعلق؟ فقال: «من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة
~~فلا شيء عليه، ومن خرج بشيء منه، فعليه غرامة مثليه والعقوبة، ومن سرق منه
~~شيئا بعد أن يؤويه الجرين، فبلغ ثمن المجن فعليه القطع»
# 19395 - 
# قال أحمد: قوله: «فلا شيء عليه»، يريد لا قطع عليه، ولا تضعيف الغرامة،
~~والله أعلم، وقد شرط في جواز الأكل أن يكون ذا حاجة، فكذلك ما روي فيه من
~~غير هذا الوجه مع أن شيئا من تلك الروايات لم يخرجه صاحب الصحيح في الصحيح،
~~وفيه ما قد وقع الإجماع على نسخه
# 19396 - 
# وحديث مالك، وعبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر في المنع من الحلب
~~من أصح الأسانيد وأثبتها، فالحكم له دونه، وبالله التوفيق
# 19397 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: ms2407 قال الشافعي: ولو
~~اضطر رجل فخاف الموت، ثم مر بطعام لرجل لم أر بأسا أن يأكل ما يرد من جوعه،
~~ويغرم له ثمنه منه، ولم أر للرجل أن يمنعه في تلك الحال فضلا من طعام عنده،
~~وخفت أن يضيق ذلك عليه ويكون أعان على قتله إذا خاف عليه بالمنع القتل
# [ص: 135]
# 19398 - 
# قال أحمد: قد روينا في الحديث الثابت، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كان عنده فضل من زاد، فليعد به على
~~من لا زاد له»
# 19399 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«أطعموا الجائع، وعودوا المريض، وفكوا العاني» - يعني الأسير -
# 19400 - 
# وروينا في حديث الحسن، عن سمرة بن جندب، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إذا أتى أحدكم على ماشية فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه، فإن أذن له
~~فليحلب وليشرب، وإن لم يكن فيها فليصوت ثلاثا، فإن أجابه فليستأذنه، وإلا
~~فليحتلب وليشرب ولا يحمل»،
# 19401 - 
# واحتج أصحابنا في إيجاب الضمان بما ثبت في الأصل من تحريم مال الغير،
~~وأنه لو كان معه ما يشتريه به لم يلزمه بدله إلا بعوض، كذلك إن أمكنه أن
~~يأخذه بعوض في ذمته،
# 19402 - 
# وفي حديث عمران بن حصين: في قصة المزادتين: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حين أخذ ماءها، ودعا فيهما بالبركة حتى لم يردا إلا امتلأا، أمر أصحابه
~~فجاءوا
# [ص: 136]
# من زادهم حتى ملأ لها ثوبها
# PageV00P000
# 19403 - 
# وأما ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
~~حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا أبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي،
# 19404 - 
# وحدثنا أبو عبد الرحمن السلمي، إملاء قال: أخبرنا جدي أبو عمرو، حدثنا
~~جعفر بن محمد بن سوار، حدثنا قتيبة بن سعيد قالا: حدثنا الليث، عن يزيد بن
~~أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر قال: قلنا: يا رسول الله إنك
~~تبعثنا فننزل بقوم ولا يقروننا فما ترى ms2408 في ذلك؟ فقال لنا النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، فإن لم
~~يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم»، فقد رواه البخاري في الصحيح،
~~عن قتيبة
# 19405 - 
# وهو إن كان النزول على أهل الكتاب الذين صولحوا على الضيافة مع الجزية
~~فعليهم الوفاء بما وقع عليه الصلح، وإن كان النزول بالمسلمين ووقعت لهم إلى
~~الضيافة لحاجة فإنما عليهم بذلها لمن اضطر إليها تبذل، كما قلنا فيمن اضطر
~~إلى مال الغير، والله أعلم،
# 19406 - 
# وهذا الحديث إنما ورد والله أعلم قبل حجة الوداع حين كان يبعث السرايا
# PageV00P000
# 19407 - 
# ثم قال في حجة الوداع أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ
~~ببغداد: حدثنا أبو علي الصواف، حدثنا محمد بن يحيى المروزي، حدثنا عاصم بن
~~علي، حدثنا عاصم بن محمد، عن واقد بن محمد قال: سمعت أبي، وهو يقول: قال
~~عبد الله وهو ابن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا، أي شهر
~~تعلمونه أعظم حرمة؟»، قالوا: شهرنا هذا قال: «أي بلد تعلمونه أعظم حرمة؟»،
~~قالوا: بلدنا هذا قال: «أتعلمون أي يوم أعظم»، قالوا: يومنا هذا قال: «فإن
~~الله عز وجل حرم عليكم دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم إلا بحقها، كحرمة يومكم
~~هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت»، - ثلاثا - كل ذلك يجيبونه: ألا نعم، أخرجه
~~البخاري في الصحيح، عن محمد بن عبد الله، عن عاصم بن علي نازلا
# 19408 - 
# فيشبه والله أعلم أن يكون الحديث في النزول بالمسلمين في غير حال الضرورة
~~منسوخا.
# 19409 - 
# هذا الحديث وغيره في تحريم مال الغير، أو يكون المراد به النزول
~~بالمعاهدين دون المسلمين بدليل هذا الحديث وما ورد في معناه، والله أعلم
# 19410 - 
# قال الشافعي: وقد قيل: إن من الضرورة وجها ثانيا، أن يمرض الرجل المرض
~~فيقول له أهل العلم به أو يكون هو من أهل العلم به قلما يبرأ من كان به مثل
~~هذا إلا أن يأكل كذا أو يشربه، أو يقال له: إن أعجل ms2409 ما يبرئك أكل كذا، أو
~~شرب كذا، فيكون له أكل ذلك وشربه ما لم يكن خمرا، إذا بلغ ذلك ما أسكرته،
~~أو شيئا يذهب العقل من المحرمات أو غيرها، فإن إذهاب العقل محرم وذهاب
~~العقل يمنع الفرائض ويؤدي إلى إتيان المحارم
# [ص: 138]
# 19411 - 
# قال: ومن قال هذا؟ قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم الأعراب أن يشربوا
~~ألبان الإبل وأبوالها، وقد يذهب الوباء بغير ألبانها وأبوالها، إلا أنه
~~أقرب ما هناك أن يذهب عن الأعراب لإصلاحه لأبدانهم
# 19412 - 
# قال أحمد: قد مضى حديث العرنيين في كتاب السير
# PageV00P000
# 19413 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، عن سماك، عن علقمة بن وائل، عن أبيه،
~~ذكر أن طارق بن سويد أو سويد بن طارق، سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~الخمر؟ فنهاه، ثم سأله فنهاه، فقال له: يا نبي الله، إنها دواء قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «لا ولكنها داء»، أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث غندر،
~~عن شعبة
# 19414 - 
# وروينا عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أن الله أنزل
~~الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء، فتداووا، ولا تداووا بحرام»،
# 19415 - 
# وهو محمول على تحريم ما يذهب العقل، أو على استعماله وهو غير محتاج إليه،
~~فإن احتاج إلى ما لا يزيل العقل جاز بدليل ما روينا في حديث العرنيين والله
~~أعلم
# 19416 - 
# قال أحمد: روينا في الخبر، عن ابن عمر قال: «أتي النبي صلى الله عليه
~~وسلم بجبنة في تبوك فدعا بسكين فسمى وقطع»
# [ص: 139]
# 19417 - 
# وروينا عن عمر، وابن عمر، وابن مسعود: «كلوا من الجبن ما صنع المسلمون
~~وأهل الكتاب»،
# 19418 - 
# وأما الطين الذي يؤكل فقد روي في النهي عن أكله أخبار لم يثبت شيء منها
# 19419 - 
# قال ابن المبارك: لو علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحملته
~~على الرأس والعين والسمع والطاعة
# PageV00P000
### || ما حرم على بني إسرائيل
# 19420 - 
# أخبرنا أبو سعيد، ms2410 حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي قال
~~الله تبارك تعالى: {كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على
~~نفسه} [آل عمران: 93]،
# 19421 - 
# وقال: {فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم} [النساء: 160]،
# 19422 - 
# يعني - والله أعلم - طيبات كانت أحلت لهم،
# 19423 - 
# وقال: {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم
~~شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم
~~ببغيهم وإنا لصادقون} [الأنعام: 146]
# 19424 - 
# قال الشافعي: الحوايا ما حول الطعام والشراب في البطن، فلم يزل ما حرم
~~الله عز وجل على بني إسرائيل اليهود خاصة، وغيرهم عامة محرما من حين حرمه
~~حتى بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم ففرض الإيمان به، وأمر
~~باتباع نبي الله صلى الله عليه وسلم وطاعة أمره،
# 19425 - 
# وبسط الكلام في هذا إلى أن تلا قوله عز وجل: {ويحل لهم الطيبات ويحرم
~~عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم} [الأعراف: 157]،
~~فقيل والله أعلم أوزارهم وما منعوا بما أحدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلى
~~الله عليه وسلم
# [ص: 141]
# 19426 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وأحل الله جل وعز طعام أهل الكتاب، فكان ذلك
~~عند أهل التفسير ذبائحهم ولم يستثن منها شيئا، فلا يجوز أن تحل ذبيحة كتابي
~~وفي الذبيحة حرام على كل مسلم مما كان حرم على أهل الكتاب قبل محمد صلى
~~الله عليه وسلم،
# 19427 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: لأن الله عز وجل أباح ما ذكر عامة لا خاصة
# 19428 - 
# قال أحمد: وحديث عبد الله بن مغفل في الشحم الذي وجد بخيبر دليل على
~~إباحته
# PageV00P000
### || ما حرم المشركون على أنفسهم
# 19429 - 
# قال الشافعي في روايتنا، عن أبي سعيد: " حرم المشركون على أنفسهم من
~~أموالهم شيئا أبان الله عز وجل أنها ليست حراما بتحريمهم، وذلك مثل
~~البحيرة، والسائبة، والوصيلة، والحام، كانوا ينزلونها في الإبل والغنم
~~كالعتق، فقال الله جل وعز: {ما جعل الله ms2411 من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا
~~حام} [المائدة: 103] "،
# 19430 - 
# وقال: {قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله
~~افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين} [الأنعام: 140]،
# 19431 - 
# وذكر الشافعي سائر الآيات التي وردت في ذكر ما حرموا من الأنعام والحرث،
# 19432 - 
# ثم قال: فأعلمهم إنه لا يحرم عليهم بما حرموا
# 19433 - 
# قال: ويقال: نزل فيهم: {قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا فإن
~~شهدوا فلا تشهد معهم} [الأنعام: 150]،
# 19434 - 
# فرد إليهم ما أخرجوا من البحيرة، والسائبة، والوصيلة، والحام، وأعلمهم
~~إنه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم، وذكر غير ذلك من الآيات التي وردت في
~~معناه، وبالله التوفيق
# [ص: 143]
# 19435 - 
# واحتج الشافعي رحمه الله في سنن حرملة في إباحته طعام أهل الكتاب بقول
~~الله عز وجل: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} [المائدة: 5]
# 19436 - 
# قال: فاحتمل ذلك الذبائح وما سواها من طعامهم الذي لم ينصب محرما علينا
~~فيما يعيبون على صنعته من طعامهم بأن يهودية أهدت له شاة محنوذة سمتها في
~~ذراعها فأكل منها هو، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما زالت الأكلة
~~التي أكلت من الشاة تعاودني حتى كان هذا أوان قطعت أبهري»،
# 19437 - 
# وهذا اللفظ فيما روينا عن عروة، عن عائشة، وإهداء اليهودية الشاة وأكله
~~منها فيما روينا، عن هشام بن زيد، عن أنس بن مالك
# PageV00P000
# 19438 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز،
~~حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن برد،
~~عن عطاء، عن جابر بن عبد الله قال: «كنا نغزوا فنأكل من أوعية المشركين،
~~ونشرب من أسقيتهم»
# PageV00P000
### | 39 - كتاب السبق والرمي </span>
### || السبق والرمي
# 19439 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله عز وجل فيما ندب به أهل دينه {وأعدوا
~~لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم}
~~[الأنفال: 60] فزعم أهل العلم بالتفسير أن القوة هي الرمي
# PageV00P000
# 19440 - 
# قال أحمد: وهذا التفسير ms2412 فيما أخبرناه طلحة بن علي بن الصفر البغدادي بها،
~~حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي قال: حدثني أبو بكر محمد بن خالد
~~الآجري، حدثنا هارون بن معروف، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن
~~أبي علي ثمامة، أنه سمع عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} [الأنفال: 60] ألا إن القوة
~~الرمي، إلا إن القوة الرمي "، رواه مسلم، عن هارون بن معروف
# PageV00P000
# 19441 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قال: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن نافع بن أبي
~~نافع، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا سبق إلا في
~~نصل، أو حافر
# [ص: 148]
# ، أو خف»
# PageV00P000
# 19442 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن أبي فديك، أخبرنا ابن أبي
~~ذئب، عن عباد بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا سبق إلا في حافر أو خف»
# 19443 - 
# قال أحمد: ورواه عبد الرحمن بن شيبة، عن ابن أبي فديك، بإسناده هذا،
~~وقال: «إلا في نصل، أو حافر، أو خف»، كما روينا في الحديث الأول
# PageV00P000
# 19444 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «سابق بين الخيل التي قد أضمرت»
# PageV00P000
# 19445 - 
# وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم «سابق بين الخيل التي قد أضمرت من الحفياء، فكان أمدها
~~ثنية الوداع
# [ص: 149]
# ، وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق»، أخرجه
~~البخاري، ومسلم في الصحيح، من حديث مالك
# PageV00P000
# 19446 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا ms2413 الشافعي، أخبرنا سفيان، أخبرنا إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر
~~قال: «سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الخيل فأرسل ما أضمر منها من
~~الحفياء إلى ثنية الوداع، وما لم يضمر منها من ثنية الوداع إلى مسجد بني
~~زريق»، أخرجه مسلم، من حديث ابن عيينة
# PageV00P000
# 19447 - 
# وبإسناده قال: حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب، عن حميد
~~الطويل، عن أنس بن مالك قال: كانت ناقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى
~~العضباء، فكانت لا تسبق، فجاء أعرابي على قعود له فسبقها، فاشتد ذلك على
~~المسلمين، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجوههم وقالوا له:
~~يا رسول الله، العضباء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حق على الله
~~أن لا يرفع في الدنيا شيئا إلا وضعه»، أخرجه البخاري في الصحيح من أوجه، عن
~~حميد
# [ص: 150]
# 19448 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن سلمة بن الأكوع قال: خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق، فقال: «ارموا يا بني إسماعيل
~~فإن أباكم كان راميا، وأنا مع بني فلان» لأحد الفريقين، فأمسكوا أيديهم
~~قال: «ما لكم؟ ارموا»، قالوا: وكيف نرمي وأنت مع بني فلان؟ قال: «ارموا
~~وأنا معكم كلكم»،
# 19449 - 
# وروي من وجه آخر في الحديث قال: يرموا عامة يومهم، ثم يفرقوا على السواء
~~ما نضل بعضهم بعضا
# 19450 - 
# قال الشافعي: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب قال:
~~«مضت السنة في النصل، والإبل، والخيل، والدواب حلال»، وهذا أظنه فيما:
~~أنبأني أبو عبد الله، إجازة عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي
# PageV00P000
# 19451 - 
# أخبرنا أبو إسحاق، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني،
~~حدثنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: "
~~سابقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبقته، فلما حملت اللحم سابقته فسبقني
~~فقال: «هذه بتلك»، كذا رواه ابن عيينة، عن هشام،
# 19452 - 
# وخالفه أبو أسامة، فرواه عن هشام، ms2414 عن رجل، عن أبي سلمة، عن
# [ص: 151]
# عائشة
# PageV00P000
# 19453 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني،
~~حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مسدد، حدثنا حصين بن نمير، حدثنا سفيان
~~بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «من أدخل فرسا بين فرسين، ولا يأمن أن يسبق، فليس
~~بقمار، ومن أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار»، رواه أبو داود،
~~عن مسدد، عن حصين، وعن علي بن مسلم، عن عباد بن العوام، كلاهما عن سفيان بن
~~حسين،
# 19454 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا محمود بن خالد، حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن الزهري،
~~بإسناد عباد ومعناه
# 19455 - 
# وروينا عن سعيد بن المسيب، أنه قال: «ليس برهان الخيل بأس إذا دخل فيها
~~محلل، فإن سبق أخذ السبق، وإن سبق لم يكن عليه شيء»،
# 19456 - 
# ورواه أبو الزناد، عن أصحابه
# 19457 - 
# قال الشافعي في أثناء مبسوط كلامه: وذلك أن يريد أن يخرجا سبقين من عند
~~أحدهما فلا يجوز حتى يدخلا بينهما محللا، والمحلل فرس، أو أكثر، ولا يجوز
~~حتى يكون كفئا للفرسين لا يأمنا أن يسبقهما المحلل، فإن سبقهما المحلل كان
~~ما أخرجا جميعا له وإن سبق أحدهما المحلل أحرز السابق ماله
# [ص: 152]
# وأخذ مال صاحبه، وإن آتيا مستويين لم يأخذ واحد منهما من صاحبه شيئا، وإن
~~سبق أحد الفارسين صاحبه فإن سبقه صاحبه كان له السبق، وإن سبق صاحبه لم
~~يغرم صاحبه شيئا وأحرز هو ماله،
# 19458 - 
# فهذا أحد وجوه الاستباق، والثالث سبق يعطيه الوالي أو الرجل غير الوالي
~~من ماله متطوعا به فيجعله للسابق وإن شاء جعل للمصلي، والثالث والرابع ومن
~~يليه بقدر ما يرى، فما جعل لهم كان لهم على ما جعل لهم
# PageV00P000
### | 40 - كتاب الأيمان والنذور
### || الأيمان والنذور
# 19459 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو ms2415 العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا
~~الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي رحمه الله: من حلف بالله أو باسم من
~~أسماء الله، فحنث فعليه الكفارة، ومن حلف بشيء غير الله مثل أن يقول الرجل:
~~والكعبة، وأبي، وكذا وكذا ما كان فحنث فلا كفارة عليه، ومثل ذلك قوله:
~~لعمري
# [ص: 156]
# 19460 - 
# قال: وكل يمين بغير الله فهي مكروهة منهي عنها من قبل قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان خالفا فليحلف
~~بالله أو ليسكت»
# PageV00P000
# 19461 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية،
~~عن نافع، سمع ابن عمر، يقول: أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر في بعض
~~أسفاره وهو يقول: وأمي وأبي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله
~~ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت»،
# 19462 - 
# أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا يحيى بن الربيع،
~~حدثنا سفيان، فذكره بإسناده مثله، إلا إنه قال: عن ابن عمر قال: أدرك "،
~~رواه مسلم في الصحيح، عن ابن أبي عمر، عن سفيان
# PageV00P000
# 19463 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سفيان، حدثنا الزهري، أخبرني سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم عمر يحلف بأبيه، فقال: «ألا إن الله ينهاكم أن
~~تحلفوا بآبائكم» قال عمر: والله ما حلفت بها ذاكرا ولا آثرا
# [ص: 157]
# ، أخرجاه في الصحيح، من حديث ابن عيينة
# PageV00P000
# 19464 - 
# ورويناه في الحديث الثابت، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ثابت بن الضحاك، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو
~~كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم، ولعن المؤمن كقتله، ومن
~~رمى مؤمنا بكفر فهو كفيله»،
# 19465 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ،
~~حدثنا السري بن خزيمة، حدثنا موسى بن إسماعيل، ms2416 حدثنا وهيب، حدثنا أيوب،
~~فذكره، رواه البخاري في الصحيح، عن موسى بن إسماعيل، وأخرجه مسلم من وجه
~~آخر، عن أبي قلابة
# 19466 - 
# وروينا عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من
~~حلف أنه بريء من الإسلام فإن كان صادقا لم يرجع إلى الإسلام سالما، وإن كان
~~كاذبا فهو كما قال، ومن حلف بالأمانة فليس منا»
# [ص: 158]
# 19467 - 
# وروينا عن الحسن، وقتادة، فيمن حلف باليهودية أو النصرانية ثم حنث ليس
~~عليه كفارة،
# 19468 - 
# والحديث الذي روي عن سليمان بن أبي داود، بإسناده مرفوعا: «فيه كفارة
~~يمين» لا يصح، ولا أصل له من حديث الزهري، ولا غيره، وسليمان بن أبي داود
~~الحراني متروك
# PageV00P000
### || من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
# PageV14P159
# 19469 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فواسع له، وأختار أن يأتي الذي
~~هو خير ويكفر عن يمينه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف على يمين
~~فرأى خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه»
# PageV00P000
# 19470 - 
# أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا
~~الأسفاطي يعني العباس بن الفضل، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا عبد
~~العزيز بن المطلب، حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
~~فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه»، رواه مسلم في الصحيح، عن زهير بن حرب،
~~عن إسماعيل بن أبي أويس
# [ص: 160]
# 19471 - 
# وأخرجاه من حديث عبد الرحمن بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 19472 - 
# وأما الذي روي في حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، مرفوعا في هذا
~~الحديث: «وليأت الذي هو خير فإن تركها كفارتها»،
# 19473 - 
# وفي حديث يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة، «فأت الذي هو خير
~~فهو كفارته»،
# 19474 ms2417 - 
# فإن ذلك لم يثبت،
# 19475 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة قال: قال أبو داود:
~~الأحاديث كلها عن النبي صلى الله عليه وسلم: «وليكفر عن يمينه» إلا فيما لا
~~يعبأ به
# 19476 - 
# قال أبو داود: قال أحمد بن حنبل: أحاديث يحيى بن عبيد الله مناكير، وأبوه
~~لا يعرف
# PageV00P000
### || اليمين الغموس
# 19477 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: ومن حلف عامدا للكذب، فقال: والله لقد كان كذا وكذا، ولم يكن، كفر،
~~وقد أثم وأساء، حيث عمد الحلف بالله باطلا
# [ص: 162]
# 19478 - 
# فإن قال: وما الحجة في أن يكفر وقد عمد الباطل؟
# 19479 - 
# قيل: أقر بها قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فليأت الذي هو خير، وليكفر
~~عن يمينه»، فقد أمره أن يعمد الحنث، وقول الله تعالى: {ولا يأتل أولو الفضل
~~منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى}، نزلت في رجل حلف أن لا ينفع رجلا فأمره
~~الله أن ينفعه، وقول الله عز وجل: {وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا}
~~[المجادلة: 2]، ثم جعل فيه الكفارة، وذكر الآية في تحريم قتل الصيد وما جعل
~~الله تعالى فيه من الكفارة في باب لغو اليمين
# PageV00P000
# 19480 - 
# قال أحمد: وأما الحديث الأول ف: أخبرناه أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو
~~حامد بن بلال، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا وهب بن جرير، عن هشام، عن الحسن،
~~وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، حدثنا
~~أبو قلابة، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، وأشهل بن حاتم قالا: حدثنا
~~ابن عون، عن الحسن بن أبي الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت
~~إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت
~~غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك»،
# 19481 - 
# لفظهما سواء أخرجه البخاري في الصحيح، من حديث ابن عون وذكر رواية أشهل،
~~وأخرجاه ms2418 من حديث هشام بن حسان، وغيره، عن الحسن
# PageV00P000
# 19482 - 
# وأما الحديث الآخر ف
# [ص: 163]
# : أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا عبيد بن
~~شريك، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا ابن أبي الزناد، حدثني هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: " كان أبو بكر يعول
~~مسطح بن أثاثة فلما قال في عائشة ما قال، أقسم بالله أبو بكر أن لا ينفعه
~~أبدا، فلما أنزل الله: {ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي
~~القربى} قال أبو بكر: بلى، والله إني أحب أن يغفر الله لي، فرد على مسطح
~~وكفر عن يمينه "
# 19483 - 
# قال أحمد: وحديث عطاء بن السائب فيمن حلف بالله الذي لا إله إلا هو، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «وبلى فقد فعلت، ولكن قد غفر لك بإخلاصك لا إله
~~إلا الله»، حديث مختلف في إسناده على عطاء، فقيل عنه، عن أبي يحيى، عن ابن
~~عباس،
# 19484 - 
# وقيل: عنه عن أبي البختري، عن عبيدة، عن ابن الزبير،
# 19485 - 
# وحديث ثابت، عن أنس في هذا المعنى مختلف في إسناده، فرواه عنه أبو قدامة
~~هكذا،
# 19486 - 
# ورواه حماد بن سلمة عن ثابت، عن ابن عمر
# [ص: 164]
# 19487 - 
# وقد روي عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعا، فالله أعلم
# PageV00P000
### || الحلف بصفات الله جل وعز
# PageV14P165
# 19488 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: " إن قال: لعمر الله، فإن أراد اليمين فهي يمين، فإن قال: وحق الله،
~~وعظمة الله، وجلال الله، وقدرة الله، يريد بهذا كله اليمين أو لا نية له
~~فهي يمين "
# 19489 - 
# قال أحمد: روينا في الحديث الثابت، عن عائشة في قصة الإفك قول سعد بن
~~عبادة: «كذبت لعمر الله، لا تقتله، ولا تقدر على قتله»،
# 19490 - 
# وقول أسيد بن حضير: «كذبت لعمر الله لتقتلنه»، وكان ذلك بمشهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# 19491 - 
# وفي حديث أنس بن مالك، عن النبي صلى ms2419 الله عليه وسلم في " الذي يغمس في
~~الجنة فيقال له: هل رأيت بؤسا قط، فيقول: لا وعزتك وجلالك "
# 19492 - 
# وفي حديث أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الشفاعة قال: " فأقول
~~يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله، فيقول: ليس ذلك إليك، ولكني وعزتي
# [ص: 166]
# وكبريائي، وعظمتي، وجلالي، لأخرجن منها من قال: لا إله إلا الله "
# 19493 - 
# وفي حديث جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
~~الاستخارة: «اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك»
# 19494 - 
# وفي حديث ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أعوذ بعزتك»
# 19495 - 
# وفي حديث خولة بنت حكيم، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أعوذ بكلمات الله
~~التامات من شر ما خلق»
# 19496 - 
# وفي حديث أبي مسعود: أنه دخل على حذيفة، فقال: اعهد إلي، فقال: ألم يأتك
~~اليقين؟، فقال: بلى وعزة ربي
# 19497 - 
# وسئل ابن عمر عن الخمر، فقال: «لا وسمع الله، لا يحل بيعها، ولا
~~ابتياعها»
# 19498 - 
# وروينا عن عبد الله بن مسعود، أنه سمع رجلا يحلف بسورة البقرة، فقال:
~~أتراه مكفرا عليه بكل آية يمين
# [ص: 167]
# 19499 - 
# وروينا عن الحسن البصري، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف بسورة من
~~القرآن فعليه بكل آية كفارة إن شاء بر، وإن شاء فجر»،
# 19500 - 
# وعن مجاهد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله،
# 19501 - 
# ففي هذين المرسلين مع قول عبد الله بن مسعود دلالة على أن الحلف بها يكون
~~يمينا في الجملة، وإنما ترك القول بما فيه التغليظ استدلالا بقوله جل وعز:
~~{فكفارته إطعام عشرة مساكين} [المائدة: 89] ولم يفرق بين أن تكون يمينه
~~بالقرآن أو بغيره من أسماء الله وصفاته وقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه»، والظاهر أنه أمر بعد الحنث بكفارة
~~واحد، فلم يجب قبله، ولم يجب أكثر من واحدة، والله أعلم،
# 19502 - 
# وإنما قدم هذا الخبر عليه لثبوته، وصحة أسانيده، وذهاب أكثر أهل العلم
~~إلى القول ms2420 به دون ما هو قبله من التغليظ، والله أعلم
# PageV00P000
# 19503 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر، حدثني حمد بن
~~عمرو المعدل، حدثنا محمد بن عبد الله بن قورش، عن علي بن سهل الرملي قال: "
~~سألت محمد بن إدريس الشافعي عن القرآن؟ فقال: كلام الله غير مخلوق "، ورواه
~~الربيع، عن أبي الأشعث المصري، عن الشافعي
# 19504 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن ابن عمر في قصة أسامة بن زيد قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم لأبي زيد بن حارثة: «وايم الله إن كان لخليقا للإمارة»
# [ص: 168]
# 19505 - 
# وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة
~~سليمان بن داود عليه السلام: «وايم الذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله
~~لجاهدوا في سبيل الله»،
# 19506 - 
# وروينا في حديث أبي قتادة، قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه بين يدي
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «لاها الله إذا»
# 19507 - 
# وروينا عن عطاء بن أبي رباح، أنه قال: " إذا أقسمت فليس بشىء حتى تقول:
~~أقسمت بالله "
# 19508 - 
# ورواه رشد بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله: " أقسم، وأشهد لا يكون
~~يمينا حتى يقول: بالله "،
# 19509 - 
# وروي ذلك عن الحسن البصري رحمة الله عليه
# PageV00P000
### || من قال: علي نذر، ولم يسم شيئا
# 19510 - 
# قال الشافعي رحمه الله: فلا نذر ولا كفارة وبسط الكلام في حجته،
# 19511 - 
# وقد روينا عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نذر نذرا
~~لم يسمه فكفارته كفارة يمين»،
# 19512 - 
# واختلفوا في رفعه
# 19513 - 
# وروي ذلك عن عقبة بن عامر، مرفوعا. والرواية الصحيحة عن عقبة بن عامر، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كفارة النذر كفارة اليمين»،
# 19514 - 
# وهو عند جماعة من أهل العلم محمول على نذر اللجاج الذي يخرج مخرج
~~الأيمان، والله أعلم
# PageV00P000
### || الاستثناء في اليمين
# PageV14P170
# 19515 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا شافع بن محمد، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، يقول: قرأت على الشافعي، ms2421 عن سفيان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف بيمين، فقال: إن شاء الله،
~~فقد استثنى "،
# 19516 - 
# ورواه وهيب بن خالد، وعبد الوارث، وحماد بن سلمة، وابن علية، عن أيوب
~~مرفوعا، ثم شك أيوب في رفعه فتركه قال حماد بن زيد
# PageV00P000
# 19517 - 
# ورواه مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا: " من قال
# [ص: 171]
# : والله، ثم قال: إن شاء الله، فلم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث "،
# 19518 - 
# ورواه موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، كذلك موقوفا، وقال فيه: ثم وصل
~~الكلام بالاستثناء، وفي رواية: " فقال في إثر يمينه: إن شاء الله "
# 19519 - 
# وروي عن سالم، عن ابن عمر قال: كل استثناء موصول، ولا حنث على صاحبه، وإن
~~كان غير موصول فهو حانث "
# PageV00P000
### || باب لغو اليمين
# PageV14P172
# 19520 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
~~أم المؤمنين، أنها قالت: " لغو اليمين قول الإنسان: لا والله، بلى والله "
# [ص: 173]
# 19521 - 
# وفي رواية أبي سعيد قال: قلت للشافعي: ما لغو اليمين؟ قال: الله أعلم،
~~أما الذي نذهب إليه فما قالت عائشة، ثم ذكر الحديث،
# 19522 - 
# ثم قال: اللغو في لسان العرب: الكلام غير المعقود عليه فيه، وجماع اللغو
~~يكون الخطأ،
# 19523 - 
# وبسط الكلام فيه، إلى أن قال: وكانت عائشة أولى أن تتبع؛ لأنها أعلم
~~باللسان مع علمها بالسنة
# PageV00P000
# 19524 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، حدثنا عمرو، وابن جريج، عن
~~عطاء قال: ذهبت أنا وعبيد بن عمير، إلى عائشة وهي معتكفة في ثبير، فسألناها
~~عن قول الله عز وجل: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} [البقرة: 225]؟
~~قالت: " هو حلف: لا والله، وبلى والله "،
# 19525 - 
# قال الشافعي: في روايتنا عن أبي سعيد: لغو اليمين كما قالت عائشة - والله
~~أعلم - قول الرجل: لا ms2422 والله، وبلى والله، وذلك إذا كان على اللجاج، والغضب،
~~والعجلة، لا يعقد على ما حلف عليه، وعقد اليمين: أن يبنيها على الشيء
~~بعينه، وبسط الكلام فيه
# 19526 - 
# قال أحمد: حديث هشام بن عروة قد أخرجه البخاري في الصحيح كذلك موقوفا،
# 19527 - 
# وحديث عطاء، عن عائشة، قد روي عن ابراهيم الصائغ، عنه مرفوعا
# [ص: 174]
# 19528 - 
# وروي عنه موقوفا،
# 19529 - 
# والصحيح موقوف، كذلك رواه الجماعة عن عطاء، عن عائشة،
# 19530 - 
# وروي عن ابن عباس، مثل قول عائشة
# PageV00P000
# 19531 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: قال أبو علي الماسرجي فيما أخبرت عنه،
~~عن محمد بن سفيان، عن يونس بن عبد الأعلى قال: قال الشافعي: {لا يؤاخذكم
~~الله باللغو} [البقرة: 225] في أيمانكم، ليس فيه إلا قول عائشة: «حلف الرجل
~~على الشيء يستيقنه، ثم يجده على غير ذلك»
# 19532 - 
# قال أحمد: هكذا وجدته في رواية يونس، وكذلك رواه عمر بن قيس، عن عطاء، عن
~~عائشة في هذه الآية قالت: «حلف الرجل على علمه، ثم لا يجده على ذلك، فليس
~~فيه كفارة»، وعمر بن قيس ضعيف،
# 19533 - 
# ورواية الثقات عن عطاء، كما مضى،
# 19534 - 
# ورواه ابن وهب، عن الثقة عنده، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وهو مجهول،
# 19535 - 
# ورواية هشام بن عروة، عن أبيه على ما مضى، وتلك الرواية أصح،
# 19536 - 
# ونص الشافعي في رواية الربيع على وجوب الكفارة فيه،
# 19537 - 
# ونحن قد رويناه صحيحا، عن الحسن، ومجاهد، والله أعلم
# PageV00P000
### || الكفارة قبل الحنث
# 19538 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: «ومن حلف بالله على شيء فأراد أن يحنث، فأحب إلي لو لم يكفر حتى
~~يحنث، وإن كفر قبل الحنث بإطعام رجوت أن يجزئ عنه، وإن كفر بصوم قبل الحنث
~~لم يجزئ عنه»،
# 19539 - 
# وذلك أنا نزعم أن لله حقا على العباد في أنفسهم وأموالهم، فالحق الذي في
~~أموالهم إذا قدموه قبل محله أجزأ،
# 19540 - 
# وأصل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة عام قبل ms2423 أن
~~يدخل، وأن المسلمين قد قدموا صدقة الفطر قبل أن يكون الفطر، فجعلنا الحقوق
~~التي في الأموال قياسا على هذا،
# 19541 - 
# فأما الأعمال التي على البدن فلا تجزئ كالصلاة والصوم
# 19542 - 
# قال أحمد: هذا هو الأصل الذي اعتمد عليه الشافعي في هذا
# PageV00P000
# 19543 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
~~عتاب العبدي ببغداد، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا مسلم بن
~~إبراهيم، حدثنا جرير بن حازم قال: سمعت الحسن، حدثنا عبد الرحمن بن سمرة
# [ص: 176]
# قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 19544 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ،
~~حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا جرير بن حازم،
~~حدثنا الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة
~~وكلت إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين
~~فوجدت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك، وأت الذي هو خير»،
# 19545 - 
# لفظ حديثهما سواء،
# 19546 - 
# رواه مسلم في الصحيح، عن شيبان بن فروخ، ورواه البخاري، عن أبي النعمان،
~~وغيره، عن جرير وكذلك رواه سليمان وقرة بن خالد، ويزيد بن إبراهيم، عن
~~الحسن، وكذلك رواه عبد الله بن بكر، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عبد
~~الرحمن بن سمرة، وكذلك رواه حماد بن سلمة، عن يونس، وحميد، وثابت، وحبيب،
~~عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة،
# PageV00P000
# 19547 - 
# ورواه قتادة، عن الحسن، عن عبد الرحمن، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~قال له. . . . . فذكره، وقال: «فكفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خير»،
# 19548 - 
# ورواه هشيم، عن منصور بن زاذان، وحميد، ويونس، ورواه حماد بن زيد، عن
~~سماك بن عطية، ويونس بن عبيد، وهشام، كلهم عن الحسن، نحو رواية ابن عون:
~~«فأت الذي هو خير وكفر عن ms2424 يمينك»
# [ص: 177]
# 19549 - 
# واختلف فيه أيضا على سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم،
# 19550 - 
# فرواه عنه عبد العزيز بن المطلب كما مضى،
# 19551 - 
# وكذلك رواه أبو حازم، عن أبي هريرة
# PageV00P000
# 19552 - 
# ورواه مالك، وسليمان بن بلال، عن سهيل، «فليكفر عن يمينه، وليفعل الذي هو
~~خير»،
# 19553 - 
# ورواه أبو ثور، عن الشافعي، عن مالك،
# 19554 - 
# أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا الوليد الفقيه، حدثهم قال:
~~حدثنا محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال: حدثنا أبو ثور إبراهيم بن خالد،
~~حدثنا أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، حدثنا مالك، عن سهيل بن أبي
~~صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه، وليأت الذي هو خير»
# PageV00P000
# 19555 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو محمد يحيى بن منصور القاضي،
~~حدثنا أبو عمرو بن المبارك المستملي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حماد بن
~~زيد، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري قال: أتيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في نفر من الأشعريين أستحمله، فقال: «والله لا
~~أحملكم
# [ص: 178]
# ، وما عندي ما أحملكم»، ثم لبثنا ما شاء الله، فأتي بإبل، فأمر لنا
~~بثلاثة ذود، فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض: لا يبارك الله لنا أتينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نستحمله فحلف لا يحملنا فحملنا، قال أبو موسى:
~~فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرنا ذلك له فقال: «ما أنا حملتكم
~~بل الله حملكم، إنى والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى خيرا منها إلا
~~كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير»
# PageV00P000
# 19556 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو العباس المحبوبي، حدثنا سعيد بن
~~مسعود، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا حماد بن زيد، فذكره بإسناده ومعناه
~~مختصرا، إلا أنه قال: " فأعطانا ثلاثة ذود غر الذرى، رواه ms2425 البخاري، ومسلم
~~في الصحيح، عن قتيبة،
# 19557 - 
# وكذلك رواه جماعة عن حماد، ورواه سليمان بن حرب في جماعة، عن حماد،
~~بالشك، ورواه حماد أيضا عن أيوب، عن أبي قلابة، عن زهدم، وعن القاسم
~~الكليني، عن زهدم، عن أبي موسى، واختلف عليه فيه
# [ص: 179]
# 19558 - 
# ورواه عدي بن حاتم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: «فليكفرها، وليأت
~~الذي هو خير»
# 19559 - 
# قال أبو داود السجستاني: روى حديث كل واحد منهم ما دل على الحنث قبل
~~الكفارة وبعضها ما دل على الكفارة بعد الحنث،
# 19560 - 
# وأكثرها فليكفر عن يمينه، وليأت الذي هو خير «، أخبرنا بذلك أبو علي
~~الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، عن أبي داود
# 19561 - 
# وروينا عن نافع، عن ابن عمر، أنه» كان ربما كفر يمينه قبل أن يحنث، وربما
~~كفر بعد ما حنث "
# PageV00P000
### || الإطعام في كفارة اليمين، أو الكسوة، أو تحرير رقبة 
# [ص: 181]
# 19562 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: ويجزئ في كفارة اليمين مد بمد النبي صلى الله عليه وسلم من حنطة، وإن
~~كان أهل بلد يقتاتون الذرة أو الأرز، أو التمر أو الزبيب أجزأ من كل واحد
~~من ذا مد
# [ص: 182]
# 19563 - 
# وإنما قلنا: يجزئ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أتي بعرق تمر،
~~فدفعه إلى رجل وأمره أن يطعمه ستين مسكينا، والعرق فيما يقدر خمسة عشر
~~صاعا، وذلك ستون مدا، فلكل مسكين مد»
# 19564 - 
# قال أحمد: قد روينا هذا في حديث الأوزاعي، عن الزهري، عن حميد بن عبد
~~الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة المجامع قال:
~~فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر خمسة عشر صاعا قال: «خذه فتصدق
~~به»،
# 19565 - 
# وقيل فيه عن الزهري، عن عمرو بن شعيب في تقديره بخمسة عشر صاعا،
# 19566 - 
# وأما حديث سعيد بن المسيب حيث قال: فيه خمسة عشر صاعا، أو عشرين صاعا،
~~فقد قال الشافعي رحمه الله: أكثر ما قال سعيد بن ms2426 المسيب: مد وربع، أو مد
~~وثلث، وإنما هذا شك أدخله ابن المسيب، والعرق كما وصفت كان يقدر على خمسة
~~عشر صاعا
# 19567 - 
# قال أحمد: هذا الشك يشبه أن يكون من جهة راويه عن ابن المسيب وهو عطاء
~~الخراساني، وليس بالقوي في الحديث، وقد رواه طلق بن حبيب، وإبراهيم بن
~~عامر، عن ابن المسيب: خمسة عشر صاعا من غير شك
# 19568 - 
# قال الشافعي: وليس له إذا كفر بالطعام - يعني كفارة اليمين - أن يطعم أقل
~~من عشرة
# [ص: 183]
# 19569 - 
# قال: وأقل ما يكفي من الكسوة كل ما وقع عليه اسم كسوة من عمامة، أو
~~سراويل، أو إزار، أو مقنعة، وغير ذلك
# 19570 - 
# قال: وإذا أعتق في كفارة اليمين لم يجزئه إلا رقبة مؤمنة، ويجزئ ولد
~~الزنا، وكل ذي نقص لا يضر بالعمل إضرارا بينا، وبسط الكلام في شرح هذه
~~الأصناف الثلاثة
# PageV00P000
# 19571 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: «من حلف على يمين فوكدها فعليه
~~عتق رقبة»،
# 19572 - 
# أورده فيما ألزم أصحاب مالك في خلاف ابن عمر
# PageV00P000
# 19573 - 
# وقد أخبرنا أبو زكريا، أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس، حدثنا عثمان بن سعيد،
~~حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يقول: «من
~~حلف بيمين فوكدها ثم حنث، فعليه عتق رقبة، أو كسوة عشرة مساكين، ومن حلف
~~بيمين فلم يوكدها فحنث، فعليه إطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة، فمن
~~لم يجد فصيام ثلاثة أيام»
# 19574 - 
# قال أحمد: وظاهر الكتاب يدل على التخيير بين الإطعام، والكسوة، والإعتاق
~~في جميع ذلك
# 19575 - 
# وفي حديث علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، أنه قال في آية كفارة اليمين:
~~«هو بالخيار في هؤلاء الثلاث الأول، فإن لم يجد شيئا من ذلك
# [ص: 184]
# فصيام ثلاثة أيام متتابعات»
# PageV00P000
# 19576 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن
~~بن علي بن عفار، حدثنا ابن نمير، عن عبيد الله، ms2427 عن نافع، عن ابن عمر، أنه
~~كان إذا كفر يمينه أطعم عشرة مساكين، لكل مسكين مد، وهذا بالمد الأول "
# 19577 - 
# وروينا عن زيد بن ثابت، أنه قال في كفارة اليمين: «مد من حنطة لكل مسكين»
# 19578 - 
# وروينا عن ابن عباس، أنه قال: «لكل مسكين مد من حنطة ريعه إدامه»
# 19579 - 
# وروينا عن أبي هريرة، أنه قال: " ثلاثة أشياء فيهن مد مد: في كفارة
~~اليمين، وكفارة الظهار، وفدية طعام مسكين "
# 19580 - 
# قال أحمد: يريد بها فدية الحامل والمرضع والشيخ الكبير
# 19581 - 
# وأما «فدية الأذى في الإحرام فهي نصف صاع لكل مسكين» فبذلك ورد خبر كعب
~~بن عجرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فنقول فيها بما ورد فيه الخبر،
~~وكذلك فيما كان في معناها، ولا نترك بحمد الله ونعمته أحد الحديثين، بل
~~نقول بهما جميعا، وبالله التوفيق
# 19582 - 
# وأما الذي روي عن يسار بن نمير، عن عمر بن الخطاب، «إني أحلف أن لا أعطي
~~أقواما ثم يبدو لي، فإذا رأيتني قد فعلت ذلك فأطعم عني
# [ص: 185]
# عشرة مساكين، بين كل مسكينين صاعا من بر، أو صاعا من تمر»،
# 19583 - 
# فيحتمل أن يكون استحب أن يعطي أكثر مما ورد في الكفارات، وإن كان يجزئ في
~~اليمين أقل منه، والله أعلم
# 19584 - 
# قال الشافعي في كتاب الأيمان المسموع من أبي سعيد بإسناده: كل من وجب
~~عليه صوم ليس بمشروط عليه في كتاب الله أن يكون متتابعا أجزأه أن يكون
~~مفرقا قياسا على قول الله تبارك وتعالى في قضاء رمضان: {فعدة من أيام أخر}
~~[البقرة: 184]، والعدة أن يأتي بعدد صوم لا ولا،
# 19585 - 
# وقال في كتاب الصيام الكبير وصوم كفارة اليمين متتابع، والله أعلم
# 19586 - 
# قال أحمد: قد روينا عن أبي بن كعب، أنه كان يقرأ: (فصيام ثلاثة أيام
~~متتابعات)، وروي أيضا عن ابن مسعود، والرواية عنهما وقعت مرسلة، والله أعلم
# PageV00P000
### || يمين المكره والناسي وحنثهما
# PageV14P186
# 19587 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«أصل ما أذهب إليه أن يمين المكره ms2428 غير ثابتة عليه لما احتججت من الكتاب
~~والسنة»،
# 19588 - 
# أما الكتاب فأحتج منه بقول الله عز وجل: {من كفر بالله بعد إيمانه إلا من
~~أكره وقلبه مطمئن بالإيمان}
# 19589 - 
# قال الشافعي: وكان المعنى الذي عقلنا أن قول المكره كما لم يقل في الحكم
# PageV00P000
# 19590 - 
# وأما السنة، فلعله أراد ما روينا عن عطاء بن أبي رباح، عن عبيد بن عمير،
~~عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «تجاوز الله عن أمتي الخطأ،
~~والنسيان، وما استكرهوا عليه»
# 19591 - 
# قال الشافعي: وقول عطاء أنه يطرح عن الناس الخطأ والنسيان،
# 19592 - 
# وقال في موضع آخر من هذا الكتاب فيمن حلف أن لا يكلم فلانا، فمر عليه
~~فسلم وهو عامد للسلام عليه وهو لا يعرفه، ففيه قولان: فأما قول عطاء
# [ص: 187]
# : فلا يحنث؛ لأنه يذهب إلى أن الله عز وجل وضع عن الأمة الخطأ والنسيان
~~وفي قول غيره: ويحنث
# PageV00P000
# 19593 - 
# قال أحمد: روينا عن عباد بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «إنما اليمين على نية المستحلف»،
# 19594 - 
# وفي رواية أخرى: «يمينك على ما يصدقك به صاحبك»،
# 19595 - 
# وهذا يكون في الأيمان التي تكون في الحكومات عند الحكام
# 19596 - 
# قال أحمد: روينا عن ابن عباس، أنه قال في الحين: قد يكون غدوة وعشية،
# 19597 - 
# وعن علي قال: ستة أشهر،
# 19598 - 
# وعن عكرمة في قوله: {هل أتى على الإنسان حين من الدهر} [الإنسان: 1] ما
~~ندري كم أتى منذ خلقه الله،
# 19599 - 
# وفي قوله: {تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} [إبراهيم: 25] ما بين صرام
~~النخل إلى وقت ثمرها،
# 19600 - 
# وعن قتادة في قوله: {ولتعلمن نبأه بعد حين} [ص: 88] قال: بعد الموت،
# 19601 - 
# {وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين} [الذاريات: 43]
# [ص: 188]
# ثلاثة أيام،
# 19602 - 
# وفي قوله: {تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} [إبراهيم: 25] قال: سبعة أشهر،
~~وقال مرة: ستة أشهر،
# 19603 - 
# وعن الحسن قال: ما بين ستة أشهر والسبعة،
# 19604 - 
# وعن ابن المسيب قال: شهرين، وقال مرة: ms2429 ستة أشهر،
# 19605 - 
# وقال ربيعة: ستة،
# 19606 - 
# وفي كل ذلك دلالة على أن الحين لا حد له
# 19607 - 
# قال الشافعي: ليس في الحين وقت معلوم، وذلك أن الحين قد يكون مدة الدنيا
~~كلها وما هو أقل منها إلى يوم القيامة، والفتيا لمن قال هذا أن يقال له:
~~إنما حلفت على ما لا تعلم ولا يعلمك مصيرك إلى علمنا والورع لك أن تقضيه
~~قبل انقضاء يوم ولا نحنثك أبدا، أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع قال: قال الشافعي فيمن قال: والله لأقضين حقك إلى حين. . . فذكره
# 19608 - 
# قال: وبهذا الإسناد قال: قال الشافعي: «وإذا حلف الرجل ما له مال، وله
~~عرض أو دين أو هما، حنث؛ لأن هذا مال إلا أن يكون نوى شيئا»
# 19609 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن سويد بن هبيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه
~~قال: «خير مال المرء مهرة مأمورة، أو سكة مأبورة»
# [ص: 189]
# 19610 - 
# وروينا عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~أخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة، وقال: «هذه إدام هذه»، وأكلها،
# 19611 - 
# وفي هذا دلالة على أنه قد يكون ما لا يصطبغ فيه إذا سمي في العادة أدما
# PageV00P000
### || من جعل شيئا من ماله صدقة أو في سبيل الله
# 19612 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
~~(رحمه الله) " فيمن قال: مالي هذا في سبيل الله، أو داري هذه في سبيل الله،
~~أو غير ذلك مما يملك صدقة أو في سبيل الله: إذا كان على معاني الأيمان
~~فالذي يذهب إليه عطاء أنه يجزئه من ذلك كفارة يمين، ومن قال هذا القول قاله
~~في كل ما حنث فيه سواء عتق أو طلاق، وكان مذهب عائشة والقياس، ومذهب عدد من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم "، والله أعلم
# PageV00P000
# 19613 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن إسحاق قالا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا ابن عبد الحكم، أخبرني عبد الله بن ms2430 عمر، عن منصور بن عبد الرحمن
~~الحجبي، عن أمه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها سئلت عن
~~امرأة جعلت مالها في رتاج الكعبة؟ فقالت عائشة: «يمين تكفر»
# 19614 - 
# قال: وأخبرنا ابن وهب قال: أخبرني ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن
~~عائشة، مثله
# 19615 - 
# ورواه الثوري عن منصور، عن أمه صفية بنت شيبة، عن عائشة، أن رجلا أو
~~امرأة سألتها عن شيء كان بينها وبين ذي قرابة لها، فجعلت إن كلمته، فمالها
~~في رتاج الكعبة؟ فقالت عائشة: «يكفره ما يكفر اليمين»
# [ص: 191]
# ، وهو في «الجامع»
# PageV00P000
# 19616 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا حبيب المعلم، عن عمرو بن
~~شعيب، عن سعيد بن المسيب، أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث، فسأل
~~أحدهما صاحبه القسمة، فقال: إن عدت تسألني القسمة فكل مال لي في رتاج،
~~الكعبة، فقال له عمر: إن الكعبة غنية عن مالك، كفر عن يمينك وكلم أخاك،
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يمين عليك، ولا نذر في معصية
~~الرب، ولا في قطيعة الرحم، ولا فيما لا تملك»
# 19617 - 
# وروينا عن أبي رافع في امرأة حلفت بأن مالها في سبيل الله، إن لم يفرق
~~بينه وبين امرأته، فسألت عائشة، وابن عباس، وابن عمر، وحفصة، وأم سلمة،
~~فأمروها أن «تكفر يمينها، وتخلي بينهما»،
# 19618 - 
# وفي بعض الروايات: وعليها المشي إلى بيت الله إن لم تفرق بينهما
# 19619 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيمن
~~حلف بالمشي إلى بيت الله الحرام ففيها قولان: أحدهما معقول معنى قول عطاء:
~~" أن من حلف بشيء من النسك: صوم، أو حج، أو عمرة، فكفارته كفارة يمين إذا
~~حنث، ولا يكون عليه حج، ولا عمرة، ولا صوم "
# [ص: 192]
# 19620 - 
# ومذهبه أن أعمال البر لله لا يكون إلا بفرض يؤديه من فرض الله عليه أو
~~تبررا يريد الله به، فأما على ms2431 غلق الأيمان فلا يكون تبررا
# PageV00P000
# 19621 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إنما النذر ما ابتغي به وجه الله جل وعز»، أخبرناه
~~عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن، أخبرنا أبو بكر بن خنب، أخبرنا
~~أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا أيوب بن سليمان، حدثني أبو بكر بن أبي أويس، عن
~~سليمان بن بلال، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عمرو بن شعيب فذكره
# PageV00P000
# 19622 - 
# وروينا في حديث كعب بن علقمة، عن عبد الرحمن بن شماسة المهري، عن أبي
~~الخير، عن عقبة بن عامر الجهني، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«كفارة النذر كفارة اليمين»،
# 19623 - 
# أخبرناه أبو زكريا في آخرين، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا محمد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن كعب بن
~~علقمة، فذكره غير أن ذكر أبي الخير، سقط من إسناده رواه مسلم في الصحيح، عن
~~هارون بن سعيد، وغيره عن ابن وهب، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو
~~الوليد، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا ابن وهب،
~~فذكره
# PageV00P000
# 19624 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: وسمعت الشافعي،
~~وسأله رجل عن المشي، فحنث بالمشي إلى الكعبة، «فأفتاه بكفارة يمين»، فقال
~~له الرجل: بهذا تقول يا أبا عبد الله؟ قال: هذا قول من هو خير مني قال: من
~~هو؟ قال: عطاء بن أبي رباح
# 19625 - 
# قال الشافعي: وقد قال غير عطاء: عليه المشي كما يكون عليه إذا نذره
~~متبررا
# 19626 - 
# وقال غيره في الصدقة، يتصدق بجميع ما يملك، إلا أنه قال: ويحبس قدر ما
~~يقوته، فإذا أيسر تصدق الذي حبس، وذهب غيره إلى أن يتصدق بثلث ماله، وغيره
~~إلى أن يتصدق بالزكاة
# 19627 - 
# قال أحمد: قد روى عثمان بن أبي حاضر في امرأة قالت: مالها في سبيل الله
~~وجاريتها حرة إن لم يفعل ذلك: فسئل عن ms2432 ذلك ابن عباس وابن عمر، فقالا: " أما
~~الجارية فتعتق، وأما قولها: مالي في سبيل الله، فتصدق بزكاة مالها "،
# 19628 - 
# وقد روينا عن ابن عباس، وابن عمر ما دل على جواز التكفير، والله أعلم
# 19629 - 
# ولا حجة لمن ذهب إلىأنه يتصدق بثلث ماله في حديث أبي لبابة حين تاب الله
~~عليه، فقال: " إن من توبتي أن أهجر داري، إني أصبت فيها الذنب، وأنخلع من
~~مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «يجزئ
# [ص: 194]
# عنك الثلث من مالك»، فإنه لم يبلغنا أنه نذر شيئا، أو حلف على شيء فحنث
~~لكنه أراد أن يتصدق بجميع ماله شكرا لله تعالى حين تاب عليه، فأمره أن يمسك
~~بعض ماله كما قال لكعب بن مالك حين قال ذلك: «أمسك عليك بعض مالك فهو خير
~~لك»
# PageV00P000
### || من نذر نذرا في معصية الله جل وعز
# 19630 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي وأصل
~~معقول عطاء في معاني النذور من هذا، أنه يذهب إلى أن من نذر نذرا في معصية
~~الله لم يكن عليه قضاؤه ولا كفارته، وذلك أن يقول: لله علي إن شفاني أو شفى
~~فلانا أن أنحر ابني، أو أفعل كذا من الأمر الذي لا يحل له أن يفعله
# 19631 - 
# قال: «وإنما أبطل الله النذر في البحيرة، والسائبة لأنها معصية، ولم يذكر
~~في ذلك كفارة، وبذلك جاءت السنة»
# PageV00P000
# 19632 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي، عن
~~القاسم بن محمد، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نذر أن
~~يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه»، أخرجه البخاري في
~~الصحيح، من حديث مالك
# PageV00P000
# 19633 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، وعبد الوهاب بن عبد المجيد، عن
~~أيوب بن ms2433 أبي تميمة السختياني، عن أبي قلابة عن أبي المهلب، عن عمران بن
~~حصين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا نذر في معصية، ولا فيما لا
~~يملك ابن آدم»
# 19634 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد: وكان في حديث عبد الوهاب الثقفي
~~بهذا الإسناد «أن امرأة من الأنصار نذرت وهربت على ناقة النبي صلى الله
~~عليه وسلم إن نجاها الله عليها لتنحرنها»، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~هذا القول، وأخذ ناقته ولم يأمرها بأن تنحر مثلها، ولا تكفر
# [ص: 197]
# 19635 - 
# قال الشافعي: وبذلك نقول: إن من نذر تبررا أن ينحر مال غيره فهذا نذر
~~فيما لا يملك فالنذر ساقط عنه
# PageV00P000
# 19636 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو، عن طاوس، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مر بأبي إسرائيل وهو قائم في الشمس، فقال: «ما له؟»، فقالوا: نذر
~~أن لا يستظل، ولا يقعد، ولا يكلم أحدا، أو يصوم، فأمره النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يستظل، ويقعد، وأن يكلم الناس، ويتم صومه، ولم يأمره بكفارة
# 19637 - 
# قال أحمد: هذا مرسل جيد
# PageV00P000
# 19638 - 
# وقد روى أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: بينما النبي صلى الله عليه
~~وسلم يخطب إذا هو برجل قائم في الشمس، فسأل عنه، فقالوا: هذا أبو إسرائيل،
~~نذر أن يقوم ولا يقعد، ولا يستظل، ولا يتكلم ويصوم ولا يفطر، فقال: «مروه
~~فليتكلم، وليستظل، وليقعد، وليتم صومه»، أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا
~~أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب،
~~حدثنا أيوب، فذكره رواه البخاري في الصحيح، عن موسى بن إسماعيل
# 19639 - 
# قال الشافعي: فقال قائل في رجل نذر أن يذبح نفسه؟ فقال
# [ص: 198]
# : يذبح كبشا، وقال قائل في رجل آخر: ينحر مائة من الإبل، واحتجا معا فيه
~~بشيء روي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
# 19640 - 
# ثم ساق الشافعي رحمه الله الكلام في حجته إلى ms2434 أن قال: فإن قال: فأجعله
~~أصلا القول الذي قاله، قيل له - إن شاء الله -: فقد اختلف قوله فيه، فأيها
~~الأصل؟ والسنة موجودة بإبطاله ولا حجة مع السنة
# 19641 - 
# قال أحمد: وهذا كما قال
# PageV00P000
# 19642 - 
# فقد أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، أخبرنا
~~ابن أبي مريم، حدثنا الفريابي، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن
~~عباس في رجل نذر أن يذبح نفسه قال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة}
~~[الأحزاب: 21] حسنة فأفتاه بكبش
# 19643 - 
# ورواه عثمان بن عمر، عن ابن جريج، فيمن نذر أن ينحر ابنه، ورواية الثوري
~~أصح
# 19644 - 
# وكذلك روي عن يحيى بن سعيد النصاري، عن ابن جريج، فيمن نذر أن ينحر نفسه،
# 19645 - 
# ورواه عكرمة، عن ابن عباس في رجل نذر نفسه أن يذبح ابنه قال: يذبح كبشا
# [ص: 199]
# 19646 - 
# ورواه القاسم بن محمد، عن ابن عباس في امرأة نذرت أن تنحر ابنها قال: «لا
~~تنحري ابنك، وكفري عن يمينك»
# PageV00P000
# 19647 - 
# ورواه كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال: أتاه رجل فقال: إني نذرت أن
~~أنحر نفسي، فذكر الحديث إلى أن قال: «أتجد مائة من الإبل» قال: نعم قال:
~~«فاذهب فانحر في كل عام ثلاثا لا يفسد اللحم» أخبرنا أبو محمد يعني عبد
~~الله بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا أبو
~~معاوية، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس. . . فذكره
# 19648 - 
# واختلاف فتاويه في هذا يدل على أنه كان يقولها على رأيه، ولو كان عرف فيه
~~توقيف لم يختلف قوله فيه
# PageV00P000
# 19649 - 
# وأما حديث يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين»، "
# 19650 - 
# فهذا حديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة، وإنما سمعه من سليمان بن أرقم،
~~عن يحيى بن أبي كثير، وبمعناه رواه الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي
~~سلمة، كذلك ms2435 رواه محمد بن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، عن الزهري
# [ص: 200]
# 19651 - 
# وسليمان بن الأرقم متروك، والحديث عند غيره، عن يحيى بن أبي كثير، عن
~~محمد بن الزبير الحنظلي، عن أبيه، عن عمران بن الحصين، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# 19652 - 
# كذلك رواه علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، وبمعناه رواه الأوزاعي،
~~عن يحيى بن أبي كثير، إلا أن في حديث الأوزاعي: «لا نذر في غضب وكفارته
~~كفارة يمين»
# 19653 - 
# وكذلك رواه حماد بن زيد، عن محمد بن الزبير، ورواه ابن أبي عروبة، عن
~~محمد بن الزبير وقال: «لا نذر في معصية الله»
# PageV00P000
# 19654 - 
# ورواه عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، أن رجلا حدثه،
~~أنه سأل عمران بن حصين عن رجل حلف أنه لا يصلي في مسجد قومه، فقال عمران:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا نذر في معصية الله، وكفارته
~~كفارة يمين»،
# 19655 - 
# وفي هذا دلالة على أن أباه لم يسمعه من عمران،
# 19656 - 
# ورواه ابن إسحاق، عن محمد بن الزبير، عن رجل صحبه، عن عمران
# PageV00P000
# 19657 - 
# ورواه الثوري عن محمد بن الزبير، عن الحسن، عن عمران بن حصين، إلا أنه
~~قال: «لا نذر في معصية أو في غضب»
# 19658 - 
# فهذا حديث مختلف في إسناده ومتنه كما ذكرنا، ولا تقوم الحجة بأمثال ذلك،
# 19659 - 
# وقد روينا عن محمد بن إسماعيل البخاري، أنه قال: محمد بن
# [ص: 201]
# الزبير الحنظلي منكر الحديث وفيه نظر
# 19660 - 
# أخبرناه أبو سعيد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال: سمعت ابن حماد،
~~يذكره عن البخاري
# PageV00P000
# 19661 - 
# قال أحمد: وإنما الحديث فيه عن الحسن، عن هياج بن عمران البرجمي، أن
~~غلاما لأبيه أبق فجعل لله عليه إن قدر عليه ليقطعن يده، فلما قدر عليه،
~~بعثني إلى عمران بن حصين، فسألته؟ فقال: إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~«يحث في خطبته على الصدقة، ونهى عن المثلة»، فقل لأبيك، فليكفر عن يمينه،
~~وليتجاوز عن غلامه
# 19662 - 
# قال: ms2436 وبعثني إلى سمرة، فقال مثل ذلك أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا
~~أحمد، عن سلمان الفقيه، حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، حدثنا محمد بن
~~شيبان العوفي، حدثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، فذكره
# 19663 - 
# هذا أصح ما روي فيه عن عمران،
# 19664 - 
# واختلف في الذي رواه عنه الحسن، فقيل هكذا، وقيل: حيان بن عمران البرجمي،
~~والأمر بالتكفير فيه موقوف على عمران وسمرة
# 19665 - 
# والذي روي عن ابن عباس، مرفوعا: «من نذر نذرا في معصية الله فكفارته
~~كفارة يمين، ومن نذر نذرا لم يطقه فكفارته كفارة يمين»، لم يثبت رفعه،
~~والله أعلم
# [ص: 202]
# 19666 - 
# وحكينا عن الربيع بن سليمان، أنه قال في هذه المسألة قولا آخر: من نذر أن
~~يفعل معصية فلا يفعلها، وعليه كفارة يمين، كما لو قال: والله لأقتلن فلانا
~~فلا يقتله وعليه الكفارة،
# 19667 - 
# قلت: وهذا قول يوافق هذه الآثار
# PageV00P000
### || باب النذور
# PageV14P203
# 19668 - 
# روى الشافعي في سنن حرملة، عن سفيان بن عيينة، الحديث الذي أخبرناه أبو
~~عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني عبد الله
~~بن صالح، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة، وعن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم يزيد أحدهما على صاحبه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال
~~الله تبارك وتعالى: «إن النذر لا يأتي على ابن آدم شيئا لم أقدره عليه،
~~وإنما هو شيء أستخرج به من البخيل، يؤتيني عليه ما لا يؤتيني على البخل»
# [ص: 204]
# ، هذا الحديث قد أخرجه البخاري، من حديث شعيب بن أبي حمزة، عن أبي
~~الزناد، وأخرجه مسلم، من حديث عمرو بن أبي عمرو، عن الأعرج بمعناه
# PageV00P000
### || من نذر أن يمشي إلى بيت الله عز وجل
# PageV14P205
# 19669 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: «ومن نذر تبررا أن يمشي إلى بيت الله الحرام لزمه أن يمشي إن قدر على
~~المشي، وإن لم يقدر ms2437 ركب وأهراق دما احتياطا لأنه لم يأت بما نذر كما نذر»
# 19670 - 
# قال أحمد: قد روينا عن عبد الله بن عمر، أنه قال: «إذا نذر الإنسان على
~~مشي إلى الكعبة، فهذا نذر، فليمش إلى الكعبة»
# PageV00P000
# 19671 - 
# وأما الركوب عند العجز فلما: أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن مهرويه بن عباس الرازي، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني
~~حميد، عن ثابت، عن أنس قال: مر شيخ كبير يتهادى بين ابنيه، فقال صلى الله
~~عليه وسلم: «ما بال هذا؟»، قالوا: نذر يا رسول الله أن يمشي قال: «إن الله
~~عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني»، وأمره أن يركب، فركب
# [ص: 206]
# ، أخرجاه في الصحيح، من حديث حميد،
# 19672 - 
# وأخرجه مسلم أيضا من حديث أبي هريرة
# PageV00P000
# 19673 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا ابن جريج، أخبرنا يحيى
~~بن أيوب، أن يزيد بن أبي حبيب، أخبره أن أبا الخير أخبره، عن عقبة بن عامر،
~~أنه قال: نذرت أختي أن تمشي، إلى بيت الله فأمرتني أن أستفتي لها النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فاستفتيت لها النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «لتمش
~~ولتركب»
# 19674 - 
# قال: وكان أبو الخير لا يفارق عقبة، رواه البخاري في الصحيح، عن أبي
~~عاصم، عن ابن جريج، ورواه مسلم، عن محمد بن حاتم، وغيره، عن روح
# 19675 - 
# قال أحمد: هذا هو الصحيح في هذه القصة بهذا اللفظ ليس فيها ذكر الهدي
# PageV00P000
# 19676 - 
# وقد روى مطر الوراق، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن أخت عقبة نذرت أن تحج
~~ماشية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله غني عن مشي أختك
# [ص: 207]
# ، فلتركب، ولتهد بدنة» أخبرناه أبو الحسن العلوي، أخبرنا أحمد بن محمد بن
~~يحيى بن بلال، حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثني أبي، حدثني إبراهيم بن
~~طهمان، عن مطر الوراق، فذكره وهذا رواه همام بن يحيى في إحدى الروايتين، ms2438
~~عنه، عن قتادة، عن عكرمة،
# 19677 - 
# وروي عنه في رواية أخرى: «وتهدي هديا»،
# 19678 - 
# وخالفه هشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، فروياه عن قتادة، دون ذكر
~~الهدي فيه، وأرسله سعيد بن أبي عروبة،
# 19679 - 
# وكذلك رواه خالد الحذاء عن عكرمة، دون ذكر الهدي فيه،
# 19680 - 
# ورواه سفيان الثوري، عن عكرمة، عن عقبة بن عامر، دون ذكر الهدي فيه،
# 19681 - 
# ورواه شريك القاضي، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن كريب، عن ابن
~~عباس، وقال فيه: لتحج راكبة وتكفر يمينها
# [ص: 208]
# 19682 - 
# وهذا مما تفرد به شريك،
# 19683 - 
# وقد روي ذلك في حديث حيي بن عبد الله المعافري، عن أبي حيي عبد الرحمن
~~الحبلي، عن عقبة، وليس بالقوي
# PageV00P000
# 19684 - 
# ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبيد الله بن زحر، عن أبي سعيد الرعيني،
~~عن عبد الله بن مالك، عن عقبة بن عامر الجهني قال: نذرت أختي أن تحج لله
~~ماشية غير مختمرة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «مر أختك فلتختمر،
~~ولتركب، ولتصم ثلاثة أيام»،
# 19685 - 
# ورواه الثوري عن يحيى، واختلف في إسناده
# 19686 - 
# قال البخاري في التاريخ: لا يصح فيه الهدي يعني: في حديث عقبة بن عامر
# 19687 - 
# قال أحمد: وروي عن الحسن، عن عمران بن حصين، أنه قال فيمن نذر أن يحج
~~ماشيا «فليهد هديا، وليركب»،
# 19688 - 
# وفي رواية أخرى: فليهد بدنة وليركب
# PageV00P000
# 19689 - 
# وروي فيه، عن الحسن، عن علي، وكلاهما منقطع وموقوف،
# 19690 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي، عن
~~ابن علية، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن علي في الرجل يجعل عليه المشي
~~قال: «يمشي، فإن عجز ركب، وأهدى بدنة»
# [ص: 209]
# 19691 - 
# قال الشافعي: وهم يقولون: يمشي إن أحب وكان مطيعا، وإلا ركب وأهدى شاة،
~~ونحن نقول: ليس لأحد أن يركب وهو يستطيع أن يمشي بحال، وإن عجز ركب وأهدى،
~~فإذا صح مشى الذي ركب، وركب الذي مشى، حتى يأتي به كما نذره، وكأنه ذهب إلى
~~ما
# PageV00P000
# 19692 - 
# أخبرنا ms2439 أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن عروة بن أذينة قال: خرجت مع جدة
~~لي عليها مشي إلى بيت الله، حتى إذا كانت ببعض الطريق عجزت، فسألت عبد الله
~~بن عمر، فقال عبد الله بن عمر: «مرها فلتركب، ثم لتمش من حيث عجزت»
# 19693 - 
# قال مالك: وعليها هدي
# PageV00P000
# 19694 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: " كان علي مشي فأصابتني خاصرة
~~فركبت حتى أتيت مكة، فسألت عطاء بن أبي رباح وغيره، فقالوا: عليك هدي، فلما
~~قدمت المدينة سألت؟ فأمروني أن أمشي من حيث عجزت، فمشيت مرة أخرى "
# 19695 - 
# وهذا إنما أورده إلزاما لأصحاب مالك فيما تركوا من قول ابن عمر وأهل
~~المدينة في إيجاب الهدي، ولم يرووا عنهم أنهم أمروها بهدي، وفيما تركوا من
~~قول عطاء وغيره في إيجاب الهدي، وهم أمروه بهدي، ولم يأمروه بمشي
# 19696 - 
# قال أحمد: وروى الشعبي، عن ابن عباس، مثل قول ابن عمر، إلا أنه قال:
~~وينحر بدنة
# [ص: 210]
# 19697 - 
# والصحيح من مذهب الشافعي، وأولاه بالسنة الصحيحة ما حكيناه عنه في أول
~~هذه المسألة، والله أعلم،
# 19698 - 
# وروينا عن عطاء، أنه قال: يمشي من ميقاته إلا أن يكون نوى مكانا حتى
~~يصدر،
# 19699 - 
# ورواه الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس في الابتداء دون الانتهاء
# PageV00P000
### || نذر المشي إلى مسجد المدينة أو بيت المقدس
# PageV14P211
# 19700 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: وأحب إلي لو نذر المشي إلى مسجد المدينة أن يمشي، وإلى بيت المقدس أن
~~يمشي؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تشد الرحال إلا إلى
~~ثلاثة مساجد: إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، والمسجد الحرام، ومسجد
~~بيت المقدس "
# PageV00P000
# 19701 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله الشيباني، حدثنا يحيى
~~بن محمد بن يحيى، حدثنا مسدد، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن ms2440 المسيب،
~~عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تشد الرحال إلا إلى
~~ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا، ومسجد الأقصى "،
# 19702 - 
# أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان، وكان سفيان يقول: أكثر ما نحدث به: «تشد
~~الرحال إلى ثلاثة مساجد»
# [ص: 212]
# 19703 - 
# ورواه قزعة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل الأول
# 19704 - 
# قال الشافعي: ولا يبين لي أن يجب المشي إلى مسجد النبي صلى الله عليه
~~وسلم ومسجد بيت القدس، كما يبين إلى بيت الله، وذلك بأن البر بإتيان بيت
~~الله فرض والبر بإتيان هذين نافلة،
# 19705 - 
# وأقام في كتاب البويطي الأفضل من هذه المساجد مقام ما هو أدنى منه
# PageV00P000
# 19706 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، حدثنا بكار بن الخصيب، حدثنا حبيب
~~بن الشهيد، عن عطاء، ح،
# 19707 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، أخبرنا حبيب المعلم، عن عطاء بن أبي
~~رباح، عن جابر بن عبد الله، أن رجلا قال: يا رسول الله إني نذرت زمن الفتح
~~إن فتح الله عليك أن أصلي في بيت المقدس، فقال: «صل هاهنا»، فأعادها مرتين،
~~أو قال ثلاثا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فشأنك إذا»،
# 19708 - 
# هذا لفظ حديث ابن الشهيد وفي حديث المعلم أن رجلا قام يوم الفتح، وقال:
~~يا رسول الله إني نذرت لله إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس
# [ص: 213]
# 19709 - 
# قال أبو سلمة مرة: «ركعتين»
# 19710 - 
# قال: «صل هاهنا» ثم أعاد عليه، فقال: «صل هاهنا»، ثم أعاد عليه قال:
~~«فشأنك إذا»
# 19711 - 
# وروينا عن ميمونة، أنها قالت لامرأة نذرت أن تصلي في بيت المقدس: صلي في
~~مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد ms2441 إلا مسجد الكعبة»
# PageV00P000
### || نذر النحر بموضع
# PageV14P214
# 19712 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«وإن نذر أن ينحر بمكة لم يجزئه إلا أن ينحر بمكة، فإن نذر أن ينحر بغيرها
~~ليتصدق لم يجزئه أن ينحر إلا حيث نذر»، وبسط الكلام فيه
# 19713 - 
# وروينا في حديث ثابت بن الضحاك قال: نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟»،
~~قالوا: لا قال: «فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟» قالوا: لا، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «أوف بنذرك»،
# 19714 - 
# وروي ذلك مختصرا عن ابن عباس،
# 19715 - 
# وروته ميمونة بنت كردم أن أباها قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إني نذرت
~~أن أذبح عدة من الغنم على رأس بوانة، فذكره ولم يذكر العيد
# PageV00P000
### || من نذر صوم يوم فوافق يوم فطر أو أضحى
# PageV14P215
# 19716 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: وإذا قال: «لله علي أن أصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان، فقدم يوم
~~الفطر أو النحر أو التشريق لم يكن عليه صوم ذلك اليوم، ولا عليه قضاؤه؛
~~لأنه ليس في صوم ذلك اليوم طاعة، فلا قضاء لما لا طاعة فيه»
# PageV00P000
# 19717 - 
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق،
~~حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا فضيل بن
~~سليمان، عن موسى بن عقبة قال: حدثني حكيم بن أبي حرة الأسلمي، أنه سمع رجلا
~~يسأل عبد الله بن عمر عن رجل نذر أن لا يأتي عليه يوم سماه إلا وهو صائم
~~فيه، فوافق ذلك يوم أضحى أو يوم فطر؟ فقال ابن عمر: {لقد كان لكم في رسول
~~الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21]، لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم
~~يوم الأضحى، ولا يوم الفطر، ولا يأمر بصيامهما "، رواه البخاري في الصحيح،
~~عن محمد بن أبي بكر المقدمي
# 19718 - 
# وفي رواية ms2442 زياد بن جبير، عن ابن عمر في هذا الحديث قال: قد أمر الله
~~بوفاء النذر، ونهينا أن نصوم هذا اليوم
# [ص: 216]
# 19719 - 
# فكأنه علق فيه القول، وقد قطع في الرواية الأولى بأنه لا يصومه وليس فيه
~~أنه أمره بالقضاء، وقد أخبر في الروايتين جميعا أن نذره صادف يوما لا يجوز
~~صومه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يعصي الله فلا يعصه»،
~~ولم يبلغنا أنه أمر فيه بكفارة أو قضاء، والله أعلم
# PageV00P000
### | 41 - كتاب أدب القاضي </span>
# PageV14P219
### || أدب القاضي
# 19720 - 
# قال الله عز وجل: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا
~~حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل} [النساء: 58]،
# 19721 - 
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم العمال والقضاة، وكذلك الخلفاء من
~~بعده
# PageV00P000
# 19722 - 
# أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه،
~~حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو بكر الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا إسماعيل
~~بن أبي خالد قال: سمعت قيس بن أبي حازم، يقول: سمعت عبد الله بن مسعود،
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا حسد إلا في اثنتين: رجل أتاه
~~الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل أتاه الله حكمة فهو يقضي بها
~~ويعلمها "،
# 19723 - 
# وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أخبرنا حاجب بن أحمد، حدثنا أبو عبد الرحمن
~~المروزي، حدثنا ابن المبارك، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي
~~حازم، عن عبد الله بن مسعود، فذكره، رواه البخاري في الصحيح، عن الحميدي،
~~وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن إسماعيل
# 19724 - 
# وهذا فيمن قوي على القيام بواجبات القضاء، فإن كان يضعف عنه، أو رئي أنه
~~يعجز عنه، فقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: «يا أبا ذر، أحب لك
~~ما أحب لنفسي، إني أراك ضعيفا فلا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال يتيم»
# 19725 - 
# وقال في رواية أخرى: «يا أبا ذر، إنك ضعيف وإنها أمانة، وإنها يوم
~~القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها ms2443 وأدى الذي عليه فيها»
# PageV00P000
# 19726 - 
# وفي مثل ذلك ورد ما: أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري، أخبرنا جدي
~~يحيى بن منصور القاضي، حدثنا محمد بن عمرو قسمرد، أخبرنا القعنبي أخبرنا
~~ابن أبي ذئب، عن عثمان الأخنسي، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «من جعل على القضاء فكأنما ذبح بغير سكين»،
# 19727 - 
# وقد رواه المزني في الجامع، عن الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن عثمان بن
~~محمد الأخنسي، عن المقبري، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:. . . . بمعناه
# 19728 - 
# قال أحمد: وهذا لما فيه من الخطر، ولأجل ذلك كره من كره التسارع إلى طلبه
# PageV00P000
# 19729 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا إسرائيل، حدثنا عبد الأعلى، عن بلال، عن أنس بن
~~مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من طلب القضاء واستعان
~~عليه وكل إليه، ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه أنزل الله جل وعز ملكا يسدده»
# [ص: 222]
# 19730 - 
# وروينا عن أبي مسعود الأنصاري، أنه كان يكره التسرع إلى الحكم
# 19731 - 
# وروينا عن ابن أبي أوفى، مرفوعا: «إن الله جل وعز مع القاضي ما لم يجر،
~~فإذا جار وكله إلى نفسه»
# PageV00P000
# 19732 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا محمد بن حسان السمتي، حدثنا خلف بن خليفة، عن أبي هاشم، عن ابن
~~بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " القضاة ثلاثة: واحد في
~~الجنة، واثنان في النار: فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به، ورجل
~~عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار
~~"
# PageV00P000
# 19733 - 
# أنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة، أن أبا العباس حدثهم، عن الربيع، عن
~~الشافعي رحمه الله قال: «أحب للقاضي أن يقضي في موضع بارز للناس لا يكون
~~دونه حجاب، وأن يكون متوسط المصر، وأن لا ms2444 يكون في المسجد لكثرة من يغشاه
~~لغير ما بنيت له المساجد، وأن يكون ذلك في أرفق الأماكن به وأحرزها أن لا
~~تسرع ملالته فيه، وإذا كرهت له أن يقضي في المسجد كنت لأن يقيم الحد
# [ص: 223]
# في المسجد أو يعزر أكره»
# 19734 - 
# قال أحمد: قد روينا عن أبي مريم الأسدي: أنه قال لمعاوية: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «من ولاه الله من أمر الناس شيئا فاحتجب عن
~~حاجتهم وخلتهم وفاقتهم احتجب الله يوم القيامة عن حاجته وخلته وفاقته»
# 19735 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا أداها الله إليك، فإن
~~المساجد لم تبن لهذا "،
# 19736 - 
# وفي حديث أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن هذه المساجد لم
~~تتخذ لهذا القذر إنما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن»
# 19737 - 
# وروي في حديث أبي الدرداء، وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإسناده
~~ضعيف، «جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، وخصوماتكم، ورفع أصواتكم، وسل
~~سيوفكم، وإقامة حدودكم، واجمروها في الجمع، واتخذوا على أبواب مساجدكم
~~مطاهر»
# PageV00P000
# 19738 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا الشعبي، عن زفر بن وثيمة،
~~عن حكيم بن حزام قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن يستقاد في
~~المسجد، وأن تنشد فيه الأشعار، وأن تقام فيه الحدود "
# 19739 - 
# وروينا عن عمر بن عبد العزيز، أنه كتب إلى عبد الحميد بن زيد: «أن لا
~~تقضي في المسجد، فإنه يأتيك اليهودي والنصراني والحائض»
# PageV00P000
### || التثبت في الحكم
# 19740 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله جل وعز: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم
~~فاسق بنبأ فتبينوا} [الحجرات: 6] الآية
# 19741 - 
# قال الشافعي: أمر الله من يمضي أمره على أحد من عباده أن يكون متثبتا قبل
~~أن يمضيه،
# 19742 - 
# ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحكم ms2445 خاصة أن لا يحكم الحاكم
~~وهو غضبان؛ لأن الغضبان مخوف على أمرين: (أحدهما): قلة التثبت، (والآخر):
~~أن الغضب قد يتغير معه العقل، ويتقدم به صاحبه على ما لم يكن يتقدم عليه لو
~~لم يكن غضب
# PageV00P000
# 19743 - 
# وذكر ما: أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن عمير، عن
~~عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# [ص: 226]
# : «لا يحكم الحاكم، أو لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان»،
# 19744 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، فذكره بإسناده، غير أنه
~~قال: «لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان»، ولم يشك، أخرجاه في الصحيح من
~~أوجه، عن عبد الملك
# PageV00P000
# 19745 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن
~~هو ابن عوف، أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله
~~علمني كلمات أعيش بهن، ولا تكثر علي فأنسى، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تغضب»
# 19746 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدثنا عثمان
~~بن سعيد الدارمي، حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، فذكره غير أنه قال: إن
~~رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# 19747 - 
# وهذا مرسل،
# 19748 - 
# وقد رواه معمر، عن الزهري، عن حميد، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# [ص: 227]
# 19749 - 
# وأخرجه البخاري من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، وقيل عنه، عن أبي سعيد
# 19750 - 
# قال الشافعي: وقد روي عن الشعبي وكان قاضيا، أنه رئي يأكل خبزا بجبن،
~~فقيل له؟ فقال: آخذ حلمي
# 19751 - 
# قال الشافعي: كأنه يريد أن الطعام يسكن حر الطبيعة، وأن الجوع يحرك حرها،
~~وتتوق النفس إلى المأكل، فيشغل عن الحكم
# PageV00P000
### || مشاورة القاضي
# 19752 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله عز وجل: {وشاورهم في الأمر} [آل عمران:
~~159]
# PageV00P000
# 19753 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا ms2446 قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري قال: قال أبو هريرة: «ما رأيت
~~أحدا أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# 19754 - 
# قال الشافعي: وقال الله جل وعز: {وأمرهم شورى بينهم} [الشورى: 38]
# 19755 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: قال الحسن: إن كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن مشاورتهم لغنيا، ولكنه أراد أن يستن بذلك الحكام بعده
# PageV00P000
# 19756 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الوليد، حدثنا إبراهيم بن إسحاق،
~~حدثنا لوين، حدثنا سفيان، عن ابن شبرمة، عن الحسن في قوله تعالي " {وشاورهم
~~في الأمر} [آل عمران: 159] قال: والله ما كان يحتاج إليهم، ولكن أحب أن
~~يستن به من بعده "
# [ص: 229]
# 19757 - 
# قال الشافعي: «وإنما أمر به - بالمشورة - لأن المشير ينبهه لما يغفل عنه
~~ويدله من الأخبار على ما لعله أن يجهله , فأما أن يقلد مستنيرا، فلم يجعل
~~الله هذا لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
### || اجتهاد الحاكم
# PageV14P230
# 19758 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: قال الله جل ثناؤه: " {وداود وسليمان إذ يحكمان في
~~الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها
# [ص: 231]
# سليمان وكلا آتينا حكما وعلما}
# 19759 - 
# قال الشافعي: قال الحسن بن أبي الحسن: لولا هذه الآية لرأيت أن الحكام قد
~~هلكوا، ولكن الله حمد هذا بصوابه، وأثنى على هذا باجتهاده
# PageV00P000
# 19760 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد العزيز بن
~~محمد، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن بسر بن
~~سعيد، عن أبي قيس، مولى عمرو بن العاص، عن عمرو بن العاص، أنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران،
~~وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر»،
# 19761 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد العزيز، ms2447 عن يزيد بن الهاد
~~قال: فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: هكذا حدثني
~~أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث
~~الدراوردي، والليث بن سعد، وأخرجه البخاري، من حديث حيوة، عن يزيد بن الهاد
# PageV00P000
# 19762 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
# [ص: 232]
# الشافعي رحمه الله في " المجتهدين إذا اختلفوا وكانوا ممن له الاجتهاد،
~~وذهبوا مذهبا محتملا: لا يجوز على واحد منهم أن ي قال: أخطأ مطلقا، ولكن
~~يقال لكل واحد منهم: قد أطاع فيما كلف وأصاب فيه، ولم يكلف علم الغيب الذي
~~لم يطلع عليه، وجعل مثال ذلك القبلة إذا اجتهدوا فيها، فاختلفوا "، وبسط
~~الكلام فيه،
# 19763 - 
# ثم قال: فإن قيل: فيلزم أحدهما اسم الخطأ قيل أما فيما كلف فلا، وأما خطأ
~~عين البيت فنعم؛ لأن البيت لا يكون في جهتين مختلفتين، فإن قيل: فيكون
~~مطيعا بالخطأ، قيل هذه مسألة جاهل يكون مطيعا بالصواب لما كلف من الاجتهاد،
~~وغير آثم بالخطأ إذا لم يكلف صوابه لمغيب العين عنه،
# 19764 - 
# وقال في حديث الاجتهاد: «إذا اجتهد»، فجمع الصواب بالاجتهاد، وصواب العين
~~التي اجتهد كانت له حسنتان، وإن أصاب بالاجتهاد وأخطأ العين التي أمر أن
~~يجتهد في طلبها كانت له حسنة، ولا يثاب من يؤدي في أن يخطئ العين، ومن يؤدي
~~فيخطئ أن يكفر عنه، وهذا يدل على ما وصفت من أنه لم يكلف صواب العين في حال
# 19765 - 
# قال الشافعي: من حكم أو أفتى بخبر لازم أو قاس عليه فقد أتى ما كلف، وحكم
~~وأفتى من حيث أمر، فكان في النص مؤديا ما أمر به نصا، وفي القياس مؤديا ما
~~أمر به اجتهادا، وكان مطيعا لله في الأمرين، ثم لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم بطاعة الله، ثم رسوله، ثم
~~الاجتهاد، فيروى أنه قال لمعاذ: «بم تقضي؟» قال: بكتاب الله قال: «فإن لم
~~تجد في كتاب الله؟» ms2448 قال: فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فإن لم
~~يكن؟» قال: أجتهد قال: «الحمد لله الذي وفق رسول رسوله»
# [ص: 233]
# 19766 - 
# قال الشافعي: ومن استجاز أن يحكم أو يفتي بلا خبر لازم ولا قياس عليه كان
~~محجوجا، فإن معنى قوله: أفعل ما هويت، وإن لم أومر به. وقد قضى الله عز وجل
~~بخلاف ما قال، ولم يترك أحدا إلا متعبدا
# 19767 - 
# قال الله عز وجل: {أيحسب الإنسان أن يترك سدى} [القيامة: 36]، فلم يختلف
~~أهل العلم بالقرآن فيما علمت أن السدى: الذي لا يؤمر ولا ينهى
# 19768 - 
# قال أحمد: قد روينا هذا التفسير عن مجاهد،
# 19769 - 
# وروينا معناه عن ابن عباس
# PageV00P000
### || إذا اجتهد الحاكم، ثم رأى أن اجتهاده خالف كتابا، أو سنة، أو إجماعا، أو شيئا في معنى هذا
# PageV14P234
# 19770 - 
# قال الشافعي: رده، ولا يسعه غير ذلك
# 19771 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن القاسم،
~~عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا ما
~~ليس منه فهو رد» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا إسماعيل بن أحمد
~~الجرجاني، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إبراهيم بن سعد،
~~حدثنا أبي. . . فذكره مثله رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن الصباح، وأخرجه
~~البخاري من وجه آخر، عن إبراهيم
# 19772 - 
# قال الشافعي: وإن كان مما يحتمل ما ذهب إليه، ويحتمل غيره لم يرده. . .
~~.، وبسط الكلام فيه
# 19773 - 
# وقد روينا عن عمر بن الخطاب، في مسألة المشركة أنه لما أشرك
# [ص: 235]
# الإخوة من الأب والأم مع الإخوة من الأم في الثلث قيل له: لقد قضيت عام
~~أول بغير هذا؟ قال: «تلك على ما قضينا، وهذه على ما قضينا»،
# 19774 - 
# وروي في ذلك عن غيره
# PageV00P000
### || المسألة عن الشهود
# 19775 - 
# قال الشافعي بعد ذكر كيفية مسألة القاضي عن أحوال الشهود: ولا يقبل الجرح
~~إلا بالشهادة من الجارح على المجروح وبالسماع أو العيان،
# 19776 - 
# وأكثر من نسب إلى أن تجوز شهادته نفيا ms2449 حتى يعدو اليسير الذي لا يكون جرحا
~~جرحه،
# 19777 - 
# وحكى فيه حكاية الرجل الصالح الذي جرح رجلا بأن رآه بال قائما
# 19778 - 
# قال: ولا يقبل التعديل إلا بأن يوقف المعدل عليه فيقول: عدل علي ولي، ثم
~~لا يقبل ذلك هكذا حتى يسأله عن معرفته به، فإن كانت معرفته باطنة متقادمة
~~قبل ذلك منه، وإن كانت حادثة ظاهرة لم يقبل ذلك منه
# 19779 - 
# قال أحمد: قد روينا عن مجاهد، أنه قال: مر رجل على النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: «من يعرفه؟»، فقال رجل: أنا أعرفه بوجهه، ولا أعرفه باسمه قال
# [ص: 237]
# : «ليست تلك معرفة»
# PageV00P000
# 19780 - 
# وروينا عن الأعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة بن الحر قال: شهد رجل عند
~~عمر بن الخطاب شهادة، فقال له: «لست أعرفك، ولا يضرك أن لا أعرفك، ائت بمن
~~يعرفك»، فقال رجل من القوم: أنا أعرفه قال: «بأي شيء تعرفه؟» قال: بالعدالة
~~والفضل قال: «فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره، ومدخله ومخرجه؟» قال:
~~لا قال: «فمعاملك بالدينار والدرهم اللذين بهما يستدل على الورع؟» قال: لا
~~قال: «فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق؟» قال: لا قال:
~~«فلست تعرفه»، ثم قال للرجل: «ائت بمن يعرفك» أخبرناه الإمام أبو الفتح،
~~أخبرنا أبو محمد السريجي، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا
~~داود بن رشيد، حدثنا الفضل بن زياد، حدثنا شيبان، عن الأعمش. . . .، فذكره
# PageV00P000
# 19781 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما
~~بلغه، عن ابن مهدي، عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن حجر بن عنبس
~~قال: " شهد رجلان عند علي على رجل، فقال السارق: لو كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حيا أنزل عذري من السماء، فأمر الناس فصرفوا حتى اختلطوا، ثم دعا
~~الشاهدين فلم يأتيا فدرأ الحد "
# 19782 - 
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي
# PageV00P000
# 19783 - 
# وبهذا الإسناد قال: قال الشافعي فيما بلغه، عن أبي بكر بن عياش، عن عبد
~~العزيز بن رفيع، ms2450 عن موسى بن طريف الأسدي قال: دخل علي
# [ص: 238]
# بيت المال فأضرط به وقال: «لا أمسي وفيك درهم»، فأمر رجلا من بني أسد،
~~فقسمه إلى الليل، فقال الناس: لو عوضته، فقال: «إن شاء الله، ولكنه سحت»
# 19784 - 
# وهذا أيضا أورده فيما ألزمهم في خلاف علي،
# 19785 - 
# وهذا إسناد ضعيف: موسى بن طريف غير محتج به،
# 19786 - 
# وقد قيل: عنه، عن أبيه، عن علي
# 19787 - 
# قال الشافعي: ولا نرى عليا يعطي شيئا يراه سحتا إن شاء الله
# 19788 - 
# قال الشافعي في القديم: في القسمة إذا أرادها بعضهم وهو ضرر على كلهم فلا
~~يقسم بينهم قال: وهذا قول من لقينا
# PageV00P000
# 19789 - 
# وقد روى فيه ابن جريج، عن صديق بن موسى، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم، أو عن أبي بكر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تعضية على أهل
~~الميراث إلا فيما حمل القسم» أخبرناه أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر
~~الرزاز، حدثنا محمد بن أحمد الرياحي، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، أخبرني
~~صديق بن موسى، عن محمد بن
# [ص: 239]
# أبي بكر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره
# 19790 - 
# قال الشافعي: ولا يكون مثل هذا الحديث حجة؛ لأنه ضعيف، وهو قول من لقينا
~~من فقهائنا
# 19791 - 
# قال أحمد: وضعف هذا لانقطاعه، فأما رواته فكلهم ثقات، والله أعلم
# PageV00P000
### || ما على القاضي في الخصوم والشهود
# PageV14P240
# 19792 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد
~~بن إسحاق الصغاني، حدثنا محمد بن عبد الله بن كناسة، حدثنا جعفر بن برقان،
~~عن معمر البصري، عن أبي العوام البصري قال: كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~إلى أبي موسى الأشعري: «إن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة، فافهم إذا أدلي
~~إليك فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له، وآس بين الناس في وجهك، ومجلسك،
~~وقضائك، حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا ييأس ضعيف من عدلك، البينة على من
~~ادعى، واليمين على من ms2451 أنكر، والصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحا أحل حراما
~~أو حرم حلالا، ومن ادعى حقا غائبا أو بينة فاضرب له أمدا ينتهي إليه، فإن
~~جاء ببينته أعطيته حقه، فإن أعجزه ذلك استحللت عليه القضية، فإن ذلك أبلغ
~~للعذر وأجلى للعمى، ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فرجعت فيه لرأيك، وهديت
~~فيه لرشدك أن تراجع الحق؛ لأن الحق قديم لا يبطل الحق شيء، ومراجعة الحق
~~خير من التمادي في الباطل، والمسلمون عدول بعضهم على بعض في الشهادة إلا
~~مجلود في حد أو مجرب عليه شهادة الزور أو ظنين في ولاء أو قرابة، فإن الله
~~عز وجل تولى من العباد السرائر وستر عليهم الحدود إلا بالبينات والأيمان،
~~ثم الفهم فيما أدي إليك مما ليس في قرآن أو سنة، ثم قايس الأمور عند ذلك،
~~وأعرف الأمثال والأشباه، ثم اعهد إلى أحبها إلى الله فيما ترى وأشبهها
~~بالحق، وإياك والغضب، والقلق، أو الضجر والتأذي بالناس عند الخصومة
~~والتنكر، فإن القضاء في مواطن الحق يوجب الله به الأجر ويحسن به الذخر، فمن
# [ص: 241]
# خلصت نيته في الحق ولو على نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس، ومن تزين
~~لهم بما ليس في قلبه شانه الله، فإن الله تبارك وتعالى لا يقبل من العباد
~~إلا ما كان له خالصا، وما ظنك بثواب غير الله في عاجل رزقه وخزائن رحمته؟»
# 19793 - 
# وهذا الكتاب قد رواه سعيد بن أبي بردة،
# 19794 - 
# وروي عن أبي المليح الهذلي أنه رواه،
# 19795 - 
# وهو كتاب معروف مشهور لابد للقضاة من معرفته والعمل به
# 19796 - 
# وقد روينا عن عبد الله بن الزبير، أنه قال: «قضى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم»
# PageV00P000
# 19797 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا شريك، عن سماك، عن حنش، عن علي قال: بعثني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضيا، فقلت: يا رسول الله ترسلني وأنا
~~حديث السن، ولا علم ms2452 لي بالقضاء؟ فقال: «إن الله جل وعز سيهدي قلبك، ويثبت
~~لسانك، فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من
~~الأول فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء»
# 19798 - 
# قال: فما زلت قاضيا، أو ما شككت في قضاء بعد
# 19799 - 
# قال أحمد: وروى عبد الله بن عبد العزيز العمري، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# [ص: 242]
# مرسلا: أنه " لما استعمل عليا على اليمن قال له: قدم الوضيع قبل الشريف،
~~وقدم الضعيف قبل القوي "
# PageV00P000
# 19800 - 
# وقال المزني: قرأت في «الجامع»: قال الشافعي: أخبرنا الثقة، عن عثمان بن
~~محمد الأخنسي، عن المقبري، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " أد حق الضعيفين: الأرملة، والمسكين "، هذا فيما رواه عبد الله بن
~~جعفر، عن الأخنسي
# PageV00P000
# 19801 - 
# وأخبرنا أبو الحسن المقرئ، أخبرنا أبو الحسن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف
~~بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، عن
~~سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم
~~إني أحرج حق الضعيفين: المرأة واليتيم "
# 19802 - 
# قال الشافعي: ولا ينبغي أن يضيف الخصم إلا وخصمه معه
# 19803 - 
# قال أحمد: قد روينا عن علي مرفوعا في «النهي عن أن يضيف الخصم إلا ومعه
~~خصمه».
# 19804 - 
# قال الشافعي: ولا ينبغي أن يقبل منه هدية، وإن كان أهدى له قبل ذلك حتى
~~تنفذ خصومته.
# 19805 - 
# قال أحمد: وقد مضى ما روى الشافعي، فيه من الأخبار في كتاب الزكاة
# PageV00P000
# 19806 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
# [ص: 243]
# قال: حدثنا عباس الدوري، حدثنا أبو أحمد الزبيري، عن ابن أبي ذئب، عن
~~الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو قال: «لعن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي»، رواه أبو داود في كتاب السنن،
~~عن أحمد بن يونس، عن ابن أبي ذئب
# PageV00P000
# 19807 - 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، حدثنا أبو ms2453 العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة، أن هند بنت عتبة أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله
~~إن أبا سفيان رجل شحيح، وليس لي منه إلا ما يدخل علي؟ فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف»
# 19808 - 
# واحتج أصحابنا بهذا فيما قال الشافعي رحمه الله من القضاء على الغائب ومن
~~قضاء القاضي بعلمه، وقد قال في القول الآخر: لا يقضي بعلمه وحكاه عن شريح
~~قال: قد جاءه رجل يعلم له حق فسأله أن يقضي له به، فقال: ائتني بشاهدين إن
~~كنت تريد أن أقضي لك قال: أنت تعلم حقي قال: فاذهب إلى الأمير وأشهد لك
# 19809 - 
# قال الشافعي رحمه الله في الرجل إذا أقر بأن قد شهد بزور، أو علم القاضي
~~يقينا أن قد شهد بزور عزره وشهر بأمره، ووقفه - يعني في مسجده أو قبيله أو
~~سوقه - وقال: إنا وجدنا هذا شاهد زور فاعرفوه واحذروه
# [ص: 244]
# 19810 - 
# وحكاه عن بعض العراقيين، عن الهيثم، عن شريح
# 19811 - 
# وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أنه «أتي بشاهد زور فوقفه للناس
~~يوما إلى الليل»،
# 19812 - 
# وفي رواية أخرى: " فجلده وأقامه للناس، وقال: هذا فلان بن فلان شهد بزور
~~فاعرفوه، ثم حبسه ".
# 19813 - 
# وروينا عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، أنها قالت: «لما تلا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما نزل به عذري على الناس أمر برجلين وامرأة ممن كان
~~باء بالفاحشة، فجلدوا الحد»،
# 19814 - 
# وفي ذلك دلالة على جواز الحكم لزوجته على خصمها، وإذا جاز حكمه لها جازت
~~شهادته لها كما قال الشافعي رحمه الله، وهو قول الحسن البصري رحمه الله
# PageV00P000
### | 42 - كتاب الشهادات
# PageV14P247
### || الشهادة في البيوع
# PageV14P247
# 19815 - 
# أنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة أن أبا العباس، حدثهم، عن الربيع، عن
~~الشافعي رحمه الله قال: قال الله جل ثناؤه: " {وأشهدوا إذا تبايعتم}
~~[البقرة: 282]،
# 19816 - 
# فاحتمل أمر الله بالإشهاد عند البيع أمرين، ms2454 أحدهما: أن يكون دلالة على ما
~~فيه الحظ بالشهادة، ومباح تركها لا حتما يكون من تركه عاصيا بتركه، واحتمل
~~أن يكون حتما منه يعصي من تركه بتركه "،
# 19817 - 
# والذي أختار أن لا يدع المتبايعان الإشهاد،
# 19818 - 
# ثم ساق الكلام في فوائد الإشهاد، وأن الشهادة سبب قطع التظالم وتثبيت
~~الحقوق، وكل أمر الله، ثم أمر رسوله صلى الله عليه وسلم الخير الذي لا
~~يعتاض منه من تركه
# 19819 - 
# قال: والذي يشبه - والله أعلم وإياه أسأل التوفيق - أن يكون دلالة لا
~~حتما،
# 19820 - 
# واحتج بقول الله عز وجل: {أحل الله البيع وحرم الربا} [البقرة: 275]
# 19821 - 
# قال: فذكر أن البيع حلال، ولم يذكر معه بينه، وقال في آية الدين والدين
~~تبايع: {إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} [البقرة: 282]
# [ص: 248]
# 19822 - 
# ثم قال في سياق الآية: {وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة
~~فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته} [البقرة: 283]،
# 19823 - 
# فلما أمر إذ لم يجدوا كاتبا بالرهن، ثم أباح ترك الرهن، فقال: {فإن أمن
~~بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته} [البقرة: 283]، دل على أن الأمر الأول
~~دلالة على الحظ لا فرضا منه يعصي من تركه، والله أعلم
# 19824 - 
# قال الشافعي رحمه الله: وقد حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بايع
~~أعرابيا في فرس، فجحد الأعرابي بأمر بعض المنافقين، ولم يكن بينهما بينة،
~~فلو كان حتما لم يبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا بينة "
# PageV00P000
# 19825 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد بن قرقوب
~~التمار، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب بن أبي
~~حمزة، عن الزهري، عن عمارة بن خزيمة، أن عمه حدثه وكان من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم " ابتاع فرسا من أعرابي
~~فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليقضيه عن فرسه، فأسرع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المشي وأبطأ الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي
~~فيساومونه بالفرس لا يشعرون ms2455 أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه، فنادى
~~الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن كنت مبتاعا هذا الفرس وإلا
~~بعته، فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الأعرابي، فقال: «أوليس
~~قد ابتعته منك؟» قال الأعرابي: لا والله ما بعتك، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «بلى، قد ابتعته منك»، فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا، فقال خزيمة:
~~أنا أشهد أنك قد بايعته، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة، فقال:
~~«بم تشهد؟»، فقال: بتصديقك يا رسول الله؟ فجعل النبي صلى الله عليه وسلم
~~شهادة خزيمة شهادة رجلين
# [ص: 249]
# 19826 - 
# ورواه محمد بن زرارة، عن عمارة بن خزيمة، عن أبيه،
# 19827 - 
# وروينا عن أبي سعيد الخدري، أنه تلا: {إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى}
~~[البقرة: 282] حتى إذا بلغ: {فإن أمن بعضكم بعضا} [البقرة: 283] قال: هذه
~~نسخت ما قبلها
# 19828 - 
# قال أحمد: وليس هذا نسخا على الحقيقة، ولكنه تبيين أن الأمر بما قبله على
~~الاختيار، والله أعلم
# PageV00P000
### || الإشهاد عند الدفع إلى اليتامى
# 19829 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله عز وجل: {وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا
~~النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا
~~وبدارا أن يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف
~~فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا} [النساء: 6]
# 19830 - 
# قال الشافعي: في قوله {وكفى بالله حسيبا} [النساء: 6] كالدليل على
~~الإرخاص في ترك الإشهاد، فإن الله يقول: {كفى بالله حسيبا} [النساء: 6]، أي
~~لم يشهدوا، والله أعلم،
# 19831 - 
# وبسط الكلام في أنه «قد يكون المعنى في أمر الولي بالإشهاد عليه أنه يبرأ
~~بالإشهاد عليه إن جحده اليتيم، ولا يبرأ بغيره، وقد يكون مأمورا بالإشهاد
~~عليه على الدلالة»
# PageV00P000
### || عدد شهود الزنا
# 19832 - 
# قال الشافعي: قال الله جل وعز {لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء}، وقال:
~~{واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم} [النساء:
~~15]، وقال: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم
~~ثمانين جلدة} [النور: 4]
# PageV00P000
# 19833 - 
# أخبرنا أبو ms2456 زكريا، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن سعدا قال:
~~أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلا، أمهله حتى آتي بأربعة شهداء؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «نعم»
# 19834 - 
# وذكر حديث علي بن أبي طالب أنه سئل عن رجل وجد مع امرأته رجلا، فقتله أو
~~قتلها، فقال: «إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته» وقد مضى إسناده
# 19835 - 
# قال الشافعي: وشهد ثلاثة على رجل عند عمر بالزنا، ولم يثبت الرابع فجلد
~~الثلاثة
# PageV00P000
# 19836 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو الوليد الفقيه، حدثنا الحسن بن
~~سفيان، حدثنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة، عن ابن علية، عن التيمي، عن
# [ص: 252]
# أبي عثمان قال: لما شهد أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جاء زياد، فقال
~~عمر: رجل إن يشهد إن شاء الله إلا بحق، فقال: رأيت ابتهارا ومجلسا سيئا،
~~فقال له عمر: «هل رأيت المرود دخل المكحلة؟»، فقال: لا، فأمر بهم، فجلدوا
# PageV00P000
### || الشهادة في الطلاق والرجعة وما في معناهما
# 19837 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله جل وعز: {فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن
~~بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم} [الطلاق: 2]،
# 19838 - 
# فأمر الله جل ثناؤه في الطلاق والرجعة بالشهادة، وسمى فيها عدد الشهادة،
~~فانتهى إلى شاهدين،
# 19839 - 
# فدل ذلك على أن كمال الشهادة في الطلاق والرجعة شاهدان،
# 19840 - 
# وساق الكلام إلى أن قال: وذلك لا يحتمل بحال أن يكون إلا رجلين، ودل ما
~~وصفت من أني لم ألق مخالفا حفظت عنه من أهل العلم أن حراما أن يطلق بغير
~~بينة على أنه والله أعلم دلالة اختيار لا فرض يعصي به من تركه، ويكون عليه
~~أداؤه إن فات في موضعه، وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
# 19841 - 
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد
~~الطبراني، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن داود بن أبي
~~هند، عن الحسن، عن عمران بن حصين، أن ms2457 رجلا أتاه فقال: إني طلقت
# [ص: 254]
# امرأتي ولم أشهد، وراجعت ولم أشهد، فقال: «طلقت في غير عدة، وراجعت في
~~غير سنة، أشهد على طلاقها، وعلى رجعتها»،
# 19842 - 
# ورواه أيضا ابن سيرين، عن عمران قال: «أشهد الآن»،
# 19843 - 
# وفي ذلك كالدلالة على جواز نفوذهما، وجواز خلوهما عن الشهادة حين قال:
~~«أشهد الآن»
# PageV00P000
### || الشهادة في الدين وما في معناه
# 19844 - 
# قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: {إذا تداينتم بدين إلى
~~أجل مسمى فاكتبوه} [البقرة: 282] الآية، وقال في سياقها: {واستشهدوا شهيدين
~~من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل
~~إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} [البقرة: 282]
# [ص: 256]
# 19845 - 
# قال الشافعي: فذكر الله شهود الزنا، وذكر شهود الطلاق والرجعة، وذكر شهود
~~الوصية، فلم يذكر معهم امرأة، فوجدنا شهود الزنا يشهدون على حد لا مال،
~~وشهود الطلاق والرجعة يشهدون على تحريم بعد تحليل، وتثبيت تحليل لا مال في
~~واحد منهما، وذكر شهود الوصية ولا مال للمشهود له أنه وصي، ثم لم أعلم أحدا
~~من أهل العلم خالف في أن لا يجوز في الزنا إلا الرجال، وعلمت أكثرهم قال:
~~ولا في الطلاق، ولا الرجعة إذا تناكر الزوجان، وقالوا ذلك في الوصية، فكان
~~ما حكيت من أقاويلهم دلالة على موافقة ظاهر كتاب الله، وكان أولى الأمور أن
~~يصار إليه ويقاس عليه
# 19846 - 
# قال: وذكر الله تعالى شهود الدين، فذكر منهم النساء، وكان الدين أخذ مال
~~من المشهود عليه،
# 19847 - 
# ثم ساق الكلام في قياس القصاص والحد، وغيرهما مما يستحق به غير مال
~~بالطلاق والرجعة، وما يستحق به مال بالدين،
# 19848 - 
# ثم قال: وفي الدين دلالة على أن لا تجوز شهادة النساء - حيث تجيزهن - إلا
~~مع رجل، ولا يجوز منهن إلا امرأتان فصاعدا
# 19849 - 
# قال أحمد: وقد روينا في حديث رافع بن خديج في الرجل الذي قتل بخيبر، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «ألكم شاهدان يشهدان على قتل صاحبكم؟»، قالوا:
~~يا رسول الله لم يكن ثم أحد من المسلمين، وإنما هم ms2458 يهود
# [ص: 257]
# 19850 - 
# وروينا عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا نكاح إلا بولي،
~~وشاهدي عدل»،
# 19851 - 
# ورويناه عن عمر، وابن عباس
# PageV00P000
### || حكم الحاكم
# PageV14P258
# 19852 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي فلعل بعضكم أن يكون ألحن
~~بححته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه
~~فلا يأخذ منه»، وقال في موضع آخر: «فلا يأخذنه، فإنما أقطع له قطعة من
~~النار»، رواه البخاري في الصحيح، عن القعنبي، عن مالك، وأخرجه مسلم من وجه
~~آخر، عن هشام
# [ص: 259]
# 19853 - 
# قال الشافعي في رواية أبي سعيد: فبهذا نقول، وفي هذا البيان الذي لا
~~إشكال معه بحمد الله ونعمته على عالم، فنقول: ولي السرائر الله تبارك
~~وتعالى، فالحلال والحرام على ما يعلم الله، والحكم على ظاهر الأمر، وافق
~~ذلك السرائر أو خالفها، فلو أن رجلا زور بينة على آخر فشهدوا أن له عليه
~~مائة دينار، فقضى بها القاضي لم يحل للمقضي له أن يأخذها إذا علمها باطلا،
~~ولا يحل حكم الحاكم على المقضي له والمقضي عليه، ولا يجعل الحلال على واحد
~~منهما حراما، ولا الحرام على واحد منهما حلالا،
# 19854 - 
# ثم ساق الكلام في الطلاق والبيع، وغير ذلك على القياس
# 19855 - 
# وروينا عن ابن سيرين، عن شريح، أنه كان يقول للرجل: «إني لأقضي لك وإني
~~لأظنك ظالما، ولكن لا يسعني إلا أن أقضي بما يحضرني من السنة، وإن قضائي لا
~~يحل لك حراما»
# PageV00P000
### || شهادة النساء لا رجل معهن
# PageV14P260
# 19856 - 
# قال الشافعي رحمه الله: الولاد وعيوب النساء مما لم أعلم مخالفا لقيته في
~~أن شهادة النساء فيه جائزة لا رجل معهن
# 19857 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ثم اختلفوا في ms2459 شهادة النساء، فأخبرنا مسلم بن
~~خالد، عن ابن جريج، عن عطاء أنه قال: «لا يجوز في شهادة النساء لا رجل معهن
~~في أمر النساء أقل من أربع عدول» أخبرناه أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا
~~أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، فذكره
# 19858 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ،
# 19859 - 
# وذكر الحجة فيه، وحكى الخلاف عمن أجاز شهادة المرأة الواحدة في ذلك، وقول
~~من قال منهم
# [ص: 261]
# 19860 - 
# فأما ما روينا عن علي رضي الله عنه: أنه «أجاز شهادة القابلة وحدها»
# 19861 - 
# قال الشافعي: قلت: لو ثبت عن علي، لصرنا إليه إن شاء الله، ولكنه لا يثبت
~~عندكم، ولا عندنا عنه،
# 19862 - 
# وقال أحمد: هذا إنما رواه طارق الجعفي، عن عبد الله بن نجي، عن علي رضي
~~الله عنه، وجابر الجعفي: ضعيف، وعبد الله بن نجي فيه نظر
# PageV00P000
# 19863 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ قال:
~~حدثني أبو عبد الله بن بطة الأصبهاني، أخبرنا أبو حامد أحمد بن جعفر
~~الأشعري الأصبهاني، حدثنا محمد خليد الكرماني الملقب، بمردويه قال: سمعت
~~محمد بن أبي بكر المقدمي، يقول: قال الشافعي. . . فذكر مناظرة جرت بينه
~~وبين محمد بن الحسن عند هارون الرشيد قال: فقلت: «أرأيت بأي شيء قضيت
~~بشهادة القابلة وحدها حتى ورثت من خليفة ملك ملكا، ومالا عظيما؟» قال: لعلي
~~بن أبي طالب،
# 19864 - 
# قلت: فعلي إنما رواه عنه رجل مجهول يقال له: عبد الله بن نجي، وروى عن
~~عبد الله جابر الجعفي، وكان يؤمن بالرجعة قال ابن عيينة: دخلت على جابر
~~الجعفي فسألني عن شيء من أمر الكهنة
# PageV00P000
# 19865 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، أخبرني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن مهدي، حدثنا
~~محمد بن المنكدر بن سعيد قال: سمعت الربيع بن سليمان، يقول: سمعت
# [ص: 262]
# الشافعي، يقول: سمعت سفيان بن عيينة قال: «سمعت من جابر الجعفي كلاما
~~فبادرت، خفت أن يقع السقف»
# 19866 - 
# قال أحمد: ورواه سويد بن عبد العزيز، عن غيلان بن جامع، عن عطاء بن ms2460 أبي
~~مروان، عن أبيه، عن علي، وسويد هذا ضعيف
# 19867 - 
# قال إسحاق الحنظلي: لو صحت شهادة القابلة عن علي لقلنا به، ولكن في
~~إسناده خلل
# PageV00P000
# 19868 - 
# قال أحمد: وقد روى محمد بن عبد الملك الواسطي، عن أبي عبد الرحمن
~~المدائني، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~«أجاز شهادة القابلة»،
# 19869 - 
# وهذا لا يصح
# 19870 - 
# قال أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن، عنه: أبو عبد
~~الرحمن المدائني رجل مجهول
# PageV00P000
# 19871 - 
# قال أحمد وقد روينا في الحديث الثابت، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن» قالت: يا
~~رسول الله وما نقصان العقل والدين؟ قال: «أما نقصان العقل فشهادة امرأتين
~~تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل، وتمكث الليالي ما تصلي، وتفطر في رمضان
~~فهذا نقصان الدين»
# [ص: 263]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا علي بن
~~إبراهيم النسوي، حدثنا محمد بن رمح، أخبرنا الليث، عن ابن الهاد، عن عبد
~~الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث رواه
~~مسلم في الصحيح، عن محمد بن رمح
# PageV00P000
### || شهادة القاذف
# PageV14P264
# 19872 - 
# أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا العباس، حدثهم، عن الربيع، عن الشافعي
~~قال: «تقبل شهادة المحدودين في القذف، وفي جميع المعاصي إذا تابوا»
# 19873 - 
# والحجة في قبول شهادة القاذف أن الله تعالى أمر بضربه، وأمر أن لا تقبل
~~شهادته، وسماه فاسقا، ثم استثنى له: إلا أن يتوب، والثنيا في سياق الكلام
~~على أول الكلام وآخره في جميع ما يذهب إليه أهل الفقه، إلا أن يفرق بين ذلك
~~خبر، وليس عند من زعم أنه لا يقبل شهادته، وأن الثنيا له إنما هي على طرح
~~اسم الفسق عنه خبر إلا عن شريح،
# 19874 - 
# وهم يخالفون شريحا في رأى أنفسهم
# PageV00P000
# 19875 - 
# أخبرنا أبو بكر بن أحمد بن الحسين، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو سعيد ms2461
~~بن أبي عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سفيان بن عيينة قال: سمعت الزهري، يقول: زعم أهل العراق أن شهادة
~~القاذف لا تجوز، فأشهد لأخبرني سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب قال لأبي
~~بكرة: «تب تقبل شهادتك، أو إن تبت قبلت شهادتك»
# PageV00P000
# 19876 - 
# وبهذا الإسناد قال: قال الشافعي: سمعت سفيان بن عيينة، يحدث به هكذا
~~مرارا، ثم سمعته يقول: شككت فيه، فلما قمت سألت، فقال لي
# [ص: 265]
# عمر بن قيس، وحضر المجلس معي: هو سعيد بن المسيب، قلت لسفيان: أشككت حين
~~أخبرك أنه سعيد بن المسيب؟ قال: لا هو كما قال غير أنه قد كان دخلني الشك
# 19877 - 
# قال الشافعي: وكان سفيان لا يشك أنه سعيد بن المسيب قال: وغيره يرويه عن
~~ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن عمر
# PageV00P000
# 19878 - 
# قال أحمد: رواه محمد بن يحيى الذهلي، عن أبي الوليد، عن سليمان بن كثير،
~~عن الزهري، عن ابن المسيب، أن عمر قال لأبي بكرة، وشبل بن معبد، ونافع: «من
~~تاب منكم قبلت شهادته»
# 19879 - 
# ورواه الأوزاعي أيضا، عن الزهري، عن ابن المسيب، أن عمر، استتاب أبا بكرة
# PageV00P000
# 19880 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال: وأخبرني من أثق به من أهل المدينة، عن
~~ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب، «لما جلد الثلاثة
~~استتابهم، فرجع اثنان، فقبل شهادتهما، وأبى أبو بكرة أن يرجع فرد شهادته»
# 19881 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله: وبلغني عن ابن عباس، أنه «كان يجيز
~~شهادة القاذف إذا تاب»
# 19882 - 
# قال أحمد: وهذا في تفسير علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله {ولا
~~تقبلوا لهم شهادة أبدا} [النور: 4]، ثم قال: {إلا الذين تابوا} [البقرة:
~~160]، «فمن تاب وأصلح فشهادته في كتاب الله تقبل»
# PageV00P000
# 19883 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا إسماعيل ابن علية، عن ابن أبي نجيح
# [ص: 266]
# في " القاذف إذا تاب قال: تقبل شهادته " وقال: كلنا نقوله: ms2462 عطاء، وطاوس،
~~ومجاهد
# 19884 - 
# قال الشافعي: وسئل الشعبي عن القاذف، فقال: يقبل الله توبته، ولا تقبلون
~~شهادته
# 19885 - 
# قال أحمد: وهذا فيما رواه أبو حصين، عن الشعبي، ورويناه عن عبد الله بن
~~عتبة، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وابن شهاب، وأبي الزناد
# 19886 - 
# وأما الذي روي في حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا محدود في الإسلام، ولا
~~ذي غمر على أخيه»،
# 19887 - 
# فهذا حديث ضعيف، رواه آدم بن فائد، والمثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب،
~~عن أبيه، عن جده، وآدم، والمثنى، لا يحتج بهما،
# 19888 - 
# وروي من أوجه أخر كلها ضعيف. والمراد به إن صح قبل أن يتوب كما هو المراد
~~بسائر من ذكر معه
# 19889 - 
# وهذا هو المراد بما روي في ذلك عن كتاب عمر إلى أبي موسى، فهو القائل
~~لأبي بكرة: «تب تقبل شهادتك»
# 19890 - 
# وروينا عن الحسن، أن «رجلا من قريش سرق ناقة، فقطع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يده، وكان جائز الشهادة»،
# 19891 - 
# وهذا مرسل،
# 19892 - 
# وهو قول الكافة «إذا تاب وأصلح» وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || التحفظ في الشهادة والعلم بها
# PageV14P267
# 19893 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، أن أبا العباس، حدثهم عن الربيع، عن الشافعي
~~قال: قال الله تبارك وتعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر
~~والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا} وقال {إلا من شهد بالحق وهم يعلمون}
~~[الزخرف: 86]
# 19894 - 
# قال الشافعي: «ولا يسع شاهدا أن يشهد إلا بما علم. . . ثم ذكر وجوه
~~العلم»
# [ص: 268]
# 19895 - 
# وقد روينا في حديث أبي بكرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ألا
~~أحدثكم بأكبر الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئا فجلس
~~فقال: وشهادة الزور، وشهادة الزور، وشهادة الزور "
# 19896 - 
# وروينا عن ابن عمر، أنه قال: «اشهد بما تعلم»
# PageV00P000
### || ما يجب على المرء من القيام بشهادته إذا شهد
# 19897 - 
# قال الشافعي: قال الله جل ثناؤه: {يا ms2463 أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله
~~شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى}
~~[المائدة: 8]،
# 19898 - 
# وقال: {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على
~~أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا
~~تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون
~~خبيرا} [النساء: 135]
# [ص: 270]
# 19899 - 
# وقال: {وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى} [الأنعام: 152]،
# 19900 - 
# وقال: {والذين هم بشهاداتهم قائمون} [المعارج: 33]،
# 19901 - 
# وقال: {ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه} [البقرة: 283]،
# 19902 - 
# وقال: {وأقيموا الشهادة لله} [الطلاق: 2]،
# 19903 - 
# وقال الشافعي: والذي أحفظ عن كل من سمعت منه من أهل العلم في هذه الآيات
~~أنه في الشاهد قد لزمته الشهادة وأن فرضا عليه أن يقوم بها على والديه،
~~وولده، والقريب، والبعيد، وللبغيض القريب، والبعيد، ولا يكتم عن أحد، ولا
~~يحابي بها، ولا يمنعها أحدا
# PageV00P000
# 19904 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه،
~~عن عبد الله بن عمرو بن عفان، عن ابن أبي عمرة الأنصاري، عن زيد بن خالد،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أخبركم بخير الشهداء؟: الذي
~~يأتي بشهادته قبل أن يسألها، أو يخبر بشهادته قبل أن يسألها " أخبرناه أبو
~~إسحاق إبراهيم بن محمد، أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا أبو جعفر بن سلامة
~~قال: حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، عن مالك، فذكره بنحوه
# [ص: 271]
# ، رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، عن مالك
# 19905 - 
# وأما الحديث الذي رواه عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في القرون قال: «ثم يخلف بعدهم خلف تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته»
# 19906 - 
# والذي رواه عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم في القرون قال:
~~«ثم ينشأ قوم ينذرون ولا يوفون، ويحلفون ولا يستحلفون، ويشهدون ولا
~~يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون»،
# 19907 - 
# فيحتمل أن يكون ذلك في كراهية التسارع إلى أداء ms2464 الشهادة وصاحبها بها عالم
~~حتى يستشهد،
# 19908 - 
# وحديث زيد بن خالد في الرجل تكون عنده لإنسان شهادة وهو لا يعلمها
# [ص: 272]
# 19909 - 
# ويحتمل أن يكون المراد به في حديث ابن مسعود وعمران الرجل يشهد بما لا
~~يعلم يكون شاهد زور،
# 19910 - 
# وقد قيل: المراد به كراهية الحلف في الشهادة والإكثار منه، والله أعلم
# PageV00P000
### || ما على من دعي ليشهد قبل أن يشهد أو ليكتب
# PageV14P273
# 19911 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، قال الشافعي رحمه
~~الله: قال الله تعالى: {ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله} [البقرة:
~~282]،
# 19912 - 
# يحتمل أن يكون حتما على من دعي للكتاب، فإن تركه تارك كان عاصيا،
# 19913 - 
# ويحتمل أن يكون على من حضر من الكتاب أن لا يعطلوا كتاب حق بين رجلين،
~~فإذا قام به واحد أجزأ عنهم، كما حق عليهم أن يصلوا على الجنائز ويدفنوها،
~~فإذا قام بها من يكفيها أخرج ذلك من تخلف عنها من المأثم،
# 19914 - 
# ولو كان ترك كل من حضر الكتاب خفت أن يأثموا، بل كأني لا أراهم يخرجون من
~~المأثم، وأيهم قام به أجزأ عنهم، وهذا أشبه معانيه به، والله أعلم،
# 19915 - 
# وقول الله جل وعز: " {ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} [البقرة: 282]، يحتمل
~~ما وصفت من أن لا يأبى كل شاهد ابتدئ فيدعى ليشهد، ويحتمل أن يكون فرض على
~~من حضر الحق أن يشهد منهم من الكفاءة للشهادة، فإذا شهدوا أخرجوا غيرهم من
~~المأثم "، وهذا أشبه، والله أعلم
# 19916 - 
# قال: فأما من سبقت شهادته بأن شهد، أو علم حقا لمسلم، أو معاهد، فلا يسعه
~~التخلف عن تأدية الشهادة متى طلبت منه في موضع مقطع الحق
# [ص: 274]
# 19917 - 
# قال الشافعي في رواية أبي عبد الله إجازة: وقال جل ثناؤه: {ولا يضار كاتب
~~ولا شهيد} [البقرة: 282]، فأشبه أن يكون يجرح من ترك ذلك ضرارا، وفرض
~~القيام بها في الابتداء على الكفاية
# 19918 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن ابن عباس في هذه الآية قال: " أن يجيء فيدعو
~~الكاتب والشهيد فيقولان: ms2465 إنا على حاجة، فيضار بهما، فقال: قد أمرتما أن
~~تجيبا، فلا يضار بهما "
# PageV00P000
### || شرط الذين تقبل شهادتهم
# PageV14P275
# 19919 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة، أن أبا العباس، حدثهم عن الربيع، عن الشافعي
~~قال: قال الله جل ثناؤه: {اثنان ذوا عدل منكم} [المائدة: 106]،
# 19920 - 
# وقال: {واستشهدوا شهيدين من رجالكم} [البقرة: 282] إلى قوله {ممن ترضون
~~من الشهداء} [البقرة: 282]
# 19921 - 
# قال الشافعي: " فكان الذي يعرف من خوطب بهذا إنما أريد به: الأحرار
~~المرضيون المسلمون من قبل أن رجالنا، ومن نرضى من أهل ديننا، لا المشركون
~~لقطع الله تعالى الولاية بيننا وبينهم بالدين،
# 19922 - 
# ورجالنا أحرارنا لا مماليكنا الذين يغلبهم من يملكهم على كثير من أمورهم
# [ص: 276]
# 19923 - 
# وإنا لا نرضى أهل الفسق منا، وإن ألزمنا إنما نقع على العدول بنا، ولا
~~يقع إلا على البالغين؛ لأنه إنما خوطب بالقرائن البالغون دون من لم يبلغ "،
~~وبسط الكلام في هذا إلى أن قال: غير أن من أصحابنا من ذهب إلى أن يجيز
~~شهادة الصبيان في الجراح ما لم يتفرقوا،
# 19924 - 
# وقول الله تعالى: {من رجالكم} [البقرة: 282] يدل على أن لا تجوز شهادة
~~الصبيان - والله أعلم - في شيء،
# 19925 - 
# فإن قال قائل: أجازها ابن الزبير، فابن عباس ردها
# PageV00P000
# 19926 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن ابن
~~عباس في " شهادة الصبيان: لا تجوز "
# 19927 - 
# قال: وزاد ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس؛ لأن الله جل وعز
~~يقول: {ممن ترضون من الشهداء} [البقرة: 282]
# 19928 - 
# قال أحمد: وقال أبو يحيى: روي عن علي، والحسن، والنخعي، والزهري، ومجاهد،
~~وعطاء، «لا يجوز شهادة العبيد»
# 19929 - 
# قال: قال أنس بن مالك: «أرى أن تقبل شهادة العبد إذا كان عدلا في الحقوق
~~بين الناس»
# [ص: 277]
# 19930 - 
# قال ابن المنذر: وروي قبول شهادة العبد عن علي بن أبي طالب، وقاله أنس بن
~~مالك قال: «ما علمت أن أحدا رد شهادة العبد»، وهو قول محمد ms2466 بن سيرين، وشريح
# PageV00P000
# 19931 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: وفي
~~قول الله جل وعز: {واستشهدوا شهيدين من رجالكم. . .} [البقرة: 282] إلى:
~~{ممن ترضون من الشهداء} [البقرة: 282]، " وقول الله: {وأشهدوا ذوي عدل
~~منكم} [الطلاق: 2]، دلالة على أن الله إنما عنى المسلمين دون غيرهم "،
# 19932 - 
# وقال في موضع آخر بهذا الإسناد: فلما كان الشهود منا دل على أنه لا يجوز
~~أن يقضى بشهادة شهود من غيرنا،
# 19933 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وكيف يجوز أن يرد شهادة مسلم بأن نعرفه يكذب
~~على بعض الآدميين، ويجيز شهادة ذمي وهو يكذب على الله تبارك وتعالى؟ قال:
~~والمماليك، العدول، والمسلمون الأحرار، وإن لم يكونوا عدولا خير من
~~المشركين، فكيف أجيز شهادة الذي هو شر، وأرد شهادة الذي هو خير بلا كتاب،
~~ولا سنة، ولا أثر، ولا أمر اجتمعت عليه عوام الفقهاء، ومن أجاز شهادة أهل
~~الذمة فأعدلهم عندهم أعظمهم بالله شركا، أسجدهم للصليب، وألزمهم للكنيسة
# 19934 - 
# قال: فقال لي قائل: إن شريحا أجاز شهادتهم فيما بينهم، فقلت له: أرأيت
~~شريحا قد قال قولا لا مخالف له فيه مثله، ولا كتاب فيه يكون قوله حجة؟ قال:
~~لا، قلت: فكيف تحتج على الكتاب؟ ثم على دار السنة والهجرة، وعلى مخالفين له
~~من أهل دار الهجرة والسنة؟
# [ص: 278]
# 19935 - 
# قال الشافعي في موضع آخر: وقد أجاز شريح شهادة العبد، فقال له المشهود
~~عليه: أتجيز علي شهادة عبد؟ فقال: قم كلكم بنو عبيد، وإماء، وليس في الآية
~~بعينها بيان الحرية، وهي محتملة لها، وفي الآية بيان شرط الإسلام، فلم وافق
~~شريحا مرة، وخالفه أخرى؟
# 19936 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن ابن سعيد، وإن احتج من تجيز شهادتهم بقول
~~الله: {أو آخران من غيركم} [المائدة: 106]، فقال: من غير أهل دينكم فكيف لم
~~يجزها فيما ذكرت فيه من الوصية على المسلمين في السفر، وكيف لم يجزها من
~~جميع المشركين وهم غير أهل الإسلام؟ وبسط الكلام في ذلك
# 19937 - 
# قال الشافعي: وقد سمعت من يتأول هذه ms2467 الآية على من غير قبيلتكم من
~~المسلمين، ويحتج فيها بقول الله تبارك وتعالى: {تحبسونهما من بعد الصلاة
~~فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة
~~الله إنا إذا لمن الآثمين} [المائدة: 106]، فيقول: الصلاة للمسلمين
~~والمسلمون يتأثمون من كتمان الشهادة، فأما المشركون فلا صلاة لهم قائمة،
~~ولا يتأثمون من كتمان الشهادة للمسلمين، ولا عليهم
# 19938 - 
# قال: وقد سمعت من يذكر أنها منسوخة بقول الله: {وأشهدوا ذوي عدل منكم}
~~[الطلاق: 2] والله أعلم
# 19939 - 
# قال أحمد: أما ما سمع فيها من التأويل الأول، فقد رويناه عن الحسن
~~البصري، بقوله: {تحبسونهما من بعد الصلاة} [المائدة: 106]، ورويناه عن
~~عكرمة،
# 19940 - 
# وأما ما سمع فيها من النسخ فقد رواه عطية، عن ابن عباس
# [ص: 279]
# 19941 - 
# قال الشافعي: وقلت لمن خالفنا في هذا: إنما ذكر الله هذه الآية في وصية
~~مسلم أفتجيزها في وصية مسلم في السفر؟ قال: لا، قلت: أو تحلفهم إذا شهدوا؟
~~قال: لا، قلت ولم قد تأولت أنها في وصية مسلم؟ قال: لأنها منسوخة، قلت: فإن
~~نسخت فيما أنزلت فيه لم ننسها فيما لم تنزل فيه
# 19942 - 
# قال أحمد: وقد ذهب الشافعي في تأويل الآية في كتاب الجزية إلى ما
# PageV00P000
# 19943 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا أبو سعد معاذ بن موسى الجعفري، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان
~~قال بكير: قال مقاتل: أخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول
~~الله تبارك وتعالى: {اثنان ذوا عدل} [المائدة: 106] منكم أو آخران من
~~غيركم، أن " رجلين نصرانيين من أهل دارين: أحدهما تميمي أو قال: تميم،
~~والآخر يماني صحبهما مولى لقريش في تجارة، فركبوا البحر، ومع القرشي مال
~~معلوم قد علمه أولياؤه من بين آنية وبز ورقة، فمرض القرشي، فجعل وصيته إلى
~~الداريين، فمات، وقبض الداريان المال والوصية، فدفعاه إلى أولياء الميت،
~~وجاءا ببعض ماله، فأنكر القوم قلة المال، فقالوا للداريين: إن صاحبنا قد
~~خرج معه بمال أكثر مما أتيتمونا به ms2468 فهل باع شيئا أو اشترى شيئا فوضع فيه؟
~~أو هل طال مرضه فأنفق على نفسه؟ قالا: لا، قالوا: فإنكما خنتمونا، فقبضوا
~~المال، ورفعوا أمرهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل: {يا
~~أيها الذين آمنوا شهادة بينكم} [المائدة: 106] إلى آخر الآية، فلما نزلت:
~~{تحبسونهما من بعد الصلاة} [المائدة: 106] أمر النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقاما بعد الصلاة، فحلفا بالله رب السموات ما ترك مولاكم من المال إلا ما
~~أتيناكم به، وإنا لا نشتري بأيماننا ثمنا قليلا من الدنيا {ولو كان ذا قربى
~~ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين} [المائدة: 106]، فلما حلفا خلى
~~سبيلهما، ثم إنهم وجدوا بعد ذلك إناء من آنية الميت، فأخذوا الداريين،
~~فقالا: اشتريناه منه في حياته، وكذبا، فكلفا البينة فلم يقدرا عليها، فرفع
~~ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 280]
# ، فأنزل الله عز وجل: {فإن عثر على أنهما استحقا إثما} [المائدة: 107]-
~~يعني الداريين - كتما حقا {فآخران} [المائدة: 107] من أولياء الميت {يقومان
~~مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان بالله} [المائدة: 107]،
~~فيحلفان بالله مال صاحبنا كان كذا وكذا، وأن الذي نطلب قبل الداريين لحق
~~{وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين} [المائدة: 107] "
# 19944 - 
# فهذا قول الشاهدين أولياء الميت {ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها}
~~[المائدة: 108]- يعني الداريين - والناس أن يعودوا لمثل ذلك
# 19945 - 
# قال الشافعي: يعني من كان في مثل حال الداريين من الناس، ولا أعلم الآية
~~تحتمل معنى غير جملة ما قال،
# 19946 - 
# ثم ساق الكلام في بيان ذلك، وقال في أثناء ذلك: إنما معنى {شهادة بينكم}
~~[المائدة: 106]: أيمان بينكم، كما سميت أيمان المتلاعنين شهادة، واستدل على
~~ذلك بأنا لا نعلم المسلمين اختلفوا في أنه ليس على شاهد يمين قبلت شهادته
~~أو ردت، ولا يجوز أن يكون إجماعهم خلافا لكتاب الله عز وجل
# 19947 - 
# قال أحمد: ويحتمل أن يكون المراد بقوله: {شهادة بينكم إذا حضر أحدكم
~~الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم} [المائدة: 106]، الشهادة نفسها وهو
~~أن يكون للمدعين اثنان ms2469 ذوا عدل من المسلمين يشهدان لهم بما ادعوا على
~~الداريين من الخيانة، ثم قال: {أو آخران من غيركم} [المائدة: 106] يعني:
~~إذا لم يكن للمدعين منكم بينة فالداريان اللذان ادعيا عليهما
# [ص: 281]
# يحبسان من بعد الصلاة فيقسمان بالله: - يعني يحلفان - على إنكار ما ادعي
~~عليهما على ما حكاه مقاتل، والله أعلم،
# 19948 - 
# وهذا بين وأصح وقد ثبت عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، معنى ما قال مقاتل
~~بن حيان، لا أنه لم يحفظ في حديثه دعوى تميم، وعدي أنهما اشترياه، وحفظه
~~مقاتل
# PageV00P000
# 19949 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا الحسن بن علي، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا ابن أبي زائدة، عن محمد بن
~~أبي القاسم، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس قال: "
~~خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء، فمات السهمي بأرض ليس بها
~~مسلم، فلما قدما بتركته فقدوا جام فضة مخوص بالذهب، فأحلفهما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ثم وجد الجام بمكة، قالوا: اشتريناه من تميم وعدي، فقام
~~رجلان من أولياء السهمي، فحلفا لشهادتنا أحق من شهادتهما، وأن الجام
~~لصاحبهم قال: فنزلت فيهم: {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم
~~الموت} [المائدة: 106] "، رواه البخاري، عن علي بن المديني، عن يحيى بن
~~آدم،
# 19950 - 
# وفي حديث علي قال: وفيهم نزلت هذه الآية
# PageV00P000
# 19951 - 
# وأما الذي روي فيه عن أبي خالد الأحمر، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم " أجاز شهادة اليهود بعضهم على بعض، أو قال:
~~شهادة أهل الكتاب "، فإنه غلط
# [ص: 282]
# 19952 - 
# وإنما رواه غيره، عن مجالد، عن الشعبي قال: «كان شريح يجيز شهادة كل ملة
~~على ملتها، ولا يجيز شهادة اليهودي على النصراني، ولا النصراني على اليهودي
~~إلا المسلمين، فإنه كان يجيز شهادتهم على الملل كلها»،
# 19953 - 
# هكذا رواه عبد الواحد بن زياد، عن مجالد
# PageV00P000
# 19954 - 
# ورواه داود بن أبي هند، عن الشعبي، ms2470 عن شريح، «إذا مات الرجل في أرض غربة،
~~فلم يجد مسلما، فأشهد من غير المسلمين شاهدين فشهادتهما جائزة، فإن جاء
~~مسلمان فشهدا بخلاف ذلك أخذ بهما»
# 19955 - 
# وفي رواية إبراهيم، عن شريح، أنه «كان لا يجيز شهادة يهودي، ولا نصراني
~~على المسلمين إلا في الوصية، ولا يجيزها في الوصية إلا في السفر»
# 19956 - 
# وروينا عن أبي موسى الأشعري في «شهادة نصرانيين على وصية مسلم لم يشهد
~~موته غيرهم، فأحلفهما بعد العصر، وأجاز شهادتهما»،
# 19957 - 
# وهذا كله يخالف مذهب العراقيين في شهادة أهل الكتاب
# PageV00P000
# 19958 - 
# وقد روى عمر بن راشد اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يجوز شهادة ملة إلا ملة محمد
~~صلى الله عليه وسلم، فإنها تجوز على غيرهم»
# [ص: 283]
# 19959 - 
# فلم نر أن نحتج به لضعف حال عمر بن راشد عند أهل النقل، وبالله التوفيق
# PageV00P000
### || القضاء باليمين مع الشاهد
# PageV14P284
# 19960 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الله بن
# [ص: 285]
# الحارث بن عبد الملك المخزومي، عن سيف بن سليمان المكي، عن قيس بن سعد،
~~عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى
~~باليمين مع الشاهد "
# 19961 - 
# قال عمرو: في الأموال
# 19962 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد: حديث ابن عباس ثابت عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا يرد أحد من أهل العلم مثله لو لم يكن فيه غيره، مع
~~أن معه غيره مما يشده
# 19963 - 
# قال أحمد: هذا حديث قد رواه جماعة من الأئمة عن عبد الله بن الحارث، منهم
~~أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي،
# 19964 - 
# وقد رواه زيد بن الحباب عن سيف بن سليمان، كما رواه عبد الله بن الحارث،
~~ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح
# PageV00P000
# 19965 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن بشران العدل، أخبرنا أبو ms2471 جعفر الرزاز، حدثنا يحيى
~~بن أبي طالب، حدثنا زيد بن الحباب، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو
~~العباس بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا زيد بن الحباب، حدثني
~~سيف بن سليمان المكي قال
# [ص: 286]
# : حدثني قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «قضى بشاهد ويمين»، أخرجه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن
~~أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، عن زيد بن الحباب، وأخرجه أبو داود
~~السجستاني في كتاب السنن، عن عثمان بن أبي شيبة، وغيره عن زيد بن الحباب
# PageV00P000
# 19966 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو تراب أحمد بن محمد الطوسي، حدثنا
~~محمد بن المنذر بن سعيد الهروي، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال:
~~سمعت الشافعي، يقول: " قال لي محمد بن الحسن: لو علمت أن سيف بن سليمان،
~~يروي حديث اليمين مع الشاهد لأفسدته عند الناس، قلت: يا أبا عبد الله إذا
~~أفسدته فسد "
# 19967 - 
# قال أحمد: سيف بن سليمان المكي من الثقات الذين احتج بهم البخاري ومسلم
~~وغيرهما ممن جمع الصحيح
# PageV00P000
# 19968 - 
# وقد قال علي بن المديني: " سألت يحيى بن سعيد القطان، عن سيف بن سليمان،
~~فقال: كان عندي ثبتا ممن يصدق ويحفظ "
# [ص: 287]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر الحفيد، حدثنا هارون بن عبد
~~الصمد، حدثنا علي بن المديني، فذكره
# 19969 - 
# ورأيت أبا جعفر الطحاوي رحمنا الله وإياه أنكره، واحتج بأنه لا يعلم
~~قيسا، يحدث عن عمرو بن دينار بشيء، والذي يقتضيه مذهب أهل الحفظ والفقه في
~~قبول الأخبار أنه متى ما كان قيس بن سعد ثقة، والراوي عنه ثقة، ثم يروي عن
~~شيخ يحتمله سنه ولقيه، وكان غير معروف بالتدليس كان ذلك مقبولا،
# 19970 - 
# وقيس بن سعد مكي، وعمرو بن دينار مكي، وقد روى قيس، عن من، هو أكبر سنا،
~~وأقدم موتا من عمرو بن أبي رباح، ومجاهد بن جبر، وروى عن عمرو ما ms2472 كان في
~~قرن قيس وأقدم لقيا منه: أيوب بن أبي تميمة السختياني، فإنه رأى أنس بن
~~مالك، وروى عن سعيد بن جبير، ثم روى عن عمرو بن دينار، فمن أين جاء إنكار
~~رواية قيس عن عمرو،
# 19971 - 
# غير أنه روي عنه، ما يخالف مذهب هذا الشيخ، ولم يمكنه أن يطعن فيه بوجه
~~آخر، فزعم أنه منكر،
# 19972 - 
# وقد روى جرير بن حازم، وهو من الثقات، عن قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار،
~~عن سعيد بن حبير، عن ابن عباس، أن رجلا وقصته ناقته وهو محرم. . . فذكر
~~الحديث
# [ص: 288]
# 19973 - 
# فقد علمنا قيسا، روى عن عمرو بن دينار، غير حديث اليمين مع الشاهد، فلا
~~يضرنا جهل غيرنا،
# 19974 - 
# ثم تابع قيس بن سعد على روايته هذه عن عمرو: محمد بن مسلم الطائفي
# PageV00P000
# 19975 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا علي بن
~~عبد العزيز، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن
~~ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم «قضى باليمين مع الشاهد»،
# 19976 - 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا محمد بن يحيى، وسلمة بن شبيب قالا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا محمد بن
~~مسلم، عن عمرو بن دينار، بإسناد قيس ومعناه
# 19977 - 
# قال سلمة في حديثه: قال عمرو: في الحقوق،
# 19978 - 
# وقد روي ذلك من وجه آخر عن ابن عباس
# PageV00P000
# 19979 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن ربيعة
~~بن عثمان، عن معاذ بن عبد الرحمن، عن ابن عباس، ورجل، آخر سماه فلا يحضرني
~~ذكر اسمه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «قضى باليمين مع الشاهد»
# PageV00P000
# 19980 - 
# وقد روي من أوجه أخر عن النبي صلى الله عليه وسلم، منها ما
# [ص: 289]
# : أخبرنا أبو عبد الله، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: ms2473 حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن أبي عبيد
~~الدراوردي، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد
~~بن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن جده قال: وجدنا في كتاب سعد: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم «قضى باليمين مع الشاهد»
# PageV00P000
# 19981 - 
# قال الشافعي: ذكر سعيد بن المطلب، عن سعيد بن عمرو، عن أبيه، قال: وجدنا
~~في كتاب سعد بن عبادة: شهد سعد بن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«أمر عمرو بن حزم أن يقضي باليمين مع الشاهد»
# PageV00P000
# 19982 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا بحر بن
~~نصر قال: حدثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، ونافع بن يزيد، عن عمارة بن
~~غزية الأنصاري، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعد بن عبادة، أنه وجد كتابا
~~في كتب آبائه: هذا ما رفع أو ذكر عمرو بن حزم، والمغيرة بن شعبة قالا:
~~«بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل رجلان يختصمان مع أحدهما
~~شاهد له على حقه، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمين صاحب الحق مع
~~شاهده، فاقتطع بذلك حقه»
# PageV00P000
# 19983 - 
# ومنها ما
# [ص: 290]
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن
~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم «قضى باليمين مع الشاهد»
# 19984 - 
# قال عبد العزيز: فذكرت ذلك لسهيل، فقال: أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة، أنه
~~حدثه إياه ولا أحفظه قال عبد العزيز: وقد كان أصاب سهيلا علة أذهبت بعض
~~عقله، ونسي بعض حديثه، وكان سهيل بعد، يحدثه عن ربيعة، عن أبيه
# 19985 - 
# وأخرجه أبو داود في كتاب السنن، عن الربيع بن سليمان،
# 19986 - 
# أخرجه من حديث سليمان بن بلال، عن ربيعة، وربيعة ثقة ms2474 حجة،
# 19987 - 
# وقد ينسى المحدث حديثه فلا يقدح ذلك في سماع من سمعه منه قبل النسيان
# PageV00P000
# 19988 - 
# هذا عمرو بن دينار، يروي عن أبي معبد، عن ابن عباس قال: «كنت أعرف انقضاء
~~صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير» قال عمرو بن دينار: ثم ذكرته
~~لأبي معبد بعد، فقال: لم أحدثكه قال عمرو: وقد حدثنيه، وكان من أصدق موالي
~~ابن عباس
# [ص: 291]
# ، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو، فذكره.
# 19989 - 
# قال الشافعي: كان نسيه بعد ما حدثه إياه
# 19990 - 
# ولهذا أمثال كثيرة قد ذكرنا بعضها في كتاب المدخل، وقد رواه المغيرة بن
~~عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم،
# 19991 - 
# وهذا إسناد صحيح
# PageV00P000
# 19992 - 
# ومنها ما: أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أنه قال لبعض من يناظره قال: فقلت
~~له: روى الثقفي وهو ثقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم «قضى باليمين مع الشاهد»،
# 19993 - 
# وهذا الحديث لم يحتج به الشافعي في هذه المسألة لذهاب بعض الحفاظ إلى
~~كونه غلطا
# [ص: 292]
# 19994 - 
# وقد رواه عن عبد الوهاب، جماعة من الحفاظ منهم: علي بن المديني وإسحاق بن
~~إبراهيم الحنظلي، وقد روي عن حميد بن الأسود، وعبد الله العمري، وهشام بن
~~سعد، وإبراهيم بن أبي حية، عن جعفر بن محمد كذلك موصولا،
# 19995 - 
# ورواه سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده،
# 19996 - 
# وقيل: عنه، عن أبيه، عن جده، عن علي
# PageV00P000
# 19997 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد قال: حدثني جعفر بن
~~محمد قال: سمعت الحكم بن عتيبة، يسأل أبي - وقد وضع يده على جدار القبر
~~ليقوم - أقضى النبي صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد؟ قال: «نعم، ms2475 وقضى
~~بها علي بين أظهركم»
# 19998 - 
# قال مسلم: قال جعفر: «في الدين»
# PageV00P000
# 19999 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا
~~أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن
~~خالد بن أبي كريمة، عن أبي جعفر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قضى
~~باليمين والشاهد»
# PageV00P000
# 20000 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج،
~~عن عمرو بن شعيب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الشهادة: «فإن جاء
~~بشاهد حلف مع شاهده»
# [ص: 293]
# 20001 - 
# قال أحمد: وقد رواه مطرف بن مازن، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده
# PageV00P000
# 20002 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو مولى
~~المطلب، عن ابن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قضى باليمين مع
~~الشاهد»
# PageV00P000
# 20003 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، أن عمر بن عبد العزيز، كتب إلى عبد الحميد بن
~~عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل له بالكوفة «أن اقض باليمين مع
~~الشاهد»
# PageV00P000
# 20004 - 
# وبإسناده قال أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة من أصحابنا، عن محمد بن
~~عجلان، عن أبي الزناد، أن عمر بن عبد العزيز، كتب إلى عبد الحميد بن عبد
~~الرحمن وهو عامله على الكوفة «أن اقض باليمين مع الشاهد، فإنها السنة»
# 20005 - 
# قال أبو الزناد: فقام رجل من كبرائهم فقال: أشهد أن شريحا قضى بهذا في
~~هذا المسجد
# PageV00P000
# 20006 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا مروان بن معاوية الفزاري، حدثنا
~~حفص بن ميمون الثقفي قال: خاصمت إلى الشعبي في موضحة، فشهد القائس أنها
~~موضحة، فقال الشاج للشعبي: أتقبل علي شهادة رجل واحد؟ قال الشعبي: «قد شهد
~~القائس أنها موضحة، ويحلف المشجوج على مثل ذلك» قال فقضى الشعبي فيها
# PageV00P000
# 20007 - 
# قال الشافعي: وذكر عن هشيم، عن مغيرة، ms2476 أن الشعبي، قال: إن «أهل المدينة
~~يقضون باليمين مع الشاهد»
# PageV00P000
# 20008 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، أن سليمان بن يسار، وأبا
~~سلمة بن عبد الرحمن سئلا: أيقضى باليمين مع الشاهد؟ فقالا: «نعم»
# PageV00P000
# 20009 - 
# قال الشافعي: وذكر حماد بن زيد، عن أيوب بن أبي تميمة، عن محمد بن سيرين،
~~أن شريحا «قضى باليمين مع الشاهد»
# PageV00P000
# 20010 - 
# وذكر إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن ابن سيرين، أن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود، «قضى باليمين مع الشاهد»
# PageV00P000
# 20011 - 
# قال: وذكر هشيم، عن حصين قال: خاصمت إلى عبد الله بن عتبة بن مسعود «قضى
~~باليمين مع الشاهد»
# PageV00P000
# 20012 - 
# قال: وذكر عبد العزيز الماجشون، عن زريق بن حكيم قال: كتبت إلى عمر بن
~~عبد العزيز أخبره أني لم أجد اليمين مع الشاهد إلا بالمدينة، فكتب إلي: «أن
~~اقض بها فإنها السنة»
# PageV00P000
# 20013 - 
# قال الشافعي: وذكر عن إبراهيم بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن أبي
~~جعفر محمد بن علي: أن أبي بن كعب، «قضى باليمين مع الشاهد»
# PageV00P000
# 20014 - 
# وعن عمران بن حدير، عن أبي مجلز قال: «قضى زرارة بن أبي أوفى، فقضى
~~بشهادتي وحدي»
# PageV00P000
# 20015 - 
# قال: وقال شعبة، عن أبي قيس، عن أبي إسحاق، أن شريحا «أجاز شهادة كل واحد
~~منهما وحده»
# PageV00P000
# 20016 - 
# قال أحمد: وروينا عن يحيى بن يعمر، أنه «كان يقضي بشهادة شاهد ويمين»،
# 20017 - 
# ورويناه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، و
# PageV00P000
# 20018 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا محمد بن
~~إسحاق الصغاني، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا كلثوم بن زياد قال: «أدركت
~~سليمان بن حبيب والزهري يقضيان بذلك،
# 20019 - 
# يعني بشاهد ويمين»
# 20020 - 
# وقال كلثوم: وكان أبو ثابت سليمان بن حبيب قاضي أهل المدينة ثلاثين سنة،
~~يقضي باليمين مع الشاهد ,
# [ص: 296]
# 20021 - 
# وحكاه أبو الزناد، عن أصحابه الذين ينتهى إلى قولهم من أهل المدينة
# PageV00P000
# 20022 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: «فخالفنا في اليمين مع ms2477 الشاهد مع ثبوتها عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعض الناس» وذكر الجواب عن كل واحد منها، ونقلها هنا مما يطول به
~~الكتاب
# 20023 - 
# ومما حكى عن بعضهم، أنه قال: فإن مما رددنا به اليمين مع الشاهد: أن
~~الزهري أنكرها
# 20024 - 
# قال الشافعي: لقد قضى بها الزهري حين ولي، فلو كان أنكرها ثم عرفها وكتب:
~~إنما اقتديت به فيها , كان ينبغي أن يكون أثبت لها عندك أن تقضي بها بعد
~~إنكارها، وتعلم أنه إنما أنكرها غير عارف وقضى بها مستفيدا علمها، ثم
~~ناقضهم بإنكار علي رضي الله عنه حديث بروع بنت واشق، ومع علي زيد بن ثابت
~~وابن عمر، وابن عباس، وهم يقولون بحديث بروع، وبإنكار عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه على عمار بن ياسر تيمم الجنب ومع عمر ابن مسعود وقد قلنا بتيمم
~~الجنب، وبإنكار أسامة بن زيد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة، وبه
~~كان ابن عباس يفتي، وقد قلنا بحديث بلال أنه صلى فيها
# 20025 - 
# قال الشافعي: إذا كان من أنكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~يبطل قول من روى الحديث، كأن الزهري إذا لم يدرك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أولى بأن لا يوهن به حديث من حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: احتج به أصحابنا وبأن عطاء أنكرها
# PageV00P000
# 20026 - 
# قال الشافعي: فالزنجي بن خالد، أخبرنا عن ابن جريج، عن عطاء، أنه قال:
~~«لا رجعة إلا بشاهدين، إلا أن يكون عذر، فيأتي بشاهد ويحلف
# [ص: 297]
# مع شاهده»، فعطاء يفتي باليمين مع الشاهد فيما لا يقول به أحد من
~~أصحابنا، ولو أنكرها عطاء هل كانت الحجة فيه إلا كهي في الزهري. . .، ثم
~~ساق الكلام إلى أن قال: فإنه بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى
~~باليمين مع الشاهد أن خزيمة بن ثابت شهد بصاحب الحق، فسألت من أخبره، فإذا
~~هو يأتي بخبر ضعيف لا يثبت عندنا مثله ولا عنده، ثم أبطله بأنه أخلف صاحب
~~الحق ms2478 معه، ولو كان يقوم مقام شاهدين لم يحلف صاحب الحق معه، ثم ذكر حجتهم
~~بالآية، وبما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم «البينة على المدعي، واليمين
~~على من أنكر»، فإنه إنما رواه ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 20027 - 
# ورواه عمرو بن شعيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه «قضى باليمين مع
~~الشاهد»
# 20028 - 
# وروى ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه «قضى باليمين مع
~~الشاهد»
# 20029 - 
# وروى ذلك عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 20030 - 
# وروى ذلك أبو هريرة، وسعد بن عبادة، أظنه قال: وأبو جعفر، وسعيد بن
~~المسيب، وعمر بن عبد العزيز، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 20031 - 
# فرددته، وهو أكثر وأثبت، وثبتها وثبت معنا الذي هو دونه
# 20032 - 
# قال أحمد: وقد أخرجه أبو داود في كتاب السنن، من حديث الزبيب العنبري، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم،
# 20033 - 
# وأخرجاه من حديث جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن
~~حديث علي بن أبي طالب، وعمرو بن حزم، والمغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# [ص: 298]
# ، فحديث اليمين مع الشاهد أكثر رواة كما قال الشافعي رحمه الله
# PageV00P000
### || موضع اليمين
# PageV14P299
# 20034 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي
~~وقاص، عن عبد الله بن نسطاس، عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار»،
# 20035 - 
# ورواه أبو ضمرة، وأبو زيد بن شجاع بن الوليد، عن هاشم، وقالا في الحديث:
~~عند المنبر
# PageV00P000
# 20036 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر الرزاز، حدثنا يحيى بن
~~جعفر، أخبرنا الضحاك بن مخلد، أخبرنا الحسن بن يزيد، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة قال: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ms2479 «من حلف عند
~~منبري على يمين آثمة ولو سواك رطب وجبت له النار»،
# 20037 - 
# هذا إسناد حسن
# PageV00P000
# 20038 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي:
~~أخبرنا الضحاك بن عثمان الحزامي، عن نوفل بن مساحق العامري
# [ص: 300]
# ، عن المهاجر بن أبي أمية قال: «كتب إلي أبو بكر الصديق رضي الله عنه أن
~~ابعث إلي بقيس بن مكشوح في وثاق، فأحلفه خمسين يمينا عند منبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما قتل داذويه»،
# 20039 - 
# ورواه في القديم، فقال: أخبرنا من نثق به، عن الضحاك بن عثمان، عن
~~المقبري، عن نوفل بن مساحق، فذكره بمعناه وأتم منه
# PageV00P000
# 20040 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن داود بن الحصين، أنه سمع أبا
~~غطفان بن طريف المري قال: " اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع إلى مروان بن
~~الحكم في دار، فقضى باليمين على زيد بن ثابت على المنبر، فقال زيد: احلف له
~~مكاني، فقال مروان لا والله إلا عند مقاطع الحقوق، فجعل زيد يحلف إن حقه
~~لحق ويأبى أن يحلف على المنبر، فجعل مروان يعجب من ذلك "
# 20041 - 
# قال مالك: كره زيد صبر اليمين
# 20042 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد، وبلغني أن عمر بن الخطاب، حلف على
~~المنبر في خصومة كانت بينه وبين رجل
# 20043 - 
# وأن عثمان ردت عليه اليمين على المنبر فاتقاها وافتدى منها، وقال: أخاف
~~أن يوافق قدر بلاء فيقال: بيمينه
# 20044 - 
# قال الشافعي: واليمين على المنبر مما لا اختلاف فيه عندنا في قديم ولا
~~حديث علمته
# PageV00P000
# 20045 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~ومن حجتهم فيه مع إجماعهم - يريد حكام المكيين - أن مسلما، والقداح
~~أخبراني، عن ابن جريج، عن عكرمة بن خالد، أن عبد الرحمن بن عوف رأى قوما
~~يحلفون بين المقام والبيت، فقال: «أعلى دم؟»، فقالوا: لا قال: «فعلى عظيم
~~من الأموال؟»، قالوا: لا قال: «لقد خشيت أن يبهى الناس ms2480 هذا المقام»
# 20046 - 
# قال الشافعي: فذهبوا إلى أن العظيم من أموال ما وصفت: من عشرين دينارا
~~فصاعدا
# 20047 - 
# قال: وقال مالك: يحلف على المنبر على ربع دينار ,
# 20048 - 
# قال الشافعي: ولسنا نقول بهذا
# PageV00P000
# 20049 - 
# قال الشافعي: وقد روى الذين خالفونا في هذا حديثا يثبتونه عندهم، عن
~~منصور، عن الشعبي، وعن عاصم الأحول، عن الشعبي، أن عمر «حلف قوما من اليمين
~~فأدخلهم الحجر فأحلفهم»،
# 20050 - 
# فإن كان هذا ثابتا عن عمر، فكيف أنكروا علينا أن نحلف من بمكة بين الركن
~~والمقام، ومن بالمدينة على المنبر، ونحن لا نجلب أحدا من بلده
# 20051 - 
# قال أحمد: قد روينا معنى هذا عن شعبة، عن منصور
# PageV00P000
# 20052 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~فعاب علينا اليمين على المنبر بعض الناس وقال: إن زيدا أنكر اليمين على
~~المنبر؟ قلت له: زيد من أكرم أهل المدينة على مروان، فأجزأهم أن يقول له ما
~~أراده، ويرجع مروان إلى قوله
# [ص: 302]
# 20053 - 
# أخبرنا مالك، أن زيدا دخل على مروان، فقال: «أيحل بيع الربا؟»، فقال
~~مروان: أعوذ بالله، فقال: «إن الناس يتبايعون بالصكوك قبل أن يقبضوها»،
~~فبعث عثمان حرسا يردونها "
# 20054 - 
# قال الشافعي: فلو لم يعرف زيد أن اليمين عليه لقال لمروان: ما هذا علي،
~~وبسط الكلام في الجواب عنه،
# 20055 - 
# واحتج في الاستحلاف بعد العصر بقول الله عز وجل: {تحبسونهما من بعد
~~الصلاة فيقسمان بالله} [المائدة: 106]، وقال المفسرون: صلاة العصر
# 20056 - 
# قال أحمد: قد روينا عن أبي موسى، أنه قال: «لو أحلفهما بعد العصر ما
~~خانا»
# PageV00P000
# 20057 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الله بن مؤمل، عن ابن أبي مليكة
~~قال: كتب إلي ابن عباس من الطائف في جاريتين ضربت إحداهما الأخرى ولا شاهد
~~عليهما، فكتب: " أن احبسهما بعد العصر، ثم اقرأ عليهما: {إن الذين يشترون
~~بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77] "، ففعلت، فاعترفت
# PageV00P000
# 20058 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، ms2481 أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: «وقد كان من حكام الآفاق من يستحلف على المصحف»، وذلك عندي حسن
# [ص: 303]
# 20059 - 
# قال: وأخبرني مطرف بن مازن، بإسناد لا أحفظه أن ابن الزبير، أمر بأن يحلف
~~على المصحف قال الشافعي: ورأيت مطرف بصنعاء يحلف على المصحف
# PageV00P000
### || التغليظ في اليمين الفاجرة
# PageV14P304
# 20060 - 
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد، أخبرنا أبو النضر شافع بن محمد،
~~أخبرنا أبو جعفر بن سلامة، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن جامع
~~بن أبي راشد، وعبد الملك يعني ابن أعين، سمعا أبا وائل، يخبر عن عبد الله
~~بن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من حلف على يمين
~~ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان»، ثم قرأ علينا النبي
~~صلى الله عليه وسلم من كتاب الله: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم
~~ثمنا قليلا} [آل عمران: 77] الآية، أخرجاه في الصحيح، من حديث سفيان
# PageV00P000
# 20061 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي، عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن معبد
~~بن كعب، عن أخيه عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبي أمامة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من اقتطع حق مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة
# [ص: 305]
# ، وأوجب له النار»، قالوا: وإن كان يسيرا يا رسول الله؟ قال: «وإن كان
~~قضيبا من أراك» قالها ثلاثا، أخرجه مسلم، من حديث إسماعيل بن جعفر، عن
~~العلاء
# PageV00P000
# 20062 - 
# وبإسناده قال: حدثنا الشافعي، عن ابن عيينة، عن ابن إسحاق يعني محمدا، عن
~~معبد بن كعب، عن أبي أمامة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف على
~~يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان»، قيل: يا رسول
~~الله وإن كان شيئا يسيرا؟ قال: «وإن كان سواكا من أراك»
# 20063 - 
# وفي مسائل حرملة، عن مالك، أنه قال: لا بأس أن يفتدي الرجل يمينه بالشيء
~~يعطيه الذي يريد أن يستحلفه، وقاله الشافعي
# 20064 - 
# قال أحمد: قد روينا عن حذيفة أنه ms2482 أراد أن يشتري يمينه، وعن جبير بن مطعم،
~~أنه فدى يمينه بعشرة آلاف درهم
# 20065 - 
# قال الشافعي في رواية الربيع: ويحلف الذميون في بيعهم وحيث يعظمون، وعلى
~~التوراة، والإنجيل، وما عظموا من كتبهم
# 20066 - 
# قال أحمد: قد روينا في حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~قصة الرجم: فقال لهم: «يا معشر اليهود أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على
~~موسى ما تجدون في التوراة من العقوبة على من زنا وقد أحصن؟»
# [ص: 306]
# 20067 - 
# قال الشافعي: ويحلف الرجل في حق نفسه على البت، وعلى علمه في أبيه. . .،
~~وبسط الكلام في شرحه
# PageV00P000
# 20068 - 
# وقد روينا عن أبي يحيى، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لرجل حلفه: «احلف بالله الذي لا إلا هو ما له عندك شيء» - يعني للمدعي
~~-
# PageV00P000
# 20069 - 
# وروينا في حديث الأشعث بن قيس، أن رجلا من كندة، ورجلا من حضرموت اختصما
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرض باليمن، فقال الحضرمي: يا رسول
~~الله أرضي اغتصبها أبو هذا؟ فقال للكندي: «ما تقول؟» قال: أقول: إنها أرضي
~~وفي يدي، ورثتها من أبي، فقال للحضرمي: «هل لك بينة؟» قال: لا، ولكن يحلف
~~يا رسول الله بالذي لا إله إلا هو ما يعلم أنها أرضي اغتصبها أبوه، فتهيأ
~~الكندي لليمين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه لا يقتطع رجل مالا
~~بيمينه إلا لقي الله يوم القيامة وهو أجذم»، فردها الكندي، أخبرناه علي بن
~~أحمد بن عبدان، حدثنا أحمد بن عبيد، حدثنا تمتام، حدثنا أبو نعيم، حدثنا
~~الحارث بن سليمان الكندي، حدثني كردوس التغلبي، عن الأشعث بن قيس، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فذكره
# PageV00P000
### || من بدأ فحلف قبل أن يحلفه الحاكم، أعاد الحاكم عليه اليمين حتى تكون يمينه بعد خروج الحكم بها
# PageV14P307
# 20070 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي قال:
~~فالحجة فيه أن محمد بن علي بن شافع، أخبرنا عن عبد الله بن علي بن السائب، ms2483
~~عن نافع بن عجير بن عبد يزيد، أن ركانة بن عبد يزيد طلق امرأته، ثم أتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إني طلقت امرأتي ألبتة، والله ما أردت
~~إلا واحدة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أردت إلا واحدة؟»، فقال
~~ركانة: والله ما أردت إلا واحدة، فردها إليه
# 20071 - 
# قال الشافعي: وإذا حلف رسول الله ركانة في الطلاق فهذا يدل على أن اليمين
~~في الطلاق كما هي في غيره
# PageV00P000
# 20072 - 
# قال أحمد: وروينا عن نافع، عن ابن عمر قال: «إذا ادعت المرأة الطلاق على
~~زوجها، فتناكرا، فيمينه بالله ما فعل»
# PageV00P000
### || البينة بعد اليمين
# PageV14P308
# 20073 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي في
~~المدعي: إذا سأل أن يحلف له المدعي أحلفه له القاضي، فإن ثبت عليه بينة أخذ
~~له بها، وكانت البينة العادلة أولى من اليمين الفاجرة،
# 20074 - 
# وحكى في موضع آخر عن بعض العراقيين أنه قال: بلغنا عن عمر بن الخطاب،
~~وشريح، أنهما كانا يقولان: «اليمين الفاجرة أحق أن ترد من البينة العادلة»
# PageV00P000
### || النكول ورد اليمين
# PageV14P309
# 20075 - 
# احتج الشافعي في ذلك بآية اللعان كما نقله المزني رحمه الله،
# 20076 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك بن أنس، عن
# [ص: 310]
# أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل، أن سهل بن أبي حثمة، أخبره،
~~ورجالا من كبراء قومه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحويصة ومحيصة
~~وعبد الرحمن: «تحلفون وتستحقون دم صاحبكم» قالوا: لا قال: «فتحلف يهود»
# PageV00P000
# 20077 - 
# وبإسنادهم قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، والثقفي، عن
~~يحيى بن سعيد، وبشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «بدأ بالأنصاريين، فلما لم يحلفوا رد الأيمان على اليهود»،
# 20078 - 
# وبإسنادهم قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك بن أنس، عن يحيى، عن بشير بن
~~يسار، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ms2484
# [ص: 311]
# 20079 - 
# هكذا روى الشافعي، هذه الأخبار هاهنا مختصرة وقد ساقها بمتونها في كتاب
~~القسامة، وحمل هاهنا حديث سفيان على حديث عبد الوهاب الثقفي، وكذلك فعله
~~مسلم بن الحجاج؛ لأن سفيان كان يشك فيه، وقد بينا ذلك في كتاب القسامة
# PageV00P000
# 20080 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد: قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك بن أنس، عن ابن سهل، عن سليمان بن
~~يسار، أن رجلا من بني سعد بن ليث أجرى فرسا فوطئ على إصبع رجل من جهينة
~~فنزي منها فمات، فقال عمر للذين ادعي عليهم: " تحلفون خمسين يمينا ما مات
~~منها، فأبوا وتحرجوا عن الأيمان، فقال للآخرين: احلفوا أنتم فأبوا "،
# 20081 - 
# زاد أبو سعيد في روايته قال: قال الشافعي: فقد رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اليمين على الأنصاريين يستحقون، فلما لم يحلفوا حولها على اليهود
~~يبرؤن بها، ورأى عمر اليمين على الليثيين يبرؤن بها، فلما أبوا حولها على
~~الجهنيين يستحقون بها، فكل هذا تحويل يمين من موضع قد رئيت فيه إلى الموضع
~~الذي يخالفه، فهذا وما أدركنا عليه أهل العلم قلنا في رد اليمين،
# 20082 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فأمضيت سنته في رد اليمين على ما جاءت، وسنته
~~في البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه على ما جاءت فيه، ولم يكن في
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: رد اليمين على المدعى عليه بيان أن
~~النكول كالإقرار إذا لم يكن من النكول شيء يصدقه،
# 20083 - 
# زاد في القديم: واليمين عليه يبرأ بها إن حلف، ولم تكن بينة لا أنه إن لم
~~يحلف لزمه ما ادعى عليه،
# 20084 - 
# ثم ناقضهم في الجديد بالقصاص حيث لم يجعلوا النكول فيه، ولا في الحدود
~~كالإقرار
# PageV00P000
# 20085 - 
# وفي كتاب الدارقطني، عن محمد بن مسروق، عن إسحاق بن الفرات، عن الليث بن
~~سعد، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم «رد اليمين على
~~طالب الحق»،
# 20086 - 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث ms2485 الفقيه، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا أبو
~~هريرة الأنطاكي، حدثنا يزيد بن محمد، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا
~~مسروق، فذكره،
# 20087 - 
# وكذلك رواه محمد بن المنذر الهروي، عن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي،
~~وسليمان بن أيوب، عن سليمان بن عبد الرحمن،
# 20088 - 
# وكذلك رواه عثمان بن سعيد الدارمي، عن سليمان بن عبد الرحمن، وهو غريب
~~وفي إسناده من يجهل، وفيما مضى كفاية
# PageV00P000
# 20089 - 
# وروي عن علي بن أبي طالب، وهو فيما رواه حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن
~~أبيه، عن جده، عن علي، أنه قال: «اليمين مع الشاهد، فإن لم يكن بينة
~~فاليمين على المدعى عليه، فإن نكل حلف المدعي»
# PageV00P000
# 20090 - 
# وفي رواية أخرى عنه بهذا الإسناد قال: «المدعى عليه أولى باليمين، فإن
~~نكل أحلف صاحب الحق وأخذ»،
# 20091 - 
# وهو في كتاب الدارقطني
# PageV00P000
# 20092 - 
# وفي كتاب «المخرج» لأبي الوليد بإسناد صحيح، عن الشعبي وفيه إرسال: أن
~~المقداد استقرض من عثمان بن عفان رضي الله عنه سبعة آلاف
# [ص: 313]
# درهم، فلما قاضاه قال: إنما هي أربعة آلاف، فخاصمه إلى عمر، فقال المقداد
~~أحلفه أنها سبعة آلاف، فقال عمر: «أنصفك»، فأبى أن يحلف، فقال عمر: «خذ ما
~~أعطاك»
# PageV00P000
### || الشهادات
# PageV14P314
# 20093 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة أن أبا العباس، حدثهم عن الربيع، عن الشافعي
~~قال: «ليس من الناس أحد نعلمه إلا أن يكون قليلا بمحض الطاعة والمروءة حتى
~~لا يخلطها بمعصية، ولا ترك المروءة، ولا بمحض المعصية، وترك المروءة حتى لا
~~يخلطها بشيء من الطاعة والمروءة، فإن كان الأغلب على الرجل الأظهر من أمره
~~الطاعة والمروءة قبلت شهادته، وإذا كان الأغلب الأظهر من أمره المعصية
~~وخلاف المروءة ردت شهادته، وكل من كان مقيما على معصية فيها حد فلا تجوز
~~شهادته، وكل من كان منكشف الحال في الكذب مظهره غير مستتر به لم تجز
~~شهادته، وكذلك كل من جرب بشهادة زور»
# PageV00P000
# 20094 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، فيما قرأت عليه قال: سمعت أبا بكر محمد
~~بن عبد الله بن شاذان الرازي ms2486 يقول: سمعت أبا الفضل بن مهاجر، يقول: سمعت
~~المزني يقول: سمعت الشافعي " وسئل: من العدل؟ قال: ما أحد يطيع الله حتى لا
~~يعصيه، وما أحد يعصي الله حتى لا يطيعه، ولكن إذا كان أكثر عمله الطاعة،
~~ولا يقدم على كبيرة فهو عدل "،
# 20095 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن قال: سمعت أبا عمرو بن مطر، يقول: سمعت موسى بن
~~عبد المؤمن البستي، يقول: سمعت ابن عبد الحكم، يقول: سمعت الشافعي، يقول
~~مثله
# PageV00P000
# 20096 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قراءة عليه قال: سمعت أبا الوليد الفقيه،
~~يقول: سمعت أبا العباس بن سريج، يقول: وسئل عن صفة العدالة، فقال: «يكون
~~حرا مسلما بالغا عاقلا، غير مرتكب لكبيرة، ولا مصر على صغيرة، ولا يكون
~~تاركا للمروءة في غالب العادة»
# [ص: 315]
# 20097 - 
# وهذا تلخيص ما قال الشافعي رحمه الله
# PageV00P000
# 20098 - 
# وفيما أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: «العدل يكون جائز الشهادة في أمور، مردودا في أمور، إذا
~~شهد في موضع يجر بها إلى نفسه زيادة أو يدفع بها عن نفسه غرما، أو إلى
~~والده وولده، أو يدفع بها عنهما، ومواضع الظنين سواهما يعني فهو مردودها»
# PageV00P000
# 20099 - 
# واحتج الشافعي في القديم في رواية الزعفراني بحديث رواه ابن أبي ذئب، عن
~~الحكم بن مسلم، عن عبد الرحمن الأعرج قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة»،
# 20100 - 
# أخبرناه أبو صالح بن أبي طاهر العنبري، أخبرنا جدي يحيى بن منصور القاضي،
~~حدثنا محمد بن عمرو، أخبرنا القعنبي، حدثنا ابن أبي ذئب، فذكره، وزاد:
~~والجنة
# 20101 - 
# قال: والجنة: الجنون، والحنة: الذي يكون بينك وبينه عداوة.
# 20102 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ، وهو الأمر الذي لم أسمع أحدا من أهل العلم
~~ببلدنا يقول بخلافه، ولا يحكى عن أحد من أهل العلم عندنا خلافه، وهذا قوي
~~عندنا، والله أعلم، وإن كان الحديث فيه منقطعا
# 20103 - 
# قال أحمد: وكد الشافعي هذا المرسل بأن أكثر أهل العلم يقول به،
# 20104 - 
# وقد ms2487 روي ذلك من وجه آخر منقطعا ببعض معناه، وهو مما أخرجه أبو داود في
~~المراسيل
# PageV00P000
# 20105 - 
# وأورده أبو عبيد في كتابه، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعث مناديا حتى انتهى إلى الثنية: «إنه لا تجوز شهادة خصم،
~~ولا ظنين»،
# 20106 - 
# وروي من وجه آخر موصولا
# PageV00P000
# 20107 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا حفص بن عمر، حدثنا محمد بن راشد، حدثنا سليمان بن موسى، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «رد شهادة الخائن،
~~والخائنة، وذي الغمر على أخيه، ورد شهادة القانع لأهل البيت، وأجازها
~~لغيرهم»
# PageV00P000
# 20108 - 
# وأخبرنا أبو علي يعني الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو
~~داود، حدثنا محمد بن خلف، حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد، حدثنا سعيد بن عبد
~~العزيز، عن سليمان بن موسى، بإسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا زان ولا زانية، ولا ذي غمر على
~~أخيه»
# 20109 - 
# قال أحمد: بلغني عن أبي عبيد، أنه قال في هذا الحديث: لا نراه خص به
~~الخيانة في أمانات الناس دون ما افترض الله على عباده وائتمنهم عليه، فإنه
~~قد سمى ذلك كله أمانة، فقال: يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله
# [ص: 317]
# والرسول وتخونوا أماناتكم، فمن ضيع شيئا مما أمره الله به، أو ركب شيئا
~~مما نهاه الله عنه، فليس ينبغي أن يكون عدلا لأنه لزمه اسم الخيانة
# 20110 - 
# قال الشافعي: ولا تجوز شهادة الوالد لولده لأنه منه، فكأنه شهد لبعضه،
~~ولا لآبائه لأنه من آبائه، فإنما شهد لشيء هو منه قال: وهذا مما لا أعرف
~~فيه خلافا
# 20111 - 
# قال أحمد: وقد ذكر ابن المنذر الخلاف فيه عن عمر بن الخطاب، وعمر بن عبد
~~العزيز، وغيرهما،
# 20112 - 
# وإليه ذهب من أصحابنا: أبو ثور، والمزني
# PageV00P000
# 20113 - 
# وفيما روي عن عمر بن الخطاب في ذلك ms2488 نظر، فمشهور عنه أنه كتب إلى أبي موسى
~~الأشعري: «المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا مجلودا في حد، أو مجربا عليه
~~شهادة الزور، أو ظنينا في ولاء أو قرابة»
# 20114 - 
# قال أبو عبيد: الظنين في الولاء والقرابة: الذي يتهم بالدعاوي إلى غير
~~أبيه، أو المتولي غير مواليه، وقد يكون أن اتهم في شهادته لقريبه كالوالد
~~للولد والولد للوالد
# 20115 - 
# قال أحمد: وإذا لم تجز شهادته لنفسه، وولده بعض منه وهو بعض ولده، فكيف
~~تجوز شهادته له؟ والله أعلم.
# 20116 - 
# وأما شهادة الأخ لأخيه فقد روينا عن ابن الزبير، أنه أجازها، وهو قول
~~شريح، وعمر بن عبد العزيز، والشعبي، والنخعي
# PageV00P000
# 20117 - 
# قال أحمد: وروينا عن معمر، عن موسى وهو ابن شيبة: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم «أبطل شهادة رجل في كذبة كذبها»، أخبرناه أبو الحسين بن بشران، أخبرنا
~~إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا
~~معمر، فذكره،
# 20118 - 
# وهذا مرسل وله شواهد في ذم الكذب
# PageV00P000
# 20119 - 
# وروينا في الحديث الثابت، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أمه أم كلثوم
~~بنت عقبة، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس الكذاب بالذي
~~يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا»،
# 20120 - 
# وقالت: لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث: في الحرب،
~~والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها
# PageV00P000
### || شهادة أهل الأهواء 
# [ص: 320]
# 20121 - 
# كلام الشافعي رحمه الله في كتاب «أدب القاضي» يدل على أنه كان يذهب إلى
~~قبول شهادتهم، إلا أن يكون منهم من يعرف باستحلال شهادة الزور على الرجل
~~لأنه يراه حلال الدم والمال، فترد شهادته بالزور،
# 20122 - 
# أو يكون منهم من يستحل الشهادة للرجل إذا وثق به، فيحلفه له على حقه،
~~ويشهد له بالبت به، ولم يحضره ولم يسمعه، فترد شهادته من قبل استحلاله
~~للشهادة بالزور،
# 20123 - 
# أو يكون منهم من يباين الرجل المخالف له مباينة العداوة له، فترد شهادته
~~من جهة العداوة،
# 20124 ms2489 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وأيهم سلم من هذا أجزت شهادته،
# 20125 - 
# وشهادة من يرى الكذب شركا بالله أو معصية له ويوجب عليها النار أولى أن
~~تطيب النفس عليها من شهادة من يخفف المأثم فيها، وكأنه لا يرى بكفرهم،
# 20126 - 
# وقد حكينا عنه، وعن غيره من أئمة الدين أنهم كفروا القدرية، ومن أنكر
~~منهم صفات الله الذاتية نحو: الكلام، والعلم، والقدرة،
# 20127 - 
# فكأنه أراد بالتكفير ما ذهبوا إليه من نفي الصفات التي أثبتها الله تعالى
~~لنفسه في كتابه، وجحودهم لها بتأويل بعيد، ولم يرد كفرا يخرجون به عن الملة
~~لاعتقادهم إثبات ما أثبت الله في الجملة، وإن كانوا تركوا هذا الأصل في بعض
~~ما ذهبوا إليه بشبهة فأخطئوا، كما لم يخرج عن الملة من أنكر إثبات
~~المعوذتين في المصاحف كسائر السور، لما ذهب إليه من الشبهة، والله أعلم
# 20128 - 
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله: «القدرية مجوس هذه الأمة»
# [ص: 321]
# 20129 - 
# فإنما سماهم مجوسا لمضاهاة بعض ما يذهبون إليه مذاهب المجوس
# 20130 - 
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «وتفترق أمتي على ثلاث
~~وسبعين فرقة»
# 20131 - 
# قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله: فيه دلالة على أن هذه الفرق كلها غير
~~خارجين من الدين؛ إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم جعلهم كلهم من أمته، وأن
~~المتأول لا يخرج من الملة، وإن أخطأ في تأويله
# 20132 - 
# قال أحمد: وسمعت أبا حازم العبدوي يقول: لما قرب حضور أجل أبي الحسن
~~الأشعري رحمه الله في داري ببغداد دعاني، فأتيته، فقال: «اشهد على أني لا
~~أكفر أحدا من أهل هذه القبلة؛ لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد، وإنما هذا
~~كله اختلاف العبارات»
# [ص: 322]
# 20133 - 
# قال الشافعي: وإن كانوا هكذا - يعني أهل الأهواء - فاللاعب بالشطرنج وإن
~~كرهنا له، وبالحمام وإن كرهنا له، أخف حالا من هؤلاء بما لا يحصى ولا يقدر،
~~فأما إن قامر رجل بالحمام، أو بالشطرنج رددنا شهادته
# 20134 - 
# قال أحمد: وإنما لم يرد شهادته ms2490 إذا لم يقامر به لما فيه من اختلاف
~~العلماء
# PageV00P000
# 20135 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول:
~~سمعت الربيع بن سليمان، يقول: سمعت الشافعي، يقول: لعب سعيد بن جبير
~~بالشطرنج من وراء ظهره، فيقول: «بأيش دفع كذا؟» قال: بكذا قال: «ادفع بكذا»
# PageV00P000
# 20136 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا أبو الحسن بن رشيق، إجازة، حدثنا
~~محمد بن الربيع، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا الشافعي قال:
~~كان محمد بن سيرين، وهشام بن عروة يلعبان بالشطرنج استدبارا "
# 20137 - 
# قال أحمد: كذا وجدته، وأظنه أراد سعيد بن جبير دون ابن سيرين فقد روينا
~~عن ابن سيرين أنه كرهه
# 20138 - 
# وروينا عن الشعبي، أنه كان يلعب به، وعن الحسن، أنه كان لا يرى به بأسا
# [ص: 323]
# 20139 - 
# فأما الكراهية فلما روي فيه، عن علي، أنه مر على قوم يلعبون بالشطرنج
~~فقال: ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون،
# 20140 - 
# وروي عنه أنه قال: لغير هذا خلقتم
# 20141 - 
# وروينا عن ابن عمر، وابن عباس، وأبي سعيد، وعائشة أنهم كرهوا ذلك وروينا
~~في كراهيته عن أبي جعفر، وابن المسيب، وابن سيرين، وإبراهيم، والزهري،
~~ويزيد بن أبي حبيب، ومالك بن أنس
# 20142 - 
# وروينا عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يتبع حمامة
~~فقال: «شيطان يتبع شيطانة»
# PageV00P000
# 20143 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله نكره من وجه الخبر: " اللعب بالنرد أكثر مما يكره اللعب
~~بشيء من الملاهي، ولا نحب اللعب بالشطرنج، وهي أخف من النرد، ونكره اللعب
~~بالحزة، والقرق، وكلما لعب الناس به؛ لأن اللعب ليس من صفة أهل الدين
# [ص: 324]
# ، ولا المروءة، ومن لعب بشيء من هذا على الاستحلال له لم ترد شهادته
# 20144 - 
# قال: وإن غفل به عن الصلاة فأكثر حتى تفوته، ثم يعود له حتى تفوته، رددنا
~~شهادته على الاستخفاف بمواقيت الصلاة
# 20145 - 
# قال: والحزة تكون قطعة خشبية يكون فيها حفر يلعبون ms2491 بها "
# PageV00P000
# 20146 - 
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، حدثنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا إسحاق الأزرق، حدثنا سفيان الثوري، عن
~~علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «من لعب بالنردشير فهو كمن غمس يده في لحم الخنزير ودمه»، أخرجه
~~مسلم في الصحيح، من حديث الثوري
# PageV00P000
# 20147 - 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدثنا عثمان
~~بن سعيد، حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن موسى بن ميسرة، عن سعيد بن
~~أبي هند، عن أبي موسى الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من
# [ص: 325]
# لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله»
# PageV00P000
# 20148 - 
# رواه الشافعي في كتاب حرملة، عن مالك، ورواه عن سفيان، عن أيوب بن موسى،
~~عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري قال: «من لعب بالنرد فقد عصى الله
~~ورسوله»
# 20149 - 
# قال أحمد: وروينا عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«لست من دد، ولا دد مني»
# 20150 - 
# قال أبو عبيد: الدد: اللعب واللهو
# 20151 - 
# قال أحمد: روينا عن القاسم بن محمد، أنه قال: «كل ما ألهى عن ذكر الله،
~~وعن الصلاة فهو ميسر»
# 20152 - 
# قال الشافعي: فأما ملاعبة الرجل امرأته، وإجراؤه الخيل، وتأديبه فرسه،
~~وتعليمه الرمي، ورميه، فليس ذلك من اللعب، ولا ننهى عنه
# PageV00P000
# 20153 - 
# وهذا لما: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
~~أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد، حدثنا محمد بن شعيب، حدثنا عبد الرحمن بن
~~يزيد بن جابر , حدثنا أبو سلام الأسود، عن خالد بن زيد، أن عقبة بن عامر
~~حدثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله جل وعز يدخل بالسهم
~~الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، ومنبله، والرامي به،
~~ارموا واركبوا، وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا، وليس من اللهو إلا ثلاثة:
~~تأديب الرجل فرسه، ms2492 وملاعبته زوجته، ورميه بنبله عن قوسه، ومن علم الرمي ثم
~~تركه فهي نعمة كفرها "
# [ص: 326]
# 20154 - 
# ورواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن عبد الله بن زيد بن الأزرق، عن
~~عقبة بن عامر
# PageV00P000
### || شهادة أهل الغناء
# PageV14P327
# 20155 - 
# أنبأني أبو عبد الله الحافظ، إجازة أن أبا العباس، حدثهم عن الربيع، عن
~~الشافعي «في الرجل يغني فيتخذ الغناء صناعة له يؤتى عليه ويأتي له، ويكون
~~منسوبا إليه مشهورا به معروفا، والمرأة، فلا تجوز شهادة واحد منهما، وذلك
~~أنه من اللهو المكروه الذي يشبه الباطل، وأن من صنع هذا يكون منسوبا إلى
~~السفه وسقاطة المروءة، ومن رضي هذا لنفسه كان مستخفا، وإن لم يكن محرما بين
~~التحريم»
# 20156 - 
# قال أحمد: وروينا عن ابن مسعود، أنه قال في قوله: {ومن الناس من يشتري
~~لهو الحديث ليضل عن سبيل الله} [لقمان: 6] قال: هو والله الغناء
# 20157 - 
# ورويناه عن ابن عباس، وعن مجاهد، وعكرمة، وإبراهيم
# 20158 - 
# ورويناه، عن ابن مسعود، أنه قال: «الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت
~~الماء الزرع»
# 20159 - 
# ورويناه عن القاسم بن محمد أنه سئل عن الغناء، فقال: «أنهاك عنه وأكرهه»
~~قال: أحرام هو؟ قال: " انظر يا ابن أخي: إذا ميز الله الحق من الباطل في
~~أيهما تجعل الغناء؟ "
# [ص: 328]
# 20160 - 
# قال الشافعي: ولو كان لا ينسب نفسه إليه وكان إنما يعرف بأنه يطرب في
~~الحال فيترنم فيها، ولا يؤتى لذلك، ولا يأتي عليه، ولا يرضى به لم يسقط هذا
~~شهادته، وكذلك المرأة
# PageV00P000
# 20161 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا أحمد بن
~~عبد الحميد الحارثي، حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
~~قالت: دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت
~~الأنصار يوم بعاث قالت: وليستا مغنيتين، فقال أبو بكر: أمزمور الشيطان في
~~بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وذلك يوم عيد، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «يا أبا بكر، إن لكل قوم عيدا، وهذا ms2493 عيدنا»، أخرجاه في الصحيح،
~~من حديث أبي أسامة،
# 20162 - 
# وفي هذا الحديث إشارة إلى جملة ما ذكر الشافعي، وذاك لأنها قالت: «وليستا
~~مغنيتين»، فأشارت إلى أن الغناء لم يكن من صناعتهما، وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «إن لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا»، فأشار إلى أنه إنما يفعل في بعض
~~الأوقات دون بعض،
# 20163 - 
# وقد رواه الزهري، عن عروة، وزاد فيه: «وعندها جاريتان في أيام منى تغنيان
~~وتدفقان وتضربان»،
# 20164 - 
# وروينا عن عمر، وعبد الرحمن بن عوف، وأبي عبيدة بن الجراح
# [ص: 329]
# ، وأبي مسعود الأنصاري ترنمهم بالأشعار في أسفارهم،
# 20165 - 
# ورويناه عن أسامة بن زيد، وعبد الله بن الأرقم وعبد الله بن الزبير في
~~مجالسهم.
# 20166 - 
# وروي أيضا عن بلال، وسئل عطاء عن الغناء بالشعر، فقال: لا أرى به بأسا ما
~~لم يكن فحشا
# 20167 - 
# قال الشافعي في الرجل يتخذ الغلام والجارية المغنيين: إن كان يجمع عليهما
~~ويغنيا، فهذا سفه ترد به شهادته، وهو في الجارية أكثر من قبل أن فيه سفها
~~ودياثة
# 20168 - 
# قال أحمد: روينا عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق والديه، والديوث، ورجلة النساء "
# 20169 - 
# قال الشافعي: فأما استماع الحداء ونشيد الأعراب فلا بأس به كثر أو قل،
~~وكذلك استماع الشعر
# PageV00P000
# 20170 - 
# أخبرنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه قال:
~~أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «هل معك من شعر أمية بن أبي
~~الصلت شيء؟» قال: قلت: نعم قال: «هيه» قال: فأنشدته بيتا قال
# [ص: 330]
# : «هيه» قال: فأنشدته حتى بلغت مائة بيت، رواه مسلم في الصحيح، عن ابن
~~أبي عمر، عن سفيان
# PageV00P000
# 20171 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحداء والرجز، وأمر
~~ابن رواحة في سفره فقال: «حرك بالقوم»، فاندفع يرجز
# 20172 - 
# قال أحمد: ورجزه في رواية قيس بن أبي حازم رحمه الله:
# [البحر ms2494 الرجز]
# والله لولا أنت ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
# فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا،
# 20173 - 
# ورجزه فيما روي عن أنس:
# خلوا بني الكفار عن سبيله ... قد نزل الرحمن في تنزيله
# إن خير القتل في سبيله ... نحن قاتلناكم على تأويله
# كما قاتلناكم على تنزيله
# 20174 - 
# وفي رواية أخرى:
# اليوم نضربكم على تنزيله ... ضربا يزيل الهام عن مقيله
# ويذهل الخليل عن خليله ... يا رب إني مؤمن بقيله
# [ص: 331]
# 20175 - 
# قال الشافعي: وأدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبا من بني تميم ومعهم
~~حاد، فأمرهم بأن يحدوا، وقال: «إن حادينا ونى من آخر الليل»، قالوا: يا
~~رسول الله، نحن أول العرب حداء بالإبل قال: «وكيف ذاك؟»، قالوا: كانت العرب
~~يغير بعضها على بعض، فأغار رجل منا، فاستاق إبلا فتبددت، فغضب على غلامه،
~~فضربه بالعصا، فأصاب يده، فقال الغلام: وايداه وايداه قال: فجعلت الإبل
~~تجتمع قال: فهكذا فعل قال: والنبي صلى الله عليه وسلم يضحك، فقال: «ممن
~~أنتم؟»، قالوا: نحن من مضر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ونحن من مضر»،
~~فانتسب تلك الليلة حتى بلغ في النسبة إلى مضر
# 20176 - 
# وهذا فيما أخبرناه أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر الرزاز، حدثنا
~~سعدان، حدثنا سفيان، عن عكرمة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير
~~إلى الشام فسمع حاديا من الليل، فقال: «أسرعوا بنا إلى هذا الحادي»، فذكر
~~معنى ما ذكره الشافعي
# 20177 - 
# قال سفيان: وزاد فيه العلاء بن عبد الكريم، عن مجاهد، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إن حادينا ونا»،
# 20178 - 
# وهذا مرسل
# 20179 - 
# وقد روينا عن ثابت، عن أنس قال: كان أنجشة يحدو بالنساء، وكان البراء بن
~~مالك يحدو بالرجال، وكان أنجشة حسن الصوت، كان إذا حدا أعنقت الإبل، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ويحك يا أنجشة، رويدك سوقك بالقوارير»
# PageV00P000
# 20180 - 
# وحدثنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر الرزاز، حدثنا سعدان بن
~~نصر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن سليمان التيمي، سمع ms2495 أنس بن مالك، يقول: «كان
~~للنبي صلى الله عليه وسلم حاد يقال له أنجشة، وكانت أمي مع أزواج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم،» يا أنجشة ارفق بالقوارير
~~"،
# 20181 - 
# ورواه الشافعي في كتاب حرملة، عن سفيان
# 20182 - 
# قال الشافعي: فالحداء مثل الكلام، والحديث المحسن باللفظ وإذا كان هذا
~~هكذا بالشعر، كان تحسين الصوت بذكر الله أو القرآن أولى أن يكون محبوبا.
# 20183 - 
# قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أذن الله لشيء أذنه لنبي حسن
~~الترنم بالقرآن»
# 20184 - 
# وأنه سمع عبد الله بن قيس، يقرأ فقال: «لقد أوتي هذا من مزامير آل داود»
# PageV00P000
# 20185 - 
# وأما الحديث الأول فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن عتاب
~~العبدي، حدثنا أبو بكر بن أبي العوام، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن
~~عمرو، عن أبي سلمة
# [ص: 333]
# ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أذن الله
~~لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به»، أخرجه مسلم في الصحيح من حديث
~~محمد بن عمرو، وأخرجاه من حديث الزهري، ومحمد بن إبراهيم، وغيرهما، عن أبي
~~سلمة
# PageV00P000
# 20186 - 
# وأخرجه البخاري، من حديث ابن جريج، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن»،
~~أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا محمد بن
~~يحيى بن المنذر، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، فذكره
# PageV00P000
# 20187 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا العباس، يقول: سمعت الربيع،
~~يقول: سمعت الشافعي، يقول: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن»، فقال له رجل:
~~يستغني به، فقال: لا، ليس هذا معناه، ومعناه يقرأ حدرا وتحزينا
# [ص: 334]
# 20188 - 
# قال أحمد: الرواية الأولى عن أبي سلمة، تؤكد ما قال الشافعي، وكذلك ما
~~روي عن البراء بن عازب مرفوعا: «زينوا القرآن بأصواتكم»
# PageV00P000
# 20189 - 
# وأما الحديث الآخر الذي ذكره الشافعي رحمه الله: فأخبرنا أبو عبد ms2496 الله
~~الحافظ، أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا
~~زيد بن الحباب، حدثنا مالك بن مغول، عن عبد الله بن بريدة بن حصيب، عن
~~أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي موسى الأشعري وهو عبد الله
~~بن قيس، وإذا هو يقرأ في جانب المسجد: «لقد أعطي هذا مزمارا من مزامير آل
~~داود»، أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث مالك بن مغول
# [ص: 335]
# 20190 - 
# وأخرجاه من حديث أبي بردة، عن أبي موسى، وزاد فقال: «لو علمت لحبرته لك
~~تجبيرا»
# 20191 - 
# قال أحمد: وأما الضرب بالعود والطبل، فقد روينا عن ابن عباس، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله حرم الخمر، والميسر، والكوبة»،
# 20192 - 
# وهي الطبل فيما زعم بعض رواته.
# 20193 - 
# قال أبو سليمان رحمه الله: ويقال: بل هو النرد،
# 20194 - 
# ويدخل في معناه كل وتر، ومزهر، وغير ذلك من الملاهي،
# 20195 - 
# وفي كتاب الغريبين: قال ابن الأعرابي: الكوبة النرد، ويقال الطبل، وقيل
~~البربط
# 20196 - 
# قال أحمد: وروينا عن قيس بن سعد بن عبادة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «أن ربي حرم علي الخمر، والميسر، والقنين، والكوبة»،
# 20197 - 
# والقنين: العود فيما زعم بعض رواته،
# 20198 - 
# وفي كتاب الغريبين: القنين: الطنبور بالحبشية قاله ابن الأعرابي
# [ص: 336]
# 20199 - 
# وروينا عن نافع قال: سمع ابن عمر مزمارا فوضع أصبعيه على أذنيه ونأى عن
~~الطريق، وقال لي: «يا نافع هل تسمع شيئا؟»، فقلت: لا، فرفع أصبعيه من أذنيه
~~قال: «كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا، فصنع مثل هذا»
# PageV00P000
### || شهادة أهل العصبية
# PageV14P337
# 20200 - 
# قال الشافعي: ومن أظهر العصبية بالكلام وتألف عليها، ودعا عليها وإن لم
~~يكن يشهر نفسه فيها، فهو مردود الشهادة،
# 20201 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: قال الله تبارك وتعالى: {إنما المؤمنون إخوة}
~~[الحجرات: 10]،
# 20202 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وكونوا عباد الله إخوانا»، أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد المزني، أخبرنا ms2497 علي بن محمد بن عيسى،
~~حدثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري، أخبرني أنس بن مالك، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا،
~~وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال،
~~يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام»، رواه البخاري في
~~الصحيح، عن أبي اليمان، وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن الزهري
# 20203 - 
# قال الشافعي: قد جمع الله الناس بالإسلام ونسبهم إليه فهو أشرف أنسابهم،
~~فإن أحب امرؤ فليحب عليه، وإن خص امرؤ بالمحبة ما لم يحمل على
# [ص: 338]
# غيرهم ما ليس يحل له، فهذه صلة ليست بمعصية، فقل امرؤ إلا وفيه محبوب
~~ومكروه، ثم ساق الكلام في تفسير المكروه
# 20204 - 
# وقد روينا عن واثلة بن الأسقع، أنه قال: قلت: يا رسول الله ما العصبية؟
~~قال: «أن تعين قومك على الظلم»
# 20205 - 
# وروينا عن حميد، عن أنس قال: قيل يا رسول الله أمن العصبية أن يعين الرجل
~~قومه على الحق؟ قال: «لا»
# PageV00P000
### || شهادة الشعراء
# PageV14P339
# 20206 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي رحمه الله: «الشعر كلام حسنه كحسن الكلام، وقبيحه كقبيح الكلام»،
~~غير أنه كلام باق سائر، وذلك فضله على الكلام،
# 20207 - 
# فمن كان من الشعراء لا يعرف ببغض المسلمين وأذاهم والإكثار من ذلك، ولا
~~بأن يمدح فيكثر الكذب لم نرد شهادته،
# 20208 - 
# ومن أكثر الوقيعة في الناس على الغضب أو الحرمان حتى يكون ذلك منه كثيرا
~~ظاهرا مستعلنا، وإذا رضي مدح الناس بما ليس فيهم حتى يكون ذلك كثيرا ظاهرا
~~مستعلنا كذبا محضا ردت شهادته بالوجهين، وبأحدهما لو انفرد به، وبسط الكلام
~~فيه
# PageV00P000
# 20209 - 
# وقد روى الشافعي في كتاب الحج عن إبراهيم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الشعر كلام حسنه كحسن الكلام، وقبيحه
~~كقبيحه»
# PageV00P000
# 20210 - 
# وعن إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن
# [ص: 340]
# ، عن ms2498 مروان بن الحكم، عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إن من الشعر حكمة»، أخبرناه أبو زكريا، حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن سعد، فذكر
~~الحديثين مرسلين.
# 20211 - 
# والحديث الأول قد رواه عبد الرحمن بن ثابت في آخرين ضعفاء، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# 20212 - 
# وأما الحديث الثاني فقد: أخبرنا أبو بكر بن فورك، أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن
~~الزهري، عن أبي بكر، عن مروان، عن عبد الرحمن، عن أبي بن كعب، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم موصولا،
# 20213 - 
# ورواه أيضا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري، موصولا،
# 20214 - 
# ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح
# 20215 - 
# وأما الحديث الثابت عن أبي هريرة , وغيره، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا حتى يريه خير من أن يمتلئ شعرا»
# [ص: 341]
# 20216 - 
# فقد قال أبو عبيد: وجهه عندي أن يمتلئ قلبه حتى يغلب عليه فيشغله عن
~~القرآن وعن ذكر الله، فيكون الغالب عليه، من أي الشعر كان
# 20217 - 
# قال أحمد: وروينا عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق»
# 20218 - 
# وروينا عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ليس
~~المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش البذيء»،
# 20219 - 
# ومن حديث عبادة بن الصامت فيما أخذ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«ولا يعضه بعضنا بعضا»
# 20220 - 
# وعن عبد الله بن مسعود، أن محمدا صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أنبئكم ما
~~العضة؟ هي النميمة القالة بين الناس» وأن محمدا صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند
~~الله كذابا»
# 20221 - 
# قال الشافعي: ms2499 والمزاح لا ترد به الشهادة ما لم يخرج في المزاح إلى عضة
~~النسب، أو عضة لحد، أو فاحشة، فإذا خرج إلى هذا وأظهره كان به مردود
~~الشهادة
# [ص: 342]
# 20222 - 
# قال أحمد: روينا عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله:
~~إنك تداعبنا؟ قال: «إني لا أقول إلا حقا»
# 20223 - 
# قال الشافعي: وتجوز شهادة ولد الزنا على رجل في الزنا.
# 20224 - 
# قال أحمد: قد روينا عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «المؤمنون شهداء الله في الأرض»
# 20225 - 
# وروينا عن الحسن، أنه قال في ولد الزنا: لا يفضله ولد الرشدة إلا بالتقوى
# 20226 - 
# وعن عطاء، والشعبي، تجوز شهادة ولد الزنا
# 20227 - 
# وفيما حكى أبو الزناد، عن أصحابه الذين ينتهى إلى قولهم من أهل المدينة
~~في ولد الزنا: إن أصله لأصل سوء، فإذا حسنت حالته، ومروءته جازت شهادته
# 20228 - 
# قال: وكانوا يرون عتقه حسنا
# 20229 - 
# قال أحمد: قد روينا في إعتاق ولد الزنا، عن ابن عباس، وابن عمر، وأبي
~~هريرة، وعائشة
# 20230 - 
# وأما حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ولد الزنا شر
~~الثلاثة»
# 20231 - 
# روينا عن السفر بن نسير الأسدي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما
~~قال: " ولد الزنا شر الثلاثة: إن أبويه أسلما، ولم يسلم هو "
# [ص: 343]
# 20232 - 
# وروينا عن الحسن، أنه قال: إنما سمي ولد الزانية شر الثلاثة لأن أمه قالت
~~له: لست لأبيك الذي تدعى به فقتلها، فسمي شر الثلاثة
# 20233 - 
# وروينا عن سفيان الثوري، أنه قال: يعني إذا عمل بعمل والديه
# 20234 - 
# وروي ذلك في حديث عائشة وابن عباس مرفوعا، ورفعه ضعيف
# PageV00P000
# 20235 - 
# وروى سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة بن الزبير
~~قال: بلغ عائشة أن أبا هريرة يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«ولد الزنا شر الثلاثة، لأن أمنع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد
~~الزنا»، وأن رسول الله صلى الله عليه ms2500 وسلم قال: «ولد الزنا شر الثلاثة، وإن
~~الميت يعذب ببكاء الحي» قالت عائشة: رحم الله أبا هريرة أساء سمعا فأساء
~~إصابة، لأن أمتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا إنها
~~نزلت: {فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة، فك رقبة} [البلد: 12]، قيل:
~~يا رسول الله ما عندنا ما نعتق إلا أن أحدنا له الجارية السوداء تخدمه
~~وتسعى عليه، فلو أمرناهن فزنين، فجئن بالأولاد فأعتقناهم، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لأن أمتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن آمر
~~بالزنا، ثم أعتق الولد»،
# 20236 - 
# وأما قوله: «ولد الزنا شر الثلاثة»، فلم يكن الحديث على هذا، إنما كان
~~رجل من المنافقين يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «من يعذرني من
~~فلان؟»، قيل يا رسول الله، مع ما به ولد الزنا، فقال: «هو شر الثلاثة»،
~~والله تعالى يقول: {ولا تزر وازرة} [الأنعام: 164] وزر أخرى
# PageV00P000
# 20237 - 
# وأما قوله: «وإن الميت ليعذب ببكاء الحي»، فلم يكن الحديث على هذا، ولكن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بدار رجل من اليهود قد مات، وأهله يبكون
# [ص: 344]
# عليه، فقال: «إنهم ليبكون عليه، وإنه ليعذب»، والله جل وعز يقول: {لا
~~يكلف الله نفسا إلا وسعها} [البقرة: 286]، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ،
~~حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا الحسن بن عمر بن
~~شقيق، حدثنا سلمة بن الفضل، فذكره،
# 20238 - 
# وسلمة بن الفضل الأبرش غير قوي، إلا أنه قد روي عن برد بن سنان أبي
~~سليمان الشامي، عن الزهري، عن عائشة، مرسلا في إعتاق ولد الزنا فدل أن
~~الحديث له أصل من حديث الزهري، والله أعلم
# PageV00P000
# 20239 - 
# قال الشافعي: وتجوز شهادة البدوي على القروي، والقروي على البدوي
# 20240 - 
# قال أحمد: وقد روينا عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، أنه سمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية»،
# 20241 - 
# وهذا الحديث مما تفرد به محمد بن ms2501 عمرو بن عطاء، عن عطاء بن يسار، فإن كان
~~حفظه فقد قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله: يشبه أن يكون إنما كره شهادة
~~أهل البدو لما فيهم من الجفاء في الدين، والجهالة بأحكام الشريعة؛ لأنهم في
~~الغالب لا يضبطون الشهادة على وجهها، ولا يقيمونها على حقها لقصور علمهم
~~عما يحيلها ويغيرها عن جهتها، والله أعلم
# PageV00P000
### || شهادة المختبئ
# PageV14P345
# 20242 - 
# أشار الشافعي في حكاية بعض أصحابه في شهادة المختبئ إلى قولين: إما ألا
~~يجيز؛ لأنه جلس غير مجلس العدول، وبسط الكلام فيه، ثم قال: وهذا مذهب شريح،
# 20243 - 
# وإما أن يجيز الشهادة عليه لأن عمر أجاز شهادة الذين رصدوا رجلا زنى،
~~ولكن لم يتموا أربعة قال: وهذا أشبه القولين،
# 20244 - 
# أخبرنا أبو حازم الحافظ، حدثنا أبو الفضل بن خميرويه، أخبرنا أحمد بن
~~نجدة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا سفيان، حدثنا الأسود بن قيس، أظنه عن
~~كلثوم، عن شريح قال: «لا أجيز شهادة المختبئ»
# PageV00P000
# 20245 - 
# قال: وحدثنا سعيد بن منصور، حدثنا هشيم، أخبرنا الشيباني، عن محمد بن
~~عبيد الله الثقفي، أن عمرو بن حريث، " كان يجيز شهادته ويقول: كذا يفعل
~~بالخائن والفاجر "
# PageV00P000
### || الرجوع عن الشهادة
# PageV14P346
# 20246 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي، عن
~~سفيان، عن مطرف، عن الشعبي، أن رجلين أتيا عليا، فشهدا على رجل أنه سرق،
~~فقطع علي يده، ثم أتياه بآخر، فقالا: هذا الذي سرق وأخطأنا على الأول، فلم
~~يجز شهادتهما على الآخر، وغرمهما دية الأول، وقال: «لو أعلمكما تعمدتما
~~لقطعتكما»
# 20247 - 
# قال الشافعي: وبهذا نقول
# PageV00P000
### | 43 - كتاب الدعوى </span>
# PageV14P347
### || الدعوى
# PageV14P349
# 20248 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق،
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن ابن أبي ملكية، عن ابن عباس، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «البينة على المدعي»
# 20249 - 
# قال الشافعي: وأحسبه - ولا أثبته - أنه قال: «واليمين على المدعى عليه»
# PageV00P000
# 20250 - 
# قال ms2502 أحمد: هذا حديث قد رواه جماعة عن ابن جريج، فمنهم من رواه كما:
# 20251 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا يحيى بن
~~أبي طالب، أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا ابن جريج، عن عبد الله بن أبي
~~مليكة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس
~~بدعواهم لادعى ناس دماء قوم وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه»،
# 20252 - 
# وكذلك رواه ابن وهب، عن ابن جريج، ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم بن الحجاج في
~~الصحيح، وبمعناه رواه عبد الله بن داود، عن ابن جريج، ومن ذلك الوجه أخرجه
~~البخاري في الصحيح
# PageV00P000
# 20253 - 
# ورواه عبد الله بن إدريس، عن ابن جريج، عن عثمان بن الأسود، عن ابن أبي
~~ملكية، عن ابن عباس، وقال فيه: «ولكن البينة على المدعي، واليمين على من
~~أنكر»،
# 20254 - 
# وبمعناه رواه الوليد بن مسلم، عن ابن جريج،
# 20255 - 
# ورواه نافع بن عمر الجمحي، عن ابن أبي ملكية، عن ابن عباس، نحو رواية ابن
~~وهب وعبد الله بن داود، عن ابن جريج، لم يذكر البينة
# PageV00P000
# 20256 - 
# وروى الفريابي، عن الثوري، عن نافع بن عمر في هذا الحديث أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه»،
# 20257 - 
# وهو غريب، أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أبو الحسن اللخمي،
~~أخبرنا محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري في كتابه إلينا، حدثنا الفريابي،
~~حدثنا سفيان، فذكره
# PageV00P000
# 20258 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا مالك، عن جميل بن عبد الرحمن المؤذن أنه كان يحضر عمر بن
~~عبد العزيز إذ كان عاملا على المدينة وهو يقضي بين الناس، «فإذا جاءه الرجل
~~يدعي على الرجل حقا نظر، فإن كانت بينهما مخالطة وملابسة، حلف الذي ادعي
~~عليه، وإن لم يكن شيء من ذلك لم يحلفه»
# 20259 - 
# قال أحمد: وهذا شيء ذهب إليه على وجه الاستحسان، والحديث الذي رويناه لا
~~يفرق بين الحالين
# 20260 ms2503 - 
# قال الشافعي: «اليمين على المدعى عليه سواء كانت بينهما مخالطة، أو لم
~~تكن»
# PageV00P000
### || إذا تنازعا شيئا في يد أحدهما
# PageV14P351
# 20261 - 
# قال الشافعي: فهو للذي في يديه مع يمينه إذا لم تقم لواحد منهما بينة،
# 20262 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم
~~السيناني، حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين، حدثنا أبو الوليد، حدثنا
~~أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن علقمة بن وائل، عن أبيه، قال: كنت عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه خصمان، فقال أحدهما وهو امرؤ القيس بن عابس
~~الكندي، وخصمه ربيعة: يا رسول الله، إن هذا انتزى على أرضي في الجاهلية،
~~فقال: هي أرضي أزرعها، فقال: «ألك بينة؟» قال: لا قال: «يمينه» قال: إنه
~~ليس يبالي ما حلف عليه قال: «ليس لك منه إلا ذلك» قال: فلما ذهب ليحلف قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما إنه إن حلف على ماله ظلما لقي الله وهو
~~عليه غضبان»، رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم، وغيره، عن أبي
~~الوليد
# PageV00P000
# 20263 - 
# ورواه سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه قال: جاء رجل من حضرموت،
~~ورجل من كندة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الحضرمي: يا رسول الله إن
~~هذا قد غلبني على أرض كانت لأبي، فقال الكندي هي أرضي، وفي يدي أزرعها، ليس
~~له فيها حق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحضرمي: «ألك بينة؟» قال: لا
~~قال: «فلك يمينه؟» قال: يا رسول الله، إن الرجل فاجر، لا يبالي على ما حلف
~~عليه، وليس يتورع من شيء، فقال: «ليس لك منه إلا ذلك»، فانطلق ليحلف له،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أدبر: «أما لئن حلف على ماله ليأكله
~~ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض»
# [ص: 352]
# ، أخبرناه أبو عبد الله، أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن
~~سلمة، حدثنا قتيبة، حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، فذكره، رواه مسلم في
~~الصحيح، عن قتيبة، ms2504 وغيره
# PageV00P000
# 20264 - 
# وأما حديث الأشعث بن قيس، ففي رواية منصور، عن أبي وائل، عن الأشعث قال:
~~كانت بيني وبين رجل خصومة في بئر، فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: «شاهداك ويمينه»، فقال: إذا يحلف ولا يبالي، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «من حلف على يمين يستحق بها مالا هو فيها فاجر لقي
~~الله وهو عليه غضبان»، فأنزل الله تصديق ذلك: {إن الذين يشترون بعهد الله
~~وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77]،
# 20265 - 
# وفي رواية الأعمش عن أبي وائل، فقال: «هل لك بينة؟»، فقلت: لا قال:
~~«فيمينه»، قلت: إذا يحلف، وليس في حديث الأشعث: «ليس لك منه إلا ذاك»، ولا
~~في حديث وائل «شاهداك»
# PageV00P000
### || إذا تنازعا شيئا في يد أحدهما وأقام كل واحد منهما بينة
# PageV14P353
# 20266 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن أبي يحيى، عن إسحاق بن أبي فروة، عن عمر بن
~~الحكم، عن جابر بن عبد الله، أن «رجلين تداعيا دابة، فأقام كل واحد منهما
~~البينة أنها دابته نتجها، فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي هي
~~في يديه»، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الوليد الفقيه، حدثنا
~~محمد بن إسحاق، والمؤمل بن الحسن قالا: حدثنا الزعفراني، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا رجل، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، فذكره بإسناده ومعناه
# 20267 - 
# قال الشافعي في القديم: وهذه رواية صالحة ليست بالقوية ولا الساقطة، ولم
~~أجد أحدا من أهل العلم يخالف في القول بهذا، مع أنها قد رويت من غير هذا
~~الوجه، وإن لم تكن قوية
# [ص: 354]
# 20268 - 
# قال أحمد: روينا هذا عن محمد بن سيرين، عن أبي حنيفة، عن هيثم الصيرفي،
~~عن الشعبي، عن جابر، أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم في
~~ناقة،
# 20269 - 
# وروي ذلك عن شريح، من قضائه إذا تنازعا شيئا في أيديهما
# PageV00P000
# 20270 - 
# أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن إسماعيل البزاز بالطابران، حدثنا عبد
~~الله بن ms2505 أحمد بن منصور الطوسي، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا روح بن
~~عبادة، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى
~~قال: «اختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم في بعير ليس لواحد منهما
~~بينة، فقضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين»،
# 20271 - 
# هكذا رواه جماعة عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، وكذلك رواه سعيد بن
~~بشير، عن قتادة، ورواه شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، أن
~~رجلين اختصما، فذكره مرسلا
# PageV00P000
# 20272 - 
# وخالفهم همام بن يحيى في متنه، فرواه عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن
~~أبيه، عن أبي موسى، أن رجلين ادعيا بعيرا، فبعث كل واحد منهما شاهدين،
~~فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين "،
# 20273 - 
# وكذلك روي عن الضحاك بن حمرة، عن قتادة، عن أبي مجلز، عن أبي بردة، عن
~~أبي موسى،
# 20274 - 
# وروي عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أبي بردة، عن أبي
~~موسى
# [ص: 355]
# 20275 - 
# وقيل: عنه، عن قتادة، عن النضر، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، وليس
~~بمحفوظ
# PageV00P000
# 20276 - 
# والأصل في هذا الباب حديث سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة: أن «رجلين
~~اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعير، فأقام كل واحد منهما
~~شاهدين، فقضى بينهما نصفين»، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو
~~الوليد الفقيه، حدثنا إبراهيم بن علي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو
~~عوانة، عن سماك، فذكره.
# 20277 - 
# وهذا منقطع،
# 20278 - 
# ورأيت في كتاب العلل لأبي عيسى الترمذي قال: سألت محمد بن إسماعيل
~~البخاري، عن حديث سعيد بن أبي بردة، عن أبيه في هذا الباب، فقال: يرجع هذا
~~الحديث إلى حديث سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة قال البخاري: روى حماد بن
~~سلمة قال: قال سماك بن حرب: أنا حدثت أبا بردة بهذا الحديث
# 20279 - 
# قال أحمد: وإرسال شعبة هذا الحديث، عن قتادة، ms2506 عن سعيد بن أبي بردة، عن
~~أبيه في رواية غندر، عنه، كالدلالة على صحة ما قال البخاري رحمه الله،
~~والله أعلم.
# 20280 - 
# وأما حديث خلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن رجلين اختصما في متاع ليس
~~لواحد منهما بينة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «استهما على اليمين» ما
~~كانا أحبا ذلك أو كرها
# [ص: 356]
# 20281 - 
# فيحتمل أن يكون هذا من تتمة القضية الأولى، وكأنه صلى الله عليه وسلم جعل
~~ذلك بينهما نصفين بحكم اليد، فطلب كل واحد منهما يمين صاحبه في النصف الذي
~~حصل له، فجعل عليهما اليمين فتنازعا في البداية بأخذها، فأمرهما أن يقترعا
~~على اليمين، والله أعلم
# PageV00P000
### || إذا تنازعا شيئا ليس في أيديهما وأقام كل واحد منهما بينة
# PageV14P357
# 20282 - 
# قال الشافعي في رواية الحسن بن محمد الزعفراني عنه في القديم، أخبرنا
~~الثقة من أصحابنا، عن ليث بن سعد، أخبرنا بكير بن عبد الله بن الأشج، أنه
~~سمع سعيد بن المسيب، يقول: اختصم رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في أمر، فجاء كل واحد منهما بشهداء عدول على عدة واحدة، فأسهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بينهما، وقال: «اللهم أنت تقضي بينهما»، أنبأنيه أبو
~~عبد الله الحافظ، إجازة عن أبي الوليد، حدثنا السراج، حدثنا قتيبة، وأخبرنا
~~أبو بكر محمد بن محمد، أخبرنا أبو الحسين الفسوي، حدثنا أبو علي اللؤلؤي،
~~حدثنا أبو داود السجستاني، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، فذكراه
~~بإسناده، مثله في المراسيل،
# 20283 - 
# ورواه ابن مريم، عن الليث، وزاد: «فقضي للذي خرج له السهم».
# 20284 - 
# قال الشافعي في الجديد: وكان سعيد بن المسيب يقول بالقرعة، ويرويها عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، والكوفيون يروونها عن علي بن أبي طالب
# 20285 - 
# قال الشافعي في القديم: وقد اختصم قوم إلى مروان فبعثهم إلى ابن الزبير،
~~وقصتهم شيبهة بهذه، فأقرع ابن الزبير بينهم، وهكذا الذي أحفظ عن من لقيت من
~~أصحابنا
# [ص: 358]
# 20286 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وفيها أخبار عن النبي صلى الله ms2507 عليه وسلم
~~تشبهه، منها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفرا أقرع بين
~~نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج به وحلف البواقي، وبسط الكلام في التقريب
~~والتشبيه
# 20287 - 
# قال: وأقرع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر، وقد كان الناس ملكوا
~~ملكا مشاعا، فلما كانت القرعة زال ملك كل واحد منهم عن بعض ما كان يملك،
~~وملك شيئا لم يكن يملكه على الكمال
# 20288 - 
# قال: وأعتق رجل ستة مملوكين له عند الموت، فجزأهم رسول الله ثلاثة أجزاء،
~~وأقرع بينهم، فأعتق اثنين وأرق أربعة، وبسط الكلام فيه،
# 20289 - 
# ثم قال: وكل ما وصفت لك يشبه خبر ابن المسيب عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: في القرعة، وقد ذكر الله تعالى القرعة في كتابه، فذكر قصة مريم، وقصة
~~يونس عليهما السلام
# 20290 - 
# قال بعض من تكلم معه في المسألة: قد روى سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم «جعل شيئا بين رجلين نصفين أقاما عليه بينة»
# 20291 - 
# قال الشافعي: تميم رجل مجهول، والمجهول لو لم يعارضه أحد عندنا وعنده لا
~~تكون روايته حجة، وسعيد بن المسيب يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما
~~وصفنا وسعيد سعيد، وقد زعمنا أن الحديثين إذا اختلفا فالحجة في أصح
~~الحديثين، ولا أعلم عالما يشكل عليه أن حديثنا أصح، وأن سعيدا من أصح الناس
~~مرسلا، وهو بالسنن في القرعة أشبه
# 20292 - 
# قال أحمد: تميم بن طرفة الطائي يروي عن عدي بن حاتم، وجابر بن سمرة، وهو
~~من متأخري تابعي أهل الكوفة، ومتى يدرك درجة سعيد بن المسيب
# [ص: 359]
# في التقدم، والسنن، والعلم، وإدراك المتقدمين من الصحابة في دار الهجرة
~~والسنة، وقد روى محمد بن جابر، عن سماك في هذه القصة: اختصما في بعير كل
~~واحد منهما أخذ برأسه، فالحديث في شيء كان بأيديهما، والله أعلم
# PageV00P000
# 20293 - 
# وفي كتاب البخاري، عن إسحاق بن نصر، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن
~~منبه، عن أبي هريرة، أن ms2508 النبي صلى الله عليه وسلم «عرض على قوم اليمين،
~~فأسرعوا، فأمر أن يسهم بينهم في اليمين أيهم يحلف»، أخبرناه أبو عبد الله
~~الحافظ، أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن سلمة، حدثنا عبد
~~الرحمن بن بشر، أخبرنا عبد الرزاق، فذكره
# PageV00P000
# 20294 - 
# ورواه أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق وقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وقال: «إذا كره الاثنان اليمين أو استحباها فيستهما عليها»،
# 20295 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا أحمد بن حنبل، وسلمة بن شبيب قالا: حدثنا عبد الرزاق، فقال: عن أحمد،
~~هكذا، وقال في حديث سلمة: إذا أكره الاثنان على اليمين
# PageV00P000
# 20296 - 
# وقد روى سماك بن حرب، عن حنش قال: أتي علي ببغل في السوق، فقال رجل: هذا
~~بغلي لم أبع ولم أهب، ونزع على ما قال خمسة يشهدون، وجاء رجل آخر يدعيه
~~ويزعم أنه بغله وجاء بشاهدين، فقال علي: إن فيه قضاء
# [ص: 360]
# وصلحا، أما الصلح فيباع البغل فيقسم على سبعة أسهم، لهذا خمسة ولهذا
~~اثنان، فإن أبيتما إلا القضاء بالحق، فإنه يحلف أحد الخصمين أنه بغله ما
~~باعه ولا وهبه، فإن تشاحنتما أيكما يحلف أقرعت بينكما على الحلف، فأيكما
~~قرع حلف، فقضى بهذا وأنا شاهد "،
# 20297 - 
# وهذا فيما أخبرنا أبو عبد الله، أخبرنا أبو الوليد، حدثنا عبد الله بن
~~محمد قال: قال أبو عبد الله وهو محمد بن نصر: حدثنا حامد بن عمر حدثنا أبو
~~عوانة، عن سماك
# 20298 - 
# قال أحمد: يحتمل أن يكون الحديث المرفوع ورد في مثل هذا، وهو أنه أسقط
~~البينتين عند التعارض، ثم تنازعا في اليمين فأقرع بينهما، والله أعلم،
# 20299 - 
# وللشافعي قول آخر: أنه يقضي بينهما نصفين؛ لأن حجة كل واحد منهما فيها
~~سواء،
# 20300 - 
# وروينا عن أبي الدرداء أنه قضى بينهما نصفين في فرس واحدة مع رجل، وأقام
~~كل واحد منهما بينة أنه أنتج عنده
# PageV00P000
# 20301 - 
# وقد قال الشافعي في مثل هذه المسألة بعد ذكر القولين: وهذا مما أستخير
~~الله فيه، ms2509 وأنا فيه واقف، ثم قال: لا يعطى واحد منهما شيئا، ويوقف حتى
~~يصطلحا، والأصل في أمثال ذلك حديث أسامة بن زيد، عن عبد الله بن رافع، عن
~~أم سلمة قالت: جاء رجلان من الأنصار إلى رسول الله يختصمان في مواريث قد
~~درس عليها، وهلك من يعرفها فقال: «إنما أنا بشر أقضي فيما لم ينزل علي فيه
~~شيء برأيي، فمن قضيت له شيئا من حق أخيه فإنما يقتطع إسطاما من نار» قال:
~~فبكيا، وقال كل واحد منهما حقي له يا رسول الله
# [ص: 361]
# قال: «اذهبا فاقسما، وتوخيا الحق، ثم استهما، ثم ليحلل كل واحد منكما
~~صاحبه»،
# 20302 - 
# أخبرناه يحيى بن إبراهيم، أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب، أخبرنا محمد بن
~~عبد الوهاب، أخبرنا جعفر بن عون، أخبرنا أسامة بن زيد، فذكره غير أنه لم
~~يقل: «برأيي»،
# 20303 - 
# وقد قاله عيسى بن يونس، وغيره، عن أسامة
# PageV00P000
### || الحلف مع البينة
# PageV14P362
# 20304 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~إذا جاء الرجل بشاهدين على رجل بحق فلا يمين عليه مع شاهديه، ولو جعلنا
~~عليه اليمين مع شاهديه لم يكن لاختلافنا مع الشاهدين معنى، وكان خلافا لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه»
# PageV00P000
# 20305 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن حفص بن غياث، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن حنش، أن عليا
~~«كان يرى الحلف مع البينة»
# 20306 - 
# قال الشافعي: وهم يخالفون هذا فلا يستحلفون أحدا مع يمينه، وهم يروون عن
~~شريح أنه استحلف مع البينة، ولا نعلمهم يروون عن أحد من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم خلافهما
# [ص: 363]
# 20307 - 
# قال أحمد: وهذا إنما أورده على طريق الإلزام، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى كان يرى الحلف مع البينة، وهذا الذي رواه عن علي أظنه فيما وهم فيه،
~~فقد روينا عن سماك بن حرب، عن حنش، عن علي: أنه إنما رواه عند ms2510 تعارض
~~البينتين، والله أعلم
# PageV00P000
### || القسامة
# PageV14P364
# 20308 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: ومن ادعى دما لا دلالة للحاكم على دعواه إلا بدعواه، أحلف المدعى
~~عليه، كما يحلف فيما سوى الدم، وتكون دعوى المدعي دلالة بصدق دعواه،
~~كالدلالة التي كانت في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم «فقضى فيها
~~بالقسامة، أحلف المدعون خمسين يمينا، واستحقوا دية المقتول، ولا يستحقون
~~دما»،
# 20309 - 
# وقال في كتاب الدعوى: وأيمان الدماء مخالفة جميع الأيمان، الدم لا يبرأ
~~منه إلا بخمسين يمينا وسواء النفس والجرح في هذا،
# 20310 - 
# وقد مضت الأخبار في ذلك في كتاب القسامة
# PageV00P000
# 20311 - 
# وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو الحسن المصري، حدثنا عبدة بن
~~سليمان، حدثنا مطرف بن عبد الله، حدثنا الزنجي، عن ابن جريج، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «البينة على
~~من ادعى، واليمين على من أنكر إلا في القسامة»
# PageV00P000
### || القافة ودعوى الولد
# PageV14P365
# 20312 - 
# كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن أبي الحسن، أن أبا عوانة أخبرهم، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت:
~~دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرف السرور في وجهه، فقال: «ألم تري
~~إلى مجزز المدلجي نظر إلى أسامة، وزيد وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت
~~أقدامهما»، فقال: «إن هذه الأقدام بعضها من بعض»
# [ص: 366]
# ، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الوليد الفقيه قال: سمعت محمد
~~بن إسحاق بن خزيمة يقول: قال المزني: قال الشافعي: أخبرنا سفيان، فذكره،
~~أخرجه البخاري ومسلم رحمهما الله في صحيحيهما، من حديث سفيان، وأخرجاه من
~~حديث ابن جريج، وإبراهيم بن سعد، والليث بن سعد، عن الزهري،
# 20313 - 
# وأخرجه مسلم، من حديث يونس بن يزيد، عن الزهري، وزاد: «كان مجزز قائفا»
# 20314 - 
# قال الشافعي في رواية الزعفراني فرسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يسر
~~بالحق ويقبله، ولو كان أمر القافة باطلا لقال: لا ms2511 تقل في هذا شيئا، فإنك
~~وإن أصبت في بعض فلعلك تخطئ في بعض، ولم يطلع الله على الغيب أحدا، ولكنه
~~والله أعلم رآه علما أوتيه من أوتيه وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يستعملونه، وهو الذي أدركت عليه أهل العلم والحكام ببلدنا لا اختلاف فيه
# 20315 - 
# وفي رواية أبي بكر بن المنذر، عن الربيع قال: قال الشافعي: فلو لم يكن في
~~القافة إلا هذا كان ينبغي أن يكون فيه دلالة لمن سمعه لأن الأمر لو كان كما
~~قال بعض الناس لقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقل في مثل هذا لأنك
~~إن أصبت في شيء لم آمن عليك أن تخطئ في غيره، وفي خطئك قذف لمسلمة أو نفي
~~نسب، وما أقره، إلا أنه رضيه ورآه علما؛ لأنه لا يقر إلا حقا، ولا يسر إلا
~~بالحق
# 20316 - 
# قال: وأخبرني عدد من أهل العلم من أهل المدينة ومكة أنهم أدركوا الحكام
~~يقضون بقول القافة، أخبرهم من كان قبلهم أنهم أدركوا مثل ما أدركوا ولم
~~يروا بين أحد يرضونه عندهم تنازعا في القول بالقافة
# PageV00P000
# 20317 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان
~~بن يسار، أن رجلين ادعيا ولد امرأة، فدعا عمر قائفا فنظر إليه، فقال
~~القائف: لقد اشتركا فيه، فضربه عمر بالدرة وقال: «ما يدريك»، ثم دعا
~~المرأة، فقال: «أخبريني خبرك»، فقالت: كان هذا - لأحد الرجلين - يأتيها
# [ص: 367]
# وهي في إبل لأهلها، ولا يفارقها حتى يظن أن قد استمر بها حمل، ثم انصرف
~~عنها فهرقت عليه الدماء، ثم تخلف هذا - يعني الآخر - ولا أدري من أيهما هو،
~~فكبر القائف، فقال عمر للغلام: «وال أيهما شئت»،
# 20318 - 
# أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم قال: حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، فذكره بإسناده ومعناه، وزاد في
~~أوله: أن عمر بن الخطاب كان يليط أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام
# PageV00P000
# 20319 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، ms2512 أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن يحيى بن
~~عبد الرحمن بن حاطب، أن رجلين تداعيا ولدا، فدعا له عمر القافة، فقالوا: قد
~~اشتركا فيه، فقال له عمر: «وال أيهما شئت»،
# 20320 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
~~سليمان بن يسار، عن عمر، مثل معناه،
# 20321 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا مطرف بن مازن، عن معمر، عن
~~الزهري، عن عروة، عن عمر بن الخطاب، مثل معناه
# PageV00P000
# 20322 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن علية، عن حميد، عن أنس،
~~«أنه شك في ابن له فدعا له القافة»
# [ص: 368]
# 20323 - 
# قال أحمد: حديث هشام، قد رواه أبو أسامة، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، عن
~~هشام، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه، عن عمر، موصولا،
# 20324 - 
# وفي حديث ابن أبي الزناد قال عبد الرحمن: فكأني أنظر إليه متبعا لأحدهما
~~يذهب.
# 20325 - 
# وروينا عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: " باع عبد الرحمن بن عوف جارية
~~كان يقع عليها قبل أن يستبرئها، فظهر بها حمل عند المشتري، فخاصموه إلى عمر
~~قال: فدعا عمر القافة، فنظروا إليه، فألحقوه به "
# PageV00P000
# 20326 - 
# وروينا عن يحيى بن أيوب، وغيره، عن حميد، عن موسى بن أنس، عن أنس بن
~~مالك، أنه مرض فشك في حمل جارية له، فقال: «إن مت فادعوا القافة فصح»
# PageV00P000
# 20327 - 
# وروينا عن محمد بن سيرين، أن أبا موسى «قضى بالقافة»
# 20328 - 
# ويذكر عن ابن عباس، ما دل على أنه أخذ بقول القافة
# PageV00P000
# 20329 - 
# وأما ما روى البصريون، عن ابن المسيب، عن عمر، وعن الحسن، عن عمر، فهو
~~فيما: أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، حدثنا علي بن محمد
~~المصري، حدثنا مالك بن يحيى، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا همام بن يحيى، عن
~~قتادة، عن سعيد بن المسيب، أن رجلين اشتركا في طهر امرأة، فولدت ولدا
# [ص: 369]
# ، فارتفعا إلى عمر ms2513 بن الخطاب، فدعا لهما ثلاثة من القافة، فدعوا بتراب،
~~فوطئ فيه الرجلان والغلام، ثم قال لأحدهم: «انظر»، فنظر، فاستقبل فاستعرض
~~واستدبر، فقال: «أسر أم أعلن؟»، فقال: بل أسر، فقال: «لقد أخذ الشبه منهما
~~جميعا فما أدري لأيهما هو»، فأجلسه، ثم قال للآخر: «انظر»، فنظر، ثم ساق
~~الحديث في الثاني والثالث مثل ما ساق في الأول: فقال عمر: «إنا نقوف الآثار
~~ثلاثا يقولها»، وكان عمر قائفا فجعله لهما يرثانه ويرثهما، فقال سعيد أتدري
~~من عصبته؟ قال: «الباقي منهما»
# PageV00P000
# 20330 - 
# وأخبرنا ابن بشران، أخبرنا علي بن محمد المصري، حدثنا مالك بن يحيى،
~~حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن عمر في رجلين
~~وطئا جارية في طهر واحد، فجاءت بغلام، فارتفعا إلى عمر فدعا لهما ثلاثة من
~~القافة، فاجتمعوا على أنه آخذ الشبه منهما جميعا، وكان عمر قائفا، فقال له:
~~قد «كانت الكلبة ينزو عليها الكلب الأسود والأصفر والأنمر، فتؤدي إلى كل
~~كلب شبهه، ولم أكن أرى هذا في الناس حتى رأيت هذا»، فجعله عمر لهما يرثانه
~~ويرثهما، وهو للباقي منهما
# 20331 - 
# قال الشافعي لبعض من كان يناظره: قلنا: فقد رويت عن عمر أنه دعا القافة،
~~فزعمت أنك لا تدعو القافة فخالفته
# 20332 - 
# قال أحمد: وفيما روينا دلالة على أنه إنما ألحقه بهما لأنه أخذ الشبه
~~منهما ولم تدر القافة لأيهما هو، ألا تراه قال: إنا نقوف الآثار،
# 20333 - 
# وقال الراوي: وكان عمر قائفا، فدل على أنه لو كان أخذ الشبه من أحدهما
~~دون الآخر لألحقه به دون الآخر، كما فعل في قصه عبد الرحمن بن عوف
# [ص: 370]
# 20334 - 
# وهذا يخالف مذهبهم كما قال الشافعي، وأما إلحاقه الولد بهما فهو يخالف ما
~~روينا عنه من أمره الغلام بأن يوالي أحدهما عند الاشتباه على القافة،
# 20335 - 
# وقد أجاب عنه الشافعي بأن قال: إسناد حديث هشام متصل، والمتصل أثبت
~~عندنا، وعندكم من المنقطع، وإنما هذا حديث منقطع.
# 20336 - 
# قال الشافعي: وسليمان بن يسار وعروة أحسن مرسلا، عن عمر، ممن رويت عنه ms2514
~~يريد رواية مبارك بن فضالة، عن الحسن، - فإن مراسيل الحسن غير قوية، ومبارك
~~بن فضالة ليس بحجة عند أهل العلم بالحديث
# 20337 - 
# وروي عن عوف، عن أبي المهلب، عن عمر، وهو أيضا منقطع،
# 20338 - 
# ولا يشك حديثي في أن مرسل سليمان بن يسار وعروة أولى من مرسل أبي المهلب
~~والحسن،
# 20339 - 
# وأما رواية قتادة عن ابن المسيب، فهي منقطعة، وقد عارضها رواية الحجازيين
~~عن عروة وسليمان بن يسار،
# 20340 - 
# ورواية أسلم المنقري، عن عبد الله بن عبيد بن عمير في قصة عبد الرحمن بن
~~عوف فهذا أثبت، والحجازيون أعرف بأحكام عمر
# PageV00P000
# 20341 - 
# ومع روايتهم رواية هشام بن عروة، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن
~~حاطب، عن أبيه قال: أتى رجلان إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يختصمان في
~~غلام من أولاد الجاهلية، يقول هذا: هو ابني، ويقول هذا: هو ابني، فدعا عمر
~~قائفا من بني المصطلق، فسأل عن الغلام، فنظر إليه المصطلقي ونظر، ثم قال
~~لعمر: قد اشتركا فيه جميعا، فقام عمر إليه بالدرة، فضربه بها
# [ص: 371]
# حتى اضطجع، ثم قال: «والله لقد ذهب بك النظر إلى غير مذهب»، ثم دعا أم
~~الغلام، فسألها فقالت: إن هذا لأحد الرجلين وقع بي على نحو ما كان يفعل،
~~فحملت فيما أرى، فأصابني هراقة من دم حتى وقع في نفسي أن لا شيء في بطني،
~~ثم إن هذا الآخر وقع بي، فوالله ما أدري من أيهما هو، فقال عمر للغلام:
~~«اتبع أيهما شئت»، فقام الغلام فاتبع أحدهما قال عبد الرحمن: فكأني أنظر
~~إليه متبع لأحدهما، فذهب به، وقال عمر: قاتل الله أخا بني المصطلق، أخبرناه
~~أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الوليد الفقيه، حدثنا عبد الله بن إبراهيم
~~الأكفاني، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، حدثني عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد، عن هشام، فذكره.
# 20342 - 
# ورواه أيضا أبو أسامة، عن هشام موصولا، وفيه أن عبد الرحمن بن حاطب، شهد
~~هذه القصة، ليس في روايته ما لا نقول به، وقول ms2515 المصطلقي: «قد اشتركا فيه»
~~يريد أنه أخذ الشبه منهما، فلم يدر من أيهما هو، فأمره عند الاشتباه أن
~~يوالي أحدهما، وهذا قولنا لا نخالف فيه شيئا بحمد الله ونعمته، ورواية
~~البصريين إن كانت محفوظة حجتنا في القول بالقافة والحكم بالشبه، ويحتمل أنه
~~كان يرى اتباع الشبه، وإن كان من اثنين، ثم علم أنه لا يجوز أن يكون الولد
~~الواحد مخلوقا من ماء رجلين، فأمر باتباع أحدهما عند الاشتباه، وحكم بقول
~~القافة إذا لم يكن هناك اشتباه،
# 20343 - 
# وفي هذا جمع بين الأخبار الواردة فيه عن عمر، وحمل المنقطع على المتصل
~~على وجه يصح، وبالله التوفيق،
# 20344 - 
# وأما الذي روي فيه عن علي، أنه جعل الولد بينهما وهو للباقي منهما، فإنما
~~رواه سماك، عن مجهول لم يسمه عن علي، وقابوس، وهو غير محتج به، عن أبي
~~ظبيان، عن علي
# [ص: 372]
# 20345 - 
# وقد روي عن علي فيه حكم آخر مرفوعا
# PageV00P000
# 20346 - 
# أخبرناه أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي فيما بلغه عن سفيان، عن الأجلح، عن الشعبي، عن علي، أنه قال: اختصم
~~إليه ناس ثلاثة يدعون ولدا، فسألهم أن يسلم بعضهم لبعض، قالوا: فقال: أنتم
~~شركاء متشاركون، ثم أقرع بينهم، فجعله لواحد منهم خرج سهمه، وقضى عليه
~~بثلثي الدية، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم: فقال: «أصبت»، أو «أحسنت»
# PageV00P000
# 20347 - 
# قال أحمد: ورواه يحيى القطان، عن الأجلح، عن الشعبي، عن عبد الله بن
~~الخليل، عن زيد بن أرقم قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء
~~رجل من اليمن، فقال: " إن ثلاثة نفر من أهل اليمن أتوا عليا يختصمون إليه
~~في ولد وقد وقعوا على امرأة في طهر واحد، فقال لاثنين منهما: طيبا بالولد
~~لهذا فغلبا، ثم قال لاثنين: طيبا بالولد لهذا فغلبا ثم قال لاثنين: طيبا
~~بالولد لهذا فغلبا، فقال: أنتم شركاء متشاركون، إني مقرع بينكم، فمن قرع
~~فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية، فأقرع بينهم فجعله لمن قرع، فضحك رسول
~~الله ms2516 صلى الله عليه وسلم حتى بدت أضراسه، أو قال: نواجذه "، أخبرناه أبو
~~علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا مسدد، حدثنا
~~يحيى، فذكره
# PageV00P000
# 20348 - 
# وأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي
~~فيما بلغه عن شعبة، عن سلمة بن كهيل قال: سمعت الشعبي، يحدث عن أبي الخليل
~~أو ابن الخليل: «أن ثلاثة نفر اشتركوا في طهر، فلم يدر لمن الولد، فاختصموا
~~إلى علي، فأمر أن يقترعوا، فأمر الذي أصابته القرعة أن يعطي الآخرين ثلثي
~~الدية»
# 20349 - 
# قال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، وهم يثبتون هذا عن علي، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ويخالفونه، ولو ثبت عندنا عن النبي صلى الله عليه وسلم قلنا
~~به
# 20350 - 
# قال أحمد: هذا حديث قد اختلف في إسناده وفي رفعه، وقد ذكرناه بالشرح في
~~كتاب السنن
# 20351 - 
# قال الشافعي: ونحن نقول بدعاء القافة له، فإن ألحقوه بأحدهما فهو ابنه،
~~وإن ألحقوه بكلهم أو لم يلحقوه بأحدهم فلا إرث له، ويوقف حتى يبلغ فينتسب
~~إلى أيهم شاء
# 20352 - 
# وقد ذكر الشافعي هذه الرواية عن علي في القديم، ثم قال: ولو عرفناها
~~أخذنا بها، وكانت الحجة فيها، وإنما احتججنا بروايتهم عليهم أنهم يثبتون
~~مثلها، ثم يدعونها
# PageV00P000
# 20353 - 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الوليد الفقيه، حدثنا عبد
~~الله بن محمد قال: قال أبو عبد الله وهو محمد بن نصر، قال أبو ثور: قد كان
~~أبو عبد الله يعني الشافعي قال: «إذا لم يكن قافة، وعدم الذي من قبله
~~البيان، أقرع بينهم»
# PageV00P000
# 20354 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا عنبسة، حدثني يونس بن يزيد قال: قال: محمد بن
~~مسلم بن شهاب، أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# [ص: 374]
# أخبرته: " أن النكاح كان في الجاهلية على أربعة أنحاء: فنكاح منها نكاح
~~الناس اليوم، يخطب الرجل إلى الرجل وليته فيصدقها، ثم ينكحها، ونكاح آخر: ms2517
~~كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها: أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه،
~~ويعتزلها زوجها ولا يمسها أبدا حتى يتبين حملها من ذلك الذي تستبضع منه،
~~فإذا تبين حملها أصابها زوجها إن أحب، وإنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد،
~~فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع، ونكاح آخر يجتمع الرهط دون العشرة،
~~فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها، فإذا حملت ووضعت ومر ليال بعد أن تضع
~~حملها أرسلت إليهم، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها، فتقول
~~لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان - تسمي من أحبت
~~منهم باسمه -، فيلحق به ولدها، ونكاح رابع: يجتمع الناس الكثير فيدخلون على
~~المرأة، ولا تمنع ممن جاءها، وهن البغايا كن ينصبن رايات على أبوابهن يكن
~~علما، فمن أرادهن دخل عليهن، فإذا حملت فوضعت حملها جمعوا لها، ودعوا لها
~~القافة، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون فالتاطته ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك،
~~فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم هدم نكاح أهل الجاهلية كله إلا
~~نكاح أهل الإسلام اليوم "، أخرجه البخاري في الصحيح، عن أحمد بن صالح
# 20355 - 
# ومن ادعى نسخ القافة بهذا الحديث فقد أحال، وذلك لأن النسخ ما كان ثابتا
~~في شرعنا ثم ورد عليه النسخ، وليس في هذا الحديث شيء من ذلك، وإنما فيه
~~إبطال النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث نكحة الجاهلية دون واحد، ووصفت
~~عائشة ذلك الواحد،
# 20356 - 
# وفيه دلالة على أن النكاح لا يجوز بغير ولي، فأما إلحاق الولد بقول
~~القافة فهو مثل ما ورد في الحديث باطل لأن وطأها بعد ما حكم النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# [ص: 375]
# ببطلان أنكحتهم زنا ولا سبيل إلى إلحاق الولد بالزاني، وإن كان معروفا،
~~وإنما يلحق الولد بأحدهم بقول القافة عند الاشتباه في الموضع الذي يلحقونه
~~بهم، وفي الزنا لا يلحقونه بجميع من زنا بها، ولا يلحقه بأحدهم بقول
~~القافة، والله أعلم.
# 20357 - 
# والذي روى سليمان بن يسار، أن عمر بن الخطاب، كان ms2518 يليط أولاد الجاهلية
~~بمن ادعاهم في الإسلام، فإنما ذلك فيما سلف من أنكحتهم التي كانوا يعتقدون
~~جوازها، فأما الآن فلو فعل مثل ذلك مسلم لم يلحق به ولدها، فليس فيه لمن
~~استشهد به حجة، وتمام الحديث حجة عليه كما سبق ذكرنا له
# PageV00P000
# 20358 - 
# أنبأني أبو عبد الله، إجازة عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي قال:
~~زعم بعض أهل التفسير أن قول الله جل ثناؤه: {ما جعل الله لرجل من قلبين في
~~جوفه} [الأحزاب: 4]: ما جعل لرجل من أبوين في الإسلام، واستدل بسياق الآية
~~قول الله عز وجل: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله} [الأحزاب: 5] "
# 20359 - 
# قال أحمد: وروى معمر، عن الزهري في هذه الآية قال: بلغنا أن ذلك كان في
~~شأن زيد بن حارثة، ضرب له مثلا يقول: ليس ابن رجل آخر مثل ابنك
# 20360 - 
# ومعناه قريب مما حكاه الشافعي عن بعض أهل التفسير،
# 20361 - 
# وأخبرنا بما حكاه الشافعي رضي الله عنه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو
~~محمد الكعبي، حدثنا إسماعيل بن قتيبة، حدثنا يزيد بن صالح، حدثني بكير بن
~~معروف، عن مقاتل بن حيان. . . فذكر قصة تبني زيد بن حارثة، وما أنزل الله
~~في النهي عنه قال: وقال: {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} [الأحزاب:
~~4]، يقول: " ما جعل الله لرجل من أبوين، وكذلك لا يكون لزيد أبوان: حارثة
~~ومحمد صلى الله عليه وسلم "
# PageV00P000
# 20362 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قراءة عليه قال: أخبرني أحمد بن محمد بن
~~مهدي، حدثنا محمد يعني ابن المنذر، أخبرنا الربيع بن سليمان، حدثنا
~~الشافعي، وذكر القافة، فقال: " حمل رجل صبيا معه حتى وقف على منزل القائف
~~ليريه إياه مع الجماعة من الصبيان، فخرجت إليهم صبية له صغيرة، فقالت: من
~~تطلبون؟ قلنا: فلانا قالت: أنا ابنته لعلكم تريدون أن تلحقوا الصبي، ذاك
~~ابنك - تعني الغلام الذي كانوا قصدوا القائف به -، فلما انصرفت جاء أبوها،
~~فقال: ما حاجتكم؟ فقلنا: أردنا أن نلحق بهذا ولده من هؤلاء، فقال: أي شيء
~~قالت لكم ابنتي؟ ms2519 قالوا: ننشدك الله أن تحملنا على ما قالت ابنتك قال:
~~تعالوا، فذهب بهم إلى دار فيها غنم كثير لها جدايا ففرق جداياهم: جعل أولاد
~~هذه عند غيرها، ودعا ابنته الصغيرة، فقال: يا بنية انظري هؤلاء الغنم قالت:
~~والله يا أبت ما واحد منهم عندها جداها قال: فردي كل واحدة إلى موضعها،
~~فجعلت تأخذ كل جدي فترده إلى أمه، ووافقها فيما قالت من الصبي "
# 20363 - 
# قال الشافعي في رواية المزني: وإذا أسلم أحد أبويه، وهو صغير أو معتوه
~~كان مسلما، ثم ساق الكلام في الحجة فيه إلى أن قال: وكان الإسلام أولى به؛
~~لأن الله تعالى أعلى الإسلام على الأديان، والأعلى أولى بأن يكون له الحكم
# 20364 - 
# وقد روي عن عمر بن الخطاب، معنى ذلك. وهذا فيما أرسله الحسن، عن عمر.
~~ورويناه عن شريح، والحسن، والشعبي
# PageV00P000
### || متاع البيت يختلف فيه الزوجان
# PageV14P377
# 20365 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، رحمه الله: «إذا اختلف الرجل، والمرأة في متاع البيت الذي هما فيه
~~ساكنان، فالظاهر أنه في أيديهما، فيحلف كل واحد منهما لصاحبه على دعواه،
~~فإن حلفا جميعا فالمتاع بينهما نصفان؛ لأن الرجل قد يملك متاع النساء
~~بالشراء، والميراث، وغير ذلك، والمرأة قد تملك متاع الرجل بالشراء،
~~والميراث وغير ذلك»
# 20366 - 
# وقد استحل علي بن أبي طالب فاطمة رضي الله عنها ببدن من حديد، وهذا من
~~متاع الرجال، وقد كانت فاطمة في تلك الحال مالكة للبدن دون علي بن أبي
~~طالب،
# 20367 - 
# وقد رأيت امرأة كان بيني، وبينها صهر عندها سيف استقامته في ميراث أبيها
~~بمال عظيم ودرع، ومصحف فكان لها دون أخويها،
# 20368 - 
# ورأيت من ورث أمه، وأخته فاستحيا من بيع متاعهما، وصار مالكا لمتاع
~~النساء،
# 20369 - 
# وإذا كان هذا موجودا فلا يجوز فيه غير ما وصفت، وأطال الكلام في هذا
# PageV00P000
# 20370 - 
# وحكى في رواية أبي عبد الله بالإجازة عن بعض العراقيين أنه: كان يحدث عن
~~حماد، عن إبراهيم، أنه قال: «ما كان للرجل من ms2520 المتاع فهو للرجل، وما كان
~~للنساء فهو للمرأة، وما كان للرجال والنساء فهو للباقي منهما، وذلك إذا
~~توفي أحدهما وإن طلقها فالباقي للزوج»
# 20371 - 
# قال أحمد: وروي عن الشعبي، عن علي: ما كان للرجل فهو للرجل، وما كان
~~للنساء فهو للمرأة،
# 20372 - 
# وهو عنه منقطع
# PageV00P000
### || أخذ الرجل حقه ممن منعه إياه
# PageV14P379
# 20373 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة: أنها حدثته أن هند أم معاوية جاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقالت: إن أبا سفيان رجل شحيح، وإنه لا يعطيني وولدي إلا ما أخذت منه
~~سرا، وهو لا يعلم، فهل علي في ذلك من شيء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف»
# 20374 - 
# زاد أبو سعيد في روايته: قال الشافعي: إذا كانت هند زوجة لأبي سفيان،
~~وكانت القيم على ولدها لصغرهم بأمر زوجها , فأذن لها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، أن تأخذ من مال أبي سفيان ما يكفيها وولدها بالمعروف، فمثلها
~~الرجل يكون له على الرجل الحق بأي وجه كان فيمنعه إياه فله أن يأخذ من ماله
~~حيث وجده سرا، وعلانية , ثم ساق الكلام في التفريغ، وفي الحجة فيه مع من
~~كلمه في هذه المسألة إلى أن قال فإنه يقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك»
# [ص: 380]
# 20375 - 
# قال الشافعي: قلنا: ليس بثابت عند أهل الحديث منكم، ولو كان ثابتا لم يكن
~~فيه حجة علينا، ثم ساق الكلام في بيان ذلك إلى أن قال: إذا دلت السنة،
~~وإجماع كثير من أهل العلم على أن يأخذ الرجل حقه لنفسه سرا من الذي هو عليه
~~هذا دل أن ذلك ليس بخيانة، الخيانة أخذ ما لا يحل أخذه، فلو خانني درهما
~~فقلت: قد استحل خيانتي. لم يكن لي أن آخذ منه عشرة دراهم مكافأة خيانته ms2521 لي،
~~وكان لي أن آخذ درهما , فلا أكون بهذا خائنا ظالما كما كنت خائنا ظالما
~~بأخذ تسعة مع درهمي لأنه لم يخنها، وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
# 20376 - 
# وهذا الحديث إنما رواه شريك، وقيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن أبي صالح،
~~عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أد الأمانة إلى من
~~ائتمنك، ولا تخن من خانك» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا حمزة بن
~~العباس العقبي، وأخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا حمزة بن محمد بن العباس،
~~حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا طلق بن غنام، حدثنا شريك، وقيس:
~~فذكراه.
# 20377 - 
# زاد أبو عبد الله في روايته: قال أبو الفضل: قلت: لطلق بن غنام: أكتب
~~شريكا، وأدع قيسا قال: أنت أعلم
# 20378 - 
# قال أحمد: قيس بن الربيع ضعيف، وأهل العلم بالحديث لا يحتجون بما تفرد به
~~شريك لكثرة أوهامه
# 20379 - 
# ورواه يوسف بن ماهك، عن رجل، عن أبيه، وهو مجهول
# PageV00P000
# 20380 - 
# وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى قالا: حدثنا أبو العباس
~~الأصم، حدثنا محمد بن إسحاق، أخبرنا عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا يحيى بن
~~أيوب، عن إسحاق بن أسيد، عن أبي حفص الدمشقي، عن
# [ص: 381]
# مكحول: أن رجلا قال لأبي أمامة الباهلي: الرجل أستودعه الوديعة أو يكون
~~لي عليه فيجحدني، ثم يستودعني أو يكون له عندي الشيء أفأجحده؟ قال: لا.
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا
~~تخن من خانك»
# 20381 - 
# قال: وأخبرنا يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن زياد بن أبي الحسن، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك.
# 20382 - 
# وهذا منقطع وأبو حفص الدمشقي هذا مجهول، ومكحول لم يسمع من أبي أمامة.
~~قاله الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي، عنه في موضع آخر
# PageV00P000
### | 44 - كتاب العتق
# PageV14P385
### || باب العتق
# PageV14P385
# 20383 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا شافع بن محمد، أخبرنا أبو جعفر
# [ص: 386]
# بن سلامة الطحاوي، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن ms2522 شعبة
# [ص: 387]
# الكوفي قال: كنت مع أبي بردة بن أبي موسى، على ظهر بيت، فدعا بنيه
# [ص: 388]
# فقال: يا بني إني سمعت أبي، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار»
# 20384 - 
# قال أحمد: روى قتادة، عن أبي المليح: أن رجلا من قومه أعتق ثلث غلامه،
~~فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «هو حر ليس لله شريك»
# PageV00P000
# 20385 - 
# وفي رواية همام عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه، أن رجلا أعتق شقصا له
~~من غلام، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: «ليس لله شريك»
# 20386 - 
# وروي فيه، عن عمر بن الخطاب
# PageV00P000
# 20387 - 
# وحديث علقمة بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ثلثا، وإن شاء ربعا» لا يصح إنما رواه
~~محمد بن فضاء، عن أبيه، عن علقمة، وهو ضعيف عند أهل العلم بالحديث
# PageV00P000
# 20388 - 
# وحديث إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد، عن أبيه، عن جده، فيمن أعتق نصف
~~عبده، فجاء العبد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «تعتق في عتقك، وترق في
~~رقك» تفرد به عمرو بن حوشب، عن إسماعيل، وهو منقطع: وعمرو بن سعيد بن العاص
~~ليست له صحبة
# PageV00P000
### || عتق الشريك، وما في الاستسعاء
# PageV14P390
# 20389 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن
~~الحسن، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا
~~مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أعتق
~~شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فأعطى
~~شركاءه حصصهم، وعتق عليه العبد، وإلا فقد عتق منه ما عتق» أخرجه البخاري،
~~ومسلم في الصحيح من حديث مالك
# 20390 - 
# وهذا حديث قد رواه جماعة من الثقات، عن نافع، ثم في رواية بعضهم ما دل
~~أنه إذا كان ms2523 موسرا عتق كله يوم تكلم بالعتق،
# 20391 - 
# وفي رواية بعضهم: «فيدفع ثمنه إلى شركائه، وأعتق في مال الذي أعتقه»
# [ص: 391]
# 20392 - 
# وفي رواية بعضهم قال: «فيعطي شركاءه حصصهم، ويخلى سبيل المعتق»،
# 20393 - 
# وقال بعضهم: «فعليه أن يكمل عتقه بقيمة عدل»،
# 20394 - 
# فكأنهم لم يراعوا هذا، وإنما راعوا حصول العتق في الجملة، ووجوب الضمان
~~إذا كان موسرا، والله أعلم
# PageV00P000
# 20395 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس ,
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سالم
~~بن عبد الله، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أيما عبد كان
~~بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه، فإن كان موسرا فإنه يقوم بأعلى القيمة أو
~~قيمة عدل، ليست بوكس، ولا شطط، ثم يغرم لهذا حصته»
# 20396 - 
# وقال في موضع آخر: «بأعلى القيمة، ويعتق»، وربما قال: «قيمته لا وكس
~~فيها، ولا شطط». أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان
# PageV00P000
# 20397 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج
~~قال: أخبرني قيس بن سعد، أنه: سمع مكحولا، يقول: سمعت ابن المسيب، يقول:
~~أعتقت امرأة أو رجل ستة أعبد لها ولم يكن لها مال غيره، فأتي النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «في ذلك؟ فأقرع بينهم فأعتق ثلثهم»
# [ص: 392]
# 20398 - 
# قال الشافعي: وكان ذلك في مرض المعتق الذي مات فيه
# PageV00P000
# 20399 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا عبد الوهاب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن
~~عمران بن حصين: " أن رجلا من الأنصار أوصى عند موته فأعتق ستة مماليك، وليس
~~مال غيرهم. أو قال: أعتق عند موته ستة مماليك، وليس له شيء غيرهم، فبلغ ذلك
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال فيه قولا شديدا، ثم دعاهم فجزأهم ثلاثة
~~أجزاء، فأقرع بينهم، فأعتق اثنين وأرق أربعة " أخرجه مسلم في الصحيح من
~~حديث عبد الوهاب الثقفي ms2524
# PageV00P000
# 20400 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي،
~~رحمه الله: وبهذا كله نأخذ وكل واحد من هذه الأحاديث ثابت عندنا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم،
# 20401 - 
# ثم ذكر مذهب نفسه، ثم مذهب غيره في استسعاء العبد في باقيه.
# 20402 - 
# ثم قال: وسمعت من، يحتج بأن روي عن رجل، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة،
~~عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «في العبد بين اثنين يعتقه أحدهما وهو معسر يسعى»
# PageV00P000
# 20403 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي، حدثنا
~~يزيد بن هارون، أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن
~~بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كان له
~~شقص
# [ص: 393]
# في مملوك فأعتقه، فعليه خلاصه في ماله إن كان له مال، فإن لم يكن له مال
~~استسعى العبد في ثمن رقبته غير مشقوق عليه»
# 20404 - 
# قال الشافعي في الإسناد الذي تقدم: قلت له: أرأيت حديثك عن ابن أبي عروبة
~~لو كان منفردا بهذا الإسناد فيه الاستسعاء
# 20405 - 
# وقد خالفه شعبة، وهشام؟ فقال بعض من حضره: حديث شعبة، وهشام هكذا ليس فيه
~~استسعاء، وهما أحفظ من ابن أبي عروبة
# 20406 - 
# قال أحمد: حديث شعبة، عن قتادة قد أخرجه مسلم في الصحيح: ليس فيه ذكر
~~الاستسعاء، وحديث هشام الدستوائي عن قتادة ليس فيه ذكر الاستسعاء
# 20407 - 
# قال أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرني أبو بكر بن الحارث، عنه: شعبة،
~~وهشام، أحفظ من رواه عن قتادة، ولم يذكرا فيه الاستسعاء
# 20408 - 
# قال الشافعي في الإسناد الذي تقدم: ولقد سمعت بعض أهل النظر والتدين منهم
~~والعلم بالحديث يقول: لو كان حديث سعيد بن أبي عروبة في الاستسعاء منفردا
~~لا يخالفه غيره ما كان ثابتا
# 20409 - 
# قال الشافعي في القديم: وقد أنكر الناس حفظ سعيد
# [ص: 394]
# 20410 - 
# قال أحمد: وهذا كما قال: ms2525 فقد اختلط سعيد بن أبي عروبة في آخر عمره حتى
~~أنكروا حفظه، إلا أن حديث الاستسعاء قد رواه جرير بن حازم عن قتادة ولذلك
~~أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح
# 20411 - 
# واستشهد البخاري برواية الحجاج بن الحجاج، وأبان بن يزيد العطار، وموسى
~~بن خلف العمي، عن قتادة، بذكر الاستسعاء فيه. وإنما يضعف أمر الاستسعاء في
~~هذا الحديث رواية همام بن يحيى، عن قتادة فإنه فصله من الحديث، وجعله من
~~قول قتادة،
# 20412 - 
# ولعل الذي أخبر الشافعي، بضعفه وقف على رواية همام أو عرف علة أخرى لم
~~يقف عليها، فالله أعلم
# PageV00P000
# 20413 - 
# فأما حديث همام فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب، حدثنا علي بن الحسن الدارابجردي، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ،
~~حدثنا همام، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة:
~~«أن رجلا أعتق شقصا له في مملوك، فغرمه النبي صلى الله عليه وسلم، بقية
~~ثمنه»
# 20414 - 
# قال همام: وكان قتادة يقول: إن لم يكن له مال استسعى
# 20415 - 
# وهذا حديث رواه أبو بكر بن المنذر صاحب «الخلافيات» عن علي بن الحسن،
~~واعتمد عليه،
# 20416 - 
# وكذلك رواه محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن أبيه
# PageV00P000
# 20416 - 
# وقد قال أبو موسى: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، يقول: «أحاديث همام، عن
~~قتادة، من أصح الأحاديث؛ لأنه كتبها إملاء» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ،
~~أخبرني أبو علي الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن حريث، أخبرنا موسى. . .
~~فذكره
# PageV00P000
# 20417 - 
# وفيما حكى علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد القطان قال: «شعبة أعلم الناس
~~بحديث قتادة ما سمع منه وما لم يسمع، وهشام أحفظ وسعيد أكثر» أخبرناه أبو
~~عبد الله الحافظ قال: سمعت أحمد بن كامل، يقول: سمعت أبا قلابة، يقول: سمعت
~~علي بن المديني، فذكره عن يحيى بن سعيد.
# 20418 - 
# قال أحمد: فقد اجتمع هاهنا شعبة مع فضل حفظه، وعلمه بما سمع من قتادة وما
~~لم يسمع، وهشام مع فضل حفظه، وهمام مع ms2526 صحة كتابه، وزيادة معرفته بما ليس من
~~الحديث على خلاف ابن أبي عروبة، ومن تابعه في إدراج السعاية في الحديث، وفي
~~هذا ما يضعف ثبوت الاستسعاء بالحديث
# PageV00P000
# 20419 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~" وقيل لمن حضر من أهل الحديث: لو اختلف نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وحده، وهذا الإسناد أيهما كان أثبت؟ " قال: نافع، عن ابن
~~عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: «وعلينا أن نصير إلى الأثبت من
~~الحديثين» قال: نعم. قلت: «فمع نافع حديث عمران بن الحصين بإبطال
~~الاستسعاء» قال: فقام بعضهم يناظرني في قولنا، وقولك. فقلت: «أوللمناظرة
~~موضع مع ثبوت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بطرح الاستسعاء في حديث
~~نافع، وعمران؟» قال: إنا نقول: إن أيوب قال: وربما قال نافع: «فقد عتق منه
~~ما عتق» وربما لم يقله قال: وأكثر ظني أنه شيء كان يقول نافع برأيه , قال
~~الشافعي: " فقلت له: لا أحسب عالما بالحديث ورواته يشك في أن مالكا أحفظ
~~لحديث نافع من أيوب؛ لأنه كان ألزم له من أيوب، ولمالك. فقيل: حفظه لحديث
~~أصحابه خاصة ولو استويا في الحفظ فشك أحدهما في شيء لم يشك فيه صاحبه، لم
~~يكن في هذا موضع لأن يغلط به الذي لم يشك إنما يغلط الرجل بخلاف من هو أحفظ
~~منه أو يأتي بشيء في الحديث يشركه في من لم يحفظ منه ما حفظ منه، هم عدد
~~وهو منفرد، قد وافق مالكا في زيادة: وإلا فقد عتق منه ما عتق ". يعني غيره
~~من أصحاب نافع
# [ص: 396]
# . قال الشافعي: وزاد بعضهم: «ورق منه ما رق»
# 20420 - 
# قال أحمد: روينا عن محمد بن إسماعيل البخاري , أنه قال: أصح الأسانيد
~~كلها: مالك عن نافع عن ابن عمر
# 20421 - 
# وقال أيوب السختياني: كانت لمالك حلقة في حياة نافع
# 20422 - 
# وقال علي بن المديني: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يقدم على مالك أحدا
# PageV00P000
# 20423 - 
# وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، ms2527 وأبو بكر الأشناني قالا: أخبرنا أبو
~~الحسن الطرائفي قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي، يقول: قلت ليحيى بن معين:
~~مالك أحب إليك في نافع أوعبيد الله بن عمر؟ قال: «مالك» قلت: فأيوب
~~السختياني؟ قال: «مالك»
# 20424 - 
# قال أحمد: وروينا عن يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، أنهما قالا: كان مالك
~~من أثبت الناس في حديثه
# 20425 - 
# وقال أحمد: وقد تابع مالكا على روايته عن نافع أثبت آل عمر في زمانه
~~وأحفظهم: عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
# PageV00P000
# 20426 - 
# أخبرناه أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو بكر القطان، حدثنا محمد بن يزيد
~~السلمي، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أعتق شركا له في مملوك فعليه
~~عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه، وإن لم يكن له مال عتق منه ما أعتق»
# 20427 - 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن عبد الله، أخبرنا الحسن
~~بن سفيان، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا عبيد الله بن
~~عمر قال: حدثني نافع، فذكره بمثله
# [ص: 397]
# . رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير وأخرجه البخاري من
~~حديث أبي أسامة، عن عبيد الله وأخرجه مسلم من حديث جرير بن حازم عن نافع،
~~عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال فيه: «وإلا فقد عتق منه ما
~~عتق»
# PageV00P000
# 20428 - 
# وأما قوله: «وإلا عتق منه ما عتق ورق ما بقي» فهو فيما رواه يحيى بن
~~أيوب، عن عبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن أمية، ويحيى بن سعيد، عن نافع،
~~أخبرناه أبو بكر بن الحارث، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا أبو بكر
~~النيسابوري، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا إسماعيل بن مرزوق
~~الكعبي، حدثنا يحيى بن أيوب، فذكره
# PageV00P000
# 20429 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: ms2528
~~" وروى يعني من احتج في الاستسعاء، عن رجل، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة،
~~عن رجل، من بني عذرة. فقيل له: أوثابت حديث أبي قلابة لو لم يخالف فيه الذي
~~رواه عن خالد؟ فقال: من حضره: هو مرسل. ولو كان موصولا كان عن رجل لم يسم
~~لا يعرف لم يثبت حديثه "
# 20430 - 
# وذكره في القديم من ذلك فقال: قلت فعن من رويت الاستسعاء؟ قال: رواه
~~هشيم، عن خالد، عن أبي قلابة: أن رجلا من بني عذرة أعتق عبدا له يعني في
~~مرضه فأعتق النبي صلى الله عليه وسلم ثلثه واستسعاه في ثلثي قيمته
# 20431 - 
# قال الشافعي: فقلت له: قد أخبرني عبد الوهاب، عن خالد، عن أبي قلابة في
~~الرجل من بني عذرة هذا الخبر، وقال أعتق ثلثه ليس فيه استسعاء
# 20432 - 
# وذكره ابن علية، والثوري، عن خالد، عن أبي قلابة، ليس فيه استسعاء،
~~وثلاثة أحق بالحفظ من واحد، وابن علية، والثوري أحفظ من هشيم. ونرى هشيما
~~غلط فيه ثم ضعفه بانقطاعه كما قال في الجديد
# [ص: 398]
# 20433 - 
# قال الشافعي في الجديد في روايتنا: فعارضنا منهم معارض بحديث آخر في
~~الاستسعاء فقطعه عليه بعض أصحابه، وقال: لا يذكر مثل هذا الحديث أحد يعرف
~~الحديث لضعفه
# 20434 - 
# قال أحمد: ولعله عورض برواية الحجاج بن أرطأة، عن العلاء بن بدر، عن أبي
~~يحيى الأعرج قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد أعتقه مولاه عند
~~موته وليس له مال غيره، وعليه دين، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يسعى
~~في الدين،
# 20435 - 
# هذا منقطع، وراويه الحجاج بن أرطأة وهو غير محتج به
# 20436 - 
# وقد رواه الحجاج بن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الاستسعاء
# 20437 - 
# قال عبد الرحمن بن مهدي: وهذا من أعظم الفرية، كيف يكون هذا على ما رواه
~~الحجاج، وقد رواه عبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، وغيرهما، عن نافع، عن
~~ابن عمر يعني على ما سبق ذكرنا له. وأطال الكلام في إنكاره ms2529 على الحجاج
# 20438 - 
# وقد روى الحجاج، عن عمرو بن شعيب، عن ابن المسيب قال: كان ثلاثون من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون،. . . . يعني بالاستسعاء، وهذا
~~أيضا منكر
# 20439 - 
# وقد روينا عن ابن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل عمران بن
~~حصين. وفيه دلالة على بطلان الاستسعاء.
# 20440 - 
# قال الشافعي في القديم: فقال لي: هل رويتم عن أحد من بعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم في هذا شيئا؟ فقلت له: نعم بمثل قولنا قال: فقد روينا أيضا بمثل
~~قولنا كلتا روايتين
# [ص: 399]
# 20441 - 
# أما أحدهما من الصحة بخلاف قولكم خلافا بعيدا قال: وما هي؟ قلت: زعمتم
~~بأحسن إسناد عندكم أن عبدا كان لعبد الرحمن بن يزيد وهو صغير فيه حق
~~فاستشار شركاؤه عمر في العتق. فقال: أعتقوا فإذا بلغ عبد الرحمن، فإن رغب
~~في مثل ما رغبتم، وإلا كان على حقه. . . وهذا خلاف قولكم.
# 20442 - 
# ورويتم عن علي، أنه قال: يعتق الرجل من عبده ما شاء. وهذا أيضا خلاف
~~قولكم قال: فقد روينا عن ابن مسعود الاستسعاء؟، قلنا: ليس بصحيح عنه وقد
~~ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، خلاف الاستسعاء، وليس في أحد مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم حجة
# 20443 - 
# قال أحمد: أما الأثر الأول فقد رواه الأعمش عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن
~~يزيد، وهذا إسناد صحيح كما قال الشافعي إلا أنه قد روي فيه حتى يرغب في مثل
~~ما رغبتم فيه أو يأخذ نصيبه، ورأيت في رواية بعضهم: وإلا ضمنكم،
# 20444 - 
# وأما الذي حكاه عن علي، فإنما رواه الحكم، عن علي، أنه قال: إذا كان لرجل
~~عبد فأعتق نصفه لم يعتق منه إلا ما عتق: وهذا منقطع: الحكم لم يدرك عليا
# 20445 - 
# وأما الذي رواه الشافعي، عن من دون النبي صلى الله عليه وسلم في إبطال
~~الاستسعاء فهو في الباب الذي يليه، وأما الذي رووا عن ابن مسعود في
~~الاستسعاء , فقد حكى ابن المنذر، عن ابن مسعود: «فيمن أعتق عبدا له في ms2530 مرضه
~~لا مال له غيره أنه يعتق ثلثه، ويرق ثلثاه»
# 20446 - 
# وهذا ما يخالف ما رووا عنه. وروينا عن ابن التلب، عن أبيه: أن رجلا أعتق
~~نصيبا له من مملوك فلم يضمنه النبي صلى الله عليه وسلم
# [ص: 400]
# 20447 - 
# وروينا عن أبي مجلز: أن عبدا كان بين رجلين، فأعتق أحدهما نصيبه، فحبسه
~~النبي صلى الله عليه وسلم حتى باع فيه غنيمة له،
# 20448 - 
# وهذا منقطع. فإن صح فيكون الخبر واردا في الموسر، وحديث ابن التلب في
~~المعسر، وهو في حديث ابن عمر مجموع.
# 20449 - 
# وروينا عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان: أن رجلا سأل ابن عمر عن العبد،
~~يعتق نصفه؟ قال: «أحكامه أحكام العبد حتى يعتق كله»
# 20450 - 
# قال أحمد: وقد حمل بعض أهل العلم السعاية، المذكورة في هذه الأخبار على
~~استسعاء العبد عند إعسار الشريك باختيار العبد دون الإجبار ألا تراه قال:
~~«غير مشقوق عليه»، وفي إجباره على السعي في قيمته وهو لا يريده مشقة عظيمة،
~~والله أعلم
# 20451 - 
# وقد روي في بعض طرق حديث ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~كان للرجل شرك في غلام، ثم أعتق نصيبه، وهو حي أقيم عليه قيمة عدل في ماله،
~~ثم أعتق»
# 20452 - 
# وفي قوله: «وهو حي» إن كان محفوظا دلالة على أنه لا تقوم به حجة بعد
~~الموت، والله أعلم
# PageV00P000
### || عتق العبيد لا يخرجون من الثلث
# 20453 - 
# استدل الشافعي، رحمه الله في إثبات القرعة بقصة يونس، ومريم عليهما
~~السلام. وإقراع النبي صلى الله عليه وسلم، إذا أراد سفرا بين نسائه فأيتهن
~~خرج سهمها خرج بها
# PageV00P000
# 20454 - 
# وأخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن
~~عمران بن حصين: " أن رجلا من الأنصار أوصى عند موته فأعتق ستة مماليك ليس
~~له مال غيرهم. أو قال: أعتق عند موته ستة مماليك له، وليس له شيء غيرهم.
~~فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه ms2531 وسلم فقال فيه قولا شديدا، ثم دعاهم فجزأهم
~~ثلاثة أجزاء، فأقرع بينهم، فأعتق اثنين وأرق أربعة " أخرجه مسلم في الصحيح
~~من حديث عبد الوهاب، وعبد الوهاب كان يشك فيه، ورواه عنه محمد بن المثنى
~~على اللفظ الأول، وإسحاق الحنظلي على معنى اللفظ الثاني
# PageV00P000
# 20455 - 
# وقد رواه الشافعي، رحمه الله في القديم، عن إسماعيل بن إبراهيم ابن علية،
~~عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين: أن رجلا أعتق ستة
~~أعبد له عند موته لم يكن له مال غيرهم فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «فجزأهم أجزاء، وأقرع بينهم، فأعتق اثنين وأرق أربعة» وهذا فيما
~~أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله
~~بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا إسماعيل، فذكروه بإسناده ومعناه
# [ص: 402]
# . رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر وغيره عن إسماعيل، وبمعناه أخرجه من
~~حديث حماد بن زيد، عن أيوب
# 20456 - 
# قال الشافعي: وأخبرني من، سمع هشيما، يذكر عن منصور، عن الحسن، عن عمران
~~بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# PageV00P000
# 20457 - 
# حدثناه كامل بن أحمد المستملي، أخبرنا أبو سهل الإسفراييني، حدثنا داود
~~بن الحسين البيهقي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، عن منصور بن زاذان،
~~عن الحسن، عن عمران بن حصين: أن رجلا من الأنصار أعتق ستة مملوكين له عند
~~موته، ولم يترك مالا غيرهم، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فغضب فقال:
~~«لقد هممت أن لا أصلي عليه»، ثم دعا بهم فجزأهم ثلاثة أجزاء، فأقرع، فأعتق
~~اثنين وأرق أربعة
# 20458 - 
# رواه حماد بن سلمة، عن قتادة، وحميد، وسماك بن حرب، عن الحسن، عن عمران،
~~وقال في الحديث: وليس له مال غيرهم فأقرع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~بينهم فأعتق اثنين ورد أربعة في الرق، أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان،
~~أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثني محمد بن إسحاق الصفار، ويحيى بن محمد الحنائي
~~قالا: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، ms2532 حدثنا حماد بن سلمة فذكره،
# 20459 - 
# وعن حماد، عن عطاء، عن سعيد بن المسيب، وأيوب، عن محمد بن سيرين، عن
~~عمران بن حصين
# PageV00P000
# 20460 - 
# قال أحمد: وقد رواه حماد بن زيد، عن أيوب، كما: أخبرنا أبو علي
~~الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا مسدد، حدثنا
~~حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق، وأيوب، عن محمد بن سيرين، عن عمران بن حصين،
~~أن رجلا أعتق ستة أعبد عند موته، ولم يكن له مال غيرهم، فبلغ ذلك النبي صلى
~~الله عليه وسلم «فأقرع بينهم، فأعتق اثنين وأرق أربعة»
# [ص: 403]
# 20461 - 
# وأخبرنا علي بن محمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف
~~بن يعقوب، حدثنا أبو الربيع، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب، ويحيى بن
~~عتيق، وهشام، فذكره. وزاد في آخره عن ابن سيرين: ولو لم يبلغني عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لكان رأيي أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام بن حسان،
~~عن محمد بن سيرين
# 20462 - 
# وأما حديث ابن سيرين فهو مرسل يؤكد رواية عمران بن حصين، وقد رواه
~~الشافعي كما مضى بإسناده، ورواه في كتاب القرعة بإسناد آخر
# PageV00P000
# 20463 - 
# وذلك فيما: أنبأني أبو عبد الله إجازة، أن أبا العباس، حدثهم عن الربيع،
~~عن الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، عن يزيد بن يزيد
~~بن جابر، عن مكحول، عن ابن المسيب: أن امرأة، أعتقت ستة مملوكين لها عند
~~الموت ليس لها مال غيرهم، فأقرع النبي صلى الله عليه وسلم بينهم: «فأعتق
~~اثنين وأرق أربعة»
# PageV00P000
# 20464 - 
# وذكر الشافعي في القديم رواية أبي زيد الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهي فيما: أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا
~~أبو داود، حدثنا وهب بن بقية، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي زيد: أن رجلا
~~من الأنصار فذكره قال: وقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم: «لو شهدته قبل
~~أن يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين»
# [ص: 404]
# 20465 - 
# وروي ms2533 في ذلك عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 20466 - 
# وأنبأني أبو عبد الله، إجازة أن أبا العباس حدثهم , عن الربيع، عن
~~الشافعي، أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن أبي الزناد، أن عمر بن
~~عبد العزيز، قضى في رجل أوصى بعتق رقيقه، وفيهم الكبير، والصغير، فاستشار
~~عمر رجالا منهم خارجة بن زيد بن ثابت، فأقرع بينهم. فقال أبو الزناد:
~~وحدثني رجل، عن الحسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «أقرع بينهم»
# PageV00P000
# 20467 - 
# قال الشافعي: وأخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن أبي الزناد: «أن
~~رجلا أعتق ثلث رقيقه فأقرع بينهم أبان بن عثمان»
# PageV00P000
# 20468 - 
# قال: وأخبرنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن رجلا في زمان أبان بن
~~عثمان أعتق رقيقا له جميعا لم يكن له مال غيرهم، «فأمر أبان بن عثمان بذلك
~~الرقيق، فقسموا أثلاثا، ثم أسهم على أيهم يخرج سهم الميت فيعتقوا فخرج
~~السهم على أحد ألأثلاث، فعتقوا»
# 20469 - 
# قال الشافعي: قال مالك: وذلك أحسن ما سمعت
# 20470 - 
# قال الشافعي: وبهذا كله نأخذ
# PageV00P000
### || من يعتق بالملك
# 20471 - 
# أما عتق الولد على والده، والوالد على ولده فإن الشافعي رحمه الله كان
~~يقول به وعلل فقال: ولا يثبت له ملك على شيء خلق منه، كما إذا ملك نفسه عتق
# PageV00P000
# 20472 - 
# ويدل عليه من طريق الإخبار ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو بكر
~~بن إسحاق، أخبرنا موسى بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن أبي شيبة، حدثنا جرير،
~~عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا، فيشتريه، فيعتقه» رواه
~~مسلم في الصحيح عن عبد الله بن أبي شيبة
# 20473 - 
# ويحتمل أن يكون المراد بقوله «فيعتقه» أي بما فعل من اشترائه؛ وذلك لذهاب
~~أكثر أهل العلم إلى عتقه بالملك من غير إعتاق جديد
# PageV00P000
# 20474 - 
# وقد روينا عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود قال: قال عمر ms2534 بن الخطاب: «من
~~ملك ذا رحم محرم فهو حر»
# 20475 - 
# وقال مرة: «أو ذا محرم». شك الضحاك.
# 20476 - 
# هكذا رواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد، عن أبي عوانة، عن الحكم
# PageV00P000
# 20477 - 
# وقال أبو الوليد الطيالسي: قرأت في كتاب أبي عوانة بهذا الإسناد عن عمر
~~قال: «لا يسترق ذو رحم»
# 20478 - 
# ويشبه أن يكون المراد به: الوالدين والمولودين. فراويه إبراهيم النخعي،
~~وكان يقول: لا يعتق إلا الولد والوالد
# PageV00P000
# 20479 - 
# وقد روي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ما: حدثنا أبو بكر محمد بن
~~الحسن بن فورك، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو
~~داود، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من ملك ذا رحم محرم فهو حر»
# 20480 - 
# هكذا رواه جماعة، عن حماد بن سلمة وقال بعضهم في لفظه: من ملك ذا محرم،
~~وقال بعضهم: ذا رحم،
# 20481 - 
# ورواه موسى بن إسماعيل، عن حماد، وقال: عن سمرة: فيما يحسب حماد، فكأنه
~~كان يشك في ذكر سمرة في إسناده.
# 20482 - 
# وقد خالفه سعيد بن أبي عروبة؛ فرواه عن قتادة، أن عمر بن الخطاب قال: «من
~~ملك ذا رحم محرم فهو حر»
# 20483 - 
# وعن قتادة، عن الحسن قال: «من ملك ذا رحم محرم فهو حر»
# 20484 - 
# والحديث إذا انفرد به حماد بن سلمة، ثم يشك فيه، ثم يخالفه فيه من هو
~~أحفظ منه وجب التوقف فيه
# [ص: 407]
# 20485 - 
# وقد أشار البخاري إلى تضعيف هذا الحديث.
# 20486 - 
# وقال علي بن المديني: هذا عندي منكر
# PageV00P000
# 20487 - 
# وأما الذي رواه أبو عمير النحاس عن ضمرة بن ربيعة، عن الثوري، عن عبد
~~الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ملك ذا
~~رحم فهو عتيق» فهذا وهم فاحش. والمحفوظ بهذا الإسناد حديث النهي عن بيع
~~الولاء وعن هبته، وضمرة بن ربيعة لم يحتج به صاحبا الصحيح
# PageV00P000
# 20488 - 
# وأما حديث العرزمي، عن الكلبي، عن أبي ms2535 صالح، عن ابن عباس قال: جاء رجل
~~يقال له صالح بأخيه، فقال: يا رسول الله إني أريد أن أعتق هذا فقال: «إن
~~الله أعتقه حين ملكته» فهذا مما لا يحل الاحتجاج به، والإجماع على ترك
~~الاعتماد على رواية الكلبي، والعرزمي،
# 20489 - 
# وروي عن حفص بن أبي داود، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس، وحفص
~~ضعيف عند أهل العلم بالحديث
# PageV00P000
# 20490 - 
# وأصح شيء فيه حديث شعبة، عن الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن المستورد: أن
~~رجلا أتى ابن مسعود فقال: إن عمي زوجني جارية له وإنه يريد أن يسترق ولدي.
~~فقال عبد الله: «ليس ذاك له» وفي رواية: «كذب ليس له ذلك»
# PageV00P000
### || الولاء
# PageV14P408
# 20491 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة: أنها أرادت
~~أن تشتري جارية تعتقها فقال أهلها: نبيعكها على أن ولاءها لنا، فذكرت ذلك
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «لا يمنعك ذلك، إنما الولاء لمن أعتق»
~~أخرجاه في الصحيح من حديث مالك
# 20492 - 
# وذكر الشافعي حديث مالك , عن هشام بن عروة بطوله، وذلك في كتاب المكاتب،
~~وكذلك حديث عمرة
# PageV00P000
# 20493 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، وابن عيينة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
~~عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن بيع الولاء، وعن هبته»
# [ص: 409]
# أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة
# PageV00P000
# 20494 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا محمد بن الحسن، عن يعقوب بن
~~إبراهيم، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «الولاء لحمة كلحمة النسب، لا يباع، ولا يوهب»،
# 20495 - 
# كذا رواه الشافعي، عن محمد بن الحسن الفقيه، عن أبي يوسف القاضي، وكأنه
~~رواه محمد بن الحسن، للشافعي من حفظه فنزل عن ذكر ms2536 عبيد الله بن عمر في
~~إسناده،
# 20496 - 
# وقد رواه محمد بن الحسن في كتاب «الولاء»، عن أبي يوسف، عن عبيد الله بن
~~عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~باللفظ الذي رواه الشافعي عنه
# PageV00P000
# 20497 - 
# وهذا اللفظ بهذا الإسناد غير محفوظ. ورواية الجماعة عن عبيد الله بن
~~دينار، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن بيع الولاء، وعن
~~هبته»
# 20498 - 
# هكذا رواه عبد الله بن عمر في رواية عبد الوهاب الثقفي، وغيره، ومالك،
~~والثوري، وشعبة، والضحاك بن عثمان، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن بلال،
~~وإسماعيل بن جعفر , وغيرهم
# 20499 - 
# ورواه أبو عمر بن النحاس، عن ضمرة، عن الثوري، على اللفظ الأول الذي رواه
~~أبو يوسف، وقد أجمع أصحاب الثوري على خلافه،
# 20500 - 
# وروي عن يحيى بن سليم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، وهو وهم على
~~عبيد الله في الإسناد، والمتن جميعا
# [ص: 410]
# 20501 - 
# وروي من أوجه أخر ضعيفة.
# 20502 - 
# وأصح ما روي فيه حديث هشام بن حسان، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «الولاء لحمة كلحمة النسب، لا يباع، ولا يوهب»،
# 20503 - 
# وهذا مرسل
# 20504 - 
# وروي عن قتادة، عن عمر بن الخطاب، من قوله وروي عن علي، كما
# PageV00P000
# 20505 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، أن عليا، قال:
~~«الولاء بمنزلة الحلف أقره حيث جعله الله»
# PageV00P000
# 20506 - 
# هكذا رواه الشافعي، عن سفيان،
# 20507 - 
# ورواه عباس النرسي، عن سفيان قال: «الولاء بمنزلة النسب لا يباع، ولا
~~يوهب، أقره حيث جعله الله»
# 20508 - 
# ورواه عبد الله بن معقل، عن علي قال: الولاء شعبة من النسب
# PageV00P000
# 20509 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، رحمه
~~الله قال: " قال الله تبارك وتعالى: {ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني}
~~[هود: 42] وقال: {وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر} [الأنعام: ms2537 74]
# [ص: 411]
# فنسب إبراهيم إلى أبيه، وأبوه كافر، ونسب ابن نوح إلى أبيه، وابنه كافر.
# 20510 - 
# قال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في زيد بن حارثة:
~~{ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين،
~~ومواليكم} [الأحزاب: 5]. وقال: {وإذ تقول للذي أنعم الله عليه، وأنعمت
~~عليه} [الأحزاب: 37] فنسب الموالي إلى نسبين أحدهما إلى الآباء، والآخر إلى
~~الولاء، وجعل الولاء بالنعمة "
# 20511 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في
~~كتاب الله، ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان مائة شرط
~~قضاء الله أحق، وشرطه أوثق، وإنما الولاء لمن أعتق»
# 20512 - 
# فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الولاء إنما يكون للمعتق.
# 20513 - 
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الولاء لحمة كلحمة النسب
~~لا يباع، ولا يوهب»
# 20514 - 
# فدل الكتاب والسنة على أن الولاء إنما يكون بمتقدم فعل من المعتق كما
~~يكون النسب بمتقدم، ولازم الأب. ألا ترى أن رجلا لو كان لا أب له يعرف جاء
~~رجلا فسأله أن ينسبه إلى نفسه ورضي ذلك الرجل لم يجز أن يكون ابنا له
# [ص: 412]
# أبدا فيكون متدخلا به على عاقلته مظلمة في أن يعقلوا عنه، ويكون ناسبا
~~إلى نفسه غير من ولد، وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الولد
~~للفراش»،
# 20515 - 
# وكذلك إذا لم يعتق الرجل رجلا لم يجز أن يكون منسوبا إليه بالولاء فيدخل
~~على عاقلته المظلمة في عقلهم عنه، وينسب إلى نفسه ولاء من لم يعتق، وإنما
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الولاء لمن أعتق» وبين في قوله: «إنما
~~الولاء لمن أعتق» أنه لا يكون الولاء لمن أعتق، وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
# 20516 - 
# فاحتج عليه من كلمه في هذه المسألة بما روي عن تميم الداري، أنه قال:
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يسلم على يدي الرجل؟ فقال: «هو
~~أولى الناس بمحياه، ms2538 ومماته»
# 20517 - 
# قال الشافعي: إنه ليس بثابت، وإنما يرويه عبد العزيز بن عمر، عن ابن
~~موهب، عن تميم الداري، وابن موهب ليس معروفا عندنا، ولا نعلمه لقي تميما
~~الداري. ومثل هذا لا يثبت عندنا، ولا عندك من قبل أنه مجهول، ولا أعلمه
~~متصلا
# 20518 - 
# قال أحمد: قد رواه أبو نعيم، عن عبد العزيز بن عمر، عن عبد الله بن موهب
~~قال: سمعت تميما الداري
# 20519 - 
# قال يعقوب بن سفيان: «هذا خطأ، ابن موهب لم يسمع من تميم، ولا لحقه»
# [ص: 413]
# وهذا فيما أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا
~~يعقوب، فذكره
# 20520 - 
# وقال البخاري: وقال بعضهم: عبد الله بن موهب، سمع تميما، ولا يصح لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «الولاء لمن أعتق» وهذا فيما أخبرنا أبو بكر
~~الفارسي، أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني، حدثنا محمد بن سليمان، عن البخاري،
~~فذكره.
# 20521 - 
# قال أحمد: وقد رواه يحيى بن حمزة، عن عبد العزيز، عن عمر بن عبد العزيز،
~~عن ابن موهب، عن قبيصة بن ذؤيب، عن تميم الداري أخبرناه أبو عبد الله
~~الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصنعاني، حدثنا
~~أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر، حدثني يحيى بن حمزة الحضرمي، فذكره،
# 20522 - 
# وهذا يدل على خطأ من ذكر فيه سماع ابن موهب من تميم
# 20523 - 
# ثم هذا قد رواه يزيد بن خالد بن موهب الرملي، عن يحيى بن حمزة، بإسناده
~~عن قبيصة بن ذؤيب: أن تميما قال: يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم على
~~يدي الرجل من المسلمين؟، أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن
~~داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا يزيد بن خالد، فذكره
# 20524 - 
# قال أحمد: وهذا يدل على إرسال الحديث مع ذكر قبيصة فيه، فإن قبيصة لم
~~يشهد سؤال تميم
# 20525 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد، بإسناده قال: فإن من حجتنا أن عمر
~~قال في المنبوذ: هو حر ولك ولاؤه يعني الذي التقطه، فبسط الكلام في ms2539 الجواب
~~عنه. ووهنه في القديم
# [ص: 414]
# 20526 - 
# وفي موضع آخر أنه عن سنين أبي جميلة، عن عمر، وليس بمعروف عندنا.
# 20527 - 
# وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإنما الولاء لمن أعتق» يدل على أن
~~لا ولاء إلا لمن أعتق
# 20528 - 
# قال الشافعي في روايتنا: قال: فإن قلت: هو أعلم بمعنى حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. قلت: فنعارضك بما هو أثبت عن ميمونة، وابن عباس من هذا عن
~~عمر قال: وما هو؟ قلت: وهبت ميمونة ولاء بني يسار، لابن أختها عبد الله بن
~~عباس فوهبه، وهذه زوجة النبي صلى الله عليه وسلم، وابن عباس وهما اثنان.
~~قال: لا يكون في أحد ولو كانوا أعدادا مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة
# PageV00P000
# 20529 - 
# وفيما حكى الشافعي، عن بعض العراقيين، عن ليث بن أبي سليم، عن أبي الأشعث
~~الصنعاني، عن عمر بن الخطاب، أنه: سئل عن الرجل يسلم على يدي الرجل، فيموت،
~~ويترك مالا أظنه قال: «فهو له، فإن أبى فلبيت المال»
# PageV00P000
# 20530 - 
# وعن إبراهيم بن محمد أظنه ابن المنتشر، عن أبيه، عن مسروق، أن رجلا من
~~أهل الأرض والى ابن عمر له، فمات وترك مالا، فسألوا ابن مسعود عن ذلك فقال:
~~«ماله له»
# PageV00P000
# 20531 - 
# وعن ابن أبي ليلى، عن مطرف، عن الشعبي، أنه قال: «لا ولاء إلا لذي نعمة»
# 20532 - 
# قال أحمد: وبهذا نقول؛ لأنه يوافق قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما
~~الولاء لمن أعتق»
# [ص: 415]
# 20533 - 
# وهذا الإسناد عن عمر، منقطع: أبو الأشعث لم يدرك عمر،
# 20534 - 
# وقد روينا عن ابن عباس، ما دل على نسخ آية المعاقدة في التوريث بها
# PageV00P000
# 20535 - 
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا أبو أسامة قال: حدثني إدريس بن يزيد، حدثنا
~~طلحة بن مصرف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: " {والذين عقدت
~~أيمانكم فآتوهم نصيبهم} [النساء: 33] قال: كان المهاجرون حين قدموا المدينة
~~يورثون الأنصار دون ذوي رحمهم ms2540 للأخوة التي آخى النبي صلى الله عليه وسلم
~~بينهم، فلما نزلت الآية: {ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان، والأقربون}
~~[النساء: 33] قال: نسختها قال: {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم}
~~[النساء: 33] من النصر، والنصيحة والرفادة، ويوصى له وقد ذهب الميراث "
# 20536 - 
# وروينا عن معاوية بن إسحاق، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا: أن رجلا
~~جاءه فقال: إن فلانا أسلم على يدي. قال: «هو مولاك فإذا مت فأوص له»
# PageV00P000
### || المسلم يعتق نصرانيا أو النصراني يعتق مسلما
# 20537 - 
# قال الشافعي: فالولاء ثابت، وإن مات المعتق لم يرثه مولاه باختلاف
~~الدينين
# 20538 - 
# واحتج في الولاء بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الولاء لمن أعتق»
# 20539 - 
# وفي منع الميراث بقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يرث المسلم الكافر، ولا
~~الكافر المسلم»
# PageV00P000
# 20540 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي حكيم، أن
~~عمر بن عبد العزيز، أعتق عبدا له نصرانيا فتوفي العبد بعد ما عتق قال
~~إسماعيل: «فأمرني عمر بن عبد العزيز أن آخذ ماله، وأجعله في بيت مال
~~المسلمين» أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي،
~~حدثنا محمد بن إبراهيم العبدي، حدثنا ابن بكير قال: حدثنا مالك، فذكره
~~بمعناه
# PageV00P000
### || من أعتق عبدا له سائبة
# 20541 - 
# قال الشافعي: فالعتق ماض له، وله ولاؤه لأن هذا معتق، وقد جعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الولاء لمن أعتق
# PageV00P000
# 20542 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي رحمه
~~الله: " كان أهل الجاهلية يبحرون البحيرة، ويسيبون السائبة، ويوصلون
~~الوصيلة، ويحمون الحام. وهذه من الإبل، والغنم.
# 20543 - 
# وكانوا يقولون في الحام: الفحل إذا ضرب في إبل الرجل عشر سنين فيخلى،
~~وقيل تنتج له عشرة حام. أي تحمي ظهره فلا يحل أن تركب،
# 20544 - 
# ويقولون في الوصيلة، وهي من الغنم إذا وصلت بطونا توأما ونتج لنتاجها،
~~وكانوا يمنعونها مما يفعلون بغيرها،
# 20545 - 
# ويسيبون السائبة، فيقولون: قد أعتقناك سائبة، ولا ولاء لنا عليك، ولا
~~ميراث يرجع منك ليكون أكمل ms2541 لتبررنا فيك "،
# 20546 - 
# فأنزل الله: {ما جعل الله من بحيرة، ولا سائبة، ولا وصيلة، ولا حام}
~~[المائدة: 103] فرد الله ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنم إلى مالكها
~~إذ العتق لا يقع على غير الآدميين
# 20547 - 
# كذلك لو أعتق بعيره لم يمنع بالعتق منه، إذ حكم الله أن يرد ذلك، ويبطل
~~الشرط، فكذلك أبطل الشرط في السائبة، وأرده إلى ولاء من أعتقه "
# [ص: 418]
# 20548 - 
# وذكره في موضع آخر في تفسير هذه الأجناس أكمل من ذلك وذكر أنهم ذكروا أن
~~حاطبا أعتق سائبة
# 20549 - 
# قال الشافعي: ونحن نقول: إن أعتق رجل سائبة فهو حر وولاؤه له
# 20550 - 
# قال: ويذكر سليمان بن يسار أن سائبة أعتقه رجل من الجاج، فأصابه غلام من
~~بني مخزوم، فقضى، عمر: عليهم بعقله قال أبو المقضي عليه: لو أصاب ابني؟
~~فقال: «إذا لا يكون له شيء» قال: هو إذا مثل الأرقم. قال عمر: «فهو ذا مثل
~~الأرقم»
# 20551 - 
# قال الشافعي: فقلت: هذا إذا ثبت بقولنا أشبه.
# 20552 - 
# قال: ومن أين؟ قلت: لأنه لو رأى ولاءه للمسلمين رأى عليهم عقله، ولكن
~~يشبه أن يكون عقله على مواليه، فلما كانوا لا يعرفون لم ير فيه عقلا حتى
~~يعرف مواليه،
# 20553 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: ونحن نروي عن عمر وغيره مثله يعني قولنا
# PageV00P000
# 20554 - 
# فذكر ما أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء بن
~~أبي رباح: أن طارق بن المرقع، أعتق أهل بيت سوائب، فأتى بميراثهم، فقال عمر
~~بن الخطاب: «أعطوه ورثة طارق»، فأبوا أن يأخذوه، فقال عمر: «فاجعلوه في
~~مثلهم من الناس»
# [ص: 419]
# 20555 - 
# قال الشافعي: حديث عطاء مرسل
# 20556 - 
# قلت: يشبه أن يكون سمعه من طارق، وإن لم يسمعه منه فحديث سليمان مرسل
# PageV00P000
# 20557 - 
# وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا مسلم، وسعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، أن طارق بن ms2542
~~المرقع، «أعتق أهل أبيات من أهل اليمن سوائب، فانقطعوا عن بضعة عشر ألفا،
~~فذكر ذلك لعمر بن الخطاب، فأمر أن يدفع إلى طارق أو ورثة طارق»
# 20558 - 
# قال الشافعي: هذا إن كان ثابتا بذلك على أن عمر يثبت ولاء السائبة لمن
~~سيبه
# PageV00P000
# 20559 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي
~~قال: أخبرنا سفيان، أخبرني أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر قال:
~~كان سالم مولى أبي حذيفة مولى لامرأة من الأنصار يقال لها عمرة بنت يعار
~~أعتقته سائبة، فقتل يوم اليمامة، وأتي أبو بكر رضي الله عنه بميراثه، فقال:
~~" أعطوه عمرة، فأبت أن تقبله
# PageV00P000
# 20560 - 
# وعن الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن سليمان بن مهران، عن النخعي: أن رجلا
~~أعتق سائبة، فمات، فقال عبد الله: «هو لك»: قال: لا أريده قال: «فضعه إذا
~~في بيت المال فإن له وارثا كثيرا»
# 20561 - 
# قال أحمد: حديث ابن مسعود هذا روي عن علقمة، عن عبد الله، موصولا
# PageV00P000
# 20562 - 
# وأخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا يحيى بن
~~أبي طالب، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان، عن أبي قيس، عن هذيل بن
~~شرحبيل قال: جاء رجل إلى عبد الله فقال: إني أعتقت غلاما لي وجعلته سائبة،
~~فمات وترك مالا فقال عبد الله: «إن أهل الإسلام لا يسيبون إنما كانت تسيب
~~أهل الجاهلية، وأنت وارثه وولي نعمته، فإن تحرجت من شيء فأدناه، نجعله في
~~بيت المال»
# 20563 - 
# وأما حديث عمرة بنت يعار، وقد سميت في حديث عبد الله بن وديعة بن خدام
~~سلمى بنت يعار، وذكر في حديثه: أن عمر بن الخطاب، دعا وديعة بن خذام قال:
~~«هذا ميراث مولاكم وأنتم أحق به»، فقال: يا أمير المؤمنين، قد أغنانا الله
~~عنه لقد أعتقته صاحبتنا سائبة فلا نريد أن نرزأ من أمره شيئا، فجعله عمر في
~~بيت المال
# 20564 - 
# وبمعناه روي عن عروة بن الزبير
# PageV00P000
### || الولاء للكبر
# PageV14P421
# 20565 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا قالا: حدثنا ms2543 أبو العباس، أخبرنا الربيع،
~~أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي
~~بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه، أنه: أخبره أن العاص بن
~~هشام: " هلك، وترك بنين له ثلاثة: اثنان لأم، ورجل لعلة، فهلك أحد اللذين
~~لأم، وترك مالا، وموالي، فورثه أخوه الذي لأمه وأبيه ماله وولاء مواليه، ثم
~~هلك الذي، ورث المال، وولاء الموالي، وترك ابنه، وأخاه لأبيه فقال ابنه: قد
~~أحرزت ما كان أبي، أحرز من المال، وولاء الموالي، وقال أخوه: ليس كذلك،
~~إنما أحرزت المال، فأما ولاء الموالي فلا. أرأيت لو هلك أخي اليوم ألست
~~أرثه أنا؟ فاختصما إلى عثمان، فقضى لأخيه بولاء الموالي "
# 20566 - 
# وروينا عن ابن المسيب، أن عمر، وعثمان قالا: «الولاء للكبر»
# 20567 - 
# وقد رواه إبراهيم عن عمر، وعلي، وعبد الله , وزيد بن ثابت
# 20568 - 
# وروي عن زيد بن وهب، عن علي، وعبد الله، وزيد بن ثابت: «أنهم كانوا
~~يجعلون الولاء للكبر من العصبة، ولا يؤثرون النساء إلا ما أعتقن أو أعتق من
~~أعتقن»
# 20569 - 
# وروي مثل ذلك عن عمر: «في النساء أنهن لا يرثن من الولاء إلا ما أعتقن»
# PageV00P000
# 20570 - 
# أخبرنا أبو زكريا، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدثنا عثمان الدارمي،
~~حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، وأنبأنا أبو عبد الله، إجازة عن أبي
~~العباس، عن الربيع، عن الشافعي: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر: أن
~~أباه، أخبره أنه: كان جالسا عند أبان بن عثمان: فاختصم إليه نفر من جهينة،
~~ونفر من بني الحارث بن الخزرج، وكانت امرأة من جهينة عند رجل من بني الحارث
~~بن الخزرج يقال له إبراهيم بن كليب، فماتت المرأة، وتركت مالا، وموالي
~~فورثها ابنها وزوجها، ثم مات ابنها، فقال ورثته: لنا ولاء الموالي قد كان
~~ابنها أحرزه. وقال الجهنيون: ليس كذلك إنما هم موالي صاحبتنا، فإذا مات
~~ولدها فلنا ولاؤهم ونحن نرثهم. فقضى أبان بن عثمان: «للجهنيين بولاء
~~الموالي»
# 20571 - 
# وروينا عن الزهري، عن النبي صلى ms2544 الله عليه وسلم: «المولى أخ في الدين،
~~ونعمة، وأحق الناس بميراثه أقربهم من المعتق»
# 20572 - 
# وروينا عن الأسود، عن عمر، أنه قال: «إذا تزوج المملوك الحرة، فولدت،
~~فولدها يعتقون بعتقها، ويكون ولاؤهم لمولى أمهم، فإذا أعتق الأب جر الولاء»
# 20573 - 
# وروينا في أصح الروايتين عن عثمان، أنه: «قضى في مثل ذلك بولائهم للزبير»
# 20574 - 
# وروينا معناه عن علي، وعبد الله بن مسعود،
# 20575 - 
# وروي عن زيد بن ثابت،
# 20576 - 
# وبه قال الشافعي في كتاب الشروط، والمكاتب
# PageV00P000
### | 45 - كتاب المدبر
# PageV14P423
### || بيع المدبر
# PageV14P423
# 20577 - 
# أخبرنا القاضي أبو بكر، وأبو زكريا المزكي، وأبو سعيد بن أبي عمرو،
~~قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، وعبد المجيد، عن ابن جريج قال: أخبرني أبو
~~الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: إن أبا مذكور، رجلا من بني عذرة
~~كان له غلام قبطي، فأعتقه عن دبر منه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم سمع
~~بذلك فباع العبد، وقال: «إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان له فضل
~~فليبدأ مع نفسه بمن يعول، ثم إن وجد بعد ذلك فضلا فليتصدق على غيرهم»
# 20578 - 
# قال الشافعي: وزاد مسلم بن خالد شيئا هو نحو من سياق الليث بن سعد
# PageV00P000
# 20579 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا يحيى بن حسان، عن الليث، وحماد بن سلمة، عن
~~أبي الزبير، عن جابر قال: أعتق رجل من بني عذرة عبدا عن دبر، فبلغ ذلك
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ": ألك مال غيره؟ "، فقال: لا. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «من يشتريه مني؟»، فاشتراه نعيم بن النحام، بثمان
~~مائة درهم، فجاء بها النبي صلى الله عليه وسلم، فدفعها إليه، ثم قال: «ابدأ
~~بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل عن نفسك شيء فلأهلك، فإن فضل شيء فلذوي قرابتك،
~~فإن فضل شيء عن ذي قرابتك فهكذا وهكذا»، يريد عن يمينك، وعن شمالك ms2545 أخرجه
~~مسلم في الصحيح عن قتيبة، ومحمد بن رمح، عن الليث بن سعد
# 20580 - 
# وبمعناه رواه أيوب السختياني، وزهير بن معاوية، وغيرهما، عن أبي الزبير
# PageV00P000
# 20581 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا يحيى بن حسان، عن حماد بن زيد، عن عمرو بن
~~دينار، عن جابر بن عبد الله: أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من يشتريه مني؟»، فاشتراه نعيم بن النحام بثمان مائة
~~درهم، وأعطاه الثمن
# 20582 - 
# وبهذا الإسناد قال: أخبرنا يحيى بن حسان، أخبرنا حماد بن سلمة، عن عمرو
~~بن دينار، عن جابر بن عبد الله، عن 25 النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه
~~البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث حماد بن زيد
# PageV00P000
# 20583 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا:
~~حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا ابن عيينة، عن
~~عمرو بن دينار، عن أبي الزبير، سمع جابر بن عبد الله، يقول: دبر رجل منا
~~غلاما ليس له
# [ص: 425]
# مال غيره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من يشتريه مني؟»، فاشتراه
~~نعيم بن النحام. قال عمرو: فسمعت جابرا يقول: عبدا قبطيا مات عام أول في
~~إمارة ابن الزبير. زاد أبو الزبير: يقال له: يعقوب
# 20584 - 
# قال الشافعي: هكذا سمعته منه عامة دهري، ثم وجدت في كتابي «دبر رجل منا
~~غلاما له، فمات»، فإما أن يكون خطأ في كتابي، أو خطأ من سفيان، فإن كان من
~~سفيان، فابن جريج، أحفظ لحديث أبي الزبير من سفيان، ومع ابن جريج حديث
~~الليث بن سعد، وغيره
# 20585 - 
# وأبو الزبير، يحد الحديث تحديدا، يخبر فيه حياة الذي دبره وحماد بن زيد،
# 20586 - 
# وحماد بن سلمة أحفظ لحديث عمرو من سفيان وحده،
# 20587 - 
# وقد يستدل على حفظ الحديث من خطئه بأقل مما وجدت في حديث ابن جريج،
~~والليث، عن أبي الزبير،
# 20588 - 
# وفي حديث حماد بن زيد عن عمرو بن دينار، ms2546 وغير حماد يرويه عن عمرو، كما
~~رواه حماد،
# 20589 - 
# وقد أخبرني غير واحد ممن لقي سفيان بن عيينة قديما أنه لم يكن يدخل في
~~حديثه «مات»، وعجب بعضهم حين أخبرته أني وجدت في كتابي «مات»، وقال: لعل
~~هذا خطأ منه، أو زلة منه حفظتها عنه.
# 20590 - 
# قال أحمد: رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة، ورواه مسلم، عن أبي بكر بن
~~أبي شيبة وإسحاق بن راهويه، كلهم، عن سفيان ليس فيه هذا اللفظ، وكذلك رواه
~~أحمد بن حنبل وعلي بن المديني والحميدي، ليس فيه ذلك. وأخرجه البخاري،
~~ومسلم من حديث عطاء، عن جابر مثله، وقال فيه: فدفع إليه ثمنه
# [ص: 426]
# 20591 - 
# ورواه شريك، عن سلمة بن كهيل، عن عطاء، وأبي الزبير، عن جابر: «أن رجلا
~~مات، وترك مدبرا، ودينا»
# 20592 - 
# وقد أجمعوا على خطأ شريك في ذلك لإجماع الرواة عن سلمة بن كهيل، وحسين
~~المعلم، والأوزاعي، وعبد المجيد بن سهل , كلهم، عن عطاء، عن جابر، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «أخذ ثمنه فدفعه إلى صاحبه»
# 20593 - 
# وعندي أن هذا الخطأ إما وقع لبعضهم؛ لأن في بعض الروايات عن هؤلاء
~~الرواة، عن جابر: أن رجلا أعتق مملوكه إن حدث به حدث، فمات،
# 20594 - 
# وقوله: «فمات»: من شرط العتق، وليس إخبارا عن موت المعتق، وإنما هو من
~~قول المعتق يوم التدبير.
# 20595 - 
# ورواه محمد بن المنكدر، عن جابر، نحو رواية الجمهور، وبمعناهم، رواه
~~مجاهد، عن جابر
# PageV00P000
# 20596 - 
# وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا الثقة، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: «باع النبي صلى
~~الله عليه وسلم، مدبرا احتاج صاحبه إلى ثمنه»
# PageV00P000
# 20597 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن،
~~عن أمه عمرة: أن عائشة، دبرت جارية لها فسحرتها، فاعترفت بالسحر، فأمرت بها
~~عائشة: «أن تباع من الأعراب ممن يسيء ملكها، فبيعت»
# PageV00P000
# 20598 - 
# وهذا حديث قد ms2547 رواه مالك في الموطأ بإسناده هذا: أن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم: كانت أعتقت جارية لها عن دبر منها، ثم إن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم، اشتكت بعد ذلك ما شاء الله أن تشتكي، ثم إنه دخل عليها
~~رجل سندي فقال لها: أنت مطبوبة. فقالت عائشة: «ومن طبني؟» قال: امرأة من
~~نعتها كذا وكذا , فوصفها وقال: إن في حجرها الآن صبيا قد بال. فقالت:
~~«ادعوا لي فلانة» لجارية لها كانت تخدمها فوجدوها في بيت جيران لهم في
~~حجرها صبي قد بال. فقالت: حتى أغسل بول هذا الصبي، فغسلته، ثم جاءت، فقالت
~~لها عائشة: «أسحرتيني؟»، فقالت: نعم. قالت: «لم؟» قالت: أحببت العتق. قالت
~~عائشة: «أحببت العتق فوالله لا تعتقين أبدا». ثم أمرت عائشة ابن أخيها أن
~~يبيعها من الأعراب ممن يسيء ملكها. قالت: «ثم ابتع لي بثمنها رقبة فأعتقها»
~~ففعل
# 20599 - 
# وبهذا المعنى رواه الشافعي في القديم، عن مالك.
# 20600 - 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدثنا عثمان
~~بن سعيد، حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك، عن أبي الرجال محمد بن عبد
~~الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن: أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، كانت أعتقت جارية لها عن دبر منها، فذكره
# PageV00P000
# 20601 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: «المدبر وصية، يرجع
~~فيه صاحبه متى شاء»
# PageV00P000
# 20602 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، عن معمر، عن أيوب، أن عمر
~~بن عبد العزيز: «باع مدبرا في دين صاحبه»
# PageV00P000
# 20603 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، عن معمر، عن عمرو بن مسلم،
~~عن طاوس قال: «يعود الرجل في مدبره»
# PageV00P000
# 20604 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، عن معمر، عن ابن طاوس قال:
~~سألني ابن المنكدر: كيف كان أبوك يقول في المدبر؟ أيبيعه صاحبه؟ قال: قلت:
~~«كان يبيعه إذا احتاج إليه»
# 20605 - 
# قال ابن المنكدر: ويبيعه إن لم ms2548 يحتج إليه
# PageV00P000
# 20606 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع
~~قال: قال الشافعي: قال لي بعض من خالفنا في المدبر: على أي شيء اعتمدت؟
~~قلت: «على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي قطع الله بها عذر من
~~علمها»
# 20607 - 
# قال: فعندنا فيها حجة ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم في حديثكم
~~باعه، ولم يسأله صاحبه بيعه؟ قلت: «نعم، العلم يحيط أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، كان لا يبيع على أحد ماله إلا فيما لزمه أو بأمره؟»
# 20608 - 
# قال: فبأيهما باعه؟
# 20609 - 
# قلت: " أما الذي يدل عليه آخر الحديث في دفعه ثمنه إلى صاحبه الذي دبره،
~~فإنه دبره، وهو يرى أنه لا يجوز له بيعه حين دبره، وكان يريد
# [ص: 429]
# بيعه إما محتاجا إلى بيعه، وإما غير محتاج، فأراد الرجوع، فذكر ذلك للنبي
~~صلى الله عليه وسلم، فباعه. فكان بيعه دلالة على أن بيعه جائز له إذا شاء،
~~وأمره: إذا كان محتاجا أن يبدأ بنفسه فيمسك عليها، نرى ذلك لئلا يحتاج إلى
~~الناس "
# 20610 - 
# قال الشافعي: قال قائل: روينا عن أبي جعفر محمد بن علي، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، إنما باع خدمة المدبر وذكره في كتاب القديم، عن حجاج بن
~~أرطأة، عن أبي جعفر
# 20611 - 
# قال الشافعي: فقلت له: «ما روى هذا، عن أبي جعفر، فيما علمت أحدا يثبت
~~حديثه، ولو رواه من ثبت حديثه ما كان فيه لك الحجة من وجوه»
# 20612 - 
# قال: وما هي؟
# 20613 - 
# قلت: «أنت لا تثبت المنقطع لو لم يخالفه غيره، فكيف تثبت المنقطع يخالفه
~~المتصل الثابت؟»
# 20614 - 
# قال الشافعي: " ولو ثبت كان يجوز أن أقول: باع النبي صلى الله عليه وسلم
~~رقبة مدبر كما حدث جابر، وخدمة مدبر كما حدث محمد بن علي "
# 20615 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: أتقول: إن بيعه خدمة المدبر جائز. قالا: لا ,
~~لأنها غرر. قلت: «فقد خالفت ما رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم» قال: ms2549
~~فلعله باعه من نفسه؟ قلت: " جابر يسمي: باعه بثمان مائة درهم من نعيم بن
~~النحام، ويقول: عبد قبطي يقال له: يعقوب مات عام أول في إمارة ابن الزبير،
~~فكيف توهم أنه باعه من نفسه؟ "، وقلت له: روى أبو جعفر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قضى باليمين مع الشاهد فقلت: " مرسل. وقد رواه معه عدد فطرحته،
~~وروايته يوافقه عليها عدد
# [ص: 430]
# منها حديثان متصلان أو ثلاثة صحيحة ثابتة، وهو لا يخالفه فيه أحد برواية
~~غيره، وأردت تثبيت حديث رويته عن أبي جعفر، ويخالفه فيه جابر، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال بعض أصحابه شيئا لا يخالفه فيه غيره، لزمك، وقد باعت
~~عائشة مدبرا لها فكيف خالفتها مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم، وأنتم
~~تروون عن أبي إسحاق، عن امرأته، عن عائشة شيئا في البيوع تزعم، وأصحابك أن
~~القياس غيره وتقول: لا أخالف عائشة، ثم تخالفها، ومعها سنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، والقياس "
# 20616 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: فهو قول أكثر الفقهاء؟ قلت: «بلى قول أكثر
~~الفقهاء أن يباع».
# 20617 - 
# قال: لسنا نقوله ولا أهل المدينة.
# 20618 - 
# قلت: «جابر بن عبد الله، وعائشة وعمر بن عبد العزيز، وابن المنكدر،
~~وغيرهم يبيعه بالمدينة، وعطاء، وطاوس، ومجاهد، وغيرهم من المكيين وعندك
~~بالعراق من يبيعه، وقول أكثر التابعين ببيعه، فكيف ادعيت فيه الأكثر،
~~والأكثر ممن مضى عليك مع أن لا حجة لأحد مع السنة، وبسط الكلام فيه وفي
~~القياس»
# 20619 - 
# قال في القديم: قال: فإن بعض أصحابك قد قال هذا. قال الشافعي: قلت له:
~~«من يتبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وافقته، ومن غلط فتركها خالفته
~~صاحبي الذي لا أفارقه اللازم الثابت، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن
~~بعد، والذي أفارق من لم يقل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن قرب»
# 20620 - 
# رحم الله الشافعي ما كان أعظم في قلبه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وما كان أحب إليه موافقتها ms2550 وأشد عليه مخالفتها. وهذا هو الواجب على كافة
~~المكلفين، وهذا الفرض عليهم والله يوفقنا لذلك بمنه وفضله
# PageV00P000
# 20621 - 
# وروي عن محمد بن فضيل، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «لا بأس ببيع خدمة المدبر إذا احتاج»
# 20622 - 
# وقد أطال مسلم بن الحجاج الكلام في تخطئة هذه الرواية أن الصواب رواية
~~عبد الملك، عن أبي جعفر، ثم أطال الكلام في تخطئة رواية أبي جعفر أيضا في
~~المتن، ثم رواية من روى أنه إنما باع المدبر بعد موت السيد، واستدل على خطأ
~~هذه الروايات بما ذكرنا من رواية الحفاظ هاهنا وفي كتاب السنن
# PageV00P000
### || المدبر من الثلث
# PageV14P432
# 20623 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا علي بن ظبيان، عن عبيد الله
~~بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: «المدبر من الثلث»
# 20624 - 
# قال الشافعي: قال لي علي بن ظبيان: كنت أحدثه مرفوعا، فقال لي أصحابي:
~~ليس بمرفوع، هو موقوف على ابن عمر فوقفته، والحفاظ الذين حدثوه يقفوا به
~~على ابن عمر
# 20625 - 
# قال أحمد: رواه عثمان بن أبي شيبة في آخرين عن علي بن ظبيان، مرفوعا،
~~والصحيح موقوف كما رواه الشافعي،
# 20626 - 
# وروي أيضا عن علي، وابن مسعود مرسلا موقوفا،
# 20627 - 
# وروي عن أبي قلابة، أن رجلا أعتق عبدا له عن دبر فجعله النبي صلى الله
~~عليه وسلم من الثلث. وهذا منقطع
# 20628 - 
# قال أحمد: وروينا في كتابة المدبر عن أبي هريرة،
# 20629 - 
# وروينا في جناية المدبر أنها على سيده عن أبي عبيدة، وإسناده غير قوي
# PageV00P000
### || وطء المدبرة
# PageV14P433
# 20630 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه: «دبر جاريتين له، فكان يطؤهما،
~~وهما مدبرتان»
# PageV00P000
### || ولد المدبرة من غير سيدها بعد تدبيرها
# 20631 - 
# ذكر الشافعي فيه قولين: أحدهما أنهم بمنزلتها يعتقون بعتقها ويرقون
~~برقها. قال: وقد قال هذا بعض أهل العلم
# 20632 ms2551 - 
# قال أحمد: وقد روينا هذا، عن عثمان، وابن عمر. ورواه ابن أبي نجيح، عن
~~عطاء، وطاوس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، ورويناه عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة
~~بن عبد الرحمن، والشعبي، والنخعي
# 20633 - 
# قال الشافعي: والقول الثاني أنهم مملوكون. قال: وقد قال هذا غير واحد من
~~أهل العلم
# PageV00P000
# 20634 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء قال: «أولاد المدبرة
~~مملوكون»
# 20635 - 
# قال أحمد: قد روينا مثل هذا عن مكحول،
# 20636 - 
# وكذلك رواه ابن جريج، عن عطاء
# 20637 - 
# وفي حديث سليمان بن يسار: أن زيد بن ثابت، أتاه رجل فقال: ابنة عم لي
~~أعتقت جاريتها عن دبر، ولا مال لها غيرها؟ قال: «لتأخذ من رحمها ما دامت
~~حية»
# [ص: 435]
# 20638 - 
# وهذا يدل على أنها تأخذ ولدها.
# 20639 - 
# وفي حديث أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، أنه قال: ما أرى أولاد
~~المدبرة إلا بمنزلة أمهم. فعلق القول فيهم
# PageV00P000
### || تدبير الصبي الذي لم يبلغ
# 20640 - 
# علق الشافعي فيه في كتاب البويطي على حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في
~~وصية الغلام
# PageV00P000
# 20641 - 
# وهو فيما أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي،
~~حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك، عن عبد الله بن أبي
~~بكر، عن أبيه: أن عمرو بن سليم الزرقي، أخبره أنه: قيل لعمر بن الخطاب: إن
~~هاهنا غلاما يباع لم يحتلم من غسان، ووارثه بالشام، وهو ذو مال، وليس هاهنا
~~إلا ابنة عم له. فقال عمر بن الخطاب: «فليوص لها»، فأوصى لها بمال يقال له
~~بئر جشم
# 20642 - 
# قال عمرو بن سليم: فبعت ذلك المال بثلاثين ألفا. وابنة عمه التي أوصى لها
~~هي أم عمرو بن سليم
# 20643 - 
# وهذا وإن كان مرسلا من جهة أن عمرو بن سليم لم يدرك أيام عمر ففيه قوة من
~~حيث أنها كانت أم عمرو، والغالب أنه أخذه عن أمه، التي وقعت الوصية لها،
~~والله أعلم ms2552
# 20644 - 
# قال ابن المنذر: روينا في إجازة وصية الصبي عن عمر بن الخطاب قال: وهو
~~قول شريح، وعمر بن عبد العزيز، والزهري , وعطاء، والشعبي، والنخعي
# 20645 - 
# قال ابن المنذر: روينا عن ابن عباس، أنها لا تجوز، وبه قال الحسن البصري،
~~ومجاهد
# PageV00P000
### || إعتاق الكافر
# PageV14P437
# 20646 - 
# قال الشافعي في سنن حرملة: حدثنا سفيان قال: حدثنا هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن حكيم بن حزام، أنه قال: قلت: يا رسول الله إني أعتقت في الجاهلية
~~أربعين محررا. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أسلمت على ما سبق لك
~~من خير»
# 20647 - 
# كذا روي عن سفيان بن عيينة، عن هشام
# PageV00P000
# 20648 - 
# وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري، أخبرنا جدي، يحيى بن منصور
~~القاضي، حدثنا أحمد بن سلمة، حدثنا هناد بن السري، حدثنا أبو معاوية، عن
~~هشام، عن أبيه، عن حكيم بن حزام قال: قلت: يا رسول الله أرأيت شيئا كنت
~~أتحنث به في الجاهلية قال هشام: يعني أتبرر به، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «أسلمت على صالح ما سلف لك»، فقال: يا رسول الله لا أدع شيئا
~~صنعته في الجاهلية لله إلا صنعته لله في الإسلام مثلها. قال: وكان أعتق في
~~الجاهلية مائة رقبة فأعتق في الإسلام مثلها مائة رقبة. وساق في الجاهلية
~~مائة بدنة فساق في الإسلام مائة بدنة أخرجاه في الصحيح من أوجه عن هشام
# 20649 - 
# وقال أكثرهم في الحديث: «أسلمت على ما سلف لك من خير»
# PageV00P000
### | 46 - كتاب المكاتب
# PageV14P438
### || باب المكاتب
# PageV14P438
# 20650 - 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع بن
~~سليمان، أخبرنا الشافعي، رحمه الله قال: قال الله جل ثناؤه: {والذين يبتغون
~~الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله
~~الذي آتاكم} [النور: 33]
# 20651 - 
# قال الشافعي: «وفيه دلالة على أنه إنما أذن أن يكاتب من يعقل ما يطلب، لا
~~من لا يعقل أن يبتغي الكتابة من معتوه، ولا غير بالغ بحال»
# PageV00P000
# 20652 - 
# أخبرناه أبو سعيد، حدثنا ms2553 أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك، عن ابن جريج، أنه: قال لعطاء: ما
~~الخير: المال؟ أم الصلاح؟ أم كل ذلك؟ قال: «ما نراه إلا المال». قلت: فإن
~~لم يكن عنده مال، وكان رجل صدق؟ قال: «ما أحسب خيرا إلا ذلك المال،
~~والصلاح»
# 20653 - 
# قال: وقال مجاهد: {إن علمتم فيهم خيرا} [النور: 33] المال كائنة أخلاقهم
~~وأديانهم ما كانت
# 20654 - 
# قال الشافعي: والخير كلمة يعرف ما أريد منها بالمخاطبة بها قال الله
~~تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} [البينة: 7]
~~فعقلنا أنهم خير البرية بالإيمان وعمل الصالحات، لا بالمال.
# 20655 - 
# وقال الله: {والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير} [الحج: 36]
~~فعقلنا أن الخير: المنفعة بالأجر، لا أن في البدن لها مالا
# [ص: 439]
# 20656 - 
# وقال: {إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا} [البقرة: 180] فعقلنا أنه إن
~~ترك مالا؛ لأن المال المتروك،
# 20657 - 
# وبقوله: {الوصية للوالدين، والأقربين} [البقرة: 180] فلما قال الله:
~~{فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا} [النور: 33] كان أظهر معانيها بدلالة من
~~استدللنا به من الكتاب قوة على اكتساب المال وأمانة. لأنه قد يكون قويا
~~فيكتسب فلا يؤدي إذا لم يكن ذا أمانة، وأمينا فلا يكون قويا على الكسب فلا
~~يؤدي.
# 20658 - 
# قال الشافعي: وليس الظاهر أن القول: إن علمت في عبدك مالا. بمعنيين:
~~أحدهما أن المال لا يكون فيه إنما يكون عنده، ولكن يكون فيه الاكتساب الذي
~~يفيده المال، والثاني أن المال الذي في يده لسيده.
# 20659 - 
# قال: ولعل من ذهب إلى أن الخير المال، أنه أفاد بكسبه مالا للسيد فيستدل
~~أنه يفيد مالا يعتق به كما أفاد أولا
# 20660 - 
# قال أحمد: هذا هو الأشبه أن يكون مراد من فسره بالمال من السلف
# 20661 - 
# وقد روينا عن ابن عباس، أنه قال: «إن علمت مكاتبك يقضيك»
# 20662 - 
# وفي رواية أخرى: «إن علمتم لهم حيلة»،
# 20663 - 
# وفي رواية أخرى: «أمانة ووفاء»
# 20664 - 
# وعن مكحول قال: الكسب
# 20665 - 
# وعن الحسن قال: صدقا ووفاء ms2554 , أداء، وأمانة
# PageV00P000
# 20666 - 
# وروى أبو داود في المراسيل عن الحسن بن علي، عن أبي عاصم، عن عكرمة بن
~~عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الآية قال:
~~«إن علمتم منهم حرفة، ولا ترسلوهم كلابا على الناس»
# PageV00P000
### || هل يجب على الرجل مكاتبة عبده قويا أمينا
# PageV14P441
# 20667 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء:
~~أواجب علي إذا علمت فيه خيرا أن أكاتبه؟ قال: «ما أراه إلا واجبا»، وقالها
~~عمرو بن دينار، فقلت لعطاء: أتأثرها عن أحد؟ قال: لا
# 20668 - 
# قال الشافعي: وإذا جمع القوة على الاكتساب والأمانة فأحب إلي لسيده أن
~~يكاتبه ولا يبين لي أن يجير عليه؛ لأن الآية محتملة أن تكون إرشادا وإباحة
# 20669 - 
# وقد ذهب هذا المذهب عدد ممن لقيت من أهل العلم، وبسط الكلام في ذلك،
# 20670 - 
# واحتج في جملة ما ذكر بأنه لو كان واجبا لكان محدودا بأقل مما يقع اسم
~~الكتاب أو بغاية معلومة
# 20671 - 
# وروينا عن الحسن، والشعبي، أنها ليست بعزمة: إن شاء كاتب، وإن شاء لم
~~يكاتب
# 20672 - 
# وروينا عن حبان بن أبي جبلة القرشي، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا:
~~«كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين»
# PageV00P000
### || مكاتبة الرجل عبده على نجمين فأكثر بمال صحيح يحل بيعه
# 20673 - 
# واحتج في «كتاب البويطي» بأن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كاتبوا على
~~نجوم، وبريرة كوتبت على تسع أواق بعلم النبي صلى الله عليه وسلم في كل عام
~~أوقية.
# 20674 - 
# قال أحمد: روينا عن عثمان بن عفان، أن مملوكا له سأله الكتابة فقال: نعم،
~~ولولا أنه في كتاب الله ما فعلت , أكاتبك على مائة ألف على أن تعدها لي في
~~عدتين، والله لا أغضك منها درهما وفي الحديث قصة طويلة،
# 20675 - 
# أخبرنا به أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن
~~سفيان، حدثني أبو ms2555 بشر، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا جويرية بن أسماء، عن مسلم
~~بن أبي مريم، عن رجل قال: كنت مملوكا لعثمان، فذكر الحديث في سؤاله
~~الكتابة، وجوابه
# 20676 - 
# وروينا عن أبي عثمان، عن سلمان، أنه قال: «كاتبت أهلي على أن أغرس لهم
~~خمس مائة فسيلة فإذا علقت فأنا حر»
# 20677 - 
# وفي حديث آخر عن سلمان قال: «فكاتبت على ثلاث مائة نخلة أحييها، وأربعين
~~أوقية»
# PageV00P000
### || كتابة العبيد كتابة واحدة
# PageV14P443
# 20678 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا عبد الله بن الحارث، عن ابن جريج قال: قال عطاء: «إن كاتبت عبدا لك،
~~وله بنون يومئذ فكاتبك على نفسه وعليهم، فمات أبوهم، أو مات منهم ميت
~~فقيمته يوم يموت توضع من الكتابة، وإن أعتقه أو بعض بنيه فكذلك»
# 20679 - 
# وقالها عمرو بن دينار
# 20680 - 
# قال الشافعي: هذا إن شاء الله كما قالا: إذا كان البنون كبارا، فكاتب
~~عليهم أبوهم بأمرهم، فعلى كل واحد منهم حصته من الكتابة بقدر قيمته، فأيهم
~~مات أو أعتق وضع عن الباقين بقدر حصته من الكتابة
# PageV00P000
### || حمالة العبيد
# PageV14P444
# 20681 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا عبد الله بن الحارث، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: " كتبت على رجلين
~~في بيع أن حيكما على ميتكما أو قال: ميتكما على حيكما، ومليككما على
~~معدمكما أو قال: معدمكما على مليككما "
# 20682 - 
# قال أحمد: أنا أشك قال: يجوز، وقالها عمرو بن دينار، وسليمان بن موسى،
~~وقال: زعامة يعني حمالة
# PageV00P000
# 20683 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الله بن الحارث، عن ابن جريج
~~قال: قلت لعطاء: كاتبت عبدين لي وكتبت ذلك عليهما. قال: «لا يجوز» قال: «من
~~أجل أن أحدهما إن أفلس رجع عبدا لم يملك منك شيئا»
# PageV00P000
### || المكاتب عبد ما بقي عليه درهم
# PageV14P445
# 20684 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~«يروى أن من كاتب عبده على مائة أوقية، فأداها إلا عشر أواق فهو رقيق»
# 20685 - 
# وقال في القديم: روى عمرو ms2556 بن شعيب: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~كاتب عبده على مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق فهو رقيق»
# 20686 - 
# قال: ولم أعلم أحدا روى هذا، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عمرا، وعلى
~~هذا فتيا المفتين
# PageV00P000
# 20687 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا محمد بن المثنى، حدثني عبد الصمد، حدثنا همام، حدثنا عباس الجريري،
~~عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيما
~~عبد كاتب على مائة أوقية فأداها إلا عشرة أواق فهو عبد، وأيما عبد كاتب على
~~مائة دينار فأداها إلا عشرة دنانير فهو عبد»
# 20688 - 
# كذا في كتابي عباس الجريري وأخبرنا أبو بكر بن الحارث، أخبرنا علي بن عمر
~~الحافظ، حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا أحمد بن سعيد بن صخر، حدثنا عبد
~~الصمد بن عبد الوارث، حدثنا همام، حدثنا عباس الجريري، فذكره
# [ص: 446]
# 20689 - 
# قال علي: وقال المقرئ، وعمرو بن عاصم: عن همام، عن عباس الجريري
# PageV00P000
# 20690 - 
# قال أحمد: ورواه إسماعيل بن عياش، عن سليمان بن سليم، عن عمرو بن شعيب،
~~عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المكاتب عبد ما بقي
~~عليه من كتابه درهم»
# 20691 - 
# قال الشافعي: ونحن نروي عن زيد بن ثابت، وابن عمر، وعائشة: أنه عبد ما
~~بقي عليه شيء
# PageV00P000
# 20692 - 
# أما حديث زيد، فأخبرنا أبو سعيد، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن
~~جريج، عن مجاهد، أن زيد بن ثابت، قال " في المكاتب: هو عبد ما بقي عليه
~~درهم "
# 20693 - 
# قال أحمد: وكذلك حكاه الشعبي، عن زيد بن ثابت
# PageV00P000
# 20694 - 
# وأما حديث ابن عمر، فأخبرنا علي بن محمد بن بشران، أخبرنا إسماعيل
~~الصفار، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا ابن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن
~~ابن عمر، أنه كان يقول: «المكاتب عبد ما بقي عليه درهم»
# PageV00P000
# 20695 - 
# وأما حديث ms2557 عائشة، فأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار،
~~حدثنا سعدان، حدثنا أبو معاوية، عن عمرو بن ميمون بن مهران، عن سليمان بن
~~يسار
# [ص: 447]
# ، عن عائشة قال: استأذنت عليها، فقالت: «من؟»، فقلت: سليمان. قالت: «كم
~~بقي عليك من مكاتبتك؟» قال: قلت: عشرة أواق. قالت: «ادخل فإنك عبد ما بقي
~~عليك درهم»
# 20696 - 
# وروي عن عمر بن الخطاب، أنه قال: «المكاتب عبد ما بقي عليه درهم»
# 20697 - 
# وروي عنه أنه قال: «إذا أدى المكاتب النصف لم يسترق»
# 20698 - 
# وروي أن مكاتبا طلق امرأته، فأنزله عثمان منزلة العبد
# 20699 - 
# وعن ابن عباس قال: «لا يقام على المكاتب إلا حد العبد»
# PageV00P000
# 20700 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي، عن
~~حماد بن خالد الخياط، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي الأحوص قال:
~~قال عبد الله: «إذا أدى المكاتب قيمته فهو حر»
# 20701 - 
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف عبد الله بن مسعود
# PageV00P000
# 20702 - 
# وبإسناده قال: قال الشافعي فيما بلغه عن ابن مهدي، عن سفيان الثوري، عن
~~طارق، عن الشعبي، أن عليا قال: «في المكاتب يعتق منه بحساب»
# PageV00P000
# 20703 - 
# وفيما بلغه عن حجاج، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن الحارث، عن علي:
~~«يعتق من المكاتب بقدر ما أدى، ويرث بقدر ما أدى»
# 20704 - 
# قال الشافعي: وقال ابن عمر، وزيد بن ثابت: «هو عبد ما بقي عليه شيء»
# 20705 - 
# وروي ذلك عن عمرو بن شعيب، فبذلك نقول ويقولون معنا، وهم يخالفون هذا
~~الذي رووه عن علي
# PageV00P000
# 20706 - 
# قال أحمد: وقد روى حماد بن سلمة، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أصاب المكاتب حدا أو ميراثا ورث بحساب ما
~~عتق منه، وأقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه»
# 20707 - 
# وبهذا الإسناد قال: «يؤدي المكاتب بحصته ما أدى دية حر وما بقي دية عبد»
# 20708 - 
# والحديث الأول من أفراد حماد بن سلمة، والحديث الثاني قد رواه وهيب، عن
~~أيوب، ms2558 عن عكرمة، عن علي مرفوعا، ورواية عكرمة، عن علي، مرسلا
# 20709 - 
# ورواه حماد بن زيد، وإسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عكرمة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مرسلا
# [ص: 449]
# 20710 - 
# وروي عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس، مرفوعا في الدية.
~~واختلف فيه على هشام الدستوائي عن يحيى. فرفعه عنه جماعة، ووقفه على ابن
~~عباس بعضهم
# PageV00P000
# 20711 - 
# ورواه علي بن المبارك، عن يحيى مرفوعا، ثم قال يحيى: قال عكرمة، عن ابن
~~عباس: «يقام عليه حد المملوك»
# 20712 - 
# وهذا يخالف رواية حماد بن سلمة في النص والرواية المرفوعة في القياس،
# 20713 - 
# وسئل أحمد بن حنبل عن الحديث المرفوع، فقال: أنا أذهب، إلى حديث بريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بشرائها يعني أنها بقيت على الرق حين أمر
~~بشرائها وكان ذلك برضاها فيما نحسب، والله أعلم
# PageV00P000
# 20714 - 
# قال الشافعي في القديم: أخبرنا سفيان قال: سمعت الزهري - وثبتنيه معمر -
~~يذكر عن نبهان، مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان معها،
~~وأنها سألته: «كم بقي عليك من كتابك؟». . فذكر شيئا قد سماه وأنه عنده فأمر
~~به أن تعطيه أخاها أو ابن أخيها، وألقت الحجاب واستترت منه، وقالت: «عليك
~~السلام»
# 20715 - 
# وذكر ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا كان لإحداكن
~~مكاتب، وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه»
# [ص: 450]
# 20716 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر بن سلامة،
~~حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن الزهري، عن نبهان، مولى أم
~~سلمة، فذكر الحديث بنحوه وقال: قال سفيان: فسمعت الزهري، وسمعه معمر.
# 20717 - 
# قال الشافعي في القديم: ولم أحفظ عن سفيان، عن الزهري سماعه من نبهان،
~~ولم أر من رضيت من أهل العلم يثبت واحدا من هذين الحديثين، والله أعلم
# 20718 - 
# قال أحمد: أراد هذا، وحديث عمرو بن شعيب في المكاتب. وحديث عمرو بن شعيب
~~قد رويناه موصولا، وحديث نبهان قد ذكر فيه معمر سماع الزهري من ms2559 نبهان، إلا
~~أن صاحبي الصحيح لم يخرجاه لأنهما لم يجدا ثقة يروي عنه غير الزهري فهو
~~عندهما لا يرتفع عنه اسم الجهالة برواية واحد عنه. أو لأنه لم يثبت عندهما
~~من عدالته ومعرفته ما يوجب قبول خبره، والله أعلم
# 20719 - 
# قال الشافعي: وقد يجوز أن يكون أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة
~~إن كان أمرها بالحجاب من مكاتبها إذا كان عنده ما يؤدي، على ما عظم الله به
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين يرحمهن الله وخصهن به، وفرق
~~بينهن، وبين النساء إن اتقين. ثم تلا الآيات في اختصاصهن بأن جعل عليهن
~~الحجاب من المؤمنين، وهن أمهات المؤمنين، ولم يجعل على امرأة سواهن أن
~~تحتجب ممن يحرم عليه نكاحها، ثم ساق الكلام إلى أن قال ومع هذا إن احتجاب
~~المرأة ممن له أن يراها واسع لها، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم يعني
~~سودة أن تحتجب من رجل قضى أنه أخوها. وذلك يشبه أن يكون للاحتياط وأن
~~الاحتجاب ممن له أن يراها مباح
# PageV00P000
### || تفسير قوله تعالى: {وآتوهم من مال الله الذي آتاكم} [النور: 33]
# PageV14P451
# 20720 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبر
~~الثقة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أنه: كاتب عبدا له بخمسة وثلاثين
~~ألفا، ووضع عنه خمسة آلاف أحسبه قال: «من آخر نجومه»
# 20721 - 
# قال الشافعي: وهذا والله أعلم عندي مثل قول الله عز وجل: {وللمطلقات متاع
~~بالمعروف} [البقرة: 241]
# 20722 - 
# قال أحمد: وكذلك رواه إسماعيل ابن علية، عن أيوب
# 20723 - 
# وروينا في الوضع عن المكاتب عن عمر، وابن عباس
# PageV00P000
# 20724 - 
# وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو بكر القطان، حدثنا أبو الأزهر،
~~حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، وهشام بن أبي عبد الله قالا: أخبرنا عطاء بن
~~السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي في قول الله عز وجل: {وآتوهم من
~~مال الله الذي آتاكم} [النور: 33] قال: «ربع الكتابة»
# 20725 - 
# هذا هو المحفوظ، موقوف. ورواه حجاج بن محمد، وعبد ms2560 الرزاق، عن ابن جريج
~~مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || موت المكاتب
# PageV14P452
# 20726 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا عبد الله بن الحارث، عن ابن جريج قال: قلت له يعني عطاء: المكاتب
~~يموت وله ولد أحرار، ويدع أكثر مما بقي عليه من كتابته؟ قال: «يقضى عنه ما
~~بقي من كتابته، وما كان من فضل فلبنيه»، فقلت: أبلغك هذا عن أحد؟ قال:
~~«زعموا أن علي بن أبي طالب كان يقضي به»
# PageV00P000
# 20727 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الله، عن ابن جريج قال: أخبرني
~~ابن طاوس، عن أبيه، أنه: كان يقول: «يقضى عنه ما عليه ثم لبنيه ما بقي»
# 20728 - 
# وقال عمرو بن دينار: قال: ما أراه لبنيه
# 20729 - 
# قال الشافعي: يعني أنه لسيده، والله أعلم. وبقول عمرو بن دينار نقول: وهو
~~قول زيد بن ثابت. فأما ما روي عن عطاء أنه بلغه عن علي فهو روي عنه أنه كان
~~يقول في المكاتب يعتق منه بقدر ما أدى. ولا أدري أيثبت عنه أم لا، وإنما
~~نقول بقول زيد فيه
# 20730 - 
# قال أحمد: ومع قول زيد قول عمر في إحدى الروايتين عنه، وقول ابن عمر،
~~وعائشة
# PageV00P000
### || إفلاس المكاتب
# PageV14P453
# 20731 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الله بن
~~الحارث، عن ابن جريج قال: قلت: يعني لعطاء: أفلس مكاتبي، وترك مالا، وترك
~~دينا للناس عليه، ولم يدع وفاء، أنبدأ بالحق للناس قبل كتابتي؟ قال: «نعم»
# 20732 - 
# وقالها لي عمرو بن دينار
# 20733 - 
# قال ابن جريج: قلت لعطاء: أما أحصاهم بنجم من نجومه حل عليه أنه قد ملك
~~عمله لي ببينة؟ قال: «لا»
# 20734 - 
# قال الشافعي: فبهذا نأخذ، فإذا مات المكاتب، وعليه دين بدئ بديون الناس؛
~~لأنه مات رقيقا، وبطلت الكتابة، ولا دين للسيد عليه وما بقي مال للسيد
# 20735 - 
# قال أحمد: روينا عن زيد بن ثابت، أنه قال: يبدأ بالدين
# PageV00P000
### || المكاتب بين قوم
# PageV14P454
# 20736 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، ms2561
~~أخبرنا عبد الله بن الحارث، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: مكاتب بين قوم
~~فأراد أن يقاطع بعضهم؟ قال: «لا. إلا أن يكون له من المال مثل ما قاطع عليه
~~هؤلاء»
# 20737 - 
# قال الشافعي: وبهذا نأخذ فلا يكون لأحد الشركاء في المكاتب أن يأخذ من
~~المكاتب شيئا دون صاحبه
# PageV00P000
### || ولد المكاتب، والمكاتبة
# PageV14P455
# 20738 - 
# روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي قال: «ولدها بمنزلة بعض المكاتب»
# PageV00P000
# 20739 - 
# وروينا عن ابن سيرين، عن شريح، أنه: سئل عن بيع ولد المكاتبة؟ فقال:
~~«ولدها منها إن عتقت عتق، وإن رقت رق»
# 20740 - 
# وعن إبراهيم قال: «يباع ولدها للعتق تستعين به الأم في مكاتبتها»
# 20741 - 
# وعن عطاء: في ولد المكاتب بعد كتابته قال: «هم في كتابته»
# 20742 - 
# وقاله عمرو بن دينار
# PageV00P000
# 20743 - 
# وقال الشافعي: " إذا ولد للمكاتب من جاريته لم يكن له أن يبيع ولده فإذا
~~أعتق عتق ولده معه، وإذا ولدت المكاتبة فولدها موقوف، فإن أدت فعتقت عتق،
~~وإن ماتت قبل أن تؤدي فقد ماتت رقيقا وولدها رقيق، ثم ساق الكلام إلى أن
~~قال: وقد قيل: ما ولدت المكاتبة فهم رقيق. والقول الأول أحب إلي "
# 20744 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي. . .
~~فذكره أبسط من ذلك
# PageV00P000
# 20745 - 
# وأما ولد المكاتب وماله قبل الكتابة فأخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد الله بن الحارث عن ابن جريج
~~قال: قلت لعطاء: رجل كاتب عبدا له وقاطعه فكتمه مالا له، وعبيدا، ومالا غير
~~ذلك؟ فقال: «هو السيد»،
# 20746 - 
# وقالها عمرو بن دينار، وسليمان بن موسى
# PageV00P000
# 20747 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الله بن الحارث، عن ابن جريج
~~قال: قلت لعطاء: فإن كان السيد قد سأله ماله فكتمه؟ قال: «هو لسيده» قال
~~ابن جريج: قلت لعطاء: وكتمه ولدا له من أمة له أو لم يسأله؟ قال: «هو
~~لسيده»
# 20748 - 
# وقالها عمرو بن دينار، وسليمان بن موسى
# 20749 - 
# قال ابن جريج: قلت له: أرأيت إن ms2562 كان سيده قد علم بولد العبد فلم يذكره
~~السيد، ولا العبد عند الكتابة؟ قال: «فليس في كتابته , هو مال سيده»
# 20750 - 
# وقالها عمرو بن دينار
# 20751 - 
# قال الشافعي: القول ما قال عطاء، وعمرو بن دينار في ولد العبد المكاتب
~~سواء علمه السيد أو لم يعلمه هو مال للسيد، وكذلك ماله مال السيد
# PageV00P000
### || تعجيل الكتابة
# PageV14P457
# 20752 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~وروي عن عمر بن الخطاب، أن مكاتبا لأنس جاءه فقال: إني أتيت بمكاتبتي إلى
~~أنس، فأبى أن يقبلها فقال: «إن أنسا يريد الميراث»، ثم أمر أنسا أن يقبلها
~~أحسبه قال: فأبى، فقال: «آخذها فأضعها في بيت المال»، فقبلها أنس
# PageV00P000
# 20753 - 
# قال الشافعي: وروي عن عطاء بن أبي رباح، أنه: «روى شبيها، بهذا عن بعض
~~الولاة، فكأنه أعجبه»
# PageV00P000
# 20754 - 
# قال أحمد: وروينا عن أنس بن سيرين، عن أبيه قال: كاتبني أنس بن مالك على
~~عشرين ألف درهم، فأتيت بكتابته فأبى أن يقبلها مني إلا نجوما، فأتيت عمر بن
~~الخطاب، فذكرت ذلك له. فقال: «أراد أنس الميراث»، وكتب إلى أنس: «أن اقبلها
~~من الرجل. فقبلها» أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني محمد بن محمد
~~بن إسماعيل، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا سعيد بن بحر القراطيسي، حدثنا معاذ
~~بن معاذ، حدثنا علي بن سويد بن منجوف، حدثنا أنس بن سيرين، عن أبيه، فذكره،
# 20755 - 
# وقد روي في، غير هذا الإسناد الزيادة التي ذكرها الشافعي
# 20756 - 
# وروينا في قصة أبي سعيد المقبري حين كاتب على أربعين ألف درهم وأبت
~~مالكته أن تقبل ما بقي منها حتى تأخذه شهرا بشهر وسنة بسنة
# [ص: 458]
# فقال عمر بن الخطاب: «ادفعه إلى بيت المال». ثم بعث إليها فقال: «هذا
~~مالك، وقد عتق أبو سعيد، فإن شئت فخذي شهرا بشهر وسنة بسنة». قال: «فأرسلت
~~فأخذته»
# 20757 - 
# وروينا عن عثمان بن عفان، أنه: فعل ذلك
# 20758 - 
# وروينا عن ابن عمر، أنه: " كان يكره أن يقول: عجل لي منها كذا وكذا فما
~~بقي فلك ms2563 "
# 20759 - 
# وروينا عن ابن عباس، أنه: لم ير به بأسا
# 20760 - 
# وروينا عن ابن عمر، أنه قال: «لا بأس أن يأخذ من مكاتبته العروض»
# PageV00P000
### || ما جاء في بيع رقبة المكاتب برضاه
# PageV14P459
# 20761 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة، أنها قالت: جاءتني بريرة، فقالت: إني كاتبت أهلي على تسع
~~أواق في كل عام أوقية فأعينيني. فقالت لها عائشة: إن أحب أهلك أن أعدها لهم
~~عددتها ويكون ولاؤك لي فعلت، فذهبت بريرة إلى أهلها، فقالت لهم ذلك، فأبوا
~~عليها، فجاءت من عند أهلها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس، فقالت:
~~إني عرضت ذلك عليهم فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم مع ذلك. فسمع ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فسألها النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته عائشة
~~فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خذيها، واشترطي لهم الولاء، فإنما
~~الولاء لمن أعتق»، ففعلت عائشة. ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في
~~كتاب الله، ما كان شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان مائة شرط، قضاء
~~الله أحق، وشرطه أوثق، وإنما الولاء لمن أعتق»، رواه البخاري في الصحيح، عن
~~ابن أبي أويس، عن مالك. وأخرجاه من أوجه أخر عن هشام بن عروة
# 20762 - 
# قال الشافعي في روايتنا عن أبي عبد الله: إذا رضي أهلها بالبيع ورضيت
~~المكاتبة بالبيع فإن ذلك ترك للكتابة
# PageV00P000
# 20763 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك قال: حدثني يحيى بن
~~سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن بريرة، جاءت تستعين عائشة، فقالت
# [ص: 460]
# عائشة: إن أحب أهلك أن أصب لهم ثمنك صبة واحدة، وأعتقك فعلت. فذكرت ذلك
~~بريرة لأهلها، فقالوا: لا إلا أن ms2564 يكون ولاؤك لنا قال مالك: قال يحيى: فزعمت
~~عمرة أن عائشة ذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: «لا يمنعك ذلك،
~~اشتريها، وأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق» رواه البخاري في الصحيح عن عبد
~~الله بن يوسف، عن مالك
# 20764 - 
# وأرسله مالك في أكثر الروايات عنه. وأسنده عنه مطرف بن عبد الله، وأسنده
~~أيضا الشافعي في كتاب اختلاف الأحاديث، وأرسله في كتاب المكاتب، وكتاب
~~البحيرة، والسائبة، وأرسله أيضا في رواية المزني، وغيره، وهو المحفوظ من
~~حديث مالك، وكأنه شك فيه في كتاب اختلاف الأحاديث، فكتب إسناده وتركه فلم
~~يسق متنه في أكثر النسخ،
# 20765 - 
# وقد رواه غير مالك موصولا
# PageV00P000
# 20766 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الأرموي، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا
~~المزني، حدثنا الشافعي، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة
~~قالت: أردت أن أشتري بريرة فأعتقها فاشترط علي مواليها أن أعتقها، ويكون
~~الولاء لهم. قالت عائشة: فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~«اشتريها، وأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق»، ثم خطب الناس فقال: «ما بال
~~أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فمن اشترط شرطا ليس في كتاب الله
~~فليس له، وإن اشترط مائة شرط»
# PageV00P000
# 20767 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، أخبرنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي: حديث يحيى عن عمرة، عن عائشة، أثبت من حديث هشام. وأحسبه غلط في
~~قوله: «واشترطي لهم الولاء». وأحسب حديث عمرة أن عائشة شرطت لهم الولاء
~~بغير أمر النبي صلى الله عليه وسلم، وهي ترى ذلك يجوز، فأعلمها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنها إن أعتقتها فالولاء لها، وقال: «لا يمنعك عنها ما
~~تقدم من شرطك» ولا أرى أمرها يشترط لهم ما لا يجوز
# 20768 - 
# قال أحمد: حديث عمرة رواه جماعة سوى سفيان بن عيينة موصولا منهم: يحيى بن
~~سعيد القطان وجعفر بن عون، وعبد الوهاب الثقفي كلهم عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة
# PageV00P000
# 20769 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد قالا: ms2565 حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة: أنها
~~أرادت أن تشتري جارية فتعتقها فقال أهلها: نبيعكها على أن ولاءها لنا.
~~فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا يمنعك ذلك فإنما الولاء لمن أعتق» رواه البخاري في الصحيح عن
~~قتيبة وغيره ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلهم عن مالك
# PageV00P000
# 20770 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي:
~~أحسب حديث نافع أثبتها كلها لأنه مسند وأنه أشبه، فكأن عائشة في حديث نافع
~~شرطت لهم الولاء فأعلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها إن أعتقتها
~~فالولاء لها
# [ص: 462]
# فكان هكذا، فليس أنها شرطت لهم الولاء بأمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولعل هشاما أو عروة حين سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمنعك ذلك»،
~~رأى أنه أمرها أن تشتري لهم الولاء فلم يقف من حفظه على ما وقف عليه ابن
~~عمر، والله أعلم
# 20771 - 
# قال أحمد: ولحديث ابن عمر، ومعناه شواهد ذكرناها في كتاب السنن
# PageV00P000
# 20772 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال
~~الشافعي، رحمه الله: فقال لي بعض الناس: فما معنى إبطال النبي صلى الله
~~عليه وسلم شرط عائشة لأهل بريرة؟ قلت: إنا بينا والله أعلم في الحديث نفسه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعلمهم أن الله قد قضى أن الولاء لمن
~~أعتق، وقال: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم
~~فإخوانكم في الدين، ومواليكم} [الأحزاب: 5]، كما نسبهم إلى آبائهم، فكما لم
~~يجز أن يحولوا عن آبائهم فكذلك لا يجوز أن يحولوا عن مواليهم، ومواليهم
~~الذين ولوا أمانتهم. قال الله سبحانه وتعالى: {وإذ تقول للذي أنعم الله
~~عليه، وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك} [الأحزاب: 37]، وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «الولاء لمن أعتق» فنهى عن بيع الولاء، وعن هبته. وروي عنه أنه
~~قال: «الولاء ms2566 لحمة كلحمة النسب لا يباع، ولا يوهب»، فلما بلغهم هذا كان من
~~اشترط خلاف ما قضى الله، ورسوله عاصيا وكانت في المعاصي حدود، وآداب، وكان
~~هذا من أيسر الأدب
# PageV00P000
# 20773 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن، أخبرنا عبد
~~الرحمن يعني ابن محمد الرازي، حدثنا أبي، حدثنا حرملة قال: سمعت الشافعي،
~~يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «اشترطي لهم الولاء» معناه: اشترطي
~~عليهم الولاء. قال الله تعالى وعز: {أولئك لهم اللعنة} [الرعد: 25]، يعني
~~عليهم اللعنة
# PageV00P000
### || ما جني على المكاتب
# PageV14P463
# 20774 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا عبد الله بن الحارث، عن ابن جريج قال: وقال عطاء: " إذا أصيب
~~المكاتب، له قوده، هكذا في نسخة السماع، وفي سائر النسخ: له نذره "، وقالها
~~عمرو بن دينار. قال ابن جريج: من أجل أنه كان من ماله يحرزه كما يحرز ماله.
~~قال: نعم
# 20775 - 
# قال الشافعي: كما قال عطاء، وعمرو بن دينار الجناية عليه مال من ماله لا
~~يكون لسيده أخذها بحال إلا أن يموت قبل أن يؤدي
# PageV00P000
### || ميراث المكاتب وولاؤه
# PageV14P464
# 20776 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا عبد الله بن الحارث، عن ابن جريج قال: قلنا لابن طاوس: كيف كان أبوك
~~يقول في الرجل يكاتب الرجل ثم يموت فترث ابنته ذلك المكاتب فيؤدي كتابته،
~~ثم يعتق، ثم يموت؟ قال: كان يقول: " ولاؤه لها، ويقول ما كنت أظن أن يخالف
~~عن أحد من الناس. وتعجب من قولهم: ليس لها ولاؤه "
# PageV00P000
# 20777 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الله بن الحارث، عن ابن جريج
~~قال: قلت لعطاء: رجل توفي، وترك ابنين له، وترك مكاتبا فصار المكاتب
~~لأحدهما، ثم قضى كتابته الذي صار له في الميراث، ثم مات المكاتب، من يرثه؟
~~قال: «يرثانه جميعا» , وقالها عمرو بن دينار،
# 20778 - 
# وقال عطاء: «رجع ولاؤه إلى الذي كاتبه فرددتها عليه»، فقال ذلك غير مرة
# 20779 - 
# قال الشافعي: " وبقول عطاء، وعمرو بن دينار ms2567 نقول في المكاتب يكاتبه الرجل
~~ثم يموت السيد ثم يؤدي المكاتب فيعتق بالكتابة: إن ولاءه للذي عقد كتابته.
~~ولا يقول عطاء في قسمة المكاتب من قبل أن القسم بيع، وبيع المكاتب لا يجوز
~~" وبسط الكلام فيه
# PageV00P000
### || عجز المكاتب
# PageV14P465
# 20780 - 
# أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرنا
~~الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد الله بن الحارث، عن ابن جريج، عن
~~إسماعيل بن أمية، أن نافعا، أخبر: أن عبد الله بن عمر، كاتب غلاما له على
~~ثلاثين ألفا، ثم جاءه فقال: قد عجزت. فقال: «ادن أمح كتابتك» فقال: قد عجزت
~~فامحها أنت. قال نافع: فأشرت عليه: امحها، وهو يطمع أن يعتقه فمحاها العبد
~~وله ابنان أو ابن فقال ابن عمر: «اعتزل جاريتي» قال: فأعتق ابن عمر ابنه
~~بعد
# PageV00P000
# 20781 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي،
~~أخبرنا سفيان بن عيينة، عن شبيب بن غرقدة قال: «شهدت شريحا رد مكاتبا عجز
~~في الرق»
# PageV00P000
# 20782 - 
# وفيما أنبأني أبو عبد الله، إجازة عن أبي العباس، عن الربيع، عن الشافعي
~~قال: أخبرنا الثقفي، وابن علية، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أنه: «رد
~~مكاتبا له عجز في الرق»
# PageV00P000
# 20783 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي عن
~~رجل، عن حماد، عن قتادة، عن خلاس، عن علي قال: «يستسعى المكاتب بعد أن يعجز
~~بسنتين»
# 20784 - 
# قال أحمد: زاد فيه سعيد، عن قتادة، فإن أدى، وإلا رد في الرق
# [ص: 466]
# 20785 - 
# وفي رواية الحارث، عن علي: «إذا تتابع على المكاتب نجمان فلم يؤد نجومه
~~رد في الرق»
# 20786 - 
# وقال مرة أخرى: فدخل في السنة الثانية أو قال: الثالثة.
# 20787 - 
# وقال الشافعي: وليسوا يقولون بهذا، إنما نقول: إذا عجز فهو رقيق، وإن
~~عليا قال: لا يعجز المكاتب حتى يدخل نجما في نجم. وليسوا يقولون بهذا ولا
~~أحد من المفتين
# 20788 - 
# أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي. وروايات خلاس عن علي غير قوية،
~~والرواية الأخرى عنه ضعيفة، ms2568 والله أعلم
# PageV00P000
### || باب عتق أمهات الأولاد
# 20789 - 
# قال الشافعي رحمه الله: إذا وطئ الرجل أمته بالملك فولدت له فهي مملوكة
~~بحالها لا ترث، ولا تورث
# 20790 - 
# وساق الكلام فيه إلى أن قال: إلا أنه لا يجوز لسيدها بيعها، ولا إخراجها
~~بشيء من ملكه غير العتق، وإنها حرة إذا مات من رأس المال،
# 20791 - 
# ثم ساق الكلام إلى أن قال: وهو تقليد لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
# PageV00P000
# 20792 - 
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن جعفر المزكي، حدثنا محمد بن إبراهيم العبدي، حدثنا يحيى بن بكير،
~~حدثنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر: أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه
~~قال: «أيما وليدة ولدت من سيدها فإنه لا يبيعها، ولا يهبها، ولا يورثها،
~~وهو يستمتع منها، فإذا مات فهي حرة»
# 20793 - 
# وكذلك رواه عبيد الله بن عمر، وغيره، عن نافع،
# 20794 - 
# وكذلك رواه سفيان الثوري، وسليمان بن بلال، وغيرهما، عن عبد الله بن
~~دينار، عن ابن عمر، عن عمر وغلط فيه بعض الرواة عن عبد الله بن دينار،
~~فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو وهم لا تحل روايته
# PageV00P000
# 20795 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي،
~~فيما بلغه، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عبيدة
# [ص: 468]
# قال: قال علي: «اسشارني عمر، في بيع أمهات الأولاد فرأيت أنا وهو أنها
~~عتيقة، فقضى بها عمر في حياته، وعثمان بعده، فلما وليت رأيت أنها رقيق»
# PageV00P000
# 20796 - 
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، من أصل كتابه، أخبرنا أبو
~~سعيد بن الأعرابي، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، حدثنا عبد
~~الله بن بكر، حدثنا هشام، عن محمد هو ابن سيرين، عن عبيدة، عن علي قال:
~~«اجتمع رأيي، ورأي عمر على عتق أمهات الأولاد، ثم رأيت بعد أن أرقهن في كذا
~~وكذا» قال: فقلت له: رأيك، ورأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك ms2569 في
~~الفتنة
# 20797 - 
# وكذلك رواه الشعبي، عن عبيدة، إلا أنه قال: من رأيك وحدك في الفرقة
# 20798 - 
# وأما الذي روي عن ابن المسيب: أن عمر، أعتق أمهات الأولاد، وقال: أعتقهن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإنه ينفرد به عبد الرحمن بن زيادة
~~الإفريقي، عن مسلم بن يسار، عن ابن المسيب، والإفريقي غير محتج به
# PageV00P000
# 20799 - 
# وأما حديث حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أيما أمة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته»
~~فهكذا رواه عنه شريك، أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله بن
~~يعقوب الحافظ، حدثنا السري بن خزيمة، حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني، حدثنا
~~شريك، فذكره
# [ص: 469]
# 20800 - 
# وبمعناه رواه أبو أويس المدني في إحدى الروايتين عنه،
# 20801 - 
# ورواه أبو بكر بن أبي سبرة، عن حسين، بإسناده أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لأم إبراهيم حين ولدت: «أعتقها ولدها»،
# 20802 - 
# وكذلك رواه أبو أويس عن حسين، إلا أنه أرسله،
# 20803 - 
# وروي عن ابن حسين، عن عكرمة، عن ابن عباس، ولم يثبت فيه شيء
# PageV00P000
# 20804 - 
# وقد روى سفيان بن سعيد الثوري، عن أبيه، عن عكرمة، عن عمر، أنه قال: «أم
~~الولد أعتقها ولدها، وإن كان سقطا»
# 20805 - 
# وبمعناه رواه ابن عيينة، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن عمر،
# 20806 - 
# ورواه خصيف الجزري، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عمر، فعاد الحديث إلى قول
~~عمر، وهو الأصل في ذلك.
# 20807 - 
# وروي في حديث خوات بن جبير: أن رجلا، أوصى إليه، وكان فيما ترك أم ولد
~~له، وامرأة حرة، فوقع بين المرأة، وبين أم الولد بعض الشيء، فأرسلت إليها
~~الحرة: لتباعن رقبتك يا لكع، فرفع ذلك خوات بن جبير إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: «لا تباع»، وأمر بها فأعتقت
# 20808 - 
# وهذا مما ينفرد بإسناده رشدين بن سعد، وابن لهيعة، وهما غير محتج بهما
# PageV00P000
# 20809 - 
# وأحسن شيء روي فيه عن النبي ms2570 صلى الله عليه وسلم ما
# [ص: 470]
# أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن
~~خطاب بن صالح، مولى الأنصاري، عن أمه، عن سلامة بنت معقل، امرأة من خارجة
~~قيس عيلان قالت: قدم بي عمي في الجاهلية، فباعني من الحباب بن عمرو أخي أبي
~~اليسر بن عمرو، فولدت له عبد الرحمن بن الحباب، ثم هلك، فقالت امرأته: الآن
~~والله تباعين في دينه، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول
~~الله إني امرأة من خارجة قيس عيلان، قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني
~~منه الحباب بن عمرو أخي أبي اليسر بن عمرو، فولدت له عبد الرحمن بن الحباب،
~~فقالت امرأته: الآن والله تباعين في دينه فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من ولي الحباب؟»، قيل: أخوه أبو اليسر بن عمرو، فبعث إليه فقال:
~~«أعتقوها، فإذا سمعتم برقيق قدم علي فأتوني أعوضكم منها». قالت: فأعتقوني،
~~وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقيق فعوضهم مني غلاما
# 20810 - 
# قال أحمد: يحتمل أن يكون عمر رضي الله عنه بلغه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه حكم بعتقهن بموت ساداتهن نصا، فاجتمع هو، وغيره على تحريم بيعهن،
~~ويحتمل أن يكون هو، وغيره استدلوا ببعض ما ذكرناه، وما لم نذكره مما يدل
~~على عتقهن، فاجتمع هو وغيره على تحريم بيعهن، فالأولى بنا متابعتهم فيما
~~اجتمعوا عليه قبل وقوع الاختلاف، والله أعلم
# PageV00P000
# 20811 - 
# وأما ما: أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو جعفر، حدثنا المزني، حدثنا
~~الشافعي
# [ص: 471]
# ، أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج، أخبرنا أبو الزبير، أنه: سمع جابر بن
~~عبد الله، يقول: «كنا نبيع سرارينا أمهات الأولاد، والنبي صلى الله عليه
~~وسلم حي فينا لا نرى بذلك بأسا»
# 20812 - 
# فيحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم، لم يشعر بذلك، ويحتمل أن ذلك
~~كان قبل النهي أو قبل ما استدل به ms2571 عمر، وغيره من أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم، على عتقهن، ومن فعلهن منهم لم يبلغه ذلك، والله أعلم
# PageV00P000
# 20813 - 
# أخبرنا أبو سعيد، حدثنا أبو العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي فيما
~~بلغه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله، أنه: قال في
~~أم الولد: «تعتق من نصيب ولدها»
# 20814 - 
# قال الشافعي: ولسنا، ولا إياهم نقول بهذا، نقول بحديث عمر أنه أعتق أمهات
~~الأولاد إذا مات سادتهن ونقول جميعا تعتق من رأس المال
# 20815 - 
# قال أحمد: روينا عن ابن عمر في أولادها من غير سيدها أنهم بمنزلتها عبيدا
~~ما عاش سيدها، فإن مات فهم أحرار
# 20816 - 
# وروينا عن شريح، أنه: رفع إليه رجل تزوج أمة فولدت له، ثم اشتراها،
~~فرفعهم إلى عبيدة، فقال عبيدة: «إنما تعتق أم الولد إذا ولدتهم أحرارا فإذا
~~ولدتهم مملوكين فإنها لا تعتق» وهكذا قال الشافعي وقال: لأن الرق قد جرى
~~على ولدها لغيره
# PageV00P000
### || أحاديث للشافعي لم يذكرها في الكتاب
# PageV14P472
# 20817 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو طاهر الفقيه، وأبو زكريا بن أبي إسحاق،
~~وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا الشافعي، أخبرنا إسماعيل بن قسطنطين
~~قال: «قرأت على شبل»، وأخبر شبل، أنه: «قرأ على عبد الله بن كثير»، وأخبر
~~عبد الله بن كثير، أنه: «قرأ على مجاهد»، وأخبر مجاهد، أنه: «قرأ على ابن
~~عباس»، وأخبر ابن عباس، أنه: «قرأ على أبي، وقرأ أبي على النبي صلى الله
~~عليه وسلم»
# 20818 - 
# قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: قال الشافعي: وقرأت على إسماعيل بن
~~قسطنطين، وكان يقول: «القرآن اسم وليس بمهموز، ولم يؤخذ من» قرأت «، ولو
~~أخذ من» قرأت " كان كلما قرئ قرآنا، ولكنه اسم للقرآن مثل التوراة،
~~والإنجيل، يهمز قرأت، ولا يهمز القرآن، وكان يقول: إذا قرأت القرآن بهمز
~~«قرأت»، ولا تهمز القرآن "
# PageV00P000
# 20819 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك، حدثنا أبو العباس ms2572 محمد بن
~~يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، رحمه الله قال: أخبرني
~~يحيى بن سليم، حدثنا ابن جريج، عن عكرمة، قال: دخلت على ابن عباس، وهو يقرأ
~~في المصحف قبل أن يذهب بصره، وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك يا أبا عباس جعلني
~~الله فداءك؟ فقال لي: «هل تعرف أيلة؟»، فقلت: وما أيلة؟ فقال: " قرية كان
~~بها ناس من اليهود، فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت، فكانت حيتانهم
~~تأتيهم يوم سبتهم شرعا بيضاء سمانا كأمثال المخض، بأفنائهم، وأبنياتهم،
~~فإذا كان في غير يوم السبت لم يجدوها ولم يدركوها إلا في مشقة ومؤنة شديدة،
~~فقال بعضهم لبعض , أو من قال ذلك منهم: لعلنا لو أخذناها يوم السبت
~~فأكلناها في غير يوم السبت؟ ففعل ذلك أهل بيت منهم، فأخذوا فشووا، فوجد
~~جيرانهم ريح الشواء، فقالوا: والله ما نرى أصاب بني فلان شيء، فأخذها
~~آخرون، حتى فشا ذلك فيهم أو كثر، فافترقوا فرقا ثلاثة: فرقة أكلت، وفرقة
~~نهت، وفرقة قالت: لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا؟ فقالت
~~الفرقة التي نهت: نحذركم غضب الله، وعقابه فيصيبكم الله بخسف أو قذف أو بعض
~~ما عنده من العذاب، والله لا نبايتكم في مكان، وأنتم فيه " قال: " فخرجوا
~~من السور فغدوا عليه من الغد، فضربوا باب السور، فلم يجبهم أحد، فأتوا بسلم
~~فأسندوه إلى السور، ثم رقي منهم راق على السور، فقال: يا عباد الله قردة،
~~والله لها أذناب تعاوى. ثلاث مرات. ثم نزل من السور ففتح السور، فدخل الناس
~~عليهم فعرفت القرود أنسابها من الإنس، ولم تعرف الإنس أنسابها من القرود "
~~قال: " فيأتي القرد إلى نسيبه من الإنس فيحتك به، ويلصق، ويقول الإنسان:
~~أنت فلان؟ فيشير برأسه: أي نعم، ويبكي. وتأتي القردة إلى نسيبها، وقريبها
~~من الإنس فيقول لها الإنسان: أنت فلانة فتشير برأسها أي نعم، وتبكي. فيقول
~~لهم الإنس: إنا حذرناكم غضب الله، وعقابه أن يصيبكم بخسف أو مسخ أو ببعض ما
~~عنده من العذاب "
# [ص: 474]
# قال ابن عباس: " فأسمع الله تعالى ms2573 يقول: {أنجينا الذين ينهون عن السوء
~~وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون} [الأعراف: 165]، فلا أدري
~~ما فعلت الفرقة الثالثة ". قال ابن عباس: «فكم قد رأينا من منكر لم ننه
~~عنه» قال عكرمة: فقلت: ألا ترى جعلني الله فداءك أنهم قد أنكروا، وكرهوا
~~حين قالوا: لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا؟ فأعجبه قولي
~~ذلك، وأمر لي ببردين غليظين فكسانيهما
# PageV00P000
# 20820 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا حدثنا أبو العباس،
~~أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن عروة قال: "
~~لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، يسأل عن الساعة حتى أنزل عليه {فيم
~~أنت من ذكراها} [النازعات: 43] فانتهى "
# PageV00P000
# 20821 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتابه المستدرك: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا الشافعي، وأسد بن موسى قالا: حدثنا
~~سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: إنما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " إنهم ليعلمون الآن أن الذي كنت أقول لهم حق في
~~الدنيا لحق، وقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {فإنك لا تسمع
~~الموتى، ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين} [الروم: 52]
# [ص: 475]
# 20822 - 
# قلت: قد روينا عن قتادة، أنه قال: «أحياهم الله يعني المقتولين من الكفار
~~حتى سمعوا قول النبي صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# 20823 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في المخرج على كتاب مسلم، حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد
~~الوهاب الثقفي.
# 20824 - 
# وأخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن سلمة، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، حدثنا أيوب، عن أبي
~~قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين قال: بينما رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في سفر وامرأة من الأنصار على ناقة لها فضجرت، فلعنتها، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خلوا عنها، وأعروها فإنها ملعونة». قال: ms2574
~~فكان لا يؤويها أحد رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر، عن عبد الوهاب
# PageV00P000
# 20825 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك، أخبرني أبو الفضل ابن أبي
~~نصر، حدثني أبو سعيد عثمان بن أحمد الدينوري، حدثنا عبد الله بن إسحاق
~~المدائني، وأنا سألته، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال: سمعت محمد بن
~~إدريس الشافعي قال: كنت عند ابن عيينة، وعنده ابن المبارك، فذكر البخل،
~~فقال ابن المبارك: حدثنا سليمان، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«كان يتعوذ من البخل»
# PageV00P000
# 20826 - 
# أخبرنا أبو عبد الله، أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر، حدثنا محمد بن مخلد
~~الدوري، حدثنا محمد بن سعيد بن غالب، حدثنا الشافعي محمد بن إدريس، حدثنا
~~عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة قال: سمعت القاسم بن محمد قال: سمعت
~~عمتي عائشة، تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أعطي حظه من
~~الرفق أعطي حظه من خير الدنيا، والآخرة، ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من
~~خير الدنيا، والآخرة»
# PageV00P000
# 20827 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو الحسن عيسى بن زيد بن عيسى
~~العقيلي، عن يونس بن عبد الأعلى، وأخبرنا أبو عبد الله، أخبرني أبو بكر
~~أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبيدة
~~الوبري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، رحمه
~~الله: أخبرنا محمد بن خالد الجندي، عن أبان بن صالح، عن الحسن، عن أنس بن
~~مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا
~~الناس إلا شحا، ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار
~~الناس، ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم»
# [ص: 477]
# 20828 - 
# قال أحمد: وقد رواه صامت بن معاذ، عن يحيى بن السكن، عن محمد بن خالد
~~الجندي، فمحمد بن خالد ينفرد به، وقد حدث به مرة، عن أبان بن أبي عياش، عن
~~الحسن، عن النبي صلى الله عليه ms2575 وسلم مرسلا. وهذا المتن بأبان بن أبي عياش،
~~أشبه، والله أعلم
# PageV00P000
# 20829 - 
# أخبرنا أبو سعيد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن نصر، حدثنا سليمان بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن إدريس
~~الشافعي، حدثنا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي، عن سيف بن
~~سليمان، عن قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس
# 20830 - 
# قال الشافعي: وحدثنا الزنجي بن خالد، عن سيف بن سليمان، عن قيس بن سعد،
~~عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، دخل على
~~رجل من الأنصار وهو يموت، فقال له: «يا ملك الموت ارفق بصاحبنا أفجعت
~~بالأحبة» قال ملك الموت على لسان الأنصاري: يا محمد إني بكل رجل مسلم رفيق
# 20831 - 
# قال أبو أحمد: وهذا لا أعرفه إلا من هذا الوجه
# 20832 - 
# قال أحمد: المعروف بهذا الإسناد حديث القضاء باليمين مع الشاهد، وإن لم
~~يكن وهما من أبي نصر أو سليمان فهو حديث آخر بهذا الإسناد، ولا أراه إلا
~~وهما، والله أعلم
# PageV00P000
# 20833 - 
# قال الشافعي في كتاب حرملة، أخبرنا سفيان، حدثنا إسحاق بن سعيد السعيدي،
~~عن أبيه، عن أم خالد بنت خالد قالت: قدمت من أرض الحبشة وأنا جويرية،
~~فكساني النبي صلى الله عليه وسلم خميصة لها أعلام، فكان يمسح الأعلام بيده
~~ويقول: «سناه سناه» بالحبشية: يعني: حسن
# [ص: 478]
# 20834 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، حدثنا بشر بن
~~موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان: فذكره بإسناده غير أنه قال: فجعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يمسح الأعلام بيده، وقال: «سناه سناه» يعني: حسن
~~حسن. رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي
# PageV00P000
# 20835 - 
# قال الشافعي: حدثنا سفيان، حدثنا ابن أبي نجيح، أخبرني عبيد الله بن عامر
~~أنه: سمع عبد الله بن عمرو، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس
~~منا من لم يرحم صغيرنا، ويعرف حق كبيرنا»
# 20836 - 
# أخبرناه الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا ms2576 عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب
~~بن سفيان، حدثنا أبو بكر الحميدي، حدثنا سفيان، فذكره بإسناده مثله وزاد:
~~قال سفيان: كانوا بنو عامر ثلاثة بمكة، فحدثنا عمرو، عن عروة بن عامر،
~~وحدثنا ابن أبي نجيح، عن عبيد الله بن عامر: وسمعت أنا من عبد الرحمن بن
~~عامر
# PageV00P000
# 20837 - 
# قال الشافعي: حدثنا سفيان، حدثنا عاصم الأحول، عن أنس بن مالك قال: «حالف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، بين المهاجرين، والأنصار في دارنا»
# [ص: 479]
# 20838 - 
# قال سفيان: فسرته العلماء: آخى بينهم
# PageV00P000
# 20839 - 
# وهذا فيما: أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو
~~داود، حدثنا مسدد، حدثنا سفيان، عن عاصم الأحول قال: سمعت أنس بن مالك،
~~يقول: «حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين، والأنصار في
~~دارنا» فقيل له: أليس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا حلف في
~~الإسلام؟»، فقال: «حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم، بين المهاجرين،
~~والأنصار في دارنا مرتين أو ثلاثا»
# 20840 - 
# قال أحمد: وإنما أراد بقوله: «لا حلف في الإسلام»: لا يعطى به في الإسلام
~~من الميراث ما كان يعطى به قبل ذلك. وذلك حين نزل قوله تعالى: {وأولو
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} [الأحزاب: 6] فنسخ التوارث بالحلف
~~والمعاقدة، والله أعلم
# PageV00P000
# 20841 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن عاصم بن بهدلة، عن زر
~~بن حبيش قال: سألت عائشة، فقالت: «أعن ميراث النبي صلى الله عليه وسلم
~~تسأل؟ ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم صفراء، ولا بيضاء، ولا بعيرا،
~~ولا عبدا، ولا وليدة، ولا ذهبا، ولا فضة»
# 20842 - 
# أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب، أخبرنا
~~أبو أحمد الفراء، أخبرنا جعفر بن عوف، أخبرنا مسعر، فذكر معناه لم يقل:
~~صفراء، ولا بيضاء
# PageV00P000
# 20843 - 
# قال الشافعي: حدثنا سفيان، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس بن مالك
~~قال: «كان في لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرات بيض ms2577 لو شاء العاد
~~لعدها»
# PageV00P000
# 20844 - 
# قال الشافعي: حدثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان إذا عطس خمر وجهه، وأخفى
~~عطسته»
# 20845 - 
# أخبرناه أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن مطر، حدثنا أحمد بن الحسين
~~بن نصر الحذاء، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا ابن عجلان: فذكره بإسناده نحوه
~~غير أنه قال: «خمر وجهه وغض أو خفض صوته»
# PageV00P000
# 20846 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، حدثنا عطاء بن السائب، عن الأغر، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله جل وعز: الكبرياء
~~ردائي، والعزة إزاري فمن نازعني واحدا منهما ألقيته في النار "
# [ص: 481]
# 20847 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرني بكر بن محمد الصيرفي، حدثنا موسى بن
~~سهيل، حدثنا إسماعيل ابن علية قال: حدثنا عطاء بن السائب، فذكره. غير أنه
~~قال: «والعظمة إزاري»
# PageV00P000
# 20848 - 
# قال الشافعي: حدثنا سفيان قال: حدثنا عمر بن سعيد، عن الأعمش قال: سمعت
~~سعيد بن جبير، يقول: «ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله، يدعون له ندا، ثم
~~هو يرزقهم، ويعافيهم». قال الأعمش: فقلت له أو فقيل له ممن سمعت هذا؟ قال:
~~حدثنيه أبو عبد الرحمن، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم. أخبرناه
~~عبد العزيز بن محمد بن شيبان العطار، ببغداد، حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق،
~~حدثنا إبراهيم بن الوليد الجشاش، حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، حدثنا
~~سفيان بن عيينة. . . فذكره بنحوه
# PageV00P000
# 20849 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحفاظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا أحمد بن
~~عبد الجبار، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن أبي عبد
~~الرحمن السلمي، عن أبي موسى: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~أحد أصبر على أذى سمعه من الله عز وجل، يشرك به ويجعل له ولد ثم هو يعافيهم
~~ويرزقهم» رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية
# PageV00P000
# 20850 ms2578 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، حدثنا أبو فروة قال: سمعت الشعبي، يقول: سمعت
~~النعمان بن بشير، على المنبر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «حلال بين، وحرام بين وشبهات بين ذلك»
# PageV00P000
# 20851 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو بكر بن إسحاق، حدثنا أحمد بن
~~سلمة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن أبي فروة الهمداني، عن
~~الشعبي قال: سمعت النعمان بن بشير يحدث على المنبر حديثا لم أسمع أحدا قبله
~~يحدث به ولا أراني أسمع أحدا يحدث به , قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «حلال بين، وحرام بين وبين ذلك مشتبهات، فمن ترك الشبهات كان
~~لما استبان له أترك» رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم
# PageV00P000
# 20852 - 
# قال الشافعي: حدثنا سفيان، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزني الزاني حين يزني، وهو
~~مؤمن ولا يسرق حين يسرق، وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها، وهو مؤمن،
~~ولا ينتهب نهبة حين ينتهبها، وهو مؤمن»
# [ص: 483]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه، حدثنا
~~بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، فذكره بإسناده
# PageV00P000
# 20853 - 
# قال الشافعي: حدثنا سفيان، حدثنا مالك بن مغول، عن عبد الرحمن بن سعيد بن
~~وهب، عن عائشة، أنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: {والذين
~~يؤتون ما آتوا، وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60]، أهم الذين يسرقون، ويزنون،
~~ويشربون الخمر؟ فقال: «لا يا بنت الصديق، هم الذين يصومون، ويصلون،
~~ويتصدقون»
# 20854 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا الحسن بن
~~علي بن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثني مالك بن مغول، فذكره بإسناده نحوه،
~~غير أنه قال: إن عائشة قالت يا رسول الله، وذكره بلغة الوحدان، وزاد: «وهو
~~على ذلك يخاف الله عز وجل»
# PageV00P000
# 20855 - 
# قال الشافعي: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام قال: قيل
~~لحذيفة: إن هذا الرجل يبلغ الأمراء ms2579 الحديث، عن الناس , فقال حذيفة: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يدخل الجنة قتات»
# [ص: 484]
# 20856 - 
# أخبرناه أبو محمد بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن
~~زياد البصري، حدثنا محمد بن عيسى المدائني، حدثنا سفيان بن عيينة، فذكر
~~الحديث دون القصة
# PageV00P000
# 20857 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن
~~مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الرؤيا الحسنة من الرجل
~~الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة» أخبرنا أبو عبد الله الحافظ،
~~حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي،
~~حدثنا عبد الله يعني ابن مسلمة، عن مالك، فذكره بإسناده مثله. رواه البخاري
~~في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة القعنبي
# 20858 - 
# قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، أخبرنا أبو
~~بكر بن جعفر المزكي، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك،
~~فذكره
# PageV00P000
# 20859 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، حدثنا أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأى أحدكم رؤيا
~~يكرهها فليصل ركعتين ولا يخبر بها أحدا»
# PageV00P000
# 20860 - 
# أخبرناه أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا أحمد بن
~~منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " في آخر الزمان لا تكاد رؤيا
~~المؤمن تكذب، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا، والرؤيا ثلاثة: الرؤيا الحسنة
~~بشرى من الله، والرؤيا يحدث بها الرجل نفسه، والرؤيا تحزين من الشيطان.
~~فإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها، فلا يحدث بها أحدا وليقم فليصل "
# 20861 - 
# قال أبو هريرة: يعجبني القيد، وأكره الغل، القيد ثبات في الدين قال: وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «رؤيا المؤمن جزء من ستة، وأربعين جزءا من
~~النبوة» رواه ms2580 مسلم في الصحيح، عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق
# PageV00P000
# 20862 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، حدثنا حميد الطويل قال: سمعت قتادة، يسأل أنس
~~بن مالك: هل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما؟ قال: «نعم , فكأني أنظر
~~إلى بريقه في يده في ليلة قمراء»
# PageV00P000
# 20863 - 
# أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ المعروف بابن الحمامي، ببغداد،
~~حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان، حدثنا إسماعيل بن إسحاق , حدثنا محمد بن عبد
~~الله الأنصاري، حدثنا حميد قال: سئل أنس بن مالك
# [ص: 486]
# : أتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم، خاتما؟ قال: نعم , أخر ليلة صلاة
~~العشاء إلى قريبا من شطر الليل، فلما صلى أقبل علينا بوجهه فقال: «إن الناس
~~قد صلوا، وناموا، ولن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها»
# 20864 - 
# قال أنس بن مالك: فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه صلى الله عليه وسلم أخرجه
~~البخاري في الصحيح
# PageV00P000
# 20865 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، حدثنا ابن جريج، عن ابن أبي مليكة قال: ذكر
~~لعائشة، أن امرأة تلبس النعلين، فقالت: «لعن الله رجلة النساء»
# PageV00P000
# 20866 - 
# أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا محمد بن سليمان لوين، عن سفيان، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة قال:
~~قيل لعائشة: إن امرأة تلبس النعال فقالت: «لعن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، الرجلة من النساء»
# PageV00P000
# 20867 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، حدثنا زياد بن سعد، عن الزهري، عن علي بن
~~الحسين، عن ابن عباس قال: لما أخبرني رجال من الأنصار قالوا: كنا عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فانقض كوكب، فتذاكرناه، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «ما كنتم تقولون في هذا في الجاهلية؟» قال: كنا نقول: يموت الليلة
~~عظيم أو يولد عظيم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فإنه ليس كذلك، ولكن
~~الشياطين يسترقون السمع فيرمون»
# [ص: 487]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي،
~~حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، فذكره بإسناده مثله. أخرجه ms2581
~~مسلم في الصحيح من حديث صالح بن كيسان، وجماعة، عن الزهري
# PageV00P000
# 20868 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، أخبرنا موسى بن أبي عائشة، وكان ثقة عن سعيد
~~بن جبير، عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا نزل عليه
~~الوحي حرك به لسانه»، ووصف سفيان ذلك يريد أن يحفظه، فأنزل الله عز وجل {لا
~~تحرك به لسانك لتعجل به} [القيامة: 16] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ،
~~أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا
~~سفيان، فذكره بإسناده مثله. رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي، وأخرجاه من
~~أوجه أخر عن موسى
# PageV00P000
# 20869 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، حدثنا ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة
~~قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أبغض الرجال إلى الله الألد
~~الخصم»
# [ص: 488]
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا حجاج، وأبو عاصم، عن ابن جريج فذكره إلا أنه
~~قال: أخبرني ابن أبي مليكة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~فذكره. رواه البخاري في الصحيح عن أبي عاصم
# PageV00P000
# 20870 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، حدثنا أبو الزبير، عن جابر قال: «لما دعا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، الناس إلى البيعة»، وجدنا رجلا منا يقال له:
~~الجد بن قيس، مختبئا تحت إبط بعيره أخبرناه أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا
~~عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان،
~~فذكره بإسناده مثله، غير أنه قال إنه: سمع جابر بن عبد الله، يقول: أخرجه
~~مسلم من حديث ابن جريج، عن أبي الزبير
# PageV00P000
# 20871 - 
# قال الشافعي: أخبرنا سفيان، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قال الرجل لأخيه: جزاك
~~الله خيرا فقد أبلغ في الثناء "
# 20872 - 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا الحسن بن يعقوب العدل، حدثنا محمد بن
~~عبد الوهاب، أخبرنا جعفر ms2582 بن عون، أخبرنا موسى بن عبيدة الربذي، فذكره
~~بإسناده، غير أنه قال: «من قال لأخيه»
# PageV00P000
# 20873 - 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه
~~إملاء، حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا أبو هريرة وهب الله بن
~~رزق المصري، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، وخالد بن نزار قالا: حدثنا سفيان
~~بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصديق،
~~رضي الله عنه قال: " إنما مثلنا ومثل الأنصار ما قاله الغنوي لبني جعفر:
# [البحر الطويل]
# جزى الله عنا جعفرا حين أزلفت ... بنا نعلنا في الواطئين فزلت
# أبوا أن يملونا، ولو أن أمنا ... تلاقي الذي يلقون منا لملت"
# زاد محمد بن إدريس، رحمه الله:
# هم خلطونا بالنفوس وألجئوا ... إلى حجرات أدفأت، وأظلت
# PageV00P000
# 20874 - 
# أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو النضر، أخبرنا أبو جعفر بن سلامة،
~~حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، حدثنا عبد الوهاب، يحدث عن يحيى بن سعيد، عن
~~أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبي عون الأعور، أنه: أخبره أن أبا
~~الدرداء، كان يقول: «ما بت من ليلة في الأرض فأصبحت لم يرمني الناس فيها
~~بداهية إلا أن علي تم الله نعمة»
# PageV00P000
# 20875 - 
# وبإسناده قال: أخبرنا الشافعي قال: سمعت الثقفي، يحدث عن خالد الحذاء، عن
~~أبي قلابة، أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكروا أبناءهم فقالوا:
~~أبناؤنا خير منا، ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله ساعة قط، فلما بلغ
# [ص: 490]
# ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله لم يكن ليبعثني إلا في خير
~~أمتي نحن خير من أبنائنا، وأبناؤهم خير من أبنائهم، وأبناء أبنائنا خير من
~~أبنائهم»
# PageV00P000
# 20876 - 
# قال أحمد: كتب إلي أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمد بن إسحاق
~~الإسفراييني: أن أبا عوانة أخبرهم: حدثنا الربيع، حدثنا الشافعي، أخبرنا
~~سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، ح قال أبو عوانة: وحدثنا يوسف
~~بن مسلم، وأبو حميد قالا: حدثنا ms2583 حجاج، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: أي حين
~~أحب إليك أن أصلي العتمة إماما أو خلوا؟ قال: سمعت ابن عباس يقول: أعتم،
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذات ليلة بالعتمة حتى رقد الناس، واستيقظوا
~~فقام عمر فقال: الصلاة، الصلاة. قال عطاء: قال ابن عباس: فخرج علينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «وكأني أنظر إليه الآن يغطي رأسه واضعا يده على
~~شق رأسه»
# 20877 - 
# فاستثبت عطاء: كيف وضع النبي صلى الله عليه وسلم، يده على رأسه؟ فأومأ
~~إلي كما أشافهك، فبدد عطاء بين أصابعه شيئا من يديه، ثم وضعها فانتهى أطراف
~~أصابعه إلى مقدم الرأس، ثم ضمها يمرها كذلك على الرأس حتى مست إبهاماه
~~أطراف الأذن مما يلي الوجه، ثم على الصدغ، وناحية الجبين لا يقصر، ولا يبطش
~~إلا كذلك. أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج، وذكر البخاري حديث سفيان
~~رحمه الله
# PageV00P000
# 20878 - 
# وفيما كتب إلي أبو نعيم: أن أبا عوانة أخبرهم: حدثنا الربيع، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا سفيان، عن عبد الملك، عن وراد كاتب المغيرة يقول: كتب
~~معاوية إلى المغيرة: اكتب إلي بما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~في دبر صلاته، فكتب إليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يقول: «لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير،
~~اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد»
~~أخرجه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر، عن سفيان وأخرجه البخاري من وجه آخر
~~عن عبد الملك بن عمير
# 20879 - 
# وقرأت في كتاب أبي الحسن محمد بن الحسن بن إبراهيم بن عاصم، أخبرني محمد
~~بن رمضان، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا محمد بن سليم، عن
~~عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبيد الله بن عمرو بن عياض القاري قال: جاء
~~عبد الله بن شداد فدخل على عائشة، ونحن عندها جلوس ليالي قتل علي رضي ms2584 الله
~~عنه، فقالت له: يا عبد الله بن شداد بن الهاد، هل أنت صادقي عما أسألك عنه؟
~~فذكر قصة أهل حروراء، وخروجهم على علي، رضي الله عنه، ودخول ابن عباس رضي
~~الله عنه عليهم ورجوع بعضهم وقتلهم، وقتل ذي الثدية
# [ص: 492]
# 20880 - 
# وقد أخرجته في كتاب «المناقب»، وقرأت في كتابه عن الزبير بن عبد الواحد،
~~عن علي بن محمد، حدثنا أحمد بن يحيى بن الوزير، حدثنا الشافعي، حدثنا سفيان
~~بن عيينة، عن مسعر بن كدام، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، حدثني مسروق،
~~حدثني أبو عبد الله، أن شجرة أنذرت النبي صلى الله عليه وسلم، بالجن
~~PageV00P000 ms2585